Name: Doomsday Knocking at The Door April 18, 2010 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2010-01-01
Duration: 1 h 48 min 51 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Doomsday Knocking at The Door April 18, 2010”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps.

0:35 aaj ka jo topic hai wo hai آج کا جو ٹاپک ہے وہ ہے

0:42 "dooms day knocking at the door". "ڈومز ڈے ناکنگ ایٹ دا ڈور"۔

0:48 zahur hai ke ye koi good news nahi hai, ظاہر ہے کہ یہ کوئی گڈ نیوز نہیں ہے،

0:53 bahut zyada sochne wali baat hai. بہت زیادہ سوچنے والی بات ہے۔

1:00 aap sab log jante hain ke kai din se barabar media mein ye khabren aa rahi hain آپ سب لوگ جانتے ہیں کہ کئی دن سے برابر میڈیا میں یہ خبریں آ رہی ہیں

1:09 ke Iceland mein ek glacier phat gaya aur uske andar se کہ آئس لینڈ میں ایک گلیشیئر پھٹ گیا اور اس کے اندر سے

1:19 volcanic ashes bahar nikli aur sari fiza mein phail gayin. والکینک ایشز باہر نکلیں اور ساری فضا میں پھیل گئیں۔

1:28 poora Europe taqreeban dhak gaya is mein. پورا یورپ تقریباً ڈھک گیا اس میں۔

1:34 natija kya hai? نتیجہ کیا ہے؟

1:38 Europe mein har din 28,000 flight operate karti hain, یورپ میں ہر دن 28,000 فلائٹ آپریٹ کرتی ہیں،

1:49 Paris se, London se, aur bade bade sheheron se. in mein se sirf aath hazar flight operate kar rahi hain, is waqt sab ki sab band padi hain. پیرس سے، لندن سے، اور بڑے بڑے شہروں سے۔ ان میں سے صرف آٹھ ہزار فلائٹ آپریٹ کر رہی ہیں، اس وقت سب کی سب بند پڑی ہیں۔

2:04 is ki wajah se jahaz ki companiyon ko 200 million dollar per day ka nuksan ho raha hai. اس کی وجہ سے جہاز کی کمپنیوں کو 200 ملین ڈالر پر ڈے کا نقصان ہو رہا ہے۔

2:17 ye to sirf ek baat hai, یہ تو صرف ایک بات ہے،

2:19 sari zindagi wahan paralyze ho rahi hai, business thap ho raha hai, tourism khatm ho raha hai. ye baat wahan ho rahi hai jahan jo modern development ka jo center samjha jata tha. ساری زندگی وہاں پیرالائز ہو رہی ہے، بزنس ٹھپ ہو رہا ہے، ٹورزم ختم ہو رہا ہے۔ یہ بات وہاں ہو رہی ہے جہاں جو ماڈرن ڈیولپمنٹ کا جو سینٹر سمجھا جاتا تھا۔

2:40 aik baar mein jahaz mein safar kar raha tha ایک بار میں جہاز میں سفر کر رہا تھا

2:45 to aik aadmi jo jahaz ke first class mein tha, bade fakhr ke saath us ne kaha tha ke jahaz kya hai, yeh flying palace hai. تو ایک آدمی جو جہاز کے فرسٹ کلاس میں تھا، بڑے فخر کے ساتھ اس نے کہا تھا کہ جہاز کیا ہے، یہ فلائنگ پیلس ہے۔

3:01 flying palace matlab hamari development, hamari taraqqi ne hum ko yahan tak pahunchaya hai ke hum urte hue mahallon mein safar karein. فلائنگ پیلس مطلب ہماری ڈیولپمنٹ، ہماری ترقی نے ہم کو یہاں تک پہنچایا ہے کہ ہم اڑتے ہوئے محلوں میں سفر کریں۔

3:13 flying palace. aaj flying palace sab ground kar diye gaye hain فلائنگ پیلس۔ آج فلائنگ پیلس سب گراؤنڈ کر دیے گئے ہیں

3:22 kyunke jo raakh ur rahi hai, woh raakh bohat hi dangerous hai jahaz ke liye. aik to visibility nahi hai upar, is ke ilawa is mein woh raakh khali dhuwan nahi hai, کیونکہ جو راکھ اڑ رہی ہے، وہ راکھ بہت ہی ڈینجرس ہے جہاز کے لیے۔ ایک تو ویزیبلٹی نہیں ہے اوپر، اس کے علاوہ اس میں وہ راکھ خالی دھواں نہیں ہے،

3:36 is mein bohat sari cheezein mili hui hain, jaise sheesha hai aur doosri cheezein. اس میں بہت ساری چیزیں ملی ہوئی ہیں، جیسے شیشہ ہے اور دوسری چیزیں۔

3:42 to dar hai ke engine mein woh ja kar ke engine ko paralyze kar degi. airporton par log bheer ki bheer lagi hui hai kyunke woh ja nahi paa rahe hain. تو ڈر ہے کہ انجن میں وہ جا کر کے انجن کو پیرالائز کر دیں گی۔ ایئرپورٹوں پر لوگ بھیڑ کی بھیڑ لگی ہوئی ہے کیونکہ وہ جا نہیں پا رہے ہیں۔

3:58 yeh saada baat nahi hai. dekhein, is ki peshangoi, is ki prediction Quran mein bhi thi aur hadith mein bhi. یہ سادہ بات نہیں ہے۔ دیکھیں، اس کی پیشنگوئی، اس کی پریڈکشن قرآن میں بھی تھی اور حدیث میں بھی۔

4:11 is ke liye jo word aaya hai, woh dukhan. dukhan. dukhan matlab dhuwan. yahi to dhuwan hai. اس کے لیے جو ورڈ آیا ہے، وہ دخان۔ دخان۔ دخان معنی دھواں۔ یہی تو دھواں ہے۔

4:24 Quran mein aur hadith mein hai ke qayamat ke qareeb aik dhuwan niklega, aik dukhan jo sari fiza ko cha jayega. قرآن میں اور حدیث میں ہے کہ قیامت کے قریب ایک دھواں نکلے گا، ایک دخان جو ساری فضا کو چھا جائے گا۔

4:38 abhi jo Iceland mein ho raha hai, is ka photo aap ne dekha hoga. mein ya aaj ke paper mein yeh mein ne dekha. ابھی جو آئس لینڈ میں ہو رہا ہے، اس کا فوٹو آپ نے دیکھا ہوگا۔ میں یا آج کے پیپر میں یہ میں نے دیکھا۔

4:51 kaisa ajeeb, bhayanak scene hai. کیسا عجیب، بھیانک سین ہے۔

4:59 yahan tak meri apni samajh hai, jo mein hadithon ko padha hai, to mein yeh keh sakta hoon ke hadithon mein das nishaniyan batai gayi hain qayamat se pehle ki. یہاں تک میری اپنی سمجھ ہے، جو میں حدیثوں کو پڑھا ہے، تو میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ حدیثوں میں دس نشانیاں بتائی گئی ہیں قیامت سے پہلے کی۔

5:14 sign, ten sign. qayamat se pehle. سائن، ٹین سائن۔ قیامت سے پہلے۔

5:21 is mein number ek, do, teen, char kar ke nahi bataya gaya hai is ka order, lekin mein yeh samajh paya hoon اس میں نمبر ایک، دو، تین، چار کر کے نہیں بتایا گیا ہے اس کا آرڈر، لیکن میں یہ سمجھ پایا ہوں

5:31 ke sab se last mein jo sign hoga, woh hoga ke suraj کہ سب سے لاسٹ میں جو سائن ہوگا، وہ ہوگا کہ سورج

5:42 west se niklega, east mein doobega. ویسٹ سے نکلے گا، ایسٹ میں ڈوبے گا۔

5:44 yani axis par jo zameen ka ghoomti hai, woh badal jayegi. idhar ki bajaye udhar ho jayegi. یعنی ایکسز پر جو زمین کا گھومتی ہے، وہ بدل جائے گی۔ ادھر کی بجائے ادھر ہو جائے گی۔

5:55 aap jante hain ke zameen aik to orbit par ghoomti hai suraj ke gird, aik khud apne axis par ghoomti hai. axis par ghoomna jo hai, usi se raat din hote hain. آپ جانتے ہیں کہ زمین ایک تو آربٹ پر گھومتی ہے سورج کے گرد، ایک خود اپنے ایکسز پر گھومتی ہے۔ ایکسز پر گھومنا جو ہے، اسی سے رات دن ہوتے ہیں۔

6:09 to is ka direction badal jayega. تو اس کا ڈائریکشن بدل جائے گا۔

6:13 to is ka matlab yeh hoga ke suraj niklega, ab nikalta hai east se, phir niklega west se. تو اس کا مطلب یہ ہوگا کہ سورج نکلے گا، اب نکلتا ہے ایسٹ سے، پھر نکلے گا ویسٹ سے۔

6:24 lekin yeh bohat hi dangerous baat hai kyunke hadith se maloom hota hai ke is waqt toba ka darwaza band ho jayega. لیکن یہ بہت ہی ڈینجرس بات ہے کیونکہ حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ اس وقت توبہ کا دروازہ بند ہو جائے گا۔

6:34 aur jahan tak mein ne samjha hai, dukhan jo hai, yeh last but one sign hai. اور جہاں تک میں نے سمجھا ہے، دخان جو ہے، یہ لاسٹ بٹ ون سائن ہے۔

6:42 sab se aakhir mein to suraj Israfel hai, is se pehle suraj ka nikalna maghrib se, aur is se pehle hai dukhan. سب سے آخر میں تو سورج اسرافیل ہے، اس سے پہلے سورج کا نکلنا مغرب سے، اور اس سے پہلے ہے دخان۔

6:54 to dukhan jo hai, last but one hai. تو دخان جو ہے، لاسٹ بٹ ون ہے۔

6:59 is ka matlab yeh hai ke jin cheezon ka intezar kar rahe hain musalman, woh sab ho chuka. dajjal aa chuka, mehdi aa chuka, masih aa chuka. اس کا معنی یہ ہے کہ جن چیزوں کا انتظار کر رہے ہیں مسلمان، وہ سب ہو چکا۔ دجال آ چکا، مہدی آ چکا، مسیح آ چکا۔

7:12 ab is ke aage ki baat hai. اب اس کے آگے کی بات ہے۔

7:17 bohat hi ziyada sochne wali baat hai yeh. kyunke agla jo sign zahir hoga ke zameen ka ghoomna jo hai, idhar se udhar ho jaye aur suraj west se nikalne lage, بہت ہی زیادہ سوچنے والی بات ہے یہ۔ کیونکہ اگلا جو سائن ظاہر ہوگا کہ زمین کا گھومنا جو ہے، ادھر سے ادھر ہو جائے اور سورج ویسٹ سے نکلنے لگے،

7:37 phir toh toba ka darwaza band ho jayega. dekhen, aaj mere paas subah ek sahab ko telephone aaya پھر تو توبہ کا دروازہ بند ہو جائے گا۔ دیکھیں، آج میرے پاس صبح ایک صاحب کو ٹیلی فون آیا

7:45 isi baat par ke toba ka darwaza band hone ka kya matlab hai. toh maine kaha ke اسی بات پر کہ توبہ کا دروازہ بند ہونے کا کیا مطلب ہے۔ تو میں نے کہا کہ

7:54 toba isi waqt qabool hoti hai jab ke mamlaat-e-ghayb mein hon, chhupe hue hon. jab woh shuhood mein aa jayein, yaani pata chal jaye har cheez ka, tab tab toba kis baat ki? توبہ اسی وقت قبول ہوتی ہے جب کہ معاملات غیب میں ہوں، چھپے ہوئے ہوں۔ جب وہ شہود میں آ جائیں، یعنی پتہ چل جائے ہر چیز کا، تب تب توبہ کس بات کی؟

8:06 toh maine kaha qayamat mein toba nahi hogi. تو میں نے کہا قیامت میں توبہ نہیں ہوگی۔

8:09 koi qayamat mein kahe ke main toba karta hoon, toh toh quran mein hai ke "al-an waqt aata hai". ab tum toba kar rahe ho, yeh waqt tha, tab tum ne inkar kiya. کوئی قیامت میں کہے کہ میں توبہ کرتا ہوں، تو تو قرآن میں ہے کہ "الان وقت آتا ہے"۔ اب تم توبہ کر رہے ہو، یہ وقت تھا، تب تم نے انکار کیا۔

8:24 toh yeh bohat hi dangerous baat hai ke abhi tak mamlaat-e-ghayb mein hain, abhi toba ka darwaza khula hua hai. تو یہ بہت ہی ڈینجرس بات ہے کہ ابھی تک معاملات غیب میں ہیں، ابھی توبہ کا دروازہ کھلا ہوا ہے۔

8:35 aur main samajhta hoon ke dukhan jo hai, yeh last but one hai. اور میں سمجھتا ہوں کہ دخان جو ہے، یہ لاسٹ بٹ ون ہے۔

8:41 aisa likha hua nahi hai, lekin mera aisa qayas hai, aisa guess hai mera hadithon ko le kar ke is ke baad jo hoga, woh zameen ki gardish badal jayegi. ایسا لکھا ہوا نہیں ہے، لیکن میرا ایسا قیاس ہے، ایسا گیس ہے میرا حدیثوں کو لے کر کہ اس کے بعد جو ہوگا، وہ زمین کی گردش بدل جائے گی۔

