Nature of Modern Problem 12 July 2009

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:13 bismillah rahman rahim, wa salli Allahu ala nabi al kareem. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، ☆
2. 0:28 wah al uqdata min lisani yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:37 aaj ka jo topic hai woh hai آج کا جو ٹاپک ہے وہ ہے ☆
4. 0:44 nature of modern problem, maujooda zamane ke masail ki noiyat. نیچر آف ماڈرن پرابلم، موجودہ زمانے کے مسائل کی نوعیت۔ ☆
5. 0:54 is par main kuch kehna chahta hoon. is se pehle main aaj ka ek tajruba batana chahunga. اس پر میں کچھ کہنا چاہتا ہوں۔ اس سے پہلے میں آج کا ایک تجربہ بتانا چاہوں گا۔ ☆
6. 1:05 mere paas ek sahab ka telephone aaya, میرے پاس ایک صاحب کا ٹیلی فون آیا، ☆
7. 1:11 unhon ne kaha ke aap ke bare mein aur aap ke mission ke bare mein bohat ziyada misunderstanding phaili hui hai. انہوں نے کہا کہ آپ کے بارے میں اور آپ کے مشن کے بارے میں بہت زیادہ مس انڈرسٹینڈنگ پھیلی ہوئی ہے۔ ☆
8. 1:24 log aap ke bare mein, aap ke mission ke bare mein negative rai rakhte hain, to kya kiya jaye aisi halat mein? لوگ آپ کے بارے میں، آپ کے مشن کے بارے میں نیگیٹیو رائے رکھتے ہیں، تو کیا کیا جائے ایسی حالت میں؟ ☆
9. 1:36 to main ne kaha ke abhi main program mein ja raha hoon, inshallah soch kar bataoon ga. to Allah taala ne yahan aate hi is ka jawab mujhe bhej diya. تو میں نے کہا کہ ابھی میں پروگرام میں جا رہا ہوں، انشاءاللہ سوچ کر بتاؤں گا۔ تو اللہ تعالیٰ نے یہاں آتے ہی اس کا جواب مجھے بھیج دیا۔ ☆
10. 1:51 abhi Mr Khalid Ansari ne ek baat batai, wahi is ka jawab tha. ابھی مسٹر خالد انصاری نے ایک بات بتائی، وہی اس کا جواب تھا۔ ☆
11. 2:00 woh Delhi mein, aap ko maloom hoga ke Okhla ke area mein baqayda dua work kar rahe hain, وہ دلی میں، آپ کو معلوم ہوگا کہ اوکھلا کے ایریا میں باقاعدہ دعا ورک کر رہے ہیں، ☆
12. 2:17 daily basis par. to unhon ne bataya ke ek tajurba yeh hua hai ke log aate hain hamare paas, ڈیلی بیسز پر۔ تو انہوں نے بتایا کہ ایک تجربہ یہ ہوا ہے کہ لوگ آتے ہیں ہمارے پاس، ☆
13. 2:27 woh bohat hi negative rai hoti hai un ki وہ بہت ہی نیگیٹیو رائے ہوتی ہے ان کی ☆
14. 2:32 mere bare mein aur mission ke bare mein. to phir unhon ne kaha ke jab hum un ko explain karte hain میرے بارے میں اور مشن کے بارے میں۔ تو پھر انہوں نے کہا کہ جب ہم ان کو ایکسپلین کرتے ہیں ☆
15. 2:41 aur jo asal picture hai woh batate hain, to unhon ne kaha ke log ya to munh se kehte hain ke bhai, "I was wrong" ke hamari rai galat thi, yeh mission theek mission hai. اور جو اصل پکچر ہے وہ بتاتے ہیں، تو انہوں نے کہا کہ لوگ یا تو منہ سے کہتے ہیں کہ بھئی، "آئی واز رونگ" کہ ہماری رائے غلط تھی، یہ مشن ٹھیک مشن ہے۔ ☆
16. 2:55 is ka matlab yeh hai ke jo negative rai hai logon ki, woh jo hai sirf mis understanding par hai, is ki koi real base nahi hai. اس کا مطلب یہ ہے کہ جو نیگیٹیو رائے ہے لوگوں کی، وہ جو ہے صرف مس انڈرسٹینڈنگ پر ہے، اس کی کوئی ریئل بیس نہیں ہے۔ ☆
17. 3:10 aur doosri baat jo is se ziyada important hai, woh yeh hai ke "we have to rely on the human nature". اور دوسری بات جو اس سے زیادہ امپورٹنٹ ہے، وہ یہ ہے کہ "وی ہیو ٹو ریلائی ان دا ہیومن نیچر"۔ ☆
18. 3:22 dekhiye, chahe kitna hi koi rumour phailaye, kitna hi koi propaganda kare, kitni hi ulti baatein logon ke mind mein dale, lekin "no one can change the nature of human". دیکھیے، چاہے کتنا ہی کوئی ریور پھیلائے، کتنا ہی کوئی پروگنڈا کرے، کتنی ہی الٹی باتیں لوگوں کے مائنڈ میں ڈالے، لیکن "نو ون کین چینج دا نیچر آف ہیومن"۔ ☆
19. 3:39 nature of man and woman, jo andar jo nature hai, us ko badalne ki kisi ke paas power hi nahi. نیچر آف مین اینڈ وومن، جو اندر جو نیچر ہے، اس کو بدلنے کی کسی کے پاس پاور ہی نہیں۔ ☆
20. 3:50 it is beyond the capacity اٹ از بیونڈ دا کیپیسٹی ☆
21. 3:54 to change the human nature. is ke mani yeh hue ke sari baatein jo negative hoti hain, aisi hain jaise ke kapde ke upar kuch mud lag jaye, kechar lag jaye. ٹو چینج دا ہیومن نیچر۔ اس کے معنی یہ ہوئے کہ ساری باتیں جو نیگیٹیو ہوتی ہیں، ایسی ہیں جیسے کہ کپڑے کے اوپر کچھ مڈ لگ جائے، کیچڑ لگ جائے۔ ☆
22. 4:10 kapde pe lagne se body to polluted nahi hota, کپڑے پہ لگنے سے باڈی تو پلوٹڈ نہیں ہوتا، ☆
23. 4:18 to yeh upar upar ki baatein hoti hain. aur agar aap un ke nature ko address karein, andar ka jo nature hai, jo Khuda ne banaya hai, kisi insan ne nahi banaya. تو یہ اوپر اوپر کی باتیں ہوتی ہیں۔ اور اگر آپ ان کے نیچر کو ایڈریس کریں، اندر کا جو نیچر ہے، جو خدا نے بنایا ہے، کسی انسان نے نہیں بنایا۔ ☆
24. 4:32 andar ka jo nature hai, wo direct Khuda ne banaya hai, aur woh nature bilkul sahi hota hai. اندر کا جو نیچر ہے، وہ ڈائریکٹ خدا نے بنایا ہے، اور وہ نیچر بالکل صحیح ہوتا ہے۔ ☆
25. 4:43 nature wahi hai jo reality hai, نیچر وہی ہے جو ریلیٹی ہے، ☆
26. 4:47 nature wahi hai jo God ki scheme ke mutabiq hai. to is mein dekhein, kitna hope hai, hope hamare liye kitna bara hope hai ke sari duniya propaganda kar dale, sari duniya aap ko نیچر وہی ہے جو گاڈ کی اسکیم کے مطابق ہے۔ تو اس میں دیکھیں، کتنا ہوپ ہے، ہوپ ہمارے لیے کتنا بڑا ہوپ ہے کہ ساری دنیا پروگنڈا کر ڈالے، ساری دنیا آپ کو ☆
27. 5:08 badnaam kar dale. بدنام کر ڈالے۔ ☆
28. 5:10 lekin لیکن ☆
29. 5:14 ek aisi limit aati hai jahan woh helpless ho jata hai, woh hai nature. to address the nature, kabhi bhi propaganda se aap ایک ایسی لمٹ آتی ہے جہاں وہ ہیلپ لیس ہو جاتا ہے، وہ ہے نیچر۔ ٹو ایڈریس دا نیچر، کبھی بھی پروگنڈوں سے آپ ☆
30. 5:30 frustration mein na parein, yeh na samjhein ke propaganda hain to dua work kaise hoga. فرسٹریشن میں نہ پڑیں، یہ نہ سمجھیں کہ پروگنڈے ہیں تو دعا ورک کیسے ہوگا۔ ☆
31. 5:39 yahan main ek baat yeh samjha hoon ke Quran mein hai ke Allah un logon ki madad karta hai jo dua work karein. یہاں میں ایک بات یہ سمجھا ہوں کہ قرآن میں ہے کہ اللہ ان لوگوں کی مدد کرتا ہے جو دعا ورک کریں۔ ☆
32. 5:54 is ka kya matlab hai? kai jagah quran mein yeh baat aayi hai ke khuda in logon ki help karta hai jo khuda wala kaam karein, yaani dua work. اس کا کیا مطلب ہے؟ کئی جگہ قرآن میں یہ بات آئی ہے کہ خدا ان لوگوں کی ہیلپ کرتا ہے جو خدا والا کام کریں، یعنی دعا ورک۔ ☆
33. 6:06 to yeh help ka matlab kya hai? تو یہ ہیلپ کا مطلب کیا ہے؟ ☆
34. 6:10 yeh ek mysterious nahi hai. yaad rakhiye, "nothing is mysterious in the religion of god". یہ ایک مسٹیریس نہیں ہے۔ یاد رکھیے، "نتھنگ از مسٹیریس ان دا ریلیجن آف گاڈ"۔ ☆
35. 6:22 koi bhi cheez mysterious nahi hai. to yeh bhi mysterious nahi hai ke khuda help karega aap ki. woh help kya hai? yahi samajh lijiye isi se ke andar ke nature ko khuda activate kar dega, کوئی بھی چیز مسٹیریس نہیں ہے۔ تو یہ بھی مسٹیریس نہیں ہے کہ خدا ہیلپ کرے گا آپ کی۔ وہ ہیلپ کیا ہے؟ یہی سمجھ لیجیے اسی سے کہ اندر کے نیچر کو خدا ایکٹیویٹ کر دے گا، ☆
36. 6:36 to saare propaganda khatam ho jayenge. تو سارے پروپیگنڈے ختم ہو جائیں گے۔ ☆
37. 6:43 insaan ke andar jo nature hai, jo divine nature hai, jo malakooti nature hai, woh activate ho gaya to bas sab khatam. انسان کے اندر جو نیچر ہے، جو ڈیوائن نیچر ہے، جو ملکوتی نیچر ہے، وہ ایکٹیویٹ ہو گیا تو بس سب ختم۔ ☆
38. 6:58 is tarah khuda madad karta hai. اس طرح خدا مدد کرتا ہے۔ ☆
39. 7:02 is liye, is liye hamein kabhi bhi, hamesha hum ko hopeful rehna chahiye. hopeful. اس لیے، اس لیے ہمیں کبھی بھی، ہمیشہ ہم کو ہوپ فل رہنا چاہیے۔ ہوپ فل۔ ☆
40. 7:11 quran mein hai ke islam ka yeh masla hai ke mayoosi haraam hai. "la taqnat min rahmati allah". قرآن میں ہے کہ اسلام کا یہ مسئلہ ہے کہ مایوسی حرام ہے۔ "لا تقرت من رحم اللہ"۔ ☆
41. 7:22 mayoosi ko islam mein haraam bataya gaya hai. to maine socha ke agar mayoosi ko haraam kyun kar diya gaya? is liye ke مایوسی کو اسلام میں حرام بتایا گیا ہے۔ تو میں نے سوچا کہ اگر مایوسی کو حرام کیوں کر دیا گیا؟ اس لیے کہ ☆
42. 7:34 according to the law of nature, there is no room for mayoosi, for frustration. اکنڈنگ ٹو دا لاء آف نیچر، دیر نو روم فار مایوسی، فار فرسٹریشن۔ ☆
43. 7:41 khuda ne jo banaya hai, خدا نے جو بنایا ہے، ☆
44. 7:47 jo law of nature khuda ki duniya mein rakha hai, khuda ne jo is khuda ki jo scheme hai, us mein hope hi hope hai har taraf. جو لاء آف نیچر خدا کی دنیا میں رکھا ہے، خدا نے جو اس خدا کی جو اسکیم ہے، اس میں ہوپ ہی ہوپ ہے ہر طرف۔ ☆
45. 7:58 jab hope hi hope hai to aap ko kaise ijazat milegi ke aap mayoos hon? kaise aap ko ijazat milegi mayoos ho? جب ہوپ ہی ہوپ ہے تو آپ کو کیسے اجازت ملے گی کہ آپ مایوس ہوں؟ کیسے آپ کو اجازت ملے گی مایوس ہو؟ ☆
46. 8:07 aap mayoos hone ki ijazat nahi hai. aap ko آپ مایوس ہونے کی اجازت نہیں ہے۔ آپ کو ☆
47. 8:10 , aap ko hope mein jeena hai, hope mein marna hai. to yeh maamla poori life ke liye hai aur dua work ke liye bhi hai. ، آپ کو ہوپ میں جینا ہے، ہوپ میں مرنا ہے۔ تو یہ معاملہ پوری لائف کے لیے ہے اور دعا ورک کے لیے بھی ہے۔ ☆
48. 8:22 ab main jo topic hai us par aata hoon, the nature of the اب میں جو ٹاپک ہے اس پر آتا ہوں، دا نیچر آف دی ☆
49. 8:34 modern problems. ماڈرن پرابلمز۔ ☆
50. 8:37 dekhein, aaj kal jo problem hai insaan ke samne, us ko log bahut underestimate kar rahe hain, jaise pollution, water pollution, دیکھیں، آج کل جو پرابلم ہے انسان کے سامنے، اس کو لوگ بہت انڈر ایسٹیمیٹ کر رہے ہیں، جیسے پولیوشن، واٹر پولیوشن، ☆
51. 8:52 air pollution. har taraf pollution hai, greenhouse gases hain, ایئر پولیوشن۔ ہر طرف پولیوشن ہے، گرین ہاؤس گیسز ہیں، ☆
52. 9:03 carbon emission ka masla hai, jis ke liye G20 ka aap jante hain ke wahan par meeting hui Italy mein. کاربن ایمیشن کا مسئلہ ہے، جس کے لیے بکس کا آپ جانتے ہیں کہ وہاں پر میٹنگ ہوئی اٹلی میں۔ ☆
53. 9:13 yeh log in in baaton ko bahut underestimate kar rahe hain. main samajhta hoon ke yeh baatein woh nahi jo yeh samajh rahe hain. یہ لوگ ان ان باتوں کو بہت انڈر ایسٹیمیٹ کر رہے ہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ یہ باتیں وہ نہیں جو یہ سمجھ رہے ہیں۔ ☆
54. 9:22 yeh log, yeh beginning of the end hai. یہ لوگ، یہ بگننگ آف دا اینڈ ہے۔ ☆
55. 9:28 us ko samjhiye, yeh khuda ki taraf se hai. aur kaun kaun hai jo khuda ke process ko rok sake? kis ke paas the power hai? اس کو سمجھئے، یہ خدا کی طرف سے ہے۔ اور کون کون ہے جو خدا کے پراسیس کو روک سکے؟ کس کے پاس دا پاور ہے؟ ☆
56. 9:40 na superpower ke paas yeh power hai, na kisi aur ke paas ke woh khuda ke process ko rok sake. نہ سپر پاور کے پاس یہ پاور ہے، نہ کسی اور کے پاس کہ وہ خدا کے پراسیس کو روک سکے۔ ☆
57. 9:51 dekhen, yeh kahani shuru hoti hai, is ko aap samajh sakte hain adam ki story jo hai. is se دیکھیں، یہ کہانی شروع ہوتی ہے، اس کو آپ سمجھ سکتے ہیں آدم کی سٹوری جو ہے۔ اس سے ☆
58. 10:02 aap jante hain ke pehla insan jo tha, woh tha adam. adam ko khuda ne banaya aur in ko ek biwi hawa ko banaya aur in ko jannat mein basne ke liye keh diya, آپ جانتے ہیں کہ پہلا انسان جو تھا، وہ تھا آدم۔ آدم کو خدا نے بنایا اور ان کو ایک بیوی حوا کو بنایا اور ان کو جنت میں بسنے کے لیے کہہ دیا، ☆
59. 10:23 yani "without pain the price". they were allowed to live in paradise. paida hue aur jannat mein chale gaye, lekin wahan ka jo muamla tha, woh bohat zabardast is ke andar lesson tha. یعنی "وِدا آؤٹ پینگ دا پرائس"۔ دے وار الائیو ٹو لیو ان پیراڈائز۔ پیدا ہوئے اور جنت میں چلے گئے، لیکن وہاں کا جو معاملہ تھا، وہ بہت زبردست اس کے اندر لیسن تھا۔ ☆
60. 10:39 khuda ne kaha, خدا نے کہا، ☆
61. 10:43 yeh quran ke chapter al-baqarah, al-baqarah quran ke chapter number do hai. یہ قرآن کے چیپٹر البقرہ، البقرہ قرآن کے چیپٹر نمبر دو ہے۔ ☆
62. 10:50 to quran ke chapter al-baqarah mein yeh ayat hai ke allah taala ne adam aur hawa se kaha ke "ya adam, uskun antakal jannata wa kul minha raghadan shaituma fatakuna minaz zalimin". تو قرآن کے چیپٹر البقرہ میں یہ آیت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آدم اور حوا سے کہا کہ "یا آدم، اسکن انتک الجنہ وقل منہا رغدا شیتما فتکون من الظالمین"۔ ☆
63. 11:13 yani a adam aur tumhari biwi, jannat mein raho, یعنی اے آدم اور تمہاری بیوی، جنت میں رہو، ☆
64. 11:18 azadi ke sath khao pio, khoob sab nematon se faida uthao, آزادی کے ساتھ کھاؤ پیو، خوب سب نعمتوں سے فائدہ اٹھاؤ، ☆
65. 11:28 but there was condition "la taqrabu ash-shajarata fatakuna minaz zalimin". don't approach this tree, is peed ke paas na jana, بٹ دروازہ کنڈیشن "لا تقرب الشجرہ فتکون من الظالمین"۔ ڈونٹ اپروچ دس ٹری، اس پیڑ کے پاس نہ جانا، ☆
66. 11:43 warna kya hoga? ورنہ کیا ہوگا؟ ☆
67. 11:45 tum zalim ban jaoge. zalim kehte hain angrezi mein transgressor, had se tajawuz karne wala. تم ظالم بن جاؤ گے۔ ظالم کہتے ہیں انگریزی میں ٹرانسگریسر، حد سے تجاوز کرنے والا۔ ☆
68. 11:57 transgressor best is ka transition hai zalim ka. yani ek had aap ko bata di gayi, ek limit, ek limit bata di gayi, bas is limit mein raho. ٹرانسگریسر بیسٹ اس کا ٹرانسیشن ہے ظالم کا۔ یعنی ایک حد آپ کو بتا دی گئی، ایک لمٹ، ایک لمٹ بتا دی گئی، بس اس لمٹ میں رہیے۔ ☆
69. 12:11 agar aap is ko cross karte hain, then you are a transgressor. اگر آپ اس کو کراس کرتے ہیں، دین یو آر ا ٹرانسگریسر۔ ☆
70. 12:18 to adam ke bare mein kaha gaya ke dekho, jannat mein tum enjoy karo, sab kuch tumhare liye hai, lekin is peed ke paas tumhe nahi jana hai. تو آدم کے بارے میں کہا گیا کہ دیکھو، جنت میں تم انجوائے کرو، سب کچھ تمہارے لیے ہے، لیکن اس پیڑ کے پاس تمہیں نہیں جانا ہے۔ ☆
71. 12:30 there was entry in paradise. and adam was told, "you are not allowed to approach this tree". دروازہ فائبرنٹری ان پیراڈائز۔ اینڈ آدم واز ٹولڈ، "یو آر ناٹ الاؤڈ ٹو اپروچ دس ٹری"۔ ☆
72. 12:45 is ka matlab kya hua? اس کا مطلب کیا ہوا؟ ☆
73. 12:53 yeh bohat hi bari, bohat hi bari baat hai. is ko aap ko samajhna hai یہ بہت ہی بڑی، بہت ہی بڑی بات ہے۔ اس کو آپ کو سمجھنا ہے ☆
74. 13:01 ke insan ko khuda ne freedom diya tha, magar total freedom nahi tha, restricted freedom tha. کہ انسان کو خدا نے فریڈم دیا تھا، مگر ٹوٹل فریڈم نہیں تھا، ریسٹرکٹڈ فریڈم تھا۔ ☆
75. 13:11 jannat mein sab kuch hai, enjoy karne ki azadi جنت میں سب کچھ ہے، انجوائے کرنے کی آزادی ☆
76. 13:16 bhi hai, lekin khuda ne bata diya ke tum ko total freedom nahi hogi, tum ko restricted freedom hogi. agar tum ne is ko follow nahi kiya, then you will be declared as a transgressor aur tum jannat se nikal diye jaoge. بھی ہے، لیکن خدا نے بتا دیا کہ تم کو ٹوٹل فریڈم نہیں ہوگی، تم کو ریسٹرکٹڈ فریڈم ہوگی۔ اگر تم نے اس کو فالو نہیں کیا، دین یو بی ڈیکلیئرڈ ایز اے ٹرانسگریسر اور تم جنت سے نکال دیے جاؤ گے۔ ☆
77. 13:37 aur nikal diya gaya un ko. اور نکال دیا گیا ان کو۔ ☆
78. 13:43 that was temporary ouster of man. دیٹ واز ٹیمپریری اوسٹر آف مین۔ ☆
79. 13:49 is ko bohat zyada samajhne ki zarurat hai. اس کو بہت زیادہ سمجھنے کی ضرورت ہے۔ ☆
80. 13:56 yeh baat mein aap se achaanak nahi bol raha hoon, یہ بات میں آپ سے اچانک نہیں بول رہا ہوں، ☆
81. 14:04 bohat soch samajh kar bol raha hoon ke jannat se jab insan ko nikala gaya to that was a temporary ouster, yani arzi ikhraj. بہت سوچ سمجھ کر بول رہا ہوں کہ جنت سے جب انسان کو نکالا گیا تو دیٹ واز ا ٹیمپریری اوسٹر، یعنی عارضی اخراج۔ ☆
82. 14:19 ab jo hone wala hai, woh hai permanent oyster. اب جو ہونے والا ہے، وہ ہے پرماننٹ اوسٹر۔ ☆
83. 14:25 isi ki, isi ke yeh sign hain, isi ki beginning hai, jis ko janna hai, jaan le. nahi janna hai to israfeel ka suraj bataye ga is ko, aur phir woh jo hai point of no return hoga. اسی کی، اسی کے یہ سائن ہیں، اسی کی بگننگ ہے، جس کو جاننا ہے، جان لے۔ نہیں جاننا ہے تو اسرافیل کا سورج بتائے گا اس کو، اور پھر وہ جو ہے پوائنٹ آف نو ریٹرن ہوگا۔ ☆
84. 14:44 to log is ko under estimate kar rahe hain. تو لوگ اس کو انڈر ایسٹیمیٹ کر رہے ہیں۔ ☆
85. 14:51 adam ne bhi aisa bhool kiya tha ke jab un se saaf saaf keh diya gaya tha ke "don't approach this tree" to unhon ne is ko under estimate kiya ke kya hai, phal kha lete hain, kya ho jayega ek phal khane se. آدم نے بھی ایسا بھول کیا تھا کہ جب ان سے صاف صاف کہہ دیا گیا تھا کہ "ڈونٹ اپروچ دس ٹری" تو انہوں نے اس کو انڈر ایسٹیمیٹ کیا کہ کیا ہے، پھل کھا لیتے ہیں، کیا ہو جائے گا ایک پھل کھانے سے۔ ☆
86. 15:08 to unhon ne under estimate kiya is ko, lekin aap under estimate kar ke result ko rok nahi sakte. تو انہوں نے انڈر ایسٹیمیٹ کیا اس کو، لیکن آپ انڈر ایسٹیمیٹ کر کے رزلٹ کو روک نہیں سکتے۔ ☆
87. 15:19 yaad rakhiye, یاد رکھیے، ☆
88. 15:22 agar اگر ☆
89. 15:23 main is ko under estimate karoon aur bas samhoon ke main is shishe ko chaba sakta hoon, chaba ke pait mein daal sakta hoon, to under estimate karne se aisa result nahi badal jayega. میں اس کو انڈر ایسٹیمیٹ کروں اور بس سمجھوں کہ میں اس شیشے کو چبا سکتا ہوں، چبا کے پیٹ میں ڈال سکتا ہوں، تو انڈر ایسٹیمیٹ کرنے سے ایسا رزلٹ نہیں بدل جائے گا۔ ☆
90. 15:37 agar main is shishe ko chabaon, is glass ko aur pait mein daaloon, to kya aap samajhte hain ke mera under estimate karna jo hai, yeh work nahi karega? اگر میں اس شیشے کو چباؤں، اس گلاس کو اور پیٹ میں ڈالوں، تو کیا آپ سمجھتے ہیں کہ میرا انڈر ایسٹیمیٹ کرنا جو ہے، یہ ورک نہیں کرے گا؟ ☆
91. 15:50 phir woh fatal banega. fatal. پھر وہ فیٹل بنے گا۔ فیٹل۔ ☆
92. 15:53 to yaad rakhiye, adam ne yeh bhool ki thi ke unhon ne under estimate kiya khuda ke direction ko ke kya hota hai, is ka ek phal kha lete hain, is se kya farq padega. تو یاد رکھیے، آدم نے یہ بھول کی تھی کہ انہوں نے انڈر ایسٹیمیٹ کیا خدا کے ڈائریکشن کو کہ کیا ہوتا ہے، اس کا ایک پھل کھا لیتے ہیں، اس سے کیا فرق پڑے گا۔ ☆
93. 16:06 lekin un ka oyster ho gaya. You cannot change the course of result. It is beyond your capacity. لیکن ان کا اوسٹر ہو گیا۔ یو کین ناٹ چینج دا کورس آف رزلٹ۔ اٹ از بیونڈ یور کپیسٹی۔ ☆
94. 16:20 it is beyond your capacity. اٹ از بیونڈ یور کپیسٹی۔ ☆
95. 16:26 to dobara, dobara insan wohi, isi wohi under estimation mein pada hua hai. تو دوبارہ، دوبارہ انسان وہی، اسی وہی انڈر ایسٹیمیشن میں پڑا ہوا ہے۔ ☆
96. 16:34 lekin yeh, yeh destiny hai insan ki, destiny, aur aap destiny ko badal nahi sakte ke permanent oyster hone wala hai. لیکن یہ، یہ ڈسٹنی ہے انسان کی، ڈسٹنی، اور آپ ڈسٹنی کو بدل نہیں سکتے کہ پرماننٹ اوسٹر ہونے والا ہے۔ ☆
