Name: The Right Path May 24, 2015 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2015-01-01
Duration: 1 h 16 min 22 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “The Right Path May 24, 2015”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Muslims' self-satisfied mentality.

0:21 bismillah rahman rahim, بسم اللہ الرحمن الرحیم،

0:25 wasallahu ala nabiyil karim. وصلی اللہ علی نبی الکریم۔

0:29 rab ishrah li sadri, رب اشرح لی صدری،

0:32 wa yassir li amri, ویسر لی امری،

0:35 wah lul uqdatan min lisani واحل العقدۃ من لسانی

0:39 yafqa qawli. aaj یفقہ قولی۔ آج

0:49 ka unwaan hai: کا عنوان ہے:

0:56 sirat mustaqeem, yaani right path. صراط مستقیم، یعنی رائٹ پاتھ۔

1:03 quran ki pehli surah, al-fatiha, mein aaya hai ke: "ihdina al-sirata al-mustaqim", yaani aye allah, hum ko قرآن کی پہلی سورہ، الفاتحہ، میں آیا ہے کہ: "اَہْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ"، یعنی اے اللہ، ہم کو

1:16 seedha rasta dikha. سیدھا راستہ دکھا۔

1:21 yeh alfaaz quran mein taqreeban 50 baar aaye hain. یہ الفاظ قرآن میں تقریباً 50 بار آئے ہیں۔

1:30 ab sawal yeh hai ke "sirat mustaqeem" ka matlab kya hai? اب سوال یہ ہے کہ "صراط مستقیم" کا مطلب کیا ہے؟

1:34 lafzi tarjuma to is ka hai ke seedha rasta, لفظی ترجمہ تو اس کا ہے کہ سیدھا راستہ،

1:38 ya straight path. یا اسٹریٹ پاتھ۔

1:43 lekin yeh bohat hi ziyada لیکن یہ بہت ہی زیادہ

1:47 ba-maani alfaaz hain, yeh kisi mehdood maani mein nahin hain. بامعنی الفاظ ہیں، یہ کسی محدود معنی میں نہیں ہیں۔

1:53 maine is par ghhor kiya میں نے اس پر غور کیا

1:56 to mujhe samajh mein aaya تو مجھے سمجھ میں آیا

1:59 ke is ka matlab yeh hai کہ اس کا مطلب یہ ہے

2:04 ke khaliq ke naqsha takhleeq ke mutabiq کہ خالق کے نقشہ تخلیق کے مطابق

2:10 zindagi ka jo sahi rasta hai, hum ko is raste par chalne ki tofeeq de. زندگی کا جو صحیح راستہ ہے، ہم کو اس راستے پر چلنے کی توفیق دے۔

2:20 yaani khaliq ne poori kainat banai hai, phir zameen banai hai, phir insaan ko yahan abad kiya. یعنی خالق نے پوری کائنات بنائی ہے، پھر زمین بنائی ہے، پھر انسان کو یہاں آباد کیا۔

2:26 to is ka apna aik naqsha takhleeq hai, creation plan. تو اس کا اپنا ایک نقشہ تخلیق ہے، کریشن پلان۔

2:33 to is ka matlab yeh hai ke تو اس کا مطلب یہ ہے کہ

2:35 aye allah, hum ko tofeeq de ke hum اے اللہ، ہم کو توفیق دے کہ ہم

2:39 tere naqsha takhleeq ke mutabiq zindagi guzarein, taake duniya aur aakhirat mein hum ko teri rehmat milay. تیرے نقشہ تخلیق کے مطابق زندگی گزاریں، تاکہ دنیا اور آخرت میں ہم کو تیری رحمت ملے۔

2:50 is tarah jab maine ghhor kiya to bohat si baatein samajh mein aayin. اس طرح جب میں نے غور کیا تو بہت سی باتیں سمجھ میں آئیں۔

2:55 misalan dekhiye, ek baat yeh samajh mein aayi مثلاً دیکھیے، ایک بات یہ سمجھ میں آئی

3:01 ke duniya mein کہ دنیا میں

3:04 aadmi jo zindagi guzarta hai, us ke do pehlu hain. آدمی جو زندگی گزارتا ہے، اس کے دو پہلو ہیں۔

3:12 ek to hai ایک تو ہے

3:14 personal pehlu, jo aadmi ki پرسنل پہلو، جو آدمی کی

3:19 personal will par depend karta hai. پرسنل ول پر ڈیپنڈ کرتا ہے۔

3:23 lekin isi ke sath sath ek laf nature hai, hum se bahar ek duniya hai. لیکن اسی کے ساتھ ساتھ ایک لاف نیچر ہے، ہم سے باہر ایک دنیا ہے۔

3:30 humein is ko bhi ہمیں اس کو بھی

3:33 dekh kar duniya mein chalna hai. دیکھ کر دنیا میں چلنا ہے۔

3:37 jaise misal ke taur par dekhiye, جیسے مثال کے طور پر دیکھیے،

3:44 humein aankh di gayi hai, jis se hum dekhte hain. ہمیں آنکھ دی گئی ہے، جس سے ہم دیکھتے ہیں۔

3:49 to dekhna hamara zaati fe'l hai. تو دیکھنا ہمارا ذاتی فعل ہے۔

3:51 hum chahein to aankh band kar lein, hum chahein to apni aankh band kar lein aur kuch dikhai ہم چاہیں تو آنکھ بند کر لیں، ہم چاہیں تو اپنی آنکھ بند کر لیں اور کچھ دکھائی

3:56 de de hum ko. دے دے ہم کو۔

3:58 aur aankh kholien to sab kuch dikhai dega. اور آنکھ کھولیں تو سب کچھ دکھائی دے گا۔

4:01 lekin aap jante hain ke dekhne ke liye hum se, hamari aankhon se bahar light chahiye. لیکن آپ جانتے ہیں کہ دیکھنے کے لیے ہم سے، ہماری آنکھوں سے باہر لائٹ چاہیے۔

4:10 agar hamare bahar light na ho to hum aankh ke bawajood kuch bhi dekh nahin sakte. اگر ہمارے باہر لائٹ نہ ہو تو ہم آنکھ کے باوجود کچھ بھی دیکھ نہیں سکتے۔

4:19 lekin aankh par to hum ko ikhtiyar hai, lekin light par ikhtiyar nahin hai. لیکن آنکھ پر تو ہم کو اختیار ہے، لیکن لائٹ پر اختیار نہیں ہے۔

4:27 light ka jo bhandar hai, woh to suraj hai. لائٹ کا جو بھنڈار ہے، وہ تو سورج ہے۔

4:31 suraj ko Allah ne paida kiya, isi ke سورج کو اللہ نے پیدا کیا، اسی کے

4:36 tabe hai woh, uska poora muamla. تابع ہے وہ، اس کا پورا معاملہ۔

4:40 to kya ek pehlu hai تو کیا ایک پہلو ہے

4:44 hamari zaat ka, jahan humein ہماری ذات کا، جہاں ہمیں

4:49 ikhtiyar hasil hai ke hum kya karein aur kya na karein. اختیار حاصل ہے کہ ہم کیا کریں اور کیا نہ کریں۔

4:53 dusra pehlu woh hai ke دوسرا پہلو وہ ہے کہ

4:56 jo hamare ikhtiyar se bahar hai. جو ہمارے اختیار سے باہر ہے۔

4:59 khuda ne yahan solar system ka nizam banaya hai, wahi is ko chala raha hai. خدا نے یہاں سولر سسٹم کا نظام بنایا ہے، وہی اس کو چلا رہا ہے۔

5:07 isi tarah dekhiye, اسی طرح دیکھیے،

5:10 hum saans lete hain, ہم سانس لیتے ہیں،

5:13 ek poora nizam hai saans ka hamare andar. ایک پورا نظام ہے سانس کا ہمارے اندر۔

5:20 saans lete hain hum kisi سانس لیتے ہیں ہم کسی

5:22 hawa se oxygen lene ke liye. ہوا سے آکسیجن لینے کے لیے۔

5:26 to saans lena to hamare ikhtiyar ki cheez hai. تو سانس لینا تو ہمارے اختیار کی چیز ہے۔

5:30 lekin oxygen hamare ikhtiyar ki cheez nahi hai. لیکن آکسیجن ہمارے اختیار کی چیز نہیں ہے۔

5:33 woh Allah paida karta hai. وہ اللہ پیدا کرتا ہے۔

5:39 Allah paida kare to oxygen paida hoga ya paida nahi hoga? اللہ پیدا کرے تو آکسیجن پیدا ہوگا یا پیدا نہیں ہوگا؟

5:44 to yahi muamla poori zindagi ka hai. تو یہی معاملہ پوری زندگی کا ہے۔

5:49 deen ke muamle mein aksar yeh ghalati karte hain log, ke is farq ko malhooz nahi rakhte. دین کے معاملے میں اکثر یہ غلطی کرتے ہیں لوگ، کہ اس فرق کو ملحوظ نہیں رکھتے۔

5:56 jis ko mein kaha karta hoon aksar ke lazim ko madadi bana lete hain. جس کو میں کہا کرتا ہوں اکثر کہ لازم کو مددی بنا لیتے ہیں۔

6:01 yani jo cheez, jo hukum diya gaya hai ke hum follow karein, is ko, is ki pairwi karein, یعنی جو چیز، جو حکم دیا گیا ہے کہ ہم فالو کریں، اس کو، اس کی پیروی کریں،

6:07 is ko hum mutadi bana lete hain. اس کو ہم متدی بنا لیتے ہیں۔

6:09 yani hum yeh mani is ko bana lete hain ke dunya mein nizam qaim karein, logon se lar یعنی ہم یہ معنی اس کو بنا لیتے ہیں کہ دنیا میں نظام قائم کریں، لوگوں سے لڑ

6:14 kar ke is ka nafiz karein. کر کے اس کا نفاذ کریں۔

6:18 to yeh aise hi hoga jaise ke hum yeh apna تو یہ ایسے ہی ہوگا جیسے کہ ہم یہ اپنا

6:21 maqsad banate hain ke hamein lar kar suraj ko apne tabe banana hai, lar kar hawaon par qabza مقصد بنانے ہیں کہ ہمیں لڑ کر سورج کو اپنے تابع بنانا ہے، لڑ کر ہواؤں پر قبضہ

6:27 karna hai. to yeh bilkul dedecolous baat hogi. کرنا ہے۔ تو یہ بالکل ڈیڈیکولیس بات ہوگی۔

6:32 hum lar kar hawaon par qabza nahi kar sakte. ہم لڑ کر ہواؤں پر قبضہ نہیں کر سکتے۔

6:35 hum lar kar suraj par apna hukum nahi chala sakte. ہم لڑ کر سورج پر اپنا حکم نہیں چلا سکتے۔

6:38 haan, yeh hamare bas mein hai ke hum apni aankh ko, apne jo is tanaffus ka nizam hai, ہاں، یہ ہمارے بس میں ہے کہ ہم اپنی آنکھ کو، اپنے جو اس تنفس کا نظام ہے،

6:47 is ko hum istemal kar ke faida uthaein. اس کو ہم استعمال کر کے فائدہ اٹھائیں۔

6:51 to maujooda zamanay mein yeh bohat bara aik masla paida hua hai ke logon ne deen ko nifaz تو موجودہ زمانے میں یہ بہت بڑا ایک مسئلہ پیدا ہوا ہے کہ لوگوں نے دین کو نفاذ

7:00 ka maani de diya. کا معنی دے دیا۔

7:03 aaj kal jo aap dekhte hain ke har jagah musalman lar rahe hain. آج کل جو آپ دیکھتے ہیں کہ ہر جگہ مسلمان لڑ رہے ہیں۔

7:08 rozana aap jaate hain, media mein khabrein aati hain, musalmanon ke gun culture ki, suicide bombing ki. روزانہ آپ جاتے ہیں، میڈیا میں خبریں آتی ہیں، مسلمانوں کے گن کلچر کی، سوسائڈ بمبنگ کی۔

7:17 wo kis liye hai? wo is liye ke wo is domain mein dakhil ho gaye hain jo domain وہ کس لیے ہے؟ وہ اس لیے کہ وہ اس ڈومین میں داخل ہو گئے ہیں جو ڈومین

7:22 un ka hai nahi. ان کا ہے نہیں۔

7:25 yaani hukoomat ka domain. یعنی حکومت کا ڈومین۔

7:28 hukoomat ka domain musalmanon ka domain nahi hai. حکومت کا ڈومین مسلمانوں کا ڈومین نہیں ہے۔

7:32 wo Allah ka hai. وہ اللہ کا ہے۔

7:33 Allahumma malik al mulk, tu al mulk al mutasa, اللہم مالک الملک، تو الملک المتسع،

7:39 wa tuzir al mulk al mutasa. وتضر الملک المتسع۔

7:42 yaani Allah yahan mulk, hamare political power, siyasi ikhtiyar. یعنی اللہ یہاں ملک، ہمارے پولیٹیکل پاور، سیاسی اقتدار۔

7:49 yaani political power jo hai, wo Allah ka mamla hai, wo Allah ke domain ki cheez hai. یعنی پولیٹیکل پاور جو ہے، وہ اللہ کا معاملہ ہے، وہ اللہ کے ڈومین کی چیز ہے۔

7:56 jisko chahe de, jisko chahe cheen le. جس کو چاہے دے، جس کو چاہے چھینے۔

8:00 jaise India mein dekhiye, جیسے انڈیا میں دیکھیے،

8:03 bohat pehle rajaon ki hukoomat thi, bohat se raja thay yahan, wo poore India mein hukoomat karte thay. بہت پہلے راجاؤں کی حکومت تھی، بہت سے راجہ تھے یہاں، وہ پورے انڈیا میں حکومت کرتے تھے۔

8:13 phir Mughalon ka daur aaya, Mughal rule karne lagay. پھر مغلوں کا دور آیا، مغل رول کرنے لگے۔

8:18 is ke baad phir British daur aaya, British rule karne lagay. اس کے بعد پھر برٹش دور آیا، برٹش رول کرنے لگے۔

8:24 is ke baad phir national government bani, national parties rule karne lagin. اس کے بعد پھر نیشنل گورنمنٹ بنی، نیشنل پارٹیاں رول کرنے لگیں۔

8:29 yeh sab yahan se wahan tak jo hai, yeh sab Khuda ka nizam hai. یہ سب یہاں سے وہاں تک جو ہے، یہ سب خدا کا نظام ہے۔

8:36 yeh sab usi ke tehat hai ke Allahumma malik al mulk, tu al mulk al mutasa, wa tuzir al mulk al mutasa. یہ سب اسی کے تحت ہے کہ اللہم مالک الملک، تو الملک المتسع، وتضر الملک المتسع۔

8:44 ae Allah, political power ka ikhtiyar tujh hi ko hai. اے اللہ، پولیٹیکل پاور کا اختیار تجھ ہی کو ہے۔

8:49 tu jisko chahe deta hai aur jisse chahe wapas leta hai. تو جس کو چاہے دیتا ہے اور جس سے چاہے واپس لیتا ہے۔

8:53 tuzir ke maani wapas lena. تضر کے معنی واپس لینا۔

8:55 yaani diya tha, phir ab usko le kar kisi aur ko dena. یعنی دیا تھا، پھر اب اس کو لے کر کسی اور کو دینا۔

9:03 is raaz ko na samajhne ki wajah se اس راز کو نہ سمجھنے کی وجہ سے

9:07 dunya ko logon ne tashaddud se bhar diya hai. دنیا کو لوگوں نے تشدد سے بھر دیا ہے۔

9:12 dunya ko logon ne tashaddud se bhar diya hai. دنیا کو لوگوں نے تشدد سے بھر دیا ہے۔

9:16 aur sirf quran ke naam par kar rahe hain. اور صرف قرآن کے نام پر کر رہے ہیں۔

9:19 halankeh dekhiye, quran mein kahin bhi is qism ke ahkam nahi aaye. حالانکہ دیکھیے، قرآن میں کہیں بھی اس قسم کے احکام نہیں آئے۔

9:26 quran mein kahin bhi is tarah ke ahkam nahi aaye jis ko khud sakhta tor par unhon ne قرآن میں کہیں بھی اس طرح کے احکام نہیں آئے جس کو خود ساختہ طور پر انہوں نے

9:31 bana rakha hai. بنا رکھا ہے۔

9:33 misalan dekhiye, quran mein hai ke aqim al-salat, مثلاً دیکھیے، قرآن میں ہے کہ اقیم الصلاۃ،

9:40 namaz ada karo. نماز ادا کرو۔

9:43 aqim al-salat ka matlab hai raza aur namaz ada karo. اقیم الصلاۃ کا مطلب ہے رضا اور نماز ادا کرو۔

9:48 lekin quran mein kahin bhi nahi hai ke aqim al-dawlat al-islam, لیکن قرآن میں کہیں بھی نہیں ہے کہ اقیم دولت الاسلام،

9:55 yani islami hukumat qaim karo. یعنی اسلامی حکومت قائم کرو۔

9:57 yeh to kahin hai nahi. یہ تو کہیں ہے نہیں۔

10:01 to namaz jo hai, aap ka zaati feal hai. تو نماز جو ہے، آپ کا ذاتی فعل ہے۔

10:05 aap chahein to namaz ada karenge, nahi to nahi karenge. آپ چاہیں تو نماز ادا کریں گے، نہیں تو نہیں کریں گے۔

10:09 to aap ke zaati daira ki cheez hai namaz ada karna. تو آپ کے ذاتی دائرے کی چیز ہے نماز ادا کرنا۔

10:15 lekin agar aap yeh kahein ke hukumat qaim karna mera kaam hai, logon se larr kar unhein insait لیکن اگر آپ یہ کہیں کہ حکومت قائم کرنا میرا کام ہے، لوگوں سے لڑ کر انہیں انسیٹ

10:20 karna, yeh meri zimmedari hai, to aap Khuda ke domain mein dakhil ho gaye. کرنا، یہ میری ذمہ داری ہے، تو آپ خدا کے ڈومین میں داخل ہو گئے۔

10:28 mein dekhiye, wasee se aap kahein ke mein suraj se larunga, میں دیکھیے، وسیع سے آپ کہیں کہ میں سورج سے لڑوں گا،

10:33 mein hawaon se larunga, mein samundaron se larunga. میں ہواؤں سے لڑوں گا، میں سمندروں سے لڑوں گا۔

10:36 itni ridiculous baat hai yeh. اتنی ڈیڈیکولیس بات ہے یہ۔

10:40 yeh itni ridiculous baat hai ke jin logon ke hath mein political power hai, un se larein aap. یہ اتنی ڈیڈیکولیس بات ہے کہ جن لوگوں کے ہاتھ میں پولیٹیکل پاور ہے، ان سے لڑیں آپ۔

