Divine Law of Success 14th October 2012 Slow

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:00 kareem. کریم۔ ☆
2. 0:08 Rabishrah li sadri, wa yassir li amri, wah-l-uqdatan min lisani, yafqahu qawli. ربشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یکہ قولی۔ ☆
3. 0:16 aaj ka topic hai "divine law of success". آج کا ٹاپک ہے "ڈیوائن لا آف سکسیس"۔ ☆
4. 0:24 kamyabi ka khodai qanoon. کامیابی کا خدائی قانون۔ ☆
5. 0:32 yeh topic mere zehn mein is tarah aaya ke aaj maine ek urdu akhbar mein sir syed یہ ٹاپک میرے ذہن میں اس طرح آیا کہ آج میں نے ایک اردو اخبار میں سر سید ☆
6. 0:40 ahmad khan ka ek tasweer ke sath ek article dekha. احمد خان کا ایک تصویر کے ساتھ ایک آرٹیکل دیکھا۔ ☆
7. 0:48 us par likha hua tha: "sir syed ahmad khan ek ehsas shakhsiyat", yaani ek epoch making personality. اس پر لکھا ہوا تھا: "سر سید احمد خان ایک احساس شخصیت"، یعنی ایک ایپوک بیکنگ پرسنیلٹی۔ ☆
8. 0:56 main sochne laga ke hamari ummat ne ehsas shakhsiyat to paida ki, magar khud eht kahan hai? woh میں سوچنے لگا کہ ہماری امت نے احساس شخصیت تو پیدا کی، مگر خود احت کہاں ہے؟ وہ ☆
9. 1:04 eht kahan hai jinhone jin hazraat ne paida kiya? ehsas shakhsiyaat hain ke is ek se ek احت کہاں ہے جنہوں نے جن حضرات نے پیدا کیا؟ احساس شخصیتیں ہیں کہ اس ایک سے ایک ☆
10. 1:12 bharmar lagi hui hai, lekin eht kahin dikhai nahi deta. بھرمار لگی ہوئی ہے، لیکن احت کہیں دکھائی نہیں دیتا۔ ☆
11. 1:20 main aap ko misaal deta hoon. میں آپ کو مثال دیتا ہوں۔ ☆
12. 1:28 sir syed ahmad khan ne ab se 140 saal pehle ek college qaim kiya aligarh mein, jo سر سید احمد خان نے اب سے 140 سال پہلے ایک کالج قائم کیا علی گڑھ میں، جو ☆
13. 1:36 1920 mein university ban gaya. 1920 میں یونیورسٹی بن گیا۔ ☆
14. 1:44 sir syed ahmad khan ne jo maqsad bataya tha us ka ke hum aise afraad paida karna chahte سر سید احمد خان نے جو مقصد بتایا تھا اس کا کہ ہم ایسے افراد پیدا کرنا چاہتے ☆
15. 1:52 hain jin ke ek hath mein quran ho, doosre hath mein science ho, aur un ke sar par ہیں جن کے ایک ہاتھ میں قرآن ہو، دوسرے ہاتھ میں سائنس ہو، اور ان کے سر پر ☆
16. 2:00 "la ilaha illallah" ka taaj ho. "لا الہ الا اللہ" کا تاج ہو۔ ☆
17. 2:08 mere ilm ke mutabiq is taqreeban dedh so saal ke muddat guzarne ke baad bhi koi ek shakhs میرے علم کے مطابق اس تقریباً ڈیڑھ سو سال کے مدت گزرنے کے بعد بھی کوئی ایک شخص ☆
18. 2:16 bhi paida nahi hua aligarh ki sarzameen se jo is sifat ka hamil ho. بھی پیدا نہیں ہوا علی گڑھ کی سرزمین سے جو اس صفت کا حامل ہو۔ ☆
19. 2:24 aaj to bohat door ki baat hai. آج تو بہت دور کی بات ہے۔ ☆
20. 2:32 ummat aisi ho, woh to bohat door ki baat hai. امت ایسی ہو، وہ تو بہت دور کی بات ہے۔ ☆
21. 2:40 koi ek fard jis ke ek hath mein quran ho, doosre hath mein science ho, sar par "la کوئی ایک فرد جس کے ایک ہاتھ میں قرآن ہو، دوسرے ہاتھ میں سائنس ہو، سر پر "لا ☆
22. 2:48 ilaha illallah" ka taaj ho. الہ الا اللہ" کا تاج ہو۔ ☆
23. 2:56 to phir main sochne laga ke yeh to bohat lambi kahani hai. تو پھر میں سوچنے لگا کہ یہ تو بہت لمبی کہانی ہے۔ ☆
24. 3:04 dekhiye, bachpan se main ek quran ki ek ayat bohat sunta raha hoon. دیکھیے، بچپن سے میں ایک قرآن کی ایک آیت بہت سنتا رہا ہوں۔ ☆
25. 3:12 bachpan se har muqarrir, har likhne wala, har bolne wala quran ki is ayat ko dohrata hai jo بچپن سے ہر مقرر، ہر لکھنے والا، ہر بولنے والا قرآن کی اس آیت کو دہراتا ہے جو ☆
26. 3:20 surah al imran mein hai: "antum al aaloona in kuntum momineen". سورہ آل عمران میں ہے: "أنتم العالون إن كنتم مؤمنين"۔ ☆
27. 3:28 tum ghalib rahoge agar tum momin ho. تم غالب رہو گے اگر تم مومن ہو۔ ☆
28. 3:36 You will have the upper hand, if you are believers. یو یو ول ہیو دا اپر ہینڈ، اف یو آر بیلیورز۔ ☆
29. 3:44 to mein bachpan se yeh sunta raha hoon ke log is ko dohrate hain, aur beshumar tehreekein تو میں بچپن سے یہ سنتا رہا ہوں کہ لوگ اس کو دہراتے ہیں، اور بے شمار تحریکیں ☆
30. 3:52 uthein, jamaatein banein, dhuan dhaar hungame jari hue. اٹھیں، جماعتیں بنیں، دھواں دھار ہنگامے جاری ہوئے۔ ☆
31. 4:00 lekin kahan yeh waqea hua ke musalman ghalib aa gaye? Musalman upper hand ban gaye. لیکن کہاں یہ واقعہ ہوا کہ مسلمان غالب آ گئے؟ مسلمان اپر ہینڈ بن گئے۔ ☆
32. 4:08 hum sab jante hain ke abhi tak musalman lower hand bane hue hain. ہم سب جانتے ہیں کہ ابھی تک مسلمان لوئر ہینڈ بنے ہوئے ہیں۔ ☆
33. 4:16 do sau saal ki tareekh ke bawajood musalman upper hand nahi bane, lower hand bane hue hain. دو سو سال کی تاریخ کے باوجود مسلمان اپر ہینڈ نہیں بنے، لوئر ہینڈ بنے ہوئے ہیں۔ ☆
34. 4:24 do sau saal mein is liye kehta hoon ke yeh tareekh shuru hui hai 1799 se, jab ke دو سو سال میں اس لیے کہتا ہوں کہ یہ تاریخ شروع ہوئی ہے 1799 سے، جب کہ ☆
35. 4:32 Sultan Tipu angrezon se ladte hue mare gaye thay. سلطان ٹیپو انگریزوں سے لڑتے ہوئے مارے گئے تھے۔ ☆
36. 4:40 woh bhi mare gaye, un ki fauj bhi tabah ho gayi. وہ بھی مارے گئے، ان کی فوج بھی تباہ ہو گئی۔ ☆
37. 4:48 to yeh waqea kahan bana? Aur is ke baad tehreek par tehreek, jamaat par jamaat, hungame par hungame, تو یہ واقعہ کہاں بنا؟ اور اس کے بعد تحریک پر تحریک، جماعت پر جماعت، ہنگامے پر ہنگامے، ☆
38. 4:56 jo ab tak jari hain. جو اب تک جاری ہیں۔ ☆
39. 5:04 to mein sochne laga ke aakhir mamla kya hai? Is ka matlab yeh hai ke aaj hamein re تو میں سوچنے لگا کہ آخر معاملہ کیا ہے؟ اس کا مطلب یہ ہے کہ آج ہمیں ری ☆
40. 5:12 assess karna chahiye. ایسس کرنا چاہیے۔ ☆
41. 5:20 اب وقت یہ وہ نہیں ہے کہ ہم اسی کو repeat کریں، repeat کریں اسی طریقے کو جو اب وقت یہ وہ نہیں ہے کہ ہم اسی کو ریپیٹ کریں، ریپیٹ کریں اسی طریقے کو جو ☆
42. 5:28 Sultan Tipu aur doosre logon ne do sau saal tak apnaaya aur aaj bhi apnaaye hue hain. سلطان ٹیپو اور دوسرے لوگوں نے دو سو سال تک اپنایا اور آج بھی اپنائے ہوئے ہیں۔ ☆
43. 5:36 ab waqt aa gaya hai re assessment ka. اب وقت آ گیا ہے ری ایسسمنٹ کا۔ ☆
44. 5:44 re assessment ka. ری ایسسمنٹ کا۔ ☆
45. 5:52 to re assessment ke liye kya buniyad ho, kya base ho, woh khud isi ayat mein maujood hai. تو ری ایسسمنٹ کے لیے کیا بنیاد ہو، کیا بیس ہو، وہ خود اسی آیت میں موجود ہے۔ ☆
46. 6:00 yeh aaj Surah Aal-e-Imran ki do ayatein hain. یہ آج سورہ آل عمران کی دو آیتیں ہیں۔ ☆
47. 6:08 aap in ko ghar ja kar ke khoob achi tarah se parhiye aur mutalea kijiye. آپ ان کو گھر جا کر کے خوب اچھی طرح سے پڑھیے اور مطالعہ کیجئے۔ ☆
48. 6:16 woh do ayatein is tarah hain: Surah Aal-e-Imran, ayat 139, 140. وہ دو آیتیں اس طرح ہیں: سورہ آل عمران، آیت 139، 140۔ ☆
49. 6:24 la tahnoo wala tahzanoo wa antumul aaloona in kuntum momineen. In yamsaskum qarah faqad massal qawmun qarah mithluhu wa tilkal لا تہنوا ولا تہزنوا وانتم العالون ان كنتم مؤمنين ان یمسکم کرہ فقط مثل قوم کرہ مثل وتلکل ☆
50. 6:32 ayyamun nadalu bin naas. Is ka transition yeh hai ke aye musalmano! ایام ندا بن الناس اس کا ٹرانسیشن یہ ہے کہ اے مسلمانوں! ☆
51. 6:41 tum afsos na karo, tum gham na karo. تم افسوس نہ کرو، تم غم نہ کرو۔ ☆
52. 6:47 tum hi ghalib ho gaye agar tum momin ho. تم ہی غالب ہو گئے اگر تم مومن ہو۔ ☆
53. 6:54 agar tum ko chot pohnchi hai to fareeq-e-sani ko bhi chot pohnchi hai. اگر تم کو چوٹ پہنچی ہے تو فریق ثانی کو بھی چوٹ پہنچی ہے۔ ☆
54. 7:00 aur in dino ko hum dohrate rehte hain, yani kabhi in ke hisse mein, kabhi in ke hisse mein. اور ان دنوں کو ہم دہراتے رہتے ہیں، یعنی کبھی ان کے حصے میں، کبھی ان کے حصے میں۔ ☆
55. 7:07 yeh hain do aayatein, is par ghor kijiye. یہ ہیں دو آیتیں، اس پر غور کیجئے۔ ☆
56. 7:13 mein sochte sochte jahan tak pahuncha woh yeh hai ke sari ghalti yeh hai ke in kunt momineen میں سوچتے سوچتے جہاں تک پہنچا وہ یہ ہے کہ ساری غلطی یہ ہے کہ ان کنت مومنین ☆
57. 7:20 ka matlab log samajhte hain ke agar tum musalman ho, agar tum ne kalma parh kar ke apne کا مطلب لوگ سمجھتے ہیں کہ اگر تم مسلمان ہو، اگر تم نے کلمہ پڑھ کر کے اپنے ☆
58. 7:26 ko musalman ke register mein indaraj karwa liya hai, yeh samajhte hain. کو مسلمان کے رجسٹر میں اندراج کروا لیا ہے، یہ سمجھتے ہیں۔ ☆
59. 7:33 ghalti yahan hai. غلطی یہاں ہے۔ ☆
60. 7:39 Allah ka jo qanoon hai, woh apni jagah baattal hai. اللہ کا جو قانون ہے، وہ اپنی جگہ باٹل ہے۔ ☆
61. 7:46 لیکن ہم نے جو interpretation کا نکال رکھا ہے، وہ بلاشبہ بالکل baseless ہے۔ لیکن ہم نے جو انٹرپریٹیشن کا نکال رکھا ہے، وہ بلاشبہ بالکل بیس لیس ہے۔ ☆
62. 7:53 dekhein, yahan par momineen ka matlab kya hai? is se murad hai woh afraad, woh jamaat, woh groh دیکھیں، یہاں پر مومنین کا مطلب کیا ہے؟ اس سے مراد ہے وہ افراد، وہ جماعت، وہ گروہ ☆
63. 7:59 jisko Allah ki marifat ho, jo sunnat Allah ko jaane, jo aap jo divine law ko samjhe. جس کو اللہ کی معرفت ہو، جو سنت اللہ کو جانے، جو آپ جو ڈیوائن لا کو سمجھے۔ ☆
64. 8:06 tareekh mein Allah taala ka qanoon kis tarah jari o sari hai, is ko daryaft kare. تاریخ میں اللہ تعالی کا قانون کس طرح جاری و ساری ہے، اس کو دریافت کرے۔ ☆
65. 8:12 divine scheme of things kya hai, is ko jaane aur phir apni planning kare, is ke mutabiq. ڈیوائن اسکیم آف تھنگز کیا ہے، اس کو جانے اور پھر اپنی پلاننگ کرے، اس کے مطابق۔ ☆
66. 8:19 yeh matlab hai is ka. یہ مطلب ہے اس کا۔ ☆
67. 8:25 yeh nahi hai ke aap musalman ghar mein paida ho gaye, aap ne kalma parh liya to bas یہ نہیں ہے کہ آپ مسلمان گھر میں پیدا ہو گئے، آپ نے کلمہ پڑھ لیا تو بس ☆
68. 8:32 aap momin groh ho gaye. آپ مومن گروہ ہو گئے۔ ☆
69. 8:38 ab jo bhi sharah lagayenge, aap jo bhi hangama jari karenge, to ghalba aap ke liye hoga. اب جو بھی شرح لگائیں گے، آپ جو بھی ہنگامہ جاری کریں گے، تو غلبہ آپ کے لیے ہوگا۔ ☆
70. 8:45 harghiz nahi, harghiz nahi, harghiz nahi. ہرگز نہیں، ہرگز نہیں، ہرگز نہیں۔ ☆
71. 8:51 آپ کو دریافت کرنا پڑے گا divine scheme of things۔ آپ کو دریافت کرنا پڑے گا ڈیوائن اسکیم آف تھنگز۔ ☆
72. 8:58 آپ کو دریافت کرنے کا divine laws. آپ کو دریافت کرنے کا ڈیوائن لاز۔ ☆
73. 9:05 aap ko daryaft karne ka ke history ko Allah taala kis tarah manage kar raha hai. آپ کو دریافت کرنے کا کہ ہسٹری کو اللہ تعالی کس طرح مینج کر رہا ہے۔ ☆
74. 9:11 phir is ko samajh kar, is ke mutabiq apne aap ko dhalna hoga. پھر اس کو سمجھ کر، اس کے مطابق اپنے آپ کو ڈھالنا ہوگا۔ ☆
75. 9:18 is ke mutabiq apni planning karni hogi. اس کے مطابق اپنی پلاننگ کرنی ہوگی۔ ☆
76. 9:24 woh kya hai? woh isi do aayaton mein bataya hua hai ke tum gham na karo, fikr na وہ کیا ہے؟ وہ اسی دو آیتوں میں بتایا ہوا ہے کہ تم غم نہ کرو، فکر نہ ☆
77. 9:31 karo, balkeh tum sunnat Allah ko daryaft karo. کرو، بلکہ تم سنت اللہ کو دریافت کرو۔ ☆
78. 9:37 aur phir yeh jo farmaya hai ke agar tum ko zak pahunchi hai to un ko bhi zak pahunchi hai. اور پھر یہ جو فرمایا ہے کہ اگر تم کو زک پہنچی ہے تو ان کو بھی زک پہنچی ہے۔ ☆
79. 9:44 aur yeh to dono taraf ka maamla hai, kabhi un ko, kabhi un ko. اور یہ تو دونوں طرف کا معاملہ ہے، کبھی ان کو، کبھی ان کو۔ ☆
80. 9:50 ab mein aap ko is aayat ki tasdeeq ke liye ek amli misaal ki taraf le aata hoon. اب میں آپ کو اس آیت کی تصدیق کے لیے ایک عملی مثال کی طرف لے آتا ہوں۔ ☆
81. 9:57 maujood dunya mein sab se bara jo case hai musalmanon ka, woh hai falasteen ka case. موجود دنیا میں سب سے بڑا جو کیس ہے مسلمانوں کا، وہ ہے فلسطین کا کیس۔ ☆
82. 10:03 sab se bara. سب سے بڑا۔ ☆
83. 10:10 saare musalmanon ke jazbaat is se jure hue hain. سارے مسلمانوں کے جذبات اس سے جڑے ہوئے ہیں۔ ☆
84. 10:17 saare musalmanon ka taawun is se wabasta hai. سارے مسلمانوں کا تعاون اس سے وابستہ ہے۔ ☆
85. 10:23 pichhle 60 saal mein das trillion dollar se zyada kharch kiya ja chuka hai falasteen ke muhaaz par. پچھلے 60 سال میں دس ٹریلین ڈالر سے زیادہ خرچ کیا جا چکا ہے فلسطین کے محاذ پر۔ ☆
86. 10:30 to saare musalmanon ka. تو سارے مسلمانوں کا۔ ☆
87. 10:36 main jab chhota tha, tab maine ek ek magazine dekha, us mein masjid aqsa ki tasveer bani hui thi. میں جب چھوٹا تھا، تب میں نے ایک ایک میگزین دیکھا، اس میں مسجد اقصیٰ کی تصویر بنی ہوئی تھی۔ ☆
88. 10:43 us ke neeche likha hua tha ke masjid aqsa, jis ke upar tamam dunya ke musalmanon ki jaan اس کے نیچے لکھا ہوا تھا کہ مسجد اقصیٰ، جس کے اوپر تمام دنیا کے مسلمانوں کی جان ☆
89. 10:49 nisar hain, itni lambi muddat hai is jud-o-jihad ki. نثار ہیں، اتنی لمبی مدت ہے اس جدوجہد کی۔ ☆
90. 10:56 aur jud-o-jihad ka nateeja kya hai? bilkul fe'li nahi, balke ulta. اور جدوجہد کا نتیجہ کیا ہے؟ بالکل فعلی نہیں، بلکہ الٹا۔ ☆
91. 11:02 yaani counter productive. یعنی کاؤنٹر پروڈکٹو۔ ☆
92. 11:09 dekhiye, falasteeni tehreek jo shuru hui hai musalmanon ki ya arabon ki, 1948 mein jab british government thi, دیکھیے، فلسطینی تحریک جو شروع ہوئی ہے مسلمانوں کی یا عربوں کی، 1948 میں جب برٹش گورنمنٹ تھی، ☆
93. 11:15 british empire qaim tha, unhon ne balfour commission bithaya. برٹش ایمپائر قائم تھا، انہوں نے بالفورڈ کمیشن بٹھایا۔ ☆
94. 11:22 balfour ek angrez tha, ek. بالفورڈ ایک انگریز تھا، ایک۔ ☆
95. 11:29 us ne kya kiya ke roughly us ne ek partition kiya aur roughly aadha hissa diya arabon ko, اس نے کیا کیا کہ رفلی اس نے ایک پارٹیشن کیا اور رفلی آدھا حصہ دیا عربوں کو، ☆
96. 11:35 aadha hissa diya israel ko. آدھا حصہ دیا اسرائیل کو۔ ☆
97. 11:42 bas wahan se shuru ho gayi tehreek musalmanon ki. بس وہاں سے شروع ہوگئی تحریک مسلمانوں کی۔ ☆
98. 11:48 hassan al-banna us waqt zinda the, jo aqwal-e-masnun ke bani hain. حسن البنا اس وقت زندہ تھے، جو اقوال مسنون کے بانی ہیں۔ ☆
99. 11:55 unhon ne kaha tha ke sadkon par juloos nikala. انہوں نے کہا تھا کہ سڑکوں پر جلوس نکالا۔ ☆
100. 12:01 kaha jata hai ke is mein ek lakh arab shareek the aur naare laga rahe the ke "labbayk کہا جاتا ہے کہ اس میں ایک لاکھ عرب شریک تھے اور نعرہ لگا رہے تھے کہ "لبیک ☆
101. 12:08 allahumma labbayk ya falasteen, labbayk ya falasteen". اللہم لبیک یا فلسطین، لبیک یا فلسطین"۔ ☆
102. 12:14 us waqt se aaj tak yeh jaari hai. اس وقت سے آج تک یہ جاری ہے۔ ☆
103. 12:21 khooni jud-o-jihad, khooni. خونی جدوجہد، خونی۔ ☆
104. 12:27 aur mila kya? dekhiye, 1948 mein falasteen ka aadha hissa arabon ke paas tha, including jerusalem, including baitul maqdis. اور ملا کیا؟ دیکھیں، 1948 میں فلسطین کا آدھا حصہ عربوں کے پاس تھا، انکلوڈنگ یروشلم، انکلوڈنگ بیت المقدس۔ ☆
105. 12:34 aaj kya hai? aaj falasteen ka hardly 5 percent un ke paas hai. آج کیا ہے؟ آج فلسطین کا ہارڈلی فائیو پرسنٹ ان کے پاس ہے۔ ☆
106. 12:41 yaani 48 mein dono ke paas aadha aadha tha, aadha aadha. یعنی 48 میں دونوں کے پاس آدھا آدھا تھا، آدھا آدھا۔ ☆
107. 12:47 aaj yeh haal hai ke israel ke paas falasteen ka 95 percent hai aur arabon ke paas sirf آج یہ حال ہے کہ اسرائیل کے پاس فلسطین کا 95 پرسنٹ ہے اور عربوں کے پاس صرف ☆
108. 12:54 bhmshkl faiv prsnT. بمشکل فائیو پرسنٹ۔ ☆
109. 13:00 to yh jdhjhd khn gyi? bshmar jn hlak huin, bshmar paisa brbad hua aur nafrton ka تو یہ جدوجہد کہاں گئی؟ بے شمار جانیں ہلاک ہوئیں، بے شمار پیسہ برباد ہوا اور نفرتوں کا ☆
110. 13:07 jngl agaya sari dunya mein musalmanon k darmian. جنگل اگایا ساری دنیا میں مسلمانوں کے درمیان۔ ☆
111. 13:13 nafrt hi hai, nafrt, nafrt hi hai, nafrt. نفرت ہی ہے، نفرت، نفرت ہی ہے، نفرت۔ ☆
112. 13:20 mla kia? kuch bhi nhi mila. ملا کیا؟ کچھ بھی نہیں ملا۔ ☆
113. 13:26 to dekhiye, in logon ne, yani arabon, chahe arab hon ya nan arab, unhon ne ghor nhi kiya تو دیکھیے، ان لوگوں نے، یعنی عربوں، چاہے عرب ہوں یا نان عرب، انہوں نے غور نہیں کیا ☆
114. 13:33 quran ki roshni mein k is msly ka kia quranai hal hai? allah ka, yani divain, divain la قرآن کی روشنی میں کہ اس مسئلے کا کیا قرآنی حل ہے؟ اللہ کا، یعنی ڈیوائن، ڈیوائن لا ☆
115. 13:39 af sksis jo hai, us k mutabiq hmain kia krna chahye? halankeh isi ayat mein yh bta diya gya tha. آف سکسیس جو ہے، اس کے مطابق ہمیں کیا کرنا چاہیے؟ حالانکہ اسی آیت میں یہ بتا دیا گیا تھا۔ ☆
116. 13:46 dekhen, is ayat mein alfaz hain k fa-in asabkum qrh fqd ms alqvm qrh mthlkum agar tum ko دیکھیں، اس آیت میں الفاظ ہیں کہ فَإِنْ أَصَابُكُمْ قَرْهٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْهُمْ مِثْلِكُمْ اگر تم کو ☆
117. 13:53 chot lagi hai to tum se pehly un ko bhi chot lag chuki hai. چوٹ لگی ہے تو تم سے پہلے ان کو بھی چوٹ لگ چکی ہے۔ ☆
118. 13:59 ab is ko ap falasteen par aplai kr k dekhiye. اب اس کو آپ فلسطین پر اپلائی کر کے دیکھیے۔ ☆
119. 14:06 yani falasteen jo hai, 1948 mein is ka adha hissa diya gya israil ko. adha hissa. یعنی فلسطین جو ہے، 1948 میں اس کا آدھا حصہ دیا گیا اسرائیل کو۔ آدھا حصہ۔ ☆
120. 14:12 acha, is se pehly hazrat umar farooq k zaman mein falasteen musalmanon k qabzy mein aya tha, yani 639 mein. 639 mein. اچھا، اس سے پہلے حضرت عمر فاروق کے زمانے میں فلسطین مسلمانوں کے قبضے میں آیا تھا، یعنی 639 میں۔ 639 میں۔ ☆
121. 14:19 to us waqt pura falasteen musalmanon k qabzy mein chla gya tha. تو اس وقت پورا فلسطین مسلمانوں کے قبضے میں چلا گیا تھا۔ ☆
122. 14:25 us waqt wahan par kia tha? roman biltini ampair k zaman tha, krstchan k qabzy mein tha falasteen. اس وقت وہاں پر کیا تھا؟ رومن بیلطینی ایمپائر کے زمانے تھا، کرسچن کے قبضے میں تھا فلسطین۔ ☆
123. 14:32 pura falasteen jo tha, wo krstchan k qabzy mein tha. پورا فلسطین جو تھا، وہ کرسچن کے قبضے میں تھا۔ ☆
124. 14:38 wahan yahood bhi rehty thy. وہاں یہود بھی رہتے تھے۔ ☆
125. 14:45 politikal jo pavaar tha, wo krstchan k pas tha. پولیٹیکل جو پاور تھا، وہ کرسچن کے پاس تھا۔ ☆
126. 14:51 musalmanon ne un se chheen liya. مسلمانوں نے ان سے چھین لیا۔ ☆
127. 14:58 wahan un ka iqtidaar qaim hua aur lambi muddat tak un ka iqtidaar wahan par qaim raha, usmani ampair tak. وہاں ان کا اقتدار قائم ہوا اور لمبی مدت تک ان کا اقتدار وہاں پر قائم رہا، عثمانی ایمپائر تک۔ ☆
128. 15:05 1948 mein yh ikoishan badla. 1948 میں یہ ایکویشن بدلا۔ ☆
129. 15:11 ayat kia keh rahi hai? fa-in asabkum qrh fqd ms alqvm qrh mthlkum is ka ayat yeh keh آیت کیا کہہ رہی ہے؟ فَإِنْ أَصَابُكُمْ قَرْهٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْهُمْ مِثْلِكُمْ اس کا آیت یہ کہہ ☆
130. 15:18 rahi hai k agar 1948 mein falasteen ka adha hissa israil ne le liya hai to is se رہی ہے کہ اگر 1948 میں فلسطین کا آدھا حصہ اسرائیل نے لے لیا ہے تو اس سے ☆
131. 15:24 pehly 639 mein to pura pura falasteen le chuky thy, usy chheen chuky thy. پہلے 639 میں تو پورا پورا فلسطین لے چکے تھے، اسے چھین چکے تھے۔ ☆