97. 16:48 permanent order jo hai, kab shuru hoga, is ke signs abhi dekh sakte hain aap, lekin is ka jo final hoga, final isi ka naam hai suraj israfeel. پرماننٹ اوسٹر جو ہے، کب شروع ہوگا، اس کے سائنز ابھی دیکھ سکتے ہیں آپ، لیکن اس کا جو فائنل ہوگا، فائنل اسی کا نام ہے سورج اسرافیل۔ ☆
98. 17:03 ab sochiye zara, ab sochiye zara is ko ke insan ko jab is is dunya se wapas le li jaye, jaise adam se jannat ko wapas le liya gaya tha, اب سوچیے ذرا، اب سوچیے ذرا اس کو کہ انسان کو جب اس اس دنیا سے واپس لے لی جائے، جیسے آدم سے جنت کو واپس لے لیا گیا تھا، ☆
99. 17:19 yeh wapas le liya jaye, aur aap ko ek aise planet pe bata dein, planet mein jahan oxygen ho. kal mein ek nobel prize winner ki speech sun raha tha یہ واپس لے لیا جائے، اور آپ کو ایک ایسے پلینٹ پہ بتا دیں، پلینٹ میں جہاں اکسیجن ہو۔ کل میں ایک نوبل پرائز ونر کی اسپیچ سن رہا تھا ☆
100. 17:32 to unhon ne kaha ke teen cheezein insan ke liye must hain jeene ke liye: oxygen, water, aur food. تو انہوں نے کہا کہ تین چیزیں انسان کے لیے مسٹ ہیں جینے کے لیے: اکسیجن، واٹر، اور فوڈ۔ ☆
101. 17:42 oxygen, water, aur food. woh isi, isi planet pe to hai. اکسیجن، واٹر، اور فوڈ۔ وہ اسی، اسی پلینٹ پہ تو ہے۔ ☆
102. 17:48 to agar aap ka insan ka oyster ho jaye aur daal diya jaye ek aise planet mein jahan na water, jahan na water hai, jahan na food hai, jahan na oxygen hai, to bataiye kya hoga? تو اگر آپ کا انسان کا اوسٹر ہو جائے اور ڈال دیا جائے ایک ایسے پلینٹ میں جہاں نہ واٹر، جہاں نہ واٹر ہے، جہاں نہ فوڈ ہے، جہاں نہ اکسیجن ہے، تو بتائیے کیا ہوگا؟ ☆
103. 18:05 kya hoga? bataiye. کیا ہوگا؟ بتائیے۔ ☆
104. 18:10 aur yeh baharhal hone wala hai. temporary oyster jo tha adam ka, isi mein sab kuch bata diya gaya tha. اور یہ بہرحال ہونے والا ہے۔ ٹیمپریری اوسٹر جو تھا آدم کا، اسی میں سب کچھ بتا دیا گیا تھا۔ ☆
105. 18:21 ab jo permanent oyster hone wala hai, is ko samajhne ke liye koi bohat zyada jankari ki zarorat nahi hai. اب جو پرماننٹ اوسٹر ہونے والا ہے، اس کو سمجھنے کے لیے کوئی بہت زیادہ جانکاری کی ضرورت نہیں ہے۔ ☆
106. 18:32 to kyun main aisa keh raha hoon? dekhiye, Adam ka jo jo ouster hua tha, ouster kehte hain ikhraaj. تو کیوں میں ایسا کہہ رہا ہوں؟ دیکھیے، آدم کا جو جو اوسٹر ہوا تھا، اوسٹر کہتے ہیں اخراج۔ ☆
107. 18:43 oster ko urdu mein kahengay ikhraaj. اوسٹر کو اردو میں کہیں گے اخراج۔ ☆
108. 18:45 to adam ka jo is oster hua tha jannat se, woh kis baat par hua tha? woh zulm par hua tha. fatakoon min az-zalimeen. تو آدم کا جو اس اوسٹر ہوا تھا جنت سے، وہ کس بات پر ہوا تھا؟ وہ ظلم پر ہوا تھا۔ فتکون من الظالمین۔ ☆
109. 18:55 jab tum zalim ban jaoge to tum ko yahan se nikaal diya jayega. fatakoon min az-zalimeen. zulm par hua tha, zulm par. to jab zalim ban gaye woh, to zalim maine arz kiya ke zalim ka matlab kya hai? جب تم ظالم بن جاؤ گے تو تم کو یہاں سے نکال دیا جائے گا۔ فتکون من الظالمین۔ ظلم پر ہوا تھا، ظلم پر۔ تو جب ظالم بن گئے وہ، تو ظالم میں نے عرض کیا کہ ظالم کا مطلب کیا ہے؟ ☆
110. 19:11 transgressor. ٹرانسگریسر۔ ☆
111. 19:13 limit se, limit jo cross kar jaye, limit se paar kar jaye. to woh unhon ne bohat hi chote paimane par limit ko cross kiya tha. لمٹ سے، لمٹ جو کراس کر جائے، لمٹ سے پار کر جائے۔ تو وہ انہوں نے بہت ہی چھوٹے پیمانے پر لمٹ کو کراس کیا تھا۔ ☆
112. 19:31 is liye temporary ouster hua. woh aa اس لیے ٹیمپریری اوسٹر ہوا۔ وہ آ ☆
113. 19:35 aaj ka jo insaan hai, us ne to yani har aspect se limit ko cross kar rakha hai. ج کا جو انسان ہے، اس نے تو یعنی ہر اسپیکٹ سے لمٹ کو کراس کر رکھا ہے۔ ☆
114. 19:45 koi chhoda hi nahi is ne jahan woh cross na kare. کوئی چھوڑا ہی نہیں اس نے جہاں وہ کراس نہ کرے۔ ☆
115. 19:52 is se pehle maine aaj bataya tha ke is zamane mein jo aaya hai, woh burai, woh kya burai aayi hai? اس سے پہلے میں نے آج بتایا تھا کہ اس زمانے میں جو آیا ہے، وہ برائی، وہ کیا برائی آئی ہے؟ ☆
116. 20:01 woh hai ideologically justified evil. وہ ہے آڈیولوجیکلی جسٹیفائیڈ ایول۔ ☆
117. 20:05 adam ko philosophy nahi aati thi. adam jo thay, philosophy se pehle paida hue thay. woh jante nahi thay ke kaise aaj is ko justify kaise kiya jaye. آدم کو فلاسفی نہیں آتی تھی۔ آدم جو تھے، فلاسفی سے پہلے پیدا ہوئے تھے۔ وہ جانتے نہیں تھے کہ کیسے آج اس کو جسٹیفائی کیسے کیا جائے۔ ☆
118. 20:18 woh to temptation se unhon ne phal kha liya tha. temptation. ab sirf temptation ki baat nahi hai. وہ تو ٹیمپریشن سے انہوں نے پھل کھا لیا تھا۔ ٹیمپریشن۔ اب صرف ٹیمپریشن کی بات نہیں ہے۔ ☆
119. 20:28 ab to justified evil ka zamane mein jee rahe hain. isi ko dajali kaha gaya. dajali. اب تو جسٹیفائیڈ ایول کا زمانے میں جی رہے ہیں۔ اسی کو دجالی کہا گیا۔ دجالی۔ ☆
120. 20:37 dajali is ko kaha gaya hai. aur hadith mein aata hai ke 30, 30 dajjal paida honge. to yeh hum dajali ke zamane mein jee rahe hain jabke saari evil ko justify kar diya gaya hai. دجالی اس کو کہا گیا ہے۔ اور حدیث میں آتا ہے کہ 30، 30 دجال پیدا ہوں گے۔ تو یہ ہم دجالی کے زمانے میں جی رہے ہیں جبکہ ساری ایول کو جسٹیفائی کر دیا گیا ہے۔ ☆
121. 20:52 is se peechay maine aap se bataya tha ke misaal ke taur par Darwin paida hua. Darwin aaj saare oman par chhaya hua hai. main samajhta hoon ke shayad mujh ko chhod kar ek bhi shakhs nahi hoga jo is se bacha hua ho. اس سے پیچھے میں نے آپ سے بتایا تھا کہ مثال کے طور پر ڈارون پیدا ہوا۔ ڈارون آج سارے عمان پر چھایا ہوا ہے۔ میں سمجھتا ہوں کہ شاید مجھ کو چھوڑ کر ایک بھی شخص نہیں ہوگا جو اس سے بچا ہوا ہو۔ ☆
122. 21:10 main ne kam az kam main ne nahi dekha kisi aadmi ko. sab kahin na kahin is ke, is ke, is ke asar mein aa gaye hain. is ke asar mein aa gaye hain. میں نے کم از کم میں نے نہیں دیکھا کسی آدمی کو۔ سب کہیں نہ کہیں اس کے، اس کے، اس کے اثر میں آ گئے ہیں۔ اس کے اثر میں آ گئے ہیں۔ ☆
123. 21:19 kahin na kahin is se mutasir hain. aur kitna bara fitna hai Darwin ka. ab ghor kijiye ke Darwin ne kya kiya? bazahir is ne Khuda ko maana. کہیں نہ کہیں اس سے متاثر ہیں۔ اور کتنا بڑا فتنہ ہے ڈارون کا۔ اب غور کیجئے کہ ڈارون نے کیا کیا؟ بظاہر اس نے خدا کو مانا۔ ☆
124. 21:31 is ki jo kitab hai origin of species, is ne God ko maana hai. lekin God ko kya hai? woh اس کی جو کتاب ہے اوریجنل اف اسپیشی، اس نے گاڈ کو مانا ہے۔ لیکن گاڈ کو کیا ہے؟ وہ ☆
125. 21:38 itna reduced form mein maana hai. is ne ke God ki koi hesiyat hi nahi hoti. yani God kya hai? God ka itni power hai ke woh amoeba ko paida kar de. اتنا ریڈیوسڈ فارم میں مانا ہے۔ اس نے کہ گاڈ کی کوئی حیثیت ہی نہیں ہوتی۔ یعنی گاڈ کیا ہے؟ گاڈ کا اتنی پاور ہے کہ وہ امیبا کو پیدا کر دے۔ ☆
126. 21:48 single cellular amoeba ko paida karte hue itni power is ko hai. baqi sab to ho raha hai natural selection se. aap ghor kijiye, aisa Khuda ki kya zaroorat hai aap ko? سنگل سیلولر امیبا کو پیدا کرتے ہوئے اتنی پاور اس کو ہے۔ باقی سب تو ہو رہا ہے نیچرل سلیکشن سے۔ آپ غور کیجئے، ایسا خدا کی کیا ضرورت ہے آپ کو؟ ☆
127. 22:00 woh to appendix hai. hamare hisab se to un ko ek ungli nikal aayi thi. وہ تو اپینڈکس ہے۔ ہمارے حساب سے تو ان کو ایک انگلی نکل آئی تھی۔ ☆
128. 22:07 is ko English mein kehte hain appendix. urdu mein kehte hain chhangliya. to is ko operation karwa diya. to Darwin ka jo Khuda hai, woh to appendix hai. اس کو انگلش میں کہتے ہیں اپینڈکس۔ اردو میں کہتے ہیں چھنگلیا۔ تو اس کو آپریشن کروا دیا۔ تو ڈارون کا جو خدا ہے، وہ تو اپینڈکس ہے۔ ☆
129. 22:20 itni power tha Khuda ko ke woh ek amoeba paida kar de. ek, ek, ek pehli life paida kar de. single cellular life. اتنی پاور تھا خدا کو کہ وہ ایک امیبا پیدا کر دے۔ ایک، ایک، ایک پہلی لائف پیدا کر دے۔ سنگل سیلولر لائف۔ ☆
130. 22:29 is ke baad sab kuch natural selection se hone wala tha. aisa Khuda aap ke upar rule kar sakta hai. اس کے بعد سب کچھ نیچرل سلیکشن سے ہونے والا تھا۔ ایسا خدا آپ کے اوپر رول کر سکتا ہے۔ ☆
131. 22:37 aisa Khuda aap ke andar khauf paida kar sakta hai. aise Khuda se aap mohabbat kar sakte hain. aise Khuda ko aap apna supreme concept bana sakte hain. ایسا خدا آپ کے اندر خوف پیدا کر سکتا ہے۔ ایسے خدا سے آپ محبت کر سکتے ہیں۔ ایسے خدا کو آپ اپنا سپریم کانسیپٹ بنا سکتے ہیں۔ ☆
132. 22:51 it is more than ridiculous to believe that this khuda can rule you. more than ridiculous hai yeh baat. اٹ از مور دین ریڈیکولس ٹو بیلیو دیٹ دس خدا کین رول یو۔ مور دین ریڈیکولس ہے یہ بات۔ ☆
133. 23:02 jab yehi ideologically justified evil ke khuda ko aap itna chhota kar dein, itna chhota kar dein ke woh ek sirf ek, ek, ek, ek single cellular jo hote thay ya hote hain animal, un ko paida kar sakta tha. جب یہی آئیڈیلوجیکلی جسٹیفائیڈ ایول کہ خدا کو آپ اتنا چھوٹا کر دیں، اتنا چھوٹا کر دیں کہ وہ ایک صرف ایک، ایک، ایک، ایک سنگل سیلولر جو ہوتے تھے یا ہوتے ہیں اینیمل، ان کو پیدا کر سکتا تھا۔ ☆
134. 23:23 bas woh paida kar diya. ab is ke baad baat kaam khatam ho gaya. is ka ab toh sab kuch natural selection se ho raha hai. بس وہ پیدا کر دیا۔ اب اس کے بعد بات کام ختم ہو گیا۔ اس کا اب تو سب کچھ نیچرل سلیکشن سے ہو رہا ہے۔ ☆
135. 23:30 kya aap aise khuda se daren ge? aise khuda se aap mohabbat karen ge? کیا آپ ایسے خدا سے ڈریں گے؟ ایسے خدا سے آپ محبت کریں گے؟ ☆
136. 23:39 aise khuda se hazar guna zyada mohabbat karen ge apne bete se? aise khuda ke muqable mein aap hazar guna zyada apne bete se mohabbat karen ge? ایسے خدا سے ہزار گنا زیادہ محبت کریں گے اپنے بیٹے سے؟ ایسے خدا کے مقابلے میں آپ ہزار گنا زیادہ اپنے بیٹے سے محبت کریں گے؟ ☆
137. 23:49 jis khuda ka aap ki zindagi mein koi, koi, koi contribution hi nahi hai siwaye is ke ke billion saal pehle is ne ek, ek single cellular animal paida kar diya tha. جس خدا کا آپ کی زندگی میں کوئی، کوئی، کوئی کنٹریبیوشن ہی نہیں ہے سوائے اس کے کہ بلین سال پہلے اس نے ایک، ایک سنگل سیلولر اینیمل پیدا کر دیا تھا۔ ☆
138. 24:01 kitna bada fitna hai jo sare insan ko maar pe chha gaya hai. کتنا بڑا فتنہ ہے جو سارے انسان کو مار پہ چھا گیا ہے۔ ☆
139. 24:09 hadith mein aata hai ke ala latmat latmat yani ke koi bache ga nahi ke kuch toh is ke asar koi influence mein aa jaye ga. حدیث میں آتا ہے کہ الا لطمت لطمت یعنی کہ کوئی بچے گا نہیں کہ کچھ تو اس کے اثر کوئی انفلوئنس میں آ جائے گا۔ ☆
140. 24:19 woh وہ ☆
141. 24:24 phir dekhiye, aise log yeh mein jin logon ka naam le raha hoon, yeh yehi kal پھر دیکھیے، ایسے لوگ یہ میں جن لوگوں کا نام لے رہا ہوں، یہ یہی کل ☆
142. 24:30 nahi hai. yeh toh ek, ek, ek yeh toh ek poori poori hoard hai, ek fauj hai is ke peeche. نہیں ہے۔ یہ تو ایک، ایک، ایک یہ تو ایک پوری پوری ہورڈ ہے، ایک فوج ہے اس کے پیچھے۔ ☆
143. 24:40 aise hi dekhiye, freedom ka concept lijiye aap. yeh toh khuda ko displace kar diya. khuda ko displace kar diya. ab freedom ka concept lijiye. ایسے ہی دیکھیے، فریڈم کا کانسیپٹ لیجئے آپ۔ یہ تو خدا کو ڈسپلیس کر دیا۔ خدا کو ڈسپلیس کر دیا۔ اب فریڈم کا کانسیپٹ لیجئے۔ ☆
144. 24:52 yeh bentham jo hai, jo british philosopher hai, bentham یہ بینتھم جو ہے، جو برٹش فلاسفر ہے، بینتھم ☆
145. 25:05 1832 mein is ki death hui hai. toh is ne utilitarianism ki philosophy pesh ki ke bas faida hi sab kuch hai, interest hi sab kuch hai, 1832 میں اس کی ڈیتھ ہوئی ہے۔ تو اس نے ایٹیلیٹیریلزم کی فلاسفی پیش کی کہ بس فائدہ ہی سب کچھ ہے، انٹرسٹ ہی سب کچھ ہے، ☆
146. 25:18 aur is ke siwa aur kuch kuch bhi nahi hai. اور اس کے سوا اور کچھ کچھ بھی نہیں ہے۔ ☆
147. 25:22 phir is ko aage barhaya. is ko john stuart mill ne, jis ki death hui 1800 پھر اس کو آگے بڑھایا۔ اس کو جان اسٹارٹ بل نے، جس کی ڈیتھ ہوئی 1800 ☆
148. 25:31 73 mein, is ki kitaab hai "on liberty". 73 میں، اس کی کتاب ہے "اسے ان لبرٹی"۔ ☆
149. 25:39 toh azadi ko sab se bari cheez banaya is ne. woh barhte barhte aaj jo halat hai, aaj ke bas freedom jo hai, freedom is the summum bonum. تو آزادی کو سب سے بڑی چیز بنایا اس نے۔ وہ بڑھتے بڑھتے آج جو حالت ہے، آج کہ بس فریڈم جو ہے، فریڈم از دا سم بونم۔ ☆
150. 25:52 modern mind kya hai? modern culture kya hai? modern civilization kya hai? woh kya kehti hai? is ke nazdeek jo hai, yehi wohi kalma hai is ka: "freedom is the summum bonum". ماڈرن مائنڈ کیا ہے؟ ماڈرن کلچر کیا ہے؟ ماڈرن سویلائزیشن کیا ہے؟ وہ کیا کہتی ہے؟ اس کے نزدیک جو ہے، یہی وہی کلمہ ہے اس کا: "فریڈم از دا سم بونم"۔ ☆
151. 26:07 yani freedom hi sab kuch sab se bari greatest good jo hai, f یعنی فریڈم ہی سب کچھ سب سے بڑی گریٹسٹ گڈ جو ہے، ف ☆
152. 26:10 reedom hai. unlimited freedom. ریڈم ہے۔ ان لمیٹڈ فریڈم۔ ☆
153. 26:15 unlimited freedom. aur isi ka yeh is zamane mein ek bohat hi shameful, shameful yeh aaya hai. ان لمیٹڈ فریڈم۔ اور اسی کا یہ اس زمانے میں ایک بہت ہی شیم فل، شیم فل یہ آیا ہے۔ ☆
154. 26:25 is ka ek, ek namoona, shameful namoona ke homosexuality ko ek general acceptance mil gaya hai. اس کا ایک، ایک نمونہ، شیم فل نمونہ کہ ہومو سیکشولٹی کو ایک جنرل ایکسیپٹنس مل گیا ہے۔ ☆
155. 26:35 kaisi ajeeb baat hai! کیسی عجیب بات ہے! ☆
156. 26:38 aaj bhi paper mein parh raha tha, aaj kal rozana kuch na kuch aata hai ke hum, hum, hum yeh hamari apna choice hai jo jo choice hum lein, kaun interfere karne wala hai humein. آج بھی پیپر میں پڑھ رہا تھا، آج کل روزانہ کچھ نہ کچھ آتا ہے کہ ہم، ہم، ہم یہ ہماری اپنا چوائس ہے جو جو چوائس ہم لیں، کون انٹرفیئر کرنے والا ہے ہمیں۔ ☆
157. 26:51 yani homosekshuality ko apna choice bata rahe hain. woh یعنی ہومو سیکشولٹی کو اپنا چوائس بتا رہے ہیں۔ وہ ☆
158. 26:56 kitna shameful baat hai! shameful! yeh nature se bilkul hatna hai. nature se hatna hai. کتنا شیم فل بات ہے! شیم فل! یہ نیچر سے بالکل ہٹنا ہے۔ نیچر سے ہٹنا ہے۔ ☆
159. 27:05 ab yeh, yeh aaj kal halat yeh hai ke koi is ke khilaf bol nahi raha hai. chand logon ko bolte honge idhar udhar corner par. اب یہ، یہ آج کل حالت یہ ہے کہ کوئی اس کے خلاف بول نہیں رہا ہے۔ چند لوگوں کو بولتے ہوں گے ادھر ادھر کارنر پر۔ ☆
160. 27:14 yani judiciary hamari woh is ke haq mein apna verdict de rahi hai. babay top ke politician is ki favour mein ho gaye hain. یعنی جوڈیشری ہماری وہ اس کے حق میں اپنا ورڈک دے رہی ہے۔ ببے ٹاپ کے پولیٹیشن اس کی فیور میں ہو گئے ہیں۔ ☆
161. 27:26 society is ko favour kar rahi hai. paper rozana chhap raha hai. سوسائٹی اس کو فیور کر رہی ہے۔ پیپر روزانہ چھپ رہا ہے۔ ☆
162. 27:32 to Khalil Jibran ne kaha tha ke "no leaf fall down without the silent consent of whole tree". تو خلیل جبران نے کہا تھا کہ "نو لیف فال ڈاؤن ودا آؤٹ دا سائلنٹ کنسنٹ اف ہول ٹری"۔ ☆
163. 27:45 jab kisi peṛ se ek patti marti hai to poore peṛ ki silent consent us ko mili hui hoti hai. woh ne gire nahin. جب کسی پیڑ سے ایک پتی گرتی ہے تو پورے پیڑ کی سائلنٹ کنسنٹ اس کو ملی ہوئی ہوتی ہے۔ وہ نے گرے نہیں۔ ☆
164. 27:54 woh to is tarah ki buraiyan jo phail rahi hain to poori society ka silent consensus hai, consent hai. وہ تو اس طرح کی برائیاں جو پھیل رہی ہیں تو پوری سوسائٹی کا سائلنٹ کنسنس ہے، کنسنٹ ہے۔ ☆
165. 28:03 agar general acceptance na ho, agar society is ko is ko tayyar na ho tolerate karne ke liye to kis ko himmat hai ke aisi dead baatein karein? اگر جنرل ایکسیپٹنس نہ ہو، اگر سوسائٹی اس کو اس کو تیار نہ ہو ٹولریٹ کرنے کے لیے تو کس کو ہمت ہے کہ ایسی ڈیڈ باتیں کرے؟ ☆
166. 28:16 kis ko himmat hai? کس کو ہمت ہے؟ ☆
167. 28:23 dekhiye, aaj kal aap sunte honge logon ko yeh kehte hue ke bhai agar hamein koi harmful nahi banta hai to jo chahe kare, woh دیکھیے، آج کل آپ سنتے ہوں گے لوگوں کو یہ کہتے ہوئے کہ بھئی اگر ہمیں کوئی ہارم فل نہیں بنتا ہے تو جو چاہے کرے، وہ ☆
168. 28:32 apne bedroom mein jo chahe kare, woh hamein to harmful nahi ban raha hai. woh lekin jo researches hui hain is se yeh tasawwur bilkul yani ghalat sabit ho gaya hai ke aap chahe chhip kar ke bhi ek burai karein to poori society par is ka asar parta hai. اپنے بیڈ روم میں جو چاہے کرے، وہ ہمیں تو ہارم فل نہیں بن رہا ہے۔ وہ لیکن جو ریسرچز ہوئی ہیں اس سے یہ تصور بالکل یعنی غلط ثابت ہو گیا ہے کہ آپ چاہے چھپ کر کے بھی ایک برائی کریں تو پوری سوسائٹی پر اس کا اثر پڑتا ہے۔ ☆
169. 28:53 kisi ne kaha tha, kisi philosopher ne ke aadmi hairan apne aap ko radiate karta rehta hai. کسی نے کہا تھا، کسی فلاسفر نے کہ آدمی حیران اپنے آپ کو ریڈی ایٹ کرتا رہتا ہے۔ ☆
170. 29:00 bara ya acha, aadmi hairan apne aap ko radiate karta rehta hai. برا یا اچھا، آدمی حیران اپنے آپ کو ریڈی ایٹ کرتا رہتا ہے۔ ☆
171. 29:08 to abhi dekhiye, aap parhte honge paperon mein ke pehle zamane mein hamare bachpan ke zamane mein smoking jo thi ek individual burai thi. تو ابھی دیکھیے، آپ پڑھتے ہوں گے پیپروں میں کہ پہلے زمانے میں ہمارے بچپن کے زمانے میں سموکنگ جو تھی ایک انڈیویجول برائی تھی۔ ☆
172. 29:18 smoking سموکنگ ☆
173. 29:22 likha rehta tha packet par ke "cigarette smoking is injurious to health لکھا رہتا تھا پیکٹ پر کہ "سگریٹ سموکنگ از انجوریس ٹو ہیلتھ ☆
174. 29:27 "۔ itna hi likha rehta tha. yani woh jo smoker hai, jo aadmi pi raha hai, us ke liye bara hai. woh bas. lekin aap jante hain ke ab jo researches hui hain to ab yeh hai active smoker aur passive smoker. "۔ اتنا ہی لکھا رہتا تھا۔ یعنی وہ جو سموکر ہے، جو آدمی پی رہا ہے، اس کے لیے برا ہے۔ وہ بس۔ لیکن آپ جانتے ہیں کہ اب جو ریسرچز ہوئی ہیں تو اب یہ ہے ایکٹیو سموکر اور پیسو سموکر۔ ☆
175. 29:44 do category bana diya gaya hai. jab ek aadmi peeta hai to woh active smoker hai lekin doosron ko bhi nuqsan pahuncha raha hai. دو کیٹگری بنا دیا گیا ہے۔ جب ایک آدمی پیتا ہے تو وہ ایکٹیو سموکر ہے لیکن دوسروں کو بھی نقصان پہنچا رہا ہے۔ ☆
176. 29:54 woh وہ ☆
177. 29:56 abhi mein ne parha kahin ke agar ek ek cigarette piya aadmi ne, is ka kash us ne nikal diya bahar to ek bar pi kar ke bhi use kitne logon ko nuqsan pahunchaye ga? ابھی میں نے پڑھا کہیں کہ اگر ایک ایک سگریٹ پیا آدمی نے، اس کا کش اس نے نکال دیا باہر تو ایک بار پی کر کے بھی اسے کتنے لوگوں کو نقصان پہنچائے گا؟ ☆
178. 30:07 woh وہ ☆
179. 30:13 aap jante hain ke ke smoking jo hai hamare liver ko kharab karti hai. آپ جانتے ہیں کہ کہ سموکنگ جو ہے ہمارے لیور کو خراب کرتی ہے۔ ☆