10:49 yeh Allah ka, is ko mein kahunga ke yeh is ka taluq hai management of history se. یہ اللہ کا، اس کو میں کہوں گا کہ یہ اس کا تعلق ہے مینجمنٹ آف ہسٹری سے۔

10:58 yani political power part of history hai. یعنی پولیٹیکل پاور پارٹ آف ہسٹری ہے۔

11:01 aur Allah apne ilm ke mutabiq, apne mansha ke mutabiq history ko manage kar raha hai. اور اللہ اپنے علم کے مطابق، اپنے منشا کے مطابق ہسٹری کو مینج کر رہا ہے۔

11:12 history ko manage kar raha hai. ہسٹری کو مینج کر رہا ہے۔

11:14 namaz to aap khud parhte hain, namaz aap ki apni hoti hai. نماز تو آپ خود پڑھتے ہیں، نماز آپ کی اپنی ہوتی ہے۔

11:19 lekin jo history ke mamlaat hain, jis mein shamil hai political power, woh Allah manage kar raha hai. لیکن جو ہسٹری کے معاملات ہیں، جس میں شامل ہے پولیٹیکل پاور، وہ اللہ مینج کر رہا ہے۔

11:25 aap ke kehne se kuch nahi hoga. آپ کے کہنے سے کچھ نہیں ہوگا۔

11:32 isi liye quran mein aisi koi ayat nahi hai jis mein yeh nikle ke tumhari zimmedari hai اسی لیے قرآن میں ایسی کوئی آیت نہیں ہے جس میں یہ نکلے کہ تمہاری ذمہ داری ہے

11:37 ke tum hukumat ka kaam karo. کہ تم حکومت کا کام کرو۔

11:40 aqim dolat ul islam, yeh kahin nahi hai. اقیم دولت الاسلام، یہ کہیں نہیں ہے۔

11:45 quran mein yeh to hai ke قرآن میں یہ تو ہے کہ

11:49 insaf par chalo, adl par chalo. انصاف پر چلو، عدل پر چلو۔

11:55 jaise quran mein hai ke جیسے قرآن میں ہے کہ

12:12 taake log qist par, qist mani insaf, justice. تاکہ لوگ قسط پر، قسط معنی انصاف، جسٹس۔

12:16 taake log insaf ki pairwi karein, insaf ke pehrowkar banein. تاکہ لوگ انصاف کی پیروی کریں، انصاف کے پیروکار بنیں۔

12:22 yaani apne aap, apni zindagi ko insaf par dha lein. یعنی اپنے آپ، اپنی زندگی کو انصاف پر ڈھا لیں۔

12:26 apne aap ko, اپنے آپ کو،

12:28 apni zindagi ko justice mein dha lein. اپنی زندگی کو جسٹس میں ڈھا لیں۔

12:31 yeh kahin nahi hai ke justice ka nizam qaim karo. یہ کہیں نہیں ہے کہ جسٹس کا نظام قائم کرو۔

12:39 yaani li qom ul nas bil qist toh hai, lekin yeh nahi ke یعنی لقوم الناس بالقسط تو ہے، لیکن یہ نہیں کہ

12:44 naffizu sharaait, sharaait, نفذو شرائط، شرائط،

12:48 sharaait ul qist. naffizu sharaait ul qist, qist ke qanoon naafiz karo, yeh toh kahin hai nahi. شرائط القسط۔ نفذو شرائط القسط، قسط کے قوانین نافذ کرو، یہ تو کہیں ہے نہیں۔

12:58 toh yeh bohat bari fallacy hai ke logon ne lazim ko mutaddid kar diya. تو یہ بہت بڑی فالسی ہے کہ لوگوں نے لازم کو متعدد کر دیا۔

13:04 jo hukum diya gaya hai quran majeed mein pairwi ke liye, جو حکم دیا گیا ہے قرآن مجید میں پیروی کے لیے،

13:08 us ko yeh mani le liya ke us ko implement karo, us ko enforce karo, us ko logon اس کو یہ معنی لے لیا کہ اس کو امپلیمنٹ کرو، اس کو انفورس کرو، اس کو لوگوں

13:14 par laagu karo. پر لاگو کرو۔

13:16 yeh toh kahin hai nahi. یہ تو کہیں ہے نہیں۔

13:18 isi kaise is saare tashaddud jo paida hua hai, isi ki wajah se. اسی کیسے اس سارے تشدد جو پیدا ہوا ہے، اسی کی وجہ سے۔

13:25 misalan dekhiye, aap ek hukum hai, us ko khud follow karen, to yeh aap ka zaati maamla hai. مثلاً دیکھیے، آپ ایک حکم ہے، اس کو خود فالو کریں، تو یہ آپ کا ذاتی معاملہ ہے۔

13:34 kisi ke saath aap ko ladne ki zaroorat nahi hai. کسی کے ساتھ آپ کو لڑنے کی ضرورت نہیں ہے۔

13:38 lekin agar aap yeh matlab nikal len ke mujhe justice ka nizaam qaim karna hai, justice ka qanoon لیکن اگر آپ یہ مطلب نکال لیں کہ مجھے جسٹس کا نظام قائم کرنا ہے، جسٹس کا قانون

13:44 naafiz karna hai, to foran aap ke saamne kya aayega? ke kuch log power mein hain, kuch نافذ کرنا ہے، تو فوراً آپ کے سامنے کیا آئے گا؟ کہ کچھ لوگ پاور میں ہیں، کچھ

13:52 log administration chala rahe hain, to mujhe hatana padega un ko. لوگ ایڈمنسٹریشن چلا رہے ہیں، تو مجھے ہٹانا پڑے گا ان کو۔

13:59 to aap ke kaam ki beginning yahan se ho jati hai ke تو آپ کے کام کی بگننگ یہاں سے ہو جاتی ہے کہ

14:03 jo log power mein hain, un ko incite karen. جو لوگ پاور میں ہیں، ان کو انسیٹ کریں۔

14:08 ya kisi paighambar ne aisa nahi kiya, rasool Allah ne aisa nahi kiya ke jo log power mein یا کسی پیغمبر نے ایسا نہیں کیا، رسول اللہ نے ایسا نہیں کیا کہ جو لوگ پاور میں

14:14 hain, un ko incite karen. ہیں، ان کو انسیٹ کریں۔

14:16 yeh koi beginning, yeh koi starting point nahi hai. یہ کوئی بگننگ، یہ کوئی سٹارٹنگ پوائنٹ نہیں ہے۔

14:22 lekin jab aap yeh laazim mutadd karte hain, لیکن جب آپ یہ لازم متعدد کرتے ہیں،

14:27 jab aap yeh mani lete hain ke hukoomat qaim karo جب آپ یہ معنی لیتے ہیں کہ حکومت قائم کرو

14:32 aur qist ka system qaim karo, to phir aap اور قسط کا سسٹم قائم کرو، تو پھر آپ

14:39 bilkul, yaani fitri tor par aisa hota hai ke aap dekhte hain ke kuch log hain jo already بالکل، یعنی فطری طور پر ایسا ہوتا ہے کہ آپ دیکھتے ہیں کہ کچھ لوگ ہیں جو الریڈی

14:47 occupy kiye hue hain, seat ko, to mujhe hatana padega, warna main kaise implement karunga? اکوپائی کیے ہوئے ہیں، سیٹ کو، تو مجھے ہٹانا پڑے گا، ورنہ میں کیسے امپلیمنٹ کروں گا؟

14:54 تو یہ جو، یہ جو سوچ ہے، اپنے آپ میں یہ militancy کی طرف لے آتی ہے، violence تو یہ جو، یہ جو سوچ ہے، اپنے آپ میں یہ ملٹریسی کی طرف لے آتی ہے، وائیلنس

15:02 ki taraf le aati hai. کی طرف لے آتی ہے۔

15:04 اور ساری دنیا میں اس وقت violence کا ماحول بنا ہوا ہے۔ اور ساری دنیا میں اس وقت وائیلنس کا ماحول بنا ہوا ہے۔

15:08 to main samajhta hoon ke is waqt jo تو میں سمجھتا ہوں کہ اس وقت جو

15:12 musalmanon, muslim dunya mein jo violence jihad ke naam par ho raha hai, mere nazdeek yeh jihad nahi مسلمانوں، مسلم دنیا میں جو وائیلنس جہاد کے نام پر ہو رہا ہے، میرے نزدیک یہ جہاد نہیں

15:20 hai. jihad to peaceful struggle ka naam hai. ہے۔ جہاد تو پیس فل اسٹرگل کا نام ہے۔

15:26 jihad peaceful struggle ka naam hai. جہاد پیس فل اسٹرگل کا نام ہے۔

15:28 is ka koi ta'alluq tashaddud se nahi hai. اس کا کوئی تعلق تشدد سے نہیں ہے۔

15:34 to yeh jo dunya mein ho raha hai, yeh تو یہ جو دنیا میں ہو رہا ہے، یہ

15:37 ek Quran ke galat mani le lene ki wajah se hai. ایک قرآن کے غلط معنی لے لینے کی وجہ سے ہے۔

15:44 qadeem zamane ke jo yahood the, un ke baray mein Quran mein yeh ayat aayi hai ke قدیم زمانے کے جو یہود تھے، ان کے بارے میں قرآن میں یہ آیت آئی ہے کہ

15:51 yuharrifun al-kalima 'an mawadi'ihi, yuharrifun al-kalima 'an mawadi'ihi ke woh baat ko us ki jagah se hata dete hain. یحرفول الکلمہ مواد، یحرفول الکلمہ مواد کہ وہ بات کو اس کی جگہ سے ہٹا دیتے ہیں۔

16:03 yani khuda ke hukum ko us ki jagah se hata dete hain. یعنی خدا کے حکم کو اس کی جگہ سے ہٹا دیتے ہیں۔

16:07 to log is ko kuch ajeeb o ghareeb qism ke mysterious maani mein le lete hain. تو لوگ اس کو کچھ عجیب و غریب قسم کے مسٹیریس معنی میں لے لیتے ہیں۔

16:14 lekin woh yahi hai ke Allah ne jo hukum diya hai, lazim ke seghay mein, us ko mutadid لیکن وہ یہی ہے کہ اللہ نے جو حکم دیا ہے، لازم کے صیغے میں، اس کو متعدد

16:19 banana, yahi to hai. بنانا، یہی تو ہے۔

16:22 jis ko Allah ne hukum diya hai ke fard ki pairwi ke maani mein, us ko us maani جس کو اللہ نے حکم دیا ہے کہ فرد کی پیروی کے معنی میں، اس کو اس معنی

16:27 میں لے لیتے ہیں کہ اس کو socio-political system جو ہے، اس میں لڑ کر کے اس میں لے لیتے ہیں کہ اس کو سوشیو پولیٹیکل سسٹم جو ہے، اس میں لڑ کر کے اس

16:32 ko nafiz karo. کو نافذ کرو۔

16:34 yahi hai. Yahraful kalima mawad, یہی ہے۔ یحرفول الکلمہ مواد،

16:39 yani baat ko us ke jagah se hata dena. یعنی بات کو اس کے جگہ سے ہٹا دینا۔

16:46 to sara is waqt jo muamla hai, woh yahi hai, yahraful kalima mawad ka, aur is ki wajah تو سارا اس وقت جو معاملہ ہے، وہ یہی ہے، یحرفول الکلمہ مواد کا، اور اس کی وجہ

16:52 se dunya mein tashaddud phaila hua hai. سے دنیا میں تشدد پھیلا ہوا ہے۔

17:00 yeh bohat, is ki wajah se Islam badnaam ho raha hai. یہ بہت، اس کی وجہ سے اسلام بدنام ہو رہا ہے۔

17:05 log aam taur par samajhne lage hain ke لوگ عام طور پر سمجھنے لگے ہیں کہ

17:11 Islam is a religion of violence. اسلام از اے ریلیجن آف وائیلنس۔

17:15 عام طور پر یہ سمجھنے لگے ہیں کہ Islam is a religion of violence. عام طور پر یہ سمجھنے لگے ہیں کہ اسلام از اے ریلیجن آف وائیلنس۔

17:21 تو میں سمجھتا ہوں کہ اس وقت سب سے بڑا مسئلہ image building کا ہے۔ تو میں سمجھتا ہوں کہ اس وقت سب سے بڑا مسئلہ امیج بلڈنگ کا ہے۔

17:26 image building, Islam ki jo image kharab ho gayi hai, us ko durust karna. امیج بلڈنگ، اسلام کی جو امیج خراب ہو گئی ہے، اس کو درست کرنا۔

17:36 image ka kharab hone ka muamla itna nazuk hai ke امیج کا خراب ہونے کا معاملہ اتنا نازک ہے کہ

17:43 Rasool Allah ke zamane mein Madina mein ek shakhs tha, Abdullah bin Ubay, رسول اللہ کے زمانے میں مدینہ میں ایک شخص تھا، عبداللہ بن ابی،

17:49 woh itna zyada وہ اتنا زیادہ

17:52 ghalat tha, itna zyada woh غلط تھا، اتنا زیادہ وہ

17:56 mujrimana sargarmi mein mulawwis tha ke us ke apne bete ne kaha ke us ko qatl kar dijiye. مجرمانہ سرگرمی میں ملوث تھا کہ اس کے اپنے بیٹے نے کہا کہ اس کو قتل کر دیجیے۔

18:03 us ke apne bete ne Rasool Allah se kaha ke us ko qatl kar dena chahiye. اس کے اپنے بیٹے نے رسول اللہ سے کہا کہ اس کو قتل کر دینا چاہیے۔

18:10 lekin Rasool Allah ne kya jawab diya? Rasool Allah ne kaha nahi. لیکن رسول اللہ نے کیا جواب دیا؟ رسول اللہ نے کہا نہیں۔

18:16 log kahenge ke in Muhammad yuqatil ashabahu, kyunke woh Islam ko qabool kar ke Musalman bana hua لوگ کہیں گے کہ ان محمد یقتل اصحابہ، کیونکہ وہ اسلام کو قبول کر کے مسلمان بنا ہوا

18:24 tha, woh aadmi, تھا، وہ آدمی،

18:26 woh Muslim samaj ka hissa tha. وہ مسلم سماج کا حصہ تھا۔

18:29 to aap ne kaha ke log kahenge ke in Muhammad yuqatil ashabahu, تو آپ نے کہا کہ لوگ کہیں گے کہ ان محمد یقتل اصحابہ،

18:34 keh mohabbat to apne sathiyon ko qatl karte hain. کہ محبت تو اپنے ساتھیوں کو قتل کرتے ہیں۔

18:38 to image ke tahaffuz ke liye aap ne is ko تو امیج کے تحفظ کے لیے آپ نے اس کو

18:42 apne bete tak ke kehne ke bawajood qatl nahin karwaya. اپنے بیٹے تک کے کہنے کے باوجود قتل نہیں کروایا۔

18:47 woh zinda raha, apni natural death us ki hui. وہ زندہ رہا، اپنی نیچرل ڈیتھ اس کی ہوئی۔

18:54 to yeh bohat ziyada kanpne ki baat hai ke hamari wajah se Islam ki image kharab ho. تو یہ بہت زیادہ کانپنے کی بات ہے کہ ہماری وجہ سے اسلام کی امیج خراب ہو۔

19:00 dekhiye, ek to yeh ke دیکھیے، ایک تو یہ کہ

19:04 main namaz, khuda na khwasta, bana namaz na parhoon. میں نماز، خدانخواستہ، بنا نماز نہ پڑھوں۔

19:12 lekin agar meri image yeh bane لیکن اگر میری امیج یہ بنے

19:15 ke main logon ko namaz se rokta hoon, کہ میں لوگوں کو نماز سے روکتا ہوں،

19:19 main kehta hoon ke namaz میں کہتا ہوں کہ نماز

19:21 farz hi nahin hai, namaz parhne ki zaroorat hi nahin hai, to yeh bohat bara jurm, bohat bara فرض ہی نہیں ہے، نماز پڑھنے کی ضرورت ہی نہیں ہے، تو یہ بہت بڑا جرم، بہت بڑا

19:27 jurm hai. Yani ek shakhs agar khud namaz na parhe to woh, woh bhi ek jurm hai, lekin جرم ہے۔ یعنی ایک شخص اگر خود نماز نہ پڑھے تو وہ، وہ بھی ایک جرم ہے، لیکن

19:36 woh ek jurm hai. وہ ایک جرم ہے۔

19:38 lekin agar woh yeh kehne lage ke namaz ka hukum to Quran mein hai hi nahin, namaz ki لیکن اگر وہ یہ کہنے لگے کہ نماز کا حکم تو قرآن میں ہے ہی نہیں، نماز کی

19:44 farz hai hi nahin, namaz parhne ki zaroorat hai hi nahin, to us ne bohat bara jurm kiya. فرض ہے ہی نہیں، نماز پڑھنے کی ضرورت ہے ہی نہیں، تو اس نے بہت بڑا جرم کیا۔

19:50 yani billion time ziyada bara jurm kiya us ne. یعنی بلین ٹائم زیادہ بڑا جرم کیا اس نے۔

19:57 to aadmi ko, تو آدمی کو،

20:00 aur phir yeh image bane ke Islam mein namaz hi nahin hai, Islam mein ibadat nahin hai, اور پھر یہ امیج بنے کہ اسلام میں نماز ہی نہیں ہے، اسلام میں عبادت نہیں ہے،

20:07 Islam mein ibadat ka koi tasawwur hi nahin hai, Islam to bas samaji nizam hai aur khidmat khalq اسلام میں عبادت کا کوئی تصور ہی نہیں ہے، اسلام تو بس سماجی نظام ہے اور خدمت خلق

20:13 karo, aur is ke baad Islam ke taqaze poore ho jayenge. کرو، اور اس کے بعد اسلام کے تقاضے پورے ہو جائیں گے۔

20:19 to kaha Islam ki image bigadi us ne. تو کہا اسلام کی امیج بگاڑی اس نے۔

20:24 to yeh to bohat bara jurm hai. تو یہ تو بہت بڑا جرم ہے۔

20:28 to is waqt jo musalman mazloom hain, jihad ke naam par militancy mein, woh yahi kar rahe hain. تو اس وقت جو مسلمان مظلوم ہیں، جہاد کے نام پر ملٹریسی میں، وہ یہی کر رہے ہیں۔

20:40 acha dekhiye, koi amal aap ka Allah ke haan qabool hua ya hua ya nahin, اچھا دیکھیے، کوئی عمل آپ کا اللہ کے ہاں قبول ہوا یا ہوا یا نہیں،

20:50 is ka aakhri faisla to aakhirat mein hoga. اس کا آخری فیصلہ تو آخرت میں ہوگا۔

20:55 aap ka koi amal allah ke haan qabool hua ya nahi, is ka aakhri faisla to aakhirat mein آپ کا کوئی عمل اللہ کے ہاں قبول ہوا یا نہیں، اس کا آخری فیصلہ تو آخرت میں

