Living in a World of Competition October 24, 2010

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:14 bismillah rahman rahim, wa sali Allahu ala nabi al karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، ☆
2. 0:28 wahl uqdatan min lisani, yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:37 aaj ka topic hai: آج کا ٹاپک ہے: ☆
4. 0:42 living in a world of competition. لیونگ ان اے ورلڈ آف کمپیٹیشن۔ ☆
5. 0:49 yani muqable ki duniya mein rehna. یعنی مقابلے کی دنیا میں رہنا۔ ☆
6. 0:58 dekhiye, yeh duniya hamein mili hui hai Allah ki taraf se rehne ke liye. دیکھیے، یہ دنیا ہمیں ملی ہوئی ہے اللہ کی طرف سے رہنے کے لیے۔ ☆
7. 1:04 yahan Allah ka qanoon hai ke yahan par muqabla hoga, competition hoga, challenges honge, musabqat hogi. یہاں اللہ کا قانون ہے کہ یہاں پر مقابلہ ہوگا، کمپیٹیشن ہوگا، چیلنجز ہوں گے، مسابقت ہوگی۔ ☆
8. 1:15 aur is ke jo consequences hain, woh bhi honge. اور اس کے جو کانسیکونسز ہیں، وہ بھی ہوں گے۔ ☆
9. 1:25 hum is se escape nahi kar sakte. ہم اس سے اسکیپ نہیں کر سکتے۔ ☆
10. 1:30 quran majeed mein is baat ko kai andaaz se bataya gaya hai. ek ayat hai, yeh ayat hai chapter number 90 ki. قرآن مجید میں اس بات کو کئی انداز سے بتایا گیا ہے۔ ایک آیت ہے، یہ آیت ہے چیپٹر نمبر 90 کی۔ ☆
11. 1:44 90. 90۔ ☆
12. 1:48 laqad khalaqnal insana fi qabad لقد خلقنا الانسان فی قبض ☆
13. 1:56 yani We have created man in suffering. یعنی We have created man in suffering. ☆
14. 2:06 yahan par yeh sochne ki baat hai ke suffering ka matlab kya hai. یہاں پر یہ سوچنے کی بات ہے کہ suffering کا مطلب کیا ہے۔ ☆
15. 2:15 suffering ka matlab hai yeh nahi hai ke us par pahad toote ga, suffering کا مطلب ہے یہ نہیں ہے کہ اس پر پہاڑ ٹوٹے گا، ☆
16. 2:23 is tarah ka musibatein is par girai jayengi. yeh matlab nahi hai. اس طرح کا مصیبتیں اس پر گرائی جائیں گی۔ یہ مطلب نہیں ہے۔ ☆
17. 2:31 suffering ka matlab wahi hai ke is dunya ka jo qanoon hai, jo law of nature hai, us ke mutabiq insan ko rehna padega aise halaat mein jis ke nateeje mein suffering pesh ayegi. suffering کا مطلب وہی ہے کہ اس دنیا کا جو قانون ہے، جو لاء آف نیچر ہے، اس کے مطابق انسان کو رہنا پڑے گا ایسے حالات میں جس کے نتیجے میں suffering پیش آئے گی۔ ☆
18. 2:51 yani dunya mein har insan ko azadi di gayi hai, har insan azaad hai. یعنی دنیا میں ہر انسان کو آزادی دی گئی ہے، ہر انسان آزاد ہے۔ ☆
19. 2:58 har insan ko mauqa hai ke woh apni daud lagaye, apna apna maqsad hasil karne ki koshish kare. ہر انسان کو موقع ہے کہ وہ اپنی دوڑ لگائے، اپنا اپنا مقصد حاصل کرنے کی کوشش کرے۔ ☆
20. 3:09 to jab saare log daudenge, zahir hai ke takrao bhi hoga, koi koi doosre ko defeat dega, kisi doosre ko nuqsan hoga. تو جب سارے لوگ دوڑیں گے، ظاہر ہے کہ ٹکراؤ بھی ہوگا، کوئی کوئی دوسرے کو ڈیفیٹ دے گا، کسی دوسرے کو نقصان ہوگا۔ ☆
21. 3:23 yani azadi ki bina par muqabla, competition, aur phir azadana competition ki bina par suffering. یعنی آزادی کی بنا پر مقابلہ، کمپیٹیشن، اور پھر آزادانہ کمپیٹیشن کی بنا پر suffering۔ ☆
22. 3:37 yeh matlab hai is ayat ka. یہ مطلب ہے اس آیت کا۔ ☆
23. 3:44 to aisi halat mein agar koi aadmi cheekhein chalaye, shikayatein kare to woh kya hai? woh تو ایسی حالت میں اگر کوئی آدمی چیخیں چلائے، شکایتیں کرے تو وہ کیا ہے؟ وہ ☆
24. 3:52 woh shikayat jhooti hai us ki. وہ شکایت جھوٹی ہے اس کی۔ ☆
25. 3:58 kyunke woh to rahegi. کیونکہ وہ تو رہے گی۔ ☆
26. 4:03 jaise bohat se log aap ko yeh kehte hue sunein milenge ke hamare sath discrimination hota hai. yeh ek ek ek bilkul baseless baat hai. جیسے بہت سے لوگ آپ کو یہ کہتے ہوئے سنیں ملیں گے کہ ہمارے ساتھ ڈسکریمینیشن ہوتا ہے۔ یہ ایک ایک ایک بالکل بیسلیس بات ہے۔ ☆
27. 4:17 nahi kehna yeh chahiye ke hum competition ke zamane mein compete nahi kar sake, is liye hum suffer kar rahe hain. نہیں کہنا یہ چاہیے کہ ہم کمپیٹیشن کے زمانے میں کمپیٹ نہیں کر سکے، اس لیے ہم سفر کر رہے ہیں۔ ☆
28. 4:29 discrimination kehna ek waqe ko ghalat andaaz se lena hai. ڈسکریمینیشن کہنا ایک واقعے کو غلط انداز سے لینا ہے۔ ☆
29. 4:43 aam mizaj dunya bhar mein yeh hai ke log jahan kahin kisi ko koi setback hota hai, kahan kahin kisi ko koi problem pesh aate hain, kisi ki baat koi bigad jati hai to foran doosre ko ilzam deta hai woh ke falan ki sazish se hua, hamare sath discrimination kiya gaya, عام مزاج دنیا بھر میں یہ ہے کہ لوگ جہاں کہیں کسی کو کوئی سیٹ بیک ہوتا ہے، کہاں کہیں کسی کو کوئی پرابلم پیش آتے ہیں، کسی کی بات کوئی بگڑ جاتی ہے تو فوراً دوسرے کو الزام دیتا ہے وہ کہ فلاں کی سازش سے ہوا، ہمارے ساتھ ڈسکریمینیشن کیا گیا، ☆
30. 5:05 hum ko second class citizen bana diya gaya hai. yeh sab baatein bilkul baseless hain. ہم کو سیکنڈ کلاس سٹیزن بنا دیا گیا ہے۔ یہ سب باتیں بالکل بیسلیس ہیں۔ ☆
31. 5:14 yani is ke maani hain ke woh yeh hue ke apni ghalti ko doosre khane mein dalna, apne failure ko doosre khane mein dalna. یعنی اس کے معنی ہیں کہ وہ یہ ہوئے کہ اپنی غلطی کو دوسرے خانے میں ڈالنا، اپنے فیلیر کو دوسرے خانے میں ڈالنا۔ ☆
32. 5:27 You have to accept your failure. You have to accept your mistake. ke hamari apni kisi bhool ki wajah se aisa hua. You have to accept your failure. You have to accept your mistake. کہ ہماری اپنی کسی بھول کی وجہ سے ایسا ہوا۔ ☆
33. 5:42 dekhiye, is ka example Allah taala ne set kar diya tha bilkul shuru mein taake insan jaane is baat ko. Quran mein Hazrat Adam ka qissa bar bar bayan kiya gaya hai aur Iblees ka qissa. دیکھیے، اس کا ایگزامپل اللہ تعالی نے سیٹ کر دیا تھا بالکل شروع میں تاکہ انسان جانے اس بات کو۔ قرآن میں حضرت آدم کا قصہ بار بار بیان کیا گیا ہے اور ابلیس کا قصہ۔ ☆
34. 6:01 to Iblees ne baqayda Hazrat Adam ko, unhon ne jo jahan five burden tree tha, shajar ممنوعہ, uska phal kha liya. تو ابلیس نے باقاعدہ حضرت آدم کو، انہوں نے جو جہاں فائیو برڈن ٹری تھا، شجر ممنوعہ، اس کا پھل کھا لیا۔ ☆
35. 6:13 to to Hazrat Adam ne yeh nahi kiya ke ab laga hum wahan cheekhein chalayein ke dekho shaitan ne mujhe bhaga diya, yeh shaitan ki sazish ki wajah se aisa hua, yeh sab shaitan ki conspiracy hai. تو تو حضرت آدم نے یہ نہیں کیا کہ اب لگا ہم وہاں چیخیں چلائیں کہ دیکھو شیطان نے مجھے بھگا دیا، یہ شیطان کی سازش کی وجہ سے ایسا ہوا، یہ سب شیطان کی کانسپریسی ہے۔ ☆
36. 6:24 yeh nahi kiya unhon ne. apne upar liya. Rabana zalamna anfusana hum se ghalti ho gayi. یہ نہیں کیا انہوں نے۔ اپنے اوپر لیا۔ ربنا ظلمنا انفسنا ہم سے غلطی ہو گئی۔ ☆
37. 6:36 yani is ka agar is ko sochiye aap to is ka matlab kya hua یعنی اس کا اگر اس کو سوچیے آپ تو اس کا مطلب کیا ہوا ☆
38. 6:42 ke shaitan ne bhagaya to hum bhag kyun gaye? jo Allah ke qanoon ke mutabiq masla yeh nahi ke shaitan ne bhagaya, matlab hum khud bhag kyun gaye? کہ شیطان نے بھگایا تو ہم بھاگ کیوں گئے؟ جو اللہ کے قانون کے مطابق مسئلہ یہ نہیں کہ شیطان نے بھگایا، مطلب ہم خود بھاگ کیوں گئے؟ ☆
39. 6:57 yeh bohat zyada important baat hai aur saare log isi mein mubtala hain. یہ بہت زیادہ امپورٹنٹ بات ہے اور سارے لوگ اسی میں مبتلا ہیں۔ ☆
40. 7:03 doosre ko blame dena, doosre ko ilzam dena, doosre ka ilzam jo hai yeh boom rang khele, boom rang yani aap hi par ayega, woh lot kar ke kuch bhi doosre par nahi padega. دوسرے کو بلیم دینا، دوسرے کو الزام دینا، دوسرے کا الزام جو ہے یہ بوم رینک کھیلے، بوم رینک یعنی آپ ہی پر آئے گا، وہ لوٹ کر کے کچھ بھی دوسرے پر نہیں پڑے گا۔ ☆
41. 7:15 woh achhi tarah samajh lijiye, وہ اچھی طرح سمجھ لیجئے، ☆
42. 7:24 achhi tarah samajh lijie. اچھی طرح سمجھ لیجئے۔ ☆
43. 7:31 yani aaj kal yeh haal hai ke koi apne khilaf sunne ko tayyar hi nahin, kuch bhi nahin. یعنی آج کل یہ حال ہے کہ کوئی اپنے خلاف سننے کو تیار ہی نہیں، کچھ بھی نہیں۔ ☆
44. 7:41 jaise taaza misaal yeh hai ke babri masjid yeda mein dhai gai. is par maine akhbar mein, media mein kaha ke musalmanon ne is mamle mein sahi planning nahin ki, unki ghalati se aisa hua. جیسے تازہ مثال یہ ہے کہ بابری مسجد یدہ میں ڈھائی گئی۔ اس پر میں نے اخبار میں، میڈیا میں کہا کہ مسلمانوں نے اس معاملے میں صحیح پلاننگ نہیں کی، ان کی غلطی سے ایسا ہوا۔ ☆
45. 7:59 to saare log kya keh rahe hain تو سارے لوگ کیا کہہ رہے ہیں ☆
46. 8:01 ? dekho, yeh musalmanon ke zakhm par namak chhidak rahe hain. nahin, musalmanon ke zakhm par andbal kar rahe hain. ؟ دیکھو، یہ مسلمانوں کے زخم پر نمک چھڑک رہے ہیں۔ نہیں، مسلمانوں کے زخم پر اندبال کر رہے ہیں۔ ☆
47. 8:13 yeh musalmanon ke zakhm par andbal hai, namak chhidakna nahin hai. woh kaise? main ek misaal deta hoon aap ko. یہ مسلمانوں کے زخم پر اندبال ہے، نمک چھڑکنا نہیں ہے۔ وہ کیسے؟ میں ایک مثال دیتا ہوں آپ کو۔ ☆
48. 8:27 ek usool islam mein yeh hai ke aap doosre ko ایک اصول اسلام میں یہ ہے کہ آپ دوسرے کو ☆
49. 8:34 zyadati ka mauqa na dein. ek usool yeh islam ka, ek principle hai. زیادتی کا موقع نہ دیں۔ ایک اصول یہ اسلام کا، ایک پرنسپل ہے۔ ☆
50. 8:42 surah hajj mein, surah hajj ka number 22 hai, 22 سورہ حج میں، سورہ حج کا نمبر 22 ہے، 22 ☆
51. 8:48 . is mein yeh aayat hai: ۔ اس میں یہ آیت ہے: ☆
52. 8:57 fala yunaza'unka fil amri woh tum se mamle mein niza' na karein. فلا ينازعنک فی الامر وہ تم سے معاملے میں نزاع نہ کریں۔ ☆
53. 9:08 niza' na karein ke ma'ni kya hain? unhein niza' ka mauqa na do نزاع نہ کریں کے معنی کیا ہیں؟ انہیں نزاع کا موقع نہ دو ☆
54. 9:12 . yeh arabi ki zaban ka usloob hai jab yeh kaha jaye ke la yadhribann la yadhribannak Zaid Zaid tum ko na mare. ۔ یہ عربی کی زبان کا اسلوب ہے جب یہ کہا جائے کہ لا يضربن لا يضربنك زید زید تم کو نہ مارے۔ ☆
55. 9:22 to is ka matlab hai ke Zaid ko marne ka mauqa na do. fala yunaza' yeh ta'kid ka, yani harghiz harghiz unhein mauqa na do ke woh tumhare sath niza' karein. تو اس کا مطلب ہے کہ زید کو مارنے کا موقع نہ دو۔ فلا نازعن یہ تاکید کا، یعنی ہرگز ہرگز انہیں موقع نہ دو کہ وہ تمہارے ساتھ نزاع کریں۔ ☆
56. 9:37 yeh matlab hai is ka. یہ مطلب ہے اس کا۔ ☆
57. 9:39 yani don't give don't give any chance to them to dispute with you un ko harghiz yeh mauqa na do ke woh tumhare sath dispute koi khada kar dein. یعنی don't give don't give any chance to them to dispute with you ان کو ہرگز یہ موقع نہ دو کہ وہ تمہارے ساتھ ڈسپیوٹ کوئی کھڑا کر دیں۔ ☆
58. 9:57 ab is aayat ko le kar dekhiye, aap ijad mein jo masjid bani thi, woh 1528 mein bani thi, yani solween sadi mein. اب اس آیت کو لے کر دیکھیے، آپ ایجاد میں جو مسجد بنی تھی، وہ 1528 میں بنی تھی، یعنی سولویں صدی میں۔ ☆
59. 10:08 mir baqi governor the babar ke zamane ke, unhone banwaya tha. to unhone kya kiya? maine khud wahan dekha hai apni aankh se aur padha bhi hai. میر باقی گورنر تھے بابر کے زمانے کے، انہوں نے بنوایا تھا۔ تو انہوں نے کیا کیا؟ میں نے خود وہاں دیکھا ہے اپنی آنکھ سے اور پڑھا بھی ہے۔ ☆
60. 10:25 ghaliban main 1942 mein gaya tha wahan. غالباً میں 1942 میں گیا تھا وہاں۔ ☆
61. 10:31 maine apni aankh se dekha ke wahan masjid ke sath mila kar ke rasoi ghar, rasoi ghar tha wahan pehle se. yeh masjid banne se pehle hinduo'n ka rasoi ghar tha wahan, jis ko woh muqaddas samajhte the. میں نے اپنی آنکھ سے دیکھا کہ وہاں مسجد کے ساتھ ملا کر کے رسوئی گھر، رسوئی گھر تھا وہاں پہلے سے۔ یہ مسجد بننے سے پہلے ہندوؤں کا رسوئی گھر تھا وہاں، جس کو وہ مقدس سمجھتے تھے۔ ☆
62. 10:46 yani pooja asthal tha un ka, woh us ko mila kar ke bana diya babri masjid. یعنی پوجا استھل تھا ان کا، وہ اس کو ملا کر کے بنا دیا بابری مسجد۔ ☆
63. 10:57 to to niza' ghar pehle din se ho gaya woh تو تو نزاع گھر پہلے دن سے ہو گیا۔ وہ ☆
64. 11:01 jab mila ke banayenge to tarah tarah ke dispute khade honge ke yeh jagah hamari hai, woh jagah hamari hai, idhar tum nahin nikal sakte, idhar tum nahin nikal sakte. جب ملا کے بنائیں گے تو طرح طرح کے ڈسپیوٹ کھڑے ہوں گے کہ یہ جگہ ہماری ہے، وہ جگہ ہماری ہے، ادھر تم نہیں نکل سکتے، ادھر تم نہیں نکل سکتے۔ ☆
65. 11:15 woh loud speaker lagayenge to woh kahenge, "hamara hamara pooja kharab ho raha hai". woh wahan murti lagayenge to aap kahenge, "yahan to murti mat lagao". is tarah tarah ke niza' khade honge, jaisa ke hua. وہ لاؤڈ سپیکر لگائیں گے تو وہ کہیں گے، "ہمارا ہمارا پوجا خراب ہو رہا ہے"۔ وہ وہاں مورتی لگائیں گے تو آپ کہیں گے، "یہاں تو مورتی مت لگاؤ"۔ اس طرح طرح کے نزاع کھڑے ہوں گے، جیسا کہ ہوا۔ ☆
66. 11:27 to is ayat ke mutabiq kya karna tha ke masjid ko pooja asthal, hindu pooja asthal ke door door banana tha. تو اس آیت کے مطابق کیا کرنا تھا کہ مسجد کو پوجا استھل، ہندو پوجا استھل کے دور دور بنانا تھا۔ ☆
67. 11:44 yeh hai: falah yunaza'unka fil amr tum unko niza' ka mauqa na do. Yaani tum unko dispute ka یہ ہے: فلا ينازعنک فی الامر تم ان کو نزاع کا موقع نہ دو۔ یعنی تم ان کو ڈسپیوٹ کا ☆
68. 11:52 mauqa na do. Yaani apni masjid ko is tarah banao ke unhein dispute ka mauqa hi na milay. Aur woh kya hai? Simply kya hai? موقع نہ دو۔ یعنی اپنی مسجد کو اس طرح بناؤ کہ انہیں ڈسپیوٹ کا موقع ہی نہ ملے۔ اور وہ کیا ہے؟ سمپلی کیا ہے؟ ☆
69. 12:00 doori, ek distance ko maintain karo. Dono ke beech mein ek distance ko maintain karo to mauqa aye ga nahi. دوری، ایک ڈسٹنس کو مینٹین کرو۔ دونوں کے بیچ میں ایک ڈسٹنس کو مینٹین کرو تو موقع آئے گا نہیں۔ ☆
70. 12:10 Chunancha lakhon lakh masjidain hain, wahan yeh sab jhagray kharay nahi hotay kyunke wahan ek distance hai doosray ibadat khanay mein aur masjid mein. چنانچہ لاکھوں لاکھ مسجدیں ہیں، وہاں یہ سب جھگڑے کھڑے نہیں ہوتے کیونکہ وہاں ایک ڈسٹنس ہے دوسرے عبادت خانے میں اور مسجد میں۔ ☆
71. 12:23 Lekin itnay sainkdo saal guzar gaye, kisi aalim ne yeh fatwa nahi diya. Roz fatway issue hotay hain, bekar ke fatway. Yeh nahi fatwa diya ke Mir Baqi ne masjid galat banai, Quran ke khilaf banaya. لیکن اتنے سینکڑوں سال گزر گئے، کسی عالم نے یہ فتوی نہیں دیا۔ روز فتوے ایشو ہوتے ہیں، بیکار کے فتوے۔ یہ نہیں فتوی دیا کہ میر باقی نے مسجد غلط بنائی، قرآن کے خلاف بنایا۔ ☆
72. 12:40 Yeh kisi ne fatwa hi nahi diya. Fatwa na denay ka matlab kya hua hai? Musalmanon ko guidance nahi mili, یہ کسی نے فتوی ہی نہیں دیا۔ فتوی نہ دینے کا معنی کیا ہوا ہے؟ مسلمانوں کو گائیڈنس نہیں ملی، ☆
73. 12:50 Musalmanon ko rehnumai nahi mili, Musalmanon ko land of thinking nahi mili. Yahan tak ke baat barhtay barhtay barhtay barhtay 6 December 1992 ko masjid dha di gayi. مسلمانوں کو رہنمائی نہیں ملی، مسلمانوں کو لینڈ آف تھنکنگ نہیں ملی۔ یہاں تک کہ بات بڑھتے بڑھتے بڑھتے بڑھتے 6 دسمبر 1992 کو مسجد ڈھا دی گئی۔ ☆
74. 13:09 Is maamlay mein main yahan pe yeh bhi add karunga ke is maamlay mein Quran mein jo hidayat di gayi hai, uska practical example bhi maujood tha. اس معاملے میں میں یہاں پہ یہ بھی ایڈ کروں گا کہ اس معاملے میں قرآن میں جو ہدایت دی گئی ہے، اس کا پریکٹیکل ایگزامپل بھی موجود تھا۔ ☆
75. 13:23 Woh tha seven century AD mein, Hazrat Umar jo doosray khaleefa thay, unke zamanay mein Musalmanon ne Falasteen mein dakhil hue, Jerusalem mein dakhil hue. وہ تھا سیون سینچری اے ڈی میں، حضرت عمر جو دوسرے خلیفہ تھے، ان کے زمانے میں مسلمان فلسطین میں داخل ہوئے، یروشلم میں داخل ہوئے۔ ☆
