History of Peace (Eng) | 12 Nov 2006 - Maulana Wahiduddin Khan

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:05 al rahim. bismillah al rahman al rahim, wa salla Allahu ala al nabiy al karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wa ahlul uqdatan min lisani yafqahu qawli. the topic for this morning الرحیم۔ بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ دا ٹاپک فار دس مارننگ ☆
2. 0:36 is peace. you know, peace is the most important need of a society. without peace, there is no social harmony. without peace, there is no development, no progress. so, peace is the از پیس۔ یو نو، پیس از دا موسٹ امپورٹنٹ نیڈ اف ا سوسائٹی۔ وداؤٹ پیس، دیر از نو سوشل ہارمنی۔ وداؤٹ پیس، دیر از نو ڈیولپمنٹ، نو پروگریس۔ سو، پیس از دا ☆
3. 1:06 base of all kinds of goodness. we have to find out the formula of peace. according to my study, this question bothered every mind in every age. بیس اف ال کائنڈ اف گڈنس۔ وی ہیو ٹو فائنڈ آؤٹ دا فارمولا اف پیس۔ اکارڈنگ ٹو مائی سٹڈی، دس کویسچن بادرڈ ایوری مائنڈ ان ایوری ایج۔ ☆
4. 1:38 in every time, people were searching and studying how to establish peace. so, according to my study, there are perhaps six models of peace. maybe there are some other models, but basically there are six models ان ایوری ٹائم، پیپل وار سرچنگ اینڈ سٹڈینگ ہاؤ ٹو اسٹیبلش پیس۔ سو، اکارڈنگ ٹو مائی سٹڈی، دیر ار پرہیپ سکس ماڈلز اف پیس۔ می بی دیر ار سم ادر ماڈلز، بٹ بیسیکلی دیر ار سکس ماڈلز ☆
5. 2:08 of peace. the first model recorded in history was adopted by Romans. you know, Roman Empire based in Rome ran the world up to 2000 years. اف پیس۔ دا فرسٹ ماڈل ریکارڈڈ ان ہسٹری واز اڈاپٹڈ بائی رومنز۔ یو نو، رومن ایمپائر بیسڈ ان روم رین دا ورلڈ اپ ٹو 2000 ایئرز۔ ☆
6. 2:41 the longest period, perhaps. so, Romans adopted a formula of peace, which is known in history as Pax Romana. Pax was the name of god of pe دا لانگسٹ پیریڈ، پرہیپس۔ سو، رومنز اڈاپٹڈ ا فارمولا اف پیس، وچ از نون ان ہسٹری ایز پیکس رومانہ۔ پیکس واز دا نیم اف گاڈ اف پی ☆
7. 3:11 ace in Roman culture. so, they adopted their peace formula in the name of their peace god. so, it is known in the history as Pax Romana. now, what was the wa س ان رومن کلچر۔ سو، دے اڈاپٹڈ دیر پیس فارمولا ان دا نیم اف دیر پیس گاڈ۔ سو، اٹ از نون ان دا ہسٹری ایز پیکس رومانہ۔ ناؤ، واٹ واز دا وا ☆
8. 3:41 t waz dis formula? dis formula waz completely based on force. you know, romans were believing in violence. according to them, arm was only source of power and strength. so, they wanted to establish pe ٹ واز دس فارمولا؟ دس فارمولا واز کمپلیٹلی بیسڈ ان فورس۔ یو نو، رومنز ویر بیلیونگ ان وائلنس۔ اکارڈنگ ٹو دیم، ارم واز اونلی سورس اف پاور اینڈ سٹرینتھ۔ سو، دے وانٹڈ ٹو اسٹیبلش پی ☆
9. 4:11 s by the arm, by political force. this was the pax romana. i think, obviously, they were successful in establishing peace, although it was establish by force. and there was no f س بائی دا ارم، بائی پولیٹیکل فورس۔ دس واز دا پیکس رومانہ۔ ائی تھنک، اویسلی، دے ویر سکسیس فل ان اسٹیبلشنگ پیس، التھو اٹ واز اسٹیبلش بائی فورس۔ اینڈ دیر واز نو ف ☆
10. 4:41 reedom. there was no freedom. so, due to this, there was no intellectual development during roman empire. you know, although roman empire lasted up to 2000 years, but there was no scientific progress. there was peace, but there was no progress ریڈم۔ دیر واز نو فریڈم۔ سو، ڈیو ٹو دس، دیر واز نو انٹلیکچول ڈیولپمنٹ ڈیورنگ رومن ایمپائر۔ یو نو، التھو رومن ایمپائر لاسٹڈ اپ ٹو 2000 ایئرز، بٹ دیر واز نو سائنٹیفک پروگریس۔ دیر واز پیس، بٹ دیر واز نو پروگریس ☆
11. 5:12 in that system. so, although they were they successfully establish peace, but at the cost of abolishing freedom. so, i don't think that it was a model for rest of the world. it was ان دیٹ سسٹم۔ سو، التھو دے ویر دے سکسیس فلی اسٹیبلش پیس، بٹ ایٹ دا کاسٹ اف ابولوشنگ فریڈم۔ سو، ائی ڈونٹ تھنک دیٹ اٹ واز ا ماڈل فار ریسٹ اف دا ورلڈ۔ اٹ واز ☆
12. 5:42 only helpful to establish their empire. by this formula, they were able to make people their political slave. but at the same time, they اونلی ہیلپ فل ٹو اسٹیبلش دیر ایمپائر۔ بائی دس فارمولا، دے ویر ایبل ٹو میک پیپل دیر پولیٹیکل سلیو۔ بٹ ایٹ دی سیم ٹائم، دے ☆
13. 6:14 in that period, there was no scientific progress. this was the pax romana. then, the second model is peace. the second model is american model, that is called pax americana. when americans became super ان دیٹ پیریڈ، دیر واز نو سائنٹیفک پروگریس۔ دس واز دا پیکس رومانہ۔ دین، دا سیکنڈ ماڈل از پیکس۔ دا سیکنڈ ماڈل از امریکن ماڈل، دیٹ از کالڈ پیکس امریکانہ۔ وین امریکنز بیکم سپر ☆
14. 6:44 power, they tried to establish peace in international affairs. what was the formula of american american people? they wanted to پاور، دے ٹرائیڈ ٹو اسٹیبلش پیس ان انٹرنیشنل افیئرز۔ واٹ واز دا فارمولا اف امریکن امریکن پیپل؟ دے وانٹڈ ٹ ☆
15. 7:14 establish peace again by force, although it was somewhat different from that of romans. you know, americans initially tried to engage people in dialogue, political dialogue, negotiation. but when negotiation failed, they tried to و اسٹیبلش پیس اگین بائی فورس، التھو اٹ واز سم وٹ ڈفرنٹ فرام دیٹ اف رومنز۔ یو نو، امریکنز انیشلی ٹرائیڈ ٹو انگیج پیپل ان ڈائیلاگ، پولیٹیکل ڈائیلاگ، نیگوشی ایشن۔ بٹ وین نیگوشی ایشن فیلڈ، دے ٹرائیڈ ٹو ☆
16. 7:45 establish some compulsions in term of economic compulsion and political compulsion. and if this kind of compulsion failed, they tried to adopt dropped bomb, like japan and iraq. they dropped to atom bomb, two atomic bomb in japan, for establish اسٹیبلش سم کمپلشنز ان ٹرم اف اکنامک کمپلشن اینڈ پولیٹیکل کمپلشن۔ اینڈ اف دس کائنڈ اف کمپلشن فیلڈ، دے ٹرائیڈ ٹو اڈاپٹ ڈراپڈ بوم، لائک جاپان اینڈ عراق۔ دے ڈراپڈ ٹو ایٹم بوم، ٹو ایٹمک بوم ان جاپان، فار اسٹیبلش ☆
