فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِمۡ قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ ٱسۡتَخۡرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِۚ كَذَٰلِكَ كِدۡنَا لِيُوسُفَۖ مَا كَانَ لِيَأۡخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ ٱلۡمَلِكِ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ نَرۡفَعُ دَرَجَٰتٖ مَّن نَّشَآءُۗ وَفَوۡقَ كُلِّ ذِي عِلۡمٍ عَلِيمٞ
So he began [the search] with their bags before the bag of his brother; then he extracted it from the bag of his brother. Thus did We plan for Joseph. He could not have taken his brother within the religion of the king except that Allah willed. We raise in degrees whom We will, but over every possessor of knowledge is one [more] knowing
Joseph did not want his younger brother to depart. When Benjamin’s packs were being readied, Joseph put his drinking cup in his younger brother’s packs. This was no malicious subterfuge on the part of Joseph, but was done out of great affection for his younger brother. Previously Joseph had done something similar when he put all the money which they had brought to buy grain in his brothers’ packs. The brothers only realized it when they opened their packs once they were back home. This time too, as a gesture of affection and love to his brother, he put his drinking cup in his younger brother’s pack. This was neither known to Benjamin nor to the courtiers. In the meantime, the weighing cup of the king had been misplaced and the courtiers suspected Joseph’s brothers of stealing it. When they opened their packs, they found Joseph’s drinking cup in Benjamin’s bag. This was not the cup they were looking for, but it was a similar one. The difference in these two cups can be understood by the two different words used for them in the Quran. The drinking cup belonging to Joseph is called siqayah, while the royal measuring bowl is called suwa‘ (verse 72). The cup which was recovered from Benjamin’s bag was a siqayah not a suwa‘, as a feminine pronoun, ‘ha’ (istakhrajaha) used for the cup here refers to the drinking cup of Joseph, and not to the lost measuring bowl of the king. This was not, therefore, a trick on the part of Joseph to prevent his brother from leaving, but in the words of Quran, it was an inspiration from God: ‘We devised a plan on behalf of Joseph’. In this instance, if the law of the king of Egypt had been observed, Benjamin would not have been given into the custody of Joseph but would instead have been beaten and the cost of the stolen item recovered from him, for that was the punishment regularly meted out to thieves. This incident did not come about by Joseph’s intention. It happened due to divine arrangement: God attributed it to Himself, ‘We devised a plan on behalf of Joseph’ (kazalika kidna li yusufa).
برادرانِ یوسف روانہ ہونے لگے تو حضرت یوسف نے از راہِ محبت اپنا پانی پینے کا پیالہ (جو غالباً چاندی کا تھا) اپنے بھائی بن یامین کے سامان میں رکھ دیا۔ اس کی خبر نہ بن یامین کو تھی اور نہ دربار والوں کو۔ اس کے بعد خدا کی قدرت سے ایسا ہوا کہ غلّہ ناپنے کا شاہی پیمانہ (جو خود بھی قیمتی تھا) کہیں اِدھر اُدھر (misplace) ہوگیا۔ تلاش کے باوجود جب وہ نہیں نکلا تو کارندوں کا شبہ بردرانِ یوسف کی طرف گیا جو ابھی ابھی یہاں سے روانہ ہوئے تھے۔ ایک کارندہ نے آواز دے کر قافلہ کو بلایا۔ پوچھ گچھ کے دوران انھوں نے بطور خود چوری کی وہ سزا تجویز کی جو شریعت ابراہیمی کی رو سے ان کے یہاں رائج تھی۔ یعنی جو سارق (چور)ہے وہ ایک سال تک مالک کے یہاں غلام بن کر رہے۔
اس کے بعد کارندے نے تلاشی شروع کی۔ اب غلّہ کا پیمانہ تو ان کے یہاں نہیں ملا۔ مگر دربار کی ایک اور خاص چیز (چاندی کا پیالہ) بن یامین کے سامان سے برآمد ہوگیا۔ چنانچہ بن یامین کو حسب فیصلہ حضرت یوسف کے حوالہ کردیا گیا۔ اگر شاہ مصر کے قانون پر فیصلہ کی قرارداد ہوئی ہوتی تو حضرت یوسف اپنے بھائی کو نہ پاتے۔ کیوں کہ شاہ مصر کے مروجہ قانون میں چور کی سزا یہ تھی کہ اس کو مارا جائے اور مسروقہ چیز کی قیمت اس سے وصول کی جائے۔ اس واقعہ میں حضرت یوسف کی نیت شامل نہ تھی، یہ خدائی تدبیر سے ہوا اس لیے خدا نے اس کو اپنی طرف منسوب فرمایا۔
نوٹ بن یامین کے سامان میں سقایہ رکھا گیا تھا جس کی ضمیر ’’ھا ‘‘ہے۔ مگر شاہی کارندہ ’’صواع‘‘ تلاش کررہا تھا جس کی ضمیر ’’ہ‘‘ ہے۔ اب تلاش کے بعد کارندہ نے جو چیز برآمد کی اس کے لیے قرآن میں ضمیر ’’ہا‘‘ استعمال ہوئی ہے (ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ)۔ ضمیر کا یہ فرق بتاتا ہے کہ تلاش کے بعد بن یامین کے سامان سے سقایہ نکلا تھا ،نہ کہ صواع۔