Living In Falsehood I December 15, 2013

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:21 bismillah rahman rahim, wa sali Allah ala nabi al karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:30 rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdata min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:40 aaj december 2013 ki 15 tareekh hai. آج دسمبر 2013 کی 15 تاریخ ہے۔ ☆
4. 0:49 aaj ka topic hai: "Living in Falsehood". آج کا ٹاپک ہے: "Living in Falsehood"۔ ☆
5. 0:59 false food mein jeena. فالس فوڈ میں جینا۔ ☆
6. 1:08 aaj kal jo musalman hain, sari dunya mein, un ka case yahi hai. آج کل جو مسلمان ہیں، ساری دنیا میں، ان کا کیس یہی ہے۔ ☆
7. 1:18 Present Muslim's, present Muslim's, "Living in Falsehood". پریزنٹ مسلم ساس، پریزنٹ مسلم ساس، "Living in Falsehood"۔ ☆
8. 1:27 it is our mission to enable them to live in reality. اٹ از اور مشن ٹو انیبل دیم ٹو لیو ان ریلیٹی۔ ☆
9. 1:37 آج جو میں بات کہنا چاہتا ہوں، اس کا خلاصہ یہی ہے کہ present Muslims are "Living in آج جو میں بات کہنا چاہتا ہوں، اس کا خلاصہ یہی ہے کہ پریزنٹ مسلم ساس، "Living in ☆
10. 1:46 Falsehood", aur mission to enable them to live in reality. Falsehood"، اور مشن ٹو انیبل دیم ٹو لیو ان ریلیٹی۔ ☆
11. 1:56 yeh topic aaj ka paper dekh kar mere zehan mein aya. یہ ٹاپک آج کا پیپر دیکھ کر میرے ذہن میں آیا۔ ☆
12. 2:05 aaj, yani 15 december ka, yeh English daily hai. آج، یعنی 15 دسمبر کا، یہ انگلش ڈیلی ہے۔ ☆
13. 2:15 ulta ho gaya, sir. الٹا ہو گیا، سر۔ ☆
14. 2:20 hain? ulta ho gaya? haan. yeh? ji. acha. ji. ہیں؟ الٹا ہو گیا؟ ہاں۔ یہ؟ جی۔ اچھا۔ جی۔ ☆
15. 2:25 yeh English daily hai. یہ انگلش ڈیلی ہے۔ ☆
16. 2:31 is mein aik news aap dekh rahe hain ke "10 killed in Bangladesh clashes". اس میں ایک نیوز آپ دیکھ رہے ہیں کہ "10 کلڈ ان بنگلہ دیش کلیشز"۔ ☆
17. 2:36 "10 killed in Bangladesh clashes". "10 کلڈ ان بنگلہ دیش کلیشز"۔ ☆
18. 2:41 is khabar se mera mind trigger hua. اس خبر سے میرا مائنڈ ٹرگر ہوا۔ ☆
19. 2:47 aur poori paanch sau saal ki Muslim history jo hai, is Indian subcontinent mein, woh mere saamne aa gayi. اور پوری پانچ سو سال کی مسلم ہسٹری جو ہے، اس انڈین سب کانٹیننٹ میں، وہ میرے سامنے آ گئی۔ ☆
20. 2:52 aur phir saari duniya ke Musalmanon ki history, is yaani is modern age mein. اور پھر ساری دنیا کے مسلمانوں کی ہسٹری، اس یعنی اس ماڈرن ایج میں۔ ☆
21. 2:57 is khabar mein bataya gaya hai ke is waqt Bangladesh mein Musalmanon aur wahan ki jo government اس خبر میں بتایا گیا ہے کہ اس وقت بنگلہ دیش میں مسلمانوں اور وہاں کی جو گورنمنٹ ☆
22. 3:03 hai, woh bhi Muslim hai. ہے، وہ بھی مسلم ہے۔ ☆
23. 3:08 donon mein takrao chal raha hai. دونوں میں ٹکراؤ چل رہا ہے۔ ☆
24. 3:14 aur das aadmi mar gaye, abhi is waqt ki khabar mein. اور دس آدمی مر گئے، ابھی اس وقت کی خبر میں۔ ☆
25. 3:19 abhi aage kya khabar aayegi, dekhiye aap. ابھی آگے کیا خبر آئے گی، دیکھیے آپ۔ ☆
26. 3:24 kitne marne wale badhenge? wahan ghar jalaye ja rahe hain, aur tarah tarah ki tod phod ho rahi hai. کتنے مرنے والے بڑھیں گے؟ وہاں گھر جلائے جا رہے ہیں، اور طرح طرح کی توڑ پھوڑ ہو رہی ہے۔ ☆
27. 3:30 is mein das aadmi mar gaye, aur kitne zakhmi hue, aur aage kitne badhenge? to maine اس میں دس آدمی مر گئے، اور کتنے زخمی ہوئے، اور آگے کتنے بڑھیں گے؟ تو میں نے ☆
28. 3:35 socha, is waqt socha to maine dekha ke yeh is ke peeche aik series hai. سوچا، اس وقت سوچا تو میں نے دیکھا کہ یہ اس کے پیچھے ایک سیریز ہے۔ ☆
29. 3:40 series of violence. سیریز آف وائلنس۔ ☆
30. 3:46 dekhiye, paanch sau saal ki history ko aap le kar sochiye. دیکھیے، پانچ سو سال کی ہسٹری کو آپ لے کر سوچیے۔ ☆
31. 3:51 is mulk mein pehle Mughlon aur Rajaoon ke darmiyan ladai hui. اس ملک میں پہلے مغلوں اور راجاؤں کے درمیان لڑائی ہوئی۔ ☆
32. 3:57 wahan bloodshed hua. وہاں بلڈ شیڈ ہوا۔ ☆
33. 4:02 is ke baad dekhiye, kuch Muslim ulama ke tajweez par Afghanistan ke Muslim ruler ne hamla kiya, aur اس کے بعد دیکھیے، کچھ مسلم علماء کے تجویز پر افغانستان کے مسلم رولر نے حملہ کیا، اور ☆
34. 4:07 Marathon aur Sikhon se ladai ki. مراٹھوں اور سکھوں سے لڑائی کی۔ ☆
35. 4:13 is ke baad dekhiye, Muslim ulama ke fatwe ke mutabiq Musalman British Empire se lad gaye. اس کے بعد دیکھیے، مسلم علماء کے فتوے کے مطابق مسلمان برٹش ایمپائر سے لڑ گئے۔ ☆
36. 4:18 woh ladai chalti rahi. وہ لڑائی چلتی رہی۔ ☆
37. 4:23 phir partition ki tehreek chali, is mein Muslim aur Hindu ka takrao hua. پھر پارٹیشن کی تحریک چلی، اس میں مسلم اور ہندو کا ٹکراؤ ہوا۔ ☆
38. 4:29 yahan tak ke mulk bata. یہاں تک کہ ملک بٹا۔ ☆
39. 4:34 is ke baad kya hua? Pakistan aur Bangladesh ke darmiyan ladai hui. اس کے بعد کیا ہوا؟ پاکستان اور بنگلہ دیش کے درمیان لڑائی ہوئی۔ ☆
40. 4:40 donon Muslim mulk, mulk, donon Muslim country hain. دونوں مسلم ملک، ملک، دونوں مسلم کنٹری ہیں۔ ☆
41. 4:45 aur is ke baad khud pakistan aur bangla desh mein kya hai? ke so called islamist aur liberal اور اس کے بعد خود پاکستان اور بنگلہ دیش میں کیا ہے؟ کہ سو کالڈ اسلامسٹ اور لبرل ☆
42. 4:50 musalmanon ke darmiyan ladai ho rahi hai. مسلمانوں کے درمیان لڑائی ہو رہی ہے۔ ☆
43. 4:56 maare ja rahe hain log. مارے جا رہے ہیں لوگ۔ ☆
44. 5:01 theek aise hi egypt mein ho raha hai, aur doosre muslim countries mein lad rahe hain, lad rahe ٹھیک ایسے ہی ایجپٹ میں ہو رہا ہے، اور دوسرے مسلم کنٹریز میں لڑ رہے ہیں، لڑ رہے ☆
45. 5:06 hain, lad rahe hain. ہیں، لڑ رہے ہیں۔ ☆
46. 5:12 to main ne socha ke aakhir ladai kyun? sankaron saal se ladai kyun? jabke is ka koi result nahin. تو میں نے سوچا کہ آخر لڑائی کیوں؟ سینکڑوں سال سے لڑائی کیوں؟ جبکہ اس کا کوئی رزلٹ نہیں۔ ☆
47. 5:17 You cannot refer any positive result of all these violence. یو کین ناٹ ریفر اینی پازیٹیو رزلٹ آف آل دیز وائلنس سے۔ ☆
48. 5:23 kyun? phir kyun hai? dekhiye, isi beech mein phir main ne socha ke dekhiye, isi beech mein kai کیوں؟ پھر کیوں ہے؟ دیکھیے، اسی بیچ میں پھر میں نے سوچا کہ دیکھیے، اسی بیچ میں کئی ☆
49. 5:28 doosre waqiat hue. دوسرے واقعات ہوئے۔ ☆
50. 5:33 misalan dekhiye, germany mein hitler ki leadership mein ladai chhedi unhon ne. مثلاً دیکھیے، جرمنی میں ہٹلر کی لیڈرشپ میں لڑائی چھیڑی انہوں نے۔ ☆
51. 5:39 un ka manna tha ke germany ko right hai ke woh poore europe par rule kare. ان کا ماننا تھا کہ جرمنی کو رائٹ ہے کہ وہ پورے یورپ پر رول کرے۔ ☆
52. 5:44 lekin phir is baat jang khatm ho gayi. لیکن پھر اس بات جنگ ختم ہو گئی۔ ☆
53. 5:49 yaani woh ladai ko chhod kar ke peace par aa gaye. یعنی وہ لڑائی کو چھوڑ کر کے پیس پر آ گئے۔ ☆
54. 5:55 now german nation is living in peace. ناؤ جرمن نیشن از لیونگ ان پیس۔ ☆
55. 6:00 they abandon all that violence. دے ابینڈن آل دیٹ وائلنس۔ ☆
56. 6:06 france ko lijiye. فرانس کو لیجئے۔ ☆
57. 6:11 france afreeqa par rule kar raha tha. فرانس افریقہ پر رول کر رہا تھا۔ ☆
58. 6:16 afreeqa ko kehta tha woh hamari colony hai. افریقہ کو کہتا تھا وہ ہماری کالونی ہے۔ ☆
59. 6:22 lekin phir ek waqt aaya ke france ne chhod diya yeh mind. لیکن پھر ایک وقت آیا کہ فرانس نے چھوڑ دیا یہ مائنڈ۔ ☆
60. 6:27 now france is emerging as a peaceful country. ناؤ فرانس از ایمرجنگ ایز اے پیس فل کنٹری۔ ☆
61. 6:32 aise hi aap japan ko dekhiye. ایسے ہی آپ جاپان کو دیکھیے۔ ☆
62. 6:38 japan was involved in violence during second world war. جاپان واز انوالو ان وائلنس ڈیورنگ سیکنڈ ورلڈ وار۔ ☆
63. 6:43 now japan is a peaceful country. ناؤ جاپان از اے پیس فل کنٹری۔ ☆
64. 6:49 they are prospering. دے آر پراسپرنگ۔ ☆
65. 6:54 to doosre mulkon ko, doosri qaumon ko aap dekhiye ke woh ladte phirte hain, phir peace par aa jaate hain. تو دوسرے ملکوں کو، دوسری قوموں کو آپ دیکھیے کہ وہ لڑتے پھرتے ہیں، پھر پیس پر آ جاتے ہیں۔ ☆
66. 6:59 aur musalmanon ki ladai jaari hai. اور مسلمانوں کی لڑائی جاری ہے۔ ☆
67. 7:05 yeh kya, kya matlab hai is ka? is ka matlab dekhiye yeh hai ke yeh jo qaumein hoti یہ کیا، کیا مطلب ہے اس کا؟ اس کا مطلب دیکھیے یہ ہے کہ یہ جو قومیں ہوتی ☆
68. 7:10 hain, yaani jin jo aasmani wahi par jo qaumein banti hain, jaise musalmanon ka muamla yeh hai ke ہیں، یعنی جن جو آسمانی وحی پر جو قومیں بنتی ہیں، جیسے مسلمانوں کا معاملہ یہ ہے کہ ☆
69. 7:15 woh wahi elahi par un ki tashkeel hui hai, to aisi qaumon ka muamla yeh hota hai ke وہ وحی الہی پر ان کی تشکیل ہوئی ہے، تو ایسی قوموں کا معاملہ یہ ہوتا ہے کہ ☆
70. 7:21 apne zawal ke zamane mein woh false food mein jeene lagti hain. اپنے زوال کے زمانے میں وہ فالس فوڈ میں جینے لگتی ہیں۔ ☆
71. 7:26 aql mein nahin. عقل میں نہیں۔ ☆
72. 7:31 is ki misaal samajhne ke liye aap yahood ko dekhiye. اس کی مثال سمجھنے کے لیے آپ یہود کو دیکھیے۔ ☆
73. 7:37 hadees mein bataya gaya hai ke musalman agle zamane mein yahood ki tarah ho jayenge. حدیث میں بتایا گیا ہے کہ مسلمان اگلے زمانے میں یہود کی طرح ہو جائیں گے۔ ☆
74. 7:42 yahood ko follow karenge. یہود کو فالو کریں گے۔ ☆
75. 7:48 laqad tab'un min qabl man kan qabl ko. لقد تبعون من قبل من کان قبل کو۔ ☆
76. 7:53 to yeh kya hai? is ka mani yahood ke daur zawal jaise ho jayenge. تو یہ کیا ہے؟ اس کا معنی یہود کے دور زوال جیسے ہو جائیں گے۔ ☆
77. 7:58 zawal ke zamane mein yahood ka jo haal hua tha, wahi tumhara haal mujh ab tumhare zawal ke زوال کے زمانے میں یہود کا جو حال ہوا تھا، وہی تمہارا حال مجھ اب تمہارے زوال کے ☆
78. 8:04 zamane mein ho jayega. زمانے میں ہو جائے گا۔ ☆
79. 8:09 to zawal ke zamane mein kya hota hai? is ke liye main aap ko ek talmud mein ek qissa hai. تو زوال کے زمانے میں کیا ہوتا ہے؟ اس کے لیے میں آپ کو ایک تالمود میں ایک قصہ ہے۔ ☆
80. 8:14 hazrat moosa ne Allah se dua ki ke Allah tu meri qaum se sab kuch chheen na, magar is حضرت موسیٰ نے اللہ سے دعا کی کہ اللہ تو میری قوم سے سب کچھ چھیننا، مگر اس ☆
81. 8:20 se aql mat chheen na. سے عقل مت چھیننا۔ ☆
82. 8:25 reason mat chheen na. ریزن مت چھیننا۔ ☆
83. 8:31 to Allah ne kaha ke aye moosa, jab hum chheen te hain to apni to sab se pehle chheen te hain. تو اللہ نے کہا کہ اے موسیٰ، جب ہم چھینتے ہیں تو اپنی تو سب سے پہلے چھینتے ہیں۔ ☆
84. 8:36 dekhiye is ka matlab kya hai? yeh hai haqeeqat mein daur zawal ki baat. دیکھیے اس کا مطلب کیا ہے؟ یہ ہے حقیقت میں دور زوال کی بات۔ ☆
85. 8:41 yaani Allah nahin chheen ta. یعنی اللہ نہیں چھینتا۔ ☆
86. 8:47 aisa nahin ke Allah qasdan chheene kisi se koi cheez. ایسا نہیں کہ اللہ قصداً چھینے کسی سے کوئی چیز۔ ☆
87. 8:52 daur zawal mein aql chheen jati hai. دور زوال میں عقل چھن جاتی ہے۔ ☆
88. 8:57 is ka matlab yeh hai. اس کا مطلب یہ ہے۔ ☆
89. 9:03 daur zawal mein aql chheen jati hai. دور زوال میں عقل چھن جاتی ہے۔ ☆
90. 9:08 aql kyun chhenti hai? kyunke daur zawal mein ummatein jo hain, woh fakhr par jeene lagti hain. fakhr-e-maazi. عقل کیوں چھنتی ہے؟ کیونکہ دور زوال میں امتیں جو ہیں، وہ فخر پر جینے لگتی ہیں۔ فخر ماضی۔ ☆
91. 9:14 fakhr-e-maazi par jeene lagti hain. فخر ماضی پر جینے لگتی ہیں۔ ☆
92. 9:19 kyunke present mein un ke paas kuch hota nahin. کیونکہ پریزنٹ میں ان کے پاس کچھ ہوتا نہیں۔ ☆
93. 9:24 present daur-e-zawaal mein ummaton ka haal yeh hota hai ke present mein un ke paas kuch nahin hota. پریزنٹ دور زوال میں امتوں کا حال یہ ہوتا ہے کہ پریزنٹ میں ان کے پاس کچھ نہیں ہوتا۔ ☆
94. 9:30 to maazi ko le kar ke un ko maazi ko le, maazi ke fakhr par jeene lagti hain. تو ماضی کو لے کر کے ان کو ماضی کو لے، ماضی کے فخر پر جینے لگتی ہیں۔ ☆
95. 9:35 woh kya hai? hamara deen sab se kaamil, hamara nabi sab se afzal, hamari ummat, hamari ummat khair وہ کیا ہے؟ ہمارا دین سب سے کامل، ہمارا نبی سب سے افضل، ہماری امت، ہماری امت خیر ☆
96. 9:40 ummat, hamari tareekh sab se bari tareekh, hamara quran sab se bara, sab se bari kitaab. امت، ہماری تاریخ سب سے بڑی تاریخ، ہمارا قرآن سب سے بڑا، سب سے بڑی کتاب۔ ☆
97. 9:46 yeh sab kya hai? fakhr ke item hain. یہ سب کیا ہے؟ فخر کے آئٹم ہیں۔ ☆
98. 9:51 fakhr ke item. فخر کے آئٹم۔ ☆
99. 9:57 to isi ko le kar ke jeene lagti hain. تو اسی کو لے کر کے جینے لگتی ہیں۔ ☆
100. 10:02 aur un ka saara jo hota hai سرمایہ, jo asset, woh pride, fakhr hota hai. اور ان کا سارا جو ہوتا ہے سرمایہ، جو ایسٹ، وہ پرائیڈ، فخر ہوتا ہے۔ ☆
101. 10:07 to yahudiyon ke haan dekhiye, daur-e-zawaal mein yeh hua. تو یہودیوں کے ہاں دیکھیے، دور زوال میں یہ ہوا۔ ☆
102. 10:13 jo jo kitaaben likhi gayi hain, un ka naam hota hai josh supramacies. جو جو کتابیں لکھی گئی ہیں، ان کا نام ہوتا ہے جوش سپرامیسز۔ ☆
103. 10:18 yaani yahood, yahood ki bartari. josh supramacies. یعنی یہود، یہود کی برتری۔ جوش سپرامیسز۔ ☆
104. 10:23 ab, ab to yahoodi nikal gaye is se. اب، اب تو یہودی نکل گئے اس سے۔ ☆
105. 10:29 kyunke yahoodi Europe, America gaye. کیونکہ یہودی یورپ، امریکہ گئے۔ ☆
106. 10:34 wahan un ka interaction hua un qaumon se. وہاں ان کا انٹریکشن ہوا ان قوموں سے۔ ☆
107. 10:40 aur unhon ne science parhi, modern ilm parha. اور انہوں نے سائنس پڑھی، ماڈرن علم پڑھا۔ ☆
108. 10:45 to yahoodi badal gaye. تو یہودی بدل گئے۔ ☆
109. 10:50 aaj ka yahoodi woh nahin hai jo pehle tha. آج کا یہودی وہ نہیں ہے جو پہلے تھا۔ ☆
110. 10:56 aaj ka yahoodi different hai. آج کا یہودی ڈفرنٹ ہے۔ ☆
111. 11:01 lekin musalman theek theek isi par hain. لیکن مسلمان ٹھیک ٹھیک اسی پر ہیں۔ ☆