132. 15:31 unhon ne, tum ne chheena tha pura falasteen, aaj to unhon ne sirf adha hi chheena hai, phir انہوں نے، تم نے چھینا تھا پورا فلسطین، آج تو انہوں نے صرف آدھا ہی چھینا ہے، پھر ☆
133. 15:37 bhi aadha tumhare paas hai. بھی آدھا تمہارے پاس ہے۔ ☆
134. 15:44 to muamla to barabar ho gaya. تو معاملہ تو برابر ہو گیا۔ ☆
135. 15:50 is par ladaai kya hai? wa tilka ayyamun wa da'watun bayn al-nas kabhi political power tumhare paas rahega, kabhi اس پر لڑائی کیا ہے؟ وَتِلْكَلَ أَيَّامٌ وَدَعَوَةٌ بَيْنَ النَّاسِ کبھی پولیٹیکل پاور تمہارے پاس رہے گا، کبھی ☆
136. 15:57 un ke paas rahega. ان کے پاس رہے گا۔ ☆
137. 16:03 yeh hai sunnat Allah, yeh hai law of nature, yeh hai divine law of success. یہ ہے سنت اللہ، یہ ہے لا آف نیچر، یہ ہے ڈیوائن لا آف سکسیس۔ ☆
138. 16:10 lekin saare Arabon ne, saare Musalmanon ne, without any exception, kya kiya? Quran ki in aayaton ko لیکن سارے عربوں نے، سارے مسلمانوں نے، وِد آؤٹ این ایکسیپشن، کیا کیا؟ قرآن کی ان آیتوں کو ☆
139. 16:17 nazar andaaz kar ke bas dhoom macha diya ke sanurbihim fi al-barr hum Yahud ko dhakel denge نظر انداز کر کے بس دھوم مچا دیا کہ سَنَرْبِهِمْ فِي الْبَرِ ہم یہود کو دھکیل دیں گے ☆
140. 16:23 samandar mein, hum phir qabza karenge Falasteen par. سمندر میں، ہم پھر قبضہ کریں گے فلسطین پر۔ ☆
141. 16:30 yeh bilashubah Quran ki scheme of things ke khilaaf tha. یہ بلاشبہ قرآن کی اسکیم آف تھنگ کے خلاف تھا۔ ☆
142. 16:36 Quran keh raha hai ke tilka ayyamun wa da'watun bayn al-nas yani political power kisi ki manafri nahi hai. قرآن کہہ رہا ہے کہ تَلْكَلَ أَيَّامٌ وَدَعَوَةٌ بَيْنَ النَّاسِ یعنی پولیٹیکل پاور کسی کی منافری نہیں ہے۔ ☆
143. 16:43 political power kisi ki manafri nahi hai. پولیٹیکل پاور کسی کی منافری نہیں ہے۔ ☆
144. 16:49 kabhi Romans ke paas tha, phir Musalmanon ke paas aaya, ab is ka aadha hissa Yahudon ke paas hai. کبھی رومنز کے پاس تھا، پھر مسلمانوں کے پاس آیا، اب اس کا آدھا حصہ یہودوں کے پاس ہے۔ ☆
145. 16:56 یہ تو ہوتا ہی رہے گا، according to the divine law. یہ تو ہوتا ہی رہے گا، اکارڈنگ ٹو دی ڈیوائن لا۔ ☆
146. 17:02 tilka ayyamun wa da'watun bayn al-nas to yeh Musalman kyun yahan haar rahe hain? kyunke woh Yahud se nahi تَلْكَلَ أَيَّامٌ وَدَعَوَةٌ بَيْنَ النَّاسِ تو یہ مسلمان کیوں یہاں ہار رہے ہیں؟ کیونکہ وہ یہود سے نہیں ☆
147. 17:09 lad rahe hain, woh Allah ke qanoon se lad rahe hain, woh sunnat Allah se lad rahe hain, لڑ رہے ہیں، وہ اللہ کے قانون سے لڑ رہے ہیں، وہ سنت اللہ سے لڑ رہے ہیں، ☆
148. 17:15 Allah ki jo planning hai, us se lad rahe hain. اللہ کی جو پلاننگ ہے، اس سے لڑ رہے ہیں۔ ☆
149. 17:22 to kaun jeetega? Allah se lad ke koi nahi jeet sakta. تو کون جیتے گا؟ اللہ سے لڑ کے کوئی نہیں جیت سکتا۔ ☆
150. 17:29 yahi muamla dekhiye, is ka jo aaj kal hungama macha hua hai saari duniya mein, blasphemy ke khilaaf. یہی معاملہ دیکھیے، اس کا جو آج کل ہنگامہ مچا ہوا ہے ساری دنیا میں، بلاسفیمی کے خلاف۔ ☆
151. 17:35 yani Musalman kehte hain ke hamare Rasool ke khilaaf koi gustakhi nahi kar sakta, koi aap ke khilaaf یعنی مسلمان کہتے ہیں کہ ہمارے رسول کے خلاف کوئی گستاخی نہیں کر سکتا، کوئی آپ کے خلاف ☆
152. 17:42 bol nahi sakta. بول نہیں سکتا۔ ☆
153. 17:48 kisi ko haq nahi hai ke aap ke khilaaf koi kitaab chhāpe, cartoon chhāpe ya film banāye. کسی کو حق نہیں ہے کہ آپ کے خلاف کوئی کتاب چھاپے، کارٹون چھاپے یا فلم بنائے۔ ☆
154. 17:55 to yeh saari duniya hungama macha hua hai. تو یہ ساری دنیا ہنگامہ مچا ہوا ہے۔ ☆
155. 18:01 yahan pe dekhiye, Musalman mukammal taur par nakaam ho rahe hain. یہاں پہ دیکھیے، مسلمان مکمل طور پر ناکام ہو رہے ہیں۔ ☆
156. 18:08 Musalman yak tarafah taur par khud hi apne ko halaak kar rahe hain. مسلمان یک طرفہ طور پر خود ہی اپنے کو ہلاک کر رہے ہیں۔ ☆
157. 18:14 abhi maine Pakistan ke akhbar mein report padhi ke pichhle jumme ko wahan par juloos nikala gaya ابھی میں نے پاکستان کے اخبار میں رپورٹ پڑھی کہ پچھلے جمعہ کو وہاں پر جلوس نکالا گیا ☆
158. 18:21 ehtejaj ke liye, protest ke liye. احتجاج کے لیے، پروٹیسٹ کے لیے۔ ☆
159. 18:27 achha, natija kya hua? film banane wala to baitha hua hai amreeka mein, is ka to kuch bigra nahin. اچھا، نتیجہ کیا ہوا؟ فلم بنانے والا تو بیٹھا ہوا ہے امریکہ میں، اس کا تو کچھ بگڑا نہیں۔ ☆
160. 18:34 aur pakistan mein musalmanon ne apne hi ko, yani 32 musalman maare gaye sirf karachi mein, aur bohat اور پاکستان میں مسلمانوں نے اپنے ہی کو، یعنی 32 مسلمان مارے گئے صرف کراچی میں، اور بہت ☆
161. 18:41 saare zakhmi hue, carain jalai gain, ghar jalaye gaye. سارے زخمی ہوئے، کاریں جلائی گئیں، گھر جلائے گئے۔ ☆
162. 18:47 yani karoron, yani arabon ka nuqsan hua. یعنی کروڑوں، یعنی عربوں کا نقصان ہوا۔ ☆
163. 18:54 aur ab, ab halaat dheere dheere kya ho rahe hain? dheere dheere musalman khamosh ho rahe hain. اور اب، اب حالات دھیرے دھیرے کیا ہو رہے ہیں؟ دھیرے دھیرے مسلمان خاموش ہو رہے ہیں۔ ☆
164. 19:00 aap dekhenge ke ek dam phir chup ho jayenge, jaise salman rushdie ke case mein chup آپ دیکھیں گے کہ ایک دم پھر چپ ہو جائیں گے، جیسے سلمان رشدی کے کیس میں چپ ☆
165. 19:07 ho gaye the. ہو گئے تھے۔ ☆
166. 19:13 to kya mila? bataiye. تو کیا ملا؟ بتائیے۔ ☆
167. 19:20 is liye nahin mila ke yahan bhi musalman lad rahe hain, gustakh-e-rasool ke khilaf nahin lad rahe hain. اس لیے نہیں ملا کہ یہاں بھی مسلمان لڑ رہے ہیں، گستاخ رسول کے خلاف نہیں لڑ رہے ہیں۔ ☆
168. 19:26 wo, wo divine law ke khilaf lad rahe hain, khuda ki sunnat ke khilaf lad rahe hain. وہ، وہ ڈیوائن لا کے خلاف لڑ رہے ہیں، خدا کی سنت کے خلاف لڑ رہے ہیں۔ ☆
169. 19:33 wo kaise? dekhiye, Allah taala ne jo dunya banai hai, to musalmanon ke liye nahin banai hai. وہ کیسے؟ دیکھیے، اللہ تعالی نے جو دنیا بنائی ہے، تو مسلمانوں کے لیے نہیں بنائی ہے۔ ☆
170. 19:39 dunya par musalmanon ki koi ijaredari nahin hai. دنیا پر مسلمانوں کی کوئی اجارہ داری نہیں ہے۔ ☆
171. 19:46 dunya banai hai Allah taala ne har ek ke test ke liye. دنیا بنائی ہے اللہ تعالی نے ہر ایک کے ٹیسٹ کے لیے۔ ☆
172. 19:53 test to is test sab ka lena hai. ٹیسٹ تو اس ٹیسٹ سب کا لینا ہے۔ ☆
173. 19:59 Allah taala ne hukoomat bhi test hai, dolat bhi test hai, sehat bhi test hai, aqal bhi test اللہ تعالی نے حکومت بھی ٹیسٹ ہے، دولت بھی ٹیسٹ ہے، صحت بھی ٹیسٹ ہے، عقل بھی ٹیسٹ ☆
174. 20:06 hai, ilm bhi test hai. ہے، علم بھی ٹیسٹ ہے۔ ☆
175. 20:12 jo kuch kisi ko milta hai, wo test hai. جو کچھ کسی کو ملتا ہے، وہ ٹیسٹ ہے۔ ☆
176. 20:19 to Allah taala yeh cheezain har ek ko dega. تو اللہ تعالی یہ چیزیں ہر ایک کو دے گا۔ ☆
177. 20:25 Allah taala hukoomat bhi har ek ko dega, health bhi har ek ko dega, dolat bhi اللہ تعالی حکومت بھی ہر ایک کو دے گا، ہیلتھ بھی ہر ایک کو دے گا، دولت بھی ☆
178. 20:32 har ek ko dega. ہر ایک کو دے گا۔ ☆
179. 20:38 bari bari, kabhi in ko, kabhi in ko. باری باری، کبھی ان کو، کبھی ان کو۔ ☆
180. 20:45 wa tilka ayyamun wadawatum baynan nas, kyunke Allah ko test har ek ka lena hai. وَتِلْكَلَ أَيَّامٌ وَدَعَوَةٌ بَيْنَ النَّاسِ کیونکہ اللہ کو ٹیسٹ ہر ایک کا لینا ہے۔ ☆
181. 20:51 dekhiye, yeh bilkul naam ki baat hai ke political power par musalmanon ki munafri qaim ho jaye. دیکھیے، یہ بالکل نام کی بات ہے کہ پولیٹیکل پاور پر مسلمانوں کی منافری قائم ہو جائے۔ ☆
182. 20:58 hamare pahad ko koi khiskana chahe apni jagah se, shayad khiska de. ہمارے پہاڑ کو کوئی کھسکانا چاہے اپنی جگہ سے، شاید کھسکا دے۔ ☆
183. 21:05 lekin walan tajida rasoolallahi tahweela, Allah ka qanoon nahin badal sakta hai. لیکن وَلَنْ تَجَدْ رَسُولُ اللَّهِ تَحْوِيلًا اللہ کا قانون نہیں بدل سکتا ہے۔ ☆
184. 21:11 yeh mem pasibal hai ke ghalba aur political power par musalmanon ki munafri qaim ho jaye, bas inhi یہ میم پاسیبل ہے کہ غلبہ اور پولیٹیکل پاور پر مسلمانوں کی منافری قائم ہو جائے، بس انہی ☆
185. 21:18 ko hamesha mila rahe. کو ہمیشہ ملا رہے۔ ☆
186. 21:24 nahi ho sakta, kabhi nahi ho sakta. نہیں ہو سکتا، کبھی نہیں ہو سکتا۔ ☆
187. 21:31 to yeh jo kar rahe hain log, hangame gustakhi ko le kar ke, kuch nahi hone wala hai. تو یہ جو کر رہے ہیں لوگ، ہنگامے گستاخی کو لے کر کے، کچھ نہیں ہونے والا ہے۔ ☆
188. 21:37 kyun? Allah taala ko logon ka test lena hai ke is ne rasool Allah ko mana, kis ne کیوں؟ اللہ تعالی کو لوگوں کا ٹیسٹ لینا ہے کہ اس نے رسول اللہ کو مانا، کس نے ☆
189. 21:44 nahi mana, kis ne aap ka etraf kiya, kis ne aap ka etraf nahi kiya, kis ne aap نہیں مانا، کس نے آپ کا اعتراف کیا، کس نے آپ کا اعتراف نہیں کیا، کس نے آپ ☆
190. 21:50 ko abuze kiya, kis ne aap ko abuze kiya. کو ابیز کیا، کس نے آپ کو ابیز کیا۔ ☆
191. 21:57 yeh sab test ke mamlaat hain. یہ سب ٹیسٹ کے معاملات ہیں۔ ☆
192. 22:03 aap ke dil ko agar chot lagti hai to lage, aap ka dil majrooh hota hota rahe. آپ کے دل کو اگر چوٹ لگتی ہے تو لگے، آپ کا دل مجروح ہوتا ہوتا رہے۔ ☆
193. 22:10 Allah ki jo scheme hai test ki, woh badlegi nahi. اللہ کی جو اسکیم ہے ٹیسٹ کی، وہ بدلے گی نہیں۔ ☆
194. 22:17 aap dekhiye, rasool Allah sal Allah alih wasalam makka mein paida hue, aap ne 610 AD em آپ دیکھیے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں پیدا ہوئے، آپ نے 610 اے ڈی ایم ☆
195. 22:23 mein wahan apna mission shuru kiya. میں وہاں اپنا مشن شروع کیا۔ ☆
196. 22:30 to wahan kya hua? wahan rasool Allah ko naoozubillah budham kaha gaya, menoon kaha gaya, sahir kaha gaya. تو وہاں کیا ہوا؟ وہاں رسول اللہ کو نعوذ باللہ بدھمم کہا گیا، مینون کہا گیا، ساحر کہا گیا۔ ☆
197. 22:36 is tarah pathar phenke, is tarah ko watan se nikal diya, is tarah ka boycott kar ke اس طرح پتھر پھینکے، اس طرح کو کو وطن سے نکال دیا، اس طرح کا بائیکاٹ کر کے ☆
198. 22:43 shaeb mutale mein daal diya, jahan khane peene ka bhi intezam nahi tha. شعبہ مطالعے میں ڈال دیا، جہاں کھانے پینے کا بھی انتظام نہیں تھا۔ ☆
199. 22:49 to Allah taala ne in logon ko jo kar rahe the, karne diya, jo kar rahe the, karne diya. تو اللہ تعالی نے ان لوگوں کو جو کر رہے تھے، کرنے دیا، جو کر رہے تھے، کرنے دیا۔ ☆
200. 22:56 agar yeh cheezein Allah ke liye ghair matloob hotin to wahi sab sab ko Allah halak kar اگر یہ چیزیں اللہ کے کے لیے غیر مطلوب ہوتیں تو وہی سب سب کو اللہ ہلاک کر ☆
201. 23:02 deta, sab ko sab ki zubanein band kar deta, sab ke hath paon tod deta. دیتا، سب کو سب کی زبانیں بند کر دیتا، سب کے ہاتھ پاؤں توڑ دیتا۔ ☆
202. 23:09 to 13 saal tak rasool Allah ka jo daur nabuwat hai, aap ke khilaf sab kuch kiya gaya, تو 13 سال تک رسول اللہ کا جو دور نبوت ہے، آپ کے خلاف سب کچھ کیا گیا، ☆
203. 23:15 badnaam bhi kiya gaya, aap ko pathar hi mare gaye, aap ke dant bhi tode gaye, aap ko بدنام بھی کیا گیا، آپ کو پتھر ہی مارے گئے، آپ کے دانت بھی توڑے گئے، آپ کو ☆
204. 23:22 bure bure laqab diye gaye. برے برے القاب دیے گئے۔ ☆
205. 23:29 to agar gustakhi rasool koi, yani punishable crime hai, punishable crime, to usi waqt sare logon ko Allah تو اگر گستاخی رسول کوئی، یعنی پنشبل کرائم ہے، پنشبل کرائم، تو اسی وقت سارے لوگوں کو اللہ ☆
206. 23:35 taala halak kar deta ya ashab rasool ko hukum deta ke tum talwar se sab ko zibah kar do. تعالی ہلاک کر دیتا یا اصحاب رسول کو حکم دیتا کہ تم تلوار سے سب کو ذبح کر دو۔ ☆
207. 23:42 yeh sab kuch nahi hua. یہ سب کچھ نہیں ہوا۔ ☆
208. 23:48 kyun? Allah taala ko aik aik shakhs ka test lena tha, test lena tha ke kaun hai jo کیوں؟ اللہ تعالی کو ایک ایک شخص کا ٹیسٹ لینا تھا، ٹیسٹ لینا تھا کہ کون ہے جو ☆
209. 23:55 rasool Allah ki zaban se Quran ko sun kar sachai ko daryaft karta hai, woh kon nahi karta? رسول اللہ کی زبان سے قرآن کو سن کر سچائی کو دریافت کرتا ہے، وہ کون نہیں کرتا؟ ☆
210. 24:01 kon hai jo Allah rasool Allah sal Allah alih wasalam ke aala akhlaq ko dekh kar aap par کون ہے جو اللہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اعلیٰ اخلاق کو دیکھ کر آپ پر ☆
211. 24:08 iman lata hai, kon nahi lata? kon hai jo rasool Allah ki zaban se dalail, dalail tawheed ke ایمان لاتا ہے، کون نہیں لاتا؟ کون ہے جو رسول اللہ کی زبان سے دلائل، دلائل توحید کے ☆
212. 24:14 dalail sunta hai aur phir man leta hai ya nahi manta? yeh to test tha, test. دلائل سنتا ہے اور پھر مان لیتا ہے یا نہیں مانتا؟ یہ تو ٹیسٹ تھا، ٹیسٹ۔ ☆
213. 24:21 to wahan par Allah taala sab ko halak kar deta hai. تو وہاں پر اللہ تعالی سب کو ہلاک کر دیتا ہے۔ ☆
214. 24:27 to test kese hota? test kese hota hai? to koi aadmi agar rasool Allah ka etiraf kar ke تو ٹیسٹ کیسے ہوتا؟ ٹیسٹ کیسے ہوتا ہے؟ تو کوئی آدمی اگر رسول اللہ کا اعتراف کر کے ☆
215. 24:34 aap par iman lata hai to woh test mein poora utra. آپ پر ایمان لاتا ہے تو وہ ٹیسٹ میں پورا اترا۔ ☆
216. 24:41 koi aadmi rasool Allah ka inkar karta hai, aap ko nauzubillah mazmum karta hai to woh test کوئی آدمی رسول اللہ کا انکار کرتا ہے، آپ کو نعوذ باللہ مضموم کرتا ہے تو وہ ٹیسٹ ☆
217. 24:47 mein fail ho gaya. میں فیل ہو گیا۔ ☆
218. 24:54 aur yeh Allah taala ko dekhna hai ke kon fail hua, kon pass hua, taake akhirat mein jo اور یہ اللہ تعالی کو دیکھنا ہے کہ کون فیل ہوا، کون پاس ہوا، تاکہ آخرت میں جو ☆
219. 25:00 hone wala hai ke fariqon fil jannati wa fariqon fis saeer is ka faisla kiya jaye. ہونے والا ہے کہ فَرِقٌ فِي الجَنَّةِ وَفَرِقٌ فِي السَّيِّرِ اس کا فیصلہ کیا جائے۔ ☆
220. 25:07 Quran mein hai ke li ahlika man halaka bayyanan wa yahya man haya bayyanan yeh bohat ajeeb ayat hai ke قرآن میں ہے کہ لِأَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ بَيَّنًا وَيَحْيَى مَنْ حَيَّى بَيَّنًا یہ بہت عجیب آیت ہے کہ ☆
221. 25:13 jis ko Allah taala ko, jo jis ko Allah taala halak karega, halak ka matlab hai ke جس کو اللہ تعالی کو، جو جس کو اللہ تعالی ہلاک کرے گا، ہلاک کا مطلب ہے کہ ☆
222. 25:20 jis ko, jis ko jahannum ka mustaqarr qarar dega, to is ka bayyan ke zariye is ka جس کو، جس کو جہنم کا مشتق قرار دے گا، تو اس کا بیانہ کے ذریعے اس کا ☆
223. 25:26 saboot, woh apna apna saboot de chuka hoga. ثبوت، وہ اپنا اپنا ثبوت دے چکا ہوگا۔ ☆
224. 25:33 yeh dunya mein apne inkar se, apne aamal se, apne ghalat rawaiye se is baat ka saboot de یہ دنیا میں اپنے انکار سے، اپنے اعمال سے، اپنے غلط رویے سے اس بات کا ثبوت دے ☆
225. 25:39 chuka hoga woh ke fi waqe is ka mustahiq hai. چکا ہوگا وہ کہ فی الواقع اس کا مستحق ہے۔ ☆
226. 25:46 liyahlik man halaka bayyanan is tareeqe se doosra insan jis ko jannat mein dakhil kiya jayega, woh لَيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ بَيَّنًا اس طریقے سے دوسرا انسان جس کو جنت میں داخل کیا جائے گا، وہ ☆
227. 25:53 bhi dunya mein apni zindagi ke dauran yeh saboot de chuka hoga ke is ka mustahiq hai ke بھی دنیا میں اپنی زندگی کے دوران یہ ثبوت دے چکا ہوگا کہ اس کا مستحق ہے کہ ☆
228. 25:59 us ko jannat mein dakhil kiya jaye. اس کو جنت میں داخل کیا جائے۔ ☆
229. 26:06 yeh to Khuda ki scheme ka muamla hai. یہ تو خدا کی اسکیم کا معاملہ ہے۔ ☆
230. 26:12 musalman ke dil majrooh hota hai, nahi majrooh hota, yeh muamla hi nahi hai. مسلمان کے دل مجروح ہوتا ہے، نہیں مجروح ہوتا، یہ معاملہ ہی نہیں ہے۔ ☆
231. 26:19 yeh Allah ka concern nahi hai. یہ اللہ کا کنسرن نہیں ہے۔ ☆
232. 26:25 yad rakhiye, yeh Allah ka concern har giz nahi hai ke musalmanon ke dil majrooh hua hai, nahi hua. یاد رکھیے، یہ اللہ کا کنسرن ہرگز نہیں ہے کہ مسلمانوں کے دل مجروح ہوا ہے، نہیں ہوا۔ ☆
233. 26:32 yeh to, yeh to musalman khud jane, musalman khud jane, apne ghar mein baith kar jo chahe karein. یہ تو، یہ تو مسلمان خود جانے، مسلمان خود جانے، اپنے گھر میں بیٹھ کر جو چاہے کریں۔ ☆
234. 26:38 musalman kabhi bhi impossible hai ke dunya ke nizam ko badal dale is tarike se ke na koi مسلمان کبھی بھی امپاسیبل ہے کہ دنیا کے نظام کو بدل ڈالے اس طریقے سے کہ نہ کوئی ☆
235. 26:45 gustakhi kare, na koi rasool Allah ke khilaf bole. گستاخی کرے، نہ کوئی رسول اللہ کے خلاف بولے۔ ☆
236. 26:51 yeh to hone wala hi nahi hai. یہ تو ہونے والا ہی نہیں ہے۔ ☆
237. 26:58 kyun? yeh jab yeh karega, kaun? yeh jab ke Khuda ki scheme hi koi badal dale, Khuda کیوں؟ یہ جب یہ کرے گا، کون؟ یہ جب کہ خدا کی اسکیم ہی کوئی بدل ڈالے، خدا ☆
238. 27:05 ki di azadi ko koi waris kar de, Khuda ke yani maslehat imtehan mein koi bilkul ek naya کی دی آزادی کو کوئی وارث کر دے، خدا کے یعنی مصلحت امتحان میں کوئی بالکل ایک نیا ☆
239. 27:11 inqalab barpa kar de. انقلاب برپا کر دے۔ ☆
240. 27:18 yeh kaun kar sakta hai? dunya ka nizam waise hi chalega jo Allah ne banaya hai. یہ کون کر سکتا ہے؟ دنیا کا نظام ویسے ہی چلے گا جو اللہ نے بنایا ہے۔ ☆
241. 27:24 dunya ka nizam badlega nahi. دنیا کا نظام بدلے گا نہیں۔ ☆
242. 27:31 aap chekhein chalayein to chekhein chalayein, aap apne ko marwayein, marwate rahein. آپ چیخیں چلائیں تو چیخیں چلائیں، آپ اپنے کو مروائیں، مرواتے رہیں۔ ☆
243. 27:37 yeh aakhreen kijiye ke aisa hi hai jaise kisi ko sardi mein takleef ho rahi hai, woh chekhe یہ آخرین کیجئے کہ ایسا ہی ہے جیسے کسی کو سردی میں تکلیف ہو رہی ہے، وہ چیخے ☆
244. 27:44 to sardi ka mausam kal nahi aayega. تو سردی کا موسم کل نہیں آئے گا۔ ☆
245. 27:50 kisi ko garmi se takleef hoti hai, woh chekhe to kaha garmi ka mausam nahi aayega. کسی کو گرمی سے تکلیف ہوتی ہے، وہ چیخے تو کہا گرمی کا موسم نہیں آئے گا۔ ☆
246. 27:57 kisi ko barsaat ke pani se takleef hoti hai, woh chekhe to kaha barsaat ka mausam nahi aayega. کسی کو برسات کے پانی سے تکلیف ہوتی ہے، وہ چیخے تو کہا برسات کا موسم نہیں آئے گا۔ ☆
247. 28:03 aayega, barsaat bhi aayegi, jaada bhi aayega, garmi bhi aayegi. آئے گا، برسات بھی آئے گی، جاڑا بھی آئے گا، گرمی بھی آئے گی۔ ☆
248. 28:10 aap chekhte rahiye, marte rahiye, jeete rahiye, yeh allah ka concern nahi hai. آپ چیختے رہیے، مرتے رہیے، جیتے رہیے، یہ اللہ کا کنسرن نہیں ہے۔ ☆
249. 28:17 is tarah se insaan ko, ek ek shakhs ko, allah taala ko matlab hai ke us ke test, اس طریقے سے انسان کو، ایک ایک شخص کو، اللہ تعالی کو مطلوب ہے کہ اس کے ٹیسٹ، ☆
250. 28:23 us ka test liya jaye, us ko imtehan ke maqam par khada kiya jaye ke hona hi hona hai. اس کا ٹیسٹ لیا جائے، اس کو امتحان کے مقام پر کھڑا کیا جائے کہ ہونا ہی ہونا ہے۔ ☆
251. 28:30 is liye zaroori hai ke azadi ho, is zaroori hai ke logon ko mawaqe hon aisa karne ke, اس لیے ضروری ہے کہ آزادی ہو، اس ضروری ہے کہ لوگوں کو مواقع ہوں ایسا کرنے کے، ☆
