Name: Quran for all Mankind · June 3, 2012 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2018-10-09
Duration: 59 min 23 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Quran for all Mankind · June 3, 2012”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Uqba's quest to reach Atlantic.

0:14 bismillah rahman rahim, wasalli Allahu ala nabiyyil karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔

0:24 rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdata min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔

0:34 aaj ka topic hai: Quran for all آج کا ٹاپک ہے: قرآن فار آل

0:44 man kind. quran tamam insanon ke liye. quran mein bar bar yeh baat kahi gayi hai ke quran jo Allah taala ne jo bheja hai, woh saare insanon ke liye. nazal al-furqan: "al-abdah li yakuna lil-alamin nadhi مین کائن۔ قرآن تمام انسانوں کے لیے۔ قرآن میں بار بار یہ بات کہی گئی ہے کہ قرآن جو اللہ تعالیٰ نے جو بھیجا ہے، وہ سارے انسانوں کے لیے۔ نزل الفرقان: "العبدہ لیکون للعالمین نذی

1:14 ra". nazal al-furqan: "ala abdihi li yakuna lil-alamin nadhira". yani yeh quran utara Allah taala ne apne bande ke upar taake woh saare alam ke liye warner bane, aagah kar dene wala, bata dene wala. dekhiye, yeh saare hi payambero را"۔ نزل الفرقان: "علی عبدہ لیکون للعالمین نذیرا"۔ یعنی یہ قرآن اتارا اللہ تعالیٰ نے اپنے بندے کے اوپر تاکہ وہ سارے عالم کے لیے وارنر بنے، آگاہ کر دینے والا، بتا دینے والا۔ دیکھیے، یہ سارے ہی پیغمبرو

1:44 n ka yahi mission tha. ں کا یہی مشن تھا۔

1:50 is ko Quran mein inzar aur tash'heer kaha gaya hai. اس کو قرآن میں انظار اور تشہیر کہا گیا ہے۔

1:56 lekin pichhle zamane mein kya hua ke peghambar aaye lekin ummat nahi bani. لیکن پچھلے زمانے میں کیا ہوا کہ پیغمبر آئے لیکن امت نہیں بنی۔

2:02 to infiradi taur par peghambaron ne dawat ka kaam kiya lekin ummat ki satah par kaam phir bhi تو انفرادی طور پر پیغمبروں نے دعوت کا کام کیا لیکن امت کی سطح پر کام پھر بھی

2:08 nahi ho saka. Allah نہیں ہو سکا۔ اللہ

2:14 taala ki sunnat mein yeh samajh aati hai ke hamesha payamber bhej na yeh Allah ke us ke bane hi tha. Allah ke us ke mein yeh tha ke aik ummat ban jaye aur woh phir nasal dar nasal, generation after generation, dawat ka kaam karti rahe. chunanche aap jante hain ke payamber Islam par nabuwat khatm kar di gayi. to us ki wajah yahi thi. yeh koi afzaliyat ki baat nahin th تعالیٰ کی سنت میں یہ سمجھ آتی ہے کہ ہمیشہ پیغمبر بھیجنا یہ اللہ کے اس کے بنے ہی تھا۔ اللہ کے اس کے میں یہ تھا کہ ایک امت بن جائے اور وہ پھر نسل در نسل، جنریشن آفر جنریشن، دعوت کا کام کرتی رہے۔ چنانچہ آپ جانتے ہیں کہ پیغمبر اسلام پر نبوت ختم کر دی گئی۔ تو اس کی وجہ یہی تھی۔ یہ کوئی افضلیت کی بات نہیں تھ

2:44 y, na kamaliyat ki baat thi. ی، نہ کاملیت کی بات تھی۔

2:49 yeh is liye thi ke ummat ban gayi. یہ اس لیے تھی کہ امت بن گئی۔

2:54 aisa nahi ke mukammal din utar gaya aur afzal din utar gaya. ایسا نہیں کہ مکمل دن اتر گیا اور افضل دن اتر گیا۔

2:59 yeh sab kahin Quran o hadith mein nahi hai. یہ سب کہیں قرآن و حدیث میں نہیں ہے۔

3:04 asal cheez yahi hai ke ummat ban gayi. اصل چیز یہی ہے کہ امت بن گئی۔

3:09 ab peghambar ko replace karne ke liye aik ummat maujood ho gayi. Aur اب پیغمبر کو ریپلیس کرنے کے لیے ایک امت موجود ہو گئی۔ اور

3:14 quran mehfooz ho gaya to ab ummat ki yeh zimmedari qarar pai ke is mehfooz quran ko har daur mein, har maqam par pohanchati rahe. ab aap dawat ki tareekh ko dekhiye. rasool Allah sal Allah alaih wasallam ke bare mein quran mein aaya hai ke: "litunzir behy umm al quraa wa man hawlah قرآن محفوظ ہو گیا۔ تو اب امت کی یہ ذمہ داری قرار پائی کہ اس محفوظ قرآن کو ہر دور میں، ہر مقام پر پہنچاتی رہے۔ اب آپ دعوت کی تاریخ کو دیکھیے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں قرآن میں آیا ہے کہ: "لتنذر بہی ام القراء ومن حولہ

3:44 . "۔

3:49 rasool ki zimmedari yeh thi ke woh Makkah walon par aur Makkah ke اطراف walon par pohncha رسول کی ذمہ داری یہ تھی کہ وہ مکہ والوں پر اور مکہ کے اطراف والوں پر پہنچا

3:54 de baat ko. دے بات کو۔

3:59 kyunke har insaan ki umar limited hoti hai. کیونکہ ہر انسان کی عمر لمیٹڈ ہوتی ہے۔

4:04 to limited umar mein zahir hai ke limited kaam hi ho sakta hai. تو لمیٹڈ عمر میں ظاہر ہے کہ لمیٹڈ کام ہی ہو سکتا ہے۔

4:09 to aap ne makkah walon par, atraf makkah par dawat pohancha di. تو آپ نے مکہ والوں پر، اطراف مکہ پر دعوت پہنچا دی۔

4:14 is ke baad hijjat al wida ke mauqe par aap ne sahaba se kaha ke: "in Allah bas nakafatan lil naas fadunee". ke mein sirf makkah aur atraf makkah ke liye nahi bheja gaya hoon, sare alam ke liye. to ab tum yeh kaam karo. chunancha sahaba phail gaye. aur is zamane mein zahir اس کے بعد حجۃ الوداع کے موقع پر آپ نے صحابہ سے کہا کہ: "إن الله باس نکافۃ للناس فدونی"۔ کہ میں صرف مکہ اور اطراف مکہ کے لیے نہیں بھیجا گیا ہوں، سارے عالم کے لیے۔ تو اب تم یہ کام کرو۔ چنانچہ صحابہ پھیل گئے۔ اور اس زمانے میں ظاہر

4:44 hai ke khachchar par, oont par safar hota tha. to un ki jo pahunch thi, woh zyada se zyada ashiyayi mulkon tak thi. ashiyayi mulkon mein unhon ne pohancha diya. abhi mein turki gaya tha to wahan par istanbul mein kai sahabi ki qabrein hain. un mein se ek hain Hazrat Abu Ayyub Ansari. woh ہے کہ خچر پر، اونٹ پر سفر ہوتا تھا۔ تو ان کی جو پہنچ تھی، وہ زیادہ سے زیادہ ایشیائی ملکوں تک تھی۔ ایشیائی ملکوں میں انہوں نے پہنچا دیا۔ ابھی میں ترکی گیا تھا تو وہاں پر استنبول میں کئی صحابی کی قبریں ہیں۔ ان میں سے ایک ہیں حضرت ابو ایوب انصاری۔ وہ

5:14 madine se ek jamaat ke saath nikle aur woh pohanche turki mein. مدینے سے ایک جماعت کے ساتھ نکلے اور وہ پہنچے ترکی میں۔

5:19 wohin par unki qabr hai. وہیں پر ان کی قبر ہے۔

5:25 to kitabon mein aata hai ke jab woh darmiyan mein thay to sakht bimar ho gaye. تو کتابوں میں آتا ہے کہ جب وہ درمیان میں تھے تو سخت بیمار ہو گئے۔

5:30 kyunke unki umar us waqt 80 saal ho chuki thi. کیونکہ ان کی عمر اس وقت 80 سال ہو چکی تھی۔

5:35 to unhon ne dekha ke ab main bimar ho gaya hoon. تو انہوں نے دیکھا کہ اب میں بیمار ہو گیا ہوں۔

5:40 to unhon ne kaha ke mujh ko تو انہوں نے کہا کہ مجھ کو

5:45 agar main mar jaon rastay mein, tab bhi mujh ko jahan hum log ja rahe thay, wahan pohanchana. اگر میں مر جاؤں راستے میں، تب بھی مجھ کو جہاں ہم لوگ جا رہے تھے، وہاں پہنچانا۔

5:51 yaani nikle thay woh turki tak jaane ke liye. یعنی نکلے تھے وہ ترکی تک جانے کے لیے۔

5:57 to unki naseehat yeh ki ke unhon ne ke meri jo body hai, woh le jana wahan تو ان کی نصیحت یہ کی کہ انہوں نے کہ میری جو باڈی ہے، وہ لے جانا وہاں

6:03 destination tak aur wahin par dafan karna. ڈیسٹینیشن تک اور وہیں پر دفن کرنا۔

6:09 is mein alfaaz hain ke: "wa اس میں الفاظ ہیں کہ: "وا

6:15 wasa ayughlab al adu". وسا ایوغلبہ العدو"۔

6:20 dekhen, is mein adu ka lafz jo hai, mado ke maane mein hai. دیکھیں، اس میں عدو کا لفظ جو ہے، مدو کے معنی میں ہے۔

6:25 yaani yeh wasiyat ki unhon ne apne sathiyon ko ke mere body ko mado ke land of mado یعنی یہ وصیت کی انہوں نے اپنے ساتھیوں کو کہ میرے باڈی کو مدو کے لینڈ آف مدو

6:30 tak le jana, wahin par dafan karna. تک لے جانا، وہیں پر دفن کرنا۔

6:35 chunaanche wahan istanbul mein hum Hazrat Abu Ayub, Abu Ansari ka mazar hai. چنانچہ وہاں استنبول میں ہم حضرت ابو ایوب، ابو انصاری کا مزار ہے۔

6:40 wahan bohat se log aate hain. وہاں بہت سے لوگ آتے ہیں۔

6:45 main is par sochta raha ke unhon ne aisi wasiyat kyun ki ke main darmiyan mein mar jaon, میں اس پر سوچتا رہا کہ انہوں نے ایسی وصیت کیوں کی کہ میں درمیان میں مر جاؤں،

6:53 tab bhi mera body le jana mado ki sarzameen tak. تب بھی میرا باڈی لے جانا مدو کی سرزمین تک۔

7:00 is par sochte hue meri samajh mein aaya ke woh chahte thay ke mera jo, meri jo qabr اس پر سوچتے ہوئے میری سمجھ میں آیا کہ وہ چاہتے تھے کہ میرا جو، میری جو قبر

7:08 hai, woh baad walon ke liye reminder bani rahe, reminder, yaad ہے، وہ بعد والوں کے لیے ریمائنڈر بنی رہے، ریمائنڈر، یاد

7:15 dahani ke sahaba yahan tak pahunche hain, ab tum aage is mission ko le jao. mission khatam nahi hua. mission khatam nahi hua, woh to continue hai. to yeh aap ne jo wasiyat ki thi, bahut ba'mani thi ke mission jo hai, na Arab mein khatam hua, na Sham mein khatam hua, na Turki mein khatam hua. is ko aur aage jana hai. to as a دہانی کہ صحابہ یہاں تک پہنچے ہیں، اب تم آگے اس مشن کو لے جاؤ۔ مشن ختم نہیں ہوا۔ مشن ختم نہیں ہوا، وہ تو کنٹینیو ہے۔ تو یہ آپ نے جو وصیت کی تھی، بہت بامعنی تھی کہ مشن جو ہے، نہ عرب میں ختم ہوا، نہ شام میں ختم ہوا، نہ ترکی میں ختم ہوا۔ اس کو اور آگے جانا ہے۔ تو ایز اے

7:45 reminder, unhon ne chaha ke meri qabr bane to wahan bane. ریمائنڈر، انہوں نے چاہا کہ میری قبر بنے تو وہاں بنے۔

7:50 chunaanche waheen par qabr banai gayi un ki. چنانچہ وہیں پر قبر بنائی گئی ان کی۔

7:55 yeh sahaba ke daur ka maamla tha. یہ صحابہ کے دور کا معاملہ تھا۔

8:01 is ke baad tabeen uthte hain. اس کے بعد تابعین اٹھتے ہیں۔

8:06 tabeen aage badhate hain is mission ko. تابعین آگے بڑھاتے ہیں اس مشن کو۔

8:11 woh Africa tak pahunch jaate hain. Africa tak. to ek وہ افریقہ تک پہنچ جاتے ہیں۔ افریقہ تک۔ تو ایک

8:16 illustrative waqea hai, Hazrat Abbas ibn Nafe ka tabee the woh. to woh un ka qafila ghodo par gaya tha. Hazrat Abu Ayyub ka qafila to gaya tha khachchar par, oont par. un ka qafila ghodo par gaya tha. to ka to Africa ke, Africa السٹریٹیو واقعہ ہے، حضرت عباس ابن نافع کا تابعی تھے وہ۔ تو وہ ان کا قافلہ گھوڑوں پر گیا تھا۔ حضرت ابو ایوب کا قافلہ تو گیا تھا خچر پر، اونٹ پر۔ ان کا قافلہ گھوڑوں پر گیا تھا۔ تو کا تو افریقہ کے، افریقہ

8:46 ke ilaaqon ko se guzre, woh dawat dete hue, Quran pahunchate hue, yahan tak ke woh pahanch gaye کے علاقوں کو سے گزرے، وہ دعوت دیتے ہوئے، قرآن پہنچاتے ہوئے، یہاں تک کہ وہ پہنچ گئے

