Revival of Muslim Ummah I 3rd February 13

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:06 bismillah hir rahman nir rahim, wa salla Allahu ala nabiyyil karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani. aaj ka topic hai: ehya-e-ummat بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی۔ آج کا ٹاپک ہے: احیائے امت ☆
2. 0:36 yaani revival of muslim umma. yeh topic bohat zyada dohraya gaya hai. main aap ko yaad dilaoon ke 1940 ke aas paas, Indian subcontinent mein balkeh sari muslim dunya mein, ek topic bohat zyada common tha: ، یعنی Revival of Muslim Umma۔ یہ ٹاپک بہت زیادہ دہرایا گیا ہے۔ میں آپ کو یاد دلاؤں کہ 1940 کے آس پاس، انڈین سب کانٹیننٹ میں بلکہ ساری مسلم دنیا میں، ایک ٹاپک بہت زیادہ کامن تھا: ☆
3. 1:06 musalman kya kar rahe hain. har muslim akhbar mein, har muslim magazine mein, yahan tak ke har muslim jalsay mein, isi par log likhte thay aur bolte thay ke musalman kya karein. mera khayal hai ke ab tak yahi topic musalmanon mein jari hai. title kai hote hain, different angles se log is مسلمان کیا کر رہے ہیں۔ ہر مسلم اخبار میں، ہر مسلم میگزین میں، یہاں تک کہ ہر مسلم جلسے میں، اسی پر لوگ لکھتے تھے اور بولتے تھے کہ مسلمان کیا کریں۔ میرا خیال ہے کہ اب تک یہی ٹاپک مسلمانوں میں جاری ہے۔ ٹائٹل کئی ہوتے ہیں، different angles سے لوگ اس ٹ ☆
4. 1:37 topic ko deal karte hain, lekin theme, sab ki theme, jo hai woh yahi hoti hai ke musalman kya karein. recently ek kitab mein ne dekhi internet par, aap jante hain ke is zamane mein internet jo hai woh library, library ka kaam karta hai. jo kitab chahiye, aap internet par dekh li jiye. to ek mashhoor Arab scholar hain, un ka naam hai اپک کو ڈیل کرتے ہیں، لیکن تھیم، سب کی تھیم، جو ہے وہ یہی ہوتی ہے کہ مسلمان کیا کریں۔ Recently ایک کتاب میں نے دیکھی انٹرنیٹ پر، آپ جانتے ہیں کہ اس زمانے میں انٹرنیٹ جو ہے وہ لائبریری، لائبریری کا کام کرتا ہے۔ جو کتاب چاہیے، آپ انٹرنیٹ پر دیکھ لیجیے۔ تو ایک مشہور عرب اسکالر ہیں، ان کا نام ہے ☆
5. 2:07 Abdul Hamid Abu Sulaiman. woh bohat hi learned aadmi hain. to unho ne ek kitab likhi, Arabi mein uska title tha: "Azmat al-Aql al-Muslim". Azmat al-Aql al-Muslim. is ka originally woh likhi gayi thi Arabi zaban mein, phir uska tarjuma hua English mein. English ka title tha: عبدالحمید ابو سلیمان۔ وہ بہت ہی لرنڈ آدمی ہیں۔ تو انہوں نے ایک کتاب لکھی، عربی میں اس کا ٹائٹل تھا: "عظمت العقل المسلم"۔ عظمت العقل المسلم۔ اس کا originally وہ لکھی گئی تھی عربی زبان میں، پھر اس کا ترجمہ ہوا انگلش میں۔ انگلش کا ٹائٹل تھا: ☆
6. 2:38 "Crisis of the Muslim Mind". Arabi mein yeh kitab chhapi thi 1991 mein, aur English mein woh kitab chhapi thi 1993 mein. to is kitab ko mein ne is ke mukhtalif hisse dekhe, to maloom hua ke is kitab ka bhi, ki bhi theme wahi hai. yaani sari kitab ka khulasa yeh hai ke "Crisis of the Muslim Mind"۔ عربی میں یہ کتاب چھپی تھی 1991 میں، اور انگلش میں وہ کتاب چھپی تھی 1993 میں۔ تو اس کتاب کو میں نے اس کے مختلف حصے دیکھے، تو معلوم ہوا کہ اس کتاب کا بھی، کی بھی تھیم وہی ہے۔ یعنی ساری کتاب کا خلاصہ یہ ہے کہ ☆
7. 3:09 muslim glory ko kis tarah wapas laya jaye, musalmanon ki azmat ko kis tarah wapas laya jaye. to yeh mein samajhta hoon ke is zamane mein jo kitabein likhi gayi hain, un sab ki common theme yahi hoti hai: articles aur kitabein aur taqreerein, sab ki sab. dekhiye, is ke peeche مسلم گلوری کو کس طرح واپس لایا جائے، مسلمانوں کی عظمت کو کس طرح واپس لایا جائے۔ تو یہ میں سمجھتا ہوں کہ اس زمانے میں جو کتابیں لکھی گئی ہیں، ان سب کی کامن تھیم یہی ہوتی ہے: آرٹیکل اور کتابیں اور تقریریں، سب کی سب۔ دیکھیے، اس کے پیچھ ☆
8. 3:39 bohat lambi tareekh hai. muslim dunya mein printing press aaya hai atharveen sadi ke aakhir mein. yaani 1798 mein Napoleon ne attack kiya Egypt par, to woh apne sath printing press bhi le gaya tha. to muslim dunya mein printing press dakhil hua sab se pehle 1798 mein, ya ے بہت لمبی تاریخ ہے۔ مسلم دنیا میں پریڈنٹک پریس آیا ہے اٹھائیسویں صدی کے آخر میں۔ یعنی 1798 میں نپولین نے اٹیک کیا مصر پر، تو وہ اپنے ساتھ پریڈنٹک پریس بھی لے گیا تھا۔ تو مسلم دنیا میں پریڈنٹک پریس داخل ہوا سب سے پہلے 1798 میں، یع ☆
9. 4:09 ani atharveen sadi ke aakhir mein. yahi zamana hai jab ke Muslim empire collapse kar gaya. aap jante hain ke Islam ka aghaz hua seventh century mein. Islam badhta raha, badhta raha, yahan tak ke musalman is position mein ho gaye ke Asia, Africa, yahan tak ke Europe tak woh apna empire qaim kar sakein. lag bhag ek hazar نی اٹھائیسویں صدی کے آخر میں۔ یہی زمانہ ہے جب کہ مسلم ایمپائر کولیپس کر گیا۔ آپ جانتے ہیں کہ اسلام کا آغاز ہوا سیونٹھ سینچری میں۔ اسلام بڑھتا رہا، بڑھتا رہا، یہاں تک کہ مسلمان اس پوزیشن میں ہو گئے کہ ایشیا، افریقہ، یہاں تک کہ یورپ تک وہ اپنا ایمپائر قائم کر سکیں۔ لگ بھگ ایک ہزار ☆
10. 4:39 saal tak musalmanon ka empire jaari raha, qaaim raha duniya mein. Abbasi empire jo tha, Abbasi empire jo qaaim hua tha, Umayyad period ke baad, is mein thirty nine countries shaamil thay. Thirty nine countries. Is ke baad jo Usmani empire qaaim hua, yaani Khilafat-e-Turki, is mein twenty سال تک مسلمانوں کا ایمپائر جاری رہا، قائم رہا دنیا میں۔ عباسی ایمپائر جو تھا، عباسی ایمپائر جو قائم ہوا تھا، امیہ پیریڈ کے بعد، اس میں تھرٹی نائن کنٹریز شامل تھے۔ تھرٹی نائن کنٹریز۔ اس کے بعد جو عثمانی ایمپائر قائم ہوا، یعنی خلافت ترکی، اس میں ٹوئنٹی ☆
11. 5:09 countries shaamil thay. Itnay baray baray empire banaye musalmanon ne. To aik lambi muddat guzri, yaani bohat si naslain beet gayeen. Bohat si naslain musalmanon ki beet gayeen isi mahaul mein ke woh unhein bataya jaata raha ke tumhara empire qaaim hai saari duniya mein. Phir kya hua ke western log uthay, colonial period aaya, aur musalmanon ka کنٹریز شامل تھے۔ اتنے بڑے بڑے ایمپائر بنائے مسلمانوں نے۔ تو ایک لمبی مدت گزری، یعنی بہت سی نسلیں بیت گئیں۔ بہت سی نسلیں مسلمانوں کی بیت گئیں اسی ماحول میں کہ وہ انہیں بتایا جاتا رہا کہ تمہارا ایمپائر قائم ہے ساری دنیا میں۔ پھر کیا ہوا کہ ویسٹرن لوگ اٹھے، کولونیل پیریڈ آیا، اور مسلمانوں کا ☆
12. 5:40 jo empire tha woh jagah jagah tootnay laga. Yahan tak ke un ki national hukoomatain to baqi raheen, lekin Muslim empire baqi nahi raha. Yeh waqia hua hai 28veen sadi ke aakhir mein. Isi waqt duniya mein printing press aaya. Yaani Muslim duniya mein 19veen sadi aur 20veen sadi printing press ka zamana hai. جو ایمپائر تھا وہ جگہ جگہ ٹوٹنے لگا۔ یہاں تک کہ ان کی نیشنل حکومتیں تو باقی رہیں، لیکن مسلم ایمپائر باقی نہیں رہا۔ یہ واقعہ ہوا ہے اٹھائیسویں صدی کے آخر میں۔ اسی وقت دنیا میں پرنٹنگ پریس آیا۔ یعنی مسلم دنیا میں انیسویں صدی اور بیسویں صدی پرنٹنگ پریس کا زمانہ ہے۔ ☆
13. 6:11 To do cheezain coincide kar gayeen. Yaani aik taraf Muslim empire ka tootna, aur doosri taraf printing press ka aana. Yeh coincidence bohat hi fatal tha, bohat fatal. Is liye ke is waqt musalman sab ke sab poori Muslim duniya mein negative minded ho rahay thay. Yaani apni hukoomat ka khatma, Muslim empire ka tootna, aur apna dabdaba ka khatma تو دو چیزیں کو انسائیڈ کر گئیں۔ یعنی ایک طرف مسلم ایمپائر کا ٹوٹنا، اور دوسری طرف پرنٹنگ پریس کا آنا۔ یہ کو انسیڈنٹس بہت ہی فیٹل تھا، بہت فیٹل۔ اس لیے کہ اس وقت مسلمان سب کے سب پوری مسلم دنیا میں نیگیٹیو مائنڈڈ ہو رہے تھے۔ یعنی اپنی حکومت کا خاتمہ، مسلم ایمپائر کا ٹوٹنا، اور اپنا دبدبہ کا ختم ☆
14. 6:41 hona, apni political glory ka khatma hona, yeh sab ke mind par chhaya hua tha. Is zamane mein aaya printing press, to wohi reflect karne laga musalmanon ke likhnay mein aur bolnay mein. To bohat hi, bohat hi ajeeb qism ka coincidence tha ke itna bara blessing thi. Bohat, yaani printing press itni bari blessing hai jis ki Quran mein sirf ہونا، اپنی پولیٹیکل گلوری کا ختم ہونا، یہ سب کے مائنڈ پر چھایا ہوا تھا۔ اس زمانے میں آیا پرنٹنگ پریس، تو وہی ریفلیکٹ کرنے لگا مسلمانوں کے لکھنے میں اور بولنے میں۔ تو بہت ہی، بہت ہی عجیب قسم کا کو انسیڈنٹس تھا کہ اتنا بڑا بلیسنگ تھی۔ بہت، یعنی پرنٹنگ پریس اتنی بڑی بلیسنگ ہے جس کی قرآن میں صرف ☆
15. 7:12 peshangoi ki gayi thi. Peshangoi. Is waqt maujood nahi tha. Dekhiye, Quran mein jo sab se pehli Surah utarti thi, Al-Alaq, us mein yeh lafz tha: "Iqra' bismi rabbika alladhi khalaq" ke Allah ka tareeqa hai ke learning ko qalam ke zariye se phailata hai. Us mein printing press ka prediction maujood tha, prediction. Yaani aik daur aayega jab ke duniya mein printing press hoga, kitabein chhapengi, paper پیشن گوئی کی گئی تھی۔ پیشن گوئی۔ اس وقت موجود نہیں تھا۔ دیکھیے، قرآن میں جو سب سے پہلی سورہ اترتی تھی، العلق، اس میں یہ لفظ تھا: "اللّمَ بالقلم" کہ اللہ کا طریقہ ہے کہ لرننگ کو قلم کے ذریعے سے پھیلاتا ہے۔ اس میں پرنٹنگ پریس کا پریڈکشن موجود تھا، پریڈکشن۔ یعنی ایک دور آئے گا جب کہ دنیا میں پرنٹنگ پریس ہوگا، کتابیں چھپیں گی، پیپر ☆
16. 7:42 industry aayegi, yeh sab. Us ke ek hazar saal bhi zyada muddat ke baad yeh prediction poora hua. Aur duniya mein printing press aaya. To printing press kya tha? Aik, aik bohat bara boon tha, nemat thi, blessing thi. Lekin chunke aik ajeeb qism ka coincidence paida ho gaya, to musalmanon ne is poore daur mein printing press ko kabhi bhi انڈسٹری آئے گی، یہ سب۔ اس کے ایک ہزار سال بھی زیادہ مدت کے بعد یہ پریڈکشن پورا ہوا۔ اور دنیا میں پرنٹنگ پریس آیا۔ تو پرنٹنگ پریس کیا تھا؟ ایک، ایک بہت بڑا بون تھا، نعمت تھی، بلیسنگ تھی۔ لیکن چونکہ ایک عجیب قسم کا کو انسیڈنٹس پیدا ہو گیا، تو مسلمانوں نے اس پورے دور میں پرنٹنگ پریس کو کبھی بھی ☆
17. 8:12 positive istemaal kiya hi nahi. Do sau saal beet gaye, aur Muslim Ummah poori ki poori, Arab se Ajam tak, mashriq se maghrib tak, printing press ko istemaal kar rahi hai, negative sense mein, negative istemaal kar rahi hai. Yeh kitna bara, yaani is se bara, main samajhta hoon ke koi is se bara koi blunder nahi ho sakta. Is se bara koi nuqsan nahi ho sakta ke Allah Ta'ala ne duniya پازیٹیو استعمال کیا ہی نہیں۔ دو سو سال بیت گئے، اور مسلم امہ پوری کی پوری، عرب سے عجم تک، مشرق سے مغرب تک، پرنٹنگ پریس کو استعمال کر رہی ہے، نیگیٹیو سینس میں، نیگیٹیو استعمال کر رہی ہے۔ یہ کتنا بڑا، یعنی اس سے بڑا، میں سمجھتا ہوں کہ کوئی اس سے بڑا کوئی بلنڈر نہیں ہو سکتا۔ اس سے بڑا کوئی نقصان نہیں ہو سکتا کہ اللہ تعالی نے دنیا ☆
18. 8:42 mein aik naya daur paida kiya, jis ko hum kehte hain printing press. Is daur ko musalmanon ne negative istemaal kiya, halanke is ko karna chahiye tha positive istemaal. Kyun? Is waqt koi Muslim mind yeh soch nahi saka ke hamara jo zehan hai, us ko reflect nahi karna chahiye printing press mein. Woh aik daur tha jo guzar chuka. Guzar chuka. Dekhiye, Quran mein is ko bhi bataya gaya tha. Yeh baat میں ایک نیا دور پیدا کیا، جس کو ہم کہتے ہیں پرنٹنگ پریس۔ اس دور کو مسلمانوں نے نیگیٹیو استعمال کیا، حالانکہ اس کو کرنا چاہیے تھا پازیٹیو استعمال۔ کیوں؟ اس وقت کوئی مسلم مائنڈ یہ سوچ نہیں سکا کہ ہمارا جو ذہن ہے، اس کو ریفلیکٹ نہیں کرنا چاہیے پرنٹنگ پریس میں۔ وہ ایک دور تھا جو گزر چکا۔ گزر چکا۔ دیکھیے، قرآن میں اس کو بھی بتایا گیا تھا۔ یہ بات ☆
19. 9:12 bhi Quran mein bata di gayi thi. Surah Muhammad ki aakhri ayat hai: "Wa in tatawallaw yastabdil qawman ghayrakum thumma la yakoonu amthalakum". Quran ki is ayat mein istibdaal-e-qaum ka lafz aaya hai ke Allah ka tareeqa hai istibdaal-e-qaum, yaani replacement, replacement of community. Yaani aik community ki jagah doosri community ko lana. Jaise is se pehle Jewish community بھی قرآن میں بتا دی گئی تھی۔ سورہ محمد کی آخری آیت ہے: "وَإِن تَتَوَلَّىٰ يَسْتَبِّلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ"۔ قرآن کی اس آیت میں استبدال قوم کا لفظ آیا ہے کہ اللہ کا طریقہ ہے استبدال قوم، یعنی ریپلیسمنٹ، ریپلیسمنٹ آف کمیونٹی۔ یعنی ایک کمیونٹی کی جگہ دوسری کمیونٹی کو لانا۔ جیسے اس سے پہلے جیوش کمیونٹی ☆
20. 9:42 ki jagah Allah Ta'ala Muslim community ko laya. That was replacement of community. Lekin isi mein aik cheez aur implicit hai. Woh kya? Ke Allah ka aik tareeqa yeh bhi hai ke replacement of role. Aik hai replacement of people ya replacement of community, aur doosra hai replacement of role. Yaani community to wohi ho, lekin us ka role badal diya jaye. Community to wohi ho, us ka role badal کی جگہ اللہ تعالی مسلم کمیونٹی کو لایا۔ دیٹ واز ریپلیسمنٹ آف کمیونٹی۔ لیکن اسی میں ایک چیز اور ایمپلیسیٹ ہے۔ وہ کیا؟ کہ اللہ کا ایک طریقہ یہ بھی ہے کہ ریپلیسمنٹ آف رول۔ ایک ہے ریپلیسمنٹ آف پیپل یا ریپلیسمنٹ آف کمیونٹی، اور دوسرا ہے ریپلیسمنٹ آف رول۔ یعنی کمیونٹی تو وہی ہو، لیکن اس کا رول بدل دیا جائے۔ کمیونٹی تو وہی ہو، اس کا رول بدل ☆
21. 10:12 diya jaye. Us ka bhi aik example Islam mein maujood tha, woh Surah Hudaybiyyah ki shakal mein. Dekhiye, Hudaybiyyah ya ghareeban jugwa tha, Rasool Allah ke zamane mein. To Hudaybiyyah, aik Hudaybiyyah se aik, aik pre-Hudaybiyyah period hai, aik post-Hudaybiyyah period hai. Pre-Hudaybiyyah period mein musalman baghaawat mein masroof thay. Ladaai, ladaai, ladaai دیا جائے۔ اس کا بھی ایک ایگزامپل اسلام میں موجود تھا، وہ سورہ حدیبیہ کی شکل میں۔ دیکھیے، حدیبیہ یا غریباً جگوا تھا، رسول اللہ کے زمانے میں۔ تو حدیبیہ، ایک حدیبیہ سے ایک، ایک پری حدیبیہ پیریڈ ہے، ایک پوسٹ حدیبیہ پیریڈ ہے۔ پری حدیبیہ پیریڈ میں مسلمان بغاوت میں مشغول تھے۔ لڑائی، لڑائی، لڑائی ☆
22. 10:44 . Yeh that was pre-Hudaybiyyah period. Hudaybiyyah mein kya hua? Role ko badla gaya. To post-Hudaybiyyah period jo hai, woh us mein kya hua? Peaceful method, yaani peaceful da'wah aa gaya. Ladaai khatam, aur peaceful da'wah shuru ho gaya. That was change of role, istibdaal-e-role. Yeh ishara maujood tha Quran Majeed mein ke aik waqt aayega ۔ یہ دیٹ واز پری حدیبیہ پیریڈ۔ حدیبیہ میں کیا ہوا؟ رول کو بدلا گیا۔ تو پوسٹ حدیبیہ پیریڈ جو ہے، وہ اس میں کیا ہوا؟ پیس فل میتھڈ، یعنی پیس فل دعاوا آ گیا۔ لڑائی ختم، اور پیس فل دعاوا شروع ہو گیا۔ دیٹ واز چینج آف رول، استبدال رول۔ یہ اشارہ موجود تھا قرآن مجید میں کہ ایک وقت آئے گا ☆
23. 11:14 jab tum ko Allah Ta'ala chahega ke tumhara role badle. Tumhara role badle. Ab aap gour kijiye ke is period mein musalmanon ne jo kitabein chapaeen, ingint kitabein. Main ne dekhi, koi aik kitaab bhi exception nahi hai is mein, poori kitaab mein, poore literature mein, poore kutub khane mein, jo jis par yeh baat, mera yeh work apply na hota ho. Kyun? جب تم کو اللہ تعالی چاہے گا کہ تمہارا رول بدلے۔ تمہارا رول بدلے۔ اب آپ غور کیجیے کہ اس پیریڈ میں مسلمانوں نے جو کتابیں چھاپیں، ان گنت کتابیں۔ میں نے دیکھی، کوئی ایک کتاب بھی ایکسیپشن نہیں ہے اس میں، پوری کتاب میں، پورے لٹریچر میں، پورے کتب خانے میں، جو جس پر یہ بات، میرا یہ ورک اپلائی نہ ہوتا ہو۔ کیوں؟ ☆
24. 11:44 Logon ka jo theme thi, woh theme thi kya? Theme thi revival of Muslim role. Yeh theme hi galat thi. Revival of Muslim role jo tha, yeh theme galat thi. Hona yeh chahiye tha revival of, hona yeh chahiye tha ke discovery of new role of Muslims. Yaani Muslim, musalmanon ka revival nahi لوگوں کا جو تھیم تھی، وہ تھیم تھی کیا؟ تھیم تھی ریوائیول آف مسلم رول۔ یہ تھیم ہی غلط تھی۔ ریوائیول آف مسلم رول جو تھا، یہ تھیم غلط تھی۔ ہونا یہ چاہیے تھا ریوائیول آف، ہونا یہ چاہیے تھا کہ ڈسکوری آف نیو رول آف مسلمز۔ یعنی مسلم، مسلمانوں کا ریوائیول نہیں ☆
25. 12:15 , balkeh musalmanon ke jo, ke liye jo naya role muqaddar hai Allah Ta'ala ki taraf se, us ko daryaft karna. Discovery of new Muslim role, yeh kisi ne kiya nahi. Do sau saal beet gaye. Nateeja kya hai? Ke printing press aaya tha is liye ke musalman is ko positive istemaal karein, Islam ki isha'at karein, Allah ki taraf jo sachai mili hai, us ka global level par us ko logon tak pahunchayein, ، بلکہ مسلمانوں کے جو، کے لیے جو نیا رول مقدر ہے اللہ تعالی کی طرف سے، اس کو دریافت کرنا۔ ڈسکوری آف نیو مسلم رول، یہ کسی نے کیا نہیں۔ دو سو سال بیت گئے۔ نتیجہ کیا ہے؟ کہ پرنٹنگ پریس آیا تھا اس لیے کہ مسلمان اس کو پازیٹیو استعمال کریں، اسلام کی اشاعت کریں، اللہ کی طرف جو سچائی ملی ہے، اس کا گلوبل لیول پر اس کو لوگوں تک پہنچائیں، ☆
