Lessons from the History of Islam I 30th Nov 07

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:06 Bismillah hir rahman nir raheem, wa salla Allahu ala nabiyyil kareem. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:09 Rabbi ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:15 The theme for the present talk is "Lessons from the Islamic History". دا تھیم فار دا پریزنٹ ٹاک از "لیسنس فرام دا اسلامک ہسٹری"۔ ☆
4. 0:20 Lessons from the history of Islam. لسنس فرام دا ہسٹری آف اسلام۔ ☆
5. 0:23 History of Islam is a very wide subject, there are many aspects. ہسٹری آف اسلام از اے ویری وائڈ سبجیکٹ، دیر آر مینی اسپیکٹس۔ ☆
6. 0:28 But this time I will say something about one aspect, that is da'wah aspect, or critical aspect. بٹ دس ٹائم آئی ویل سے سمتھنگ اباؤٹ ون اسپیکٹ، دیٹ از داوا اسپیکٹ، اور کریٹیکل اسپیکٹ۔ ☆
7. 0:35 You know, the Prophet of Islam was born in Makkah in 570 AD. یو نو، پرافٹ آف اسلام واز بورن ان مکہ ان 570 اے ڈی۔ ☆
8. 0:41 He died in 632 in Madinah. ہی ڈائیڈ ان 632 ان مدینہ۔ ☆
9. 0:43 He was appointed as a prophet in 610, at the time he was in Mecca. ہی واز اپوائنٹڈ ایز اے پرافٹ ان 610، ایٹ دا ٹائم ہی واز ان مکہ۔ ☆
10. 0:50 The first revelation he received in Mecca, namely in the cave of Hira, was very simple. دا فرسٹ ریولیشن ہی ریسیوڈ ان مکہ، نیملی ان دی کیو آف ہیرا، واز ویری سمپل۔ ☆
11. 0:56 This first revelation was "Iqra bismi Rabbikal-ladzi khalaq". دس فرسٹ ریولیشن واز "اقرا بسم ربک الذی خلق"۔ ☆
12. 1:00 Khalaqal insana min alaq. خلق الانسان من علق۔ ☆
13. 1:02 Iqra wa rabbukal akram alladhi allama bil-qalam. اقرا وربک اکرم الذی علم بالقلم۔ ☆
14. 1:05 In this verse you can see that the emphasis, the emphasis is on reading. ان دس ورس یو کین سی دیٹ دا ایمفیسز، دا ایمفیسز از ان ریڈنگ۔ ☆
15. 1:11 Iqra, read. اقرا، ریڈ۔ ☆
16. 1:12 Deen ilm bil qalam. دین علم بالقلم۔ ☆
17. 1:14 Then it gives emphasis the pen, that is book. دین اٹ گیوز ایمفیسز دا پین، دیٹ از بک۔ ☆
18. 1:18 Because you write book with the aid of pen. بیکاز یو رائٹ بک ود دی ایڈ اف پین۔ ☆
19. 1:21 So what is this iqra, and what is this talab bil qalam? It means that the first, the first سو واٹ از دس اقرا، اینڈ واٹ از دس طالب بالقلم؟ اٹ مینز دیٹ دا فرسٹ، دا فرسٹ ☆
20. 1:29 thing that is required in Islamic activism or Islamic dawah, that is reading or educational activism. تھنگ دیٹ از ریکوائرڈ ان اسلامک ایکٹیوزم اور اسلامک دعوی، دیٹ از ریڈنگ اور ایجوکیشنل ایکٹیوزم۔ ☆
21. 1:36 You can say that Islam is basically, the method of Islam is basically based on education or educational یو کین سے دیٹ اسلام از بیسیکلی، دا میتھڈ اف اسلام از بیسیکلی بیسڈ ان ایجوکیشن اور ایجوکیشنل ☆
22. 1:44 Activism. ایکٹیوزم۔ ☆
23. 1:45 So is the first important aspect of Islam. سو از دا فرسٹ امپورٹنٹ اسپیکٹ اف اسلام۔ ☆
24. 1:49 Islam begins from education. اسلام بیگنز فرام ایجوکیشن۔ ☆
25. 1:50 Islam begins from, from Iqra. اسلام بیگنز فرام، فرام اقراء۔ ☆
26. 1:52 Education means intellectual awakening. ایجوکیشن مینز انٹلیکچول اویکننگ۔ ☆
27. 1:54 When you educate people, you try to educate, you try to awaken them in terms of intellectual thinking. وین یو ایجوکیٹ پیپل، یو ٹرائی ٹو ایجوکیٹ، یو ٹرائی ٹو اویکن دیم ان ٹرم اف انٹلیکچول تھنکنگ۔ ☆
28. 2:02 The first of all is to awaken their mind, to try to intellectual awakening. دا فرسٹ اف ال از ٹو اویکن دیر مائنڈ، ٹو ٹرائی ٹو انٹلیکچول اویکننگ۔ ☆
29. 2:08 So this is the first point. سو دس از دا فرسٹ پوائنٹ۔ ☆
30. 2:10 Islamic history begins from education and not from sword. اسلامک ہسٹری بیگنز فرام ایجوکیشن اینڈ ناٹ فرام سورڈ۔ ☆
31. 2:14 It is general impression that Islam begins from sword. اٹ از جنرل امپریشن دیٹ اسلام بیگنز فرام سورڈ۔ ☆
32. 2:18 It is, it is not correct. اٹ از، اٹ از ناٹ کریکٹ۔ ☆
33. 2:21 Islam begins from education or from educational activism. اسلام بیگنز فرام ایجوکیشن اور فرام ایجوکیشنل ایکٹیوزم۔ ☆
34. 2:24 This is the starting point of Islam or Islamic da'wah. دس از دا سٹارٹنگ پوائنٹ اف اسلام اور اسلامک دعوی۔ ☆
35. 2:28 Deen one of the early revelation was Al-Muddaththir, chapter Al-Muddaththir. دین ون اف دا ارلی ریولیشن واز المدثر، چیپٹر المدثر۔ ☆
36. 2:33 This chapter says: Ya ayyuhal muddaththir, qum fa-anzir, wa rabbaka fakabbir, wa siabaka fatahhir, war-rujza fahjur, wa la tamnun tastakthir, wa li rabbika دس چیپٹر سیز: یا ایہا المدثر، کون فانظر؟ وربک فکبر، وصیابک فطاہر، ورجز فہجر، ولا تمن تستخسر، ولربک ☆
37. 2:40 Fasbir. فصبر۔ ☆
38. 2:42 In these verses you find that basically there are three points. ان دس ورسز یو فائنڈ دیٹ بیسیکلی دیر ار تھری پوائنٹس۔ ☆
39. 2:47 Three points. تھری پوائنٹس۔ ☆
40. 2:48 First: al-anzar, that is dawah work. فرسٹ: الانظار، دیٹ از دعوی ورک۔ ☆
41. 2:51 دین: وربک فکبر، that is making God your supreme concern. دین: وربک فکبر، دیٹ از میکنگ گاڈ یور سپریم کنسرن۔ ☆
42. 2:55 دīn: Walirabbika fasbir, that is patience or avoidance. دین: ولربک فصبر، دیٹ از پیشنس اور اوائڈنس۔ ☆
43. 2:58 So there are three point formula. سو دیر ار تھری پوائنٹ فارمولا۔ ☆
44. 3:01 This is the work, making God your supreme concern, and then keep patience, sabr. دس از دعوی ورک، میکنگ گاڈ یور سپریم کنسرن، اینڈ دین کیپ پیشنس، صبر۔ ☆
45. 3:07 It means that, that Islamic activism is based basically on dawah work. اٹ مینز دیٹ، دیٹ اسلامک ایکٹیوزم از بیسڈ بیسیکلی ان دعوی ورک۔ ☆
46. 3:12 So it means that do dawah work, and do dawah work, and avoid all kind of confrontation. سو اٹ مینز دیٹ ڈو دعوی ورک، اینڈ ڈو دعوی ورک، اینڈ اوائڈ ال کائنڈ اف کنفrontiشن۔ ☆
47. 3:19 Avoid confrontation in other, other problems, other fields. اوائڈ کنفrontiشن ان ادر، ادر پرابلمز، ادر فیلڈز۔ ☆
48. 3:23 And make God your sole concern. اینڈ میک گاڈ یور سول کنسرن۔ ☆
49. 3:25 This is the basic formula of dawah work. دس از دا بیسک فارمولا اف دعوی ورک۔ ☆
50. 3:29 Islam begins from, from discovery, from realization of God. اسلام بیگنز فرام، فرام ڈسکوری، فرام ریلائزیشن اف گاڈ۔ ☆
51. 3:33 When you realize God, you become a dāʿī. وین یو ریلائز گاڈ، یو بیکم ا داعی۔ ☆
52. 3:36 And da'wah mission is your only mission. اینڈ دعوی مشن از یور اونلی مشن۔ ☆
53. 3:39 Dawah becomes your only mission. دعوی بیکمز یور اونلی مشن۔ ☆
54. 3:41 So this is the, this is the three-point formula of Dawah work. سو دس از دا، دس از دا تھری پوائنٹ فارمولا اف دعوی ورک۔ ☆
55. 3:47 One is inzar, that is conveying the message of God to all mankind. ون از انظار، دیٹ از کنوینگ دا میسج اف گاڈ ٹو ال مان کائنڈ۔ ☆
56. 3:53 Deen the second is making God your sole concern, that is takbir rabb. دین دا سیکنڈ از میکنگ گاڈ یور سول کنسرن، دیٹ از تکبیر رب۔ ☆
57. 3:58 Rabbaka fakabbir. ربک فکبر۔ ☆
58. 4:00 Deen: Wa li rabbika fasbir. دین: ولربک فصبر۔ ☆
59. 4:01 That is avoid all kind of confrontation. دیٹ از اوائڈ ال کائنڈ اف کنفrontiشن۔ ☆
60. 4:04 صبر اور patience means avoidance. صبر اور پیشنس مینز اوائڈنس۔ ☆
61. 4:07 When you try to avoid all kind of other things, all kind of things other than dawah, that وین یو ٹرائی ٹو اوائڈ ال کائنڈ اف ادر تھنگز، ال کائنڈ اف تھنگز ادر دین دعوی، دیٹ ☆
62. 4:14 is sabr. از صبر۔ ☆
63. 4:16 So this is the basic formula of Islamic Dawah. سو دس از دا بیسک فارمولا اف اسلامک دعوی۔ ☆
64. 4:20 This is the basic formula of Islamic Dawah. دس از دا بیسک فارمولا اف اسلامک دعوی۔ ☆
