Name: God and Man February 19, 2012 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2012-01-01
Duration: 1 h 33 min 21 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “God and Man February 19, 2012”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: The origin of existence and the world.

0:13 Bismillah Rehmanur Rahim, wasallallahu ala Nabiyyil Kareem. Rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی،

0:30 yafqaahu qawli. یفقہ قولی۔

0:36 aaj ka topic hai: آج کا ٹاپک ہے:

0:40 God and Man. Khuda aur insan. گاڈ اینڈ مین۔ خدا اور انسان۔

0:48 dekhiye, yeh jo sawal hai, yeh kisi bhi mard ya aurat ke liye sab se pehla sawal hai. دیکھیے، یہ جو سوال ہے، یہ کسی بھی مرد یا عورت کے لیے سب سے پہلا سوال ہے۔

1:05 aadmi jab apne aap ko is duniya mein pata hai to sab se pehle is ke samne consciously ya unconsciously yeh sawal aata hai آدمی جب اپنے آپ کو اس دنیا میں پاتا ہے تو سب سے پہلے اس کے سامنے کانشیسلی یا ان کانشیسلی یہ سوال آتا ہے

1:19 ke How I came into existence kaise mein wajood mein aaya? کہ How I came into existence کیسے میں وجود میں آیا؟

1:28 kaise yeh duniya ban gayi? kaise yeh sare log paida ho gaye? کیسے یہ دنیا بن گئی؟ کیسے یہ سارے لوگ پیدا ہو گئے؟

1:34 yeh pehla sawal hai. chahe aadmi consciously yeh sawal apne zehn mein qaim na kare, tab bhi yeh sawal har ek ka sab se zyada aham sawal hai. یہ پہلا سوال ہے۔ چاہے آدمی کانشیسلی یہ سوال اپنے ذہن میں قائم نہ کرے، تب بھی یہ سوال ہر ایک کا سب سے زیادہ اہم سوال ہے۔

1:52 main bhi is sawal se dochar raha hoon, aur Allah ke fazl se maine is sawal ka jawab paya apni zindagi mein, aur ab main isi par qaim hoon. میں بھی اس سوال سے دوچار رہا ہوں، اور اللہ کے فضل سے میں نے اس سوال کا جواب پایا اپنی زندگی میں، اور اب میں اسی پر قائم ہوں۔

2:06 to pehla sawal yeh hai ke hum aap kaise ban gaye? yeh duniya kaise bani? تو پہلا سوال یہ ہے کہ ہم آپ کیسے بن گئے؟ یہ دنیا کیسے بنی؟

2:15 to is par mujhe تو اس پر مجھے

2:19 aik waqia ka zikr karna hai. dekhiye, aik British philosopher tha, uska naam hai John Stuart Mill. ایک واقعہ کا ذکر کرنا ہے۔ دیکھیے، ایک برٹش فلاسفر تھا، اس کا نام ہے جان اسٹارٹ مل۔

2:32 woh 1873 mein faut ho gaye, uski us waqt uski umar sirf 67 saal thi. وہ 1873 میں فوت ہو گئے، اس کی اس وقت اس کی عمر صرف 67 سال تھی۔

2:46 zamnan aik baat mein yeh kahoon ke jab bhi mein kisi ki maut ko sunta hoon to mujhe aik waqia yaad aata hai. ضمناً ایک بات میں یہ کہوں کہ جب بھی میں کسی کی موت کو سنتا ہوں تو مجھے ایک واقعہ یاد آتا ہے۔

2:58 aik baar mein aik majlis mein tha to wahan aik qawwal aa gaye, jo naat parhte thay, naat-e-Rasool. ایک بار میں ایک مجلس میں تھا تو وہاں ایک قوال آ گئے، جو نعت پڑھتے تھے، نعت رسول۔

3:09 to logon ne farmaish ki ke aap koi naat parhiye. to unhon ne aik naat parhi. تو لوگوں نے فرمائش کی کہ آپ کوئی نعت پڑھیے۔ تو انہوں نے ایک نعت پڑھی۔

3:18 to uska aik shair yeh tha: "Log mehshar mein hairaan reh jayenge, Khuda kaun hai, Mustafa kaun hai?" yeh shair yaqeenan bilashubah bilkul batil hai, تو اس کا ایک شعر یہ تھا: "لوگ محشر میں حیران رہ جائیں گے، خدا کون ہے، مصطفیٰ کون ہے؟" یہ شعر یقیناً بلاشبہ بالکل باطل ہے،

3:37 be-sanad hai, uski koi haqeeqat nahi. lekin is shair ko jab maine suna to aik aur baat mere zehen mein aa gayi, thode se tabdeeli ke sath. بے سند ہے، اس کی کوئی حقیقت نہیں۔ لیکن اس شعر کو جب میں نے سنا تو ایک اور بات میرے ذہن میں آ گئی، تھوڑے سے تبدیلی کے ساتھ۔

3:51 woh jab koi maut kisi ki hoti hai to phir yeh shair yaad aata hai mujhe. woh yeh tha ke "Log mehshar mein hairaan reh jayenge, ke thi baat kya, hum ne samjha tha kya?" yaani duniya mein hum kya soch kar jiye? وہ جب کوئی موت کسی کی ہوتی ہے تو پھر یہ شعر یاد آتا ہے مجھے۔ وہ یہ تھا کہ "لوگ محشر میں حیران رہ جائیں گے، کہ تھی بات کیا، ہم نے سمجھا تھا کیا؟" یعنی دنیا میں ہم کیا سوچ کر جیئے؟

4:11 lekin marne ke baad achanak maloom hoga ke mamla to kuch aur tha. لیکن مرنے کے بعد اچانک معلوم ہوگا کہ معاملہ تو کچھ اور تھا۔

4:18 ab wapsi bhi nahi ho sakti, to aadmi hamesha hasrat mein rahega. to khair, John Stuart Mill ne likha hai apni autobiography mein. اب واپسی بھی نہیں ہو سکتی، تو آدمی ہمیشہ حسرت میں رہے گا۔ تو خیر، جان اسٹارٹ مل نے لکھا ہے اپنی آٹو بائیوگرافی میں۔

4:34 yeh autobiography 1873 mein pehli baar chhapi thi. usi saal uski fawafat bhi hui. یہ آٹو بائیوگرافی 1873 میں پہلی بار چھپی تھی۔ اسی سال اس کی وفات بھی ہوئی۔

4:45 is mein woh likhta hai ke mere baap, uske baap ka naam tha James Mill. uske baap ne kaha ke, yeh kaha jata hai ke insaan ko Khuda ne banaya. اس میں وہ لکھتا ہے کہ میرے باپ، اس کے باپ کا نام تھا جیمز مل۔ اس کے باپ نے کہا کہ، یہ کہا جاتا ہے کہ انسان کو خدا نے بنایا۔

4:59 to usne kaha ke magar baatein yahin khatam nahi hotin. sawal yeh hai ke If God made man, who made God تو اس نے کہا کہ مگر باتیں یہیں ختم نہیں ہوتیں۔ سوال یہ ہے کہ If God made man, who made God

5:12 ? agar Khuda ne banaya insaan ko to Khuda ko kis ne banaya? dekhiye, yeh sawal aik sirf aik lafzi, jis ko kehte hain takbandi, ? اگر خدا نے بنایا انسان کو تو خدا کو کس نے بنایا؟ دیکھیے، یہ سوال ایک صرف ایک لفظی، جس کو کہتے ہیں تک بندی،

5:29 uski koi logic nahi hai. is liye ke masla yeh hai ke hum aik kainat ko paate hain apne charon taraf. اس کی کوئی منطق نہیں ہے۔ اس لیے کہ مسئلہ یہ ہے کہ ہم ایک کائنات کو پاتے ہیں اپنے چاروں طرف۔

5:43 isko hum dekhte hain, isko hum daryaft karte hain, is se hum jeete hain. to yeh sawal hai ke aakhir yeh kainat, yeh kainat kaise? اس کو ہم دیکھتے ہیں، اس کو ہم دریافت کرتے ہیں، اس سے ہم جیتے ہیں۔ تو یہ سوال ہے کہ آخر یہ کائنات، یہ کائنات کیسے؟

5:55 to main yeh kahoon ga ke is mamle mein hamare jo option hain woh تو میں یہ کہوں گا کہ اس معاملے میں ہمارے جو آپشن ہیں وہ

6:07 kainat with God aur kainat without God ka nahi hai. کائنات with God اور کائنات without God کا نہیں ہے۔

6:16 option jin do tanasub ke beech mein hai woh yeh nahi hai ke kainat with God, kainat without God. آپشن جن دو تناسب کے بیچ میں ہے وہ یہ نہیں ہے کہ کائنات with God، کائنات without God۔

6:26 nahi. jin do ke beech mein option hai woh woh yeh hai ke kainat with God aur no kainat bilkul nahi. نہیں۔ جن دو کے بیچ میں آپشن ہے وہ وہ یہ ہے کہ کائنات with God اور no کائنات بالکل نہیں۔

6:43 yaani agar aap yeh kahein ke Khuda nahi hai to yeh sawal phir baqi rehta hai ke phir yeh kainat kaise bani? kaise chal rahi hai? یعنی اگر آپ یہ کہیں کہ خدا نہیں ہے تو یہ سوال پھر باقی رہتا ہے کہ پھر یہ کائنات کیسے بنی؟ کیسے چل رہی ہے؟

6:53 kaun iska khaliq hai? kaun iska sustainer hai? to option yeh nahi hai ke kainat with God, kainat without God. کون اس کا خالق ہے؟ کون اس کا سسٹینر ہے؟ تو آپشن یہ نہیں ہے کہ کائنات with God، کائنات without God۔

7:03 yeh option hi nahi hai. یہ آپشن ہی نہیں ہے۔

7:08 jo haqeeqi option hai jin do ke beech mein woh yeh hai ke kainat with God aur no kainat bilkul nahi. جو حقیقی آپشن ہے جن دو کے بیچ میں وہ یہ ہے کہ کائنات with God اور no کائنات بالکل نہیں۔

7:21 to haqeeqat yeh hai ke kainat maujood hai, woh bohat hi maani khez hai. تو حقیقت یہ ہے کہ کائنات موجود ہے، وہ بہت ہی معنی خیز ہے۔

7:33 hum is ko apnay mushahiday mein, tajribay mein, har aitbar se is ke wajood ko hum ہم اس کو اپنے مشاہدے میں، تجربے میں، ہر اعتبار سے اس کے وجود کو ہم

7:43 daryaft karte hain. to aakhir yeh kaise hai? aur bohat hi ziyada maani khaiz, bohat hi well designed, well planned. دریافت کرتے ہیں۔ تو آخر یہ کیسے ہے؟ اور بہت ہی زیادہ معنی خیز، بہت ہی well designed، well planned۔

7:58 to kaise aisa hai? تو کیسے ایسا ہے؟

8:01 jaise abhi, yaani beshumar cheezain science ne daryaft ki hain. jaise aik, aik abhi aik aayi hai, aik tehqeeq, bohat hi ajeeb. جیسے ابھی، یعنی بے شمار چیزیں سائنس نے دریافت کی ہیں۔ جیسے ایک، ایک ابھی ایک آئی ہے، ایک تحقیق، بہت ہی عجیب۔

8:15 woh yeh hai ke hamari jo kahkashan, hamara jo shamsi nizaam hai, jis mein hamari zameen hai, woh aik kahkashan mein hai, jis ko hum doodhiya kehte hain. وہ یہ ہے کہ ہماری جو کہکشاں، ہمارا جو شمسی نظام ہے، جس میں ہماری زمین ہے، وہ ایک کہکشاں میں ہے، جس کو ہم دودھیا کہتے ہیں۔

8:27 to yeh jo kahkashan hai, is mein billion sitaray hain, aur bohat hi baray baray, suraj se baray baray. to woh itna ziyada garam hai ke agar hamara shamsi nizaam is ke beech mein hota to hum log janam bhar kar khatam ho jatay. تو یہ جو کہکشاں ہے، اس میں بلین ستارے ہیں، اور بہت ہی بڑے بڑے، سورج سے بڑے بڑے۔ تو وہ اتنا زیادہ گرم ہے کہ اگر ہمارا شمسی نظام اس کے بیچ میں ہوتا تو ہم لوگ جنم بھر کر ختم ہو جاتے۔

8:45 to hamara shamsi nizaam, hamari jo kahkashan hai, doodhiya, is ke beech mein nahi hai, is ke kinare hai. jahan hararat bohat kam hai. تو ہمارا شمسی نظام، ہماری جو کہکشاں ہے، دودھیا، اس کے بیچ میں نہیں ہے، اس کے کنارے ہے۔ جہاں حرارت بہت کم ہے۔

8:57 yeh kaise aisa hua? yeh kis ne is tarah design kiya kahkashan ko aur shamsi nizaam ko? یہ کیسے ایسا ہوا؟ یہ کس نے اس طرح ڈیزائن کیا کہکشاں کو اور شمسی نظام کو؟

9:05 jis ko pata tha ke agar beech mein rahega shamsi nizaam to insaan janam bhar kar khatam ho jaye ga. جس کو پتہ تھا کہ اگر بیچ میں رہے گا شمسی نظام تو انسان جنم بھر کر ختم ہو جائے گا۔

9:15 is tarah ki billion trillion cheezain hain. abhi haal hi mein aik cheez aayi hai ke hamari kahkashan, jo bohat hi bari hai, bohat hi bari hai, is mein aik dark sitara hai. اس طرح کی بلین ٹریلین چیزیں ہیں۔ ابھی حال ہی میں ایک چیز آئی ہے کہ ہماری کہکشاں، جو بہت ہی بڑی ہے، بہت ہی بڑی ہے، اس میں ایک ڈارک ستارہ ہے۔

9:26 dark sitara is ko kehte hain jo bohat hi taqatwar hota hai. itna taqatwar ke apni roshni ko bhi nikalnay nahi deta. ڈارک ستارہ اس کو کہتے ہیں جو بہت ہی طاقتور ہوتا ہے۔ اتنا طاقتور کہ اپنی روشنی کو بھی نکلنے نہیں دیتا۔

9:36 to chounke hum jab tak hamaray aur object ke beech mein roshni na ho, hum dekh nahi saktay. to hamaray dekhnay ki nisbat se woh dark hai. تو چونکہ ہم جب تک ہمارے اور آبجیکٹ کے بیچ میں روشنی نہ ہو، ہم دیکھ نہیں سکتے۔ تو ہمارے دیکھنے کی نسبت سے وہ ڈارک ہے۔

9:48 warna woh roshan sitara hai. ورنہ وہ روشن ستارہ ہے۔

9:52 to hamari kahkashan, jo hai, jis mein hamara shamsi nizaam hai aur zameen hai, is mein haal mein aik dark sitara daryaft hua hai. تو ہماری کہکشاں، جو ہے، جس میں ہمارا شمسی نظام ہے اور زمین ہے، اس میں حال میں ایک ڈارک ستارہ دریافت ہوا ہے۔

10:04 woh bohat hi taqatwar hai. to pehle se insaan janta tha ke oopar se, yaani hamaray shamsi nizaam ke bahir se, charon taraf se, har waqt, har second, وہ بہت ہی طاقتور ہے۔ تو پہلے سے انسان جانتا تھا کہ اوپر سے، یعنی ہمارے شمسی نظام کے باہر سے، چاروں طرف سے، ہر وقت، ہر سیکنڈ،

10:20 beshumar sitaray aa rahay بے شمار ستارے آ رہے

10:22 hain. sitaray kehte hain pathar ko. woh chotay, baray, har kisi ke pathar hotay hain. million, billion pathar har waqt aa rahay hain charon taraf se. ہیں۔ ستارے کہتے ہیں پتھر کو۔ وہ چھوٹے، بڑے، ہر کسی کے پتھر ہوتے ہیں۔ ملین، بلین پتھر ہر وقت آ رہے ہیں چاروں طرف سے۔

10:35 to yeh bohat ajeeb sawal tha ke pathar jo aa rahay hain to kaise zameen par hum hifazat se reh rahay hain? yahan to patharon ki barish hona chahiye. تو یہ بہت عجیب سوال تھا کہ پتھر جو آ رہے ہیں تو کیسے زمین پر ہم حفاظت سے رہ رہے ہیں؟ یہاں تو پتھروں کی بارش ہونا چاہیے۔

10:48 to aik nazriya banaya gaya tha ke pathar jo atay hain, jab woh zameen ki fiza mein dakhil karte hain to jal kar woh reza reza ho jatay hain. تو ایک نظریہ بنایا گیا تھا کہ پتھر جو آتے ہیں، جب وہ زمین کی فضا میں داخل کرتے ہیں تو جل کر وہ ریزہ ریزہ ہو جاتے ہیں۔

10:58 lekin yeh jo tausee thi, yeh poori tarah is ko kafi nahi tha is ko batany ke liye. ab jo hai, daryaft hua ke yeh jo dark sitara ya dark matter hai, woh saray is ko hal karta rehta hai. لیکن یہ جو توسیع تھی، یہ پوری طرح اس کو کافی نہیں تھا اس کو بتانے کے لیے۔ اب جو ہے، دریافت ہوا کہ یہ جو ڈارک ستارہ یا ڈارک میٹر ہے، وہ سارے اس کو حل کرتا رہتا ہے۔

11:15 is ki yeh tasweer hai. اس کی یہ تصویر ہے۔

11:19 kaisi ajeeb baat hai. hum zameen par itnay itminan se reh rahay hain, bohat hi sukoon ke sath, bohat hi sukoon ke sath, sari sargharmiyan karte hain, کیسی عجیب بات ہے۔ ہم زمین پر اتنے اطمینان سے رہ رہے ہیں، بہت ہی سکون کے ساتھ، بہت ہی سکون کے ساتھ، ساری سرگرمیاں کرتے ہیں،

11:33 sari mansooba bandi karte hain. ساری منصوبہ بندی کرتے ہیں۔

11:37 yeh kaise mumkin hota hai ke sayarchon ka jo toofan har waqt aa raha hai, woh sab hal karta kar leta hai? یہ کیسے ممکن ہوتا ہے کہ سیارچوں کا جو طوفان ہر وقت آ رہا ہے، وہ سب حل کرتا کر لیتا ہے؟

11:45 woh وہ

11:49 hamare upar, hum tak nahi pahanchta. warna pathron ki barish hoti hai aur hum mein se koi phir zinda na rehta. ہمارے اوپر، ہم تک نہیں پہنچتا۔ ورنہ پتھروں کی بارش ہوتی ہے اور ہم میں سے کوئی پھر زندہ نہ رہتا۔

12:00 kaisi ajib baat hai. kaisi ajib baat hai. yeh uski tasweer chhapi hai akhbar mein. yeh abhi ek haftay ki baat hai. کیسی عجیب بات ہے۔ کیسی عجیب بات ہے۔ یہ اس کی تصویر چھپی ہے اخبار میں۔ یہ ابھی ایک ہفتے کی بات ہے۔

12:12 to aisi ek do nahi, aisi bohat si baatein hain jo maine, jin mein se kuch maine likha hai apni kitab "mazhab aur jadeed challenge" mein, jo chhapi hai angrezi mein "God Rises" ke naam se. تو ایسی ایک دو نہیں، ایسی بہت سی باتیں ہیں جو میں نے، جن میں سے کچھ میں نے لکھا ہے اپنی کتاب "مذہب اور جدید چیلنج" میں، جو چھپی ہے انگریزی میں "God Rises" کے نام سے۔

12:25 aur arabi mein, arabi mein "al-islam atadah" ke naam se. aisi bohat si cheezein maine is mein di hain. woh bhi misaal hain. اور عربی میں، عربی میں "الاسلام اتعدہ" کے نام سے۔ ایسی بہت سی چیزیں میں نے اس میں دی ہیں۔ وہ بھی مثال ہیں۔

12:34 woh sari baatein to itni zyada hain ke woh abhi tak insan daryaft kar raha hai aur uska anjam nahi aaya. وہ ساری باتیں تو اتنی زیادہ ہیں کہ وہ ابھی تک انسان دریافت کر رہا ہے اور اس کا انجام نہیں آیا۔

12:44 to ab sawal yeh hai ke itni well designed, itni well planned, itni maani khez duniya kaise ban gayi? تو اب سوال یہ ہے کہ اتنی well designed، اتنی well planned، اتنی معنی خیز دنیا کیسے بن گئی؟

12:56 agar iska koi banane wala nahi, koi sustainer nahin. اگر اس کا کوئی بنانے والا نہیں، کوئی سسٹینر نہیں۔

13:02 to scientist jo hai, is tarah ki baat philosophers kehte hain. yeh jo start mill tha ya james mill tha, yeh sab philosophers the. تو سائنسدان جو ہے، اس طرح کی بات فلاسفرز کہتے ہیں۔ یہ جو اسٹارٹ مل تھا یا جیمز مل تھا، یہ سب فلاسفر تھے۔

13:13 scientist kabhi aisi baat nahi kehta. kyunke jo scientists ne dekhi, yeh maana ke koi taqat hai. سائنسدان کبھی ایسی بات نہیں کہتا۔ کیونکہ جو سائنسدانوں نے دیکھی، یہ مانا کہ کوئی طاقت ہے۔

13:22 newton ne maana tha ke koi quwwat hai is duniya ke peeche. sir james jeel ne kaha ke koi riyazi bandhan hai uske peeche. نیوٹن نے مانا تھا کہ کوئی قوت ہے اس دنیا کے پیچھے۔ سر جیمز جیل نے کہا کہ کوئی ریاضیاتی بندھن ہے اس کے پیچھے۔

13:34 fred hoyle ne kaha ke koi, koi zehant hai uske peeche. فریڈ ہائل نے کہا کہ کوئی، کوئی ذہانت ہے اس کے پیچھے۔

13:41 to sab is tareeqe se mante rahe hain, agarche woh Khuda ka naam nahi lete, woh. to behal yeh maanna padega ke ek Khuda hai jo maujood kar raha hai, تو سب اس طریقے سے مانتے رہے ہیں، اگرچہ وہ خدا کا نام نہیں لیتے، وہ۔ تو بہرحال یہ ماننا پڑے گا کہ ایک خدا ہے جو موجود کر رہا ہے،

13:59 jo hum janne wala hai, khud maujood hai, jo sustainer hai. جو ہم جاننے والا ہے، خود موجود ہے، جو سسٹینر ہے۔

14:08 agar sab kuch hai. اگر سب کچھ ہے۔

14:10 yani hum dekhiye, ek cheenti bhi nahi bana sakte hum. kehti hai sari kainat bani hui hai hamare liye. یعنی ہم دیکھیے، ایک چیونٹی بھی نہیں بنا سکتے ہم۔ کہتی ہے ساری کائنات بنی ہوئی ہے ہمارے لیے۔

14:20 to pehli baat yeh hai ke jo usne kaha tha, ek french philosopher ne تو پہلی بات یہ ہے کہ جو اس نے کہا تھا، ایک فرنچ فلاسفر نے

14:31 "I think therefore I am." کہ "I think therefore I am."

