Angle of Vision February 28, 2016

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:21 Bismillah Rehman ur Rahim, wa sallallahu ala Nabi il Kareem. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی نبی الکریم۔ ☆
2. 0:28 Rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wahlul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:36 28 February 2016. 28 فروری 2016۔ ☆
4. 0:44 Aaj ka topic hai: Angle of vision, yaani zawiya nazar. آج کا ٹاپک ہے: اینگل آف ویژن، یعنی زاویۂ نظر۔ ☆
5. 0:52 Dekhiye, jiss ko kehte hain art of thinking, uss mein sab se zyada important yahi hai ke aap دیکھیے، جس کو کہتے ہیں آرٹ آف تھنکنگ، اس میں سب سے زیادہ امپورٹنٹ یہی ہے کہ آپ ☆
6. 0:59 kisi cheez ko kis angle se dekhein. کسی چیز کو کس اینگل سے دیکھیں۔ ☆
7. 1:07 Sab se zyada important. سب سے زیادہ امپورٹنٹ۔ ☆
8. 1:15 Aik angle se dekhne mein aap negative ho jayenge, doosre angle se dekhne mein aap positive ho jayenge. ایک اینگل سے دیکھنے میں آپ نیگیٹو ہو جائیں گے، دوسرے اینگل سے دیکھنے میں آپ پازیٹو ہو جائیں گے۔ ☆
9. 1:23 mein samajhta hoon ke art of thinking mein sab se zyada important yahi baat hai ke aap cheezon میں سمجھتا ہوں کہ آرٹ آف تھنکنگ میں سب سے زیادہ امپورٹنٹ یہی بات ہے کہ آپ چیزوں ☆
10. 1:31 ko right angle se dekhein. کو رائٹ اینگل سے دیکھیں۔ ☆
11. 1:38 warna sara kaam jabrail ho jayega. ورنہ سارا کام جبرائیل ہو جائے گا۔ ☆
12. 1:46 dekhiye, quran ki ek surah hai jisko kehte hain al muddathir. دیکھیے، قرآن کی ایک سورہ ہے جس کو کہتے ہیں المدثر۔ ☆
13. 1:54 yeh teesve paray mein hai. al muddathir. یہ تیسویں پارے میں ہے۔ المدثر۔ ☆
14. 2:02 ya ayyuhal muddathir, qum fanthzur, warabbaka fakabbir, wasiyabaka fatathahir, warrujza fajur. يا أيها المدثر، قم فانظر، وربک فکبر، وصیابک فطاہر، والرزق فاجر. ☆
15. 2:10 is surah mein rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ko hukum diya gaya hai ke woh dawat dein. اس سورہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ دعوت دیں۔ ☆
16. 2:16 aap ne makkah mein san 610 isvi mein apna mission shuru kiya to shuru hi zamane mein yeh آپ نے مکہ میں سن 610 عیسوی میں اپنا مشن شروع کیا تو شروع ہی زمانے میں یہ ☆
17. 2:23 aayat utri thi. آیت اتری تھی۔ ☆
18. 2:29 yeh warrujza fajur yeh bohat hi important aayat hai lekin tafseeron mein kuch samajh mein nahi aata. یہ والرزق فاجر یہ بہت ہی امپورٹنٹ آیت ہے لیکن تفسیروں میں کچھ سمجھ میں نہیں آتا۔ ☆
19. 2:36 mein bohat saalon se tafseeron ko dekhta raha ke iska matlab kya hai, kuch samajh mein nahi aaya. میں بہت سالوں سے تفسیروں کو دیکھتا رہا کہ اس کا مطلب کیا ہے، کچھ سمجھ میں نہیں آیا۔ ☆
20. 2:43 to rujz ka literal meaning hai gandagi, yani dirt. تو رزق کا لٹرل میننگ ہے گندگی، یعنی ڈرٹ۔ ☆
21. 2:49 dirt. D I R T. ڈی آئی آر ٹی ڈرٹ۔ ☆
22. 2:56 to iska literal translation yeh hoga ke gandagi ko chhod de ya dirt ko chhod de. تو اس کا لٹرل ٹرانسلیشن یہ ہوگا کہ گندگی کو چھوڑ دے یا ڈرٹ کو چھوڑ دے۔ ☆
23. 3:03 to quran mein doosre maqam par is lafz ko istemal kiya gaya hai but parasti ke maani mein. تو قرآن میں دوسرے مقام پر اس لفظ کو استعمال کیا گیا ہے بت پرستی کے معنی میں۔ ☆
24. 3:09 to yahan bhi log le lete hain ke warrujza fajur ke maani hain ke but parasti ko chhod تو یہاں بھی لوگ لے لیتے ہیں کہ والرزق فاجر کے معنی ہیں کہ بت پرستی کو چھوڑ ☆
25. 3:16 de, shirk ko chhod de. دے، شرک کو چھوڑ دے۔ ☆
26. 3:22 bilkul anticollus baat hai yeh. بالکل اڈینٹیکولس بات ہے یہ۔ ☆
27. 3:29 jis paighambar ko Allah ne tayyar kiya 40 saal tak, 40 saal tak tayyar karne ke baad is جس پیغمبر کو اللہ نے تیار کیا 40 سال تک، 40 سال تک تیار کرنے کے بعد اس ☆
28. 3:36 ko yeh mission diya ke tauheed ka ailan karo. کو یہ مشن دیا کہ توحید کا اعلان کرو۔ ☆
29. 3:42 to kya aisa mumkin hai ke itni sari tayyari ke bawajood khud paighambar but parasti mein mubtala hoga? تو کیا ایسا ممکن ہے کہ اتنی ساری تیاری کے باوجود خود پیغمبر بت پرستی میں مبتلا ہوگا؟ ☆
30. 3:49 bilkul dedactious baat yeh hai. بالکل ڈیڈیکٹس بات یہ ہے۔ ☆
31. 3:56 aur tareekh se iska koi saboot nahi hai ke aap pichhle nabuwat se pehle 40 saal tak اور تاریخ سے اس کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ آپ پچھلے نبوت سے پہلے 40 سال تک ☆
32. 4:02 kabhi bhi ek lamhe ke liye aap ne but ko pooja ya shirk mein mubtala hue. کبھی بھی ایک لمحے کے لیے آپ نے بت کو پوجا یا شرک میں مبتلا ہوئے۔ ☆
33. 4:09 to yeh bilkul ridiculous baat hai. تو یہ بالکل ریڈیکولس بات ہے۔ ☆
34. 4:15 to dekhen, quran ki aayaton ko samajhne ke liye bahut zaroori hai ghaur o fikr karna. تو دیکھیں، قرآن کی آیتوں کو سمجھنے کے لیے بہت ضروری ہے غور و فکر کرنا۔ ☆
35. 4:22 jisko quran mein, jisko hadith mein kaha hai: altaahid taahidua alquran yaani quran ko pakde raho. جس کو قرآن میں، جس کو حدیث میں کہا ہے: الطاہد طاہدوا القرآن یعنی قرآن کو پکڑے رہو۔ ☆
36. 4:29 is ka matlab kya hai? is par sochte raho, sochte raho. اس کا مطلب کیا ہے؟ اس پر سوچتے رہو، سوچتے رہو۔ ☆
37. 4:35 tumhara mind jo hai quran par laga rahe hain. تمہارا مائنڈ جو ہے قرآن پر لگا رہے ہیں۔ ☆
38. 4:42 to mera mizaj yeh hai ke main quran ki aayaton ko ya hadith ko le kar sochta rehta تو میرا مزاج یہ ہے کہ میں قرآن کی آیتوں کو یا حدیث کو لے کر سوچتا رہتا ☆
39. 4:49 hoon, sochta rehta hoon. ہوں، سوچتا رہتا ہوں۔ ☆
40. 4:55 to aaj mujhe ek discovery hui, is se main samjha ke rizq ka matlab kya hai. تو آج مجھے ایک ڈسکوری ہوئی، اس سے میں سمجھا کہ رزق کا مطلب کیا ہے۔ ☆
41. 5:02 aaj main subah ko mamool ke mutabiq apne balcony mein bahar baitha hua tha to bahar poora nature آج میں صبح کو معمول کے مطابق اپنے بالکنی میں باہر بیٹھا ہوا تھا تو باہر پورا نیچر ☆
42. 5:08 tha, yaani suraj nikla hua tha, darakht phailay hue thay, chidiyan urr rahi theen, aasman dikhai deta tha, تھا، یعنی سورج نکلا ہوا تھا، درخت پھیلے ہوئے تھے، چڑیاں اڑ رہی تھیں، آسمان دکھائی دیتا تھا، ☆
43. 5:15 hawaein chal rahi theen. ہوائیں چل رہی تھیں۔ ☆
44. 5:22 yeh sara nature jo hai wahan mere samne tha. یہ سارا نیچر جو ہے وہاں میرے سامنے تھا۔ ☆
45. 5:28 to maine mehsoos kiya ke main jab yahan baithta hoon to is nature mein mujhko allah تو میں نے محسوس کیا کہ میں جب یہاں بیٹھتا ہوں تو اس نیچر میں مجھ کو اللہ ☆
46. 5:35 ki daryaft hoti hai, allah se ta'alluq badhta hai. کی دریافت ہوتی ہے، اللہ سے تعلق بڑھتا ہے۔ ☆
47. 5:42 mere liye ta'alluq billah ka ek bahut hi bada source hai yeh ke apne ghar ke samne ya میرے لیے تعلق باللہ کا ایک بہت ہی بڑا سورس ہے یہ کہ اپنے گھر کے سامنے یا ☆
48. 5:48 kahin bhi nature ko dekhun. کہیں بھی نیچر کو دیکھوں۔ ☆
49. 5:55 nature chuki woh kaha jata hai, usko nature yeh lafz yaani main usko khud istemal nahi نیچر چونکہ وہ کہا جاتا ہے، اس کو نیچر یہ لفظ یعنی میں اس کو خود استعمال نہیں ☆
50. 6:02 karunga lekin yeh lafz bola jata hai. کروں گا لیکن یہ لفظ بولا جاتا ہے۔ ☆
51. 6:08 to isi nature ka ke study ki science ki gayi, science mein tamam scientist ka subject jo tha تو اسی نیچر کا کہ سٹڈی کی سائنس کی گئی، سائنس میں تمام سائنٹسٹ کا سبجیکٹ جو تھا ☆
52. 6:15 wo nature tha. وہ نیچر تھا۔ ☆
53. 6:21 chahe woh chemistry ho, chahe woh biology ho, chahe astronomy ho, jitne bhi science ke subject hain, har چاہے وہ کیمسٹری ہو، چاہے وہ بائیولوجی ہو، چاہے اسٹرانومی ہو، جتنے بھی سائنس کے سبجیکٹ ہیں، ہر ☆
54. 6:28 ek jo hai woh isi par, is isi ki study karta hai jisko nature kaha jata hai. ایک جو ہے وہ اسی پر، اس اسی کی سٹڈی کرتا ہے جس کو نیچر کہا جاتا ہے۔ ☆
55. 6:35 is ke bawajood science ka mutala insaan ko khuda tak pouncha na saka. اس کے باوجود سائنس کا مطالعہ انسان کو خدا تک پہنچا نہ سکا۔ ☆
56. 6:41 400 saal se science mutala kar rahi hai nature ka lekin aaj tak science ka mutala insaan ko 400 سال سے سائنس مطالعہ کر رہی ہے نیچر کا لیکن آج تک سائنس کا مطالعہ انسان کو ☆
57. 6:48 khuda tak na pouncha saka. خدا تک نہ پہنچا سکا۔ ☆
58. 6:55 to maine socha ke aisa kyun hai? main to isi waqt har din khuda ko pata hoon. تو میں نے سوچا کہ ایسا کیوں ہے؟ میں تو اسی وقت ہر دن خدا کو پاتا ہوں۔ ☆
59. 7:01 mein har din khuda ko pata hoon, dili mein hoon ya kahin doosri jagah hoon. میں ہر دن خدا کو پاتا ہوں، دلی میں ہوں یا کہیں دوسری جگہ ہوں۔ ☆
60. 7:08 to jo log, jo scientist uthe is ke mutale ke liye, un ko khuda kyun nahin mila is تو جو لوگ، جو سائنٹسٹ اٹھے اس کے مطالعے کے لیے، ان کو خدا کیوں نہیں ملا اس ☆
61. 7:14 mein? to maine yeh is is waqt mere mind ne bataya mujhe, samajh mein aaya ke yeh میں؟ تو میں نے یہ اس اس وقت میرے مائنڈ نے بتایا مجھے، سمجھ میں آیا کہ یہ ☆
62. 7:21 tha angle of vision ka farq, zawiya-e-nazar ka farq. تھا اینگل آف ویژن کا فرق، زاویۂ نظر کا فرق۔ ☆
63. 7:28 scientific community ne is phenomenon ko dekha as a nature, bas nature. سائنٹیفک کمیونٹی نے اس فیناومینا کو دیکھا ایز اے نیچر، بس نیچر۔ ☆
64. 7:34 mein dekhta hoon as a creation, yani woh us ko phenomenon of nature ke taur par dekhte hain, میں دیکھتا ہوں ایز اے کریشن، یعنی وہ اس کو فیناومینا آف نیچر کے طور پر دیکھتے ہیں، ☆
65. 7:41 mein us ko phenomenon of creation ke taur par dekhta hoon. میں اس کو فیناومینا آف کریشن کے طور پر دیکھتا ہوں۔ ☆
66. 7:48 to jab aap yeh karein to ek patte mein bhi aap ko khuda dikhai dega, har cheez تو جب آپ یہ کریں تو ایک پتے میں بھی آپ کو خدا دکھائی دے گا، ہر چیز ☆
67. 7:54 mein aap ko suraj chamak chamkayega, hawaein chalengi, darakht ugenge, chidiyan udenge, badal fiza میں آپ کو سورج چمک چمکائے گا، ہوائیں چلیں گی، درخت اگیں گے، چڑیاں اڑیں گی، بادل فضا ☆
68. 8:01 mein tere gaye, galaxy aur solar system ka tasawwur karenge. میں تیرے گئے، گلیکسی اور سولر سسٹم کا تصور کریں گے۔ ☆
69. 8:07 aap har cheez mein aap ko creator dikhai dega. آپ ہر چیز میں آپ کو کریٹر دکھائی دے گا۔ ☆
70. 8:14 agar aap ka zawiya-e-nazar yeh ho ke aap creation ka mutala kar rahe hain, creation, creation ka اگر آپ کا زاویۂ نظر یہ ہو کہ آپ کریشن کا مطالعہ کر رہے ہیں، کریشن، کریشن کا ☆
71. 8:21 mutala karte hi aap ke mind mein creator aa jata hai, yani creator ke creator ke amal ke مطالعہ کرتے ہی آپ کے مائنڈ میں کریٹر آ جاتا ہے، یعنی کریٹر کے کریٹر کے عمل کے ☆
72. 8:27 tor par dekhenge. طور پر دیکھیں گے۔ ☆
73. 8:34 aap jab aap ka dekhne ka zawiya yeh ho ke main creator ke amal ko dekh raha hoon, آپ جب آپ کا دیکھنے کا زاویہ یہ ہو کہ میں کریٹر کے عمل کو دیکھ رہا ہوں، ☆
74. 8:41 yani suraj creator ka amal hai, darakht creator ka amal hai, hawaein creator ka amal hai, to aap یعنی سورج کریٹر کا عمل ہے، درخت کریٹر کا عمل ہے، ہوائیں کریٹر کا عمل ہے، تو آپ ☆
75. 8:47 apne aap aap ke mind mein aage creator ka tasawwur aa jayega. اپنے آپ آپ کے مائنڈ میں آگے کریٹر کا تصور آ جائے گا۔ ☆
76. 8:54 aap jud jayenge creator se, lekin aap agar mutala karenge is ko, yani phenomenon of nature آپ جڑ جائیں گے کریٹر سے، لیکن آپ اگر مطالعہ کریں گے اس کو، یعنی فیناومینا آف نیچر ☆
77. 9:01 ke taur par, to creator apne aap hadaf ho jata hai, yani aap ka, aap ka aur nature کے طور پر، تو کریٹر اپنے آپ حذف ہو جاتا ہے، یعنی آپ کا، آپ کا اور نیچر ☆
78. 9:07 ke beech mein creator nahin hota, woh out of focus hota hai. کے بیچ میں کریٹر نہیں ہوتا، وہ آؤٹ آف فوکس ہوتا ہے۔ ☆
79. 9:14 to yeh hai mamla zawiya-e-nazar ka ya angle of vision ka. تو یہ ہے معاملہ زاویۂ نظر کا یا اینگل آف ویژن کا۔ ☆
80. 9:20 yahi cheez maine phir apply ki. یہی چیز میں نے پھر اپلائی کی۔ ☆
81. 9:27 yahan wal-rizq fajir jo hai, woh rasool Allah ki zaat ke bare mein nahin hai. یہاں والرزق فاجر جو ہے، وہ رسول اللہ کی ذات کے بارے میں نہیں ہے۔ ☆
82. 9:34 sara mamla yeh hai ke logon ne is ko le liya Allah ki, rasool Allah ki zaat ke سارا معاملہ یہ ہے کہ لوگوں نے اس کو لے لیا اللہ کی، رسول اللہ کی ذات کے ☆
83. 9:40 bare mein ke zaati aitbar se aap but parasti ko chhod dein. بارے میں کہ ذاتی اعتبار سے آپ بت پرستی کو چھوڑ دیں۔ ☆
84. 9:47 yeh nahi hai, yeh method of dawah ki hesiyat se hai. یہ نہیں ہے، یہ میتھڈ آف دعویٰ کی حیثیت سے ہے۔ ☆