76. 13:40 To wahan par yeh unhon ne mutalba kiya, wahan ke lord bishop ne ke khaleefa khud aaye to is se hamara muahida tay hoga. تو وہاں پر یہ انہوں نے مطالبہ کیا، وہاں کے لارڈ بشپ نے کہ خلیفہ خود آئے تو اس سے ہمارا معاہدہ طے ہوگا۔ ☆
77. 13:54 Hazrat Umar Madina se chal kar Jerusalem gaye, yeh seven century ki baat hai, saatvi sadi Esvi ki. حضرت عمر مدینہ سے چل کر یروشلم گئے، یہ سیون سینچری کی بات ہے، ساتویں صدی عیسوی کی۔ ☆
78. 14:05 To wahan par kya hua ke wahan par ek kinaseh, ek church hai, usko kehtay hain Kenaist al-Qiyamah, Church of Resurrection. To main ne dekha hai, wahan main gaya hoon. تو وہاں پر کیا ہوا کہ وہاں پر ایک کنیسہ، ایک چرچ ہے، اس کو کہتے ہیں کنیست القیامہ، چرچ آف ریزرکشن۔ تو میں نے دیکھا ہے، وہاں میں گیا ہوں۔ ☆
79. 14:17 To wahan par negotiation ho raha tha. To asar ki namaz ka waqt تو وہاں پر نیگوشی ایشن ہو رہا تھا۔ تو عصر کی نماز کا وقت ☆
80. 14:22 aa gaya, Hazrat Umar ne kaha ke mujhe namaz parhna hai. آ گیا، حضرت عمر نے کہا کہ مجھے نماز پڑھنا ہے۔ ☆
81. 14:27 To jo Christian leader tha, us ne kaha ke aap yahin parh lijiyay. Hazrat Umar ne kaha ke nahi, main stone throw ki doori par, yaani Rahmat al-Hajar ki doori par namaz parhunga. تو جو کرسچن لیڈر تھا، اس نے کہا کہ آپ یہیں پڑھ لیجئے۔ حضرت عمر نے کہا کہ نہیں، میں اسٹون تھرو کی دوری پر، یعنی رحمت الحجر کی دوری پر نماز پڑھوں گا۔ ☆
82. 14:45 Yaani ek pathar liya jaye, zor se phenka jaye, یعنی ایک پتھر لیا جائے، زور سے پھینکا جائے، ☆
83. 14:48 Pathar ke matlab bohat bara pathar nahi jo aap ke hath mein aa sakay. To jitni door ja ke giray ga, wahan main namaz parhunga. Is ko kehtay hain angrezi mein stone throw, arabi mein kehtay hain Rahmat al-Hajar. پتھر کے معنی بہت بڑا پتھر نہیں جو آپ کے ہاتھ میں آ سکے۔ تو جتنی دور جا کے گرے گا، وہاں میں نماز پڑھوں گا۔ اس کو کہتے ہیں انگریزی میں اسٹون تھرو، عربی میں کہتے ہیں رحمت الحجر۔ ☆
84. 15:03 Kyun? Unhon ne kaha ke agar main yahan namaz parh loon to mere baad jo Musalman ayenge, woh kahain ge ke hamare khaleefa ne yahan namaz parhi hai, is liye hum yahan masjid banayenge. کیوں؟ انہوں نے کہا کہ اگر میں یہاں نماز پڑھ لوں تو میرے بعد جو مسلمان آئیں گے، وہ کہیں گے کہ ہمارے خلیفہ نے یہاں نماز پڑھی ہے، اس لیے ہم یہاں مسجد بنائیں گے۔ ☆
85. 15:14 Aur phir kya hoga? Chaar taraf maslak jhagda khara hoga. اور پھر کیا ہوگا؟ چار طرف مسلک جھگڑا کھڑا ہوگا۔ ☆
86. 15:18 Yaani wohi jo aaj Ayodhya mein hua. To unhon ne doori par namaz parhi, chunancha baat ko yahi hua. Musalmanon ne wahan par masjid banai, uska naam Masjid Umar. یعنی وہی جو آج ادیہ میں ہوا۔ تو انہوں نے دوری پر نماز پڑھی، چنانچہ بات کو یہی ہوا۔ مسلمانوں نے وہاں پر مسجد بنائی، اس کا نام مسجد عمر۔ ☆
87. 15:29 Main wahan gaya hoon, wahan main ne namaz nahi parhi hai. Doori par hai, woh koi jhagda is ka. Ab batayen ke Quran mein ek usool bata diya gaya tha, Hazrat Umar ne ek example set kar diya tha. میں وہاں گیا ہوں، وہاں میں نے نماز نہیں پڑھی ہے۔ دوری پر ہے، وہ کوئی جھگڑا نہیں اس کا۔ اب بتائیں کہ قرآن میں ایک اصول بتا دیا گیا تھا، حضرت عمر نے ایک ایگزامپل سیٹ کر دیا تھا۔ ☆
88. 15:43 To yehi karna tha Ayodhya mein bhi ke doori par aap masjid banate, تو یہی کرنا تھا ایجاد میں بھی کہ دوری پر آپ مسجد بناتے، ☆
89. 15:48 Hinduo ke pooja asthal se mila kar ke masjid bananay ke matlab thay ke aap ne dispute ka mauqa diya unhein. Ab yeh main ne kaha to mujh ko log bura bhala keh rahe hain. ہندوؤں کے پوجا استھل سے ملا کر کے مسجد بنانے کے معنی تھے کہ آپ نے ڈسپیوٹ کا موقع دیا انہیں۔ اب یہ میں نے کہا تو مجھ کو لوگ برا بھلا کہہ رہے ہیں۔ ☆
90. 16:03 Is ke matlab hua ke saaray Musalman jo hain, qaumi mazhab par hain, Islam par nahi hain. Woh jis ko dekhen, woh humein hamare khilaf bol raha hai, chahe molvi ho ya ghair molvi ho. اس کے معنی ہوا کہ سارے مسلمان جو ہیں، قومی مذہب پر ہیں، اسلام پر نہیں ہیں۔ وہ جس کو دیکھیں، وہ ہمیں ہمارے خلاف بول رہا ہے، چاہے مولوی ہو یا غیر مولوی ہو۔ ☆
91. 16:14 mein quran ka hawala deta hoon, hazrat umar ke amal ka hawala deta hoon. میں قرآن کا حوالہ دیتا ہوں، حضرت عمر کے عمل کا حوالہ دیتا ہوں۔ ☆
92. 16:19 is ko to dispute nahi kar paate. اس کو تو ڈسپیوٹ نہیں کر پاتے۔ ☆
93. 16:24 to is ke mani hain ke musalmanon ko is se behas nahi hai. quran mein kya hai, hadith mein kya hai, khuda ka qanoon kya hai, unhein apne jazbat se khelna hai. تو اس کے معنی ہیں کہ مسلمانوں کو اس سے بحث نہیں ہے۔ قرآن میں کیا ہے، حدیث میں کیا ہے، خدا کا قانون کیا ہے، انہیں اپنے جذبات سے کھیلنا ہے۔ ☆
94. 16:39 to dekhiye, yeh saada baat nahi hai. yeh khuda ke qanoon ke khilaaf chalna hai. تو دیکھیے، یہ سادہ بات نہیں ہے۔ یہ خدا کے قانون کے خلاف چلنا ہے۔ ☆
95. 16:45 jaisa ke mein ne arz kiya, yeh dunya allah ta'ala ne banai hai, competition par base karti hai. competition based hai yeh dunya. جیسا کہ میں نے عرض کیا، یہ دنیا اللہ تعالی نے بنائی ہے، کمپیٹیشن پر بیس کرتی ہے۔ کمپیٹیشن بیسڈ ہے یہ دنیا۔ ☆
96. 16:57 to aap ko kya karna hai ke aap avoid karein takrao se. you have to avoid confrontation aap ko khud yeh zimmedari lena hai ke takrao na hone paaye. تو آپ کو کیا کرنا ہے کہ آپ اوائڈ کریں ٹکراؤ سے۔ You have to avoid confrontation آپ کو خود یہ ذمہ داری لینا ہے کہ ٹکراؤ نہ ہونے پائے۔ ☆
97. 17:15 doosra to apne lehaz se chalega, jaisa road mein har aadmi apni daudata hai, to aap bhi gaadi kinare kar lete hain. دوسرا تو اپنے لحاظ سے چلے گا، جیسے روڈ میں ہر آدمی اپنی دوڑاتا ہے، تو آپ بھی گاڑی کنارے کر لیتے ہیں۔ ☆
98. 17:27 jo road par jo traffic ka law hai ke idhar se gaadi aa rahi hai, to aap apni gaadi ko kinare kar lete hain. to wohi nikal jaati hai, aap bhi nikal jaati hain. جو روڈ پر جو ٹریفک کا لا ہے کہ ادھر سے گاڑی آ رہی ہے، تو آپ اپنی گاڑی کو کنارے کر لیتے ہیں۔ تو وہی نکل جاتی ہے، آپ بھی نکل جاتی ہیں۔ ☆
99. 17:40 yeh law of nature hai. یہ لاء آف نیچر ہے۔ ☆
100. 17:43 kal parson ka ek ajeeb ek me'raj, ek observation hua. is ko batata hoon ke yeh allah ta'ala ne sab kuch sikha rakha hai, animal tak ko sikha rakha hai. principle of avoidance, takrao se avoid karo. کل پرسوں کا ایک عجیب ایک معراج، ایک ابزرویشن ہوا۔ اس کو بتاتا ہوں کہ یہ اللہ تعالی نے سب کچھ سکھا رکھا ہے، اینیمل تک کو سکھا رکھا ہے۔ پرنسپل آف اوائیڈنس، ٹکراؤ سے اوائڈ کرو۔ ☆
101. 17:59 mein jis ghar mein rehta hoon, to is ke paas kai darakht hain, un par gulheriyan bohat si rehti hain. to darakht se ek taar aa raha hai hamare ghar ki taraf. میں جس گھر میں رہتا ہوں، تو اس کے پاس کئی درخت ہیں، ان پر گلہریں بہت سی رہتی ہیں۔ تو درخت سے ایک تار آ رہا ہے ہمارے گھر کی طرف۔ ☆
102. 18:12 taar تار ☆
103. 18:14 shayad telephone ka taar hai, woh to is par taar par gulheriyan daudti hain. yaani woh peed se hamare ghar ki taraf aati hain, jaati hain. شاید ٹیلی فون کا تار ہے، وہ تو اس پر تار پر گلہریں دوڑتی ہیں۔ یعنی وہ پیڑ سے ہمارے گھر کی طرف آتی ہیں، جاتی ہیں۔ ☆
104. 18:26 to ek din aisa hua ke ek gilhari peed se is taar par aayi, hamare ghar ki taraf aane ke liye. idhar se phir gilhari ja rahi thi. تو ایک دن ایسا ہوا کہ ایک گلہری پیڑ سے اس تار پر آئی، ہمارے گھر کی طرف آنے کے لیے۔ ادھر سے پھر گلہری جا رہی تھی۔ ☆
105. 18:37 to jab woh gilhari wahan pahunchi to instantly kya hua? woh gilhari neeche latak gayi. تو جب وہ گلہری وہاں پہنچی تو انسٹنٹلی کیا ہوا؟ وہ گلہری نیچے لٹک گئی۔ ☆
106. 18:45 yaani yeh yeh taar hai na, to is ke apna apne paon se us ko pakad ke neeche latak gayi. yeh neeche latak gayi aur yeh gilhari upar chali gayi. yaani hairaan tha mein ke allah ta'ala ne animal ko sikha rakha hai. یعنی یہ یہ تار ہے نا، تو اس کے اپنا اپنے پاؤں سے اس کو پکڑ کے نیچے لٹک گئی۔ یہ نیچے لٹک گئی اور یہ گلہری اوپر چلی گئی۔ یعنی حیران تھا میں کہ اللہ تعالی نے اینیمل کو سکھا رکھا ہے۔ ☆
107. 19:02 ab principle of avoidance, اب پرنسپل آف اوائیڈنس، ☆
108. 19:08 gilhari animal hai, insan jaisi aqal is ko nahi hai. lekin jaise hi is taar ke upar yeh gilhari idhar se aayi, doosri gilhari idhar se aayi, woh achaanak neeche latak gayi. گلہری اینیمل ہے، انسان جیسی عقل اس کو نہیں ہے۔ لیکن جیسے ہی اس تار کے اوپر یہ گلہری ادھر سے آئی، دوسری گلہری ادھر سے آئی، وہ اچانک نیچے لٹک گئی۔ ☆
109. 19:20 ek gilhari ne rasta de diya is ko. jab woh idhar chali gayi to phir yeh upar aa gayi, phir idhar chali gayi. yeh hai law of nature, yeh hai zindagi mein kamyabi ka tareeqa. ایک گلہری نے راستہ دے دیا اس کو۔ جب وہ ادھر چلی گئی تو پھر یہ اوپر آ گئی، پھر ادھر چلی گئی۔ یہ ہے لاء آف نیچر، یہ ہے زندگی میں کامیابی کا طریقہ۔ ☆
110. 19:33 yeh hai creation plan of god. یہ ہے کریشن پلان آف گاڈ۔ ☆
111. 19:40 to aap koi aisi jagah masjid banate hain jahan ke dispute khada ho jaye mustaqbil mein? yaani sita kar ke, mila kar ke door banaiye. تو آپ کوئی ایسی جگہ مسجد بناتے ہیں جہاں کہ ڈسپیوٹ کھڑا ہو جائے مستقبل میں؟ یعنی سٹا کر کے، ملا کر کے دور بنائیے۔ ☆
112. 19:51 you have to maintain a distance jaisa road par aap ek distance maintain karte hain, tab aap ki gaadi takrati nahi hai. har aadmi jaanta hai ke road par ek distance ko maintain karna hai. You have to maintain a distance جیسے روڈ پر آپ ایک ڈسٹنس مینٹین کرتے ہیں، تب آپ کی گاڑی ٹکراتی نہیں ہے۔ ہر آدمی جانتا ہے کہ روڈ پر ایک ڈسٹنس کو مینٹین کرنا ہے۔ ☆
113. 20:05 tabhi accident nahi hoga, nahi to accident ho jayega. تبھی ایکسیڈنٹ نہیں ہوگا، نہیں تو ایکسیڈنٹ ہو جائے گا۔ ☆
114. 20:13 yeh saada maamla nahi hai. dekhiye ke aap kahein ke yeh conspiracy hai, yeh discrimination hai, yeh zulm hai, injustice hai. yeh kehne se kuch baat banne wali nahi hai. یہ سادہ معاملہ نہیں ہے۔ دیکھیے کہ آپ کہیں کہ یہ کانسپریسی ہے، یہ ڈسکریمنشن ہے، یہ ظلم ہے، انجسٹس ہے۔ یہ کہنے سے کچھ بات بننے والی نہیں ہے۔ ☆
115. 20:26 you have to know the law of nature. you have to discover the creation plan of god. yaani khuda ne paida kiya hai dunya ko, khuda ne banaya hai insan ko, khuda ne rakha hai insan ko yahan par. You have to know the law of nature. You have to discover the creation plan of God. یعنی خدا نے پیدا کیا ہے دنیا کو، خدا نے بنایا ہے انسان کو، خدا نے رکھا ہے انسان کو یہاں پر۔ ☆
116. 20:42 to pehle din adam aur iblis ki shakal mein yeh misaal qaim kar di ke dekho, تو پہلے دن آدم اور ابلیس کی شکل میں یہ مثال قائم کر دی کہ دیکھو، ☆
117. 20:50 shaitan to bhagaye ga, tum mat bhagna. agar bhag jao to phir shaitan ko ilzam mat do, allah taala se toba karo. شیطان تو بھاگائے گا، تم مت بھاگنا۔ اگر بھاگ جاؤ تو پھر شیطان کو الزام مت دو، اللہ تعالی سے توبہ کرو۔ ☆
118. 21:00 yani apni islaah, apni correction karo. yani hazrat adam yeh kar sakte the. یعنی اپنی اصلاح، اپنی کریکشن کرو۔ یعنی حضرت آدم یہ کر سکتے تھے۔ ☆
119. 21:07 hazrat adam kehte the ke shaitan conspiracy hai, shaitan ka zulm hai aur shaitan ka injustice hai. shaitan ne yeh kiya, shaitan ne woh kiya. yeh buri nahi bole, woh bilkul apne aap par le liya. حضرت آدم کہتے تھے کہ شیطان کانسپریسی ہے، شیطان کا ظلم ہے اور شیطان کا انجسٹس ہے۔ شیطان نے یہ کیا، شیطان نے وہ کیا۔ یہ بری نہیں بولے، وہ بالکل اپنے آپ پر لے لیا۔ ☆
120. 21:23 unhon ne socha ke jab shaitan ne bhagaya to bhagaya, lekin main bhaga kyun? main ne us ke bhagane ka asar kyun le liya? to ghalati meri ho gayi. to unhon ne kaha agar banadrum na anfusana انہوں نے سوچا کہ جب شیطان نے بھاگایا تو بھاگایا، لیکن میں بھاگا کیوں؟ میں نے اس کے بھاگانے کا اثر کیوں لے لیا؟ تو غلطی میری ہو گئی۔ تو انہوں نے کہا اگر بنادرم نا انفسنا ☆
121. 21:37 hum hi se ghalati ho gayi, khudaaya humein maaf kar de. ہم ہی سے غلطی ہو گئی، خدایا ہمیں معاف کر دے۔ ☆
122. 21:45 yeh dunya competition ki dunya hai, yeh ek koi hindu muslim ka masla nahi hai, yeh sab ka masla hai. musalmanon, musalmanon ke beech mein yeh hota hai. jaise aap dekhiye, khilafat rashida ke baad arab mein bano umiya ki hukumat qaim hui, یہ دنیا کمپیٹیشن کی دنیا ہے، یہ ایک کوئی ہندو مسلم کا مسئلہ نہیں ہے، یہ سب کا مسئلہ ہے۔ مسلمانوں، مسلمانوں کے بیچ میں یہ ہوتا ہے۔ جیسے آپ دیکھیے، خلافت راشدہ کے بعد عرب میں بنو امیہ کی حکومت قائم ہوئی، ☆
123. 22:03 yeh sab log jante hain. یہ سب لوگ جانتے ہیں۔ ☆
124. 22:06 is ke baad bano abbas ki hukumat qaim hui, woh kaise? bano abbas ne saath le liya iraniyon ka. اس کے بعد بنو عباس کی حکومت قائم ہوئی، وہ کیسے؟ بنو عباس نے ساتھ لے لیا ایرانیوں کا۔ ☆
125. 22:17 yani bano umiya jo the, un ka saath to un ka saath dene wale bano umiya the, arab ka qabeela. یعنی بنو امیہ جو تھے، ان کا ساتھ تو ان کا ساتھ دینے والے بنو امیہ تھے، عرب کا قبیلہ۔ ☆
126. 22:27 aur bano abbas jo the, unhon ne apne siwa ek aur saathi pa liya iran mein. اور بنو عباس جو تھے، انہوں نے اپنے سوا ایک اور ساتھی پا لیا ایران میں۔ ☆
127. 22:34 iran mein unhon ne saath de diya bano abbas ka, to un ki taqat zyada ho gayi. unhon ne bano umiya ko dhakel diya, bano umiya ko khatm kar diya aur hukumat qaim kar li apni. ایران میں انہوں نے ساتھ دے دیا بنو عباس کا، تو ان کی طاقت زیادہ ہو گئی۔ انہوں نے بنو امیہ کو دھکیل دیا، بنو امیہ کو ختم کر دیا اور حکومت قائم کر لی اپنی۔ ☆
128. 22:46 yeh hai competition. lekin yeh competition hindu musalman ki baat nahi hai ya american aur non american ki baat nahi hai, british aur non british ki baat nahi hai. یہ ہے کمپیٹیشن۔ لیکن یہ کمپیٹیشن ہندو مسلمان کی بات نہیں ہے یا امریکن اور نان امریکن کی بات نہیں ہے، برٹش اور نان برٹش کی بات نہیں ہے۔ ☆
129. 22:58 khud musalmanon, musalmanon mein yeh hota hai. isi delhi mein dekhiye, ibrahim lodhi jo tha, ek zamane mein badshah tha ke mughlon ne us ko maar kar khatm kar diya, to mughal raj qaim kar liya. خود مسلمانوں، مسلمانوں میں یہ ہوتا ہے۔ اسی دلی میں دیکھیے، ابراہیم لودھی جو تھا، ایک زمانے میں بادشاہ تھا کہ مغلوں نے اس کو مار کر ختم کر دیا، تو مغل راج قائم کر لیا۔ ☆
130. 23:11 ab ibrahim lodhi jo hai, qabar maqbara is ka bana hua hai yahan par. اب ابراہیم لودھی جو ہے، قبر مقبرہ اس کا بنا ہوا ہے یہاں پر۔ ☆
131. 23:18 ibrahim lodhi natural death nahi bhara tha, mughlon ki fauj ne us ko mara tha. to dono musalman the, dono musalman the. ابراہیم لودھی نیچرل ڈیتھ نہیں بھرا تھا، مغلوں کی فوج نے اس کو مارا تھا۔ تو دونوں مسلمان تھے، دونوں مسلمان تھے۔ ☆
132. 23:29 to dekhiye, yeh competition jo hai, yeh universal law hai. yeh har jagah hoga, har jagah hoga, har jagah hoga. تو دیکھیے، یہ کمپیٹیشن جو ہے، یہ یونیورسل لا ہے۔ یہ ہر جگہ ہوگا، ہر جگہ ہوگا، ہر جگہ ہوگا۔ ☆
133. 23:40 to aap ko precaution lena padega. jaise hazrat umar ne precaution liya ke agar main wahan namaz padh loonga to yahan jhagda khara hoga. تو آپ کو پریکاشن لینا پڑے گا۔ جیسے حضرت عمر نے پریکاشن لیا کہ اگر میں وہاں نماز پڑھ لوں گا تو یہاں جھگڑا کھڑا ہوگا۔ ☆
134. 23:50 to precaution le ke existence maintain kiya unhon ne. تو پریکاشن لے کے ایگزسٹنس مینٹین کیا انہوں نے۔ ☆