8:51 Atlantic ke coast par, Atlantic ke saahil par. اٹلانٹک کے کوسٹ پر، اٹلانٹک کے ساحل پر۔

8:56 aap jaante hain ke Atlantic woh samandar hai jo Africa aur aur America ke beech mein hai. آپ جانتے ہیں کہ اٹلانٹک وہ سمندر ہے جو افریقہ اور اور امریکہ کے بیچ میں ہے۔

9:01 bahut bada samandar. بہت بڑا سمندر۔

9:06 bahut bada samandar. بہت بڑا سمندر۔

9:11 to is waqt تو اس وقت

9:16 maloomat nahin thin yeh janne ke liye ke is ke baad kya hai. معلومات نہیں تھیں یہ جاننے کے لیے کہ اس کے بعد کیا ہے۔

9:22 to Hazrat Uqba bin Nafeh samandar kinare apna ghoda khada kiya unhon ne aur kaha ke khudaaya agar تو حضرت عقبہ بن نافع سمندر کنارے اپنا گھوڑا کھڑا کیا انہوں نے اور کہا کہ خدایا اگر

9:29 mein jaanta ke is samandar ke is paar bhi koi mulk hai jahan insaan rehte hain to main میں جانتا کہ اس سمندر کے اس پار بھی کوئی ملک ہے جہاں انسان رہتے ہیں تو میں

9:35 wahan tak pahunchta. وہاں تک پہنچتا۔

9:41 mein ghus jaata hoon samandar mein. میں گھس جاتا ہوں سمندر میں۔

9:47 yahan tak ke teri, tere siwa kisi ki yeh baat na ki jaaye. یہاں تک کہ تیری، تیرے سوا کسی کی یہ بات نہ کی جائے۔

9:52 zaahir hai ke ghode ke zariye Atlantic paarna mumkin nahin tha. mumkin. ظاہر ہے کہ گھوڑے کے ذریعے اٹلانٹک پارنا ممکن نہیں تھا۔ ممکن۔

9:57 koi bhi shakhs ghode ke zariye Atlantic paar nahin kar sakta. کوئی بھی شخص گھوڑے کے ذریعے اٹلانٹک پار نہیں کر سکتا۔

10:02 yeh un ki speed ki baat hai, un ke jazbe ki baat hai. یہ ان کی سپیڈ کی بات ہے، ان کے جذبے کی بات ہے۔

10:07 to aap dekhiye, Rasool Allah ke zamane mein Arab tak pahuncha Quran ka paigham. تو آپ دیکھیے، رسول اللہ کے زمانے میں عرب تک پہنچا قرآن کا پیغام۔

10:12 sahaba ke zamane mein Asia mein phaila. صحابہ کے زمانے میں ایشیا میں پھیلا۔

10:17 tabeen ke zamane mein Africa tak phaila. تابعین کے زمانے میں افریقہ تک پھیلا۔

10:22 is ke baad abhi bahut saari duniya baqi thi. اس کے بعد ابھی بہت ساری دنیا باقی تھی۔

10:27 to mein yeh sochta raha ke in ki zabaan se jo kalma nikla tha, uqba ibn nafe, tabai تو میں یہ سوچتا رہا کہ ان کی زبان سے جو کلمہ نکلا تھا، عقبہ ابن نافع، تابعی

10:31 ki zabaan se ke khudaaya agar mein jaanta ke is samandar ke is paar bhi koi dunya hai کی زبان سے کہ خدایا اگر میں جانتا کہ اس سمندر کے اس پار بھی کوئی دنیا ہے

10:36 to mein wahan ghus kar pahunchta. تو میں وہاں گھس کر پہنچتا۔

10:41 to yeh saada dua nahi thi. تو یہ سادہ دعا نہیں تھی۔

10:45 yeh saada dua nahi thi. یہ سادہ دعا نہیں تھی۔

10:50 is ka matlab yeh tha ke khudaaya hamein woh saadhan de, woh wasail de, woh resources de jis اس کا مطلب یہ تھا کہ خدایا ہمیں وہ سادھن دے، وہ وسائل دے، وہ ریسورسز دے جس

10:55 se hum aage bhi safar kar sakein. سے ہم آگے بھی سفر کر سکیں۔

11:00 yani oont aur khachar se pahunche thay woh turki tak, ghoṛe se pahunche woh afreeqa tak. یعنی اونٹ اور خچر سے پہنچے تھے وہ ترکی تک، گھوڑے سے پہنچے وہ افریقہ تک۔

11:05 ab ab in ki limitations aa gayi. اب اب ان کی لیمیٹیشنز آ گئی۔

11:10 in ki limitations aa gayi. ان کی لیمیٹیشنز آ گئی۔

11:15 to matlab yeh tha ke aisi, تو مطلب یہ تھا کہ ایسی،

11:20 aisa koi, aisay wasail de, aisay zarea' de jis se hum apni limitations ko overcome kar sakein. ایسا کوئی، ایسے وسائل دے، ایسے ذرائع دے جس سے ہم اپنی لیمیٹیشنز کو اوورکم کر سکیں۔

11:25 is dua ka matlab yeh tha. اس دعا کا مطلب یہ تھا۔

11:30 kyunke dawat to abhi nasl dar nasl, generation of generation jaari rehna tha. کیونکہ دعوت تو ابھی نسل در نسل، جنریشن آف جنریشن جاری رہنا تھا۔

11:36 woh to nasl dar nasl jaari rehna tha. وہ تو نسل در نسل جاری رہنا تھا۔

11:41 woh na khatam hui thi rasool Allah par, na khatam hui thi abu ayyub ansari par, na khatam وہ نہ ختم ہوئی تھی رسول اللہ پر، نہ ختم ہوئی تھی ابو ایوب انصاری پر، نہ ختم

11:46 hui thi woh uqba ibn nafe par. ہوئی تھی وہ عقبہ ابن نافع پر۔

11:51 woh chalte rehna hai is ko. وہ چلتے رہنا ہے اس کو۔

11:57 to yeh dua ko par sochte sochte mein ne socha ke Allah taala ne is dua ko qabool تو یہ دعا کو پر سوچتے سوچتے میں نے سوچا کہ اللہ تعالیٰ نے اس دعا کو قبول

12:03 kiya aur wasail ka ek nai dunya khol di. کیا اور وسائل کا ایک نئی دنیا کھول دی۔

12:10 ek nai dunya jis ko hum kehte hain age of communication. ایک نئی دنیا جس کو ہم کہتے ہیں ایج آف کمیونیکیشن۔

12:16 age of communication kya hai? ایج آف کمیونیکیشن کیا ہے؟

12:22 woh daaiyon ko jahan un ki limit ho gayi thi, aage ka woh dena. mein ek martaba gaya Ahmedabad mein to ek sahab ne wahan naya karkhana lagaya tha. woh khud engineer the, engineer. lekin un ke paas koi management ka expert nahi tha jis ko kehte hain MBA. to management mein unhein mush وہ داعیوں کو جہاں ان کی لیمٹ ہو گئی تھی، آگے کا وہ دینا۔ میں ایک مرتبہ گیا احمد آباد میں تو ایک صاحب نے وہاں نیا کارخانہ لگایا تھا۔ وہ خود انجینئر تھے، انجینئر۔ لیکن ان کے پاس کوئی مینجمنٹ کا ایکسپرٹ نہیں تھا جس کو کہتے ہیں ایم بی اے۔ تو مینجمنٹ میں انہیں مش

12:52 kil pesh aati thi. khud to engineer the lekin jo intezam ka mamla tha us ke liye unhein ek aur expert chahiye tha. to unhon ne ek jumla kaha yeh batate hue ab jab kuch mujhe yaad hai ke apni to limited, apni to limitations aa jati hain management side par. apni to limitations aa jati hain management side par. to mein samajhta hoon کل پیش آتی تھی۔ خود تو انجینئر تھے لیکن جو انتظام کا معاملہ تھا اس کے لیے انہیں ایک اور ایکسپرٹ چاہیے تھا۔ تو انہوں نے ایک جملہ کہا یہ بتاتے ہوئے اب جب کچھ مجھے یاد ہے کہ اپنی تو لیمیٹڈ، اپنی تو لیمیٹیشنز آ جاتی ہیں مینجمنٹ سائیڈ پر۔ اپنی تو لیمیٹیشنز آ جاتی ہیں مینجمنٹ سائیڈ پر۔ تو میں سمجھتا ہوں

13:22 ke sahaba aur tabai'een ne duaen jo ki theen us ka matlab yahi tha ke khudaaya apni to کہ صحابہ اور تابعین نے دعائیں جو کی تھیں اس کا مطلب یہی تھا کہ خدایا اپنی تو

13:27 limitations aa gayi. لیمیٹیشنز آ گئی۔

13:31 khudaaya apni to had aa gayi. خدایا اپنی تو حد آ گئی۔

13:36 hum apnay pulon par chalay. ہم اپنے پلوں پر چلے۔

13:40 hum oonton par doray. ہم اونٹوں پر دوڑے۔

13:44 hum nay ghoron ko istemal kiya ke ab kiya karein yeh to samandar hai. ہم نے گھوڑوں کو استعمال کیا کہ اب کیا کریں یہ تو سمندر ہے۔

13:49 yahan na hamaray paon kaam karein ge, na hamaray oont kaam karein ge, na hamaray ghoray kaam karein ge. یہاں نہ ہمارے پاؤں کام کریں گے، نہ ہمارے اونٹ کام کریں گے، نہ ہمارے گھوڑے کام کریں گے۔

13:53 to Khuda ne kya kiya? ek naya daur khol diya jis ko hum kehte hain age of communication. dekhiye, pehle zamane mein geography koi ilm nahi tha insan ko. sab qiyas par chalta tha, qiyas par. geography sahi ma'non mein paida hui hai us waqt jab ke jo kehte hain aerial photography yani hawai jahaz ke zariye se تو خدا نے کیا کیا؟ ایک نیا دور کھول دیا جس کو ہم کہتے ہیں ایج آف کمیونیکیشن۔ دیکھیے، پہلے زمانے میں جیوگرافی کوئی علم نہیں تھا انسان کو۔ سب قیاس پر چلتا تھا، قیاس پر۔ جیوگرافی صحیح معنوں میں پیدا ہوئی ہے اس وقت جب کہ جو کہتے ہیں ایریل فوٹوگرافی یعنی ہوائی جہاز کے ذریعے سے

14:23 jab photo liye janay lagay tab ja kar ke geography ka ilm jo hai woh develop hua hai. جب فوٹو لیے جانے لگے تب جا کر کے جیوگرافی کا علم جو ہے وہ ڈیولپ ہوا ہے۔

14:31 aerial photography to hota yeh hai ke oopar jahaz urte hain, un mein camera fit hotay hain, woh ایریل فوٹوگرافی تو ہوتا یہ ہے کہ اوپر جہاز اڑتے ہیں، ان میں کیمرے فٹ ہوتے ہیں، وہ

14:38 tasveerein lete hain poore ilaqay ki, poori zameen ki. تصویریں لیتے ہیں پورے علاقے کی، پوری زمین کی۔

14:46 phir woh tasveeron ko mez par bichaya jata hai, is par set karte hain, is par naqshay banatay hain. to yeh پھر وہ تصویروں کو میز پر بچھایا جاتا ہے، اس پر سیٹ کرتے ہیں، اس پر نقشے بناتے ہیں۔ تو یہ

14:53 Allah taala nay aerial photography paida ki ta ke daee janay kahan kon sa ilaaqa hai, kahan Australia hai, اللہ تعالیٰ نے ایریل فوٹوگرافی پیدا کی تاکہ داعی جانے کہاں کون سا علاقہ ہے، کہاں آسٹریلیا ہے،

15:00 kahan America hai, kahan Europe hai, kahan Lanka hai. کہاں امریکہ ہے، کہاں یورپ ہے، کہاں لنکا ہے۔

15:06 aik naya daur yani pehle insan janta nahi tha ke aerial photography bhi koi cheez hai. ایک نیا دور یعنی پہلے انسان جانتا نہیں تھا کہ ایریل فوٹوگرافی بھی کوئی چیز ہے۔

15:12 hawa, hawai jahaz ke zariye tasveerein lena koi janta nahi tha. ہوا، ہوائی جہاز کے ذریعے تصویریں لینا کوئی جانتا نہیں تھا۔

15:18 ab bilkul accurate qism ke map bante hain, accurate map. اب بالکل ایکوریٹ قسم کے میپ بنتے ہیں، ایکوریٹ میپ۔

15:25 is woh kaise bante hain? aerial photography ke zariye banaye jatay hain. اس وہ کیسے بنتے ہیں؟ ایریل فوٹوگرافی کے ذریعے بنائے جاتے ہیں۔

15:32 is ke baad dekhiye samandaron mein kaise chalay insan. اس کے بعد دیکھیے سمندروں میں کیسے چلے انسان۔

15:40 Allah taala nay is steam, steam power tak rasai hui insan ki. اللہ تعالیٰ نے اس اسٹیم، اسٹیم پاور تک رسائی ہوئی انسان کی۔

15:47 insan nay steam power daryaft kiya, steam ship banay aur samandaron mein jahaz chalnay lagay. انسان نے اسٹیم پاور دریافت کیا، اسٹیم شپ بنے اور سمندروں میں جہاز چلنے لگے۔

15:55 wohola fil bar wal bahar yani Allah taala nay kaha ke aye mere bande, jao mein nay tum ko وحولہ فی البر والبحر یعنی اللہ تعالیٰ نے کہا کہ اے میرے بندے، جاؤ میں نے تم کو

16:01 samandar ke rastay khol diye, jao samandar ko is paar tak Allah ke bandon ko pegham pohanchao. سمندر کے راستے کھول دیے، جاؤ سمندر کو اس پار تک اللہ کے بندوں کو پیغام پہنچاؤ۔

16:07 yani zameen ke naqshay banaday, samandaron mein rasta khol diya. یعنی زمین کے نقشے بنا دیے، سمندروں میں راستہ کھول دیا۔