112. 11:06 ab musalmanon ka deen jo hai, muslim supramacies par pesh karta hai. اب مسلمانوں کا دین جو ہے، مسلم سپرامیسز پر پیش کرتا ہے۔ ☆
113. 11:12 aaj ka musalmanon ka jo mazhab hai, woh muslim supramacies hai. آج کا مسلمانوں کا جو مذہب ہے، وہ مسلم سپرامیسز ہے۔ ☆
114. 11:17 Islam nahin hai. اسلام نہیں ہے۔ ☆
115. 11:23 isi ko main kehta hoon living in falsehood. اسی کو میں کہتا ہوں لیونگ ان فالس ہڈ۔ ☆
116. 11:28 to aisa kaise hota hai? isi waqt aqal chhin jaati hai. تو ایسا کیسے ہوتا ہے؟ اسی وقت عقل چھن جاتی ہے۔ ☆
117. 11:33 jo allah ne kaha aqal chheen lete hain. جو اللہ نے کہا عقل چھین لیتے ہیں۔ ☆
118. 11:39 hum jab aisa hota hai to aqal chhan jati hai. ہم جب ایسا ہوتا ہے تو عقل چھن جاتی ہے۔ ☆
119. 11:44 yani kisi mamle mein woh reason ko apply nahi karte. یعنی کسی معاملے میں وہ ریزن کو اپلائی نہیں کرتے۔ ☆
120. 11:49 reason ko apply nahi karte. ریزن کو اپلائی نہیں کرتے۔ ☆
121. 11:55 aur criticism unko sab se bura lagta hai. اور کرسن ان کو سب سے برا لگتا ہے۔ ☆
122. 12:00 sunte nahi criticism. سنتے نہیں کرسن۔ ☆
123. 12:05 kyunke criticism ka matlab kya hota hai? unke falsehood ka gumbad jo hai, woh diwaliya hone lagta hai. کیونکہ کرسن کا مطلب کیا ہوتا ہے؟ ان کے فالس ہڈ کا گنبد جو ہے، وہ دیوالیش ہونے لگتا ہے۔ ☆
124. 12:11 jo bana rakha hai unhone falsehood ka gumbad. جو بنا رکھا ہے انہوں نے فالس ہڈ کا گنبد۔ ☆
125. 12:16 yani apni deen ko le kar, apne peghamabar ko le kar, apni history ko le kar, apni kitaab یعنی اپنی دین کو لے کر، اپنے پیغمبر کو لے کر، اپنی ہسٹری کو لے کر، اپنی کتاب ☆
126. 12:22 ko le kar, apni ummat ko le kar, yeh falsehood ka gumbad bana rakha hai. کو لے کر، اپنی امت کو لے کر، یہ فالس ہڈ کا گنبد بنا رکھا ہے۔ ☆
127. 12:27 jab koi criticize karta hai is par to bhadakte hain. جب کوئی کرسائز کرتا ہے اس پر تو بھڑکتے ہیں۔ ☆
128. 12:32 kyunke isi par to unki buniyad hai. کیونکہ اسی پر تو ان کی بنیاد ہے۔ ☆
129. 12:38 isi par to unki woh, woh khade hue hain. اسی پر تو ان کی وہ، وہ کھڑے ہوئے ہیں۔ ☆
130. 12:43 to tanqeed ke bare mein hai reason ko apply karna. تو تنقید کے بارے میں ہے ریزن کو اپلائی کرنا۔ ☆
131. 12:48 What is, what is criticism? Criticism means to apply reason. واٹ از، واٹ از کرسزم؟ کرسمس کا مطلب ہے ریزن کو اپلائی کرنا۔ ☆
132. 12:54 yeh jo aaj kal musalmanon mein hai allegation aur sab o shat bura bhala karna, yeh tanqeed nahi hai. یہ جو آج کل مسلمانوں میں ہے ایلیگیشن اور سب و شت برا بھلا کرنا، یہ تنقید نہیں ہے۔ ☆
133. 12:59 yeh to gaali galoch hai. یہ تو گالی گلوچ ہے۔ ☆
134. 13:05 وہ مسلمان آج کل جانتے ہی نہیں کہ what is criticism? Criticism means applying the reason. وہ مسلمان آج کل جانتے ہی نہیں کہ واٹ از کرسزم؟ کرسمس مینز اپلائنگ دا ریزن۔ ☆
135. 13:10 gaali galoch ka naam tanqeed nahi hai. گالی گلوچ کا نام تنقید نہیں ہے۔ ☆
136. 13:15 to reason ko jo apply karenge to woh musalmanon ko bura kharab lagega. تو ریزن کو جو اپلائی کریں گے تو وہ مسلمانوں کو برا خراب لگے گا۔ ☆
137. 13:21 lagega ke hum gumbad to utha raha hai. لگے گا کہ ہم گنبد تو اٹھا رہا ہے۔ ☆
138. 13:26 misal ke taur par dekhiye, is waqt musalman kahan hain? apne akabir par khade hue hain, apne aslaf par khade hue hain. saare musalman. مثلاً دیکھیے، اس وقت مسلمان کہاں ہیں؟ اپنے اکابر پر کھڑے ہوئے ہیں، اپنے اسلاف پر کھڑے ہوئے ہیں۔ سارے مسلمان۔ ☆
139. 13:31 ab agar aap criticize karein ke akabir ne galti ki to bhadkenge. اب اگر آپ کرسائز کریں کہ اکابر نے غلطی کی تو بھڑکیں گے۔ ☆
140. 13:37 kyunke wahi to unka sab kuch hai, سرمایہ hai. کیونکہ وہی تو ان کا سب کچھ ہے، سرمایہ ہے۔ ☆
141. 13:42 wahi to unka سرمایہ hai. وہی تو ان کا سرمایہ ہے۔ ☆
142. 13:48 to is liye yani reason ko apply karte hi maloom hota hai ke woh falsehood par khade hue hain. تو اس لیے یعنی ریزن کو اپلائی کرتے ہی معلوم ہوتا ہے کہ وہ فالس ہڈ پر کھڑے ہوئے ہیں۔ ☆
143. 13:53 is ko bardasht nahi kar paate woh. اس کو برداشت نہیں کر پاتے وہ۔ ☆
144. 13:58 to jo secular log hotay hain, woh reason ko absolute samajhtay hain. تو جو سیکولر لوگ ہوتے ہیں، وہ ریزن کو ایبسولیوٹ سمجھتے ہیں۔ ☆
145. 14:04 jo secular log hon gay, woh reason ko absolute samjhayen gay. جو سیکولر لوگ ہوں گے، وہ ریزن کو ایبسولیوٹ سمجھیں گے۔ ☆
146. 14:09 woh kahin na kahin reason ko apply karen gay. وہ کہیں نہ کہیں ریزن کو اپلائی کریں گے۔ ☆
147. 14:14 yeh germany mein, germany nay, france nay, japan nay reason ko apply kiya to larai say peechay hat gaye. یہ جرمنی میں، جرمنی نے، فرانس نے، جاپان نے ریزن کو اپلائی کیا تو لڑائی سے پیچھے ہٹ گئے۔ ☆
148. 14:20 lekan jo yeh ummatain hoti hain, yeh har cheez ko aqeedah bana leti hain. aqeedah. لیکن جو یہ امتیں ہوتی ہیں، یہ ہر چیز کو عقیدہ بنا لیتی ہیں۔ عقیدہ۔ ☆
149. 14:25 to un kay haan larai ko result ko lay kar judge nahi kiya jata. تو ان کے ہاں لڑائی کو رزلٹ کو لے کر جج نہیں کیا جاتا۔ ☆
150. 14:31 yeh, yeh jo musalman hain, woh, woh result ko lay kar apnay larai ko judge nahi karen gay. یہ، یہ جو مسلمان ہیں، وہ، وہ رزلٹ کو لے کر اپنے لڑائی کو جج نہیں کریں گے۔ ☆
151. 14:36 kyunkay woh larai ko jihad kahen gay. کیونکہ وہ لڑائی کو جہاد کہیں گے۔ ☆
152. 14:41 jihad ka naam rakhtay hain kay larai ka naam rakhtay hain jihad. جہاد کا نام رکھتے ہیں کہ لڑائی کا نام رکھتے ہیں جہاد۔ ☆
153. 14:47 aur phir yeh banayen gay aqeedah kay jeeyay to ghazi, maray to shaheed. اور پھر یہ بنائیں گے عقیدہ کہ جیے تو غازی، مرے تو شہید۔ ☆
154. 14:52 har haal mein faida hi faida hai to laro, khoob laro, khoob laro. ہر حال میں فائدہ ہی فائدہ ہے تو لڑو، خوب لڑو، خوب لڑو۔ ☆
155. 14:57 un kay liye larna kiya hota hai? kay jannat mein jana, hooron say mulaqat karna. ان کے لیے لڑنا کیا ہوتا ہے؟ کہ جنت میں جانا، حوروں سے ملاقات کرنا۔ ☆
156. 15:03 un kay haan larnay kay ma'nay nahi kay koi halakat hai. ان کے ہاں لڑنے کے معنی نہیں کہ کوئی ہلاکت ہے۔ ☆
157. 15:08 woh apnay marnay walon ko kahen gay shahada. وہ اپنے مرنے والوں کو کہیں گے شہداء۔ ☆
158. 15:14 agar aap un ko kahen kay maktolain to bharkayen gay woh kay yeh to shahada hain, maktol kaisay اگر آپ ان کو کہیں کہ مقتولین تو بھڑکیں گے وہ کہ یہ تو شہداء ہیں، مقتول کیسے ☆
159. 15:19 کہتے ہو ان کو؟ کیونکہ ان کا جو گنبد ہے falsehood کا، وہ دیوالیش ہوتا ہے۔ کہتے ہو ان کو؟ کیونکہ ان کا جو گنبد ہے فالس ہڈ کا، وہ دیوالیش ہوتا ہے۔ ☆
160. 15:24 yeh hai masla. یہ ہے مسئلہ۔ ☆
161. 15:30 ab mein aap ko aik aur pehlu ki taraf lay chalta hoon. اب میں آپ کو ایک اور پہلو کی طرف لے چلتا ہوں۔ ☆
162. 15:35 woh hai ilm. وہ ہے علم۔ ☆
163. 15:40 musalmanon mein dekhiye, is ilm kay naam say kiya hai? fanni bahisain. مسلمانوں میں دیکھیے، اس علم کے نام سے کیا ہے؟ فنی بحثیں۔ ☆
164. 15:46 وہ جانتے ہی نہیں کہ علم کا مطلب ہوتا ہے دانش، حکمت، reason، wisdom۔ وہ جانتے ہی نہیں کہ علم کا مطلب ہوتا ہے دانش، حکمت، ریزن، وزڈم۔ ☆
165. 15:51 jantay hi nahi hain musalman. جانتے ہی نہیں ہیں مسلمان۔ ☆
166. 15:56 jitni kitaben hain, mein kehta hoon kay yahan say wahan tak jitni bhi kitaben hain, sab mein danish hadaf hai. جتنی کتابیں ہیں، میں کہتا ہوں کہ یہاں سے وہاں تک جتنی بھی کتابیں ہیں، سب میں دانش حذف ہے۔ ☆
167. 16:02 sirf abdul rehman bin khaldun ki kitab muqaddamah, isi mein aap ko danish milti hai. صرف عبدالرحمن بن خلدون کی کتاب مقدمہ، اسی میں آپ کو دانش ملتی ہے۔ ☆
168. 16:07 woh bhi ibtida'i darjay ki danish. وہ بھی ابتدائی درجے کی دانش۔ ☆
169. 16:13 aaj jo danish hai, aaj ka wisdom jo hai, aaj ka jo science hai, is kay lehaz say آج جو دانش ہے، آج کا وزڈم جو ہے، آج کا جو سائنس ہے، اس کے لحاظ سے ☆
170. 16:18 musalmanon nay koi aik kitab hi nahi likhi. مسلمانوں نے کوئی ایک کتاب ہی نہیں لکھی۔ ☆
171. 16:23 keh kisi ko inkar ho to pata ho yeh kon si kitab hai? woh jo modern science ke کہ کسی کو انکار ہو تو پتہ ہو یہ کون سی کتاب ہے؟ وہ جو ماڈرن سائنس کے ☆
172. 16:29 standard poori utarti ho. اسٹینڈرڈ پوری اترتی ہو۔ ☆
173. 16:34 kyun? woh to, woh to jee rahe hain apni khush fehmi mein, amani mein jee rahe hain. کیوں؟ وہ تو، وہ تو جی رہے ہیں اپنی خوش فہمی میں، امانی میں جی رہے ہیں۔ ☆
174. 16:39 un ke haan to yeh hai ke bas dayen haath se, dayen haath se glass pakar ke pani ان کے ہاں تو یہ ہے کہ بس دائیں ہاتھ سے، دائیں ہاتھ سے گلاس پکڑ کے پانی ☆
175. 16:45 pi lo, tab bhi jannat mil gayi. پی لو، تب بھی جنت مل گئی۔ ☆
176. 16:50 la ilaha zuban se bol do, tab bhi jannat mil gayi. لا الہ زبان سے بول دو، تب بھی جنت مل گئی۔ ☆
177. 16:56 yani khwamkhwah ladai chhoro, maro, tab bhi shaheed ho gaye. یعنی خوامخواہ لڑائی چھوڑو، مرو، تب بھی شہید ہو گئے۔ ☆
178. 17:01 yeh hai falsehood. یہ ہے فالس ہڈ۔ ☆
179. 17:06 un ke jo bare bare log hain, jo lad kar ke jinhone apni janen din, un ko ان کے جو بڑے بڑے لوگ ہیں، جو لڑ کر کے جنہوں نے اپنی جانیں دیں، ان کو ☆
180. 17:12 agar aap shaheed na bolen to kahen ge tum be-hurmati kar rahe ho hamare akabir ki. اگر آپ شہید نہ بولیں تو کہیں گے تم بے حرمتی کر رہے ہو ہمارے اکابر کی۔ ☆
181. 17:17 agar un ko shaheed ki bajaye aap qatal kahen to woh ghussa ho jayen ge. اگر ان کو شہید کی بجائے آپ مقتول کہیں تو وہ غصہ ہو جائیں گے۔ ☆
182. 17:22 kyunke woh to un ko jannat mein un ka maal nitrak kiye hue hain. کیونکہ وہ تو ان کو جنت میں ان کا مال نترک کیے ہوئے ہیں۔ ☆
183. 17:28 This is what I call living in falsehood. دیز واٹ اے کال لیونگ ان فالس ہڈ۔ ☆
184. 17:33 to us waqt musalmanon ka jo case hai, woh falsehood mein jeene ka case hai. تو اس وقت مسلمانوں کا جو کیس ہے، وہ فالس ہڈ میں جینے کا کیس ہے۔ ☆
185. 17:39 hamara mission yeh hai ke un ko falsehood se nikalein, un ko reality mein jeena sikhayein. ہمارا مشن یہ ہے کہ ان کو فالس ہڈ سے نکالیں، ان کو ریلیٹی میں جینا سکھائیں۔ ☆
186. 17:44 ab dekhiye, quran ko parhen, aap hadith ko parhen, aap to ilm ki bohat ahmiyat mile gi aap اب دیکھیے، قرآن کو پڑھیں، آپ حدیث کو پڑھیں، آپ تو علم کی بہت اہمیت ملے گی آپ ☆
187. 17:49 ko is ko. کو اس کو۔ ☆
188. 17:55 lekin wahan kya kar rakha hai logon ne? ilm ko bana rakha hai. لیکن وہاں کیا کر رکھا ہے لوگوں نے؟ علم کو بنا رکھا ہے۔ ☆
189. 18:00 ilm se murad ilm deen. علم سے مراد علم دین۔ ☆
190. 18:05 is liye aqli ghor o fikr khatam. اس لیے عقلی غور و فکر ختم۔ ☆
191. 18:11 musalmanon ki sab se bari kami yeh hai ke rational thinking un ke andar sary se hai hi nahin. مسلمانوں کی سب سے بڑی کمی یہ ہے کہ ریشنل تھنکنگ ان کے اندر سرے سے ہے ہی نہیں۔ ☆
192. 18:16 میں کہہ سکتا ہوں کہ present world میں ایک بھی مسلمان نہیں ہے جو rational thinking کو جانتا میں کہہ سکتا ہوں کہ پریزنٹ ورلڈ میں ایک بھی مسلمان نہیں ہے جو ریشنل تھنکنگ کو جانتا ☆
193. 18:22 bhi ho ke what is rational thinking. بھی ہو کہ واٹ از ریشنل تھنکنگ۔ ☆
194. 18:27 kis ko inkar ho, koi naam pata hai is ka mujhe? in do sau saalon mein mere nazdeek کس کو انکار ہو، کوئی نام پتہ ہے اس کا مجھے؟ ان دو سو سالوں میں میرے نزدیک ☆
195. 18:32 ایک بھی مسلمان نہیں پیدا ہوا جو جانتا بھی ہو کہ what is rational thinking. ایک بھی مسلمان نہیں پیدا ہوا جو جانتا بھی ہو کہ واٹ از ریشنل تھنکنگ۔ ☆
196. 18:38 kyun? poora muashra falsehood mein jee raha hai. کیوں؟ پورا معاشرہ فالس ہڈ میں جی رہا ہے۔ ☆
197. 18:43 jab poora muashra for falsehood mein jee raha ho to is mein paida kis tarah hon ge جب پورا معاشرہ فار فالس ہڈ میں جی رہا ہو تو اس میں پیدا کس طرح ہوں گے ☆
198. 18:48 log? har cheez ke darmiyan rab namak, namak, namak hai. لوگ؟ ہر چیز کے درمیان رب نمک، نمک، نمک ہے۔ ☆
199. 18:54 to dekhiye, ab hadith mein aata hai ke talab al-ilm farizah ala kulli muslim. تو دیکھیے، اب حدیث میں آتا ہے کہ طلب العلم فریضۃ علی کل مسلم۔ ☆
200. 18:59 ilm ko hasil karna har musalman par farz hai. علم کو حاصل کرنا ہر مسلمان پر فرض ہے۔ ☆
201. 19:05 ab yahan par kya kar diya? ilm matlab hai ilm deen. اب یہاں پر کیا کر دیا؟ علم مطلب ہے علم دین۔ ☆
202. 19:10 aql ko kharij kar diya is se. عقل کو خارج کر دیا اس سے۔ ☆
203. 19:15 yani aqli ghor o fikr islam ka musalmanon ke haan hai hi nahin. یعنی عقلی غور و فکر اسلام کا مسلمانوں کے ہاں ہے ہی نہیں۔ ☆
204. 19:21 yani yahan ilm ka matlab le lete hain ilm deen. یعنی یہاں علم کا مطلب لے لیتے ہیں علم دین۔ ☆
205. 19:26 to aqli ghor o fikr se koi talluq is ka nahin hai. تو عقلی غور و فکر سے کوئی تعلق اس کا نہیں ہے۔ ☆
206. 19:31 bas fanni bahas hai, fiqhi bahas hai. بس فنی بحث ہے، فقہی بحث ہے۔ ☆
207. 19:37 isi ko samajhte hain ilm. اسی کو سمجھتے ہیں علم۔ ☆
208. 19:42 ilm samajhte hain woh. علم سمجھتے ہیں وہ۔ ☆
209. 19:48 achha, kuch logon ne is mein kya kiya ke kuch ulama ne kaha ke ilm ki do qismein اچھا، کچھ لوگوں نے اس میں کیا کیا کہ کچھ علماء نے کہا کہ علم کی دو قسمیں ☆
210. 19:53 hain: al-ilm wa al-alman, ilm al-adiyan wa ilm al-abdan. ہیں: العلم و علمان، علم الادیان و علم الابدان۔ ☆
211. 19:58 ilm ki do qismein hain: ek hai ilm deen, ek hai yani ilm jism, yani ilm tib. علم کی دو قسمیں ہیں: ایک ہے علم دین، ایک ہے یعنی علم جسم، یعنی علم طب۔ ☆
212. 20:04 deen ka ilm aur tib ka ilm. دین کا علم اور طب کا علم۔ ☆
213. 20:09 bas isi ko ilm samjha unhon ne. بس اسی کو علم سمجھا انہوں نے۔ ☆
