Name: Ramadan The Month of Fasting 29Aug, 2008 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2008-01-01
Duration: 45 min 14 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Ramadan The Month of Fasting 29Aug, 2008”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Ramadan is a month of piety.

0:13 bismillah rahman rahim, wa salli Allahu ala an-nabiyyil karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی،

0:29 yafqa qawli. یفقہ قولی۔

0:36 aaj ka topic hai: آج کا ٹاپک ہے:

0:41 ramadan di month of fasting, yani roze ka mahina. رمضان دی منتھ آف فاسٹنگ، یعنی روزے کا مہینہ۔

0:53 paighambar e islam salallahu alaihi wasallam ki ek hadith ke mutabiq islam ke panch rokn hain, yani panch pillars hain: پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک حدیث کے مطابق اسلام کے پانچ رکن ہیں، یعنی پانچ پلرز ہیں:

1:08 iman, namaz, roza, hajj, aur zakat. is ko kaha jata hai arkan e khamsa. ایمان، نماز، روزہ، حج، اور زکوٰۃ۔ اس کو کہا جاتا ہے ارکان خمسہ۔

1:22 in panch arkan mein se ek hai roza. ان پانچ ارکان میں سے ایک ہے روزہ۔

1:29 roza pure ek mahine ke liye hota hai, hijri calendar ka nawa mahina, jis ko ramadan kaha jata hai. روزہ پورے ایک مہینے کے لیے ہوتا ہے، ہجری کیلنڈر کا نواں مہینہ، جس کو رمضان کہا جاتا ہے۔

1:42 is mahine mein pure ek mahine ke liye roza rakhna yeh hai islam ke panch arkan mein se ek rokn. اس مہینے میں پورے ایک مہینے کے لیے روزہ رکھنا یہ ہے اسلام کے پانچ ارکان میں سے ایک رکن۔

1:58 urdu mein is ko roza kehte hain, angrezi mein fasting kehte hain, arabic mein is ko saum kaha jata hai. اردو میں اس کو روزہ کہتے ہیں، انگریزی میں فاسٹنگ کہتے ہیں، عربک میں اس کو صوم کہا جاتا ہے۔

2:10 saum ka matlab hai abstinence, rukna. hadith mein kaha gaya hai ramadan ko shahr as-sabr, sabr ka mahina. صوم کا مطلب ہے ایبسٹیننس، رکنا۔ حدیث میں کہا گیا ہے رمضان کو شہر الصبر، صبر کا مہینہ۔

2:27 to rukne ka mahina ya sabr karne ka mahina dono ek hi baat hai, yani patience ka mahina. تو رکنے کا مہینہ یا صبر کرنے کا مہینہ دونوں ایک ہی بات ہے، یعنی پیشنس کا مہینہ۔

2:38 to bazahir roze ke zamane mein yeh hota hai ke din ke waqt, yani subah sadiq se suraj ke ghuroob hone tak, khana aur peena chhod diya jata hai. تو بظاہر روزے کے زمانے میں یہ ہوتا ہے کہ دن کے وقت، یعنی صبح صادق سے سورج کے غروب ہونے تک، کھانا اور پینا چھوڑ دیا جاتا ہے۔

2:55 yani khane aur peene se rukna yeh hai roze ki zahiri surat. lekin roza haqiqat mein har us cheez se rukna hai jis ko Khuda aur Rasool ne mana kiya hai. یعنی کھانے اور پینے سے رکنا یہ ہے روزہ کی ظاہری صورت۔ لیکن روزہ حقیقت میں ہر اس چیز سے رکنا ہے جس کو خدا اور رسول نے منع کیا ہے۔

3:13 har us cheez se rukna hai. yani goya ke roza is maqsad ke liye hai ke aadmi apne aap ko Khuda ki mana ki hui cheezon se rokne ka, ہر اس چیز سے رکنا ہے۔ یعنی گویا کہ روزہ اس مقصد کے لیے ہے کہ آدمی اپنے آپ کو خدا کی منع کی ہوئی چیزوں سے روکنے کا،

3:33 rokne ki tarbiyat le. kyunke dekhiye, ek mahina jab barabar aap roza rakhte hain to psychological strategies jo hain, روکنے کی تربیت لے۔ کیونکہ دیکھیے، ایک مہینہ جب برابر آپ روزہ رکھتے ہیں تو سائیکالوجیکل اسٹریٹیجیز جو ہیں،

3:46 nafsiyat ka jo mutala hai, batata hai ke barabar 30 din tak agar aap ek kaam ko karein regular taur par to woh aap ke, نفسیات کا جو مطالعہ ہے، بتاتا ہے کہ برابر 30 دن تک اگر آپ ایک کام کو کریں ریگولر طور پر تو وہ آپ کے،

4:05 aap ki habit ban jata hai. آپ کی ہیبٹ بن جاتا ہے۔

4:12 yeh hai training, is ka naam hai training. to ek mahine tak jab aap rukte hain, apne aap ko rokte hain khane peene se, galat cheezon se, maslan jhoot bolne se rokte hain, یہ ہے ٹریننگ، اس کا نام ہے ٹریننگ۔ تو ایک مہینے تک جب آپ رکتے ہیں، اپنے آپ کو روکتے ہیں کھانے پینے سے، غلط چیزوں سے، مثلاً جھوٹ بولنے سے روکتے ہیں،

4:26 aur dishonesty se rokte hain, aur violence se rokte hain apne aap ko. اور ڈس آنستی سے روکتے ہیں، اور وائیلنس سے روکتے ہیں اپنے آپ کو۔

4:35 to yeh sari cheezein jo hain, jo mana hain shariyat mein, jab aap is se rokte hain to aap ke andar ek personality banti hai, ek aisi personality jis mein تو یہ ساری چیزیں جو ہیں، جو منع ہیں شریعت میں، جب آپ اس سے روکتے ہیں تو آپ کے اندر ایک پرسنیلٹی بنتی ہے، ایک ایسی پرسنیلٹی جس میں

4:49 negative aspect na ho, sirf positive aspect ho. yeh hai roza. to roza darasal tarbiyat ka mahina hai, نیگیٹیو اسپیکٹ نہ ہو، صرف پازیٹیو اسپیکٹ ہوں۔ یہ ہے روزہ۔ تو روزہ دراصل تربیت کا مہینہ ہے،

5:05 training ka mahina hai, apne aap ko tayyar karne ka mahina hai. ٹریننگ کا مہینہ ہے، اپنے آپ کو تیار کرنے کا مہینہ ہے۔

5:13 dekhiye, roze se pehle jo mahina hai, shaban ka mahina hai. hadith mein aata hai ke jab shaban ka mahina aata tha to Rasool Allah roza rakhna shuru kar dete the. دیکھیے، روزے سے پہلے جو مہینہ ہے، شعبان کا مہینہ ہے۔ حدیث میں آتا ہے کہ جب شعبان کا مہینہ آتا تھا تو رسول اللہ روزہ رکھنا شروع کر دیتے تھے۔

5:30 yani sara mahina nahi, shaban ke mahine mein aap kuch roze rakhte the, ramzan se pehle. yeh kya tha? یعنی سارا مہینہ نہیں، شعبان کے مہینے میں آپ کچھ روزے رکھتے تھے، رمضان سے پہلے۔ یہ کیا تھا؟

5:39 yeh thi tayyari. ramzan se pehle ramzan ki tayyari, roze ke mahina aane se pehle roze wali baaton ki tayyari. یہ تھی تیاری۔ رمضان سے پہلے رمضان کی تیاری، روزے کے مہینہ آنے سے پہلے روزے والی باتوں کی تیاری۔

5:52 yeh tha rasool Allah ka tareeqa ke ramzan ka mahina jab aane wala ho to pehle hi se aap apne ko tayyar karna shuru kar dein. یہ تھا رسول اللہ کا طریقہ کہ رمضان کا مہینہ جب آنے والا ہو تو پہلے ہی سے آپ اپنے کو تیار کرنا شروع کر دیں۔

6:02 phir dekhiye, ramzan ka mahina jo hai, roze ka mahina jo hai, is ka aaghaz hota hai naya chand dekhne se. پھر دیکھیے، رمضان کا مہینہ جو ہے، روزے کا مہینہ جو ہے، اس کا آغاز ہوتا ہے نیا چاند دیکھنے سے۔

6:16 yani shaban ki aakhri tareekh ko log aasman par dekhte hain, kya naya chand ho gaya? یعنی شعبان کی آخری تاریخ کو لوگ آسمان پر دیکھتے ہیں، کیا نیا چاند ہو گیا؟

6:25 yani ramzan ka chand ho gaya. to aap jante hain ke yeh jo, jo, jo qamri calendar hai, yani leveler calendar, jis mein chand par base karte hue tareekhein banai gayi hain, یعنی رمضان کا چاند ہو گیا۔ تو آپ جانتے ہیں کہ یہ جو، جو، جو قمری کیلنڈر ہے، یعنی لیولر کیلنڈر، جس میں چاند پر بیس کرتے ہوئے تاریخیں بنائی گئی ہیں،

6:43 to is mein har har mahina chand naye chand se, new moon se shuru hota hai. har mahina, yani 12 ke 12 mahine new moon se shuru hote hain. تو اس میں ہر ہر مہینہ چاند نئے چاند سے، نیو بون سے شروع ہوتا ہے۔ ہر مہینہ، یعنی 12 کے 12 مہینے نیو بون سے شروع ہوتے ہیں۔

6:57 to jab pehla, yani pehli sham aati hai, jab ke umeed hoti hai ke ramzan ka chand hoga, to log gharon se bahar aa kar ke aasman par dekhte hain. تو جب پہلا، یعنی پہلی شام آتی ہے، جب کہ امید ہوتی ہے کہ رمضان کا چاند ہوگا، تو لوگ گھروں سے باہر آ کر کے آسمان پر دیکھتے ہیں۔

7:14 to is maamle mein ek baat yeh hai ke calendar ke zariye tareekh maloom kar li jaye ya aasman par dekh kar ke chand ka hona maloom kiya jaye. تو اس معاملے میں ایک بات یہ ہے کہ کیلنڈر کے ذریعے تاریخ معلوم کر لی جائے یا آسمان پر دیکھ کر کے چاند کا ہونا معلوم کیا جائے۔

7:28 to yahan tak mein samajhta hoon dono hi sahi hain. yani agar calendar dekh kar aap ramzan ke mahine ki pehli tareekh janen, is se roza rakhen, yeh bhi sahi hai. تو یہاں تک میں سمجھتا ہوں دونوں ہی صحیح ہیں۔ یعنی اگر کیلنڈر دیکھ کر آپ رمضان کے مہینے کی پہلی تاریخ جانیں، اس سے روزہ رکھیں، یہ بھی صحیح ہے۔

