وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ ٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ يَنزَغُ بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ كَانَ لِلۡإِنسَٰنِ عَدُوّٗا مُّبِينٗا
And tell My servants to say that which is best. Indeed, Satan induces [dissension] among them. Indeed Satan is ever, to mankind, a clear enemy
This verse alludes to the delicate relationship between the preacher and his addressees. However provocative the addressees may be, the preacher has been commanded to exercise patience and refrain from repaying in the same coin. For, if he is provoked by the addressees’ ill behaviour, an atmosphere of hatred and obstinacy will develop. This tension between the preacher and the addressees might make it impossible for the latter to take his message cool-mindedly, with an open and unbiased mind. Any atmosphere of hatred and obstinacy between the preacher and the addressees favours Satan, who is thus able to make the call of truth unpalatable to the addressees. Therefore, if the preacher through any of his actions becomes responsible for producing a feeling of defiance and hatred, it is as if he were playing into the hands of Satan. It is like doing the enemy’s job oneself.
یہ آیت داعی اور مدعو کے نازک رشتہ کے بارے میں ہے۔ حکم دیا گیا ہے کہ مدعو کی طرف سے خواہ کتنی ہی سخت بات کہی جائے اور کتنا ہی اشتعال انگیز معاملہ کیا جائے، داعی کو ہر حال میں قول احسن کا پابند رہناہے۔ کیوں کہ داعی اگر جوابی ذہن کے تحت کارروائی کرے تو مدعو کے اندر مزید نفرت اور ضد کی نفسیات ابھرے گی۔ اور داعی اور مدعو کے درمیان ایسی کش مکش پیدا ہوگی کہ لوگ داعی کی بات کو ٹھنڈے ذہن کے ساتھ سننے کے قابل ہی نہ رہیں۔
داعی اور مدعو کے اندر ضد اور نفرت کی فضا پیدا ہونا سراسر شیطان کی موافقت میں ہے تاکہ وہ حق کے پیغام کو لوگوں کے لیے ناقابل قبو ل بنا دے۔ اس لیے اگر داعی اپنے کسی فعل سے مدعو کے اندر ضد اور نفرت کی نفسیات جگانے لگے تو گویا کہ اس نے شیطان کاکام کیا، اس نے اپنے دشمن کا کام خود اپنے ہاتھ سے انجام دے دیا۔
Maulana does not cite this verse in the lectures indexed so far. The verses of this surah Maulana does cite →