16:13 lekin abhi bhi masla baqi tha. لیکن ابھی بھی مسئلہ باقی تھا۔

16:19 yani jis ko kehtay hain یعنی جس کو کہتے ہیں

16:25 telecommunication. ٹیلی کمیونیکیشن۔

16:30 yani aap Delhi mein hain aur America se aap ko rabt qaim karna hai to woh kaise ho? یعنی آپ دلی میں ہیں اور امریکہ سے آپ کو ربط قائم کرنا ہے تو وہ کیسے ہو؟

16:35 isi liye Allah taala nay telecommunication paida kiya. اسی لیے اللہ تعالیٰ نے ٹیلی کمیونیکیشن پیدا کیا۔

16:41 pehlay aap jantay hain ke telegraph aaya, phir telephone aaya. پہلے آپ جانتے ہیں کہ ٹیلی گراف آیا، پھر ٹیلی فون آیا۔

16:46 ab to itni taraqqi ho chuki hai computer age ke baad ke kisi bhi lamha aap kisi bhi اب تو اتنی ترقی ہو چکی ہے کمپیوٹر ایج کے بعد کہ کسی بھی لمحہ آپ کسی بھی

16:51 maqam se contact kar saktay hain. مقام سے کنٹیکٹ کر سکتے ہیں۔

16:56 sirf yahi nahi balkeh aap ek maqam par bolein aur sari dunya mein aap ko suna jaye. Dekhiye ek hadith hai, woh hadith to dajjal ke bare mein hai. Dajjal bolega to us ki awaz mashriq o maghrib mein sunai degi. Log samajhte hain ke yeh dajjal ki cheekh ki baat hai. Hargiz nahi, yeh door ki baat hai. Yeh door ki b صرف یہی نہیں بلکہ آپ ایک مقام پر بولیں اور ساری دنیا میں آپ کو سنا جائے۔ دیکھیے ایک حدیث ہے، وہ حدیث تو دجال کے بارے میں ہے۔ دجال بولے گا تو اس کی آواز مشرق و مغرب میں سنائی دے گی۔ لوگ سمجھتے ہیں کہ یہ دجال کی چیخ کی بات ہے۔ ہرگز نہیں، یہ دور کی بات ہے۔ یہ دور کی ب

17:26 at hai. ات ہے۔

17:30 yani dajjal ka zahoor is zamanay mein hoga jab ke yeh mumkin ho jaye ga ke aap aik یعنی دجال کا ظہور اس زمانے میں ہوگا جب کہ یہ ممکن ہو جائے گا کہ آپ ایک

17:34 jagah bolain aur mashriq o maghrib mein aap ki awaz suni jaye. جگہ بولیں اور مشرق و مغرب میں آپ کی آواز سنی جائے۔

17:38 tasweer bhi, awaz bhi. تصویر بھی، آواز بھی۔

17:42 to is hadith ko log samjhay bethe hain ke koi dajjal hoga, koi chekhe ga aur idhar udhar تو اس حدیث کو لوگ سمجھے بیٹھے ہیں کہ کوئی دجال ہوگا، کوئی چیخے گا اور ادھر ادھر

17:45 sunai de ga. سنائی دے گا۔

17:49 yad rakhiye agar aisa koi dajjal jo chekhe itnay zor se to kaan ke parde phat jayen ge, یاد رکھیے اگر ایسا کوئی دجال جو چیخے اتنے زور سے تو کان کے پردے پھٹ جائیں گے،

17:53 yeh deewarain gir jayen gi. یہ دیواریں گر جائیں گی۔

17:57 itna ziyada koi chekhnay wala agar paida ho jaye ke us ki cheekh jo hai sari dunya mein اتنا زیادہ کوئی چیخنے والا اگر پیدا ہو جائے کہ اس کی چیخ جو ہے ساری دنیا میں

18:01 sunai de to yeh sab deewarain qaim reh jayen gi. سنائی دے تو یہ سب دیواریں قائم رہ جائیں گی۔

18:05 kyunke jo wave hoti hai, wave us mein bohat taqat hoti hai. کیونکہ جو ویو ہوتی ہے، ویو اس میں بہت طاقت ہوتی ہے۔

18:10 to matlab nahi is ka hai. تو مطلب نہیں اس کا ہے۔

18:14 woh aik door ki baat hai. وہ ایک دور کی بات ہے۔

18:18 woh momin ke liye bhi hoga, ghair momin ke liye bhi hoga. وہ مومن کے لیے بھی ہوگا، غیر مومن کے لیے بھی ہوگا۔

18:22 to Allah taala ne woh daur paida kiya ke tum global dua work kar sako. تو اللہ تعالیٰ نے وہ دور پیدا کیا کہ تم گلوبل دعا ورک کر سکو۔

18:27 global dua work kaisi ajeeb baat hai. گلوبل دعا ورک کیسی عجیب بات ہے۔

18:34 yani pehlay aap ko jana parta tha kahin khushki ke rastay, jangalon ko tay karna, daryaon ko tay یعنی پہلے آپ کو جانا پڑتا تھا کہیں خشکی کے راستے، جنگلوں کو طے کرنا، دریاؤں کو طے

18:42 karna aur kitnay log rastay barh jatay thay. کرنا اور کتنے لوگ راستے بڑھ جاتے تھے۔

18:49 ab jo hai aap aik maqam par reh kar ke har jagah tak apni baat pohancha saktay hain. اب جو ہے آپ ایک مقام پر رہ کر کے ہر جگہ تک اپنی بات پہنچا سکتے ہیں۔

18:57 phir Allah taala ne dekhiye printing press woh paida kiya. پھر اللہ تعالیٰ نے دیکھیے پرنٹنگ پریس وہ پیدا کیا۔

19:05 printing press taake Quran ko chhap kar ke, us ke tarjumay chhap kar ke billion billion copy nikal پرنٹنگ پریس تاکہ قرآن کو چھاپ کر کے، اس کے ترجمے چھاپ کر کے بلین بلین کاپی نکال

19:12 saktay hain aap aur har jagah pohanchaiye. سکتے ہیں آپ اور ہر جگہ پہنچائیے۔

19:20 woh jo hadith hai ke la yibqaa ala zahir al arz bait madinah ila adkhal وہ جو حدیث ہے کہ لا یبقاء علی ظاہر الارض بیت مدینہ الا ادخل

19:28 adkhalullah kalimat al-islam har ghar mein kalma dakhil ho jayega. ادخل اللہ کلمۃ الاسلام ہر گھر میں کلمہ داخل ہو جائے گا۔

19:34 yeh yeh printing press ke daur ki peshin goi hai ke yeh mumkin ho jayega quran chhapa یہ یہ پرنٹنگ پریس کے دور کی پیشی گوئی ہے کہ یہ ممکن ہو جائے گا قرآن چھاپا

19:40 jayega, iska nuskha tayyar kiya jayega. جائے، اس کا نسخہ تیار کیا جائے۔

19:47 ila adkhalullah kalimat al-islam ka mani yahi hai. الا ادخل اللہ کلمۃ الاسلام کا معنی یہی ہے۔

19:53 kaise pahunch jayega? printed form mein, chhapi hui copy. کیسے پہنچ جائے گا؟ پرنٹڈ فارم میں، چھپی ہوئی کاپی۔

19:59 toh yeh hadith darasal daur-e-taba'at ki peshin goi hai. تو یہ حدیث دراصل دور طباعت کی پیشی گوئی ہے۔

20:05 printing press ke daur ki peshin goi hai. پرنٹنگ پریس کے دور کی پیشی گوئی ہے۔

20:12 yeh sab yaani sahaba aur tabeen ki duaon ke baad yeh unfold ho raha hai. یہ سب یعنی صحابہ اور تابعین کی دعاؤں کے بعد یہ انفولڈ ہو رہا ہے۔

20:18 mawaqe ki unfolding ho rahi hai. مواقع کی انفولڈنگ ہو رہی ہے۔

20:24 yahan par mein ek baat yaar dobara dohraoon jo mein is se pehle kai baar kar chuka hoon یہاں پر میں ایک بات یار دوبارہ دہراؤں جو میں اس سے پہلے کئی بار کر چکا ہوں

20:30 ke bukhari mein ek riwayat hai ke innal-lah layuddu al-deen bil-rajul al-fajir. کہ بخاری میں ایک روایت ہے کہ ان اللہ لیدو الدین بالرجل الفاجر۔

20:38 allah is deen ko fajar ke zariye bhi support dega. اللہ اس دین کو فاجر کے ذریعے بھی سپورٹ دے گا۔

20:45 fajar ke mani secular, non-believer. فاجر کے معنی سیکولر، نان بیلیور۔

20:53 yaani jo jo taeed dar kar hai, jo support dar kar hai, agar is mein momin fail ho jayenge toh allah یعنی جو جو تائید درکار ہے، جو سپورٹ درکار ہے، اگر اس میں مومن فیل ہو جائیں گے تو اللہ

21:00 taala secular logon ki taraf se paida karega. تعالیٰ سیکولر لوگوں کی طرف سے پیدا کرے گا۔

21:05 chunancha aap dekhiye musalman jo hain isi daur mein baqi reh gaye jo khachhar ka aur oont ka چنانچہ آپ دیکھیے مسلمان جو ہیں اسی دور میں باقی رہ گئے جو خچر کا اور اونٹ کا

21:11 ghode ka daur tha. گھوڑے کا دور تھا۔

21:16 mechanization of power jo hai woh pichhe nahi kar sake. میکنائزیشن آف پاور جو ہے وہ پسمان نہیں کر سکے۔

21:21 yeh unhon ne nahi kiya, ahl-e-maghrib ne kiya. یہ انہوں نے نہیں کیا، اہل مغرب نے کیا۔

21:26 unhon ne steamship daryaft kiya, unhon ne انہوں نے اسٹیم شپ دریافت کیا، انہوں نے

21:31 aerial photography daryaft ki, unhon ne modern communication daryaft kiya. ایریل فوٹوگرافی دریافت کی، انہوں نے ماڈرن کمیونیکیشن دریافت کیا۔

21:37 jo bhi cheezein hain jisko hum kehte hain age of communication, woh inhi ka toh paida kiya hua hai. جو بھی چیزیں ہیں جس کو ہم کہتے ہیں ایج آف کمیونیکیشن، وہ انہی کا تو پیدا کیا ہوا ہے۔

21:44 yaani paida kiya gaya dawat ke liye. یعنی پیدا کیا گیا دعوت کے لیے۔

21:50 lekin jinhon ne kaam kiya woh sab ahl-e-maghrib the. لیکن جنہوں نے کام کیا وہ سب اہل مغرب تھے۔

21:56 to jahan limitations aa gayi theen daaiyon ki, wahan par Allah taala ne naye naye imkanat khol diye. تو جہاں لیمیٹیشنز آ گئی تھیں داعیوں کی، وہاں پر اللہ تعالیٰ نے نئے نئے امکانات کھول دیے۔

22:03 aur dekhiye is zamane mein ek bohat ajeeb o ghareeb baat hui hai. Woh yeh ke mad'u khud da'i ke paas aa raha hai. Yeh ek nai baat hai. Mad'u khud da'i ke paas aa raha hai. Ya'ni is ko kehte hain global mobility. Woh kaise aise asbab paida hue ke log yahan se wahan jane lage b اور دیکھیے اس زمانے میں ایک بہت عجیب و غریب بات ہوئی ہے۔ وہ یہ کہ مدعو خود داعی کے پاس آ رہا ہے۔ یہ ایک نئی بات ہے۔ مدعو خود داعی کے پاس آ رہا ہے۔ یعنی اس کو کہتے ہیں گلوبل موبیلٹی۔ وہ کیسے ایسے اسباب پیدا ہوئے کہ لوگ یہاں سے وہاں جانے لگے ب

22:33 zins ke liye, job ke liye, ilaaj ke liye, education ke liye aur tourism mein siyahi ke liye. زنس کے لیے، جاب کے لیے، علاج کے لیے، ایجوکیشن کے لیے اور ٹورزم میں سیاحی کے لیے۔

22:39 ek poora daur hai jis mein ke har din lakhon karoron log yahan se wahan ja rahe hain, ایک پورا دور ہے جس میں کہ ہر دن لاکھوں کروڑوں لوگ یہاں سے وہاں جا رہے ہیں،

22:45 yahan se wahan ja rahe hain. یہاں سے وہاں جا رہے ہیں۔

22:51 yeh madu khud daai ke paas aa raha hai. یہ مدعو خود داعی کے پاس آ رہا ہے۔

22:57 har Muslim mulk mein, har ہر مسلم ملک میں، ہر

23:03 Muslim ka ghair Muslim ki farq nahi hai, har jagah, har mulk mein dunya bhar ke log aa مسلم کا غیر مسلم کی فرق نہیں ہے، ہر جگہ، ہر ملک میں دنیا بھر کے لوگ آ

23:09 rahe hain, ja rahe hain. رہے ہیں، جا رہے ہیں۔

23:14 is maene hai ke agar aap ke paas Quran ke tarjume printed form mein hon to aap ke اس معنی ہے کہ اگر آپ کے پاس قرآن کے ترجمے پرنٹڈ فارم میں ہوں تو آپ کے

23:19 darwaze par aadmi agar dastak kar raha hai ke bhai aao mein yahan tumhare darwaze par khada hua دروازے پر آدمی اگر دستک کر رہا ہے کہ بھئی اؤ میں یہاں تمہارے دروازے پر کھڑا ہوا