135. 23:56 to aap ko sab se pehle to yeh hai ke aap ko precaution lena hai, peshgi tor par yeh koshish karna hai ke takrao na aaye. تو آپ کو سب سے پہلے تو یہ ہے کہ آپ کو پریکاشن لینا ہے، پیشگی طور پر یہ کوشش کرنا ہے کہ ٹکراؤ نہ آئے۔ ☆
136. 24:04 agar suppose takrao ho jaye baal farz to asal khair instantly aap adjust kar lijie. yani is adjustment ka matlab kya hai? اگر سپوز ٹکراؤ ہو جائے بالفرض تو أصل الخير انسٹنٹلی آپ ایڈجسٹ کر لیجئے۔ یعنی اس ایڈجسٹمنٹ کا مطلب کیا ہے؟ ☆
137. 24:17 You have to accept the status quo jo status quo ban gaya, us par raazi ho jaiye. bas You have to accept the status کو جو اسٹیٹس کو بن گیا، اس پر راضی ہو جائیے۔ بس ☆
138. 24:26 raazi ho jayen is par. راضی ہو جائیں اس پر۔ ☆
139. 24:27 jaise falasteen mein 1948 mein kya hua? ek status ban gaya naya ke roughly half jo tha, diya un ke hisse mein aaya, yahood ke hisse mein aadha hisse mein aaya, جیسے فلسطین میں 1948 میں کیا ہوا؟ ایک اسٹیٹس بن گیا نیا کہ رفلی ہاف جو تھا، دیا ان کے حصے میں آیا، یہود کے حصے میں آدھا حصے میں آیا، ☆
140. 24:42 arabon ke hisse mein. yeh tha status quo عربوں کے حصے میں۔ یہ تھا اسٹیٹس کو ☆
141. 24:46 1947, 1948 mein jo states quo qaim hua, woh yeh tha ke aadha falasteen yahudiyon ke paas, aadha falasteen arabon ke paas. 1947، 1948 میں جو اسٹیٹس کو قائم ہوا، وہ یہ تھا کہ آدھا فلسطین یہودیوں کے پاس، آدھا فلسطین عربوں کے پاس۔ ☆
142. 24:58 Bas is ko foran maan lena chahiye tha, is ko isi waqt. To aaj arab falasteen mein sahulat taraqqi kar rahe hote, jabke aaj tabahi, tabahi, tabahi, tabahi, tabahi ho rahi hai. بس اس کو فوراً مان لینا چاہیے تھا، اس کو اسی وقت۔ تو آج عرب فلسطین میں سہولت ترقی کر رہے ہوتے، جبکہ آج تباہی، تباہی، تباہی، تباہی، تباہی ہو رہی ہے۔ ☆
143. 25:17 To pehla principle kya hai? تو پہلا پرنسپل کیا ہے؟ ☆
144. 25:23 Aisi aisi baat na karna jis se takrao ho jaye. ایسی ایسی بات نہ کرنا جس سے ٹکراؤ ہو جائے۔ ☆
145. 25:30 Aisi baat na karna, yaani force hi karna. Peshgi tor par sochna ke aisa karunga mein to takrao ho jayega. Is liye muhasiba nahi karna. ایسی بات نہ کرنا، یعنی فورس ہی کرنا۔ پیشگی طور پر سوچنا کہ ایسا کروں گا میں تو ٹکراؤ ہو جائے گا۔ اس لیے محاسبہ نہیں کرنا۔ ☆
146. 25:39 Mujhe yeh Hazrat Umar ne kiya. Yeh hai precaution. مجھے یہ حضرت عمر نے کیا۔ یہ ہے پریکاشن۔ ☆
147. 25:45 Achha, agar aap precaution na le sakein aur ek waqea ho jaye to jaldi se states quo ko maan lijiye. Yaani pre-strain ki misaal ki shakal mein jaldi se maan lijiye ke chalo koi aadha tumhara, aadha hamara. اچھا، اگر آپ پریکاشن نہ لے سکیں اور ایک واقعہ ہو جائے تو جلدی سے اسٹیٹس کو کو مان لیجئے۔ یعنی پریسٹرائن کی مثال کی شکل میں جلدی سے مان لیجئے کہ چلو کوئی آدھا تمہارا، آدھا ہمارا۔ ☆
148. 26:01 To aap ki taraqqi ka rasta chalta rahega, chalta rahega, chalta rahega. تو آپ کی ترقی کا راستہ چلتا رہے گا، چلتا رہے گا، چلتا رہے گا۔ ☆
149. 26:07 Agar farz kiya yeh bhi na kar sake aap to aap re-assess kijiye aur kahiye ke I was wrong, we were wrong. Teesra yeh teesra darja hai. اگر فرض کیا یہ بھی نہ کر سکے آپ تو آپ ری ایسس کیجئے اور کہیے کہ I was wrong, we were wrong تیسرا یہ تیسرا درجہ ہے۔ ☆
150. 26:21 Teesra darja hai ke aap apni ghalti ko discover karein. We were wrong yaani hum 1948 mein falasteen mein ghalti par the ke hum ne ball for ke verdict ko nahi mana. تیسرا درجہ ہے کہ آپ اپنی غلطی کو ڈسکور کریں۔ We were wrong یعنی ہم 1948 میں فلسطین میں غلطی پر تھے کہ ہم نے بال فور کے ورڈکٹ کو نہیں مانا۔ ☆
151. 26:36 Tab bhi kuch na kuch rasta nikal aayega. Aur yeh yeh shakal jo hai, aaj kal jo musalman kar rahe hain ke hamare sath distinction ho raha hai, hum ko second class status bana diya gaya hai, hamare sath injustice ho raha hai, hum siege mein pade hue hain, hamein khas sazishien ho rahi hain. تب بھی کچھ نہ کچھ راستہ نکل آئے گا۔ اور یہ یہ شکل جو ہے، آج کل جو مسلمان کر رہے ہیں کہ ہمارے ساتھ ڈسٹنکشن ہو رہا ہے، ہم کو سیکنڈ کلاس سٹیٹس بنا دیا گیا ہے، ہمارے ساتھ انجسٹس ہو رہا ہے، ہم سیج میں پڑے ہوئے ہیں، ہمیں خاص سازشیں ہو رہی ہیں۔ ☆
152. 26:56 Yeh sab be matlab baatein hain, nonsense hai, baseless hai, یہ سب بے مطلب باتیں ہیں، نان سینس ہے، بیس لیس ہے، ☆
153. 27:01 Koi matlab hi is ka nahi, koi is ka matlab nahi. Kyun ke aap ka bolna yeh hai against the law of nature, against the creation plan of God. کوئی مطلب ہی اس کا نہیں، کوئی اس کا مطلب نہیں۔ کیونکہ آپ کا بولنا یہ ہے اگینسٹ دی لاء آف نیچر، اگینسٹ دی کریشن پلان آف گاڈ۔ ☆
154. 27:15 To kaun itna powerful hai ke Khuda ke plan ko badal de? Kaun itna powerful hai ke Khuda ke plan ko badal de? تو کون اتنا پاورفل ہے کہ خدا کے پلان کو بدل دے؟ کون اتنا پاورفل ہے کہ خدا کے پلان کو بدل دے؟ ☆
155. 27:29 To hamare yahan par koi choice doosra nahi hai. We have no choice other than to accept the creation plan of God تو ہمارے یہاں پر کوئی چوائس دوسرا نہیں ہے۔ We have no choice other than to accept the creation plan of God ☆
156. 27:42 To yeh bohat hi zyada important baat hai ke aap yeh jaanein ke hum rehna par hamein rehna hai ek world of competition mein. تو یہ بہت ہی زیادہ امپورٹنٹ بات ہے کہ آپ یہ جانیں کہ ہم رہنا پر ہمیں رہنا ہے ایک ورلڈ آف کمپیٹیشن میں۔ ☆
157. 27:55 World of competition mein ورلڈ آف کمپیٹیشن میں ☆
158. 27:58 Yeh kahani, yeh competition dekhiye, ideological level par hai aur physical level dono level par hai. Aaj aaj ideological level pe bhi competition chal raha hai aur physical level pe bhi competition chal raha hai. یہ کہانی، یہ کمپیٹیشن دیکھیے، آئیڈیالوجیکل لیول پر ہے اور فزیکل لیول دونوں لیول پر ہے۔ آج آج آئیڈیالوجیکل لیول پہ بھی کمپیٹیشن چل رہا ہے اور فزیکل لیول پہ بھی کمپیٹیشن چل رہا ہے۔ ☆
159. 28:13 Jo jo apni ability na dikha payega, woh haarega. Haarne ke baad kisi ko yeh kehna ke sahib mere sath sazish hui hai, yeh sab bilkul ahmaqana baat hai kyun ke is ka koi result nahi nikalne wala. جو جو اپنی ایبیلیٹی نہ دکھا پائے گا، وہ ہارے گا۔ ہارنے کے بعد کسی کو یہ کہنا کہ صاحب میرے ساتھ سازش ہوئی ہے، یہ سب بالکل احمقانہ بات ہے کیونکہ اس کا کوئی رزلٹ نہیں نکلنے والا۔ ☆
160. 28:30 Aap chalaate rahiye, chalaate rahiye. Musalman sau baras se chala rahe hain, yeh sau baras se musalman chala rahe hain ke sazish ho rahi hai hamare khilaf, hamare sath zulm ho raha hai hamare khilaf. آپ چلاتے رہیے، چلاتے رہیے۔ مسلمان سو برس سے چلا رہے ہیں، یہ سو برس سے مسلمان چلا رہے ہیں کہ سازش ہو رہی ہے ہمارے خلاف، ہمارے ساتھ ظلم ہو رہا ہے ہمارے خلاف۔ ☆
161. 28:40 Lekin kuch natija nahi, in vain. لیکن کچھ نتیجہ نہیں، ان وین۔ ☆
162. 28:44 Kyun? Woh woh kisi insan ke sath nahi jati hai, woh direct kisi plan of God par jati hai. Yeh baat کیوں؟ وہ وہ کسی انسان کے ساتھ نہیں جاتی ہے، وہ ڈائریکٹ کسی پلانٹ آف گاڈ پر جاتی ہے۔ یہ بات ☆
163. 28:58 To yeh bohat hi zyada important baat hai jis ko hamein janna chahiye, warna hum bilkul yaani hamari sari koshishein تو یہ بہت ہی زیادہ امپورٹنٹ بات ہے جس کو ہمیں جاننا چاہیے، ورنہ ہم بالکل یعنی ہماری ساری کوششیں ☆
164. 29:17 Bekar ho kar reh jayengi. Dekhiye, is ka yeh ek pehlu hua. Doosra is se bhi zyada sakht pehlu hai بیکار ہو کر رہ جائیں گی۔ دیکھیے، اس کا یہ ایک پہلو ہوا۔ دوسرا اس سے بھی زیادہ سخت پہلو ہے ☆
165. 29:29 Is is qism ki policy ka. Yeh policy ke aap doosron ko blame dein, jaise Adam blame dene lagte Iblis ko. اس اس قسم کی پالیسی کا۔ یہ پالیسی کہ آپ دوسروں کو بلیم دیں، جیسے آدم بلیم دینے لگتے ابلیس کو۔ ☆
166. 29:41 agar adam iblis ko blame dene lagte to yeh zabardast dua na nikalti: rabana zalamna anfusana walam taghfarna lana watarhamna yani kaha hum al-khasireen Allah ne phir qabool kar liya un ko. اگر آدم ابلیس کو بلیم دینے لگتے تو یہ زبردست دعا نہ نکلتی: ربنا ظلمنا انفسنا ولم تغفر لنا وترحمنا یعنی قلنا ام الخاسرين اللہ نے پھر قبول کر لیا ان کو۔ ☆
167. 29:52 yeh na hota. یہ نہ ہوتا۔ ☆
168. 29:55 yeh sochiye is baat ko ke adam agar yeh karte ke bas iblis ko bura bhala kehna shuru kar dete ke iblis ne sazish ki, iblis ne conspiracy ki, iblis ne yeh kiya, iblis ne woh kiya, یہ سوچیے اس بات کو کہ آدم اگر یہ کرتے کہ بس ابلیس کو برا بھلا کہنا شروع کر دیتے کہ ابلیس نے سازش کی، ابلیس نے کانسپریسی کی، ابلیس نے یہ کیا، ابلیس نے وہ کیا، ☆
169. 30:12 to yeh kya hota? khud apne ko mehroom karte hue, تو یہ کیا ہوتا؟ خود اپنے کو محروم کرتے ہوئے، ☆
170. 30:20 un ke andar repentance na aata, un ke andar apni rethinking na jaagti. un ke andar un ko yeh na tofeeq milti ke Allah taala se phir se dua karein. ان کے اندر ریپینٹنس نہ آتا، ان کے اندر اپنی ری تھنکنگ نہ جاگتی۔ ان کے اندر ان کو یہ نہ توفیق ملتی کہ اللہ تعالی سے پھر سے دعا کریں۔ ☆
171. 30:37 aur yeh shandar dua jo Quran majeed mein aayi hai, jo qabool ho gayi, yeh Quran majeed mein aayi hai ke qabool kar liya Allah taala ne. yeh yeh dua itni zabardast dua hai ke Quran mein is ka ailan hai ke qabool kar li gayi. اور یہ شاندار دعا جو قرآن مجید میں آئی ہے، جو قبول ہو گئی، یہ قرآن مجید میں آئی ہے کہ قبول کر لیا اللہ تعالی نے۔ یہ یہ دعا اتنی زبردست دعا ہے کہ قرآن میں اس کا اعلان ہے کہ قبول کر لی گئی۔ ☆
172. 30:51 to yeh kahan se hota? yahi haal, yahi haal aaj musalmanon ka hai. yani sari dunya mein musalman negative kyon bane hue hain? تو یہ کہاں سے ہوتا؟ یہی حال، یہی حال آج مسلمانوں کا ہے۔ یعنی ساری دنیا میں مسلمان نیگیٹیو کیوں بنے ہوئے ہیں؟ ☆
173. 31:01 jis se mili hai, wahi negative hai. manfi baat bolta hai. kam az kam mein boodha ho gaya, ek insan mein nahi paya apne is group ke bahar jo kahin na kahin negative na ho. جس سے ملی ہے، وہی نیگیٹیو ہے۔ منفی بات بولتا ہے۔ کم از کم میں بوڑھا ہو گیا، ایک انسان میں نہیں پایا اپنے اس گروپ کے باہر جو کہیں نہ کہیں نیگیٹیو نہ ہو۔ ☆
174. 31:16 koi soch raha hai hindu ke khilaf, koi soch raha hai ISS ke khilaf, koi soch raha hai America ke khilaf, koi soch raha hai yahoodi ke khilaf, koi soch raha hai angrezon ke khilaf. کوئی سوچ رہا ہے ہندو کے خلاف، کوئی سوچ رہا ہے آئی ایس ایس کے خلاف، کوئی سوچ رہا ہے امریکہ کے خلاف، کوئی سوچ رہا ہے یہودی کے خلاف، کوئی سوچ رہا ہے انگریزوں کے خلاف۔ ☆
175. 31:26 har ek kisi na kisi ke khilaf sochne mein mubtala hai. ہر ایک کسی نہ کسی کے خلاف سوچنے میں مبتلا ہے۔ ☆
176. 31:33 negative soch se kam az kam mein ne to na koi aadmi paya, na koi kitab payi, na koi magazine paya, na koi akhbar paya. نیگیٹیو سوچ سے کم از کم میں نے تو نہ کوئی آدمی پایا، نہ کوئی کتاب پائی، نہ کوئی میگزین پایا، نہ کوئی اخبار پایا۔ ☆
177. 31:42 aap ko mila ho to mujhe telephone kar ke bata dijiyega ke Khuda ke creation plan ko hum ne nahi samjha, na samajh kar ke hum yani yeh karne lage ke jo cheez thi Khuda ke creation plan ki wajah se, us ko hum kisi aur insan ka zulm samajh liya. آپ کو ملا ہو تو مجھے ٹیلی فون کر کے بتا دیجئے گا کہ خدا کے کریشن پلان کو ہم نے نہیں سمجھا، نہ سمجھ کر کہ ہم یعنی یہ کرنے لگے کہ جو چیز تھی خدا کے کریشن پلان کی وجہ سے، اس کو ہم کسی اور انسان کا ظلم سمجھ لیا۔ ☆
178. 32:02 yeh to kar raha hai America, yeh to kar raha hai angrez, yeh to kar raha hai yahoodi, yeh to kar raha hai hindu, yeh to kar raha hai ISS. یہ تو کر رہا ہے امریکہ، یہ تو کر رہا ہے انگریز، یہ تو کر رہا ہے یہودی، یہ تو کر رہا ہے ہندو، یہ تو کر رہا ہے آئی ایس ایس۔ ☆
179. 32:10 halanke woh sab jo tha, is liye tha ke Allah taala ne yeh dunya ko banaya hai competition ke base par, challenge ke base par, muqabla ke base par. حالانکہ وہ سب جو تھا، اس لیے تھا کہ اللہ تعالی نے یہ دنیا کو بنایا ہے کمپیٹیشن کے بیس پر، چیلنج کے بیس پر، مقابلہ کے بیس پر۔ ☆
180. 32:20 yeh sab to hoga, yeh hoga to aap is ki khud is ka precaution lijiye, khud apni planning sahi tarike se kijiye. یہ سب تو ہوگا، یہ ہوگا تو آپ اس کی خود اس کا پریکاشن لیجئے، خود اپنی پلاننگ صحیح طریقے سے کیجئے۔ ☆
181. 32:32 dusron ko blame dene se koi faida nahi. isi liye Bible mein hai: "blame thy self". دوسروں کو بلیم دینے سے کوئی فائدہ نہیں۔ اسی لیے بائبل میں ہے: "بلیم دائی سیلف"۔ ☆
182. 32:40 apne aap ko ilzam do. yeh hai paighambar ka qaul: "blame thy self". apne aap ko ilzam do. اپنے آپ کو الزام دو۔ یہ ہے پیغمبر کا قول: "بلیم دائی سیلف"۔ اپنے آپ کو الزام دو۔ ☆
183. 32:49 yani sabab apne andar talash karo, kyunke bahar to sabab hai hi nahi. یعنی سبب اپنے اندر تلاش کرو، کیونکہ باہر تو سبب ہے ہی نہیں۔ ☆
184. 32:57 "blame thy self" ka matlab kya hai? jo guzar gaya, jo ho gaya, us ka sabab apne andar talash karo, "بلیم دائی سیلف" کا مطلب کیا ہے؟ جو گزر گیا، جو ہو گیا، اس کا سبب اپنے اندر تلاش کرو، ☆
185. 33:06 kyunke bahar to hai nahi koi sabab. کیونکہ باہر تو ہے نہیں کوئی سبب۔ ☆
186. 33:11 yeh hai bohat hi important usool. ise is is se, kyunke ab musalmanon se chhod rakha hai, musalmanon ne ult diya hai mamle ko. har cheez jo is mein guzar rahi hai, dusron par dalte hain. یہ ہے بہت ہی امپورٹنٹ اصول۔ اسے اس اس سے، کیونکہ اب مسلمانوں سے چھوڑ رکھا ہے، مسلمانوں نے الٹ دیا ہے معاملے کو۔ ہر چیز جو اس میں گزر رہی ہے، دوسروں پر ڈالتے ہیں۔ ☆
187. 33:24 dusron par. mein bachpan se yeh dekh raha hoon, hamare bachpan mein sara qusoor diya jata tha British ko ke British ne Mughal empire khatam kar diya, British ne khilafat Turki khatam kar di, British yeh kar diya, British ne woh kar diya. دوسروں پر۔ میں بچپن سے یہ دیکھ رہا ہوں، ہمارے بچپن میں سارا قصور دیا جاتا تھا برٹش کو کہ برٹش نے مغل ایمپائر ختم کر دیا، برٹش نے خلافت ترکی ختم کر دی، برٹش یہ کر دیا، برٹش نے وہ کر دیا۔ ☆
188. 33:41 ab kya? America pe ho jata hai ke America ne yeh kiya, America ne woh kiya, yahudiyon ne yeh kiya, yahudiyon ne woh kiya. bachpan se aaj tak mein yeh sun raha hoon ke jitne waqeat hote hain, un sab ko ilzam dusron ko de kar ke hum inhi ke khilaf اب کیا؟ امریکہ پہ ہو جاتا ہے کہ امریکہ نے یہ کیا، امریکہ نے وہ کیا، یہودیوں نے یہ کیا، یہودیوں نے وہ کیا۔ بچپن سے آج تک میں یہ سن رہا ہوں کہ جتنے واقعات ہوتے ہیں، ان سب کو الزام دوسروں کو دے کر کے ہم انہی کے خلاف ☆
189. 33:57 sochte rehte hain. nateeja kya hai? sari insaan hamari nafrat ka mozu ban gaye hain. yani musalmanon se insaan dosti nikal gayi hai. سوچتے رہتے ہیں۔ نتیجہ کیا ہے؟ سارے انسان ہماری نفرت کا موضوع بن گئے ہیں۔ یعنی مسلمانوں سے انسان دوستی نکل گئی ہے۔ ☆
190. 34:12 aap zara ghor kijiye, Rasool Allah ka mamla kya tha ke dekhiye, Rasool Allah ne jab hijrat kar ke Madina gaye, aap us waqt Madine mein bohat bohat kafi yahoodi the. آپ ذرا غور کیجئے، رسول اللہ کا معاملہ کیا تھا کہ دیکھیے، رسول اللہ نے جب ہجرت کر کے مدینہ گئے، آپ اس وقت مدینے میں بہت بہت کافی یہودی تھے۔ ☆
191. 34:26 yani substantial taadaad mein yahoodi wahan rehte the, kai unke tribe the wahan par. to ek din aisa hua ke Rasool Allah salallaho alaihi wasallam kahin baithe hue the aur ek yahoodi ka janaza guzra. یعنی سبسٹینشل تعداد میں یہودی وہاں رہتے تھے، کئی ان کے ٹرائب تھے وہاں پر۔ تو ایک دن ایسا ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کہیں بیٹھے ہوئے تھے اور ایک یہودی کا جنازہ گزرا۔ ☆
