Islam and Politics November 17, 2013

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:24 aaj november 2013 ki 17 tareekh hai. آج نومبر 2013 کی 17 تاریخ ہے۔ ☆
2. 0:34 kal ek arab scholar mujh se milne ke liye aye, un ka ta'alluq misr tha, woh cairo mein rehte hain. کل ایک عرب اسکالر مجھ سے ملنے کے لیے آئے، ان کا تعلق مصر تھا، وہ قاہرہ میں رہتے ہیں۔ ☆
3. 0:47 to un se bohat lambi baat cheet hui, mein samajhta hoon ke 2 ghante se zyada. تو ان سے بہت لمبی بات چیت ہوئی، میں سمجھتا ہوں کہ 2 گھنٹے سے زیادہ۔ ☆
4. 0:55 subject tha islam aur politics. سبجیکٹ تھا اسلام اور پولیٹکس۔ ☆
5. 1:01 to aaj ka yahi subject hai, islam and politics. تو آج کا یہی سبجیکٹ ہے، اسلام اینڈ پولیٹکس۔ ☆
6. 1:09 unki baat cheet se mujhe yeh baat wazeh hui ke kya wajah hai ke sari dunya ke musalman, mere janne ke mutabiq, without any exception, ان کی بات چیت سے مجھے یہ بات واضح ہوئی کہ کیا وجہ ہے کہ ساری دنیا کے مسلمان، میرے جاننے کے مطابق، وِد آؤٹ اینی ایکسیپشن، ☆
7. 1:27 violent ho rahe hain. sab ke sab. yani koi active violence mein mubtala hai, koi passive violence mein. وائلنٹ ہو رہے ہیں۔ سب کے سب۔ یعنی کوئی ایکٹیو وائلنس میں مبتلا ہے، کوئی پیسو وائلنس میں۔ ☆
8. 1:40 active violence kya hai? laṛna bhaṛna, gun aur bomb chalana. passive violence kya hai? hate, nafrat. ایکٹیو وائلنس کیا ہے؟ لڑنا بھڑنا، گن اور بم چلانا۔ پیسو وائلنس کیا ہے؟ ہیٹ، نفرت۔ ☆
9. 1:52 to main ne bahut safar kiya hai, inḍiya mein bhi, bahar bhi. mere jannay mein, hamara jo si pi es ka halqa hai, us ke bahar, koi ek shakhs bhi main nahin janta, mere apnay ilm ke mutabiq, تو میں نے بہت سفر کیا ہے، انڈیا میں بھی، باہر بھی۔ میرے جاننے میں، ہمارا جو سی پی ایس کا حلقہ ہے، اس کے باہر، کوئی ایک شخص بھی میں نہیں جانتا، میرے اپنے علم کے مطابق، ☆
10. 2:08 jo violence mein na jeeta ho. Violence ka matlab main donon le raha hoon, active violence aur passive violence. Yani ya to woh gun culture aur bomb culture chala raha hai, ya phir woh hate karta hai, sari dunya se. جو وائلنس میں نہ جیتا ہو۔ وائلنس کا مطلب میں دونوں لے رہا ہوں، ایکٹیو وائلنس اور پیسو وائلنس۔ یعنی یا تو وہ گن کلچر اور بم کلچر چلا رہا ہے، یا پھر وہ ہیٹ کرتا ہے، ساری دنیا سے۔ ☆
11. 2:28 to yeh ek aisi baat hai jis ka agar koi inkar kare to main samajhta hoon ke تو یہ ایک ایسی بات ہے جس کا اگر کوئی انکار کرے تو میں سمجھتا ہوں کہ ☆
12. 2:38 us ke pas koi dalil nahin hogi inkar karne ki. koi jo inkar kare woh khud bhi vailans mein mubtala hoga, nafrat mein. اس کے پاس کوئی دلیل نہیں ہوگی انکار کرنے کی۔ کوئی جو انکار کرے وہ خود بھی وائلنس میں مبتلا ہوگا، نفرت میں۔ ☆
13. 2:51 to un ki baat cheet jo itni lambi choṛi mujh se hui, woh Egypt ke ek top ke scholar thay. تو ان کی بات چیت جو اتنی لمبی چوڑی مجھ سے ہوئی، وہ ایجپٹ کے ایک ٹاپ کے اسکالر تھے۔ ☆
14. 3:00 to meri samajh mein aya ke is ki wajah kya hai. yani yeh musalmanon mein jo تو میری سمجھ میں آیا کہ اس کی وجہ کیا ہے۔ یعنی یہ مسلمانوں میں جو ☆
15. 3:09 kalchar aa gaya hai, is kalchar ka sabab kya hai. کلچر آ گیا ہے، اس کلچر کا سبب کیا ہے۔ ☆
16. 3:17 is ka sabab hai islam ko اس کا سبب ہے اسلام کو ☆
17. 3:23 mukammal islam batana, including political system. yahi is ka sabab hai. مکمل اسلام بتانا، انکلوڈنگ پولیٹیکل سسٹم۔ یہی اس کا سبب ہے۔ ☆
18. 3:31 is zamane mein yeh na quran mein hai, na hadis mein hai, na is ke baad islam ki tarikh mein yeh term used hua, islam ek mukammal nizam hai. اس زمانے میں یہ نہ قرآن میں ہے، نہ حدیث میں ہے، نہ اس کے بعد اسلام کی تاریخ میں یہ ٹرم یوز ہوا، اسلام ایک مکمل نظام ہے۔ ☆
19. 3:46 kyunke aaj kal jo hai, sari dunya mein hi halat bolte hain log. arab kahengay ke islam din kamil o shamil. کیونکہ آج کل جو ہے، ساری دنیا میں ہی حلت بولتے ہیں لوگ۔ عرب کہیں گے کہ اسلام دین کامل و شامل۔ ☆
20. 3:58 aur yeh jo inḍiyan sab kanṭinent hai, is mein kahengay islam mukammal nizam hai. اور یہ جو انڈین سب کانٹیننٹ ہے، اس میں کہیں گے اسلام مکمل نظام ہے۔ ☆
21. 4:04 ab maghrib mein jaen to wahan ke musalman kahengay islam ek complete system hai. yahi woh cheez hai jis ne sari dunya ke musalmanon ko violent bana diya hai. اب مغرب میں جائیں تو وہاں کے مسلمان کہیں گے اسلام ایک کمپلیٹ سسٹم ہے۔ یہی وہ چیز ہے جس نے ساری دنیا کے مسلمانوں کو وائلنٹ بنا دیا ہے۔ ☆
22. 4:17 yeh meri samajh mein aya. یہ میری سمجھ میں آیا۔ ☆
23. 4:21 aur kitni, yani sapar evil hai main samajhta hoon, vailans mein jina. اور کتنی، یعنی سپر ایول ہے میں سمجھتا ہوں، وائلنس میں جینا۔ ☆
24. 4:29 chahe woh aikṭiv vailans ho ya paiso vailans ho, donon mere nazdik sapar evil hain. kyun? jahan چاہے وہ ایکٹیو وائلنس ہو یا پیسو وائلنس ہو، دونوں میرے نزدیک سپر ایول ہیں۔ کیوں؟ جہاں ☆
25. 4:40 yeh kalchar aya, wahan ma'rifat rukhsat ho gayi. allah se mohabbat, allah ki ma'rifat, din ka gehri samajh, yeh sab rukhsat ho gayi. یہ کلچر آیا، وہاں معرفت رخصت ہو گئی۔ اللہ سے محبت، اللہ کی معرفت، دین کا گہری سمجھ، یہ سب رخصت ہو گئی۔ ☆
26. 4:52 aur yahi musalmanon ka hal ho raha hai is zamane mein. dekhen is ka raaz kya hai. اور یہی مسلمانوں کا حال ہو رہا ہے اس زمانے میں۔ دیکھیں اس کا راز کیا ہے۔ ☆
27. 5:01 ek hoti hai admi ki apni praivaiṭ zindagi, ek hoti hai soshal ya poliṭikal laif. ایک ہوتی ہے آدمی کی اپنی پرائیویٹ زندگی، ایک ہوتی ہے سوشل یا پولیٹیکل لائف۔ ☆
28. 5:11 to admi ki apni zindagi jo hai, wahan to kisi se aap ko puchna nahin hai. aap jaise chahen waise apnay ghar mein rahen. تو آدمی کی اپنی زندگی جو ہے، وہاں تو کسی سے آپ کو پوچھنا نہیں ہے۔ آپ جیسے چاہیں ویسے اپنے گھر میں رہیں۔ ☆
29. 5:22 yani allah ko aap ek manen to kisi se aap ko puchna nahin hai. یعنی اللہ کو آپ ایک مانیں تو کسی سے آپ کو پوچھنا نہیں ہے۔ ☆
30. 5:26 aap namaz paṛhen, aap quran paṛhen, aap ma'rifat hasil karne ki koshish karen, aap tadabbur aur tafakkur karen, aap insanon ki hidayat ke liye duaen karen, آپ نماز پڑھیں، آپ قرآن پڑھیں، آپ معرفت حاصل کرنے کی کوشش کریں، آپ تدبر اور تفکر کریں، آپ انسانوں کی ہدایت کے لیے دعائیں کریں، ☆
31. 5:40 apnay liye allah se hidayat mangen. is mein aap ko kisi se ṭakrana nahin hai. apnay ghar mein is din ko aap ikhtiyar kar sakte hain. اپنے لیے اللہ سے ہدایت مانگیں۔ اس میں آپ کو کسی سے ٹکرانا نہیں ہے۔ اپنے گھر میں اس دین کو آپ اختیار کر سکتے ہیں۔ ☆
32. 5:52 aur iqamat-e-din yahi hai. اور اقامت الدین یہی ہے۔ ☆
33. 5:55 quran majeed mein jo lafz aaya hai iqeemuddin to us ka matlab yahi hai ke apne aap ko deen khundawandi par qaim karo. yeh iqamatuddin haqeeqat mein aadmi ki apni zaati zindagi ke liye hai ke aap ko Allah ki daryaft ho, Allah se mohabbat ho aap ko, Allah se khauf karein aap, قرآن مجید میں جو لفظ آیا ہے اقیم الدین تو اس کا مطلب یہی ہے کہ اپنے آپ کو دین خداوندی پر قائم کرو۔ یہ اقامت الدین حقیقت میں آدمی کی اپنی ذاتی زندگی کے لیے ہے کہ آپ کو اللہ کی دریافت ہو، اللہ سے محبت ہو آپ کو، اللہ سے خوف کریں آپ، ☆
34. 6:16 aap jannat aur jahannum ke baray mein sochein, aap acha ikhlaq ikhtiyar karein, logon ke liye khair khwah hon, آپ جنت اور جہنم کے بارے میں سوچیں، آپ اچھا اخلاق اختیار کریں، لوگوں کے لیے خیر خواہ ہوں، ☆
35. 6:26 apni zindagi mein aap amanat daari ikhtiyar karein, sach bolein. yeh saari cheezein jo hain iqamatuddin hain. اپنی زندگی میں آپ امانت داری اختیار کریں، سچ بولیں۔ یہ ساری چیزیں جو ہیں اقامت الدین ہیں۔ ☆
36. 6:39 is mein aap ko kis se takrana hai? na kisi se nafrat karna hai, na koi aap se ladne ke liye aayega. private life har aadmi guzar raha hai baghair is ke ke us ko kisi se ladna pade. اس میں آپ کو کس سے ٹکرانا ہے؟ نہ کسی سے نفرت کرنا ہے، نہ کوئی آپ سے لڑنے کے لیے آئے گا۔ پرائیویٹ لائف ہر آدمی گزار رہا ہے بغیر اس کے کہ اس کو کسی سے لڑنا پڑے۔ ☆
37. 6:54 chahe secular life ho ya religious life ho. lekin jab aap system ki baat karte hain to foran takrao shuru ho jata hai. چاہے سیکولر لائف ہو یا ریلیجس لائف ہو۔ لیکن جب آپ سسٹم کی بات کرتے ہیں تو فوراً ٹکراؤ شروع ہو جاتا ہے۔ ☆
38. 7:04 kyun ke aap jis mulk mein rahein wahan par ek system hoga. India ka ek system, Sri Lanka ka ek system, Britain, Germany, France, Africa ka har jagah ek system hai. کیونکہ آپ جس ملک میں رہیں وہاں پر ایک سسٹم ہوگا۔ انڈیا کا ایک سسٹم، سری لنکا کا ایک سسٹم، برٹن، جرمنی، فرانس، افریقہ کا ہر جگہ ایک سسٹم ہے۔ ☆
39. 7:20 duniya mein taqreeban 200 countries hain to har jagah ka ek system ek hai. ab aap agar yeh aqeedah bana lein ke mujhe system ko Islamize karna hai to foran takrao shuru. دنیا میں تقریباً 200 کنٹریز ہیں تو ہر جگہ کا ایک سسٹم ایک ہے۔ اب آپ اگر یہ عقیدہ بنا لیں کہ مجھے سسٹم کو اسلامائز کرنا ہے تو فوراً ٹکراؤ شروع۔ ☆
40. 7:36 agar aap ka aqeedah yeh ho ke mujhe apne aap ko Islamize karna hai to koi takrao nahin. iqamatuddin ka matlab hai apne aap ko Islamize karo. اگر آپ کا عقیدہ یہ ہو کہ مجھے اپنے آپ کو اسلامائز کرنا ہے تو کوئی ٹکراؤ نہیں۔ اقامت الدین کا مطلب ہے اپنے آپ کو اسلامائز کرو۔ ☆
41. 7:47 lekin jab aap mukammal deen aur system ki baatein karein, political Islam ki baat karein to kya hoga? aap jis mulk mein hain wohin aap dekhenge ke ek ek different type ka wahan par system qaim hai, لیکن جب آپ مکمل دین اور سسٹم کی باتیں کریں، پولیٹیکل اسلام کی بات کریں تو کیا ہوگا؟ آپ جس ملک میں ہیں وہیں آپ دیکھیں گے کہ ایک ایک ڈفرنٹ ٹائپ کا وہاں پر سسٹم قائم ہے، ☆
42. 8:03 ek nizam qaim hai. to apne aqeeday ke rooh se aap zaroor samjhenge ke mein is system ko badlun, is nizam ko badlun. to kya hai? ایک نظام قائم ہے۔ تو اپنے عقیدے کے روح سے آپ ضرور سمجھیں گے کہ میں اس سسٹم کو بدلوں، اس نظام کو بدلوں۔ تو کیا ہے؟ ☆
43. 8:13 kya woh aadmi kahega haan aap badal do? کیا وہ آدمی کہے گا ہاں آپ بدل دو؟ ☆
44. 8:16 zahiri hai ke woh resist karega. jab resist karega to takrao shuru ho jayega. yahi wajah hai ke saari duniya mein musalmanon ka zehan jo hai violent ban gaya hai. ظاہر ہے کہ وہ ریزسٹ کرے گا۔ جب ریزسٹ کرے گا تو ٹکراؤ شروع ہو جائے گا۔ یہی وجہ ہے کہ ساری دنیا میں مسلمانوں کا ذہن جو ہے وائلنٹ بن گیا ہے۔ ☆
45. 8:27 takrao ka zehan. woh bomb maarte hain, gun maarte hain. kyun ke unhein system ko badalna hai. hatta ke jo Muslim countries hain wahan bhi woh gun maarte hain, bomb maarte hain. ٹکراؤ کا ذہن۔ وہ بم مارتے ہیں، گن مارتے ہیں۔ کیونکہ انہیں سسٹم کو بدلنا ہے۔ حتیٰ کہ جو مسلم کنٹریز ہیں وہاں بھی وہ گن مارتے ہیں، بم مارتے ہیں۔ ☆
46. 8:38 kyun ke wahan bhi unhein system ko badalna hai. کیونکہ وہاں بھی انہیں سسٹم کو بدلنا ہے۔ ☆
47. 8:42 wahan bhi jo system hai Muslim countries mein wahan bhi sochte hain ke yeh to un ka jo apna model hai Islamic system ka us ke khilaf dikhai deta hai un ko. وہاں بھی جو سسٹم ہے مسلم کنٹریز میں وہاں بھی سوچتے ہیں کہ یہ تو ان کا جو اپنا ماڈل ہے اسلامک سسٹم کا اس کے خلاف دکھائی دیتا ہے ان کو۔ ☆
48. 8:55 to is ko badalne ke liye wahan un se matanfir ho gaye hain aur un ke khilaf bhi karrawaiyan karte hain. تو اس کو بدلنے کے لیے وہاں ان سے متنفر ہو گئے ہیں اور ان کے خلاف بھی کارروائیاں کرتے ہیں۔ ☆
49. 9:05 to dekhiye sab se bari evil jo is waqt musalmanon par masallat hai woh hai yeh tasawwur ke Islam mukammal nizam hai, Islam complete system hai, Islam deen shamil o kamil ka tasawwur jo hai yeh hai. تو دیکھیے سب سے بڑی ایول جو اس وقت مسلمانوں پر مسلط ہے وہ ہے یہ تصور کہ اسلام مکمل نظام ہے، اسلام کمپلیٹ سسٹم ہے، اسلام دین شامل و کامل کا تصور جو ہے یہ ہے۔ ☆
50. 9:24 yeh tazeen yaani yeh yeh shaitan ki tazeen hai. mein samajhta hoon ke shaitan ne bohat si tazeein ki hain duniya mein. یہ تزئین یعنی یہ یہ شیطان کی تزئین ہے۔ میں سمجھتا ہوں کہ شیطان نے بہت سی تزئینیں کی ہیں دنیا میں۔ ☆
51. 9:34 Adam ko bhi is ne tazeen mein mubtala kiya. lekin super tazeen ghaleban yahi hai Islam ka political interpretation. آدم کو بھی اس نے تزئین میں مبتلا کیا۔ لیکن سپر تزئین غالباً یہی ہے اسلام کا پولیٹیکل انٹرپریٹیشن۔ ☆
52. 9:44 super tazeen hai yeh. poori history mein itni bari tazeen shaitan nahin kar paya tha jitni bari aaj kya hai. kyun ke yeh bohat beautiful lafz hai. سپر تزئین ہے یہ۔ پوری ہسٹری میں اتنی بڑی تزئین شیطان نہیں کر پایا تھا جتنی بڑی آج کیا ہے۔ کیونکہ یہ بہت بیوٹی فل لفظ ہے۔ ☆
53. 9:54 bohat hi beautiful term hai yeh. lekin woh beautiful term saari evil ki jar hai. بہت ہی بیوٹی فل ٹرم ہے یہ۔ لیکن وہ بیوٹی فل ٹرم ساری ایول کی جڑ ہے۔ ☆
54. 10:06 to Islam ne kya tasawwur diya hai? Islam ne yeh tasawwur diya hai ke bohat hi practical tasawwur hai Islam ka, bohat practical. تو اسلام نے کیا تصور دیا ہے؟ اسلام نے یہ تصور دیا ہے کہ بہت ہی پریکٹیکل تصور ہے اسلام کا، بہت پریکٹیکل۔ ☆
55. 10:20 apni zaat ke mamle mein iqamatuddin, system ke mamle mein usool o khair. اپنی ذات کے معاملے میں اقامت الدین، سسٹم کے معاملے میں اصول و خیر۔ ☆
56. 10:30 apni zaat ke mamle mein sulah kis se karenge aap? kisi aur hoga us se sulah karenge? اپنی ذات کے معاملے میں صلح کس سے کریں گے آپ؟ کسی اور ہوگا اس سے صلح کریں گے؟ ☆