21:01 hoga. lekin is ki kuch alamatain dunya hi mein paida ho jati hain. ہوگا۔ لیکن اس کی کچھ علامتیں دنیا ہی میں پیدا ہو جاتی ہیں۔

21:09 is ki kuch alamatain dunya hi mein paida ho jati hain. اس کی کچھ علامتیں دنیا ہی میں پیدا ہو جاتی ہیں۔

21:13 misalan mein aap ko misaal deta hoon. مثلاً میں آپ کو مثال دیتا ہوں۔

21:18 quran mein hai ke in al-salato tanha al-fashaa'a wal-munkar, قرآن میں ہے کہ ان الصلاۃ تنہا الفاشاء والمنکر،

21:25 in al-salato tanha al-fashaa'a wal-munkar, namaz aadmi ko rokti hai bure kamon se, ان الصلاۃ تنہا الفاشاء والمنکر، نماز آدمی کو روکتی ہے برے کاموں سے،

21:34 fashah aur munkar kamon se. فاشہ اور منکر کاموں سے۔

21:36 agar ek shakhs namaz bohat pabandi se parhe, panch waqt, اگر ایک شخص نماز بہت پابندی سے پڑھے، پانچ وقت،

21:41 lekin woh burai mein phansa hua ho, fashah aur munkar kamon se mulawwis ho, to is baat ka لیکن وہ برائی میں پھنسا ہوا ہو، فاشہ اور منکر کاموں سے ملوث ہو، تو اس بات کا

21:50 ke pehchan hai ke is ka, is ki namaz qabool nahi hui. کہ پہچان ہے کہ اس کا، اس کی نماز قبول نہیں ہوئی۔

21:54 kyun ke namaz jab qabool hoti hai to allah ki taraf se tofeeq aati hai hamare saleh ki, کیونکہ نماز جب قبول ہوتی ہے تو اللہ کی طرف سے توفیق آتی ہے ہمارے صالح کی،

22:02 namaz jab qabool hoti hai to allah ki taraf se tofeeq aati hai ke aadmi ke andar khauf نماز جب قبول ہوتی ہے تو اللہ کی طرف سے توفیق آتی ہے کہ آدمی کے اندر خوف

22:07 khuda paida ho, mohabbat khuda paida ho, buraiyon se bachne ka mizaj paida ho, yeh tofeeq aati hai خدا پیدا ہو، محبت خدا پیدا ہو، برائیوں سے بچنے کا مزاج پیدا ہو، یہ توفیق آتی ہے

22:13 allah ki taraf se. اللہ کی طرف سے۔

22:17 to yeh ayat surah ankaboot mein hai ke in al-salato tanha al-fashaa'a wal-munkar, تو یہ آیت سورہ عنکبوت میں ہے کہ ان الصلاۃ تنہا الفاشاء والمنکر،

22:24 namaz rokti hai aadmi ko, namaz parhne wale ko, نماز روکتی ہے آدمی کو، نماز پڑھنے والے کو،

22:30 fashah aur munkar فاشہ اور منکر

22:32 kamon se. to ab jo shakhs namaz parhe, is ke bawajood woh fashah aur munkar kamon mein mubtala کاموں سے۔ تو اب جو شخص نماز پڑھے، اس کے باوجود وہ فاشہ اور منکر کاموں میں مبتلا

22:40 ho, to is ke mani kya hue? is ki namaz allah ne qabool nahi ki. ہو، تو اس کے معنی کیا ہوئے؟ اس کی نماز اللہ نے قبول نہیں کی۔

22:46 isi liye is ke andar koi change nahi aaya, is ke andar woh sifat paida nahi huin jo اسی لیے اس کے اندر کوئی چینج نہیں آیا، اس کے اندر وہ صفات پیدا نہیں ہوئیں جو

22:53 namaziyon ke andar honi chahiye. نمازیوں کے اندر ہونی چاہیے۔

22:59 isi tarah dekhiye, اسی طرح دیکھیے،

23:01 jo log islam mein hukoomat qaim karo, islam mein qanoon naafiz karo, aur justice ka nizam qaim karo, جو لوگ اسلام میں حکومت قائم کرو، اسلام میں قانون نافذ کرو، اور جسٹس کا نظام قائم کرو،

23:08 un namon par jo log military kar rahe hain, un namon par jo log dunya mein ان ناموں پر جو لوگ ملٹریسی کر رہے ہیں، ان ناموں پر جو لوگ دنیا میں

23:15 ladai, gun culture, bomb culture chalaye hue hain, لڑائی، گن کلچر، بم کلچر چلائے ہوئے ہیں،

23:19 in ko, is ko bhi isi criteria par janchen. ان کو، اس کو بھی اسی کرائٹیریا پر جانچیں۔

23:24 yeh bohat lambi muddat ho gayi, kai naslen beet gayeen keh is, is koshish ko, yeh jo koshish یہ بہت لمبی مدت ہو گئی، کئی نسلیں بیت گئیں کہ اس، اس کوشش کو، یہ جو کوشش

23:32 hai keh jihad ke naam par larai, jihad ke naam par takrao, islam ke naam par political power ہے کہ جہاد کے نام پر لڑائی، جہاد کے نام پر ٹکراؤ، اسلام کے نام پر پولیٹیکل پاور

23:41 ki jang, is par muddaten guzar gayeen, kai naslen khatam ho gayeen, کی جنگ، اس پر مدتیں گزر گئی، کئی نسلیں ختم ہو گئیں،

23:49 lekin abhi tak in ka nishana poora nahi hua. لیکن ابھی تک ان کا نشانہ پورا نہیں ہوا۔

23:52 kisi ek, kisi ek chote se khatay mein bhi woh kamyab nahi hue keh کسی ایک، کسی ایک چھوٹے سے خطے میں بھی وہ کامیاب نہیں ہوئے کہ

24:00 woh jo nishana un ka hai, woh poora ho. وہ جو نشانہ ان کا ہے، وہ پورا ہو۔

24:05 to yeh kya hai? yeh alamat hai. تو یہ کیا ہے؟ یہ علامت ہے۔

24:09 kyunkeh Quran mein hai kaana haqqan alaina nasr al momineen, کیونکہ قرآن میں ہے کان حقا علینا نصر المومنین،

24:14 kaana haqqan alaina nasr al momineen, کان حقا علینا نصر المومنین،

24:18 yani hamare upar haq hai keh hum momineen ki یعنی ہمارے اوپر حق ہے کہ ہم مومنین کی

24:23 madad kar ke unhein kamyab banaein. مدد کر کے انہیں کامیاب بنائیں۔

24:26 to agar dekhiye, yeh in ka, yani تو اگر دیکھیے، یہ ان کا، یعنی

24:32 self-styled jihad, agar waqeatan jihad hota to zaroor is ka nishana poora hota, سیلف اسٹائل جہاد، اگر واقعتا جہاد ہوتا تو ضرور اس کا نشانہ پورا ہوتا،

24:40 zaroor is ka goal poora hota. ضرور اس کا گول پورا ہوتا۔

24:44 lekin hum dekhte hain keh ulta nateeja nikal raha hai, musalman tabah ho rahe hain, لیکن ہم دیکھتے ہیں کہ الٹا نتیجہ نکل رہا ہے، مسلمان تباہ ہو رہے ہیں،

24:51 musalman mare ja rahe hain, مسلمان مارے جا رہے ہیں،

24:55 ulta nateeja nikal raha hai. الٹا نتیجہ نکل رہا ہے۔

24:58 to yeh is baat ka saboot hai keh yeh kaana haqqan alaina nasr al momineen ka qist nahi bana تو یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ یہ کان حقا علینا نصر المومنین کا قسط نہیں بنا

25:05 in logon ka, ان لوگوں کا،

25:07 warna in ka nishana poora hota. ورنہ ان کا نشانہ پورا ہوتا۔

25:09 to yeh alamat hai, yeh alamat hai is baat ki. تو یہ علامت ہے، یہ علامت ہے اس بات کی۔

25:14 to jab yeh baat zahir ho jaye ba taur alamat keh kya karna chahiye? تو جب یہ بات ظاہر ہو جائے بطور علامت کہ کیا کرنا چاہیے؟

25:19 reassessment, revision, ری اسیسمنٹ، ریویژن،

25:22 jis ko Quran mein tauba kaha gaya hai, جس کو قرآن میں توبہ کہا گیا ہے،

25:26 yani you turn lena, you turn lena. یعنی یو ٹرن لینا، یو ٹرن لینا۔

25:30 ab sare musalmanon ke liye farz hai, farz hai, farz hai ke woh اب سارے مسلمانوں کے لیے فرض ہے، فرض ہے، فرض ہے کہ وہ

25:38 band karen in sargarmion ko jo Allah ka qabool nahi ho saken. بند کریں ان سرگرمیوں کو جو اللہ کا قبول نہیں ہو سکیں۔

25:43 kyunke jab nateeja nahi nikla to is ka matlab hai ke Allah ka qabool nahi ho saki. کیونکہ جب نتیجہ نہیں نکلا تو اس کا مطلب ہے کہ اللہ کا قبول نہیں ہو سکی۔

25:50 band kar ke sochen. بند کر کے سوچیں۔

25:54 quran ki ek ayat hai ke tabu lillahi jameea ayha al mominoon, قرآن کی ایک آیت ہے کہ توبو للہ جمیعا ایہا المومنون،

26:01 yeh tabah jameea ka waqt hai, yani sare musalmanon ke liye tabah farz ho gayi hai. یہ توبہ جمیع کا وقت ہے، یعنی سارے مسلمانوں کے لیے توبہ فرض ہو گئی ہے۔

26:08 tabu lillahi jameea. توبو للہ جمیعا۔

26:10 yeh tabah jameea ka waqt hai, یہ توبہ جمیع کا وقت ہے،

26:14 yani collective repentance ka waqt hai. یعنی کلیکٹو ریپنٹنس کا وقت ہے۔

26:21 to sare musalmanon ko chahiye ke apni تو سارے مسلمانوں کو چاہیے کہ اپنی

26:25 violent activities ko band kar ke وائلنٹ ایکٹیویٹیز کو بند کر کے

26:28 sochen ke kahan ghalati ho rahi hai. سوچیں کہ کہاں غلطی ہو رہی ہے۔

26:32 کیوں ہمارا جو کوششیں ہیں، وہ جس کو کہتے ہیں انگریزی میں counter-productive کیوں ہمارا جو کوششیں ہیں، وہ جس کو کہتے ہیں انگریزی میں کاؤنٹر پروڈکٹیو

26:39 ho rahi hain, yeh sochen. ہو رہی ہیں، یہ سوچیں۔

26:43 isi sochne ke naam hai repentance, isi ka naam hai tabah. اسی سوچنے کے نام ہے ریپنٹنس، اسی کا نام ہے توبہ۔

26:49 ab woh waqt nahi hai ke in activities ko continue rakha jaye, اب وہ وقت نہیں ہے کہ ان ایکٹیویٹیز کو کنٹینیو رکھا جائے،

26:55 in continue, in activities ko jari rakha jaye, balke waqt hai in ko roka jaye, khatam kiya jaye. ان کنٹینیو، ان ایکٹیویٹیز کو جاری رکھا جائے، بلکہ وقت ہے ان کو روکا جائے، ختم کیا جائے۔

27:07 jaise Mahatma Gandhi ke mutaliq aap jante hain ke woh apni tehreek chalai thi, unhon ne non violence جیسے مہاتما غازی کے متعلق آپ جانتے ہیں کہ وہ اپنی تحریک چلائی تھی، انہوں نے نان وائلنس

27:13 ke usool par, کے اصول پر،

27:16 yani adam tashaddud ke usool par. یعنی عدم تشدد کے اصول پر۔

27:20 to ek martaba unhon ne تو ایک مرتبہ انہوں نے

27:24 yeh civil disobedience ki tehreek chalai, یہ سول ڈس اوبیڈینس کی تحریک چلائی،

27:29 to kuch logon ne jaloos nikala. تو کچھ لوگوں نے جلوس نکالا۔

27:31 is jaloos ke douran woh ek maqam tha char chori, wahan woh ghus gaye thane mein aur kai اس جلوس کے دوران وہ ایک مقام تھا چار چوری، وہاں وہ گھس گئے تھانے میں اور کئی

27:39 police walon ko maar dala, aag laga di. پولیس والوں کو مار ڈالا، آگ لگا دی۔

27:44 to isi waqt gandhi ne ailaan kar diya ke hum تو اسی وقت گاندھی نے اعلان کر دیا کہ ہم

27:49 stop karte hain, khatam karte hain, rokte hain apni is tehreek ko. اسٹاپ کرتے ہیں، ختم کرتے ہیں، روکتے ہیں اپنی اس تحریک کو۔

27:53 rok diya unhon ne. روک دیا انہوں نے۔

27:56 civil disobedience ki tehreek ko khatam kar di unhon ne, kyunke nateeja ulta nikla, nateeja ulta nikla سول ڈس اوبیڈینس کی تحریک کو ختم کر دی انہوں نے، کیونکہ نتیجہ الٹا نکل، نتیجہ الٹا نکل

28:02 raha tha. to musalmanon ko bhi chahiye ke woh, رہا تھا۔ تو مسلمانوں کو بھی چاہیے کہ وہ،

28:10 woh ek ek وہ ایک ایک

28:14 collective declaration karein, sab mil kar ailaan karein, کلیکٹیو ڈیکلریشن کریں، سب مل کر اعلان کریں،

28:19 saare ulma fatwa dein, saare muqarririn stage pe bolein, saare likhne wale kitabein likhein, mazmoon likhein سارے علماء فتوی دیں، سارے مقررین اسٹیج پہ بولیں، سارے لکھنے والے کتابیں لکھیں، مضمون لکھیں

28:28 ke hum apni is koshishon ko khatam karte hain, apni violent activities ko khatam karte hain. کہ ہم اپنی اس کوششوں کو ختم کرتے ہیں، اپنی وائلنٹ ایکٹیویٹیز کو ختم کرتے ہیں۔

28:37 humein reassess karna hai, humein replanning karni hai, humein phir se sochna hai ke woh kaun ہمیں ری اسیس کرنا ہے، ہمیں ری پلاننگ کرنی ہے، ہمیں پھر سے سوچنا ہے کہ وہ کون

28:45 sa tareeqa hai jis mein Allah ki madad hamein mile gi. سا طریقہ ہے جس میں اللہ کی مدد ہمیں ملے گی۔

28:50 ek qissa maine parha tha ایک قصہ میں نے پڑھا تھا

28:52 muslim tareekh mein مسلم تاریخ میں

28:56 ke ek zamane mein کہ ایک زمانے میں

28:59 ek muslim fauj thi, woh kisi qale'a ka muhasra kiye hui thi. ایک مسلم فوج تھی، وہ کسی قلعے کا محاصرہ کی ہوئی تھی۔

29:06 to qale'a fateh nahi ho raha tha, bohat lambi muddat guzar gayi. تو قلعہ فتح نہیں ہو رہا تھا، بہت لمبی مدت گزر گئی۔

29:12 to saare logon ne barh kar socha تو سارے لوگوں نے بڑھ کر سوچا

29:16 ke yeh kyun aisa hai ke itne din se hum yahan qale'a ka muhasra kiye hue hain aur کہ یہ کیوں ایسا ہے کہ اتنے دن سے ہم یہاں قلعے کا محاصرہ کیے ہوئے ہیں اور

29:23 qale'a fateh nahi ho raha. قلعہ فتح نہیں ہو رہا۔

29:27 to kuch logon ne kaha ke dekhiye, is ka raaz yeh hai ke hum se koi sunnat chhoot تو کچھ لوگوں نے کہا کہ دیکھیے، اس کا راز یہ ہے کہ ہم سے کوئی سنت چھوٹ

29:30 gayi hai. yeh masla tha qale'a ke fateh ka, magar unhon ne kya socha ke koi sunnat chhoot گئی ہے۔ یہ مسئلہ تھا قلعے کے فتح کا، مگر انہوں نے کیا سوچا کہ کوئی سنت چھوٹ

29:38 gayi hai. to unhon ne sochna shuru kiya ke sunnat kya hai jo chhoot gayi hai. گئی ہے۔ تو انہوں نے سوچنا شروع کیا کہ سنت کیا ہے جو چھوٹ گئی ہے۔

29:47 to unhon ne sunnat ko daryaft kiya, us par amal kiya, aur phir qale'a fateh ho gaya. تو انہوں نے سنت کو دریافت کیا، اس پر عمل کیا، اور پھر قلعہ فتح ہو گیا۔

29:55 to is waqt saari duniya ke musalmanon ko yeh sochna chahiye ke kya wajah hai ke hamari koshishein تو اس وقت ساری دنیا کے مسلمانوں کو یہ سوچنا چاہیے کہ کیا وجہ ہے کہ ہماری کوششیں

30:02 rayegaan ho rahi hain, qurbani de rahe hain hum, aur nateeja kuch nahi, رائیگاں ہو رہی ہیں، قربانی دے رہے ہیں ہم، اور نتیجہ کچھ نہیں،

30:09 natija kuch nahi. نتیجہ کچھ نہیں۔

30:12 to koi na koi ghalati ho rahi hai, تو کوئی نہ کوئی غلطی ہو رہی ہے،

30:16 kahin na kahin hum se koi chook ho rahi hai. کہیں نہ کہیں ہم سے کوئی چوک ہو رہی ہے۔

30:21 to main samajhta hoon ke jab is ghhor karenge is par to ek bohat bari haqeeqat daryaft تو میں سمجھتا ہوں کہ جب اس غور کریں گے اس پر تو ایک بہت بڑی حقیقت دریافت

30:25 hogi, bohat bari haqeeqat daryaft hogi. ہوگی، بہت بڑی حقیقت دریافت ہوگی۔

30:30 woh kia ke jin logon ke khilaf hum jehad kar rahe hain, woh to mawad thay, unhein to وہ کیا کہ جن لوگوں کے خلاف ہم جہاد کر رہے ہیں، وہ تو مودود تھے، انہیں تو

30:36 dawat dena tha, hum larne ke lar rahe hain un se. دعوت دینا تھا، ہم لڑنے کے لڑ رہے ہیں ان سے۔

30:39 yeh daryaft karenge woh jahan یہ دریافت کریں گے وہ جہاں

30:43 jahan musalman lar rahe hain, جہاں مسلمان لڑ رہے ہیں،

30:47 har jagah ek case yahi hai ke kuch logon ko bator khud unhon ne declare kiya ke yeh ہر جگہ ایک کیس یہی ہے کہ کچھ لوگوں کو بطور خود انہوں نے ڈیکلیئر کیا کہ یہ

30:52 dushman hain, aur phir larai shuru kar di, gun culture aur bomb culture chala diya. دشمن ہیں، اور پھر لڑائی شروع کر دی، گن کلچر اور بم کلچر چلا دیا۔