7:42 aur agar aap aisa karein ke aasman pe dekhein aur naya chand jab aa jaye tab aap roza rakhna shuru karein, woh bhi sahi hai. اور اگر آپ ایسا کریں کہ آسمان پہ دیکھیں اور نیا چاند جب آ جائے تب آپ روزہ رکھنا شروع کریں، وہ بھی صحیح ہے۔

7:52 albatta aankh se jab chand dekha jata hai to is mein ek aur faida hai. woh yeh hai ke goya ke shaban ki aakhri sham jo hai, aakhri din jo hai, us ki shami se roze ki halchal shuru ho jati hai. البتہ آنکھ سے جب چاند دیکھا جاتا ہے تو اس میں ایک اور فائدہ ہے۔ وہ یہ ہے کہ گویا کہ شعبان کی آخری شام جو ہے، آخری دن جو ہے، اس کی شامی سے روزے کی ہلچل شروع ہو جاتی ہے۔

8:12 halchal yani log sochte hain ke maghrib ki namaz padhi, us ke baad sochte hain ke chalo bhai chand dekhein, chand ho gaya ke nahi ho gaya, pata karein. ہلچل یعنی لوگ سوچتے ہیں کہ مغرب کی نماز پڑھی، اس کے بعد سوچتے ہیں کہ چلو بھئی چاند دیکھیں، چاند ہو گیا کہ نہیں ہو گیا، پتہ کریں۔

8:22 to is ka charcha hota hai, is ki halchal hoti hai, log dekh rahe hain aasman mein. achha, jab chand dikhai dega to phir ek ek hausla paida hoga, ek inspiration milega. تو اس کا چرچہ ہوتا ہے، اس کی ہلچل ہوتی ہے، لوگ دیکھ رہے ہیں آسمان میں۔ اچھا، جب چاند دکھائی دے گا تو پھر ایک ایک حوصلہ پیدا ہوگا، ایک انسپیریشن ملے گا۔

8:35 jaisa ke rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ne jab chand ko dekha to aap ne farmaya ke Allahumma ahillahu alaina bil amni wal iman wal salamat was salam. جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب چاند کو دیکھا تو آپ نے فرمایا کہ اللہم اہلہ امن، اللہم اہلہ، اللہم اہلہ علینا بالامن والامان والسلامت والسلام۔

8:50 yeh ek naya waqea jab ho to aadmi ke andar se zikr nikalti hai, dua nikalta hai. ek fitri baat hai, jab bhi koi naya waqea hota hai to aap kuch zikr ka kalma bolte hain, kuch dua karte hain. یہ ایک نیا واقعہ جب ہو تو آدمی کے اندر سے ذکر نکلتی ہے، دعا نکلتا ہے۔ ایک فطری بات ہے، جب بھی کوئی نیا واقعہ ہوتا ہے تو آپ کچھ ذکر کا کلمہ بولتے ہیں، کچھ دعا کرتے ہیں۔

9:07 to rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ne jab dekha ramzan ke mahine ka pehla chand to aap ne farmaya ke aye Allah, yeh chand hamare liye aman aur salamat ka mahina ho. تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب دیکھا رمضان کے مہینے کا پہلا چاند تو آپ نے فرمایا کہ اے اللہ، یہ چاند ہمارے لیے امن اور سلامتی کا مہینہ ہو۔

9:24 yeh chand jo nikla hai ramzan ke shuru mein to yeh hamare mahine ko aman aur salamat ka mahina bana de, Islam ka mahina bana de. یہ چاند جو نکلا ہے رمضان کے شروع میں تو یہ ہمارے مہینے کو امن اور سلامتی کا مہینہ بنا دے، اسلام کا مہینہ بنا دے۔

9:36 to yeh ek dua jo hai, agar aap kamre mein baithe rahein, sirf calendar dekh kar ke agle din roza shuru karein to yeh yeh sara mahol nahi banta jis mein aap duaen karein, jis mein halchal paida ho. تو یہ ایک دعا جو ہے، اگر آپ کمرے میں بیٹھے رہیں، صرف کیلنڈر دیکھ کر کے اگلے دن روزہ شروع کریں تو یہ یہ سارا ماحول نہیں بنتا جس میں آپ دعائیں کریں، جس میں ہلچل پیدا ہو۔

9:53 to mein samajhta hoon ke calendar ke zariye roza rakhna ya eid karna sahi hai, lekin chand dekh kar dikhne mein, chand dekh kar karne mein ek mazeed faida hasil hota hai. تو میں سمجھتا ہوں کہ کیلنڈر کے ذریعے روزہ رکھنا یا عید کرنا صحیح ہے، لیکن چاند دیکھ کر دکھنے میں، چاند دیکھ کر کرنے میں ایک مزید فائدہ حاصل ہوتا ہے۔

10:10 dekhiye, Quran mein surah baqarah mein roze ke ahkam aaye hain, wahan farmaya ke shahr ramadan allazi unzila fi al quran lil lahi minh al furqan min دیکھیے، قرآن میں سورہ بقرہ میں روزے کے احکام آئے ہیں، وہاں فرمایا کہ شہر رمضان الذی انزل فی القرآن للہ منہد الفرقان من

10:26 yani ramzan ka mahina jo hai, isi mein Quran utra tha rasool Allah sal Allah alaihi wasallam par, utra hua nahi, utarna shuru hua tha. ramzan ke mahine mein Quran utarna shuru hua to isi mahine ko Allah taala ne roze ka mahina bana diya. یعنی رمضان کا مہینہ جو ہے، اسی میں قرآن اترا تھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر، اترا ہوا نہیں، اترنا شروع ہوا تھا۔ رمضان کے مہینے میں قرآن اترنا شروع ہوا تو اسی مہینے کو اللہ تعالی نے روزے کا مہینہ بنا دیا۔

10:44 kyun? is liye ke Allah taala ko maqsood tha ke ek mahine mein khaas taur par Quran ko padha jaye. to sab se achha yeh hai ke jis zamane mein roza rakhna hai, us zamane mein log Quran ko padhein. کیوں؟ اس لیے کہ اللہ تعالی کو مقصود تھا کہ ایک مہینے میں خاص طور پر قرآن کو پڑھا جائے۔ تو سب سے اچھا یہ ہے کہ جس زمانے میں روزہ رکھنا ہے، اس زمانے میں لوگ قرآن کو پڑھیں۔

10:57 chunancha ramzan mein khaas ehhtimam kiya jata hai, roza pure ramzan mein ke Quran ko padhte hain log, Quran ki tilawat karte hain log, aur taraveeh padhi jati hai. چنانچہ رمضان میں خاص اہتمام کیا جاتا ہے، روزہ پورے رمضان میں کہ قرآن کو پڑھتے ہیں لوگ، قرآن کی تلاوت کرتے ہیں لوگ، اور تراویح پڑھی جاتی ہے۔

11:12 to mukhtalif tareeqe se Quran ka khaas taur par ehhtimam kiya jata hai. to yeh is ehhtimam ka matlab yeh nahi ke sirf tilawat, lafzi taur par dohrana nahi, is ka tadabbur, Quran par ghor o fikr, Quran se naseehat lena, yeh sab baatein hain. تو مختلف طریقے سے قرآن کا خاص طور پر اہتمام کیا جاتا ہے۔ تو یہ اس اہتمام کا معنی یہ نہیں کہ صرف تلاوت، لفظی طور پر دہرانا نہیں، اس کا تدبر، قرآن پر غور و فکر، قرآن سے نصیحت لینا، یہ سب باتیں ہیں۔

11:29 to ramzan ka pehla faida yeh hona chahiye ke log zyada se zyada quran ko padhein, zyada se zyada quran par ghaur karein, namazon ke andar, namazon ke bahar, aur zyada se zyada quran se zyada se zyada naseehat lein. تو رمضان کا پہلا فائدہ یہ ہونا چاہیے کہ لوگ زیادہ سے زیادہ قرآن کو پڑھیں، زیادہ سے زیادہ قرآن پر غور کریں، نمازوں کے اندر، نمازوں کے باہر، اور زیادہ سے زیادہ قرآن سے زیادہ سے زیادہ نصیحت لیں۔

11:49 yeh hai ramzan ke mahine mein khaas amal. phir aap ne din bhar roza rakha to is se pehle sehri ki jati hai. یہ ہے رمضان کے مہینے میں خاص عمل۔ پھر آپ نے دن بھر روزہ رکھا تو اس سے پہلے سحری کی جاتی ہے۔

12:06 sehri ke bare mein yeh hai ke jis ko hum kehte hain subah sadiq, yani morning to light. to subah sadiq se pehle pehle khana khatm kar diya jaye kyunke subah sadiq se roza shuru ho jata hai. سحری کے بارے میں یہ ہے کہ جس کو ہم کہتے ہیں صبح صادق، یعنی مارننگ ٹو لائٹ۔ تو صبح صادق سے پہلے پہلے کھانا ختم کر دیا جائے کیونکہ صبح صادق سے روزہ شروع ہو جاتا ہے۔

12:21 nahi, dekhein, sehri ke bare mein hadith mein aata hai ke ke sehri aap kha rahe hain aur azan ho gayi, ailan ho gaya ke subah sadiq ho gayi. نہیں، دیکھیں، سحری کے بارے میں حدیث میں آتا ہے کہ کہ سحری آپ کھا رہے ہیں اور اذان ہو گئی، اعلان ہو گیا کہ صبح صادق ہو گئی۔

12:35 to us waqt agar aap abhi khana khatm nahi kar chuke hain, matlab aap pani ka glass liye hue hain aur azan ki awaz aane lagi to pani pee lijiye. تو اس وقت اگر آپ ابھی کھانا ختم نہیں کر چکے ہیں، مطلب آپ پانی کا گلاس لیے ہوئے ہیں اور اذان کی آواز آنے لگی تو پانی پی لیجئے۔

12:49 is ka matlab hai ke islam mein jo ibadatein hain, is mein bilkul technical qism ki hadbandi nahi hai ke bilkul paanch baj kar saat minute hua to bas khatm. اس کا معنی ہے کہ اسلام میں جو عبادتیں ہیں، اس میں بالکل ٹیکنیکل قسم کی حد بندی نہیں ہے کہ بالکل پانچ بج کر سات منٹ ہوا تو بس ختم۔

13:01 islam mein koi ibadat technical type ki ibadat nahi hai. aam taur par aap ko yahi lehaz karna hai ke subah sadiq ho to aap ka khana khatm ho jaye. اسلام میں کوئی عبادت ٹیکنیکل ٹائپ کی عبادت نہیں ہے۔ عام طور پر آپ کو یہی لحاظ کرنا ہے کہ صبح صادق ہو تو آپ کا کھانا ختم ہو جائے۔

