Name: Dars-e-Quran, Chapter 1 · July 12, 2015 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2018-09-22
Duration: 54 min 18 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Dars-e-Quran, Chapter 1 · July 12, 2015”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps.

0:21 bismillah hir rahman nir rahim wasallallahu ala nabiyyil karim بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی نبی الکریم۔

0:29 rabbi shrah li sadri wayassir li amri wahlul uqdatan min lisani yafqahu qawli رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔

0:38 12 jullai 2015 12 جولائی 2015۔

0:46 aaj mah-e-ramzan ka aakhri ashra hai آج ماہ رمضان کا آخری عشرہ ہے۔

0:55 is ashre ko bohat mubarak samjha gaya hai islam mein اس عشرے کو بہت مبارک سمجھا گیا ہے اسلام میں۔

1:01 aaj se hum sunday class ka aik naya dour shuru kar rahe hain inshallah آج سے ہم سنڈے کلاس کا ایک نیا دور شروع کر رہے ہیں، ان شاء اللہ۔

1:07 woh hai dars-e-quran وہ ہے درس قرآن۔

1:13 aaj se dars-e-quran shuru hoga aur silsila war chalta rahega yani surah alhamdullah se le kar آج سے درس قرآن شروع ہوگا اور سلسلہ وار چلتا رہے گا، یعنی سورہ الحمدللہ سے لے کر

1:19 qulhu dhulnas tak. dekh قلھو ذوالناس تک۔ دیکھ

1:25 ye, dars quran islam mein sab se zyada purani tradition hai. ئے، درس قرآن اسلام میں سب سے زیادہ پرانی ٹریڈیشن ہے۔

1:32 sab se pehla dars quran khud rasool allah salallaho alaihi wasallam ne diya. سب سے پہلا درس قرآن خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیا۔

1:40 is ke baad sahaba, phir tabeen, phir tamam log dete rahe, abhi tak jaari hai. اس کے بعد صحابہ، پھر تابعین، پھر تمام لوگ دیتے رہے، ابھی تک جاری ہے۔

1:48 kyunke islam mein sab se zyada authentic jo document hai woh quran hai. کیونکہ اسلام میں سب سے زیادہ آتھنٹک جو ڈاکومنٹ ہے وہ قرآن ہے۔

1:55 saare musalman, chahe kisi firqe ke log hon, har firqe ke log ek hi quran ko mante hain. سارے مسلمان، چاہے کسی فرقے کے لوگ ہوں، ہر فرقے کے لوگ ایک ہی قرآن کو مانتے ہیں۔

2:03 yaani shia hon ya sunni hon, hanfi hon ya shafi hon, koi bhi ho, koi bhi ho, koi bhi ho. یعنی شیعہ ہوں یا سنی ہوں، حنفی ہوں یا شافعی ہوں، کوئی بھی ہو، کوئی بھی ہو، کوئی بھی ہو۔

2:10 koi firqa mujhe nahi maloom jo quran ke bare mein alag raah rakhta ho. کوئی فرقہ مجھے نہیں معلوم جو قرآن کے بارے میں الگ راہ رکھتا ہو۔

2:18 isi liye ummat mein hamesha dar اسی لیے امت میں ہمیشہ در

2:25 s quran ka riwaj raha hai. س قرآن کا رواج رہا ہے۔

2:33 to hum bhi aaj, yaani 12 july 2015 se, yahan hafta war dars quran ka silsila shuru kar rahe hain. تو ہم بھی آج، یعنی 12 جولائی 2015 سے، یہاں ہفتہ وار درس قرآن کا سلسلہ شروع کر رہے ہیں۔

2:41 aur yeh inshallah barabar chalta rahega, silsila war. اور یہ ان شاء اللہ برابر چلتا رہے گا، سلسلہ وار۔

2:49 dekhiye, quran mein sab se pehli surah jo hai woh surah al fatiha hai. دیکھئے، قرآن میں سب سے پہلی سورہ جو ہے وہ سورہ الفاتحہ ہے۔

2:56 al fatiha se pehle yeh kalma hota hai: bismillah rahman rahim. الفاتحہ سے پہلے یہ کلمہ ہوتا ہے: بسم اللہ الرحمن الرحیم۔

3:04 bismillah rahman rahim quran mein 114 baar aaya hai. بسم اللہ الرحمن الرحیم قرآن میں 114 بار آیا ہے۔

3:11 yaani quran mein kul suratein 114 hain. یعنی قرآن میں کل سورتیں 114 ہیں۔

3:19 is mein se ek surah, yaani at tauba, mein at tauba ke shuru mein bismillah nahi hai, nahi likha اس میں سے ایک سورہ، یعنی التوبہ، میں التوبہ کے شروع میں بسم اللہ نہیں ہے، نہیں لکھا

3:26 hai. ہے۔

3:34 lekin surah an naml mein yeh kalma aa gaya hai: inno min sulaiman wa innahu bismillah rahman rahim. لیکن سورہ النمل میں یہ کلمہ آگیا ہے: انہو بن سلیمان وانو بسم اللہ الرحمن الرحیم۔

3:41 is tarah se quran mein bismillah rahman rahim ki tadad 114 ho gayi, yateem suraton ki tadad hai. اس طرح سے قرآن میں بسم اللہ الرحمن الرحیم کی تعداد 114 ہوگئی، یتقی سورتوں کی تعداد ہے۔

3:49 bismillah rahman rahim ka tarjuma hai: بسم اللہ الرحمن الرحیم کا ترجمہ ہے:

3:57 mein shuru karta hoon allah ke naam se jo rahman aur rahim hai. میں شروع کرتا ہوں اللہ کے نام سے جو رحمان اور رحیم ہے۔

4:07 yeh yeh sirf koi rasmi kalma nahi hai, balkeh yeh bohat hi aham taleem hai islam ki. یہ یہ صرف کوئی رسمی کلمہ نہیں ہے، بلکہ یہ بہت ہی اہم تعلیم ہے اسلام کی۔

4:17 hadith mein is ke bare mein aaya hai: kul amreen zi bar lam yubda حدیث میں اس کے بارے میں آیا ہے: کل عامرین ذی بار لم یبدا

4:27 b bismillah rahman rahim fa huwa aqta. ببسم اللہ الرحمن الرحیم فھو اقطع۔

4:33 yani koi bhi kaam jo bismillah-hir-rehman-nir-rahim ke baghair shuru kiya jaye, iqta'a hai woh. یعنی کوئی بھی کام جو بسم اللہ الرحمن الرحیم کے بغیر شروع کیا جائے، اقطع ہے وہ۔

4:39 iqta'a ke mani hote hain kata hua. اقطع کے معنی ہوتے ہیں کٹا ہوا۔

4:45 یعنی انگریزی میں کہیں گے cut off، O double F، cut off۔ یعنی انگریزی میں کہیں گے کٹ آف، او ڈبل ایف، کٹ آف۔

4:52 to kata hua kis cheez se? rehman aur rahim se. تو کٹا ہوا کس چیز سے؟ رحمان اور رحیم سے۔

4:58 khud isi kalma mein jo lafz hai rehman-nir-rahim, to isi se kata hua, yani rab-ul-alameen se, خود اسی کلمہ میں جو لفظ ہے الرحمن الرحیم، تو اسی سے کٹا ہوا، یعنی رب العالمین سے،

5:03 allah ta'ala se. اللہ تعالیٰ سے۔

5:08 to dekhiye, har cheez ki ek base hoti hai. تو دیکھئے، ہر چیز کی ایک بیس ہوتی ہے۔

5:13 is base ke baghair woh woh cheez katti hui hai. اس بیس کے بغیر وہ وہ چیز کٹی ہوئی ہے۔

5:18 jaise drakht ki base hai, uske neeche ki zameen. جیسے درخت کی بیس ہے، اس کے نیچے کی زمین۔

5:23 agar drakht ke neeche zameen na ho to kata hua drakht hai. fasal اگر درخت کے نیچے زمین نہ ہو تو کٹا ہوا درخت ہے۔ فصل

5:28 ki base hoti hai soil. کی بیس ہوتی ہے سوائل۔

5:34 agar soil na ho to fasal base se mehroom hai. اگر سوائل نہ ہو تو فصل بیس سے محروم ہے۔

5:40 to har cheez ki ek base hoti hai. تو ہر چیز کی ایک بیس ہوتی ہے۔

5:47 isi base ki wajah se woh flourish karta hai, woh aage badhta hai. اسی بیس کی وجہ سے وہ فلرش کرتا ہے، وہ آگے بڑھتا ہے۔

5:53 to yahan bataya ke koi bhi amr, yeh jo zu-l-bal ka lafz yahan par hai, zu-l-bal ke mani hain, تو یہاں بتایا کہ کوئی بھی امر، یہ جو ذوالبال کا لفظ یہاں پر ہے، ذوالبال کے معنی ہیں،

5:59 bataur to hain ke koi bada kaam. بظاہر تو ہیں کہ کوئی بڑا کام۔

6:03 lekin bada kaam ka mani yeh nahi hai ke koi hawaliyai kaam. لیکن بڑا کام کا معنی یہ نہیں ہے کہ کوئی حوالیائی کام۔

6:08 urdu mein kahenge ke koi bhi qabil-e-zikr kaam. اردو میں کہیں گے کہ کوئی بھی قابل ذکر کام۔

6:12 koi bhi qabil-e-zikr kaam. کوئی بھی قابل ذکر کام۔

6:16 misal ke taur par dekhiye, mere haath mein ek qalam hai, woh zameen par gir gaya. مثلاً دیکھئے، میرے ہاتھ میں ایک قلم ہے، وہ زمین پر گر گیا۔

6:20 to woh bhi ek amr hua. تو وہ بھی ایک امر ہوا۔

6:25 to yeh amr, yeh zu-l-bal amr nahi hua. q تو یہ امر، یہ ذوالبال امر نہیں ہوا۔ ق

6:29 lam gir gaya, usko utha liya maine ek second mein. لم گر گیا، اس کو اٹھا لیا میں نے ایک سیکنڈ میں۔

6:37 lekin jab kitaab mein likhna shuru karoon, qalam haath mein le kar, to ek zu-l-bal amr hai. لیکن جب کتاب میں لکھنا شروع کروں، قلم ہاتھ میں لے کر، تو ایک ذوالبال امر ہے۔

6:44 kyunki chalega woh mahinon, saalon. کیونکہ چلے گا وہ مہینوں، سالوں۔

6:52 to koi bhi aisa kaam jo shuru ho kar chalta rahe, ek lam تو کوئی بھی ایسا کام جو شروع ہو کر چلتا رہے، ایک لم

6:59 bi muddat ke baad woh apni takmeel tak pohnche, to woh zulbal amr hai. بی مدت کے بعد وہ اپنی تکمیل تک پہنچے، تو وہ ذوالبال امر ہے۔

7:04 to aise kaam ka aaghaz agar bismillah rahman rahim se kiya jaye, tab woh kamyab hai, woh iqta' hai. تو ایسے کام کا آغاز اگر بسم اللہ الرحمن الرحیم سے کیا جائے، تب وہ کامیاب ہے، وہ اقطع ہے۔

7:09 yani be zameen hai woh. یعنی بے زمین ہے وہ۔

7:14 kyunke woh Allah se juda nahin. کیونکہ وہ اللہ سے جڑا نہیں۔

7:19 aap ki planning jo hai, woh Allah ki zameen par khadi nahin hui. آپ کی پلاننگ جو ہے، وہ اللہ کی زمین پر کھڑی نہیں ہوئی۔

7:24 aap ne jo kaam shuru آپ نے جو کام شروع

7:29 kiya, is ke liye aap ne Allah ki madad hasil nahin ki. کیا، اس کے لیے آپ نے اللہ کی مدد حاصل نہیں کی۔

7:34 to woh iqta' hai woh. تو وہ اقطع ہے وہ۔

7:39 matlab yeh hai ke be zameen hai. مطلب یہ ہے کہ بے زمین ہے۔

7:45 to yeh jo kalma hai bismillah rahman rahim, yeh koi rasmi kalma nahin hai. تو یہ جو کلمہ ہے بسم اللہ الرحمن الرحیم، یہ کوئی رسمی کلمہ نہیں ہے۔

7:50 yeh ek spirit ko revive karna hai. یہ ایک اسپرٹ کو ریوائیو کرنا ہے۔

7:55 jab aap kehte hain bismillah rahman rahim to aap ek apne andar جب آپ کہتے ہیں بسم اللہ الرحمن الرحیم تو آپ ایک اپنے اندر

8:00 ek haqeeqat ko yaad karte hain, ek spirit ko zinda karte hain. ایک حقیقت کو یاد کرتے ہیں، ایک اسپرٹ کو زندہ کرتے ہیں۔

