Principle of Avoidance in Islam December 12, 2010

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:14 bismillah hir rahman nir rahim, wa sali Allahu ala nabiyyi al karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، ☆
2. 0:30 yaf qahu qawli. یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:37 aaj ka topic hai: آج کا ٹاپک ہے: ☆
4. 0:41 islam mein iaraaz ki ahmiyat, yani principle of avoidance in islam. اسلام میں اعراض کی اہمیت، یعنی پرنسپل آف اوائیڈنس ان اسلام۔ ☆
5. 0:53 aaj ka topic bohat ajeeb sa hai mere liye. آج کا ٹاپک بہت عجیب سا ہے میرے لیے۔ ☆
6. 0:59 kal sham tak mujhe samajh mein nahi aya tha ke aaj ka topic kya ho, کل شام تک مجھے سمجھ میں نہیں آیا تھا کہ آج کا ٹاپک کیا ہو، ☆
7. 1:05 to sochte sochte main so gaya. to raat ko ek khwab dekha ke koi shakhs mujh se keh raha hai ke aap itna zyada iaraaz ki baat karte hain, تو سوچتے سوچتے میں سو گیا۔ تو رات کو ایک خواب دیکھا کہ کوئی شخص مجھ سے کہہ رہا ہے کہ آپ اتنا زیادہ اعراض کی بات کرتے ہیں، ☆
8. 1:21 to kab tak iaraaz kiya jaye? تو کب تک اعراض کیا جائے؟ ☆
9. 1:28 maine kaha hai ke iaraaz to hamesha karna hai, is mein kab tak ka sawal hai? میں نے کہا ہے کہ اعراض تو ہمیشہ کرنا ہے، اس میں کب تک کا سوال ہے؟ ☆
10. 1:38 iaraaz to karna hi karna hai, iaraaz ka matlab hai avoidance, avoid karna. اعراض تو کرنا ہی کرنا ہے، اعراض کا مطلب ہے اوائیڈنس، اوائیڈ کرنا۔ ☆
11. 1:49 to is ko maine misaal di ke aap road par chalte hain to aap keep left ka usool ikhtiyar karte hain. تو اس کو میں نے مثال دی کہ آپ روڈ پر چلتے ہیں تو آپ کیپ لیفٹ کا اصول اختیار کرتے ہیں۔ ☆
12. 2:01 keep left ka principle: apni gaadi ko aap baein chalate hain, کیپ لیفٹ کا پرنسپل: اپنی گاڑی کو آپ بائیں چلاتے ہیں، ☆
13. 2:06 keep straight nahi chalate aap. seedhe daurayein apni gaadi, keep straight. kyun? کیپ اسٹریٹ نہیں چلاتے آپ۔ سیدھے دوڑائیں اپنی گاڑی، کیپ اسٹریٹ۔ کیوں؟ ☆
14. 2:15 is liye aap ko idhar wali idhar se aanay wali gaadi se iaraaz karna hai, takrao na ho. to daily aap road par yahi karte hain ke avoid karte hain, tab aap apni manzil par pahunch paate hain. اس لیے آپ کو ادھر والی ادھر سے آنے والی گاڑی سے اعراض کرنا ہے، ٹکراؤ نہ ہو۔ تو ڈیلی آپ روڈ پر یہی کرتے ہیں کہ اوائیڈ کرتے ہیں، تب آپ اپنی منزل پر پہنچ پاتے ہیں۔ ☆
15. 2:33 avoid kar rahe hain to takrao ho, accident ho, hospital bhi jayein, kuch bhi ho jaye ga. اوائیڈ کر رہے ہیں تو ٹکراؤ ہو، ایکسیڈنٹ ہو، ہاسپٹل بھی جائیں، کچھ بھی ہو جائے گا۔ ☆
16. 2:44 to maine kaha ke aap ek usool jis ko jante hain road par, usi usool ko aap zindagi mein nahi jante. تو میں نے کہا کہ آپ ایک اصول جس کو جانتے ہیں روڈ پر، اسی اصول کو آپ زندگی میں نہیں جانتے۔ ☆
17. 2:56 kyun ke aap ke samne ek car hoti hai, کیوں کہ آپ کے سامنے ایک کار ہوتی ہے، ☆
18. 3:01 insan nahi hota bazahir. انسان نہیں ہوتا بظاہر۔ ☆
19. 3:04 to yeh mein ne kaha ke yeh sab ego ka masla hai. car mister non ego hai, to is se aap ko ego clash nahi hota. تو یہ میں نے کہا کہ یہ سب ایگو کا مسئلہ ہے۔ کار مسٹر نان ایگو ہے، تو اس سے آپ کو ایگو کلیش نہیں ہوتا۔ ☆
20. 3:14 insaan se jab muamla paṛta hai to ego clash ho jata hai. do ego ka ṭakrāv. ek aap ka ego, ek doosre ka ego. انسان سے جب معاملہ پڑتا ہے تو ایگو کلیش ہو جاتا ہے۔ دو ایگو کا ٹکراؤ۔ ایک آپ کا ایگو، ایک دوسرے کا ایگو۔ ☆
21. 3:26 to jab aap a'irāz nahi karna chahte to haqīqat mein aap egoist hote hain us waqt. تو جب آپ اعراض نہیں کرنا چاہتے تو حقیقتاً آپ ایگوئسٹ ہوتے ہیں اس وقت۔ ☆
22. 3:35 to aap dekhiye ke car jo hai mister non ego hai, tab to aap ko problem nahi ata, bohat aasani se aap a'irāz karte hain. تو آپ دیکھیے کہ کار جو ہے مسٹر نان ایگو ہے، تب تو آپ کو پرابلم نہیں آتا، بہت آسانی سے آپ اعراض کرتے ہیں۔ ☆
23. 3:47 aur jaise hi aap insaan se muamla paṛa to aap kehte hain ke a'irāz avoid kab tak karein? to mein ne kaha ke wahi kijiye jo aap road par car mein chalte hue karte hain. اور جیسے ہی آپ انسان سے معاملہ پڑا تو آپ کہتے ہیں کہ اعراض اوائیڈ کب تک کریں؟ تو میں نے کہا کہ وہی کیجیے جو آپ روڈ پر کار میں چلتے ہوئے کرتے ہیں۔ ☆
24. 4:04 kyun ke apne jannay se be-khabar hain aap. jis baat ko aap jante hain road par safar ke muamle mein, usi ko aap nahi jante insaan ke sath rehne ke muamle mein. کیوں کہ اپنے جاننے سے بے خبر ہیں آپ۔ جس بات کو آپ جانتے ہیں روڈ پر سفر کے معاملے میں، اسی کو آپ نہیں جانتے انسان کے ساتھ رہنے کے معاملے میں۔ ☆
25. 4:20 to yeh baat usay kehte hue mere dimagh se ek ek naya jumla nikla jo mein pehle se mere dimagh mein nahi tha. تو یہ بات اسے کہتے ہوئے میرے دماغ سے ایک ایک نیا جملہ نکلا جو میں پہلے سے میرے دماغ میں نہیں تھا۔ ☆
26. 4:29 woh yeh tha ke being unaware of ones awareness. being unaware of ones awareness. وہ یہ تھا کہ بینگ ان ایور آف ونز اویر اویرنس۔ بینگ ان ایور آف ونز اویرنس۔ ☆
27. 4:41 yani apne jannay se be-khabar hona. to mein sochta raha ke aakhir Allah yeh mere khwab mein aya yeh lafz kyun aya mere mind mein? یعنی اپنے جاننے سے بے خبر ہونا۔ تو میں سوچتا رہا کہ آخر اللہ یہ میرے خواب میں آیا یہ لفظ کیوں آیا میرے مائنڈ میں؟ ☆
28. 4:51 ke aadmi apne jannay se be-khabar hota hai. کہ آدمی اپنے جاننے سے بے خبر ہوتا ہے۔ ☆
29. 4:56 to jo wording thi khwab mein woh thi being unaware of ones تو جو ورڈنگ تھی خواب میں وہ تھی بینگ ان ایور آف ونز ☆
30. 5:06 awareness. to is ka matlab jo subah ko samajh mein aya, is ki ta'beer, is ka interpretation. اویرنس۔ تو اس کا مطلب جو صبح کو سمجھ میں آیا، اس کی تعبیر، اس کا انٹرپریٹیشن۔ ☆
31. 5:17 aaj aap jante hain ke bohat achi dhoop nikli hui hai. آج آپ جانتے ہیں کہ بہت اچھی دھوپ نکلی ہوئی ہے۔ ☆
32. 5:23 aur jaṛon ka mahina hai, aaj December ki 12 tareekh hai. aur itni achi dhoop. to jab mein subah ko apne ghar ke balcony mein baitha to bohat hi achi dhoop aa rahi thi. اور جاڑے کا مہینہ ہے، آج دسمبر کی 12 تاریخ ہے۔ اور اتنی اچھی دھوپ۔ تو جب میں صبح کو اپنے گھر کے بالکنی میں بیٹھا تو بہت ہی اچھی دھوپ آ رہی تھی۔ ☆
33. 5:45 to تو ☆
34. 5:49 har cheez bohat hi lagta tha ke mere liye banai gayi hai. suraj mere liye roshni bhej raha hai wahan se, hawaein chal rahi hain oxygen mujhe dene ke liye. ہر چیز بہت ہی لگتا تھا کہ میرے لیے بنائی گئی ہے۔ سورج میرے لیے روشنی بھیج رہا ہے وہاں سے، ہوائیں چل رہی ہیں آکسیجن مجھے دینے کے لیے۔ ☆
35. 6:01 isi tarah har cheez. to achānak mujhe mehsoos hua ke badshah ko bhi is se zyada kya milega? اسی طرح ہر چیز۔ تو اچانک مجھے محسوس ہوا کہ بادشاہ کو بھی اس سے زیادہ کیا ملے گا؟ ☆
36. 6:13 badshah ko is se zyada jo milega woh kya hai? woh khali jhoota tamasha? بادشاہ کو اس سے زیادہ جو ملے گا وہ کیا ہے؟ وہ خالی جھوٹا تماشہ؟ ☆
37. 6:22 yani sone ke mahal mein baitha hua aadmi tab bhi sone ke mahal mein baithna aur aur aam ghar mein baithne mein kya farq hai? یعنی سونے کے محل میں بیٹھا ہوا آدمی تب بھی سونے کے محل میں بیٹھنا اور اور عام گھر میں بیٹھنے میں کیا فرق ہے؟ ☆
38. 6:34 to jo mujhe mila hua hai usi ki zaroorat badshah ko bhi hai. baqi jo hai woh jhooti jhooti luxury hai, false luxury, false. تو جو مجھے ملا ہوا ہے اسی کی ضرورت بادشاہ کو بھی ہے۔ باقی جو ہے وہ جھوٹی جھوٹی لگزری ہے، فالس لگزری، فالس۔ ☆
39. 6:44 to kaha ke yeh mera muamla matlab har insaan ka muamla hai. har insaan ko Allah ta'ala ne waqad karramna bani adam ke darje mein rakha hai. تو کہا کہ یہ میرا معاملہ مطلب ہر انسان کا معاملہ ہے۔ ہر انسان کو اللہ تعالیٰ نے ولقت کرمنا بنی آدم کے درجے میں رکھا ہے۔ ☆
40. 6:56 insaan ko Allah ta'ala ne bohat hi mukarram banaya hai. har insaan jo Allah ke nazdeek badshah jaisa hai lekin be-khabar hai woh, shikayatein karta hai. انسان کو اللہ تعالیٰ نے بہت ہی مکرم بنایا ہے۔ ہر انسان جو اللہ کے نزدیک بادشاہ جیسا ہے لیکن بے خبر ہے وہ، شکایتیں کرتا ہے۔ ☆
41. 7:08 shikayat aur nafrat aur tilkhi, kaṛwāhaṭ, ihtijāj, yahan tak ke laṛai bhaṛai. to sab ka case mein samajhta hoon ke yahi hai ke apne jannay se be-khabar hain. شکایت اور نفرت اور تلخی، کڑواہٹ، احتجاج، یہاں تک کہ لڑائی بھڑائی۔ تو سب کا کیس میں سمجھتا ہوں کہ یہی ہے کہ اپنے جاننے سے بے خبر ہیں۔ ☆
42. 7:25 apne experience se be-khabar hain. اپنے ایکسپیرینس سے بے خبر ہیں۔ ☆
43. 7:30 agar yeh aadmi jaan le to super shukr ayega aadmi ke andar. super shukr ayega. اگر یہ آدمی جان لے تو سپر شکر آئے گا آدمی کے اندر۔ سپر شکر آئے گا۔ ☆
44. 7:38 aap ghhor kijiye ke kya solar system ko aap bana sakte the? lekin khuda ne solar system laga diya aap ki khidmat mein. kya aap hawaein chala sakte the? آپ غور کیجیے کہ کیا سولر سسٹم کو آپ بنا سکتے تھے؟ لیکن خدا نے سولر سسٹم لگا دیا آپ کی خدمت میں۔ کیا آپ ہوائیں چلا سکتے تھے؟ ☆
45. 7:50 lekin hawaein chala diya Allah taala ne aap ke liye. kya oxygen ka nizam aap bana sakte the? Allah taala ne oxygen ka nizam bana diya. yaani ek billion trail se bhi zyada cheez hai. لیکن ہوائیں چلا دیا اللہ تعالیٰ نے آپ کے لیے۔ کیا آکسیجن کا نظام آپ بنا سکتے تھے؟ اللہ تعالیٰ نے آکسیجن کا نظام بنا دیا۔ یعنی ایک بلین ٹریل سے بھی زیادہ چیز ہے۔ ☆
46. 8:04 badshah ke paas kya hai? kuch bhi nahin. بادشاہ کے پاس کیا ہے؟ کچھ بھی نہیں۔ ☆
47. 8:09 kuch bhi nahin badshah ke paas. har aadmi badshah hai. wal qad kramna bani adam ka matlab yahi hai. کچھ بھی نہیں بادشاہ کے پاس۔ ہر آدمی بادشاہ ہے۔ ولقت کرمنا بنی آدم کا مطلب یہی ہے۔ ☆
48. 8:20 har aadmi badshah kya hai? ek royal prison mein rehta hai, prison. band kamre mein, har waqt khatra, security ka masla. ہر آدمی بادشاہ کیا ہے؟ ایک رائل پریژن میں رہتا ہے، پریژن۔ بند کمرے میں، ہر وقت خطرہ، سیکیورٹی کا مسئلہ۔ ☆
49. 8:32 main kai bohat bade bade logon ke residence mein gaya hoon میں کئی بہت بڑے بڑے لوگوں کے ریزیڈنس میں گیا ہوں ☆
50. 8:36 . mustaqil taur par woh rehte hain air conditioned kamre mein. bahar bohat acha lawn hai lekin bahar baith nahin sakte woh. ۔ مستقل طور پر وہ رہتے ہیں ایئر کنڈیشنڈ کمرے میں۔ باہر بہت اچھا لان ہے لیکن باہر بیٹھ نہیں سکتے وہ۔ ☆
51. 8:46 bohat hi top ke logon ko main gaya hoon. badshah ke mahal bhi gaya hoon. bohat hi bade paise wale aur bohat bade political power wale bhi gaya hoon. بہت ہی ٹاپ کے لوگوں کو میں گیا ہوں۔ بادشاہ کے محل بھی گیا ہوں۔ بہت ہی بڑے پیسے والے اور بہت بڑے پولیٹیکل پاور والے بھی گیا ہوں۔ ☆
52. 8:57 to un ke gharon ke aage bohat acha lawn hota hai. wahan dhoop nikalti hai wahan par. chidiya udti hain. تو ان کے گھروں کے آگے بہت اچھا لان ہوتا ہے۔ وہاں دھوپ نکلتی ہے وہاں پر۔ چڑیاں اڑتی ہیں۔ ☆
53. 9:05 hawaein chalti hain. lekin woh kahan rehte hain? air conditioned kamre mein. aur charon taraf security. to woh to royal prison mein rehte hain. ہوائیں چلتی ہیں۔ لیکن وہ کہاں رہتے ہیں؟ ایئر کنڈیشنڈ کمرے میں۔ اور چاروں طرف سیکیورٹی۔ تو وہ تو رائل پریژن میں رہتے ہیں۔ ☆
54. 9:16 hum aap to khuli duniya mein rehte hain. hum ko badshah se zyada acha darja mila hua hai. we are better than a king. ہم آپ تو کھلی دنیا میں رہتے ہیں۔ ہم کو بادشاہ سے زیادہ اچھا درجہ ملا ہوا ہے۔ وی آر بیٹر دین اے کنگ۔ ☆
55. 9:28 lekin hum bekhabar hain. shikayatein karte hain. لیکن ہم بے خبر ہیں۔ شکایتیں کرتے ہیں۔ ☆
56. 9:33 kaisi ajeeb baat hai. yeh jo lafz aaya hai mere khwab mein, being in a state of one's awareness, yeh har aadmi ka case hai. کیسی عجیب بات ہے۔ یہ جو لفظ آیا ہے میرے خواب میں، بینگ ان ایور آف ونز اویرنس، یہ ہر آدمی کا کیس ہے۔ ☆
57. 9:49 aadmi soche ke dekho Allah taala ne mujhe kaisa yeh wajood jo hai wajood, kaisa ajeeb yeh wajood hai. آدمی سوچے کہ دیکھو اللہ تعالیٰ نے مجھے کیسا یہ وجود جو ہے وجود، کیسا عجیب یہ وجود ہے۔ ☆
58. 9:57 jis jo kisi pahaad ko nahin hasil, kisi samandar ko nahin hasil, kisi galaxy ko nahin hasil. jo jo wajood hai, jo dekhta hai, jo sunta hai, jo sochta hai, jo chalta hai. جس جو کسی پہاڑ کو نہیں حاصل، کسی سمندر کو نہیں حاصل، کسی گلیکسی کو نہیں حاصل۔ جو جو وجود ہے، جو دیکھتا ہے، جو سنتا ہے، جو سوچتا ہے، جو چلتا ہے۔ ☆
59. 10:12 to yeh badshah se to bada badshah ke paas bhi kya hai? kuch bhi nahin hai. ek jhootha ek ek ek ek jhootha fakhr ke main badshah hoon aur kuch bhi nahin. تو یہ بادشاہ سے تو بڑا بادشاہ کے پاس بھی کیا ہے؟ کچھ بھی نہیں ہے۔ ایک جھوٹا ایک ایک ایک ایک جھوٹا فخر کہ میں بادشاہ ہوں اور کچھ بھی نہیں۔ ☆
60. 10:28 to har aadmi ka case kya hai? janne ke beech mein anjaan bane rehna. phir maine socha ke dekhiye maut. تو ہر آدمی کا کیس کیا ہے؟ جاننے کے بیچ میں انجان بنے رہنا۔ پھر میں نے سوچا کہ دیکھیے موت۔ ☆
61. 10:43 rozana log marte hain. rozana khabrein aati hain media mein. yeh mar gaya, woh mar gaya. lekin apne bare mein kaun sochta hai ke mujhe marna hai? روزانہ لوگ مرتے ہیں۔ روزانہ خبریں آتی ہیں میڈیا میں۔ یہ مر گیا، وہ مر گیا۔ لیکن اپنے بارے میں کون سوچتا ہے کہ مجھے مرنا ہے؟ ☆
62. 10:54 to maut ki khabron ke darmiyan maut se bekhabri. تو موت کی خبروں کے درمیان موت سے بے خبری۔ ☆
63. 10:58 kaisi ajeeb baat hai. کیسی عجیب بات ہے۔ ☆
64. 11:03 kal akhbar mein urdu akhbar mein ek khabar aayi thi ek sahab, ek mashhoor aadmi ke marne ki. to bas un ke bare mein tha charcha is is is news mein. کل اخبار میں اردو اخبار میں ایک خبر آئی تھی ایک صاحب، ایک مشہور آدمی کے مرنے کی۔ تو بس ان کے بارے میں تھا چرچا اس اس اس نیوز میں۔ ☆
65. 11:14 yaani ke maut, un ka marna hamein maut ko yaad dilata hai. woh mar gaye, hum bhi marenge. یعنی کہ موت، ان کا مرنا ہمیں موت کو یاد دلاتا ہے۔ وہ مر گئے، ہم بھی مریں گے۔ ☆
66. 11:25 to har waqt maut ki khabrein hain, har taraf har taraf maut ke waqiyat hain. lekin apne bare mein koi sochta nahin ke mujhe marna hai. yaani maut ke waqiyat ke darmiyan maut se bekhabar hona. تو ہر وقت موت کی خبریں ہیں، ہر طرف ہر طرف موت کے واقعات ہیں۔ لیکن اپنے بارے میں کوئی سوچتا نہیں کہ مجھے مرنا ہے۔ یعنی موت کے واقعات کے درمیان موت سے بے خبر ہونا۔ ☆
67. 11:43 yahi hai. is ko jitna phailayein utna hi phailaiye. har aadmi ek case hi case hai. یہی ہے۔ اس کو جتنا پھیلائیں اتنا ہی پھیلائیے۔ ہر آدمی ایک کیس ہی کیس ہے۔ ☆
68. 11:51 ke janne ke کہ جاننے کے ☆
69. 11:55 apne jaane hue se be khabar hona. اپنے جانے ہوئے سے بے خبر ہونا۔ ☆
70. 12:00 kaisa ajeeb case hai har aadmi ka. yeh jo aaraaz hai jo avoid karna hai, yeh universal principle hai. کیسا عجیب کیس ہے ہر آدمی کا۔ یہ جو اعراض ہے جو اوائیڈ کرنا ہے، یہ یونیورسل پرنسپل ہے۔ ☆
71. 12:12 universal principle universe mein woh cheez qaim hai. apne bare mein hum be khabar hain. hum kehte hain aaraaz kab tak? یونیورسل پرنسپل یونیورس میں وہ چیز قائم ہے۔ اپنے بارے میں ہم بے خبر ہیں۔ ہم کہتے ہیں اعراض کب تک؟ ☆
72. 12:21 aap dekhiye yeh itni universe hai, itni bari. آپ دیکھیے یہ اتنی یونیورس ہے، اتنی بڑی۔ ☆
73. 12:27 inginat is mein star hain. galaxy hain. yaani star aur planet itne zyada hain ke aap ginti aaj tak nahi ho saki in ki. ان گنت اس میں اسٹار ہیں۔ گلیکسی ہیں۔ یعنی اسٹار اور پلینٹ اتنے زیادہ ہیں کہ آپ گنتی آج تک نہیں ہو سکی ان کی۔ ☆
74. 12:42 jab Galileo ne mamooli دوربین se dekha tha, tab bhi nahi gin gin pata tha woh. جب گلیلیو نے معمولی دوربین سے دیکھا تھا، تب بھی نہیں گن گن پاتا تھا وہ۔ ☆
75. 12:50 is ke baad jab polio observatory bani, tab bhi nahi insaan gin saka. ab jo Hubble observatory hai, is se bhi nahi gin pata aadmi. اس کے بعد جب پولیو ابزرویٹری بنی، تب بھی نہیں انسان گن سکا۔ اب جو ہبل ابزرویٹری ہے، اس سے بھی نہیں گن پاتا آدمی۔ ☆
76. 13:00 is se aage ab space observatory bani hai, tab bhi nahi gin pata insaan. kitne sitare hain aasman mein. اس سے آگے اب اسپیس ابزرویٹری بنی ہے، تب بھی نہیں گن پاتا انسان۔ کتنے ستارے ہیں آسمان میں۔ ☆
77. 13:11 lekin itna hum ko maloom hai ke sab sitare move kar rahe hain, harkat mein hain. koi bhi stationary nahi hai. لیکن اتنا ہم کو معلوم ہے کہ سب ستارے موو کر رہے ہیں، حرکت میں ہیں۔ کوئی بھی اسٹیشنری نہیں ہے۔ ☆
78. 13:20 sab daud rahe hain, sab daud rahe hain, sab daud rahe hain. billion billion years se daud rahe hain lekin in mein takrao nahi hota. kyun? سب دوڑ رہے ہیں، سب دوڑ رہے ہیں، سب دوڑ رہے ہیں۔ بلین بلین ایئرز سے دوڑ رہے ہیں لیکن ان میں ٹکراؤ نہیں ہوتا۔ کیوں؟ ☆
79. 13:31 woh principle of avoidance par qaim rehte hain hamesha. ek sitara doosre sitare se takraye baghair apni movement ko jaari karta hai. وہ پرنسپل آف اوائیڈنس پر قائم رہتے ہیں ہمیشہ۔ ایک ستارہ دوسرے ستارے سے ٹکرائے بغیر اپنی موومنٹ کو جاری کرتا ہے۔ ☆
80. 13:46 yahan tak ke maine ek kitaab mein padha ek baar ke ek galaxy hai jis mein billion sitare hote hain. woh move karti karti hai doosre galaxy mein dakhil hoti hai. یہاں تک کہ میں نے ایک کتاب میں پڑھا ایک بار کہ ایک گلیکسی ہے جس میں بلین ستارے ہوتے ہیں۔ وہ موو کرتی کرتی ہے دوسرے گلیکسی میں داخل ہوتی ہے۔ ☆
81. 13:58 idhar se udhar nikal jati hai aur phir takrao nahi hota. kaisi anokhi baat hai. karoron sitaron ka ek majmooa jis ko hum galaxy kehte hain, kakshan. ادھر سے ادھر نکل جاتی ہے اور پھر ٹکراؤ نہیں ہوتا۔ کیسی انوکھی بات ہے۔ کروڑوں ستاروں کا ایک مجموعہ جس کو ہم گلیکسی کہتے ہیں، کاکشاں۔ ☆
