Surah Al Baqarah- 28- 06- 2007

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:21 bismillah rahman rahim, بسم اللہ الرحمن الرحیم، ☆
2. 0:25 wasalli Allahu ala nabiyyil karim. و صلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
3. 0:29 rab ishrah li sadri, رب اشرح لی صدری، ☆
4. 0:31 wayassir li amri, ویسر لی امری، ☆
5. 0:34 wahlil uqdata min lisani واحل العقدۃ من لسانی ☆
6. 0:37 yafqa qawli. yeh dars-e-quran ka silsila hai. یفقہ قولی۔ یہ درس قرآن کا سلسلہ ہے۔ ☆
7. 0:48 aaj hum quran ki surah number 2, yani al-baqarah, آج ہم قرآن کی سورہ نمبر 2، یعنی البقرہ، ☆
8. 0:56 ki kuch ayaton ki کی کچھ آیتوں کی ☆
9. 0:59 tafseer karenge, insha Allah. تفسیر کریں گے، ان شاء اللہ۔ ☆
10. 1:03 dekhiye, surah baqarah ki ayat number 152 دیکھیے، سورہ بقرہ کی آیت نمبر 152 ☆
11. 1:09 mein Allah taala ne farmaya: میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ☆
12. 1:16 fazkuruni azkurkum. tum mujh ko yaad karo, فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ۔ تم مجھ کو یاد کرو، ☆
13. 1:25 mein tum ko yaad rakhunga. میں تم کو یاد رکھوں گا۔ ☆
14. 1:30 fazkuruni azkurkum. tum mujh ko yaad karo, فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ۔ تم مجھ کو یاد کرو، ☆
15. 1:37 mein tum ko yaad rakhunga. yeh bohat hi aham ayat hai میں تم کو یاد رکھوں گا۔ یہ بہت ہی اہم آیت ہے ☆
16. 1:45 ke Khuda ki madad agar humein lena hai, کہ خدا کی مدد اگر ہمیں لینا ہے، ☆
17. 1:49 agar hum yeh chahte hain ke hum Khuda ka concern ban jayein, اگر ہم یہ چاہتے ہیں کہ ہم خدا کا کنسرن بن جائیں، ☆
18. 1:55 to humein Khuda ko apna concern banana hoga. تو ہمیں خدا کو اپنا کنسرن بنانا ہوگا۔ ☆
19. 2:00 zikr kya hai? ذکر کیا ہے؟ ☆
20. 2:02 zikr koi lafzi takrar ka naam nahi hai. ذکر کوئی لفظی تکرار کا نام نہیں ہے۔ ☆
21. 2:10 kuch alfaaz hum rat lein aur is ko hum zaban se dohrate rahein. yeh zikr nahi hai. کچھ الفاظ ہم رٹ لیں اور اس کو ہم زبان سے دہراتے رہیں۔ یہ ذکر نہیں ہے۔ ☆
22. 2:20 yeh zikr ko under estimate karna hai. یہ ذکر کو انڈر اسٹیمیٹ کرنا ہے۔ ☆
23. 2:25 dekhiye, zikr ka jo lafzi ma'ana hai, jo is ka literal mafhoom hai, woh hai: دیکھیے، ذکر کا جو لفظی معنی ہے، جو اس کا لٹرل مفہوم ہے، وہ ہے: ☆
24. 2:35 yaad karna. to yaad kya cheez hai? yaad ka ta'alluq dil se hota hai. یاد کرنا۔ تو یاد کیا چیز ہے؟ یاد کا تعلق دل سے ہوتا ہے۔ ☆
25. 2:45 ek aadmi ka beta kahin door hai, ایک آدمی کا بیٹا کہیں دور ہے، ☆
26. 2:50 woh kisi aur shahar mein hai, woh kisi aur shahar mein hai. وہ کسی اور شہر میں ہے، وہ کسی اور شہر میں ہے۔ ☆
27. 2:53 ab woh apne bete ko yaad kare to kya hoga? اب وہ اپنے بیٹے کو یاد کرے تو کیا ہوگا؟ ☆
28. 2:58 kya woh beta, beta, beta, beta apni zaban se bolega? کیا وہ بیٹا، بیٹا، بیٹا، بیٹا اپنی زبان سے بولے گا؟ ☆
29. 3:03 aisa kabhi nahi hota. ایسا کبھی نہیں ہوتا۔ ☆
30. 3:07 yaad ka ta'alluq dil se hai, یاد کا تعلق دل سے ہے، ☆
31. 3:11 zaban par to sirf is ka aik izhaar hota hai. زبان پر تو صرف اس کا ایک اظہار ہوتا ہے۔ ☆
32. 3:15 to asal cheez yeh hai ke تو اصل چیز یہ ہے کہ ☆
33. 3:20 jab aik aadmi ko khuda ki marifat hoti hai, جب ایک آدمی کو خدا کی معرفت ہوتی ہے، ☆
34. 3:25 جب اس کو خدا کا realization ہوتا ہے، جب اس کو خدا کا ریالائزیشن ہوتا ہے، ☆
35. 3:30 to khuda is ke dil mein bas jata hai. تو خدا اس کے دل میں بس جاتا ہے۔ ☆
36. 3:34 jis tarah aik maa ke dil mein is ka beta basa hua hota hai. جس طرح ایک ماں کے دل میں اس کا بیٹا بسا ہوا ہوتا ہے۔ ☆
37. 3:40 to jab khuda aik aadmi ke dil mein aur dimagh mein bas jaye, us waqt jo is ke تو جب خدا ایک آدمی کے دل میں اور دماغ میں بس جائے، اس وقت جو اس کے ☆
38. 3:46 andar feeling hoti hai, jo ehsasat hote hain, اندر فیلنگ ہوتی ہے، جو احساسات ہوتے ہیں، ☆
39. 3:50 isi ka naam hai zikr. اسی کا نام ہے ذکر۔ ☆
40. 3:53 ab zahir hai ke jab dil mein اب ظاہر ہے کہ جب دل میں ☆
41. 3:57 shadeed ehsas hoga شدید احساس ہوگا ☆
42. 3:59 to zaban se bhi kuch na kuch kalmat niklte rahenge. تو زبان سے بھی کچھ نہ کچھ کلمات نکلتے رہیں گے۔ ☆
43. 4:06 to yeh hai zikr ki haqeeqat. تو یہ ہے ذکر کی حقیقت۔ ☆
44. 4:10 to zikr haqeeqat mein yeh hai ke aadmi kisi ko apna concern bana le. تو ذکر حقیقت میں یہ ہے کہ آدمی کسی کو اپنا کنسرن بنا لے۔ ☆
45. 4:19 waldein ke liye un ka beta un ka concern hota hai, is liye woh us ko yaad rakhte والدین کے لیے ان کا بیٹا ان کا کنسرن ہوتا ہے، اس لیے وہ اس کو یاد رکھتے ☆
46. 4:24 hain. aur kabhi kabhi woh yaad un ki zaban par bhi aa jati hai. ہیں۔ اور کبھی کبھی وہ یاد ان کی زبان پر بھی آ جاتی ہے۔ ☆
47. 4:31 to isi tarah se insan تو اسی طرح سے انسان ☆
48. 4:36 jab khuda ko apna جب خدا کو اپنا ☆
49. 4:40 sab se bara concern bana le, سب سے بڑا کنسرن بنا لے، ☆
50. 4:44 to kya hota hai? khuda bhi is insan ko apna concern bana leta hai. تو کیا ہوتا ہے؟ خدا بھی اس انسان کو اپنا کنسرن بنا لیتا ہے۔ ☆
51. 4:53 hadees mein aata hai ke jab khuda حدیث میں آتا ہے کہ جب خدا ☆
52. 4:57 kisi insan se mohabbat karta hai کسی انسان سے محبت کرتا ہے ☆
53. 5:02 to woh ailan karwa deta hai aasmanon mein تو وہ اعلان کروا دیتا ہے آسمانوں میں ☆
54. 5:07 firishton se ke: aey firishto! فرشتوں سے کہ: اے فرشتو! ☆
55. 5:10 mein falan bande se mohabbat karta hoon, tum bhi is se mohabbat karo. میں فلاں بندے سے محبت کرتا ہوں، تم بھی اس سے محبت کرو۔ ☆
56. 5:19 aap jante hain ke yeh mamooli baat nahi hai. kyunke dunya mein hum jo kaam bhi karte hain, آپ جانتے ہیں کہ یہ معمولی بات نہیں ہے۔ کیونکہ دنیا میں ہم جو کام بھی کرتے ہیں، ☆
57. 5:24 woh farishton ki madad se hota hai. وہ فرشتوں کی مدد سے ہوتا ہے۔ ☆
58. 5:31 jo hum parhte hain ke Allah taala ne jab Adam ko paida kiya جو ہم پڑھتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے جب آدم کو پیدا کیا ☆
59. 5:38 to farishton se kaha ke Adam ko sajda karo. تو فرشتوں سے کہا کہ آدم کو سجدہ کرو۔ ☆
60. 5:42 aur farishton ne Adam ko sajda kiya. اور فرشتوں نے آدم کو سجدہ کیا۔ ☆
61. 5:45 iska matlab kya tha? اس کا مطلب کیا تھا؟ ☆
62. 5:49 yeh symbolic way mein is baat ka یہ سمبولک وے میں اس بات کا ☆
63. 5:55 iqrar karana tha farishton se ke zameen par hum insaan ko basa rahe hain, اقرار کرانا تھا فرشتوں سے کہ زمین پر ہم انسان کو بسا رہے ہیں، ☆
64. 6:02 isko azadi de rahe hain, اس کو آزادی دے رہے ہیں، ☆
65. 6:05 to woh jo bhi kare, tum ko iska saath dena hoga. تو وہ جو بھی کرے، تم کو اس کا ساتھ دینا ہوگا۔ ☆
66. 6:11 kyunke zameen o aasman ka intezam jo hai, woh farishte kar rahe hain. کیونکہ زمین و آسمان کا انتظام جو ہے، وہ فرشتے کر رہے ہیں۔ ☆
67. 6:19 farishte Khuda ke intezam kar hain. فرشتے خدا کے انتظام کار ہیں۔ ☆
68. 6:24 to sajda kar ke Allah taala ne farishton ko تو سجدہ کر کے اللہ تعالیٰ نے فرشتوں کو ☆
69. 6:29 yeh hukum diya ke tum insaan یہ حکم دیا کہ تم انسان ☆
70. 6:33 ke saath tahawun ka mamla karo. کے ساتھ تعاون کا معاملہ کرو۔ ☆
71. 6:36 to jab aadmi Khuda ka, jab aadmi Khuda ki yaad karta hai, تو جب آدمی خدا کا، جب آدمی خدا کی یاد کرتا ہے، ☆
72. 6:42 Khuda ko apna concern bana leta hai, to Khuda bhi isko yaad karta hai. خدا کو اپنا کنسرن بنا لیتا ہے، تو خدا بھی اس کو یاد کرتا ہے۔ ☆
73. 6:49 Khuda aise insaan ko apna concern bana leta hai. خدا ایسے انسان کو اپنا کنسرن بنا لیتا ہے۔ ☆
74. 6:54 aur jab Khuda kisi ko apna concern bana le, to iska matlab kya hua? اور جب خدا کسی کو اپنا کنسرن بنا لے، تو اس کا مطلب کیا ہوا؟ ☆
75. 7:02 ke woh tamam farishton ka concern ban gaya. کہ وہ تمام فرشتوں کا کنسرن بن گیا۔ ☆
76. 7:06 woh saare zameen o aasman ka concern ban gaya. وہ سارے زمین و آسمان کا کنسرن بن گیا۔ ☆
77. 7:11 to yeh kitni bari baat hai! تو یہ کتنی بڑی بات ہے! ☆
78. 7:15 zahiri hai ke is se bari baat aur kya ho sakti hai? ظاہر ہے کہ اس سے بڑی بات اور کیا ہو سکتی ہے؟ ☆
79. 7:19 to farmaya ke تو فرمایا کہ ☆
80. 7:21 tum mera zikr karo, main tumhara zikr karunga. Yaani تم میرا ذکر کرو، میں تمہارا ذکر کروں گا۔ یعنی ☆