14:38 "I think therefore I am." to main kahunga ke "I am therefore God is." agar soch jo hai mere wajood ka saboot hai to mera wajood Khuda ka saboot hai. "I think therefore I am." تو میں کہوں گا کہ "I am therefore God is." اگر سوچ جو ہے میرے وجود کا ثبوت ہے تو میرا وجود خدا کا ثبوت ہے۔

15:01 to yeh behal, yani logic ka taqaza, aql ka taqaza, aur har qism ki maqooliyat ka taqaza yeh hai ke hum Khuda ko maanein. تو یہ بہرحال، یعنی منطق کا تقاضا، عقل کا تقاضا، اور ہر قسم کی معقولیت کا تقاضا یہ ہے کہ ہم خدا کو مانیں۔

15:17 to ek to Khuda ka saboot yeh hai jo mushahde par mabni hai, doosra jo hai badihi basirat par mabni hai. badihi basirat تو ایک تو خدا کا ثبوت یہ ہے جو مشاہدے پر مبنی ہے، دوسرا جو ہے بدیہی بصیرت پر مبنی ہے۔ بدیہی بصیرت

15:26 , dekhiye, har aadmi jo paida hota hai, baghair kisi istisana ke, uske andar ek ek sense of awe hota hai, kisi ko maanne ka jazba, koi apne se bara. ، دیکھیے، ہر آدمی جو پیدا ہوتا ہے، بغیر کسی استثنا کے، اس کے اندر ایک ایک سینس آف اَو ہوتا ہے، کسی کو ماننے کا جذبہ، کوئی اپنے سے بڑا۔

15:40 usko aadmi wabasta kar leta hai kisi ke saath, kisi group ke saath, kisi shakhsiyat ke saath. pehle log suraj chand ke saath kar lete the. اس کو آدمی وابستہ کر لیتا ہے کسی کے ساتھ، کسی گروپ کے ساتھ، کسی شخصیت کے ساتھ۔ پہلے لوگ سورج چاند کے ساتھ کر لیتے تھے۔

15:52 to hamesha insan jo hai, kisi ko maanta raha hai apne se bara. تو ہمیشہ انسان جو ہے، کسی کو مانتا رہا ہے اپنے سے بڑا۔

16:00 to ek hai tauheed, ek hai shirk. tauheed yeh hai ke Khuda ko Khuda maana jaye, Khuda ko Khuda maana jaye. تو ایک ہے توحید، ایک ہے شرک۔ توحید یہ ہے کہ خدا کو خدا مانا جائے، خدا کو خدا مانا جائے۔

16:09 shirk yeh hai ke Khuda ke siwa kisi ko woh darja de diya jaye jo ke Khuda ka darja hai. poori tareekh mein yahi raha hai. شرک یہ ہے کہ خدا کے سوا کسی کو وہ درجہ دے دیا جائے جو کہ خدا کا درجہ ہے۔ پوری تاریخ میں یہی رہا ہے۔

16:19 kabhi aisa nahi hua tareekh mein ke khuda ko na maanne wale duniya mein bhar gaye hon. کبھی ایسا نہیں ہوا تاریخ میں کہ خدا کو نہ ماننے والے دنیا میں بھر گئے ہوں۔

16:27 aisa kabhi hua nahi. to ek baat yahi hui. yaani khuda ke wajood ko maanna. ایسا کبھی ہوا نہیں۔ تو ایک بات یہی ہوئی۔ یعنی خدا کے وجود کو ماننا۔

16:37 khuda ke wajood ko maanna. خدا کے وجود کو ماننا۔

16:42 falsafi ki zabaan mein hum kahenge ke "I am therefore God is فلسفی کی زبان میں ہم کہیں گے کہ "I am therefore God is

16:46 ". science ki zabaan mein kahenge ke ek ek kainat hai, bohat hi maani khez, bohat hi well designed. ." سائنس کی زبان میں کہیں گے کہ ایک ایک کائنات ہے، بہت ہی معنی خیز، بہت ہی well designed۔

16:54 to "Who is the designer?" "Who is the designer?" تو "Who is the designer?" "Who is the designer?"

17:03 to hamein maanna padega ke koi koi designer hai. doosri baat yeh hai ke jab aap khuda ko maane to khuda ko maanna koi saada maanna nahi hai. تو ہمیں ماننا پڑے گا کہ کوئی کوئی ڈیزائنر ہے۔ دوسری بات یہ ہے کہ جب آپ خدا کو مانیں تو خدا کو ماننا کوئی سادہ ماننا نہیں ہے۔

17:18 saada maanna nahi hai. khuda ko maanne ke maani hain ke aap ke upar us ke kuch taqaze aa jaate hain. khuda ko maanne ke maani yeh nahi hain ke aap سادہ ماننا نہیں ہے۔ خدا کو ماننے کے معنی ہیں کہ آپ کے اوپر اس کے کچھ تقاضے آ جاتے ہیں۔ خدا کو ماننے کے معنی یہ نہیں ہیں کہ آپ

17:32 antarctica mein koi ek pathar pada hua hai, aise maan liya aap ne. nahi, khuda ke maani yeh hain ke aisa khuda jis ne aap ko paida kiya. انٹارکٹکا میں کوئی ایک پتھر پڑا ہوا ہے، ایسے مان لیا آپ نے۔ نہیں، خدا کے معنی یہ ہیں کہ ایسا خدا جس نے آپ کو پیدا کیا۔

17:43 jo aap ko suraj ke zariye roshni aur hararat bhej raha hai. jo zameen mein ghiza ugata hai. جو آپ کو سورج کے ذریعے روشنی اور حرارت بھیج رہا ہے۔ جو زمین میں غذا اگاتا ہے۔

17:52 jo pani ka zakhira jis ne ikatha kar diya hai. jo oxygen supply kar raha hai. jo billion nahi, billion cheezein kar raha hai, jaise aap jis ko hum kehte hain life support system. جو پانی کا ذخیرہ جس نے اکٹھا کر دیا ہے۔ جو آکسیجن سپلائی کر رہا ہے۔ جو بلین نہیں، بلین چیزیں کر رہا ہے، جیسے آپ جس کو ہم کہتے ہیں life support system۔

18:04 to jab yeh sab koi kar raha hai to hamein koi response dena hai is ka. woh response kya hai? woh shukr hai. تو جب یہ سب کوئی کر رہا ہے تو ہمیں کوئی response دینا ہے اس کا۔ وہ response کیا ہے؟ وہ شکر ہے۔

18:15 yaani khuda giver hai, hum receiver hain. hum khuda se pa rahe hain. to hamein koi response dena hai. یعنی خدا giver ہے، ہم receiver ہیں۔ ہم خدا سے پا رہے ہیں۔ تو ہمیں کوئی response دینا ہے۔

18:25 yeh bilkul natural baat hai ke hamari taraf se koi response ho. isi response ka naam hai shukr, acknowledgement, hamd. یہ بالکل natural بات ہے کہ ہماری طرف سے کوئی response ہو۔ اسی response کا نام ہے شکر، acknowledgement، حمد۔

18:39 jab aap acknowledge karte hain khuda ko, itraaf karte hain khuda ka, itraaf. shukr aur itraaf mein koi farq nahi hai. جب آپ acknowledge کرتے ہیں خدا کو، اعتراف کرتے ہیں خدا کا، اعتراف۔ شکر اور اعتراف میں کوئی فرق نہیں ہے۔

18:49 shukr wahi hai jo itraaf hai. itraaf wahi hai jo acknowledge karna hai. to isi ka naam hai shukr. شکر وہی ہے جو اعتراف ہے۔ اعتراف وہی ہے جو acknowledge کرنا ہے۔ تو اسی کا نام ہے شکر۔

18:58 to hum, yaani yeh hamari fitrat ka taqaza hai ke hum khuda ke saari blessing ka, saare jo atiyaat khuda ke hain, is ka itraaf karein. تو ہم، یعنی یہ ہماری فطرت کا تقاضا ہے کہ ہم خدا کے ساری blessing کا، سارے جو عطیات خدا کے ہیں، اس کا اعتراف کریں۔

19:11 is ke baghair hum reh nahi sakte. اس کے بغیر ہم رہ نہیں سکتے۔

19:15 dekhiye, quran mein hai ke khalaqal qalba ma'a fi as-samawati wa ma'a fi al-ardi jamee'an yaani zameen o aasman hain, jo kuch hai, sab ka sab tumhare liye hum ne musakhkhar kar diya, tumhari khidmat mein laga diya hai. دیکھیے، قرآن میں ہے کہ خَلَقَ الْقُلْبَ مَعَ فِي السَّمٰوَاتِ وَمَعَ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا یعنی زمین و آسمان ہیں، جو کچھ ہے، سب کا سب تمہارے لیے ہم نے مسخر کر دیا، تمہاری خدمت میں لگا دیا ہے۔

19:35 yeh saari kainat hamari khidmat mein lagi hui hai. یہ ساری کائنات ہماری خدمت میں لگی ہوئی ہے۔

19:42 sirf wohi kuch item nahi, jis ko hum kehte hain life support system. is ke saath pata nahi kya kya hain. misaal ke tor par, upar se cosmic rays aa rahi hain. صرف وہی کچھ آئٹم نہیں، جس کو ہم کہتے ہیں life support system۔ اس کے ساتھ پتہ نہیں کیا کیا ہیں۔ مثال کے طور پر، اوپر سے cosmic rays آ رہی ہیں۔

19:52 aap tak insaan daryaft nahi kar saka hai ke ek cosmic rays ka hamari zindagi se kya ta'alluq hai. kya maloom, cosmic rays ka bohat hi gehra ta'alluq ho hamari zindagi se, jis ki daryaft abhi baqi hai. آپ تک انسان دریافت نہیں کر سکا ہے کہ ایک cosmic rays کا ہماری زندگی سے کیا تعلق ہے۔ کیا معلوم، cosmic rays کا بہت ہی گہرا تعلق ہو ہماری زندگی سے، جس کی دریافت ابھی باقی ہے۔

20:07 to aaj subah mein yeh soch raha tha ke insaan jo hai, khuda ne bataya, likha hai, quran majeed mein likha hai ke wa laqad karramnaaka wa nayaadaka yaani insaan ko hum ne bohat hi izzat aur sharaf diya. تو آج صبح میں یہ سوچ رہا تھا کہ انسان جو ہے، خدا نے بتایا، لکھا ہے، قرآن مجید میں لکھا ہے کہ وَلَقَدْ كَرَّمْنَاكَ وَنِيَادَكَ یعنی انسان کو ہم نے بہت ہی عزت اور شرف دیا۔

20:25 to yeh kya hai? to mein soch raha tha ke insaan to khuda ki duniya mein goya mehman ke tor par hai. mehman us ko kehte hain jis ko free sab cheez supply ki jae تو یہ کیا ہے؟ تو میں سوچ رہا تھا کہ انسان تو خدا کی دنیا میں گویا مہمان کے طور پر ہے۔ مہمان اس کو کہتے ہیں جس کو free سب چیز supply کی جائ

20:37 e. to sab free supply ho raha hai. hum karte hain, koi hum kuch bhi nahi karte. agar kisan khet mein beej daal deta hai to karna nahi kaha jayega. ے۔ تو سب free supply ہو رہا ہے۔ ہم کرتے ہیں، کوئی ہم کچھ بھی نہیں کرتے۔ اگر کسان کھیت میں بیج ڈال دیتا ہے تو کرنا نہیں کہا جائے گا۔

20:48 yani beej se ukharo akhwan nikla, ukharo se danthal nikla, is se patiyan nikli, is se phool aur phal aaye, is se ghalla nikla. yeh kya kya cheezein hain? یعنی بیج سے اکھڑو اخواں نکلا، اکھڑو سے ڈنٹھل نکلا، اس سے پتیاں نکلیں، اس سے پھول اور پھل آئے، اس سے غلہ نکلا۔ یہ کیا کیا چیزیں ہیں؟

20:57 yeh kisan karta hai? woh toh ek bas ek beej daal diya. toh kisan ka karna itna kam hai ke one percent mein maine ban kar sakte ho is ko aap. یہ کسان کرتا ہے؟ وہ تو ایک بس ایک بیج ڈال دیا۔ تو کسان کا کرنا اتنا کم ہے کہ one percent میں میں نے ban کر سکتے ہو اس کو آپ۔

21:08 aisi sari cheezein hain. jo oxygen supply ho raha hai, hum ne kya kiya is ke liye darakhton se? suraj se jo aa rahi hai light aur heat, hum ne kya kiya? ایسی ساری چیزیں ہیں۔ جو آکسیجن supply ہو رہا ہے، ہم نے کیا کیا اس کے لیے درختوں سے؟ سورج سے جو آ رہی ہے light اور heat، ہم نے کیا کیا؟

21:18 kuch nahi kiya hum ne. jo cosmic rays aa rahi hain, hum ne kya kiya? hum ne kuch bhi nahi kiya. toh yeh sab jis tarah se ek mehman hota hai, toh us ko sari cheez free di jaati hai. کچھ نہیں کیا ہم نے۔ جو cosmic rays آ رہی ہیں، ہم نے کیا کیا؟ ہم نے کچھ بھی نہیں کیا۔ تو یہ سب جس طرح سے ایک مہمان ہوتا ہے، تو اس کو ساری چیز free دی جاتی ہے۔

21:30 toh insan goya ke is duniya mein Khuda ka mehman hai. kaisi ajeeb b تو انسان گویا کہ اس دنیا میں خدا کا مہمان ہے۔ کیسی عجیب ب

21:36 aat hai. phir maine socha ke dekhiye, ek hota hai mehman. yani aam mehman. ek mehman hota hai. ات ہے۔ پھر میں نے سوچا کہ دیکھیے، ایک ہوتا ہے مہمان۔ یعنی عام مہمان۔ ایک مہمان ہوتا ہے۔

21:45 phir ek chief mehman hota hai. phir ek royal mehman hota hai. phir ek imperial mehman hota hai. yani aam mehman, khaas mehman, shahi mehman, shehanshahi mehman. پھر ایک چیف مہمان ہوتا ہے۔ پھر ایک royal مہمان ہوتا ہے۔ پھر ایک imperial مہمان ہوتا ہے۔ یعنی عام مہمان، خاص مہمان، شاہی مہمان، شہنشاہی مہمان۔

21:58 lekin insan jo hai, universal mehman hai. universal mehman hai. yani sari kainat is ki khidmat mein lagi hui hai. لیکن انسان جو ہے، universal مہمان ہے۔ universal مہمان ہے۔ یعنی ساری کائنات اس کی خدمت میں لگی ہوئی ہے۔

22:12 main apne ghar ki chhat par khada hua subah ke waqt. toh suraj nikal raha tha. chaaron taraf darakht thay. میں اپنے گھر کی چھت پر کھڑا ہوا صبح کے وقت۔ تو سورج نکل رہا تھا۔ چاروں طرف درخت تھے۔

22:24 fiza mein chidiyan urr rahi theen. aur ek poora ek kainaati manzar tha, kainaati manzar. is mein main khada hua tha. toh mujhe woh ayat yaad aayi jo abhi main ne parhi. فضا میں چڑیاں اڑ رہی تھیں۔ اور ایک پورا ایک کائناتی منظر تھا، کائناتی منظر۔ اس میں میں کھڑا ہوا تھا۔ تو مجھے وہ آیت یاد آئی جو ابھی میں نے پڑھی۔

22:37 ke sab kuch laga diya insan ki khidmat ke liye. کہ سب کچھ لگا دیا انسان کی خدمت کے لیے۔

22:41 toh phir is ko maine personalize kiya. personalize kiya. yani sab kuch apne oopar dhala. toh ek ajeeb ehsaas hua. تو پھر اس کو میں نے personalize کیا۔ personalize کیا۔ یعنی سب کچھ اپنے اوپر ڈھالا۔ تو ایک عجیب احساس ہوا۔

22:51 ke sari kainat Khuda ne mere liye banai hai. کہ ساری کائنات خدا نے میرے لیے بنائی ہے۔

22:58 jo Allah ki blessings hain, jo universal atiyaat Khuda ke hain, is ko aap personalize kijiye, personalize. toh ek ajeeb ehsaas hoga. جو اللہ کی blessings ہیں، جو universal عطیات خدا کے ہیں، اس کو آپ personalize کیجیے، personalize۔ تو ایک عجیب احساس ہوگا۔

23:10 ek sahib se baat ho rahi thi toh unhon ne kaha ke main park mein gaya walk karne ke liye toh wahan phool khile hue thay. is ko main ne kaha main dekhne aaon. ایک صاحب سے بات ہو رہی تھی تو انہوں نے کہا کہ میں park میں گیا walk کرنے کے لیے تو وہاں پھول کھلے ہوئے تھے۔ اس کو میں نے کہا میں دیکھنے آؤں۔

23:20 toh bohat hi beautiful thay. toh main ne socha ke kitna beautiful art hai yeh. toh main ne kaha theek hai yeh aap ne jo daryaft kiya hai, bohat bari daryaft hai lekin is se aage ek cheez daryaft karna hai aap ko. تو بہت ہی beautiful تھے۔ تو میں نے سوچا کہ کتنا beautiful art ہے یہ۔ تو میں نے کہا ٹھیک ہے یہ آپ نے جو دریافت کیا ہے، بہت بڑی دریافت ہے لیکن اس سے آگے ایک چیز دریافت کرنا ہے آپ کو۔

23:36 agar اگر

23:37 aap is duniya ko ek achhe art ke roop mein daryaft karen. toh aap ko sirf ek artist ka tasawwur aayega. آپ اس دنیا کو ایک اچھے art کے روپ میں دریافت کریں۔ تو آپ کو صرف ایک artist کا تصور آئے گا۔

23:50 yani universe is a great art of a great artist یعنی universe is a great art of a great artist

23:57 yeh aap soch paayenge. universe is a great art of a great artist toh artist ke liye aap ke andar kya hoga? یہ آپ سوچ پائیں گے۔ universe is a great art of a great artist تو artist کے لیے آپ کے اندر کیا ہوگا؟

24:06 ek sense of awe aayega. aur ek bara artist hai, us ko maanne lagenge aap. lekin woh jo response dena hai aap ko shukr ka, woh nahi aayega. ایک sense of awe آئے گا۔ اور ایک بڑا artist ہے، اس کو ماننے لگیں گے آپ۔ لیکن وہ جو response دینا ہے آپ کو شکر کا، وہ نہیں آئے گا۔

24:19 shukr ka response dene ke liye ke aap us ko Khuda ko benefactor ke roop mein daryaft karen. munim ke roop mein daryaft karen. sirf artist ke taur par nahi. شکر کا response دینے کے لیے کہ آپ اس کو خدا کو benefactor کے روپ میں دریافت کریں۔ منیم کے روپ میں دریافت کریں۔ صرف artist کے طور پر نہیں۔

24:32 yani agar aap yeh kahein ke universe is a great art and God is a great artist toh aap ne Khuda ko bas ek kharji, ek artist ke taur par daryaft kiya. یعنی اگر آپ یہ کہیں کہ universe is a great art and God is a great artist تو آپ نے خدا کو بس ایک خارجی، ایک artist کے طور پر دریافت کیا۔

24:48 nahi. aap daryaft karein ke mujhe Khuda de raha hai sab kuch. tab shukr aayega. نہیں۔ آپ دریافت کیے کہ مجھے خدا دے رہا ہے سب کچھ۔ تب شکر آئے گا۔

24:58 tab sh تب ش

24:59 kar aaye ga. phir mein ne un se yahi baat kahi ke aap jo cheezen dunya mein insaan ko mil rahi hain, us ko personalize kijiye. apni zaat ko samjhiye ke mujhe sab mil raha hai. کر آئے گا۔ پھر میں نے ان سے یہی بات کہی کہ آپ جو چیزیں دنیا میں انسان کو مل رہی ہیں، اس کو personalize کیجیے۔ اپنی ذات کو سمجھیے کہ مجھے سب مل رہا ہے۔

25:10 tab bara shukr aaye ga. oshiayank shukr, samandari shukr. تب بڑا شکر آئے گا۔ اوشیانک شکر، سمندری شکر۔

25:18 to shukr jo hai, bohat hi. yaani alhamdu lillahi rabbil aalameen jo quran majeed mein hai. تو شکر جو ہے، بہت ہی۔ یعنی الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ جو قرآن مجید میں ہے۔