57. 10:35 deen ki iqamat to apne aap par karna hai. lekin jab sulah ki baat hogi to doosre se hogi woh. to Quran ne jo tasawwur diya hai woh hai apni zaat ke mamle mein iqamatuddin aur system ke mamle mein usool o khair. دین کی اقامت تو اپنے آپ پر کرنا ہے۔ لیکن جب صلح کی بات ہوگی تو دوسرے سے ہوگی وہ۔ تو قرآن نے جو تصور دیا ہے وہ ہے اپنی ذات کے معاملے میں اقامت الدین اور سسٹم کے معاملے میں اصول و خیر۔ ☆
58. 10:51 yani is ko agar lafz badlon mein, lafz badal kahoon to mein kahoon ga ke apni zaat ke mamle mein idealism, apni zaat ke mamle mein idealism aur system ke mamle mein status quoism. یعنی اس کو اگر لفظ بدلوں میں، لفظ بدل کہوں تو میں کہوں گا کہ اپنی ذات کے معاملے میں آئیڈیلزم، اپنی ذات کے معاملے میں آئیڈیلزم اور سسٹم کے معاملے میں اسٹیٹس کوئزم۔ ☆
59. 11:12 yani jo kisi mulk mein system hai us ko maan lo. یعنی جو کسی ملک میں سسٹم ہے اس کو مان لو۔ ☆
60. 11:19 jab aap maan len ge to aap ko koi koi problem nahi hoga. jahan bhi musalmanon ka takrao hai to jhoota yani false ground par hai, false ground par ke woh zulm karte hain. جب آپ مان لیں گے تو آپ کو کوئی کوئی پرابلم نہیں ہوگا۔ جہاں بھی مسلمانوں کا ٹکراؤ ہے تو جھوٹا یعنی فالس گراؤنڈ پر ہے، فالس گراؤنڈ پر کہ وہ ظلم کرتے ہیں۔ ☆
61. 11:33 zulm koi nahi karta. ظلم کوئی نہیں کرتا۔ ☆
62. 11:36 jab aap is system ko torna chahte hain jo hakim hai us ko, us ko overthrow karna chahte hain ya aap takht par qabza karna chahte hain to phir woh aap ka dushman ho jata hai. جب آپ اس سسٹم کو توڑنا چاہتے ہیں جو حاکم ہے اس کو، اس کو اوور تھرو کرنا چاہتے ہیں یا آپ تخت پر قبضہ کرنا چاہتے ہیں تو پھر وہ آپ کا دشمن ہو جاتا ہے۔ ☆
63. 11:48 woh aap ko marta peetta hai. agar aap system ke bare mein status quest ban jayen to kahin aap ko koi pakar dhakkar nahi hai. وہ آپ کو مارتا پیٹتا ہے۔ اگر آپ سسٹم کے بارے میں اسٹیٹس کوئسٹ بن جائیں تو کہیں آپ کو کوئی پکڑ دھکڑ نہیں ہے۔ ☆
64. 11:59 jaise hum dekhen India mein hain. bohat se logon ko India ke sakht shikayat hain. جیسے ہم دیکھیں انڈیا میں ہیں۔ بہت سے لوگوں کو انڈیا کے سخت شکایت ہیں۔ ☆
65. 12:04 yahan tak ke hain aise log isi mulk mein jo kehte hain ke India musalmanon ke liye enemy country hai. yeh chupa hua. India mein musalman safe mein hain. یہاں تک کہ ہیں ایسے لوگ اسی ملک میں جو کہتے ہیں کہ انڈیا مسلمانوں کے لیے اینمی کنٹری ہے۔ یہ چھپا ہوا۔ انڈیا میں مسلمان سیج میں ہیں۔ ☆
66. 12:18 India mein musalmanon ko secute processor bana diya gaya hai. India mein musalmanon ke khilaf bohat zabardast conspiracy conspiracy ho rahi hai ke un ko un ki deeni pehchan ko khatam kar diya jaye. انڈیا میں مسلمانوں کو سکرٹ پراسجر بنا دیا گیا ہے۔ انڈیا میں مسلمانوں کے خلاف بہت زبردست کانسپریسی کانسپریسی ہو رہی ہے کہ ان کو ان کی دینی پہچان کو ختم کر دیا جائے۔ ☆
67. 12:30 ek se ek barh kar khayalat logon ke hain ایک سے ایک بڑھ کر خیالات لوگوں کے ہیں ☆
68. 12:32 ke hamein kuch bhi nahi. kyun? woh khayalat kyun hain? ke woh system ko chahte hain Islamize karna. hamein koi problem nahi India mein. کہ ہمیں کچھ بھی نہیں۔ کیوں؟ وہ خیالات کیوں ہیں؟ کہ وہ سسٹم کو چاہتے ہیں اسلامائز کرنا۔ ہمیں کوئی پرابلم نہیں انڈیا میں۔ ☆
69. 12:42 hum to ja ke bure tarah se comfortable hain. koi problem hi nahi hamein. hamein koi hate nahi. koi hamein shikayat nahi. ہم تو جا کے بری طرح سے کمفرٹیبل ہیں۔ کوئی پرابلم ہی نہیں ہمیں۔ ہمیں کوئی ہیٹ نہیں۔ کوئی ہمیں شکایت نہیں۔ ☆
70. 12:54 sara raaz yeh hai ke aap system ko shamil kar len apne deeni aqeedah ke tor par. سارا راز یہ ہے کہ آپ سسٹم کو شامل کر لیں اپنے دینی عقیدہ کے طور پر۔ ☆
71. 13:06 yani aap ko aap yeh kahein ke hum ko apne aap ko aur poore system ko poori hukoomat ko Islamize karna hai. یعنی آپ کو آپ یہ کہیں کہ ہم کو اپنے آپ کو اور پورے سسٹم کو پوری حکومت کو اسلامائز کرنا ہے۔ ☆
72. 13:17 yehi jar hai fasad ki. aur shaitan ki super tazeen yeh hai. یہی جڑ ہے فساد کی۔ اور شیطان کی سپر تزئین یہ ہے۔ ☆
73. 13:22 tazeen ka matlab hai beautify karna. Quran mein bataya gaya hai ke iblis ka jo kaam hai jo baqayeda hai woh uska tareeqa hai tazeen. تزئین کا مطلب ہے بیوٹیفائی کرنا۔ قرآن میں بتایا گیا ہے کہ ابلیس کا جو کام ہے جو باقاعدہ ہے وہ اس کا طریقہ ہے تزئین۔ ☆
74. 13:32 yani ghalat kaam ko beautify kar ke acha batana. Quran mein bar bar yeh baat kahi gayi hai ke zain allahu shaitanu a'malahu. یعنی غلط کام کو بیوٹیفائی کر کے اچھا بتانا۔ قرآن میں بار بار یہ بات کہی گئی ہے کہ زین اللہ الشیطان اعمال۔ ☆
75. 13:44 shaitan ne un ke amal ko un ke liye beautify kar rakha hai. شیطان نے ان کے عمل کو ان کے لیے بیوٹیفائی کر رکھا ہے۔ ☆
76. 13:50 yani ek bure kaam ko acha bana rakha hai. yehi to hai acha banana. ke ek aisi cheez jis se nafrat paida hoti hai, jis se violence paida hota hai, jise sari duniya ko aap ghair samajhne lagte hain. یعنی ایک برے کام کو اچھا بنا رکھا ہے۔ یہی تو ہے اچھا بنانا۔ کہ ایک ایسی چیز جس سے نفرت پیدا ہوتی ہے، جس سے وائیلنس پیدا ہوتا ہے، جسے ساری دنیا کو آپ غیر سمجھنے لگتے ہیں۔ ☆
77. 14:06 aur us ko shaitan ne keh diya ke sahib yeh to Islam ka mukammal Islam ka juz hai yeh. yehi to beautification hai. اور اس کو شیطان نے کہہ دیا کہ صاحب یہ تو اسلام کا مکمل اسلام کا جز ہے یہ۔ یہی تو بیوٹیفیکیشن ہے۔ ☆
78. 14:18 to yeh mein samajhta hoon ke sab se bara kaam yeh hai islah ummat ka ke musalmanon ko is shaitani tazeen se bahar nikala jaye. تو یہ میں سمجھتا ہوں کہ سب سے بڑا کام یہ ہے اصلاح امت کا کہ مسلمانوں کو اس شیطانی تزئین سے باہر نکالا جائے۔ ☆
79. 14:32 is se bahar nikala jaye. ab dekhiye maine un se kaha jo kal tashreef laye the Arab scholar ke aap Quran o Hadees ka mutala kijye to kya payenge aap اس سے باہر نکالا جائے۔ اب دیکھیے میں نے ان سے کہا جو کل تشریف لائے تھے عرب اسکالر کہ آپ قرآن و حدیث کا مطالعہ کیجئے تو کیا پائیں گے آپ ☆
80. 14:48 ? dekhiye in Islam there is a well defined description of ideology but there is no structured model of system in Islam. ؟ دیکھیے ان اسلام دیر از ا ویل ڈیفائنڈ ڈسکرپشن اف آئیڈیالوجی بٹ دیر از نو اسٹرکچرڈ ماڈل اف سسٹم ان اسلام۔ ☆
81. 15:09 ya یع ☆
82. 15:10 ni Quran o Hadees ka mutala aap ek so bar kar daliye to aap payenge ke Quran o Hadees mein nazariya ya ideology ka to bohat hi well defined description hai. نی قرآن و حدیث کا مطالعہ آپ ایک سو بار کر ڈالیے تو آپ پائیں گے کہ قرآن و حدیث میں نظریہ یا آئیڈیالوجی کا تو بہت ہی ویل ڈیفائنڈ ڈسکرپشن ہے۔ ☆
83. 15:24 achi tarah bataya gaya hai ke kya hai aqeedah, kya hai ikhlaq, kya hai ibadat. اچھی طرح بتایا گیا ہے کہ کیا ہے عقیدہ، کیا ہے اخلاق، کیا ہے عبادت۔ ☆
84. 15:34 yeh sab baatein batai gayi hain. lekin jahan tak muamla system ka hai koi bhi well structured system is mein nahi hai. یہ سب باتیں بتائی گئی ہیں۔ لیکن جہاں تک معاملہ سسٹم کا ہے کوئی بھی ویل اسٹرکچرڈ سسٹم اس میں نہیں ہے۔ ☆
85. 15:48 main ne in ko misaal di Syed Qutb jo bohat champion maane jaate hain is nazariye ke un ki bohat mashhoor kitaab hai Al-Adalat Al-Ijtimaiyah fi Al-Islam yaani میں نے ان کو مثال دی سید قطب جو بہت چیمپیئن مانے جاتے ہیں اس نظریے کے ان کی بہت مشہور کتاب ہے العدالت الاجتماعیہ فی الاسلام یعنی ☆
86. 16:06 social justice in Islam to woh parhe likhe thay arab thay woh kitaab bhi parh rakhi thi unhon ne سوشل جسٹس ان اسلام تو وہ پڑھے لکھے تھے عرب تھے وہ کتاب بھی پڑھ رکھی تھی انہوں نے ☆
87. 16:14 to main ne kaha dekhein woh kitaab bazahir to boath si kitaab hai lekin is kitaab mein naam to is ka hai justice ka nizam lekin is kitaab mein koi bhi well structured system of justice nahi hai. تو میں نے کہا دیکھیں وہ کتاب بظاہر تو بوٹھ سی کتاب ہے لیکن اس کتاب میں نام تو اس کا ہے جسٹس کا نظام لیکن اس کتاب میں کوئی بھی ویل اسٹرکچرڈ سسٹم اف جسٹس نہیں ہے۔ ☆
88. 16:34 kuch waqiat hain ke Hazrat Umar ne ya adl kiya Hazrat Ali ne ya adl kiya to is se is ka naam nahi system hai. کچھ واقعات ہیں کہ حضرت عمر نے یا عدل کیا حضرت علی نے یا عدل کیا تو اس سے اس کا نام نہیں سسٹم ہے۔ ☆
89. 16:43 yaani unhon ne kuch infiradi character ko system maani mein le liya hai. system mein aik aur cheez hoti hai to main ne kaha ke is kitaab mein koi well structured system nahi hai sam Islami یعنی انہوں نے کچھ انفرادی کریکٹر کو سسٹم معنی میں لے لیا ہے۔ سسٹم میں ایک اور چیز ہوتی ہے تو میں نے کہا کہ اس کتاب میں کوئی ویل اسٹرکچرڈ سسٹم نہیں ہے سم اسلامی ☆
90. 17:06 Islami adl ka Islami nizam ka اسلامی عدل کا اسلامی نظام کا ☆
91. 17:09 unhon ne maana hai is baat ko balkeh unhon ne add karte hue kaha ke un ki jo doosri kitaab hai wahan bhi well structured model nahi paya jata yeh maana unhon ne bas haan bayania andaaz mein log bolte hain Islam mukammal nizam mukammal nizam aaj tak kisi ne nahi bataya ke woh mukammal nizam kya hai jo jo log is tarah ki baatein karte hain un ki kisi bhi kitaab mein انہوں نے مانا ہے اس بات کو بلکہ انہوں نے ایڈ کرتے ہوئے کہا کہ ان کی جو دوسری کتاب ہے وہاں بھی ویل اسٹرکچرڈ ماڈل نہیں پایا جاتا یہ مانا انہوں نے بس ہاں بیانیہ انداز میں لوگ بولتے ہیں اسلام مکمل نظام مکمل نظام اج تک کسی نے نہیں بتایا کہ وہ مکمل نظام کیا ہے جو جو لوگ اس طرح کی باتیں کرتے ہیں ان کی کسی بھی کتاب میں ☆
92. 17:38 main aap se kehta hoon aap agle itwar ko mujhe bataiye ke falan kitaab mein well structured system hai is mein is kitaab mein urdu mein english mein arabi mein pershan mein aap bataiye kisi kitaab mein aik bhi kitaab aisi nahi hai میں اپ سے کہتا ہوں اپ اگلے اتوار کو مجھے بتائیے کہ فلاں کتاب میں ویل اسٹرکچرڈ سسٹم ہے اس میں اس کتاب میں اردو میں انگلش میں عربی میں پرشین میں اپ بتائیے کسی کتاب میں ایک بھی کتاب ایسی نہیں ہے ☆
93. 18:00 to yeh saada baat nahi hai main samajhta hoon ke yeh Islam ka bohat bara contribution hai insani tareekh ke liye تو یہ سادہ بات نہیں ہے میں سمجھتا ہوں کہ یہ اسلام کا بہت بڑا کنٹریبیوشن ہے انسانی تاریخ کے لیے ☆
94. 18:09 yeh jo baat hai Quran aur Hadees mein ke ideology to bohat thi mukammal soorat mein bata di gayi hai system nahi bataya gaya hai to yeh koi kami ki baat nahi hai yeh Islam ka aik bohat bara contribution hai insaan ki history mein یہ جو بات ہے قرآن اور حدیث میں کہ ائیڈیالوجی تو بہت تھی مکمل صورت میں بتا دی گئی ہے سسٹم نہیں بتایا گیا ہے تو یہ کوئی کمی کی بات نہیں ہے یہ اسلام کا ایک بہت بڑا کنٹریبیوشن ہے انسان کی ہسٹری میں ☆
95. 18:36 kya hai is liye ke saari tareekh mein isi liye to ladiyan ladaaiyan hoti rahi hain ke logon ne chaha ke un ka un ke zehan mein jo nizam hai us ko woh politicize karein us ko socialize karein us ko implement karein poori ijtamai zindagi mein use raij hoti rahi baar baar کیا ہے اس لیے کہ ساری تاریخ میں اسی لیے تو لڑیاں لڑائیاں ہوتی رہی ہیں کہ لوگوں نے چاہا کہ ان کا ان کے ذہن میں جو نظام ہے اس کو وہ پولیٹیسائز کریں اس کو سوشلائز کریں اس کو امپلیمنٹ کریں پوری اجتماعی زندگی میں اسے رائج ہوا ہوتی رہی بار بار ☆
96. 19:01 poori tareekh mein jo mufakireen hain jo thinkers hain jo reformers hain woh sab khud aur un ke followers heet mein jeete rahe yeh ladai mein jeete rahe isi liye ke woh chahte thay system ko apne nazariye ke mutabiq dhalna to system to aik already hota hai jab aik hota hai to woh resist karega woh apne ko bachane ke liye ladega aap se پوری تاریخ میں جو مفکرین ہیں جو تھنکرز ہیں جو ریفارمرز ہیں وہ سب خود اور ان کے فالوورز ہیٹ میں جیتے رہے یہ لڑائی میں جیتے رہے اسی لیے کہ وہ چاہتے تھے سسٹم کو اپنے نظریے کے مطابق ڈھالنا تو سسٹم تو ایک الریڈی ہوتا ہے جب ایک ہوتا ہے تو وہ ریزسٹ کرے گا وہ اپنے کو بچانے کے لیے لڑے گا اپ سے ☆
97. 19:30 to Islam ne bohat zabardast tor par aik islahi naqsha bataya jeene ka woh kya hai ke tumhara jo nazariya hai tum ne jis cheez ko discover kiya hai us ko apni zindagi mein follow karo aap ne deen ko discover kiya hai to deen par khud ko aap qaim kar lein apni deen mein us ko follow karein تو اسلام نے بہت زبردست طور پر ایک اصلاحی نقشہ بتایا جینے کا وہ کیا ہے کہ تمہارا جو نظریہ ہے تم نے جس چیز کو ڈسکور کیا ہے اس کو اپنی زندگی میں فالو کرو اپ نے دین کو ڈسکور کیا ہے تو دین پر خود کو اپ قائم کر لیں اپنی دین میں اس کو فالو کریں ☆
98. 20:00 lekin jahan tak system ki baat hai social system political system ki baat hai is mein aap status ko woh maan lein لیکن جہاں تک سسٹم کی بات ہے سوشل سسٹم پولیٹیکل سسٹم کی بات ہے اس میں اپ اسٹیٹس کو وہ مان لیں ☆
99. 20:13 status ko maan lein to kya hoga aap ko jo اسٹیٹس کو مان لیں تو کیا ہوگا اپ کو جو ☆
100. 20:20 yaani political power se bahar jo opportunities hain woh sab aap ke liye khul jayengi یعنی پولیٹیکل پاور سے باہر جو اپرچونیٹیز ہیں وہ سب اپ کے لیے کھل جائیں گی ☆
101. 20:28 dekhein zindagi mein less than one percent dakhal hai politics ka aur more than 99 percent jo hai woh politics ke bahar hai دیکھیں زندگی میں لیس دین ون پرسنٹ دخل ہے پولیٹکس کا اور مور دین 99 پرسنٹ جو ہے وہ پولیٹکس کے باہر ہے ☆
102. 20:42 jaise aaj ke akhbar mein parh raha tha main Sachin Tendulkar ka itlaq tha ke akhbar bhara hua tha isi se جیسے اج کے اخبار میں پڑھ رہا تھا میں شچین تدولکر کا اطلاق تھا کہ اخبار بھرا ہوا تھا اسی سے ☆