23:24 hoon, lao mujh ko do Khuda ki kitab. ہوں، لاؤ مجھ کو دو خدا کی کتاب۔

23:30 kaisi ajeeb baat hai. کیسی عجیب بات ہے۔

23:35 yeh musalmanon ki bad-zauqi hai ke woh abhi tak in baaton ko samjhe nahi. Jaise kal dekhiye kal hum yahan par gaye the Dilli mein ek seminar mein. Hamare saathi wahan par Quran le kar gaye, tarjuma uska. To wahan jo Hindu log the, bare shauq se woh le rahe the, bohat shauq se. Ek do musalman wahan aa g یہ مسلمانوں کی بدذوقی ہے کہ وہ ابھی تک ان باتوں کو سمجھے نہیں۔ جیسے کل دیکھیے کل ہم یہاں پر گئے تھے دلی میں ایک سیمینار میں۔ ہمارے ساتھی وہاں پر قرآن لے کر گئے، ترجمہ اس کا۔ تو وہاں جو ہندو لوگ تھے، بڑے شوق سے وہ لے رہے تھے، بہت شوق سے۔ ایک دو مسلمان وہاں آ گ

24:05 ye thay, unhon ne kaha ke yeh kya kar rahe hain aap log? yeh to yeh log be ئے تھے، انہوں نے کہا کہ یہ کیا کر رہے ہیں آپ لوگ؟ یہ تو یہ لوگ بے

24:10 hurmati karenge, be hurmati karenge. حرمتی کریں گے، بے حرمتی کریں گے۔

24:15 yeh be hurmati ka jo tasawwur hai, yeh sard sa baseless hai. یہ بے حرمتی کا جو تصور ہے، یہ سرد سا بیسلیس ہے۔

24:20 na Quran mein hai, na Hadees mein hai. نہ قرآن میں ہے، نہ حدیث میں ہے۔

24:25 yeh Shaitan ne aisa dala hai ke Quran ko pahunchane wale na pahunchain. یہ شیطان نے ایسا ڈالا ہے کہ قرآن کو پہنچانے والے نہ پہنچائیں۔

24:30 sab kuch hone ke baad bhi Quran jo hai kitab m سب کچھ ہونے کے بعد بھی قرآن جو ہے کتاب م

24:35 ahjoor bana rahe hain. Kitab mehjoor. ہجور بنا رہے ہیں۔ کتاب مہجور۔

24:41 in in in kya hai woh in in qawmi ittakha al Quran mahjoor. ان ان ان کیا ہے وہ ان ان قومی اتخذ القرآن مہجور۔

24:47 in qawmi ittakha al Quran mahjoor. ان قومی اتخذ القرآن مہجور۔

24:53 to khair dekhiye ek ke baad ek ke baad ek Allah taala yeh sab dunya mein jo ho تو خیر دیکھیے ایک کے بعد ایک کے بعد ایک اللہ تعالیٰ یہ سب دنیا میں جو ہو

24:59 raha hai woh kis liye hai? رہا ہے وہ کس لیے ہے؟

25:05 dawat ki opportunities ke liye. دعوت کی اپرچونیٹیز کے لیے۔

25:11 bas aur kuch Allah taala ko aur kisi cheez se koi Allah taala concern jo hai woh dawat hai. بس اور کچھ اللہ تعالیٰ کو اور کسی چیز سے کوئی اللہ تعالیٰ کنسرن جو ہے وہ دعوت ہے۔

25:17 dawat, dawat, dawat. دعوت، دعوت، دعوت۔

25:23 to Allah taala ne sab khol diya, har aitbar se mauqa khol diye. تو اللہ تعالیٰ نے سب کھول دیا، ہر اعتبار سے موقع کھول دیے۔

25:29 ab main aap ko apna ek tajruba arz karta hoon jo aaj sab aaj subah guzra. dekhi اب میں آپ کو اپنا ایک تجربہ عرض کرتا ہوں جو آج سب آج صبح گزرا۔ دیکھی

25:36 ye meri ek aadat hai bachpan se ke main sunrise ko dekhta hoon, suraj ke nikalne ka jo manzar hota hai. Pehle main rehta tha UP ke ek gaon mein. Gaon ke bahar ek pul tha to main wahan chala jata tha subah ko. Wahan sannata hota tha. Wahan par pul par baith kar main dekhta tha suraj kaise woh nikal raha hai. ے میری ایک عادت ہے بچپن سے کہ میں سن رائز کو دیکھتا ہوں، سورج کے نکلنے کا جو منظر ہوتا ہے۔ پہلے میں رہتا تھا یو پی کے ایک گاؤں میں۔ گاؤں کے باہر ایک پل تھا تو میں وہاں چلا جاتا تھا صبح کو۔ وہاں سناٹا ہوتا تھا۔ وہاں پر پل پر بیٹھ کر میں دیکھتا تھا سورج کیسے وہ نکل رہا ہے۔

26:06 woh aaj bhi mera mizaj hai. Abhi bhi main apne ghar pe jahan rehta hoon to subah ko khaas tarike se main dekhta hoon suraj kaise nikalta hai. Aaj bhi maine aise hi kiya. Dekhiye aaj suraj nikla hai paanch baj kar 25 minute par, 5:25. To main apne ghar ke barje par khada ho kar ke dekh raha tha. Lekin aaj pehli bar ek ek وہ آج بھی میرا مزاج ہے۔ ابھی بھی میں اپنے گھر پہ جہاں رہتا ہوں تو صبح کو خاص طریقے سے میں دیکھتا ہوں سورج کیسے نکلتا ہے۔ آج بھی میں نے ایسے ہی کیا۔ دیکھیے آج سورج نکلا ہے پانچ بج کر 25 منٹ پر، 5:25۔ تو میں اپنے گھر کے بارجے پر کھڑا ہو کر کے دیکھ رہا تھا۔ لیکن آج پہلی بار ایک ایک

26:36 ajeeb khayal aaya jo is se pehle mere dimagh mein nahi aaya tha. عجیب خیال آیا جو اس سے پہلے میرے دماغ میں نہیں آیا تھا۔

26:42 main ne socha ke yeh suraj billion saal se aise hi kar raha hai. میں نے سوچا کہ یہ سورج بلین سال سے ایسے ہی کر رہا ہے۔

26:48 billion saal se theek waqt par nikalta hai, theek waqt par nikalta hai, theek waqt par nikalta hai. بلین سال سے ٹھیک وقت پر نکلتا ہے، ٹھیک وقت پر نکلتا ہے، ٹھیک وقت پر نکلتا ہے۔

26:54 raat ke baad theek waqt par nikal nikalta hai taake duniya ko roshni pahunchaye. رات کے بعد ٹھیک وقت پر نکل نکلتا ہے تاکہ دنیا کو روشنی پہنچائے۔

27:00 saath saath ek aur kaam yeh hota hai ke ساتھ ساتھ ایک اور کام یہ ہوتا ہے کہ

27:06 Allah taala ne zameen mein double rotation rakh diya hai. اللہ تعالیٰ نے زمین میں ڈبل روٹیشن رکھ دیا ہے۔

27:11 axis pe chalti hai zameen. ایکسز پہ چلتی ہے زمین۔

27:16 axis pe chalne ki wajah se yeh hota hai ke zameen ke charon taraf roshni pahunchti rahe. ایکسز پہ چلنے کی وجہ سے یہ ہوتا ہے کہ زمین کے چاروں طرف روشنی پہنچتی رہے۔

27:21 agar zameen apne axis par na chale to zameen ka aadha hissa ujala rahega, aadha hissa andhera اگر زمین اپنے ایکسز پر نہ چلے تو زمین کا آدھا حصہ اجالا رہے گا، آدھا حصہ اندھیرا

27:26 rahega, jaisa ke chand par hota hai. رہے گا، جیسا کہ چاند پر ہوتا ہے۔

27:31 to main ne socha ke Allah taala ko تو میں نے سوچا کہ اللہ تعالیٰ کو

27:36 ek taza matloob hai insan ko roshni pahunchana ke suraj ko paband kar diya ke tum theek waqt ایک تازہ مطلوب ہے انسان کو روشنی پہنچانا کہ سورج کو پابند کر دیا کہ تم ٹھیک وقت

27:41 par tum ko tuloo hona hai. پر تم کو طلوع ہونا ہے۔

27:46 yani aaj paanch 25 par time tha to usi waqt nikla hua, na aage, na peechhe. یعنی آج پانچ 25 پر ٹائم تھا تو اسی وقت نکلا ہوا، نہ آگے، نہ پیچھے۔

27:51 zameen ko paband kar diya ke tu apne axis par rotate karo taake koi khitta suraj ki roshni زمین کو پابند کر دیا کہ تو اپنے ایکسز پر روٹیٹ کرو تاکہ کوئی خطہ سورج کی روشنی

27:56 se khaali na rahe. سے خالی نہ رہے۔

28:01 phir main ne socha ke پھر میں نے سوچا کہ

28:06 Allah ka deen bhi to ek roshni hai. Us ke liye bhi Quran mein dekhiye siraj ka lafz aaya, siraj munir, roshan suraj, noor ka lafz aaya. To Allah ke Allah ke jo creation hai, jo takhleeq hai, us mein ek maadi roshni hai jo hum ko suraj ke zariye milti hai. Allah ko itna zyada matlab اللہ کا دین بھی تو ایک روشنی ہے۔ اس کے لیے بھی قرآن میں دیکھیے سراج کا لفظ آیا، سراج منیر، روشن سورج، نور کا لفظ آیا۔ تو اللہ کے اللہ کے جو کریشن ہے، جو تخلیق ہے، اس میں ایک مادی روشنی ہے جو ہم کو سورج کے ذریعے ملتی ہے۔ اللہ کو اتنا زیادہ مطلوب

28:36 hai ke roshni pahunche insan ko ke jin ilaqon mein suraj nahi nikalta bohat dinon tak. ہے کہ روشنی پہنچے انسان کو کہ جن علاقوں میں سورج نہیں نکلتا بہت دنوں تک۔

28:43 aap jante hain ke quds shamali aur quds janubi ke ilaqon mein suraj bohat dinon tak nahi nikalta. آپ جانتے ہیں کہ قدس شمالی اور قدس جنوبی کے علاقوں میں سورج بہت دنوں تک نہیں نکلتا۔

28:49 to kya hai wahan par Allah taala ne electricity paida kar di, bijli, taake jab suraj se roshni تو کیا ہے وہاں پر اللہ تعالیٰ نے الیکٹریسٹی پیدا کر دی، بجلی، تاکہ جب سورج سے روشنی

28:55 na mile to aadmi bijli se roshni hasil kare. نہ ملے تو آدمی بجلی سے روشنی حاصل کرے۔

29:02 doosri taraf jo Allah taala ne apni hidayat bheji, Quran bheja, us ko mehfooz kar diya دوسری طرف جو اللہ تعالیٰ نے اپنی ہدایت بھیجی، قرآن بھیجا، اس کو محفوظ کر دیا

29:08 to is ki roshni muddaton se pohnchi nahi rahi hai. ek ajeeb o ghareeb khayal mere dimagh mein aaya ke quran mein hai ke layakun lilalamin nazeera ke quran sare hi insaanon ke liye warner ban raha hai, bata dene wala ban raha hai. lekin aaj tak yeh nishana poora nahi hua. bohat ajeeb baat hai. kaisi ajeeb baat تو اس کی روشنی مدتوں سے پہنچی نہیں رہی ہے۔ ایک عجیب و غریب خیال میرے دماغ میں آیا کہ قرآن میں ہے کہ لیکون للعالمین نذیرا کہ قرآن سارے ہی انسانوں کے لیے وارنر بن رہا ہے، بتا دینے والا بن رہا ہے۔ لیکن آج تک یہ نشانہ پورا نہیں ہوا۔ بہت عجیب بات ہے۔ کیسی عجیب بات

29:38 hai. yaani abhi tak yeh waqea pesh nahi aaya ke har insaan tak quran ka paigham pohnche. mehdood ilaqon mein pohncha. woh log mar gaye, nai nasal aayi to phir dobara woh mehroom reh gayi. abhi mein ek conference mein gaya tha to ek Europe ki conference mein to is mein ek professor sahab ne kaha bhai hamari library mein s ہے۔ یعنی ابھی تک یہ واقعہ پیش نہیں آیا کہ ہر انسان تک قرآن کا پیغام پہنچ جائے۔ محدود علاقوں میں پہنچا۔ وہ لوگ مر گئے، نئی نسل آئی تو پھر دوبارہ وہ محروم رہ گئی۔ ابھی میں ایک کانفرنس میں گیا تھا تو ایک یورپ کی کانفرنس میں تو اس میں ایک پروفیسر صاحب نے کہا بھئی ہماری لائبریری میں س

30:08 ari kitabein hain magar is quran hai hi nahi. is mein quran nahi hai. is mein to kyun quran nahi hai? printing press ke zamane mein kitna aasan hai ke quran har jagah pohnche. lekin musalmanon mein ek ek jhoota tasawwur aa gaya ke behurmati. is liye un ko shoq nahi ke phailayein is ko. aur log khoob phailate hain. aur log apni mazhabi kitabon اری کتابیں ہیں مگر اس قرآن ہے ہی نہیں۔ اس میں قرآن نہیں ہے۔ اس میں تو کیوں قرآن نہیں ہے؟ پرنٹنگ پریس کے زمانے میں کتنا آسان ہے کہ قرآن ہر جگہ پہنچے۔ لیکن مسلمانوں میں ایک ایک جھوٹا تصور آ گیا کہ بے حرمتی۔ اس لیے ان کو شوق نہیں کہ پھیلائیں اس کو۔ اور لوگ خوب پھیلاتے ہیں۔ اور لوگ اپنی مذہبی کتابوں

30:38 ko chhaap chhaap kar khoob phailate hain. to is ne kaha tha ke har mazhab ki kitab hamare haan maujood hai lekin quran nahi hai. yeh kahan se aaye ga ke behurmati na quran mein na hadith mein? yeh bilkul jhoota concept hai, batil concept hai, yeh shaitani concept hai ke behurmati ka tasawwur paida kar ke quran ko logon tak pohnchne rok do. کو چھاپ چھاپ کر خوب پھیلاتے ہیں۔ تو اس نے کہا تھا کہ ہر مذہب کی کتاب ہمارے ہاں موجود ہے لیکن قرآن نہیں ہے۔ یہ کہاں سے آئے گا کہ بے حرمتی نہ قرآن میں نہ حدیث میں؟ یہ بالکل جھوٹا کانسیپٹ ہے، باطل کانسیپٹ ہے، یہ شیطانی کانسیپٹ ہے کہ بے حرمتی کا تصور پیدا کر کے قرآن کو لوگوں تک پہنچنے روک دو۔