82. 14:13 sab ke sab move kar rahe hain. سب کے سب موو کر رہے ہیں۔ ☆
83. 14:16 aur move karte hue doosre galaxy mein dakhil hote hain. idhar se udhar nikal gaye aur takrao nahi hua. yeh sab kyun? اور موو کرتے ہوئے دوسرے گلیکسی میں داخل ہوتے ہیں۔ ادھر سے ادھر نکل گئے اور ٹکراؤ نہیں ہوا۔ یہ سب کیوں؟ ☆
84. 14:27 sab ke sab principle of avoidance par qaim hain. bana takrao kiye chalna. bana takrao kiye daudna. سب کے سب پرنسپل آف اوائیڈنس پر قائم ہیں۔ بنا ٹکراؤ کیے چلنا۔ بنا ٹکراؤ کیے دوڑنا۔ ☆
85. 14:38 bana takrao kiye apni activities ko jaari rakhna. yeh hai avoidance. بنا ٹکراؤ کیے اپنی ایکٹیویٹیز کو جاری رکھنا۔ یہ ہے اوائیڈنس۔ ☆
86. 14:47 yeh hi animal mein yeh hi baat hai. aap dekhiye ke aata hai TV par woh animal ke یہی اینیمل میں یہی بات ہے۔ آپ دیکھیے کہ آتا ہے ٹی وی پر وہ اینیمل کے ☆
87. 15:01 zindagi ke bare mein. to bohat yeh zamane mein bohat commentary banai gayi hai. زندگی کے بارے میں۔ تو بہت یہ زمانے میں بہت کمنٹری بنائی گئی ہے۔ ☆
88. 15:10 yaani real life jo hai animal ki is ki. یعنی ریئل لائف جو ہے اینیمل کی اس کی۔ ☆
89. 15:14 to maine kai baar dekha is ko. to kya hota hai? idhar se ek animal aa raha hai, idhar se doosra animal ja raha hai. to dono state nahi chalte. تو میں نے کئی بار دیکھا اس کو۔ تو کیا ہوتا ہے؟ ادھر سے ایک اینیمل آ رہا ہے، ادھر سے دوسرا اینیمل جا رہا ہے۔ تو دونوں اسٹیٹ نہیں چلتے۔ ☆
90. 15:26 wohi keep left aur keep right ka tareeqa ikhtiyar karte hain. idhar nikal gaye, idhar nikal gaye. وہی کیپ لیفٹ اور کیپ رائٹ کا طریقہ اختیار کرتے ہیں۔ ادھر نکل گئے، ادھر نکل گئے۔ ☆
91. 15:36 kabhi bhi aisa nahi hota ke idhar se ek animal aa raha hai, idhar se ek ja raha hai. dono takrain aapas mein. کبھی بھی ایسا نہیں ہوتا کہ ادھر سے ایک اینیمل آ رہا ہے، ادھر سے ایک جا رہا ہے۔ دونوں ٹکرائیں آپس میں۔ ☆
92. 15:42 yaani sher aur hathi takra jayen. hathi idhar chala jayega aur sher idhar chala jayega. یعنی شیر اور ہاتھی ٹکرا جائیں۔ ہاتھی ادھر چلا جائے گا اور شیر ادھر چلا جائے گا۔ ☆
93. 15:51 yeh hi tareeqa Islam mein ikhtiyar kiya gaya hai. Rasool Allah Sal Allah Alayhi Wasallam poori zindagi jo hai woh avoidance par pesh karte hain, avoidance. یہی طریقہ اسلام میں اختیار کیا گیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پوری زندگی جو ہے وہ اوائیڈنس پر پیش کرتے ہیں، اوائیڈنس۔ ☆
94. 16:00 hamesha aap ne avoid kiya takrao ko. ہمیشہ آپ نے اوائیڈ کیا ٹکراؤ کو۔ ☆
95. 16:06 ab aap dekhiye jab aap makka mein thay to wahan but thay, kaba hain bohat sare, sankron. aap ne un ko tor phor nahi ki. اب آپ دیکھیے جب آپ مکہ میں تھے تو وہاں بت تھے، کعبہ ہیں بہت سارے، سینکڑوں۔ آپ نے ان کو توڑ پھوڑ نہیں کی۔ ☆
96. 16:16 un ke khilaf koi ehtejaj nahi kiya. is ke khilaf koi jaloos nahi nikala. kuch bhi nahi. to avoid karte rahe. ان کے خلاف کوئی احتجاج نہیں کیا۔ اس کے خلاف کوئی جلوس نہیں نکالا۔ کچھ بھی نہیں۔ تو اوائیڈ کرتے رہے۔ ☆
97. 16:27 is ko avoid kar ke kiya hota hai? aap ko dawat ke awqaf milte rahe. اس کو اوائیڈ کر کے کیا ہوتا ہے؟ آپ کو دعوت کے مواقع ملتے رہے۔ ☆
98. 16:33 to avoid kiya? avoid ka matlab hai buying time. waqt hasil karna. jo kehte hain buying buying time, buying time. تو اوائیڈ کیا؟ اوائیڈ کا مطلب ہے بائنگ ٹائم۔ وقت حاصل کرنا۔ جو کہتے ہیں بائنگ بائنگ ٹائم، بائنگ ٹائم۔ ☆
99. 16:46 is tactics jo kehte hain ke waqt hasil karne ke ki tadbeer. woh hai. takrao karein ge to waqt ko aap zaya karein ge. اس ٹیکٹکس جو کہتے ہیں کہ وقت حاصل کرنے کے کی تدبیر۔ وہ ہے۔ ٹکراؤ کریں گے تو وقت کو آپ ضائع کریں گے۔ ☆
100. 16:58 na takrao karein ge to sara waqti waqt aap ke paas hai. نہ ٹکراؤ کریں گے تو سارا وقتی وقت آپ کے پاس ہے۔ ☆
101. 17:02 na takrao karne ka matlab kiya hota hai? opportunities ko avail karne ka moqa hasil kar laina. takrao karne mein opportunities barbad hoti hain. نہ ٹکراؤ کرنے کا مطلب کیا ہوتا ہے؟ اپرچونیٹیز کو اویل کرنے کا موقع حاصل کر لینا۔ ٹکراؤ کرنے میں اپرچونیٹیز برباد ہوتی ہیں۔ ☆
102. 17:14 aur takrao na karein to opportunities ko avail karne ki position mein hotay hain aap. makka mein tareh saal ke baad woh log aap ko yani qatal karne ke darpe honge ke maren ge aap, khatam kar den ge. اور ٹکراؤ نہ کریں تو اپرچونیٹیز کو اویل کرنے کی پوزیشن میں ہوتے ہیں آپ۔ مکہ میں تیرہ سال کے بعد وہ لوگ آپ کو یعنی قتل کرنے کے درپے ہوں گے کہ ماریں گے آپ، ختم کر دیں گے۔ ☆
103. 17:29 to aap khamoshi se makka se madina chale gaye. تو آپ خاموشی سے مکہ سے مدینہ چلے گئے۔ ☆
104. 17:35 madina mein bhi kiya hua? wahan bhi avoidance. mislan aik bar makka se woh log bara lashkar bana kar aaye. مدینہ میں بھی کیا ہوا؟ وہاں بھی اوائیڈنس۔ مثلاً ایک بار مکہ سے وہ لوگ بڑا لشکر بنا کر آئے۔ ☆
105. 17:48 to aap pata karte rehte thay. to pata chala ke woh lashkar le ke chale aa rahe hain makka se. to aap ne kaha ke chalo hum khandak khodte hain, trench. تو آپ پتہ کرتے رہتے تھے۔ تو پتہ چلا کہ وہ لشکر لے کے چلے آ رہے ہیں مکہ سے۔ تو آپ نے کہا کہ چلو ہم خندق کھودتے ہیں، ٹرینچ۔ ☆
106. 18:01 aik mashoor hai ghazwa, ghazwa khandak ke naam se. to woh ghazwa nahi tha yani koi koi larai nahi hui thi is mein. ایک مشہور ہے غزوہ، غزوہ خندق کے نام سے۔ تو وہ غزوہ نہیں تھا یعنی کوئی کوئی لڑائی نہیں ہوئی تھی اس میں۔ ☆
107. 18:11 woh larai ko avoid karna tha. وہ لڑائی کو اوائیڈ کرنا تھا۔ ☆
108. 18:16 madina aisa tha ke madine mein dekhiye teen taraf se penetration namumkin tha. teen taraf se ghire, khajooron ke bagh thay. مدینہ ایسا تھا کہ مدینے میں دیکھیے تین طرف سے پریٹیشن ناممکن تھا۔ تین طرف سے گھرے، کھجوروں کے باغ تھے۔ ☆
109. 18:29 teen taraf se ghire bagh thay khajooron ke. teen taraf se koi penetrate nahi kar sakta tha. aik taraf se rasta tha sirf. تین طرف سے گھرے باغ تھے کھجوروں کے۔ تین طرف سے کوئی پریٹریٹ نہیں کر سکتا تھا۔ ایک طرف سے راستہ تھا صرف۔ ☆
110. 18:39 guzarne helicopter bhi nahi tha ke utar jaye aadmi urr kar ke. to jidhar khula tha udhar aap ne khandAK khodi. teen taraf to apne aap woh mehfooz tha. گزارنے ہیلی کاپٹر بھی نہیں تھا کہ اتر جائے آدمی اڑ کر کے۔ تو جدھر کھلا تھا ادھر آپ نے خندق کھودی۔ تین طرف تو اپنے آپ وہ محفوظ تھا۔ ☆
111. 18:51 aik taraf khula tha, khandAK khodi. khandAK kiya thi woh? khandAK avoid karna tha. ایک طرف کھلا تھا، خندق کھودی۔ خندق کیا تھی وہ؟ خندق اوائیڈ کرنا تھا۔ ☆
112. 19:01 khandak kiya tha? avoid karna tha. khandAK matlab trench. خندق کیا تھا؟ اوائیڈ کرنا تھا۔ خندق مطلب ٹرینچ۔ ☆
113. 19:07 yani jab aap ne suna ke woh idhar se log aa rahe hain to aap ne sahaba ko ekatha kiya. aur aap mashwara kiya un se kiya kiya jaye. to aap ne kaha ke humein larai karna nahi hai. یعنی جب آپ نے سنا کہ وہ ادھر سے لوگ آ رہے ہیں تو آپ نے صحابہ کو اکٹھا کیا۔ اور آپ مشورہ کیا ان سے کیا کیا جائے۔ تو آپ نے کہا کہ ہمیں لڑائی کرنا نہیں ہے۔ ☆
114. 19:19 to tum batao. to aik sahab thay jinka naam tha salman farsi. woh iran mein paida hue thay. phir islam mein aaye. تو تم بتاؤ۔ تو ایک صاحب تھے جن کا نام تھا سلمان فارسی۔ وہ ایران میں پیدا ہوئے تھے۔ پھر اسلام میں آئے۔ ☆
115. 19:31 to unhon ne kaha ke hamare haan iran mein badshah log jab chahte hain larai na karna. to kiya karte hain? تو انہوں نے کہا کہ ہمارے ہاں ایران میں بادشاہ لوگ جب چاہتے ہیں لڑائی نہ کرنا۔ تو کیا کرتے ہیں؟ ☆
116. 19:39 khandak khodte hain. خندق کھودتے ہیں۔ ☆
117. 19:43 khandak. yani apne aur dushman ke beech mein aik khandAK qaim kar diya. rok rok qaim kar diya. خندق۔ یعنی اپنے اور دشمن کے بیچ میں ایک خندق قائم کر دیا۔ روک روک قائم کر دیا۔ ☆
118. 19:58 to woh aap ne kaha bohat acha mashwara yeh to hai. aur khud bhi aap khandAK khodne mein shareek ho gaye. تو وہ آپ نے کہا بہت اچھا مشورہ یہ تو ہے۔ اور خود بھی آپ خندق کھودنے میں شریک ہو گئے۔ ☆
119. 20:08 khud bhi. خود بھی۔ ☆
120. 20:15 yani aaj kal ki zaban mein aap keh sakte hain ke woh buffer. khandaq kya tha? ek buffer tha woh. apne aur dushman ke beech mein buffer. chunancha larai nahi hui. یعنی آج کل کی زبان میں آپ کہہ سکتے ہیں کہ وہ بفر۔ خندق کیا تھا؟ ایک بفر تھا وہ۔ اپنے اور دشمن کے بیچ میں بفر۔ چنانچہ لڑائی نہیں ہوئی۔ ☆
121. 20:28 ek baar to aap apne ashaab ke sath ja rahe thay. to pata chala yani aap barabar aap khabar lete rehte thay khabar. ایک بار تو آپ اپنے اصحاب کے ساتھ جا رہے تھے۔ تو پتہ چلا یعنی آپ برابر آپ خبر لیتے رہتے تھے خبر۔ ☆
122. 20:41 ke kya idhar ke log koi activity to nahi hai? yani idhar ki activities ki khabar lete rehte hain. aap ke paas intelligence ka nizam tha baqada. کہ کیا ادھر کے لوگ کوئی ایکٹیویٹی تو نہیں ہے؟ یعنی ادھر کی ایکٹیویٹیز کی خبر لیتے رہتے ہیں۔ آپ کے پاس انٹیلیجنس کا نظام تھا باقاعدہ۔ ☆
123. 20:50 to pata chala ke idhar se ek yani ek dasta chala aa raha hai aap ki taraf larai karne ke liye. تو پتہ چلا کہ ادھر سے ایک یعنی ایک دستہ چلا آ رہا ہے آپ کی طرف لڑائی کرنے کے لیے۔ ☆
124. 21:01 to aap ne kaha ke rasta badlo. jis raste se woh aa rahe thay usi pe aap bhi ja rahe thay. to takrao hota ja kar ke aagay. تو آپ نے کہا کہ راستہ بدلو۔ جس راستے سے وہ آ رہے تھے اسی پہ آپ بھی جا رہے تھے۔ تو ٹکراؤ ہوتا جا کر کے آگے۔ ☆
125. 21:11 to aap ne wahan par ek guide liya. aur ek alag naye raste se chal kar aage nikal gaye. تو آپ نے وہاں پر ایک گائیڈ لیا۔ اور ایک الگ نئے راستے سے چل کر آگے نکل گئے۔ ☆
126. 21:20 to takrao nahi hua. yeh hai araz, yeh hai avoidance. yeh hai apne aur doosre ke beech mein buffer qaim kar dena. تو ٹکراؤ نہیں ہوا۔ یہ ہے اعراض، یہ ہے اوائیڈنس۔ یہ ہے اپنے اور دوسرے کے بیچ میں بفر قائم کر دینا۔ ☆
127. 21:34 yeh tareeqa individual life mein bhi hai. society mein bhi hai, family mein bhi hai. یہ طریقہ انڈیویجول لائف میں بھی ہے۔ سوسائٹی میں بھی ہے، فیملی میں بھی ہے۔ ☆
128. 21:39 national life mein, international life mein har jagah hai yeh. to araz jo hai bohat bara, bohat bari wisdom hai, tactical wisdom. نیشنل لائف میں، انٹرنیشنل لائف میں ہر جگہ ہے یہ۔ تو اعراض جو ہے بہت بڑا، بہت بڑی وزڈم ہے، ٹیکٹیکل وزڈم۔ ☆
129. 21:54 phir main kahunga ke yeh bekhabari kyun kehta hoon main is ko? jab aap araz par tayyar nahi hain to is ka matlab kya hua? پھر میں کہوں گا کہ یہ بے خبری کیوں کہتا ہوں میں اس کو؟ جب آپ اعراض پر تیار نہیں ہیں تو اس کا مطلب کیا ہوا؟ ☆
130. 22:04 ke aap creation plan of god ko nahi jante. کہ آپ کریشن پلان آف گاڈ کو نہیں جانتے۔ ☆
131. 22:10 kyun ke is dunya mein aap akele to hain nahi. doosre log bhi hain. aap ko doosron ke beech mein rehna hai. chahe family ho ya society ho. کیوں کہ اس دنیا میں آپ اکیلے تو ہیں نہیں۔ دوسرے لوگ بھی ہیں۔ آپ کو دوسروں کے بیچ میں رہنا ہے۔ چاہے فیملی ہو یا سوسائٹی ہو۔ ☆
132. 22:21 ya national life ho. aap ko doosron ke beech mein rehna hai. mind ya social animal kaha jata hai. to kya karenge? یا نیشنل لائف ہو۔ آپ کو دوسروں کے بیچ میں رہنا ہے۔ مائنڈ یا سوشل اینیمل کہا جاتا ہے۔ تو کیا کریں گے؟ ☆
133. 22:33 doosra aadmi bhi apni daud laga raha hai. kyun ke dunya mein to competition hai. دوسرا آدمی بھی اپنی دوڑ لگا رہا ہے۔ کیوں کہ دنیا میں تو کمپیٹیشن ہے۔ ☆
134. 22:41 dunya ka jo nizam hai woh competition based hai. to kya karenge aap? har waqt takrao hoga agar avoid na karein to. دنیا کا جو نظام ہے وہ کمپیٹیشن بیسڈ ہے۔ تو کیا کریں گے آپ؟ ہر وقت ٹکراؤ ہوگا اگر اوائیڈ نہ کریں تو۔ ☆
135. 22:51 yani jo road par hota hai ke agar aap kinare se na guzrein, straight jayein to larai hogi, takrao hoga, accident hoga. یعنی جو روڈ پر ہوتا ہے کہ اگر آپ کنارے سے نہ گزریں، اسٹریٹ جائیں تو لڑائی ہوگی، ٹکراؤ ہوگا، ایکسیڈنٹ ہوگا۔ ☆
136. 23:04 wohi poora zindagi ka mamla hai. وہی پورا زندگی کا معاملہ ہے۔ ☆
137. 23:09 poora zindagi ka mamla hai. پوری زندگی کا معاملہ ہے۔ ☆
138. 23:15 to har aadmi ko khuda ne aulad de di hai. har aadmi ko apna ke samne ek goal hai us ko use hasil karna hai. har aadmi ke samne ek maqsad hai us ko achieve karna hai. تو ہر آدمی کو خدا نے اولاد دے دی ہے۔ ہر آدمی کو اپنا کے سامنے ایک گول ہے اس کو اسے حاصل کرنا ہے۔ ہر آدمی کے سامنے ایک مقصد ہے اس کو اچیو کرنا ہے۔ ☆
139. 23:27 to har aadmi daud laga raha hai. تو ہر آدمی دوڑ لگا رہا ہے۔ ☆
140. 23:31 daud laga raha hai to aap kya karein دوڑ لگا رہا ہے تو آپ کیا کریں ☆
141. 23:34 ge? agar straight chalein ge aap to takrao hoga. to aap ko kinare jana parta hai. aap ko janna parta hai ke aap ki limitations kya hain. گے؟ اگر اسٹریٹ چلیں گے آپ تو ٹکراؤ ہوگا۔ تو آپ کو کنارے جانا پڑتا ہے۔ آپ کو جاننا پڑتا ہے کہ آپ کی لیمیٹیشنز کیا ہیں۔ ☆
142. 23:49 aap dunya ke creator nahi hain. ek nayi dunya bana nahi sakte aap. dekhiye yeh na karne ki wajah se kya hota hai? آپ دنیا کے کریٹر نہیں ہیں۔ ایک نئی دنیا بنا نہیں سکتے آپ۔ دیکھیے یہ نہ کرنے کی وجہ سے کیا ہوتا ہے؟ ☆
143. 23:58 aadmi ko double street banna parta hai. آدمی کو ڈبل اسٹریٹ بننا پڑتا ہے۔ ☆
144. 24:02 kyun ke aaj aap ne aaraaz nahin kiya aur takraao kar liya to kab tak karenge? ek waqt aayega ke aap lagenge ke bhai to bohat hi ghalat maine kiya. کیوں کہ آج آپ نے اعراض نہیں کیا اور ٹکراؤ کر لیا تو کب تک کریں گے؟ ایک وقت آئے گا کہ آپ لگیں گے کہ بھئی تو بہت ہی غلط میں نے کیا۔ ☆
145. 24:12 to aap ko peechhe hatna padega. yaad rakhiye sabr aur aaraaz ka jo tareeqa hai agar is ka aap ikhtiyaar nahin karte to doosra alternative kya hai? تو آپ کو پیچھے ہٹنا پڑے گا۔ یاد رکھیے صبر اور اعراض کا جو طریقہ ہے اگر اس کا آپ اختیار نہیں کرتے تو دوسرا آلٹرنیٹو کیا ہے؟ ☆
146. 24:25 hypocrisy, munafiqat, double standard. kyun ke woh chale gaye nahin woh. ہپوکریسی، منافقت، ڈبل اسٹینڈرڈ۔ کیوں کہ وہ چلے گے نہیں وہ۔ ☆
147. 24:32 woh chalne wala nahin hai. وہ چلنے والا نہیں ہے۔ ☆
148. 24:36 main aap ko misaal deta hoon. میں آپ کو مثال دیتا ہوں۔ ☆
149. 24:42 aaj kal yeh is Israel ka jo masla hai, Israel ka aur Arab ka. to tamam Arab ka kya maang hai? kya kehte hain woh? آج کل یہ اس اسرائیل کا جو مسئلہ ہے، اسرائیل کا اور عرب کا۔ تو تمام عرب کا کیا مانگ ہے؟ کیا کہتے ہیں وہ؟ ☆
150. 24:51 ke Israel jo hai ninety six seven ki had par wapas jaaye. کہ اسرائیل جو ہے نائنٹی سکس سیون کی حد پر واپس جائے۔ ☆
151. 24:57 ninety six seven woh had hai ke jahan Balfour jo commission tha us ne jo partition kiya tha. partition mein us ne roughly aadha aadha de diya tha, aadha Arabon ko, aadha jo ko. نائنٹی سکس سیون وہ حد ہے کہ جہاں بالفور جو کمیشن تھا اس نے جو پارٹیشن کیا تھا۔ پارٹیشن میں اس نے رفلی آدھا آدھا دے دیا تھا، آدھا عربوں کو، آدھا جو کو۔ ☆
152. 25:13 woh hai ninety seven, ninety six seven ki had. aadha un ke paas, aadha un ke paas. وہ ہے نائنٹی سیون، نائنٹی سکس سیون کی حد۔ آدھا ان کے پاس، آدھا ان کے پاس۔ ☆
153. 25:20 to ab to Arabon ke paas kuch bhi nahin hai. thoda sa yaani do chhote do chhote se tukde hain. تو اب تو عربوں کے پاس کچھ بھی نہیں ہے۔ تھوڑا سا یعنی دو چھوٹے دو چھوٹے سے ٹکڑے ہیں۔ ☆
154. 25:32 un ke paas do chhote chhote tukde hain bas. ek Gaza patti hai, ek Ariha hai. to saare Arab duniya kya kehti hai? ان کے پاس دو چھوٹے چھوٹے ٹکڑے ہیں بس۔ ایک غزہ پٹی ہے، ایک اریحہ ہے۔ تو سارے عرب دنیا کیا کہتی ہے؟ ☆
155. 25:43 ke Israel sixty seven ki had par wapas jaaye. کہ اسرائیل سکسٹی سیون کی حد پر واپس جائے۔ ☆
156. 25:48 yahan par ek sawal yeh hai ke ninety forty eight mein jab partition hua tha to woh to mila hua tha aap ko. us waqt kyun nahin qabool kar liya aap ne? یہاں پر ایک سوال یہ ہے کہ نائنٹی فورٹی ایٹ میں جب پارٹیشن ہوا تھا تو وہ تو ملا ہوا تھا آپ کو۔ اس وقت کیوں نہیں قبول کر لیا آپ نے؟ ☆
157. 26:00 jis cheez ki maang aaj aap kar rahe hain saath baras ke baad woh to aap ko mila hi hua tha forty eight mein. to kyun nahin qabool kiya aap ne? جس چیز کی مانگ آج آپ کر رہے ہیں ساٹھ برس کے بعد وہ تو آپ کو ملا ہی ہوا تھا فورٹی ایٹ میں۔ تو کیوں نہیں قبول کیا آپ نے؟ ☆
158. 26:10 to us waqt josh mein the woh, hum Yahood ko nikaal dein yahan se. تو اس وقت جوش میں تھے وہ، ہم یہود کو نکال دیں یہاں سے۔ ☆
159. 26:16 narmi fil bahr. نرمی فی البحر۔ ☆
160. 26:19 to yeh kya tha? yeh haqeeqat ke khilaaf chalna tha. avoidance ka matlab hai realistic approach. تو یہ کیا تھا؟ یہ حقیقت کے خلاف چلنا تھا۔ اوائیڈنس کا مطلب ہے ریلسٹک اپروچ۔ ☆
161. 26:30 realism. ریلزم۔ ☆
162. 26:34 ek martaba ek ek sahib, ek professor sahib ne mujh se poocha Islam ka matlab. unhon ne kaha Islam means realism. to bohat taajjub un ko hua. ایک مرتبہ ایک ایک صاحب، ایک پروفیسر صاحب نے مجھ سے پوچھا اسلام کا مطلب۔ انہوں نے کہا اسلام مینز ریلزم۔ تو بہت تعجب ان کو ہوا۔ ☆
163. 26:43 Islam means realism. اسلام مینز ریلزم۔ ☆
164. 26:49 realism ka matlab yeh hai ke aap jo Allah taala ka creation plan hai us ko maanna. woh yeh hai ke har ek apni daud laga raha hai, har ek kahin na kahin aap ko challenge de raha hai. ریلزم کا مطلب یہ ہے کہ آپ جو اللہ تعالیٰ کا کریشن پلان ہے اس کو ماننا۔ وہ یہ ہے کہ ہر ایک اپنی دوڑ لگا رہا ہے، ہر ایک کہیں نہ کہیں آپ کو چیلنج دے رہا ہے۔ ☆