214. 20:14 kaisi ajib baat hai ke quran mein dekhiye, ayat hai: "sanurihim ayatina fil afaqi wa fi anfusihim". hatta "tatabayyanahum". کیسی عجیب بات ہے کہ قرآن میں دیکھیے، آیت ہے: "سنوریہم آیاتنا فی الافاق و فی انفسہم"۔ حتیٰ "اتبینہم"۔ ☆
215. 20:20 is ayat se saaf taur par maloom hota hai ke ek ek aur ilm hai: ilm al-afaq. اس آیت سے صاف طور پر معلوم ہوتا ہے کہ ایک ایک اور علم ہے: علم الافاق۔ ☆
216. 20:25 kaisi ajib baat hai! کیسی عجیب بات ہے! ☆
217. 20:31 is ayat se yeh cheez saaf tor par sabit hoti hai ke aik aur ilm hai, is ko اس آیت سے یہ چیز صاف طور پر ثابت ہوتی ہے کہ ایک اور علم ہے، اس کو ☆
218. 20:38 hum keh sakte hain: ilm al afaq. ہم کہہ سکتے ہیں: علم الافاق۔ ☆
219. 20:41 woh kiya hai? ilm yeh science, modern science is ilm al afaq. وہ کیا ہے؟ علم یہ سائنس، ماڈرن سائنس از علم الافاق۔ ☆
220. 20:46 afaq kehte hain, afaq ka matlab hota hai kainat, cosmos. افاق کہتے ہیں، افاق کا مطلب ہوتا ہے کائنات، کاسموس۔ ☆
221. 20:50 nature bhi aap keh sakte hain is ko. نیچر بھی آپ کہہ سکتے ہیں اس کو۔ ☆
222. 20:53 to science kya hai? science nature ki study karti hai, cosmos ki study karti hai, kainat ki study تو سائنس کیا ہے؟ سائنس نیچر کی سٹڈی کرتی ہے، کاسموس کی سٹڈی کرتی ہے، کائنات کی سٹڈی ☆
223. 21:01 karti hai. کرتی ہے۔ ☆
224. 21:02 to yahan ilm al afaq se murad wahi hai jis ko hum kehte hain science. تو یہاں علم الافاق سے مراد وہی ہے جس کو ہم کہتے ہیں سائنس۔ ☆
225. 21:08 lekin musalmanon ka hadaf hai, wo hadaf hai. لیکن مسلمانوں کا ہدف ہے، وہ ہدف ہے۔ ☆
226. 21:12 yani ayat quran mein maujood hai, lekin koi is pe discover nahi kar saka ke ilm al afaq se یعنی آیت قرآن میں موجود ہے، لیکن کوئی اس پہ ڈسکور نہیں کر سکا کہ علم الافاق سے ☆
227. 21:20 murad hai ilm science. مراد ہے علم سائنس۔ ☆
228. 21:21 kyun? aqli ghor o fikr ka mahol nahi. کیوں؟ عقلی غور و فکر کا ماحول نہیں۔ ☆
229. 21:25 musalmanon mein aqli ghor o fikr ka mahol nahi. مسلمانوں میں عقلی غور و فکر کا ماحول نہیں۔ ☆
230. 21:29 puri tareekh mein ek kitab likhi gayi jis mein musalman samajhte hain ke aqli ghor o fikr is پوری تاریخ میں ایک کتاب لکھی گئی جس میں مسلمان سمجھتے ہیں کہ عقلی غور و فکر اس ☆
231. 21:36 ke andar hai: "hujjat Allah al baligha". کے اندر ہے: "حجت اللہ البالغہ"۔ ☆
232. 21:39 halanke bilkul hi yani ek baseless dawayi hai. حالانکہ بالکل ہی یعنی ایک بیسلیس دعویٰ ہے۔ ☆
233. 21:42 to aqli ghor o fikr hai hi nahi. تو عقلی غور و فکر ہے ہی نہیں۔ ☆
234. 21:46 wo jis ko is mein inkar ho, us ko is page ko pata hai ke is page mein وہ جس کو اس میں انکار ہو، اس کو اس پیج کو پتہ ہے کہ اس پیج میں ☆
235. 21:53 aqli ghor o fikr hai. عقلی غور و فکر ہے۔ ☆
236. 21:56 main bataunga is ka tajziya kar ke. میں بتاؤں گا اس کا تجزیہ کر کے۔ ☆
237. 21:59 to chounke ab musalmanon mein aqli ghor o fikr khatam ho gaya, is liye aise log paida hona تو چونکہ اب مسلمانوں میں عقلی غور و فکر ختم ہو گیا، اس لیے ایسے لوگ پیدا ہونا ☆
238. 22:07 band ho gaye jin ke andar rational thinking ho, jin ke andar aqli ghor o fikr ko baaton بند ہو گئے جن کے اندر ریشنل تھنکنگ ہو، جن کے اندر عقلی غور و فکر کو باتوں ☆
239. 22:14 ko sonp chhor jayein. کو سونپ چھوڑ جائیں۔ ☆
240. 22:16 achha, agar aisa hota, agar musalmanon ke andar aqli ghor o fikr ka hota, rational thinking hoti to اچھا، اگر ایسا ہوتا، اگر مسلمانوں کے اندر عقلی غور و فکر کا ہوتا، ریشنل تھنکنگ ہوتی تو ☆
241. 22:24 kya karte? to kehte hain: "bhai result pe judge karo, result pe judge karo ke koi ladai bhadai کیا کرتے؟ تو کہتے ہیں: "بھئی رزلٹ پہ جج کرو، رزلٹ پہ جج کرو کہ کوئی لڑائی بھڑائی ☆
242. 22:32 jab is mein koi hum pa nahi rahe hain, yahan tak ke hamari ladaiyan counter productive sabit ho جب اس میں کوئی ہم پا نہیں رہے ہیں، یہاں تک کہ ہماری لڑائیاں کاؤنٹر پروڈکٹو ثابت ہو ☆
243. 22:39 rahi hain." misaal ke taur par dekhiye, falasteen ko lijiye. رہی ہیں۔" مثال کے طور پر دیکھیے، فلسطین کو لیجئے۔ ☆
244. 22:44 saare arbon ko, saare arab falasteen ke issue par, saare arab jode hue hain. سارے عربوں کو، سارے عرب فلسطین کے ایشو پر، سارے عرب جوڑے ہوئے ہیں۔ ☆
245. 22:50 koi arab nahi hai jo falasteen ke issue se juda hua na ho. کوئی عرب نہیں ہے جو فلسطین کے ایشو سے جڑا ہوا نہ ہو۔ ☆
246. 22:55 ab dekhiye, 1948 mein wahan par bal four verdict ke tehat falasteen ka partition hua. اب دیکھیے، 1948 میں وہاں پر بال فور ورڈکٹ کے تحت فلسطین کا پارٹیشن ہوا۔ ☆
247. 23:02 rafli half diya gaya yahud ko, adha diya gaya arbon ko. رفلی ہاف دیا گیا یہود کو، ادھا دیا گیا عربوں کو۔ ☆
248. 23:06 bas bhadak uthe. بس بھڑک اٹھے۔ ☆
249. 23:08 pura al khal musalman jo hai, woh puri isi ki base pe to khadi hui falasteen ke base پورا ال خال مسلمون جو ہے، وہ پوری اسی کی بیس پہ تو کھڑی ہوئی فلسطین کے بیس ☆
250. 23:16 par aur ladai yahud ke khilaf ladai. پر اور لڑائی یہود کے خلاف لڑائی۔ ☆
251. 23:19 maro in ko, samandar mein dhak karo, sararmi ko phir bahar. مارو ان کو، سمندر میں ڈھک کرو، سرارمی کو پھر باہر۔ ☆
252. 23:23 dekhen, agar aqli ghor o fikr hota, agar aqli ghor o fikr hota to sochte ke quran mein دیکھیں، اگر عقلی غور و فکر ہوتا، اگر عقلی غور و فکر ہوتا تو سوچتے کہ قرآن میں ☆
253. 23:31 khud yeh ayat maujood hai ke falasteen yahud ke liye assigned country hai, assigned land hai. خود یہ آیت موجود ہے کہ فلسطین یہود کے لیے اسائن کنٹری ہے، اسائنڈ لینڈ ہے۔ ☆
254. 23:38 jis tarah bible ke mutabiq falasteen un ke liye promise land hai, khud quran ka matlab un ke جس طرح بائبل کے مطابق فلسطین ان کے لیے پرومیس لینڈ ہے، خود قرآن کا مطلب ان کے ☆
255. 23:46 liye assigned land hai. لیے اسائنڈ لینڈ ہے۔ ☆
256. 23:47 to agar musalman 800 saal tak wahan rule karte rahe, ab bhi adha sirf un ko diya hai, تو اگر مسلمان 800 سال تک وہاں رول کرتے رہے، اب بھی ادھا صرف ان کو دیا ہے، ☆
257. 23:55 adha phir bhi arbon ke paas hai. ادھا پھر بھی عربوں کے پاس ہے۔ ☆
258. 23:58 there is more than just aql. دیر از مور دین جسٹ عقل۔ ☆
259. 24:01 agar aql is agar apply karte to woh lekin phir ladne lage. اگر عقل اس اگر اپلائی کرتے تو وہ لیکن پھر لڑنے لگے۔ ☆
260. 24:06 achha, is ke baad jawaduddin afghani ke zamane mein kya hua? suez canal ka jo jo company اچھا، اس کے بعد جواد الدین افغانی کے زمانے میں کیا ہوا؟ سوئز کنال کا جو جو کمپنی ☆
261. 24:13 thi, jis ne lease par jis ko diya gaya tha suez canal ka intezam lease par, to abhi تھی، جس نے لیز پر جس کو دیا گیا تھا سوئز کنال کا انتظام لیز پر، تو ابھی ☆
262. 24:21 lease ka muddat khatm hone ko gyarah saal baqi the. لیز کا مدت ختم ہونے کو گیارہ سال باقی تھے۔ ☆
263. 24:25 aur unhon ne ailan kar diya, jawaduddin nasir ne, president the woh misr ke, ke hum khatm اور انہوں نے اعلان کر دیا، جواد الدین ناصر نے، پریزیڈنٹ تھے وہ مصر کے، کہ ہم ختم ☆
264. 24:33 karte hain is ko. کرتے ہیں اس کو۔ ☆
265. 24:35 aur sara arab jo hai, na jhutha khushi se. اور سارا عرب جو ہے، نا جھٹا خوشی سے۔ ☆
266. 24:39 ek bhi arab scholar nahi tha, arab aadmi nahi tha jo is par condemn kare ke tum kya ایک بھی عرب اسکالر نہیں تھا، عرب آدمی نہیں تھا جو اس پر کنڈم کرے کہ تم کیا ☆
267. 24:46 kar rahe ho. کر رہے ہو۔ ☆
268. 24:48 quran mein to hai ke "wafu billahi ahd, wafu billahi ahd". قرآن میں تو ہے کہ "وافو باللہ احد، وافو باللہ احد"۔ ☆
269. 24:53 hamare aur swiss company ke darmiyan ek muahida hua hai, woh muahida abhi gyarah saal baqi hain. ہمارے اور سوئس کمپنی کے درمیان ایک معاہدہ ہوا ہے، وہ معاہدہ ابھی گیارہ سال باقی ہے۔ ☆
270. 25:00 tum ko is ka tum us ko tor nahin sakte, ek bhi shakhs nahin, kyunke aqli ghor o تم کو اس کا تم اس کو توڑ نہیں سکتے، ایک بھی شخص نہیں، کیونکہ عقلی غور و ☆
271. 25:08 fikr nahin, bas emotional thinking, jazbati thinking, rational thinking ke fuqdan ki bina par sare arab mein koi فکر نہیں، بس ایموشنل تھنکنگ، جذباتی تھنکنگ، ریشنل تھنکنگ کے فقدان کی بنا پر سارے عرب میں کوئی ☆
272. 25:15 ek shakhs nahin utha, yeh kehne wala ke "jamat-ud-din nasir, tum galat kaam kar rahe ho". ایک شخص نہیں اٹھا، یہ کہنے والا کہ "جماعت الدین ناصر، تم غلط کام کر رہے ہو"۔ ☆
273. 25:23 natija kya hua? ke suez company jo thi, british aur french dono shamil the is mein, unhon ne نتیجہ کیا ہوا؟ کہ سوئز کمپنی جو تھی، برٹش اور فرنچ دونوں شامل تھے اس میں، انہوں نے ☆
274. 25:30 israel ko madad ki aur madad kar ke kya kiya? unhon ne attack kara diya egypt ke upar اسرائیل کو مدد کی اور مدد کر کے کیا کیا؟ انہوں نے اٹیک کرا دیا ایجپٹ کے اوپر ☆
275. 25:38 aur sare falasteen par qabza kar liya. اور سارے فلسطین پر قبضہ کر لیا۔ ☆
276. 25:41 taqreeban pehle to aadha falasteen tha israel ke paas, ab unhon ne do bohat choti choti jaghein, ariha تقریباً پہلے تو ادھا فلسطین تھا اسرائیل کے پاس، اب انہوں نے دو بہت چھوٹی چھوٹی جگہیں، اریحہ ☆
277. 25:49 aur ghaza, yeh bohat hi choti municipalities hain, woh sab qabza kar liya. اور غزہ، یہ بہت ہی چھوٹی میونسپلٹیز ہیں، وہ سب قبضہ کر لیا۔ ☆
278. 25:54 kyun? rational thinking nahin hai, rational thinking nahin hai. کیوں؟ ریشنل تھنکنگ نہیں ہے، ریشنل تھنکنگ نہیں ہے۔ ☆
279. 25:58 to sari mashriq dunya mein yahi chhaya hua hai, irrational thinking, irrational thinking. تو ساری مشرق دنیا میں یہی چھایا ہوا ہے، اریشنل تھنکنگ، اریشنل تھنکنگ۔ ☆
280. 26:04 misal ke taur par dekhiye, burma mein ek ilaqa hai jis ko arakan kehte hain, wahan musalman hain مثال کے طور پر دیکھیے، برما میں ایک علاقہ ہے جس کو اراکان کہتے ہیں، وہاں مسلمان ہیں ☆
281. 26:11 jin ko rohingya kehte hain. جن کو روہنگیا کہتے ہیں۔ ☆
282. 26:14 to ek ek pocket hai jahan musalmanon ki majority hai. تو ایک ایک پاکٹ ہے جہاں مسلمانوں کی میجورٹی ہے۔ ☆
283. 26:18 to aise hi falsehood jo hai, badi badi baatein sikhata hai. تو ایسے ہی فالس ہڈ جو ہے، بڑی بڑی باتیں سکھاتا ہے۔ ☆
284. 26:23 kuch leader nikle, unhon ne kaha ke "sahib, hum alag is separate state banayenge". کچھ لیڈر نکلے، انہوں نے کہا کہ "صاحب، ہم الگ اس سیپریٹ اسٹیٹ بنائیں گے"۔ ☆
285. 26:29 un ko separate state se kam koi cheez un ke mindset ko appeal nahin karti thi. ان کو سیپریٹ اسٹیٹ سے کم کوئی چیز ان کے مائنڈ سیٹ کو اپیل نہیں کرتی تھی۔ ☆
286. 26:37 aap ghor kijiye, ek mulk hai burma, is mulk ki hukumat wahan par hai. آپ غور کیجئے، ایک ملک ہے برما، اس ملک کی حکومت وہاں پر ہے۔ ☆
287. 26:43 aap ek ek jagah ko kahein ke "is ko kaato, kaat kar ke separate land banao" to woh آپ ایک ایک جگہ کو کہیں کہ "اس کو کاٹو، کاٹ کر کے سیپریٹ لینڈ بناؤ" تو وہ ☆
288. 26:50 maarenge, woh aap ko, woh maarenge aap ko. ماریں گے، وہ آپ کو، وہ ماریں گے آپ کو۔ ☆
289. 26:55 chunaanche jo central government thi, us ne marna shuru kiya un ko. چنانچہ جو سینٹرل گورنمنٹ تھی، اس نے مارنا شروع کیا ان کو۔ ☆
290. 27:00 ab dunya mein ek bhi musalman nahin jo yeh kahe ke "ghalti to musalmanon ki hai". اب دنیا میں ایک بھی مسلمان نہیں جو یہ کہے کہ "غلطی تو مسلمانوں کی ہے"۔ ☆
291. 27:07 jab separate land ka aap nara lagayenge to aap ko government maaregi, kyunke rational thinking, there جب سیپریٹ لینڈ کا آپ نعرہ لگائیں گے تو آپ کو گورنمنٹ مارے گی، کیونکہ ریشنل تھنکنگ، دیر ☆
292. 27:14 is no rational thinking. از نو ریشنل تھنکنگ۔ ☆
293. 27:16 yeh sara maamla ek rational thinking musalmanon mein khatm ho gayi, kyunke ilm ka matlab unhon ne samjha یہ سارا معاملہ ایک ریشنل تھنکنگ مسلمانوں میں ختم ہو گئی، کیونکہ علم کا مطلب انہوں نے سمجھا ☆
294. 27:24 ilm deen aur deen ka matlab samjha ke fiqhi behas hai. علم دین اور دین کا مطلب سمجھا کہ فقہی بحث ہے۔ ☆
295. 27:29 aur phir nateeja kya hua? fals hud mein jeena shuru ho gaya. اور پھر نتیجہ کیا ہوا؟ فالس ہڈ میں جینا شروع ہو گیا۔ ☆
296. 27:34 yani sab se pehle yeh hua ke ilm ka matlab bataya ke sirf ilm deen hai, phir deen یعنی سب سے پہلے یہ ہوا کہ علم کا مطلب بتایا کہ صرف علم دین ہے، پھر دین ☆
297. 27:41 ka matlab kya? fiqhi badshah hain. کا مطلب کیا؟ فقہی بادشاہ ہیں۔ ☆
298. 27:44 fiqhi badshah jab aa gayi to phir kya hua? yani khush aqeedgi bhi jeene lagi. فقہی بادشاہ جب آ گئی تو پھر کیا ہوا؟ یعنی خوش عقیدگی بھی جینے لگے۔ ☆
299. 27:50 پھر کیا ہوا کہ rational thinking khatam ho gayi. پھر کیا ہوا کہ ریشنل تھنکنگ ختم ہو گئی۔ ☆
300. 27:54 phir kya hua? khush aqeedgi, khush aqeedgi. پھر کیا ہوا؟ خوش عقیدگی، خوش عقیدگی۔ ☆
301. 27:57 hamare log mare hain to woh woh shaheed hain. ہمارے لوگ مرے ہیں تو وہ وہ شہید ہیں۔ ☆
302. 28:01 yeh sab khush aqeedgi ki baatein hain. یہ سب خوش عقیدگی کی باتیں ہیں۔ ☆
303. 28:04 تو due to their irrational thinking, they are not able to understand things in a in a in تو ڈیو ٹو دیر اریشنل تھنکنگ، دے آر ناٹ ایبل ٹو انڈرسٹینڈ تھنگز ان اے ان اے ان ☆
304. 28:12 ae proper way. اے پراپر وے۔ ☆
305. 28:13 to musalmanon ka masla yaad rakhiye, kya kehte hain? musalmanon ke aap akhbaron ko padhiye, muslim press ko تو مسلمانوں کا مسئلہ یاد رکھیے، کیا کہتے ہیں؟ مسلمانوں کے آپ اخباروں کو پڑھیے، مسلم پریس کو ☆
306. 28:21 پڑھیے، مسلم جو میٹنگ ہوتی ہے، وہاں جائیے تو سب لوگ کیا بولتے ہیں؟ "conspiracy, conspiracy, currency"۔ پڑھیے، مسلم جو میٹنگ ہوتی ہے، وہاں جائیے تو سب لوگ کیا بولتے ہیں؟ "کانسپریسی، کانسپریسی، کرنسی"۔ ☆
307. 28:28 yani dunya musalmanon ke khilaf conspiracy kar rahi hai aur yeh sab kuch jo ho raha hai, sab یعنی دنیا مسلمانوں کے خلاف کانسپریسی کر رہی ہے اور یہ سب کچھ جو ہو رہا ہے، سب ☆
