Name: Ramadan and The Quran July 22, 2012 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2012-01-01
Duration: 57 min 55 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Ramadan and The Quran July 22, 2012”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Fasting means avoiding distraction.

0:13 Bismillah hir rahman nir rahim, wa salli Allahu ala nabiyyil karim. Rabbishrah li sadri, wa yassir li amri, wahallul uqdatan min lisani, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی،

0:30 yaf qahu qawli. یفقہ قولی.

0:36 Aap jante hain ke aaj Ramadan ke mahine ki doosri tareekh hai, آپ جانتے ہیں کہ آج رمضان کے مہینے کی دوسری تاریخ ہے،

0:44 yani Ramadan 1433 Hijri. یعنی رمضان 1433 ہجری۔

0:56 To is saal ke Ramadan ki aaj doosri tareekh hai. Is ki nisbat se aaj ka topic hai: Ramadan aur Quran. تو اس سال کے رمضان کی آج دوسری تاریخ ہے۔ اس کی نسبت سے آج کا ٹاپک ہے: رمضان اور قرآن۔

1:12 dekhiye, quran mein surah al-baqarah mein ramzan ke bare mein tafseeli hukum aaya hai. to al-baqarah ki ayat number 185 is tarah hai: دیکھیے، قرآن میں سورہ البقرہ میں رمضان کے بارے میں تفصیلی حکم آیا ہے۔ تو البقرہ کی آیت نمبر 185 اس طرح ہے:

1:30 shahr ramadan alladhi unzila fi al-qurani hudan lil-nasi wa bayyinatin min al-huda wal-furqan شهر رمضان الذی انزل فی القرآنھد الناس وبینات من الہدی والفرقان

1:45 yani month of Ramadan when the Quran was revealed as a guidance for all mankind. یعنی month of Ramadan when the Quran was revealed as a guidance for all mankind.

2:03 phir is ke baad do lafz hain: bayyinatin min al-huda wal-furqan. yani is mein jo hidayat hai, us par daleelein hain, yani mudallal andaaz mein hidayat. پھر اس کے بعد دو لفظ ہیں: بینات من الہدی والفرقان۔ یعنی اس میں جو ہدایت ہے، اس پر دلیلیں ہیں، یعنی مدلل انداز میں ہدایت۔

2:20 aur doosre kya hai? furqan. furqan kehte hain criterion, mayar. اور دوسرے کیا ہے؟ فرقان۔ فرقان کہتے ہیں کرائٹیرین، معیار۔

2:30 yani apne aap ko jaanchana ho aap ko ke main right path par hoon ya wrong path par, to quran se judge kijiye. یعنی اپنے آپ کو جانچنا ہو آپ کو کہ میں رائٹ پاتھ پر ہوں یا رانگ پاتھ پر، تو قرآن سے جج کیجیے۔

2:44 quran se judge kar ke janiye ke aap right path par hain ya wrong path par. قرآن سے جج کر کے جانیے کہ آپ رائٹ پاتھ پر ہیں یا رانگ پاتھ پر۔

2:53 yeh hai quran ka, یہ ہے قرآن کا،

2:57 quran ki hi hesiyat قرآن کی ہی حیثیت

3:01 . to ramzan ke mahine mein Allah taala ne quran ko utara, aur phir is mahine ko kaha ke log ek mahine ke liye roza rakhein. ۔ تو رمضان کے مہینے میں اللہ تعالیٰ نے قرآن کو اتارا، اور پھر اس مہینے کو کہا کہ لوگ ایک مہینے کے لیے روزہ رکھیں۔

3:16 yeh bahut zyada sochne ki baat hai. roza kya hai? roza ka matlab hai یہ بہت زیادہ سوچنے کی بات ہے۔ روزہ کیا ہے؟ روزہ کا مطلب ہے

3:27 going away from all kinds of distraction going away from all kinds of distraction

3:33 yani khana peena jo chhoda jata hai, us mein woh goya aakhri item hai. aakhri item. یعنی کھانا پینا جو چھوڑا جاتا ہے، اس میں وہ گویا آخری آئٹم ہے۔ آخری آئٹم۔

3:45 is ka matlab yeh hai ke aap ko har woh cheez chhodna hai jo aap ko distract karti ho. yahan tak ke khana peena chhodna ho to woh bhi aap chhod dein. اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ کو ہر وہ چیز چھوڑنا ہے جو آپ کو ڈسٹریکٹ کرتی ہو۔ یہاں تک کہ کھانا پینا چھوڑنا ہو تو وہ بھی آپ چھوڑ دیں۔

3:58 to goya ke ramzan ka mahina woh mahina hai jab ke ek believer, ek momin, kam az kam ek mahine ke liye yeh karta hai ke apne aap ko har qism ke distraction se bachata hai تو گویا کہ رمضان کا مہینہ وہ مہینہ ہے جب کہ ایک بیلیور، ایک مومن، کم از کم ایک مہینے کے لیے یہ کرتا ہے کہ اپنے آپ کو ہر قسم کے ڈسٹریکشن سے بچاتا ہے

4:19 tahke woh yakso ho sake. yaksui kis liye? quran par ghore o fikr ke liye. تاکہ وہ یکسو ہو سکے۔ یکسوئی کس لیے؟ قرآن پر غور و فکر کے لیے۔

4:30 to yeh jo ayat hai surah al-baqarah ki ayat number 185, is ka matlab kya hua? ke Allah ne quran ko utara hai ramzan ke mahine mein, is liye tum ramzan ke mahine ko roza ke liye khaas kar do. تو یہ جو آیت ہے سورہ البقرہ کی آیت نمبر 185، اس کا مطلب کیا ہوا؟ کہ اللہ نے قرآن کو اتارا ہے رمضان کے مہینے میں، اس لیے تم رمضان کے مہینے کو روزہ کے لیے خاص کر دو۔

4:51 yani apne aap ko distraction se bachane ke liye khaas kar do taake tum poori yaksui ke sath, poore concentration ke sath quran par tadabbur karo, quran ko samjho taake baqi gyarah mahinon mein tum quran ko apply kar sako. یعنی اپنے آپ کو ڈسٹریکشن سے بچانے کے لیے خاص کر دو تاکہ تم پوری یکسوئی کے ساتھ، پورے کنسنٹریشن کے ساتھ قرآن پر تدبر کرو، قرآن کو سمجھو تاکہ بقیہ گیارہ مہینوں میں تم قرآن کو اپلائی کر سکو۔

5:19 yeh matlab hai is ka. aur yeh hai ramzan ki hesiyat. یہ مطلب ہے اس کا۔ اور یہ ہے رمضان کی حیثیت۔

5:27 to dekhiye, quran is liye nahi hai ke lafzi taur par aap is ki tilawat karte rahein. hum jab bachpan mein the to hum log itna hi jante the ke ramzan aaye to rozana hum quran ki tilawat kar liya karein. تو دیکھیے، قرآن اس لیے نہیں ہے کہ لفظی طور پر آپ اس کی تلاوت کرتے رہیں۔ ہم جب بچپن میں تھے تو ہم لوگ اتنا ہی جانتے تھے کہ رمضان آئے تو روزانہ ہم قرآن کی تلاوت کر لیا کریں۔

5:45 bas itna hi hum ko mahaul se bataya gaya tha. to bahut dinon tak mein khud yahi karta raha ke ramzan ke mahine mein bas quran ki tilawat. بس اتنا ہی ہم کو ماحول سے بتایا گیا تھا۔ تو بہت دنوں تک میں خود یہی کرتا رہا کہ رمضان کے مہینے میں بس قرآن کی تلاوت۔

5:58 baat ko jab maine mutala kiya zyada, tab maloom hua ke tilawat ke liye quran nahi utra hai. quran utra hai tadabbur ke liye. بات کو جب میں نے مطالعہ کیا زیادہ، تب معلوم ہوا کہ تلاوت کے لیے قرآن نہیں اترا ہے۔ قرآن اترا ہے تدبر کے لیے۔

6:09 khud quran mein hai: la tadabbaru ayatihi wa la tazakkaru al-albabi خود قرآن میں ہے: لَا تَدَبَّرُوا آيَاتِهِ وَلَا تَذَكَّرُوا الْأَلْبَابَ

6:16 yani quran is liye utara hai, aye Allah taala ne, ke hum is mein tadabbur karein, ghore o fikr karein, sochein. یعنی قرآن اس لیے اتارا ہے، اے اللہ تعالیٰ نے، کہ ہم اس میں تدبر کریں، غور و فکر کریں، سوچیں۔

6:27 aur soch kar ke nasihat ke item nikalein. اور سوچ کر کے نصیحت کے آئٹم نکالیں۔

6:35 nasihat ke item nikalen. نصیحت کے آئٹم نکالیں۔

6:37 ek ayat mein quran mein hai ke quran ke bare mein ke fih zikrukum is mein tumhara zikr hai. ایک آیت میں قرآن میں ہے کہ قرآن کے بارے میں کہ فِيهِ ذِكْرُكُمْ اس میں تمہارا ذکر ہے۔

6:47 zikr ke mani hote hain yaad dehani. yani quran mein reminding verses hain. in reminding verses ko daryaft karo aur is se nasihat lo. ذکر کے معنی ہوتے ہیں یاد دہانی۔ یعنی قرآن میں ریمائنڈنگ ورسز ہیں۔ ان ریمائنڈنگ ورسز کو دریافت کرو اور اس سے نصیحت لو۔

7:03 yeh matlab hai quran ko یہ مطلب ہے قرآن کو

7:07 . to baat ko maine jana ke quran sirf lafzi tilawat ke liye nahi hai. quran hai tadabbur ke liye. samajhne ke liye. ۔ تو بات کو میں نے جانا کہ قرآن صرف لفظی تلاوت کے لیے نہیں ہے۔ قرآن ہے تدبر کے لیے۔ سمجھنے کے لیے۔

7:20 is ke is par ghor karne ke liye. is mein se reminding verses ko daryaft karne ke liye. aur phir yeh hai jaisa ke maine arz kiya, furqan. اس کے اس پر غور کرنے کے لیے۔ اس میں سے ریمائنڈنگ ورسز کو دریافت کرنے کے لیے۔ اور پھر یہ ہے جیسا کہ میں نے عرض کیا، فرقان۔

7:33 yani quran mein aap allah ke muqarrar kiye hue meyar ya criterion ko janiye. یعنی قرآن میں آپ اللہ کے مقرر کیے ہوئے معیار یا کرائٹیرین کو جانیں۔

7:43 aur phir is se compare kar ke اور پھر اس سے کمپیئر کر کے

7:47 apni islaah karte rahen. اپنی اصلاح کرتے رہیں۔

7:50 yeh sab hai quran ka mudda. یہ سب ہے قرآن کا مدعا۔

7:57 lekin main yahan par ek baat arz karna chahta hoon ke tadabbur ke do pehlu hain. yeh baat wazeh ho gayi ke quran kitab tadabbur hai. لیکن میں یہاں پر ایک بات عرض کرنا چاہتا ہوں کہ تدبر کے دو پہلو ہیں۔ یہ بات واضح ہو گئی کہ قرآن کتاب تدبر ہے۔

8:11 tadabbur ke mani hain ghor o fikr karna. تدبر کے معنی ہیں غور و فکر کرنا۔

8:17 sochna. سوچنا۔

8:21 lekin tadabbur ek hota hai tazkiri tadabbur. لیکن تدبر ایک ہوتا ہے تذکیری تدبر۔

8:29 aur ek hota hai technical tadabbur. to technical tadabbur matloob nahi hai. tazkiri tadabbur matloob hai. اور ایک ہوتا ہے ٹیکنیکل تدبر۔ تو ٹیکنیکل تدبر مطلوب نہیں ہے۔ تذکیری تدبر مطلوب ہے۔

8:42 yani kuch فنی baaten nikal kar ke is par bahasen karna. is ko samajhte hain log ke hum tadabbur kar rahe hain. woh galat hai. یعنی کچھ فنی باتیں نکال کر کے اس پر بحثیں کرنا۔ اس کو سمجھتے ہیں لوگ کہ ہم تدبر کر رہے ہیں۔ وہ غلط ہے۔