8:05 woh yahi ke is dunya mein koi kaam banta hai to Allah ki madad se banta hai. وہ یہی کہ اس دنیا میں کوئی کام بنتا ہے تو اللہ کی مدد سے بنتا ہے۔

8:10 to har kaam ki mustahkam zameen sirf Allah tabarak wa ta'ala hai. تو ہر کام کی مستحکم زمین صرف اللہ تبارک و تعالیٰ ہے۔

8:15 to jo kaam aap shuru karen, woh Allah ke naam se shuru karen. تو جو کام آپ شروع کریں، وہ اللہ کے نام سے شروع کریں۔

8:20 yani Allah ki dua se shuru karen. یعنی اللہ کی دعا سے شروع کریں۔

8:25 Allah se nusrat mang اللہ سے نصرت مانگ

8:30 te hue shuru karen. تے ہوئے شروع کریں۔

8:34 Allah par yaqeen karte hue shuru karen. اللہ پر یقین کرتے ہوئے شروع کریں۔

8:39 is tarah jo do lafz hain rahman aur rahim, to is ka matlab yeh nahin ke rahman ke اس طرح جو دو لفظ ہیں رحمان اور رحیم، تو اس کا مطلب یہ نہیں کہ رحمان کے

8:43 ma'ani alag hain, rahim ke ma'ani alag hain. معنی الگ ہیں، رحیم کے معنی الگ ہیں۔

8:47 dono ek hi ma'ani hain, dono ke. دونوں ایک ہی معنی ہیں، دونوں کے۔

8:52 yeh zaban ka ek usool hai ke qasd lafz tadull ala qasd al ma'ani. یہ زبان کا ایک اصول ہے کہ قصد لفظ تدل علی قصد المعنی۔

8:56 yani lafz ke takrar se ma'ani mein izafa hota hai. یعنی لفظ کے تکرار سے معنی میں اضافہ ہوتا ہے۔

9:00 to yeh aik sifat ki takrar hai. تو یہ ایک صفت کی تکرار ہے۔

9:06 yeh aisa nahi ke rehman ke mani kuch hain, raheem ke mani kuch hain. یہ ایسا نہیں کہ رحمان کے معنی کچھ ہیں، رحیم کے معنی کچھ ہیں۔

9:12 isi dono ke mani aik hi hain. اسی دونوں کے معنی ایک ہی ہیں۔

9:18 to takrar karne ka matlab yeh hai ke aap ne is ki taakeed ki, is par zor diya. تو تکرار کرنے کا مطلب یہ ہے کہ آپ نے اس کی تاکید کی، اس پر زور دیا۔

9:24 to yeh bismillah rehman ir raheem ka talluq sirf quran se nahi hai, woh تو یہ بسم اللہ الرحمن الرحیم کا تعلق صرف قرآن سے نہیں ہے، وہ

9:30 koi rasmi kalma nahi hai. کوئی رسمی کلمہ نہیں ہے۔

9:38 woh aik kainat ki aik azeem haqeeqat ko yaad karna hai ke is kainat mein koi bhi cheez, وہ ایک کائنات کی ایک عظیم حقیقت کو یاد کرنا ہے کہ اس کائنات میں کوئی بھی چیز،

9:46 chahye zara ho ya aftab ho, solar system ho ya galaxy ho, insan ho ya haiwan ho, sab چاہے ذرہ ہو یا آفتاب ہو، سولر سسٹم ہو یا گیلیکسی ہو، انسان ہو یا حیوان ہو، سب

9:53 har lamha Allah ki madad paate hain, tab woh is dunya mein qaim rehte hain. ہر لمحہ اللہ کی مدد پاتے ہیں، تب وہ اس دنیا میں قائم رہتے ہیں۔

10:01 to jab aap kaam shuru karein, koi qabil zikr kaam, aur dil se is ki spirit ke sath تو جب آپ کام شروع کریں، کوئی قابل ذکر کام، اور دل سے اس کی اسپرٹ کے ساتھ

10:07 is kalme ko ada karein, to is ka matlab yeh hai ke aap ne kamyabi ki zameen ko pa liya. اس کلمے کو ادا کریں، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ نے کامیابی کی زمین کو پا لیا۔

10:14 aap jo kaam karne ja rahe hain, is ki kamyabi ke liye jo zameen darkar hai, yani Allah آپ جو کام کرنے جا رہے ہیں، اس کی کامیابی کے لیے جو زمین درکار ہے، یعنی اللہ

10:20 ki madad, woh aap ne hasil kar li. کی مدد، وہ آپ نے حاصل کر لی۔

10:26 to yeh is baat ki guarantee hai ke aap ka kaam تو یہ اس بات کی گارنٹی ہے کہ آپ کا کام

10:33 kamyabi tak pahunchega. is ke baad yeh surah aati hai jo quran ki pehli surah hai: alhamdulillah-i-rab-bil-'alameen. hamd ke ma'ni bazaahir yeh samjha jata hai ke hamd ke ma'ni tareef hain. balke tareef ki haqeeqat kya hai? qasd-e-khwani nahin hai. tareef ki haqeeqat shukr hai. jis ko kehte hain acknowledge karna. to jab aap kehte hain کامیابی تک پہنچا گا۔ اس کے بعد یہ سورہ آتی ہے جو قرآن کی پہلی سورہ ہے: الحمدللہ رب العالمین۔ حمد کے معنی بظاہر یہ سمجھا جاتا ہے کہ حمد کے معنی تعریف ہیں۔ لیکن تعریف کی حقیقت کیا ہے؟ قصد خوانی نہیں ہے۔ تعریف کی حقیقت شکر ہے۔ جس کو کہتے ہیں اکنالش کرنا۔ تو جب آپ کہتے ہیں

11:03 alhamdulillah rabbul alameen, to aap ne rabbul alameen ke rabb hone ko acknowledge kiya, is ka shukr ada الحمدللہ رب العالمین، تو آپ نے رب العالمین کے رب ہونے کو اکنالش کیا، اس کا شکر ادا

11:09 kiya, is ka etraf kiya. کیا، اس کا اعتراف کیا۔

11:15 to yeh mein samajhta hoon ke insan ki sab se pehli zaroorat hai ke woh apne rabb ko تو یہ میں سمجھتا ہوں کہ انسان کی سب سے پہلی ضرورت ہے کہ وہ اپنے رب کو

11:21 daryaft kare aur us ko acknowledge kare. دریافت کرے اور اس کو اکنالش کرے۔

11:27 kyun ke is dunya mein dekhiye, jo kuch hamein mila hua hai, کیونکہ اس دنیا میں دیکھئے، جو کچھ ہمیں ملا ہوا ہے،

11:33 apne wajood se le kar bahir ki tamam cheezon tak, sab hamein Allah rabbul alameen se mila hua hai. اپنے وجود سے لے کر باہر کی تمام چیزوں تک، سب ہمیں اللہ رب العالمین سے ملا ہوا ہے۔

11:39 wohi har cheez ka giver hai, hum sirf taker hain. وہی ہر چیز کا گیور ہے، ہم صرف ٹیکر ہیں۔

11:45 to jab aap kehte hain alhamdulillah, to aap ne is haqeeqat ka etraf kiya, is haqeeqat ko acknowledge kiya. تو جب آپ کہتے ہیں الحمدللہ، تو آپ نے اس حقیقت کا اعتراف کیا، اس حقیقت کو اکنالش کیا۔

11:51 isi ko kehte hain shukr. اسی کو کہتے ہیں شکر۔

11:57 to is kalme ka تو اس کلمہ کا

12:03 matlab hai shukr hai Allah rabbul alameen ka. مطلب ہے شکر ہے اللہ رب العالمین کا۔

12:10 phir rab ul alameen ka jo lafz hai, woh batata hai ke hum shukr kyon karte hain. پھر رب العالمین کا جو لفظ ہے، وہ بتاتا ہے کہ ہم شکر کیوں کرتے ہیں۔

12:16 shukr kyon karte hain? shukr is liye karte hain ke Allah rab hai, woh rab ul alameen hai. شکر کیوں کرتے ہیں؟ شکر اس لیے کرتے ہیں کہ اللہ رب ہے، وہ رب العالمین ہے۔

12:22 rab ka lafz arabi zaban mein bohat hi جامع lafz hai. رب کا لفظ عربی زبان میں بہت ہی جامع لفظ ہے۔

12:29 yani paida karne wala, is ko grow karne wala, یعنی پیدا کرنے والا، اس کو گرو کرنے والا،

12:35 is ko sambhalne wala, shuru se aakhir tak is ki madad karne wala, yeh sara mafhoom is mein shamil hai. اس کو سنبھالنے والا، شروع سے آخر تک اس کی مدد کرنے والا، یہ سارا مفہوم اس میں شامل ہے۔

12:43 to kaha Allah ki is sifat ko hum ne zikr yaad kiya is kalme mein ke woh hamara rab hai. تو کہا اللہ کی اس صفت کو ہم نے ذکر یاد کیا اس کلمہ میں کہ وہ ہمارا رب ہے۔

12:50 hamara sab kuch wohi hai. ہمارا سب کچھ وہی ہے۔

12:58 sab kuch hamare wajood se le kar hamari tamam zarooraton tak, har cheez ka talluq is سب کچھ ہمارے وجود سے لے کر ہماری تمام ضرورتوں تک، ہر چیز کا تعلق اس

13:05 se hai. ی سے ہے۔

13:09 to is ko kahenge ke shukr hai Allah rab ul alameen ka. تو اس کو کہیں گے کہ شکر ہے اللہ رب العالمین کا۔

13:14 yani mein acknowledge karta hoon. یعنی میں اکنالش کرتا ہوں۔

13:18 یہ acknowledge کرنا لپسٹک، لپ سروس کے طور پر نہیں ہے۔ یہ اکنالش کرنا لپسٹک، لپ سروس کے طور پر نہیں ہے۔

13:23 yeh is lip service ka muamla nahi hai. یہ اس لپ سروس کا معاملہ نہیں ہے۔

13:27 یہ سچ پوچھیں تو ایک ایک discovery کا کلمہ ہے۔ یہ سچ پوچھیں تو ایک ایک ڈسکوری کا کلمہ ہے۔

13:31 alhamdulillah rab ul alameen aik discovery ka kalma hai. الحمدللہ رب العالمین ایک ڈسکوری کا کلمہ ہے۔

13:36 jaise aap koi cheez dhoond rahe hain, dhoond rahe hain, dhoond rahe hain, mil rahi hai, mil mil جیسے آپ کوئی چیز ڈھونڈ رہے ہیں، ڈھونڈ رہے ہیں، ڈھونڈ رہے ہیں، مل رہی ہے، مل مل

13:41 jaye aap ko, to aap kahenge ke maine pa liya. جائے آپ کو، تو آپ کہیں کہ میں نے پا لیا۔

13:46 jo pencil mein dhoond rahi thi, ab hai yeh, yeh to pencil mil gayi mujhe. جو پینسل میں ڈھونڈ رہی تھی، اب ہے یہ، یہ تو پینسل مل گئی مجھے۔

13:51 to aap insan jo hai, woh by birth seeker hai. تو آپ انسان جو ہے، وہ بائی برتھ سیکر ہے۔

13:56 woh seeker paida hota hai. وہ سیکر پیدا ہوتا ہے۔

14:02 to insan talash kar raha hai apne zindagi ki purpose ko تو انسان تلاش کر رہا ہے اپنے زندگی کی پرپس کو

14:07 , apne khalq ko. ، اپنے خالق کو۔

14:11 kis ne ise wajood bakhsha? kaun is ko sambhale hue hai? talash kar raha hai, talash kar raha کس نے اسے وجود بخشا؟ کون اس کو سنبھالے ہوئے ہے؟ تلاش کر رہا ہے، تلاش کر رہا

14:15 hai, talash kar raha hai. ہے، تلاش کر رہا ہے۔

14:20 yahan tak ke woh pa leta hai. یہاں تک کہ وہ پا لیتا ہے۔

14:24 isi talash apni inteha tak pahunch jati hai. اسی تلاش اپنی انتہا تک پہنچ جاتی ہے۔

14:28 to woh keh padta hai ke alhamdulillah rab ul alameen. تو وہ کہہ پڑتا ہے کہ الحمدللہ رب العالمین۔

14:32 to alhamdulillah rabbul alameen yeh koi ek تو الحمدللہ رب العالمین یہ کوئی ایک

14:37 lafzi kalma ki baat nahi hai, balkeh yeh ek sab se bari haqeeqat ko daryaft karne ke baad لفظی کلمہ کی بات نہیں ہے، بلکہ یہ ایک سب سے بڑی حقیقت کو دریافت کرنے کے بعد

