How to Find Paradise

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:02 bismillah rahman rahim, wasalla allah ala nabiyil kareem. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ ☆
2. 0:05 rab ishrah li sadri, wayassir li amri, wahalil uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:11 aaj is shaam ke liye jo topic hai woh yeh hai ke "How to find Paradise". آج اس شام کے لیے جو ٹاپک ہے وہ یہ ہے کہ "How to find Paradise"۔ ☆
4. 0:18 jannat ko panay ka rasta kya hai? jahan tak main samajhta hoon, "How to find Paradise" ka jo جنت کو پانے کا راستہ کیا ہے؟ جہاں تک میں سمجھتا ہوں، "How to find Paradise" کا جو ☆
5. 0:26 sawal hai woh barah-e-rast tor par jura hua hai "How to find God" se. سوال ہے وہ براہِ راست طور پر جڑا ہوا ہے "How to find God" سے۔ ☆
6. 0:32 yani khuda ko kaise paya jaye, isi se jura hua hai yeh sawal ke Paradise ko kaise paya یعنی خدا کو کیسے پایا جائے، اسی سے جڑا ہوا ہے یہ سوال کہ Paradise کو کیسے پایا ☆
7. 0:40 jaye. جائے۔ ☆
8. 0:41 donon ek doosre se itna zyada jure hue hain ke aap donon ko alag nahi kar sakte. دونوں ایک دوسرے سے اتنا زیادہ جڑے ہوئے ہیں کہ آپ دونوں کو الگ نہیں کر سکتے۔ ☆
9. 0:48 kyun aisa hai? is liye ke Paradise hai kya? quran ke mutabiq Paradise khuda ka paros hai. کیوں ایسا ہے؟ اس لیے کہ Paradise ہے کیا؟ قرآن کے مطابق Paradise خدا کا پڑوس ہے۔ ☆
10. 0:56 khuda ke paros mein jeene hi ka naam hai Paradise. خدا کے پڑوس میں جینے ہی کا نام ہے Paradise۔ ☆
11. 1:00 kai baar mujh se poocha jata hai ke aap Paradise ki baat karte hain, yeh to lalach ki کئی بار مجھ سے پوچھا جاتا ہے کہ آپ Paradise کی بات کرتے ہیں، یہ تو لالچ کی ☆
12. 1:08 baat hui. بات ہوئی۔ ☆
13. 1:09 kuch nizaam aise banaye gaye hain jinhon ne Paradise ko lalach ka unwaan de diya hai. کچھ نظام ایسے بنائے گئے ہیں جنہوں نے Paradise کو لالچ کا عنوان دے دیا ہے۔ ☆
14. 1:16 un ke nazdeek khud gharz hona chahiye aadmi ko, yahan tak ke Paradise bhi is ka hadaf nahi ان کے نزدیک خود غرض ہونا چاہیے آدمی کو، یہاں تک کہ Paradise بھی اس کا ہدف نہیں ☆
15. 1:24 hona chahiye. ہونا چاہیے۔ ☆
16. 1:25 yeh bilkul ek khayali baat hai, is ka haqeeqat se koi talluq nahi. یہ بالکل ایک خیالی بات ہے، اس کا حقیقت سے کوئی تعلق نہیں۔ ☆
17. 1:31 dekhen Quran mein, main aap ko ek waqia bataoon, main Dubai gaya tha ek baar to wahan yahi دیکھیں قرآن میں، میں آپ کو ایک واقعہ بتاؤں، میں دبئی گیا تھا ایک بار تو وہاں یہی ☆
18. 1:39 sawal mujh se kiya gaya. سوال مجھ سے کیا گیا۔ ☆
19. 1:41 ek buzurg aaye, unhon ne kaha main Khuda ko manta hoon lekin main Paradise ko nahi manta kyunke ایک بزرگ آئے، انہوں نے کہا میں خدا کو مانتا ہوں لیکن میں Paradise کو نہیں مانتا کیونکہ ☆
20. 1:48 yeh to lalach ki baat hui. یہ تو لالچ کی بات ہوئی۔ ☆
21. 1:51 to main ne un ko Quran ki ek aayat batai. تو میں نے ان کو قرآن کی ایک آیت بتائی۔ ☆
22. 1:55 dekhen Quran mein jannat walon ke kai qisse bataye gaye hain, un mein se ek yeh hai ke دیکھیں قرآن میں جنت والوں کے کئی قصے بتائے گئے ہیں، ان میں سے ایک یہ ہے کہ ☆
23. 2:03 Hazrat Musa ke zamane mein jo badshah tha Misr ka, Firon ya Faroun, to us ki jo biwi حضرت موسیٰ کے زمانے میں جو بادشاہ تھا مصر کا، فیرون یا فرعون، تو اس کی جو بیوی ☆
24. 2:11 thi jis ka naam Aasiya tha, woh Hazrat Musa ke upar imaan layi. تھی جس کا نام آسیہ تھا، وہ حضرت موسیٰ کے اوپر ایمان لائی۔ ☆
25. 2:16 yaani Firon ne, yaani un ke shohar ne to Hazrat Musa ka inkaar kar diya, un ke paigham یعنی فرعون نے، یعنی ان کے شوہر نے تو حضرت موسیٰ کا انکار کر دیا، ان کے پیغام ☆
26. 2:24 ko nahi mana. کو نہیں مانا۔ ☆
27. 2:26 lekin un ki jo biwi thi Aasiya, un ki samajh mein baat aa gayi aur unhon ne Hazrat Musa لیکن ان کی جو بیوی تھی آسیہ، ان کی سمجھ میں بات آگئی اور انہوں نے حضرت موسیٰ ☆
28. 2:33 ke deen ko ya un ke paigham ko maan liya, yahan tak ke us ko ailaan bhi kar کے دین کو یا ان کے پیغام کو مان لیا، یہاں تک کہ اس کو اعلان بھی کر ☆
29. 2:41 diya. دیا۔ ☆
30. 2:42 to jab Firon ko maloom hua ke khud un ki biwi ne Musa ke deen ko maan liya تو جب فرعون کو معلوم ہوا کہ خود ان کی بیوی نے موسیٰ کے دین کو مان لیا ☆
31. 2:50 hai to woh bohat ghussa hua. ہے تو وہ بہت غصہ ہوا۔ ☆
32. 2:53 us ne kaha ke main tum ko qatl kar doonga, bohat zillat ke sath tum ko marwaoon اس نے کہا کہ میں تم کو قتل کر دوں گا، بہت ذلت کے ساتھ تم کو مرواؤں ☆
33. 3:00 ga. گا۔ ☆
34. 3:02 to unhon ne kaha ke theek hai, tum badshah ho, jo chahe faisla karo. تو انہوں نے کہا کہ ٹھیک ہے، تم بادشاہ ہو، جو چاہے فیصلہ کرو۔ ☆
35. 3:08 to us waqt jabke un ke samne yeh aaya ke ya to Musa ke deen ko len ya تو اس وقت جبکہ ان کے سامنے یہ آیا کہ یا تو موسیٰ کے دین کو لیں یا ☆
36. 3:16 Firon ki baat ko manen. فرعون کی بات کو مانیں۔ ☆
37. 3:18 to unhon ne firoun ki baat ka inkar kar diya, yani misr ke badshah ka, aur hazrat moosa تو انہوں نے فرعون کی بات کا انکار کر دیا، یعنی مصر کے بادشاہ کا، اور حضرت موسیٰ ☆
38. 3:26 ki baat ko maan liya jo us waqt ek aam aadmi ki hesiyat rakhte the wahan. کی بات کو مان لیا جو اس وقت ایک عام آدمی کی حیثیت رکھتے تھے وہاں۔ ☆
39. 3:32 to aakhir waqt mein un ki zuban se ek dua nikli, aakhir waqt mein jabke woh is dunya تو آخر وقت میں ان کی زبان سے ایک دعا نکلی، آخر وقت میں جبکہ وہ اس دنیا ☆
40. 3:40 ko chhodne wali theen aur firoun ki talwar se qatl hone wali theen. کو چھوڑنے والی تھیں اور فرعون کی تلوار سے قتل ہونے والی تھیں۔ ☆
41. 3:46 un ki dua yeh thi: "rabbi ibni li baita عندك fil jannah". ان کی دعا یہ تھی: "ربّی ابن لی بیت عندک فی الجنہ"۔ ☆
42. 3:51 jaise aakhri khwahish hoti hai insaan ki maut se pehle, to unhon ne khuda se apni yeh khwahish جیسے آخری خواہش ہوتی ہے انسان کی موت سے پہلے، تو انہوں نے خدا سے اپنی یہ خواہش ☆
43. 3:59 batayi ke "rabbi ibni li baita عندك fil jannah". بتائی کہ "ربّی ابن لی بیت عندک فی الجنہ"۔ ☆
44. 4:02 ae mere rab, mere liye jannat mein apne paros mein mere liye ghar bana de. اے میرے رب، میرے لیے جنت میں اپنے پڑوس میں میرے لیے گھر بنا دے۔ ☆
45. 4:09 yeh dua quran mein naqal hui hai, is ka matlab yeh hai ke quran tasdeeq kar raha hai یہ دعا قرآن میں نقل ہوئی ہے، اس کا مطلب یہ ہے کہ قرآن تصدیق کر رہا ہے ☆
46. 4:17 ke yeh dua sahih dua thi un ki. کہ یہ دعا صحیح دعا تھی ان کی۔ ☆
47. 4:20 quran is ki tasdeeq kar raha hai. قرآن اس کی تصدیق کر رہا ہے۔ ☆
48. 4:23 to is dua se maloom hua ke is dua mein jannat ki tareef milti hai. تو اس دعا سے معلوم ہوا کہ اس دعا میں جنت کی تعریف ملتی ہے۔ ☆
49. 4:29 woh tareef yeh hai ke jannat khuda ke paros mein jeene ka naam hai. وہ تعریف یہ ہے کہ جنت خدا کے پڑوس میں جینے کا نام ہے۔ ☆
50. 4:35 to jab maine yeh kaha dubai ke is sahib jo the, to foran woh maan gaye. تو جب میں نے یہ کہا دبئی کے اس صاحب جو تھے، تو فوراً وہ مان گئے۔ ☆
51. 4:43 unhon ne kaha ke mujhe jannat ka yeh tasawwur maloom nahi tha, main jannat ko sirf ek lalach انہوں نے کہا کہ مجھے جنت کا یہ تصور معلوم نہیں تھا، میں جنت کو صرف ایک لالچ ☆
52. 4:50 ki cheez samajhta tha. کی چیز سمجھتا تھا۔ ☆
53. 4:52 to maine kaha ke dekhein, agar aap kisi mulk ke sadar ke mehman hon to kya hoga? تو میں نے کہا کہ دیکھیں، اگر آپ کسی ملک کے صدر کے مہمان ہوں تو کیا ہوگا؟ ☆
54. 5:00 kya wahan ke aap jhuggi jhopdi mein rahenge? kya wahan aap ko footpath par sona pare کیا وہاں کے آپ جھگی جھوپڑی میں رہیں گے؟ کیا وہاں آپ کو فٹ پاتھ پر سونا پڑے ☆
55. 5:08 ga? kya wahan aap bhooke rahenge? kisi mulk ke sadar ka mehman hona apne aap mein yeh گا؟ کیا وہاں آپ بھوکے رہیں گے؟ کسی ملک کے صدر کا مہمان ہونا اپنے آپ میں یہ ☆
56. 5:15 baat rakhta hai, apne baat apne aap mein yeh baat shamil hai is mein ke aap wahan ke بات رکھتا ہے، اپنے بات اپنے آپ میں یہ بات شامل ہے اس میں کہ آپ وہاں کے ☆
57. 5:23 bahut hi achhe ghar mein rahenge, sari sahooliyat aap ko hasil rahengi, yani is mulk ki بہت ہی اچھے گھر میں رہیں گے، ساری سہولیات آپ کو حاصل رہیں گی، یعنی اس ملک کی ☆
58. 5:31 jannat mein aap ka thikana hoga. جنت میں آپ کا ٹھکانہ ہوگا۔ ☆
59. 5:33 to is se pata chalta hai ke jannat kya hai. تو اس سے پتہ چلتا ہے کہ جنت کیا ہے۔ ☆
60. 5:38 jannat khuda ke paros mein jeene ka naam hai. جنت خدا کے پڑوس میں جینے کا نام ہے۔ ☆
61. 5:41 aur zahir hai ke is se achhi baat kya ho sakti hai ke aadmi is khuda ke paros اور ظاہر ہے کہ اس سے اچھی بات کیا ہو سکتی ہے کہ آدمی اس خدا کے پڑوس ☆
62. 5:49 mein rahe jis ne is kainaat ko banaya. میں رہے جس نے اس کائنات کو بنایا۔ ☆
63. 5:53 aap zara gour kijiye ke khuda ki takhleeq mein kitni zyada khoobsurti hai. آپ ذرا غور کیجیے کہ خدا کی تخلیق میں کتنی زیادہ خوبصورتی ہے۔ ☆