192. 34:42 yahoodiyon ka bhi janaza wasee hota hai, isi tarah musalmanon ka hota hai. to aap baithe hue the, isko dekh kar aap khade hogaye. yani in respect, یہودیوں کا بھی جنازہ وسیع ہوتا ہے، اسی طرح مسلمانوں کا ہوتا ہے۔ تو آپ بیٹھے ہوئے تھے، اس کو دیکھ کر آپ کھڑے ہوگئے۔ یعنی ان ریسپیکٹ، ☆
193. 34:52 is ki ehtiram mein khade hogaye. he stood up in respect. to kisi sahabi ne kaha ke aap khade hogaye to yahoodi ka janaza tha, yani non-muslim ka janaza tha. اس کی احترام میں کھڑے ہوگئے۔ ہی سٹوڈ اپ ان ریسپیکٹ۔ تو کسی صحابی نے کہا کہ آپ کھڑے ہوگئے تو یہودی کا جنازہ تھا، یعنی نان مسلم کا جنازہ تھا۔ ☆
194. 35:07 aap ne farmaya ke alaihi assalam nafsan wahan yeh not a human being. aap dekhen ke is yahoodi ko bhi aap ne bahes insaan ke dekha aur uska ehtiram kiya. آپ نے فرمایا کہ علیہ السلام نفسا وہاں یہ ناٹ ا ہیومن بینگ۔ آپ دیکھیں کہ اس یہودی کو بھی آپ نے بحث انسان کے دیکھا اور اس کا احترام کیا۔ ☆
195. 35:21 yeh nahi ke woh ghair muslim hai, yeh nahi ke woh doosre mazhab ko manne wala hai, yeh nahi ke woh hamara khuda na khwasta dushman hai waghera waghera. یہ نہیں کہ وہ غیر مسلم ہے، یہ نہیں کہ وہ دوسرے مذہب کو ماننے والا ہے، یہ نہیں کہ وہ ہمارا خدانخواستہ دشمن ہے وغیرہ وغیرہ۔ ☆
196. 35:30 kuch nahi, insaan hai to bas qabil ehtiram hai. کچھ نہیں، انسان ہے تو بس قابل احترام ہے۔ ☆
197. 35:36 to aap dekhen ke Rasool Allah salallaho alaihi wasallam ke dil mein har ek ka ehtiram tha, har ek ki mohabbat thi, har ek ki khair khwahi thi. kyun? تو آپ دیکھیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دل میں ہر ایک کا احترام تھا، ہر ایک کی محبت تھی، ہر ایک کی خیر خواہی تھی۔ کیوں؟ ☆
198. 35:45 aap ne kabhi yeh nahi kiya ke jo kuch guzra aap ke upar, uska ilzaam doosron ko de kar ke shikayatein karein. آپ نے کبھی یہ نہیں کیا کہ جو کچھ گزرا آپ کے اوپر، اس کا الزام دوسروں کو دے کر کے شکایتیں کریں۔ ☆
199. 35:54 is ki mein ek misaal doonga ke Rasool Allah salallaho alaihi wasallam 13 saal tak Makka mein the aur unko sab log jaante hain ke aap ko sataya gaya. wahan bohat zyada sataya gaya, aap ko aur aap ke ashaab ko bohat sataya gaya Makka mein. اس کی میں ایک مثال دوں گا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم 13 سال تک مکہ میں تھے اور ان کو سب لوگ جانتے ہیں کہ آپ کو ستایا گیا۔ وہاں بہت زیادہ ستایا گیا، آپ کو اور آپ کے اصحاب کو بہت ستایا گیا مکہ میں۔ ☆
200. 36:08 yahan tak ke aap Makka chhod diya, aap Madina aaye. یہاں تک کہ آپ مکہ چھوڑ دیا، آپ مدینہ آئے۔ ☆
201. 36:13 aap kitabon mein padh lijiye, is kabhi bhi aap ne shikayat nahi ki ke Makka walon ne hamein sataya. آپ کتابوں میں پڑھ لیجئے، اس کبھی بھی آپ نے شکایت نہیں کی کہ مکہ والوں نے ہمیں ستایا۔ ☆
202. 36:22 aap seedhe kitaab padh lijiye, seedhi kitabon mein kabhi bhi yeh nahi kaha Makka walon ne yeh hamare khilaaf kiya, Makka woh hum hamare khilaaf kiya. koi reference nahi paayenge, aap bas aap apne paigham ko dete rahe, tauheed ka paigham, aakhirat ka paigham. آپ سیدھے کتاب پڑھ لیجئے، سیدھی کتابوں میں کبھی بھی یہ نہیں کہا مکہ والوں نے یہ ہمارے خلاف کیا، مکہ وہ ہم ہمارے خلاف کیا۔ کوئی ریفرنس نہیں پائیں گے، آپ بس آپ اپنے پیغام کو دیتے رہے، توحید کا پیغام، آخرت کا پیغام۔ ☆
203. 36:38 yeh taqwa apne یہ تقویٰ اپنے ☆
204. 36:42 masbat paigham par qaim rahe. Makka wale ko zulm ko kabhi bayan nahi kiya, wahan aap ne uska daftar nahi khola. wahan to kya hua? مثبت پیغام پر قائم رہے۔ مکہ والے کو ظلم کو کبھی بیان نہیں کیا، وہاں آپ نے اس کا دفتر نہیں کھولا۔ وہاں تو کیا ہوا؟ ☆
205. 36:52 Rasool Allah salallaho alaihi wasallam mukammal taur par apni positivity ko maintain rakha. aap ne رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکمل طور پر اپنی پازیٹیوٹی کو مینٹین رکھا۔ آپ نے ☆
206. 36:57 saare sahaba ki positivity ko maintain rakha. aap ne yeh nafrat se 100 fisad door the, Rasool Allah salallaho alaihi wasallam aur saare sahaba door the. سارے صحابہ کی پازیٹیوٹی کو مینٹین رکھا۔ آپ نے یہ نفرت سے 100 فیصد دور تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور سارے صحابہ دور تھے۔ ☆
207. 37:06 kyun کیوں ☆
208. 37:07 ? is ko bhula diya unhone, woh Allah ke khane mein daal diya ke Makka walon ne jo kuch kiya, woh jaane, unka Allah jaane, hamein to apna kaam karna hai. ؟ اس کو بھلا دیا انہوں نے، وہ اللہ کے خانے میں ڈال دیا کہ مکہ والوں نے جو کچھ کیا، وہ جانے، ان کا اللہ جانے، ہمیں تو اپنا کام کرنا ہے۔ ☆
209. 37:19 lekin aaj kal ke musalman jo hain, apne bachpan se aaj tak mein dekh raha hoon ke saare hi musalman, taqreeban saare musalman, bas zulm ki dastaan'en liye baithe rehte hain. لیکن آج کل کے مسلمان جو ہیں، اپنے بچپن سے آج تک میں دیکھ رہا ہوں کہ سارے ہی مسلمان، تقریباً سارے مسلمان، بس ظلم کی داستانیں لیے بیٹھے رہتے ہیں۔ ☆
210. 37:30 yeh zulm, woh zulm, yeh zulm, woh zulm. یہ ظلم، وہ ظلم، یہ ظلم، وہ ظلم۔ ☆
211. 37:33 jab yeh daur aaya, yani yani akhbaron ka zamana, media ka zamana, to musalmanon ne bohat akhbar nikale. جب یہ دور آیا، یعنی یعنی اخباروں کا زمانہ، میڈیا کا زمانہ، تو مسلمانوں نے بہت اخبار نکالے۔ ☆
212. 37:43 saare hi akhbar zulm ki dastaan liye rehte hain. us waqt se maine dekha, ab tak سارے ہی اخبار ظلم کی داستان لیے رہتے ہیں۔ اس وقت سے میں نے دیکھا، اب تک ☆
213. 37:51 us waqt mein rehta tha, hum ne Azamgarh mein, wahan kuch urdu akhbar nikalte the is area mein, yani UP mein. to mujhe achhi tarah yaad hai ke woh sab har akhbar mein zulm ki dastaan'en hoti thi. اس وقت میں رہتا تھا، ہم نے اعظم گڑھ میں، وہاں کچھ اردو اخبار نکلتے تھے اس ایریا میں، یعنی یو پی میں۔ تو مجھے اچھی طرح یاد ہے کہ وہ سب ہر اخبار میں ظلم کی داستانیں ہوتی تھیں۔ ☆
214. 38:07 to saare musalman conditioned ho gaye hain is mein ke hamare khilaaf zulm ho raha hai, hamare khilaaf saazish ki ja rahi hai, hum ko second class citizen bana diya gaya hai, hum hum siege ki haalat mein hain waghera waghera. تو سارے مسلمان کنڈیشنڈ ہو گئے ہیں اس میں کہ ہمارے خلاف ظلم ہو رہا ہے، ہمارے خلاف سازش کی جا رہی ہے، ہم کو سیکنڈ کارڈ سزن بنا دیا گیا ہے، ہم ہم سیج کی حالت میں ہیں وغیرہ وغیرہ۔ ☆
215. 38:20 yahi sunte hain, yahi charcha gharon mein hai, yahi charcha majlis'on mein hai, yahi charcha akhbaron mein hai, yahi charcha jalson mein hai, yahi charcha kitabon mein hai. یہی سنتے ہیں، یہی چرچہ گھروں میں ہے، یہی چرچہ مجلسوں میں ہے، یہی چرچہ اخباروں میں ہے، یہی چرچہ جلسوں میں ہے، یہی چرچہ کتابوں میں ہے۔ ☆
216. 38:32 to bas wahi soch, wahi soch, wahi soch. تو بس وہی سوچ، وہی سوچ، وہی سوچ۔ ☆
217. 38:36 koi yeh nahi soch raha ke is ka kitna bara nuqsan hum khud bhugat rahe hain. کوئی یہ نہیں سوچ رہا کہ اس کا کتنا بڑا نقصان ہم خود بھگت رہے ہیں۔ ☆
218. 38:42 yani hum nafraton mein jeete hain, hamari thinking negative thinking ban gayi hai. yeh koi sochta nahi aur negative thinking ke mani kya hain, jante hain? یعنی ہم نفرتوں میں جیتے ہیں، ہماری تھنکنگ نیگیٹیو تھنکنگ بن گئی ہے۔ یہ کوئی سوچتا نہیں اور نیگیٹیو تھنکنگ کے معنی کیا ہیں، جانتے ہیں؟ ☆
219. 38:56 negative mani hai ke aap jannat ke liye deservi nahi kar rahe hain, jannat ke qabil نیگیٹیو معنی ہے کہ آپ جنت کے لیے ڈیزروی نہیں کر رہے ہیں، جنت کے قابل ☆
220. 39:02 nahi hain. aap dekhiye, bohat hi nazuk baat hai, is ko ghor kijiye. aap yeh dunya jo hai, koi khel tamashe ke liye nahi banayi gayi hai نہیں ہیں۔ آپ دیکھیے، بہت ہی نازک بات ہے، اس کو غور کیجئے۔ آپ یہ دنیا جو ہے، کوئی کھیل تماشے کے لیے نہیں بنائی گئی ہے ☆
221. 39:13 ke aap khel kood karen aur is ke baad dunya se chale jayen. koi pakar na dhakad, na koi nateeja, na koi anjam. کہ آپ کھیل کود کریں اور اس کے بعد دنیا سے چلے جائیں۔ کوئی پکڑ نہ دھکڑ، نہ کوئی نتیجہ، نہ کوئی انجام۔ ☆
222. 39:22 nahi, yeh dunya mein aap ko rakha gaya hai aur farishte aap ko dekh rahe hain, subah shaam record bana rahe hain aur yeh list bana rahe hain ke kaun is qabil hai ke koi jannat hai, is ko basaya jaye. نہیں، یہ دنیا میں آپ کو رکھا گیا ہے اور فرشتے آپ کو دیکھ رہے ہیں، صبح شام ریکارڈ بنا رہے ہیں اور یہ لسٹ بنا رہے ہیں کہ کون اس قابل ہے کہ کوئی جنت ہے، اس کو بسایا جائے۔ ☆
223. 39:40 yeh to ho raha hai, یہ تو ہو رہا ہے، ☆
224. 39:43 ek unseen fouj hai Allah taala ki jo hamein wash kar rahi hai aur list bana rahi hai ke kaun insan woh hai jo is qabil hai, is ko jannat mein basaya jaye. ایک ان سین فوج ہے اللہ تعالی کی جو ہمیں واش کر رہی ہے اور لسٹ بنا رہی ہے کہ کون انسان وہ ہے جو اس قابل ہے، اس کو جنت میں بسایا جائے۔ ☆
225. 39:55 aur jannat, jannat kya hai? mukammal taur par positive thinkers ki dunya hogi. jannat al qila salaman salama la yasmaoon fiha laghwan wala ta'seeman al qila salaman salama اور جنت، جنت کیا ہے؟ مکمل طور پر پازیٹیو تھنکرز کی دنیا ہوگی۔ جنت الا قیلا سلاما سلاما لا یسمعون فیہا لغوا ولا تعصیما الا قیلا سلاما سلاما ☆
226. 40:13 yani jannat woh dunya hai jahan na nafrat hogi, na inteqam hoga, na shikayat hogi, na protest hoga, na un ke khilaf, un ke khilaf sochna hoga. یعنی جنت وہ دنیا ہے جہاں نہ نفرت ہوگی، نہ انتقام ہوگا، نہ شکایت ہوگی، نہ پروٹیسٹ ہوگا، نہ ان کے خلاف، ان کے خلاف سوچنا ہوگا۔ ☆
227. 40:29 aadmi hamd e khwandagi mein jeeyega, insani khair khwahi mein jeeyega, mohabbat ke jazbat mein jeeyega. آدمی حمد خداوندی میں جیے گا، انسانی خیر خواہی میں جیے گا، محبت کے جذبات میں جیے گا۔ ☆
228. 40:39 to yahin par chuna ja raha hai k تو یہیں پر چنا جا رہا ہے ک ☆
229. 40:43 one is qabil hai, kaun yeh saboot de raha hai is baat ka ke woh is jannat mein basaya jaye. ون اس قابل ہے، کون یہ ثبوت دے رہا ہے اس بات کا کہ وہ اس جنت میں بسایا جائے۔ ☆
230. 40:51 har waqt jab aap nafrat ki boli bolte hain to farishton ke farishton mein aap kaat diye jate hain ke yeh aadmi is qabil nahi hai. kaisa ajeeb, kaisi ajeeb ma'roobi hai! ہر وقت جب آپ نفرت کی بولی بولتے ہیں تو فرشتوں کے فرشت میں آپ کاٹ دیے جاتے ہیں کہ یہ آدمی اس قابل نہیں ہے۔ کیسا عجیب، کیسی عجیب معروبی ہے! ☆
231. 41:09 mein to tarap uthta hoon is ko soch kar ke میں تو تڑپ اٹھتا ہوں اس کو سوچ کر کے ☆
232. 41:13 ke jab aap nafrat kiya, aap ne jab aap manfi boli bole, کہ جب آپ نفرت کیا، آپ نے جب آپ منفی بولی بولے، ☆
233. 41:22 jab insan ke khilaf aap ne khair khwahi aur tasaddaq ki baatein kin, instantly aap ka indraj ho gaya hai aise logon mein jo jannat mein basaya jaane ke qabil nahi hain. جب انسان کے خلاف آپ نے خیر خواہی اور تصدق کی باتیں کیں، انسٹنٹلی آپ کا اندراج ہو گیا ہے ایسے لوگوں میں جو جنت میں بسایا جانے کے قابل نہیں ہیں۔ ☆
234. 41:34 wo phenk diye jayenge idhar udhar. وہ پھینک دیے جائیں گے ادھر ادھر۔ ☆
235. 41:39 aur yeh baat samajh lijiye ke ke kya sare halaat bilkul achhe hon, gulab ke phool har taraf mehak rahe hon, tab aap theek honge, tab nafraten nahi karenge, tab to shaitan bhi nafrat nahi karega. اور یہ بات سمجھ لیجئے کہ کہ کیا سارے حالات بالکل اچھے ہوں، گلاب کے پھول ہر طرف مہک رہے ہوں، تب آپ ٹھیک ہوں گے، تب نفرتیں نہیں کریں گے، تب تو شیطان بھی نفرت نہیں کرے گا۔ ☆
236. 41:58 dekhen, kaanton ke beech mein rehna padega, nafraton ke mahol mein rehna padega. دیکھیں، کانٹوں کے بیچ میں رہنا پڑے گا، نفرتوں کے ماحول میں رہنا پڑے گا۔ ☆
237. 42:05 log aap ko ziyadati karenge, aap ke sath yeh sab hona hoga, tabhi to yeh pata chalega ke aap waqai ma'non mein nafrat se khali hain. لوگ آپ کو زیادتی کریں گے، آپ کے ساتھ یہ سب ہونا ہوگا، تبھی تو یہ پتہ چلے گا کہ آپ واقعی معنوں میں نفرت سے خالی ہیں۔ ☆
238. 42:21 ek kitab maine padhi, woh fiction hai, woh ek angrezi kitab mein. ایک کتاب میں نے پڑھی، وہ فکشن ہے، وہ ایک انگریزی کتاب میں۔ ☆
239. 42:28 to is mein yeh bataya hai ke aap logon mein kai log jante honge is ko. Monk Who Sold His Ferrari to woh woh pahad pe chala gaya, wahan us ne ek ek chhota sa ghar banaya, akhu har taraf gulab ke phool aur yeh phool, woh phool is mein rehne laga. تو اس میں یہ بتایا ہے کہ آپ لوگوں میں کئی لوگ جانتے ہوں گے اس کو۔ امنک ہز سولڈ ہز فراری تو وہ وہ پہاڑ پہ چلا گیا، وہاں اس نے ایک ایک چھوٹا سا گھر بنایا، اخو ہر طرف گلاب کے پھول اور یہ پھول، وہ پھول اس میں رہنے لگا۔ ☆
240. 42:45 woh yani woh farzi baat hai, lekin ek fiction hai ke isi mahol mein raho to tum tum ko yani nafraten nahi hongi, tension nahi hoga, stress nahi hoga. وہ یعنی وہ فرضی بات ہے، لیکن ایک فکشن ہے کہ اسی ماحول میں رہو تو تم تم کو یعنی نفرتیں نہیں ہوں گی، ٹینشن نہیں ہوگا، اسٹریس نہیں ہوگا۔ ☆
241. 43:01 lekin yeh allah taala ka naqsha nahi hai. allah taala ka naqsha nahi hai, yeh nahi hai. allah taala ka naqsha hai ke aap kaanton ke beech mein rahen, aise jagah rahen jahan log aap ke khilaf sochen, aap ko takleef den, aap ko ziyadatiyan karen, لیکن یہ اللہ تعالی کا نقشہ نہیں ہے۔ اللہ تعالی کا نقشہ نہیں ہے، یہ نہیں ہے۔ اللہ تعالی کا نقشہ ہے کہ آپ کانٹوں کے بیچ میں رہیں، ایسے جگہ رہیں جہاں لوگ آپ کے خلاف سوچیں، آپ کو تکلیف دیں، آپ کو زیادتیاں کریں، ☆
242. 43:18 aur phir bhi aap apne ko bachaye rahen. hadith mein aata hai ke la takunu amata aise na bano ke jo woh kare, wohi tum bhi karo. اور پھر بھی آپ اپنے کو بچائے رہیں۔ حدیث میں آتا ہے کہ لا تكونوا اماتا ایسے نہ بنو کہ جو وہ کرے، وہی تم بھی کرو۔ ☆
243. 43:31 aise mat bano. yaani doosre zulm karen to tum chalaney lagoo ke o zulm, zulm, zulm. jo saath ziyadati karen to aap chalaney lagoo, ziyadati, ziyadati, ziyadati. ایسے مت بنو۔ یعنی دوسرے ظلم کریں تو تم چلانے لگو کہ او ظلم، ظلم، ظلم۔ جو ساتھ زیادتی کریں تو آپ چلانے لگو، زیادتی، زیادتی، زیادتی۔ ☆
244. 43:44 doosra discrimination karen to dekho, hum ko second plastic bana diya gaya hai. دوسرا ڈسکریمینیشن کریں تو دیکھو، ہم کو سیکنڈ پلاسٹک بنا دیا گیا ہے۔ ☆
245. 43:51 yeh sab ho, yeh sab ho, yeh sab ho, phir bhi tum apne aap ko bacha kar یہ سب ہو، یہ سب ہو، یہ سب ہو، پھر بھی تم اپنے آپ کو بچا کر ☆
246. 43:59 rakho. yahi duniya hamare saath farishte bhi hain, angels bhi hain, yahin is aas paas beshumar angels hain, woh wohi rehte hain, isi tarah rehte hain, nafrat se khali. رکھو۔ یہی دنیا ہمارے ساتھ فرشتے بھی ہیں، اینجلز بھی ہیں، یہیں اس پاس بے شمار اینجلز ہیں، وہ وہی رہتے ہیں، اسی طرح رہتے ہیں، نفرت سے خالی۔ ☆
247. 44:12 unhein is se koi matlab nahi, koi nafrat karta hai, kare, apne ko pyar ka mujassama banaye rehte hain. mohabbat, khair khwahi, انہیں اس سے کوئی مطلب نہیں، کوئی نفرت کرتا ہے، کرے، اپنے کو پیار کا مجسمہ بنائے رہتے ہیں۔ محبت، خیر خواہی، ☆
248. 44:25 farishton ka culture hai. فرشتوں کا کلچر ہے۔ ☆
249. 44:28 to saare negative halaat ke bawajood positive ban kar rehna, yeh hai woh certificate jo aap ko jannat mein basaya jaane ke qabil banayega. تو سارے نیگیٹیو حالات کے باوجود پازیٹیو بن کر رہنا، یہ ہے وہ سرٹیفیکیٹ جو آپ کو جنت میں بسایا جانے کے قابل بنائے گا۔ ☆