252. 28:36 waisa karne ke. ویسا کرنے کے۔ ☆
253. 28:43 yani aise hai jaise ke aap dekhiye, ek examination hall hai, us mein ladke aate hain apna paper یعنی ایسے ہے جیسے کہ آپ دیکھیے، ایک ایگزامینیشن ہال ہے، اس میں لڑکے آتے ہیں اپنا پیپر ☆
254. 28:49 karne ke liye. کرنے کے لیے۔ ☆
255. 28:56 to kya aap pabandi lagayenge? jo talib ilm wahan baitha hai, teen ghante tak us ko azadi تو کیا آپ پابندی لگائیں گے؟ جو طالب علم وہاں بیٹھا ہے، تین گھنٹے تک اس کو آزادی ☆
256. 29:02 hai ke jo chahe likhe, woh kuch bhi likhe. ہے کہ جو چاہے لکھے، وہ کچھ بھی لکھے۔ ☆
257. 29:09 farz kijiye ke parcha jo hai, woh science ka hai, woh us mein history ka baatein likhne lag. فرض کیجئے کہ پرچہ جو ہے، وہ سائنس کا ہے، وہ اس میں ہسٹری کا باتیں لکھنے لگے۔ ☆
258. 29:15 to koi us ko rok nahi sakta hai, koi nahi rok sakta hai. تو کوئی اس کو روک نہیں سکتا ہے، کوئی نہیں روک سکتا ہے۔ ☆
259. 29:22 wo teen ghantay ke liye wo talib ilm azaad hai ke jo chahe wo likhe. وہ تین گھنٹے کے لیے وہ طالب علم آزاد ہے کہ جو چاہے وہ لکھے۔ ☆
260. 29:29 isi tarah se dunya mein jo insaan paida kiye gaye hain, un ko right hai ke jo chahe اسی طرح سے دنیا میں جو انسان پیدا کیے گئے ہیں، ان کو رائٹ ہے کہ جو چاہے ☆
261. 29:35 karein, wo inkaar karein, iqraar karein, acha bolein, bura bolein. کریں، وہ انکار کریں، اقرار کریں، اچھا بولیں، برا بولیں۔ ☆
262. 29:42 kitabein chhapien, cartoon chhapien, film chhapien, koi rok nahi sakta in ko. کتابیں چھاپیں، کارٹون چھاپیں، فلم چھاپیں، کوئی روک نہیں سکتا ان کو۔ ☆
263. 29:48 abhi maine dekha ke saare jo muslim membranan hain united nations ke, wo wahan jama hue aur ابھی میں نے دیکھا کہ سارے جو مسلم ممبران ہیں یونائٹڈ نیشنز کے، وہ وہاں جمع ہوئے اور ☆
264. 29:55 wahan unhone mutalba kiya ke united nations mein qanoon banaya jaye, koi rasool ki blasphemy mein mubtala وہاں انہوں نے مطالبہ کیا کہ یونائٹڈ نیشنز میں قانون بنایا جائے، کوئی رسول کی بلاسفیمی میں مبتلا ☆
265. 30:01 na ho, koi rasool ki gustakhi na kare. نہ ہو، کوئی رسول کی گستاخی نہ کرے۔ ☆
266. 30:08 یہ، یہ، یہ more than ridiculous ہے، یہ more than ridiculous ہے۔ یہ، یہ، یہ مور دین ریڈیکلس ہے، یہ مور دین ریڈیکلس ہے۔ ☆
267. 30:14 yani kya united nations ko yeh haq hai ke wo khuda ki sunnat ko abalish kar de? itna یعنی کیا یونائٹڈ نیشنز کو یہ حق ہے کہ وہ خدا کی سنت کو ابالش کر دے؟ اتنا ☆
268. 30:21 power hai united nations ke paas, sunnat ilahi ko, divine law ko abalish kar de. پاور ہے یونائٹڈ نیشنز کے پاس، سنت الہی کو، ڈیوائن لا کو ابالش کر دے۔ ☆
269. 30:27 wo bil farz agar jo 194 member hain united nations ke, sab ke sab consensus ke sath yeh tay وہ بالفرض اگر جو 194 ممبر ہیں یونائٹڈ نیشنز کے، سب کے سب کنسنسس کے ساتھ یہ طے ☆
270. 30:34 kar dein ke dunya mein koi aadmi bhi baghair islam ki shan mein gustakhi na kare, yeh to کر دیں کہ دنیا میں کوئی آدمی بھی بغیر اسلام کی شان میں گستاخی نہ کرے، یہ تو ☆
271. 30:41 haq nahi hai. حق نہیں ہے۔ ☆
272. 30:47 par farz kijiye, tab bhi kuch nahi hone wala hai. پر فرض کیجئے، تب بھی کچھ نہیں ہونے والا ہے۔ ☆
273. 30:54 kyun? manhattan mein jo building khadi hui hai, jahan mein gaya hoon ek baar, is building mein jo کیوں؟ منہاٹن میں جو بلڈنگ کھڑی ہوئی ہے، جہاں میں گیا ہوں ایک بار، اس بلڈنگ میں جو ☆
274. 31:00 log baithte hain, wo rab ul alameen ke ke ke ke naqshe ko abalish kar sakte hain. لوگ بیٹھتے ہیں، وہ رب العالمین کے کے کے نقشے کو ابالش کر سکتے ہیں۔ ☆
275. 31:07 khawand e kainaat ke banaye hue qanoon ko wo undo kar sakte hain. خداوند کائنات کے بنائے ہوئے قانون کو وہ ان ڈو کر سکتے ہیں۔ ☆
276. 31:13 kis ko ikhtiyar hai? yeh yaad rakhiye, yeh is masle ko underestimate karna hai, jo masla darpesh hai. کس کو اختیار ہے؟ یہ یاد رکھیے، یہ اس مسئلے کو انڈر ایسٹیمیٹ کرنا ہے، جو مسئلہ درپیش ہے۔ ☆
277. 31:20 yeh underestimate karna hai, yeh underestimate karna hai. یہ انڈر ایسٹیمیٹ کرنا ہے، یہ انڈر ایسٹیمیٹ کرنا ہے۔ ☆
278. 31:26 mein aksar sochta hoon ke Allah taala ne har daur mein peghambar bheje. میں اکثر سوچتا ہوں کہ اللہ تعالی نے ہر دور میں پیغمبر بھیجے۔ ☆
279. 31:33 summa arsal rusulan lagataar peghambar aaye aur khud quran batata hai ke saare peghambaron ko mazak uraya gaya, ثم ارسل رسلا لگاتار پیغمبر آئے اور خود قرآن بتاتا ہے کہ سارے پیغمبروں کو مذاق اڑایا گیا، ☆
280. 31:39 un ko ridicule kiya gaya, un ko jhutlaya gaya. ان کو ریڈیکول کیا گیا، ان کو جھٹلایا گیا۔ ☆
281. 31:46 wa ma arsalna min rasool illa nahi, quran mein hai ke wo ijtiza kiya, har nabbi ka ijtiza kiya gaya. وما أرسلنا من رسول الا نہیں، قرآن میں ہے کہ وہ اجتزاء کیا، ہر نبی کا اجتزاء کیا گیا۔ ☆
282. 31:53 jo nabbi aaya, uska. جو نبی آیا، اس کا۔ ☆
283. 31:59 ya ya hasrat alal ibad ma yati mere rasool illa kano bistoon. یا یا حسرت علی العباد ما یاتی میرے رسول الا کانو بیستون۔ ☆
284. 32:06 to kyun nahi aasman phat pada? kyun nahi pahadon par toot pada? un ke upar kyun nahi sab تو کیوں نہیں آسمان پھٹ پڑا؟ کیوں نہیں پہاڑوں پر ٹوٹ پڑا؟ ان کے اوپر کیوں نہیں سب ☆
285. 32:12 ke sab ko goonga Allah taala ne bana diya? Yeh mein sochta hoon, aksar poori tareekh mein yeh کے سب کو گونگا اللہ تعالی نے بنا دیا؟ یہ میں سوچتا ہوں، اکثر پوری تاریخ میں یہ ☆
286. 32:19 waqea dohrata raha. واقعہ دہرایا جاتا رہا۔ ☆
287. 32:25 Kyun? Yeh to Allah taala ki scheme thi ke insaan ko paida kare, insaanon ko azaadi de, un کیوں؟ یہ تو اللہ تعالی کی اسکیم تھی کہ انسان کو پیدا کرے، انسانوں کو آزادی دے، ان ☆
288. 32:32 ko option de, phir koi maane, koi na maane, koi peghambaron ki, koi peghambaron ka ijtihad kare, koi کو آپشن دے، پھر کوئی مانے، کوئی نہ مانے، کوئی پیغمبروں کی، کوئی پیغمبروں کا اجتہاد کرے، کوئی ☆
289. 32:38 peghambaron ka ikraam kare. پیغمبروں کا اکرام کرے۔ ☆
290. 32:45 Yeh to scheme thi Allah taala ki. یہ تو اسکیم تھی اللہ تعالی کی۔ ☆
291. 32:51 Kyunke jo aakhirat aane wali hai, aakhirat mein jo hone wala hai ke fareqon fil jannati wa fareqon fis کیونکہ جو آخرت آنے والی ہے، آخرت میں جو ہونے والا ہے کہ فَرِقٌ فِي الجَنَّةِ وَفَرِقٌ فِي ☆
292. 32:58 sayar ek giroh ka intekhaab hoga jannat ke liye, ek giroh ka intekhaab hoga jahannum ke liye. السَّيِّرِ ایک گروہ کا انتخاب ہوگا جنت کے لیے، ایک گروہ کا انتخاب ہوگا جہنم کے لیے۔ ☆
293. 33:05 Yeh kaise hoga? Kaise hoga? Yeh yeh hoga bayyinah qaim karne ke baad. یہ کیسے ہوگا؟ کیسے ہوگا؟ یہ یہ ہوگا بینہ قائم کرنے کے بعد۔ ☆
294. 33:11 Liyuhlika man halaka bayyinaw wa yuhya man haya bayyinah bayyinah qaim karne ke baad. لَيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ بَيَّنًا وَيَهْيَى مَنْ حَيَّى بَيَّنًا بینہ قائم کرنے کے بعد۔ ☆
295. 33:18 Bayyinah ka matlab yeh hai ke har insaan ko jo azaadi hai, usko koi misuse karta بینہ کا مطلب یہ ہے کہ ہر انسان کو جو آزادی ہے، اس کو کوئی مس یوز کرتا ☆
296. 33:24 hai, koi proper use karta hai. ہے، کوئی پراپر یوز کرتا ہے۔ ☆
297. 33:31 Apni zabaan se, apne dimagh se, apne haath paon se, apni activities se, koi ek tarah ka kaam اپنی زبان سے، اپنے دماغ سے، اپنے ہاتھ پاؤں سے، اپنی ایکٹیویٹیز سے، کوئی ایک طرح کا کام ☆
298. 33:37 karta hai, koi doosre tarah ka kaam. کرتا ہے، کوئی دوسرے طرح کا کام۔ ☆
299. 33:44 Koi iqraar ki taraf jaata hai, koi inkaar ki taraf. کوئی اقرار کی طرف جاتا ہے، کوئی انکار کی طرف۔ ☆
300. 33:50 To farishtay iska record kar rahe hain. تو فرشتے اس کا ریکارڈ کر رہے ہیں۔ ☆
301. 33:57 Yaani Allah taala ne aisa farishta nahi muqarrar kiya duniya mein ke dekho, koi gustakhi na karna pade یعنی اللہ تعالی نے ایسا فرشتہ نہیں مقرر کیا دنیا میں کہ دیکھو، کوئی گستاخی نہ کرنا پڑے ☆
302. 34:03 mere peghambaron ki. میرے پیغمبروں کی۔ ☆
303. 34:10 Allah taala ne duniya mein Quran mein hai ke Quran mein hai ke har insaan ke upar do farishtay hain. اللہ تعالی نے دنیا میں قرآن میں ہے کہ قرآن میں ہے کہ ہر انسان کے اوپر دو فرشتے ہیں۔ ☆
304. 34:17 Idh laqabatul laqiyani anil yameeni wa anish shamali qeedah yaani har insaan ke saath do farishtay lagay hue hain إِذْ لَقَلْبَةُ الْلَّقْيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشَّمَالِ قَيِّدٌ یعنی ہر انسان کے ساتھ دو فرشتے لگے ہوئے ہیں ☆
305. 34:23 ke jo kuch woh zabaan se bolay, jo kuch woh kare, jo activity woh dikhaye, usko likh len. کہ جو کچھ وہ زبان سے بولے، جو کچھ وہ کرے، جو ایکٹیویٹی وہ دکھائے، اس کو لکھ لیں۔ ☆
306. 34:30 Quran mein yeh kahin nahi likha hua hai ke har insaan ke saath farishtay lagay hue hain. قرآن میں یہ کہیں نہیں لکھا ہوا ہے کہ ہر انسان کے ساتھ فرشتے لگے ہوئے ہیں۔ ☆
307. 34:36 Jaise hi woh rasool ki shaan mein gustakhi kare, foran usko pathar maar ke halak kar de. جیسے ہی وہ رسول کی شان میں گستاخی کرے، فوراً اس کو پتھر مار کے ہلاک کر دے۔ ☆
308. 34:43 Yeh kahin nahi likha hua hai. یہ کہیں نہیں لکھا ہوا ہے۔ ☆
309. 34:49 Gustakhi karna chahe to gustakhi kare, iqraar karna chahe to iqraar kare. گستاخی کرنا چاہے تو گستاخی کرے، اقرار کرنا چاہے تو اقرار کرے۔ ☆
310. 34:56 firishton ka kaam hai in ko likhna, in ka likhna. فرشتوں کا کام ہے ان کو لکھنا، ان کا لکھنا۔ ☆
311. 35:02 to yeh saari tareekh jo hangaame hain, abas hain, abas hain. تو یہ ساری تاریخ جو ہنگامے ہیں، عبث ہیں، عبث ہیں۔ ☆
312. 35:09 kuch bhi in ka nateeja nikalne wala nahi hai. کچھ بھی ان کا نتیجہ نکلنے والا نہیں ہے۔ ☆
313. 35:15 to dekhiye, woh waqt aa gaya hai ke hum saare log poori apni tareekh ko, 200 saala tareekh تو دیکھیے، وہ وقت آ گیا ہے کہ ہم سارے لوگ پوری اپنی تاریخ کو، 200 سالہ تاریخ ☆
314. 35:22 ko, hum phir se is ki chhaan been karein, re assess karein, revise karein, phir se sochein ke کو، ہم پھر سے اس کی چھان بین کریں، ری ایسس کریں، ریوائز کریں، پھر سے سوچیں کہ ☆
315. 35:29 kya hum ne kiya? hum insaan se is ki azaadi chheen lete hain, chheenna chahte hain, jabke azaadi کیا ہم نے کیا؟ ہم انسان سے اس کی آزادی چھین لیتے ہیں، چھیننا چاہتے ہیں، جبکہ آزادی ☆
316. 35:35 Khuda ya to chheene ga ya de ga. خدا یا تو چھینے گا یا دے گا۔ ☆
317. 35:42 hum insaan se is ka haq chheenna chahte hain ke woh iqraar kare ya inkaar kare. ہم انسان سے اس کا حق چھیننا چاہتے ہیں کہ وہ اقرار کرے یا انکار کرے۔ ☆
318. 35:48 is ko Khuda ne de rakha hai do option: iqraar ka aur inkaar ka. اس کو خدا نے دے رکھا ہے دو آپشن: اقرار کا اور انکار کا۔ ☆
319. 35:55 hum chahte hain ke nahi, tum ko inkaar inkaar nahi karne paao ge, tum ko iqraar hi karna pare ga. ہم چاہتے ہیں کہ نہیں، تم کو انکار انکار نہیں کرنے پاؤ گے، تم کو اقرار ہی کرنا پڑے گا۔ ☆
320. 36:01 yaani Khuda ne de rakha hai har insaan ko do option ke peghambar ka to maano ya inkaar karo. یعنی خدا نے دے رکھا ہے ہر انسان کو دو آپشن کہ پیغمبر کا تو مانو یا انکار کرو۔ ☆
321. 36:08 peghambar ko chahe ikraam karo ya tehzeeb karo, peghambar ke baare mein chahe acha alfaaz bolo ya bure پیغمبر کو چاہے اکرام کرو یا تہذیب کرو، پیغمبر کے بارے میں چاہے اچھا الفاظ بولو یا برے ☆
322. 36:14 alfaaz bolo, yeh Allah ka diya hua haq hai. الفاظ بولو، یہ اللہ کا دیا ہوا حق ہے۔ ☆
323. 36:21 hum kehte hain ke nahi, tum ko ek hi option hai, doosra option nahi hai. ہم کہتے ہیں کہ نہیں، تم کو ایک ہی آپشن ہے، دوسرا آپشن نہیں ہے۔ ☆
324. 36:27 lekin aap jaante hain ke itni lambi muddat se yeh kaam raaj se nahi ho raha. لیکن آپ جانتے ہیں کہ اتنی لمبی مدت سے یہ کام راج سے نہیں ہو رہا۔ ☆
325. 36:34 yeh ghaleban sab se pehli kitaab jo likhi gayi hai is mozu par, woh ab se aath so یہ غالباً سب سے پہلی کتاب جو لکھی گئی ہے اس موضوع پر، وہ اب سے آٹھ سو ☆
326. 36:41 saal pehle Imam Taimiya ki kitaab "Al-Saarib Al-Rasool" hai. سال پہلے امام تیمیہ کی کتاب "الصارب الرسول" ہے۔ ☆
327. 36:47 is ke baad bohat si kitaabein hain, bohat se masle, bohat se fatwe aaj tak jaari hain. اس کے بعد بہت سی کتابیں ہیں، بہت سے مسئلے، بہت سے فتوے آج تک جاری ہیں۔ ☆
328. 36:54 aap sochiye ke kya us waqt kami hui? Imam Taimiya ke douraniye mein ek ek isai tha, us آپ سوچیے کہ کیا اس وقت کمی ہوئی؟ امام تیمیہ کے دورانیے میں ایک ایک عیسائی تھا، اس ☆
329. 37:00 ne gustakhi ki thi to unhon ne kaha ke is ko maaro to kaato, qatal karo is ko. نے گستاخی کی تھی تو انہوں نے کہا کہ اس کو مارو تو کاٹو، قتل کرو اس کو۔ ☆
330. 37:07 hata ke us bechare ne Islam qubool kar liya. حتیٰ کہ اس بیچارے نے اسلام قبول کر لیا۔ ☆
331. 37:13 kitaabon mein aata hai ke "Al-Na Islamo", tab bhi unhon ne kaha ke nahi, woh maara jaye ga. کتابوں میں آتا ہے کہ "النا اسلامو"، تب بھی انہوں نے کہا کہ نہیں، وہ مارا جائے گا۔ ☆
332. 37:20 "Al-Na Islamo" ka lafz aaya kitaabon mein ke is aadmi ne kaha toba kiya, Islam qubool kar liya "النا اسلامو" کا لفظ آیا کتابوں میں کہ اس آدمی نے کہا توبہ کیا، اسلام قبول کر لیا ☆
333. 37:26 to Ibn Taimiya ne kaha ke nahi, tab bhi maara jaye ga is ko. تو ابن تیمیہ نے کہا کہ نہیں، تب بھی مارا جائے گا اس کو۔ ☆
334. 37:33 acha, Ibn Taimiya ke zamane mein jitna sab o shatm hota tha, aaj ka is se kam ho gaya hai. اچھا، ابن تیمیہ کے زمانے میں جتنا سب و شتم ہوتا تھا، آج کا اس سے کم ہو گیا ہے۔ ☆
335. 37:39 aaj, aaj thousand time zyada ho gaya hai. آج، آج تھاؤزنڈ ٹائم زیادہ ہو گیا ہے۔ ☆
336. 37:46 dekhiye, ibn taimiya ke zamane mein printing press nahi tha, kitabein haath se likhi jati thin, na akhbar دیکھیے، ابن تیمیہ کے زمانے میں پرنٹنگ پریس نہیں تھا، کتابیں ہاتھ سے لکھی جاتی تھیں، نہ اخبار ☆
337. 37:53 tha, na magazine tha, na TV tha, kuch bhi nahi tha. تھا، نہ میگزین تھا، نہ ٹی وی تھا، کچھ بھی نہیں تھا۔ ☆
338. 37:59 to koi ek shakhs kahin gustakhi kar deta tha. تو کوئی ایک شخص کہیں گستاخی کر دیتا تھا۔ ☆
339. 38:06 aaj to naye daur mein jo naya jo daur aaya hai, print media, electronic media, aaj to be آج تو نئے دور میں جو نیا جو دور آیا ہے، پرنٹ میڈیا، الیکٹرانک میڈیا، آج تو بے ☆
340. 38:12 shumar log is mein mubtala hain. شمار لوگ اس میں مبتلا ہیں۔ ☆
341. 38:19 kisi ek ka aa jata hai place ho kar ke saamne, unhein log karte hi rehte hain gustakhi ki baatein. کسی ایک کا آ جاتا ہے پلیس ہو کر کے سامنے، انہیں لوگ کرتے ہی رہتے ہیں گستاخی کی باتیں۔ ☆
342. 38:25 aaj aazadi play se barh gayi hai, aazadi barh gayi hai, sadhan barh gaye hain. آج آزادی پلے سے بڑھ گئی ہے، آزادی بڑھ گئی ہے، سادھن بڑھ گئے ہیں۔ ☆
343. 38:32 aaj log kitabein chhapte hain, mazameen likhte hain, film banate hain to pehle ke muqable mein, aur dekhiye, آج لوگ کتابیں چھاپتے ہیں، مضامین لکھتے ہیں، فلم بناتے ہیں تو پہلے کے مقابلے میں، اور دیکھیے، ☆
344. 38:38 pehle zamane mein aisa tha ke in logon ko koi protection nahi milta tha. پہلے زمانے میں ایسا تھا کہ ان لوگوں کو کوئی پروٹیکشن نہیں ملتا تھا۔ ☆
345. 38:45 protection misaal ke taur par salman rushdie ne ek kitab likhi jis ke khilaf fatwa diya gaya. پروٹیکشن مثال کے طور پر سلمان رشدی نے ایک کتاب لکھی جس کے خلاف فتوی دیا گیا۔ ☆
346. 38:51 saare ulama is ko chhod kar ke bas maro, maro, kaato is ko, aur kai billion dollar ka سارے علماء اس کو چھوڑ کر کے بس مارو، مارو، کاٹو اس کو، اور کئی بلین ڈالر کا ☆
347. 38:58 inteqam inaam is par rakha gaya. انتقام انعام اس پر رکھا گیا۔ ☆
348. 39:05 kai billion dollar. کئی بلین ڈالر۔ ☆
349. 39:11 ab kya hai? meri zindagi ka waqia hai ke fatwa dene wale aur is se is par saath اب کیا ہے؟ میری زندگی کا واقعہ ہے کہ فتوی دینے والے اور اس سے اس پر ساتھ ☆
350. 39:18 karne wale bahut se log mar chuke, mar ke qabr mein dafan ho chuke, aur is tarah zinda hai. کرنے والے بہت سے لوگ مر چکے، مر کے قبر میں دفن ہو چکے، اور اس طرح زندہ ہے۔ ☆
351. 39:24 rushdie salman rushdie zinda hai. رشدی سلمان رشدی زندہ ہے۔ ☆
352. 39:31 yani UK mein woh royal security ke andar rehta hai. یعنی یو کے میں وہ رائل سیکیورٹی کے اندر رہتا ہے۔ ☆
353. 39:37 royal security us ki kitabon ke bahut se edition chhape, tarjume bhi chhape. رائل سیکیورٹی اس کی کتابوں کے بہت سے ایڈیشن چھپے، ترجمے بھی چھپے۔ ☆
354. 39:44 30 saal beet gaye, ab is zuban kuch bhi nahi kar saka. 30 سال بیت گئے، اب اس زبان کچھ بھی نہیں کر سکے۔ ☆
355. 39:50 to fatwe se kya faida? is daur mein yaad rakhiye, protection protection mil jata hai in logon ko تو فتوے سے کیا فائدہ؟ اس دور میں یاد رکھیے، پروٹیکشن پروٹیکشن مل جاتا ہے ان لوگوں کو ☆
356. 39:57 kyun ke yeh daur jo hai, yeh jo aaj ka daur jo hai, is mein freedom of expression jo کیونکہ یہ دور جو ہے، یہ جو آج کا دور جو ہے، اس میں فریڈم آف ایکسپریشن جو ☆
357. 40:03 hai, itna hi muqaddas hai jitna hamare liye kalma muqaddas hai. ہے، اتنا ہی مقدس ہے جتنا ہمارے لیے کلمہ مقدس ہے۔ ☆
358. 40:10 yani aaj ke daur ka kalma hai, yeh freedom of expression. یعنی آج کے دور کا کلمہ ہے، یہ فریڈم آف ایکسپریشن۔ ☆
359. 40:17 to poora daur us ki himayat mein aa jata hai. تو پورا دور اس کی حمایت میں آ جاتا ہے۔ ☆
360. 40:23 to be bas hain, be bas hain. تو بے بس ہیں، بے بس ہیں۔ ☆
361. 40:30 to ibn taimiya ke zamane mein agar one percent tha, sab o shatm tha, aaj to thousand time تو ابن تیمیہ کے زمانے میں اگر ون پرسنٹ تھا، سب و شتم تھا، آج تو تھاؤزنڈ ٹائم ☆
362. 40:36 ho raha hai. ہو رہا ہے۔ ☆
363. 40:43 to bataiye, in fatwon ka faida kya? in kitabon ka faida kya? is tarah ki yaani taakhiron ka تو بتائیے، ان فتووں کا فائدہ کیا؟ ان کتابوں کا فائدہ کیا؟ اس طرح کی یعنی تاخیروں کا ☆
364. 40:49 faida kya? wajah kya hai? wajah yeh hai ke hum lad rahe hain Allah ke qanoon ke khilaf. فائدہ کیا؟ وجہ کیا ہے؟ وجہ یہ ہے کہ ہم لڑ رہے ہیں اللہ کے قانون کے خلاف۔ ☆
365. 40:56 koi laday ke kal subah, kal suraj na nikle to kya suraj nahi niklega? koi laday ke کوئی لڑے کہ کل صبح، کل سورج نہ نکلے تو کیا سورج نہیں نکلے گا؟ کوئی لڑے کہ ☆
366. 41:02 december aur january ka mahina na aaye to kya nahi aayega? woh koi laday ke garmi ka دسمبر اور جنوری کا مہینہ نہ آئے تو کیا نہیں آئے گا؟ وہ کوئی لڑے کہ گرمی کا ☆
367. 41:09 zamana na aaye to kya nahi aayega? woh aise hi kar rahe hain. زمانہ نہ آئے تو کیا نہیں آئے گا؟ وہ ایسے ہی کر رہے ہیں۔ ☆
368. 41:15 musalman, yeh kisi gustakh-e-rasool ke sath nahi ladai hai, inki khud Allah ke qanoon ke khilaf ladai hai. مسلمان، یہ کسی گستاخ رسول کے ساتھ نہیں لڑائی ہے، ان کی خود اللہ کے قانون کے خلاف لڑائی ہے۔ ☆
369. 41:22 acchi tarah samajh lijiye ke quran ke maqsad-e-takhlioq kya hai. اچھی طرح سمجھ لیجئے کہ قرآن کے مقصد تخلیق کیا ہے۔ ☆