65. 4:23 So is the first lesson from the Islamic history, that Islam begins from intellectual awakening, from educational revolution, سو از دا فرسٹ لیسن فرام دا اسلامک ہسٹری، دیٹ اسلام بیگنز فرام انٹلیکچول اویکننگ، فرام ایجوکیشنل ریولوشن، ☆
66. 4:31 and not from sword, and not from war. اینڈ ناٹ فرام سورڈ، اینڈ ناٹ فرام وار۔ ☆
67. 4:34 This is wrong. دس از رونگ۔ ☆
68. 4:36 Then what happened? When prophet was appointed as a prophet, at the time in Mecca, there were the دین واٹ ہیپن؟ وین پرافٹ واز اپوائنٹڈ ایز اے پرافٹ، ایٹ دا ٹائم ان مکہ، دیر ویر دا ☆
69. 4:43 People were idol worshipers. پیپل ویر ائیڈل ورسپرز۔ ☆
70. 4:45 They went to the strength, they went to the extent that they, they turn Mecca as an idol. دے وینٹ ٹو دا اسٹینتھ، دے وینٹ ٹو دا ایکسٹینٹ دیٹ دے، دے ٹرن مکہ ایز اے ائیڈل ☆
71. 4:53 house. ہاؤس۔ ☆
72. 4:54 Makkah was basically built, Makkah was built by Prophet Ibrahim as a House of God, Baitullah, that مکہ واز بیسیکلی بلٹ، مکہ واز بلٹ بائی پرافٹ ابراہیم ایز ا ہاؤس اف گاڈ، بیت اللہ، دیٹ ☆
73. 5:02 as for the worship of God. از فار دا ورسپ اف گاڈ۔ ☆
74. 5:05 So Mecca was basically a house of tawhid. سو مکہ واز بیسیکلی ا ہاؤس اف توحید۔ ☆
75. 5:08 But after some time, after some centuries, mushrik people occupied Makkah and Kaaba, and they placed 360 idols بٹ افٹر سم ٹائم، افٹر سم سینچریز، مشرک پیپل اکوپائیڈ مکہ اینڈ کعبہ، اینڈ دے پلیسڈ 360 ائیڈلز ☆
76. 5:16 in Mecca, in Kaaba premises. ان مکہ، ان کعبہ پریمسز۔ ☆
77. 5:18 So this was the situation at the time. سو دس واز دا سچویشن ایٹ دا ٹائم۔ ☆
78. 5:21 Prophet was a prophet of tawhid, that is one, that is worshiping one God. پرافٹ واز ا پرافٹ اف توحید، دیٹ از ون، دیٹ از ورسپنگ ون گاڈ۔ ☆
79. 5:27 But he never started by destroying all those idols. بٹ ہی نیور سٹارٹڈ بائی ڈسٹرائنگ ال دوز ائیڈلز۔ ☆
80. 5:31 No, this was not the way of the Prophet of Islam. نو، دس واز ناٹ دا وے اف دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
81. 5:36 He only started his mission by saying: "Ayuhan nas, qoolu la ilaha illallah, tuflihu." ہی اونلی سٹارٹڈ ہز مشن بائی سینگ: ایہا الناس، قولو لا الہ الا اللہ، تفلحو۔ ☆
82. 5:42 O people, say God is one. او پیپل، سے گاڈ از ون۔ ☆
83. 5:45 There is no God other than God, and you will be success. دیر از نو گاڈ ادر دین گاڈ، اینڈ یو ویل بی سکسیس۔ ☆
84. 5:50 This was the starting point. دس واز دا سٹارٹنگ پوائنٹ۔ ☆
85. 5:52 He never tried to destroy all those idols placed in Kaaba premises. ہی نیور ٹرائی ٹو ڈسٹرائے ال دوز ائیڈلز پلیسڈ ان کعبہ پریمسز۔ ☆
86. 5:57 Why? Because it was confrontation. وائی؟ بیکاز اٹ واز کنفrontiشن۔ ☆
87. 6:00 The Prophet was given direction from God that don't go to confrontation. پرافٹ واز گیون ڈائریکشن فرام گاڈ دیٹ ڈونٹ گو ٹو کنفrontiشن۔ ☆
88. 6:04 Simply do the work by peaceful method. سمپلی ڈو دا ورک بائی پیس فل میتھڈ۔ ☆
89. 6:08 That is dissemination, dissemination of the word of God, conveying the word of God to all people by دیٹ از ڈسیمینیشن، ڈسیمینیشن اف دا ورڈ اف گاڈ، کنوینگ دا ورڈ اف گاڈ ٹو ال پیپل بائی ☆
90. 6:15 peaceful method. پیس فل میتھڈ۔ ☆
91. 6:17 So trying to destroy all those idols was confrontation. سو ٹرائنگ ٹو ڈسٹرائے ال دوز ائیڈلز واز کنفrontiشن۔ ☆
92. 6:21 It was bound to create confrontation. اٹ واز باؤنڈ ٹو کریٹ کنفrontiشن۔ ☆
93. 6:23 So he completely avoided. سو ہی کمپلیٹلی اوائڈڈ۔ ☆
94. 6:25 So the way of the Prophet of Islam was do the work and avoid all kind of practical سو دا وے اف دا پرافٹ اف اسلام واز ڈو دا ورک اینڈ اوائڈ ال کائنڈ اف پریکٹیکل ☆
95. 6:33 confrontation. کنفrontiشن۔ ☆
96. 6:34 So he started his mission by following this, this wisdom. سو ہی سٹارٹڈ ہز مشن بائی فالونگ دس، دس وزڈم۔ ☆
97. 6:39 Then, you know, the people of Makkah turned their style. دین یو نو، دا پیپل اف مکہ ٹرنڈ ہر سٹائل۔ ☆
98. 6:43 They, they become enemy of his mission. دے، دے بیکم اینمی اف ہز مشن۔ ☆
99. 6:46 They wanted to kill the prophet. دے وانٹڈ ٹو کل دا پرافٹ۔ ☆
100. 6:48 Then what happened? The Prophet of Islam again opted for migration rather than confrontation. دین واٹ ہیپن؟ دا پرافٹ اف اسلام اگین اپریٹ فار مائیگریشن رادر دین کنفrontiشن۔ ☆
101. 6:54 What is called hijra? Now, what is hijra? Hijra means, hijra means opting for another place of work, واٹ از کالڈ ہجرا؟ ناو، واٹ از ہجرا؟ ہجرا مینز، ہجرا مینز اپٹنگ فار انادر پلیس اف ورک، ☆
102. 7:02 to change the place of work. ٹو چینج دا پلیس اف ورک۔ ☆
103. 7:05 So migration or hijra was to change the place of work. سو مائیگریشن اور ہجرا واز ٹو چینج دا پلیس اف ورک۔ ☆
104. 7:09 You know, at the time there were two leaders in Mecca: Abu Jahl and Abu Lahab. یو نو، ایٹ دا ٹائم دیر وار ٹو لیڈرز ان مکہ: ابوجہل اینڈ ابو لہب۔ ☆
105. 7:16 These two leaders were, they both the leaders were, were arrogant, were very stubborn. دس ٹو لیڈرز ویر، دی بوتھ دا لیڈرز ویر، ویر اروگنٹ، ویر ویری سٹورن۔ ☆
106. 7:22 So it was very difficult to do the work in Mecca. سو اٹ واز ویری ڈیفیکلٹ ٹو ڈو دا ورک ان مکہ۔ ☆
107. 7:27 But in Madinah, there were two, again, there were two leaders: Saad ibn Ubadah and Saad ibn Muadh. بٹ ان مدینہ، دیر وار ٹو، اگین، دیر وار ٹو لیڈرز: سعد ابن عبادہ اینڈ سعد ابن معاذ۔ ☆
108. 7:34 But these two leaders were not different from Abu Jahl and Abu Lahab. بٹ دس ٹو لیڈرز ویر کاٹ ڈفرنٹ فرام ابوجہل اینڈ ابو لہب۔ ☆
109. 7:39 They were modest in nature: Saad ibn Ubadah and Saad ibn Muadh, both were modest in nature. دے ویر ماڈسٹ ان نیچر: سعد ابن عبادہ اینڈ سعد ابن معاذ، بوتھ ویر ماڈسٹ ان نیچر۔ ☆
110. 7:47 They were lenient, they were very simple. دے ویر لینینٹ، دے ویر ویری سمپل۔ ☆
111. 7:50 So it was very easy to deal with these two leaders in Madinah. سو اٹ واز ویری ایزی ٹو ڈیل ود دس ٹو لیڈرز ان مدینہ۔ ☆
112. 7:55 Mecca was occupied by two arrogant leaders, that is Abu Jahl and Abu Lahab. مکہ واز اکوپائیڈ بائی ٹو اروگنٹ لیڈرز، دیٹ از ابوجہل اینڈ ابو لہب۔ ☆
113. 8:01 But in Madinah, there was a different kind of leadership. بٹ ان مدینہ، دیر وار ڈفرنٹ کائنڈ اف لیڈرشپ۔ ☆
114. 8:05 Here, the leaders were Saad ibn Muadh and Saad ibn Ubadah, both were modest persons. ہیر، دا لیڈرز ویر سعد ابن معاذ اینڈ سعد ابن عبادہ، بوتھ ویر ماڈسٹ پرسنز۔ ☆
115. 8:11 So, the Prophet of Islam changed the workplace. سو پرافٹ اف اسلام چینج دا ورک پلیس۔ ☆
116. 8:15 He migrated from Mecca to Medina, and history shows that in Medina, there was, in Medina, the situation ہی مائیگریٹڈ فرام مکہ ٹو مدینہ، اینڈ ہسٹری شوز دیٹ ان مدینہ، دیر واز، ان مدینہ، دا سچویشن ☆
117. 8:22 was cut different. واز کاٹ ڈفرنٹ۔ ☆
118. 8:24 In a very short period, the majority of Madinah people accepted Islam. ان اے ویری شارٹ پیریڈ، دا میجورٹی اف مدینہ پیپل ایکسیپٹڈ اسلام۔ ☆
119. 8:29 So we read in the book of history, of early history, that lam tabqa daram min duril ansar سو وی ریڈ ان دا بک اف ہسٹری، اف ارلی ہسٹری، دیٹ لم تبقہ دارم من دور الانصار ☆
120. 8:37 illa dakhala fil Islam. الا دخل فی الاسلام۔ ☆
121. 8:38 It means that in every house of Madinah, people accepted Islam. اٹ مینز دیٹ ان ایوری ہاؤس اف مدینہ، پیپل ایکسیپٹڈ اسلام۔ ☆
122. 8:43 So the situation was quite different due to this reason. سو دا سچویشن واز کاٹ ڈفرنٹ ڈیو ٹو دس ریزن۔ ☆
123. 8:47 The Prophet migrated from Makkah to Madinah. پرافٹ مائیگریٹڈ فرام مکہ ٹو مدینہ۔ ☆