31:00 to agar woh un ke andar tauba aaye, repentance aaye, aur woh ghhor karein ke koi cheez choti تو اگر وہ ان کے اندر توبہ آئے، ریپنٹنس آئے، اور وہ غور کریں کہ کوئی چیز چھوٹی

31:07 hai hum se jis ki wajah se yeh baat ho rahi hai, to un ko yeh discovery hogi, ہے ہم سے جس کی وجہ سے یہ بات ہو رہی ہے، تو ان کو یہ ڈسکوری ہوگی،

31:11 discovery ke jin ko hum dushman declare kar rakha hai, woh to mawad hain, ڈسکوری کہ جن کو ہم دشمن ڈیکلیئر کر رکھا ہے، وہ تو مودود ہیں،

31:18 mawad se larna jaiz hi nahi. مودود سے لڑنا جائز ہی نہیں۔

31:24 mawad se larna jaiz hi nahi, mawad ke mamle mein to hamein dawat dena hai, peaceful dawat. مودود سے لڑنا جائز ہی نہیں، مودود کے معاملے میں تو ہمیں دعوت دینا ہے، پیس فل دعوت۔

31:32 to kahenge musalman ke gun aur bomb ko phenko samandar mein, ab lo utho quran le kar تو کہیں گے مسلمان کہ گن اور بم کو پھینکو سمندر میں، اب لو اٹھو قرآن لے کر

31:38 ke, quran le kar utho. کے، قرآن لے کے اٹھو۔

31:42 aur sahaba jo thay, muqarrar ban gaye thay, yani quran ko parh kar sunane wale, tum distributor bano, اور صحابہ جو تھے، مقرر بن گئے تھے، یعنی قرآن کو پڑھ کر سنانے والے، تم ڈسٹریبیوٹر بنو،

31:51 yani quran ki tarjume chhapo har zaban mein, aur chhupa chhupa kar sab ko pahunchao har zaban mein, یعنی قرآن کی ترجمے چھپاؤ ہر زبان میں، اور چھپا چھپا کر سب کو پہنچاؤ ہر زبان میں،

31:57 har zaban mein, har zaban mein. ہر زبان میں، ہر زبان میں۔

32:00 to ek naya daur shuru ho jayega, تو ایک نیا دور شروع ہو جائے گا،

32:04 yani daur tashaddud ke bajaye daur dawat, یعنی دور تشدد کے بجائے دور دعوت،

32:09 daur sa'adat ke bajaye daur aman, ek naya daur. دور سعادت کے بجائے دور امن، ایک نیا دور۔

32:14 aur phir woh waqt hoga ke Allah ki nasraten hamare upar ayengi, Allah ki madad ayegi. اور پھر وہ وقت ہوگا کہ اللہ کی نصرتیں ہمارے اوپر آئیں گی، اللہ کی مدد آئے گی۔

32:20 ab woh ayat poori ho gayi, kaan haqqan alaina nasr al momineen, اب وہ آیت پوری ہو گئی، کان حقا علینا نصر المومنین،

32:27 yeh sab is tarah ki jo aayatein quran majeed mein hain, woh poori ho jayengi inshallah. یہ سب اس طرح کی جو آیتیں قرآن مجید میں ہیں، وہ پوری ہو جائیں گی انشاءاللہ۔

32:31 kyunke hadith mein aata hai ke banda jab mere paas chal kar aata hai to main us ko کیونکہ حدیث میں آتا ہے کہ بندہ جب میرے پاس چل کر آتا ہے تو میں اس کو

32:35 daur kar aata hoon. دوڑ کر آتا ہوں۔

32:37 yeh hadith mein hai ke banda meri taraf jab chal kar aata hai to main us ki taraf یہ حدیث میں ہے کہ بندہ میری طرف جب چل کر آتا ہے تو میں اس کی طرف

32:41 daur kar aata hoon. دوڑ کر آتا ہوں۔

32:43 to agar musalman تو اگر مسلمان

32:45 یو ٹرن لیں، اپنا correction کریں، اور یہ gun culture اور bomb culture کو بالکل ختم کر دیں، یو ٹرن لیں، اپنا کریکشن کریں، اور یہ گن کلچر اور بم کلچر کو بالکل ختم کر دیں،

32:53 aur peaceful dawat shuru karein اور پیس فل دعوت شروع کریں

32:56 jo ke un par farz hai, to khuda daur kar ayega, khuda ki madad toot padegi جو کہ ان پر فرض ہے، تو خدا دوڑ کر آئے گا، خدا کی مدد ٹوٹ پڑے گی

33:03 un ke upar. ان کے اوپر۔

33:07 to yeh hai sab se zyada sochne ki baat. تو یہ ہے سب سے زیادہ سوچنے کی بات۔

33:12 main aik martaba میں ایک مرتبہ

33:17 1942 mein, 1942 mein 1942 میں، 1942 میں

33:22 lahore chala gaya tha, woh naujawani ki umar thi, aise hi chala gaya tha. لاہور چلا گیا تھا، وہ نوجوانی کی عمر تھی، ایسے ہی چلا گیا تھا۔

33:29 to aise paidal sadkon par paidal chalta tha. تو ایسے پیدل سڑکوں پر پیدل چلتا تھا۔

33:33 to aik martaba main aik sadak par chalta chal raha tha, to main ne dekha ke ghar par تو ایک مرتبہ میں ایک سڑک پر چلتا چل رہا تھا، تو میں نے دیکھا کہ گھر پر

33:40 takhti lagi hui hai, تختی لگی ہوئی ہے،

33:43 woh Muhammad Iqbal, jis ko hum allama Iqbal kehte hain, un ka ghar tha, woh McLeod Road par, وہ محمد اقبال، جس کو ہم علامہ اقبال کہتے ہیں، ان کا گھر تھا، وہ مکلوڈ روڈ پر،

33:51 woh thi McLeod Road. وہ تھی مکلوڈ روڈ۔

33:54 to main ne socha ke yeh allama Iqbal ka ghar hai, to wahan theher gaya main. تو میں نے سوچا کہ یہ علامہ اقبال کا گھر ہے، تو وہاں ٹھہر گیا میں۔

34:00 to ghar ke bilkul mili hui aik choti si masjid thi, تو گھر کے بالکل ملی ہوئی ایک چھوٹی سی مسجد تھی،

34:06 to mujhe us waqt bohat piyas lag rahi thi, piyas. تو مجھے اس وقت بہت پیاس لگ رہی تھی، پیاس۔

34:09 to main ne dekha ghar nal jo masjid hai, us mein aik nal hai, تو میں نے دیکھا گھر نل جو مسجد ہے، اس میں ایک نل ہے،

34:15 aik tap laga hua hai, to main us ke paas gaya, ایک ٹیپ لگا ہوا ہے، تو میں اس کے پاس گیا،

34:21 aur woh hand pump tha, woh hand pump. اور وہ ہینڈ پمپ تھا، وہ ہینڈ پمپ۔

34:26 to mein hand pump laga chalane laga, aur samajhta tha ke woh jo nal hai, us se pani تو میں ہینڈ پمپ لگا چلانے لگا، اور سمجھتا تھا کہ وہ جو نل ہے، اس سے پانی

34:32 nahi niklega, نہیں نکلے گا،

34:35 pani aayega hi nahi. پانی آئے گا ہی نہیں۔

34:39 ab tak woh manzar mujhe yaad hai ke mein is hand pump ko chala raha hoon, chala raha اب تک وہ منظر مجھے یاد ہے کہ میں اس ہینڈ پمپ کو چلا رہا ہوں، چلا رہا

34:44 hoon, chala raha hoon, pani nahi aa raha. ہوں، چلا رہا ہوں، پانی نہیں آ رہا۔

34:48 to ek musafir guzra wahan se, us ne dekha ke yeh ladka jo hai, تو ایک مسافر گزرا وہاں سے، اس نے دیکھا کہ یہ لڑکا جو ہے،

34:55 yani phansa hua hai, is mein woh jaanta tha ke ghalti kahan ho rahi hai. یعنی پھنسا ہوا ہے، اس میں وہ جانتا تھا کہ غلطی کہاں ہو رہی ہے۔

35:01 to asal yeh tha ke woh jo, woh jo, woh jo hand pump tha, woh ek hauz se تو اصل یہ تھا کہ وہ جو، وہ جو، وہ جو ہینڈ پمپ تھا، وہ ایک حوض سے

35:07 jura hua tha, جڑا ہوا تھا،

35:09 hauz mein pani aata tha, to mein idhar chalata tha, sara pani jata tha hauz mein, حوض میں پانی آتا تھا، تو میں ادھر چلاتا تھا، سارا پانی جاتا تھا حوض میں،

35:16 hamari taraf jo tap tha, wahan nahi aata tha. ہماری طرف جو ٹیپ تھا، وہاں نہیں آتا تھا۔

35:21 to us ne kya kiya ke hauz ki taraf woh band kar diya, تو اس نے کیا کیا کہ حوض کی طرف وہ بند کر دیا،

35:26 hauz ki taraf jo tap tha, us ko band kar diya, to meri taraf pani aane laga pada, حوض کی طرف جو ٹیپ تھا، اس کو بند کر دیا، تو میری طرف پانی آنے لگا پڑا،

35:32 to maine pani piya. تو میں نے پانی پیا۔

35:33 phir to kabhi aisa hota hai ke koi ghalti hoti hai jis ki wajah se aap ko pani پھر تو کبھی ایسا ہوتا ہے کہ کوئی غلطی ہوتی ہے جس کی وجہ سے آپ کو پانی

35:41 nahi pahunch raha hota, aap ko Allah ki madad nahi pahunch rahi hoti, aap ka kaam jo hai نہیں پہنچ رہا ہوتا، آپ کو اللہ کی مدد نہیں پہنچ رہی ہوتی، آپ کا کام جو ہے

35:46 ban nahi raha hota. بن نہیں رہا ہوتا۔

35:48 to is sabab ko daryaft kijiye. تو اس سبب کو دریافت کیجئے۔

35:53 is zamane mein sabab kya hai اس زمانے میں سبب کیا ہے

35:56 ke Allah ne jin ko hamare liye mawadd ka darja de rakha tha, us ko hum ne dushman کہ اللہ نے جن کو ہمارے لیے مودود کا درجہ دے رکھا تھا، اس کو ہم نے دشمن

36:00 bana liya, aur lage is se ladaai karne, بنا لیا، اور لگے اس سے لڑائی کرنے،

36:06 halanke mawadd ke liye sirf dawat hai, dawat hai, dawat hai, peaceful dawat, aur kuch nahi hai. حالانکہ مودود کے لیے صرف دعوت ہے، دعوت ہے، دعوت ہے، پیس فل دعوت، اور کچھ نہیں ہے۔

36:16 to is daur mein jo bhi aap musalmanon ke kisi jalse pe jaiye, un ki kisi parche ko تو اس دور میں جو بھی آپ مسلمانوں کے کسی جلسے پہ جائیے، ان کی کسی پرچے کو

36:23 padhiye, un ki majlis mein baithiye, har jagah aap sunenge negative baatein ke musalmanon par zulm ho پڑھیے، ان کی مجلس میں بیٹھیے، ہر جگہ آپ سنیں گے نیگیٹیو باتیں کہ مسلمانوں پر ظلم ہو

36:31 raha hai, musalman under siege hain, رہا ہے، مسلمان انڈر سیز ہیں،

36:37 musalmanon ke sath discrimination hota hai. مسلمانوں کے ساتھ ڈسکریمنیشن ہوتا ہے۔

36:45 abhi kal mere pas ek sahab ka telephone aya, unhon ne kaha ke ek aalim jo ابھی کل میرے پاس ایک صاحب کا ٹیلی فون آیا، انہوں نے کہا کہ ایک عالم جو

36:53 Britain mein rehte hain, woh aye India, unki taqreer hui, to unhon ne kaha ke Europe mein برٹن میں رہتے ہیں، وہ آئے انڈیا، ان کی تقریر ہوئی، تو انہوں نے کہا کہ یورپ میں

36:59 bohat zyada musalmanon ke sath discrimination hota hai. بہت زیادہ مسلمانوں کے ساتھ ڈسکریمنیشن ہوتا ہے۔

37:03 to misaal kya di unhon ne ke wahan ki press mein yeh haal hai ke kisi waqeye ki تو مثال کیا دی انہوں نے کہ وہاں کی پریس میں یہ حال ہے کہ کسی واقعے کی

37:09 report aye, us mein koi musalman agar ne kuch galat kaam kiya ho, to uska naam rahe رپورٹ آئے، اس میں کوئی مسلمان اگر نے کچھ غلط کام کیا ہو، تو اس کا نام رہے

37:16 ga, musalman ka naam rahega, گا، مسلمان کا نام رہے گا،

37:20 aur agar kisi non-muslim ka mamla ho, to wahan person, اور اگر کسی نان مسلم کا معاملہ ہو، تو وہاں پرسن،

37:24 ek person, ek shakhs rahega, musalman ka naam rahega, aur doosra ek shakhs. ایک پرسن، ایک شخص رہے گا، مسلمان کا نام رہے گا، اور دوسرا ایک شخص۔

37:33 mere nazdeek bilkul galat baat hai ke main to zyada zindagi angrezi akhbar parhta raha, main ne kabhi میرے نزدیک بالکل غلط بات ہے کہ میں تو زیادہ زندگی انگریزی اخبار پڑھتا رہا، میں نے کبھی

37:38 aisa nahi paya. ایسا نہیں پایا۔

37:40 ab ek adha, ek adha cheez kahin dekhi hogi, usko generalize kar diya unhon ne, ek adha اب ایک ادھ، ایک ادھ چیز کہیں دیکھی ہوگی، اس کو جنرلائز کر دیا انہوں نے، ایک ادھ

37:45 waqeye ko generalize kar diya. واقعے کو جنرلائز کر دیا۔

37:50 to yeh halat hai logon ki. تو یہ حالت ہے لوگوں کی۔

37:54 to yeh jo tasawwur hai ke hamare sath zulm ho raha hai, hamare sath discrimination kiya jata hai, تو یہ جو تصور ہے کہ ہمارے ساتھ ظلم ہو رہا ہے، ہمارے ساتھ ڈسکریمنیشن کیا جاتا ہے،

38:00 hum under siege hain, ہم انڈر سیز ہیں،

38:04 isko khatam karne ki shakal yeh nahi hai ke hum protest karein, complaint karein, ehtejaj karein, اس کو ختم کرنے کی شکل یہ نہیں ہے کہ ہم پروٹیسٹ کریں، کمپلینٹ کریں، احتجاج کریں،

38:12 balkeh sochein ke بلکہ سوچیں کہ

38:14 ghalti kahan hai, غلطی کہاں ہے،

38:17 sochein ghalti kahan hai. سوچیں غلطی کہاں ہے۔

38:22 to ghalti yeh hai ke hum ne apne, hamara jo farz hai Allah ki taraf se ummat-e-muslima تو غلطی یہ ہے کہ ہم نے اپنے، ہمارا جو فرض ہے اللہ کی طرف سے امت مسلمہ

38:28 ke upar, uska tasawwur hi galat kar rakha hai, کے اوپر، اس کا تصور ہی غلط کر رکھا ہے،

38:34 isi ka apne, apne nisbat ka tasawwur galat bana rakha hai. اسی کا اپنے، اپنے نسبت کا تصور غلط بنا رکھا ہے۔

38:40 hamare upar jo farz hai, woh yeh hai ke hum tamam insanon ko Allah ka paigham pahunchayein, kyunke ہمارے اوپر جو فرض ہے، وہ یہ ہے کہ ہم تمام انسانوں کو اللہ کا پیغام پہنچائیں، کیونکہ

38:46 woh hamare liye madu hain, hum dawi hain, woh madu hain. وہ ہمارے لیے مودود ہیں، ہم داعی ہیں، وہ مودود ہیں۔

38:50 lekin is ko ghalat, is ko badal kar ke yeh bana rakha hai ke hum, hum mazloom hain لیکن اس کو غلط، اس کو بدل کر کے یہ بنا رکھا ہے کہ ہم، ہم مظلوم ہیں

38:56 ya zalim hain. یا ظالم ہیں۔

38:59 yani jo equation daee modood ka tha, us equation ko zalim mazloom bana diya, یعنی جو ایکویشن داعی مودود کا تھا، اس ایکویشن کو ظالم مظلوم بنا دیا،

39:06 aur phir lar rahe hain, lar rahe hain. اور پھر لڑ رہے ہیں، لڑ رہے ہیں۔

39:09 to yahan, yahan par hamein islah karni paregi, تو یہاں، یہاں پر ہمیں اصلاح کرنی پڑے گی،

39:14 yahan par hamein islah karni paregi, tab ja kar soorat-e-haal badlegi, tab ja kar hamara یہاں پر ہمیں اصلاح کرنی پڑے گی، تب جا کر صورتحال بدلے گی، تب جا کر ہمارا

39:24 mamla durust hoga, tab ja kar معاملہ درست ہوگا، تب جا کر

39:27 Allah ki nasrat hamari taraf aayegi. اللہ کی نصرت ہماری طرف آئے گی۔

39:32 yeh hai sara mamla. یہ ہے سارا معاملہ۔

39:37 yeh jo maine misaal di ke woh Europe mein rehte hain, aur kya bataya unhon ne aa یہ جو میں نے مثال دی کہ وہ یورپ میں رہتے ہیں، اور کیا بتایا انہوں نے آ

39:42 kar ke ke wahan ke akhbaron ka yeh haal hai ke koi Musalman کر کے کہ وہاں کے اخباروں کا یہ حال ہے کہ کوئی مسلمان

39:47 ki baat ho to Muslim naam likhenge, aur kisi non-Muslim ki baat ho to a person کی بات ہو تو مسلم نام لکھیں گے، اور کسی نان مسلم کی بات ہو تو ایک پرسن

39:53 likhenge. Yeh, yeh bilkul ghalat baat hai. لکھیں گے۔ یہ، یہ بالکل غلط بات ہے۔

39:58 yani yeh is ko kahenge wrong generalization, یعنی یہ اس کو کہیں گے رانگ جنرلائزیشن،

40:02 koi ek waqea aisa hua hoga to usi ko generalize kar diya unhon ne, kyunke main bhi parhta کوئی ایک واقعہ ایسا ہوا ہوگا تو اسی کو جنرلائز کر دیا انہوں نے، کیونکہ میں بھی پڑھتا

40:07 hoon. To jo log is tareeqe se, yani Musalmanon ko ہوں۔ تو جو لوگ اس طریقے سے، یعنی مسلمانوں کو

40:16 batate hain, woh Musalmanon ke, yani ghalat zehn banate hain, ghalat zehn. بتاتے ہیں، وہ مسلمانوں کے، یعنی غلط ذہن بناتے ہیں، غلط ذہن۔