103. 20:52 to kya koi political yaani political position ki wajah se hai yaani Sachin Tendulkar ko itna jo maqam mila hai ke is mein main ne radio mein suna ke kal jab woh jeete hain apna aakhri match to prime minister un ko dena chahte thay mubarakbad telephone jab kiya prime minister sahib ne to prime minister ko line mein rukna pada تو کیا کوئی پولیٹیکل یعنی پولیٹیکل پوزیشن کی وجہ سے ہے یعنی سچین تدولکر کو اتنا جو مقام ملا ہے کہ اس میں میں نے ریڈیو میں سنا کہ کل جب وہ جیتے ہیں اپنا اخری میچ تو پرائم منسٹر ان کو دینا چاہتے تھے مبارکباد ٹیلی فون جب کیا پرائم منسٹر صاحب نے تو پرائم منسٹر کو لائن میں رکنا پڑا ☆
104. 21:20 yaani doosre telephone baat kar rahe thay Sachin yaani itni zabardast rush tha mubarakbad dene walon ka ke prime minister ko bhi line mein khara hona pada lekin kaun sa karmana un ka hai kya India ke woh political head thay rule ruler thay India ke politics koi badtameezi un ka nahi یعنی دوسرے ٹیلی فون بات کر رہے تھے سچین یعنی اتنی زبردست رش تھا مبارکباد دینے والوں کا کہ پرائم منسٹر کو بھی لائن میں کھڑا ہونا پڑا لیکن کون سا کارنامہ ان کا ہے کیا انڈیا کے وہ پولیٹیکل ہیڈ تھے رول رولر تھے انڈیا کے پولیٹکس کوئی بدتمیزی ان کا نہیں ☆
105. 21:44 cricket ki dunya mein unhon ne 24 saal کرکٹ کی دنیا میں انہوں نے 24 سال ☆
106. 21:47 24 saal cricket khela wahan karnamay dikhaye to un ko aitmad darja mil gaya 24 سال کرکٹ کھیلے وہاں کارنامے دکھائے تو ان کو اعتماد درجہ مل گیا ☆
107. 21:54 woh bahar dartan banaye gaye aur pata nahi kya kya un ko aezazat diye gaye yeh sab politics وہ باہر ڈرتن بنائے گئے اور پتہ نہیں کیا کیا ان کو اعزازات دیے گئے یہ سب پولیٹکس ☆
108. 22:00 ke bahir is baat ko islam ne is ki point out kiya is cheez ko ke politics ke کے باہر اس بات کو اسلام نے اس کی پوائنٹ اؤٹ کیا اس چیز کو کہ پولیٹکس کے ☆
109. 22:08 bahir to sab kuch hai politics mein bohat thora sa hai باہر تو سب کچھ ہے پولیٹکس میں بہت تھوڑا سا ہے ☆
110. 22:14 to is ka formula adjustment ka yeh bataya Islam ne ke apni zaat ke mamle mein tum apna jo nazariya hai us ko ikhtiyar kar lo apni zaat ko maanein tum idealist ban jao aur jahan tak muamla social life aur political life ka hai wahan par jo status ko hai us ko maan lo to Sachin Tendulkar ne jo status ko tha India mein us ko maan liya تو اس کا فارمولا ایڈجسٹمنٹ کا یہ بتایا اسلام نے کہ اپنی ذات کے معاملے میں تم اپنا جو نظریہ ہے اس کو اختیار کر لو اپنی ذات کو مانیں تم ائیڈیلسٹ بن جاؤ اور جہاں تک معاملہ سوشل لائف اور پولیٹیکل لائف کا ہے وہاں پر جو اسٹیٹس کو ہے اس کو مان لو تو سچین تدولکر نے جو اسٹیٹس کو تھا انڈیا میں اس کو مان لیا ☆
111. 22:40 ya nahi unhon ne chalaya ke haan system yeh badlo woh badlo is system mein is tarah ke changes lao is liye kabhi nahi Sachin ne aisa kiya sa یا نہیں انہوں نے چلایا کہ ہاں سسٹم یہ بدلو وہ بدلو اس سسٹم میں اس طرح کے چینجز لاؤ اس لیے کبھی نہیں سچین نے ایسا کیا س ☆
112. 22:52 system ko jaise jo bhi hai us ko maan kar ke yaani us ke bare mein status koi koi ikhtiyar kar ke apne cricket ke maidan mein woh unhon ne yahan khud hi keh diya ke mera to adara tha yaani 22 august ki dunya jo pich woh jo khel ka jo maidan hota hai woh shayad 22 august ka hota hoga to unhon ne kaha tha meri to wahi dunya thi سٹم کو جیسے جو بھی ہے اس کو مان کر کے یعنی اس کے بارے میں اسٹیٹس کوئی کوئی اختیار کر کے اپنے کرکٹ کے میدان میں وہ انہوں نے یہاں خود ہی کہہ دیا کہ میرا تو ادارہ تھا یعنی 22 اگست کی دنیا جو پچھ وہ جو کھیل کا جو میدان ہوتا ہے وہ شاید 22 اگست کا ہوتا ہوگا تو انہوں نے کہا تھا میری تو وہی دنیا تھی ☆
113. 23:20 to kitna zabardast misaal hai ke agar ap siyasi jhagre na karein siyasat ke bare mein status question تو کتنا زبردست مثال ہے کہ اگر اپ سیاسی جھگڑے نہ کریں سیاست کے بارے میں اسٹیٹس کوئسچن ☆
114. 23:27 ban jaye to sara maidan khula hua hai ap ka yani prime minister se bhi age barh sakte بن جائے تو سارا میدان کھلا ہوا ہے اپ کا یعنی پرائم منسٹر سے بھی اگے بڑھ سکتے ☆
115. 23:32 hain ap kasi ajeeb baat hai ہیں اپ کیسی عجیب بات ہے ☆
116. 23:37 ye allah taala ne goya ek demonstration diya hai ke tum lad rahe ho politics ke liye aur یہ اللہ تعالی نے گویا ایک ڈیمونسٹریشن دیا ہے کہ تم لڑ رہے ہو پولیٹکس کے لیے اور ☆
117. 23:43 kuch paate nahi har muslim mulk mein political ladaaiyan chal rahi hain paya kya unhone kuch bhi کچھ پاتے نہیں ہر مسلم ملک میں پولیٹیکل لڑائیاں چل رہی ہیں پایا کیا انہوں نے کچھ بھی ☆
118. 23:48 nahi paya نہیں پایا ☆
119. 23:50 lekin sachin ne 24 saal ke andar itna bada darja le liya ke prime minister se bhi aage badh gaye woh yeh maine khud radio par suna ke jab khabar aayi ke sachin jeet gaye match to prime minister ne un se baat karna chaha mubarakbad dene ke liye to wahan itne zyada telephone aa rahe the ke un ko prime minister ko wait karna pad لیکن سچین نے 24 سال کے اندر اتنا بڑا درجہ لے لیا کہ پرائم منسٹر سے بھی اگے بڑھ گئے وہ یہ میں نے خود ریڈیو پر سنا کہ جب خبر ائی کہ سچین جیت گئے میچ تو پرائم منسٹر نے ان سے بات کرنا چاہا مبارکباد دینے کے لیے تو وہاں اتنے زیادہ ٹیلی فون ا رہے تھے کہ ان کو پرائم منسٹر کو ویٹ کرنا پڑ ☆
120. 24:15 a yeh Allah taala ne ek dikhaya hai ke politics ka jo adara hai woh to less than one percent hai aur na more than 99 percent politics ke bahar hai to politics ke bahar dawat dawat hai education hai business hai industry hai yaani beshumar maidan sab politics se bahar hain ا یہ اللہ تعالی نے ایک دکھایا ہے کہ پولیٹکس کا جو ادارہ ہے وہ تو لیس دین ون پرسنٹ ہے اور نہ مور دین 99 پرسنٹ پولیٹکس کے باہر ہے تو پولیٹکس کے باہر دعوت دعوت ہے ایجوکیشن ہے بزنس ہے انڈسٹری ہے یعنی بے شمار میدان سب پولیٹکس سے باہر ہیں ☆
121. 24:39 to best adjustment ka formula kya hai تو بیسٹ ایڈجسٹمنٹ کا فارمولا کیا ہے ☆
122. 24:43 apni zaat ke mamle mein woh kijiye jo aap haq samajhte hain aur kharji nizam ke mamle mein jo dunya mein nizam raaj ho gaya hai us ko maan lijiye is se takrao mat kijiye to is mein kya hai instantly aap ko peace mil jayega sab se badi cheez dekhiye peace hai اپنی ذات کے معاملے میں وہ کیجئے جو اپ حق سمجھتے ہیں اور خارجی نظام کے معاملے میں جو دنیا میں نظام راج ہو گیا ہے اس کو مان لیجئے اس سے ٹکراؤ مت کیجئے تو اس میں کیا ہے انسٹنٹلی اپ کو پیس مل جائے گا سب سے بڑی چیز دیکھیں پیس ہے ☆
123. 25:09 maine un se yeh bhi kaha ke sab se badi cheez peace hai kyunke peace se kya hota hai aap ko opportunity mil jati hai mawaqe mil jate hain har qism ke scope khul jate hain aap ke liye wahi to asal hai to peace ka sab se bada faida kya hai ke aap ko sare mawaqe aap ke liye khul gaye میں نے ان سے یہ بھی کہا کہ سب سے بڑی چیز پیس ہے کیونکہ پیس سے کیا ہوتا ہے اپ کو اپرچونیٹی مل جاتی ہے مواقع مل جاتے ہیں ہر قسم کے اسکوپ کھل جاتے ہیں اپ کے لیے وہی تو اصل ہے تو پیس کا سب سے بڑا فائدہ کیا ہے کہ اپ کو سارے مواقع اپ کے لیے کھل گئے ☆
124. 25:33 phir maine unse kaha ke dekhein musalman mante hain ke yani char khulafa e rashideen kehte hain پھر میں نے ان سے کہا کہ دیکھیں مسلمان مانتے ہیں کہ یعنی چار خلفائے راشدین کہتے ہیں ☆
125. 25:40 unko hazrat abubakar hazrat umar hazrat usman hazrat ali islam mein goya ye char khulafa khulafa e rashideen ان کو حضرت ابوبکر حضرت عمر حضرت عثمان حضرت علی اسلام میں گویا یہ چار خلفاء خلفائے راشدین ☆
126. 25:50 kahe jate hain to maine kaha ke dekhein system mein کہے جاتے ہیں تو میں نے کہا کہ دیکھیں سسٹم میں ☆
127. 25:55 number one cheez ye hai ke kaise head of the state jo hai wo kaisa uska intekhab نمبر ون چیز یہ ہے کہ کیسے ہیڈ اف دی سٹیٹ جو ہے وہ کیسا اس کا انتخاب ☆
128. 26:01 kya jaye کیا جائے ☆
129. 26:03 head of the state yaani sadar ya wazir-e-azam ya jo bhi lafz bolein aap head of the state ko kaise muntakhib kiya jaye yeh pehla sawal hai lekin aap dekhiye Quran o Hadees mein kuch bhi is ke bare mein nahi hai ہیڈ اف دی سٹیٹ یعنی صدر یا وزیراعظم یا جو بھی لفظ بولیں اپ ہیڈ اف دی سٹیٹ کو کیسے منتخب کیا جائے یہ پہلا سوال ہے لیکن اپ دیکھیں قران و حدیث میں کچھ بھی اس کے بارے میں نہیں ہے ☆
130. 26:21 yaani head of the state ko kaise aap elect karein kaise muntakhib karein is ke bare mein Quran o Hadees mein kuch bhi nahi ab practical taur par kya hai یعنی ہیڈ اف دی سٹیٹ کو کیسے اپ الیکٹ کریں کیسے منتخب کریں اس کے بارے میں قران و حدیث میں کچھ بھی نہیں اب پریکٹیکل طور پر کیا ہے ☆
131. 26:31 jo char khulafa the charon alag alag tareeqe se muntakhib kiye gaye maslan dekhiye Hazrat Abu Bakr jo the to Madine mein us waqt Madina us waqt ek ek town jaisa tha koi dilli aisa shehar nahi tha woh ek town tha bas to Madine mein jo log the jo sahaba woh jama hue saqifa bani sa'ada mein woh bhi sare ahl-e-Madina nahi جو چار خلفاء تھے چاروں الگ الگ طریقے سے منتخب کیے گئے مثلا دیکھیے حضرت ابوبکر جو تھے تو مدینے میں اس وقت مدینہ اس وقت ایک ایک ٹاؤن جیسا تھا کوئی دلی ایسا شہر نہیں تھا وہ ایک ٹاؤن تھا بس تو مدینے میں جو لوگ تھے جو صحابہ وہ جمع ہوئے سقیفہ بنی سعدہ میں وہ بھی سارے اہل مدینے نہیں ☆
132. 27:01 woh jo jama hue the unhon ne ailan kar diya ke Rasool Allah ke baad ab Abu Bakr jo hain woh hamare Ameer-ul-Momineen hain وہ جو جمع ہوئے تھے انہوں نے اعلان کر دیا کہ رسول اللہ کے بعد اب ابوبکر جو ہیں وہ ہمارے امیرالمومنین ہیں ☆
133. 27:11 achha is ke baad Hazrat Umar ka mamla hai to pehle khalifa ne namzad kar diya ke mere baad Umar khalifa honge is tarah woh ban gaye اچھا اس کے بعد حضرت عمر کا معاملہ ہے تو پہلے خلیفہ نے نامزد کر دیا کہ میرے بعد عمر خلیفہ ہوں گے اس طرح وہ بن گئے ☆
134. 27:23 teesre khalifa jo the Hazrat Hazrat Usman un ka mamla yeh hua ke second khalifa ne ek board banaya tha chhe aadmiyon ka aur kaha gaya chhe aadmi jo jis ko bana de woh khalifa ho jayega تیسرے خلیفہ جو تھے حضرت حضرت عثمان ان کا معاملہ یہ ہوا کہ سیکنڈ خلیفہ نے ایک بورڈ بنایا تھا چھ ادمیوں کا اور کہا گیا چھ ادمی جو جس کو بنا دے وہ خلیفہ ہو جائے گا ☆
135. 27:38 chauthe khalifa Hazrat Ali jo the woh to anarchy ki shakal thi wahan par چوتھے خلیفہ حضرت علی جو تھے وہ تو انارکی کی شکل تھی وہاں پر ☆
136. 27:45 woh to bas aisi baat ho gaya niza' ki halat qaim thi chunancha Ali khalifa ho gaye tab bhi ladaiyan huin Ali se aur Muawiya se yaani khalifa un ko ailan kar diya ke Ali khalifa hain lekin Muawiya ne aur Banu Umayya ne un ka un ke revolt revolt kar diya وہ تو بس ایسی بات ہو گیا نزاع کی حالت قائم تھی چنانچہ علی خلیفہ ہو گئے تب بھی لڑائیاں ہوئیں علی سے اور معاویہ سے یعنی خلیفہ ان کو اعلان کر دیا کہ علی خلیفہ ہیں لیکن معاویہ نے اور بنو امیہ نے ان کا ان کے ریولٹ ریولٹ کر دیا ☆
137. 28:07 to charon ka char model to aap ghor kijiye ke jo system ka jo number one masla hai political system ka ke head of the state kaise banaya jaye wahi clear nahi hai na as a theory aur na as a practice to yeh dekhiye kami ki baat nahi aayi koi تو چاروں کا چار ماڈل تو اپ غور کیجئے کہ جو سسٹم کا جو نمبر ون مسئلہ ہے پولیٹیکل سسٹم کا کہ ہیڈ اف دی سٹیٹ کیسے بنایا جائے وہی کلیئر نہیں ہے نہ ایز اے تھیوری اور نہ ایز اے پریکٹس تو یہ دیکھیں کمی کی بات نہیں ائی کوئی ☆
138. 28:32 yeh to Islam ki ek islaah hai ek contribution Islam ka ke kis tareeqe se ek abadi violence jo hai abadi niza' abadi takrao ko khatm kiya jaye yaani puri tareekh mein insan ladta raha hai ladta hai kis ke liye political power ko qabza karne ke liye har ek ke mind mein apna ek ek ek naqsha hai us ko implement karna hai us ko یہ تو اسلام کی ایک اصلاح ہے ایک کنٹریبیوشن اسلام کا کہ کس طریقے سے ایک ابدی وائیلنس جو ہے ابدی نزاع ابدی ٹکراؤ کو ختم کیا جائے یعنی پوری تاریخ میں انسان لڑتا رہا ہے لڑتا ہے کس کے لیے پولیٹیکل پاور کو قبضہ کرنے کے لیے ہر ایک کے مائنڈ میں اپنا ایک ایک ایک نقشہ ہے اس کو امپلیمنٹ کرنا ہے اس کو ☆
139. 29:02 to sari tareekh mein takrao takrao takrao jahan takrao hai wahan kya hai hate hai hate hai hate hai wahan normalcy nahi hai jab normalcy na ho halaat ma'adal na hon to kya hoga koi bhi constructive kaam achhe tareeqe se anjam nahi pa sakta تو ساری تاریخ میں ٹکراؤ ٹکراؤ ٹکراؤ جہاں ٹکراؤ ہے وہاں کیا ہے ہیٹ ہے ہیٹ ہے ہیٹ ہے وہاں نارملسی نہیں ہے جب نارملسی نہ ہو حالات معدل نہ ہوں تو کیا ہوگا کوئی بھی کنسٹرکٹو کام اچھے طریقے سے انجام نہیں پا سکتا ☆
140. 29:24 yaani jo values hain values mohabbat ki values kaise flush karengi jahan takrao ho jahan hate ho to Islam ne ek bahut hi yaani practical formula diya balki yahi ek hi formula hai jo practi یعنی جو ویلیوز ہیں ویلیوز محبت کی ویلیوز کیسے فلش کریں گی جہاں ٹکراؤ ہو جہاں ہیٹ ہو تو اسلام نے ایک بہت ہی یعنی پریکٹیکل فارمولا دیا بلکہ یہی ایک ہی فارمولا ہے جو پریکٹیک ☆
141. 29:47 cally possible bole woh yeh hai ke apni zaat ke bare mein idealist aur kharji system ke mamle mein pragmatism لی پاس بولے وہ یہ ہے کہ اپنی ذات کے بارے میں ائیڈیلسٹ اور خارجی سسٹم کے معاملے میں پریکٹیزم ☆
142. 29:59 yaani zaati idealism aur ijtimai pragmatism ya status quoism یعنی ذاتی ائیڈیلزم اور اجتماعی پریکٹیزم یا اسٹیٹس کوئزم ☆