124. 8:50 It was not simply a hijra, not simply a migration. اٹ واز ناٹ سمپلی ا ہجرا، نا سمپلی ا مائیگریشن۔ ☆
125. 8:54 It was opting for better place for the work. اٹ واز اپٹنگ فار بیٹر پلیس فار دا ورک۔ ☆
126. 8:58 Hijra was. Literal meaning of hijra is migration, but it was not simply a migration. ہجرا واز لٹرل میننگ اف ہجرا از مائیگریشن، بٹ اٹ واز ناٹ سمپلی ا مائیگریشن۔ ☆
127. 9:04 Hijra was a method of dawah. ہجرا واز ا میتھڈ اف دعوی۔ ☆
128. 9:07 Hijra was a method of dawah. ہجرا واز ا میتھڈ اف دعوی۔ ☆
129. 9:10 Hijra means opting for a better place for the work. ہجرا مینز اپٹنگ فار ا بیٹر پلیس فار دا ورک۔ ☆
130. 9:14 تو result shows that the assessment of Prophet of Islam was quite correct. تو رزلٹ شوز دیٹ دا اسیسمنٹ اف پرافٹ اف اسلام واز کاٹ کریکٹ۔ ☆
131. 9:19 In very short period, the whole Madina was Islamized. ان ویری شارٹ پیریڈ، دا ہول مدینہ واز اسلامائزڈ۔ ☆
132. 9:23 That seems to be possible in Makkah. دیٹ سیمز ٹو بی پاسیبل ان مکہ۔ ☆
133. 9:26 So this is the lesson, this is the great lesson of, of, of prophetic, this prophetic model, that سو دس از دا لیسن، دس از دا گریٹ لیسن اف، اف، اف پرافٹک، اس پرافٹک ماڈل، دیٹ ☆
134. 9:34 When you find that in a given place, there is some difficulties. وین یو فائنڈ دیٹ ان ا گیون پلیس، دیر از سم ڈیفیکلٹیز۔ ☆
135. 9:39 People are very stubborn, people are arrogant. پیپل ار ویری سٹورن، پیپل ار اروگنٹ۔ ☆
136. 9:42 So you have to opt for another place. سو یو ہیو ٹو اپ فار انادر پلیس۔ ☆
137. 9:46 Don't go to confrontation, don't go to fighting. ڈونٹ گو ٹو کنفrontiشن، ڈونٹ گو ٹو فائٹنگ۔ ☆
138. 9:49 So your option must be. سو یور اپشن مسٹ بی۔ ☆
139. 9:51 Here, I would like to narrate a very important, very relevant hadith. ہیر، ائی وڈ لائک ٹو نریٹ ا ویری امپورٹنٹ، ویری ریلیونٹ حدیث۔ ☆
140. 9:56 Prophet Aisha was, Aisha was a wife of the Prophet of Islam. پرافٹ عائشہ واز، عائشہ واز ا وائف اف دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
141. 10:01 She was very intelligent, and she is the major source of, of fiqh. شی واز ویری انٹیلیجنٹ، اینڈ شی از دا میجر سورس اف، اف فقہ۔ ☆
142. 10:07 So there is a, there is a hadith related by, by Aisha in Sahih al-Bukhari, that ma khaira سو دیر از ا، دیر از ا حدیث ریلیٹڈ بائے، بائے عائشہ ان صحیح البخاری، دیٹ ما خیر ☆
143. 10:15 Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wasallam bain umrain illa ikhtar Aisha rahma. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بین عمرین الا اختار عائشہ رحمہ۔ ☆
144. 10:20 It means that whenever the Prophet of Islam had to choose between the two, he always opted اٹ مینز دیٹ وین ایور دا پرافٹ اف اسلام ہیڈ ٹو چوز بٹوین دا ٹو، ہی الویز اپٹڈ ☆
145. 10:28 for easier and not harder. فار ایزر اینڈ ناٹ ہارڈر۔ ☆
146. 10:30 It means that every time, in every situation, there are two options: easier option and harder option. اٹ مینز دیٹ ایوری ٹائم، ان ایوری سچویشن، دیر ار ٹو اپشنز: ایزر اپشن اینڈ ہارڈر اپشن۔ ☆
147. 10:37 Now, what is easier option and what is harder option? In going to confrontation is harder option, and ناو، واٹ از ایزر اپشن اینڈ واٹ از ہارڈر اپشن؟ ان گوئنگ ٹو کنفrontiشن از ہارڈر اپشن، اینڈ ☆
148. 10:45 Work with peaceful method is easier option. ورک ود پیس فل میتھڈ از ایزر اپشن۔ ☆
149. 10:48 So, the Prophet of Islam always opted for peaceful methods and not violent methods. سو پرافٹ اف اسلام الویز اپٹڈ فار پیس فل میتھڈ اینڈ ناٹ وائلنٹ میتھڈ۔ ☆
150. 10:54 Violent method is harder option, and peaceful method is easier option. وائلنٹ میتھڈ از ہارڈر اپشن، اینڈ پیس فل میتھڈ از ایزر اپشن۔ ☆
151. 10:59 So this is the prophetic method of dawah. سو دس از دا پرافٹک میتھڈ اف دعوی۔ ☆
152. 11:03 In every situation, in every country, we have to analyze the situation. ان ایوری سچویشن، ان ایوری کنٹری، وی ہیو ٹو اینالائز دا سچویشن۔ ☆
153. 11:08 We have to read the situation. وی ہیو ٹو ریڈ دا سچویشن۔ ☆
154. 11:10 We have to discover which one is easier and which one is harder. وی ہیو ٹو ڈسکور وچ ون از ایزر اینڈ وچ ون از ہارڈر۔ ☆
155. 11:16 تو بیسیکلی، there are two different options. تو بیسیکلی، دیر ار ٹو ڈفرنٹ اپشنز۔ ☆
156. 11:19 Basically, basically, there are two different methods: peaceful method and violent method. بیسیکلی، بیسیکلی، دیر ار ٹو ڈفرنٹ میتھڈز: پیس فل میتھڈ اینڈ وائلنٹ میتھڈ۔ ☆
157. 11:25 So it is very clear that peaceful method is easier and violent method is harder. سو اٹ از ویری کلیئر دیٹ پیس فل میتھڈ از ایزر اینڈ وائلنٹ میتھڈ از ہارڈر۔ ☆
158. 11:31 So Muslims have to follow this uswah, this model of the Prophet of Islam. سو مسلمز ہیو ٹو فالو دس اسوہ، دس ماڈل اف دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
159. 11:37 In every situation, in every circumstances, in every field, they have to follow. ان ایوری سچویشن، ان ایوری سرکمسٹانسز، ان ایوری فیلڈ، دے ہیو ٹو فالو۔ ☆
160. 11:43 They have to opt for peaceful method, and they have to avoid what is violent method. دے ہیو ٹو اپٹ فار پیس فل میتھڈ، اینڈ دے ہیو ٹو اوائڈ واٹ از وائلنٹ میتھڈ۔ ☆
161. 11:50 This is the, this is the, this is the way of the Prophet of Islam. دس از دا، دس از دا، دس از دا وے اف دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
162. 11:57 This is the uswah of the Prophet of Islam. دس از دا اسوہ اف دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
163. 12:01 And Quran says: "لقد کان لکم فی رسول اللہ اسوۃ حسنہ". اینڈ قرآن سیز: "لقد کان لکم فی رسول اللہ اسوۃ حسنہ"۔ ☆
164. 12:05 In the Prophet of Islam, there is best example for you. ان دا پرافٹ اف اسلام، دیر از بیسٹ ایگزیمپل فار یو۔ ☆
165. 12:10 So the example of the Prophet of Islam is the best example. سو دا ایگزیمپل اف دا پرافٹ اف اسلام از دا بیسٹ ایگزیمپل۔ ☆
166. 12:15 We have to adopt, we have to follow this example, and this example is based basically on this وی ہیو ٹو اپٹ، وی ہیو ٹو فالو دس ایگزیمپل، اینڈ دس ایگزیمپل از بیسڈ بیسیکلی ان دس ☆
167. 12:23 formula that in every situation, there are two different options: easier method is peaceful method, and harder فارمولا دیٹ ان ایوری سچویشن، دیر ار ٹو ڈفرنٹ اپشنز: ایزر میتھڈ از پیس فل میتھڈ، اینڈ ہارڈر ☆
168. 12:31 method is violent method. میتھڈ از وائلنٹ میتھڈ۔ ☆
169. 12:32 So you have to opt for peaceful method, and you have to abandon the violent method. سو یو ہیو ٹو اپٹ فار پیس فل میتھڈ، اینڈ یو ہیو ٹو ابینڈن دا وائلنٹ میتھڈ۔ ☆
170. 12:40 This is the, this is the, this is the great lesson from the early period of Islam. دس از دا، دس از دا، دس از دا گریٹ لیسن فرام دا ارلی پیریڈ اف اسلام۔ ☆
171. 12:47 Deen, the history of Islam tells us that there is political defeat, there is political victory, there is there is there is دین دا ہسٹری اف اسلام ٹیلز اس دیٹ دیٹ پولیٹیکل ڈیفیٹ، دیٹ دیٹ پولیٹیکل وکٹری، دیٹ دیٹ دیٹ ☆
172. 12:55 "The victory is always outcome of political defeat." دعوی وکٹری از الویز اؤٹ کم اف پولیٹیکل ڈیفیٹ۔ ☆
173. 12:58 Where there is political defeat, there is opportunity to have political da'wah victory. ویر دیر از پولیٹیکل ڈیفیٹ، دیر از اپرچونیٹی ٹو ہیو پولیٹیکل دعوی وکٹری۔ ☆
174. 13:04 It is a very, it is a very important lesson we find in the early period of Islam. اٹ از ا ویری، اٹ از ا ویری امپورٹنٹ لیسن وی فائنڈ ان دا ارلی پیریڈ اف اسلام۔ ☆