85. 9:54 yeh jo ayat hai, yeh method of dawah ke baray mein hai, rasool Allah ke personal character ke یہ جو آیت ہے، یہ میتھڈ آف دعویٰ کے بارے میں ہے، رسول اللہ کے پرسنل کریکٹر کے ☆
86. 10:00 baray mein nahi hai. بارے میں نہیں ہے۔ ☆
87. 10:07 chunki logon ne is ko rasool Allah ke personal character ke mani mein liya, to lafzi mani mein چونکہ لوگوں نے اس کو رسول اللہ کے پرسنل کریکٹر کے معنی میں لیا، تو لفظی معنی میں ☆
88. 10:13 le kar woh kehne lage ke but parasti ko chhod do. لے کر وہ کہنے لگے کہ بت پرستی کو چھوڑ دو۔ ☆
89. 10:20 to meri samajh mein aaya ke yeh, yeh yahi sahi nahi hai ke aap rasool Allah ke personal تو میری سمجھ میں آیا کہ یہ، یہ یہی صحیح نہیں ہے کہ آپ رسول اللہ کے پرسنل ☆
90. 10:27 character ke aitbar se len is ko. کریکٹر کے اعتبار سے لیں اس کو۔ ☆
91. 10:33 nahi, woh method of dawah hai. نہیں، وہ میتھڈ آف دعویٰ ہے۔ ☆
92. 10:40 wal-rizq fajir, yani dirt ko chhod de, gandagi ko chhod de. والرزق فاجر، یعنی ڈرٹ کو چھوڑ دے، گندگی کو چھوڑ دے۔ ☆
93. 10:47 gandagi ke mani hain dirt, d.i.r.t. گندگی کے معنی ہیں ڈرٹ، ڈی آئی آر ٹی۔ ☆
94. 10:53 to dirt ko chhod de, is ka matlab kya hua? cheezon ko wrong angle se dekhna chhod do, تو ڈرٹ کو چھوڑ دے، اس کا مطلب کیا ہوا؟ چیزوں کو رانگ اینگل سے دیکھنا چھوڑ دو، ☆
95. 11:00 ghalat daawe nazar se, ghalat daawe nazar se cheezon ko dekhna chhod do. غلط دعوے نظر سے، غلط دعوے نظر سے چیزوں کو دیکھنا چھوڑ دو۔ ☆
96. 11:06 woh kya hai? yeh hamesha tha, hamesha rahega, aaj bhi hai yeh ke jab hum dawah ke وہ کیا ہے؟ یہ ہمیشہ تھا، ہمیشہ رہے گا، آج بھی ہے یہ کہ جب ہم دعوت کے ☆
97. 11:13 liye niklte hain bahar to hazaron qism ke waqiat hamare samne aate hain. لیے نکلتے ہیں باہر تو ہزاروں قسم کے واقعات ہمارے سامنے آتے ہیں۔ ☆
98. 11:20 to in waqiat ko hum chahein to sahi zawiye se dekhein, aur chahein to ghalat, ghalat zawiye se dekhein. تو ان واقعات کو ہم چاہیں تو صحیح زاویے سے دیکھیں، اور چاہیں تو غلط، غلط زاویے سے دیکھیں۔ ☆
99. 11:26 misal ke taur par le lijiye democracy ko. مثلاً لے لیجئے ڈیموکریسی کو۔ ☆
100. 11:33 is zamane mein ek system aaya jis ko kehte hain political system, jis ko kehte hain democracy. اس زمانے میں ایک سسٹم آیا جس کو کہتے ہیں پولیٹیکل سسٹم، جس کو کہتے ہیں ڈیموکریسی۔ ☆
101. 11:40 to hamare bahut se leaders ne, yeh bahut se thinkers jo thay musalmanon ke, unhon ne is ko تو ہمارے بہت سے لیڈروں نے، یہ بہت سے تھکرز جو تھے مسلمانوں کے، انہوں نے اس کو ☆
102. 11:46 kya liya ke is ne kaha ke jamhooriyat ka matlab hai ladini siyasat. کیا لیا کہ اس نے کہا کہ جمہوریت کا مطلب ہے لادینی سیاست۔ ☆
103. 11:53 to ladini siyasat keh kar unhon ne is ko ghalat taweez dekha, kyunke secular democracy ka taalluq deen تو لادینی سیاست کہہ کر انہوں نے اس کو غلط تعویذ دیکھا، کیونکہ سیکولر ڈیموکریسی کا تعلق دین ☆
104. 12:00 se nahi hai, deen se nahi hai. سے نہیں ہے، دین سے نہیں ہے۔ ☆
105. 12:06 na woh ek, ek, ek, ek, ek, ek polytheist ka ek, ek nuqta nazar hai, bas uska نہ وہ ایک، ایک، ایک، ایک، ایک، ایک پولیٹسٹ کا ایک، ایک نقطہ نظر ہے، بس اس کا ☆
106. 12:13 deen se koi taalluq nahi, mazhab se koi taalluq nahi. دین سے کوئی تعلق نہیں، مذہب سے کوئی تعلق نہیں۔ ☆
107. 12:19 to kehte hain ladini. تو کہتے ہیں لادینی۔ ☆
108. 12:26 ab ladini jab aap keh diya aap ne to awwal din hi aap ka nuqta nazar negative ho اب لادینی جب آپ کہہ دیا آپ نے تو اول دن ہی آپ کا نقطہ نظر نیگیٹیو ہو ☆
109. 12:33 giya jamhooriyat ke baray mein, democracy ke baray mein. گیا جمہوریت کے بارے میں، ڈیموکریسی کے بارے میں۔ ☆
110. 12:39 awwal din se aap ka nuqta nazar jo hai negative ho gaya. اول دن سے آپ کا نقطہ نظر جو ہے نیگیٹیو ہو گیا۔ ☆
111. 12:46 doosra kya hai? jo hum dekhte hain ke yeh hai political opinion. دوسرا کیا ہے؟ جو ہم دیکھتے ہیں کہ یہ ہے پولیٹیکل اوپننس۔ ☆
112. 12:53 har ek ko azaadi hai, kisi ko koi, kisi par koi rok nahi. ہر ایک کو آزادی ہے، کسی کو کوئی، کسی پر کوئی روک نہیں۔ ☆
113. 12:59 aap jo chahen, jis ko chahen, jo jo political theory aap chahen sochen, jis ko chahen vote den, آپ جو چاہیں، جس کو چاہیں، جو جو پولیٹیکل تھیوری آپ چاہیں سوچیں، جس کو چاہیں ووٹ دیں، ☆
114. 13:06 jis ko chahen sahi samjhen, jis ko chahen ghalat samjhen. جس کو چاہیں صحیح سمجھیں، جس کو چاہیں غلط سمجھیں۔ ☆
115. 13:12 yani total freedom. یعنی ٹوٹل فریڈم۔ ☆
116. 13:19 democracy ka matlab hai ke total political freedom. ڈیموکریسی کا مطلب ہے کہ ٹوٹل پولیٹیکل فریڈم۔ ☆
117. 13:26 to yeh bohat, bohat achi baat hai. تو یہ بہت، بہت اچھی بات ہے۔ ☆
118. 13:32 yeh to hum hazaron saal se is paighambar, Allah ke paighambar chahte thay ke hamein freedom mile, lekin یہ تو ہم ہزاروں سال سے اس پیغمبر، اللہ کے پیغمبر چاہتے تھے کہ ہمیں فریڈم ملے، لیکن ☆
119. 13:39 kingship ka daur tha to use milta nahi tha. کنگ شپ کا دور تھا تو اسے ملتا نہیں تھا۔ ☆
120. 13:46 kingship ke daur mein insaan ko freedom thi hi nahi. کنگ شپ کے دور میں انسان کو فریڈم تھی ہی نہیں۔ ☆
121. 13:52 to purana khwab tha sare nabiyon ka ke hamein freedom mile to hum khul kar ke dawat ka kaam karen. تو پرانا خواب تھا سارے نبیوں کا کہ ہمیں فریڈم ملے تو ہم کھل کر کے دعوت کا کام کریں۔ ☆
122. 13:59 democracy mein woh cheez establish ho gayi ke democracy mein yeh hua ke har insaan ko freedom, har ڈیموکریسی میں وہ چیز اسٹیبلش ہو گئی کہ ڈیموکریسی میں یہ ہوا کہ ہر انسان کو فریڈم، ہر ☆
123. 14:05 iska, har insaan ka absolute right hai. اس کا، ہر انسان کا ایبسولیوٹ رائٹ ہے۔ ☆
124. 14:12 democracy ke mutabiq freedom of choice har aadmi ka absolute right hai. ڈیموکریسی کے مطابق فریڈم آف چوائس ہر آدمی کا ایبسولیوٹ رائٹ ہے۔ ☆
125. 14:19 aap is ko khatam nahi kar sakte siwaye is ke ke aap violence karen, tashaddud karen. آپ اس کو ختم نہیں کر سکتے سوائے اس کے کہ آپ وائیلنس کریں، تشدد کریں۔ ☆
126. 14:25 to yeh bohat acha hai. تو یہ بہت اچھا ہے۔ ☆
127. 14:32 to ek angle se dekhne mein democracy hamare liye ek boon hai, b double o n boon, ek rehmat hai. تو ایک اینگل سے دیکھنے میں ڈیموکریسی ہمارے لیے ایک بون ہے، بی ڈبل او این بون، ایک رحمت ہے۔ ☆
128. 14:39 doosre angle se dekhne mein hamare liye ek problem hai. دوسرے اینگل سے دیکھنے میں ہمارے لیے ایک پرابلم ہے۔ ☆
129. 14:45 to walazruq fajir ka matlab hai ke cheezon ko negative angle se dekhna chhod do. تو والرزق فاجر کا مطلب ہے کہ چیزوں کو نیگیٹیو اینگل سے دیکھنا چھوڑ دو۔ ☆
130. 14:52 is ki ek misaal Quran mein yeh hai ke wa rafa'na 'alaika zikrak yeh Quran ki ek ayat hai. اس کی ایک مثال قرآن میں یہ ہے کہ وَرَفَعْنَا عَلَيْكَ ذِكْرَكَ یہ قرآن کی ایک آیت ہے۔ ☆
131. 14:59 yeh mamla yeh tha ke ke Makkah mein jab aap thay to aap ke khilaf propaganda ho raha یہ معاملہ یہ تھا کہ کہ مکہ میں جب آپ تھے تو آپ کے خلاف پروپیگنڈا ہو رہا ☆
132. 15:05 tha, propaganda, kyunke wahan par jo log thay us waqt un ko woh woh shirk ko mante thay تھا، پروپیگنڈا، کیونکہ وہاں پر جو لوگ تھے اس وقت ان کو وہ وہ شرک کو مانتے تھے ☆
133. 15:12 aur Rasool Allah toheed ki baat karte thay. اور رسول اللہ توحید کی بات کرتے تھے۔ ☆
134. 15:18 to unhon ne rasool Allah ke khilaaf tarah tarah ke propaganda shuru kiye karne. تو انہوں نے رسول اللہ کے خلاف طرح طرح کے پروپیگنڈے شروع کیے کرنے۔ ☆
135. 15:25 to propaganda ek negative cheez hai, yaani aap ke khilaaf logon ko bharkana. تو پروپیگنڈا ایک نیگیٹیو چیز ہے، یعنی آپ کے خلاف لوگوں کو بھڑکانا۔ ☆
136. 15:32 to yeh to negative baat hui. تو یہ تو نیگیٹیو بات ہوئی۔ ☆
137. 15:38 to Allah taala ne kaha ke is ko zaavie badal do, apna zaavia nazar is ko negative se تو اللہ تعالی نے کہا کہ اس کو زاویے بدل دو، اپنا زاویہ نظر اس کو نیگیٹیو سے ☆
138. 15:45 negative sense mein lena chhod do, positive sense mein lo, yaani is ko publicity samjho. نیگیٹیو سینس میں لینا چھوڑ دو، پازیٹیو سینس میں لو، یعنی اس کو پبلیسٹی سمجھو۔ ☆
139. 15:52 wa rafa'na 'alayka zikraka ke ma'ni hain ke jis cheez ko tum samajhte ho ke yeh tumhare khilaaf propaganda وَرَفَعْنَا عَلَيْكَ ذِكْرَكَ کے معنی ہیں کہ جس چیز کو تم سمجھتے ہو کہ یہ تمہارے خلاف پروپیگنڈا ☆
140. 15:58 hai, is ko tum publicity samjho ke tumhare logon ko bata rahe hain ke ek shakhs nikla hai, ہے، اس کو تم پبلیسٹی سمجھو کہ تمہارے لوگوں کو بتا رہے ہیں کہ ایک شخص نکلا ہے، ☆
141. 16:05 paighambar kehta hai apne aap ko, woh toheed ki baat karta hai. پیغمبر کہتا ہے اپنے آپ کو، وہ توحید کی بات کرتا ہے۔ ☆
142. 16:11 yeh to publicity hai. یہ تو پبلیسٹی ہے۔ ☆
143. 16:18 logon ke andar spirit of inquiry paida hogi, tumhare paas aayenge, poochhenge ke aap ka mission kya hai. لوگوں کے اندر اسپرٹ آف انکوائری پیدا ہوگی، تمہارے پاس آئیں گے، پوچھیں گے کہ آپ کا مشن کیا ہے۔ ☆
144. 16:25 yaani free ki publicity. یعنی فری کی پبلیسٹی۔ ☆
145. 16:31 to wa rafa'na 'alayka zikraka ka matlab yeh hua ke jo kar rahe hain Makkah ke leader, is ko تو وَرَفَعْنَا عَلَيْكَ ذِكْرَكَ کا مطلب یہ ہوا کہ جو کر رہے ہیں مکہ کے لیڈر، اس کو ☆
146. 16:38 negative sense mein mat lo, positive sense mein lo. نیگیٹیو سینس میں مت لو، پازیٹیو سینس میں لو۔ ☆
147. 16:45 propaganda mat samjho, is ko publicity samjho. پروپیگنڈا مت سمجھو، اس کو پبلیسٹی سمجھو۔ ☆
148. 16:51 yeh dawat ka bohat hi ahem principle hai. یہ دعوت کا بہت ہی اہم پرنسپل ہے۔ ☆
149. 16:58 yeh dawat ka jo mission hai, dawat ke mission ka bohat hi basic principle hai. یہ دعوت کا جو مشن ہے، دعوت کے مشن کا بہت ہی بیسک پرنسپل ہے۔ ☆
150. 17:04 is ke baghair dawat ka kaam ho nahin sakta. اس کے بغیر دعوت کا کام ہو نہیں سکتا۔ ☆
151. 17:11 misal ke taur par dekhiye, hamare ek saathi jo mission mein jude hue hain, woh kaam kar rahe the. مثلاً دیکھیے، ہمارے ایک ساتھی جو مشن میں جڑے ہوئے ہیں، وہ کام کر رہے تھے۔ ☆
152. 17:18 to mission ke ek aadmi ne un se kuch poocha, ya un ke tehat jo log kaam kar تو مشن کے ایک آدمی نے ان سے کچھ پوچھا، یا ان کے تحت جو لوگ کام کر ☆
153. 17:24 rahe the, un se kuch poocha. رہے تھے، ان سے کچھ پوچھا۔ ☆
154. 17:31 آپ اس پر وافرڈ ہو گئے، انہوں نے کہا کہ میرے کام میں interfere کیا کیا جا رہا ہے۔ آپ اس پر وافرڈ ہو گئے، انہوں نے کہا کہ میرے کام میں انٹرفیئر کیا کیا جا رہا ہے۔ ☆
155. 17:38 unhon ne jab poocha to is ko interference samajh liya, haalankeh woh samajhte hain ke yeh pooch rahe hain. انہوں نے جب پوچھا تو اس کو انٹرفیرنس سمجھ لیا، حالانکہ وہ سمجھتے ہیں کہ یہ پوچھ رہے ہیں۔ ☆
156. 17:44 theek hai, poochhen, un ko koi ho sakta hai ke un ke paas koi achhi advice ho. ٹھیک ہے، پوچھیں، ان کو کوئی ہو سکتا ہے کہ ان کے پاس کوئی اچھی ایڈوائس ہو۔ ☆
157. 17:51 to un ke poochne ko agar aap samjhen ke ek positive sense mein woh inquiry kar rahe hain, تو ان کے پوچھنے کو اگر آپ سمجھیں کہ ایک پازیٹیو سینس میں وہ انکوائری کر رہے ہیں، ☆
158. 17:58 to aap afraid na hote. تو آپ افریڈ نہ ہوتے۔ ☆
159. 18:04 lekin aap jab aap ne samjha ke interfere kar rahe hain, to aap afraid ho gaye. لیکن آپ جب آپ نے سمجھا کہ انٹرفیئر کر رہے ہیں، تو آپ افریڈ ہو گئے۔ ☆
160. 18:11 yeh poori tareekh kisi kisi mein yahi hua hai ke cheezon ko right angle se na liya lena, یہ پوری تاریخ کسی کسی میں یہی ہوا ہے کہ چیزوں کو رائٹ اینگل سے نہ لیا لینا، ☆
161. 18:17 negative angle se laina. نیگیٹیو اینگل سے لینا۔ ☆
162. 18:24 mein bohat se waqiat aap ko bata sakta hoon tareekh ke, lekin uss waqt tareekh ke mein nahi ja raha. میں بہت سے واقعات آپ کو بتا سکتا ہوں تاریخ کے، لیکن اس وقت تاریخ کے میں نہیں جا رہا۔ ☆
163. 18:31 mujhe mujhe Islam ke baray mein dawat Allah ke baray mein batana hai. مجھے مجھے اسلام کے بارے میں دعوت اللہ کے بارے میں بتانا ہے۔ ☆
164. 18:37 toh hum jo mission chala rahe hain, iss mission mein har lamha aisa hoga, har din aisa hoga تو ہم جو مشن چلا رہے ہیں، اس مشن میں ہر لمحہ ایسا ہوگا، ہر دن ایسا ہوگا ☆
165. 18:44 ke koi waqia pesh ayega. کہ کوئی واقعہ پیش آئے گا۔ ☆
166. 18:51 aap ke liye do choice honge: ya toh uss ko positive sense mein lein, ya negative sense mein lein. آپ کے لیے دو چوائس ہوں گے: یا تو اس کو پازیٹیو سینس میں لیں، یا نیگیٹیو سینس میں لیں۔ ☆