17. 8:15 for establishing peace. although there was peace in japan, but by establishing peace, they destroyed two largest city of japan, that is hiroshima and nagasaki. then, they wanted to establish peace in iraq. again, they their bombardment destroyed iraq, فار اسٹیبلشنگ پیس۔ التھو دیر واز پیس ان جاپان، بٹ بائی اسٹیبلشنگ پیس، دے ڈسٹراڈ ٹو لارجسٹ سٹی اف جاپان، دیٹ از ہیروشما اینڈ ناگاساکی۔ دین، دے وانٹڈ ٹو اسٹیبلش پیس ان عراق۔ اگین، دے دیر بمبارڈمنٹ ڈسٹراڈ عراق، ☆
18. 8:46 and still there is no progress in iraq. so, american model or peace americana was not a perfect model. it was maybe, it was in favor of american supremacy. maybe, it was helpful to establish t اینڈ سٹل دیر از نو پروگریس ان عراق۔ سو، امریکن ماڈل اور پیس امریکانہ واز ناٹ ا پرفیکٹ ماڈل۔ اٹ واز می بی، اٹ واز ان فیور اف امریکن سپریمیسی۔ می بی، اٹ واز ہیلپ فل ٹو اسٹیبلش ٹ ☆
19. 9:17 o maintain americans as superpower in the world politics. but it was completely, but it it gave negative result as far as the other nations are concerned. it is this reason that now americans are و ٹو مینٹین امریکنز ایز سپر پاور ان دا ورلڈ پولیٹکس۔ بٹ اٹ واز کمپلیٹلی، بٹ اٹ اٹ گیو نیگیٹیو رزلٹ ایز فار ایز دی ادر نیشنز ار کنسرن۔ اٹ از دس ریزن دیٹ ناؤ امریکنز ار ☆
20. 9:49 now people all over the world hate americans, especially muslim countries. if you travel muslim countries, you will hear that every where muslim are saying that america is number one enemy of islam. america ool islam wahid ناؤ پیپل ال اوور دی ورلڈ ہیٹ امریکنز، اسپیشلی مسلم کنٹریز۔ اف یو ٹریول مسلم کنٹریز، یو ویل ہیر دیٹ ایوری ویر مسلم ار سینگ دیٹ امریکہ از نمبر ون اینمی اف اسلام۔ امریکہ اول اسلام واحد ☆
21. 10:19 ۔ so, although they tried to establish peace, and in some sense they achieved, but at the cost of hate, at the cost of negative results. so, this was american model, which which is called pax americana. ۔ سو، التھو دے ٹرائیڈ ٹو اسٹیبلش پیس، اینڈ ان سم سینس دے اچیوڈ، بٹ ایٹ دا کاسٹ اف ہیٹ، ایٹ دا کاسٹ اف نیگیٹیو رزلٹس۔ سو، دس واز امریکن ماڈل، وچ وچ از کالڈ پیکس امریکانہ۔ ☆
22. 10:50 then, there is the british model. you know, british reign large area of globe up to 200 years. i think that british were better than the americans or romans. take let us take india as an example. دین، دیر از دا برٹش ماڈل۔ یو نو، برٹش رین لارج ایریا اف گلوب اپ ٹو 200 ایئرز۔ ائی تھنک دیٹ برٹشز ویر بیٹر دین دی امریکنز اور رومنز۔ ٹیک لیٹ اس ٹیک انڈیا ایز این ایگزامپل۔ ☆
23. 11:22 british occupied india, but they adopted two point formula. one was to occupy indian cities and towns directly, but at same time they found that in india there are more than 500 states برٹشز اکوپائیڈ انڈیا، بٹ دے اڈاپٹڈ ٹو پوائنٹ فارمولا۔ ون واز ٹو اکوپائی انڈین سٹیز اینڈ ٹاؤنز ڈائریکٹلی، بٹ ایٹ سیم ٹائم دے فاؤنڈ دیٹ ان انڈیا دیر ار مور دین 500 اسٹیٹس ☆
24. 11:53 ۔ so, they adopted the strategy that they gave internal autonomy to all the states, like like hyderabad, kashmir, gwalior, jaipur, jodhpur, so on. so, they never abolish this states, but they gave in ۔ سو، دے اڈاپٹڈ دا سٹریٹجی دیٹ دے گیو انٹرنل اٹانومی ٹو ال دی اسٹیٹس، لائک لائک حیدراباد، کشمیر، گوالیئر، جے پور، جو پور، سو ان۔ سو، دے نیور ابولش دس اسٹیٹس، بٹ دے گیو ان ☆
25. 12:23 ternal autonomy. they wanted them to pay tax. after paying the tax, they tried to adopt the policy of non interference. so, this was i think this was better than the roman model then american model. although a ٹرنل اٹانومی۔ دے وانٹڈ دیم ٹو پے ٹیکس۔ افٹر پینگ دا ٹیکس، دے ٹرائیڈ ٹو اڈاپٹ دا پالیسی اف نان انٹرفیرنس۔ سو، دس واز ائی تھنک دس واز بیٹر دین دی رومن ماڈل دین امریکن ماڈل۔ التھو ا ☆
26. 12:53 i can not say that people were happy with british rulers, but i can say that in some sense is better than the roman model and american model. then, there is model of nations. you know, there were two international organizations. ئی کین ناٹ سے دیٹ پیپل ویر ہیپی ود برٹش رولرز، بٹ ائی کین سے دیٹ ان سم سینس از بیٹر دین دی رومن ماڈل اینڈ امریکن ماڈل۔ دین، دیر از ماڈل اف نیشنز۔ یو نو، دیر وار ٹو انٹرنیشنل ارگنائزیشنز۔ ☆
27. 13:23 first of of the first was named as as league of nations. in during pre second world war, there was league of nations. it was and international organizations, but it failed to achieve its target. فرسٹ اف دا اف دا فرسٹ واز نیمڈ ایز ایز لیگ اف نیشنز۔ ان ڈیورنگ پری سیکنڈ ورلڈ وار، دیر واز لیگ اف نیشنز۔ اٹ واز اینڈ انٹرنیشنل ارگنائزیشنز، بٹ اٹ فیلڈ ٹو اچیو اٹس ٹارگٹ۔ ☆
28. 13:53 the achieve the target was to establish peace among nations, but it failed completely. then, in the post second war, second world war period, they adopted new model that is called nations organization, دا اچیو دا ٹارگٹ واز ٹو اسٹیبلش پیس امنگ نیشنز، بٹ اٹ فیلڈ کمپلیٹلی۔ دین، ان دا پوسٹ سیکنڈ وار، سیکنڈ ورلڈ وار پیریڈ، دے اڈاپٹڈ نیو ماڈل دیٹ از کالڈ نیشنز ارگنائزیشن، ☆
29. 14:23 based in new york. league of nations was based in geneva. its head quarter was in geneva, but the head quarter of nations is lies in new york. but again, uno is case of failure. you know, the method adopted by nations was بیسڈ ان نیویارک۔ لیگ اف نیشنز واز بیسڈ ان جنیوا۔ اٹس ہیڈ کوارٹر واز ان جنیوا، بٹ دی ہیڈ کوارٹر اف نیشنز از لائیز ان نیویارک۔ بٹ اگین، یو این او از کیس اف فیلیر۔ یو نو، دا میتھڈ اڈاپٹڈ بائی نیشنز واز ☆
30. 14:54 resolution, resolution and demand. but they failed because nations have no force, no multi power. so, nations can adopt resolutions, but it has no power to implement its resolutions. ریزولیوشن، ریزولیوشن اینڈ ڈیمانڈ۔ بٹ دے فیلڈ بیکاز نیشنز ہیو نو فورس، نو ملٹی پاور۔ سو، نیشنز کین اڈاپٹ ریزولیوشنز، بٹ اٹ ہیز نو پاور ٹو امپلیمنٹ اٹس ریزولیوشنز۔ ☆