308. 28:36 kuch due to conspiracy hai. کچھ ڈیو ٹو کانسپریسی ہے۔ ☆
309. 28:38 اب یہاں بھی دیکھیے، rational thinking نہیں، rational thinking نہیں ہے۔ اب یہاں بھی دیکھیے، ریشنل تھنکنگ نہیں، ریشنل تھنکنگ نہیں ہے۔ ☆
310. 28:43 ریشنل تھنکنگ نہ اگر ہوتی تو کہتے کہ "conspiracy کی ایک limit ہوتی ہے"۔ ریشنل تھنکنگ نہ اگر ہوتی تو کہتے کہ "کانسپریسی کی ایک لمٹ ہوتی ہے"۔ ☆
311. 28:49 conspiracy to dunya mein hamesha rehti hai. کانسپریسی تو دنیا میں ہمیشہ رہتی ہے۔ ☆
312. 28:52 jo jo qaumein aaj taraqqi par hain, mislan usa, japan, france, germany, sab ke khilaf conspiracy جو جو قومیں آج ترقی پر ہیں، مثلاً یو ایس اے، جاپان، فرانس، جرمنی، سب کے خلاف کانسپریسی ☆
313. 29:00 ho rahi hai. ہو رہی ہے۔ ☆
314. 29:01 russia conspiracy kis kis kis ke khilaf nahi ho rahi? to quran mein dekhein, ek ayat hai: "wa in رشیا کانسپریسی کس کس کس کے خلاف نہیں ہو رہی؟ تو قرآن میں دیکھیں، ایک آیت ہے: "وَإِنْ ☆
315. 29:09 tasbiroo wa tattaqoo la yuzilukum kadoom shai'an". تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يُذُلُّكُمْ كَادُوْمْ شَيْئًا"۔ ☆
316. 29:11 yani agar tumhare andar sabr aur taqwa ho to to sazish, yani conspiracy, tum ko kuch nuqsan nahi یعنی اگر تمہارے اندر صبر اور تقویٰ ہو تو تو سازش، یعنی کانسپریسی، تم کو کچھ نقصان نہیں ☆
317. 29:19 pohanchayegi. پہنچائے گی۔ ☆
318. 29:21 dekhiye, law of nature hai, yeh musalmanon ke fakhr ki baat nahi hai. دیکھیے، لاء آف نیچر ہے، یہ مسلمانوں کے فخر کی بات نہیں ہے۔ ☆
319. 29:26 quran ki yeh ayat jo hai, bazahir musalmanon ko address kar rahi hai, lekin yeh ek law of قرآن کی یہ آیت جو ہے، بظاہر مسلمانوں کو ایڈریس کر رہی ہے، لیکن یہ ایک لاء آف ☆
320. 29:34 nature ko batati hai. نیچر کو بتاتی ہے۔ ☆
321. 29:36 ek law of nature ko batati hai. ایک لاء آف نیچر کو بتاتی ہے۔ ☆
322. 29:39 iska matlab hai ke agar koi qaum, agar koi qaum, yani ek zinda qaum ho, us ke اس کا مطلب ہے کہ اگر کوئی قوم، اگر کوئی قوم، یعنی ایک زندہ قوم ہو، اس کے ☆
323. 29:46 andar rational thinking ho, us ka us ko planning karna aata ho aur us ke andar realistic approach اندر ریشنل تھنکنگ ہو، اس کا اس کو پلاننگ کرنا آتا ہو اور اس کے اندر ریلسٹک اپروچ ☆
324. 29:54 ho, to koi bhi conspiracy us ko nuqsan nahi pohanchayegi. ہو، تو کوئی بھی کانسپریسی اس کو نقصان نہیں پہنچائے گی۔ ☆
325. 29:59 yeh matlab hai is ka. یہ مطلب ہے اس کا۔ ☆
326. 30:01 yeh law of nature bataya gaya hai. یہ لاء آف نیچر بتایا گیا ہے۔ ☆
327. 30:04 yeh sirf musalmanon ki baat ya koi fakhr ki baat nahi hai. یہ صرف مسلمانوں کی بات یا کوئی فخر کی بات نہیں ہے۔ ☆
328. 30:09 yeh lekin koi koi soch nahi pata is ko. یہ لیکن کوئی کوئی سوچ نہیں پاتا اس کو۔ ☆
329. 30:13 koi musalman sahib muslim dunya mein jo hai, mein kehta hoon ke koi bataye mujhe is ka naam کوئی مسلمان صاحب مسلم دنیا میں جو ہے، میں کہتا ہوں کہ کوئی بتائے مجھے اس کا نام ☆
330. 30:21 jo musalmanon ko is baat se baghabar kare ke tum kuch bol rahe ho, woh to woh sab جو مسلمانوں کو اس بات سے باخبر کرے کہ تم کچھ بول رہے ہو، وہ تو وہ سب ☆
331. 30:28 against the law of nature hai. اگینسٹ دی لاء آف نیچر ہے۔ ☆
332. 30:31 تم کہہ رہے ہو کہ دنیا ہمارے خلاف سازش کر رہی ہے، جبکہ according to the law of تم کہہ رہے ہو کہ دنیا ہمارے خلاف سازش کر رہی ہے، جبکہ اکارڈنگ ٹو دی لاء آف ☆
333. 30:39 nature, sazish work hi nahi kare gi, work nahi kare gi. نیچر، سازش ورک ہی نہیں کرے گی، ورک نہیں کرے گی۔ ☆
334. 30:43 agar tumhare andar samajh boojh ho to kaisi ajeeb baat hai, ek kitni bhayanak baat hai yeh ke اگر تمہارے اندر سمجھ بوجھ ہو تو کیسی عجیب بات ہے، ایک کتنی بھیانک بات ہے یہ کہ ☆
335. 30:51 sari dunya ke musalmanon ka haal yeh hai ke woh yeh kehte hain ke maghrib hamare khilaf conspiracy ساری دنیا کے مسلمانوں کا حال یہ ہے کہ وہ یہ کہتے ہیں کہ مغرب ہمارے خلاف کانسپریسی ☆
336. 30:59 kar raha hai, yahudi hamare khilaf conspiracy kar rahe hain, hinduon ki communal jamaatein conspiracy kar rahi hain. کر رہا ہے، یہودی ہمارے خلاف کانسپریسی کر رہے ہیں، ہندوؤں کی کمیونل جماعتیں کانسپریسی کر رہی ہیں۔ ☆
337. 31:07 yani conspiracy, conspiracy har taraf musalmanon ke khilaf hai. یعنی کانسپریسی، کانسپریسی ہر طرف مسلمانوں کے خلاف ہے۔ ☆
338. 31:10 is ki wajah se ab musalman back foot ho gaye hain, is ki wajah se ab musalman nuqsan اس کی وجہ سے اب مسلمان بیک پاٹ ہو گئے ہیں، اس کی وجہ سے اب مسلمان نقصان ☆
339. 31:18 utha rahe hain. اٹھا رہے ہیں۔ ☆
340. 31:20 to jab ke quran mein yeh to saaf saaf hai ke "wa in tasbiroo wa tattaqoo la yuzilukum kaadoom shay'an" تو جب کہ قرآن میں یہ تو صاف صاف ہے کہ "وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يُذُلُّكُمْ كَادُوْمْ شَيْئًا" ☆
341. 31:27 ke agar tumhare andar realistic approach ho, tumhare andar wisdom ho, tumhare andar planning ho to koi conspiracy کہ اگر تمہارے اندر ریلسٹک اپروچ ہو، تمہارے اندر وزڈم ہو، تمہارے اندر پلاننگ ہو تو کوئی کانسپریسی ☆
342. 31:35 tum ko nuqsan nahi pahunchaye gi. تم کو نقصان نہیں پہنچائے گی۔ ☆
343. 31:38 yeh law of nature hai. یہ لاء آف نیچر ہے۔ ☆
344. 31:40 lekin chounke musalmanon mein rational thinking hai nahi, musalman wisdom ko le kar sochte nahi, bas jazbat mein لیکن چونکہ مسلمانوں میں ریشنل تھنکنگ ہے نہیں، مسلمان وزڈم کو لے کر سوچتے نہیں، بس جذبات میں ☆
345. 31:47 sochte hain, khush aqeedgi mein sochte hain, amani mein sochte hain, to haqiqaton ko woh jaan nahi paate. سوچتے ہیں، خوش عقیدگی میں سوچتے ہیں، امانی میں سوچتے ہیں، تو حقیقتوں کو وہ جان نہیں پاتے۔ ☆
346. 31:55 یعنی "they are unable to understand the rational point"۔ یعنی "دے آر ان ایبل ٹو انڈرسٹینڈ دی ریشنل پوائنٹ"۔ ☆
347. 31:59 woh samajh hi nahi paate is ko. وہ سمجھ ہی نہیں پاتے اس کو۔ ☆
348. 32:02 انہی سب چیزوں کو لے کر میں کہتا ہوں کہ "present Muslims are living in falsehood"۔ انہی سب چیزوں کو لے کر میں کہتا ہوں کہ "پریزنٹ مسلمز آر لیونگ ان فالس ہڈ"۔ ☆
349. 32:10 to hamara mission jo hai, musalmanon ko falsehood se nikalna hai. تو ہمارا مشن جو ہے، مسلمانوں کو فالس ہڈ سے نکالنا ہے۔ ☆
350. 32:15 hum mission jo hai, falsehood se nikalna hai. ہم مشن جو ہے، فالس ہڈ سے نکالنا ہے۔ ☆
351. 32:19 dekhein, ek hadith hai: "atqoo firasat al momin wa yanoo yanzur bi noor Allah". دیکھیں، ایک حدیث ہے: "اتقوا فراست المومن وینو ینظر بنور اللہ"۔ ☆
352. 32:23 musalman ki wisdom se bachoo, kyunke woh Allah ki roshni se dekhta hai. مسلمان کی وزڈم سے بچو، کیونکہ وہ اللہ کی روشنی سے دیکھتا ہے۔ ☆
353. 32:29 is ka kia matlab hai? yeh koi musalman ki fazilat ki baat nahi hai. اس کا کیا مطلب ہے؟ یہ کوئی مسلمان کی فضیلت کی بات نہیں ہے۔ ☆
354. 32:35 yaad rakhiye, yeh bhi law of nature ko bataya gaya hai. یاد رکھیے، یہ بھی لاء آف نیچر کو بتایا گیا ہے۔ ☆
355. 32:40 yeh musalman ki fazilat ki baat nahi hai, yeh law of nature hai. یہ مسلمان کی فضیلت کی بات نہیں ہے، یہ لاء آف نیچر ہے۔ ☆
356. 32:45 law of nature ka matlab hai ke jo aadmi jis ka andar objective thinking ho, realistic approach ho, لاء آف نیچر کا مطلب ہے کہ جو آدمی جس کا اندر ابجیکٹو تھنکنگ ہو، ریلسٹک اپروچ ہو، ☆
357. 32:53 jo rational way mein cheezon ko analyze karna janta ho, to is ko Allah, yani is ko aik, جو ریشنل وے میں چیزوں کو انالائز کرنا جانتا ہو، تو اس کو اللہ، یعنی اس کو ایک، ☆
358. 33:01 is ke andar aik aisi light, aisi samajh aaye gi, samajh ke woh bilkul, yani koi is ko اس کے اندر ایک ایسی لائٹ، ایسی سمجھ آئے گی، سمجھ کہ وہ بالکل، یعنی کوئی اس کو ☆
359. 33:08 kuch nahi bigaad paye ga. کچھ نہیں بگاڑ پائے گا۔ ☆
360. 33:11 yeh matlab hai kaisi ajeeb baat hai. یہ مطلب ہے کیسی عجیب بات ہے۔ ☆
361. 33:14 yani Khuda ne hum ko aik aisi dunya mein paida kiya, yeh dunya mein humein dimaagh diya, taqat یعنی خدا نے ہم کو ایک ایسی دنیا میں پیدا کیا، یہ دنیا میں ہمیں دماغ دیا، طاقت ☆
362. 33:21 di, soch samajh di ke hum koi bhi conspiracy, koi bhi zulm, koi bhi dushmani humein koi nuqsaan دی، سوچ سمجھ دی کہ ہم کوئی بھی کانسپریسی، کوئی بھی ظلم، کوئی بھی دشمنی ہمیں کوئی نقصان ☆
363. 33:29 na pouncha sake. نہ پہنچا سکے۔ ☆
364. 33:31 lekin jab hum reason ko apply karein, jab hum wisdom ko apply karein, aur aisi dunya mein hum لیکن جب ہم ریزن کو اپلائی کریں، جب ہم وزڈم کو اپلائی کریں، اور ایسی دنیا میں ہم ☆
365. 33:38 shikayatein, complaint de rahe hain, protest de rahe hain, to yeh yeh protest kis kis ke khilaaf hota شکایتیں، کمپلینٹ دے رہے ہیں، پروٹیسٹ دے رہے ہیں، تو یہ یہ پروٹیسٹ کس کس کے خلاف ہوتا ☆
366. 33:46 hai? yani kis ke khilaaf yeh yeh blame jata hai? aap ki shikayat kis ke upar parti hai? ہے؟ یعنی کس کے خلاف یہ یہ بلیم جاتا ہے؟ آپ کی شکایت کس کے اوپر پڑتی ہے؟ ☆
367. 33:54 yani "who is to blame". یعنی "ہو از ٹو بلیم"۔ ☆
368. 33:56 mein samajhta hoon yeh yeh yeh aap law of nature par blame jata hai, kaise planet of God میں سمجھتا ہوں یہ یہ یہ آپ لاء آف نیچر پر بلیم جاتا ہے، کیسے پلانٹ آف گاڈ ☆
369. 34:04 par blame jata hai, aur naoozubillah khud Allah par jata hai ke aisi dunya dunya mein rakh پر بلیم جاتا ہے، اور نعوذ باللہ خود اللہ پر جاتا ہے کہ ایسی دنیا دنیا میں رکھ ☆
370. 34:11 diya ke hum charon taraf dushmano mein ghire hue hain. دیا کہ ہم چاروں طرف دشمنوں میں گھرے ہوئے ہیں۔ ☆
371. 34:16 mein aik musalmano ke aik aik so called UK logon ke jalsay mein shareek hua, jo sab میں ایک مسلمانوں کے ایک ایک سو کالڈ یو کے لوگوں کے جلسے میں شریک ہوا، جو سب ☆
372. 34:23 English daanton ne wahan pe English mein sari karwai ho rahi thi. انگلش دانتوں نے وہاں پہ انگلش میں ساری کارروائی ہو رہی تھی۔ ☆
373. 34:28 تو ایک صاحب نے انگریزی میں تقریر کرتے ہوئے کہا: "We are under siege"۔ تو ایک صاحب نے انگریزی میں تقریر کرتے ہوئے کہا: "وی آر انڈر سیج"۔ ☆
374. 34:34 yani sari dunya ke musalman under siege hain. یعنی ساری دنیا کے مسلمان انڈر سیج ہیں۔ ☆
375. 34:38 yani ke yeh yeh isi ka naam falsehood hai. یعنی کہ یہ یہ اسی کا نام فالس ہڈ ہے۔ ☆
376. 34:42 "we are under siege". "وی آر انڈر سیج"۔ ☆
377. 34:44 dekhein, Quran mein Satan ke bare mein kaha gaya hai ke "laysa laka alaihim min sultan". دیکھیں، قرآن میں سیٹن کے بارے میں کہا گیا ہے کہ "لیس لک علیہم من سلطان"۔ ☆
378. 34:51 yeh bhi law of nature hai. یہ بھی لاء آف نیچر ہے۔ ☆
379. 34:53 yaad rakhiye, yeh sirf setan ki baat nahi hai, yeh law of nature hai. یاد رکھیے، یہ صرف سیٹن کی بات نہیں ہے، یہ لاء آف نیچر ہے۔ ☆
380. 34:59 yani is dunya mein kisi ko kisi ke upar sultan hasil nahi hai, kisi kisi ke upar power یعنی اس دنیا میں کسی کو کسی کے اوپر سلطان حاصل نہیں ہے، کسی کسی کے اوپر پاور ☆
381. 35:07 nahi hasil hai. نہیں حاصل ہے۔ ☆
382. 35:08 آدمی اپنی، یعنی everyone paid the price of his own, یعنی اسٹیبلٹ پالیسیز، wrong policies. آدمی اپنی، یعنی ایوری ون پیڈ دا پرائس آف ہز اون، یعنی اسٹیبلٹ پالیسیز، رانگ پالیسیز۔ ☆
383. 35:15 yeh matlab hai iska. یہ مطلب ہے اس کا۔ ☆
384. 35:17 yeh sari jo musalmanon ki tehrikein hain, woh sab naoozubillah, naoozubillah, Allah par blame jata hai. یہ ساری جو مسلمانوں کی تحریکیں ہیں، وہ سب نعوذ باللہ، نعوذ باللہ، اللہ پر بلیم جاتا ہے۔ ☆
385. 35:25 in in ki baaton ka jab woh kehte hain ke hum par zulm ho raha hai, hum par ان ان کی باتوں کا جب وہ کہتے ہیں کہ ہم پر ظلم ہو رہا ہے، ہم پر ☆
386. 35:33 hamare khilaf sazishain ho rahi hain, woh sara blame jata hai, naoozubillah, naoozubillah, Allah ke khilaf. ہمارے خلاف سازشیں ہو رہی ہیں، وہ سارا بلیم جاتا ہے، نعوذ باللہ، نعوذ باللہ، اللہ کے خلاف۔ ☆
387. 35:41 kyun? Allah ne ailan kar rakha hai ke is dunya mein kisi kisi ke upar sultan hasil nahi کیوں؟ اللہ نے اعلان کر رکھا ہے کہ اس دنیا میں کسی کسی کے اوپر سلطان حاصل نہیں ☆
388. 35:48 hai. ہے۔ ☆
389. 35:50 "lais laka alaihim min sultan". "لیس لک علیہم من سلطان"۔ ☆
390. 35:52 kisi ko kisi ke upar sultan hasil nahi hai, kisi ko power nahi hasil hai, kisi ke andar, کسی کو کسی کے اوپر سلطان حاصل نہیں ہے، کسی کو پاور نہیں حاصل ہے، کسی کے اندر، ☆
391. 36:00 yani yeh taqat hi nahi ke aap aap ko mazloom banaye. یعنی یہ طاقت ہی نہیں کہ آپ آپ کو مظلوم بنائے۔ ☆
392. 36:04 aap mazloom khud bante hain. آپ مظلوم خود بنتے ہیں۔ ☆
393. 36:07 kisi ko yeh taqat nahi. کسی کو یہ طاقت نہیں۔ ☆
394. 36:09 yaad rakhiye ke aap ko mazloom banaye, aap mazloom khud bante hain. یاد رکھیے کہ آپ کو مظلوم بنائے، آپ مظلوم خود بنتے ہیں۔ ☆
395. 36:14 jo quran mein ayat hai ke "antum al ghaliboon", yeh bhi law of nature hai. جو قرآن میں آیت ہے کہ "انتم العالمین"، یہ بھی لاء آف نیچر ہے۔ ☆
396. 36:20 "antum al ghaliboon", yani tum hi successful ho ge agar tum momin ho. "انتم العالمین"، یعنی تم ہی سکسیس فل ہو گے اگر تم مومن ہو۔ ☆
397. 36:25 یعنی مومن کا مطلب کیا ہے؟ "If you follow the law of nature". یعنی مومن کا مطلب کیا ہے؟ "اف اف یو فالو دا لاء آف نیچر"۔ ☆
398. 36:31 اگر تم law of nature جو ہیں، اللہ کی بنائی، ان کو follow کرو گے تو تمہارے تو اگر تم لاء آف نیچر جو ہیں، اللہ کی بنائی، ان کو فالو کرو گے تو تمہارے تو ☆
399. 36:39 tum hi successful raho ge. تم ہی سکسیس فل رہو گے۔ ☆
400. 36:42 yani "you will be successful if you follow the law of nature". یعنی "یو ویل بی سکسیس فل اف یو فالو دا لاء آف نیچر"۔ ☆