143. 30:11 to kitna zabardast yeh islaah ki hai Islam ne تو کتنا زبردست یہ اصلاح کی ہے اسلام نے ☆
144. 30:18 bahut hi zabardast islaah ki بہت ہی زبردست اصلاح کی ☆
145. 30:22 yeh Islam mein koi kami ki baat nahi hai balki Islam ka yeh bahut hi bada contribution hai puri human history ke liye sare insano ke liye to yeh main yaani main pure aitmad se keh sakta hoon ke yeh mukammal Islam complete system ka nazariya jo hai yeh shaitan ki tazeen hai یہ اسلام میں کوئی کمی کی بات نہیں ہے بلکہ اسلام کا یہ بہت ہی بڑا کنٹریبیوشن ہے پوری ہیومن ہسٹری کے لیے سارے انسانوں کے لیے تو یہ میں یعنی میں پورے اعتماد سے کہہ سکتا ہوں کہ یہ مکمل اسلام کمپلیٹ سسٹم کا نظریہ جو ہے یہ شیطان کی تزئین ہے ☆
146. 30:46 is mein koi shaq nahi is mein koi shaq nahi acha dekhen is ka kya nuqsan hua do cheezon se musalman bilkul khali ho gaye mohabbat khondawandi aur dawat lilah kyunke jab aap heat karenge heat culture jahan aya wahan love culture chala gaya اس میں کوئی شک نہیں اس میں کوئی شک نہیں اچھا دیکھیں اس کا کیا نقصان ہوا دو چیزوں سے مسلمان بالکل خالی ہو گئے محبت خداوندی اور دعوت للہ کیونکہ جب اپ ہیٹ کریں گے ہیٹ کلچر جہاں ایا وہاں لو کلچر چلا گیا ☆
147. 31:15 sari dunya se aap heat kar rahe hain aap to love culture kahan se ayega jis dil mein nafrat hogi us dil mein mohabbat ikatha nahi ho sakti yeh bilkul yani psychological baat hai natural baat hai aur tajrube ki baat hai aur quran mein hai ke yahi baat quran mein in alfaz mein kahi gayi hai ke ke Allah ne ek seene mein do dil nahi banaye ساری دنیا سے اپ ہیٹ کر رہے ہیں اپ تو لو کلچر کہاں سے ائے گا جس دل میں نفرت ہوگی اس دل میں محبت اکٹھا نہیں ہو سکتی یہ بالکل یعنی سائیکلوجیکل بات ہے نیچرل بات ہے اور تجربے کی بات ہے اور قران میں ہے کہ یہی بات قران میں ان الفاظ میں کہی گئی ہے کہ کہ اللہ نے ایک سینے میں دو دل نہیں بنائے ☆
148. 31:44 maazallah min ماجاللہ من ☆
149. 31:51 qalbin fi jaufi to jahan jab aap nafrat bhar lenge apne seene mein sare insano ke liye nafrat kyunke aap ka system jo hai wo nahi wo qaim kar rahe hain to is bare mein mohabbat ilahi to khatam ho gayi aur phir doosron se aap nafrat karenge to dawat kahan dega unko dawat ki shart hai khair khwahi jab قلبین فی جوفی تو جہاں جب اپ نفرت بھر لیں گے اپنے سینے میں سارے انسانوں کے لیے نفرت کیونکہ اپ کا سسٹم جو ہے وہ نہیں وہ قائم کر رہے ہیں تو اس بارے میں محبت الہی تو ختم ہوگئی اور پھر دوسروں سے اپ نفرت کریں گے تو دعوت کہاں دے گا ان کو دعوت کی شرط ہے خیر خواہی جب ☆
150. 32:14 insan se khair khwahi nahi to to dawat bhi nahi انسان سے خیر خواہی نہیں تو تو دعوت بھی نہیں ☆
151. 32:20 insan se khair khwahi nahi dawat bhi nahi ab mein aap ko ek hadith sunata hoon jo bohat hi ba-mani hai agarche sharheen ne is ko ahmiyat ke sath samjha nahi ek hadith hai jo mukhtalif kitabon mein ayi hai aur mishkat mein is ka number hai 197 انسان سے خیر خواہی نہیں دعوت بھی نہیں اب میں اپ کو ایک حدیث سناتا ہوں جو بہت ہی بامعنی ہے اگرچہ شارحین نے اس کو اہمیت کے ساتھ سمجھا نہیں ایک حدیث ہے جو مختلف کتابوں میں ائی ہے اور مشکات میں اس کا نمبر ہے 197 ☆
152. 32:46 is ke alfaz yeh hain ke innalah farza faraiz fala tujhe yuha wahad hudoodan fala ta'tadwah اس کے الفاظ یہ ہیں کہ ان اللہ فرض فرائض فلا تجھے یوحا وحد حدودا فلا تعتدوہ ☆
153. 33:06 wahurrumatun fala tantakukooh وحرم حرمات فلا تنتہکوہ ☆
154. 33:10 is ke baad farmaya ke wasakata in ashya min ghair nithani fala tuwasi mujhe isi aakhri tukre se اس کے بعد فرمایا کہ وسکت ان اشیاء من غیر نثانی فلا توسع مجھے اسی اخری ٹکڑے سے ☆
155. 33:17 matlab hai yani is hadith mein bataya gaya hai ke ye ye allah taala ne ye bataya ye مطلب ہے یعنی اس حدیث میں بتایا گیا ہے کہ یہ یہ اللہ تعالی نے یہ بتایا یہ ☆
156. 33:23 bataya bataya is mein ye hai ke بتایا بتایا اس میں یہ ہے کہ ☆
157. 33:27 allah kuch cheezon ke bare mein khamosh raha hai baghair bhule hue to tum us se behas mat اللہ کچھ چیزوں کے بارے میں خاموش رہا ہے بغیر بھولے ہوئے تو تم اس سے بحث مت ☆
158. 33:34 karo wasakata in ashya min ghair nithani fala tuwasi کرو وسکت ان اشیاء من غیر نثانی فلا توسع ☆
159. 33:43 na yani Allah ne tum ko hidayaten jo di hain jo talimat quran Allah ki taraf se ayi hain is mein kuch cheezen ghair mazkoor hain نا یعنی اللہ نے تم کو ہدایتیں جو دی ہیں جو تعلیمات قران اللہ کی طرف سے ائی ہیں اس میں کچھ چیزیں غیر مذکور ہیں ☆
160. 33:56 to is ghair mazkoor ko behas kar ke apna waqt zaya na karo kyunke woh ghair mazkoor jo hain woh woh maqsood ke taur par wohi maqsood ilahi hai تو اس غیر مذکور کو بحث کر کے اپنا وقت ضائع نہ کرو کیونکہ وہ غیر مذکور جو ہیں وہ وہ مقصود کے طور پر وہی مقصود الہی ہے ☆
161. 34:10 wasakata ashya min ghair nithani fala tawsa'na yani Allah chup raha hai kuch cheezon ke bare mein baghair bhule hue to to woh behas mat karo ab aap sochiye is ke bare mein وسکت ان اشیاء من غیر نثانی فلا توسعنا اللہ چپ رہا ہے کچھ چیزوں کے بارے میں بغیر بھولے ہوئے تو تو وہ بحث مت کرو اب اپ سوچیے اس کے بارے میں ☆
162. 34:25 to jin logon ne islam ka political interpretation diya jinhon ne islam ka mukammal nizam bataya jinhon ne is qism ke paise nikale woh yahi to kiya unhon ne ke Allah ne jin cheezon ko zikr nahi kiya tha jin ke bare mein woh sukoot ikhtiyar kiya tha us par behas kar rahe hain us par behas kar rahe hain us pe behas kar rahe hain bilkul literal taur par sahi yeh baat hai jo mein arz kar raha hoon تو جن لوگوں نے اسلام کا پولیٹیکل انٹرپریشن دیا جنہوں نے اسلام کا مکمل نظام بتایا جنہوں نے اس قسم کے پیسے نکالے وہ یہی تو کیا انہوں نے کہ اللہ نے جن چیزوں کو ذکر نہیں کیا تھا جن کے بارے میں وہ سکوت اختیار کیا تھا اس پر بحث کر رہے ہیں اس پر بحث کر رہے ہیں اس پہ بحث کر رہے ہیں بالکل لٹرل طور پر صحیح یہ بات ہے جو میں عرض کر رہا ہوں ☆
163. 34:53 ke Allah ne quran jo quran utara aur rasool Allah ne jo is ki tashreeh ki dono ko le kar mein keh raha hoon is mein kahin bhi zikr nahi hai is baat ka ke islam mein hukoomat qaim karo islam mein qanoon nafiz karo کہ اللہ نے قران جو قران اتارا اور رسول اللہ نے جو اس کی تشریح کی دونوں کو لے کر میں کہہ رہا ہوں اس میں کہیں بھی ذکر نہیں ہے اس بات کا کہ اسلام میں حکومت قائم کرو اسلام میں قانون نافذ کرو ☆
164. 35:13 aqim dawlatul islam naffiz shariatul islam yeh alfaz kahan hain اقم دولت الاسلام نفش شریعت الاسلام یہ الفاظ کہاں ہیں ☆
165. 35:19 yeh log jo batate hain is ke mutabiq to aise alfaz hone chahiye ke aqim dawlatul islam naffiz shariatul islam islam mein hukoomat qaim karo islam mein qanoon ko nafiz karo yeh to koi hai nahi sare quran mein na na hadith mein bhi nahi nahi hai to is ka matlab hai ke yeh woh hissa hai jahan Allah ne sukoot farmaya yeh bohat hi serious baat hai sochne ki یہ لوگ جو بتاتے ہیں اس کے مطابق تو ایسے الفاظ ہونے چاہیے کہ اقم دولت الاسلام نفش شریعت الاسلام اسلام میں حکومت قائم کرو اسلام میں قانون کو نافذ کرو یہ تو کوئی ہے نہیں سارے قران میں نہ نہ حدیث میں بھی نہیں نہیں ہے تو اس کا معنی ہے کہ یہ وہ حصہ ہے جہاں اللہ نے سکوت فرمایا یہ بہت ہی سیریس بات ہے سوچنے کی ☆
166. 35:49 wasakata ashya min ghair nithani fala tawsa'na وسکت ان اشیاء من غیر نثانی فلا توسعنا ☆
167. 35:53 to kya hai ke yeh yeh woh yeh woh maidan hai yeh woh daira hai jis mein Allah ne Allah ke peghambar ne sukoot ikhtiyar farmaya hai ab log is ko khud se is mein nikal nikal kar ke aur aise dawe kar rahe hain jis ka koi saboot quran o hadith mein nahi hai تو کیا ہے کہ یہ یہ وہ یہ وہ میدان ہے یہ وہ دائرہ ہے جس میں اللہ نے اللہ کے پیغمبر نے سکوت اختیار فرمایا ہے اب لوگ اس کو خود سے اس میں نکال نکال کر کے اور ایسے دعوے کر رہے ہیں جس کا کوئی ثبوت قران و حدیث میں نہیں ہے ☆
168. 36:20 to kitna bara yani jisarat tha ghaur kijiye kitni bari zimmedari apne sar le rahe hain woh log ke jis mamle mein Allah ne sukoot ikhtiyar farmaya hai us ko apni taraf se nikal nikal kar bayan kar rahe hain to sukoot jo tha kisi kami ki wajah se nahi tha تو کتنا بڑا یعنی جسارت تھا غور کیجئے کتنی بڑی ذمہ داری اپنے سر لے رہے ہیں وہ لوگ کہ جس معاملے میں اللہ نے سکوت اختیار فرمایا ہے اس کو اپنی طرف سے نکال نکال کر بیان کر رہے ہیں تو سکوت جو تھا کسی کمی کی وجہ سے نہیں تھا ☆
169. 36:40 sukoot is liye tha ke agar is is mamle mein tum khud se koi addition karoge izafa karoge to kya hoga abadi ladai abadi nafrat ab wohi ho gaya is zamane mein musalman jo lad rahe hain is ki wahid wajah political interpretation hai سکوت اس لیے تھا کہ اگر اس اس معاملے میں تم خود سے کوئی ایڈیشن کرو گے اضافہ کرو گے تو کیا ہوگا ابدی لڑائی ابدی نفرت اب وہی ہو گیا اس زمانے میں مسلمان جو لڑ رہے ہیں اس کی واحد وجہ پولیٹیکل انٹرپریشن ہے ☆
170. 37:03 wahid wajah hai har jagah aap musalman lad rahe hain har jagah aap musalman lad rahe hain nahi lad rahe to kam az kam nafrat kar rahe hain واحد وجہ ہے ہر جگہ اپ مسلمان لڑ رہے ہیں ہر جگہ اپ مسلمان لڑ رہے ہیں نہیں لڑ رہے تو کم از کم نفرت کر رہے ہیں ☆
171. 37:10 is ka ek hi sabab hai woh hai political interpretation of islam اس کا ایک ہی سبب ہے وہ ہے پولیٹیکل انٹرپریشن اف اسلام ☆
172. 37:19 arab arab dunya mein syed qutb is ke champion hain un ki aap tafsir padhiye fi zilal al quran woh isi qism ki baton se bhari hui hai lekin bayania andaaz khateebana andaaz mein koi is mein daleel daleel nahi hoti jo chahe padh le is ko عرب عرب دنیا میں سید قطب اس کے چیمپیئن ہیں ان کی اپ تفسیر پڑھیے فی ذلال القران وہ اسی قسم کی باتوں سے بھری ہوئی ہے لیکن بیانیہ انداز خطیبانہ انداز میں کوئی اس میں دلیل دلیل نہیں ہوتی جو چاہے پڑھ لے اس کو ☆
173. 37:37 is kitab ko arabi mein bhi hai urdu mein bhi hai english mein bhi hai koi bhi shakhs padh ke mujhe bataye ke kahan unhon ne bataya hai ke daleel ke sath ke islam hukum deta hai ke hukoomat qaim karo qanoon nafiz karo daleel ke sath kahan bataya hai اس کتاب کو عربی میں بھی ہے اردو میں بھی ہے انگلش میں بھی ہے کوئی بھی شخص پڑھ کے مجھے بتائے کہ کہاں انہوں نے بتایا ہے کہ دلیل کے ساتھ کہ اسلام حکم دیتا ہے کہ حکومت قائم کرو قانون نافذ کرو دلیل کے ساتھ کہاں بتایا ہے ☆
174. 38:00 aur jo logon ne is tarah kitaben likhi hain is mozu par sab ka hal yeh hai ke bayania andaaz mein kitaben hain un ki اور جو لوگوں نے اس طرح کتابیں لکھی ہیں اس موضوع پر سب کا حال یہ ہے کہ بیانیہ انداز میں کتابیں ہیں ان کی ☆
175. 38:07 daleel ke sath nahi hain to Allah taala ke sukoot bohat hi meaningful tha yeh mein kehna chahta hoon دلیل کے ساتھ نہیں ہیں تو اللہ تعالی کے سکوت بہت ہی میننگ فل تھا یہ میں کہنا چاہتا ہوں ☆
176. 38:18 allah ta'ala ka yeh sukoot jo tha bohat meaning full tha ke is ne fard ke liye to sab kuch bata diya ijtima ke liye sirf kuch isharay hain bas aur kuch is se ziyada kuch nahi hai اللہ تعالی کا یہ سکوت جو تھا بہت میننگ فل تھا کہ اس نے فرد کے لیے تو سب کچھ بتا دیا اجتماع کے لیے صرف کچھ اشارے ہیں بس اور کچھ اس سے زیادہ کچھ نہیں ہے ☆
177. 38:31 kyun ke fard jo hai jis ko allah ta'ala ne fard ke liye jo kuch bataya hai is ke liye to mein apne kamray mein is ka amal karun to koi problem nahi woh ek no problem islam hai fard ke liye jo islam hai woh ek no problem islam hai کیونکہ فرد جو ہے جس کو اللہ تعالی نے فرد کے لیے جو کچھ بتایا ہے اس کے لیے تو میں اپنے کمرے میں اس کا عمل کروں تو کوئی پرابلم نہیں وہ ایک نو پرابلم اسلام ہے فرد کے لیے جو اسلام ہے وہ ایک نو پرابلم اسلام ہے ☆
178. 38:49 fard ke liye jo islam ki taleemat hain is ke lehaz se ap dekhiye to islam ek no problem religion hai no problem religion hai فرد کے لیے جو اسلام کی تعلیمات ہیں اس کے لحاظ سے اپ دیکھیے تو اسلام ایک نو پرابلم ریلیجن ہے نو پرابلم ریلیجن ہے ☆
179. 38:58 lekin jaise hi ap kahain ge ke ek mukammal system hai hamein har jagah islam mein hukoomat qaim karna hai to full for islam ek problem religion ban jata hai problem religion aur phir ladiye ladiye ladiye nafrat kijiye nafrat kijiye nafrat kijiye tashaddud kijiye tashaddud kijiye aur kuch na banaye to aakhir mein suicide bombing kijiye لیکن جیسے ہی اپ کہیں گے کہ ایک مکمل سسٹم ہے ہمیں ہر جگہ اسلام میں حکومت قائم کرنا ہے تو فل فور اسلام ایک پرابلم ریلیجن بن جاتا ہے پرابلم ریلیجن اور پھر لڑیے لڑیے لڑیے نفرت کیجئے نفرت کیجئے نفرت کیجئے تشدد کیجئے تشدد کیجئے اور کچھ نہ بنائے تو اخر میں سوسائیڈ مابنگ کیجئے ☆
180. 39:25 to kitni bari bhool hai jis mein sari ummat e muslema mubtala hai sari ki sari ummat e muslema agar ap ka khayal ho ke nahi mubtala to mujhe naam bataiye us kitab bataiye woh kitab kon si hai jo sabit karti hai ke log is bhool mein mubtala nahi hain تو کتنی بڑی بھول ہے جس میں ساری امت مسلمہ مبتلا ہے ساری کی ساری امت مسلمہ اگر اپ کا خیال ہو کہ نہیں مبتلا تو مجھے نام بتائیے اس کتاب بتائیے وہ کتاب کون سی ہے جو ثابت کرتی ہے کہ لوگ اس بھول میں مبتلا نہیں ہیں ☆
181. 39:48 printing press ka zamanay aya isi zamanay mein yeh fitna phaila phaila hai printing press ke zamanay mein پرنٹنگ پریس کا زمانہ ایا اسی زمانے میں یہ فتنہ پھیلا پھیلا ہے پرنٹنگ پریس کے زمانے میں ☆