370. 41:29 quran mein hai ke khalaqal maut wal hayat li yabluakum ayyukum ahsan amala yeh hai maqsad-e-takhlioq. قرآن میں ہے کہ خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوْكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا یہ ہے مقصد تخلیق۔ ☆
371. 41:35 yaani Allah ne paida kiya insaan ko, murdon ko bhi, auraton ko bhi, aur is zameen par rakha یعنی اللہ نے پیدا کیا انسان کو، مردوں کو بھی، عورتوں کو بھی، اور اس زمین پر رکھا ☆
372. 41:42 kis liye? test ke liye. کس لیے؟ ٹیسٹ کے لیے۔ ☆
373. 41:48 yeh hai testing ground. یہ ہے ٹیسٹنگ گراؤنڈ۔ ☆
374. 41:55 ہر آدمی کو جو چیز ملتی ہے، وہ اس کا، اس کا یعنی اس کا paper ہوتا ہے۔ ہر آدمی کو جو چیز ملتی ہے، وہ اس کا، اس کا یعنی اس کا پیپر ہوتا ہے۔ ☆
375. 42:01 misal aap ko health mili, paisa mila, aap ko hukumat mili, aap ke hath mein qalam aaya, aap مثلاً آپ کو ہیلتھ ملی، پیسہ ملا، آپ کو حکومت ملی، آپ کے ہاتھ میں قلم آیا، آپ ☆
376. 42:08 writer ban gaye, aap film saaz ban gaye, kuch bhi aap hain, woh sab aap ka test paper hai. رائٹر بن گئے، آپ فلم ساز بن گئے، کچھ بھی آپ ہیں، وہ سب آپ کا ٹیسٹ پیپر ہے۔ ☆
377. 42:14 isi ke zariye se Allah taala aap ko jaanch raha hai. اسی کے ذریعے سے اللہ تعالیٰ آپ کو جانچ رہا ہے۔ ☆
378. 42:21 is zariye se farishte aap ke record tayyar kar rahe hain. اس ذریعے سے فرشتے آپ کے ریکارڈ تیار کر رہے ہیں۔ ☆
379. 42:27 یہ پورا نظام امتحان جو ہے، اس میں involve ہے۔ یہ پورا نظام امتحان جو ہے، اس میں انوالو ہے۔ ☆
380. 42:34 to kaun kaun kaun hai jo is ko abolish kar de, is ko undo kar de? yeh تو کون کون کون ہے جو اس کو ابولش کر دے، اس کو ان ڈو کر دے؟ یہ ☆
381. 42:41 تو both absurd and ridiculous ہے یہ بات کہ ہنگامے کر رہے ہیں۔ تو بورڈ اینڈ ریڈیکولس ہے یہ بات کہ ہنگامے کر رہے ہیں۔ ☆
382. 42:47 مسلمان تو اسی کو لے کر سوچیے، آپ in terms، آپ in terms of result سوچیے، لے کر مسلمان تو اسی کو لے کر سوچیے، آپ ان ٹرمز، آپ ان ٹرمز آف رزلٹ سوچیے، لے کر ☆
383. 42:54 in terms of result, natija kya nikal raha hai? Jis cheez ko bachane ke liye hangame kar ان ٹرمز آف رزلٹ جن نتیجہ کیا نکل رہا ہے؟ جس چیز کو بچانے کے لیے ہنگامے کر ☆
384. 43:00 rahe hain, woh aur badh rahi hai, aur badh rahi hai, aur badh rahi hai. رہے ہیں، وہ اور بڑھ رہی ہے، اور بڑھ رہی ہے، اور بڑھ رہی ہے۔ ☆
385. 43:07 kyun? aap apne aap ko maar sakte hain. کیوں؟ آپ اپنے آپ کو مار سکتے ہیں۔ ☆
386. 43:13 log suicide bombing kar rahe hain, apne aap ko maar rahe hain. لوگ سوسائیڈ بمبنگ کر رہے ہیں، اپنے آپ کو مار رہے ہیں۔ ☆
387. 43:20 lekin aap kya? Khuda ke qanoon ko badal denge? Khuda ke nizam ko badal denge? kaise لیکن آپ کیا؟ خدا کے قانون کو بدل دیں گے؟ خدا کے نظام کو بدل دیں گے؟ کیسے ☆
388. 43:26 badal denge? aap kahan se woh power layenge? aap rasool Allah sallallahu alaihi wasallam jab makke بدلیں گے؟ آپ کہاں سے وہ پاور لائیں گے؟ آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب مکے ☆
389. 43:33 ke aakhri daur mein taif gaye, jo wahan ka bohat bara shehar hua karta tha, to wahan ke کے آخری دور میں طائف گئے، جو وہاں کا بہت بڑا شہر ہوا کرتا تھا، تو وہاں کے ☆
390. 43:39 log jo thay, bohat sarkash thay. لوگ جو تھے، بہت سرکش تھے۔ ☆
391. 43:46 unhon ne aap ko pathar maray, aap ko nauz billah be izzat kiya, aap ko mazak uraya, yahan انہوں نے آپ کو پتھر مارے، آپ کو نعوذ باللہ بے عزت کیا، آپ کو مذاق اڑایا، یہاں ☆
392. 43:53 tak ke aap wahan se wapas hue to aap ki jis jis khoon beh raha tha, yeh sab تک کہ آپ وہاں سے واپس ہوئے تو آپ کی جس جس خون بہہ رہا تھا، یہ سب ☆
393. 43:59 kitabon mein likha hua hai. کتابوں میں لکھا ہوا ہے۔ ☆
394. 44:06 is waqt aata hai ke Allah taala ne ek farishtah bheja aap ke paas. اس وقت آتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ایک فرشتہ بھیجا آپ کے پاس۔ ☆
395. 44:12 us ne aa kar kaha ke a a, kaha ke main malik ul jibal hoon, yani paharon ka farishtah, اس نے آ کر کہا کہ اے اے، کہا کہ میں ملک الجبال ہوں، یعنی پہاڑوں کا فرشتہ، ☆
396. 44:19 angel of height mountains, yani mujh ko Allah ne yeh taqat di hai ke paharon ko ult palat doon. اینجل آف ہائیٹ ماؤنٹینز، یعنی مجھ کو اللہ نے یہ طاقت دی ہے کہ پہاڑوں کو الٹ پلٹ دوں۔ ☆
397. 44:25 to main malik ul jibal hoon, aap ijazat dijiye. تو میں ملک الجبال ہوں، آپ اجازت دیجئے۔ ☆
398. 44:32 to yeh jo logon ne aap ke sath gustakhi ki hai, aap ko yahan be izzat kiya hai, تو یہ جو لوگوں نے آپ کے ساتھ گستاخی کی ہے، آپ کو یہاں بے عزت کیا ہے، ☆
399. 44:38 aap par pathar mar rahe hain, in paharon ko oopar gira doon aur sab ke sab kuchal kar آپ پر پتھر مار رہے ہیں، ان پہاڑوں کو اوپر گرا دوں اور سب کے سب کچل کر ☆
400. 44:45 khatm ho jayen. ختم ہو جائیں۔ ☆
401. 44:51 wahan par taif jo tha, us ke dono taraf pahar thay. وہاں پر طائف جو تھا، اس کے دونوں طرف پہاڑ تھے۔ ☆
402. 44:58 to farishtay ne kaha ke dono paharon ko aise mila doon ga main, aur isi wajah se kuchal تو فرشتے نے کہا کہ دونوں پہاڑوں کو ایسے ملا دوں گا میں، اور اسی وجہ سے کچل ☆
403. 45:05 kar khatm ho jayen gay. کر ختم ہو جائیں گے۔ ☆
404. 45:11 to aap ne farmaya ke nahin nahin, yeh yeh jo hai, is ke peechay yeh saada baat nahin. تو آپ نے فرمایا کہ نہیں نہیں، یہ یہ جو ہے، اس کے پیچھے یہ سادہ بات نہیں۔ ☆
405. 45:18 nahin kyun kaha aap ne? aap jantay thay ke yeh mamla Allah ki sunnat ka hai, yeh insan نہیں کیوں کہا آپ نے؟ آپ جانتے تھے کہ یہ معاملہ اللہ کی سنت کا ہے، یہ انسان ☆
406. 45:24 ki sarkashi ka mamla sirf nahin hai. کی سرکشی کا معاملہ صرف نہیں ہے۔ ☆
407. 45:31 saada tor par yeh sara mamla Allah ki sunnat se wabasta hai. سادہ طور پر یہ سارا معاملہ اللہ کی سنت سے وابستہ ہے۔ ☆
408. 45:37 taif walon ko Allah taala ne jo kuch diya hai, woh un ke liye parcha imtehan hai. طائف والوں کو اللہ تعالیٰ نے جو کچھ دیا ہے، وہ ان کے لیے پرچہ امتحان ہے۔ ☆
409. 45:44 is parcha imtehan mein Allah ko dekhna hai ke woh fail hotay hain, pass hotay hain, woh pathar اس پرچہ امتحان میں اللہ کو دیکھنا ہے کہ وہ فیل ہوتے ہیں، پاس ہوتے ہیں، وہ پتھر ☆
410. 45:50 phenk tay hain ya phool phenk tay hain, woh inkar kartay hain ya iqrar kartay hain, woh buray bante hain پھینکتے ہیں یا پھول پھینکتے ہیں، وہ انکار کرتے ہیں یا اقرار کرتے ہیں، وہ برے بنتے ہیں ☆
411. 45:57 ya achhay bante hain, apnay ko jannat ka mustahiq banatay hain ya jahannum ka mustahiq banatay hain. یا اچھے بنتے ہیں، اپنے کو جنت کا مستحق بناتے ہیں یا جہنم کا مستحق بناتے ہیں۔ ☆
412. 46:03 to jo rasool Allah sal Allah alayhi wasallam ne mana kiya ke nahin malik ul jibal ko, to woh تو جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع کیا کہ نہیں ملک الجبال کو، تو وہ ☆
413. 46:10 saada baat nahin thi. سادہ بات نہیں تھی۔ ☆
414. 46:17 rasool Allah jantay thay ke yeh mamla sirf pathar un ke oopar, patharon mein un ko kuchal denay رسول اللہ جانتے تھے کہ یہ معاملہ صرف پتھر ان کے اوپر، پتھروں میں ان کو کچل دینے ☆
415. 46:23 ka mamla nahi hai. کا معاملہ نہیں ہے۔ ☆
416. 46:30 doosre insan paida honge to woh bhi yahi karenge. دوسرے انسان پیدا ہوں گے تو وہ بھی یہی کریں گے۔ ☆
417. 46:36 dekhiye, jab tak qayamat nahi aati, qayamat tak yeh sab hona hi hona hai. دیکھیے، جب تک قیامت نہیں آتی، قیامت تک یہ سب ہونا ہی ہونا ہے۔ ☆
418. 46:43 qayamat tak yeh sab hona hi hona hai. قیامت تک یہ سب ہونا ہی ہونا ہے۔ ☆
419. 46:49 qayamat tak log jo chahenge, woh bolenge, jo chahenge, chhapenge. قیامت تک لوگ جو چاہیں گے، وہ بولیں گے، جو چاہیں گے، چھاپیں گے۔ ☆
420. 46:56 koi in nations ke bas mein nahi hai ke woh rok sake, kisi super power ke bas mein کوئی ان نیشنز کے بس میں نہیں ہے کہ وہ روک سکے، کسی سپر پاور کے بس میں ☆
421. 47:02 nahi hai ke woh rok sake. نہیں ہے کہ وہ روک سکے۔ ☆
422. 47:09 to dekhiye, khulasa kya hai ke khud humne galat option le rakha hai. تو دیکھیے، خلاصہ کیا ہے کہ خود ہم نے غلط آپشن لے رکھا ہے۔ ☆
423. 47:15 yani musalmanon ne dekhiye, agar log rasool Allah ka inkar karen, rasool Allah ke saath mein gustakhi karen یعنی مسلمانوں نے دیکھیے، اگر لوگ رسول اللہ کا انکار کریں، رسول اللہ کے ساتھ میں گستاخی کریں ☆
424. 47:22 to hamein kya karna hai? hamara response kya hona chahiye? sirf dawat, dawat, dawat! تو ہمیں کیا کرنا ہے؟ ہمارا رسپانس کیا ہونا چاہیے؟ صرف دعوت، دعوت، دعوت! ☆
425. 47:29 bas yani bajaye is ke ke hum un se maang karen ke tum apni zabanen band karo, apne بس یعنی بجائے اس کے کہ ہم ان سے مانگ کریں کہ تم اپنی زبانیں بند کرو، اپنے ☆
426. 47:35 qalam ko tod do, apni kitabon ko jala do. قلم کو توڑ دو، اپنی کتابوں کو جلا دو۔ ☆
427. 47:42 They did not write a response. They did not write a response. ☆
428. 47:49 right response kya hai? aur hum active ho jayen, aur active ho jayen. رائٹ رسپانس کیا ہے؟ اور ہم ایکٹیو ہو جائیں، اور ایکٹیو ہو جائیں۔ ☆
429. 47:56 aur abhi dekhiye, hamare saathi gaye hue hain Germany, wahan Frankfurt mein unhone stall lagaya hai, aur اور ابھی دیکھیے، ہمارے ساتھی گئے ہوئے ہیں جرمنی، وہاں فرینکفرٹ میں انہوں نے اسٹال لگایا ہے، اور ☆
430. 48:03 iski tasveeren aa rahi hain. اس کی تصویریں آ رہی ہیں۔ ☆
431. 48:10 aap internet par dekh sakte hain, wahan par quran ko German zaban mein tarjuma kar ke le gaye hain. آپ انٹرنیٹ پر دیکھ سکتے ہیں، وہاں پر قرآن کو جرمن زبان میں ترجمہ کر کے لے گئے ہیں۔ ☆
432. 48:17 woh hamare saathi CFS ke log wahan par display kiya, unhone to bohat zabardast positive وہ ہمارے ساتھی سی ایف ایس کے لوگ وہاں پر ڈسپلے کیا، انہوں نے تو بہت زبردست پوزیٹیو ☆
433. 48:24 response mil raha hai. رسپانس مل رہا ہے۔ ☆
434. 48:31 misal ke taur par ek German lady aayi to usne kaha ke kya quran ko lene ke liye mujhe apne مثلاً ایک جرمن لیڈی آئی تو اس نے کہا کہ کیا قرآن کو لینے کے لیے مجھے اپنے ☆
435. 48:38 hath ko dhona padega? pehle is muqaddas kitab ko lene ke liye kya mujhe pehle apne hath ہاتھ کو دھونا پڑے گا؟ پہلے اس مقدس کتاب کو لینے کے لیے کیا مجھے پہلے اپنے ہاتھ ☆
436. 48:45 ko dhona padega? ek aur German aaya, bohat khush hua, usne kaha ke hum to samajhte کو دھونا پڑے گا؟ ایک اور جرمن آیا، بہت خوش ہوا، اس نے کہا کہ ہم تو سمجھتے ☆
437. 48:51 the ke quran ko janne ke liye quran mein kya hai? hamein Arabic language seekhni padegi. تھے کہ قرآن کو جاننے کے لیے قرآن میں کیا ہے؟ ہمیں عربک لینگویج سیکھنی پڑے گی۔ ☆
438. 48:58 hum yeh nahi jante the ke quran Arabic zaban mein utra tha. ہم یہ نہیں جانتے تھے کہ قرآن عربک زبان میں اترا تھا۔ ☆
439. 49:05 Arabic zaban mein woh hai to Arabic zaban seekh kar seekhenge, hum tab jaan payenge quran عربک زبان میں وہ ہے تو عربک زبان سیکھ کر سیکھیں گے، ہم تب جان پائیں گے قرآن ☆
440. 49:12 mein kya hai batain. میں کیا ہے باتیں۔ ☆
441. 49:19 yeh toh meri apni zuban mein hai. یہ تو میری اپنی زبان میں ہے۔ ☆
442. 49:26 bohat khush ho kar le gaya woh. بہت خوش ہو کر لے گیا وہ۔ ☆
443. 49:33 aise log wahan par toot par rahe hain aur le ja rahe hain yeh karne ka kaam. ایسے لوگ وہاں پر ٹوٹ پڑ رہے ہیں اور لے جا رہے ہیں یہ کرنے کا کام۔ ☆
444. 49:40 aur jab koi shakhs rasool Allah ke sath mein gustakhi karta hai toh jante hain is ka ek اور جب کوئی شخص رسول اللہ کے ساتھ میں گستاخی کرتا ہے تو جانتے ہیں اس کا ایک ☆
445. 49:47 positive aspect hai. پازیٹیو ایسپیکٹ ہے۔ ☆
446. 49:54 woh ek news create karta hai. وہ ایک نیوز کریٹ کرتا ہے۔ ☆
447. 50:01 news yaad rakhiye jo quran mein kaha gaya hai wa rafa'na 'alaika zikraka ke har takzeeb, har gustakhi, har نیوز یاد رکھیے جو قرآن میں کہا گیا ہے وَرَفَعْنَا عَلَيْكَ ذِكْرَكَ کہ ہر تکذیب، ہر گستاخی، ہر ☆
448. 50:08 yani har kalma jo khilaf bola jaye, is ka positive aspect kya hai? Is ka plus point kya یعنی ہر کلمہ جو خلاف بولا جائے، اس کا پازیٹیو ایسپیکٹ کیا ہے؟ اس کا پلس پوائنٹ کیا ☆
449. 50:14 hai? Ek news create hui, ab logon ke andar tajassus aaya, koi rasti aayi ke bhai yeh kya ہے؟ ایک نیوز کریٹ ہوئی، اب لوگوں کے اندر تجسس آیا، کوئی راستی آئی کہ بھئی یہ کیا ☆
450. 50:21 hai quran? Yeh kya hai islam? Is ko jano. ہے قرآن؟ یہ کیا ہے اسلام؟ اس کو جانو۔ ☆
451. 50:28 yahi wajah hai ke frankfurt mein jo hamara stall laga gaya hai toh log toot pade hain. یہی وجہ ہے کہ فرینکفرٹ میں جو ہمارا اسٹال لگا گیا ہے تو لوگ ٹوٹ پڑے ہیں۔ ☆
452. 50:35 toh is ko istemal karo, bajaye is ke ke in logon ke khilaf hum hangame karein, un ke تو اس کو استعمال کرو، بجائے اس کے کہ ان لوگوں کے خلاف ہم ہنگامے کریں، ان کے ☆
453. 50:42 kitabon se, un ke cartoon se, un ki film se jo ek nayi opportunity paida hui, opportunity logon کتابوں سے، ان کے کارٹون سے، ان کی فلم سے جو ایک نئی اپرچونیٹی پیدا ہوئی، اپرچونیٹی لوگوں ☆
454. 50:49 mein tajassus aaya, logon mein ek susti aayi, log dhoondne lage ke bhai kahan hai quran? Is ko میں تجسس آیا، لوگوں میں ایک سستی آئی، لوگ ڈھونڈنے لگے کہ بھئی کہاں ہے قرآن؟ اس کو ☆
455. 50:56 avail karo dawat ke liye. اویل کرو دعوت کے لیے۔ ☆
456. 51:03 toh dawat ke liye sargaram ho jayein, musalman bajaye protest ke liye sargaram ho rahe hain. تو دعوت کے لیے سرگرم ہو جائیں، مسلمان بجائے پروٹیسٹ کے لیے سرگرم ہو رہے ہیں۔ ☆
457. 51:10 is waqt dawat ke liye sargaram ho. اس وقت دعوت کے لیے سرگرم ہو۔ ☆
458. 51:17 dekhein, protest ke liye aap kitna hi hangama karein, kitni hangama karein, woh kabhi bhi koi result utha دیکھیں، پروٹیسٹ کے لیے آپ کتنا ہی ہنگامہ کریں، کتنی ہنگامہ کریں، وہ کبھی بھی کوئی رزلٹ اٹھا ☆
459. 51:24 nahi aayega. نہیں آئے گا۔ ☆
460. 51:31 woh hamesha hi result less rahega kyunke woh Allah ke qanoon ko badalne ke barabar hai. وہ ہمیشہ ہی رزلٹ لیس رہے گا کیونکہ وہ اللہ کے قانون کو بدلنے کے برابر ہے۔ ☆
461. 51:37 aap quran ko badal nahi sakte. آپ قرآن کو بدل نہیں سکتے۔ ☆
462. 51:44 aap jo jo sahi option aap ke liye kya hai, woh kya hai? Woh yeh hai ke jo آپ جو جو صحیح آپشن آپ کے لیے کیا ہے، وہ کیا ہے؟ وہ یہ ہے کہ جو ☆
463. 51:51 news create hui hai, jo tajassus logon ke andar barha hai, is ko avail karein. نیوز کریٹ ہوئی ہے، جو تجسس لوگوں کے اندر بڑھا ہے، اس کو اویل کریں۔ ☆
464. 51:58 aap khoob quran pahunchayein, khoob rasool Allah ki ki seerat ko logon ko batayein, woh bhi samne literature آپ خوب قرآن پہنچائیں، خوب رسول اللہ کی کی سیرت کو لوگوں کو بتائیں، وہ بھی سامنے لٹریچر ☆
465. 52:05 logon ke andar distribute karen, pahunchayen un ko. لوگوں کے اندر ڈسٹریبیوٹ کریں، پہنچائیں ان کو۔ ☆
466. 52:12 log khareed khareed kar lene ke tayyar hain aur sari dunya mein ek naya, ek ek maang paida لوگ خرید خرید کر لینے کے تیار ہیں اور ساری دنیا میں ایک نیا، ایک ایک مانگ پیدا ☆
467. 52:19 ho gayi hai. ہو گئی ہے۔ ☆
468. 52:26 maang is ko avail kijiye. مانگ اس کو اویل کیجئے۔ ☆
469. 52:33 yeh hangame kya hain? yeh hangame kis liye? ke yeh sara mamla aisa hai jis par hum re یہ ہنگامے کیا ہیں؟ یہ ہنگامے کس لیے؟ کہ یہ سارا معاملہ ایسا ہے جس پر ہم ری ☆
470. 52:40 assess karen, phir se sochen, re planning karen, apna poora naqsha phir se banayen. اسس کریں، پھر سے سوچیں، ری پلاننگ کریں، اپنا پورا نقشہ پھر سے بنائیں۔ ☆
471. 52:47 warna hum mein se har shakhs ko barhna hai, har shakhs ko qayamat pesh anay wali hai, har ورنہ ہم میں سے ہر شخص کو بڑھنا ہے، ہر شخص کو قیامت پیش آنے والی ہے، ہر ☆
472. 52:54 shakhs ke upar, har shakhs ko maada hashar mein Allah ke samne khara hona hai. شخص کے اوپر، ہر شخص کو مادہ حشر میں اللہ کے سامنے کھڑا ہونا ہے۔ ☆
473. 53:00 wahan agar Allah pooche ke in logon ne gustakhi ki, tum ne kya kiya? kya tum ne in وہاں اگر اللہ پوچھے کہ ان لوگوں نے گستاخی کی، تم نے کیا کیا؟ کیا تم نے ان ☆
474. 53:07 ko dawat pahunchai? kya tum ne in ko rasool Allah ki talimat bataeen? abhi dekhiye, dilli ka ek کو دعوت پہنچائی؟ کیا تم نے ان کو رسول اللہ کی تعلیمات بتائیں؟ ابھی دیکھیے، دلی کا ایک ☆
475. 53:14 waqia hai, ek sahab jo rasool Allah ke baray mein negative khayalat rakhte the, negative ke woh to واقعہ ہے، ایک صاحب جو رسول اللہ کے بارے میں نیگیٹیو خیالات رکھتے تھے، نیگیٹیو کہ وہ تو ☆
476. 53:21 violence ki taleem dete the, woh to aise the, waise the. وائیلنس کی تعلیم دیتے تھے، وہ تو ایسے تھے، ویسے تھے۔ ☆
477. 53:28 to un ko hamari kitab jo hai, profit of peace di gayi. تو ان کو ہماری کتاب جو ہے، پرافٹ آف پیس دی گئی۔ ☆
478. 53:35 اس کو پڑھنے کے بعد انہوں نے کہا کہ it is a paradigm shift یہ تو پیراڈائم شفٹ، یہ اس کو پڑھنے کے بعد انہوں نے کہا کہ it is paradigm shift یہ تو پیراڈائم شفٹ، یہ ☆
479. 53:42 to kuch se kuch ho gaya. تو کچھ سے کچھ ہو گیا۔ ☆
480. 53:49 hum samajhte the ke profit jo hai, profit of violence the, yeh to profit of peace hai. ہم سمجھتے تھے کہ پرافٹ جو ہے، پرافٹ آف وائیلنس تھے، یہ تو پرافٹ آف پیس ہے۔ ☆
481. 53:56 to jo log gustakhi kar rahe hain, un ko aap kitaben pahunchaiye, literature pahunchaiye, dawat pahunchaiye. تو جو لوگ گستاخی کر رہے ہیں، ان کو آپ کتابیں پہنچائیے، لٹریچر پہنچائیے، دعوت پہنچائیے۔ ☆
482. 54:03 khud makkah madinah mein yaad rakhiye, jo log jin ko hum sahaba kehte hain, woh sahaba shuru mein خود مکے مدینے میں یاد رکھیے، جو لوگ جن کو ہم صحابہ کہتے ہیں، وہ صحابہ شروع میں ☆
483. 54:10 aise hi the, negative khayalat rakhte the. ایسے ہی تھے، نیگیٹیو خیالات رکھتے تھے۔ ☆
484. 54:17 lekin jab quran sunaya gaya, jab un ko Allah ka paigham pahunchaya gaya, un ki duaen ki gayeen, لیکن جب قرآن سنایا گیا، جب ان کو اللہ کا پیغام پہنچایا گیا، ان کی دعائیں کی گئیں، ☆
485. 54:23 rasool Allah duaen karte the, sahaba duaen karte the, to duaen ki gayeen, dawat di gayi. رسول اللہ دعائیں کرتے تھے، صحابہ دعائیں کرتے تھے، تو دعائیں کی گئیں، دعوت دی گئی۔ ☆
486. 54:30 to kya hua? wohi log badal gaye, wohi log sahaba ban gaye. تو کیا ہوا؟ وہی لوگ بدل گئے، وہی لوگ صحابہ بن گئے۔ ☆
487. 54:37 aaj bhi yahi kijiye, aap duaen kijiye, duaen kijiye, un ke pas aap islami literature pahunchaiye, quran pahunchaiye, آج بھی یہی کیجئے، آپ دعائیں کیجئے، دعائیں کیجئے، ان کے پاس آپ اسلامی لٹریچر پہنچائیے، قرآن پہنچائیے، ☆
488. 54:44 un se discussion kijiye, khair khwahi ke sath islam ki misbat taleemat un ko pahunchaiye. ان سے ڈسکشن کیجئے، خیر خواہی کے ساتھ اسلام کی مثبت تعلیمات ان کو پہنچائیے۔ ☆
489. 54:51 mera tajurba yeh hai ke islam ki ek ek taleem bhi logon ke liye, logon ke liye ek میرا تجربہ یہ ہے کہ اسلام کی ایک ایک تعلیم بھی لوگوں کے لیے، لوگوں کے لیے ایک ☆