81. 7:29 tum isko apna concern bana lo, تم اس کو اپنا کنسرن بنا لو، ☆
82. 7:34 to mein tum ko apna concern bana loon ga. تو میں تم کو اپنا کنسرن بنا لوں گا۔ ☆
83. 7:38 hum concern bana kar khuda ko kuch nahi detey. ہم کنسرن بنا کر خدا کو کچھ نہیں دیتے۔ ☆
84. 7:43 hum aisa kar ke khuda ka eteraaf kartey hain, khuda ka acknowledge kartey hain. ہم ایسا کر کے خدا کا اعتراف کرتے ہیں، خدا کا اکنالج کرتے ہیں۔ ☆
85. 7:49 yaad rakhiye, insaan ka zikr aur khuda ka zikr, یاد رکھیے، انسان کا ذکر اور خدا کا ذکر، ☆
86. 7:54 ya insaan ka یا انسان کا ☆
87. 7:56 concern banana aur khuda ka concern banana, lafz to ek hi hai dono jagah, کنسرن بنانا اور خدا کا کنسرن بنانا، لفظ تو ایک ہی ہے دونوں جگہ، ☆
88. 8:02 lekin dono ke matlab mein farq hai. لیکن دونوں کے مطلب میں فرق ہے۔ ☆
89. 8:08 jab insaan ki taraf se bola jaye جب انسان کی طرف سے بولا جائے ☆
90. 8:12 ke insaan khuda ko apna concern bana le, to is ka matlab hota hai insaan khuda ko acknowledge کہ انسان خدا کو اپنا کنسرن بنا لے، تو اس کا مطلب ہوتا ہے انسان خدا کو اکنالج ☆
91. 8:20 karey. Insaan khuda ki barai ko maane. کرے۔ انسان خدا کی بڑائی کو مانے۔ ☆
92. 8:26 Insaan khuda ki khudai ka eteraaf karey. انسان خدا کی خدائی کا اعتراف کرے۔ ☆
93. 8:33 to yeh darasal eteraaf ke maaney mein hota hai jab hum insaan ki taraf se bolein. تو یہ دراصل اعتراف کے معنی میں ہوتا ہے جب ہم انسان کی طرف سے بولیں۔ ☆
94. 8:39 aur jab yeh lafz اور جب یہ لفظ ☆
95. 8:41 khuda ki taraf se bola jaye, to is ka matlab hota hai madad, nusrat. خدا کی طرف سے بولا جائے، تو اس کا مطلب ہوتا ہے مدد، نصرت۔ ☆
96. 8:51 yani insaan khuda ki madad ka mustahiq ban jata hai agar woh aisa karey. یعنی انسان خدا کی مدد کا مستحق بن جاتا ہے اگر وہ ایسا کرے۔ ☆
97. 8:58 to insaan khuda ko acknowledge karey ga, khuda ka eteraaf karey ga, aur is ke baad is ko تو انسان خدا کو اکنالج کرے گا، خدا کا اعتراف کرے گا، اور اس کے بعد اس کو ☆
98. 9:05 yeh blessing mile gi khuda ki ke khuda is ko apni nusrat ka mustahiq bana le ga. Is یہ بلیسنگ ملے گی خدا کی کہ خدا اس کو اپنی نصرت کا مستحق بنا لے گا۔ اس ☆
99. 9:15 ko khuda ki madad pohnchne lage gi. کو خدا کی مدد پہنچنے لگے گی۔ ☆
100. 9:20 to agarchay lafz dono jagah ek hi bole ja rahe hain, lekin تو اگرچہ لفظ دونوں جگہ ایک ہی بولے جا رہے ہیں، لیکن ☆
101. 9:24 farq hai dono mein. Insaan ki taraf se is ka matlab hai ke insaan ne khuda ko acknowledge فرق ہے دونوں میں۔ انسان کی طرف سے اس کا مطلب ہے کہ انسان نے خدا کو اکنالج ☆
102. 9:31 kiya. Aur khuda ki taraf se is ka matlab yeh hai ke khuda ne aisay insaan ko apni کیا۔ اور خدا کی طرف سے اس کا مطلب یہ ہے کہ خدا نے ایسے انسان کو اپنی ☆
103. 9:39 madad ka mustahiq samjha. مدد کا مستحق سمجھا۔ ☆
104. 9:46 is ke baad dekhiye, اس کے بعد دیکھیے، ☆
105. 9:50 ayat number 158. آیت نمبر 158۔ ☆
106. 9:55 yeh hajj ka zikr ho raha hai. یہ حج کا ذکر ہو رہا ہے۔ ☆
107. 9:59 haj ke zikr ke tehat حج کے ذکر کے تحت ☆
108. 10:04 yeh farmaya. aap jante hain ke jo log bhi haj ke liye jate hain ya umrah ke liye یہ فرمایا۔ آپ جانتے ہیں کہ جو لوگ بھی حج کے لیے جاتے ہیں یا عمرہ کے لیے ☆
109. 10:09 jate hain, to wahan par safa aur marwah, جاتے ہیں، تو وہاں پر صفا اور مروہ، ☆
110. 10:13 do pahadiyan hain, دو پہاڑیاں ہیں، ☆
111. 10:15 un ke darmiyan woh ان کے درمیان وہ ☆
112. 10:18 dorte hain, tez tez chalte hain, دوڑتے ہیں، تیز تیز چلتے ہیں، ☆
113. 10:23 saat baar. to farmaya ke سات بار۔ تو فرمایا کہ ☆
114. 10:31 farmaya ke inna as-safa wal-marwata min sha'airillah. فرمایا کہ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَيرِ اللَّهِ۔ ☆
115. 10:40 yeh haj ke zail mein aata hai یہ حج کے ذیل میں آتا ہے ☆
116. 10:44 ke inna as-safa wal-marwata min sha'airillah. کہ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَيرِ اللَّهِ۔ ☆
117. 10:50 safa aur marwah صفا اور مروہ ☆
118. 10:52 khuda ke sha'air hain. خدا کے شعائر ہیں۔ ☆
119. 10:56 sha'air ka matlab hai yaadgar. khuda ki yadgarain hain. شعائر کا مطلب ہے یادگار۔ خدا کی یادگاریں ہیں۔ ☆
120. 11:01 iska kya matlab hai? اس کا کیا مطلب ہے؟ ☆
121. 11:04 iska matlab yeh hai ke safa aur marwah se kuch tareekhi yaadgarain wabasta hain. اس کا مطلب یہ ہے کہ صفا اور مروہ سے کچھ تاریخی یادگاریں وابستہ ہیں۔ ☆
122. 11:11 safa aur marwah jo hai, mahaz chattanain nahi hain. صفا اور مروہ جو ہے، محض چٹانیں نہیں ہیں۔ ☆
123. 11:15 woh ek tareekh ka symbol hain, ek tareekh ki yaadgar hain. woh kya tareekh? وہ ایک تاریخ کا سمبل ہیں، ایک تاریخ کی یادگار ہیں۔ وہ کیا تاریخ؟ ☆
124. 11:26 woh tareekh yeh hai وہ تاریخ یہ ہے ☆
125. 11:29 ke chaar hazar saal pehle کہ چار ہزار سال پہلے ☆
126. 11:33 hazrat ibrahim ne حضرت ابراہیم نے ☆
127. 11:35 apni biwi hajra اپنی بیوی ہاجرہ ☆
128. 11:43 aur apne bete ismail ko yahan par basa diya. jabke yeh poora اور اپنے بیٹے اسماعیل کو یہاں پر بسا دیا۔ جبکہ یہ پورا ☆
129. 11:53 area desert tha, sahra tha. ایریا ڈیزرٹ تھا، صحرا تھا۔ ☆
130. 11:57 wahan pani nahi tha, kuch nahi tha. وہاں پانی نہیں تھا، کچھ نہیں تھا۔ ☆
131. 12:02 to yeh ek bohat bara mansooba tha ke desert mein ek nai nasal banai jaye تو یہ ایک بہت بڑا منصوبہ تھا کہ ڈیزرٹ میں ایک نئی نسل بنائی جائے ☆
132. 12:13 jo shehri buraiyon se pak ho. جو شہری برائیوں سے پاک ہو۔ ☆
133. 12:19 shehar mein jo conditioning hoti hai, us se pak ho. yahan desert mein aap jante hain ke wahan شہر میں جو کنڈیشننگ ہوتی ہے، اس سے پاک ہو۔ یہاں ڈیزرٹ میں آپ جانتے ہیں کہ وہاں ☆
134. 12:26 nature tha, wahan fitrat thi. wahan woh نیچر تھا، وہاں فطرت تھی۔ وہاں وہ ☆
135. 12:32 buraiyan nahin thin jo sheharon mein hoti hain. برائیاں نہیں تھیں جو شہروں میں ہوتی ہیں۔ ☆
136. 12:36 yahan desert hai, pahaad hai, zameen hai, aasman hai, hawayein hain. to fitrat ka mahaul hai. یہاں ڈیزرٹ ہے، پہاڑ ہے، زمین ہے، آسمان ہے، ہوائیں ہیں۔ تو فطرت کا ماحول ہے۔ ☆
137. 12:45 to Khuda ki yeh marzi hui ke is fitrat ke mahaul mein ek nayi nasal banai jaye jo تو خدا کی یہ مرضی ہوئی کہ اس فطرت کے ماحول میں ایک نئی نسل بنائی جائے جو ☆
138. 12:55 sheharon ki conditioning se شہروں کی کنڈیشننگ سے ☆
139. 12:59 bachi hui ho. بچی ہوئی ہو۔ ☆
140. 13:04 to is maqsad ke liye wahan par Hazrat Hajra ko aur un ke bete Ismail ko basaya gaya. تو اس مقصد کے لیے وہاں پر حضرت ہاجرہ کو اور ان کے بیٹے اسماعیل کو بسایا گیا۔ ☆
141. 13:13 to ek lamba, is bare mein lamba tareekh hai, bahut sare waqiat is mein jure hue hain. تو ایک لمبا، اس بارے میں لمبی تاریخ ہے، بہت سارے واقعات اس میں جڑے ہوئے ہیں۔ ☆
142. 13:21 is mein se ek yeh hai اس میں سے ایک یہ ہے ☆
143. 13:24 ke pani ki qillat hui, pani ki zaroorat pesh aayi. کہ پانی کی قلت ہوئی، پانی کی ضرورت پیش آئی۔ ☆
144. 13:31 to Hazrat Hajra jo hain, woh daurin dono تو حضرت ہاجرہ جو ہیں، وہ دوڑیں دونوں ☆
145. 13:37 chattanon ke beech mein. چٹانوں کے بیچ میں۔ ☆
146. 13:40 ek martaba jati theen Safa par, charh ke dekhti theen, dekhti theen kahin koi cheez hai, ایک مرتبہ جاتی تھیں صفا پر، چڑھ کے دیکھتی تھیں، دیکھتی تھیں کہیں کوئی چیز ہے، ☆
147. 13:47 koi insaan hai, koi pani ka koi zakheera hai, kuch hai. phir jati theen doosri taraf. کوئی انسان ہے، کوئی پانی کا کوئی ذخیرہ ہے، کچھ ہے۔ پھر جاتی تھیں دوسری طرف۔ ☆
148. 13:54 to is tarah saat bar woh تو اس طرح سات بار وہ ☆
149. 13:57 Safa aur Marwa ke darmiyan dauri. صفا اور مروہ کے درمیان دوڑی۔ ☆
150. 14:02 to yeh Allah Ta'ala ko itna zyada تو یہ اللہ تعالیٰ کو اتنا زیادہ ☆
151. 14:06 pasand aaya ke Khuda ke ek mansoobe ke liye پسند آیا کہ خدا کے ایک منصوبے کے لیے ☆
152. 14:11 is bandi ne apne aap ko waqf kiya. yeh ek mansooba Elahi tha. is mansooba Elahi mein is اس بندی نے اپنے آپ کو وقف کیا۔ یہ ایک منصوبہ الہی تھا۔ اس منصوبہ الہی میں اس ☆
153. 14:18 ne apne aap ko qurbani ki had tak laga diya. نے اپنے آپ کو قربانی کی حد تک لگا دیا۔ ☆
154. 14:26 to dorr dhoop dikhai unhon ne is mein. to Allah Ta'ala ne is tareekhi waqie ko ek yaadgar تو دوڑ دھوپ دکھائی انہوں نے اس میں۔ تو اللہ تعالیٰ نے اس تاریخی واقعے کو ایک یادگار ☆