31. 15:25 so, you see every where in the world that there are so many problems. so, there are so many war and fighting, but nations is quite helpless. although they issue statements, they adopt resolutions, but in when because behind these resolutions, there is no power. they can na سو، یو سی ایوری ویر ان دا ورلڈ دیٹ دیر ار سو مینی پرابلم۔ سو، دیر ار سو مینی وار اینڈ فائٹنگ، بٹ نیشنز از کوائٹ ہیلپ لیس۔ التھو دے ایشو سٹیٹمنٹس، دے اڈاپٹ ریزولیوشنز، بٹ ان وین بیکاز بیہائنڈ دیز ریزولیوشنز، دیر از نو پاور۔ دے کین نا ☆
32. 15:55 t implement their power. they can not implement their resolutions. they have no power to translate their resolutions in practice. so, although its head quarters remain in new york. i have seen it ٹ امپلیمنٹ دیر پاور۔ دے کین ناٹ امپلیمنٹ دیر ریزولیوشنز۔ دے ہیو نو پاور ٹو ٹرانسلیٹ دیر ریزولیوشنز ان پریکٹس۔ سو، التھو اٹس ہیڈ کوارٹرز ریمین ان نیویارک۔ ائی ہیو سین اٹ ☆
33. 16:25 wen i waz in new york. but as far as the result is concerned, united nations is completely a case of failure. nations, the purpose of nations was to to bring peace in international life, but it completely failed. so, nations وین ائی واز ان نیویارک۔ بٹ ایز فار ایز دا رزلٹ از کنسرن، یونائٹڈ نیشنز از کمپلیٹلی ا کیس اف فیلیر۔ نیشنز، دا پرپس اف نیشنز واز ٹو ٹو برنگ پیس ان انٹرنیشنل لائف، بٹ اٹ کمپلیٹلی فیلڈ۔ سو، نیشنز ☆
34. 16:55 model is also and is not a practical model. ideologically, same ideologically, it seems better. it seems good. ideologically, it seems a beautiful model, but practically, it failed. you know, all the nations are members of this organizations. ماڈل از السو اینڈ از ناٹ ا پریکٹیکل ماڈل۔ ائیڈیالوجیکلی، سیم ائیڈیالوجیکلی، اٹ سیمز بیٹر۔ اٹ سیمز گڈ۔ ائیڈیالوجیکلی، اٹ سیمز ا بیوٹی فل ماڈل، بٹ پریکٹیکلی، اٹ فیلڈ۔ یو نو، ال دا نیشنز ار ممبرز اف دس ارگنائزیشنز۔ ☆
35. 17:25 all the nations have signed its charter, but nations have no power over all these nations. so, it is case of failure. then, there is the ghandi model. i think ghandi model was ال دا نیشنز ہیو سائنڈ اٹس چارٹر، بٹ نیشنز ہیو نو پاور اوور ال دیز نیشنز۔ سو، اٹ از کیس اف فیلیر۔ دین، دیر از دا گادین ماڈل۔ ائی تھنک گادین ماڈل واز ☆
36. 17:58 gandhi was able to achieve his target. the target of mahatma gandhi was to achieve freedom. you know, freedom struggle started in 1857 in india, but at the time, the leaders involved in this campaign, they گادی واز ایبل ٹو اچیو ہز ٹارگٹ۔ دا ٹارگٹ اف مہاتما گادی واز ٹو اچیو فریڈم۔ یو نو، فریڈم سٹرگل سٹارٹڈ ان 1857 ان انڈیا، بٹ ایٹ دا ٹائم، دا لیڈرز انوالوڈ ان دس کمپین، دے ☆
37. 18:29 their thinking was that freedom can be achieved only through arm. so, their freedom struggle was based on arm, on arm violence. even subhas chandra bose went to the extent that he established and army that was called azad hind fauj. دیر تھنکنگ واز دیٹ فریڈم کین بی اچیوڈ اونلی تھرو ارم۔ سو، دیر فریڈم سٹرگل واز بیسڈ ان ارم، ان ارم وائلنس۔ ایون شہباز چندر بوس وینٹ ٹو دا ایکسٹینٹ دیٹ ہی اسٹیبلش اینڈ ارمی دیٹ واز کالڈ ازاد ہند فوج۔ ☆
38. 19:02 but you know, it failed. now, there is no azad hind fauj. there are no generals of that army. even subhas chandra bose has no trace. people speculate that he died in some air crash, but no one knows with certainty that where is subhas chandra bose. to بٹ یو نو، اٹ فیلڈ۔ ناؤ، دیر از نو ازاد ہند فوج۔ دیر ار نو جنرلز اف دیٹ ارمی۔ ایون شہباز چندر بوس ہیز نو ٹریس۔ پیپل اسپیکولیٹ دیٹ ہی ڈائیڈ ان سم ایئر کریش، بٹ نو ون نوز ود سرٹینٹی دیٹ ویر از شہباز چندر بوس۔ تو ☆
39. 19:34 from 1857 up to 1919, india's freedom struggle was has adopted arm and and violence, but this struggle failed to achieve its target. target was to oust the british rulers. target was to free to achieve political فرام 1857 اپ ٹو 1919، انڈیاز فریڈم سٹرگل واز ہیز اڈاپٹڈ ارم اینڈ اینڈ وائلنس، بٹ دس اسٹرگل فیلڈ ٹو اچیو اٹس ٹارگٹ۔ ٹارگٹ واز ٹو اوس دا برٹش رولرز۔ ٹارگٹ واز ٹو فری ٹو اچیو پولیٹیک ☆
40. 20:04 cal freedom, but they failed to achieve this goal. then, mahatma gandhi came. he at the time, he was in south africa. he came in india, and he became the leader of freedom struggle. mahatma gandhi was influenced by jain ل فریڈم، بٹ دے فیلڈ ٹو اچیو دس گول۔ دین، مہاتما گادی کیم۔ ہی ایٹ دا ٹائم، ہی واز ان ساؤتھ افریقہ۔ ہی کیم ان انڈیا، اینڈ ہی بیکم دا لیڈر اف فریڈم سٹرگل۔ مہاتما گادی واز انفلوئنسڈ بائی جین ☆
41. 20:34 ism, and he was great believer of ahimsa. so, he declared after after he entered the indian politics. he declared that we will adopt the ahimsa. we will adopt the زم، اینڈ ہی واز گریٹ بلیور اف اہنسا۔ سو، ہی ڈیکلیئرڈ افٹر افٹر ہی انٹرڈ دا انڈین پولیٹکس۔ ہی ڈیکلیئرڈ دیٹ وی ویل اڈاپٹ دا اہنسا۔ وی ویل اڈاپٹ دا ☆
42. 21:04 non violent activism. so, he completely abandoned himsa or violence. even he went to the extent that he interpreted gita as a book of peace. although everyone knows who has read this book. gita is book of violence. arjun نان وائلنٹ ایکٹیوزم۔ سو، ہی کمپلیٹلی ابینڈن ہنسا اور وائلنس۔ ایون ہی وینٹ ٹو دا ایکسٹینٹ دیٹ ہی انٹرپریٹڈ گیتا ایز اے بک اف پیس۔ التھو ایوری ون نوز ہو ہیز ریڈ دس بک۔ گیتا از بک اف وائلنس۔ ارجن ☆
43. 21:35 says krishna, go ahead and fight. but mahatma gandhi says that it was spiritual fight or inner fight. so, although according to the mahabharat, according to the text of gita, it is book of violence. but mahatma gandhi wanted to fortify سیز کرشنا، گو اہیڈ اینڈ فائٹ۔ بٹ مہاتما گادی سیز دیٹ اٹ واز سپریچول فائٹ اور انر فائٹ۔ سو، التھو اکارڈنگ ٹو دا مہابھارت، اکارڈنگ ٹو دا ٹیکسٹ اف گیتا، اٹ از بک اف وائلنس۔ بٹ مہاتما گادی وانٹڈ ٹو فورٹیفائی ☆
44. 22:05 his ahimsa scheme. he wanted to wanted to influence indian people. so, he gave interpretation, a peaceful interpretation of gita. he was successful. i there is interesting and anecdote which illustrates what was the ہز اینسا اسکیم۔ ہی وانٹڈ ٹو وانٹڈ ٹو انفلوئنس انڈین پیپل۔ سو، ہی گیو انٹرپریشن، ا پیس فل انٹرپریشن اف گیتا۔ ہی واز سکسیس فل۔ ائی دیر از انٹرسٹنگ اینڈ اینیکڈوٹ وچ ایلسٹریٹس واٹ واز دا ☆