165. 27:03 to aap is ka kya karenge? ladenge? kahin aap sulah karenge, kahin avoid karenge? kahin baat cheet karenge? تو آپ اس کا کیا کریں گے؟ لڑیں گے؟ کہیں آپ صلح کریں گے، کہیں اوائیڈ کریں گے؟ کہیں بات چیت کریں گے؟ ☆
166. 27:14 to dekhiye ninety forty eight mein agar Arabon ne us waqt ke status quo kama liya hota to kuch bhi nahin hota, kuch nahin chhinata un se. تو دیکھیے نائنٹی فورٹی ایٹ میں اگر عربوں نے اس وقت کے اسٹیٹس کو کما لیا ہوتا تو کچھ بھی نہیں ہوتا، کچھ نہیں چھنتا ان سے۔ ☆
167. 27:26 na jaan maal ka nuqsaan hota, na zillat hoti. نہ جان مال کا نقصان ہوتا، نہ ذلت ہوتی۔ ☆
168. 27:34 aaraaz ka matlab hai status quo kama lena, reality ko kama lena. اعراض کا مطلب ہے اسٹیٹس کو کما لینا، ریلٹی کو کما لینا۔ ☆
169. 27:40 to acceptance of states ko yahi hai realism, yahi hai islam. is ke siwa jo hai is mein zillat hai, nakami hai, nuqsan hai. تو ایکسیپٹنس آف اسٹیٹس کو یہی ہے ریلزم، یہی ہے اسلام۔ اس کے سوا جو ہے اس میں ذلت ہے، ناکامی ہے، نقصان ہے۔ ☆
170. 27:56 to farsi ka shair hai ke aanj dana kunt kunt nadan laiq badshah kharabi beshyar. تو فارسی کا شعر ہے کہ آنچ دانہ کنت کنت ناداں لیک بادش خرابی بسیار۔ ☆
171. 28:06 yani jo یعنی جو ☆
172. 28:11 jo samajhdar aadmi karta hai wahi be samajh bhi karta hai lekin tabahi ke baad. to agar arbon ne ninety fourty eight mein maan liya hota ke theek hai balfour ne jo partition kiya us ko aap mante hain. جو سمجھدار آدمی کرتا ہے وہی بے سمجھ بھی کرتا ہے لیکن تباہی کے بعد۔ تو اگر عربوں نے نائنٹی فورٹی ایٹ میں مان لیا ہوتا کہ ٹھیک ہے بالفور نے جو پارٹیشن کیا اس کو آپ مانتے ہیں۔ ☆
173. 28:27 to aadha un ke paas falasteen hota, is aadhe mein yerushalayim sara ka sara shamil tha, aqsa sari ki sari shamil thi. تو آدھا ان کے پاس فلسطین ہوتا، اس آدھے میں یروشلم سارا کا سارا شامل تھا، اقصیٰ ساری کی ساری شامل تھی۔ ☆
174. 28:35 ab lad gaye, lad gaye, kya hai? aaj kuch bhi nahi hai. kehte hain ke wahi dobara kehte hain ke woh hamein diya jaye. to koi dene wala nahi hai. yahi kashmir ka mamla hai. اب لڑ گئے، لڑ گئے، کیا ہے؟ آج کچھ بھی نہیں ہے۔ کہتے ہیں کہ وہی دوبارہ کہتے ہیں کہ وہ ہمیں دیا جائے۔ تو کوئی دینے والا نہیں ہے۔ یہی کشمیر کا معاملہ ہے۔ ☆
175. 28:48 kashmir mein nara lagaya, unhone azadi ka nara lagaya. ab kehte hain ke constitution mein jo hamare liye provision hai us ko hamein do. کشمیر میں نعرہ لگایا، انہوں نے آزادی کا نعرہ لگایا۔ اب کیا کہتے ہیں کہ کانسٹیٹیوشن میں جو ہمارے لیے پروویژن ہے اس کو ہمیں دو۔ ☆
176. 28:59 to jab de raha tha india, de raha tha tab to liya nahi تو جب دے رہا تھا انڈیا، دے رہا تھا تب تو لیا نہیں ☆
177. 29:03 . ab tabah ho chuke hain, ek lakh aadmi mare ja chuke hain. kehte hain ke hamein de do woh. yeh koi policy nahi hai. ۔ اب تباہ ہو چکے ہیں، ایک لاکھ آدمی مارے جا چکے ہیں۔ کہتے ہیں کہ ہمیں دے دو وہ۔ یہ کوئی پالیسی نہیں ہے۔ ☆
178. 29:14 yeh koi policy nahi hai. یہ کوئی پالیسی نہیں ہے۔ ☆
179. 29:18 agar yeh policy hoti stability mein aur policy mein kya farq hai mujhe bataiye. agar yeh koi policy ho to policy mein aur bewakoofi mein kya farq hai? اگر یہ پالیسی ہوتی سٹیبلٹی میں اور پالیسی میں کیا فرق ہے مجھے بتائیے۔ اگر یہ کوئی پالیسی ہو تو پالیسی میں اور بیوقوفی میں کیا فرق ہے؟ ☆
180. 29:32 policy woh hoti hai jis mein wisdom ho, samajhdari ho, danishmandi ho. پالیسی وہ ہوتی ہے جس میں وزڈم ہو، سمجھداری ہو، دانشمندی ہو۔ ☆
181. 29:41 to i'raaz ke ma'ni kya hain? bohat bari wisdom hai i'raaz. i'raaz hai ka matlab hai practical wisdom. i'raaz ka matlab hai practical wisdom. تو اعراض کے معنی کیا ہیں؟ بہت بڑی وزڈم ہے اعراض۔ اعراض ہے کا مطلب ہے پریکٹیکل وزڈم۔ اعراض کا مطلب ہے پریکٹیکل وزڈم۔ ☆
182. 29:54 yani kisi mauqe par jo cheez mumkin hai us ko maan lena. یعنی کسی موقع پر جو چیز ممکن ہے اس کو مان لینا۔ ☆
183. 30:01 har mauqe par aisa hota hai ke ek cheez hoti hai mumkin, ek hoti hai namumkin. to to kaha jata hai ke politics is art of the mumkin. ہر موقع پر ایسا ہوتا ہے کہ ایک چیز ہوتی ہے ممکن، ایک ہوتی ہے ناممکن۔ تو تو کہا جاتا ہے کہ پولیٹکس از آرٹ آف دا ممکن۔ ☆
184. 30:13 yeh yeh politics ki baat nahi, poori zindagi ki baat hai. ke life is art of the mumkin. یہ یہ پولیٹکس کی بات نہیں، پوری زندگی کی بات ہے۔ کہ لائف از آرٹ آف دا ممکن۔ ☆
185. 30:21 yeh jo kaha gaya hai ke politics is art of the mumkin, us ko aap wasee ma'ni mein lijiye. یہ جو کہا گیا ہے کہ پولیٹکس از آرٹ آف دا ممکن، اس کو آپ وسیع معنی میں لیجیے۔ ☆
186. 30:30 to kaha jayega ke life is art of the mumkin. yahi i'raaz hai, yahi sabr hai, yahi bardasht hai, yahi tahammul hai. تو کہا جائے گا کہ لائف از آرٹ آف دا ممکن۔ یہی اعراض ہے، یہی صبر ہے، یہی برداشت ہے، یہی تحمل ہے۔ ☆
187. 30:42 there is no other option. doosra option jo hai woh kya hai? tabahi hai. دیر از نو آدر آپشن۔ دوسرا آپشن جو ہے وہ کیا ہے؟ تباہی ہے۔ ☆
188. 30:48 ya tabah ho jaiye ya phir zaleel ho kar ke aur wahi cheez chahiye jo khoi gayi hai aap se. یا تباہ ہو جائیے یا پھر ذلیل ہو کر کے اور وہی چیز چاہیے جو کھوئی گئی ہے آپ سے۔ ☆
189. 30:59 to Allah taala ne dekhiye itni bari kainat banai, is mein namoona qaim kar diya تو اللہ تعالیٰ نے دیکھیے اتنی بڑی کائنات بنائی، اس میں نمونہ قائم کر دیا ☆
190. 31:04 . ke sitaron ko dekho. quran mein hai ke kul fi falakin yasbahoon. ۔ کہ ستاروں کو دیکھو۔ قرآن میں ہے کہ کل فی فلکین اسبہون۔ ☆
191. 31:16 har sitara harkat kar raha hai lekin apne apne daire mein, apne apne madar par. tum bhi aise karo. yeh sitare baghair takraye hue apna rasta chal rahe hain, tum bhi aise karo. ہر ستارہ حرکت کر رہا ہے لیکن اپنے اپنے دائرے میں، اپنے اپنے مدار پر۔ تم بھی ایسے کرو۔ یہ ستارے بغیر ٹکرائے ہوئے اپنا راستہ چل رہے ہیں، تم بھی ایسے کرو۔ ☆
192. 31:31 animal bhi yahi karte hain apne instinct ke tehat. اینیمل بھی یہی کرتے ہیں اپنے انسٹنٹ کے تحت۔ ☆
193. 31:39 to usool-e-avoidance jo hai woh bohat bari wisdom hai, wisdom. is ke baghair aadmi is duniya mein kamyab nahi ho sakta. تو اصولِ اوائیڈنس جو ہے وہ بہت بڑی وزڈم ہے، وزڈم۔ اس کے بغیر آدمی اس دنیا میں کامیاب نہیں ہو سکتا۔ ☆
194. 31:53 aaj kal logon ko samajh mein kyon nahin aati sabr o aaraaz ki baat? yeh jo ek un ki nazar hoti hai aaraaz par. lekin honi chahiye nazar kis par honi chahiye آج کل لوگوں کو سمجھ میں کیوں نہیں آتی صبر و اعراض کی بات؟ یہ جو ایک ان کی نظر ہوتی ہے اعراض پر۔ لیکن ہونی چاہیے نظر کس پر ہونی چاہی ☆
195. 32:04 e? mauqa parasti par honi chahiye. ے؟ موقع پرستی پر ہونی چاہیے۔ ☆
196. 32:08 aaraaz aur sabr jo hai us par nazar jamaye rehte hain. to hum sabr kyon karen? hum aaraaz kyon karen? nahin, yeh dekho ke is se kya mil raha hai? اعراض اور صبر جو ہے اس پر نظر جمائے رہتے ہیں۔ تو ہم صبر کیوں کریں؟ ہم اعراض کیوں کریں؟ نہیں، یہ دیکھو کہ اس سے کیا مل رہا ہے؟ ☆
197. 32:21 natija woh mil raha hai mauqa parasti ko haasil karne ka mauqa. نتیجہ وہ مل رہا ہے موقع پرستی کو حاصل کرنے کا موقع۔ ☆
198. 32:29 jaise hi aap ulajhte hain, aaraaz nahin karte to mauqa parasti kho jati hai. جیسے ہی آپ الجھتے ہیں، اعراض نہیں کرتے تو موقع پرستی کھو جاتی ہے۔ ☆
199. 32:36 yaani first credibility is the mauqa parasti. aur jaise hi aap aaraaz karte hain, sabr o bardasht karte hain to foran kya hota hai? یعنی فرسٹ کریڈیبلٹی از دا موقع پرستی۔ اور جیسے ہی آپ اعراض کرتے ہیں، صبر و برداشت کرتے ہیں تو فوراً کیا ہوتا ہے؟ ☆
200. 32:46 mauqa parasti ko haasil karne ka mauqa mil jata hai aap ko. yeh hai wisdom. موقع پرستی کو حاصل کرنے کا موقع مل جاتا ہے آپ کو۔ یہ ہے وزڈم۔ ☆
201. 32:56 to aaraaz ka aaghaz yeh hai ke jo soorat-e-haal hai us soorat-e-haal mein status quo jo ban gaya hai us ko maan lijiye bas. تو اعراض کا آغاز یہ ہے کہ جو صورتحال ہے اس صورتحال میں اسٹیٹس کو جو بن گیا ہے اس کو مان لیجیے بس۔ ☆
202. 33:07 is se takraiye nahin. is policy ko jo Islam ki yeh policy hai is ko main kaha karta hoon positive status quoism. اس سے ٹکرائیے نہیں۔ اس پالیسی کو جو اسلام کی یہ پالیسی ہے اس کو میں کہا کرتا ہوں پازیٹیو اسٹیٹس کوئزم۔ ☆
203. 33:18 positive status quoism. پازیٹیو اسٹیٹس کوئزم۔ ☆
204. 33:22 yaani ek to hai ke jo hai us ko maan liya. woh hai status quoism. lekin jab positive kahenge to is ka matlab kya hoga? یعنی ایک تو ہے کہ جو ہے اس کو مان لیا۔ وہ ہے اسٹیٹس کوئزم۔ لیکن جب پازیٹیو کہیں گے تو اس کا مطلب کیا ہوگا؟ ☆
205. 33:31 maanane ke baad natija kya nikla us ki taraf ishara hua. ke maante hi kya hua? mauqa parasti ko haasil karne ka mauqa mil gaya aap ko. to positive status quoism ka matlab kya hai? ماننے کے بعد نتیجہ کیا نکلا اس کی طرف اشارہ ہوا۔ کہ مانتے ہی کیا ہوا؟ موقع پرستی کو حاصل کرنے کا موقع مل گیا آپ کو۔ تو پازیٹیو اسٹیٹس کوئزم کا مطلب کیا ہے؟ ☆
206. 33:47 soorat-e-haal ko jaisa hai waisa maan lo. status quo ko jaisa hai waisa maan lo. aur isi waqt yeh dekho ke jo mauqe hain woh kya kya hain. صورتحال کو جیسا ہے ویسا مان لو۔ اسٹیٹس کو کو جیسا ہے ویسا مان لو۔ اور اسی وقت یہ دیکھو کہ جو مواقع ہیں وہ کیا کیا ہیں۔ ☆
207. 33:56 is ko daryaft karo aur phir is ko haasil karo. yahi hai in mal yusra. اس کو دریافت کرو اور پھر اس کو حاصل کرو۔ یہی ہے ان مال یسرا۔ ☆
208. 34:06 Rasool Allah sal-lal-lahu alaihi wasallam ne poori policy jo hai us ko ek lafz mein bayan karna ho رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوری پالیسی جو ہے اس کو ایک لفظ میں بیان کرنا ہو ☆
209. 34:10 , ek lafz mein. yahi main kahunga ke woh thi positive status quoism. ek lafz mein. ، ایک لفظ میں۔ یہی میں کہوں گا کہ وہ تھی پازیٹیو اسٹیٹس کوئزم۔ ایک لفظ میں۔ ☆
210. 34:20 poori policy. poori taees saal mein aap ne yahi kiya. پوری پالیسی۔ پوری تئیس سال میں آپ نے یہی کیا۔ ☆
211. 34:27 ek thi aap ki ideology. woh tauheed par mabni karti thi. yaani ideology ko batana ho to kaha jayega ke tauheed. ایک تھی آپ کی آئیڈیالوجی۔ وہ توحید پر مبنی کرتی تھی۔ یعنی آئیڈیالوجی کو بتانا ہو تو کہا جائے گا کہ توحید۔ ☆
212. 34:37 Rasool Allah sal-lal-lahu alaihi wasallam ki ideology ko batana ho to kaha jayega ke tauheed. aur agar aap ki yaani aap ke amli aap ka amli tareeqa kya tha us ko batana ho to kaha jayega ke positive status quoism. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آئیڈیالوجی کو بتانا ہو تو کہا جائے گا کہ توحید۔ اور اگر آپ کی یعنی آپ کے عملی آپ کا عملی طریقہ کیا تھا اس کو بتانا ہو تو کہا جائے گا کہ پازیٹیو اسٹیٹس کوئزم۔ ☆
213. 35:00 kyon ke aap akele agar aap akele hon tab wahan par kuch hai nahin کیوں کہ آپ اکیلے اگر آپ اکیلے ہوں تب وہاں پر کچھ ہے نہیں ☆
214. 35:05 sawal hai. aap jaise chahen doriye, chahe uchhlie, koodie. aap akele hain jo chahen kijiye. lekin jab aap society mein hain, logon ke beech mein hain. سوال ہے۔ آپ جیسے چاہیں دوڑیے، چاہے اچھلیے، کودیے۔ آپ اکیلے ہیں جو چاہیں کیجیے۔ لیکن جب آپ سوسائٹی میں ہیں، لوگوں کے بیچ میں ہیں۔ ☆
215. 35:16 aap ke aas paas doosre log bhi hain. un ki bhi design hai, un ka bhi plan hai, un ka bhi maqsad hai. to is ke liye woh active honge? آپ کے آس پاس دوسرے لوگ بھی ہیں۔ ان کی بھی ڈیزائن ہے، ان کا بھی پلان ہے، ان کا بھی مقصد ہے۔ تو اس کے لیے وہ ایکٹیو ہوں گے؟ ☆
216. 35:29 kyon nahin active honge? phir is ko aap kahen ke yeh saazish kar raha hai. کیوں نہیں ایکٹیو ہوں گے؟ پھر اس کو آپ کہیں کہ یہ سازش کر رہا ہے۔ ☆
217. 35:36 koi kaam saazish nahin. na koi saazish hai, na koi zalim hai, na koi aap ka dushman hai. کوئی کام سازش نہیں۔ نہ کوئی سازش ہے، نہ کوئی ظالم ہے، نہ کوئی آپ کا دشمن ہے۔ ☆
218. 35:45 yeh sab bilkul yaani be-maani baatein hain. falan dushman hai, falan saazish kar raha hai. yeh sab bilkul hi be-maani baatein hain, be-buniyad baatein hain. یہ سب بالکل یعنی بے معنی باتیں ہیں۔ فلاں دشمن ہے، فلاں سازش کر رہا ہے۔ یہ سب بالکل ہی بے معنی باتیں ہیں، بے بنیاد باتیں ہیں۔ ☆
219. 36:01 har aadmi apni aazadi ko istemal kar raha hai, yeh baat hai. ہر آدمی اپنی آزادی کو استعمال کر رہا ہے، یہ بات ہے۔ ☆
220. 36:06 yani khuda ne aazadi di hai to sirf aap ko aazadi di hai, doosron ko nahi di hai. Aap ko apni gaari dora rahe hain to aap ko aazadi hai. To doosra gaari band kar dega apni? یعنی خدا نے آزادی دی ہے تو صرف آپ کو آزادی دی ہے، دوسروں کو نہیں دی ہے۔ آپ کو اپنی گاڑی دوڑا رہے ہیں تو آپ کو آزادی ہے۔ تو دوسرا گاڑی بند کر دے گا اپنی؟ ☆
221. 36:18 woh nahi doraye ga. Sab dorayenge? Jo dorane, jo aisa kare ke doosri gaari ko band karna chahe to woh chalne wala bhi nahi. وہ نہیں دوڑائے گا۔ سب دوڑائیں گے؟ جو دوڑانے، جو ایسا کرے کہ دوسری گاڑی کو بند کرنا چاہے تو وہ چلنے والا بھی نہیں۔ ☆
222. 36:27 mein apna aik aik aik aik dilchasp tajruba arz karta hoon. میں اپنا ایک ایک ایک ایک دلچسپ تجربہ عرض کرتا ہوں۔ ☆
223. 36:33 ninety forty seven se pehle mein gaya tha haiderabad. Jab wahan nawab ki riyasat thi qaim. Ninety forty seven se pehle. نائنٹی فورٹی سیون سے پہلے میں گیا تھا حیدرآباد۔ جب وہاں نواب کی ریاست تھی قائم۔ نائنٹی فورٹی سیون سے پہلے۔ ☆
224. 36:46 to aik road par mein paidal chal raha tha. Achanak mein ne dekha ke saare road par police wale phail gaye hain. Aur sab ko hata rahe hain police. تو ایک روڈ پر میں پیدل چل رہا تھا۔ اچانک میں نے دیکھا کہ سارے روڈ پر پولیس والے پھیلے گئے ہیں۔ اور سب کو ہٹا رہے ہیں پولیس۔ ☆
225. 36:56 danday liye gaye hain. ڈنڈے لیے گئے ہیں۔ ☆
226. 36:58 to mujh ko aur sab logon ko unhon ne side ke raston mein, galiyon mein daal diya. Jo road thi, main road, us ko aik dam khali kar diya unhon ne. تو مجھ کو اور سب لوگوں کو انہوں نے سائیڈ کے راستوں میں، گلیوں میں ڈال دیا۔ جو روڈ تھی، مین روڈ، اس کو ایک دم خالی کر دیا انہوں نے۔ ☆
227. 37:09 mein jaanta tha nahi tha ke kya ho raha hai yeh. To koi bhi aadmi chahe paidal ho ya rikshay par ho. Us waqt ziyada tar rikshay sawari karte thay log. میں جانتا تھا نہیں تھا کہ کیا ہو رہا ہے یہ۔ تو کوئی بھی آدمی چاہے پیدل ہو یا رکشے پر ہو۔ اس وقت زیادہ تر رکشے سواریاں کرتے تھے لوگ۔ ☆
228. 37:23 to sab side ke raston mein, side galiyon mein, side ke road par daal diye gaye. Aur road bilkul khali kar di gayi yahan se wahan tak. تو سب سائیڈ کے راستوں میں، سائیڈ گلیوں میں، سائیڈ کے روڈ پر ڈال دیے گئے۔ اور روڈ بالکل خالی کر دی گئی یہاں سے وہاں تک۔ ☆
229. 37:32 ab mein dekh raha tha, tamasha dekh raha tha. Phir teen car zahir huin. Teen carain. To tees aain idhar se aur phir idhar chali gayin. اب میں دیکھ رہا تھا، تماشہ دیکھ رہا تھا۔ پھر تین کار ظاہر ہوئیں۔ تین کاریں۔ تو تئیس آئیں ادھر سے اور پھر ادھر چلی گئیں۔ ☆
230. 37:45 maloom hua ke is mein beech mein nawab haiderabad hain. معلوم ہوا کہ اس میں بیچ میں نواب حیدرآباد ہیں۔ ☆
231. 37:51 aage aik car hai un ki aur peechay aik car hai un ki. Un ka amla hai, un ki security hai. Phir jab baad ko mein haiderabad gaya to ab kuch bhi nahi. آگے ایک کار ہے ان کی اور پیچھے ایک کار ہے ان کی۔ ان کا عملہ ہے، ان کی سیکیورٹی ہے۔ پھر جب بعد کو میں حیدرآباد گیا تو اب کچھ بھی نہیں۔ ☆
232. 38:06 ab nawab sahib ke bete aate hain, jatay hain to koi road khali nahi ki aati. Jaise doosre chalte hain waise un ko bhi chalna parta hai. To agar aap aisa karein to woh chalne wala nahi hai woh. اب نواب صاحب کے بیٹے آتے ہیں، جاتے ہیں تو کوئی روڈ خالی نہیں کی آتی۔ جیسے دوسرے چلتے ہیں ویسے ان کو بھی چلنا پڑتا ہے۔ تو اگر آپ ایسا کریں تو وہ چلنے والا نہیں ہے وہ۔ ☆
233. 38:20 khuda ki duniya mein agar aap ba-farz chand din aisa karein ke sab ki gaariyan rok dein, sab ke rastay band kar dein. خدا کی دنیا میں اگر آپ بالفرض چند دن ایسا کریں کہ سب کی گاڑیاں روک دیں، سب کے راستے بند کر دیں۔ ☆
234. 38:30 to chalne wala nahi hai, woh toot jayega woh. Kyun? دیر از اگین دی کریشن پلانٹ آف گاڈ. تو چلنے والا نہیں ہے، وہ ٹوٹ جائے گا وہ۔ کیوں؟ دیر از اگین دی کریشن پلانٹ آف گاڈ۔ ☆
235. 38:40 to wohi haiderabad jahan ke woh un ka mujhe maloom hua ke woh rozana jatay thay. Woh apni kothi se nikal kar ke koi jagah thi wahan par jaya karte thay rozana. تو وہی حیدرآباد جہاں کے وہ ان کا مجھے معلوم ہوا کہ وہ روزانہ جاتے تھے۔ وہ اپنی کوٹھی سے نکل کر کے کوئی جگہ تھی وہاں پر جایا کرتے تھے روزانہ۔ ☆
236. 38:53 us waqt sarkain khali kar di jati theen. Yahan se wahan tak sab sarkain khali. Ab kuch nahi. Woh to mar gaye, un ke bete potay hain, un ke liye koi sark khali nahi karta. اس وقت سڑکیں خالی کر دی جاتی تھیں۔ یہاں سے وہاں تک سب سڑکیں خالی۔ اب کچھ نہیں۔ وہ تو مر گئے، ان کے بیٹے پوتے ہیں، ان کے لیے کوئی سڑک خالی نہیں کرتا۔ ☆
237. 39:07 to is duniya mein aap yaad rakhiye ke aap agar chalayen aisi cheez ke bila sabr kiye rehna hai, bila aaraaz kiye rehna hai, baghair avoid kiye rehna hai to aap chal nahi payenge. تو اس دنیا میں آپ یاد رکھیے کہ آپ اگر چلائیں ایسی چیز کہ بلا صبر کیے رہنا ہے، بلا اعراض کیے رہنا ہے، بغیر اوائیڈ کیے رہنا ہے تو آپ چل نہیں پائیں گے۔ ☆
238. 39:19 aap crash kar diye jayenge. Aap road se hata diye jayenge. آپ کریش کر دیے جائیں گے۔ آپ روڈ سے ہٹا دیے جائیں گے۔ ☆