13:13 lekin agar kabhi aisa ho ke aap der mein uthe, khana shuru kiya to abhi khatm nahi hua tha, azan ho gayi to is ko aap poora kar lijiye kyunke ibadat jo hai, koi technical fe'l nahi hai, لیکن اگر کبھی ایسا ہو کہ آپ دیر میں اٹھے، کھانا شروع کیا تو ابھی ختم نہیں ہوا تھا، اذان ہو گئی تو اس کو آپ پورا کر لیجئے کیونکہ عبادت جو ہے، کوئی ٹیکنیکل فعل نہیں ہے،

13:28 ek ek spiritual fe'l hai, spirit se bhara hua fe'l hai. to is ke baad kya hota hai ke fajar ki namaz padhi jati hai. ایک ایک اسپریچول فعل ہے، اسپرٹ سے بھرا ہوا فعل ہے۔ تو اس کے بعد کیا ہوتا ہے کہ فجر کی نماز پڑھی جاتی ہے۔

13:45 fajar ki namaz mein فجر کی نماز میں

13:49 lambi qirat hoti hai. lambi qirat ka matlab kya hai? lambi qirat matlab hai ke subah ka waqt bohat hi acha waqt hota hai, bohat hi zyada fresh hota hai. لبی قرأت ہوتی ہے۔ لبی قرأت کا مطلب کیا ہے؟ لبی قرأت مطلب ہے کہ صبح کا وقت بہت ہی اچھا وقت ہوتا ہے، بہت ہی زیادہ فریش ہوتا ہے۔

14:00 aadmi jab so kar uthta hai to to us waqt jab ke aap fresh hote hain, us waqt lambi qirat sunein quran majeed ki aur zyada se zyada ghaur karein is par. آدمی جب سو کر اٹھتا ہے تو تو اس وقت جب کہ آپ فریش ہوتے ہیں، اس وقت لمبی قرأت سنیں قرآن مجید کی اور زیادہ سے زیادہ غور کریں اس پر۔

14:12 sunein to ghaur karein. jab imam padh raha hota hai quran to is ka matlab nahi ke aap khali bas khade hue hain. سنیں تو غور کریں۔ جب امام پڑھ رہا ہوتا ہے قرآن تو اس کا مطلب نہیں کہ آپ خالی بس کھڑے ہوئے ہیں۔

14:22 nahi, aap sun rahe hain, ghaur kar rahe hain, sun rahe hain, ghaur kar rahe hain. yeh hona chahiye. har haal mein quran jab padha jaye, suna jaye to is ka maqsad hota hai ke is par ghaur kiya jaye. نہیں، آپ سن رہے ہیں، غور کر رہے ہیں، سن رہے ہیں، غور کر رہے ہیں۔ یہ ہونا چاہیے۔ ہر حال میں قرآن جب پڑھا جائے، سنا جائے تو اس کا مقصد ہوتا ہے کہ اس پر غور کیا جائے۔

14:37 ab din aap ne shuru kiya to din bhar aap ne apne aap ko bachaya pani se, khane se. اب دن آپ نے شروع کیا تو دن بھر آپ نے اپنے آپ کو بچایا پانی سے، کھانے سے۔

14:47 to har baar aap ko jab pani pyas lagi, jab bhook lagi to aap sochein ke khuda yeh kitni bari nemat hai yeh pani aur khana ke ek waqt mujhe band kar diya gaya khana mera to kitni mujhe mehsoos ho raha hai ke itna zyada is ek din khaya nahi, ek din pani nahi piya to itna mehsoos ho raha hai bhook ka aur pyas ka itna zyada ehsas ho raha hai. تو ہر بار آپ کو جب پانی پیاس لگی، جب بھوک لگی تو آپ سوچیں کہ خدائے کتنی بڑی نعمت ہے یہ پانی اور کھانا کہ ایک وقت مجھے بند کر دیا گیا کھانا میرا تو کتنی مجھے محسوس ہو رہا ہے کہ اتنا زیادہ اس ایک دن کھایا نہیں، ایک دن پانی نہیں پیا تو اتنا محسوس ہو رہا ہے بھوک کا اور پیاس کا اتنا زیادہ احساس ہو رہا ہے۔

15:15 agar barabari na mile khana, barabari na mile pani to kya hoga? is tarah se ramzan ka mahina aap ko akhirat ki yaad dilata hai. اگر برابری نہ ملے کھانا، برابری نہ ملے پانی تو کیا ہوگا؟ اس طرح سے رمضان کا مہینہ آپ کو آخرت کی یاد دلاتا ہے۔

15:27 akhirat kyunke aap jante hain ke marne ke baad aadmi akhirat ki dunya mein jata hai to wahan yeh dunya, yeh to zameen chhin chuki hogi. آخرت کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ مرنے کے بعد آدمی آخرت کی دنیا میں جاتا ہے تو وہاں یہ دنیا، یہ تو زمین چھن چکی ہوگی۔

15:38 yeh sab jo cheezein dunya mein aap ko hasil hain, woh sab chhin chuke honge. koi bhi aadmi nahi hai jo yeh sab le kar ke wahan jaye. akela wahan jata hai, aadmi akela hi pahonchta hai. یہ سب جو چیزیں دنیا میں آپ کو حاصل ہیں، وہ سب چھن چکے ہوں گے۔ کوئی بھی آدمی نہیں ہے جو یہ سب لے کر کے وہاں جائے۔ اکیلا وہاں جاتا ہے، آدمی اکیلا ہی پہنچتا ہے۔

15:52 ab jis ne dunya mein aisa kaam nahi kiya tha ke us ko yeh nematein dobara di jayen. dekhiye, akhirat mein aisa hoga ke kuch logon ko yeh nematein dobara aur achhe dhang se di jayengi. اب جس نے دنیا میں ایسا کام نہیں کیا تھا کہ اس کو یہ نعمتیں دوبارہ دی جائیں۔ دیکھیے، آخرت میں ایسا ہوگا کہ کچھ لوگوں کو یہ نعمتیں دوبارہ اور اچھے ڈھنگ سے دی جائیں گی۔

16:07 kuch log woh honge jin se yeh nematein chhin jayengi. yani jinhone dunya mein divine Allah ko follow kiya, khuda ke hukum par chale, un ko yeh nematein, yeh khana, yeh pani, yeh hawa, yeh sabza, کچھ لوگ وہ ہوں گے جن سے یہ نعمتیں چھن جائیں گی۔ یعنی جنہوں نے دنیا میں ڈیوائن اللہ کو فالو کیا، خدا کے حکم پر چلے، ان کو یہ نعمتیں، یہ کھانا، یہ پانی، یہ ہوا، یہ سبزہ،

16:23 yeh sari cheezein jo hum dekhte hain zameen ke upar, yeh sab dobara aur zyada achhi halat mein di jayengi. lekin jinhone khuda ke khilaf kaam kiya, jinhone khuda ke qanoon ko nahi mana, یہ ساری چیزیں جو ہم دیکھتے ہیں زمین کے اوپر، یہ سب دوبارہ اور زیادہ اچھی حالت میں دی جائیں گی۔ لیکن جنہوں نے خدا کے خلاف کام کیا، جنہوں نے خدا کے قانون کو نہیں مانا،

16:37 un se chhin jayengi sab nematein. to roze mein jab aadmi bhook pyas mein hota hai to woh yaad karta hai ke kaisi ajeeb nemat hai yeh Allah taala ki. ان سے چھن جائیں گی سب نعمتیں۔ تو روزے میں جب آدمی بھوک پیاس میں ہوتا ہے تو وہ یاد کرتا ہے کہ کیسی عجیب نعمت ہے یہ اللہ تعالی کی۔

16:51 agar main khuda ke hukum par na chalun, yeh sari nematein chhin jayengi to kya haal hoga mera? is tarah se roza aap ko yaad dilata hai akhirat ki. اگر میں خدا کے حکم پر نہ چلوں، یہ ساری نعمتیں چھن جائیں گی تو کیا حال ہوگا میرا؟ اس طرح سے روزہ آپ کو یاد دلاتا ہے آخرت کی۔

17:05 roza aap ko yaad dilata hai ke aap kis tarah se apne aap ko khuda ki pakad se bachayein. roza aap ko yaad dilata hai kis tarah aap apne aap ko jannat ka mustahiq banayein. روزہ آپ کو یاد دلاتا ہے کہ آپ کس طرح سے اپنے آپ کو خدا کی پکڑ سے بچائیں۔ روزہ آپ کو یاد دلاتا ہے کس طرح آپ اپنے آپ کو جنت کا مستحق بنائیں۔

17:17 yeh sari cheezen is waqt hoti hain jab ke roza rakh kar ke aap aap ka zehn khula hua ho. aap hamesha sochte rahen, baaton par dhyan dete rahen. یہ ساری چیزیں اس وقت ہوتی ہیں جب کہ روزہ رکھ کر کے آپ آپ کا ذہن کھلا ہوا ہو۔ آپ ہمیشہ سوچتے رہیں، باتوں پر دھیان دیتے رہیں۔

17:36 is tarah se dekhiye, aap ne fajar ki namaz padhi, phir aap ne zuhar ki namaz padhi, phir aap ne asar ki namaz padhi, phir maghrib ka waqt aa gaya. اس طرح سے دیکھیے، آپ نے فجر کی نماز پڑھی، پھر آپ نے ظہر کی نماز پڑھی، پھر آپ نے عصر کی نماز پڑھی، پھر مغرب کا وقت آ گیا۔

17:47 in sari namazon mein aap yaad karte rahen Khuda ko, akhirat ko, Quran ki baaton ko, hadith ki baaton ko. ان ساری نمازوں میں آپ یاد کرتے رہے خدا کو، آخرت کو، قرآن کی باتوں کو، حدیث کی باتوں کو۔

17:57 phir maghrib ka waqt aaya. maghrib ka waqt aap jante hain ke just after sun set hai. yani suraj dooba to maghrib ka waqt shuru ho gaya. پھر مغرب کا وقت آیا۔ مغرب کا وقت آپ جانتے ہیں کہ جسٹ آفٹر سن سیٹ ہے۔ یعنی سورج ڈوبا تو مغرب کا وقت شروع ہو گیا۔

18:08 to wahi waqt iftar ka hota hai. wahi waqt iftar ka hota hai. to is ke bare mein hadith mein aaya hai ke meri ummat is waqt tak khair par rahegi jab tak ke woh iftar ke liye jaldi karegi. تو وہی وقت افطار کا ہوتا ہے۔ وہی وقت افطار کا ہوتا ہے۔ تو اس کے بارے میں حدیث میں آیا ہے کہ میری امت اس وقت تک خیر پر رہے گی جب تک وہ افطار کے لیے جلدی کرے گی۔