175. 13:12 I will refer here, here I would, I would like to refer some events in the Islamic history, ائی ویل ریفر ہیر، ہیر ائی وڈ، ائی وڈ لائک ٹو ریفر سم ایونٹس ان دا اسلامک ہسٹری، ☆
176. 13:19 from the Islamic history. فرام دا اسلامک ہسٹری۔ ☆
177. 13:21 For example, in in the sixth, in the, in the 622 AD, there was فار ایگزیمپل، ان ان دا سکس، ان دا، ان دا 600، ان دا 622 اے ڈی، دیر واز ☆
178. 13:29 An agreement that is called Hudaybiyyah Agreement, after six years of Hijra. این ایگریمنٹ دیٹ از کالڈ حدیبی ایگریمنٹ، افٹر سکس ایئرز اف ہجرا۔ ☆
179. 13:34 So in this agreement, there are two parties: first was Prophet of Islam and his companions, and the سو ان دس ایگریمنٹ، دیر ار ٹو پارٹیز: فرسٹ واز پرافٹ اف اسلام اینڈ ہز کمپینینز، اینڈ دا ☆
180. 13:42 Second was the Quraish of Makkah. سیکنڈ واز دا قریش اف مکہ۔ ☆
181. 13:44 Quraish of Makkah at the time were mushrik people, so they were hostile, they became enemy of Islam. قریش اف مکہ ایٹ دا ٹائم ویر مشرک پیپل، سو دے ویر ہوسٹائل، دے بیکم اینمی اف اسلام۔ ☆
182. 13:52 So the Prophet of Islam wanted to finalize an agreement between the two parties to establish peace. سو دے پرافٹ اف اسلام وانٹڈ ٹو فائنلائز این ایگریمنٹ بٹوین دا ٹو پارٹی ٹو اسٹیبلش پیس۔ ☆
183. 13:59 You know, after migration, they attacked Madinah, they waged war unilaterally. یو نو، افٹر مائیگریشن، دے اٹیکڈ مدینہ، دے ویلڈ وار یونی لیٹرلی۔ ☆
184. 14:04 So due to their aggression, there were some wars like Badr and Uhud. سو ڈیو ٹو دیر ایگریشن، دیر ویر سم وارز لائک بدر اینڈ احد۔ ☆
185. 14:10 So, prophet of Islam wanted to establish peace, because peace is the summum bonum in Islam. سو پرافٹ اف اسلام وانٹڈ ٹو اسٹیبلش پیس، بیکاز پیس از دا سمم بونم ان اسلام۔ ☆
186. 14:17 Peace is the greatest concern of Islam. پیس از دا گریٹسٹ کنسرن اف اسلام۔ ☆
187. 14:20 According to Islamic thinking, peace is must, because without peace, you cannot do anything. اکارڈنگ ٹو اسلامک تھنکنگ، پیس از مسٹ، بیکاز وداؤٹ پیس، یو کاناٹ ڈو اینی تھنگ۔ ☆
188. 14:26 even ibadah, ibadah and dawah work, and every kind of positive activities are possible only in peaceful ایون عبادہ، عبادہ اور دعوی ورک، اور ایری کائنڈ اف پازیٹیو ایکٹیویٹیز ار پاسیبل اونلی ان پیس فل ☆
189. 14:34 situation. سچویشن۔ ☆
190. 14:35 So peace is the most, peace is the greatest concern of Islam. سو پیس از دا موسٹ، پیس از دا گریٹسٹ کنسرن اف اسلام۔ ☆
191. 14:41 So prophet of Islam wanted to establish peace, so he began negotiations. سو پرافٹ اف اسلام وانٹڈ ٹو اسٹیبلش پیس، سو ہی بیگن نیگوشی ایشنز۔ ☆
192. 14:46 After fifth, after fifteen days of negotiation, Quraish said: "Yes, we are ready to establish peace, but افٹر ففتھ، افٹر ففٹین ڈیز اف نیگوشی ایشن، قریش سیڈ: "یس، وی ار ریڈی ٹو اسٹیبلش پیس، بٹ ☆
193. 14:54 in our own conditions. It was very difficult time. ان اور اون کنڈیشنز۔" اٹ واز ویری ڈیفیکلٹ ٹائم۔ ☆
194. 14:58 Quraish were ready to sign on the document of peace, but on their own condition, they refused to قریش ویر ریڈی ٹو سائن ان دا ڈاکومنٹ اف پیس، بٹ ان دیر اون کنڈیشن، دے ریفیوز ٹو ☆
195. 15:05 accept any condition given by the Prophet of Islam or by the, by the companions of the Prophet. ایکسیپٹ اینی کنڈیشن گیون بائے دا پرافٹ اف اسلام اور بائے دا، بائے دا کمپینینز اف دا پرافٹ۔ ☆
196. 15:13 The situation was that: "Either you have to accept peace on their, on their conditions, or there is دا سچویشن واز دا: "ایدر یو ہیو ٹو ایکسیپٹ پیس ان دیر، ان دیر کنڈیشنز، اور دیر از ☆
197. 15:21 "No peace." There is no other option, there was no third option. نو پیس۔" دیر از نو ادر اپشن، دیر واز نو تھرڈ اپشن۔ ☆
198. 15:26 So, the Prophet of Islam accepted all their conditions. سو پرافٹ اف اسلام ایکسیپٹڈ دیر ال دیر کنڈیشنز۔ ☆
199. 15:30 You know, one of his companions was Umar Farooq. یو نو، ون اف ہز کمپینین واز عمر فاروق۔ ☆
200. 15:34 He said: "Why we accept this kind of agreement?" In the word of Umar Farooq, this was a ہی سیڈ: "وائی وی ایکسیپٹ دس کائنڈ اف ایگریمنٹ؟" ان دا ورڈ اف عمر فاروق، دس واز ا ☆
201. 15:41 Humiliating agreement. ہیومیلیٹنگ ایگریمنٹ۔ ☆
202. 15:43 Umar Farooq said that Hudaibiya agreement present in its present form is a humiliating agreement. عمر فاروق سیڈ دیٹ حدیبی ایگریمنٹ پریزنٹ ان انٹس پریزنٹ فارم از ا ہیومیلیٹنگ ایگریمنٹ۔ ☆
203. 15:49 So we are not ready to accept this kind of agreement, but prophet of Islam said that it سو وی ار ناٹ ریڈی ٹو ایکسیپٹ دس کائنڈ اف ایگریمنٹ، بٹ پرافٹ اف اسلام سیڈ دیٹ اٹ ☆
204. 15:57 as command of God. از کمانڈ اف گاڈ۔ ☆
205. 15:59 God likes it. گاڈ لائکس اٹ۔ ☆
206. 16:00 So after great insistence by the Prophet of Islam, the companions became, the companions accepted this agreement, and سو افٹر گریٹ انسسٹنس بائے دا پرافٹ اف اسلام، دا کمپینینز بیکم، دا کمپینینز ایکسیپٹڈ دس ایگریمنٹ، اینڈ ☆
207. 16:08 It was finalized in 622 AD. اٹ واز فائنلائزڈ ان 622 اے ڈی۔ ☆
208. 16:11 So apparently, Hudaibiya agreement was a humiliating agreement. سو اپرینٹلی، حدیبی ایگریمنٹ واز ا ہیومیلیٹنگ ایگریمنٹ۔ ☆
209. 16:14 It was completely a unilateral type of agreement. اٹ واز کمپلیٹلی ا یونی لیٹرل ٹائپ اف ایگریمنٹ۔ ☆
210. 16:18 But what happened? Just after the finalization of this agreement, Prophet received revelation from God: "Inna fatahna laka بٹ واٹ ہیپن؟ جسٹ افٹر دی فائنلائزیشن اف دس ایگریمنٹ، پرافٹ ریسیوڈ ریولیشن فرام گاڈ: "انا فتحنا لک ☆
211. 16:26 فتح مبینہ، انا فتحنا لک فتح مبینہ۔" This you can read in the chapter number, chapter number 48 فتح مبینہ، انا فتحنا لک فتح مبینہ۔" دس یو کین ریڈ ان دا چیپٹر نمبر، چیپٹر نمبر 48 ☆
212. 16:34 of the Quran. اف دا قرآن۔ ☆
213. 16:35 Chapter Al-Fath begins from this verse: "Inna fatahna laka fathan mubina." So Prophet of Islam received this revelation چیپٹر الفتح بگنز فرام دس ورس: "انا فتحنا لک فتح مبینہ۔" سو پرافٹ اف اسلام ریسیوڈ دس ریولیشن ☆
214. 16:43 Just after the finalization of the Hudaibiyah agreement. جسٹ افٹر دی فائنلائزیشن اف دا حدیبی ایگریمنٹ۔ ☆
215. 16:46 You see, apparently, the Hudaibiyah agreement was a humiliating agreement. یو سی، اپرینٹلی، دا حدیبی ایگریمنٹ واز ا ہیومیلیٹنگ ایگریمنٹ۔ ☆
216. 16:51 It was a sign of defeat, but Quran says that it is a fath. اٹ واز ا سائن اف ڈیفیٹ، بٹ قرآن سیز دیٹ اٹ از ا فتح۔ ☆
217. 16:57 It is a clear fath: "Inna fatahna laka fathan mubina." We gave you a clear victory. اٹ از ا کلیئر فتح: "انا فتحنا لک فتح مبینہ۔" وی گیو یو ا کلیئر وکٹری۔ ☆
218. 17:04 We give you a clear victory. وی گیو یو ا کلیئر وکٹری۔ ☆
219. 17:06 Now, what what what it means? What is the meaning of this verse? It means that that victory ناو، واٹ واٹ واٹ اٹ مینز؟ واٹ از دا میننگ اف دس ورس؟ اٹ مینز دیٹ دیٹ وکٹری ☆
220. 17:14 as outcome of defeat. از اؤٹ کم اف ڈیفیٹ۔ ☆
221. 17:16 It is a very strange formula. اٹ از ا ویری سٹرینج فارمولا۔ ☆
222. 17:19 Hudaibiyah agreement was an agreement of defeat, but Quran says it is agreement of fath. حدیبی ایگریمنٹ واز این ایگریمنٹ اف ڈیفیٹ، بٹ قرآن سیز اٹ از ایگریمنٹ اف فتح۔ ☆
223. 17:25 It means that in the according to the Quranic thinking, according to the Quranic formula, victory is a اٹ مینز دیٹ ان دا اکارڈنگ ٹو دا قرآنک تھنکنگ، اکارڈنگ ٹو دا قرآنک فارمولا، وکٹری از ا ☆
224. 17:33 result of defeat. رزلٹ اف ڈیفیٹ۔ ☆
225. 17:34 Very strange formula. ویری سٹرینج فارمولا۔ ☆
226. 17:36 It is very clear. اٹ از ویری کلیئر۔ ☆