8:56 toh phir toba qabool nahi hogi. toh bohat ziyada zaroori hai ke hum sochein. تو پھر توبہ قبول نہیں ہوگی۔ تو بہت زیادہ ضروری ہے کہ ہم سوچیں۔

9:09 saari sochun ko ek soch bana dein. ساری سوچوں کو ایک سوچ بنا دیں۔

9:15 saari sochun ko ek soch bana dein. ساری سوچوں کو ایک سوچ بنا دیں۔

9:25 jaise ek baar main ek jalsay mein gaya, musalmanon ka jalsa tha, woh sab log tarah tarah ki boliyan bol rahe the, tarah tarah ki boliyan bol rahe the. جیسے ایک بار میں ایک جلسے میں گیا، مسلمانوں کا جلسہ تھا، وہ سب لوگ طرح طرح کی بولیاں بول رہے تھے، طرح طرح کی بولیاں بول رہے تھے۔

9:37 har aadmi apna agenda pesh kar raha tha. sab ulma thay, woh lekin sab ka apna alag agenda tha. ہر آدمی اپنا ایجنڈا پیش کر رہا تھا۔ سب علماء تھے، وہ لیکن سب کا اپنا الگ ایجنڈا تھا۔

9:47 toh maine yahi baat kahi thi ke bohat waqt, bohat jald woh waqt aane wala hai jab aap log apna agenda bhool jayenge. تو میں نے یہی بات کہی تھی کہ بہت وقت، بہت جلد وہ وقت آنے والا ہے جب آپ لوگ اپنا ایجنڈا بھول جائیں گے۔

9:56 toh maine misaal di ke farz kijiye ke yahan par ek achanak kala saanp nikal aaye تو میں نے مثال دی کہ فرض کیجئے کہ یہاں پر ایک اچانک کالا سانپ نکل آئے

10:01 , aap log itlaa se baithe hue hain, apne apne ajenday par khoob bol rahe hain, aur achanak kala saanp nikal aaye toh kya hoga? ، آپ لوگ اطلاع سے بیٹھے ہوئے ہیں، اپنے اپنے ایجنڈے پر خوب بول رہے ہیں، اور اچانک کالا سانپ نکل آئے تو کیا ہوگا؟

10:10 unhone kaha sab ka agenda ek ho jayega. انہوں نے کہا سب کا ایجنڈا ایک ہو جائے گا۔

10:16 sab ka agenda ek ho jayega ke saanp se apne aap ko bachao. toh ab woh waqt aa gaya hai ke log apna agenda phenk dein, سب کا ایجنڈا ایک ہو جائے گا کہ سانپ سے اپنے آپ کو بچاؤ۔ تو اب وہ وقت آ گیا ہے کہ لوگ اپنا ایجنڈا پھینک دیں،

10:29 dustbin mein phenk dein, dustbin mein. aur jo Khuda ka agenda hai, usi ajenday ko le kar ke zindagi phir se shuru karein. ڈسٹ بن میں پھینک دیں، ڈسٹ بن میں۔ اور جو خدا کا ایجنڈا ہے، اسی ایجنڈے کو لے کر کے زندگی پھر سے شروع کریں۔

10:44 zindagi phir se shuru karein. زندگی پھر سے شروع کریں۔

10:50 waqt. time is very short. وقت۔ ٹائم از ویری شارٹ۔

10:56 doom is knocking at the door. ڈوب دے ناکنگ ایٹ دا ڈور۔

10:58 to time, time hai nahi, time hai kahan? ab dekhiye ke Khuda ka agenda kya hai. kal kuch logon se baat ho rahi thi isi baat par ke kya hai Khuda ka agenda jis ko hum apnaein? تو ٹائم، ٹائم ہے نہیں، ٹائم ہے کہاں؟ اب دیکھیے کہ خدا کا ایجنڈا کیا ہے۔ کل کچھ لوگوں سے بات ہو رہی تھی اسی بات پر کہ کیا ہے خدا کا ایجنڈا جس کو ہم اپنائیں؟

11:20 to main ne kaha ke Khuda ka agenda hai ke aap apne ko jannat ke liye tayyar karein. تو میں نے کہا کہ خدا کا ایجنڈا ہے کہ آپ اپنے کو جنت کے لیے تیار کریں۔

11:29 bas single point formula jo hai, wo yahi hai. بس سنگل پوائنٹ فارمولا جو ہے، وہ یہی ہے۔

11:39 jannat ke liye aap logon ko tayyar karein, kya matlab hai? جنت کے لیے آپ لوگوں کو تیار کریں، کیا مطلب ہے؟

11:42 aaj kal dekhiye, kuch log to wo hain jo bhule hue hain, un ke nazdeek na jannat hai, na dozakh hai, na qayamat hai, na kuch hai. آج کل دیکھیے، کچھ لوگ تو وہ ہیں جو بھولے ہوئے ہیں، ان کے نزدیک نہ جنت ہے، نہ دوزخ ہے، نہ قیامت ہے، نہ کچھ ہے۔

11:56 wo hawa kar rahe hain, magar hain bas, unhein kuch sochna nahi hai. وہ ہوا کر رہے ہیں، مگر ہیں بس، انہیں کچھ سوچنا نہیں ہے۔

12:04 lekin jo log jante hain in baaton ko, un ka bhi kya haal hai? wo samajhte hain ke shafa'at ho jayegi aur hum shafa'at kar ke jannat mein chale jayenge. لیکن جو لوگ جانتے ہیں ان باتوں کو، ان کا بھی کیا حال ہے؟ وہ سمجھتے ہیں کہ شفاعت ہو جائے گی اور ہم شفاعت کر کے جنت میں چلے جائیں گے۔

12:18 koi samajhta hai ke buzurgon ka daaman hum thaame hue hain aur buzurg hamari jannat mein pahuncha denge. کوئی سمجھتا ہے کہ بزرگوں کا دامن ہم تھامے ہوئے ہیں اور بزرگ ہماری جنت میں پہنچا دیں گے۔

12:29 koi log samajhte hain ke hum ne koi kuch jama'at pakad rakhi hai, wo jama'at jo hai, ekhathe sab jannat mein jayega. to hum bhi saath saath, hum bhi chale jayenge. کوئی لوگ سمجھتے ہیں کہ ہم نے کوئی کچھ جماعت پکڑ رکھی ہے، وہ جماعت جو ہے، اکٹھے سب جنت میں جائے گی۔ تو ہم بھی ساتھ ساتھ، ہم بھی چلے جائیں گے۔

12:41 ek martaba main ek mashhoor khanqah pe gaya, ایک مرتبہ میں ایک مشہور خانقاہ پہ گیا،

12:48 ek bohat hi mashhoor khanqah hai India ki. to jab main gaya to wahan jo buzurg the, un ka intiqal ho chuka tha, lekin un ke aur saathi wahan maujood the. ایک بہت ہی مشہور خانقاہ ہے انڈیا کی۔ تو جب میں گیا تو وہاں جو بزرگ تھے، ان کا انتقال ہو چکا تھا، لیکن ان کے اور ساتھی وہاں موجود تھے۔

13:02 to main ne poocha ke koi baat bataiye Hazrat ke bare mein jo aap ne suna ho. تو میں نے پوچھا کہ کوئی بات بتائیے حضرت کے بارے میں جو آپ نے سنا ہو۔

13:09 ek saahib jo bohat zyada sohbat jin ko mili thi, to unhone kaha ke jab Hazrat bimar the ایک صاحب جو بہت زیادہ صحبت جن کو ملی تھی، تو انہوں نے کہا کہ جب حضرت بیمار تھے

13:23 to hum ne un se poocha ke hamare bare mein kya naseehat, hamein kya aap keh rahe hain? تو ہم نے ان سے پوچھا کہ ہمارے بارے میں کیا نصیحت، ہمیں کیا آپ کہہ رہے ہیں؟

13:35 to jo mujhe bataya gaya, wo yeh tha ke unhone farmaya ke abhi to apni baat chal rahi hai. تو جو مجھے بتایا گیا، وہ یہ تھا کہ انہوں نے فرمایا کہ ابھی تو اپنی بات چل رہی ہے۔

13:49 yeh baat main ne jo suni thi, us ko aap ke samne batata hoon ke abhi, abhi to apna mu'amla chal raha hai aur mera mu'amla agar tay ho gaya to ek bhi peeche nahi rehne ka. یہ بات میں نے جو سنی تھی، اس کو آپ کے سامنے بتاتا ہوں کہ ابھی، ابھی تو اپنا معاملہ چل رہا ہے اور میرا معاملہ اگر طے ہو گیا تو ایک بھی پیچھے نہیں رہنے کا۔

14:05 matlab jannat ke gate par khade hue hain, jannat ke gate khulwa rahe hain apne liye. farishton se baat ho rahi hai مطلب جنت کے گیٹ پر کھڑے ہوئے ہیں، جنت کے گیٹ کھلوا رہے ہیں اپنے لیے۔ فرشتوں سے بات ہو رہی ہے

14:16 to jannat gate apne liye khulwa rahe hain. wo to ka matlab yeh tha ke jannat gate mere liye agar khul gaya, ek bhi peeche nahi rehne ka. تو جنت گیٹ اپنے لیے کھلوا رہے ہیں۔ وہ تو کا مطلب یہ تھا کہ جنت گیٹ میرے لیے اگر کھل گیا، ایک بھی پیچھے نہیں رہنے کا۔

14:27 is tarah ke qisse kahaniyan hain jis mein log jee rahe hain. koi Hazrat, kisi Hazrat Daud pakde hue hain, koi shafa'at bharosa kiye hue hain. اس طرح کے قصے کہانیاں ہیں جس میں لوگ جی رہے ہیں۔ کوئی حضرت، کسی حضرت داؤد پکڑے ہوئے ہیں، کوئی شفاعت بھروسہ کیے ہوئے ہیں۔

14:39 yeh baat nahi hai, yeh jannat ko underestimate karna hai. یہ بات نہیں ہے، یہ جنت کو انڈر اسٹیمیٹ کرنا ہے۔

14:47 dekhein, sara mu'amla hai jannati personal دیکھیں، سارا معاملہ ہے جنتی پرسنیل

14:51 ty. jannat mein sirf wo log entry paayenge jo is ke liye deserve karte hon. ٹی۔ جنت میں صرف وہ لوگ انٹری پائیں گے جو اس کے لیے ڈیزرو کرتے ہوں۔

15:03 deserve karte hon. jannat Allah taala ne banai, ek bohat hi refine colony. ڈیزرو کرتے ہوں۔ جنت اللہ تعالی نے بنائی، ایک بہت ہی ریفائن کالونی۔

15:13 wahan sab kuch acha hi acha hai. وہاں سب کچھ اچھا ہی اچھا ہے۔

15:19 yeh evil free hai, wo bilkul یہ ایول فری ہے، وہ بالکل

15:23 wahan koi cheez na wahan negative thinking hai, na wahan hate hai, na wahan anger hai, وہاں کوئی چیز نہ وہاں نیگیٹیو تھنکنگ ہے، نہ وہاں ہیٹ ہے، نہ وہاں اینگر ہے،

15:35 na wahan violence hai. yeh jitne bhi evil character hain, wahan par nahi hain. aisi aik dunya mein basanay ke liye Khuda ko insan darkaar hai. نہ وہاں وائلنس ہے۔ یہ جتنے بھی ایول کریکٹر ہیں، وہاں پر نہیں ہیں۔ ایسی ایک دنیا میں بسانے کے لیے خدا کو انسان درکار ہے۔

15:53 to jo aadmi is dunya ki zindagi mein apne ko تو جو آدمی اس دنیا کی زندگی میں اپنے کو

16:02 prove karega ke woh jannati character wala aadmi hai, wahan rehne ke qabil hai, پروف کرے گا کہ وہ جنتی کریکٹر والا آدمی ہے، وہاں رہنے کے قابل ہے،

16:11 bas is ka selection kiya jayega. is ka kuch bhi talluq na buzurgon se hai, na kisi jamaat se hai, na shafa'at se hai, kisi se nahi. بس اس کا سلیکشن کیا جائے گا۔ اس کا کچھ بھی تعلق نہ بزرگوں سے ہے، نہ کسی جماعت سے ہے، نہ شفاعت سے ہے، کسی سے نہیں۔

16:22 aik baar mein ne aik qissa bataya tha yahan, phir us ko dohrata hoon taake aap ko yaad ho jaye. Delhi mein aik saheb thay, woh Kingsway Camp ke paas rehte thay, woh professor thay, woh abhi woh ghaliban zinda hain, kya woh Delhi mein nahi rehte hain? ایک بار میں نے ایک قصہ بتایا تھا یہاں، پھر اس کو دہراتا ہوں تاکہ آپ کو یاد ہو جائے۔ دلی میں ایک صاحب تھے، وہ کنگز وے کیمپ کے پاس رہتے تھے، وہ پروفیسر تھے، وہ ابھی وہ غالباً زندہ ہیں، کیا وہ دلی میں نہیں رہتے ہیں؟

16:47 to woh international international relationship ke professor thay, woh تو وہ انٹرنیشنل انٹرنیشنل ریلیشن شپ کے پروفیسر تھے، وہ