18:26 ma ajal al fitr. is ka matlab yeh nahi ke waqt se pehle hi iftar kar liya. yeh matlab nahi hai. iftar to waqt hi par karna hai. ما اجل الفطر۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ وقت سے پہلے ہی افطار کر لیا۔ یہ مطلب نہیں ہے۔ افطار تو وقت ہی پر کرنا ہے۔

18:37 is mein jo cheez hai woh ek ehtiyati takheer, ehtiyat ke naam par der karna ke chalo bhai panch minute ehtiyat kar lo. اس میں جو چیز ہے وہ ایک احتیاطی تاخیر، احتیاط کے نام پر دیر کرنا کہ چلو بھئی پانچ منٹ احتیاط کر لو۔

18:46 to yeh Islam mein nahi hai. jaise hi waqt hua, iftar kar lijiye. kyunke jab aap ehtiyati takheer karte hain to is mani hai ke aap roze ke form ko zyada ahmiyat de rahe hain. تو یہ اسلام میں نہیں ہے۔ جیسے ہی وقت ہوا، افطار کر لیجئے۔ کیونکہ جب آپ احتیاطی تاخیر کرتے ہیں تو اس معنی ہے کہ آپ روزے کے فارم کو زیادہ اہمیت دے رہے ہیں۔

19:06 kyunke takheer karna, yani panch minute der mein iftar karna, yeh roze ke form ka mamla hai, is spirit ka mamla nahi hai. کیونکہ تاخیر کرنا، یعنی پانچ منٹ دیر میں افطار کرنا، یہ روزے کے فارم کا معاملہ ہے، اسپرٹ کا معاملہ نہیں ہے۔

19:16 to ek hai roze ki spirit, ek hai uska form. تو ایک ہے روزے کی اسپرٹ، ایک ہے اس کا فارم۔

19:22 to agar time ho gaya, suraj doob gaya to foran ke foran aap iftar kar lein. lekin agar aap maloom hoga ke suraj doob chuka hai, tab bhi aap ehtiyat ke naam par der karein. تو اگر ٹائم ہو گیا، سورج ڈوب گیا تو فوراً کے فوراً آپ افطار کر لیں۔ لیکن اگر آپ معلوم ہوگا کہ سورج ڈوب چکا ہے، تب بھی آپ احتیاط کے نام پر دیر کریں۔

19:34 is ka mani hai ke aap ne is ke form ko ahmiyat di. to jab ummat mein woh waqt aa jaye ke form ko zyada ahmiyat dene lagi, yani is ki spirit jo hai woh kam ho jaye aur form ka ehteram barh jaye, to woh waqt ummat ke liye acha waqt nahi hoga. اس کا معنی ہے کہ آپ نے اس کے فارم کو اہمیت دی۔ تو جب امت میں وہ وقت آ جائے کہ فارم کو زیادہ اہمیت دینے دی جانے لگی، یعنی اس کی اسپرٹ جو ہے وہ کم ہو جائے اور فارم کا اہتمام بڑھ جائے، تو وہ وقت امت کے لیے اچھا وقت نہیں ہوگا۔

19:55 kyunke kyunke har ibadat aslan naam hai ek spirit ka, na ke sirf form ka. to is tarah se aap ne maghrib ki namaz ada ki. کیونکہ کیونکہ ہر عبادت اصلاً نام ہے ایک اسپرٹ کا، نہ کہ صرف فارم کا۔ تو اس طرح سے آپ نے مغرب کی نماز ادا کی۔

20:09 ab khana peena aap ke liye jaiz ho gaya. is ke baad aap isha ka waqt aaya, naib isha ki namaz padhi aap ne. phir aap Khuda ka shukar ada karte hue aap so gaye. اب کھانا پینا آپ کے لیے جائز ہو گیا۔ اس کے بعد آپ عشاء کا وقت آیا، نائب عشاء کی نماز پڑھی آپ نے۔ پھر آپ خدا کا شکر ادا کرتے ہوئے آپ سو گئے۔

20:24 so kar uthe to subah ko phir wahi tareeqe se amal kiya aap ne ke subah sadiq hui to us se pehle aap ne sehri kiya. سو کر اٹھے تو صبح کو پھر وہی طریقے سے عمل کیا آپ نے کہ صبح صادق ہوئی تو اس سے پہلے آپ نے سحری کیا۔

20:37 to yeh hai roze ka routine. ab mein chand baaten arz karunga jo roze mein karta hai aadmi, maslan tarawih. تو یہ ہے روزے کا روٹین۔ اب میں چند باتیں عرض کروں گا جو روزے میں کرتا ہے آدمی، مثلاً تراویح۔

20:49 ab dekhiye, roze mein kya hota hai ke tarawih kya hai? tarawih tahajjud ko waqt se pehle parhna hai. اب دیکھیے، روزے میں کیا ہوتا ہے کہ تراویح کیا ہے؟ تراویح تہجد کو وقت سے پہلے پڑھنا ہے۔

21:00 yani tahajjud ka waqt hota hai fajar se pehle, lekin aap tarawih parh lete hain isha ke baad. to yeh tarawih ki taqdeem hai ke pehle parh lena. یعنی تہجد کا وقت ہوتا ہے فجر سے پہلے، لیکن آپ تراویح پڑھ لیتے ہیں عشاء کے بعد۔ تو یہ تراویح کی تقدیم ہے کہ پہلے پڑھ لینا۔

21:14 kyun? is ki wajah se yeh mumkin ho jata hai ke aap tarawih ko jamaat ke sath parhein, congregational andaaz mein parhein. jo so kar uthte hain, jab log phir is waqt jo tahajjud parhte hain to har aadmi akele akele parhta hai, کیوں؟ اس کی وجہ سے یہ ممکن ہو جاتا ہے کہ آپ تراویح کو جماعت کے ساتھ پڑھیں، کاگریگیشنل انداز میں پڑھیں۔ جو سو کر اٹھتے ہیں، جب لوگ پھر اس وقت جو تہجد پڑھتے ہیں تو ہر آدمی اکیلے اکیلے پڑھتا ہے،

21:30 akele akele parhta hai. to woh bhi ek tareeqa hai. to Ramzan mein is ko congregational bana diya gaya hai ke isha ke baad sab log mil kar ke tarawih parhein. اکیلے اکیلے پڑھتا ہے۔ تو وہ بھی ایک طریقہ ہے۔ تو رمضان میں اس کو کاگریگیشنل بنا دیا گیا ہے کہ عشاء کے بعد سب لوگ مل کر کے تراویح پڑھیں۔

21:44 dekhein, tarawih ka khaas maqsad kya hai? tarawih ka khaas maqsad hai namaz ki halat mein Quran ko sunna, poore Quran ko. دیکھیں، تراویح کا خاص مقصد کیا ہے؟ تراویح کا خاص مقصد ہے نماز کی حالت میں قرآن کو سننا، پورے قرآن کو۔

21:55 aap jante hain ke tarawih mein ek hafiz imamat karta hai, rozana isha ke baad, yahan tak ke isi tarah se har roz thoda thoda Quran parh kar ke woh tarawih parhata hai, آپ جانتے ہیں کہ تراویح میں ایک حافظ امامت کرتا ہے، روزانہ عشاء کے بعد، یہاں تک کہ اسی طرح سے ہر روز تھوڑا تھوڑا قرآن پڑھ کر کے وہ تراویح پڑھاتا ہے،

22:10 yahan tak ke poora Quran woh Ramzan mein khatam kar deta hai. to gaya ke poore Quran ka mutala hua. yeh yani poore Quran ka sun kar mutala. یہاں تک کہ پورا قرآن وہ رمضان میں ختم کر دیتا ہے۔ تو گیا کہ پورے قرآن کا مطالعہ ہوا۔ یہ یعنی پورے قرآن کا سن کر مطالعہ۔

22:24 Quran ka mutala ek yeh hai ke aap parh kar Khuda Quran ka study karein, Quran ka mutala karein. to ek hai Quran ko parh kar is par sochna, ghor karna. قرآن کا مطالعہ ایک یہ ہے کہ آپ پڑھ کر خدا قرآن کا اسٹڈی کریں، قرآن کا مطالعہ کریں۔ تو ایک ہے قرآن کو پڑھ کر اس پر سوچنا، غور کرنا۔

22:35 ek hai ke sun kar sochna aur ghor karna. to gaya tarawih jo hai sun kar Quran ka mutala karne ka naam hai, sun kar Quran ki study karne ka naam hai. ایک ہے کہ سن کر سوچنا اور غور کرنا۔ تو گیا تراویح جو ہے سن کر قرآن کا مطالعہ کرنے کا نام ہے، سن کر قرآن کی اسٹڈی کرنے کا نام ہے۔

22:49 to jab aap sunte hain to sath sath aap sochte hain. to har ayat mein quran ke har hisse mein kuch na kuch baat batai gai hai ke is tarah raho, is tarah socho, تو جب آپ سنتے ہیں تو ساتھ ساتھ آپ سوچتے ہیں۔ تو ہر آیت میں قرآن کے ہر حصے میں کچھ نہ کچھ بات بتائی گئی ہے کہ اس طرح رہو، اس طرح سوچو،

23:03 aisa tumhara character hona chahiye, aisa tumhara behavior hona chahiye, tum ko sirf khuda ko apna solid concern banana chahiye. ایسا تمہارا کریکٹر ہونا چاہیے، ایسا تمہارا بیہیویئر ہونا چاہیے، تم کو صرف خدا کو اپنا سولڈ کنسرن بنانا چاہیے۔

23:14 yani wo sari baatein jin ko hum islam kehte hain, wo sab rozana quran ki shakal mein hamein sunai jati hain. یعنی وہ ساری باتیں جن کو ہم اسلام کہتے ہیں، وہ سب روزانہ قرآن کی شکل میں ہمیں سنائی جاتی ہیں۔

23:25 to ye hai faida tarawih ka ke tarawih jo hai congregational andaaz mein, yani ijtamai andaaz mein quran ko sunne ka naam hai. تو یہ ہے فائدہ تراویح کا کہ تراویح جو ہے کاگریگیشنل انداز میں، یعنی اجتماعی انداز میں قرآن کو سننے کا نام ہے۔

23:36 yani yun keh sakte hain ke quran ka ijtamai mutala hai. tarawih jo hai quran ka ijtamai mutala hai, yani mil kar quran ko parhna, mil kar quran par ghor karna. یعنی یوں کہہ سکتے ہیں کہ قرآن کا اجتماعی مطالعہ ہے۔ تراویح جو ہے قرآن کا اجتماعی مطالعہ ہے، یعنی مل کر قرآن کو پڑھنا، مل کر قرآن پر غور کرنا۔