45. 22:36 gandhi's formula and how it was successful formula. so, when mahatma gandhi declared that we will follow the ahimsa principle towards our freedom struggle, then was a problem. britishs failed that their their helpless. how گادیز فارمولا اینڈ ہاؤ اٹ واز سکسیس فل فارمولا۔ سو، وین مہاتما گادی ڈیکلیئرڈ دیٹ وی ویل فالو دا اہنسا پرنسپل ٹورڈز اور فریڈم سٹرگل، دین واز ا پرابلم۔ برٹشز فیلڈ دیٹ دیر دیر ہیلپ لیس۔ ہاؤ ☆
46. 23:06 they they failed that mahatma gandhi by declaring this have after this declaration, they have no justification to to to adopt violence to gun down the freedom struggle. so, there is very interesting and and that a british magistrate دے دے فیلڈ دیٹ مہاتما گادی بائی ڈیکلیئرنگ دس ہیو افٹر دس ڈیکلیریشن، دے ہیو نو جسٹیفیکیشن ٹو ٹو ٹو اڈاپٹ وائلنس ٹو گن ڈاؤن دا فریڈم سٹرگل۔ سو، دیر از ویری انٹرسٹنگ اینڈ اینڈ دیٹ ا برٹش مجسٹریٹ ☆
47. 23:39 sent telegraphic message. you know, at the time, there was only telegraph to convey the messages. now, there are telephones, but at the time, there was no telephone. so, this british magistrate send message to the secretariat, to the british secretariat. the wording of this telegram was سینڈ ٹیلی گرافک میسج۔ یو نو، ایٹ دا ٹائم، دیر واز اونلی ٹیلی گراف ٹو کنوے دا میسجز۔ ناؤ، دیر ار ٹیلی فونز، بٹ ایٹ دا ٹائم، دیر واز نو ٹیلی فون۔ سو، دس برٹش مجسٹریٹ سینڈ میسج ٹو دا سیکریٹریٹ، ٹو دا برٹش سیکریٹریٹ۔ دا ورڈنگ اف دس ٹیلی گرام واز ☆
48. 24:10 wire instructions how to kill a tiger non violently. it means that when freedom struggle has adopted peace and ahimsa, then we have no justification to fire and kill them. this was the power of mahatma gandhi. وائر انسٹرکشنز ہاؤ ٹو کل ا ٹائیگر نان وائلنٹلی۔ اٹ مینز دیٹ وین فریڈم سٹرگل ہیز اڈاپٹڈ پیس اینڈ اہنسا، دین وی ہیو نو جسٹیفیکیشن ٹو فائر اینڈ کل دیم۔ دس واز دا پاور اف مہاتما گادی۔ ☆
49. 24:43 previously, people adopted arm as a source of power, but mahatma gandhi adopted demonstration, peoples demonstration as his force. so, he this was the technique adopted by mahatma gandhi. پریویسلی، پیپل اڈاپٹڈ ارم ایز اے سورس اف پاور، بٹ مہاتما گادی اڈاپٹڈ ڈیمونسٹریشن، پیپلز ڈیمونسٹریشن ایز ہز فورس۔ سو، ہی دس واز دا ٹیکنیک اڈاپٹڈ بائی مہاتما گادی۔ ☆
50. 25:14 he he used the peoples demonstration as a source of strength, source of power. britishs saw every where peoples demonstration, every where peoples meeting, every where peoples slogan. without without violence, without himsa. so, british rulers became baffled ہی ہی یوز دا پیپلز ڈیمونسٹریشن ایز اے سورس اف سٹرینتھ، سورس اف پاور۔ برٹشز سا ایوری ویر پیپلز ڈیمونسٹریشن، ایوری ویر پیپلز میٹنگ، ایوری ویر پیپلز سلوگن۔ وداؤٹ وداؤٹ وائلنس، وداؤٹ ہنسا۔ سو، برٹش رولرز بیکم بیبلڈ ☆
51. 25:45 . you can not fire those people. you can not open fire those people who adopting peace, who completely non violent. so, this was the strength of mahatma gandhi. he used public demonstration as a ۔ یو کین ناٹ فائر دوز پیپل۔ یو کین ناٹ اوپن فائر دوز پیپل ہو اڈاپٹنگ پیس، ہو کمپلیٹلی نان وائلنٹ۔ سو، دس واز دا سٹرینتھ اف مہاتما گادی۔ ہی یوزڈ پبلک ڈیمونسٹریشن ایز اے ☆
52. 26:15 as a as a power. so, this was gandhi's formula of peace. to, although gandhi was successful. he achieved freedom by the way of peaceful activism, but also there was some minus points. because by using this button, ایز اے ایز اے پاور۔ سو، دس واز گادین فارمولا اف پیس۔ تو، التھو گادی واز سکسیس فل۔ ہی اچیوڈ فریڈم بائی دا وے اف پیس فل ایکٹیوزم، بٹ السو دیر واز سم مائنس پوائنٹس۔ بیکاز بائی یوزنگ دس بٹن، ☆
53. 26:46 he destabilized the whole society. i am a witness of that society in my when i was in my childhood. i saw that indian society was established society. established society, but gandhi ہی ڈی سٹیبلائزڈ دا ہول سوسائٹی۔ ائی ایم اے وٹنس اف دیٹ سوسائٹی ان مائی وین ائی واز ان مائی چائلڈ ہڈ۔ ائی سا دیٹ انڈین سوسائٹی واز ایسٹیبلش سوسائٹی۔ اسٹیبلش سوسائٹی، بٹ گادی ☆
54. 27:16 destabilized the whole society. people those people were engaged in service, in education, in different fields. they abandoned their activities. students abandoned their education. service servants abandoned their services, and every where, everyone came out in street ڈی سٹیبلائز دا ہول سوسائٹی۔ پیپل دوز پیپل ویر انگیجڈ ان سروس، ان ایجوکیشن، ان ڈفرنٹ فیلڈز۔ دے ابینڈن دیر ایکٹیویٹیز۔ سٹوڈنٹس ابینڈن دیر ایجوکیشن۔ سروس سرونٹس ابینڈن دیر سروسز، اینڈ ایوری ویر، ایوری ون کیم اؤٹ ان سٹریٹ ☆
55. 27:46 . so, all the traditions were broken. you know, there is saying very well saying that it it requires, it requires lot of history to make a little tradition. so, although gandhi was successful, but the price of this success was breaking all the traditions of samaj ۔ سو، ال دا ٹریڈیشنز ویر بروکن۔ یو نو، دیر از سینگ ویری ویل سینگ دیٹ اٹ اٹ ریکوائرز، اٹ ریکوائرز لاٹ اف ہسٹری ٹو میک ا لٹل ٹریڈیشن۔ سو، التھو گادی واز سکسیس فل، بٹ دا پرائس اف دس سکسیس واز بریکنگ ال دا ٹریڈیشنز اف سماج ☆
56. 28:16 society. so, the tradition, the price was to destabilize the whole society, and it is it is the result of this method that in post independents. we find that india was land of anarchy. it is not legacy of سوسائٹی۔ سو، دا ٹریڈیشن، دا پرائس واز ٹو ڈی سٹیبلائز دا ہول سوسائٹی، اینڈ اٹ از اٹ از دا رزلٹ اف دس میتھڈ دیٹ ان پوسٹ انڈیپینڈنٹس۔ وی فائنڈ دیٹ انڈیا واز لینڈ اف انارکی۔ اٹ از ناٹ لیگیسی اف ☆