16:56 to unhon ne bataya ke America ki aik university mein aik professors ki aik post advertise hui, unhon ne bheja to un ko interview ke liye bulaya gaya. تو انہوں نے بتایا کہ امریکہ کی ایک یونیورسٹی میں ایک پروفیسرز کی ایک پوسٹ ایڈورٹائز ہوئی، انہوں نے بھیجا تو ان کو انٹرویو کے لیے بلایا گیا۔

17:11 wahan yeh interview dene ke liye wahan gaye. وہاں یہ انٹرویو دینے کے لیے وہاں گئے۔

17:18 airport par aik aadmi un se mila, kaha ke mein aap ko receive karne ke liye aaya hoon. us ne car mein bithaya aur le aa kar ke woh thahraya jahan thahranana tha. ایئرپورٹ پر ایک آدمی ان سے ملا، کہا کہ میں آپ کو ریسیو کرنے کے لیے آیا ہوں۔ اس نے کار میں بٹھایا اور لے آ کر کے وہ ٹھہرایا جہاں ٹھہرانا تھا۔

17:33 phir us ne kaha ke mein aap ko chahta hoon ke university dikhaoon aap ko, to abhi aap aaram kar lijiye. پھر اس نے کہا کہ میں آپ کو چاہتا ہوں کہ یونیورسٹی دکھاؤں آپ کو، تو ابھی آپ آرام کر لیجئے۔

17:40 to aik haftay tak woh university dikhata raha hoon. matlab classroom mein gaya jahan professor lecture de raha tha, talba sun rahe thay. تو ایک ہفتے تک وہ یونیورسٹی دکھاتا رہا ہوں۔ مطلب کلاس روم میں گیا جہاں پروفیسر لیکچر دے رہا تھا، طلباء سن رہے تھے۔

17:51 woh khane ke jaane room mein gaya, kaise kha rahe thay log. library mein gaya, kaise log parhte hain, kaise kitabein nikalte hain. وہ کھانے کے جانے روم میں گیا، کیسے کھا رہے تھے لوگ۔ لائبریری میں گیا، کیسے لوگ پڑھتے ہیں، کیسے کتابیں نکالتے ہیں۔

18:03 khel kood jahan ho raha tha, wahan pe gaya, kaise larkay khelte hain. کھیل کود جہاں ہو رہا تھا، وہاں پہ گیا، کیسے لڑکے کھیلتے ہیں۔

18:07 matlab jitne bhi different kind, different activities thin university mein, har activity mein le aa kar dikhaya un ko. مطلب جتنے بھی ڈفرنٹ کائنڈ، ڈفرنٹ ایکٹیویٹیز تھیں یونیورسٹی میں، ہر ایکٹیویٹی میں لے آ کر دکھایا ان کو۔

18:18 isi mein saat din beet gaye to un ko pareshani hui ke mera to interview ho nahi raha, mein yahan baitha hua hoon aik haftay se. اسی میں سات دن بیت گئے تو ان کو پریشانی ہوئی کہ میرا تو انٹرویو ہو نہیں رہا، میں یہاں بیٹھا ہوا ہوں ایک ہفتے سے۔

18:27 to wahan ke woh chairman se mile ke dekhiye, mein aaya hoon interview dene ke liye, تو وہاں کے وہ چیئرمین سے ملے کہ دیکھیے، میں آیا ہوں انٹرویو دینے کے لیے،

18:38 abhi tak mera interview nahi hua hai. ابھی تک میرا انٹرویو نہیں ہوا ہے۔

18:43 to chairman ne kaha ke aap ka interview ho chuka hai, تو چیئرمین نے کہا کہ آپ کا انٹرویو ہو چکا ہے،

18:50 hum ne select kar liya hai aur kal se aap join kijiye university. to unhon ne kaha woh kaise? ہم نے سلیکٹ کر لیا ہے اور کل سے آپ جوائن کیجئے یونیورسٹی۔ تو انہوں نے کہا وہ کیسے؟

19:01 unhon ne kaha ke hum jo professor, jo aadmi aap ke sath tha, woh driver nahi tha, woh woh professor tha aap ka jis ko aap ne samjha ke yeh driver hai, انہوں نے کہا کہ ہم جو پروفیسر، جو آدمی آپ کے ساتھ تھا، وہ ڈرائیور نہیں تھا، وہ وہ پروفیسر تھا آپ کا جس کو آپ نے سمجھا کہ یہ ڈرائیور ہے،

19:15 aap le aata hai idhar se wahan, woh professor tha. woh آپ لے آتا ہے ادھر سے وہاں، وہ پروفیسر تھا۔ وہ

19:20 ab aap ko wash kar raha tha ke aap university mein rahenge to different jo yahan par activities hain, chahe classroom ho, chahe library ho, chahe dining hall ho, ya playground ho, jo bhi activities hain, us mein aap ka behavior kya hoga? اب آپ کو واش کر رہا تھا کہ آپ یونیورسٹی میں رہیں گے تو ڈفرنٹ جو یہاں پر ایکٹیویٹیز ہیں، چاہے کلاس روم ہو، چاہے لائبریری ہو، چاہے ڈائننگ ہال ہو، یا پلے گراؤنڈ ہو، جو بھی ایکٹیویٹیز ہیں، اس میں آپ کا بیہیویئر کیا ہوگا؟

19:39 hamara jo university culture hai, us ke mutabiq aap rahenge ya nahi? yeh hum dekh rahe thay, ہمارا جو یونیورسٹی کلچر ہے، اس کے مطابق آپ رہیں گے یا نہیں؟ یہ ہم دیکھ رہے تھے،

19:47 hum ne paya hai ke aap fit hain hamare university culture ke liye, hum ne select kar liya aap ko. yeh sacha waqia hai, mein ne khud professor sahib se suna tha yahan Kingsway Camp mein, ghar ja kar ke Dr. Mahesh Sharma aik hain, ہم نے پایا ہے کہ آپ فٹ ہیں ہمارے یونیورسٹی کلچر کے لیے، ہم نے سلیکٹ کر لیا آپ کو۔ یہ سچا واقعہ ہے، میں نے خود پروفیسر صاحب سے سنا تھا یہاں کنگز وے کیمپ میں، گھر جا کر کے ڈاکٹر مہش شرما ایک ہیں،

20:07 un ke sath mein gaya tha. ان کے ساتھ میں گیا تھا۔

20:11 to ek dam yahi situation hai, yahi surat-e-haal hai. تو ایک دم یہی سچویشن ہے، یہی صورتحال ہے۔

20:16 hamari dunya mein is tarah hai ke angels hamein wash kar rahe hain, har waqt wash kar rahe hain. ہماری دنیا میں اس طرح ہے کہ اینجلز ہمیں واش کر رہے ہیں، ہر وقت واش کر رہے ہیں۔

20:25 hum kaise bolte hain, kaise sochte hain, kis tarah react karte hain, kis tarah khana khate hain, ہم کیسے بولتے ہیں، کیسے سوچتے ہیں، کس طرح ری ایکٹ کرتے ہیں، کس طرح کھانا کھاتے ہیں،

20:43 yeh bhi dekhte hain, woh kaam nahi, kis tarah khana khaya. یہ بھی دیکھتے ہیں، وہ کام نہیں، کس طرح کھانا کھایا۔

20:50 kal ek sahab se maine kaha jo hamare paas aaye the, un ko pani manga, unhone ek pani ka bottle diya gaya, un ko pani piya, unhone bottle mein thoda sa pani bach gaya. کل ایک صاحب سے میں نے کہا جو ہمارے پاس آئے تھے، ان کو پانی مانگا، انہوں نے ایک پانی کا بوتل دیا گیا، ان کو پانی پیا، انہوں نے بوتل میں تھوڑا سا پانی بچ گیا۔

21:03 maine kaha ke dekhiye, yeh pani jo itna bacha hua hai, yeh itni badi nemat hai ke sone ka pahad se bhi aap khareed nahi sakte. میں نے کہا کہ دیکھیے، یہ پانی جو اتنا بچا ہوا ہے، یہ اتنی بڑی نعمت ہے کہ سونے کا پہاڑ سے بھی آپ خرید نہیں سکتے۔

21:15 pani bohat hi bari nemat hai. پانی بہت ہی بڑی نعمت ہے۔

21:18 to pani agar aap glass mein chhodte hain ya bottle mein chhodte hain, is ka matlab kya hai? aap ne Khuda ki nemat ka anadar kiya, Khuda ki nemat ki na-kadri ki. تو پانی اگر آپ گلاس میں چھوڑتے ہیں یا بوتل میں چھوڑتے ہیں، اس کا معنی کیا ہے؟ آپ نے خدا کی نعمت کا انادر کیا، خدا کی نعمت کی ناقدری کی۔

21:31 to to phir to farishte aap ko likhenge nahi? تو تو پھر تو فرشتے آپ کو لکھیں گے نہیں؟

21:38 to woh insaan jo glass ka pani piye, ek qatra tak pi jaye, pani ki bottle se le, pani to us ko us mein chhodne nahi, تو وہ انسان جو گلاس کا پانی پیئے، ایک قطرہ تک پی جائے، پانی کی بوتل سے لے، پانی تو اس کو اس میں چھوڑے نہیں،

21:53 plate mein khana khaye to ek ek chawal ka ek dana bhi kha jaye. us ko پلیٹ میں کھانا کھائے تو ایک ایک چاول کا ایک دانہ بھی کھا جائے۔ اس کو

21:58 masla chawal ke dane ka nahi hai, Khuda ki nemat ki na-kadri ka hai, مسئلہ چاول کے دانے کا نہیں ہے، خدا کی نعمت کی ناقدری کا ہے،

22:06 Khuda ki nemat ki na-kadri ka hai. خدا کی نعمت کی ناقدری کا ہے۔

22:10 aise hi ek sahab se maine kaha ke baat kar rahe the, ab woh tez ho gaya baat cheet mein. ایسے ہی ایک صاحب سے میں نے کہا کہ بات کر رہے تھے، اب وہ تیز ہو گیا بات چیت میں۔

22:17 maine kaha ke dekhiye, jab aap baat karte hain kisi se میں نے کہا کہ دیکھیے، جب آپ بات کرتے ہیں کسی سے

22:23 to farishte wash kar rahe hain aap ka ke jannat mein aap kaise baat karenge logon se? jannat mein free discussion hoga, without any reservation, khoob khule milenge log. تو فرشتے واش کر رہے ہیں آپ کا کہ جنت میں آپ کیسے بات کریں گے لوگوں سے؟ جنت میں فری ڈسکشن ہوگا، ودا آؤٹ ای ریزرویشن، خوب کھلے ملیں گے لوگ۔

22:37 to agar wahan aap is tarah baat karein ke aap ka ego bhadak uthe, aap ki baat cheet ego ego clash ban jaye, aap react karein, aap baaton ko twist kar ke pesh karein, تو اگر وہاں آپ اس طرح بات کریں کہ آپ کا ایگو بھڑک اٹھے، آپ کی بات چیت ایگو ایگو کلیش بن جائے، آپ ری ایکٹ کریں، آپ باتوں کو ٹوسٹ کر کے پیش کریں،

22:56 aap sachai ka iqrar hi na karein, آپ سچائی کا اقرار ہی نہ کریں،

23:02 to jinn Khuda ke jo farishte hain, un ke record mein aap likh diya jaye ke yeh ke woh yeh aadmi deserve nahi karta jannat ke liye. تو جن خدا کے جو فرشتے ہیں، ان کے ریکارڈ میں آپ لکھ دیا جائے کہ یہ کہ وہ یہ آدمی ڈیزرو نہیں کرتا جنت کے لیے۔

23:17 ab aap ghaur kijiye ke agar aadmi ko yeh yani is professor ko to yeh bataya nahi gaya tha ke tum under wash ho, tumhara tum ko wash kiya ja raha hai, اب آپ غور کیجئے کہ اگر آدمی کو یہ یعنی اس پروفیسر کو تو یہ بتایا نہیں گیا تھا کہ تم انڈر واش ہو، تمہارا تم کو واش کیا جا رہا ہے،

23:34 lekin yahan to bata diya gaya hai, لیکن یہاں تو بتا دیا گیا ہے،

23:39 yahan to bata diya gaya hai ke har waqt farishte tumhare is aas paas hain, یہاں تو بتا دیا گیا ہے کہ ہر وقت فرشتے تمہارے اس پاس ہیں،

23:49 har waqt farishte tumhare is aas paas hain. azim-ul-mutalqin-ush-shimal qaid, har waqt farishte hain jo record kar rahe hain hamara. ہر وقت فرشتے تمہارے اس پاس ہیں۔ اذیت المتلقین الشمال قید، ہر وقت فرشتے ہیں جو ریکارڈ کر رہے ہیں ہمارا۔

24:02 ab bataiye ke yeh agar hum hum ko ho to kya hoga? hum bolenge, tab bhi bohat zyada soch kar bolenge, hum hatta ke sochenge, tab bhi hum bohat soch kar sochenge. اب بتائیے کہ یہ اگر ہم ہم کو ہو تو کیا ہوگا؟ ہم بولیں گے، تب بھی بہت زیادہ سوچ کر بولیں گے، ہم حتی کہ سوچیں گے، تب بھی ہم بہت سوچ کر سوچیں گے۔

24:17 hamara behavior, hamara character, hamari dealing, yahan tak ke chalna phirna, woh ibad ur rehman allazeen ہمارا بیہیویئر، ہمارا کریکٹر، ہماری ڈیلنگ، یہاں تک کہ چلنا پھرنا، وہ عباد الرحمن الذین