64. 5:58 hare bhare darakhton ko dekhiye, is ko dekh kar aap ki aankhein thandi hoti hain. ہرے بھرے درختوں کو دیکھیے، اس کو دیکھ کر آپ کی آنکھیں ٹھنڈی ہوتی ہیں۔ ☆
65. 6:05 aap phool ko dekhiye, kitna husn hai phool ke andar. آپ پھول کو دیکھیے، کتنا حسن ہے پھول کے اندر۔ ☆
66. 6:09 aap darya ki rawani ko dekhiye, jab darya pahaar se utar kar maidanon mein behta hai to kaisi آپ دریا کی روانی کو دیکھیے، جب دریا پہاڑ سے اتر کر میدانوں میں بہتا ہے تو کیسی ☆
67. 6:17 ajeeb music is ke andar se nikalti hai. عجیب موسیقی اس کے اندر سے نکلتی ہے۔ ☆
68. 6:20 aap chidiya ke chehchahaon ko dekhiye, kitni siri aawaz hoti hai chidiya ki. آپ چڑیا کے چہچہاؤں کو دیکھیے، کتنی سریلی آواز ہوتی ہے چڑیا کی۔ ☆
69. 6:26 is se aap khuda ka zaiqa kya hai, is ko samajh sakte hain. اس سے آپ خدا کا ذائقہ کیا ہے، اس کو سمجھ سکتے ہیں۔ ☆
70. 6:31 khuda ka zaiqa kitna khoobsurat hai, is ko aap jaan sakte hain. خدا کا ذائقہ کتنا خوبصورت ہے، اس کو آپ جان سکتے ہیں۔ ☆
71. 6:36 to yeh khuda ka zaiqa, khuda ki khoobiyan, khuda ki sifat jo zahir hui hain is dunya mein, تو یہ خدا کا ذائقہ، خدا کی خوبیاں، خدا کی صفات جو ظاہر ہوئی ہیں اس دنیا میں، ☆
72. 6:44 is se pata chalta hai ke khuda ka paros kitna zyada khoobsurat hoga. اس سے پتہ چلتا ہے کہ خدا کا پڑوس کتنا زیادہ خوبصورت ہوگا۔ ☆
73. 6:50 to goya jannat khuda ke khoobsurat paros mein rehne ka naam hai. تو گویا جنت خدا کے خوبصورت پڑوس میں رہنے کا نام ہے۔ ☆
74. 6:55 khuda jin ko qabool karega, khuda jin ko izzat dena chahega, khuda jin ko inaam dena خدا جن کو قبول کرے گا، خدا جن کو عزت دینا چاہے گا، خدا جن کو انعام دینا ☆
75. 7:02 chahega, un ke baray mein khuda elaan karega ke un ko mere paros mein basa do, چاہے گا، ان کے بارے میں خدا اعلان کرے گا کہ ان کو میرے پڑوس میں بسا دو، ☆
76. 7:10 mere paros mein hamesha ke liye rahenge. میرے پڑوس میں ہمیشہ کے لیے رہیں گے۔ ☆
77. 7:14 to jannat juri hui hai khuda se. تو جنت جڑی ہوئی ہے خدا سے۔ ☆
78. 7:17 to yeh lalach ka sawal nahi hai, yeh khud barah-e-raast taur par sachai ki jo aap daryaft تو یہ لالچ کا سوال نہیں ہے، یہ خود براہِ راست طور پر سچائی کی جو آپ دریافت ☆
79. 7:24 karte hain is se juri hui hai yeh cheez. کرتے ہیں اس سے جڑی ہوئی ہے یہ چیز۔ ☆
80. 7:28 is ka ta'alluq ma'rifat se hai, is ka ta'alluq idraak se hai, is ka ta'alluq sachai se hai, اس کا تعلق معرفت سے ہے، اس کا تعلق ادراک سے ہے، اس کا تعلق سچائی سے ہے، ☆
81. 7:36 is ka ta'alluq khuda ko paanay se hai. اس کا تعلق خدا کو پانے سے ہے۔ ☆
82. 7:39 to yeh ek galat fehmi hai ke galat taur par log Paradise ko jod dete hain lalach se, تو یہ ایک غلط فہمی ہے کہ غلط طور پر لوگ Paradise کو جوڑ دیتے ہیں لالچ سے، ☆
83. 7:47 is ka lalach se koi ta'alluq nahi hai. اس کا لالچ سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
84. 7:50 doosri cheez jo mein kehna chahta hoon woh yeh ke Paradise kisi asrarar cheez ka naam nahi hai. دوسری چیز جو میں کہنا چاہتا ہوں وہ یہ کہ Paradise کسی پراسرار چیز کا نام نہیں ہے۔ ☆
85. 7:58 Paradise kisi ko asrarar taur par nahi milegi. Paradise کسی کو پراسراری طور پر نہیں ملے گی۔ ☆
86. 8:02 Paradise ek kirdaar ka naam hai, Paradise ek saqafat ka naam hai, Paradise ek rooh ka naam hai, Paradise ایک کردار کا نام ہے، Paradise ایک ثقافت کا نام ہے، Paradise ایک روح کا نام ہے، ☆
87. 8:10 Paradise aik inqilab ka naam hai. Paradise ایک انقلاب کا نام ہے۔ ☆
88. 8:12 mein aap ko aik misaal deta hoon, aaj ka jo waqt hai India hai, aaj mein ne 4 میں آپ کو ایک مثال دیتا ہوں، آج کا جو وقت ہے انڈیا ہے، آج میں نے 4 ☆
89. 8:20 April ka, is mein aik item chupa hai ke "Unleash that anger". اپریل کا، اس میں ایک آئٹم چھپا ہے کہ "Unleash that anger"۔ ☆
90. 8:25 aaj kal dunya mein aur India mein aik naya tasawwur bohat phail raha hai, woh hai "Unleash that آج کل دنیا میں اور انڈیا میں ایک نیا تصور بہت پھیل رہا ہے، وہ ہے "Unleash that ☆
91. 8:33 anger". anger"۔ ☆
92. 8:34 yani jab ghussa aaye to us ko phenk maro. یعنی جب غصہ آئے تو اس کو پھینک مارو۔ ☆
93. 8:38 misaal ke tor par is mein bataya gaya hai ke jis tarah se punch bag hota hai aur مثال کے طور پر اس میں بتایا گیا ہے کہ جس طرح سے پنچ بیگ ہوتا ہے اور ☆
94. 8:46 dabay is par marte hain ghonsa punch bag par, to is mein bataya gaya hai ke apne ghar ڈبے اس پر مارتے ہیں گھونسا پنچ بیگ پر، تو اس میں بتایا گیا ہے کہ اپنے گھر ☆
95. 8:54 mein aik punch bag rakh lo, jab ghussa aaye to us par ja kar maro. میں ایک پنچ بیگ رکھ لو، جب غصہ آئے تو اس پر جا کر مارو۔ ☆
96. 9:00 "Unleash that anger". "Unleash that anger"۔ ☆
97. 9:02 is tarah ki baatein logon ko bari achhi lagti hain kyunke is mein aik tamashe ki baat hai. اس طرح کی باتیں لوگوں کو بڑی اچھی لگتی ہیں کیونکہ اس میں ایک تماشے کی بات ہے۔ ☆
98. 9:09 bohat se log is par is ko ikhtiyar kar rahe hain. بہت سے لوگ اس پر اس کو اختیار کر رہے ہیں۔ ☆
99. 9:14 dekhein yeh baat koi saada baat nahi hai. دیکھیں یہ بات کوئی سادہ بات نہیں ہے۔ ☆
100. 9:17 yahan par is dunya mein do mukhtalif saqafatein hain, aik hai Paradise saqafat aur aik hai "Unleash that یہاں پر اس دنیا میں دو مختلف ثقافتیں ہیں، ایک ہے Paradise ثقافت اور ایک ہے "Unleash that ☆
101. 9:25 anger" saqafat. anger" ثقافت۔ ☆
102. 9:27 do mukhtalif saqafatein hain. دو مختلف ثقافتیں ہیں۔ ☆
103. 9:28 ghussa aik aisi cheez hai jo sab mein hoti hai, koi bhi insaan ghusse se khaali nahi. غصہ ایک ایسی چیز ہے جو سب میں ہوتی ہے، کوئی بھی انسان غصے سے خالی نہیں۔ ☆
104. 9:36 lekin saare log ghusse ko aik shar ke roop mein dekhte hain. لیکن سارے لوگ غصے کو ایک شر کے روپ میں دیکھتے ہیں۔ ☆
105. 9:41 to "Unleash that anger" ka jo tasawwur hai is mein bhi yahi samjha gaya hai ke ghussa aik تو "Unleash that anger" کا جو تصور ہے اس میں بھی یہی سمجھا گیا ہے کہ غصہ ایک ☆
106. 9:48 shar hai, us ko phenk maro, insaan ke upar nahi maar sakte to punch bag ke upar maro, شر ہے، اس کو پھینک مارو، انسان کے اوپر نہیں مار سکتے تو پنچ بیگ کے اوپر مارو، ☆
107. 9:56 deewar par maro, pathar par maro. دیوار پر مارو، پتھر پر مارو۔ ☆
108. 9:59 mein samajhta hoon ke yeh Khuda ke takhleeqi mansoobe, Khuda ka jo mansooba hai us ko na jannay میں سمجھتا ہوں کہ یہ خدا کے تخلیقی منصوبے، خدا کا جو منصوبہ ہے اس کو نہ جاننے ☆
109. 10:06 ki wajah se yeh baatein ho rahi hain. کی وجہ سے یہ باتیں ہو رہی ہیں۔ ☆
110. 10:10 Khuda ne ghussa, ghussa kis ne paida kiya? khud Khaliq ne paida kiya. خدا نے غصہ، غصہ کس نے پیدا کیا؟ خود خالق نے پیدا کیا۔ ☆
111. 10:15 ghussa aik hissa fitrat hai, ghussa hum ne kahin se baramad nahi kar liya hai. غصہ ایک حصہ فطرت ہے، غصہ ہم نے کہیں سے برآمد نہیں کر لیا ہے۔ ☆
112. 10:22 ghussa kaheen se hum ne baramad ya aamd nahi kar liya hai, woh khud hamare andar hai. غصہ کہیں سے ہم نے برآمد یا درآمد نہیں کر لیا ہے، وہ خود ہمارے اندر ہے۔ ☆
113. 10:29 ghussa kis liye hai? ghussa ek shar nahi hai, ghussa ek moqa hai. غصہ کس لئے ہے؟ غصہ ایک شر نہیں ہے، غصہ ایک موقع ہے۔ ☆
114. 10:35 Paradise saqafat ke mutabiq Quran mein hai ke jannat wale kon hain? "wa idha ma ghadibu hum yaghfiroon". Paradise ثقافت کے مطابق قرآن میں ہے کہ جنت والے کون ہیں؟ "وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ"۔ ☆
115. 10:42 jannat wale woh log hain ke jab unhein ghussa aata hai to woh maaf kar dete hain. جنت والے وہ لوگ ہیں کہ جب انہیں غصہ آتا ہے تو وہ معاف کر دیتے ہیں۔ ☆
116. 10:49 jo ghusse ko pee jate hain, yaani Paradise saqafat yeh hai ke aap ghusse ko tabdeel karen ek جو غصے کو پی جاتے ہیں، یعنی Paradise ثقافت یہ ہے کہ آپ غصے کو تبدیل کریں ایک ☆
117. 10:57 aur behtar cheez mein, yaani manfi ko musbat mein tabdeel karen, ghusse ko tabdeel karen maafi mein. اور بہتر چیز میں، یعنی منفی کو مثبت میں تبدیل کریں، غصے کو تبدیل کریں معافی میں۔ ☆
118. 11:04 to yeh aap ke liye faida mand ban jaye ga. تو یہ آپ کے لئے فائدہ مند بن جائے گا۔ ☆
119. 11:09 kyun? is liye ke dekhiye Paradise ka sab se bara jo sab se bari jo shart hai woh کیوں؟ اس لئے کہ دیکھیے Paradise کا سب سے بڑا جو سب سے بڑی جو شرط ہے وہ ☆
120. 11:16 kya hai? woh yahi hai ke jab aap ko, jab aap ke andar ghussa aaye, jab sust aaye, کیا ہے؟ وہ یہی ہے کہ جب آپ کو، جب آپ کے اندر غصہ آئے، جب لست آئے، ☆
121. 11:24 jab koi manfi khayal ka toofan uthe aap ke andar, to wahi waqt hota hai jab ke aap جب کوئی منفی خیال کا طوفان اٹھے آپ کے اندر، تو وہی وقت ہوتا ہے جب کہ آپ ☆
122. 11:32 Paradise ko hasil kar sakte hain. Paradise کو حاصل کر سکتے ہیں۔ ☆
123. 11:34 aur is tarah se aap is ko, aap is manfi khayal ko musbat khayal mein tabdeel karen. اور اس طرح سے آپ اس کو، آپ اس منفی خیال کو مثبت خیال میں تبدیل کریں۔ ☆