490. 54:58 bohat bara saman hai. بہت بڑا سامان ہے۔ ☆
491. 55:05 mein aik baar bahir gaya to aik airport par, aik european country mein, aik airport par mein jahaz میں ایک بار باہر گیا تو ایک ایئرپورٹ پر، ایک یورپین کنٹری میں، ایک ایئرپورٹ پر میں جہاز ☆
492. 55:12 ke intezar mein baitha tha. کے انتظار میں بیٹھا تھا۔ ☆
493. 55:19 to wahan aik aadmi aaya, woh japan ka tha. تو وہاں ایک آدمی آیا، وہ جاپان کا تھا۔ ☆
494. 55:26 woh to baat cheet mein us ne bataya ke mein research scholar hoon, mein silence par research kar وہ تو بات چیت میں اس نے بتایا کہ میں ریسرچ سکالر ہوں، میں سائلنس پر ریسرچ کر ☆
495. 55:33 raha hoon, silence, science of silence, yani khamoshi. رہا ہوں، سائلنس، سائنس آف سائلنس، یعنی خاموشی۔ ☆
496. 55:39 khamoshi kya cheez hai? to us par research kar raha hai. خاموشی کیا چیز ہے؟ تو اس پر ریسرچ کر رہا ہے۔ ☆
497. 55:46 woh falsafiyon ne kya kaha, mazahib mein kya hai waghera. وہ فلسفیوں نے کیا کہا، مذاہب میں کیا ہے وغیرہ۔ ☆
498. 55:53 to mein ne us ko aik hadith sunai, woh itna zyada us se mutasir hua ke us ne تو میں نے اس کو ایک حدیث سنائی، وہ اتنا زیادہ اس سے متاثر ہوا کہ اس نے ☆
499. 56:00 kaha ke mujhe to prophet ki seerat dijiye, us ko parhna hai. کہا کہ مجھے تو پرافٹ کی سیرت دیجئے، اس کو پڑھنا ہے۔ ☆
500. 56:07 mujhe woh hadith yeh hai, bas choti si hadith hai: man sammat naja rasool Allah ne farmaya: man مجھے وہ حدیث یہ ہے، بس چھوٹی سی حدیث ہے: من سامت نجا رسول اللہ نے فرمایا: من ☆
501. 56:14 sammat naja jo chup raha, us ne nijat pai, yani salvation laid in silence. سامت نجا جو چپ رہا، اس نے نجات پائی، یعنی سالویشن لائیڈ ان سائلنس۔ ☆
502. 56:21 ab kya ajeeb, us ko aik thrill hua ke aisa bhi qaul hai prophet aleh salam ka. اب کیا عجیب، اس کو ایک تھرل ہوا کہ ایسا بھی قول ہے پرافٹ علیہ السلام کا۔ ☆
503. 56:28 to us ne kaha ke mujhe aur bhi parhna hai, aur bhi parhna hai, aur bhi parhna hai. تو اس نے کہا کہ مجھے اور بھی پڑھنا ہے، اور بھی پڑھنا ہے، اور بھی پڑھنا ہے۔ ☆
504. 56:35 to rasool Allah ki image agar kisi ne bigadi hai to apni image ko sahi kijiye, durust banaiye تو رسول اللہ کی امیج اگر کسی نے بگاڑی ہے تو اپنی امیج کو صحیح کیجئے، درست بنائیے ☆
505. 56:42 us image ko, aap ki positive taleemat logon ko pahunchaiye, jis ko hum kehte hain dawat Allah. اس امیج کو، آپ کی پازیٹیو تعلیمات لوگوں کو پہنچائیے، جس کو ہم کہتے ہیں دعوت اللہ۔ ☆
506. 56:49 dawat Allah ka kaam kijiye. دعوت اللہ کا کام کیجئے۔ ☆
507. 56:56 to sari dunya ke musalmanon ko farz ke darje mein karna zaroori hai ke woh reassess karen, تو ساری دنیا کے مسلمانوں کو فرض کے درجے میں کرنا ضروری ہے کہ وہ ری اسس کریں، ☆
508. 57:02 woh reassess karen ke aakhir kya wajah hai ke hum itni qurbaniyan, itni qurbaniyan, itni qurbaniyan de وہ ری اسس کریں کہ آخر کیا وجہ ہے کہ ہم اتنی قربانیاں، اتنی قربانیاں، اتنی قربانیاں دے ☆
509. 57:09 rahe hain? 200 saal se nataija kuch bhi nahi, balkeh aur peechay jayen to 800 saal se aur رہے ہیں؟ 200 سال سے نتیجہ کچھ بھی نہیں، بلکہ اور پیچھے جائیں تو 800 سال سے اور ☆
510. 57:16 nataija kuch bhi nahi. نتیجہ کچھ بھی نہیں۔ ☆
511. 57:23 sahaba ka tareeqa aik yeh bhi tha, aik sahaba ki aik sunnat yeh bhi hai ke jab koi صحابہ کا طریقہ ایک یہ بھی تھا، ایک صحابہ کی ایک سنت یہ بھی ہے کہ جب کوئی ☆
512. 57:30 kaam nahi banta tha, koshish kar rahe hain, koshish kar rahe hain, aur kaam nahi ban raha hai کام نہیں بنتا تھا، کوشش کر رہے ہیں، کوشش کر رہے ہیں، اور کام نہیں بن رہا ہے ☆
513. 57:37 to bethte the, aapas mein discuss karte the ke koi ghalti hum se ho rahi hai, us ghalti تو بیٹھتے تھے، آپس میں ڈسکس کرتے تھے کہ کوئی غلطی ہم سے ہو رہی ہے، اس غلطی ☆
514. 57:44 ko daryaft karte the. کو دریافت کرتے تھے۔ ☆
515. 57:51 yani abhi sahaba ki aik sunnat hai, to us sunnat par amal kijiye. یعنی ابھی صحابہ کی ایک سنت ہے، تو اس سنت پر عمل کیجئے۔ ☆
516. 57:58 kai generation beet gayi, kitnay beshumar log mar gaye, beshumar daulat barbaad hui, khandan ke khandan ujad gaye. کئی جنریشن بیت گئی، کتنے بے شمار لوگ مر گئے، بے شمار دولت برباد ہوئی، خاندان کے خاندان اجڑ گئے۔ ☆
517. 58:05 to ab to socheye ke ghalti kahan ho rahi hai. تو اب تو سوچیے کہ غلطی کہاں ہو رہی ہے۔ ☆
518. 58:12 to mere tajurbe ke mutabiq ghalti yeh ho rahi hai ke jo case hai dawat-e-Allah, case is تو میرے تجربے کے مطابق غلطی یہ ہو رہی ہے کہ جو کیس ہے دعوت اللہ، کیس اس ☆
519. 58:19 ko hum ne bana rakha hai hangame aur jaloos aur protest ka case. کو ہم نے بنا رکھا ہے ہنگامے اور جلوس اور پروٹیسٹ کا کیس۔ ☆
520. 58:25 yani jis waqeye par humein karna chahiye dawat, us maqam mein hum kar rahe hain protest. یعنی جس واقعے پر ہمیں کرنا چاہیے دعوت، اس مقام میں ہم کر رہے ہیں پروٹیسٹ۔ ☆
521. 58:32 saari ghalti ka khulasa yeh hai ke jahan humein logon ke darmiyan Allah ke paigham pohnchanay ke liye ساری غلطی کا خلاصہ یہ ہے کہ جہاں ہمیں لوگوں کے درمیان اللہ کے پیغام پہنچانے کے لیے ☆
522. 58:39 uthna chahiye, wahan hum jhanda le kar jaloos chala rahe hain sarkon ke upar. اٹھنا چاہیے، وہاں ہم جھنڈا لے کر جلوس چلا رہے ہیں سڑکوں کے اوپر۔ ☆
523. 58:46 ghalti yahan hai. غلطی یہاں ہے۔ ☆
524. 58:53 to baharhal mujh ko aur aap ko is baat par bohat ziyada sanjeedgi ka ghhor karna hai. تو بہرحال مجھ کو اور آپ کو اس بات پر بہت زیادہ سنجیدگی کا غور کرنا ہے۔ ☆
525. 59:00 hamara farz hai ke hum khud mamle ko achi tarah samjhein aur logon ke samne mamle ko durust ہمارا فرض ہے کہ ہم خود معاملے کو اچھی طرح سمجھیں اور لوگوں کے سامنے معاملے کو درست ☆
526. 59:07 shakal mein pesh karein, intehai sanjeedgi ke sath, Allah ko hazir o nazir jante hue is mamle par شکل میں پیش کریں، انتہائی سنجیدگی کے ساتھ، اللہ کو حاضر و نازر جانتے ہوئے اس معاملے پر ☆
527. 59:14 phir se is ka tajziya karein aur sahi faisle tak pohnchne ke liye jo bhi tareeqe hote hain, پھر سے اس کا تجزیہ کریں اور صحیح فیصلے تک پہنچنے کے لیے جو بھی طریقے ہوتے ہیں، ☆
528. 59:21 un sab ko istemal karein. ان سب کو استعمال کریں۔ ☆
529. 59:28 apne pure rawaiye par nazar sani karein. اپنے پورے رویے پر نرسانی کریں۔ ☆
530. 59:35 shakhsi rawaiya, qaumi rawaiya jo hamara hai, woh bilashuba is qabil hai ke is par nazar sani شخصی رویہ، قومی رویہ جو ہمارا حیث ہے، وہ بلاشبہ اس قابل ہے کہ اس پر نظر ثانی ☆
531. 59:42 ki jaye, is ko revise kiya jaye. کی جائے، اس کو ریوائز کیا جائے۔ ☆
532. 59:48 natija chilla chilla kar keh raha hai ke revise karo, revise karo. نتیجہ چلا چلا کر کہہ رہا ہے کہ ریوائز کرو، ریوائز کرو۔ ☆
533. 59:55 negative result jo hai, woh chilla chilla kar keh raha hai ke phir se socho, phir socho. نیگیٹیو رزلٹ جو ہے، وہ چلا چلا کر کہہ رہا ہے کہ پھر سے سوچو، پھر سوچو۔ ☆
534. 1:00:02 to meri dua hai ke Allah taala hum ko aur aap ko tofeeq de ke hum khud is تو میری دعا ہے کہ اللہ تعالی ہم کو اور آپ کو توفیق دے کہ ہم خود اس ☆
535. 1:00:09 par qaim hon aur doosron ko yeh paigham dein. پر قائم ہوں اور دوسروں کو یہ پیغام دیں۔ ☆
536. 1:00:16 aqool qawla haza wastaghfirullaha li walakum ajmaeen bas yeh connect hoga nahi hoga? haan, ho gaya, ho gaya, ho gaya. اقول قول ھذا واستغفراللہ لولکم اجمعین بس یہ کنیکٹ ہوگا نہیں ہوگا؟ ہاں، ہو گیا، ہو گیا، ہو گیا۔ ☆
537. 1:00:23 nahi, nahi, nahi, is ka acha connect hoga ke connect hi nahi hoga. نہیں، نہیں، نہیں، اس کا اچھا کنیکٹ ہوگا کہ کنیکٹ ہی نہیں ہوگا۔ ☆
538. 1:00:30 is ko nahi lo, 12 minute mein nahi lo. اس کو نہیں لو، 12 منٹ میں نہیں لو۔ ☆
539. 1:00:37 acha, aap thora tez boliyega, bas acha. اچھا، آپ تھوڑا تیز بولیے گا، بس اچھا۔ ☆
540. 1:00:44 pain bana ke, mislan, kyun kiya karte hain? phir to mein poochunga, kyun is tarah karna hai? پین بنا کے، مثلاً، کیوں کیا کرتے ہیں؟ پھر تو میں پوچھوں گا، کیوں اس طرح کرنا ہے؟ ☆
541. 1:00:51 jab mein baat karoon ga, theek hai? mujhe pata hai, okay. جب میں بات کروں گا، ٹھیک ہے؟ مجھے پتہ ہے، اوکے۔ ☆
542. 1:00:58 We will be starting with the question and answer session now. We will be starting with the question and answer session now. ☆
543. 1:01:05 We request our online viewers to send their questions on info@cpsglobal.org. I repeat, info@cpsglobal.org. We request our online viewers to send their questions on info@cpsglobal.org. I repeat, info@cpsglobal.org. ☆
544. 1:01:17 Please also mention your location when you send your questions. Please also mention your location when you send your questions. ☆
545. 1:01:30 maulana, yeh sawal UP se aaya hai, Mr Athar Shamsi sahib ka. مولانا، یہ سوال یو پی سے آیا ہے، مسٹر اطہر شمسی صاحب کا۔ ☆
546. 1:01:43 unhon ne aap se poocha hai ke what is the difference between criticism and humiliating remark? انہوں نے آپ سے پوچھا ہے کہ what is the difference between criticism and humiliating remark? ☆
547. 1:01:57 dekhiye, criticism jo hai, woh naam hai yani logical analysis ka, yani daleel ki zaban mein tajziya karna. دیکھیے، criticism جو ہے، وہ نام ہے یعنی logical analysis کا، یعنی دلیل کی زبان میں تجزیہ کرنا۔ ☆
548. 1:02:03 yeh hai criticism, aur humiliating remark yeh hai ke aap daleel kuch nahi hai, bas aap is ka یہ ہے criticism، اور humiliating remark یہ ہے کہ آپ دلیل کچھ نہیں ہے، بس آپ اس کا ☆
549. 1:02:09 ek yani sakht alfaaz bol kar is ko aap ridicule kar rahay hain bila daleel. ایک یعنی سخت الفاظ بول کر اس کو آپ ridicule کر رہے ہیں بلا دلیل۔ ☆
550. 1:02:16 yani bila daleel kisi ko kisi ki tasdeeq karna bila daleel. یعنی بلا دلیل کسی کو کسی کی تصدیق کرنا بلا دلیل۔ ☆
551. 1:02:22 mein yeh kahoon ke jab bhi bila daleel koi rawai dain, aap chahe humiliating na ho, tab bhi میں یہ کہوں کہ جب بھی بلا دلیل کوئی رواق دیں، آپ چاہے humiliating نہ ہو، تب بھی ☆
552. 1:02:28 woh bilashuba najayaz hai. وہ بلاشبہ ناجائز ہے۔ ☆
553. 1:02:35 kisi ke khilaf aap koi bhi rawai dain baghair daleel ke to woh Islam mein jaiz nahi hai. کسی کے خلاف آپ کوئی بھی رواق دیں بغیر دلیل کے تو وہ اسلام میں جائز نہیں ہے۔ ☆
554. 1:02:41 Islam mein sirf ek hi jaiz cheez jaiz hai ke aap daleel ki zaban mein kisi ke baaton اسلام میں صرف ایک ہی جائز چیز جائز ہے کہ آپ دلیل کی زبان میں کسی کے باتوں ☆
555. 1:02:48 ka tajziya karein, aur phir yeh bhi lazim hai, dekhiye ke aap tayyar rahein ke fareeqe saani agar کا تجزیہ کریں، اور پھر یہ بھی لازم ہے، دیکھیے کہ آپ تیار رہیں کہ فریق ثانی اگر ☆
556. 1:02:54 is ka jawab deta hai to phir jawab par dhyan dein ke is ne kya kaha. اس کا جواب دیتا ہے تو پھر جواب پر دھیان دیں کہ اس نے کیا کہا۔ ☆
557. 1:03:00 agar is ne is ko jo baat kahi hai, woh zyada ma'qool baat hai to is ko maan lein. اگر اس نے اس کو جو بات کہی ہے، وہ زیادہ معقول بات ہے تو اس کو مان لیں۔ ☆
558. 1:03:07 aap to sahi tanqeed woh hai jo daleel par qaim ho. آپ تو صحیح تنقید وہ ہے جو دلیل پر قائم ہو۔ ☆
559. 1:03:13 mazeed yeh ke naqid is ke liye tayyar ho ke ghalti wazeh hone ke baad woh apne aap مزید یہ کہ ناقد اس کے لیے تیار ہو کہ غلطی واضح ہونے کے بعد وہ اپنے آپ ☆
560. 1:03:19 ko yani is ko maan le ga, apni baat ko wapas le le ga. کو یعنی اس کو مان لے گا، اپنی بات کو واپس لے لے گا۔ ☆
561. 1:03:26 aur humiliating remark woh hai jis mein ke aadmi sirf kisi ko badnaam karna chahta hai, bila daleel اور humiliating remark وہ ہے جس میں کہ آدمی صرف کسی کو بدنام کرنا چاہتا ہے، بلا دلیل ☆
562. 1:03:32 is ke khilaf bol raha hai. اس کے خلاف بول رہا ہے۔ ☆
563. 1:03:39 woh Islam mein bilashuba jaiz nahi hai, aur aise logon ke bohat sakht pakar hogi Allah Ta'ala ki. وہ اسلام میں بلاشبہ جائز نہیں ہے، اور ایسے لوگوں کے بہت سخت پکڑ ہوگی اللہ تعالی کی۔ ☆
564. 1:03:45 maulana, un ka ek aur sawal hai, woh aap se poochna chah rahay hain ke profit se mohabbat مولانا، ان کا ایک اور سوال ہے، وہ آپ سے پوچھنا چاہ رہے ہیں کہ پرافٹ سے محبت ☆
565. 1:03:51 ki pehchan aur is ka taqaza kya hai? is is ke baray mein batayein. کی پہچان اور اس کا تقاضا کیا ہے؟ اس اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
566. 1:03:58 yeh to hargiz nahi hai jo abhi ho raha hai, yeh mohabbat nahi, yeh to yeh to leelri hai. یہ تو ہرگز نہیں ہے جو ابھی ہو رہا ہے، یہ محبت نہیں، یہ تو یہ تو لیلری ہے۔ ☆
567. 1:04:04 kuch bhi kahiye, is ko yeh street activism hai. کچھ بھی کہیے، اس کو یہ سٹریٹ ایکٹیوزم ہے۔ ☆
568. 1:04:10 rasool Allah se mohabbat ka taqaza yeh koi zaati mohabbat nahi hoti, ishq. رسول اللہ سے محبت کا تقاضا یہ کوئی ذاتی محبت نہیں ہوتی، عشق۔ ☆
569. 1:04:17 ishq ka mamla nahi hai, yeh ishq ka mamla nahi hai. عشق کا معاملہ نہیں ہے، یہ عشق کا معاملہ نہیں ہے۔ ☆
570. 1:04:23 aap ke mission mein apne aap ko lagana, apne aap ka jo da'vati mission tha, us mein aap آپ کے مشن میں اپنے آپ کو لگانا، اپنے آپ کا جو دعوتی مشن تھا، اس میں آپ ☆
571. 1:04:30 ko shamil karna yeh hai. کو شامل کرنا یہ ہے۔ ☆
572. 1:04:36 yeh koi jaise ke love effort hota hai, ishq hota hai, ek ko doosre, woh woh mamla nahi hai. یہ کوئی جیسے کہ لو ایفرٹ ہوتا ہے، عشق ہوتا ہے، ایک کو دوسرے، وہ وہ معاملہ نہیں ہے۔ ☆
573. 1:04:42 qul in kuntum tuhibbun Allaha fatabi'uni kaho ke agar tum ko Allah se mohabbat hai to mera ittaba' karo. قل ان کنتم تحبون اللہ فاتبعونی کہو کہ اگر تم کو اللہ سے محبت ہے تو میرا اتباع کرو۔ ☆
574. 1:04:49 ittaba' ka matlab yeh hai ke ab mein jo mission le kar aaya hoon, is mission mein mera sath do. اتباع کا مطلب یہ ہے کہ اب میں جو مشن لے کر آیا ہوں، اس مشن میں میرا ساتھ دو۔ ☆
575. 1:04:55 aap ka mission jo hai, aap jante hain, aap ki da'wat Allah tha. آپ کا مشن جو ہے، آپ جانتے ہیں، آپ کی دعوت اللہ تھا۔ ☆
576. 1:05:01 to mohabbat rasool agar da'wat Allah ki shakal mein zahir ho, tab woh mohabbat hai, warna har giz har giz تو محبت رسول اگر دعوت اللہ کی شکل میں ظاہر ہو، تب وہ محبت ہے، ورنہ ہرگز ہرگز ☆
577. 1:05:08 mohabbat nahi hai. محبت نہیں ہے۔ ☆
578. 1:05:14 har giz nahi, mohabbat hai. ہرگز نہیں، محبت ہے۔ ☆
579. 1:05:21 koi is ki wali nahi hai, dunya mein na akhirat mein, har giz nahi hai. کوئی اس کی ولی نہیں ہے، دنیا میں نہ آخرت میں، ہرگز نہیں ہے۔ ☆
580. 1:05:27 koi wali is ki hai. کوئی ولی اس کی ہے۔ ☆
581. 1:05:33 maulana, agla sawal Dilli se hai. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے۔ ☆
582. 1:05:40 maulana Zakwan Nadvi sahib ne likha hai, unhon ne likha hai ke aap ne likha hai ke insan مولانا زکوان ندوی صاحب نے لکھا ہے، انہوں نے لکھا ہے کہ آپ نے لکھا ہے کہ انسان ☆
583. 1:05:46 do tarah ke hote hain: believing nature ke insan aur rationalist nature ke insan. دو طرح کے ہوتے ہیں: believing nature کے انسان اور rationalist nature کے انسان۔ ☆
584. 1:05:52 mera sawal yeh hai ke dono tarah ke insano ke mind ko address karne ka tareeqa kya hai? میرا سوال یہ ہے کہ دونوں طرح کے انسانوں کے mind کو address کرنے کا طریقہ کیا ہے؟ ☆
585. 1:05:59 ek da'i ke liye dono tarah ke insano ki ri'ayat karna kis qadar zaroori hai? is ko wazeh karen. ایک داعی کے لیے دونوں طرح کے انسانوں کی رعایت کرنا کس قدر ضروری ہے؟ اس کو واضح کریں۔ ☆
586. 1:06:05 yeh to dekhiye, ek sahabi ne kaha ke kallimun nas ala qadr 'uqool logon se khitab karo, un یہ تو دیکھیے، ایک صحابی نے کہا کہ كلم الناس على قدر عقول لوگوں سے خطاب کرو، ان ☆
587. 1:06:12 ki aql ke mi'yar ke mutabiq. کی عقل کے معیار کے مطابق۔ ☆
588. 1:06:18 to ek insan woh hota hai jo seedhi saadi baaton hi ko samajh pata hai, gehri baat to تو ایک انسان وہ ہوتا ہے جو سیدھی سادی باتوں ہی کو سمجھ پاتا ہے، گہری بات تو ☆
589. 1:06:24 samajh mein nahi aati. سمجھ میں نہیں آتی۔ ☆
590. 1:06:31 to us ke samne aap gehri mantiq pesh karen to bilkul bekar hoga woh. تو اس کے سامنے آپ گہری منطق پیش کریں تو بالکل بیکار ہوگا وہ۔ ☆
591. 1:06:37 aur ek shakhs woh hota hai jo taleem yafta hai, zaheen hai, uska aqli mi'yar buland hai. اور ایک شخص وہ ہوتا ہے جو تعلیم یافتہ ہے، ذہین ہے، اس کا عقلی معیار بلند ہے۔ ☆
592. 1:06:43 to is ke samne daleel aur manṭiq pesh ki jayegi, yeh to aadab dawat mein se hai, تو اس کے سامنے دلیل اور منطق پیش کی جائے گی، یہ تو آداب دعوت میں سے ہے، ☆
593. 1:06:50 warna koi faida nahi hoga dawat ka. ورنہ کوئی فائدہ نہیں ہوگا دعوت کا۔ ☆
594. 1:06:56 to aap daai ko chahiye ke sab se pehle yeh samjhe ke jo mozu' is ke samne hai, تو آپ داعی کو چاہیے کہ سب سے پہلے یہ سمجھے کہ جو موضوع اس کے سامنے ہے، ☆
595. 1:07:03 is mozu' ka meyar fahm kya hai, is ka meyar aql kya hai. اس موضوع کا معیار فہم کیا ہے، اس کا معیار عقل کیا ہے۔ ☆
596. 1:07:09 isi ke mutabiq is ko baaten bataye. اسی کے مطابق اس کو باتیں بتائے۔ ☆
597. 1:07:15 ایسا نہیں کہ ایک ایسا آدمی جو logic and reason کی زبان میں سمجھ جاتا ہے دعوتوں کو، ایسا نہیں کہ ایک ایسا آدمی جو لاجک اور ریزن کی زبان میں سمجھ جاتا ہے دعوتوں کو، ☆
598. 1:07:22 is ko fazail sunayein, aap is ki samajh mein kuch bhi nahi ayega. اس کو فضائل سنائیں، آپ اس کی سمجھ میں کچھ بھی نہیں آئے گا۔ ☆
599. 1:07:28 to yeh to bohat hi moti baat hai, bohat hi wazeh baat hai ke insano mein mukhtalif qism تو یہ تو بہت ہی موٹی بات ہے، بہت ہی واضح بات ہے کہ انسانوں میں مختلف قسم ☆
600. 1:07:34 ke log hote hain. کے لوگ ہوتے ہیں۔ ☆
601. 1:07:41 to daai ko chahiye ke woh har ek ko samjhe ke woh kis meyar ka aadmi hai, aur تو داعی کو چاہیے کہ وہ ہر ایک کو سمجھے کہ وہ کس معیار کا آدمی ہے، اور ☆
602. 1:07:47 isi ke lehaz se is ke samne paigham pesh kare. اسی کے لحاظ سے اس کے سامنے پیغام پیش کرے۔ ☆
603. 1:07:54 maulana, agla sawal Pakistan se aya hai, misṭar aamir bin yusuf sahib ka. مولانا، اگلا سوال پاکستان سے آیا ہے، مسٹر عامر بن یوسف صاحب کا۔ ☆
604. 1:08:00 unho ne likha hai ke aap ne aaj ki taqreer mein jo ibn taimiya ka zikr kiya, to انہوں نے لکھا ہے کہ آپ نے آج کی تقریر میں جو ابن تیمیہ کا ذکر کیا، تو ☆
605. 1:08:06 kya is ka matlab yeh hai ke imam ibn taimiya se ghalṭi hui blisfaimi ke moamle mein, کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ امام ابن تیمیہ سے غلطی ہوئی بلیس فیمی کے معاملے میں، ☆
606. 1:08:13 aur musalman is ghalṭi ko repeat kar rahe hain? is ke bare mein batayein. اور مسلمان اس غلطی کو ریپیٹ کر رہے ہیں؟ اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
607. 1:08:19 dekhiye, masla ibn taimiya ka nahi, har insan ka hai. دیکھیے، مسئلہ ابن تیمیہ کا نہیں، ہر انسان کا ہے۔ ☆