167. 18:57 jaise kal ek naujawan mujh se mile, kal ki baat hai, un ki shadi abhi nahi hui hai, جیسے کل ایک نوجوان مجھ سے ملے، کل کی بات ہے، ان کی شادی ابھی نہیں ہوئی ہے، ☆
168. 19:04 ab woh shadi karne ja rahe hain. اب وہ شادی کرنے جا رہے ہیں۔ ☆
169. 19:10 toh uss ke baray mein baat hui ke jab biwi hamari kisi baat par hum se ikhtilaf kare تو اس کے بارے میں بات ہوئی کہ جب بیوی ہماری کسی بات پر ہم سے اختلاف کرے ☆
170. 19:17 toh hum kya karein? kyunke aksar differences ate hain, shadi ke baad differences ate hain. تو ہم کیا کریں؟ کیونکہ اکثر ڈیفرنسز آتے ہیں، شادی کے بعد ڈیفرنسز آتے ہیں۔ ☆
171. 19:24 toh un ke zehan mein yeh tha ke difference jo shadi mein ke baad jo aurtein ikhtilaf karti تو ان کے ذہن میں یہ تھا کہ ڈیفرنس جو شادی میں کے بعد جو عورتیں اختلاف کرتی ☆
172. 19:30 hain, woh ek negative phenomena hai. ہیں، وہ ایک نیگیٹیو فیناومینا ہے۔ ☆
173. 19:37 maine kaha iss ko aap aap point of discuss bana dijiye. میں نے کہا اس کو آپ آپ پوائنٹ آف ڈسکس بنا دیجئے۔ ☆
174. 19:44 aap ki biwi kisi baat par aap ko ikhtilaf karti hai toh uss ko kyun aap negative sense آپ کی بیوی کسی بات پر آپ کو اختلاف کرتی ہے تو اس کو کیوں آپ نیگیٹیو سینس ☆
175. 19:50 mein le rahe hain? uss ko aap negative sense mein, uss ko aap point of discuss bana dijiye. میں لے رہے ہیں؟ اس کو آپ نیگیٹیو سینس میں، اس کو آپ پوائنٹ آف ڈسکس بنا دیجئے۔ ☆
176. 19:57 woh apne argument de dega, aap apne argument de denge, dono ko faida hoga iss se. وہ اپنے آرگیومنٹ دے دے گا، آپ اپنے آرگیومنٹ دے دیں گے، دونوں کو فائدہ ہوگا اس سے۔ ☆
177. 20:03 toh chahe family life ho, social life ho, national life ho, yahan tak ke international life ho, har تو چاہے فیملی لائف ہو، سوشل لائف ہو، نیشنل لائف ہو، یہاں تک کہ انٹرنیشنل لائف ہو، ہر ☆
178. 20:10 roz yeh mauqa hai ke wahan par aisi baat pesh aaye jis mein aap ke liye do option hon. روز یہ موقع ہے کہ وہاں پر ایسی بات پیش آئے جس میں آپ کے لیے دو آپشن ہوں۔ ☆
179. 20:17 do option: ya toh uss ko negative negative sense mein lein, ya positive sense mein lein. دو آپشن: یا تو اس کو نیگیٹیو نیگیٹیو سینس میں لیں، یا پازیٹیو سینس میں لیں۔ ☆
180. 20:23 jaise maine iss se pehle aap ko qissa bataya tha ke America ke airport par jo utarte جیسے میں نے اس سے پہلے آپ کو قصہ بتایا تھا کہ امریکہ کے ایئرپورٹ پر جو اترتے ☆
181. 20:30 hain, jo log toh un ko woh karte hain, woh jaanch jaanch karte hain. ہیں، جو لوگ تو ان کو وہ کرتے ہیں، وہ جانچ جانچ کرتے ہیں۔ ☆
182. 20:37 iss mein joota woh utarwate hain kyunke joote mein kuch aap chupa sakta hai aadmi. اس میں جوتا وہ اترواتے ہیں کیونکہ جوتے میں کچھ آپ چھپا سکتا ہے آدمی۔ ☆
183. 20:43 toh hamare India ke ek sahib gaye, woh ek well known aadmi the, un ko joota utarwaya. تو ہمارے انڈیا کے ایک صاحب گئے، وہ ایک ویل نون آدمی تھے، ان کو جوتا اتروایا۔ ☆
184. 20:50 ab yahan aa ke bataya unhone, ab media ne uss ko tamasha bana diya. اب یہاں آ کے بتایا انہوں نے، اب میڈیا نے اس کو تماشہ بنا دیا۔ ☆
185. 20:57 ab yeh hua ke humein amreeka india ke khilaaf hai, amreeka india ko zaleel karne ki koshish karta hai. اب یہ ہوا کہ ہمیں امریکہ انڈیا کے خلاف ہے، امریکہ انڈیا کو ذلیل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ ☆
186. 21:03 jab mein gaya, mujh se bhi kaha joota utaarne ke liye, mein ne jaldi joota utaar diya, utaar diya. جب میں گیا، مجھ سے بھی کہا جوتا اتارنے کے لیے، میں نے جلدی جوتا اتار دیا، اتار دیا۔ ☆
187. 21:10 ek utara mein ne to mein ne kaha ke doosra utaar doon. ایک اتارا میں نے تو میں نے کہا کہ دوسرا اتار دوں۔ ☆
188. 21:16 kehne lage okay, okay. کہنے لگے اوکے، اوکے۔ ☆
189. 21:23 to unhon ne liya is ko dis respect maani mein, joota utaarne ko unhon ne liya dis respect maani mein. تو انہوں نے لیا اس کو ڈس ریسپیکٹ معنی میں، جوتا اتارنے کو انہوں نے لیا ڈس ریسپیکٹ معنی میں۔ ☆
190. 21:30 ab mein ne liya is ko is liye ke security ka masla hai, woh jaanch jaanchne ka haq اب میں نے لیا اس کو اس لیے کہ سیکیورٹی کا مسئلہ ہے، وہ جانچ جانچنے کا حق ☆
191. 21:36 hai, un ko jaanch jaancha hai. ہے، ان کو جانچ جانچا ہے۔ ☆
192. 21:43 woh to kuch log aise hote hain, chahe mein waisa nahi hoon, lekin mere peshani pe likha hua وہ تو کچھ لوگ ایسے ہوتے ہیں، چاہے میں ویسا نہیں ہوں، لیکن میرے پیشانی پہ لکھا ہوا ☆
193. 21:50 hota hai nahi jo joote mein koi cheez aisi chupa ke laate hain, ghalat ghalat cheez. ہوتا ہے نہیں جو جوتے میں کوئی چیز ایسی چھپا کے لاتے ہیں، غلط غلط چیز۔ ☆
194. 21:56 to security ke reason se woh aap ko bhi jaanchen ge jaise doosron ko jaantay hain. تو سیکیورٹی کے ریزن سے وہ آپ کو بھی جانچیں گے جیسے دوسروں کو جانچتے ہیں۔ ☆
195. 22:03 to mujhe kuch nahi hua. تو مجھے کچھ نہیں ہوا۔ ☆
196. 22:09 to jis ne dekha is ko ghalat angle se, woh ghussa ho gaya. تو جس نے دیکھا اس کو غلط اینگل سے، وہ غصہ ہو گیا۔ ☆
197. 22:16 mein is ko dekha right angle se to mujhe koi ghussa nahi hua, mein is ko bilkul usual samajh. میں اس کو دیکھا رائٹ اینگل سے تو مجھے کوئی غصہ نہیں ہوا، میں اس کو بالکل یوزول سمجھا۔ ☆
198. 22:23 to har lamha saari duniya mein yeh ho raha hai ke koi ziyada tar to lete hain log تو ہر لمحہ ساری دنیا میں یہ ہو رہا ہے کہ کوئی زیادہ تر تو لیتے ہیں لوگ ☆
199. 22:29 wrong angle se, lekin agar aap right angle se dekha to koi masla nahi paida hoga. رنگ اینگل سے، لیکن اگر آپ رائٹ اینگل سے دیکھا تو کوئی مسئلہ نہیں پیدا ہوگا۔ ☆
200. 22:36 to achi family ke liye, achi society ke liye, achay international taluqaat ke liye jo basic cheez hai, تو اچھی فیملی کے لیے، اچھی سوسائٹی کے لیے، اچھے انٹرنیشنل تعلقات کے لیے جو بیسک چیز ہے، ☆
201. 22:43 basic cheez ke aap cheezon ko right angle se lena jaanen, wrong angle se na na len cheezon بیسک چیز کہ آپ چیزوں کو رائٹ اینگل سے لینا جانیں، رنگ اینگل سے نہ نہ لیں چیزوں ☆
202. 22:49 ko, yeh basic cheez hai. کو، یہ بیسک چیز ہے۔ ☆
203. 22:56 ab mein aap ko misaal deta hoon ke jis waqt yeh ayat utri thi, us waqt kya masla اب میں آپ کو مثال دیتا ہوں کہ جس وقت یہ آیت اتری تھی، اس وقت کیا مسئلہ ☆
204. 23:02 tha? woh us waqt yeh masla tha ke makkah mein, yaani aap ne 610 eesvi mein makkah mein تھا؟ وہ اس وقت یہ مسئلہ تھا کہ مکہ میں، یعنی آپ نے 610 عیسوی میں مکہ میں ☆
205. 23:09 اپنا مشن شروع کیا، جس کو ہم کہیں گے ancient ancient Makkah. اپنا مشن شروع کیا، جس کو ہم کہیں گے اینشنٹ اینشنٹ مکہ۔ ☆
206. 23:16 us waqt makkah mein kya tha? wahan shirk tha, itna shirk barh chuka tha ke khud kaaba, jis اس وقت مکہ میں کیا تھا؟ وہاں شرک تھا، اتنا شرک بڑھ چکا تھا کہ خود کعبہ، جس ☆
207. 23:22 ko peghambar ibrahim ne banaya tha toheed ke liye, wahan par but rakh diye unhon ne. کو پیغمبر ابراہیم نے بنایا تھا توحید کے لیے، وہاں پر بت رکھ دیے انہوں نے۔ ☆
208. 23:29 kaha jata hai ke 360 but thay, to ek yeh tha. کہا جاتا ہے کہ 360 بت تھے، تو ایک یہ تھا۔ ☆
209. 23:36 to ab rasool Allah ko yeh kaha gaya ke is is ko tum negative angle se mat dekho. تو اب رسول اللہ کو یہ کہا گیا کہ اس اس کو تم نیگیٹیو اینگل سے مت دیکھو۔ ☆
210. 23:42 wahan bhi ek positive angle hai dekhne ka, woh yeh hai ke isi beton ki wajah se wahan وہاں بھی ایک پازیٹیو اینگل ہے دیکھنے کا، وہ یہ ہے کہ اسی بتوں کی وجہ سے وہاں ☆
211. 23:49 par gathering hoti hai, is ke jo pujari hain woh ate hain wahan par, to assembly hoti hai. پر گیدرنگ ہوتی ہے، اس کے جو پجاری ہیں وہ آتے ہیں وہاں پر، تو اسمبلی ہوتی ہے۔ ☆
212. 23:56 to tum buton ka jo presence hai kaba mein, us ko for da time being ignore karo, for تو تم بتوں کا جو پریزنس ہے کعبہ میں، اس کو فار دا ٹائم بینگ اگنور کرو، فار ☆
213. 24:02 da time being us ko temporary tor par ignore karo. دا ٹائم بینگ اس کو ٹیمپریری طور پر اگنور کرو۔ ☆
214. 24:09 aur jo assembly hoti hai, jo gathering hoti hai, us ko as an audience istemal karo. اور جو اسمبلی ہوتی ہے، جو گیدرنگ ہوتی ہے، اس کو ایز اینڈ آڈینس استعمال کرو۔ ☆
215. 24:15 to rasool Allah ne yahi kiya ke aap jate the daily wahan par, woh to is ke bare تو رسول اللہ نے یہی کیا کہ آپ جاتے تھے ڈیلی وہاں پر، وہ تو اس کے بارے ☆
216. 24:22 mein kuch nahi bolte the, aur is gathering ko address karte the. میں کچھ نہیں بولتے تھے، اور اس گیدرنگ کو ایڈریس کرتے تھے۔ ☆
217. 24:29 kitab mein ata hai ke faharad alayhimul islam wa talā alayhimul quran wahan ja kar ke aap un ke کتاب میں آتا ہے کہ فَهَرَدْ عَلَيْهِمُ الْاِسْلَامَ وَتَلَّٰى عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ وہاں جا کر کے آپ ان کے ☆
218. 24:35 samne toheed ka paigham pesh karte the. سامنے توحید کا پیغام پیش کرتے تھے۔ ☆
219. 24:42 aur quran ki ayaten parh ke sunate the. اور قرآن کی آیتیں پڑھ کے سناتے تھے۔ ☆
220. 24:49 yeh hai rules ko chhodna. یہ ہے رولز کو چھوڑنا۔ ☆
221. 24:55 to yeh is mani mein jab aap len to rules jo hai ek is ka taluq ho jata تو یہ اس معنی میں جب آپ لیں تو رولز جو ہے ایک اس کا تعلق ہو جاتا ☆
222. 25:02 hai method of dawah se, aur logon ne jo le rakha hai is ka taluq ho jata hai ہے میتھڈ آف دعوت سے، اور لوگوں نے جو لے رکھا ہے اس کا تعلق ہو جاتا ہے ☆
223. 25:08 rasool Allah ke personal character se. رسول اللہ کے پرسنل کریکٹر سے۔ ☆
224. 25:15 to yahan par jo ayaten hain, is woh sab dawah ki ayaten hain, personal character se koi taluq nahi hai. تو یہاں پر جو آیتیں ہیں، اس وہ سب دعوت کی آیتیں ہیں، پرسنل کریکٹر سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
225. 25:22 to zindagi mein yaad rakhiye, sab se bara masla yeh hai ke aap cheezon ko right angle se dekhna janiye. تو زندگی میں یاد رکھیے، سب سے بڑا مسئلہ یہ ہے کہ آپ چیزوں کو رائٹ اینگل سے دیکھنا جانیں۔ ☆
226. 25:28 aaj subah jab mein phir soch raha tha is par to mujhe ek ek baat yaad aayi, ek آج صبح جب میں پھر سوچ رہا تھا اس پر تو مجھے ایک ایک بات یاد آئی، ایک ☆
227. 25:35 bahut hi history ka ek bahut hi important sawal. بہت ہی ہسٹری کا ایک بہت ہی امپورٹنٹ سوال۔ ☆
228. 25:42 dekhiye, Britishers jo the. دیکھیے، برٹشرز جو تھے۔ ☆
229. 25:48 Britishers ne rule kiya South Africa par, isi is zamane mein un ka rule tha India par. برٹشرز نے رول کیا ساؤتھ افریقہ پر، اسی اس زمانے میں ان کا رول تھا انڈیا پر۔ ☆
230. 25:55 to Britishers jab India ko chhod ke azad hua to mein kal kisi se keh raha tha ke تو برٹشرز جب انڈیا کو چھوڑ کے آزاد ہوا تو میں کل کسی سے کہہ رہا تھا کہ ☆
231. 26:01 mein ne dekha hai is India ko jab hum British rule kar rahe the. میں نے دیکھا ہے اس انڈیا کو جب ہم برٹش رول کر رہے تھے۔ ☆
232. 26:08 aaj se thousand time better tha woh, aur jo bhi meri tarah boodha ho, jis ne dekha ho, آج سے تھاؤزنڈ ٹائم بیٹر تھا وہ، اور جو بھی میری طرح بوڑھا ہو، جس نے دیکھا ہو، ☆
233. 26:15 us se pooch li jiye. اس سے پوچھ لیجئے۔ ☆
234. 26:21 bas corruption ka koi tasawwur nahi tha us waqt, baghair rishwat ke sara kaam hota tha. بس کرپشن کا کوئی تصور نہیں تھا اس وقت، بغیر رشوت کے سارا کام ہوتا تھا۔ ☆
235. 26:28 mere pas bahut se waqiat hain, mein bata sakta hoon. میرے پاس بہت سے واقعات ہیں، میں بتا سکتا ہوں۔ ☆
236. 26:35 is zamane mein british jo thay, wahan law ko avoid kiya jata tha, bla rishwat ka kaam hota اس زمانے میں برٹش جو تھے، وہاں لاء کو اوائڈ کیا جاتا تھا، بلا رشوت کا کام ہوتا ☆
237. 26:41 tha, discipline tha, waqt pe office jana, waqt pe jana, yeh sari baatein wahan par hoti theen. تھا، ڈسپلن تھا، وقت پہ آفس جانا، وقت پہ جانا، یہ ساری باتیں وہاں پر ہوتی تھیں۔ ☆
238. 26:48 ab kya hain? sab sab cheezein ghayab hain. اب کیا ہیں؟ سب سب چیزیں غائب ہیں۔ ☆
239. 26:55 acha, is to India aaj bhi developed country nahi bana. اچھا، اس تو انڈیا آج بھی ڈیولپڈ کنٹری نہیں بنا۔ ☆
240. 27:01 taqreerein to bari bari karte hain log, lekin abhi tak India developed country ki face bani hai, under developed. تقریریں تو بڑی بڑی کرتے ہیں لوگ، لیکن ابھی تک انڈیا ڈیولپڈ کنٹری کی فیس بنی ہے، انڈر ڈیولپڈ۔ ☆
241. 27:08 abhi tak India under developed country hai, abhi tak. ابھی تک انڈیا انڈر ڈیولپڈ کنٹری ہے، ابھی تک۔ ☆