25:28 to mufassireen ne likha hai ke alhamd jo hai, us ki haqeeqat shukr hai. yaani sab se bara kalma, pehla kalma jo quran mein bataya gaya, woh shukr ka kalma hai. تو مفسرین نے لکھا ہے کہ الحمد جو ہے، اس کی حقیقت شکر ہے۔ یعنی سب سے بڑا کلمہ، پہلا کلمہ جو قرآن میں بتایا گیا، وہ شکر کا کلمہ ہے۔

25:39 ke shukr ada karo. کہ شکر ادا کرو۔

25:43 shukr ada karo. شکر ادا کرو۔

25:45 shukr jab kar paayen ge aap, jab aap khuda ki greatness ko, khuda ke yaani is baat ko ke woh blessing aap par barsa raha hai, inaam de raha hai, is sab ko daryaft karen. شکر جب کر پائیں گے آپ، جب آپ خدا کی greatness کو، خدا کے یعنی اس بات کو کہ وہ blessing آپ پر برسا رہا ہے، انعام دے رہا ہے، اس سب کو دریافت کریں۔

26:01 jaise quran mein aik aayat hai wa ma qadarullah haqq qadrehi wal arzu jamee'an qabzatuhu was samawaatu matliyaatun bi yameenih جیسے قرآن میں ایک آیت ہے وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ وَالسَّمٰوَاتُ مَتْلِيَاتٌ بِيَمِينٍ

26:15 is ka matlab hai ke logon ne khuda ko underestimate kiya. haalankeh khuda woh hai ke qayamat ke din اس کا مطلب ہے کہ لوگوں نے خدا کو underestimate کیا۔ حالانکہ خدا وہ ہے کہ قیامت کے دن

26:27 poora aasman us ke us ke dayen haath mein lipta hua hoga. poori zameen us ke haath mein hogi. پورا آسمان اس کے اس کے دائیں ہاتھ میں لپٹا ہوا ہوگا۔ پوری زمین اس کے ہاتھ میں ہوگی۔

26:35 is ka matlab yeh nahi hai ke dekhiye, maslan farz kijiye ke zameen hai ya aasman hai. to khuda bayen haath mein zameen le lega, dayen haath mein aasman le lega. اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ دیکھیے، مثلاً فرض کیجیے کہ زمین ہے یا آسمان ہے۔ تو خدا بائیں ہاتھ میں زمین لے لے گا، دائیں ہاتھ میں آسمان لے لے گا۔

26:47 yeh matlab nahi hai. yeh matlab hai ke khuda ki qudrat ko bataya gaya hai. yaani khuda ka jo takht iqtidaar hai, woh poori kainat ko wasee' hai. یہ مطلب نہیں ہے۔ یہ مطلب ہے کہ خدا کی قدرت کو بتایا گیا ہے۔ یعنی خدا کا جو تخت اقتدار ہے، وہ پوری کائنات کو وسیع ہے۔

26:58 is ki jo hukumat hai, woh sab par haavi hai. اس کی جو حکومت ہے، وہ سب پر حاوی ہے۔

27:02 woh jo control kar raha hai, us se aik zara ya aik galaxy koi cheez bahar nahi hai. yeh sab kuch khuda ke ikhtiyar mein hai. lekin kya hai? وہ جو کنٹرول کر رہا ہے، اس سے ایک ذرہ یا ایک galaxy کوئی چیز باہر نہیں ہے۔ یہ سب کچھ خدا کے اختیار میں ہے۔ لیکن کیا ہے؟

27:14 aaj hum us ko dekh nahi rahe. aik waqt aaye ga ke woh cheez bilkul saamne dikhai dene lage gi. آج ہم اس کو دیکھ نہیں رہے۔ ایک وقت آئے گا کہ وہ چیز بالکل سامنے دکھائی دینے لگے گی۔

27:27 ab yeh sab sochen aap to khuda ke saath ajeeb ghareeb ehsaas aap ko paida hoga. اب یہ سب سوچیں آپ تو خدا کے ساتھ عجیب غریب احساس آپ کو پیدا ہوگا۔

27:35 mein soch raha tha quran ki aik aayat ko le kar میں سوچ رہا تھا قرآن کی ایک آیت کو لے کر

27:39 . quran ki aik aayat hai ke ۔ قرآن کی ایک آیت ہے کہ

27:45 qayamat aur aakhirat ke baray mein innahu lahaqqun mithlu ma anlakum tattaqoona woh haq hai. قیامت اور آخرت کے بارے میں إِنَّهُ لَحَقٌ مِثْلَ مَا أَنْلُكُمْ تَتَّقُونَ وہ حق ہے۔

27:55 woh hone wali hai. jis tareeqay se tum bolte ho. to nutq jo hai, bolna, yaani speech ko le kar yeh kaha gaya ke woh haq hai. وہ ہونے والی ہے۔ جس طریقے سے تم بولتے ہو۔ تو نطق جو ہے، بولنا، یعنی speech کو لے کر یہ کہا گیا کہ وہ حق ہے۔

28:06 is ka matlab kya hai? اس کا مطلب کیا ہے؟

28:08 to mein sochta raha, aaj sochta raha, aaj sochta raha. to mein ne socha ke Allah taala ki jitni bhi sifat hain, woh sab sifat is dunya mein hum dekh rahe hain. تو میں سوچتا رہا، آج سوچتا رہا، آج سوچتا رہا۔ تو میں نے سوچا کہ اللہ تعالیٰ کی جتنی بھی صفات ہیں، وہ سب صفات اس دنیا میں ہم دیکھ رہے ہیں۔

28:20 matlab khuda ka khaliq hona. cheezen maujood hain to us ka khaliq hona hum dekh rahe hain. khuda ke raheem hona. مطلب خدا کا خالق ہونا۔ چیزیں موجود ہیں تو اس کا خالق ہونا ہم دیکھ رہے ہیں۔ خدا کے رحیم ہونا۔

28:31 cheezen mein meaning hai aur blessing hai to hum khuda ki rehmat ko dekh rahe hain. چیزوں میں meaning ہے اور blessing ہے تو ہم خدا کی رحمت کو دیکھ رہے ہیں۔

28:40 yaani khuda ki jitni sifat hain, woh sab manifest kar rahi hain is dunya mein. یعنی خدا کی جتنی صفات ہیں، وہ سب manifest کر رہی ہیں اس دنیا میں۔

28:47 jaise unhon ne kaha ke khuda ka art jo hai, ek phool ko dekh kar maine socha ke khuda ka kitna bara art hai yeh. to khuda ki is sari sifat ko aap kainat mein observe kar rahe hain. جیسے انہوں نے کہا کہ خدا کا art جو ہے، ایک پھول کو دیکھ کر میں نے سوچا کہ خدا کا کتنا بڑا art ہے یہ۔ تو خدا کی اس ساری صفات کو آپ کائنات میں observe کر رہے ہیں۔

28:59 lekin ek cheez abhi tak samne nahi aai. woh hai nutq, speech, bolna. لیکن ایک چیز ابھی تک سامنے نہیں آئی۔ وہ ہے نطق، speech، بولنا۔

29:11 nojawani ki umar mein jab mujhe talash ka jazba aaya to main dewana war paharon mein, jangalon mein jata tha. yeh kehta tha, khuda wanda kab aayde mein kab tak tere aane ka intezar karoon? نوجوانی کی عمر میں جب مجھے تلاش کا جذبہ آیا تو میں دیوانہ وار پہاڑوں میں، جنگلوں میں جاتا تھا۔ یہ کہتا تھا، خُدَاوَنْتُ كَبْ آَيْدَى میں کب تک تیرے آنے کا انتظار کروں؟

29:27 to is ko sochte hue mujhe samajh aaya ke shayad main yeh keh raha tha ke khuda wanda to kab bolay ga? تو اس کو سوچتے ہوئے مجھے سمجھ آیا کہ شاید میں یہ کہہ رہا تھا کہ خداون تو کب بولے گا؟

29:36 tere bol ke sunne ka main kab tak intezar karoon? تیرے بول کے سننے کا میں کب تک انتظار کروں؟

29:40 kyun ke sari kainat mein khuda ke jalwe hain. lekin khuda ke bol nahi hain. کیوں کہ ساری کائنات میں خدا کے جلوے ہیں۔ لیکن خدا کے بول نہیں ہیں۔

29:48 khuda ke jalwe hain. nannave sifat jo quran majeed mein khuda ki mani jati hain, woh sab khud dekhi ja rahi hain charon taraf. خدا کے جلوے ہیں۔ ننانوے صفات جو قرآن مجید میں خدا کی مانی جاتی ہیں، وہ سب خود دیکھی جا رہی ہیں چاروں طرف۔

29:58 yani khuda ka takhleeq karna, khuda ka parwarish karna, khuda ka rahim hona, khuda ka ek yani bohat hi beauty ko pasand karna, khuda ka aap ke liye rizq razzaq hona, yeh sab cheezein bilkul mubarrehan hain. یعنی خدا کا تخلیق کرنا، خدا کا پرورش کرنا، خدا کا رحیم ہونا، خدا کا ایک یعنی بہت ہی beauty کو پسند کرنا، خدا کا آپ کے لیے رزق رازق ہونا، یہ سب چیزیں بالکل مبرہن ہیں۔

30:16 dikhai de rahi hain. lekin kahin bol nahi. jo kisi ne kaha ke Allah ne sunata, awaz nahi aati. دکھائی دے رہی ہیں۔ لیکن کہیں بول نہیں۔ جو کسی نے کہا کہ اللہ نے سناٹا، آواز نہیں آتی۔

30:26 koi pahar bol nahi raha hai ke mujh ko paida karne wala khuda hai. koi samandar bol nahi raha hai. kisi galaxy se awaz nahi aati. کوئی پہاڑ بول نہیں رہا ہے کہ مجھ کو پیدا کرنے والا خدا ہے۔ کوئی سمندر بول نہیں رہا ہے۔ کسی galaxy سے آواز نہیں آتی۔

30:39 yani ek ek gameh takhleeq hai. lekin ek cheez is mein hazf hai. woh hai speech, woh hai bol. to main ek tajruba mujhe yaad aaya. یعنی ایک ایک گامہ تخلیق ہے۔ لیکن ایک چیز اس میں حذف ہے۔ وہ ہے speech، وہ ہے بول۔ تو میں ایک تجربہ مجھے یاد آیا۔

30:52 ek bar main ek conference mein gaya. ایک بار میں ایک conference میں گیا۔

30:55 wahan conference mein kai log thay. is mein ek admi baitha hua tha mez ke kinare. bari zabardast shaksiyat wala admi. yani ek giant shaksiyat, giant. وہاں conference میں کئی لوگ تھے۔ اس میں ایک آدمی بیٹھا ہوا تھا میز کے کنارے۔ بڑی زبردست شخصیت والا آدمی۔ یعنی ایک giant شخصیت، giant۔

31:07 sab se mukhtalif tha. lekin chup chap baitha hua tha. سب سے مختلف تھا۔ لیکن چپ چاپ بیٹھا ہوا تھا۔

31:14 yeh ek waqia hai. to main sochta tha yeh kya admi, kya cheez hai yeh? یہ ایک واقعہ ہے۔ تو میں سوچتا تھا یہ کیا آدمی، کیا چیز ہے یہ؟

31:22 yani matlab yeh woh but to nahi hai, koi statue to nahi hai. yeh to kya cheez hai yeh? chup chap baitha hua hai. ek waqt ek waqt aaya ke woh bola. یعنی مطلب یہ وہ بت تو نہیں ہے، کوئی statue تو نہیں ہے۔ یہ تو کیا چیز ہے یہ؟ چپ چاپ بیٹھا ہوا ہے۔ ایک وقت ایک وقت آیا کہ وہ بولا۔

31:36 jab woh bola to sare log sunne lage is ke bol ko. ke kaun hai yeh? aisi kainat intezar mein hai ke khuda bolay. جب وہ بولا تو سارے لوگ سننے لگے اس کے بول کو۔ کہ کون ہے یہ؟ ایسی کائنات انتظار میں ہے کہ خدا بولے۔

31:48 jab khuda ki sari sifat zahir ho chuki hain, جب خدا کی ساری صفات ظاہر ہو چکی ہیں،

31:51 ek hi sifat baqi hai. nutq, speech to zaroori hai ke woh bhi zahir ho. to yeh jo ayat hai wa innahu lahaqun mithla ma anlakum tattaqun ka matlab hai ke nannave sifat khuda ki to aap dekh chuke. ایک ہی صفت باقی ہے۔ نطق، speech تو ضروری ہے کہ وہ بھی ظاہر ہو۔ تو یہ جو آیت ہے وَإِنَّهُ لَحَقٌ مِثْلَ مَا أَنْلُكُمْ تَتَّقُونَ کا مطلب ہے کہ ننانوے صفات خدا کی تو آپ دیکھ چکے۔

32:07 ek hi to baqi hai. jis din khuda bolay ga, wohi akhirat ka din hoga. kyun ke khuda jab bol de to test khatam. ایک ہی تو باقی ہے۔ جس دن خدا بولے گا، وہی آخرت کا دن ہوگا۔ کیوں کہ خدا جب بول دے تو test ختم۔

32:17 aap ghor kijiye. khuda jab bol de to test kis baat ka? آپ غور کیجیے۔ خدا جب بول دے تو test کس بات کا؟

32:22 test ko baqi rakhte hue, imtehan ki halat ko baqi rakhne ke liye khuda abhi bol nahi raha hai. jab khuda ke nazdeek count down ho raha hai, jab khuda ke nazdeek waqt aa jayega woh, test کو باقی رکھتے ہوئے، امتحان کی حالت کو باقی رکھنے کے لیے خدا ابھی بول نہیں رہا ہے۔ جب خدا کے نزدیک count down ہو رہا ہے، جب خدا کے نزدیک وقت آ جائے گا وہ،

32:39 to bas achaanak awaz aayegi khuda ki. تو بس اچانک آواز آئے گی خدا کی۔

32:44 la ta'tiqoo illa baqtan لَا تَعْتِقُوا إِلَّا بَقْتًا

32:52 to woh jo ayat maine parhi hai, is ayat ke silsile mein ek hadith aati hai. تو وہ جو آیت میں نے پڑھی ہے، اس آیت کے سلسلے میں ایک حدیث آتی ہے۔

32:59 yeh jo ayat hai ke wa ma qadarullah haqq qadrihi wal ardu jameean qabzatuhu was samawatu matliyatun biyameen ke sara khuda ke hath mein hoga. یہ جو آیت ہے کہ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ وَالسَّمٰوَاتُ مَتْلِيَاتٌ بِيَمِينٍ کہ سارا خدا کے ہاتھ میں ہوگا۔

33:12 to is mein ek hadith aati hai ke khuda akhirat mein zameen o asman ko apne hath mein lega. تو اس میں ایک حدیث آتی ہے کہ خدا آخرت میں زمین و آسمان کو اپنے ہاتھ میں لے گا۔

33:21 aur kahega ya bolega ana al jabbarun ana al mutakabbirun ana muluk al ard اور کہے گا یا بولے گا أَنَا الْجَبَّارُونَ أَنَا الْمُتْكَبِّرُونَ أَنَا مُلُوكُ الْأَرْضِ

33:33 kahan hain jabbar, kahan hain mutakabbir? kahan hain woh log bara jo bara bante the? jo khud hi khuda ban kar baith gaye the. کہاں ہیں جبار، کہاں ہیں متکبر؟ کہاں ہیں وہ لوگ بڑا جو بڑا بنتے تھے؟ جو خود ہی خدا بن کر بیٹھ گئے تھے۔

33:43 mein hoon sab kuch. mein hoon qadir e mutlaq. mein mein hi sultan hoon. میں ہوں سب کچھ۔ میں ہوں قادر مطلق۔ میں میں ہی سلطان ہوں۔

33:50 mein hi badshah e kainat hoon. to riwayat mein aata hai ke jab rasool Allah sal Allah alaihi wasallam yeh yeh keh rahe the mimbar par khare ho kar madine mein, to aap ladkhada gaye. میں ہی بادشاہ کائنات ہوں۔ تو روایات میں آتا ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ یہ کہہ رہے تھے ممبر پر کھڑے ہو کر مدینے میں، تو آپ لڑکھڑا گئے۔

34:06 sahaba kehte the, kehte hain ke aisa lagta tha ke aap gir padenge. jab aap ne kaha ke khuda qayamat mein apne hath mein le lega صحابہ کہتے تھے، کہتے ہیں کہ ایسا لگتا تھا کہ آپ گر پڑیں گے۔ جب آپ نے کہا کہ خدا قیامت میں اپنے ہاتھ میں لے لے گا

34:18 zameen o asman ko, bolega ana al jabbarun ana al mutakabbirun ana muluk al ard to aap is tarah ladkhada gaye jaise ke aap gir padein. زمین و آسمان کو، بولے گا أَنَا الْجَبَّارُونَ أَنَا الْمُتْكَبِّرُونَ أَنَا مُلُوكُ الْأَرْضِ تو آپ اس طرح لڑکھڑا گئے جیسے کہ آپ گر پڑیں۔

34:29 yeh hai nutq. aap ghor kijiye is ko. ke is kainat mein khuda ki sari sifat ko aap tajruba kar rahe hain. یہ ہے نطق۔ آپ غور کیجیے اس کو۔ کہ اس کائنات میں خدا کی ساری صفات کو آپ تجربہ کر رہے ہیں۔

34:43 sari sifat ko tajruba kar rahe hain. misal ke taur par mujhe pyas lagti hai. ساری صفات کو تجربہ کر رہے ہیں۔ مثال کے طور پر مجھے پیاس لگتی ہے۔

34:48 to khuda ki yeh sifat ke woh pani dene wala hai, pyas bharne wala hai. is ke liye samandar mein pani bhara hua hai, daryaon mein pani beh raha hai, chashmon mein pani rawan hai. تو خدا کی یہ صفت کہ وہ پانی دینے والا ہے، پیاس بھرنے والا ہے۔ اس کے لیے سمندر میں پانی بھرا ہوا ہے، دریاؤں میں پانی بہہ رہا ہے، چشموں میں پانی رواں ہے۔

35:00 is ko le kar mein pi leta hoon. to khuda ka razzaq hona maine dekha. اس کو لے کر میں پی لیتا ہوں۔ تو خدا کا رازق ہونا میں نے دیکھا۔

35:12 kheton se ghalla ug rahe hain, bedon mein phal latak rahe hain. to khuda ke razzaq hone ko main dekh raha hoon. کھیتوں سے غلے اگ رہے ہیں، بیڑوں میں پھل لٹک رہے ہیں۔ تو خدا کے رازق ہونے کو میں دیکھ رہا ہوں۔

35:19 bator tajruba. meri aankh hai. aap jante hain ke aankh ho, roshni na ho to aap dekh nahi sakte. بطور تجربہ۔ میری آنکھ ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ آنکھ ہو، روشنی نہ ہو تو آپ دیکھ نہیں سکتے۔

35:28 kuch bhi nahi dekhenge aap. roshni ko dekhne ke liye aankh ko dekhne ke liye roshni chahiye. ab mein aankh liye baitha hoon, muntazir raha hoon kaise dekhun. کچھ بھی نہیں دیکھیں گے آپ۔ روشنی کو دیکھنے کے لیے آنکھ کو دیکھنے کے لیے روشنی چاہیے۔ اب میں آنکھ لیے بیٹھا ہوں، منتظر رہا ہوں کیسے دیکھوں۔

35:40 to khuda suraj nikal deta hai. تو خدا سورج نکال دیتا ہے۔

35:44 khuda is bedr mein roshni de deta hai. jis ko hum bijli kehte hain. to main dekhne lagta hoon. to yahan maine daryaft kiya ke khuda jo hai roshni dene wala hai. خدا اس بیٹر میں روشنی دے دیتا ہے۔ جس کو ہم بجلی کہتے ہیں۔ تو میں دیکھنے لگتا ہوں۔ تو یہاں میں نے دریافت کیا کہ خدا جو ہے روشنی دینے والا ہے۔

35:55 Allah nooru samawati wal ard اللَّهُ نُورُ السَّمٰوَاتِ وَالْأَرْضِ

36:00 aise hi mere andar phephda hai, mujhe oxygen ki zaroorat hai. ab main kahan se oxygen laoon? to darakhton se oxygen ki supply shuru ho jati hai. ایسے ہی میرے اندر پھیپھڑا ہے، مجھے آکسیجن کی ضرورت ہے۔ اب میں کہاں سے آکسیجن لاؤں؟ تو درختوں سے آکسیجن کی سپلائی شروع ہو جاتی ہے۔

36:12 yahan main tajruba karta hoon ke koi hai jo meri zarooraton ko janta hai. meri oxygen supply kar raha hai. aise mein bolta hoon. یہاں میں تجربہ کرتا ہوں کہ کوئی ہے جو میری ضرورتوں کو جانتا ہے۔ میری آکسیجن سپلائی کر رہا ہے۔ ایسے میں بولتا ہوں۔

36:23 to agar beech mein hawa na ho to aap meri baat sunenge nahi. ab main sochta hoon ke main bolun to kaise sune doosra aadmi? to khuda hawaein bhej deta hai. تو اگر بیچ میں ہوا نہ ہو تو آپ میری بات سنیں گے نہیں۔ اب میں سوچتا ہوں کہ میں بولوں تو کیسے سنے دوسرا آدمی؟ تو خدا ہوائیں بھیج دیتا ہے۔