155. 14:35 qarar de kar ke tamam hajiyon ko aur tamam Umrah karne walon ko yeh hukum hai ke woh قرار دے کر کے تمام حاجیوں کو اور تمام عمرہ کرنے والوں کو یہ حکم ہے کہ وہ ☆
156. 14:42 Safa aur Marwa ke darmiyan Hajra ki taraf se صفا اور مروہ کے درمیان ہاجرہ کی طرف سے ☆
157. 14:47 saat baar dorain. yani hajra ke foot step par chalain. سات بار دوڑیں۔ یعنی ہاجرہ کے فٹ سٹیپ پر چلیں۔ ☆
158. 14:53 to yeh dekhiye, koi تو یہ دیکھیے، کوئی ☆
159. 14:55 yeh koi rasam nahi hai. یہ کوئی رسم نہیں ہے۔ ☆
160. 14:58 hajra ke foot step par chalne ka matlab kya hai? ہاجرہ کے فٹ سٹیپ پر چلنے کا مطلب کیا ہے؟ ☆
161. 15:06 woh yeh hai ke doosre log وہ یہ ہے کہ دوسرے لوگ ☆
162. 15:10 jo hajra ke baad aaye hain, جو ہاجرہ کے بعد آئے ہیں، ☆
163. 15:13 woh is qurbani ko yaad karain. is qurbani ko apne andar paida karain. وہ اس قربانی کو یاد کریں۔ اس قربانی کو اپنے اندر پیدا کریں۔ ☆
164. 15:20 jis qurbani ke jazbe ke tehat, jis sacrifice ki spirit ke sath hajra ne apne aap ko wahan جس قربانی کے جذبے کے تحت، جس سیکریفائس کی سپرٹ کے ساتھ ہاجرہ نے اپنے آپ کو وہاں ☆
165. 15:28 basaya tha, us desert mein dor dhoop ki thi unhon ne. بسایا تھا، اس ڈیزرٹ میں دوڑ دھوپ کی تھی انہوں نے۔ ☆
166. 15:33 to is qurbani ki spirit ko le kar ke lotain تو اس قربانی کی سپرٹ کو لے کر کے لوٹیں ☆
167. 15:38 hajj ke baad aur phir zindagi mein حج کے بعد اور پھر زندگی میں ☆
168. 15:42 is ko dohrana. yeh matlab hai is ka. اس کو دہرائیں۔ یہ مطلب ہے اس کا۔ ☆
169. 15:46 to farmaya ke inna al-safa wal-marwata min sha'air Allah. تو فرمایا کہ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَيرِ اللَّهِ۔ ☆
170. 15:53 safa aur marwa jo hai, woh صفا اور مروہ جو ہے، وہ ☆
171. 15:57 khuda ki yaadgarain hain. yani خدا کی یادگاریں ہیں۔ یعنی ☆
172. 15:59 khudai tareekh ke خدائی تاریخ کے ☆
173. 16:03 namoonay hain, khudai tareekh ki yaadgarain hain. نمونے ہیں، خدائی تاریخ کی یادگاریں ہیں۔ ☆
174. 16:09 to is mein تو اس میں ☆
175. 16:13 jab tum hajj ke liye jao ya umrah ke liye jao جب تم حج کے لیے جاؤ یا عمرہ کے لیے جاؤ ☆
176. 16:17 aur safa aur marwa ke darmiyan dorain, اور صفا اور مروہ کے درمیان دوڑو، ☆
177. 16:21 to is jazbe ke sath dorain ke humein bhi isi tareekh ko apni zindagi mein dohrana hai تو اس جذبے کے ساتھ دوڑو کہ ہمیں بھی اسی تاریخ کو اپنی زندگی میں دہرانا ہے ☆
178. 16:29 jo Hazrat Ibrahim ne, Hazrat Ismail ne, Hazrat Hajra ne pesh ki thi. جو حضرت ابراہیم نے، حضرت اسماعیل نے، حضرت ہاجرہ نے پیش کی تھی۔ ☆
179. 16:36 to is amal ko apni zindagi mein dohrane ka, تو اس عمل کو اپنی زندگی میں دہرانے کا، ☆
180. 16:42 dohrane ki yeh tarbiyat hai, training hai. yeh koi rasam nahi hai, yeh aik haqeeqat hai. دہرانے کی یہ تربیت ہے، ٹریننگ ہے۔ یہ کوئی رسم نہیں ہے، یہ ایک حقیقت ہے۔ ☆
181. 16:51 aur asal jo is ka jo asal اور اصل جو اس کا جو اصل ☆
182. 16:55 izhaar hai, woh to lotnay ke baad hai. اظہار ہے، وہ تو لوٹنے کے بعد ہے۔ ☆
183. 16:58 hajj ke mauqa par ya umrah ke mauqa par safa aur marwa ke darmiyan حج کے موقع پر یا عمرہ کے موقع پر صفا اور مروہ کے درمیان ☆
184. 17:05 jo daur ki jati hai, jo chala jata hai, to woh to wahan par aik symbolic way mein جو دوڑ کی جاتی ہے، جو چلا جاتا ہے، تو وہ تو وہاں پر ایک سمبولک وے میں ☆
185. 17:14 hota hai. Is ke baad jab aadmi lotta hai apne mahaul mein, apne ghar mein, ہوتا ہے۔ اس کے بعد جب آدمی لوٹتا ہے اپنے ماحول میں، اپنے گھر میں، ☆
186. 17:21 to us spirit ko usay actual banana hai. Us spirit ko apni zindagi mein ikhtiyar karna hai. Us تو اس سپرٹ کو اسے ایکچول بنانا ہے۔ اس سپرٹ کو اپنی زندگی میں اختیار کرنا ہے۔ اس ☆
187. 17:27 spirit ko apni zindagi mein translate karna hai. Yeh hai is ka matlab. سپرٹ کو اپنی زندگی میں ٹرانسلیٹ کرنا ہے۔ یہ ہے اس کا مطلب۔ ☆
188. 17:43 phir dekhiye, aage پھر دیکھیے، آگے ☆
189. 17:47 aayat number 160 آیت نمبر 160 ☆
190. 17:51 yani albakara ki aayat number 160 mein farmaaya یعنی البقرہ کی آیت نمبر 160 میں فرمایا ☆
191. 17:56 ke illa allazeena taaboo کہ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا ☆
192. 17:59 wa aslihoo wa bayyanoo. Yeh un logon ke baray mein hai ke jo jin se koi ghalti ho jaye, jin وَأَصْلَحُوا وَبَيِّنُوا۔ یہ ان لوگوں کے بارے میں ہے کہ جو جن سے کوئی غلطی ہو جائے، جن ☆
193. 18:07 se koi khata sarzad ho jaye. سے کوئی خطا سرزد ہو جائے۔ ☆
194. 18:12 to farmaaya ke illa allazeena تو فرمایا کہ إِلَّا الَّذِينَ ☆
195. 18:16 taaboo wa aslihoo wa bayyanoo. تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيِّنُوا۔ ☆
196. 18:22 magar woh log jo toba karein aur islaah karein aur is ko bayan karein. مگر وہ لوگ جو توبہ کریں اور اصلاح کریں اور اس کو بیان کریں۔ ☆
197. 18:34 yeh bohat hi teeno lafz is mein bohat hi important hain یہ بہت ہی تینوں لفظ اس میں بہت ہی امپورٹنٹ ہیں ☆
198. 18:40 ke agar aap ne koi aisi baat kar di, کہ اگر آپ نے کوئی ایسی بات کر دی، ☆
199. 18:44 yeh kisi se aap lad gaye, kisi ko gaali de di aap ne, ghusse mein aa gaye, یہ کسی سے آپ لڑ گئے، کسی کو گالی دے دی آپ نے، غصے میں آ گئے، ☆
200. 18:49 to kya karna hai? تو کیا کرنا ہے؟ ☆
201. 18:52 toba karna hai. Toba ka matlab hota hai, hadees mein aata hai ke al-tawba wa al-nadm. توبہ کرنا ہے۔ توبہ کا مطلب ہوتا ہے، حدیث میں آتا ہے کہ التوبۃ والندم۔ ☆
202. 19:00 toba sharmindagi ki, toba sharmindagi ka naam hai. توبہ شرمندگی کی، توبہ شرمندگی کا نام ہے۔ ☆
203. 19:05 yeh ehsaas ke mujh se ghalti ho gayi, mein ne khuda ke aik bande ko be-izzat kar یہ احساس کہ مجھ سے غلطی ہو گئی، میں نے خدا کے ایک بندے کو بے عزت کر ☆
204. 19:12 diya, mein ne khuda ke aik bande ki haq talfi ki. دیا، میں نے خدا کے ایک بندے کی حق تلفی کی۔ ☆
205. 19:19 yeh soch kar aap ke andar repentance aaye, sharmindagi aaye, pachtawa aaye. یہ سوچ کر آپ کے اندر ریپینٹنس آئے، شرمندگی آئے، پچھتاوا آئے۔ ☆
206. 19:26 to pehla hai taaboo, is ke baad kya hai? Aslahu. تو پہلا ہے تَابُوا، اس کے بعد کیا ہے؟ أَصْلَهُ۔ ☆
207. 19:32 tu toba aisi cheez nahi ke aap munh se bol dein toba toba, yeh nahi hai. تو توبہ ایسی چیز نہیں کہ آپ منہ سے بول دیں توبہ توبہ، یہ نہیں ہے۔ ☆
208. 19:40 toba ka nateeja hona chahiye islaah, yaani correction. توبہ کا نتیجہ ہونا چاہیے اصلاح، یعنی کریکشن۔ ☆
209. 19:47 correction agar dili dil mein ho, tab bhi woh toba nahi hai. munh se aap ne bol diya کریکشن اگر دلی دل میں ہو، تب بھی وہ توبہ نہیں ہے۔ منہ سے آپ نے بول دیا ☆
210. 19:55 toba toba, woh bhi toba nahi hai. توبہ توبہ، وہ بھی توبہ نہیں ہے۔ ☆
211. 20:00 toba woh hai jo islaah ban jaye. toba woh hai jo correction, toba woh hai jo self correction توبہ وہ ہے جو اصلاح بن جائے۔ توبہ وہ ہے جو کریکشن، توبہ وہ ہے جو سیلف کریکشن ☆
212. 20:07 ban jaye. yaani jo ghalti hui hai, uski islaah. بن جائے۔ یعنی جو غلطی ہوئی ہے، اس کی اصلاح۔ ☆
213. 20:15 aur iske baad farmaya ke wa bayyinū. اور اس کے بعد فرمایا کہ وَبَيِّنُوا۔ ☆
214. 20:21 yeh surah baqarah ki 160 aayat hai. یہ سورہ بقرہ کی 160 آیت ہے۔ ☆
215. 20:25 is mein dekhiye ke اس میں دیکھیے کہ ☆
216. 20:28 toba islaah pe baad farmate hain ke wa bayyinū aur usko bayan kiya. توبہ اصلاح پہ بعد فرماتے ہیں کہ وَبَيِّنُوا اور اس کو بیان کیا۔ ☆
217. 20:37 bayan karne ka matlab kya hai? بیان کرنے کا مطلب کیا ہے؟ ☆
218. 20:40 agar aap ko ehsaas hua ke mein ne ghalti ki hai to aap ko bayan karna parega, اگر آپ کو احساس ہوا کہ میں نے غلطی کی ہے تو آپ کو بیان کرنا پڑے گا، ☆
219. 20:45 یعنی بولنا پڑے گا۔ آپ کو کہنا پڑے گا، I was wrong، یعنی بولنا پڑے گا۔ آپ کو کہنا پڑے گا، آئی واز رونگ، ☆
220. 20:51 mein ghalti par tha. yeh bolna parega. میں غلطی پر تھا۔ یہ بولنا پڑے گا۔ ☆
221. 20:56 dili dil mein liye rahein دلی دل میں لیے رہیں ☆
222. 20:58 to woh khuda ke nazdeek qabool nahi ki jayegi. تو وہ خدا کے نزدیک قبول نہیں کی جائے گی۔ ☆
223. 21:02 bohat ahem aayat hai. teen baatein hain: بہت اہم آیت ہے۔ تین باتیں ہیں: ☆