242. 27:14 acha, is ke baraks South Africa ab developed country ki list mein aa chuka hai. اچھا، اس کے برعکس ساؤتھ افریقہ اب ڈیولپڈ کنٹری کی لسٹ میں آ چکا ہے۔ ☆
243. 27:21 is ko ghor kijiye ke same British, Britishers ne rule kiya South Africa ko, aur same period mein اس کو غور کیجئے کہ سیم برٹش، برٹشرز نے رول کیا ساؤتھ افریقہ کو، اور سیم پیریڈ میں ☆
244. 27:28 unhon ne rule kiya India ko. انہوں نے رول کیا انڈیا کو۔ ☆
245. 27:34 to kya wajah hai ke India abhi tak under developed country hai, aur South Africa developed country ban تو کیا وجہ ہے کہ انڈیا ابھی تک انڈر ڈیولپڈ کنٹری ہے، اور ساؤتھ افریقہ ڈیولپڈ کنٹری بن ☆
246. 27:41 gaya? aap is ko history pe mutalia karein to aap payein ge ke sara mamla yeh hai ke گیا؟ آپ اس کو ہسٹری پہ مطالعہ کریں تو آپ پائیں گے کہ سارا معاملہ یہ ہے کہ ☆
247. 27:48 British jo presence tha yahan ka, British, Britishers ka jo presence India mein tha, to yahan par logon برٹش جو پریزنس تھا یہاں کا، برٹش، برٹشرز کا جو پریزنس انڈیا میں تھا، تو یہاں پر لوگوں ☆
248. 27:54 ne is ko, yahan ke log politicized bohat ho gaye thay. نے اس کو، یہاں کے لوگ پرٹیسائز بہت ہو گئے تھے۔ ☆
249. 28:01 leaderon ki taqreerein, yahan ke akhbarat, in cheezon ke, yahan ke log bohat politicized ho chuke thay. لیڈروں کی تقریریں، یہاں کے اخبارات، ان چیزوں کے، یہاں کے لوگ بہت پرٹیسائز ہو چکے تھے۔ ☆
250. 28:07 us waqt unhon ne is ko sirf is nazar se dekha ke yeh hum ko ghulam banaye hue اس وقت انہوں نے اس کو صرف اس نظر سے دیکھا کہ یہ ہم کو غلام بنائے ہوئے ☆
251. 28:14 ہیں، یعنی صرف political aggression دیکھا۔ ہیں، یعنی صرف پولیٹیکل ایگریس دیکھا۔ ☆
252. 28:21 acha, South Africa mein kya hua? wahan itna akhbarat nahi thay, leader bhi nahi thay, ek hi leader اچھا، ساؤتھ افریقہ میں کیا ہوا؟ وہاں اتنا اخبارات نہیں تھے، لیڈر بھی نہیں تھے، ایک ہی لیڈر ☆
253. 28:27 thay, woh Nelson Mandela. تھے، وہ ننسل منڈیلا۔ ☆
254. 28:34 to wahan to gali gali mein, yeh India mein to gali gali mein leader thay, taqreerein kar rahe thay. تو وہاں تو گلی گلی میں، یہ انڈیا میں تو گلی گلی میں لیڈر تھے، تقریریں کر رہے تھے۔ ☆
255. 28:41 main ne khud bachpan mein sab yeh manzar dekha hai, aur South Africa mein koi leader hi nahi میں نے خود بچپن میں سب یہ منظر دیکھا ہے، اور ساؤتھ افریقہ میں کوئی لیڈر ہی نہیں ☆
256. 28:47 thay, akhbarat nahi thay. تھے، اخبارات نہیں تھے۔ ☆
257. 28:54 to wahan ke log politicized nahi hue, wahan ke log politicized nahi hue. تو وہاں کے لوگ پرٹیسائز نہیں ہوئے، وہاں کے لوگ پرٹیسائز نہیں ہوئے۔ ☆
258. 29:00 to India mein politicized hone ki wajah se bas unhon ne kaha ke ke British ka rehna ek تو انڈیا میں پرٹیسائز ہونے کی وجہ سے بس انہوں نے کہا کہ کہ برٹش کا رہنا ایک ☆
259. 29:07 بہت ہی غلامی کی بات ہے، یعنی negative angle سے دیکھا انہوں نے۔ بہت ہی غلامی کی بات ہے، یعنی نیگیٹیو اینگل سے دیکھا انہوں نے۔ ☆
260. 29:14 acha, wahan par chuna ke politicized nahi hue thay, woh log to unhon ne dekha ke angrez jo hain, اچھا، وہاں پر چونکہ پرٹیسائز نہیں ہوئے تھے، وہ لوگ تو انہوں نے دیکھا کہ انگریز جو ہیں، ☆
261. 29:20 ab South Africa mein scientific ages ko la rahe hain, train la rahe hain, sarakain durust kar rahe اب ساؤتھ افریقہ میں سائنٹیفک ایجز کو لا رہے ہیں، ٹرین لا رہے ہیں، سڑکیں درست کر رہے ☆
262. 29:27 hain, infrastructure bana rahe hain, industry la rahe hain. ہیں، انفراسٹرکچر بنا رہے ہیں، انڈسٹری لا رہے ہیں۔ ☆
263. 29:34 to precise na hone ki waja se unhon ne dekha ke britishs to ek acha kaam kar rahe تو پرٹیسائز نہ ہونے کی وجہ سے انہوں نے دیکھا کہ برٹشز تو ایک اچھا کام کر رہے ☆
264. 29:40 hain, to bharke nahi woh. ہیں، تو بھڑکے نہیں وہ۔ ☆
265. 29:47 aur yahan par chounke precise ho chuke the log, to bhark uthe. اور یہاں پر چونکہ پرٹیسائز ہو چکے تھے لوگ، تو بھڑک اٹھے۔ ☆
266. 29:54 to ek bohat ek ek lamba period development ka indian ne kho diya, kho diya. تو ایک بہت ایک ایک لمبا پیریڈ ڈیولپمنٹ کا انڈین نے کھو دیا، کھو دیا۔ ☆
267. 30:00 aur south africa ne is period ko is avail kiya. اور ساؤتھ افریقہ نے اس پیریڈ کو اس اویل کیا۔ ☆
268. 30:07 natija kya hua? south africa aaj ek developed country bana aata hai, aur india abhi tak underdeveloped نتیجہ کیا ہوا؟ ساؤتھ افریقہ آج ایک ڈیولپڈ کنٹری بنا آتا ہے، اور انڈیا ابھی تک انڈر ڈیولپڈ ☆
269. 30:13 country bana hua hai. کنٹری بنا ہوا ہے۔ ☆
270. 30:20 yeh hai zawiya nazar ka farq. یہ ہے زاویہ نظر کا فرق۔ ☆
271. 30:27 زاویہ نظر کے لیے انگریزی میں لفظ ہے "angle of vision"۔ زاویہ نظر کے لیے انگریزی میں لفظ ہے "اینگل آف ویژن"۔ ☆
272. 30:33 to dekhen, yeh mamla har satah par hai: family life mein, social life mein, national life mein, international life mein. تو دیکھیں، یہ معاملہ ہر سطح پر ہے: فیملی لائف میں، سوشل لائف میں، نیشنل لائف میں، انٹرنیشنل لائف میں۔ ☆
273. 30:40 har jagah yeh apply hota hai ke aap koi cheez pesh aaye to aap us ko agar dekhen ہر جگہ یہ اپلائی ہوتا ہے کہ آپ کوئی چیز پیش آئے تو آپ اس کو اگر دیکھیں ☆
274. 30:47 گے right angle سے، یعنی positive angle سے، تو بات بنی رہے گی، بگڑے گی نہیں۔ گے رائٹ اینگل سے، یعنی پازیٹیو اینگل سے، تو بات بنی رہے گی، بگڑے گی نہیں۔ ☆
275. 30:53 اگر آپ negative angle سے دیکھیں تو سارا معاملہ jeopardized ہو جائے گا۔ اگر آپ نیگیٹیو اینگل سے دیکھیں تو سارا معاملہ جبرٹائز ہو جائے گا۔ ☆
276. 31:00 تو یہ ہے راز حیات، یہ ہے "secret of life"۔ تو یہ ہے راز حیات، یہ ہے "سیکرٹ آف لائف"۔ ☆
277. 31:06 quran ko log samajhte hain ke quran mein sirf yeh jihad ki baatein hain. قرآن کو لوگ سمجھتے ہیں کہ قرآن میں صرف یہ جہاد کی باتیں ہیں۔ ☆
278. 31:13 nahi, quran mein wisdom ki baatein hain. نہیں، قرآن میں وزڈم کی باتیں ہیں۔ ☆
279. 31:20 kal ek sahab se keh raha tha, main quran "book of wisdom" hai, quran "book of wisdom" hai. کل ایک صاحب سے کہہ رہا تھا، میں قرآن "بک آف وزڈم" ہے، قرآن "بک آف وزڈم" ہے۔ ☆
280. 31:26 lekin baat kya hai? wisdom ki baat yaad rakhiye, hamesha "between the line" hoti hai. لیکن بات کیا ہے؟ وزڈم کی بات یاد رکھیے، ہمیشہ "بٹوین دی لائن" ہوتی ہے۔ ☆
281. 31:33 to quran poora ka poora "book of wisdom" hai, lekin jo wisdom hai, woh "between the line" hai. تو قرآن پورا کا پورا "بک آف وزڈم" ہے، لیکن جو وزڈم ہے، وہ "بٹوین دی لائن" ہے۔ ☆
282. 31:40 to line padhte hain, "between the line" phir dikhai nahi deta. تو لائن پڑھتے ہیں، "بٹوین دی لائن" پھر دکھائی نہیں دیتا۔ ☆
283. 31:46 جیسے اسی میں دیکھیے، "world's father" میں انہوں نے لائن کو پڑھا، اس کے literal meaning دیکھا، اور جیسے اسی میں دیکھیے، "ورلوز فاجر" میں انہوں نے لائن کو پڑھا، اس کے لیٹرل میننگ دیکھا، اور ☆
284. 31:53 keh diya ke yeh buton ko choro. کہہ دیا کہ یہ بتوں کو چھوڑو۔ ☆
285. 31:59 lekin aap "between the line" ke aitbar se padhen, wahan us ko ghor karen to aap ko nazar لیکن آپ "بٹوین دی لائن" کے اعتبار سے پڑھیں، وہاں اس کو غور کریں تو آپ کو نظر ☆
286. 32:06 aayega yeh to yeh to wisdom hai. آئے گا یہ تو یہ تو وزڈم ہے۔ ☆
287. 32:13 method of dawah kaun sa zyada, yani effective hai, woh bataya gaya hai. میتھڈ آف دعوت کون سا زیادہ، یعنی ایفیکٹیو ہے، وہ بتایا گیا ہے۔ ☆
288. 32:19 to poori history mein mujhe nazar aata hai ke yahi yahi cheez kaam kar rahi hai. تو پوری ہسٹری میں مجھے نظر آتا ہے کہ یہی یہی چیز کام کر رہی ہے۔ ☆
289. 32:26 poori history mein jahan koi aap ko success nazar aaye to wahan aap paayenge ke logon ne پوری ہسٹری میں جہاں کوئی آپ کو سکسیس نظر آئے تو وہاں آپ پائیں گے کہ لوگوں نے ☆
290. 32:33 cheezon ko positive angle se liya, aur jahan aap failure dikhai de to wahan aap paayenge ke چیزوں کو پازیٹیو اینگل سے لیا، اور جہاں آپ فیلیر دکھائی دے تو وہاں آپ پائیں گے کہ ☆
291. 32:39 logon ne cheezon ko negative angle se liya. لوگوں نے چیزوں کو نیگیٹیو اینگل سے لیا۔ ☆
292. 32:46 yahan se wahan tak to is zamane mein chounke islam ki image, yani ban gayi hai tashaddud ki یہاں سے وہاں تک تو اس زمانے میں چونکہ اسلام کی امیج، یعنی بن گئی ہے تشدد کی ☆
293. 32:53 image, to log jante bhi nahin ke islam mein wisdom hai, quran mein wisdom hai, yeh jante bhi nahin. امیج، تو لوگ جانتے بھی نہیں کہ اسلام میں وزڈم ہے، قرآن میں وزڈم ہے، یہ جانتے بھی نہیں۔ ☆
294. 32:59 hadees mein wisdom hai. حدیث میں وزڈم ہے۔ ☆
295. 33:06 They are quite unaware of this fact. Quite unaware. They are quite unaware of this fact. Quite unaware. ☆
296. 33:12 jaise misaal ke taur par dekhiye, Egypt mein pehli baar mauqa kaamyaab Muslim Brotherhood ko, jis ko جیسے مثال کے طور پر دیکھیے، ایجپٹ میں پہلی بار موقع کامیاب مسلم برادر ہڈ کو، جس کو ☆
297. 33:19 kehte hain "Al-Ikhwan Al-Muslimun", ke un ko un ka aadmi murshid sahib jo thay, woh president ban gaye. کہتے ہیں "الاخوان المسلمون"، کہ ان کو ان کا آدمی مرشد صاحب جو تھے، وہ پریزنٹ بن گئے۔ ☆
298. 33:26 president ban gaye, lekin aate hi unhon ne chaha ke bas sab ult palat daalen. پریزنٹ بن گئے، لیکن آتے ہی انہوں نے چاہا کہ بس سب الٹ پلٹ ڈالیں۔ ☆
299. 33:32 yeh janna chahiye tha in ko, agarche woh president hain, lekin abhi bhi wahan par military jo hai, یہ جاننا چاہیے تھا ان کو، اگرچہ وہ پریزیڈنٹ ہیں، لیکن ابھی بھی وہاں پر ملٹری جو ہے، ☆
300. 33:39 bohat powerful position mein hai. بہت پاورفل پوزیشن میں ہے۔ ☆
301. 33:46 bohat powerful position mein to military ke maamle mein bhi unhon ne interfere karna shuru kar diya. بہت پاورفل پوزیشن میں تو ملٹری کے معاملے میں بھی انہوں نے انٹرفیئر کرنا شروع کر دیا۔ ☆
302. 33:52 to military wale chaukana ho gaye, chaukana ho gaye, yeh to hum ko chalne nahin denge. تو ملٹری والے چوکنا ہو گئے، چوکنا ہو گئے، یہ تو ہم کو چلنے نہیں دیں گے۔ ☆
303. 33:59 kai aisi misaalain hain, woh us waqt mein misaalain nahin doonga, baat lambi ho jayegi. کئی ایسی مثالیں ہیں، وہ اس وقت میں مثالیں نہیں دوں گا، بات لمبی ہو جائے گی۔ ☆
304. 34:05 to Muslim Brotherhood ka leader wahan president ban gaya, lekin un ko yeh yeh wisdom ne money تو مسلم برادر ہڈ کا لیڈر وہاں پریزیڈنٹ بن گیا، لیکن ان کو یہ یہ وزڈم نے منی ☆
305. 34:12 مانا تھا کہ "world's wager"، یعنی یہاں پر "world's wager" کے معنی ہوں گے کہ ملٹری سے ٹکراؤ مانا تھا کہ "ورلوز فاجر"، یعنی یہاں پر "ورلوز فاجر" کے معنی ہوں گے کہ ملٹری سے ٹکراؤ ☆
306. 34:19 ke paas hi chhod do. کے پاس ہی چھوڑ دو۔ ☆
307. 34:25 yani Egypt ke is waqe ke ko le kar main yeh kahunga ke wahan par murshid sahib یعنی ایجپٹ کے اس واقعے کے کو لے کر میں یہ کہوں گا کہ وہاں پر مرشد صاحب ☆
308. 34:32 ko jo karna tha, woh woh tha "world's favour", yani military se takrao chhod do. کو جو کرنا تھا، وہ وہ تھا "ورلوز فاجر"، یعنی ملٹری سے ٹکراؤ چھوڑ دو۔ ☆
309. 34:39 takrao kiye baghair apna kaam karo. ٹکراؤ کیے بغیر اپنا کام کرو۔ ☆
310. 34:45 maslan dekhiye, education mein kaam karte hain, woh to koi takrao na hota. مثلاً دیکھیے، ایجوکیشن میں کام کرتے ہیں، وہ تو کوئی ٹکراؤ نہ ہوتا۔ ☆
311. 34:52 industry ki field mein kaam karte, koi takrao na hota. انڈسٹری کی فیلڈ میں کام کرتے، کوئی ٹکراؤ نہ ہوتا۔ ☆
312. 34:58 da'wat ki field mein kaam karte, to koi takrao na hota. دعوت کی فیلڈ میں کام کرتے، تو کوئی ٹکراؤ نہ ہوتا۔ ☆
313. 35:05 yani Egypt woh country hai, Egypt aur is ke aas paas bohat zyada historical monument hain, bohat zyada, یعنی ایجپٹ وہ کنٹری ہے، ایجپٹ اور اس کے اس پاس بہت زیادہ ہسٹوریکل مونومنٹ ہیں، بہت زیادہ، ☆
314. 35:12 kyun ke yeh area hai jahan kai qaumon ne rule kiya aur musalmanon ka empire bana. کیونکہ یہ ایریا ہے جہاں کئی قوموں نے رول کیا اور مسلمانوں کا ایمپائر بنا۔ ☆
315. 35:18 to bharmar hai wahan historical monument ki, jis ki aik misaal hai ahraam, jo itne purana aik tareekhi monument hai. تو بھرمار ہے وہاں ہسٹوریکل مونومنٹ کی، جس کی ایک مثال ہے احرام، جو اتنے پرانا ایک تاریخی مونومنٹ ہے۔ ☆
316. 35:25 to bohat zyada wahan aate hain tourist, ab to kam ho gaye hain. تو بہت زیادہ وہاں آتے ہیں ٹورسٹ، اب تو کم ہو گئے ہیں۔ ☆
317. 35:32 to is ka matlab kya hai ke mad'u dunya bhar se chala raha hai, wahan wahan quran phailao, تو اس کا معنی کیا ہے کہ مدعو دنیا بھر سے چلا رہا ہے، وہاں وہاں قرآن پھیلاؤ، ☆