26. 12:46 communication ko istemaal kar ke. Lekin hua kya? Sirf apna protest register karte rahay. Apna complaint register karte rahay history mein. Bas. Sara Muslim literature jo hai, chahe Arabic mein ho, chahe Persian mein ho, chahe English mein ho, chahe Urdu mein ho, woh kya hai? Woh sab ka sab yahi hai ke musalman apna protest register kar rahay hain history mein. Apna, apna complaint کمیونیکیشن کو استعمال کر کے۔ لیکن ہوا کیا؟ صرف اپنا پروٹیسٹ رجسٹر کرتے رہے۔ اپنا کمپلینٹ رجسٹر کرتے رہے ہسٹری میں۔ بس۔ سارا مسلم لٹریچر جو ہے، چاہے عربی میں ہو، چاہے پرشین میں ہو، چاہے انگلش میں ہو، چاہے اردو میں ہو، وہ کیا ہے؟ وہ سب کا سب یہی ہے کہ مسلمان اپنا پروٹیسٹ رجسٹر کر رہے ہیں ہسٹری میں۔ اپنا، اپنا کمپلینٹ ☆
27. 13:16 register kar rahay hain history mein. Yeh hai, yeh hai woh ghalti jo hamein jaanna chahiye. Dekhiye, ab main aap ko yaad dilana chahta hoon ke do sau saal ki sacrifices se musalmanon ko mila kya? Yaani poori 19veen sadi, poori 20veen sadi musalmanon ki, momin ki sadi hai, tehreekon ki sadi hai, sacrifices ki sadi hai, tarah رجسٹر کر رہے ہیں ہسٹری میں۔ یہ ہے، یہ ہے وہ غلطی جو ہمیں جاننا چاہیے۔ دیکھیے، اب میں آپ کو یاد دلانا چاہتا ہوں کہ دو سو سال کی سیکریفائسز سے مسلمانوں کو ملا کیا؟ یعنی پوری انیسویں صدی، پوری بیسویں صدی مسلمانوں کی، مومن کی صدی ہے، تحریکوں کی صدی ہے، سیکریفائسز کی صدی ہے، طرح ☆
28. 13:46 tarah ki qurbaniyon ki sadi hai. Do sadiyan, do sadiyan. Mujhe koi shakhs bataye ke kya mila? Yaani positive, what was the positive gain? Positive gain kuch bhi nahi tha. Kuch bhi nahi, nothing. Sab qurbaaniyan, qurbaaniyan, qurbaaniyan. Yaani musalmanon ne apni jaanon ko halaak kiya, billion trillion dollar nuqsan pahunchaya, property ka, aur musalman backward community ban gaye duniya mein, backward community. Saare log yeh maantay طرح کی قربانیوں کی صدی ہے۔ دو صدیاں، دو صدیاں۔ مجھے کوئی شخص بتائے کہ کیا ملا؟ یعنی پازیٹیو، واٹ واز دا پازیٹیو گین؟ پازیٹیو گین کچھ بھی نہیں تھا۔ کچھ بھی نہیں، نتھنگ۔ سب قربانیاں، قربانیاں، قربانیاں۔ یعنی مسلمانوں نے اپنی جانوں کو ہلاک کیا، بلین ٹریلین ڈالر نقصان پہنچایا، پراپرٹی کا، اور مسلمان بیکورڈ کمیونٹی بن گئے دنیا میں، بیکورڈ کمیونٹی۔ سارے لوگ یہ مانتے ☆
29. 14:16 hain, khud musalman hi maantay hain ke musalman aaj aik backward community hai. Kyun? Is liye ke woh past ki taraf woh ghoda daurate rahay. Future ki taraf unhon ne apna journey shuru nahi kiya. Yeh bohat zyada sochne ki baat hai, bohat zyada sochne ki baat hai. Kyun ke yahin se aik naya start hoga, yahin se aik nayi beginning hogi, aur yahin se un ke liye aik naya future likha jayega tareekh mein. Agar is ko hum ne nahi ہیں، خود مسلمان ہی مانتے ہیں کہ مسلمان آج ایک بیکورڈ کمیونٹی ہے۔ کیوں؟ اس لیے کہ وہ پاسٹ کی طرف وہ گھوڑا دوڑاتے رہے۔ فیوچر کی طرف انہوں نے اپنا جرنی شروع نہیں کیا۔ یہ بہت زیادہ سوچنے کی بات ہے، بہت زیادہ سوچنے کی بات ہے۔ کیونکہ یہیں سے ایک نیا اسٹارٹ ہوگا، یہیں سے ایک نئی بگننگ ہوگی، اور یہیں سے ان کے لیے ایک نیا فیوچر لکھا جائے گا تاریخ میں۔ اگر اس کو ہم نے نہیں ☆
30. 14:46 maana to kuch bhi nahi hone wala. Qayamat aa jayegi aur kuch bhi nahi hoga. Yaad rakhiye. Ab main aik aur pehlu ki taraf ishara karna chahta hoon. Dekhiye, jo log baat karte hain Muslim revival ki, woh kya karte hain? Poori poori community ko le kar sochtay hain woh. Poori community ka revival, yaani musalman is waqt more than one hundred billion hain مانا تو کچھ بھی نہیں ہونے والا۔ قیامت آ جائے گی اور کچھ بھی نہیں ہوگا۔ یاد رکھیے۔ اب میں ایک اور پہلو کی طرف اشارہ کرنا چاہتا ہوں۔ دیکھیے، جو لوگ بات کرتے ہیں مسلم ریوائیول کی، وہ کیا کرتے ہیں؟ پوری پوری کمیونٹی کو لے کر سوچتے ہیں وہ۔ پوری کمیونٹی کا ریوائیول، یعنی مسلمان اس وقت مور دین ون ہنڈرڈ بلین ہیں ☆
31. 15:16 duniya mein. To saari ki saari community jo hai, us ka revival ho. That is impossible. Yeh kabhi aisa nahi hua. To Allah Ta'ala ne yeh bhi dekhiye bata diya tha Quran Majeed ne ke revival ka model kya hoga? Revival ka model kya hoga? Baad ke zamane mein jab woh waqt aayega ke musalmanon ko revival kiya jaye to us ka model kya hoga? Woh model Surah As-Saff mein bataya gaya hai. Surah As-Saff jo hai Quran Majeed ki دنیا میں۔ تو ساری کی ساری کمیونٹی جو ہے، اس کا ریوائیول ہو۔ دیٹ از امپاسیبل۔ یہ کبھی ایسا نہیں ہوا۔ تو اللہ تعالی نے یہ بھی دیکھیے بتا دیا تھا قرآن مجید نے کہ ریوائیول کا ماڈل کیا ہوگا؟ ریوائیول کا ماڈل کیا ہوگا؟ بعد کے زمانے میں جب وہ وقت آئے گا کہ مسلمانوں کو ریوائیول کیا جائے تو اس کا ماڈل کیا ہوگا؟ وہ ماڈل سورہ الصف میں بتایا گیا ہے۔ سورہ الصف جو ہے قرآن مجید کی ☆
32. 15:46 , us ki aakhri ayat hai, us ki aakhri ayat hai ke "Ya ayyuhallazeena amanu koonu ansarallahi kama qala yusuf ibn maryam lil hawariyyeena min ansarallahi qala al hawariyyeena nahnu ansarullahi fa amnat taifatum min bani israil wa kafarat taifah fa ayyadallazeena amanu ala aduwwihim fa asbahum zahiireen". Dekhiye, yeh bohat hi important ayat hai. Yeh batati hai ke ، اس کی آخری آیت ہے، اس کی آخری آیت ہے کہ "یا ایہا الذین آمنوا کونوا انصار اللہ کما قال یوسف ابن مریم للحوارین من انصار اللہ قال الحوارین لن انصار اللہ فامرۃ طائفۃ من بنی اسرائیل وکافرۃ طائفہ فید الذین آمنوا علیہم فاعبدوا الظاہرین"۔ دیکھیے، یہ بہت ہی امپورٹنٹ آیت ہے۔ یہ بتاتی ہے کہ ☆
33. 16:17 baad ke zamane mein jo musalman ki revival hoga, us ka model kya hoga? Us ki shakal kya hogi? Woh hogi woh jo Isa Masih ke zamane mein paish aayi thi. Is ayat ka tarjuma yeh hai ke "Ae imaan walo! Ae imaan laanay walo! Tum ansaar bano jaisa ke paish aaya Isa Masih ke zamane mein." Isa Masih ne pukara Yahood ko ke tum mein se kaun hai mera jo ansaar banta hai? بعد کے زمانے میں جو مسلمان کی ریوائیول ہوگا، اس کا ماڈل کیا ہوگا؟ اس کی شکل کیا ہوگی؟ وہ ہوگی وہ جو حتیٰ مسیح کے زمانے میں پیش آئی تھی۔ اس آیت کا ترجمہ یہ ہے کہ "اے ایمان والو! اے ایمان لانے والو! تم انصار بنو جیسا کہ پیش آیا حتیٰ مسیح کے زمانے میں۔" حتیٰ مسیح نے پکارا یہود کو کہ تم میں سے کون ہے میرا جو انصار بنتا ہے؟ ☆
34. 16:47 To Hawari jo thay, Hawari woh aagay barhay, unhon ne kaha ke hum aap ke ansaar hain. Hawari aik group tha Jewish community ka, jis mein aata hai ke "fa amnat taifatum min bani israil wa kafarat taifah". Yaani Bani Israel jo us waqt Ummah Muslimah thay, us zamane ke lihaaz se. Aur us mein se aik group cut gaya Isa Masih se, aur aik tabqa Isa Masih se mila, unhi se phir Christianity shuru تو حواری جو تھے، حواری وہ آگے بڑھے، انہوں نے کہا کہ ہم آپ کے انصار ہیں۔ حواری ایک گروپ تھا جیوش کمیونٹی کا، جس میں آتا ہے کہ "فامرۃ طائفۃ من بنی اسرائیل وکافرۃ طائفہ"۔ یعنی بنی اسرائیل جو اس وقت امت مسلمہ تھے، اس زمانے کے لحاظ سے۔ اور اس میں سے ایک گروپ کٹ گیا حتیٰ مسیح سے، اور ایک طبقہ حتیٰ مسیح سے ملا، انہی سے پھر کرسچینٹی شروع ☆
35. 17:17 hui. yahi model baad ko dohraya jayega. yani yeh mumkin nahi hai law of nature ke mutabiq ke poori poori ek billion musalman jo hain, unka revival ho jayega. is wajah se kuch log, kuch logon ka, yani kuch logon ka revival hoga, kuch isi pade rahenge. Allah hi batayega unka kya anjam hoga. to yeh model logon ko samajh mein nahi aaya, aur poori ummat ko le kar ke woh sochte rahe. ہوئی۔ یہی ماڈل بعد کو دہرایا جائے گا۔ یعنی یہ ممکن نہیں ہے لاء آف نیچر کے مطابق کہ پوری پوری ایک بلین مسلمان جو ہیں، ان کا ریوائیول ہو جائے۔ اس وجہ سے کچھ لوگ، کچھ لوگوں کا، یعنی کچھ لوگوں کا ریوائیول ہوگا، کچھ اسی پڑے رہیں گے۔ اللہ ہی بتائے گا ان کا کیا انجام ہوگا۔ تو یہ ماڈل لوگوں کو سمجھ میں نہیں آیا، اور پوری امت کو لے کر کے وہ سوچتے رہے۔ ☆
36. 17:48 ek bahut bade aalim ka main bataun aap ko qissa. bahut bade scholar the woh. to musalmanon ke revival par kaam kar rahe the woh. yani poore muslim community ka revival. aakhir mein woh frustate mein mare. to ek buzurg, apne jo unke jo peer the, buzurg, unse unhon ne kaha ke zindagi bhar aap koshish karte rahe aur musalmanon ka revival nahi hua. to buzurg ne kya kaha? ke Allah taala ki do sifatain hain. ek sifat hai zill, ek sifat hai ایک بہت بڑے عالم کا میں بتاؤں آپ کو قصہ۔ بہت بڑے اسکالر تھے وہ۔ تو مسلمانوں کے ریوائیول پر کام کر رہے تھے وہ۔ یعنی پورے مسلم کمیونٹی کا ریوائیول۔ آخر میں وہ فرسٹیس میں مرے۔ تو ایک بزرگ، اپنے جو ان کے جو پیر تھے، بزرگ، ان سے انہوں نے کہا کہ زندگی بھر آپ کوشش کرتے رہے اور مسلمانوں کا ریوائیول نہیں ہوا۔ تو بزرگ نے کیا کہا؟ کہ اللہ تعالی کی دو صفتیں ہیں۔ ایک صفت ہے ذالک، ایک صفت ہے ☆
37. 18:18 hadi. ma nahi, zill nahi, naoozubillah, mudil. ek sifat hai mudil hai, ek sifat hai hadi. yani Allah hidayat bhi deta hai aur Allah gumrah bhi karta hai. is zamane mein Allah mudil ki sifat se jalwa-gar hai. in logon ko gumrah karne ki sifat, naoozubillah. yeh bilkul ek ilzaam hai Allah taala ke upar. asal cheez yeh nahi hai. dekhiye, jab koi qaum apne daur-e-zawaal par pahunch jaye, ہادی۔ ما نہیں، ذالک نہیں، نعوذ باللہ، مضل۔ ایک صفت ہے مضل ہے، ایک صفت ہے ہادی۔ یعنی اللہ ہدایت بھی دیتا ہے اور اللہ گمراہ بھی کرتا ہے۔ اس زمانے میں اللہ مضل کی صفت سے جلوہ گر ہے۔ ان لوگوں کو گمراہ کرنے کی صفت، نعوذ باللہ۔ یہ بالکل ایک الزام ہے اللہ تعالی کے اوپر۔ اصل چیز یہ نہیں ہے۔ دیکھیے، جب کوئی قوم اپنے دور زوال پر پہنچ جائے، ☆
38. 18:50 daur-e-zawaal ke aakhri daur mein pahunch jaye, yeh namumkin ho jata hai ke jitne bhi mard aurat hain, jitne bhi chhote bade hain, jitne bhi community ke afraad hain, sab ka revival ho jaye. kuch afraad nikalte hain is mein. that is law of nature. to yahood qadeem zamane mein apne daur-e-zawaal ke aakhri had par pahunch chuke the. to jab Masih uthe, hatta Masih unke zamane mein, to sari ki sari yahoodi qaum, un mein revival nahi aaya. sari ki sari دور زوال کے آخری دور میں پہنچ جائے، یہ ناممکن ہو جاتا ہے کہ جتنے بھی مرد عورت ہیں، جتنے بھی چھوٹے بڑے ہیں، جتنے بھی کمیونٹی کے افراد ہیں، سب کا ریوائیول ہو جائے۔ کچھ افراد نکلتے ہیں اس میں۔ دیٹ از لاء آف نیچر۔ تو یہود قدیم زمانے میں اپنے دور زوال کے آخری حد پر پہنچ چکے تھے۔ تو جب مسیح اٹھے، حتیٰ مسیح ان کے زمانے میں، تو ساری کی ساری یہودی قوم، ان میں ریوائیول نہیں آیا۔ ساری کی ساری ☆
39. 19:20 yahoodi ummat jo hai, woh iska ahya nahi ho gaya. balkeh un mein se ek tabqe ka sirf hua, baqi log is se, yani hatta Masih ke is mein shamil nahi ho sake. to Quran ki Surah As-Saff mein bataya gaya hai ke baad ke zamane mein bhi yahi model rahega. yahi tareeqa dohraya jayega. is se be-khabar log, woh sari ummat ko uthana chahte hain jo ke against the law of nature hai. to nateeja kya hua? ke یہودی امت جو ہے، وہ اس کا احیا نہیں ہو گیا۔ بلکہ ان میں سے ایک طبقے کا صرف ہوا، باقی لوگ اس سے، یعنی حتیٰ مسیح کے اس میں شامل نہیں ہو سکے۔ تو قرآن کی سورہ الصف میں بتایا گیا ہے کہ بعد کے زمانے میں بھی یہی ماڈل رہے گا۔ یہی طریقہ دہرایا جائے گا۔ اس سے بے خبر لوگ، وہ ساری امت کو اٹھانا چاہتے ہیں جو کہ اگینسٹ دی لاء آف نیچر ہے۔ تو نتیجہ کیا ہوا؟ کہ ☆
40. 19:51 yani jo sahi method tha, nateeja yeh hai ke individual based, individual based, yani fard fard ko nishana kar ke kaam karna, afraad mein secret afraad talash karna, afraad mein sincere afraad talash karna, afraad mein aise log talash karna jo janna chahte hon ke sachai kya hai. to individual based kaam karna tha humein. lekin humne kaam kiya kya? community based, yani یعنی جو صحیح میتھڈ تھا، نتیجہ یہ ہے کہ انڈیویجول بیسڈ، انڈیویجول بیسڈ، یعنی فرد فرد کو نشانہ کر کے کام کرنا، افراد میں سیکرٹ افراد تلاش کرنا، افراد میں سینسئر افراد تلاش کرنا، افراد میں ایسے لوگ تلاش کرنا جو جاننا چاہتے ہوں کہ سچائی کیا ہے۔ تو انڈیویجول بیسڈ کام کرنا تھا ہمیں۔ لیکن ہم نے کام کیا کیا؟ کمیونٹی بیسڈ، یعنی ☆
41. 20:21 bheed ikattha kar ke taqreeren kar rahe hain. bheed ikattha kar ke taqreeren kar rahe hain. afraad ko le kar ke afraad ko address karna, afraad ke mind ko address karna, afraad ke, afraad ke zehan ko badalna, afraad ki deconditioning karna, deconditioning. yeh kaam nahi kiya logon ne. bas bheed ikattha kar ke, lakhon lakh bheed ikattha kar ke taqreeren kar rahe hain. woh Allah ka tareeqa nahi hai. to yaad rakhiye, jab aa jaye woh za بھیڑ اکٹھا کر کے تقریریں کر رہے ہیں۔ بھیڑ اکٹھا کر کے تقریریں کر رہے ہیں۔ افراد کو لے کر کے افراد کو ایڈریس کرنا، افراد کے مائنڈ کو ایڈریس کرنا، افراد کے، افراد کے ذہن کو بدلنا، افراد کی ڈی کنڈیشننگ کرنا، ڈی کنڈیشننگ۔ یہ کام نہیں کیا لوگوں نے۔ بس بھیڑ اکٹھا کر کے، لاکھوں لاکھ بھیڑ اکٹھا کر کے تقریریں کر رہے ہیں۔ وہ اللہ کا طریقہ نہیں ہے۔ تو یاد رکھیے، جب آ جائے وہ ز ☆
42. 20:51 waal, woh daur jo zawaal ka aakhri daur hota hai, to yeh sochna hi galat hai. yeh umeed, yeh umeed rakhna hi galat hai ke poori poori qaum phir se uth jayegi. afraad niklenge, afraad. jaisa ke Quran mein hai ke "fa ammat taifatun min bani israeel wa kafarat taifah". yahi repeat hoga Islam mein, Muslim community mein bhi yahi repeat hoga. ab main aap ko ek aur baat arz karna chahta hoon. woh yeh hai وال، وہ دور جو زوال کا آخری دور ہوتا ہے، تو یہ سوچنا ہی غلط ہے۔ یہ امید، یہ امید رکھنا ہی غلط ہے کہ پوری پوری قوم پھر سے اٹھ جائے گی۔ افراد نکلیں گے، افراد۔ جیسا کہ قرآن میں ہے کہ "فامرۃ طائفۃ من بنی اسرائیل وکافرۃ طائفہ"۔ یہی ریپیٹ ہوگا اسلام میں، مسلم کمیونٹی میں بھی یہی ریپیٹ ہوگا۔ اب میں آپ کو ایک اور بات عرض کرنا چاہتا ہوں۔ وہ یہ ہے ☆
43. 21:21 ke kya matlab hai istibdaal rule ka? yani replacement of rule ka kya matlab hai? is ko samjhiye aap. Islam jab aaya, us waqt sab se badi jo kami thi Allah ke deen mein, woh thi kya? koi authentic book maujood nahi thi zameen par. Allah ko yeh matloob hai ke uska kalam preserve ho taake woh authentic source bane insanon ke liye. کہ کیا مطلب ہے استبدال رول کا؟ یعنی ریپلیسمنٹ آف رول کا کیا مطلب ہے؟ اس کو سمجھیے آپ۔ اسلام جب آیا، اس وقت سب سے بڑی جو کمی تھی اللہ کے دین میں، وہ تھی کیا؟ کوئی اتھنٹک بک موجود نہیں تھی زمین پر۔ اللہ کو یہ مطلوب ہے کہ اس کا کلام پریزرو ہو تاکہ وہ اتھنٹک سورس بنے انسانوں کے لیے۔ ☆
44. 21:53 kal mere paas ek sahab aaye, ek woh ek non-muslim family mein paida hue, to woh South India ke the. to unhon ne kaha ke main bachpan se is sawal se dochar tha ke what is the purpose of life? what is the purpose of life? abhi kal ki baat hai yeh. main kyun paida hua? yeh duniya kyun paida hui? suraj kyun nikalta hai? raat kyun aati hai کل میرے پاس ایک صاحب آئے، ایک وہ ایک نان مسلم فیملی میں پیدا ہوئے، تو وہ ساؤتھ انڈیا کے تھے۔ تو انہوں نے کہا کہ میں بچپن سے اس سوال سے دوچار تھا کہ واٹ از دا پرپس آف لائف؟ واٹ از دا پرپس آف لائف؟ ابھی کل کی بات ہے یہ۔ میں کیوں پیدا ہوا؟ یہ دنیا کیوں پیدا ہوئی؟ سورج کیوں نکلتا ہے؟ رات کیوں آتی ہے ☆
45. 22:23 ? yeh sara kyun hai? kis ne kiya? to unhon ne kaha ke doosri jo kitabein hain mazahib ki, un mein mujhe is ka jawab nahi mila. mujhe is ka jawab nahi mila. phir maine Quran ko padha. to Quran mein mujhe is ka jawab mila. yani Christian plan of God mila Quran majeed mein. purpose of life mila mujhe Quran majeed mein. kyun Allah ne paida kiya? yeh sab mujhe, yani jo koi khaliq hai, us khaliq ne kyun paida kiya is is saare ؟ یہ سارا کیوں ہے؟ کس نے کیا؟ تو انہوں نے کہا کہ دوسری جو کتابیں ہیں مذہبوں کی، ان میں مجھے اس کا جواب نہیں ملا۔ مجھے اس کا جواب نہیں ملا۔ پھر میں نے قرآن کو پڑھا۔ تو قرآن میں مجھے اس کا جواب ملا۔ یعنی کرسچن پلان آف گاڈ ملا قرآن مجید میں۔ پرپس آف لائف ملا مجھے قرآن مجید میں۔ کیوں اللہ نے پیدا کیا؟ یہ سب مجھے، یعنی جو کوئی خالق ہے، اس خالق نے کیوں پیدا کیا اس اس سارے ☆
46. 22:53 kaaynaat ko? to mujh se is ka jawab mila. to jawab kyun mila? kyunke Quran preserved book hai, authentic book hai. Allah ne is ko mehfooz kar diya hai. to ek bahut hi mushkil planning thi yeh history mein ke Allah kalam mehfooz rahe. kyunke dekhiye, shaitan ki sab se badi koshish poori history mein kar rahi hai ke Khuda ka kalam mehfooz na rahe. aap jante hain ke pichhle zamano کائنات کو؟ تو مجھ سے اس کا جواب ملا۔ تو جواب کیوں ملا؟ کیونکہ قرآن پریزروڈ بک ہے، اتھنٹک بک ہے۔ اللہ نے اس کو محفوظ کر دیا ہے۔ تو ایک بہت ہی مشکل پلاننگ تھی یہ ہسٹری میں کہ اللہ کلام محفوظ رہے۔ کیونکہ دیکھیے، شیطان کی سب سے بڑی کوشش پوری ہسٹری میں کر رہی ہے کہ خدا کا کلام محفوظ نہ رہے۔ آپ جانتے ہیں کہ پچھلے زمانوں ☆