124. 11:42 yahi to Paradise ka qeemat hai. یہی تو Paradise کا قیمت ہے۔ ☆
125. 11:44 Quran mein hai ke surah ankaboot mein ke kya log samajhte hain ke unhein Paradise mil jaye gi قرآن میں ہے کہ سورہ عنکبوت میں کہ کیا لوگ سمجھتے ہیں کہ انہیں Paradise مل جائے گی ☆
126. 11:52 sirf yeh kehne se ke hum Khuda par iman laye? nahi, unhein jancha jaye ga. صرف یہ کہنے سے کہ ہم خدا پر ایمان لائے؟ نہیں، انہیں جانچا جائے گا۔ ☆
127. 11:58 janacha jaye ga, baghair janach ke kisi shakhs ko Paradise milne wali nahi hai. جانچا جائے گا، بغیر جانچ کے کسی شخص کو Paradise ملنے والی نہیں ہے۔ ☆
128. 12:04 woh janach kya hai? zahir hai ke mamool ki halat mein kisi ki janach nahi hoti. وہ جانچ کیا ہے؟ ظاہر ہے کہ معمول کی حالت میں کسی کی جانچ نہیں ہوتی۔ ☆
129. 12:11 jab tak aap ko jhatka na lage, jab tak aap ko ghussa na aaye, jab tak koi manfi جب تک آپ کو جھٹکا نہ لگے، جب تک آپ کو غصہ نہ آئے، جب تک کوئی منفی ☆
130. 12:19 khayal aap par hamla na kare, tab tak aap ki janach kahan hui? tab tak aap ki janach خیال آپ پر حملہ نہ کرے، تب تک آپ کی جانچ کہاں ہوئی؟ تب تک آپ کی جانچ ☆
131. 12:27 nahi hui. نہیں ہوئی۔ ☆
132. 12:28 mein samajhta hoon ke aaj kal ki jo saqafat hai woh chounke takhleeqi mansooba Khuda ka se waqif میں سمجھتا ہوں کہ آج کل کی جو ثقافت ہے وہ چونکہ تخلیقی منصوبہ خدا کا سے واقف ☆
133. 12:36 nahi hai, is liye woh aisi baatein karta hai ke "Unleash that anger". نہیں ہے، اس لئے وہ ایسی باتیں کرتا ہے کہ "Unleash that anger"۔ ☆
134. 12:41 jo sahi saqafat hai woh agar is ke samne ho to maloom ho ke yeh to ek moqa جو صحیح ثقافت ہے وہ اگر اس کے سامنے ہو تو معلوم ہو کہ یہ تو ایک موقع ☆
135. 12:49 hai. ہے۔ ☆
136. 12:51 yeh to ek moqa hai. یہ تو ایک موقع ہے۔ ☆
137. 12:53 jis tarah se agar aap ek momin hain, aap khuda ki ibadat karne wale hain, azan ki awaz جس طرح سے اگر آپ ایک مومن ہیں، آپ خدا کی عبادت کرنے والے ہیں، اذان کی آواز ☆
138. 13:00 aai to aap ne samjha ke ab mujhe ibadat karna hai. آئی تو آپ نے سمجھا کہ اب مجھے عبادت کرنا ہے۔ ☆
139. 13:05 wo ek call hai ibadat ki. وہ ایک کال ہے عبادت کی۔ ☆
140. 13:08 isi tarah jab aap ke andar koi manfi khayal ubhra, jab koi toofan aaya aap ke andar, koi اسی طرح جب آپ کے اندر کوئی منفی خیال ابھرا، جب کوئی طوفان آیا آپ کے اندر، کوئی ☆
141. 13:15 toofan aaya aap ke andar, ghusse ka, lalach ka, mailis ka, intiqam ka, to wo bhi ek call طوفان آیا آپ کے اندر، غصے کا، لالچ کا، میلِس کا، انتقام کا، تو وہ بھی ایک کال ☆
142. 13:23 hoti hai. ہوتی ہے۔ ☆
143. 13:25 yeh call ke aap is ko andar hi andar phela dein. یہ کال کہ آپ اس کو اندر ہی اندر پھیلا دیں۔ ☆
144. 13:29 phela kar ke aap is manfi ko misbat banayein apne liye, is manfi ko misbat mein tabdeel karein. پھیلا کر کے آپ اس منفی کو مثبت بنائیں اپنے لئے، اس منفی کو مثبت میں تبدیل کریں۔ ☆
145. 13:37 yahi wo cheez hai jo aap ko jannat ke qabil banati hai. یہی وہ چیز ہے جو آپ کو جنت کے قابل بناتی ہے۔ ☆
146. 13:42 mein yahan par kuch aur baatein kehna chahunga. میں یہاں پر کچھ اور باتیں کہنا چاہوں گا۔ ☆
147. 13:46 ek bohat bari ghalat fehmi logon ko yeh hai ke koi samjhta hai ke jannat jo hai mil ایک بہت بڑی غلط فہمی لوگوں کو یہ ہے کہ کوئی سمجھتا ہے کہ جنت جو ہے مل ☆
148. 13:54 jayegi is tarah ke musalman ghar mein paida ho gaye to jannat mil jayegi. جائے گی اس طرح کہ مسلمان گھر میں پیدا ہو گئے تو جنت مل جائے گی۔ ☆
149. 14:01 koi samjhta hai ke wo zuban se kuch alfaaz bol diye to jannat mil jayegi. کوئی سمجھتا ہے کہ وہ زبان سے کچھ الفاظ بول دیئے تو جنت مل جائے گی۔ ☆
150. 14:07 kisi buzurg ka daman tham liya to jannat mil jayegi. کسی بزرگ کا دامن تھام لیا تو جنت مل جائے گی۔ ☆
151. 14:12 yeh sab cheezein jannat mein le jane wali nahi hain. یہ سب چیزیں جنت میں لے جانے والی نہیں ہیں۔ ☆
152. 14:16 mein yahan par apna ek waqia bayan karunga jo mere sath pesh aaya azadi se bohat pehle. میں یہاں پر اپنا ایک واقعہ بیان کروں گا جو میرے ساتھ پیش آیا آزادی سے بہت پہلے۔ ☆
153. 14:24 azadi se bohat pehle jab mein chota tha, bohat pehle ki baat hai. آزادی سے بہت پہلے جب میں چھوٹا تھا، بہت پہلے کی بات ہے۔ ☆
154. 14:30 to us waqt mein gaon mein rehta tha. تو اس وقت میں گاؤں میں رہتا تھا۔ ☆
155. 14:33 jab mein choti umar mein tha, tab ki baat hai. جب میں چھوٹی عمر میں تھا، تب کی بات ہے۔ ☆
156. 14:37 to shehar mein, adam garh shehar mein ek roz mein sarak par chal raha tha. تو شہر میں، آدم گڑھ شہر میں ایک روز میں سڑک پر چل رہا تھا۔ ☆
157. 14:44 to wahan par hamare aziz the shehar mein, to hum jaya karte the kabhi kabhi. تو وہاں پر ہمارے عزیز تھے شہر میں، تو ہم جایا کرتے تھے کبھی کبھی۔ ☆
158. 14:50 to ek din mein shehar mein ek sarak par chal raha tha. تو ایک دن میں شہر میں ایک سڑک پر چل رہا تھا۔ ☆
159. 14:55 to ek jagah pohancha jahan naujawanon ki bheed dikhai di mujhe. تو ایک جگہ پہنچا جہاں نوجوانوں کی بھیڑ دکھائی دی مجھے۔ ☆
160. 15:00 wahan par ek imarat thi. وہاں پر ایک عمارت تھی۔ ☆
161. 15:02 to wo naujawan qatar lagaye hue khare the wahan par. تو وہ نوجوان قطار لگائے ہوئے کھڑے تھے وہاں پر۔ ☆
162. 15:07 woh tha wahan ka ek school, wesley school. وہ تھا وہاں کا ایک اسکول، ویسلی اسکول۔ ☆
163. 15:10 toh qataar lagaye hue thay, maloom hua ke wahan par mithai baant rahi hai, mithai baant rahi hai. تو قطار لگائے ہوئے تھے، معلوم ہوا کہ وہاں پر مٹھائی بٹ رہی ہے، مٹھائی بٹ رہی ہے۔ ☆
164. 15:18 woh naujawan jo hain qataar mein khade hue hain, ek ek kar ke aage badhte hain. وہ نوجوان جو ہیں قطار میں کھڑے ہوئے ہیں، ایک ایک کر کے آگے بڑھتے ہیں۔ ☆
165. 15:25 aur phir aage ja kar ke woh mithai lete hain aur phir chale aate hain. اور پھر آگے جا کر کے وہ مٹھائی لیتے ہیں اور پھر چلے آتے ہیں۔ ☆
166. 15:31 main is waqt chhota tha, main bhi qataar mein khada ho gaya. میں اس وقت چھوٹا تھا، میں بھی قطار میں کھڑا ہو گیا۔ ☆
167. 15:36 ke shayad jo bhi ho, sab ke liye mithai baant rahi hai yahan par. کہ شاید جو بھی ہو، سب کے لئے مٹھائی بٹ رہی ہے یہاں پر۔ ☆
168. 15:42 toh jab main chalte chalte wahan pohancha, yaani khirki par pohancha. تو جب میں چلتے چلتے وہاں پہنچا، یعنی کھڑکی پر پہنچا۔ ☆
169. 15:47 jab main khirki par pohancha, khirki ki doosri taraf ek aadmi baitha hua tha. جب میں کھڑکی پر پہنچا، کھڑکی کی دوسری طرف ایک آدمی بیٹھا ہوا تھا۔ ☆
170. 15:53 us ne kaha ke shanakhti card. اس نے کہا کہ شناختی کارڈ۔ ☆
171. 15:55 us waqt main is lafz ke mani nahi jaanta tha, kya matlab hai shanakhti card ka. اس وقت میں اس لفظ کے معنی نہیں جانتا تھا، کیا مطلب ہے شناختی کارڈ کا۔ ☆
172. 16:02 toh meri samajh mein nahi aaya ke kya pooch raha hai mujh se. تو میری سمجھ میں نہیں آیا کہ کیا پوچھ رہا ہے مجھ سے۔ ☆
173. 16:08 toh phir us ne kaha ke apna shanakhti card lao. تو پھر اس نے کہا کہ اپنا شناختی کارڈ لاؤ۔ ☆
174. 16:12 toh meri samajh mein kuch nahi aaya, phir main khirki chhod kar chala gaya. تو میری سمجھ میں کچھ نہیں آیا، پھر میں کھڑکی چھوڑ کر چلا گیا۔ ☆
175. 16:18 us waqt mujhe ek sabak mila. اس وقت مجھے ایک سبق ملا۔ ☆
176. 16:21 woh aaj tak mujhe woh yaad hai, woh manzar. وہ آج تک مجھے وہ یاد ہے، وہ منظر۔ ☆
177. 16:25 aur us waqt mere la-sha'oor mein ek baat aayi thi, jo baat ko la-sha'oor mein, mere la-sha'oor mein اور اس وقت میرے لاشعور میں ایک بات آئی تھی، جو بات کو لاشعور میں، میرے لاشعور میں ☆
178. 16:32 aayi. آئی۔ ☆
179. 16:34 yaani us waqt maine la-sha'oor ki satah par ek baat jaani thi. یعنی اس وقت میں نے لاشعور کی سطح پر ایک بات جانی تھی۔ ☆
180. 16:39 baat ko maine sha'oor ki satah par ek baat daryaft ki. بات کو میں نے شعور کی سطح پر ایک بات دریافت کی۔ ☆
181. 16:45 woh kya? jannat ki khirki par sirf khada ho jaye aadmi, is se kisi ko Paradise nahi milne وہ کیا؟ جنت کی کھڑکی پر صرف کھڑا ہو جائے آدمی، اس سے کسی کو Paradise نہیں ملنے ☆
182. 16:52 wali hai. والی ہے۔ ☆
183. 16:54 ek qataar lagi hui hai, log ummeedwar bane hue hain Paradise ke. ایک قطار لگی ہوئی ہے، لوگ امیدوار بنے ہوئے ہیں Paradise کے۔ ☆
184. 16:59 is ka matlab yeh nahi hai ke is qataar mein jo khada ho jaye toh us ko Paradise اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس قطار میں جو کھڑا ہو جائے تو اس کو Paradise ☆
185. 17:07 mil jayegi. مل جائے گی۔ ☆
186. 17:08 jab woh khirki par pahunchega toh us se woh farishta, woh farishta jo wahan baitha hua hai, جب وہ کھڑکی پر پہنچے گا تو اس سے وہ فرشتہ، وہ فرشتہ جو وہاں بیٹھا ہوا ہے، ☆
187. 17:16 woh poochega ke apna shanakhti card le aao. وہ پوچھے گا کہ اپنا شناختی کارڈ لے آؤ۔ ☆