36:33 ab maine bola aur aap ne suna. is tarah hum ne tajruba kiya ke Allah jo hai janta hai ke mujhe bolne ke liye, meri bol ko sunne ke liye hawa chahiye. اب میں نے بولا اور آپ نے سنا۔ اس طرح ہم نے تجربہ کیا کہ اللہ جو ہے جانتا ہے کہ مجھے بولنے کے لیے، میری بول کو سننے کے لیے ہوا چاہیے۔

36:44 yeh sari Allah ki jo sifat hain, is ka hum tajruba karte hain. yaqeen is se hamein yaqeen paida hota hai. یہ ساری اللہ کی جو صفتیں ہیں، اس کا ہم تجربہ کرتے ہیں۔ یقین اس سے ہمیں یقین پیدا ہوتا ہے۔

36:56 khuda rab hai, khuda razzaq hai, khuda raheem hai, khuda moti hai. خدا رب ہے، خدا رازق ہے، خدا رحیم ہے، خدا موتی ہے۔

37:02 in sab ka tajruba hum karte hain. lekin ek cheez ka tajruba hum nahi kar paate. woh hai nutq, khuda ke bol. ان سب کا تجربہ ہم کرتے ہیں۔ لیکن ایک چیز کا تجربہ ہم نہیں کر پاتے۔ وہ ہے نطق، خدا کے بول۔

37:13 wohi wahi cheez jo hai abhi baqi hai. aur woh akhirat mein hogi. وہی وہی چیز جو ہے ابھی باقی ہے۔ اور وہ آخرت میں ہوگی۔

37:19 jab khuda ke hisab se din yani is dunya ke ka waqt aa jayega, aakhri. جب خدا کے حساب سے دن یعنی اس دنیا کے کا وقت آ جائے گا، آخری۔

37:31 is waqt khuda bolegah. aur khuda ke bolte hi imtehan ki halat khatam. is ke baad jannat jahannum shuru. اس وقت خدا بولے گا۔ اور خدا کے بولتے ہی امتحان کی حالت ختم۔ اس کے بعد جنت جہنم شروع۔

37:41 ek naya daur shuru ho jayega. ایک نیا دور شروع ہو جائے گا۔

37:45 toh dekhiye ek hai khuda ki daryaft, khuda ke wajood ki daryaft. doosri cheez yeh hai ke aap daryaft karte hain toh aap ko response dena. تو دیکھیے ایک ہے خدا کی دریافت، خدا کے وجود کی دریافت۔ دوسری چیز یہ ہے کہ آپ دریافت کرتے ہیں تو آپ کو response دینا۔

37:54 fitri baat hai ke aap response dein. isi response ka naam hai shukr. shukr. isi response ka naam hai shukr. فطری بات ہے کہ آپ response دیں۔ اسی response کا نام ہے شکر۔ شکر۔ اسی response کا نام ہے شکر۔

38:06 phir dekhiye. aap jab dunya mein jeete hain, tajruba karte hain toh lagta hai ke mein toh powerless hoon, mein toh helpless hoon. پھر دیکھیے۔ آپ جب دنیا میں جیتے ہیں، تجربہ کرتے ہیں تو لگتا ہے کہ میں تو powerless ہوں، میں تو helpless ہوں۔

38:19 mujhe koi chahiye jo jo meri madad kare. wahan par aap daryaft karte hain dua ki harkat ko. مجھے کوئی چاہیے جو جو میری مدد کرے۔ وہاں پر آپ دریافت کرتے ہیں دعا کی حرکت کو۔

38:30 dua ko bator haqeeqat ka daryaft karte hain. is waqt aap jab ke aap helpless hote hain. jaise quran mein hai ke jab tumhari kashti samandar mein phans jati hai. دعا کو بطور حقیقت کا دریافت کرتے ہیں۔ اس وقت آپ جب کہ آپ helpless ہوتے ہیں۔ جیسے قرآن میں ہے کہ جب تمہاری کشتی سمندر میں پھنس جاتی ہے۔

38:44 is waqt tum khuda ko pukarte ho. amma yujeebul mustarri ila dawah wa yakshifus soo'a اس وقت تم خدا کو پکارتے ہو۔ أَمَّا يُجِيبُ الْمُسْتَرَّى إِلَى دَعَاهِ وَيَكْشِفُ السُّوءَ

38:54 toh yeh yani woh auqat jab ke aap apne aap ko helpless feel karte hain. is waqt pukarte hain khuda ko. تو یہ یعنی وہ اوقات جب کہ آپ اپنے آپ کو helpless feel کرتے ہیں۔ اس وقت پکارتے ہیں خدا کو۔

39:05 aur khuda aap ki madad karta hai. اور خدا آپ کی مدد کرتا ہے۔

39:12 khuda aap ki madad karta hai. quran majeed mein ek ayat hai. surah baqarah mein. surah al baqarah. wa idha saalaka ibadi anni fa inni qareebun ujeebu dawatad daa'i idha da'ani fal yastajeebu li wal yu'minu bi la allohum yashhadoon خدا آپ کی مدد کرتا ہے۔ قرآن مجید میں ایک آیت ہے۔ سورہ بقرہ میں۔ سورہ البقرہ۔ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي أَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعَوَةَ الدَّاعِيِّ ذَا دَعْنٍ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُبْنُوا بِي لَا عَلَمُوا مِنْ شُدُونٍ

39:33 jab mere bande tujh se sawal karein. is ka matlab nahi ke lafzon mein poochein. insaan sartaapa sawal hai. جب میرے بندے تجھ سے سوال کریں۔ اس کا مطلب نہیں کہ لفظوں میں پوچھیں۔ انسان سرتاپا سوال ہے۔

39:43 hum har har qadam par apne aap ko helpless feel karte hain. woh jo hum woh jab jab hamein tajruba hota hai toh hum sartaapa sawal ban jate hain. ہم ہر ہر قدم پر اپنے آپ کو helpless feel کرتے ہیں۔ وہ جو ہم وہ جب جب ہمیں تجربہ ہوتا ہے تو ہم سرتاپا سوال بن جاتے ہیں۔

39:54 hum pukarne lagte hain. khuda mere helplessness ki talafi farma. ہم پکارنے لگتے ہیں۔ خدا میرے helplessness کی تلافی فرما۔

40:04 is ka toh is ka compensation ban ja. jab bhi aap ne apne ease ko apne apne helplessness ko daryaft karte hain toh foran aap chahte hain koi ho jo is ko compensate kare. اس کا تو اس کا compensation بن جا۔ جب بھی آپ نے اپنے ease کو اپنے اپنے helplessness کو دریافت کرتے ہیں تو فوراً آپ چاہتے ہیں کوئی ہو جو اس کو compensate کرے۔

40:19 jo is ki talafi kare. isi ka naam hai dua. جو اس کی تلافی کرے۔ اسی کا نام ہے دعا۔

40:25 toh daryaft jab aayegi toh lazman shukr aa تو دریافت جب آئے گی تو لازماً شکر آ

40:32 yega. jab shukr aayega toh lazman dua bhi aayegi. sab ek doosre se jude hue hain. ئے گا۔ جب شکر آئے گا تو لازماً دعا بھی آئے گی۔ سب ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔

40:41 ek martaba dule mein ek sahib ka inteqal ho gaya. mere janne wale the woh. toh woh sirf un ki biwi ka pehle inteqal ho chuka tha. ایک مرتبہ دلے میں ایک صاحب کا انتقال ہو گیا۔ میرے جاننے والے تھے وہ۔ تو وہ صرف ان کی بیوی کا پہلے انتقال ہو چکا تھا۔

40:53 ghar mein sirf un ka ek ladka aur ek ladki thi. dono abhi shadi nahi hui thi. گھر میں صرف ان کا ایک لڑکا اور ایک لڑکی تھے۔ دونوں ابھی شادی نہیں ہوئی تھی۔

41:01 dono naujawani ki umar mein the. toh ghar mein biwi pehle ja chuki thi. baap the un ka inteqal ho gaya. دونوں نوجوانی کی عمر میں تھے۔ تو گھر میں بیوی پہلے جا چکی تھی۔ باپ تھے ان کا انتقال ہو گیا۔

41:09 ab wohi do bachche ghar mein the. toh main wahan gaya. aur bhi kai log wahan aaye hue the. toh un ke ek sahib jo shayad dost honge aur rishtedar honge. اب وہی دو بچے گھر میں تھے۔ تو میں وہاں گیا۔ اور بھی کئی لوگ وہاں آئے ہوئے تھے۔ تو ان کے ایک صاحب جو شاید دوست ہوں گے اور رشتہ دار ہوں گے۔

41:21 unhone bachchon ko tasalli dete hue kaha tha. ke ghabrao mat انہوں نے بچوں کو تسلی دیتے ہوئے کہا تھا۔ کہ گھبراؤ مت

41:28 mein dile mein hoon. aur mein mujhe apne baap ki jagah samjho. to woh lafz bolay thay. ۔ میں دلے میں ہوں۔ اور میں مجھے اپنے باپ کی جگہ سمجھو۔ تو وہ لفظ بولے تھے۔

41:40 keh کہ

41:45 I am just a call away. I am just a call away.

41:51 I am just a call away I am just a call away

41:54 . yeh angrezi mein aisa kaha jata hai. matlab aik telephone karo mein maujood hoon. I am just a call away. . یہ انگریزی میں ایسا کہا جاتا ہے۔ مطلب ایک ٹیل فون کرو میں موجود ہوں۔ I am just a call away.

42:05 to wohi to ayat mein hai. ad'ooni astajib lakum pukaro mujhe to apne paas pao gay. تو وہی تو آیت میں ہے۔ أدعوني أستجب لكم پکارو مجھے تو اپنے پاس پاؤ گے۔

42:16 WA IDHA SA ALAKA IBADI ANNI FA INNI QARIB UN UJEB DAWAT AD DA'I DHAA DA'N FAL YASTAJEEBOO LI WAL YUBNOO BI LA ALAMOO MIN SHUDOON وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي أَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعَوَةَ الدَّاعِيِّ ذَا دَعْنٍ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُبْنُوا بِي لَا عَلَمُوا مِنْ شُدُونٍ

42:26 to wohi to yeh hai. Khuda keh raha hai keh I am just a call away. تو وہی تو یہ ہے۔ خدا کہہ رہا ہے کہ I am just a call away.

42:36 mujhe pukaro aur tum mujhe apne paas pao gay. مجھے پکارو اور تم مجھے اپنے پاس پاؤ گے۔

42:44 to yeh kitna bara kal aik sahib se bari baat ho rahi thi. unhein kuch problem paish aa raha tha. تو یہ کتنا بڑا کل ایک صاحب سے بڑی بات ہو رہی تھی۔ انہیں کچھ problem پیش آ رہا تھا۔

42:55 to mein ne kaha keh Khuda ki madad ko yaqeeni banane ke liye nuskhah kya hai? keh agar aap ne andar woh sifat paida kar lein to yaqeen kar lijiye keh Khuda ki madad lazman aye gi aap ko. تو میں نے کہا کہ خدا کی مدد کو یقینی بنانے کے لیے نسخہ کیا ہے؟ کہ اگر آپ نے اندر وہ صفت پیدا کر لیں تو یقین کر لیجیے کہ خدا کی مدد لازماً آئے گی آپ کو۔

43:14 woh kya hai woh madad? وہ کیا ہے وہ مدد؟

43:17 Qur'an mein hai keh WAL LAZEENA AMANOO ASHADDU HUBBAL LILLAH jo Allah par iman lanay walay hain woh Allah se shadeed mohabbat karte hain. قرآن میں ہے کہ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ جو اللہ پر ایمان لانے والے ہیں وہ اللہ سے شدید محبت کرتے ہیں۔

43:32 mohabbat ka kya cheez hai? hub kya cheez hai? hub hai strong affection. hub ke liye behtareen lafz hai strong affection. محبت کا کیا چیز ہے؟ حب کیا چیز ہے؟ حب ہے strong affection۔ حب کے لیے بہترین لفظ ہے strong affection۔

43:44 to Khuda se aap ko strong affection ho jaye. تو خدا سے آپ کو strong affection ہو جائے۔

43:51 jab strong affection ke sath aap Khuda se kuch mangen to Khuda par lazim ho jata hai keh woh poora kare is ko. جب strong affection کے ساتھ آپ خدا سے کچھ مانگیں تو خدا پر لازم ہو جاتا ہے کہ وہ پورا کرے اس کو۔

44:02 mohabbat karne walay ko koi radd nahi kar sakta. aap apne family mein tajruba kar ke dekh lijiye. jo aadmi aap se mohabbat karta ho, jo bachah aap se mohabbat karta ho, us ke sawal ko aap radd nahi kar paate. محبت کرنے والے کو کوئی رد نہیں کر سکتا۔ آپ اپنے family میں تجربہ کر کے دیکھ لیجیے۔ جو آدمی آپ سے محبت کرتا ہو، جو بچہ آپ سے محبت کرتا ہو، اس کے سوال کو آپ رد نہیں کر پاتے۔

44:17 radd nahi kar paate aap. to رد نہیں کر پاتے آپ۔ تو

44:22 aap agar chahte hain keh aap yaqeeni banayein keh Khuda ki madad lazman aap ko aye gi to woh dua kijiye jo dua ke sath hub shamil ho. آپ اگر چاہتے ہیں کہ آپ یقینی بنائیں کہ خدا کی مدد لازماً آپ کو آئے گی تو وہ دعا کیجیے جو دعا کے ساتھ حب شامل ہو۔

44:36 jaise mein ne aik qissah bataya tha is se pehlay aap logon ko keh aik bachah tha us ke baap school master thay. جیسے میں نے ایک قصہ بتایا تھا اس سے پہلے آپ لوگوں کو کہ ایک بچہ تھا اس کے باپ اسکول ماسٹر تھے۔

44:48 to bachay ko shauq tha bicycle ka. aur baap ki tankhwah kam thi. to bachay ne apne baap se kaha keh mujhe bicycle chahiye. تو بچے کو شوق تھا بائیسکل کا۔ اور باپ کی تنخواہ کم تھی۔ تو بچے نے اپنے باپ سے کہا کہ مجھے بائیسکل چاہیے۔

45:00 to baap ne us ko nazar andaaz kar diya. taal diya. to bete ne kai bar kaha. تو باپ نے اس کو نظر انداز کر دیا۔ ٹال دیا۔ تو بیٹے نے کئی بار کہا۔

45:12 to aik bar beta jo hai us ne kaha aur baap ne us ko jharak diya mujh se keh mujh se bicycle ke liye mat kehna. تو ایک بار بیٹا جو ہے اس نے کہا اور باپ نے اس کو جھڑک دیا مجھ سے کہ مجھ سے بائیسکل کے لیے مت کہنا۔

45:22 mere paas itna paisa nahi keh mein tum ko bicycle doon. to bete ne jo mohabbat ke sath bolte hain yani woh mohabbat walay andaaz mein beta apne baap se kaha us ne. میرے پاس اتنا پیسہ نہیں کہ میں تم کو بائیسکل دوں۔ تو بیٹے نے جو محبت کے ساتھ بولتے ہیں یعنی وہ محبت والے انداز میں بیٹا اپنے باپ سے کہا اس نے۔

45:35 aap ne yeh manzar dekha hoga keh aik beta jab mohabbat ke sath apni maan se apne baap se khitab karta hai to kaisa andaaz hota hai us ka. is mohabbat walay andaaz mein bete ne keh diya keh aap hi to hamare baap hain aap se na kahoon to kis se kahoon? آپ نے یہ منظر دیکھا ہوگا کہ ایک بیٹا جب محبت کے ساتھ اپنی ماں سے اپنے باپ سے خطاب کرتا ہے تو کیسا انداز ہوتا ہے اس کا۔ اس محبت والے انداز میں بیٹے نے کہہ دیا کہ آپ ہی تو ہمارے باپ ہیں آپ سے نہ کہیں تو کس سے کہیں؟

45:56 aap hi to hamare baap hain aap se na kahein to kis se kahein? ab beta bhi ro pada aur baap bhi ro pada. آپ ہی تو ہمارے باپ ہیں آپ سے نہ کہیں تو کس سے کہیں؟ اب بیٹا بھی رو پڑا اور باپ بھی رو پڑا۔

46:05 donon rone lage. to baap ne kaha ke theek hai main tum ko kal tak bicycle ka intezaam kar doonga. دونوں رونے لگے۔ تو باپ نے کہا کہ ٹھیک ہے میں تم کو کل تک بائیسکل کا انتظام کر دوں گا۔

46:15 aur kal unhon ne bicycle ka intezaam kar diya. to dekhiye dua jo hai jazb-e-mohabbat ka izhaar hai. اور کل انہوں نے بائیسکل کا انتظام کر دیا۔ تو دیکھیے دعا جو ہے جذب محبت کا اظہار ہے۔

46:25 yaad rakhiye. یاد رکھیے۔

46:29 dua kya hai? announcement nahin hai ke aap ne loud speaker par cheekh diya aey logon yeh yeh karo. دعا کیا ہے؟ announcement نہیں ہے کہ آپ نے loud speaker پر چیخ دیا اے لوگوں یہ یہ کرو۔

46:37 dua jazb-e-mohabbat ka izhaar hai. dua ka matlab yeh hai ke aap ko Khuda se strong affection hai. aap ko yaqeen hai ke Khuda hi meri baaton ko jaanta hai. دعا جذب محبت کا اظہار ہے۔ دعا کا مطلب یہ ہے کہ آپ کو خدا سے strong affection ہے۔ آپ کو یقین ہے کہ خدا ہی میری باتوں کو جانتا ہے۔

46:49 aap ko yaqeen hai ke mera meri khwahishon ko poora karne wala sirf Khuda hi hai. aap ko yaqeen hai ke yahi to mera sab kuch hai kisi aur se main kyun jaon kehne ke liye? آپ کو یقین ہے کہ میرا میری خواہشوں کو پورا کرنے والا صرف خدا ہی ہے۔ آپ کو یقین ہے کہ یہی تو میرا سب کچھ ہے کسی اور سے میں کیوں جاؤں کہنے کے لیے؟

47:03 yaani Khuda hi to mera sab kuch hai to kisi aur se main kehne ke liye kyun jaon? yeh saari jo kaifiyat hain yeh sab jab milti hain aur dhalta hain kuch lafzon mein isi ka naam dua hota hai. یعنی خدا ہی تو میرا سب کچھ ہے تو کسی اور سے میں کہنے کے لیے کیوں جاؤں؟ یہ ساری جو کیفیات ہیں یہ سب جب ملتی ہیں اور ڈھلتی ہیں کچھ لفظوں میں اسی کا نام دعا ہوتا ہے۔

47:21 yaani pehle aap ne Khuda ko daryaft kiya. sho'oori marifat haasil ki Khuda ki. یعنی پہلے آپ نے خدا کو دریافت کیا۔ شعوری معرفت حاصل کی خدا کی۔

47:27 phir Khuda ki jo boundaries hain is ko jaankar ke aap ko Khuda se bohat ziyada affection paida hua. isi mein jee rahe hain aap. پھر خدا کی جو boundaries ہیں اس کو جان کر کے آپ کو خدا سے بہت زیادہ affection پیدا ہوا۔ اسی میں جی رہے ہیں آپ۔

47:39 Khuda ki azmat, Khuda ki glory, Khuda ki rehmat, Khuda ki blessing yeh sab aap ke mind mein chhai hui hai. is tarah ki ek zindagi aap guzaar rahe hain. خدا کی عظمت، خدا کی glory، خدا کی رحمت، خدا کی blessing یہ سب آپ کے mind میں چھائی ہوئی ہے۔ اس طرح کی ایک زندگی آپ گزار رہے ہیں۔

47:50 phir aap ko ek masla pesh aata hai. پھر آپ کو ایک مسئلہ پیش آتا ہے۔

47:55 aur phir aap isi isi saare jazbaat aur mohabbat ke sath pukaar uthte hain. اور پھر آپ اسی اسی سارے جذبات اور محبت کے ساتھ پکار اٹھتے ہیں۔

48:03 to Khuda insani zabaan mein main kahunga ke Khuda is ka tahammul nahin kar sakta ke aap ki madad na kare. تو خدا انسانی زبان میں میں کہوں گا کہ خدا اس کا تحمل نہیں کر سکتا کہ آپ کی مدد نہ کرے۔

48:15 jaise pichhle Sunday class mein main ne ek qissa bataya tha aap ko Jaipur ke ka tajruba ke hamare kuch saathi wahan gaye the bohat saare bundle le kar. جیسے پچھلے Sunday کلاس میں میں نے ایک قصہ بتایا تھا آپ کو جے پور کے کا تجربہ کہ ہمارے کچھ ساتھی وہاں گئے تھے بہت سارے bundle لے کر۔

48:28 ab ek mauqa par woh woh kitabon ka bundle uth nahin raha tha. to hamare saathi ne ki zabaan se nikla Khudaaya hum tera bojh utha rahe hain to hamara bojh utha le. اب ایک موقع پر وہ وہ کتابوں کا bundle اٹھ نہیں رہا تھا۔ تو ہمارے ساتھی نے کی زبان سے نکلا خدایا ہم تیرا بوجھ اٹھا رہے ہیں تو ہمارا بوجھ اٹھا لے۔

48:46 Khudaaya hum tera bojh utha rahe hain to hamara bojh utha le. خدایا ہم تیرا بوجھ اٹھا رہے ہیں تو ہمارا بوجھ اٹھا لے۔

48:50 yeh tha woh jazba jo bhara hua hai Khuda ke liye aap ke andar woh ubal pada kuch lafzon ki shakal mein. یہ تھا وہ جذبہ جو بھرا ہوا ہے خدا کے لیے آپ کے اندر وہ ابل پڑا کچھ لفظوں کی شکل میں۔