250. 44:42 to aap bataiye ke is is scheme, ab allah taala ki jo scheme hai ke insaan ko rakha gaya hai competition mein, na samajhne ki wajah se kya hua? تو آپ بتائیے کہ اس اس اسکیم، اب اللہ تعالی کی جو اسکیم ہے کہ انسان کو رکھا گیا ہے کمپیٹیشن میں، نہ سمجھنے کی وجہ سے کیا ہوا؟ ☆
251. 44:54 aap nafraton mein pad gaye, manfi soch mein pad gaye. is ke nateeje mein kya hua ke ke khuda na khwasta aap jannat se mahroom ho gaye. ab ek jo jannat se mahroom ho jaye, us ko abadi mahroomi, abadi abadi mahroomi. آپ نفرتوں میں پڑ گئے، منفی سوچ میں پڑ گئے۔ اس کے نتیجے میں کیا ہوا کہ کہ خدانخواستہ آپ جنت سے محروم ہو گئے۔ اب ایک جو جنت سے محروم ہو جائے، اس کو ابدی محرومی، ادبی ابدی محرومی۔ ☆
252. 45:13 bible mein aata hai ke abad tak rona aur daant پیسna hoga. بائبل میں آتا ہے کہ ابد تک رونا اور دانت پیسنا ہوگا۔ ☆
253. 45:18 yaani jo aadmi duniya mein apne ko jannat ka ahel sabit na kar saka, jannat ka woh deserving candidate na ban saka, ab mar gaya, mar gaya to kya hoga? یعنی جو آدمی دنیا میں اپنے کو جنت کا اہل ثابت نہ کر سکا، جنت کا وہ ڈیزرونگ کینڈیڈیٹ نہ بن سکا، اب مر گیا، مر گیا تو کیا ہوگا؟ ☆
254. 45:34 abad tak daant پیسna hoga. ابد تک دانت پیسنا ہوگا۔ ☆
255. 45:39 abad tak yeh sochenga ke mind was a case of missed opportunity. ابد تک یہ سوچے گا کہ مائنڈ واز ا کیس اف مسڈ اپرچونیٹی۔ ☆
256. 45:44 yaani kitni badi, aap sochiye ke kitni badi mahroomi tak pahunch raha hai yeh mizaj hamara. یعنی کتنی بڑی، آپ سوچیے کہ کتنی بڑی محرومی تک پہنچ رہا ہے یہ مزاج ہمارا۔ ☆
257. 45:56 yaani duniya mein aap apne ko cheekh chilla rahe hain ke duniya ne hum ko second class season bana diya hai, aur nateeja kya nikal raha hai? aakhirat mein aap second class season ban rahe hain. یعنی دنیا میں آپ اپنے کو چیخ چلا رہے ہیں کہ دنیا نے ہم کو سیکنڈ کلاس سیزن بنا دیا ہے، اور نتیجہ کیا نکل رہا ہے؟ آخرت میں آپ سیکنڈ کلاس سیزن بن رہے ہیں۔ ☆
258. 46:08 kaisi ajeeb mahroomi hai yeh, kaisi ajeeb mahroomi hai. کیسی عجیب محرومی ہے یہ، کیسی عجیب محرومی ہے۔ ☆
259. 46:16 to main kahunga ke aap ka kalma kya hona chahiye? ke aap bol paden we cannot afford hate, تو میں کہوں گا کہ آپ کا کلمہ کیا ہونا چاہیے؟ کہ آپ بول پڑیں وی کین ناٹ افورڈ ہیٹ، ☆
260. 46:27 we cant afford negativity, we cant afford violence. وی کینٹ افورڈ نیگیٹیوٹی، وی کینٹ افورڈ وائلنس۔ ☆
261. 46:36 hum nafrat ko tahammul nahi kar sakte, hum hum tashaddud ko tahammul nahi kar sakte, ہم نفرت کو تحمل نہیں کر سکتے، ہم ہم تشدد کو تحمل نہیں کر سکتے، ☆
262. 46:45 hum manfi state ko tahammul nahi kar sakte. kyun? jannat khoyi jayegi, abadi mahroomi saamne aa jayegi. ہم منفی سٹیٹ کو تحمل نہیں کر سکتے۔ کیوں؟ جنت کھوئی جائے گی، ابدی محرومی سامنے آ جائے گی۔ ☆
263. 46:57 aap sochiye zara, kitna sangin mamla hai, kitna sangin mamla hai. kitna sangin mamla hai. آپ سوچیے ذرا، کتنا سنگین معاملہ ہے، کتنا سنگین معاملہ ہے۔ کتنا سنگین معاملہ ہے۔ ☆
264. 47:09 kitna sangin mamla hai. کتنا سنگین معاملہ ہے۔ ☆
265. 47:16 to jo sabak allah taala ne adam hi ke zamane mein de diya tha, jo baat quran majeed mein wazeh ki gayi, jo baat sahaba ki misalon ke zariye se batai gayi, us se aaj tak musalman mahroom hain. تو جو سبق اللہ تعالی نے آدم ہی کے زمانے میں دے دیا تھا، جو بات قرآن مجید میں واضح کی گئی، جو بات صحابہ کی مثالوں کے ذریعے سے بتائی گئی، اس سے آج تک مسلمان محروم ہیں۔ ☆
266. 47:34 kyun ke unhein quran se apna deen akhiz nahi karna hai, unhein to apne qaumi jazbat par chalna hai. jo qaumi jazbat hain, wahi un ka deen hai, کیوں کہ انہیں قرآن سے اپنا دین اخذ نہیں کرنا ہے، انہیں تو اپنے قومی جذبات پر چلنا ہے۔ جو قومی جذبات ہیں، وہی ان کا دین ہے، ☆
267. 47:45 wahi un ka deen hai. وہی ان کا دین ہے۔ ☆
268. 47:52 yeh sab baatein dekhiye, bohat zyada sochne ki hain. یہ سب باتیں دیکھیے، بہت زیادہ سوچنے کی ہیں۔ ☆
269. 48:00 mein jab chalta hoon apne ghar se, yaqeen kijiye ke mein har waqt darta hoon ke mein larkhra par rastay mein larkhra gir jaon, mera khatma ho jaye. میں جب چلتا ہوں اپنے گھر سے، یقین کیجیے کہ میں ہر وقت ڈرتا ہوں کہ میں لڑکھڑا پر راستے میں لڑکھڑا گر جاؤں، میرا خاتمہ ہو جائے۔ ☆
270. 48:17 mere baap the, un ka naam tha fareed fareeduddin khan. un ka intiqal hua 29 december میرے باپ تھے، ان کا نام تھا فرید فرید الدین خان۔ ان کا انتقال ہوا 29 دسمبر ☆
271. 48:26 1929 ko. to kya hua? hum log, hamari family ek gaon mein rehti thi. gaon se 1929 کو۔ تو کیا ہوا؟ ہم لوگ، ہماری فیملی ایک گاؤں میں رہتی تھی۔ گاؤں سے ☆
272. 48:39 ek dedh kilometer ki doori par hamare zameenein theen, us ko chhaoni kehte the hum log. wahan zameenein theen, wahan par rozana jatay the woh. ایک ڈیڑھ کلومیٹر کی دوری پر ہمارے زمینیں تھیں، اس کو چھاونی کہتے تھے ہم لوگ۔ وہاں زمینیں تھیں، وہاں پر روزانہ جاتے تھے وہ۔ ☆
273. 48:52 to gaon se wahan gaye chhaoni par, تو گاؤں سے وہاں گئے چھاونی پر، ☆
274. 48:57 jahan zameenein theen. sham ko, yani maghrib baad, wahan se wapas aa rahe the. جہاں زمینیں تھیں۔ شام کو، یعنی مغرب بعد، وہاں سے واپس آ رہے تھے۔ ☆
275. 49:09 to abhi rastay mein the, yani chhaoni aur gaon ke rastay mein the ke achaanak gir pade. تو ابھی راستے میں تھے، یعنی چھاونی اور گاؤں کے راستے میں تھے کہ اچانک گر پڑے۔ ☆
276. 49:19 to log batate hain ke batki ek hota tha, uska naam tha batki, aur kai logon ko dete the batki, yani mulazim. تو لوگ بتاتے ہیں کہ بٹکی ایک ہوتا تھا، اس کا نام تھا بٹکی، اور کئی لوگوں کو دیتے تھے بٹکی، یعنی ملازم۔ ☆
277. 49:30 to apni zuban mein kaha ke chacha gir pade, chacha gir pade. تو اپنی زبان میں کہا کہ چاچا گر پڑ لے، چاچا گر پڑ لے۔ ☆
278. 49:37 chacha, yani hamare walid ko chacha kehte the woh log. chacha gir pade, chacha, chacha to gir pade. to چاچا، یعنی ہمارے والد کو چاچا کہتے تھے وہ لوگ۔ چاچا گر پڑ لیں، چاچا، چاچا تو گر پڑ گئے۔ تو ☆
279. 49:49 un ko falij hamla hua tha, phir us ke baad woh bol nahi sake. woh ان کو فالج حملہ ہوا تھا، پھر اس کے بعد وہ بول نہیں سکے۔ وہ ☆
280. 49:56 jab woh laye gaye, ghar mein rakhe gaye, ek ek charpai par, to abhi tak mujhe sirf itna hi yaad hai ke maine dekha tha ke woh khamosh padi hui hain, jaan abhi nahi nikli hai, lekin bol nahi rahe hain. جب وہ لائے گئے، گھر میں رکھے گئے، ایک ایک چارپائی پر، تو ابھی تک مجھے صرف اتنا ہی یاد ہے کہ میں نے دیکھا تھا کہ وہ خاموش پڑی ہوئی ہیں، جان ابھی نہیں نکلی ہے، لیکن بول نہیں رہے ہیں۔ ☆
281. 50:10 phir subah tak khatma ho gaya. to chacha gir pade, پھر صبح تک خاتمہ ہو گیا۔ تو چاچا گر پڑ لیں، ☆
282. 50:17 mein har waqt sochta hoon ke mein gir padon rastay mein, hamara khatma ho jaye. aur jante hain, khatma hota hai point of no return par. میں ہر وقت سوچتا ہوں کہ میں گر پڑوں راستے میں، ہمارا خاتمہ ہو جائے۔ اور جانتے ہیں، خاتمہ ہوتا ہے پوائنٹ آف نو ریٹرن پر۔ ☆
283. 50:29 khatma jo hai, point of no return par hota hai. yani khatme ke baad agar mein chahun ke mein yahan wapas aaon, mein c 29 mein wapas aaon, mein dilli mein wapas aaon, to it is impossible, impossible, impossible. خاتمہ جو ہے، پوائنٹ آف نو ریٹرن پر ہوتا ہے۔ یعنی خاتمے کے بعد اگر میں چاہوں کہ میں یہاں واپس آؤں، میں سی 29 میں واپس آؤں، میں دلی میں واپس آؤں، تو اٹ از امپاسیبل، امپاسیبل، امپاسیبل۔ ☆
284. 50:46 dekhiye, mout ke baad do cheezein impossible ho jayengi, yaad rakhiye. دیکھیں، موت کے بعد دو چیزیں امپاسیبل ہو جائیں گی، یاد رکھیے۔ ☆
285. 50:55 mout jo hum mein se har ek ke peechay ki hui hai, موت جو ہم میں سے ہر ایک کے پیچھے کی ہوئی ہے، ☆
286. 51:01 do cheezein impossible ho jayengi. number one, wapas aana hai is duniya mein dobara, apni family mein, apne logon mein wapas aana, دو چیزیں امپاسیبل ہو جائیں گی۔ نمبر ون، واپس آنا ہے اس دنیا میں دوبارہ، اپنی فیملی میں، اپنے لوگوں میں واپس آنا، ☆
287. 51:16 yeh impossible ho jayega. doosri jo impossible ho jayegi ke aap asal mein koi naya amal shuru nahi kar sakte. یہ امپاسیبل ہو جائے گا۔ دوسری جو امپاسیبل ہو جائے گی کہ آپ اصلاً کوئی نیا عمل شروع نہیں کر سکتے۔ ☆
288. 51:28 jaise hum yahan har har aadmi kaam kar raha hai, جیسے ہم یہاں ہر ہر آدمی کام کر رہا ہے، ☆
289. 51:34 ek aadmi education leta hai, phir bhi engineer banta hai, phir service mein jata hai, koi business shuru karta hai, phir ek industry lagata hai, yeh amal hai. ایک آدمی ایجوکیشن لیتا ہے، پھر بھی انجینئر بنتا ہے، پھر سروس میں جاتا ہے، کوئی بزنس شروع کرتا ہے، پھر ایک انڈسٹری لگاتا ہے، یہ عمل ہے۔ ☆
290. 51:43 wahan par aisa nahi kar sakte. وہاں پر ایسا نہیں کر سکتے۔ ☆
291. 51:47 wohan koi aik naya, nai struggle nahi shuru kar sakte, aap naya daur amal nahi shuru kar sakte. Aap to wapsi bhi khatam aur naye amal ke imkan bhi khatam. وہاں کوئی ایک نیا، نئی سٹرگل نہیں شروع کر سکتے، آپ نیا دور عمل نہیں شروع کر سکتے۔ آپ تو واپسی بھی ختم اور نئے عمل کے امکان بھی ختم۔ ☆
292. 52:02 to kaisi bhayanak hai woh cheez jis ko hum mout kehte hain. تو کیسی بھیانک ہے وہ چیز جس کو ہم موت کہتے ہیں۔ ☆
293. 52:09 to bataiye ke jis ko mout ka ishtehaar ho, woh nafratein pa sakta hai? Kehe ke bhaad mein jaye nafrat تو بتائیے کہ جس کو موت کا اشتہار ہو، وہ نفرتیں پڑ سکتا ہے؟ کہے کہ بھاڑ میں جائے نفرت ☆
294. 52:18 , hamein to muhabbaton mein jeena hai, kyunke hum jannat se mahroomi ko afford nahi kar sakte. ، ہمیں تو محبتوں میں جینا ہے، کیونکہ ہم جنت سے محرومی کو افورڈ نہیں کر سکتے۔ ☆
295. 52:28 mein aksar yeh kaha karta hoon ke bhaad mein jaye nafrat, bhaad mein jaye saazish, bhaad mein jaye inteqaam. Hamein to apne ko bachana hai. میں اکثر یہ کہا کرتا ہوں کہ بھاڑ میں جائے نفرت، بھاڑ میں جائے سازش، بھاڑ میں جائے انتقام۔ ہمیں تو اپنے کو بچانا ہے۔ ☆
296. 52:41 mein mera formula hai ke save your self, ke masla apna hai. میں میرا فارمولا ہے کہ سیو یور سیلف، کہ مسئلہ اپنا ہے۔ ☆
297. 52:51 mere ilm ke mutabiq sari dunya ke musalman, without any exception, is is mein mubtala hain ke woh yeh jaana nahi inhone ke ke hamara dunya jo hai, world of competition hai. میرے علم کے مطابق ساری دنیا کے مسلمان، ودا آؤٹ این ایکسیپشن، اس اس میں مبتلا ہیں کہ وہ یہ جانا نہیں انہوں نے کہ کہ ہمارا دنیا جو ہے، ورلڈ آف کمپیٹیشن ہے۔ ☆
298. 53:04 is liye lazman aisa hoga ke koi kisi ko dhakka dega, kahin se kisi ko nuqsan pahunchega, kisi ko kuch hoga, kisi ko kuch hoga. Yeh hona hi hona hai, yeh hona hi hona hai. اس لیے لازماً ایسا ہوگا کہ کوئی کسی کو دھکا دے گا، کہیں سے کسی کو نقصان پہنچے گا، کسی کو کچھ ہوگا، کسی کو کچھ ہوگا۔ یہ ہونا ہی ہونا ہے، یہ ہونا ہی ہونا ہے۔ ☆
299. 53:16 to suffering paish aa gayi, suffering. تو سفرنگ پیش آ گئی، سفرنگ۔ ☆
300. 53:20 ab is ke baad kya hai? Aap ko bachana hai is baat se ke aap nafrat na karein, reaction na dikhayein, negative soch mein na padein. اب اس کے بعد کیا ہے؟ آپ کو بچانا ہے اس بات سے کہ آپ نفرت نہ کریں، ری ایکشن نہ دکھائیں، نیگیٹیو سوچ میں نہ پڑیں۔ ☆
301. 53:32 warna kya hoga? Aap ke andar jannati shakhsiyat nahi banegi, paradise mein basane ke qabil nahi thehreinge. ورنہ کیا ہوگا؟ آپ کے اندر جنتی شخصیت نہیں بنے گی، پیراڈائز میں بسانے کے قابل نہیں ٹھہریں گے۔ ☆
302. 53:41 aap paradise mein woh basaya jayega jo 100 percent positive ho. Yaad rakhiye, آپ پیراڈائز میں وہ بسایا جائے گا جو 100 فیصد پازیٹیو ہو۔ یاد رکھیے، ☆
303. 53:48 aik ayat ke barabar bhi agar kisi ke andar negativity hai to woh jannat mein nahi jayega. Woh ایک آیت کے برابر بھی اگر کسی کے اندر نیگیٹیوٹی ہے تو وہ جنت میں نہیں جائے گا۔ وہ ☆
304. 53:56 to negativity kahan se aati hai? Bahar walon ke rawaiye se aati hai. Agar koi shakhs aap se pyara, muhtaram baithe, chaye pilaye aur khana khilaye to aap kyun nafrat kyun karega is se? تو نیگیٹیوٹی کہاں سے آتی ہے؟ باہر والوں کے رویے سے آتی ہے۔ اگر کوئی شخص آپ سے پیارا، محترم بیٹھے، چائے پلائے اور کھانا کھلائے تو آپ کیوں نفرت کیوں کرے گا اس سے؟ ☆
305. 54:12 nafrat to jab bhi karte hain jab is se koi aap ko galat tajurba hota hai. To isi waqt to nafrat se bachana hai apne aap ko. نفرت تو جب بھی کرتے ہیں جب اس سے کوئی آپ کو غلط تجربہ ہوتا ہے۔ تو اسی وقت تو نفرت سے بچانا ہے اپنے آپ کو۔ ☆
306. 54:24 wohi to lamha hai jab aap apne aap ko nafrat se bachayein. Woh test ka hota hai, test ka mauqa. وہی تو لمحہ ہے جب آپ اپنے آپ کو نفرت سے بچائیں۔ وہ ٹیسٹ کا ہوتا ہے، ٹیسٹ کا موقع۔ ☆
307. 54:33 yeh jo musalman har waqt musalmanon ke akhbar hain, musalmanon ke majlis hain, musalmanon ke jalse hain, har waqt isi mein jee rahe hain. America, adool Islam, raqam wahid Europe, America jo musalman bane hue hain, woh kehte hain Islam, America is, America is, element number one of Islam. یہ جو مسلمان ہر وقت مسلمانوں کے اخبار ہیں، مسلمانوں کے مجلس ہیں، مسلمانوں کے جلسے ہیں، ہر وقت اسی میں جی رہے ہیں۔ امریکہ، عدول اسلام، رقم واحد یورپ، امریکہ جو مسلمان بنے ہوئے ہیں، وہ کہتے ہیں اسلام، امریکہ از، امریکہ از، ایلیمنٹ نمبر ون آف اسلام۔ ☆
308. 54:52 America Islam ke number one dushman hai. Yaad rakhiye, yeh apni dushmani ka kalma hai. Yeh mein apna dushman hoon. امریکہ اسلام کے نمبر ون دشمن ہے۔ یاد رکھیے، یہ اپنی دشمنی کا کلمہ ہے۔ یہ میں اپنا دشمن ہوں۔ ☆
309. 55:02 mein bachpan mein suna karta tha ke yeh British jo hain, yeh Islam ke number one dushman hain. Jab Britishs yahan par rule kar rahe the to mein yeh sunta tha ghar mein, میں بچپن میں سنا کرتا تھا کہ یہ برٹش جو ہیں، یہ اسلام کے نمبر ون دشمن ہیں۔ جب برٹشز یہاں پر رول کر رہے تھے تو میں یہ سنتا تھا گھر میں، ☆
310. 55:16 madrasay mein, har jagah yahi ke Bartania jo hai, yeh dushman number one hai Islam ka. Ab sunta hoon mein ke America jo hai, woh number one dushman hai Islam ka. مدرسے میں، ہر جگہ یہی کہ برطانیہ جو ہے، یہ دشمن نمبر ون ہے اسلام کا۔ اب سنتا ہوں میں کہ امریکہ جو ہے، وہ نمبر ون دشمن ہے اسلام کا۔ ☆
311. 55:26 nahi, tum apne number one Islam dushman ho. نہیں، تم اپنے نمبر ون اسلام دشمن ہو۔ ☆
312. 55:30 jo aadmi ab bolta hai, boli, yaqeen kijiye, woh yeh keh raha hota hai ke mein apna dushman number one hoon, mein apna dushman hoon. جو آدمی اب بولتا ہے، بولی، یقین کیجیے، وہ یہ کہہ رہا ہوتا ہے کہ میں اپنا دشمن نمبر ون ہوں، میں اپنا دشمن ہوں۔ ☆
313. 55:40 doosre ki dushmani ka ailan karne wala yaqeenan apne aap yeh bata raha tha ke mein khud apna dushman hoon. Kyun? دوسرے کی دشمنی کا اعلان کرنے والا یقینی طور پر اپنے آپ یہ بتا رہا تھا کہ میں خود اپنا دشمن ہوں۔ کیوں؟ ☆
314. 55:49 mein apne andar manfi shakhsiyat bana raha hoon, negative personality bana raha hoon. Aur negative personality jo banayega apne andar, us ke liye jannat nahi hai. میں اپنے اندر منفی شخصیت بنا رہا ہوں، نیگیٹیو پرسنیلٹی بنا رہا ہوں۔ اور نیگیٹیو پرسنیلٹی جو بنائے گا اپنے اندر، اس کے لیے جنت نہیں ہے۔ ☆
315. 56:04 to kya apne sath dushmani nahi hai? Yeh تو کیا اپنے ساتھ دشمنی نہیں ہے؟ یہ ☆
316. 56:09 yeh apne saath dushmani nahi hai? yeh یہ اپنے ساتھ دشمنی نہیں ہے؟ یہ ☆