224. 21:07 toba, islaah aur bayan. توبہ، اصلاح اور بیان۔ ☆
225. 21:14 bayan ka matlab hai ailaan. بیان کا مطلب ہے اعلان۔ ☆
226. 21:17 to toba naam hai sharmindagi ka. تو توبہ نام ہے شرمندگی کا۔ ☆
227. 21:22 aadmi dil mein sharminda ho. آدمی دل میں شرمندہ ہو۔ ☆
228. 21:25 aur islaah naam hai self correction ka ke jo ghalti ho gayi thi, اور اصلاح نام ہے سیلف کریکشن کا کہ جو غلطی ہو گئی تھی، ☆
229. 21:32 usko phir aap na dohraein. اس کو پھر آپ نہ دہرائیں۔ ☆
230. 21:36 aur sath sath bayan aur ailaan, اور ساتھ ساتھ بیان اور اعلان، ☆
231. 21:41 yaani iqraar aap ka itna zabardast ho ke munh se aap bolein. یعنی اعتراف آپ کا اتنا زبردست ہو کہ منہ سے آپ بولیں۔ ☆
232. 21:46 dekhiye, agar aap ko sakht sharmindagi hogi, دیکھیے، اگر آپ کو سخت شرمندگی ہوگی، ☆
233. 21:50 sakht sharmindgi, sakht repentance, سخت شرمندگی، سخت ریپینٹنس، ☆
234. 21:54 to aap bolay baghair reh nahi sakte. تو آپ بولے بغیر رہ نہیں سکتے۔ ☆
235. 21:59 agar sakht sharmindgi aaye dil ke andar, اگر سخت شرمندگی آئے دل کے اندر، ☆
236. 22:02 bohat ziyada ehsas aaye ke maine بہت زیادہ احساس آئے کہ میں نے ☆
237. 22:06 bhaari bhool mujh se ho gayi, بھاری بھول مجھ سے ہو گئی، ☆
238. 22:10 to yeh namumkin hai ke dili dil mein reh jaye aisa ehsas aur munh se niklega woh. تو یہ ناممکن ہے کہ دلی دل میں رہ جائے ایسا احساس اور منہ سے نکلے گا وہ۔ ☆
239. 22:16 یعنی آپ منہ سے بولیں گے، I was wrong, یعنی آپ منہ سے بولیں گے، آئی واز رونگ، ☆
240. 22:21 munh se bolenge ke aye منہ سے بولیں گے کہ اے ☆
241. 22:25 bhai, mujhe maaf karo, بھائی، مجھے معاف کرو، ☆
242. 22:28 mujh se ghalti ho gayi. مجھ سے غلطی ہو گئی۔ ☆
243. 22:32 to yaad rakhiye, jab tak yeh teeno cheezein ekatha na hon, woh tauba nahi hai. تو یاد رکھیے، جب تک یہ تینوں چیزیں اکٹھا نہ ہوں، وہ توبہ نہیں ہے۔ ☆
244. 22:38 teen cheez ka matlab hai تین چیز کا مطلب ہے ☆
245. 22:41 ke jo ghalti ho gayi hai, us par sakht sharmindgi. کہ جو غلطی ہو گئی ہے، اس پر سخت شرمندگی۔ ☆
246. 22:47 uske baad اس کے بعد ☆
247. 22:49 apni islaah kar lena, apne ko sudhaar lena, اپنی اصلاح کر لینا، اپنے کو سدھار لینا، ☆
248. 22:55 aur uske baad اور اس کے بعد ☆
249. 22:58 apni ghalti ka ailaan karna, اپنی غلطی کا اعلان کرنا، ☆
250. 23:01 apni ghalti par maafi mangna. اپنی غلطی پر معافی مانگنا۔ ☆
251. 23:06 yeh bohat hi zaroori hai ke teeno shartein ekatha hon. agar teeno shartein ekatha na hon to woh یہ بہت ہی ضروری ہے کہ تینوں شرطیں اکٹھا ہوں۔ اگر تینوں شرطیں اکٹھا نہ ہوں تو وہ ☆
252. 23:14 Khuda ke nazdeek tauba nahi hogi. خدا کے نزدیک توبہ نہیں ہوگی۔ ☆
253. 23:36 dekhiye, uske baad دیکھیے، اس کے بعد ☆
254. 23:39 163 yaani Surah Baqarah ki ayat number 163 mein farmaya: ilahukum ilahun wahid. 163 یعنی سورہ بقرہ کی آیت نمبر 163 میں فرمایا: إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ۔ ☆
255. 23:55 ilahukum ilahun wahid. إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ۔ ☆
256. 23:59 tumhara ilah sirf ek ilah hai. تمہارا الہ صرف ایک الہ ہے۔ ☆
257. 24:03 yeh Quran ka sab se, Quran ki taleemat ka یہ قرآن کا سب سے، قرآن کی تعلیمات کا ☆
258. 24:09 sab se ziyada aham hissa hai. سب سے زیادہ اہم حصہ ہے۔ ☆
259. 24:14 quran mein bar bar yeh baat kahi gayi hai ke ilahukum ilahun wahidun, bar bar ke tumhara ilah قرآن میں بار بار یہ بات کہی گئی ہے کہ إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ، بار بار کہ تمہارا الہ ☆
260. 24:21 aik ilah hai, tumhara maabood aik hi maabood hai. ایک الہ ہے، تمہارا معبود ایک ہی معبود ہے۔ ☆
261. 24:30 is mein dekhiye, kuch log اس میں دیکھیے، کچھ لوگ ☆
262. 24:33 is ko ghalat tashreeh kar ke is mein aik aur baat mila dete hain ke اس کو غلط تشریح کر کے اس میں ایک اور بات ملا دیتے ہیں کہ ☆
263. 24:42 la maabood illa Allah, yeh to ayat mein hai. ilahukum لا معبود إلا اللہ، یہ تو آیت میں ہے۔ إِلَهُكُمْ ☆
264. 24:48 ilahun wahidun ka matlab hai la maabood illa Allah, Allah ke siwa koi maabood nahi. is mein aik إِلَهٌ وَاحِدٌ کا مطلب ہے لا معبود إلا اللہ، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔ اس میں ایک ☆
265. 24:55 aur cheez mila dete hain ke la hakim illa Allah, اور چیز ملا دیتے ہیں کہ لا حاکم إلا اللہ، ☆
266. 25:02 khuda ke siwa koi hakim nahi. dekhiye, yeh quran ke, خدا کے سوا کوئی حاکم نہیں۔ دیکھیے، یہ قرآن کے، ☆
267. 25:07 yeh quran ki is taleem ka یہ قرآن کی اس تعلیم کا ☆
268. 25:11 koi siyasi banana hai, politicization. کوئی سیاسی بنانا ہے، پولیٹیسائزیشن۔ ☆
269. 25:16 quran ki yeh taleem ke la maabood illa Allah ko siyasi banana hai, yeh keh kar ke la قرآن کی یہ تعلیم کہ لا معبود إلا اللہ کو سیاسی بنانا ہے، یہ کہہ کر کہ لا ☆
270. 25:22 hakim illa Allah, حاکم إلا اللہ، ☆
271. 25:25 yeh bilashuba apni taraf se izafa hai. یہ بلاشبہ اپنی طرف سے اضافہ ہے۔ ☆
272. 25:30 kahin bhi quran mein nahi hai ke is ke کہیں بھی قرآن میں نہیں ہے کہ اس کے ☆
273. 25:35 la maabood illa Allah ke sath la hakim illa Allah is mein shamil kiya gaya ho. yeh bilashuba لا معبود إلا اللہ کے ساتھ لا حاکم إلا اللہ اس میں شامل کیا گیا ہو۔ یہ بلاشبہ ☆
274. 25:42 aik izafa hai aur quran mein izafa bilkul na, bilkul jaiz nahi hai. kisi insan ko yeh right ایک اضافہ ہے اور قرآن میں اضافہ بالکل نہ، بالکل جائز نہیں ہے۔ کسی انسان کو یہ رائٹ ☆
275. 25:50 nahi hai ke quran mein woh baat shamil kare jo khud quran mein nahi thi, jo khud quran نہیں ہے کہ قرآن میں وہ بات شامل کرے جو خود قرآن میں نہیں تھی، جو خود قرآن ☆
276. 25:57 mein batai nahi gayi thi. میں بتائی نہیں گئی تھی۔ ☆
277. 25:59 to ilahukum ilahun wahidun ka matlab hai la maabood illa Allah. is mein har giz har giz yeh shamil nahi تو إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ کا مطلب ہے لا معبود إلا اللہ۔ اس میں ہرگز ہرگز یہ شامل نہیں ☆
278. 26:08 hai ke la hakim illa Allah. yeh to siyasat hai, yeh to politics hai. ہے کہ لا حاکم إلا اللہ۔ یہ تو سیاست ہے، یہ تو پولیٹکس ہے۔ ☆
279. 26:15 ab dekhiye, la maabood illa Allah ka matlab kya hai? اب دیکھیے، لا معبود إلا اللہ کا مطلب کیا ہے؟ ☆
280. 26:21 maabood us ko kehte hain jis ko hum, yani معبود اس کو کہتے ہیں جس کو ہم، یعنی ☆
281. 26:26 fauq ul fitri taqat jis ko hasil ho, فوق الفطری طاقت جس کو حاصل ہو، ☆
282. 26:30 super natural power jis ko hasil ho, سپر نیچرل پاور جس کو حاصل ہو، ☆
283. 26:33 yani woh power jo insan ko nahi hai. یعنی وہ پاور جو انسان کو نہیں ہے۔ ☆
284. 26:37 hum zameen ko gardish nahi de sakte, ہم زمین کو گردش نہیں دے سکتے، ☆
285. 26:41 hum suraj ko paida nahi kar sakte, ہم سورج کو پیدا نہیں کر سکتے، ☆
286. 26:44 hum aasman ko khara nahi kar sakte, hum pahaar aur samandar ko nahi bana sakte. ہم آسمان کو کھڑا نہیں کر سکتے، ہم پہاڑ اور سمندر کو نہیں بنا سکتے۔ ☆
287. 26:52 to woh cheezein تو وہ چیزیں ☆
288. 26:55 jo insaan ke se mawra hoti hain, hum dekhte hain ke yahan par woh sab kuch ho raha جو انسان کے سے ماوراء ہوتی ہیں، ہم دیکھتے ہیں کہ یہاں پر وہ سب کچھ ہو رہا ☆
289. 27:01 hai. To woh kaun hai use karne wala? Woh Khuda hai. ہے۔ تو وہ کون ہے اسے کرنے والا؟ وہ خدا ہے۔ ☆
290. 27:07 Yaani Khuda ko fuq ul fitri satah par manna, yeh hai la ma'bood illa Allah. یعنی خدا کو فوق الفطری سطح پر ماننا، یہ ہے لا معبود إلا اللہ۔ ☆
291. 27:17 To is se kya hota hai? Jab aap yeh manen ke ke Khuda تو اس سے کیا ہوتا ہے؟ جب آپ یہ مانیں کہ کہ خدا ☆
292. 27:22 hum se, is ko manne ka matlab yeh hua ke Khuda hum se taqatwar hai, Khuda hamare upar ہم سے، اس کو ماننے کا مطلب یہ ہوا کہ خدا ہم سے طاقتور ہے، خدا ہمارے اوپر ☆
293. 27:30 hai, sari cheezein Khuda ke qabze mein hain, ہے، ساری چیزیں خدا کے قبضے میں ہیں، ☆
294. 27:36 sara law of nature ko wahi control kar raha hai, سارا لاء آف نیچر کو وہی کنٹرول کر رہا ہے، ☆
295. 27:42 woh sara jo hai life support system jo hai, woh sab Khuda وہ سارا جو ہے لائف سپورٹ سسٹم جو ہے، وہ سب خدا ☆