14:44 aadmi ki zuban se, aadmi jis jo zuban se jo kalma nikal parta hai, us ki baat hai yeh. آدمی کی زبان سے، آدمی جس جو زبان سے جو کلمہ نکل پڑتا ہے، اس کی بات ہے یہ۔

14:52 to Allah ka sab se bara jo insan ke liye, insan insan jo sab se bari baat kar تو اللہ کا سب سے بڑا جو انسان کے لیے، انسان انسان جو سب سے بڑی بات کر

14:59 sakta hai apne rab ke liye, woh shukr hai. سکتا ہے اپنے رب کے لیے، وہ شکر ہے۔

15:07 kyunke hum hum to sirf taker hain, giver to sirf Allah hai. کیونکہ ہم ہم تو صرف ٹیکر ہیں، گیور تو صرف اللہ ہے۔

15:12 to hum kya kar sakte hain? hum khud Allah ko kuch de nahi sakte. تو ہم کیا کر سکتے ہیں؟ ہم خود اللہ کو کچھ دے نہیں سکتے۔

15:17 hum to sirf is se lene wale hain. ہم تو صرف اس سے لینے والے ہیں۔

15:22 to eteraaf hi wahid cheez hai jo banda apne rab ko pesh kar sakta hai. تو اعتراف ہی واحد چیز ہے جو بندہ اپنے رب کو پیش کر سکتا ہے۔

15:27 yani acknowledge karna. یعنی اکنالش کرنا۔

15:32 lekin yeh acknowledge karna jo hai, yeh لیکن یہ اکنالش کرنا جو ہے، یہ

15:37 maazrat alfaaz ki shakal mein nahi hona chahiye. معذرت الفاظ کی شکل میں نہیں ہونا چاہیے۔

15:42 warna woh matloob nahi hoga. ورنہ وہ مطلوب نہیں ہوگا۔

15:46 woh sach much daryaft ka ek kalma ho. وہ سچ مچ دریافت کا ایک کلمہ ہو۔

15:50 sach much dil ki awaz ho. سچ مچ دل کی آواز ہو۔

15:55 sach much is mein aadmi ki poori poori shakhsiyat dhal gayi ho. سچ مچ اس میں آدمی کی پوری پوری شخصیت ڈھل گئی ہو۔

15:59 tab woh alhamdulillah hai. تب وہ الحمدللہ ہے۔

16:03 yani aap ka poora wajood is mein sama gaya ho tab یعنی آپ کا پورا وجود اس میں سما گیا ہو۔ تب

16:08 woh alhamdulillah hai. وہ الحمدللہ ہے۔

16:11 warna sirf ek jo Quran mein hai ke billah kalmatun wa qailun. ورنہ صرف ایک جو قرآن میں ہے کہ بلہ کلمۃ وقائل ہوا۔

16:15 ek kehne ka ek lafz. ایک کہنے کا ایک لفظ۔

16:19 ek kehne ka lafz ban gaya. ایک کہنے کا لفظ بن گیا۔

16:23 woh Allah ko matloob nahi. وہ اللہ کو مطلوب نہیں۔

16:26 is ke nateeje mein aap ko Allah ki rehmaten, Allah ki nusraten aap ki taraf nahi aayengi. اس کے نتیجے میں آپ کو اللہ کی رحمتیں، اللہ کی نصرتیں آپ کی طرف نہیں آئیں گی۔

16:30 to yeh pehli ayat hai. تو یہ پہلی آیت ہے۔

16:34 is ke baad اس کے بعد

16:38 hai ar-rahman ar-rahim. ہے الرحمن الرحیم۔

16:41 alhamdulillah rabbil alameen malik-e-yau middin. الحمدللہ رب العالمین مالک یوم الدین۔

16:45 yeh doosri ayat hai. یہ دوسری آیت ہے۔

16:48 alhamdulillah rabbil alameen. الحمدللہ رب العالمین۔

16:51 alhamdulillah rabbil alameen malik-e-yau middin. الحمدللہ رب العالمین مالک یوم الدین۔

16:55 malik hai jaza ke din ka. مالک ہے جزا کے دن کا۔

16:58 malik hai jaza ke din ka. مالک ہے جزا کے دن کا۔

17:02 yeh bhi daryaft ka kalma hai. یہ بھی دریافت کا کلمہ ہے۔

17:05 dekhiye jab aap دیکھئے جب آپ

17:08 sochte hain, jab apne bare mein ghor karte hain, zameen o aasman ke bare mein ghor karte hain, سوچتے ہیں، جب اپنے بارے میں غور کرتے ہیں، زمین و آسمان کے بارے میں غور کرتے ہیں،

17:25 poori sanjeedgi ke sath, to aap aap is is sawal tak pohnchte hain ke aakhir aghaz ka anjam kya hai? پوری سنجیدگی کے ساتھ، تو آپ آپ اس اس سوال تک پہنچتے ہیں کہ آخر آغاز کا انجام کیا ہے؟

17:42 is aghaz ka anjam kya hai? to dekhiye alhamdulillah rabbil alameen ke baad jo kalma hai woh ar-rahman ar-rahim hai. اس آغاز کا انجام کیا ہے؟ تو دیکھئے الحمدللہ رب العالمین کے بعد جو کلمہ ہے وہ الرحمن الرحیم ہے۔

17:47 is ke baad hai malik-e-yau middin. اس کے بعد ہے مالک یوم الدین۔

17:52 to Allah ki jo sab se zyada insaan ki nisbat se jo bari sifat hai woh yeh hai تو اللہ کی جو سب سے زیادہ انسان کی نسبت سے جو بڑی صفت ہے وہ یہ ہے

17:57 ke woh rahman rahim hai. کہ وہ رحمن الرحیم ہے۔

18:02 yani rehmat wala hai. یعنی رحمت والا ہے۔

18:07 yeh poori takhleeq jo hai, insaan یہ پوری تخلیق جو ہے، انسان

18:12 ہو یا کائنات ہو، سب اللہ کی رحمت کا manifestation ہے۔ ہو یا کائنات ہو، سب اللہ کی رحمت کا مینیفیسٹیشن ہے۔

18:18 jab aap kehte hain ke alhamdulillah rabbil alameen to foran aap yeh daryaft karte hain ke sab kuch جب آپ کہتے ہیں کہ الحمدللہ رب العالمین تو فوراً آپ یہ دریافت کرتے ہیں کہ سب کچھ

18:23 jo hai woh Allah ki rehmat hi ka to karishma hai. جو ہے وہ اللہ کی رحمت ہی کا تو کرشمہ ہے۔

18:28 Allah ki rehmat ke to hissa izhaar hai. اللہ کی رحمت کے تو حصہ اظہار ہے۔

18:33 to aap is ka etiraf karte hain. تو آپ اس کا اعتراف کرتے ہیں۔

18:38 ke yeh bohat hi کہ یہ بہت ہی

18:44 sab yeh yeh Allah ki nisbat se sab se bari baat hai jis ko aap daryaft kiya aap سب یہ یہ اللہ کی نسبت سے سب سے بڑی بات ہے جس کو آپ دریافت کیا آپ

18:47 ne aur aap ne apni zaban se ada kiya. نے اور آپ نے اپنی زبان سے ادا کیا۔

18:51 is se dekhiye is se kya hota hai ke Allah se aap ka ta'alluq ki nawaiyat kya hai اس سے دیکھئے اس سے کیا ہوتا ہے کہ اللہ سے آپ کا تعلق کی نوعیت کیا ہے

18:55 woh woh maloom hoti hai. وہ وہ معلوم ہوتی ہے۔

18:59 Allah se ta'alluq ki nawaiyat woh nahi jo sher ke aap ne sher ko dekha to sher ke اللہ سے تعلق کی نوعیت وہ نہیں جو شیر کہ آپ نے شیر کو دیکھا تو شیر کے

19:03 bare mein aap ko jazbaat paida hue. بارے میں آپ کو جذبات پیدا ہوئے۔

19:06 woh baat yahan nahi hai. وہ بات یہاں نہیں ہے۔

19:10 ar-rehman ir-raheem ke his الرحمن الرحیم کے حص

19:14 se daryaft karen ge aap to aap ka woh haal ho jayega jo quran mein doosri jagah aya hai. alladhina amanu ashadd hubban lillah. iman wale jo hain woh Allah se un ko bohat hi zyada mohabbat hoti hai. strong affection hota hai. to yeh kab hoga? jab ab Allah ko jab aap Allah ko daryaft karen ge is lihaz se ke woh rahim hai, rahman hai, r ے سے دریافت کریں گے آپ تو آپ کا وہ حال ہو جائے گا جو قرآن میں دوسری جگہ آیا ہے۔ الذین آمنوا أشد حبا لله۔ ایمان والے جو ہیں وہ اللہ سے ان کو بہت ہی زیادہ محبت ہوتی ہے۔ Strong affection ہوتا ہے۔ تو یہ کب ہوگا؟ جب اب اللہ کو جب آپ اللہ کو دریافت کریں گے اس لحاظ سے کہ وہ رحیم ہے، رحمان ہے، ر

19:44 ehmat wala hai. is ka har har is ki har baat rehmat par mabni hai. blessing par mabni hai. rehmat ka matlab hai blessing. to jab aap yeh daryaft karen ge tab ja kar aisa hoga ke aap ke dil mein Allah ki bepanah aap ke dil mein حمت والا ہے۔ اس کا ہر ہر اس کی ہر بات رحمت پر مبنی ہے۔ Blessing پر مبنی ہے۔ رحمت کا مطلب ہے Blessing۔ تو جب آپ یہ دریافت کریں گے تب جا کر ایسا ہوگا کہ آپ کے دل میں اللہ کی بے پناہ آپ کے دل میں

20:14 Allah ki be-panah jagah ban jayegi. اللہ کی بے پناہ جگہ بن جائے گی۔

20:21 aap ki sari mohabbatain, aap ka sara attachment jo hai woh Allah se ho jayega. آپ کی ساری محبتیں، آپ کا سارا attachment جو ہے وہ اللہ سے ہو جائے گا۔

20:29 yeh kab hoga? jab Allah ko aap ar-rehman ir-raheem ke hisse se daryaft karen. یہ کب ہوگا؟ جب اللہ کو آپ الرحمن الرحیم کے حصے سے دریافت کریں۔

20:36 to ar-rehman ir-raheem kehna yeh koi do alfaaz ki baat nahi hai balke yeh azeem tar تو الرحمن الرحیم کہنا یہ کوئی دو الفاظ کی بات نہیں ہے بلکہ یہ عظیم تر

20:44 een haqeeqat ki baat hai. ین حقیقت کی بات ہے۔

20:50 aur yeh ek daryaft ka kalma hai. اور یہ ایک دریافت کا کلمہ ہے۔

20:56 jaise aaj subah mein utha to maine kapde badle. جیسے آج صبح میں اٹھا تو میں نے کپڑے بدلے۔

21:02 to main jab kurta pehan raha tha, pajama pehan raha tha to ajeeb mera kaifiyat hua. تو میں جب کرتا پہن رہا تھا، پجامہ پہن رہا تھا تو عجیب میرا کیفیت ہوئی۔

21:08 maine socha ke yeh jo kapda hai میں نے سوچا کہ یہ جو کپڑا ہے

21:14 yeh kis ko hasil hai? yeh na suraj ko hasil hai, na chand ko hasil hai, na kisi یہ کس کو حاصل ہے؟ یہ نہ سورج کو حاصل ہے، نہ چاند کو حاصل ہے، نہ کسی

21:19 haiwan ko hasil hai. حیوان کو حاصل ہے۔

21:25 yeh sirf insaan ki sifat hai ke woh kapde pehanta hai. یہ صرف انسان کی صفت ہے کہ وہ کپڑے پہنتا ہے۔

21:30 aap zara ghor kijiye ke ek insaanon ke paas kapde na hon, aise nangay ghoomen sarkon par to آپ ذرا غور کیجئے کہ ایک انسانوں کے پاس کپڑے نہ ہوں، ایسے ننگے گھومیں سڑکوں پر تو

21:35 kitna kharab lagega? kitna kharab maloom hoga? to yeh kapda insaan ki zeenat hai, insaan ki hifazat کتنا خراب لگے گا؟ کتنا خراب معلوم ہوگا؟ تو یہ کپڑا انسان کی زینت ہے، انسان کی حفاظت

21:40 hai, insaan ki afzaliyat hai is mein. ہے، انسان کی افضلیت ہے اس میں۔

21:45 lekin kapda kaise bana? is ke liye Allah taala ne aisi cheezen paida keen. لیکن کپڑا کیسے بنا؟ اس کے لیے اللہ تعالیٰ نے ایسی چیزیں پیدا کیں۔