401. 36:47 to Khuda ne aisi dunya jab banai hai jahan koi kisi ko mazloom na bana sake, jahan koi تو خدا نے ایسی دنیا جب بنائی ہے جہاں کوئی کسی کو مظلوم نہ بنا سکے، جہاں کوئی ☆
402. 36:55 kisi ki success ko chheen na sake, jahan koi kisi ko over power na kar sake, jahan koi کسی کی سکسیس کو چھین نہ سکے، جہاں کوئی کسی کو اوور پاور نہ کر سکے، جہاں کوئی ☆
403. 37:03 kisi ko nakam na bana sake, jis ka matlab kya hai? agar tum follow karoge Allah ke کسی کو ناکام نہ بنا سکے، جس کا مطلب کیا ہے؟ اگر تم فالو کرو گے اللہ کے ☆
404. 37:10 qanoon jo hai, law of nature jo hai, tab aisa hoga, tab aisa hoga. قانون جو ہے، لاء آف نیچر جو ہے، تب ایسا ہوگا، تب ایسا ہوگا۔ ☆
405. 37:16 yani misaal ke tor par main bata ek misaal deta hoon: kisi pathar ko yeh taqat nahi hai ke woh aa یعنی مثلاً میں بتا ایک مثال دیتا ہوں: کسی پتھر کو یہ طاقت نہیں ہے کہ وہ آ ☆
406. 37:24 kar ke sir par takkar maare, be asar tod de. کر کے سر پر ٹکر مارے، بے اثر توڑ دے۔ ☆
407. 37:28 kisi stone ko yeh taqat nahi hai ke woh aa kar be asar tode. کسی اسٹون کو یہ طاقت نہیں ہے کہ وہ آ کر بے اثر توڑے۔ ☆
408. 37:34 lekin jab mein kisi ko ghussa dilaoonga, kisi ko provok karunga to woh apne haath par لیکن جب میں کسی کو غصہ دلاؤں گا، کسی کو پروک کروں گا تو وہ اپنے ہاتھ پر ☆
409. 37:42 pathar le ga, mare ga us ko. پتھر لے گا، مارے گا اس کو۔ ☆
410. 37:45 isi misaal se aap samajh lijiye ke mein aik road pe chal raha hoon, road ke kinare aik اسی مثال سے آپ سمجھ لیجئے کہ میں ایک روڈ پہ چل رہا ہوں، روڈ کے کنارے ایک ☆
411. 37:53 stone pada hua hai. اسٹون پڑا ہوا ہے۔ ☆
412. 37:55 اس اسٹون کو اللہ نے یہ طاقت نہیں دی ہے کہ وہ اٹھ کر کے away اور messenger اس اسٹون کو اللہ نے یہ طاقت نہیں دی ہے کہ وہ اٹھ کر کے اوے اور میسر ☆
413. 38:02 ko tode. کو توڑے۔ ☆
414. 38:04 kisi stone ko yeh taqat nahi hai. کسی اسٹون کو یہ طاقت نہیں ہے۔ ☆
415. 38:07 lekin agar aik aur wahan aadmi hai road par, mein us ko provok karoon to us ko ghussa لیکن اگر ایک اور وہاں آدمی ہے روڈ پر، میں اس کو پروک کروں تو اس کو غصہ ☆
416. 38:14 dila doon to woh uthaye ga us pathar ko, mare ga, aur phir aap mera sir tootay ga. دلا دوں تو وہ اٹھائے گا اس پتھر کو، مارے گا، اور پھر آپ میرا سر ٹوٹے گا۔ ☆
417. 38:22 "there is the law of nature". "دیر از دا لاء آف نیچر"۔ ☆
418. 38:25 ab agar aap kahein ke woh zulm kar raha hai, zulm kar raha hai, zulm kar raha hai, اب اگر آپ کہیں کہ وہ ظلم کر رہا ہے، ظلم کر رہا ہے، ظلم کر رہا ہے، ☆
419. 38:32 "that is living in falsehood". "دیٹ از لیونگ ان فالس ہڈ"۔ ☆
420. 38:35 to mera yeh, yaani bilkul, yaani is par mein bilkul yaqeen ke sath keh sakta hoon, sir sadiq تو میرا یہ، یعنی بالکل، یعنی اس پر میں بالکل یقین کے ساتھ کہہ سکتا ہوں، سر صادق ☆
421. 38:43 کے ساتھ کہ آج کے مسلمانوں کی سچویشن صرف ایک ہے: "They are living in falsehood" اور ان کا کے ساتھ کہ آج کے مسلمانوں کیس صرف ایک ہے: "دا لیونگ ان فالس ہڈ" اور ان کا ☆
422. 38:50 rescue bhi ek hi hai ke inko falsehood se nikalna, inke andar realistic approach paida رسکیو بھی ایک ہی ہے کہ ان کو فالس ہڈ سے نکالنا، ان کے اندر ریلسٹک اپروچ پیدا ☆
423. 38:58 karna. کرنا۔ ☆
424. 39:00 yeh yeh, yaani yahi case in ka hai, aur yahi in ka, in ka, in ke nijat bhi یہ یہ، یعنی یہی کیس ان کا ہے، اور یہی ان کا، ان کا، ان کے نجات بھی ☆
425. 39:07 isi mein hai. اسی میں ہے۔ ☆
426. 39:09 اسی کو میں نے کہا کہ "Present Muslims are living in falsehood"۔ اسی کو میں نے کہا کہ "پریزنٹ مسلمز آر لیونگ ان فالس ہڈ"۔ ☆
427. 39:14 It is our mission to enable them to live in reality. اٹ از اور مشن ٹو ٹو اینیبل دیم ٹو لیو ان ریلیٹی۔ ☆
428. 39:20 poora musalmanon ka jo case hai, chahe arab ho ya na arab ho, sab ka case hai. پورا مسلمانوں کا جو کیس ہے، چاہے عرب ہو یا نہ عرب ہو، سب کا کیس ہے۔ ☆
429. 39:27 yeh aik lafz mein to meri dua hai ke Allah taala mujh ko aur aap ko tofeeq de یہ ایک لفظ میں تو میری دعا ہے کہ اللہ تعالی مجھ کو اور آپ کو توفیق دے ☆
430. 39:35 ke hum is baat ko samjhein aur logon ko is falsehood ke jangall se nikalein. کہ ہم اس بات کو سمجھیں اور لوگوں کو اس فالس ہڈ کے جنگل سے نکالیں۔ ☆
431. 39:41 aqool qooli haza wastaghfirullah ala walakum ajmaeen. اقول قولی ھذا واستغفراللہ علی ولکم اجمعین۔ ☆
432. 39:44 might mislead you. Please comment on my thoughts and give me the right procedure of studying Hadith. مائٹ مس لیڈ یو، پلیز کمنٹ ان مائی تھاٹس اینڈ گیو می دا رائٹ پروسیجر آف سٹڈنگ حدیث۔ ☆
433. 39:52 haan, dekhein yeh aap ke khayal sahi hain aur hadithon mein aik cheez hai jis se mujhe ziyada ہاں، دیکھیں یہ آپ کے خیال صحیح ہیں اور حدیثوں میں ایک چیز ہے جس سے مجھے زیادہ ☆
434. 40:00 ittifaq nahi hai. اتفاق نہیں ہے۔ ☆
435. 40:01 dekhein, hadithon mein aik to hai collection ahadees ka, jo kitabein hain hadith ki, chahe shah sitteh hon دیکھیں، حدیثوں میں ایک تو ہے کلیکشن احادیث کا، جو کتابیں ہیں حدیث کی، چاہے شاہ ستہ ہوں ☆
436. 40:09 ya doosri kitabein hon, is mein hadithon ko compile kiya gaya hai. یا دوسری کتابیں ہوں، اس میں حدیثوں کو کمپائل کیا گیا ہے۔ ☆
437. 40:14 lekin sirf musnad ahmad jo hai, is ka tareeqa alag hai. لیکن صرف مسند احمد جو ہے، اس کا طریقہ الگ ہے۔ ☆
438. 40:19 wohi mein sahi samajhta hoon, musnad ahmad ke tareeqay ko mein sahi samajhta hoon. وہی میں صحیح سمجھتا ہوں، مسند احمد کے طریقے کو میں صحیح سمجھتا ہوں۔ ☆
439. 40:25 aur doosri kitabon mein kehte hain is ko tarjuma bab, yaani chapter banana, is par ek title qaim اور دوسری کتابوں میں کہتے ہیں اس کو ترجمہ باب، یعنی چیپٹر بنانا، اس پر ایک ٹائٹل قائم ☆
440. 40:33 karna. کرنا۔ ☆
441. 40:34 yeh mujhe is se ittefaq nahi hai kyunke muhaddiseen ne aise unwaanaat qaim kiye hain jis ki wajah یہ مجھے اس سے اتفاق نہیں ہے کیونکہ محدثین نے ایسے عنوانات قائم کیے ہیں جس کی وجہ ☆
442. 40:42 se hadeesein bohat mehdood ho jaati hain, bohat hi mehdood. سے حدیثیں بہت محدود ہو جاتی ہیں، بہت ہی محدود۔ ☆
443. 40:46 to mein musnad ahmad ka jo tareeqa hai, usi ko sahi samajhta hoon ke unhon ne raawiyon ke تو میں مسند احمد کا جو طریقہ ہے، اسی کو صحیح سمجھتا ہوں کہ انہوں نے راویوں کے ☆
444. 40:54 e'tibar se chapter banaya hai. اعتبار سے چیپٹر بنایا ہے۔ ☆
445. 40:56 lekin doosri jo kitabein hain, is mein unhon ne tarjuma abwab qaim kiya aur aur bohat is ko لیکن دوسری جو کتابیں ہیں، اس میں انہوں نے ترجمہ ابواب قائم کیا اور اور بہت اس کو ☆
446. 41:04 ahmiyat di jaati hai, ahmiyat di jaati hai. اہمیت دی جاتی ہے، اہمیت دی جاتی ہے۔ ☆
447. 41:07 lekin mein is ko ahmiyat nahi deta kyunke bohat zyada mis leading hain yeh yeh tarajum abwab. لیکن میں اس کو اہمیت نہیں دیتا کیونکہ بہت زیادہ مس لیڈنگ ہیں یہ یہ تراجم ابواب۔ ☆
448. 41:14 to aap ka jo ta'assur bilkul durust hai, woh yahi mera ta'assur hai. تو آپ کا جو تاثر بالکل درست ہے، وہ یہی میرا تاثر ہے۔ ☆
449. 41:20 mein ek misaal deta hoon ke hadees ki kitaab mein aap padhenge jo ek ek jis ko میں ایک مثال دیتا ہوں کہ حدیث کی کتاب میں آپ پڑھیں گے جو ایک ایک جس کو ☆
450. 41:28 kehte hain ke khawateen ko jo ek masla pesh aata hai, hauz un nifas ka, is ke tehat bab کہتے ہیں کہ خواتین کو جو ایک مسئلہ پیش آتا ہے، حوض النفاس کا، اس کے تحت باب ☆
451. 41:35 qaim kiya hai. قائم کیا ہے۔ ☆
452. 41:37 yaani hauz un nifas ka bab, is mein ek hadees hai ke "al nisaa shaqaiq al rijal". یعنی حوض النفاس کا باب، اس میں ایک حدیث ہے کہ "النساء شقائق الرجال"۔ ☆
453. 41:43 اس کا مطلب ہے کہ یعنی men and women are two equal half of a single unit. اس کا مطلب ہے کہ یعنی مین اینڈ وومن آر ٹو ایکول ہاف آف ا سنگل یونٹ۔ ☆
454. 41:50 aurat aur mard ek unit ka nisf nisf hai, jaise ek saib hai, 20 se kaatein aap to عورت اور مرد ایک یونٹ کا نصف نصف ہے، جیسے ایک سیب ہے، 20 سے کاٹیں آپ تو ☆
455. 41:58 do shaqeeqa hoga. دو شقیقہ ہوگا۔ ☆
456. 41:59 woh to do shaqeeqe hain. وہ تو دو شقیقے ہیں۔ ☆
457. 42:02 bohat hi zabardast yeh yaani ek tareeqa woh hai expression hai aurat aur mard ke equality ko batane بہت ہی زبردست یہ یعنی ایک طریقہ وہ ہے ایکسپریشن ہے عورت اور مرد کے ایکولٹی کو بتانے ☆
458. 42:09 ka. کا۔ ☆
459. 42:11 yaani both have equal status, equal respect. یعنی بوتھ ہیو ایکول اسٹیٹس، ایکول ریسپیکٹ۔ ☆
460. 42:14 lekin is ko kahan unhon ne darj kar diya hai? hauz un nifas ke bab mein. لیکن اس کو کہاں انہوں نے درج کر دیا ہے؟ حوض النفاس کے باب میں۔ ☆
461. 42:20 aisi bohat saari misalein hain. ایسی بہت ساری مثالیں ہیں۔ ☆
462. 42:22 to yeh jo tarjuma tarajum mein abwab hain hadeesi kitabon ke, mujhe is se zyada ittefaq nahi hai. تو یہ جو ترجمہ تراجم میں ابواب ہیں حدیثی کتابوں کے، مجھے اس سے زیادہ اتفاق نہیں ہے۔ ☆
463. 42:30 mein musnad ahmad ke tareeqe ko zyada acha samajhta hoon, zyada scientific samajhta hoon. میں مسند احمد کے طریقے کو زیادہ اچھا سمجھتا ہوں، زیادہ سائنٹیفک سمجھتا ہوں۔ ☆
464. 42:36 maulana, agla sawal calcutta se hai doctor roshan kumar jha ka. مولانا، اگلا سوال کالکٹہ سے ہے ڈاکٹر روشن کمار جھا کا۔ ☆
465. 42:41 انہوں نے لکھا ہے: "مولana sahib, I have heard from so many Muslims saying that all the Muslims انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، آئی ہیو ہرڈ فرام سو مینی مسلمز سینگ دیٹ آل دا مسلمز ☆
466. 42:49 will enter into Paradise, irrespective of their deeds in this world. ویل انٹر انٹو پیراڈائز، ار ریسپیکٹیو آف دے ڈیڈز ان دس ورلڈ۔ ☆
467. 42:54 If any Muslim is bad, he will first be put into hell, and after punishment in the end, اف اینی مسلم از بیڈ، ہی ویل فرسٹ بی پٹ انٹو ہیل، اینڈ افٹر پنشمنٹ ان دی اینڈ، ☆
468. 43:01 "All the Muslims will be given paradise." They say that at the time of death of Prophet Muhammad, آل دا مسلمز ویل بی گیون پیراڈائز۔" دے سے دیٹ ایٹ دا ٹائم آف ڈیتھ آف پرافٹ محمد، ☆
469. 43:09 allah said ke aap ki ummat ke sath acha sulook karunga. اللہ سیڈ کہ آپ کی امت کے ساتھ اچھا سلوک کروں گا۔ ☆
470. 43:14 They also said that non-Muslims will never enter into Paradise. دے آلسو سیڈ دیٹ نان مسلمز ویل نیور انٹر انٹو پیراڈائز۔ ☆
471. 43:19 مولانا صاحب، what is your comment on this? دیکھیں، اسی کو میں نے کہا ہے کہ living in مولانا صاحب، واٹ از یور کمنٹ ان دس؟ دیکھیں، اسی کو میں نے کہا ہے کہ لیونگ ان ☆
472. 43:27 falsehood, yeh sab falsehood mein jeena hai. فالس ہڈ، یہ سب فالس ہڈ میں جینا ہے۔ ☆
473. 43:31 bilkul hi is ki koi sarparasti nahi hai in baaton ka. بالکل ہی اس کی کوئی سرپائیز نہیں ہے ان باتوں کا۔ ☆
474. 43:35 quran mein dekhen, yeh hai ke: "laisa lil insani illa ma sa'a". قرآن میں دیکھیں، یہ ہے کہ: "لیس بے امانیکم ولا امانی اہل الکتاب من یعمل سو یجزبی"۔ ☆
475. 43:43 yani wishful thinking ka matlab hota hai wishful thinking. یعنی و امانی کا مطلب ہوتا ہے وش فل تھنکنگ۔ ☆
476. 43:47 yani tumhari wishful thinking par kuch nahi hoga, na doosre jo ummaten hain, un ki wishful یعنی تمہاری وش فل تھنکنگ پر کچھ نہیں ہوگا، نہ دوسرے جو امتیں ہیں، ان کی وش فل ☆
477. 43:55 thinking se kuch hoga. تھنکنگ سے کچھ ہوگا۔ ☆
478. 43:56 jo jaisa karega, waisa payega. جو جیسا کرے گا، ویسا پائے گا۔ ☆
479. 43:59 "laisa lil insani illa ma sa'a". "لیس الانسان الا ماسا"۔ ☆
480. 44:01 to yeh musalmanon ka isi ko to mein kehta hoon ke musalman falsehood mein jeete hain. تو یہ مسلمانوں کا اسی کو تو میں کہتا ہوں کہ مسلمان فالس ہڈ میں جیتے ہیں۔ ☆
481. 44:08 khud hi bana rakha hai sab ek poora falsehood ka ek ek ek jhaad jhankad. خود ہی بنا رکھا ہے سب ایک پورا فالس ہڈ کا ایک ایک ایک جھاڑ جھنکاڑ۔ ☆
482. 44:15 aur jab tak musalmanon ko is falsehood se bahar na laya jaye, tab tak un ka kuch اور جب تک مسلمانوں کو اس فالس ہڈ سے باہر نہ لایا جائے، تب تک ان کا کچھ ☆
483. 44:23 bhi, yani kuch bhi nahi hone wala hai, kuch bhi nahi hone wala. بھی، یعنی کچھ بھی نہیں ہونے والا ہے، کچھ بھی نہیں ہونے والا۔ ☆
484. 44:28 aisi negativity mein jiyenge, negativity mein marenge. ایسی نیگیٹیوٹی میں جئیں گے، نیگیٹیوٹی میں مریں گے۔ ☆
485. 44:32 مولانا، next question is from Sweden by Mr. Matthias. مولانا، نیکسٹ کوسچن از فرام سویڈن بائے مسٹر متھیاس۔ ☆
486. 44:36 He has written: "What role does rational thinking have for using methods of non-violence?" It's very important ہی از رٹن: "واٹ رول ڈز ریشنل تھنکنگ ہیو فار یوزنگ میتھڈز آف نان وائلنس؟" اٹس ویری امپورٹنٹ ☆
487. 44:44 question. کوسچن۔ ☆
488. 44:45 I think that non-violence or peace is basic to all kind of thinking. آئی تھنک دیٹ نان وائلنس اور پیس از بیسک ٹو آل کائنڈ آف تھنکنگ۔ ☆
489. 44:51 Without peaceful mind, without, yani non-violent thinking, you cannot understand anything, because peace ودا آؤٹ پیس فل مائنڈ، ودا آؤٹ یعنی نان وائلنٹ تھنکنگ، یو کاناٹ انڈرسٹینڈ اینی تھنگ، بیکاز پیس ☆
490. 44:59 wishful thinking makes you sincere. فل تھنکنگ میک یو، میکس یو سنسیر۔ ☆
491. 45:02 peaceful thinking makes you sincere, well wisher to all, makes you objective. پیس فل تھنکنگ میکس یو سنسیر، ویل وشر ٹو آل، میکس یو ابجیکٹو۔ ☆
492. 45:08 and and when you are objective and scientific mind, then you can understand things in right way. اینڈ اینڈ وین یو آر ابجیکٹو اینڈ سائنٹیفک مائنڈ، دین یو کین انڈرسٹینڈ تھنگز ان رائٹ وے۔ ☆
493. 45:15 So I am a great advocate of peaceful thinking and non-violent thinking. سو آئی ایم ا گریٹ ایڈوکیٹ آف پیس فل تھنکنگ اور نان وائلنٹ تھنکنگ۔ ☆