608. 1:08:25 har insan khata kar sakta hai, yeh to hadith sabit hai. ہر انسان خطا کر سکتا ہے، یہ تو حدیث ثابت ہے۔ ☆
609. 1:08:32 qul bani adam khaṭṭan har insan khata karta hai, to is mein ibn taimiya koi exepshan nahi hai. قل بنی آدم خطان ہر انسان خطا کرتا ہے، تو اس میں ابن تیمیہ کوئی ایکسیپشن نہیں ہے۔ ☆
610. 1:08:38 to yeh koi aisi baat nahi hai jo main ne koi anokhi kahi ho. تو یہ کوئی ایسی بات نہیں ہے جو میں نے کوئی انوکھی کہی ہو۔ ☆
611. 1:08:45 saare logo ka is pe ittefaq hai ke insan ghalṭi karta hai. سارے لوگوں کا اس پہ اتفاق ہے کہ انسان غلطی کرتا ہے۔ ☆
612. 1:08:51 aap ko haq hai ke is ki ghalṭi ka tajziya karein, tajziya karein. آپ کو حق ہے کہ اس کی غلطی کا تجزیہ کریں، تجزیہ کریں۔ ☆
613. 1:08:57 imam abu hanifa ne kaha tha ke agar ek ek ek ek fatwa hai koi main ne diya امام ابو حنیفہ نے کہا تھا کہ اگر ایک ایک ایک ایک فتویٰ ہے کوئی میں نے دیا ☆
614. 1:09:04 hai, agar tum ko koi hadith mil jaye is fatwe ke khilaf, to mere fatwe ko pathar mar ہے، اگر تم کو کوئی حدیث مل جائے اس فتوے کے خلاف، تو میرے فتوے کو پتھر مار ☆
615. 1:09:10 do, pathar pe mar do, mere fatwe ko chhod do, hadith ko qabool kar lo. دو، پتھر پہ مار دو، میرے فتوے کو چھوڑ دو، حدیث کو قبول کر لو۔ ☆
616. 1:09:16 yeh to hote hi rehta hai. یہ تو ہوتے ہی رہتا ہے۔ ☆
617. 1:09:23 ulama mein ikhtilaf, saare ulama mein aapas mein ikhtilafat hue hain. علماء میں اختلاف، سارے علماء میں آپس میں اختلافات ہوئے ہیں۔ ☆
618. 1:09:29 isi liye yeh koi aisi baat nahi hai ke kisi ki kitaab muqaddas nahi hai. اسی لیے یہ کوئی ایسی بات نہیں ہے کہ کسی کی کتاب مقدس نہیں ہے۔ ☆
619. 1:09:36 quran ke tareeqay se kisi bhi shakhs ki kitaab quran ki tarah muqaddas nahi hai. قرآن کے طریقے سے کسی بھی شخص کی کتاب قرآن کی طرح مقدس نہیں ہے۔ ☆
620. 1:09:42 imam malik ke baray mein kaha jata hai ke woh jab madine mein rasool allah qabr ke paas امام مالک کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ جب مدینے میں رسول اللہ قبر کے پاس ☆
621. 1:09:48 dars hadith dete thay, to wahan aik atay thay ke koi bhi insan aisa nahi hai jis ki درس حدیث دیتے تھے، تو وہاں ایک آتے تھے کہ کوئی بھی انسان ایسا نہیں ہے جس کی ☆
622. 1:09:55 baaton mein se kuch lainay ka ho, kuch na lainay ka ho, siwaye illa sahib bahadur qabr. باتوں میں سے کچھ لینے کا ہو، کچھ نہ لینے کا ہو، سوائے الا صاحب بہادر قبر۔ ☆
623. 1:10:01 to yeh to aik muttafiq alaih baat hai, is mein koi do raaye nahi. تو یہ تو ایک متفق علیہ بات ہے، اس میں کوئی دو رائے نہیں۔ ☆
624. 1:10:07 maulana, agla sawal dili se hai, miss naghma siddiqui ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، مس نغمہ صدیقی کا۔ ☆
625. 1:10:14 unhon ne likha hai: "All of us are involved in some work that is resultless, but we are انہوں نے لکھا ہے: "All of us are involved in some work that is resultless, but we are ☆
626. 1:10:20 not able to reassess. not able to reassess. ☆
627. 1:10:27 Kindly guide us as to how we can reassess." dekhiye, yeh bohat hi serious baat hai ke har Kindly guide us as to how we can reassess." دیکھیے، یہ بہت ہی سیریس بات ہے کہ ہر ☆
628. 1:10:33 aadmi ko apna kaam jo hai, us ko result ke term mein jaanchana chahiye. آدمی کو اپنا کام جو ہے، اس کو رزلٹ کے ٹرم میں جانچنا چاہیے۔ ☆
629. 1:10:39 result, result do qism ka hota hai: aik psychological result, aik practical result. رزلٹ، رزلٹ دو قسم کا ہوتا ہے: ایک سائیکلوجیکل رزلٹ، ایک پریکٹیکل رزلٹ۔ ☆
630. 1:10:46 misal ke taur par, aap agar blasphemy ko band karne ke liye protest kar rahay hain, to wahan par result is مثلاً، آپ اگر بلاسفیمی کو بند کرنے کے لیے پروٹیسٹ کر رہے ہیں، تو وہاں پر رزلٹ اس ☆
631. 1:10:52 aitbaar se dekha jaye ga ke kya blasphemy band ho gayi ya barh rahi hai. اعتبار سے دیکھا جائے گا کہ کیا بلاسفیمی بند ہو گئی یا بڑھ رہی ہے۔ ☆
632. 1:10:59 to wahan par is aitbaar se result ko dekha jaye ga. تو وہاں پر اس اعتبار سے رزلٹ کو دیکھا جائے گا۔ ☆
633. 1:11:05 acha, agar aap deen ka koi kaam kar rahay hain tazkiya ke liye, to aap ko wahan dekhna اچھا، اگر آپ دین کا کوئی کام کر رہے ہیں تزکیہ کے لیے، تو آپ کو وہاں دیکھنا ☆
634. 1:11:12 paray ga ke kya mera tazkiya ho raha hai, kya mere dil mein allah ka khauf barh raha پڑے گا کہ کیا میرا تزکیہ ہو رہا ہے، کیا میرے دل میں اللہ کا خوف بڑھ رہا ☆
635. 1:11:18 hai, kya mere dil mein allah ka concern barh raha hai. ہے، کیا میرے دل میں اللہ کا کنسرن بڑھ رہا ہے۔ ☆
636. 1:11:25 to wahan psychological test ke aitbaar se jaancha jaye ga. تو وہاں سائیکلوجیکل ٹیسٹ کے اعتبار سے جانچا جائے گا۔ ☆
637. 1:11:31 to jaisa kaam hai, us ke lihaaz se dekhen. تو جیسا کام ہے، اس کے لحاظ سے دیکھیں۔ ☆
638. 1:11:38 Result toh result is the only criteria, ismein koi shak nahin hai. رزلٹ تو رزلٹ از دا اونلی کرائٹیریا، اس میں کوئی شک نہیں ہے۔ ☆
639. 1:11:44 aur aadmi ko hamesha sochna chahiye, sochna chahiye, rozana subah shaam sochna chahiye ke jo meri activities hain, اور آدمی کو ہمیشہ سوچنا چاہیے، سوچنا چاہیے، روزانہ صبح شام سوچنا چاہیے کہ جو میری ایکٹیویٹیز ہیں، ☆
640. 1:11:51 jo mera kaam hai, woh positive result ka nikal raha hai ya nahi nikal raha hai. جو میرا کام ہے، وہ پازیٹیو رزلٹ کا نکل رہا ہے یا نہیں نکل رہا ہے۔ ☆
641. 1:11:57 agar nahi nikal raha to reassess karna chahiye. اگر نہیں نکل رہا تو ری ایسس کرنا چاہیے۔ ☆
642. 1:12:04 maulana, agla sawal roorkee se hai, mr. sajid anwar sahib ka. مولانا، اگلا سوال روڑکی سے ہے، مسٹر ساجد انور صاحب کا۔ ☆
643. 1:12:10 unhon ne likha hai: "Molana, why in Islam a great importance is attached to صبر? انہوں نے لکھا ہے: "Molana, why in Islam a great importance is attached to صبر? ☆
644. 1:12:17 dekhie, sabr ka Please guide us as to how we can develop the quality of صبر in ourselves." دیکھیے، صبر کا ☆
645. 1:12:23 matlab jo hai, sabr koi passive attitude ka naam nahi hai. مطلب جو ہے، صبر کوئی پیسو ایٹیٹیوڈ کا نام نہیں ہے۔ ☆
646. 1:12:29 sabr ka matlab hai Allah ka jo, jo abhi mein ne kaha ke jo divine plan hai, jo صبر کا مطلب ہے اللہ کا جو، جو ابھی میں نے کہا کہ جو ڈیوائن پلان ہے، جو ☆
647. 1:12:35 divine scheme of things hai, us se mutabiqat karna. ڈیوائن اسکیم آف تھنگز ہے، اس سے مطابقت کرنا۔ ☆
648. 1:12:41 jab bhi hamare muwafiq koi baat hai, us se mutabiqat karna. جب بھی ہمارے موافق کوئی بات ہے، اس سے مطابقت کرنا۔ ☆
649. 1:12:47 misal ke taur par, har aadmi azaad hai, aap ki azaadi ko misuse karta hai. مثلاً، ہر آدمی آزاد ہے، آپ کی آزادی کو مس یوز کرتا ہے۔ ☆
650. 1:12:53 iska misuse karna hamein bura lagta hai, hamein takleef hoti hai. اس کا مس یوز کرنا ہمیں برا لگتا ہے، ہمیں تکلیف ہوتی ہے۔ ☆
651. 1:12:59 to hamein sabr karna parega, kyunke woh jo kar raha hai, woh to Allah ke di hui تو ہمیں صبر کرنا پڑے گا، کیونکہ وہ جو کر رہا ہے، وہ تو اللہ کے دی ہوئی ☆
652. 1:13:05 azaadi ki bina par kar raha hai. آزادی کی بنا پر کر رہا ہے۔ ☆
653. 1:13:11 hum uski azaadi ko waris nahi kar sakte. ہم اس کی آزادی کو وارث نہیں کر سکتے۔ ☆
654. 1:13:17 to sabr ka matlab hai Allah ke, Allah ke muqarrar kiye hue nizam. تو صبر کا مطلب ہے اللہ کے، اللہ کے مقرر کیے ہوئے نظام۔ ☆
655. 1:13:23 agar hamein kahin hamare muwafiq nahi aa raha to phir sabr karna. اگر ہمیں کہیں ہمارے موافق نہیں آ رہا تو پھر صبر کرنا۔ ☆
656. 1:13:29 to wa ma sabr ka illa billah Quran mein aata hai. تو وما صبر کا الا باللہ قرآن میں آتا ہے۔ ☆
657. 1:13:35 isi liye fassbir kama wa ma sabr ka illa billah sabr karo, kyunke tumhara sabr Allah ke liye nizam اسی لیے فاصبر کما وما صبر کا الا باللہ صبر کرو، کیونکہ تمہارا صبر اللہ کے لیے نظام ☆
658. 1:13:41 khudawandi se muwafqat jo aap karenge, to aap ko sabr hi karna parega. خداوندی سے موافقت جو آپ کریں گے، تو آپ کو صبر ہی کرنا پڑے گا۔ ☆
659. 1:13:47 kyunke woh aap ka ikhtiyar mein nahi hai ke nizam khudawandi ke banayein apne hisab se. کیونکہ وہ آپ کا اختیار میں نہیں ہے کہ نظام خداوندی کے بنائیں اپنے حساب سے۔ ☆
660. 1:13:53 woh to Allah ne apne hisab se bana rakha hai. وہ تو اللہ نے اپنے حساب سے بنا رکھا ہے۔ ☆
661. 1:13:59 to sabr jo hai, Allah ke jo creation, Allah ka jo creation plan hai, Allah ka jo jo تو صبر جو ہے، اللہ کے جو کریشن، اللہ کا جو کریشن پلان ہے، اللہ کا جو جو ☆
662. 1:14:06 divine scheme of things hai, us se apne ko mutabiq karna, us se adjust karna apne aap ko, ڈیوائن اسکیم آف تھنگز ہے، اس سے اپنے کو مطابق کرنا، اس سے ایڈجسٹ کرنا اپنے آپ کو، ☆
663. 1:14:12 isi ka naam sabr hai. اسی کا نام صبر ہے۔ ☆
664. 1:14:18 Maulana, agla sawal Tamil Nadu se hai, Maulana Iqbal Umri sahib ka. مولانا، اگلا سوال تمل ناڈو سے ہے، مولانا اقبال عمری صاحب کا۔ ☆
665. 1:14:24 unhone aap se poocha hai: Maulana, ek sahib ne kaha ke jab ulma galatfehmi ka ilmi انہوں نے آپ سے پوچھا ہے: مولانا، ایک صاحب نے کہا کہ جب علماء غلط فہمی کا علمی ☆
666. 1:14:30 jawab nahi dete aur chup rehte hain, to awam hazraat ladai pe utar aate hain. جواب نہیں دیتے اور چپ رہتے ہیں، تو عوام حضرات لڑائی پہ اتر آتے ہیں۔ ☆
667. 1:14:36 yeh awam ki galti hai, ulma ki nahi. یہ عوام کی غلطی ہے، علماء کی نہیں۔ ☆
668. 1:14:42 iske bare mein aap kya kahenge? Nahi, har giz nahi, ulma ki galti hai. اس کے بارے میں آپ کیا کہیں گے؟ نہیں، ہرگز نہیں، علماء کی غلطی ہے۔ ☆
669. 1:14:48 hadith mein aata hai ke agar ek aalim kisi baat ko jaane ki galat hai to us ko حدیث میں آتا ہے کہ اگر ایک عالم کسی بات کو جانے کی غلط ہے تو اس کو ☆
670. 1:14:54 bolna padega. بولنا پڑے گا۔ ☆
671. 1:15:00 agar woh nahin bolta hai to woh us ko kaha gaya ke shaitan aakhras, goonga shaitan. اگر وہ نہیں بولتا ہے تو وہ اس کو کہا گیا کہ شیطان اخرس، گونگا شیطان۔ ☆
672. 1:15:06 yani aise insaan ko jo galati ko jaane ki galati hai, phir bhi chup raha hai, bola nahin یعنی ایسے انسان کو جو غلطی کو جانے کی غلطی ہے، پھر بھی چپ رہا ہے، بولا نہیں ☆
673. 1:15:12 to woh shaitan aakhras kaha gaya hadith mein. تو وہ شیطان اخرس کہا گیا حدیث میں۔ ☆
674. 1:15:18 yeh to bohat bari zimmedari hai ke jante hue aap is par is ke khilaf na bolen. یہ تو بہت بڑی ذمہ داری ہے کہ جانتے ہوئے آپ اس پر اس کے خلاف نہ بولیں۔ ☆
675. 1:15:24 haan, bolne mein khair khwahi honi chahiye, daleel ki zuban mein honi chahiye, hikmat ke sath bolna chahiye. ہاں، بولنے میں خیر خواہی ہونی چاہیے، دلیل کی زبان میں ہونی چاہیے، حکمت کے ساتھ بولنا چاہیے۔ ☆
676. 1:15:30 woh theek hai apni galati, lekin na bola to yeh to shaitan aakhras apne ko sabit karna hai. وہ ٹھیک ہے اپنی غلطی، لیکن نہ بولا تو یہ تو شیطان اخرس اپنے کو ثابت کرنا ہے۔ ☆
677. 1:15:36 maulana, up se mister athar shamsi sahab ka sawal aaya hai. مولانا، یو پی سے مسٹر اطہر شمسی صاحب کا سوال آیا ہے۔ ☆
678. 1:15:42 انہوں نے آپ سے پوچھا ہے کہ how can we perform spirited salat? اس کے بارے میں بتائیں۔ انہوں نے آپ سے پوچھا ہے کہ how can we perform spirited صلاۃ؟ اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
679. 1:15:49 hmm, kya spirited salat kis tarah ada ki jaye? is ke bare mein bataen. ہمم، کیا spirited صلاۃ کس طرح ادا کی جائے؟ اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
680. 1:15:55 main mard yahi samajhta hoon ke namaz mein jo padhaya jata hai, jo afaal kiye jate hain, us میں مرد یہی سمجھتا ہوں کہ نماز میں جو پڑھایا جاتا ہے، جو افعال کیے جاتے ہیں، اس ☆
681. 1:16:01 ko samajhte hue karna. کو سمجھتے ہوئے کرنا۔ ☆
682. 1:16:07 isi se spirit aati hai. اسی سے سپرٹ آتی ہے۔ ☆
683. 1:16:13 jo quran ke alfaaz padhte hain, hum jo dua aur zikr ke jo alfaaz padhte hain, hum is جو قرآن کے الفاظ پڑھتے ہیں، ہم جو دعا اور ذکر کے جو الفاظ پڑھتے ہیں، ہم اس ☆
684. 1:16:19 ko agar hum samajh boojh kar padhen aur jis tarah hum khade hote hain, jhukte hain, sajde mein کو اگر ہم سمجھ بوجھ کر پڑھیں اور جس طرح ہم کھڑے ہوتے ہیں، جھکتے ہیں، سجدے میں ☆
685. 1:16:25 jaate hain, us ko hum sochein ke ke kis ke, yani kis liye main aisa kar raha hoon, جاتے ہیں، اس کو ہم سوچیں کہ کہ کس کے، یعنی کس لیے میں ایسا کر رہا ہوں، ☆
686. 1:16:31 to soch se aati hai spirit. تو سوچ سے آتی ہے اسپرٹ۔ ☆
687. 1:16:37 koi is ka purasarar tareeqa nahin hai. کوئی اس کا پراسرار طریقہ نہیں ہے۔ ☆
688. 1:16:43 jitna aadmi sochega, utna hi us ke andar spirit aayegi. جتنا آدمی سوچے گا، اتنا ہی اس کے اندر اسپرٹ آئے گی۔ ☆
689. 1:16:49 aur dua, dua to hamesha har kaam mein karte hain, karna hi hai humein. اور دعا، دعا تو ہمیشہ ہر کام میں کرتے ہیں، کرنا ہی ہے ہمیں۔ ☆
690. 1:16:55 maulana, agla sawal dilli se hai, mister muhammad anas sahab ka. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، مسٹر محمد انس صاحب کا۔ ☆
691. 1:17:01 unhon ne likha hai: maulana, main ne aap ki kitabon mein padha tha ke humein higher education hasil انہوں نے لکھا ہے: مولانا، میں نے آپ کی کتابوں میں پڑھا تھا کہ ہمیں ہائر ایجوکیشن حاصل ☆
692. 1:17:07 karni chahiye, vocational education nahin. کرنی چاہیے، وکیشنل ایجوکیشن نہیں۔ ☆
693. 1:17:13 to hum aur hamare bachche higher education kaise hasil karen? madaris se ya phir school aur colleges se? تو ہم اور ہمارے بچے ہائر ایجوکیشن کیسے حاصل کریں؟ مدارس سے یا پھر سکول اور کالجز سے؟ ☆
694. 1:17:19 is is ke bare mein bataen. اس اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
695. 1:17:25 higher education se meri murad hoti hai secular education. ہائر ایجوکیشن سے میری مراد ہوتی ہے سیکولر ایجوکیشن۔ ☆
696. 1:17:32 secular to deeni taleem bhi zaroori hai woh apni jagah par, lekin aaj ki duniya mein koi bhi سیکولر تو دینی تعلیم بھی ضروری ہے وہ اپنی جگہ پر، لیکن آج کی دنیا میں کوئی بھی ☆
697. 1:17:38 kaam karne ke liye, chahe da'wati kaam kyun na ho, zaroori hai ek modern education. کام کرنے کے لیے، چاہے دعوتی کام کیوں نہ ہو، ضروری ہے ایک ماڈرن ایجوکیشن۔ ☆
698. 1:17:44 agar hum sirf madrase ki taleem pe isi ko kafi samajh lein to aaj ke lehaz se da'wat اگر ہم صرف مدرسے کی تعلیم پہ اسی کو کافی سمجھ لیں تو آج کے لحاظ سے دعوت ☆
699. 1:17:50 hi kaam nahi ho sake ga. ہی کام نہیں ہو سکے گا۔ ☆
700. 1:17:56 phir downtrodden logon mein aap ja ke da'watein dein ge aur jo educated class hai, us mein پھر ڈاؤن ٹراڈڈ لوگوں میں آپ جا کے دعوتیں دیں گے اور جو ایجوکیٹڈ کلاس ہے، اس میں ☆
701. 1:18:02 yani is ke mind ko adjust nahi kar payein ge. یعنی اس کے مائنڈ کو ایڈجسٹ نہیں کر پائیں گے۔ ☆
702. 1:18:08 to Islam sirf lower class ke liye nahi hai, Islam sab ke liye hai. تو اسلام صرف لوئر کلاس کے لیے نہیں ہے، اسلام سب کے لیے ہے۔ ☆
703. 1:18:14 to mera manna yeh hai ke ek tabqa agar lower class mein kaam kar raha hai to theek تو میرا ماننا یہ ہے کہ ایک طبقہ اگر لوئر کلاس میں کام کر رہا ہے تو ٹھیک ☆
704. 1:18:20 hai, woh kare, lekin ek aur tabqa banna chahiye jo educated class ke mind ko parhe, khud apne ہے، وہ کرے، لیکن ایک اور طبقہ بننا چاہیے جو ایجوکیٹڈ کلاس کے مائنڈ کو پڑھے، خود اپنے ☆
705. 1:18:26 aap ko taleem yafta bana kar ke aur us ke mind ko aur Islam ko is tarah pesh آپ کو تعلیم یافتہ بنا کر کے اور اس کے مائنڈ کو اور اسلام کو اس طرح پیش ☆
706. 1:18:32 kare ke un ka is ka mind address ho. کرے کہ ان کا اس کا مائنڈ ایڈریس ہو۔ ☆
707. 1:18:38 yeh Islam ki ek zaroorat hai. یہ اسلام کی ایک ضرورت ہے۔ ☆
708. 1:18:44 Maulana, Delhi se Dr. Najma Siddiqui ka sawal hai. مولانا، دلی سے ڈاکٹر نجمہ صدیقی کا سوال ہے۔ ☆
709. 1:18:50 unhon ne likha hai: "Most of the people who attend your classes are very much influenced by your talks. انہوں نے لکھا ہے: "Most of the people who attend your classes are very much influenced by your talks. ☆
710. 1:18:56 They understand the situation and consider negative actions of protest etc. They understand the situation and consider negative actions of protest etc. ☆
711. 1:19:02 as wrong practices. as wrong practices. ☆
712. 1:19:08 How can we influence those, especially Muslims, who are involved in such negative actions? How can we influence those, especially Muslims, who are involved in such negative actions? ☆
713. 1:19:15 Kindly advise us." dekhiye, majmoo'e ko le kar nahi sochna chahiye, individual ko le kar sochna chahiye. Kindly advise us." دیکھیے، مجموعے کو لے کر نہیں سوچنا چاہیے، انڈیویجول کو لے کر سوچنا چاہیے۔ ☆
714. 1:19:20 agar hum kahein ke ek billion Musalman jo dunya hain, sab ko hum badal dalen, yeh koi nishana اگر ہم کہیں کہ ایک بلین مسلمان جو دنیا ہیں، سب کو ہم بدل ڈالیں، یہ کوئی نشانہ ☆
715. 1:19:25 sahi nishana nahi hai. صحیح نشانہ نہیں ہے۔ ☆
716. 1:19:30 nishana fard ko hona chahiye. نشانہ فرد کو ہونا چاہیے۔ ☆
717. 1:19:35 Rasool Allah Sal Allah o Alaihe Wasallam ne jab kaam shuru kiya to poore Arab ka jo majmoo'a tha رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب کام شروع کیا تو پورے عرب کا جو مجموعہ تھا ☆
718. 1:19:40 insani, us ko address karne ki yani planning nahi ki aap ne, balke fard fard ki planning ki. انسانی، اس کو ایڈریس کرنے کی یعنی پلاننگ نہیں کی آپ نے، بلکہ فرد فرد کی پلاننگ کی۔ ☆
719. 1:19:45 aap logon ke se akele akele milte ja kar ke samjha dete. آپ لوگوں کے سے اکیلے اکیلے ملتے جا کر کے سمجھا دیتے۔ ☆
720. 1:19:50 to tajruba ye hai ke aise afraad mil rahe hain, mashaa'allah tadad badh rahi hai. تو تجربہ یہ ہے کہ ایسے افراد مل رہے ہیں، ماشاءاللہ تعداد بڑھ رہی ہے۔ ☆
721. 1:19:55 abhi jo maine kaha ke jarmani mein woh laga hua hai, wahan bhi aise afraad mil rahe ابھی جو میں نے کہا کہ جرمنی میں وہ لگا ہوا ہے، وہاں بھی ایسے افراد مل رہے ☆
722. 1:20:00 hain jo kehte hain ke bhai yeh to bada achha kaam aap kar rahe hain, hamein bhi is ہیں جو کہتے ہیں کہ بھئی یہ تو بڑا اچھا کام آپ کر رہے ہیں، ہمیں بھی اس ☆
723. 1:20:05 mein hissa lena hai. میں حصہ لینا ہے۔ ☆
724. 1:20:10 to asal cheez yeh hai ke log be khabar hain, logon ko pata nahi hai ke doosra pehlu تو اصل چیز یہ ہے کہ لوگ بے خبر ہیں، لوگوں کو پتہ نہیں ہے کہ دوسرا پہلو ☆
725. 1:20:15 kya hai zindagi ka. کیا ہے زندگی کا۔ ☆
726. 1:20:21 hamaari jo kitabein hain, jo hamaare akhbaar hain, jo hamaare stage ki taqreerein hain, woh kuch aur boli bolti hain. ہماری جو کتابیں ہیں، جو ہمارے اخبارات ہیں، جو ہمارے اسٹیج کی تقریریں ہیں، وہ کچھ اور بولی بولتی ہیں۔ ☆