57. 28:46 britishs. the anarchy we see in india at present, it is not legacy of britishs. at the time, society was stabled, stabled. we were living in stable society, but now we are living in society where every where there is anarchy. so, it is legacy of mahatma gandhi's method. present anarchy is legacy of mahatma gandhi's method, rather than برٹشز۔ دا انارکی وی سی ان انڈیا ایٹ پریزنٹ، اٹ از ناٹ لیگیسی اف برٹشز۔ ایٹ دا ٹائم، سوسائٹی واز سٹیبلڈ، سٹیبلڈ۔ وی ویر لیونگ ان سٹیبل سوسائٹی، بٹ ناؤ وی ار لیونگ ان سوسائٹی ویر ایوری ویر دیر از انارکی۔ سو، اٹ از لیگیسی اف مہاتما گادیز میتھڈ۔ پریزنٹ انارکی از لیگیسی اف مہاتما گادیز میتھڈ، رادر دین ☆
58. 29:17 british empire. so, mahatma gadhi's model have to two opposite aspect. in one aspect, it was successful to us british people, but in other aspect, it it bring ab برٹش ایمپائر۔ سو، مہاتما گادیز ماڈل ہیو ٹو ٹو اپوزٹ اسپیکٹ۔ ان ون اسپیکٹ، اٹ واز سکسیس فل ٹو اوس برٹش پیپل، بٹ ان ادر اسپیکٹ، اٹ اٹ برنگ اب ☆
59. 29:47 out anarchy and lawlessness in indian society. you know, there was politician in. u.s.a. gal breath sometime, he was also ambassador u u.s. ambassador in india. he said that india is functioning anarchy. he gave the name of functioning functioning anarchy. it means that, although اؤٹ انارکی اینڈ لالسنس ان انڈین سوسائٹی۔ یو نو، دیر واز پولیٹیشن ان۔ یو ایس اے گال بریتھ سم ٹائم، ہی واز السو ایمبیسڈر یو یو ایس ایمبیسڈر ان انڈیا۔ ہی سیڈ دیٹ انڈیا از فنکشننگ انارکی۔ ہی گیو دا نیم اف فنکشن فنکشننگ انارکی۔ اٹ مینز دیٹ، التھ ☆
60. 30:17 we india is functioning. although in india, there is anarchy, but it is functioning. so, he gave the title of functioning anarchy to indian, to indian system. so, this was the gadhian model. now, i would like, i would like to say a few words about the islam و انڈیا از فنکشننگ۔ التھو ان انڈیا، دیر از انارکی، بٹ اٹ از فنکشننگ۔ سو، ہی گیو دا ٹائٹل اف فنکشن انارکی ٹو انڈین، ٹو انڈین سسٹم۔ سو، دس واز دا گادین ماڈل۔ ناؤ، ائی وڈ لائک، ائی وڈ لائک ٹو سے ا فیو ورڈز اباؤٹ دا اسلام ☆
61. 30:47 ic model. i think islamic model is is the best model, not in ideal sense. you know, in this world, ideal can not be achieved. so, i am not saying that islamic model is ideal model. i am saying only that in practical sense, it is the best model. ک ماڈل۔ ائی تھنک اسلامک ماڈل از از دا بیسٹ ماڈل، ناٹ ان ائیڈیل سینس۔ یو نو، ان دس ورلڈ، ائیڈیل کین ناٹ بی اچیوڈ۔ سو، ائی ایم ناٹ سینگ دیٹ اسلامک ماڈل از ائیڈیل ماڈل۔ ائی ایم سینگ اونلی دیٹ ان پریکٹیکل سینس، اٹ از دا بیسٹ ماڈل۔ ☆
62. 31:18 there is difference. when you claim that this is this ideal model, then it means that defect less model. but in this world of test, it not possible to establish an ideal model. it is not simply possible. what is possible is that in practical sense, you have you may establish دیر از ڈیفرنس۔ وین یو کلیم دیٹ دس از دس ائیڈیل ماڈل، دین اٹ مینز دیٹ ڈیفیکٹ لیس ماڈل۔ بٹ ان دس ورلڈ اف ٹیسٹ، اٹ ناٹ پوسیبل ٹو اسٹیبلش این ائیڈیل ماڈل۔ اٹ از ناٹ سمپلی پوسیبل۔ واٹ از پوسیبل از دیٹ ان پریکٹیکل سینس، یو ہیو یو می اسٹیبلش ☆
63. 31:48 a system that is that is comparatively better than the other models. so, this is my claim. i said that islamic model is best model, but not in ideal sense, but in practical sense. now, what is the islamic model? ا سسٹم دیٹ از دیٹ از کمپیریٹیولی بیٹر دین دی ادر ماڈلز۔ سو، دس از مائی کلیم۔ ائی سیڈ دیٹ اسلامک ماڈل از بیسٹ ماڈل، بٹ ناٹ ان ائیڈیل سینس، بٹ ان پریکٹیکل سینس۔ ناؤ، واٹ از دا اسلامک ماڈل؟ ☆
64. 32:32 now, now, let us take the islamic model of peace. islamic model of peace is quite different from other, from other models. the basic difference between the two categories is that ناؤ، ناؤ، لیٹ اس ٹیک دا اسلامک ماڈل اف پیس۔ اسلامک ماڈل اف پیس از کوائٹ ڈفرنٹ فرام ادر، فرام ادر ماڈلز۔ دا بیسک ڈیفرنس بٹوین دا ٹو کیٹگریز از دیٹ ☆
65. 33:03 all other models believe that first of all, we have to eliminate the status quo. first of all, this is the starting point, according to their thinking. first of all, we have to eliminate the existing system ال ادر ماڈلز بیلیو دیٹ فرسٹ اف ال، وی ہیو ٹو ایلیمینیٹ دی سٹیٹس کو۔ فرسٹ اف ال، دس از دا سٹارٹنگ پوائنٹ، اکارڈنگ ٹو دیر تھنکنگ۔ فرسٹ اف ال، وی ہیو ٹو ایلیمینیٹ دا ایگزسٹنگ سسٹم ☆
66. 33:34 , that is called political status quo. then, we can establish peace. for example, in india, mahatma gadhi wanted to to oust british. without ousting british, there is no possibility to establish peace in india. this is the, this was the case of all other models. america, americans ، دیٹ از کالڈ پولیٹیکل سٹیٹس کو۔ دین، وی کین اسٹیبلش پیس۔ فار ایگزمپل، ان انڈیا، مہاتما گادی وانٹڈ ٹو ٹو اوسٹ برٹشز۔ وداؤٹ اوسٹنگ برٹشز، دیر از نو پوسیبلٹی ٹو اسٹیبلش پیس ان انڈیا۔ دس از دا، دس واز دا کیس اف ال ادر ماڈلز۔ امریکہ، امریکنز ☆
67. 34:04 wanted to eliminate saddam hussein. with saddam hussein, there was no possibility to establish american peace in iraq. so, is the case of all other models. but in contrast, islam believes in what i call positive status quoism. وانٹڈ ٹو ایلیمینیٹ صدام حسین۔ ود صدام حسین، دیر واز نو پوسیبلٹی ٹو اسٹیبلش امریکن پیس ان عراق۔ سو، از دا کیس اف ال ادر ماڈلز۔ بٹ ان کنٹراسٹ، اسلام بیلیوز ان واٹ ائی کال پازیٹیو سٹیٹس کوزم۔ ☆
68. 34:34 positive status quoism, it means that accept status quo as it is, and try to avail the opportunities existing in that given situation. this is very, this is the, this is the distinct پازیٹیو سٹیٹس کوزم، اٹ مینز دیٹ ایکسیپٹ سٹیٹس کو ایز اٹ از، اینڈ ٹرائی ٹو اویل دا اپرچونیٹیز ایگزسٹنگ ان دیٹ گیون سچویشن۔ دس از ویری، دس از دا، دس از دا ڈسٹنکٹ ☆
69. 35:04 ive difference in islam and other models. so, according to this model, the formula is ignore the problem and avail the opportunities. so, islamic islamic philosophy ya islamic ideology believe و ڈیفرنس ان اسلام اینڈ ادر ماڈلز۔ سو، اکارڈنگ ٹو دس ماڈل، دا فارمولا از اگنور دا پرابلم اینڈ اویل دا اپرچونیٹیز۔ سو، اسلامک اسلامک فلاسفی یا اسلامک ائیڈیالوجی بیلیو ☆