296. 27:48 ke under mein hai. To kya hoga jab aap yeh aqeedah rakhenge? کے انڈر میں ہے۔ تو کیا ہوگا جب آپ یہ عقیدہ رکھیں گے؟ ☆
297. 27:55 To zabardast tor par aap ke andar Khuda se walhana ta'alluq paida ho jayega. تو زبردست طور پر آپ کے اندر خدا سے والہانہ تعلق پیدا ہو جائے گا۔ ☆
298. 28:01 Walhana ta'alluq. Aap ghor kijiye ke hum pani ke kitna zyada mohtaj hain. Ab aap jab sochein ke والہانہ تعلق۔ آپ غور کیجیے کہ ہم پانی کے کتنا زیادہ محتاج ہیں۔ اب آپ جب سوچیں کہ ☆
299. 28:08 pani Khuda ne paida kiya, barish ka intezam Khuda karta hai, پانی خدا نے پیدا کیا، بارش کا انتظام خدا کرتا ہے، ☆
300. 28:15 to kitna zabardast ta'alluq barhega. Hum light ke mohtaj hain, light ke baghair aap kuch nahi kar تو کتنا زبردست تعلق بڑھے گا۔ ہم لائٹ کے محتاج ہیں، لائٹ کے بغیر آپ کچھ نہیں کر ☆
301. 28:21 sakte. Ab jab aap sochein ke yeh suraj ko Khuda ne banaya, سکتے۔ اب جب آپ سوچیں کہ یہ سورج کو خدا نے بنایا، ☆
302. 28:27 solar system ko Khuda ne qaim kiya, to Khuda ke bare mein bohat zabardast qism ka سولر سسٹم کو خدا نے قائم کیا، تو خدا کے بارے میں بہت زبردست قسم کا ☆
303. 28:35 ehsas paida hoga. Ek ek thrilling ehsas احساس پیدا ہوگا۔ ایک ایک تھرلنگ احساس ☆
304. 28:40 jo kisi insaan ke bare mein nahi ho sakta. To woh hai ma'bood. جو کسی انسان کے بارے میں نہیں ہو سکتا۔ تو وہ ہے معبود۔ ☆
305. 28:46 Is mani mein jab kisi ko aap apni zindagi mein shamil karein to isi ko kaha jayega ke اس معنی میں جب کسی کو آپ اپنی زندگی میں شامل کریں تو اسی کو کہا جائے کہ ☆
306. 28:51 aap ne Khuda ko apna ma'bood banaya. آپ نے خدا کو اپنا معبود بنایا۔ ☆
307. 28:55 Ma'bood banana koi rasmi aqeedah nahi hai. Rasmi tor par aap ne keh diya ke Khuda mera ma'bood معبود بنانا کوئی رسمی عقیدہ نہیں ہے۔ رسمی طور پر آپ نے کہہ دیا کہ خدا میرا معبود ☆
308. 29:01 hai. Balke sare zameen o aasman ka khaliq manna Khuda ko, sari taqaton ka khazana manna Khuda ko, ہے۔ بلکہ سارے زمین و آسمان کا خالق ماننا خدا کو، ساری طاقتوں کا خزانہ ماننا خدا کو، ☆
309. 29:13 woh sab kuch jo hamare aas paas hai, poori universe mein, woh sab khuda control kar raha hai, وہ سب کچھ جو ہمارے اس پاس ہے، پوری یونیورس میں، وہ سب خدا کنٹرول کر رہا ہے، ☆
310. 29:19 yeh manna. toh yeh sab manenge jab aap sachay dil ke sath یہ ماننا۔ تو یہ سب مانیں گے جب آپ سچے دل کے ساتھ ☆
311. 29:26 toh khuda aap ke dil par, dimagh par cha jayega. تو خدا آپ کے دل پر، دماغ پر چھا جائے گا۔ ☆
312. 29:33 tab kaha jayega ke maine khuda ko apna mabood banaya. تب کہا جائے گا کہ میں نے خدا کو اپنا معبود بنایا۔ ☆
313. 29:40 toh yeh jo farmaya quran mein jagah jagah ke تو یہ جو فرمایا قرآن میں جگہ جگہ کہ ☆
314. 29:47 jagah jagah farmaya ke جگہ جگہ فرمایا کہ ☆
315. 29:54 khuda hi tumhara ilah hai, khuda hi tumhara mabood hai, خدا ہی تمہارا الہ ہے، خدا ہی تمہارا معبود ہے، ☆
316. 30:00 toh yeh sab se bara aqeedah hai, balkay bunyadi aqeedah hai. yahin se islam ka aghaz hota hai. تو یہ سب سے بڑا عقیدہ ہے، بلکہ بنیادی عقیدہ ہے۔ یہیں سے اسلام کا آغاز ہوتا ہے۔ ☆
317. 30:12 yeh islam ka starting point hai. یہ اسلام کا سٹارٹنگ پوائنٹ ہے۔ ☆
318. 30:33 ab dekhiye, ayat number 164 اب دیکھیے، آیت نمبر 164 ☆
319. 30:38 yani 164 ayat number 164 یعنی 164 آیت نمبر 164 ☆
320. 30:46 mein farmaya ke inn fi khalqis samawati wal ardi میں فرمایا کہ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ☆
321. 30:52 wakhtilafil laili wannahari. وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ۔ ☆
322. 30:56 is tarah se kuch nishaniyan batain, اس طرح سے کچھ نشانیاں بتائیں، ☆
323. 30:59 kuch nishaniyan ke zameen o asman ki paidaish, raat aur din ka ana, کچھ نشانیاں کہ زمین و آسمان کی پیدائش، رات اور دن کا آنا، ☆
324. 31:12 is tarah ke jo fitrat ke baray baray waqiat hain, اس طرح کے جو فطرت کے بڑے بڑے واقعات ہیں، ☆
325. 31:17 iska hawala de kar ke khuda ne اس کا حوالہ دے کر کے خدا نے ☆
326. 31:20 bataya ke yeh kon hai karne wala? yeh khuda hai jo yeh kaam kar raha hai. toh phir بتایا کہ یہ کون ہے کرنے والا؟ یہ خدا ہے جو یہ کام کر رہا ہے۔ تو پھر ☆
327. 31:26 khuda hi ki ibadat karo, khuda hi ko apna mabood banao. خدا ہی کی عبادت کرو، خدا ہی کو اپنا معبود بناؤ۔ ☆
328. 31:38 jab hum dekhte hain apne aas paas toh hum paate hain ke yahan bohat baray peymanay par waqiat جب ہم دیکھتے ہیں اپنے اس پاس تو ہم پاتے ہیں کہ یہاں بہت بڑے پیمانے پر واقعات ☆
329. 31:45 ho rahe hain. ہو رہے ہیں۔ ☆
330. 31:49 raat aati hai, phir din aata hai, رات آتی ہے، پھر دن آتا ہے، ☆
331. 31:53 suraj musalsal gardish kar raha hai, سورج مسلسل گردش کر رہا ہے، ☆
332. 31:57 barish, aalami barish, ek poora ek aalami nizam hai, iske sath barish ho rahi hai, kashtiyan samundaron بارش، عالمی بارش، ایک پورا ایک عالمی نظام ہے، اس کے ساتھ بارش ہو رہی ہے، کشتیاں سمندروں ☆
333. 32:05 mein chal rahi hain. میں چل رہی ہیں۔ ☆
334. 32:09 yeh saare bade bade waqeaat jo hamare saamne ho rahe hain, jab hum unko sochte hain یہ سارے بڑے بڑے واقعات جو ہمارے سامنے ہو رہے ہیں، جب ہم ان کو سوچتے ہیں ☆
335. 32:16 toh Khuda ki azmat hamare saamne aati hai تو خدا کی عظمت ہمارے سامنے آتی ہے ☆
336. 32:22 ke Khuda ne itne bade peymane par agar yeh intezaam na kiya hota toh hum zameen mein kuch کہ خدا نے اتنے بڑے پیمانے پر اگر یہ انتظام نہ کیا ہوتا تو ہم زمین میں کچھ ☆
337. 32:28 bhi nahi the, bilkul hum helpless ban kar reh jaate. بھی نہیں تھے، بالکل ہم ہیلپ لیس بن کر رہ جاتے۔ ☆
338. 32:37 Toh yaad rakhiye, imaan ka jo sar-chashma hai, woh hai تو یاد رکھیے، ایمان کا جو سرچشمہ ہے، وہ ہے ☆
339. 32:48 tadabbur aur tafakkur. Zameen o aasman mein yeh imaan ka sar-chashma hai. تدبر اور تفکر۔ زمین و آسمان میں یہ ایمان کا سرچشمہ ہے۔ ☆
340. 32:56 Imaan koi imaan koi rasmi cheez nahi hai. Kuch rasmi alfaaz munh se bol diye toh imaan haasil ایمان کوئی ایمان کوئی رسمی چیز نہیں ہے۔ کچھ رسمی الفاظ منہ سے بول دیے تو ایمان حاصل ☆
341. 33:03 ho gaya. Koi mantra nahi hai. Koi mantra padh diya toh imaan mil gaya. ہو گیا۔ کوئی منتر نہیں ہے۔ کوئی منتر پڑھ دیا تو ایمان مل گیا۔ ☆
342. 33:11 Imaan nateeja hai ek gehre gaur o fikr ka. ایمان نتیجہ ہے ایک گہرے غور و فکر کا۔ ☆
343. 33:17 Imaan nateeja hai ایمان نتیجہ ہے ☆
344. 33:19 apni soch ko amal mein laane ka. اپنی سوچ کو عمل میں لانے کا۔ ☆
345. 33:24 Hum ko Allah taala ne jo sochne ki taaqat di hai, ہم کو اللہ تعالی نے جو سوچنے کی طاقت دی ہے، ☆
346. 33:29 tadabbur aur tafakkur ki jo taaqat di hai, usko jab hum istemaal karte hain تدبر اور تفکر کی جو طاقت دی ہے، اس کو جب ہم استعمال کرتے ہیں ☆
347. 33:36 toh aas paas ki duniya poori ki poori hamein nazar aati hai ke تو اس پاس کی دنیا پوری کی پوری ہمیں نظر آتی ہے کہ ☆
348. 33:41 yahan yahan Khuda hai, یہاں یہاں خدا ہے، ☆
349. 33:44 jise Arab shayar ne kaha tha ke wa fi kulli shay'in lahu aayatun جسے عرب شاعر نے کہا تھا کہ وَفِي كُلِّ شَيْءٍ لَهُ آيَةٌ ☆
350. 33:50 tadullu 'ala annahu al-waahid. تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ الْوَاحِدُ۔ ☆
351. 33:57 Wa fi kulli shay'in lahu aayatun tadullu 'ala annahu al-waahid. وَفِي كُلِّ شَيْءٍ لَهُ آيَةٌ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ الْوَاحِدُ۔ ☆
352. 34:03 Yeh poori duniya jo hai, iski har cheez یہ پوری دنیا جو ہے، اس کی ہر چیز ☆
353. 34:07 is baat ka ishara kar rahi hai, is baat ka ailaan kar rahi hai اس بات کا اشارہ کر رہی ہے، اس بات کا اعلان کر رہی ہے ☆
354. 34:12 ke is duniya ka ek khalique hai, yeh duniya ka ek ma'bood hai. کہ اس دنیا کا ایک خالق ہے، یہ دنیا کا ایک معبود ہے۔ ☆
355. 34:17 Yeh hota hai, isi ko kehte hain ma'rifat. یہ ہوتا ہے، اسی کو کہتے ہیں معرفت۔ ☆
356. 34:23 Isi ka naam hai ma'rifat. Toh ma'rifat se imaan shuru hota hai. اسی کا نام ہے معرفت۔ تو معرفت سے ایمان شروع ہوتا ہے۔ ☆
357. 34:30 Ma'rifat jo hai, wahi imaan ka aaghaz hai. Aur ma'rifat haasil hoti hai gaur o fikr se. معرفت جو ہے، وہی ایمان کا آغاز ہے۔ اور معرفت حاصل ہوتی ہے غور و فکر سے۔ ☆