239. 39:29 to woh kijiye jo jo chalne wali baat hai. تو وہ کیجیے جو جو چلنے والی بات ہے۔ ☆
240. 39:40 jo chalne wali baat hai. Farsi ka aik sher hai ke chira kar kunad aaqil ke baad aayat paishmani. Chira kar kunad aaqil ke baad aayat paishmani. جو چلنے والی بات ہے۔ فارسی کا ایک شعر ہے کہ چرا کار کند عاقل کے بعد آیت پشیمانی۔ چرا کار کند عاقل کے بعد آیت پشیمانی۔ ☆
241. 39:56 yani aadmi woh kaam kyun kare jis ke aakhir mein sharmindagi aanay wali hai? یعنی آدمی وہ کام کیوں کرے جس کے آخر میں شرمندگی آنے والی ہے؟ ☆
242. 40:03 aadmi woh kaam kyun kare jis ke aakhir mein sharmindagi aanay wali hai? Matlab kashmiri mein larai ki, larai ki, larai ki saath baras tak. آدمی وہ کام کیوں کرے جس کے آخر میں شرمندگی آنے والی ہے؟ مطلب کشمیریوں میں لڑائی کی، لڑائی کی، لڑائی کی ساٹھ برس تک۔ ☆
243. 40:12 ab kya kehte hain ke theek hai hamein aain ke huqooq de dijiye. To sharmindagi ki to baat hai yeh bhi. Woh to milay huay thay tum ko. اب کیا کہتے ہیں کہ ٹھیک ہے ہمیں آئین کے حقوق دے دیجیے۔ تو شرمندگی کی تو بات ہے یہ بھی۔ وہ تو ملے ہوئے تھے تم کو۔ ☆
244. 40:21 tum ne kaha ke nahi humein yeh nahi chahiye, humein to azaadi chahiye. تم نے کہا کہ نہیں ہمیں یہ نہیں چاہیے، ہمیں تو آزادی چاہیے۔ ☆
245. 40:27 ab bohat nuksaan hua, bohat nuksaan, bohat nuksaan hua. to ab kehte hain ke theek hai bhai de dijiye. falasteen mein yeh hua, arabon ne beshumar nuksaanaat uthaye. اب بہت نقصان ہوا، بہت نقصان، بہت نقصان ہوا۔ تو اب کہتے ہیں کہ ٹھیک ہے بھئی دے دیجیے۔ فلسطین میں یہ ہوا، عربوں نے بے شمار نقصانات اٹھائے۔ ☆
246. 40:39 jaan ka, maal ka, yaani andaaza nahi kiya ja sakta. poori islami tareekh mein kabhi itna nuksaan nahi hua tha musalmanon ko. ab kya kehte hain ke bhai de do. جان کا، مال کا، یعنی اندازہ نہیں کیا جا سکتا۔ پوری اسلامی تاریخ میں کبھی اتنا نقصان نہیں ہوا تھا مسلمانوں کو۔ اب کیا کہتے ہیں کہ بھئی دے دو۔ ☆
247. 40:50 to chira kar kunad aaqil ke baad aayat paishimani. ke aisa kaam kyun karein aap تو چرا کار کند عاقل کے بعد آیت پشیمانی۔ کہ ایسا کام کیوں کریں آپ ☆
248. 40:56 ke aakhir mein sharminda ho kar کہ آخر میں شرمندہ ہو کر ☆
249. 41:01 ab kehna paray ke bhai theek hai jo aap de rahe thay pehle wahi de dijiye. jo aap pehle de rahe thay wahi de dijiye. اب کہنا پڑے کہ بھئی ٹھیک ہے جو آپ دے رہے تھے پہلے وہی دے دیجیے۔ جو آپ پہلے دے رہے تھے وہی دے دیجیے۔ ☆
250. 41:12 ek martaba mein raaste par chal raha tha kehen. ایک مرتبہ میں راستے پر چل رہا تھا کہیں۔ ☆
251. 41:16 to ek faqeer aaya, ek ek ek aadmi. maine dekha ke ek shakhs hai, lagta tha ke woh paise wala aadmi hai, apne kapde se, apne haliye se. تو ایک فقیر آیا، ایک ایک ایک آدمی۔ میں نے دیکھا کہ ایک شخص ہے، لگتا تھا کہ وہ پیسے والا آدمی ہے، اپنے کپڑے سے، اپنے حلیے سے۔ ☆
252. 41:27 to ek faqeer un ki taraf daur kar aaya. to unhon ne us ko kuch nikaal kar diya, shayad ek rupay, ek itna. nahi nahi humein aur chahiye. تو ایک فقیر ان کی طرف دوڑ کر آیا۔ تو انہوں نے اس کو کچھ نکال کر دیا، شاید ایک روپے، ایک اتنا۔ نہیں نہیں ہمیں اور چاہیے۔ ☆
253. 41:37 aur dijiye. اور دیجیے۔ ☆
254. 41:40 to to woh ab woh aadmi ne daant ka baagh hua hai yahan se. تو تو وہ اب وہ آدمی نے ڈانٹ کا باغ ہوا ہے یہاں سے۔ ☆
255. 41:45 jab aage barh gaya woh to phir wahi daur kar aaya, achha achha wahi jo de rahe thay wahi de dijiye. jo jo pehle de rahe thay aap. to yeh koi yeh koi yeh koi maani hai. جب آگے بڑھ گیا وہ تو پھر وہی دوڑ کر آیا، اچھا اچھا وہی جو دے رہے تھے وہی دے دیجیے۔ جو جو پہلے دے رہے تھے آپ۔ تو یہ کوئی یہ کوئی یہ کوئی معنی ہے۔ ☆
256. 41:57 yeh koi baat hai? aap ko jaanna chahiye ke aap ko kya milega, kya nahi milega. یہ کوئی بات ہے؟ آپ کو جاننا چاہیے کہ آپ کو کیا ملے گا، کیا نہیں ملے گا۔ ☆
257. 42:07 yaani you have to know what is achievable and what is not achievable. you have to know what is possible and what is impossible. یعنی یو ہیو ٹو نو واٹ از اچیبل اینڈ واٹ از ناٹ اچیبل۔ یو ہیو ٹو نو واٹ از پاسیبل اینڈ واٹ از امپاسیبل۔ ☆
258. 42:18 yeh jaanna chahiye, paishkash jaanna chahiye. you have to know in advance. یہ جاننا چاہیے، پیشکش جاننا چاہیے۔ یو ہیو ٹو نو ان ایڈوانس۔ ☆
259. 42:27 saari duniya ke musalmanon ka yahi haal hai. ke pehle jo mil raha tha woh nahi liya. ab kehne lage achha bhai wahi de do, pehle wala. to duniya dene ke liye tayyar nahi hai. ساری دنیا کے مسلمانوں کا یہی حال ہے۔ کہ پہلے جو مل رہا تھا وہ نہیں لیا۔ اب کہنے لگے اچھا بھئی وہی دے دو، پہلے والا۔ تو دنیا دینے کے لیے تیار نہیں ہے۔ ☆
260. 42:38 ab koi dene ke liye tayyar nahi hai woh jo pehle mil raha tha un ko. saari duniya ke musalmanon ka yahi haal hai. اب کوئی دینے کے لیے تیار نہیں ہے وہ جو پہلے مل رہا تھا ان کو۔ ساری دنیا کے مسلمانوں کا یہی حال ہے۔ ☆
261. 42:47 to chira kar kunad aaqil ke baad aayat paishimani. ke aadmi woh kaam kyun kare jis ka nateeja aakhir mein paishimani ho. تو چرا کار کند عاقل کے بعد آیت پشیمانی۔ کہ آدمی وہ کام کیوں کرے جس کا نتیجہ آخر میں پشیمانی ہو۔ ☆
262. 42:57 ya aap keh sakte hain ke counter productive ho. ulta nateeja nikle. یا آپ کہہ سکتے ہیں کہ کاؤنٹر پروڈکٹیو ہو۔ الٹا نتیجہ نکلے۔ ☆
263. 43:05 to avoidance jo hai, sabr aur bardasht aur principle, yeh jo principle hai yeh aap ko sharmindagi se bachata hai. nuksaan se bachata hai. تو اوائیڈنس جو ہے، صبر اور برداشت اور پرنسپل، یہ جو پرنسپل ہے یہ آپ کو شرمندگی سے بچاتا ہے۔ نقصان سے بچاتا ہے۔ ☆
264. 43:16 tabaahi se bachata hai. woh paspaai nahi hai. ke hum hum hum hum kyun aaraaz karein, doosra aaraaz karein. تباہی سے بچاتا ہے۔ وہ پسپائی نہیں ہے۔ کہ ہم ہم ہم ہم کیوں اعراض کریں، دوسرا اعراض کریں۔ ☆
265. 43:27 hum kyun sabr karein, doosra sabr karein. yeh yeh yeh koi baat hi nahi hai. ہم کیوں صبر کریں، دوسرا صبر کریں۔ یہ یہ یہ کوئی بات ہی نہیں ہے۔ ☆
266. 43:35 to sabr aur aaraaz aur tahammul, bardasht yeh sab ek hi haqeeqat ke alag alag naam hain. ek hi raush ke. تو صبر اور اعراض اور تحمل، برداشت یہ سب ایک ہی حقیقت کے الگ الگ نام ہیں۔ ایک ہی روش کے۔ ☆
267. 43:45 aur sab ka khulasa kya hai? اور سب کا خلاصہ کیا ہے؟ ☆
268. 43:49 ke nuksaan se bachne ke liye yeh tadbeer hai. کہ نقصان سے بچنے کے لیے یہ تدبیر ہے۔ ☆
269. 43:58 nuqsan se bachne ke liye, sharimdagi se bachne ke liye, zillat se bachne ke liye. نقصان سے بچنے کے لیے، شرمندگی سے بچنے کے لیے، ذلت سے بچنے کے لیے۔ ☆
270. 44:04 tadbeer hai yeh. تدبیر ہے یہ۔ ☆
271. 44:08 to aap ke andar yeh samajh honi chahiye ke kya ho sakta hai, kya nahi ho sakta. kya mil sakta hai, kya nahi mil sakta. تو آپ کے اندر یہ سمجھ ہونی چاہیے کہ کیا ہو سکتا ہے، کیا نہیں ہو سکتا۔ کیا مل سکتا ہے، کیا نہیں مل سکتا۔ ☆
272. 44:19 yeh jaan yeh aap ko janna chahiye ke aap akele nahi hain duniya mein, aur bhi doosre log hain. un ke bhi haq hain. یہ جان یہ آپ کو جاننا چاہیے کہ آپ اکیلے نہیں ہیں دنیا میں، اور بھی دوسرے لوگ ہیں۔ ان کے بھی حق ہیں۔ ☆
273. 44:27 un ke bhi design hain, un ki bhi planning hai. ان کے بھی ڈیزائن ہیں، ان کی بھی پلاننگ ہے۔ ☆
274. 44:36 to main samajhta hoon ke avoidance jo hai bohat bari hikmat hai. bohat bari hikmat hai. تو میں سمجھتا ہوں کہ اوائیڈنس جو ہے بہت بڑی حکمت ہے۔ بہت بڑی حکمت ہے۔ ☆
275. 44:48 bohat bari hikmat hai. بہت بڑی حکمت ہے۔ ☆
276. 44:50 abhi main chand din pehle main ne akhbar mein parha. india ke ek leader sahab gaye america. airport par un ko alag le a kar ke un ki checking ki gayi. ابھی میں چند دن پہلے میں نے اخبار میں پڑھا۔ انڈیا کے ایک لیڈر صاحب گئے امریکہ۔ ایئرپورٹ پر ان کو الگ لے آ کر کے ان کی چیکنگ کی گئی۔ ☆
277. 45:05 ab woh akhbar mein aya, woh ghussa ho gaya ke mujhe mujhe zaleel kiya gaya, mujhe main main bohat position ka aadmi hoon, india mein hoon, main leader hoon waghera waghera. اب وہ اخبار میں آیا، وہ غصہ ہو گیا کہ مجھے مجھے ذلیل کیا گیا، مجھے میں میں بہت پوزیشن کا آدمی ہوں، انڈیا میں ہوں، میں لیڈر ہوں وغیرہ وغیرہ۔ ☆
278. 45:14 hua kuch bhi nahi. main main gaya tha is se pehle, mere sath bhi yahi hua. ہوا کچھ بھی نہیں۔ میں میں گیا تھا اس سے پہلے، میرے ساتھ بھی یہی ہوا۔ ☆
279. 45:21 hota hai ek line mein aap khare hue hain to aap ko alag le a kar ke ek ek hota hai ek enclosure, wahan par check karte hain aap ko. to bhai check kiya unhone? ہوتا ہے ایک لائن میں آپ کھڑے ہوئے ہیں تو آپ کو الگ لے آ کر کے ایک ایک ہوتا ہے ایک انکلوزر، وہاں پر چیک کرتے ہیں آپ کو۔ تو بھئی چیک کیا انہوں نے؟ ☆
280. 45:32 main kuch bhi nahi bura mana maine. balkay main joota utarne laga ke bhai joota bhi dekh lijiye aap. kaha nahi nahi nahi nahi joota nahi dekhna. woh bas thank you keh kar mujhe rok sake. میں کچھ بھی نہیں برا مانا میں نے۔ بلکہ میں جوتا اتارنے لگا کہ بھئی جوتا بھی دیکھ لیجیے آپ۔ کہا نہیں نہیں نہیں نہیں جوتا نہیں دیکھنا۔ وہ بس تھینک یو کہہ کر مجھے روک سکے۔ ☆
281. 45:45 yani sorry keh kar unhone shuru kiya. aakhir mein thank you kiya. to bajaye koi sharimdagi hai, na koi zillat hai, na kuch nahi. woh jo leader sahab the, khwah makhwah aap ne koi zaleel kiya hona hai logon ki nazar mein. یعنی سوری کہہ کر انہوں نے شروع کیا۔ آخر میں تھینک یو کیا۔ تو بجائے کوئی شرمندگی ہے، نہ کوئی ذلت ہے، نہ کچھ نہیں۔ وہ جو لیڈر صاحب تھے، خواہ مخواہ آپ نے کوئی ذلیل کیا ہونا ہے لوگوں کی نظر میں۔ ☆
282. 46:02 to aap janiye ke aap ko airport par safar karen to airport hi waisa hoga aap ke sath. aap aap is ke khilaf protest kar ke aap rok nahi sakte is ko. تو آپ جانیے کہ آپ کو ایئرپورٹ پر سفر کریں تو ایئرپورٹ ہی ویسے ہوگا آپ کے ساتھ۔ آپ آپ اس کے خلاف پروٹیسٹ کر کے آپ روک نہیں سکتے اس کو۔ ☆
283. 46:13 hota hi rehta hai yeh. to protest kyun karen aap is cheez ko jis ko aap badal nahi sakte. ہوتا ہی رہتا ہے یہ۔ تو پروٹیسٹ کیوں کریں آپ اس چیز کو جس کو آپ بدل نہیں سکتے۔ ☆
284. 46:22 main ne ek martaba parha tha ke maturity kya hai? maturity kya میں نے ایک مرتبہ پڑھا تھا کہ میچورٹی کیا ہے؟ میچورٹی کیا ☆
285. 46:27 hai? maturity yeh hai ke aap in cheezon ke sath normal tareeqay se reh saken jis ko aap badal nahi sakte. ہے؟ میچورٹی یہ ہے کہ آپ ان چیزوں کے ساتھ نارمل طریقے سے رہ سکیں جس کو آپ بدل نہیں سکتے۔ ☆
286. 46:37 maturity yeh hai ke aap in cheezon ke sath normal tareeqay se reh saken jis ko aap badal nahi sakte. میچورٹی یہ ہے کہ آپ ان چیزوں کے ساتھ نارمل طریقے سے رہ سکیں جس کو آپ بدل نہیں سکتے۔ ☆
287. 46:48 to mature mature person baniye. تو میچور میچور پرسن بنیے۔ ☆
288. 46:56 rozana main yeh akhbar mein, radio mein is tarah ki baat sunta hoon ke khwah makhwah ki shikayatein, khwah makhwah ke protest, khwah makhwah ke ehtejaj. روزانہ میں یہ اخبار میں، ریڈیو میں اس طرح کی بات سنتا ہوں کہ خواہ مخواہ کی شکایتیں، خواہ مخواہ کے پروٹیسٹ، خواہ مخواہ کے احتجاج۔ ☆
289. 47:05 khwah makhwah ghussa. halankay pata hai ke woh hone wala hai hi nahi. خواہ مخواہ غصہ۔ حالانکہ پتہ ہے کہ وہ ہونے والا ہے ہی نہیں۔ ☆
290. 47:13 jo na hone wali ho us par aap cheekh pukar karne se faida kya hai? to yeh hai avoidance. avoidance hikmat hai, hikmat. جو نہ ہونے والی ہو اس پر آپ چیخ پکار کرنے سے فائدہ کیا ہے؟ تو یہ ہے اوائیڈنس۔ اوائیڈنس حکمت ہے، حکمت۔ ☆
291. 47:26 raat jo main ne khwab dekha to un se bhi yahi baat main ne kahi. avoidance ko aap samajhte hain ke aap kuch bozdi kar rahe hain, peechay hat rahe hain. nahi, avoidance hikmat hai. رات جو میں نے خواب دیکھا تو ان سے بھی یہی بات میں نے کہی۔ اوائیڈنس کو آپ سمجھتے ہیں کہ آپ کچھ بزدلی کر رہے ہیں، پیچھے ہٹ رہے ہیں۔ نہیں، اوائیڈنس حکمت ہے۔ ☆
292. 47:40 avoidance hikmat hai. great hikmat. اوائیڈنس حکمت ہے۔ گریٹ حکمت۔ ☆
293. 47:47 avoidance ke baghair aap duniya mein reh nahi sakte izzat ke sath. izzat ki zindagi aap chahte hain to avoid kijiye. اوائیڈنس کے بغیر آپ دنیا میں رہ نہیں سکتے عزت کے ساتھ۔ عزت کی زندگی آپ چاہتے ہیں تو اوائیڈ کیجیے۔ ☆
294. 48:01 You have to learn the principle of avoidance. Yani avoidance ko aik principal ke tor par discover kijiye. Log be khabar hain, avoidance ki jo hikmat hai us se be khabar hain. یو ہیو ٹو لرن دا پرنسپل آف اوائیڈنس۔ یعنی اوائیڈنس کو ایک پرنسپل کے طور پر ڈسکور کیجیے۔ لوگ بے خبر ہیں، اوائیڈنس کی جو حکمت ہے اس سے بے خبر ہیں۔ ☆
295. 48:16 yani compulsively to kahin woh kar lete hain jaisay road par car le ja rahay hain apni to us ko woh kar dein gay. یعنی کمپلسولی تو کہیں وہ کر لیتے ہیں جیسے روڈ پر کار لے جا رہے ہیں اپنی تو اس کو وہ کر دیں گے۔ ☆
296. 48:26 side bhi le lein gay. wahan aik compulsion hai. nahi to phir woh larne ke tayyar ho jayen gay. سائیڈ بھی لے لیں گے۔ وہاں ایک کمپلشن ہے۔ نہیں تو پھر وہ لڑنے کے تیار ہو جائیں گے۔ ☆
297. 48:43 aik sahib ne apna qissa bataya, woh british, woh shehri hain. to woh car chalate hue france mein ایک صاحب نے اپنا قصہ بتایا، وہ برٹش، وہ شہری ہیں۔ تو وہ کار چلاتے ہوئے فرانس میں ☆
298. 48:54 , france hai ya kis country mein jana tha un ko, france ya germany. to britain mein keep left ka usool hai, wahan keep right ka usool hai. ، فرانس ہے یا کس کنٹری میں جانا تھا ان کو، فرانس یا جرمنی۔ تو برٹن میں کیپ لیفٹ کا اصول ہے، وہاں کیپ رائٹ کا اصول ہے۔ ☆
299. 49:05 to is is mulk mein bhi woh keep left ke usool par le ke chalne hain. to police ne foran roka un ko. passport manga un ka. تو اس اس ملک میں بھی وہ کیپ لیفٹ کے اصول پر لے کے چلنے ہیں۔ تو پولیس نے فوراً روکا ان کو۔ پاسپورٹ مانگا ان کا۔ ☆
300. 49:17 to dekha ke british passport tha. تو دیکھا کہ برٹش پاسپورٹ تھا۔ ☆
301. 49:19 to us ne hans kar kaha, muskara kar kaha ke ab mujhe samajh mein aya ke aap ka case kya hai. تو اس نے ہنس کر کہا، مسکرا کر کہا کہ اب مجھے سمجھ میں آیا کہ آپ کا کیس کیا ہے۔ ☆
302. 49:30 ke aap britain se nikal kar ke doosre country mein aa gaye hain lekin abhi tak be khabar hain aap. ke ab doosre country mein aap hain. ke aap ki be khabari ki wajah se aap keep left par daura rahay hain apni gaari. کہ آپ برٹن سے نکل کر کے دوسرے کنٹری میں آ گئے ہیں لیکن ابھی تک بے خبر ہیں آپ۔ کہ اب دوسرے کنٹری میں آپ ہیں۔ کہ آپ کی بے خبری کی وجہ سے آپ کیپ لیفٹ پر دوڑا رہے ہیں اپنی گاڑی۔ ☆
303. 49:46 to us ne bohat hi privately kaha, sir you are not in in britain, now you are in france. تو اس نے بہت ہی پرائیویٹلی کہا، سر یو آر ناٹ ان ان برٹن، ناؤ یو آر ان فرانس۔ ☆
304. 49:55 to agar farishta hamein zahir hotay hi kahe ga, farishta agar zahir hotay kehe ke bhai tum khuda ki تو اگر فرشتہ ہمیں ظاہر ہوتے ہی کہے گا، فرشتہ اگر ظاہر ہوتے کہے کہ بھئی تم خدا کی ☆
305. 50:02 duniya mein ho, yeh lar rahe ho kis liye? دنیا میں ہو، یہ لڑ رہے ہو کس لیے؟ ☆
306. 50:08 wahan par traffic ka police jo hai, traffic ka jo controller tha, jo baat us ne kahi. ke aap is waqt britain mein nahi hain, aap france mein hain. وہاں پر ٹریفک کا پولیس جو ہے، ٹریفک کا جو کنٹرولر تھا، جو بات اس نے کہی۔ کہ آپ اس وقت برٹن میں نہیں ہیں، آپ فرانس میں ہیں۔ ☆
307. 50:23 to agar farishta zahir ho to qadam qadam par kahe ga ke aye insan tu khuda ki duniya mein hai, apni duniya mein nahi hai to. khuda ki duniya mein to ko khuda ke qanoon ko paalan karna paray ga. تو اگر فرشتہ ظاہر ہو تو قدم قدم پر کہے گا کہ اے انسان تو خدا کی دنیا میں ہے، اپنی دنیا میں نہیں ہے تو۔ خدا کی دنیا میں تو کو خدا کے قانون کو پالن کرنا پڑے گا۔ ☆
308. 50:39 is tarah nahi reh sakte tum yahan par. اس طرح نہیں رہ سکتے تم یہاں پر۔ ☆
309. 50:46 to farishtay zahir to nahi ho rahay hain lekin likh likh rahay hon ge record ke dekho yeh insan ka itna bewakoof hai ke rehta hai khuda ki duniya mein, samajhta hai ke meri duniya hai, jidhar chahon gaari dauraon. تو فرشتے ظاہر تو نہیں ہو رہے ہیں لیکن لکھ لکھ رہے ہوں گے ریکارڈ کہ دیکھو یہ انسان کا اتنا بیوقوف ہے کہ رہتا ہے خدا کی دنیا میں، سمجھتا ہے کہ میری دنیا ہے، جدھر چاہوں گاڑی دوڑاؤں۔ ☆
310. 50:58 end mein to isi ko tabahi milne wali hai. اینڈ میں تو اسی کو تباہی ملنے والی ہے۔ ☆
311. 51:08 to principal of avoidance jo hai yeh aik bohat hi zyada bari hikmat hai. تو پرنسپل آف اوائیڈنس جو ہے یہ ایک بہت ہی زیادہ بڑی حکمت ہے۔ ☆
312. 51:15 is ka taluq zindagi ke har mamle se, har mamle, har mamle se. اس کا تعلق زندگی کے ہر معاملے سے، ہر معاملے، ہر معاملے سے۔ ☆
313. 51:22 har mamle se. ہر معاملے سے۔ ☆
314. 51:28 abhi mein subah naha raha tha to pani garam kiya, pani garam kar ke nahaya. to mein ne kaha yeh bhi avoidance hai. yani yani hum mosam jo hai us ko avoid kar rahay hain, pani garam kar ke. ابھی میں صبح نہا رہا تھا تو پانی گرم کیا، پانی گرم کر کے نہایا۔ تو میں نے کہا یہ بھی اوائیڈنس ہے۔ یعنی یعنی ہم موسم جو ہے اس کو اوائیڈ کر رہے ہیں، پانی گرم کر کے۔ ☆
315. 51:42 is se pehle hamare aik saathi thay, aik safar mein hum gaye thay. jaaray ka zamana tha, woh thanday pani se naha liya unhon ne. ab un ko zukaam ho gaya aur un ko temperature bhi ho gaya. اس سے پہلے ہمارے ایک ساتھی تھے، ایک سفر میں ہم گئے تھے۔ جاڑے کا زمانہ تھا، وہ ٹھنڈے پانی سے نہا لیا انہوں نے۔ اب ان کو زکام ہو گیا اور ان کو ٹمپریچر بھی ہو گیا۔ ☆