180. 30:20 to sirf isi ko nahi kharab karti hai jo pi raha hai, jo active smoking kar raha hai. passive smoking bhi doosron ko nuqsan pahuncha rahi hai. تو صرف اسی کو نہیں خراب کرتی ہے جو پی رہا ہے، جو ایکٹیو سموکنگ کر رہا ہے۔ پیسو سموکنگ بھی دوسروں کو نقصان پہنچا رہی ہے۔ ☆
181. 30:31 jo nahi peete hain, woh bhi bechare is ke is ka shikar ho rahe hain. to yeh, yeh, yeh, yeh, yeh concept bilkul ghalat sabit ho gaya ke bhai koi karta hai to kare, hamein is mein kya farq parta hai? جو نہیں پیتے ہیں، وہ بھی بیچارے اس کے اس کا شکار ہو رہے ہیں۔ تو یہ، یہ، یہ، یہ، یہ کانسیپٹ بالکل غلط ثابت ہو گیا کہ بھئی کوئی کرتا ہے تو کرے، ہمیں اس میں کیا فرق پڑتا ہے؟ ☆
182. 30:44 agar hum harmless nahi hain. اگر ہم ہارملیس نہیں ہیں۔ ☆
183. 30:47 agar yeh zamana aisa hai ke agar aap koi aadmi aap ko direct harmless nahi hai, direct harm nahi pahuncha raha hai, direct sense mein harmful nahi hai, tab bhi woh harmful hai aap ke liye. اگر یہ زمانہ ایسا ہے کہ اگر آپ کوئی آدمی آپ کو ڈائریکٹ ہارملیس نہیں ہے، ڈائریکٹ ہارم نہیں پہنچا رہا ہے، ڈائریکٹ سینس میں ہارم فل نہیں ہے، تب بھی وہ ہارم فل ہے آپ کے لیے۔ ☆
184. 31:04 agar koi aadmi ek burai karta hai aur direct sense mein woh aap ke liye harmfull nahi, tab bhi woh aap ke liye harmful hai indirect way mein. اگر کوئی آدمی ایک برائی کرتا ہے اور ڈائریکٹ سینس میں وہ آپ کے لیے ہارم فل نہیں، تب بھی وہ آپ کے لیے ہارم فل ہے ان ڈائریکٹ وے میں۔ ☆
185. 31:13 toh aap kaise kar sakte hain aisa تو آپ کیسے کر سکتے ہیں ایسا ☆
186. 31:15 ? toh total freedom ka concept jo hai bilkul ridiculous ho gaya is zamane mein. Aap ko haq nahi total freedom ka. ؟ تو ٹوٹل فریڈم کا کانسیپٹ جو ہے بالکل ریڈیکولس ہو گیا اس زمانے میں۔ آپ کو حق نہیں ٹوٹل فریڈم کا۔ ☆
187. 31:24 pehlay zamane mein samjha jata tha ke total freedom jab chala dunya mein ke bhai agar woh mujhe mere liye problem nahi clear kar raha hai toh phir apna freedom ko enjoy kare. پہلے زمانے میں سمجھا جاتا تھا کہ ٹوٹل فریڈم جب چلا دنیا میں کہ بھئی اگر وہ مجھے میرے لیے پرابلم نہیں کلیئر کر رہا ہے تو پھر اپنا فریڈم کو انجوائے کرے۔ ☆
188. 31:38 woh وہ ☆
189. 31:41 jaise mein ne ek aap ko ek shayad woh joke hai ya waqia hai sunaya tha is se pehle ke jab America ko jab liberty mili toh ek aadmi nikla, جیسے میں نے ایک آپ کو ایک شاید وہ جوک ہے یا واقعہ ہے سنایا تھا اس سے پہلے کہ جب امریکہ کو جب لبرٹی ملی تو ایک آدمی نکلا، ☆
190. 31:57 woh sarak par chal raha tha, haath paon aise karte karte toh kisi ke nose par us ne hit kar diya. وہ سڑک پر چل رہا تھا، ہاتھ پاؤں ایسے کرتے کرتے تو کسی کے نوز پر اس نے ہٹ کر دیا۔ ☆
191. 32:09 yani he hit nose nose of of a passer by. Toh us ne kaha ke "what is this nonsense? why you hit my nose?" us ne kaha ke "aaj America free hai, mein free hoon, jo chahoon karoon." toh us ne kaha ke "my brother, یعنی ہی ہٹ نوز نوز اف اف اے پاسر بائی۔ تو اس نے کہا کہ "واٹ از دس نان سینس؟ وائی یو ہٹ مائی نوز؟" اس نے کہا کہ "آج امریکہ فری ہے، میں فری ہوں، جو چاہوں کروں۔" تو اس نے کہا کہ "مائی برادر، ☆
192. 32:29 your freedom ends where my nose begins." یور فریڈم اینڈز ویر مائی نوز بگنز۔" ☆
193. 32:33 lekin yeh freedom in khatam ho gaya aap ke agar pehle yeh tha, yeh theory thi pehle ke agar koi aadmi mere nose ko hit na kare toh apni freedom ko exercise kar sakta hai. لیکن یہ فریڈم ان ختم ہو گیا آپ کہ اگر پہلے یہ تھا، یہ تھیوری تھی پہلے کہ اگر کوئی آدمی میرے نوز کو ہٹ نہ کرے تو اپنی فریڈم کو ایکسرسائز کر سکتا ہے۔ ☆
194. 32:45 woh وہ ☆
195. 32:48 lekin ab kahan yeh raha? agar aap yeh smoking karte hain, tab bhi doosron ko nuqsan pahuncha rahe hain. Aap ab yeh swine flu ki jo baat hai, لیکن اب کہاں یہ رہا؟ اگر آپ یہ سموکنگ کرتے ہیں، تب بھی دوسروں کو نقصان پہنچا رہے ہیں۔ آپ اب یہ سوائن فلو کی جو بات ہے، ☆
196. 32:57 swine flu yani ek bohat bara farm banaya gaya wahan par Mexico mein, bohat bara farm. سوائن فلو یعنی ایک بہت بڑا فارم بنایا گیا وہاں پر میکسیکو میں، بہت بڑا فارم۔ ☆
197. 33:09 toh is farm jinho ne pork ko nahi khaya, un un ko bhi woh is woh swine flu lag gaya. Is matlab ke sirf yeh nahi ke aap pork ko khayen, na kha kar bhi aap us ke us ke us ke influence mein aa jate hain. تو اس فارم جنہوں نے پور کو نہیں کھایا، ان ان کو بھی وہ اس وہ سوائن فلو لگ گیا۔ اس معنی کہ صرف یہ نہیں کہ آپ پور کو کھائیں، نہ کھا کر بھی آپ اس کے اس کے اس کے انفلوئنس میں آ جاتے ہیں۔ ☆
198. 33:27 yeh sab cheezon ka haal haal hai. Toh jitni buraiyan is zamane mein phailai gayi thin, un sab ke nuqsanat ab insaan ke samne aate chale ja rahe hain. یہ سب چیزوں کا حال حال ہے۔ تو جتنی برائیاں اس زمانے میں پھیلائی گئی تھیں، ان سب کے نقصانات اب انسان کے سامنے آتے چلے جا رہے ہیں۔ ☆
199. 33:41 toh mein asal mein jo baat kehna chahta hoon, woh yeh hai ke wahi wahi cheez zyada bare scale par dohrai ja rahi hai jo Adam ke sath hui thi jannat mein. تو میں اصل میں جو بات کہنا چاہتا ہوں، وہ یہ ہے کہ وہی وہی چیز زیادہ بڑے سکیل پر دہرائی جا رہی ہے جو آدم کے ساتھ ہوئی تھی جنت میں۔ ☆
200. 33:59 yeh dunya humein di gayi thi ke hum yahan enjoy karen, yahan hum oxygen len, yahan hum pani len, yahan hum food len, yahan hum rahen. یہ دنیا ہمیں دی گئی تھی کہ ہم یہاں انجوائے کریں، یہاں ہم اکسیجن لیں، یہاں ہم پانی لیں، یہاں ہم فوڈ لیں، یہاں ہم رہیں۔ ☆
201. 34:10 life support system diya gaya humein, us ko hum istemal kar ke rahen yahan par. Lekin insaan ne apni limit ko cross kiya. لائف سپورٹ سسٹم دیا گیا ہمیں، اس کو ہم استعمال کر کے رہیں یہاں پر۔ لیکن انسان نے اپنی لمٹ کو کراس کیا۔ ☆
202. 34:21 yani wahan jis tarah kaha gaya tha Adam se "don't approach this tree" ke yahan bhi forbidden tree maujood tha. یعنی وہاں جس طرح کہا گیا تھا آدم سے "ڈونٹ اپروچ دس ٹری" کہ یہاں بھی فاربیڈن ٹری موجود تھا۔ ☆
203. 34:31 woh woh tha ke apni apni apni freedom ko restricted way mein tum istemal kar sakte ho. Tum free ho, tum ko freedom mila hua hai, lekin tum ko sirf restricted freedom mili hui وہ وہ تھا کہ اپنی اپنی اپنی فریڈم کو ریسٹرکٹڈ وے میں تم استعمال کر سکتے ہو۔ تم فری ہو، تم کو فریڈم ملا ہوا ہے، لیکن تم کو صرف ریسٹرکٹڈ فریڈم ملی ہوئی ☆
204. 34:46 hai. Tumhein apni apni freedom ko ہے۔ تمہیں اپنی اپنی فریڈم کو ☆
205. 34:51 hadd se bahar nahi jana hai. حد سے باہر نہیں جانا ہے۔ ☆
206. 34:57 toh insaan sari haddon ko tod kar bahar nikal gaya, sari haddon ko tod kar bahar nikal gaya. Us ne Khuda ko, yani Khuda ko aisa itna reduce kiya ke Khuda ka koi darkhwast dakhal ya hamari zindagi mein na rahe. تو انسان ساری حدوں کو توڑ کر باہر نکل گیا، ساری حدوں کو توڑ کر باہر نکل گیا۔ اس نے خدا کو، یعنی خدا کو ایسا اتنا ریڈیوس کیا کہ خدا کا کوئی درخواست دخل یا ہماری زندگی میں نہ رہے۔ ☆
207. 35:16 is ne nazariya banaya ke "right here, right now". abhi abhi enjoy kar lo, bas is ke baad. yaani ab babar ne bhi yeh baat kahi thi ke "babar baais-e-koshish kiya, alam dobara neest". اس نے نظریہ بنایا کہ "رائٹ ہیر، رائٹ ناو"۔ ابھی ابھی انجوائے کر لو، بس اس کے بعد۔ یعنی اب بابر نے بھی یہ بات کہی تھی کہ "بابر باعث کوشش کیا، عالم دوبارہ نیست"۔ ☆
208. 35:31 babar baais-e-koshish kiya ke "alam dobara neest". lekin woh toh ek kehna tha is ka, sirf is ki philosophy is ke paas nahi thi. koi babar ke paas koi philosophy nahi thi. بابر باعث کوشش کیا کہ "عالم دوبارہ نیست"۔ لیکن وہ تو ایک کہنا تھا اس کا، صرف اس کی فلاسفی اس کے پاس نہیں تھی۔ کوئی بابر کے پاس کوئی فلاسفی نہیں تھی۔ ☆
209. 35:43 ab toh yeh nazariya "right here, right now" ka nazariya ke ideologically justified evil ki surat ikhtiyar kar chuka hai. ab logon ke paas ideology hai, logon ke paas philosophy hai, logon ke paas justification hai is ka. اب تو یہ نظریہ "رائٹ ہیر، رائٹ ناو" کا نظریہ کہ آئیڈیلوجیکلی جسٹیفائیڈ ایول کی صورت اختیار کر چکا ہے۔ اب لوگوں کے پاس آئیڈالوجی ہے، لوگوں کے پاس فلاسفی ہے، لوگوں کے پاس جسٹیفیکیشن ہے اس کا۔ ☆
210. 35:55 adam babar ke paas nahi tha. toh isi ko mein keh raha hoon ke ab permanent ouster ka time ho gaya. آدم بابر کے پاس نہیں تھا۔ تو اسی کو میں کہہ رہا ہوں کہ اب پرماننٹ اوسٹر کا ٹائم ہو گیا۔ ☆
211. 36:05 is waqt jo tha jab koi philosophy nahi thi, koi ideology nahi thi, tab tab temporary ouster hua tha. ek aadmi ne aisa kiya tha. اس وقت جو تھا جب کوئی فلاسفی نہیں تھی، کوئی آئیڈالوجی نہیں تھی، تب تب ٹیمپریری اوسٹر ہوا تھا۔ ایک آدمی نے ایسا کیا تھا۔ ☆
212. 36:17 ab poori duniya isi mein hai اب پوری دنیا اسی میں ہے ☆
213. 36:22 aur is ki ek philosophy bana li gayi hai, is ki ideology banai gayi, li gayi hai, is ka justification, justification talash kar liya gaya hai. اور اس کی ایک فلاسفی بنا لی گئی ہے، اس کی آئیڈالوجی بنائی گئی، لی گئی ہے، اس کا جسٹیفیکیشن، جسٹیفیکیشن تلاش کر لیا گیا ہے۔ ☆
214. 36:33 toh ab toh permanent ouster ka zamana aa gaya hai. تو اب تو پرماننٹ اوسٹر کا زمانہ آ گیا ہے۔ ☆
215. 36:40 mein ek martaba UK gaya toh wahan par ek mujhe ek arab mile jo paida hue arab mein. phir woh wahan par aa ke rehte the, parhte the aur kuch kaam karte the. میں ایک مرتبہ یو کے گیا تو وہاں پر ایک مجھے ایک عرب ملے جو پیدا ہوئے عرب میں۔ پھر وہ وہاں پر آ کے رہتے تھے، پڑھتے تھے اور کچھ کام کرتے تھے۔ ☆
216. 36:54 toh unhone kaha ke yahan jab se mein aaya hoon UK mein toh ek cheez mujhe discover hui hai ke aaj ka jo insaan hai, is ka jo unhone mujhe jo unhone bataya ke jo mein ne aaj aaj ke insaan ko samjha aur parha toh aaj ke insaan ne inaam ko aur moniem ko ek doosre se detach kar diya hai. تو انہوں نے کہا کہ یہاں جب سے میں آیا ہوں یو کے میں تو ایک چیز مجھے ڈسکور ہوئی ہے کہ آج کا جو انسان ہے، اس کا جو انہوں نے مجھے جو انہوں نے بتایا کہ جو میں نے آج آج کے انسان کو سمجھا اور پڑھا تو آج کے انسان نے انعام کو اور مونیم کو ایک دوسرے سے ڈیٹیچ کر دیا ہے۔ ☆
217. 37:21 inaam matlab blessing, انعام مطلب بلیسنگ، ☆
218. 37:23 moniem maani jo blessing de, yaani Khuda blessing dene wala aur blessing enjoy karne wala insaan aur Khuda. مونیم معنی جو بلیسنگ دے، یعنی خدا بلیسنگ دینے والا اور بلیسنگ انجوائے کرنے والا انسان اور خدا۔ ☆
219. 37:33 toh unhone kaha ke apne lafzon mein ke aaj ka insaan ne inaam ko toh le liya hai, ab moniem ko chhod diya hai. تو انہوں نے کہا کہ اپنے لفظوں میں کہ آج کا انسان نے انعام کو تو لے لیا ہے، اب مونیم کو چھوڑ دیا ہے۔ ☆
220. 37:44 moniem se is ko koi matlab nahi hai, yaani blessing toh khoob khoob le raha hai woh, lekin blessing jis ne diya hai, jo creator hai, jo lord of the universe hai, jo God hai, مونیم سے اس کو کوئی مطلب نہیں ہے، یعنی بلیسنگ تو خوب خوب لے رہا ہے وہ، لیکن بلیسنگ جس نے دیا ہے، جو کریٹر ہے، جو لارڈ آف دا یونیورس ہے، جو گاڈ ہے، ☆
221. 37:58 is ko ek dam be-dakhal kar diya zindagi se. اس کو ایک دم بے دخل کر دیا زندگی سے۔ ☆
222. 38:06 toh insaan ne Khuda ko oust kiya tha, ab Khuda insaan ko oust karne wala hai. تو انسان نے خدا کو اوس کیا تھا، اب خدا انسان کو اوس کرنے والا ہے۔ ☆
223. 38:15 yeh koi joke nahi hai, haqeeqat hai ke insaan ne Khuda ko oust kar diya tha. ab Khuda zahir hone wala hai aur insaan ko oust kar dene wala hai ke tum is qabil nahi ho. یہ کوئی جوک نہیں ہے، حقیقت ہے کہ انسان نے خدا کو اوس کر دیا تھا۔ اب خدا ظاہر ہونے والا ہے اور انسان کو اوس کر دینے والا ہے کہ تم اس قابل نہیں ہو۔ ☆
224. 38:26 sirf woh log select kar diye jayenge is mein jo صرف وہ لوگ سلیکٹ کر دیے جائیں گے اس میں جو ☆
225. 38:31 test mein poore utre hon, jo test mein poore utre hon. bas ٹیسٹ میں پورے اترے ہوں، جو ٹیسٹ میں پورے اترے ہوں۔ بس ☆
226. 38:42 jahan tak mein ne parha hai aur samjha hai, ab jo jo yaani nature mein jo changes aa chuke hain ke samundaron ka pani aap jante hain ke glacier pighal pighal kar ke pani beh gaya, un ka samundaron mein chala gaya. جہاں تک میں پڑھا ہے اور سمجھا ہے، اب جو جو یعنی نیچر میں جو چینجز آ چکے ہیں کہ سمندروں کا پانی آپ جانتے ہیں کہ گلیشیئر پگھل پگھل کر کے پانی بہہ گیا، ان کا سمندروں میں چلا گیا۔ ☆
227. 39:07 is ka matlab jante hain kya hai? meetha pani dobara khari ho gaya. اس کا معنی جانتے ہیں کیا ہے؟ میٹھا پانی دوبارہ کھاری ہو گیا۔ ☆
228. 39:14 yaani nature ne bohat bara stock kar rakha tha pahadon ke upar meethay pani ka, bohat bara stock. یعنی نیچر نے بہت بڑا اسٹاک کر رکھا تھا پہاڑوں کے اوپر میٹھے پانی کا، بہت بڑا اسٹاک۔ ☆
229. 39:25 yaani pahadon ke upar barf ke pahad the, lekin global warming se kya hua ke pighalne lage aur beh beh kar jaane laga un ka pani samundar mein. یعنی پہاڑوں کے اوپر برف کے پہاڑ تھے، لیکن گلوبل وارمنگ سے کیا ہوا کہ پگھلنے لگے اور بہ بہ کر جانے لگا ان کا پانی سمندر میں۔ ☆
230. 39:33 is ka matlab kya hua? اس کا مطلب کیا ہوا؟ ☆
231. 39:36 meetha pani jo hai, khari pani ban gaya. yaani fresh water jo hai, woh salty water ban gaya aur samundaron ka level bohat ooncha hota chala ja raha hai, barabar barabar ooncha hota chala ja raha hai. میٹھا پانی جو ہے، کھاری پانی بن گیا۔ یعنی فریش واٹر جو ہے، وہ سالٹی واٹر بن گیا اور سمندروں کا لیول بہت اونچا ہوتا چلا جا رہا ہے، برابر برابر اونچا ہوتا چلا جا رہا ہے۔ ☆
232. 39:55 dekhen kitni kitni dangerous baat hai yeh. abhi kisi ne likha tha ke third war war shayad pani par hogi. pani par دیکھیں کتنی کتنی ڈینجرس بات ہے یہ۔ ابھی کسی نے لکھا تھا کہ تھرڈ وار وار شاید پانی پر ہوگی۔ پانی پر ☆
233. 40:06 pani jo itna zyada khuda ne paida kiya tha ke three fourth hissa pani tha is zameen ka, yani chaar hisse mein teen hissa pani. پانی جو اتنا زیادہ خدا نے پیدا کیا تھا کہ تھری فورتھ حصہ پانی تھا اس زمین کا، یعنی چار حصے میں تین حصہ پانی۔ ☆
234. 40:18 is ki itni ek scarcity ho rahi hai. abhi bhi aap jante hain ke dunya bhar mein aur india mein bhi pani ki bohat kami ho chuki hai. اس کی اتنی ایک اسکرسیٹی ہو رہی ہے۔ ابھی بھی آپ جانتے ہیں کہ دنیا بھر میں اور انڈیا میں بھی پانی کی بہت کمی ہو چکی ہے۔ ☆
235. 40:27 hum log dilli mein abhi nahi is ko mehsoos kar rahe hain ke dilli capital hai. yahan adjacent jo states hain, un se pani liya ja raha hai. ہم لوگ دلی میں ابھی نہیں اس کو محسوس کر رہے ہیں کہ دلی کیپیٹل ہے۔ یہاں ایڈجسنٹ جو اسٹیٹس ہیں، ان سے پانی لیا جا رہا ہے۔ ☆
236. 40:39 khud dilli ke paas to itna pani nahi hai, kyunke jamna ka pani bohat kam ho gaya hai. aap jante hain, pollution bhi hai jamna mein aur pani kam bhi ho gaya hai. خود دلی کے پاس تو اتنا پانی نہیں ہے، کیونکہ جمنا کا پانی بہت کم ہو گیا ہے۔ آپ جانتے ہیں، پولیوشن بھی ہے جمنا میں اور پانی کم بھی ہو گیا ہے۔ ☆
237. 40:54 to itna zyada aap ghor kijiye. aur yeh scientist yeh keh rahe hain ke aap ab is ko is ko reverse direction mein nahi chala sakta. تو اتنا زیادہ آپ غور کیجئے۔ اور یہ سائنٹسٹ یہ کہہ رہے ہیں کہ آپ اب اس کو اس کو ریورس ڈائریکشن میں نہیں چلا سکتا۔ ☆
238. 41:05 yeh garam ho gaya to ab is ko thandak tak nahi le aa sakte. pani beh gaya samundaron mein to is ke glacier nahi bana sakte hum dobara. to jo hum saans lete hain, ab hum ko pure oxygen nahi milta. یہ گرم ہو گیا تو اب اس کو ٹھنڈک تک نہیں لے آ سکتے۔ پانی بہہ گیا سمندروں میں تو اس کے گلیشیئر نہیں بنا سکتے ہم دوبارہ۔ تو جو ہم سانس لیتے ہیں، اب ہم کو پیور اکسیجن نہیں ملتا۔ ☆
239. 41:22 jo hum saans lete hain, is mein pure oxygen nahi milta. hum ko polluted oxygen milta hai. aap ko pani ki scarcity hoti hai jo barhti chali ja rahi hai. food ka mamla hai. جو ہم سانس لیتے ہیں، اس میں پیور اکسیجن نہیں ملتا۔ ہم کو پولیوٹڈ اکسیجن ملتا ہے۔ آپ کو پانی کی اسکرسیٹی ہوتی ہے جو بڑھتی چلی جا رہی ہے۔ فوڈ کا معاملہ ہے۔ ☆
240. 41:32 food bohat hi jab pani barsay ga to abhi dekhen, aap jante honge ke abhi jo pani jo delay ho raha hai monsoon ki wajah se khane peene ki cheezen double taawun ke ho gaye hain. فوڈ بہت ہی جب پانی برسے گا تو ابھی دیکھیں، آپ جانتے ہوں گے کہ ابھی جو پانی جو ڈیلے ہو رہا ہے مانسون کی وجہ سے کھانے پینے کی چیزیں ڈبل تعاون کے ہو گئے ہیں۔ ☆
241. 41:46 double! ڈبل! ☆
242. 41:49 yeh sab jo hai barhta hi jayega, barhta hi jayega, barhta hi jayega. is ko aap reverse course mein nahi chala sakte. aap yeh kyun hai? یہ سب جو ہے بڑھتا ہی جائے گا، بڑھتا ہی جائے گا، بڑھتا ہی جائے گا۔ اس کو آپ ریورس کورس میں نہیں چلا سکتے۔ آپ یہ کیوں ہے؟ ☆
243. 42:02 yeh hai sign. yeh shuru ka yani preliminary sign hai. yeh insan insan jo hai hosh mein aa jaye, hosh mein aa jaye aur woh toba kare. یہ ہے سائن۔ یہ شروع کا یعنی پری لیمنری سائن ہے۔ یہ انسان انسان جو ہے ہوش میں آ جائے، ہوش میں آ جائے اور وہ توبہ کرے۔ ☆
244. 42:15 yaad rakhen, koi bhi jo koshishen ho rahi hain, jo submit ho rahi hain, woh یاد رکھیں، کوئی بھی جو کوششیں ہو رہی ہیں، جو سبمٹ ہو رہی ہیں، وہ ☆
245. 42:25 big nations ki industrialization ki, is se kuch nahi hone wala hai. بگ نیشنز کی انڈسٹریلائزیشن کی، اس سے کچھ نہیں ہونے والا ہے۔ ☆
246. 42:35 jab big woh G8 ho ya G14 ho, un ki submit se kuch bhi nahi hone wala hai, kuch bhi nahi hone wala hai. جب بگ وہ جی ایٹ ہو یا جی 14 ہو، ان کی سبمٹ سے کچھ بھی نہیں ہونے والا ہے، کچھ بھی نہیں ہونے والا ہے۔ ☆
247. 42:45 ab jo farq par sakta hai, woh sirf toba se farq par sakta hai. toba اب جو فرق پڑ سکتا ہے، وہ صرف توبہ سے فرق پڑ سکتا ہے۔ توبہ ☆
248. 42:56 G8 ki meeting aur G14 ki meeting ya un ke declaration, is se kuch nahi hone wala hai. kyunke yeh amal, yeh mamla khuda ka mamla جی ایٹ کی میٹنگ اور جی 14 کی میٹنگ یا ان کے ڈیکلریشن، اس سے کچھ نہیں ہونے والا ہے۔ کیونکہ یہ عمل، یہ معاملہ خدا کا معاملہ ☆
249. 43:08 hai. dekhen, Adam ne jab toba kiya, tab un ko maafii mili aur tab un ko is jannat mein rehne ka mauqa diya gaya. ہے۔ دیکھیں، آدم نے جب توبہ کیا، تب ان کو معافی ملی اور تب ان کو اس جنت میں رہنے کا موقع دیا گیا۔ ☆
250. 43:17 dunya bhi to ek jannat hai, is jannat se to nikal diye gaye woh. lekin is dunya mein un ko rehne ka mauqa mila, jahan kam az kam life support system tha hi. دنیا بھی تو ایک جنتی ہے، اس جنت سے تو نکال دیے گئے وہ۔ لیکن اس دنیا میں ان کو رہنے کا موقع ملا، جہاں کم از کم لائف سپورٹ سسٹم تھا ہی۔ ☆