8:51 misal ke taur par dekhiye, abhi meri mulaqat ek sahab se hui jo arabi zaban jante the. to unhone kaha ke main kai baras se ek sawal mein uljha hoon aur abhi tak kisi ne is ka jawab nahi diya. مثال کے طور پر دیکھیے، ابھی میری ملاقات ایک صاحب سے ہوئی جو عربی زبان جانتے تھے۔ تو انہوں نے کہا کہ میں کئی برس سے ایک سوال میں الجھا ہوں اور ابھی تک کسی نے اس کا جواب نہیں دیا۔

9:06 aap shayad kuch ka jawab de saken. to woh sawal kya tha? آپ شاید کچھ کا جواب دے سکیں۔ تو وہ سوال کیا تھا؟

9:12 quran ki surah al baqarah mein ayat number 142 yeh hai: sayaqoolus safaa'u minan naasi ma wallahum anqabilatahumullatee kaanoo 'alayhaa is mein tahweel qibla ki baat hai. قرآن کی سورہ البقرہ میں آیت نمبر 142 یہ ہے: سَيَقُولُ الصَّفَاءُ مَنَ النَّاسِ مَا وَاللَّهُمْ أَنْقَبِلَتَهُمْ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا اس میں تحویل قبلہ کی بات ہے۔

9:33 to unhone kaha ke yeh kaha jata hai ke تو انہوں نے کہا کہ یہ کہا جاتا ہے کہ

9:39 yahood ka qibla masjid aqsa tha. yeh baat sahi nahi hai, unhone kaha tha, baat sahi nahi ke masjid aqsa tha qibla un ka. یہود کا قبلہ مسجد اقصیٰ تھا۔ یہ بات صحیح نہیں ہے، انہوں نے کہا تھا، بات صحیح نہیں کہ مسجد اقصیٰ تھا قبلہ ان کا۔

9:49 un ka un ka qibla tha as sakrah, yani holy ان کا ان کا قبلہ تھا الصخرہ، یعنی ہولی

9:57 holy rock. woh alag baat hai. ہولی راک۔ وہ الگ بات ہے۔

10:01 baharhal unhone kaha ke yahudiyon ne, yani masjid aqsa se pehle kaba ki taameer hui. بہرحال انہوں نے کہا کہ یہودیوں نے، یعنی مسجد اقصیٰ سے پہلے کعبہ کی تعمیر ہوئی۔

10:11 hazrat ibrahim ne kaba banai, woh qibla qarar diya gaya. to baad ko ek aur qibla kaise ban gaya? حضرت ابراہیم نے کعبہ بنائی، وہ قبلہ قرار دیا گیا۔ تو بعد کو ایک اور قبلہ کیسے بن گیا؟

10:21 yahood ka qibla bhi kaba hi hona chahiye. yeh aik fanni baat hai. isi mein sawalon se uljhe hue hain. یہود کا قبلہ بھی کعبہ ہی ہونا چاہیے۔ یہ ایک فنی بات ہے۔ اسی میں سوالوں سے الجھے ہوئے ہیں۔

10:31 yani is is behas ko agar aap is behas se kya milega aap ko? na taqwa milega, na khauf khuda milega, na koi wisdom milega. یعنی اس اس بحث کو اگر آپ اس بحث سے کیا ملے گا آپ کو؟ نہ تقویٰ ملے گا، نہ خوف خدا ملے گا، نہ کوئی وزڈم ملے گا۔

10:42 lekin dekhiye, technical behasein hazaron qism ki hoti hain. in ki koi had nahi hai. mislan aik sahab ne kaha ke quran mein hai: astaeenu bil sabri wal salat sabr se aur namaz se mad لیکن دیکھیے، ٹیکنیکل بحثیں ہزاروں قسم کی ہوتی ہیں۔ ان کی کوئی حد نہیں ہے۔ مثلاً ایک صاحب نے کہا کہ قرآن میں ہے: استعینوا بالصبر والصلاة صبر سے اور نماز سے مد

10:57 d lo. to unhon ne kaha ke sabr to aik kaifiyat ka naam hai. to salat bhi aik kaifiyat hona chahiye. yeh jo form hai, yeh nahi ho sakti salat. د لو۔ تو انہوں نے کہا کہ صبر تو ایک کیفیت کا نام ہے۔ تو صلاۃ بھی ایک کیفیت ہونا چاہیے۔ یہ جو فارم ہے، یہ نہیں ہو سکتی صلاۃ۔

11:09 to sabr hi ki tarah se salat bhi aik kaifiyat hai. koi form is ka nahi hai. aap kahenge yeh ghareeb baat hai. تو صبر ہی کی طرح سے صلاۃ بھی ایک کیفیت ہے۔ کوئی فارم اس کا نہیں ہے۔ آپ کہیں گے یہ غریب بات ہے۔

11:18 to tadabbur aap karen, agar fanni zehn ko le kar ke, technical zehn ko le kar ke. to aap ko kuch bhi nahi milega quran se. تو تدبر آپ کریں، اگر فنی ذہن کو لے کر کے، ٹیکنیکل ذہن کو لے کر کے۔ تو آپ کو کچھ بھی نہیں ملے گا قرآن سے۔

11:28 dosra hai tazkeeri tadabbur. is ki mein aik misal deta hoon. دوسرا ہے تذکیری تدبر۔ اس کی میں ایک مثال دیتا ہوں۔

11:35 abhi chand din hue mere paas aik aik sahab aaye, woh aik hindu family mein paida hue hain. hindu family mein. ابھی چند دن ہوئے میرے پاس ایک ایک صاحب آئے، وہ ایک ہندو فیملی میں پیدا ہوئے ہیں۔ ہندو فیملی میں۔

11:45 lekin woh bohat openness hai un ke mind mein. kattar pan nahi hai. woh har mazhab ka mutala karte hain. لیکن وہ بہت اوپننس ہے ان کے مائنڈ میں۔ کٹر پن نہیں ہے۔ وہ ہر مذہب کا مطالعہ کرتے ہیں۔

11:58 mutala karte hue aakhir mein unhon ne quran ka mutala kiya. مطالعہ کرتے ہوئے آخر میں انہوں نے قرآن کا مطالعہ کیا۔

12:03 to quran mein surah al baqarah mein ayat number 160, 161 par woh atak gaye. تو قرآن میں سورہ البقرہ میں آیت نمبر 160، 161 پر وہ اٹک گئے۔

12:15 woh ayat yeh hai: illa allazeena taboo waslahoo wa bayyanoo faolaaika atoobu alayhim wa anna al tawwab al rahim wa وہ آیت یہ ہے: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَاصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُوا عَلَيْهِمْ وَعَنَا التَّوَابُ الرَّحِيمُ وَ

12:32 allazeena kafaroo inna allazeena kafaroo wa matoo wa hum kuffarun olaaika alayhim laanatullahi wal balaaika taw al naasi ajmaeen dekhiye is ka tarjuma yeh hai, yeh ayat hai surah al baqarah ki 160, 161. الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعَنَةُ اللَّهِ وَالْبَلَائِكَ تَوَ النَّاسَ أَجْمَعِينَ دیکھیے اس کا ترجمہ یہ ہے، یہ آیت ہے سورہ البقرہ کی 160، 161۔

12:55 is ka tarjuma yeh hai ke jin logon ne tauba kiya aur apni islaah ki aur bayan kiya, اس کا ترجمہ یہ ہے کہ جن لوگوں نے توبہ کیا اور اپنی اصلاح کی اور بیان کیا،

13:08 allah un ki tauba ko qabool karega aur allah bohat ziyada tauba qabool karne wala hai. اللہ ان کی توبہ کو قبول کرے گا اور اللہ بہت زیادہ توبہ قبول کرنے والا ہے۔

13:16 is ke bar aks jin logon ne inkar kiya aur inkar hi par woh qaim rahe, to un par laanat hai allah ki, farishton ki aur insanon ki. اس کے برعکس جن لوگوں نے انکار کیا اور انکار ہی پر وہ قائم رہے، تو ان پر لعنت ہے اللہ کی، فرشتوں کی اور انسانوں کی۔

13:32 to woh ayat, yeh ayat padhi unhon ne, tarjume ki madad se padha unhon ne, woh padh kar unhon ne rone lagay. woh تو وہ آیت، یہ آیت پڑھی انہوں نے، ترجمے کی مدد سے پڑھا انہوں نے، وہ پڑھ کر انہوں نے رونے لگے۔ وہ

13:43 woh rone lagay. وہ رونے لگے۔

13:46 unhon ne kaha ke is ayat se yeh maloom hota hai ke agar mein isi tarah mar jaon jaisa ke ab mein hoon, to quran mein aisay logon ki laanat hai. انہوں نے کہا کہ اس آیت سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ اگر میں اسی طرح مر جاؤں جیسا کہ اب میں ہوں، تو قرآن میں ایسے لوگوں کی لعنت ہے۔

14:01 to unhon ne kaha ke mein chahta hoon ke mein phir se sachai ko accept karoon. yani by birth mujhe aik culture mila tha, تو انہوں نے کہا کہ میں چاہتا ہوں کہ میں پھر سے سچائی کو ایکسیپٹ کروں۔ یعنی بائے برتھ مجھے ایک کلچر ملا تھا،

14:15 us par mein raazi nahi hoon. mein chahta hoon ke jo sachai khuda ke nazdeek sachai hai, us par jiyoon aur us par maroon taake allah ke haan mujhe salvation milay. اس پر میں راضی نہیں ہوں۔ میں چاہتا ہوں کہ جو سچائی خدا کے نزدیک سچائی ہے، اس پر جیوں اور اس پر مروں تاکہ اللہ کے ہاں مجھے سالویشن ملے۔

14:30 to ab dekhiye, yeh aadmi aik hai jis ne quran ko padha naseehat lene ke liye. تو اب دیکھیے، یہ آدمی ایک ہے جس نے قرآن کو پڑھا نصیحت لینے کے لیے۔

14:40 to is ke andar rethinking aayi, apne aap ko revise karne laga, woh apne ko reassess karne laga. is ke andar yeh jazba aaya ke mein naya faisla loon. تو اس کے اندر ری تھنکنگ آئی، اپنے آپ کو ریوائز کرنے لگا، وہ اپنے کو ری ایسس کرنے لگا۔ اس کے اندر یہ جذبہ آیا کہ میں نیا فیصلہ لوں۔

14:52 to aik sahab woh thay jo technical bas uljhe hue hain, jis ke koi sar na pair. aur dosra insan woh hai jo quran se naseehat leta hai aur apni poori zindagi ke baray mein aik naya faisla karna chahta hai. تو ایک صاحب وہ تھے جو ٹیکنیکل بس الجھے ہوئے ہیں، جس کے کوئی سر نہ پیر۔ اور دوسرا انسان وہ ہے جو قرآن سے نصیحت لیتا ہے اور اپنی پوری زندگی کے بارے میں ایک نیا فیصلہ کرنا چاہتا ہے۔

15:10 woh وہ

15:12 to dekhiye, quran par tadabbur bilashuba matlab hai aur quran isi liye utara gaya hai ke hum is par tadabbur karen. تو دیکھیے، قرآن پر تدبر بلاشبہ مطلوب ہے اور قرآن اسی لیے اتارا گیا ہے کہ ہم اس پر تدبر کریں۔

15:23 lekin fanni tadabbur ka koi faida nahi hai. amreeka mein ek bar mein gaya to maloom hua ke wahan ek ek circle hai, study circle. لیکن فنی تدبر کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔ امریکہ میں ایک بار میں گیا تو معلوم ہوا کہ وہاں ایک ایک سرکل ہے، اسٹڈی سرکل۔

15:38 masjid mein ikattha hote hain wo log, مسجد میں اکٹھا ہوتے ہیں وہ لوگ،

15:40 har aadmi tafseer lata hai, mukhtalif tafseer hain. aur is mein ek tafseer padhi jati hai, phir log bahasein karte hain. ہر آدمی تفسیر لاتا ہے، مختلف تفسیر ہیں۔ اور اس میں ایک تفسیر پڑھی جاتی ہے، پھر لوگ بحثیں کرتے ہیں۔

15:50 mein wahan baitha, sari fanni bahasein ho rahi theen. na is mein koi allah ka khauf ki baat, na qayamat ki baat, na jannat dozakh ki baat. میں وہاں بیٹھا، ساری فنی بحثیں ہو رہی تھیں۔ نہ اس میں کوئی اللہ کا خوف کی بات، نہ قیامت کی بات، نہ جنت دوزخ کی بات۔

16:00 bas isi qism ki technical bahasein, is ka koi faida nahi. بس اسی قسم کی ٹیکنیکل بحثیں، اس کا کوئی ف