31:08 phir dekhiye is mamle mein ek bohat hi zyada ghalat kaam kiya hai hamare ulma ne. ek taraf ulma ne ek fatwa diya ke quran ko tarjuma agar aap karte hain to matn ke baghair aap us ko chhaap nahi sakte. quran ka tarjuma aap karein angrezi mein, farsi mein, german mein, kisi zuban mein to tarjume پھر دیکھیے اس معاملے میں ایک بہت ہی زیادہ غلط کام کیا ہے ہمارے علماء نے۔ ایک طرف علماء نے ایک فتویٰ دیا کہ قرآن کو ترجمہ اگر آپ کرتے ہیں تو متن کے بغیر آپ اس کو چھاپ نہیں سکتے۔ قرآن کا ترجمہ آپ کریں انگریزی میں، فارسی میں، جرمن میں، کسی زبان میں تو ترجمے

31:38 ke sath aap ko matan chhapna pare ga, text. کے ساتھ آپ کو متن چھاپنا پڑے گا، ٹیکسٹ۔

31:44 Without text, you cannot print your translation. ودا آؤٹ ٹیکسٹ آپ نہیں چھاپ سکتے، اپنا ٹرانسیشن۔

31:50 acha, agar aap ne text ke sath chhap diya tab kya hai? tab be hurmati ka masla aa jata hai. اچھا، اگر آپ نے ٹیکسٹ کے ساتھ چھاپ دیا تب کیا ہے؟ تب بے حرمتی کا مسئلہ آ جاتا ہے۔

31:56 yani text ke baghair chhapna najayaz aur text ke sath dena najayaz. یعنی ٹیکسٹ کے بغیر چھاپنا ناجائز اور ٹیکسٹ کے ساتھ دینا ناجائز۔

32:03 kesi ajib ye ajib fatwa hai. کیسی عجیب یہ عجیب فتویٰ ہے۔

32:09 kaisa ajeeb fatwa hai. yaani matn ke baghair agar aap chhaap dein to chhaapna najayaz hai. matn ke sath agar aap chhaapein to dena najayaz ho jata hai kyun ke behurmati kare ga woh. to amal goya naam par bana diya ke quran sab tak pohnche. hamare saathi dekhiye hamare se jo tarjuma chhapaya quran ka angrezi zuban mein, hamare saathi har jagah le ke pohnchte hain, bohat shoq se lete hain log. sirf musalman is ko کیسا عجیب فتویٰ ہے۔ یعنی متن کے بغیر اگر آپ چھاپ دیں تو چھاپنا ناجائز ہے۔ متن کے ساتھ اگر آپ چھاپیں تو دینا ناجائز ہو جاتا ہے کیونکہ بے حرمتی کرے گا وہ۔ تو عمل گویا نام پر بنا دیا کہ قرآن سب تک پہنچے۔ ہمارے ساتھی دیکھیے ہمارے سے جو ترجمہ چھپایا قرآن کا انگریزی زبان میں، ہمارے ساتھی ہر جگہ لے کے پہنچتے ہیں، بہت شوق سے لیتے ہیں لوگ۔ صرف مسلمان اس کو

32:39 objection karte hain. ابجیکشن کرتے ہیں۔

32:44 yahan tak ke dilli ka ek waqia ek sahab ne mujhe bataya, hamare ek sathi ne ke ek یہاں تک کہ دلی کا ایک واقعہ ایک صاحب نے مجھے بتایا، ہمارے ایک ساتھی نے کہ ایک

32:49 hindu ki dukan par unhon ne quran le kar ke us ko diya, us ne bare shoq se liya. ہندو کی دکان پر انہوں نے قرآن لے کر کے اس کو دیا، اس نے بڑے شوق سے لیا۔

32:54 to us us dukan mein ek ek musalman mulazim tha, musalman mulazim. تو اس اس دکان میں ایک ایک مسلمان ملازم تھا، مسلمان ملازم۔

32:59 to ek jab malik nahi tha kisi waqt to khamoshi se quran utha liya, us ne ja ke تو ایک جب مالک نہیں تھا کسی وقت تو خاموشی سے قرآن اٹھا لیا، اس نے جا کے

33:04 utha le ga اٹھا لے گا

33:09 ke yeh to be hurmati kare ga yeh. کہ یہ تو بے حرمتی کرے گا یہ۔

33:16 aap ghor kijiye ke jis quran ko Allah taala ne utara tha, sare alam tak pahunche, us ko آپ غور کیجئے کہ جس قرآن کو اللہ تعالیٰ نے اتارا تھا، سارے عالم تک پہنچے، اس کو

33:24 jhoote fatuwe, jhoote masle bana bana kar ke naam par bana diya ke logon tak pahunch paya ho. جھوٹے فتوے، جھوٹے مسئلے بنا بنا کر کے نام پر بنا دیا کہ لوگوں تک پہنچ پایا ہو۔

33:31 bilashuba yeh jhoote fatwe hain, bilashuba yeh jhoote masle hain. ab mein بلاشبہ یہ جھوٹے فتوے ہیں، بلاشبہ یہ جھوٹے مسئلے ہیں۔ اب میں

33:39 aap ko ek aur baat arz karta hoon. آپ کو ایک اور بات عرض کرتا ہوں۔

33:48 kal mein yeh soch raha tha ke quran mein hai ke rasool Allah ke bare mein la ilaha کل میں یہ سوچ رہا تھا کہ قرآن میں ہے کہ رسول اللہ کے بارے میں لا اللہ

33:56 ba kh nafsak la yakoon momineen ba kh kehte hain self killing ko, apne aap ko halak kar dena ke باخ نفسک لا یکون مومنین باخ کہتے ہیں سیلف کلنگ کو، اپنے آپ کو ہلاک کر دینا کہ

34:05 shayad tum apne aap ko halak kar dalo ge is liye ke log momin nahi ban rahe hain. شاید تم اپنے آپ کو ہلاک کر ڈالو گے اس لیے کہ لوگ مومن نہیں بن رہے ہیں۔

34:13 dusri taraf quran mein hai ke la yudrikum manzal ahadun koi agar hidayat par na aaye to tum ko دوسری طرف قرآن میں ہے کہ لایدرکم منزل احدت کوئی اگر ہدایت پر نہ آئے تو تم کو

34:18 is se nuqsan nahi pahunche ga. اس سے نقصان نہیں پہنچے گا۔

34:24 phir bhi rasool Allah kyun itna zyada ba kh ban gaye? is par sochne laga mein. پھر بھی رسول اللہ کیوں اتنا زیادہ باخ بن گئے؟ اس پر سوچنے لگا میں۔

34:29 rasool Allah par koi zimmedari nahi ke woh momin bane hue hain. رسول اللہ پر کوئی ذمہ داری نہیں کہ وہ مومن بنے ہوئے ہیں۔

34:34 kyun ke momin banne ya na banne se rasool Allah ka mustaqbil khatre mein nahi padta tha. کیونکہ مومن بننے یا نہ بننے سے رسول اللہ کا مستقبل خطرے میں نہیں پڑتا تھا۔

34:40 to phir kyun ba kh ban gaye? تو پھر کیوں باخ بن گئے؟

34:45 to phir mujhe doosri ayat yaad aayi rasulun mubashireen wa munzireen la Allah yakoon lilnas wa la hujja baad ar rusul sara masla yeh hai ke hujjat Allah par na chali jaye. mein sochne laga ke sari dunya history mein jo log paida hue hain, billion trillion sare log, qayamat aa gayi, hajj ke maidan mein log تو پھر مجھے دوسری آیت یاد آئی رسلم مبشرین و منذرین لا اللہ یکون للناس ولا حجۃ بعد الرسل سارا مسئلہ یہ ہے کہ حجت اللہ پر نہ چلی جائے۔ میں سوچنے لگا کہ ساری دنیا ہسٹری میں جو لوگ پیدا ہوئے ہیں، بلین ٹریلین سارے لوگ، قیامت آ گئی، حج کے میدان میں لوگ ا

35:15 kattha hue, sare log wahan un ka hisab le liya jane laga. کٹھا ہوئے، سارے لوگ وہاں ان کا حساب لے لیا جانے لگا۔

35:20 ab wahan kuch log chekhte hain ke a khuda! اب وہاں کچھ لوگ چیختے ہیں کہ اے خدا!

35:25 yeh kaisa insaaf hai? tum ne humein paida kiya, bataya to kuch nahin. یہ کیسا انصاف ہے؟ تم نے ہمیں پیدا کیا، بتایا تو کچھ نہیں۔

35:30 tu agar hum tere batane par na chale to hamare qasoor kya hai? humein to pata hi nahin تو اگر ہم تیرے بتانے پر نہ چلے تو ہمارے قصور کیا ہے؟ ہمیں تو پتہ ہی نہیں

35:35 tha ke kya karna hai, kya nahin karna. تھا کہ کیا کرنا ہے، کیا نہیں کرنا۔

35:40 Be unaware of the cre Be unaware of the cre

35:45 ation plan of God Khuda ka takhleeqi mansooba ka yeh sab be khabar thay. paida ki kis liye kiya gaya hai insaan ko? hum be khabar thay. pre death period kya hai, post death period kya hai? yeh sab hamein kisi ne bataya nahi tha. to hum to haiwan ki tarah paida hue, haiwan ki taraf jiye, haiwan ki taraf mar gaye. to hamara kya qasoor hai? aap ghore kijiye ke ation plan of God خدا کا تخلیقی منصوبہ کا یہ سب بے خبر تھے۔ پیدا کی کس لیے کیا گیا ہے انسان کو؟ ہم بے خبر تھے۔ پری ڈیتھ پیریڈ کیا ہے، پوسٹ ڈیتھ پیریڈ کیا ہے؟ یہ سب ہمیں کسی نے بتایا نہیں تھا۔ تو ہم تو حیوان کی طرح پیدا ہوئے، حیوان کی طرف جئے، حیوان کی طرف مر گئے۔ تو ہمارا کیا قصور ہے؟ آپ غور کیجئے کہ

36:15 yeh muamla kahan tak jata hai. یہ معاملہ کہاں تک جاتا ہے۔

36:20 yani حجت Allah par chali jati hai. یعنی حجت اللہ پر چلی جاتی ہے۔

36:25 is liye Rasool Allah baakh ban gaye. اس لیے رسول اللہ باخ بن گئے۔

36:29 Allah ko حجت se bacha, Allah par ilzaam na aane paye. اللہ کو حجت سے بچا، اللہ پر الزام نہ آنے پائے۔

36:34 Allah par ilzaam na aane paye. اللہ پر الزام نہ آنے پائے۔

36:39 Allah par حجت thahranay ke liye aap baakh ban gaye. اللہ پر حجت ٹھہرانے کے لیے آپ باخ بن گئے۔

36:44 yeh sara masla hai. یہ سارا مسئلہ ہے۔

36:48 yeh yeh jo ummat muslima apne ko khair ummat samajhti hain, bilkul yeh jhoote aqeedon mein jeene wale log. asal cheez jo jo sochna hai, woh yeh hai ke Allah par hujjat na chali jaye. mujhe apna ek waqea aata hai ke hum hum log jo Adam world mein thay, to hamari kheti jo thi, hamari khandani یہ یہ جو امت مسلمہ اپنے کو خیر امت سمجھتی ہیں، بالکل یہ جھوٹے عقیدوں میں جینے والے لوگ۔ اصل چیز جو جو سوچنا ہے، وہ یہ ہے کہ اللہ پر حجت نہ چلی جائے۔ مجھے اپنا ایک واقعہ آتا ہے کہ ہم ہم لوگ جو آدم ورلڈ میں تھے، تو ہماری کھیتی جو تھی، ہماری خاندانی

37:18 khetti, is ke manager the, un ka naam tha bhau ram. کھیتی، اس کے مینیجر تھے، ان کا نام تھا بھاؤ رام۔

37:24 bhau ram to 1947 mein jab azadi aai to government ne zamindari ko abalish kar diya. بھاؤ رام تو 1947 میں جب آزادی آئی تو گورنمنٹ نے زمینداری کو ابالش کر دیا۔

37:31 zamindari ko abalish kar diya, khatm kar diya. زمینداری کو ابالش کر دیا، ختم کر دیا۔

37:37 to is ke baad kya hua ke jo jota hai, is ka khet to hum logon ki zimme تو اس کے بعد کیا ہوا کہ جو جوتا ہے، اس کا کھیت تو ہم لوگوں کی ذمہ

37:43 dari mein zyada tar log khet diye rehte the, khud kam apne istemal rakhte the. داری میں زیادہ تر لوگ کھیت دیے رہتے تھے، خود کم اپنے استعمال رکھتے تھے۔

37:49 to sare khet logon ko diye hue hain, un se marguzari li jati thi. to ab ho gaya ke jo joota hai, us ka khet. to us zamane mein mujhe yaad hai ke hamare jo manager thay, Bhau Ram, raat din ek kiye hue thay. woh kyun? yeh tha is mein qanoon mein ke agar khet jotne wala likh de, likh de ke mein is is khet se isteefa de تو سارے کھیت لوگوں کو دیے ہوئے ہیں، ان سے مرگزاری لی جاتی تھی۔ تو اب ہو گیا کہ جو جوتا ہے، اس کا کھیت۔ تو اس زمانے میں مجھے یاد ہے کہ ہمارے جو مینیجر تھے، بھاؤ رام، رات دن ایک کیے ہوئے تھے۔ وہ کیوں؟ یہ تھا اس میں قانون میں کہ اگر کھیت جوتنے والا لکھ دے، لکھ دے کہ میں اس اس کھیت سے استعفیٰ دیت