40:23 Haqeeqat hai ke sari duniya ke Musalman jo hain, jo likhne aur bolne wale log hain, woh ghalat حقیقت ہے کہ ساری دنیا کے مسلمان جو ہیں، جو لکھنے اور بولنے والے لوگ ہیں، وہ غلط

40:27 zehn nahi bana rahe hain, ذہن نہیں بنا رہے ہیں،

40:32 ghalat zehn bana rahe hain, aur isi ghalat zehn ki wajah se غلط ذہن بنا رہے ہیں، اور اسی غلط ذہن کی وجہ سے

40:37 sari duniya ke Musalman negative ho gaye hain, سارے دنیا کے مسلمان نیگیٹو ہو گئے ہیں،

40:41 protest karte hain, complaint karte hain, aur is ki mere zehn mein zimmedari hai inhi logon par پروٹیسٹ کرتے ہیں، کمپلینٹ کرتے ہیں، اور اس کی میرے ذہن میں ذمہ داری ہے انہی لوگوں پر

40:48 jo leader hain, jo jis ko main kaha karta hoon likhne aur bolne wala tabqa. جو لیڈر ہیں، جو جس کو میں کہا کرتا ہوں لکھنے اور بولنے والا طبقہ۔

40:56 yani Musalmanon ka jo likhne aur bolne wala tabqa hai, woh asal zimmedar hai, us ne logon یعنی مسلمانوں کا جو لکھنے اور بولنے والا طبقہ ہے، وہ اصل ذمہ دار ہے، اس نے لوگوں

41:01 ke zehn ko kharab kiya hai, کے ذہن کو خراب کیا ہے،

41:05 aur kharabi ki jar mere nazdeek yahi hai ke unhone Quran ki ayat, Quran ki ayaton ko اور خرابی کی جڑ میرے نزدیک یہی ہے کہ انہوں نے قرآن کی آیت، قرآن کی آیتوں کو

41:12 aur kharabi ki jar mere nazdeek yahi hai ke unhon ne quran ki ayat, quran ki ayaton ko galat interpretation de diya, galat mani un ko bata diya. غلط انٹرپریٹیشن دے دیا، غلط معنی ان کو بتا دیا۔

41:17 to ye bohat hi serious baat hai, تو یہ بہت ہی سیریس بات ہے،

41:22 hum sab ko is par sochna hai, ہم سب کو اس پر سوچنا ہے،

41:27 hum sab ko is par sochna hai, hamein apni islaah karni hai, aur doosron ko batana hai ke ہم سب کو اس پر سوچنا ہے، ہمیں اپنی اصلاح کرنی ہے، اور دوسروں کو بتانا ہے کہ

41:35 woh bhi islaah karen, وہ بھی اصلاح کریں،

41:38 taake Allah ki rehmat un ki taraf mutawajjah ho. تاکہ اللہ کی رحمت ان کی طرف متوجہ ہو۔

41:46 yaad rahe ke is tarah ki soorat-e-haal mein یاد رہے کہ اس طرح کی صورتحال میں

41:49 koi doosra option nahi, kitne hi zyada protest ki jiye, kitne zyada complaint ki jiye, کوئی دوسرا آپشن نہیں، کتنے ہی زیادہ پروٹیسٹ کیجئے، کتنے زیادہ کمپلینٹ کیجئے،

41:56 kitne zyada media mein کتنے زیادہ میڈیا میں

41:59 tez tund bahana dete rahiye, is se kuch hone wala nahi hai, تیز تند بہانہ دیتے رہیے، اس سے کچھ ہونے والا نہیں ہے،

42:04 kuch bhi is se nahi hone wala hai. کچھ بھی اس سے نہیں ہونے والا ہے۔

42:08 asal ghalati ko daryaft karna parega, asal ghalati ko correct karna parega, اصل غلطی کو دریافت کرنا پڑے گا، اصل غلطی کو کریکٹ کرنا پڑے گا،

42:15 asal ghalati ki islaah karni paregi, tab ja kar soorat-e-haal badlegi. اصل غلطی کی اصلاح کرنی پڑے گی، تب جا کر صورتحال بدلے گی۔

42:21 sirf shikayat aur ehtejaj se koi صرف شکایت اور احتجاج سے کوئی

42:26 badlao aane wala nahi hai. بدلاؤ آنے والا نہیں ہے۔

42:29 mujh ko rozana is tarah ki baatein مجھ کو روزانہ اس طرح کی باتیں

42:33 ya to telephone milti hain ya koi mulaqat karta hai, aisi baatein karta hai woh, یا تو ٹیلی فون ملتی ہیں یا کوئی ملاقات کرتا ہے، ایسی باتیں کرتا ہے وہ،

42:41 aur sab hamesha negative baatein karte hain. اور سب ہمیشہ نیگیٹیو باتیں کرتے ہیں۔

42:45 yani ek aadmi Britain mein baitha hua hai, wahan bohat aaram se rehta hoga woh, kyun ke agar یعنی ایک آدمی برٹن میں بیٹھا ہوا ہے، وہاں بہت آرام سے رہتا ہوگا وہ، کیونکہ اگر

42:54 us ka India mein aaram ho to use chhod kar wahan kyun jayega woh? اس کا انڈیا میں آرام ہو تو اسے چھوڑ کر وہاں کیوں جائے گا وہ؟

42:59 to India mein us ki jo zindagi thi, us se behtar us ko mili hui hai Britain mein, تو انڈیا میں اس کی جو زندگی تھی، اس سے بہتر اس کو ملی ہوئی ہے برٹن میں،

43:03 tab wahan thehra, wahan rehta hai, lekin baatein karta hai, kya negative, تب وہاں ٹھہرا، وہاں رہتا ہے، لیکن باتیں کرتا ہے، کیا نیگیٹیو،

43:09 negative baatein karta hai. نیگیٹیو باتیں کرتا ہے۔

43:10 to negative baatein is liye nahi ke sach much negative news wahan par hai, news ko galat andaaz تو نیگیٹیو باتیں اس لیے نہیں کہ سچ مچ نیگیٹیو نیوز وہاں پر ہے، نیوز کو غلط انداز

43:17 mein parhna, news ko ghalat andaaz mein interpret karna, news ko ghalat andaaz mein pesh karna. میں پڑھنا، نیوز کو غلط انداز میں انٹرپریٹ کرنا، نیوز کو غلط انداز میں پیش کرنا۔

43:26 jaise maine arz kiya ke ek adh baar agar aisa ho jaye to usko generalize karna, جیسے میں نے عرض کیا کہ ایک ادھ بار اگر ایسا ہو جائے تو اس کو جنرلائز کرنا،

43:32 to ek baar, ek adh baar to har ek ke bare mein hoga, har ek ka kabhi naam تو ایک بار، ایک ادھ بار تو ہر ایک کے بارے میں ہوگا، ہر ایک کا کبھی نام

43:36 aayega, kabhi naam nahi aayega. آئے گا، کبھی نام نہیں آئے گا۔

43:38 lekin yeh baatein itni zyada kahi ja rahi hain, itni zyada kahi ja rahi hain ke logon ka لیکن یہ باتیں اتنی زیادہ کہی جا رہی ہیں، اتنی زیادہ کہی جا رہی ہیں کہ لوگوں کا

43:42 zehan bilkul negative ho gaya hai, ذہن بالکل نیگیٹیو ہو گیا ہے،

43:47 bilkul log provoke hue baithe hain, بالکل لوگ پرووک ہوئے بیٹھے ہیں،

43:54 ghusse mein baithe hue hain. غصے میں بیٹھے ہوئے ہیں۔

43:55 kal mein radio mein ek report sun raha tha, کل میں ریڈیو میں ایک رپورٹ سن رہا تھا،

44:02 to mujhe mere mind mein yeh aaya ke jo log gun culture aur bomb culture chala rahe hain, تو مجھے میرے مائنڈ میں یہ آیا کہ جو لوگ گن کلچر اور بم کلچر چلا رہے ہیں،

44:08 wo wo is mein ghasse mein hain, to apna ghussa doosre ke upar adel rahen, وہ وہ اس میں غصے میں ہیں، تو اپنا غصہ دوسرے کے اوپر اڈیل رہیں،

44:15 apna ghussa doosre ke upar adel rahen, اپنا غصہ دوسرے کے اوپر اڈیل رہیں،

44:19 aur ghussa jo hai farzi baaton par, اور غصہ جو ہے فرضی باتوں پر،

44:22 kisi sahi baat par nahi hai, کسی صحیح بات پر نہیں ہے،

44:28 farzi baaton par. فرضی باتوں پر۔

44:32 aakhir mein bhi to wahi akhbar parta hoon, mein bhi wahi آخر میں بھی تو وہی اخبار پڑھتا ہوں، میں بھی وہی

44:37 media mein jo baatein aati hain, usko mein bhi dekhta hoon, lekin mere andar to Allah ke میڈیا میں جو باتیں آتی ہیں، اس کو میں بھی دیکھتا ہوں، لیکن میرے اندر تو اللہ کے

44:42 fazl se negative zehan nahi bana. فضل سے نیگیٹیو ذہن نہیں بنا۔

44:47 to log, log ke yani ghalat angle se dekhte hain cheezon ko, ghalat angle se. تو لوگ، لوگ کے یعنی غلط اینگل سے دیکھتے ہیں چیزوں کو، غلط اینگل سے۔

44:57 to meri dua hai ke Allah taala mujh ko aur aap ko tofeeq de ke hum is burai تو میری دعا ہے کہ اللہ تعالی مجھ کو اور آپ کو توفیق دے کہ ہم اس برائی

45:02 se bachen, aur dawat ka jo farz hai hamare upar, us ko hum poori karen, taake Allah ki سے بچیں، اور دعوت کا جو فرض ہے ہمارے اوپر، اس کو ہم پوری کریں، تاکہ اللہ کی

45:11 rehmat hamein hasil ho. رحمت ہمیں حاصل ہو۔

45:14 assalam o alaikum wa rehmatullah wa barakatuh. السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

45:18 We are starting with the question answer session now وی آر سٹارٹنگ ود دا کوئسچن انسر سیشن ناؤ

45:21 i request our online viewers to please send in their questions at info at cps global dot org. molana sahib, yeh pehla question kya hai ah doctor farida khanoon ne delhi se. muslims in muslims general mentality is that they are on the right path. I request our online viewers to please send in their questions at info at cps global dot org. مولانا صاحب، یہ پہلا question کیا ہے آہ ڈاکٹر فریدہ خانم نے ڈلی سے۔ مسلمز in مسلمز general mentality is that they are on the right path.

45:43 That they do not need any advice. Due to this mentality, they have become resistant to change. They are not willing to reassess the situation. With this state of affairs, what strategy should we adopt to reform them? That they do not need any advice. Due to this mentality, they have become resistant to change. They are not willing to reassess the situation. With this state of affairs, what strategy should we adopt to reform them?

46:07 dekhen, baat to sahi hai, دیکھیں، بات تو صحیح ہے،

46:10 self regulation jis ko kehte hain, سیلف ریچولیشن جس کو کہتے ہیں،

46:13 woh saare musalmanon mein wohi zehan paida ho gaya hai, وہ سارے مسلمانوں میں وہی ذہن پیدا ہو گیا ہے،

46:19 apne ko sahi samajhna اپنے کو صحیح سمجھنا

46:22 aur false buniyad par. اور فالس بنیاد پر۔

46:25 toh baat toh sahi hai, lekin تو بات تو صحیح ہے، لیکن

46:29 iski islaah ka tareeqa toh hamesha ek hi rahega, اس کی اصلاح کا طریقہ تو ہمیشہ ایک ہی رہے گا،

46:34 aur woh yeh hai ke logon ko quran o hadees ka ilm phailaya jaye, logon ke darmiyan. اور وہ یہ ہے کہ لوگوں کو قرآن و حدیث کا علم پھیلایا جائے، لوگوں کے درمیان۔

46:42 Imam Malik ne apne ustaad ke hawale se yeh baat kahi hai ke امام مالک نے اپنے استاد کے حوالے سے یہ بات کہی ہے کہ

46:54 is ummat ke baad ke zamane mein jo bigaad aayega, iski islaah bhi is tarah hogi اس امت کے بعد کے زمانے میں جو بگاڑ آئے گا، اس کی اصلاح بھی اس طرح ہوگی

47:01 jis tarah ummat ke pehle hisse ki islaah hui thi. جس طرح امت کے پہلے حصے کی اصلاح ہوئی۔

47:06 Toh pehle hisse ki islaah kis tarah hui thi? تو پہلے حصے کی اصلاح کس طرح ہوئی تھی؟

47:09 Quran unko bataya jata tha, Quran ki taleemat unko batai jati thin. قرآن ان کو بتایا جاتا تھا، قرآن کی تعلیمات ان کو بتائی جاتی تھیں۔

47:17 Toh aaj bhi hamein yahi karna hai, aur plus dua karte rehna hai, تو آج بھی ہمیں یہی کرنا ہے، اور پلس دعا کرتے رہنا ہے،

47:22 koi naya tareeqa toh ho nahi sakta hai, کوئی نیا طریقہ تو ہو نہیں سکتا ہے،

47:26 aur inshallah dua ke saath yeh kaam jab barabar kiya jayega toh inshallah iska faida bhi اور انشاءاللہ دعا کے ساتھ یہ کام جب برابر کیا جائے گا تو انشاءاللہ اس کا فائدہ بھی

47:32 hoga. Maulana, yeh agla question aaya hai Mr. Asim ka Delhi se. ہوگا۔ مولانا، یہ اگلا کوئسچن آیا ہے مسٹر عاصم کا دہلی سے۔

47:39 Maulana Sahib, recently a news came in media that ISIS is growing stronger day by مولانا صاحب، ریسنٹلی ا نیوز کیم ان میڈیا دیٹ آئی ایس آئی ایس از گروئنگ سٹرونگر ڈے بائی

47:46 day, and there might come a time when they are able to get hands on nuclear weapons. ڈے، اینڈ دیر مائٹ کم ا ٹائم وین دے آر ایبل ٹو گیٹ ہینڈز ان نیوکلیئر ویپنز۔

47:54 مولانا صاحب، why young Muslims from the West are getting attracted to the jihadist theory of ISIS? مولانا صاحب، وائیینگ مسلمز فرام دا ویسٹ آر گیٹنگ اٹریکٹڈ ٹو دا جہادسٹ تھیوری اف آئی ایس آئی

48:01 S? Dekhein, main is liye tawaqqo nahi karta ke woh unke unke kabze mein nuclear bomb ایس؟ دیکھیں، میں اس لیے توقع نہیں کرتا کہ وہ ان کے ان کے قبضے میں نیوکلیئر بم

48:09 aa jayega, yeh toh exaggeration hai. آ جائے گا، یہ تو ایگزیجریشن ہے۔

48:16 Baaki yeh chunke log ghusse mein jeete hain, nafi manfi zehan ke saath jeete hain, toh jo leader باقی یہ چونکہ لوگ غصے میں جیتے ہیں، نفی منفی ذہن کے ساتھ جیتے ہیں، تو جو لیڈر

48:25 hain, isko capitalize karte hain. ہیں، اس کو کیپیٹلائز کرتے ہیں۔

48:29 Aam log toh عام لوگ تو

48:32 thodi baaton ko le kar ke ghusse mein, nafrat mein, negative thinking aage unke. تھوڑی باتوں کو لے کر کے غصے میں، نفرت میں، نیگیٹیو تھنکنگ آگے ان کے۔

48:38 Lekin jo leader log hain, لیکن جو لیڈر لوگ ہیں،

48:40 woh woh toh zeheen hote hain hamesha, وہ وہ تو ذہین ہوتے ہیں ہمیشہ،

48:44 toh woh isko capitalize karte hain, aisi taqreerein karte hain ke bheed jama ho jaye unke تو وہ اس کو کیپیٹلائز کرتے ہیں، ایسی تقریریں کرتے ہیں کہ بھیڑ اکٹھا ہو جائے ان کے

48:48 paas. Toh yeh isi qism ki bheed hai jo un logon ke paas jama ho gayi hai. پاس۔ تو یہ اسی قسم کی بھیڑ ہے جو ان لوگوں کے پاس اکٹھا ہو گئی ہے۔

48:57 baqi mein nahi samajhta ke yeh log koi باقی میں نہیں سمجھتا کہ یہ لوگ کوئی

49:01 بم پر قبضہ کر لیں گے اور دنیا کو ڈیموکریٹائز کریں گے، یہ یہ تو میں سمجھتا ہوں بم پر قبضہ کر لیں گے اور دنیا کو ڈمبو گرائیں گے، یہ یہ تو میں سمجھتا ہوں

49:07 ke exaggeration hai, aisa hone wala nahi hai. کہ ایگزیجریشن ہے، ایسا ہونے والا نہیں ہے۔

49:14 maulana, yeh agla question aaya hai shafiq dar sahib ka kashmir se. مولانا، یہ اگلا کوئسچن آیا ہے شفیق ڈار صاحب کا کشمیر سے۔

49:19 maulana sahib, in 19 of may, 200 pakistani muslim clergies مولانا صاحب، ان 19 اف مے، 200 پاکستانی مسلم کلیرجیز

49:26 condemned the society attacks and declared society attacks un islamic. کنڈیمڈ دا سوسائٹی اٹیکس اینڈ ڈیکلیئرڈ سوسائٹی اٹیکس ان اسلامک۔

49:33 after two days, saudi arabia faced the worst society attack in a mosque, where 19 people got killed افٹر ٹو ڈیز، سعودی عریبیہ فیسڈ دا ورسٹ سوسائٹی اٹیک ان ا ماسک، ویر 19 پیپل گاٹ کلڈ

49:42 and many others were injured. اینڈ مینی ادرز وار انجرڈ۔

49:46 Maulana sahib, you said some days back condemnation is not enough. Now my question is what should Muslim scholars and ulemas do more to control such attacks? And is there any role for common Muslims other than condemnation? مولانا صاحب, you said some days back condemnation is not enough. Now my question is what should Muslim scholars and ulemas do more to control such attacks? And is there any role for common Muslims other than condemnation?