16:06 ab mein aap ko kuch misalein arz karunga ke kis tarah quran ko padhna chahiye. dekhiye, ke quran aap kholne to sab se pehli ayat aap ko yeh milegi: ائدہ نہیں۔ اب میں آپ کو کچھ مثالیں عرض کروں گا کہ کس طرح قرآن کو پڑھنا چاہیے۔ دیکھیے، کہ قرآن آپ کھولیں تو سب سے پہلی آیت آپ کو یہ ملے گی:

16:22 alhamdolillah rabbul alameen. ab phir sochiye, khule zehan ke sath to aap ek ajeeb baat daryaft karenge. الحمدللہ رب العالمین اب پھر سوچیے، کھلے ذہن کے ساتھ تو آپ ایک عجیب بات دریافت کریں گے۔

16:38 aam taur par musalmanon mein alhamdolillah kehne ka bohat riwaj hai, magar wo kis baat par alhamdolillah kehte hain, is par ghaur kijiye. عام طور پر مسلمانوں میں الحمدللہ کہنے کا بہت رواج ہے، مگر وہ کس بات پر الحمدللہ کہتے ہیں، اس پر غور کیجئے۔

16:49 mera bachcha ka dakhla hoga achhe school mein, is par alhamdolillah. meri beti ka rishta lag gaya, achha alhamdolillah. میرا بچہ کا داخلہ ہوگا اچھے اسکول میں، اس پر الحمدللہ۔ میری بیٹی کا رشتہ لگ گیا، اچھا الحمدللہ۔

17:00 mera business achha chal raha hai, alhamdolillah. is qism ki baaton par wo alhamdolillah kehna jante hain. میرا بزنس اچھا چل رہا ہے، الحمدللہ۔ اس قسم کی باتوں پر وہ الحمدللہ کہنا جانتے ہیں۔

17:07 yani zaati aitbar se jo aap ko material sense mein jo milta hai, is par alhamdolillah. lekin quran mein aap dekhiye, alhamdolillah kaha gaya rabbul alameen ke aitbar se. یعنی ذاتی اعتبار سے جو آپ کو مٹیریل سینس میں جو ملتا ہے، اس پر الحمدللہ۔ لیکن قرآن میں آپ دیکھیے، الحمدللہ کہا گیا رب العالمین کے اعتبار سے۔

17:25 kaisi ajeeb baat hai. کیسی عجیب بات ہے۔

17:29 yani allah ka, allah ka yeh jo hai mamla ke wo rabbul alameen hai, sare alam ka ko control kiye hue hai, یعنی اللہ کا، اللہ کا یہ جو ہے معاملہ کہ وہ رب العالمین ہے، سارے عالم کا کو کنٹرول کیے ہوئے ہے،

17:44 sare alam ko sambhale hue hai, sare alam ko is ki zarooraten faraham kar raha hai. sare alam par is ka dabdaba hai. سارے عالم کو سنبھالے ہوئے ہے، سارے عالم کو اس کی ضرورتیں فراہم کر رہا ہے۔ سارے عالم پر اس کا دبدبہ ہے۔

17:55 ek zarra bhi is ki marzi ke baghair nahi chal sakta. ایک ذرہ بھی اس کی مرضی کے بغیر نہیں چل سکتا۔

18:00 itni badi kainat, beshumar sitare, beshumar galaxy, bohat hi badi yeh kainat hai. اتنی بڑی کائنات، بے شمار ستارے، بے شمار گلیکسی، بہت ہی بڑی یہ کائنات ہے۔

18:09 sari kainat allah ke poori tarah control mein hai aur har ek ko is ki zaroorat faraham ho rahi hai. ساری کائنات اللہ کے پوری طرح کنٹرول میں ہے اور ہر ایک کو اس کی ضرورت فراہم ہو رہی ہے۔

18:18 yeh hai rabbul alameen. to kya alhamdolillah ka jo lafz hai, wo is liye hai ke aap allah ko is hesiyat se daryaft karen یہ ہے رب العالمین۔ تو کیا الحمدللہ کا جو لفظ ہے، وہ اس لیے ہے کہ آپ اللہ کو اس حیثیت سے دریافت کریں

18:30 aur phir kahen: khudaaya, tu kaisa azeem hai, kitna bada hai, teri qudrat kitni zyada hai. اور پھر کہیں: خدایا، تو کیسا عظیم ہے، کتنا بڑا ہے، تیری گروہی کتی زیادہ ہے۔

18:39 azmat khudaawandi ko daryaft kar ke, is ki rehmat, raheem, is ki rehmat ko daryaft kar ke, is ki blessing ko daryaft kar ke, عظمت خداوندی کو دریافت کر کے، اس کی رحمت، رحیم، اس کی رحمت کو دریافت کر کے، اس کی بلیسنگ کو دریافت کر کے،

18:52 ek jo aap ke andar ek ajeeb o ghareeb qism ka thrill aayega, us waqt aap keh padenge: khudaaya, tera hamd hai, wo hai alhamdolillah rabbul alameen. ایک جو آپ کے اندر ایک عجیب و غریب قسم کا تھرل آئے گا، اس وقت آپ کہہ پڑیں: خدایا، تیرا حمد ہے، وہ ہے الحمدللہ رب العالمین۔

19:03 yeh chhote chhote zaati mamlaat mein jo kehte rehte hain log alhamdolillah, is ka taluq quran se kuch bhi nahi. یہ چھوٹے چھوٹے ذاتی معاملات میں جو کہتے رہتے ہیں لوگ الحمدللہ، اس کا تعلق قرآن سے کچھ بھی نہیں۔

19:13 is ka taluq quran se kuch bhi nahi hai. اس کا تعلق قرآن سے کچھ بھی نہیں ہے۔

19:18 aap ghaur kijiye, pehli ayat jo hai: alhamdolillah rabbul alameen. yani alhamdolillah kis liye? آپ غور کیجئے، پہلی آیت جو ہے: الحمدللہ رب العالمین۔ یعنی الحمدللہ کس لیے؟

19:26 is liye ke to rab ul alameen hai, to sare kainat ko paida karne wala hai, to sare kainat ko sambhalne wala hai, to sare kainat ko is ka rizq dene wala hai, اس لیے کہ تو رب العالمین ہے، تو سارے کائنات کو پیدا کرنے والا ہے، تو ساری کائنات کو سنبھالنے والا ہے، تو ساری کائنات کو اس کا رزق دینے والا ہے،

19:41 including my self. is aitbar se jab Allah ki rububiyat ko, Allah ki azmat ko, Allah ki glory ko aap daryaft karein to ek samandar aap ke sine mein ublega. انکلوڈنگ مائی سیلف۔ اس اعتبار سے جب اللہ کی ربوبیت کو، اللہ کی عظمت کو، اللہ کی گلوری کو آپ دریافت کریں تو ایک سمندر آپ کے سینے میں ابلے گا۔

19:58 Allah ka aitraf karne ka jazba ubhrega, Allah ko acknowledge karne ka jazba ubhrega. اللہ کا اعتراف کرنے کا جذبہ ابھرے گا، اللہ کو اکنالج کرنے کا جذبہ ابھرے گا۔

20:05 yeh samandari jazba jab lafzon mein dhalega to isi ka naam hai alhamdulillah rabbil alameen. yeh hai tadabbur sahi, yani tazkiri tadabbur. یہ سمندری جذبہ جب لفظوں میں ڈھلے گا تو اسی کا نام ہے الحمدللہ رب العالمین۔ یہ ہے تدبر صحیح، یعنی تذکیری تدبر۔

20:19 yeh tazkiri tadabbur hai. یہ تذکیری تدبر ہے۔

20:25 phir aap aage badhte hain, پھر آپ آگے بڑھتے ہیں،

20:28 aap padhte hain: آپ پڑھتے ہیں:

20:33 zlik al kitb la rab fi ehd lil mutaqin allazinaimn bil ghaib is ko padhte hain aap to zlik al kitb la rab fi eh yeh kitab hai jis mein koi shakk nahi hai. ذالک الکتاب لا رب فیہھد للمتقین الذینیمن بالغیب اس کو پڑھتے ہیں آپ تو ذالک الکتاب لا رب فیہ یہ کتاب ہے جس میں کوئی شک نہیں ہے۔

20:53 yeh la rab fi eh jo hai, ek ek haqiqat hai. yeh یہ لا رب فیہ جو ہے، ایک ایک حقیقت ہے۔ یہ

20:58 yani yeh is ka matlab hai ke Quran aap ke liye sirf aqide ki kitab nahi hai, yaqeen ki kitab hai, daryaft ki kitab hai. یعنی یہ اس کا معنی ہے کہ قرآن آپ کے لیے صرف عقیدے کی کتاب نہیں ہے، یقین کی کتاب ہے، دریافت کی کتاب ہے۔

21:09 yani apni aql ko istemal kar ke, apni reason ko istemal kar ke, یعنی اپنی عقل کو استعمال کر کے، اپنی ریزن کو استعمال کر کے،

21:15 aap ke andar sochne ki, tadabbur karne ki salahiyat, is ko istemal kar ke aap daryaft karte hain ke yeh Quran ek aisi kitab hai jo har shakk shubah se balatar hai. آپ کے اندر سوچنے کی، تدبر کرنے کی صلاحیت، اس کو استعمال کر کے آپ دریافت کرتے ہیں کہ یہ قرآن ایک ایسی کتاب ہے جو ہر شک شبہ سے بالاتر ہے۔

21:30 ek ek exceptional kitab hai. yeh to Quran ko as ek exceptional book ke taur par jo aap daryaft karte hain to is ka naam hai zlik al kitb la rab fi eh. ایک ایک ایکسیپشنل کتاب ہے۔ یہ تو قرآن کو ایز ایک ایکسیپشنل بک کے طور پر جو آپ دریافت کرتے ہیں تو اس کا نام ہے ذالک الکتاب لا رب فیہ۔

21:46 to kaisa ajib yaqeen ublega aap ke andar. phir aap dekhiye, yumnun bil ghaib, ghaib par iman late hain. تو کیسا عجیب یقین ابلے گا آپ کے اندر۔ پھر آپ دیکھیے،یمنون بالغیب، غیب پر ایمان لاتے ہیں۔

21:58 aap jante hain ke Allah taala ghaib mein hai, jannat dozakh ghaib mein hai, farishte ghaib mein hain. آپ جانتے ہیں کہ اللہ تعالی غیب میں ہے، جنت دوزخ غیب میں ہے، فرشتے غیب میں ہیں۔

22:07 to iman yeh hai ke yeh sari haqiqatein aap ke liye shuhud ban jayein, yani dekhi hui cheez ban jayein. تو ایمان یہ ہے کہ یہ ساری حقیقتیں آپ کے لیے شہود بن جائیں، یعنی دیکھی ہوئی چیز بن جائیں۔

22:18 yait yaqeen aap ko kisi bhi aisi cheez pe hota hai jis ko aap dekh rahe ho. یت یقین آپ کو کسی بھی ایسی چیز پہ ہوتا ہے جس کو آپ دیکھ رہے ہوں۔

22:26 jaise aap apni maa ko dekhte hain, apne baap ko dekhte hain to aap ko yaqeen hota hai ke yeh mera baap hai, yeh meri maa hai. جیسے آپ اپنی ماں کو دیکھتے ہیں، اپنے باپ کو دیکھتے ہیں تو آپ کو یقین ہوتا ہے کہ یہ میرا باپ ہے، یہ میری ماں ہے۔

22:35 aap suraj chand ko dekhte hain to aap ko yaqeen hota hai ke yeh suraj hai, yeh chand hai. aap samandar ko aur pahad ko dekhte hain to aap ko yaqeen hota hai ke yeh samandar hai, yeh pahad hai. آپ سورج چاند کو دیکھتے ہیں تو آپ کو یقین ہوتا ہے کہ یہ سورج ہے، یہ چاند ہے۔ آپ سمندر کو اور پہاڑ کو دیکھتے ہیں تو آپ کو یقین ہوتا ہے کہ یہ سمندر ہے، یہ پہاڑ ہے۔

22:49 isi tarah se yaqeen jaise ke aap dekh rahe hon Khuda ko, farishton ko, jannat ko, dozakh ko. اسی طرح سے یقین جیسے کہ آپ دیکھ رہے ہوں خدا کو، فرشتوں کو، جنت کو، دوزخ کو۔