38:19 ta hoon, is zameen se isteefa deta hoon, mein chhod raha hoon us ko, tab woh zamindar ko mil jayegi. aur koi shakal nahi thi. to Bhau Ram ek ek shakhs ko pohnchte thay ke tum isteefa de kar ke zameen chhod do. to unhone woh kehte kya thay? woh hum logon ko babu kehte thay. babu zimmedari mein daagh na l ا ہوں، اس زمین سے استعفیٰ دیتا ہوں، میں چھوڑ رہا ہوں اس کو، تب وہ زمیندار کو مل جائے گی۔ اور کوئی شکل نہیں تھی۔ تو بھاؤ رام ایک ایک شخص کو پہنچتے تھے کہ تم استعفیٰ دے کر کے زمین چھوڑ دو۔ تو انہوں نے وہ کہتے کیا تھے؟ وہ ہم لوگوں کو بابو کہتے تھے۔ بابو ذمہ داری میں داغ نہ ل

38:49 gane paye. گنے پائے۔

38:54 babu yani raat din daud chhod phachaye hue the. بابو یعنی رات دن دوڑ چھوڑ پھچائے ہوئے تھے۔

38:58 wo zimmedari mein daagh na lagne paye. وہ ذمہ داری میں داغ نہ لگنے پائے۔

39:03 yani zamindari mein dhabba na lagne paye ke kuch khet nikal gaye. یعنی زمینداری میں دھبہ نہ لگنے پائے کہ کچھ کھیت نکل گئے۔

39:08 to mislan is se billion trillion time zyada yeh hona chahiye musalmanon ke andar ke Khuda ki khudai تو مثلاً اس سے بلین ٹریلین ٹائم زیادہ یہ ہونا چاہیے مسلمانوں کے اندر کہ خدا کی خدائی

39:12 par koi dhabba na lagne paye ke khudaya tu ne paida kar diya aur bataya nahin hum ko پر کوئی دھبہ نہ لگنے پائے کہ خدایا تو نے پیدا کر دیا اور بتایا نہیں ہم کو

39:17 ke kya karna hai. کہ کیا کرنا ہے۔

39:21 to hamari kya zimmedari hai? Khuda ke rehmatulilalameen hone par dhabba na lagne paye. yeh cheez hai jo baakh bana diya tha rasool Allah ko. isi baakh banne par jannat milti hai. yaad rakhiye, agar aap baakh na ban sakein to jannat is ka matlab hai aap jannat ke rizq le rahe hain. free mein jannat kisi ko nahi milne wali hai. khud paighambar ko bhi jab mile تو ہماری کیا ذمہ داری ہے؟ خدا کے رحمت اللعالمین ہونے پر دھبہ نہ لگنے پائے۔ یہ چیز ہے جو باخ بنا دیا تھا رسول اللہ کو۔ اسی باخ بننے پر جنت ملتی ہے۔ یاد رکھیے، اگر آپ باخ نہ بن سکیں تو جنت اس کا مطلب ہے آپ جنت کے رزق لے رہے ہیں۔ فری میں جنت کسی کو نہیں ملنے والی ہے۔ خود پیغمبر کو بھی جب ملے

39:51 jab koi baakh ban gaya, baakh to doosron ko free mein kaise mil jayegi? jo Allah ، جب کوئی باخ بن گیا، باخ تو دوسروں کو فری میں کیسے مل جائے گی؟ جو اللہ

39:59 ke yani Allah ke mamle ko itna zyada apna concern banaye ke us ke liye baakh ban jaye, کے یعنی اللہ کے معاملے کو اتنا زیادہ اپنا کنسرن بنائے کہ اس کے لیے باخ بن جائے،

40:07 wohi tadap ke Khuda ki Khudaai mein koi dhabba na lagne paye to apni jaan mein lada doon وہی تڑپ کے خدا کی خدائی میں کوئی دھبہ نہ لگنے پائے تو اپنی جان میں لڑا دوں

40:14 ga is ke liye. گا اس کے لیے۔

40:22 tab ja ke is ke liye jannat ke darwaze khulte hain. تب جا کے اس کے لیے جنت کے دروازے کھلتے ہیں۔

40:26 aaj kal ke musalmanon ka kya haal hai? na khud karte, na karne dete. آج کل کے مسلمانوں کا کیا حال ہے؟ نہ خود کرتے، نہ کرنے دیتے۔

40:31 hamare sathiyon ne Quran ka tarjuma kiya, us ko chhapa. ہمارے ساتھیوں نے قرآن کا ترجمہ کیا، اس کو چھاپا۔

40:35 ab jagah jagah is ke khilaf tarah tarah ke propaganda ho rahe hain. اب جگہ جگہ اس کے خلاف طرح طرح کے پروپیگنڈے ہو رہے ہیں۔

40:40 mustaqil propaganda ho rahe hain. مستقل پروپیگنڈے ہو رہے ہیں۔

40:45 hamare tarjuma Quran jo hamara hai, us ke khilaf chhapti baqayda. ہمارے ترجمہ قرآن جو ہمارا ہے، اس کے خلاف چھپتا باقاعدہ۔

40:49 mukhtalif qism ke jhoote propaganda. مختلف قسم کے جھوٹے پروپیگنڈے۔

40:54 koi kehta hai ke sahib, is ki zaban galat hai. کوئی کہتا ہے کہ صاحب، اس کی زبان غلط ہے۔

40:58 poochho, kahan zaban galat hai? to koi misaal nahi deta. پوچھو، کہاں زبان غلط ہے؟ تو کوئی مثال نہیں دیتا۔

41:02 koi kehta hai ke sahib, yeh to baghair tarjume ke chhapa diya hai to bilkul najayaz hai. کوئی کہتا ہے کہ صاحب، یہ تو بغیر ترجمے کے چھاپ دیا ہے تو بالکل ناجائز ہے۔

41:06 koi kehta hai ke aap hinduo mein bant rahe hain, woh to behurmati karenge. کوئی کہتا ہے کہ آپ ہندوؤں میں بانٹ رہے ہیں، وہ تو بے حرمتی کریں گے۔

41:11 yani bohat hi yani absurd qism ke propaganda dhoom se ho rahe hain. یعنی بہت ہی یعنی ایبسرٹ قسم کے پروپیگنڈے دھوم سے ہو رہے ہیں۔

41:15 aur Muslim mulkon ka haal aur bura hai. اور مسلم ملکوں کا حال اور برا ہے۔

41:19 aap ghor kijiye, kaisi ajeeb baat hai? non-Muslim mulkon آپ غور کیجئے، کیسی عجیب بات ہے؟ نان مسلم ملکوں

41:24 mein hamare haan tarjuma bohat aasani se ja raha hai. muslim countries mein pabandiyan lagi hui hain. kyun? wahan par department khule hue hain, woh dekhte hain. arey bhai, is mein matn hai hi nahi, text to hai hi nahi, bas radd kar diya, reject kar diya is ko. is liye yeh muslim mulk hain, yeh to non muslim se badtar hain. yeh yaani islami mulk kehte hain apne ko aur quran ko dakhil nahi میں ہمارے ہاں ترجمہ بہت آسانی سے جا رہا ہے۔ مسلم کنٹریز میں پابندیاں لگی ہوئی ہیں۔ کیوں؟ وہاں پر ڈیپارٹمنٹ کھلے ہوئے ہیں، وہ دیکھتے ہیں۔ ارے بھائی، اس میں متن ہے ہی نہیں، ٹیکسٹ تو ہے ہی نہیں، بس رد کر دیا، ریجیکٹ کر دیا اس کو۔ اس لیے یہ مسلم ملک ہیں، یہ تو نان مسلم سے بدتر ہیں۔ یہ یعنی اسلامی ملک کہتے ہیں اپنے کو اور قرآن کو داخل نہیں

41:54 dete apne haan. دیتے اپنے ہاں۔

41:59 agar aap matn ke sath chhapainge to aap kya kahenge? bhai, is ko behurmati ho اگر آپ متن کے ساتھ چھاپیں گے تو آپ کیا کہیں گے؟ بھئی، اس کو بے حرمتی ہو

42:04 jayegi, is ko dena nahi hai. جائے گی، اس کو دینا نہیں ہے۔

42:09 yeh jhoote nazariye hain, jis ki wajah se yeh hua ke Quran aalmi taur par phailani, logon tak یہ جھوٹے نظریے ہیں، جس کی وجہ سے یہ ہوا کہ قرآن عالمی طور پر پھیلانی، لوگوں تک

42:14 pahunchani sirf musalmanon ke gharon mein jazdan mein band kar ke rakha rehta hai. پہنچانی صرف مسلمانوں کے گھروں میں جذدان میں بند کر کے رکھا رہتا ہے۔

42:19 woh taq taq par oopar yani Quran musalmanon ki kitab ban kar na gaya, jo ke bheja gaya وہ طاق طاق پر اوپر یعنی قرآن مسلمانوں کی کتاب بن کر نہ گیا، جو کہ بھیجا گیا

42:24 tha woh sare aalam ke liye. تھا وہ سارے عالم کے لیے۔

42:30 to aaj jo hai, waqt aa gaya hai, aakhri. تو آج جو ہے، وقت آگیا ہے، آخری۔

42:37 hum sab logon log us ke liye tarpay hain. ہم سب لوگوں لوگ اس کے لیے تڑپے ہیں۔

42:43 hum log, hum sab log us ko apna concern banayein ke jo log paida ho kar dunya mein ہم لوگ، ہم سب لوگ اس کو اپنا کنسرن بنائیں کہ جو لوگ پیدا ہو کر دنیا میں

42:50 aaye hain, woh Allah ke kalam se bekhabar na rahein. آئے ہیں، وہ اللہ کے کلام سے بے خبر نہ رہیں۔

42:56 marne se pehle un tak Khuda ka kalam pohnch jaye. مرنے سے پہلے ان تک خدا کا کلام پہنچ جائے۔

43:02 marne se pehle un tak Khuda ka kalam pohnch jaye. مرنے سے پہلے ان تک خدا کا کلام پہنچ جائے۔

43:08 dekhiye, is ke liye hamein kya karna hai? ab aap ko apni priority ko badalna parega. دیکھیے، اس کے لیے ہمیں کیا کرنا ہے؟ اب آپ کو اپنی پرائرٹی کو بدلنا پڑے گا۔

43:14 You have to reset your priorities apni priorities ko badalna parega. You have to reset your priorities اپنی پرائرٹیز کو بدلنا پڑے گا۔

43:20 har aadmi kisi aur cheez ko apni ہر آدمی کسی اور چیز کو اپنی

43:26 priority bana hui hai, apni tarjeeh, apni tarjeehhat ko badalna parega. پرائرٹی بنا ہوئی ہے، اپنی ترجیح، اپنی ترجیحات کو بدلنا پڑے گا۔

43:31 har doosri cheez ko aap ko secondary banana parega aur primary banana parega ke Quran logon ہر دوسری چیز کو آپ کو سیکنڈری بنانا پڑے گا اور پرائمری بنانا پڑے گا کہ قرآن لوگوں

43:35 tak pohnch jaye. تک پہنچ جائے۔

43:39 dekhiye, saada baat nahi hai. دیکھیے، سادہ بات نہیں ہے۔

43:44 main ne taqreeban sab mazahib ki kitabein parhi hain. میں نے تقریباً سب مذہبوں کی کتابیں پڑھی ہیں۔

43:48 yeh bohat ajeeb baat hai ke kisi bhi kitab mein creation of planet, yani creation plan of God, یہ بہت عجیب بات ہے کہ کسی بھی کتاب میں کریشن آف پلانٹ، یعنی کریشن پلانٹ آف گاڈ،

43:52 jo hai, woh is ka جو ہے، وہ اس کا

43:56 zikr hi nahi hai. ذکر ہی نہیں ہے۔

44:02 is mein kuch kahaniyan hain, kuch kuch wisdom ki baatein hain, kuch mythology ki baatein hain. اس میں کچھ کہانیاں ہیں، کچھ کچھ وزڈم کی باتیں ہیں، کچھ مائتھالوجی کی باتیں ہیں۔

44:09 lekin yeh baat ke insaan ko Allah ke samne pesh hona hai, marne ke baad jannat o jahannum لیکن یہ بات کہ انسان کو اللہ کے سامنے پیش ہونا ہے، مرنے کے بعد جنت و جہنم

44:15 ka masla hai, maut ke baad insaan ko ek naya daur face karna parega, jo eternal, jahan کا مسئلہ ہے، موت کے بعد انسان کو ایک نیا دور فیس کرنا پڑے گا، جو ایٹرنل، جہاں

44:21 eternity hai, yeh sab baatein jo hain, jis ke ایٹرنٹی ہے، یہ سب باتیں جو ہیں، جس کے

44:27 ek lafz mein is ko main kehta hoon ke creation plan of God, yahi cheez hadaf hai. ایک لفظ میں اس کو میں کہتا ہوں کہ کریشن پلان آف گاڈ، یہی چیز ہدف ہے۔

44:33 doosri kitabon mein, doosri kitabon mein yahi cheez hadaf hai. دوسری کتابوں میں، دوسری کتابوں میں یہی چیز ہدف ہے۔

44:39 to agar ek hi kitab hai Quran, jis mein yeh bataya gaya hai ke what is the creation تو اگر ایک ہی کتاب ہے قرآن، جس میں یہ بتایا گیا ہے کہ واٹ از دا کریشن

44:45 plan of God, yani Khuda ko insaan se kya matloob hai, insaan se kya poocha jane wala hai, پلان آف گاڈ، یعنی خدا کو انسان سے کیا مطلوب ہے، انسان سے کیا پوچھا جانے والا ہے،