316. 51:54 to kyun unhon ne avoid nahi kiya? avoidance ka taluq har cheez se hai, har cheez se hai, har cheez se hai. تو کیوں انہوں نے اوائیڈ نہیں کیا؟ اوائیڈنس کا تعلق ہر چیز سے ہے، ہر چیز سے ہے، ہر چیز سے ہے۔ ☆
317. 52:05 khana usay avoid karna hai, aap kha rahay hain, bara acha lag raha hai. کھانا اسے اوائیڈ کرنا ہے، آپ کھا رہے ہیں، بڑا اچھا لگ رہا ہے۔ ☆
318. 52:10 is ke baad signal aya pait se ke bhai bhar gaya pait. to aap ko chorna paray ga. is liye nahi ke aap test mil raha hai aap ko zabaan par. اس کے بعد سگنل آیا پیٹ سے کہ بھئی بھر گیا پیٹ۔ تو آپ کو چھوڑنا پڑے گا۔ اس لیے نہیں کہ آپ ٹیسٹ مل رہا ہے آپ کو زبان پر۔ ☆
319. 52:19 to aap is ke signal ko agar nazar andaz karen, pet ke signal ko. ke aap jante hain ke pet jab bharta hai to ek signal deta hai woh. تو آپ اس کے سگنل کو اگر نظر انداز کریں، پیٹ کے سگنل کو۔ کہ آپ جانتے ہیں کہ پیٹ جب بھرتا ہے تو ایک سگنل دیتا ہے وہ۔ ☆
320. 52:32 to zaban mein to abhi bhi test mil raha hai aap ko, lekin pet keh raha hai ke nahi bas pet bhar gaya. to تو زبان میں تو ابھی بھی ٹیسٹ مل رہا ہے آپ کو، لیکن پیٹ کہہ رہا ہے کہ نہیں بس پیٹ بھر گیا۔ تو ☆
321. 52:39 aap ko is signal ko follow karna parega. nahi follow karenge to zyada kha lenge, zyada kha lenge to kya hoga? doctor ke pas jana parega. آپ کو اس سگنل کو فالو کرنا پڑے گا۔ نہیں فالو کریں گے تو زیادہ کھا لیں گے، زیادہ کھا لیں گے تو کیا ہوگا؟ ڈاکٹر کے پاس جانا پڑے گا۔ ☆
322. 52:50 woh bhi avoidance ka principle hai. yani yani pet ke signal ko avoid, pet ke signal ko suniye, is ko nazar andaz mat kijiye. وہ بھی اوائیڈنس کا پرنسپل ہے۔ یعنی یعنی پیٹ کے سگنل کو اوائیڈ، پیٹ کے سگنل کو سنیے، اس کو نظر انداز مت کیجیے۔ ☆
323. 53:05 hum dua work karte hain, dawat mein to bohat ahmiyat hai avoidance ki. bohat zyada ahmiyat hai. dekhiye quran mein ek bohat bohat hi sabak amoz qissa hai. ہم دعا ورک کرتے ہیں، دعوت میں تو بہت اہمیت ہے اوائیڈنس کی۔ بہت زیادہ اہمیت ہے۔ دیکھیں قرآن میں ایک بہت بہت ہی سبق آموز قصہ ہے۔ ☆
324. 53:22 hazrat ibrahim ne jo badshah tha us zamane ka, nimrod, us ke samne dawat pesh ki. حضرت ابراہیم نے جو بادشاہ تھا اس زمانے کا، نمرود، اس کے سامنے دعوت پیش کی۔ ☆
325. 53:31 us ke samne dawat pesh ki. اس کے سامنے دعوت پیش کی۔ ☆
326. 53:36 to تو ☆
327. 53:39 unhon ne kaha ke tumhara khuda kaun khuda hai tumhara? to unhon ne kaha ke jo khuda jo jalata hai aur marta hai, matlab zinda karta hai aur aur phir maut waqe hot انہوں نے کہا کہ تمہارا خدا کون خدا ہے تمہارا؟ تو انہوں نے کہا کہ جو خدا جو جلاتا ہے اور مارتا ہے، مطلب زندہ کرتا ہے اور اور پھر موت واقع ہوت ☆
328. 53:52 i hai. to us ne kaha ke main bhi main bhi kisi ko maar sakta hoon? yeh hukum doon, woh jallad us ki gardan uda de ga. tumhara khuda marta hai to main bhi marta hoon, kya farq hai? ی ہے۔ تو اس نے کہا کہ میں بھی میں بھی کسی کو مار سکتا ہوں؟ یہ حکم دوں، وہ جلاد اس کی گردن اڑا دے گا۔ تمہارا خدا مارتا ہے تو میں بھی مارتا ہوں، کیا فرق ہے؟ ☆
329. 54:05 to hazrat ibrahim ne us par behas nahi ki. unhon ne kaha ke khuda suraj ko nikalta hai mashriq se, to to maghrib se nikal de to. تو حضرت ابراہیم نے اس پر بحث نہیں کی۔ انہوں نے کہا کہ خدا سورج کو نکالتا ہے مشرق سے، تو تو مغرب سے نکال دے تو۔ ☆
330. 54:14 fabuhiyathul ladhi kafara. yeh hai avoidance. فبوحیت الذی کفر۔ یہ ہے اوائیڈنس۔ ☆
331. 54:19 to dawat mein aap ko principle of avoidance bohat zyada ikhtiyar karna parta hai. yani madu ki taraf se kuch bhi pesh aaye, aap ko avoid karna hai. تو دعوت میں آپ کو پرنسپل آف اوائیڈنس بہت زیادہ اختیار کرنا پڑتا ہے۔ یعنی مدعو کی طرف سے کچھ بھی پیش آئے، آپ کو اوائیڈ کرنا ہے۔ ☆
332. 54:33 madu aap ke jazbat ko thes pahunchaye, madu ki taraf se aap ko koi talkh tajurba ho to aap ko avoid karna hai. مدعو آپ کے جذبات کو ٹھیس پہنچائے، مدعو کی طرف سے آپ کو کوئی تلخ تجربہ ہو تو آپ کو اوائیڈ کرنا ہے۔ ☆
333. 54:44 yeh shakhsi baat nahi hai. یہ شخصی بات نہیں ہے۔ ☆
334. 54:47 musalman dekhiye musalmanon ka haal kya hai? kahin cartoon chhap gaya to us par ladne ko tayyar ho jate hain. kahin koi quran ko kisi ne so called behurmati kar di, us par ladne ko tayyar ho jate hain. مسلمان دیکھیے مسلمانوں کا حال کیا ہے؟ کہیں کارٹون چھپ گیا تو اس پر لڑنے کو تیار ہو جاتے ہیں۔ کہیں کوئی قرآن کو کسی نے سو کالڈ بے حرمتی کر دی، اس پر لڑنے کو تیار ہو جاتے ہیں۔ ☆
335. 54:59 rasool Allah ki shan mein koi so called gustakhi kar di, ladne ko tayyar ho jate hain. yeh sab avoid avoid karna hai. yeh sare mamle mein avoid karna hai. رسول اللہ کی شان میں کوئی سو کالڈ گستاخی کر دی، لڑنے کو تیار ہو جاتے ہیں۔ یہ سب اوائیڈ اوائیڈ کرنا ہے۔ یہ سارے معاملے میں اوائیڈ کرنا ہے۔ ☆
336. 55:11 cartoon chhappe to avoid kijiye. کارٹون چھاپے تو اوائیڈ کیجیے۔ ☆
337. 55:15 koi behurmati kare, sach much kare, bil farz tab bhi avoid kijiye. koi gustakhi kare, bil farz sach much gustakhi kare, tab bhi avoid kijiye. kyun? کوئی بے حرمتی کرے، سچ مچ کرے، بالفرض تب بھی اوائیڈ کیجیے۔ کوئی گستاخی کرے، بالفرض سچ مچ گستاخی کرے، تب بھی اوائیڈ کیجیے۔ کیوں؟ ☆
338. 55:27 madu se avoid hi karna parta hai. us ke baghair dawat chalegi nahi. abhi jo musalman hain, madu ghussa kiye rehte hain, woh lad bhad kar ke. مدعو سے اوائیڈ ہی کرنا پڑتا ہے۔ اس کے بغیر دعوت چلے گی نہیں۔ ابھی جو مسلمان ہیں، مدعو غصہ کیے رہتے ہیں، وہ لڑ بھڑ کر کے۔ ☆
339. 55:39 aap nafrat karenge to woh bhi nafrat karega. آپ نفرت کریں گے تو وہ بھی نفرت کرے گا۔ ☆
340. 55:44 daii aur madu ke darmiyan bohat hi mo'tadil halaat hone chahiyen. bohat hi normal mahol hona chahiye. to kaise qaim hoga agar aap avoid na karen to? داعی اور مدعو کے درمیان بہت ہی معتدل حالات ہونے چاہئیں۔ بہت ہی نارمل ماحول ہونا چاہیے۔ تو کیسے قائم ہوگا اگر آپ اوائیڈ نہ کریں تو؟ ☆
341. 55:57 to avoid kar ke kya hota hai? ke daii aur madu ke darmiyan normal taluq baqi rehta hai. تو اوائیڈ کر کے کیا ہوتا ہے؟ کہ داعی اور مدعو کے درمیان نارمل تعلق باقی رہتا ہے۔ ☆
342. 56:11 yani normal taluq ko baqi rakhne ke liye hamein avoid karna parta hai. woh kuch bhi kare, madu kuch bhi kare. unilaterally karna parta hai aap ko. یعنی نارمل تعلق کو باقی رکھنے کے لیے ہمیں اوائیڈ کرنا پڑتا ہے۔ وہ کچھ بھی کرے، مدعو کچھ بھی کرے۔ یونی لیٹرلی کرنا پڑتا ہے آپ کو۔ ☆
343. 56:21 jise kehte hain na customer is always right. to business mein kaha jata hai customer is always right. kyun? agar customer se hum avoid na karen to business nahi hoga. جسے کہتے ہیں نا کسٹمر از آلویز رائٹ۔ تو بزنس میں کہا جاتا ہے کسٹمر از آلویز رائٹ۔ کیوں؟ اگر کسٹمر سے ہم اوائیڈ نہ کریں تو بزنس نہیں ہوگا۔ ☆
344. 56:34 customer ki baaton ko agar avoid na karein to business nahi hoga. کسٹمر کی باتوں کو اگر اوائیڈ نہ کریں تو بزنس نہیں ہوگا۔ ☆
345. 56:39 aisi madu ki baaton par agar avoid na karein to dawat nahi hogi. ایسی مدعو کی باتوں پر اگر اوائیڈ نہ کریں تو دعوت نہیں ہوگی۔ ☆
346. 56:45 same principle yahan bhi apply hota hai. yani jis tarah se woh kehta hai businessman ke customer is always right, aap ko bhi kehna chahiye ke madu is always right. سیم پرنسپل یہاں بھی اپلائی ہوتا ہے۔ یعنی جس طرح سے وہ کہتا ہے بزنس مین کہ کسٹمر از آلویز رائٹ، آپ کو بھی کہنا چاہیے کہ مدعو از آلویز رائٹ۔ ☆
347. 57:06 jab tak yeh na hoga, koi dawat nahi ho sakti. isi liye dekhein Quran majeed mein jab hukum aaya Rasool Allah Sal Allahu Alaihi Wasallam ko dawat ka. جب تک یہ نہ ہوگا، کوئی دعوت نہیں ہو سکتی۔ اسی لیے دیکھیں قرآن مجید میں جب حکم آیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دعوت کا۔ ☆
348. 57:18 kam fanzur. to is mein aaya wal Rabbika fasbir. apne Rab ke liye sabr karo. yani dawat do aur sabr karo, dawat do aur sabr karo. کم فانظر۔ تو اس میں آیا والربک فجر۔ اپنے رب کے لیے صبر کرو۔ یعنی دعوت دو اور صبر کرو، دعوت دو اور صبر کرو۔ ☆
349. 57:28 yani madu ki baaton par sabr karo, madu ki baaton ko avoid karo. یعنی مدعو کی باتوں پر صبر کرو، مدعو کی باتوں کو اوائیڈ کرو۔ ☆
350. 57:33 madu ki baaton par sabr o tahammul ka andaaz ikhtiyar karo. kyun? taake dawati mahol baqi rahe. مدعو کی باتوں پر صبر و تحمل کا انداز اختیار کرو۔ کیوں؟ تاکہ دعوتی ماحول باقی رہے۔ ☆
351. 57:45 normal taluq baqi rahe. aman ki fiza baqi rahe. aur dawat ka kaam continue rahe. نارمل تعلق باقی رہے۔ امن کی فضا باقی رہے۔ اور دعوت کا کام کنٹینیو رہے۔ ☆
352. 57:55 to dawat, dawat jo hai, dawat chahta hai peace, aman, aashiti. تو دعوت، دعوت جو ہے، دعوت چاہتا ہے پیس، امن، آشتی۔ ☆
353. 58:02 aman ke baghair dawat nahi. امن کے بغیر دعوت نہیں۔ ☆
354. 58:07 yani nafrat ke mahol mein dawat nahi ho sakti. ladai jhagde ke mahol mein dawat nahi ho sakti. takrao ke mahol mein dawat nahi ho sakti. یعنی نفرت کے ماحول میں دعوت نہیں ہو سکتی۔ لڑائی جھگڑے کے ماحول میں دعوت نہیں ہو سکتی۔ ٹکراؤ کے ماحول میں دعوت نہیں ہو سکتی۔ ☆
355. 58:17 in sab cheezon ko khatam karna hai. to madu kyun khatam kare? yeh daai ko khatam karna hai. ان سب چیزوں کو ختم کرنا ہے۔ تو مدعو کیوں ختم کرے؟ یہ داعی کو ختم کرنا ہے۔ ☆
356. 58:24 daai ko unilateral taur par aisa mahol banana hai ke wahan nafrat na ho. wahan talkhiyan na hon. wahan shikayatein na hon. داعی کو یونی لیٹرل طور پر ایسا ماحول بنانا ہے کہ وہاں نفرت نہ ہو۔ وہاں تلخیاں نہ ہوں۔ وہاں شکایتیں نہ ہوں۔ ☆
357. 58:35 wahan doori na ho. wahan takrao na ho. wahan ladai na ho, yeh sab madu ko nahi balkeh daai ko karna hai yeh sab kaam. to yeh yeh hai unilateral basis par yak tarfa taur par karna hai daai ko yeh kaam. وہاں دوری نہ ہو۔ وہاں ٹکراؤ نہ ہو۔ وہاں لڑائی نہ ہو، یہ سب مدعو کو نہیں بلکہ داعی کو کرنا ہے یہ سب کام۔ تو یہ یہ ہے یونی لیٹرل بیسز پر یکطرفہ طور پر کرنا ہے داعی کو یہ کام۔ ☆
358. 58:51 kyun ke dawat nahi hogi is ke baghair. کیونکہ دعوت نہیں ہوگی اس کے بغیر۔ ☆
359. 58:54 dawat nahi hogi to aap ko reward nahi milega. Khuda ka inaam nahi milega aap ko. دعوت نہیں ہوگی تو آپ کو ریوارڈ نہیں ملے گا۔ خدا کا انعام نہیں ملے گا آپ کو۔ ☆
360. 59:02 to yeh hai sabr, yeh hai i'raaz, yeh hai tahammul, yeh hai bardasht. aur yeh sab yak tarfa taur par hota hai hamesha. yak tarfa taur par. تو یہ ہے صبر، یہ ہے اعراض، یہ ہے تحمل، یہ ہے برداشت۔ اور یہ سب یکطرفہ طور پر ہوتا ہے ہمیشہ۔ یکطرفہ طور پر۔ ☆
361. 59:12 unilateral taur par hota hai. یونی لیٹرل طور پر ہوتا ہے۔ ☆
362. 59:17 yeh wisdom hai zindagi ke liye, yeh wisdom hai dawat ke liye, har cheez ke liye. یہ وزڈم ہے زندگی کے لیے، یہ وزڈم ہے دعوت کے لیے، ہر چیز کے لیے۔ ☆
363. 59:22 Allah taala mujh ko aur aap ko is ki tofeeq ata farmaye. Aqool qawli hadha wastaghfirullaha li walakum ajmaeen. اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو اس کی توفیق عطا فرمائے۔ اقول قولیھذا واستغفراللہ لیولکم اجمعین۔ ☆
364. 59:43 Doctor Muslima Siddiqui ne New Delhi se likha hai. Musalman Baitul Maqdis aur Kashmir ke itne talkh tajrube ke bawajood seekh nahi le paate. ڈاکٹر مسلمہ صدیقی نے نئی دلی سے لکھا ہے۔ مسلمان بیت المقدس اور کشمیر کے اتنے تلخ تجربے کے باوجود سیکھ نہیں لے پاتے۔ ☆
365. 59:56 jabke yeh hai ke momin ek bil se do baar nahi dasa jata. is ke bare mein bataein. yeh sachay momin ki baat hai. sacha momin kaun hai? جبکہ یہ ہے کہ مومن ایک بل سے دو بار نہیں ڈسا جاتا۔ اس کے بارے میں بتائیں۔ یہ سچے مومن کی بات ہے۔ سچا مومن کون ہے؟ ☆
366. 1:00:07 sachay momin hote to سچے مومن ہوتے تو ☆
367. 1:00:11 policy badal dete woh. پالیسی بدل دیتے وہ۔ ☆
368. 1:00:14 sacha momin se dunya khali hai. aaj sacha momin se dunya khali hai. سچا مومن سے دنیا خالی ہے۔ آج سچے مومن سے دنیا خالی ہے۔ ☆
369. 1:00:23 yahi to masla hai, asal masla yahi hai ke sachay momin dunya mein maujood nahi hain. یہی تو مسئلہ ہے، اصل مسئلہ یہی ہے کہ سچے مومن دنیا میں موجود نہیں ہیں۔ ☆
370. 1:00:31 dhoom hai. yani jis cheez ki wo to qoumi islam hai. sacha islam nahi hai. dhoom to har jagah hai. islam ke naam par. دھوم ہے۔ یعنی جس چیز کی وہ تو قومی اسلام ہے۔ سچا اسلام نہیں ہے۔ دھوم تو ہر جگہ ہے۔ اسلام کے نام پر۔ ☆
371. 1:00:40 dhoom hi dhoom hai har jagah. lekin wo dhoom kya hai دھوم ہی دھوم ہے ہر جگہ۔ لیکن وہ دھوم کیا ہے ☆
372. 1:00:43 ? kis cheez ki? wo qoumi islam ke. is sachay islam ki dhoom nahi hai. sacha momin kon hai jo Allah se dray? ؟ کس چیز کی؟ وہ قومی اسلام کے۔ اس سچے اسلام کی دھوم نہیں ہے۔ سچا مومن کون ہے جو اللہ سے ڈرے؟ ☆
373. 1:00:54 sacha momin kon hai? wa lam yakhsha illa Allah. jo Allah se dray ga to kiya kare ga wo? sochay ga bhai Allah ka plan kiya hai? سچا مومن کون ہے؟ ولم یکش الا اللہ۔ جو اللہ سے ڈرے گا تو کیا کرے گا وہ؟ سوچے گا بھئی اللہ کا پلان کیا ہے؟ ☆
374. 1:01:06 to Quran mein ghore kare ga to pata paye ga ke ke kal تو قرآن میں غور کرے گا تو پتہ پائے گا کہ کہ کل ☆
375. 1:01:13 kabhi in ke paas rahe ga iqtadar, kabhi in ke paas rahe ga iqtadar. kabhi in ke paas zameen rahe gi, kabhi in ke paas zameen rahe gi. ye sab test hain, test papers hain. کبھی ان کے پاس رہے گا اقتدار، کبھی ان کے پاس رہے گا اقتدار۔ کبھی ان کے پاس زمین رہے گی، کبھی ان کے پاس زمین رہے گی۔ یہ سب ٹیسٹ ہیں، ٹیسٹ پیپرز ہیں۔ ☆
376. 1:01:26 to ye jo jis par dhoom macha rakhi hai musalmanon ne, wo wo un ka qoumi mazhab hai, wo islam nahi hai. qoumi mazhab qaim hota hai تو یہ جو جس پر دھوم مچا رکھی ہے مسلمانوں نے، وہ وہ ان کا قومی مذہب ہے، وہ اسلام نہیں ہے۔ قومی مذہب قائم ہوتا ہے ☆
377. 1:01:35 kis par? fakhr par, pride par. is par qaim hota hai. aur sacha islam qaim hota hai tawazu par, modesty par. to wo kahan hai? کس پر؟ فخر پر، پرائیڈ پر۔ اس پر قائم ہوتا ہے۔ اور سچا اسلام قائم ہوتا ہے تواضع پر، ماڈیسٹی پر۔ تو وہ کہاں ہے؟ ☆
378. 1:01:48 wo hai hi nahi, wo is ka wajood hi nahi kehen. Mr. Abid ne Kashmir se Maulana likha hai ye sawal. وہ ہے ہی نہیں، وہ اس کا وجود ہی نہیں کہیں۔ مسٹر عابد نے کشمیر سے مولانا لکھا ہے یہ سوال۔ ☆
379. 1:01:57 unhon ne poocha hai if 1948 palestine arab partition was not just. why avoidance means then to accept it. انہوں نے پوچھا ہے اف 1948 پیلسٹائن عرب پارٹیشن واز ناٹ جسٹ۔ وائی اوائیڈنس مینز دین ٹو ایکسیپٹ اٹ۔ ☆
380. 1:02:08 also if there are any other cases like this in which we have to follow principle of avoidance even if it is unjust. السو اف دیر ار اینی ادر کیسز لائک دس ان وچ وی ہیو ٹو فالو پرنسپل اف اوائیڈنس ایون اف اٹ از ان جسٹ۔ ☆
381. 1:02:19 dekhen ye bohat bari policy hai jis mein poori tareekh phansi rahi hai. Rasool Allah sal Allah alayhi wasallam ne is policy ko khola. دیکھیں یہ بہت بڑی پالیسی ہے جس میں پوری تاریخ پھنسی رہی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پالیسی کو کھولا۔ ☆
382. 1:02:29 poori poori tareekh. dekhen dunya mein kabhi bhi justice aur injustice ka mamla nahi hota hai. aap ko justice ka choice hi nahi hai dunya mein. پوری پوری تاریخ۔ دیکھیں دنیا میں کبھی بھی جسٹس اور انجسٹس کا معاملہ نہیں ہوتا ہے۔ آپ کو جسٹس کا چوائس ہی نہیں ہے دنیا میں۔ ☆
383. 1:02:43 practical ka choice hai. yaad rakhiye ye bohat bari policy hai is pe ke sare log parhen ge. Kashmir wale, falasteen wale aur kiya sari dunya pari hui hai. پریکٹیکل کا چوائس ہے۔ یاد رکھیے یہ بہت بڑی پالیسی ہے اس پہ کہ سارے لوگ پڑھیں گے۔ کشمیر والے، فلسطین والے اور کیا ساری دنیا پڑی ہوئی ہے۔ ☆
384. 1:02:56 justice ke choice dhoond rahe hain. جسٹس کے چوائس ڈھونڈ رہے ہیں۔ ☆
385. 1:02:58 kis ko bla justice ke choice bhai bataiye? kon hai dunya mein? Rasool Allah sal Allah alayhi wasallam ne jab Makah se hijrat ki to justice tha kiya wo? کس کو بلا جسٹس کے چوائس بھائی بتائیے؟ کون ہے دنیا میں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب مکہ سے ہجرت کی تو جسٹس تھا کیا وہ؟ ☆
386. 1:03:10 wo justice tha wo? koi ek bhi waqea bataiye mujhe jab ke insan ko justice mila ho. nahi sirf practically possible kiya hai wo dekhna parta hai. وہ جسٹس تھا وہ؟ کوئی ایک بھی واقعہ بتائیے مجھے جب کہ انسان کو جسٹس ملا ہو۔ نہیں صرف پریکٹیکلی پاسیبل کیا ہے وہ دیکھنا پڑتا ہے۔ ☆
387. 1:03:26 yaad rakhiye ek hai individual ka mamla, ek hai social mamlaat. aap apne zaati mamle mein ideal chala sakte hain, ideal justice. یاد رکھیے ایک ہے انڈیویجول کا معاملہ، ایک ہے سوشل معاملات۔ آپ اپنے ذاتی معاملے میں ائیڈیل چلا سکتے ہیں، ائیڈیل جسٹس۔ ☆
388. 1:03:38 jab جب ☆
389. 1:03:42 social mamlaat hon, national mamlaat hon, kabhi bhi justice wahan nahi milta hai, kabhi bhi. na peghambar ko milta hai, na aap ko milta hai. سوشل معاملات ہوں، نیشنل معاملات ہوں، کبھی بھی جسٹس وہاں نہیں ملتا ہے، کبھی بھی۔ نہ پیغمبر کو ملتا ہے، نہ آپ کو ملتا ہے۔ ☆
390. 1:03:50 Rasool Allah sal Allah alayhi wasallam ne Hudaybiyah mein ja rahe thay umrah karne ke liye. ye sab ka haq tha. sare Arab ko haq tha ke wo umrah karne ke liye jayen. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حدیبیہ میں جا رہے تھے عمرہ کرنے کے لیے۔ یہ سب کا حق تھا۔ سارے عرب کو حق تھا کہ وہ عمرہ کرنے کے لیے جائیں۔ ☆