23:49 phir dekhiye, quran ko sunte hue aap ke zehn mein kai baar aisa hota hai ke koi sawal aa sakta hai, koi pehlu aa sakta hai. پھر دیکھیے، قرآن کو سنتے ہوئے آپ کے ذہن میں کئی بار ایسا ہوتا ہے کہ کوئی سوال آ سکتا ہے، کوئی پہلو آ سکتا ہے۔

23:57 to tarawih ke baad phir discussion karen. to discussion bhi tarawih ka ek juz hai. aisa nahi ke tarawih ho, ab bhag ke aap chale gaye. تو تراویح کے بعد پھر ڈسکشن کریں۔ تو ڈسکشن بھی تراویح کا ایک جز ہے۔ ایسا نہیں کہ تراویح ہو، اب بھاگ کے آپ چلے گئے۔

24:08 nahi, tarawih se aap ka zehn activate hoga. tarawih se, tarawih mein quran ko parh kar ke aap ke mind mein kuch sawalat paida ho sakte hain, koi pehlu aap ke zehn mein aa sakta hai. نہیں، تراویح سے آپ کا ذہن ایکٹیویٹ ہوگا۔ تراویح سے، تراویح میں قرآن کو پڑھ کر کے آپ کے مائنڈ میں کچھ سوالات پیدا ہو سکتے ہیں، کوئی پہلو آپ کے ذہن میں آ سکتا ہے۔

24:23 to tarawih ke baad is par discussion karna, is par baat karna aapas mein. to ye quran ka charcha ho gaya ke tarawih ek taraf quran ka aap ko mutala karati hai, doosri taraf wo aap ko tarawih ke zariye aap ko mauqa milta hai ke aap quran ka charcha karen, تو تراویح کے بعد اس پر ڈسکشن کرنا، اس پر بات کرنا آپس میں۔ تو یہ قرآن کا چرچہ ہو گیا کہ تراویح ایک طرف قرآن کا آپ کو مطالعہ کراتی ہے، دوسری طرف وہ آپ کو تراویح کے ذریعے آپ کو موقع ملتا ہے کہ آپ قرآن کا چرچہ کریں،

24:44 charcha karen. yani isi par sochen, isi ka zikr karen, isi par exchange karen, isi par discussion karen. ye sab is mein juda hua hai. چرچہ کریں۔ یعنی اسی پر سوچیں، اسی کا ذکر کریں، اسی پر ایکسچینج کریں، اسی پر ڈسکشن کریں۔ یہ سب اس میں جڑا ہوا ہے۔

24:56 is tarah se dekhiye, ramzan ke aakhri ashra mein, yani aakhri das din ya is se kam ya zyada, itkaf ki ayat hai. اس طرح سے دیکھیے، رمضان کے آخری عشرہ میں، یعنی آخری دس دن یا اس سے کم یا زیادہ، اعتکاف کی آیت ہے۔

25:06 itkaf kya hai? itkaf matlab hai seclusion mein jana, tanhai mein jana. to itkaf mein ye karta hai aadmi ke apne kuch waqt ko nikalta hai, wo farigh karta hai, اعتکاف کیا ہے؟ اعتکاف مطلب ہے سیکلوژن میں جانا، تنہائی میں جانا۔ تو اعتکاف میں یہ کرتا ہے آدمی کہ اپنے کچھ وقت کو نکالتا ہے، وہ فارغ کرتا ہے،

25:21 das din ya is se kam o besh. to masjid mein wo bilkul ja kar ke, yani wahi rehne lagta hai. to masjid mein kya karega? دس دن یا اس سے کم و بیش۔ تو مسجد میں وہ بالکل جا کر کے، یعنی وہی رہنے لگتا ہے۔ تو مسجد میں کیا کرے گا؟

25:32 wo zahir hai ke wo namaz parhega, quran ko parhega, zikr karega, allah ki yaad karega. ye sab hoga masjid mein. to gaya ke ramzan ke kuch dinon mein puri tarah seclusion mein ja kar ke, yani apne aap ko alag kar ke, ab bilkul detach kar ke baqi zindagi se, وہ ظاہر ہے کہ وہ نماز پڑھے گا، قرآن کو پڑھے گا، ذکر کرے گا، اللہ کی یاد کرے گا۔ یہ سب ہوگا مسجد میں۔ تو گیا کہ رمضان کے کچھ دنوں میں پوری طرح سیکلوژن میں جا کر کے، یعنی اپنے آپ کو الگ کر کے، اب بالکل ڈیٹیچ کر کے بقیہ زندگی سے،

25:52 sirf quran hi ke bare mein apne aap ko, quran hi ke upar apne aap ko laga dena. صرف قرآن ہی کے بارے میں اپنے آپ کو، قرآن ہی کے اوپر اپنے آپ کو لگا دینا۔

26:02 yani quran par sochna, quran ko parhna, namaz mein, namaz ke bahar. to ye goya ke tanhai mein ja kar quran ka mutala karna hai. یعنی قرآن پر سوچنا، قرآن کو پڑھنا، نماز میں، نماز کے باہر۔ تو یہ گویا کہ تنہائی میں جا کر قرآن کا مطالعہ کرنا ہے۔

26:15 to is ke liye itkaf kiya aata hai? aur ye itkaf ramzan mein hota hai. is tarah se dekhiye, quran mein namaz, quran mein roze ke bare mein aaya hai ke roza is liye farz kiya gaya ke tumhare andar taqwa paida ho. تو اس کے لیے اعتکاف کیا آتا ہے؟ اور یہ اعتکاف رمضان میں ہوتا ہے۔ اس طرح سے دیکھیے، قرآن میں نماز، قرآن میں روزے کے بارے میں آیا ہے کہ روزہ اس لیے فرض کیا گیا کہ تمہارے اندر تقویٰ پیدا ہو۔

26:35 taqwa, taqwa ke maani hote hain parhez, bachna. ek hadith hai, ek sahabi ne doosre sahabi se poocha ke taqwa kya hai? تقویٰ، تقویٰ کے معنی ہوتے ہیں پرہیز، بچنا۔ ایک حدیث ہے، ایک صحابی نے دوسرے صحابی سے پوچھا کہ تقویٰ کیا ہے؟

26:48 to unhon ne taqwa ko is tarah define kiya ke taqwa ke lafzi maani hain bachna, parhez karna. تو انہوں نے تقویٰ کو اس طرح ڈیفائن کیا کہ تقویٰ کے لفظی معنی ہیں بچنا، پرہیز کرنا۔

26:59 to unhon ne kaha ke tum kabhi aise rastay se guzre ho jo jhariyon ke beech se guzar raha ho? تو انہوں نے کہا کہ تم کبھی ایسے راستے سے گزرے ہو جو جھاڑیوں کے بیچ سے گزر رہا ہو؟

27:08 idhar bhi jhari, udhar bhi jhari, yani kaante daar jhari, thorny bush. to unhon ne kaha ke haan, kyunke pehle arab mein aisa bohat hota tha. ادھر بھی جھاڑی، ادھر بھی جھاڑی، یعنی کانٹے دار جھاڑی، تھارنی بشد۔ تو انہوں نے کہا کہ ہاں، کیونکہ پہلے عرب میں ایسا بہت ہوتا تھا۔

27:18 to unhon ne poocha ke tum ne aise mauqe par kya kiya? to unhon ne kaha ke shammr tu wishtat, yani apni qabron ko khoob samet liye aur bachte bachte nikal gaya ke kaanta dar lag jaye. تو انہوں نے پوچھا کہ تم نے ایسے موقع پر کیا کیا؟ تو انہوں نے کہا کہ شمر تو وشتہت، یعنی اپنی قبروں کو خوب سمیٹ لیے اور بچتے بچتے نکل گیا کہ کانٹا ڈر لگ جائے۔

27:32 to unhon ne kaha ke dhalik al-taqwa, yehi taqwa hai, yani bachte hue guzarna, apne aap ko kaanton se bachte hue nikal jana. تو انہوں نے کہا کہ ذالک التقویٰ، یہی تقویٰ ہے، یعنی بچتے ہوئے گزرنا، اپنے آپ کو کانٹوں سے بچاتے ہوئے نکل جانا۔

27:44 ye bataya gaya hai quran majeed mein taqwa ka maqsad, yani quran majeed mein bataya gaya hai ke ramzan ka maqsad hai taqwa paida karna. یہ بتایا گیا ہے قرآن مجید میں تقویٰ کا مقصد، یعنی قرآن مجید میں بتایا گیا ہے کہ رمضان کا مقصد ہے تقویٰ پیدا کرنا۔

27:53 li takoon. to taqwa kya hai? bachte hue zindagi guzarna. kyunke dekhiye, duniya mein insan ke andar galat khwahishein hoti hain, galat aadatein hoti hain, لکم تتقون۔ تو تقویٰ کیا ہے؟ بچتے ہوئے زندگی گزارنا۔ کیونکہ دیکھیے، دنیا میں انسان کے اندر غلط خواہشیں ہوتی ہیں، غلط عادتیں ہوتی ہیں،

28:08 shaitan baqaida hai aur nafs aadmi ko tarah tarah ke negative thought lata hai aadmi ke andar. شیطان باقاعدہ ہے اور نفس آدمی کو طرح طرح کے نیگیٹیو تھاٹ لاتا ہے آدمی کے اندر۔

28:17 in sab cheezon se hamein bachna hai. to isi bachne ke liye ramzan mein train kiya aata hai? ramzan mein aap pani se aur khane se din ke auqaat mein apne aap ko bachate hain. ان سب چیزوں سے ہمیں بچنا ہے۔ تو اسی بچنے کے لیے رمضان میں ٹرین کیا آتا ہے؟ رمضان میں آپ پانی سے اور کھانے سے دن کے اوقات میں اپنے آپ کو بچاتے ہیں۔

28:31 is tarah se har cheez se bachne ka apne andar spirit paida karte hain, apne aap ko train karte hain. to ramzan is maani mein apne aap ko bachate hue zindagi guzarne ka sabaq hai. اس طرح سے ہر چیز سے بچنے کا اپنے اندر اسپرٹ پیدا کرتے ہیں، اپنے آپ کو ٹرین کرتے ہیں۔ تو رمضان اس معنی میں اپنے آپ کو بچاتے ہوئے زندگی گزارنے کا سبق ہے۔