188. 17:20 to jo aadmi apna shanakhti card pesh kar sakega, us ke liye jannat hai. تو جو آدمی اپنا شناختی کارڈ پیش کر سکے گا، اس کے لئے جنت ہے۔ ☆
189. 17:26 aur shanakhti card jo pesh na kar payega, us ko jannat ka darwaza us ke liye nahi اور شناختی کارڈ جو پیش نہ کر پائے گا، اس کو جنت کا دروازہ اس کے لئے نہیں ☆
190. 17:34 khola jayega. کھولا جائے گا۔ ☆
191. 17:35 yeh card kahan banta hai? yeh card isi zindagi mein banta hai. یہ کارڈ کہاں بنتا ہے؟ یہ کارڈ اسی زندگی میں بنتا ہے۔ ☆
192. 17:40 aap jante hain ke hamari jo zindagi hai, woh saath, ستر, saath saal ki nahi hai. آپ جانتے ہیں کہ ہماری جو زندگی ہے، وہ ساٹھ، ستر، ساٹھ سال کی نہیں ہے۔ ☆
193. 17:47 har insaan, mard ya aurat jo paida hua hai, woh abadi zindagi le kar paida hua hai. ہر انسان، مرد یا عورت جو پیدا ہوا ہے، وہ ابدی زندگی لے کر پیدا ہوا ہے۔ ☆
194. 17:55 to yeh jo zindagi hai hamari, maut se pehle wali, is mein jo hum karte hain, jis jo تو یہ جو زندگی ہے ہماری، موت سے پہلے والی، اس میں جو ہم کرتے ہیں، جس جو ☆
195. 18:02 hamara record banta hai, hamare bol ka, hamari soch ka, hamare amal ka, hamare rawaiye ka, us se ہمارا ریکارڈ بنتا ہے، ہمارے بول کا، ہماری سوچ کا، ہمارے عمل کا، ہمارے رویے کا، اس سے ☆
196. 18:10 jo hamara record banta hai, wahi hamara card hai. جو ہمارا ریکارڈ بنتا ہے، وہی ہمارا کارڈ ہے۔ ☆
197. 18:14 isi card ko pesh karne par Paradise milegi. اسی کارڈ کو پیش کرنے پر Paradise ملے گی۔ ☆
198. 18:18 aur jis ke paas yeh card na ho, to qataar mein khara ho jane se koi Paradise mein اور جس کے پاس یہ کارڈ نہ ہو، تو قطار میں کھڑا ہو جانے سے کوئی Paradise میں ☆
199. 18:25 dakhil nahi ho sakta hai. داخل نہیں ہو سکتا ہے۔ ☆
200. 18:28 yani aaj kal ki zuban mein mein kahunga ke jo haqdaar karega, woh Paradise mein یعنی آج کل کی زبان میں میں کہوں گا کہ جو حق دار کرے گا، وہ Paradise میں ☆
201. 18:35 jayega. جائے گا۔ ☆
202. 18:37 jo haqdaar nahi karega, woh Paradise mein jane wala nahi hai. جو حق دار نہیں کرے گا، وہ Paradise میں جانے والا نہیں ہے۔ ☆
203. 18:42 aur yeh yeh sara mamla isi dunya mein hona hai. اور یہ یہ سارا معاملہ اسی دنیا میں ہونا ہے۔ ☆
204. 18:47 yani maut se pehle ki jo dunya hai, isi mein yeh sara hona hai. یعنی موت سے پہلے کی جو دنیا ہے، اسی میں یہ سارا ہونا ہے۔ ☆
205. 18:53 is ke baad to faisla hai, is ke baad to faisla hai. اس کے بعد تو فیصلہ ہے، اس کے بعد تو فیصلہ ہے۔ ☆
206. 18:58 hadees mein aata hai ke aaj tum ek aisi dunya mein ho jahan karna hai magar milna nahi حدیث میں آتا ہے کہ آج تم ایک ایسی دنیا میں ہو جہاں کرنا ہے مگر ملنا نہیں ☆
207. 19:06 hai. ہے۔ ☆
208. 19:07 ek koi dunya aur aayegi jahan tum ko milna hai, wahan par milne wali cheez milegi, ایک کوئی دنیا اور آئے گی جہاں تم کو ملنا ہے، وہاں پر ملنے والی چیز ملے گی، ☆
209. 19:15 wahan wahan par karna nahi hoga. وہاں وہاں پر کرنا نہیں ہوگا۔ ☆
210. 19:17 to yeh dunya karne ki dunya hai aur maut ke baad wali dunya paane ki dunya hai. تو یہ دنیا کرنے کی دنیا ہے اور موت کے بعد والی دنیا پانے کی دنیا ہے۔ ☆
211. 19:25 is baat ko achi tarah samajh lena chahiye. اس بات کو اچھی طرح سمجھ لینا چاہیے۔ ☆
212. 19:28 kai log yeh samajhte hain ke maut ke baad wahan jahan hum pahunchenge, to hamare buzurg ya کئی لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ موت کے بعد وہاں جہاں ہم پہنچیں گے، تو ہمارے بزرگ یا ☆
213. 19:36 hamare paighambar wahan khare honge, asaa le kar ke aur saare farishton ko bhaga denge aur ہمارے پیغمبر وہاں کھڑے ہوں گے، عصا لے کر کے اور سارے فرشتوں کو بھگا دیں گے اور ☆
214. 19:43 kahenge hum ko ke yeh hamara, hamare group ke log hain, unhein Paradise mein dakhil karo. کہیں گے ہم کو کہ یہ ہمارا، ہمارے گروپ کے لوگ ہیں، انہیں Paradise میں داخل کرو۔ ☆
215. 19:51 is qism ki baatein bilkul be buniyad hain. اس قسم کی باتیں بالکل بے بنیاد ہیں۔ ☆
216. 19:54 ab mein aap ko Quran ki aik aik surah ki taraf le jana chahta hoon. اب میں آپ کو قرآن کی ایک ایک سورہ کی طرف لے جانا چاہتا ہوں۔ ☆
217. 20:01 yeh hai Quran ki surah number nawwe panch, At-Teen. یہ ہے قرآن کی سورہ نمبر نوے پانچ، التین۔ ☆
218. 20:04 is surah mein bataya gaya hai ke laqad khalaqnal insana fi ahsani taqwim thumma radadnahu asfala safilin. اس سورہ میں بتایا گیا ہے کہ لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافرین۔ ☆
219. 20:12 iska tarjuma yeh hai ke Allah taala farmate hain: "We created man in the best mold, then اس کا ترجمہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں: "We created man in the best mold, then ☆
220. 20:19 we cast him down to the lowest of the low." yeh tamseel ki zaban hai. we cast him down to the lowest of the low." یہ تمثیل کی زبان ہے۔ ☆
221. 20:26 iska matlab yeh hai ke "We created man with great potentials." hum ne insaan ko behtareen potential اس کا مطلب یہ ہے کہ "We created man with great potentials." ہم نے انسان کو بہترین پوٹینشل ☆
222. 20:34 ke sath paida kiya. کے ساتھ پیدا کیا۔ ☆
223. 20:35 insaan ko hum ne, insaan ko Khuda ne behtareen potential ke sath paida kiya. انسان کو ہم نے، انسان کو خدا نے بہترین پوٹینشل کے ساتھ پیدا کیا۔ ☆
224. 20:41 is ke baad kya hota hai ke insaan apne potential ko kam istemal kar ke apne ko gadhe اس کے بعد کیا ہوتا ہے کہ انسان اپنے پوٹینشل کو کم استعمال کر کے اپنے کو گڑھے ☆
225. 20:49 mein daal leta hai. میں ڈال لیتا ہے۔ ☆
226. 20:51 yeh hai aksariyat ka muamla. یہ ہے اکثریت کا معاملہ۔ ☆
227. 20:53 potential har aik le kar aata hai, potential mein kami nahi hai, potential mein farq nahi hai. پوٹینشل ہر ایک لے کر آتا ہے، پوٹینشل میں کمی نہیں ہے، پوٹینشل میں فرق نہیں ہے۔ ☆
228. 21:00 lekin insaan kya karta hai ke is ko ghalat istemal karta hai, kam istemal karta hai. لیکن انسان کیا کرتا ہے کہ اس کو غلط استعمال کرتا ہے، کم استعمال کرتا ہے۔ ☆
229. 21:07 is tarah se woh apne ko mehroom kar leta hai is se ke us ko woh bara inaam اس طرح سے وہ اپنے کو محروم کر لیتا ہے اس سے کہ اس کو وہ بڑا انعام ☆
230. 21:15 diya jaye jis ke liye woh banaya gaya hai. دیا جائے جس کے لئے وہ بنایا گیا ہے۔ ☆
231. 21:19 to yeh kamtar istemal kiya hai? woh kamtar istemal yeh hai ke jo cheez, jo potential ya jo تو یہ کمتر استعمال کیا ہے؟ وہ کمتر استعمال یہ ہے کہ جو چیز، جو پوٹینشل یا جو ☆
232. 21:26 salahiyat di gayi hai, maut ke baad ke arse mein apna mustaqbil banane ke liye, us ko aap صلاحیت دی گئی ہے، موت کے بعد کے عرصے میں اپنا مستقبل بنانے کے لئے، اس کو آپ ☆
233. 21:34 maut se pehle ke arse mein apni zindagi banane mein laga dein. موت سے پہلے کے عرصے میں اپنی زندگی بنانے میں لگا دیں۔ ☆
234. 21:39 jis ko Quran mein kaha gaya hai: "aajilah" yaani fauri faida. جس کو قرآن میں کہا گیا ہے: "عاجلہ" یعنی فوری فائدہ۔ ☆
235. 21:44 Khuda ne jo potential diya hai, jo salahiyat di hai, us ko fauri faida hasil karne mein laga خدا نے جو پوٹینشل دیا ہے، جو صلاحیت دی ہے، اس کو فوری فائدہ حاصل کرنے میں لگا ☆
236. 21:52 den. دیں۔ ☆
237. 21:53 aur woh cheez jo milti hai maut ke baad ki abdi zindagi mein, is ka koi dhiyan na اور وہ چیز جو ملتی ہے موت کے بعد کی ابدی زندگی میں، اس کا کوئی دھیان نہ ☆
238. 22:01 deen, is ke liye kuch na karen. دیں، اس کے لئے کچھ نہ کریں۔ ☆
239. 22:04 to aise logon ke sath kya pesh aayega? Aise logon ke sath yeh pesh aayega ke تو ایسے لوگوں کے ساتھ کیا پیش آئے گا؟ ایسے لوگوں کے ساتھ یہ پیش آئے گا کہ ☆
240. 22:12 duniya mein to bari shandar zindagi unhon ne bana li thi. دنیا میں تو بڑی شاندار زندگی انہوں نے بنا لی تھی۔ ☆
241. 22:16 lekin jab woh maut ke baad agle arse mein dakhil honge to woh khali hath honge. لیکن جب وہ موت کے بعد اگلے عرصے میں داخل ہوں گے تو وہ خالی ہاتھ ہوں گے۔ ☆
242. 22:24 sari shaan khatam ho chuki hogi. ساری شان ختم ہو چکی ہوگی۔ ☆
243. 22:27 sari shaan khatam ho chuki hogi. ساری شان ختم ہو چکی ہوگی۔ ☆
244. 22:29 to yeh yeh yeh mamla, wohi jo maine kaha ghusse wali baat, is se aap is ko تو یہ یہ یہ معاملہ، وہی جو میں نے کہا غصے والی بات، اس سے آپ اس کو ☆
245. 22:37 samajh sakte hain ke lalach se ladna fori faide mein kyun aadmi istemal karta hai apni salahiyaton ko? سمجھ سکتے ہیں کہ لالچ سے لڑنا فوری فائدے میں کیوں آدمی استعمال کرتا ہے اپنی صلاحیتوں کو؟ ☆
246. 22:45 kyun ke woh lalach se lad nahi pata. کیونکہ وہ لالچ سے لڑ نہیں پاتا۔ ☆
247. 22:48 aadmi ko bohat achhe potential ke sath paida kiya gaya hai, behtareen salahiyat ke sath paida kiya آدمی کو بہت اچھے پوٹینشل کے ساتھ پیدا کیا گیا ہے، بہترین صلاحیت کے ساتھ پیدا کیا گیا ☆
248. 22:55 hai, lekin sath sath lalach rakh di gayi hai is ke andar. ہے، لیکن ساتھ ساتھ لالچ رکھ دی گئی ہے اس کے اندر۔ ☆