317. 56:19 to yeh saada baat nahi hai. hum jo doosron ke khilaaf bolte rehte hain subah se shaam tak, aur daftar hamare paas hai, har har insaan ki dictionary mein bas yeh alfaaz likhe hue hain. تو یہ سادہ بات نہیں ہے۔ ہم جو دوسروں کے خلاف بولتے رہتے ہیں صبح سے شام تک، اور دفتر ہمارے پاس ہے، ہر ہر انسان کی ڈکشنری میں بس یہ الفاظ لکھے ہوئے ہیں۔ ☆
318. 56:35 ek daftar hai hamare khilaaf, hamare paas nafrat aur saazish aur dushmani aur yeh woh. har aadmi is ka badshah bana hua hai. lekin in terms of result dekhiye, ایک دفتر ہے ہمارے خلاف، ہمارے پاس نفرت اور سازش اور دشمنی اور یہ وہ۔ ہر آدمی اس کا بادشاہ بنا ہوا ہے۔ لیکن ان ٹرمز آف رزلٹ دیکھیے، ☆
319. 56:51 aap khud is ka shikar hain. aap khud apne ko paradise ke aur jannat ke ke incompetent bana rahe hain, incompetent. آپ خود اس کا شکار ہیں۔ آپ خود اپنے کو پیراڈائز کے اور جنت کے کہ ان کمپیٹنٹ بنا رہے ہیں، ان کمپیٹنٹ۔ ☆
320. 57:06 to saara masla yaad rakhiye, apna hai, doosre ka nahi hai. is duniya mein yaad rakhiye, saara masla apna hota hai, doosre ka kabhi bhi nahi hota. تو سارا مسئلہ یاد رکھیے، اپنا ہے، دوسرے کا نہیں ہے۔ اس دنیا میں یاد رکھیے، سارا مسئلہ اپنا ہوتا ہے، دوسرے کا کبھی بھی نہیں ہوتا۔ ☆
321. 57:17 ya to aap apni badkhwaahi karte hain ya apni khairkhwaahi karte hain. یا تو آپ اپنی بدخواہی کرتے ہیں یا اپنی خیرخواہی کرتے ہیں۔ ☆
322. 57:24 doosron ke saath khairkhwaahi, apne saath khairkhwaahi hai. in terms of result, doosron ke saath badkhwaahi, apne saath badkhwaahi hai. دوسروں کے ساتھ خیرخواہی، اپنے ساتھ خیرخواہی ہے۔ ان ٹرمز آف رزلٹ، دوسروں کے ساتھ بدخواہی، اپنے ساتھ بدخواہی ہے۔ ☆
323. 57:32 in terms of result, ان ٹرمز آف رزلٹ، ☆
324. 57:35 doston ke khilaaf nafrat, apne khilaaf nafrat hai. in terms of result, yeh saara maamla boomerang hai. دوستوں کے خلاف نفرت، اپنے خلاف نفرت ہے۔ ان ٹرمز آف رزلٹ، یہ سارا معاملہ بوم رینگ ہے۔ ☆
325. 57:47 ek pheke gend phenke doosre ki taraf, aaye apni taraf. bohat ziyada sochiye, bohat ziyada seriously in is baat ko lijiyye. ایک پھیکے گیند پھینکے دوسرے کی طرف، آئے اپنی طرف۔ بہت زیادہ سوچیے، بہت زیادہ سیریسلی ان اس بات کو لیجئے۔ ☆
326. 57:59 khud apni islaah kijiye, doosron ki islaah kijiye. خود اپنی اصلاح کیجئے، دوسروں کی اصلاح کیجئے۔ ☆
327. 58:04 isi ko apna mission banaiye. mission, Allah taala dua hai ke mujh ko aur aap ko woh tofeeq de ke hum hidayat ke raaste pe chalen, jannat mein humein dakhla milay. اسی کو اپنا مشن بنائیے۔ مشن، اللہ تعالی دعا ہے کہ مجھ کو اور آپ کو وہ توفیق دے کہ ہم ہدایت کے راستے پہ چلیں، جنت میں ہمیں داخلہ ملے۔ ☆
328. 58:17 aqool qooli wastaghfirullah alaikum ajmaeen. اقول قولی واستغفراللہ علیکم اجمعین۔ ☆
329. 58:32 yeh sawal poocha hai Mr. Khwaja Kaleemuddin ne Pennsylvania se. unhon ne likha hai: "Maulana sahib, there is a trend here in the USA to produce indigenous muftis and ulema. یہ سوال پوچھا ہے مسٹر خواجہ کلیم الدین نے پینسلوینیا سے۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، دیر از ا ٹرینڈ ہیئر ان دا یو ایس اے ٹو پروڈیوس انڈیجینس مفتیز اینڈ علماء۔ ☆
330. 58:48 for this reason, they are establishing sprawling darul uloom and producing young turbanized hafeez, muftis and ulema. فار دس ریزن، دے ار اسٹیبلشنگ سپرولنگ دارالعلوم اینڈ پروڈیوسنگینگ ٹربنائزڈ حافظ، مفتیز اینڈ عالمز۔ ☆
331. 58:59 this way they think that they will bring an Islamic revolution here in the US. my question to you is: is it a positive trend? دس وے دے تھنک دیٹ دے ول برنگ این اسلامک ریولیوشن ہیئر ان دا یو ایس اے۔ مائی کوسچن ٹو یو از: از اٹ ا پوزیٹیو ٹرینڈ؟ ☆
332. 59:11 will it bring a desired revolution? if not, what should Muslims do here? kindly c ول اٹ برنگ ا ڈیزائرڈ ریولیوشن؟ اف ناٹ، واٹ شوڈ مسلمز ڈو ہیئر؟ کائنڈلی ک ☆
333. 59:19 ment." dekhiye, agar maqsad yeh ho madaris qaim karne ka western countries mein ke is se kuch nikah parhane wale aur janaza parhane wale aur fatwa dene wale kuch log paida ho jayen to yeh baat to haazir ho sakti hai. منٹ۔" دیکھیے، اگر مقصد یہ ہو مدرسے قائم کرنے کا ویسٹرن کنٹریز میں کہ اس سے کچھ نکاح پڑھانے والے اور جنازہ پڑھنے والے اور فتوی دینے والے کچھ لوگ پیدا ہو جائیں تو یہ بات تو حاضر ہو سکتی ہے۔ ☆
334. 59:40 lekin western countries mein revolution lana Islami, yeh to bilkul yani food is paradise mein jeena hai. لیکن ویسٹرن کنٹریز میں ریولیوشن لانا اسلامی، یہ تو بالکل یعنی فوڈز پیراڈائز میں جینا ہے۔ ☆
335. 59:57 dekhen, maine baar baar safar kiya in countries ka, America ka bhi. maine paya hai ke log bilkul hi nahi jante ke America kya hai. دیکھیں، میں نے بار بار سفر کیا ان کنٹریز کا، امریکہ کا بھی۔ میں نے پایا ہے کہ لوگ بالکل ہی نہیں جانتے کہ امریکہ کیا ہے۔ ☆
336. 1:00:07 wahan rehte hain sirf kamane ke liye, وہاں رہتے ہیں صرف کمانے کے لیے، ☆
337. 1:00:11 milte hain aapas mein. yeh Americanon se in ki koi mulaqaat nahi hoti siwaye yani workplace ke. ملتے ہیں آپس میں۔ یہ امریکنوں سے ان کی کوئی ملاقات نہیں ہوتی سوائے یعنی ورک پلیس کے۔ ☆
338. 1:00:23 kuch un ka contact nahi, yahan tak ke jo ulema India se jate hain wahan ya Pakistan se jo woh jate hain wahan ya ya urf jate hain wahan, unhein bhi kuch khabar nahi ke America kya hai. کچھ ان کا کنٹیکٹ نہیں، یہاں تک کہ جو علماء انڈیا سے جاتے ہیں وہاں یا پاکستان سے جو وہ جاتے ہیں وہاں یا یا عرف جاتے ہیں وہاں، انہیں بھی کچھ خبر نہیں کہ امریکہ کیا ہے۔ ☆
339. 1:00:38 kyun? apne logon mein rehte hain, bas کیوں؟ اپنے لوگوں میں رہتے ہیں، بس ☆
340. 1:00:41 apne logon mein khayen peeyen ge, apne logon mein hansi mazaq karenge, apne logon mein ho ha karenge, wahan par wapas aa jayen ge. American society se koi ta'alluq nahi, is liye woh jante nahi ke America kya hai, western thought kya hai, modern thinking kya hai. اپنے لوگوں میں کھائیں پیئیں گے، اپنے لوگوں میں ہنسی مذاق کریں گے، اپنے لوگوں میں ہو ہا کریں گے، وہاں پر واپس آ جائیں گے۔ امریکن سوسائٹی سے کوئی تعلق نہیں، اس لیے وہ جانتے نہیں کہ امریکہ کیا ہے، ویسٹرن تھاٹ کیا ہے، ماڈرن تھنکنگ کیا ہے۔ ☆
341. 1:00:58 to aap revolution, revolution kahan se layenge? modern mind ko aap address kaise karenge? aap تو آپ ریولیوشن، ریولیوشن کہاں سے لائیں گے؟ ماڈرن مائنڈ کو آپ ایڈریس کیسے کریں گے؟ آپ ☆
342. 1:01:05 jaise misaal ke taur par dekhiye ke sari dunya ke musalman mashhoor America aur Europe ke ke yahan koi cheez ho jati hai ke cartoon chhap gaya, koi ya koi kitab chhap gayi, aur shor machate hain is ke khilaf. جیسے مثال کے طور پر دیکھیے کہ ساری دنیا کے مسلمان مشہور امریکہ اور یورپ کے کہ یہاں کوئی چیز ہو جاتی ہے کہ کارٹون چھپ گیا، کوئی یا کوئی کتاب چھپ گئی، اور شور مچاتے ہیں اس کے خلاف۔ ☆
343. 1:01:21 it is against the speed of the age. aap bahar ja ke rehte hain to is liye rehte hain ke wahan azadi hai. اٹ از اگینسٹ دا اسپیڈ آف دا ایج۔ آپ باہر جا کے رہتے ہیں تو اس لیے رہتے ہیں کہ وہاں آزادی ہے۔ ☆
344. 1:01:32 to تو ☆
345. 1:01:33 aaj ki dunya jo hai, freedom of express, expression ko bohat important deti hai. yani freedom of expression in ka kalma hai, azadi-e-rai, آج کی دنیا جو ہے، فریڈم آف ایکسپریس، ایکسپریشن کو بہت امپورٹنٹ دیتی ہے۔ یعنی فریڈم آف ایکسپریشن ان کا کلمہ ہے، آزادی رائے، ☆
346. 1:01:47 yeh in ka kalma hai. in ka aap shor machate hain, yani kuch bhi aap ko pata nahi ke wahan ka soch kya hai, wahan ke thinking kya hai. یہ ان کا کلمہ ہے۔ ان کا آپ شور مچاتے ہیں، یعنی کچھ بھی آپ کو پتہ نہیں کہ وہاں کا سوچ کیا ہے، وہاں کے تھنکنگ کیا ہے۔ ☆
347. 1:01:58 shor kya machana hai? شور کیا مچانا ہے؟ ☆
348. 1:02:00 aap article likhein, aap kitab likhein, aap logon se miliye, logon ko samjhaiye. hangama karna aur kehna ke in ko maro, in ko kato, yani kuch bhi unhein alif be te se bhi nahi maloom hai wahan ki dunya ka haal. آپ آرٹیکل لکھیں، آپ کتاب لکھیں، آپ لوگوں سے ملیے، لوگوں کو سمجھائیے۔ ہنگامہ کرنا اور کہنا کہ ان کو مارو، ان کو کاٹو، یعنی کچھ بھی انہیں الف بے تے سے بھی نہیں معلوم ہے وہاں کی دنیا کا حال۔ ☆
349. 1:02:15 yeh aur revolution layenge, yeh wahan bhi inqilab barpa karenge. yeh to foods paradise mein jeena hai. یہ اور ریولیوشن لائیں گے، یہ وہاں بھی انقلاب برپا کریں گے۔ یہ تو فوڈز پیراڈائز میں جینا ہے۔ ☆
350. 1:02:24 to main arz karunga ke yeh jo madaris wahan qaim ho rahe hain, agar un ka maqsad yeh ho ke jo cultural zarooraten hain musalmanon ki, cultural zarooraten hain, jaise namaz, janaze ki namaz padhana, تو میں عرض کروں گا کہ یہ جو مدرسے وہاں قائم ہو رہے ہیں، اگر ان کا مقصد یہ ہو کہ جو کلچرل ضرورتیں ہیں مسلمانوں کی، کلچرل ضرورتیں ہیں، جیسے نماز، جنازے کی نماز پڑھانا، ☆
351. 1:02:40 eidain ki namaz padhana, kuch juzviyat mein masle mein fatwa dena waghera, yeh zaroorat poori ho sakti hai. عیدین کی نماز پڑھانا، کچھ جزئیات میں مسئلے میں فتوی دینا وغیرہ، یہ ضرورت پوری ہو سکتی ہے۔ ☆
352. 1:02:51 lekin is ka is se koi bhi taluq nahi hai ke wahan ki dunya mein islami inqilab aaye, kyunke islami inqilab maine kaha ke Islam ko aap ise un ke mind ko ke mutabiq, un ke muaine ke mutabiq, aap Islam ko un ke liye understandable banayein, لیکن اس کا اس سے کوئی بھی تعلق نہیں ہے کہ وہاں کی دنیا میں اسلامی انقلاب آئے، کیونکہ اسلامی انقلاب میں نے کہا کہ اسلام کو آپ اسے ان کے مائنڈ کو کے مطابق، ان کے معائن کے مطابق، آپ اسلام کو ان کے لیے انڈرسٹینڈیبل بنائیں، ☆
353. 1:03:11 isko reason out karein, aise dalail dein ke un ka mind address ho. tab to woh sochega, woh nahi sochega hi nahi, اس کو ریزن آؤٹ کریں، ایسے دلائل دیں کہ ان کا مائنڈ ایڈریس ہو۔ تب تو وہ سوچے گا، وہ نہیں سوچے گا ہی نہیں، ☆
354. 1:03:20 sochega bhi nahi. abhi to jitni bhi kitabein chhapi hain, hamare mission mein jo kitabein hain, us ko chhod dijiye, sab Muslim oriented kitabein hain, one to all, سوچے گا بھی نہیں۔ ابھی تو جتنی بھی کتابیں چھپی ہیں، ہمارے مشن میں جو کتابیں ہیں، اس کو چھوڑ دیجئے، سب مسلم اورینٹڈ کتابیں ہیں، ون ٹو آل، ☆
355. 1:03:32 one to all Muslim oriented kitabein hain. main America mein masjidon mein namaz padhi, maine wahan bhi wahi duaein Quran, wahan bhi Quran nazla padhi jati hai, Allahumma ahlil kafarata wal mushrikeen, wahan bhi hota hai. ون ٹو آل مسلم اورینٹڈ کتابیں ہیں۔ میں امریکہ میں مسجدوں میں نماز پڑھی، میں نے وہاں بھی وہی دعائے قرآن، وہاں بھی قرآن نازلہ پڑھی جاتی ہے، اللہم اہلک الکفرۃ والمشرکین، وہاں بھی ہوتا ہے۔ ☆
356. 1:03:45 ab bataiye ke jin logon ko aap, jin logon ke darmiyan aap Islam ko phailana hai, un ke un ko badduaen kar rahe hain, wahan par kuch log Islam qubool karte hain, woh apne aap karte hain, musalmanon ka is se koi taluq nahi hai, اب بتائیں کہ جن لوگوں کو آپ، جن لوگوں کے درمیان آپ اسلام کو پھیلانا ہے، ان کے ان کو بددعائیں کر رہے ہیں، وہاں پر کچھ لوگ اسلام قبول کرتے ہیں، وہ اپنے آپ کرتے ہیں، مسلمانوں کا اس سے کوئی تعلق نہیں ہے، ☆
357. 1:03:59 kuch bhi nahi. poori tareekh mein aisa hua hai ke log Islam apne aap qubool karte rahe, fitrat ki gawahi par, fitrat ki gawahi par. کچھ بھی نہیں۔ پوری تاریخ میں ایسا ہوا ہے کہ لوگ اسلام اپنے آپ قبول کرتے رہے، فطرت کی گواہی پر، فطرت کی گواہی پر۔ ☆
358. 1:04:12 jaise ek American musalman hua tha, to us se poocha gaya ke musalman to ab kyun hue? to us ne kaha ke main musalman nahi hua hoon, I was reverted to my own birthright religion. جیسے ایک امریکن مسلمان ہوا تھا، تو اس سے پوچھا گیا کہ مسلمان تو اب کیوں ہوئے؟ تو اس نے کہا کہ میں مسلمان نہیں ہوا ہوں، آئی واز ریورٹڈ ٹو مائی اون برتھ رائٹ ریلیجن۔ ☆
359. 1:04:23 to apni fitrat ki taraf lot ta hai woh, ya to bas wahan par wahi apne mulk ko culture chalate hain, Arab log apna culture chalate hain, Pakistani apna chahte hain, Indian ko apna chalate hain, isi mein rehte hain. تو اپنی فطرت کی طرف لوٹتا ہے وہ، یا تو بس وہاں پر وہی اپنے ملک کو کلچر چلاتے ہیں، عرب لوگ اپنا کلچر چلاتے ہیں، پاکستانی اپنا چاہتے ہیں، انڈین کو اپنا چلاتے ہیں، اسی میں رہتے ہیں۔ ☆
360. 1:04:36 bas بس ☆
361. 1:04:41 to main aise madaris ke khilaf nahi hoon, lekin jis goal ko samne rakh kar ke madaris banaye jate hain, woh us ke khilaf hoon, kyunke yeh goal kabhi hasil hone wala nahi hai. تو میں ایسے مدرسوں کے خلاف نہیں ہوں، لیکن جس گول کو سامنے رکھ کر کے مدرسے بنائے جاتے ہیں، وہ اس کے خلاف ہوں، کیونکہ یہ گول کبھی حاصل ہونے والا نہیں ہے۔ ☆
362. 1:04:52 yeh jo hum log yahan har haftah ikattha hote hain, hamein samjhein ke hum ikattha hote hote hote yahan par India mein hum apna hukumat qaim kar lenge, to yeh kaam makana baat hogi, kyunke yeh to non political hai. یہ جو ہم لوگ یہاں ہر ہفتہ اکٹھا ہوتے ہیں، ہمیں سمجھیں کہ ہم اکٹھا ہوتے ہوتے ہوتے یہاں پر انڈیا میں ہم اپنا حکومت قائم کر لیں گے، تو یہ کام مکانہ بات ہوگی، کیونکہ یہ تو نان پولیٹیکل ہے۔ ☆
363. 1:05:04 hamara mission ہمارا مشن ☆
364. 1:05:06 yahan party se koi baat nahi, na hamare is classes se sare India mein log hum ko vote dein, vote dene lagenge. yeh to aap makana soch ho gaya, ho jayegi. یہاں پارٹی سے کوئی بات نہیں، نہ ہمارے اس کلاسز سے سارے انڈیا میں لوگ ہم کو ووٹ دیں، ووٹ دینے لگیں گے۔ یہ تو آپ مکانہ سوچ ہو گیا، ہو جائے گی۔ ☆
365. 1:05:19 to kam az kam yeh janiye ke aap jo kaam kar rahe hain, is ka result kya nikalne wala hai. تو کم از کم یہ جانیے کہ آپ جو کام کر رہے ہیں، اس کا رزلٹ کیا نکلنے والا ہے۔ ☆
366. 1:05:28 yani aap lagayen babal ka peR aur saare is mein aam phalein ge, to zahir hai ke bilkul isi ko kehte hain ke living in foods paradise. یعنی آپ لگائیں ببل کا پیڑ اور سارے اس میں آم پھلیں گے، تو ظاہر ہے کہ بالکل اسی کو کہتے ہیں کہ لیونگ ان فوڈز پیراڈائز۔ ☆
367. 1:05:37 yeh meri rai hai. Maulana, in ka ek sawal aur hai, unho ne likha hai: "what is ijazah? without ijazah, cant a person become a mufti?" یہ میری رائے ہے۔ مولانا، ان کا ایک سوال اور ہے، انہوں نے لکھا ہے: "واٹ از اجازہ؟ ودا آؤٹ اجازہ، کانٹ ا پرسن بیکم ا مفتی؟ ☆
368. 1:05:51 "can any person of 25 to 30 years of age call himself a mufti if he has an ijazah?" is ke bare mein bataein. کین اینگ پرسن آف 25 ٹو 30 ایئرز آف ایج کال ہم سیلف ا مفتی اف ہی ہیز این اجازہ؟" اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
369. 1:06:03 dekhiye, ijazah jo hai, is ka na quran mein kahin likha hua hai, na hadith mein koi likha hua hai. yeh baad ke zamane mein is ka riwaj hua, jab ke madarse nahi hua karte they. دیکھیے، اجازہ جو ہے، اس کا نہ قرآن میں کہیں لکھا ہوا ہے، نہ حدیث میں کوئی لکھا ہوا ہے۔ یہ بعد کے زمانے میں اس کا رواج ہوا، جب کہ مدرسے نہیں ہوا کرتے تھے۔ ☆
370. 1:06:16 pehle zamane mein koi aalim jo hai, apne ghar par logon ko parhata tha, پہلے زمانے میں کوئی عالم جو ہے، اپنے گھر پر لوگوں کو پڑھاتا تھا، ☆
371. 1:06:21 ab chand saal kisi ne wahan parha to us ne samjha ke yeh is qabil ho gaya hai ke quran ka dars de, hadith parhaye, fiqh ka masla bayan kare. اب چند سال کسی نے وہاں پڑھا تو اس نے سمجھا کہ یہ اس قابل ہو گیا ہے کہ قرآن کا درس دے، حدیث پڑھائے، فقہ کا مسئلہ بیان کرے۔ ☆