44:51 insaan ka jo future hai, maut ke baad انسان کا جو فیوچر ہے، موت کے بعد

44:57 us ko kamyab banane ki surat kya hai, kisi bhi kitab mein yeh bataya hi nahi gaya. sirf quran hai. to quran ki do sifat hui. ek yeh ke quran mehfooz kitab hai. is mein ek ayat ke barabar bhi koi kami beshi nahi hui. apni apni zuban mein, apni text ke sath kuch bhi is mein badlav nahi aaya. to woh authentic book of g اس کو کامیاب بنانے کی صورت کیا ہے، کسی بھی کتاب میں یہ بتایا ہی نہیں گیا۔ صرف قرآن ہے۔ تو قرآن کی دو صفت ہوئی۔ ایک یہ کہ قرآن محفوظ کتاب ہے۔ اس میں ایک آیت کے برابر بھی کوئی کمی بیشی نہیں ہوئی۔ اپنی اپنی زبان میں، اپنی ٹیکسٹ کے ساتھ کچھ بھی اس میں بدلاؤ نہیں آیا۔ تو وہ اتھینٹک بک آف گ

45:27 ad hai. اڈ ہے۔

45:32 authentic book of god. اتھینٹک بک آف گاڈ۔

45:38 aur doosri baat yeh hai ke yahi ek kitaab hai jo insaan ko batati hai ke tumhari zindagi اور دوسری بات یہ ہے کہ یہی ایک کتاب ہے جو انسان کو بتاتی ہے کہ تمہاری زندگی

45:43 ka maqsad kya hai, tum ko apne mustaqbil ke liye kya tayari karna hai, maut ke baad tumhein کا مقصد کیا ہے، تم کو اپنے مستقبل کے لیے کیا تیاری کرنا ہے، موت کے بعد تمہیں

45:49 kis tarah ki soorat-e-haal ka saamna pesh aayega. کس طرح کی صورتحال کا سامنا پیش آئے گا۔

45:54 kisi doosri kitaab mein aap nahin paayenge. کسی دوسری کتاب میں آپ نہیں پائیں گے۔

46:00 to kaha ek hai is ka sifat ke woh ek hi kitaab hai jo authentic book of god hai. تو کہا ایک ہے اس کا صفت کہ وہ ایک ہی کتاب ہے جو اتھینٹک بک آف گاڈ ہے۔

46:06 is mein shakk nahin kar sakte aap. اس میں شک نہیں کر سکتے آپ۔

46:13 doosri baat ke yahi woh kitaab hai jo batati hai ke insaan ka, yaani Allah ke sab ke دوسری بات کہ یہی وہ کتاب ہے جو بتاتی ہے کہ انسان کا، یعنی اللہ کے سب کے

46:19 saamne jo peshi hogi, us waqt kya maamla pesh aayega. سامنے جو پیشی ہوگی، اس وقت کیا معاملہ پیش آئے گا۔

46:26 us waqt kaamyaab hone ke liye use kya karna chahiye. اس وقت کامیاب ہونے کے لیے اسے کیا کرنا چاہیے۔

46:32 to bohat hi zyada serious baat hai. تو بہت ہی زیادہ سیریس بات ہے۔

46:40 serious, bohat zyada serious baat hai. سیریس، بہت زیادہ سیریس بات ہے۔

46:47 is liye hum aap ko, yaani woh jo maine kaha ke we have to reset our priorities, اس لیے ہم آپ کو، یعنی وہ جو میں نے کہا کہ وی ہیو ٹو ریسیٹ اور پرائرٹیز،

46:55 humein apni tarjihaat ko phir se qaim karna padega. Khuda ہمیں اپنی ترجیحات کو پھر سے قائم کرنا پڑے گا۔ خدا

47:02 ke concern ko apne concern banana padega. yaani yeh Khuda concern hai ke aisa Khuda nahi chahta ke aisa ho ke hashr ke maidan mein jab sare log akhta hon to koi ek banda bhi aisa khada ho ke kahe ke Khuda ya, main teri rehmat ko kaise manoon jab ke tu ne mujhe bataya hi nahi ke yahan pakad dhakad hai, yahan peshi hai, hisab kitab hai. misaal ke taur par dekhein کے کنسرن کو اپنے کنسرن بنانا پڑے گا۔ یعنی یہ خدا کنسرن ہے کہ ایسا خدا نہیں چاہتا کہ ایسا ہو کہ حشر کے میدان میں جب سارے لوگ اکٹھا ہوں تو کوئی ایک بندہ بھی ایسا کھڑا ہو کے کہے کہ خدایا، میں تیری رحمت کو کیسے مانوں جب کہ تو نے مجھے بتایا ہی نہیں کہ یہاں پکڑ دھکڑ ہے، یہاں پیشی ہے، حساب کتاب ہے۔ مثال کے طور پر دیکھیں

47:32 Quran mein hai ke azat al-aql mutalaqiyan an al-yameen wa an al-shimal qaid ma yalfaẓu min qawlin illa laday ، قرآن میں ہے کہ ازت العقل متلقیان عن الیمین وعن الشمال قید مایلفظ من قول الا لد

47:38 raqib aqeed yaani har insaan ke saath do farishte lage hue hain jo us ki har baat ka رقیب عقید یعنی ہر انسان کے ساتھ دو فرشتے لگے ہوئے ہیں جو اس کی ہر بات کا

47:44 record kar rahe hain. ریکارڈ کر رہے ہیں۔

47:50 ta umar poori zindagi us ke saath do farishte hote hain jo us ki har baat ka record karte hain. تا عمر پوری زندگی اس کے ساتھ دو فرشتے ہوتے ہیں جو اس کی ہر بات کا ریکارڈ کرتے ہیں۔

47:56 azat al-aql mutalaqiyan ازت العقل متلقیان

48:03 an al-yameen wa an al-shimal qaid to yeh sirf lafz ki baat nahin hai, poori zindagi ka record. عن الیمین وعن الشمال قید تو یہ صرف لفظ کی بات نہیں ہے، پوری زندگی کا ریکارڈ۔

48:09 kaise hum ne socha, kaise hum bolay, kaise hum ne behave kiya, hamare maamlaat kaise thay, hamari dealing کیسے ہم نے سوچا، کیسے ہم بولے، کیسے ہم نے بیہیو کیا، ہمارے معاملات کیسے تھے، ہماری ڈیلنگ

48:15 kaisi thi, woh to ek numainda baat hai. کیسی تھی، وہ تو ایک نمائندہ بات ہے۔

48:21 yaani qaul ya lafz jo hai, woh numainda hai hamari zindagi ka. یعنی قول یا لفظ جو ہے، وہ نمائندہ ہے ہماری زندگی کا۔

48:27 to kaha poori zindagi ko, poori zindagi ka record kar rahe hain تو کہا پوری زندگی کو، پوری زندگی کا ریکارڈ کر رہے ہیں

48:33 farishtay. فرشتے۔

48:37 yeh kisi kitab mein nahin hai. یہ کسی کتاب میں نہیں ہے۔

48:42 duniya mein koi ek bhi kitab aisi nahin hai jahan yeh baat batai gayi ho. دنیا میں کوئی ایک بھی کتاب ایسی نہیں ہے جہاں یہ بات بتائی گئی ہو۔

48:47 to insan kahega ke hum ko pata hi nahin tha ke farishtay record kar rahay hain, yeh تو انسان کہے گا کہ ہم کو پتہ ہی نہیں تھا کہ فرشتے ریکارڈ کر رہے ہیں، یہ

48:51 to hum jantay nahin thay. تو ہم جانتے نہیں تھے۔

48:56 to sirf Quran hi mein bataya gaya hai. تو صرف قرآن ہی میں بتایا گیا ہے۔

49:01 yeh is tarah ki aur bhi doosri baat hai. یہ اس طرح کی اور بھی دوسری بات ہے۔

49:06 jaise maine qissa hai, woh parha tha ke ek train aa rahi thi, ek aadmi khara hua جیسے میں نے قصہ ہے، وہ پڑھا تھا کہ ایک ٹرین آ رہی تھی، ایک آدمی کھڑا ہوا

49:11 tha aur woh agay ka pul toota hua tha. تھا اور وہ آگے کا پل ٹوٹا ہوا تھا۔

49:16 us ne socha ke agar train chalti hai, wahan pahunch gayi pul par to sari train ult ult اس نے سوچا کہ اگر ٹرین چلتی ہے، وہاں پہنچ گئی پل پر تو ساری ٹرین الٹ الٹ

49:21 jayegi aur sainkaron log mar jayenge. جائے گی اور سینکڑوں لوگ مر جائیں گے۔

49:26 us ne socha kiya karna chahiye. اس نے سوچا کیا کرنا چاہیے۔

49:31 to us ne socha ke main hi hoon jo bata sakta hai ke pul toota hua hai, yahan ko تو اس نے سوچا کہ میں ہی ہوں جو بتا سکتا ہے کہ پل ٹوٹا ہوا ہے، یہاں کو

49:36 i doosra nahi hai. to us ne kya kiya? sochte sochte apni body ka khoon nikala, khoon se apne kapde ko rangeen kiya aur lal jhanda le ke khada ho gaya. apni body ka khoon nikal kar kapde ko rangeen kiya us ne aur lal jhanda le ke khada ho gaya. itna kyun kiya us ne? woh samajhta tha ke main hi to hoon jo rok sakta hai gaadi ko, koi doosra ئی دوسرا نہیں ہے۔ تو اس نے کیا کیا؟ سوچتے سوچتے اپنی باڈی کا خون نکالا، خون سے اپنے کپڑے کو رنگین کیا اور لال جھنڈا لے کے کھڑا ہو گیا۔ اپنی باڈی کا خون نکال کر کپڑے کو رنگین کیا اس نے اور لال جھنڈا لے کے کھڑا ہو گیا۔ اتنا کیوں کیا اس نے؟ وہ سمجھتا تھا کہ میں ہی تو ہوں جو روک سکتا ہے گاڑی کو، کوئی دوسرا

50:06 un jo is baat ko janta bhi ho ke pul toota hua hai. نہیں جو اس بات کو جانتا بھی ہو کہ پل ٹوٹا ہوا ہے۔

50:13 to woh maamla yahan par hai, kisi ko pata hi nahin hai ke kya hai Allah taala ka تو وہ معاملہ یہاں پر ہے، کسی کو پتہ ہی نہیں ہے کہ کیا ہے اللہ تعالیٰ کا

50:21 takhlaiqi munsooba, kya honay wala hai maut ke baad, kya honay wala hai hashar ke maidan mein. تخلیقی منصوبہ، کیا ہونے والا ہے موت کے بعد، کیا ہونے والا ہے حشر کے میدان میں۔

50:29 kisi ajeeb baat hai ke Quran mein fareeq fil jannah wa fareeq fis sa'eer fareeq fil jannah wa fareeq fis sa'eer کیسی عجیب بات ہے کہ قرآن میں فریق فی الجنہ وفریق فی السیر فریق فی الجنہ وفریق فی السیر

50:36 yani maut ke baad jo duniya aanay wali hai, us mein koi log jahannum mein apnay aap ko یعنی موت کے بعد جو دنیا آنے والی ہے، اس میں کوئی لوگ جہنم میں اپنے آپ کو

50:42 payenge, kuch log jannat mein payenge. پائیں گے، کچھ لوگ جنت میں پائیں گے۔

50:49 yeh kitna serious baat hai, serious aur eternally hamesha ke liye. یہ کتنا سیریس بات ہے، سیریس اور ایٹرنلی ہمیشہ کے لیے۔

50:55 to pata nahin kahan mauqa hai kisi aur kaam karnay ka, koi aur kaam karnay ka mauqa hai. تو پتہ نہیں کہاں موقع ہے کسی اور کام کرنے کا، کوئی اور کام کرنے کا موقع ہے۔

51:01 Rasool Allah ko jab nabuwat mili aur رسول اللہ کو جب نبوت ملی اور

51:07 yeh hukum hua ke ya ahal al muddassir kum utho aur logon ko aagah kar do. یہ حکم ہوا کہ یا اہل المدسرکم اٹھو اور لوگوں کو آگاہ کر دو۔

51:15 to maine kitab mein parha ke aap aaram karnay ke liye lait gaye. تو میں نے کتاب میں پڑھا کہ آپ آرام کرنے کے لیے لیٹ گئے۔

51:23 nahin, Hazrat Khadija ne bistar bichhaya, mamool ke mutabiq ke aaram kar lijiyay. نہیں، حضرت خدیجہ نے بستر بچھایا، معمول کے مطابق کہ آرام کر لیجئے۔

51:31 aap ne farmaya ar raha ya khadija آپ نے فرمایا ار راحہ یا خدیجہ

51:40 nubuwat se pehle, aap nubuwat se pehle hazrat khadija jo aap ki ahliya theen, woh bistar bichha deti نبوت سے پہلے، آپ نبوت سے پہلے حضرت خدیجہ جو آپ کی اہلیہ تھیں، وہ بستر بچھا دیتی

51:45 theen, wahan par aaram kar lete thay. تھیں، وہاں پر آرام کر لیتے تھے۔

51:50 aap yeh nubuwat se pehle ki baat hai, nubuwat ke baad bhi unhon ne bistar bichha diya aaram آپ یہ نبوت سے پہلے کی بات ہے، نبوت کے بعد بھی انہوں نے بستر بچھا دیا آرام

51:55 karne ke liye. کرنے کے لیے۔

52:00 to aap ne farmaya ke ana raha ya khadija aye khadija, ab aaram kahan? aye khadija, ab aaram تو آپ نے فرمایا کہ انا راحہ یا خدیجہ اے خدیجہ، اب آرام کہاں؟ اے خدیجہ، اب آرام

52:05 karne ka waqt kahan? کرنے کا وقت کہاں؟

52:11 ab to bas isi mein apne aap ko khapa dena hai ke log aaj kal ke musalmanon ko اب تو بس اسی میں اپنے آپ کو کھپا دینا ہے کہ لوگ آج کل کے مسلمانوں کو

52:16 dekhein to sab kahan, kis kaam mein masroof hain? sab shikayaton mein, cheekh pukaar mein. دیکھیں تو سب کہاں، کس کام میں مصروف ہیں؟ سب شکایتوں میں، چیخ پکار میں۔