21:50 mislan kapas, mislan oon. مثلاً کپاس، مثلاً اون۔

21:56 ab to bohat si cheezen ho gayi hain. اب تو بہت سی چیزیں ہو گئی ہیں۔

22:01 yeh sab cheezen agar na hoti to kapda banta kaise? sirf mitti hoti duniya mein, sirf pathar hota یہ سب چیزیں اگر نہ ہوتی تو کپڑا بنتا کیسے؟ صرف مٹی ہوتی دنیا میں، صرف پتھر ہوتا

22:06 dunya mein to aap kapra nahi bana sakte thay. دنیا میں تو آپ کپڑا نہیں بنا سکتے تھے۔

22:11 to Allah taala ne kaisi ajeeb cheez di hai insaan ko تو اللہ تعالیٰ نے کیسی عجیب چیز دی ہے انسان کو

22:16 ke aisi cheezein hain paida kar di jo jo kapre mein dhal jayein aur aap ke jism ki کہ ایسی چیزیں ہیں پیدا کر دی جو جو کپڑے میں ڈھل جائیں اور آپ کے جسم کی

22:22 aaraish bane, zeenat bane. آرائش بنے، زینت بنے۔

22:27 to yeh sochte hue maine kaha ke waqai Alhamdulillah ka jo kalma hai woh itna zyada hai, تو یہ سوچتے ہوئے میں نے کہا کہ واقعی الحمدللہ کا جو کلمہ ہے وہ اتنا زیادہ ہے،

22:32 iske pehlu hain, itna zyada pehlu hain. اس کے پہلو ہیں، اتنا زیادہ پہلو ہیں۔

22:38 lekin kab hoga? jab har waqt aap sochein. لیکن کب ہوگا؟ جب ہر وقت آپ سوچیں۔

22:43 jaise kapra pehente hue maine socha. جیسے کپڑا پہنتے ہوئے میں نے سوچا۔

22:48 to har har tajurba aap ko yeh remind karne wala ban jaye ke yeh to rehmat-e-khudawand ka taqaza hai. تو ہر ہر تجربہ آپ کو یہ remind کرنے والا بن جائے کہ یہ تو رحمت خداوند کا تقاضا ہے۔

22:56 aap pani lein, kapra uthayein, khana khayein ya zameen par chalein phirein, hawa mein saans lein, suraj ki آپ پانی لیں، کپڑا اٹھائیں، کھانا کھائیں یا زمین پر چلے پھریں، ہوا میں سانس لیں، سورج کی

23:04 roshni mein chalein. روشنی میں چلیں۔

23:11 yaani jitne bhi aap ko zindagi mein tajurbaat hote hain, woh sab tajurbaat یعنی جتنے بھی آپ کو زندگی میں تجربات ہوتے ہیں، وہ سب تجربات

23:19 aap ke liye yaad dehani ban jayein. آپ کے لیے یاد دہانی بن جائیں۔

23:23 Allah ki rehmat ki yaad dehani, Allah ki ehtiyat ki yaad dehani. اللہ کی رحمت کی یاد دہانی، اللہ کی احتیاط کی یاد دہانی۔

23:28 tab sahi maano mein Alhamdulillah Rabb-ul-Alameen niklega aur tab sahi maano mein aap kahein ke khudaaya تب صحیح معنوں میں الحمدللہ رب العالمین نکلے گا اور تب صحیح معنوں میں آپ کہیں کہ خدایا

23:32 tu rehman aur raheem hai. تو رحمان اور رحیم ہے۔

23:36 phir dekhiye agli ayat jo hai Malik-e-Yum-id-Deen. پھر دیکھئے اگلی آیت جو ہے مالک یوم الدین۔

23:41 ke Allah malik hai jaza ke din ka. کہ اللہ مالک ہے جزا کے دن کا۔

23:45 yeh bhi daryaft ka kalma یہ بھی دریافت کا کلمہ

23:49 hai. ہے۔

23:56 jab aap in baaton ko daryaft karte hain jo maine arz ki hain abhi to phir yeh جب آپ ان باتوں کو دریافت کرتے ہیں جو میں نے عرض کی ہیں ابھی تو پھر یہ

24:02 sawal hota hai ke aakhir yeh yeh dunya kis liye? yeh insaan kis liye? yeh zindagi kis liye? سوال ہوتا ہے کہ آخر یہ یہ دنیا کس لیے؟ یہ انسان کس لیے؟ یہ زندگی کس لیے؟

24:08 kya is liye ke bas paida ho, khatam ho jaye? to aap sochte hain ke itna bada waqea کیا اس لیے کہ بس پیدا ہو، ختم ہو جائے؟ تو آپ سوچتے ہیں کہ اتنا بڑا واقعہ

24:15 hai yeh zindagi, itna bada waqea hai yeh yeh dunya ki takhleeq, woh ہے یہ زندگی، اتنا بڑا واقعہ ہے یہ یہ دنیا کی تخلیق، وہ

24:21 abeh's nahi ho sakti. عبث نہیں ہو سکتی۔

24:26 be faida nahi ho sakti, is purposeless nahi ho sakti. بے فائدہ نہیں ہو سکتی، اس purposeless نہیں ہو سکتی۔

24:31 zaroori hai ke is ka koi izhaar ho. ضروری ہے کہ اس کا کوئی اظہار ہو۔

24:36 tab aap ki zaban se niklta hai malik-e-yom-id-din. تب آپ کی زبان سے نکلتا ہے مالک یوم الدین۔

24:41 ke ek din aanay wala hai, ek din aanay wala hai jab ke tamam haqiqaton ka izhaar ho. کہ ایک دن آنے والا ہے، ایک دن آنے والا ہے جب کہ تمام حقیقتوں کا اظہار ہو۔

24:46 tamam insanon ko janchan jaye un ke aamal ke aitbar se aur yeh تمام انسانوں کو جانچا جائے ان کے اعمال کے اعتبار سے اور یہ

24:51 faisla kiya jaye ke kaun hai jo jannat ka mustahiq hai aur kaun hai jo jannat ka mustahiq nahi hai. kyunke dunya mein dekhiye aadmi ko azadi di gayi hai to koi misuse karta hai, koi azadi ko barabar use karta hai. dono barabar nahi ho sakte. jo apni azadi ko sahi azadi ka sahi istemal kare, uska darja فیصلہ کیا جائے کہ کون ہے جو جنت کا مستحق ہے اور کون ہے جو جنت کا مستحق نہیں ہے۔ کیونکہ دنیا میں دیکھئے آدمی کو آزادی دی گئی ہے تو کوئی misuse کرتا ہے، کوئی آزادی کو برابر use کرتا ہے۔ دونوں برابر نہیں ہو سکتے۔ جو اپنی آزادی کو صحیح آزادی کا صحیح استعمال کرے، اس کا درجہ

25:21 , is ka anjam aur jo aap apni azadi ko misuse kare, is ka anjam ek ek nahi ، اس کا انجام اور جو آپ اپنی آزادی کو misuse کرے، اس کا انجام ایک ایک نہیں

25:26 ho sakta, do hoga. ہو سکتا، دو ہوگا۔

25:31 yehi hai yom-id-din. یہی ہے یوم الدین۔

25:36 do yehi hai yom-id-din. دو یہی ہے یوم الدین۔

25:41 yani dunya se guzar kar ek waqt aanay wala hai jab sare insan ikhatta hon, sare insanon ka یعنی دنیا سے گزر کر ایک وقت آنے والا ہے جب سارے انسان اکٹھا ہوں، سارے انسانوں کا

25:47 ijaza liya jaye, sare insanon ko tola jaye, sare insanon ke record dekha jaye. اجازہ لیا جائے، سارے انسانوں کو تولا جائے، سارے انسانوں کے ریکارڈ دیکھا جائے۔

25:52 ab phir faisla kiya jaye ke kaun hai is mein jis ne sahi maanon mein alhamd wali zindagi اب پھر فیصلہ کیا جائے کہ کون ہے اس میں جس نے صحیح معنوں میں الحمد والی زندگی

25:59 guzari, alhamdulillah-e-rabb-ul-alameen wali zindagi guzari aur kaun hai jo is se hat gaya. گزاری، الحمدللہ رب العالمین والی زندگی گزاری اور کون ہے جو اس سے ہٹ گیا۔

26:07 yeh hai malik-e-yom-id-din. یہ ہے مالک یوم الدین۔

26:14 jaza ke din ka malik aur jaza ke din jo hai us ke is ka jaza جزا کے دن کا مالک اور جزا کے دن جو ہے اس کے اس کا جزا

26:22 ke din ko qaim karne wala, is ke taqazay ko poore karne wala, woh bhi Allah Rabb-ul-Alameen کے دن کو قائم کرنے والا، اس کے تقاضے کو پورے کرنے والا، وہ بھی اللہ رب العالمین

26:27 ho sakta hai. ہو سکتا ہے۔

26:32 Allah Rabb-ul-Alameen is se kam darjay ki koi taqat yeh nahi kar sakti ke woh ya woh اللہ رب العالمین اس سے کم درجے کی کوئی طاقت یہ نہیں کر سکتی کہ وہ یا وہ

26:37 din ko barpa kare jis mein sab ka hisab kitab ho. دن کو برپا کرے جس میں سب کا حساب کتاب ہو۔

26:42 to yeh sab discovery ke marhalay hain, daryaft ke marhalay hain. تو یہ سب discovery کے مراحل ہیں، دریافت کے مراحل ہیں۔

26:47 jab aap sochtay hain, cont جب آپ سوچتے ہیں، cont

26:52 emplation ki zindagi guzartay hain, tadabbur ki zindagi guzartay hain to ek ke baad ek aap ko daryaften emplation کی زندگی گزارتے ہیں، تدبر کی زندگی گزارتے ہیں تو ایک کے بعد ایک آپ کو دریافتیں

26:57 hoti rehti hain. ہوتی رہتی ہیں۔

27:02 to aap ko daryaft hoti hai Allah ke hamd ki, us ke rehman aur rahim honay ki. تو آپ کو دریافت ہوتی ہے اللہ کے حمد کی، اس کے رحمان اور رحیم ہونے کی۔

27:07 phir aap ko daryaft hoti hai ke zaroori hai ke ek woh din aaye jab ke Allah apni پھر آپ کو دریافت ہوتی ہے کہ ضروری ہے کہ ایک وہ دن آئے جب کہ اللہ اپنی

27:12 taqat se yom ud deen qaim kare. طاقت سے یوم الدین قائم کرے۔

27:17 jab in logon ko jinho ne zindagi جب ان لوگوں کو جنہوں نے زندگی

27:22 ka sahi istemal kiya, is ka badla diya jaye, inaam diya jaye aur jin logon ne azadi galat کا صحیح استعمال کیا، اس کا بدلہ دیا جائے، انعام دیا جائے اور جن لوگوں نے آزادی غلط

27:27 istemal kiya, woh bhi apne is ki saza payen. استعمال کیا، وہ بھی اپنے اس کی سزا پائیں۔

27:32 toh yeh hua malik yom ud deen. تو یہ ہوا مالک یوم الدین۔

27:37 is ke baad yeh ayat aati hai. اس کے بعد یہ آیت آتی ہے۔

27:42 iyyak na'bud wa iyyak na'sta'een. ایاک نعبد وایاک نستعین۔

27:47 ab yeh darya اب یہ دریا

27:52 fat ka agla marhala hai. فت کا اگلا مرحلہ ہے۔

27:58 yeh sab daryaft ka safar hai, daryaft ke safar ke marhale hain. یہ سب دریافت کا سفر ہے، دریافت کے سفر کے مراحل ہیں۔

28:04 iyyak na'bud wa iyyak na'sta'een. ایاک نعبد وایاک نستعین۔

28:10 ab banda yeh keh padta hai ke khudaaya main teri hi ibadat karta hoon. اب بندہ یہ کہہ پڑتا ہے کہ خدایا میں تیری ہی عبادت کرتا ہوں۔

28:16 tujh ko main ne daryaft kiya hai is hesiyat se ke tu mera rab hai, تجھ کو میں نے دریافت کیا ہے اس حیثیت سے کہ تو میرا رب ہے،

28:22 mera ma'bud hai, tu mujh ko sab kuch dene wala hai, tu toh hi is ka mustahiq hai میرا معبود ہے، تو مجھ کو سب کچھ دینے والا ہے، تو تو ہی اس کا مستحق ہے

28:28 ke teri ibadat ki jaye. کہ تیری عبادت کی جائے۔

28:33 ibadat ka matlab hota hai kisi ko apna supreme concern banana. عبادت کا مطلب ہوتا ہے کسی کو اپنا supreme concern بنانا۔