372. 1:06:31 to woh ek ijazat deta tha. ijazat wohi woh jo urdu mein maani hain, ijazat dena ke tum is qabil ho chuke ho ke tum quran do parhao aur hadith parhao, fiqhi masail batao, yeh hai ijazat. تو وہ ایک اجازت دیتا تھا۔ اجازت وہی وہ جو اردو میں معنی ہیں، اجازت دینا کہ تم اس قابل ہو چکے ہو کہ تم قرآن دو پڑھاؤ اور حدیث پڑھاؤ، فقہی مسائل بتاؤ، یہ ہے اجازت۔ ☆
373. 1:06:49 yeh ek traditional tareeqa hai. یہ ایک ٹریڈیشنل طریقہ ہے۔ ☆
374. 1:06:51 ab maujooda zamane mein to is ki qudrat hai, ab to maujooda sand aur degree hoti hai. is zamane mein ijazat ki koi ahmiyat nahi hai. mere raddi, woh us waqt ki baat hai jab ke madarse nahi hote they aur sand aur degree ka concept nahi tha. اب موجودہ زمانے میں تو اس کی قدرت ہے، اب تو موجودہ سند اور ڈگری ہوتی ہے۔ اس زمانے میں اجازت کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔ میرے ردی، وہ اس وقت کی بات ہے جب کہ مدرسے نہیں ہوتے تھے اور سند اور ڈگری کا کانسیپٹ نہیں تھا۔ ☆
375. 1:07:05 pehle yeh bohat baad ko sand aur degree ka concept aaya hai. پہلے یہ بہت بعد کو سند اور ڈگری کا کانسیپٹ آیا ہے۔ ☆
376. 1:07:10 to ab jab madarse ban gaye aur wahan sand di jaane lagi, ab ijazat ek ek rasmi cheez hai, ek traditional cheez hai. bas is tarah is ki koi haqeeqat nahi hai. تو اب جب مدرسے بن گئے اور وہاں سند دی جانے لگی، اب اجازت ایک ایک رسمی چیز ہے، ایک ٹریڈیشنل چیز ہے۔ بس اس طرح اس کی کوئی حقیقت نہیں ہے۔ ☆
377. 1:07:22 koi agar ijazat ka tareeqa chalaye to chalaye, lekin main nahi samajhta ke ab naye daur mein jab ke madarse qaim hain, universityon mein hisab ke department qaim hain, to ijazat ki koi ahmiyat hai. کوئی اگر اجازت کا طریقہ چلائے تو چلائے، لیکن میں نہیں سمجھتا کہ اب نئے دور میں جب کہ مدرسے قائم ہیں، یونیورسٹیوں میں حساب کے ڈیپارٹمنٹ قائم ہیں، تو اجازت کی کوئی اہمیت ہے۔ ☆
378. 1:07:37 ab to ahmiyat yeh hai ke aap is mein master degree lein, is mein doctorate karein, is mein research karein, is mein mutala karein, ab library aaein, is mein ja ke parhiye, yeh sab kijiye. اب تو اہمیت یہ ہے کہ آپ اس میں ماسٹر ڈگری لیں، اس میں ڈاکٹریٹ کریں، اس میں ریسرچ کریں، اس میں مطالعہ کریں، اب لائبریری آئیں، اس میں جا کے پڑھیے، یہ سب کیجئے۔ ☆
379. 1:07:47 to ijazat jo hai, woh ek traditional tareeqa hai. modern daur mein is ki koi khaas ahmiyat mere nazdeek nahi hai. Maulana, miss nuzhat bano ne mp madhya pradesh se likha hai: تو اجازت جو ہے، وہ ایک ٹریڈیشنل طریقہ ہے۔ ماڈرن دور میں اس کی کوئی خاص اہمیت میرے نزدیک نہیں ہے۔ مولانا، مس نزت بانو نے مऊ مدھے پردیس سے لکھا ہے: ☆
380. 1:08:02 "Maulana, all your talks have really great effect on me. "مولانا، ال یور ٹاکس ہیو ریلی گریٹ ایفیکٹ ان می۔ ☆
381. 1:08:07 please explain to me the fazilat of aakhri ayat of surah baqarah." پلیز ایکسپلین ٹو می دا فضیلت آف آخری آیت آف سورہ بقرہ۔" ☆
382. 1:08:18 dekhiye, fazilat ka jo concept hai, is se main bohat zyada agree nahi karta hoon. main concept jise base karta hai ke is ko rat lein, aap parhein to fazilat mil jaye gi. main is ko nahi manta hoon. دیکھیے، فضیلت کا جو کانسیپٹ ہے، اس سے میں بہت زیادہ ایگری نہیں کرتا ہوں۔ میں کانسیپٹ جسے بیس کرتا ہے کہ اس کو رٹ لیں، آپ پڑھیں تو فضیلت مل جائے گی۔ میں اس کو نہیں مانتا ہوں۔ ☆
383. 1:08:31 main is ko nahi manta hoon ke is ko recide karne se, is ko ratne se, is ko dohrane se koi mysteriously koi aap ko sawab mil jaye ga. is concept ko main nahi manta hoon. میں اس کو نہیں مانتا ہوں کہ اس کو ریسائیڈ کرنے سے، اس کو رٹنے سے، اس کو دہرانے سے کوئی مسٹیریسلی کوئی آپ کو ثواب مل جائے گا۔ اس کانسیپٹ کو میں نہیں مانتا ہوں۔ ☆
384. 1:08:43 surah baqarah ki aakhri ayat mein jo baat hai, woh is ko samjhiye, is ko mutala kijiye, is ko achhe tareeqe se zehan mein bithaiye. سورہ بقرہ کی آخری آیت میں جو بات ہے، وہ اس کو سمجھئے، اس کو مطالعہ کیجئے، اس کو اچھے طریقے سے ذہن میں بٹھائیے۔ ☆
385. 1:08:54 yeh hai is ki ahmiyat. یہ ہے اس کی اہمیت۔ ☆
386. 1:08:58 to is lehaz se aap ghor karein ge to surah baqarah ki ayat hi ghaliban do ayatein hain. ji ji ji, aakhri do ayatein jo hain, bohat hi important hain aur bohat is se inspiration milta hai. تو اس لحاظ سے آپ غور کریں گے تو سورہ بقرہ کی آیت ہی غالباً دو آیتیں ہیں۔ جی جی جی، آخری دو آیتیں جو ہیں، بہت ہی امپورٹنٹ ہیں اور بہت اس سے انسپیریشن ملتا ہے۔ ☆
387. 1:09:11 inspiration, انسپیریشن، ☆
388. 1:09:14 aap kisi bhi tafsir mein parhiye, is ko aap is pe ghor karein tafsir, is ka tarjuma parhiye, tafsir parhiye, is pe ghor kijiye. teen ayaton mein bohat zabardast inspiration milta hai. آپ کسی بھی تفسیر میں پڑھیے، اس کو آپ اس پہ غور کی تفسیر، اس کا ترجمہ پڑھیے، تفسیر پڑھیے، اس پہ غور کیجئے۔ تین آیتوں میں بہت زبردست انسپیریشن ملتا ہے۔ ☆
389. 1:09:27 yeh hi is ki ahmiyat hai. yani fazilat ki bajaye aap ahmiyat galat boliye to zyada sahi hoga mere nazdeek. Maulana, in ka ek sawal aur hai, unho ne likha hai ke shadi ki rasoomat jo fazool hoti hain, یہی اس کی اہمیت ہے۔ یعنی فضیلت کی بجائے آپ اہمیت غلط بولیے تو زیادہ صحیح ہوگا میرے نزدیک۔ مولانا، ان کا ایک سوال اور ہے، انہوں نے لکھا ہے کہ شادی کی رسومات جو فضول ہوتی ہیں، ☆
390. 1:09:43 waqt aur paise ki barbadi hoti hai. mana karne ke baad bhi log unhein karte hain aur hamein involve karte hain, na involve hone par bura mante hain. وقت اور پیسے کی بربادی ہوتی ہے۔ منع کرنے کے بعد بھی لوگ انہیں کرتے ہیں اور ہمیں انوالو کرتے ہیں، نہ انوالو ہونے پر برا مانتے ہیں۔ ☆
391. 1:09:55 larka aur larki ki shadi kis tarah honi chahiye? please aap apni hikmat se zaroor apni talk mein is isay shamil kar lijye aur is par kuch bataen. لڑکا اور لڑکی کی شادی کس طرح ہونی چاہیے؟ پلیز آپ اپنی حکمت سے ضرور اپنی ٹاک میں اس اسے شامل کر لیجئے اور اس پر کچھ بتائیں۔ ☆
392. 1:10:08 bhai, is par to bohat likha hai hum ne. jo log hamara magazine risala parhte hain, woh jante hain ke jo shadiyon mein jo kuch kiya jata hai, woh mere nazdeek theek isi ayat ka, yani woh ayat apply hoti hai un ke upar بھائی، اس پر تو بہت لکھا ہے ہم نے۔ جو لوگ ہمارا میگزین رسالہ پڑھتے ہیں، وہ جانتے ہیں کہ جو شادیوں میں جو کچھ کیا جاتا ہے، وہ میرے نزدیک ٹھیک اسی آیت کا، یعنی وہ آیت اپلائی ہوتی ہے ان کے اوپر ☆
393. 1:10:24 ke "in al-mubadhireen kanoo ikhwan al-shayateen". yeh tabzeer hai. tabzeer ka matlab chheentna, aap ka paisa aur chheentein idhar udhar, woh tabzeer hai. کہ "إن المبذرين كانوا يخمر الشياطين"۔ یہ تبذیر ہے۔ تبذیر کا مطلب چھینٹنا، آپ کا پیسہ اور چھینٹیں ادھر ادھر، وہ تبذیر ہے۔ ☆
394. 1:10:35 to yeh paise ko chheentna hai. shadiyon mein jo kharch kiya jata hai, sab ka sab yaqeen kijiye ke bidat hai, khurafat hai. islam se koi talluq is ka nahi hai. تو یہ پیسے کو چھینٹنا ہے۔ شادیوں میں جو خرچ کیا جاتا ہے، سب کا سب یقین کیجئے کہ بدعت ہے، خرافات ہے۔ اسلام سے کوئی تعلق اس کا نہیں ہے۔ ☆
395. 1:10:45 naam rakh rakha hai islam ka, yani kahin waleema is ka naam rakh rakha hai, kahin is tarah ka naam wahan se le le ke rakh rakhe hain. نام رکھ رکھا ہے اسلام کا، یعنی کہیں ولیمہ اس کا نام رکھ رکھا ہے، کہیں اس طرح کا نام وہاں سے لے لے کے رکھ رکھے ہیں۔ ☆
396. 1:10:55 ya yeh aur, yani yeh goya ke ghalati par sarkashi ka izafa hai. yeh ghalati par sarkashi ka izafa hai. یا یہ اور، یعنی یہ گویا کہ غلطی پر سرکشی کا اضافہ ہے۔ یہ غلطی پر سرکشی کا اضافہ ہے۔ ☆
397. 1:11:06 mein aik martaba aik aik maghribi mulk mein tha to mujhe wahan par aik aik aik aik taqarib mein le jaya gaya tha. bataya gaya ke wahan khutba ceremony hai, woh khutba ceremony. میں ایک مرتبہ ایک ایک مغربی ملک میں تھا تو مجھے وہاں پر ایک ایک ایک ایک تقریب میں لے جایا گیا۔ بتایا گیا کہ وہاں خطبہ سیریمنی ہے، وہ خطبہ سیریمنی۔ ☆
398. 1:11:19 ab wahan gaya to dhoop bachi hui thi, wahan par khane peene ki. اب وہاں گیا تو دھوپ بچی ہوئی تھی، وہاں پر کھانے پینے کی۔ ☆
399. 1:11:23 to khutba ke mani hote hain paigham mein nikah dena. khutba ke mani hain paigham mein nikah dena. to paigham mein nikah, yeh khutba ka lafz aya hai hadithon mein. تو خطبہ کے معنی ہوتے ہیں پیغام میں نکاح دینا۔ خطبہ کے معنی ہیں پیغام میں نکاح دینا۔ تو پیغام میں نکاح، یہ خطبہ کا لفظ آیا ہے حدیثوں میں۔ ☆
400. 1:11:37 to is ka matlab thori hai ke aap wahan aik function ke roop mein karen. is ko wahan par dhoop machi hui thi, khane peene ke baad larka aur larki dono baithe hue the kursiyon par aur aik ajeeb ghareeb aik manzar tha wahan par. تو اس کا مطلب تھوڑی ہے کہ آپ وہاں ایک فنکشن کے روپ میں کریں۔ اس کو وہاں پر دھوپ مچی ہوئی تھی، کھانے پینے کے بعد لڑکا اور لڑکی دونوں بیٹھے ہوئے تھے کرسیوں پر اور ایک عجیب غریب ایک منظر تھا وہاں پر۔ ☆
401. 1:11:50 to islam ka lafz khutba liya aur sab sara jahiliyat ki rasmein wahan par, sari rasmein jahiliyat ki. to yeh aik to musalman ghalati kar rahe hain aur sarkashi hai ke is ko islam ka naam lete hain. تو اسلام کا لفظ خطبہ لیا اور سب سارا جاہلیت کی رسمیں وہاں پر، ساری رسمیں جاہلیت کی۔ تو یہ ایک تو مسلمان غلطی کر رہے ہیں اور سرکشی ہے کہ اس کو اسلام کا نام لیتے ہیں۔ ☆
402. 1:12:05 aaj ke jo waleema jo hota hai, is ka islam se koi talluq nahi. jo barat hoti hai, islam se koi talluq nahi. jo khutba ceremony hoti hai, is ka islam se koi talluq nahi. آج کے جو ولیمہ جو ہوتا ہے، اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ جو بارات ہوتی ہے، اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ جو خطبہ سیریمنی ہوتی ہے، اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ ☆
403. 1:12:17 aap ko agar janna ho ke islam ka tareeqa kya hai to aap sahaba ki shadiyon ke halaat parhiye. rasool Allah ki larkiyon ne ki shadiyan kis tarah ki gayeen, woh parhiye. آپ کو اگر جاننا ہو کہ اسلام کا طریقہ کیا ہے تو آپ صحابہ کی شادیوں کے حالات پڑھیے۔ رسول اللہ کی لڑکیوں نے کی شادیاں کس طرح کی گئی، وہ پڑھیے۔ ☆
404. 1:12:30 yeh sab likha hua hai kitabon mein ke rasool Allah ne apni larkiyon ki shadi kaise ki, sahaba shadiyan kaise karte the. یہ سب لکھا ہوا ہے کتابوں میں کہ رسول اللہ نے اپنی لڑکیوں کی شادی کیسے کی، صحابہ شادیاں کیسے کرتے تھے۔ ☆
405. 1:12:40 yani mein aik aik misal arz karon ke aik aik sahabi the madina mein, un ka naam tha abdulrehman ibn auf. یعنی میں ایک ایک مثال عرض کروں کہ ایک ایک صحابی تھے مدینہ میں، ان کا نام تھا عبدالرحمن ابن عوف۔ ☆
406. 1:12:51 to rasool Allah se log, sahaba jo choti si jagah thi, madina, madina to koi bari jagah thi nahi, to log milte julte the aapas mein, masjidon mein milte julte the. تو رسول اللہ سے لوگ، صحابہ جو چھوٹی سی جگہ تھی، مدینہ، مدینہ تو کوئی بڑی جگہ تھی نہیں، تو لوگ ملتے جلتے تھے آپس میں، مسجدیں ملتے جلتے تھے۔ ☆
407. 1:13:01 to chand din woh milne ke liye nahi aye, chand din hi aye, aik do din. to rasool Allah ne poocha ke kahan the? تو چند دن وہ ملنے کے لیے نہیں آئے، چند دن ہی آئے، ایک دو دن۔ تو رسول اللہ نے پوچھا کہ کہاں تھے؟ ☆
408. 1:13:11 to unhon ne kaha mein ne shadi kar li hai. ab ghor kijiye ke madina to aaj kal lehaz se woh aik gaon tha, bas chota sa, aik chota sa, bohat hi chota sa town. تو انہوں نے کہا میں نے شادی کر لی ہے۔ اب غور کیجئے کہ مدینہ تو آج کل لحاظ سے وہ ایک گاؤں تھا، بس چھوٹا سا، ایک چھوٹا سا، بہت ہی چھوٹا سا ٹاؤن۔ ☆
409. 1:13:21 to wahan par unhon ne rasool Allah ko bulaya, na sahaba ko bulaya, aise hi bas shadi kar li kisi kisi se. wahan na waleema hai, na wahan khutba hai, na wahan par barat hai, تو وہاں پر انہوں نے رسول اللہ کو بلایا، نہ صحابہ کو بلایا، ایسے ہی بس شادی کر لی کسی کسی سے۔ وہاں نہ ولیمہ ہے، نہ وہاں خطبہ ہے، نہ وہاں پر بارات ہے، ☆
410. 1:13:34 na wahan woh dhoom hai jo aaj kal hoti hai, na jahiz hai, kuch bhi nahi. نہ وہاں وہ دھوم ہے جو آج کل ہوتی ہے، نہ جہیز ہے، کچھ بھی نہیں۔ ☆
411. 1:13:41 to islam ke jo tareeqa hai shadi ka, woh yeh hai. aaj kal jo musalmanon ka raij hai, woh sartaapa bidat hai, gunah hai, is mein koi shakk hi nahi, is mein koi shakk nahi hai. تو اسلام کے جو طریقہ ہے شادی کا، وہ یہ ہے۔ آج کل جو مسلمانوں کا رائج ہے، وہ سرتاپا بدعت ہے، گناہ ہے، اس میں کوئی شک ہی نہیں، اس میں کوئی شک نہیں ہے۔ ☆
412. 1:13:53 maulana, agla sawal maulana abdul basit omary ne kiya hai, doha qatar se. unhon ne likha hai: "maulana, shukr ka matlab kya hai? مولانا، اگلا سوال مولانا عبدالباسط عمری نے کیا ہے، دوحہ قطر سے۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، شکر کا مطلب کیا ہے؟ ☆
413. 1:14:04 kya Allah jab hamein khoob paisa de, tab shukr karen, ya phir Allah ne jis ko jis halat mein rakha hai, woh usi halat ko shukr ki halat ke taur par daryaft kare?" maulana, is baray mein wazahat farmayen. کیا اللہ جب ہمیں خوب پیسہ دے، تب شکر کریں، یا پھر اللہ نے جس کو جس حالت میں رکھا ہے، وہ اسی حالت کو شکر کی حالت کے طور پر دریافت کرے؟" مولانا، اس بارے میں وضاحت فرمائیں۔ ☆
414. 1:14:20 dekhiye, paise par shukr karna to yeh hai hi nahi islam mein. دیکھیے، پیسے پر شکر کرنا تو یہ ہے ہی نہیں اسلام میں۔ ☆
415. 1:14:26 yani daulat mile to is par shukr karen, aap yeh islam mein hai hi nahi. یعنی دولت ملے تو اس پر شکر کریں، آپ یہ اسلام میں ہے ہی نہیں۔ ☆
416. 1:14:31 ab dekhen, kaun sahabi tha jo paisa milne par shukr kiya? us ne keh khuda ka shukr hai ke to ne mujhe dolat di. aisa keh nahin paenge aap. اب دیکھیں، کون صحابی تھا جو پیسہ ملنے پر شکر کیا؟ اس نے کہ خدا کا شکر ہے کہ تو نے مجھے دولت دی۔ ایسا کہہ نہیں پائیں گے آپ۔ ☆
417. 1:14:41 shukr to karna hai ke aap ko khuda ne paida kiya, khuda ne aap ke liye suraj ko chamkaya, khuda ne aap ke liye hawaen chalain, khuda ne aap ko barish barsaya, khuda ne aap ko mauqa diya ke aap acha amal kar ke jannat mein jaen, khuda ne aap ko rasool Allah sallallahu alaihi wasallam ki hidayat faraham ki. شکر تو کرنا ہے کہ آپ کو خدا نے پیدا کیا، خدا نے آپ کے لیے سورج کو چمکایا، خدا نے آپ کے لیے ہوائیں چلائیں، خدا نے آپ کو بارش برسایا، خدا نے آپ کو موقع دیا کہ آپ اچھا عمل کر کے جنت میں جائیں، خدا نے آپ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت فراہم کی۔ ☆
418. 1:15:00 yeh sab shukr ki baaten hain. یہ سب شکر کی باتیں ہیں۔ ☆
419. 1:15:03 paisa milne par shukr karna aur dolat milne par shukr karna, yeh to hai hi nahin Islam mein, kyunke woh to fitna hai, azmaish hai. پیسہ ملنے پر شکر کرنا اور دولت ملنے پر شکر کرنا، یہ تو ہے ہی نہیں اسلام میں، کیونکہ وہ تو فتنہ ہے، آزمائش ہے۔ ☆
420. 1:15:13 ab azmaish par aap shukr karenge? اب آزمائش پر آپ شکر کریں گے؟ ☆
421. 1:15:19 saaf saaf Quran mein likha hua hai ke maal fitna hai, azmaish hai. yani yani janchnay ke liye, test ke liye diya gaya hai, test ke liye diya gaya hai. صاف صاف قرآن میں لکھا ہوا ہے کہ مال فتنہ ہے، آزمائش ہے۔ یعنی یعنی جانچنے کے لیے، ٹیسٹ کے لیے دیا گیا ہے، ٹیسٹ کے لیے دیا گیا ہے۔ ☆