227. 17:37 It is very clear. اٹ از ویری کلیئر۔ ☆
228. 17:39 All the companions were, all the companions accepted this reluctantly. ال دا کمپینینز ویر، ال دا کمپینینز ایکسیپٹڈ دس ریلیکٹنٹلی۔ ☆
229. 17:43 You can see the history: after great insistence by the Prophet of Islam, the companions accepted it reluctantly, یو کین سی دا ہسٹری: افٹر گریٹ انسسٹنس بائے دا پرافٹ اف اسلام، دا کمپینینز ایکسیپٹڈ اٹ ریلیکٹنٹلی، ☆
230. 17:51 Because apparently it was an agreement of defeat. بیکاز اپرینٹلی اٹ واز این ایگریمنٹ اف ڈیفیٹ۔ ☆
231. 17:55 It was a humiliating agreement, but just after completion of this agreement, Prophet received this revelation: "Inna fatahna" اٹ واز ا ہیومیلیٹنگ ایگریمنٹ، بٹ جسٹ افٹر کمپلیشن اف دس ایگریمنٹ، پرافٹ ریسیوڈ دس ریولیشن: "انا فتحنا ☆
232. 18:02 lak fatahun mubina. "That this agreement is a fath. لک فتح مبینہ۔" دیٹ دس ایگریمنٹ از ا فتح۔ ☆
233. 18:06 It is victory. اٹ از وکٹری۔ ☆
234. 18:08 It means that in the eye of the Quran, victory is a result of defeat, and history shows اٹ مینز دیٹ ان دا ائی اف دا قرآن، وکٹری از ا رزلٹ اف ڈیفیٹ، اینڈ ہسٹری شوز ☆
235. 18:15 that it happened just after two years of this agreement. دیٹ اٹ ہیپن جسٹ افٹر ٹو ایئرز اف دس ایگریمنٹ۔ ☆
236. 18:20 After merely two years of of the finalizing of this agreement, their history shows a break. افٹر میرلی ٹو ایئرز اف اف دی فائنلائزنگ اف دس ایگریمنٹ، دیر ہسٹری شوز ا بریکل۔ ☆
237. 18:26 History sees a break at the time of agreement. ہسٹری سیز ا بریکل ایٹ دا ٹائم اف ایگریمنٹ۔ ☆
238. 18:30 The number of the companions was hardly, hardly 1500. دا نمبر اف دا کمپینینز واز ہارٹلی، ہارڈلی 1500۔ ☆
239. 18:34 At the time of agreement, the number of the companions was hardly 1500, but just, but merely after ایٹ دا ٹائم اف ایگریمنٹ، دا نمبر اف دا کمپینینز واز ہارڈلی 1500، بٹ جسٹ، بٹ میرلی افٹر ☆
240. 18:42 Two years, the companions became no less than 10,000. ٹو ایئرز، دا کمپینینز بیکم نو لیس دین 10000۔ ☆
241. 18:46 10,000. 10000۔ ☆
242. 18:47 This number was so great that they were able to Islamize the whole Arabia. دس نمبر واز سو گریٹ دیٹ دے ویر ایبل ٹو اسلامائز دا ہول عربیہ۔ ☆
243. 18:53 They were able to occupy the whole Arabia. دے ویر ایبل ٹو اکوپائی دا ہول عربیہ۔ ☆
244. 18:57 تو first of all, they occupied Mecca and the whole, and then the whole Arabia. تو فرسٹ اف ال، دے اکوپائیڈ مکہ اینڈ دا ہول، اینڈ دین دا ہول عربیہ۔ ☆
245. 19:03 So, although this defeat, although this agreement was an agreement of defeat, but from this defeat, emerged a سو، الدو دس ڈیفیٹ، الدو دس ایگریمنٹ واز این ایگریمنٹ اف ڈیفیٹ، بٹ فرام دس ڈیفیٹ، ایمرج ا ☆
246. 19:11 Victory. وکٹری۔ ☆
247. 19:12 This is the lesson from the early period of history of Islam. دس از دا لیسن فرام دا ارلی پیریڈ اف ہسٹری اف اسلام۔ ☆
248. 19:17 From this lesson, we can understand that victory is a result of defeat. فرام دس لیسن، وی کین انڈرسٹینڈ دیٹ وکٹری از ا رزلٹ اف ڈیفیٹ۔ ☆
249. 19:23 Where there is a defeat, there is a victory. ویر دیر از ڈیفیٹ، دیر از ا وکٹری۔ ☆
250. 19:26 It is the law of nature. اٹ از دا لاء اف نیچر۔ ☆
251. 19:29 انا فتحنا لک فتح مبینہ was not simply a verse of the Quran, but it was a law انا فتحنا لک فتح مبینہ واز نا سمپلی ا ورس اف دا قرآن، بٹ اٹ واز ا لاء ☆
252. 19:37 of nature. اف نیچر۔ ☆
253. 19:38 It was an expression of law of nature. اٹ واز این ایکسپریشن اف لاء اف نیچر۔ ☆
254. 19:42 According to the law of nature, victory is a result of defeat, because why? What is the reason? Where اکارڈنگ ٹو دا لاء اف نیچر، وکٹری از رزلٹ اف ڈیفیٹ، بیکاز وائی؟ واٹ از دا ریزن؟ ویر ☆
255. 19:49 Where there is confrontation? Where there is war? Where there is fighting? Then all the positive activities are in دیر از کنفرنٹیشن؟ ویر دیر از وار؟ ویر دیر از فائٹنگ؟ دین ال دا پوزیٹیو ایکٹیویٹیز ار ان ☆
256. 19:57 The state of halt. دا اسٹیٹ اف ہالٹ۔ ☆
257. 19:59 War stops all kind of positive activities. وار سٹاپس ال کائنڈ اف پازیٹیو ایکٹیویٹیز۔ ☆
258. 20:02 War stops all kind of positive activities, but when there is defeat, there is peace. وار سٹاپس ال کائنڈ اف پازیٹیو ایکٹیویٹیز، بٹ وین دیر از ڈیفیٹ، دیر از پیس۔ ☆
259. 20:08 Defeat means peace. ڈیفیٹ مینز پیس۔ ☆
260. 20:10 So, when there is peace, all kind of, all kind of positive activities are are in action. سو، وین دیر از پیس، ال کائنڈ اف، ال کائنڈ اف پازیٹیو ایکٹیویٹیز ار ار ان ایکشن۔ ☆
261. 20:17 So, after this agreement, all the, after this agreement, all the companions were busy in Dawah work. سو، افٹر دس ایگریمنٹ، ال دا، افٹر دس ایگریمنٹ، ال دا کمپینینز ویر بزی ان داوا ورک۔ ☆
262. 20:24 dawah work, and you know, dawah is the greatest strength of the Islam. داوا ورک، اینڈ یو نو، داوا از دا گریٹسٹ سٹرینتھ اف دا اسلام۔ ☆
263. 20:30 Dawah is the greatest strength of the religion of Islam. داوا از دا گریٹسٹ سٹرینتھ اف اف دا ریلیجن اف اسلام۔ ☆
264. 20:35 So, after, after this agreement, this agreement established peace in in Arabia. سو، افٹر، افٹر دس ایگریمنٹ، دس ایگریمنٹ اسٹیبلش پیس ان ان عربیہ۔ ☆
265. 20:40 And when there was a peace, there was companions try to opportunity, try to avail all those opportunities اینڈ وین دیر واز ا پیس، دیر واز کمپینینز ٹرائی ٹو اپرچونیٹی، ٹرائی ٹو اویل ال دوز اپرچونیٹیز ☆
266. 20:47 in the field of Dawah. ان دا فیلڈ اف داوا۔ ☆
267. 20:50 So, dawa is the greatest strength of Islam. سو، داوا از دا گریٹسٹ سٹرینتھ اف اسلام۔ ☆
268. 20:53 Then you see, in the 13th century, Mongols occupied the whole Abbasi empire. دین یو سی، ان دا تھرٹین سینچری، منگول اکوپائیڈ دا ہول عباسی ایمپائر۔ ☆
269. 20:59 You know, Mongols were, were barbaric tribes. یو نو، منگولز ویر، ویر باربری ٹرائبس۔ ☆
270. 21:02 They become angry due to some reason. دے بیکم اینگری ڈیو ٹو سب ریزن۔ ☆
271. 21:05 In 13th century, they destroyed the Abbasi empire from Samarqand up to, up to Halab. ان تھرٹین سینچری، دے اس ڈسٹروئے دا عباسی ایمپائر فرام صبرقند اپ ٹو، اپ ٹو حلب۔ ☆
272. 21:11 They destroy all the basics, all the institutions. دے ڈسٹروئے ال دا باسکس، ال دا انسٹیٹیوشنز۔ ☆
273. 21:15 They kill millions and millions people. دے کل ملین ان ملین پیپل۔ ☆
274. 21:17 So, it was a great defeat. سو، اٹ واز ا گریٹ ڈیفیٹ۔ ☆
275. 21:20 It was great defeat, but within fifty years, within fifty years, there emerged a miracle. اٹ واز گریٹ ڈیفیٹ، بٹ ود ان ففٹی ایئرز، ود ان ففٹی ایئرز، دیر ایمرج اف میریکل۔ ☆
276. 21:27 The majority of Mongols accepted Islam. دا میجورٹی اف منگولز ایکسیپٹڈ اسلام۔ ☆
277. 21:30 The majority of Mongols accepted Islam. دا میجورٹی اف منگولز ایکسیپٹڈ اسلام۔ ☆
278. 21:32 Historians have expressed a great, with great, all the, all the historians accept this, this event, but with ہسٹورینز ہیو ایکسپریسڈ ا گریٹ، ود گریٹ، ال دا، ال دا ہسٹورینز ایکسیپٹ دس، دس ایونٹ، بٹ ود ☆
279. 21:40 Great establishment. گریٹ اسٹیبلشمنٹ۔ ☆
280. 21:42 Here I quote only two historians. ہیر ائی کوٹ اونلی ٹو ہسٹورین۔ ☆
281. 21:44 British historian Professor, Professor T. W. Arnold, observes in his book The Preaching of Islam. برٹش ہسٹورین پروفیسر، پروفیسر ٹی ڈبلیو ارڈل، ابزروز ان ہز بک دا پریچنگ اف اسلام۔ ☆
282. 21:51 He refers this event that those Mongols who destroyed Abbasid Empire. ہی ریفرز دس ایونٹ دیٹ دوز منگولز ہو ڈسٹروئے عباسی ایمپائر۔ ☆