47. 23:24 mein bahut se paighambar aaye. hadith mein aata hai ke ek lakh 24 hazar paighambar aaye. un ka kalam kahan hai? mehfooz shakal mein. kahin nahi hai. itne saare paighambar aaye lekin un ka kalam mehfooz nahi raha. kyun? shaitan ki sab se badi koshish yeh thi ke un ka kalam mehfooz na rahe. to Allah taala ne kya kiya? special help ki ummat-e-muslima ki. woh special kya میں بہت سے پیغمبر آئے۔ حدیث میں آتا ہے کہ ایک لاکھ 24 ہزار پیغمبر آئے۔ ان کا کلام کہاں ہے؟ محفوظ شکل میں۔ کہیں نہیں ہے۔ اتنے سارے پیغمبر آئے لیکن ان کا کلام محفوظ نہیں رہا۔ کیوں؟ شیطان کی سب سے بڑی کوشش یہ تھی کہ ان کا کلام محفوظ نہ رہے۔ تو اللہ تعالی نے کیا کیا؟ اسپیشل ہیلپ کی امت مسلمہ کی۔ وہ اسپیشل کیا ☆
48. 23:54 thi? political empire banna. jo musalmanon ki itni zyada, yani political rule bana paya musalman, ek political empire jo bana paya musalman, is ka khaas, yani is ka jo khaas baat thi, woh Allah ki madad se hua. woh Arabon ke masjid power se nahi hua, woh Allah ki madad se hua. Quran mein tha ke yeh ayat Quran mein hai ke "Nahnu nazzalna zikra wa inna تھی؟ پولیٹیکل ایمپائر بننا۔ جو مسلمانوں کی اتنی زیادہ، یعنی پولیٹیکل رول بنا پایا مسلمان، ایک پولیٹیکل ایمپائر جو بنا پایا مسلمان، اس کا خاص، یعنی اس کا جو خاص بات تھی، وہ اللہ کی مدد سے ہوا۔ وہ عربوں کے مسجد پاور سے نہیں ہوا، وہ اللہ کی مدد سے ہوا۔ قرآن میں تھا کہ یہ آیت قرآن میں ہے کہ "نحن نزلنا ذکر بین ☆
49. 24:24 lahu lahafizoon". hum ne Quran ko utara hai, hum is ko mehfooz karenge. to Allah ne musalmanon ko aise halaat paida kiye ke musalman apna political empire qaim kar sake. woh political empire jo hai, woh musalmanon ke, woh political empire jo hai, Quran ki hifazat ka daim bana raha. shelter bana raha, shelter. is waqt tak shelter bana raha jab tak ke printing press nahi aa gaya. aap dekhiye, jaise hi printing press aaya, political musalmanon ka p ہ الحافظون"۔ ہم نے قرآن کو اتارا ہے، ہم اس کو محفوظ کریں گے۔ تو اللہ نے مسلمانوں کو ایسے حالات پیدا کیے کہ مسلمان اپنا پولیٹیکل ایمپائر قائم کر سکے۔ وہ پولیٹیکل ایمپائر جو ہے، وہ مسلمانوں کے، وہ پولیٹیکل ایمپائر جو ہے، قرآن کی حفاظت کا دائم بنا رہا۔ شیلٹر بنا رہا، شیلٹر۔ اس وقت تک شیلٹر بنا رہا جب تک کہ پرنٹنگ پریس نہیں آ گیا۔ آپ دیکھیے، جیسے ہی پرنٹنگ پریس آیا، پولیٹیکل مسلمانوں کا پ ☆
50. 24:54 olitical empire shelter ho gaya. bahut ajeeb baat hai ke jaise hi duniya mein aaya, printing press musalmanon ka political empire khatm ho gaya. ab koi zaroorat nahi thi is ki. ab is ki zaroorat nahi thi. to political empire ke saaye mein Quran ka tahaffuz karte karte wahan tak pahuncha, pahuncha gaya. yani history wahan tak pahunch gayi jab duniya mein political press aa gaya. to political press aa gaya to ab political empire ki zaroorat nahi hai. ولیٹیکل ایمپائر شیلٹر ہو گیا۔ بہت عجیب بات ہے کہ جیسے ہی دنیا میں آیا، پرنٹنگ پریس مسلمانوں کا پولیٹیکل ایمپائر ختم ہو گیا۔ اب کوئی ضرورت نہیں تھی اس کی۔ اب اس کی ضرورت نہیں تھی۔ تو پولیٹیکل ایمپائر کے سائے میں قرآن کا تحفظ کرتے کرتے وہاں تک پہنچا، پہنچا گیا۔ یعنی ہسٹری وہاں تک پہنچ گئی جب دنیا میں پولیٹیکل پریس آ گیا۔ تو پولیٹیکل پریس آ گیا تو اب پولیٹیکل ایمپائر کی ضرورت نہیں ہے۔ ☆
51. 25:24 dekhiye, doosri baat yeh hai ke political empire jo hai, is ka is ka border kya hota hai? political empire chahe kitni badi ho, chahe Roman Empire ho, chahe British Empire ho, chahe Sasanian Empire ho, Byzantine Empire ho ya Muslim Empire ho, sab ka border bahut mehdood hota hai. jaise Abbasi period jo tha, woh 39 countries tak دیکھیے، دوسری بات یہ ہے کہ پولیٹیکل ایمپائر جو ہے، اس کا اس کا بارڈر کیا ہوتا ہے؟ پولیٹیکل ایمپائر چاہے کتنی بڑی ہو، چاہے رومن ایمپائر ہو، چاہے برٹش ایمپائر ہو، چاہے ساسانی ایمپائر ہو، بائزنتینی ایمپائر ہو یا مسلم ایمپائر ہو، سب کا بارڈر بہت محدود ہوتا ہے۔ جیسے عباسی پیریڈ جو تھا، وہ 39 کنٹریز تک ☆
52. 25:54 mehdood tha. Ottoman Empire jo tha, is mein 20 countries the, bas. sari duniya to nahi thi. sari duniya to nahi thi. lekin ab jo daur aaya hai, communication ka daur, age of communication, woh borderless hai. is ka koi border nahi. jaise main yahan bol raha hoon to log, kitne log Europe mein sun rahe hain, kitne log America mein sun rahe hain, India ke mukhtalif mukhtalif محدود تھا۔ اٹومان ایمپائر جو تھا، اس میں 20 کنٹریز تھے، بس۔ ساری دنیا تو نہیں تھی۔ ساری دنیا تو نہیں تھی۔ لیکن اب جو دور آیا ہے، کمیونیکیشن کا دور، ایج آف کمیونیکیشن، وہ بارڈر لیس ہے۔ اس کا کوئی بارڈر نہیں۔ جیسے میں یہاں بول رہا ہوں تو لوگ، کتنے لوگ یورپ میں سن رہے ہیں، کتنے لوگ امریکہ میں سن رہے ہیں، انڈیا کے مختلف مختلف ☆
53. 26:24 cities mein sun rahe hain, Arab mein sun rahe hain, koi border nahi. yani is ka matlab kya hui hai? Allah taala ki taraf yeh ishara hai ke political empire ka zamana khatm ho gaya. ab kya hai? communication empire ka zamana hai. ab tujh ko duniya mein communication empire qaim karna hai. political empire ki koi zaroorat nahi hai. kyunke political empire to mehdood hota hai. is ka ek border hota hai kahin na kahin, wahan سٹیز میں سن رہے ہیں، عرب میں سن رہے ہیں، کوئی بارڈر نہیں۔ یعنی اس کا معنی کیا ہوئی ہے؟ اللہ تعالی کی طرف یہ اشارہ ہے کہ پولیٹیکل ایمپائر کا زمانہ ختم ہو گیا۔ اب کیا ہے؟ کمیونیکیشن ایمپائر کا زمانہ ہے۔ اب تجھ کو دنیا میں کمیونیکیشن ایمپائر قائم کرنا ہے۔ پولیٹیکل ایمپائر کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ کیونکہ پولیٹیکل ایمپائر تو محدود ہوتا ہے۔ اس کا ایک بارڈر ہوتا ہے کہیں نہ کہیں، وہاں ☆
54. 26:54 pe ja ke ruk jata hai. to ab jo hai, tum communication empire qaim karo. ab political empire ki koi zaroorat nahi hai. yeh hai ishara Allah taala ki taraf se. aap ghaur kijiye ke Muslim Empire jab qaim tha to agar woh bahut koshish karte, bahut kuch koshish karte to 40 countries mein pahuncha dete apna paigham. lekin yeh jo communication hai, yeh jo printing press hai, yeh jo پہ جا کے رک جاتا ہے۔ تو اب جو ہے، تم کمیونیکیشن ایمپائر قائم کرو۔ اب پولیٹیکل ایمپائر کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ یہ ہے اشارہ اللہ تعالی کی طرف سے۔ آپ غور کیجیے کہ مسلم ایمپائر جب قائم تھا تو اگر وہ بہت کوشش کرتے، بہت کچھ کوشش کرتے تو 40 کنٹریز میں پہنچا دیتے اپنا پیغام۔ لیکن یہ جو کمیونیکیشن ہے، یہ جو پرنٹنگ پریس ہے، یہ جو ☆
55. 27:25 media hai, yeh jo technology hai, is ko istemal kar ke aap 200 countries pahuncha sakte hain. duniya mein is waqt taqreeban 200 mulk hain, 200 countries. to electronic empire ka border 200 countries tak pahunchta hai. kitni ajeeb baat hai. yani political empire ka jo border hai, woh bahut se, bahut 20 mulk pahunchta hai. 40 mulk tak pahunchta میڈیا ہے، یہ جو ٹیکنالوجی ہے، اس کو استعمال کر کے آپ 200 کنٹریز پہنچا سکتے ہیں۔ دنیا میں اس وقت تقریباً 200 ملک ہیں، 200 کنٹریز۔ تو الیکٹرانک ایمپائر کا بارڈر 200 کنٹری تک پہنچتا ہے۔ کتنی عجیب بات ہے۔ یعنی پولیٹیکل ایمپائر کا جو بارڈر ہے، وہ بہت سے، بہت 20 ملک پہنچتا ہے۔ 40 ملک تک پہنچتا ☆
56. 27:55 hai. lekin jo electronic, jo jo electronic superpower hai, electronic jo jo duniya hai, is ka koi had nahi. aap modern technology ka istemal karein, modern technology ko istemal kar ke Allah ka paigham duniya mein pahunchayein to koi rukawat hi nahi. koi pahad rukawat nahi, koi samundar rukawat ہے۔ لیکن جو الیکٹرانک، جو جو الیکٹرانک سپر پاور ہے، الیکٹرانک جو جو دنیا ہے، اس کا کوئی حد نہیں۔ آپ ماڈرن ٹیکنالوجی کا استعمال کریں، ماڈرن ٹیکنالوجی کو استعمال کر کے اللہ کا پیغام دنیا میں پہنچائیں تو کوئی رکاوٹ ہی نہیں۔ کوئی پہاڑ رکاوٹ نہیں، کوئی سمندر رکاوٹ ☆
57. 28:25 nahi, kisi mulk ka border rukawat nahi. sari duniya mein aap ka paigham pahunch jayega. is ka bhi ishara maujood hai hadith mein. dekhiye, ek hadith hai ke Rasool Allah ne farmaya ke Dajjal bolega to us ki awaaz East se West tak sunai degi. Dajjal bolega to us ki awaaz نہیں، کسی ملک کا بارڈر رکاوٹ نہیں۔ ساری دنیا میں آپ کا پیغام پہنچ جائے گا۔ اس کا بھی اشارہ موجود ہے حدیث میں۔ دیکھیے، ایک حدیث ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا کہ دجال بولے گا تو اس کی آواز ایسٹ سے ویسٹ تک سنائی دے گی۔ دجال بولے گا تو اس کی آواز ☆
58. 28:55 mashriq aur maghrib mein sunai degi. log samajhte hain ke bas Dajjal ki cheekh se murad hai ke Dajjal cheekh raha hai. nahi, is se murad age hai. age yani Dajjal aise zamane mein aayega jab ke yeh possible ho jayega ke aap ek jagah bolein aur awaaz aap ke saath unhein pahunch rahi ho. woh age ki baat hai, woh Dajjal ki baat nahi hai. to wahi to age hai yeh. wahi to hai yeh. to aap to super مشرق اور مغرب میں سنائی دے گی۔ لوگ سمجھتے ہیں کہ بس دجال کی چیخ سے مراد ہے کہ دجال چیخ رہا ہے۔ نہیں، اس سے مراد ایج ہے۔ ایج یعنی دجال ایسے زمانے میں آئے گا جب کہ یہ پاسیبل ہو جائے گا کہ آپ ایک جگہ بولیں اور آواز آپ کے ساتھ انہیں پہنچ رہی ہو۔ وہ ایج کی بات ہے، وہ دجال کی بات نہیں ہے۔ تو وہی تو ایج ہے یہ۔ وہی تو ہے یہ۔ تو آپ تو سپر ☆
59. 29:26 , yani ek ek super rule karne ki position mein ho gaye. aap super rule karne ki position mein ho gaye. pehle jo mulkon ki boundary hua karti thi, mulkon ki jo sarhaden hoti thin, to kahin na kahin aap ja ke ruk jate the. kahin na kahin aap ki had aa jati thi. ab electronic daur mein aap ke liye possible ho gaya ke koi zaroorat nahi aap ko political power ki, kuch nahi zaroorat. baghair political power ke aap sari duniya ، یعنی ایک ایک سپر رول کرنے کی پوزیشن میں ہو گئے۔ آپ سپر رول کرنے کی پوزیشن میں ہو گئے۔ پہلے جو ملکوں کی باؤنڈری ہوا کرتی تھی، ملکوں کی جو سرحدیں ہوتی تھیں، تو کہیں نہ کہیں آپ جا کے رک جاتے تھے۔ کہیں نہ کہیں آپ کی حد آ جاتی تھی۔ اب الیکٹرانک دور میں آپ کے لیے پاسیبل ہو گیا کہ کوئی ضرورت نہیں آپ کو پولیٹیکل پاور کی، کچھ نہیں ضرورت۔ بغیر پولیٹیکل پاور کے آپ ساری دنیا ☆
60. 29:56 mein kaam karte raheye. yahan mein aap ko aik aur baat batana chahoon ga ke quran mein ajeeb ghareeb tor par sari baatein hain. sari baatein bohat ajeeb ghareeb tor par. dekhen, quran ki aik surah yusuf hai. yus میں کام کرتے رہیے۔ یہاں میں آپ کو ایک اور بات بتانا چاہوں گا کہ قرآن میں عجیب غریب طور پر ساری باتیں ہیں۔ ساری باتیں بہت عجیب غریب طور پر۔ دیکھیں، قرآن کی ایک سورہ یوسف ہے۔ یوس ☆
61. 30:26 f is ka naam hai. is mein hazrat yusuf alaih-is-salam ka qissa bayan hua hua hai. quran ki is ayat ke is surah ke shuru mein hai ke is ko asal-ul-qasas kaha gaya. yaani hazrat yusuf ke qisse ko asal-ul-qasas, best story. sari quran mein aur bohat si baatein hain, lekin kisi ke liye bhi yeh lafz istemal nahi hua hai. asal-ul-qasas ka lafz to kyun hai aisa? is sur ف اس کا نام ہے۔ اس میں حضرت یوسف علیہ السلام کا قصہ بیان ہوا ہوا ہے۔ قرآن کی اس آیت کے اس سورہ کے شروع میں ہے کہ اس کو اصل القصص کہا گیا۔ یعنی حضرت یوسف کے قصے کو اصل القصص، بیسٹ سٹوری۔ سارے قرآن میں اور بہت سی باتیں ہیں، لیکن کسی کے لیے بھی یہ لفظ استعمال نہیں ہوا ہے۔ اصل القصص کا لفظ تو کیوں ہے ایسا؟ اس سور ☆
62. 30:56 ah mein aap ko aik bohat bari baat batai gayi thi ke aik daur aaye ga, asal-ul-qasas ka daur. is ka ibtidai namuna qaim kiya tha Allah taala ne hazrat yusuf ke zariye se. dekhen, hazrat yusuf jo thay, woh paighambar thay. woh paida hue kan'an mein, yaani sham aur falasteen ke border par paida hue. aik gaon mein. phir aise ha ہ میں آپ کو ایک بہت بڑی بات بتائی گئی تھی کہ ایک دور آئے گا، اصل القصص کا دور۔ اس کا ابتدائی نمونہ قائم کیا تھا اللہ تعالی نے حضرت یوسف کے ذریعے سے۔ دیکھیں، حضرت یوسف جو تھے، وہ پیغمبر تھے۔ وہ پیدا ہوئے کنام میں، یعنی شام اور فلسطین کے بارڈر پر پیدا ہوئے۔ ایک گاؤں میں۔ پھر ایسے ح ☆
63. 31:26 alaat paida hue ke woh wahan se nikal kar ke egypt ke capital city mein pahunch gaye. egypt ke capital city mein, is zamane mein jo capital tha. aur phir wahan kya hua? aap is mein parh sakte hain quran ki surah yusuf mein jo halaat paish aaye. hote hote kya hua ke wahan ka jo badshah tha, jo king tha, wahan ka, wahan الات پیدا ہوئے کہ وہ وہاں سے نکل کر کے ایجپٹ کے کیپیٹل سٹی میں پہنچ گئے۔ ایجپٹ کے کیپیٹل سٹی میں، اس زمانے میں جو کیپیٹل تھا۔ اور پھر وہاں کیا ہوا؟ آپ اس میں پڑھ سکتے ہیں قرآن کی سورہ یوسف میں جو حالات پیش آئے۔ ہوتے ہوتے کیا ہوا کہ وہاں کا جو بادشاہ تھا، جو کنگ تھا، وہاں کا، وہاں ☆
64. 31:56 ki jo dynasty rule kar rahi thi, us ko kehte hain hiksas kings. to us waqt jo badshah tha, woh hazrat yusuf se mutasir ho gaya. koi aise asbab paish aaye to us ne keh diya hazrat yusuf se ke misr ke khazane tumhare, tumhare, tumhare charge mein rahen ge. yaani khazane misr tumhare charge mein rahen ge. sirf us ne kaha ke sirf throne jo hai, woh takht par mein rahoon ga. کی جو ڈائنسٹی رول کر رہی تھی، اس کو کہتے ہیں ہکساس کنگز۔ تو اس وقت جو بادشاہ تھا، وہ حضرت یوسف سے متاثر ہو گیا۔ کوئی ایسے اسباب پیش آئے تو اس نے کہہ دیا حضرت یوسف سے کہ مصر کے خزانے تمہارے، تمہارے، تمہارے چارج میں رہیں گے۔ یعنی خزانے مصر تمہارے چارج میں رہیں گے۔ صرف اس نے کہا کہ صرف تھرون جو ہے، وہ تخت پر میں رہوں گا۔ ☆
65. 32:27 only in regard to throne, i will be greater than you. yeh bohat ajeeb baat hai. king ne kaha ke only in regard to throne, i will be greater than you. yaani misr ka jo aik aik takht hai, pehle zamane mein badshah takht par baitha karta tha, throne par baitha karta tha. ab to is tarah ka riwaj nahi hai. to woh jo throne hai, woh jo palace tha, us pe jo throne tha, us par mein hi baithoon ga اونلی ان ریگارڈ ٹو تھرون، آئی ویل بی گریٹر دین یو۔ یہ بہت عجیب بات ہے۔ کنگ نے کہا کہ اونلی ان ریگارڈ ٹو تھرون، آئی ویل بی گریٹر دین یو۔ یعنی مصر کا جو ایک ایک تخت ہے، پہلے زمانے میں بادشاہ تخت پر بیٹھا کرتا تھا، تھرون پر بیٹھا کرتا تھا۔ اب تو اس طرح کا رواج نہیں ہے۔ تو وہ جو تھرون ہے، وہ جو پیلس تھا، اس پہ جو تھرون تھا، اس پر میں ہی بیٹھوں گ ☆
66. 32:57 a. woh mere liye rahe ga. baqi poora mulk ka khazane tumhare charge mein rahen ge. khazane ka matlab hai resources, mulk ke resources. is ko Allah taala ne asal-ul-qasas kyun kaha? yeh bohat hi bari baat is ke andar batai gayi hai ke yeh ibtidai misaal thi hazrat yusuf ki shakal mein. yeh baat larger scale par baad ko waqea banne wali hai. woh aaj hui hai. yaani aaj jo hai, koi ruler ا۔ وہ میرے لیے رہے گا۔ باقی پورا ملک کا خزانے تمہارے چارج میں رہیں گے۔ خزانے کا مطلب ہے ریسورسز، ملک کے ریسورسز۔ اس کو اللہ تعالی نے اصل القصص کیوں کہا؟ یہ بہت ہی بڑی بات اس کے اندر بتائی گئی ہے کہ یہ ابتدائی مثال تھی حضرت یوسف کی شکل میں۔ یہ بات لارجر سکیل پر بعد کو واقعہ بننے والی ہے۔ وہ آج ہوئی ہے۔ یعنی آج جو ہے، کوئی رولر ☆
67. 33:27 sirf throne par hota hai. kisi political party ko jo cheez milti hai, woh sirf administration hota hai. aik throne hota hai. baqi sab kuch khula hua hai. business, industry, education, da'wah, work, tourism, yaani koi bhi shobah aisa nahi hai law and order ko chhod kar ke jo khula hua na ho. to us zamane mein chahe koi bhi mulk ho, chahe USA ho, chahe Britain ho, chahe India ho صرف تھرون پر ہوتا ہے۔ کسی پولیٹیکل پارٹی کو جو چیز ملتی ہے، وہ صرف ایڈمنسٹریشن ہوتا ہے۔ ایک تھرون ہوتا ہے۔ باقی سب کچھ کھلا ہوا ہے۔ بزنس، انڈسٹری، ایجوکیشن، داؤ، ورک، ٹورزم، یعنی کوئی بھی شعبہ ایسا نہیں ہے لاء اینڈ آرڈر کو چھوڑ کر کے جو کھلا ہوا نہ ہو۔ تو اس زمانے میں چاہے کوئی بھی ملک ہو، چاہے یو ایس اے ہو، چاہے برٹن ہو، چاہے انڈیا ہو ☆
68. 33:58 ya France ho, Germany ho, koi bhi mulk ho, har mulk mein jo throne hai, political throne, us par to aik party baithi hui hai. baqi sab mawaqe khule hue hain. to is ko istemal kijiye. is ko istemal kijiye. ab kya zaroorat hai ke aap isi political dream ko dekhte rahen, isi political zamane ko wapas laane ke liye koshish karte rahen. ab jo naya zamana aaya hai, us ko janiye ke yeh asal-ul-qasas ka zamana hai. ، یا فرانس ہو، جرمنی ہو، کوئی بھی ملک ہو، ہر ملک میں جو تھرون ہے، پولیٹیکل تھرون، اس پر تو ایک پارٹی بیٹھی ہوئی ہے۔ باقی سب مواقع کھلے ہوئے ہیں۔ تو اس کو استعمال کیجیے۔ اس کو استعمال کیجیے۔ اب کیا ضرورت ہے کہ آپ اسی پولیٹیکل ڈریم کو دیکھتے رہیں، اسی پولیٹیکل زمانے کو واپس لانے کے لیے کوشش کرتے رہیں۔ اب جو نیا زمانہ آیا ہے، اس کو جانیے کہ یہ اصل القصص کا زمانہ ہے۔ ☆