28:48 har us cheez se bachana jo aap ki personality ko bigadne wala ho, jo aap ko sachai se deviate karne wala ho, jo aap ke, jo aap ke, yaani jo khuda ka rasta jo aap ne pakda hai, us ke siwa kisi aur raste par aap ko daalne wala ho, ہر اس چیز سے بچانا جو آپ کی پرسنیلٹی کو بگاڑنے والا ہو، جو آپ کو سچائی سے ڈیویٹ کرنے والا ہو، جو آپ کے، جو آپ کے، یعنی جو خدا کا راستہ جو آپ نے پکڑا ہے، اس کے سوا کسی اور راستے پر آپ کو ڈالنے والا ہو،

29:11 jo aap ko shaitan ki taraf le jaane wala ho. in sab cheezon se apne aap ko bachate hue, parhez karte hue zindagi guzarana. جو آپ کو شیطان کی طرف لے جانے والا ہو۔ ان سب چیزوں سے اپنے آپ کو بچاتے ہوئے، پرہیز کرتے ہوئے زندگی گزارنا۔

29:21 is aitbaar se kehna sahi hoga ke roza jo hai, ramzan jo hai, parhezgari ka mahina hai. parhezgari ka mahina hai. اس اعتبار سے کہنا صحیح ہوگا کہ روزہ جو ہے، رمضان جو ہے، پرہیزگاری کا مہینہ ہے۔ پرہیزگاری کا مہینہ ہے۔

29:34 yeh quran ke mutabiq hai kyunke quran mein jahan hukum diya gaya hai, wahan kaha gaya hai ke lakum tattaqun ke roze ka tum ko hukum diya gaya taake tum apne andar taqwa paida karo, yaani bachte hue zindagi guzarne ki tarbiyat lo. یہ قرآن کے مطابق ہے کیونکہ قرآن میں جہاں حکم دیا گیا ہے، وہاں کہا گیا ہے کہ لکم تتقون کہ روزے کا تم کو حکم دیا گیا تاکہ تم اپنے اندر تقویٰ پیدا کرو، یعنی بچتے ہوئے زندگی گزارنے کی تربیت لو۔

29:50 yaani namaz, yaani pani aur khana chhod kar ke yeh socho. is tarah se hamein aur bhi bahut sari cheezein chhodna hai, bahut sari chhodna hai. یعنی نماز، یعنی پانی اور کھانا چھوڑ کر کے یہ سوچو۔ اس طرح سے ہمیں اور بھی بہت ساری چیزیں چھوڑنا ہے، بہت ساری چھوڑنا ہے۔

30:03 aise hi quran mein bataya gaya hai ke lakum tashkuroon ایسے ہی قرآن میں بتایا گیا ہے کہ لکم تشکرون

30:12 taake tumhare andar shukr paida ho. yaani roze ka maqsad bataya gaya, tumhare andar shukr paida ho. ab sochiye ke shukr kaise paida hoga? تاکہ تمہارے اندر شکر پیدا ہو۔ یعنی روزے کا مقصد بتایا گیا، تمہارے اندر شکر پیدا ہو۔ اب سوچیے کہ شکر کیسے پیدا ہوگا؟

30:25 to shukr is tarah paida hoga ke aap ne din bhar pani nahi piya, pyaas lagi phir bhi nahi piya, halaq sookh gaya phir bhi nahi piya. تو شکر اس طرح پیدا ہوگا کہ آپ نے دن بھر پانی نہیں پیا، پیاس لگی پھر بھی نہیں پیا، حلق سوکھ گیا پھر بھی نہیں پیا۔

30:37 ab shaam ko jab aap pani pite hain to lagta hai ek kaisi ajeeb nemat hai Allah taala ki yeh. to Allah rasool Allah salallahu alaihi wasallam ne shaam ko jab iftar kiya aur pani piya to aap ne farmaya ke zahab-at-uz-zamaa wa-bat-at-il-urooq ke pyaas chali gayi, pyaas bujh gayi aur ragen tar ho gayeen. اب شام کو جب آپ پانی پیتے ہیں تو لگتا ہے ایک کیسی عجیب نعمت ہے اللہ تعالیٰ کی یہ۔ تو اللہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شام کو جب افطار کیا اور پانی پیا تو آپ نے فرمایا کہ ذہبت زم و وقت العروق کہ پیاس چلی گئی، پیاس بجھ گئی اور رگیں تر ہو گئیں۔

31:05 to pani se waqti taur par din ke auqaat mein aap ko mahroom kar ke jab shaam ko pani mila to us waqt shadeed ehsaas paida hoga kyunke mahroomi ke baad jab yaft hoti hai to ehsaas badha deti hai. تو پانی سے وقتی طور پر دن کے اوقات میں آپ کو محروم کر کے جب شام کو پانی ملا تو اس وقت شدید احساس پیدا ہوگا کیونکہ محرومی کے بعد جب یافت ہوتی ہے تو احساس بڑھا دیتی ہے۔

31:23 jab koi cheez kho jaaye aur phir aap ko paayein us ko, yaani khone ke baad paana aadmi ke andar bahut zyada ehsaas jagata hai. جب کوئی چیز کھو جائے اور پھر آپ کو پائیں اس کو، یعنی کھونے کے بعد پانا آدمی کے اندر بہت زیادہ احساس جگاتا ہے۔

31:34 to is tarah se jab aap khana aur pani din ke auqaat mein chhod dete hain, pyaas lagti hai, bhook lagti hai, phir shaam ko aap khate pite hain to lagta hai kitni badi nemat hai. تو اس طرح سے جب آپ کھانا اور پانی دن کے اوقات میں چھوڑ دیتے ہیں، پیاس لگتی ہے، بھوک لگتی ہے، پھر شام کو آپ کھاتے پیتے ہیں تو لگتا ہے کتنی بڑی نعمت ہے۔

31:46 to nemat ke ehsaas ko badhane ke liye, nemat ke ehsaas ko zinda karne ke liye yeh yeh hai. nemat ka ehsaas jitna zyada hoga, utne zyada aap Khuda ke, yaani mehboob bande banenge. تو نعمت کے احساس کو بڑھانے کے لیے، نعمت کے احساس کو زندہ کرنے کے لیے یہ یہ ہے۔ نعمت کا احساس جتنا زیادہ ہوگا، اتنے زیادہ آپ خدا کے، یعنی محبوب بندے بنیں گے۔

32:04 shukr ka matlab hota hai acknowledge karna, itraaf karna. to aam halat mein bhi aap itraaf karte hain ke Khudaaya yeh sab teri nematein hain, lekin is nematon se waqti taur par jab aap ko mahroom kiya jata hai, us ko chhudaya jata hai, شکر کا مطلب ہوتا ہے اکنالش کرنا، اعتراف کرنا۔ تو عام حالت میں بھی آپ اعتراف کرتے ہیں کہ خدایا یہ سب تیری نعمتیں ہیں، لیکن اس نعمتوں سے وقتی طور پر جب آپ کو محروم کیا جاتا ہے، اس کو چھڑایا جاتا ہے،

32:19 ab phir woh milti hain aap ko to zyada shiddat se aap ko ehsaas hota hai ke yeh kitni badi nematein hain. to is liye kaha gaya ke lakum tashkuroon ke roze mein is tarah ka course is liye rakha gaya taake tumhare andar shukr paida ho. اب پھر وہ ملتی ہیں آپ کو تو زیادہ شدت سے آپ کو احساس ہوتا ہے کہ یہ کتنی بڑی نعمتیں ہیں۔ تو اس لیے کہا گیا کہ لکم تشکرون کہ روزے میں اس طرح کا کورس اس لیے رکھا گیا تاکہ تمہارے اندر شکر پیدا ہو۔

32:39 hadith mein aata hai ke حدیث میں آتا ہے کہ

32:44 hadith mein aata hai ke bahut se rozedaar aise hain jin ko apne roze se bhook so pyaas ke siwa kuch nahi milta. حدیث میں آتا ہے کہ بہت سے روزے دار ایسے ہیں جن کو اپنے روزے سے بھوک سو پیاس کے سوا کچھ نہیں ملتا۔

32:56 bhook pyaas ke siwa kuch nahi milta. بھوک پیاس کے سوا کچھ نہیں ملتا۔

33:01 yeh kaun log hain? yeh jo farmaya ke یہ کون لوگ ہیں؟ یہ جو فرمایا کہ

33:08 ke bahut se rozedaar aise hain jin ko apne roze se bhook pyaas ke siwa kuch nahi milta, yeh kaun log hain? yeh woh log hain jinhone roze ko us ke form ke aitbaar se rakha aur us ki spirit ke aitbaar se nahi rakha. کہ بہت سے روزے دار ایسے ہیں جن کو اپنے روزے سے بھوک پیاس کے سوا کچھ نہیں ملتا، یہ کون لوگ ہیں؟ یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے روزے کو اس کے فارم کے اعتبار سے رکھا اور اس کی اسپرٹ کے اعتبار سے نہیں رکھا۔

33:24 yaani quran ke mutabiq roze ki spirit hai ke aadmi ke andar taqwa paida ho, parhezgari paida ho, shukr paida ho, itraaf paida ho. یعنی قرآن کے مطابق روزے کی اسپرٹ ہے کہ آدمی کے اندر تقویٰ پیدا ہو، پرہیزگاری پیدا ہو، شکر پیدا ہو، اعتراف پیدا ہو۔

33:35 yeh yeh us ki rooh hai, us ki spirit hai. ab ek shakhs ne roza rakha lekin is spirit se khaali tha uska din aur raat. یہ یہ اس کی روح ہے، اس کی اسپرٹ ہے۔ اب ایک شخص نے روزہ رکھا لیکن اس اسپرٹ سے خالی تھا اس کا دن اور رات۔

33:46 roza rakh kar ke bhi is ke andar taqwa nahi aaya, roza rakh kar ke bhi is ke andar shukr paida nahi hua. to is mani hai ke roza rakha is ne form ke aitbar se, zahiri shakal ke aitbar se to is ko is ko kuch nahi mile ga. روزہ رکھ کر کے بھی اس کے اندر تقویٰ نہیں آیا، روزہ رکھ کر کے بھی اس کے اندر شکر پیدا نہیں ہوا۔ تو اس معنی ہے کہ روزہ رکھا اس نے فارم کے اعتبار سے، ظاہری شکل کے اعتبار سے تو اس کو اس کو کچھ نہیں ملے گا۔

34:06 jaise aap dekhiye, ek phal hai to har phal mein ek chhilka hota hai. to aap chhilka khayein aur is ka andar ka jo hai, us ko phenk dein. جیسے آپ دیکھیے، ایک پھل ہے تو ہر پھل میں ایک چھلکا ہوتا ہے۔ تو آپ چھلکا کھائیں اور اس کا اندر کا جو ہے، اس کو پھینک دیں۔