50:09 dekhiye, meri jo دیکھیے، میری جو

50:12 jo main janta hoon woh yeh hai ke present situation yeh hai ke tamam musalmanon ke akhbar negative جو میں جانتا ہوں وہ یہ ہے کہ پریزنٹ سچویشن یہ ہے کہ تمام مسلمانوں کے اخبار نیگیٹیو

50:18 news chhaap rahe hain. نیوز چھاپ رہے ہیں۔

50:20 musalmanon ki jo kitabein chapti hain is zamane mein, un se bhi negative baatein hoti hain. مسلمانوں کی جو کتابیں چھپتی ہیں اس زمانے میں، ان سے بھی نیگیٹیو باتیں ہوتی ہیں۔

50:25 misalan kal mein ek kitab dekh raha tha, us mein مثلاً کل میں ایک کتاب دیکھ رہا تھا، اس میں

50:30 bilad al kuffar, bilad al kuffar ki baat thi ke sari dunya jo hai bilad al kuffar hai. بلاد الکفار، بلاد الکفار کی بات تھی کہ ساری دنیا جو ہے بلاد الکفار ہے۔

50:38 hum jo thori dunya hamari hai, woh to bilad al muslimin hai, baqi sab bilad al kuffar hai. ہم جو تھوڑی دنیا ہماری ہے، وہ تو بلاد المسلمین ہے، باقی سب بلاد الکفار ہے۔

50:43 to is tarah ki baatein daily un ke ilm mein aa rahi hain, masjidon mein, madarson mein, kitabon تو اس طرح کی باتیں ڈیلی ان کے علم میں آ رہی ہیں، مسجدوں میں، مدرسوں میں، کتابوں

50:49 mein, akhbaron mein. میں، اخباروں میں۔

50:52 to ek statement chhaapne se surat-e-haal badal nahi jayegi, تو ایک اسٹیٹمنٹ چھاپنے سے صورتحال بدل نہیں جائے گی،

50:59 statement chhaapne se badal nahi jayegi. اسٹیٹمنٹ چھاپنے سے بدل نہیں جائے گی۔

51:01 aap ko bohat serious effort karni padegi. آپ کو بہت سیریس ایفرٹ کرنی پڑے گی۔

51:06 misalan jo mein ne misaal di aap ko ke wahan ek aadmi baitha hua hai aur kehta hai مثلاً جو میں نے مثال دی آپ کو کہ وہاں ایک آدمی بیٹھا ہوا ہے اور کہتا ہے

51:12 ke wahan par bohat baais hai ke musalman کہ وہاں پر بہت باعث ہے کہ مسلمان

51:18 ki koi news ho to musalman ke naam ke sath chhapegi, aur doosron ki baat ho to کی کوئی نیوز ہو تو مسلمان کے نام کے ساتھ چھپے گی، اور دوسروں کی بات ہو تو

51:23 ek person ke ke hawale se chhapegi. ایک پرسن کے کے حوالے سے چھپے گی۔

51:28 to bataiye ke galat hai yeh, tum generalize kar rahe ho, kisi ek waqeye ko dekha hoga to تو بتائیے کہ غلط ہے یہ، تم جنرلائز کر رہے ہو، کسی ایک واقعے کو دیکھا ہوگا تو

51:34 tum generalize kar rahe ho. تم جنرلائز کر رہے ہو۔

51:37 is ko bataiye ke kahan hai, main bhi akhbar parhta hoon, kahan hai woh jo tum keh rahe اس کو بتائیے کہ کہاں ہے، میں بھی اخبار پڑھتا ہوں، کہاں ہے وہ جو تم کہہ رہے

51:42 ho. to is tarah tajziya kar ke, analyze kar ke logon ko batana parega, aur is mein ہو۔ تو اس طرح تجزیہ کر کے، اینالائز کر کے لوگوں کو بتانا پڑے گا، اور اس میں

51:48 aik bohat si ایک بہت سی

51:51 sustained effort karni paregi, tab ja kar ke zehn badlega. سسٹینڈ ایفرٹ کرنی پڑے گی، تب جا کر کے ذہن بدلے گا۔

51:57 sirf aik statement chhapne se badalne wala nahi hai. صرف ایک اسٹیٹمنٹ چھاپنے سے بدلنے والا نہیں ہے۔

52:02 maulana, inhi ka aik aur sawal aya hai: مولانا، انہی کا ایک اور سوال آیا ہے:

52:06 i am regularly reading your books, al risala and watching audios. آئی ایم ریگولرلی ریڈنگ یور بکس، الرسالہ اینڈ واچنگ آڈیوز۔

52:12 your ideology brings peace in my home. یور آئیڈیالوجی برنگز پیس ان مائی ہوم۔

52:16 maulana sahib, you said in your recent lecture that peace begins at home. مولانا صاحب، یو سیڈ ان یور ریسنٹ لیکچر دیٹ پیس بیگنز ایٹ ہوم۔

52:22 what does it mean for me? واٹ ڈز اٹ مین فار می؟

52:24 main ne jis mani mein kaha tha, woh yeh tha ke apne andar positive soch lani paregi. میں نے جس معنی میں کہا تھا، وہ یہ تھا کہ اپنے اندر پازیٹیو سوچ لانی پڑے گی۔

52:31 sirf doosron ko hum bura kahein, is se kuch nahi hoga. صرف دوسروں کو ہم برا کہیں، اس سے کچھ نہیں ہوگا۔

52:36 to aap ke ghar mein agar positive soch aa gayi to bari khushi ki baat hai, is ka تو آپ کے گھر میں اگر پازیٹیو سوچ آ گئی تو بڑی خوشی کی بات ہے، اس کا

52:41 matlab hai ke aap ke haan beginning ho gayi hai. مطلب ہے کہ آپ کے ہاں بگننگ ہو گئی ہے۔

52:45 agar aap ke ghar mein beginning, aap ghar mein positive soch aa gayi to phir yeh saboot hai اگر آپ کے گھر میں بگننگ، آپ گھر میں پازیٹیو سوچ آ گئی تو پھر یہ ثبوت ہے

52:50 ke beginning ho gayi, aur jab beginning ho gayi to phir aage kaam padega. کہ بگننگ ہو گئی، اور جب بگننگ ہو گئی تو پھر آگے کام پڑے گا۔

52:54 to aap is ka shukr kijiye aur is ko aur badhaiye, تو آپ اس کا شکر کیجئے اور اس کو اور بڑھائیے،

53:03 kyun ke jab beginning ho jaye to phir end bhi aata hai, inshallah. کیونکہ جب بگننگ ہو جائے تو پھر اینڈ بھی آتا ہے، انشاءاللہ۔

53:10 maulana, yeh agla question aya hai syed atahar ali ka, unhon ne apni location mention nahi ki hai. مولانا، یہ اگلا کوئسچن آیا ہے سید اطہر علی کا، انہوں نے اپنی لوکیشن مینشن نہیں کی ہے۔

53:17 maulana sahib, kya wajah hai ke musalmanon mein مولانا صاحب، کیا وجہ ہے کہ مسلمانوں میں

53:22 scientific zehn paida nahi ho saka, aur musalmanon mein is pemane ke scientist paida nahi ho sake jo سائنٹیفک ذہن پیدا نہیں ہو سکا، اور مسلمانوں میں اس پیمانے کے سائنٹسٹ پیدا نہیں ہو سکے جو

53:31 maghrib mein paida hue? kya is ki wajah yeh hai ke marfat ka markaz qalb ko samajh liya? مغرب میں پیدا ہوئے؟ کیا اس کی وجہ یہ ہے کہ معرفت کا مرکز قلب کو سمجھ لیا؟

53:45 bhai, main khair to yeh daur-e-zawal ka paana hai, hadith se sabit hai ke ummat-e-muslima daur بھئی، میں خیر تو یہ دور زوال کا پنامہ ہے، حدیث سے ثابت ہے کہ امت مسلمہ دور

53:52 zawal ka shikar hogi. زوال کا شکار ہوگی۔

53:54 hum jo samajhte hain ke musalman khair-ul-ummat hain, yeh to kisi hadith mein hai nahi ke he ہم جو سمجھتے ہیں کہ مسلمان خیر امت ہیں، یہ تو کسی حدیث میں ہے نہیں کہ ہی

53:58 musalman jo zawal yafta musalman hain, yahi khair ummat banay rahen gay. مسلمان جو زوال یافتہ مسلمان ہیں، یہی خیر امت بنے رہیں گے۔

54:02 aisa kisi hadith mein nahi hai, hadith mein to is ke bar aks baat hai: ایسا کسی حدیث میں نہیں ہے، حدیث میں تو اس کے برعکس بات ہے:

54:13 hata ke ek hadith se maloom hota hai ke rasool Allah ke zamanay hi mein zawal shuru ho حتی کہ ایک حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ رسول اللہ کے زمانے ہی میں زوال شروع ہو

54:17 gaya tha. to jab zawal aye ga to is ke, is ke, is ka, is ka, is ke گیا تھا۔ تو جب زوال آئے گا تو اس کے، اس کے، اس کا، اس کا، اس کے

54:26 zahur bhi hon gay. ظاہر بھی ہوں گے۔

54:28 yeh yeh sab isi ke zahur hain. یہ یہ سب اسی کے ظاہر ہیں۔

54:31 jab zawal yafta qom, zawal yafta qom to kuch bhi nahi kar sakti, science ka koi bhi positive جب زوال یافتہ قوم، زوال یافتہ قوم تو کچھ بھی نہیں کر سکتی، سائنس کا کوئی بھی پازیٹیو

54:37 kaam nahi kar sakti. کام نہیں کر سکتی۔

54:40 to musalmanon ke zawal ko is zamanay ke jo muslim uthay, un ko zawal yani. تو مسلمانوں کے زوال کو اس زمانے کے جو مسلم اٹھے، ان کو زوال یعنی۔

54:49 yani matlab de یعنی مطلب ڈی

54:52 de de generation ko regenerate karna pare ga, karna tha regeneration se aghaz karna tha. ڈی ڈی جنریشن کو ری جنریٹ کرنا پڑے گا، کرنا تھا ری جنریشن سے آغاز کرنا تھا۔

54:59 lekin unhon ne kiya kiya? hukoomat qaim karna, idaray qaim karna, is mein yahi musalman bhar gay. لیکن انہوں نے کیا کیا؟ حکومت قائم کرنا، ادارے قائم کرنا، اس میں یہی مسلمان بھر گئے۔

55:06 islaah yafta musalman hon tab idara qaim kare ga, mulk qaim acha banay ga, society achi banay gi. اصلاح یافتہ مسلمان ہوں تب ادارہ قائم کرے گا، ملک قائم اچھا بنے گا، سوسائٹی اچھی بنے گی۔

55:15 to musalmanon ko regenerate karna yeh kaam to kisi ne kiya hi nahi, balke is ko khair تو مسلمانوں کو ری جنریٹ کرنا یہ کام تو کسی نے کیا ہی نہیں، بلکہ اس کو خیر

55:22 ul awam ka darja de kar ke kaam shuru kiya. العوام کا درجہ دے کر کے کام شروع کیا۔

55:25 unhon ne jaise Iqbal ne kaha tha ke "zara num hoti hai, mitti bohat zarkhez". انہوں نے جیسے اقبال نے کہا تھا کہ "ذرا نم ہوتی ہے، مٹی بہت زرخیز"۔

55:30 yani zarkhez jab zawal yafta ummat hai to zarkhez kahan se ho jaye gi? woh zarkhez to khatam یعنی زرخیز جب زوال یافتہ امت ہے تو زرخیز کہاں سے ہو جائے گی؟ وہ زرخیز تو ختم

55:37 ho chuki hai. ہو چکی ہے۔

55:39 to mein samajhta hoon ke saray hi is daur ke muslehien ne yeh ghalti ki hai ke re تو میں سمجھتا ہوں کہ سارے ہی اس دور کے مصلحین نے یہ غلطی کی ہے کہ ری

55:45 generation se aghaz nahi kiya, balke zawal yafta qom mein jo nafsiyat hoti hai, usi nafsiyat ko le جنریشن سے آغاز نہیں کیا، بلکہ زوال یافتہ قوم میں جو نفسیات ہوتی ہے، اسی نفسیات کو لے

55:52 kar ke un ke andar kaam karne lagay. کر کے ان کے اندر کام کرنے لگے۔

55:54 phir bheer akatha honay lagi to samjhe ga kamyab hain. پھر بھیڑ اکٹھا ہونے لگی تو سمجھے گا کامیاب ہیں۔

55:57 zawal yafta qom ki nafsiyat ko feed kar ke unhon ne kamyabi hasil ki. زوال یافتہ قوم کی نفسیات کو فیڈ کر کے انہوں نے کامیابی حاصل کی۔

56:04 yeh ghalti hamare muslehien ki hai. یہ غلطی ہمارے مصلحین کی ہے۔

56:07 maulana, yeh agla sawal aya hai naseeruddin sahib ka hyderabad se. مولانا، یہ اگلا سوال آیا ہے نصیر الدین صاحب کا حیدرآباد سے۔

56:13 مولانا، my question is: What is the place of ancestors in Islam? مولانا، مائی کوئسچن از: واٹ از دی پلیس اف انسیسٹرز ان اسلام؟

56:20 kya is ke sawal ka matlab kya hai? Maulana janna chahte hain ke abao ajdad ki islam mein کیا اس کے سوال کا مطلب کیا ہے؟ مولانا جاننا چاہتے ہیں کہ اباؤ اجداد کی اسلام میں

56:26 kya jagah hai? abao ajdad ki islam mein kya jagah hai? jaisa aaj kal log bohat zyada apne کیا جگہ ہے؟ اباؤ اجداد کی اسلام میں کیا جگہ ہے؟ جیسا آج کل لوگ بہت زیادہ اپنے

56:32 abao ajdad ko har jagah quote karte hain. اباؤ اجداد کو ہر جگہ کوٹ کرتے ہیں۔

56:35 bhai, maine is sawal ka matlab maine samajh. بھائی، میں نے اس سوال کا مطلب میں نے سمجھا۔

56:37 koi misaal dein, woh misaal dein to samajh aayega. کوئی مثال دیں، وہ مثال دیں تو سمجھ آئے گا۔

56:43 agle agle hafte koi misaal de kar ke batayein, woh اگلے اگلے ہفتے کوئی مثال دے کر کے بتائیں، وہ

56:50 Maulana, yeh agla question aaya hai Maulana Iqbal Umri sahib ka Chennai se. مولانا، یہ اگلا کوئسچن آیا ہے مولانا اقبال عمری صاحب کا چینئی سے۔

56:56 Maulana, kufr ko is zameen mein maghloob rehna hai aur Islam ko ghalib. مولانا، کفر کو اس زمین میں مغلوب رہنا ہے اور اسلام کو غالب۔

57:04 Maulana, is mein jo mughalta hai, usay wazeh karein. مولانا، اس میں جو مغالطہ ہے، اسے واضح کریں۔

57:09 yeh kahan, kaun si ayat hai? kaun si hadith hai ke kufr ko maghloob rehna hai, Islam ko یہ کہاں، کون سی آیت ہے؟ کون سی حدیث ہے کہ کفر کو مغلوب رہنا ہے، اسلام کو

57:13 ghalib rehna hai? yeh kahan hai? غالب رہنا ہے؟ یہ کہاں ہے؟

57:17 jo is silsile mein jo ayatein padhi jaati hain, us mein peghambar ke mission ki baat hai. جو اس سلسلے میں جو آیتیں پڑھی جاتی ہیں، اس میں پیغمبر کے مشن کی بات ہے۔

57:26 yani peghambar, peghambar ka mission zaroor ghalib hoga. یعنی پیغمبر، پیغمبر کا مشن ضرور غالب ہوگا۔

57:31 peghambar ka mission kabhi maghloob nahi ho sakta hai. پیغمبر کا مشن کبھی مغلوب نہیں ہو سکتا ہے۔

57:34 lekin yeh hum nahi keh sakte ke kufr لیکن یہ ہم نہیں کہہ سکتے کہ کفر

57:38 ko ghulba nahi milega aur musalman ko ghulba milega. کو غلبہ نہیں ملے گا اور مسلمان کو غلبہ ملے گا۔

57:41 yeh toh kahin Quran majeed mein hai nahi. یہ تو کہیں قرآن مجید میں ہے نہیں۔

57:43 sirf jo baat peghambar ke mission ke aitbar se hai, us ko musalmanon ne apni tehrikon ke liye صرف جو بات پیغمبر کے مشن کے اعتبار سے ہے، اس کو مسلمانوں نے اپنی تحریکوں کے لیے

57:49 chaspah kar rakha hai. چسپا کر رکھا ہے۔

57:51 Maulana, agla question aaya hai Mr Imran ka Bahrain se. مولانا، اگلا کوئسچن آیا ہے مسٹر عمران کا بحرین سے۔

57:55 مولانا صاحب، there is a verse in Quran that after every hardship there is ease. مولانا صاحب، دیر از ا ورس ان قرآن دیٹ افٹر ایوری ہارڈ شپ دیر از ایز۔

58:00 After after every hardship there is ease, افٹر افٹر ایوری ہارڈ شپ دیر از ایز،

58:04 But why hardships of prophets never ended? بٹ وائی ہارڈ شپس اف پرافٹس نیور اینڈڈ؟

58:10 dekhiye, hardship kya cheez hai? woh challenge hai. دیکھیے، ہارڈ شپ کیا چیز ہے؟ وہ چیلنج ہے۔

58:15 challenge is liye aata hai ke aap us ko response dein. چیلنج اس لیے آتا ہے کہ آپ اس کو رسپانس دیں۔

58:20 toh challenge response mechanism hi se taraqqi hoti hai. تو چیلنج رسپانس میکنزم ہی سے ترقی ہوتی ہے۔

58:26 woh hardship ne kahi hai, woh challenge kahi hai us ko. وہ ہارڈ شپ نے کہی ہے، وہ چیلنج کہی ہے اس کو۔

58:29 aur challenge ka matlab ye hai ke is se aap ke aap ko aap ko mind activated activated اور چیلنج کا مطلب یہ ہے کہ اس سے آپ کے آپ کو آپ کو مائنڈ ایکٹیویٹڈ ایکٹیویٹ

58:33 hota hai. aap ke ہوتا ہے۔ آپ کے

58:37 yeh salahiyaten jagti hain. یہ صلاحیتیں جاگتی ہیں۔

58:40 agar dunya mein challenges na hon to koi taraqqi na ho. اگر دنیا میں چیلنجز نہ ہوں تو کوئی ترقی نہ ہو۔

58:46 baghair challenge ke kabhi koi taraqqi nahi ho sakti. بغیر چیلنج کے کبھی کوئی ترقی نہیں ہو سکتی۔

58:49 to is ko تو اس کو

58:53 is ko negative sense mein mat lijiye, is ko positive sense mein lijiye. اس کو نیگیٹیو سینس میں مت لیجئے، اس کو پازیٹیو سینس میں لیجئے۔

58:59 maulana, yeh agla question hai miss ditti malhotra ka delhi se. مولانا، یہ اگلا کوئسچن ہے مس دتی ملوترا کا دہلی سے۔

59:03 مولانا، you have many times mentioned on the importance of keeping patience, مولانا، یو ہیو مینی ٹائمز مینشنڈ ان دی امپورٹنس اف کیپنگ پیشنس،

59:11 But when we tell this to people, they say that patience till when بٹ وین وی ٹیل دس ٹو پیپل، دے سے دیٹ پیشنس ٹل وین