727. 1:20:26 to bahut se insaan jin ko aap is tareeqe se jab bataayenge to un ki fitrat address تو بہت سے انسان جن کو آپ اس طریقے سے جب بتائیں گے تو ان کی فطرت ایڈریس ☆
728. 1:20:31 ho jaayegi, woh aap ko saath dega. ہو جائے گی، وہ آپ کو ساتھ دیں گے۔ ☆
729. 1:20:36 yeh hamaara tajruba hai, aap aap sab logon ka tajruba hai ke kitne saare log hain ke jab یہ ہمارا تجربہ ہے، آپ آپ سب لوگوں کا تجربہ ہے کہ کتنے سارے لوگ ہیں کہ جب ☆
730. 1:20:41 un se baat ki gayi to un ka un ki fitrat address ho gayi aur unhone woh ان سے بات کیجی گئی تو ان کا ان کی فطرت ایڈریس ہو گئی اور انہوں نے وہ ☆
731. 1:20:46 aap ke saath lag gaye. آپ کے ساتھ لگ گئے۔ ☆
732. 1:20:51 yeh yeh ek process chal raha hai, lekin yeh process individual based hai. یہ یہ ایک پراسیس چل رہا ہے، لیکن یہ پراسیس انڈیویجول بیسڈ ہے۔ ☆
733. 1:20:56 yeh ek process jo hai, majmooa based nahi hai. یہ ایک پراسیس جو ہے، مجموعہ بیسڈ نہیں ہے۔ ☆
734. 1:21:01 majmooa based kabhi bhi koi koi process nahi chalta hai. مجموعہ بیسڈ کبھی بھی کوئی کوئی پراسیس نہیں چلتا ہے۔ ☆
735. 1:21:06 abhi main yeh radio sun raha tha, is mein ek lafz aaya: collective thinking. ابھی میں یہ ریڈیو سن رہا تھا، اس میں ایک لفظ آیا: کلیکٹیو تھنکنگ۔ ☆
736. 1:21:11 ek ajeeb o ghareeb lafz, collective thinking. ایک عجیب و غریب لفظ، کلیکٹیو تھنکنگ۔ ☆
737. 1:21:16 majmooa koi nahi sochta, ek fard sochta hai. مجموعہ کوئی نہیں سوچتا، ایک فرد سوچتا ہے۔ ☆
738. 1:21:22 collective thinking ek bahut khoobsurat lafz hai, lekin is ka ma'ni kuch bhi nahi hai, kyunke ek ek کلیکٹیو تھنکنگ ایک بہت خوبصورت لفظ ہے، لیکن اس کا معنی کچھ بھی نہیں ہے، کیونکہ ایک ایک ☆
739. 1:21:27 ek aadmi ka mind sochta hai, na ke poora majmooa jo hai, woh soche. ایک آدمی کا مائنڈ سوچتا ہے، نہ کہ پورا مجموعہ جو ہے، وہ سوچے۔ ☆
740. 1:21:32 to fard ko nishana banaaiye aur fard ke mind ko address kijiye. تو فرد کو نشانہ بنائیے اور فرد کے مائنڈ کو ایڈریس کیجئے۔ ☆
741. 1:21:37 inshaa'allah afraad milenge, jaisa ke milte hain, mil rahe hain, mashaa'allah. انشاءاللہ افراد ملیں گے، جیسا کہ ملتے ہیں، مل رہے ہیں، ماشاءاللہ۔ ☆
742. 1:21:42 maulana, bangalor se sawaal aaya hai mr niyar-ul-islam nadvi sahib ka. مولانا، بنگلور سے سوال آیا ہے مسٹر نیارول اسلام ندوی صاحب کا۔ ☆
743. 1:21:47 unhone likha hai: "kya falasteen ke khilaaf jahad hum band kar dein kyunke woh qibla awwal hai? انہوں نے لکھا ہے: "کیا فلسطین کے خلاف جدوجہد ہم بند کر دیں کیونکہ وہ قبلہ اول ہے؟ ☆
744. 1:21:52 yahood to ise dhane ki koshish kar rahe hain." یہود تو اسے ڈھانے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ☆
745. 1:21:57 is silsile mein hamara tareeqa kar kya hona chahiye?" is ke baray mein dekhen, qibla awwal ka tasawwur اس سلسلے میں ہمارا طریقہ کار کیا ہونا چاہیے؟" اس کے بارے میں دیکھیں، قبلہ اول کا تصور ☆
746. 1:22:02 hi bilkul be asal hai. ہی بالکل بے اصل ہے۔ ☆
747. 1:22:07 qibla awwal ka matlab thori ke aap is par qabza kar len. قبلہ اول کا معنی تھوڑی کہ آپ اس پر قبضہ کر لیں۔ ☆
748. 1:22:12 yeh aap ka mamla tha ke aap ne is ko qibla awwal banaya, lekin yeh kahan se nikla یہ آپ کا معاملہ تھا کہ آپ نے اس کو قبلہ اول بنایا، لیکن یہ کہاں سے نکلا ☆
749. 1:22:17 hai ke qabza karen is ke oopar? yeh kaun sa quran hai, kaun si hadees yeh kehta hai ہے کہ قبضہ کریں اس کے اوپر؟ یہ کون سا قرآن ہے، کون سا حدیث یہ کہتا ہے ☆
750. 1:22:23 ke qibla awwal bana ke is ko qabza kar lo is ke oopar? yeh to rasool Allah sallay کہ قبلہ اول بنا کے اس کو قبضہ کر لو اس کے اوپر؟ یہ تو رسول اللہ صلی ☆
751. 1:22:28 Allah alaihi wasallam ki aik talif qalb ke liye jab aap madina gaye to kitabon mein aata hai اللہ علیہ وسلم کی ایک تالیف قلب کے لیے جب آپ مدینہ گئے تو کتابوں میں آتا ہے ☆
752. 1:22:33 ke talifaan lil yahood, un ki talif ke liye aap ne to idhar qibla banaya. کہ تالیفاً للیہود، ان کی تالیف کے لیے آپ نے تو ادھر قبلہ بنایا۔ ☆
753. 1:22:38 is liye ke yeh is se kahan nikla hai ke aap qabza karen is ke oopar? yeh to اس لیے کہ یہ اس سے کہاں نکلا ہے کہ آپ قبضہ کریں اس کے اوپر؟ یہ تو ☆
754. 1:22:43 bilkul hi yani dhattayi ki baat hai, sarkashi ki baat hai. بالکل ہی یعنی ڈھٹائی کی بات ہے، سرکشی کی بات ہے۔ ☆
755. 1:22:48 kya hamara qibla awwal tha? usay aap qabza karen ge is ke oopar? awwal to qibla awwal tha کیا ہمارا قبلہ اول تھا؟ اسے آپ قبضہ کریں گے اس کے اوپر؟ اول تو قبلہ اول تھا ☆
756. 1:22:53 bhi nahi ke qibla awwal kaba tha, darmian mein koi masjid aqsa nahi hai, balkay qabbat al-sakhrah qibla bana tha. بھی نہیں کہ قبلہ اول کعبہ تھا، درمیان میں کوئی مسجد اقصیٰ نہیں ہے، بلکہ قبت الصخرہ قبلہ بنا تھا۔ ☆
757. 1:22:58 phir is ke baad dobara kaba ban gaya, is liye woh qibla darmayani hai. پھر اس کے بعد دوبارہ کعبہ بن گیا، اس لیے وہ قبلہ درمیانی ہے۔ ☆
758. 1:23:03 yeh bhi ghalat hai ke masjid aqsa qibla hai, masjid aqsa harghiz qibla nahi tha. یہ بھی غلط ہے کہ مسجد اقصیٰ قبلہ ہے، مسجد اقصیٰ ہرگز قبلہ نہیں تھا۔ ☆
759. 1:23:08 woh alag cheez hai, woh alag cheez hai. وہ الگ چیز ہے، وہ الگ چیز ہے۔ ☆
760. 1:23:13 is ko bhi nahi jante log jo jo tareeqa chala rahe hain, unhein khabar hi nahi ke jo اس کو بھی نہیں جانتے لوگ جو جو طریقہ چلا رہے ہیں، انہیں خبر ہی نہیں کہ جو ☆
761. 1:23:18 rasool Allah ne qibla banaya tha, woh woh masjid aqsa nahi thi. رسول اللہ نے قبلہ بنایا تھا، وہ وہ مسجد اقصیٰ نہیں تھی۔ ☆
762. 1:23:24 woh aik alag building hai, is ka naam hai qabbat al-sakhrah, dome of rock, jo yahood muqaddas samajhte thay. وہ ایک الگ بلڈنگ ہے، اس کا نام ہے قبت الصخرہ، ڈوم آف راک، جو یہود مقدس سمجھتے تھے۔ ☆
763. 1:23:29 jis jis ko woh samajhte thay ke hazrat ishaq ki qurbaniyan hazrat ibrahim ne ki theen, woh aik جس جس کو وہ سمجھتے تھے کہ حضرت اسحاق کی قربانیاں حضرت ابراہیم نے کی تھیں، وہ ایک ☆
764. 1:23:34 alag hi building hai. الگ ہی بلڈنگ ہے۔ ☆
765. 1:23:39 to rasool Allah ne jo qibla banaya tha, woh masjid aqsa ko nahi, qabbat al-sakhrah ko. تو رسول اللہ نے جو قبلہ بنایا تھا، وہ مسجد اقصیٰ کو نہیں، قبت الصخرہ کو۔ ☆
766. 1:23:44 to kaba qibla awwal hai, qabbat al-sakhrah qibla sani hai, aur teesri bar phir aap ne kaba qibla banaya hai. تو کعبہ قبلہ اول ہے، قبت الصخرہ قبلہ ثانی ہے، اور تیسری بار پھر آپ نے کعبہ قبلہ بنایا ہے۔ ☆
767. 1:23:49 yeh bilkul yani yani khud sakhta baatein hain ke qibla awwal hamara hai, is ko qabza karen ge. یہ بالکل یعنی یعنی خود ساختہ باتیں ہیں کہ قبلہ اول ہمارا ہے، اس کو قبضہ کریں گے۔ ☆
768. 1:23:54 yeh to dhAndali ki baatein hain, na kahin quran mein hai, na hadees mein hai. یہ تو دھاندلی کی باتیں ہیں، نہ کہیں قرآن میں ہے، نہ حدیث میں ہے۔ ☆
769. 1:23:59 aisay thori dunya mein sari chalti hai. ایسے تھوڑی دنیا میں ساری چلتی ہے۔ ☆
770. 1:24:04 agar aap agar dekhen, agar musalmanon ka stand sahi hota to Allah ke bandon ko hoti hai. اگر آپ اگر دیکھیں، اگر مسلمانوں کا اسٹینڈ صحیح ہوتا تو اللہ کے بندوں کو ہوتی ہے۔ ☆
771. 1:24:09 yani falasteen ke ke qibla ya ya masjid aqsa ke muhaaz par beshumar janen halak hui hain. یعنی فلسطین کے کے قبلہ یا یا مسجد اقصیٰ کے محاذ پر بے شمار جانیں ہلاک ہوئی ہیں۔ ☆
772. 1:24:14 آئیے، میں نے انٹرنیٹ پہ نکلوایا تو معلوم ہوا کہ more than ten trillion dollar نقصان ہوا ہے، آئیے، میں نے انٹرنیٹ پہ نکلوایا تو معلوم ہوا کہ مور دین ٹین ٹریلین ڈالر نقصان ہوا ہے، ☆
773. 1:24:19 aur jo zameen thi un ke qabze mein, wo bhi nikal gaya. اور جو زمین تھی ان کے قبضے میں، وہ بھی نکل گئی۔ ☆
774. 1:24:24 sab to Allah ki taeed kyun nahin hai? aap ko Allah ki taeed kyun nahin hai? aap ko سب تو اللہ کی تائید کیوں نہیں ہے؟ آپ کو اللہ کی تائید کیوں نہیں ہے؟ آپ کو ☆
775. 1:24:30 yeh sab bilkul dhandhli ki baaten hain, is ki Islam se koi ta'alluq is ka nahin. یہ سب بالکل دھاندلی کی باتیں ہیں، اس کی اسلام سے کوئی تعلق اس کا نہیں۔ ☆
776. 1:24:35 mein is ko qoumi sarkashi kehta hoon, qoumi sarkashi yani Islam ke naam par qoumi sarkashi. میں اس کو قومی سرکشی کہتا ہوں، قومی سرکشی یعنی اسلام کے نام پر قومی سرکشی۔ ☆
777. 1:24:40 maulana, un ka doosra sawal yeh hai ke kya freedom ka matlab yeh hai ke log hamare nabi مولانا، ان کا دوسرا سوال یہ ہے کہ کیا فریڈم کا مطلب یہ ہے کہ لوگ ہمارے نبی ☆
778. 1:24:45 ka cartoon chhappen? phir hadith "man ria minkum makra" ka matlab kya hoga? is ka aise kya ta'alluq? کا کارٹون چھاپیں؟ پھر حدیث "من ریا منکم مکرا" کا مطلب کیا ہوگا؟ اس کا ایسے کیا تعلق؟ ☆
779. 1:24:50 is ka aise kya ta'alluq? cartoon chhappen to chhappen, chhappen ge. اس کا ایسے کیا تعلق؟ کارٹون چھاپیں تو چھاپیں، چھاپیں گے۔ ☆
780. 1:24:55 wo kyun? aap keh rahe hain sirf number chhappen ge? wo aap bhi kitab chhapte hain. وہ کیوں؟ آپ کہہ رہے ہیں صرف نمبر چھاپیں گے؟ وہ آپ بھی کتاب چھاپتے ہیں۔ ☆
781. 1:25:00 yeh musalman jab se predict press aaya hai dunya mein, khoob kitaben chhap rahe hain doosron ke khilaf, یہ مسلمان جب سے پریڈکٹ پریس آیا ہے دنیا میں، خوب کتابیں چھاپ رہے ہیں دوسروں کے خلاف، ☆
782. 1:25:05 isaiyon ke khilaf, hinduo ke khilaf. عیسائیوں کے خلاف، ہندوؤں کے خلاف۔ ☆
783. 1:25:10 to wo jaiz hai aap ke liye, wo jaiz hai aap ke liye. تو وہ جائز ہے آپ کے لیے، وہ جائز ہے آپ کے لیے۔ ☆
784. 1:25:15 misalan India mein kitab chhapi thi is zamane mein, hamare bachpan ke zamane mein "kufr tod" yani hinduo مثلاً انڈیا میں کتاب چھپی تھی اس زمانے میں، ہمارے بچپن کے زمانے میں "کفر توڑ" یعنی ہندوؤں ☆
785. 1:25:20 ka jo deen hai, us ke khilaf thi. کا جو دین ہے، اس کے خلاف تھی۔ ☆
786. 1:25:25 wo kitab "kufr tod" to un ke liye to yeh gustakhi thi, un ke mazhab ki gustakhi thi. وہ کتاب "کفر توڑ" تو ان کے لیے تو یہ گستاخی تھی، ان کے مذہب کی گستاخی تھی۔ ☆
787. 1:25:31 to aap ko haq hai ke aap "kufr tod" kitaben chhapen, un ko haq nahin chahiye? aap bhi تو آپ کو حق ہے کہ آپ "کفر توڑ" کتابیں چھاپیں، ان کو حق نہیں چاہیے؟ آپ بھی ☆
788. 1:25:36 baat kijiye, khoob kitaben chhapte hain, taqreeren karte hain. بات کیجئے، خوب کتابیں چھاپتے ہیں، تقریریں کرتے ہیں۔ ☆
789. 1:25:41 hamare darmiyan aise log bohat maqbool ho rahe hain jo khullam khulla stage par un ki mazak urate ہمارے درمیان ایسے لوگ بہت مقبول ہو رہے ہیں جو کھلم کھلا اسٹیج پر ان کی مذاق اڑاتے ☆
790. 1:25:46 hain, un ka isaiyon ka aur yahudiyon ka, khoob maqbool ho rahe hain. ہیں، ان کا عیسائیوں کا اور یہودیوں کا، خوب مقبول ہو رہے ہیں۔ ☆
791. 1:25:51 un ko talian bajti hain. ان کو تالیاں بجتی ہیں۔ ☆
792. 1:25:56 to aap khud tazheek karen to is ko aap sar charhate hain, aise muqarririn ko. تو آپ خود تضحیک کریں تو اس کو آپ سرف چڑھاتے ہیں، ایسے مقررین کو۔ ☆
793. 1:26:01 aur doosra agar kahe to is ko haq nahin karne ka. اور دوسرا اگر کہے تو اس کو حق نہیں کرنے کا۔ ☆
794. 1:26:06 to dunya musalmanon ke liye nahin banai gayi hai, dunya sab ke liye banai gayi hai. تو دنیا مسلمانوں کے لیے نہیں بنائی گئی ہے، دنیا سب کے لیے بنائی گئی ہے۔ ☆
795. 1:26:11 yaad rakhiye, yeh dunya musalmanon ke liye nahin banai gayi ke musalmanon ko munafli degi. یاد رکھیے، یہ دنیا مسلمانوں کے لیے نہیں بنائی گئی کہ مسلمانوں کو منافلی دے گی۔ ☆
796. 1:26:16 jo chahe karo, tum doosron ko kuch karne ka haq nahi hai. جو چاہے کرو، تم دوسروں کو کچھ کرنے کا حق نہیں ہے۔ ☆
797. 1:26:21 yeh bilashuba qaumi sarkashi hai, is ka islam se koi talluq nahi. یہ بلاشبہ قومی سرکشی ہے، اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ ☆
798. 1:26:26 maulana, agla sawal lene se pehle ek comment parhna chahenge jo doha, qatar se aya hai maulana مولانا، اگلا سوال لینے سے پہلے ایک کمنٹ پڑھنا چاہیں گے جو دوحہ، قطر سے آیا ہے مولانا ☆
799. 1:26:32 abdul basit umri sahib ka. عبدالباسط عمری صاحب کا۔ ☆
800. 1:26:37 unhon ne likha hai: "maulana, aaj aap ne sunnat allah ke bare mein jo tashreeh ki aur jo انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، آج آپ نے سنت اللہ کے بارے میں جو تشریح کی اور جو ☆
801. 1:26:42 misalein de kar samjhaya ke hum musalman falasteen ke masle mein aur shatm-e-rasool ke masle mein kitna مثالیں دے کر سمجھایا کہ ہم مسلمان فلسطین کے مسئلے میں اور شتم رسول کے مسئلے میں کتنا ☆
802. 1:26:47 zyada sunnat allah se bekhabar hain, jo ke hamari nakami ka asal sabab hai, maulana, aaj pehli زیادہ سنت اللہ سے بے خبر ہیں، جو کہ ہماری ناکامی کا اصل سبب ہے، مولانا، آج پہلی ☆
803. 1:26:52 bar bohat achi tarah se samajh mein aya aur sunnat allah ki ahmiyat bhi bohat zyada barh gayi. بار بہت اچھی طرح سے سمجھ میں آیا اور سنت اللہ کی اہمیت بھی بہت زیادہ بڑھ گئی۔ ☆
804. 1:26:57 jazakmullah khair." maulana, agla sawal aya hai shah imran sahib ka dilli se. جزاکم اللہ خیر۔" مولانا، اگلا سوال آیا ہے شاہ عمران صاحب کا دلی سے۔ ☆
805. 1:27:02 unhon ne likha hai: "aaj kal india mein be-qusoor muslim naujawanon ko giraftar kiya ja raha hai. انہوں نے لکھا ہے: "آج کل انڈیا میں بے قصور مسلم نوجوانوں کو گرفتار کیا جا رہا ہے۔ ☆
806. 1:27:07 azamgarh, darbhanga aur na jaane bharat ke kis kis hisse se muslim naujawanon ko pakda gaya. اعظم گڑھ، دربنگا اور نہ جانے بھارت کے کس کس حصے سے مسلم نوجوانوں کو پکڑا گیا۔ ☆
807. 1:27:12 akhbar mein is ki reporting aati rehti hai. اخبار میں اس کی رپورٹنگ آتی رہتی ہے۔ ☆
808. 1:27:17 is ke bare mein aap bhartiya musalmanon ko kiya sandesh dena chahenge?" yeh be-qusoor ka jo اس کے بارے میں آپ بھارتیہ مسلمانوں کو کیا سندیش دینا چاہیں گے؟" یہ بے قصور کا جو ☆
809. 1:27:22 lafz hai, yeh bilkul hi mujhe bohat ajeeb lagta hai. لفظ ہے، یہ بالکل ہی مجھے بہت عجیب لگتا ہے۔ ☆
810. 1:27:27 aaj hi subah mein baat kar raha tha kisi se ke chahe hindu ho ya musalman, sab ka آج ہی صبح میں بات کر رہا تھا کسی سے کہ چاہے ہندو ہو یا مسلمان، سب کا ☆
811. 1:27:33 mamla yeh hai ke india mein rozana chhapte hain. معاملہ یہ ہے کہ انڈیا میں روزانہ چھپتے ہیں۔ ☆
812. 1:27:38 yeh scheme, woh scandal, yeh jurm. یہ اسکیم، وہ سکینڈل، یہ جرم۔ ☆
813. 1:27:43 lekin jab kisi ko pakda jata hai to pakda jata hai to adalat chhoot jata hai. لیکن جب کسی کو پکڑا پکڑا جاتا ہے تو پکڑا جاتا ہے تو عدالت چھوٹ جاتا ہے۔ ☆
814. 1:27:48 woh kehta hai ke main be-qusoor hoon. وہ کہتا ہے کہ میں بے قصور ہوں۔ ☆
815. 1:27:53 to main keh raha tha kisi se ke kaise ajeeb hai yeh country jahan crime to khoob ho تو میں کہہ رہا تھا کسی سے کہ کیسے عجیب ہے یہ کنٹری جہاں کرائم تو خوب ہو ☆
816. 1:27:58 rahe hain aur criminal koi bhi nahi. رہے ہیں اور کریمنل کوئی بھی نہیں۔ ☆
817. 1:28:03 bohat ajeeb baat hai na musalmanon mein na hinduo mein. بہت عجیب بات ہے نہ مسلمانوں میں نہ ہندوؤں میں۔ ☆
818. 1:28:08 yaani crime ka jangla uga hua hai hamare mulk mein. یعنی کرائم کا جنگل اگا ہوا ہے ہمارے ملک میں۔ ☆
819. 1:28:13 aap akhbaron mein padhiye, media mein dekhiye. آپ اخباروں میں پڑھیے، میڈیا میں دیکھیے۔ ☆
820. 1:28:18 yaani if there are crimes then where are the criminals to sab apne ko be-qusoori kehte hain. یعنی if there are crimes then where are the criminals تو سب اپنے کو بے قصوری کہتے ہیں۔ ☆
821. 1:28:23 musalmanon ki baat nahi hai. مسلمانوں کی بات نہیں ہے۔ ☆
822. 1:28:28 jitne politicians hain, jitne log hain jo scandal karte hain, big big hazaron karoron rupay ke un ke جتنے پولیٹیشنز ہیں، جتنے لوگ ہیں جو سکینڈل کرتے ہیں، بگ بگ ہزاروں کروڑوں روپے کے ان کے ☆
823. 1:28:33 upar ilzaam aata hai. اوپر الزام آتا ہے۔ ☆
824. 1:28:39 kehte hain ke main to be qusoor hoon, mujhe bila wajah pakda ja raha hai. کہتے ہیں کہ میں تو بے قصور ہوں، مجھے بلاوجہ پکڑا جا رہا ہے۔ ☆
825. 1:28:44 aur jaate hain adalat mein, kya hota hai? Ek hoshiyar wakeel ko paisa dete hain, woh ek ne اور جاتے ہیں عدالت میں، کیا ہوتا ہے؟ ایک ہوشیار وکیل کو پیسہ دیتے ہیں، وہ ایک نے ☆
826. 1:28:49 ek ne ek technical ground nikaal kar ke usay chura leta hai. ایک نے ایک ٹیکنیکل گراؤنڈ نکال کر کے اسے چھڑا لیتا ہے۔ ☆
827. 1:28:54 to main ne ek mazmoon likha tha jo times of india mein chhapa tha ke purana masla hai تو میں نے ایک مضمون لکھا تھا جو ٹائمز آف انڈیا میں چھپا تھا کہ پرانا مسئلہ ہے ☆
828. 1:28:59 ke man proposal, god disposal. کہ مین پروپوزل، گاڈ ڈسپوزل۔ ☆
829. 1:29:04 ab india mein yeh ho raha hai ke parliament proposals, lawyer disposals. اب انڈیا میں یہ ہو رہا ہے کہ پارلیمنٹ پروپوزلز، لائر ڈسپوزلز۔ ☆
830. 1:29:09 yeh musalmanon ki baat nahi, sab ki baat hi hai. یہ مسلمانوں کی بات نہیں، سب کی بات ہی ہے۔ ☆
831. 1:29:14 sab be qusoor, be qusoor, be qusoor kar rahe hain. سب بے قصور، بے قصور، بے قصور کر رہے ہیں۔ ☆
832. 1:29:19 to yeh yeh ek waqia hai ke india mein crime ka jangla uga hua hai, lekin criminal ek bhi nahi. تو یہ یہ ایک واقعہ ہے کہ انڈیا میں کرائم کا جنگل اگا ہوا ہے، لیکن کریمنل ایک بھی نہیں۔ ☆
833. 1:29:24 kisi ko punishment nahi, kisi ko saza nahi. کسی کو پنشمنٹ نہیں، کسی کو سزا نہیں۔ ☆
834. 1:29:29 yeh sab pani se kaam nahi chalega, yeh sab pani se kaam nahi chalega. یہ سب پانی سے کام نہیں چلے گا، یہ سب پانی سے کام نہیں چلے گا۔ ☆
835. 1:29:34 jab crime hai to kuch criminal bhi to honge is ke andar. جب کرائم ہے تو کچھ کریمنل بھی تو ہوں گے اس کے اندر۔ ☆
836. 1:29:40 apni ghaltiyon ko maanna parega aap ko. اپنی غلطیوں کو ماننا پڑے گا آپ کو۔ ☆
837. 1:29:45 aur doosri baat hai ke jab crimeon ka jangla uga hua ho to aisi pakad thakkar hogi. اور دوسری بات ہے کہ جب کرائموں کا جنگل اگا ہوا ہو تو ایسی پکڑ تھکڑ ہوگی۔ ☆
838. 1:29:50 kisi ko ghalati se pakad le jayenge. کسی کو غلطی سے پکڑ لے جائیں گے۔ ☆
839. 1:29:55 khud mere bete ko pakad le gaye isi delhi mein, ja ke thanay mein bitha diya. خود میرے بیٹے کو پکڑ لے گئے اسی دہلی میں، جا کے تھانے میں بٹھا دیا۔ ☆
840. 1:30:00 to main ne cheekha chillaya, main ek aadmi ko bheja ja ke baat kijiye, kya maamla hai? Ja تو میں نے چیخا چلایا، میں ایک آدمی کو بھیجا جا کے بات کیجئے، کیا معاملہ ہے؟ جا ☆
841. 1:30:05 ke baat kiya, safai wazahat ki to unhon ne chhod diya. کے بات کیا، صفائی وضاحت کی تو انہوں نے چھوڑ دیا۔ ☆
842. 1:30:10 yeh to ho gayi. یہ تو ہو گئی۔ ☆
843. 1:30:15 jab bhi kisi samaj mein crime ho gaye to aisa ho gayi. جب بھی کسی سماج میں کرائم ہو گئے تو ایسا ہو گئی۔ ☆
844. 1:30:20 koi qusoorwar pakda gaya, koi be qusoor pakda jayega. کوئی قصوروار پکڑا گیا، کوئی بے قصور پکڑا جائے گا۔ ☆
845. 1:30:25 aisa ho gayi. ایسا ہو گئی۔ ☆