28:38 supreme concern banana. Supreme concern بنانا۔

28:43 jab aap Allah ko apna supreme concern banate hain toh is ke baad jo zindagi banti hai aap جب آپ اللہ کو اپنا supreme concern بناتے ہیں تو اس کے بعد جو زندگی بنتی ہے آپ

28:49 ki, is ke baad jo aap ka کی، اس کے بعد جو آپ کا

28:54 zindagi ki jo surat banti hai, woh isi ko ibadat kaha gaya hai. زندگی کی جو صورت بنتی ہے، وہ اسی کو عبادت کہا گیا ہے۔

29:00 is mein mein is mein namaz o roza bhi hai, is mein akhlaq bhi hai, is mein surrender اس میں میں اس میں نماز و روزہ بھی ہے، اس میں اخلاق بھی ہے، اس میں surrender

29:06 karna bhi hai, woh sab is mein shamil hai. کرنا بھی ہے، وہ سب اس میں شامل ہے۔

29:12 toh iyyak na'bud wa iyyak na'sta'een. تو ایاک نعبد وایاک نستعین۔

29:18 yani aye khuda tu hi is ka mustahiq hai ke ke main tujh ko apna یعنی اے خدا تو ہی اس کا مستحق ہے کہ کہ میں تجھ کو اپنا

29:24 concern banaon, tujh teri ibadat karon, tere ke apne aap ko surrender kar doon. concern بناؤں، تجھ تیری عبادت کروں، تیرے کے اپنے آپ کو surrender کر دوں۔

29:30 is daryaft ka yeh agla marhala hai. اس دریافت کا یہ اگلا مرحلہ ہے۔

29:36 to alhamdulillah rabbul alameen, malik-e-yomiddin. تو الحمدللہ رب العالمین، مالک یوم الدین۔

29:42 alhamdulillah rabbul alameen, ar-rehman ar-raheem, malik-e-yomiddin. الحمدللہ رب العالمین، الرحمن الرحیم، مالک یوم الدین۔

29:48 iyyak na'budu wa ایاک نعبد و

29:54 iyyak nasta'een. ایاک نستعین۔

29:58 phir hai ihdinas-sirat-al-mustaqeem. پھر ہے اہدنا الصراط المستقیم۔

30:03 is ke baad hai ihdinas-sirat-al-mustaqeem. اس کے بعد ہے اہدنا الصراط المستقیم۔

30:07 ae allah hum ko seedhe rastay ki tofeeq de. اے اللہ ہم کو سیدھے راستے کی توفیق دے۔

30:11 ab yahan par daryaft agle marhale mein pahunchti hai. اب یہاں پر دریافت اگلے مرحلے میں پہنچتی ہے۔

30:16 ke insaan bohat kuch daryaft karta hai, phir bhi woh mehsoos karta hai ke mein apni aql se کہ انسان بہت کچھ دریافت کرتا ہے، پھر بھی وہ محسوس کرتا ہے کہ میں اپنی عقل سے

30:20 mein nahin jaan sakta ke mujhe kya karna chahiye. میں نہیں جان سکتا کہ مجھے کیا کرنا چاہیے۔

30:25 jis se meri dunya durust ho aur meri akhirat mein mujhe allah ka inaam mile. جس سے میری دنیا درست ہو اور میری آخرت میں مجھے اللہ کا انعام ملے۔

30:29 to banda keh keh uthta hai. تو بندہ کہہ کہہ اٹھتا ہے۔

30:33 ihdinas-sirat-al-mustaqeem. اہدنا الصراط المستقیم۔

30:38 ae allah mujh ko hidayat de seedhe rastay ki. اے اللہ مجھ کو ہدایت دے سیدھے راستے کی۔

30:42 seedhe rastay ke mani hain sachay rastay ki. سیدھے راستے کے معنی ہیں سچے راستے کی۔

30:46 yeh woh rasta hai jo seedha teri zaat tak pahunchta hai. یہ وہ راستہ ہے جو سیدھا تیری ذات تک پہنچتا ہے۔

30:51 to dekhen silsila war ek ek daryaft chal rahi hai. تو دیکھیں سلسلہ وار ایک ایک دریافت چل رہی ہے۔

30:55 pehle aaya alhamdulillah rabbul alameen, phir aaya ar-rehman ar-raheem, phir malik-e-yomiddin, phir iyyak na'budu wa iyyak nasta'een. پہلے آیا الحمدللہ رب العالمین، پھر آیا الرحمن الرحیم، پھر مالک یوم الدین، پھر ایاک نعبد وایاک نستعین۔

31:06 hum teri hi ibadat karte hain, tere aage surrender karte hain, tujh hi ko apna sab kuch banate hain. ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں، تیرے آگے surrender کرتے ہیں، تجھ ہی کو اپنا سب کچھ بناتے ہیں۔

31:16 to tu hum ko sahi rasta dikha, hum ko bhatakne se bacha. تو تو ہم کو صحیح راستہ دکھا، ہم کو بھٹکنے سے بچا۔

31:27 ab isi ke isi ki wazahat mazeed aage aati hai. اب اسی کے اسی کی وضاحت مزید آگے آتی ہے۔

31:33 sirat-al-lazina an'amta 'alayhim. صراط الذین انعمت علیہم۔

31:39 yeh rasta kaun sa hai? woh rasta un logon ka rasta hai jin par tu ne inaam kiya. یہ راستہ کون سا ہے؟ وہ راستہ ان لوگوں کا راستہ ہے جن پر تو نے انعام کیا۔

31:45 kyun ke hum se pehle bohat se log paida hue, bohat se paighambar aaye, achhe bande aaye, aise achhe کیونکہ ہم سے پہلے بہت سے لوگ پیدا ہوئے، بہت سے پیغمبر آئے، اچھے بندے آئے، ایسے اچھے

31:52 bande aaye jis se Allah raazi tha. بندے آئے جس سے اللہ راضی تھا۔

31:58 To apne ko banda un is is is giroh se joR leta hai. Is mein yeh bhi shamil hai ke aye aye khuda mujhe un bandon mein shamil kar de jin ko teri raza mili, jin ko teri hidayat mili aur us ko pakRa unhon ne. To sirat alladhina an'amta 'alayhim. تو اپنے کو بندہ ان اس اس اس گروہ سے جوڑ لیتا ہے۔ اس میں یہ بھی شامل ہے کہ اے اے خدا مجھے ان بندوں میں شامل کر دے جن کو تیری رضا ملی، جن کو تیری ہدایت ملی اور اس کو پکڑا انہوں نے۔ تو صراط الذین انعمت علیہم۔

32:28 woh raasta un logon ka raasta jin par to ne inaam kiya. وہ راستہ ان لوگوں کا راستہ جن پر تو نے انعام کیا۔

32:34 ghair al-maghdubi alaihim wa la al-daallin. غیر المغضوب علیہم ولا الضالین۔

32:41 dekhein yeh yeh jo lafz hai yeh kisi mutayyan firqe ke baare mein nahi hai. دیکھیں یہ یہ جو لفظ ہے یہ کسی متعین فرقے کے بارے میں نہیں ہے۔

32:47 ghair al-maghdubi alaihim wa la al-daallin yeh kisi mutayyan firqe ke baare mein nahi hai balkeh do cases ke غیر المغضوب علیہم ولا الضالین یہ کسی متعین فرقے کے بارے میں نہیں ہے بلکہ دو cases کے

32:54 baare mein hai. بارے میں ہے۔

33:00 woh cases kaun hain? ek woh hai yaani yahan teen giroh bane. وہ cases کون ہیں؟ ایک وہ ہے یعنی یہاں تین گروہ بنے۔

33:05 ek giroh toh woh an'amta alaihim. ایک گروہ تو وہ انعمت علیہم۔

33:10 teen giroh bane. تین گروہ بنے۔

33:15 ek inaam wala giroh, ek zaalim ka giroh, ek maghdoub ka giroh. ایک انعام والا گروہ، ایک ظالم کا گروہ، ایک مغضوب کا گروہ۔

33:20 yeh teen giroh bane. یہ تین گروہ بنے۔

33:25 toh banda yeh kehta hai Khuda mujhe is giroh mein shaamil kar jo tere inaam ko mustahiq qarar paaye. yaani تو بندہ یہ کہتا ہے خدا مجھے اس گروہ میں شامل کر جو تیرے انعام کو مستحق قرار پائے۔ یعنی

33:31 jinhon ne tera itraaf kiya, tere raaste par chale, jinhon ne bandagi ka haq ada kiya. جنہوں نے تیرا اعتراف کیا، تیرے راستے پر چلے، جنہوں نے بندگی کا حق ادا کیا۔

33:37 ek woh hain, woh hain inaam wala giroh. ایک وہ ہیں، وہ ہیں انعام والا گروہ۔

33:43 ab doosre giroh, ab do giroh ka aur zikr hota hai. اب دوسرے گروہ، اب دو گروہ کا اور ذکر ہوتا ہے۔

33:49 ek woh hai jo yaani hidayat ka raasta khula un ke upar. ایک وہ ہے جو یعنی ہدایت کا راستہ کھلا ان کے اوپر۔

33:55 fitrat ke raaste se, paighambar ke raaste se فطرت کے راستے سے، پیغمبر کے راستے سے

34:01 Hidayat ka rasta khula. Lekin kya hua? Woh bhatak gaye. Un ka derailment hota ho gaya. Dekhiye derailment ka lafz bohat hi acha lafz hai. Hamesha yeh khatra rehta hai ke aadmi chalte chalte derail ho jaye is ka. Hamesha khatra rehta hai. Shaitan hamesha yeh chahta hai ke aadmi ka derailment kar de. Daayein baayein us ko bhat ہدایت کا راستہ کھلا۔ لیکن کیا ہوا؟ وہ بھٹک گئے۔ ان کا derailment ہوتا ہو گیا۔ دیکھئے derailment کا لفظ بہت ہی اچھا لفظ ہے۔ ہمیشہ یہ خطرہ رہتا ہے کہ آدمی چلتے چلتے derail ہو جائے اس کا۔ ہمیشہ خطرہ رہتا ہے۔ شیطان ہمیشہ یہ چاہتا ہے کہ آدمی کا derailment کر دے۔ دائیں بائیں اس کو بھٹ

34:31 ka de. To ek ek woh giroh jo jis ko Allah ki hidayat mili aur hidayat ko pakRa us ne, woh Allah ke inaam ka mustahiq banana. Ek woh giroh hai. Doosra giroh woh hai ke inaam to mila us ko aur kuch din is is par chala bhi woh lekin phir us ka derailment ho gaya. Zalim ban gaya. Zalim ke ma'ni bhatka hua. Bhat کا دے۔ تو ایک ایک وہ گروہ جو جس کو اللہ کی ہدایت ملی اور ہدایت کو پکڑا اس نے، وہ اللہ کے انعام کا مستحق بنانا۔ ایک وہ گروہ ہے۔ دوسرا گروہ وہ ہے کہ انعام تو ملا اس کو اور کچھ دن اس اس پر چلا بھی وہ لیکن پھر اس کا derailment ہو گیا۔ ظالم بن گیا۔ ظالم کے معنی بھٹکا ہوا۔ بھ

35:01 tika hua ka matlab hai ke daayein ghoom gaya, baayein ghoom gaya. ٹکا ہوا کا مطلب ہے کہ دائیں گھوم گیا، بائیں گھوم گیا۔

35:05 toh yeh doosra giroh hai. تو یہ دوسرا گروہ ہے۔

35:09 pehla giroh woh hai jis ko ke jo inaam ko mustahiq qarar paaye apne amal ki wajah se. پہلا گروہ وہ ہے جس کو کہ جو انعام کو مستحق قرار پائے اپنے عمل کی وجہ سے۔

35:14 yaani aakhir waqt tak woh is par qaaim raha. یعنی آخر وقت تک وہ اس پر قائم رہا۔

35:18 jo hidayat mili us par woh aakhir waqt tak qaaim raha. جو ہدایت ملی اس پر وہ آخر وقت تک قائم رہا۔

35:22 toh woh inaam wala giroh ban gaya. تو وہ انعام والا گروہ بن گیا۔

35:27 doosra giroh woh hai دوسرا گروہ وہ ہے

35:31 jo kuch arse toh chala is par bazahir phir bhatak gaya. جو کچھ عرصے تو چلا اس پر بظاہر پھر بھٹک گیا۔

35:36 yani is ka derailment ho gaya. یعنی اس کا derailment ہو گیا۔

35:41 yeh zalim ka giroh hai. یہ ظالم کا گروہ ہے۔

35:47 teesra giroh woh hai jo maghzoob ka giroh hai. تیسرا گروہ وہ ہے جو مغضوب کا گروہ ہے۔

35:52 maghzoob yani maghzoob ka matlab hai ghazab jin par Allah ka ghazab hua. مغضوب یعنی مغضوب کا مطلب ہے غضب جن پر اللہ کا غضب ہوا۔