494. 45:21 According to my analysis and according to my experience, peace is the summum bonum in Islam. اکنڈنگ ٹو مائی انالیسز اینڈ اکنڈنگ ٹو مائی ایکسپیرینس، پیس از دا سم بونم ان اسلام۔ ☆
495. 45:28 Without peace, there is no development at all. ودا آؤٹ پیس، دیر از نو ڈیولپمنٹ ایٹ آل۔ ☆
496. 45:32 all those things that Islam wants to promote, for example, dawah work, ibadah, constructive work, ilm, all those آل دوز تھنگز دیٹ اسلام وانٹ ٹو پروموٹ، فار ایگزیمپل، دعویٰ ورک، عبادت، کنسٹرکٹیو ورک، علم، آل دوز ☆
497. 45:39 things that are required in Islam cannot be carried out properly without peace. تھنگز دیٹ آر ریکوائرڈ ان اسلام کین ناٹ بی کیڈ آؤٹ پراپرلی ودا آؤٹ پیس۔ ☆
498. 45:46 so peace is very very important. سو پیس از ویری ویری امپورٹنٹ۔ ☆
499. 45:48 and you know, the the method of greeting in Islam is Assalamu Alaikum. اینڈ یو نو، دا دا میتھڈ آف گریٹنگ ان اسلام از السلام علیکم۔ ☆
500. 45:54 it means peace be upon you. اٹ مینز پیس بی اپ یو۔ ☆
501. 45:56 it means that Islam wants to promote peace culture. اٹ مینز دیٹ اسلام وانٹس ٹو پروموٹ پیس کلچر۔ ☆
502. 46:00 our greeting is Assalamu Alaikum. اور ویو گریٹنگ از السلام علیکم۔ ☆
503. 46:03 is not only for muslim, for every human being. از ناٹ اونلی فار مسلم، فار ایوری ہیومن بینگ۔ ☆
504. 46:07 we have to say assalamu alaikum for every human being, irrespective as muslim or non muslim. ویو ہیو ٹو سے السلام علیکم فار ایوری ہیومن بینگ، ار ریسپیکٹیو از مسلم اور نان مسلم۔ ☆
505. 46:14 so it means that islam tries to promote peace culture, because peace is the sum bonum in islam. سو اٹ مینز دیٹ اسلام ٹرائیز ٹو پروموٹ پیس کلچر، بیکاز پیس از دا سم بونم ان اسلام۔ ☆
506. 46:22 Without peace, there is no development, no progress. ودا آؤٹ پیس، دیر از نو ڈیولپمنٹ، نو پروگریس۔ ☆
507. 46:26 da'wah work, it is necessary part for da'wah work. دعویٰ ورک، اٹ از نیسیسری پارٹ فار دعویٰ ورک۔ ☆
508. 46:29 peace normalizes the situation. پیس نارملائز دا سچویشن۔ ☆
509. 46:31 without, yani without normalcy, we cannot do anything. ودا آؤٹ یعنی ودا آؤٹ نارملسی، وی کاناٹ ڈو اینی تھنگ۔ ☆
510. 46:36 so i am great advocate of peace. سو آئی ایم گریٹ ایڈوکیٹ آف پیس۔ ☆
511. 46:39 maulana, agla sawal ajmer se hai doctor safina tabassum ka. مولانا، اگلا سوال اجمیر سے ہے ڈاکٹر سفینہ تبسم کا۔ ☆
512. 46:43 unhon ne likha hai: "maulana, there are many muslims who are very rational in secular matters, still they انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، دیر آر مینی مسلمز ہو آر ویری ریشنل ان سیکولر میٹرز، سٹل دے ☆
513. 46:51 don't want to use reasoning in the matters of religion. ڈونٹ وانٹ ٹو یوز ریزننگ ان دی میٹرز آف ریلیجن۔ ☆
514. 46:55 what can be the reason of this behaviour?" maine arz kiya isi ko ke hadith jo hai واٹ کین بی دا ریزن آف دس بیہیویئر؟" میں نے عرض کیا اسی کو کہ حدیث جو ہے ☆
515. 47:03 ke rasool allah ne farmaya ke: "talab al-ilm, talab al-ilm faridha ala kull muslim." ilm seekhna har musalman کہ رسول اللہ نے فرمایا کہ: "طلب العلم، طلب العلم فریضۃ علی کل مسلم۔" علم سیکھنا ہر مسلمان ☆
516. 47:11 par farz hai. پر فرض ہے۔ ☆
517. 47:12 to is ko ilm deen ke mani mein le liya. تو اس کو علم دین کے معنی میں لے لیا۔ ☆
518. 47:16 to deen mein ab reason ko apply nahi karna hai. تو دین میں اب ریزن کو اپلائی نہیں کرنا ہے۔ ☆
519. 47:21 deen ko doosri cheezon apply karo, deen ko deen mein kuch nahi. دین کو دوسری چیزوں اپلائی کرو، دین کو دین میں کچھ نہیں۔ ☆
520. 47:26 halanke dekhein, main aap ko ek ayat yaad dilata hoon. حالانکہ دیکھیں، میں آپ کو ایک آیت یاد دلاتا ہوں۔ ☆
521. 47:30 quran mein hai ke pahadon ke bare mein, pahadon ke bare mein: "minbar al-jibāl, juwayd, bayd, humr, mukhtalif, قرآن میں ہے کہ پہاڑوں کے بارے میں، پہاڑوں کے بارے میں: "منبر الجبال، جوید، بید، حمر، مختلف، ☆
522. 47:38 anwar, wa gharawee, mas'ood, innama yakhshā allāha min 'ibādihi al-'ulamā'u." is ka matlab hai ke ilm wale hi darte انوار، وغراوی، مسعود، انما یخش اللہ من عباد العلماء۔" اس کا مطلب ہے کہ علم والے ہی ڈرتے ☆
523. 47:46 hain allah se. ہیں اللہ سے۔ ☆
524. 47:47 to yahan ilm se murad kya hai? ilm al-jibāl, pahadon ka ilm. تو یہاں علم سے مراد کیا ہے؟ علم الجبال، پہاڑوں کا علم۔ ☆
525. 47:52 yahan is ayat se aap ko pata hai ke agar aap ko agar pahadon ka ilm ho to یہاں اس آیت سے آپ کو پتہ ہے کہ اگر آپ کو اگر پہاڑوں کا علم ہو تو ☆
526. 48:00 aap ke andar allah ka dar paida hoga. آپ کے اندر اللہ کا ڈر پیدا ہوگا۔ ☆
527. 48:03 ab is ko aap generalize kijiye to agar nature ka ilm ho, agar aap ke andar nature ka اب اس کو آپ جنرلائز کیجئے تو اگر نیچر کا علم ہو، اگر آپ کے اندر نیچر کا ☆
528. 48:11 ilm ho to aap ke andar allah ka khauf paida hoga. علم ہو تو آپ کے اندر اللہ کا خوف پیدا ہوگا۔ ☆
529. 48:16 to yahan aap clear taur par dekhein, yahan par yani jo jin cheezon ko jo mahdood mani mein تو یہاں آپ کلیئر طور پر دیکھیں، یہاں پر یعنی جو جن چیزوں کو جو محدود معنی میں ☆
530. 48:23 liye hain, le rakhe hain logon ne deen ke, is se bahar ki cheezon ka ilm bataya ja لیے ہیں، لے رکھے ہیں لوگوں نے دین کے، اس سے باہر کی چیزوں کا علم بتایا جا ☆
531. 48:31 raha hai. رہا ہے۔ ☆
532. 48:33 To ek galat yani cheez phail gayi hai musalmanon mein ke deen ke mamle mein aql nahi, doosri تو ایک غلط یعنی چیز پھیل گئی ہے مسلمانوں میں کہ دین کے معاملے میں عقل نہیں، دوسری ☆
533. 48:40 cheezon mein aql istemal karo. چیزوں میں عقل استعمال کرو۔ ☆
534. 48:43 To log job mein, apne business mein, apne family affairs mein reason ko apply karte hain aur jahan تو لوگ جاب میں، اپنے بزنس میں، اپنے فیملی افیئرز میں ریزن کو اپلائی کرتے ہیں اور جہاں ☆
535. 48:50 deen ka masla aaya, bas fatwa, fatwa, fatwa. دین کا مسئلہ آیا، بس فتویٰ، فتویٰ، فتویٰ۔ ☆
536. 48:54 Yeh bilkul hi wrong hai, bilkul galat hai. یہ بالکل ہی رونگ ہے، بالکل غلط ہے۔ ☆
537. 48:57 Is ka Islam se koi talluq nahi. اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ ☆
538. 49:00 Maulana, agla sawal Tamil Nadu se hai Maulana Iqbal Umri ka. مولانا، اگلا سوال تمل ناڈو سے ہے مولانا اقبال عمری کا۔ ☆
539. 49:05 Unhon ne likha hai: "Tanqeed aur rad-e-amal mein farq kya hai?" Maulana, aap ki ilmi tanqeed ko aur انہوں نے لکھا ہے: "تنقید اور ردعمل میں فرق کیا ہے؟" مولانا، آپ کی علمی تنقید کو اور ☆
540. 49:13 rational tajziye ko ek sahib rad-e-amal ke naam de rahe thay. ریشنل تجزیے کو ایک صاحب ردعمل کے نام دے رہے تھے۔ ☆
541. 49:17 Maulana, aisa kyun hai? Mukhasif rad-e-amal ka matlab nahi samajhte, yahi hai. مولانا، ایسا کیوں ہے؟ مخاسف ردعمل کا مطلب نہیں سمجھتے، یہی ہے۔ ☆
542. 49:22 Rad-e-amal ka matlab hai reaction. ردعمل کا مطلب ہے ری ایکشن۔ ☆
543. 49:25 Reaction kya hai? Yani jaise Rasool Allah ne farmaya ke: "La taghzab", ghussa na karo. ری ایکشن کیا ہے؟ یعنی جیسے رسول اللہ نے فرمایا کہ: "لا تغضب"، غصہ نہ کرو۔ ☆
544. 49:32 To ghussa kya hai? Rad-e-amal hai, reaction hai. تو غصہ کیا ہے؟ ردعمل ہے، ری ایکشن ہے۔ ☆
545. 49:36 Kisi ne aap ko provoke kiya, aap ghussa ho kar aap us ko pathar maarein, that is rad-e-amal. کسی نے آپ کو پرووک کیا، آپ غصہ ہو کر آپ اس کو پتھر ماریں، دیٹ از ردعمل۔ ☆
546. 49:43 Hum jo kehte hain woh to analysis hota hai. ہم جو کہتے ہیں وہ تو انالیسز ہوتا ہے۔ ☆
547. 49:47 Yani hamari baat ko aap yeh keh kar agar radd karein to aap ek gunah kar rahe hain یعنی ہماری بات کو آپ یہ کہہ کر اگر رد کریں تو آپ ایک گناہ کر رہے ہیں ☆
548. 49:55 kyun ke hum ek daleel de rahe hain, Quran o Hadees se ek daleel de rahe hain. کیونکہ ہم ایک دلیل دے رہے ہیں، قرآن و حدیث سے ایک دلیل دے رہے ہیں۔ ☆
549. 50:02 To aap Quran o Hadees hi se us ko radd kijiye. تو آپ قرآن و حدیث ہی سے اس کو رد کیجئے۔ ☆
550. 50:07 Agar aap Quran o Hadees daleel na dein, aap kahein ke rad-e-amal hai to yeh to sab o اگر آپ قرآن و حدیث دلیل نہ دیں، آپ کہیں کہ ردعمل ہے تو یہ تو سب و ☆
551. 50:14 shatm hai, gaali karo jo jo ke haram hai Islam mein, haram hai Islam mein. شتم ہے، گالی کرو جو جو کہ حرام ہے اسلام میں، حرام ہے اسلام میں۔ ☆
552. 50:21 Misal ke taur par main ek misal deta hoon aap ko ke: "Man hasan Islami al-mar' tarakuhu mala". مثال کے طور پر میں ایک مثال دیتا ہوں آپ کو کہ: "من حسن اسلامی المبر ترکہ بالا"۔ ☆
553. 50:28 Yani ek hadees hai: "Man hasan Islami al-mar' tarakuhu mala". یعنی ایک حدیث ہے: "من حسن اسلامی المبر ترکہ بالا"۔ ☆
554. 50:33 Yani Islam ki ki khoobi yeh hai ke aadmi is cheez ko chhod de jis mein koi faida یعنی اسلام کی کی خوبی یہ ہے کہ آدمی اس چیز کو چھوڑ دے جس میں کوئی فائدہ ☆
555. 50:40 nahiñ. نہیں۔ ☆
556. 50:42 Islam ki khoobi yeh hai ke aadmi us ki cheez chhod de jis ko koi faida nahiñ. اسلام کی خوبی یہ ہے کہ آدمی اس کی چیز چھوڑ دے جس کو کوئی فائدہ نہیں۔ ☆
557. 50:49 Is ka matlab kya hua? Ke yani mabni bar result aap ka, aap aap ki activity honi chahiye. اس کا مطلب کیا ہوا؟ کہ یعنی مبنی بر رزلٹ آپ کا، آپ آپ کی ایکٹیویٹی ہونی چاہیے۔ ☆
558. 50:57 یہ ہے یعنی in every situation you have to see result. یہ ہے یعنی ان ایوری سچوئیشن یو ہیو ٹو سی رزلٹ۔ ☆
559. 51:02 Result hai to karna hai, nahiñ to nahiñ karna hai. رزلٹ ہے تو کرنا ہے، نہیں تو نہیں کرنا ہے۔ ☆
560. 51:06 Ab ek hadith maine pesh ki ke is ko le kar ke Musalman jo haiñ Falasteen se اب ایک حدیث میں نے پیش کی کہ اس کو لے کر کے مسلمان جو ہیں فلسطین سے ☆
561. 51:14 le kar Kashmir tak jo ladai kar rahe haiñ, woh result less hai, koi natija nahiñ, mar rahe لے کر کشمیر تک جو لڑائی کر رہے ہیں، وہ رزلٹ لیس ہے، کوئی نتیجہ نہیں، مر رہے ☆
562. 51:21 haiñ, kat rahe haiñ. ہیں، کٹ رہے ہیں۔ ☆
563. 51:23 Abhi jo Bangladesh ka maine bataya, koi result is ka nahiñ, aapas mein mar rahe haiñ, ابھی جو بنگلہ دیش کا میں نے بتایا، کوئی رزلٹ اس کا نہیں، آپس میں مر رہے ہیں، ☆
564. 51:31 kat rahe haiñ. کٹ رہے ہیں۔ ☆
565. 51:32 Aap aap ek aur ayat pesh kijiye is ke jawab mein ke nahiñ, chahe result ho ya na آپ آپ ایک اور آیت پیش کیجئے اس کے جواب میں کہ نہیں، چاہے رزلٹ ہو یا نہ ☆
566. 51:40 ho, hameñ to ladna hai. ہو، ہمیں تو لڑنا ہے۔ ☆
567. 51:42 Ab aap kaheñ ke reaction hai to yeh to aap to aap to gunah ka kaam kar اب آپ کہیں کہ ری ایکشن ہے تو یہ تو آپ تو آپ تو گناہ کا کام کر ☆
568. 51:50 rahe haiñ. رہے ہیں۔ ☆
569. 51:51 Yani hum ek daleel pesh kar rahe haiñ aur aap keh rahe haiñ ke yeh radd radd-e-amal hai. یعنی ہم ایک دلیل پیش کر رہے ہیں اور آپ کہہ رہے ہیں کہ یہ رد ردعمل ہے۔ ☆
570. 51:59 To aap gaali galoch kar rahe haiñ. تو آپ گالی گلوچ کر رہے ہیں۔ ☆
571. 52:02 Yeh to maine dekha, hadith mein aata hai, dekhiye ke hadith mein aata hai ke: "Man kaana یہ تو میں نے دیکھا، حدیث میں آتا ہے، دیکھیے کہ حدیث میں آتا ہے کہ: "من کان ☆
572. 52:10 Yu'minu billahi wal yawmi al-aakhiri fal yaqul khayran aw liyasmut". یومن باللہ والیوم الاخر فلیقل خیرا اولی اسموت"۔ ☆
573. 52:13 Jo aadmi Allah par aur aakhirat par iman rakhta ho to us ko chahiye ke woh baat kahe جو آدمی اللہ پر اور آخرت پر ایمان رکھتا ہو تو اس کو چاہیے کہ وہ بات کہے ☆
574. 52:21 to khair ki baat kahe ya chup rahe. تو خیر کی بات کہے یا چپ رہے۔ ☆
575. 52:24 Khair ke ma'ne kya haiñ? Mudallal baat, rational baat, jo Quran o hadith par mabni baat. خیر کے معنی کیا ہیں؟ مدلل بات، ریشنل بات، جو قرآن و حدیث پر مبنی بات۔ ☆
576. 52:31 To aap aap jo keh rahe haiñ radd-e-amal, yeh kaun si ayat par mabni hai? Kis ayat se تو آپ آپ جو کہہ رہے ہیں ردعمل، یہ کون سی آیت پر مبنی ہے؟ کس آیت سے ☆
577. 52:39 nikalta hai yeh? Ke koi shayad daleel se guftagu kar raha ho, aap kaheñ radd-e-amal, yeh kaun si نکلتا ہے یہ؟ کہ کوئی شاید دلیل سے گفتگو کر رہا ہو، آپ کہیں ردعمل، یہ کون سی ☆
578. 52:47 ayat se nikalta hai? Aisa yeh to gaali galoch hai, sab o shat'm hai, gunah hai, haram hai. آیت سے نکلتا ہے؟ ایسا یہ تو گالی گلوچ ہے، سب و شتم ہے، گناہ ہے، حرام ہے۔ ☆
579. 52:54 To unheñ khud apne bare mein, yani apne is ko revise karna chahiye taake mujh se taqaza kareñ تو انہیں خود اپنے بارے میں، یعنی اپنے اس کو ریوائز کرنا چاہیے تاکہ مجھ سے تقاضا کریں ☆
580. 53:02 ke tum revise karo. کہ تم ریوائز کرو۔ ☆
581. 53:04 maulana, agla sawal dhampur se kya hai mehtab ahmad sahib ne. مولانا، اگلا سوال دھامپور سے کیا ہے مہتاب احمد صاحب نے۔ ☆
582. 53:08 unhon ne likha hai: "maulana, ek hadith mein bataya gaya hai ke musalman musalman ka aaina hai." woh انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، ایک حدیث میں بتایا گیا ہے کہ مسلمان مسلمان کا آئینہ ہے۔" وہ ☆
583. 53:16 chahte hain ke aap is hadith ke ko wazeh karen. چاہتے ہیں کہ آپ اس حدیث کے کو واضح کریں۔ ☆
584. 53:20 hadith ke alfaaz yeh hain: "momin marat ul momin". حدیث کے الفاظ یہ ہیں: "مومن مرات المومن"۔ ☆
585. 53:24 aaina kya karta hai? aaina mein aap dekhen apna chehra to agar kahin kuch mitti lag lag gayi آئینہ کیا کرتا ہے؟ آئینہ میں آپ دیکھیں اپنا چہرہ تو اگر کہیں کچھ مٹی لگ لگ گئی ☆
586. 53:32 hai, koi koi baat hai to woh aaina dikhata hai. ہے، کوئی کوئی بات ہے تو وہ آئینہ دکھاتا ہے۔ ☆
587. 53:36 phir is ko aap saaf karte hain. پھر اس کو آپ صاف کرتے ہیں۔ ☆