251. 43:29 to aalami toba darkaar hai. aalami toba تو عالمی توبہ درکار ہے۔ عالمی توبہ ☆
252. 43:34 wohan ek individual ke toba se un ko Allah taala ki pakar se bach gaye the. woh ab ek universal toba darkaar hai. وہاں ایک انڈیویجول کے توبہ سے ان کو اللہ تعالیٰ کی پکڑ سے بچ گئے تھے۔ وہ اب ایک یونیورسل توبہ درکار ہے۔ ☆
253. 43:45 toba ka matlab kya hai? toba means hadith mein aata hai ke "al toba al nidaam". "al toba al nidaam" yani toba means repentance. توبہ کا مطلب کیا ہے؟ توبہ مینز حدیث میں آتا ہے کہ "التوبۃ الندم"۔ "التوبۃ الندم" یعنی توبہ مینز ریپینٹنس۔ ☆
254. 43:58 repentance ریپینٹنس ☆
255. 44:01 universal sach magar repentance paida ho, insan loote khuda ki taraf, woh phir se yeh kahe ke "yeh yeh theory galat thi, woh theory galat thi, yeh soch galat thi hamari" aur loote. یونیورسل سچ مگر ریپینٹنس پیدا ہو، انسان لوٹے خدا کی طرف، وہ پھر سے یہ کہے کہ "یہ یہ تھیوری غلط تھی، وہ تھیوری غلط تھی، یہ سوچ غلط تھی ہماری" اور لوٹے۔ ☆
256. 44:22 aur Allah taala Quran ko isi liye phaila rahe hain. اور اللہ تعالیٰ قرآن کو اسی لیے پھیلا رہے ہیں۔ ☆
257. 44:25 hamare sathiyon ko pata hai ke jahan hum jate hain kisi seminar mein to lotate hain quran ko. lotate hain log yahan se jo quran ka translation chupa hai okerside mein, ہمارے ساتھیوں کو پتہ ہے کہ جہاں ہم جاتے ہیں کسی سیمینار میں تو لوٹتے ہیں قرآن کو۔ لوٹتے ہیں لوگ یہاں سے جو قرآن کا ٹرانسلیشن چھپا ہے اوکرسائیڈ میں، ☆
258. 44:40 log loot kar lete hain is ko. لوگ لوٹ کر لیتے ہیں اس کو۔ ☆
259. 44:45 to ye kyon allah ta'ala logon ke dil mein dal rahe hain ke "jano sachai ko, jano sachai hai kya"? تو یہ کیوں اللہ تعالیٰ لوگوں کے دلوں میں ڈال رہے ہیں کہ "جانو سچائی کو، جانو سچائی ہے کیا"؟ ☆
260. 44:53 yani "where you miss the train". is ko batane ke liye insan ne kahan ghalati ki hai, is ko quran hi bata sakta hai. یعنی "ویر یو مس دا ٹرین"۔ اس کو بتانے کے لیے انسان نے کہاں غلطی کی ہے، اس کو قرآن ہی بتا سکتا ہے۔ ☆
261. 45:04 to ek allah ta'ala ne ek curiosity paida kar di hai logon ke andar, ek shauq paida kar diya hai ke "quran ko parho, quran ko parho, quran ko parho". تو ایک اللہ تعالیٰ نے ایک کیوسٹی پیدا کر دی ہے لوگوں کے اندر، ایک شوق پیدا کر دیا ہے کہ "قرآن کو پڑھو، قرآن کو پڑھو، قرآن کو پڑھو"۔ ☆
262. 45:15 aaj kal mein aur mere sathiyon barabar jate hain آج کل میں اور میرے ساتھی برابر جاتے ہیں ☆
263. 45:18 mukhtalif qism ke seminar aur jalson mein, jahan zahir hai ke sab non muslim log hote hain, hum do char ko chhod kar ke, aur sab log lotate hain jaise quran ko. مختلف قسم کے سیمینار اور جلسوں میں، جہاں ظاہر ہے کہ سب نان مسلم لوگ ہوتے ہیں، ہم دو چار کو چھوڑ کر کے، اور سب لوگ لوٹتے ہیں جیسے قرآن کو۔ ☆
264. 45:31 sara stock khatm ho jata hai. to kyon ye allah ta'ala ne un ke dil mein dal diya hai ke "parho is kitab ko, jano where you miss the train" سارا اسٹاک ختم ہو جاتا ہے۔ تو کیوں یہ اللہ تعالیٰ نے ان کے دلوں میں ڈال دیا ہے کہ "پڑھو اس کتاب کو، جانو ویر یو مس دا ٹرین" ☆
265. 45:46 ? kahan tum se bhool hui? is ko jano, is ko jano, is ko jano. ye bhi khuda ka intezam hai, ye bhi khuda ka ek intezam hai. ؟ کہاں تم سے بھول ہوئی؟ اس کو جانو، اس کو جانو، اس کو جانو۔ یہ بھی خدا کا انتظام ہے، یہ بھی خدا کا ایک انتظام ہے۔ ☆
266. 46:00 to agar insan sach much wo kare jo adam ne kiya tha, yani repentance, تو اگر انسان سچ مچ وہ کرے جو آدم نے کیا تھا، یعنی ریپینٹنس، ☆
267. 46:10 to phir ye ye course khuda ka badal sakta hai. تو پھر یہ یہ کورس خدا کا بدل سکتا ہے۔ ☆
268. 46:14 period jo permanent oster hai, jis ko maine kaha, wo ruk jayega. wo abhi aur aur abhi aur rahne ko mauqa diya jayega yahan insan ko. پیریڈ جو پرماننٹ اوسٹر ہے، جس کو میں نے کہا، وہ رک جائے گا۔ وہ ابھی اور اور ابھی اور رہنے کو موقع دیا جائے گا یہاں انسان کو۔ ☆
269. 46:28 lekin is ke siwa koi doosri cheez, koi industrialization kuch bhi karein, is se kuch hone wala nahi hai, kuch nahi hone wala hai. لیکن اس کے سوا کوئی دوسری چیز، کوئی انڈسٹریلائز نیشنز کچھ بھی کریں، اس سے کچھ ہونے والا نہیں ہے، کچھ نہیں ہونے والا ہے۔ ☆
270. 46:38 kaun hai jo khuda ke course ko rok sake, khuda ke plan ko in rok sake? کون ہے جو خدا کے کورس کو روک سکے، خدا کے پلان کو ان رو کر سکے؟ ☆
271. 46:46 ye to insan ne jo, yani jo ghalati ki ke voluntary jo tha, uska phal khaya. یہ تو انسان نے جو، یعنی جو غلطی کی کہ فائبرنٹری جو تھا، اس کا پھل کھایا۔ ☆
272. 46:58 yani wo sari cheezein jo allah ta'ala ne mana ki thin, wo sab kiya aur is ko justify karne ke liye ideology banai. یعنی وہ ساری چیزیں جو اللہ تعالیٰ نے منع کی تھیں، وہ سب کیا اور اس کو جسٹیفائی کرنے کے لیے آئیڈیالوجی بنائی۔ ☆
273. 47:08 yani khuda ne jo jo baton se mana kiya tha, wo sab insan kar raha hai aaj, یعنی خدا نے جو جو باتوں سے منع کیا تھا، وہ سب انسان کر رہا ہے آج، ☆
274. 47:17 sab kar raha hai aaj. aur poori society is ko consent di hui hai, poori society is ko bol kar ya chup rah kar is ko consent di hui hai. سب کر رہا ہے آج۔ اور پوری سوسائٹی اس کو کنسنٹ دی ہوئی ہے، پوری سوسائٹی اس کو بول کر یا چپ رہ کر اس کو کنسنٹ دی ہوئی ہے۔ ☆
275. 47:28 tabhi to itne bade paimane par sab buraiyan ho rahi hain. تبھی تو اتنے بڑے پیمانے پر سب برائیاں ہو رہی ہیں۔ ☆
276. 47:38 to mujhe is mein zara bhi shakk nahi ke ye khuda ka hukum jo aa chuka hai, jis ko hum dekh rahe hain apni aankhon se ke ek process jari hai, تو مجھے اس میں ذرا بھی شک نہیں کہ یہ خدا کا حکم جو آ چکا ہے، جس کو ہم دیکھ رہے ہیں اپنی آنکھوں سے کہ ایک پراسیس جاری ہے، ☆
277. 47:52 jis ko maine kaha ke "beginning of the end" ka process, ye sirf is waqt rukega jab ke universal level par, global level par, global level par logon ke andar repentance aaye. جس کو میں نے کہا کہ "بگننگ آف دا اینڈ" کا پراسیس، یہ صرف اس وقت رکے گا جب کہ یونیورسل لیول پر، گلوبل لیول پر، گلوبل لیول پر لوگوں کے اندر ریپیٹنس آئے۔ ☆
278. 48:08 global level par repentance aaye logon ke andar. to ye jo quran phail raha hai, ye main samajhta hoon ke khuda ki planning hai. ye aur kal maine kaha tha ke musalmanon par farz ho gaya hai ke apni zarooraton ko rok kar ke wo is quran ko phailayein. گلوبل لیول پر ریپیٹنس آئے لوگوں کے اندر۔ تو یہ جو قرآن پھیل رہا ہے، یہ میں سمجھتا ہوں کہ خدا کی پلاننگ ہے۔ یہ اور کل میں نے کہا تھا کہ مسلمانوں پر فرض ہو گیا ہے کہ اپنی ضرورتوں کو روک کر کے وہ اس قرآن کو پھیلائیں۔ ☆
279. 48:28 sab luxury ko chhodein, sare comfort ko chhodein, apni earning ka, apni kamai ka bada hissa laga dein isi quran ko phailane mein سب لگزری کو چھوڑیں، سارے کمفرٹ کو چھوڑیں، اپنی ارننگ کا، اپنی کمائی کا بڑا حصہ لگا دیں اسی قرآن کو پھیلانے میں ☆
280. 48:37 taake wo jo hadith mein aaya hai ke "dekhein, ghar mein khuda ka word of god dakhil ho jayega", wo waqe ho jaye. duniya mein agar seven billion insan hain to humein seven billion copy is ko phailana hai ke ek ek shakhs tak pahunche. تاکہ وہ جو حدیث میں آیا ہے کہ "دیکھیں، گھر میں خدا کا ورڈ آف گاڈ داخل ہو جائے گا"، وہ واقع ہو جائے۔ دنیا میں اگر سیون بلین انسان ہیں تو ہمیں سیون بلین کاپی اس کو پھیلانا ہے کہ ایک ایک شخص تک پہنچ جائے۔ ☆
281. 48:53 wo ye musalmanon ka farz hai, farz hai, farz hai, farz hai, farz hai. وہ یہ مسلمانوں کا فرض ہے، فرض ہے، فرض ہے، فرض ہے، فرض ہے۔ ☆
282. 49:02 to ek taraf doosre log jo hain, woh is liye pakar mein aa gaye hain ke unhon ne buraiyon ko justify kiya. doosre log jo pakar mein aa gaye hain Khuda ki, us waqt jo nature ka nizam jo bigad raha hai, تو ایک طرف دوسرے لوگ جو ہیں، وہ اس لیے پکڑ میں آ گئے ہیں کہ انہوں نے برائیوں کو جسٹیفائی کیا۔ دوسرے لوگ جو پکڑ میں آ گئے ہیں خدا کی، اس وقت جو نیچر کا نظام جو بگڑ رہا ہے، ☆
283. 49:17 jo ecological system bigad gaya hai, nature ka balance toot raha hai, is liye ke log buraiyon ko justified way mein karne lage. جو ایکلوجیکل سسٹم بگڑ گیا ہے، نیچر کا بیلنس ٹوٹ رہا ہے، اس لیے کہ لوگ برائیوں کو جسٹیفائیڈ وے میں کرنے لگے۔ ☆
284. 49:27 aur Musalmanon ke farz kya hai? un ki duty kya hai اور مسلمانوں کے فرض کیا ہے؟ ان کی ڈیوٹی کیا ہے ☆
285. 49:30 ke word of God ko pahunchayen? warna wahi pakar mein aa jayenge. woh pakar mein aaye hain is liye ke unhon ne deviate kiya, translator bane, Musalman is liye pakar mein aa jayenge ke un ke paas Khuda ka word tha, us ko pahunchaya nahi logon tak. کہ ورڈ آف گاڈ کو پہنچائیں؟ ورنہ وہی پکڑ میں آ جائیں گے۔ وہ پکڑ میں آئے ہیں اس لیے کہ انہوں نے ڈیویٹ کیا، ٹرانسلیٹر بنے، مسلمان اس لیے پکڑ میں آ جائیں گے کہ ان کے پاس خدا کا ورڈ تھا، اس کو پہنچایا نہیں لوگوں تک۔ ☆
286. 49:51 to main samajhta hoon ke logon ko is mein, yaani jitna possible hota hai, hissa lena chahiye us ko phailane mein. تو میں سمجھتا ہوں کہ لوگوں کو اس میں، یعنی جتنا پوسیبل ہوتا ہے، حصہ لینا چاہیے اس کو پھیلانے میں۔ ☆
287. 50:01 aur us ki ek, yaani pehchan yeh hai ke woh aadmi apne apne paise ko is mein kharch kare. jo aadmi khali bole, woh woh woh nothing hai, woh kuch bhi nahi hai. اور اس کی ایک، یعنی پہچان یہ ہے کہ وہ آدمی اپنے اپنے پیسے کو اس میں خرچ کرے۔ جو آدمی خالی بولے، وہ وہ وہ نتھنگ ہے، وہ کچھ بھی نہیں ہے۔ ☆
288. 50:13 aap ko apna paisa kharch karna padega, aap ko apni partiyan band karni آپ کو اپنا پیسہ خرچ کرنا پڑے گا، آپ کو اپنی پارٹیاں بند کرنی ☆
289. 50:19 padengi, apne apne outing aur shopping sab band karna padega aap ko. aur family ke family ko khush karne ke liye jo aap paise kharch karte hain, use band karna padega. پڑیں گی، اپنے اپنے آؤٹنگ اور شاپنگ سب بند کرنا پڑے گا آپ کو۔ اور فیملی کے فیملی کو خوش کرنے کے لیے جو آپ پیسے خرچ کرتے ہیں، اسے بند کرنا پڑے گا۔ ☆
290. 50:31 bilkul zarooraton ki had tak apne ko confine kar ke apni sari aamdani jo hai, lagana padega ke is word of God ko sari duniya mein phaila diya jaye. بالکل ضرورتوں کی حد تک اپنے کو کنفائن کر کے اپنی ساری آمدنی جو ہے، لگانا پڑے گا کہ اس ورڈ آف گاڈ کو ساری دنیا میں پھیلا دیا جائے۔ ☆
291. 50:42 yeh koi mazak nahi hai, yaad rakhiye, yeh koi koi bahut hi serious baat hai, bahut hi serious baat hai. یہ کوئی مذاق نہیں ہے، یاد رکھیے، یہ کوئی کوئی بہت ہی سیریس بات ہے، بہت ہی سیریس بات ہے۔ ☆
292. 50:51 us waqt jab ke aisa Quran wajood aa chuka hai, chhap chuka hai, jis mein clarity hai, jo bhi padhta hai, us ko kehta hai ke use bahut hi clarity hai. اس وقت جب کہ ایسا قرآن وجود آ چکا ہے، چھپ چکا ہے، جس میں کلیرٹی ہے، جو بھی پڑھتا ہے، اس کو کہتا ہے کہ اسے بہت ہی کلیرٹی ہے۔ ☆
293. 51:02 main Dilli mein ek doctor ke haan gaya, ek do baar mujhe ab kuch problem tha to us ko ek Quran diya gaya tha. میں دلی میں ایک ڈاکٹر کے ہاں گیا، ایک دو بار مجھے اب کچھ پرابلم تھا تو اس کو ایک قرآن دیا گیا تھا۔ ☆
294. 51:15 agli baar jab mile to woh us ke 100 pages padh chuka tha. woh doctor logon ki fursat kahan hoti hai? اگلی بار جب ملے تو وہ اس کے سو پیجز پڑھ چکا تھا۔ وہ ڈاکٹر لوگوں کی فرصت کہاں ہوتی ہے؟ ☆
295. 51:21 lekin kai logon ne aisa kaha ke is mein itni clarity hai ke padhte jao, padhte jao, padhte jao. لیکن کئی لوگوں نے ایسا کہا کہ اس میں اتنی کلیرٹی ہے کہ پڑھتے جاؤ، پڑھتے جاؤ، پڑھتے جاؤ۔ ☆
296. 51:29 aisa word of God jab aa chuka, aaj ki international language mein, yeh bhi aap dekhiye ke duniya ki history mein pehli baar ek international language bani hai. ایسا ورڈ آف گاڈ جب آ چکا، آج کی انٹرنیشنل لینگویج میں، یہ بھی آپ دیکھیے کہ دنیا کی ہسٹری میں پہلی بار ایک انٹرنیشنل لینگویج بنی ہے۔ ☆
297. 51:42 pehli baar, pehli baar printing press itne bade pemane par wajood mein aaya hai. پہلی بار، پہلی بار پرنٹنگ پریس اتنے بڑے پیمانے پر وجود میں آیا ہے۔ ☆
298. 51:50 pehli baar communication is tareeqe se wajood mein aaya hai. پہلی بار کمیونیکیشن اس طریقے سے وجود میں آیا ہے۔ ☆
299. 51:56 to main yeh arz karunga ke the work jo hai, woh 50-50 ka mamla hai. jo 50 percent Khuda karta hai, 50 percent aap ko karna padta hai. تو میں یہ عرض کروں گا کہ دا ورک جو ہے، وہ 50-50 کا معاملہ ہے۔ جو 50 پرسنٹ خدا کرتا ہے، 50 پرسنٹ آپ کو کرنا پڑتا ہے۔ ☆
300. 52:07 yaad rakhiye, achhi tarah se is ko aap ka hisse, aap ke hisse ka jo 50 percent hai, woh Khuda kabhi nahi karega. یاد رکھیے، اچھی طرح سے اس کو آپ کا حصے، آپ کے حصے کا جو 50 پرسنٹ ہے، وہ خدا کبھی نہیں کرے گا۔ ☆
301. 52:16 to opportunities ko paida karna, woh Khuda ne kar diya hai. modern communication, printing press, aur logon ke andar curiosity paida hona, dilchasp freedom. تو اپرچونیٹیز کو پیدا کرنا، وہ خدا نے کر دیا ہے۔ ماڈرن کمیونیکیشن، پرنٹنگ پریس، اور لوگوں کے اندر کیوسٹی پیدا ہونا، دلچسپ فریڈم۔ ☆
302. 52:31 sari duniya mein log chahte hain ke hum janen ke kya hai is Quran mein. ساری دنیا میں لوگ چاہتے ہیں کہ ہم جانیں کہ کیا ہے اس قرآن میں۔ ☆
303. 52:37 jaisa ke main ne pichhli baar ek qissa bataya tha ke ek ek sahib ne ek journalist ko, Dilli ke ek English journalist ko, yeh Quran ji diya, chhote size mein chhaapa hai. جیسا کہ میں نے پچھلی بار ایک قصہ بتایا تھا کہ ایک ایک صاحب نے ایک جرنلسٹ کو، دلی کے ایک انگلش جرنلسٹ کو، یہ قرآن جی دیا، چھوٹے سائز میں چھپا ہے۔ ☆
304. 52:48 to dekh kar us ne kaha ke is is chhoti si kitab ne sari duniya mein tehalka barpa kar rakha hai. تو دیکھ کر اس نے کہا کہ اس اس چھوٹی سی کتاب نے ساری دنیا میں تہلکہ برپا کر رکھا ہے۔ ☆
305. 52:59 yeh hai Khuda ki ki planning, yaani Khuda ne logon ke dilon mein daal diya hai ke jano ke yeh kya cheez hai, jano ke is kitab mein kya hai. یہ ہے خدا کی کی پلاننگ، یعنی خدا نے لوگوں کے دلوں میں ڈال دیا ہے کہ جانو کہ یہ کیا چیز ہے، جانو کہ اس کتاب میں کیا ہے۔ ☆
306. 53:09 yeh sab kuch Khuda ne kar diya hai, lekin Khuda ne 50 percent kiya hai, 50 percent aap ko karna hai. یہ سب کچھ خدا نے کر دیا ہے، لیکن خدا نے 50 پرسنٹ کیا ہے، 50 پرسنٹ آپ کو کرنا ہے۔ ☆
307. 53:19 baqi jo 50 percent hai ke aap is kitab ko ghar ghar pohncha dein, woh angel ne aaye hain karne ke liye, woh to aap hi ko karna hai. بقیہ جو 50 پرسنٹ ہے کہ آپ اس کتاب کو گھر گھر پہنچا دیں، وہ اینجل نے آئے ہیں کرنے کے لیے، وہ تو آپ ہی کو کرنا ہے۔ ☆
308. 53:32 saare opportunities khol diye Allah taala ne, aur Khuda hi khol sakta tha in ko سارے اپرچونیٹیز کھول دیے اللہ تعالیٰ نے، اور خدا ہی کھول سکتا تھا ان کو ☆
309. 53:38 , hamare bas mein nahi tha kholna. ab is ko avail karna hamara kaam hai. jo 50 percent tha opportunities ko kholna, woh Khuda ne kar diya. ، ہمارے بس میں نہیں تھا کھولنا۔ اب اس کو اویل کرنا ہمارا کام ہے۔ جو 50 پرسنٹ تھا اپرچونیٹیز کو کھولنا، وہ خدا نے کر دیا۔ ☆
310. 53:48 50 percent hai is ko avail karna, woh insaan ko karna hai, woh believers ko karna hai, woh is ummat ko karna hai. 50 پرسنٹ ہے اس کو اویل کرنا، وہ انسان کو کرنا ہے، وہ بلیورز کو کرنا ہے، وہ اس امت کو کرنا ہے۔ ☆
311. 54:02 mein samajhta hoon ke aakhri waqt aa gaya hai ke log sochein. میں سمجھتا ہوں کہ آخری وقت آ گیا ہے کہ لوگ سوچیں۔ ☆
312. 54:10 aaj subah mein yahan tha, mein ne dekhta dekha ke log hans rahe hain, zor zor se kaha ke laga rahe hain, woh bol rahe hain. آج صبح میں یہاں تھا، میں نے دیکھتا دیکھا کہ لوگ ہنس رہے ہیں، زور زور سے کہا کہ لگا رہے ہیں، وہ بول رہے ہیں۔ ☆
313. 54:25 to ajeeb mere haal hue, mein ne kaha ke log bol rahe hain taake dobara unhein bolna naseeb na ho, log hans rahe hain taake phir unhein hansne ka mauqa na mile. تو عجیب میرے حال ہوئے، میں نے کہا کہ لوگ بول رہے ہیں تاکہ دوبارہ انہیں بولنا نصیب نہ ہو، لوگ ہنس رہے ہیں تاکہ پھر انہیں ہنسنے کا موقع نہ ملے۔ ☆
314. 54:36 kyunke jab temporary oyster hoga to kaun hai jo bole aur kaun hai jo hanse? phir to phir to jeena hi mushkil ho jayega. bible mein hai ke abad tak rona aur daant peesna hoga. کیونکہ جب ٹیمپریری اوسٹر ہوگا تو کون ہے جو بولے اور کون ہے جو ہنسے؟ پھر تو پھر تو جینا ہی مشکل ہو جائے گا۔ بائبل میں ہے کہ ابد تک رونا اور دانت پیسنا ہوگا۔ ☆
315. 54:51 qayamat ke bare mein hai bible mein ke abad tak rona aur daant peesna hoga. ke woh daur aa jayega to kaun hai jo kakhha lagaye? قیامت کے بارے میں ہے بائبل میں کہ ابد تک رونا اور دانت پیسنا ہوگا۔ کہ وہ دور آ جائے گا تو کون ہے جو کاخہ لگائے؟ ☆
316. 55:02 kaun hai کون ہے ☆
317. 55:03 jo parties kare? kaun hai jo jis ko hosh ho ke woh shadi karne ka? kaun hai jis ko hosh ho apni family ko khush karne ke liye? جو پارٹیاں کرے؟ کون ہے جو جس کو ہوش ہو کہ وہ شادی کرنے کا؟ کون ہے جس کو ہوش ہو اپنی فیملی کو خوش کرنے کے لیے؟ ☆
318. 55:13 jo activities karte hain log, is ka kis ko mauqa hoga? is ka sab kuch bhool jayega insaan. to aakhri waqt aa gaya hai. جو ایکٹیویٹیز کرتے ہیں لوگ، اس کا کس کو موقع ہوگا؟ اس کا سب کچھ بھول جائے گا انسان۔ تو آخری وقت آ گیا ہے۔ ☆
319. 55:25 individual level par bhi repentance aur global level par bhi repentance انڈیویجول لیول پر بھی ریپینٹنس اور گلوبل لیول پر بھی ریپینٹنس ☆
320. 55:33 yeh chahiye aaj logon ko. یہ چاہیے آج لوگوں کو۔ ☆
321. 55:39 koi doosra option hamare liye nahi hai, yaad rakhiye, koi doosra option nahi hai hamare liye. کوئی دوسرا آپشن ہمارے لیے نہیں ہے، یاد رکھیے، کوئی دوسرا آپشن نہیں ہے ہمارے لیے۔ ☆
322. 55:49 is wajah se apni zindagi ke bare mein saare musalmanon ko yeh karna hai. اس وجہ سے اپنی زندگیوں کے بارے میں سارے مسلمانوں کو یہ کرنا ہے۔ ☆
323. 55:58 east aur west se le kar east se le kar west tak jitne musalman base hue hain duniya bhar mein, un sab ko yeh karna hai ke woh reassess karein, revise karein, apne bare mein replanning karein, ایسٹ اور ویسٹ سے لے کر ایسٹ سے لے کر ویسٹ تک جتنے مسلمان بسے ہوئے ہیں دنیا بھر میں، ان سب کو یہ کرنا ہے کہ وہ ری اسس کریں، ریوائز کریں، اپنے بارے میں ری پلاننگ کریں، ☆
324. 56:14 apne time ki, apni earning ki, apni activities ki, har cheez ki replanning karein, اپنے ٹائم کی، اپنی ارننگ کی، اپنی ایکٹیویٹیز کی، ہر چیز کی ری پلاننگ کریں، ☆
325. 56:25 har cheez ki replanning karein. aakhri waqt aa gaya hai. ہر چیز کی ری پلاننگ کریں۔ آخری وقت آ گیا ہے۔ ☆
326. 56:39 hayt al rizq ke bare mein jo waqia hai حیط الرزق کے بارے میں جو واقعہ ہے ☆