318. 35:38 islam phailao, yani un mad'u ki zaban mein tarjuma kar ke khoob islam quran phailao. اسلام پھیلاؤ، یعنی ان مدعو کی زبان میں ترجمہ کر کے خوب اسلام قرآن پھیلاؤ۔ ☆
319. 35:45 to sari dunya mein islam ke haq mein faza banegi, sari dunya mein islam ke haq mein تو ساری دنیا میں اسلام کے حق میں فضا بنے گی، ساری دنیا میں اسلام کے حق میں ☆
320. 35:52 ek ek muafiq faza banegi. ایک ایک موافق فضا بنے گی۔ ☆
321. 35:58 yeh sab kuch nahi, bas unhon ne khwamkhwah military se takrao shuru kar diya, ghair zaroori. یہ سب کچھ نہیں، بس انہوں نے خوامخواہ ملٹری سے ٹکراؤ شروع کر دیا، غیر ضروری۔ ☆
322. 36:05 to murshid sahib ne bhi is ayat mein jo un ke liye rehnumai thi, woh nahi liya ke تو مرشد صاحب نے بھی اس آیت میں جو ان کے لیے رہنمائی تھی، وہ نہیں لیا کہ ☆
323. 36:11 "waruluz fajar", "riz" ko chhod do. "ورلوز فاجر"، "رز" کو چھوڑ دو۔ ☆
324. 36:18 to "riz" ka application halaat ke lehaz se hoga. تو "رز" کا ایپلیکیشن حالات کے لحاظ سے ہوگا۔ ☆
325. 36:25 misalan India hai, farz kijiye, ab hum yeh chalayen, jaisa ke aksar musalman bolte hain, is bar jo مثلاً انڈیا ہے، فرض کیجئے، اب ہم یہ چلائیں، جیسا کہ اکثر مسلمان بولتے ہیں، اس بار جو ☆
326. 36:31 parliament bani hai, is mein musalmanon ki tadad, muslim membranon ki tadad sab se kam hai. پارلیمنٹ بنی ہے، اس میں مسلمانوں کی تعداد، مسلم ممبران کی تعداد سب سے کم ہے۔ ☆
327. 36:38 is bar jo India mein jo parliament bani hai, is mein muslim membranon ki tadad poori azadi ki اس بار جو انڈیا میں جو پارلیمنٹ بنی ہے، اس میں مسلم ممبران کی تعداد پوری آزادی کی ☆
328. 36:45 tareekh mein sab se kam hai. تاریخ میں سب سے کم ہے۔ ☆
329. 36:51 bas isi ko le kar idhar pahunchayen, isi ko le kar jalsa, jaloos, nare, jhande. بس اسی کو لے کر ادھر پہنچائیں، اسی کو لے کر جلسہ، جلوس، نعرے، جھنڈے۔ ☆
330. 36:58 to kya hoga? yeh right angle se na dekh kar ke negative angle se dekhna hoga. تو کیا ہوگا؟ یہ رائٹ اینگل سے نہ دیکھ کر کے نیگیٹیو اینگل سے دیکھنا ہوگا۔ ☆
331. 37:04 aur phir kya hoga? talkhiyan, hindu muslim taluqat mein bitterness, aur khwamkhwah ki rukawaten, aur dawat ko mashwar اور پھر کیا ہوگا؟ تلخیاں، ہندو مسلم تعلقات میں بٹرنس، اور خوامخواہ کی رکاوٹیں، اور دعوت کو مشور ☆
332. 37:11 nazar se dekhna, yeh sab paida ho jayega. نظر سے دیکھنا، یہ سب پیدا ہو جائے گا۔ ☆
333. 37:18 to kaam to kuch nahi hoga, aur aur rift barh jayega. تو کام تو کچھ نہیں ہوگا، اور اور رفٹ بڑھ جائے گا۔ ☆
334. 37:24 rift to hum Allah ke fazl se yeh sab chuki nahi padhte, hum nahi sochte ke member, member رفٹ تو ہم اللہ کے فضل سے یہ سب چونکہ نہیں پڑھتے، ہم نہیں سوچتے کہ ممبر، ممبر ☆
335. 37:31 parliament ke membranon ki, muslim membranon ki tadad kam hai ya zyada, hamein is se koi baat nahi hai. پارلیمنٹ کے ممبران کی، مسلم ممبران کی تعداد کم ہے یا زیادہ، ہمیں اس سے کوئی بات نہیں ہے۔ ☆
336. 37:38 to hamein moqa hai is mulk mein ke hum dawat ka kaam kar rahe hain. تو ہمیں موقع ہے اس ملک میں کہ ہم دعوت کا کام کر رہے ہیں۔ ☆
337. 37:44 abhi aap sab log jante hain, aap ke Delhi mein bar bar seminar hote hain, carfor hoti hai, ابھی آپ سب لوگ جانتے ہیں، آپ کے دہلی میں بار بار سیمینار ہوتے ہیں، کارفر ہوتی ہے، ☆
338. 37:51 wahan hum jate hain, hum ko khula moqa milta hai bolne ka, aur hamare sathi jo jate hain, وہاں ہم جاتے ہیں، ہم کو کھلا موقع ملتا ہے بولنے کا، اور ہمارے ساتھی جو جاتے ہیں، ☆
339. 37:57 wahan par literature le kar, quran ka translation aur doosri kitaben, woh khoob aap phailate hain, koi rukawat وہاں پر لٹریچر لے کر، قرآن کا ٹرانسیشن اور دوسری کتابیں، وہ خوب آپ پھیلاتے ہیں، کوئی رکاوٹ ☆
340. 38:04 nahi, koi rukawat nahi. نہیں، کوئی رکاوٹ نہیں۔ ☆
341. 38:11 agar hum dhoom machayen kisi aisi cheez ko le kar jo negative point hai, to hum kuch nahi اگر ہم دھوم مچائیں کسی ایسی چیز کو لے کر جو نیگیٹیو پوائنٹ ہے، تو ہم کچھ نہیں ☆
342. 38:17 kar sakte, hamein kai moqa nahi milega. کر سکتے، ہمیں کئی موقع نہیں ملے گا۔ ☆
343. 38:24 to yeh jo hai "waruluz fajar", jo hai, yeh ek yeh ek ek almi concept hai, yeh sirf تو یہ جو ہے "ورلوز فاجر"، جو ہے، یہ ایک یہ ایک ایک عالمی کانسیپٹ ہے، یہ صرف ☆
344. 38:31 musalmanon ke liye nahi hai, sirf islam ke liye nahi, sirf mazhab ke liye nahi hai, yeh mazhab, مسلمانوں کے لیے نہیں ہے، صرف اسلام کے لیے نہیں، صرف مذہب کے لیے نہیں ہے، یہ مذہب، ☆
345. 38:37 mazhabi aur secular dono logon ke liye ekoli apply hota hai. مذہبی اور سیکولر دونوں لوگوں کے لیے ایکولی اپلائی ہوتا ہے۔ ☆
346. 38:44 to jab bhi koi difference aaye, jab bhi koi difference aaye, to hamesha aap kijiye ke is ko تو جب بھی کوئی ڈیفرنس آئے، جب بھی کوئی ڈیفرنس آئے، تو ہمیشہ آپ کیجیے کہ اس کو ☆
347. 38:51 is ko negative angle se mat lijiye, positive angle se lijiye. اس کو نیگیٹیو اینگل سے مت لیجئے، پازیٹیو اینگل سے لیجئے۔ ☆
348. 38:57 hamesha, hamesha, hamesha yaad rakhiye, har mamle, koi bhi mamla ho, is mein koi negative aspect hota hai, ہمیشہ، ہمیشہ، ہمیشہ یاد رکھیے، ہر معاملے، کوئی بھی معاملہ ہو، اس میں کوئی نیگیٹیو ایسپیکٹ ہوتا ہے، ☆
349. 39:04 koi positive aspect hota hai, yeh hota hi hota hai, yeh yeh hota hi hota hai. کوئی پازیٹیو ایسپیکٹ ہوتا ہے، یہ ہوتا ہی ہوتا ہے، یہ یہ ہوتا ہی ہوتا ہے۔ ☆
350. 39:10 ab mein aap ko ek misaal deta hoon ke Hazrat Umar jab khaleefa thay, Hazrat Abu Bakr jab khaleefa اب میں آپ کو ایک مثال دیتا ہوں کہ حضرت عمر جب خلیفہ تھے، حضرت ابوبکر جب خلیفہ ☆
351. 39:17 thay, to wahan ke do aadmi un ke paas aaye, kisi zameen ke liye kaha ke yeh zameen تھے، تو وہاں کے دو آدمی ان کے پاس آئے، کسی زمین کے لیے کہا کہ یہ زمین ☆
352. 39:24 humein aap de dijiye, Rasool Allah ne bhi humein zameen di thi, aap bhi de dijiye. ہمیں آپ دے دیجئے، رسول اللہ نے بھی ہمیں زمین دی تھی، آپ بھی دے دیجئے۔ ☆
353. 39:30 to Hazrat Abu Bakr ne un ko likh kar de diya, woh zameen koi Madina mein koi zameen thi, de diya. تو حضرت ابوبکر نے ان کو لکھ کر دے دیا، وہ زمین کوئی مدینہ میں کوئی زمین تھی، دے دیا۔ ☆
354. 39:37 to woh kaaghaz, jo kaaghaz likh diya tha, likh kar ke Hazrat Abu Bakr ne, woh le kar nikle تو وہ کاغذ، جو کاغذ لکھ دیا تھا، لکھ کر کے حضرت ابوبکر نے، وہ لے کر نکلے ☆
355. 39:44 to by chance wahan mil gaye Hazrat Umar. تو بائے چانس وہاں مل گئے حضرت عمر۔ ☆
356. 39:50 unhone kaha kya hai? bade shauq se unhone kaha ke yeh khaleefa ne hum ko falan انہوں نے کہا کیا ہے؟ بڑے شوق سے انہوں نے کہا کہ یہ خلیفہ نے ہم کو فلاں ☆
357. 39:57 zameen de di hai. زمین دے دی ہے۔ ☆
358. 40:03 to unhone kaha acha lao kaaghaz, lao kaaghaz. تو انہوں نے کہا اچھا لاؤ کاغذ، لاؤ کاغذ۔ ☆
359. 40:10 dekha isi waqt unhone phaad diya. دیکھا اسی وقت انہوں نے پھاڑ دیا۔ ☆
360. 40:17 kitaab mein aata hai ke famazaqahu Umar famazaqahu Umar mazqa ke maani hote hain tukde tukde kar diya, کتاب میں آتا ہے کہ فمزقہ عمر فمزقہ عمر مزقہ کے معنی ہوتے ہیں ٹکڑے ٹکڑے کر دیا، ☆
361. 40:23 yaani phaad ke tukde tukde kar diya. یعنی پھاڑ کے ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔ ☆
362. 40:30 is ke baad woh log gaye Hazrat Abu Bakr ke paas, un se poocha ke Al-khaleefatu ant Umar ant اس کے بعد وہ لوگ گئے حضرت ابوبکر کے پاس، ان سے پوچھا کہ الخلیفۃ انت عمر انت ☆
363. 40:37 am Umar Al-khaleefatu ant am Umar khaleefa aap hain ke Umar hain? to Hazrat Abu Bakr ne kuch bhi ام عمر الخلیفۃ انت ام عمر خلیفہ آپ ہیں کہ عمر ہیں؟ تو حضرت ابوبکر نے کچھ بھی ☆
364. 40:43 is ko importance nahi di. اس کو امپورٹنس نہیں دی۔ ☆
365. 40:50 agar woh chahte to ghussa aa jaate ke mein khaleefa hoon, mere hukum phaad phenk diye. اگر وہ چاہتے تو غصہ آ جاتے کہ میں خلیفہ ہوں، میرے حکم پھاڑ پھینک دیے۔ ☆
366. 40:56 انہوں نے وہ تو more than intervention تھا۔ انہوں نے وہ تو مور دین انٹرویوشن تھا۔ ☆
367. 41:03 آج کل لوگ intervention پہ غصہ آ جاتے ہیں، وہ تو more than intervention تھا۔ آج کل لوگ انٹرویوشن پہ غصہ آ جاتے ہیں، وہ تو مور دین انٹرویوشن تھا۔ ☆
368. 41:10 direct khaleefa ka hukum hai, aur ek ghair hakim is ko phaad phenk deta hai. ڈائریکٹ خلیفہ کا حکم ہے، اور ایک غیر حاکم اس کو پھاڑ پھینک دیتا ہے۔ ☆
369. 41:16 to that is more than intervention woh to yaani zillat tadleel bhi kyun na, yaani Hazrat Abu Bakr ki تو that is more than intervention وہ تو یعنی ذلت تدلیل بھی کیوں نہ، یعنی حضرت ابوبکر کی ☆
370. 41:23 ki ki ki humiliation bhi hai. کی کی کا ہیومیلیشن بھی ہے۔ ☆
371. 41:30 yeh unhon ne kuch nahi liya, poocha sirf aise hi ke bhai tu ne kyun phaar diya? kyun یہ انہوں نے کچھ نہیں لیا، پوچھا صرف ایسے ہی کہ بھئی تو نے کیوں پھاڑ دیا؟ کیوں ☆
372. 41:36 پھاڑ دیا؟ تو انہوں نے explain کیا۔ پھاڑ دیا؟ تو انہوں نے ایکسپلین کیا۔ ☆
373. 41:43 تو اگر وہ لیتے ہیں اس کو negative sense میں، تو وہی دو جھگڑا ہوتا، اور وہی اسلام تو اگر وہ لیتے ہیں اس کو نیگیٹیو سینس میں، تو وہی دو جھگڑا ہوتا، اور وہی اسلام ☆
374. 41:50 ki tareekh mein khatm ho jati ke tumhari itni himmat ke tum ne khalifa ke hukum ko phaar phenk diya. کی تاریخ میں ختم ہو جاتی کہ تمہاری اتنی ہمت کہ تم نے خلیفہ کے حکم کو پھاڑ پھینک دیا۔ ☆
375. 41:56 yani khalifa kehte ke is ke tumhari itni himmat ke tum ne khalifa ke hukum ko phaar ke phenk diya. یعنی خلیفہ کہتے کہ اس کہ تمہاری اتنی ہمت کہ تم نے خلیفہ کے حکم کو پھاڑ کے پھینک دیا۔ ☆
376. 42:03 aise kaise chalega? woh kehte hain ke woh bhi ek koi baat kehte hain, woh bhi koi ایسے کیسے چلے گا؟ وہ کہتے ہیں کہ وہ بھی ایک کوئی بات کہتے ہیں، وہ بھی کوئی ☆
377. 42:09 baat kehte hain, aur phir takrao, phir ikhtilaf, phir larai. بات کہتے ہیں، اور پھر ٹکراؤ، پھر اختلاف، پھر لڑائی۔ ☆
378. 42:16 kuch un ke saathi, kuch un ke saathi, kuch bhi nahi. کچھ ان کے ساتھی، کچھ ان کے ساتھی، کچھ بھی نہیں۔ ☆
379. 42:23 نہ انہوں نے کچھ کو importance دیا، نہ انہوں نے کچھ importance دیا۔ نہ انہوں نے کچھ کو امپورٹنس دیا، نہ انہوں نے کچھ امپورٹنس دیا۔ ☆
380. 42:29 sirf kitabon mein likha hua hai. صرف کتابوں میں لکھا ہوا ہے۔ ☆
381. 42:36 to dekhiye, main aap se baar baar kehta raha hoon ke if you have good excuse, don't use تو دیکھیے، میں آپ سے بار بار کہتا رہا ہوں کہ if you have good excuse, don't use ☆
382. 42:43 it, this, again and again I have said, if you have good excuse, don't use it. Yani Hazrat it یہ بار بار میں نے کہا ہے if you have good excuse, don't use it یعنی حضرت ☆
383. 42:49 ابوبکر کے پاس excuse تھا کہ غصہ ہوتا ہے عمر پر، لیکن کچھ نہیں، کچھ کہا ہی نہیں۔ ابوبکر کے پاس ایکسکیوز تھا کہ غصہ ہوتا ہے عمر پر، لیکن کچھ نہیں، کچھ کہا ہی نہیں۔ ☆
384. 42:56 to aap ko main yeh arz karunga ke aap ek mission ko le kar uthe hain, to تو آپ کو میں یہ عرض کروں گا کہ آپ ایک مشن کو لے کر اٹھے ہیں، تو ☆
385. 43:02 آپ چیزوں کو ہمیشہ positive angle سے دیکھیں، negative angle سے دیکھنا چھوڑ دیجئے۔ آپ چیزوں کو ہمیشہ پازیٹیو اینگل سے دیکھیں، نیگیٹیو اینگل سے دیکھنا چھوڑ دیجئے۔ ☆
386. 43:09 aur doosri baat yeh hai ke koi bare se bara excuse hai, woh lijiye mat, us ko chhodye, اور دوسری بات یہ ہے کہ کوئی بڑے سے بڑا ایکسکیوز ہے، وہ لیجئے مت، اس کو چھوڑئے، ☆
387. 43:16 chhoddo, hamein excuse nahi lena hai, hamein to mission ki baat sochna hai, hamein excuse nahi lena, hamein چھوڑو، ہمیں ایکسکیوز نہیں لینا ہے، ہمیں تو مشن کی بات سوچنا ہے، ہمیں ایکسکیوز نہیں لینا، ہمیں ☆
388. 43:22 mission ki baat sochna hai. مشن کی بات سوچنا ہے۔ ☆
389. 43:29 tab yeh kaam taraqqi karega, aur yahi sahaba ka, sahaba ka bohat sare waqiat hain. تب یہ کام ترقی کرے گا، اور یہی صحابہ کا، صحابہ کا بہت سارے واقعات ہیں۔ ☆
390. 43:36 yahan main in ko nahi dohra raha hoon ke sahaba ka yahi main kahunga ke sahaba ki یہاں میں ان کو نہیں دہرا رہا ہوں کہ صحابہ کا یہی میں کہوں گا کہ صحابہ کی ☆
391. 43:42 kamyabi ka raaz kya tha. کامیابی کا راز کیا تھا۔ ☆
392. 43:49 صحابہ نے ایک نئی تاریخ بنائی، کیوں؟ انہوں نے چیزوں کو کبھی negative angle سے نہیں لیا، positive صحابہ نے ایک نئی تاریخ بنائی، کیوں؟ انہوں نے چیزوں کو کبھی نیگیٹیو اینگل سے نہیں لیا، پازیٹیو ☆