22:59 yeh hai yumnun bil ghaib. یہ ہےیمنون بالغیب۔

23:03 aap ghor kijiye ke yeh jab iman aap ko hasil hoga to kaisi ajib kaifiyat aap ki hogi. kaisi ajib kaifiyat hogi. آپ غور کیجئے کہ یہ جب ایمان آپ کو حاصل ہوگا تو کیسی عجیب کیفیت آپ کی ہوگی۔ کیسی عجیب کیفیت ہوگی۔

23:13 aap sarshaar ho jayenge. آپ سرشار ہو جائیں گے۔

23:17 ek sarshari kaifiyat aap ke andar paida ho jayegi. ایک سرشاری کیفیت آپ کے اندر پیدا ہو جائے گی۔

23:24 jab aap Allah ka naam lenge to us ki azmaton ka ek pahad aap ke lagega. ek ek ek himalayi ehsas hoga aap ko Allah ki azmaton ka. جب آپ اللہ کا نام لیں گے تو اس کی عظمتوں کا ایک پہاڑ آپ کے لگے گا۔ ایک ایک ایک ہمالیائی احساس ہوگا آپ کو اللہ کی عظمتوں کا۔

23:39 jab aap jannat ka naam lenge to aap ko lagega ke kaisi ajeeb o ghareeb cheez hogi jannat jo Allah ne banaya hai. Aap jahannum ka naam lenge to sab sochenge kitna bura maqam hai jannat ka, Allah mujhe is se door rakhay. جب آپ جنت کا نام لیں گے تو آپ کو لگے گا کہ کیسی عجیب و غریب چیز ہوگی جنت جو اللہ نے بنایا ہے۔ آپ جہنم کا نام لیں گے تو سب سوچیں گے کتنا برا مقام ہے جنت کا، اللہ مجھے اس سے دور رکھے۔

23:55 jab aap malaika ka lafz bolenge to aap sochenge charon taraf malaika ka control hai. Hadees mein aata hai ke zameen ke chappe chappe malaika maujood hain. جب آپ ملائکہ کا لفظ بولیں گے تو آپ سوچیں گے چاروں طرف ملائکہ کا کنٹرول ہے۔ حدیث میں آتا ہے کہ زمین کے چپے چپے ملائکہ موجود ہیں۔

24:10 is mein hai lafz ke woh sajda kiye hue hain. Sajda ka matlab yeh nahi ke peshani sar pe rakhe hue hain, اس میں ہے لفظ کہ وہ سجدہ کیے ہوئے ہیں۔ سجدہ کا مطلب یہ نہیں کہ پیشانی سر پہ رکھے ہوئے ہیں،

24:18 peshani zameen pe rakhe hue hain. Nahi, saare alam mein koi jo jo ya Allah ke karinday hain jo saare alam ko control kar rahay hain. پیشانی زمین پہ رکھے ہوئے ہیں۔ نہیں، سارے عالم میں کوئی جو جو یا اللہ کے کارندے ہیں جو سارے عالم کو کنٹرول کر رہے ہیں۔

24:31 in sab baaton ko jab aap yaqeen ke darjay mein daryaft karen to woh hai yeh imaan. Woh hai imaan. ان سب باتوں کو جب آپ یقین کے درجے میں دریافت کریں تو وہ ہے یہ ایمان۔ وہ ہے ایمان۔

24:43 imaan yeh nahi ke kuch kalma parh liya zabaan se as a lip service, yeh matlab nahi hai. Imaan to yaqeen ka, yaqeen ka chashma phootay aap ke dil mein, ایمان یہ نہیں کہ کچھ کلمہ پڑھ لیا زبان سے ایز اے لپ سروس، یہ مطلب نہیں ہے۔ ایمان تو یقین کا، یقین کا چشمہ پھوٹے آپ کے دل میں،

24:58 yaqeen ka darya rawaan ho jaye aap ke seenay mein. Woh hai imaan. یقین کا دریا رواں ہو جائے آپ کے سینے میں۔ وہ ہے ایمان۔

25:06 isi tarah se quran mein aap اسی طرح سے قرآن میں آپ

25:11 jitna parhte jayenge to poori poori poora quran ke jo verses hain aap ke liye, woh yeh reminding verses ban jayengi. جتنا پڑھتے جائیں گے تو پوری پوری پورا قرآن کے جو ورسز ہیں آپ کے لیے، وہ یہ ریمائنڈنگ ورسز بن جائیں گی۔

25:21 kisi haqeeqat ko yaad dilanay wali, kisi naseehat ko yaad dilanay wali. کسی حقیقت کو یاد دلانے والی، کسی نصیحت کو یاد دلانے والی۔

25:28 abhi kal mein aik musalmanon ka aik akhbar parh raha tha, ابھی کل میں ایک مسلمانوں کا ایک اخبار پڑھ رہا تھا،

25:36 is mein tha ke اس میں تھا کہ

25:40 saari duniya musalmanon ke liye ساری دنیا مسلمانوں کے لیے

25:47 yani dushman bani hui hai. Musalman har taraf mazloom hain, har jagah musalmanon ke sath zulm kiya ja raha hai. Aur yeh saare musalmanon ke jitne bhi jalsay hain, jitne bhi un ke akhbar hain, یعنی دشمن بنی ہوئی ہے۔ مسلمان ہر طرف مظلوم ہیں، ہر جگہ مسلمانوں کے ساتھ ظلم کیا جا رہا ہے۔ اور یہ سارے مسلمانوں کے جتنے بھی جلسے ہیں، جتنے بھی ان کے اخبار ہیں،

26:01 is mein aap yahi payenge musalmanon ki mazloomiyat aur doosron ka zulm. اس میں آپ یہی پائیں گے مسلمانوں کی مظلومیت اور دوسروں کا ظلم۔

26:07 ab is ko lijiye, aap is ke baad aap quran ki ayatein jab padhenge inna ma'al ghusri yusra inna ma'al ghusri yusra dekhiye, is ayat ko padh kar ke aap kya daryaft karenge? اب اس کو لیجئے، آپ اس کے بعد آپ قرآن کی آیتیں جب پڑھیں گے إن مال غسر یسرا إن مال غسر یسرا دیکھیے، اس آیت کو پڑھ کر کے آپ کیا دریافت کریں گے؟

26:20 zindagi mein ghusar bhi hai, yusar bhi hai. Yani mushkil bhi hai, aasani bhi hai, opportunities bhi hain, scope bhi hain. زندگی میں غصر بھی ہے، یسر بھی ہے۔ یعنی مشکل بھی ہے، آسانی بھی ہے، اپرچونیٹیز بھی ہیں، اسکوپ بھی ہیں۔

26:33 to is ayat se kya aap daryaft karenge? تو اس آیت سے کیا آپ دریافت کریں گے؟

26:36 aap kahenge ke scope ko daryaft karo, آپ کہیں گے کہ اسکوپ کو دریافت کرو،

26:42 difficulties ko, problem ko nazar andaz karo. To rehnumai woh hai, leader woh hai jo scope ko bataye, jo opportunities ko bataye, jo mawaqe ko bataye, ڈیفیکلٹیز کو، پرابلم کو نظر انداز کرو۔ تو رہنمائی وہ ہے، لیڈر وہ ہے جو اسکوپ کو بتائے، جو اپرچونیٹیز کو بتائے، جو مواقع کو بتائے،

27:04 jo جو

27:08 yani difficulties aur problem ki nishandahi karay. Woh woh leader hi nahi hai. Woh یعنی ڈیفیکلٹیز اور پرابلم کی نشاندہی کرے۔ وہ وہ لیڈر ہی نہیں ہے۔ وہ

27:16 phir aap dekhiye, padhenge aap shaitan ka kirdaar, iblis ka kirdaar. Iblis ka kirdaar kya hai? پھر آپ دیکھیے، پڑھیں گے آپ شیطان کا کردار، ابلیس کا کردار۔ ابلیس کا کردار کیا ہے؟

27:28 Allah taala ne insan ko paida kiya aur us waqt do makhlooq aur theen: farishtay aur iblis. اللہ تعالی نے انسان کو پیدا کیا اور اس وقت دو مخلوق اور تھیں: فرشتے اور ابلیس۔

27:39 Allah ne dono se kaha ke tum log insan ke aagay jhuk jao. اللہ نے دونوں سے کہا کہ تم لوگ انسان کے آگے جھک جاؤ۔

27:45 to kya hua? aap parhein ge quran mein ke farishtay to jhuk gaye aur shaitan nahin jhuka. تو کیا ہوا؟ آپ پڑھیں گے قرآن میں کہ فرشتے تو جھک گئے اور شیطان نہیں جھکا۔

27:54 is ne kya kiya? jis ko aaj kal ki zaban mein kaha jaye yani artist of opposition ikhtiyar kar liya. اس نے کیا کیا؟ جس کو آج کل کی زبان میں کہا جائے یعنی آرٹسٹ آف اپوزیشن اختیار کر لیا۔

28:06 shikayat ki zaban, opposition ka tareeqa شکایت کی زبان، اپوزیشن کا طریقہ

28:14 ikhtiyar kar liya is ne. aur poori tareekh mein shaitan yahi kar raha hai. اختیار کر لیا اس نے۔ اور پوری تاریخ میں شیطان یہی کر رہا ہے۔

28:21 ab is ko le kar aap sochiye to us waqt jo siyasat chal rahi hai musalmanon mein, woh sab shaitani siyasat nazar aaye gi aap ko. اب اس کو لے کر آپ سوچیے تو اس وقت جو سیاست چل رہی ہے مسلمانوں میں، وہ سب شیطانی سیاست نظر آئے گی آپ کو۔

28:29 har taraf shikayatein, har taraf complain, har taraf opposition, har taraf zulm ka ailaan. shaitan ne kaha tha Allah taala se naoozubillah rab bima aghwaytni yani shaitan ko jo mahroomi hui, us ki zimmedari daal di is ne Allah par. ہر طرف شکایتیں، ہر طرف کمپلین، ہر طرف اپوزیشن، ہر طرف ظلم کا اعلان۔ شیطان نے کہا تھا اللہ تعالی سے نعوذ باللہ رب بما اغويتنی یعنی شیطان کو جو محرومی ہوئی، اس کی ذمہ داری ڈال دی اس نے اللہ پر۔

28:51 rab bima aghwaytni shaitan ko jo mahroomi hui thi, us ki zimmedari is ne daal di Allah par. رب بما اغويتنی شیطان کو جو محرومی ہوئی تھی، اس کی ذمہ داری اس نے ڈال دی اللہ پر۔

29:01 kya aap soch sakte hain ke Allah zimmedar hoga kisi ki mahroomi ka? zahir hai ke yeh jhooti baat thi. to aaj kal jo siyasat chal rahi hai ke hum apni mahroomiyon ko zimmedar doosre pe thehrate hain, کیا آپ سوچ سکتے ہیں کہ اللہ ذمہ دار ہوگا کسی کی محرومی کا؟ ظاہر ہے کہ یہ جھوٹی بات تھی۔ تو آج کل جو سیاست چل رہی ہے کہ ہم اپنی محرومیوں کو ذمہ دار دوسرے پہ ٹھہراتے ہیں،

29:17 yeh bilashuba ek shaitani siyasat hai. یہ بلاشبہ ایک شیطانی سیاست ہے۔

29:21 apni mahroomi ko accept kijiye, apni kamzoriyon ko daryaft kijiye. yeh hai sahi siyasat. اپنی محرومی کو ایکسیپٹ کیجئے، اپنی کمزوریوں کو دریافت کیجئے۔ یہ ہے صحیح سیاست۔

29:31 aur apni mahroomi ko doosre ke sar par daalna aur phir doosre ke khilaaf shikayat ka toofan barpa karna, yeh hai shaitani siyasat. اور اپنی محرومی کو دوسرے کے سر پر ڈالنا اور پھر دوسرے کے خلاف شکایت کا طوفان برپا کرنا، یہ ہے شیطانی سیاست۔

29:42 to poore quran ko aap is nazar se parhein ge jis ko kaha gaya hai furqan. تو پورے قرآن کو آپ اس نظر سے پڑھیں گے جس کو کہا گیا ہے فرقان۔

29:49 furqan. فرقان۔

29:54 furqan ka matlab hai criterion. yani quran ki aayaton mein criterion daryaft karein ge aur is se judge karein ge apne aap ko ke hum theek chal rahe hain ya galat chal rahe hain. فرقان کا مطلب ہے کرائٹیرین۔ یعنی قرآن کی آیتوں میں کرائٹیرین دریافت کریں گے اور اس سے جج کریں گے اپنے آپ کو کہ ہم ٹھیک چل رہے ہیں یا غلط چل رہے ہیں۔