69. 34:28 dobara duniya mein dobara asal-ul-qasas repeat ho raha hai ke democracy ke zamane mein kya hota hai ke election hota hai, aik party jeet ti hai aur phir aik administrative throne aik hota hai, us par baith jati hai woh. bas baqi sare idare khule hue hain. hum aap ko dekhiye, yahan koi qabze mein yaani prime minister ship nahi hai, lekin koi aisi cheez nahi jo mere دوبارہ دنیا میں دوبارہ اصل القصص ریپیٹ ہو رہا ہے کہ ڈیموکریسی کے زمانے میں کیا ہوتا ہے کہ الیکشن ہوتا ہے، ایک پارٹی جیتتی ہے اور پھر ایک ایڈمنسٹریٹو تھرون ایک ہوتا ہے، اس پر بیٹھ جاتی ہے وہ۔ بس باقی سارے ادارے کھلے ہوئے ہیں۔ ہم آپ کو دیکھیے، یہاں کوئی قبضے میں یعنی پرائم منسٹر شپ نہیں ہے، لیکن کوئی ایسی چیز نہیں جو میر ☆
70. 34:58 re ikhtiyar mein na ho, hamari team ke ikhtiyar mein na ho, kuch bhi nahi. abhi hamari team gayi thi, dekhiye, jaipur, wahan wahan writer aaye hue thay, writer aaye hue thay, pichhle saal bhi gaye thay, yaani pichhle saal wahan salman rushdie bhi aaye thay aur woh is ka jo author hai, yaani god revolution ka author jo hai, woh bhi aaya hua tha, jo bohat bara atheist hai. yaani pichhle saal bhi gayi thi hamari team ے اختیار میں نہ ہو، ہماری ٹیم کے اختیار میں نہ ہو، کچھ بھی نہیں۔ ابھی ہماری ٹیم گئی تھی، دیکھیے، جے پور، وہاں وہاں رائٹر آئے ہوئے تھے، رائٹر آئے ہوئے تھے، پچھلے سال بھی گئے تھے، یعنی پچھلے سال وہاں سلمان رشدی بھی آئے تھے اور وہ اس کا جو اوتھر ہے، یعنی گاڈ ریولیوشن کا اوتھر جو ہے، وہ بھی آیا ہوا تھا، جو بہت بڑا اتھیسٹ ہے۔ یعنی پچھلے سال بھی گئی تھی ہماری ٹیم ☆
71. 35:28 is saal bhi gayi thi to pichhle saal salman rushdie aaye thay aur god revolution ka bhi author aaya tha. musalman shaitan, musalman jo hain, salman rushdie ko shaitan rushdie kehte hain. aap ghhor kijiye ke musalmanon ke soch ko kitni backward soch hai. inhi logon ki wajah se to itna bara wahan function hua. hazaron hazar log wahan aaye. yaani yeh jo log hain, jo writer hain, jo ، اس سال بھی گئی تھی تو پچھلے سال سلمان رشدی آئے تھے اور گاڈ ریولیوشن کا بھی اوتھر آیا تھا۔ مسلمان شیطان، مسلمان جو ہیں، سلمان رشدی کو شیطان رشدی کہتے ہیں۔ آپ غور کیجیے کہ مسلمانوں کے سوچ کو کتنی بیکورڈ سوچ ہے۔ انہی لوگوں کی وجہ سے تو اتنا بڑا وہاں فنکشن ہوا۔ ہزاروں ہزار لوگ وہاں آئے۔ یعنی یہ جو لوگ ہیں، جو رائٹر ہیں، جو ☆
72. 35:58 secular writer hain, woh sab ke sab secular writer thay jo wahan aaye thay. to secular writer, including salman rushdie, including god revolution ka author, to wahan sab secular writer thay. lekin kaam ka mauqa kis ko mila? hamari team ko mauqa mila. wahan quran distribute kiya, koi rukawat nahi, koi rukawat nahi. unhon ne quran ki distribute kiya, islamic logon ko diya, logon ko. سیکولر رائٹر ہیں، وہ سب کے سب سیکولر رائٹر تھے جو وہاں آئے تھے۔ تو سیکولر رائٹر، انکلوڈنگ سلمان رشدی، انکلوڈنگ گاڈ ریولیوشن کا اوتھر، تو وہاں سب سیکولر رائٹر تھے۔ لیکن کام کا موقع کس کو ملا؟ ہماری ٹیم کو موقع ملا۔ وہاں قرآن ڈسٹریبیوٹ کیا، کوئی رکاوٹ نہیں، کوئی رکاوٹ نہیں۔ انہوں نے قرآن کی ڈسٹریبیوٹ کیا، اسلامک لوگوں کو دیا، لوگوں کو۔ ☆
73. 36:28 yahi to hai ke administrative throne par koi baitha hua hai, baqi sare khazane hamare liye khule hue hain. to is ko avail kijiye. kyun negativity? kyun protest? kyun complaint? to jaisa ke maine arz kiya ke aik bohat bari tragedy hui hai is time muslim tareekh mein, bohat bari tragedy ke jis zamane mein printing press aaya, communication aaya, modern یہی تو ہے کہ ایڈمنسٹریٹیو تھرون پر کوئی بیٹھا ہوا ہے، باقی سارے خزانے ہمارے لیے کھلے ہوئے ہیں۔ تو اس کو اویل کیجیے۔ کیوں نیگیٹیوٹی؟ کیوں پروٹیسٹ؟ کیوں کمپلینٹ؟ تو جیسا کہ میں نے عرض کیا کہ ایک بہت بڑی ٹریجڈی ہوئی ہے اس ٹائم مسلم تاریخ میں، بہت بڑی ٹریجڈی کہ جس زمانے میں پرنٹنگ پریس آیا، کمیونیکیشن آیا، ماڈ ☆
74. 36:58 media aaya aur electronic ka zamana aaya, jis ki wajah se yeh possible ho gaya ke global level par aap koi kaam kar saken, without any restriction. isi ke sath sath aap jante hain ke religious freedom aaya, democracy aayi, itne sare mawaqe khule, yaani opportunities ka samandar khul gaya aur kisi bhi restriction ke baghair aap jo islam رن میڈیا آیا اور الیکٹرانک کا زمانہ آیا، جس کی وجہ سے یہ پاسیبل ہو گیا کہ گلوبل لیول پر آپ کوئی کام کر سکیں، ودا آؤٹ اینی ریسٹرکشن۔ اسی کے ساتھ ساتھ آپ جانتے ہیں کہ ریلیجیس فریڈم آیا، ڈیموکریسی آئی، اتنے سارے مواقع کھلے، یعنی اپرچونیٹیز کا سمندر کھل گیا اور کسی بھی ریسٹرکشن کے بغیر آپ جو اسلام ☆
75. 37:28 ka jo mission hai, asal dekhiye, mission kya hai? islam ka government banana nahi, islam ka mission hai. hargiz hargiz islam ka yeh mission nahi ke koi government banai jaye, nahi, Allah ke paigham ko pahunchaya jaye. Allah ka paigham kya hai? creation plan of god se insaan ko ba-khabar kiya jaye. to make people aware of the creation plan of god, yeh hai mission. to make people aware of the cre کا جو مشن ہے، اصل دیکھیے، مشن کیا ہے؟ اسلام کا گورنمنٹ بنانا نہیں، اسلام کا مشن ہے۔ ہرگز ہرگز اسلام کا یہ مشن نہیں کہ کوئی گورنمنٹ بنائی جائے، نہیں، اللہ کے پیغام کو پہنچایا جائے۔ اللہ کا پیغام کیا ہے؟ کریشن پلان اف گاڈ سے انسان کو باخبر کیا جائے۔ ٹو میک پیپل اویئر اف دا کریشن پلان اف گاڈ، یہ ہے مشن۔ ٹو میک پیپل اویئر اف دا کری ☆
76. 37:58 ation plan of god, bas yeh mission hai. is ke liye sare darwaze khule hain, koi darwaza band nahi. aur communication modern wasail jo hain, communication ke, printing press ke aur media ke, is ne aap ko utha, utha yaani mawaqe de diye hain. to wohi history ziyada baray power par repeat ho rahi hai jo hazrat yusuf alaih-is-salam ke zamane mein thi ke jo aik شن پلان اف گاڈ، بس یہ مشن ہے۔ اس کے لیے سارے دروازے کھلے ہیں، کوئی دروازہ بند نہیں۔ اور کمیونک ماڈرن وسائل جو ہیں، کمیونیکیشن کے، پرنٹنگ پریس کے اور میڈیا کے، اس نے آپ کو اتھا، اتھا یعنی مواقع دے دیے ہیں۔ تو وہی ہسٹری زیادہ بڑے پاور پر ریپیٹ ہو رہی ہے جو حضرت یوسف علیہ السلام کے زمانے میں تھی کہ جو ایک ☆
77. 38:29 political head jo hai, political head apne throne par baitha hua hai, to theek hai, baitha rehne dijiye us ko. sare khazane hamare hath mein hain, hamein koi rukawat nahi ke hum kitabein chhapen, koi rukawat nahi ke hum is tarah ke program karen, koi rukawat nahi ke hum travel karen, koi rukawat nahi ke hum logon ke sath interact karen, koi rukawat nahi ke hum apni baaton ko to pahunchayen, koi bohat rukawat nahi ke hum logon se discussion karen, logon se dialogue karen. duniya ke kisi bhi پولیٹیکل ہیڈ جو ہے، پولیٹیکل ہیڈ اپنے تھرون پر بیٹھا ہوا ہے، تو ٹھیک ہے، بیٹھا رہنے دیجیے اس کو۔ سارے خزانے ہمارے ہاتھ میں ہیں، ہمیں کوئی رکاوٹ نہیں کہ ہم کتابیں چھاپیں، کوئی رکاوٹ نہیں کہ ہم اس طرح کے پروگرام کریں، کوئی رکاوٹ نہیں کہ ہم ٹریول کریں، کوئی رکاوٹ نہیں کہ ہم لوگوں کے ساتھ انٹریکٹ کریں، کوئی رکاوٹ نہیں کہ ہم اپنی باتوں کو تو پہنچائیں، کوئی بہت رکاوٹ نہیں کہ ہم لوگوں سے ڈسکشن کریں، لوگوں سے ڈائیلاگ کریں۔ دنیا کے کسی بھی ☆
78. 38:59 insaan se aap dialogue kar sakte hain, koi bhi rukawat nahi hai. yeh sab kijiye to political throne par chahe koi baitha hua ho, baithne dijiye us ko. yeh tha, yeh tha message Allah taala ki taraf se ke ab ab jo hai aik naya daur aa gaya aur political empire banane ka daur khatam ho gaya. ab da'wah empire banao, da'wah empire. woh daur khatam ho gaya jab political empire ki zaroorat hua karti thi. ab jo انسان سے آپ ڈائیلاگ کر سکتے ہیں، کوئی بھی رکاوٹ نہیں ہے۔ یہ سب کیجیے تو پولیٹیکل تھرون پر چاہے کوئی بیٹھا ہوا ہو، بیٹھنے دیجیے اس کو۔ یہ تھا، یہ تھا میسج اللہ تعالی کی طرف سے کہ اب اب جو ہے ایک نیا دور آ گیا اور پولیٹیکل ایمپائر بنانے کا دور ختم ہو گیا۔ اب دعویٰ ایمپائر بناؤ، دعویٰ ایمپائر۔ وہ دور ختم ہو گیا جب پولیٹیکل ایمپائر کی ضرورت ہوا کرتی تھی۔ اب جو ☆
79. 39:29 baithna chah raha hai, baithne do us ko. jo jo political throne par baithna chahta hai, woh baithne do. is se ladne ki koi zaroorat nahi hai. tum peaceful da'wah work karo sari duniya mein. yeh hai khulasa. unniswin sadi ka aaghaz بیٹھنا چاہ رہا ہے، بیٹھنے دو اس کو۔ جو جو پولیٹیکل تھرون پر بیٹھنا چاہتا ہے، وہ بیٹھنے دو۔ اس سے لڑنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ تم پیس فل داؤ ورک کرو ساری دنیا میں۔ یہ ہے خلاصہ۔ انیسویں صدی کا آغاز ☆
80. 39:59 hua, yaani atharveen sadi khatam hua, unniswin sadi aayi to aik naya daur tha. musalmanon ke jo leader thay, un ko is daur ko discover karna chahiye tha. jaisa ke aksar mein kaha karta hoon, jab barish hoti hai to woh awaz nahi lagate. barish aati hai to khamosh aelan hota hai ke ae kisanon, barish aa gayi, fasal ka daur waqt aa gaya, agle culture ka daur ہوا، یعنی اٹھارویں صدی ختم ہوا، انیسویں صدی آئی تو ایک نیا دور تھا۔ مسلمانوں کے جو لیڈر تھے، ان کو اس دور کو ڈسکور کرنا چاہیے تھا۔ جیسا کہ اکثر میں کہا کرتا ہوں، جب بارش ہوتی ہے تو وہ آواز نہیں لگاتے۔ بارش آتی ہے تو خاموش اعلان ہوتا ہے کہ اے کسانوں، بارش آ گئی، فصل کا دور وقت آ گیا، اگلے کلچر کا دور ☆
81. 40:29 aa gaya, utho chalo apni kheton mein. to jo naya daur aaya tha, jis mein yaani freedom aayi aur religious persecution khatam hua, democracy aayi aur global throne aaya duniya mein aur modern media aaya, yeh sari cheezein aayin unniswin sadi mein aur beesween sadi mein. to yeh jo aaya tha, yeh goya aik bar آ گیا، اٹھو چلو اپنی کھیتوں میں۔ تو جو نیا دور آیا تھا، جس میں یعنی فریڈم آئی اور ریلیجیس پرسیکیوشن ختم ہوا، ڈیموکریسی آئی اور گلوبل تھرون آیا دنیا میں اور ماڈرن میڈیا آیا، یہ ساری چیزیں آئیں انیسویں صدی میں اور بیسویں صدی میں۔ تو یہ جو آیا تھا، یہ گویا ایک بار ☆
82. 40:59 ish thi, barish opportunities ki barish thi jo poore taur par da'wah ke haq mein thi. to is ko hamein daryaft karna chahiye tha ke woh woh daur khatam ho gaya. mazi ko mat socho, mazi ko sochne ki zaroorat hi nahi hai. ab jo naya zamana aaya, us ko socho aur us mein apne liye kaam ka mauqa talash karo. lekin aik bohat, yaani muslim tareekh ki sab se bari tragedy hai, ش تھی، بارش اپرچونیٹیز کی بارش تھی جو پورے طور پر دعوت دعوت کے حق میں تھی۔ تو اس کو ہمیں دریافت کرنا چاہیے تھا کہ وہ وہ دور ختم ہو گیا۔ ماضی کو مت سوچو، ماضی کو سوچنے کی ضرورت ہی نہیں ہے۔ اب جو نیا زمانہ آیا، اس کو سوچو اور اس میں اپنے لیے کام کا موقع تلاش کرو۔ لیکن ایک بہت، یعنی مسلم تاریخ کی سب سے بڑی ٹریجڈی ہے، ☆
83. 41:29 poori muslim tareekh ki sab se bari tragedy ke yeh jo aik jo, yaani yeh jo yeh time tha, is time par log fail ho gaye, hamare intellectuals fail ho gaye yeh janne mein ke we have to discover new role of muslim ummah, jis ko dekhe woh mazi ko us mein jeet raha hai. mazi ki glory ko wapas lana, mazi ke fakhr ko wapas lana, isi mein jee raha hai. to jaisa ke maine arz kiya ke پوری مسلم تاریخ کی سب سے بڑی ٹریجڈی کہ یہ جو ایک جو، یعنی یہ جو یہ ٹائم تھا، اس ٹائم پر لوگ فیل ہو گئے، ہمارے انٹلیکچولز فیل ہو گئے یہ جاننے میں کہ وی ہیو ٹو ڈسکور نیو رول اف مسلم امہ، جس کو دیکھے وہ ماضی کو اس میں جیت رہا ہے۔ ماضی کی گلوری کو واپس لانا، ماضی کے فخر کو واپس لانا، اسی میں جی رہا ہے۔ تو جیسا کہ میں نے عرض کیا کہ ☆
84. 41:59 is daur mein poore 200 saal mein jo kitabein likhi gayi hain mukhtalif zubanon mein, un sab ki common theme aik hi hai: kis tarah musalmanon ke mazi daur ko wapas laya jaye. koi doosra musalmanon ko koi aur model nahi maloom, model bas aik hi model jante hain ke political power hamare hath mein ho, hum duniya ke emperor hon aur hum aik throne mein baithe hue ahkam jari kar rahe hon. aik model maloom hai, doosra model jis ko اس دور میں پورے 200 سال میں جو کتابیں لکھی گئی ہیں مختلف زبانوں میں، ان سب کی کامن تھیم ایک ہی ہے: کس طرح مسلمانوں کے ماضی دور کو واپس لایا جائے۔ کوئی دوسرا مسلمانوں کو کوئی اور ماڈل نہیں معلوم، ماڈل بس ایک ہی ماڈل جانتے ہیں کہ پولیٹیکل پاور ہمارے ہاتھ میں ہو، ہم دنیا کے ایمپرر ہوں اور ہم ایک تھرون میں بیٹھے ہوئے احکام جاری کر رہے ہوں۔ ایک ماڈل معلوم ہے، دوسرا ماڈل جس کو ☆
85. 42:30 quran mein asal al-qasas kaha gaya hai, woh model nahin maloom. asal al-qasas jo hai, iska matlab kya hai? best model, best story ka matlab hai best model. to Allah taala ne Hazrat Yusuf ke zariye se bataya ke ek waqt aaya ke jab best model tumhare liye khol diya jayega ke throne par koi baitha rahe, baithne do us ko. sari opportunities tumhare liye, us ko avail karo dawat ke liye aur Allah ke paigham ko pahunchane ke liye. قرآن میں اصل القصص کہا گیا ہے، وہ ماڈل نہیں معلوم۔ اصل القصص جو ہے، اس کا مطلب کیا ہے؟ بیسٹ ماڈل، بیسٹ اسٹوری کا مطلب ہے بیسٹ ماڈل۔ تو اللہ تعالی نے حضرت یوسف کے ذریعے سے بتایا کہ ایک وقت آیا کہ جب بیسٹ ماڈل تمہارے لیے کھول دیا جائے گا کہ تھرون پر کوئی بیٹھا رہے، بیٹھنے دو اس کو۔ ساری اپرچونیٹیز تمہارے لیے، اس کو اویل کرو دعوت کے لیے اور اللہ کے پیغام کو پہنچانے کے لیے۔ ☆
86. 43:01 to is se bekhabari ki wajah se kya hai? aaj maine padha akhbar mein ke ek Muslim mulk mein kuch Musalmanon ne suicide bombing ki, Musalmanon ne Musalmanon ko mara, bohat se log mar gaye, bohat se zakhmi hue, yani marne wale Musalman, marne wale Musalman. aaj hi ke paper mein aap dekh sakte hain, kyun yeh hai? that is تو اس سے بے خبری کی وجہ سے کیا ہے؟ آج میں نے پڑھا اخبار میں کہ ایک مسلم ملک میں کچھ مسلمانوں نے سوسائیڈ بمبنگ کی، مسلمانوں نے مسلمانوں کو مارا، بہت سے لوگ مر گئے، بہت سے زخمی ہوئے، یعنی مارنے والے مسلمان، مرنے والے مسلمان۔ آج ہی کے پیپر میں آپ دیکھ سکتے ہیں، کیوں یہ ہے؟ دیٹ از ☆
87. 43:31 out of frustration. yeh kya kya wajah hai ke Musalman jagah jagah suicide bombing karte hain? jagah jagah suicide bombing karte hain. abhi main jab USA gaya tha to wahan main is se pehle, maine newark mein jo building thi, pehle us ko dekha tha, us mein chada bhi tha. main ab jab main gaya to wahan zero ground hai, wahan pe kuch nahin hai. to mujhe us waqt jo ehsas hua tha, woh yahi ehsas hua tha isi baat ka ehsas آؤٹ اف فرسٹریشن۔ یہ کیا کیا وجہ ہے کہ مسلمان جگہ جگہ سوسائیڈ بمبنگ کرتے ہیں؟ جگہ جگہ سوسائیڈ بمبنگ کرتے ہیں۔ ابھی میں جب یو ایس اے گیا تھا تو وہاں میں اس سے پہلے، میں نے نیوارک میں جو بلڈنگ تھی، پہلے اس کو دیکھا تھا، اس میں چڑھا بھی تھا۔ میں اب جب میں گیا تو وہاں زیرو گراؤنڈ ہے، وہاں پہ کچھ نہیں ہے۔ تو مجھے اس وقت جو احساس ہوا تھا، وہ یہی احساس ہوا تھا اسی بات کا احساس ☆
88. 44:03 ke kyun mara Musalmanon ne? kyun is building ko uthaya Musalmanon ne? that was due to frustration. Musalmanon ne 200 saal tak chaha ke un ki glory wapas aaye, political glory wapas nahin aayi. ab kya hai? kisi ne kaha hai ke dekha ke woh milta nahin, aapas apne hi ko khoya ke hum nahin qaim kar pa rahe hain, to hum inhi ko marenge, suicide apne aap ko khud marenge. to suicide bombing jo hai, کہ کیوں مارا مسلمانوں نے؟ کیوں اس بلڈنگ کو اٹھایا مسلمانوں نے؟ دیٹ واز ڈیو ٹو فرسٹریشن۔ مسلمانوں نے 200 سال تک چاہا کہ ان کی گلوری واپس آئے، پولیٹیکل گلوری واپس نہیں آئی۔ اب کیا ہے؟ کسی نے کہا ہے کہ دیکھا کہ وہ ملتا نہیں، آپس اپنے ہی کو کھوایا کہ ہم نہیں قائم کر پا رہے ہیں، تو ہم انہی کو ماریں گے، سوسائیڈ اپنے آپ کو خود ماریں گے۔ تو سوسائیڈ بمبنگ جو ہے، ☆
89. 44:33 ek phenomenon hai frustration ka. suicide bombing jo itni zyada ho rahi hai Muslim dunya mein, that is phenomenon of frustration. ab jo hai, waqt aa gaya hai, aakhri waqt aa gaya hai re-assess karne ka, revise karne ka, phir se yani janne ka ke where we miss the first. ghaltiyan hum se kahan se hui hain? ghaltiyan hum ne kahan ki hain? is ko janne ki zaroorat hai. ab jo yeh sab hai, is ko ایک فیناومینا ہے فرسٹریشن کا۔ سوسائیڈ بمبنگ جو اتنی زیادہ ہو رہی ہے مسلم دنیا میں، دیٹ از فیناومینا اف فرسٹریشن۔ اب جو ہے، وقت آ گیا ہے، آخری وقت آ گیا ہے ری ایسس کرنے کا، ریوائز کرنے کا، پھر سے یعنی جاننے کا کہ ویئر وی مس دا فرسٹ۔ غلطیاں ہم سے کہاں سے ہوئی ہیں؟ غلطیاں ہم نے کہاں کی ہیں؟ اس کو جاننے کی ضرورت ہے۔ اب جو یہ سب ہے، اس کو ☆