182. 39:58 printing press allah ta'ala ne paida kiya tha ta ke hum islam ka ta'amiri kaam karein marifat par kitabein likhein allah ki mohabbat aur khauf par kitabein likhein dawat ke mozu par kitabein likhein lekin kitabein log likh dali kya isi tarah jhagray walay mozu par پرنٹنگ پریس اللہ تعالی نے پیدا کیا تھا تاکہ ہم اسلام کا تعمیری کام کریں معرفت پر کتابیں لکھیں اللہ کی محبت اور خوف پر کتابیں لکھیں دعوت کے موضوع پر کتابیں لکھیں لیکن کتابیں لوگ لکھ ڈالی کیا اسی طرح جھگڑے والے موضوعات پر ☆
183. 40:19 to printing press ek fitna ban gaya bohat hi ajeeb baat hai تو پرنٹنگ پریس ایک فتنہ بن گیا بہت ہی عجیب بات ہے ☆
184. 40:29 to yeh baat jo mein kar raha hoon yeh shikayat ke liye nahi balkay ap log jo is mission mein juri hui hain woh samjhein ke un ka kya karna hai un ko kya zimmedari un ki hai is ko samajhne ke liye تو یہ بات جو میں کر رہا ہوں یہ شکایت کے لیے نہیں بلکہ اپ لوگ جو اس مشن میں جڑی ہوئی ہیں وہ سمجھیں کہ ان کا کیا کرنا ہے ان کو کیا ذمہ داری ان کی ہے اس کو سمجھنے کے لیے ☆
185. 40:49 ke ummat ek dadal mein phansi hui hai is se hamein nikalna hai to ye baat mein kisi کہ امت ایک دلدل میں پھنسی ہوئی ہے اس سے ہمیں نکالنا ہے تو یہ بات میں کسی ☆
186. 40:53 tanqeed ke taur par keh raha hoon na shikayat ke taur par balkeh ap ko ap ki zimme تنقید کے طور پر کہہ رہا ہوں نہ شکایت کے طور پر بلکہ اپ کو اپ کی ذمہ ☆
187. 40:59 dari yaad dilane ke liye keh raha hoon داری یاد دلانے کے لیے کہہ رہا ہوں ☆
188. 41:03 kaam ka nature kya hai is ko batane ke liye keh raha hoon کام کا نیچر کیا ہے اس کو بتانے کے لیے کہہ رہا ہوں ☆
189. 41:08 ummat e muslima ke islah ka jo امت مسلمہ کے اصلاح کا جو ☆
190. 41:13 starting point hai is ko wazeh karne ke liye keh raha hoon سٹارٹنگ پوائنٹ ہے اس کو واضح کرنے کے لیے کہہ رہا ہوں ☆
191. 41:21 to hum sab ka yeh farz hai ke hum تو ہم سب کا یہ فرض ہے کہ ہم ☆
192. 41:26 is mamlay mein jo poori dunya ke musalmanon mein jo ek ek ek ek ek ghalat zehan ban gaya hai aur is ghalat zehan ne musalmanon ko mehroom kar diya hai positive thinking se mohabbat insani se dawat e allah se creative thinking se har cheez se mehroom kar diya hai اس معاملے میں جو پوری دنیا کے مسلمانوں میں جو ایک ایک ایک ایک ایک غلط ذہن بن گیا ہے اور اس غلط ذہن نے مسلمانوں کو محروم کر دیا ہے پوزیٹیو تھنکنگ سے محبت انسانی سے دعوت ہے اللہ سے کریٹیو تھنکنگ سے ہر چیز سے محروم کر دیا ہے ☆
193. 41:51 ab musalman sirf kha kama rahe hain bas khane kamane ke siwa woh kahin dikhai nahi dete woh اب مسلمان صرف کھا کما رہے ہیں بس کھانے کمانے کے سوا وہ کہیں دکھائی نہیں دیتے وہ ☆
194. 42:01 yani is zamanay mein jo mawaqe mile hain khane kamane ke ghar banao ghar khareedo aur beton ko parhao isi mein nazar aate hain mus یعنی اس زمانے میں جو مواقع ملے ہیں کھانے کمانے کے گھر بناؤ گھر خریدو اور بیٹوں کو پڑھاؤ اسی میں نظر اتے ہیں مس ☆
195. 42:09 alman baqi jo maidan hai marifat ka aur dawat e allah ka aur لمان باقی جو میدان ہے معرفت کا اور دعوت اللہ کا اور ☆
196. 42:21 education ka is mein dikhai nahi dete woh kyun isi isi ki wajah se ایجوکیشن کا اس میں دکھائی نہیں دیتے وہ کیوں اسی اسی کی وجہ سے ☆
197. 42:32 to yeh bohat ziyada sochne wali baat hai تو یہ بہت زیادہ سوچنے والی بات ہے ☆
198. 42:38 bohat ziyada sochne wali baat hai بہت زیادہ سوچنے والی بات ہے ☆
199. 42:44 mein kahoon ke yeh jar ki baat hai میں کہوں کہ یہ جڑ کی بات ہے ☆
200. 42:49 to meri dua hai ke allah ta'ala mujh ko aur ap ko tofeeq de ke hum deen ko is ki asal rooh ke sath samjhein aur phir is ko dunya walon tak pohnchayein khud samajhna aur doosron ko batana تو میری دعا ہے کہ اللہ تعالی مجھ کو اور اپ کو توفیق دے کہ ہم دین کو اس کی اصل روح کے ساتھ سمجھیں اور پھر اس کو دنیا والوں تک پہنچائیں خود سمجھنا اور دوسروں کو بتانا ☆
201. 43:11 yeh hamara mission hai lekin allah ki tofeeq ke baghair aadmi na to baat ko samajhta aur na is ko follow kar sakta baat ko samajhna bhi allah ki tofeeq is ke liye chahiye aur is par amal karna is par bhi allah ki tofeeq chahiye یہ ہمارا مشن ہے لیکن اللہ کی توفیق کے بغیر ادمی نہ تو بات کو سمجھتا اور نہ اس کو فالو کر سکتا بات کو سمجھنا بھی اللہ کی توفیق اس کے لیے چاہیے اور اس پر عمل کرنا اس پر بھی اللہ کی توفیق چاہیے ☆
202. 43:33 to mein apne liye aur ap ke liye yeh dua karta hoon ke allah ta'ala mujh ko aur ap ko yeh tofeeq de ta ke hum تو میں اپنے لیے اور اپ کے لیے یہ دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالی مجھ کو اور اپ کو یہ توفیق دے تاکہ ہم ☆
203. 43:46 allah ke haan pohanchayen kyun ke beharhaal maut ani hai aur allah ka samna pesh ana hai اللہ کے ہاں پہنچیں کیونکہ بہرحال موت انی ہے اور اللہ کا سامنا پیش انا ہے ☆
204. 43:57 to is waqt hum allah ke woh bande qarar payein jin ke liye allah jannat ka faisla farmaye yeh hai hamara goal yeh hamara nishana تو اس وقت ہم اللہ کے وہ بندے قرار پائیں جن کے لیے اللہ جنت کا فیصلہ فرمائے یہ ہے ہمارا گول یہ ہمارا نشانہ ☆
205. 44:15 to isi ke liye mein dua karta hoon apne liye bhi isi liye dua karta hoon ap ke liye bhi تو اسی کے لیے میں دعا کرتا ہوں اپنے لیے بھی اسی لیے دعا کرتا ہوں اپ کے لیے بھی ☆
206. 44:23 wahi kamyab hai haqeeqat mein jis aitbar se kamyab hua aur wahi nakam hai jo is aitbar se nakam hua وہی کامیاب ہے حقیقت میں جس اعتبار سے کامیاب ہوا اور وہی ناکام ہے جو اس اعتبار سے ناکام ہوا ☆
207. 44:37 yahi yani isi ka naam hai islami zindagi isi ka naam hai sirat e mustaqeem aur baghair allah ki tofeeq se ye cheez kisi ko hasil nahi ho sakti یہی یعنی اسی کا نام ہے اسلامی زندگی اسی کا نام ہے صراط مستقیم اور بغیر اللہ کی توفیق سے یہ چیز کسی کو حاصل نہیں ہو سکتی ☆
208. 44:55 aqool qawli haza wastaghfirullaha li walakum ajmaeen اقول قولیھذا واستغفراللہ لی ولکم اجمعین ☆
209. 45:15 maulana ye sawal dilli se hai maulana zikwan nadvi ka unhon ne likha hai musnad ahmad ki ek riwayat mein bataya gaya hai ke sab se pehle islam ki jo kadi toote gi wo hai hukm aur salat is riwayat mein hukm aur salat ka matlab kya hai is ke bare mein batayen مولانا یہ سوال دلی سے ہے مولانا زکوان ندوی کا انہوں نے لکھا ہے مسناد احمد کی ایک روایت میں بتایا گیا ہے کہ سب سے پہلے اسلام کی جو کڑی ٹوٹے گی وہ ہے حکم اور صلاۃ اس روایت میں حکم اور صلاۃ کا مطلب کیا ہے اس کے بارے میں بتائیں ☆
210. 45:39 dekhen hukm ka matlab to hota hai political power salat ka matlab hai namaz to lekin ye lafz jo dono lafz jo hain wo apne spirit ke aitbar se istemal hue hain literal mani mein nahi istemal hue hain ye دیکھیں حکم کا مطلب تو ہوتا ہے پولیٹیکل پاور صلاۃ کا مطلب ہے نماز تو لیکن یہ لفظ جو دونوں لفظ جو ہیں وہ اپنے اسپرٹ کے اعتبار سے استعمال ہوئے ہیں لٹرل معنی میں نہیں استعمال ہوئے ہیں ی ☆
211. 46:02 ani kyunke ap dekhen kisi bhi ummat mein kabhi aisa nahi hua hai ke koi ka nizam hi na rahe ka namaz roza na rahe ye to har ummat mein rehta hai musalmanon bhi baki dhanche ke aitbar se to ek hai siyasat power ka dhanche ek hai namaz ka dhanche عنی کیونکہ اپ دیکھیں کسی بھی امت میں کبھی ایسا نہیں ہوا ہے کہ کوئی کا نظام ہی نہ رہے کا نماز روزہ نہ رہے یہ تو ہر امت میں رہتا ہے مسلمانوں بھی باقی ڈھانچے کے اعتبار سے تو ایک ہے سیاسی پاور کا ڈھانچہ ایک ہے نماز کا ڈھانچہ ☆
212. 46:30 to is hadith mein ye nahi kaha gaya hai ke siyasat dhanche hi khatam ho jaye ga ya namaz ka dhanche khatam ho jaye ga aisa nahi kaha gaya hai balke spirit ke aitbar se khatam ho jaye ga yani hukumat spirit ke aitbar se kya hai wo hai adl تو اس حدیث میں یہ نہیں کہا گیا ہے کہ سیاسی ڈھانچہ ہی ختم ہو جائے گا یا نماز کا ڈھانچہ ختم ہو جائے گا ایسا نہیں کہا گیا ہے بلکہ اسپرٹ کے اعتبار سے ختم ہو جائے گا یعنی حکومت اسپرٹ کے اعتبار سے کیا ہے وہ ہے عدل ☆
213. 46:51 adl par qaim ho to wo wo sachi spirit par qaim hoga aur namaz ka jo spirit hai wo hai khushu to khud quran khud hadith hi sabit hai ke namaz nahi khatam ho jaye gi dhanche baki rahe ga rooh khatam ho jaye عدل پر قائم ہو تو وہ وہ سچی اسپرٹ پر قائم ہوگا اور نماز کا جو اسپرٹ ہے وہ ہے خشوع تو خود قران خود حدیث ہی ثابت ہے کہ نماز نہیں ختم ہو جائے گی ڈھانچہ باقی رہے گا روح ختم ہو جائے ☆
214. 47:10 gi mislan dekhen ek hadith hai ke bad ke zamaney mein ye wahi zamana hai jis mein jis ke bare mein is hadith mein is ka ishara kiya gaya hai is zamaney mein kya hoga masajid mamra wahe kharab min al huda un ki masjidain bhari hui hongi lekin wo hidayat se khali hongi گی مثلا دیکھیں ایک حدیث ہے کہ بعد کے زمانے میں یہ وہی زمانہ ہے جس میں جس کے بارے میں اس حدیث میں اس کا اشارہ کیا گیا ہے اس زمانے میں کیا ہوگا مساجد معامرہ وحی خراب من الہدی ان کی مسجدیں بھری ہوئی ہوں گی لیکن وہ ہدایت سے خالی ہوں گی ☆
215. 47:39 to تو ☆
216. 47:40 is ka matlab kya hua ke in ka bazahir ek political structure bhi hoga in ke haan hukumat bhi in ke haan hogi lekin adl ke spirit se khali hogi aise bazahir ke masjidon mein khoob namazi bhare hue honge lekin wahan bhi khushu ki spirit maujood nahi hogi ye matlab hai is ka to khulasa ye hai ke is ka matlab ye hai ke islam bait bar form to baki rahe ga lekin bait bar spirit wo khatam ho jaye ga اس کا مطلب کیا ہوا کہ ان کا بظاہر ایک پولیٹیکل سٹرکچر بھی ہوگا ان کے ہاں حکومت بھی ان کے ہاں ہوگی لیکن عدل کے اسپرٹ سے خالی ہوگی ایسے بظاہر کے مسجدوں میں خوب نمازی بھرے ہوئے ہوں گے لیکن وہاں بھی خشوع کی اسپرٹ موجود نہیں ہوگی یہ مطلب ہے اس کا تو خلاصہ یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اسلام بیت بار فارم تو باقی رہے گا لیکن بیت بار اسپرٹ وہ ختم ہو جائے گا ☆
217. 48:09 ek ke baad ek ایک کے بعد ایک ☆
218. 48:15 maulana agla sawal tamil nadu se kiya hai maulana iqbal umri ne unhon ne likha hai maulana ek sahab ne kaha ke islam ka nizam mukammal nahi hai to phir konsa nizam mukammal hai maulana is ki ghalati wazeh karen dekhen ye sawal jo hai khud ghalat sawal hai مولانا اگلا سوال تمل ناڈو سے کیا ہے مولانا اقبال عمری نے انہوں نے لکھا ہے مولانا ایک صاحب نے کہا کہ اسلام کا نظام مکمل نہیں ہے تو پھر کون سا نظام مکمل ہے مولانا اس کی غلطی واضح کریں دیکھیں یہ سوال جو ہے خود غلط سوال ہے ☆
219. 48:40 un ko ye kehna chahiye ke dekhen tum kaise kehte ho jab ke falan ayat se sabit hota hai ye ye sawal hi be be matlab hai meaningless sawal hai ان کو یہ کہنا چاہیے کہ دیکھ تم کیسے کہتے ہو جب کہ فلاں ایت سے ثابت ہوتا ہے یہ یہ سوال ہی بے بے مطلب ہے میننگ لیس سوال ہے ☆
220. 48:52 jab ap ye kehte hain ke islam ke ye taabeer durust nahi hai ke islam ek mukammal nizam hai to un ko ye kehna chahiye ke nahi dekho falan ayat mein falan hadith mein aisa bataya gaya hai ye konsa sawal ye konsa sawal hai jo wo kar rahe hain wo koi sir reper is ka hai جب اپ یہ کہتے ہیں کہ اسلام کہ یہ تعبیر درست نہیں ہے کہ اسلام ایک مکمل نظام ہے تو ان کو یہ کہنا چاہیے کہ نہیں دیکھو فلاں ایت میں فلاں حدیث میں ایسا بتایا گیا ہے یہ کون سا سوال یہ کون سا سوال ہے جو وہ کر رہے ہیں وہ کوئی سر ریپر اس کا ہے ☆
221. 49:08 koi is ka is sawal ka koi sirper hai ye koi sawal hi nahi hai sawal ye hai ke jab quran ki buniyad par ek shakhs ye keh raha hai ke quran mein kahin bhi ye nahi hai ke iqam dolat al islam nafi shariat al islam aur maujooda zamaney mein kuch log isi ko goal bana liye hain kehte hain ke yahi asal islam hai to aap ko aisa hawala dena chahiye ke haan dekho quran mein maujood hai کوئی اس کا اس سوال کا کوئی سرپر نہیں ہے یہ کوئی سوال ہی نہیں ہے سوال یہ ہے کہ جب قران کی بنیاد پر ایک شخص یہ کہہ رہا ہے کہ قران میں کہیں بھی یہ نہیں ہے کہ اقم دولت الاسلام نفی شریعت الاسلام اور موجودہ زمانے میں کچھ لوگ اسی کو گول بنا لیے ہیں کہتے ہیں کہ یہی اصل اسلام ہے تو اپ کو ایسا حوالہ دینا چاہیے کہ ہاں دیکھو قران میں موجود ہے ☆
222. 49:37 ye ye sawal to koi sawal hi nahi hai aise phir sawal kiya jata hai ye sawal hi nahi hai ye na sawal hai na kuch hai ye to ye alfaaz hain jo quran mein hai ke inna kalimatan wa qailun kuch baatein aisi hoti hain jis ke bare mein quran khud batata hai ke inna kalimatan wa qailun yani kuch alfaaz bol raha hai koi mani nahi matlab یہ یہ سوال تو کوئی سوال ہی نہیں ہے ایسے پھر سوال کیا جاتا ہے یہ سوال ہی نہیں ہے یہ نہ سوال ہے نہ کچھ ہے یہ تو یہ الفاظ ہیں جو قران میں ہے کہ انا کلمۃ وقائل کچھ باتیں ایسی ہوتی ہیں جس کے بارے میں قران خود بتاتا ہے کہ انا کلمۃ وقائل یعنی کچھ الفاظ بول رہا ہے کوئی معنی نہیں مطلب ☆
223. 50:06 admi alfaaz bol raha hai lekin mani nahi matlab jaise main kahoon ke ye ye jo hamara jo haal hai ye haal nahi hai ye hathi hai to alfaaz to meri zuban se nikle hathi hai ghoda hai kuch bhi hum keh sakte hain lekin wo martab to kuch nahi hua is ka ادمی الفاظ بول رہا ہے لیکن معنی نہیں مطلب جیسے میں کہوں کہ یہ یہ جو ہمارا جو حال ہے یہ حال نہیں ہے یہ ہاتھی ہے تو الفاظ تو میری زبان سے نکلے ہاتھی ہے گھوڑا ہے کچھ بھی ہم کہہ سکتے ہیں لیکن وہ مرتب تو کچھ نہیں ہوا اس کا ☆