249. 23:00 is ke andar khud takhliqi mansoobe ke mutabiq ghussa rakh diya gaya, lalach rakh di gayi, mayoosi rakh اس کے اندر خود تخلیقی منصوبے کے مطابق غصہ رکھ دیا گیا، لالچ رکھ دی گئی، مایوسی رکھ ☆
250. 23:08 diya gaya, hasad rakh diya gaya, duniyavi cheezon ki taraf mohabbat rakh di gayi. دیا گیا، حسد رکھ دیا گیا، دنیاوی چیزوں کی طرف محبت رکھ دی گئی۔ ☆
251. 23:14 yeh sab rakh diya gaya. یہ سب رکھ دیا گیا۔ ☆
252. 23:16 to ab is ka jo test hai woh yeh hai ke apne aap ko duniyavi lalach se upar تو اب اس کا جو ٹیسٹ ہے وہ یہ ہے کہ اپنے آپ کو دنیاوی لالچ سے اوپر ☆
253. 23:24 uthaye. اٹھائے۔ ☆
254. 23:26 woh apna tazkiya kare, is ko quran mein tazkiya kaha gaya hai. وہ اپنا تزکیہ کرے، اس کو قرآن میں تزکیہ کہا گیا ہے۔ ☆
255. 23:31 yani Paradise milegi un ko jinhon ne apna tazkiya kiya. یعنی Paradise ملے گی ان کو جنہوں نے اپنا تزکیہ کیا۔ ☆
256. 23:35 tazkiya ka matlab hota hai pakizgi. تزکیہ کا مطلب ہوتا ہے پاکیزگی۔ ☆
257. 23:38 yani jab duniya ki zindagi mein in ko, in ke sath aisa ho ke manfi khayalat aayen, ghussa یعنی جب دنیا کی زندگی میں ان کو، ان کے ساتھ ایسا ہو کہ منفی خیالات آئیں، غصہ ☆
258. 23:46 aaye, lalach aaye, gharoor aaye, is tarah ki cheezen aayen jo aadmi ko sarkash banati hain, jo aadmi آئے، لالچ آئے، غرور آئے، اس طرح کی چیزیں آئیں جو آدمی کو سرکش بناتی ہیں، جو آدمی ☆
259. 23:53 ko sachai se door karti hain. کو سچائی سے دور کرتی ہیں۔ ☆
260. 23:56 to woh apni, woh is waqt is ka ehsas jaag uthe ke yeh to mera test ka waqt تو وہ اپنی، وہ اس وقت اس کا احساس جاگ اٹھے کہ یہ تو میرا ٹیسٹ کا وقت ☆
261. 24:04 aagaya. آگیا۔ ☆
262. 24:05 yeh mera test ka waqt aa gaya. یہ میرا ٹیسٹ کا وقت آگیا۔ ☆
263. 24:08 aur phir woh apna pakizgi karey. اور پھر وہ اپنا پاکیزگی کرے۔ ☆
264. 24:10 apne aap ko pakizah karey. اپنے آپ کو پاکیزہ کرے۔ ☆
265. 24:12 yahi, yani jo woh surah jo maine parhi aap ke samne jis mein ek insan ko hum یہی، یعنی جو وہ سورہ جو میں نے پڑھی آپ کے سامنے جس میں ایک انسان کو ہم ☆
266. 24:20 ne paida kiya behtareen banawat ke sath, phir us ko us ko daal diya bohat neechay garhey mein. نے پیدا کیا بہترین بناوٹ کے ساتھ، پھر اس کو اس کو ڈال دیا بہت نیچے گڑھے میں۔ ☆
267. 24:28 is ka matlab hai, garhey mein daalnay ka matlab kya hai? is ko aisi, aise manfi khayalat ke اس کا مطلب ہے، گڑھے میں ڈالنے کا مطلب کیا ہے؟ اس کو ایسی، ایسے منفی خیالات کے ☆
268. 24:36 sath paida kiya, aise lalach de kar paida kiya ke us ke asar mein aa kar ke woh ساتھ پیدا کیا، ایسے لالچ دے کر پیدا کیا کہ اس کے اثر میں آ کر کے وہ ☆
269. 24:43 sachai se door chala jata hai. سچائی سے دور چلا جاتا ہے۔ ☆
270. 24:46 lekin jo apni azadi ko sahi istemal karey, jo lalach se laday, jo apne manfi khayalat ko misbat لیکن جو اپنی آزادی کو صحیح استعمال کرے، جو لالچ سے لڑے، جو اپنے منفی خیالات کو مثبت ☆
271. 24:54 khayalat mein tabdeel karey, to woh is se bach jaye ga. خیالات میں تبدیل کرے، تو وہ اس سے بچ جائے گا۔ ☆
272. 24:58 illa allazeena aamanoo wa amilus saalihaat. الا الذین آمنوا وأمروا الصالحات۔ ☆
273. 25:00 magar woh log bach jayenge jo Khuda par yaqeen kiya, jinhon ne jo Khuda se daray aur مگر وہ لوگ بچ جائیں گے جو خدا پر یقین کیا، جنہوں نے جو خدا سے ڈرے اور ☆
274. 25:08 Khuda ki khatir jinhon ne apne aap ko pakizah kiya. خدا کی خاطر جنہوں نے اپنے آپ کو پاکیزہ کیا۔ ☆
275. 25:12 to yeh woh log hain jo bach gaye is se ke woh asfal saafreen mein un ka anjam تو یہ وہ لوگ ہیں جو بچ گئے اس سے کہ وہ أسفل سافرین میں ان کا انجام ☆
276. 25:20 ho. ہو۔ ☆
277. 25:22 bach gaye is se. بچ گئے اس سے۔ ☆
278. 25:23 to yeh yeh jo muamla hai, yeh kahan shuru hota hai? sab se pehlay shuru hota hai yeh تو یہ یہ جو معاملہ ہے، یہ کہاں شروع ہوتا ہے؟ سب سے پہلے شروع ہوتا ہے یہ ☆
279. 25:31 adrak se jis ko hum marifat kaha jata hai. ادراک سے جس کو ہم معرفت کہا جاتا ہے۔ ☆
280. 25:35 yani insan is dunya mein paida hua, yahan par tarah tarah ke khayalat hain, tarah tarah ke khayalat یعنی انسان اس دنیا میں پیدا ہوا، یہاں پر طرح طرح کے خیالات ہیں، طرح طرح کے خیالات ☆
281. 25:43 hain, tarah tarah ki falsafi hain. ہیں، طرح طرح کی فلسفی ہیں۔ ☆
282. 25:45 un sab mein insan ko yeh karna hai ke woh sachai ko daryaft karey. ان سب میں انسان کو یہ کرنا ہے کہ وہ سچائی کو دریافت کرے۔ ☆
283. 25:51 lekin sachai kabhi bhi chalaye gi nahi. لیکن سچائی کبھی بھی چلائے گی نہیں۔ ☆
284. 25:54 koi farishta aa kar ke ailan nahi karey ga ke dekho yeh sachai hai, is ko pakro. کوئی فرشتہ آ کر کے اعلان نہیں کرے گا کہ دیکھو یہ سچائی ہے، اس کو پکڑو۔ ☆
285. 26:02 humein khud sachai ko daryaft karna hai. ہمیں خود سچائی کو دریافت کرنا ہے۔ ☆
286. 26:05 maine is se pehlay arz kiya tha ke yeh muamla woh hai jis ko kehte hain taleem میں نے اس سے پہلے عرض کیا تھا کہ یہ معاملہ وہ ہے جس کو کہتے ہیں تعلیم ☆
287. 26:12 mein daryafti tareeqa. میں دریافتی طریقہ۔ ☆
288. 26:14 daryafti tareeqa ka matlab yeh hai ke cheezein bikher di jaati hain. دریافتی طریقہ کا مطلب یہ ہے کہ چیزیں بکھیر دی جاتی ہیں۔ ☆
289. 26:19 be-tarteeb tareeqay se. بے ترتیب طریقے سے۔ ☆
290. 26:21 phir talib-e-ilm ko kaha gaya, kaha jaata hai ke is ko talash kar ke nikalo. پھر طالب علم کو کہا گیا، کہا جاتا ہے کہ اس کو تلاش کر کے نکالو۔ ☆
291. 26:27 to dunya mein Khuda ne har qism ki cheezon ko bikher diya hai. تو دنیا میں خدا نے ہر قسم کی چیزوں کو بکھیر دیا ہے۔ ☆
292. 26:33 yahan tak ke yahan shaitan bhi hai, yahan aap ka yahan nafs bhi hai, yahan aap ka shar یہاں تک کہ یہاں شیطان بھی ہے، یہاں آپ کا یہاں نفس بھی ہے، یہاں آپ کا شر ☆
293. 26:41 bhi hai, yahan burai bhi hai. بھی ہے، یہاں برائی بھی ہے۔ ☆
294. 26:43 اور پھر آپ کو چن چن کر، چن چن کر کے the truth کو نکالنا اور پھر آپ کو چن چن کر، چن چن کر کے ٹی آر یو ٹی ایچ کو نکالنا ☆
295. 26:51 hai. ہے۔ ☆
296. 26:53 yun samajh lein ke A se Z tak saare huroof jo hain, hazaron, lakhon, billion, million ki tadad یوں سمجھ لیں کہ اے سے زیڈ تک سارے حروف جو ہیں، ہزاروں، لاکھوں، بلین، ملین کی تعداد ☆
297. 27:00 mein bikhre hue hain. میں بکھیرے ہوئے ہیں۔ ☆
298. 27:02 A se Z tak. اے سے زیڈ تک۔ ☆
299. 27:04 ab ek bachay se kaha tha ke is mein se nikal kar sach banao, sach likho. اب ایک بچے سے کہا تھا کہ اس میں سے نکال کے سچ بناؤ، سچ لکھو۔ ☆
300. 27:11 wo dhoonde ga. وہ ڈھونڈے گا۔ ☆
301. 27:12 dhoond dhoond kar kya kare ga? A ko chora is ne, B ko chora, C ko chora. ڈھونڈ ڈھونڈ کر کیا کرے گا؟ اے کو چھوڑا اس نے، بی کو چھوڑا، سی کو چھوڑا۔ ☆
302. 27:19 chorte chorte phir T mile ga is ko. چھوڑتے چھوڑتے پھر ٹی ملے گا اس کو۔ ☆
303. 27:23 phir T uthaye ga wo. پھر ٹی اٹھائے گا وہ۔ ☆
304. 27:25 phir bohat si cheezon ko khatam kare ga. پھر بہت سی چیزوں کو ختم کرے گا۔ ☆
305. 27:28 phir is ko R mile ga, phir R ko uthaye ga. پھر اس کو آر ملے گا، پھر آر کو اٹھائے گا۔ ☆
306. 27:33 phir aur bohat si cheezon ko khatam kare ga, phir is ko U mile ga. پھر اور بہت سی چیزوں کو ختم کرے گا، پھر اس کو یو ملے گا۔ ☆
307. 27:39 to huroof ke janglaat mein dhoond dhoond kar wo sach nikale ga. تو حروف کے جنگل میں ڈھونڈ ڈھونڈ کر وہ سچ نکالے گا۔ ☆
308. 27:45 ایسا نہیں ہو سکتا کہ کوئی فرشتہ آئے اور وہ truth دے دے، اٹھا ایسا نہیں ہو سکتا کہ کوئی فرشتہ آئے اور وہ ٹی آر یو ٹی ایچ دے دے، اٹھا ☆
309. 27:52 kar ke dekho bhai yeh sach hai, aisa nahi ho sakta hai. کر کے دیکھو بھئی یہ سچ ہے، ایسا نہیں ہو سکتا ہے۔ ☆
310. 27:57 yeh hai ma'rifat, yeh hai idraak, yeh hai daryaft. یہ ہے معرفت، یہ ہے ادراک، یہ ہے دریافت۔ ☆
311. 28:01 to jo log is ke liye tayyar na hon ke is daryafti tareeqay mein apne ko daal kar تو جو لوگ اس کے لئے تیار نہ ہوں کہ اس دریافتی طریقے میں اپنے کو ڈال کر ☆
312. 28:09 ke huroof ke janglaat mein se huroof ko nikal kar sach ko likhein, unhein kabhi sachai nahi mile کے حروف کے جنگل میں سے حروف کو نکال کر سچ کو لکھیں، انہیں کبھی سچائی نہیں ملے ☆
313. 28:17 gi. گی۔ ☆
314. 28:18 is test se to baharhal aadmi ko guzarna hi guzarna hai. اس ٹیسٹ سے تو بہرحال آدمی کو گزرنا ہی گزرنا ہے۔ ☆
315. 28:23 har aadmi ko, har aadmi ko, har aurat ko, har mard ko is test se guzarna hai. ہر آدمی کو، ہر آدمی کو، ہر عورت کو، ہر مرد کو اس ٹیسٹ سے گزرنا ہے۔ ☆
316. 28:30 کہ اسے خود ڈھونڈ ڈھونڈ کر truth نکالنا ہے اور پھر سچ کو لکھنا کہ اسے خود ڈھونڈ ڈھونڈ کر ٹی آر یو ٹی ایچ نکالنا ہے اور پھر سچ کو لکھنا ☆
317. 28:38 hai is ko. ہے اس کو۔ ☆
318. 28:39 phir jab is ne sach ko daryaft kar liya to phir kya karna hai? is ko surrender karna پھر جب اس نے سچ کو دریافت کر لیا تو پھر کیا کرنا ہے؟ اس کو سرنڈر کرنا ☆
319. 28:47 hai. ہے۔ ☆
320. 28:49 khuda ke aage surrender kar dena hai. خدا کے آگے سرنڈر کر دینا ہے۔ ☆