90. 45:03 continue rakhne ka waqt nahin hai. jo Musalman karte rahe hain, usi ko usi ko continue rakhen. is ka matlab hai ke apni tabaahi mein ko badhate rahen. jahan jahan bhi ho raha hai, chahe Palestine ho, chahe Kashmir ho, aur jo doosre countries hain, jagah jagah aap dekhte hain ke log aapas mein lad rahe hain, mar rahe hain, kat rahe hain. ab khatam karo is ko, you turn lo. dekhen, zindagi ka ek raaz you turn bhi hai. کنٹینیو رکھنے کا وقت نہیں ہے۔ جو مسلمان کرتے رہے ہیں، اسی کو اسی کو کنٹینیو رکھیں۔ اس کا مطلب ہے کہ اپنی تباہی میں کو بڑھاتے رہیں۔ جہاں جہاں بھی ہو رہا ہے، چاہے فلسطین ہو، چاہے کشمیر ہو، اور جو دوسرے کنٹریز ہیں، جگہ جگہ آپ دیکھتے ہیں کہ لوگ آپس میں لڑ رہے ہیں، مر رہے ہیں، کٹ رہے ہیں۔ اب ختم کرو اس کو، یو ٹرن لو۔ دیکھیں، زندگی کا ایک راز یو ٹرن بھی ہے۔ ☆
91. 45:34 you turn, you turn ka matlab yeh hai ke main apna ek qissa arz karoon. ek martaba main kisi India ke kisi state mein car se safar kar raha tha to hamara jo driver tha, woh naya tha. to ek bar aisa mujhe mehsoos hua ke woh kisi aise area mein guzar raha hai jo mujhe ajnabi lagta tha. maine kaha, drive یو ٹرن، یو ٹرن کا مطلب یہ ہے کہ میں اپنا ایک قصہ عرض کروں۔ ایک مرتبہ میں کسی انڈیا کے کسی اسٹیٹ میں کار سے سفر کر رہا تھا تو ہمارا جو ڈرائیور تھا، وہ نیا تھا۔ تو ایک بار ایسا مجھے محسوس ہوا کہ وہ کسی ایسے ایریا میں گزر رہا ہے جو مجھے اجنبی لگتا تھا۔ میں نے کہا، ڈرائی ☆
92. 46:04 r sahib, ke driver sahib, yeh to jahan aap ja rahe hain, mujhe ajnabi lag raha hai. yeh koi aur area hai jahan hum jana tha, woh area nahin hai. to unhon ne car khadi ki aur poocha kisi se. to us ne bataya ke road kahan ja rahi hai. to baaz auqat hum ek aur road par bhaag rahe the, yani jana tha idhar, ja rahe the idhar. to unhon ne kya kiya? you turn liya, yani car ko ghumaya. to qaumon ki zindagi mein bhi you turn ka time aata hai. you ور صاحب، کہ ڈرائیور صاحب، یہ تو جہاں آپ جا رہے ہیں، مجھے اجنبی لگ رہا ہے۔ یہ کوئی اور ایریا ہے جہاں ہم جانا تھا، وہ ایریا نہیں ہے۔ تو انہوں نے کار کھڑی کی اور پوچھا کسی سے۔ تو اس نے بتایا کہ روڈ کہاں جا رہی ہے۔ تو بعض اوقات ہم ایک اور روڈ پر بھاگ رہے تھے، یعنی جانا تھا ادھر، جا رہے تھے ادھر۔ تو انہوں نے کیا کیا؟ یو ٹرن لیا، یعنی کار کو گھمایا۔ تو قوموں کی زندگیوں میں بھی یو ٹرن کا ٹائم آتا ہے۔ یو ☆
93. 46:35 turn, agar aap you turn na len, usi bhagte rahen, bhagte rahen to aap ki destination kabhi nahin aayegi. aap ko you turn lena padta hai zindagi mein. dekhen, British empire tha, India is ka hissa tha, is ka us ne you turn liya second world war ke baad. Japan ne you turn liya, negali ne France ne you turn liya. to jitna qaumen you turn leti hain, yeh nahin ke andha dhundh usi ٹرن، اگر آپ یو ٹرن نہ لیں، اسی بھاگتے رہیں، بھاگتے رہیں تو آپ کی ڈسٹریشن کبھی نہیں آئے گی۔ آپ کو یو ٹرن لینا پڑتا ہے زندگی میں۔ دیکھیں، برٹش ایمپائر تھا، انڈیا اس کا حصہ تھا، اس کا اس نے یو ٹرن لیا سیکنڈ ورلڈ وار کے بعد۔ جاپان نے یو ٹرن لیا، نیگالی نے فرانس نے یو ٹرن لیا۔ تو جتنا قومیں یو ٹرن لیتی ہیں، یہ نہیں کہ اندھا دھند اسی ☆
94. 47:05 rastay bhagte rahen, chahe woh kahin ja kar gaadi takra jaye. ab Musalmanon ke liye time aa gaya you turn lene ka, aur koi bhi shakal nahin hai. sab tabaahi hai, sab suicide bombing hai, sab apna apne aap ko halak karna hai. you turn ka matlab kya hai? from political activism to peaceful activism, peaceful da'wah activism, from political ac راستے بھاگتے رہے، چاہے وہ کہیں جا کر گاڑی ٹکرا جائے۔ اب مسلمانوں کے لیے ٹائم آ گیا یو ٹرن لینے کا، اور کوئی بھی شکل نہیں ہے۔ سب تباہی ہے، سب سوسائیڈ بمبنگ ہے، سب اپنا اپنے آپ کو ہلاک کرنا ہے۔ یو ٹرن کا مطلب کیا ہے؟ فرام پولیٹیکل ایکٹیوزم ٹو پیس فل ایکٹیوزم، پیس فل دعویٰ ایکٹیوزم، فرام پولیٹیکل ایک ☆
95. 47:35 tivism to da'wah activism. yeh hai you turn. yani ab tak Musalman political activism ke rastay pe chal rahe the, ab unhon ne is ko chhod dena hai, chhod kar ke da'wah activism ke rastay par aana hai. koi doosra rasta nahin. poori Muslim ummah jo hai, East se West tak, Arab se Ajam tak, India se jahan bhi tak chale jayen, aap har jagah ek hi ٹیوزم ٹو دعویٰ ایکٹیوزم۔ یہ ہے یو ٹرن۔ یعنی اب تک مسلمان پولیٹیکل ایکٹیوزم کے راستے پہ چل رہے تھے، اب انہوں نے اس کو چھوڑ دینا ہے، چھوڑ کر کے دعویٰ ایکٹیوزم کے راستے پر آنا ہے۔ کوئی دوسرا راستہ نہیں۔ پوری مسلم امہ جو ہے، ایسٹ سے ویسٹ تک، عرب سے عجم تک، انڈیا سے جہاں بھی تک چلے جائیں، آپ ہر جگہ ایک ہی ☆
96. 48:05 sab ko karna hai kaam, woh hai you turn lena hai. yani from political activism to da'wah activism. yahi Allah taala ka, yani planning hai, Allah taala ka mansooba hai. Allah taala ki is ki think jo hai, us ke mutabiq baat hai. yahi agar Musalmanon ne aisa nahin kiya to siwaye tabaahi mein izafa kiya aur kuch bhi nahin hoga. Islam ki tareekh سب کو کرنا ہے کام، وہ ہے یو ٹرن لینا ہے۔ یعنی فرام پولیٹیکل ایکٹیوزم ٹو دعویٰ ایکٹیوزم۔ یہی اللہ تعالی کا، یعنی پلاننگ ہے، اللہ تعالی کا منصوبہ ہے۔ اللہ تعالی کی اس کی تھنک جو ہے، اس کے مطابق بات ہے۔ یہی اگر مسلمانوں نے ایسا نہیں کیا تو سوائے تباہی میں اضافہ کیا اور کچھ بھی نہیں ہوگا۔ اسلام کی تاریخ ☆
97. 48:35 mein jo Hudaybiyah tha, woh you turn nahin tha, woh Hudaybiyah you turn tha. Hudaybiyah se pehle aap jante hain ke ghazwat pesh aa rahe the, ghazwat, aur Hudaybiyah ke baad bilkul ghazwat ko, yani latter tor par khatam kar diya gaya. un ki condition ko maan liya gaya, un ki sharton ko maan liya gaya, yani latter tor par. aur yeh tay kiya gaya ke ab se koi ladai nahin hogi, koi ladai nahin hogi. ab jo hai, humein kya karna hai? peace میں جو حدیبیہ تھا، وہ یو ٹرن نہیں تھا، وہ حدیبیہ یو ٹرن تھا۔ حدیبیہ سے پہلے آپ جانتے ہیں کہ غزوات پیش آ رہے تھے، غزوات، اور حدیبیہ کے بعد بالکل غزوات کو، یعنی لیٹر طور پر ختم کر دیا گیا۔ ان کی کنڈیشن کو مان لیا گیا، ان کی شرطوں کو مان لیا گیا، یعنی لیٹر طور پر۔ اور یہ طے کیا گیا کہ اب سے کوئی لڑائی نہیں ہوگی، کوئی لڑائی نہیں ہوگی۔ اب جو ہے، ہمیں کیا کرنا ہے؟ پیس ☆
98. 49:05 ful da'wah work karna hai. to Hudaybiyah was a you turn, a policy of you turn. to wohi policy of you turn humein lena hai. itna zyada yeh baat khul chuki hai ke ab jo aadmi is baat ko na samjhe, woh bilashuba blind hai, blind, blind hai. woh aakhir kis liye? ab jo Musalman jo military chalaye gaye hain, فل دعویٰ ورک کرنا ہے۔ تو حدیبیہ واز ا یو ٹرن، ا پالیسی اف یو ٹرن۔ تو وہی پالیسی اف یو ٹرن ہمیں لینا ہے۔ اتنا زیادہ یہ بات کھل چکی ہے کہ اب جو آدمی اس بات کو نہ سمجھے، وہ بلاشبہ بلائنڈ ہے، بلائنڈ، بلائنڈ ہے۔ وہ آخر کس لیے؟ اب جو مسلمان جو ملٹری چلائے گئے ہیں، ☆
99. 49:35 jo political activism chalaye gaye hain, violent activism chalaye gaye, kis liye? yani what is the purpose? jab kuch gain nahin ho raha to kyun? yani Kashmir mein lade ek lakh khadim mar gaye to kya isi ke liye Kashmir movement thi ke ek lakh khadim mar gaye, mile kuch nahin? yani ek lakh, ek lakh jawan mar jayen, mile kuch nahin. Palestine mein جو پولیٹیکل ایکٹیوزم چلائے گئے ہیں، وائلنٹ ایکٹیوزم چلائے گئے، کس لیے؟ یعنی واٹ از دا پرپس؟ جب کچھ گین نہیں ہو رہا تو کیوں؟ یعنی کشمیر میں لڑے ایک لاکھ خادم مر گئے تو کیا اسی کے لیے کشمیر موومنٹ تھی کہ ایک لاکھ خادم مر گئے، ملے کچھ نہیں؟ یعنی ایک لاکھ، ایک لاکھ جوان مر جائیں، ملے کچھ نہیں۔ فلسطین میں ☆
100. 50:06 beshumar log mar gaye, beshumar paisa zaya hua aur mila kuch bhi nahin. to kya Musalmanon ko yahi karna hai ke aisi tehreekein chalayen, aisi, yani aisi activities mein apne aap ko involve karen, jis ka result kuch na ho, apni halakat ke siwa? yeh koi, yeh koi wisdom hai, yeh koi aqal ki baat hai? is se apni aqal ki kya ho sakti hai? بے شمار لوگ مر گئے، بے شمار پیسہ ضائع ہوا اور ملا کچھ بھی نہیں۔ تو کیا مسلمانوں کو یہی کرنا ہے کہ ایسی تحریکیں چلائیں، ایسی، یعنی ایسی ایکٹیویٹیز میں اپنے آپ کو انوالو کریں، جس کا رزلٹ کچھ نہ ہو، اپنی ہلاکت کے سوا؟ یہ کوئی، یہ کوئی وزڈم ہے، یہ کوئی عقل کی بات ہے؟ اس سے اپنی عقل کی کیا ہو سکتی ہے؟ ☆
101. 50:36 to chahe aap Quran ke lehaz se sochen, history ke lehaz se sochen, result ke lehaz se sochen, yani Quran bhi yahi kehta hai, history bhi yahi karti hai, result bhi yahi kehta hai ke you have to, you have to set, yani you have to reset your priority, you have to re-assess, you have to re-plan your strategy. yani jitne bhi tareeqe hain, har tareeqe se yeh ek hi تو چاہے آپ قرآن کے لحاظ سے سوچیں، ہسٹری کے لحاظ سے سوچیں، رزلٹ کے لحاظ سے سوچیں، یعنی قرآن بھی یہی کہتا ہے، ہسٹری بھی یہی کرتی ہے، رزلٹ بھی یہی کہتا ہے کہ یو ہیو ٹو، یو ہیو ٹو سیٹ، یعنی یو ہیو ٹو ری سیٹ یور پرائرٹی، یو ہیو ٹو ری اسیس، یو ہیو ٹو ری پلان یور اسٹریٹجی۔ یعنی جتنے بھی طریقے ہیں، ہر طریقے سے یہ ایک ہی ☆
102. 51:08 baat tak pahunchta hai. insaan ki soch woh yahi hai ke you turn lena. 18th sadi ka khatma aur 19th sadi ka aghaz ek bohat bada juncture tha. Musalman Muslim tareekh mein بات تک پہنچتا ہے۔ انسان کی سوچ وہ یہی ہے کہ یو ٹرن لینا۔ اٹھائویں صدی کا خاتمہ اور انیسویں صدی کا آغاز ایک بہت بڑا جنکچر تھا۔ مسلمان مسلم تاریخ میں ☆
103. 51:38 ek bohat bada mauqa tha, ek bohat hi jo poori history mein kabhi nahin aaya tha. ain usi waqt Musalman jo hai, baat ko samajh nahin sake. ain usi waqt fail ho gaye baat ko samajhne se. woh sirf react kiya. jo kuch do sadi mein hua hai, woh sirf reaction tha, sirf reaction, reaction, reaction, aur kuch bhi nahin tha. koi positive planning nahin, koi positive thinking nahin, ایک بہت بڑا موقع تھا، ایک بہت ہی جو پوری ہسٹری میں کبھی نہیں آیا تھا۔ عین اسی وقت مسلمان جو ہے، بات کو سمجھ نہیں سکے۔ عین اسی وقت فیل ہو گئے بات کو سمجھنے سے۔ وہ صرف ری ایکٹ کیا۔ جو کچھ دو صدی میں ہوا ہے، وہ صرف ری ایکشن تھا، صرف ری ایکشن، ری ایکشن، ری ایکشن، اور کچھ بھی نہیں تھا۔ کوئی پازیٹیو پلاننگ نہیں، کوئی پازیٹیو تھنکنگ نہیں، ☆
104. 52:09 bas reaction, reaction. to dekhiye, dunya mein reaction kar ke aadmi ko kuch gain nahin hota. kabhi bhi koi aadmi agar is ka mizaj reaction ka mizaj hai to kuch bhi nahin pa sakta. woh reaction ke zariye aap apne ko tabah to kar sakte hain, payenge kuch nahin. yeh jo mauqa tha jab ke zaroorat thi ke re-planning ki jaye, apne بس ری ایکشن، ری ایکشن۔ تو دیکھیے، دنیا میں ری ایکشن کر کے آدمی کو کچھ گین نہیں ہوتا۔ کبھی بھی کوئی آدمی اگر اس کا مزاج ری ایکشن کا مزاج ہے تو کچھ بھی نہیں پا سکتا۔ وہ ری ایکشن کے ذریعے آپ اپنے کو تباہ تو کر سکتے ہیں، پائیں گے کچھ نہیں۔ یہ جو موقع تھا جب کہ ضرورت تھی کہ ری پلاننگ کی جائے، اپنے ☆
105. 52:40 priorities ko reset kiya jaye, apne role ko phir se discover kiya jaye. isi mauqe pe kya hua ke logon ne bas sirf react karna shuru kar diya, bas aur kuch nahin. to yeh hai, yani jo mera, jo mera experience hai, jo meri study hai, aur jo kuch maine jana hai zindagi bhar ke mutale se, is ka khulasa پرائرٹیز کو ری سیٹ کیا جائے، اپنے رول کو پھر سے ڈسکور کیا جائے۔ اسی موقع پہ کیا ہوا کہ لوگوں نے بس صرف ری ایکٹ کرنا شروع کر دیا، بس اور کچھ نہیں۔ تو یہ ہے، یعنی جو میرا، جو میرا ایکسپیرینس ہے، جو میری اسٹڈی ہے، اور جو کچھ میں نے جانا ہے زندگی بھر کے مطالعے سے، اس کا خلاصہ ☆
106. 53:10 main arz kiya aap ke samne. is ka khulasa aur sari dunya ke Musalmanon pe yeh ek sawal, main ek sawal hai un ke zehnon par ke hum kyun fail ho rahe hain? ke hamare case failure case kyun hain? yeh poore Musalmanon ke dimagh pe cheez chhayi hui hai ke itni qurbaniyan, itni, itni koshishon ke bawajood میں عرض کیا آپ کے سامنے۔ اس کا خلاصہ اور ساری دنیا کے مسلمانوں پہ یہ ایک سوال، میں ایک سوال ہے ان کے ذہنوں پر کہ ہم کیوں فیل ہو رہے ہیں؟ کہ ہمارے کیس فیلیر کیس کیوں ہیں؟ یہ پورے مسلمانوں کے دماغ پہ چیز چھائی ہوئی ہے کہ اتنی قربانیاں، اتنی، اتنی کوششیں کے باوجود ☆
107. 53:40 bade bade log paida hue, bade bade mind, lekin sirf nakami, sirf nakami, sirf nakami. to sare log yeh soch rahe hain ke aakhir kyun aisa ho raha hai? lekin woh soch, soch un ki soch jo chal rahi hai, kis baat, kis usool pe chal rahi hai? blame others ke usool pe chal rahi hai. abhi jo Musalmanon ki jo soch hai, woh sab ki sab blame others ke upar chal rahi hai, blame dayen taraf nahin chal rahi. main بڑے بڑے لوگ پیدا ہوئے، بڑے بڑے مائنڈ، لیکن صرف ناکامی، صرف ناکامی، صرف ناکامی۔ تو سارے لوگ یہ سوچ رہے ہیں کہ آخر کیوں ایسا ہو رہا ہے؟ لیکن وہ سوچ، سوچ ان کی سوچ جو چل رہی ہے، کس بات، کس اصول پہ چل رہی ہے؟ بلیم ادرز کے اصول پہ چل رہی ہے۔ ابھی جو مسلمانوں کی جو سوچ ہے، وہ سب کی سب بلیم ادرز کے اوپر چل رہی ہے، بلیم دائیں طرف نہیں چل رہی۔ میں ☆
108. 54:10 samajhta hoon ke jab tak yeh trend badlega nahin, yani blame others ka jo trend hai Musalmanon mein, woh jab jab tak woh badlega nahin, aur blame daye self ka trend jab tak nahin aayega Musalmanon mein, tab tak un ke andar koi, koi bhi, yani koi healthy beginning nahin ho sakti hai. koi kisi healthy beginning ke liye lazim hai ke aap ke Musalmanon ke andar blame others ka zehan khatam ho, aur blame daye سمجھتا ہوں کہ جب تک یہ ٹرینڈ بدلے گا نہیں، یعنی بلیم ادرز کا جو ٹرینڈ ہے مسلمانوں میں، وہ جب جب تک وہ بدلے گا نہیں، اور بلیم دائی سیلف کا ٹرینڈ جب تک نہیں آئے گا مسلمانوں میں، تب تک ان کے اندر کوئی، کوئی بھی، یعنی کوئی ہیلتھی بگننگ نہیں ہو سکتی ہے۔ کوئی کسی ہیلتھی بگننگ کے لیے لازم ہے کہ آپ کے مسلمانوں کے اندر بلیم ادرز کا ذہن ختم ہو، اور بلیم دائی ☆
109. 54:40 self ka zehan aaye un ke andar. mujhe is pe zara bhi shakk nahin ke jo main keh raha hoon ke yeh main koi arbitrary nahin hai, yeh koi khitabat nahin hai, koi lafaziy nahin hai. yeh yeh meri, yani poori zindagi ki jo soch hai, poori zindagi ki jo study hai, is ka khulasa yeh hai, is ka khulasa hai. aur yeh main, yani sab se b سیلف کا ذہن آئے ان کے اندر۔ مجھے اس پہ ذرا بھی شک نہیں کہ جو میں کہہ رہا ہوں کہ یہ میں کوئی اریٹری نہیں ہے، یہ کوئی خطابت نہیں ہے، کوئی لفاظی نہیں ہے۔ یہ یہ میری، یعنی پوری زندگی کی جو سوچ ہے، پوری زندگی کی جو اسٹڈی ہے، اس کا خلاصہ یہ ہے، اس کا خلاصہ ہے۔ اور یہ میں، یعنی سب سے ب ☆
110. 55:10 ri khair khwahi samajhta hoon musalmanon ki ke un ko yeh baat batai jae. sab se bari khair khwahi, yaani jo yeh khair khwahi nahi hai ke aap sirf logon ke jazbat ko feed karen, jo unhein acha lagay, wahi boli bolte rahen. arabi mein kaha jata hai ke "man hawa maada ho ka khair ka mamman hawa" nahi, ڑی خیر خواہی سمجھتا ہوں مسلمانوں کی کہ ان کو یہ بات بتائی جائے۔ سب سے بڑی خیر خواہی، یعنی جو یہ خیر خواہی نہیں ہے کہ آپ صرف لوگوں کے جذبات کو فیڈ کریں، جو انہیں اچھا لگے، وہی بولی بولتے رہیں۔ عربی میں کہا جاتا ہے کہ "من ہوا مادہ ہو کا خیر کا ممن ہوا" نہیں، ☆
111. 55:40 arabi mein kaha jata hai ke "man hawa naas ho ka khair ka mamman hawa maada ho ka". yaani jo aadmi tum ko criticize kare aur tum ko naseehat kare, woh zyada better hai us se jo tumhari tareefen kare. tareef ka matlab kya hai? aap ke jazbat ko jo feed kare, woh acha aadmi nahi hai, woh khair khwah nahi hai. khair khwah woh hai jo reason ki baat kare, jo fact, عربی میں کہا جاتا ہے کہ "من ہوا ناس ہو کا خیر کا ممن ہوا مادہ ہو کا"۔ یعنی جو آدمی تم کو کریٹیسائز کرے اور تم کو نصیحت کرے، وہ زیادہ بیٹر ہے اس سے جو تمہاری تعریفیں کرے۔ تعریف کا مطلب کیا ہے؟ آپ کے جذبات کو جو فیڈ کرے، وہ اچھا آدمی نہیں ہے، وہ خیر خواہ نہیں ہے۔ خیر خواہ وہ ہے جو ریزن کی بات کرے، جو فیکٹ، ☆
112. 56:10 jo reality ki baat kare, jo haqaiq ki baat kare, woh aap ka khair khwah hai. to jo kuch maine kaha hai, woh is liye nahi kaha hai ke main offend karoon logon ke, offend karne ke liye nahi, logon ke andar rethinking paida karne ke liye, rethinking ko jagane ke liye maine yeh baatein kahi hain. kyunke jab tak rethinking nahi aayegi, kuch bhi kaam banne wala nahi hai. جو ریلیٹی کی بات کرے، جو حقائق کی بات کرے، وہ آپ کا خیر خواہ ہے۔ تو جو کچھ میں نے کہا ہے، وہ اس لیے نہیں کہا ہے کہ میں افینڈ کروں لوگوں کے، افینڈ کرنے کے لیے نہیں، لوگوں کے اندر ری تھنکنگ پیدا کرنے کے لیے، ری تھنکنگ کو جگانے کے لیے میں نے یہ باتیں کہی ہیں۔ کیونکہ جب تک ری تھنکنگ نہیں آئے گی، کچھ بھی کام بننے والا نہیں ہے۔ ☆