327. 56:44 quran mein, is mein yeh hai ke agar woh tauba na karte to pade rehte hain hamesha machhli ke pait mein. قرآن میں، اس میں یہ ہے کہ اگر وہ توبہ نہ کرتے تو پڑے رہتے ہیں ہمیشہ مچھلی کے پیٹ میں۔ ☆
328. 56:54 to tauba hi hai jis mein rizq bhi mil sakta hai, jis mein nijat mil sakti hai. تو توبہ ہی ہے جس میں رزق بھی مل سکتا ہے، جس میں نجات مل سکتی ہے۔ ☆
329. 57:02 agar tauba individual level par ho to is individual ko Khuda salvation de dega. اگر توبہ انڈیویجول لیول پر ہو تو اس انڈیویجول کو خدا سالویشن دے دے گا۔ ☆
330. 57:11 global level par ho to poore saare insaanon ke liye Khuda ki rehmat ab wapas laut aayegi, گلوبل لیول پر ہو تو پورے سارے انسانوں کے لیے خدا کی رحمت اب واپس لوٹ آئے گی، ☆
331. 57:22 warna kuch nahi. ورنہ کچھ نہیں۔ ☆
332. 57:26 to barahhaal is waqt mein jis cheez par zor dena chahta hoon, woh yeh hai ke hamare saathi aur dunya bhar mein jo musalman base hue hain, woh sab is ko apni apni priority ko reset karen. تو بہرحال اس وقت میں جس چیز پر زور دینا چاہتا ہوں، وہ یہ ہے کہ ہمارے ساتھی اور دنیا بھر میں جو مسلمان بسے ہوئے ہیں، وہ سب اس کو اپنی اپنی پرائرٹی کو ری سیٹ کریں۔ ☆
333. 57:47 they have to reset their priority, they have to reset their priority دے ہیو ٹو ری سیٹ دیر پرائرٹی، دے ہیو ٹو ری سیٹ دیر پرائرٹی ☆
334. 57:55 ke Khuda ke word ko, word of God ko saare logon tak pahunchana hai. unhein apna time is mein dena hai, apna paisa is mein lagana hai, apni energy is mein lagana hai. کہ خدا کے ورڈ کو، ورڈ آف گاڈ کو سارے لوگوں تک پہنچانا ہے۔ انہیں اپنا ٹائم اس میں دینا ہے، اپنا پیسہ اس میں لگانا ہے، اپنی انرجی اس میں لگانا ہے۔ ☆
335. 58:06 to is waqt jo mein sara khulasa meri baat ka hai, woh yeh hai ke woh yeh hai ke you have to reset your priority, you have to reset your priority. تو اس وقت جو میں سارا خلاصہ میری بات کا ہے، وہ یہ ہے کہ وہ یہ ہے کہ یو ہیو ٹو ری سیٹ یور پرائرٹی، یو ہیو ٹو ری سیٹ یور پرائرٹی۔ ☆
336. 58:20 phir se apni zindagi ko plan kijiye, پھر سے اپنی زندگی کو پلان کیجئے، ☆
337. 58:23 phir se apne bare mein sochiye, phir se apni zindagi ko revise kijiye, apni apni poori zindagi ke bare mein, apni activities ke bare mein, apne paise ke bare mein, پھر سے اپنے بارے میں سوچیے، پھر سے اپنی زندگی کو ریوائز کیجئے، اپنی اپنی پوری زندگی کے بارے میں، اپنی ایکٹیویٹیز کے بارے میں، اپنے پیسے کے بارے میں، ☆
338. 58:37 apni energy ke bare mein, kya kar rahe hain aap is ke bare mein. اپنی انرجی کے بارے میں، کیا کر رہے ہیں آپ اس کے بارے میں۔ ☆
339. 58:47 yeh is waqt mera saare logon ko, apne apne saathiyon ko bhi aur sari dunya ke musalmanon ko bhi yeh message hai ke you have to reset your priority. یہ اس وقت میرا سارے لوگوں کو، اپنے اپنے ساتھیوں کو بھی اور ساری دنیا کے مسلمانوں کو بھی یہ میسج ہے کہ یو ہیو ٹو ری سیٹ یور پرائرٹی۔ ☆
340. 59:04 waqt apne aakhri lamhe ko pahunch chuka hai, وقت اپنے آخری لمحے کو پہنچ چکا ہے، ☆
341. 59:14 yani countdown jo hai, woh aakhri ginti tak pahunch chuka hai. mein yeh kahunga, countdown jo hai, woh ab aakhri ginti pahunch chuka hai, یعنی کاؤنٹ ڈاؤن جو ہے، وہ آخری گنتی تک پہنچ چکا ہے۔ میں یہ کہوں گا، کاؤنٹ ڈاؤن جو ہے، وہ اب آخری گنتی پہنچ چکا ہے، ☆
342. 59:30 aakhri ginti tak pahunch chuka hai. آخری گنتی تک پہنچ چکا ہے۔ ☆
343. 59:38 ek hi chance tha, woh chance khatm ho raha hai aur doosra chance milne wala nahin. Allah taala mujh ko aur aap ko tofeeq de ke hum Khuda ke mansoobe mein apne aap ko lagayen. ایک ہی چانس تھا، وہ چانس ختم ہو رہا ہے اور دوسرا چانس ملنے والا نہیں۔ اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو توفیق دے کہ ہم خدا کے منصوبے میں اپنے آپ کو لگائیں۔ ☆
344. 59:52 aqool qawlahu hadha wastaghfirullaha li walakum ajmaeen. اقول قولھذا واستغفراللہ لولکم اجمعین۔ ☆
345. 1:00:11 this question is from Mr. Zubair Ahmed Shah from Delhi. Prophet said: "Ali is the gate of knowledge." then why do we find very few hadith narrated by Ali? دس کوئسچن از فرام مسٹر زبیر احمد شاہ فرام دہلی۔ پرافٹ سیڈ: "علی از دا گیٹ آف نالج۔" دین وائی ڈو وی فائنڈ ویری فیو حدیث نیریٹڈ بائے علی؟ ☆
346. 1:00:30 likhein, is hadith ko muhaddiseen ne sahi nahin mana hai. لکھیں، اس حدیث کو محدثین نے صحیح نہیں مانا ہے۔ ☆
347. 1:00:38 ana un ke alfaaz hain: "ana madinatul ilm wa ali babuhu." ana madinatul ilm wa ali babuhu. انا ان کے الفاظ ہیں: "انا مدینۃ العلم وعلی بابہ۔" انا مدینۃ العلم وعلی بابہ۔ ☆
348. 1:00:50 mein ilm ka shehar hoon, Ali is ke darwaze hain. is ko muhaddiseen ne sahi nahin mana hai. is ki buniyad par aap koi rai nahin qaim kar sakte. میں علم کا شہر ہوں، علی اس کے دروازے ہیں۔ اس کو محدثین نے صحیح نہیں مانا ہے۔ اس کی بنیاد پر آپ کوئی رائے نہیں قائم کر سکتے۔ ☆
349. 1:01:02 baqi jahan tak hadithon kam hone ki tadad hai, to is ka taalluq Hazrat Ali se nahin hai. Abu Bakr R.A. se bhi kam hadith hain, Hazrat Umar se bhi kam hadith hain, zyada hadith to Hazrat Abu Hurairah se hain. باقی جہاں تک حدیثیں کم ہونے کی تعداد ہے، تو اس کا تعلق حضرت علی سے نہیں ہے۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ سے بھی کم حدیثیں ہیں، حضرت عمر سے بھی کم حدیثیں ہیں، زیادہ حدیثیں تو حضرت ابو ہریرہ سے ہیں۔ ☆
350. 1:01:17 hadithon ka bada zakhira jo hai, woh ek hi sahabi se hamein pahuncha hai, woh Hazrat Abu Hurairah hai. to woh Rasool Allah ke saath rehte the, barabar. حدیثوں کا بڑا ذخیرہ جو ہے، وہ ایک ہی صحابی سے ہمیں پہنچا ہے، وہ حضرت ابو ہریرہ ہے۔ تو وہ رسول اللہ کے ساتھ رہتے تھے، برابر۔ ☆
351. 1:01:32 balkeh logon ne un pe ilzaam lagaya tha ke hadithain banate hain, yeh itni sari hadithain kahan se bayan karte hain? yeh to un pe ilzaam lagaya tha ke banate hain hadithain. yeh to unhon ne kaha ke aisa nahin hai ke mein hadithain banata hoon, aisa hai ke doosre sahabi apne apne kamon mein rehte the aur mera haal yeh tha ke mein wahin parha rehta tha Masjid Nabwi mein Rasool Allah ke paas, to mujhe sunne ka zyada mauqa milta tha. بلکہ لوگوں نے ان پہ الزام لگایا تھا کہ حدیثیں بناتے ہیں، یہ اتنی ساری حدیثیں کہاں سے بیان کرتے ہیں؟ یہ تو ان پہ الزام لگایا تھا کہ بناتے ہیں حدیثیں۔ یہ تو انہوں نے کہا کہ ایسا نہیں ہے کہ میں حدیثیں بناتا ہوں، ایسا ہے کہ دوسرے صحابی اپنے اپنے کاموں میں رہتے تھے اور میرا حال یہ تھا کہ میں وہیں پڑھا رہتا تھا مسجد نبوی میں رسول اللہ کے پاس، تو مجھے سننے کا زیادہ موقع ملتا تھا۔ ☆
352. 1:01:58 to yeh Hazrat Ali ki baat nahin hai ke kam hadith hain, تو یہ حضرت علی کی بات نہیں ہے کہ کم حدیث ہیں، ☆
353. 1:02:02 jitne woh sahaba hain, un ko hum ajal sahaba kehte hain, un se kam hadithain hi hain. جتنے وہ صحابہ ہیں، ان کو ہم اجل صحابہ کہتے ہیں، ان سے کم حدیثیں ہی ہیں۔ ☆
354. 1:02:09 to Rasool Allah ne dua farmayi thi Hazrat Abu Bakr ke bare mein, un ke hafze ke bare mein. to yeh to ek fitri baat hai, is mein koi aitraaz ki baat nahin hai. تو رسول اللہ نے دعا فرمائی تھی حضرت ابوبکر کے بارے میں، ان کے حافظے کے بارے میں۔ تو یہ تو ایک فطری بات ہے، اس میں کوئی اعتراض کی بات نہیں ہے۔ ☆
355. 1:02:23 his next question is: "Prophet will intercede on the Day of Judgement ہز نیکسٹ کوئسچن از: "پرافٹ ول انٹریسیڈ ان دا ڈے آف ججمنٹ ☆
356. 1:02:29 ? what type of justice is this in which there is intercession? and how come we say that Allah is the just?" Khuda Rasool Allah ne intercept kiya, yeh kahan hai? ؟ واٹ ٹائپ آف جسٹس از دس ان وچ دیر از انٹریسیشن؟ اینڈ ہاؤ کم وی سے دیٹ اللہ از دا جسٹ؟" خدا رسول اللہ نے انٹرسیپٹ کیا، یہ کہاں ہے؟ ☆
357. 1:02:42 maulana, he is kya parhiye? he is written: "prophet will intercede in the day of judgement? what type of?" nahin, aisa to kahin nahin hai, yeh to galat aqeedah hai musalmanon ka. مولانا، ہی از کیا پڑھیے؟ ہی از رٹن: "پرافٹ ول انٹریسیڈ ان دا ڈے آف ججمنٹ؟ واٹ ٹائپ آف؟" نہیں، ایسا تو کہیں نہیں ہے، یہ تو غلط عقیدہ ہے مسلمانوں کا۔ ☆
358. 1:02:56 wal amru yaumid lillah, والامر یومید للہ، ☆
359. 1:02:58 prophet ke ikhtiyar mein kuch bhi nahin hoga, yeh to musalmanon ne bana rakha hai. پرافٹ کے اختیار میں کچھ بھی نہیں ہوگا، یہ تو مسلمانوں نے بنا رکھا ہے۔ ☆
360. 1:03:07 wal amru yaumid lillah, jab judgement mein sirf khuda hi judge hoga, usi ka faisla hoga aur saare log ek haalat par honge, bashar ki haisiyat se honge, saare log bashar ki haisiyat se honge. والامر یومید للہ، جب ججمنٹ میں صرف خدا ہی جج ہوگا، اسی کا فیصلہ ہوگا اور سارے لوگ ایک حالت پر ہوں گے، بشر کی حیثیت سے ہوں گے، سارے لوگ بشر کی حیثیت سے ہوں گے۔ ☆
361. 1:03:23 yeh sab musalmanon ke aqeeday hain, un ki koi asal nahin hai. یہ سب مسلمانوں کے عقیدے ہیں، ان کی کوئی اصل نہیں ہے۔ ☆
362. 1:03:27 das question is from delhi: "maulana sahib, why should the innocent suffer the repercussions of evil done by a few? دس کوئسچن از فرام دہلی: "مولانا صاحب، وائی شوڈ دا انوسنٹ سفر دا ریپرکشنز آف ایول ڈن بائے ا فیو؟ ☆
363. 1:03:38 what kind of justice will be meted out to them in the hereafter?" واٹ کائنڈ آف جسٹس ول بی میٹڈ آؤٹ ٹو دیم ان دی ہیئر افٹر؟" ☆
364. 1:03:47 dekhen, yeh jo baatein jo log kehte hain, woh chand exceptions ko le ke usi ko generalize karte دیکھیں، یہ جو باتیں جو لوگ کہتے ہیں، وہ چند ایکسیپشن کو لے کے اسی کو جنرلائز کرتے ☆
365. 1:03:54 hain. kya sab log yahan jo log baithe hue hain ya jinhon ne sawal kiya hai, woh bhi isi tareeqay se suffer kar rahe hain? yeh yeh honesty nahin hai ke daur mein ek undermaned mein ek aadmi jo hai, usi ko generalize karen. ہیں۔ کیا سب لوگ یہاں جو لوگ بیٹھے ہوئے ہیں یا جنہوں نے سوال کیا ہے، وہ بھی اسی طریقے سے سفر کر رہے ہیں؟ یہ یہ ہونسٹری نہیں ہے کہ دور میں ایک انڈرمانڈ میں ایک آدمی جو ہے، اسی کو جنرلائز کریں۔ ☆
366. 1:04:07 aap woh kahin koi suffer kar raha hai, woh aap apne ko dekhiye, aap koi apne ko nahin dekhta. india mein aam taur par main ek alag ek baat kar raha hoon, is se alag aam taur par yeh hai ke india mein musalman آپ وہ کہیں کوئی سفر کر رہا ہے، وہ آپ اپنے کو دیکھیے، آپ کوئی اپنے کو نہیں دیکھتا۔ انڈیا میں عام طور پر میں ایک الگ ایک بات کر رہا ہوں، اس سے الگ عام طور پر یہ ہے کہ انڈیا میں مسلمان ☆
367. 1:04:21 mazloom hain, sab yahi baat bolte hain: "mazloom hain, mazloom hain, mazloom hain." to main ne kai baar musalmanon ke jalsay mein kaha: "itnay saaray log yahan baithe hain, ek shakhs khara ho, un mein ek shakhs jo yeh kahe ke 1947 se pehle hamari family bohat achhi haalat mein thi, aaj hamari family buri haalat mein hai, مظلوم ہیں، سب یہی بات بولتے ہیں: "مظلوم ہیں، مظلوم ہیں، مظلوم ہیں۔" تو میں نے کئی بار مسلمانوں کے جلسے میں کہا: "اتنے سارے لوگ یہاں بیٹھے ہیں، ایک شخص کھڑا ہو، ان میں ایک شخص جو یہ کہے کہ 1947 سے پہلے ہماری فیملی بہت اچھی حالت میں تھی، آج ہماری فیملی بری حالت میں ہے، ☆
368. 1:04:43 aap kahin ke saare india mein ek ek bhi musalman nahin khara hua kehne ke liye." آپ کہیں کہ سارے انڈیا میں ایک ایک بھی مسلمان نہیں کھڑا ہوا کہنے کے لیے۔" ☆
369. 1:04:49 to yeh koi achhi baat nahin ke aap exceptions generalize karen. itna bara jo khuda ne itna bara mansooba banaya hai, itnay saaray insaan is mein hain aur azadi di hai, sab ko azadi. تو یہ کوئی اچھی بات نہیں کہ آپ ایکسیپشن جنرلائز کریں۔ اتنا بڑا جو خدا نے اتنا بڑا منصوبہ بنایا ہے، اتنے سارے انسان اس میں ہیں اور آزادی دی ہے، سب کو آزادی۔ ☆
370. 1:05:00 kuch exceptions honge is mein, woh exceptions hain. ab is mein yeh hai ke agar koi innocent hoga, us ka khud apna koi hissa is mein nahin hoga, to us ko compensate kiya jayega akhirat mein. کچھ ایکسیپشنز ہوں گے اس میں، وہ ایکسیپشنز ہیں۔ اب اس میں یہ ہے کہ اگر کوئی انوسنٹ ہوگا، اس کا خود اپنا کوئی حصہ اس میں نہیں ہوگا، تو اس کو کمپنسیٹ کیا جائے گا آخرت میں۔ ☆
371. 1:05:16 yeh hai, یہ ہے، ☆
372. 1:05:17 lekin yeh kaun jaane ke woh innocent tha, us ka koi hissa nahin tha is mein. لیکن یہ کون جانے کہ وہ انوسنٹ تھا، اس کا کوئی حصہ نہیں تھا اس میں۔ ☆
373. 1:05:25 to yaad rakhiye, poora jo insani nizam hai, is mein sab log nahin suffer kar rahe hain, kuch log suffer kar rahe hain, bohat hi, bohat hi few. تو یاد رکھیے، پورا جو انسانی نظام ہے، اس میں سب لوگ نہیں سفر کر رہے ہیں، کچھ لوگ سفر کر رہے ہیں، بہت ہی، بہت ہی فیو۔ ☆
374. 1:05:38 to agar woh innocent hain, to allah taala kya un ko compensate kiya jayega? تو اگر وہ انوسنٹ ہیں، تو اللہ تعالیٰ کیا ان کو کمپنسیٹ کیا جائے گ ☆
375. 1:05:44 to yahan to thori si zindagi hai, jo eternity hai, is mein un ko milega, to woh khush ho jayenge. ا؟ تو یہاں تو تھوڑی سی زندگی ہے، جو ایٹرنیٹی ہے، اس میں ان کو ملے گا، تو وہ خوش ہو جائیں گے۔ ☆
376. 1:05:57 kyun ke dekhen, jab freedom ke basis par banaya gaya hai zindagi ka nizam, to yeh sab kuch to kuch hoga, کیونکہ دیکھیں، جب فریڈم کے بیس پر بنایا گیا ہے زندگی کا نظام، تو یہ سب کچھ تو کچھ ہوگا، ☆
377. 1:06:06 kuch exceptions aise paish ayenge. kyun ke freedom ko abash karna padega. کچھ ایکسیپشنز ایسے پیش آئیں گے۔ کیونکہ فریڈم کو ابائش کرنا پڑے گا۔ ☆
378. 1:06:11 agar aap yeh chahte hain ke sab kuch perfect ho, to freedom ko abash karna padega. aaj bhi universe mein sab kuch perfect ho raha hai. itni bari universe hai, bohat hi har jagah idealism hai, har jagah perfect hai. اگر آپ یہ چاہتے ہیں کہ سب کچھ پرفیکٹ ہو، تو فریڈم کو ابائش کرنا پڑے گا۔ آج بھی یونیورس میں سب کچھ پرفیکٹ ہو رہا ہے۔ اتنی بڑی یونیورس ہے، بہت ہی ہر جگہ آئیڈیلزم ہے، ہر جگہ پرفیکٹ ہے۔ ☆
379. 1:06:25 har cheez wohi insani zindagi mein ho sakta hai, lekin phir baqiya rest of the universe jo hai, us ko freedom, freedom nahin mili hui hai. ہر چیز وہی انسانی زندگی میں ہو سکتا ہے، لیکن پھر بقیہ ریسٹ آف دا یونیورس جو ہے، اس کو فریڈم، فریڈم نہیں ملی ہوئی ہے۔ ☆
380. 1:06:35 to insaan se freedom ko abash karna padega. to phir test kaise liya jayega? تو انسان سے فریڈم کو ابائش کرنا پڑے گا۔ تو پھر ٹیسٹ کیسے لیا جائے گا؟ ☆
381. 1:06:42 is maamle mein rai banane ke liye poora jo christian plan of god hai, us ko samnay rakhiye, tab baat samajh mein ayegi. is tarah samajh mein nahin aa sakti hai. اس معاملے میں رائے بنانے کے لیے پورا جو کرسچن پلان آف گاڈ ہے، اس کو سامنے رکھیے، تب بات سمجھ میں آئے گی۔ اس طرح سمجھ میں نہیں آ سکتی ہے۔ ☆
382. 1:06:54 das question is from mr nafees shiraaz from delhi. offices mein hindu, musalman, sabhi dharam ke log kaam karte hain. دس کوئسچن از فرام مسٹر نفیس شیراز فرام دہلی۔ آفسز میں ہندو، مسلمان، سبھی دھرم کے لوگ کام کرتے ہیں۔ ☆
383. 1:07:04 manglwar, shanwaar tatha dhaarmik tehwaar ke afsar par hindu bhai prasaad mein laddo, bundi, barfi le kar aate hain aur woh yeh prasaad apne muslim bhaiyon ko bhi dete hain. منگلوار، شنوار तथा دھارمک تہوار کے افسر پر ہندو بھائی پرساد میں لڈو، بوندی، برفی لے کر آتے ہیں اور وہ یہ پرساد اپنے مسلم بھائیوں کو بھی دیتے ہیں۔ ☆
384. 1:07:18 kya yeh prasaad musalman kha sakte hain ya nahi? yeh sawaal maine is liye poocha hai kyunke bahut se ulama is tarah ke prasaad ko khaane ke liye mana karte hain. کیا یہ پرساد مسلمان کھا سکتے ہیں یا نہیں؟ یہ سوال میں نے اس لیے پوچھا ہے کیونکہ بہت سے علماء اس طرح کے پرساد کو کھانے کے لیے منع کرتے ہیں۔ ☆
385. 1:07:32 yeh saare fatwe bilkul galat hain, baseless hain. jo log fatwe dete hain, woh khuda ke pakde jayenge. prasaad bilkul jaaiz hai, more than jaaiz hai. یہ سارے فتوے بالکل غلط ہیں، بیسلیس ہیں۔ جو لوگ فتوے دیتے ہیں، وہ خدا کے پکڑے جائیں گے۔ پرساد بالکل جائز ہے، مور دین جائز ہے۔ ☆
386. 1:07:42 is ko aap khaiye, more than jaaiz hai. is ko khaana bismillah rabbani kar ke main paani peeta hoon, aap bismillah rabbani kar ke woh prashad kha lijiyye. اس کو آپ کھائیے، مور دین جائز ہے۔ اس کو کھانا بسم اللہ ربانی کر کے میں پانی پیتا ہوں، آپ بسم اللہ ربانی کر کے وہ پرشد کھا لیجئے۔ ☆
387. 1:07:54 dekhiye, hamare ulama ko ek cheez ka bilkul pata nahi hai ke sab se bada jo jo consideration دیکھیے، ہمارے علماء کو ایک چیز کا بالکل پتہ نہیں ہے کہ سب سے بڑا جو جو کنسیڈری ☆
388. 1:08:01 shun hai, woh kya hai? woh dua work hai. dua work erosion khuda ko bardasht nahi hai. dua work erosion khuda ko bardasht nahi hai. شن ہے، وہ کیا ہے؟ وہ دعا ورک ہے۔ دعا ورک ایروژن خدا کو برداشت نہیں ہے۔ دعا ورک ایروژن خدا کو برداشت نہیں ہے۔ ☆
389. 1:08:12 to aap agar in se taalluqaat aise banayenge ke un ko aap, yaani naoozubillah, pata nahi kya samajhte hain musalman ke un ke prasaad ko jaaiz nahi samajhte, to kya dua work kar sakte hain? تو آپ اگر ان سے تعلقات ایسے بنائیں گے کہ ان کو آپ، یعنی نعوذ باللہ، پتہ نہیں کیا سمجھتے ہیں مسلمان کہ ان کے پرساد کو جائز نہیں سمجھتے، تو کیا دعا ورک کر سکتے ہیں؟ ☆
390. 1:08:26 aap آپ ☆
391. 1:08:29 sab se badi maslehat jo hai, sab se bada consideration jo hai, woh dua work hai. baqi sab secondary hai, baqi sab secondary hai, baqi sab secondary hai. is mein zara bhi shaq nahi. سب سے بڑی مصلحت جو ہے، سب سے بڑا کنسیڈریشن جو ہے، وہ دعا ورک ہے۔ باقی سب سیکنڈری ہے، باقی سب سیکنڈری ہے، باقی سب سیکنڈری ہے۔ اس میں ذرا بھی شک نہیں۔ ☆
392. 1:08:40 mujhe hai ke yeh ulama ke fatwe bilkul galat hain aur un ki hargiz aap un ko follow mat kijiyye, un fatwon ko. aur bahut hi khushi ke saath un ka munafiqana taur par nahi, dil se lijiyye un ke prasaad ko, munafiqana taur par nahi, khuda ki nemat samajh ke lijiyye, مجھے ہے کہ یہ علماء کے فتوے بالکل غلط ہیں اور ان کی ہرگز آپ ان کو فالو مت کیجئے، ان فتووں کو۔ اور بہت ہی خوشی کے ساتھ ان کا منافقانہ طور پر نہیں، دل سے لیجئے ان کے پرساد کو، منافقانہ طور پر نہیں، خدا کی نعمت سمجھ کے لیجئے، ☆
393. 1:09:01 khuda ki nemat samajh ke lijiyye. aap kuch un ke dil mein hai to woh un ke dil mein hoga, is mein sweet chipak gaya hai. woh, woh jo aap ko diya unhon ne sweet, is mein thodi chipak gaya hai. خدا کی نعمت سمجھ کے لیجئے۔ آپ کچھ ان کے دل میں ہے تو وہ ان کے دل میں ہوگا، اس میں سویٹ چپک گیا ہے۔ وہ، وہ جو آپ کو دیا انہوں نے سویٹ، اس میں تھوڑی چپک گیا ہے۔ ☆
394. 1:09:11 woh agar un ke haan to un ke dil mein hai, to woh dil ka haal khuda jaane ga, un se maamla karega. baqi ab woh to khuda ki nemat hai, woh jo sweet hai, woh to khuda ki nemat hai. وہ اگر ان کے ہاں تو ان کے دل میں ہے، تو وہ دل کا حال خدا جانے گا، ان سے معاملہ کرے گا۔ باقی اب وہ تو خدا کی نعمت ہے، وہ جو سویٹ ہے، وہ تو خدا کی نعمت ہے۔ ☆