393. 43:55 angle se liya, aur unhone kabhi kisi excuse ka istemal nahin kiya. اینگل سے لیا، اور انہوں نے کبھی کسی ایکسکیوز کا استعمال نہیں کیا۔ ☆
394. 44:02 to meri dua hai ke Allah taala mujh ko aur aap ko tofeeq de ke hum is maamle تو میری دعا ہے کہ اللہ تعالی مجھ کو اور آپ کو توفیق دے کہ ہم اس معاملے ☆
395. 44:09 mein saath mustaqeem par chalen. میں ساتھ مستقیم پر چلیں۔ ☆
396. 44:15 assalam o alaikum wa rehmatullah okay, we'll start with the question answer session. السلام علیکم ورحمۃ اللہ اوکے، ویل سٹارٹ ود دی کوئسچن انسر سیشن۔ ☆
397. 44:22 all the online viewers are requested to send their questions on info at cps global آل دی آن لائن ویورز آر ریکویسٹڈ ٹو سینڈ دے کوئسچنز ان انفو ایٹ سی پی ایس گلوبل ☆
398. 44:29 dot org. ڈاٹ او آر جی۔ ☆
399. 44:35 maulana, yeh sawal bhopal se kiya hai zakir sahab ne, aur unhon ne likha hai ke how can مولانا، یہ سوال بھوپال سے کیا ہے ذاکر صاحب نے، اور انہوں نے لکھا ہے کہ how can ☆
400. 44:42 we develop right angle of thinking maulana sahib, what should be the starting point for all of us? we develop right angle of thinking مولانا صاحب، what should be the starting point for all of us? ☆
401. 44:49 please advise. Please advise. ☆
402. 44:54 bohat simple hai, bohat simple hai. بہت سمپل ہے، بہت سمپل ہے۔ ☆
403. 44:59 ہوتا یہ ہے کہ جب کوئی ڈیفرنس آتا ہے تو فوراً آپ blame the self شروع کر دیتے ہوتا یہ ہے کہ جب کوئی ڈیفرنس آتا ہے تو فوراً آپ بلیم دا سیلف شروع کر دیتے ☆
404. 45:04 hain ke ghalti doosre ki, ghalti doosre ki. ہیں کہ غلطی دوسرے کی، غلطی دوسرے کی۔ ☆
405. 45:10 jaise hi difference aaya, foran doosre ko le kar sochne lagte hain. جیسے ہی ڈیفرنس آیا، فوراً دوسرے کو لے کر سوچنے لگتے ہیں۔ ☆
406. 45:15 aap yeh badal dijiye, apne ko le kar sochiye, apne ko le kar. آپ یہ بدل دیجئے، اپنے کو لے کر سوچیے، اپنے کو لے کر۔ ☆
407. 45:20 bas simple formula hai, kyunke dekhiye, jahan se aap start lenge, wahi wahi line chalti rahegi. بس سمپل فارمولا ہے، کیونکہ دیکھیے، جہاں سے آپ اسٹارٹ لیں گے، وہی وہی لائن چلتی رہے گی۔ ☆
408. 45:26 آپ نے اسٹارٹ لیا یہاں سے کہ غلطی دوسرے کی ہے، تو blame others پہ پٹی چل پڑے گی۔ آپ نے اسٹارٹ لیا یہاں سے کہ غلطی دوسرے کی ہے، تو بلیم ادس پہ پٹی چل پڑے گی۔ ☆
409. 45:31 پوری ٹرین جو ہے، blame others کے رخ پر چل پڑے گی۔ پوری ٹرین جو ہے، بلیم ادس کے رخ پر چل پڑے گی۔ ☆
410. 45:36 nahin, aap yeh sochen ke is mein meri kaun si kotahi hai, to chalegi doosre rukh par. نہیں، آپ یہ سوچیں کہ اس میں میری کون سی کوتاہی ہے، تو چلے گی دوسرے رخ پر۔ ☆
411. 45:41 to aap discover karenge apni ghalti ko. تو آپ ڈسکور کریں گے اپنی غلطی کو۔ ☆
412. 45:47 main ab kal ek sahib se maine kaha ke main rozana apni ghalti dhoondta rehta hoon, roz daily. میں اب کل ایک صاحب سے میں نے کہا کہ میں روزانہ اپنی غلطی ڈھونڈتا رہتا ہوں، روز ڈیلی۔ ☆
413. 45:52 aur kal maine apni ghalti daryaft ki, jo jo poori zindagi mein jis mein mubtala tha, aur اور کل میں نے اپنی غلطی دریافت کی، جو جو پوری زندگی میں جس میں مبتلا تھا، اور ☆
414. 45:57 kal discover hui. کل ڈسکور ہوئی۔ ☆
415. 46:03 woh ghalti discover hui. وہ غلطی ڈسکور ہوئی۔ ☆
416. 46:08 mera apna yeh habit hai, aap poochhen mujh se, bata sakta hoon ke kya kya ghaltiyan main discover میرا اپنا یہ ہیبٹ ہے، آپ پوچھیں مجھ سے، بتا سکتا ہوں کہ کیا کیا غلطیاں میں ڈسکور ☆
417. 46:13 karta rehta hoon. کرتا رہتا ہوں۔ ☆
418. 46:18 aur kal maine discover ki, yeh to bohat hi ibadat hai. اور کل میں نے ڈسکور کی، یہ تو بہت ہی عبادت ہے۔ ☆
419. 46:24 ibadat kaise hai? aap log dawat ka mission ke uthe hain, yeh nahin jante aap? yeh dawat, yeh عبادت کیسے ہے؟ آپ لوگ دعوت کا مشن کے اٹھے ہیں، یہ نہیں جانتے آپ؟ یہ دعوت، یہ ☆
420. 46:29 ibadat hai apni ghalti ko dhoondna. عبادت ہے اپنی غلطی کو ڈھونڈنا۔ ☆
421. 46:34 yeh ibadat hai, super ibadat hai, super! یہ عبادت ہے، سپر عبادت ہے، سپر! ☆
422. 46:40 yeh to super ibadat hai apni ghalti ko dhoondna. یہ تو سپر عبادت ہے اپنی غلطی کو ڈھونڈنا۔ ☆
423. 46:46 aap dekhiye, jo quran mein iblis ka jo qissa bayan hua, aur angel ka jo qissa bayan hua آپ دیکھیے، جو قرآن میں ابلیس کا جو قصہ بیان ہوا، اور اینجل کا جو قصہ بیان ہوا ☆
424. 46:52 hai, is mein aap dekhiye, dono mein farq dekhiye. ہے، اس میں آپ دیکھیے، دونوں میں فرق دیکھیے۔ ☆
425. 46:58 aap compare kijiye, yaani angels ka aur iblis ka farq. آپ کمپیئر کیجئے، یعنی اینجلز کا اور ابلیس کا فرق۔ ☆
426. 47:05 iblis ne yeh adam par laga diya, yaani sari baat adam par daal di. ابلیس نے یہ آدم پر لگا دیا، یعنی ساری بات آدم پر ڈال دی۔ ☆
427. 47:11 ana khairun min aur aur aur firishtoon ne kya kiya? foran maan liya ke hum hamare paas ilm أنا خير من اور اور اور فرشتوں نے کیا کیا؟ فوراً مان لیا کہ ہم ہمارے پاس علم ☆
428. 47:17 ilm kam tha, is liye hum samajh nahin paaye muamle ko. علم کم تھا، اس لیے ہم سمجھ نہیں پائے معاملے کو۔ ☆
429. 47:23 معاملے کو، یعنی فرشتوں نے blame the self قبول کیا، اور ابلیس نے blame others قبول کیا۔ معاملے کو، یعنی فرشتوں نے بلیم دا سیلف پربل کیا، اور ابلیس نے بلیم ادرز پربل کیا۔ ☆
430. 47:30 blame others, simple formula hai ke jab bhi difference aaye to aap farishton ka tariqa ikhtiyar kijiye, aur بلیم ادرز، سمپل فارمولا ہے کہ جب بھی ڈیفرنس آئے تو آپ فرشتوں کا طریقہ اختیار کیجئے، اور ☆
431. 47:36 iblis ka tareeqa mat ikhtiyar kijiye. ابلیس کا طریقہ مت اختیار کیجئے۔ ☆
432. 47:42 یعنی blame others کو چھوڑیے، blame the self پر عمل کیجئے۔ یعنی بلیم ادرز کو چھوڑیے، بلیم دا سیلف پرامل کیجئے۔ ☆
433. 47:49 bas ek second, masla khatam ho jayega. بس ایک سیکنڈ، مسئلہ ختم ہو جائے گا۔ ☆
434. 47:55 maulana, agla sawal miss naghma siddiqui ka hai, dilli se, aur unhon ne aap se poocha hai ke مولانا، اگلا سوال مس نغمہ صدیقی کا ہے، دلی سے، اور انہوں نے آپ سے پوچھا ہے کہ ☆
435. 48:01 what do we need to do to read the Quranic verses between the lines دیکھیے، ایک ایک hadith what do we need to do to read the Quranic verses between the lines دیکھیے، ایک ایک حدیث ☆
436. 48:07 mein arz karunga. میں عرض کروں گا۔ ☆
437. 48:14 aik hadith hai ke ta'ahhadu al-quran wa in ashadd al-tafassim min labil fi aqlihi yahan lafz ta'ahhad istemal hua hai. ایک حدیث ہے کہ تعہدوا القرآن وان اشد التفسم من لبل فی عقلیہ یہاں لفظ تعہد استعمال ہوا ہے۔ ☆
438. 48:20 ta'ahhad ka matlab hota hai pakde rehna, pakde rehna, pakde rehna. تعہد کا مطلب ہوتا ہے پکڑے رہنا، پکڑے رہنا، پکڑے رہنا۔ ☆
439. 48:26 quran ko pakde raho to log, aap to log to is ko ke jab hafiza karo to khoob قرآن کو پکڑے رہو تو لوگ، آپ تو لوگ تو اس کو کہ جب حافظہ کرو تو خوب ☆
440. 48:33 yaad karte raho, warna bhool jayega. یاد کرتے رہو، ورنہ بھول جائے گا۔ ☆
441. 48:39 yeh matlab nahi hai is ka, hargiz nahi. یہ مطلب نہیں ہے اس کا، ہرگز نہیں۔ ☆
442. 48:45 is ka yeh matlab hai nahi. اس کا یہ مطلب ہے نہیں۔ ☆
443. 48:51 quran ki aayaton ko sochte raho, sochte raho, sochte raho. قرآن کی آیتوں کو سوچتے رہو، سوچتے رہو، سوچتے رہو۔ ☆
444. 48:58 misalan aap padha alhamdulillah rabb al-alameen to sochiye ke kyun pehli ayat rakhi gayi? Yani quran ki pehli مثلاً آپ پڑھا الحمدللہ رب العالمین تو سوچیے کہ کیوں پہلی آیت رکھی گئی؟ یعنی قرآن کی پہلی ☆
445. 49:04 ayat ko bana diya gaya, is ko alhamdulillah rabb al-alameen sochiye. آیت کو بنا دیا گیا، اس کو الحمدللہ رب العالمین سوچیے۔ ☆
446. 49:10 phir aap aakhri ayat jo hai alladhi yuwaswisu fi sudur al-nas min al-jinnati wa al-nas is ko sochiye ke پھر آپ آخری آیت جو ہے الذي وسوس في صدور الناس من الجن تونات اس کو سوچیے کہ ☆
447. 49:17 is ka is par quran ko khatm kyun kiya gaya? Is yeh khatme ki ayat kyun ban gayi? اس کا اس پر قرآن کو ختم کیوں کیا گیا؟ اس یہ خاتمے کی آیت کیوں بن گئی؟ ☆
448. 49:23 sochiye to har ayat ke bare mein sochiye. سوچیے تو ہر آیت کے بارے میں سوچیے۔ ☆
449. 49:29 dekhiye, jo direct matlab hai, woh to text mein hota hai, text mein. دیکھیے، جو ڈائریکٹ مطلب ہے، وہ تو ٹیکسٹ میں ہوتا ہے، ٹیکسٹ میں۔ ☆
450. 49:35 لیکن جو جو wisdom ہے، وہ ہمیشہ ہوتی ہے between the line. لیکن جو جو وزڈم ہے، وہ ہمیشہ ہوتی ہے بٹوین دی لائن۔ ☆
451. 49:42 is par sochna padta hai. اس پر سوچنا پڑتا ہے۔ ☆
452. 49:48 to tadabbur, jo quran mein aaya hai, aik tadabbur karo, tadabbur karo, tadabbur karo. تو تدبر، جو قرآن میں آیا ہے، ایک تدبر کرو، تدبر کرو، تدبر کرو۔ ☆
453. 49:54 اس کا مطلب یہی ہے کہ تدبر کر کے اس وزڈم کو دریافت کرو جو between the line ہے۔ اس کا مطلب یہی ہے کہ تدبر کر کے اس وزڈم کو دریافت کرو جو بٹوین دی لائن ہے۔ ☆
454. 50:01 aur koi is ka doosra tareeqa nahi hai. اور کوئی اس کا دوسرا طریقہ نہیں ہے۔ ☆
455. 50:07 yani tadabbur ke zariye se hum is ke pahunch sakte hain, aur koi doosra zariya nahi. یعنی تدبر کے ذریعے سے ہم اس کے پہنچ سکتے ہیں، اور کوئی دوسرا ذریعے نہیں۔ ☆
456. 50:13 jaise yeh maine misal di aap ko ward al-fajr ward al-fajr mein pata nahi kitne barson sooch جیسے یہ میں نے مثال دی آپ کو ورد الفجر ورد الفجر میں پتہ نہیں کتنے برسوں سوچ ☆
457. 50:19 raha hoon, kyunke tafsiron mein jo likha hua hai ke woh yeh hai ke but parasti ko chhod do. رہا ہوں، کیونکہ تفسیروں میں جو لکھا ہوا ہے کہ وہ یہ ہے کہ بت پرستی کو چھوڑ دو۔ ☆
458. 50:26 تو اب مجھے Dizziness معلوم ہوتا تھا کہ اگر رسول اللہ بت پرستی کرتے تھے تو ان کو تو اب مجھے ڈیڈگنس معلوم ہوتا تھا کہ اگر رسول اللہ بت پرستی کرتے تھے تو ان کو ☆
459. 50:32 allah taala pak baat hai hi nahi. اللہ تعالیٰ پاک بات ہے ہی نہیں۔ ☆
460. 50:38 kyunke hadith mein aata hai ke allah taala ne poori dunya par nazar dali, poori dunya par, quraish کیونکہ حدیث میں آتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے پوری دنیا پر نظر ڈالی، پوری دنیا پر، قریش ☆
461. 50:45 ko muntakhib kiya, phir quraish par nazar dali, phir banu hashim ko muntakhib kiya, phir banu hashim par کو منتخب کیا، پھر قریش پر نظر ڈالی، پھر بنو ہاشم کو منتخب کیا، پھر بنو ہاشم پر ☆
462. 50:51 nazar dali, phir muhammad ko muntakhib kiya. نظر ڈالی، پھر محمد کو منتخب کیا۔ ☆
463. 50:57 to naoozubillah, naoozubillah, yeh to allah ke intikhab par shak karna ho jayega. تو نعوذ باللہ، نعوذ باللہ، یہ تو اللہ کے انتخاب پر شک کرنا ہو جائے گا۔ ☆
464. 51:03 yeh to ghalat intekhab tha Allah taala ka, naoozubillah, ke ek aadmi jo but parasti mein pada یہ تو غلط انتخاب تھا اللہ تعالیٰ کا، نعوذ باللہ، کہ ایک آدمی جو بت پرستی میں پڑا ☆
465. 51:10 hua tha, is ka ek nabuwat karo. ہوا تھا، اس کا ایک نبوت کرو۔ ☆
466. 51:16 تو between the line جو ہے، وہ معلوم ہوتا ہے تدبر کے ذریعے سے۔ تو بٹوین دی لائن جو ہے، وہ معلوم ہوتا ہے تدبر کے ذریعے سے۔ ☆
467. 51:22 to main nahin, is ka koi doosra alternative nahin hai. تو میں نہیں، اس کا کوئی دوسرا الٹرنیٹو نہیں ہے۔ ☆
468. 51:29 تدبر کرنا پڑے گا، تب between the line معلوم ہوگا۔ تدبر کرنا پڑے گا، تب بٹوین دی لائن معلوم ہوگا۔ ☆
469. 51:35 Maulana, agla ek comment aur sawal aaya hai Chennai se, Maulana Abdul, Maulana Iqbal Umri ka. مولانا، اگلا ایک کمنٹ اور سوال آیا ہے چنئی سے، مولانا عبدال، مولانا اقبال عمری کا۔ ☆
470. 51:41 ان کا کمنٹ مولانا پہلے پڑھتے ہیں، انہوں نے لکھا ہے کہ آج ہی پتہ چلا کہ right ان کا کمنٹ مولانا پہلے پڑھتے ہیں، انہوں نے لکھا ہے کہ آج ہی پتہ چلا کہ رائٹ ☆
471. 51:47 angle se cheezon ko dekhna hi wisdom full option hai, aur dawat ke liye aur life ke liye اینگل سے چیزوں کو دیکھنا ہی وزڈم فل آپشن ہے، اور دعوت کے لیے اور لائف کے لیے ☆
472. 51:54 yeh super formula hai. Jazak Allah. یہ سپر فارمولا ہے۔ جزاک اللہ۔ ☆
473. 52:00 ان کا سوال یہ ہے مولانا کہ کسی چیز کو برا سمجھنا اور wrong angle میں نہیں لینا۔ ان کا سوال یہ ہے مولانا کہ کسی چیز کو برا سمجھنا اور رونگ اینگل میں نہیں لینا، ☆
474. 52:06 is mein kaise farq karen, is ki wazahat karen. اس میں کیسے فرق کریں، اس کی وضاحت کریں۔ ☆
475. 52:13 dekhiye, farq jo hai, woh result ko le kar samjha samajh mein aata hai. دیکھیے، فرق جو ہے، وہ رزلٹ کو لے کر سمجھا سمجھ میں آتا ہے۔ ☆