24:35 zameen mein aap agar akkar kar chal rahe hain, woh bhi woh bhi record ho jayega ke aadmi jannat ke qabil nahi hai, is mein to akkar hai, is mein to fakhr hai. زمین میں آپ اگر اکڑ کر چل رہے ہیں، وہ بھی وہ بھی ریکارڈ ہو جائے گا کہ آدمی جنت کے قابل نہیں ہے، اس میں تو اکڑ ہے، اس میں تو فخر ہے۔

24:48 har aan to aap ghor kijiye ke is professor ko pata nahi tha ke mujhe mujhe wash kiya ja raha hai, ہر ان تو آپ غور کیجئے کہ اس پروفیسر کو پتہ نہیں تھا کہ مجھے مجھے واش کیا جا رہا ہے،

25:01 woh ghalti karta to shayad us ko chhod diya jata hai, lekin yahan to aap chhode kaise jayenge? bata diya gaya hai, har waqt tumhara nigrani ho rahi hai. وہ غلطی کرتا تو شاید اس کو چھوڑ دیا جاتا ہے، لیکن یہاں تو آپ چھوڑے کیسے جائیں گے؟ بتا دیا گیا ہے، ہر وقت تمہارا نگرانی ہو رہی ہے۔

25:15 to isi yeh jo record ban raha hai hamara, isi record par faisla hoga ke kaun aadmi hai jo jannat ke liye deserve kar raha hai aur woh kaun aadmi hai jo deserve nahi karta. تو اسی یہ جو ریکارڈ بن رہا ہے ہمارا، اسی ریکارڈ پر فیصلہ ہوگا کہ کون آدمی ہے جو جنت کے لیے ڈیزرو کر رہا ہے اور وہ کون آدمی ہے جو ڈیزرو نہیں کرتا۔

25:32 is ko dust bin mein phenk do. اس کو ڈسٹ بن میں پھینک دو۔

25:37 to main samajhta hoon ke jo alamatain zahir ho rahi hain, is sari alamatain zahir ho chuki hain jo das alamatain batai gayi hain hadith mein. تو میں سمجھتا ہوں کہ جو علامتیں ظاہر ہو رہی ہیں، اس ساری علامتیں ظاہر ہو چکی ہیں جو دس علامتیں بتائی گئی ہیں حدیث میں۔

25:47 pani ke bare mein bataya gaya, pani bohat kam ho jayega to already pani bohat kam ho chuka hai. yani ek to pani kam ho ho gaya. پانی کے بارے میں بتایا گیا، پانی بہت کم ہو جائے گا تو الریڈی پانی بہت کم ہو چکا ہے۔ یعنی ایک تو پانی کم ہو ہو گیا۔

25:58 main Dilli mein jab hum aaye thay to pani itna ooncha tha ke thoda sa khod ke pani aaya, aaj nikal aata tha. میں دلی میں جب ہم آئے تھے تو پانی اتنا اونچا تھا کہ تھوڑا سا کھود کے پانی آیا، آج نکل آتا تھا۔

26:06 ab to bohat khodna padega, tab pani niklega. neeche neeche ganga jab apna sookh rahi hai, samundaron ka pani jo hai 95 percent polluted ho chuka hai. اب تو بہت کھودنا پڑے گا، تب پانی نکلے گا۔ نیچے نیچے گنگا جب اپنا سوکھ رہی ہے، سمندروں کا پانی جو ہے 95 پرسنٹ پولیوٹڈ ہو چکا ہے۔

26:20 pollution sara pani jo hai, water pollution ka shikar hai. پولیوشن سارا پانی جو ہے، واٹر پولیوشن کا شکار ہے۔

26:27 global warming hadith mein hai ke garmi badh jayegi. to aap dekhte hain, global warming to badhti ja rahi hai, badhti ja rahi hai, badhti ja rahi hai. گلوبل وارمنگ حدیث میں ہے کہ گرمی بڑھ جائے گی۔ تو آپ دیکھتے ہیں، گلوبل وارمنگ تو بڑھتی جا رہی ہے، بڑھتی جا رہی ہے، بڑھتی جا رہی ہے۔

26:38 fragile animal mar rahe hain, yeh bhi hadith mein hai ke fragile animal jo hain, woh pehle marenge. kehte hain kitne chhote fragile animal kehte hain jo already khatm ho chuke hain. فرجائل اینیمل مر رہے ہیں، یہ بھی حدیث میں ہے کہ فرجائل اینیمل جو ہیں، وہ پہلے مریں گے۔ کہتے ہیں کتنے چھوٹے فرجائل اینیمل کہتے ہیں جو الریڈی ختم ہو چکے ہیں۔

26:54 be hayaai badh jayegi, honesty khatm ho jayegi. بے حیائی بڑھ جائے گی، اونسٹی ختم ہو جائے گی۔

27:02 to jitni alamatain batai gayi hain hadith mein, woh sab ho chuki, zahir ho chuki. تو جتنی علامتیں بتائی گئی ہیں حدیث میں، وہ سب ہو چکی، ظاہر ہو چکی۔

27:12 to bhai, apni samajh se to yeh hai ke ab mamla last bitpan tak pahunch chuka hai. dukhan hai, yeh is ke baad تو بھئی، اپنی سمجھ سے تو یہ ہے کہ اب معاملہ لاسٹ بٹپن تک پہنچ چکا ہے۔ دخان ہے، یہ اس کے بعد

27:22 kya hoga? zameen ki ke jo jo ghoom rahi hai, axis par woh woh ulta ghoomne lagegi. کیا ہوگا؟ زمین کی کہ جو جو گھوم رہی ہے، ایکسز پر وہ وہ الٹا گھومنے لگے گی۔

27:31 aur is ke baad kya hai? surah israfeel. اور اس کے بعد کیا ہے؟ سورہ اسرافیل۔

27:38 to bilkul waqt jo hai, ab waqt sochne ka nahi hai, balkeh apna تو بالکل وقت جو ہے، اب وقت سوچنے کا نہیں ہے، بلکہ اپنا

27:48 tauba karne ka, islaah karne ka, apni zindagi ko badalne ka waqt hai. توبہ کرنے کا، اصلاح کرنے کا، اپنی زندگی کو بدلنے کا وقت ہے۔

28:03 kisi ko agar shakk ho to bohat si kitabein hain, jis mein qayamat alamat qayamat chhapi hui hain, woh padhein. کسی کو اگر شک ہو تو بہت سی کتابیں ہیں، جس میں قیامت علامات قیامت چھپی ہوئی ہیں، وہ پڑھیں۔

28:12 ek to hai ke hadithon mein kitab, hadith kitabon mein jo abwab hote hain, us mein hoti hain. is alag se kitabein chhap di gayi hain alamat qayamat ke naam se. ایک تو ہے کہ حدیثوں میں کتاب، حدیث کتابوں میں جو ابواب ہوتے ہیں، اس میں ہوتی ہیں۔ اس الگ سے کتابیں چھاپ دی گئی ہیں علامت قیامت کے نام سے۔

28:25 to quran mein bhi hai, hadith mein bhi hai, aur alag se in ko, yani woh in riwayaton ko le kar ke alag se kitabein bohat si chhap chhapi hui hain. تو قرآن میں بھی ہے، حدیث میں بھی ہے، اور الگ سے ان کو، یعنی وہ ان روایتوں کو لے کر کے الگ سے کتابیں بہت سی چھاپ چھاپی ہوئی ہیں۔

28:37 urdu mein hai, hindi mein hai, angrezi mein hai. jis ko shakk ho, woh padhe. اردو میں ہے، ہندی میں ہے، انگریزی میں ہے۔ جس کو شک ہو، وہ پڑھے۔

28:47 to jahan tak mera apna تو جہاں تک میرا اپنا

28:52 mind kaam karta hai, مائنڈ کام کرتا ہے،

28:58 mein to samajhta hoon ke sab kuch ho chuka. yaani history jo hai, ab beginning of the end ke میں تو سمجھتا ہوں کہ سب کچھ ہو چکا۔ یعنی ہسٹری جو ہے، اب بگننگ آف دا اینڈ کے

29:14 ke waqt pahunch chuki hai. کے وقت پہنچ چکی ہے۔

29:16 end ki beginning ho chuki hai. اینڈ کی بگننگ ہو چکی ہے۔

29:21 yaani beginning of the end ke kinare hum khade hue hain is waqt. kyunke aap dekhiye, is maamle mein ek taraf to mazhabi kitabon mein quran aur hadith mein jo baatein hain, woh hain. یعنی بگننگ آف دا اینڈ کے کنارے ہم کھڑے ہوئے ہیں اس وقت۔ کیونکہ آپ دیکھیے، اس معاملے میں ایک طرف تو مذہبی کتابوں میں قرآن اور حدیث میں جو باتیں ہیں، وہ ہیں۔

29:37 lekin aap science, jo scientist hain, jo inhi cheezon ka mutala karte hain, inhi cheezon ka, لیکن آپ سائنس، جو سائنٹسٹ ہیں، جو انہی چیزوں کا مطالعہ کرتے ہیں، انہی چیزوں کا،

29:45 woh kya keh rahe hain? bas bas, iceland mein jo is waqt jo dhuan nikal raha hai, jo eruption hua hai, woh volcanic eruption. وہ کیا کہہ رہے ہیں؟ بس بس، آئس لینڈ میں جو اس وقت جو دھواں نکل رہا ہے، جو ایرپشن ہوا ہے، وہ الکانک ایرپشن۔

29:54 toh woh keh rahe hain ke ek mahine tak abhi respired ki koi umeed nahi hai, aur badh sakta hai, aur badh sakta hai. تو وہ کہہ رہے ہیں کہ ایک مہینے تک ابھی ریسپائرڈ کی کوئی امید نہیں ہے، اور بڑھی بڑھ جا سکتا ہے، اور بڑھ سکتا ہے۔

30:04 aur saath saath ek aur volcano wahan par hai, wahin par اور ساتھ ساتھ ایک اور والکانو وہاں پر ہے، وہیں پر

30:10 iceland hi mein. woh badh ke aayega toh woh zyada powerful hai, woh is se bhi zyada powerful hai. آئس لینڈ ہی میں۔ وہ بڑھ کے آئے گا تو وہ زیادہ پاورفل ہے، وہ اس سے بھی زیادہ پاورفل ہے۔

30:19 toh yeh toh wahi hai ke ain al-mafar. quran majeed hai ke insaan chalayega, ain al-mafar. ab bhag ke jayenge toh kahan jayen? تو یہ تو وہی ہے کہ عین المفر۔ قرآن مجید ہے کہ انسان چلائے گا، عین المفر۔ اب بھاگ کے جائیں گے تو کہاں جائیں؟

30:29 ke ek waqt aayega ke insaan kahega ke ain al-mafar. ab bhag kar kahan jayen? کہ ایک وقت آئے گا کہ انسان کہے گا کہ عین المفر۔ اب بھاگ کر کہاں جائیں؟

30:36 aap ko yahi pata hai ke jab space science shuru hui toh bahut koshish ki insaan ne is pass dhoondne ki, kahin koi duniya jaisi ek aur planet mil jaye. آپ کو یہی پتہ ہے کہ جب اسپیس سائنس شروع ہوئی تو بہت کوشش کی انسان نے اس پاس ڈھونڈنے کی، کہیں کوئی دنیا جیسی ایک اور پلینٹ مل جائے۔

30:49 koi planet nahi mila. jo khabrein aati rehti hain ke chand par pani hai, woh mars par pani hai, yeh sab bilkul gas hai, speculation hai, kuch bhi nahi kahin hai. کوئی پلینٹ نہیں ملا۔ جو خبریں آتی رہتی ہیں کہ چاند پر پانی ہے، وہ مارس پر پانی ہے، یہ سب بالکل گیس ہے، سپیکولیشن ہے، کچھ بھی نہیں کہیں ہے۔

31:04 toh yahi zameen hai bas. toh insaan kahega ain al-mafar. ab bhag ke jayen toh kahan jayen? koi aur duniya nahi jahan hum bhag ke ja saken. تو یہی زمین ہے بس۔ تو انسان کہے گا عین المفر۔ اب بھاگ کے جائیں تو کہاں جائیں؟ کوئی اور دنیا نہیں جہاں ہم بھاگ کے جا سکیں۔

31:18 toh dekhiye, تو دیکھیے،

31:22 momin ke liye basharat hai, momin ke liye good tidings hai. woh kya hai? مومن کے لیے بشارت ہے، مومن کے لیے گڈ ٹائیڈنگ ہے۔ وہ کیا ہے؟

31:28 hadith mein aata hai ke al-qabr raudhatun min riyad al-jannah wa hafratun min hafar al-nar. حدیث میں آتا ہے کہ القبر روضۃ من ریاض الجنہ اور حفرۃ من حفر النار۔

31:40 qabr jo hai, woh ya toh jannat ke baghon mein se ek bagh hai ya jahannum ke gadon mein se ek gadha hai. قبر جو ہے، وہ یا تو جنت کے باغوں میں سے ایک باغ ہے یا جہنم کے گڑھوں میں سے ایک گڑھا ہے۔

