وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ
And, [moreover], this is My path, which is straight, so follow it; and do not follow [other] ways, for you will be separated from His way. This has He instructed you that you may become righteous
The orphan is the least likely to receive good treatment, because he is the weakest member of any society. In his case, any of the factors which would predispose an individual to behave well towards others are unlikely to come into play. Shouldering responsibility in the case of an ‘orphan’ can be done only by one who has become a man of character purely out of principle and not on the basis of self-interest. Such a person who is the well-wisher of an orphan will also give exceptionally good treatment to other people. All things in the universe are so interrelated as to ensure that giving and taking are done on an equitable basis and are mutually beneficial. This very principle has to be adopted by man in his life. If an individual has to measure out something for others, he should measure it out properly and, if he has to weigh out something, he should weigh it out properly. It should never happen that he uses one scale for himself and a different scale for others. It happens from time to time that a man is required to express an opinion against somebody. On such occasions, the way to win God’s approval is to utter such views as meet the standards of justice. Whether the person in question is one of his own or a stranger; whether his relations with him are friendly or inimical, whether or not his interests are linked with him, he should remain uninfluenced by all these factors and should say only what is right and proper. Every man is bound by certain vows. Some are in writing and others are purely verbal. But a man’s Faith, his humanity and his nobility demand that right action should be taken in the fulfilment of pledges of any form. The Muslim is duty- bound to fulfil both the written and the verbal kind—all this is very clear. Heavenly revelation and man’s mind both bear testimony to this being proper. But, only that person will learn a lesson from divine revelation who himself wants to learn. These commandments (verses 151- 53) are basic sections of the divine Shariah. To follow these within their strict and direct meaning is in fact to follow the straight highway of God. But if, by means of hair-splitting, different by-ways are introduced and if all emphasis is laid on them, this amounts to going astray on various paths (other than the straight highway) which will never lead a man towards God.
یتیم کسی سماج کا سب سے کمزور فرد ہوتاہے۔ وہ تمام اضافی اسباب اس کی ذات میں حذف ہوجاتے ہیں جو عام طورپر کسی کے ساتھ اچھے سلوک کا محرک بنتے ہیں۔ ’’یتیم‘‘ کے ساتھ ذمہ داری کا معاملہ وہی شخص کرسکتاہے جو خالص اصولی بنیاد پر باکردار بنا ہو، نہ کہ فائدہ اور مصلحت کی بنیاد پر۔ یتیم کسی سماج میں حسن سلوک کی آخری علامت ہوتا ہے۔ جوشخص یتیم کے ساتھ خیر خواہانہ سلوک کرے وہ دوسرے لوگوں کے ساتھ بدرجہ اولیٰ خیر خواہانہ سلوک کرے گا۔
کائنات کی ہر چیز دوسری چیز سے اس طرح وابستہ ہے کہ ہر چیز دوسرے کو وہی دیتی ہے جو اس کو دینا چاہيے اور دوسرے سے وہی چیز لیتی ہے جو اس کو لینا چاہیے۔ یہی اصول انسان کو اپنی زندگی میں اختیار کرنا ہے۔ انسان کوچاہیے کہ جب وہ دوسرے انسان کے لیے ناپے تو ٹھیک ناپے اور جب تولے تو ٹھیک تولے۔ ایسا نہ کرے کہ اپنے ليے ایک پیمانہ استعمال کرے ا ور غیر کے ليے دوسرا پیمانہ۔
زندگی میں بار بار ایسے مواقع آتے ہیں کہ آدمی کو کسی کے خلاف اظہار رائے کرنا ہوتا ہے۔ ایسے مواقع پر خدا کا پسندیدہ طریقہ یہ ہے کہ آدمی وہی بات کہے جو انصاف کے معیار پر پوری اترنے والی ہو۔ کوئی اپنا ہو یا غیر ہو۔ اس سے دوستی کے تعلقات ہوں یا دشمنی کے تعلقات، ایسا شخص ہو جس سے کوئی فائدہ وابستہ ہے یا ایسا شخص ہو جس سے کوئی فائدہ وابستہ نہیں، ان تمام چیزوں کی پروا كيے بغیر آدمی وہی کہے جو فی الواقع درست اور حق ہے۔
ہر آدمی فطرت کے عہد میں بندھا ہوا ہے۔ کوئی عہد لکھا ہوا ہوتا ہے اور کوئی عہد وہ ہوتا ہے جو لفظوں میں لکھا ہوا نہیں ہوتا مگرآدمی کا ایمان، اس کی انسانیت اور اس کی شرافت کا تقاضا ہوتا ہے کہ اس موقع پر ایسا کیا جائے۔ دونوں قسم کے عہدوں کو پورا کرنا ہر مومن ومسلم کا فریضہ ہے— یہ تمام باتیں انتہائی واضح ہیں۔ آسمانی وحی اور آدمی کی عقل ان کے برحق ہونے کی گواہی دیتے ہیں۔ مگر ان سے وہی شخص نصیحت پکڑے گا، جو خود بھی نصیحت پکڑنا چاہتا ہو۔
یہ احکام (الانعام،
6:151-153
)شریعت الٰہی کے بنیادی احکام ہيں۔ ان پر ان کے سیدھے مفہوم کے اعتبار سے عمل کرنا خدا کی سیدھی شاہراہ پر چلنا ہے۔ اور اگر تاویل اور موشگافیوں کے ذریعہ ان میں شاخیں نکالی جائیں اور سارا زور ان شاخوں پر دیا جانے لگے تو یہ اِدھر اُدھر کے متفرق راستوں میں بھٹکنا ہے جو کبھی آدمی کو خدا تک نہیں پہنچاتا۔
Maulana does not cite this verse in the lectures indexed so far. The verses of this surah Maulana does cite →