321. 28:52 sachai ko sirf, sachai ko ya khuda ko sirf daryaft karna kafi nahi hai. سچائی کو صرف، سچائی کو یا خدا کو صرف دریافت کرنا کافی نہیں ہے۔ ☆
322. 28:58 jis tarah se aap rasta chal rahe hain, kahin aap daryaft karen ke aage bhediya khada hua hai, جس طرح سے آپ راستہ چل رہے ہیں، کہیں آپ دریافت کریں کہ آگے بھیڑیا کھڑا ہوا ہے، ☆
323. 29:05 ek ulf khada hua hai, yahan par ek tiger khada hua hai, yahan ek saanp maujood hai. ایک اُلف کھڑا ہوا ہے، یہاں پر ایک ٹائیگر کھڑا ہوا ہے، یہاں ایک سانپ موجود ہے۔ ☆
324. 29:13 to sirf daryaft karna kafi nahi hai. تو صرف دریافت کرنا کافی نہیں ہے۔ ☆
325. 29:16 daryaft ke mani yeh hain ke woh amal mein aajaye aap ke. دریافت کے معنی یہ ہیں کہ وہ عمل میں آجائے آپ کے۔ ☆
326. 29:21 main ne ek bar to haiderabad mein ek taqreer thi, log tarah tarah ki boliyan bol rahe the. میں نے ایک بار تو حیدرآباد میں ایک تقریر تھی، لوگ طرح طرح کی بولیاں بول رہے تھے۔ ☆
327. 29:29 to main ne kaha ke dekhiye, agar yahan par saanp jaisi ek cheez padi hui ho, aur woh تو میں نے کہا کہ دیکھئے، اگر یہاں پر سانپ جیسی ایک چیز پڑی ہوئی ہو، اور وہ ☆
328. 29:36 ho plastic ka, to aap tarah tarah ki baaten karenge ke yeh factory mein bana hua hai, ہو پلاسٹک کا، تو آپ طرح طرح کی باتیں کریں گے کہ یہ فیکٹری میں بنا ہوا ہے، ☆
329. 29:44 kisi ne kaha ke yeh kisi ghar, kisi karigar ne banaya hai, ya export kiya hua hai, ya کسی نے کہا کہ یہ کسی گھر، کسی کاریگر نے بنایا ہے، یا ایکسپورٹ کیا ہوا ہے، یا ☆
330. 29:52 aamad kiya hua hai, tarah tarah ki baaten karenge aap. درآمد کیا ہوا ہے، طرح طرح کی باتیں کریں گے آپ۔ ☆
331. 29:56 lekin agar sach much saanp ho, sach much, woh khada ho kar ke phan nikal kar khada ho لیکن اگر سچ مچ سانپ ہو، سچ مچ، وہ کھڑا ہو کر کے پھن نکال کر کھڑا ہو ☆
332. 30:04 jaye, tab aap baaten bhool jayenge. جائے، تب آپ باتیں بھول جائیں گے۔ ☆
333. 30:07 yani saanp agar plastic wala saanp hai, tab hi baaten banate hain log. یعنی سانپ اگر پلاسٹک والا سانپ ہے، تب ہی باتیں بناتے ہیں لوگ۔ ☆
334. 30:13 ke dekho bhai kaisa khubsurat hai, kis karigar ne banaya hai, yeh to lagta hai ke aamdai hai, کہ دیکھو بھئی کتنا خوبصورت ہے، کس کاریگر نے بنایا ہے، یہ تو لگتا ہے کہ درآمدی ہے، ☆
335. 30:20 yeh to lagta hai ke japan se aya hai. یہ تو لگتا ہے کہ جاپان سے آیا ہے۔ ☆
336. 30:24 yeh baat, woh baat, tarah tarah ki baaten nikale ga aadmi. یہ بات، وہ بات، طرح طرح کی باتیں نکالے گا آدمی۔ ☆
337. 30:29 agar is mein, is ko lagta hai ke is mein koi sacha saanp nahi hai, lekin sach much اگر اس میں، اس کو لگتا ہے کہ اس میں کوئی سچا سانپ نہیں ہے، لیکن سچ مچ ☆
338. 30:37 saanp agar ho wahan, kala naag ho, to aadmi baaten bhool jata hai. سانپ اگر ہو وہاں، کالا ناگ ہو، تو آدمی باتیں بھول جاتا ہے۔ ☆
339. 30:42 phir kya ho jata hai? dekho bhai saanp hai, apne ko bachao is se, bacho saanp se. پھر کیا ہو جاتا ہے؟ دیکھو بھئی سانپ ہے، اپنے کو بچاؤ اس سے، بچو سانپ سے۔ ☆
340. 30:50 to daryaft jo hai amal ke liye aati hai. تو دریافت جو ہے عمل کے لیے آتی ہے۔ ☆
341. 30:53 yeh nahi ho sakta ke aap Khuda ko daryaft karein aap aur phir wohin ke wohin rahein aap. یہ نہیں ہو سکتا کہ آپ خدا کو دریافت کریں آپ اور پھر وہیں کے وہیں رہیں آپ۔ ☆
342. 31:01 is ki pehchan Quran mein yeh di gayi hai ke jo aadmi Khuda ko daryaft karta hai, to اس کی پہچان قرآن میں یہ دی گئی ہے کہ جو آدمی خدا کو دریافت کرتا ہے، تو ☆
343. 31:09 us ke andar do siftien paida hoti hain. اس کے اندر دو صفتیں پیدا ہوتی ہیں۔ ☆
344. 31:12 do siftien. دو صفتیں۔ ☆
345. 31:14 ek yeh ke ashadd hubban lillazina amanu ashadd hubban lillah aur doosri jagah hai walam yaks'a illa ایک یہ کہ اشد حباً للہ الذین آمنوا اشد حباً للہ اور دوسری جگہ ہے ولم یکسَء إلا ☆
346. 31:21 Allah. الله۔ ☆
347. 31:23 yeh do siftien hain. یہ دو صفتیں ہیں۔ ☆
348. 31:25 yani sab se zyada Khuda se mohabbat karna aur sab se zyada Khuda se darna. یعنی سب سے زیادہ خدا سے محبت کرنا اور سب سے زیادہ خدا سے ڈرنا۔ ☆
349. 31:31 yeh pehchan hai. یہ پہچان ہے۔ ☆
350. 31:33 ke daryaft hui aap ko ya nahi hui. کہ دریافت ہوئی آپ کو یا نہیں ہوئی۔ ☆
351. 31:36 Khuda se sab se zyada mohabbat karna kyunke wohi dene wala hai. خدا سے سب سے زیادہ محبت کرنا کیونکہ وہی دینے والا ہے۔ ☆
352. 31:41 Khuda se sab se zyada darna kyunke wohi cheenne wala hai. خدا سے سب سے زیادہ ڈرنا کیونکہ وہی چھیننے والا ہے۔ ☆
353. 31:46 wohi hisab lega. وہی حساب لے گا۔ ☆
354. 31:48 wohi faisle ka malik hai. وہی فیصلے کا مالک ہے۔ ☆
355. 31:50 to jab aap Khuda ko daryaft karte hain, to us ke baad zaroor aisa hota hai, lazmi taur تو جب آپ خدا کو دریافت کرتے ہیں، تو اس کے بعد ضرور ایسا ہوتا ہے، لازمی طور ☆
356. 31:57 par aisa hota hai ke aap ke andar Khuda se bepanah ta'alluq paida ho jata hai. پر ایسا ہوتا ہے کہ آپ کے اندر خدا سے بے پناہ تعلق پیدا ہو جاتا ہے۔ ☆
357. 32:05 isi ta'alluq ke do pehlu hain, ek mohabbat ka pehlu, ek khauf ka pehlu. اسی تعلق کے دو پہلو ہیں، ایک محبت کا پہلو، ایک خوف کا پہلو۔ ☆
358. 32:11 phir sath sath yeh hota hai ke aap ke andar rabbani kirdaar paida hota hai. پھر ساتھ ساتھ یہ ہوتا ہے کہ آپ کے اندر ربانی کردار پیدا ہوتا ہے۔ ☆
359. 32:17 Quran mein hai ke kuno rabbaniyin, rabb wale bano. قرآن میں ہے کہ کونو ربانیین، رب والے بنو۔ ☆
360. 32:21 rabb wale bano ka matlab kya hai? rabb markooz kirdaar tumhare andar aajaye. رب والے بنو کا مطلب کیا ہے؟ رب مرکوز کردار تمہارے اندر آجائے۔ ☆
361. 32:27 rabb markooz soch, rabb markooz kirdaar, rabb markooz ravaiyya, yeh tumhare andar aajaye. رب مرکوز سوچ، رب مرکوز کردار، رب مرکوز رویہ، یہ تمہارے اندر آجائے۔ ☆
362. 32:32 to Khuda ko daryaft karte hi, Khuda ko daryaft karte hi aisa hota hai ke aadmi yeh poori تو خدا کو دریافت کرتے ہی، خدا کو دریافت کرتے ہی ایسا ہوتا ہے کہ آدمی یہ پوری ☆
363. 32:40 zindagi ka markooz kirdaar badal jata hai. زندگی کا مرکوز کردار بدل جاتا ہے۔ ☆
364. 32:43 poori zindagi ka markooz kirdaar badal jata hai. پوری زندگی کا مرکوز کردار بدل جاتا ہے۔ ☆
365. 32:46 kyun? is liye ke khuda sab se bari cheez hai. کیوں؟ اس لیے کہ خدا سب سے بڑی چیز ہے۔ ☆
366. 32:51 jab aap khuda ko daryaft karte hain to kya hota hai? har doosri cheez aap ke liye saanwi جب آپ خدا کو دریافت کرتے ہیں تو کیا ہوتا ہے؟ ہر دوسری چیز آپ کے لئے ثانوی ☆
367. 32:58 ban jati hai. بن جاتی ہے۔ ☆
368. 33:00 har doosri cheez aap ke liye saanwi ban jati hai. ہر دوسری چیز آپ کے لئے ثانوی بن جاتی ہے۔ ☆
369. 33:04 khuda hi pehli cheez ban jata hai, aap ka sab se bara fikr ban jata hai. خدا ہی پہلی چیز بن جاتا ہے، آپ کا سب سے بڑا فکر بن جاتا ہے۔ ☆
370. 33:11 is se pehle ek baar mein ne arz kiya tha ke ek amriki musannif ne islam ka mutalia اس سے پہلے ایک بار میں نے عرض کیا تھا کہ ایک امریکی مصنف نے اسلام کا مطالعہ ☆
371. 33:19 kiya. کیا۔ ☆
372. 33:20 us ne ek kitaab likhi. اس نے ایک کتاب لکھی۔ ☆
373. 33:22 to is mein woh yeh kehta hai ke The greatest concern of Islam is Allah. تو اس میں وہ یہ کہتا ہے کہ The greatest concern of Islam is Allah۔ ☆
374. 33:29 to khuda ko jab aadmi daryaft karta hai to wohi uska sab se bara fikr ban jata تو خدا کو جب آدمی دریافت کرتا ہے تو وہی اس کا سب سے بڑا فکر بن جاتا ☆
375. 33:36 hai. ہے۔ ☆
376. 33:38 sab se bara fikr. سب سے بڑا فکر۔ ☆
377. 33:40 aur zahir hai ke jab khuda sab se bara fikr ban jaye to is ke baad kya hoga? اور ظاہر ہے کہ جب خدا سب سے بڑا فکر بن جائے تو اس کے بعد کیا ہوگا؟ ☆
378. 33:47 aap ki soch badlegi, aap ki taqreer badlegi, aap ka kirdaar badlega, aap ka rawaiyya آپ کی سوچ بدلے گی، آپ کی تقریر بدلے گی، آپ کا کردار بدلے گا، آپ کا رویہ ☆
379. 33:55 badlega. بدلے گا۔ ☆
380. 33:57 poori zindagi aap ki ek nai zindagi ban jayegi. پوری زندگی آپ کی ایک نئی زندگی بن جائے گی۔ ☆
381. 34:01 aur ek bohat bari baat yeh hogi ke aap aaj mein jeene ke bajaye kal mein jeene lagen اور ایک بہت بڑی بات یہ ہوگی کہ آپ آج میں جینے کے بجائے کل میں جینے لگیں ☆
382. 34:09 ge. گے۔ ☆
383. 34:10 haal mein jeene ke bajaye mustaqbil mein jeene lagen ge. حال میں جینے کے بجائے مستقبل میں جینے لگیں گے۔ ☆
384. 34:14 is liye ke khuda ne apni kitaab mein ailaan kiya hai ke yeh duniya ki zindagi jo hai اس لیے کہ خدا نے اپنی کتاب میں اعلان کیا ہے کہ یہ دنیا کی زندگی جو ہے ☆
385. 34:22 bohat thori zindagi hai. بہت تھوڑی زندگی ہے۔ ☆
386. 34:24 aur asal zindagi to woh hai jo maut ke baad shuru hogi. اور اصل زندگی تو وہ ہے جو موت کے بعد شروع ہوگی۔ ☆
387. 34:29 wahan par faisle ka din hoga. وہاں پر فیصلے کا دن ہوگا۔ ☆
388. 34:32 wahan par har aadmi ka hisab liya jayega. وہاں پر ہر آدمی کا حساب لیا جائے گا۔ ☆