35:57 isi cheez ko quran mein do jagah lanat ka lafz aaya hai jin par Allah ki lanat hui. اسی چیز کو قرآن میں دو جگہ لعنت کا لفظ آیا ہے جن پر اللہ کی لعنت ہوئی۔

36:02 toh yeh kaun log hain? jo bhatakne ke baad itna zyada isi mein gum ho gaye ke woh تو یہ کون لوگ ہیں؟ جو بھٹکنے کے بعد اتنا زیادہ اسی میں گم ہو گئے کہ وہ

36:07 bahisht ban gaye, sarkash ban gaye aur yani dheet ban gaye Allah ke khilaf chalne mein. بہشت بن گئے، سرکش بن گئے اور یعنی ڈھیٹ بن گئے اللہ کے خلاف چلنے میں۔

36:13 toh woh maghzoob hain woh. تو وہ مغضوب ہیں وہ۔

36:18 yani in par Allah ka ghazab hua. یعنی ان پر اللہ کا غضب ہوا۔

36:23 toh yeh yeh teen giroh hain. تو یہ یہ تین گروہ ہیں۔

36:28 teen giroh hain. تین گروہ ہیں۔

36:34 toh balkeh agar agar aap ek aur andaaz se sochen toh yeh chaar giroh bante hain. تو بلکہ اگر اگر آپ ایک اور انداز سے سوچیں تو یہ چار گروہ بنتے ہیں۔

36:38 yani is is is surah ke shuru mein jo kalmaat hain woh seekhar ko batate hain. یعنی اس اس اس سورہ کے شروع میں جو کلمات ہیں وہ سیکھر کو بتاتے ہیں۔

36:42 seekhar ek darja woh hai insaan ka jab koi seekhar hota hai. سیکھر ایک درجہ وہ ہے انسان کا جب کوئی سیکھر ہوتا ہے۔

36:47 talash mein hai. تلاش میں ہے۔

36:51 talash karte karte woh pa leta hai aur kehta hai Alhamdulillah Rabbil Alameen. تلاش کرتے کرتے وہ پا لیتا ہے اور کہتا ہے الحمدللہ رب العالمین۔

36:55 yeh seekhar ke giroh ki tasweer hai. یہ سیکھر کے گروہ کی تصویر ہے۔

37:00 har aadmi paidaishi taur par ہر آدمی پیدائشی طور پر

37:04 seekhar hai yani mutalashi haq. سیکھر ہے یعنی متلاشی حق۔

37:08 toh surah ke ibtidai hisse mein goya seekhar ki kahani hai. تو سورہ کے ابتدائی حصے میں گویا سیکھر کی کہانی ہے۔

37:13 woh dhoondh raha hai, dhoondh raha hai, dhoondh raha hai yahan tak ke pa jata hai. وہ ڈھونڈ رہا ہے، ڈھونڈ رہا ہے، ڈھونڈ رہا ہے یہاں تک کہ پا جاتا ہے۔

37:17 toh kehta hai Alhamdulillah Rabbil Alameen. تو کہتا ہے الحمدللہ رب العالمین۔

37:21 aitraf karta hai ke maine pa liya, maine pa liya, maine pa liya. اعتراف کرتا ہے کہ میں نے پا لیا، میں نے پا لیا، میں نے پا لیا۔

37:26 jaise us ne kaha Eureka, Eureka. جیسے اس نے کہا یوریکا، یوریکا۔

37:30 mashhoor qissa hai ke Yunan ka ek falsafi tha. woh ek مشہور قصہ ہے کہ یونان کا ایک فلسفی تھا۔ وہ ایک

37:34 maslay ki daryaft kar raha tha. مسئلے کی دریافت کر رہا تھا۔

37:38 to daryaft karte karte achaanak is ko discovery ho gai. تو دریافت کرتے کرتے اچانک اس کو discovery ہو گئی۔

37:43 to us waqt is ne kaha eureka, eureka. تو اس وقت اس نے کہا یوریکا، یوریکا۔

37:47 yeh unani zaban ka kalma hai. یہ یونانی زبان کا کلمہ ہے۔

37:51 is ka matlab hai maani pa liya, maani pa liya. اس کا مطلب ہے معنی پا لیا، معنی پا لیا۔

37:56 to surah ke ibtidai hissay mein yeh yahi isi ka yani isi daur ka zikr hai ke maani pa liya. تو سورہ کے ابتدائی حصے میں یہ یہی اسی کا یعنی اسی دور کا ذکر ہے کہ معنی پا لیا۔

38:00 to seekhar tha insan phir is ne pa liya phir is ki zaban se nikla etraaf ke taur par alhamdulillah تو سیکھر تھا انسان پھر اس نے پا لیا پھر اس کی زبان سے نکلا اعتراف کے طور پر الحمدللہ

38:04 Rabb al-'alamin. Phir doosra jo giroh hai yani pehla giroh seeker ka giroh hua. Doosra giroh jo hai inaam wala giroh. Ke jab Allah ne hidayat di us par rasta khola sachai ka to us par qaim ho gaya woh aakhir waqt tak. Phir haTa nahi us se. Dekhein is dunya mein insaan ke sath ek aur taqat hai woh shaitan ki taq رب العالمین۔ پھر دوسرا جو گروہ ہے یعنی پہلا گروہ سیکھر کا گروہ ہوا۔ دوسرا گروہ جو ہے انعام والا گروہ۔ کہ جب اللہ نے ہدایت دی اس پر راستہ کھولا سچائی کا تو اس پر قائم ہو گیا وہ آخر وقت تک۔ پھر ہٹا نہیں اس سے۔ دیکھیں اس دنیا میں انسان کے ساتھ ایک اور طاقت ہے وہ شیطان کی طاق

38:34 t hai. ت ہے۔

38:39 musalsal taur par woh is koshish mein hai ke aadmi ko baqa baqaye baqaye. مسلسل طور پر وہ اس کوشش میں ہے کہ آدمی کو بقا بقائے بقائے۔

38:43 kabhi bhi koi insan shaitan se khali nahi ho sakta. کبھی بھی کوئی انسان شیطان سے خالی نہیں ہو سکتا۔

38:48 hata ke peghambar ke peeche bhi shaitan shaitan laga rehta hai. حتیٰ کہ پیغمبر کے پیچھے بھی شیطان شیطان لگا رہتا ہے۔

38:53 to har insan ke sath shaitan laga hua hai ke kahan mauqa paaye is ko derail kar de. تو ہر انسان کے ساتھ شیطان لگا ہوا ہے کہ کہاں موقع پائے اس کو derail کر دے۔

38:57 kahan mauqa paaye is ko derail kar de. کہاں موقع پائے اس کو derail کر دے۔

39:02 to jin logon ne apne ko derailment se bachaya تو جن لوگوں نے اپنے کو derailment سے بچایا

39:06 hidayat paane ke baad phir woh idhar udhar bhage nahi. ہدایت پانے کے بعد پھر وہ ادھر ادھر بھاگے نہیں۔

39:10 kyunke dekhen is dunya mein aisa hai hamesha tarah tarah ke waqiat pesh aate hain. کیونکہ دیکھیں اس دنیا میں ایسا ہے ہمیشہ طرح طرح کے واقعات پیش آتے ہیں۔

39:13 kahin aadmi ko ghussa aa jata hai. کہیں آدمی کو غصہ آ جاتا ہے۔

39:17 kahin aadmi offend ho jata hai. کہیں آدمی offend ہو جاتا ہے۔

39:20 kahin aadmi nafrat aa jati hai aadmi ke andar. kahin jhanjhlahat. کہیں آدمی نفرت آ جاتی ہے آدمی کے اندر۔ کہیں جھنجھلاہٹ۔

39:23 mukhtalif qism ke negative thought aa jate hain. مختلف قسم کے negative thought آ جاتے ہیں۔

39:27 to isi waqt kill karna parta hai is ko. تو اسی وقت kill کرنا پڑتا ہے اس کو۔

39:30 Then and there. Then and there۔

39:34 agar aap isi waqt kill na karen to woh aap par chha jayega. اگر آپ اسی وقت kill نہ کریں تو وہ آپ پر چھا جائے گا۔

39:37 aur phir derailment aa jayega aap ki zindagi mein. to jab bhi aap ke andar koi negative thought aaye to samjhein ke woh shaitan ko koi entry point mil gaya wahan ghus gaya woh. jab bhi aap ke andar koi negative thought aaye negative ka matlab hai ke nafrat ka jazba aur ghussa aur narazgi is qism ki baatein aa jayen to woh samjhein ke shaitan yahan ghus aaya hai. to is ko اور پھر derailment آ جائے گا آپ کی زندگی میں۔ تو جب بھی آپ کے اندر کوئی negative thought آئے تو سمجھیں کہ وہ شیطان کو کوئی entry point مل گیا وہاں گھس گیا وہ۔ جب بھی آپ کے اندر کوئی negative thought آئے negative کا مطلب ہے کہ نفرت کا جذبہ اور غصہ اور ناراضگی اس قسم کی باتیں آ جائیں تو وہ سمجھیں کہ شیطان یہاں گھس آیا ہے۔ تو اس کو

40:07 khatam karna padega. ختم کرنا پڑے گا۔

40:13 nahi to phir aap ka derailment ho jayega. نہیں تو پھر آپ کا derailment ہو جائے گا۔

40:19 to jo log derailment na hon apnay ko barabar bachaye rahen, bachaye rahen, bachaye rahen. تو جو لوگ derailment نہ ہوں اپنے کو برابر بچائے رہیں، بچائے رہیں، بچائے رہیں۔

40:25 shaitan ke har shaitan ke har waqe ko discover kar ke us ko kill karte rahen. شیطان کے ہر شیطان کے ہر واقعے کو discover کر کے اس کو kill کرتے رہیں۔

40:31 to wo wohi log honge jin ko ke Allah apne inam jo inam yafta hai. inam yaft تو وہ وہی لوگ ہوں گے جن کو کہ اللہ اپنے انعام جو انعام یافتہ ہے۔ انعام یافت

40:37 h ke mani hain ke wo log jin ki jin ko un ke yeh tofeeq mili ke wo ہ کے معنی ہیں کہ وہ لوگ جن کی جن کو ان کے یہ توفیق ملی کہ وہ

40:42 shaitan ke waswason ko kill karte rahen. baqaye nahi. شیطان کے وسوسوں کو kill کرتے رہیں۔ بقائے نہیں۔

40:47 wohi log hain inam wale log. وہی لوگ ہیں انعام والے لوگ۔

40:52 to pehla groh seekhar ka hua. تو پہلا گروہ سیکھر کا ہوا۔

40:57 dusra groh wo hua jo jis ko Allah ka inam hasil hua. دوسرا گروہ وہ ہوا جو جس کو اللہ کا انعام حاصل ہوا۔

41:02 inam ke mani hain ke انعام کے معنی ہیں کہ

41:07 hidayat ki tofeeq is tarah mili ke us par qaim rahe woh. hidayat par qaim rehne wala groh jo hai wohi inam inam yafta groh hai. is ke baad do grohon ka zikr hai. jaisa ke maine arz kiya ke ek groh woh hai ke us ko hidayat mili. kuch din chale bhi woh lekin phir shaitan kahin na kahin entry point shaitan ko mil gaya. shaitan kahin gh ہدایت کی توفیق اس طرح ملی کہ اس پر قائم رہے وہ۔ ہدایت پر قائم رہنے والا گروہ جو ہے وہی انعام انعام یافتہ گروہ ہے۔ اس کے بعد دو گروہوں کا ذکر ہے۔ جیسا کہ میں نے عرض کیا کہ ایک گروہ وہ ہے کہ اس کو ہدایت ملی۔ کچھ دن چلے بھی وہ لیکن پھر شیطان کہیں نہ کہیں entry point شیطان کو مل گیا۔ شیطان کہیں گھ

41:37 s gaya aur phir us ne behkaya. س گیا اور پھر اس نے بہکایا۔

41:40 nafrat paida ki. نفرت پیدا کی۔

41:43 un ko jhanjhlahat paida ki. ان کو جھنجھلاہٹ پیدا کی۔

41:46 ghusa dila diya. غصہ دلا دیا۔

41:49 kahin na kahin un ko negative thought un ke andar daal diya gaya. کہیں نہ کہیں ان کو negative thought ان کے اندر ڈال دیا گیا۔

41:52 to phir wo bhag gaye. تو پھر وہ بھاگ گئے۔

41:55 un ka derailment ho gaya. ان کا derailment ہو گیا۔

41:58 yeh hain zalim. یہ ہیں ظالم۔

42:01 yani daryaft to un ko hui thi aur phir Allah ki tofeeq se wo chale bhi the kuch یعنی دریافت تو ان کو ہوئی تھی اور پھر اللہ کی توفیق سے وہ چلے بھی تھے کچھ