49:00 dua dekhiye yaad rakhiye koi rate hue alfaaz koi repeat karne ka naam nahin hai. kuch kitaab hoti hain main Hajj ke liye gaya to wahan dekha hua hai jitne haji hain sab kitaabein liye hue hain is mein duaon ko rat rat rahe hain. دعا دیکھیے یاد رکھیے کوئی رٹے ہوئے الفاظ کوئی repeat کرنے کا نام نہیں ہے۔ کچھ کتاب ہوتی ہیں میں حج کے لیے گیا تو وہاں دیکھا ہوا ہے جتنے حاجی ہیں سب کتابیں لیے ہوئے ہیں اس میں دعاؤں کو رٹ رٹ رہے ہیں۔

49:19 Jihad mein bhi rat rahe hain Makkah mein bhi rat rahe hain. woh samajhte the ke bhai yeh yeh dua likhi ji wahi hai isi ko rat lo munh se bol do to yeh dua hai. That's ridiculous yeh dua nahin hai. جہاد میں بھی رٹ رہے ہیں مکہ میں بھی رٹ رہے ہیں۔ وہ سمجھتے تھے کہ بھئی یہ یہ دعا لکھی جی وہی ہے اسی کو رٹ لو منہ سے بول دو تو یہ دعا ہے۔ That's ridiculous یہ دعا نہیں ہے۔

49:33 dua to ek shakhsiyat ki pukaar hai. ek shakhsiyat jo pehle bana chuke hain aap. ek personality jo pehle aap bana chuke hain aap. دعا تو ایک شخصیت کی پکار ہے۔ ایک شخصیت جو پہلے بنا چکے ہیں آپ۔ ایک personality جو پہلے آپ بنا چکے ہیں آپ۔

49:44 ke Khuda ko aap ne sho'oori taur par jaana. کہ خدا کو آپ نے شعوری طور پر جانا۔

49:49 aap ki dil gehraiyon mein Khuda utar aaya. aap ke dil o dimaagh mein Khuda tairne laga. us ki rehmaton us ki blessing mein aap sharabor ho kar jeene lage. آپ کی دل گہرائیوں میں خدا اتر آیا۔ آپ کے دل و دماغ میں خدا تیرنے لگا۔ اس کی رحمتوں اس کی blessing میں آپ شرابور ہو کر جینے لگے۔

50:06 jab aap ne paani piya to us waqt aap ek samandar ka shukr aap ke andar aa gaya. جب آپ نے پانی پیا تو اس وقت آپ ایک سمندر کا شکر آپ کے اندر آ گیا۔

50:16 waghera waghera yeh sab ehsasat mein ek shakhsiyat bani. ab phir us ko ek sawal ek masla saamne aaya. وغیرہ وغیرہ یہ سب احساسات میں ایک شخصیت بنی۔ اب پھر اس کو ایک سوال ایک مسئلہ سامنے آیا۔

50:25 is waqt woh pukar utha اس وقت وہ پکار اٹھا

50:29 khudaaya tu hi to mera khuda hai mein tere siwa kis se kahoon apni baat ko. is waqt khuda ki rehmat josh mein aati hai. خدایا تو ہی تو میرا خدا ہے میں تیرے سوا کس سے کہوں اپنی بات کو۔ اس وقت خدا کی رحمت جوش میں آتی ہے۔

50:40 tu is waqt insani zabaan mein mein kahoon ga ke khuda is ka tahammul nahi kar sakta ke apne bande ki madad na karay. تو اس وقت انسانی زبان میں میں کہوں گا کہ خدا اس کا تحمل نہیں کر سکتا کہ اپنے بندے کی مدد نہ کرے۔

50:51 phir in saari cheezon ke milnay ke baad jo cheez banti hai aakhir mein woh hai dawat. daai ek aisi shakhsiyat ka naam hai jis mein yeh sab cheezain jama ho gayee hoon. پھر ان ساری چیزوں کے ملنے کے بعد جو چیز بنتی ہے آخر میں وہ ہے دعوت۔ داعی ایک ایسی شخصیت کا نام ہے جس میں یہ سب چیزیں جمع ہو گئی ہوں۔

51:03 daai ko alag se koi announcement nahi hai jisay record baja diya aap ne to woh dawat ho gayi. داعی کو الگ سے کوئی announcement نہیں ہے جسے ریکارڈ بجا دیا آپ نے تو وہ دعوت ہو گئی۔

51:09 dawat koi announcement nahi hai. dawat is insaan ka aakhri zahoor hai jis ka aaghaz hua daryaft se phir jo pohancha shukr o hamd tak phir woh duaon mein dhalta raha. دعوت کوئی announcement نہیں ہے۔ دعوت اس انسان کا آخری ظہور ہے جس کا آغاز ہوا دریافت سے پھر جو پہنچا شکر و حمد تک پھر وہ دعاؤں میں ڈھلتا رہا۔

51:26 phir woh is ne dekha ke insaan itnay saaray hain woh bhatkay hue hain un ki kharkhai ke tehat is ka andar ka jo samandar jazbaat ka samandar tha woh phat pada. پھر وہ اس نے دیکھا کہ انسان اتنے سارے ہیں وہ بھٹکے ہوئے ہیں ان کی خرخائی کے تحت اس کا اندر کا جو سمندر جذبات کا سمندر تھا وہ پھٹ پڑا۔

51:40 that is dawat koi insaan jo is tarah se bana ho woh afford nahi kar sakta ke woh daai na banay. That is دعوت کوئی انسان جو اس طرح سے بنا ہو وہ afford نہیں کر سکتا کہ وہ داعی نہ بنے۔

51:50 woh dawat ka kaam na karay. وہ دعوت کا کام نہ کرے۔

51:57 yaani dawat jo hai woh woh woh to phat kar nikalti hai. یعنی دعوت جو ہے وہ وہ وہ تو پھٹ کر نکلتی ہے۔

52:03 isi liye mein kaha karta hoon ke aap log khud program banana hai aap ko. aap ne har shakhs ko khud program banana hai. khud sochna hai. اسی لیے میں کہا کہا کرتا ہوں کہ آپ لوگ خود program بنانا ہے آپ کو۔ آپ نے ہر شخص کو خود program بنانا ہے۔ خود سوچنا ہے۔

52:12 khud planning karna hai. kyun? mein woh woh shakhsiyat matloob hai jis ko kuch batane ki zaroorat na ho. jab woh shakhsiyat aap ke andar ban jaye. خود planning کرنا ہے۔ کیوں؟ میں وہ وہ شخصیت مطلوب ہے جس کو کچھ بتانے کی ضرورت نہ ہو۔ جب وہ شخصیت آپ کے اندر بن جائے۔

52:26 yaqeen wali shakhsiyat. shukr wali shakhsiyat. dua wali shakhsiyat. یقین والی شخصیت۔ شکر والی شخصیت۔ دعا والی شخصیت۔

52:34 allah ko ki is ki tamam glory ke sath jaan lenay ki shakhsiyat. yeh jab ban jaye to is ke baad to bilkul fitrat ka taqaza hai ke aap daai ban kar insaanon ke darmiyan dorne lagain. اللہ کو کی اس کی تمام glory کے ساتھ جان لینے کی شخصیت۔ یہ جب بن جائے تو اس کے بعد تو بالکل فطرت کا تقاضا ہے کہ آپ داعی بن کر انسانوں کے درمیان دوڑنے لگیں۔

52:55 to agar aap announcement karnay ko dawat jantay hon to aap ne dawat ko samjha nahi تو اگر آپ announcement کرنے کو دعوت جانتے ہوں تو آپ نے دعوت کو سمجھا نہیں

53:01 . agar aap yeh samajhtay hon ke koi koi central ek body hai wahan se direction aa rahi hai is ko le kar ke aap idhar udhar dawat pohancha rahay hon woh bhi dawat nahi hai. ۔ اگر آپ یہ سمجھتے ہوں کہ کوئی کوئی central ایک body ہے وہاں سے direction آ رہی ہے اس کو لے کر کے آپ ادھر ادھر دعوت پہنچا رہے ہوں وہ بھی دعوت نہیں ہے۔

53:15 dawat yeh hai ke aap aap mein se har shakhs jo hai is ke andar ek ek moaj uthay. ek toofan bhar ke is ko woh afford na kar sakay ke woh daai ke liye daai ban kar na khara ho logon ke samnay. دعوت یہ ہے کہ آپ آپ میں سے ہر شخص جو ہے اس کے اندر ایک ایک موج اٹھے۔ ایک طوفان بھر کے اس کو وہ afford نہ کر سکے کہ وہ داعی کے لیے داعی بن کر نہ کھڑا ہو لوگوں کے سامنے۔

53:35 to aisa aadmi ko be intazar nahi rahay ga ke koi is ko program day. koi is ko direction day. تو ایسا آدمی کو بے انتظار نہیں رہے گا کہ کوئی اس کو program دے۔ کوئی اس کو direction دے۔

53:44 woh sochay ga khud sochay ga. khud planning karay ga. khud woh logon mein pohanchay ga. aur saaray sathiyon ko khud ko maani hai nahi ke akeley akeley saaray sathiyon se kahay ga ke chalo chalo yahan hai hamara kaam. وہ سوچے گا خود سوچے گا۔ خود planning کرے گا۔ خود وہ لوگوں میں پہنچے گا۔ اور سارے ساتھیوں کو خود کو معنی ہے نہیں کہ اکیلے اکیلے سارے ساتھیوں سے کہے گا کہ چلو چلو یہاں ہے ہمارا کام۔

54:04 yeh hai imaan yeh hai islam. یہ ہے ایمان یہ ہے اسلام۔

54:10 imaan aur islam koi koi rituals ka naam nahi hai. ایمان اور اسلام کوئی کوئی rituals کا نام نہیں ہے۔

54:20 ek kisi scholar ko mein ne parha tha ek baar ke us ne kaha ke religion begins from from an ideology then after some generation it is reduced to a culture to a community culture ایک کسی scholar کو میں نے پڑھا تھا ایک بار کہ اس نے کہا کہ religion begins from from an audiology then after some generation it is reduced to a culture to a community culture

54:41 to is ka naam islam nahi hai. woh to reduced form hai islam ka. تو اس کا نام اسلام نہیں ہے۔ وہ تو reduced فارم ہے اسلام کا۔

54:51 islam to ek zinda ek ek living force ka naam اسلام تو ایک زندہ ایک ایک living force کا نام

54:54 hai. ek zinda shakhsiyat hota hai woh aadmi jis ke andar islam utar aaye. ہے۔ ایک زندہ شخصیت ہوتا ہے وہ آدمی جس کے اندر اسلام اتر آئے۔

55:02 aik discovery hoti hai aik daryaft hoti hai. ایک discovery ہوتی ہے ایک دریافت ہوتی ہے۔

55:08 jis se aik shakhsiyat banti hai. phir woh shakhsiyat jab ban jaye to us se se shukr ublega dua ublegi. جس سے ایک شخصیت بنتی ہے۔ پھر وہ شخصیت جب بن جائے تو اس سے سے شکر ابلے گا دعا ابلے گی۔

55:18 dawat ublegi. دعوت ابلے گی۔

55:22 yeh dua jo hai dua kya hai is ke baray mein bukhari mein aik riwayat aati hai. یہ دعا جو ہے دعا کیا ہے اس کے بارے میں بخاری میں ایک روایت آتی ہے۔

55:34 to تو

55:37 aam tor par kaha jata hai ke prayer is power logon ko dua is the only solution عام طور پر کہا جاتا ہے کہ prayer is power لوگوں کو دعا is the only solution

55:44 to bukhari mein aik riwayat aati hai ke teen aadmi pehle zamanay ke jo ummaten theen yani pichlay zamanay ke muslim to teen aadmi safar kar rahay thay jab aaj kal ki tarah sarkain waghera nahi hoti tab ki baat hai yeh to aik jagah raat ke waqt unhon ne aik khop pehle zamanay mein aap jantay hain ke hotel waghera bhi nahi hua karte thay تو بخاری میں ایک روایت آتی ہے کہ تین آدمی پہلے زمانے کے جو امتیں تھیں یعنی پچھلے زمانے کے مسلم تو تین آدمی سفر کر رہے تھے جب آج کل کی طرح سڑکیں وغیرہ نہیں ہوتی تب کی بات ہے یہ تو ایک جگہ رات کے وقت انہوں نے ایک کھوپ پہلے زمانے میں آپ جانتے ہیں کہ ہوٹل وغیرہ بھی نہیں ہوا کرتے تھے

56:12 to raat guzarne ke liye woh aik pahar ke khop mein thehray to raat ko kya hua ke landslide ho gaya aik pathar khisak aap jantay hain pathar khisakte rehte hain chatanen paharon par chatanen khisakti rehti hain to khisak ke jab neechay girti hain to usay kehte hain landslide تو رات گزارنے کے لیے وہ ایک پہاڑ کے کھوپ میں ٹھہرے تو رات کو کیا ہوا کہ لینڈ سلائیڈ ہو گیا ایک پتھر کھسک آپ جانتے ہیں پتھر کھسکتے رہتے ہیں چٹانیں پہاڑوں پر چٹانیں کھسکتی رہتی ہیں تو کھسک کے جب نیچے گرتی ہیں تو اسے کہتے ہیں لینڈ سلائیڈ

56:37 to aik pathar khisak kar aa kar theek us khop ke us ghar ke munh par aa kar aisi aa gaya ab ghar ka munh is tarah band ho gaya ke woh log nikal nahi sakte thay ab paṛta tha bhari tha ke usay hata bhi nahi sakte thay aik dam bilkul band ho gaye woh aaj kal ki tarah un ke paas mobile nahi tha un ki jeeb mein mobile karein kahin bhai dekho mein farzi jagah phans raha hoon phans gaya hoon daurdo تو ایک پتھر کھسک کر آ کر ٹھیک اس کھوپ کے اس غار کے منہ پر آ کر ایسی آ گیا اب غار کا منہ اس طرح بند ہو گیا کہ وہ لوگ نکل نہیں سکتے تھے اب پڑتا تھا بھاری تھا کہ اس کو ہٹا بھی نہیں سکتے تھے ایک دم بالکل بند ہو گئے وہ آج کل کی طرح ان کے پاس موبائل نہیں تھا ان کی جیب میں موبائل کریں کہیں بھئی دیکھو میں فرضی جگہ پھنس رہا ہوں پھنس گیا ہوں دوڑو

57:07 yeh bhi nahi tha is zamanay mein ab to yeh hai ke fefaur aap mobile uthate hain aur usay message dete hain to daur kar aadmi pahunchta hai wahan to behal woh phans gaye is mein to teeno ne socha ke kya karein ab to unhon ne kaha hamare paas ab koi cheez nahi hai siwaye dua ke یہ بھی نہیں تھا اس زمانے میں اب تو یہ ہے کہ فی الفور آپ موبائل اٹھاتے ہیں اور اس کو message دیتے ہیں تو دوڑ کر آدمی پہنچتا ہے وہاں تو بہرحال وہ پھنس گئے اس میں تو تینوں نے سوچا کہ کیا کریں اب تو انہوں نے کہا ہمارے پاس اب کوئی چیز نہیں ہے سوائے دعا کے

57:32 to unhon ne kaha ke hamein dua karna hai apne kisi amal ke wastay se apne kisi amal ko refer kar ke teeno ne kaha ke apna apna koi amal talash karo jo sirf Allah ke liye tum ne kiya ho usay kar ke dua karo to teeno ne apne apne amal ko dua kiya تو انہوں نے کہا کہ ہمیں دعا کرنا ہے اپنے کسی عمل کے واسطے سے اپنے کسی عمل کو refer کر کے تینوں نے کہا کہ اپنا اپنا کوئی عمل تلاش کرو جو صرف اللہ کے لیے تم نے کیا ہو اس کو کر کے دعا کرو تو تینوں نے اپنے اپنے عمل کو دعا کیا

57:59 misal ke tor par aik ne dua ki ke aik mere paas aik mazdoor aaya usay mein ne kaam kiya us ne din bhar mera to sham ka jo us ka wages tha woh liye baghair chala gaya woh us ka jo bhi do char rupay aaj jitna bhi raha ho to un ko us paisay se mein ne koi bheer bakri khareed li ab is mein itni barkat hui itni barkat hui ke mere ghar ke samnay jo maidan hai sab bheer bakri se bhar gaya مثلاً ایک نے دعا کی کہ ایک میرے پاس ایک مزدور آیا اس کو میں نے کام کیا اس نے دن بھر میرا تو شام کا جو اس کا wages تھا وہ لیے بغیر چلا گیا وہ اس کا جو بھی دو چار روپیہ آج جتا بھی رہا ہو تو ان کو اس پیسے سے میں نے کوئی بھیڑ بکری خرید لی اب اس میں اتنی برکت ہوئی اتنی برکت ہوئی کہ میرے گھر کے سامنے جو میدان ہے سب بھیڑ بکری سے بھر گیا

58:28 bohat dinon ke baad phir woh aadmi aaya ke mein tumhare haan kaam kiya tha aur paisa nahi liya tha to us aadmi ne kaha ke yeh sara bheer bakri tumhare wapas aaya hai us ne mazak samjha ke nahi bhai mein to aik din kaam kiya tha aik din ki mazdoori mujhe de do ke isi tumhare mazdoori se mein ne koi bheer bakri khareedi isi ki barkat se itni sari ho gayi بہت دنوں کے بعد پھر وہ آدمی آیا کہ میں تمہارے ہاں کام کیا تھا اور پیسہ نہیں لیا تھا تو اس آدمی نے کہا کہ یہ سارا بھیڑ بکری تمہارے واپس آیا ہے اس نے مذاق سمجھا کہ نہیں بھئی میں تو ایک دن کام کیا تھا ایک دن کی مزدوری مجھے دے دو کہ اسی تمہارے مزدوری سے میں نے کوئی بھیڑ بکری خریدی اسی کی برکت سے اتنی ساری ہو گئی

58:55 to yeh sara bheer bakri tumhari tumhare paisay se hai ja jaao sab utha le ga usay le kar jo dua kiya tha pathar khisak gaya hum aap ko Allah ko yaqeen ke sath janna hai Allah ka shukr karne wala banna hai dua karne wala banna hai aur dawat mein apne ko jhonk dena hai تو یہ سارا بھیڑ بکری تمہاری تمہارے پیسے سے ہے جا جاؤ سب اٹھا لے گا اس کو لے کر جو دعا کیا تھا پتھر کھسک گیا ہم آپ کو اللہ کو یقین کے ساتھ جاننا ہے اللہ کا شکر کرنے والا بننا ہے دعا کرنے والا بننا ہے اور دعوت میں اپنے کو جھونک دینا ہے

59:23 aqool qawli hadha wa astaghfirullah li wa lakum ajmaeen. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم أجمعين.

59:40 aik kuch comment internet team se, daily internet team se, to hum woh parhna chahte hain. ایک کچھ کمنٹ انٹرنیٹ ٹیم سے، ڈیلی انٹرنیٹ ٹیم سے، تو ہم وہ پڑھنا چاہتے ہیں۔

59:49 Few days back, we received a mail from YouStream, which is the website that we used to live telecast Maulana's Sunday classes, and the same is saved and uploaded for others to watch later. Few days back, we received a mail from YouStream, which is the website that we used to live telecast مولانا's Sunday classes, and the same is saved and uploaded for others to watch later.

1:00:05 The mail which YouStream had written us said that we have exhausted the space allocated to us and that the videos would be deleted in the next two weeks. The mail which YouStream had written us said that we have exhausted the space allocated to us and that the videos would be deleted in the next two weeks.

1:00:19 We were also trying for a long time to put Maulana's videos on YouTube as it is watched globally and is more popular and convenient for people. We were also trying for a long time to put مولانا's videos on YouTube as it is watched globally and is more popular and convenient for people.

1:00:32 So after receiving the mail from YouStream, the internet team got worried and prayed desperately to God for help. So after receiving the mail from YouStream, the internet team got worried and prayed desperately to God for help.

1:00:42 Instantly, we thought to call our internet expert, Mr. Atul Mohan, and he guided us how we can download the videos from YouStream and upload the same on YouTube, which has more universal appeal and would also solve our problems of space forever. Instantly, we thought to call our internet expert, Mr. Atul Mohan, and he guided us how we can download the videos from YouStream and upload the same on YouTube, which has more universal appeal and would also solve our problems of space forever.

1:01:03 So now the process is on and the videos are being uploaded on YouTube, and God has really helped us in giving the solution. So now the process is on and the videos are being uploaded on YouTube, and God has really helped us in giving the solution.

1:01:13 Like Maulana says, one should have an intention, and the help of God is ever near. Like مولانا says, one should have an intention, and the help of God is ever near.

1:01:20 This recent example clearly demonstrated to the CPS team that whenever we rise for the cause of God, He will send His angels to help and ease the task at hand. This recent example clearly demonstrated to the CPS team that whenever we rise for the cause of God, He will send His angels to help and ease the task at hand.