588. 53:39 to aaina goya wahi karta hai jis ko hum kehte hain criticism. تو آئینہ گویا وہی کرتا ہے جس کو ہم کہتے ہیں کریٹیسزم۔ ☆
589. 53:44 wahi to hai aaina, yani ghalati ki nishandahi. وہی تو ہے آئینہ، یعنی غلطی کی نشاندہی۔ ☆
590. 53:47 criticism ka matlab hota hai ghalati ki nishandahi. کریٹیسزم کا مطلب ہوتا ہے غلطی کی نشاندہی۔ ☆
591. 53:51 to momin ka kaam kya hai? theek theek nishandahi kare aur jo suna hai woh theek theek is تو مومن کا کام کیا ہے؟ ٹھیک ٹھیک نشاندہی کرے اور جو سنا ہے وہ ٹھیک ٹھیک اس ☆
592. 53:59 ko sahi tareeqe se response de ke bhai tum ne bohat acha kiya, mujhe ghalati bata di, mein کو صحیح طریقے سے رسپانس دے کہ بھائی تم نے بہت اچھا کیا، مجھے غلطی بتا دی، میں ☆
593. 54:06 is ko ab islaah karta hoon. اس کو اب اصلاح کرتا ہوں۔ ☆
594. 54:09 to is mein dono ki baat batayi gayi hai, yani jo bataye aur jo sune, dono ki baat تو اس میں دونوں کی بات بتائی گئی ہے، یعنی جو بتائے اور جو سنے، دونوں کی بات ☆
595. 54:17 hai ke ke aaina kabhi bhi koi ghalat nishandahi nahi karta. ہے کہ کہ آئینہ کبھی بھی کوئی غلط نشاندہی نہیں کرتا۔ ☆
596. 54:21 matlab yeh ke agar yahan par daagh na ho, tab bhi dikha de woh daagh aap ko. مطلب یہ کہ اگر یہاں پر داغ نہ ہو، تب بھی دکھا دے وہ داغ آپ کو۔ ☆
597. 54:29 aisa koi aaina nahi karega. ایسا کوئی آئینہ نہیں کرے گا۔ ☆
598. 54:31 to true picture jo hai woh dikhata hai aaina. تو ٹرو پکچر جو ہے وہ دکھاتا ہے آئینہ۔ ☆
599. 54:35 to momin ko chahiye ke woh kisi nafsaniyat ke tehat, kisi zid ke tehat, kisi yani negative thinking تو مومن کو چاہیے کہ وہ کسی نفسانیت کے تحت، کسی ضد کے تحت، کسی یعنی نیگیٹیو تھنکنگ ☆
600. 54:43 ke tehat kisi par kuch na kahe, balkeh wahi kahe jo bilkul objectively woh correct ho, woh kahe کے تحت کسی پر کچھ نہ کہے، بلکہ وہی کہے جو بالکل ابجیکٹولی وہ کریکٹ ہو، وہ کہے ☆
601. 54:50 bilkul sahi sahi. بالکل صحیح صحیح۔ ☆
602. 54:52 aur sunne wale ko chahiye ke jaldi se qabool kar le, haan bhai tum ne meri ghalati bata اور سننے والے کو چاہیے کہ جلدی سے قبول کر لے، ہاں بھئی تم نے میری غلطی بتا ☆
603. 55:00 di, ab mein is ki islaah karunga. دی، اب میں اس کی اصلاح کروں گا۔ ☆
604. 55:03 yeh matlab hai is hadith ka. یہ مطلب ہے اس حدیث کا۔ ☆
605. 55:06 maulana, agla sawal hai miss naghma siddiqui ka delhi se. مولانا، اگلا سوال ہے مس نغمہ صدیقی کا دلی سے۔ ☆
606. 55:10 انہوں نے لکھا ہے: "What is the role of positively living in realities?" Can a negative person live انہوں نے لکھا ہے: "واٹ از دا رول آف پازیٹیولی لیونگ ان ریلیٹیز؟" کین ا نیگیٹیو پرسن لیو ☆
607. 55:18 in realities? What is your comment? کیا پھر سے پڑھیے؟ What is the role of positively living in ان ریلیٹیز؟ واٹ از یور کمنٹ؟ کیا پھر سے پڑھیے؟ واٹ از دی رول آف پازیٹیولی لیونگ ان ☆
608. 55:25 relatez? can a negative person live in relatez? mein sochta hoon ke sawal ko ulta ulta kar diya ریلیٹیز؟ کین ا نیگیٹیو پرسن لیو ان ریلیٹیز؟ میں سوچتا ہوں کہ سوال کو الٹا الٹا کر دیا ☆
609. 55:33 to zyada sahi hoga mere khayal se ke jab aap ke andar realism hoga to aap positive tareeqe تو زیادہ صحیح ہوگا میرے خیال سے کہ جب آپ کے اندر ریلیزم ہوگا تو آپ پازیٹیو طریقے ☆
610. 55:41 peh jeena aayega aap ke andar. پہ جینا آئے گا آپ کے اندر۔ ☆
611. 55:44 aur aap ke andar agar iska ulta hoga to aap negative ban jayenge. اور آپ کے اندر اگر اس کا الٹا ہوگا تو آپ نیگیٹیو بن جائیں گے۔ ☆
612. 55:50 shayad yeh baat zyada sahi hogi ult kar ke. شاید یہ بات زیادہ صحیح ہوگی الٹ کر کے۔ ☆
613. 55:54 ji, kya khayal hai aap ka? ji ji, Maulana, phir se padhiye is ko. جی، کیا خیال ہے آپ کا؟ جی جی، مولانا، پھر سے پڑھیے اس کو۔ ☆
614. 56:00 What is the role of positively living in realities? Can a negative person live in realities? Haan, realistic واٹ از دی رول آف پازیٹیولی لیونگ ان ریلیٹیز؟ کین ا نیگیٹیو پرسن لیو ان ریلیٹیز؟ ہاں، ریلسٹک ☆
615. 56:08 approach agar aap ke andar hai to isi ke result ke taur par aayega aap ke andar اپروچ اگر آپ کے اندر ہے تو اسی کے رزلٹ کے طور پر آئے گا آپ کے اندر ☆
616. 56:16 positive thinking. پازیٹیو تھنکنگ۔ ☆
617. 56:17 aur realistic approach nahi hai to isi ke result aayega aap ke andar negative thinking. اور ریلسٹک اپروچ نہیں ہے تو اسی کے رزلٹ آئے گا آپ کے اندر نیگیٹیو تھنکنگ۔ ☆
618. 56:24 ji, mukhaaf sawal ko agar ult dein to zyada samajh mein aati hai baat. جی، مخاف سوال کو اگر الٹ دیں تو زیادہ سمجھ میں آتی ہے بات۔ ☆
619. 56:30 ji theek hai, Maulana, bilkul. جی ٹھیک ہے، مولانا، بالکل۔ ☆
620. 56:32 ji, is lihaz se bilkul sahi baat hai, bilkul sahi hai. جی، اس لحاظ سے بالکل صحیح بات ہے، بالکل صحیح ہے۔ ☆
621. 56:37 ji, Maulana, agla sawal lete hain jo roorkee se hai. جی، مولانا، اگلا سوال لیتے ہیں جو رڑکی سے ہے۔ ☆
622. 56:41 ساجد انور صاحب نے کیا ہے، انہوں نے لکھا ہے: "During a tour, I met one person to ساجد انور صاحب نے کیا ہے، انہوں نے لکھا ہے: "ڈیورنگ ا ٹور، آئی میٹ ون پرسن ٹو ☆
623. 56:49 "whom I had given the Prophet of Peace a few years back." When I met him, he told me ہوم آئی ہیڈ گیون دا پرافٹ آف پیس فیو ایئرز بیک۔" وین آئی میٹ ہم، ہی ٹولڈ می ☆
624. 56:56 that he had read the book and two more of his family members also read the book. دیٹ ہی ہیڈ ریڈ دا بک اینڈ ٹو مور آف ہز فیملی ممبرز السو ریڈ دا بک۔ ☆
625. 57:04 Deen he mentioned to me that if instead of the book, if the author himself had talked دین ہی مینشن ٹو می دیٹ اف انسٹیڈ آف دا بک، اف دی آتھر ہم سیلف ہیڈ ٹاک ☆
626. 57:11 to me on this topic, then I would have argued with him. ٹو می ان دس ٹاپک، دین آئی وڈ ہیو آرگیوڈ ود ہم۔ ☆
627. 57:17 But while reading, I had no option but to read the book. بٹ وائل ریڈنگ، آئی ہیڈ نو آپشن بٹ ٹو ریڈ دا بک۔ ☆
628. 57:22 And this author was successful in communicating what he wanted to say. اینڈ دس آتھر واز سکسیس فل ان کمیونیکیٹنگ واٹ ہی وانٹڈ ٹو سے۔ ☆
629. 57:27 From this incident, I could discover the role of spreading literature in our mission, as it has not فرام دس انسیڈنٹ، آئی کڈ ڈسکور دا رول آف سپریڈنگ لٹریچر ان آور مشن، ایز اٹ ہیز ناٹ ☆
630. 57:35 only the multiplying effect but also the power of successfully communicating the ideology. اونلی دا ملٹی پلائنگ ایفیکٹ بٹ السو دا پاور آف سکسیس فلی کمیونیکیٹنگ دی آئیڈیالوجی۔ ☆
631. 57:41 Maulana, is my understanding correct? hmm, dekhiye baat sahi hai. مولانا، از مائی انڈرسٹینڈنگ کریکٹ؟ ہمم، دیکھیے بات صحیح ہے۔ ☆
632. 57:46 hota yeh hai ke agar aap kisi se baat karein aur uski jo soch hai, uske ہوتا یہ ہے کہ اگر آپ کسی سے بات کریں اور اس کی جو سوچ ہے، اس کے ☆
633. 57:53 against mein koi baat aap karein to foran ego crash ho jata hai. اگینسٹ میں کوئی بات آپ کریں تو فوراً ایگو کریش ہو جاتا ہے۔ ☆
634. 57:59 wo defensive psychology aa jati hai uske andar, defensive psychology ke ek aadmi negative soch wala hai, وہ ڈیفنسو سائیکالوجی آ جاتی ہے اس کے اندر، ڈیفنسو سائیکالوجی کہ ایک آدمی نیگیٹیو سوچ والا ہے، ☆
635. 58:07 ladai bhadai mein involve hai, aap bolein uske khilaf to foran wo defensive ban jayega. لڑائی بھڑائی میں انوالو ہے، آپ بولیں اس کے خلاف تو فوراً وہ ڈیفنسو بن جائے گا۔ ☆
636. 58:14 defensive psychology develop karegi aur phir ego crash ho jayega. ڈیفنسو سائیکالوجی ڈیولپ کرے گی اور پھر ایگو کریش ہو جائے گا۔ ☆
637. 58:19 lekin jab aap usko kitaab dete hain, wo ja kar apne kamre mein padhta hai jahan wo لیکن جب آپ اس کو کتاب دیتے ہیں، وہ جا کر اپنے کمرے میں پڑھتا ہے جہاں وہ ☆
638. 58:27 akela hai to wahan koi doosra nahi hota jis se uska koi ego crash ho. اکیلا ہے تو وہاں کوئی دوسرا نہیں ہوتا جس سے اس کا کوئی ایگو کریش ہو۔ ☆
639. 58:34 to zyada behtar taur par kitaab ke ke andar jo likha hua hai, usko samajh pata hai. تو زیادہ بہتر طور پر کتاب کے کے اندر جو لکھا ہوا ہے، اس کو سمجھ پاتا ہے۔ ☆
640. 58:41 to mein sochta hoon ke literature ko phailana yeh hai, yeh bahut hi basic kaam hai. تو میں سوچتا ہوں کہ لٹریچر کو پھیلانا یہ ہے، یہ بہت ہی بیسک کام ہے۔ ☆
641. 58:48 wo bhi ek kaam hai ke aap is cheez dein, aap logon se baat cheet karein, wo bhi وہ بھی ایک کام ہے کہ آپ اس چیز دیں، آپ لوگوں سے بات چیت کریں، وہ بھی ☆
642. 58:56 ek kaam hai. ایک کام ہے۔ ☆
643. 58:58 bilashuba, woh bhi karna hi karna hai. بلاشبہ، وہ بھی کرنا ہی کرنا ہے۔ ☆
644. 59:01 lekin main ek farq bata raha hoon ke koi tanqeed agar aap karein kisi aadmi se jab ke لیکن میں ایک فرق بتا رہا ہوں کہ کوئی تنقید اگر آپ کریں کسی آدمی سے جب کہ ☆
645. 59:08 woh is mein involve hai to foran woh defence ki taraf chala jayega, foran apna difaa karne وہ اس میں انوالو ہے تو فوراً وہ ڈیفنس کی طرف چلا جائے گا، فوراً اپنا دفاع کرنے ☆
646. 59:16 lagega woh. لگے گا وہ۔ ☆
647. 59:17 lekin kitaab mein kya difaa karega? kitaab mein to saamne koi hai hi nahi jis se difaa لیکن کتاب میں کیا دفاع کرے گا؟ کتاب میں تو سامنے کوئی ہے ہی نہیں جس سے دفاع ☆
648. 59:25 kare woh. کرے وہ۔ ☆
649. 59:27 to quran ka distribution aur yeh jo literature jis ko main kehta hoon supporting literature, is ka distribution تو قرآن کا ڈسٹریبیوشن اور یہ جو لٹریچر جس کو میں کہتا ہوں سپورٹنگ لٹریچر، اس کا ڈسٹریبیوشن ☆
650. 59:34 bohat hi important hai, bohat zyada important hai. بہت ہی امپورٹنٹ ہے، بہت زیادہ امپورٹنٹ ہے۔ ☆
651. 59:38 is ko flood karne ki zaroorat hai. اس کو فلڈ کرنے کی ضرورت ہے۔ ☆
652. 59:41 jo maine pichli baar 28 november ko hyderabad mein ek call di thi, yaani operation flood, to جو میں نے پچھلی بار 28 نومبر کو حیدرآباد میں ایک کال دی تھی، یعنی آپریشن فلڈ، تو ☆
653. 59:49 woh bohat soch samajh kar woh call di thi maine ke quran ko aur supporting literature ko وہ بہت سوچ سمجھ کر وہ کال دی تھی میں نے کہ قرآن کو اور سپورٹنگ لٹریچر کو ☆
654. 59:56 flood kar dijiye sari duniya mein, mukhtalif language mein tayyar kar ke sari duniya mein flood kar dijiye فلڈ کر دیجئے ساری دنیا میں، مختلف لینگویج میں تیار کر کے ساری دنیا میں فلڈ کر دیجئے ☆
655. 1:00:04 quran ko aur supporting literature ko. قرآن کو اور سپورٹنگ لٹریچر کو۔ ☆
656. 1:00:07 yeh bohat hi powerful tareeqa hai, yaani da'wah work ka. یہ بہت ہی پاور فل طریقہ ہے، یعنی داؤ ورک کا۔ ☆
657. 1:00:11 maulana, agla sawal maulana iqbal umri ne kiya hai chennai se. مولانا، اگلا سوال مولانا اقبال عمری نے کیا ہے چنئی سے۔ ☆
658. 1:00:16 unhone likha hai: "tawakkul aur wisdom pe base ki hui planning mein kya farq hai?" is ke انہوں نے لکھا ہے: "توکل اور وزڈم پہ بیس کی ہوئی پلاننگ میں کیا فرق ہے؟" اس کے ☆
659. 1:00:24 baare mein bataein. بارے میں بتائیں۔ ☆
660. 1:00:25 kya kiya hai? tawakkul aur wisdom pe based ki hui planning dono mein kya farq hai? bhai, yeh کیا کیا ہے؟ توکل اور وزڈم پہ بیسڈ کی ہوئی پلاننگ دونوں میں کیا فرق ہے؟ بھئی، یہ ☆
661. 1:00:33 to hadith mein is ka jawab maujood hai. تو حدیث میں اس کا جواب موجود ہے۔ ☆
662. 1:00:36 ek shakhs ne rasool ALLAH sal ALLAHU ALAIHI WASALLAM se poocha ke main apne mere paas oont jo ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ میں اپنے میرے پاس اونٹ جو ☆
663. 1:00:44 hai, is oont ko main baat ka tawakkul karoon ya chhod kar tawakkul karoon? aap ne farmaya ke ہے، اس اونٹ کو میں بات کا توکل کروں یا چھوڑ کر توکل کروں؟ آپ نے فرمایا کہ ☆
664. 1:00:52 "iqlaaf tawakkal". "اِقْلَافَ تَوَكَّلْ"۔ ☆
665. 1:00:53 is ko pehle baandho phir tawakkul karo. اس کو پہلے باندھو پر توکل کرو۔ ☆
666. 1:00:56 to tawakkul ka matlab yeh jo liya liya gaya hai, bas ALLAH par daalna, yeh tawakkul nahi hai. تو توکل کا مطلب یہ جو لیا لیا گیا ہے، بس اللہ پر ڈالنا، یہ توکل نہیں ہے۔ ☆
667. 1:01:04 yeh to yeh to be danisti ki baat hai, is ka islam se koi talluq nahi hai. یہ تو یہ تو بے دانستی کی بات ہے، اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
668. 1:01:11 dekhen, tawakkul ka matlab kya hai? main jo samjhaun woh yeh hai ke jitni aap ke bas mein دیکھیں، توکل کا مطلب کیا ہے؟ میں جو سمجھاؤں وہ یہ ہے کہ جتنی آپ کے بس میں ☆
669. 1:01:19 hai, aap apni aql ko istemal karen, apni soch ko istemal karen, apni resources ko istemal karen aur ہے، آپ اپنی عقل کو استعمال کریں، اپنی سوچ کو استعمال کریں، اپنی ریسورسز کو استعمال کریں اور ☆
670. 1:01:27 bahut hi realistic way mein planning karen aap. بہت ہی ریلسٹک وے میں پلاننگ کریں آپ۔ ☆
671. 1:01:30 lekin dekhen, insan ki limitations hoti hain, kahin na kahin insan ki had aa jati hai. لیکن دیکھیں، انسان کی لیمیٹیشنز ہوتی ہیں، کہیں نہ کہیں انسان کی حد آ جاتی ہے۔ ☆
672. 1:01:37 to agar aap ne apne aap ko poori tarah exact kiya hai to jo aap ki kami hai, تو اگر آپ نے اپنے آپ کو پوری طرح ایگزیکٹ کیا ہے تو جو آپ کی کمی ہے، ☆
673. 1:01:45 woh Allah poori kar de ga. وہ اللہ پوری کر دے گا۔ ☆
674. 1:01:47 to tawakkul ka matlab yeh hai: "man yatawakkal alal lahi fahazbuhi". توکل کا مطلب یہ ہے: "مَنْ يَتَوَكَّلُ عَلَى اللَّهِ فَحَزْبُهُ"۔ ☆
675. 1:01:52 matlab apna sab kuch kar ke aap yeh kahen: "khuda ya, yahan to meri had aa gayi, ab aage مطلب اپنا سب کچھ کر کے آپ یہ کہیں: "خدائے، یہاں تو میری حد آ گئی، اب آگے ☆
676. 1:01:59 to meri madad farma". تو میری مدد فرما"۔ ☆
677. 1:02:01 to wahan par aap ki madad ho jayegi, hogi. تو وہاں پر آپ کی مدد ہو جائے گی، ہوگی۔ ☆