113. 56:41 rethinking is waqt sab se bari zaroorat hai, rethinking, yaani phir se sochna, phir se sochna. jaise maine arz kiya ke main meri gari galat rastay daur rahi thi, to maine rethink kiya, driver se kaha, us ne bhi rethink kiya, to pata chala ke pata chala ke ab to galat direction mein bhaag rahay thay. direction yeh tha, hum bhaag rahay idhar, to agar hum rethinking na karte to hum kabhi nahi puhanchtay apnay ری تھنکنگ اس وقت سب سے بڑی ضرورت ہے، ری تھنکنگ، یعنی پھر سے سوچنا، پھر سے سوچنا۔ جیسے میں نے عرض کیا کہ میں میری گاڑی غلط راستے دوڑ رہی تھی، تو میں نے ری تھنک کیا، ڈرائیور سے کہا، اس نے بھی ری تھنک کیا، تو پتہ چلا کہ پتہ چلا کہ اب تو غلط ڈائریکشن میں بھاگ رہے تھے۔ ڈائریکشن یہ تھا، ہم بھاگ رہے ادھر، تو اگر ہم ری تھنکنگ نہ کرتے تو ہم کبھی نہیں پہنچتے اپنے ☆
114. 57:11 destination par, bhataktay hi rehtay. to rethinking bohat zaroori hai, aur hamesha wohi log dunya mein zinda rehtay hain jin ke andar rethinking ka maada ho. tareekh aik saboot safar nahi hai, tareekh mein halaat badaltay hain, jab halaat badal denge to rule badal lega, opportunity, nai opportunities samnay aayengi, yeh sab kuch hoga. to jab musalmanon ko yeh cheez ڈیسٹینیشن پر، بھٹکتے ہی رہتے۔ تو ری تھنکنگ بہت ضروری ہے، اور ہمیشہ وہی لوگ دنیا میں زندہ رہتے ہیں جن کے اندر ری تھنکنگ کا مادہ ہو۔ تاریخ ایک ثبوت سفر نہیں ہے، تاریخ میں حالات بدلتے ہیں، جب حالات بدل دیں گے تو رول بدل لے گا، اپرچونیٹی، نئی اپرچونیٹیز سامنے آئیں گی، یہ سب کچھ ہوگا۔ تو جب مسلمانوں کو یہ چیز ☆
115. 57:41 nazar aa gayi ke un ki sari do sau saala qurbaaniyan, do sau saala koshishen, woh sab kya ho rahi hain? counter productive. that is the great sign to to think. jab sari koshishen jo hain, counter productive ho rahi hain, ulta natija nikal raha hai, yaani self halakat ho rahi hai, to sochain phir, aur koi rasta nahi hai is ke siwa ke sochain, sochain, sochain, aur نظر آ گئی کہ ان کی ساری دو سو سالہ قربانیاں، دو سو سالہ کوششیں، وہ سب کیا ہو رہی ہیں؟ کاؤنٹر پروڈکٹو۔ دیٹ از دی گریٹ سائن ٹو ٹو تھنک۔ جب ساری کوششیں جو ہیں، کاؤنٹر پروڈکٹو ہو رہی ہیں، الٹا نتیجہ نکل رہا ہے، یعنی سیلف ہلاکت ہو رہی ہے، تو سوچیں پھر، اور کوئی راستہ نہیں ہے اس کے سوا کہ سوچیں، سوچیں، سوچیں، اور ☆
116. 58:12 phir se apnay apnay activities ki re planning karen. to yeh waqt koi arbitrary ka waqt nahi hai, koi khitabat ka waqt nahi hai, koi lafazi ka waqt nahi hai. yeh main apnay dil ke dard ko aap ke samnay rakha hai. main ne aap hazraat jo meri awaz sun rahay hain, woh logon tak puhanchayen jo nahi sun rahay hain, aur yahan tak ke sare logon tak yeh پھر سے اپنے اپنے ایکٹیویٹیز کی ری پلاننگ کریں۔ تو یہ وقت کوئی اریٹری کا وقت نہیں ہے، کوئی خطابت کا وقت نہیں ہے، کوئی لفاظی کا وقت نہیں ہے۔ یہ میں اپنے دل کے درد کو آپ کے سامنے رکھا ہے۔ میں نے آپ حضرات جو میری آواز سن رہے ہیں، وہ لوگوں تک پہنچائیں جو نہیں سن رہے ہیں، اور یہاں تک کہ سارے لوگوں تک یہ ☆
117. 58:42 baat puhanch jae. aap khud apni islaah karen aur doosron ki islaah ki koshish karen. aur mera jo maqsad hai, woh yahi hai ke pehle aap log apnay aap ko, yaani apnay zehan ko durust karen, apnay andar rethinking layen, phir doosre jo log hain, doosre logon se murad jo dunya bhar mein jo log basay huay بات پہنچ جائے۔ آپ خود اپنی اصلاح کریں اور دوسروں کی اصلاح کی کوشش کریں۔ اور میرا جو مقصد ہے، وہ یہی ہے کہ پہلے آپ لوگ اپنے آپ کو، یعنی اپنے ذہن کو درست کریں، اپنے اندر ری تھنکنگ لائیں، پھر دوسرے جو لوگ ہیں، دوسرے لوگوں سے مراد جو دنیا بھر میں جو لوگ بسے ہوئے ☆
118. 59:12 hain, un sab ko aap baat puhanchayen. jo bhi aap ke paas taqat hai, us taqat ko istemal karte huay, jaise abhi jo gayi thi hamari team jeep, to maine koi nahi kaha tha woh janay ke liye. us se unhon ne plan banaya, kuch samaan yeh main chahta hoon meri team ke andar ke kuch log plan banayen, kuch us ko execute karen, us ka intezar na karen ke unhein kuch koi kahe to woh aik ہیں، ان سب کو آپ بات پہنچائیں۔ جو بھی آپ کے پاس طاقت ہے، اس طاقت کو استعمال کرتے ہوئے، جیسے ابھی جو گئی تھی ہماری ٹیم جیپ، تو میں نے کوئی نہیں کہا تھا وہ جانے کے لیے۔ اس سے انہوں نے پلان بنایا، کچھ سماں یہ میں چاہتا ہوں میری ٹیم کے اندر کہ کچھ لوگ پلان بنائیں، کچھ اس کو ایگزیکیوٹ کریں، اس کا انتظار نہ کریں کہ انہیں کچھ کوئی کہے تو وہ ایک ☆
119. 59:42 ctive honge. to meri dua hai ke Allah taala hum sab ko aap ko sirat e mustaqeem, sirat e mustaqeem ke tor par khuda farmaye. qaul wa astaghfirullah. we cut short the question answer session. we'll have very short one and the team that went to jaipur literature festival for dawa distribution. some of the members will share their experience today immediately after the question answer session. secondly, today at ram leela ground ٹیو ہوں گے۔ تو میری دعا ہے کہ اللہ تعالی ہم سب کو آپ کو صراط مستقیم، صراط مستقیم کے طور پر خدا فرمائے۔ قول و استغفراللہ۔ وی کٹ شارٹ دی کوئسچن انسر سیشن۔ ویل ہیو ویری شارٹ ون اینڈ دا ٹیم دیٹ وینٹ ٹو جیپور لٹریچر فیسٹیول فار لاوا ڈسٹریبیوشن۔ سم اف دی ممبرز ول شیئر دیر ایکسپیرینس ٹوڈے امیڈیٹلی افٹر دی کوئسچن انسر سیشن۔ سیکنڈلی، ٹوڈے ایٹ رام لیلا گراؤنڈ ☆
120. 1:00:13 you would have seen advertisement or posters. the art of living foundation has organized an event. the theme of the event is volunteer for better india, and its founder shri shri ravi shankar ji has invited maulana sahib to be with him on the stage, and also give his message to the gathering. so if there are people who want to volunteer for the dawa distribution, there they can stay back in the class, and contact the concerned person. secon ، یو وڈ ہیو سین ایڈورٹائزمنٹ اور پوسٹرز۔ دی ارٹ اف لیونگ فاؤنڈیشن ہیز ارگنائزڈ این ایونٹ۔ دا تھیم اف دی ایونٹ از والنٹیئر فار بیٹر انڈیا، اینڈ اٹس فاؤنڈر شری شری روی شنکر جی ہیز انوائٹڈ مولانا صاحب ٹو بی ود ہم ان دا سٹیج، اینڈ السو گیو ہز میسج ٹو دا گیدرنگ۔ سو اف دیر ار پیپل ہو وانٹ ٹو والنٹیئر فار دی دعوت ڈسٹریبیوشن، دیر دے کین سٹے بیک ان دا کلاس، اینڈ کانٹیکٹ دی کنسرن پرسن۔ سیکن ☆
121. 1:00:43 dly, from tomorrow onwards, the international book fair is starting at pragati maidan. so like every year, good world has taken stall there. there be plenty of opportunities for dawa distribution, as lot of people visit the international book fair, not only from india, but outside india also. so those people who are interested to volunteer their time, they can also stay back after the session. so let's start with the question answer session na ڈلی، فرام ٹومارو انورڈز، دی انٹرنیشنل بک فیئر از سٹارٹنگ ایٹ پراگتی میدان۔ سو لائک ایوری ایئر، گڈ ورلڈ ہیز ٹیکن سٹال دیر۔ دیر بی پلینٹی اف اپرچونیٹیز فار داوا ڈسٹریبیوشن، ایز لاٹ اف پیپل وزٹ دی انٹرنیشنل بک فیئر، ناٹ اونلی فرام انڈیا، بٹ اؤٹ سائیڈ انڈیا السو۔ سو دوز پیپل ہو ار انٹرسٹڈ ٹو والنٹیئر دیر ٹائم، دے کین السو سٹے بیک افٹر دی سیشن۔ سو لیٹس سٹارٹ ود دی کوئسچن انسر سیشن نا ☆
122. 1:01:13 o. yeh sawal canada se aya hai abul hasan sahib ka. unhon ne likha hai: "maulana sahib, this week during our dawa on the university campus, i was explaining the creation plan of god to student. after long discussion on various topics, she said: 'i don't like such god who creates me in this imperfect ver ؤ۔ یہ سوال کینیڈا سے آیا ہے ابول حسن صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، دس ویک ڈیورنگ اور داوا ان دا یونیورسٹی کیمپس، آئی واز ایکسپلیننگ دا کریشن پلان اف گاڈ ٹو سٹوڈنٹ۔ افٹر لانگ ڈسکشن ان ویریس ٹاپکس، شی سیڈ: 'آئی ڈونٹ لائک سچ گاڈ ہو کریٹس می ان دس ام پرفیکٹ ور ☆
123. 1:01:43 world and then test me.' its so mean, i don't need such god." maulana sahib, i want to know what is your comment on this? how can we address such such question? dekhen, log jo hain conditioned ho gaye hain indiject ko le kar sochne ke, indiject ko le kar sochne ke conditioned ho gaye hain. to zahir hai ke لڈ اینڈ دین ٹیسٹ می۔' اٹس سو مین، آئی ڈونٹ نیڈ سچ گاڈ۔" مولانا صاحب، آئی وانٹ ٹو نو واٹ از یور کمنٹ ان دس؟ ہاؤ کین وی ایڈریس سچ سچ کوئسچن؟ دیکھیں، لوگ جو ہیں کنڈیشنڈ ہو گئے ہیں انڈیجیکٹ کو لے کر سوچنے کے، انڈیجیکٹ کو لے کر سوچنے کے کنڈیشنڈ ہو گئے ہیں۔ تو ظاہر ہے کہ ☆
124. 1:02:14 itni jaldi woh apna zehan nahi badal sakte. to aap koshish karte rahen aur apni apni koshish ko jari rakhen. inhi mein se aisay log milenge jo aap ko positive response denge. kisi aik, kisi aik waqayay ko aap generalize na karen. aisa nahi ke sab log aisay hi honge, doosre qism ke log اتنی جلدی وہ اپنا ذہن نہیں بدل سکتے۔ تو آپ کوشش کرتے رہیں اور اپنی اپنی کوشش کو جاری رکھیں۔ انہی میں سے ایسے لوگ ملیں گے جو آپ کو پازیٹیو رسپانس دیں گے۔ کسی ایک، کسی ایک واقعے کو آپ جنرلائز نہ کریں۔ ایسا نہیں کہ سب لوگ ایسے ہی ہوں گے، دوسرے قسم کے لوگ ☆
125. 1:02:44 honge. to main yahi kahunga ke logon ki conditioning ko torne mein bohat time lagta hai. to aap ko thora patience dikhana parega aur bohat hi, yaani long term patience par apna dawa chalana hoga. maulana un ka aik aur sawal hai. unhon ne likha hai: "many times during discussion, we say something ہوں گے۔ تو میں یہی کہوں گا کہ لوگوں کی کنڈیشننگ کو توڑنے میں بہت ٹائم لگتا ہے۔ تو آپ کو تھوڑا پیشنس دکھانا پڑے گا اور بہت ہی، یعنی لانگ ٹرم پیشنس پر اپنا دعویٰ چلانا ہوگا۔ مولانا ان کا ایک اور سوال ہے۔ انہوں نے لکھا ہے: "مینی ٹائمز ڈیورنگ ڈسکشن، وی سے سمتھنگ ☆
126. 1:03:15 to somebody out of pure well wishing. still the negative sentiment is aroused in the other person." maulana sahib, mera question is: "is there any guidance for communication? so that when we say what is right to anyone, the other person doesn't fall into negativity." dekhiye, yeh bhi hota hai wahi conditioning ki wajah se. aap dua kijiye aur apni koshish ko jari rakhiye aur ٹو سمبڈی اؤٹ اف پیور ویل وشنگ۔ سٹل دا نیگیٹیو سینٹیمنٹ از اراؤزڈ ان دی ادر پرسن۔" مولانا صاحب، میرا کوئسچن از: "از دیر اینی گائیڈنس فار کمیونیکیشن؟ سو دیٹ وین وی سے واٹ از رائٹ ٹو اینی ون، دی ادر پرسن ڈزنٹ فال انٹو نیگیٹیوٹی۔" دیکھیے، یہ بھی ہوتا ہے وہی کنڈیشننگ کی وجہ سے۔ آپ دعا کیجئے اور اپنی کوشش کو جاری رکھیے اور ☆
127. 1:03:45 yeh koshish aap ka mind address ho. dawa bohat hi intricate work hai, bohat hi complex work hai kyunke insaan ke mind ko badalna, insaan ko aik think pattern se doosri think pattern par lana, yeh most difficult task hai. to is liye is ka sawab bhi zyada hai. to bas aap kaam karte rahiye, kaam karte rahiye aur dua khoob kijiye یہ کوشش آپ کا مائنڈ ایڈریس ہو۔ دعوت بہت ہی انٹریکیٹ ورک ہے، بہت ہی کمپلیکس ورک ہے کیونکہ انسان کے مائنڈ کو بدلنا، انسان کو ایک تھنک پیٹرن سے دوسری تھنک پیٹرن پر لانا، یہ موسٹ ڈیفیکلٹ ٹاسک ہے۔ تو اس لیے اس کا ثواب بھی زیادہ ہے۔ تو بس آپ کام کرتے رہیے، کام کرتے رہیے اور دعا خوب کیجئے ☆
128. 1:04:15 logon ke liye. inshallah kamyabi hogi. maulana, agla sawal Saudi Arab se hai abul hasan umri sahib ka. unhon ne likha hai: "kya yeh sabit shuda haqeeqat hai ke musalmanon ne hi world trade center ko destroy kiya tha?" is ke baray mein batayen. yeh sabit ho chuka. ab yeh sawal karna hi zahir sa shuda sawal hai. yaani kab tak aap musalman is mein phansay لوگوں کے لیے۔ انشاءاللہ کامیابی ہوگی۔ مولانا، اگلا سوال سعودی عرب سے ہے ابول حسن عمری صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "کیا یہ ثابت شدہ حقیقت ہے کہ مسلمانوں نے ہی ورلڈ ٹریڈ سینٹر کو ڈسٹروئے کیا تھا؟" اس کے بارے میں بتائیں۔ یہ ثابت ہو چکا۔ اب یہ سوال کرنا ہی ظاہر سا شدہ سوال ہے۔ یعنی کب تک آپ مسلمان اس میں پھنسے ☆
129. 1:04:45 rahenge ke doosron pe blame dalna, doosron pe blame dalna? yeh kab tak mashhoor rahenge? yeh to sabit ho chuka kab ka. main nahi samajhta ke is mein koi is is chapter ko dobara kholne ki zaroorat hai. apni ghalti ko mannay ka waqt hai, na ke is mein dobara question karne ka. main yahi manta hoon ke yeh musalmanon ne kiya tha aur musalman ka aik mizaj yeh hai ke woh apnay oopar ghalti, apnay oopar blame na aae. har mamlay mein, isi mamlay mein nahi, رہیں گے کہ دوسروں پہ بلیم ڈالنا، دوسروں پہ بلیم ڈالنا؟ یہ کب تک مشہور رہیں گے؟ یہ تو ثابت ہو چکا کب کا۔ میں نہیں سمجھتا کہ اس میں کوئی اس اس چیپٹر کو دوبارہ کھولنے کی ضرورت ہے۔ اپنی غلطی کو ماننے کا وقت ہے، نہ کہ اس میں دوبارہ کوئسچن کرنے کا۔ میں یہی مانتا ہوں کہ یہ مسلمانوں نے کیا تھا اور مسلمان کا ایک مزاج یہ ہے کہ وہ اپنے اوپر غلطی، اپنے اوپر بلیم نہ آئے۔ ہر معاملے میں، اسی معاملے میں نہیں، ☆
130. 1:05:16 kisi tareeqay se blame apnay oopar na aae, doosre pe chala jae. yeh koshish karte hain, yeh un ki habit ban gayi hai har mamlay mein. yeh koi exception nahi hai. maulana, agla sawal Maharashtra se hai raju dehod sahib ka. unhon ne likha hai: "what is the relation between islam and humanity? and how one good muslim should behave with people کسی طریقے سے بلیم اپنے اوپر نہ آئے، دوسرے پہ چلا جائے۔ یہ کوشش کرتے ہیں، یہ ان کی ہیبٹ بن گئی ہے ہر معاملے میں۔ یہ کوئی ایکسیپشن نہیں ہے۔ مولانا، اگلا سوال مہاراشٹر سے ہے راجو دیہوڑ صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "واٹ از دا ریلیشن بٹوین اسلام اینڈ ہیومینٹی؟ اینڈ ہاؤ ون گڈ مسلم شوڈ بیہیو ود پیپل ☆
131. 1:05:46 of other faith?" is ke baray mein batayen. dekhen, islam koi alag cheez ka naam nahi hai, yaani humanity hi ke sahi expression ka naam hai. yaani Allah taala ki guidance mein humanity ka jo sahi expression hai, usi ka naam islam hai. log samajhtay hain ke aik community hai, us community ka aik mazhab hai, culture hai, us ka naam islam hai. aisa harghiz nahi hai. islam اف ادر فیتھ؟" اس کے بارے میں بتائیں۔ دیکھیں، اسلام کوئی الگ چیز کا نام نہیں ہے، یعنی ہیومینٹی ہی کے صحیح ایکسپریشن کا نام ہے۔ یعنی اللہ تعالی کی گائیڈنس میں ہیومنٹی کا جو صحیح ایکسپریشن ہے، اسی کا نام اسلام ہے۔ لوگ سمجھتے ہیں کہ ایک کمیونٹی ہے، اس کمیونٹی کا ایک مذہب ہے، کلچر ہے، اس کا نام اسلام ہے۔ ایسا ہرگز نہیں ہے۔ اسلام ☆
132. 1:06:16 to natural religion hai, religion of universe hai. yaani Allah taala ka jo qanoon sara dunya mein chal raha hai, usi ka expression hai islam bhi aur sare mazhab bhi. koi islam ki baat nahi hai. dunya mein jitne mazhab aaye, woh sab islam ki tareeqay se, yaani humanity ke mazhab thay. aur Allah taala ki taraf se jo qanoon jari hai, sari dunya mein usi ka expression tha. islam ki sirf sifat yeh hai ke woh preserve hai, bas aur تو نیچرل ریلیجن ہے، ریلیجن اف یونیورس ہے۔ یعنی اللہ تعالی کا جو قانون سارا دنیا میں چل رہا ہے، اسی کا ایکسپریشن ہے اسلام بھی اور سارے مذہب بھی۔ کوئی اسلام کی بات نہیں ہے۔ دنیا میں جتنے مذہب آئے، وہ سب اسلام کی طریقے سے، یعنی ہیومنٹی کے مذہب تھے۔ اور اللہ تعالی کی طرف سے جو قانون جاری ہے، ساری دنیا میں اسی کا ایکسپریشن تھا۔ اسلام کی صرف صفت یہ ہے کہ وہ پریزرو ہے، بس اور ☆
133. 1:06:47 koi alag sifat nahi. islam ki aik preserve religion hai, bas yahi sifat hai islam ki. warna sare mazhab jo hain, aslan ali aik hi thay. maulana, agla sawal lainay se pehle aik comment parhna chahenge jo lahore pakistan se aya hai, joher town se, jinhon ne likha hai, un ka naam hai mudassir bhatti sahib. unhon ne likha hai: "maulana sahib, i am an old reader of your books and کوئی الگ صفت نہیں۔ اسلام کی ایک پریزرو ریلیجن ہے، بس یہی صفت ہے اسلام کی۔ ورنہ سارے مذہب جو ہیں، اصلاً علی ایک ہی تھے۔ مولانا، اگلا سوال لینے سے پہلے ایک کمنٹ پڑھنا چاہیں گے جو لاہور پاکستان سے آیا ہے، جوہر ٹاؤن سے، جنہوں نے لکھا ہے، ان کا نام ہے مدثر بھاٹی صاحب۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، آئی ایم این اولڈ ریڈر اف یور بکس اینڈ ☆
134. 1:07:17 thoughts. i have introduce your thoughts to my circle of friends during my academic career, and still when friend gets in touch after long time, he asks suniye maulana wahiduddin khan ki baat. do i am late, but i now want to start it as a mission here in pakistan." bohat acha, aap zaroor is kaam ko jari rakhen. wahan negativity bohat zyada hai, hum chahtay hain ke woh تھاٹس۔ آئی ہیو انٹروڈیوس یور تھاٹس ٹو مائی سرکل اف فرینڈز ڈیورنگ مائی اکاڈیمک کیریئر، اینڈ سٹل وین فرینڈ گیٹس ان ٹچ افٹر لانگ ٹائم، ہی اسک سنیے مولانا بہدودین خان کی بات۔ دو آئی ایم لیٹ، بٹ آئی ناو وانٹ ٹو سٹارٹ اٹ ایز ا مشن ہیئر ان پاکستان۔" بہت اچھا، آپ ضرور اس کام کو جاری رکھیں۔ وہاں نیگیٹیوٹی بہت زیادہ ہے، ہم چاہتے ہیں کہ وہ ☆