42:04 din lekin phir us ke baad derailment ho gaya. دن لیکن پھر اس کے بعد derailment ہو گیا۔

42:07 to yeh zalim ka groh hai. تو یہ ظالم کا گروہ ہے۔

42:12 aur maghzoob ka groh wo hai jo bhatakne ke baad derailment hone ke baad isi par qaim raha. اور مغضوب کا گروہ وہ ہے جو بھٹکنے کے بعد derailment ہونے کے بعد اسی پر قائم رہا۔

42:17 isi par qaim raha. اسی پر قائم رہا۔

42:21 isi par qaim raha. اسی پر قائم رہا۔

42:26 kyunke dekhen Islam mein ek cheez hai toba. کیونکہ دیکھیں اسلام میں ایک چیز ہے توبہ۔

42:31 ke agar shaitan aap ko bhuka de, bhatka de, aap ka derailment kara de to aap ko chokna hona chahiye. کہ اگر شیطان آپ کو بھکا دے، بھٹکا دے، آپ کا derailment کرا دے تو آپ کو چوکنا ہونا چاہیے۔

42:35 arey bhai kahan bhatak gaya? yeh kya ho gaya meri zindagi mein? ارے بھائی کہاں بھٹک گیا؟ یہ کیا ہو گیا میری زندگی میں؟

42:40 quran mein yeh baat batai gayi hai doosri surah mein. قرآن میں یہ بات بتائی گئی ہے دوسری سورہ میں۔

42:43 woh inshallah woh surah aayegi baad ko. وہ انشاءاللہ وہ سورہ آئے گی بعد کو۔

42:47 doosri surah mein baat batai gayi hai ke shaitan insan ko behkata hai aur jo sahi log hain دوسری سورہ میں بات بتائی گئی ہے کہ شیطان انسان کو بہکاتا ہے اور جو صحیح لوگ ہیں

42:50 woh chokne ho jate hain. وہ چوکنے ہو جاتے ہیں۔

42:54 arey yeh to shaitan behka raha hai. ارے یہ تو شیطان بہکا رہا ہے۔

42:57 yeh to shaitani baat hai. یہ تو شیطانی بات ہے۔

43:00 yeh kahan mein ne apne duaon mein paal liya hai yeh baat. یہ کہاں میں نے اپنے دعاؤں میں پال لیا ہے یہ بات۔

43:04 to woh jaag uthte hain. تو وہ جاگ اٹھتے ہیں۔

43:07 to zalim mein se woh log jo تو ظالم میں سے وہ لوگ جو

43:11 jo dobara na jo jin mein tauba ki ki sifat na paida ho aur apne ko dobara islah جو دوبارہ نہ جو جن میں توبہ کی کی صفت نہ پیدا ہو اور اپنے کو دوبارہ اصلاح

43:17 kar ke loten nahin to unhi ke bare mein kaha gaya hai ke woh maghzoob hain. کر کے لوٹیں نہیں تو انہی کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ مغضوب ہیں۔

43:23 maghzoob mani hain ke woh behisi ki aakhirat tak pahunch gaye. مغضوب معنی ہیں کہ وہ بے حسی کی آخرت تک پہنچ گئے۔

43:29 jo quran mein kaha gaya hai ke un ka dil pathar jaisa ho gaya hai. pathar jaisa. جو قرآن میں کہا گیا ہے کہ ان کا دل پتھر جیسا ہو گیا ہے۔ پتھر جیسا۔

43:35 to zalim ibtidai darja hai. ibtidai yani تو ظالم ابتدائی درجہ ہے۔ ابتدائی یعنی

43:41 derailment jab hota hai to woh zalim ka darja hai. lekin jab aadmi derailment derailment ke baad usi par chalta rahe, usi par chalta rahe, usi par chalta rahe. yani usi usi soch mein jiye. wohi charcha kare. wohi apne mind mein wohi baatein, negative baatein lata rahe. to phir kya hoga dheere dheere ke woh pakhta ho jayega. is ki conditioning bohat hi zabardast ho jayegi. phir point of no return aa j derailment جب ہوتا ہے تو وہ ظالم کا درجہ ہے۔ لیکن جب آدمی derailment derailment کے بعد اسی پر چلتا رہے، اسی پر چلتا رہے، اسی پر چلتا رہے۔ یعنی اسی اسی سوچ میں جیے۔ وہی چرچا کرے۔ وہی اپنے mind میں وہی باتیں، negative باتیں لاتا رہے۔ تو پھر کیا ہوگا دھیرے دھیرے کہ وہ پختہ ہو جائے گا۔ اس کی conditioning بہت ہی زبردست ہو جائے گی۔ پھر point of no return آ ج

44:11 aayega. ائے گا۔

44:16 to jis ke liye point of no return aa jaye wahi wahi woh log hain jo maghzoob hain. تو جس کے لیے point of no return آ جائے وہی وہی وہ لوگ ہیں جو مغضوب ہیں۔

44:20 allah ki taraf se ghazab ka shikar hue. اللہ کی طرف سے غضب کا شکار ہوئے۔

44:24 to yeh ghazab jo hai isi ko quran mein doosre maqam par lanat kaha gaya hai. lanat. تو یہ غضب جو ہے اسی کو قرآن میں دوسرے مقام پر لعنت کہا گیا ہے۔ لعنت۔

44:29 to yeh hai poori surah ka maamla. تو یہ ہے پوری سورہ کا معاملہ۔

44:33 is surah ko ulma ne kisi ne kaha ke yeh quran ka dibacha hai. اس سورہ کو علماء نے کسی نے کہا کہ یہ قرآن کا دیباچہ ہے۔

44:37 kisi ne kaha quran ka yeh khulasa hai. کسی نے کہا قرآن کا یہ خلاصہ ہے۔

44:42 sab baatein sahi hain. سب باتیں صحیح ہیں۔

44:47 aur waqai yeh hai ke quran ka dibacha bhi keh sakte hain aap is ko. اور واقعی یہ ہے کہ قرآن کا دیباچہ بھی کہہ سکتے ہیں آپ اس کو۔

44:52 quran ka khulasa bhi keh sakte hain is ko aap. قرآن کا خلاصہ بھی کہہ سکتے ہیں اس کو آپ۔

44:57 to yeh aik aik aik aik aik journey hai. تو یہ ایک ایک ایک ایک ایک journey ہے۔

45:03 aik journey hai jo insan ki zindagi mein pesh aati hai. ایک journey ہے جو انسان کی زندگی میں پیش آتی ہے۔

45:08 insan ki zindagi mein pesh aati hai. ke woh انسان کی زندگی میں پیش آتی ہے۔ کہ وہ

45:13 is ke jo aadmi bachcha paida hota hai phir bara hota hai pakhtagi ki maturity ke age ko اس کے جو آدمی بچہ پیدا ہوتا ہے پھر بڑا ہوتا ہے پختگی کی maturity کے age کو

45:17 pohanchta hai tab is ke ehsasat jagte hain. پہنچتا ہے تب اس کے احساسات جاگتے ہیں۔

45:22 tab is ke andar soch jagti hai. تب اس کے اندر سوچ جاگتی ہے۔

45:26 Maturity ke age tak pohanchne ke baad woh lagta hai sochne mein kya hoon? kya purpose hai meri Maturity کے age تک پہنچنے کے بعد وہ لگتا ہے سوچنے میں کیا ہوں؟ کیا purpose ہے میری

45:30 zindagi ka? kis ne mujhe banaya? yeh zameen o aasman ka khaliq kaun hai? yeh sab sawalat aane lagte hain. زندگی کا؟ کس نے مجھے بنایا؟ یہ زمین و آسمان کا خالق کون ہے؟ یہ سب سوالات آنے لگتے ہیں۔

45:35 Maturity ke age tak pohanchne ke baad. Maturity کے age تک پہنچنے کے بعد۔

45:39 to agar aadmi sanjeeda hai. waqe تو اگر آدمی سنجیدہ ہے۔ واقع

45:43 y woh serious hai. ی وہ serious ہے۔

45:48 to dheere dheere is ki is par baat khulne lagti hai. khulne. تو دھیرے دھیرے اس کی اس پر بات کھلنے لگتی ہے۔ کھلنے۔

45:53 woh woh haqeeqaton ko daryaft karne lagta hai. وہ وہ حقیقتوں کو دریافت کرنے لگتا ہے۔

45:58 jab woh daryaft tak pohanchta hai tab woh marhala aata hai woh keh uthta hai Alhamdulillah Rabbil Alameen. جب وہ دریافت تک پہنچتا ہے تب وہ مرحلہ آتا ہے وہ کہہ اٹھتا ہے الحمدللہ رب العالمین۔

46:04 khudaya main tera etraf karta hoon. خدایا میں تیرا اعتراف کرتا ہوں۔

46:09 khudaya main tere huqooq ko ada karne ke liye tayyar hoon. خدایا میں تیرے حقوق کو ادا کرنے کے لیے تیار ہوں۔

46:14 khudaya main is duniya mein banda ban kar aane ke liye tayyar hoon. خدایا میں اس دنیا میں بندہ بن کر آنے کے لیے تیار ہوں۔

46:18 yeh sab is mein shamil hai. یہ سب اس میں شامل ہے۔

46:22 yeh sab is mein shamil hai. یہ سب اس میں شامل ہے۔

46:27 phir insan Khuda ki sifaat ko daryaft karta hai ke woh to bohat woh Rab hai Rehman Rahim hai. پھر انسان خدا کی صفات کو دریافت کرتا ہے کہ وہ تو بہت وہ رب ہے رحمان الرحیم ہے۔

46:31 to jab yeh sifaat ko woh daryaft karta hai to phir is ke andar kya hota hai Allah تو جب یہ صفات کو وہ دریافت کرتا ہے تو پھر اس کے اندر کیا ہوتا ہے اللہ

46:35 Allah is ka soul person ban jata hai. اللہ اس کا soul person بن جاتا ہے۔

46:40 Allah se be p اللہ سے بے پ

46:44 nah us ko mohabbat paida ho jati hai. ناہ اس کو محبت پیدا ہو جاتی ہے۔

46:48 ashad hubbillah. اشد حب للہ۔

46:52 woh ab woh apna sab kuch Allah ko bana leta hai. وہ اب وہ اپنا سب کچھ اللہ کو بنا لیتا ہے۔

46:57 yahan pohnch kar woh kya hota hai ke woh Allah ka ibadat guzar ban jata hai. ibadat guzar. یہاں پہنچ کر وہ کیا ہوتا ہے کہ وہ اللہ کا عبادت گزار بن جاتا ہے۔ عبادت گزار۔

47:01 ibadat jo hai kisi rasmi maani mein nahi hai. عبادت جو ہے کسی رسمی معنی میں نہیں ہے۔

47:05 ibadat guzar jo hai woh hai ke apna sab kuch Allah ko bana laina. عبادت گزار جو ہے وہ ہے کہ اپنا سب کچھ اللہ کو بنا لینا۔

47:10 Soul person Allah Soul person اللہ

47:14 ko bana lene. jab aap banayenge aisa to aap ka dil aap ka dimagh aap ki shakhsiyat sab ka rukh jo hai God oriented ho jayega. Allah ki taraf. sari tawajjuh aap ki chali jayegi Allah ki taraf. to yeh hai ibadat guzar hone ka mamla. phir aap duaen karenge duaen karenge duaen karenge ke khudaya mujhe rasta khol de. mujhe sacha کو بنا لینا۔ جب آپ بنائیں گے ایسا تو آپ کا دل آپ کا دماغ آپ کی شخصیت سب کا رخ جو ہے God oriented ہو جائے گا۔ اللہ کی طرف۔ ساری توجہ آپ کی چلی جائے گی اللہ کی طرف۔ تو یہ ہے عبادت گزار ہونے کا معاملہ۔ پھر آپ دعائیں کریں گے دعائیں کریں گے دعائیں کریں گے کہ خدایا مجھے راستہ کھول دے۔ مجھے سچا

47:44 raasta dikha de. jo tere nazdeek jo jo tere nazdeek sirat e mustaqeem hai us ki rehnumai rehnumai farma. to phir unfolding hone lagegi. Allah ki taraf se us ko us ko inspiration hone lagegi. inspiration. yani ek to peghamabar ki baaton se woh samjhega baaton ko. peghamabar ki jo wahi hai us se baatein samjhega. lekin jab aap ne koi involve karta hai a راستہ دکھا دے۔ جو تیرے نزدیک جو جو تیرے نزدیک صراط مستقیم ہے اس کی رہنمائی رہنمائی فرما۔ تو پھر unfolding ہونے لگے گی۔ اللہ کی طرف سے اس کو اس کو inspiration ہونے لگے گا۔ Inspiration۔ یعنی ایک تو پیغمبر کی باتوں سے وہ سمجھے گا باتوں کو۔ پیغمبر کی جو وحی ہے اس سے باتیں سمجھے گا۔ لیکن جب آپ نے کوئی involve کرتا ہے آ