358. 34:39 Toh aadmi ne gaur o fikr kiya, usko Khuda ki ma'rifat hui. Uske baad woh keh تو آدمی نے غور و فکر کیا، اس کو خدا کی معرفت ہوئی۔ اس کے بعد وہ کہہ ☆
359. 34:44 pada: ash-hadu an la ilaha illallah, wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh. پڑا: اشھد ان لا الہ الا اللہ، واشہد ان محمد عبدہ ورسولہ۔ ☆
360. 34:53 to marifat jo hai, wahi sar-chashma hai imaan ka. aur marifat aati hai ghaur-o-fikr ke zariye تو معرفت جو ہے، وہی سرچشمہ ہے ایمان کا۔ اور معرفت آتی ہے غور و فکر کے ذریعے ☆
361. 35:00 se. to imaan koi سے۔ تو ایمان کوئی ☆
362. 35:08 rasmi alfaaz dohrane ka naam nahi hai. رسمی الفاظ دہرانے کا نام نہیں ہے۔ ☆
363. 35:14 aur imaan koi mysterious cheez bhi nahi hai. اور ایمان کوئی مسٹیریس چیز بھی نہیں ہے۔ ☆
364. 35:18 islam imaan jo hai, woh koi pur-asrar cheez nahi hai. اسلام ایمان جو ہے، وہ کوئی پراسرار چیز نہیں ہے۔ ☆
365. 35:24 jaise mantar hote hain ke mantar padhte hain log to woh ek pur-asrar cheez hoti hai. koi mantar جیسے منتر ہوتے ہیں کہ منتر پڑھتے ہیں لوگ تو وہ ایک پراسرار چیز ہوتی ہے۔ کوئی منتر ☆
366. 35:31 padha to ek samajhte hain ke aisa ho jayega, waisa ho jayega. پڑھا تو ایک سمجھتے ہیں کہ ایسا ہو جائے گا، ویسا ہو جائے گا۔ ☆
367. 35:36 to imaan ya kalma-e-imaan yeh koi mantar nahi hai, yeh koi pur-asrar cheez nahi hai. تو ایمان یا کلمہ ایمان یہ کوئی منتر نہیں ہے، یہ کوئی پراسرار چیز نہیں ہے۔ ☆
368. 35:44 yeh khalis ek scientific cheez hai, khalis ek aqli cheez hai, یہ خالص ایک سائنٹیفک چیز ہے، خالص ایک عقلی چیز ہے، ☆
369. 35:49 khalis ek samajh mein aane wali baat hai. خالص ایک سمجھ میں آنے والی بات ہے۔ ☆
370. 36:05 to islam ki buniyad تو اسلام کی بنیاد ☆
371. 36:08 ghaur-o-fikr par hai. غور و فکر پر ہے۔ ☆
372. 36:10 quran ke bare mein ayat hai, quran ke bare mein farmaya ke layadabbaru ayatihi. قرآن کے بارے میں آیت ہے، قرآن کے بارے میں میں فرمایا کہ لَيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ۔ ☆
373. 36:18 quran jo utara gaya to farmaya ke layadabbaru ayatihi wa yatazakkaru al-albab. قرآن جو اتارا گیا تو فرمایا کہ لَيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَيَتَذَكَّرُوا الْأَلْبَابَ۔ ☆
374. 36:26 is liye utara gaya quran ke log is ki ayaton par ghaur karen aur is se nasihat len. اس لیے اتارا گیا قرآن کہ لوگ اس کی آیتوں پر غور کریں اور اس سے نصیحت لیں۔ ☆
375. 36:34 layadabbaru ayatihi wa layatazakkaru al-albab. لَيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلَيَتَذَكَّرُوا الْأَلْبَابَ۔ ☆
376. 36:40 al-albab ka matlab hai aql wale. الْأَلْبَابَ کا مطلب ہے عقل والے۔ ☆
377. 36:47 to quran ke utarne ka maqsad yeh bataya ke log is ki ayaton par ghaur karen تو قرآن کے اتارنے کا مقصد یہ بتایا کہ لوگ اس کی آیتوں پر غور کریں ☆
378. 36:55 aur ghaur kar ke haqiqaton ko daryaft karen, اور غور کر کے حقیقتوں کو دریافت کریں، ☆
379. 37:00 ghaur kar ke apna zehen banayen, غور کر کے اپنا ذہن بنائیں، ☆
380. 37:05 ghaur kar ke غور کر کے ☆
381. 37:08 nasihaten hasil karen. نصیحتیں حاصل کریں۔ ☆
382. 37:11 yeh hai maqsad. یہ ہے مقصد۔ ☆
383. 37:13 to asal jo aghaz hai, woh hai marifat. تو اصل جو آغاز ہے، وہ ہے معرفت۔ ☆
384. 37:29 ma'rifat se aaghaz hota hai Islam ka. aur ma'rifat hasil hoti hai ghaur o fikr ke zariye se. معرفت سے آغاز ہوتا ہے اسلام کا۔ اور معرفت حاصل ہوتی ہے غور و فکر کے ذریعے سے۔ ☆
385. 37:35 to phir zehan mein inqilab aata hai. ek nayi soch paida hoti hai. تو پھر ذہن میں انقلاب آتا ہے۔ ایک نئی سوچ پیدا ہوتی ہے۔ ☆
386. 37:41 آدمی کے اندر ایک نئی personality emerge کرتی ہے۔ آدمی کے اندر ایک نئی پرسنیلٹی ایمرج کرتی ہے۔ ☆
387. 37:47 jab aadmi ma'rifat ke, jab aadmi ma'rifat ke zariye imaan tak pahunchta hai, جب آدمی معرفت کے، جب آدمی معرفت کے ذریعے ایمان تک پہنچتا ہے، ☆
388. 37:58 ma'rifat ke zariye Islam tak pahunchta hai to woh koi saada baat nahi hoti. معرفت کے ذریعے اسلام تک پہنچتا ہے تو وہ کوئی سادہ بات نہیں ہوتی۔ ☆
389. 38:04 is ke baad aadmi ke andar ek nayi shakhsiyat emerge karti hai. ek naya insaan ubharta hai is اس کے بعد آدمی کے اندر ایک نئی شخصیت ایمرج کرتی ہے۔ ایک نیا انسان ابھرتا ہے اس ☆
390. 38:10 ke andar. ek aisa insaan jis ke andar sanjeedgi ho, jis ke andar seriousness ho, jis ke andar کے اندر۔ ایک ایسا انسان جس کے اندر سنجیدگی ہو، جس کے اندر سیریسنس ہو، جس کے اندر ☆
391. 38:19 honesty ho, jis ke andar character ho, اونسٹری ہو، جس کے اندر کریکٹر ہو، ☆
392. 38:24 jis ko accountability ka ehsas ho, جس کو اکاؤنٹیبلٹی کا احساس ہو، ☆
393. 38:29 jo aakhirat ko apni manzil samjhe, جو آخرت کو اپنی منزل سمجھے، ☆
394. 38:34 jo Khuda se darne wala ho. جو خدا سے ڈرنے والا ہو۔ ☆
395. 38:38 yeh sab paida hota hai. یہ سب پیدا ہوتا ہے۔ ☆
396. 38:41 isi ko main keh raha hoon ke ek nayi shakhsiyat emerge karti hai. ek nayi personality janam leti اسی کو میں کہہ رہا ہوں کہ ایک نئی شخصیت ایمرج کرتی ہے۔ ایک نئی پرسنیلٹی جنم لیتی ☆
397. 38:48 hai. yeh hai ma'rifat, yeh hai imaan, yeh hai Islam. ہے۔ یہ ہے معرفت، یہ ہے ایمان، یہ ہے اسلام۔ ☆
398. 38:54 yeh koi lafz service ki baat nahi hai. yeh koi rasmi munter ko dohrane ki baat nahi hai. یہ کوئی لفظ سروس کی بات نہیں ہے۔ یہ کوئی رسمی منتر کو دہرانے کی بات نہیں ہے۔ ☆
399. 39:01 aur yeh koi mysterious cheez bhi nahi hai. اور یہ کوئی مسٹیریس چیز بھی نہیں ہے۔ ☆
400. 39:07 ek aisi cheez hai jis ko aap soch kar ke ایک ایسی چیز ہے جس کو آپ سوچ کر کے ☆
401. 39:10 khalis rational way mein soch ke samajh sakte hain is ko. خالص ریشنل وے میں سوچ کے سمجھ سکتے ہیں اس کو۔ ☆
402. 39:17 to yeh thi, yeh tha ayat 164 ka تو یہ تھی، یہ تھا آیت 164 کا ☆
403. 39:28 sabak. ab dekhiye, سبق۔ اب دیکھیے، ☆
404. 39:57 is ke baad ayat number 170, اس کے بعد آیت نمبر 170، ☆
405. 40:01 170 ayat number 170, 170 170 آیت نمبر 170، 170 ☆
406. 40:10 se farmaya ke wa izaa qeela lahum uttabi'oo سے فرمایا کہ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبَعُوا ☆
407. 40:16 maa anzala Allahu مَا أَنزَلَ اللَّهُ ☆
408. 40:19 qaaloo bal nattabi'oo maa alfaina alaihi aabaana. قَالُوا بَلْ نَتَّبَعُوا مَا أَلْفَانَا عَلَيْهِ أَبَانَا۔ ☆
409. 40:28 jab un se, yani mukhatib jo peghambar ke jo mukhatib the, جب ان سے، یعنی مخاطب جو پیغمبر کے جو مخاطب تھے، ☆
410. 40:33 aaj bhi wahi nafsiyat hai logon ki. آج بھی وہی نفسیات ہے لوگوں کی۔ ☆
411. 40:37 jab un se kaha jata hai ke جب ان سے کہا جاتا ہے کہ ☆
412. 40:42 khuda ne jo utara hai, khuda ne jo hidayat, khuda ne jo hidayat utari hai, jo guidance utari خدا نے جو اتارا ہے، خدا نے جو ہدایت، خدا نے جو ہدایت اتاری ہے، جو گائیڈنس اتاری ☆
413. 40:49 hai, khuda ne ہے، خدا نے ☆
414. 40:51 to us ki pairwi karo, تو اس کی پیروی کرو، ☆
415. 40:54 is ko follow karo. اس کو فالو کرو۔ ☆
416. 40:57 to woh kehte hain ke nahi, تو وہ کہتے ہیں کہ نہیں، ☆
417. 41:00 hum to apne aba, apne abao ajdad se ہم تو اپنے ابا، اپنے اباؤ اجداد سے ☆
418. 41:05 hum ko jo mila hai, us ki hum pairwi karenge, is ko follow karenge. ہم کو جو ملا ہے، اس کی ہم پیروی کریں گے، اس کو فالو کریں گے۔ ☆
419. 41:13 abao ajdad se jo tradition chali aa rahi hai, hum to us ko follow karenge. yeh jo اباؤ اجداد سے جو ٹریڈیشن چلی آ رہی ہے، ہم تو اس کو فالو کریں گے۔ یہ جو ☆
420. 41:21 khuda ki taraf se hidayat batate hain aap ke, aaiye us ko hum follow nahi karenge. خدا کی طرف سے ہدایت بتاتے ہیں آپ کے، آئیے اس کو ہم فالو نہیں کریں گے۔ ☆
421. 41:27 dekhen, yeh koi sadah baat nahi hai. دیکھیں، یہ کوئی سادہ بات نہیں ہے۔ ☆
422. 41:30 yeh bohat ziyadah sochne ki baat hai. یہ بہت زیادہ سوچنے کی بات ہے۔ ☆
423. 41:37 hota yeh hai ke aadmi jis mahol mein paida hua, ہوتا یہ ہے کہ آدمی جس ماحول میں پیدا ہوا، ☆
424. 41:43 jis family mein paida hua, جس فیملی میں پیدا ہوا، ☆
425. 41:46 us mein us ki conditioning shuru ho jati hai. conditioning, اس میں اس کی کنڈیشننگ شروع ہو جاتی ہے۔ کنڈیشننگ، ☆
426. 41:50 jaisa ke hadith mein aaya hai جیسا کہ حدیث میں آیا ہے ☆