395. 1:09:23 aap khuda ki nemat ko khaiye aur munafiqana taur par nahi, آپ خدا کی نعمت کو کھائیے اور منافقانہ طور پر نہیں، ☆
396. 1:09:29 dil se, taake aap se un ki taraf, yaani jo taaleef-e-qalb hai, dekhiye, taaleef-e-qalb kya matlab hai? taaleef-e-qalb matlab hai repo qaaim karna, repo to establish repo between daai and madu. دل سے، تاکہ آپ سے ان کی طرف، یعنی جو تالیف قلب ہے، دیکھیے، تالیف قلب کیا مطلب ہے؟ تالیف قلب مطلب ہے ریپو قائم کرنا، ریپو ٹو اسٹیبلش ریپو بٹوین دائی اینڈ مدو۔ ☆
397. 1:09:45 this is taaleef-e-qalb. to aap bataiye ke repo kaise qaaim ho gaya? agar aap aisa karenge to aap to sab se bada jo consideration hai, woh dua work hai. دس از تالیف قلب۔ تو آپ بتائیے کہ ریپو کیسے قائم ہو گیا؟ اگر آپ ایسا کریں گے تو آپ تو سب سے بڑا جو کنسیڈریشن ہے، وہ دعا ورک ہے۔ ☆
398. 1:09:59 har doosri cheez ko secondary banaiye aur dua work ko primary banaiye. yeh hai islam ka asal usool. yeh jo fatwe diye gaye hain, woh out of hate diye gaye hain. ہر دوسری چیز کو سیکنڈری بنائیے اور دعا ورک کو پرائمری بنائیے۔ یہ ہے اسلام کا اصل اصول۔ یہ جو فتوے دیے گئے ہیں، وہ آؤٹ آف ہیٹ دیے گئے ہیں۔ ☆
399. 1:10:11 hate musalman chunke hate karte hain, sab se is ka islam se koi matlab nahi hai. kahin koi hadith mein ya quran mein aisa nahi hai. ہیٹ مسلمان چونکہ ہیٹ کرتے ہیں، سب سے اس کا اسلام سے کوئی مطلب نہیں ہے۔ کہیں کوئی حدیث میں یا قرآن میں ایسا نہیں ہے۔ ☆
400. 1:10:24 beh-haal, main bilkul is ko jaaiz samajhta hoon aur balkeh sawab samajhta hoon. agar aap is is liye len ke is se taaleef-e-qalb hogi, is se repo banega, is se un ke dil mein saaf kaanr aayega. بہرحال، میں بالکل اس کو جائز سمجھتا ہوں اور بلکہ ثواب سمجھتا ہوں۔ اگر آپ اس اس لیے لیں کہ اس سے تالیف قلب ہوگی، اس سے ریپو بنے گا، اس سے ان کے دل میں صاف کانر آئے گا۔ ☆
401. 1:10:37 ab kal likhein, main kal ke waqt batata hoon aap ko kaise aap log hain, baaton ko samajhte nahi hain. اب کل لکھیں، میں کل کے وقت بتاتا ہوں آپ کو کیسے آپ لوگ ہیں، باتوں کو سمجھتے نہیں ہیں۔ ☆
402. 1:10:43 kal yahan par hum do meeting mein gaye, jab sab wahan hindu hindu log the aur quran ko is tarah liya aur unhone har ek jaise ke bahut hi khushi khushi. کل یہاں پر ہم دو میٹنگ میں گئے، جب سب وہاں ہندو ہندو لوگ تھے اور قرآن کو اس طرح لیا اور انہوں نے ہر ایک جیسے کہ بہت ہی خوشی خوشی۔ ☆
403. 1:10:59 to kal shaam ko dinner mein mujhe bulaya gaya tha, woh top most log is mein the, top most log is mein the. تو کل شام کو ڈنر میں مجھے بلایا گیا تھا، وہ ٹاپ موسٹ لوگ اس میں تھے، ٹاپ موسٹ لوگ اس میں تھے۔ ☆
404. 1:11:08 kahin aur hum ko paa nahi sakte in ko. کہیں اور ہم کو پا نہیں سکتے ان کو۔ ☆
405. 1:11:12 to ek saahab jo is mein mujh ko jaante the, kitaabein padhi hain unhone, woh hindu hain aur bilkul aisa bolne lage jaise ke jaise main bol raha hoon. تو ایک صاحب جو اس میں مجھ کو جانتے تھے، کتابیں پڑھی ہیں انہوں نے، وہ ہندو ہیں اور بالکل ایسا بولنے لگے جیسے کہ جیسے میں بول رہا ہوں۔ ☆
406. 1:11:26 english mein woh hamari baat ko bahut achhe tareeqe se doosron ke saamne pesh karne lage, yaani hamari taraf se mublegh ban gaye. woh yeh itne achhe log hain, yeh bataiye, itne achhe log hain, yeh in ka prasaad nahi lenge? انگلش میں وہ ہماری بات کو بہت اچھے طریقے سے دوسروں کے سامنے پیش کرنے لگے، یعنی ہماری طرف سے مبلغ بن گئے۔ وہ یہ اتنے اچھے لوگ ہیں، یہ بتائیے، اتنے اچھے لوگ ہیں، یہ ان کا پرساد نہیں لیں گے؟ ☆
407. 1:11:39 aap آپ ☆
408. 1:11:42 dunya mein sab se achhe madu hindu hain, un se achha madu koi nahi hai. un ke prasad aap nahi lenge jo aise fatwe de? دنیا میں سب سے اچھے مدو ہندو ہیں، ان سے اچھا مدو کوئی نہیں ہے۔ ان کے پرساد آپ نہیں لیں گے جو ایسے فتوے دے؟ ☆
409. 1:11:52 mehdi ko aisi itni badi bhari ghalti kar raha hai ke Allah taala ke haan is ki pakar hogi, is ki pakar. مہدی کو ایسی اتنی بڑی بھاری غلطی کر رہا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ہاں اس کی پکڑ ہوگی، اس کی پکڑ۔ ☆
410. 1:12:03 das question is from mr faik from pennsylvania. دس کوئسچن از فرام مسٹر فائق فرام پینسلوینیا۔ ☆
411. 1:12:08 Maulana is handing over the Quran to non-Muslims, sufficient. That is what we'll be relieved of the dawah work responsibility by distributing Quran translations. مولانا از ہینڈنگ اوور دا قرآن ٹو نان مسلم سفیشنٹ۔ دیٹ از وڈ وی بی ریلیوڈ آف دا دعویٰ ورک ریسپانسبیلٹی بائی ڈسٹریبیوٹنگ قرآن ٹرانسلیشنز۔ ☆
412. 1:12:22 yeh sahi hai, ise koi kahe aur ab mein apne bete ko ek ek ek یہ صحیح ہے، اسے کوئی کہے اور اب میں اپنے بیٹے کو ایک ایک ایک ☆
413. 1:12:30 ek woh de doon, ek joda kapda to kya ایک وہ دے دوں، ایک جوڑا کپڑا تو کیا ☆
414. 1:12:34 kafi ho jayega? mere mere baap hone ki zimmedari ada ho jayegi? koi poochega aisa sawal? kya dunya mein koi aisa baap hai jo pooche ke mera beta paida hua hai, ab mein chahta hoon is se ek joda kapda is ko de doon to kya meri responsibility ada ho jayegi? کافی ہو جائے گا؟ میرے میرے باپ ہونے کی ذمہ داری ادا ہو جائے گی؟ کوئی پوچھے گا ایسا سوال؟ کیا دنیا میں کوئی ایسا باپ ہے جو پوچھے کہ میرا بیٹا پیدا ہوا ہے، اب میں چاہتا ہوں اس سے ایک جوڑا کپڑا اس کو دے دوں تو کیا میری ریسپانسبیلٹی ادا ہو جائے گی؟ ☆
415. 1:12:52 koi poochega? aise jhoothe sawal hain, yeh jhoothe sawal hain. aap jab quran kisi ko denge to kya bas aise hi denge? bas khali is tarah ka ek kagaz pakad rahe hain? کوئی پوچھے گا؟ ایسے جھوٹے سوال ہیں، یہ جھوٹے سوال ہیں۔ آپ جب قرآن کسی کو دیں گے تو کیا بس ایسے ہی دیں گے؟ بس خالی اس طرح کا ایک کاغذ پکڑ رہے ہیں؟ ☆
416. 1:13:04 out of love aap ko dena chahiye, aap ke andar yeh jazba hona chahiye ke is aadmi ko mein jahannum se bachaoon. aap beta paida hota hai to aap chahte hain ke is ko dunya ki takleef na pahunche, sari is ki sahoolatein ikattha karte hain, sare comfort, sare luxury, kyunke aap chahte hain ke mere bete ko takleef na pahunche. آؤٹ آف لو آپ کو دینا چاہیے، آپ کے اندر یہ جذبہ ہونا چاہیے کہ اس آدمی کو میں جہنم سے بچاؤں۔ آپ بیٹا پیدا ہوتا ہے تو آپ چاہتے ہیں کہ اس کو دنیا کی تکلیف نہ پہنچے، ساری اس کی سہولتیں اکٹھا کرتے ہیں، سارے کمفرٹ، سارے لگزری، کیونکہ آپ چاہتے ہیں کہ میرے بیٹے کو تکلیف نہ پہنچے۔ ☆
417. 1:13:22 wohi jazba aur badh badh kar hona chahiye insaan ke bare mein ke insaan jahannum mein na jaye. is jazbe se jab quran denge aap to kya wohi koi koi wohi full stop ho jayega? وہی جذبہ اور بڑھ چڑھ کر ہونا چاہیے انسان کے بارے میں کہ انسان جہنم میں نہ جائے۔ اس جذبے سے جب قرآن دیں گے آپ تو کیا وہی کوئی کوئی وہی فل سٹاپ ہو جائے گا؟ ☆
418. 1:13:34 aap is ke liye dua karenge, is se milenge, is se interaction karenge, is ko aur cheezein denge, is se poochenge, bhai aur kya padhna chahte hain? aap ek process hai, yaad rakhiye, quran dena ek process hai. آپ اس کے لیے دعا کریں گے، اس سے ملیں گے، اس سے انٹریکشن کریں گے، اس کو اور چیزیں دیں گے، اس سے پوچھیں گے، بھئی اور کیا پڑھنا چاہتے ہیں؟ آپ ایک پروسیس ہے، یاد رکھیے، قرآن دینا ایک پروسیس ہے۔ ☆
419. 1:13:48 haan, kisi ko process chalane ka mauka na ho, farz kiya aap hawai jahaz mein safar kar rahe hain, ek aadmi aap ko mil gaya, musafir, woh phir aap ko milne wala nahi hai. ہاں، کسی کو پروسیس چلانے کا موقع نہ ہو، فرض کیا آپ ہوائی جہاز میں سفر کر رہے ہیں، ایک آدمی آپ کو مل گیا، مسافر، وہ پھر آپ کو ملنے والا نہیں ہے۔ ☆
420. 1:13:59 to wahan aap itni kar dein ke us ko quran ek de dein to tab bhi aap ki duty shayad Allah taala poori kar dein. lekin jab aap jab aap ne jo aap ke paros mein rehte hain, jin se aap ko milna julna hota hai, un se to aap ek process chalayenge. تو وہاں آپ اتنی کر دیں کہ اس کو قرآن ایک دے دیں تو تب بھی آپ کی ڈیوٹی شاید اللہ تعالیٰ پوری کر دیں۔ لیکن جب آپ جب آپ نے جو آپ کے پڑوس میں رہتے ہیں، جن سے آپ کو ملنا جلنا ہوتا ہے، ان سے تو آپ ایک پروسیس چلائیں گے۔ ☆
421. 1:14:16 yeh nahi ke aap bas quran de diya aur baat khatam ho gayi. aap is se interact karenge, un se poochenge, un se sawal jawab karenge, aur detail denge un ko. یہ نہیں کہ آپ بس قرآن دے دیا اور بات ختم ہوگئی۔ آپ اس سے انٹریکٹ کریں گے، ان سے پوچھیں گے، ان سے سوال جواب کریں گے، اور ڈیٹیل دیں گے ان کو۔ ☆
422. 1:14:26 to quran dena ek process hai, process. تو قرآن دینا ایک پروسیس ہے، پروسیس۔ ☆
423. 1:14:32 maulana azad ko question is how do you do tazkiya in nafs? dekhiye, tazkiya nafs jo hai, basically naam hai introspection ka. مولانا ازادر کوئسچن از ہاؤ ڈو یو ڈو تزکیہ ان نفس؟ دیکھیے، تزکیہ نفس جو ہے، بیسیکلی نام ہے انٹراسپیکشن کا۔ ☆
424. 1:14:47 basically kyunke insaan ke andar jo nafs hai ya soul hai, woh بیسیکلی کیونکہ انسان کے اندر جو نفس ہے یا سول ہے، وہ ☆
425. 1:14:59 pure paida kiya gaya hai, پیور پیدا کیا گیا ہے، ☆
426. 1:15:01 yani woh divine soul hai. ab is par jaise jaise woh pyaz hoti hai, onion, onion ke upar layer chadh jate hain. یعنی وہ ڈیوائن سول ہے۔ اب اس پر جیسے جیسے وہ پیاز ہوتی ہے، انین، انین کے اوپر لیئر چڑھ جاتے ہیں۔ ☆
427. 1:15:16 to introspection se aap aisa karte hain ke is ko is ke pollution ko door karte hain. تو انٹراسپیکشن سے آپ ایسا کرتے ہیں کہ اس کو اس کے پولیوشن کو دور کرتے ہیں۔ ☆
428. 1:15:28 door karte karte jab aap is ke core tak pahunchte hain, core tak to phir woh divine nature hota hai. wahan to mein samajhta hoon ke tazkiya nafs basically naam hai introspection ka, jis ko arabi mein kehte hain muhasiba. دور کرتے کرتے جب آپ اس کے کور تک پہنچتے ہیں، کور تک تو پھر وہ ڈیوائن نیچر ہوتا ہے۔ وہاں تو میں سمجھتا ہوں کہ تزکیہ نفس بیسیکلی نام ہے انٹراسپیکشن کا، جس کو عربی میں کہتے ہیں محاسبہ۔ ☆
429. 1:15:44 lekin muhasiba gehra muhasiba, jis ko mein kaha karta hoon ke merciless introspection. merciless introspection لیکن محاسبہ گہرا محاسبہ، جس کو میں کہا کرتا ہوں کہ مرسیلس انٹراسپیکشن۔ مرسیلس انٹراسپیکشن ☆
430. 1:15:56 to jo aadmi chahta hai tazkiya, tazkiya nafs, to yeh jo sufiyon ne jo tareeqe nikale, woh bilkul mein is ko bilkul hi irrelevant samajhta hoon. تو جو آدمی چاہتا ہے تزکیہ، تزکیہ نفس، تو یہ جو صوفیوں نے جو طریقے نکالے، وہ بالکل میں اس کو بالکل ہی اریلیونٹ سمجھتا ہوں۔ ☆
431. 1:16:06 ise kuch nahi, tazkiya hone wala hai. murakaba karna aur dhyan gyan karna aur hujre mein baith kar ke jo practices hain, us ko karna, is se kuch bhi taluq tazkiya se is ka nahi hai. اسے کچھ نہیں، تزکیہ ہونے والا ہے۔ مراقبہ کرنا اور دھیان گان کرنا اور حجرے میں بیٹھ کر کے جو پریکٹسز ہیں، اس کو کرنا، اس سے کچھ بھی تعلق تزکیہ سے اس کا نہیں ہے۔ ☆
432. 1:16:18 wo bilkul irrelevant hai. wo asal tazkiya hai muhasba, yani introspection. وہ بالکل اریلیونٹ ہے۔ وہ اصل تزکیہ ہے محاسبہ، یعنی انٹراسپیکشن۔ ☆
433. 1:16:24 is se murad hai meri merciless introspection, yani apne aap ko bilkul is nazar se dekhna, jis se aap farishte dekhte hain, jis se Khuda dekhega aap ko. اس سے مراد ہے میری مرسیلس انٹراسپیکشن، یعنی اپنے آپ کو بالکل اس نظر سے دیکھنا، جس سے آپ فرشتے دیکھتے ہیں، جس سے خدا دیکھے گا آپ کو۔ ☆
434. 1:16:35 hadees mein aata hai, dekhiye ke hadees mein aata hai ke wazan qul lan tu dun, yani ek lafz mein sari baat keh di gayi hai. حدیث میں آتا ہے، دیکھیے کہ حدیث میں آتا ہے کہ وزن قبلان تودن، یعنی ایک لفظ میں ساری بات کہہ دی گئی ہے۔ ☆
435. 1:16:48 wazan qul lan tu dun, hasib qul lan tu hasib, yani Khuda ke haan aap ko tola jayega. وزن قبلان تودن، حاسب قبلان تحاسب، یعنی خدا کے ہاں آپ کو تولا جائے گا۔ ☆
436. 1:16:58 wahan se pehle apne ko toal lein, aap وہاں سے پہلے اپنے کو تول لیں، آپ ☆
437. 1:17:03 wazan qul lan tu dun, Khuda ke haan tola jayega aap ko. to is se pehle apne aap ko toal lijiye, aap وزن قبلان تودن، خدا کے ہاں تولا جائے گا آپ کو۔ تو اس سے پہلے اپنے آپ کو تول لیجئے، آپ ☆
438. 1:17:12 goya ke Khuda jo judge hoga, ya yani akhirat ka, wo jis nazar se dekhega aap ko, ya us ke farishte jis nazar se dekhenge aap ko, us nazar se apne aap ko dekhiye. گویا کہ خدا جو جج ہوگا، یا یعنی آخرت کا، وہ جس نظر سے دیکھے گا آپ کو، یا اس کے فرشتے جس نظر سے دیکھیں گے آپ کو، اس نظر سے اپنے آپ کو دیکھیے۔ ☆
439. 1:17:24 yeh hai introspection. isi ko main kehta hoon merciless introspection. jo tazkiya chahta hai, to us ko yahi yahi ek course hai, koi doosra course nahi hai. یہ ہے انٹراسپیکشن۔ اسی کو میں کہتا ہوں مرسیلس انٹراسپیکشن۔ جو تزکیہ چاہتا ہے، تو اس کو یہی یہی ایک کورس ہے، کوئی دوسرا کورس نہیں ہے۔ ☆
440. 1:17:36 is ke siwa koi doosra course nahi hai. agar koi is ko batata hai to farzi batata hai. اس کے سوا کوئی دوسرا کورس نہیں ہے۔ اگر کوئی اس کو بتاتا ہے تو فرضی بتاتا ہے۔ ☆
441. 1:17:41 koi doosra course bataye aap ko to farzi hai. merciless introspection hi tazkiya ka ek hi tareeqa hai. کوئی دوسرا کورس بتائے آپ کو تو فرضی ہے۔ مرسیلس انٹراسپیکشن ہی تزکیہ کا ایک ہی طریقہ ہے۔ ☆
442. 1:17:54 Maulana he has one more question he has written: "if a person does not do shirk, believe in one God and does good deeds, goes charity and be an ideal human being, مولانا ہی از ون مور کوئسچن ہی از رٹن: "اف ا پرسن ڈز ناٹ ڈو شرک، بیلیو ان ون گاڈ اینڈ ڈز گڈ ڈیڈز، گوز چیریٹی اینڈ بی این آئیڈیل ہیومن بینگ، ☆
443. 1:18:08 but do not believe in Prophet Muhammad, بٹ ڈو ناٹ بیلیو ان پرافٹ محمد، ☆
444. 1:18:12 would that person be eligible to enter paradise?" nahi, hargiz nahi. kabhi aisa nahi ho sakta. Prophet Muhammad par agar wo haq nahi rakhta hai to uska paradise mein jana bilkul impossible hai. وڈ دیٹ پرسن بی ایلیجیبل ٹو انٹر پیراڈائز؟" نہیں، ہرگز نہیں۔ کبھی ایسا نہیں ہو سکتا۔ پرافٹ محمد پر اگر وہ حق نہیں رکھتا ہے تو اس کا پیراڈائز میں جانا بالکل امپاسیبل ہے۔ ☆
445. 1:18:30 aur is ko main sincere nahi samajhta. is ko yeh aap ne jo kaha ke wo shirk nahi karta, yeh galat hai. wo shirk karta hai. wo اور اس کو میں سنسیئر نہیں سمجھتا۔ اس کو یہ آپ نے جو کہا کہ وہ شرک نہیں کرتا، یہ غلط ہے۔ وہ شرک کرتا ہے۔ وہ ☆
446. 1:18:37 yani kaise use jana ke shirk kya hai aur tauheed kya hai? kaise jana hai is ne? kahan jana hai is ne ke shirk kya hai aur tauheed kya hai? یعنی کیسے اسے جانا کہ شرک کیا ہے اور توحید کیا ہے؟ کیسے جانا ہے اس نے؟ کہاں جانا ہے اس نے کہ شرک کیا ہے اور توحید کیا ہے؟ ☆
447. 1:18:49 shirk wo hai jo Khuda bataye paighambaron ke zariye se. tauheed wo hai jo Khuda bataye paighambaron ke zariye se. hum nahi jaan sakte, hum jaan nahi sakte is ko. شرک وہ ہے جو خدا بتائے پیغمبروں کے ذریعے سے۔ توحید وہ ہے جو خدا بتائے پیغمبروں کے ذریعے سے۔ ہم نہیں جان سکتے، ہم جان نہیں سکتے اس کو۔ ☆
448. 1:19:04 yani Khuda janta hai tamam sachaiyon ko aur Khuda ne in sachaiyon ko paighambar ke zariye bheja hai. to kahan jaan liya aap ne ke shirk kya hai, tauheed kya hai, maul maulus kya hai? یعنی خدا جانتا ہے تمام سچائیوں کو اور خدا نے ان سچائیوں کو پیغمبر کے ذریعے بھیجا ہے۔ تو کہاں جان لیا آپ نے کہ شرک کیا ہے، توحید کیا ہے، مول معلوس کیا ہے؟ ☆
449. 1:19:19 kahan jaan liya aap ne? bataiye, abhi dekhiye, aap sari buraiyon ko justify kar rahe hain. wo yeh hamara private mamla hai, hamari freedom ka mamla hai, hamare apne choice ka mamla hai. کہاں جان لیا آپ نے؟ بتائیے، ابھی دیکھیے، آپ ساری برائیوں کو جسٹیفائی کر رہے ہیں۔ وہ یہ ہمارا پرائیویٹ معاملہ ہے، ہماری فریڈم کا معاملہ ہے، ہمارے اپنے چوائس کا معاملہ ہے۔ ☆
450. 1:19:31 to is ko is ko theek samajh rahe hain. wo تو اس کو اس کو ٹھیک سمجھ رہے ہیں۔ وہ ☆
451. 1:19:35 yeh bilkul hi main is ko baseless samajhta hoon. koi aisa insaan ho sakta hai jo Rasool Allah ko manay baghair hi sab baton ko jaan le? یہ بالکل ہی میں اس کو بیسلیس سمجھتا ہوں۔ کوئی ایسا انسان ہو سکتا ہے جو رسول اللہ کو مانے بغیر ہی سب باتوں کو جان لے؟ ☆
452. 1:19:44 wo nahi jaan sakta hai. wo وہ نہیں جان سکتا ہے۔ وہ ☆
453. 1:19:50 is wajah se yeh koi lift service karta hoga, is ko le kar aap ne aisa sawal banaya hoga. to lift service ki kya value hai? lift service ke taur par keh de ke main shirk ko nahi manta. اس وجہ سے یہ کوئی لفٹ سروس کرتا ہوگا، اس کو لے کر آپ نے ایسا سوال بنایا ہوگا۔ تو لفٹ سروس کی کیا ویلیو ہے؟ لفٹ سروس کے طور پر کہہ دے کہ میں شرک کو نہیں مانتا۔ ☆
454. 1:20:03 to use jana kahan se ke shirk kya cheez hai, tauheed kya cheez hai, maul maulus kya hai? wo to Rasool Allah hi se maloom hoga. تو اسے جانا کہاں سے کہ شرک کیا چیز ہے، توحید کیا چیز ہے، مول معلوس کیا ہے؟ وہ تو رسول اللہ ہی سے معلوم ہوگا۔ ☆
455. 1:20:15 is mamle mein kabhi bhi aadmi ko aap ko doubt nahi karna chahiye. اس معاملے میں کبھی بھی آدمی کو آپ کو ڈاؤٹ نہیں کرنا چاہیے۔ ☆
456. 1:20:22 this question is from Ms Fatima Sarah from Bangalore دس کوئسچن از فرام مس فاطمہ سارہ فرام بینگلور ☆
457. 1:20:28 molana, i am trying to do daawa more and more, but elderley members of the family keep telling me that i am neglecting duties towards them. : "مولانا، آئی ایم ٹرائنگ ٹو ڈو دعویٰ مور اینڈ مور، بٹ ایلڈرلی ممبرز آف دا فیملی کیپ ٹیلنگ می دیٹ آئی ایم نگلیکٹنگ ڈیوٹیز ٹورڈز دیم۔ ☆
458. 1:20:39 how should i balance? koi balance ki zaroorat nahi hai. aap sirf dua work kijiye. yeh balance ka nazariya bhi aik fitna hai. ہاؤ شوڈ آئی بیلنس؟" کوئی بیلنس کی ضرورت نہیں ہے۔ آپ صرف دعا ورک کیجئے۔ یہ بیلنس کا نظریہ بھی ایک فتنہ ہے۔ ☆
459. 1:20:49 balance ko urdu mein kehte hain tawaazun. yeh tawaazun jo hai bilkul fitnay ka hai. yeh بیلنس کو اردو میں کہتے ہیں توازن۔ یہ توازن جو ہے بالکل فتنے کا ہے۔ یہ ☆
460. 1:20:55 tawaazun keh kar ke woh sari baaton ko jeopardise kar dete hain. asal jo asal jo hai woh hai priority. توازن کہہ کر کے وہ ساری باتوں کو جبرٹائز کر دیتے ہیں۔ اصل جو اصل جو ہے وہ ہے پرائرٹی۔ ☆
461. 1:21:05 is mein priority kis cheez ko hai? priority dua work ko hai. aap ghore kijiye ke log jahannum mein ja rahe hain, khuda ki pakar mein aane wale hain, dunya khatam hone wali hai. اس میں پرائرٹی کس چیز کو ہے؟ پرائرٹی دعا ورک کو ہے۔ آپ غور کیجئے کہ لوگ جہنم میں جا رہے ہیں، خدا کی پکڑ میں آنے والے ہیں، دنیا ختم ہونے والی ہے۔ ☆