31:51 iska matlab yeh hai ke jo aadmi apni islah kar le, apne ko allah ke raste par daal de, jo apne ko is tarah badal badle ke woh jannat ka ke liye deserve karne lage, toh maut ke baad foran hi uski jannat shuru ho jayegi. اس کا مطلب یہ ہے کہ جو آدمی اپنی اصلاح کر لے، اپنے کو اللہ کے راستے پر ڈال دے، جو اپنے کو اس طرح بدل بدلے کہ وہ جنت کا کے لیے ڈیزرو کرنے لگے، تو موت کے بعد فوراً ہی اس کی جنت شروع ہو جائے گی۔

32:15 al-qabr raudhatun min riyad al-jannah. القبر روضۃ من ریاض الجنہ۔

32:19 qabr ka matlab nahi ke woh is gadha jo hai, usi mein jannat rakhi hui hai. yeh matlab nahi hai ke iska matlab hai maut ke baad, yaani post death period jo hai, is mein marte hi ya toh aadmi jannat mein pahunch jayega ya aadmi is doosre قبر کا معنی نہیں کہ وہ اس گڑھا جو ہے، اسی میں جنت رکھی ہوئی ہے۔ یہ مطلب نہیں ہے کہ اس کا مطلب ہے موت کے بعد، یعنی پوسٹ ڈیتھ پیریڈ جو ہے، اس میں مرتے ہی یا تو آدمی جنت میں پہنچ جائے گا یا آدمی اس دوسرے

32:44 haal mein pahunchega, usko jahannum kaha gaya hai. حال میں پہنچے گا، اس کو جہنم کہا گیا ہے۔

32:52 koi doori nahi hai, beech mein koi doori nahi hai. ek hadith mein hai ke man faqat qamat al-qiyamah, jo mara, uski qamat shuru ho gayi. کوئی دوری نہیں ہے، بیچ میں کوئی دوری نہیں ہے۔ ایک حدیث میں ہے کہ مما فقط قامت قیامت ہو، جو مرا، اس کی قامت شروع ہوگئی۔

33:11 toh in toh jo jo sachche ahle iman hain, تو ان تو جو جو سچے اہل ایمان ہیں،

33:21 un ke liye khushkhabri hai. aaj subah mein aik ayat parh raha tha to aik ajeeb baat samajh mein aai. mein chahta hoon ke is ko share karoon. ان کے لیے خوشخبری ہے۔ آج صبح میں ایک آیت پڑھ رہا تھا تو ایک عجیب بات سمجھ میں آئی۔ میں چاہتا ہوں کہ اس کو شیئر کروں۔

33:33 soorah anfaal ki aik ayat hai ke Allah kisi ko nemat de to us nemat ko phir woh cheenta nahi, badalta nahi. سورہ انفال کی ایک آیت ہے کہ اللہ کسی کو نعمت دے تو اس نعمت کو پھر وہ چھینتا نہیں، بدلتا نہیں۔

33:47 yeh soorah anfaal mein yeh ayat hai: "zalik bain Allah li bak mughayyar nematin an wahaa". ya yeh ayat bari ajeeb ayat hai یہ سورہ انفال میں یہ آیت ہے: "ذالک بین اللہ لبک مغیر نعمت انوہا"۔ یا یہ آیت بڑی عجیب آیت ہے

34:00 aur is ka aik pehlu jo hai, wajib nahi samajh mein aaya. tafseeron mein to nahi maujood hai, woh aaj nahi samajh mein aaya ke Allah اور اس کا ایک پہلو جو ہے، واجب نہیں سمجھ میں آیا۔ تفسیروں میں تو نہیں موجود ہے، وہ آج نہیں سمجھ میں آیا کہ اللہ

34:11 goya is mein Allah apni sunnat bayan kar raha hai. sunnat ke di hui nemat ko Khuda cheenta nahi, jo de de Allah taala nemat ko. گویا اس میں اللہ اپنی سنت بیان کر رہا ہے۔ سنت کہ دی ہوئی نعمت کو خدا چھینتا نہیں، جو دے دے اللہ تعالی نعمت کو۔

34:23 to dekhen, is ko aam tor par log samajhte hain is dunya ke maamle mein, lekin Quran ke mutabiq, Islam ke mutabiq zindagi aik continuation hai, aik tasalsul hai, تو دیکھیں، اس کو عام طور پر لوگ سمجھتے ہیں اس دنیا کے معاملے میں، لیکن قرآن کے مطابق، اسلام کے مطابق زندگی ایک کنٹینیوشن ہے، ایک تسلسل ہے،

34:37 barabar chali ja rahi hai. برابر چلی جا رہی ہے۔

34:41 yeh to hamara aqeedah hai ke life jo hai, aik continuation hai, dunya se aakhirat tak chali ja rahi hai, eternity hai. یہ تو ہمارا عقیدہ ہے کہ لائف جو ہے، ایک کنٹینیوشن ہے، دنیا سے آخرت تک چلی جا رہی ہے، ایٹرنیٹی ہے۔

34:53 is ayat ka matlab meri samajh mein yeh aaya اس آیت کا مطلب میری سمجھ میں یہ آیا

34:57 ke yeh jo nemat dunya mein aap ko mili hui hai, yeh sab nemat hi nemat hai. yeh zameen, yeh suraj, yeh hawa, yeh oxygen, کہ یہ جو نعمت دنیا میں آپ کو ملی ہوئی ہے، یہ سب نعمت ہی نعمت ہے۔ یہ زمین، یہ سورج، یہ ہوا، یہ اکسیجن،

35:11 zameen se phalon ka ugna, phal, pani, sari cheezen, life support system, yeh Allah taala ne nematen di hain. زمین سے پھلوں کا اگنا، پھل، پانی، ساری چیزیں، لائف سپورٹ سسٹم، یہ اللہ تعالی نے نعمتیں دی ہیں۔

35:23 jo in nematon ko waqeatan eteraaf kare, is ko acknowledge kare, to is ka matlab kya hoga? phir woh discontinue nahi ki jayengi. جو ان نعمتوں کو واقعتا اعتراف کرے، اس کو اکنالج کرے، تو اس کا مطلب کیا ہوگا؟ پھر وہ ڈس کنٹینیو نہیں کی جائیں گی۔

35:35 bohat ajeeb baat yeh hai is ayat mein. is ko log lete hain aam tor par is dunya ke maamle mein. nahi, kyun lete hain aap dunya ke maamle mein? بہت عجیب بات یہ ہے اس آیت میں۔ اس کو لوگ لیتے ہیں عام طور پر اس دنیا کے معاملے میں۔ نہیں، کیوں لیتے ہیں آپ دنیا کے معاملے میں؟

35:46 jab life aik continued phenomena hai to is ko aap poore mani mein lijie. جب لائف ایک کنٹینیوڈ فیناومینا ہے تو اس کو آپ پورے معنی میں لیجئے۔

35:58 ayat yeh batati hai ke Allah taala ki sunnat yeh hai ke Allah taala jab aik nemat kisi ko de de to us ko nahi cheentay hain, jab tak ke woh is ke liye apne aap ko, jab tak woh deserve kar rahi hai, us is ke liye آیت یہ بتاتی ہے کہ اللہ تعالی کی سنت یہ ہے کہ اللہ تعالی جب ایک نعمت کسی کو دے دے تو اس کو نہیں چھینتے ہیں، جب تک کہ وہ اس کے لیے اپنے آپ کو، جب تک وہ ڈیزرو کر رہی ہے، اس اس کے لیے

36:13 to na cheen ne ka amal is dunya tak limited nahi hai, aakhirat tak chala ja raha hai. is ka mani yeh hai ke aik aik aik hi, aik bohat hi, تو نہ چھیننے کا عمل اس دنیا تک لمیٹڈ نہیں ہے، آخرت تک چلا جا رہا ہے۔ اس کا معنی یہ ہے کہ ایک ایک ایک ہی، ایک بہت ہی،

36:26 yani well known price jannat ki is ayat se maloom hoti hai. yani kya ke aap Allah taala ki nematen jo aap ko mili hain dunya mein, aik yeh wajood aik یعنی ویل نون پرائس جنت کی اس آیت سے معلوم ہوتی ہے۔ یعنی کیا کہ آپ اللہ تعالی کی نعمتیں جو آپ کو ملی ہیں دنیا میں، ایک یہ وجود ایک

36:42 nemat hai. mein bol raha hoon, yeh aik nemat hai. mein dekh raha hoon, yeh aik nemat hai. aaj subah baitha hua tha apne ghar mein, jo corner hai, jo park dikhai deta hai, to mein ne apni aankh band kar li. نعمت ہے۔ میں بول رہا ہوں، یہ ایک نعمت ہے۔ میں دیکھ رہا ہوں، یہ ایک نعمت ہے۔ آج صبح بیٹھا ہوا تھا اپنے گھر میں، جو کارنر ہے، جو پارک دکھائی دیتا ہے، تو میں نے اپنی آنکھ بند کر لی۔

36:56 achanak sab andhera ho gaya. اچانک سب اندھیرا ہو گیا۔

36:59 phir na peṛ dikhai deta tha, na sabza dikhai deta tha, na ghar dikhai deta tha, kuch bhi nahi. sab kuch band, sab andhera. to yeh nemat kitni bari nemat hai ke hum dekhte hain. پھر نہ پیڑ دکھائی دیتا تھا، نہ سبزہ دکھائی دیتا تھا، نہ گھر دکھائی دیتا تھا، کچھ بھی نہیں۔ سب کچھ بند، سب اندھیرا۔ تو یہ نعمت کتنی بڑی نعمت ہے کہ ہم دیکھتے ہیں۔

37:13 kitni bari nemat hai ke hum, hamara wajood hai, hum khana khate hain to hazam ho jata hai. hum dekhte hain, hum suntay hain, hum sochtay hain, hum chaltay hain. کتنی بڑی نعمت ہے کہ ہم، ہمارا وجود ہے، ہم کھانا کھاتے ہیں تو ہضم ہو جاتا ہے۔ ہم دیکھتے ہیں، ہم سنتے ہیں، ہم سوچتے ہیں، ہم چلتے ہیں۔

37:26 yeh anokhi cheezen hain jo kisi galaxy ko nahi mili hui hain, jo kisi suraj system ko nahi mili hui hain. یہ انوکھی چیزیں ہیں جو کسی گلیکسی کو نہیں ملی ہوئی ہیں، جو کسی سورج سسٹم کو نہیں ملی ہوئی ہیں۔

37:38 yeh sari nematen hain. in nematon ko waqeatan agar aadmi discover kare aur sach much acknowledge kare, woh keh sake: "Khudaya, یہ ساری نعمتیں ہیں۔ ان نعمتوں کو واقعتا اگر آدمی ڈسکور کرے اور سچ مچ اکنالج کرے، وہ کہہ سکے: "خدایا،

37:53 mein ne eteraaf kiya tha in nematon ka میں نے اعتراف کیا تھا ان نعمتوں کا

37:56 . Khudaya, mein acknowledge kar raha hoon teri nematon ka." yeh saada baat nahi hai. jab aap yeh kehte hain to is ke mani kya hotay hain? ۔ خدایا، میں اکنالج کر رہا ہوں تیری نعمتوں کا۔" یہ سادہ بات نہیں ہے۔ جب آپ یہ کہتے ہیں تو اس کے معنی کیا ہوتے ہیں؟

38:07 "khudaya, main in nematoun ka etraf karta hoon" is se pehle ke main majboor kar diya jaoun etraf karne ke liye. yeh maani hote hain is ke. "خدایا، میں ان نعمتوں کا اعتراف کرتا ہوں" اس سے پہلے کہ میں مجبور کر دیا جاؤں اعتراف کرنے کے لیے۔ یہ معنی ہوتے ہیں اس کے۔

38:17 jab aap sachay dil se kehte hain ke "khudaya, jo tu ne diya hai duniya mein, mujh ko nematain, main ne is ka etraf kiya" to saada baat nahi hai. جب آپ سچے دل سے کہتے ہیں کہ "خدایا، جو تو نے دیا ہے دنیا میں، مجھ کو نعمتیں، میں نے اس کا اعتراف کیا" تو سادہ بات نہیں ہے۔

38:26 yeh یہ

38:30 is ka matlab yeh hai ke "khudaya, main ne in nematoun ka etraf is waqt kiya, in nematoun ko main ne is waqt acknowledge kiya jab ke main majboor nahi tha." اس کا مطلب یہ ہے کہ "خدایا، میں نے ان نعمتوں کا اعتراف اس وقت کیا، ان نعمتوں کو میں نے اس وقت اکنالج کیا جب کہ میں مجبور نہیں تھا۔"

38:46 aakhirat mein to majboor ho jaye ga insan. wahan kon sarkashi dikhaye ga? wahan kon nahi manay ga? آخرت میں تو مجبور ہو جائے گا انسان۔ وہاں کون سرکشی دکھائے گا؟ وہاں کون نہیں مانے گا؟

38:55 to bas samajhta hoon ke yeh baat bohat hi aham is ayat se nikalti hai تو بس سمجھتا ہوں کہ یہ بات بہت ہی اہم اس آیت سے نکلتی ہے

39:02 ke pre death period mein mili hui nematoun ko agar hum sach much acknowledge kar sakein dil se to woh aik hamare liye aik bohat aham baat hogi kyunke hum is ka maani ke hum aik deserving candidate ban jayen ge jannat ke liye. کہ پری ڈیتھ پیریڈ میں ملی ہوئی نعمتوں کو اگر ہم سچ مچ اکنالج کر سکیں دل سے تو وہ ایک ہمارے لیے ایک بہت اہم بات ہوگی کیونکہ ہم اس کا معنی کہ ہم ایک ڈیزرونگ کینڈیڈیٹ بن جائیں گے جنت کے لیے۔

