لِيُبَيِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِي يَخۡتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّهُمۡ كَانُواْ كَٰذِبِينَ
[It is] so He will make clear to them [the truth of] that wherein they differ and so those who have disbelieved may know that they were liars
The present world is so constituted that Truth and untruth are not always clearly distinguishable from each other due to the trial of man. As such there is always scope for denial of the truth. Ways of contradicting valid arguments can always be found and some device or the other can be resorted to to cast doubt on established facts. This is entirely against the scheme of the universe. In physical sciences it is possible to reach some definite results. Similarly, in respect of human beings, the truth should be brought out into the open. This proves the need for the Judgement Day to take place. Shah Abdul Qadir Dehlavi writes, ‘In this world many things remained doubtful; some accepted God and some denied Him, so there must be another world where disputes are resolved; truth and falsehood are distinguished; and the accepter and the rejecter are rewarded according to their deeds.’
موجودہ دنیا کچھ اس ڈھنگ پر بنی ہے کہ یہاں حق اور ناحق اس طرح ثابت نہیں ہوپاتے کہ کسی کے لیے انکار کی گنجائش باقی نہ رہے۔ یہاں آدمی ہر دلیل کو کاٹنے کے لیے کچھ الفاظ پالیتاہے۔ ہر ثابت شدہ چیز کو مشتبہ کرنے کے لیے وہ کوئی نہ کوئی بات نکال ليتا ہے۔
یہ بات کائنات کے مزاج کے سراسر خلاف ہے۔ مادی علوم میں آدمی کے لیے ممکن ہوتاہے کہ وہ قطعی نتائج تک پہنچ سکے۔ اسی طرح یہ بھی ضرور ہونا چاہیے کہ انسانی معاملات میں قطعی حقائق کھل کر سامنے آجائیں۔ یہی وہ کام ہے جو قیامت میں انجام پائے گا۔ شاہ عبد القادر دہلوی لکھتے ہیں— ’’اس جہان میں بہت باتوں کا شبہ رہا۔ کسی نے اللہ کو مانا اور کوئی اس کا منکر رہا تو دوسرا جہان ہونا لازم ہے کہ جھگڑے تحقیق ہوں۔ سچ اور جھوٹ جدا ہو اور مطیع اور منکر اپنا کیا پائیں‘‘۔
Maulana does not cite this verse in the lectures indexed so far. The verses of this surah Maulana does cite →