وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَآ أَنزَلَ رَبُّكُمۡ قَالُوٓاْ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ
And when it is said to them, "What has your Lord sent down?" They say, "Legends of the former peoples
It has been recorded in traditions that when the Prophet Muhammad declared his prophethood in Makkah, the news gradually spread and reached the other Arab tribes. Whenever they met the chiefs of Makkah, they used to ask their opinion about the man who had claimed to be a prophet. In reply to this, the chiefs of Makkah used to cast doubt upon his personality and his discourse. (Tafsir al-Mazhari). One of the ways of doing this was to distort or twist whatever was said. For instance, there is some mention of prophets in the Quran. This they could have referred to as ‘the history of previous prophets’, but they called it ‘the stories and tales of the ancient people’. Turning people away from the call of Truth or making them doubtful made them guilty of the worst crime in the eyes of God, because not only had they themselves gone astray, but they had become the means of misguiding others.
روایات میں آتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب مکہ میں نبوت کا دعویٰ کیا اور اس کی خبر دھیرے دھیرے عرب کے دوسرے قبائل میں پہنچی تو وہ ملاقات کے وقت مکہ کے سرداروں سے پوچھتے کہ جس شخص نے نبوت کا دعویٰ کیا ہے اس کے بارے میں تمھاری کیا رائے ہے۔اس کے جواب میں مکہ کے سردار کوئی ایسی بات کہہ دیتے جس سے آپؐ کی شخصیت اور آپ کے کلام کے بارے میں لوگ شک میں مبتلا ہوجائیں (التفسیر المظہری، جلد5، صفحہ
334
)
اس کا ایک طریقہ یہ ہے کہ بات کو بگڑے ہوئے الفاظ میں بیان کیا جائے۔ مثلاً قرآن میںپیغمبروں کا جو ذکر ہے اس کے متعلق وہ ’’پچھلے پیغمبروں کی تاریخ‘‘ کا لفظ بھی بول سکتے تھے، مگر اس کو انھوں نے ’’پچھلے لوگوں کے قصے کہانیوں‘‘ کا نام دے دیا۔
دعوت حق سے لوگوں کو اس طرح پھیرنا یا مشتبہ کرنا خدا کے نزدیک بدترین جرم ہے۔ ایسے لوگوں کو قیامت کے دن دگنا عذاب ہوگا۔ کیوں کہ وہ نہ صرف خود گمراہ ہوئے بلکہ دوسروں کو گمراہ کرنے کا ذریعہ بھی بنے۔
Maulana does not cite this verse in the lectures indexed so far. The verses of this surah Maulana does cite →