1:01:35 InshaAllah, we will now spread the videos through YouTube more effectively far and wide. naam parhayen. InshaAllah, we will now spread the videos through YouTube more effectively far and wide. نام پڑھئے۔

1:01:46 maulana, yeh daily internet team ne bheja hai. مولانا، یہ ڈیلی انٹرنیٹ ٹیم نے بھیجا ہے۔

1:01:50 isko naam nahi hai. satti ne bheja hai, maulana. dekhen, yeh abhi jo maine kaha ke dua jo hai woh hamare liye اس کو نام نہیں ہے۔ ستی نے بھیجا ہے، مولانا۔ دیکھیں، یہ ابھی جو میں نے کہا کہ دعا جو ہے وہ ہمارے لیے

1:02:04 yani problem solver hai. iski ek ek foran aap ke samne ek example aa gaya. یعنی problem solver ہے۔ اس کی ایک ایک فوراً آپ کے سامنے ایک example آ گیا۔

1:02:19 khuda is pure kainat ko banane wala hai, isko control kar raha hai, isko manage kar raha hai. insani history ko khuda manage kar raha hai. خدا اس پورے کائنات کو بنانے والا ہے، اس کو کنٹرول کر رہا ہے، اس کو manage کر رہا ہے۔ انسانی history کو خدا manage کر رہا ہے۔

1:02:29 har lamha. ہر لمحہ۔

1:02:33 to har lamha hum is position mein is se contact karen. ab bhi khuda ki taraf se wahi awaz aayegi ke I am just a call away تو ہر لمحہ ہم اس position میں اس سے contact کریں۔ اب بھی خدا کی طرف سے وہی آواز آئے گی کہ I am just a call away

1:02:49 ke main ek ek. mere aur tumhare darmiyan phir ek dua ki dori hai bas. dua karo, hum us ko phone pao ge. کہ میں ایک ایک۔ میرے اور تمہارے درمیان پھر ایک دعا کی دوری ہے بس۔ دعا کرو، ہم اس کو فون پاؤ گے۔

1:03:00 yeh iski ek misal hai. یہ اس کی ایک مثال ہے۔

1:03:04 to hamein dawat ka kaam jo hai is yaqeen ke sath karna hai ke koi bhi rukawat inshallah hamare liye fatal nahi banegi. تو ہمیں دعوت کا کام جو ہے اس یقین کے ساتھ کرنا ہے کہ کوئی بھی رکاوٹ انشاءاللہ ہمارے لیے fatal نہیں بنے گی۔

1:03:21 har rukawat jo hai foran Allah taala farishton ke zariye is ko door kar dega. ہر رکاوٹ جو ہے فوراً اللہ تعالیٰ فرشتوں کے ذریعے اس کو دور کر دے گا۔

1:03:32 ghazwa e khandaq mein yeh hua tha ke barah hazar ka lashkar bohat hi tayyari ke sath aaya madine ke bahar aur wahan par woh kheme laga diye unhon ne. غزوہ خندق میں یہ ہوا تھا کہ بارہ ہزار کا لشکر بہت ہی تیاری کے ساتھ آیا مدینے کے باہر اور وہاں پر وہ خیمے لگا دیے انہوں نے۔

1:03:48 aur sahaba ne khandaq ko di trench to trench ke idhar sahaba the madine ki wasti mein idhar barah hazar ka lashkar khemon mein pada hua. اور صحابہ نے خندق کو دی ٹرینچ تو ٹرینچ کے ادھر صحابہ تھے مدینے کی وسطی میں ادھر بارہ ہزار کا لشکر خیموں میں پڑا ہوا۔

1:03:59 do haftay tak ghaliban woh rahe woh log. ab is waqt jo sahaba ki position thi un se na to lad sakte the na un ko bhaga sakte the. دو ہفتے تک غالباً وہ رہے وہ لوگ۔ اب اس وقت جو صحابہ کی position تھی ان سے نہ تو لڑ سکتے تھے نہ ان کو بھگا سکتے تھے۔

1:04:13 sirf dua karte the. sab log bas dua karte the. to dua ka miracle kya hua? ek bohat zabardast ka toofan aaya. صرف دعا کرتے تھے۔ سب لوگ بس دعا کرتے تھے۔ تو دعا کا miracle کیا ہوا؟ ایک بہت زبردست کا طوفان آیا۔

1:04:23 aadhi aadhi mein un ke kheme ukhar ukhar gaye. آدھی آدھی میں ان کے خیمے اکھڑ اکھڑ گئے۔

1:04:31 un ke oont bakri idhar udhar bhage. ajib afra tafri paida ho gayi. nateeja kya ke woh chhod kar muhasra chhod kar wapas chale gaye. ان کے اونٹ بکری ادھر ادھر بھاگے۔ عجیب افراتفری پیدا ہو گئی۔ نتیجہ کیا کہ وہ چھوڑ کر محاصرہ چھوڑ کر واپس چلے گئے۔

1:04:41 yeh ek tareekhi waqea hai. یہ ایک تاریخی واقعہ ہے۔

1:04:48 main khud ek martaba jab main gaon mein rehta tha to raat mein railway train se utra ek bar hariha station par jis se hamara ghar taqreeban teen mil ke fasle par tha. میں خود ایک مرتبہ جب میں گاؤں میں رہتا تھا تو رات میں ریلوے ٹرین سے اترا ایک بار ہریہا اسٹیشن پر جس سے ہمارا گھر تقریباً تین میل کے فاصلے پر تھا۔

1:05:06 mujhe paidal jana tha. raat ka waqt tha, andhera. مجھے پیدل جانا تھا۔ رات کا وقت تھا، اندھیرا۔

1:05:10 main rawana hua to ek jagah khet the, yeh bhutte ke khet. woh door tak wahi the, bare bare hote hain, aap ne dekha hoga. میں روانہ ہوا تو ایک جگہ کھیت تھے، یہ بھٹے کے کھیت۔ وہ دور تک وہی تھے، بڑے بڑے ہوتے ہیں، آپ نے دیکھا ہوگا۔

1:05:20 isi mein gum ho gaya main. raat ka andhera, idhar jao to rasta nahi, idhar jao to rasta nahi. main socha kya karoon ab? اسی میں گم ہو گیا میں۔ رات کا اندھیرا، ادھر جاؤ تو راستہ نہیں، ادھر جاؤ تو راستہ نہیں۔ میں سوچا کیا کروں اب؟

1:05:31 to maine dua kiya. achaanak ek aadmi torch le kar wahan samne aa gaya. تو میں نے دعا کیا۔ اچانک ایک آدمی ٹارچ لے کر وہاں سامنے آ گیا۔

1:05:37 yani is raat ko koi ajib o ghareeb tor par ek aadmi aaya, lambi torch us ke hath mein thi. pehle zamanay mein torch hua karti thi, us pe cell lagte the. یعنی اس رات کو کوئی عجیب و غریب طور پر ایک آدمی آیا، لمبی ٹارچ اس کے ہاتھ میں تھی۔ پہلے زمانے میں ٹارچ ہوا کرتی تھی، اس پہ سل لگتے تھے۔

1:05:49 to us se maine poocha ke maine kaha ke mujhe falan jagah jana hai. to us ka direction bhool gaya hoon main, kidhar jaoon? to us ne torch dikha dikha kar mujhe wahan tak pohanchaya jahan se rasta jo hai saaf ho jata tha. تو اس سے میں نے پوچھا کہ میں نے کہا کہ مجھے فلاں جگہ جانا ہے۔ تو اس کا direction بھول گیا ہوں میں، کدھر جاؤں؟ تو اس نے ٹارچ دکھا دکھا کر مجھے وہاں تک پہنچایا جہاں سے راستہ جو ہے صاف ہو جاتا تھا۔

1:06:05 abhi tak mujhe aankhon ke samne woh manzar bilkul hai. to behal dua hamari sab se bari taqat hai. dawat ka kaam hamein dua ke zariye karna hai. ابھی تک مجھے آنکھوں کے سامنے وہ منظر بالکل ہے۔ تو بہرحال دعا ہماری سب سے بڑی طاقت ہے۔ دعوت کا کام ہمیں دعا کے ذریعے کرنا ہے۔

1:06:19 koi mukhalifat kare to uska haq feal hai. kisi mukhalifat ke peeche hamein nahi padna hai. Mukhalifat karta hai woh, woh uska haq feal hai woh کوئی مخالفت کرے تو اس کا حق فعل ہے۔ کسی مخالفت کے پیچھے ہمیں نہیں پڑنا ہے۔ مخالفت کرتا ہے وہ، وہ اس کا حق فعل ہے وہ

1:06:29 . Hamein is ke liye bhi dua karna hai. Na to hamein kisi ke liye yani nafrat karna hai kisi se, na kisi se takrana hai. ۔ ہمیں اس کے لیے بھی دعا کرنا ہے۔ نہ تو ہمیں کسی کے لیے یعنی نفرت کرنا ہے کسی سے، نہ کسی سے ٹکرانا ہے۔

1:06:40 Bas dua karte hue aage badhte rehna hai. To is ki ek misaal hai ke kis tarah se raaste khulte hain dua ke zariye. To Khuda insani tareekh ko manage kar raha hai. بس دعا کرتے ہوئے آگے بڑھتے رہنا ہے۔ تو اس کی ایک مثال ہے کہ کس طرح سے راستے کھلتے ہیں دعا کے ذریعے۔ تو خدا انسانی تاریخ کو manage کر رہا ہے۔

1:06:51 To Allah taala ne manage kiya hua hai, aap dekh lijiye is ke. تو اللہ تعالیٰ نے manage کیا ہوا ہے، آپ دیکھ لیجیے اس کے۔

1:06:57 Isi yaqeen ke sath hamein dawat ka kaam karna hai. Maulana, agla sawal aaya hai Karachi Pakistan se Mr Abdul Latif ka. اسی یقین کے ساتھ ہمیں دعوت کا کام کرنا ہے۔ مولانا، اگلا سوال آیا ہے کراچی پاکستان سے مسٹر عبداللطیف کا۔

1:07:06 Unhon ne poocha hai: "Waldein apne bachchon ke mustaqbil ki zaroorat ko maddenazar rakhte hue apni raqam mein se kuch raqam har mahine nikal kar committee daalte hain. انہوں نے پوچھا ہے: "والدین اپنے بچوں کے مستقبل کی ضرورت کو مدنظر رکھتے ہوئے اپنی رقم میں سے کچھ رقم ہر مہینے نکال کر کمیٹی ڈالتے ہیں۔

1:07:21 Kya is tarah ka amal ek daai kar sakta hai?" کیا اس طرح کا عمل ایک داعی کر سکتا ہے؟"

1:07:28 Dekhiye, jo maa baap hain, aam taur par maine dekha hai ke un ke dunya ke mustaqbil ke liye to bohat woh sochte hain. دیکھیے، جو ماں باپ ہیں، عام طور پر میں نے دیکھا ہے کہ ان کے دنیا کے مستقبل کے لیے تو بہت وہ سوچتے ہیں۔

1:07:39 Asal mein sirf to aakhirat ka mustaqbil hai. Is ke liye sochna chahiye. Bohat ajeeb baat hai ke Quran majeed mein hai do aayatein, main aap ke samne pesh karta hoon. اصل میں صرف تو آخرت کا مستقبل ہے۔ اس کے لیے سوچنا چاہیے۔ بہت عجیب بات ہے کہ قرآن مجید میں ہے دو آیتیں، میں آپ کے سامنے پیش کرتا ہوں۔

1:07:53 Wa ma min da'watin fil ardi illa ala Allahi rizquha yeh dunya ke bare mein hai ke is dunya mein har aadmi ka rizq Allah ki taraf se muqarrar hai. وَمَا مِنْ دَعْوَةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا یہ دنیا کے بارے میں ہے کہ اس دنیا میں ہر آدمی کا رزق اللہ کی طرف سے مقرر ہے۔

1:08:04 Woh mil kar rahega is ko. Dunya ke rizq ke bare mein Allah taala ne yeh zimma le liya hai ke woh zaroor woh har har ek ko rizq pahunchayega is ko. وہ مل کر رہے گا اس کو۔ دنیا کے رزق کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے یہ ذمہ لے لیا ہے کہ وہ ضرور وہ ہر ہر ایک کو رزق پہنچائے گا اس کو۔

1:08:17 Achha, aakhirat ke bare mein kya hai? Aakhirat ke bare mein yeh hai ke laysa lil insani illa ma saaba اچھا، آخرت کے بارے میں کیا ہے؟ آخرت کے بارے میں یہ ہے کہ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا صَابَ

1:08:24 Wahan aakhirat mein insaan ko sirf wohi milega jis ke liye khud us ne koshish ki ho. Yani Allah ki taraf se kuch nahi diya jayega is ko. Siwaye koshish ka anjaam, koshish ka badla. وہاں آخرت میں انسان کو صرف وہی ملے گا جس کے لیے خود اس نے کوشش کی ہو۔ یعنی اللہ کی طرف سے کچھ نہیں دیا جائے گا اس کو۔ سوائے کوشش کا انجام، کوشش کا بدلہ۔

1:08:37 Yani yeh ghor kijiye ke dunya mein insaan ke liye Khuda ne zimma le rakha hai ke us ko zaroor us ka rizq pahunchaya jayega. Aur aakhirat ke bare mein farma raha hai Allah taala ke wahan tum apne hi amal ko bhugtana padega tum ko. یعنی یہ غور کیجیے کہ دنیا میں انسان کے لیے خدا نے ذمہ لے رکھا ہے کہ اس کو ضرور اس کا رزق پہنچایا جائے گا۔ اور آخرت کے بارے میں فرما رہا ہے اللہ تعالیٰ کہ وہاں تم اپنے ہی عمل کو بھگتنا پڑے گا تم کو۔

1:08:51 To kaise ajeeb log hain ke apne liye, bachchon ke liye, un ko hona chahiye fikrmand aakhirat ke liye. Aur fikrmand hote hain dunya ke liye. تو کیسے عجیب لوگ ہیں کہ اپنے لیے، بچوں کے لیے، ان کو ہونا چاہیے فکرمند آخرت کے لیے۔ اور فکرمند ہوتے ہیں دنیا کے لیے۔

1:09:01 Bohat ajeeb baat hai yeh. Main is masle ko yani fiqhi aitbaar se kuch jawab nahi doonga main. Fiqhi aitbaar se kya hai, kya nahi hai, woh main is par k بہت عجیب بات ہے یہ۔ میں اس مسئلے کو یعنی فقہی اعتبار سے کچھ جواب نہیں دوں گا میں۔ فقہی اعتبار سے کیا ہے، کیا نہیں ہے، وہ میں اس پر ک

1:09:11 ch nahi bolunga. Main is is is is soch par koi taajjub karta hoon ke dunya ke mustaqbil ki fikr aur aakhirat ke mustaqbil ke liye koi fikr nahi. چھ نہیں بولوں گا۔ میں اس اس اس اس سوچ پر کوئی تعجب کرتا ہوں کہ دنیا کے مستقبل کی فکر اور آخرت کے مستقبل کے لیے کوئی فکر نہیں۔

1:09:24 Maulana, agla sawal Delhi se hai Mr Saadat Khan ka. Unhon ne poocha hai: "I am working in a factory and on every Tuesday there is distribution of prasad. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مسٹر سعادت خان کا۔ انہوں نے پوچھا ہے: "I am working in a factory and on every Tuesday there is distribution of prasad.

1:09:38 Can we take and eat this prasad?" Can we take and eat this prasad?"

1:09:41 Haan zaroor. Yani yeh log aksar mujh se sawal karte hain. Woh aksar sawal hi kyun karte hain? Yeh sawal aata hai koi mind mein. ہاں ضرور۔ یعنی یہ لوگ اکثر مجھ سے سوال کرتے ہیں۔ وہ اکثر سوال ہی کیوں کرتے ہیں؟ یہ سوال آتا ہے کوئی mind میں۔

1:09:50 Koi prashad kya hota hai? Yahi khane peene ki cheezein hoti hain. To is mein is mein harj kya hai? Kisi ne fatwa diya ho to jhoota fatwa hai woh. کوئی پرشاد کیا ہوتا ہے؟ یہی کھانے پینے کی چیزیں ہوتی ہیں۔ تو اس میں اس میں حرج کیا ہے؟ کسی نے فتویٰ دیا ہو تو جھوٹا فتویٰ ہے وہ۔

1:10:00 Aaj kal jhoote fawton ke bahar hai. Aap bataiye ke momin jo hai woh daai hota hai. آج کل جھوٹے فتووں کے باہر ہے۔ آپ بتائیے کہ مومن جو ہے وہ داعی ہوتا ہے۔

1:10:07 Daai us ko afford nahi kar sakta ke logon se interact na kare, un se taluq na badhaye, un se door door dori bana le. Daai us ko afford nahi kar sakta. داعی اس کو afford نہیں کر سکتا کہ لوگوں سے interact نہ کرے، ان سے تعلق نہ بڑھائے، ان سے دور دور دوری بنا لے۔ داعی اس کو afford نہیں کر سکتا۔

1:10:17 To aap agar is tarah se karenge ke prashad nahi lena hai, un ke sath baithna nahi hai, un ke sath share nahi karna hai to dori ban jayegi. تو آپ اگر اس طرح سے کریں گے کہ پرشاد نہیں لینا ہے، ان کے ساتھ بیٹھنا نہیں ہے، ان کے ساتھ share نہیں کرنا ہے تو دوری بن جائے گی۔

1:10:26 To aap dawati kaam kaise karenge? تو آپ دعوتی کام کیسے کریں گے؟

1:10:30 dawati culture mein yeh farz hai, farz ke aap un ke parshad ko lein, un ke sath interact karein, un ke sath share karein. دعوتی کلچر میں یہ فرض ہے، فرض کہ آپ ان کے پرشاد کو لیں، ان کے ساتھ interact کریں، ان کے ساتھ share کریں۔

1:10:40 bilkul farz ke darje mein zaroori hai. is ko masla poochna hi galat hai. jo masle par fatwa de, woh double ghalati karta hai woh. is mamle mein kisi ne jo agar fatwa diya hai to woh jhoota fatwa hai mere nazdeek. بالکل فرض کے درجے میں ضروری ہے۔ اس کو مسئلہ پوچھنا ہی غلط ہے۔ جو مسئلے پر فتویٰ دے، وہ double غلطی کرتا ہے وہ۔ اس معاملے میں کسی نے جو اگر فتویٰ دیا ہے تو وہ جھوٹا فتویٰ ہے میرے نزدیک۔

1:10:54 koi is ki haqeeqat nahi hai. Maulana, un ka aik aur کوئی اس کی حقیقت نہیں ہے۔ مولانا، ان کا ایک اور

1:11:00 sawal hai. unhon ne poocha hai: "Can we do the salam to non-Muslims and if they give their salam to us then can we give a reply wa alaikum assalam to them?" zaroor. سوال ہے۔ انہوں نے پوچھا ہے: "Can we do the سلام to non-Muslims and if they give their سلام to us then can we give a reply وعلیکم السلام to them?" ضرور۔

1:11:14 bhai salam to aik aik social greeting hai, aik social tradition hai. yeh koi jannat dozakh ka mamla nahi hai. بھئی سلام تو ایک ایک social greeting ہے، ایک social tradition ہے۔ یہ کوئی جنت دوزخ کا معاملہ نہیں ہے۔

1:11:26 jaise aap kisi se milte hain to aap woh dono mil kar chaye peete hain. to woh aik kya, aik social tradition hai. hadith salam bhi aik social tradition hai. جیسے آپ کسی سے ملتے ہیں تو آپ وہ دونوں مل کر چائے پیتے ہیں۔ تو وہ ایک کیا، ایک social tradition ہے۔ حدیث سلام بھی ایک social tradition ہے۔

1:11:37 aap is mein bilkul farq nahi karna chahiye hindu muslim ka. aur "Peace be upon you" is ka matlab hota hai to "Peace be upon you" har aik ke liye yeh dua hamein karni hi karna hai. آپ اس میں بالکل فرق نہیں کرنا چاہیے ہندو مسلم کا۔ اور "Peace be upon you" اس کا مطلب ہوتا ہے تو "Peace be upon you" ہر ایک کے لیے یہ دعا ہمیں کرنی ہی کرنا ہے۔

1:11:51 samna hai, woh na aaye tab bhi. سامنا ہے، وہ نہ آئے تب بھی۔

1:11:54 is mein koi harj nahi hai is mein aur koi harj nahi hai is mein. koi agar harj batata hai to woh harj batane wala khud yani ghalati kar raha hai. اس میں کوئی حرج نہیں ہے اس میں اور کوئی حرج نہیں ہے اس میں۔ کوئی اگر حرج بتاتا ہے تو وہ حرج بتانے والا خود یعنی غلطی کر رہا ہے۔

1:12:07 Maulana, agle sawal se pehle aik comment parhna chahein ge jo Mr. Shamsher Vict ne likha hai Australia se. unhon ne likha hai ke "I really enjoyed today's lecture." agla sawal Maulana hai Miss Naghma Siddiqui ka Delhi se مولانا، اگلے سوال سے پہلے ایک comment پڑھنا چاہیں گے جو مسٹر شمشیر وکٹ نے لکھا ہے آسٹریلیا سے۔ انہوں نے لکھا ہے کہ "I really enjoyed today's lecture." اگلا سوال مولانا ہے مس نغمہ صدیقی کا دلی سے

1:12:22 . unhon ne poocha hai "How to be in feeling of. shukr on continuous basis? abhi hum is yani shukr kaise nahi karein ge hum har waqt? ۔ انہوں نے پوچھا ہے "How to be in feeling of. شکر on continuous basis؟ ابھی ہم اس یعنی شکر کیسے نہیں کریں گے ہم ہر وقت؟

1:12:35 har waqt hamein mein to sochta hoon ke saans leta hoon aur aur aur oxygen mujhe inhale karta hoon, carbon exhale karta hoon. ہر وقت ہمیں میں تو سوچتا ہوں کہ سانس لیتا ہوں اور اور اور آکسیجن مجھے inhale کرتا ہوں، کاربن exhale کرتا ہوں۔

1:12:47 yani har second yeh waqia hota hai, har second. یعنی ہر سیکنڈ یہ واقعہ ہوتا ہے، ہر سیکنڈ۔