34:15 to kaha jaye ke aap ko phal nahi mila, aap ko phal mein se sirf chhilka mila. is tarah se jo log roze ke zamane mein aisa karein ke is ke form ke aitbar se to roza rakhein aur apne andar spirit na paida karein, shukr ki aur taqwa ki, تو کہا جائے کہ آپ کو پھل نہیں ملا، آپ کو پھل میں سے صرف چھلکا ملا۔ اس طرح سے جو لوگ روزے کے زمانے میں ایسا کریں کہ اس کے فارم کے اعتبار سے تو روزہ رکھیں اور اپنے اندر اسپرٹ نہ پیدا کریں، شکر کی اور تقویٰ کی،

34:38 to unhone goya ke phal ke chhilke ko liya aur is ke magz ko chhod diya. is liye farmaya ke bohat se rozedar aise hain jin ko apne roze se bhook pyas ke siwa aur kuch nahi milta. تو انہوں نے گویا کہ پھل کے چھلکے کو لیا اور اس کے مغز کو چھوڑ دیا۔ اس لیے فرمایا کہ بہت سے روزے دار ایسے ہیں جن کو اپنے روزے سے بھوک پیاس کے سوا اور کچھ نہیں ملتا۔

34:53 dekhiye, ek hadith hai, rasool Allah ne farmaya ke man lam yeda qaul al-zoor wal amal bihi fa laysa lillahi hajatu n fi yeda ta'amahu wa sharabahu دیکھیے، ایک حدیث ہے، رسول اللہ نے فرمایا کہ من لمیدا قول الزور والعمل بہ فلیس للہ حاجۃ فییدا طعامہ و شرابہ

35:13 ke jis aadmi ne jhoot bolna aur jhoot par amal karna na chhora to Allah ko is ki hajat nahi ke wo apne pani ko, apne khane ko chhod de. کہ جس آدمی نے جھوٹ بولنا اور جھوٹ پر عمل کرنا نہ چھوڑا تو اللہ کو اس کی حاجت نہیں کہ وہ اپنے پانی کو، اپنے کھانے کو چھوڑ دے۔

35:28 kyunke asal cheez jo chahiye thi, wo to wo tha. کیونکہ اصل چیز جو چاہیے تھی، وہ تو وہ تھا۔

35:36 yani asal cheez to ye thi ke aadmi ke andar shukr ki aur taqwa ki spirit paida ho, Khuda ka khauf paida ho, Khuda ke mamle mein parhezgari paida ho, Khuda ke inaamaat ko, یعنی اصل چیز تو یہ تھی کہ آدمی کے اندر شکر کی اور تقویٰ کی اسپرٹ پیدا ہو، خدا کا خوف پیدا ہو، خدا کے معاملے میں پرہیزگاری پیدا ہو، خدا کے انعامات کو،

35:53 wo Khuda ke inaamaat ka wo eteraaf kare. shukr kehte hain eteraaf ko. to ye sab cheezein theen jo chahiye, jo matloob thi roze se, wahi paida nahi hui. وہ خدا کے انعامات کا وہ اعتراف کرے۔ شکر کہتے ہیں اعتراف کو۔ تو یہ سب چیزیں تھیں جو چاہیے، جو مطلوب تھی روزے سے، وہی پیدا نہیں ہوئی۔

36:05 to farmaya ke aisa aadmi jo hai, roza rakha hai ya na rakha hai, dono barabar hain. yahan par sochiye تو فرمایا کہ ایسا آدمی جو ہے، روزہ رکھا ہے یا نہ رکھا ہے، دونوں برابر ہیں۔ یہاں پر سوچیے

36:18 ke jhoot kya hai aur jhoot par amal karna kya hai. kyunke dekhein, do lafz aaye hain ke jis ne jhoot bolna aur jhoot par amal karna na chhora, to is ka matlab kya hai? کہ جھوٹ کیا ہے اور جھوٹ پر عمل کرنا کیا ہے۔ کیونکہ دیکھیں، دو لفظ آئے ہیں کہ جس نے جھوٹ بولنا اور جھوٹ پر عمل کرنا نہ چھوڑا، تو اس کا مطلب کیا ہے؟

36:35 to jhoot bolna ye hai ke aap ek aisi baat bolein jo aap ko karna nahi hai. jhoot bolna ye hai ke aap ek aisi baat bolein jis ko aap ko karna nahi hai. تو جھوٹ بولنا یہ ہے کہ آپ ایک ایسی بات بولیں جو آپ کو کرنا نہیں ہے۔ جھوٹ بولنا یہ ہے کہ آپ ایک ایسی بات بولیں جس کو آپ کو کرنا نہیں ہے۔

36:47 kisi aadmi ne aap se madad mangi, koi zaroorat thi, us ko aap ne kaha haan bilkul, main tumhari zaroorat poori karunga aur dil mein aaya ke mujhe is ko kuch ek paisa bhi nahi dena hai. کسی آدمی نے آپ سے مدد مانگی، کوئی ضرورت تھی، اس کو آپ نے کہا ہاں بالکل، میں تمہاری ضرورت پوری کروں گا اور دل میں آیا کہ مجھے اس کو کچھ ایک پیسہ بھی نہیں دینا ہے۔

37:01 to aap jhoot boley. to ek hai jhoot bolna, to ek hai jhoot par amal karna. jhoot par amal karna ye hai ke aadmi jo kar raha hai, us ko beautiful alfaaz mein main bataye. تو آپ جھوٹ بولے۔ تو ایک ہے جھوٹ بولنا، تو ایک ہے جھوٹ پر عمل کرنا۔ جھوٹ پر عمل کرنا یہ ہے کہ آدمی جو کر رہا ہے، اس کو بیوٹی فل الفاظ میں میں بتائے۔

37:20 jo kar raha hai, wo ghalat kaam hai lekin us ke liye beautiful shabd bol raha hai. to ye jhoot par amal karna hai. جو کر رہا ہے، وہ غلط کام ہے لیکن اس کے لیے بیوٹی فل शब्द بول رہا ہے۔ تو یہ جھوٹ پر عمل کرنا ہے۔

37:32 jaise aap kisi mamle ko le kar protest karein aur demonstration karein, sadkon par aa kar ke shor ghul karein, hangama karein aur phir takrao ho, nafratein badhein to aap kahein ke hum to human rights ke liye kaam kar rahe hain. جیسے آپ کسی معاملے کو لے کر پروٹیسٹ کریں اور ڈیمونسٹریشن کریں، سڑکوں پر آ کر کے شور غل کریں، ہنگامہ کریں اور پھر ٹکراؤ ہو، نفرتیں بڑھیں تو آپ کہیں کہ ہم تو ہیومن رائٹس کے لیے کام کر رہے ہیں۔

37:51 to human rights ka kaam kya hua? ye to nafrat ke liye kaam hua. ye to logon ke andar violence paida karne ka kaam hua, logon ko andar ek doosre se door karne ka kaam tha. تو ہیومن رائٹس کا کام کیا ہوا؟ یہ تو نفرت کے لیے کام ہوا۔ یہ تو لوگوں کے اندر وائیلنس پیدا کرنے کا کام ہوا، لوگوں کو اندر ایک دوسرے سے دور کرنے کا کام تھا۔

38:03 to aisa kaam karna ke wo kaam khud to sahi na ho aur aap us ko beautiful sab bol kar ke ye kahein ke ye bara acha kaam hai, bohat acha kaam hai, تو ایسا کام کرنا کہ وہ کام خود تو صحیح نہ ہو اور آپ اس کو بیوٹی فل سب بول کر کے یہ کہیں کہ یہ بڑا اچھا کام ہے، بہت اچھا کام ہے،

38:17 ye jhoot par amal karna kaha jayega. to ye dono cheezein bohat hi buri hain. jhoot bolna bhi aur jhoot par amal karna bhi. یہ جھوٹ پر عمل کرنا کہا جائے گا۔ تو یہ دونوں چیزیں بہت ہی بری ہیں۔ جھوٹ بولنا بھی اور جھوٹ پر عمل کرنا بھی۔

38:30 to jo aadmi in cheezon ko na chhore aur sirf bhooka pyasa rahe, to is ka roza kya? is ka roza kuch bhi nahi. تو جو آدمی ان چیزوں کو نہ چھوڑے اور صرف بھوکا پیسہ رہے، تو اس کا روزہ کیا؟ اس کا روزہ کچھ بھی نہیں۔

38:42 to ye jaanna chahiye ke roze ka do pehlu hain. ek hai is ki spirit, doosra hai is ka form. تو یہ جاننا چاہیے کہ روزہ کا دو پہلو ہیں۔ ایک ہے اس کی اسپرٹ، دوسرا ہے اس کا فارم۔

38:54 to dono aitbar se humein roza rakhna padta hai, spirit ke aitbar se bhi aur form ke aitbar se bhi. spirit ko alag karne ke baad sirf form ko koi dohraaye to is ki koi value Allah taala ke haan nahi hai. تو دونوں اعتبار سے ہمیں روزہ رکھنا پڑتا ہے، اسپرٹ کے اعتبار سے بھی اور فارم کے اعتبار سے بھی۔ اسپرٹ کو الگ کرنے کے بعد صرف فارم کو کوئی دہرائے تو اس کی کوئی ویلیو اللہ تعالیٰ کے ہاں نہیں ہے۔

39:13 is tarah dekhiye, اس طرح دیکھیے،

39:18 hadith mein aata hai ke rasool Allah sal Allah alaih wasallam roze mein bohat zyada khairat karte the, bohat zyada logon ko madad karte the. حدیث میں آتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزے میں بہت زیادہ خیرات کرتے تھے، بہت زیادہ لوگوں کو مدد کرتے تھے۔

39:29 to ye spirit phir Ramzan mein jagayi jati hai. kyunke jab aap khud aap ko pyas lagti hai to aap sochte hain ke ke wo log jin ke paas pani ka intezam nahi hai, wo kitni bari musibat mein hain. تو یہ اسپرٹ پھر رمضان میں جگائی جاتی ہے۔ کیونکہ جب آپ خود آپ کو پیاس لگتی ہے تو آپ سوچتے ہیں کہ کہ وہ لوگ جن کے پاس پانی کا انتظام نہیں ہے، وہ کتنی بڑی مصیبت میں ہیں۔

39:44 jab aap ko bhook lagti hai to aap sochte hain ke jin logon ke paas khane ke liye kuch nahi hai, to un ko kitni bari museebat hai. to apni pyas se doosron ki pyas ko sochna, apni bhook se doosre ki bhook ka andaza karna, جب آپ کو بھوک لگتی ہے تو آپ سوچتے ہیں کہ جن لوگوں کے پاس کھانے کے لیے کچھ نہیں ہے، تو ان کو کتنی بڑی مصیبت ہے۔ تو اپنی پیاس سے دوسروں کی پیاس کو سوچنا، اپنی بھوک سے دوسرے کی بھوک کا اندازہ کرنا،