283. 21:55 They, they embraced Islam and became soldiers of Islam. دے، دے ایمبریسڈ اسلام اینڈ بیکم سولجرز اف اسلام۔ ☆
284. 21:59 So, he says that in his, in this book, the conquerors accepted the legend of, of the conquered. سو، ہی سیز دیٹ ان ہز، ان دس بک، دا کانکررز ایکسیپٹڈ دا لیجنڈ اف، اف دی کانکرڈ۔ ☆
285. 22:07 The conquerors accepted the religion of the conquered. دی کانکررز ایکسیپٹڈ دا ریلیجن اف دی کانکرڈ۔ ☆
286. 22:10 By this remark, you can understand that the dawa power of Islam is far more greater than the بائے دس ریمارک، یو کین انڈرسٹینڈ دیٹ، دیٹ داوا پاور اف اسلام از فار مور گریٹر دین دی ☆
287. 22:18 Political power. پولیٹیکل پاور۔ ☆
288. 22:20 Abbasi Empire was the political power. عباسی ایمپائر واز دا پولیٹیکل پاور۔ ☆
289. 22:22 Abbasi Khalifa was the political power. عباسی خلیفۃ واز دا پولیٹیکل پاور۔ ☆
290. 22:25 So, when this political power appeared, Mongol, Mongols faced the Dawah power of Islam, the ideological power of سو، وین دس پولیٹیکل پاور اپیئرڈ، منگول، منگولز فیس دا داوا پاور اف اسلام، دا ائیڈیلوجیکل پاور اف ☆
291. 22:33 Islam. اسلام۔ ☆
292. 22:34 So, they accepted Islam. سو، دے ایکسیپٹڈ اسلام۔ ☆
293. 22:36 No one can stand against, no one can stand before the ideological power of Islam. نو ون کین اسٹینڈ اگینسٹ، نو کین اسٹینڈ بیفور دا ائیڈیلوجیکل پاور اف اسلام۔ ☆
294. 22:42 So, they accepted Islam. سو، دے ایکسیپٹڈ اسلام۔ ☆
295. 22:43 And Professor Arnold says in his, in this book The Preaching of Islam by referring this event that اینڈ پروفیسر ارڈل سیز ان ہز، ان دس بک دا پریچنگ اف اسلام بائی ریفرنگ دس ایونٹ دیٹ ☆
296. 22:51 The conqueror, the conquerors accepted the religion of the conquered. دی کانکر، دا کانکررز ایکسیپٹڈ دا ریلیجن اف دا کانکرڈ۔ ☆
297. 22:55 Then I will quote Professor Philip Hitti. دین ائی ویل کوٹ پروفیسر فلپ ہٹی۔ ☆
298. 22:58 He was a great Christian scholar. ہی واز ا گریٹ کرسچن سکالر۔ ☆
299. 23:01 He observes in his book The History of the Arabs. ہی ابزروز ان ہز بک دا ہسٹری اف دا عربس۔ ☆
300. 23:05 He refers this event that how Mongols accepted Islam. ہی ریفرز دس ایونٹ دیٹ ہاؤ منگولز ایکسیپٹڈ اسلام۔ ☆
301. 23:09 also, the, before their acceptance, they destroyed the Abbasid Caliphate. الدو دے، دے بیفور دیر ایکسیپٹنس، دے ڈسٹروئے دا عباسی خلیفۃ۔ ☆
302. 23:14 But when they, but when they, but when they face the Islamic ideology, Islamic religion, Islamic dawah, they بٹ وین دے، بٹ وین دے، بٹ وین دے فیس دا اسلامک ائیڈیالوجی، اسلامک ریلیجن، اسلامک داوا، دے ☆
303. 23:22 Islamic dawa occupied them, occupied their mind, occupied their heart. اسلامک داوا اکوپائیڈ دیم، اکوپائیڈ دیر مائنڈ، اکوپائیڈ دیر ہارٹ۔ ☆
304. 23:26 So, they accepted Islam. سو، دے ایکسیپٹڈ اسلام۔ ☆
305. 23:28 So, Philip Hitti observes in this book. سو، فلپ ہٹی ابزروز ان دس بک۔ ☆
306. 23:31 He says the, the religion of Muslims. ہی سیز دا، دا ریلیجن اف مسلمز۔ ☆
307. 23:34 The religion of Muslims have conquered where their arms have failed. دا ریلیجن اف مسلمز ہیو کانکرڈ ویر دیر ارمز ہیو فیل۔ ☆
308. 23:38 The religion of Muslims have conquered where their arms had failed. دا ریلیجن اف مسلمز ہیو کانکرڈ ویر دیر ارمز ہیڈ فیلڈ۔ ☆
309. 23:43 So, it is very strange, but it happened. سو، اٹ از ویری سٹرینج، بٹ اٹ ہیپن۔ ☆
310. 23:46 By this event, we can draw lesson that political power. بائے دس ایونٹ، وی کین ڈرا لیسن دیٹ پولیٹیکل پاور۔ ☆
311. 23:51 We can draw a lesson that ideological power of Islam is far more greater than the political power. وی کین ڈرا ا لیسن دیٹ ائیڈیالوجیکل پاور اف اسلام از فار مور گریٹر دین دی پولیٹیکل پاور۔ ☆
312. 23:58 The ideological is, the ideological power of Islam is far more greater than the political power. دا ائیڈیالوجیکل از، دا ائیڈیالوجیکل پاور اف اسلام از فار مور گریٹر دین دی پولیٹیکل پاور۔ ☆
313. 24:05 This is a great lesson we draw from this Islamic history. دس از ا گریٹ لیسن وی ڈرا فرام دس اسلامک ہسٹری۔ ☆
314. 24:10 If you lose political power, don't go to frustration, because already you have Dawah opportunities. اف یو لوز پولیٹیکل پاور، ڈونٹ گو ٹو فرسٹریشن، بیکاز الریڈی یو ہیو داوا اپرچونیٹیز۔ ☆
315. 24:16 Don't complain about political power, but avail all those dawa opportunities, and you will be success. ڈونٹ کمپلین اباؤٹ پولیٹیکل پاور، بٹ اویل ال دوز داوا اپرچونیٹیز، اینڈ یو ویل بی سکسیس۔ ☆
316. 24:23 Then, let us take the present situation. دین، دین لیٹ اس ٹیک دا پریزنٹ سچویشن۔ ☆
317. 24:27 You know, after colonialism, Western powers occupied Muslim countries in political term. یو نو، افٹر کلونیلزم، ویسٹرن پاورز اکوپائیڈ مسلم کنٹریز ان پولیٹیکل ٹرم۔ ☆
318. 24:32 Politically, they occupied Muslim countries, Muslim nations, after the, after the emergence of colonialism. پولیٹیکلی، دے اکوپائیڈ مسلم کنٹریز، مسلم نیشنز، افٹر دا، افٹر دا ایمرجنسی اف کلونیلزم۔ ☆
319. 24:38 But here again, history repeats itself. بٹ ہیر اگین، ہسٹری ریپیٹس اٹ سیلف۔ ☆
320. 24:41 Although Muslims were defeated in terms of politics, in terms of political power, but at the same time, الدو مسلمز ویر ڈیفیٹڈ ان ٹرم اف پولیٹکس، ان ٹرم اف پولیٹیکل پاور، بٹ ایٹ دا سیم ٹائم، ☆
321. 24:49 Islam emerged as a great ideological power. اسلام ایمرج ایز ا گریٹ ائیڈیالوجیکل پاور۔ ☆
322. 24:52 Recently, a survey, recently, a survey was established, a survey was published in some magazine. ریسنٹلی، ا سروے، ریسنٹلی، ا سروے واز اسٹیبلشڈ، ا سروے واز پبلشڈ ان سم میگزین۔ ☆
323. 24:58 This survey was conducted, was conducted by some institutions, some American institutions. دس سروے واز کنڈکٹڈ، واز کنڈکٹڈ بائی سم انسٹیٹیوشنز، سم امریکن انسٹیٹیوشنز۔ ☆
324. 25:03 This survey shows that, that Islam is the first, Islam is the fastest growing religion of the world. دس سروے شوز دیٹ، دیٹ اسلام از دا فرسٹ، اسلام از دا فاسٹسٹ گروئنگ ریلیجن اف دا ورلڈ۔ ☆
325. 25:11 Islam is the fastest growing religion of the present world. اسلام از دا فاسٹسٹ گروئنگ ریلیجن اف دا پریزنٹ ورلڈ۔ ☆
326. 25:15 According to this survey, every year, more than one lakh people embrace Islam in America. اکارڈنگ ٹو دس سروے، ایوری ایئر، مور دین ون لاکھ پیپل ایمبریس اسلام ان امریکہ۔ ☆
327. 25:22 In America, more than one lakh people are accepting Islam in every year. ان امریکہ، مور دین ون لاکھ پیپل ار ایکسیپٹنگ اسلام ان ایوری ایئر۔ ☆
328. 25:27 So, this is the victory of ideological Islam. سو، دس از دا وکٹری اف ائیڈیالوجیکل اسلام۔ ☆
329. 25:31 Although Islam is not a great political power, but at the same time, Islam is a great الدو الدو اسلام از ناٹ ا گریٹ پولیٹیکل پاور، بٹ ایٹ دا سیم ٹائم، اسلام از ا گریٹ ☆
330. 25:38 Ideological power. ائیڈیالوجیکل پاور۔ ☆
331. 25:40 In ideology, in in term of ideology, Islam is capturing their heart, their mind. ان ائیڈیالوجی، ان ان ٹرم اف ائیڈیالوجی، اسلام از کیپچرنگ دیر ہارٹ، دیر مائنڈ۔ ☆
332. 25:46 So, this is the lesson we can draw from the history of Islam. سو، دس از دا لیسن وی کین ڈرا فرام دا ہسٹری اف اسلام۔ ☆
333. 25:51 There is a verse in the Quran: "Inna ma'al usri yusra." With every hardship, there is ease. With دیر از ا ورس ان دا قران: "ان مال اسرہ اسراء ود ایوری ہارڈشپ، دیر از ایز ود ☆
334. 25:59 "Every hardship, there is ease." This is a law of nature. ایوری ہارڈشپ، دیر از ایز۔" دس از ا لاء اف نیچر۔ ☆
335. 26:04 This Quranic verse refers a law of nature. دس قرانک ورس ریفرز ا لاء اف نیچر۔ ☆