678. 1:02:05 yeh matlab hai tawakkul ka. یہ مطلب ہے توکل کا۔ ☆
679. 1:02:07 yani aap yun kahen ke 50 percent aap ka hissa hai. یعنی آپ یوں کہیے کہ 50 پرسنٹ آپ کا حصہ ہے۔ ☆
680. 1:02:12 jab hissa aap ada karte hain to baqi 50 percent Allah ki taraf poora kar diya jata hai. جب حصہ آپ ادا کرتے ہیں تو بقیہ 50 پرسنٹ اللہ کی طرف پورا کر دیا جاتا ہے۔ ☆
681. 1:02:20 jaise ek ayat hai ke: "woh hai ilahi yasadu al kalamu al tayyibu wal amalu al salihu arfuhu". جیسے ایک آیت ہے کہ: "وہ ہے إِلَهِ يَسَعَدُ الْكَلَمُ الطَّيِّبِ وَالْعَمُلُ الصَّالِحِ عَرْفُهُ"۔ ☆
682. 1:02:26 ilahi yasadu al kalamu al tayyibu wal amalu al salihu arfuhu. إِلَهِ يَسَعَدُ الْكَلَمُ الطَّيِّبِ وَالْعَمُلُ الصَّالِحِ عَرْفُهُ۔ ☆
683. 1:02:29 yani ek hai kalam tayyib, ek hai amal salih. یعنی ایک ہے کلمہ طیب، ایک ہے عمل صالح۔ ☆
684. 1:02:33 to kalam tayyib aap ko pesh karna hai, yani kalam ke matlab la ilaha nahi yahan par hai, تو کلمہ طیب آپ کو پیش کرنا ہے، یعنی کلمہ کے معنی لا الہ نہیں یہاں پر ہے، ☆
685. 1:02:40 koi bhi positive baat. کوئی بھی پازیٹیو بات۔ ☆
686. 1:02:42 to aap positive baat jo aap ke paas hai, koi positive planning, koi positive maqsad, koi positive target تو آپ پازیٹیو بات جو آپ کے پاس ہے، کوئی پازیٹیو پلاننگ، کوئی پازیٹیو مقصد، کوئی پازیٹیو ٹارگٹ ☆
687. 1:02:50 jaiz qism ka, is mein bharpoor tor par aap ke paas jo kuch hai, woh laga den aap. جائز قسم کا، اس میں بھرپور طور پر آپ کے پاس جو کچھ ہے، وہ لگا دیں آپ۔ ☆
688. 1:02:58 to is ke baad baqi jo hai, Allah ki taraf poora kiya jayega. تو اس کے بعد بقیہ جو ہے، اللہ کی طرف پورا کیا جائے گا۔ ☆
689. 1:03:04 yeh matlab hai, yani: "man yatawakkal alal lahi fahazbuhi". یہ مطلب ہے، یعنی: "مَنْ يَتَوَكَّلُ عَلَى اللَّهِ فَحَزْبُهُ"۔ ☆
690. 1:03:07 aur hadith mein khud is ka jawab hai ke aap ne farmaya ke oont ko bandho par tawakkul اور حدیث میں خود اس کا جواب ہے کہ آپ نے فرمایا کہ اونٹ کو باندھو پر توکل ☆
691. 1:03:15 karo, yeh nahi ke chhod do phir tawakkul, yani Allah par tawakkul karte hue chhod do is ko. کرو، یہ نہیں کہ چھوڑ دو پھر توکل، یعنی اللہ پر توکل کرتے ہوئے چھوڑ دو اس کو۔ ☆
692. 1:03:23 yeh yeh nahi farmaya aap ne. یہ یہ نہیں فرمایا آپ نے۔ ☆
693. 1:03:25 to hadith ka yeh jo hadith hai, bohat wazeh tor par batati hai ke ke tawakkul ka concept تو حدیث کا یہ جو حدیث ہے، بہت واضح طور پر بتاتی ہے کہ کہ توکل کا کانسیپٹ ☆
694. 1:03:33 islam mein kya hai. اسلام میں کیا ہے۔ ☆
695. 1:03:35 maulana, agla sawal doha qatar se hai. مولانا، اگلا سوال دوحہ قطر سے ہے۔ ☆
696. 1:03:38 maulana abdul basit umri ne kiya hai, unhon ne likha hai: "maulana, aksar doosron ki ghltiyan fori discover hoti مولانا عبدالباسط عمری نے کیا ہے، انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، اکثر دوسروں کی غلطیاں فوری ڈسکور ہوتی ☆
697. 1:03:46 hain, lekin apni ghlti sochne par bhi discover nahi hoti". ہیں، لیکن اپنی غلطی سوچنے پر بھی ڈسکور نہیں ہوتی"۔ ☆
698. 1:03:50 maulana, maulana, yeh kya masla hai? is ke baray mein aap hamein batayen. مولانا، مولانا، یہ کیا مسئلہ ہے؟ اس کے بارے میں آپ ہمیں بتائیں۔ ☆
699. 1:03:55 dekhen, aadmi ke andar bohat zyada yeh bhara hua hai ke "i am right". دیکھیں، آدمی کے اندر بہت زیادہ یہ بھرا ہوا ہے کہ "آئی ایم رائٹ"۔ ☆
700. 1:04:01 "i am right". "آئی ایم رائٹ"۔ ☆
701. 1:04:03 "i am wrong" yeh bhara hua nahi hai, apne aap ko sahi samajhna, yani righteous thinking, yeh bohat "آئی ایم رونگ" یہ بھرا ہوا نہیں ہے، اپنے آپ کو صحیح سمجھنا، یعنی رائٹوس تھنکنگ، یہ بہت ☆
702. 1:04:11 bhara hua hai insaan ke andar. بھرا ہوا ہے انسان کے اندر۔ ☆
703. 1:04:13 to jab tak aap apne khilaaf sochne ka zehan develop na karen, tab tab tak aap nahi samajh تو جب تک آپ اپنے خلاف سوچنے کا ذہن ڈیولپ نہ کریں، تب تب تک آپ نہیں سمجھ ☆
704. 1:04:21 payenge. پائیں گے۔ ☆
705. 1:04:22 yani anti-self thinking agar aap ke andar hogi, tab aisa hoga ke aap apne ghltiyon ko pakar یعنی اینٹی سیلف تھنکنگ اگر آپ کے اندر ہوگی، تب ایسا ہوگا کہ آپ اپنے غلطیوں کو پکڑ ☆
706. 1:04:30 payenge. پائیں گے۔ ☆
707. 1:04:32 to main samajhta hoon ke is ka ek tareeqa yeh hai ke ek to ek aap ke andar تو میں سمجھتا ہوں کہ اس کا ایک طریقہ یہ ہے کہ ایک تو ایک آپ کے اندر ☆
708. 1:04:39 anti-self thinking paida karen, doosri baat yeh honi chahiye ke doosra shakhs agar aap par criticize karta اینٹی سیلف تھنکنگ پیدا کریں، دوسری بات یہ ہونی چاہیے کہ دوسرا شخص اگر آپ پر کریٹیسائز کرتا ☆
709. 1:04:47 hai to bohat positively leejye, react mat kijiye, kyunke doosra aadmi jo hai, woh kisi obsession mein ہے تو بہت پازیٹیولی لیجئے، ری ایکٹ مت کیجئے، کیونکہ دوسرا آدمی جو ہے، وہ کسی ابسیشن میں ☆
710. 1:04:55 nahi hai aap ke baray mein. نہیں ہے آپ کے بارے میں۔ ☆
711. 1:04:57 aap ko dekhta hai, woh bohat hi, yani yani indifferent ho kar ke. آپ کو دیکھتا ہے، وہ بہت ہی، یعنی یعنی انڈیفرنٹ ہو کر کے۔ ☆
712. 1:05:03 to kai baar aisa hota hai ke woh point out kar pata hai doosra aadmi. تو کئی بار ایسا ہوتا ہے کہ وہ پوائنٹ آؤٹ کر پاتا ہے دوسرا آدمی۔ ☆
713. 1:05:09 to aadmi ke andar agar do sifat hain, ek to ek apna muhasba, jo kehte hain anti-self تو آدمی کے اندر اگر دو صفت ہیں، ایک تو ایک اپنا محاسبہ، جو کہتے ہیں اینٹی سیلف ☆
714. 1:05:17 thinking, muhasbe hi ka doosra naam hai anti-self thinking. تھنکنگ، محاسبے ہی کا دوسرا نام ہے اینٹی سیلف تھنکنگ۔ ☆
715. 1:05:21 yeh ho. یہ ہو۔ ☆
716. 1:05:23 aur doosri baat yeh ke criticism ko woh hamesha positive tor par le, criticism par provoke na ho, اور دوسری بات یہ کہ کریٹیسزم کو وہ ہمیشہ پازیٹیو طور پر لے، کریٹیسزم پر پرووک نہ ہو، ☆
717. 1:05:31 criticism par ghussa na ho, criticism ko kisi ghlt maani mein na le. کریٹیسزم پر غصہ نہ ہو، کریٹیسزم کو کسی غلط معنی میں نہ لے۔ ☆
718. 1:05:36 yeh do siftain hain. یہ دو صفتیں ہیں۔ ☆
719. 1:05:38 to yaqeeni taur par insan sachai tak pahunch sakta hai. تو یقینی طور پر انسان سچائی تک پہنچ سکتا ہے۔ ☆
720. 1:05:42 to it is to point formula. تو اٹ از ٹو پوائنٹ فارمولا۔ ☆
721. 1:05:45 maulana, agla sawal chennai se hai khaleel ur rehman sahab ka, unhon ne likha hai: "maulana, your thought provoking مولانا، اگلا سوال چنئی سے ہے خلیل الرحمن صاحب کا، انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، یور تھاٹ پرووکنگ ☆
722. 1:05:52 speeches inspire us. سپیچز انسپائر اس۔ ☆
723. 1:05:54 Why is it that we are living in falsehood? Is it because that we have forgotten the وائی از اٹ دیٹ وی آر لیونگ ان فالس ہڈ؟ از اٹ بیکاز دیٹ وی ہیو فارگاٹن دا ☆
724. 1:06:02 holy quran?" what is your comment? nahin, dekhen yeh sahi nahin hai. ہولی قرآن؟" واٹ از یور کمنٹ؟ نہیں، دیکھیں یہ صحیح نہیں ہے۔ ☆
725. 1:06:07 forget kahan kiya? quran to har ghar mein hai, har aadmi quran ki tilawat kar raha hai aur فارگیٹ کہاں کیا؟ قرآن تو ہر گھر میں ہے، ہر آدمی قرآن کی تلاوت کر رہا ہے اور ☆
726. 1:06:14 quran ki dhoom machi hui hai har jagah. قرآن کی دھوم مچی ہوئی ہے ہر جگہ۔ ☆
727. 1:06:18 yeh zawal ka phenomena hai. یہ زوال کا فیناومینا ہے۔ ☆
728. 1:06:20 yeh cheez jo hai, woh har ummat par zawal aata hai aur yeh zawal ka phenomena hai. یہ چیز جو ہے، وہ ہر امت پر زوال آتا ہے اور یہ زوال کا فیناومینا ہے۔ ☆
729. 1:06:27 dekhen, woh jo hadithain hain, jo hain is mafhoom ki ke: "latatba'un suar man kana qablakum". دیکھیں، وہ جو حدیثیں ہیں، جو ہیں اس مفہوم کی کہ: "لَتَتَّبَعُونَّ سُرَنَ مَنْ كَانَ قَبْلُكُمْ"۔ ☆
730. 1:06:34 tum pichli ummaton ko follow karoge, is ko bhi hamare ulma samajh nahin paye. تم پچھلی امتوں کو فالو کرو گے، اس کو بھی ہمارے علماء سمجھ نہیں پائے۔ ☆
731. 1:06:41 is ka matlab hai ke jis tarah pichli ummaton par zawal aaya, tumhare upar zawal ayega. اس کا مطلب ہے کہ جس طرح پچھلی امتوں پر زوال آیا، تمہارے اوپر زوال آئے گا۔ ☆
732. 1:06:48 that is law of nature. دیٹ از لاء آف نیچر۔ ☆
733. 1:06:50 to jab zawal ayega to yeh sab siftain paida hongi. تو جب زوال آئے گا تو یہ سب صفتیں پیدا ہوں گی۔ ☆
734. 1:06:55 musalman yeh samajhte hain, yaani hamare ulma ne yeh in ko samjha rakha hai ke tum khair ummat مسلمان یہ سمجھتے ہیں، یعنی ہمارے علماء نے یہ ان کو سمجھا رکھا ہے کہ تم خیر امت ☆
735. 1:07:03 ho, tum khair ummat ho, tum khair ummat ho. ہو، تم خیر امت ہو، تم خیر امت ہو۔ ☆
736. 1:07:07 yeh bohat zyada is cheez ne logon ko mislead kiya hai, bohat zyada mislead kiya hai, یہ بہت زیادہ اس چیز نے لوگوں کو مس لیڈ کیا ہے، بہت زیادہ مس لیڈ کیا ہے، ☆
737. 1:07:14 kyun ke is ki wajah se yeh bhool gaye hain musalman ke hum par zawal ayega. کیونکہ اس کی وجہ سے یہ بھول گئے ہیں مسلمان کہ ہم پر زوال آئے گا۔ ☆
738. 1:07:21 yeh jo woh ummat laqab jis ka khair ul umoom tha, yeh jo zehan hai ke hum khair ummat یہ جو وہ امت لقب جس کا خیر العموم تھا، یہ جو ذہن ہے کہ ہم خیر امت ☆
739. 1:07:29 hain, is ne musalmanon ko is reality se bekhabar kar diya ke zawal har ummat par aata ہیں، اس نے مسلمانوں کو اس ریلیٹی سے بے خبر کر دیا کہ زوال ہر امت پر آتا ☆
740. 1:07:37 hai aur musalmanon pe bhi ayega. ہے اور مسلمانوں پہ بھی آئے گا۔ ☆
741. 1:07:40 to aaj musalman apne daur zawal mein hain, sirf quran ki tilawat karne se masla hal nahin hoga, تو آج مسلمان اپنے دور زوال میں ہیں، صرف قرآن کی تلاوت کرنے سے مسئلہ حل نہیں ہوگا، ☆
742. 1:07:47 قرآن کا ترجمہ پڑھنے سے مسئلہ حل نہیں ہوگا، بلکہ ان کی de-creation، ان کی de-carnation کرنی پڑے قرآن کا ترجمہ پڑھنے سے مسئلہ حل نہیں ہوگا، بلکہ ان کی ڈیکریشن، ان کی ڈیکارنیشن کرنی پڑے ☆
743. 1:07:55 gi. گی۔ ☆
744. 1:07:57 un ko, un ko, un ko ek ek cheez ko analysis kar ke batana parega ke yahan ان کو، ان کو، ان کو ایک ایک چیز کو انالیسز کر کے بتانا پڑے گا کہ یہاں ☆
745. 1:08:04 ghalti, yahan ghalti, yahan ghalti. غلطی، یہاں غلطی، یہاں غلطی۔ ☆
746. 1:08:07 is ko point out karna paray ga. اس کو پوائنٹ آؤٹ کرنا پڑے گا۔ ☆
747. 1:08:10 sirf yeh hai ke tarjuma parha dein, aap yeh kafi nahi hai. صرف یہ ہے کہ ترجمہ پڑھا دیں، آپ یہ کافی نہیں ہے۔ ☆
748. 1:08:15 isi liye main quran ke sath supporting literature ki shart lagata hoon. اسی لیے میں قرآن کے ساتھ سپورٹنگ لٹریچر کی شرط لگاتا ہوں۔ ☆
749. 1:08:20 aap quran ka tarjuma phailaein logon ko, that is not enough. آپ قرآن کا ترجمہ پھیلائیں لوگوں کو، دیٹ از ناٹ انف۔ ☆
750. 1:08:25 supporting literature bhi dena hai aap ko, tab ja kar ke woh faida hasil hoga. سپورٹنگ لٹریچر بھی دینا ہے آپ کو، تب جا کر کے وہ فائدہ حاصل ہوگا۔ ☆
751. 1:08:31 maulana, in ka aik aur sawal hai, unhon ne likha hai: "maulana, is it not a fact that مولانا، ان کا ایک اور سوال ہے، انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، از اٹ ناٹ ا فیکٹ دیٹ ☆
752. 1:08:39 by the grace of allah usa is protecting saudi arabia?" dekhein, yeh aik political question hai, بائی دی گریس آف اللہ یو ایس اے از پروٹیکٹنگ سعودی عربیہ؟" دیکھیں، یہ ایک پولیٹیکل کوئسچن ہے، ☆
753. 1:08:46 is mein aap mein aap kuch nahi kahen ge. اس میں آپ میں آپ کچھ نہیں کہیں گے۔ ☆
754. 1:08:50 political sawalat par mein apne office mein baat karta hoon, lekin yahan jo sawalat hain, woh sab political پولیٹیکل سوالات پر میں اپنے آفس میں بات کرتا ہوں، لیکن یہاں جو سوالات ہیں، وہ سب پولیٹیکل ☆
755. 1:08:58 sawalat to hum discuss nahi karte yahan par. سوالات تو ہم ڈسکس نہیں کرتے یہاں پر۔ ☆
756. 1:09:01 maulana, agla sawal bhi chennai se hai, nadeem sahib ne kiya hai, unhon ne likha hai: "maulana, aik مولانا، اگلا سوال بھی چنئی سے ہے، ندیم صاحب نے کیا ہے، انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، ایک ☆
757. 1:09:09 sahib ne kaha jo hadith ko nahi mante ke azmat quran aur azmat khuda ki buniyad par hum صاحب نے کہا جو حدیث کو نہیں مانتے کہ عظمت قرآن اور عظمت خدا کی بنیاد پر ہم ☆
758. 1:09:17 hadith ko nahi mante hain. حدیث کو نہیں مانتے ہیں۔ ☆
759. 1:09:19 maulana, is mein kahan falsehood hai, is ko wazeh karein." mein samajhta hoon ke aap aisa karein مولانا، اس میں کہاں فالس ہڈ ہے، اس کو واضح کریں۔" میں سمجھتا ہوں کہ آپ ایسا کریں ☆
760. 1:09:27 ke hamara jo rasool allah salallahu alaihi wasallam ka tasawwur ka issue hai, woh poora ka poora کہ ہمارا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا تصور کا ایشو ہے، وہ پورا کا پورا ☆
761. 1:09:34 hadith par hai, is ko un ko parhwaiye. حدیث پر ہے، اس کو ان کو پڑھوائیے۔ ☆
762. 1:09:38 mein samajhta hoon ke hadith ke baray mein logon ko jo ghalat fehmiyan hain, woh sari ki sari میں سمجھتا ہوں کہ حدیث کے بارے میں لوگوں کو جو غلط فہمیاں ہیں، وہ ساری کی ساری ☆
763. 1:09:46 is mein aa gayi hain. اس میں آ گئی ہیں۔ ☆
764. 1:09:48 to kuch chand jumlon mein jawab nahi hoga, un ke zehan address nahi hoga. تو کچھ چند جملوں میں جواب نہیں ہوگا، ان کے ذہن ایڈریس نہیں ہوگا۔ ☆
765. 1:09:54 aap woh december ka jo risala hai, yani december 2013 ka jo risala hai, is ko parhwaiye. آپ وہ دسمبر کا جو رسالہ ہے، یعنی دسمبر 2013 کا جو رسالہ ہے، اس کو پڑھوائیے۔ ☆
766. 1:10:01 inshallah, mujhe qawi umeed hai ke un ka zehan jo hai, mutmaeen ho jaye ga. انشاءاللہ، مجھے قوی امید ہے کہ ان کا ذہن جو ہے، مطمئن ہو جائے گا۔ ☆
767. 1:10:07 okay, we will end the session now. اوکے، وی ویل اینڈ دی سیشن ناؤ۔ ☆
768. 1:10:10 thank you. تھینک یو۔ ☆