427. 41:53 ke kullu mawludeena yu ladu na alal fitri fabawahu کہ کُلُّ مَولُودِينَ يُولَدُونَ عَلَى الْفِطْرِ فَبَوَاهُ ☆
428. 42:01 yahwawidanihi wa yujzanihi wa yunassirunahi. يَهْوَ وِدَانِهِ وَيُجْزَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ۔ ☆
429. 42:08 ke har aadmi کہ ہر آدمی ☆
430. 42:12 fitrat par paida hota hai. فطرت پر پیدا ہوتا ہے۔ ☆
431. 42:15 har paida hone wala ہر پیدا ہونے والا ☆
432. 42:19 fitrat sahi, har paida hona, har paida hone wala فطرت صحیح، ہر پیدا ہونا، ہر پیدا ہونے والا ☆
433. 42:27 divine nature par paida hota hai, fitrat par paida hota hai. lekin ڈیوائن نیچر پر پیدا ہوتا ہے، فطرت پر پیدا ہوتا ہے۔ لیکن ☆
434. 42:32 us ke maa baap us ko yahudi aur majosi aur nasrani bana dete hain. is ka matlab kya اس کے ماں باپ اس کو یہودی اور مجوسی اور نصرانی بنا دیتے ہیں۔ اس کا مطلب کیا ☆
435. 42:40 hai? paida hota hai insan ہے؟ پیدا ہوتا ہے انسان ☆
436. 42:45 mister nature, yani fitrat mein jo khuda ne rakha hai deen, مسٹر نیچر، یعنی فطرت میں جو خدا نے رکھا ہے دین، ☆
437. 42:55 is par paida hota hai. lekin mahol ke asar se, family ka mahol, aas paas ka mahol, is اس پر پیدا ہوتا ہے۔ لیکن ماحول کے اثر سے، فیملی کا ماحول، اس پاس کا ماحول، اس ☆
438. 43:04 ke asar se woh کے اثر سے وہ ☆
439. 43:06 mukhtalif mazhab ikhtiyar kar leta hai. yeh jo mazhab hota hai, abai mazhab, to abai mazhab jo hai, مختلف مذہب اختیار کر لیتا ہے۔ یہ جو مذہب ہوتا ہے، ابائی مذہب، تو ابائی مذہب جو ہے، ☆
440. 43:15 woh haqeeqat mein hota hai conditioning ki wajah se. وہ حقیقت میں ہوتا ہے کنڈیشننگ کی وجہ سے۔ ☆
441. 43:20 is liye nahi ke is ne batore sachai ke is ko discover kiya hai. اس لیے نہیں کہ اس نے بطور سچائی کہ اس کو ڈسکور کیا ہے۔ ☆
442. 43:25 aap dekhiye, jo log آپ دیکھیے، جو لوگ ☆
443. 43:28 apne abai tradition par, abai riwayat par chal rahe hote hain, aisa nahi ke unhon ne is ko اپنے ابائی ٹریڈیشن پر، ابائی روایات پر چل رہے ہوتے ہیں، ایسا نہیں کہ انہوں نے اس کو ☆
444. 43:37 discover kiya ho, is ki sachai ko ڈسکور کیا ہو، اس کی سچائی کو ☆
445. 43:40 nahi, conditioning ki wajah se woh aisa karte hain. نہیں، کنڈیشننگ کی وجہ سے وہ ایسا کرتے ہیں۔ ☆
446. 43:48 conditioning ki wajah se woh aisa karte hain. کنڈیشننگ کی وجہ سے وہ ایسا کرتے ہیں۔ ☆
447. 43:51 yeh jo farmaya ke jab un se kaha jata hai ke tum یہ جو فرمایا کہ جب ان سے کہا جاتا ہے کہ تم ☆
448. 43:55 jo khuda ki taraf se jo guidance utri hai, us ko follow karo, to kehte hain ke hum جو خدا کی طرف سے جو گائیڈنس اتری ہے، اس کو فالو کرو، تو کہتے ہیں کہ ہم ☆
449. 44:01 to apne baap dada ke tareeqe par chalenge. تو اپنے باپ دادا کے طریقے پر چلیں گے۔ ☆
450. 44:08 to yeh hai تو یہ ہے ☆
451. 44:11 conditioning, yeh hai conditioned insan ki boli. کنڈیشننگ، یہ ہے کنڈیشنڈ انسان کی بولی۔ ☆
452. 44:22 to yeh khuda ki maaf nahi ki jayegi. agar aap ki conditioning ho gayi ho kisi mahol تو یہ خدا کی معاف نہیں کی جائے گی۔ اگر آپ کی کنڈیشننگ ہو گئی ہو کسی ماحول ☆
453. 44:28 mein, to aap ko soch soch kar apni zindagi banani parti hai. khuda ne dimagh kis liye diya میں، تو آپ کو سوچ سوچ کر اپنی زندگی بنانی پڑتی ہے۔ خدا نے دماغ کس لیے دیا ☆
454. 44:33 hai? zehan kis liye diya hai? ہے؟ ذہن کس لیے دیا ہے؟ ☆
455. 44:37 intellectual capacity kis liye di hai? sochne ki taqat kyun di hai? انٹلیکچول کیپیسٹی کس لیے دی ہے؟ سوچنے کی طاقت کیوں دی ہے؟ ☆
456. 44:46 is liye di hai ke اس لیے دی ہے کہ ☆
457. 44:48 haq aur nah-haq ko حق اور ناحق کو ☆
458. 44:51 soch kar jaane, سوچ کر جانے، ☆
459. 44:54 na ke conditioning ke zariye se jaane. نہ کہ کنڈیشننگ کے ذریعے سے جانے۔ ☆
460. 45:04 agar aadmi ki conditioning اگر آدمی کی کنڈیشننگ ☆
461. 45:07 apne mahaul mein ho gayi hai, اپنے ماحول میں ہو گئی ہے، ☆
462. 45:14 to yeh us ke liye excuse nahi hai. تو یہ اس کے لیے ایکسکیوز نہیں ہے۔ ☆
463. 45:18 aur saare maamle woh sochta hai. اور سارے معاملے وہ سوچتا ہے۔ ☆
464. 45:23 misaal ke taur par, ek aadmi agar ghareeb ghar mein paida hua, to aisa nahi karega ke مثال کے طور پر، ایک آدمی اگر غریب گھر میں پیدا ہوا، تو ایسا نہیں کرے گا کہ ☆
465. 45:28 bhai main to bas ghareeb hi rehna hai, mujhe nahi. Woh sochta hai ke main apni ghareebi ko بھئی میں تو بس غریب ہی رہنا ہے، مجھے نہیں۔ وہ سوچتا ہے کہ میں اپنی غریبی کو ☆
466. 45:33 kaise badlun, kis tarah se main daulat haasil karun. کیسے بدلوں، کس طرح سے میں دولت حاصل کروں۔ ☆
467. 45:40 ek aadmi jaahil ke ghar mein paida hua hai, sab jaahil hain, to woh sochta hai ke main ایک آدمی جاہل کے گھر میں پیدا ہوا ہے، سب جاہل ہیں، تو وہ سوچتا ہے کہ میں ☆
468. 45:46 is se bahar niklun اس سے باہر نکلوں ☆
469. 45:50 aur main taleem yafta banun. اور میں تعلیم یافتہ بنوں۔ ☆
470. 45:53 to doosre maamlaat mein aadmi apni deconditioning hi karta hai. Agar na kare to taraqqi na kare. تو دوسرے معاملات میں آدمی اپنی ڈی کنڈیشن ہی کرتا ہے۔ اگر نہ کرے تو ترقی نہ کرے۔ ☆
471. 45:59 woh har doosre maamle mein وہ ہر دوسرے معاملے میں ☆
472. 46:05 to conditioning ka talluq sirf mazhab se nahi hai, har cheez se hai. To sawal yeh hai ke تو کنڈیشننگ کا تعلق صرف مذہب سے نہیں ہے، ہر چیز سے ہے۔ تو سوال یہ ہے کہ ☆
473. 46:11 ek aadmi jab doosre maamlaat mein ایک آدمی جب دوسرے معاملات میں ☆
474. 46:14 apni deconditioning kar raha hai, deconditioning ka matlab hai ke phir se sochna, اپنی ڈی کنڈیشننگ کر رہا ہے، ڈی کنڈیشننگ کا مطلب ہے کہ پھر سے سوچنا، ☆
475. 46:20 phir se raaye banana, پھر سے رائے بنانا، ☆
476. 46:23 phir se apni zindagi ka naqsha banana پھر سے اپنی زندگی کا نقشہ بنانا ☆
477. 46:27 ke maa baap agar kheti karte the, farz ki jiye, کہ ماں باپ اگر کھیتی کرتے تھے، فرض کیجئے، ☆
478. 46:31 to aadmi industry lagata hai. Maa baap agar jaahil reh gaye the, to woh ja kar university mein تو آدمی انڈسٹری لگاتا ہے۔ ماں باپ اگر جاہل رہ گئے تھے، تو وہ جا کر یونیورسٹی میں ☆
479. 46:37 parhta hai. Woh پڑھتا ہے۔ وہ ☆
480. 46:53 har aadmi apne ہر آدمی اپنے ☆
481. 46:56 dunyavi maamlaat mein, apne worldly دنیاوی معاملات میں، اپنے ورلڈلی ☆
482. 47:00 jo affairs hain, is mein har aadmi apni deconditioning hi karta hai. Na kare to woh taraqqi جو افیئرز ہیں، اس میں ہر آدمی اپنی ڈی کنڈیشن ہی کرتا ہے۔ نہ کرے تو وہ ترقی ☆
483. 47:06 na kare. Woh نہ کرے۔ وہ ☆
484. 47:12 is liye agar mazhab ke maamle mein woh اس لیے اگر مذہب کے معاملے میں وہ ☆
485. 47:16 conditioning ka shikar hai, to woh is ke liye excuse nahi hai. کنڈیشننگ کا شکار ہے، تو وہ اس کے لیے ایکسکیوز نہیں ہے۔ ☆
486. 47:20 yehhan bhi is ko apni aql ko istemal karna pare ga. یہاں بھی اس کو اپنی عقل کو استعمال کرنا پڑے گا۔ ☆
487. 47:25 yeh nahi kar sakta woh Khuda ke haan یہ نہیں کر سکتا وہ خدا کے ہاں ☆
488. 47:30 ke hum ne apne baap dada ko paya, aisa karte hue to hum bhi wohi karne lagay. کہ ہم نے اپنے باپ دادا کو پایا، ایسا کرتے ہوئے تو ہم بھی وہی کرنے لگے۔ ☆
489. 47:37 to zahir hai ke is se poocha jaye ga ke doosre mamlaat mein tum ne aisa kyun nahi تو ظاہر ہے کہ اس سے پوچھا جائے گا کہ دوسرے معاملات میں تم نے ایسا کیوں نہیں ☆
490. 47:41 kiya? Maa baap ko jahil paya, tum jahil reh gaye. کیا؟ ماں باپ کو جاہل پایا، تم جاہل رہ گئے۔ ☆
491. 47:48 Maa baap ko ghareeb paya, to kya tum ghareeb hi banay reh gaye? ماں باپ کو غریب پایا، تو کیا تم غریب ہی بنے رہ گئے؟ ☆
492. 47:53 Maa baap ko tum ne dekha ke woh gaon mein rehte hain, tum shahar mein nahi gaye. ماں باپ کو تم نے دیکھا کہ وہ گاؤں میں رہتے ہیں، تم شہر میں نہیں گئے۔ ☆
493. 47:58 to doosre mamlaat mein aadmi apni conditioning ko todta hai, تو دوسرے معاملات میں آدمی اپنی کنڈیشننگ کو توڑتا ہے، ☆
494. 48:03 tab bhi woh bari bari tarqqiyan karta hai. تب بھی وہ بڑی بڑی ترقیاں کرتا ہے۔ ☆
495. 48:08 isi tarah se is ko mazhab ke mamle mein bhi apni conditioning ko todna pare ga. اسی طرح سے اس کو مذہب کے معاملے میں بھی اپنی کنڈیشننگ کو توڑنا پڑے گا۔ ☆
496. 48:17 aakhir Allah taala ne dimagh kyun diya hai? آخر اللہ تعالی نے دماغ کیوں دیا ہے؟ ☆