391. 1:04:01 to aap ka right tha ke jayen wahan pe. unhon ne kaha nahi aap ko nahi jane jane nahi den ge. aap loot loot gaye. kiya justice tha ye? ye bohat bara fareb hai, bohat bari policy hai jis mein Kashmir ke log aur falasteen ke log phanse hue hain. تو آپ کا رائٹ تھا کہ جائیں وہاں پہ۔ انہوں نے کہا نہیں آپ کو نہیں جانے جانے نہیں دیں گے۔ آپ لوٹ لوٹ گئے۔ کیا جسٹس تھا یہ؟ یہ بہت بڑا فریب ہے، بہت بڑی پالیسی ہے جس میں کشمیر کے لوگ اور فلسطین کے لوگ پھنسے ہوئے ہیں۔ ☆
392. 1:04:15 kya hamein justice chahiye? کیا ہمیں جسٹس چاہیے؟ ☆
393. 1:04:18 yani jo milna jo mil nahi sakta wo chahiye. یعنی جو ملنا جو مل نہیں سکتا وہ چاہیے۔ ☆
394. 1:04:24 daikhen practically possible kya hai woh daikhna parta hai. justice keh rahe hain nahi daikhna parta. 1948 mein arbon ne jab inkar kar diya mannay se to agar inkar karna sahi hota un ka to un ko mil gaya hota woh. دیکھیں پریکٹیکلی پاسیبل کیا ہے وہ دیکھنا پڑتا ہے۔ جسٹس کہہ رہے ہیں نہیں دیکھنا پڑتا۔ 1948 میں عربوں نے جب انکار کر دیا ماننے سے تو اگر انکار کرنا صحیح ہوتا ان کا تو ان کو مل گیا ہوتا وہ۔ ☆
395. 1:04:39 milla kahan? mili to zillat, nakami, tabahi, khona, nuqsan. yeh milla? ملا کہاں؟ ملی تو ذلت، ناکامی، تباہی، کھونا، نقصان۔ یہ ملا؟ ☆
396. 1:04:48 woh kahan milla jis ke liye woh chahte thay ke sara falasteen mil jaye un ko? yeh bohat bari policy hai jis mein poori poori tareekh phansi rahi hai. وہ کہاں ملا جس کے لیے وہ چاہتے تھے کہ سارا فلسطین مل جائے ان کو؟ یہ بہت بڑی پالیسی ہے جس میں پوری پوری تاریخ پھنسی رہی ہے۔ ☆
397. 1:05:00 yani aristotle aur plato bhi isi term mein sochte thay ke hamein justice chahiye. rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ne bataya ke Allah taala ne dunya ko banaya hai is qanoon ke tehat ke har aadmi ko azadi hai. یعنی ارسٹوٹل اور پلیٹو بھی اسی ٹرم میں سوچتے تھے کہ ہمیں جسٹس چاہیے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بتایا کہ اللہ تعالیٰ نے دنیا کو بنایا ہے اس قانون کے تحت کہ ہر آدمی کو آزادی ہے۔ ☆
398. 1:05:13 har aadmi apna apna hissa lena chahega to is mein takrao hoga. ہر آدمی اپنا اپنا حصہ لینا چاہے گا تو اس میں ٹکراؤ ہوگا۔ ☆
399. 1:05:19 to justice mat talash karo, practical kya hai is par razi ho jao. تو جسٹس مت تلاش کرو، پریکٹیکل کیا ہے اس پر راضی ہو جاؤ۔ ☆
400. 1:05:26 isi isi policy ne tabah kar rakha pakistan ko, tabah kar rakha kashmir ko aur tabah kar rakha falasteen ko. aur dunya mein har jagah musalman zillat ka shikar hain isi liye ke justice chahte hain aur justice milta nahi. اسی اسی پالیسی نے تباہ کر رکھا پاکستان کو، تباہ کر رکھا کشمیر کو اور تباہ کر رکھا فلسطین کو۔ اور دنیا میں ہر جگہ مسلمان ذلت کا شکار ہیں اسی لیے کہ جسٹس چاہتے ہیں اور جسٹس ملتا نہیں۔ ☆
401. 1:05:43 practical tor par kya possible hai woh milta hai. isi par razi ho jaiye. aur is ke baad jo opportunity hai us ko avail kijiye. yeh wisdom hai, yeh islam hai, yeh peghambar ki sunnat hai. پریکٹیکل طور پر کیا پاسیبل ہے وہ ملتا ہے۔ اسی پر راضی ہو جائیے۔ اور اس کے بعد جو اپرچونیٹی ہے اس کو اویل کیجیے۔ یہ وزڈم ہے، یہ اسلام ہے، یہ پیغمبر کی سنت ہے۔ ☆
402. 1:05:56 aur jo hai woh woh sab tabahi ke rastay hain. اور جو ہے وہ وہ سب تباہی کے راستے ہیں۔ ☆
403. 1:06:01 doctor asif ne dilli se likha hai. keeping in view the current conditions prevailing in volatile muslim countries like pakistan, afghanistan, etc where suicide bombing is killing civilians and own muslims. ڈاکٹر اصف نے دلی سے لکھا ہے۔ کیپنگ ان ویو دا کرنٹ کنڈیشنز پریویلنگ ان والیٹائل مسلم کنٹریز لائک پاکستان، افغانستان، ایٹس ویر سوسائیڈ بمبنگ از کلنگ سویلینز اینڈ اون مسلمز۔ ☆
404. 1:06:19 how should one explain to our non muslim brothers when they ask questions regarding these things? mein to yahi karta hoon hamesha. ہاؤ شوڈ ون ایکسپلین ٹو اور نان مسلم برادرز وین دے اسک کوسچنز ریگارڈنگ دیز تھنگز؟ میں تو یہی کرتا ہوں ہمیشہ۔ ☆
405. 1:06:31 mein kehta hoon ke we have to differentiate between islam and muslims. mein saaf kehta hoon ke jo kuch musalman kar rahe hain woh islam nahi hai. میں کہتا ہوں کہ وی ہیو ٹو ایکس، وی ہیو ٹو ڈیفرنشیٹ بٹوین اسلام اینڈ مسلمز۔ میں صاف کہتا ہوں کہ جو کچھ مسلمان کر رہے ہیں وہ اسلام نہیں ہے۔ ☆
406. 1:06:42 woh man lete hain, woh phone man lete hain. وہ مان لیتے ہیں، وہ فون مان لیتے ہیں۔ ☆
407. 1:06:50 is ka tajurba pehli bar jab mein ne kiya hai ke yahi dilli mein aik jalsa tha, sab hindu log thay wahan par. aik america ka professor aya hua tha, hindu professor. اس کا تجربہ پہلی بار جب میں نے کیا ہے کہ یہی دلی میں ایک جلسہ تھا، سب ہندو لوگ تھے وہاں پر۔ ایک امریکہ کا پروفیسر آیا ہوا تھا، ہندو پروفیسر۔ ☆
408. 1:07:02 to yahi baat hui. to mein ne apni taqreer mein kaha ke masla bohat asan hai. islam ko musalman ko alag kar dijiye. you have to differentiate muslim between islam and muslims. تو یہی بات ہوئی۔ تو میں نے اپنی تقریر میں کہا کہ مسئلہ بہت آسان ہے۔ اسلام کو مسلمان کو الگ کر دیجیے۔ یو ہیو ٹو ڈیفرنشیٹ مسلم بٹوین اسلام اینڈ مسلمز۔ ☆
409. 1:07:16 you have to judge muslims in the light of islamic teachings and not vice versa. to professor khara ho gaya, us ne kaha. to us ne kaha wah Maulana sahib, kya baat keh di aap ne. یو ہیو ٹو جج مسلمز ان دا لائٹ آف اسلامک ٹیچنگز اینڈ ناٹ وائس ورسا۔ تو پروفیسر کھڑا ہو گیا، اس نے کہا۔ تو اس نے کہا واہ مولانا صاحب، کیا بات کہہ دی آپ نے۔ ☆
410. 1:07:24 aaj to maslay hal kar diye aap ne. hum to phansay hue thay ke yahi islam hai. آج تو مسئلے حل کر دیے آپ نے۔ ہم تو پھنسے ہوئے تھے کہ یہی اسلام ہے۔ ☆
411. 1:07:29 Maulana kaha islam nahi hai, yeh musalmanon ka apna qoumi feal hai. مولانا کہا اسلام نہیں ہے، یہ مسلمانوں کا اپنا قومی فعل ہے۔ ☆
412. 1:07:36 jo kuch musalman kar rahe hain woh is ka qoumi feal hai. is ka islam se koi talluq nahi. ya aap jidhar kahain ge, aap daikhiye ke foran sari ghalat fehmiyan khatam. جو کچھ مسلمان کر رہے ہیں وہ اس کا قومی فعل ہے۔ اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ یا آپ جدھر کہیں گے، آپ دیکھیے کہ فوراً ساری غلط فہمیاں ختم۔ ☆
413. 1:07:48 lekin yeh keh nahi paate. dunya bhar mein koi aik bhi musalman nahi hai jo yeh baat khul kar kahe ho, openly. sab log is musalmanon ke is ko justify karna chahte hain. لیکن یہ کہہ نہیں پاتے۔ دنیا بھر میں کوئی ایک بھی مسلمان نہیں ہے جو یہ بات کھل کر کہے ہو، اوپنلی۔ سب لوگ اس مسلمانوں کے اس کو جسٹیفائی کرنا چاہتے ہیں۔ ☆
414. 1:08:01 false justification kabhi mutmaeen nahi kar sakta kisi ko. jo boliyan bol rahe hain musalman, likh rahe hain aur bol rahe hain, woh sab false justification hai. فالس جسٹیفیکیشن کبھی مطمئن نہیں کر سکتا کسی کو۔ جو بولیاں بول رہے ہیں مسلمان، لکھ رہے ہیں اور بول رہے ہیں، وہ سب فالس جسٹیفیکیشن ہے۔ ☆
415. 1:08:10 to koi mutmaeen kyun hoga false justification par? aap khul kar kahiye ke musalmanon ka apna feal hai, islam ki teaching nahi hai. تو کوئی مطمئن کیوں ہوگا فالس جسٹیفیکیشن پر؟ آپ کھل کر کہیے کہ مسلمانوں کا اپنا فعل ہے، اسلام کی ٹیچنگ نہیں ہے۔ ☆
416. 1:08:20 aik second mein daikhiye, sab ghalat fehmiyan door ho jayen gi. ایک سیکنڈ میں دیکھیے، سب غلط فہمیاں دور ہو جائیں گی۔ ☆
417. 1:08:27 woh himmat rahi hai kehne ke logon ko ke musalman jo kuch kar rahe hain woh islam nahi hai. ajab ajab alfaaz bol kar kuch justify karte hain is ko. وہ ہمت رہی ہے کہنے کے لوگوں کو کہ مسلمان جو کچھ کر رہے ہیں وہ اسلام نہیں ہے۔ عجب عجب الفاظ بول کر کچھ جسٹیفائی کرتے ہیں اس کو۔ ☆
418. 1:08:39 yaad rakhiye, false justification aap ke dimagh mein rehta hai. aap ke dimagh ke bahir is ka koi wajood nahi hota hai. یاد رکھیے، فالس جسٹیفیکیشن آپ کے دماغ میں رہتا ہے۔ آپ کے دماغ کے باہر اس کا کوئی وجود نہیں ہوتا ہے۔ ☆
419. 1:08:50 mister aashu ne dili se likha hai. is dunya mein jo hamare aapas ke rishte hain, yeh rishte sirf is dunya ke test ke liye hain ya yeh sab haqeeqi rishte hain? مسٹر عاشو نے دلی سے لکھا ہے۔ اس دنیا میں جو ہمارے آپس کے رشتے ہیں، یہ رشتے صرف اس دنیا کے ٹیسٹ کے لیے ہیں یا یہ سب حقیقی رشتے ہیں؟ ☆
420. 1:09:04 kya is dunya mein aane se pehle bhi the aur kya hamesha hamesha rahenge? bilkul test ke liye hain. quran mein hai ke کیا اس دنیا میں آنے سے پہلے بھی تھے اور کیا ہمیشہ ہمیشہ رہیں گے؟ بالکل ٹیسٹ کے لیے ہیں۔ قرآن میں ہے کہ ☆
421. 1:09:17 yomun akhi, wami, wasahibati, wabani. sab rishte toot jayenge. یوم من اخی، وامی، وصاحبت، وبنی۔ سب رشتے ٹوٹ جائیں گے۔ ☆
422. 1:09:23 har aadmi akela akela pahunchega wahan. rishte na pehle the na baad ko rahenge. albattah jo log allah ki nazar mein woh honge jo test mein poore utre, to unka mamla hai ke unke rishte unko jod diye jayenge. ہر آدمی اکیلا اکیلا پہنچے گا وہاں۔ رشتے نہ پھلے تھے نہ بعد کو رہیں گے۔ البتہ جو لوگ اللہ کی نظر میں وہ ہوں گے جو ٹیسٹ میں پورے اترے، تو ان کا معاملہ ہے کہ ان کے رشتے ان کو جوڑ دیے جائیں گے۔ ☆
423. 1:09:42 baqi logon ke saare rishte toot jayenge. باقی لوگوں کے سارے رشتے ٹوٹ جائیں گے۔ ☆
424. 1:09:47 maulana, unka ek aur sawal hai, unhone likha hai. jab kisi insaan ki maut ho jati hai to uski rooh hashar tak kahan rehti hai? مولانا، ان کا ایک اور سوال ہے، انہوں نے لکھا ہے۔ جب کسی انسان کی موت ہو جاتی ہے تو اس کی روح حشر تک کہاں رہتی ہے؟ ☆
425. 1:09:57 kya qabr mein rehti hai? jab tak jannat dozakh ka faisla nahi hota, tab tak woh kahan rehti hai? in naslak questions se bachiye. کیا قبر میں رہتی ہے؟ جب تک جنت دوزخ کا فیصلہ نہیں ہوتا، تب تک وہ کہاں رہتی ہے؟ ان نسلک کوئسچنز سے بچیے۔ ☆
426. 1:10:11 kisi ne jhaank kar dekha nahi hai. کسی نے جھانک کر دیکھا نہیں ہے۔ ☆
427. 1:10:15 kisi ne jhaank kar dekha nahi kahan rehti hai. bhai, aaj apne aaj par dhyan dijiye. apne aaj par dhyan dijiye ke aaj jo hai hamara mind sahi ho, hamara behavior sahi ho, hamari soch sahi ho, hum test par poore utre, is par dhyan dijiye. کسی نے جھانک کر دیکھا نہیں کہاں رہتی ہے۔ بھئی، آج اپنے آج پر دھیان دیجیے۔ اپنے آج پر دھیان دیجیے کہ آج جو ہے ہمارا مائنڈ صحیح ہو، ہمارا بیہیویئر صحیح ہو، ہماری سوچ صحیح ہو، ہم ٹیسٹ پر پورے اتریں، اس پر دھیان دیجیے۔ ☆
428. 1:10:35 jo unseen world hai, us par dhyan dene se koi faida nahi hoga. unnecessary questions se bachna bhi ek wisdom hai. جو ان سین ورلڈ ہے، اس پر دھیان دینے سے کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔ ان نیسیسری کوئسچن سے بچنا بھی ایک وزڈم ہے۔ ☆
429. 1:10:44 yeh bhi ek wisdom hai. to main yahi kahunga ke ek aalim ne kaha tha is tarah ke questions par ke ke ab hum ab allah. یہ بھی ایک وزڈم ہے۔ تو میں یہی کہوں گا کہ ایک عالم نے کہا تھا اس طرح کے کوئسچن پر کہ کہ اب ہم اب اللہ۔ ☆
430. 1:10:56 jis baat ko khuda ne nahi khola, us ko kholne ki koshish kyun karte ho? us par bas iman rakhna hai. maulana sharik hussain ne dili se likha hai. جس بات کو خدا نے نہیں کھولا، اس کو کھولنے کی کوشش کیوں کرتے ہو؟ اس پر بس ایمان رکھنا ہے۔ مولانا شارق حسین نے دلی سے لکھا ہے۔ ☆
431. 1:11:09 aap ne apni taqreer ke dauran farmaya tha ke aaraaz ke raaste se hat kar doosra raasta munaafiqat par mabni hota hai. آپ نے اپنی تقریر کے دوران فرمایا تھا کہ اعراض کے راستے سے ہٹ کر دوسرا راستہ منافقت پر مبنی ہوتا ہے۔ ☆
432. 1:11:19 is call ki wazahat farmayein. nahi, yeh maine nahi kaha tha. maine bataya ke aaraaz na karein to nateeja bhi kya aati hai? اس کال کی وضاحت فرمائیں۔ نہیں، یہ میں نے نہیں کہا تھا۔ میں نے بتایا کہ اعراض نہ کریں تو نتیجہ بھی کیا آتی ہے؟ ☆
433. 1:11:27 munaafiqat aati hai. منافقت آتی ہے۔ ☆
434. 1:11:31 yeh maine kaha. woh yeh hai matlab mera ke aaj aap lad gaye yeh keh kar ke hum hamein justice chahiye, hum haq par hain is liye hum ladenge. یہ میں نے کہا۔ وہ یہ ہے مطلب میرا کہ آج آپ لڑ گئے یہ کہہ کر کہ ہم ہمیں جسٹس چاہیے، ہم حق پر ہیں اس لیے ہم لڑیں گے۔ ☆
435. 1:11:45 aap ne aaraaz nahi kiya to kya hoga? yeh hoga ke aap kab tak ladenge? ek waqt aayega ke haath paon tod kar baithenge aap. آپ نے اعراض نہیں کیا تو کیا ہوگا؟ یہ ہوگا کہ آپ کب تک لڑیں گے؟ ایک وقت آئے گا کہ ہاتھ پاؤں توڑ کر بیٹھیں گے آپ۔ ☆
436. 1:11:55 bachon ki taleem kharab ho jayegi, business bigad jayega, sab mamlaat tabah بچوں کی تعلیم خراب ہو جائے گی، بزنس بگڑ جائے گا، سب معاملات تباہ ☆
437. 1:12:00 honge. to kya karenge aap? ke phir kahenge theek hai bhai, wahi theek hai jo tum keh rahe the. yaani munaafiqana taur par is baat ko maan lenge jis ko aap ne baatoor usool par nahi maana tha. ہوں گے۔ تو کیا کریں گے آپ؟ کہ پھر کہیں گے ٹھیک ہے بھئی، وہی ٹھیک ہے جو تم کہہ رہے تھے۔ یعنی منافقانہ طور پر اس بات کو مان لیں گے جس کو آپ نے بطور اصول پر نہیں مانا تھا۔ ☆
438. 1:12:14 aaraaz ka matlab kya hai? baatoor usool maan lo baat ko. nahi manoge to baat ko munaafiqana taur par manna padega. woh hai result uska. اعراض کا مطلب کیا ہے؟ بطور اصول مان لو بات کو۔ نہیں مانو گے تو بات کو منافقانہ طور پر ماننا پڑے گا۔ وہ ہے رزلٹ اس کا۔ ☆
439. 1:12:25 to sabr par, aaraaz par na chalne ka result yeh nikalta hai ke aakhir mein aadmi munaafiqat par aa jata hai. double standard par aa jata hai. تو صبر پر، اعراض پر نہ چلنے کا رزلٹ یہ نکلتا ہے کہ آخر میں آدمی منافقت پر آ جاتا ہے۔ ڈبل سٹینڈرڈ پر آ جاتا ہے۔ ☆
440. 1:12:37 yeh hai ek bahut universal principle hai. kahin bhi aap dekh lijiye is ko. jahan bhi log sachai ko inkaar karte hain, yeh keh kar ke yeh haq hai aur hum yeh hum nahi manenge haq ke khilaaf, to kya hota hai aakhir mein? یہ ہے ایک بہت یونیورسل پرنسپل ہے۔ کہیں بھی آپ دیکھ لیجئے اس کو۔ جہاں بھی لوگ سچائی کو انکار کرتے ہیں، یہ کہہ کر کہ یہ حق ہے اور ہم یہ ہم نہیں مانیں گے حق کے خلاف، تو کیا ہوتا ہے آخر میں؟ ☆
441. 1:12:50 chup ho ke baith jaate hain. wahi to munaafiqat hai. to چپ ہو کے بیٹھ جاتے ہیں۔ وہی تو منافقت ہے۔ تو ☆
442. 1:12:56 main yeh kahunga ke jis cheez ko aap usool ke taur par nahi manenge to aakhir mein kya nateeja niklega? ke aap is baat ko munaafiqana to manna padega kyunke zindagi chal nahi sakti is ke baghair. میں یہ کہوں گا کہ جس چیز کو آپ اصول کے طور پر نہیں مانیں گے تو آخر میں کیا نتیجہ نکلے گا؟ کہ آپ اس بات کو منافقانہ تو ماننا پڑے گا کیونکہ زندگی چل نہیں سکتی اس کے بغیر۔ ☆
443. 1:13:11 is ke upar nahi chal sakti zindagi. اس کے اوپر نہیں چل سکتی زندگی۔ ☆
444. 1:13:17 yeh bohat aam principal hai. yeh یہ بہت عام پرنسپل ہے۔ یہ ☆
445. 1:13:21 isi isi isi india mein mein ne dekha, mere bachpan mein log kehte thay ke hum muslim school mein parhana hai, humein christian school mein nahi parhayenge, hindu school mein nahi parhayenge, government school mein nahi parhayenge. اسی اسی اسی انڈیا میں میں نے دیکھا، میرے بچپن میں لوگ کہتے تھے کہ ہم مسلم اسکول میں پڑھانا ہے، ہمیں کرسچن اسکول میں نہیں پڑھائیں گے، ہندو اسکول میں نہیں پڑھائیں گے، گورنمنٹ اسکول میں نہیں پڑھائیں گے۔ ☆
446. 1:13:33 aur ek nasal jahil reh gayi. yeh mere bachpan ki baat hai. isi nasal musalman yeh kehte thay ke hum nahi parhayenge wahan, christian school mein nahi bhejenge bachon ko, hindu school mein nahi bhejenge bachon ko, government school mein nahi bhejenge bachon ko. اور ایک نسل جاہل رہ گئی۔ یہ میرے بچپن کی بات ہے۔ اسی نسل مسلمان یہ کہتے تھے کہ ہم نہیں پڑھائیں گے وہاں، کرسچن اسکول میں نہیں بھیجیں گے بچوں کو، ہندو اسکول میں نہیں بھیجیں گے بچوں کو، گورنمنٹ اسکول میں نہیں بھیجیں گے بچوں کو۔ ☆
447. 1:13:47 ab kya hai? ab dor laga rahe hain isi mein dakhle ke liye. اب کیا ہے؟ اب دوڑ لگا رہے ہیں اسی میں داخلے کے لیے۔ ☆
448. 1:13:53 jis cheez se inkar kiya tha un ke baap dada ne, woh isi ke liye dor laga rahe hain. yeh kya hai yeh? aur yeh elaan nahi kiya ke pehle policy galat policy thi. جس چیز سے انکار کیا تھا ان کے باپ دادا نے، وہ اسی کے لیے دوڑ لگا رہے ہیں۔ یہ کیا ہے یہ؟ اور یہ اعلان نہیں کیا کہ پہلے پالیسی غلط پالیسی تھی۔ ☆
449. 1:14:06 agar yeh elaan kar dein ke pehle jo policy thi woh galat policy thi to un ka case double standard case nahi rahega. abhi to double standard case hai. اگر یہ اعلان کر دیں کہ پہلے جو پالیسی تھی وہ غلط پالیسی تھی تو ان کا کیس ڈبل اسٹینڈرڈ کیس نہیں رہے گا۔ ابھی تو ڈبل اسٹینڈرڈ کیس ہے۔ ☆
450. 1:14:17 to do shakalain hain. agar aap apni rawish ko badlein bila elaan ke to munafiqat hai. تو دو شکلیں ہیں۔ اگر آپ اپنی روش کو بدلیں بلا اعلان کے تو منافقت ہے۔ ☆
451. 1:14:26 aur badalna hai aap ko to elaan kijiye ke mein pehle galat tha, yeh baat wrong. tab munafiqat nahi rahegi. woh phir phir woh ikhlas ban jayega. اور بدلنا ہے آپ کو تو اعلان کیجیے کہ میں پہلے غلط تھا، یہ بات رونگ۔ تب منافقت نہیں رہے گی۔ وہ پھر پھر وہ اخلاص بن جائے گا۔ ☆
452. 1:14:38 Mr Abdul Wahab ne Dilli se likha hai. Maulana, ek hadith mein aata hai ke nikah aadha iman hai. مسٹر عبدالوہاب نے دلی سے لکھا ہے۔ مولانا، ایک حدیث میں آتا ہے کہ نکاح ادھا ایمان ہے۔ ☆
453. 1:14:48 mera sawal yeh hai ke agar kisi insan ne nikah nahi kiya to kya uska iman complete nahi hoga? میرا سوال یہ ہے کہ اگر کسی انسان نے نکاح نہیں کیا تو کیا اس کا ایمان کمپلیٹ نہیں ہوگا؟ ☆