476. 52:19 result ko le kar, jaise ek mission aap chala rahe hain, is ka ek hissa hain. رزلٹ کو لے کر، جیسے ایک مشن آپ چلا رہے ہیں، اس کا ایک حصہ ہیں۔ ☆
477. 52:25 aap aap ke mind mein ek sawal hai, ek ek masla paida hua hai, ek issue. آپ آپ کے مائنڈ میں ایک سوال ہے، ایک ایک مسئلہ پیدا ہوا ہے، ایک ایشو۔ ☆
478. 52:31 is issue mein aap ne ek stand le liya. اس ایشو میں آپ نے ایک اسٹینڈ لے لیا۔ ☆
479. 52:38 وہ اسٹینڈ جو ہے، اگر کام کو jeopardize کر رہا ہے تو اس معنی کا غلط آپ کا وہ اسٹینڈ جو ہے، اگر کام کو جیپرٹائز کر رہا ہے تو اس معنی کا غلط آپ کا ☆
480. 52:44 phans jata hai. پھنس جاتا ہے۔ ☆
481. 52:50 agar kaam ko woh, yaani yaani kaam par koi asar nahin dalta, kaam achhe tareeqe se badhta rahe اگر کام کو وہ، یعنی یعنی کام پر کوئی اثر نہیں ڈالتا، کام اچھے طریقے سے بڑھتا رہے ☆
482. 52:57 گا، اس کے باوجود تب آپ نے اس کو right angle دیکھا۔ گا، اس کے باوجود تب آپ نے اس کو رائٹ اینگل دیکھا۔ ☆
483. 53:03 agar kaam mein farq aa jaye, matlab aap aap kaam ko chhod den, aap kaam aap ke saathiوں اگر کام میں فرق آ جائے، مطلب آپ آپ کام کو چھوڑ دیں، آپ کام آپ کے ساتھیوں ☆
484. 53:09 se rift paida ho jaye, kaam ki ahmiyat ghat jaye aap ke andar, aap is ko jannat ka سے رفٹ پیدا ہو جائے، کام کی اہمیت گھٹ جائے آپ کے اندر، آپ اس کو جنت کا ☆
485. 53:15 kaam samjhe hue the, ab tak aap samjhen ke bhai yeh sahi hai, koi jannat ka mamla nahin hai. کام سمجھے ہوئے تھے، اب تک آپ سمجھیں کہ بھئی یہ صحیح ہے، کوئی جنت کا معاملہ نہیں ہے۔ ☆
486. 53:22 تو you have to see the result difference کی پیشانی پر آپ نے جو اسٹینڈ لیا، جو موقع تو you have to see the result ڈیفرنس کی پیشانی پر آپ نے جو اسٹینڈ لیا، جو موقع ☆
487. 53:28 ko ikhtiyar kiya, sochen ke yeh is ka result kya nikalta hai. کو اختیار کیا، سوچیں کہ یہ اس کا رزلٹ کیا نکلتا ہے۔ ☆
488. 53:34 is ka result kya nikalta hai to result decide karega ke aap ka stand sahi tha ya galat tha. اس کا رزلٹ کیا نکلتا ہے تو رزلٹ ڈیسائیڈ کرے گا کہ آپ کا اسٹینڈ صحیح تھا یا غلط تھا۔ ☆
489. 53:41 jaise ek misaal mein deta hoon ke Madine mein Islam ki pehli hukumat bani thi to wahan yeh جیسے ایک مثال میں دیتا ہوں کہ مدینے میں اسلام کی پہلی حکومت بنی تھی تو وہاں یہ ☆
490. 53:47 sawal tha ke khaleefa jo hai, amirul momineen jo hai, woh muhajireen mein se ho ya ansar mein se ho. سوال تھا کہ خلیفہ جو ہے، امیرالمومنین جو ہے، وہ مہاجرین میں سے ہو یا انصار میں سے ہو۔ ☆
491. 53:53 to amalan yeh hua ke char khaleefa, charon ke charon muhajireen mein se hue, yaani Abu Bakr, Umar, Usman, تو عملاً یہ ہوا کہ چار خلیفہ، چاروں کے چاروں مہاجرین میں سے ہوئے، یعنی ابوبکر، عمر، عثمان، ☆
492. 53:59 Ali, charon ansar mein se nahin hua koi. علی، چاروں انصار میں سے نہیں ہوا کوئی۔ ☆
493. 54:06 to wahan ek group tha, is mein is ke khaas the Saad ibn Ubadah, un ka is se تو وہاں ایک گروپ تھا، اس میں اس کے خاص تھے سعد ابن عبادہ، ان کا اس سے ☆
494. 54:12 ikhtilaf tha ke nahin, ansar mein se hona chahiye. اختلاف تھا کہ نہیں، انصار میں سے ہونا چاہیے۔ ☆
495. 54:18 lekin kis un ka saath nahin diya, kisi ne, woh akele akele reh gaye. لیکن کس ان کا ساتھ نہیں دیا، کسی نے، وہ اکیلے اکیلے رہ گئے۔ ☆
496. 54:25 kyun akele? kyun reh gaye? aap kitabon mein padhen to is ka jawab mil jayega aap ko کیوں اکیلے؟ کیوں رہ گئے؟ آپ کتابوں میں پڑھیں تو اس کا جواب مل جائے گا آپ کو ☆
497. 54:31 keh logon ne socha keh muhajreen jo hain, history historially un ko leadership ka darja hasil hai, yani کہ لوگوں نے سوچا کہ مہاجرین جو ہیں، ہسٹری ہسٹوریکلی ان کو لیڈرشپ کا درجہ حاصل ہے، یعنی ☆
498. 54:37 Makkah walon ko, Quraish ko. مکہ والوں کو، قریش کو۔ ☆
499. 54:43 Muhajreen jo thay, woh Quraish ke log thay, to unhon ne socha keh historically Quraish ko Arab mein مہاجرین جو تھے، وہ قریش کے لوگ تھے، تو انہوں نے سوچا کہ ہسٹوریکلی قریش کو عرب میں ☆
500. 54:50 darja mil gaya hai leadership ka, to woh khilafat par khalifa banay to chalay ga. درجہ مل گیا ہے لیڈرشپ کا، تو وہ خلافت پر خلیفہ بنے تو چلے گا۔ ☆
501. 54:56 Aur jo Madine ke log jo thay, Aus o Khazraj, un ko historically leadership ka darja nahi mila, اور جو مدینے کے لوگ جو تھے، اوس و خزرج، ان کو ہسٹوریکلی لیڈرشپ کا درجہ نہیں ملا، ☆
502. 55:02 to un ka khalifa bana diya jaye ga to un ki pakar mazboot nahi hogi. تو ان کا خلیفہ بنا دیا جائے گا تو ان کی پکڑ مضبوط نہیں ہوگی۔ ☆
503. 55:09 To is result ke aitbar se is mein koi aqeedah nahi banaya unhon ne. تو اس رزلٹ کے اعتبار سے اس میں کوئی عقیدہ نہیں بنایا انہوں نے۔ ☆
504. 55:15 Result ko dekha, result ke aitbar se jab majority thi Ansar ki, unhon ne is ko ab Saad رزلٹ کو دیکھا، رزلٹ کے اعتبار سے جب میجورٹی تھی انصار کی، انہوں نے اس کو اب سعد ☆
505. 55:21 Ubadah ke sath nahi diya. عبادہ کے ساتھ نہیں دیا۔ ☆
506. 55:27 Yahi aaj bhi karna hai keh result ko dekh kar aap ko judge karna hai keh aap ka یہی آج بھی کرنا ہے کہ رزلٹ کو دیکھ کر آپ کو جج کرنا ہے کہ آپ کا ☆
507. 55:34 nuqta nazar sahi tha ya galat tha. نقطہ نظر صحیح تھا یا غلط تھا۔ ☆
508. 55:40 Maulana, agla sawal kiya hai Dr. Safeena Tabassum ne Ajmer se, aur unhon ne poocha hai aap se مولانا، اگلا سوال کیا ہے ڈاکٹر سفینہ تبسم نے اجمیر سے، اور انہوں نے پوچھا ہے آپ سے ☆
509. 55:46 keh Maulana sahib I am not able to understand how to do tadabbur. کہ مولانا صاحب I am not able to understand how to do تدبر. ☆
510. 55:53 What is the starting point for doing tadabbur in Quran? What is the starting point for doing تدبر in Quran? ☆
511. 55:58 Bhai aap doctor hain, aap history parhiye, medical science ki history parhiye. بھئی آپ ڈاکٹر ہیں، آپ ہسٹری پڑھیے، میڈیکل سائنس کی ہسٹری پڑھیے۔ ☆
512. 56:04 Jitni dawaiyan hain, woh sab tadabbur se taseer hoti hain. جتنی دوائیں ہیں، وہ سب تدبر سے تاثیر ہوتی ہیں۔ ☆
513. 56:10 جتنی دوائیں ہیں، کوئی effect کسی چیز کے سامنے آیا، effect وہاں پر scientist نے سوچنا شروع کیا۔ جتنی دوائیں ہیں، کوئی ایفیکٹ کسی چیز کے سامنے آیا، ایفیکٹ وہاں پر سائنٹسٹ نے سوچنا شروع کیا۔ ☆
514. 56:16 Phir maloom hua keh yeh yeh cheez to falan marz mein mufeed hai, is ke liye yeh dawa پھر معلوم ہوا کہ یہ یہ چیز تو فلاں مرض میں مفید ہے، اس کے لیے یہ دوا ☆
515. 56:21 ban sakti hai. بن سکتی ہے۔ ☆
516. 56:27 Puri medical history jo hai, tadabbur ki history hai, wahi aap bhi kijiye. پوری میڈیکل ہسٹری جو ہے، تدبر کی ہسٹری ہے، وہی آپ بھی کیجیے۔ ☆
517. 56:33 Aap doctor hain, aap is ko samajh sakte hain. آپ ڈاکٹر ہیں، آپ اس کو سمجھ سکتے ہیں۔ ☆
518. 56:39 Maulana, agla sawal Imran Khalid sahib ne kiya hai, unhon ne location nahi likhi hai apni. مولانا، اگلا سوال عمران خالد صاحب نے کیا ہے، انہوں نے لوکیشن نہیں لکھی ہے اپنی۔ ☆
519. 56:44 Un ka sawal hai keh I recently watched your video in which while answering someone's query about Dua, ان کا سوال ہے کہ I recently watched your video in which while answering someone's query about Dua, ☆
520. 56:50 Maulana you mentioned that one's action has to be according to Dua and one should be sincere in doing Dua. مولانا you mentioned that one's action has to be according to Dua and one should be sincere in doing Dua. ☆
521. 56:56 My question is, what if one is sincere in Dua and action is also according to Dua but My question is, what if one is sincere in Dua and action is also according to Dua but ☆
522. 57:02 the Dua gets rejected? the Dua gets rejected? ☆
523. 57:08 What should one do then? What should one do then? ☆
524. 57:13 dekhiye, hadith mein is ka jawab maujood hai ke dua jab aadmi karta hai to us ke samne دیکھیے، حدیث میں اس کا جواب موجود ہے کہ دعا جب آدمی کرتا ہے تو اس کے سامنے ☆
525. 57:19 ek baat hoti hai ke bhai aap falan kaam ho jaye. ایک بات ہوتی ہے کہ بھئی آپ فلاں کام ہو جائے۔ ☆
526. 57:24 to hadith mein hai ke dua agar qabool ho to zaroori nahi ke wahi ek kaam, wahi kaam تو حدیث میں ہے کہ دعا اگر قبول ہو تو ضروری نہیں کہ وہی ایک کام، وہی کام ☆
527. 57:30 aap ka ban jaye. آپ کا بن جائے۔ ☆
528. 57:36 kisi aur shakal mein woh dua aap ke hisse mein likhi jayegi. کسی اور شکل میں وہ دعا آپ کے حصے میں لکھی جائے گی۔ ☆
529. 57:41 yani dua agar qabool hui to is ka zaahir ke aitbaar se woh kisi aur shakal mein ho یعنی دعا اگر قبول ہوئی تو اس کا ظاہر کے اعتبار سے وہ کسی اور شکل میں ہو ☆
530. 57:47 sakti hai, wahi nahi ho sakti jo aap ne manga tha Allah taala se. سکتی ہے، وہی نہیں ہو سکتی جو آپ نے مانگا تھا اللہ تعالیٰ سے۔ ☆
531. 57:53 kyunke Allah alamul ghaib hai, woh jaanta hai ke ke aap ke liye zyada zyada acha kya hai. کیونکہ اللہ عالم الغیب ہے، وہ جانتا ہے کہ کہ آپ کے لیے زیادہ زیادہ اچھا کیا ہے۔ ☆
532. 57:58 yeh dena ke woh dena, yeh dena ke woh dena. یہ دینا کہ وہ دینا، یہ دینا کہ وہ دینا۔ ☆
533. 58:04 jaise is ki ek misaal Quran mein hai ke badr ke mauqe par jo dua ki gayi thi جیسے اس کی ایک مثال قرآن میں ہے کہ بدر کے موقع پر جو دعا کی گئی تھی ☆
534. 58:10 to is ke liye ki gayi thi jo jo ghair zaat, jo Quran mein kaha gaya ghair zaat تو اس کے لیے کی گئی تھی جو جو غیر ذات، جو قرآن میں کہا گیا غیر ذات ☆
535. 58:15 shuqqa, yani jo jo jin ke paas hathiyar waghera nahi thay, ek dasta tha sirf aur doosra jo شقہ، یعنی جو جو جن کے پاس ہتھیار وغیرہ نہیں تھے، ایک دستہ تھا صرف اور دوسرا جو ☆
536. 58:21 tha woh zaat shuqqa tha, yani woh hathiyar thay, woh aarzii thay, waqeatan to is ko nahi chahte تھا وہ ذات شقہ تھا، یعنی وہ ہتھیار تھے، وہ عارضی تھے، واقعتا تو اس کو نہیں چاہتے ☆
537. 58:27 thay, woh woh chahte thay. تھے، وہ وہ چاہتے تھے۔ ☆
538. 58:32 to Allah taala ne jo jo chahte thay, woh nahi diya. تو اللہ تعالیٰ نے جو جو چاہتے تھے، وہ نہیں دیا۔ ☆
539. 58:38 yahan le gaya Allah taala in ko maidan e badr mein le gaya kyunke is se yani in terms یہاں لے گیا اللہ تعالیٰ ان کو میدان بدر میں لے گیا کیونکہ اس سے یعنی ان ٹرمز ☆
540. 58:44 of result yahan zyada better tha. آف رزلٹ یہاں زیادہ بیٹر تھا۔ ☆
541. 58:49 to behal yeh yeh jawab jo hadith mein hai, isi ko aap ghaur kijiye ke jo dua kar تو بہرحال یہ یہ جواب جو حدیث میں ہے، اسی کو آپ غور کیجیے کہ جو دعا کر ☆
542. 58:55 raha hai, zaroori nahi ke woh jaane ke mere liye kaun sa kya cheez zyada mufeed hai. رہا ہے، ضروری نہیں کہ وہ جانے کہ میرے لیے کون سا کیا چیز زیادہ مفید ہے۔ ☆
543. 59:01 Allah ko pata hai to aap ki dua qabool karega lekin woh cheez dega jo aap اللہ کو پتہ ہے تو آپ کی دعا قبول کرے گا لیکن وہ چیز دے گا جو آپ ☆
544. 59:06 ke liye zyada mufeed hai, bajaye is ke ke woh cheez de jo aap mang rahe hain lekin کے لیے زیادہ مفید ہے، بجائے اس کے کہ وہ چیز دے جو آپ مانگ رہے ہیں لیکن ☆
545. 59:12 aap ke liye zyada mufeed nahi hai. آپ کے لیے زیادہ مفید نہیں ہے۔ ☆
546. 59:18 woh Maulana, agla sawal lene se pehle ek comment parhna chahenge jo doctor najma siddiqui ne likha وہ مولانا، اگلا سوال لینے سے پہلے ایک کمنٹ پڑھنا چاہیں گے جو ڈاکٹر نجمہ صدیقی نے لکھا ☆
547. 59:23 hai dilli se. ہے دلی سے۔ ☆
548. 59:29 Unhon ne likha hai ke Maulana looking at things from a positive angle is a great advice. انہوں نے لکھا ہے کہ مولانا looking at things from a positive angle is a great advice. ☆
549. 59:35 You made it very clear with different examples from Quran as well as examples from history. You made it very clear with different examples from Quran as well as examples from history. ☆
550. 59:40 It is our nature to blame others. It is our nature to blame others. ☆
551. 59:46 One has to work very hard towards it. One has to work very hard towards it. ☆
552. 59:52 Theek, Maulana, agla sawal kya hai Abdulsalam ne. ٹھیک، مولانا، اگلا سوال کیا ہے عبدالسلام نے۔ ☆
553. 59:58 Unhon ne location nahi likhi hai aur unhon ne likha hai ke some days back in a lecture انہوں نے لوکیشن نہیں لکھی ہے اور انہوں نے لکھا ہے کہ some days back in a lecture ☆
554. 1:00:04 which I watched, Maulana Sahib had said that perhaps I am the greatest rational person of the history. which I watched, مولانا صاحب had said that perhaps I am the greatest rational person of the history. ☆