59:17 what is your advice on this? ؟ واٹ از یور ایڈوائس ان دس؟

59:22 yani sabr kab tak? یعنی صبر کب تک؟

59:25 dekhiye, quran mein hai ke دیکھیے، قرآن میں ہے کہ

59:32 quran mein hai ke قرآن میں ہے کہ

59:34 jannat sabr walon ke liye hai. جنت صبر والوں کے لیے ہے۔

59:38 jo sabr karega, us ke liye jannat hai. جو صبر کرے گا، اس کے لیے جنت ہے۔

59:43 yeh quran ki ek ayat hai. یہ قرآن کی ایک آیت ہے۔

59:50 to jannat to eternal maqam hai, abadi jagah hai. تو جنت تو ایٹرنل مقام ہے، ابدی جگہ ہے۔

59:57 to kya aap تو کیا آپ

1:00:00 saari umar sabr karenge? tabhi to eternal jannat milegi. ساری عمر صبر کریں گے؟ تبھی تو ایٹرنل جنت ملے گی۔

1:00:04 waqti agar aap sabr karenge to jannat bhi thodi si milegi aap ko, ek din ke وقتی اگر آپ صبر کریں گے تو جنت بھی تھوڑی سی ملے گی آپ کو، ایک دن کے

1:00:11 liye ya ek mahine ke liye. لیے یا ایک مہینے کے لیے۔

1:00:14 main samajhta hoon ke jannat ka eternal tasawwur jo hai, woh apne aap mein yeh batata hai ke میں سمجھتا ہوں کہ جنت کا ایٹرنل تصور جو ہے، وہ اپنے آپ میں یہ بتاتا ہے کہ

1:00:20 sabr zindagi bhar karte rehna hai, karte rehna hai, karte rehna hai. صبر زندگی بھر کرتے رہنا ہے، کرتے رہنا ہے، کرتے رہنا ہے۔

1:00:26 quran mein. ma sabr قرآن میں۔ ما صبر

1:00:29 jannat hum ne di un ko is liye ke unhon ne zindagi bhar sabr kiya tha. جنت ہم نے دی ان کو اس لیے کہ انہوں نے زندگی بھر صبر کیا تھا۔

1:00:34 to saari umar sabr karne se aap ko yani eternal paradise milti hai. تو ساری عمر صبر کرنے سے آپ کو یعنی ایٹرنل پارڈائز ملتی ہے۔

1:00:41 agar aap yeh kahein ke bhai saari umar nahi karna hai, mujhe to ek mahina karna hai, ek اگر آپ یہ کہیں کہ بھئی ساری عمر نہیں کرنا ہے، مجھے تو ایک مہینہ کرنا ہے، ایک

1:00:46 saal karna hai, to phir yeh bhi maan lijiye ke aap ko ek saal ke liye jannat mile. سال کرنا ہے، تو پھر یہ بھی مان لیجئے کہ آپ کو ایک سال کے لیے جنت ملے۔

1:00:49 is ke baad jannat se اس کے بعد جنت سے

1:00:52 jannat se nikal diya jayega. جنت سے نکال دیا جائے گا۔

1:00:55 میں سمجھتا ہوں جو لوگ یہ کہتے ہیں کہ صبر کب تک، وہ اس کے consequences سوچتے نہیں، میں سمجھتا ہوں جو لوگ یہ کہتے ہیں کہ صبر کب تک، وہ اس کے کانسیکونسز سوچتے نہیں،

1:01:04 chunki jannat un ke liye hai jo sabr karen. چونکہ جنت ان کے لیے ہے جو صبر کریں۔

1:01:08 is liye jannat ka jis ne sabr karta hi rehna hai. اس لیے جنت کا جس نے صبر کرتا ہی رہنا ہے۔

1:01:12 دیکھیں، صبر کا مطلب کیا ہے؟ صبر کا مطلب یہ ہے کہ positive behavior پر قائم رہنا، ری دیکھیں، صبر کا مطلب کیا ہے؟ صبر کا مطلب یہ ہے کہ پازیٹیو بیہیویئر پر قائم رہنا، ری

1:01:22 act na karna. ایکٹ نہ کرنا۔

1:01:25 to isi se to sari sifaten paida hoti hain. تو اسی سے تو ساری صفتیں پیدا ہوتی ہیں۔

1:01:29 اگر آپ react کریں تو آپ کے اندر اعلیٰ کوالٹی کا development نہیں ہوگا۔ اگر آپ ری ایکٹ کریں تو آپ کے اندر اعلیٰ کوالٹی کا ڈیولپمنٹ نہیں ہوگا۔

1:01:36 lekin jab aap sabr karenge, tabhi woh process aapke andar jaari hoga jismein aala quality لیکن جب آپ صبر کریں گے، تبھی وہ پراسیس آپ کے اندر جاری ہوگا جس میں اعلیٰ کوالٹی

1:01:43 paida hoti hai. پیدا ہوتی ہے۔

1:01:45 to sabr ko log samajhte hain ke koi negative baat hai. تو صبر کو لوگ سمجھتے ہیں کہ کوئی نیگیٹیو بات ہے۔

1:01:47 sabr to negative baat nahin hai, sabr to ek positive baat hai. صبر تو نیگیٹیو بات نہیں ہے، صبر تو ایک پازیٹیو بات ہے۔

1:01:52 sabr na ho to aadmi ke andar aala akhlaq paida na ho, oonchi soch paida na ho. صبر نہ ہو تو آدمی کے اندر اعلیٰ اخلاق پیدا نہ ہو، اونچی سوچ پیدا نہ ہو۔

1:01:58 bilkul zindagi jo hai, بالکل زندگی جو ہے،

1:02:02 oonchi baaton se khali ho jaye. اونچی باتوں سے خالی ہو جائے۔

1:02:07 maulana, yeh ek comment hai muhammad aamir siddiqui sahab ka noida se. مولانا، یہ ایک کمنٹ ہے محمد عامر صدیقی صاحب کا نوئیڈا سے۔

1:02:12 he is quoted an example from quran: ہی از کوٹڈ این ایگزیمپل فرام قرآن:

1:02:16 "It was not Moses who wanted to take away political power from Pharaoh. "اٹ واز ناٹ موسی ہو وانٹڈ ٹو ٹیک اوے پولیٹیکل پاور فرام فرعون۔

1:02:23 It was Pharaoh who said to Musa that he wants to unseat him and his clan. Musa was only there for peaceful da'wah as approved by Allah. It was Pharaoh who said to Musa that he wants to unseat him and his clan. Musa was only there for peaceful دعویٰ as approved by Allah.

1:02:40 theek baat hai, sahi kaha aap ne. ٹھیک بات ہے، صحیح کہا آپ نے۔

1:02:45 maulana sahab, yeh agla question aaya hai mehtab sahab ka dhampur se. مولانا صاحب، یہ اگلا کوئسچن آیا ہے مہتاب صاحب کا دھامپور سے۔

1:02:49 maulana sahab, khuda ke yahan namaz kaise qabool ho? meharbani kar ke batayen. مولانا صاحب، خدا کے یہاں نماز کیسے قبول ہو؟ مہربانی کر کے بتائیں۔

1:02:57 dekhen, qabool hone ka mamla woh Allah ka mamla hai. دیکھیں، قبول ہونے کا معاملہ وہ اللہ کا معاملہ ہے۔

1:03:02 peshgi taur par yeh nahin maloom hota ke meri namaz qabool ho gayi. پیشگی طور پر یہ نہیں معلوم ہوتا کہ میری نماز قبول ہو گئی۔

1:03:06 yeh soch galat hai. یہ سوچ غلط ہے۔

1:03:09 kisi kisi sahabi ne yeh nahin kaha hai ke meri namaz to qabool ho jati hai. کسی کسی صحابی نے یہ نہیں کہا ہے کہ میری نماز تو قبول ہو جاتی ہے۔

1:03:15 yeh yeh yeh lafz kabhi sahabi ne nahin bola. یہ یہ یہ لفظ کبھی صحابی نے نہیں بولا۔

1:03:18 to kisi sahabi ko pata nahin tha ke meri namazen qabool ho rahi hain. تو کسی صحابی کو پتہ نہیں تھا کہ میری نمازیں قبول ہو رہی ہیں۔

1:03:22 aap koshish karna hai, آپ کوشش کرنا ہے،

1:03:26 al-saimen wala ehtimam min Allah ke mujhe koshish karna hai aur baqi kaam Allah ka hai. السائمن والا اہتمام من اللہ کہ مجھے کوشش کرنا ہے اور باقی کام اللہ کا ہے۔

1:03:33 to hamein koshish karna hai ke hamari namaz sahi namaz ho, is ke andar spirit ho, is ke تو ہمیں کوشش کرنا ہے کہ ہماری نماز صحیح نماز ہو، اس کے اندر سپرٹ ہو، اس کے

1:03:39 andar khushu ho aur taqwa ho. اندر خشوع ہو اور تقوی ہو۔

1:03:42 is ki koshish karte rehna hai. اس کی کوشش کرتے رہنا ہے۔

1:03:44 baqi yeh Allah ka domain hai ke woh ke woh is ko kya darja de ga. باقی یہ اللہ کا ڈومین ہے کہ وہ کہ وہ اس کو کیا درجہ دے گا۔

1:03:50 to Allah ke domain mein kabhi bhi dakhil nahi hona chahiye. تو اللہ کے ڈومین میں کبھی بھی داخل نہیں ہونا چاہیے۔

1:03:56 molana, yeh agla question مولانا، یہ اگلا کوئسچن

1:03:58 molana farhad ahmad sahib ka hai dehli se. مولانا فرہاد احمد صاحب کا ہے دہلی سے۔

1:04:02 مولانا، how should I keep myself away from extremism in the religion? مولانا، ہاؤ شوڈ آئی کیپ مائی سیلف اوے فرام ایکسٹریمزم ان دا ریلیجن؟

1:04:08 bas sochna chahiye ke rasool Allah ne farmaya ke "ayyakum walghulu fid deen". بس سوچنا چاہیے کہ رسول اللہ نے فرمایا کہ "ایاکم والغلو فی الدین"۔

1:04:17 hadith mein aata hai ke "man حدیث میں آتا ہے کہ "من

1:04:21 kaan bilghulu fid deen". کان بالغلو فی الدین"۔

1:04:24 yani hadith mein bataya gaya hai ke ghulu mani extremism یعنی حدیث میں بتایا گیا ہے کہ غلو معنی ایکسٹریمزم

1:04:29 ke hadith mein bataya gaya hai ke jo pichli qaumein tabah huin, woh ghulu ki wajah se tabah کہ حدیث میں بتایا گیا ہے کہ جو پچھلی قومیں تباہ ہوئیں، وہ غلو کی وجہ سے تباہ

1:04:35 huin, halak ho gaein. ہوئیں، ہلاک ہو گئیں۔

1:04:38 is tarah ki jo hadith hain aur Quran mein bhi yeh baat aayi hai, is ko jab taam اس طرح کی جو حدیثیں ہیں اور قرآن میں بھی یہ بات آئی ہے، اس کو جب تام

1:04:43 yaad karenge, hota hi hum is se bachenge. یاد کریں گے، ہوتا ہی ہم اس سے بچیں گے۔

1:04:47 aur doosri baat yeh ke hamein tajziya karna seekhna chahiye. اور دوسری بات یہ کہ ہمیں تجزیہ کرنا سیکھنا چاہیے۔

1:04:49 tajziya ek baat ho sakta hai ke ghulu ho aur hum is ko ghulu na samajhte hon. تجزیہ ایک بات ہو سکتا ہے کہ غلو ہو اور ہم اس کو غلو نہ سمجھتے ہوں۔

1:04:57 to jab tajziya karenge aur introspection karenge, tab hamein maloom hoga ke yeh to yeh to تو جب تجزیہ کریں گے اور انٹراسپیکشن کریں گے، تب ہمیں معلوم ہوگا کہ یہ تو یہ تو

1:05:03 ghulu ka kaam hum kar rahe hain. غلو کا کام ہم کر رہے ہیں۔

1:05:08 to ek taraf hadithon se sabak lena aur doosri taraf musalsal taur par sochte rehna, tajziya karte rehna, تو ایک طرف حدیثوں سے سبق لینا اور دوسری طرف مسلسل طور پر سوچتے رہنا، تجزیہ کرتے رہنا،

1:05:16 yahi tareeqa hai jis se aap aadmi bach sakta hai ghulu se ya extremism se. یہی طریقہ ہے جس سے آپ آدمی بچ سکتا ہے غلو سے یا ایکسٹریمزم سے۔

1:05:25 molana, yeh agla question hai aamir jaan sahib ka kashmir se. مولانا، یہ اگلا کوئسچن ہے عامر جان صاحب کا کشمیر سے۔

1:05:30 مولانا صاحب، throughout my life, I always believed that being Muslim it is fard for me to مولانا صاحب، تھرو آؤٹ مائی لائف، آئی الویز بیلیو دیٹ بینگ مسلم اٹ از فرض فار می ٹو

1:05:38 read Quran and get reward from Allah. ریڈ قرآن اینڈ گیٹ ریوارڈ فرام اللہ۔

1:05:43 But after listening to your lectures and reading your literature, I came to know that Quran is not supposed to be read, rather it is to be studied to get to know the creation plan of God and the art of living in this world. But after listening to your lectures and reading your literature, I came to know that Quran is not supposed to be read, rather it is to be studied to get to know the creation plan of God and the art of living in this world.

1:06:03 I tried to study the Quran from page one and have completed five chapters, آئی ٹرائی ٹو سٹڈی دا قرآن فرام پیج ون اینڈ ہیو کمپلیٹڈ فائیو چیپٹرز،

1:06:11 but I am not able to comprehend it properly. بٹ آئی ایم ناٹ ایبل ٹو کمپریہینڈ اٹ پراپرلی۔

1:06:16 iz same things have been repeated many times. ایز سیم تھنگز ہیو بین ریپیٹڈ مینی ٹائمز۔

1:06:20 i want to know the best way by which we can study quran. آئی وانٹ ٹو نو دا بیسٹ وے بائی وچ وی کین سٹڈی قرآن۔

1:06:26 dekhiye, is mein koi misaal nahi hai, koi example nahi hai ke konsi baat aisi hai jo دیکھیے، اس میں کوئی مثال نہیں ہے، کوئی ایگزیمپل نہیں ہے کہ کون سی بات ایسی ہے جو

1:06:33 clear nahi hui aap ko, halanke aap ne tadabbur ke sath parha. کلیر نہیں ہوئی آپ کو، حالانکہ آپ نے تدبر کے ساتھ پڑھا۔

1:06:37 tab bhi to mein samajhta hoon ke aap agle sunday koi misaal de kar bataein to mein is تب بھی تو میں سمجھتا ہوں کہ آپ اگلے سنڈے کوئی مثال دے کر بتائیں تو میں اس

1:06:43 ke bare mein kuch kar sakta hoon. کے بارے میں کچھ کر سکتا ہوں۔

1:06:45 maulana, yeh agla question jo aaya hai, is mein naam aur location mention nahi hai. مولانا، یہ اگلا کوئسچن جو آیا ہے، اس میں نام اور لوکیشن مینشن نہیں ہے۔

1:06:51 muslim world has become jabal yafta. مسلم ورلڈ ہیز بیکم جبال یافتہ۔

1:06:57 My question is: How you US and Europe could save themselves from being jabbal yafta? مائی کوئسچن از: ہاؤ یو ایس اینڈ یورپ کڈ سیو دیم سیلف فرام بینگ جبال یافتہ؟

1:07:06 bhai, jab tak naam nahi hoga, mein bolunga agle sunday ko naam ke sath aur maqam ke بھائی، جب تک نام نہیں ہوگا، میں بولوں گا اگلے سنڈے کو نام کے ساتھ اور مقام کے

1:07:13 sath bhejein to bataunga. ساتھ بھیجیں تو بتاؤں گا۔

1:07:17 maulana, yeh agla question mr ajay ka hai gurgaon se. مولانا، یہ اگلا کوئسچن مسٹر اجے کا ہے گڑگاؤں سے۔

1:07:21 مولانا, as per one hadith, Prophet said we should stop wrongdoing by any means possible. مولانا، ایز پر ون حدیث، پرافٹ سیڈ وی شوڈ سٹاپ رونگ ڈوئنگ بائی اینی مینز پوسیبل۔

1:07:32 How can we understand it in current situation? Bhai, misaal ke baghair yeh hai, yeh question bhi bahut misaal ke baghair. Kis cheez ko samajh rahe hain woh? Maulana, woh yeh likh rahe hain ke Prophet ki ek hadees, unhon ne hadees quote nahi ki hai lekin us ka meaning quote kiya hai ke we should stop wrongdoing by any means possible. How can we understand it in current situation? بھائی، مثال کے بغیر یہ ہے، یہ question بھی بہت مثال کے بغیر۔ کس چیز کو سمجھ رہے ہیں وہ؟ مولانا، وہ یہ لکھ رہے ہیں کہ Prophet کی ایک حدیث، انہوں نے حدیث quote نہیں کی ہے لیکن اس کا meaning quote کیا ہے کہ we should stop wrongdoing by any means possible.

1:07:54 Humein galat kaam ko har tareeqe se rokna chahiye. So he wants to know that how should we understand this thing in current situation? ہمیں غلط کام کو ہر طریقے سے روکنا چاہیے۔ So he wants to know that how should we understand this thing in current situation?