224. 50:26 jinhon ne aisa kaha un ka sawal hi ghalat hai un se aap kahiyen ke jo daawa hai wo ye hai ke quran mein kahin nahi hai ke iqam dolat al islam to phir aap ne kaise nikal liya ek goal ke hukumat qaim karna hai islam ka nishana hai is ka is ka jawab den wo koi quran ki ayat pesh karen maulana un ka ek aur sawal hai unhon ne likha hai جنہوں نے ایسا کہا ان کا سوال ہی غلط ہے ان سے اپ کہیے کہ جو دعوی ہے وہ یہ ہے کہ قران میں کہیے نہیں ہے کہ اقم دولت الاسلام تو پھر اپ نے کیسے نکال لیا ایک گول کہ حکومت قائم کرنا ہے اسلام کا نشانہ ہے اس کا اس کا جواب دیں وہ کوئی قران کی ایت پیش کریں مولانا ان کا ایک اور سوال ہے انہوں نے لکھا ہے ☆
225. 50:54 maulana imamat azma ka lafz aksar log istemal karte hain is ka kya matlab hai is ke bare مولانا امامت عظمی کا لفظ اکثر لوگ استعمال کرتے ہیں اس کا کیا مطلب ہے اس کے بارے ☆
226. 51:00 mein hamein bataein yeh bidat hai aap bataein kahan quran o hadith mein imamat azma ka lafz kahin میں ہمیں بتائیں یہ بدعت ہے اپ بتائیں کہاں قران و حدیث میں امامت عظمی کا لفظ کہیں ☆
227. 51:07 bhi nahin hai log lete hain is mani mein ke ek hai masjid ki imamat ek hai aalim بھی نہیں ہے لوگ لیتے ہیں اس معنی میں کہ ایک ہے مسجد کی امامت ایک ہے عالم ☆
228. 51:13 ki imamat unhon ne farz kar rakha hai ke musalmanon ka kaam yeh hai ke sari dunya ke کی امامت انہوں نے فرض کر رکھا ہے کہ مسلمانوں کا کام یہ ہے کہ ساری دنیا کے ☆
229. 51:17 imam banen leader leader banen ya hakim banen yeh to un ka farz kiya hua hai امام بنیں لیڈر لیڈر بنیں یا حاکم بنیں یہ تو ان کا فرض کیا ہوا ہے ☆
230. 51:25 to masjid ki imamat ya namaz ki imamat to bilkul sahi hai wo hadith mein maujood hai lekin ye jo imamat uzma hai ya imamat aalim hai ye to kahin nahi hai تو مسجد کی امامت یا نماز کی امامت تو بالکل صحیح ہے وہ حدیث میں موجود ہے لیکن یہ جو امامت عظمی ہے یا امامت عالم ہے یہ تو کہیں نہیں ہے ☆
231. 51:45 ab dekhiye hazrat ibrahim ke bare mein hai ke inni jaaluka linnasi imama mein tum ko logon ka im اب دیکھیے حضرت ابراہیم کے بارے میں ہے کہ انی جاعلک الناس امامہ میں تم کو لوگوں کا ام ☆
232. 51:54 am banaya hua wala hoon to kahan hazrat ibrahim kab dunya ke logon ke hakim ban gaye kab shehanshah ban gaye logon ke upar aisa to kabhi hua nahi ام بنایا ہوا والا ہوں تو کہاں حضرت ابراہیم کب دنیا کے لوگوں کے حاکم بن گئے کب شہنشاہ بن گئے لوگوں کے اوپر ایسا تو کبھی ہوا نہیں ☆
233. 52:06 to imamat uzma jis mani mein boli jati hai jis mani mein is mani mein is mani mein bilashuba bidat hai wo تو امامت عظمی جس معنی میں بولی جاتی ہے جس معنی میں اس معنی میں اس معنی میں بلاشبہ بدعت ہے وہ ☆
234. 52:14 ek aur mani mein jis mani mein ke quran mein aya hai hazrat ibrahim ke bare mein wo durust hai yani sari alam ki rehnumai ka mission hawale hua hazrat ibrahim ko yani sari alam ko toheed ka paigham pahunchao is mani mein durust hai lekin jis mani mein log bolte hain us mamle mein bilkul ghalat hai bidat hai baseless hai baseless ایک اور معنی میں جس معنی میں کہ قران میں ایا ہے حضرت ابراہیم کے بارے میں وہ درست ہے یعنی سارے عالم کی رہنمائی کا مشن حوالے ہوا حضرت ابراہیم کو یعنی سارے عالم کو توحید کا پیغام پہنچاؤ اس معنی میں درست ہے لیکن جس معنی میں لوگ بولتے ہیں اس معاملے میں بالکل غلط ہے بدعت ہے بیسلیس ہے بیسلیس ☆
235. 52:40 kyunke quran o hadith mein kahin is ki asal maujood nahin hai ke yeh lafz apne aap hi mubtada lafz hai کیونکہ قران و حدیث میں کہیں اس کی اصل موجود نہیں ہے کہ یہ لفظ اپنے اپ ہی مبتدا لفظ ہے ☆
236. 52:49 maulana agla sawal lene se pehle ek comment parhna chahenge jo ajmer se doctor safeena tabassum ne bheja hai unhon ne likha hai maulana sahib today lecture was really excellent مولانا اگلا سوال لینے سے پہلے ایک کمنٹ پڑھنا چاہیں گے جو اجمیر سے ڈاکٹر سفینہ تبسم نے بھیجا ہے انہوں نے لکھا ہے مولانا صاحب ٹوڈے لیکچر واز ریلی ایکسیلنٹ ☆
237. 53:03 you have fully explained the concept of political statism and individual activism by applying the example of sachin tendulkar may allah accept your efforts and help us to be on sirat-e-mustaqeem یو ہیو فلی ایکسپلین دی کانسیپٹ اف پولیٹیکل سٹیٹس کوئزم اینڈ انڈیویجول ایکٹیوزم بائے اپلائینگ دا ایگزیمپل اف سچن ٹنڈولکر می اللہ ایکسیپٹ یور ایفرٹس اینڈ ہیلپ اس ٹو بی ان صراط مستقیم ☆
238. 53:22 maulana agla sawal dilli se kya hai basit sahib ne مولانا اگلا سوال دلی سے کیا ہے باسط صاحب نے ☆
239. 53:26 unhon ne likha hai prophet yusuf was a slave and yet he was a khalifa of god he was running his khilafat while being a slave why have the promoters of political islam ignored prophet yusuf completely jo khilafat ka lafz hazrat yusuf ke liye to istemal nahin hua hua aisa nahin hai quran mein yeh nahin kaha gaya ke hazrat yusuf zameen ke khalifa the انہوں نے لکھا ہے پرافٹ یوسف واز ا سلیو اینڈ یٹ ہی واز ا خلیفہ اف گاڈ ہی واز رننگ ہز خلافت وائل بینگ ا سلیو وائی ہیو دا پروموٹرز اف پولیٹیکل اسلام اگنورڈ پرافٹ یوسف کمپلیٹلی جو خلافت کا لفظ حضرت یوسف کے لیے تو استعمال نہیں ہوا ہوا ایسا نہیں ہے قران میں یہ نہیں کہا گیا کہ حضرت یوسف زمین کے خلیفہ تھے ☆
240. 53:55 aisa to kuch nahin hai to yeh sawal jo hai ji yani is ka wazeh nahin hai ke is sawal ka matlab dekhen hazrat yusuf alaihissalam jo the quran se sabit hai ke deen mulk ka tha ma kaana liya khuz fi deen mulk ایسا تو کچھ نہیں ہے تو یہ سوال جو ہے جی یعنی اس کا واضح نہیں ہے کہ اس سوال کا مطلب دیکھیں حضرت یوسف علیہ السلام جو تھے قران سے ثابت ہے کہ دین ملک کا تھا ما کان لیاخذ فی دین ملک ☆
241. 54:18 yani is waqt jo the jab ke hazrat hazrat hazrat yusuf ko koi position jo mili hui thi یعنی اس وقت جو تھے جب کہ حضرت حضرت حضرت یوسف کو کوئی پوزیشن جو ملی ہوئی تھی ☆
242. 54:25 is position ke bawajood wahan par jo deen tha yani wahan deen lafz qanoon ke mani mein hai اس پوزیشن کے باوجود وہاں پر جو دین تھا یعنی وہاں دین لفظ قانون کے معنی میں ہے ☆
243. 54:31 qanoon jo qanoon tha woh badshah ka tha to jab badshah qanoon tha to hazrat yusuf yani misr قانون جو قانون تھا وہ بادشاہ کا تھا تو جب بادشاہ قانون تھا تو حضرت یوسف یعنی مصر ☆
244. 54:41 ke khalifa to ho nahin sakte کے خلیفہ تو ہو نہیں سکتے ☆
245. 54:44 misr ke khalifa to woh badshah hi tha مصر کے خلیفہ تو وہ بادشاہ ہی تھا ☆
246. 54:48 to hazrat yani hazrat yusuf ki jo misal hai woh yeh hai ke agar badshah se tum takrao na karo to sare mawaqif wale khul jayenge jo aaj maine kaha woh usi ki is ki misal hai woh hazrat yusuf ne badshah se koi political takrao nahin kiya تو حضرت یعنی حضرت یوسف کی جو مثال ہے وہ یہ ہے کہ اگر بادشاہ سے تم ٹکراؤ نہ کرو تو سارے موقف والے کھل جائیں گے جو اج میں نے کہا وہ اسی کی اس کی مثال ہے وہ حضرت یوسف نے بادشاہ سے کوئی پولیٹیکل ٹکراؤ نہیں کیا ☆
247. 55:09 jaise sachin tendulkar ki misal mein di secular aitbar se ke sachin tendulkar ne hukumat se koi political takrao nahin kiya to kya hua non political king ban gaye woh non political king ban gaye woh to yeh secular misal hai جیسے سچین تندولکر کی مثال میں دی سیکولر اعتبار سے کہ سچین تندولکر نے حکومت سے کوئی پولیٹیکل ٹکراؤ نہیں کیا تو کیا ہوا نان پولیٹیکل کنگ بن گئے وہ نان پولیٹیکل کنگ بن گئے وہ تو یہ سیکولر مثال ہے ☆
248. 55:29 hazrat yusuf ki misal islami misal hai ke unhon ne badshah se takrao nahin kiya to woh bhi wahan par non political king ban gaye amalan kyunke woh sare mawaqe un ke liye khule hue the jis tarah chahe kaam karen حضرت یوسف کی مثال اسلامی مثال ہے کہ انہوں نے بادشاہ سے ٹکراؤ نہیں کیا تو وہ بھی وہاں پر نان پولیٹیکل کنگ بن گئے عملا کیونکہ وہ سارے مواقع ان کے لیے کھلے ہوئے تھے جس طرح چاہے کام کریں ☆
249. 55:47 to bas main bataun hazrat yusuf ka jo mamla hai woh bohat zabardast misal hai is baat ki تو بس میں بتاؤں حضرت یوسف کا جو معاملہ ہے وہ بہت زبردست مثال ہے اس بات کی ☆
250. 55:54 baqi chunchke ab musalmanon ke upar musalmanon ke mani un ke jo rehnuma hain un ke jo jo so called leader hain un ke upar chhaya hua hai iqtadar to hazrat yusuf ki misal un ko dikhai nahin deti jab aap ke upar koi cheez chha jaye to aap band ho jate hain blind hubkash yumi wism to mohabbat siyasat logon par ghalib hai to logon ka andar andar bane hue hain باقی چونکہ اب مسلمانوں کے اوپر مسلمانوں کے معنی ان کے جو رہنما ہیں ان کے جو جو سو کالڈ لیڈر ہیں ان کے اوپر چھایا ہوا ہے اقتدار تو حضرت یوسف کی مثال ان کو دکھائی نہیں دیتی جب اپ کے اوپر کوئی چیز چھا جائے تو اپ بینڈ ہو جاتے ہیں بلائنڈ حبکش یومی ویسم تو محبت سیاست لوگوں پر غالب ہے تو لوگوں کا اندر اندر بنے ہوئے ہیں ☆
251. 56:20 itni bari misal quran ki hai jisko asal al-qasas kaha gaya hai is ko is mein kuch un ko hidayat nahin milti kyunke unhon ne to political power ka qabza karna hai isi misr mein jis misr mein yeh misal hazrat yusuf ki hai isi misr mein political power ke liye khoon kharab ho raha hai aaj kal aap jante hain isi misr mein aur yeh sab arabi dan log hain in ko quran samajhne mein koi mushkil nahin hai to obsession bohat buri cheez hai اتنی بڑی مثال قران کی ہے جس کو اصل القصص کہا گیا ہے اس کو اس میں کچھ ان کو ہدایت نہیں ملتی کیونکہ انہوں نے تو پولیٹیکل پاور کا قبضہ کرنا ہے اسی مصر میں جس مصر میں یہ مثال حضرت یوسف کی ہے اسی مصر میں پولیٹیکل پاور کے لیے خون خراب ہو رہا ہے اج کل اپ جانتے ہیں اسی مصر میں اور یہ سب عربی دان لوگ ہیں ان کو قران سمجھنے میں کوئی مشکل نہیں ہے تو ابسیشن بہت بری چیز ہے ☆
252. 56:50 jab bhi aap ko political obsession ho jaye to aap blind ho jayenge kuch aap ko dikhai nahin dega yeh sare log sare log jo hain yeh hai in ka case jo hai political obsession ka case hai جب بھی اپ کو پولیٹیکل ابسیشن ہو جائے تو اپ بلائنڈ ہو جائیں گے کچھ اپ کو دکھائی نہیں دے گا یہ سارے لوگ سارے لوگ جو ہیں یہ ہے ان کا کیس جو ہے پولیٹیکل ابسیشن کا کیس ہے ☆
253. 57:09 maulana agla sawal tamil nadu se aya hai maulana ilyas ka مولانا اگلا سوال تمل ناڈو سے ایا ہے مولانا الیاس کا ☆
254. 57:14 unhon ne likha hai maulana islam ka shura nizam ke kya mani hain is ke bare mein hamein batayen yeh quran ki shura jo hai al-shura is mein yeh ayat aayi hai amruhum shura baynahum yeh ek aam general baat hai general ke musalman jo hai is tarah kaam karte hain ke apas mein mashwara karke karte hain انہوں نے لکھا ہے مولانا اسلام کا شوری نظام کے کیا معنی ہیں اس کے بارے میں ہمیں بتائیں یہ قران کی شوری جو ہے الشوری اس میں یہ ایت ائی ہے امرہم شوری بینہم یہ ایک عام جنرل بات ہے جنرل کہ مسلمان جو ہے اس طرح کام کرتے ہیں کہ اپس میں مشورہ کر کے کرتے ہیں ☆
255. 57:42 rasool allah ke bare mein hai ke aap har mamle mein mashwara karte the to mashwara yani is mein mashwara culture mashwara politics nahin is ayat ka koi taalluq politics se nahin hai is mein bataya gaya hai ke mashwara ko apna culture banao ghar mein ho tabhi mashwara karo safar karna hai tabhi mashwara karo رسول اللہ کے بارے میں ہے کہ اپ ہر معاملے میں مشورہ کرتے تھے تو مشورہ یعنی اس میں مشورہ کلچر مشورہ پولیٹکس نہیں اس ایت کا کوئی تعلق پولیٹکس سے نہیں ہے اس میں بتایا گیا ہے کہ مشورہ کو اپنا کلچر بناؤ گھر میں ہو تبھی مشورہ کرو سفر کرنا ہے تبھی مشورہ کرو ☆
256. 58:05 is mein jis cheez ki baat kahi gayi hai woh yani mashwara ki politics nahin hai mashwara ka culture hai jisko hamein apne rozmarra ke deen mein ikhtiyar karna chahiye ikhtiyar kyun jab do aadmi mashwara karte hain to exchange hota hai do aadmi apne apne point of view jo hai us ko samne rakhte hain to us ke baad discussion hota hai discussion se baat khulti hai اس میں جس چیز کی بات کہی گئی ہے وہ یعنی مشورہ کی پولیٹکس نہیں ہے مشورہ کا کلچر ہے جس کو ہمیں اپنے روزمرہ کے دین میں اختیار کرنا چاہیے اختیار کیوں جب دو ادمی مشورہ کرتے ہیں تو ایکسچینج ہوتا ہے دو ادمی اپنے اپنے پوائنٹ اف ویو جو ہے اس کو سامنے رکھتے ہیں تو اس کے بعد ڈسکشن ہوتا ہے ڈسکشن سے بات کھلتی ہے ☆
257. 58:34 jab do aadmi char aadmi mil kar ke apni apni rai den aur kisi baais ke baghair wahan par mashwara par ghor o fikr ho raha ho to to hamesha is mein koi nayi nayi baaten samne aati hain koi naya idea emerge karta hai to mashwara ek non political culture hai mashwara koi political system nahin hai جب دو ادمی چار ادمی مل کر کے اپنی اپنی رائے دیں اور کسی باعث کے بغیر وہاں پر مشورہ پر غور و فکر ہو رہا ہو تو تو ہمیشہ اس میں کوئی نئی نئی باتیں سامنے اتی ہیں کوئی نیا ائیڈیا ایمرج کرتا ہے تو مشورہ ایک نان پولیٹیکل کلچر ہے مشورہ کوئی پولیٹیکل سسٹم نہیں ہے ☆
258. 59:01 yeh ek non political culture hai jo hamein har mamle mein rozana ki zindagi mein ghar ke andar bhi ghar ke bahar bhi ikhtiyar karna chahiye یہ ایک نان پولیٹیکل کلچر ہے جو ہمیں ہر معاملے میں روزانہ کی زندگی میں گھر کے اندر بھی گھر کے باہر بھی اختیار کرنا چاہیے ☆
259. 59:13 maulana agla sawal dilli se kya hai shahnawaz zafar sahib ne unhon ne likha hai deen ki siyasi taabeer beshak ek galat taabeer hai jis ki wajah se aaj ke beshtar musalman bhatke hue hain مولانا اگلا سوال دلی سے کیا ہے شاہنواز ظفر صاحب نے انہوں نے لکھا ہے دین کی سیاسی تعبیر بے شک ایک غلط تعبیر ہے جس کی وجہ سے اج کے بیشتر مسلمان بھٹکے ہوئے ہیں ☆