39:22 kyunke pre death period mein agar aap ne in nematoun ko, in atiyay ko, yeh sari cheezein mili hui hain, is ka etraf kiya to is maani ke aap ne Allah taala ki taraf se yeh baat guarantee ho gayi ke phir chheena nahi jaye ga. کیونکہ پری ڈیتھ پیریڈ میں اگر آپ نے ان نعمتوں کو، ان عطیے کو، یہ ساری چیزیں ملی ہوئی ہیں، اس کا اعتراف کیا تو اس معنی کہ آپ نے اللہ تعالی کی طرف سے یہ بات گارنٹی ہو گئی کہ پھر چھینا نہیں جائے گا۔

39:40 chheena is se jata hai jo etraf na kare, jo sarkashi kare, jo Allah ki cheezon ko pa kar ke apna agenda chalaye. چھینا اس سے جاتا ہے جو اعتراف نہ کرے، جو سرکشی کرے، جو اللہ کی چیزوں کو پا کر کے اپنا ایجنڈا چلائے۔

39:51 to is se bari khushkhabri kiya ho sakti hai? is se bari khushkhabri kiya ho sakti hai? تو اس سے بڑی خوشخبری کیا ہو سکتی ہے؟ اس سے بڑی خوشخبری کیا ہو سکتی ہے؟

40:00 to chunke hamara yeh aqeeda hai ke life jo hai, aik tasalsul ka naam hai, life continue kar rahi hai from pre death period to up to post death period, تو چونکہ ہمارا یہ عقیدہ ہے کہ لائف جو ہے، ایک تسلسل کا نام ہے، لائف کنٹینیو کر رہی ہے فرام پری ڈیتھ پیریڈ ٹو اپ ٹو پوسٹ ڈیتھ پیریڈ،

40:17 ya jis tarah se hum yahan zinda hain, is tarah hum maut ke baad bhi zinda rehte یا جس طرح سے ہم یہاں زندہ ہیں، اس طرح ہم موت کے بعد بھی زندہ رہتے

40:21 hain. to yeh continuation hai, aik tasalsul hai. ہیں۔ تو یہ کنٹینیوشن ہے، ایک تسلسل ہے۔

40:27 to is ayat ka application yahan se wahan tak hoga, ya yeh ayat wahan tak apply kare gi. تو اس آیت کا ایپلیکیشن یہاں سے وہاں تک ہوگا، یا یہ آیت وہاں تک اپلائی کرے گی۔

40:38 is ka matlab yeh nahi liya ja sakta ke is duniya mein jo nematain di hain Allah taala ne, is ko acknowledge kar rahe ho to is duniya mein woh nahi chheeni gi. yeh kaise kar sakte hain aap اس کا مطلب یہ نہیں لیا جا سکتا کہ اس دنیا میں جو نعمتیں دی ہیں اللہ تعالی نے، اس کو اکنالج کر رہے ہو تو اس دنیا میں وہ نہیں چھینیں گی۔ یہ کیسے کر سکتے ہیں آپ

40:50 ? nahi, is ka matlab yeh hai ke is duniya se is duniya tak ke liye yeh baat hai ke yeh sab dobara aap ko de di jayen gi. ؟ نہیں، اس کا مطلب یہ ہے کہ اس دنیا سے اس دنیا تک کے لیے یہ بات ہے کہ یہ سب دوبارہ آپ کو دے دی جائیں گی۔

41:02 yeh jo nematain hain, یہ جو نعمتیں ہیں،

41:07 lekin nemat ko nemat samajhna aik mamooli baat nahi hai. aap ko zero pe jana parta hai, لیکن نعمت کو نعمت سمجھنا ایک معمولی بات نہیں ہے۔ آپ کو زیرو پہ جانا پڑتا ہے،

41:15 is halat mein jana parta hai jab ke aap non existent hon. phir aap wajood mein aa jayen, wahan jana parta hai jahan aap ke paas dekhne ki aankhein na hon. اس حالت میں جانا پڑتا ہے جب کہ آپ نان ایگزسٹنٹ ہوں۔ پھر آپ وجود میں آ جائیں، وہاں جانا پڑتا ہے جہاں آپ کے پاس دیکھنے کی آنکھیں نہ ہوں۔

41:26 wahan jana parta hai, tab aap samajh pate hain ke dekhna aur aankh kiya cheez hai. aap ko wahan jana parta hai jahan ke aap ke paas sochne ka dimaagh na ho. وہاں جانا پڑتا ہے، تب آپ سمجھ پاتے ہیں کہ دیکھنا اور آنکھ کیا چیز ہے۔ آپ کو وہاں جانا پڑتا ہے جہاں کہ آپ کے پاس سوچنے کا دماغ نہ ہو۔

41:37 phir aap samajh pate hain ke sochna kiya cheez hai. پھر آپ سمجھ پاتے ہیں کہ سوچنا کیا چیز ہے۔

41:43 woh aap ko wahan jana parta hai jahan aap aap khana khayen, woh hazam na ho. tab aap samajh pate hain ke digestive system kiya cheez hai. aap ko wahan jana parta hai jahan aap ki memory khatam ho gayi ho. وہ آپ کو وہاں جانا پڑتا ہے جہاں آپ آپ کھانا کھائیں، وہ ہضم نہ ہو۔ تب آپ سمجھ پاتے ہیں کہ ڈائجسٹو سسٹم کیا چیز ہے۔ آپ کو وہاں جانا پڑتا ہے جہاں آپ کی میموری ختم ہو گئی ہو۔

41:57 tab aap samajh sakte hain ke memory kitni bari nemat hai. to zero pe jana parta hai aap ko. تب آپ سمجھ سکتے ہیں کہ میموری کتنی بڑی نعمت ہے۔ تو زیرو پہ جانا پڑتا ہے آپ کو۔

42:07 apne ko zero pe le jaiye. اپنے کو زیرو پہ لے جائیے۔

42:10 swami vivekanand aik martaba un ka lecture tha, kahin un se poocha gaya ke hindu philosophy ka just kiya hai? سوامی اویک انند ایک مرتبہ ان کا لیکچر تھا، کہیں ان سے پوچھا گیا کہ ہندو فلاسفی کا جسٹ کیا ہے؟

42:19 hindu philosophy ka khulasa kya hai? to blackboard tha wahan par, blackboard pe bohat bara zero likh diya unhon ne. zero! ہندو فلاسفی کا خلاصہ کیا ہے؟ تو بلیک بورڈ تھا وہاں پر، بلیک بورڈ پہ بہت بڑا زیرو لکھ دیا انہوں نے۔ زیرو!

42:29 to unhon ne kisi aur mafhoom mein yeh baat kahi thi, lekin main is ko apne sense mein leta hoon ke apne ko zero par le jaiye. تو انہوں نے کسی اور مفہوم میں یہ بات کہی تھی، لیکن میں اس کو اپنے سینس میں لیتا ہوں کہ اپنے کو زیرو پر لے جائیے۔

42:40 tab aap ko pata chalega ke kya nematein hain. تب آپ کو پتہ چلے گا کہ کیا نعمتیں ہیں۔

42:46 ek mashhoor maqola hai ke "qadar-e-nemt baad-e-zawal-e-nemt". ایک مشہور مقولہ ہے کہ "قدر نعمت بعد زوال نعمت"۔

42:53 qadar-e-nemt baad-e-zawal-e-nemt, yaani nemt jab chhin jati hai, tab pata chalta hai ke nemt kitni bari cheez thi. قدر نعمت بعد زوال نعمت، یعنی نعمت جب چھن جاتی ہے، تب پتہ چلتا ہے کہ نعمت کتنی بڑی چیز تھی۔

43:07 ek sahib the meerut mein, un ko cancer ho gaya to pani nahi pi sakte the. ایک صاحب تھے میرٹھ میں، ان کو کینسر ہو گیا تو پانی نہیں پی سکتے تھے۔

43:18 mushkil se woh adha glass pani pite, bohat takleef ke sath, poora nahi pi pate the. to log un ke pas jate the bill ke liye, kehte the ke "dekho, tum ko kitni bari nemt mili hai, tum pani pi sakte ho, مشکل سے وہ آدھا گلاس پانی پیتے، بہت تکلیف کے ساتھ، پورا نہیں پی پاتے تھے۔ تو لوگ ان کے پاس جاتے تھے بلی کے لیے، کہتے تھے کہ "دیکھو، تم کو کتنی بڑی نعمت ملی ہے، تم پانی پی سکتے ہو،

43:33 main pani nahi pi sakta". roti uthate the, woh bohat hi museebat se adhi roti kha pate the, میں پانی نہیں پی سکتا"۔ روٹی اٹھاتے تھے، وہ بہت ہی مصیبت سے ادھی روٹی کھا پاتے تھے،

43:40 chhod dete the. kaha ke "dekho, tumhara jo just system kaam kar raha hai, tum khana kha sakte ho, pani pi sakte ho". چھوڑ دیتے تھے۔ کہا کہ "دیکھو، تمہارا جو جسٹ سسٹم کام کر رہا ہے، تم کھانا کھا سکتے ہو، پانی پی سکتے ہو"۔

43:53 to isi ko main keh raha hoon ke aap alhamdulillah, khana koi sadah baat nahi hai. ab khuda ka shukar hai, yeh khana koi sadah baat nahi hai. تو اسی کو میں کہہ رہا ہوں کہ آپ الحمدللہ، کھانا کوئی سادہ بات نہیں ہے۔ اب خدا کا شکر ہے، یہ کھانا کوئی سادہ بات نہیں ہے۔

44:06 khuda ki nematon ko acknowledge karna yeh koi sadah baat nahi hai. خدا کی نعمتوں کو اکنالج کرنا یہ کوئی سادہ بات نہیں ہے۔

44:10 iske liye aap ko apne aap ko zero point pe le na padta hai. zero point par, اس کے لیے آپ کو اپنے آپ کو زیرو پوائنٹ پہ لینا پڑتا ہے۔ زیرو پوائنٹ پر،

44:18 jahan kuch bhi aap ke pas na ho, zindagi nahi, dimagh nahi, aankh nahi, kaan nahi, kuch nahi. جہاں کچھ بھی آپ کے پاس نہ ہو، زندگی نہیں، دماغ نہیں، آنکھ نہیں، کان نہیں، کچھ نہیں۔

44:31 ab phir is duniya mein aap dakhil karein apne aap ko, tab aap samajh sakte hain ke nemt kya cheez hai. اب پھر اس دنیا میں آپ داخل کریں اپنے آپ کو، تب آپ سمجھ سکتے ہیں کہ نعمت کیا چیز ہے۔

44:40 yaani apne ko be-nemt banaiye, tab nemt ki qadar aap samajh painge. yeh hai qeemat. یعنی اپنے کو بے نعمت بنائیے، تب نعمت کی قدر آپ سمجھ پائیں گے۔ یہ ہے قیمت۔

44:53 to is ayat se main yeh samjha hoon ke agar koi shakhs haqeeqi maanon mein Allah ki nematon ka etraf kare, us ko acknowledge kare, to yeh is baat ki guarantee ho jayegi ke us ki nematein continue rahengi تو اس آیت سے میں یہ سمجھا ہوں کہ اگر کوئی شخص حقیقی معنوں میں اللہ کی نعمتوں کا اعتراف کرے، اس کو اکنالج کرے، تو یہ اس بات کی گارنٹی ہو جائے گی کہ اس کی نعمتیں کنٹینیو رہیں

45:10 , chhin na jayen. yaani maut chhin na le. nemt maut bazahir chhin leti hai, woh chheene kis se? ، چھنی نہ جائیں۔ یعنی موت چھین نہ لے۔ نعمت موت بظاہر چھین لیتی ہے، وہ چھینے کس سے؟

45:21 jis ne acknowledge nahi kiya. aur jis ne acknowledge kiya, us us us ki nematein us se chheni nahi jayengi, continue rahengi. جس نے اکنالج نہیں کیا۔ اور جس نے اکنالج کیا، اس اس اس کی نعمتیں اس سے چھینی نہیں جائیں گی، کنٹینیو رہیں گی۔

45:31 yeh yahan, yahan bhi aur wahan bhi, yaani pre-death period mein bhi aur post-death period mein bhi. یہ یہاں، یہاں بھی اور وہاں بھی، یعنی پری ڈیتھ پیریڈ میں بھی اور پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں بھی۔

45:41 yeh bohat ajeeb baat hai, yeh یہ بہت عجیب بات ہے، یہ

45:45 yeh bohat ajeeb baat hai. یہ بہت عجیب بات ہے۔

45:54 ek sahib, dilli mein ek sahib hain jo is waqt crore-pati hain, woh bohat bara ghar hai, bohat bara business hai. ایک صاحب، دلی میں ایک صاحب ہیں جو اس وقت کروڑ پتی ہیں، وہ بہت بڑا گھر ہے، بہت بڑا بزنس ہے۔

46:06 to hamare kuch saathi un se milne gaye, to saathiyon ko woh apni bari jo makan tha, wahan par mile the. تو ہمارے کچھ ساتھی ان سے ملنے گئے، تو ساتھیوں کو وہ اپنی بڑی جو مکان تھا، وہاں پر ملے تھے۔