1:08:06 nahi bhai, is hadith ko inhon ne sahi tareeqe se naqal nahi kiya hai. نہیں بھائی، اس حدیث کو انہوں نے صحیح طریقے سے نقل نہیں کیا ہے۔

1:08:10 woh hadith is tarah nahi hai ke bas hum kaise bhi is ko rokein. وہ حدیث اس طرح نہیں ہے کہ بس ہم کیسے بھی اس کو روکیں۔

1:08:14 Nahi, is mein yeh hai: according to our capacity, agar rokne ka نہیں، اس میں یہ ہے: اکارڈنگ ٹو اور کیپیسٹی، اگر روکنے کا

1:08:22 mumkin hai to rokein, bolna mumkin hai to bolein, nahi bol sakte to dil se maanein. ممکن ہے تو روکیں، بولنا ممکن ہے تو بولیں، نہیں بول سکتے تو دل سے مانیں۔

1:08:27 iska matlab yeh hai ke اس کا مطلب یہ ہے کہ

1:08:30 aisa aisi koshish jo counter productive ho, yani aur bigaad mein izafa ho jaye, log lad jayein to ایسا ایسی کوشش جو کاؤنٹر پروڈکٹیو ہو، یعنی اور بگاڑ میں اضافہ ہو جائے، لوگ لڑ جائیں تو

1:08:38 chup rehna chahiye, dua karna chahiye. چپ رہنا چاہیے، دعا کرنا چاہیے۔

1:08:42 اس اس جو naqal kiya unho ne, is se lagta hai ke har haal mein hamein khud padhna chahiye. اس اس جو نقل کیا انہوں نے، اسے لگتا ہے کہ ہر حال میں ہمیں خود پڑھنا چاہیے۔

1:08:48 to yeh hadith nahi hai. تو یہ حدیث نہیں ہے۔

1:08:50 hadith yeh hai ke agar tumhare bas mein hai ke tum koi حدیث یہ ہے کہ اگر تمہارے بس میں ہے کہ تم کوئی

1:08:56 bigaad paida kiye baghair is ko durust kar do to durust karo, aur agar yeh bas mein tumhare بگاڑ پیدا کیے بغیر اس کو درست کر دو تو درست کرو، اور اگر یہ بس میں تمہارے

1:09:02 nahi hai to zuban se bolo, aur zuban bolne mein bhi khatra ho ke bigaad paida hoga to نہیں ہے تو زبان سے بولو، اور زبان بولنے میں بھی خطرہ ہو کہ بگاڑ پیدا ہوگا تو

1:09:09 phir dil dil se bura samjho aur dua karo. پھر دل دل سے برا سمجھو اور دعا کرو۔

1:09:13 تو دیکھیے، اسلام میں جتنے بھی احکام ہیں، سب according to your capacity ہیں۔ تو دیکھیے، اسلام میں جتنے بھی احکام ہیں، سب اکارڈ ٹو یور کیپیسٹی ہیں۔

1:09:18 capacity ke baghair koodna کیپیسٹی کے بغیر کودنا

1:09:22 yeh islam mein nahi hai. یہ اسلام میں نہیں ہے۔

1:09:23 jaise muslim mulkon mein log har jagah kooday hue hain. جیسے مسلم ملکوں میں لوگ ہر جگہ کودے ہوئے ہیں۔

1:09:26 keh hum yahan justice qaim karein ge, hum yahan qanoon nafiz karein ge, aur practical tor par kya کہ ہم یہاں جسٹس قائم کریں گے، ہم یہاں قانون نافذ کریں گے، اور پریکٹیکل طور پر کیا

1:09:33 hota hai keh khud hi larte marte hain, kuch hota nahi, sirf larai barhai hoti hai. ہوتا ہے کہ خود ہی لڑتے مڑتے ہیں، کچھ ہوتا نہیں، صرف لڑائی بڑھائی ہوتی ہے۔

1:09:40 to yeh Islam ki taleem nahi hai. تو یہ اسلام کی تعلیم نہیں ہے۔

1:09:43 aap ko apni capacity ke aitbar se karna hai, is se bahar nahi hai. آپ کو اپنی کیپیسٹی کے اعتبار سے کرنا ہے، اس سے باہر نہیں ہے۔

1:09:47 Maulana, woh jo question jis mein naam aur location mention nahi thi, unhon ne wapas reply kiya, woh مولانا، وہ جو کوئسچن جس میں نام اور لوکیشن مینشن نہیں تھی، انہوں نے واپس ریپلائی کیا، وہ

1:09:53 Mr Idrees ka hai Raipur se. مسٹر ادریس کا ہے رائے پور سے۔

1:09:56 Muslim world has become jabal yafta. مسلم ورلڈ ہیز بیکم جبال یافتہ۔

1:09:59 My question is: how US and Europe could save themself مائی کوئسچن از: ہاؤ یو ایس اینڈ یورپ کڈ سیو دیم سیلف

1:10:06 from being jabal yafta? فرام بینگ جبال یافتہ؟

1:10:09 zawal, zawal, degeneration. زوال، زوال، ڈی جنریشن۔

1:10:12 to degeneration to sab تو ڈی جنریشن تو سب

1:10:16 jaise misaal ke tor par dekhiye, جیسے مثال کے طور پر دیکھیے،

1:10:19 ek zamana tha jab keh Europe mein freedom ek bohat achi cheez thi, ek positive phenomena ke tor ایک زمانہ تھا جب کہ یورپ میں فریڈم ایک بہت اچھی چیز تھی، ایک پازیٹیو فینامینا کے طور

1:10:27 par. Abhi aaj ki khabar hai keh Europe ke country mein ek baqayda referendum hua to 62 percent پر۔ ابھی آج کی خبر ہے کہ یورپ کے کنٹری میں ایک باقاعدہ ریفرنڈم ہوا تو 62 پرسنٹ

1:10:38 unhon ne is par rai di keh انہوں نے اس پر رائے دی کہ

1:10:41 same sex mein merger marriage hona chahiye. سیم سکس میں مرجر میرج ہونا چاہیے۔

1:10:45 yeh freedom ko misuse karna hai. یہ فریڈم کو مس یوز کرنا ہے۔

1:10:49 ek zamana tha keh Europe mein tasawwur nahi tha keh freedom ko misuse kiya jaye. ایک زمانہ تھا کہ یورپ میں تصور نہیں تھا کہ فریڈم کو مس یوز کیا جائے۔

1:10:55 to Europe, America mein aaj zawal ho chuka hai, yani zawal shuru ho chuka hai. تو یورپ، امریکہ میں آج زوال ہو چکا ہے، یعنی زوال شروع ہو چکا ہے۔

1:11:03 zawal shuru ho chuka hai. زوال شروع ہو چکا ہے۔

1:11:04 aisa nahi keh un ka zawal nahi hota. ایسا نہیں کہ ان کا زوال نہیں ہوتا۔

1:11:07 ek zamana tha keh jab woh urooj par thay, woh log urooj par. ایک زمانہ تھا کہ جب وہ عروج پر تھے، وہ لوگ عروج پر۔

1:11:12 ab to har jagah zawal hai. اب تو ہر جگہ زوال ہے۔

1:11:13 Europe mein bhi, America mein bhi. یورپ میں بھی، امریکہ میں بھی۔

1:11:15 Maulana, yeh agla question Dr Pradhan ka hai Delhi se. مولانا، یہ اگلا کوئسچن ڈاکٹر پردھان کا ہے دہلی سے۔

1:11:20 If somebody is facing discrimination in worldly affairs, اف سم بڈی از فیسنگ ڈسکریمینیشن ان ورلڈلی افیئرز،

1:11:25 How should he stay positive in such situation ہاؤ شوڈ ہی سٹے پوزیٹیو ان سچ سچویشن

1:11:28 ؟ دیکھیے، میرا ماننا یہ ہے کہ discrimination is nothing۔ ؟ دیکھیے، میرا ماننا یہ ہے کہ ڈسکریمینیشن از نتھنگ۔

1:11:35 ایک فطری، یعنی ایک نیچرل فینامینا ہے جس کو کہتے ہیں discrimination۔ ایک فطری، یعنی ایک نیچرل فینامینا ہے جس کو کہتے ہیں ڈسکریمینیشن۔

1:11:41 kyunke jab zindagi ka nizaam bana hai compression par, کیونکہ جب زندگی کا نظام بنا ہے کمپریشن پر،

1:11:46 to koi aage badhega, koi peeche hatega, koi aage badhega, koi peeche ho jayega. تو کوئی آگے بڑھے گا، کوئی پیچھے ہٹے گا، کوئی آگے بڑھے گا، کوئی پیچھے ہو جائے گا۔

1:11:52 تو پیچھے والے کا کیا؟ پیچھے ڈسکریمینیشن ہو رہا ہے؟ نہیں، وہ that is due to comprehension، تو پیچھے والے کا کیا؟ پیچھے ڈسکریمینیشن ہو رہا ہے؟ نہیں، وہ دیٹ از ڈیو ٹو کمپریشن،

1:11:58 due to challenge. ڈیو ٹو چیلنج۔

1:12:01 to apni ghalti ko jaanna chahiye. تو اپنی غلطی کو جاننا چاہیے۔

1:12:05 jab bhi koi aisa waqea ho to apni ghalti ko daryaft kijiye. جب بھی کوئی ایسا واقعہ ہو تو اپنی غلطی کو دریافت کیجئے۔

1:12:08 وہ discrimination کا قصہ نہیں ہوتا ہے۔ وہ ڈسکریمینیشن کا قصہ نہیں ہوتا ہے۔

1:12:11 میری زندگی میں بہت سے واقعات ایسے ہوئے ہیں، مگر میں ان کو discrimination نہیں سمجھا۔ میری زندگی میں بہت سے واقعات ایسے ہوئے ہیں، مگر میں ان کو ڈسکریمینیشن نہیں سمجھا۔

1:12:15 maine apni kisi kotahi ko maine daryaft kiya. میں نے اپنی کسی کوتاہی کو میں نے دریافت کیا۔

1:12:21 maine to phir main phir dobara main kaamyaab ho gaya. میں نے تو پھر میں پھر دوبارہ میں کامیاب ہو گیا۔

1:12:25 تو میری ڈکشنری میں، ڈکشنری میری ڈکشنری میں discrimination کا لفظ ہے ہی نہیں، اور سارے قرآن میں تو میری ڈکشنری میں، ڈکشنری میری ڈکشنری میں ڈسکریمینیشن کا لفظ ہے ہی نہیں، اور سارے قرآن میں

1:12:30 kahin bhi yeh lafz nahi hai. کہیں بھی یہ لفظ نہیں ہے۔

1:12:32 discrimination ke lafz quran majeed mein nahi hai. ڈسکریمینیشن کے لفظ قرآن مجید میں نہیں ہے۔

1:12:35 yeh to us zamane mein logon ne garh rakha hai ghalat taur par, یہ تو اس زمانے میں لوگوں نے گڑھ رکھا ہے غلط طور پر،

1:12:41 aur kyuki wo sahi sahi analysis nahi kar pate waqiyat ka, to kehte hain ke discrimination ho raha اور کیونکہ وہ صحیح صحیح انالیسز نہیں کر پاتے واقعات کا، تو کہتے ہیں کہ ڈسکریمینیشن ہو رہا

1:12:48 hai. main isko nahi manta. ہے۔ میں اس کو نہیں مانتا۔

1:12:51 آپ اگر specific مثال دیں تو میں اس کو تجزیہ کر کے بتاؤں گا کہ یہ discrimination نہیں آپ اگر اسپیسیفک مثال دیں تو میں اس کو تجزیہ کر کے بتاؤں گا کہ یہ ڈسکریمینیشن نہیں

1:12:56 ہے۔ یہ کوئی بھی کسی بھی فیلڈ کی آپ اسپیسیفک مثال دیجیے کہ وہاں مسلمانوں کے ساتھ discrimination ہے۔ یہ کوئی بھی کسی بھی فیلڈ کی آپ اسپیسیفک مثال دیجیے کہ وہاں مسلمانوں کے ساتھ ڈسکریمینیشن

1:13:04 hua, to main bataunga inshallah. ہوا، تو میں بتاؤں گا انشاءاللہ۔

1:13:07 کیونکہ میں مانتا ہی نہیں کہ discrimination ہوتا ہے۔ کیونکہ میں مانتا ہی نہیں کہ ڈسکریمینیشن ہوتا ہے۔

1:13:11 aap mein apni آپ میں اپنی

1:13:13 اپنی، یعنی ان competitor ہوتا ہے، اس کی پرائس بھگتنی پڑتی ہے، اور وہ کہتا ہے کہ discrimination اپنی، یعنی ان کمپیٹیٹر ہوتا ہے، اس کی پرائز بھگتنی پڑتی ہے، اور وہ کہتا ہے کہ ڈسکریمینیشن

1:13:21 ho raha hai. ہو رہا ہے۔

1:13:24 تو میں نہیں مانتا discrimination کی تھیوری کو۔ تو میں نہیں مانتا ڈسکریمینیشن کی تھیوری کو۔

1:13:28 main manta hoon ke aadmi میں مانتا ہوں کہ آدمی

1:13:31 apni hi kami ko bhugatta hai. اپنی ہی کمی کو بھگتتا ہے۔

1:13:33 jaise quran majeed mein hai ke to جیسے قرآن مجید میں ہے کہ تو

1:13:38 jab tak koi misaal na de, koi aadmi, main isko manne ko tayyar nahi hoon. جب تک کوئی مثال نہ دے، کوئی آدمی، میں اس کو ماننے کو تیار نہیں ہوں۔

1:13:45 maulana, yeh comment aaya hai miss aaliya farooqi ka pakistan se. مولانا، یہ کمنٹ آیا ہے مس عالیہ فاروقی کا پاکستان سے۔

1:13:52 Maulana Sahib, from your every lecture, مولانا صاحب، فرام یور ایوری لیکچر،

1:13:55 I take energy, positive thinking and sabr. آئی ٹیک انرجی، پوزیٹیو تھنکنگ اینڈ صبر۔

1:14:03 bas ji, mashallah, bohat acha. بس جی، ماشاءاللہ، بہت اچھا۔

1:14:08 phir se padhiye isko, phir se padhiye. پھر سے پڑھیے اس کو، پھر سے پڑھیے۔

1:14:09 مولانا صاحب, from your every lecture, I take energy, positive thinking, and patience. مولانا صاحب، فرام یور ایوری لیکچر، آئی ٹیک انرجی، پوزیٹیو تھنکنگ اینڈ صبر۔

1:14:17 mashallah. maulana, yeh agla question aaya hai doctor farida khanam ka dehli se. ماشاءاللہ۔ مولانا، یہ اگلا کوئسچن آیا ہے ڈاکٹر فریدہ خانم کا دہلی سے۔

1:14:27 Why is it that everyone remains patient at home وائی از اٹ دیٹ ایوری ون ریمینز پیشنٹ ایٹ ہوم

1:14:34 And everyone remains patient at workplace? اینڈ ایوری ون ریمینز پیشنٹ ایٹ ورک پلیس؟

1:14:39 But when it comes to be, when it comes to be patient to Madhu for the cause of بٹ وین اٹ کمز ٹو بی، وین اٹ کمز ٹو بی پیشنٹ ٹو مدھو فار دا کاز اف

1:14:44 god, he is not willing to do so. گاڈ، ہی از ناٹ ویلنگ ٹو ڈو سو۔

1:14:49 dekhiye, main samajhta hoon ke دیکھیے، میں سمجھتا ہوں کہ

1:14:52 jahan compression ho, wahan theek ho jata hai. جہاں کمپریشن ہو، وہاں ٹھیک ہو جاتا ہے۔

1:14:55 jahan compreshan na ho, wahan woh theek nahi rehta. جہاں کمپریشن نہ ہو، وہاں وہ ٹھیک نہیں رہتا۔

1:14:59 jaise office hai, to ek shakhs ghar mein to ladega, office mein theek rahega, kyunke office جیسے افس ہے، تو ایک شخص گھر میں تو لڑے گا، افس میں ٹھیک رہے گا، کیونکہ افس

1:15:07 mein compreshan hai. میں کمپریشن ہے۔

1:15:08 office mein ladega to us ko farigh kar diya jayega. افس میں لڑے گا تو اس کو فارغ کر دیا جائے گا۔

1:15:12 to bahar nikalte nikla hai to apna apni achhi image banane ke liye woh bohat theek thaak rahe تو باہر نکلتے نکلا ہے تو اپنا اپنی اچھی امیج بنانے کے لیے وہ بہت ٹھیک ٹھاک رہے

1:15:19 ga. To main samajhta hoon ke yeh sari baatein is liye hoti hain ke jahan compreshan hai, wahan گا۔ تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ ساری باتیں اس لیے ہوتی ہیں کہ جہاں کمپریشن ہے، وہاں

1:15:26 to theek thaak rehte hain log. تو ٹھیک ٹھاک رہتے ہیں لوگ۔

1:15:27 jahan compreshan nahi hai, wahan woh yaani theek thaak nahi reh paate. جہاں کمپریشن نہیں ہے، وہاں وہ یعنی ٹھیک ٹھاک نہیں رہ پاتے۔

1:15:35 to sahi insan woh hai jo تو صحیح انسان وہ ہے جو

1:15:39 jo apne yaani jis ko jo intellectually developed ho, uska shaoor tarqqi yafta ho ke har jagah جو اپنے یعنی جس کو جو انٹلیکچولی ڈیولپڈ ہو، اس کا شعور ترقی یافتہ ہو کہ ہر جگہ

1:15:48 woh ek sa rahe. وہ ایک سا رہے۔

1:15:50 compreshan ho ya na ho, har jagah woh theek thaak rahe. کمپریشن ہو یا نہ ہو، ہر جگہ وہ ٹھیک ٹھاک رہے۔

1:15:55 isi ko main samajhta hoon ke aala insan. اسی کو میں سمجھتا ہوں کہ اعلی انسان۔

1:15:58 maulana, yeh agla question bhi doctor farida khanoom ka hai dehli se. مولانا، یہ اگلا کوئسچن بھی ڈاکٹر فریدہ خانم کا ہے دہلی سے۔

1:16:03 From my interaction with Muslims, I have learned that Muslims are totally unaware of logical thinking. فرام مائی انٹریکشن ود مسلمز، آئی ہیو لرن دیٹ مسلمز ار ٹوٹلی ان اویئر اف لوجیکل تھنکنگ۔

1:16:14 They can't think in any point logically and rationally. دے کانٹ تھنک ان اینی پوائنٹ لوجیکلی اینڈ ریشنلی۔

1:16:19 why is it so? وائی از اٹ سو؟

1:16:22 Dekhein, is ka mujhe bhi tajruba hai ke Musalman logical thinking ya scientific analysis jaante nahi. Is ki wajah yeh hai ke modern education mein dakhil nahi hue Musalman sahi tor par. Hatta ke unhon ne jo college university banayi, wahan bhi sahi ma'ni mein modern education nahi aayi. Kyun ke kyun ke bahut zyada favor tha, bahut zyada favor. Jahan favor rahega, wahan scientific education nahi ho sakti hai. Jo jo main jaanta hoon, Musalman idare, wahan competition nahi hai, wahan par favor, favor, favor. To modern education is ma'ni mein, is ma'ni mein ke western countries mein hui, us ma'ni mein Musalmanon mein kabhi aayi nahi, na aaj bhi nahi hai. To is wajah se scientific thinking un ko un ki qadar nahi hai. We will end this session now. دیکھیں، اس کا مجھے بھی تجربہ ہے کہ مسلمان logical thinking یا scientific analysis جانتے نہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ modern education میں داخل نہیں ہوئے مسلمان صحیح طور پر۔ حتیٰ کہ انہوں نے جو کالج یونیورسٹی بنائی، وہاں بھی صحیح معنی میں modern education نہیں آئی۔ کیونکہ کیونکہ بہت زیادہ favor تھا، بہت زیادہ favor۔ جہاں favor رہے گا، وہاں scientific education نہیں ہو سکتی ہے۔ جو جو میں جانتا ہوں، مسلمان ادارے، وہاں competition نہیں ہے، وہاں پر favor، favor، favor۔ تو modern education اس معنی میں، اس معنی میں کہ western countries میں ہوئی، اس معنی میں مسلمانوں میں کبھی آئی نہیں، نہ آج بھی نہیں ہے۔ تو اس وجہ سے scientific thinking ان کو ان کی قدر نہیں ہے۔ We will end this session now.

The Right Path May 24, 2015 Maulana Wahiduddin Khan