1:12:50 to kaisi ajeeb baat hai ke mere jism mein jo nizam hai, kharij mein is ke mutabiq nizam hai. yani mere carbon ko darakht le leta hai aur darakht is ke badle mujhe oxygen deta hai. تو کیسی عجیب بات ہے کہ میرے جسم میں جو نظام ہے، خارج میں اس کے مطابق نظام ہے۔ یعنی میرے کاربن کو درخت لے لیتا ہے اور درخت اس کے بدلے مجھے آکسیجن دیتا ہے۔

1:13:03 to mein oxygen inhale karta hoon aur carbon exhale karta hoon. aur woh kitna zabardast exchange hota hai ke darakht mere carbon ko le leta hai aur mujhe oxygen supply karta hai. تو میں آکسیجن inhale کرتا ہوں اور کاربن exhale کرتا ہوں۔ اور وہ کتنا زبردست exchange ہوتا ہے کہ درخت میرے کاربن کو لے لیتا ہے اور مجھے آکسیجن supply کرتا ہے۔

1:13:17 yeh har second aik aik yeh reminder hai, har har second ke liye aik reminder hai. to mein to aik aik aik second bhi aisa nahi hota ke mein shukr ke baghair rahoon. یہ ہر سیکنڈ ایک ایک یہ reminder ہے، ہر ہر سیکنڈ کے لیے ایک reminder ہے۔ تو میں تو ایک ایک ایک سیکنڈ بھی ایسا نہیں ہوتا کہ میں شکر کے بغیر رہوں۔

1:13:28 kyun ke har saans mujhe reminder hota hai mere liye, har saans. har saans reminder hota hai ke aye aye insan Khuda ka shukr kar. کیونکہ ہر سانس مجھے reminder ہوتا ہے میرے لیے، ہر سانس۔ ہر سانس reminder ہوتا ہے کہ اے اے انسان خدا کا شکر کر۔

1:13:40 yani aap ghor kijiye ke agar aisa ho ke mere andar se jo carbon nikla woh darakht na le to har sa'at dunya rehne ke qabil na rahe. یعنی آپ غور کیجیے کہ اگر ایسا ہو کہ میرے اندر سے جو کاربن نکلا وہ درخت نہ لے تو ہر ساعت دنیا رہنے کے قابل نہ رہے۔

1:13:52 dunya mein carbon gas bhar jaye gi aur is dunya mein aap reh nahi paein ge. ya darakht agar oxygen supply na kare to hum kahan tak theli liye phirein ge oxygen ki? دنیا میں کاربن گیس بھر جائے گی اور اس دنیا میں آپ رہ نہیں پائیں گے۔ یا درخت اگر آکسیجن supply نہ کرے تو ہم کہاں تک تھیلی لیے پھریں گے آکسیجن کی؟

1:14:03 to dono halaton mein mar jayein ge. تو دونوں حالتوں میں مر جائیں گے۔

1:14:06 to har second yeh aik reminder hai insan ke liye ke aye insan Khuda ka shukr kar. yeh sirf soch ki baat hai, soch. agar sochein to aap har har second, har lamha, har har moment aap shukr mein jiyen ge. تو ہر سیکنڈ یہ ایک reminder ہے انسان کے لیے کہ اے انسان خدا کا شکر کر۔ یہ صرف سوچ کی بات ہے، سوچ۔ اگر سوچیں تو آپ ہر ہر سیکنڈ، ہر لمحہ، ہر ہر moment آپ شکر میں جئیں گے۔

1:14:26 Maulana, agla sawal kya hai Tamil Nadu se Maulana Iqbal Umri ne مولانا، اگلا سوال کیا ہے تمل ناڈو سے مولانا اقبال عمری نے

1:14:30 . unhon ne poocha hai: "koi baat aqeeday ki hai ya nahi, is ko janne ka kya usool hai?" is ke baray mein batayein. dekhiye, aqeeday ki tamam baatein Quran mein mojood hain. ۔ انہوں نے پوچھا ہے: "کوئی بات عقیدے کی ہے یا نہیں، اس کو جاننے کا کیا اصول ہے؟" اس کے بارے میں بتائیں۔ دیکھیے، عقیدہ کی تمام باتیں قرآن میں موجود ہیں۔

1:14:44 Quran ke bahar agar koi aqeedah ijad karta hai to woh galat hai. yani koi bhi aisi baat jis ka aqeeday se talluq hai, jis ka talluq general jahannum se hai, woh lazman Quran mein mojood hai. قرآن کے باہر اگر کوئی عقیدہ ایجاد کرتا ہے تو وہ غلط ہے۔ یعنی کوئی بھی ایسی بات جس کا عقیدے سے تعلق ہے، جس کا تعلق جنرل جہنم سے ہے، وہ لازماً قرآن میں موجود ہے۔

1:14:59 koi agar yeh kahe ke Quran mein mojood nahi hai to woh jhoot bolta hai. to aap Quran parh li jiye. aqeeday ka mamla koi bhi aisa nahi hai jo Quran mein mojood na ho. کوئی اگر یہ کہے کہ قرآن میں موجود نہیں ہے تو وہ جھوٹ بولتا ہے۔ تو آپ قرآن پڑھ لیجیے۔ عقیدے کا معاملہ کوئی بھی ایسا نہیں ہے جو قرآن میں موجود نہ ہو۔

1:15:10 to agar koi aisi baat bataye aqide ki, farz kijiye koi kahe ke taaj taaj mahal ko dekh lo to jannat pakki ho jayegi. تو اگر کوئی ایسی بات بتائے عقیدے کی، فرض کیجیے کوئی کہے کہ تاج تاج محل کو دیکھ لو تو جنت پکی ہو جائے گی۔

1:15:21 to is se poochhein, quran mein kahan likha hua hai? تو اس سے پوچھیں، قرآن میں کہاں لکھا ہوا ہے؟

1:15:25 koi kahe ke kutub minar par charh jao to to jannat ka ticket mil jayega tum ko? to poochhein, quran mein kahan likha hua hai? کوئی کہے کہ کتب مینار پر چڑھ جاؤ تو تو جنت کا ٹکٹ مل جائے گا تم کو؟ تو پوچھیں، قرآن میں کہاں لکھا ہوا ہے؟

1:15:35 to koi bhi aisi baat jis ka talluq nijaat se hai, aqide se hai, wo lazman quran mein maujood hai. quran mein hai to theek hai, nahi to nahi. تو کوئی بھی ایسی بات جس کا تعلق نجات سے ہے، عقیدے سے ہے، وہ لازماً قرآن میں موجود ہے۔ قرآن میں ہے تو ٹھیک ہے، نہیں تو نہیں۔

1:15:46 isi ko imam abu hanifa ne kaha tha ke "ituni ash-shay'a min kitabillah 'ataqu" ke quran se lao to mano, agar nahi manta mein. اسی کو امام ابو حنیفہ نے کہا تھا کہ "إِتِونِوا الشَّيْءَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَتَقُوا" کہ قرآن سے لاؤ تو مانو، اگر نہیں مانتا میں۔

1:15:55 to koi bhi shakhs agar yeh daawa karta hai ke aqide ka mamla quran se bahar bhi kahin maujood hai to wo galat daawa karta hai. تو کوئی بھی شخص اگر یہ دعویٰ کرتا ہے کہ عقیدے کا معاملہ قرآن سے باہر بھی کہیں موجود ہے تو وہ غلط دعویٰ کرتا ہے۔

1:16:05 quran mein agar aqida hi na ho to phir quran mein hai kya? kya sirf tareekh hai is mein qomon ki? قرآن میں اگر عقیدہ ہی نہ ہو تو پھر قرآن میں ہے کیا؟ کیا صرف تاریخ ہے اس میں قوموں کی؟

1:16:13 nahi, aqide ka koi bhi mamla aisa nahi hai jo quran mein maujood na ho. aur jo cheez quran mein maujood na ho, wo aqida bhi nahi hai. wo aqida bhi nahi hai. نہیں، عقیدے کا کوئی بھی معاملہ ایسا نہیں ہے جو قرآن میں موجود نہ ہو۔ اور جو چیز قرآن میں موجود نہ ہو، وہ عقیدہ بھی نہیں ہے۔ وہ عقیدہ بھی نہیں ہے۔

1:16:23 maulana, agla sawal dilli se hai mister hassan sharif ka. unhon ne likha hai: "There is an ayat in Quran, Chapter 16, Verse number 125, where it is said, 'Call to the God with hikmah.'" maulana, May I know the meaning and explanation of the word 'hikmah' h مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مسٹر حسان شریف کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "There is an آیت in Quran, Chapter 16, Verse number 125, where it is said, 'Call to the God with hikmah.'" مولانا، May I know the meaning and explanation of the word 'hikmah' h

1:16:45 ere? hikmah jo hai, hikmah se murad wahi cheez ko hum kehte hain wisdom. hikmat koi mysterious cheez, asrar cheez nahi hai. ere? حکمہ جو ہے، حکمہ سے مراد وہی چیز کو ہم کہتے ہیں wisdom۔ حکمت کوئی mysterious چیز، پراسرار چیز نہیں ہے۔

1:17:00 wisdom behtareen lafz hai hikmat ke liye. to yani deen ka ek bada juz hai wisdom hai. Wisdom بہترین لفظ ہے حکمت کے لیے۔ تو یعنی دین کا ایک بڑا جز ہے wisdom ہے۔

1:17:10 dekhiye, wisdom kya cheez hai? دیکھیے، wisdom کیا چیز ہے؟

1:17:13 ek hai usool. usool ko hum kehte hain aqida ya taleem. jo lafzon mein hoti hai. ایک ہے اصول۔ اصول کو ہم کہتے ہیں عقیدہ یا تعلیم۔ جو لفظوں میں ہوتی ہے۔

1:17:24 yani ek hai taleem ya qanoon ya aqida, wo sab lafzon mein hota hai. aur wisdom jo hai, is ka talluq jo hota hai is mein, yani jo between the line jo hota hai, wo wo wisdom hota hai. یعنی ایک ہے تعلیم یا قانون یا عقیدہ، وہ سب لفظوں میں ہوتا ہے۔ اور wisdom جو ہے، اس کا تعلق جو ہوتا ہے اس میں، یعنی جو between the line جو ہوتا ہے، وہ وہ wisdom ہوتا ہے۔

1:17:41 jo ghaur o fikr se samajh mein aata hai. جو غور و فکر سے سمجھ میں آتا ہے۔

1:17:44 wisdom ke liye aap ko sochna padta hai. to yahan par wisdom ka matlab yeh hai ke kisi ko tum dawat de rahe ho to us ne pehle socho kis tarah dawat di jaye. Wisdom کے لیے آپ کو سوچنا پڑتا ہے۔ تو یہاں پر wisdom کا مطلب یہ ہے کہ کسی کو تم دعوت دے رہے ہو تو اس نے پہلے سوچو کس طرح دعوت دی جائے۔

1:17:57 kis tarah mein kahun ke is ka mind address ho, is ka meri baat ko dhyan de, wo meri baat par ghaur kare, wo aur is ka zehan badle. کس طرح میں کہوں کہ اس کا mind address ہو، اس کا میری بات کو دھیان دے، وہ میری بات پر غور کرے، وہ اور اس کا ذہن بدلے۔

1:18:07 in sab baaton ko le kar jab sochenge to is ko hikmat kaha jayega. ان سب باتوں کو لے کر جب سوچیں گے تو اس کو حکمت کہا جائے گا۔

1:18:13 yani dawat ka matlab yeh nahi ke kuch bol dein, bas khali. baghair kisi wisdom ke, baghair kisi is mein یعنی دعوت کا مطلب یہ نہیں کہ کچھ بول دیں، بس خالی۔ بغیر کسی wisdom کے، بغیر کسی اس میں

1:18:23 sochay samjhe hue. to khulasa yeh hai ke dawat do logon ko hikmat ke sath. سوچے سمجھے ہوئے۔ تو خلاصہ یہ ہے کہ دعوت دو لوگوں کو حکمت کے ساتھ۔

1:18:32 ka matlab yeh hai ke is tarah jo logon ke liye understandable ho, is tarah dawat do. کا مطلب یہ ہے کہ اس طرح جو لوگوں کے لیے understandable ہو، اس طرح دعوت دو۔

1:18:38 hudoo ila sabeelika bil-hikmah Allah ke raaste ki taraf logon ko bulao hikmat ke sath. to yani doosre lafzon mein agar hum badle mein hum kahenge, yeh keh sakte hain ke Allah ke raaste ki taraf bulao logon ko is tarah jo un ke liye understandable ho, هُدُوْا إِلَى سَبِيلِكَ بِالْحِكْمَةِ اللہ کے راستے کی طرف لوگوں کو بلاؤ حکمت کے ساتھ۔ تو یعنی دوسرے لفظوں میں اگر ہم بدلے میں ہم کہیں گے، یہ کہہ سکتے ہیں کہ اللہ کے راستے کی طرف بلاؤ لوگوں کو اس طرح جو ان کے لیے understandable ہو،

1:18:57 jo un ki reason ko appeal kare, jis se un ka mind address hota ho, is tarah dawat do. جو ان کی reason کو appeal کرے، جس سے ان کا mind address ہوتا ہو، اس طرح دعوت دو۔

1:19:06 maulana, agla sawal hai doctor owais siddiqui ka dilli se. unhon ne likha hai: "Molana, is there any difference between doing the dua we do while sitting, standing, or lying, مولانا، اگلا سوال ہے ڈاکٹر اویس صدیقی کا دلی سے۔ انہوں نے لکھا ہے: "Molana, is there any difference between doing the dua we do while sitting, standing, or lying,

1:19:20 and the dua we do after two units of salat?" dekhiye, dua to har waqt karte rehna hai. yeh nahi ke namaz parhne ke baad aap ne haath uthaya aur rati hui dua padh di. and the dua we do after two units of salat?" دیکھیے، دعا تو ہر وقت کرتے رہنا ہے۔ یہ نہیں کہ نماز پڑھنے کے بعد آپ نے ہاتھ اٹھایا اور رٹی ہوئی دعا پڑھ دی۔

1:19:33 itna hi kafi nahi hai. اتنا ہی کافی نہیں ہے۔

1:19:36 dua to ek zindagi mein shamil hoti hai. har mauqe par nikalti rehti hai dua. dua part of life hai. دعا تو ایک زندگی میں شامل ہوتی ہے۔ ہر موقع پر نکلتی رہتی ہے دعا۔ دعا part of life ہے۔

1:19:45 wo dua jo namaz ke baad hath utha kar aati hai, wo to ek chhota sa hissa hai is ka. ek tiny part hai dua ka. baqi dua to poori life mein shamil rehti hai. وہ دعا جو نماز کے بعد ہاتھ اٹھا کر آتی ہے، وہ تو ایک چھوٹا سا حصہ ہے اس کا۔ ایک tiny part ہے دعا کا۔ باقی دعا تو پوری life میں شامل رہتی ہے۔

1:19:59 har waqt aap ka dil Allah se juda rehta hai, Allah se yani mangta rehta hai. ek hadith mein hai ke "إِنَا جِرَبَّهُ" banda Allah se whisper karta hai. ہر وقت آپ کا دل اللہ سے جڑا رہتا ہے، اللہ سے یعنی مانگتا رہتا ہے۔ ایک حدیث میں ہے کہ "إِنَا جِرَبَّهُ" بندہ اللہ سے whisper کرتا ہے۔

1:20:13 to whisper jo hai, kya yeh dua to hai yeh? to wo ek continuous amal hai, koi waqti cheez nahi hai. Maulana, agla sawal miss Saira Latif ka hai Karachi, Pakistan se تو whisper جو ہے، کیا یہ دعا تو ہے یہ؟ تو وہ ایک continuous عمل ہے، کوئی وقتی چیز نہیں ہے۔ مولانا، اگلا سوال مس سائرہ لطیف کا ہے کراچی، پاکستان سے

1:20:28 . unhon ne likha hai: "zarurat ki had kya hai?" ek shakhs kehta hai ke meri zarurat makan aur gari hai, doosra shakhs kehta hai ke meri zarurat makan, gari aur motor cycle hai, ۔ انہوں نے لکھا ہے: "ضرورت کی حد کیا ہے؟" ایک شخص کہتا ہے کہ میری ضرورت مکان اور گاڑی ہے، دوسرا شخص کہتا ہے کہ میری ضرورت مکان، گاڑی اور موٹر سائیکل ہے،

1:20:44 teesra shakhs is mein do cheezon ka aur izafa karta hai. is ko is ke baray mein batayen. تیسرا شخص اس میں دو چیزوں کا اور اضافہ کرتا ہے۔ اس کو اس کے بارے میں بتائیں۔

1:20:53 dekhiye, zarurat ko koi ginti mein aap had bandi nahi kar sakte ke list banayen aap. aisa nahi ho sakta. koi list nahi ban sakti aap. دیکھیے، ضرورت کو کوئی گنتی میں آپ حد بندی نہیں کر سکتے کہ list بنائیں آپ۔ ایسا نہیں ہو سکتا۔ کوئی list نہیں بن سکتی آپ۔

1:21:08 ke mez, kursi, qalam, pencil, aap char list banayen. aisa nahi ho sakta. aadmi ka khud apna kaam hai ke wo jane ke zarurat kya hai. کہ میز، کرسی، قلم، پینسل، آپ چار list بنائیں۔ ایسا نہیں ہو سکتا۔ آدمی کا خود اپنا کام ہے کہ وہ جانے کہ ضرورت کیا ہے۔

1:21:23 zarurat ke angrezi mein hota hai need. Need yani yeh yani bare need, jis ke baghair zindagi mumkin na ho. ضرورت کے انگریزی میں ہوتا ہے need۔ Need یعنی یہ یعنی bare need، جس کے بغیر زندگی ممکن نہ ہو۔

1:21:36 to ek hadith mein is tarah aaya hai is silsilay mein ke jis aadmi ke paas ek ghar ho, bas rehne ke qabil ghar, تو ایک حدیث میں اس طرح آیا ہے اس سلسلے میں کہ جس آدمی کے پاس ایک گھر ہو، بس رہنے کے قابل گھر،

1:21:50 aur roti ka ek tukra aur pani ho, ek khadim ho, to goya ke is ko sab cheez mil gayi. goya ke sab kuch mil gaya. اور روٹی کا ایک ٹکڑا اور پانی ہو، ایک خادم ہو، تو گویا کہ اس کو سب چیز مل گئی۔ گویا کہ سب کچھ مل گیا۔

1:22:03 to yeh ek ek is se andaza kar sakte hain ke zarurat ka matlab kya hai. phir bhi koi list nahi bana sakte aap. تو یہ ایک ایک اس سے اندازہ کر سکتے ہیں کہ ضرورت کا مطلب کیا ہے۔ پھر بھی کوئی list نہیں بنا سکتے آپ۔

1:22:12 is aadmi ko jitna zyada ehsas hoga is baat ka ke dunya jo hai aish karne ki nahi hai, yeh dunya is liye hai ke haan hum aisa amal karen jo akhirat mein kaam aaye. اس آدمی کو جتنا زیادہ احساس ہوگا اس بات کا کہ دنیا جو ہے عیش کرنے کی نہیں ہے، یہ دنیا اس لیے ہے کہ ہاں ہم ایسا عمل کریں جو آخرت میں کام آئے۔

1:22:28 to wo har us cheez se bachega jo akhirat ki tayari mein record banay. Basic baat yeh hai ke akhirat ke hisab se jo mufeed aaye, wo zarurat hai. تو وہ ہر اس چیز سے بچے گا جو آخرت کی تیاری میں ریکارڈ بنے۔ Basic بات یہ ہے کہ آخرت کے حساب سے جو مفید آئے، وہ ضرورت ہے۔

1:22:41 akhirat ke aitbar se is ki jis ki ahmiyat na ho, wo fazil hai. to yeh criterion yeh banay ga. criterion koi finish nahi hai. آخرت کے اعتبار سے اس کی جس کی اہمیت نہ ہو، وہ فاضل ہے۔ تو یہ کرائٹیرین یہ بنے گا۔ کرائٹیرین کوئی فنش نہیں ہے۔

1:22:51 koi list nahi ko کوئی list نہیں کو

1:22:52 i. criterion yeh hai ke wo kaam jo safar akhirat mein mere liye zaroori ho, akhirat ki kamyabi ke liye zaroori ho, to wo to hai need. ئی۔ کرائٹیرین یہ ہے کہ وہ کام جو سفر آخرت میں میرے لیے ضروری ہو، آخرت کی کامیابی کے لیے ضروری ہو، تو وہ تو ہے need۔

1:23:02 jo zaroori na ho, to wo luxury hai, wo aish hai, wo fazool cheezon mein apna paisa kharch karna hai. جو ضروری نہ ہو، تو وہ luxury ہے، وہ عیش ہے، وہ فضول چیزوں میں اپنا پیسہ خرچ کرنا ہے۔

1:23:13 to is ka sahi taayun aadmi khud kar sakta hai, koi doosra aadmi bahar se nahi kar sakta. تو اس کا صحیح تعین آدمی خود کر سکتا ہے، کوئی دوسرا آدمی باہر سے نہیں کر سکتا۔

1:23:19 Maulana, aglay sawal se pehle ek comment parhna chahenge jo Maulana Abdul Basit Umri ne bheja hai Dua Qatar se. unhon ne likha hai: "Maulana, aaj ki taqreer sunte hue yeh ehsas hua ke har insan ke jo basic sawalat hote hain, Khuda aur insan se mutaliq, koi bhi is basic sawalat ke jawab na de saka. مولانا، اگلے سوال سے پہلے ایک comment پڑھنا چاہیں گے جو مولانا عبدالباسط عمری نے بھیجا ہے دعا قطر سے۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، آج کی تقریر سنتے ہوئے یہ احساس ہوا کہ ہر انسان کے جو basic سوالات ہوتے ہیں، خدا اور انسان سے متعلق، کوئی بھی اس basic سوالات کے جواب نہ دے سکا۔

