Reading Quranic verses between the lines

maulana, agla sawal miss naghma siddiqui ka hai, dilli se, aur unhon ne aap se poocha hai ke what do we need to do to read the Quranic verses between the lines دیکھیے، ایک ایک hadith mein arz karunga. aik hadith hai ke ta'ahhadu al-quran wa in ashadd al-tafassim min labil fi aqlihi yahan lafz ta'ahhad istemal hua hai.

ta'ahhad ka matlab hota hai pakde rehna, pakde rehna, pakde rehna. quran ko pakde raho to log, aap to log to is ko ke jab hafiza karo to khoob yaad karte raho, warna bhool jayega. yeh matlab nahi hai is ka, hargiz nahi.

is ka yeh matlab hai nahi. quran ki aayaton ko sochte raho, sochte raho, sochte raho. misalan aap padha alhamdulillah rabb al-alameen to sochiye ke kyun pehli ayat rakhi gayi? Yani quran ki pehli ayat ko bana diya gaya, is ko alhamdulillah rabb al-alameen sochiye.

phir aap aakhri ayat jo hai alladhi yuwaswisu fi sudur al-nas min al-jinnati wa al-nas is ko sochiye ke is ka is par quran ko khatm kyun kiya gaya? Is yeh khatme ki ayat kyun ban gayi? sochiye to har ayat ke bare mein sochiye. dekhiye, jo direct matlab hai, woh to text mein hota hai, text mein.

لیکن جو جو wisdom ہے، وہ ہمیشہ ہوتی ہے between the line. is par sochna padta hai. to tadabbur, jo quran mein aaya hai, aik tadabbur karo, tadabbur karo, tadabbur karo. اس کا مطلب یہی ہے کہ تدبر کر کے اس وزڈم کو دریافت کرو جو between the line ہے۔

aur koi is ka doosra tareeqa nahi hai. yani tadabbur ke zariye se hum is ke pahunch sakte hain, aur koi doosra zariya nahi. jaise yeh maine misal di aap ko ward al-fajr ward al-fajr mein pata nahi kitne barson sooch raha hoon, kyunke tafsiron mein jo likha hua hai ke woh yeh hai ke but parasti ko chhod do.

تو اب مجھے Dizziness معلوم ہوتا تھا کہ اگر رسول اللہ بت پرستی کرتے تھے تو ان کو allah taala pak baat hai hi nahi. kyunke hadith mein aata hai ke allah taala ne poori dunya par nazar dali, poori dunya par, quraish ko muntakhib kiya, phir quraish par nazar dali, phir banu hashim ko muntakhib kiya, phir banu hashim par

nazar dali, phir muhammad ko muntakhib kiya. to naoozubillah, naoozubillah, yeh to allah ke intikhab par shak karna ho jayega. yeh to ghalat intekhab tha Allah taala ka, naoozubillah, ke ek aadmi jo but parasti mein pada hua tha, is ka ek nabuwat karo.

تو between the line جو ہے، وہ معلوم ہوتا ہے تدبر کے ذریعے سے۔ to main nahin, is ka koi doosra alternative nahin hai. تدبر کرنا پڑے گا، تب between the line معلوم ہوگا۔ Maulana, agla ek comment aur sawal aaya hai Chennai se, Maulana Abdul, Maulana Iqbal Umri ka.

ان کا کمنٹ مولانا پہلے پڑھتے ہیں، انہوں نے لکھا ہے کہ آج ہی پتہ چلا کہ right angle se cheezon ko dekhna hi wisdom full option hai, aur dawat ke liye aur life ke liye yeh super formula hai. Jazak Allah. ان کا سوال یہ ہے مولانا کہ کسی چیز کو برا سمجھنا اور wrong angle میں نہیں لینا۔

is mein kaise farq karen, is ki wazahat karen. dekhiye, farq jo hai, woh result ko le kar samjha samajh mein aata hai. result ko le kar, jaise ek mission aap chala rahe hain, is ka ek hissa hain. aap aap ke mind mein ek sawal hai, ek ek masla paida hua hai, ek issue.

is issue mein aap ne ek stand le liya. وہ اسٹینڈ جو ہے، اگر کام کو jeopardize کر رہا ہے تو اس معنی کا غلط آپ کا phans jata hai. agar kaam ko woh, yaani yaani kaam par koi asar nahin dalta, kaam achhe tareeqe se badhta rahe

گا، اس کے باوجود تب آپ نے اس کو right angle دیکھا۔ agar kaam mein farq aa jaye, matlab aap aap kaam ko chhod den, aap kaam aap ke saathiوں se rift paida ho jaye, kaam ki ahmiyat ghat jaye aap ke andar, aap is ko jannat ka kaam samjhe hue the, ab tak aap samjhen ke bhai yeh sahi hai, koi jannat ka mamla nahin hai.

تو you have to see the result difference کی پیشانی پر آپ نے جو اسٹینڈ لیا، جو موقع ko ikhtiyar kiya, sochen ke yeh is ka result kya nikalta hai. is ka result kya nikalta hai to result decide karega ke aap ka stand sahi tha ya galat tha. jaise ek misaal mein deta hoon ke Madine mein Islam ki pehli hukumat bani thi to wahan yeh

sawal tha ke khaleefa jo hai, amirul momineen jo hai, woh muhajireen mein se ho ya ansar mein se ho. to amalan yeh hua ke char khaleefa, charon ke charon muhajireen mein se hue, yaani Abu Bakr, Umar, Usman, Ali, charon ansar mein se nahin hua koi. to wahan ek group tha, is mein is ke khaas the Saad ibn Ubadah, un ka is se

ikhtilaf tha ke nahin, ansar mein se hona chahiye. lekin kis un ka saath nahin diya, kisi ne, woh akele akele reh gaye. kyun akele? kyun reh gaye? aap kitabon mein padhen to is ka jawab mil jayega aap ko keh logon ne socha keh muhajreen jo hain, history historially un ko leadership ka darja hasil hai, yani

Makkah walon ko, Quraish ko. Muhajreen jo thay, woh Quraish ke log thay, to unhon ne socha keh historically Quraish ko Arab mein darja mil gaya hai leadership ka, to woh khilafat par khalifa banay to chalay ga. Aur jo Madine ke log jo thay, Aus o Khazraj, un ko historically leadership ka darja nahi mila,

to un ka khalifa bana diya jaye ga to un ki pakar mazboot nahi hogi. To is result ke aitbar se is mein koi aqeedah nahi banaya unhon ne. Result ko dekha, result ke aitbar se jab majority thi Ansar ki, unhon ne is ko ab Saad Ubadah ke sath nahi diya.

Yahi aaj bhi karna hai keh result ko dekh kar aap ko judge karna hai keh aap ka nuqta nazar sahi tha ya galat tha. Maulana, agla sawal kiya hai Dr. Safeena Tabassum ne Ajmer se, aur unhon ne poocha hai aap se