30:10 to yeh self correction ka process ban jaye ga. quran ki tilawat jo hai, woh self correction ka process ban jaye ga. تو یہ سیلف کریکشن کا پروسیس بن جائے گا۔ قرآن کی تلاوت جو ہے، وہ سیلف کریکشن کا پروسیس بن جائے گا۔

30:19 ab ghor kijiye ke kitni bari nemat hai aisa aisa quran ko parhna is tarah tadabbur ke sath ke poora ramzan ka ek poora mahina self correction ka mahina ban jaye ga. اب غور کیجئے کہ کتنی بڑی نعمت ہے ایسا ایسا قرآن کو پڑھنا اس طرح تدبر کے ساتھ کہ پورا رمضان کا ایک پورا مہینہ سیلف کریکشن کا مہینہ بن جائے گا۔

30:33 kesi ajeeb baat hai. کیسی عجیب بات ہے۔

30:38 to ramzan ka matlab yeh hai ke ek apne ko ek so kar ke, distortion se bacha kar ke, تو رمضان کا مطلب یہ ہے کہ ایک اپنے کو ایک سو کر کے، ڈسٹرشن سے بچا کر کے،

30:48 yani ek hi cheez ko apna focus bana kar, woh kya hai? quran mein tadabbur. quran mein woh aayat hai jis mein aap ko hidayatein di gayi hain, us ko daryaft karna. یعنی ایک ہی چیز کو اپنا فوکس بنا کر، وہ کیا ہے؟ قرآن میں تدبر۔ قرآن میں وہ آیت ہے جس میں آپ کو ہدایتیں دی گئی ہیں، اس کو دریافت کرنا۔

31:06 aaj subah mein quran sun raha tha to ek ajeeb ehsas hua. aap jab quran ko parhte hain to ek ajeeb ehsas mujhe hua ke sari kitabein jo hain, woh narrative zaban mein hain, آج صبح میں قرآن سن رہا تھا تو ایک عجیب احساس ہوا۔ آپ جب قرآن کو پڑھتے ہیں تو ایک عجیب احساس مجھے ہوا کہ ساری کتابیں جو ہیں، وہ نیریٹیو زبان میں ہیں،

31:25 narrative usloob mein hain. lekin quran assertive usloob mein hai. kesa ajeeb farq hai. نیریٹیو اسلوب میں ہیں۔ لیکن قرآن اسرٹیو اسلوب میں ہے۔ کیسا عجیب فرق ہے۔

31:35 jitni bhi aap mazhabi kitabein parhein, sab aap ko narrative usloob mein milein gi. narrative style. style mein. quran ek aisi kitab hai jo assertive usloob mein hai. جتنی بھی آپ مذہبی کتابیں پڑھیں، سب آپ کو نیریٹیو اسلوب میں ملیں گی۔ نیریٹیو اسٹائل۔ اسٹائل میں۔ قرآن ایک ایسی کتاب ہے جو اسرٹیو اسلوب میں ہے۔

31:47 jis ko parh kar aap ko shakk lagta hai. is ko parh kar aap ka dimagh hil jata hai. is ko parh kar aap ke andar halchal paida hoti hai. aisi aisi kitab hai quran. جس کو پڑھ کر آپ کو شک لگتا ہے۔ اس کو پڑھ کر آپ کا دماغ ہل جاتا ہے۔ اس کو پڑھ کر آپ کے اندر ہلچل پیدا ہوتی ہے۔ ایسی ایسی کتاب ہے قرآن۔

32:00 to Allah taala ka yeh matlab hai ke kam az kam ek mahine mein hum apne ko bilkul ek so kar ke, har distraction se bacha kar, yeh karein ke quran ko parhein. تو اللہ تعالیٰ کا یہ مطلوب ہے کہ کم از کم ایک مہینے میں ہم اپنے کو بالکل ایک سو کر کے، ہر ڈسٹریکشن سے بچا کر، یہ کریں کہ قرآن کو پڑھیں۔

32:13 samajhte hue, tadabbur karte hue. jo arabi jante hain, woh direct parhein. nahin to tarjuma parhein. سمجھتے ہوئے، تدبر کرتے ہوئے۔ جو عربی جانتے ہیں، وہ ڈائریکٹ پڑھیں۔ نہیں تو ترجمہ پڑھیں۔

32:23 to ajeeb o ghareeb tor par yeh aap ka yeh mahina self correction ka mahina ban jayega. تو عجیب و غریب طور پر یہ آپ کا یہ مہینہ سیلف کریکشن کا مہینہ بن جائے گا۔

32:30 ajeeb o ghareeb tor par. har din, har subah shaam aap ko aik ghiza milegi jis mein aap apne ko apni islaah karte rahen. عجیب و غریب طور پر۔ ہر دن، ہر صبح شام آپ کو ایک غذا ملے گی جس میں آپ اپنے کو اپنی اصلاح کرتے رہیں۔

32:39 yahan tak ke jab mahina khatam hoga to aap aik naye insaan ban chuke honge. aik naye insaan ban chuke honge. یہاں تک کہ جب مہینہ ختم ہوگا تو آپ ایک نئے انسان بن چکے ہوں گے۔ ایک نئے انسان بن چکے ہوں گے۔

32:50 yani is andaaz se agar aap guzaren is mahine ko ke quran mein jeen, quran ko le kar soen, quran ko le kar jaagen, quran mein tadabbur karte hue is ke maarif, is ki hikmaten, is ki wisdom ke item nikalte rahen. یعنی اس انداز سے اگر آپ گزاریں اس مہینے کو کہ قرآن میں جئیں، قرآن کو لے کر سوئیں، قرآن کو لے کر جاگیں، قرآن میں تدبر کرتے ہوئے اس کے معارف، اس کی حکمتیں، اس کی وزڈم کے آئٹم نکالتے رہیں۔

33:12 to yeh mahina aap ke liye self correction ka mahina ban jayega. تو یہ مہینہ آپ کے لیے سیلف کریکشن کا مہینہ بن جائے گا۔

33:19 kaisi ajeeb baat hai. کیسی عجیب بات ہے۔

33:22 kaisi ajeeb baat hai. to yeh mahina is liye nahi hai ke hum sari iftar ki dhoom machayen. aur tarah tarah ki dhoom ramzan mein hoti hai. کیسی عجیب بات ہے۔ تو یہ مہینہ اس لیے نہیں ہے کہ ہم ساری افطار کی دھوم مچائیں۔ اور طرح طرح کی دھوم رمضان میں ہوتی ہے۔

33:36 woh sab mere nazdeek bilkul bidat hai. is se koi ta'alluq nahi ramzan ka. jitni bhi dhoom wali baaten hain, woh sab bilkul bekar hain. وہ سب میرے نزدیک بالکل بدعت ہے۔ اس سے کوئی تعلق نہیں رمضان کا۔ جتنی بھی دھوم والی باتیں ہیں، وہ سب بالکل بیکار ہیں۔

33:47 asal cheez jo hai, woh yahi hai ke ramzan ko aap quran ka mahina bana den. yani month of ramzan jo hai, aap ke liye month of quran ban jaye. اصل چیز جو ہے، وہ یہی ہے کہ رمضان کو آپ قرآن کا مہینہ بنا دیں۔ یعنی منتھ آف رمضان جو ہے، آپ کے لیے منتھ آف قرآن بن جائے۔

34:01 in the sense of tadabbur. naseehat lene ke ma'ne mein. tab ramzan ramzan hai, tab roza roza hai. In the sense of تدبر۔ نصیحت لینے کے معنی میں۔ تب رمضان رمضان ہے، تب روزہ روزہ ہے۔

34:15 warna kuch bhi nahi. hadith mein aata hai ke kitne rozedar aise hain, un ko roze se bhook pyas ke siwa aur kuch nahi milta. ورنہ کچھ بھی نہیں۔ حدیث میں آتا ہے کہ کتنے روزے دار ایسے ہیں، ان کو روزے سے بھوک پیاس کے سوا اور کچھ نہیں ملتا۔

34:28 kam min sa'imeen lays min sa'im illa al-zama کم من صائمین لیس من صائم الا الزما

34:36 kitne rozedar aise hain jin ko apne roze se sirf bhook pyas milti hai, is ke siwa aur kuch nahi. کتنے روزے دار ایسے ہیں جن کو اپنے روزے سے صرف بھوک پیاس ملتی ہے، اس کے سوا اور کچھ نہیں۔

34:44 to kin logon ko milti hai? jo alamaati tark-e-ta'am ko samjhen ke yahi kal roza hai. تو کن لوگوں کو ملتی ہے؟ جو علامتی ترک طعام کو سمجھیں کہ یہی کل روزہ ہے۔

34:55 yani khana peena jo chhoda jata hai, woh alamaati tark hai. asal to doosri cheez hai. asal to distraction se apne ko bachana. یعنی کھانا پینا جو چھوڑا جاتا ہے، وہ علامتی ترک ہے۔ اصل تو دوسری چیز ہے۔ اصل تو ڈسٹریکشن سے اپنے کو بچانا۔

35:05 distraction se bacha kar ke poori yaksooi ke sath quran mein ghor o fikr karna. ڈسٹریکشن سے بچا کر کے پوری یکسوئی کے ساتھ قرآن میں غور و فکر کرنا۔

35:11 asal to woh hai. اصل تو وہ ہے۔

35:16 asal to woh hai. اصل تو وہ ہے۔

35:21 aise hi dekhiye, aaj kal aap aaye din khabren suntay hain ke koi aadmi, koi writer agar rasool Allah ke baray mein koi aik jumla kahin likh de, us par dhoom machati hai, shor machata hai ke us ne gustakhi ki, rasool Allah ki shan mein gustakhi ki. ایسے ہی دیکھیے، آج کل آپ آئے دن خبریں سنتے ہیں کہ کوئی آدمی، کوئی رائٹر اگر رسول اللہ کے بارے میں کوئی ایک جملہ کہیں لکھ دے، اس پر دھوم مچتی ہے، شور مچتا ہے کہ اس نے گستاخی کی، رسول اللہ کی شان میں گستاخی کی۔

35:44 aur maro, us ko kaato. ab aap quran mein jab padhenge to us ka ulta milega aap ko. اور مارو، اس کو کاٹو۔ اب آپ قرآن میں جب پڑھیں گے تو اس کا الٹا ملے گا آپ کو۔

35:52 quran mein kahin bhi yeh nahi hai ke logon ko قرآن میں کہیں بھی یہ نہیں ہے کہ لوگوں کو

35:59 rasool ke khilaf gustakhi mat karne do. Allah ke khilaf gustakhi mat karne do. yeh kahin bhi nahi hai. is ke bar aks kya hai? رسول کے خلاف گستاخی مت کرنے دو۔ اللہ کے خلاف گستاخی مت کرنے دو۔ یہ کہیں بھی نہیں ہے۔ اس کے برعکس کیا ہے؟

36:09 la tasubbu alladhina yaduna min dunillahi tum khud doosron ke mazhab par gustakhi mat karo. لا تسب الذینیدون من دون اللہ تم خود دوسروں کے مذہب پر گستاخی مت کرو۔

36:17 yani doosre log hamare mazhab par koi negative remark na den, us ke tum wash karo, us aur us ke liye tum chaukidar ban jao. یعنی دوسرے لوگ ہمارے مذہب پر کوئی نیگیٹیو ریمارک نہ دیں، اس کے تم واش کرو، اس اور اس کے لیے تم چوکیدار بن جاؤ۔

36:29 yeh kahin hukum hi nahi quran majeed mein hai ke doosre logon ko islam ke khilaf negative remark karne se rok do. yeh to kahin bhi nahi hai. یہ کہیں حکم ہی نہیں قرآن مجید میں ہے کہ دوسرے لوگوں کو اسلام کے خلاف نیگیٹیو ریمارک کرنے سے روک دو۔ یہ تو کہیں بھی نہیں ہے۔

36:39 is ke baraks yeh baat hai ke tum khud doosron ke mazhab par negative remark na do. اس کے برعکس یہ بات ہے کہ تم خود دوسروں کے مذہب پر نیگیٹیو ریمارک نہ دو۔