1:23:44 kisi ne koshish ki to wo wazeh jawab na de saka. کسی نے کوشش کی تو وہ واضح جواب نہ دے سکا۔

1:23:48 aap pehle shakhs hain jo itminan bakhsh jawab dete hain. aap ke jawabat se dimagh ko sukoon milta hai, aur aap ke jawabat mein aap ki shakhsiyat shamil hoti hai. آپ پہلے شخص ہیں جو اطمینان بخش جواب دیتے ہیں۔ آپ کے جوابات سے دماغ کو سکون ملتا ہے، اور آپ کے جوابات میں آپ کی شخصیت شامل ہوتی ہے۔

1:24:00 yani jo aap kehte hain, wo aap ki daryaft hoti hai. jabke doosron ke jawabat mein yeh lagta hai ke wo hum ko jawab dene ke liye bol rahe hain, na ke wo un ki daryaft bhi hai. یعنی جو آپ کہتے ہیں، وہ آپ کی دریافت ہوتی ہے۔ جبکہ دوسروں کے جوابات میں یہ لگتا ہے کہ وہ ہم کو جواب دینے کے لیے بول رہے ہیں، نہ کہ وہ ان کی دریافت بھی ہے۔

1:24:14 Allah aap ko sehat aur tandrusti de. اللہ آپ کو صحت اور تندرستی دے۔

1:24:17 jazakumullah. Maulana, agla sawal hai Mr. Muhammad Israr ka Kashmir se. " جزاکم اللہ۔ مولانا، اگلا سوال ہے مسٹر محمد اسرار کا کشمیر سے۔

1:24:26 unhon ne likha hai: "How should a common Muslim react to the controversies like of recently Salman Rushdie's participation in Jaipur Literature Festival, etc.?" yeh koi sawal انہوں نے لکھا ہے: "How should a common Muslim react to the controversies like of recently Salman Rushdie's participation in Jaipur Literature Festival, etc.?" یہ کوئی سوال

1:24:42 hi nahin hai. seedhi si baat yeh hai ke ya to dawat dijiye, ya chup rahiye. ladna padna, agitation karna, yeh to koi kaam hi nahin. main to is ko haram samajhta hoon. ہی نہیں ہے۔ سیدھی سی بات یہ ہے کہ یا تو دعوت دیجیے، یا چپ رہیے۔ لڑنا پڑنا، agitation کرنا، یہ تو کوئی کام ہی نہیں۔ میں تو اس کو حرام سمجھتا ہوں۔

1:24:53 Agitation jo hai, agarche aaj kal ke nare mein jaiz hai, lekin main is ko jaiz nahin samajhta. dawat ki shariyat mein jaiz nahin. Agitation جو ہے، اگرچہ آج کل کے نعرے میں جائز ہے، لیکن میں اس کو جائز نہیں سمجھتا۔ دعوت کی شریعت میں جائز نہیں۔

1:25:03 is tarah ke mamlaat mein sirf do hi hain aap ke liye. ya to is ke bare mein aap ek kitaab likhiye, is ke statement ke bare mein aap ek statement dijiye. اس طرح کے معاملات میں صرف دو ہی ہیں آپ کے لیے۔ یا تو اس کے بارے میں آپ ایک کتاب لکھیے، اس کے statement کے بارے میں آپ ایک statement دیجیے۔

1:25:17 is ko daleel se radd kijiye. nahin kuch kar sakte aap to chup baith kar dua kijiye. yaani ya to daleel se jawab ya dua. اس کو دلیل سے رد کیجیے۔ نہیں کچھ کر سکتے آپ تو چپ بیٹھ کر دعا کیجیے۔ یعنی یا تو دلیل سے جواب یا دعا۔

1:25:26 bas do hi option hain, teesra koi option nahin. بس دو ہی option ہیں، تیسرا کوئی option نہیں۔

1:25:29 teesra jo option hai, woh mere dekh jaiz hi nahin hai. woh gunah mein izafa karte hain aadmi ke. yaani ya to aadmi ne ek ek bayan diya hai, aap bhi bayan de dijiye. تیسرا جو option ہے، وہ میرے دیکھ جائز ہی نہیں ہے۔ وہ گناہ میں اضافہ کرتے ہیں آدمی کے۔ یعنی یا تو آدمی نے ایک ایک بیان دیا ہے، آپ بھی بیان دے دیجیے۔

1:25:40 kitaab likhi hai, aap ne bhi ek kitaab likh dijiye. kitaab ka jawab kitaab. alfaaz ka jawab alfaaz. taqreer ka jawab taqreer. کتاب لکھی ہے، آپ نے بھی ایک کتاب لکھ دیجیے۔ کتاب کا جواب کتاب۔ الفاظ کا جواب الفاظ۔ تقریر کا جواب تقریر۔

1:25:50 lekin daleel ke sath. agar aap ke bas mein nahin hai to ghar mein baith kar dua kijiye. masjid jayen, do rak'at namaz parh kar dua kijiye. لیکن دلیل کے ساتھ۔ اگر آپ کے بس میں نہیں ہے تو گھر میں بیٹھ کر دعا کیجیے۔ مسجد جائیں، دو رکعت نماز پڑھ کر دعا کیجیے۔

1:25:59 bas. aur koi bhi kaam jo kiya jaye ga is silsile mein, woh bilashuba aadmi gunah mein izafa kare ga. is mein koi shaq nahin hai. بس۔ اور کوئی بھی کام جو کیا جائے گا اس سلسلے میں، وہ بلاشبہ آدمی گناہ میں اضافہ کرے گا۔ اس میں کوئی شک نہیں ہے۔

1:26:10 Maulana, agla sawal hai Mr. Sajid Anwar ka Roorkee se. unhon ne likha hai: "Molana, whenever I have a hesitation to avail a dawah opportunity, a second thought comes to my mind مولانا، اگلا سوال ہے مسٹر ساجد انور کا روڑکی سے۔ انہوں نے لکھا ہے: "Molana, whenever I have a hesitation to avail a دعویٰ opportunity, a second thought comes to my mind

1:26:25 . That is, if I do not do this dawah work, then nobody else on earth is going to do that. Then I get engaged in dawah activity. . That is, if I do not do this دعویٰ work, then nobody else on earth is going to do that. Then I get engaged in دعویٰ activity.

1:26:36 Molana, is such a thought correct?" bohat correct hai. More than correct hai. More than correct hai. Molana, is such a thought correct?" بہت correct ہے۔ More than correct ہے۔ More than correct ہے۔

1:26:47 yeh har da'i ke andar yeh jazba hona chahiye. ke maine kiya to koi doosra karne wala nahin. یہی ہر داعی کے اندر یہی جذبہ ہونا چاہیے۔ کہ میں نے کیا تو کوئی دوسرا کرنے والا نہیں۔

1:26:54 jaise Rasool Allah sal'lallahu alaihi wasallam ne Badr ke mauqe par dekhe, ek hazar bohat se مسلح log aaye the hamla karne ke liye. جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بدر کے موقع پر دیکھے، ایک ہزار بہت سے مسلح لوگ آئے تھے حملہ کرنے کے لیے۔

1:27:04 Rasool Allah ke paas us waqt sirf teen sau tera aadmi the bas. idhar ek hazar bohat مسلح, yahan teen sau tera. un ke paas samaan bohat hi kam samaan. رسول اللہ کے پاس اس وقت صرف تین سو تیرہ آدمی تھے بس۔ ادھر ایک ہزار بہت مسلح، یہاں تین سو تیرہ۔ ان کے پاس سامان بہت ہی کم سامان۔

1:27:15 to woh yaani jab maidan mein utre muqable ke liye, to Rasool Allah sal'lallahu alaihi wasallam sajde mein gir pade. تو وہ یعنی جب میدان میں اترے مقابلے کے لیے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سجدے میں گر پڑے۔

1:27:27 maidan jang ke bahar aap ke liye ek ek chhappar type ka hota tha, us ko areesh kehte the. areesh. areesh ke ma'ni samajh len aaj kal ke zuban mein chhappar. میدان جنگ کے باہر آپ کے لیے ایک ایک چھپر ٹائپ کا ہوتا تھا، اس کو عریش کہتے تھے۔ عریش۔ عریش کے معنی سمجھ لیں آج کل کے زبان میں چھپر۔

1:27:36 is mein aap the. aap sajde mein gir pade. aap ne kaha: ALLAHUMMA IN TUSLIK HAAZIHI 'ISABATUN LA TU'BADU BA'DAHA FI AL-ARDI اس میں آپ تھے۔ آپ سجدے میں گر پڑے۔ آپ نے کہا: اللَّهُ مَنْ تُهْلِكْ حَازِلْ عِصَابَةً لَا تَوْبَةٌ بَعْدَهُ فِي الَّلْعِرْقِ

1:27:46 khudaya agar yeh chand log halak ho gaye to teri ibadat ka numaya nahin hoga. to yeh is se aap samajhte hain ke spirit kya hoti hai aadmi ki. خدایا اگر یہ چند لوگ ہلاک ہو گئے تو تیری عبادت کا نمرہ نہیں ہوگا۔ تو یہ اس سے آپ سمجھتے ہیں کہ spirit کیا ہوتی ہے آدمی کی۔

1:27:59 ke maine kiya to hoga kaam nahin to kaam hi nahin hoga. yeh is se aap ko yaani aap ke andar bohat bohat motivation aata hai. کہ میں نے کیا تو ہوگا کام نہیں تو کام ہی نہیں ہوگا۔ یہ اس سے آپ کو یعنی آپ کے اندر بہت بہت motivation آتا ہے۔

1:28:10 bohat bohat incentive aata hai. bohat bohat muharrik aata hai. بہت بہت incentive آتا ہے۔ بہت بہت محرک آتا ہے۔

1:28:16 kya to maine kiya to kaam hoga. maine nahin kiya to kaam hi nahin hoga. is hadith ka matlab yeh hai. to yeh to bohat acha jazba hai. کیا تو میں نے کیا تو کام ہوگا۔ میں نے نہیں کیا تو کام ہی نہیں ہوگا۔ اس حدیث کا مطلب یہی ہے۔ تو یہ تو بہت اچھا جذبہ ہے۔

1:28:27 aur har da'i ke andar yeh jazba hona chahiye. Maulana, agla sawal Ms. Nazneen ka hai Delhi se. اور ہر داعی کے اندر یہی جذبہ ہونا چاہیے۔ مولانا، اگلا سوال مس نازنین کا ہے دلی سے۔

1:28:36 unho'n ne likha hai: "maulana, meri walida ki death ho chuki hai. bare bhai ghar se alag rehte hain. انہوں نے لکھا ہے: "मौलाना, मेरी वालिदा की डेथ हो चुकी है। बड़े भाई घर से अलग रहते हैं।

1:28:45 mere bhai aur walid ke beech hamesha anban rehti hai. wo dono jab bhi milte hain, bohat jhagda karte hain. aur dono hi bohat ghusse wale hain. is wajah se ghar ka sukoon garat ho chuka hai. is ke liye maine logon se khoob dua'en karwai'n aur khud bhi dua'on ka khoob khoob wird kiya. lekin kuch faida nahi hua. k मेरे भाई और والد के बीच हमेशा अनबन रहती है। वो दोनों जब भी मिलते हैं, बहुत झगड़ा करते हैं। और दोनों ही बहुत गुस्से वाले हैं। इस वजह से घर का सुकून गारत हो चुका है। इसके लिए मैंने लोगों से खूब दुआएँ करवाईं और खुद भी दुआओं का खूब खूब विरद किया। लेकिन कुछ फायदा नहीं हुआ। क

1:29:13 ya aap ke nazdeek is ka koi hal hai, meharbani karke bata'en?" dekhiye, dua dosre ke islaah ke liye nahi hoti. ्या आपके नजदीक इसका कोई हल है, मेहरबानी करके बताएँ?" دیکھیے، دعا دوسرے کے اصلاح کے لیے نہیں ہوتی۔

1:29:24 apni islaah ke liye hoti hai. aap jo hai dua'en karwa'en is liye ke wo log jo hain wo jhagda na kare'n. yeh to koi dua hi nahi hai. اپنی اصلاح کے لیے ہوتی ہے۔ آپ جو ہے دعائیں کروائیں اس لیے کہ وہ لوگ جو ہیں وہ جھگڑا نہ کریں۔ یہ تو کوئی دعا ہی نہیں ہے۔

1:29:33 yeh to wird hai. یہ تو ورد ہے۔

1:29:36 nahi nahi, aap par jo negative thought ate hain, aap jo mutasir ho jati hain, to hadith mein aata hai ke "alaika nafsak" save your self. نہیں نہیں، آپ پر جو negative thought آتے ہیں، آپ جو متاثر ہو جاتی ہیں، تو حدیث میں آتا ہے کہ "عَلَيْكَ نَفْسَكَ" سیو یور سیلف۔

1:29:49 to mein kaise bachao'n? apne apne ko bachane ke liye dua kijiye khuda se. wo jo dua karwai aap ne, quran khwani karai hogi, aap ne pata nahi kya karwaya hoga ke dosre logon ki islaah ho ja'e. تو میں کیسے بچاؤں؟ اپنے اپنے کو بچانے کے لیے دعا کیجیے خدا سے۔ وہ جو دعا کروائی آپ نے، قرآن خوانی کرائی ہوگی، آپ نے پتہ نہیں کیا کروایا ہوگا کہ دوسرے لوگوں کی اصلاح ہو جائے۔

1:30:01 yeh kuch nahi. یہ کچھ نہیں۔

1:30:04 aap ko in ko kitabein parhwa'iye. dua se is ki islaah nahi hua karti. in ko kitabein parhwa'iye. yani in ke mind ki re-engineering darkar hai, tab ja ke wo theek ho'nge. آپ کو ان کو کتابیں پڑھوائیے۔ دعا سے اس کی اصلاح نہیں ہوا کرتی۔ ان کو کتابیں پڑھوائیے۔ یعنی ان کے مائنڈ کی re-engineering درکار ہے، تب جا کے وہ ٹھیک ہوں گے۔

1:30:18 dua se yeh sab batein islaah nahi hua karti. in ko kitabein parhwa'iye. aur jahan tak aap ka ta'alluq hai, aap sirf is baat ke liye dua kijiye ke aap mutasir na ho'n is se. دعا سے یہ سب باتیں اصلاح نہیں ہوا کرتی۔ ان کو کتابیں پڑھوائیے۔ اور جہاں تک آپ کا تعلق ہے، آپ صرف اس بات کے لیے دعا کیجیے کہ آپ متاثر نہ ہوں اس سے۔

1:30:28 yani sare hangamo'n ke beech mein aap ki positivity bhang na ho. یعنی سارے ہنگاموں کے بیچ میں آپ کی positivity بھنگ نہ ہو۔

1:30:34 yeh yeh is ke liye dua kijiye, is ki koshish kijiye. to save your self ka formula apna'iye. in ke liye formula hai ke in ko kitabein parhwa'iye. apne liye formula hai ke save your self. یہ یہ اس کے لیے دعا کیجیے، اس کی کوشش کیجیے۔ تو سیو یور سیلف کا فارمولا اپنائیے۔ ان کے لیے فارمولا ہے کہ ان کو کتابیں پڑھوائیے۔ اپنے لیے فارمولا ہے کہ سیو یور سیلف۔

1:30:46 agar aap yahan hain to mujhe program ke baad yahan aa ke mujh se miliye. maulana, agla sawal bangalore se maulana naseer ullah sahib ka hai. اگر آپ یہاں ہیں تو مجھے پروگرام کے بعد یہاں آ کے مجھ سے ملیے۔ مولانا، اگلا سوال بینگلور سے مولانا نصیر اللہ صاحب کا ہے۔

1:30:57 unho'n ne likha hai: "kyun log bari-bari batein karte hain magar jab is ka price dene ka waqt aata hai to is ka price nahi dete hain. انہوں نے لکھا ہے: "क्यों लोग बड़ी-बड़ी बातें करते हैं مگر جب اس کا پرائس دینے کا وقت آتا ہے تو اس کا پرائس نہیں دیتے ہیں۔

1:31:08 aur kyun log sachai ko janne ke baad is ka etraf nahi karte?" is ke bare mein bata'en. bhai, yeh to hamari jo qaum hai, is waqt wo on the decline hai. اور کیوں لوگ سچائی کو جاننے کے بعد اس کا اعتراف نہیں کرتے؟" اس کے بارے میں بتائیں۔ بھئی، یہ تو ہماری جو قوم ہے، اس وقت وہ on the decline ہے۔

1:31:20 zawaal ke marhale mein hai. زوال کے مرحلے میں ہے۔

1:31:22 maine kai bar yeh baat batai hai ke ibn khaldun ka qaul naqal kiya hai ke "للأقوام أعمار كما للأفراد أعمار" ۔ میں نے کئی بار یہ بات بتائی ہے کہ ابن خلدون کا قول نقل کیا ہے کہ "للأقوام أعمار كما للأفراد أعمار" ۔

1:31:32 jis tarah fard par barhapa aata hai, qaumo'n par barhapa aata hai. to yeh zawaal aa chuka hai. aap ise kyun expect karte hain, wo cheez jo jo jo poori hone wali hai hi nahi? جس طرح فرد پر بڑھاپا آتا ہے، قوموں پر بڑھاپا آتا ہے۔ تو یہ زوال آ چکا ہے۔ آپ اسے کیوں expect کرتے ہیں، وہ چیز جو جو جو پوری ہونے والی ہے ہی نہیں؟

1:31:46 ab aap ko new blood talash karna hai. old blood jo hai, wo to exhaust ho chuka. اب آپ کو new blood تلاش کرنا ہے۔ Old blood جو ہے، وہ تو exhaust ہو چکا۔

1:31:53 is se umeed na rakhein aap. ab new blood talash kijiye. yani musalmano'n mein naujawan'o ko pakriye. ghair muslimo'n mein un ke logon ko pakriye. اس سے امید نہ رکھیں آپ۔ اب new blood تلاش کیجیے۔ یعنی مسلمانوں میں نوجوانوں کو پکڑیے۔ غیر مسلموں میں ان کے لوگوں کو پکڑیے۔

1:32:02 wo wo new blood hai. ab ab masla yeh nahi raha hai ke aap in ko in ki islaah kar dalen. nahi, ab masla yeh hai ke new blood induct karna hai. وہ وہ new blood ہے۔ اب اب مسئلہ یہ نہیں رہا ہے کہ آپ ان کو ان کی اصلاح کر ڈالیں۔ نہیں، اب مسئلہ یہ ہے کہ new blood induct کرنا ہے۔

1:32:16 naujawan'o mein khas tor par. kyunke naujawan abhi is qabil hote hain ke un ki conditioning abhi mukammal nahi hua karti. un ki conditioning to bohat zyada ho chuki. wo jaise hain waise hi rahen ge. نوجوانوں میں خاص طور پر۔ کیونکہ نوجوان ابھی اس قابل ہوتے ہیں کہ ان کی conditioning ابھی مکمل نہیں ہوا کرتی۔ ان کی conditioning تو بہت زیادہ ہو چکی۔ وہ جیسے ہیں ویسے ہی رہیں گے۔

1:32:27 aam tor par. to ab aap ko jaise pond hota hai, pond mein pani jo hai wahi rahe ga. عام طور پر۔ تو اب آپ کو جیسے pond ہوتا ہے، pond میں پانی جو ہے وہی رہے گا۔

1:32:36 to kuch dino'n ke baad pond ka maazi pollution aa jata hai is ke andar. lekin jo darya har waqt beh raha hai, use pollution nahi aata. to kyun تو کچھ دنوں کے بعد pond کا ماضی pollution آ جاتا ہے اس کے اندر۔ لیکن جو دریا ہر وقت بہہ رہا ہے، اسے pollution نہیں آتا۔ تو کیوں

1:32:44 ? wahan hamesha naya pani, purane pani mein naya pani milta rehta hai. oopar se pani aa raha hai paharo'n se, naya pani. ؟ وہاں ہمیشہ نیا پانی، پرانے پانی میں نیا پانی ملتا رہتا ہے۔ اوپر سے پانی آ رہا ہے پہاڑوں سے، نیا پانی۔

1:32:53 to purane pani mein mila. har waqt yeh amal jari hai. purane pani mein naya pani. aise hi qoumi mamlaat mein karna hai ke "new blood, new blood, new blood" . تو پرانے پانی میں ملا۔ ہر وقت یہ عمل جاری ہے۔ پرانے پانی میں نیا پانی۔ ایسے ہی قومی معاملات میں کرنا ہے کہ "new blood, new blood, new blood" ۔

1:33:05 to is waqt aap ko naujawanon mein talash karna hai. boorhon mein waqt zaya karne ki koi zar تو اس وقت آپ کو نوجوانوں میں تلاش کرنا ہے۔ بوڑھوں میں وقت ضائع کرنے کی کوئی ضر

1:33:12 urat nahi hai. naujawanon mein kaam kijiye. to naujawanon mein aap ko afraad bhi le ke aayen. quran mein bhi "فَطَبْ بِنَ قَوْمٍ" . ورت نہیں ہے۔ نوجوانوں میں کام کیجیے۔ تو نوجوانوں میں آپ کو افراد بھی لے کے آئیں۔ قرآن میں بھی "فَطَبْ بِنَ قَوْمٍ" ۔

1:33:20 naujawan tabqa jo hai, isi ne aur barg ke sath diya. نوجوان طبقہ جو ہے، اسی نے اور برگ کے ساتھ دیا۔