135. 1:07:47 aan positive thinking aaye aur zaroor aap kaam karte rahen. Maulana, agla sawal Dilli se hai Tauseef Ashraf sahib ka. unhon ne likha hai: "What should be the next practical step of each Muslim for the revival of Islamic Ummah, especially the Muslim youth?" apni galtiyon ko manna, abhi abhi to beginning hi nahi hui. har maamle mein اں پازیٹیو تھنکنگ آئے اور ضرور آپ کام کرتے رہیں۔ مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے توصیف اشرف صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "واٹ شوڈ بی دا نیکسٹ پریکٹیکل سٹیپ اف ایچ مسلم فار دا ریوائیول اف اسلامک امت، اسپیشلی دا مسلم یوتھ؟" اپنی غلطیوں کو ماننا، ابھی ابھی تو بگننگ ہی نہیں ہوئی۔ ہر معاملے میں ☆
136. 1:08:17 Musalman doosron pe blame daal rahe hain, bas abhi koi beginning nahi hui. Musalmanon mein abhi jo sawal kisi ne kiya tha 911 ke baare mein, woh 11 ke baad nahi hai. jitne bhi waqeaat ho rahe hain, sab mein Musalman blame dete hain doosron ko. yeh to ulti gaadi chalana hai. Islam ka tareeqa hai blame daais aur Musalman kya kar rahe hain? blame other. to abhi to beginning nahi hui. مسلمان دوسروں پہ بلیم ڈال رہے ہیں، بس ابھی کوئی بگننگ نہیں ہوئی۔ مسلمانوں میں ابھی جو سوال کسی نے کیا تھا 911 کے بارے میں، وہ 11 کے بعد نہیں ہے۔ جتنے بھی واقعات ہو رہے ہیں، سب میں مسلمان بلیم دیتے ہیں دوسروں کو۔ یہ تو الٹی گاڑی چلانا ہے۔ اسلام کا طریقہ ہے بلیم دائیس اور مسلمان کیا کر رہے ہیں؟ بلیم ادر۔ تو ابھی تو بگننگ نہیں ہوئی۔ ☆
137. 1:08:48 is is courage ko paida kijiye, is is himmat ko paida kijiye. aap kahan se kahenge? "I was wrong, I was wrong, we were wrong." yeh courage hi nahi hai. Musalmanon mein yeh courage nahi hai. Musalmanon mein to kya kya beginning hai? kya future hai? kuch bhi nahi. Maulana, agla sawal Dhanpur se hai Ahmed Fawad sahib ka. unhon ne likha hai: "Maulana sahib, please tell us what is your comment on the initiative of all اس اس کرج کو پیدا کیجئے، اس اس ہمت کو پیدا کیجئے۔ آپ کہاں سے کہیں گے؟ "آئی واز رانگ، آئی واز رانگ، وی ویر رانگ۔" یہ کرج ہی نہیں ہے۔ مسلمانوں میں یہ کرج نہیں ہے۔ مسلمانوں میں تو کیا کیا بگننگ ہے؟ کیا فیوچر ہے؟ کچھ بھی نہیں۔ مولانا، اگلا سوال دھانپور سے ہے احمد فواد صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، پلیز ٹیل اس واٹ از یور کمنٹ ان دی انیشیٹیو اف ال ☆
138. 1:09:18 India Muslim Personal Law Board to open dialogue with Salman Rushdie?" yeh bilkul ek be-maani baat hai. pehle yeh maani yeh log ke hum ne galti ki, fatwa de kar ke, yaani fatwa diya ke model ho, model ho, model ho. ab kehte hain dialogue. to jab tak aap yeh na kahein ke fatwa dena galti thi, tab tak yeh dialogue kahan se hoga? kya itna bewakoof hai Salman Rushdie ke aap se kahe ga انڈیا مسلم پرسنل لاء بورڈ ٹو اوپن ڈائیلاگ ود سلمان رشڈی؟" یہ بالکل ایک بے معنی بات ہے۔ پہلے یہ معنی یہ لوگ کہ ہم نے غلطی کی، فتوی دے کر کے، یعنی فتوی دیا کہ ماڈل ہو، ماڈل ہو، ماڈل ہو۔ اب کہتے ہیں ڈائیلاگ۔ تو جب تک آپ یہ نہ کہیں کہ فتوی دینا غلطی تھی، تب تک یہ ڈائیلاگ کہاں سے ہوگا؟ کیا اتنا بیوقوف ہے سلمان رشدی کہ آپ سے کہے گ ☆
139. 1:09:48 a: "hum dialogue karte hain?" itna bewakoof samajhte ho is ko? aap nahi, nahi. woh woh lazman yeh chahega ke sab se pehle tum yeh kaho ke hum ne jo fatwa issue kiya tha ke model Salman Rushdie ko etanai naam diya jayega, woh sab galat fatwa tha, woh jhoota fatwa tha. nahi to kuch bhi nahi. yeh jo offer hai, offer nahi, bilkul ek ridiculous baat hai. ridiculous baat. Salman Rushdie is par hans de ga. ا: "ہم ڈائیلاگ کرتے ہیں؟" اتنا بیوقوف سمجھتے ہو اس کو؟ آپ نہیں، نہیں۔ وہ وہ لازماً یہ چاہے گا کہ سب سے پہلے تم یہ کہو کہ ہم نے جو فتوی ایشو کیا تھا کہ ماڈل سلمان رشدی کو اعتنائی نام دیا جائے گا، وہ سب غلط فتوی تھا، وہ جھوٹا فتوی تھا۔ نہیں تو کچھ بھی نہیں۔ یہ جو افر ہے، افر نہیں، بالکل ایک ریڈیکولس بات ہے۔ ریڈیکولس بات۔ سلمان رشدی اس پر ہنس دے گا۔ ☆
140. 1:10:19 Maulana, agla sawal Kashmir se hai Hamidullah Hameed sahib ka. unhon ne likha hai: "Maulana sahib, why are leaders fail to discover the new role of Muslims in history? Please comment on this." yeh kisi bhi individual ki zindagi mein ya kisi bhi community ki zindagi mein, kisi bhi nation ki zindagi mein aisa hota hai. ek khaas junction hota hai jahan ek ek daur khatam hota hai, doosra daur aata hai. to wahan par مولانا، اگلا سوال کشمیر سے ہے حامد اللہ حمید صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، وائی ار لیڈرز فیل ٹو ڈسکور دا نیو رول اف مسلمز ان ہسٹری؟ پلیز کمنٹ ان دس۔" یہ کسی بھی انڈیویجول کی زندگی میں یا کسی بھی کمیونٹی کی زندگی میں، کسی بھی نیشن کی زندگی میں ایسا ہوتا ہے۔ ایک خاص جنکشن ہوتا ہے جہاں ایک ایک دور ختم ہوتا ہے، دوسرا دور آتا ہے۔ تو وہاں پر ☆
141. 1:10:49 agar aap is is raaz ko na samajh saken ke ek daur khatam hua, doosra daur aa gaya, to yeh galti karenge. yeh bohat hi nazuk imtehan hota hai. to Musalman chounke obsessed the azmat Muslim mein, jaise ke maine arz kiya, kitaab chhapi hai azmat al-naql al-Muslim. to aaj tak bas azmat Muslim ki baatein ki hain. to jo lambi muddat tak jo Musalmanon ki glory thi, daraan political glory, اگر آپ اس اس راز کو نہ سمجھ سکیں کہ ایک دور ختم ہوا، دوسرا دور آ گیا، تو یہ غلطی کریں گے۔ یہ بہت ہی نازک امتحان ہوتا ہے۔ تو مسلمان چونکہ ابسسٹ تھے عظمت مسلم میں، جیسے کہ میں نے عرض کیا، کتاب چھپی ہے عظمت النقل المسلم۔ تو آج تک بس عظمت مسلم کی باتیں کی ہیں۔ تو جو لمبی مدت تک جو مسلمانوں کی گلوری تھی، دوران پولیٹیکل گلوری، ☆
142. 1:11:19 to isi mein jeete rahe, jeete rahe, jeete rahe. saari naslein isi mein nasl dar nasl conditioning hoti rahi, isi mein. to bas isi ko le kar naye daur mein daakhil ho gaye, yaani pichhle mind ko le kar ke naye zamane mein daakhil ho gaye. ab ab kya hai? ab ab galti manane ko tayyar nahi. jis ko dekhiye, woh apni galti manta hi nahi. har aadmi doosre leta hai. to ab jo Musalman hain, un ko to sab se peh تو اسی میں جیتے رہے، جیتے رہے، جیتے رہے۔ ساری نسلیں اسی میں نسل در نسل کنڈیشننگ ہوتی رہی، اسی میں۔ تو بس اسی کو لے کر نئے دور میں داخل ہو گئے، یعنی پچھلے مائنڈ کو لے کر کے نئے زمانے میں داخل ہو گئے۔ اب اب کیا ہے؟ اب اب غلطی ماننے کو تیار نہیں۔ جس کو دیکھیے، وہ اپنی غلطی مانتا ہی نہیں۔ ہر آدمی دوسرے لیتا ہے۔ تو اب جو مسلمان ہیں، ان کو تو سب سے پہ ☆
143. 1:11:49 la kaam yeh karna hai ke seedhe seedhe kahein ke "we are wrong". tab us ke baad nayi beginning hogi, warna koi nayi beginning hone wali nahi hai. kya qayamat aa jaye, koi nayi beginning nahi hone wali. yeh ek law of nature ki baat mein keh raha hoon. Maulana, agla sawal Dilli se hai Mr. Nitin ka, jo ek student hain. unhon ne likha hai: "Maulana, I have come to your class today for لا کام یہ کرنا ہے کہ سیدھے سیدھے کہیں کہ "وی آر رنگ"۔ تب اس کے بعد نئی بگننگ ہوگی، ورنہ کوئی نئی بگننگ ہونے والی نہیں ہے۔ کیا قیامت آ جائے، کوئی نئی بگننگ نہیں ہونے والی۔ یہ ایک لاف نیچر کی بات میں کہہ رہا ہوں۔ مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مسٹر نیتن کا، جو ایک سٹوڈنٹ ہیں۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، آئی ہیو کم ٹو یور کلاس ٹوڈے فار ☆
144. 1:12:20 the first time. I want to understand Islam better. Kindly tell me from where should I begin so that I can understand Islam correctly." achha bhai, dekhiye, main to yeh kahunga ke sab se pehle aap hamari kuch chhoti chhoti kitaabein hain, yeh aap ko mil jayengi. aap ko koi de dega yehin par دا فرسٹ ٹائم۔ آئی وانٹ ٹو انڈرسٹینڈ اسلام بیٹر۔ کائنڈلی ٹیل می فرام ویئر شوڈ آئی بیگن سو دیٹ آئی کین انڈرسٹینڈ اسلام کریکٹلی۔" اچھا بھائی، دیکھیے، میں تو یہ کہوں گا کہ سب سے پہلے آپ ہماری کچھ چھوٹی چھوٹی کتابیں ہیں، یہ آپ کو مل جائیں گی۔ آپ کو کوئی دے دے گا یہیں پر ☆
145. 1:12:50 , jaise "Creation Plan of God" aur "What is Islam". is tarah ki chhoti chhoti kai kitaabein hain. sab se pehle aap is ko padhiye. is ko padhne ke baad aap ko ek ek rough idea hoga. phir Quran ko padhiye. phir meri ek kitaab hai "Prophet of Peace", us ko padhiye. to main aap ko teen, woh yaani teen advice de raha hoon. sab se pehle hamari chho ، جیسے "کریشن پلان اف گاڈ" اور "واٹ از اسلام"۔ اس طرح کی چھوٹی چھوٹی کئی کتابیں ہیں۔ سب سے پہلے آپ اس کو پڑھیے۔ اس کو پڑھنے کے بعد آپ کو ایک ایک رف آئیڈیا ہوگا۔ پھر قرآن کو پڑھیے۔ پھر میری ایک کتاب ہے "پرافٹ اف پیس"، اس کو پڑھیے۔ تو میں آپ کو تین، وہ یعنی تین ایڈوائس دے رہا ہوں۔ سب سے پہلے ہماری چھو ☆
146. 1:13:20 ti pamphlet padhiye, us ke baad Quran padhiye, phir "Prophet of Peace" padhiye. aur agar aap ke zehen mein koi question baqi rehta hai to us ko telephone ke liye aao. main har waqt 24 ghante available rehta hoon. kabhi is ko aap telephone kar sakte hain. Maulana, agla ek comment aur sawal hai jo Dilli se aaya hai Ms. Nazia Aman ka. unhon ne likha hai: "Alhamdulillah, the class ٹی پمفلٹ پڑھیے، اس کے بعد قرآن پڑھیے، پھر "پرافٹ اف پیس" پڑھیے۔ اور اگر آپ کے ذہن میں کوئی کوئسچن باقی رہتا ہے تو اس کو ٹیلی فون کے لیے آؤ۔ میں ہر وقت 24 گھنٹے اویلیبل رہتا ہوں۔ کبھی اس کو آپ ٹیلی فون کر سکتے ہیں۔ مولانا، اگلا ایک کمنٹ اور سوال ہے جو دلی سے آیا ہے مس نزیہ امن کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "الحمدللہ، دا کلاس ☆
147. 1:13:50 was informative. Can we have Quran circle where we are taught Quran tafsir?" also ke Maulana woh keh rahe hain ke kya aisa kuch session bhi ho sakta hai jis mein Quran ki tafsir ko padhaya jaye? padhaya jaye to aisa aisa bhi ek session padhiye. padhana kya hai? aap khud padhiye. har aadmi khud padhe. padhane ka to hamara silsila hai nahi. hamara silsila pa واز انفارمیٹیو۔ کین وی ہیو قرآن سرکل ویئر وی آر ٹوٹ قرآن تفسیر؟" السو کہ مولانا وہ کہہ رہے ہیں کہ کیا ایسا کچھ سیشن بھی ہو سکتا ہے جس میں قرآن کی تفسیر کو پڑھایا جائے؟ پڑھایا جائے تو ایسا ایسا بھی ایک سیشن پڑھیے۔ پڑھانا کیا ہے؟ آپ خود پڑھیے۔ ہر آدمی خود پڑھے۔ پڑھانے کا تو ہمارا سلسلہ ہے نہیں۔ ہمارا سلسلہ پ ☆
148. 1:14:20 dhane ka nahi, hamara silsila padhne ka hai. yeh Quran mein hai, padho. yeh nahi ke padhwao. aap aap khud study kijiye. Quran ka hamare paas Urdu mein, English mein maujood hai. commentary aap us ko padhiye, study kijiye, aur phir doosron se aap discuss kar sakte hain. discussion to bohat achhi cheez hai, lekin khud pehle padhna padega. Maulana, agla sawal ڑھانے کا نہیں، ہمارا سلسلہ پڑھنے کا ہے۔ یہ قرآن میں ہے، پڑھو۔ یہ نہیں کہ پڑھواؤ۔ آپ آپ خود اسٹڈی کیجئے۔ قرآن کا ہمارے پاس اردو میں، انگلش میں موجود ہے۔ کمنٹری آپ اس کو پڑھیے، اسٹڈی کیجئے، اور پھر دوسروں سے آپ ڈسکس کر سکتے ہیں۔ ڈسکشن تو بہت اچھی چیز ہے، لیکن خود پہلے پڑھنا پڑے گا۔ مولانا، اگلا سوال ☆
149. 1:14:50 Dilli se hai Kausar Ali sahib ka. unhon ne aap se poocha hai: "What is the meaning of Ummah Wasati?" is ke baare mein bataein. Ummah Wasat Quran Majeed mein aaya hai: "Ummah Wasat" ka matlab hota hai yaani middle Ummah, beech ki Ummah, middle group. to ayat ko aap دلی سے ہے کوثر علی صاحب کا۔ انہوں نے آپ سے پوچھا ہے: "واٹ از دا میننگ اف امت وسطی؟" اس کے بارے میں بتائیں۔ امت وسط قرآن مجید میں آیا ہے: "امت وسط" کا مطلب ہوتا ہے یعنی مڈل امہ، بیچ کی امہ، مڈل گروپ۔ تو آیت کو آپ ☆
150. 1:15:21 Quran mein dekhiyega to is mein kya hai? is mein khud hi bata diya gaya hai ke beech ka matlab yahan kya hai ke Ummah Rasool, yaani Rasool logon ke darmiyan hai. Rasool ko bila Allah ki taraf se paigham direct, ab is paigham pahunchana hai doosron ko. beech mein Ummah hai to Ummah ka karna hai Rasool se lena aur doosron ko pahunchana. to middle me قرآن میں دیکھیے گا تو اس میں کیا ہے؟ اس میں خود ہی بتا دیا گیا ہے کہ بیچ کا مطلب یہاں کیا ہے کہ امت رسول، یعنی رسول لوگوں کے درمیان ہے۔ رسول کو بلا اللہ کی طرف سے پیغام ڈائریکٹ، اب اس پیغام پہنچانا ہے دوسروں کو۔ بیچ میں امت ہے تو امت کا کرنا ہے رسول سے لینا اور دوسروں کو پہنچانا۔ تو مڈل می ☆
151. 1:15:51 an role hai yeh Rasool se lena aur Ummah tak pahunchana hai. to waise hi waise hi jaisa ke mila hai, wahi pahuncha. koi badlav nahi, cooperation nahi, kisi bhi tabdeeli ke baghair. jo bhi as it is jo mila hai, us ko lijiye wahan se aur phir logon tak pahunchate rahiye, pahunchate rahiye, pahunchate rahiye. to yeh middle man ka role jo hai, is ko yahan bataya gaya hai. Ummah Wasat ن رول ہے یہ رسول سے لینا اور امت تک پہنچانا ہے۔ تو ویسے ہی ویسے ہی جیسا کہ ملا ہے، وہی پہنچا۔ کوئی بدلاؤ نہیں، کوآپریشن نہیں، کسی بھی تبدیلی کے بغیر۔ جو بھی ایز اٹ از جو ملا ہے، اس کو لیجئے وہاں سے اور پھر لوگوں تک پہنچاتے رہیے، پہنچاتے رہیے، پہنچاتے رہیے۔ تو یہ مڈل مین کا رول جو ہے، اس کو یہاں بتایا گیا ہے۔ امت وسط ☆
152. 1:16:24 Maulana, agla sawal Dilli se hai Ms. S. Ahmed ka. unhon ne likha hai: "Maulana sahib, if the Muslim Ummah develop discovering attitude instead of their defending attitude? Then their struggle or daawa or discovering activities would require some sort of leadership which can guide their ways. So how should be this leadership and how should it work?" mere nazdeek Musalman de مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مس ایس احمد کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، اف دا مسلم امہ ڈیویلپ ڈسکورنگ ایٹیٹیوڈ انسٹیڈ اف دیر ڈیفینڈنگ ایٹیٹیوڈ؟ دین دیر سٹرگل اور دعوی اور ڈسکورنگ ایکٹیویٹیز وڈ ریکوائر سم سورٹ اف لیڈرشپ وچ کین گائیڈ دیر ویز۔ سو ہاؤ شوڈ بی دس لیڈرشپ اینڈ ہاؤ شوڈ اٹ ورک؟" میرے نزدیک مسلمان ڈی ☆
153. 1:16:54 fend bhi nahi kar rahe. defend to ek positive word hai, nahi bas doosron ko blame dete hain. bas saara Musalmanon ka jo yaani chahe woh stage ho ya un ka yaani printing press ka jo istemal kar rahe hain, woh dono jagah bas doosron ko blame dete hain. defend to ek bohat oonchi baat hai. Musalman defend kahan kar rahe hain? sachha defense jo hai, woh bohat badi فینڈ بھی نہیں کر رہے۔ ڈیفینڈ تو ایک پازیٹیو ورڈ ہے، نہیں بس دوسروں کو بلیم دیتے ہیں۔ بس سارا مسلمانوں کا جو یعنی چاہے وہ اسٹیج ہو یا ان کا یعنی پرنٹنگ پریس کا جو استعمال کر رہے ہیں، وہ دونوں جگہ بس دوسروں کو بلیم دیتے ہیں۔ ڈیفینڈ تو ایک بہت اونچی بات ہے۔ مسلمان ڈیفینڈ کہاں کر رہے ہیں؟ سچا ڈیفنس جو ہے، وہ بہت بڑی ☆
154. 1:17:24 baat hoti hai. Musalman defense kar, defend, defend karna bhi nahi jante. defense jo hai, ek bohat bada art hai. Musalman to bas react karte hain, react karte hain. bas har cheez ka blame doosron ko dena, kuch bhi ho, bas doosron ko blame dena. jaise India mein communal riots hote hain, bas jhat se blame denge police ko. police ko yeh bilkul galat hota hai, bilkul galat hota hai. saare Musalman chahe mister hain ya maulvi, kya karte hain? communal riots mein dek بات ہوتی ہے۔ مسلمان ڈیفنس کر، ڈیفینڈ، ڈیفینڈ کرنا بھی نہیں جانتے۔ ڈیفنس جو ہے، ایک بہت بڑا آرٹ ہے۔ مسلمان تو بس ری ایکٹ کرتے ہیں، ری ایکٹ کرتے ہیں۔ بس ہر چیز کا بلیم دوسروں کو دینا، کچھ بھی ہو، بس دوسروں کو بلیم دینا۔ جیسے انڈیا میں کمر رائٹ ہوتے ہیں، بس جھٹ سے بلیم دیں گے پولیس کو۔ پولیس کو یہ بالکل غلط ہوتا ہے، بالکل غلط ہوتا ہے۔ سارے مسلمان چاہے مسٹر ہیں یا مولوی، کیا کرتے ہیں؟ کمر رائٹس میں دیک ☆
155. 1:17:54 hein, maine is par kai article likhe hain. communal riot ki ek hi kahani hamesha hoti hai ke Hindu logon ke haan juloos ka riwaj hai, juloos woh nikalte hain. to is mein kuch un ke slogan hote hain, kuch gaana bajana hota hai, aisa hota hai. to Musalmanon ne ek jhoota nazariya bana rakha hai ke is se masjid ki be-hurmati hogi. yeh bilkul galat baat hai. koi sar pe is ka Islam se koi is ka taalluq nahi. to woh kahenge ke idhar hamari masjid ھیں، میں نے اس پہ کئی آرٹیکل لکھے ہیں۔ کمر رائٹ کی ایک ہی کہانی ہمیشہ ہوتی ہے کہ ہندو لوگوں کے ہاں جلوس کا رواج ہے، جلوس وہ نکالتے ہیں۔ تو اس میں کچھ ان کے سلوگن ہوتے ہیں، کچھ گانا بجانا ہوتا ہے، ایسا ہوتا ہے۔ تو مسلمانوں نے ایک جھوٹا نظریہ بنا رکھا ہے کہ اس سے مسجد کی بے حرمتی ہوگی۔ یہ بالکل غلط بات ہے۔ کوئی سر پہ اس کا اسلام سے کوئی اس کا تعلق نہیں۔ تو وہ کہیں گے کہ ادھر ہماری مسجد ☆