70. 35:35 in believe that every situation has some opportunities. according to the law of nature, in mal asra, in mal asra, yani every where there are problem, there are opportunities. this is the basic formula of ان بیلیو دیٹ ایوری سچویشن ہیز سم اپرچونیٹیز۔ اکارڈنگ ٹو دا لا اف نیچر، ان مال اسرا، ان مال اسرا، یعنی ایوری ویر دیر ار پرابلم، دیر ار اپرچونیٹیز۔ دس از دا بیسک فارمولا اف ☆
71. 36:06 islamic peace. for example, let us take the makkah example. you know, the prophet of islam was born in makkah in 570 a.d. he declared his prophethood in 610. at that time, there was great, great problem that اسلامک پیس۔ فار ایگزمپل، لیٹ اس ٹیک دا مکن ایگزمپل۔ یو نو، دا پرافٹ اف اسلام واز بورن ان مکہ ان 570 اے۔ڈی۔ ہی ڈیکلیئرڈ ہز پرافٹ ہڈ ان 610۔ ایٹ دیٹ ٹائم، دیر واز گریٹ، گریٹ پرابلم دیٹ ☆
72. 36:37 all makkahs were worship idols. moreover, the most sacred mosque, that is kaaba, was full with idols. they have placed 360 idols in the vicinity of kaaba. that was great problem, because prophet of islam ال مکنز ویر ورشپ اوائڈ ائیڈلز۔ مور اوور، دا موسٹ سیکرڈ مسک، دیٹ از کعبہ، واز فل ود ائیڈلز۔ دے ہیو پلیسڈ 360 ائیڈلز ان دا ویسٹیٹی اف کعبہ۔ دیٹ واز گریٹ پرابلم، بیکاز پرافٹ اف اسلام ☆
73. 37:08 was appointed. this was the prophet of islam mission. the only mission was that to proclaim the oneness of god and warn the people that those who worshipers of other than god, they will go to hell. so, all these orders were like gate واز اپوائنٹڈ۔ دس واز دا پرافٹ اف اسلام مشن۔ دا اونلی مشن واز دیٹ ٹو پروکلیم دا ونڈنس اف گاڈ اینڈ وارن دا پیپل دیٹ دوز وار ورسپرس اف ادر دین گاڈ، دے ول گو ٹو ہیل۔ سو، ال دیز ارڈرز ویر لائک گیٹ ☆
74. 37:38 of hell. so, he was supposed to close all these gates. so, this was the problem, super problem. but prophet never started his mission from destroying those idols. never, never, never. instead, he accepted their existence اف ہیلتھ۔ سو، ہی واز سپوز ٹو کلوزڈ ال دیز گیٹس۔ سو، دس واز دا پرابلم، سپر پرابلم۔ بٹ پرافٹ نیور اسٹارٹڈ ہز مشن فرام ڈسٹرائنگ دوز ائیڈلز۔ نیور، نیور، نیور۔ انسٹیڈ، ہی ایکسیپٹڈ دیر ایگزسٹنس ☆
75. 38:08 . he used to go to kaaba, where 360 idols were placed. but he never touched these idols. he tried to destroy these idols. simply, he used to read quran ۔ ہی یوز ٹو گو ٹو کعبہ، ویر 360 ائیڈلز ویر پلیسڈ۔ بٹ ہی نیور ٹچڈ دیز ائیڈلز۔ ہی ٹرائی ٹو ڈسٹرا دیز ائیڈلز۔ سمپلی، ہی یوز ٹو ریڈ قران ☆
76. 38:40 and declare this formula that qulu qulu la ilaha illa tuflihu. you know, at that time, the vicinity of kaaba was a place of gathering, assembly. not only makkah people, but other tribes used to visit kaaba to اینڈ ڈیکلیئر دس فارمولا دیٹ قلو قلو لا الہ الا تفلحو۔ یو نو، ایٹ دا ٹائم، دا ویسٹیٹی اف کعبہ واز ا پلیس اف گیدرنگ، اسمبلی۔ ناٹ اونلی مکن پیپل، بٹ ادر ٹرائبز یوز ٹو وزٹ کعبہ ٹو ☆
77. 39:10 worship their idols. in fact, all these 300, 360 idols were idols of different tribes. it was, it was not simply idols of makkah, it was idols of all the arab, all the tribes living in, in, in, in, in arabia. so, every day ورشپ دیر ائیڈلز۔ ان فیکٹ، ال دیز 300، 360 ائیڈلز ویر ائیڈلز اف ڈفرنٹ ٹرائبز۔ اٹ واز، اٹ واز ناٹ سمپلی ائیڈلز اف مکہ، اٹ واز ائیڈلز اف ال دی عرب، ال دی ٹرائبز لیونگ ان، ان، ان، ان، ان عربیا۔ سو، ایوری ڈ ☆
78. 39:40 they, people visit kaaba to worship their idol, to offer their prayer. so, it was a permanent assembly. prophet availed this as opportunity. he used to go, he used to visit kaaba daily ے، پیپل وزٹ کعبہ ٹو ورشپ دیر ائیڈل، ٹو افر دیر پریر۔ سو، اٹ واز ا پرماننٹ اسمبلی۔ پرافٹ اویلڈ دس ایز اپرچونیٹی۔ ہی یوز ٹو گو، ہی یوز ٹو وزٹ کعبہ ڈیلی ☆
79. 40:11 and read quran. so, all these verses were message of tauheed, of oneness of god. you can see here, the policy of islamic اینڈ ریڈ قران۔ سو، ال دیز ورسز ویر میسج اف توحید، اف وننس اف گاڈ۔ یو کین سی ہیر، دا پالیسی اف اسلامک ☆
80. 40:42 , the islamic model. it means that avoid idols and avail the opportunities, or avoid the problems and avail the opportunities. this is very unique formula. throughout the whole history, people tried only one formula that eliminate the problem ، دا اسلامک ماڈل۔ اٹ مینز دیٹ اوائڈ ائیڈلز اینڈ اویل دا اپرچونیٹیز، اور اوائڈ دا پرابلمز اینڈ اویل دا اپرچونیٹیز۔ دس از ویری یونیک فارمولا۔ تھروٹ دا ہول ہسٹری، پیپل ٹرائیڈ اونلی ون فارمولا دیٹ ایلیمینیٹ دا پرابلم ☆
81. 41:13 , so that you may find peace. this is quite unislamic, and it means that first of you have to destroy non peace. so, have so to have peace. if you travel arabia and ask people, why you are engaged in vi ، سو دیٹ یو می فائنڈ پیس۔ دس از کوائٹ ان اسلامک، اینڈ اٹ مینز دیٹ فرسٹ اف یو ہیو ٹو ڈسٹرائے نان پیس۔ سو، ہیو سو ٹو ہیو پیس۔ اف یو ٹریول عربیا اینڈ اسک پیپل، وائی یو ار انگیجڈ ان و ☆
82. 41:43 olence? do you, do you not? don't you, do you not like peace? they will say that, yes, we want peace, but with justice. as salam mal adel, we want peace, but with justice. give us justice, and we will, i am ready ائلنس؟ ڈو یو، ڈو یو ناٹ؟ ڈونٹ یو، ڈو یو ناٹ لائک پیس؟ دے ول سے دیٹ، یس، وی وانٹ پیس، بٹ ود جسٹس۔ السلام مال عادل، وی وانٹ پیس، بٹ ود جسٹس۔ گیو اس جسٹس، اینڈ وی ول، ائی ایم ریڈی ☆
83. 42:13 to establish peace. This is wrong, this is unislamic, this is unislamic. The Islamic formula is that, in every situation, in every given situation, there are some some problems, but at the same time, there are opportunities. So, avoid the prob ٹو اسٹیبلش پیس۔ دس از رونگ، دس از ان اسلامک، دس از ان اسلامک۔ دی اسلامک فارمولا از دیٹ، ان ایوری سچویشن، ان ایوری گیون سچویشن، دیر ار سم سم پرابلمز، بٹ ایٹ دا سیم ٹائم، دیر ار اپرچونیٹیز۔ سو، اوائڈ دا پراب ☆