422. 1:15:31 yeh to bohat bari gumrahi hai, bohat bari gumrahi hai. ek sahab ne bohat bara ghar banaya, main gaya un ke haan to dekha ke ghar ke samne jo entrance tha, pe likha hua tha: "haza min fadl rabbi". یہ تو بہت بڑی گمراہی ہے، بہت بڑی گمراہی ہے۔ ایک صاحب نے بہت بڑا گھر بنایا، میں گیا ان کے ہاں تو دیکھا کہ گھر کے سامنے جو انٹرنس تھا، پہ لکھا ہوا تھا: "ھذا من فضل ربی"۔ ☆
423. 1:15:44 matlab yeh ghar jo hai, mujhe Allah ke fazl se mila hai, yeh bilkul Islam se koi talluq nahin, is ka koi talluq Islam ka nahin hai. مطلب یہ گھر جو ہے، مجھے اللہ کے فضل سے ملا ہے، یہ بالکل اسلام سے کوئی تعلق نہیں، اس کا کوئی تعلق اسلام کا نہیں ہے۔ ☆
424. 1:15:54 chahe ghar ho, chahe dolat ho, chahe yeh sab jitni cheezen hain, woh sab azmaish hain, test hain. چاہے گھر ہو، چاہے دولت ہو، چاہے یہ سب جتنی چیزیں ہیں، وہ سب آزمائش ہیں، ٹیسٹ ہیں۔ ☆
425. 1:16:02 yeh to bohat bari gumrahi mein sari dunya ke musalman mubtala hain, sab ke sab musalman mubtala hain. ek sahab ke haan mein gaya to un ke dost wahan baithe hue thay. یہ تو بہت بڑی گمراہی میں ساری دنیا کے مسلمان مبتلا ہیں، سب کے سب مسلمان مبتلا ہیں۔ ایک صاحب کے ہاں میں گیا تو ان کے دوست وہاں بیٹھے ہوئے تھے۔ ☆
426. 1:16:13 to dost sahab ne un ke baray mein farmaya ke Allah ne un ke upar bohat fazl kiya hai. matlab un ke bete kamate hain aur paisa hi paisa ghar mein ho raha hai aur har cheez bohat farawani ke sath koi mili hui hai. تو دوست صاحب نے ان کے بارے میں فرمایا کہ اللہ نے ان کے اوپر بہت فضل کیا ہے۔ مطلب ان کے بیٹے کماتے ہیں اور پیسہ ہی پیسہ گھر میں ہو رہا ہے اور ہر چیز بہت فراوانی کے ساتھ کوئی ملی ہوئی ہے۔ ☆
427. 1:16:27 is ko batate hain, un ka Allah ne un ke sath bara fazl kiya hai. اس کو بتاتے ہیں، ان کا اللہ نے ان کے ساتھ بڑا فضل کیا ہے۔ ☆
428. 1:16:31 to unhon ne kaha yeh fazl ka yeh to test ki waris hai, yeh fazl ki waris nahin hai, yeh ek janchnay ki waris hai. janchnay to yeh sab to gumrahi hai. تو انہوں نے کہا یہ فضل کا یہ تو ٹیسٹ کی وارث ہے، یہ فضل کی وارث نہیں ہے، یہ ایک جانچ کی وارث ہے۔ جانچ تو یہ سب تو گمراہی ہے۔ ☆
429. 1:16:44 Maulana, agla sawal kya hai? Doctor Safeena ne New Delhi se, unhon ne likha hai: "today muslims have become more tolerant. مولانا، اگلا سوال کیا ہے؟ ڈاکٹر سفینہ نے نئی دلی سے، انہوں نے لکھا ہے: "ٹوڈے مسلمز ہیو بیکم مور ٹولرنٹ۔ ☆
430. 1:16:55 is it really change in their nature or hypocrisy?" kindly comment. از اٹ ریلی چینج ان دیر نیچر اور ہپوکریسی؟" کائنڈلی کمنٹ۔ ☆
431. 1:17:01 bilkul tolerant nahin hue hain, ab in ka akele hum baat kar lijiye un se. sadkon par nahin aaye, yeh sahi hai. kyun? sadkon pe nahin aate? بالکل ٹولرنٹ نہیں ہوئے ہیں، اب ان کا اکیلے ہم بات کر لیجئے ان سے۔ سڑکوں پر نہیں آئے، یہ صحیح ہے۔ کیوں؟ سڑکوں پہ نہیں آتے؟ ☆
432. 1:17:11 in ko apne bachon ko parhana hai aur paisa kamana hai. bas to out of interest woh aisa ho gaye hain, woh out of interest ke chhoden jhagron ko. ان کو اپنے بچوں کو پڑھانا ہے اور پیسہ کمانا ہے۔ بس تو آؤٹ آف انٹرسٹ وہ ایسا ہو گئے ہیں، وہ آؤٹ آف انٹرسٹ کہ چھوڑیں جھگڑوں کو۔ ☆
433. 1:17:21 hamara, hamara, hamein to bachon ko parhana hai, hamein taraqqi karna hai dunya mein, hamein paisa kamana hai. baqi andar wahi, wahi ghubar bhara hua hai. kisi bhi shakhs se aap akele mein baat kijiye, tanhai mein baat kijiye, matlab do char aadmi aap baithte hain, wahan baat kijiye, wahi nafraten bhari hui hain andar. ہمارا، ہمارا، ہمیں تو بچوں کو پڑھانا ہے، ہمیں ترقی کرنا ہے دنیا میں، ہمیں پیسہ کمانا ہے۔ باقی اندر وہی، وہی غبار بھرا ہوا ہے۔ کسی بھی شخص سے آپ اکیلے میں بات کیجئے، تنہائی میں بات کیجئے، مطلب دو چار آدمی آپ بیٹھتے ہیں، وہاں بات کیجئے، وہی نفرتیں بھری ہوئی ہیں اندر۔ ☆
434. 1:17:40 to yeh sab out of interest hai, yeh aur jo out of interest jo ho, woh isi ka naam to hypocrisy hai. main manta hoon ke musalmanon mein ek change aaya hai, lekin woh change aaya hai munafiqana, yani hypocrisy wala change hai. تو یہ سب آؤٹ آف انٹرسٹ ہے، یہ اور جو آؤٹ آف انٹرسٹ جو ہو، وہ اسی کا نام تو ہپوکریسی ہے۔ میں مانتا ہوں کہ مسلمانوں میں ایک چینج آیا ہے، لیکن وہ چینج آیا ہے منافقانہ، یعنی ہپوکریسی والا چینج ہے۔ ☆
435. 1:17:55 yeh ke apna interest khatre mein aaya to badal gaye. baqi jahan tak principle ki baat hai, woh waise ki waise hi hai. یہ کہ اپنا انٹرسٹ خطرے میں آیا تو بدل گئے۔ باقی جہاں تک پرنسپل کی بات ہے، وہ ویسے کی ویسے ہی ہے۔ ☆
436. 1:18:09 main, yani baqayda taur par main janta hoon ke log jo hain, apne bachon ko door kiye hue hain takrao se aur sadkon par nahin aanay detay. میں، یعنی باقاعدہ طور پر میں جانتا ہوں کہ لوگ جو ہیں، اپنے بچوں کو دور کیے ہوئے ہیں ٹکراؤ سے اور سڑکوں پر نہیں آنے دیتے۔ ☆
437. 1:18:19 lekin jab un se baat kijiye to wahi, wahi nafrat ki boli bolenge, wahi nafrat ki boli. to main bataoon ke is hypocrisy, is hypocrisy behtar to yeh ladke mar jate, shayad shahadat ka darja milta. لیکن جب ان سے بات کیجئے تو وہی، وہی نفرت کی بولی بولیں گے، وہی نفرت کی بولی۔ تو میں بتاؤں کہ اس ہپوکریسی، اس ہپوکریسی بہتر تو یہ لڑکے مر جاتے، شاید شہادت کا درجہ ملتا۔ ☆
438. 1:18:36 to sahi yeh hai ke musalman yeh manen ke hum ghalati par thay, we were wrong ke hum ne sadkon par aaye, hum jalsay mein dhoom machai, hum ne nare lagaye, yeh sab ghalati thi hamari. تو صحیح یہ ہے کہ مسلمان یہ مانیں کہ ہم غلطی پر تھے، وی ویر رونگ کہ ہم نے سڑکوں پر آئے، ہم جلسے میں دھوم مچائی، ہم نے نعرے لگائے، یہ سب غلطی تھی ہماری۔ ☆
439. 1:18:50 khulay taur par ailan karen ke we were wrong, aur phir yeh tareeqa ikhtiyar karen, tab woh sawab ban jayega. yaad rakhen, jab tak ghalati ka ailan na karen musalman, tab tak sawab kuch nahin milnay wala un ko. کھلے طور پر اعلان کریں کہ وی ویر رونگ، اور پھر یہ طریقہ اختیار کریں، تب وہ ثواب بن جائے گا۔ یاد رکھیں، جب تک غلطی کا اعلان نہ کریں مسلمان، تب تک ثواب کچھ نہیں ملنے والا ان کو۔ ☆
440. 1:19:04 bachche parh lenge, un ko yeh hoga, بچے پڑھ لیں گے، ان کو یہ ہوگا، ☆
441. 1:19:07 bachche padh lenge, un ka ghar mein paisa aa jayega. ek sahab ne bahut sahih baat kahi ke musalman jo change aaya hai aaj kal, is ka sab se bada wajah multinationals hain. بچے پڑھ لیں گے، ان کا گھر میں پیسہ آ جائے گا۔ ایک صاحب نے بہت صحیح بات کہی کہ مسلمان جو چینج آیا ہے آج کل، اس کا سب سے بڑا وجہ ملٹی نیشنلز ہیں۔ ☆
442. 1:19:21 aap ko pata hoga, multinationals jab se aaye hain to to paisa bahut badha diya unhon ne, yaani tankhwahon ka mayar, allowance ka mayar bahut badha diya, bahut badha diya. آپ کو پتہ ہوگا، ملٹی نیشنلز جب سے آئے ہیں تو تو پیسہ بہت بڑھا دیا انہوں نے، یعنی تنخواہوں کا معیار، الاوننس کا معیار بہت بڑھا دیا، بہت بڑھا دیا۔ ☆
443. 1:19:32 ab, ab jo hai, is type ki policies affordable nahi rahi. اب، اب جو ہے، اس ٹائپ کی پالیسیز افورڈیبل نہیں رہی۔ ☆
444. 1:19:38 log sochte hain, itna zyada hum paisa kama sakte hain, hamare bachche padhein to itne itne paise un ko milenge, aur itne shandar car mein hum chalenge, itne shandar ghar mein rahenge. لوگ سوچتے ہیں، اتنا زیادہ ہم پیسہ کما سکتے ہیں، ہمارے بچے پڑھیں تو اتنے اتنے پیسے ان کو ملیں گے، اور اتنے شاندار کار میں ہم چلیں گے، اتنے شاندار گھر میں رہیں گے۔ ☆
445. 1:19:49 hum is cheez ne ek trend mein badli, badlav paida kiya hai, is interest ne. lekin yeh sawab nahi milega is ko. ہم اس چیز نے ایک ٹرینڈ میں بدلی، بدلاؤ پیدا کیا ہے، اس انٹرسٹ نے۔ لیکن یہ ثواب نہیں ملے گا اس کو۔ ☆
446. 1:19:58 duniya ke nuksan se musalman bach jayenge, duniya ke nuksan se bach jayenge. woh دنیا کے نقصان سے مسلمان بچ جائیں گے، دنیا کے نقصان سے بچ جائیں گے۔ وہ ☆
447. 1:20:05 sawab jab milega ke sab se pehle elan karein, khula khula elan: "we were wrong" ke hum ne khwamkhwah nafrat ki policy chalayi, tashaddud ki policy chalayi, aur takrao ki policy chalayi. ثواب جب ملے گا کہ سب سے پہلے اعلان کریں، کھلا کھلا اعلان: "وی ویر رونگ" کہ ہم نے خوامخواہ نفرت کی پالیسی چلائی، تشدد کی پالیسی چلائی، اور ٹکراؤ کی پالیسی چلائی۔ ☆
448. 1:20:18 woh, woh ghalati thi woh ke takrao ki policy ko ghalati batayein, saaf saaf, khule taur par, phir kahein ke ab hum sul ki policy chalayenge to sawab milega is ka, warna duniya ke nuksan se bach jayenge, sawab kuch bhi nahi milega. وہ، وہ غلطی تھی وہ کہ ٹکراؤ کی پالیسی کو غلطی بتائیں، صاف صاف، کھلے طور پر، پھر کہیں کہ اب ہم سل کی پالیسی چلائیں گے تو ثواب ملے گا اس کا، ورنہ دنیا کے نقصان سے بچ جائیں گے، ثواب کچھ بھی نہیں ملے گا۔ ☆
449. 1:20:37 nai dilli se mr abdul rehman ne likha hai: "maulana sahib, when we say that the quran is the preserved book, how would we argue for it?" kyun ke kitabein maujood hain, bahut sari aap padhiye, tadween e quran ke naam se kitabein maujood hain, نئی دلی سے مسٹر عبدالرحمن نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، وین وی سے دیٹ دا قرآن از دا پریزروڈ بک، ہاؤ وڈ وی ارگیو فار اٹ؟" کیونکہ کتابیں موجود ہیں، بہت ساری آپ پڑھیے، تدوین قرآن کے نام سے کتابیں موجود ہیں، ☆
450. 1:20:58 matlab is tareekhi is ka record maujood hai ke kaise kaise quran p مطلب اس تاریخی اس کا ریکارڈ موجود ہے کہ کیسے کیسے قرآن پ ☆
451. 1:21:03 reserve hua, ke rasool allah ke zamane mein kaise likha jata tha aur yaad kiya jata tha. phir is ke baad sahaba, tabeen, tabe tabeen ke zamane mein kaise is ko likha gaya, yaad kiya gaya, mehfooz kiya gaya. ریزرو ہوا، کہ رسول اللہ کے زمانے میں کیسے لکھا جاتا تھا اور یاد کیا جاتا تھا۔ پھر اس کے بعد صحابہ، تابعین، تبع تابعین کے زمانے میں کیسے اس کو لکھا گیا، یاد کیا گیا، محفوظ کیا گیا۔ ☆
452. 1:21:16 is mein bahut, bahut sari kitabein hain. khud mera bhi mazmoon sipahi isi mauzu par, tadween e quran ke mauzu par hai. to aap padhiye in kitabon ko, is se aap maloomat hasil ho jayengi. اس میں بہت، بہت ساری کتابیں ہیں۔ خود میرا بھی مضمون سپاہی اسی موضوع پر، تدوین قرآن کے موضوع پر ہے۔ تو آپ پڑھیے ان کتابوں کو، اس سے آپ معلومات حاصل ہو جائیں گی۔ ☆
453. 1:21:30 is mauzu ka, is ka ek mustaqil mauzu hai, yeh is ko kehte hain tadween e quran, jama o tadween e quran, hifazat e quran. اس موضوع کا، اس کا ایک مستقل موضوع ہے، یہ اس کو کہتے ہیں تدوین قرآن، جمع و تدوین قرآن، حفاظت قرآن۔ ☆
454. 1:21:40 yeh sab bahut, bahut kitabein hain, is is mauzu par hain. یہ سب بہت، بہت کتابیں ہیں، اس اس موضوع پر ہیں۔ ☆
455. 1:21:45 doctor farida khanam ne dilli se likha hai: "why is it that muslims have become resistant to any advice? even the references from quran and hadith fail to move them. ڈاکٹر فریدہ خانم نے دلی سے لکھا ہے: "وائی از اٹ دیٹ مسلمز ہیو بیکم ریزسٹنٹ ٹو اینی ایڈوائس؟ ایون دا ریفرنسز فرام قرآن اینڈ حدیث فیل ٹو موو دیم۔ ☆
456. 1:22:00 they are convinced of their being on the right path. they think paradise is reserved for them, and that paradise is their birthright. دے آر کنونسڈ اف دیر بینگ ان دا رائٹ پاتھ۔ دے تھنک پیراڈائز از ریزروڈ فار دیم، اینڈ دیٹ پیراڈائز از دیر برتھ رائٹ۔ ☆
457. 1:22:12 can paradise be birthright for anyone? please explain this." hargiz nahi, hargiz nahi, hargiz nahi. کین پیراڈائز بی برتھ رائٹ فار اینی ون؟ پلیز ایکسپلین دس۔" ہرگز نہیں، ہرگز نہیں، ہرگز نہیں۔ ☆
458. 1:22:20 paradise kisi ka paidaishi haq nahi hai, پیراڈائز کسی کا پیدائشی حق نہیں ہے، ☆
459. 1:22:27 lekin mushkil yeh hai ke hamare masjidon mein, hum madarson mein sikhaya jata hai. masjidon aur madarson mein sabak milta hai, woh yahi milta hai ke jannat to hamare liye hai, لیکن مشکل یہ ہے کہ ہمارے مسجدوں میں، ہم مدرسوں میں سکھایا جاتا ہے۔ مسجدوں اور مدرسوں میں سبق ملتا ہے، وہ یہی ملتا ہے کہ جنت تو ہمارے لیے ہے، ☆
460. 1:22:40 aur maujooda musalmanon ke bare mein, jaise ke maine arz kiya is se pehle, woh qaumi, qaumi mazhab par hain. woh khudai mazhab par nahi hain. اور موجودہ مسلمانوں کے بارے میں، جیسے کہ میں نے عرض کیا اس سے پہلے، وہ قومی، قومی مذہب پر ہیں۔ وہ خدائی مذہب پر نہیں ہیں۔ ☆
461. 1:22:50 main is mein zara bhi shaq nahi hoon. میں اس میں ذرا بھی شک نہیں ہوں۔ ☆
462. 1:22:52 is mein in ki qaumi khwahishat, in ke qaumi azayem, qaumi mafadat, yeh in ka mazhab hai. is ko legitimize karne ke liye islam ke naam lete hain, woh اس میں ان کی قومی خواہشات، ان کے قومی عزائم، قومی مفادات، یہ ان کا مذہب ہے۔ اس کو لیجیٹیمائز کرنے کے لیے اسلام کے نام لیتے ہیں، وہ ☆
463. 1:23:06 is ko jaiz batane ke liye islam ke naam lete hain. haqiqatan, woh in ka jo اس کو جائز بتانے کے لیے اسلام کے نام لیتے ہیں۔ حقیقتاً، وہ ان کا جو ☆
464. 1:23:16 jis islam par hain, woh in ka qaumi mazhab hai, qaumi culture hai, qaumi jazbat hain. جس اسلام پر ہیں، وہ ان کا قومی مذہب ہے، قومی کلچر ہے، قومی جذبات ہیں۔ ☆
465. 1:23:24 to islam ke naam lete hain, is ko bas isi ko maine kaha ke ghalati par sarkashi ka izafa hai. is mein to maine bahut zyada likha hai, sainkaron mazameen likhe hain is masle par ke apne qaumi mazhab ko log islamize kiye hue hain, تو اسلام کے نام لیتے ہیں، اس کو بس اسی کو میں نے کہا کہ غلطی پر سرکشی کا اضافہ ہے۔ اس میں تو میں نے بہت زیادہ لکھا ہے، سینکڑوں مضامین لکھے ہیں اس مسئلے پر کہ اپنے قومی مذہب کو لوگ اسلامائز کیے ہوئے ہیں، ☆
466. 1:23:41 aur is se, is tareeqay se woh islami nahi ban jaye ga. is tarah se woh islami nahi ban jaye ga. اور اس سے، اس طریقے سے وہ اسلامی نہیں بن جائے گا۔ اس طرح سے وہ اسلامی نہیں بن جائے گا۔ ☆
467. 1:23:52 maulana, agla sawal kya hai? mister ramish siddiqui ne dilli se, unhon ne likha hai: "why is it that a woman witness is regarded as half to a man? مولانا، اگلا سوال کیا ہے؟ مسٹر رامش صدیقی نے دلی سے، انہوں نے لکھا ہے: "وائی از اٹ دیٹ ا وومن وٹنس از ریگارڈڈ ایز ہاف ٹو ا مین؟ ☆
468. 1:24:04 according to chapter 2, verse number 282 of the quran, is this command limited to a financial transaction, or it is for every case of witness? اکارڈنگ ٹو چیپٹر ٹو، ورس نمبر 282 اف دا قرآن، از دس کمانڈ لمیٹڈ ٹو ا فائنینشل ٹرانزیکشن، اور اٹ از فار ایوری کیس اف وٹنس؟ ☆
469. 1:24:17 " is par maine likha hai, bilkul scientific, yani is ka proof diya hai maine ke theek, yeh scientific, yani science ki daryafton ke mutabiq hai. " اس پر میں نے لکھا ہے، بالکل سائنٹیفک، یعنی اس کا پروف دیا ہے میں نے کہ ٹھیک، یہ سائنٹیفک، یعنی سائنس کی دریافتوں کے مطابق ہے۔ ☆
470. 1:24:29 yeh, aur yeh is par maine article mein chhap chuka hai. jo sahab is ko parhna chahein, woh maulana zikwan sahab se is ka reference pooch lein, aur sahab is ko parh lein. یہ، اور یہ اس پر میں نے آرٹیکل میں چھپ چکا ہے۔ جو صاحب اس کو پڑھنا چاہیں، وہ مولانا زکوان صاحب سے اس کا ریفرنس پوچھ لیں، اور صاحب اس کو پڑھ لیں۔ ☆
471. 1:24:40 theek, isi mauzu par, isi, isi ayat ko le kar ke ٹھیک، اسی موضوع پر، اسی، اسی آیت کو لے کر کے ☆
472. 1:24:44 maine science ki jo discoveries hain, is ka reference diya hai. is mein to yeh ek lambi baat hai, jo log samajhna chahein to maulana zikwan sahab is ka reference bata dein ge, is ko risalay mein parh lein. میں نے سائنس کی جو ڈسکوریز ہیں، اس کا ریفرنس دیا ہے۔ اس میں تو یہ ایک لمبی بات ہے، جو لوگ سمجھنا چاہیں تو مولانا زکوان صاحب اس کا ریفرنس بتا دیں گے، اس کو رسالے میں پڑھ لیں۔ ☆