40:00 yeh yeh hai maqsad roze ka. isi liye rasool Allah sal Allah alih wasalam zyada khair khairat ka kaam karte the roze mein. kyunke roza aap ke andar ehsas ko jagata hai, doosre ki, یہ یہ ہے مقصد روزے کا۔ اسی لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم زیادہ خیر خیرات کا کام کرتے تھے روزے میں۔ کیونکہ روزہ آپ کے اندر احساس کو جگاتا ہے، دوسرے کی،

40:15 doosron ke, yaani doosre log jo jo jo ke museebaton mein pade hue hain, jin ki zarooraten poori nahi ho rahi hain, jo ghareeb hain, to un ke un ke jaise halaat apne andar paida karna. دوسروں کے، یعنی دوسرے لوگ جو جو جو کہ مصیبتوں میں پڑے ہوئے ہیں، جن کی ضرورتیں پوری نہیں ہو رہی ہیں، جو غریب ہیں، تو ان کے ان کے جیسے حالات اپنے اندر پیدا کرنا۔

40:31 yaani woh to is liye ek shakhs woh hai jo is liye bhooka reh gaya ke us ke paas paisa nahi tha. ek shakhs is liye bhooka raha ke woh Khuda ke hukum ke tehat us ne khaya nahi, bil qasd paisa hote hue. یعنی وہ تو اس لیے ایک شخص وہ ہے جو اس لیے بھوکا رہ گیا کہ اس کے پاس پیسہ نہیں تھا۔ ایک شخص اس لیے بھوکا رہا کہ وہ خدا کے حکم کے تحت اس نے کھایا نہیں، بالقصد پیسہ ہوتے ہوئے۔

40:45 to is mani hai ke yeh ek تو اس معنی ہے کہ یہ ایک

40:51 apne aap ko bhook ki halat mein le aa kar ke bhooke logon ka, yaani ehsas karna hai. yaani qasdan apne aap ko bhooka rakh kar ke apne ko yeh ehsas dilana hai ke jo log bhooke rehte hain, kitni bari museebat mein rehte hain. اپنے آپ کو بھوک کی حالت میں لے آ کر کے بھوکے لوگوں کا، یعنی احساس کرنا ہے۔ یعنی قصداً اپنے آپ کو بھوکا رکھ کر کے اپنے کو یہ احساس دلانا ہے کہ جو لوگ بھوکے رہتے ہیں، کتنی بڑی مصیبت میں رہتے ہیں۔

41:10 jab yeh ehsas hoga to aap zyada kaam karenge doosron ke liye, zyada logon ko madad karenge, zyada logon ki khidmat karenge. جب یہ احساس ہوگا تو آپ زیادہ کام کریں گے دوسروں کے لیے، زیادہ لوگوں کو مدد کریں گے، زیادہ لوگوں کی خدمت کریں گے۔

41:18 jis ko Quran mein kaha gaya hai, marhamah, marhamah ya muwasat, us ko kaha gaya hai. to yeh ehsas bhi paida hota hai Ramadan ke andar. جس کو قرآن میں کہا گیا ہے، مرحمہ، مرحمہ یا مواسات، اس کو کہا گیا ہے۔ تو یہ احساس بھی پیدا ہوتا ہے رمضان کے اندر۔

41:32 aur zahir hai ke yeh bohat zabardast, bohat bari cheez hai. us ko hum kehte hain khidmat insan. to khidmat insan hi paida hoti hai roze ke zariye se, jis ko philanthropy kaha jata hai. اور ظاہر ہے کہ یہ بہت زبردست، بہت بڑی چیز ہے۔ اس کو ہم کہتے ہیں خدمت انسان۔ تو خدمت انسان ہی پیدا ہوتی ہے روزے کے ذریعے سے، جس کو فلینٹرافی کہا جاتا ہے۔

41:47 to philanthropy ka jazba paida hona, insan ki khidmat ka jazba paida hona, ghareebon ki madad karne ka jazba paida hona, yeh bhi roze ka ek maqsad hai. تو فلینٹرافی کا جذبہ پیدا ہونا، انسان کی خدمت کا جذبہ پیدا ہونا، غریبوں کی مدد کرنے کا جذبہ پیدا ہونا، یہ بھی روزے کا ایک مقصد ہے۔

42:00 Ramadan mein aakhri zamaney mein kaha gaya hai ke ek shab qadr aati hai. shab qadr to shab qadr ke bare mein yeh hai ke yeh yahi woh raat hai jis din Quran utara gaya, matlab utarna shuru hua. رمضان میں آخری زمانے میں کہا گیا ہے کہ ایک شب قدر آتی ہے۔ شب قدر تو شب قدر کے بارے میں یہ ہے کہ یہ یہی وہ رات ہے جس دن قرآن اتارا گیا، مطلب اترنا شروع ہوا۔

42:19 to woh Ramadan ke aakhir mein aati hai. to Allah taala ne us ko ek yaadgar raat qarar de diya, yaadgar raat ke jis raat ko Quran rasool Allah sal Allah alih wasalam par utra tha, تو وہ رمضان کے آخر میں آتی ہے۔ تو اللہ تعالیٰ نے اس کو ایک یادگار رات قرار دے دیا، یادگار رات کہ جس رات کو قرآن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر اترا تھا،

42:35 jab ke aap ghare hira the. aap to pehli baar jo utra tha Quran ghare hira mein aap ke upar, to woh Ramadan ke aakhri zamaney ki ek raat thi. جب کہ آپ غار حرام تھے۔ آپ تو پہلی بار جو اترا تھا قرآن غار حرام میں آپ کے اوپر، تو وہ رمضان کے آخری زمانے کی ایک رات تھی۔

42:45 to is raat ko Allah taala ne تو اس رات کو اللہ تعالیٰ نے

42:50 ek yaadgar raat qarar de diya. aur har saal is raat ko ایک یادگار رات قرار دے دیا۔ اور ہر سال اس رات کو

42:58 logon ko hukum diya gaya hai ke woh ibadat karen, zyada se zyada yaad karen Quran ko, aur yaad karen ke Allah taala ne kis tarah se hidayat ka intezam kiya insan ke liye, insan ke liye Quran ki soorat mein. لوگوں کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ عبادت کریں، زیادہ سے زیادہ یاد کریں قرآن کو، اور یاد کریں کہ اللہ تعالیٰ نے کس طرح سے ہدایت کا انتظام کیا انسان کے لیے، انسان کے لیے قرآن کی صورت میں۔

43:12 to woh raat un baton ko yaad karne ki raat hai. yaani Lailat al Qadr mein aap yeh sab yaad karen ke Khuda ki kitni bari rehmat hai ke us ne apni kitab utari aur humein yeh mauqa diya ke hum kitab ke zariye hidayat hasil karen, تو وہ رات ان باتوں کو یاد کرنے کی رات ہے۔ یعنی لیلۃ القدر میں آپ یہ سب یاد کریں کہ خدا کی کتنی بڑی رحمت ہے کہ اس نے اپنی کتاب اتاری اور ہمیں یہ موقع دیا کہ ہم کتاب کے ذریعے ہدایت حاصل کریں،

43:30 apni zindagi ko sanwaren, jannat ke mustahiq banen. to yeh yeh sab baton ko yaad karna. hadith mein aata hai ke Hazrat Aisha ne rasool Allah se poocha ke agar main shab qadr ko paoon to main kya karoon? اپنی زندگی کو سنواریں، جنت کے مستحق بنیں۔ تو یہ یہ سب باتوں کو یاد کرنا۔ حدیث میں آتا ہے کہ حضرت عائشہ نے رسول اللہ سے پوچھا کہ اگر میں شب قدر کو پاؤں تو میں کیا کروں؟

43:48 to aap ne farmaya ke yeh dua karo ke Allahumma anta afuwwun tuhibbul afwa تو آپ نے فرمایا کہ یہ دعا کرو کہ اللہم انت عفوا تحب الاف

43:53 wu. aye Khuda! tu maaf karne wala hai, tu maafi ko pasand karta hai, to aye Khuda! ونی۔ اے خدا! تو معاف کرنے والا ہے، تو معافی کو پسند کرتا ہے، تو اے خدا!

44:03 to mujh ko maaf kar de. yeh sab se bari dua hai jo momin karna chahiye shab qadr mein bhi, shab qadr ke bahir bhi. تو مجھ کو معاف کر دے۔ یہ سب سے بڑی دعا ہے جو مومن کرنا چاہیے شب قدر میں بھی، شب قدر کے باہر بھی۔

44:14 lekin shab qadr ki ahmiyat yeh hai ke is din Allah taala ne Quran ko utara, is raat ko Allah taala ne Quran ko utara, insan par apni rehmat ka izhar kiya. لیکن شب قدر کی اہمیت یہ ہے کہ اس دن اللہ تعالیٰ نے قرآن کو اتارا، اس رات کو اللہ تعالیٰ نے قرآن کو اتارا، انسان پر اپنی رحمت کا اظہار کیا۔

44:25 yaani Khuda ne is raat ko apni kitab rehmat bheji insan ki taraf taake insan us ko follow kar ke Khuda ki maghfirat hasil kare, یعنی خدا نے اس رات کو اپنی کتاب رحمت بھیجی انسان کی طرف تاکہ انسان اس کو فالو کر کے خدا کی مغفرت حاصل کرے،

44:38 jannat hasil kare. to is liye yeh dua ki ahmiyat hai ke aye Khuda! جنت حاصل کرے۔ تو اس لیے یہ دعا کی اہمیت ہے کہ اے خدا!

44:45 to maafi ko pasand karta hai, تو معافی کو پسند کرتا ہے،

44:51 to maaf karne wala hai, to mujhe maaf farma, mujhe maghfirat farma, mujhe jannat mein dakhil kar de. to is mauqe ke last yeh yeh dua bohat hi zyada mauzu hai. تو معاف کرنے والا ہے، تو مجھے معاف فرما، مجھے مغفرت فرما، مجھے جنت میں داخل کر دے۔ تو اس موقع کے لاسٹ یہ یہ دعا بہت ہی زیادہ موضوع ہے۔

45:04 is liye aap ne farmaya ke agar tum shab e qadr ko pao to yeh dua karo. اس لیے آپ نے فرمایا کہ اگر تم شب قدر کو پاؤ تو یہ دعا کرو۔

45:13 is tarah se roza اس طرح سے روزہ

Ramadan The Month of Fasting 29Aug, 2008 - Maulana Wahiduddin Khan