84. 42:43 lems and avail the opportunities, and then, we will find peace. The Prophet of Islam has said, in Allah God grants to non-violence, what He, what He does not grant to violence. What لمز اینڈ اویل دا اپرچونیٹیز، اینڈ دین، وی ول فائنڈ پیس۔ دا پرافٹ اف اسلام ہیز سیڈ، ان اللہ گاڈ گرانٹس ٹو نان وائلنس، واٹ ہی، واٹ ہی ڈز ناٹ گرانٹ ٹو وائلنس۔ وا ☆
85. 43:13 what it means? It means that, if there are problems of violence, you have to avoid it. Don't, don't go to fighting. Instead, you have to avail the opportunities. This was the policy of Prophet of Islam. So, when He was in Mecca, He ٹ اٹ مینز؟ اٹ مینز دیٹ، اف دیر ار پرابلمز اف وائلنس، یو ہیو ٹو اوائڈ اٹ۔ ڈونٹ، ڈونٹ گو ٹو فائٹنگ۔ انسٹیڈ، یو ہیو ٹو اویل دا اپرچونیٹیز۔ دس واز دا پالیسی اف پرافٹ اف اسلام۔ سو، وین ہی واز ان مکہ، ہی ☆
86. 43:43 avoided idols and avail the opportunities, opportunities of of of preaching. Then, after 13 years, they wanted to kill the Prophet of Islam. Then, what happened? He avoided again the fighting and simply migrated from Mecca and settled in Medina. اوائڈڈ ائیڈلز اینڈ اویل دا اپرچونیٹیز، اپرچونیٹیز اف اف اف پریچنگ۔ دین، افٹر 13 ایئرز، دے وانٹڈ ٹو کل دا پرافٹ اف اسلام۔ دین، واٹ ہیپنڈ؟ ہی اوائڈڈ اگین دی فائٹنگ اینڈ سمپلی مائیگریٹڈ فرام مکہ اینڈ سیٹل ان مدینہ۔ ☆
87. 44:15 Why? Because He, He was aware that, although Meccan people are have become hostile, but in Medina, they have a soft corner towards Islam. Why? There was a basic difference between Mecca and Medina. You know, in Medina, there was water, there was agriculture وائی؟ بیکاز ہی، ہی واز اویئر دیٹ، ال دو میکن پیپل ار ہیو بیکم ہوسٹائل، بٹ ان مدینہ، دے ہیو ا سافٹ کارنر ٹورڈز اسلام۔ وائی؟ دیر واز ا بیسک ڈیفرنس بٹوین مکہ اینڈ مدینہ۔ یو نو، ان مدینہ، دیر واز واٹر، دیر واز ایگریکلچر ☆
88. 44:45 , there was horticulture. So, the their economy was based on agriculture and farming, but in Mecca, there was no water, no agriculture, no horticulture, nothing. So, Meccan people have no source of income. Kaaba was only ، دیر واز ہارٹیکلچر۔ سو، دا دیر اکانومی واز بیسڈ ان ایگریکلچر اینڈ فارمنگ، بٹ ان مکہ، دیر واز نو واٹر، نو ایگریکلچر، نو ہارٹیکلچر، نتھنگ۔ سو، میکن پیپل ہیو نو سورس اف انکم۔ کعبہ واز اونلی ☆
89. 45:15 source of income for them, because every day, people visit Kaaba and offer something. So, their offering was their income. Kaaba became a center of idol worship, and every day, worshippers visit Kaaba for offering. So, these offerings were سورس اف انکم فار دیم، بیکاز ایوری ڈے، پیپل وزٹ کعبہ اینڈ افر سمتھنگ۔ سو، دیر افرنگ واز دیر انکم۔ کعبہ بیکم ا سینٹر اف ائیڈل ورشپ، اینڈ ایوری ڈے، ورشپرز وزٹ کعبہ فار افرنگ۔ سو، دیز افرنگز ویر ☆
90. 45:45 was only source of income for for Meccan people. So, Meccan people, their mind was, the mind of Meccan people was that, if we abandon, if we accept Tawheed and abandon Shirk or idol worship, then we will lose all our source of income. واز اونلی سورس اف انکم فار فار میکن پیپل۔ سو، میکن پیپل، دیر مائنڈ واز، دا مائنڈ اف میکن پیپل واز دیٹ، اف وی ابینڈن، اف وی ایکسیپٹ توحید اینڈ ابینڈن شرک اور ائیڈل ورشپ، دین وی ول لوز ال اور سورس اف انکم۔ ☆
91. 46:17 If we establish Tawheed or oneness of God in Mecca, it means that we will, will be deprived of all those sources of the incomes. So, due to this fear, Meccan people became hostile, but this kind of fear was not prevailing in, in Medina. اف وی اسٹیبلش توحید اور وننس اف گاڈ ان مکہ، اٹ مینز دیٹ وی ول، ول بی ڈیپروائیڈ اف ال دوز سورسز اف دا انکمز۔ سو، ڈیو ٹو دس فیئر، میکن پیپل بیکم ہوسٹائل، بٹ دس کائنڈ اف فیئر واز ناٹ پریولنگ ان، ان مدینہ۔ ☆
92. 46:47 So, Medina people have no problem in accepting the ideology of ideology of Tawheed. So, Prophet of Islam understand this difference between Mecca and Medina. So, He migrated from Mecca and settled in Medina, and you know, without any kind of تو، مدینہ پیپل ہیو نو پرابلم ان ایکسیپٹنگ دا ائیڈیالوجی اف ائیڈیالوجی اف توحید۔ تو، پرافٹ اف اسلام انڈرسٹینڈ دس ڈیفرنس بٹوین مکہ اینڈ مدینہ۔ سو، ہی مائیگریٹڈ فرام مکہ اینڈ سیٹل ان مدینہ، اینڈ یو نو، ودا اؤٹ اینی کائنڈ اف ☆
93. 47:17 war, without any kind of fighting, Medina people accepted Islam. There was no such kind of atrocity, which was faced by, which was, which was faced by Prophet in Mecca. وار، ودا اؤٹ اینی کائنڈ اف فائٹنگ، مدینہ پیپل ایکسیپٹڈ اسلام۔ دیر واز نو سچ کائنڈ اف ایٹراسٹی، وچ واز فیس بائے، وچ واز، وچ واز فیس بائی پرافٹ ان مکہ۔ ☆
94. 47:49 Here, I would like to give one very relevant reference. When the Prophet migrated from Mecca after 13 years and reached to Medina, people gathered over there, and at the time, He addressed Medina people. This address ہیر، ائی وڈ لائک ٹو گیو ون ا ویری ریلیونٹ ریفرنس۔ وین دا پرافٹ مائیگریٹڈ فرام مکہ افٹر 13 ایئرز اینڈ ریچڈ ٹو مدینہ، پیپل گیدرڈ اوور دیر، اینڈ ایٹ دا ٹائم، ہی ایڈریسڈ مدینہ پیپل۔ دس ایڈریس ☆
95. 48:20 is narrated by Ibn Ishaq in his book Sirat, in his book of Seerah. The under this caption, 'Al Khutbat Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam fil Madinah'. So, the gist of this address is that, 'O people, از نیریٹڈ بائی ابن اسحاق ان ہز بک سیرت، ان ہز بک اف سیرہ۔ دا انڈر دس کیپشن، اول خطبت خطبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فی المدینہ۔ سو، دا جسٹ اف دس ایڈریس از دیٹ، او پیپل، ☆
96. 48:53 O people, save you from the hell, from the hell fire. There was no mention of those atrocities committed by Meccan people, not at all. No, no reference either directly or indirectly. او پیپل، سیو یو فرام دا ہیل، فرام دا ہیل فائر۔ دیر واز نو مینشن اف دوز ایٹراسٹیز کمپلیٹ بائی میکن پیپل، ناٹ ایٹ ال۔ نو، نو ریفرنس ائیدر ڈائریکٹلی اور ان ڈائریکٹلی۔ ☆