497. 48:20 yeh sochne ki faculty یہ سوچنے کی فیکلٹی ☆
498. 48:23 jo insaan ko di gayi hai, woh kis liye di gayi hai? جو انسان کو دی گئی ہے، وہ کس لیے دی گئی ہے؟ ☆
499. 48:28 to sacha insaan woh hai jo soch kar apni rai banaye, تو سچا انسان وہ ہے جو سوچ کر اپنی رائے بنائے، ☆
500. 48:37 soch kar apna deen ikhtiyar kare. سوچ کر اپنا دین اختیار کرے۔ ☆
501. 48:42 woh soch kar apni zindagi ka, woh soch kar apni zindagi ka tareeqa وہ سوچ کر اپنی زندگی کا، وہ سوچ کر اپنی زندگی کا طریقہ ☆
502. 48:49 mutayyan kare. To insaan apni soch ke aitbar se responsible hai, متعین کرے۔ تو انسان اپنی سوچ کے اعتبار سے ریسپانسبل ہے، ☆
503. 48:57 conditioning ke aitbar se nahi. کنڈیشننگ کے اعتبار سے نہیں۔ ☆
504. 49:02 to agar insaan apni soch ko تو اگر انسان اپنی سوچ کو ☆
505. 49:07 istemal na kare, استعمال نہ کرے، ☆
506. 49:11 to kabhi bhi Khuda ke haan woh تو کبھی بھی خدا کے ہاں وہ ☆
507. 49:16 is ko maaf nahi kiya jaye ga. اس کو معاف نہیں کیا جائے گا۔ ☆
508. 49:21 Agar soch ko istemal na kare, to woh kabhi maaf nahi kiya jaye ga. Aap ghor kijiye ke اگر سوچ کو استعمال نہ کرے، تو وہ کبھی معاف نہیں کیا جائے گا۔ آپ غور کیجئے کہ ☆
509. 49:27 ek baap apne bete ko kisi bare shahar mein bheje ایک باپ اپنے بیٹے کو کسی بڑے شہر میں بھیجے ☆
510. 49:32 aur is ko kafi paisa de de اور اس کو کافی پیسہ دے دے ☆
511. 49:38 keh le jao aur wahan par کہ لے جاؤ اور وہاں پر ☆
512. 49:42 aaram se rehna, آرام سے رہنا، ☆
513. 49:45 aik haftah, das din guzar kar ke phir wapas aana. ایک ہفتہ، دس دن گزار کر کے پھر واپس آنا۔ ☆
514. 49:49 ab woh gaya wahan par shehar mein to paisa jeeb mein maujood hai, aur kya hai? woh sarkon اب وہ گیا وہاں پر شہر میں تو پیسہ جیب میں موجود ہے، اور کیا ہے؟ وہ سڑکوں ☆
515. 49:56 par para hua hai, hotel kamrah us ne nahin liya, پر پڑا ہوا ہے، ہوٹل کمرہ اس نے نہیں لیا، ☆
516. 50:02 woh footpath par para hua hai, us ne ja kar khana nahin khaya وہ فٹ پاتھ پر پڑا ہوا ہے، اس نے جا کر کھانا نہیں کھایا ☆
517. 50:07 dukan par. yani paisa waise hi aik waise rakhe hue hain aur apne aap ko wahan par museebat دکان پر۔ یعنی پیسہ ویسے ہی ایک ویسے رکھے ہوئے ہیں اور اپنے آپ کو وہاں پر مصیبت ☆
518. 50:17 mein daale hue hain. ab agar woh wapas aata hai aur aur apne baap se kehta hai keh میں ڈالے ہوئے ہیں۔ اب اگر وہ واپس آتا ہے اور اور اپنے باپ سے کہتا ہے کہ ☆
519. 50:25 mein aise aise raha wahan par, to kya baap khush hoga? میں ایسے ایسے رہا وہاں پر، تو کیا باپ خوش ہوگا؟ ☆
520. 50:31 baap bohat ghussa hoga keh tum ko mein ne paisa diya tha kis liye? is liye keh tum باپ بہت غصہ ہوگا کہ تم کو میں نے پیسہ دیا تھا کس لیے؟ اس لیے کہ تم ☆
521. 50:37 sarkain, sarkon par paray raho aur bhookay raho. سڑکیں، سڑکوں پر پڑے رہو اور بھوکے رہو۔ ☆
522. 50:43 isi tarah se Khuda ne aap ko dimaagh diya hai, sochne ki taqat di hai, اسی طرح سے خدا نے آپ کو دماغ دیا ہے، سوچنے کی طاقت دی ہے، ☆
523. 50:50 baaton ko gehrai mein باتوں کو گہرائی میں ☆
524. 50:52 ja kar ke us ko daryaft karne ki taqat di hai. جا کر کے اس کو دریافت کرنے کی طاقت دی ہے۔ ☆
525. 50:57 is sochne ki taqat ko istemal karna hai, اس سوچنے کی طاقت کو استعمال کرنا ہے، ☆
526. 51:05 is sochne ki taqat ko istemal karna hai. اس سوچنے کی طاقت کو استعمال کرنا ہے۔ ☆
527. 51:09 yeh bhi is insaan ki zimmedari hai, yeh bhi insaan ki aik responsibility hai keh woh apne یہ بھی اس انسان کی ذمہ داری ہے، یہ بھی انسان کی ایک ریسپانسبیلٹی ہے کہ وہ اپنے ☆
528. 51:16 sochne ki taqat ko istemal kare سوچنے کی طاقت کو استعمال کرے ☆
529. 51:21 aur aur daryaft kare, discover kare اور اور دریافت کرے، ڈسکور کرے ☆
530. 51:26 keh کہ ☆
531. 51:27 what is right, what is wrong. واٹ از رائٹ، واٹ از رونگ۔ ☆
532. 51:31 yeh dunya aap jante hain keh dunya jo hai woh یہ دنیا آپ جانتے ہیں کہ دنیا جو ہے وہ ☆
533. 51:35 imtihaan ke liye banai gayi hai, test ke liye. امتحان کے لیے بنائی گئی ہے، ٹیسٹ کے لیے۔ ☆
534. 51:38 yahan har cheez, har tarah ki cheezen hain, yahan phool bhi hain to kaantay bhi hain. یہاں ہر چیز، ہر طرح کی چیزیں ہیں، یہاں پھول بھی ہیں تو کانٹے بھی ہیں۔ ☆
535. 51:44 ek jangal of thought hai jis ke darmiyan hum ko rehna parta hai. ایک جنگل آف تھاٹ ہے جس کے درمیان ہم کو رہنا پڑتا ہے۔ ☆
536. 51:50 lekin insan ne, lekin khuda ne insan ko jo aql di hai, لیکن انسان نے، لیکن خدا نے انسان کو جو عقل دی ہے، ☆
537. 51:58 woh bohat bari cheez hai. وہ بہت بڑی چیز ہے۔ ☆
538. 52:02 jo aql di hai, woh bohat bari cheez hai. جو عقل دی ہے، وہ بہت بڑی چیز ہے۔ ☆
539. 52:06 hum kale aur safed mein farq kar ke dekh sakte hain. ہم کالے اور سفید میں فرق کر کے دیکھ سکتے ہیں۔ ☆
540. 52:11 isi tarike se hum haq aur nahak mein farq kar ke jaan sakte hain, اسی طریقے سے ہم حق اور ناحق میں فرق کر کے جان سکتے ہیں، ☆
541. 52:17 jhoot aur sach mein farq kar ke samajh sakte hain. yeh hamari aql ki wajah se hai. animal جھوٹ اور سچ میں فرق کر کے سمجھ سکتے ہیں۔ یہ ہماری عقل کی وجہ سے ہے۔ اینیمل ☆
542. 52:23 ko yeh taqat nahi mili hui hai ke kisi pahaad ko, kisi samandar ko, kisi sitare ko, kisi کو یہ طاقت نہیں ملی ہوئی ہے کہ کسی پہاڑ کو، کسی سمندر کو، کسی ستارے کو، کسی ☆
543. 52:31 sayare ko, yahan tak ke animal ko. yeh jo yeh jo tameez karne ki salahiyat, tameez ke farq سیارے کو، یہاں تک کہ اینیمل کو۔ یہ جو یہ جو تمیز کرنے کی صلاحیت، تمیز کہ فرق ☆
544. 52:40 kar ke janna, کر کے جاننا، ☆
545. 52:43 yeh sirf insan mein hai. یہ صرف انسان میں ہے۔ ☆
546. 52:46 toh kis liye hai? is liye nahi ke aadmi is ko le kar paida ho, phir mar jaye. تو کس لیے ہے؟ اس لیے نہیں کہ آدمی اس کو لے کر پیدا ہو، پھر مر جائے۔ ☆
547. 52:51 nahi, is ko istemal karna hai. نہیں، اس کو استعمال کرنا ہے۔ ☆
548. 52:54 is ko istemal kar ke humein sachai ko discover karna hai, اس کو استعمال کر کے ہمیں سچائی کو ڈسکور کرنا ہے، ☆
549. 53:00 haq ko nahak se alag karna hai, حق کو ناحق سے الگ کرنا ہے، ☆
550. 53:04 jhoot ko sach se alag kar ke dekhna hai. جھوٹ کو سچ سے الگ کر کے دیکھنا ہے۔ ☆
551. 53:17 yeh bhi farz hai insan ke upar یہ بھی فرض ہے انسان کے اوپر ☆
552. 53:21 apni aql ko istemal karna, yeh bhi insan ke upar farz hai. اپنی عقل کو استعمال کرنا، یہ بھی انسان کے اوپر فرض ہے۔ ☆
553. 53:29 aur apni aql ko istemal kar ke agar kisi ne اور اپنی عقل کو استعمال کر کے اگر کسی نے ☆
554. 53:33 sach aur jhoot, haq aur batil ko daryaft nahi kiya toh khuda ke haan woh سچ اور جھوٹ، حق اور باطل کو دریافت نہیں کیا تو خدا کے ہاں وہ ☆
555. 53:39 maaf nahi kiya jayega. is ki pakad hogi ke isi ne tum ko diya tha aql, toh معاف نہیں کیا جائے گا۔ اس کی پکڑ ہوگی کہ اسی نے تم کو دیا تھا عقل، تو ☆
556. 53:45 tum ne istemal kar ke kyun nahi jana sachai ko? تم نے استعمال کر کے کیوں نہیں جانا سچائی کو؟ ☆
557. 53:50 toh behal yeh bhi ek aadmi ki zimmedari hai, aur is ke liye bhi insan ki pooch تو بہرحال یہ بھی ایک آدمی کی ذمہ داری ہے، اور اس کے لیے بھی انسان کی پوچھ ☆
558. 53:58 hogi. likha hai ayat number 172 ہوگی۔ لکھا ہے آیت نمبر 172 ☆
559. 54:14 surah baqarah ki ayat number 172 mein farmaya: سورہ بقرہ کی آیت نمبر 172 میں فرمایا: ☆
560. 54:19 quloob tayyibat ma razaqnakum. "قلوب طیبات ما رزقناکم"۔ ☆
561. 54:28 quloob tayyibat ma razaqnakum "قلوب طیبات ما رزقناکم ☆
562. 54:31 washukr lillah. quloob tayyibat ma razaqnakum وشکر للہ"۔ "قلوب طیبات ما رزقناکم ☆
563. 54:40 washukr lillah. farmaya ke aey logon! وشکر للہ"۔ فرمایا کہ اے لوگوں! ☆
564. 54:48 jo rizq hum ne جو رزق ہم نے ☆
565. 54:51 diya hai tum ko, is mein se khao دیا ہے تم کو، اس میں سے کھاؤ ☆
566. 54:56 paak cheezon. jo rizq utara hai hum ne zameen par, is mein se paak cheezon ko khao پاک چیزیں۔ جو رزق اتارا ہے ہم نے زمین پر، اس میں سے پاک چیزوں کو کھاؤ ☆
567. 55:03 aur Khuda ka shukr karo. اور خدا کا شکر کرو۔ ☆
568. 55:07 yeh farmaya. yeh bohat ahem hidayat hai. یہ فرمایا۔ یہ بہت اہم ہدایت ہے۔ ☆
569. 55:16 yeh dunya mein Khuda ne یہ دنیا میں خدا نے ☆