156. 1:18:24 hai, idhar tum mande jao, us ko idhar se le jao. to woh kehte hain ke hum kyun le jayen? hum nahi le jayenge idhar se. ab police wahan maujood hoti hai, woh chahte hain ke police wale rokein, un ke route ko badlein. to police kaise badlenge? nahi badal sakte. police, police ko ikhtiyar nahi ke woh route badle. to kya karenge? Musalman patthar maar dein? police ko patthar marenge ke un ko side de rahi hai. Musalmanon mein yeh mind mein aa jayega in ka ke police wale jo us ko side de rahe hain, woh patthar mar denge. tab kya hoga ہے، ادھر تم مندے جاؤ، اس کو ادھر سے لے جاؤ۔ تو وہ کہتے ہیں کہ ہم کیوں لے جائیں؟ ہم نہیں لے جائیں گے ادھر سے۔ اب پولیس وہاں موجود ہوتی ہے، وہ چاہتے ہیں کہ پولیس والے روکیں، ان کے روٹ کو بدلیں۔ تو پولیس کیسے بدلیں گے؟ نہیں بدل سکتے۔ پولیس، پولیس کو اختیار نہیں کہ وہ روٹ بدلے۔ تو کیا کریں گے؟ مسلمان پتھر مار دیں؟ پولیس کو پتھر ماریں گے کہ ان کو سائیڈ دے رہی ہے۔ مسلمانوں میں یہ مائنڈ میں آ جائے گا ان کا کہ پولیس والے جو اس کو سائیڈ دے رہے ہیں، وہ پتھر مار دیں گے۔ تب کیا ہوگا ☆
157. 1:18:54 ? phir kya hota hai? pehle masla hota hai yaani procession versus Muslim, juloos versus Muslim. lekin jaise hi Musalman patthar maar dete hain police ko, phir masla kya ban jata hai? police versus Muslim. phir saari kahani badal jati hai, saari kahani badal jati hai us ke baad. lekin koi ek bhi Musalman nahi maloom jo is ko khul kar is ko maane. bas wahi ؟ پھر کیا ہوتا ہے؟ پہلے مسئلہ ہوتا ہے یعنی پروسیسن ورسز مسلم، جلوس ورسز مسلم۔ لیکن جیسے ہی مسلمان پتھر مار دیتے ہیں پولیس کو، پھر مسئلہ کیا بن جاتا ہے؟ پولیس ورسز مسلم۔ پھر ساری کہانی بدل جاتی ہے، ساری کہانی بدل جاتی ہے اس کے بعد۔ لیکن کوئی ایک بھی مسلمان نہیں معلوم جو اس کو کھل کر اس کو مانے۔ بس وہی ☆
158. 1:19:24 wahi dohrate hain ke police ka zulm, police ka zulm, police ka zulm. koi police zulm nahi manta. main sab Musalmanon ki nadani se hota hai. Muslims are paid, Muslims are paying the price of their own street policies. Muslims are paying the price of their own street policies. koi kehta hai is baat ko? bas doosron ko blame dena, RSS ko blame dena, BJP ko blame dena, police ko blame dena, administration ko blame dena. yeh Musalmanon ka وہی دہراتے ہیں کہ پولیس کا ظلم، پولیس کا ظلم، پولیس کا ظلم۔ کوئی پولیس ظلم نہیں مانتا۔ میں سب مسلمانوں کی نادانی سے ہوتا ہے۔ مسلمز ار پیڈ، مسلمز ار پینگ دا پرائس اف دیر اون اسٹریٹ پالیسیز۔ مسلمز ار پینگ دا پرائس اف دیر اون اسٹریٹ پالیسیز۔ کوئی کہتا ہے اس بات کو؟ بس دوسروں کو بلیم دینا، ار ایس ایس کو بلیم دینا، بی جے پی کو بلیم دینا، پولیس کو بلیم دینا، ایڈمنسٹریشن کو بلیم دینا۔ یہ مسلمانوں کا ☆
159. 1:19:54 mizaaj ban gaya hai ke doosron ko blame dena. yeh bohat zyada buri baat hai aur Allah ko harghiz pasand nahi hai. is ka saboot yeh hai ke Musalman maare ja rahe hain. phir yeh blame dene ki policy kahan kaam hai? ho rahi hai doosron ko blame de kar. masla hal ho raha hai aap ka. to beharhaal yeh poori Muslim thinking ko badalne ka maamla hai. aise masla hal hone wala nahi hai. Maulana, agla sawal aaya hai Tamil Nadu se Maulana مزاج بن گیا ہے کہ دوسروں کو بلیم دینا۔ یہ بہت زیادہ بری بات ہے اور اللہ کو ہرگز پسند نہیں ہے۔ اس کا ثبوت یہ ہے کہ مسلمان مارے جا رہے ہیں۔ پھر یہ بلیم دینے کی پالیسی کہاں کام ہے؟ ہو رہی ہے دوسروں کو بلیم دے کر۔ مسئلہ حل ہو رہا ہے آپ کا۔ تو بہرحال یہ پوری مسلم تھنکنگ کو بدلنے کا معاملہ ہے۔ ایسے مسئلہ حل حل ہونے والا نہیں ہے۔ مولانا، اگلا سوال آیا ہے تمل ناڈو سے مولانا ☆
160. 1:20:25 iqbal umri ka. unhon ne likha hai: "ek sahab ne bari umeed se kaha ke misr ke inqilab ki tarah sari dunya mein inqilab hoga. sari dunya islam ke saye mein aane wali hai. yahi hadith ka taqaza hai." maulana, is khush fehmi ko hum kaise door karen? abhi to jo so call inqilab se misr mein kuch nahi hua. yeh so call jo اقبال عمری کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "ایک صاحب نے بڑی امید سے کہا کہ مصر کے انقلاب کی طرح ساری دنیا میں انقلاب ہوگا۔ ساری دنیا اسلام کے سائے میں آنے والی ہے۔ یہی حدیث کا تقاضا ہے۔" مولانا، اس خوش فہمی کو ہم کیسے دور کریں؟ ابھی تو جو سو کال انقلاب سے مصر میں کچھ نہیں ہوا۔ یہ سو کال جو ☆
161. 1:20:55 islam hai to misr mein bhi kuch nahi hua. aaj ki khabar dekh lijiye, aap paper jo aaj hi khabar aai hai ke murshid sahab ne yeh kaha hai ke yahan par sazish ho rahi hai mere khilaf aur dobara chahti hai yani fouj chahti hai ke dobara power mein aa jaye. aur aaj hi dekhiye ke wahan par aaj ki khabrein 60 aadmi, 60 aadmi mar chuke hain is islami inqilab ke daur mein. aur unka jo sadat mahal hai, wahan ja ke bomb maar rahe اسلام ہے تو مصر میں بھی کچھ نہیں ہوا۔ آج کی خبر دیکھ لیجئے، آپ پیپر جو آج ہی خبر آئی ہے کہ مرشد صاحب نے یہ کہا ہے کہ یہاں پر سازش ہو رہی ہے میرے خلاف اور دوبارہ چاہتی ہے یعنی فوج چاہتی ہے کہ دوبارہ پاور میں آ جائے۔ اور آج ہی دیکھیے کہ وہاں پر آج کی خبریں 60 آدمی، 60 آدمی مر چکے ہیں اس اسلامی انقلاب کے دور میں۔ اور ان کا جو سادات محل ہے، وہاں جا کے بمب مار رہے ☆
162. 1:21:25 hain. where is that islamic? yani revolution? yeh to yeh to musalman jeete hain, khush fehmi hai. kuch bhi misr mein kuch bhi nahi hua, na hone wala hai. yeh so called jo islam ki revolution hai, woh kuch bhi nahi hai, kuch bhi nahi hai, kuch bhi nahi. jis ko jis ko shaq ho to thori dair aur intezar kar le aur kuch dinon ke baad maloom ho jayega jo jo cheez aai thi misr mein, woh kuch bhi nahi thi. sirf shor shar tha, hangama tha ہیں۔ ویئر از دیٹ اسلامک؟ یعنی ریولوشن؟ یہ تو یہ تو مسلمان جیتے ہیں، خوش فہمی ہے۔ کچھ بھی مصر میں کچھ بھی نہیں ہوا، نہ ہونے والا ہے۔ یہ سو کالڈ جو اسلام کی ریولوشن ہے، وہ کچھ بھی نہیں ہے، کچھ بھی نہیں ہے، کچھ بھی نہیں۔ جس کو جس کو شک ہو تو تھوڑی دیر اور انتظار کر لے اور کچھ دنوں کے بعد معلوم ہو جائے گا جو جو چیز آئی تھی مصر میں، وہ کچھ بھی نہیں تھی۔ صرف شور شر تھا، ہنگامہ تھا ☆
163. 1:21:56 aur is ke siwa kuch bhi nahi tha. yani islam ka mazak hai. islam se aa jayega. islam ko kya samajhte hain aap? islam ko yeh ke glass yahan se utha ke maar do. aisi islam hai. kuch kis qadar zyada log be khabar hain islam se aur insani history se, human psychology se. kis tarah be khabar hain log ke is tarah kis tarah islam aa jayega? shor ghul karo to islam aa jayega. aise hi hum log yahan shor ghul karen to hum ek bagh ugaye اور اس کے سوا کچھ بھی نہیں تھا۔ یعنی اسلام کا مذاق ہے۔ اسلام سے آ جائے گا۔ اسلام کو کیا سمجھتے ہیں آپ؟ اسلام کو یہ کہ گلاس یہاں سے اٹھا کے مار دو۔ ایسی اسلام ہے۔ کچھ کس قدر زیادہ لوگ بے خبر ہیں اسلام سے اور انسانی ہسٹری سے، ہیومن سائیکالوجی سے۔ کس طرح بے خبر ہیں لوگ کہ اس طرح کس طرح اسلام آ جائے گا؟ شور غل کرو تو اسلام آ جائے گا۔ ایسے ہی ہم لوگ یہاں شور غل کریں تو ہم ایک باغ اگائے ☆
164. 1:22:26 ga, ek garden ugaye ga. yani hum log is qabr mein shor ghul karen to ek garden ugaye ga. aise musalman samajhte hain ke shor ghul karo to islam aa jayega. hamare shor ghul karne se yahan garden ugayega. is kamre mein kis qadar zyada be khabar hain. musalman mein hairan hoon ke woh kuch nahi jante, na Allah yani history kya cheez hai, Allah taala ke creation plan kya hai aur human psychology kya گا، ایک گارڈن اگائے گا۔ یعنی ہم لوگ اس قبر میں شور غل کریں تو ایک گارڈن اگائے گا۔ ایسے مسلمان سمجھتے ہیں کہ شور غل کرو تو اسلام آ جائے گا۔ ہمارے شور غل کرنے سے یہاں گارڈن اگے گا۔ اس کمرے میں کس قدر زیادہ بے خبر ہیں۔ مسلمان میں حیران ہوں کہ وہ کچھ نہیں جانتے، نہ اللہ یعنی ہسٹری کیا چیز ہے، اللہ تعالی کے کریشن پلان کیا ہے اور ہیومن سائیکالوجی کیا ☆
165. 1:22:56 hai, tareekh mein inqilab kaise aata hai, yeh kuch bhi nahi jante. bas khali bolte hain, bolte hain, bolte hain. mujhe bohat taajub hota hai ke aisa kyun hai aur aise musalmanon ka anjam kya hone wala hai mustaqbil mein. jab agar yeh surat process karti hai, yaqeen yeh koi anjam musalmanon ka nahi hai, kuch anjam nahi. maulana, agla sawal dilli se hai jameel akhtar khan sahab ka. unhon ne aap se poocha hai: "what is mon ہے، تاریخ میں انقلاب کیسے آتا ہے، یہ کچھ بھی نہیں جانتے۔ بس خالی بولتے ہیں، بولتے ہیں، بولتے ہیں۔ مجھے بہت تعجب ہوتا ہے کہ ایسا کیوں ہے اور ایسے مسلمانوں کا انجام کیا ہونے والا ہے مستقبل میں۔ جب اگر یہ صورت پرسیس کرتی ہے، یقین یہ کوئی انجام مسلمانوں کا نہیں ہے، کچھ انجام نہیں۔ مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے جمیل اختر خان صاحب کا۔ انہوں نے آپ سے پوچھا ہے: "واٹ از مون ☆
166. 1:23:26 ism?" is ke bare mein batayen. is par hum likh chuke hain. dekhiye, ek monism, ek monotheism urdu mein kehte hain "wahdat al wajood" aur "tauheed". monotheism ka matlab hota hai tauheed, yani Allah ko ek ek mustaqil existence ke taur par manna, ek wajood ke taur par manna. aur monism ka matlab hota hai ek زم؟" اس کے بارے میں بتائیں۔ اس پر ہم لکھ چکے ہیں۔ دیکھیے، ایک مونزم، ایک مونوتھیزم اردو میں کہتے ہیں "وحد وجود" اور "توحید"۔ مونوتھیزم کا مطلب ہوتا ہے توحید، یعنی اللہ کو ایک ایک مستقل ایگزسٹنس کے طور پر ماننا، ایک وجود کے طور پر ماننا۔ اور مونزم کا مطلب ہوتا ہے ایک ☆
167. 1:23:56 ke woh qulub bhi mante hain kisi cheez ko, lekin ek spirit ke taur par, just like gravity. to woh Khuda ka naam jo hai, ek symbolic word hota hai. jaise gravity hai, cosmic rays hain, to us ko aap Khuda keh dein to woh ek symbolic word hoga. monism ka matlab kuch bhi nahi hai, yani woh woh ek philosophy hai. monism to koi religion nahi hai. main monism ko religion nahi manta, us ko main philosophy manta hoon. aur کہ وہ قلوب بھی مانتے ہیں کسی چیز کو، لیکن ایک سپرٹ کے طور پر، جسٹ لائک گریوٹی۔ تو وہ خدا کا نام جو ہے، ایک سمبولک ورڈ ہوتا ہے۔ جیسے گریوٹی ہے، کاسمک ریز ہیں، تو اس کو آپ خدا کہہ دیں تو وہ ایک سمبولک ورڈ ہوگا۔ مونزم کا مطلب کچھ بھی نہیں ہے، یعنی وہ وہ ایک فلاسفی ہے۔ مونزم تو کوئی ریلیجن نہیں ہے۔ میں مونزم کو ریلیجن نہیں مانتا، اس کو میں فلاسفی مانتا ہوں۔ اور ☆
168. 1:24:27 monotheism to religion hai, yani Allah ko ek wajood ke taur par man kar ke aap apni zindagi us ke hukum ke mutabiq taameer karen. monotheism to ek ko kehte hain "wahdat al wajood" aur doosre kehte hain "tauheed". maulana, woh aap se ek aur sawal unhon ne kiya hai. unhon ne likha hai ke dabba ke bare mein aap ne apni rai ko aakhir rai kyun qarar diya hai? مونوتھیزم تو ریلیجن ہے، یعنی اللہ کو ایک وجود کے طور پر مان کر کے آپ اپنی زندگی اس کے حکم کے مطابق تعمیر کریں۔ مونوتھیزم تو ایک کو کہتے ہیں "وحد وجود" اور دوسرے کہتے ہیں "توحید"۔ مولانا، وہ آپ سے ایک اور سوال انہوں نے کیا ہے۔ انہوں نے لکھا ہے کہ دابہ کے بارے میں آپ نے اپنی رائے کو آخر رائے کیوں قرار دیا ہے؟ ☆
169. 1:24:59 bhai, aap dalail se mutmain ho to maniaye, mat maniaye. aakhir rai kya? aakhir rai to koi cheez nahi hoti. har cheez ko dalail se jaancha jata hai. jo main ne daleelain di hain, us ko us ke lehaz se dekhiye. aap agar aap ko theek lagti hai to maan lijiye, nahi to na maniaye. aap ko manne ka bhi haq hai aur reject karne ka bhi haq hai. maulana, agla sawal maulana farhad ahmad sahab ka hai dilli se. unhon ne بھئی، آپ دلائل سے مطمئن ہو تو مانیے، مت مانیے۔ آخر رائے کیا؟ آخر رائے تو کوئی چیز نہیں ہوتی۔ ہر چیز کو دلائل سے جانچا جاتا ہے۔ جو میں نے دلیلیں دی ہیں، اس کو اس کے لحاظ سے دیکھیے۔ آپ اگر آپ کو ٹھیک لگتی ہے تو مان لیجئے، نہیں تو نہ مانیے۔ آپ کو ماننے کا بھی حق ہے اور ریجیکٹ کرنے کا بھی حق ہے۔ مولانا، اگلا سوال مولانا فرہد احمد صاحب کا ہے دلی سے۔ انہوں نے ☆
170. 1:25:29 aap se poocha hai: "how one should develop his will power?" is ke bare mein batayen. dekhen ji, mera jo tajruba hai woh to yahi hai ke sab se pehle aadmi apne ko deconditioning karni parti hai. de آپ سے پوچھا ہے: "ہاؤ ون شوڈ ڈیویلپ ہز ول پاور؟" اس کے بارے میں بتائیں۔ دیکھیں جی، میرا جو تجربہ ہے وہ تو یہی ہے کہ سب سے پہلے آدمی اپنے کو ڈی کنڈیشننگ کرنی پڑتی ہے۔ ڈی ☆
171. 1:25:59 conditioning is the beginning. is ke baad apne ko distraction se bachana parta hai. tab teesre marhale mein baatein aati hain. agar aap apne ko yani decondition na karen, distraction na bachayen to agla koi marhala aane wala nahi hai. to yeh ek process hai. process koi sudden change insan ke mind mein nahi aata, ek process ke roop mein aata hai. is process ko follow kijiye کنڈیشننگ از دا بگننگ۔ اس کے بعد اپنے کو ڈسٹریشن سے بچانا پڑتا ہے۔ تب تیسرے مرحلے میں باتیں آتی ہیں۔ اگر آپ اپنے کو یعنی ڈی کنڈیشن نہ کریں، ڈسٹریشن نہ بچائیں تو اگلا کوئی مرحلہ آنے والا نہیں ہے۔ تو یہ ایک پروسیس ہے۔ پروسیس کوئی سڈن چینج انسان کے مائنڈ میں نہیں آتا، ایک پراسیس کے روپ میں آتا ہے۔ اس پراسیس کو فالو کیجئے ☆
172. 1:26:29 to maqsad hasil ho jayega. maulana, dilli se miss naghma siddiqui ne sawal kiya hai. unhon ne aap se poocha hai: "how can we develop anti-self thinking?" is ke bare mein batayen. dekhiye, yeh to sab se bara jo zariya hai, woh hai akhirat ko yaad karna. kyun ke dekhiye, hadith mein aata hai ke "la tazal qadam تو مقصد حاصل ہو جائے گا۔ مولانا، دلی سے مس نغمہ صدیقی نے سوال کیا ہے۔ انہوں نے آپ سے پوچھا ہے: "ہاؤ کین وی ڈیویلپ اینٹی سیلف تھنکنگ؟" اس کے بارے میں بتائیں۔ دیکھیے، یہ تو سب سے بڑا جو ذریعہ ہے، وہ ہے آخرت کو یاد کرنا۔ کیونکہ دیکھیے، حدیث میں آتا ہے کہ "لا تزال قدم ☆
173. 1:27:00 hata yusman ke qadam hatenge nahi Allah ke samne se jab tak woh char baat ka jawab na de le". kaisi sakht baat hai! yani dunya mein jo Allah ne paida kiya, yahan aap ko rakha, life support system diya, sare wasail diye, to aap marne ke حتی یس انسان کے قدم ہٹیں گے نہیں اللہ کے سامنے سے جب تک وہ چار بات کا جواب نہ دے لے"۔ کیسی سخت بات ہے! یعنی دنیا میں جو اللہ نے پیدا کیا، یہاں آپ کو رکھا، لائف سپورٹ سسٹم دیا، سارے وسائل دیے، تو آپ مرنے کے ☆
174. 1:27:30 baad ek waqt aane wala hai jab sare insan Allah ke samne hazir honge. isi ko farmaya ke "la tazal qadam hata yus" ke insan ke qadam Allah ke samne se hatenge nahi jab tak koi char salo ka jawab na de de. woh kya hai? woh yeh hai: char sawal ke yeh jo yeh jo zindagi mili thi, بعد ایک وقت آنے والا ہے جب سارے انسان اللہ کے سامنے حاضر ہوں گے۔ اسی کو فرمایا کہ "لا تزال قدم حتی یس" کہ انسان کے قدم اللہ کے سامنے سے ہٹیں گے نہیں جب تک کوئی چار سالوں کا جواب نہ دے دے۔ وہ کیا ہے؟ وہ یہ ہے: چار سوال کہ یہ جو یہ جو زندگی ملی تھی، ☆
175. 1:28:00 us ko kahan istemal kiya? jo jawani di gai thi, jawani energy ka daur, us ko kahan khapaya? aur teesri cheez yeh ke maal kahan se kamaya? aur chauthi ke maal kahan kharch kiya? apni zindagi ko kahan istemal kiya? apni jawani ko kahan khapaya? maal kahan se kamaya? aur maal kahan kharch kiya? yeh char sawal jab aadmi jawab na de lega, us waqt to us ke qadam hatenge nahi Allah ke sam اس کو کہاں استعمال کیا؟ جو جوانی دی گئی تھی، جوانی انرجی کا دور، اس کو کہاں کھپایا؟ اور تیسری چیز یہ کہ مال کہاں سے کمایا؟ اور چوتھی کہ مال کہاں خرچ کیا؟ اپنی زندگی کو کہاں استعمال کیا؟ اپنی جوانی کو کہاں کھپایا؟ مال کہاں سے کمایا؟ اور مال کہاں خرچ کیا؟ یہ چار سوال جب آدمی جواب نہ دے لے گا، اس وقت تو اس کے قدم ہٹیں گے نہیں اللہ کے سام ☆
176. 1:28:30 ne se. to yeh yeh agar soch ho to aadmi hil jata hai. is se muhasiba aata hai, introspection aata hai, self correction aata hai. lekin agar yeh soch na ho to aadmi koi koi bara change aane wala nahi. okay, one more announcement for all the viewers who are watching this نے سے۔ تو یہ یہ اگر سوچ ہو تو آدمی ہل جاتا ہے۔ اس سے محاسبہ آتا ہے، انٹراسپیکشن آتا ہے، سیلف کریکشن آتا ہے۔ لیکن اگر یہ سوچ نہ ہو تو آدمی کوئی کوئی بڑا چینج آنے والا نہیں۔ اوکے، ون مور اناؤنسمنٹ فار آل دی ویورز ہو آر واچنگ دس ☆
177. 1:29:00 and who will be watching it later. as you know, that CPS International is doing dawah work globally. so if you want to join the CPS dawah mission, then you can send your contact number, your address to our email ID info at CPS global dot org. also mention a little bit about yourself. so now we will cut short the question answer session now. اینڈ ہو ول بی واچنگ اٹ لیٹر۔ ایز یو نو، دیٹ سی پی ایس انٹرنیشنل از ڈوئنگ دعویٰ ورک گلوبلی۔ سو اف یو وانٹ ٹو جوائن دا سی پی ایس دعویٰ مشن، دین یو کین سینڈ یور کانٹیکٹ نمبر، یور ایڈریس ٹو اور ای میل ائی ڈی انفو ایٹ سی پی ایس گلوبل ڈاٹ او آر جی۔ السو مینشن ا لٹل بٹ اباؤٹ یور سیلف۔ سو ناؤ وی ویل کٹ شارٹ دی کوسچن انسر سیشن ناؤ۔ ☆