46:15 woh to unhon ne kaha ke "main aap ko ek aur cheez dikhana chahta hoon" . to un ko saathiyon ko le gaye, woh ek aur jagah, وہ تو انہوں نے کہا کہ "میں آپ کو ایک اور چیز دکھانا چاہتا ہوں"۔ تو ان کو ساتھیوں کو لے گئے، وہ ایک اور جگہ،

46:23 ek bohat hi slum area, chhota sa kothri. dekhein, main yahan paida hua tha. to unhon ne kaha ke "main is kothri ko todta nahi, kabhi kabhi main aata hoon aur yaad karne ke liye ke main yahan tha. ایک بہت ہی سلم ایریا، چھوٹا سا کوٹھری۔ دیکھیں، میں یہاں پیدا ہوا تھا۔ تو انہوں نے کہا کہ "میں اس کوٹھری کو توڑتا نہیں، کبھی کبھی میں آتا ہوں اور یاد کرنے کے لیے کہ میں یہاں تھا۔

46:40 agar mein is kothri ko chhod doon, is ko tod doon, ise khatm kar doon, yahan bhi ek ghar bana loon to meri history khatm ho jayegi". اگر میں اس کوٹھری کو چھوڑ دوں، اس کو توڑ دوں، اسے ختم کر دوں، یہاں بھی ایک گھر بنا لوں تو میری ہسٹری ختم ہو جائے گی"۔

46:50 to woh goya ke apne ko zero point par wapas le aate thay taake woh samajh saken ke yeh jo mila hai aaj in ko, woh kya cheez hai. تو وہ گویا کہ اپنے کو زیرو پوائنٹ پر واپس لے آتے تھے تاکہ وہ سمجھ سکیں کہ یہ جو ملا ہے آج ان کو، وہ کیا چیز ہے۔

47:01 to aap mein se jo shakhs yeh chahta ho ke Allah ke haan woh likha jaye in insano mein jinho ne pre death period mein Allah ki nematoun ko acknowledge kiya tha, تو آپ میں سے جو شخص یہ چاہتا ہو کہ اللہ کے ہاں وہ لکھا جائے ان انسانوں میں جنہوں نے پری ڈیتھ پیریڈ میں اللہ کی نعمتوں کو اکنالج کیا تھا،

47:19 is ko chahiye ke apne ko zero zero point par le jaye, har cheez se apne ko mehroom kar ke dekhe, tab woh samajh paye ga. اس کو چاہیے کہ اپنے کو زیرو زیرو پوائنٹ پر لے جائے، ہر چیز سے اپنے کو محروم کر کے دیکھے، تب وہ سمجھ پائے گا۔

47:34 ek baat mein yahan yeh bhi arz karna chahta hoon ke nemat kya cheez hai. ایک بات میں یہاں یہ بھی عرض کرنا چاہتا ہوں کہ نعمت کیا چیز ہے۔

47:42 nemat ka matlab yeh nahi ke jo mujhe apne apne liye mila hua ho, yani as a person mujhe mila hua ho, to woh nemat hai. نعمت کا مطلب یہ نہیں کہ جو مجھے اپنے اپنے لیے ملا ہوا ہو، یعنی ایز اے پرسن مجھے ملا ہوا ہو، تو وہ نعمت ہے۔

47:52 nahi, poori insaniyat ke liye nemat hai, نہیں، پوری انسانیت کے لیے نعمت ہے،

47:59 poori insaniyat ke liye. پوری انسانیت کے لیے۔

48:03 misalan farz kijiye ke mein kabhi hawa jahaz mein nahi baitha, lekin jab mein dekhoon hawa jahaz mein urte hue to mein apne aap ko insaniyat ka hissa samajh loon ke woh jo ur raha hai, woh bhi insan hai, mein bhi insan hoon. مثلاً فرض کیجئے کہ میں کبھی ہوا جہاز میں نہیں بیٹھا، لیکن جب میں دیکھوں ہوا جہاز میں اڑتے ہوئے تو میں اپنے آپ کو انسانیت کا حصہ سمجھ لوں کہ وہ جو اڑ رہا ہے، وہ بھی انسان ہے، میں بھی انسان ہوں۔

48:19 to mein yeh sochne lagoon ke Allah taala ne insan ke liye kitni badi nemat di ke ur raha hai hawa mein. pehle zamane mein uran khatola ka ek kan تو میں یہ سوچنے لگوں کہ اللہ تعالی نے انسان کے لیے کتنی بڑی نعمت دی کہ اڑ رہا ہے ہوا میں۔ پہلے زمانے میں اڑن کھٹولا کا ایک کان

48:30 concept tha. uran khatola ek farzi cheez thi, yani yeh ek farzi dream tha ke insan hawa mein ure. سیپٹ تھا۔ اڑن کھٹولا ایک فرضی چیز تھی، یعنی یہ ایک فرضی ڈریم تھا کہ انسان ہوا میں اڑے۔

48:40 yeh fiction hua karta tha, aaj waqea ban gaya. to aap apne ko is insan ke sath jo jorein, poori insaniyat ke sath jo jorein ke dekho, Khuda ne insan ko kaisi nematain di theen ke zameen mein daud raha hai, samandar mein tair raha hai, hawa mein ur raha hai. یہ فکشن ہوا کرتا تھا، آج واقعہ بن گیا۔ تو آپ اپنے کو اس انسان کے ساتھ جوڑیں، پوری انسانیت کے ساتھ جوڑیں کہ دیکھو، خدا نے انسان کو کیسی نعمتیں دی تھیں کہ زمین میں دوڑ رہا ہے، سمندر میں تیر رہا ہے، ہوا میں اڑ رہا ہے۔

48:59 agar aap sirf apne zaat ko mili hui cheezoun ko dekhenge to chhota shukr kar payenge aap, aur jab poori insaniyat se jod kar apne aap ko dekhenge to aap bada shukr kar payenge. اگر آپ صرف اپنے ذات کو ملی ہوئی چیزوں کو دیکھیں گے تو چھوٹا شکر کر پائیں گے آپ، اور جب پوری انسانیت سے جوڑ کر اپنے آپ کو دیکھیں گے تو آپ بڑا شکر کر پائیں گے۔

49:11 phir sari nematain aap ke zindagi hissa ban jayengi ke Khuda ne insan par taraqqioun ke darwaze khole, Khuda ne yeh tehzeeb ko paida kiya, پھر ساری نعمتیں آپ کے زندگی حصہ بن جائیں گی کہ خدا نے انسان پر ترقیوں کے دروازے کھولے، خدا نے یہ تہذیب کو پیدا کیا،

49:25 Khuda ne maadaniyat ko machine mein tabdeel kiya. jo sab cheez jo poori insaniyat ko mili hui hai, us mein aap hissedar ban jayenge, tab aap bada shukr kar payenge. خدا نے معدنیات کو مشین میں تبدیل کیا۔ جو سب چیز جو پوری انسانیت کو ملی ہوئی ہے، اس میں آپ حصے دار بن جائیں گے، تب آپ بڑا شکر کر پائیں گے۔

49:43 yeh to phir bohat chhota shukr kar sakenge. to yahi sab se badi baat hai jis ke bare mein hum ko sochna chahiye. یہ تو پھر بہت چھوٹا شکر کر سکیں گے۔ تو یہی سب سے بڑی بات ہے جس کے بارے میں ہم کو سوچنا چاہیے۔

49:54 kal parson kisi se meri baat ho rahi thi to mein ne kaha ke yeh baat hui ke Khuda ka agenda kya hai. unho ne kaha Khuda ke agenda mein do cheezein hain: کل پرسوں کسی سے میری بات ہو رہی تھی تو میں نے کہا کہ یہ بات ہوئی کہ خدا کا ایجنڈا کیا ہے۔ انہوں نے کہا خدا کے ایجنڈے میں دو چیزیں ہیں:

50:05 ma'rifat aur da'wat. ma'rifat aur da'wat, yani ma'rifat ka matlab yeh hai ke aap ne khud معرفت اور دعوت۔ معرفت اور دعوت، یعنی معرفت کا مطلب یہ ہے کہ آپ نے خود

50:19 Khuda ko discover kiya, Christian plan ko jaana, Allah ki nematoun ko pehchana, us par shukr ka samandar aap ke andar ubhar pada. خدا کو ڈسکور کیا، کرسچن پلان کو جانا، اللہ کی نعمتوں کو پہچانا، اس پر شکر کا سمندر آپ کے اندر ابھڑ پڑا۔

50:34 to yahi ma'rifat hui. da'wat yeh hai ke da'wat kya hai? da'wat doosron ko share karna hai. yeh jo cheez aap ko mili hui hai, us mein aap chahein ke doosra bhi share kare. تو یہی معرفت ہوئی۔ دعوت یہ ہے کہ دعوت کیا ہے؟ دعوت دوسروں کو شیئر کرنا ہے۔ یہ جو چیز آپ کو ملی ہوئی ہے، اس میں آپ چاہیں کہ دوسرا بھی شیئر کرے۔

50:47 isi ka naam da'wat hai. yani aap ko Allah taala ne jannat ka rasta khola aap ke liye, to doosron ko bhi aap batayein ke dekho bhai, yeh jannat ka rasta hai. اسی کا نام دعوت ہے۔ یعنی آپ کو اللہ تعالی نے جنت کا راستہ کھولا آپ کے لیے، تو دوسروں کو بھی آپ بتائیں کہ دیکھو بھئی، یہ جنت کا راستہ ہے۔

51:01 yeh discovery sharing hai, yeh یہ ڈسکوری شیئرنگ ہے، یہ

51:04 jise democracy kaha jata hai. ke democracy power sharing ka naam hai. power sharing aise da'wat jo hai, discovery sharing ka naam hai. جسے ڈیموکریسی کہا جاتا ہے۔ کہ ڈیموکریسی پاور شیئرنگ کا نام ہے۔ پاور شیئرنگ ایسے دعوت جو ہے، ڈسکوری شیئرنگ کا نام ہے۔

51:15 jo cheez aap ne discover ki hai, us ko doosre insano ko batate hain. aap جو چیز آپ نے ڈسکور کی ہے، اس کو دوسرے انسانوں کو بتاتے ہیں۔ آپ

51:22 ma'rifat sharing keh sakte hain, ma'rifat sharing, discovery sharing. isi ka naam da'wat hai. معرفت شیئرنگ کہہ سکتے ہیں، معرفت شیئرنگ، ڈسکوری شیئرنگ۔ اسی کا نام دعوت ہے۔

51:32 dawat khali announcement ka naam nahi hai. khud aap hi na paya ho to aap duniya ko kya batayenge? دعوت خالی اناؤنسمنٹ کا نام نہیں ہے۔ خود آپ ہی نہ پایا ہو تو آپ دنیا کو کیا بتائیں گے؟

51:43 to asal cheez maine kaha ke asal cheez maarfat hai, yani Allah ko discover karna, Allah ki baaton ko discover karna. تو اصل چیز میں نے کہا کہ اصل چیز معرفت ہے، یعنی اللہ کو ڈسکور کرنا، اللہ کی باتوں کو ڈسکور کرنا۔

51:55 aur yeh discovery ko jab doosron ke upar batana chahein aap, to isi ka naam dawat ban jata hai. اور یہ ڈسکوری کو جب دوسروں کے اوپر بتانا چاہیں آپ، تو اسی کا نام دعوت بن جاتا ہے۔

52:01 to goya ke dawat naam hai discovery sharing ka. تو گویا کہ دعوت نام ہے ڈسکوری شیئرنگ کا۔

52:11 yahi hai haqeeqat, yahi hai haqeeqat. یہی ہے حقیقت، یہی ہے حقیقت۔

52:26 to dekhein, bohat zyada sochne ki zaroorat hai. تو دیکھیں، بہت زیادہ سوچنے کی ضرورت ہے۔

52:32 hum mughaffal rehne ko afford nahi kar sakte. hum isko afford nahi kar sakte ke hum bekhabari mein jeen aur phir mar jayen. ہم مغفل رہنے کو افورڈ نہیں کر سکتے۔ ہم اس کو افورڈ نہیں کر سکتے کہ ہم بے خبری میں جئیں اور پھر مر جائیں۔

52:45 mere abhi kai saathi yeh bejaanane wale jo mujh se chhote the, abhi isi mahine mein mar gaye. woh kam se kam chaar aadmi aise hain jo abhi bhi mare hain isi mahine mein. میرے ابھی کئی ساتھی یہ بے جاننے والے جو مجھ سے چھوٹے تھے، ابھی اسی مہینے میں مر گئے۔ وہ کم سے کم چار آدمی ایسے ہیں جو ابھی بھی مرے ہیں اسی مہینے میں۔

52:58 woh mujh se chhote the, chaaron. وہ مجھ سے چھوٹے تھے، چاروں۔

53:01 main rozana sochta hoon ke woh insaan kal yahan tha, aaj woh kisi aur duniya mein hoga. kal woh is planet earth par hamare saath tha, aaj pata nahi woh kahan hoga, kis haal mein hoga, میں روزانہ سوچتا ہوں کہ وہ انسان کل یہاں تھا، آج وہ کسی اور دنیا میں ہوگا۔ کل وہ اس پلینٹ ارتھ پر ہمارے ساتھ تھا، آج پتہ نہیں وہ کہاں ہوگا، کس حال میں ہوگا،