454. 1:14:56 kya woh sawab ke sawab se mehroom reh jayega? nahi, nahi. yeh aqeeday ke bare mein nahi hai. nikah ke bare mein jo hadithain hain, woh aqeeday ke bare mein nahi hain. کیا وہ ثواب کے ثواب سے محروم رہ جائے گا؟ نہیں، نہیں۔ یہ عقیدے کے بارے میں نہیں ہے۔ نکاح کے بارے میں جو حدیثیں ہیں، وہ عقیدے کے بارے میں نہیں ہیں۔ ☆
455. 1:15:08 woh amli aitbar se hain. yani amli zindagi mein aadmi jo nikah nahi karega to behkega, ghaltiyan karega. وہ عملی اعتبار سے ہیں۔ یعنی عملی زندگی میں آدمی جو نکاح نہیں کرے گا تو بہکے گا، غلطیاں کرے گا۔ ☆
456. 1:15:19 unhone bohat se top ke logon ne nikah nahi kiya. misaal ke taur par Imam Ibn Taymiyyah bohat top ke aalim thay, unhone nikah nahi kiya. to yeh nikah ke bare mein jo hadithain hain, woh aqeeday ke bare mein nahi hain. انہوں نے بہت سے ٹاپ کے لوگوں نے نکاح نہیں کیا۔ مثلاً امام ابن تیمیہ بہت ٹاپ کے عالم تھے، انہوں نے نکاح نہیں کیا۔ تو یہ نکاح کے بارے میں جو حدیثیں ہیں، وہ عقیدے کے بارے میں نہیں ہیں۔ ☆
457. 1:15:30 woh ek practical zaroorat ke bare mein hain. yani agar koi shakhs nikah na kar ke apne ko azeef rakh sake, aafat par qaim rahe to bilkul sahi hai. وہ ایک پریکٹیکل ضرورت کے بارے میں ہیں۔ یعنی اگر کوئی شخص نکاح نہ کر کے اپنے کو عفیف رکھ سکے، عفت پر قائم رہے تو بالکل صحیح ہے۔ ☆
458. 1:15:41 iska Islam mukammal Islam hai. اس کا اسلام مکمل اسلام ہے۔ ☆
459. 1:15:44 lekin aam taur par aisa hota hai ke log qaim nahi reh paate aafat par, pak bazee par. to aisi halat mein woh hai. لیکن عام طور پر ایسا ہوتا ہے کہ لوگ قائم نہیں رہ پاتے عفت پر، پاک بازی پر۔ تو ایسی حالت میں وہ ہے۔ ☆
460. 1:15:55 is qism ki hadithain hain, is ko aqeeday se mat joriye. Maulana, Mr Abid ne Kashmir se likha hai. اس قسم کی حدیثیں ہیں، اس کو عقیدے سے مت جوڑیے۔ مولانا، مسٹر عابد نے کشمیر سے لکھا ہے۔ ☆
461. 1:16:04 jo sawal unhone pehle kiya tha avoidance ko le ke, isi pe continuation pe unhone likha hai. d جو سوال انہوں نے پہلے کیا تھا اوائڈنس کو لے کے، اسی پہ کنٹینیوشن پہ انہوں نے لکھا ہے۔ د ☆
462. 1:16:10 een, where is the case of struggle for justice or one type of jihad in which justice is said, which is against the principle of avoidance? ین، ویئر از دا کیس اف سٹرگل فار جسٹس اور ون ٹائپ اف جہاد ان وچ جسٹس از سیڈ، وچ از اگینسٹ دا پرنسپل اف اوائڈنس؟ ☆
463. 1:16:22 dekhiye, is yani justice ke liye koshish karna kahan hai? struggle, struggle for justice. yeh struggle for justice musalmanon ki bidat hai, Islam mein nahi hai. دیکھیے، اس یعنی جسٹس کے لیے کوشش کرنا کہاں ہے؟ سٹرگل، سٹرگل فار جسٹس۔ یہ سٹرگل فار جسٹس مسلمانوں کی بدعت ہے، اسلام میں نہیں ہے۔ ☆
464. 1:16:33 kahin kahan hai? mujhe bataiye, Islam mein کہیں کہاں ہے؟ مجھے بتائیے، اسلام میں ☆
465. 1:16:39 kahan hai? Islam mein ke justice ke liye struggle karo? kahan likha hua hai? yeh bohat bari philosophy yaad rakhiye. Islam mein jo hai, woh yeh hai ke khud justice par qaim ho jao, khud amal karo justice ka. کہاں ہے؟ اسلام میں کہ جسٹس کے لیے سٹرگل کرو؟ کہاں لکھا ہوا ہے؟ یہ بہت بڑی فلسفی یاد رکھیے۔ اسلام میں جو ہے، وہ یہ ہے کہ خود جسٹس پر قائم ہو جاؤ، خود عمل کرو جسٹس کا۔ ☆
466. 1:16:54 justice par yani khud insaaf par qaim raho, khud adl par qaim raho. جسٹس پر یعنی خود انصاف پر قائم رہو، خود عدل پر قائم رہو۔ ☆
467. 1:17:00 yeh nahi ke justice qaim karne ki ladai karo. yeh kahin bhi nahi hai. yeh to bilkul bidat hai, bidat, political bidat. یہ نہیں کہ جسٹس قائم کرنے کی لڑائی کرو۔ یہ کہیں بھی نہیں ہے۔ یہ تو بالکل بدعت ہے، بدعت، پولیٹیکل بدعت۔ ☆
468. 1:17:12 yeh bohat bari philosophy hai. yeh struggle for justice hai, yeh Islam mein hai hi nahi kahin. yeh to us zamane mein kuch log jo political thinker thay, unhone banaya hai. یہ بہت بڑی فلسفی ہے۔ یہ سٹرگل فار جسٹس ہے، یہ اسلام میں ہے ہی نہیں کہیں۔ یہ تو اس زمانے میں کچھ لوگ جو پولیٹیکل تھنکر تھے، انہوں نے بنایا ہے۔ ☆
469. 1:17:24 yeh bidat nikali hai. Main ek misaal deta hoon aap ko. یہ بدعت نکالی ہے۔ میں ایک مثال دیتا ہوں آپ کو۔ ☆
470. 1:17:30 Qur'an mein ek ayat hai قرآن میں ایک آیت ہے ☆
471. 1:17:34 ke "konu qawami bil qist, konu qawami bil qist". کہ "کونو قوامی بالقسط، کونو قوامی بالقسط"۔ ☆
472. 1:17:43 Adal par qaim hone wale bano, "konu qawami bil qist". Adal par qaim hone wale bano. عدل پر قائم ہونے والے بنو، "کونو قوامی بالقسط"۔ عدل پر قائم ہونے والے بنو۔ ☆
473. 1:17:54 To yeh jo qawam hai, yeh mubalaghe ka seigha hai. تو یہ جو قوام ہے، یہ مبالغے کا صیغہ ہے۔ ☆
474. 1:17:59 Jo log arabi jante hain, woh samjhenge is baat ko ke qawam mubalaghe ka seigha hai. Lekin mubalgha kis baat ka? Woh qaim ka mubalgha hai, muqeem ka mubalgha nahi hai. جو لوگ عربی جانتے ہیں، وہ سمجھیں گے اس بات کو کہ قوام مبالغے کا صیغہ ہے۔ لیکن مبالغہ کس بات کا؟ وہ قائم کا مبالغہ ہے، مقیم کا مبالغہ نہیں ہے۔ ☆
475. 1:18:12 Muqeem ma'ni qaim karne wala aur qaim ma'ni qaim hone wala. To yeh jo qawam ka lafz jo hai, yeh mubalgha hai qaim ka, muqeem ka mubalgha nahi مقیم معنی قائم کرنے والا اور قائم معنی قائم ہونے والا۔ تو یہ جو قوام کا لفظ جو ہے، یہ مبالغہ ہے قائم کا، مقیم کا مبالغہ نہیں ☆
476. 1:18:26 hai. Yani is ka matlab kya hai? Khud apni zindagi mein khoob khoob adal par qaim ho jao. Lekin kuch aaj kal ke mufassireen jo hain, jo political thinkers kahe jate hain, unhon ne kya banaya? ہے۔ یعنی اس کا مطلب کیا ہے؟ خود اپنی زندگی میں خوب خوب عدل پر قائم ہو جاؤ۔ لیکن کچھ آج کل کے مفسرین جو ہیں، جو پولیٹیکل تھنکرز کہے جاتے ہیں، انہوں نے کیا بنایا؟ ☆
477. 1:18:40 Is ka adal ko qaim karne wale bano, adal ka jhanda uthane wale bano, adal ki hukumat qaim karne wale bano. Yeh tafseeri galat hai. اس کا عدل کو قائم کرنے والے بنو، عدل کا جھنڈا اٹھانے والے بنو، عدل کی حکومت قائم کرنے والے بنو۔ یہ تفسیری غلط ہے۔ ☆
478. 1:18:49 Yeh yeh تفسیر galat hai. Unhon ne lazim ko badal diya. یہ یہ تفسیر غلط ہے۔ انہوں نے لازم کو بدل دیا۔ ☆
479. 1:18:56 Yeh nahv ki zaban mein, grammar ki zaban mein kaha jaye ke unhon ne lazim ko badal diya. Unhon ne یہ نحو کی زبان میں، گرامر کی زبان میں کہا جائے کہ انہوں نے لازم کو بدل دیا۔ انہوں نے ☆
480. 1:19:03 yani passive ko active bana diya. یعنی پیسو، پیسو کو ایکٹیو بنا دیا۔ ☆
481. 1:19:09 To ayat to yeh thi ke ae shakhs, khud apni zindagi mein khoob khoob insaaf par qaim ho jao, tum insaaf se na hato apni apni zindagi mein. تو آیت تو یہ تھی کہ اے شخص، خود اپنی زندگی میں خوب خوب انصاف پر قائم ہو جاؤ، تم انصاف سے نہ ہٹو اپنی اپنی زندگی میں۔ ☆
482. 1:19:19 Lekin is ka mutaddid bana kar kya kar diya? Ke dunya mein adal ka jhanda uthao, dunya mein adal ki lado. Bilkul galat تفسیر hai yeh. لیکن اس کا متعدد بنا کر کیا کر دیا؟ کہ دنیا میں عدل کا جھنڈا اٹھاؤ، دنیا میں عدل کی لڑو۔ بالکل غلط تفسیر ہے یہ۔ ☆
483. 1:19:28 Islam se is ka koi ta'alluq nahi hai. اسلام سے اس کا کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
484. 1:19:34 Doctor Asif ne Delhi se likha hai. "How do you view the hard line policy adopted by Mr. Syed Ali Shah Geelani, visa with Kashmir and his justification, directly or indirectly of stone pelting?" Yeh to ja ke Kashmir mein poochen ke ab woh chhod chuke hain is ko. ڈاکٹر اصف نے دلی سے لکھا ہے۔ "ہاؤ ڈو یو ویو دا ہارڈ لائن پالیسی اڈاپٹڈ بائے مسٹر سید علی شاہ گیلانی، ویزا ود کشمیر اینڈ ہز جسٹیفیکیشن، ڈائریکٹلی اور ان ڈائریکٹلی اف سٹون پیلٹنگ؟" یہ تو جا کے کشمیر میں پوچھیں کہ اب وہ چھوڑ چکے ہیں اس کو۔ ☆
485. 1:19:56 Ab woh call dete hain, koi nikalta nahi road par. Hali koi practical thi hi nahi. اب وہ کال دیتے ہیں، کوئی نکلتا نہیں روڈ پر۔ ہلی کوئی پریکٹیکل تھی ہی نہیں۔ ☆
486. 1:20:03 Woh practical thi hi nahi. Aap patthar marenge, woh goli marenge. Bahut se log bahut nuksan uthane ke baad ab Kashmir ne chhod diya is policy ko. وہ پریکٹیکل تھی ہی نہیں۔ آپ پتھر ماریں گے، وہ گولی ماریں گے۔ بہت سے لوگ بہت نقصان اٹھانے کے بعد اب کشمیر نے چھوڑ دیا اس پالیسی کو۔ ☆
487. 1:20:16 Yeh to waqea hai ke ab woh call dete hain aur koi bahar nahi aata road par. To Kashmir ne khud hi ailan kar diya ke policy galat thi. Yeh یہ تو واقعہ ہے کہ اب وہ کال دیتے ہیں اور کوئی باہر نہیں آتا روڈ پر۔ تو کشمیر نے خود ہی اعلان کر دیا کہ پالیسی غلط تھی۔ یہ ☆
488. 1:20:28 ab mujhe is pe kya kehna hai? اب مجھے اس پہ کیا کہنا ہے؟ ☆
489. 1:20:30 Maulana Abdul Basit Umri ne Doha, Qatar se likha hai. Maulana, dunya ki zindagi mein koi masla pesh aata hai to a'iraz ko sab jante hain, مولانا عبدالباسط عمری نے دوحہ، قطر سے لکھا ہے۔ مولانا، دنیا کی زندگی میں کوئی مسئلہ پیش آتا ہے تو اعراض کو سب جانتے ہیں، ☆
490. 1:20:44 magar Islam ki jab baat aati hai to a'iraz ki baat sab ko bozli nazar aati hai. Maulana, is ka asal sabab kya hai? مگر اسلام کی جب بات آتی ہے تو اعراض کی بات سب کو بزدلی نظر آتی ہے۔ مولانا، اس کا اصل سبب کیا ہے؟ ☆
491. 1:20:54 Yeh sab bhai, yeh double standard bane hue hain. Log یہ سب بھئی، یہ ڈبل اسٹینڈرڈ بنے ہوئے ہیں۔ لوگ ☆
492. 1:21:00 Sari dunya double standard logon se bhari hui hai. Zaati ma'amle dekhen, nuksan ho raha hai to wahan par foran apne ko theek kar lete hain. ساری دنیا ڈبل اسٹینڈرڈ لوگوں سے بھری ہوئی ہے۔ ذاتی معاملے دیکھیں، نقصان ہو رہا ہے تو وہاں پر فوراً اپنے کو ٹھیک کر لیتے ہیں۔ ☆
493. 1:21:09 Islam ke ma'amle mein to taqreer karna hai, khali stage pe bolna hai, mazmoon likhna hai. To wahan par khoob bolte hain, lafazi karte hain. اسلام کے معاملے میں تو تقریر کرنا ہے، خالی اسٹیج پہ بولنا ہے، مضمون لکھنا ہے۔ تو وہاں پر خوب بولتے ہیں، لفاظی کرتے ہیں۔ ☆
494. 1:21:20 yeh to double standard hai ke zaati maamle mein jaan lete hain ke hamein avoid karna chahiye. aur jahan Islam ka maamla hai to wahan par woh taqreerein karte hain, babay alfaaz bolte hain. یہ تو ڈبل اسٹینڈرڈ ہے کہ ذاتی معاملے میں جان لیتے ہیں کہ ہمیں اوائڈ کرنا چاہیے۔ اور جہاں اسلام کا معاملہ ہے تو وہاں پر وہ تقریریں کرتے ہیں، ببے الفاظ بولتے ہیں۔ ☆
495. 1:21:36 yeh to maine kaha tha Kashmir ke ek sahib, Kashmir ke logon ne mujhse poocha ke hum kya karein? to maine kaha aap leader apni apni zaati zindagi jo karte hain, woh kijiye. یہ تو میں نے کہا تھا کشمیر کے ایک صاحب، کشمیر کے لوگوں نے مجھ سے پوچھا کہ ہم کیا کریں؟ تو میں نے کہا آپ لیڈر اپنی اپنی ذاتی زندگی جو کرتے ہیں، وہ کیجیے۔ ☆
496. 1:21:44 un ke jo bolte hain, woh mat kijiye. Kashmiriyon se maine kaha tha ke aap ke leader jo kehte hain, us ko mat kijiye. jo karte hain, us ko kijiye. ان کے جو بولتے ہیں، وہ مت کیجیے۔ کشمیریوں سے میں نے کہا تھا کہ آپ کے لیڈر جو کہتے ہیں، اس کو مت کیجیے۔ جو کرتے ہیں، اس کو کیجیے۔ ☆
497. 1:21:53 kyun? in leaderon ke ladke khoob parhai kar rahe hain, doosre naujawanon ko marwate hain, woh apne bachon ko parhwate hain. woh yeh sab Kashmiri jante hain کیوں؟ ان لیڈروں کے لڑکے خوب پڑھائی کر رہے ہیں، دوسرے نوجوانوں کو مرواتے ہیں، وہ اپنے بچوں کو پڑھواتے ہیں۔ وہ یہ سب کشمیری جانتے ہیں ☆
498. 1:22:06 ke wahan ke leader log jo hain, apne bachon ko parhwa rahe hain, achi taleem dilwa rahe hain, aur doosron se kehte hain ke jao lad jao. کہ وہاں کے لیڈر لوگ جو ہیں، اپنے بچوں کو پڑھوا رہے ہیں، اچھی تعلیم دلوا رہے ہیں، اور دوسروں سے کہتے ہیں کہ جاؤ لڑ جاؤ۔ ☆
499. 1:22:16 to maine kaha ke jo karte hain, woh is ko aap follow kijiye. jo kehte hain, us ko mat follow kijiye. to double standard to us waqt sab bara masla hai Musalmanon ka. تو میں نے کہا کہ جو کرتے ہیں، وہ اس کو آپ فالو کیجیے۔ جو کہتے ہیں، اس کو مت فالو کیجیے۔ تو ڈبل اسٹینڈرڈ تو اس وقت سب بڑا مسئلہ ہے مسلمانوں کا۔ ☆
500. 1:22:27 har jagah, har jagah, har jagah. ہر جگہ، ہر جگہ، ہر جگہ۔ ☆
501. 1:22:33 Mr. Manzoor Ali ne Delhi se likha hai. Maulana sahib, koi ghair Muslim agar Islam qabool kar leta hai aur namaz qaim karta hai to kya use qaza namazein parhni hongi? مسٹر منصوب علی نے دلی سے لکھا ہے۔ مولانا صاحب، کوئی غیر مسلم اگر اسلام قبول کر لیتا ہے اور نماز قائم کرتا ہے تو کیا اسے قضا نمازیں پڑھنی ہوں گی؟ ☆
502. 1:22:49 aur agar haan to qaza namazon ke sawab mein kami hogi ya nahi? dekhiye, qaza-e-umri ka tasawwur main galat samajhta hoon. اور اگر ہاں تو قضا نمازوں کے ثواب میں کمی ہوگی یا نہیں؟ دیکھیے، قضائے عبری کا تصور میں غلط سمجھتا ہوں۔ ☆
503. 1:23:00 yeh Quran o Hadees mein kahin nahi hai. یہ قرآن و حدیث میں کہیں نہیں ہے۔ ☆
504. 1:23:03 baad ke zamane mein logon ne nikala yeh masla ke pichli hui chori hui namazein, barson jo chori hain, woh parho. qaza-e-umri ko kehte hain us ko. بعد کے زمانے میں لوگوں نے نکالا یہ مسئلہ کہ پچھلی ہوئی چھوڑی ہوئی نمازیں، برسوں جو چھوڑی ہیں، وہ پڑھو۔ قضائے عمری کو کہتے ہیں اس کو۔ ☆
505. 1:23:11 yeh bilkul baad ka masla hai. Quran o Hadees mein kahin aisa nahi hai. main samajhta hoon ke chori hui namaz kisi ki bhi shakhs ki ho to us ke liye tauba hai, یہ بالکل بعد کا مسئلہ ہے۔ قرآن و حدیث میں کہیں ایسا نہیں ہے۔ میں سمجھتا ہوں کہ چھوڑی ہوئی نماز کسی کی بھی شخص کی ہو تو اس کے لیے توبہ ہے، ☆
506. 1:23:25 qaza-e-umri nahi hai. قضائے عمری نہیں ہے۔ ☆
507. 1:23:28 is maamle mein jo log, jo log kehte hain ke qaza-e-umri hai to main is ko sahi nahi samajhta. tauba kijiye, Allah taala se maafi mangiye. اس معاملے میں جو لوگ، جو لوگ کہتے ہیں کہ قضائے عمری ہے تو میں اس کو صحیح نہیں سمجھتا۔ توبہ کیجئے، اللہ تعالیٰ سے معافی مانگیے۔ ☆
508. 1:23:37 sachi tauba, tauba nasooh, wahi is ki inshallah kafi hai is ki talafi karne ke liye. Maulana Aamir bin Yusuf ne Pakistan se likha hai. سچی توبہ، توبہ نسوع، وہی اس کی انشاءاللہ کافی ہے اس کی تلافی کرنے کے لیے۔ مولانا عامر بن یوسف نے پاکستان سے لکھا ہے۔ ☆
509. 1:23:52 kya aamal ki rooh, spirit ki hifazat amal ki qubooliyat ki daleel hai? shayad un ka matlab yeh hai ke hum ek amal karte hain, hamara apna ehsas hota hai ke is ke andar spirit maujood hai. کیا اعمال کی روح، سپرٹ کی حفاظت عمل کی قبولیت کی دلیل ہے؟ شاید ان کا مطلب یہ ہے کہ ہم ایک عمل کرتے ہیں، ہمارا اپنا احساس ہوتا ہے کہ اس کے اندر سپرٹ موجود ہے۔ ☆
510. 1:24:06 to kya is ka matlab hai ke woh hum samjhein ke woh qabool ho gaya? yeh aisa nahi hai. aap mehsoos karte hain ke spirit hai to is ka matlab yeh nahi ke aap yeh bhi yaqeen kar lein ke woh qabool ho gaya. تو کیا اس کا مطلب ہے کہ وہ ہم سمجھیں کہ وہ قبول ہو گیا؟ یہ ایسا نہیں ہے۔ آپ محسوس کرتے ہیں کہ سپرٹ ہے تو اس کا مطلب یہ نہیں کہ آپ یہ بھی یقین کر لیں کہ وہ قبول ہو گیا۔ ☆
511. 1:24:19 dono alag alag cheezein hain. wal amru yawma idhil lillah. دونوں الگ الگ چیزیں ہیں۔ والامر یوم عید للہ۔ ☆
512. 1:24:25 qubooliyat ka talluq tamam tar Allah taala se hai. aap mehsoos karein ke mere andar spirit hai to yeh yaqeen kar lein ke woh qabool bhi ho gaya. yeh is ka haq nahi hai aap ko. قبولیت کا تعلق تمام تر اللہ تعالیٰ سے ہے۔ آپ محسوس کریں کہ میرے اندر سپرٹ ہے تو یہ یقین کر لیں کہ وہ قبول بھی ہو گیا۔ یہ اس کا حق نہیں ہے آپ کو۔ ☆
513. 1:24:37 aap amal kijiye spirit ke sath, taqwa ke sath, jitna aap ke bas mein hai. aur jahan tak qubooliyat ka maamla hai, woh Allah aakhirat mein aelan karega. آپ عمل کیجئے سپرٹ کے ساتھ، تقویٰ کے ساتھ، جتنا آپ کے بس میں ہے۔ اور جہاں تک قبولیت کا معاملہ ہے، وہ اللہ آخرت میں اعلان کرے گا۔ ☆
514. 1:24:48 har shakhs ko maloom hoga ke kaun qabool hua, kaun qabool nahi hua. ہر شخص کو معلوم ہوگا کہ کون قبول ہوا، کون قبول نہیں ہوا۔ ☆
515. 1:24:53 yeh aise, yeh galat fehmi nahi. is galat fehmi mein aadmi ko nahi parhna chahiye ke apne andar mein spirit paoon to samhoon ke bas woh to qabool ho gaya. یہ ایسے، یہ غلط فہمی نہیں۔ اس غلط فہمی میں آدمی کو نہیں پڑھنا چاہیے کہ اپنے اندر میں سپرٹ پاؤں تو سمجھوں کہ بس وہ تو قبول ہو گیا۔ ☆
516. 1:25:06 is maamle mein main ek hadees sunaoon ga ke Rasool Allah Sal Allahu Alaihi Wasallam ne farmaya Aisha se ke kisi ka amal us ko jannat mein nahi le jayega, balkay Allah ki rehmat jannat mein le jayegi. اس معاملے میں میں ایک حدیث سنا ہوں گا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا عائشہ سے کہ کسی کا عمل اس کو جنت میں نہیں لے جائے گا، بلکہ اللہ کی رحمت جنت میں لے جائے گی۔ ☆
517. 1:25:21 le jayegi. لے جائے گی۔ ☆
518. 1:25:23 to unhon ne kaha ke kya aap bhi, ke aap to Khuda ke Rasool hain, ke aap bhi? to aap ne farmaya ke illa annal laaha birahmatin minhu fadali, تو انہوں نے کہا کہ کیا آپ بھی، کہ آپ تو خدا کے رسول ہیں، کہ آپ بھی؟ تو آپ نے فرمایا کہ الا ان اللہ برحمت منہ فضلی، ☆
519. 1:25:34 illa an allaha birahmatiminh fazli, keh allaha mujhe dhamp le rehmat se aur maghfirat se. yaad rakhiye, akhirat ki kamyabi, jannat ka milna, tamam tar, tamam tar, tamam tar allaha ki rehmat الا ان اللہ برحمت منہ فضلی، کہ اللہ مجھے ڈھانپ لے رحمت سے اور مغفرت سے۔ یاد رکھیے، آخرت کی کامیابی، جنت کا ملنا، تمام تر، تمام تر، تمام تر اللہ کی رحمت ☆
520. 1:25:51 mein mauqoof hai. hum hamare amal par mauqoof nahi hain. میں موقوف ہے۔ ہم ہمارے عمل پر موقوف نہیں ہیں۔ ☆