462. 1:21:18 to yeh yeh aap aap is ko balance ke liye baithe rahenge. تو یہ یہ آپ آپ اس کو بیلنس کے لیے بیٹھے رہیں گے۔ ☆
463. 1:21:23 sab ko neglect karne kar ke dua work karna yaad rakhiye. koi tawaazun nahi, koi balance nahi hai. har doosri cheez ko neglect karna hai. neglect! سب کو نگلیکٹ کرنے کر کے دعا ورک کرنا یاد رکھیے۔ کوئی توازن نہیں، کوئی بیلنس نہیں ہے۔ ہر دوسری چیز کو نگلیکٹ کرنا ہے۔ نگلیکٹ! ☆
464. 1:21:34 yeh jo log aisi baatein karte hain, woh woh is ki important dua work ke important parts ko nahi samajhte. یہ جو لوگ ایسی باتیں کرتے ہیں، وہ وہ اس کی امپورٹنٹ دعا ورک کے امپورٹنٹ پارٹس کو نہیں سمجھتے۔ ☆
465. 1:21:45 you have to take the work on priority bases. yeh mein kahunga aap ko, یو ہیو ٹو ٹیک دا ورک ان پرائرٹی بیسز۔ یہ میں کہوں گا آپ کو، ☆
466. 1:21:51 the work ko aap ko priority base pe lena hai aur apne aap ko isi mein jhonk dena hai. دا ورک کو آپ کو پرائرٹی بیس پہ لینا ہے اور اپنے آپ کو اسی میں جھونک دینا ہے۔ ☆
467. 1:22:01 yahan dilli mein aik qissa mein ne shayad kabhi bataya hua hai aap ko ke government of india ne musalmanon ko yahan par aik zameen de di thi lodhi garden par. یہاں دلی میں ایک قصہ میں نے شاید کبھی بتایا ہوا ہے آپ کو کہ گورنمنٹ آف انڈیا نے مسلمانوں کو یہاں پر ایک زمین دے دی تھی لودھی گارڈن پر۔ ☆
468. 1:22:12 barson se padi hui thi woh jagah. to kuch log kuch is par kuch bana nahi paate the. برسوں سے پڑی ہوئی تھی وہ جگہ۔ تو کچھ لوگ کچھ اس پر کچھ بنا نہیں پاتے تھے۔ ☆
469. 1:22:20 to bohat dinon ke baad aik aadmi is mein aaya, woh dilli ka aik taajir hai. woh to us ne kaha ke "i will jhonk myself for this call." bada zabardast aadmi hai woh ke "i will jhonk myself for this call." aur us ne building khadi kar di. تو بہت دنوں کے بعد ایک آدمی اس میں آیا، وہ دلی کا ایک تاجر ہے۔ وہ تو اس نے کہا کہ "آئی ویل جھونک مائی سیلف فار دس کال۔" بڑا زبردست آدمی ہے وہ کہ "آئی ویل جھونک مائی سیلف فار دس کال۔" اور اسے بلڈنگ کھڑی کر دی۔ ☆
470. 1:22:40 us ne aap ko yeh daawa work kis tarah kar raha hai ke jao work ko apne ko jhonk dena hai? اس نے آپ کو یہ دعویٰ ورک کس طرح کر رہا ہے کہ جاؤ ورک کو اپنے کو جھونک دینا ہے؟ ☆
471. 1:22:50 yani is ka business tha, business chhod kar ke isi par lag gaya hai. woh mein aik padhta gaya to woh business apne office mein nahi padhta tha. woh isi isi wahin padhta tha. یعنی اس کا بزنس تھا، بزنس چھوڑ کر کے اسی پر لگ گیا ہے۔ وہ میں ایک پڑھتا گیا تو وہ بزنس اپنے آفس میں نہیں پڑھتا تھا۔ وہ اسی اسی وہیں پڑھتا تھا۔ ☆
472. 1:22:59 woh sab sach much jhonk diya apne aap ko. us ne to building khadi ho gayi. to building se billion time zyada bada kaam hai dua work. وہ سب سچ مچ جھونک دیا اپنے آپ کو۔ اس نے تو بلڈنگ کھڑی ہو گئی۔ تو بلڈنگ سے بلین ٹائم زیادہ بڑا کام ہے دعا ورک۔ ☆
473. 1:23:08 building na ho tab bhi logon ki jannat khatre mein nahi padti hai. بلڈنگ نہ ہو تب بھی لوگوں کی جنت خطرے میں نہیں پڑتی ہے۔ ☆
474. 1:23:14 building jannat thori mehfooz ho gayi hai, matlab islamic center ki building. بلڈنگ جنت تھوڑی محفوظ ہو گئی ہے، مطلب اسلامک سینٹر کی بلڈنگ۔ ☆
475. 1:23:22 to is se billion trillion time zyada bada kaam hai dua work. to is mein to aap logon ko jhonkna hi jhonkna hai. تو اس سے بلین ٹریلین ٹائم زیادہ بڑا کام ہے دعا ورک۔ تو اس میں تو آپ لوگوں کو جھونکنا ہی جھونکنا ہے۔ ☆
476. 1:23:30 is mein kisi ki baat sunna nahi hai, mere nazdeek kisi ko sunna nahi hai. koi kehta hai to kehta rahe woh. this question is from mr idrees from delhi: "molana, you said the only option we have is tauba at global level or individual level. اس میں کسی کی بات سننا نہیں ہے، میرے نزدیک کسی کو سننا نہیں ہے۔ کوئی کہتا ہے تو کہتا رہے وہ۔ دس کوئسچن از فرام مسٹر ادریس فرام دلی: "مولانا، یو سیڈ دا اونلی آپشن وی ہیو از توبہ ایٹ گلوبل لیول اور انڈیویجول لیول۔ ☆
477. 1:23:51 kindly guide us what kind of tauba should one do, both at an individual level and at the global level." کائنڈلی گائیڈ اس واٹ کائنڈ آف توبہ شوڈ ون ڈو، بوتھ ایٹ این انڈیویجول لیول اینڈ ایٹ دا گلوبل لیول۔" ☆
478. 1:24:03 mein ne kaha hai ke tauba ke liye hadith mein aata hai ke "al tauba al naddm". naddm ke maani hain repentance. tauba ka matlab hai repentance. میں نے کہا ہے کہ توبہ کے لیے حدیث میں آتا ہے کہ "التوبۃ الندم"۔ ندم کے معنی ہیں ریپنٹنس۔ توبہ کا مطلب ہے ریپنٹنس۔ ☆
479. 1:24:14 jab aadmi ke andar bohat gehra repentance aa jaye, bohat hi gehra, to phir sab kuch theek ho jata hai. جب آدمی کے اندر بہت گہرا ریپنٹنس آ جائے، بہت ہی گہرا، تو پھر سب کچھ ٹھیک ہو جاتا ہے۔ ☆
480. 1:24:21 kuch aur batane ki zaroorat nahi padti is ko. کچھ اور بتانے کی ضرورت نہیں پڑتی اس کو۔ ☆
481. 1:24:29 mein aik chhota sa waqia bataun aap ko. aik saahib hain, to un ka beta tha. bete ko woh cigarette peene se bohat zyada mana karte the, bohat zyada mana karte the. میں ایک چھوٹا سا واقعہ بتاؤں آپ کو۔ ایک صاحب ہیں، تو ان کا بیٹا تھا۔ بیٹے کو وہ سگریٹ پینے سے بہت زیادہ منع کرتے تھے، بہت زیادہ منع کرتے تھے۔ ☆
482. 1:24:44 wo kai doston ke is mein kabhi pi leta tha. wo ladka bohat ziyada dantate thay, manah karte thay ke cigarette nahi peena hai. khud baap cigarette peeta tha. وہ کئی دوستوں کے اس میں کبھی پی لیتا تھا۔ وہ لڑکا بہت زیادہ ڈانٹتے تھے، منع کرتے تھے کہ سگریٹ نہیں پینا ہے۔ خود باپ سگریٹ پیتا تھا۔ ☆
483. 1:24:55 to ek din is ko cigarette ka jo jo kehte hain birds kehte hain, shayad jo end hota hai is ka jala hua, wo kahin mil gaya is ko bathroom mein. تو ایک دن اس کو سگریٹ کا جو جو کہتے ہیں برڈز کہتے ہیں، شاید جو اینڈ ہوتا ہے اس کا جلا ہوا، وہ کہیں مل گیا اس کو باتھ روم میں۔ ☆
484. 1:25:09 to wo janta tha pehle se ke cigarette peete hain mere baap. تو وہ جانتا تھا پہلے سے کہ سگریٹ پیتے ہیں میرے باپ۔ ☆
485. 1:25:13 wahan is ko proof mil gaya, proof. to apni maan se us ne kaha ke hamare papa to cigarette peete hain aur hum se manah karte hain hum ko. وہاں اس کو پروف مل گیا، پروف۔ تو اپنی ماں سے اس نے کہا کہ ہمارے پاپا تو سگریٹ پیتے ہیں اور ہم سے منع کرتے ہیں ہم کو۔ ☆
486. 1:25:24 to wo baap jo tha, bohat dinon se is ka wo ban chuka tha, yaani addict ho chuka tha, addict. lekin bete se mohabbat thi is ko. تو وہ باپ جو تھا، بہت دنوں سے اس کا وہ بن چکا تھا، یعنی ایڈکٹ ہو چکا تھا، ایڈکٹ۔ لیکن بیٹے سے محبت تھی اس کو۔ ☆
487. 1:25:33 isi waqt is ne kaha ke aaj se main cigarette chhodta hoon. apni biwi se kaha is ne aur sach much chhod diya is ne. اسی وقت اس نے کہا کہ آج سے میں سگریٹ چھوڑتا ہوں۔ اپنی بیوی سے کہا اس نے اور سچ مچ چھوڑ دیا اس نے۔ ☆
488. 1:25:40 tab tab wo baap bete se bhi chhada saka. wo addict ho chuka tha, wo lekin kuch bhi beeta bhi hai to cigarette chhodna hi chhodna hai kyunke mujhe apne mere bete ko bachana hai. تب تب وہ باپ بیٹے سے بھی چھڑا سکا۔ وہ ایڈکٹ ہو چکا تھا، وہ لیکن کچھ بھی بیتا بھی ہے تو سگریٹ چھوڑنا ہی چھوڑنا ہے کیونکہ مجھے اپنے میرے بیٹے کو بچانا ہے۔ ☆
489. 1:25:53 yeh spirit honi chahiye. یہ سپرٹ ہونی چاہیے۔ ☆
490. 1:25:57 tab repentance hoga, tab muhasba hoga, tab tauba hoga. تب ریپنٹنس ہوگا، تب محاسبہ ہوگا، تب توبہ ہوگا۔ ☆
491. 1:26:01 tauba koi lift service ka naam thori hai. aur jab is satah ka tauba aa jaye aadmi ke andar to bataye baghair wo jaan leta hai har baat ko. توبہ کوئی لفٹ سروس کا نام تھوڑی ہے۔ اور جب اس سطح کا توبہ آ جائے آدمی کے اندر تو بتائے بغیر وہ جان لیتا ہے ہر بات کو۔ ☆
492. 1:26:14 aadmi bataye baghair har baat ko jaan leta hai. jab itna gehra tauba, itna gehra repentance is ke andar aa jata hai. آدمی بتائے بغیر ہر بات کو جان لیتا ہے۔ جب اتنا گہرا توبہ، اتنا گہرا ریپنٹنس اس کے اندر آ جاتا ہے۔ ☆
493. 1:26:23 das question is from miss raziya from delhi دس کوئسچن از فرام مس راضیہ فرام دلی ☆
494. 1:26:27 "i have often heard people say that nurture is more powerful than nature, because man's action and ideas are shaped by his nurture. : "آئی ہیو آفن ہرڈ پیپل سے دیٹ نرچر از مور پاورفل دین نیچر، بیکاز مینز ایکشن اینڈ آئیڈیاز آر شیپڈ بائے ہز نرچر۔ ☆
495. 1:26:40 please explain the difference between nature and nurture and clarify which one has a lasting effect." پلیز ایکسپلین دا ڈیفرنس بٹوین نیچر اینڈ نرچر اینڈ کلیریفائی وچ ون ہیز ا لاسٹنگ ایفیکٹ۔" ☆
496. 1:26:50 yeh nazariya bana tha so saal pehle watson, america ke watson, ek psychology ka bohat bara mana jata hai. is ne yeh banaya tha ke bilkul baseless hai yeh aur yeh galat sabit ho chuka hai. یہ نظریہ بنا تھا سو سال پہلے واٹسن، امریکہ کے واٹسن، ایک سائیکالوجی کا بہت بڑا مانا جاتا ہے۔ اس نے یہ بنایا تھا کہ بالکل بیسلیس ہے یہ اور یہ غلط ثابت ہو چکا ہے۔ ☆
497. 1:27:07 yaani isi se nikla ke conditioning jo hoti hai, wo conditioning jo hai itni yaani itni pakki hoti hai ke is ko koi de-correction nahi keh sakta. یعنی اسی سے نکلا کہ کنڈیشننگ جو ہوتی ہے، وہ کنڈیشننگ جو ہے اتنی یعنی اتنی پکی ہوتی ہے کہ اس کو کوئی ڈی کریکشن نہیں کہہ سکتا۔ ☆
498. 1:27:17 theek hai, yeh bilkul law hai, bilkul ٹھیک ہے، یہ بالکل لاء ہے، بالکل ☆
499. 1:27:20 insan ko aap har waqt insan ek naya faisla le sakta hai. har waqt, har waqt insan ek naya faisla le sakta hai. انسان کو آپ ہر وقت انسان ایک نیا فیصلہ لے سکتا ہے۔ ہر وقت، ہر وقت انسان ایک نیا فیصلہ لے سکتا ہے۔ ☆
500. 1:27:30 jaisa ke main ne abhi bataya aap ko ke wo aadmi addict ho chuka tha cigarette tosi ka, lekin aisa is ko ek shakk laga ke mera beta mujh ko wo namoona bana kar ke cigarette piyega to apni zindagi tabah karega. جیسا کہ میں نے ابھی بتایا آپ کو کہ وہ آدمی ایڈکٹ ہو چکا تھا سگریٹ ٹوسی کا، لیکن ایسا اس کو ایک شک لگا کہ میرا بیٹا مجھ کو وہ نمونہ بنا کر کے سگریٹ پیئے گا تو اپنی زندگی تباہ کرے گا۔ ☆
501. 1:27:46 to isi waqt unhon ne faisla kar liya ke mujhe cigarette nahi peena hai. to insan kisi bhi waqt apne ko de-condition kar sakta hai. yeh bilkul galat nazariya hai ke jo ban gaya wo تو اسی وقت انہوں نے فیصلہ کر لیا کہ مجھے سگریٹ نہیں پینا ہے۔ تو انسان کسی بھی وقت اپنے کو ڈی کنڈیشن کر سکتا ہے۔ یہ بالکل غلط نظریہ ہے کہ جو بن گیا وہ ☆
502. 1:27:58 ban gaya, ab is mein kuch change nahi aa sakta hai. insan har waqt naya faisla le sakta hai, jis tarah computer mein aap har waqt delete kar sakte hain ek poori scheme ko. بن گیا، اب اس میں کچھ چینج نہیں آ سکتا ہے۔ انسان ہر وقت نیا فیصلہ لے سکتا ہے، جس طرح کمپیوٹر میں آپ ہر وقت ڈیلیٹ کر سکتے ہیں ایک پوری سکیم کو۔ ☆
503. 1:28:09 aap delete kar sakte hain ek second ke andar, ek second ke fraction mein delete kar sakte hain aap is ko. to yeh insan ke andar آپ ڈیلیٹ کر سکتے ہیں ایک سیکنڈ کے اندر، ایک سیکنڈ کے فریکشن میں ڈیلیٹ کر سکتے ہیں آپ اس کو۔ تو یہ انسان کے اند ☆
504. 1:28:17 mein bhi yahi baat hai ke jab chahe apne ko ek naya decision le, ek nayi nayi planning kare. to main watson ke nazariye ko bilkul hundred percent galat samajhta hoon, is ko sahi nahi samajhta. ر بھی یہی بات ہے کہ جب چاہے اپنے کو ایک نیا ڈیسیژن لے، ایک نئی نئی پلاننگ کرے۔ تو میں واٹس ایپ کے نظریے کو بالکل ہنڈرڈ پرسنٹ غلط سمجھتا ہوں، اس کو صحیح نہیں سمجھتا۔ ☆
505. 1:28:30 is ko aur is dua work bhi isi par qaim hai. agar aap is ko maan lein to dua work hi khatam ho jata hai. اس کو اور اس دعا ورک بھی اسی پر قائم ہے۔ اگر آپ اس کو مان لیں تو دعا ورک ہی ختم ہو جاتا ہے۔ ☆
506. 1:28:44 das question is from mr khalid ansari from delhi: "according to the general perception of muslims, chanting quranic words, verses and certain phrases in a disciplined way and specific numbers can get them desired worldly results." دس کوئسچن از فرام مسٹر خالد انصاری فرام دلی: "اکارڈنگ ٹو دا جنرل پرسیپشن آف مسلمز، چانٹنگ قرآنک ورڈز، ورسز اینڈ سرٹن فریزز ان ا ڈسپلن وے اینڈ سپیسیفک نمبرز کین گیٹ دیم ڈیزائرڈ ورلڈلی رزلٹس۔ ☆
507. 1:29:06 de alsu mention that prophet of islam hum self prescribe to chant subhan allah, alhamdulillah and allah o akbar as a wazifa. " دے السو مینشن دیٹ پرافٹ آف اسلام ہم سیلف پریسکرائب ٹو چانٹ سبحان اللہ، الحمدللہ اینڈ اللہ اکبر ایز ا وظیفہ۔ ☆
508. 1:29:19 maulana, whats the correct perspective according to islam? yeh wazifa ka lafz to aik bidat hai. rasool allah ne kisi hadith mein wazifa maujood nahi hai. مولانا، واٹس دی کریکٹ پرسپیکٹو اکارڈنگ ٹو اسلام؟ یہ وظیفہ کا لفظ تو ایک بدعت ہے۔ رسول اللہ نے کسی حدیث میں وظیفہ موجود نہیں ہے۔ ☆
509. 1:29:28 jo yeh kehta hai, woh galat kehta hai. lafz wazifa to baad ko bana hai, bohat baad ko. جو یہ کہتا ہے، وہ غلط کہتا ہے۔ لفظ وظیفہ تو بعد کو بنا ہے، بہت بعد کو۔ ☆
510. 1:29:36 yeh quran ki, yani quran ka safar dis respect yahi hai. musalman jo quran ke is par shor machate hain ke is ka dis respect hua hai, is ki be-hurmati hui hai, safar sab be-hurmati yeh kar rahe hain musalman ke quran ko unhon ne aik bana rakha hai, یہ قرآن کی، یعنی قرآن کا سفر ڈس ریسپیکٹ یہی ہے۔ مسلمان جو قرآن کے اس پر شور مچاتے ہیں کہ اس کا ڈس ریسپیکٹ ہوا ہے، اس کی بے حرمتی ہوئی ہے، سفر سب بے حرمتی یہ کر رہے ہیں مسلمان کہ قرآن کو انہوں نے ایک بنا رکھا ہے، ☆
511. 1:29:56 aik kitab chhapi hai, aamal quran. woh sari kitab bilkul bekar kitab hai. quran is liye kehud naas hai. quran hud naas. ایک کتاب چھپی ہے، اعمال قرآنی۔ وہ ساری کتاب بالکل بیکار کتاب ہے۔ قرآن اس لیے کہھد الناس ہے۔ قرآنھد الناس۔ ☆
512. 1:30:06 yeh jo karte hain log aaj kal, itni baar padh lo, itni baar padh lo, yeh kaam ban jaye ga, woh kaam ban jaye ga. is ke liye quran nahi utara gaya hai. hud naas yani woh hamare liye guidance deta hai, hum ko plan khuda ka jo hai, us ko batata hai. یہ جو کرتے ہیں لوگ آج کل، اتنی بار پڑھ لو، اتنی بار پڑھ لو، یہ کام بن جائے گا، وہ کام بن جائے گا۔ اس کے لیے قرآن نہیں اتارا گیا ہے۔ھد الناس یعنی وہ ہمارے لیے گائیڈنس دیتا ہے، ہم کو پلان خدا کا جو ہے، اس کو بتاتا ہے۔ ☆
513. 1:30:24 woh period period mein kya mamla hai, poster period mein kya mamla hai, us ko batata hai aap ko. to quran ko padhna chahiye tadabbur ke taur par, study ke taur par, mutala ke taur par taake hamein jaane khuda ki marzi kya hai. وہ پیریڈ پیریڈ میں کیا معاملہ ہے، پوسٹر پیریڈ میں کیا معاملہ ہے، اس کو بتاتا ہے آپ کو۔ تو قرآن کو پڑھنا چاہیے تدبر کے طور پر، اسٹڈی کے طور پر، مطالعہ کے طور پر تاکہ ہمیں جانے خدا کی مرضی کیا ہے۔ ☆
514. 1:30:37 baqi yeh sab mein is ko bilkul bidat samajhta hoon aur in cheezon ko mein sahi nahi samajhta. باقی یہ سب میں اس کو بالکل بدعت سمجھتا ہوں اور ان چیزوں کو میں صحیح نہیں سمجھتا۔ ☆
515. 1:30:44 this question is from mr. faeq from pennsylvania: "maulana, what should be our priorities in life?" kya? دس کوئسچن از فرام مسٹر فائق فرام پینسلوینیا: "مولانا، واٹ شوڈ بی ار پرائرٹیز ان لائف؟" کیا؟ ☆
516. 1:30:55 what? what should be our priorities in life as a guide? kindly list top four priorities for us bhai. واٹ؟ واٹ شوڈ بی ار پرائرٹیز ان لائف ایز ار گائیڈ؟ کائنڈلی لسٹ ٹاپ فور پرائرٹیز فار اس بھائی۔ ☆
517. 1:31:08 mein ne to arz kar diya priority kya honi chahiye. میں نے تو عرض کر دیا پرائرٹی کیا ہونی چاہیے۔ ☆
518. 1:31:13 maulana, he wants to know it in an order format, like what should be the priority number one, priority number two, priority number three. so if you can dekhein, hamare paas jo cheez hai woh kya hai? مولانا، ہی وانٹس ٹو نو اٹ ان این آرڈر فارمیٹ، لائک واٹ شوڈ بی دا پرائرٹی نمبر ون، پرائرٹی نمبر ٹو، پرائرٹی نمبر تھری۔ سو اف یو کین دیکھیں، ہمارے پاس جو چیز ہے وہ کیا ہے؟ ☆
519. 1:31:24 time hai, energy hai, paisa hai. isi mein mamla sara priority ka hota hai ke aap kahan time lagayein, kahan apni energy lagayein, kahan apna paisa kharch karein. ٹائم ہے، انرجی ہے، پیسہ ہے۔ اسی میں معاملہ سارا پرائرٹی کا ہوتا ہے کہ آپ کہاں ٹائم لگائیں، کہاں اپنی انرجی لگائیں، کہاں اپنا پیسہ خرچ کریں۔ ☆
520. 1:31:40 to mein samajhta hoon ke is mein quran ki is ayat se hum ko milti hai guidance ke yusalloon ka maade yunfiqun. تو میں سمجھتا ہوں کہ اس میں قرآن کی اس آیت سے ہم کو ملتی ہے گائیڈنس کہ یصلون کا مادہینفقون۔ ☆
521. 1:31:51 yeh jo ayat hai, yeh sirf paise se mutalliq nahi, sirf money se mutalliq nahi hai, poori zindagi se mutalliq hai. yeh hum ne apna time hum kahan lagayein, apni energy kahan lagayein, apna paisa kahan kharch karein, sab cheez se cover karti hai yeh ayat. یہ جو آیت ہے، یہ صرف پیسے سے متعلق نہیں، صرف منی سے متعلق نہیں ہے، پوری زندگی سے متعلق ہے۔ یہ ہم نے اپنا ٹائم ہم کہاں لگائیں، اپنی انرجی کہاں لگائیں، اپنا پیسہ کہاں خرچ کریں، سب چیز سے کو کور کرتی ہے یہ آیت۔ ☆
522. 1:32:06 yani worldly cheezon mein sirf need ke according to need, bas is se zyada jo kuch hai, woh sirf deen ke liye, dawat dawat ke liye. یعنی ورلڈلی چیزوں میں صرف نیڈ کے اکارڈنگ ٹو نیڈ، بس اس سے زیادہ جو کچھ ہے، وہ صرف دین کے لیے، دعوت دعوت کے لیے۔ ☆
523. 1:32:20 bhai, bohat hi simple si baat hai yeh ke aap ke paas jo kuch bhi hai, in term of energy, in term of paisa, in term of time, بھئی، بہت ہی سمپل سی بات ہے یہ کہ آپ کے پاس جو کچھ بھی ہے، ان ٹرم آف انرجی، ان ٹرم آف پیسہ، ان ٹرم آف ٹائم، ☆
524. 1:32:34 us ko aap yeh ata hi kar sakte hain ke apna jo zaroorat hai, jo need hai, woh poori hoti rahe. اس کو آپ یہ عطا ہی کر سکتے ہیں کہ اپنا جو ضرورت ہے، جو نیڈ ہے، وہ پوری ہوتی رہے۔ ☆
525. 1:32:44 baqi jo hai, jo surplus hai, woh is se is ke baad woh sab ko sab lagana hai dua par. باقی جو ہے، جو سرپلس ہے، وہ اس سے اس کے بعد وہ سب کو سب لگانا ہے دعا پر۔ ☆
526. 1:32:51 is mein koi do raah nahi ho sakti hai ke sab kuch jo hai, dua par lagana hai. اس میں کوئی دو راہ نہیں ہو سکتی ہے کہ سب کچھ جو ہے، دعا پر لگانا ہے۔ ☆
527. 1:33:00 this question is from mr. jamaluddin from delhi: "maulana, how will we reconcile hopefulness la takuntu with the ultimate doom that is pessimism?" pessimism kahan se hai? دس کوئسچن از فرام مسٹر جمال الدین فرام دلی: "مولانا، ہاؤ ول وی ریکنسائل ہوپ فلنس لا تکنتو ود دی الٹیمیٹ ڈوم دیٹ از پیسیمزم؟" پیسیمزم کہاں سے ہے؟ ☆
528. 1:33:17 doom samajh mein aaya? kya matlab hai? kya do ڈوم سمجھ میں آیا؟ کیا مطلب ہے؟ کیا ڈ ☆