36:47 abuse na karo in ko. abusive language istemal na karo. la tasubbu alladhina yaduna min dunillahi fa-yasubbu allahu adwan bighayri 'ilmin kyunke is se kya hoga? ابیوز نہ کرو ان کو۔ ابیوسی لینگویج استعمال نہ کرو۔ لا تسب الذینیدون من دون اللہ فیسب اللہ عدوا بغیر علم کیونکہ اس سے کیا ہوگا؟

37:00 nafratein barhein gi. dawat ka mahol khatam hoga. ab dekhiye, jo ayat maine parhi, is mein do cheezein hain. نفرتیں بڑھیں گی۔ دعوت کا ماحول ختم ہوگا۔ اب دیکھیے، جو آیت میں نے پڑھی، اس میں دو چیزیں ہیں۔

37:11 ek hai marifat-e-khwish, ek hai dawat-e-aam. ایک ہے معرفت خویش، ایک ہے دعوت عام۔

37:16 yani 'hudan lil-nas' jo hai, yeh dawat ko batati hai. aur 'bayyinatin min al-huda wal-furqan' yeh zaati islaah, zaati marifat ki baat kehti hai. یعنیھدل للناس جو ہے، یہ دعوت کو بتاتی ہے۔ اور بینات من الہدی والفرقان یہ ذاتی اصلاح، ذاتی معرفت کی بات کہتی ہے۔

37:29 to kaha ke do baatein huin: apne liye marifat, doosron ke liye dawat. تو کہا کہ دو باتیں ہوئیں: اپنے لیے معرفت، دوسروں کے لیے دعوت۔

37:38 to dawat ka kaam agar aap ko karna hai to aap ko yani da'i o mauzu' ke darmiyan normal ta'alluq baqi rakhna hai. تو دعوت کا کام اگر آپ کو کرنا ہے تو آپ کو یعنی داعی و موضوع کے درمیان نارمل تعلق باقی رکھنا ہے۔

37:51 agar dawat da'i o mauzu' ke darmiyan normal ta'alluq na ho to dawat ka kaam kaise hoga? اگر دعوت داعی و موضوع کے درمیان نارمل تعلق نہ ہو تو دعوت کا کام کیسے ہوگا؟

37:59 isi liye farmaya ke doosron ke khilaf tum abusive language mat istemal karo. negative remark mat do. kyunke talkhiyan barhein gi is se. اسی لیے فرمایا کہ دوسروں کے خلاف تم ابیوسی لینگویج مت استعمال کرو۔ نیگیٹیو ریمارک مت دو۔ کیونکہ تلخیاں بڑھیں گی اس سے۔

38:10 abhi kya ho raha hai? sara jo hamara media hai musalmanon ka, so-called media musalmanon ka, un ke akhbar, un ke magazine, un ki taqreerein, woh sab doosron ke khilaf boli bol rahe hain. ابھی کیا ہو رہا ہے؟ سارا جو ہمارا میڈیا ہے مسلمانوں کا، سو کالڈ میڈیا مسلمانوں کا، ان کے اخبار، ان کے میگزین، ان کی تقریریں، وہ سب دوسروں کے خلاف بولی بول رہے ہیں۔

38:26 aur nafratein barhti hain. mahol bigadta hai. اور نفرتیں بڑھتی ہیں۔ ماحول بگڑتا ہے۔

38:31 to agar quran ko is nazar se parhein aap to lagega yeh sab aap ko lagega ke yeh sab to bilkul ghair islami siyasat hai. hamein to yak-tarfa taur par apne aap ko is se door rakhna hai taake ta'alluqat normal hon. تو اگر قرآن کو اس نظر سے پڑھیں آپ تو لگے گا یہ سب آپ کو لگے گا کہ یہ سب تو بالکل غیر اسلامی سیاست ہے۔ ہمیں تو یکطرفہ طور پر اپنے آپ کو اس سے دور رکھنا ہے تاکہ تعلقات نارمل ہوں۔

38:47 taake aapas mein ek doosre se, yani doosre aaj kal ki zaban mein kahun ke aap ko saare insaanon ke liye friendly behaviour ka hukum deta hai quran. تاکہ آپس میں ایک دوسرے سے، یعنی دوسرے آج کل کی زبان میں کہوں کہ آپ کو سارے انسانوں کے لیے فرینڈلی بیہیویئر کا حکم دیتا ہے قرآن۔

39:00 friendly behaviour. kyunke aap ka jo mission hai dawat. dawat ka mission jo hai, is mein koi kami na parhe. فرینڈلی بیہیویئر۔ کیونکہ آپ کا جو مشن ہے دعوت۔ دعوت کا مشن جو ہے، اس میں کوئی کمی نہ پڑے۔

39:09 is mein koi erosion na ho. yeh yeh aap ko milega quran mein. اس میں کوئی ایروژن نہ ہو۔ یہ یہ آپ کو ملے گا قرآن میں۔

39:17 aise hi dekhiye, aap parhein ge. ایسے ہی دیکھیے، آپ پڑھیں گے۔

39:23 main kuch tarteeb se nahi arz kar raha hoon. yani bohat mutafarriq aayaton ka hawala de raha hoon aap ko. masalan quran mein hai ke میں کچھ ترتیب سے نہیں عرض کر رہا ہوں۔ یعنی بہت متفرق آیتوں کا حوالہ دے رہا ہوں آپ کو۔ مثلاً قرآن میں ہے کہ

39:40 quran mein hai ke قرآن میں ہے کہ

39:44 walladhina amanu ashadd huban lillah والذین آمنوا أشد حبا لله

39:48 jo Allah pe iman rakhne wale hain, woh un ko Allah se shadeed mohabbat hoti hai. mohabbat ka matlab hota hai strong affection. جو اللہ پہ ایمان رکھنے والے ہیں، وہ ان کو اللہ سے شدید محبت ہوتی ہے۔ محبت کا مطلب ہوتا ہے سٹرانگ افیکشن۔

40:01 ab is ko parha aap ne. ab aap jaiza lein ge apna ke is ko strong affection kis se hai? Allah se ya kisi aur se hai? اب اس کو پڑھا آپ نے۔ اب آپ جائزہ لیں گے اپنا کہ اس کو سٹرانگ افیکشن کس سے ہے؟ اللہ سے یا کسی اور سے ہے؟

40:13 apni family se hai, apne beta beti se hai, apne business se hai, apne job se hai? to 'walladhina amanu ashadd huban lillah' jo iman wale hain, un ko sirf Allah se mohabbat shadeed hoti hai. اپنی فیملی سے ہے، اپنے بیٹا بیٹی سے ہے، اپنے بزنس سے ہے، اپنے جاب سے ہے؟ تو والذین آمنوا أشد حبا لله جو ایمان والے ہیں، ان کو صرف اللہ سے محبت شدید ہوتی ہے۔

40:30 strong affection hota hai. Allah un ka concern ban jata hai. سٹرانگ افیکشن ہوتا ہے۔ اللہ ان کا کنسرن بن جاتا ہے۔

40:34 ab yahan aap jaiza lein ge apna. aur agar aap ne paya ke mera jo strong affection hai, woh to kisi aur se hai. اب یہاں آپ جائزہ لیں گے اپنا۔ اور اگر آپ نے پایا کہ میرا جو سٹرانگ افیکشن ہے، وہ تو کسی اور سے ہے۔

40:47 Allah se to sirf formal ta'alluq hai. agar aap ne yeh jaiza lein ge to aap, ya agar yeh daryaft karte hain ke Allah se to mera bilkul forward ta'alluq hai, اللہ سے تو صرف فارمل تعلق ہے۔ اگر آپ نے یہ جائزہ لیں گے تو آپ، یا اگر یہ دریافت کرتے ہیں کہ اللہ سے تو میرا بالکل فارورڈ تعلق ہے،

41:01 yeh sara mere jazbat, mere sentiment, mera jo affection hai, woh to kisi aur se hai, to aap tarap uthenge ke main kitni bari gumrahi mein tha. یہ سارا میرے جذبات، میرے سینٹیمنٹ، میرا جو افیکشن ہے، وہ تو کسی اور سے ہے، تو آپ تڑپ اٹھیں گے کہ میں کتنی بڑی گمراہی میں تھا۔

41:14 to aap tay karein ke isi ramzan mein mujhe is is andhere se nikalna hai. تو آپ طے کریں کہ اسی رمضان میں مجھے اس اس اندھیرے سے نکلنا ہے۔

41:23 to kaha ke ramzan decision lene ka mahina hai. faisla karne ka mahina hai. ban jayega aap ke liye. تو کہا کہ رمضان ڈیسیژن لینے کا مہینہ ہے۔ فیصلہ کرنے کا مہینہ ہے۔ بن جائے گا آپ کے لیے۔

41:34 to quran ke ramzan ka mahina is liye hai ke aap yaksou ho kar quran ko padhein. aur quran ko padhne ka maqsad yeh hai ke aap is mein woh jo reminding references hain, تو قرآن کے رمضان کا مہینہ اس لیے ہے کہ آپ یکسو ہو کر قرآن کو پڑھیں۔ اور قرآن کو پڑھنے کا مقصد یہ ہے کہ آپ اس میں وہ جو ریمائنڈنگ ریفرنسز ہیں،

41:47 is ko padh kar ke, is ko daryaft kar ke, bar bar apna aap apna correction karein. bar bar aap aap ke andar deep thinking aaye. اس کو پڑھ کر کے، اس کو دریافت کر کے، بار بار اپنا آپ اپنا کریکشن کریں۔ بار بار آپ آپ کے اندر ڈیپ تھنکنگ آئے۔

42:00 bar bar aap sochein. بار بار آپ سوچیں۔

42:06 aise aap dekhiye, aap padhte hue quran ko padhte hue is ayat par pahunchenge ke انتهبت اعمالكم وانتم لا تشرون ایسے آپ دیکھیے، آپ پڑھتے ہوئے قرآن کو پڑھتے ہوئے اس آیت پر پہنچیں گے کہ انتهبت اعمالكم وانتم لا تشرون

42:23 yani aise amal se bacho jis ke bura hone ka tum ko ehsas bhi na ho aur tumhara amal habat ho jaye. یعنی ایسے عمل سے بچو جس کے برا ہونے کا تم کو احساس بھی نہ ہو اور تمہارا عمل حبط ہو جائے۔

42:34 kaisi ajib baat hai ke hum ek amal karein aur hamare zehan mein yeh na ho ke yeh koi burai kar rahe hain. lekin Allah ke nazdeek woh ek aisa amal hai ke aap ke aamal habat ho jayein. کیسی عجیب بات ہے کہ ہم ایک عمل کریں اور ہمارے ذہن میں یہ نہ ہو کہ یہ کوئی برائی کر رہے ہیں۔ لیکن اللہ کے نزدیک وہ ایک ایسا عمل ہے کہ آپ کے اعمال حبط ہو جائیں۔

42:48 aqarat ho jayein. sab west ho jayein. ab yeh aap padhenge is ayat ko to kitna zyada aap ke andar introspection jagega. عقارت ہو جائیں۔ سب ویسٹ ہو جائیں۔ اب یہ آپ پڑھیں گے اس آیت کو تو کتنا زیادہ آپ کے اندر انٹراسپیکشن جاگے گا۔

43:01 kitna zyada aap apni security, self security karenge. ke masla sirf yeh nahi hai ke bohat soch samajh kar plan kar ke koi burai karna. کتنا زیادہ آپ اپنی سیکیورٹی، سیلف سیکیورٹی کریں گے۔ کہ مسئلہ صرف یہ نہیں ہے کہ بہت سوچ سمجھ کر پلان کر کے کوئی برائی کرنا۔

43:15 ek hai ke aap ek burai karein, bohat soch samajh kar, planning kar ke, bilkul intentionally. ek to woh hai. to is ko har aadmi janta hai. ایک ہے کہ آپ ایک برائی کریں، بہت سوچ سمجھ کر، پلاننگ کر کے، بالکل انٹینشنلی۔ ایک تو وہ ہے۔ تو اس کو ہر آدمی جانتا ہے۔

43:27 lekin quran ki ayat batati hai ke aisa bhi ho sakta hai ke aadmi zyada socha hi nahi, koi zyada planning nahi ki us ne. لیکن قرآن کی آیت بتاتی ہے کہ ایسا بھی ہو سکتا ہے کہ آدمی زیادہ سوچا ہی نہیں، کوئی زیادہ پلاننگ نہیں کی اس نے۔