389. 34:35 to bilkul fitri baat hai, bilkul fitri ke aadmi haal mein jeene ke bajaye mustaqbil mein jeene lage. تو بالکل فطری بات ہے، بالکل فطری کہ آدمی حال میں جینے کے بجائے مستقبل میں جینے لگے۔ ☆
390. 34:43 aaj mein jeene ke bajaye kal mein jeene laga. آج میں جینے کے بجائے کل میں جینے لگے۔ ☆
391. 34:47 yaani is din mein woh jeene lage jabke is ka saamna Khuda se hoga. یعنی اس دن میں وہ جینے لگے جبکہ اس کا سامنا خدا سے ہوگا۔ ☆
392. 34:53 jabke is ka saamna Khuda se hoga. جبکہ اس کا سامنا خدا سے ہوگا۔ ☆
393. 34:56 to yeh zindagi mein ek inqilaab aata hai, inqilaab. تو یہ زندگی میں ایک انقلاب آتا ہے، انقلاب۔ ☆
394. 35:00 yeh koi saada baat nahi hai. یہ کوئی سادہ بات نہیں ہے۔ ☆
395. 35:02 koi saada baat nahi hai. کوئی سادہ بات نہیں ہے۔ ☆
396. 35:05 yeh bohat bari baat hai. یہ بہت بڑی بات ہے۔ ☆
397. 35:07 ab dekhiye, aap jante hain ke aadmi ki jo shakhsiyat hai woh ek dohari shakhsiyat hai. اب دیکھئے، آپ جانتے ہیں کہ آدمی کی جو شخصیت ہے وہ ایک دوہری شخصیت ہے۔ ☆
398. 35:14 jism aur zehn, ya jism aur rooh, jism aur rooh. جسم اور ذہن، یا جسم اور روح، جسم اور روح۔ ☆
399. 35:18 jism kya hai? jism ki zarooriyat woh hoti hain jo. جسم کیا ہے؟ جسم کی ضروریات وہ ہوتی ہیں جو۔ ☆
400. 35:22 material zarooriyat. مٹیریل ضروریات۔ ☆
401. 35:24 jab aap Khuda ko na paaye hue hon, Khuda ko na paayi hon to aap jism ke satah جب آپ خدا کو نہ پائے ہوئے ہوں، خدا کو نہ پائی ہوں تو آپ جسم کے سطح ☆
402. 35:31 par jeete hain, jism ki satah par jeete hain. پر جیتے ہیں، جسم کی سطح پر جیتے ہیں۔ ☆
403. 35:35 yaani jism ki zarooriyat ko poora karna, jism ko, jism jis ko kehte hain jism ki numaaish, apne یعنی جسم کی ضروریات کو پورا کرنا، جسم کو، جسم جس کو کہتے ہیں جسم کی نمائش، اپنے ☆
404. 35:43 jism ko khoobsurat banana, apne jism ki khwahishon ko poora karna. جسم کو خوبصورت بنانا، اپنے جسم کی خواہشوں کو پورا کرنا۔ ☆
405. 35:48 yaani poori zindagi jism markooz hoti hai. یعنی پوری زندگی جسم مرکوز ہوتی ہے۔ ☆
406. 35:51 lekin jab aap Khuda ko daryaaft kar lete hain to saara maamla badal jata hai. لیکن جب آپ خدا کو دریافت کر لیتے ہیں تو سارا معاملہ بدل جاتا ہے۔ ☆
407. 35:57 ab aap ka saara rukh ho jata hai zehni taraqqi ki taraf, rohani taraqqi ki taraf. اب آپ کا سارا رخ ہو جاتا ہے ذہنی ترقی کی طرف، روحانی ترقی کی طرف۔ ☆
408. 36:04 kyunke aap ka jo jism hai, maut ke baad, maut ke saath woh aap ko saath chhod deta کیونکہ آپ کا جو جسم ہے، موت کے بعد، موت کے ساتھ وہ آپ کو ساتھ چھوڑ دیتا ☆
409. 36:12 hai. ہے۔ ☆
410. 36:13 maut aayi aur jism se aap alag ho gaye. موت آئی اور جسم سے آپ الگ ہو گئے۔ ☆
411. 36:17 maut ke baad aap ki jo shakhsiyat Khuda ki taraf aage badhti hai woh aap ki rooh wali موت کے بعد آپ کی جو شخصیت خدا کی طرف آگے بڑھتی ہے وہ آپ کی روح والی ☆
412. 36:25 shakhsiyat hai. شخصیت ہے۔ ☆
413. 36:26 tab bhi ek jism rahega aap ke paas, aap ke saath. تب بھی ایک جسم رہے گا آپ کے پاس، آپ کے ساتھ۔ ☆
414. 36:31 woh jism alag alag jism hoga. وہ جسم الگ الگ جسم ہوگا۔ ☆
415. 36:34 yeh jis jism ke sath hum dunya mein jeete hain woh ek aur jism hai. یہ جس جسم کے ساتھ ہم دنیا میں جیتے ہیں وہ ایک اور جسم ہے۔ ☆
416. 36:40 woh jism fani jism hai, woh toot phoot ho jati hai is ki, woh khatam hone wala hai. وہ جسم فانی جسم ہے، وہ ٹوٹ پھوٹ ہو جاتی ہے اس کی، وہ ختم ہونے والا ہے۔ ☆
417. 36:48 lekin maut ke baad aap ki jo rohani safar hai woh ek aur jism ke sath shuru hoti لیکن موت کے بعد آپ کی جو روحانی سفر ہے وہ ایک اور جسم کے ساتھ شروع ہوتی ☆
418. 36:56 hai. ہے۔ ☆
419. 36:57 to aap ka sara, aap ki sari tawajjuh lag jati hai agar aap Khuda ko daryaft kar lete تو آپ کا سارا، آپ کی ساری توجہ لگ جاتی ہے اگر آپ خدا کو دریافت کر لیتے ☆
420. 37:05 hain jab. ہیں جب۔ ☆
421. 37:06 to is rohani taraqqi mein aur zehni taraqqi mein main samajhta hoon ke yeh ek pehchan hai. تو اس روحانی ترقی میں اور ذہنی ترقی میں میں سمجھتا ہوں کہ یہ ایک پہچان ہے۔ ☆
422. 37:14 yani kisi aadmi ko yeh janna ho ke is ne Khuda ko daryaft kiya hai ya nahi kiya یعنی کسی آدمی کو یہ جاننا ہو کہ اس نے خدا کو دریافت کیا ہے یا نہیں کیا ☆
423. 37:21 hai to yeh dekhiye ke is ka markooz kirdar kidhar hai. ہے تو یہ دیکھئے کہ اس کا مرکوز کردار کدھر ہے۔ ☆
424. 37:26 is ki dilchaspiyan kahan hain? is ka sab se zyada dilchaspi kis cheez mein aati hai? woh apne اس کی دلچسپیاں کہاں ہیں؟ اس کا سب سے زیادہ دلچسپی کس چیز میں آتی ہے؟ وہ اپنے ☆
425. 37:34 waqt ko, apni salahiyat ko kahan sab se zyada lagaye hue hai? agar woh jism ki numaaish mein وقت کو، اپنی صلاحیت کو کہاں سب سے زیادہ لگائے ہوئے ہے؟ اگر وہ جسم کی نمائش میں ☆
426. 37:42 laga hua hai, jism ki zaroorat poori karne mein laga hua hai, jism ko aaram dene mein laga لگا ہوا ہے، جسم کی ضرورت پوری کرنے میں لگا ہوا ہے، جسم کو آرام دینے میں لگا ☆
427. 37:49 hua hai, samajh lijiye ke is ne abhi tak Khuda ko, Khuda ko abhi tak daryaft nahi kiya. ہوا ہے، سمجھ لیجئے کہ اس نے ابھی تک خدا کو، خدا کو ابھی تک دریافت نہیں کیا۔ ☆
428. 37:57 agar aap yeh paen ke is ka sara dhyan jo hai rohani taraqqi mein hai, zehni taraqqi mein اگر آپ یہ پائیں کہ اس کا سارا دھیان جو ہے روحانی ترقی میں ہے، ذہنی ترقی میں ☆
429. 38:05 hai, apni shakhsiyat ko pak karne mein hai to samajh lijiye ke is ne Khuda ko pa liya ہے، اپنی شخصیت کو پاک کرنے میں ہے تو سمجھ لیجئے کہ اس نے خدا کو پا لیا ☆
430. 38:12 hai. ہے۔ ☆
431. 38:14 aur phir yahi log hain woh jin ka intikhab jannat ke liye hoga. اور پھر یہی لوگ ہیں وہ جن کا انتخاب جنت کے لئے ہوگا۔ ☆
432. 38:20 ek sahab se meri baat ho rahi thi jannat ke sawal par. ایک صاحب سے میری بات ہو رہی تھی جنت کے سوال پر۔ ☆
433. 38:25 to unhein shakk tha jannat ke bare mein, jannat ke bare mein. تو انہیں شک تھا جنت کے بارے میں، جنت کے بارے میں۔ ☆
434. 38:30 to main ne kaha ke jannat to aaj hi maujood hai, aaj hi aap jannat ko dekh rahe تو میں نے کہا کہ جنت تو آج ہی موجود ہے، آج ہی آپ جنت کو دیکھ رہے ☆
435. 38:38 hain. ہیں۔ ☆
436. 38:39 is mein shakk ki kya baat hai? aap samajhte hain ke jannat koi kal ki cheez hai, jannat اس میں شک کی کیا بات ہے؟ آپ سمجھتے ہیں کہ جنت کوئی کل کی چیز ہے، جنت ☆
437. 38:47 ko abhi aaj hi dekh rahe hain to phir shakk ki kya baat hai is mein? to unhein کو ابھی آج ہی دیکھ رہے ہیں تو پھر شک کی کیا بات ہے اس میں؟ تو انہیں ☆
438. 38:54 herat hui ke bhai aaj kahan dekh rahe hain hum? main ne kaha yeh jis dunya mein aap حیرت ہوئی کہ بھئی آج کہاں دیکھ رہے ہیں ہم؟ میں نے کہا یہ جس دنیا میں آپ ☆
439. 39:02 hain yeh ek scientist ka, main ne dohrraya, ek scientist ne likha hai ke namukammal dunya ka maujood ہیں یہ ایک سائنسدان کا، میں نے دہرایا، ایک سائنسدان نے لکھا ہے کہ نامکمل دنیا کا موجود ☆
440. 39:10 hona apnay aap mein is baat ka saboot hai ke mukammal dunya bhi mojood ho sakti hai. ہونا اپنے آپ میں اس بات کا ثبوت ہے کہ مکمل دنیا بھی موجود ہو سکتی ہے۔ ☆
441. 39:17 yeh bohat hi ajeeb baat hai. یہ بہت ہی عجیب بات ہے۔ ☆
442. 39:20 namukammal dunya ka mojood hona apnay aap mein is baat ka saboot hai ke mukammal dunya bhi mojood نامکمل دنیا کا موجود ہونا اپنے آپ میں اس بات کا ثبوت ہے کہ مکمل دنیا بھی موجود ☆
443. 39:27 ho sakti hai. ہو سکتی ہے۔ ☆
444. 39:29 ab aap dekhiye jis dunya mein hum hain yeh namukammal jannat hi to hai yeh? Quran mein hai اب آپ دیکھئے جس دنیا میں ہم ہیں یہ نامکمل جنت ہی تو ہے یہ؟ قرآن میں ہے ☆
445. 39:37 ke jannat mein is dunya se milti julti cheezein di jayengi. کہ جنت میں اس دنیا سے ملتی جلتی چیزیں دی جائیں گی۔ ☆
446. 39:42 jaise dunya mein ghar hota hai, dunya mein meway hotay hain, phal hotay hain, khana peena hota hai, جیسے دنیا میں گھر ہوتا ہے، دنیا میں میوے ہوتے ہیں، پھل ہوتے ہیں، کھانا پینا ہوتا ہے، ☆
447. 39:50 milna julna hota hai, khushi aur masarrat hoti hai. ملنا جلنا ہوتا ہے، خوشی اور مسرت ہوتی ہے۔ ☆
448. 39:53 to Quran mein hai ke jannat ke dunya mein jo nematein tum ko milti hain jin nematon se تو قرآن میں ہے کہ جنت کہ دنیا میں جو نعمتیں تم کو ملتی ہیں جن نعمتوں سے ☆
449. 40:01 tum lutf andoz karte ho dunya mein isi se milti julti cheezein wahan milengi. تم لطف اندوز کرتے ہو دنیا میں اسی سے ملتی جلتی چیزیں وہاں ملیں گی۔ ☆
450. 40:08 lekin woh hogi bohat hi aala shakal ki, mukammal shakal ki. لیکن وہ ہوگی بہت ہی اعلیٰ شکل کی، مکمل شکل کی۔ ☆
451. 40:12 yani Quran ke mutabiq aaj bhi hum namukammal jannat mein jee rahe hain. یعنی قرآن کے مطابق آج بھی ہم نامکمل جنت میں جی رہے ہیں۔ ☆
452. 40:18 yeh Quran ka jo tasawwur hai ke maut se pehle ke dour mein aap namukammal jannat mein jee یہ قرآن کا جو تصور ہے کہ موت سے پہلے کے دور میں آپ نامکمل جنت میں جی ☆