260. 59:30 to phir aisa kaise hua ke khulafa-e-rashideen ke daur mein bhi siyasi takrao hua jabke woh log deen ko is ke asal roop mein samajhne wale the is ke bare mein hamein batayen dekhen kya takrao ka matlab main nahin keh raha yeh main nahin keh raha hoon ke political interpretation se takrao paida hota hai takrao ki to bohat si baaten hain تو پھر ایسا کیسے ہوا کہ خلفائے راشدین کے دور میں بھی سیاسی ٹکراؤ ہوا جبکہ وہ لوگ دین کو اس کے اصل روپ میں سمجھنے والے تھے اس کے بارے میں ہمیں بتائیں دیکھیں کیا ٹکراؤ کا مطلب میں نہیں کہہ رہا یہ میں نہیں کہہ رہا ہوں کہ پولیٹیکل انٹرپریشن سے ٹکراؤ پیدا ہوتا ہے ٹکراؤ کی تو بہت سی باتیں ہیں ☆
261. 59:56 sadak pe log takra jate hain rasta nahin diya to takra gaye to takrao ke mukhtalif asbab hote hain wahan par jo takrao tha yani hazrat muawiya mein hazrat ali mein woh takrao jo tha us ki buniyad political interpretation nahin tha woh darasal yeh tha ke hazrat usman ki ki shahadat hui thi un ko qatal kiya gaya tha سڑک پہ لوگ ٹکرا جاتے ہیں راستہ نہیں دیا تو ٹکرا گئے تو ٹکراؤ کے مختلف اسباب ہوتے ہیں وہاں پر جو ٹکراؤ تھا یعنی حضرت معاویہ میں حضرت علی میں وہ ٹکراؤ جو تھا اس کی بنیاد پولیٹیکل انٹرپریشن نہیں تھا وہ دراصل یہ تھا کہ حضرت عثمان کی کی شہادت ہوئی تھی ان کو قتل کیا گیا تھا ☆
262. 1:00:25 to masla yeh tha ke jo qatilin the un ko saza di jaye to hazrat muawiya jo the un ka israr yeh tha ke qatilin jo hain woh un ke wirsa ko hawale kiye jayen hazrat usman aur hazrat muawiya dono ek hi qabile ke the yani bani umayya se dono ka taalluq tha تو مسئلہ یہ تھا کہ جو قاتلین تھے ان کو سزا دی جائے تو حضرت معاویہ جو تھے ان کا اصرار یہ تھا کہ قاتلین جو ہیں وہ ان کے ورثہ کو حوالے کیے جائیں حضرت عثمان اور حضرت معاویہ دونوں ایک ہی قبیلے کے تھے یعنی بنو امیہ سے دونوں کا تعلق تھا ☆
263. 1:00:47 to un ka jo jo wahan par jo riwaj chala raha tha pehle se woh yahi tha ke qatil ko maqtul ke wirsa ko hawale kar diya jata tha phir woh jis tarah chahen us ko saza den yeh riwaj tha wahan to hazrat ali kehte the ke nahin hum us ko adalat mein jayenge wahan par karwai hogi adalti faisle ke تحت wahan par nafiz kiya jayega jo jo tay hoga تو ان کا جو جو وہاں پر جو رواج چلا رہا تھا پہلے سے وہ یہی تھا کہ قاتل کو مقتول کے ورثہ کو حوالے کر دیا جاتا تھا پھر وہ جس طرح چاہیں اس کو سزا دیں یہ رواج تھا وہاں تو حضرت علی کہتے تھے کہ نہیں ہم اس کو عدالت میں جائیں گے وہاں پر کاروائی ہوگی عدالتی فیصلے کے تحت وہاں پر نافذ کیا جائے گا جو جو طے ہوگا ☆
264. 1:01:16 yeh yeh yeh do raay ka takrao tha do raah ka takrao tha yeh barhte barhte jang shuru ikhtiyar ki gayi to wahan jo takrao pesh aaya woh is ke sabab doosra tha political interpretation se koi talluq nahi tha یہ یہ یہ دو رائے کا ٹکراؤ تھا دو راہ کا ٹکراؤ تھا یہ بڑھتے بڑھتے جنگ شروع اختیار کی گئی تو وہاں جو ٹکراؤ پیش ایا وہ اس کے سبب دوسرا تھا پولیٹیکل انٹرپریشن سے کوئی تعلق نہیں تھا ☆
265. 1:01:33 maulana agla sawal roorkee se hai sajid an مولانا اگلا سوال روڑکی سے ہے ساجد ان ☆
266. 1:01:36 war sahib ka unhon ne likha hai ور صاحب کا انہوں نے لکھا ہے ☆
267. 1:01:39 Maulana, how to recognize that a particular ideology is Satan's tazeen and how to save ourself? مولانا ہاؤ ٹو ریکگنائز دیٹ ا پرٹیکولر ائیڈیالوجی از سیٹنز تزین اینڈ ہاؤ ہاؤ ٹو سیو اور سیلف ☆
268. 1:01:48 from that is ke bare mein hamein guide karen فرام دیٹ اس کے بارے میں ہمیں گائیڈ کریں ☆
269. 1:01:52 bahut hi asan hai بہت ہی اسان ہے ☆
270. 1:01:56 jab bhi aap koi idea aap ke mind mein aata hai جب بھی اپ کوئی ائیڈیا اپ کے مائنڈ میں اتا ہے ☆
271. 1:02:00 yani beautified way mein to aap hamesha dhoondiye quran mein is ka koi asal hai یعنی بیٹیفائیڈ وے میں تو اپ ہمیشہ ڈھونڈیے قران میں اس کا کوئی اصل ہے ☆
272. 1:02:07 jaise abhi ek sawal jo abhi aaya tha ke is woh kaha tha ke islam agar mukammal nahi hai to kaun sa hain kaun sa nizam mukammal hai agar haan ab yeh jo hai in ko sochna chahiye tha pehle ke ke yeh sawal ki koi asal ka quran mein hai to quran majeed is ka asal koi hai nahi جیسے ابھی ایک سوال جو ابھی ایا تھا کہ اس وہ کہا تھا کہ اسلام اگر مکمل نہیں ہے تو کون سا ہیں کون سا نظام مکمل ہے اگر ہاں اب یہ جو ہے ان کو سوچنا چاہیے تھا پہلے کہ کہ یہ سوال کی کوئی اصل کا قران میں ہے تو قران مجید اس کا اصل کوئی ہے نہیں ☆
273. 1:02:29 to jab bhi koi idea aap ke mind mein aata hai beautified way mein to foran aap yeh kijiye ke quran mein dhoondiye ke kya is ka asal quran mein hai nahi hai to woh shaitan ka beautification hai woh shaitan ka beautification hai تو جب بھی کوئی ائیڈیا اپ کے مائنڈ میں اتا ہے بیٹ فائیڈ وے میں تو فورا اپ یہ کیجئے کہ قران میں ڈھونڈیے کہ کیا اس کا اصل قران میں ہے نہیں ہے تو وہ شیطان کا برٹیفیکیشن ہے وہ شیطان کا برٹیفیکیشن ہے ☆
274. 1:02:53 jaise mein ek misaal deta hoon india ke bare mein india ke jo leader hain so called leader mein kisi ko leader nahi manta self styled leader hain yeh log to taqreeban sabhi ka ek obsession hai woh kya hai ke india mein musalmanon ki identity ko khatm kiya ja raha hai musalmanon ki pehchan ko khatm kiya ja raha hai جیسے میں ایک مثال دیتا ہوں انڈیا کے بارے میں انڈیا کے جو لیڈر ہیں سو کالڈ لیڈر میں کسی کو لیڈر نہیں مانتا سیلف اسٹائل لیڈر ہیں یہ لوگ تو تقریبا سبھی کا ایک ابسیشن ہے وہ کیا ہے کہ انڈیا میں مسلمانوں کی ائیڈینٹیٹی کو ختم کیا جا رہا ہے مسلمانوں کی پہچان کو ختم کیا جا رہا ہے ☆
275. 1:03:15 ab yeh hai to mein yani yeh kahoon ga ke jo yeh aap ke zehan mein aaya hai to dekhein quran mein kya kahin aisa likha hai pehchan ka to koi haqeeqat hi nahi islam mein hai yani identity jo hai islam ki woh spiritual hai na ke zahiri yani matlab dadi par koi pabandi ho to aap kahein ke islam ki p shah mitai ja rahi hai اب یہ ہے تو میں یعنی یہ کہوں گا کہ جو یہ اپ کے ذہن میں ایا ہے تو دیکھیں قران میں کیا کہیں ایسا لکھا ہے پہچان کا تو کوئی حقیقت ہی نہیں اسلام میں ہے یعنی ائیڈینٹی جو ہے اسلام کی وہ اسپریچول ہے نہ کہ ظاہری یعنی مطلب داڑھی پر کوئی پابندی ہو تو اپ کہیں کہ اسلام کی پشاہ مٹائی جا رہی ہے ☆
276. 1:03:44 to islam ki pehchan jo hai isprit hai yani taqwa hai aur khauf khuda hai mohabbat ilahi hai تو اسلام کی پہچان جو ہے اسپرٹ ہے یعنی تقوی ہے اور خوف خدا ہے محبت الہی ہے ☆
277. 1:03:52 aakhirat talbi hai yeh islam ki isprit hai yeh islam ki pehchan hai logon ne kya kiya ke اخرت طلبی ہے یہ اسلام کی اسپرٹ ہے یہ اسلام کی پہچان ہے لوگوں نے کیا کیا کہ ☆
278. 1:03:57 zahiri cheezon ko pehchan bana liya ظاہری چیزوں کو پہچان بنا لیا ☆
279. 1:04:01 maslan aaj agar farz kiya hukumat yeh kahe ke muslim university ka naam sirf aligarh university rahe مثلا اج اگر فرض کیا حکومت یہ کہے کہ مسلم یونیورسٹی کا نام صرف علی گڑھ یونیورسٹی رہے ☆
280. 1:04:06 ga muslim nahin hoga to sara shor machayenge dekho islam ki pehchan mita rahe hain to aap گا مسلم نہیں ہوگا تو سارا شور مچائیں گے دیکھو اسلام کی پہچان مٹا رہے ہیں تو اپ ☆
281. 1:04:12 sochain quran mein kya kaha gaya apne idaron ka naam muslim rakho kahin likha hai to logon ko سوچیں قران میں کیا کہا گیا اپنے اداروں کا نام مسلم رکھو کہیں لکھا ہے تو لوگوں کو ☆
282. 1:04:19 maloom hoga ke to aisa hai hi nahin rasool Allah ne madine mein jo state banai thi to معلوم ہوگا کہ تو ایسا ہے ہی نہیں رسول اللہ نے مدینے میں جو اسٹیٹ بنائی تھی تو ☆
283. 1:04:24 aap ne is ka naam muslim state to nahin rakh اپ نے اس کا نام مسلم اسٹیٹ تو نہیں رکھ ☆
284. 1:04:26 a tha woh to madina tha bas to apne aap bhi achi sabit shuda nahi hai ke aap ek idara banayein to is ka naam muslim ho to agar hukoomat kahe ke is lafz muslim se ke bajaye sirf aligarh kaho to is ka islam se koi matlab nahi ke islam in ke interruption ho raha hai islam ki pehchan mitai ja rahi hai ا تھا وہ تو مدینہ تھا بس تو اپنے اپ بھی اچھی ثابت شدہ نہیں ہے کہ اپ ایک ادارہ بنائیں تو اس کا نام مسلم ہو تو اگر حکومت کہے کہ اس لفظ مسلم سے کے بجائے صرف علی گڑھ کہو تو اس کا اسلام سے کوئی مطلب نہیں کہ اسلام ان کہ انٹرمیشن ہو رہا ہے اسلام کی پہچان مٹائی جا رہی ہے ☆
285. 1:04:50 to bohat hi seedha saada tareeqa yeh hai ke hamare paas Allah taala ka kalam mehfooz halat mein maujood hai aap jis cheez aap ke mind mein aati hai is ka aap source ya is ka asal dhoondiye quran mein agar quran is ko certify kare to samjhiye ke sahi hai nahi to samjhein galat hai bilkul seedha saada usool hai تو بہت ہی سیدھا سادہ طریقہ یہ ہے کہ ہمارے پاس اللہ تعالی کا کلام محفوظ حالت میں موجود ہے اپ جس چیز اپ کے مائنڈ میں اتی ہے اس کا اپ سورس یا اس کا اصل ڈھونڈیے قران میں اگر قران اس کو سرٹیفائی کرے تو سمجھئے کہ صحیح ہے نہیں تو سمجھیں غلط ہے بالکل سیدھا سادہ اصول ہے ☆
286. 1:05:18 maulana agla sawal delhi se kiya hai maulana zakwan nadvi ne unhon ne likha hai ek riwayat mein bataya gaya hai ke aakhri zamane mein musalmanon ke andar bohat se firqa firqe paida ho jayenge is waqt tum un tamam firqon se door raho maulana is hadith ko wazeh karein مولانا اگلا سوال دلی سے کیا ہے مولانا زکوان ندوی نے انہوں نے لکھا ہے ایک روایت میں بتایا گیا ہے کہ اخری زمانے میں مسلمانوں کے اندر بہت سے فرقہ فرقے پیدا ہو جائیں گے اس وقت تم ان تمام فرقوں سے دور رہو مولانا اس حدیث کو واضح کریں ☆
287. 1:05:43 dekhein firqa bandi hoti hai hamesha zahiri baat ko le kar spirit par firqa bandi nahi hoti hai yani taqwa Allah ki mohabbat Allah ka khauf jannat ka ishtiaq is par koi firqa bandi nahi hoti hai zahiri cheezon mein firqa bandi hoti hai to zahiri cheezon mein firqa bandi apne aap hi galat hai دیکھیں فرقہ بندی ہوتی ہے ہمیشہ ظاہری بات کو لے کر اسپرٹ پر فرقہ بندی نہیں ہوتی یعنی تقوی اللہ کی محبت اللہ کا خوف جنت کا اشتاق اس پر کوئی فرقہ بندی نہیں ہوتی ہے ظاہری چیزوں میں فرقہ بندی ہوتی ہے تو ظاہری چیزوں میں فرقہ بندی اپنے اپ ہی غلط ہے ☆
288. 1:06:05 dekhein zahiri cheezein jo hain woh hoti hain relative hoti hain azafi ke aap chahe sherwani pehnein coat pehnein topi pehnein ya pagri bandhein yeh sab relative cheezein hain yeh asal nahi hai islam ki to firqa bandiyan sab isi pe hoti hain دیکھیں ظاہری چیزیں جو ہیں وہ ہوتی ہیں ریلی ریلیٹو ہوتی ہیں اضافی کہ اپ چاہے شروانی پہنیں کوٹ پہنیں ٹوپی پہنیں یا پگڑی باندھیں یہ سب ریلیٹو چیزیں ہیں یہ اصل نہیں ہے اسلام کی تو فرقہ بندیاں سب اسی پہ ہوتی ہیں ☆
289. 1:06:27 jitne bhi firqa musalman bane hain woh sab firqe kisi zahiri cheez ko le kar bane hain kisi spirit ko le kar nahi bane hain to is hadith ka matlab yeh hai ke jab duniya mein form wala islam chal pade to is se door raho tum is ko spirit wale islam se tum stick karo جتنے بھی فرقہ مسلمان بنے ہیں وہ سب فرقے کسی ظاہری چیز کو لے کر بنے ہیں کسی اسپرٹ کو لے کر نہیں بنے ہیں تو اس حدیث کا مطلب یہ ہے کہ جب دنیا میں فارم والا اسلام چل پڑے تو اس سے دور رہو تم اس کو اسپرٹ والے اسلام سے تم اسٹک کرو ☆
290. 1:06:50 in alfaaz ka jo matlab hai aslan is ko ghor kijiye aap ke form wale islam mein to aap log shareek karna mat karo balkeh dobara tum spirit wale islam ki taraf chale jao ان الفاظ کا جو مطلب ہے اصلا اس کو غور کیجئے اپ کہ فارن والے اسلام میں تو اپ لوگ شریک کرنا مت کرو بلکہ دوبارہ تم اسپرٹ والے اسلام کی طرف چلے جاؤ ☆
291. 1:07:07 to hadith ka matlab hai ke yeh ek deviation hoga baad ke zamane mein jab zawal ka zamana aaye تو حدیث کا مطلب ہے کہ یہ ایک ڈیوی ایشن ہوگا بعد کے زمانے میں جب زوال کا زمانہ ائے ☆
292. 1:07:15 ga door zawal mein aisa hota hai to door zawal mein ek deviation hoga ke log form ko le le kar ke firqe banayenge kyunke form mein hamesha kuch na kuch farq hota hai hamesha jab farq hoga to ek mera farq sahi hai in ka mera farq hum sahi hai is mein firqe banenge to rasool Allah farma rahe hain ke yeh yeh bidat hogi jab bhi aisa hoga tum is se door raho گا دور زوال میں ایسا ہوتا ہے تو دور زوال میں ایک ڈیوی ایشن ہوگا کہ لوگ فارم کو لے لے کر کے فرقے بنائیں گے کیونکہ فارم میں ہمیشہ کچھ نہ کچھ فرق ہوتا ہے ہمیشہ جب فرق ہوگا تو ایک میرا فرق صحیح ہے ان کا میرا فرق ہم صحیح ہے اس میں فرقے بنیں گے تو رسول اللہ فرما رہے ہیں کہ یہ یہ بدعت ہوگی جب بھی ایسا ہوگا تم اس سے دور رہو ☆
293. 1:07:41 form ke farq ko kaho ke yeh bhi theek hai woh bhi theek hai form ke aitbar jo farq hota hai us ko kaho ke yeh bhi theek hai woh bhi theek hai tum ko stick karna chahiye spirit spirit par jo islam ke values hain us par stick karna chahiye maulana in ka ek aur sawal hai unhon ne likha hai islam mein imamat uzma ka tasawwur nahi hai فارم کے فرق کو کہو کہ یہ بھی ٹھیک ہے وہ بھی ٹھیک ہے فارم کے اعتبار جو فرق ہوتا ہے اس کو کہو کہ یہ بھی ٹھیک ہے وہ بھی ٹھیک ہے تم کو اسٹک کرنا چاہیے اسپرٹ اسپرٹ پر جو اسلام کے ویلیوز ہیں اس پر اسٹک کرنا چاہیے مولانا ان کا ایک اور سوال ہے انہوں نے لکھا ہے اسلام میں امامت عظمی کا تصور نہیں ہے ☆
294. 1:08:09 islam mein shahadat uzma ka tasawwur hai jo alfaaz hain woh hain aazam al nas shahadatan inda rabb al alameen yani bartar dalail ke sath khuda ke deen ki dawat اسلام میں شہادت عظمی کا تصور ہے جو الفاظ ہیں وہ ہیں اعظم الناس شہادتا عند رب العالمین یعنی برتر دلائل کے ساتھ خدا کے دین کی دعوت ☆