97. 49:24 Simply, He said that, 'O people, save yourself from hell fire.' So, this was the formula of peace of Islam. The starting point in formula of peace in Islam is that, avoid all kind of confrontation, avoid سمپلی، ہی سیڈ دیٹ، او پیپل، سیو یور سیلف فرام ہیل فائر۔ سو، دس واز دا فارمولا اف پیس اف اسلام۔ دی سٹارٹنگ پوائنٹ ان فارمولا اف پیس ان اسلام از دیٹ، اوائڈ ال کائنڈ اف کنفرنٹیشن، اوائڈ ☆
98. 49:54 all kind of war, and avail the opportunities. There is very relevant verse in the Quran, 'Khair, reconciliation is the best'. This is the formula of peace, reconciliation of is the best. It means that, in every situation, in every society, in every condition ال کائنڈ اف وار، اینڈ اویل دا اپرچونیٹیز۔ دیر از ویری ریلیونٹ ورس ان دا قران، خیر، ریکنسیلیشن از دا بیسٹ۔ دس از دا فارمولا اف پیس، ریکنسیلیشن اف دا از دا بیسٹ۔ اٹ مینز دیٹ، ان ایوری سچویشن، ان ایوری سوسائٹی، ان ایوری کنڈیشن ☆
99. 50:24 , you have to adopt the formula of, you have to adopt conciliatory course of action, rather than confrontational course of action. By this formula, you can establish peace. This formula was adopted by Sufi people in these words. 'Sulh-e-kul', 'Sulh-e-kul' means, is a Persian word ، یو ہیو ٹو اڈاپٹ دا فارمولا اف، یو ہیو ٹو اڈاپٹ کانسلیٹری کورس اف ایکشن، رادر دین کنفرنٹیشنل کورس اف ایکشن۔ بائی دس فارمولا، یو کین اسٹیبلش پیس۔ دس فارمولا واز اڈاپٹڈ بائی صوفی پیپل ان دیز ورڈز۔ صلح کل، صلح کل مینز، از ا پرشین ور ☆
100. 50:54 word. You know, most literature of Sufi people is in Persian. So, 'Sulh-e-kul' means peace with all, peace with all. Here, peace means any, no fighting, no war, no violence. So, the starting point of ڈ۔ یو نو، موسٹ لٹریچر اف صوفی پیپل از ان پرشین۔ سو، صلح کل مینز پیس ود ال، پیس ود ال۔ ہیر، پیس مینز اینی، نو فائٹنگ، نو وار، نو وائلنس۔ سو، دی سٹارٹنگ پوائنٹ اف، ☆
101. 51:24 , so, the starting point in Islam towards establishing peace is that, you have to adopt, you have to accept the prevalent situation. So, the difference between Islam and other, other ideologies, in all other ideologies of peace, in all other models of peace, they said quite different word. They utter سو، دی سٹارٹنگ پوائنٹ ان اسلام ٹوورڈز اسٹیبلشنگ پیس از دیٹ، یو ہیو ٹو اڈاپٹ، یو ہیو ٹو ایکسیپٹ دا پریولنٹ سچویشن۔ سو، دا ڈیفرنس بٹوین اسلام اینڈ ادر، ادر ائیڈیالوجیز، ان ال ادر ائیڈیالوجیز اف پیس، ان ال ادر ماڈل اف پیس، دے سیڈ کوائٹ ڈفرنٹ ورڈ۔ دے اٹر ☆
102. 51:55 quite different word. Islam says that peace with all, they said that peace can be attained only after eliminating the non-peace. This is the basic difference between Islam, Islamic formula or other formulas. Then, I would like to say that کوائٹ ڈفرنٹ ورڈ۔ اسلام سیز دیٹ پیس ود ال، دے سیڈ دیٹ پیس کین بی اٹینڈ اونلی افٹر ایلیمینیٹنگ دا نان پیس۔ دس از دا بیسک ڈیفرنس بٹوین اسلام، اسلامک فارمولا اور ادر فارمولاز۔ دین، ائی وڈ لائک ٹو سی کہ ☆
103. 52:25 Islam has, the contribution of Islam towards peace is a very, very important. Here, I would like to give some aspect of that scheme. For example, Islam says that use of arms, that اسلام ہیز، دا کنٹریبیوشن اف اسلام ٹوڈز پیس از ا ویری، ویری امپورٹنٹ۔ ہیر، ائی وڈ لائک ٹو گیو سم اسپیکٹ اف دیٹ اسکیم۔ فار ایگزمپل، اسلام سیز دیٹ یوز اف ارمز، دیٹ ☆
104. 52:55 people are not allowed to use arms. People can go to peaceful negotiation, peaceful dialogue, but they cannot use arm. There is well-established law in Islam, 'Ar-rihl lil Imam', 'Ar-rihl lil Imam'. To declare a war is a parametric of پیپل ار ناٹ الاؤڈ ٹو یوز ارمز۔ پیپل کین گو ٹو پیس فل نیگوشی ایشن، پیس فل ڈائیلاگ، بٹ دے کین ناٹ یوز ارم۔ دیر از ویل اسٹیبلش لا ان اسلام، الرحیل للامام، الرحیل للامام۔ ٹو ڈیکلیئر ا وار از ا پیرامیٹرک اف ☆
105. 53:25 state. You see, all those violence, now we see everywhere in the world, is committed by non-governmental organizations. No state is involved in these so-called Jihad. All those items of violence that are reported in media, are committed by NGOs, rather than اسٹیٹ۔ یو سی، ال دوز وائلنس، ناو وی سی ایوری ویر ان دا ورلڈ، از کمپلیٹ بائی نان گورنمنٹل ارگنائزیشنز۔ نو اسٹیٹ از انوالوڈ ان دیز سو کالڈ جہاد۔ ال دوز ائٹم اف وائلنس دیٹ ار رپورٹڈ ان میڈیا، ار کمپلیٹ بائی این جی اوز، رادر دین ☆
106. 53:56 Muslim states. So, according to Islamic law, that not allowed to go to violence. According to Islamic principle, only state can declare a war. When there is attack, where there is open aggression from some neighbor countries, then is. Shuru karein, shuru karein. Ji Doctor Sahab, nahi nahi, theek hai, phir shuru kar dein. Phir shuru karte hain. The best model, the best example of Islam مسلم اسٹیٹس۔ سو، اکارڈنگ ٹو اسلامک لاء، دیٹ ناٹ الاؤڈ ٹو گو ٹو وائلنس۔ اکارڈنگ ٹو اسلامک پرنسپل، اونلی اسٹیٹ کین ڈیکلیئر ا وار۔ وین دیر از اٹیک، ویر دیر از اوپن ایگریشن فرام سم نی ☆
107. 54:26 neighbor countries, then is. Shuru karein, shuru karein. Ji Doctor Sahab, nahi nahi, theek hai, phir shuru kar dein. Phir shuru karte hain. The best model, the best example of Islam بر کنٹریز، دین اس۔ شروع کریں، شروع کریں۔ جی ڈاکٹر صاحب، نہیں نہیں، ٹھیک ہے، پھر شروع کر دیں۔ پھر شروع کرتے ہیں۔ دا بیسٹ ماڈل، دا بیسٹ ایگزیمپل اف اسلام ☆
108. 54:56 k model of peace is that is called in Islamic history, Sulh al-Hudaybiyyah. Hudaybiyyah agreement, Hudaybiyyah agreement is the best example to understand what is the Islamic model of peace. How peace can be attained ک ماڈل اف پیس از دیٹ از کالڈ ان اسلامک ہسٹری، صلح الحدیبیہ۔ حدیبیہ ایگریمنٹ، حدیبیہ ایگریمنٹ از دا بیسٹ ایگزیمپل ٹو انڈرسٹینڈ واٹ از دا اسلامک ماڈل اف پیس۔ ہاؤ پیس کین بی اٹین ☆
109. 55:27 , according to Islamic ideology. You know what happened in Arabia with with Prophet of Islam, when Prophet migrated from Mecca and settled in Medina, the Meccan people became enemy in. ، اکارڈنگ ٹو اسلامک ائیڈیالوجی۔ یو نو واٹ ہیپنڈ ان عربیہ ود ود پرافٹ اف اسلام، وین پرافٹ مائیگریٹڈ فرام مکہ اینڈ سیٹل ان مدینہ، دا میکن پیپل بیکم اینمی ان۔ ☆