52:21 musalmanon ka akhbar padhiye, un ki kitaab padhiye, un ki majlisain baithiye. مسلمانوں کا اخبار پڑھیے، ان کی کتاب پڑھیے، ان کی مجلسیں بیٹھیے۔

52:26 yahan zulm ho raha hai, wahan sazish ho rahi hai. یہاں ظلم ہو رہا ہے، وہاں سازش ہو رہی ہے۔

52:31 yeh sab kahaniyan un ke paas hain. یہ سب کہانیاں ان کے پاس ہیں۔

52:36 lekin rasool Allah sal Allah aleh wasallam jab makkah se, لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب مکے سے،

52:41 makkah walon ne sataya, makkah walon ne aap ko apne watan mein rehne se rehna mushkil kar diya مکہ والوں نے ستایا، مکہ والوں نے آپ کو اپنے وطن میں رہنے سے رہنا مشکل کر دیا

52:47 to aap watan chhod kar madina chale gaye. تو آپ وطن چھوڑ کر مدینہ چلے گئے۔

52:53 aap ghaur kijiye ke ek ek aadmi jo ke apne watan se luta hua wahan pahunch raha hai, آپ غور کیجئے کہ ایک ایک آدمی جو کہ اپنے وطن سے لٹا ہوا وہاں پہنچ رہا ہے،

52:59 to aaj kal ka jo halat hai logon ki, us ke paas kya hogi kahani? woh bas makkah تو آج کل کا جو حالت ہے لوگوں کی، اس کے پاس کیا ہوگی کہانی؟ وہ بس مکے

53:05 walon ki burai kehte hain, "dekho makkah والوں کی برائی کہتے ہیں، "دیکھو مکے

53:11 walay itne kharab hain, dekho makkah walay aise hain, makkah walay aise hain." aap kitabon mein padh lijiye, والے اتنے خراب ہیں، دیکھو مکے والے ایسے ہیں، مکے والے ایسے ہیں۔" آپ کتابوں میں پڑھ لیجئے،

53:19 ek lafz bhi aap ki zuban se shikayat ka nahi nikla makkah ke khilaf, ek lafz bhi nahi. ایک لفظ بھی آپ کی زبان سے شکایت کا نہیں نکلا مکہ کے خلاف، ایک لفظ بھی نہیں۔

53:27 pehli taqreer jo aap ne ki thi, wahan par madina pahunch kar jo sehat kitabon mein is unwaan پہلی تقریر جو آپ نے کی تھی، وہاں پر مدینہ پہنچ کر جو صحت کتابوں میں اس عنوان

53:34 ke sath aati hai ke awwal khutbah khutaba rasool Allah sal Allah aleh wasallam fi al madinah کے ساتھ آتی ہے کہ اول خطبة خطب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فی المدینہ

53:42 is mein aap ne kya farmaya tha? is ka khulasa yeh hai ayyuhal nas ittaqu al nar walaw bi shaqtara اس میں آپ نے کیا فرمایا تھا؟ اس کا خلاصہ یہ ہے ایہا الناس اتقوا النار ولو بشقترا

53:53 ayyuhal nas ittaqu al nar walaw bi shaqtara aye logon, apne aap ko aag se bachao. ایہا الناس اتقوا النار ولو بشقترا اے لوگوں، اپنے آپ کو آگ سے بچاؤ۔

54:04 save yourself from yourself from hell at any cost. Save yourself from yourself from hell at any cost.

54:15 eha log atqoo nar walau bishaqtra Save yourself from hell at any cost. ایہا الناس اتقوا النار ولو بشقترا Save yourself from hell at any cost.

54:20 tu aaj kal ke musalmanon ki baatein aap suniye, un ke paas kya hai? conspiracy ki baatein hain, تو آج کل کے مسلمانوں کی باتیں آپ سنیے، ان کے پاس کیا ہے؟ کانسپریسی کی باتیں ہیں،

54:25 zulm ki baatein hain. ظلم کی باتیں ہیں۔

54:30 hamare huqooq ghaseb kar liye hain, hum par zulm ho raha hai. ہمارے حقوق غصب کر لیے ہیں، ہم پر ظلم ہو رہا ہے۔

54:35 yeh sab bilkul absurd hai, absurd. یہ سب بالکل ایبسرڈ ہے، ایبسرڈ۔

54:40 Allah ke ask اللہ کے اسک

54:45 eem ke khilaf hain yeh baatein. یم کے خلاف ہیں یہ باتیں۔

54:51 yeh Allah ki scheme nahi hai ke aap inhi cheezon mein phanse rahein aur shikayatein karein, protest karein. یہ اللہ کی اسکیم نہیں ہے کہ آپ انہی چیزوں میں پھنسے رہیں اور شکایتیں کریں، پروٹیسٹ کریں۔

54:57 is ke liye society babing ke tu pahunch kar karne lage. اس کے لیے سوسائٹی بابنگ کے تو پہنچ کر کرنے لگے۔

55:03 yeh shikayati zehan yahan tak pahuncha, itna itna pahuncha ke musalman aaj kal society babing karte rehte hain, یہ شکایتی ذہن یہاں تک پہنچا، اتنا اتنا پہنچا کہ مسلمان آج کل سوسائٹی بابنگ کرتے رہتے ہیں،

55:09 jis mein un ko shikayat جس میں ان کو شکایت

55:15 ein hain, apne ko maar kar is ko halak karna. یں ہیں، اپنے کو مار کر اس کو ہلاک کرنا۔

55:22 tu dekhiye, main aap ko two point formula deta hoon. تو دیکھیے، میں آپ کو ٹو پوائنٹ فارمولا دیتا ہوں۔

55:30 two point formula ek yeh hai ke hum kitna hi ba khabar ban jayein, lekin sara insan jo hai, ٹو پوائنٹ فارمولا ایک یہ ہے کہ ہم کتنا ہی باخبر بن جائیں، لیکن سارا انسان جو ہے،

55:38 Allah ke raaste par aa jaye, yeh mumkin nahi hai. اللہ کے راستے پر آ جائے، یہ ممکن نہیں ہے۔

55:45 na pehle hua, na aaj ho sakta hai. kyunke itne zyada shaitani taqaze hain, itne zyada nafsani taqaze hain, itne zyada logon ko behkane wali cheezen hain ke woh jo pehle history thi, wohi aaj bhi hai ke yeh mumkin nahi hai ke sare ke sare log aap ki baaten chahe keh dalen, aap sab kuch tab bhi walau hirst bamo'min نہ پہلے ہوا، نہ آج ہو سکتا ہے۔ کیونکہ اتنے زیادہ شیطانی تقاضے ہیں، اتنے زیادہ نفسانی تقاضے ہیں، اتنے زیادہ لوگوں کو بہکانے والی چیزیں ہیں کہ وہ جو پہلے ہسٹری تھی، وہی آج بھی ہے کہ یہ ممکن نہیں ہے کہ سارے کے سارے لوگ آپ کی باتیں چاہے کہہ ڈالیں، آپ سب کچھ تب بھی ولو حرصت بمؤمن

56:15 een ke woh woh Allah ke raaste par aa jayein. ین کہ وہ وہ اللہ کے راستے پر آ جائیں۔

56:19 lekin woh aayein ya na aayein, yeh un ka kaam hai. لیکن وہ آئیں یا نہ آئیں، یہ ان کا کام ہے۔

56:24 hamara kaam hai pahunchana. ہمارا کام ہے پہنچانا۔

56:28 yeh woh aate hain ya nahi aate, woh Allah ke raaste ko ikhtiyar karte hain ya nahi karte, یہ وہ آتے ہیں یا نہیں آتے، وہ اللہ کے راستے کو اختیار کرتے ہیں یا نہیں کرتے،

56:32 yeh un ka kaam hai. یہ ان کا کام ہے۔

56:37 hamara kaam hai pahunchana. ہمارا کام ہے پہنچانا۔

56:41 tu dekhiye, two point تو دیکھیے، ٹو پوائنٹ

56:45 formula mein pehli baat yeh hai ke dekhiye, Quran utra hai Arabi zaban mein. فارمولے میں پہلی بات یہ ہے کہ دیکھیے، قرآن اترا ہے عربی زبان میں۔

56:51 Arabi zaban mein insanon ki zabanen to bahut sari hain, ek hazar zabanen hain. عربی زبان میں انسانوں کی زبانیں تو بہت ساری ہیں، ایک ہزار زبانیں ہیں۔

56:57 tu Arabi parh kar to samajh nahi sakte woh. تو عربی پڑھ کر تو سمجھ نہیں سکتے وہ۔

57:03 to hamein un ki zaban mein tarjuma kar ke un ko pahunchana hai. تو ہمیں ان کی زبان میں ترجمہ کر کے ان کو پہنچانا ہے۔

57:09 english language aaj kal international language ban gayi hai. انگلش لینگویج آج کل انٹرنیشنل لینگویج بن گئی ہے۔

57:16 to kam se kam angrezi mein to hum sab ko pahuncha dein aur phir doosre zubanon mein pahunchayein. تو کم سے کم انگریزی میں تو ہم سب کو پہنچا دیں اور پھر دوسرے زبانوں میں پہنچائیں۔

57:22 to ek yeh hai ke yeh printing press jo aaya hai, woh yeh ab mumkin jo ho gaya تو ایک یہ ہے کہ یہ پرنٹنگ پریس جو آیا ہے، وہ یہ اب ممکن جو ہو گیا

57:28 hai ke chhaap kar ke logon ko diya ja sake. ہے کہ چھاپ کر کے لوگوں کو دیا سکے۔

57:35 to har shakhs ka yeh ek ek sab se bari tamanna honi chahiye ke is ke haath se تو ہر شخص کا یہ ایک ایک سب سے بڑی تمنا ہونی چاہیے کہ اس کے ہاتھ سے

57:41 do sau tak quran ka tarjuma pahunch jaye. دو سو تک قرآن کا ترجمہ پہنچ جائے۔

57:48 aap kahin bhi hon, safar mein hon ya kahin bhi hon. آپ کہیں بھی ہوں، سفر میں ہوں یا کہیں بھی ہوں۔

57:53 ab aaj kal ki zaban mein kya hai ke itna aasan ho gaya hai. اب آج کل کی زبان میں کیا ہے کہ اتنا آسان ہو گیا ہے۔

57:58 dekhiye, yeh conferenceon ka zamana hai, tourism ka zamana hai, business ke liye aur tarah tarah ke maqsad دیکھیے، یہ کانفرنسوں کا زمانہ ہے، ٹورزم کا زمانہ ہے، بزنس کے لیے اور طرح طرح کے مقصد

58:03 ke liye log jaate hain yahan wahan. کے لیے لوگ جاتے ہیں یہاں وہاں۔

58:08 woh har jagah aap ko log mil sakte hain ke aap un ko printed form mein quran dein. وہ ہر جگہ آپ کو بل مل سکتے ہیں کہ آپ ان کو پرنٹڈ فارم میں قرآن دیں۔

58:14 doosri cheez yeh hai ke seekhne wale ko talash kijiye, دوسری چیز یہ ہے کہ سیکھر کو تلاش کیجئے،

58:19 jisko aap seekhne wala paayein, poori taqat sarf kar dijiye. جس کو آپ سیکھر پائیں، پوری طاقت صرف کر دیجئے۔

58:25 us ko us ko kitabein padhwaiye, us ke liye duayein kijiye. اس کو اس کو کتابیں پڑھوائیے، اس کے لیے دعائیں کیجئے۔

58:31 to individual ki satah par jo seekhne wala mil jaye aap ko, us ke liye poori taqat sarf kijiye. تو انڈیویجول کی سطح پر جو سیکھر مل جائے آپ کو، اس کے لیے پوری طاقت صرف کیجئے۔

58:38 aur poori humanity ki satah par yeh koshish kijiye ke quran sab ko pahunch jaye. اور پوری ہیومینٹی کی سطح پر یہ کوشش کیجئے کہ قرآن سب کو پہنچ جائے۔

58:44 to aam taur par quran pahunchana aur anfradi satah par seekhne wale ko talash kar ke us ko تو عمومی طور پر قرآن پہنچانا اور انفرادی سطح پر سیکھر کو تلاش کر کے اس کو

58:50 koshish karna ke woh Allah ke raaste par aa jaye. کوشش کرنا کہ وہ اللہ کے راستے پر آ جائے۔

58:55 yeh do yeh two point formula hai. یہ دو یہ ٹو پوائنٹ فارمولا ہے۔

58:59 to individual ki satah par bilashuba aap ko aise log milenge jo seekhne wale hon aur aap ki تو انڈیویجول کی سطح پر بلاشبہ آپ کو ایسے لوگ ملیں گے جو سیکھر ہوں اور آپ کی

59:04 baat ko maan lein. بات کو مان لیں۔

59:08 lekin poora jo majmooa insani jo hai, seven billion insanon ka, to uska koi imkan nahi ke لیکن پورا جو مجموعہ انسانی جو ہے، سیون بلین انسانوں کا، تو اس کا کوئی امکان نہیں کہ

59:13 sab log aap ki baat maan lein. سب لوگ آپ کی بات مانیں۔

59:17 lekin pahuncha to sakte hain hum un ko mukhtalif tareeqe se. لیکن پہنچا تو سکتے ہیں ہم ان کو مختلف طریقے سے۔

59:22 to mass ki satah par pohnchana, individual ki satah par un ko trend kar ke Allah ke raaste par lana. meri dua hai ke hum aap is raaste par apne aap ko laga den aur Allah hamari madad farmaye. aqool qawli haza wastaghfirullah li walakum almalik. تو ماسک کی سطح پر پہنچانا، انڈیویجول کی سطح پر ان کو ٹرینڈ کر کے اللہ کے راستے پر لانا۔ میری دعا ہے کہ ہم آپ اس راستے پر اپنے آپ کو لگا دیں اور اللہ ہماری مدد فرمائے۔ أقول قولي هذا واستغفراللہ لي ولكم الملک.

Quran for all Mankind | June 3, 2012