453. 40:26 rahe hain. رہے ہیں۔ ☆
454. 40:27 aur maut ke baad ke dour mein aap mukammal jannat mein jiyenge. اور موت کے بعد کے دور میں آپ مکمل جنت میں جیئیں گے۔ ☆
455. 40:33 agar Khuda ki taraf se aap ke liye faisla hua to. اگر خدا کی طرف سے آپ کے لئے فیصلہ ہوا تو۔ ☆
456. 40:37 to mantiqi tor par yeh cheez bilkul qabil-e-fahm hai. تو منطقی طور پر یہ چیز بالکل قابل فہم ہے۔ ☆
457. 40:42 kyunke aap dekhiye ek misaal mein deta hoon aap ko ke yeh jo jis ko ab mein namukammal کیونکہ آپ دیکھئے ایک مثال میں دیتا ہوں آپ کو کہ یہ جو جس کو اب میں نامکمل ☆
458. 40:49 dunya keh raha hoon ek waqt tha ke yeh nahi thi. دنیا کہہ رہا ہوں ایک وقت تھا کہ یہ نہیں تھی۔ ☆
459. 40:54 to kuch bhi se is ko wujood mein laya gaya. تو کچھ بھی سے اس کو وجود میں لایا گیا۔ ☆
460. 40:58 yeh jo namukammal dunya hamari hai ek waqt tha ke woh nahi thi phir is ka wujood hua. یہ جو نامکمل دنیا ہماری ہے ایک وقت تھا کہ وہ نہیں تھی پھر اس کا وجود ہوا۔ ☆
461. 41:06 kyunke kuch bhi se is ko paida kiya gaya hai. کیونکہ کچھ بھی سے اس کو پیدا کیا گیا ہے۔ ☆
462. 41:10 ab aap soch sakte hain ke kuch bhi se ek cheez paida karna bohat ziyada mushkil hai is اب آپ سوچ سکتے ہیں کہ کچھ بھی سے ایک چیز پیدا کرنا بہت زیادہ مشکل ہے اس ☆
463. 41:18 se ke is ka ek behtar shakal banaya jaye is ka. سے کہ اس کا ایک بہتر شکل بنایا جائے اس کا۔ ☆
464. 41:23 kyunke jannat jis ko hum kehte hain woh behtar shakal hai namukammal dunya ka. کیونکہ جنت جس کو ہم کہتے ہیں وہ بہتر شکل ہے نامکمل دنیا کا۔ ☆
465. 41:29 jis ne pehli baar yeh socha ke motor car banai jaye to use bohat mushkil tha is ke جس نے پہلی بار یہ سوچا کہ موٹر کار بنائی جائے تو اسے بہت مشکل تھا اس کے ☆
466. 41:36 liye sochna. لئے سوچنا۔ ☆
467. 41:38 lekin ab jo behtar model is ke bante hain woh to bohat asan hain. لیکن اب جو بہتر ماڈل اس کے بنتے ہیں وہ تو بہت آسان ہیں۔ ☆
468. 41:44 koi bhi bana sakta hai woh. کوئی بھی بنا سکتا ہے وہ۔ ☆
469. 41:47 koi bhi cheez aap dekh lijiye, mobile telephone aaj ghar har jeeb mein hai har aadmi ke. کوئی بھی چیز آپ دیکھ لیجئے، موبائل ٹیلی فون آج گھر ہر جیب میں ہے ہر آدمی کے۔ ☆
470. 41:54 pehli baar jis ne socha ke mobile telephone banaya ja sakta hai to kehta hai mushkil tha پہلی بار جس نے سوچا کہ موبائل ٹیلی فون بنایا جا سکتا ہے تو کہتا ہے مشکل تھا ☆
471. 42:02 sochna. سوچنا۔ ☆
472. 42:03 lekin jab ban gaya ab is ka behtar shakal to bohat asan hai banana. لیکن جب بن گیا اب اس کا بہتر شکل تو بہت آسان ہے بنانا۔ ☆
473. 42:09 to hum jahan jee rahe hain yeh dunya namukammal dunya hai. تو ہم جہاں جی رہے ہیں یہ دنیا نامکمل دنیا ہے۔ ☆
474. 42:14 dosre lafzon mein namukammal jannat hai. دوسرے لفظوں میں نامکمل جنت ہے۔ ☆
475. 42:17 yahan woh sari lazzaten hain, woh sari rahten hain, woh sare aram hain jo ziyada behtar shakal mein یہاں وہ ساری لذتیں ہیں، وہ ساری راحتیں ہیں، وہ سارے آرام ہیں جو زیادہ بہتر شکل میں ☆
476. 42:24 hum ko jannat mein milen ge. ہم کو جنت میں ملیں گے۔ ☆
477. 42:27 jannat mein jannat mein mile ga un ko wahi cheez jo dunya mein. جنت میں جنت میں ملے گا ان کو وہی چیز جو دنیا میں۔ ☆
478. 42:33 yahan tak ke hai ke woh kahen ge mun qabl yeh zaeqah to hum ko dunya mein mil یہاں تک کہ ہے کہ وہ کہیں گے من قبل یہ ذائقہ تو ہم کو دنیا میں مل ☆
479. 42:40 chuka tha, yeh lazzaten hum dunya mein chakh chuke the, yeh rahten hum ko dunya mein dekh chuke چکا تھا، یہ لذتیں ہم دنیا میں چکھ چکے تھے، یہ راحتیں ہم کو دنیا میں دیکھ چکے ☆
480. 42:48 the. تھے۔ ☆
481. 42:50 ab hum ko woh cheez mil rahi hai ziyada behtar shakal mein, ziyada nafees tareeqe mein mil rahi اب ہم کو وہ چیز مل رہی ہے زیادہ بہتر شکل میں، زیادہ نفیس طریقے میں مل رہی ☆
482. 42:57 hai. ہے۔ ☆
483. 42:59 to aap soch sakte hain main ne in se kaha ke ek cheez kuch bhi se cheez jis تو آپ سوچ سکتے ہیں میں نے ان سے کہا کہ ایک چیز کچھ بھی سے چیز جس ☆
484. 43:06 ka wajood na ho aur us ko wajood mein lana yeh to bohat mushkil kaam hai. کا وجود نہ ہو اور اس کو وجود میں لانا یہ تو بہت مشکل کام ہے۔ ☆
485. 43:13 aur jab woh cheez wajood mein agai to phir us ko behtar karna to bohat asan ho jata اور جب وہ چیز وجود میں آگئی تو پھر اس کو بہتر کرنا تو بہت آسان ہو جاتا ☆
486. 43:21 hai. ہے۔ ☆
487. 43:23 chunanche science ki tareekh mein kaha jata hai ke sab se yani pehli jo ijad kisi insaan ne چنانچہ سائنس کی تاریخ میں کہا جاتا ہے کہ سب سے یعنی پہلی جو ایجاد کسی انسان نے ☆
488. 43:30 ki bohat bari woh thi pehia ko banana. کی بہت بڑی وہ تھی پہیہ کو بنانا۔ ☆
489. 43:34 pehia jab nahi thi to yeh sochna ke pehia banaya jaye us par gari chal sakti hai to پہیہ جب نہیں تھی تو یہ سوچنا کہ پہیہ بنایا جائے اس پر گاڑی چل سکتی ہے تو ☆
490. 43:41 boht mushkil kaam tha. بہت مشکل کام تھا۔ ☆
491. 43:43 jab pehia ban gayi to ab kya hai bail gaari ban rahi hai, ab ghoda gaari ban rahi جب پہیہ بن گئی تو اب کیا ہے بیل گاڑی بن رہی ہے، اب گھوڑا گاڑی بن رہی ☆
492. 43:51 hai, ab car ban rahi hai, ab yeh gaari, woh gaari, dunya bhar ki gaariyan ban rahi hain. ہے، اب کار بن رہی ہے، اب یہ گاڑی، وہ گاڑی، دنیا بھر کی گاڑیاں بن رہی ہیں۔ ☆
493. 43:59 is waja se jannat par shakk karne ki koi gunjaish nahi kisi ke liye nahi hai. اس وجہ سے جنت پر شک کرنے کی کوئی گنجائش نہیں کسی کے لئے نہیں ہے۔ ☆
494. 44:05 kyunke jab namukammal jannat aaj hi hum dekh rahe hain to ab hum yaqeen kar sakte hain ke کیونکہ جب نامکمل جنت آج ہی ہم دیکھ رہے ہیں تو اب ہم یقین کر سکتے ہیں کہ ☆
495. 44:13 isi ka behtar shakal jo hai woh to bohat aasan hai. اسی کا بہتر شکل جو ہے وہ تو بہت آسان ہے۔ ☆
496. 44:18 to behal woh woh baat un ki samajh mein aayi aur us ko unhon ne maan liya. تو بہرحال وہ وہ بات ان کی سمجھ میں آئی اور اس کو انہوں نے مان لیا۔ ☆
497. 44:25 to agar aadmi apni aqal ko istemal kare, agar woh soche to kuch bhi mushkil nahi hai jannat تو اگر آدمی اپنی عقل کو استعمال کرے، اگر وہ سوچے تو کچھ بھی مشکل نہیں ہے جنت ☆
498. 44:33 ke mamle ko samajhna. کے معاملے کو سمجھنا۔ ☆
499. 44:35 yeh koi bhi yeh koi khayali baat nahi hai, yeh koi khayali baat nahi hai. یہ کوئی بھی یہ کوئی خیالی بات نہیں ہے، یہ کوئی خیالی بات نہیں ہے۔ ☆
500. 44:41 yeh bilkul aqal mein aane wali baat hai. یہ بالکل عقل میں آنے والی بات ہے۔ ☆
501. 44:44 aqal ke aitbar se poori tarah woh qabil-e-fahm hai woh baat. عقل کے اعتبار سے پوری طرح وہ قابل فہم ہے وہ بات۔ ☆
502. 44:50 hum jo khwahish le kar paida hote hain dunya mein in sari khwahishon ka namukammal saman is dunya ہم جو خواہش لے کر پیدا ہوتے ہیں دنیا میں ان ساری خواہشوں کا نامکمل سامان اس دنیا ☆
503. 44:57 mein aaj hi ki dunya mein maujood hai. میں آج ہی کی دنیا میں موجود ہے۔ ☆
504. 45:01 sari khwahishon ka, koi bhi khwahish aap sochiye uska namukammal shakal maujood hai uski uski ساری خواہشوں کا، کوئی بھی خواہش آپ سوچئے اس کا نامکمل شکل موجود ہے اس کی اس کی ☆
505. 45:08 taskeen ka. تسکین کا۔ ☆
506. 45:10 to jannat ke tasawwur ka matlab yeh hai ke yahi jo saman is dunya mein aap ko namukammal تو جنت کے تصور کا مطلب یہ ہے کہ یہی جو سامان اس دنیا میں آپ کو نامکمل ☆
507. 45:18 tareeqe mein mil raha hai wahi zyada kamil surat mein milega. طریقے میں مل رہا ہے وہی زیادہ کامل صورت میں ملے گا۔ ☆
508. 45:23 goya maujooda dunya ka zyada tarraqi yafta surat, maujooda dunya ki zyada tarraqi yafta surat. گویا موجودہ دنیا کا زیادہ ترقی یافتہ صورت، موجودہ دنیا کی زیادہ ترقی یافتہ صورت۔ ☆
509. 45:29 to main to samajhta hoon ke is mein zara bhi shakk ki gunjaish nahi hai. تو میں تو سمجھتا ہوں کہ اس میں ذرا بھی شک کی گنجائش نہیں ہے۔ ☆
510. 45:36 ke ek din aane wala hai jabke jannat samne aaye lekin jannat mein woh log jayenge jo کہ ایک دن آنے والا ہے جبکہ جنت سامنے آئے لیکن جنت میں وہ لوگ جائیں گے جو ☆
511. 45:43 jannat ko isi dunya mein daryaft kar chuke hon. جنت کو اسی دنیا میں دریافت کر چکے ہوں۔ ☆
512. 45:47 yaad rakhiye jannat milne ki satah par to maut ke baad milegi lekin daryaft ki satah par یاد رکھئے جنت ملنے کی سطح پر تو موت کے بعد ملے گی لیکن دریافت کی سطح پر ☆
513. 45:55 aap ko aaj hi ki dunya mein uski daryaft honi chahiye. آپ کو آج ہی کی دنیا میں اس کی دریافت ہونی چاہئے۔ ☆
514. 46:00 to jin logon ne aaj hi daryaft kar liya jannat ko wahi kal jannat, wahi woh log hain تو جن لوگوں نے آج ہی دریافت کر لیا جنت کو وہی کل جنت، وہی وہ لوگ ہیں ☆
515. 46:08 jin ke liye kal jannat ke darwaze kholay jayenge. جن کے لئے کل جنت کے دروازے کھولے جائیں گے۔ ☆
516. 46:12 aqool qooli haza wa astaghfirullaha li wa lakum ajmaeen. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم أجمعين. ☆