336. 26:07 It is a law of nature that with every hardship, there is ease. اٹ از ا لاء اف نیچر دیٹ ود ایوری ہارڈشپ، دیر از ایز۔ ☆
337. 26:13 It means that, according to the law of nature, in every situation, when you find some hardship, some اٹ مینز دیٹ، اکارڈنگ ٹو دا لاء اف نیچر، ان ایوری سچویشن، وین یو فائنڈ سم ہارڈشپ، سم ☆
338. 26:21 difficulty, some problem, you, you should believe that at the same time, along with those problems, there are ڈیفیکلٹی، سم پرابلم، یو، یو شوڈ بیلیو دیٹ ایٹ دا سیم ٹائم، النگ ود دوز پرابلمز، دیر ار ☆
339. 26:28 opportunities. اپرچونیٹیز۔ ☆
340. 26:30 So, you have to, you have to ignore the problems. سو، یو ہیو ٹو، یو ہیو ٹو اگنور دا پرابلمز۔ ☆
341. 26:34 You have to follow this formula. یو ہیو ٹو فالو دس فارمولا۔ ☆
342. 26:37 You have to follow, you have to formula, you have to follow this formula. یو ہیو ٹو فالو، یو ہیو ٹو فارمولا، یو ہیو ٹو فالو دس فارمولا۔ ☆
343. 26:43 You have to follow this formula of the Quran: ignore the problems and avail the opportunities. یو ہیو ٹو فالو دس فارمولا اف دا قران: اگنور دا پرابلمز اینڈ اویل دا اپرچونیٹیز۔ ☆
344. 26:49 This formula was followed by the Prophet of Islam. دس فارمولا واز فالوڈ بائی دا پرافٹ اف اسلام۔ ☆
345. 26:53 The success of early period of Islam was due to this formula: ignore the problems and avail the الدو سکسیس اف ارلی پیریڈ اف اسلام واز ڈیو ٹو دس فارمولا: اگنور دا پرابلمز اینڈ اویل دا ☆
346. 27:01 opportunities. اپرچونیٹیز۔ ☆
347. 27:03 In this age, in this present age, there are so many problems. ان دس ایج، ان دس پریزنٹ ایج، دیر ار سو مینی پرابلمز۔ ☆
348. 27:08 Muslims are always busy in, in complaint and protest. مسلمز ار الویز بزی ان، ان کمپلینٹ اینڈ پروٹیسٹ۔ ☆
349. 27:12 But why complain? Why protest? All the complaints and all the protests are, are absurd, meaningless. بٹ وائی کمپلین؟ وائی پروٹیسٹ؟ الدی کمپلینٹس اینڈ الدی پروٹیسٹ ار، ار ابسرد، میننگ لیس۔ ☆
350. 27:18 Why? Because when Quran says that in every hardship, there is ease, with every problem, there are opportunities. وائی؟ بیکاز وین قران سیز دیٹ ان ایوری ہارڈشپ، دیر از ایز ود ایوری پرابلم، دیر ار اپرچونیٹیز۔ ☆
351. 27:26 So, you have to, to take a lesson from this Quranic verse. سو، یو ہیو ٹو، ٹو ٹیک ا لیسن فرام دس قرانک ورس۔ ☆
352. 27:31 You have to avoid all those so-called problems and you have to avail the opportunities. یو ہیو ٹو اوائڈ الدوز سو کالڈ پرابلمز اینڈ یو ہیو ٹو اویل دا اپرچونیٹیز۔ ☆
353. 27:37 Of this, it is not simply a Quranic verse. اف دس، اٹ از ناٹ سمپلی ا قرانک ورس۔ ☆
354. 27:41 It is a, it is a, is a, is a, is a, it is an expression of, of, اٹ از ا، اٹ از ا، از ا، از ا، از ا، اٹ از ان ایکسپریشن اف، اف، ☆
355. 27:49 of, of law of nature. اف، اف لاء اف نیچر۔ ☆
356. 27:51 It is law of nature. اٹ از لاء اف نیچر۔ ☆
357. 27:53 No one has, no one is so strong to abolish the law of nature. نو ون ہیز، نو ون از سو سٹرونگ ٹو ابولش دا لاء اف نیچر۔ ☆
358. 27:59 With every hardship, there is ease. With every problem, there are opportunities. ود ایوری ہارڈشپ، دیر از ایز ود ایوری پرابلم، دیر ار اپرچونیٹیز۔ ☆
359. 28:04 This is a law of nature and no one is so powerful to abolish this, this law of دس از ا لاء اف نیچر اینڈ نو ون از سو پاورفل ٹو ابولش دس، دس لاء اف ☆
360. 28:12 Nature. نیچر۔ ☆
361. 28:13 So, in every situation, you have to believe that if there are some problems, there must be some سو، ان ایوری سچویشن، یو ہیو ٹو بیلیو دیٹ اف دیر ار سم پرابلمز، دیر مسٹ بی سم ☆
362. 28:21 opportunities. اپرچونیٹیز۔ ☆
363. 28:23 You have to believe this in advance. یو ہیو ٹو بیلیو دس ان ایڈوانس۔ ☆
364. 28:26 This is an article of belief. دس از ان ارٹیکل اف بیلیف۔ ☆
365. 28:28 According to the Quran, this is an article of belief. اکارڈنگ ٹو دا قران، دس از ان ارٹیکل اف بیلیف۔ ☆
366. 28:33 And I think that the present world is not an exception. اینڈ ائی تھنک دیٹ دا پریزنٹ ورلڈ از ناٹ ان ایکسیپشن۔ ☆
367. 28:37 Present world is not an exception. پریزنٹ ورلڈ از ناٹ ان ایکسیپشن۔ ☆
368. 28:40 In the present world, also, there must be opportunities. ان دا پریزنٹ ورلڈ، السو، دیر مسٹ بی اپرچونیٹیز۔ ☆
369. 28:44 Although there are problems, but there must be some opportunities, great opportunities. الدو دیر ار پرابلمز، بٹ دیر مسٹ بی سم اپرچونیٹیز، گریٹ اپرچونیٹیز۔ ☆
370. 28:49 Then I can see that problems are a part of, part of nature, part of life. دین ائی کین سی دیٹ پرابلمز ار ا پارٹ اف، پارٹ اف نیچر، پارٹ اف لائف۔ ☆
371. 28:56 لقد خلق الانسان فی کبد۔ لقد خلق الانسان فی کبت۔ ☆
372. 28:58 Problems, according to this verse, according to this Quranic verse, problems are part of creation. پرابلمز، اکارڈنگ ٹو دس ورس، اکارڈنگ ٹو دس قرانک ورس، پرابلمز ار پارٹ اف کریشن۔ ☆
373. 29:04 Laqad khalaqal insana fi kabad. لقد خلق الانسان فی کبت۔ ☆
374. 29:06 We created man with difficulties. وی کریٹڈ مین ود ڈیفیکلٹیز۔ ☆
375. 29:09 This is a Quranic verse. دس از ا قرانک ورس۔ ☆
376. 29:11 لقد خلق الانسان فی کبد۔ لقد خلق الانسان فی کبت۔ ☆
377. 29:13 God says that we created man with difficulties. گاڈ سیز دیٹ وی کریٹڈ مین ود ڈیفیکلٹیز۔ ☆
378. 29:16 So, difficulties are problems are part of creation. سو، ڈیفیکلٹیز ار پرابلمز ار پارٹ اف کریشن۔ ☆
379. 29:20 It is part of creation. اٹ از پارٹ اف کریشن۔ ☆
380. 29:22 It's not part of enmity. اٹ ناٹ پارٹ اف اینمیٹی۔ ☆
381. 29:24 I can see that according to this Quranic verse, problems, problems are the part of creation. ائی کین سی دیٹ اکارڈنگ ٹو دس قرانک ورس، پرابلمز، پرابلمز ار دا پارٹ اف کریشن۔ ☆
382. 29:31 Problems are not part of enmity or conspiracy. پرابلمز ار ناٹ پارٹ اف اینمیٹی اور کانسپریشن۔ ☆
383. 29:34 Problems are not part of some enmity or some conspiracy. پرابلمز ار ناٹ پارٹ اف سم اینمیٹی اور سم کانسپریشن۔ ☆
384. 29:39 No, problems are part of nature, part of creation. نو، پرابلمز ار پارٹ اف نیچر، پارٹ اف کریشن۔ ☆
385. 29:42 So, we cannot abolish these problems. سو، وی کین ناٹ ابولش دس پرابلمز۔ ☆
386. 29:45 It is beyond our capacity. اٹ از بیانڈ اور کپیسٹی۔ ☆
387. 29:48 Who can abolish the law of nature? Who can change the course of creation? It is not possible. ہو کین ابولش دا لاء اف نیچر؟ ہو کین چینج دا کورس اف کریشن؟ اٹ از ناٹ پوسیبل ☆
388. 29:55 for anyone. فار اینی ون۔ ☆
389. 29:57 So, we have to adopt this formula: avoid the problems and avail the opportunities. سو، وی ہیو ٹو اڈاپٹ دس فارمولا: اوائڈ دا پرابلمز اینڈ اویل دا اپرچونیٹیز۔ ☆
390. 30:03 This is the only option for us. دس از دا اونلی اپشن فار اس۔ ☆
391. 30:06 So, I can say with certainty that present world is not an exception. سو، ائی کین سی ود سرٹینٹی دیٹ پریزنٹ ورلڈ از ناٹ ان ایکسیپشن۔ ☆
392. 30:11 People are engaged in declaring that there are enemies, there are conspirators, this and that. پیپل ار انگیج ان ڈیکلیئرنگ دیٹ دیر ار اینمیز، دیر ار کانسپریٹرز، دس اینڈ دیٹ۔ ☆
393. 30:18 by I, but I don't believe all this things. بائے ائی، بٹ ائی ڈونٹ بیلیو ال دس تھنگز۔ ☆
394. 30:22 The, the, the, the, the, the real problem is that we are facing the law of nature. دا، دا، دا، دا، دا، دا ریل پرابلم از دیٹ وی ار فیسنگ دا لاء اف نیچر۔ ☆
395. 30:29 No enemy is a problem, no conspirator is a problem. نو اینمی از ا پرابلم، نو کانسپریٹر از پرابلم۔ ☆
396. 30:33 The problem is inherent in the law of nature. دا پرابلم از انہیرنٹ ان دا لاء اف نیچر۔ ☆