529. 1:33:23 Omens day? Doomsday? Kya doomz? Kya matlab? You mean doomsday? Pessimism? Maulana, yes, pessimism he is taking it as doomz. ومز ڈے؟ ڈومز ڈے؟ کیا ڈومز؟ کیا مطلب؟ یو مین ڈومز ڈے؟ پیسیمزم؟ مولانا، یس، پیسیمزم ہی از ٹیکنگ اٹ ایز ڈومز۔ ☆
530. 1:33:33 Doomsday? Ji, but dooms matlab Doomsday? Ji, to pessimism kyun hai? Woh to pessimism kahan se ho gaya? Woh woh to hai. ڈومز ڈے؟ جی، بٹ ڈومز مطلب ڈومز ڈے؟ جی، تو پیسیمزم کیوں ہے؟ وہ تو پیسیمزم کہاں سے ہو گیا؟ وہ وہ تو ہے۔ ☆
531. 1:33:42 diya judgment ka samne aana hai. دیا ججمنٹ کا سامنے آنا ہے۔ ☆
532. 1:33:46 insaan ne khuda ko duniya mein mauqa diya انسان نے خدا کو دنیا میں موقع دیا ☆
533. 1:33:52 test ke taur par. ab jab test ka period poora hoga to bas is ke baad aap judgment, aap judge ke saamne khade ho kar diye jayenge. ٹیسٹ کے طور پر۔ اب جب ٹیسٹ کا پیریڈ پورا ہوگا تو بس اس کے بعد آپ ججمنٹ، آپ جج کے سامنے کھڑے ہو کر دیے جائیں گے۔ ☆
534. 1:34:01 jaise aap jis mein hota hai, examination hall mein jo hota hai ke time is over, ke aap ko mislan teen ghanta agar diya gaya hai, aap likh rahe hain, likh rahe hain, likh rahe hain, jaise hi ghadi ne teen bajaya, جیسے آپ جس میں ہوتا ہے، ایگزامینیشن ہال میں جو ہوتا ہے کہ ٹائم از اوور، کہ آپ کو مثلاً تین گھنٹہ اگر دیا گیا ہے، آپ لکھ رہے ہیں، لکھ رہے ہیں، لکھ رہے ہیں، جیسے ہی گھڑی نے تین بجایا، ☆
535. 1:34:14 fauran woh keh diya jata hai aap ko time is over. to is ki pessimism kahan se? yeh hai woh pessimism nahi hai, woh to khuda ki jo planning hai, us ko us ke mutabiq yeh hona hai. فوراً وہ کہہ دیا جاتا ہے آپ کو ٹائم از اوور۔ تو اس کی پیسیمزم کہاں سے؟ یہ ہے وہ پیسیمزم نہیں ہے، وہ تو خدا کی جو پلاننگ ہے، اس کو اس کے مطابق یہ ہونا ہے۔ ☆
536. 1:34:25 us ko aap pessimism nahi keh sakte. اس کو آپ پیسیمزم نہیں کہہ سکتے۔ ☆
537. 1:34:30 das question is from mr nafees shearaz from delhi: "kya aurat ko society ka ameer aur mulk ka sarbarah banaya ja sakta hai?" دس کوئسچن از فرام مسٹر نفیس شیراز فرام دلی: "کیا عورت کو سوسائٹی کا امیر اور ملک کا سربراہ بنایا جا سکتا ہے؟" ☆
538. 1:34:47 dekhein, yeh ek controversial baat hai. jahan tak mein jaanta hoon, baaz ulama ne, jaise maulana shafi thanvi ne, yeh kaha hai ke boqt zaroorat aurat ko sarbarah bana sakta hai. دیکھیں، یہ ایک کنٹروورشل بات ہے۔ جہاں تک میں جانتا ہوں، بعض علماء نے، جیسے مولانا شفیع تھانوی نے، یہ کہا ہے کہ بوقت ضرورت عورت کو سربراہ بنا سکتا ہے۔ ☆
539. 1:35:04 is se unhon ne istidlal kiya hai malika saba ko le kar ke. اس سے انہوں نے استدلال کیا ہے ملکہ صبا کو لے کر کے۔ ☆
540. 1:35:09 lekin mein samajhta hoon ke yeh sirf ek ek law of necessity ke tehat aisa keh sakte hain. لیکن میں سمجھتا ہوں کہ یہ صرف ایک ایک لاء آف نیسیسٹی کے تحت ایسا کہہ سکتے ہیں۔ ☆
541. 1:35:18 aap law of necessity yaani matlab koi chara doosra na ho, warna mard hi ko sarbarah hona chahiye. آپ لاء آف نیسیسٹی یعنی مطلب کوئی چارہ دوسرا نہ ہو، ورنہ مرد ہی کو سربراہ ہونا چاہیے۔ ☆
542. 1:35:26 mein ek martaba be mulaqat hui thi israel ke ek leader se, to us ne kaha ke hamari yaani woh thi badqismati thi ke hamare sader bhi lagaya cold mayor, warna hoti to ab tak masla hal ho chuka hota hai israel ka. میں ایک مرتبہ بے ملاقات ہوئی تھی اسرائیل کے ایک لیڈر سے، تو اس نے کہا کہ ہماری یعنی وہ تھی بدقسمتی تھی کہ ہمارے صدر بھی لگایا کولڈ میئر، ورنہ ہوتی تو اب تک مسئلہ حل ہو چکا ہوتا ہے اسرائیل کا۔ ☆
543. 1:35:46 aap jante hain ke wahan par israel ki president ek aurat ban gayi thi. us ne aur masla yeh hai ke aurat basically emotional hoti hai. آپ جانتے ہیں کہ وہاں پر اسرائیل کی پریزیڈنٹ ایک عورت بن گئی تھی۔ اس نے اور مسئلہ یہ ہے کہ عورت بیسکلی ایموشنل ہوتی ہے۔ ☆
544. 1:35:57 yeh ek biological fact hai, psychological fact hai. yeh jo studies se prove ho chuka hai ke aurat jo hai basically emotional hoti hai, as compare to men. یہ ایک بالوجیکل فیکٹ ہے، سائیکلوجیکل فیکٹ ہے۔ یہ جو اسٹڈیز سے پروف ہو چکا ہے کہ عورت جو ہے بیسکلی ایموشنل ہوتی ہے، ایز کمپیر ٹو مین۔ ☆
545. 1:36:12 to aap sarbarah mamlikat aise aadmi ko banayein jo emotional ho, to zahir hai ke تو آپ سربراہ مملکت ایسے آدمی کو بنائیں جو ایموشنل ہو، تو ظاہر ہے کہ ☆
546. 1:36:22 to hadith mein aata hai, ek hadith hai ke "lan yuflih qawmun wala amrataan" ke woh qaum falan nahi payegi jo aurat ko apna sarbarah banaye, head head banaye. تو حدیث میں آتا ہے، ایک حدیث ہے کہ "لن یفلح قوماً ولا امراتاً" کہ وہ قوم فلاں نہیں پائے گی جو عورت کو اپنا سربراہ بنائے، ہیڈ ہیڈ بنائے۔ ☆
547. 1:36:38 yaani woh qaum jo hai kamyab nahi hogi jo aurat ko apna sarbar یعنی وہ قوم جو ہے کامیاب نہیں ہوگی جو عورت کو اپنا سرب ☆
548. 1:36:43 ah banaye. to ulama ki majority yahi manti hai ke aurat ko sarbarah banana jo hai woh theek nahi hai. baaz ulama, jaise maulana shafi thanvi ne aisa kaha hai ke "law of necessity" ke tehat kabhi aurat ko banaya jaye to woh jaiz hoga. راہ بنائے۔ تو علماء کی میجورٹی یہی مانتی ہے کہ عورت کو سربراہ بنانا جو ہے وہ ٹھیک نہیں ہے۔ بعض علماء، جیسے مولانا شفیع تھانوی نے ایسا کہا ہے کہ "لا آف نیسیسٹی" کے تحت کبھی عورت کو بنایا جائے تو وہ جائز ہوگا۔ ☆
549. 1:36:59 jahan tak mera, mein ne is mein bohat kaafi parha hai, auraton ne hamesha mamla bigada hai. agar un ko head head of state bana diya gaya hai to جہاں تک میرا، میں نے اس میں بہت کافی پڑھا ہے، عورتوں نے ہمیشہ معاملہ بگاڑا ہے۔ اگر ان کو ہیڈ ہیڈ آف سٹیٹ بنا دیا گیا ہے تو ☆
550. 1:37:11 is mein mein aap ko bohat detail bata sakta hoon. agar aap mere office mein aayein to yahan to mein tafseel nahi bata sakta ke jab bhi kisi aurat ko banaya gaya head of the state, us ne bohat zyada nuqsan pohanchaya hai kyunke woh emotional hoti hai. اس میں میں آپ کو بہت ڈیٹیل بتا سکتا ہوں۔ اگر آپ میرے افس میں آئیں تو یہاں تو میں تفصیل نہیں بتا سکتا کہ جب بھی کسی عورت کو بنایا گیا ہیڈ آف دی سٹیٹ، اس نے بہت زیادہ نقصان پہنچایا ہے کیونکہ وہ ایموشنل ہوتی ہے۔ ☆
551. 1:37:24 masla is mein sincerity ka nahi, yaad rakhiye, sincerity ho sakti hai, sincere ho sakti hai woh, lekin emotional bhi hoti hai. saath saath un ki is se mamla bigadta hai. مسئلہ اس میں سنسیرٹی کا نہیں، یاد رکھیے، سنسیرٹی ہو سکتی ہے، سنسیئر ہو سکتی ہے وہ، لیکن ایموشنل بھی ہوتی ہے۔ ساتھ ساتھ ان کی اس سے معاملہ بگڑتا ہے۔ ☆
552. 1:37:33 to head of the state ka jo uhda hai, woh bohat hi n تو ہیڈ آف دی سٹیٹ کا جو عہدہ ہے، وہ بہت ہی ن ☆
553. 1:37:38 azuk uhda hota hai. bohat hi zyada aap ko realistic aap decision lene padte hain. bar bar aap ke jazbat ko jhatke lagte hain, bar bar aap ke ego ego touch hoti hai, bar bar aap ko yaani humility ka sabqa parta hai. ازک عہدہ ہوتا ہے۔ بہت ہی زیادہ آپ کو ریلسٹک آپ ڈیسیژن لینے پڑتے ہیں۔ بار بار آپ کے جذبات کو چھٹکے لگتے ہیں، بار بار آپ کے ایگو ایگو ٹچ ہوتی ہے، بار بار آپ کو یعنی ہیومیلیٹی کا سابقہ پڑتا ہے۔ ☆
554. 1:37:54 bar bar aisa hota hai. to wahan aisa aadmi chahiye jo jo lohe ki tarah se apne ko bacha sake un is qism ke asraat se. بار بار ایسا ہوتا ہے۔ تو وہاں ایسا آدمی چاہیے جو جو لوہے کی طرح سے اپنے کو بچا سکے ان اس قسم کے اثرات سے۔ ☆
555. 1:38:05 mein is par bohat sa aap ko waqiat bata sakta hoon. agar aap mere daftar mein tashreef layein to das question is from mr faiq from pennsylvania: "maulana, i have met a few christians who say they do not believe in trinity and that jesus is the son of god, میں اس پر بہت سا آپ کو واقعات بتا سکتا ہوں۔ اگر آپ میرے دفتر میں تشریف لائیں تو دس کوئسچن از فرام مسٹر فائق فرام پینسلوینیا: "مولانا، آئی ہیو میٹ ا فیو کرسچنز ہو سی دے ڈو ناٹ بیلیو ان ٹرینٹی اینڈ دیٹ جیزس از دا سن آف گاڈ، ☆
556. 1:38:25 but they do not believe in prophet muhammad." بٹ دے ڈو ناٹ بیلیو ان پرافٹ محمد۔ ☆
557. 1:38:29 so my question is, will eligibility in paradise be only for muslims who believe in one god and prophet Muhammad as a last messenger, or also for such people which I mentioned? سو مائی کوئسچن از، ول ایلیجیبلٹی ان پیراڈائز بی اونلی فار مسلمز ہو بیلیو ان ون گاڈ اینڈ پرافٹ محمد ایز ا لاسٹ میسنجر، اور السو فار سچ پیپل وچ آئی مینشنڈ؟ ☆
558. 1:38:45 nahi, nahi, rasool Allah ko manne walon ko agar paradise nahi milegi kisi ko, is mein do raah nahi hai. Aur jo aap ne farmaya ke is tarah se mein bhi aise christian se mila hua hoon, woh bas is liye kehte hain ke woh aakhri to samajh mein nahi aata. " نہیں، نہیں، رسول اللہ کو ماننے والوں کو اگر پیراڈائز نہیں ملے گی کسی کو، اس میں دو راہ نہیں ہے۔ اور جو آپ نے فرمایا کہ اس طرح سے میں بھی ایسے کرسچن سے ملا ہوا ہوں، وہ بس اس لیے کہتے ہیں کہ وہ آخری تو سمجھ میں نہیں آتا۔ ☆
559. 1:38:58 mazhab inka qissa nahi, nahi, un logon ka jin ke bare mein hum farma rahe hain, un se miliye, aap dobara poochein un se. Inka concern hai hi nahi mazhab, chunchke aqal mein samajh mein nahi aati ke ke aap jante hain trinity ka matlab kya hai? مذہب ان کا قصہ نہیں، نہیں، ان لوگوں کا جن کے بارے میں ہم فرما رہے ہیں، ان سے ملیے، آپ دوبارہ پوچھیں ان سے۔ ان کا کنسرن ہے ہی نہیں مذہب، چونکہ عقل میں سمجھ میں نہیں آتی کہ کہ آپ جانتے ہیں ٹرینٹی کا مطلب کیا ہے؟ ☆
560. 1:39:13 three in one, one in three, تھری ان ون، ون ان تھری، ☆
561. 1:39:16 yeh nahi ke khuda teen hai, yeh bhi matlab nahi hai. Khuda teen hai to samajh mein aa sakta hai, lekin woh nahi hai, matlab iska hai teen bhi hai, ek bhi hai, teen bhi hai, ek bhi hai. یہ نہیں کہ خدا تین ہے، یہ بھی مطلب نہیں ہے۔ خدا تین ہے تو سمجھ میں آ سکتا ہے، لیکن وہ نہیں ہے، مطلب اس کا ہے تین بھی ہے، ایک بھی ہے، تین بھی ہے، ایک بھی ہے۔ ☆
562. 1:39:27 to woh woh kehte hain ke bhai yeh kya hai? Yeh to it is like defining mathematics. To mathematics se kuch nahi ladna hai, to ek aqli wajah se is ko woh nahi mante. تو وہ وہ کہتے ہیں کہ بھئی یہ کیا ہے؟ یہ تو اٹ از لائک ڈیفائننگ میتھمیٹکس۔ تو میتھمیٹکس سے کچھ نہیں لڑنا ہے، تو ایک عقلی وجہ سے اس کو وہ نہیں مانتے۔ ☆
563. 1:39:42 bas is se zyada kuch bhi nahi hai. Woh بس اس سے زیادہ کچھ بھی نہیں ہے۔ وہ ☆
564. 1:39:45 aap is mein aap kuch kuch visual thinking mein na rahen. Jis ne bhi aap se aisa kaha ho, us se miliye aur us ke isqrit nahi kijiye. To religion ke mamle mein woh woh woh is ko woh serious hi nahi hoga, lekin aqal ki buniyad par woh chunchke samajh mein nahi aata, to kehta hai ke bhai kya use woh bhi nahi samajh mein aata ke sare duniya ka jo gunah hai, woh ek aadmi ka sar chala gaya aur phir woh usool pe chadh gaya to hamare gunah maaf bhi ho gaye. آپ اس میں آپ کچھ کچھ وشول تھنکنگ میں نہ رہیں۔ جس نے بھی آپ سے ایسا کہا ہو، اس سے ملیے اور اس کے اسکرٹ نہیں کیجئے۔ تو ریلیجن کے معاملے میں وہ وہ وہ اس کو وہ سیریس ہی نہیں ہوگا، لیکن عقل کی بنیاد پر وہ چونکہ سمجھ میں نہیں آتا، تو کہتا ہے کہ بھئی کیا اسے وہ بھی نہیں سمجھ میں آتا کہ سارے دنیا کا جو گناہ ہے، وہ ایک آدمی کا سر چلا گیا اور پھر وہ اصول پہ چڑھ گیا تو ہمارے گناہ معاف بھی ہو گئے۔ ☆
565. 1:40:14 jis ko kehte hain woh original sin, to yeh aqal mein nahi baithti baat. To aqal jo logon ne science mein padha hai, jo log achhi education ki hui hai, to reason par judge kar ke is ko radd kar dete hain. جس کو کہتے ہیں وہ اوریجنل سن، تو یہ عقل میں نہیں بیٹھتی بات۔ تو عقل جو لوگوں نے سائنس میں پڑھا ہے، جو لوگ اچھی ایجوکیشن کی ہوئی ہے، تو ریزن پر جج کر کے اس کو رد کر دیتے ہیں۔ ☆
566. 1:40:32 yeh mat samjhiye ke woh un ko mazhab ka concern hai ya aap is ko is par thinking hai. Aap ko agar aisa aap samajh rahe hon, aap is یہ مت سمجھیے کہ وہ ان کو مذہب کا کنسرن ہے یا آپ اس کو اس پر تھنکنگ ہے۔ آپ کو اگر ایسا آپ سمجھ رہے ہوں، آپ اس ☆
567. 1:40:40 ko kyunke agar dekhen, agar sach much mazhab is ke is ka woh hoga to zaroor rasool Allah pe iman layega. Woh agar mazhab is ka concern ho to rasool Allah pe iman wagera reh nahi sakta, kyunke bible mein khud rasool Allah ki petition maujood hai, khud bible mein. کو کیونکہ اگر دیکھیں، اگر سچ مچ مذہب اس کے اس کا وہ ہوگا تو ضرور رسول اللہ پہ ایمان لائے گا۔ وہ اگر مذہب اس کا کنسرن ہو تو رسول اللہ پہ ایمان وغیرہ رہ نہیں سکتا، کیونکہ بائبل میں خود رسول اللہ کی پٹیشن موجود ہے، خود بائبل میں۔ ☆
568. 1:40:57 yani agar woh bible ko manega sach much to bible hi ke base par rasool Allah tak pahuchega. Woh woh na bible ko manta hai na trinity ko manta hai. یعنی اگر وہ بائبل کو مانے گا سچ مچ تو بائبل ہی کے بیس پر رسول اللہ تک پہنچے گا۔ وہ وہ نہ بائبل کو مانتا ہے نہ ٹرینٹی کو مانتا ہے۔ ☆
569. 1:41:08 aise people talk ke to ab aisi baatein karta rehta hai. Mera yeh tajurba hai, agar is ke khilaf ho to aap mujhe bataiyega, is ka naam, us aadmi ka naam bataiyega jo religion ke mamle mein waqai serious ho aur aur woh aisa woh kehta ho aur phir bhi rasool Allah ko na manta ho. ایسے پیپل ٹاک کے تو اب ایسی باتیں کرتا رہتا ہے۔ میرا یہ تجربہ ہے، اگر اس کے خلاف ہو تو آپ مجھے بتائیے گا، اس کا نام، اس آدمی کا نام بتائیے گا جو ریلیجن کے معاملے میں واقعی سیریس ہو اور اور وہ ایسا وہ کہتا ہو اور پھر بھی رسول اللہ کو نہ مانتا ہو۔ ☆
570. 1:41:26 yaad rakhen, jo religion ke mamle mein serious hoga, zaroor rasool Allah ko manega woh, kyunke koi option nahi hai, hamare paas nahi hai. یاد رکھیں، جو ریلیجن کے معاملے میں سیریس ہوگا، ضرور رسول اللہ کو مانے گا وہ، کیونکہ کوئی آپشن نہیں ہے، ہمارے پاس نہیں ہے۔ ☆
571. 1:41:35 jo sach much serious hoga religion ke mamle mein, yani khuda ke mamle mein, zaroor woh rasool Allah ko manega. Koi option aap ke paas nahi hai, kyunke rasool Allah ko chhod kar ke hamein sachai mil nahi sakti. جو سچ مچ سیریس ہوگا ریلیجن کے معاملے میں، یعنی خدا کے معاملے میں، ضرور وہ رسول اللہ کو مانے گا۔ کوئی آپشن آپ کے پاس نہیں ہے، کیونکہ رسول اللہ کو چھوڑ کر کے ہمیں سچائی مل نہیں سکتی۔ ☆
572. 1:41:47 kahin kahan se sachai payegi? Yakeen kijiye, hum andhere mein rahenge, andhere mein agar rasool Allah ko na mane hum to kaun hai jo jo andhere mein rehne ko ka option le? کہیں کہاں سے سچائی پائے گی؟ یقین کیجئے، ہم اندھیرے میں رہیں گے، اندھیرے میں اگر رسول اللہ کو نہ مانے ہم تو کون ہے جو جو اندھیرے میں رہنے کو کا آپشن لے؟ ☆
573. 1:42:01 kaun hai? کون ہے؟ ☆
574. 1:42:03 agar woh sincere hai, agar woh sach much serious hai is mamle mein to is ke koi option hi nahi hai is waqt is waqie se rasool Allah ko mane. Koi kitab doosri nahi hai, koi sunnat doosri nahi hai, koi insaan doosra nahi hai jahan se hum ko pure sachai mile, pure sachai, total truth mile hamein khuda ki, khuda ki yani realization hum pure maene mein ho sake. اگر وہ سنسیئر ہے، اگر وہ سچ مچ سیریس ہے اس معاملے میں تو اس کے کوئی آپشن ہی نہیں ہے اس وقت اس واقعے سے رسول اللہ کو مانے۔ کوئی کتاب دوسری نہیں ہے، کوئی سنت دوسری نہیں ہے، کوئی انسان دوسرا نہیں ہے جہاں سے ہم کو پور سچائی ملے، پور سچائی، ٹوٹل ٹروتھ ملے ہمیں خدا کی، خدا کی یعنی ریلیزیشن ہم پورے معنی میں ہو سکے۔ ☆
575. 1:42:31 kahan se aap koi option doosra nahi hai hamare paas? کہاں سے آپ کوئی آپشن دوسرا نہیں ہے ہمارے پاس؟ ☆
576. 1:42:37 to jo log aisa bolte hain, woh bas ek aqli, ek ek ek aqli talk karte hain aur is se zyada kuch nahi hai. تو جو لوگ ایسا بولتے ہیں، وہ بس ایک عقلی، ایک ایک ایک عقلی ٹاک کرتے ہیں اور اس سے زیادہ کچھ نہیں ہے۔ ☆
577. 1:42:47 this question is from Mr Riaz Bhat from Kashmir: "Could you please explain the Hadith Hadith Qudsi where God says I was a hidden treasure, so I created man to discover me دس کوئسچن از فرام مسٹر ریاض بھٹ فرام کشمیر: "کوڈ یو پلیز ایکسپلین دی حدیث حدیث قدسی ویر گاڈ سیز آئی واز ا ہڈن ٹریژر، سو آئی کریٹڈ مین ٹو ڈسکور می ☆
578. 1:43:03 ?" Maulana, what is that quality that we have been created with so that we can discover God? Hadith ke wording yeh hai: "Kuntu kanzam makhfiya ؟" مولانا، واٹ از دیٹ کوالٹی دیٹ وی ہیو بین کریٹڈ ود سو دیٹ وی کین ڈسکور گاڈ؟ حدیث کے ورڈنگ یہ ہے: "کنت کنزم مخفیہ ☆
579. 1:43:20 fa arraftu fa khalaqtu al khalq." Dekhen, yeh ulama is Hadith ko nahi mante, Sufi maante hain is ko. فارت عرفہ فخلقت الخلق۔" دیکھیں، یہ علماء اس حدیث کو نہیں مانتے، صوفیاء مانتے ہیں اس کو۔ ☆
580. 1:43:30 bahut si Hadith aisi hain jo Sufiyon ke haan chalti hain, lekin ulama in ko nahi mante. To is Hadith ko is ka sense mein sahi samajhta hoon. بہت سی حدیثیں ایسی ہیں جو صوفیوں کے ہاں چلتی ہیں، لیکن علماء ان کو نہیں مانتے۔ تو اس حدیث کو اس کا سینس میں صحیح سمجھتا ہوں۔ ☆
581. 1:43:39 is Hadith ka sense bilkul theek mujhe maloom hota hai, lekin jahan tak sanad ki baat hai to sanad ke aitbar se is Hadith ko aap jo term hai, sahi sahi Hadith nahi keh sakte. اس حدیث کا سینس بالکل ٹھیک مجھے معلوم ہوتا ہے، لیکن جہاں تک سند کی بات ہے تو سند کے اعتبار سے اس حدیث کو آپ جو ٹرم ہے، صحیح صحیح حدیث نہیں کہہ سکتے۔ ☆
582. 1:43:52 aap is ko is fun hadith ke mutabiq baqi sufia is ko mante hain. آپ اس کو اس فن حدیث کے مطابق باقی صوفیاء اس کو مانتے ہیں۔ ☆
583. 1:44:02 to is ka jo sense hai, to in principle mujhe theek lagta hai, kyunke mujhe lagta hai ke is ayat ke mutabiq hai ye ke wo jo ayat hai ke "wa ma khalaqtul jinna wal insa illa li ya'budun" to yahan par "li ya'budun" jo hai, تو اس کا جو سینس ہے، تو ان پرنسپل مجھے ٹھیک لگتا ہے، کیونکہ مجھے لگتا ہے کہ اس آیت کے مطابق ہے یہ کہ وہ جو آیت ہے کہ "وما خلقت الجن والانس الا لیعبدون" تو یہاں پر "لیعبدون" جو ہے، ☆
584. 1:44:18 "li ya'budun" nahi hai ye. to is ko ek sahabi ne "li ya'rifun" nahi, is ki tashreeh ki hai, "لیعبدون" نہیں ہے یہ۔ تو اس کو ایک صحابی نے "لیعرفون" نہیں، اس کی تشریح کی ہے، ☆
585. 1:44:28 goya ke quran se ye sabit hai ke Allah taala ne insan ko paida kiya hai marifat hi ke liye, marifat ke liye yani realization of god ke liye. گویا کہ قرآن سے یہ ثابت ہے کہ اللہ تعالی نے انسان کو پیدا کیا ہے معرفت ہی کے لیے، معرفت کے لیے یعنی ریلیزیشن آف گاڈ کے لیے۔ ☆
586. 1:44:39 to agar ye quran se sabit hoti hai, hadith bhi theek ho jati hai. baqi sanad ke aitbar se ye hadith jo hai, is darje ki nahi hai jis ko sehat ka darja kaha jata hai. تو اگر یہ قرآن سے ثابت ہوتی ہے، حدیث بھی ٹھیک ہو جاتی ہے۔ باقی سند کے اعتبار سے یہ حدیث جو ہے، اس درجے کی نہیں ہے جس کو صحت کا درجہ کہا جاتا ہے۔ ☆