846. 1:30:30 is ke liye shor karna bilkul bekar hai. اس کے لیے شور کرنا بالکل بیکار ہے۔ ☆
847. 1:30:35 yeh yeh bilkul bekar hai. یہ یہ بالکل بیکار ہے۔ ☆
848. 1:30:41 woh hadith se sabit hai kaisa hoga. وہ حدیث سے ثابت ہے کیسا ہوگا۔ ☆
849. 1:30:46 ek hadith isi silsile mein ek hadith hai. ایک حدیث اسی سلسلے میں ایک حدیث ہے۔ ☆
850. 1:30:51 aur hamein bajaye yeh shor o gul karne ke, apne aamal ko durust karna chahiye, apni image ko اور ہمیں بجائے یہ شور و گل کرنے کے، اپنے اعمال کو درست کرنا چاہیے، اپنی امیج کو ☆
851. 1:30:56 durust karna chahiye. درست کرنا چاہیے۔ ☆
852. 1:31:01 is waqt masla hai ke musalman ki image bigri hui hai. اس وقت مسئلہ ہے کہ مسلمان کی امیج بگڑی ہوئی ہے۔ ☆
853. 1:31:06 apni image ko durust karo. اپنی امیج کو درست کرو۔ ☆
854. 1:31:11 jab tak image durust nahi ki jayegi, tab tak yeh sab hota rahega. جب تک امیج درست نہیں کی جائے گی، تب تک یہ سب ہوتا رہے گا۔ ☆
855. 1:31:16 maulana, agla sawal lene se pehle ek aur comment padhna chahenge jo abhi abhi frankfurt se aaya hai. مولانا، اگلا سوال لینے سے پہلے ایک اور کمنٹ پڑھنا چاہیں گے جو ابھی ابھی فرینکفرٹ سے آیا ہے۔ ☆
856. 1:31:21 doctor saniya hasnain khan sahab jo wahan pe hain, unhone likha hai. ڈاکٹر سانیا حسنین خان صاحب جو وہاں پہ ہیں، انہوں نے لکھا ہے۔ ☆
857. 1:31:26 unhone likha hai ke mashallah I am watching the program with clarity and in good voice. انہوں نے لکھا ہے کہ ماشاءاللہ I am watching the program with clarity and in good voice. ☆
858. 1:31:31 alhamdulillah we managed to do good dawa work in the book fair. Alhamdulillah we managed to do good Dawa work in the book fair. ☆
859. 1:31:36 here we are finding huge potential for dawa work. Here we are finding huge potential for Dawa work. ☆
860. 1:31:42 maulana, dekho kaisi ajeeb baat hai. مولانا، دیکھیں کیسی عجیب بات ہے۔ ☆
861. 1:31:47 huge potential hai dawa work ka aur woh khwamkhwah state ka hangama kar rahe hain. Huge potential ہے Dawa work کا اور وہ خوامخواہ اسٹیٹ کا ہنگامہ کر رہے ہیں۔ ☆
862. 1:31:52 is ko is ko istemal karo, is ko avail karo. اس کو اس کو استعمال کرو، اس کو اویل کرو۔ ☆
863. 1:31:57 is ko protest ko ek haram jaisi cheez samajh kar chhod dena chahiye aur poori energy ko lagana اس کو پروٹیسٹ کو ایک حرام جیسی چیز سمجھ کر چھوڑ دینا چاہیے اور پوری انرجی کو لگانا ☆
864. 1:32:03 chahiye dawat ke kaam mein. چاہیے دعوت کے کام میں۔ ☆
865. 1:32:08 maulana, agla sawal aaya hai abu zikra umri sahab ka hyderabad se. مولانا، اگلا سوال آیا ہے ابو ذکرہ عمری صاحب کا حیدرآباد سے۔ ☆
866. 1:32:13 unhone likha hai: maulana, yeh point of view kahan tak sahi hai? tazkiya aur dawat ke liye انہوں نے لکھا ہے: مولانا، یہ پوائنٹ آف ویو کہاں تک صحیح ہے؟ تزکیہ اور دعوت کے لیے ☆
867. 1:32:18 na aqwal e salaf ki zaroorat hai, na kisi khaas minhaj ki. نہ اقوال سلف کی ضرورت ہے، نہ کسی خاص منہاز کی۔ ☆
868. 1:32:24 ehtesab, a akhirat ka dar ho, quran aur hadith ka gehra mutala aur dua kafi hai. احتساب، اے آخرت کا ڈر ہو، قرآن اور حدیث کا گہرا مطالعہ اور دعا کافی ہے۔ ☆
869. 1:32:29 kya yeh sahi hai? usooli taur par toh yeh baat sahi hai. کیا یہ صحیح ہے؟ اصولی طور پر تو یہ بات صحیح ہے۔ ☆
870. 1:32:34 usooli taur par aap is par amal kar ke dekhiye. اصولی طور پر آپ اس پر عمل کر کے دیکھیے۔ ☆
871. 1:32:40 agar nateeja musbat nikal raha ho to is ki tasdeeq ho jayegi. اگر نتیجہ مثبت نکل رہا ہو تو اس کی تصدیق ہو جائے گی۔ ☆
872. 1:32:45 yeh sahih hai. یہ صحیح ہے۔ ☆
873. 1:32:50 baqaida usooli tor par mein is ko durust samajhta hoon ke tazkiya hota hai Allah ki ki rehmat se. باقاعدہ اصولی طور پر میں اس کو درست سمجھتا ہوں کہ تزکیہ ہوتا ہے اللہ کی کی رحمت سے۔ ☆
874. 1:32:55 hum jitna zyada Allah se taalluq qaim karenge, jitna duaen karenge, jitna zyada Allah ki ibadat ہم جتنا زیادہ اللہ سے تعلق قائم کریں گے، جتنا دعائیں کریں گے، جتنا زیادہ اللہ کی عبادت ☆
875. 1:33:01 karenge, to Allah ki taraf se tazkiya aata hai. کریں گے، تو اللہ کی طرف سے تزکیہ آتا ہے۔ ☆
876. 1:33:06 kisi buzurg ki taraf se nahi aata, kisi ke daaman thaamne se nahi aata, kisi ke haath par کسی بزرگ کی طرف سے نہیں آتا، کسی کے دامن تھامنے سے نہیں آتا، کسی کے ہاتھ پر ☆
877. 1:33:11 baiat karne se nahi aata. بیعت کرنے سے نہیں آتا۔ ☆
878. 1:33:17 tazkiya yeh sab tasawwurat jo hain, yeh bilkul yani mazahab ke taur par aaye hain doosre mazahib se تزکیہ یہ سب تصورات جو ہیں، یہ بالکل یعنی مضاحات کے طور پر آئے ہیں دوسرے مذہبوں سے ☆
879. 1:33:22 ke Hazrat ne aap ko nigah daal di aap ke upar to bas ab tazkiya ho gaya. کہ حضرت نے آپ کو نگاہ ڈال دی آپ کے اوپر تو بس اب تزکیہ ہو گیا۔ ☆
880. 1:33:27 yeh bilkul be haqeeqat baaten hain. یہ بالکل بے حقیقت باتیں ہیں۔ ☆
881. 1:33:32 tazkiya Allah taala ki karamat hai aur woh is bande ko pahunchti hai jo dua aur zikr ke تزکیہ اللہ تعالیٰ کی کرامت ہے اور وہ اس بندے کو پہنچتی ہے جو دعا اور ذکر کے ☆
882. 1:33:38 zariye Allah se taalluq qaim kare. ذریعے اللہ سے تعلق قائم کرے۔ ☆
883. 1:33:43 Maulana, agla sawal Rai Pur se aaya hai Mr. Idrees sahib ka. مولانا، اگلا سوال رائے پور سے آیا ہے مسٹر ادریس صاحب کا۔ ☆
884. 1:33:48 unhon ne likha hai: There are only two possible causes for blasphemy. First, ignorance. انہوں نے لکھا ہے: There are only two possible causes for blasphemy. First, ignorance. ☆
885. 1:33:54 that is, they don't know the truth. secondly, propaganda. they know but intentionally spread the falsehood. protests or violence are not effective tools to fight ignorance or propaganda. the right tools are promoting education and propagating the truth. That is, they don't know the truth. Secondly, propaganda. They know but intentionally spread the falsehood. Protests or violence are not effective tools to fight ignorance or propaganda. The right tools are promoting education and propagating the truth. ☆
886. 1:34:13 incidents in the past confirm that with reference to blasphemy protests, they do not produce any positive results while promoting education does. molana, why do ulemas and leaders do not learn from their past experiences? Incidents in the past confirm that with reference to blasphemy protests, they do not produce any positive results while promoting education does. مولانا، why do ulemas and leaders do not learn from their past experiences? ☆
887. 1:34:30 un ka analysis sahih hai ke aap bilkul durust hain. ان کا انالیسز صحیح ہے کہ آپ بالکل درست ہے۔ ☆
888. 1:34:35 jo analysis kiya hai, ab yeh jo batana chahiye logon ko, aap kya karen? log baqa se be جو انالیسز کیا ہے، اب یہ جو بتانا چاہیے لوگوں کو، آپ کیا کریں؟ لوگ بقا سے بے ☆
889. 1:34:40 khabar hain aur ulma jante nahin. خبر ہیں اور علماء جانتے نہیں۔ ☆
890. 1:34:45 apne hujron mein rehte hain, duniya ki khabar nahin hai in ko ke duniya mein kya ho raha hai. اپنے حجروں میں رہتے ہیں، دنیا کی خبر نہیں ہے ان کو کہ دنیا میں کیا ہو رہا ہے۔ ☆
891. 1:34:50 in ko bataya jaye, ji yahi hal hai. ان کو بتایا جائے، جی یہی حل ہے۔ ☆
892. 1:34:55 Maulana, agla sawal Delhi se hai Mr. Rashid sahib ka. مولانا، اگلا سوال دہلی سے ہے مسٹر راشد صاحب کا۔ ☆
893. 1:35:00 unhon ne likha hai: Quran mein bar bar Rasool aur Ashab Rasool ko mukhatib karte hue kaha gaya انہوں نے لکھا ہے: قرآن میں بار بار رسول اور اصحاب رسول کو مخاطب کرتے ہوئے کہا گیا ☆
894. 1:35:05 hai ke WASBIR ALA MA YAQULOON Quran mein kahin bhi yeh nahin kaha gaya hai ke WAQTUL ALA ہے کہ وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ قرآن میں کہیں بھی یہ نہیں کہا گیا ہے کہ وَاقْتُلْ عَلَى ☆
895. 1:35:11 MA YAQULOON is ko aap clarify karen. مَا يَقُولُونَ اس کو آپ کلیریفائی کریں۔ ☆
896. 1:35:16 bahut sahih kaha unhon ne, bahut sahih kaha hai. بہت صحیح کہا انہوں نے، بہت صحیح کہا ہے۔ ☆
897. 1:35:21 Yaqool se murad hai satane wali baaten, wahi gustakhi karna, satana aisi baaten. یقول سے مراد ہے ستانے والی باتیں، وہی گستاخی کرنا، ستانا ایسی باتیں۔ ☆
898. 1:35:26 yeh bohat achi baat hai unhon ne kahi ke jis waqe par aaj hangama kar rahe hain, hum یہ بہت اچھی بات ہے انہوں نے کہی کہ جس واقعے پر آج ہنگامہ کر رہے ہیں، ہم ☆
899. 1:35:31 aise waqe wahan musalsal ho rahe the. ایسے واقعات وہاں مسلسل ہو رہے تھے۔ ☆
900. 1:35:36 bas yeh nahi kaha gaya ke aise logon ko qatal kar dalo jo aisi boli bol rahe hain. بس یہ نہیں کہا گیا کہ ایسے لوگوں کو قتل کر ڈالو جو ایسی بولی بول رہے ہیں۔ ☆
901. 1:35:41 bas kaha ke sabar karo. بس کہا کہ صبر کرو۔ ☆
902. 1:35:46 sabar ke mani kya hain? sabar ke mani hain positive option lena. صبر کے معنی کیا ہیں؟ صبر کے معنی ہیں پازیٹیو آپشن لینا۔ ☆
903. 1:35:52 sabar ka matlab yeh nahi ke positive attitude. صبر کا مطلب یہ نہیں کہ پازیٹیو ایٹیٹیوڈ۔ ☆
904. 1:35:57 sabar ka matlab positive option lena hai, yani bajaye yeh ke aap react karen, ghussa hon, in صبر کا مطلب پازیٹیو آپشن لینا ہے، یعنی بجائے یہ کہ آپ ری ایکٹ کریں، غصہ ہوں، ان ☆
905. 1:36:02 ke khilaf hangama karen, nahi. کے خلاف ہنگامہ کریں، نہیں۔ ☆
906. 1:36:07 khamoshi se apne aap ko tayyar karen dawat ke liye. خاموشی سے اپنے آپ کو تیار کریں دعوت کے لیے۔ ☆
907. 1:36:12 khamoshi se tayyar karen ke un ko kis tarah se address kiya jaye, kis tarah un ke mind خاموشی سے تیار کریں کہ ان کو کس طرح سے ایڈریس کیا جائے، کس طرح ان کے مائنڈ ☆
908. 1:36:17 ko badla jaye. کو بدلا جائے۔ ☆
909. 1:36:22 yeh sabar ka matlab hai. یہ صبر کا مطلب ہے۔ ☆
910. 1:36:27 sabar haqeeqat mein positive planning ka doosra naam hai. صبر حقیقت میں پازیٹیو پلاننگ کا دوسرا نام ہے۔ ☆
911. 1:36:33 sabar jo hai, woh is baat ka naam hai ke aap negative aspect ko nazar andaz kar ke صبر جو ہے، وہ اس بات کا نام ہے کہ آپ نیگیٹیو ایسپیکٹ کو نظر انداز کر کے ☆
912. 1:36:38 positive planning karen. پازیٹیو پلاننگ کریں۔ ☆
913. 1:36:43 isi ka naam sabar hai. اسی کا نام صبر ہے۔ ☆
914. 1:36:48 maulana, un ka ek aur sawal hai. مولانا، ان کا ایک اور سوال ہے۔ ☆
915. 1:36:53 انہوں نے لکھا ہے: Protest کرنے والے لوگ یہ کہتے ہیں کہ ہم کو peaceful protest کرنا چاہیے۔ انہوں نے لکھا ہے: پروٹیسٹ کرنے والے لوگ یہ کہتے ہیں کہ ہم کو پیس فل پروٹیسٹ کرنا چاہیے۔ ☆
916. 1:36:58 protest ka right hum ko democracy ne diya hai. پروٹیسٹ کا رائٹ ہم کو ڈیموکریسی نے دیا ہے۔ ☆
917. 1:37:03 is ke bare mein aap kya kahenge? dekhen, yahan par main kahunga ke result dekho. اس کے بارے میں آپ کیا کہیں گے؟ دیکھیں، یہاں پر میں کہوں گا کہ رزلٹ دیکھو۔ ☆
918. 1:37:09 result protest ka result kabhi positive nahi nikalta. رزلٹ پروٹیسٹ کا رزلٹ کبھی پازیٹیو نہیں نکلتا۔ ☆
919. 1:37:14 agar bil farz tashaddud na bhi ho, tab bhi negativity to aa jati hai. اگر بالفرض تشدد نہ بھی ہو، تب بھی نیگیٹیوٹی تو آ جاتی ہے۔ ☆
920. 1:37:19 kyun ke koi aadmi aap farz kar lete hain ke woh hamara dushman hai, aap dushman ke khilaf protest کیونکہ کوئی آدمی آپ فرض کر لیتے ہیں کہ وہ ہمارا دشمن ہے، آپ دشمن کے خلاف پروٹیسٹ ☆
921. 1:37:24 کر رہے ہیں تو اس کے معنی ہیں کہ آپ من نفرت کو بڑھا رہے ہیں، hatred کو کر رہے ہیں تو اس کے معنی ہیں کہ آپ من نفرت کو بڑھا رہے ہیں، ہیٹریٹ کو ☆
922. 1:37:29 بڑھا رہے ہیں، we and they concept کو بڑھا رہے ہیں۔ بڑھا رہے ہیں، وی اینڈ دے کانسیپٹ کو بڑھا رہے ہیں۔ ☆
923. 1:37:34 to protest har haal mein evil hai, chahe woh tashaddud na ho, tab bhi. تو پروٹیسٹ ہر حال میں ایول ہے، چاہے وہ تشدد نہ ہو، تب بھی۔ ☆
924. 1:37:39 kyun ke dawat ka kaam jo hai, woh chahta hai ke we and they ka concept khatam ho, balke کیونکہ دعوت کا کام جو ہے، وہ چاہتا ہے کہ وی اینڈ دے کا کانسیپٹ ختم ہو، بلکہ ☆
925. 1:37:44 khair khwahi ka mahaul bane, nafraten khatam hon, normal situation bane. خیر خواہی کا ماحول بنے، نفرتیں ختم ہوں، نارمل سچوئیشن بنے۔ ☆
926. 1:37:50 tabhi to dawat work ho sakta hai. تبھی تو دعوت ورک ہو سکتا ہے۔ ☆
927. 1:37:55 to protest har haal mein galat hai, chahe woh tashaddud is mein ho ya na ho. تو پروٹیسٹ ہر حال میں غلط ہے، چاہے وہ تشدد اس میں ہو یا نہ ہو۔ ☆
928. 1:38:00 kyunke dawat ke mahol ko woh kill karta hai. کیونکہ دعوت کے ماحول کو وہ کل کرتا ہے۔ ☆
929. 1:38:05 maulana, agla sawal dilli se hai mr muhammad ans sahib ka. مولانا، اگلا سوال دہلی سے ہے مسٹر محمد انس صاحب کا۔ ☆
930. 1:38:10 unhon ne likha hai: maulana, aap ne jo higher aur vocational education ke bare mein bataya ke hamein انہوں نے لکھا ہے: مولانا، آپ نے جو ہائر اور وکیشنل ایجوکیشن کے بارے میں بتایا کہ ہمیں ☆
931. 1:38:15 modern aur deeni education dono hasil karni chahiye, to yeh dono tarah ki education hum apne bachon ko ماڈرن اور دینی ایجوکیشن دونوں حاصل کرنی چاہیے، تو یہ دونوں طرح کی ایجوکیشن ہم اپنے بچوں کو ☆
932. 1:38:20 mukammal taur par kis tarah aur kahan, yani kis institute se dilayein, is ke bare mein batayein. مکمل طور پر کس طرح اور کہاں، یعنی کس انسٹیٹیوٹ سے دلائیں، اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
933. 1:38:25 nahi, koi institute duniya mein aisa nahi hai. نہیں، کوئی انسٹیٹیوٹ دنیا میں ایسا نہیں ہے۔ ☆
934. 1:38:31 aap apne halaat ke lehaz se planning kijiye. آپ اپنے حالات کے لحاظ سے پلاننگ کیجئے۔ ☆
935. 1:38:36 baqi koi institute nahi hai ke mein keh doon ke sahib, falan judge bachon ko bhejiye. باقی کوئی انسٹیٹیوٹ نہیں ہے کہ میں کہہ دوں کہ صاحب، فلاں جج بچوں کو بھیجئے۔ ☆
936. 1:38:41 aisa koi cheez hota nahi hai, na kabhi hoga. ایسا کوئی چیز ہوتا نہیں ہے، نہ کبھی ہوگا۔ ☆
937. 1:38:46 aap ko khud planning karna hai. آپ کو خود پلاننگ کرنا ہے۔ ☆
938. 1:38:51 agar aap chahte hain apne bachon ko theek rastay par dalna to khud planning kijiye halaat ke lehaz se. اگر آپ چاہتے ہیں اپنے بچوں کو ٹھیک راستے پر ڈالنا تو خود پلاننگ کیجئے حالات کے لحاظ سے۔ ☆
939. 1:38:56 maulana, agla sawal kashmir se aya hai muhammad saleem sahib ka. مولانا، اگلا سوال کشمیر سے آیا ہے محمد سلیم صاحب کا۔ ☆
940. 1:39:01 unhon ne likha hai: Word zikr is mentioned in Quran repeatedly as well as in Hadith. انہوں نے لکھا ہے: Word ذکر is mentioned in Quran repeatedly as well as in Hadith. ☆
941. 1:39:07 I want to know the real meaning of zikr and how we can practice it in our day-to-day life. I want to know the real meaning of ذکر and how we can practice it in our day-to-day life. ☆
942. 1:39:12 dekhein, zikr jo hai, is ka lafzi matlab hai yaad karna, to remind. دیکھیں، ذکر جو ہے، اس کا لفظی مطلب ہے یاد کرنا، to remind۔ ☆
943. 1:39:18 aur zikr ka ek matlab hota hai charcha karna. اور ذکر کا ایک مطلب ہوتا ہے چرچا کرنا۔ ☆
944. 1:39:24 to yeh jo matlab hai remind karna, to aap to sufiyan ne jo culture chalaya hai, woh yeh تو یہ جو مطلب ہے remind کرنا، تو آپ تو صوفیان نے جو کلچر چلایا ہے، وہ یہ ☆
945. 1:39:30 ke alfaaz ko ginna, yani itni baar, itni baar, itni baar. کہ الفاظ کو گننا، یعنی اتنی بار، اتنی بار، اتنی بار۔ ☆
946. 1:39:36 mein samajhta hoon ke yeh zikr nahi hai. میں سمجھتا ہوں کہ یہ ذکر نہیں ہے۔ ☆
947. 1:39:41 alfaaz shumari ka naam zikr nahi hai. الفاظ شماری کا نام ذکر نہیں ہے۔ ☆
948. 1:39:47 zikr is ka naam hai ke Allah ke bare mein aap sochen, Allah ki azmaton ko yaad karein, ذکر اس کا نام ہے کہ اللہ کے بارے میں آپ سوچیں، اللہ کی عظمتوں کو یاد کریں، ☆
949. 1:39:53 Allah ki nematon ko, Allah ki blessing ko yaad karein. اللہ کی نعمتوں کو، اللہ کی بلیسنگ کو یاد کریں۔ ☆
950. 1:39:59 is se aap ke andar ek ek ek inspiration aayega, aap ka dil roshan hoga, aap ka اس سے آپ کے اندر ایک ایک ایک انسپیریشن آئے گا، آپ کے دل روشن ہوگا، آپ کا ☆
951. 1:40:05 zehan roshan hoga, aap ke andar rabbani khayalat aayenge. ذہن روشن ہوگا، آپ کے اندر ربانی خیالات آئیں گے۔ ☆
952. 1:40:10 to yeh tafakkur, tadabbur ke zariye hota hai, yeh alfaaz shumaari ke zariye nahi hota hai. تو یہ تفکر، تدبر کے ذریعے ہوتا ہے، یہ الفاظ شماری کے ذریعے نہیں ہوتا ہے۔ ☆
953. 1:40:16 tafakkur, tadabbur, tazakkur, tawaṣṣum, yeh jo alfaaz Quran majeed mein aaye hain, yahi zikr ka zariya hai. تفکر، تدبر، تذکر، توسم، یہ جو الفاظ قرآن مجید میں آئے ہیں، یہی ذکر کا ذریعہ ہے۔ ☆
954. 1:40:22 main is ko nahi manta ke kuch alfaaz hain muqaddas, un ko takraar karo to zikr ho jayega. میں اس کو نہیں مانتا کہ کچھ الفاظ ہیں مقدس، ان کو تکرار کرو تو ذکر ہو جائے گا۔ ☆
955. 1:40:28 woh main is ko nahi manta. وہ میں اس کو نہیں مانتا۔ ☆
956. 1:40:34 main zikr ka zariya samajhta hoon tafakkur, tadabbur, tazakkur, tawaṣṣum. میں ذکر کا ذریعہ سمجھتا ہوں تفکر، تدبر، تذکر، توسم۔ ☆
957. 1:40:39 is ko apne mind ko jab activate karte hain, soch soch kar ke Allah ke bare mein, to اس کو اپنے مائنڈ کو جب ایکٹیویٹ کرتے ہیں، سوچ سوچ کر کے اللہ کے بارے میں، تو ☆
958. 1:40:45 is se jo aap ko inspiration aata hai, jis mein aap ki rooh mein jo baladgi aati hai, اس سے جو آپ کو انسپیریشن آتا ہے، جس میں آپ کی روح میں جو بالادگی آتی ہے، ☆
959. 1:40:51 seene mein aap ke jo ek rabbani roshni aati hai, isi ka naam hai zikr. سینے میں آپ کے جو ایک ربانی روشنی آتی ہے، اسی کا نام ہے ذکر۔ ☆
960. 1:40:57 wohi matloob hai. وہی مطلوب ہے۔ ☆
961. 1:41:03 Is there any other question? Is there any other question? ☆
962. 1:41:09 aap ka hai? aap ka baad mein le lenge. theek hai. okay, we will end this session now. there is one more announcement: the dawa field meeting will be held today again after the namaz. so all the dawa field team members are requested to stay back. if there is any new member who wants to join the dawa field team, then he or she can contact captain khurram qureshi. we will end this session now. آپ کا ہے؟ آپ کا بعد میں لے لیں گے۔ ٹھیک ہے۔ Okay, we will end this session now. There is one more announcement: the Dawa Field meeting will be held today again after the namaz. So all the Dawa Field team members are requested to stay back. If there is any new member who wants to join the Dawa Field team, then he or she can contact Captain خرم قریشی. We will end this session now. ☆
963. 1:41:36 thank you. kya? dekha wahan frankfurt mein dekha na? ji molana, doctor sahab ne. kamal ho gaya na? ji. sorry, i forgot. molana, rasool allah aur sahaba. Thank you. کیا؟ دیکھا وہاں فرینکفرٹ میں دیکھا نا؟ جی مولانا، ڈاکٹر صاحب نے۔ کمال ہو گیا نا؟ جی۔ Sorry, I forgot. مولانا، رسول اللہ اور صحابہ۔ ☆