48:14 admi to us ko khud bhi inspiration ho jata hai. jis ko Islam mein ilham kaha gaya hai. ilham ya ilqa. Islam mein dekhen wahi to sirf peghamabar ke liye hoti hai. peghamabar ke liye. lekin wahi ke ilawa ek aur cheez hai. woh ilqa aur ilham. woh har sachche insan ko ho sakta hai. to yeh sab hone hone lagta hai. to phir sachaiyan zahir hone lagti hain. to phir aap aur dua دمی تو اس کو خود بھی inspiration ہو جاتا ہے۔ جس کو اسلام میں الہام کہا گیا ہے۔ الہام یا القاء۔ اسلام میں دیکھیں وحی تو صرف پیغمبر کے لیے ہوتی ہے۔ پیغمبر کے لیے۔ لیکن وحی کے علاوہ ایک اور چیز ہے۔ وہ القاء اور الہام۔ وہ ہر سچے انسان کو ہو سکتا ہے۔ تو یہ سب ہونے ہونے لگتا ہے۔ تو پھر سچائیاں ظاہر ہونے لگتی ہیں۔ تو پھر آپ اور دع

48:44 aain karte hain aur duaen karte hain aur duaen karte hain. ائیں کرتے ہیں اور دعائیں کرتے ہیں اور دعائیں کرتے ہیں۔

48:49 toh khudaaya mujhe sirat e mustaqeem dikha de. تو خدایا مجھے صراط مستقیم دکھا دے۔

48:54 jab jab jab aap jab aap duaon mein zindagi guzarte hain. جب جب جب آپ جب آپ دعاؤں میں زندگی گزارتے ہیں۔

48:59 dua dua aap ka dua aap ki zindagi mein sach mein shamil ho jati hai. دعا دعا آپ کا دعا آپ کی زندگی میں سچ میں شامل ہو جاتی ہے۔

49:04 toh phir rozana aap ko nayi nayi baatein Allah ki taraf se aati hain. تو پھر روزانہ آپ کو نئی نئی باتیں اللہ کی طرف سے آتی ہیں۔

49:09 جس کو کہتے ہیں یعنی creative thought جس کو کہتے ہیں یعنی creative th

49:14 inking. inking۔

49:19 main samajhta hoon ke momin jo hai woh sab se zyada creative thinker hota hai. میں سمجھتا ہوں کہ مومن جو ہے وہ سب سے زیادہ creative thinker ہوتا ہے۔

49:24 Creative thinking behtareen lafz mere nazdeek hai yeh batane ke liye ke momin ki shakhsiyat kayi shakhsiyat hoti hai. Creative thinking بہترین لفظ میرے نزدیک ہے یہ بتانے کے لیے کہ مومن کی شخصیت کئی شخصیت ہوتی ہے۔

49:29 momin apne apne apne zehni irtqa ke nateejay mein ek creative thinker ban jata hai. مومن اپنے اپنے اپنے ذہنی ارتقاء کے نتیجے میں ایک creative thinker بن جاتا ہے۔

49:34 har din us ko nayi ma'rifat hasil hoti hai. ہر دن اس کو نئی معرفت حاصل ہوتی ہے۔

49:39 har din us ko Allah ہر دن اس کو اللہ

49:44 se naya ek naya ta'alluq daryaft hota hai. سے نیا ایک نیا تعلق دریافت ہوتا ہے۔

49:50 toh is tarah jo zindagi banti hai is zindagi ka ek marhala yeh hai ke ek marhala yeh تو اس طرح جو زندگی بنتی ہے اس زندگی کا ایک مرحلہ یہ ہے کہ ایک مرحلہ یہ

49:56 hai ke aap qaim ho jayen deen ke upar. ہے کہ آپ قائم ہو جائیں دین کے اوپر۔

50:02 aur aap ho jayen un logon mein se jo Allah ke haan inaam payenge. اور آپ ہو جائیں ان لوگوں میں سے جو اللہ کے ہاں انعام پائیں گے۔

50:08 jannat ke mustahiq qarar payenge. Allah ke جنت کے مستحق قرار پائیں گے۔ اللہ کے

50:14 paros mein abad kiye jayenge. un mein se ho jayen. yeh sab se zyada aala darja hai. lekin do darje aur bhi hain. woh yeh hai ke yeh do darje hain woh kyun hain? kyunke shaitan har waqt laga hua hai aap ke peechhe. har lamha har subah har subah sham laga hua hai behkane mein. kahan woh derail kar de aap ko? kahan derail kar de? to kahin na kahin bah پڑوس میں آباد کیے جائیں گے۔ ان میں سے ہو جائیں۔ یہ سب سے زیادہ اعلیٰ درجہ ہے۔ لیکن دو درجے اور بھی ہیں۔ وہ یہ ہے کہ یہ دو درجے ہیں وہ کیوں ہیں؟ کیونکہ شیطان ہر وقت لگا ہوا ہے آپ کے پیچھے۔ ہر لمحہ ہر صبح ہر صبح شام لگا ہوا ہے بہکانے میں۔ کہاں وہ derail کر دے آپ کو؟ کہاں derail کر دے؟ تو کہیں نہ کہیں بہ

50:44 kata hai. کاتا ہے۔

50:48 aap ke nafrat ke jazbaat ko ubhaar deta hai. آپ کے نفرت کے جذبات کو ابھار دیتا ہے۔

50:51 kahin aap ko kisi baat par offend kar deta hai. کہیں آپ کو کسی بات پر offend کر دیتا ہے۔

50:55 kahin aap ko ghussa dila deta hai. کہیں آپ کو غصہ دلا دیتا ہے۔

50:58 kahin aap ko provoke kar deta hai. کہیں آپ کو provoke کر دیتا ہے۔

51:01 to is tarah se aap ka aap ka jo safar hai is ko idhar se udhar pher deta hai woh. تو اس طرح سے آپ کا آپ کا جو سفر ہے اس کو ادھر سے ادھر پھیر دیتا ہے وہ۔

51:05 jis ko main derailment kehta hoon. جس کو میں derailment کہتا ہوں۔

51:08 to zalim woh hain jinka derailment ho gaya. تو ظالم وہ ہیں جن کا derailment ہو گیا۔

51:11 sachai paane ke baad. lekin سچائی پانے کے بعد۔ لیکن

51:15 derailment hone ke baad bhi mauqa rehta hai wapsi ka. derailment ہونے کے بعد بھی موقع رہتا ہے واپسی کا۔

51:20 kyunke hadith mein aata hai ke in Allah yani kisi bhi lamha aap ko hosh aa jaye. کیونکہ حدیث میں آتا ہے کہ ان اللہ یعنی کسی بھی لمحہ آپ کو ہوش آ جائے۔

51:25 kisi bhi lamha aap ko apni ghalti ka ki samajh aa jaye. کسی بھی لمحہ آپ کو اپنی غلطی کا کی سمجھ آ جائے۔

51:30 to aap wapas ho sakte hain Allah ki taraf. تو آپ واپس ہو سکتے ہیں اللہ کی طرف۔

51:36 aur phir Allah ki rehmaten aap ki taraf dobara wapas aa jayengi. اور پھر اللہ کی رحمتیں آپ کی طرف دوبارہ واپس آ جائیں گی۔

51:41 dobara Allah taala aap ko apni rehmaton ke saaye mein le lega. دوبارہ اللہ تعالیٰ آپ کو اپنی رحمتوں کے سائے میں لے لے گا۔

51:46 to yeh lekin jo log aisa na kar payein. تو یہ لیکن جو لوگ ایسا نہ کر پائیں۔

51:50 jinke andar instruction ki sifat na ho. جن کے اندر instruction کی صفت نہ ہو۔

51:54 jo apne khilaf soch na saken. جو اپنے خلاف سوچ نہ سکیں۔

51:57 jo apna tajziya na kar saken. جو اپنا تجزیہ نہ کر سکیں۔

52:01 apni ghaltiyon ko daryaft na kar saken. اپنی غلطیوں کو دریافت نہ کر سکیں۔

52:05 to phir kya hota hai woh maghzoob ke daayre mein chale jaate hain. تو پھر کیا ہوتا ہے وہ مغضوب کے دائرے میں چلے جاتے ہیں۔

52:09 yani woh daayra jahan itni conditioning hoti hai pakki ho jati hai. یعنی وہ دائرہ جہاں اتنی conditioning ہوتی ہے پختہ ہو جاتی ہے۔

52:13 itna be-hissi aa jati hai. اتنا بے حسی آ جاتی ہے۔

52:16 keh aadmi phir badalne ki koshish mein nahin hota. Apne ko badalne ki koshish mein nahin hota. Woh derailment hone ke baad bas isi raaste par chalta rehta hai. Chalta rehta hai. Yahan tak ke khat baja kar gir jata hai. To yeh tha aaj ka dars quran. Inshallah aindah bhi yeh silsila jaari rahega. Ab hum quran hi ko isi silsile کہ آدمی پھر بدلنے کی کوشش میں نہیں ہوتا۔ اپنے کو بدلنے کی کوشش میں نہیں ہوتا۔ وہ derailment ہونے کے بعد بس اسی راستے پر چلتا رہتا ہے۔ چلتا رہتا ہے۔ یہاں تک کہ کھٹ بجا کر گر جاتا ہے۔ تو یہ تھا آج کا درس قرآن۔ انشاءاللہ آئندہ بھی یہ سلسلہ جاری رہے گا۔ اب ہم قرآن ہی کو اسی سلسلے

52:46 war chalayenge. وار چلائیں گے۔

52:50 thode thode hisse le kar ke. تھوڑے تھوڑے حصے لے کر کے۔

52:54 aur is ki sharikat karenge inshallah. اور اس کی شراکت کریں گے انشاءاللہ۔

52:58 to Allah taala se dua hai ke yeh jo kaam hai. تو اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ یہ جو کام ہے۔

53:02 yeh kaam Allah ki tofeeq se ho sakta hai. یہ کام اللہ کی توفیق سے ہو سکتا ہے۔

53:06 Quran Allah ki kitab hai. قرآن اللہ کی کتاب ہے۔

53:09 aur allah ki kitab ka samajhna bhi allah ki tofeeq se hota hai. اور اللہ کی کتاب کا سمجھنا بھی اللہ کی توفیق سے ہوتا ہے۔

53:13 to yeh dua hai ke allah taala mujh ko yeh tofeeq de. تو یہ دعا ہے کہ اللہ تعالیٰ مجھ کو یہ توفیق دے۔

53:17 keh main quran ko sahi taur par samhoon. Aur quran ko sahi taur par bayan kar sakoon. To yeh to meri dua hai ke Allah taala mujh ko aur aap ko quran ko samajhne ki tofeeq de. Quran ko ka raasta pakadne ki tofeeq de. Kyunke کہ میں قرآن کو صحیح طور پر سمجھوں۔ اور قرآن کو صحیح طور پر بیان کر سکوں۔ تو یہ تو میری دعا ہے کہ اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو قرآن کو سمجھنے کی توفیق دے۔ قرآن کو کا راستہ پکڑنے کی توفیق دے۔ کیونکہ

53:47 allah ki tofeeq ke baghair aadmi kabhi na quran ko samajh sakta. اللہ کی توفیق کے بغیر آدمی کبھی نہ قرآن کو سمجھ سکتا۔

53:51 na quran par chal sakta. نہ قرآن پر چل سکتا۔

53:56 na is par istiqamat kar sakta. نہ اس پر استقامت کر سکتا۔

54:00 to hamesha humein dua karte rehna chahiye. تو ہمیشہ ہمیں دعا کرتے رہنا چاہیے۔

54:04 hamesha dua karte rehna chahiye ke allah humein behakne se bachaye. ہمیشہ دعا کرتے رہنا چاہیے کہ اللہ ہمیں بہکنے سے بچا۔

54:09 humein derailment hone se bachaye. ہمیں derailment ہونے سے بچا۔

54:13 humein aakhir tak ہمیں آخر تک

54:17 hamari madad farma. Isi ki main dua karta hoon apne liye aur aap sab logon ke liye. Assalam o alaikum wa rehmatullahi wa barakatuh. ہماری مدد فرما۔ اسی کی میں دعا کرتا ہوں اپنے لیے اور آپ سب لوگوں کے لیے۔ السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ۔

Dars-e-Quran, Chapter 1 | July 12, 2015