521. 1:25:58 doctor muslima siddiqi ne dili se likha hai. quran mein hai: "universe mein khuda ne mizaan rakh di, is ko hum apni zindagi mein kaise shamil karen?" to universe mein nahi rakh di, matlab mizaan jo hai, tarazu, ڈاکٹر مسلمہ صدیقی نے دلی سے لکھا ہے۔ قرآن میں ہے: "یونیورس میں خدا نے میزان رکھ دی، اس کو ہم اپنی زندگی میں کیسے شامل کریں؟" تو یونیورس میں نہیں رکھ دی، مطلب میزان جو ہے، ترازو، ☆
522. 1:26:16 woh adl ka ek peymana hota hai. وہ عدل کا ایک پیمانہ ہوتا ہے۔ ☆
523. 1:26:21 har aadmi istemal karta hai to tarazu ko. to aap jante hain ke tarazu mein do ple hote hain. to jab tola jata hai to idhar ek pound hai, idhar ek pound hai, to bilkul seedha ho ho jayega. ہر آدمی استعمال کرتا ہے تو ترازو کو۔ تو آپ جانتے ہیں کہ ترازو میں دو پلے ہوتے ہیں۔ تو جب تولا جاتا ہے تو ادھر ایک پاؤنڈ ہے، ادھر ایک پاؤنڈ ہے، تو بالکل سیدھا ہو ہو جائے گا۔ ☆
524. 1:26:37 ek taraf kam hai, ek zyada hai, to jhuk jayega. ایک طرف کم ہے، ایک زیادہ ہے، تو جھک جائے گا۔ ☆
525. 1:26:41 to woh misal ke taur par hai, ek tamseel ke taur par hai ke jis tarah se tarazu theek theek naap deta hai ke kam hai ke zyada, aise hi to aap apne amal ko karo. تو وہ مثال کے طور پر ہے، ایک تمثیل کے طور پر ہے کہ جس طرح سے ترازو ٹھیک ٹھیک ناپ دیتا ہے کہ کم ہے کہ زیادہ، ایسے ہی تو آپ اپنے عمل کو کرو۔ ☆
526. 1:26:52 naapte raho, naapte raho, naapte raho. yani tarazu baat se naapta hai, yani baat jitna hai, itna saman ko batata hai. ناپتے رہو، ناپتے رہو، ناپتے رہو۔ یعنی ترازو باٹ سے ناپتا ہے، یعنی باٹ جتنا ہے، اتنا سامان کو بتاتا ہے۔ ☆
527. 1:27:01 woh aise hi tum jo allaha ta'ala ne usool muqarrar kar diye hain, jo qanoon, jo miyar, use naapte raho. apne amal ko وہ ایسے ہی تم جو اللہ تعالیٰ نے اصول مقرر کر دیے ہیں، جو قانون، جو معیار، اسے ناپتے رہو۔ اپنے عمل کو ☆
528. 1:27:10 naap kar ke bilkul theek theek us ke mutabiq banate raho. yeh matlab hai is ka. mister shakir ne sawal kiya hai up se, gorakhpur se. ناپ کر کے بالکل ٹھیک ٹھیک اس کے مطابق بناتے رہو۔ یہ مطلب ہے اس کا۔ مسٹر شاکر نے سوال کیا ہے یو پی سے، گورکھپور سے۔ ☆
529. 1:27:22 unhon ne likha hai: "maulana sahib, bataen ke schoolon mein english ya hindi medium mein dua ya prarthna ke baad sadr ka paon chhoote hue chalte hain. انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، بتائیں کہ سکولوں میں انگلش یا ہندی میڈیم میں دعا یا پراثنا کے بعد صدر کا پاؤں چھوتے ہوئے چلتے ہیں۔ ☆
530. 1:27:36 is mein muslim bachche aur ghair muslim shamil hote hain. aisi halaton mein muslim bachche kya karen? jaisa ke musalman kehte hain ke kisi ke aage sar ko jhukana islam ijazat nahi deta." yeh sab bekar ke sawalat hain aur isi isi mein phanse hue hain. اس میں مسلم بچے اور غیر مسلم شامل ہوتے ہیں۔ ایسی حالتوں میں مسلم بچے کیا کریں؟ جیسا کہ مسلمان کہتے ہیں کہ کسی کے آگے سر کو جھکانا اسلام اجازت نہیں دیتا۔" یہ سب بیکار کے سوالات ہیں اور اسی اسی میں پھنسے ہوئے ہیں۔ ☆
531. 1:27:56 musalman is liye to backward hain. woh bhai, aap wahan aap ke do hi option hain: ya to wahan apne bachchon ko dakhil kijiye, nahi to us ke culture ko follow kijiye. teesra option jo hai, yahan se le ke europe tak jo karte hain log, ke apne bachchon ko dakhil bhi karenge aur chahenge us ke culture ko hum follow na karen aur chhut chhut bachayenge. مسلمان اس لیے تو بیکورڈ ہیں۔ وہ بھئی، آپ وہاں آپ کے دو ہی آپشن ہیں: یا تو وہاں اپنے بچوں کو داخل کیجئے، نہیں تو اس کے کلچر کو فالو کیجئے۔ تیسرا آپشن جو ہے، یہاں سے لے کے یورپ تک جو کرتے ہیں لوگ، کہ اپنے بچوں کو داخل بھی کریں گے اور چاہیں گے اس کے کلچر کو ہم فالو نہ کریں اور چھٹ چھٹ بچائیں گے۔ ☆
532. 1:28:13 wahan hum to aisa rahenge, hum to waise rahenge. yeh bahut third class ki baat hai, وہاں ہم تو ایسا رہیں گے، ہم تو ویسے رہیں گے۔ یہ بہت تھرڈ کلاس کی بات ہے، ☆
533. 1:28:19 yeh koi islam nahi hai. yeh yeh jhootha, yani jhootha qaumi pride hai. yeh bhai, do hi option hain aap ke liye: ya to wahan par apne bachchon ko dakhil kijiye aur follow kijiye us ke culture ko, nahi to dakhil mat kijiye. یہ کوئی اسلام نہیں ہے۔ یہ یہ جھوٹا، یعنی جھوٹا قومی پرائیڈ ہے۔ یہ بھئی، دو ہی آپشن ہیں آپ کے لیے: یا تو وہاں پر اپنے بچوں کو داخل کیجئے اور فالو کیجئے اس کے کلچر کو، نہیں تو داخل مت کیجئے۔ ☆
534. 1:28:36 jo log is mein fatwe dete hain, woh bhi bilkul galat kaam karte hain. jo jo dakhil kar ke masjid khadi karte hain, woh bhi galat kaam karte hain. aur yeh bhi mein aap ko arz karoon, yeh bhi wahi hai: double standard. جو لوگ اس میں فتوے دیتے ہیں، وہ بھی بالکل غلط کام کرتے ہیں۔ جو جو داخل کر کے مسجد کھڑی کرتے ہیں، وہ بھی غلط کام کرتے ہیں۔ اور یہ بھی میں آپ کو عرض کروں، یہ بھی وہی ہے: ڈبل اسٹینڈرڈ۔ ☆
535. 1:28:49 yeh koi islam nahi. yaad rakhiye, bilkul nahi, hargiz islam nahi hai. yeh double standard hai. yeh aap ko yaad hoga, ek zamane mein bahut khabron aayin thin france ke bare mein ke france mein scarf ke sawal par tha ke ladkiyan jo hain, wahan scarf bandh ke jati thin. یہ کوئی اسلام نہیں۔ یاد رکھیے، بالکل نہیں، ہرگز اسلام نہیں ہے۔ یہ ڈبل اسٹینڈرڈ ہے۔ یہ آپ کو یاد ہوگا، ایک زمانے میں بہت خبروں آئیں تھیں فرانس کے بارے میں کہ فرانس میں اسکارف کے سوال پر تھا کہ لڑکیاں جو ہیں، وہاں اسکارف باندھ کے جاتی تھیں۔ ☆
536. 1:29:09 to wahan ke nizam ne kaha ke yeh aap, aap yahan par scarf nahi chalega. yeh sab log rehte hain, waise aap ko bhi rehna hoga baghair scarf ke. تو وہاں کے نظام نے کہا کہ یہ آپ، آپ یہاں پر اسکارف نہیں چلے گا۔ یہ سب لوگ رہتے ہیں، ویسے آپ کو بھی رہنا ہوگا بغیر اسکارف کے۔ ☆
537. 1:29:19 to is par do ladkiyon ko nikal diya gaya kyunke woh unhon ne kaha ke hamein islam par chalna hai aur baghair scarf ke islam nahi hai. تو اس پر دو لڑکیوں کو نکال دیا گیا کیونکہ وہ انہوں نے کہا کہ ہمیں اسلام پر چلنا ہے اور بغیر اسکارف کے اسلام نہیں ہے۔ ☆
538. 1:29:29 ittifaq se wahi zamane mein mujhe morocco jana hua. woh dono ladkiyan morocco ki thin. woh france mein jo ladkiyan thin, dono woh morocco ki thin. woh to mein gaya hoon is zamane mein ittifaq se. اتفاق سے وہی زمانے میں مجھے موراکو جانا ہوا۔ وہ دونوں لڑکیاں موراکو کی تھیں۔ وہ فرانس میں جو لڑکیاں تھیں، دونوں وہ موراکو کی تھیں۔ وہ تو میں گیا ہوں اس زمانے میں اتفاق سے۔ ☆
539. 1:29:40 to wahan mein isi wajah se mujhe school bhi jana pada. to ladkiyan baghair scarf ke daud rahi thin wahan par. تو وہاں میں اسی وجہ سے مجھے اسکول بھی جانا پڑا۔ تو لڑکیاں بغیر اسکارف کے دوڑ رہی تھیں وہاں پر۔ ☆
540. 1:29:47 to mein ne kaha ke france mein scarf ke baghair islam khatre mein tha aur morocco mein scarf ke baghair bhi islam khoob mehfooz hai. تو میں نے کہا کہ فرانس میں اسکارف کے بغیر اسلام خطرے میں تھا اور موراکو میں اسکارف کے بغیر بھی اسلام خوب محفوظ ہے۔ ☆
541. 1:29:56 yeh ke double standard nahi hai. yeh yeh sab baaten bilashubah double standard ki baaten hain aur musalman sare ke sare double standard mein mubtala hain aur is ko naam dete hain islam ka. یہ کہ ڈبل اسٹینڈرڈ نہیں ہے۔ یہ یہ سب باتیں بلاشبہ ڈبل اسٹینڈرڈ کی باتیں ہیں اور مسلمان سارے کے سارے ڈبل اسٹینڈرڈ میں مبتلا ہیں اور اس کو نام دیتے ہیں اسلام کا۔ ☆
542. 1:30:10 mein is ko kuch, yani yani is ki ahmiyat nahi de میں اس کو کچھ، یعنی یعنی اس کی اہمیت نہیں دے ☆
543. 1:30:14 sakta. yahi kahunga ke musalman ya to dakhil na karen ya dakhil karen to wahan ka culture aap follow karen. is ko bilkul teesra option nahi hai. سکتا۔ یہی کہوں گا کہ مسلمان یا تو داخل نہ کریں یا داخل کریں تو وہاں کا کلچر آپ فالو کریں۔ اس کو بالکل تیسرا آپشن نہیں ہے۔ ☆
544. 1:30:24 teesra option hai ke aap khud apne school kholiye. kaun mana karta hai aap ko school kholne ke liye? ab school kholiye apne. yeh bohat hi third class ki baat hai ke khud to school nahi kholte, doosre school mein jaate hain, woh jhijhat machate hain. تیسرا آپشن ہے کہ آپ خود اپنے اسکول کھولیے۔ کون منع کرتا ہے آپ کو اسکول کھولنے کے لیے؟ اب اسکول کھولیے اپنے۔ یہ بہت ہی تھرڈ کلاس کی بات ہے کہ خود تو اسکول نہیں کھولتے، دوسرے اسکول میں جاتے ہیں، وہ جھجھٹ مچاتے ہیں۔ ☆
545. 1:30:40 yeh koi tareeqa hai? yeh yeh koi zindagi ka tareeqa hai? yeh یہ کوئی طریقہ ہے؟ یہ یہ کوئی زندگی کا طریقہ ہے؟ یہ ☆
546. 1:30:45 kisi ko nahi manzoor hai to apna school kholen. musalmanon mein bohat paisa hai, shadiyon mein karoron rupay kharch karte hain. musalman to school kholo. کسی کو نہیں منظور ہے تو اپنا اسکول کھولیں۔ مسلمانوں میں بہت پیسہ ہے، شادیوں میں کروڑوں روپے خرچ کرتے ہیں۔ مسلمان تو اسکول کھولو۔ ☆
547. 1:30:55 yeh koi zindagi ka tak ka tareeqa nahi hai. beharhaal khulasa yeh hai ke chahe yahan ka mamla ho ya Europe ka mamla ho, musalman ke liye do hi option hain: ya to jahan aap apne bachon ko dakhil kar rahe hain, us ke culture ko follow kijiye, jhijhat mat bachaiye. یہ کوئی زندگی کا تک کا طریقہ نہیں ہے۔ بہرحال خلاصہ یہ ہے کہ چاہے یہاں کا معاملہ ہو یا یورپ کا معاملہ ہو، مسلمان کے لیے دو ہی آپشن ہیں: یا تو جہاں آپ اپنے بچوں کو داخل کر رہے ہیں، اس کے کلچر کو فالو کیجئے، جھجھٹ مت بچائیے۔ ☆
548. 1:31:13 jhijhat bachana hai to apna school khud khud khud school kholiye. جھجھٹ بچانا ہے تو اپنا اسکول خود خود خود اسکول کھولیے۔ ☆
549. 1:31:19 apna school to kholte nahi, aala standard ka, aur doosre ke ja kar ke wahan jhijhat bachate hain. main is ko bohat third class ki baat samajhta hoon. اپنا اسکول تو کھولتے نہیں، اعلیٰ اسٹینڈرڈ کا، اور دوسرے کے جا کر کے وہاں جھجھٹ بچاتے ہیں۔ میں اس کو بہت تھرڈ کلاس کی بات سمجھتا ہوں۔ ☆
550. 1:31:29 Mr Arshad Jamal ne Delhi se likha hai: "hum dekhte hain ke Kashmiri musalman bohat kasrat se India mein aa kar education hasil karte hain. مسٹر ارشد جمال نے دلی سے لکھا ہے: "ہم دیکھتے ہیں کہ کشمیری مسلمان بہت کثرت سے انڈیا میں آ کر ایجوکیشن حاصل کرتے ہیں۔ ☆
551. 1:31:42 woh yahan business karte hain aur India se khoob khoob material faida hasil karte hain. isi ke sath woh India se nafrat karte hain." is ke baray mein batayen. وہ یہاں بزنس کرتے ہیں اور انڈیا سے خوب خوب مٹیریل فائدہ حاصل کرتے ہیں۔ اسی کے ساتھ وہ انڈیا سے نفرت کرتے ہیں۔" اس کے بارے میں بتائیں۔ ☆
552. 1:31:54 yahi to hai double standard. یہی تو ہے ڈبل اسٹینڈرڈ۔ ☆
553. 1:31:58 yeh to double standard hai. aik martaba main wahan tha Birmingham mein. یہ تو ڈبل اسٹینڈرڈ ہے۔ ایک مرتبہ میں وہاں تھا برمنگھم میں۔ ☆
554. 1:32:04 Birmingham mein aik sahib ke paas tha, wahan baitha hua. toh wahan par aik aik sahib aaye jo Pakistani thay, woh Pakistani journalist thay. woh toh baat hone lagi toh aik sahib ne kaha ke aaj kal ke musalman jo hain, برمنگھم میں ایک صاحب کے پاس تھا، وہاں بیٹھا ہوا۔ تو وہاں پر ایک ایک صاحب آئے جو پاکستانی تھے، وہ پاکستانی جرنلسٹ تھے۔ وہ تو بات ہونے لگی تو ایک صاحب نے کہا کہ آج کل کے مسلمان جو ہیں، ☆
555. 1:32:19 sau mein 99 munafiq hotay hain. aik sahib ne kaha ke aaj kal ke musalman sau mein 99 munafiq hotay hain. toh Pakistani aadmi jo tha, journalist, unhon ne kaha: "kya kehte ho? سو میں 99 منافق ہوتے ہیں۔ ایک صاحب نے کہا کہ آج کل کے مسلمان سو میں 99 منافق ہوتے ہیں۔ تو پاکستانی آدمی جو تھا، جرنلسٹ، انہوں نے کہا: "کیا کہتے ہو؟ ☆
556. 1:32:33 das hazar mein nau se 99 munafiq hotay hain." yeh haalat hai musalmanon ki. yeh kehte hue main aap kahin ke ji ke main ro raha hoon, mera dil rota hai ke double standard pe phanse hue hain aur Islam ka naam letay hain. دس ہزار میں نو سے 99 منافق ہوتے ہیں۔" یہ حالت ہے مسلمانوں کی۔ یہ کہتے ہوئے میں آپ کہیں کہ جی کہ میں رو رہا ہوں، میرا دل روتا ہے کہ ڈبل اسٹینڈرڈ پہ پھنسے ہوئے ہیں اور اسلام کا نام لیتے ہیں۔ ☆
557. 1:32:52 kam se kam yahi karen ke humein Islam se koi matlab nahi hai, humein toh apne faiday se matlab hai. double standard ka matlab kya hai? munafiqat ka matlab kya hai? کم سے کم یہی کریں کہ ہمیں اسلام سے کوئی مطلب نہیں ہے، ہمیں تو اپنے فائدے سے مطلب ہے۔ ڈبل اسٹینڈرڈ کا مطلب کیا ہے؟ منافقت کا مطلب کیا ہے؟ ☆
558. 1:33:01 zaban se usool ki baat bolna, amal mein woh karna jis mein faida hai. زبان سے اصول کی بات بولنا، عمل میں وہ کرنا جس میں فائدہ ہے۔ ☆
559. 1:33:08 yaad rakhen, munafiqat isi ka naam hota hai ke zaban se toh aap usool ki baaten karen, Quran padhen aur Hadees padhen, aur jab mauqa aaye apne interest ka toh apne interest pe chalay jayen. یاد رکھیں، منافقت اسی کا نام ہوتا ہے کہ زبان سے تو آپ اصول کی باتیں کریں، قرآن پڑھیں اور حدیث پڑھیں، اور جب موقع آئے اپنے انٹرسٹ کا تو اپنے انٹرسٹ پہ چلے جائیں۔ ☆
560. 1:33:19 phir bhool jayen ke Quran mein kya hai, Hadees mein kya hai. yeh munafiqat hai. پھر بھول جائیں کہ قرآن میں کیا ہے، حدیث میں کیا ہے۔ یہ منافقت ہے۔ ☆
561. 1:33:26 toh woh log zaroor pakray jayen ge Allah Ta'ala ke haan, jo chaltay hain apne interest par, baat karte hain Islam ki. bas kabhi bachen ge nahi aisay log. تو وہ لوگ ضرور پکڑ جائیں گے اللہ تعالیٰ کے ہاں، جو چلتے ہیں اپنے انٹرسٹ پر، بات کرتے ہیں اسلام کی۔ بس کبھی بچیں گے نہیں ایسے لوگ۔ ☆
562. 1:33:37 Lamma taqooloona woh jo Quran mein jo ayat hai: "Lamma taqooloona ma la taf'aloon qabrum maqtulun indallahi an taqooloo ma la taf'aloon" yani kehte ho kuch, karte ho kuch, bolen ge baat Islam ki, karenge, chalenge interest par. لما تقولون وہ جو قرآن میں جو آیت ہے: "لما تقولون ما لا تفعلون قبر مقتل عند اللہ ان تقولوا ما لا تفعلون" یعنی کہتے ہو کچھ، کرتے ہو کچھ، بولیں گے بات اسلام کی، کریں گے، چلیں گے انٹرسٹ پر۔ ☆
563. 1:33:55 yeh sari duniya ke musalman is mein phanse hue hain. main bad dua karta hoon apne sathiyon se, kehta hoon ke in logon ko samjhao yeh baat kyunke bohat hi buri cheez hai. یہ ساری دنیا کے مسلمان اس میں پھنسے ہوئے ہیں۔ میں بد دعا کرتا ہوں اپنے ساتھیوں سے، کہتا ہوں کہ ان لوگوں کو سمجھاؤ یہ بات کیونکہ بہت ہی بری چیز ہے۔ ☆
564. 1:34:06 yeh Quran Majeed mein bohat sakht aik ayat hai ke: "Innal munafiqeena fid-darkil asfali minan-nar" munafiqeen jahannum ke sab se nichay tabqay mein jayen ge. یہ قرآن مجید میں بہت سخت ایک آیت ہے کہ: "إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار" منافقین جہنم کے سب سے نیچے طبقے میں جائیں گے۔ ☆
565. 1:34:16 bohat khatarnak baat hai yeh ke baat karna Islam ki aur chalna interest par. بہت خطرناک بات ہے یہ کہ بات کرنا اسلام کی اور چلنا انٹرسٹ پر۔ ☆
566. 1:34:22 bohat khatarnak baat hai yeh. yeh saada baat nahi hai. yeh aam taur par main dekhta hoon logon ko baat karte hain Islam ki. jab interest ka mamla aayega toh foran interest pe chalne lagen ge. بہت خطرناک بات ہے یہ۔ یہ سادہ بات نہیں ہے۔ یہ عام طور پر میں دیکھتا ہوں لوگوں کو بات کرتے ہیں اسلام کی۔ جب انٹرسٹ کا معاملہ آئے گا تو فوراً انٹرسٹ پہ چلنے لگیں گے۔ ☆
567. 1:34:36 toh hamari jo team hai, is ka yeh bhi farz hai ke logon ko bataye ke yeh bohat bohat hi zyada risky tareeqa hai, bohat bara risk hai. yeh is se bachaiye apne aap ko. تو ہماری جو ٹیم ہے، اس کا یہ بھی فرض ہے کہ لوگوں کو بتائے کہ یہ بہت بہت ہی زیادہ رسکی طریقہ ہے، بہت بڑا رسک ہے۔ یہ اس سے بچائیے اپنے آپ کو۔ ☆
568. 1:34:48 Maulana Zakwan Nadvi ne Delhi se likha hai: "What is the importance of spiritual development and how one can inculcate in his daily life?" dekhen, yeh spiritual development jo hai, aik naya lafz hai. مولانا زکوان ندوی نے دلی سے لکھا ہے: "واٹ از دا امپورٹنس اف سپریچول ڈیویلپمنٹ اینڈ ہاؤ ون کین انکلکیٹ ان ہز ڈیلی لائف؟" دیکھیں، یہ سپریچول ڈیویلپمنٹ جو ہے، ایک نیا لفظ ہے۔ ☆
569. 1:35:05 is se murad wahi jo jo ke aap kehte hain: taqwa, khuda se ta'alluq, khushu. wahi woh cheez hai. اس سے مراد وہی جو جو کہ آپ کہتے ہیں: تقویٰ، خدا سے تعلق، خشوع۔ وہی وہ چیز ہے۔ ☆
570. 1:35:17 to yeh to rooh-e-islam ki rooh hai. agar taqwa nahi to amli zindagi bilkul bekar hogi. aisi spiritual development nahi hua hai to amli zindagi is ke liye bilkul bekar hogi. تو یہ تو روح اسلام کی روح ہے۔ اگر تقویٰ نہیں تو عملی زندگی بالکل بیکار ہوگی۔ ایسی سپریچول ڈیویلپمنٹ نہیں ہوا ہے تو عملی زندگی اس کے لیے بالکل بیکار ہوگی۔ ☆
571. 1:35:34 to spiritual development ke ma'ani wahi hain jis ko hum quran majeed mein parhte hain: taqwa aur khushu jaise alfaaz mein. koi koi mischievous lafz nahi hai. تو سپریچول ڈیویلپمنٹ کے معنی وہی ہیں جس کو ہم قرآن مجید میں پڑھتے ہیں: تقویٰ اور خشوع جیسے الفاظ میں۔ کوئی کوئی مسچیرس لفظ نہیں ہے۔ ☆
572. 1:35:45 yeh یہ ☆
573. 1:35:48 islam ki spirit yahi hai ke aadmi allah se dare, aadmi allah ka apna apna soul concern banaye, aadmi ko aadmi ko khuda ka responsible samjhe, accountability ka ehsaas is ke andar bohat taqatwar tareeqe se ho. اسلام کی سپرٹ یہی ہے کہ آدمی اللہ سے ڈرے، آدمی اللہ کا اپنا اپنا سول کنسرن بنائے، آدمی کو آدمی کو خدا کا رسپانسبل سمجھے، اکاؤنٹیبلٹی کا احساس اس کے اندر بہت طاقتور طریقے سے ہو۔ ☆
574. 1:36:05 yeh spirit hai. isi spirit ke baghair kuch bhi nahi hai. isi ko aap taqwa kahiye, chahe spiritual development kahiye, baat dono ek hi hai. یہ سپرٹ ہے۔ اسی سپرٹ کے بغیر کچھ بھی نہیں ہے۔ اسی کو آپ تقویٰ کہیے، چاہے سپریچول ڈیویلپمنٹ کہیے، بات دونوں ایک ہی ہے۔ ☆