397. 30:37 لقد خلق الانسان فی کبد۔ لقد خلق الانسان فی کبت۔ ☆
398. 30:39 So, first of all, we have to accept this reality that problems are not a creation of some سو، فرسٹ اف ال، وی ہیو ٹو ایکسیپٹ دس ریلیٹی دیٹ پرابلمز ار ناٹ ا کریشن اف سم ☆
399. 30:46 enemy. اینمی۔ ☆
400. 30:48 Problems are creator, problems, problems are creation of, creation of the, of God, the creator. پرابلمز ار کریٹر، پرابلمز، پرابلمز ار کریشن اف، کریشن اف دے، اف گاڈ، دا کریٹر۔ ☆
401. 30:54 So, so, if it is part of creation, we have no option other than to accept it as سو، سو، اف اٹ از پارٹ اف کریشن، وی ہیو نو اپشن ادر دین ٹو ایکسیپٹ اٹ ایز ☆
402. 31:02 It is. اٹ از۔ ☆
403. 31:04 So, due to this, I can see that we have to adopt this formula: ignore the problems and سو، ڈیو ٹو دس، ائی کین سی دیٹ وی ہیو ٹو اڈاپٹ دس فارمولا: اگنور دا پرابلمز اینڈ ☆
404. 31:11 all the opportunities. اویل دا اپرچونیٹیز۔ ☆
405. 31:13 You know, our present world have opened so many new doors of the our work. یو نو، اور پریزنٹ ورلڈ ہیو اوپنڈ سو مینی نیو ڈورز اف دا اور ورک۔ ☆
406. 31:19 For example, for the first time in history, there is completely, we, we enjoy complete religious freedom. فار ایگزیمپل، فار دا فرسٹ ٹائم ان ہسٹری، دیر از کمپلیٹلی، وی، وی انجوائے کمپلیٹ ریلیجیس فریڈم۔ ☆
407. 31:27 We at present, we enjoy complete religious freedom. وی ایٹ پریزنٹ، وی انجوائے کمپلیٹ ریلیجیس فریڈم۔ ☆
408. 31:30 It is a great boon for us. اٹ از ا گریٹ بون فار اس۔ ☆
409. 31:33 Complete religious freedom means that we are free to practice Islam, we are free to, to disseminate Islam, کمپلیٹ ریلیجیس فریڈم مینز دیٹ وی ار فری ٹو پریکٹس اسلام، وی ار فری ٹو، ٹو ڈسپلینیٹ اسلام، ☆
410. 31:41 We are free to do our work. وی ار فری ٹو ڈو دا اور ورک۔ ☆
411. 31:44 This is a great, great blessing for us. دس از ا گریٹ، گریٹ بلیسنگ فار اس۔ ☆
412. 31:48 So, complete religious freedom is a new phenomena. سو، کمپلیٹ ریلیجیس فریڈم از ا نیو فیناومینا۔ ☆
413. 31:51 And in this world, and in our present world, we enjoy complete religious freedom. اینڈ ان دس ورلڈ، اینڈ ان اور پریزنٹ ورلڈ، وی انجوائے کمپلیٹ ریلیجیس فریڈم۔ ☆
414. 31:57 Then we know there are communication. دین وی نو دیر ار کمیونیکیشن۔ ☆
415. 32:00 This age is age of communication. دس ایج از ایج اف کمیونیکیشن۔ ☆
416. 32:02 In this age, we, we are living in, in, in the, in, in the, in new, in new ان دس ایج، وی، وی ار لیونگ ان، ان، ان دی، ان، ان دی، ان نیو، ان نیو ☆
417. 32:10 World, world of communication. ورلڈ، ورلڈ اف کمیونیکیشن۔ ☆
418. 32:12 There are print media, there are electronic media, there are multimedia. دیر ار پرنٹ میڈیا، دیر ار الیکٹرانک میڈیا، دیر ار ملٹی میڈیا۔ ☆
419. 32:17 So, these, these opportunities are very, very important for us. سو، دس، دس اپرچونیٹیز ار ویری، ویری امپورٹنٹ فار اس۔ ☆
420. 32:21 So, we have to avail all these opportunities. سو، وی ہیو ٹو اویل ال دس اپرچونیٹیز۔ ☆
421. 32:24 We have to avail all those communication. وی ہیو ٹو اویل ال دوز کمیونیکیشن۔ ☆
422. 32:27 We have to avail all those print and electronic media to disseminate this Islamic message. وی ہیو ٹو اویل ال دوز پرنٹ اینڈ الیکٹرانک میڈیا ٹو ڈسپلینیٹ دس اسلامک میسج۔ ☆
423. 32:34 This, this, this is an opportunity, and we have to avail this opportunity. دس، دس، دس از ان اپرچونیٹی، اینڈ وی ہیو ٹو اویل دس اپرچونیٹی۔ ☆
424. 32:39 Then you know, there is a very, a new kind of mindset that is spirit of inquiry. دین یو نو، دیر از ا ویری، ا نیو کائنڈ اف مائنڈ سیٹ دیٹ از سپرٹ اف انکوائری۔ ☆
425. 32:47 The present world is obsessed with, with, with, with knowledge, with information. دا پریزنٹ ورلڈ از ابسس ود، ود، ود، ود نالج، ود انفارمیشن۔ ☆
426. 32:52 They want to know, they want to know. دے وانٹ ٹو نو، دے وانٹ ٹو نو۔ ☆
427. 32:56 This spirit was inculcated by their, by scientific revolution. دس سپرٹ واز انکلکیٹڈ بائے دیر، بائے سائنٹیفک ریولوشن۔ ☆
428. 33:00 So, our world is a world of inquiry. سو، اور ورلڈ از ورلڈ اف انکوائری۔ ☆
429. 33:03 Everyone want to, want to know, want to increase his knowledge. ایوری ون وانٹ ٹو، وانٹ ٹو نو، وانٹ ٹو انکریز ہز نالج۔ ☆
430. 33:08 So, we have, it means that everyone is, is, is curious to know about the truth, about سو، وی ہیو، اٹ مینز دیٹ ایوری ون از، از، از کیوریس ٹو نو اباؤٹ دا ٹروتھ، اباؤٹ ☆
431. 33:15 Islam, about the history of Islam, about the prophet of God. اسلام، اباؤٹ دا ہسٹری اف اسلام، اباؤٹ دا پرافٹ اف گاڈ۔ ☆
432. 33:20 Everyone is curious. ایوری ون از کیوریس۔ ☆
433. 33:22 This is a new phenomena. دس از ا نیو فیناومینا۔ ☆
434. 33:24 In previous, during previous ages, this was not. ان پریویس، ڈیورنگ پریویس ایجز، دس وار ناٹ۔ ☆
435. 33:27 The pre-scientific era was an era of, of, era of superstition, era of mythology, era of, of, دا پری سائنٹیفک ایرا واز ا ایرا اف، اف، ایرا اف سپریسٹیشن، ایرا اف مائتھالوجی، ایرا اف، اف، ☆
436. 33:35 of religious, religious persecution. اف ریلیجس، ریلیجس پرسیکیوشن۔ ☆
437. 33:37 But now, we live a new kind of situation. بٹ ناو، وی لیو ا نیو کائنڈ اف سچویشن۔ ☆
438. 33:41 So, people want to know more and more. سو، پیپل وانٹ ٹو نو مور اینڈ مور۔ ☆
439. 33:44 People want to know more and more. پیپل وانٹ ٹو نو مور اینڈ مور۔ ☆
440. 33:47 So, this is a great opportunity for us. سو، دس از ا گریٹ اپرچونیٹی فار اس۔ ☆
441. 33:51 We have to avail this opportunity in field of dawah. وی ہیو ٹو اویل دس اپرچونیٹی ان فیلڈ اف دعوی۔ ☆
442. 33:55 We have to publish books on Islam. وی ہیو ٹو پبلش بکس ان اسلام۔ ☆
443. 33:58 We have to launch Islamic TV. وی ہیو ٹو لانچ اسلامک ٹی وی۔ ☆
444. 34:01 So, we have to avail all those communications. سو، وی ہیو ٹو اویل ال دوز کمیونیکیشنز۔ ☆
445. 34:04 We have to avail this opportunity. وی ہیو ٹو اویل دس اپرچونیٹی۔ ☆
446. 34:07 So, I think that complaint and protest is haram in Islam. سو، ائی تھنک دیٹ کمپلینٹ اینڈ پروٹیسٹ از حرام ان اسلام۔ ☆
447. 34:12 There is no room for complaint and protest in Islam. دیر از نو روم فار کمپلینٹ اینڈ پروٹیسٹ ان اسلام۔ ☆
448. 34:16 Why complaint? Why complaint? Why protest? When there are enormous opportunities, we have to avail this, this opportunities. وائی کمپلینٹ؟ وائی کمپلینٹ؟ وائی پروٹیسٹ؟ وین دیر ار انارمس اپرچونیٹیز، وی ہیو ٹو اویل دس، دس اپرچونیٹیز۔ ☆
449. 34:24 When there are enormous opportunities, so why complaint? We have to avail all these opportunities. وین دیر ار انارمس اپرچونیٹیز، سو وائی کمپلینٹ؟ وی ہیو ٹو اویل ال دس اپرچونیٹیز۔ ☆
450. 34:30 So, I think that we have to reassess the whole situation. سو، ائی تھنک دیٹ وی ہیو ٹو ری اسس دا ہول سچویشن۔ ☆
451. 34:35 We have to revise our thinking. وی ہیو ٹو ریوائز اور تھنکنگ۔ ☆
452. 34:38 We have to rediscover the, the present age. وی ہیو ٹو ری ڈسکور دا، دا پریزنٹ ایج۔ ☆
453. 34:42 After reassessment, we will find that everything is favorable to us. افٹر ری اسسمنٹ، وی ویل فائنڈ دیٹ ایوری تھنگ از فیوریبل ٹو اس۔ ☆
454. 34:47 No enmity, no conspiracy. نو اینمیٹی، نو کانسپریسی۔ ☆
455. 34:49 So, I can say that, that adopt this formula. سو، ائی کین سی دیٹ، دیٹ اڈاپٹ دس فارمولا۔ ☆
456. 34:53 Ignore the problems and avail the opportunities. اگنور دا پرابلمز اینڈ اویل دا اپرچونیٹیز۔ ☆
457. 34:56 Aqulu qawli hazha wa astaghfirullaha walakum ajma'in. اقول قول ھذا واستغفراللہ ولکم اجمعین۔ ☆