555. 1:00:11 I can listen politely to whatever adverse thing is told about me. I can listen politely to whatever adverse thing is told about me. ☆
556. 1:00:17 My question is, what about the prophets of God with respect to rationalism? My question is, what about the prophets of God with respect to rationalism? ☆
557. 1:00:24 Are they not great rationalists? Are they not great rationalists? ☆
558. 1:00:29 What about the prophet Muhammad himself? What about the prophet Muhammad himself? ☆
559. 1:00:35 Dekhein, kisi kisi cheez ko us ke logical end par tak na le jaiye. دیکھیں، کسی کسی چیز کو اس کے logical end پر تک نہ لے جائیے۔ ☆
560. 1:00:40 Kabhi aisa mat kijiye ke kisi cheez ko us ke logical end tak le jayein, warna Quran bhi کبھی ایسا مت کیجیے کہ کسی چیز کو اس کے logical end تک لے جائیں، ورنہ قرآن بھی ☆
561. 1:00:46 nahi samajh mein aayega aap ko, hadith bhi nahi samajh mein aayegi aap ko. نہیں سمجھ میں آئے گا آپ کو، حدیث بھی نہیں سمجھ میں آئے گی آپ کو۔ ☆
562. 1:00:51 Yeh bohat bara poori history mein raha hai ke log kisi statement ko us ke logical end tak یہ بہت بڑا پوری history میں رہا ہے کہ لوگ کسی statement کو اس کے logical end تک ☆
563. 1:00:57 le jate hain, us mein fitna paida hota hai. لے جاتے ہیں، اس میں فتنہ پیدا ہوتا ہے۔ ☆
564. 1:01:02 Yeh isi se khawarij ka us mein fitna paida hua aur doosre fitne paida hue. یہ اسی سے خوارج کا اس میں فتنہ پیدا ہوا اور دوسرے فتنے پیدا ہوئے۔ ☆
565. 1:01:08 To koi baat jab kahi jati hai to us ko yeh mat samjhiye ke yeh absolute sense mein kahi gayi. تو کوئی بات جب کہی جاتی ہے تو اس کو یہ مت سمجھیے کہ یہ absolute sense میں کہی گئی۔ ☆
566. 1:01:13 Kabhi na to absolute sense mein lijiye na us ko us ke logic end tak pahunchaiye. کبھی نہ تو absolute sense میں لیجیے نہ اس کو اس کے logic end تک پہنچائیے۔ ☆
567. 1:01:19 Aap ghore karein ge to inshallah aap mein mein ne kaha us ko samajh aayega, samajh aayega آپ غور کریں گے تو انشاءاللہ آپ میں میں نے کہا اس کو سمجھ آئے گا، سمجھ آئے ☆
568. 1:01:24 aap ko. گا آپ کو۔ ☆
569. 1:01:30 Agla sawal Nankpur se kiya hai Rajeev Sharma ji ne aur un ka sawal hai un Quran اگلا سوال ناک پور سے کیا ہے راجے شرما جی نے اور ان کا سوال ہے ان قرآن ☆
570. 1:01:35 chapter 47 verse number 7 it is said believers if you sucker God He will sucker you and چیپٹر 47 verse number 7 it is said believers if you sucker God He will sucker you and ☆
571. 1:01:41 make your footsteps firm. make your footsteps firm. ☆
572. 1:01:46 Maulana my question is what is the best possible way we can help the cause of God? مولانا my question is what is the best possible way we can help the cause of God? ☆
573. 1:01:52 Please comment on this. Please comment on this. ☆
574. 1:01:58 dekhiye, yeh jo hai ke jo lafz hai woh hai nusrat IN TA'TUMUULLAH YANSURKUM Allah ki nusrat دیکھیے، یہ جو ہے کہ جو لفظ ہے وہ ہے نصرت إِنْ تَعْتُمُونُ اللَّهَ يَنْصُرُكُم اللہ کی نصرت ☆
575. 1:02:04 toh aap is ki jo relevant doosri verses hain un ko le kar jab aap parhte hain nusrat تو آپ اس کی جو relevant دوسری verses ہیں ان کو لے کر جب آپ پڑھتے ہیں نصرت ☆
576. 1:02:11 ek khaas ma'ne mein hai yaani dawat ke ma'ne mein kyunke dawat ka jo kaam hai woh Allah ایک خاص معنی میں ہے یعنی دعوت کے معنی میں کیونکہ دعوت کا جو کام ہے وہ اللہ ☆
577. 1:02:17 khud aa kar nahi dawat de ga. خود آ کر نہیں دعوت دے گا۔ ☆
578. 1:02:23 jo dawat ilal Allah ka kaam hai woh khud Allah nahi utre ga aa kar ke dawat dene جو دعوت الی اللہ کا کام ہے وہ خود اللہ نہیں اترے گا آ کر کہ دعوت دینے ☆
579. 1:02:30 lage woh toh woh insaan karte hain kaam toh isi ko nusrat kaha gaya hai yaani is ko لگے وہ تو وہ انسان کرتے ہیں کام تو اسی کو نصرت کہا گیا ہے یعنی اس کو ☆
580. 1:02:36 ek respectable term hai samjhiye real sense mein toh koi Allah ki nusrat kar nahi sakta hai lekin ایک respectable term ہے سمجھیے real sense میں تو کوئی اللہ کی نصرت کر نہیں سکتا ہے لیکن ☆
581. 1:02:43 ek respectable term hai ke Allah ne is ko kaha ke Allah ki raah mein nusrat karna hai ایک respectable term ہے کہ اللہ نے اس کو کہا کہ اللہ کی راہ میں نصرت کرنا ہے ☆
582. 1:02:49 ke Allah ke deen ko phailana, Allah ke mission ko logon tak pahunchana jis ko hum kehte hain کہ اللہ کے دین کو پھیلانا، اللہ کے مشن کو لوگوں تک پہنچانا جس کو ہم کہتے ہیں ☆
583. 1:02:55 dawat ilal Allah is ko kaha gaya hai nusrat. دعوت الی اللہ اس کو کہا گیا ہے نصرت۔ ☆
584. 1:03:02 Maulana agla sawal Zia ur Rehman sahib ka hai unhon ne apni location nahi bheji hai un ka sawal مولانا اگلا سوال ضیاء الرحمن صاحب کا ہے انہوں نے اپنی لوکیشن نہیں بھیجی ہے ان کا سوال ☆
585. 1:03:08 hai I think I am a failed person. ہے I think I am a failed person. ☆
586. 1:03:15 I don't have higher education nor a permanent job. I don't have higher education nor a permanent job. ☆
587. 1:03:20 So I am thinking to go abroad to get myself a chance for a good life for my So I am thinking to go abroad to get myself a chance for a good life for my ☆
588. 1:03:26 children and family. children and family. ☆
589. 1:03:31 Maulana sahib kindly guide me in this regard. مولانا صاحب kindly guide me in this regard. ☆
590. 1:03:37 dekhiye, bahar jana koi choice nahi hai kyunke bahar ke mulkon mein yaani developed countries mein jo hai دیکھیے، باہر جانا کوئی choice نہیں ہے کیونکہ باہر کے ملکوں میں یعنی developed countries میں جو ہے ☆
591. 1:03:42 bahut sakht competition hota hai. بہت سخت competition ہوتا ہے۔ ☆
592. 1:03:48 sirf merit par wahan milte hain. صرف میرٹ پر وہاں ملتے ہیں۔ ☆
593. 1:03:54 ameer jab aap ke paas deen India mein nahi kaam kare toh wahan kya kaam kare gi? jitne امیر جب آپ کے پاس دین انڈیا میں نہیں کام کرے تو وہاں کیا کام کرے گی؟ جتنے ☆
594. 1:03:59 bhi developed countries hain wahan sirf merit kaam kaam aati hai aur koi cheez kaam nahi aati. بھی developed countries ہیں وہاں صرف میرٹ کام کام آتی ہے اور کوئی چیز کام نہیں آتی۔ ☆
595. 1:04:05 aur koi cheez kaam nahi aati wahan toh jab aap ke paas koi aisi yaani aisi koi degree اور کوئی چیز کام نہیں آتی وہاں تو جب آپ کے پاس کوئی ایسی یعنی ایسی کوئی degree ☆
596. 1:04:10 nahi hai, expertise nahi hai toh wahan jaane ka koi koi matlab hi nahi banta. نہیں ہے، expertise نہیں ہے تو وہاں جانے کا کوئی کوئی مطلب ہی نہیں بنتا۔ ☆
597. 1:04:16 aap ko sirf yeh karna hai ke India hi mein yeh sochein ke kaun si skill apne andar paida karun. آپ کو صرف یہ کرنا ہے کہ انڈیا ہی میں یہ سوچیں کہ کون سی skill اپنے اندر پیدا کروں۔ ☆
598. 1:04:21 kisi skill ko apne andar develop karna pare ga training ke zariye se ya ya phir yeh ke کسی skill کو اپنے اندر develop کرنا پڑے گا training کے ذریعے سے یا یا پھر یہ کہ ☆
599. 1:04:27 boht choti job par aadi ho jae. بہت چھوٹی جاب پر عادی ہو جائے۔ ☆
600. 1:04:33 aap dekhen, aaj ki society jo hai is mein do hi option hain aadmi ke liye: ya to آپ دیکھیں، آج کی society جو ہے اس میں دو ہی option ہیں آدمی کے لیے: یا تو ☆
601. 1:04:38 choti job par aadi ho jae ya phir skill paida kare apne andar. چھوٹی جاب پر عادی ہو جائے یا پھر skill پیدا کرے اپنے اندر۔ ☆
602. 1:04:44 jaise is dilli mein lakhon lakh log larkay aur larkiyan kaam karte hain, dharu gharon mein jharoo dete جیسے اس دلی میں لاکھوں لاکھ لوگ لڑکے اور لڑکیاں کام کرتے ہیں، دھارو گھروں میں جھاڑو دیتے ☆
603. 1:04:49 hain, safai karte hain, wo un ko kaam lia hua hai. ہیں، صفائی کرتے ہیں، وہ ان کو کام لیا ہوا ہے۔ ☆
604. 1:04:55 har aadmi abhi ab koi chahe to kaam mil mil jae ga to lekin log chahte hain koi ہر آدمی ابھی اب کوئی چاہے تو کام مل مل جائے گا تو لیکن لوگ چاہتے ہیں کوئی ☆
605. 1:05:00 kisi base par baith ke baithne wala job. کسی base پر بیٹھ کے بیٹھنے والا جاب۔ ☆
606. 1:05:06 to dekhiye, job hamesha har har haal mein mojood rehta hai. تو دیکھیے، جاب ہمیشہ ہر ہر حال میں موجود رہتا ہے۔ ☆
607. 1:05:12 sirf yeh hai ke aap chahte hain zyada honorable job, wo nahi mil raha hai. صرف یہ ہے کہ آپ چاہتے ہیں زیادہ honorable جاب، وہ نہیں مل رہا ہے۔ ☆
608. 1:05:17 warna job to kia hai, agar aadmi derdi ho jae ghar ki safai par karne ka to sankron ورنہ جاب تو کیا ہے، اگر آدمی دردی ہو جائے گھر کی صفائی پر کرنے کا تو سینکڑوں ☆
609. 1:05:23 job mojood hain aise aadmi ke liye. جاب موجود ہیں ایسے آدمی کے لیے۔ ☆
610. 1:05:28 to aap ko ya to choti job par raazi hona pare ga ya aap aisa karen ke koi تو آپ کو یا تو چھوٹی جاب پر راضی ہونا پڑے گا یا آپ ایسا کریں کہ کوئی ☆
611. 1:05:34 skill paida karen apne andar. skill پیدا کریں اپنے اندر۔ ☆
612. 1:05:40 skill aik baat yeh hai, doosri baat yeh hai ke yeh tasawwur ghalat hai ke aap kaam kamain Skill ایک بات یہ ہے، دوسری بات یہ ہے کہ یہ تصور غلط ہے کہ آپ کام کمائیں ☆
613. 1:05:45 ge to bachon ka kaam chle ga. گے تو بچوں کا کام چلے گا۔ ☆
614. 1:05:51 aap ki kamai se bachon ka koi talluq nahi hai. آپ کی کمائی سے بچوں کا کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
615. 1:05:56 bachon ke andar aap instinct bhi paida kiye mehnat mehnat ka. بچوں کے اندر آپ instinct بھی پیدا کیے محنت محنت کا۔ ☆
616. 1:06:02 abhi mein qissa bata chuka hoon shayad aap se. ابھی میں قصہ بتا چکا ہوں شاید آپ سے۔ ☆
617. 1:06:07 hamare office mein aik sahab thay jo yahan kaam karte thay yani mamooli kaam tha un ka. ہمارے آفس میں ایک صاحب تھے جو یہاں کام کرتے تھے یعنی معمولی کام تھا ان کا۔ ☆
618. 1:06:13 achanak uth ke death ho gai achanak to un ke kai chote chote bache thay. اچانک اٹھ کے death ہو گئی اچانک تو ان کے کئی چھوٹے چھوٹے بچے تھے۔ ☆
619. 1:06:19 to hum sab logon ne socha ke ab kia hoga, kia hoga lekin kia hoga? nature ne kaam تو ہم سب لوگوں نے سوچا کہ اب کیا ہوگا، کیا ہوگا لیکن کیا ہوگا؟ Nature نے کام ☆
620. 1:06:24 kia, nature ne har bache ke andar instinct jaag para ke mera baap mar gaya, ab mujhe kaam karna hai. کیا، nature نے ہر بچے کے اندر instinct جاگ پڑا کہ میرا باپ مر گیا، اب مجھے کام کرنا ہے۔ ☆
621. 1:06:30 mera baap mar gaya, ab mujhe kaam karna hai. میرا باپ مر گیا، اب مجھے کام کرنا ہے۔ ☆
622. 1:06:35 to sab bachon ne parh dala aur aur job bhi mil gaya un ko aur mujhe pata chala تو سب بچوں نے پڑھ ڈالا اور اور جاب بھی مل گیا ان کو اور مجھے پتہ چلا ☆
623. 1:06:41 ke baqayda wo apne zaati ghar bana lia unhon ne. کہ باقاعدہ وہ اپنے ذاتی گھر بنا لیا انہوں نے۔ ☆
624. 1:06:46 zati ghar halankay baap nay kuch paisa nahi chora tha in kay liye, instinct chora tha. ذاتی گھر حالانکہ باپ نے کچھ پیسہ نہیں چھوڑا تھا ان کے لیے، instinct چھوڑا تھا۔ ☆
625. 1:06:52 Instinct to aap ko mein do baatein kahoon ga: aap khud apnay andar skill paida kijiye aur yeh Instinct تو آپ کو میں دو باتیں کہوں گا: آپ خود اپنے اندر skill پیدا کیجیے اور یہ ☆
626. 1:06:58 sochna chor dijiye ke aap kamayein gay to bachon ka kaam chalay ga. سوچنا چھوڑ دیجیے کہ آپ کمائیں گے تو بچوں کا کام چلے گا۔ ☆
627. 1:07:03 Bachon kay liye tum mehnat karo, un kay liye instinct paida kijiye. بچوں کے لیے تم محنت کرو، ان کے لیے instinct پیدا کیجیے۔ ☆
628. 1:07:09 Yeh do baatein mein arz karoon ga aap say. یہ دو باتیں میں عرض کروں گا آپ سے۔ ☆
629. 1:07:14 Maulana agla sawal Dr Fareeda comment hai Maulana Dr Fareeda khanoom ka Delhi say aur unhon nay likha مولانا اگلا سوال ڈاکٹر فریدہ کمنٹ ہے مولانا ڈاکٹر فریدہ خانم کا دلی سے اور انہوں نے لکھا ☆
630. 1:07:20 hai ke the prophets belong to a different category, they are directly guided by God. ہے کہ the prophets belong to a different category, they are directly guided by God. ☆
631. 1:07:26 When we make any such comment as the greatest rationalist, we don't compare ourselves with prophets. Sahi baat hai. Okay, so we will end this session now. Thank you. When we make any such comment as the greatest rationalist, we don't compare ourselves with prophets. صحیح بات ہے۔ Okay, so we will end this session now. Thank you. ☆