43:38 bas adat ke taur par ya family ya dabao ya social dabao ke taur par ek kaam kar dala us ne. بس عادت کے طور پر یا فیملی یا دباؤ یا سوشل دباؤ کے طور پر ایک کام کر ڈالا اس نے۔

43:49 aur woh itna zyada Allah ke nazdeek serious tha ke us ki wajah se aamal hi sare habat ho gaye. اور وہ اتنا زیادہ اللہ کے نزدیک سیریس تھا کہ اس کی وجہ سے اعمال ہی سارے حبط ہو گئے۔

44:00 to aap kitna tarapenge yeh soch kar ke. kitna tarapenge soch kar ke. تو آپ کتنا تڑپیں گے یہ سوچ کر کے۔ کتنا تڑپیں گے سوچ کر کے۔

44:09 is tarah se jab aap quran padhenge ramzan ke mahine mein to woh self correction ka mahina ban jayega. self correction ka mahina. اس طرح سے جب آپ قرآن پڑھیں گے رمضان کے مہینے میں تو وہ سیلف کریکشن کا مہینہ بن جائے گا۔ سیلف کریکشن کا مہینہ۔

44:22 aise hi dekhiye, aap quran ko padhte hue is ayat tak pahunche ایسے ہی دیکھیے، آپ قرآن کو پڑھتے ہوئے اس آیت تک پہنچے

44:31 ke ذالک جزا ومن تتق جنت us ke liye hai jo apna tazkiya kare. کہ ذالک جزا ومن تتق جنت اس کے لیے ہے جو اپنا تزکیہ کرے۔

44:41 jannat us ke liye hai jo apna tazkiya kare. aap dekho, purify karein. جنت اس کے لیے ہے جو اپنا تزکیہ کرے۔ آپ دیکھو، پیوریفائی کریں۔

44:47 aap dekho, purify karein. آپ دیکھو، پیوریفائی کریں۔

44:50 ab aap sochenge ke dekho, yeh to bohat ajib ayat hai. jannat na to baras baras se mil jayegi. اب آپ سوچیں گے کہ دیکھو، یہ تو بہت عجیب آیت ہے۔ جنت نہ تو برس برس سے مل جائے گی۔

45:01 muslim family mein paida ho gaye to jannat hai. jannat na to is liye mil jayegi ke kisi buzurg ka hum dam tham liya to jannat hai. مسلم فیملی میں پیدا ہو گئے تو جنت ہے۔ جنت نہ تو اس لیے مل جائے گی کہ کسی بزرگ کا ہم دام تھام لیا تو جنت ہے۔

45:13 jannat na to isi mil jayegi kisi ke hum umeed rakhein ke rasool Allah shafaat kar denge to hamari jannat hai. جنت نہ تو اسی مل جائے گی کسی کہ ہم امید رکھیں کہ رسول اللہ شفاعت کر دیں گے تو ہماری جنت ہے۔

45:22 yeh sab kuch bhi nahi. sara ka sara jo woh jo inhisaar hai, is par hai ke aap ne apne ko purify kiya ho, apna tazkiya kiya ho. یہ سب کچھ بھی نہیں۔ سارا کا سارا جو وہ جو انحصار ہے، اس پر ہے کہ آپ نے اپنے کو پیوریفائی کیا ہو، اپنا تزکیہ کیا ہو۔

45:36 to aap is jab aap yeh parhein ge to aik bohat strong way mein aap ke andar introspection jaag pare ga. تو آپ اس جب آپ یہ پڑھیں گے تو ایک بہت سٹرانگ وے میں آپ کے اندر انٹراسپیکشن جاگ پڑے گا۔

45:47 self correction ka maada jaag pare ga. سیلف کریکشن کا مادہ جاگ پڑے گا۔

45:58 aur aik is tareeqay se agar aap ne aik mahina guzara to mahine ko khatam kar ke jab aap mahine ke khatam khatmi par jab aap pohnchein ge to aap ke andar aik aik nayi shakhsiyat amar kar chuki hogi. اور ایک اس طریقے سے اگر آپ نے ایک مہینہ گزارا تو مہینے کو ختم کر کے جب آپ مہینے کے ختم ختمی پر جب آپ پہنچیں گے تو آپ کے اندر ایک ایک نئی شخصیت امر کر چکی ہوگی۔

46:13 aik nayi personality ban chuki hogi. aik naya insaan aap ke andar paida ho chuka hoga. ایک نئی پرسنیلٹی بن چکی ہوگی۔ ایک نیا انسان آپ کے اندر پیدا ہو چکا ہوگا۔

46:21 is liye ahmiyat hai Ramzan ki. Ramzan ki jo ehtiyat hadithon mein fazilat aayi hai, yeh us maani mein aayi hai. اس لیے اہمیت ہے رمضان کی۔ رمضان کی جو احتیاط حدیثوں میں فضیلت آئی ہے، یہ اس معنی میں آئی ہے۔

46:33 us maani mein nahi ke bas is mahine mein aap hain to fazilat mil gayi. ya bhookay reh gaye to fazilat mil gayi. nahi. اس معنی میں نہیں کہ بس اس مہینے میں آپ ہیں تو فضیلت مل گئی۔ یا بھوکے رہ گئے تو فضیلت مل گئی۔ نہیں۔

46:44 Quran ki roshni mein jab Ramzan ka mahina guzara tab woh fazilatein aap ke liye hain. قرآن کی روشنی میں جب رمضان کا مہینہ گزارا تب وہ فضیلتیں آپ کے لیے ہیں۔

46:52 warna kuch bhi nahi. ورنہ کچھ بھی نہیں۔

46:57 to sara Quran jo hai, jo jo mein ne arz kiya ke Quran mein hai ke fi zikr kum, is mein tumhare liye naseehat hai. تو سارا قرآن جو ہے، جو جو میں نے عرض کیا کہ قرآن میں ہے کہ فی الذکر کم، اس میں تمہارے لیے نصیحت ہے۔

47:09 yaani reminding verses hain Quran mein. yaad dilanay, yaad dilanay wali ayatein hain. یعنی ریمائنڈنگ ورسز ہیں قرآن میں۔ یاد دلانے، یاد دلانے والی آیتیں ہیں۔

47:20 to Quran aap jante hain ke is insaan, is hasti ki kitab hai jo insaan ka khaliq hai. insaan Khuda ka makhlooq hai. تو قرآن آپ جانتے ہیں کہ اس انسان، اس ہستی کی کتاب ہے جو انسان کا خالق ہے۔ انسان خدا کا مخلوق ہے۔

47:33 to zahir hai khaliq se ziyada makhlooq kaun jaane ga? makhlooq ke minus point, plus point ko sabza jaane ga khaliq. تو ظاہر ہے خالق سے زیادہ مخلوق کون جانے گا؟ مخلوق کے مائنس پوائنٹ، پلس پوائنٹ کو سبزہ جانے گا خالق۔

47:45 to jo sab se ziyada jaanta hai hum ko, khud hum se bhi ziyada jaanta hai, woh is ne yeh kitab bheji hamari guidance ke liye, hamari rehnumai ke liye. تو جو سب سے زیادہ جانتا ہے ہم کو، خود ہم سے بھی زیادہ جانتا ہے، وہ اس نے یہ کتاب بھیجی ہماری گائیڈنس کے لیے، ہماری رہنمائی کے لیے۔

48:01 to is ki satr satr mein, is ke aik aik sentence mein, aik aik aik verse mein hamari nature ko address karne wali baatein hain. تو اس کی ستر ستر میں، اس کے ایک ایک سینٹنس میں، ایک ایک ایک ورس میں ہماری نیچر کو ایڈریس کرنے والی باتیں ہیں۔

48:10 poora Quran hamari nature ko address karta hai. پورا قرآن ہماری نیچر کو ایڈریس کرتا ہے۔

48:16 bashart ke is ko tadabbur ke sath parha jaye. بشرطیکہ اس کو تدبر کے ساتھ پڑھا جائے۔

48:23 tadabbur ke sath parha jaye. تدبر کے ساتھ پڑھا جائے۔

48:28 aise hi dekhiye, aap parhein ge Quran mein qad aflaha al mominoon allazeena sirat khashoon ایسے ہی دیکھیے، آپ پڑھیں گے قرآن میں قد افلح المومنون الذین صراط خاشعون

48:44 Ahl-e-Iman kamyab ho gaye jo apni namazon mein khushu karte hain. is ko aap ne parha jab aap ghor karein ge to aap aap ko yeh baat daryaft hogi ke namaz mahaz aik amal ka naam nahi hai. اہل ایمان کامیاب ہو گئے جو اپنی نمازوں میں خشوع کرتے ہیں۔ اس کو آپ نے پڑھا جب آپ غور کریں گے تو آپ آپ کو یہ بات دریافت ہوگی کہ نماز محض ایک فعال کا نام نہیں ہے۔

49:02 spirit ka naam hai. spirit khushu kya hai? woh namaz ka inner content hai. inner content yaani is ki spirit hai. اسپرٹ کا نام ہے۔ اسپرٹ خشوع کیا ہے؟ وہ نماز کا انر کنٹینٹ ہے۔ انر کنٹینٹ یعنی اس کی اسپرٹ ہے۔

49:13 to is maani yeh hai ke namaz jo hai khushu ki tarbiyat hai. jab aap Allahu Akbar kehte hain namaz mein to Allah ki barhai ko yaad karte hain, Allah ki glory ko yaad karte hain. تو اس معنی یہ ہے کہ نماز جو ہے خشوع کی تربیت ہے۔ جب آپ اللہ اکبر کہتے ہیں نماز میں تو اللہ کی بڑائی کو یاد کرتے ہیں، اللہ کی گلوری کو یاد کرتے ہیں۔

49:30 aap ghor kijiye ke Allah ki glory koi sadah baat hai. jis ne itni bari kashaaon ko paida kiya, jis ne suraj se sab ko paida kiya, آپ غور کیجیے کہ اللہ کی گلوری کوئی سادہ بات ہے۔ جس نے اتنی بڑی کاکشاؤں کو پیدا کیا، جس نے سورج سے سب کو پیدا کیا،

49:41 ya samundaron aur paharon ko paida kiya, jo itni bari kainat ko control ki hui hai, us ki yaad kis qadar yaani kitni kitna ajeeb experience hai. یا سمندروں اور پہاڑوں کو پیدا کیا، جو اتنی بڑی کائنات کو کنٹرول کی ہوئی ہے، اس کی یاد کس قدر یعنی کتنی کتنا عجیب ایکسپیرینس ہے۔

49:57 to Allahu Akbar keh kar aap ne aik bohat hi, bohat hi تو اللہ اکبر کہہ کر آپ نے ایک بہت ہی، بہت ہی

50:06 aik aisi hasti ko yaad kiya jis ka yaad karna aik aik humayai shauq aap ke andar paida karta hai. ایک ایسی ہستی کو یاد کیا جس کا یاد کرنا ایک ایک ہمایائی شوق آپ کے اندر پیدا کرتا ہے۔

50:18 aur isi mein aik saath juri hui hai ke Allah, Allah o Akbar ka matlab hai Allah bara hai. اور اسی میں ایک ساتھ جڑی ہوئی ہے کہ اللہ، اللہ اکبر کا مطلب ہے اللہ بڑا ہے۔

50:24 to isi waqt aap ne daryaft kiya hai ke Allah bara hai aur mein chota hoon. To kaha Allah o Akbar mein do cheezein daryaft huin aap ko: Allah ki azmat aur apni modesty. تو اسی وقت آپ نے دریافت کیا ہے کہ اللہ بڑا ہے اور میں چھوٹا ہوں۔ تو کہا اللہ اکبر میں دو چیزیں دریافت ہوئیں آپ کو: اللہ کی عظمت اور اپنی ماڈیسٹی۔

50:40 do baatein is mein daryaft huin aap ko: دو باتیں اس میں دریافت ہوئیں آپ کو:

50:45 Allah ki glory aur apni modesty. اللہ کی گلوری اور اپنی ماڈیسٹی۔

50:51 yani yeh do cheezein agar paida ho jayen aadmi ke andar to sari virtual azmatein aa gayin us ke andar. Koi virtual baqi nahin rahi. یعنی یہ دو چیزیں اگر پیدا ہو جائیں آدمی کے اندر تو ساری ورچوئل عظمتیں آ گئیں اس کے اندر۔ کوئی ورچوئل باقی نہیں رہی۔