295. 1:08:25 haan sahi hai ہاں صحیح ہے ☆
296. 1:08:27 woh jo hadith hai yeh is mein poori hadith se yeh sabit hota hai ke ek zamana aayega jab ke hujjat yani dalail ke zariye se islam ke islam ki sadaqat sabit karne ki zaroorat pesh aayegi to us waqt jo log yeh karein ke waqt ke insan ke mind ko address karne ke liye dalail ke zariye us ko mutmain karein وہ جو حدیث ہے یہ اس میں پوری حدیث سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ ایک زمانہ ائے گا جب کہ حجت یعنی دلائل کے ذریعے سے اسلام کے اسلام کی صداقت ثابت کرنے کی ضرورت پیش ائے گی تو اس وقت جو لوگ یہ کریں کہ وقت کے انسان کے مائنڈ کو ایڈریس کرنے کے لیے دلائل کے ذریعے اس کو مطمئن کریں ☆
297. 1:08:55 to woh kaha woh kaam karein ke jis ko sab se bari shahadat kaha gaya hai shahadat ka mani hai gawahi mein samajhta hoon ke is mein ek peshangoi hai is daur ki jis ko kaha jata hai age of reason maujooda zamane ko kaha jata hai age of reason yani reason ki baat hai reason ki buniyad par manna ya na manna تو وہ کہا وہ کام کریں کہ جس کو سب سے بڑی شہادت کہا گیا ہے شہادت کا معنی ہے گواہی میں سمجھتا ہوں کہ اس میں ایک پیشنگوئی ہے اس دور کی جس کو کہا جاتا ہے ایج اف ریزن موجودہ زمانے کو کہا جاتا ہے ایج اف ریزن یعنی ریزن کی بات ہے ریزن کی بنیاد پر ماننا یا نہ ماننا ☆
298. 1:09:21 is ka matlab yeh hai ke is ka matlab yeh hai ke age of reason mein jo log yeh karein ke hidden based islam pesh karein dalail ke zariye logon ko mutmain karein to woh bohat bara kaam karenge aur woh Allah ki nazar mein azeem tareen shahadat ya azeem tareen dawat da'wati role qarar payega اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ ایج اف ریزن میں جو لوگ یہ کریں کہ ہڈن بیسڈ اسلام پیش کریں دلائل کے ذریعے لوگوں کو مطمئن کریں تو وہ بہت بڑا کام کریں گے اور وہ اللہ کی نظر میں عظیم ترین شہادت یا عظیم ترین دعوت دعوتی رول قرار پائے گا ☆
299. 1:09:51 maulana agla sawal kashmir se kya hai hamidullah hamid sahib ne unhon ne likha hai مولانا اگلا سوال کشمیر سے کیا ہے حامد اللہ حمید صاحب نے انہوں نے لکھا ہے ☆
300. 1:09:58 recently in a rally at kashmir mr syed ali shah geelani has appealed kashmiris not to read al risala ریسنٹلی ان ا ریلی ایٹ کشمیر مسٹر سید علی شاہ گیلانی ہیز اپیلڈ کشمیریز ناٹ ٹو ریڈ الرسالہ ☆
301. 1:10:08 as it is creating confusion in islam Maulana what is your comment on that ایز اٹ از کریٹنگ کنفیوژن ان اسلام مولانا واٹ از یور کمنٹ ان دیٹ ☆
302. 1:10:15 dekhen asal masla to confusion kya hai in ki jo report aai hai akhbar mein parha mein ne دیکھیں اصل مسئلہ تو کنفیوژن کیا ہے ان کی جو رپورٹ ائی ہے اخبار میں پڑھا میں نے ☆
303. 1:10:20 is ko wo yeh nahi bata paya hai ke kon sa confusion create kar raha hai al risala اس کو وہ یہ نہیں بتا پایا ہے کہ کون سا کنفیوژن کریٹ کر رہا ہے الرسالہ ☆
304. 1:10:27 yeh to ek ilzaam hai bas ek ilzaam unhon ne ki zuban bole woh allegation ki zuban lekin yeh nahi bataya ke what is that confusion jab tak aap yeh specific taur par na batayein ke risala kaun sa confusion create kar raha hai to is ka koi jawab kahan dega kahin ke bhai yeh to ek baseless allegation hai ek ilzaam hai bas یہ تو ایک الزام ہے بس ایک الزام انہوں نے کی زبان بولے وہ ایلیگیشن کی زبان لیکن یہ نہیں بتایا کہ واٹ از دیٹ کنفیوژن جب تک اپ یہ سپیسیفک طور پر نہ بتائیں کہ رسالہ کون سا کنفیوژن کریٹ کر رہا ہے تو اس کا کوئی جواب کہاں دے گا کہیں کہ بھئی یہ تو ایک بیسلیس ایلیگیشن ہے ایک الزام ہے بس ☆
305. 1:10:56 ilzaam to kuch bhi kar sakte hain aap ek aadmi ko keh dein ke tum insaan nahi ho tum animal ho to ilzaam to kuch bhi kuch bhi de sakte hain aap kisi ko to beharhaal woh maine report padhi hai woh sirf allegation hai is mein unhon ne yeh baat nahi batai ke risala kaun sa confusion create kar raha hai الزام تو کچھ بھی کر سکتے ہیں اپ ایک ادمی کو کہہ دیں کہ تم انسان نہیں ہو تم اینیمل ہو تو الزام تو کچھ بھی کچھ بھی دے سکتے ہیں اپ کسی کو تو بہرحال وہ میں نے رپورٹ پڑھی ہے وہ صرف ایلیگیشن ہے اس میں انہوں نے یہ بات نہیں بتائی کہ رسالہ کون سا کنفیوژن کریٹ کر رہا ہے ☆
306. 1:11:19 maulana agla sawal dilli se kya hai miss naghma siddiqui ne مولانا اگلا سوال دلی سے کیا ہے مس نغمہ صدیقی نے ☆
307. 1:11:24 unhon ne likha hai if political interpretation of islam is not derived from quran and hadith then how did muslim scholars got involved in it even though they had knowledge of quran as well as hadith انہوں نے لکھا ہے اف پولیٹیکل انٹرپریٹیشن اف اسلام از ناٹ ڈیرائیوڈ فرام قران اینڈ حدیث دین ہاؤ ڈیڈ مسلم سکالرز گاٹ انوالوڈ ان اٹ ایون دو دے ہیڈ نالج اف قران ایز ویل ایز حدیث ☆
308. 1:11:42 dekhein is tarah ka jo kaam hota hai woh gradual tor par hota hai aur dheere dheere aap ke zehn mein bichhaya jata hai aap ko khabar bhi nahi hoti ke maine yani kis ghalati mein phans gaya دیکھیں اس طرح کا جو کام ہوتا ہے وہ گریجول طور پر ہوتا ہے اور دھیرے دھیرے اپ کے ذہن میں بچھایا جاتا ہے اپ کو خبر بھی نہیں ہوتی کہ میں نے یعنی کس غلطی میں پھنس گیا ☆
309. 1:11:59 hoon mein dekhein hua yeh yeh ke is zamane mein yani yeh zamana jo jis ko hum naya zamana kehte hain to ہوں میں دیکھیں ہوا یہ یہ کہ اس زمانے میں یعنی یہ زمانہ جو جس کو ہم نیا زمانہ کہتے ہیں تو ☆
310. 1:12:13 maghribi taaqatein ubhren mislan yani france ubhra britania ubhra aur doosre mulk maghribi mulk ubhre unhon ne dunya mein apna domination qaim karna chaha kyunke woh nayi taaqaton se musallah ho ch مغربی طاقتیں ابھریں مثلا یعنی فرانس ابھرا برطانیہ ابھرا اور دوسرے ملک مغربی ملک ابھرے انہوں نے دنیا میں اپنا ڈومینیشن قائم کرنا چاہا کیونکہ وہ نئی طاقتوں سے مسلح ہو چ ☆
311. 1:12:32 ke the unhon ne steam power daryaft kiya tha modern industry daryaft ki thi woh modern andaaz mein unhon ne apni foujon ko munazzam kiya tha to nayi taaqat se ubhre woh to us waqt jo unhon ne domination karna chaha to us waqt musalmano ne jagah jagah musalmano ki hukoomatein theen to turkon ki hukoomat mughal hukoomat to un ki zad mein yahi hukoomatein aain yeh hukoomatein کے تھے انہوں نے اسٹریم پاور دریافت کیا تھا ماڈرن انڈسٹری دریافت کی تھی وہ ماڈرن انداز میں انہوں نے اپنی فوجوں کو منظم کیا تھا تو نئی طاقت سے ابھرے وہ تو اس وقت جو انہوں نے ڈومینیشن کرنا چاہا تو اس وقت مسلموں نے جگہ جگہ مسلمانوں کی حکومتیں تھیں تو ترکوں کی حکومت مغل حکومت تو ان کی زد میں یہی حکومتیں ائیں یہ حکومتیں ☆
312. 1:13:00 to africa mein aur europe mein muslim hukoomaton ko khatm kar ke unhon ne yani khatm to nahi kiya matlab un ko dominate kar ke apna apna suttra qaim kiya to ab shuru shuru mein is ke khilaaf reaction hua log ladne ke liye khade hogaye تو افریقہ میں اور یورپ میں مسلم حکومتوں کو ختم کر کے انہوں نے یعنی ختم تو نہیں کیا مطلب ان کو ڈومینیٹ کر کے اپنا اپنا سترہ قائم کیا تو اب شروع شروع میں اس کے خلاف ری ایکشن ہوا لوگ لڑنے کے لیے کھڑے ہوگئے ☆
313. 1:13:18 phir dheere dheere yahi log jo is mein aaye the yani ladai ke maidan mein apne is ladai ke ah ladai ki is tehreek ko justify karne ke liye musalmano ko mazeed apne saath lene ke liye unhon ne yeh kiya ke political interpretation dena shuru kiya isi ki hi ka isi sequence mein aaya hai پھر دھیرے دھیرے یہی لوگ جو اس میں ائے تھے یعنی لڑائی کے میدان میں اپنے اس لڑائی کے اہ لڑائی کی اس تحریک کو جسٹیفائی کرنے کے لیے مسلمانوں کو مزید اپنے ساتھ لینے کے لیے انہوں نے یہ کیا کہ پولیٹیکل انٹرپشن دینا شروع کیا اسی کی ہی کا اسی سیکوئنس میں ایا ہے ☆
314. 1:13:44 yani unnisveen sadi ke aaghaz mein colonial powers ke khilaaf jo ladai shuru ki gayi thi isi ke sequence mein baad ko aisa hua ke us ko unhon ne ek nazariye ki shakal de di ek political justification is ka karne karne lage to unhon ne kaha ke ji yeh islam ka yeh aqide ka masla bana diya یعنی انیسویں صدی کے اغاز میں کلریل پاورز کے خلاف جو لڑائی شروع کی گئی تھی اسی کے سیکوئنس میں بعد کو ایسا ہوا کہ اس کو انہوں نے ایک نظریے کی شکل دے دی ایک پولیٹیکل جسٹیفیکیشن اس کا کرنے کرنے لگے تو انہوں نے کہا کہ جی یہ اسلام کا یہ عقیدے کا مسئلہ بنا دیا ☆
315. 1:14:07 yani pehle daur mein yeh aqide ka masla nahi tha woh sirf yeh tha ke unhon ne hum hum se chheena hai to hum use wapas lenge pehle daur mein jo mamla tha woh yeh tha ke hum se political power unhon ne chheena hai to hum use wapas karenge chheenenge un se dobara lad kar ke yeh tha lekin baad ko unhon ne aqide ka masla bana diya ke yeh hamare aqide ka mamla hamara farz hai hamare upar ke hum dobara islami hukoomat qaim karein یعنی پہلے دور میں یہ عقیدے کا مسئلہ نہیں تھا وہ صرف یہ تھا کہ انہوں نے ہم ہم سے چھینا ہے تو ہم اسے واپس لیں گے پہلے دور میں جو معاملہ تھا وہ یہ تھا کہ ہم سے پولیٹیکل پاور انہوں نے چھینا ہے تو ہم اسے واپس کریں گے چھینیں گے ان سے دوبارہ لڑ کر کے یہ تھا لیکن بعد کو انہوں نے عقیدے کا مسئلہ بنا دیا کہ یہ ہمارے عقیدے کا معاملہ ہمارا فرض ہے ہمارے اوپر کہ ہم دوبارہ اسلامی حکومت قائم کریں ☆
316. 1:14:34 to main samajhta hoon isi sequence ka culmination tha yeh ke islam ka political interpretation diya gaya hai تو میں سمجھتا ہوں اسی سیکوئنس کا کلمینیشن تھا یہ کہ اسلام کا پولیٹیکل انٹرپریشن دیا گیا ہے ☆
317. 1:14:46 maulana agla sawal jaipur se kya hai firoz sahab ne unhon ne likha hai maulana if there is no system being given in quran then how come all over the muslim world there is so much noise about creating the islamic system plea مولانا اگلا سوال جے پورٹ سے کیا ہے فیروز صاحب نے انہوں نے لکھا ہے مولانا اف دیر از نو سسٹم بینگ گیون ان قران دین ہاؤ کم ال اوور دا مسلم ورلڈ دیر از سو مچ نوائز اباؤٹ کریٹنگ دی اسلامک سسٹم پلی ☆
318. 1:15:04 ze tell us which verse of the quran has been misinterpreted by the so called scholars who have given the political interpretation ek to yahi hai aqeemuddin ki ayat jo hai quran mein ayat hai ke deen ko qaim karo aqeemuddin ز ٹیل اس وچ ورس اف دا قران ہیز بین مس انٹرپریٹڈ بائی دی سو کالڈ سکالرز ہو ہیو گیون دی پولیٹیکل انٹرپریٹیشن ایک تو یہی ہے عقیم الدین کی ایت جو ہے قران میں ایت ہے کہ دین کو قائم کرو عقیم الدین ☆
319. 1:15:23 to maine is par bohat tafseeli behas ki apni kitaab mein ke saare mufassireen is ke maani yeh lete hain aur lafz se yeh nikalta hai ke yeh is ka taalluq personal deen se hai yani ek ek fard se quran keh raha hai ke tum allah ke hukumon ke peeru bano yani aqeemuddin ke maani hain deen ki pairvi banna deen ko follow karna lekin is ko kya kiya unhon ne deen ko qaim karna yani lazim ko mutaddi kar diya تو میں نے اس پر بہت تفصیلی بحث کی اپنی کتاب میں کہ سارے مفسرین اس کے معنی یہ لیتے ہیں اور لفظ سے یہ نکلتا ہے کہ یہ اس کا تعلق پرسنل دین سے ہے یعنی ایک ایک فرد سے قران کہہ رہا ہے کہ تم اللہ کے حکموں کے پیرو بنو یعنی عقیم الدین کے معنی ہیں دین کی پیروی بننا دین کو فالو کرنا لیکن اس کو کیا کیا انہوں نے دین کو قائم کرنا یعنی لازم کو متعدی کر دیا ☆
320. 1:15:52 us ko kahin ke lazim ko mutaddi kar diya is ayat ka kuch bhi taalluq system se nahi hai na hukoomat se bhi nahi hai aap ko is mein jaanna chahiye tafseel to meri kitaab hai taabeer e ghalat fehmi is mein maine saare mufassireen ke hawale diye hain is mein koi mufassir is ko nahi leta is maani mein jis maani mein le rakha hai logon ne اس کو کہیں کہ لازم کو متعدی کر دیا اس ایت کا کچھ بھی تعلق سسٹم سے نہیں ہے نہ حکومت سے بھی نہیں ہے اپ کو اس میں جاننا چاہیے تفصیل تو میری کتاب ہے تعبیر غلطی اس میں میں نے سارے مفسرین کے حوالے دیے ہیں اس میں کوئی مفسر اس کو نہیں لیتا اس معنی میں جس معنی میں لے رکھا ہے لوگوں نے ☆
321. 1:16:16 is tarah ki aayat hain jab mislan ek ayat hai quran majeed mein konoo qawwam bil qist to is ka matlab hai ke qist par yani qist par qaim hone wale bano qist maani justice insaaf yani a yani a musalmano tum apni zindagi mein insaaf ka tareeqa ikhtiyar karo اس طرح کی ایتیں ہیں جب مثلا ایک ایت ہے قران مجید میں کونو قباب بالقسط تو اس کا مطلب ہے کہ قسط پر یعنی قسط پر قائم ہونے والے بنو قسط معنی جسٹس انصاف یعنی اے یعنی اے مسلمانوں تم اپنی زندگی میں انصاف کا طریقہ اختیار کرو ☆
322. 1:16:40 to yeh hai lazim ka seigha lekin kar diya unhon ne mutaddi yani a musalmano tum par farz hai ke tum qist ke nizaam ko dunya mein qaim karo yeh to bilkul yani ghair ilmi bilkul baseless baatein hain lekin awam chunke tajziya nahi kar sakte to bohat se log is mein aa jate hain is ke fareb mein samajhte hain ke is baat quran mein likhi hui hai yeh تو یہ ہے لازم کا صیغہ لیکن کر دیا انہوں نے متعدی یعنی اے مسلمانوں تم پر فرض ہے کہ تم قسط کے نظام کو دنیا میں قائم کرو یہ تو بالکل یعنی غیر علمی بالکل بیسلیس باتیں ہیں لیکن عوام چونکہ تجزیہ نہیں کر سکتے تو بہت سے لوگ اس میں ا جاتے ہیں اس کے فریب میں سمجھتے ہیں کہ اس بات قران میں لکھی ہوئی ہے یہ ☆
323. 1:17:04 halanke ilmi tor par yeh bilkul baseless hai ilmi aitbaar se is ki koi haqeeqat nahi hai is istidlal ki. حالانکہ علمی طور پر یہ بالکل بیسلیس ہے علمی اعتبار سے اس کی کوئی حقیقت نہیں ہے اس استدلال کی. ☆