51:03 jo aadmi Allah ki glory mein jeene lage aur jis aadmi ko apni modesty ki daryaft ho jaye, woh to wohi insaan hai jo matloob hai. جو آدمی اللہ کی گلوری میں جینے لگے اور جس آدمی کو اپنی ماڈیسٹی کی دریافت ہو جائے، وہ تو وہی انسان ہے جو مطلوب ہے۔

51:15 is se bara kaun hai jis ke andar yeh sifatain aa jayen? اس سے بڑا کون ہے جس کے اندر یہ صفتیں آ جائیں؟

51:21 phir namaz mein dekhiye, aap ruku karte hain, sajda karte hain. پھر نماز میں دیکھیے، آپ رکوع کرتے ہیں، سجدہ کرتے ہیں۔

51:28 woh kya hai? Yeh submission ki alamat hai ke aap ke liye dunya mein submission ki zindagi aap ko ikhtiyar karna hai, surrender ki zindagi ikhtiyar karna hai. وہ کیا ہے؟ یہ سبمیشن کی علامت ہے کہ آپ کے لیے دنیا میں سبمیشن کی زندگی آپ کو اختیار کرنا ہے، سرنڈر کی زندگی اختیار کرنا ہے۔

51:45 to aap ghor kijiye ke agar aap ke andar yeh sifatain paida ho jayen, submission ki sifat, surrender ki sifat, to kitna bara inqalab aayega aap ki zindagi mein. تو آپ غور کیجیے کہ اگر آپ کے اندر یہ صفتیں پیدا ہو جائیں، سبمیشن کی صفت، سرنڈر کی صفت، تو کتنا بڑا انقلاب آئے گا آپ کی زندگی میں۔

51:58 sarkashi khatam ho jayegi, fakhr khatam ho jayega, superiority complex khatam ho jayega, سرکشی ختم ہو جائے گی، فخر ختم ہو جائے گا، سپیریٹی کمپریس ختم ہو جائے گا،

52:08 ab aql khatam ho jayegi. Kaisi ajeeb cheez hai! اب عقل ختم ہو جائے گی۔ کیسی عجیب چیز ہے!

52:15 is tarah namaz parhte hue aakhir mein aap kehte hain, idhar udhar munh phel kar ke Assalam o Alaikum wa Rahmatullah Assalam o Alaikum wa Rahmatullah yani peace be upon you, peace be upon you, kis ko keh rahe hain aap? اس طرح نماز پڑھتے ہوئے آخر میں آپ کہتے ہیں، ادھر ادھر منہ پھیر کر کے السلام علیکم ورحمۃ اللہ السلام علیکم ورحمۃ اللہ یعنی پیس بی اپاری، پیس بی اپاری، کس کو کہہ رہے ہیں آپ؟

52:30 saare humankind ko سارے مین کائنڈ کو

52:33 munh phelne ka matlab yahi hai ke saare alam mein jo insaan phailay hue hain, sab ko mein kehta hoon ke mere dil mein tumhare liye sirf peace hai. منہ پھیرنے کا مطلب یہی ہے کہ سارے عالم میں جو انسان پھیلے ہوئے ہیں، سب کو میں کہتا ہوں کہ میرے دل میں تمہارے لیے صرف پیس ہے۔

52:46 yeh hai allazeena fi salati khashi'oon yani jin ki namazon mein yeh sab kaifiyat paida hoti hain, jin ki namazein un ke liye is qism ki shakhsiyat banane ka zariya hain. یہ ہے الذین فی صراط خاشعون یعنی جن کی نمازوں میں یہ سب کیفیات پیدا ہوتی ہیں، جن کی نمازیں ان کے لیے اس قسم کی شخصیت بنانے کا ذریعہ ہیں۔

52:59 jin ki namaz, jin ki jo jo namaz mein dakhil hote hain, to us ke baad is tarah ke insaan ban ke ubharte hain. Un ke liye falah hai. جن کی نماز، جن کی جو جو نماز میں داخل ہوتے ہیں، تو اس کے بعد اس طرح کے انسان بن کے ابھرتے ہیں۔ ان کے لیے فلاح ہے۔

53:10 to aik ayat se aap ko kitna bara toofani jazba aayega aap ke andar qad aflaha al mominoon allazeena fi salati khashi'oon تو ایک آیت سے آپ کو کتنا بڑا طوفانی جذبہ آئے گا آپ کے اندر قد افلح المومنون الذین فی صراط خاشعون

53:22 aik ایک

53:23 ayat se aap ke andar aik shakhsiyat amr karegi, aik nayi shakhsiyat, aik aik aap ke andar aik aik inqalabi shakhsiyat paida hogi. آیت سے آپ کے اندر ایک شخصیت امر کرے گی، ایک نئی شخصیت، ایک ایک آپ کے اندر ایک ایک انقلابی شخصیت پیدا ہوگی۔

53:34 yeh sab kab hoga? Jab aap tadabbur ke sath namaz parhenge, tadabbur ke sath Quran padhenge. یہ سب کب ہوگا؟ جب آپ تدبر کے ساتھ نماز پڑھیں گے، تدبر کے ساتھ قرآن پڑھیں گے۔

53:46 lekin tadabbur ka matlab technical tadabbur nahin hai. Aaj kal mein ne jagah jagah logon ko dekha hai, Quran ke dars hote hain, lekin us mein technical baaton ki khoob bahasein karte hain log. لیکن تدبر کا مطلب ٹیکنیکل تدبر نہیں ہے۔ آج کل میں نے جگہ جگہ لوگوں کو دیکھا ہے، قرآن کے درس ہوتے ہیں، لیکن اس میں ٹیکنیکل باتوں کی خوب بحثیں کرتے ہیں لوگ۔

53:58 technical baaton ki ٹیکنیکل باتوں کی

54:02 yehahan se le kar America tak mein ne dekha hai ke jagah jagah Quran ke dars hote hain aur baith baith kar log bahasein karte hain. Ajeeb o ghareeb pata nahin ki bahasein, jis ki mein ne misaal di aap ko. یہاں سے لے کر امریکہ تک میں نے دیکھا ہے کہ جگہ جگہ قرآن کے درس ہوتے ہیں اور بیٹھ بیٹھ کر لوگ بحثیں کرتے ہیں۔ عجیب و غریب پتہ نہیں کی بحثیں، جس کی میں نے مثال دی آپ کو۔

54:21 to aise logon ke bare mein Hazrat Aisha ne kaha tha ke awlaika qara'oo bola kya karo? Unhone Quran ko padha magar unhone nahin padha kyunke Quran se mila nahin un ko kuch. تو ایسے لوگوں کے بارے میں حضرت عائشہ نے کہا تھا کہ اولئك قروا بولا کیا کرو؟ انہوں نے قرآن کو پڑھا مگر انہوں نے نہیں پڑھا کیونکہ قرآن سے ملا نہیں ان کو کچھ۔

54:33 jis ko quran se technical baatein milin, us ko quran se kuch nahi mila. yaad rakhiye, jis ko quran se tazkeer mile, naseehat mile, allah se talluq mile, جس کو قرآن سے ٹیکنیکل باتیں ملیں، اس کو قرآن سے کچھ نہیں ملا۔ یاد رکھیے، جس کو قرآن سے تذکیر ملے، نصیحت ملے، اللہ سے تعلق ملے،

54:48 self correction mile, us ko quran se mila. سیلف کریکشن ملے، اس کو قرآن سے ملا۔

54:54 to hazrat aisha ka yeh qaul hai ke awlaika qaru bola kya karo? unhon ne parha magar unhon ne nahi parha yani parh kar bhi unhein kuch mila nahi. تو حضرت عائشہ کا یہ قول ہے کہ اولئك قروا بولا کیا کرو؟ انہوں نے پڑھا مگر انہوں نے نہیں پڑھا یعنی پڑھ کر بھی انہیں کچھ ملا نہیں۔

55:06 parh ke bhi unhein woh cheez nahi mili jis jo ke quran se paana chahiye tha un ko. پڑھ کے بھی انہیں وہ چیز نہیں ملی جس جو کہ قرآن سے پانا چاہیے تھا ان کو۔

55:18 to dekhiye, yeh bohat ziyada sochiye is baat ko ke ramzan ka mahina kis liye hai? quran ko ramzan se koi bracket kiya تو دیکھیے، یہ بہت زیادہ سوچیے اس بات کو کہ رمضان کا مہینہ کس لیے ہے؟ قرآن کو رمضان سے کوئی بریکٹ کیا

55:28 gaya hai shar ramzan allazi fi alquran yani quran ko ramzan se bracket kiya gaya hai. to kyun kiya gaya hai? گیا ہے شر رمضان الذی فی القرآن یعنی قرآن کو رمضان سے بریکٹ کیا گیا ہے۔ تو کیوں کیا گیا ہے؟

55:38 quran ko parhne ka tareeqa kya hai? tadabbur kya hai? fanni tadabbur kya hai? tazkari tadabbur kya hai? quran ko apni rohani ghiza banana kya hai? قرآن کو پڑھنے کا طریقہ کیا ہے؟ تدبر کیا ہے؟ فنی تدبر کیا ہے؟ تذکری تدبر کیا ہے؟ قرآن کو اپنی روحانی غذا بنانا کیا ہے؟

55:51 aur fanni behas karna kya hai? اور فنی بحث کرنا کیا ہے؟

55:57 in sab baaton ko dhiyan rakhte hue jab aap quran ko parhein ge, in sab baaton ko dhiyan rakhte hue jab aap ramzan ka mahina guzaren ge, tab ja kar yeh baat hogi ke jo fazeelatain aayin hain ramzan ki, woh sab aap ko hasil hongi. ان سب باتوں کو دھیان رکھتے ہوئے جب آپ قرآن کو پڑھیں گے، ان سب باتوں کو دھیان رکھتے ہوئے جب آپ رمضان کا مہینہ گزاریں گے، تب جا کر یہ بات ہوگی کہ جو فضیلتیں آئیں ہیں رمضان کی، وہ سب آپ کو حاصل ہوں گی۔

56:22 to mein yahi kahoon ga ke bohat ziyada apne shor ko jagaiye, bohat ziyada intellectual awakening paida kijiye, bohat ziyada gehrai ke sath cheezon ko dekhiye. تو میں یہی کہوں گا کہ بہت زیادہ اپنے شور کو جگائیے، بہت زیادہ انٹلیکچول اویکننگ پیدا کیجئے، بہت زیادہ گہرائی کے ساتھ چیزوں کو دیکھیے۔

56:39 maghfoor tareeqe se dunya mein mat rahiye مغفر طریقے سے دنیا میں مت رہیے

56:45 kyun ke quran ki yeh bohat hi bohat reminding ayat hai ke kul nafsin za'iqatul maut har insaan ko maut ka maza chakhna hai. کیونکہ قرآن کی یہ بہت ہی بہت ریمائنڈنگ آیت ہے کہ کل نفس ذائقۃ الموت ہر انسان کو موت کا مزہ چکھنا ہے۔

57:03 yani hum jee rahe hain to is ka matlab nahi ke hum jeete rahen ge. lazman hum aik din maren ge. marne ke baad kya hai? یعنی ہم جی رہے ہیں تو اس کا مطلب نہیں کہ ہم جیتے رہیں گے۔ لازماً ہم ایک دن مریں گے۔ مرنے کے بعد کیا ہے؟

57:12 eternity ko face karna hai. ایٹرنیٹی کو فیس کرنا ہے۔

57:14 kaisi ajeeb baat hai! کیسی عجیب بات ہے!

57:18 maut aati hai point of no return par. is ke paas eternity hai, eternity hai, eternity hai. موت آتی ہے پوائنٹ آف نو ریٹرن پر۔ اس کے پاس ایٹرنیٹی ہے، ایٹرنیٹی ہے، ایٹرنیٹی ہے۔

57:28 yeh matlab hai is ayat ka ke kul nafsin za'iqatul maut یہ مطلب ہے اس آیت کا کہ کل نفس ذائقۃ الموت

57:38 mein dua karta hoon ke allah taala mujh ko aur aap ko میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو

57:45 saheeh andaaz mein tofeeq de ke hum saheeh andaaz mein ramzan guzaren, saheeh andaaz mein quran se faida utha'en. صحیح انداز میں توفیق دے کہ ہم صحیح انداز میں رمضان گزاریں، صحیح انداز میں قرآن سے فائدہ اٹھائیں۔

57:54 aqool qawli wastaghfirullaha li. اقول قولی واستغفر اللہ لمن.