53:23 ke کہ

53:24 an hoga. kyunke aap jante hain ke is poore universe mein ya to sitare hain jo aag ke gole hain, aag hi aag hai, ya planet hain jo chatani chatanein hain, pathar hi pathar hain. اں ہوگا۔ کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ اس پورے یونیورس میں یا تو ستارے ہیں جو آگ کے گولے ہیں، آگ ہی آگ ہے، یا پلینٹ ہیں جو چٹانی چٹانیں ہیں، پتھر ہی پتھر ہیں۔

53:36 yeh ek zameen aisi hai, earth, jahan ke life support system hai. to aap simply yahi sochiye aap ke jisko maine kaha tha ke compulsory evacuation, یہ ایک زمین ایسی ہے، ارتھ، جہاں کے لائف سپورٹ سسٹم ہے۔ تو آپ سمپلی یہی سوچیے آپ کہ جس کو میں نے کہا تھا کہ کمپلسری ایویکشن،

53:51 maut ka matlab hai compulsory evacuation, موت کا مطلب ہے کمپلسری ایویکشن،

53:54 to isko zabardasti se nikal ke kahin daal diya gaya. to is zameen ke ilawa jo jaghein hain, wahan to kuch bhi nahi hai, kuch bhi nahi hai. تو اس کو زبردستی سے نکال کے کہیں ڈال دیا گیا۔ تو اس زمین کے علاوہ جو جگہیں ہیں، وہاں تو کچھ بھی نہیں ہے، کچھ بھی نہیں ہے۔

54:06 to rozana main sochta hoon ke woh insaan jin ko main jaanta tha, mujh se chhote bhi the, woh ab woh hamare saath nahi hain, matlab is duniya mein nahi hain. تو روزانہ میں سوچتا ہوں کہ وہ انسان جن کو میں جانتا تھا، مجھ سے چھوٹے بھی تھے، وہ اب وہ ہمارے ساتھ نہیں ہیں، مطلب اس دنیا میں نہیں ہیں۔

54:17 woh ab kahan hain, woh pata nahi. woh وہ اب کہاں ہیں، وہ پتہ نہیں۔ وہ

54:21 to yeh anjaam hum mein se har shakhs ka hone wala hai. تو یہ انجام ہم میں سے ہر شخص کا ہونے والا ہے۔

54:28 to is se pehle ke hum تو اس سے پہلے کہ ہم

54:32 humari bari aa jaye, kyunke bari to dekhein, har ek ki aani aani hai, koi aisa aadmi nahi hai jis ki bari na aaye. ہماری باری آ جائے، کیونکہ باری تو دیکھیں، ہر ایک کی آنی آنی ہے، کوئی ایسا آدمی نہیں ہے جس کی باری نہ آئے۔

54:43 bari to har ek ki ayegi. is se pehle ke humari bari aa jaye, باری تو ہر ایک کی آئے گی۔ اس سے پہلے کہ ہماری باری آ جائے،

54:50 hum apne aap ko aisa bana lein ke farishton ke record mein aa jaye ke aadmi jannat ko deserve karta hai, jannat ke liye yeh deserving candidate hai. ہم اپنے آپ کو ایسا بنا لیں کہ فرشتوں کے ریکارڈ میں آ جائے کہ آدمی جنت کو ڈیزرو کرتا ہے، جنت کے لیے یہ ڈیزروئنگ کینڈیڈیٹ ہے۔

55:09 yahi ek hi concern hai, koi aur doosra concern nahi. یہی ایک ہی کنسرن ہے، کوئی اور دوسرا کنسرن نہیں۔

55:20 ke aap jante hain ke kai log dawat ka kaam kar rahe hain, lekin aap agar unke taqreeron ko sunein to woh kya hai? pride ki baat hai. کہ آپ جانتے ہیں کہ کئی لوگ دعوت کا کام کر رہے ہیں، لیکن آپ اگر ان کے تقریروں کو سنیں تو وہ کیا ہے؟ پرائیڈ کی بات ہے۔

55:32 pride na duniya mein kaam aane wali hai, na akhirat mein kaam aane wali hai. yani yeh dawat nahi hai, yeh Islam bhi nahi hai ke aap apna pride establish karein ke doosre kam hain, hum zyada hain, doosre inferior hain, hum superior hain, پرائیڈ نہ دنیا میں کام آنے والی ہے، نہ آخرت میں کام آنے والی ہے۔ یعنی یہ دعوت نہیں ہے، یہ اسلام بھی نہیں ہے کہ آپ اپنا پرائیڈ اسٹیبلش کریں کہ دوسرے کم ہیں، ہم زیادہ ہیں، دوسرے انفیریر ہیں، ہم سپیریر ہیں،

55:50 dosre ghair afzal hain, hum afzal hain. is yeh is ke liye agar aap kaam kar rahe hain to dawat nahi hai, woh Islam bhi nahi hai, woh kuch bhi nahi hai, دوسرے غیر افضل ہیں، ہم افضل ہیں۔ اس یہ اس کے لیے اگر آپ کام کر رہے ہیں تو دعوت نہیں ہے، وہ اسلام بھی نہیں ہے، وہ کچھ بھی نہیں ہے،

56:02 ise kuch bhi nahi milne wala hai. اسے کچھ بھی نہیں ملنے والا ہے۔

56:11 apni apni superiority ko establish karna, yeh yeh yeh yeh hargiz d اپنی اپنی سپیریٹی کو اسٹیبلش کرنا، یہ یہ یہ یہ ہرگز د

56:17 awat nahi hai, yeh to pride hai, yeh to qaumi yeh qaumi activities hain, is ka Islam se koi talluq nahi hai. عوت نہیں ہے، یہ تو پرائیڈ ہے، یہ تو قومی یہ قومی ایکٹیویٹیز ہیں، اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے۔

56:27 mein samajhta hoon ke sab se bari discovery yeh hai ke aap apni badnasti ko discover karein, apni helplessness ko discover karein, apni age ko discover karein, apni بڑائی ko. میں سمجھتا ہوں کہ سب سے بڑی ڈسکوری یہ ہے کہ آپ اپنی باڈنسٹی کو ڈسکور کریں، اپنی ہیلپ لیسنس کو ڈسکور کریں، اپنی ایج کو ڈسکور کریں، اپنی بڑائی کو۔

56:41 agar discover karte hain aap to aap ne kuch bhi discover nahi kiya. اگر ڈسکور کرتے ہیں آپ تو آپ نے کچھ بھی ڈسکور نہیں کیا۔

56:46 jo aadmi apni بڑائی ko discover karta hai, apne pride ko discover karta hai, woh kuch bhi nahi, woh kuch bhi nahi pa saka is dunya mein. جو آدمی اپنی بڑائی کو ڈسکور کرتا ہے، اپنے پرائیڈ کو ڈسکور کرتا ہے، وہ کچھ بھی نہیں، وہ کچھ بھی نہیں پا سکا اس دنیا میں۔

56:57 discovery ke qabil jo cheez hai, woh yeh ke aap ne ages ko discover karein, apni helplessness ko discover karein, apni modesty ko discover karein, ڈسکوری کے قابل جو چیز ہے، وہ یہ کہ آپ نے ایجز کو ڈسکور کریں، اپنی ہیلپ لیسنس کو ڈسکور کریں، اپنی ماڈرسٹی کو ڈسکور کریں،

57:09 kyun ke jannat ka rasta jo hai, woh modesty ke road se guzarta hai. کیونکہ جنت کا راستہ جو ہے، وہ ماڈرسٹی کے روڈ سے گزرتا ہے۔

57:15 jannat ka rasta sarkashi ke road se nahi guzarta, pride ke road se nahi guzarta. جنت کا راستہ سرکشی کے روڈ سے نہیں گزرتا، پرائیڈ کے روڈ سے نہیں گزرتا۔

57:24 is mein modesty chahiye, age chahiye, helplessness ka ehsas chahiye, yani Allah ko bara maan kar apne ko chota banane ka ehsas chahiye. اس میں ماڈرسٹی چاہیے، ایج چاہیے، ہیلپ لیسنس کا احساس چاہیے، یعنی اللہ کو بڑا مان کر اپنے کو چھوٹا بنانے کا احساس چاہیے۔

57:37 yahi woh rasta hai jis se aadmi pohanchta hai Allah taala tak. یہی وہ راستہ ہے جس سے آدمی پہنچتا ہے اللہ تعالی تک۔

57:48 to is waqt jo yeh jo maine arz kiya ke yeh jo ho raha hai, dukhan ka maamla, woh bohat zyada alarming hai, bohat zyada alarming hai. تو اس وقت جو یہ جو میں نے عرض کیا کہ یہ جو ہو رہا ہے، دخان کا معاملہ، وہ بہت زیادہ الارمنگ ہے، بہت زیادہ الارمنگ ہے۔

58:03 yeh batata hai ke bohat qareeb aa gaya woh maamla jis ka intezar tha. یہ بتاتا ہے کہ بہت قریب آ گیا وہ معاملہ جس کا انتظار تھا۔

58:11 ab to humein bohat hi zyada اب تو ہمیں بہت ہی زیادہ

58:15 sochna hai, bohat zyada apni zindagi ko badalna hai, سوچنا ہے، بہت زیادہ اپنی زندگی کو بدلنا ہے،

58:23 bohat zyada بہت زیادہ

58:27 apne andar change lana hai taake jab farishta aaye, maut ka farishta, to hum ko is marhaba kahe woh اپنے اندر چینج لانا ہے تاکہ جب فرشتہ آئے، موت کا فرشتہ، تو ہم کو اس مرحبا کہے وہ

58:45 aur hamara aur hum un ko wahan le ke utare jahan ke jannat ke darwaze khole jayenge insaan ke liye. اور ہمارا اور ہم ان کو وہاں لے کے اتارے جہاں کہ جنت کے دروازے کھولے جائیں گے انسان کے لیے۔

58:59 to behal main apne liye aur aap sab ke liye dua karta hoon ke Allah taala humein is nazakat ko samajhne ki tofeeq de, تو بہرحال میں اپنے لیے اور آپ سب کے لیے دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالی ہمیں اس نزاکت کو سمجھنے کی توفیق دے،

59:15 hum apni islaah kar lein taake hum Allah taala ki rehmaton ke mustahiq qarar payein. Aqool qawli haza wastaghfirullaha li walakum ajmaeen. ہم اپنی اصلاح کر لیں تاکہ ہم اللہ تعالی کی رحمتوں کے مستحق قرار پائیں۔ اقول قولیھذا واستغفراللہ لی ولکم اجمعین۔

59:44 das question is from Mr Mahfooz from New Delhi. As per the Quran, are only Muslims entitled to enter paradise. دس کوئسچن از فرام مسٹر محفوظ فرام نیو دہلی۔ ایز پر دا قرآن، ار اونلی مسلمز انٹائٹل ٹو انٹر پیراڈائز۔

59:55 What about those people who do good deeds, believe in one God, but at the same time do not believe in the Quran or Kalma? واٹ اباؤٹ دوز پیپل ہو ڈو گڈ ڈیٹس، بیلیو ان ون گاڈ، بٹ ایٹ دا سیم ٹائم ڈو ناٹ بیلیو ان دا قرآن اور کلمہ؟

1:00:07 Maulana, please explain. Dekhein, Muslim ka matlab Muslim qaum nahi hai. مولانا، پلیز ایکسپلین۔ دیکھیں، مسلم کا مطلب مسلم قوم نہیں ہے۔

1:00:14 yeh jo Musalman qaum ek hai, ek billion zyada hai, yeh sab jannat mein chale jayenge. Aisa kahin na Quran mein, na Hadees mein hai. Yeh to khud sakhta aqeedah hai, یہ جو مسلمان قوم ایک ہے، ایک بلین زیادہ ہے، یہ سب جنت میں چلے جائیں گے۔ ایسا کہیں نہ قرآن میں، نہ حدیث میں ہے۔ یہ تو خود ساختہ عقیدہ ہے،

1:00:27 yeh khud sakhta aqeedah hai. yani jannat musalman qaum ke liye nahi hai, یہ خود ساختہ عقیدہ ہے۔ یعنی جنت مسلم قوم کے لیے نہیں ہے،

1:00:36 jannat un logon ke liye hai جنت ان لوگوں کے لیے ہے

1:00:41 jo Khuda ki ma'rifat hasil karein, jin ko Khuda ki discovery ho. جو خدا کی معرفت حاصل کریں، جن کو خدا کی ڈسکوری ہو۔

1:00:56 koi qaum hai, koi race ya koi paidaishi nasal, is ka koi talluq jannat se nahi hai, qata'an nahi hai. کوئی قوم ہے، کوئی ریس یا کوئی پیدائشی نسل، اس کا کوئی تعلق جنت سے نہیں ہے، قطعا نہیں ہے۔

1:01:08 dekhein, Islam ka aaghaz hota hai ma'rifat se, paidaish se nahi. دیکھیں، اسلام کا آغاز ہوتا ہے معرفت سے، پیدائش سے نہیں۔

1:01:18 yani Islam paidaish se nahi shuru hota, Islam ma'rifat se shuru hota hai. یعنی اسلام پیدائش سے نہیں شروع ہوتا، اسلام معرفت سے شروع ہوتا ہے۔

1:01:25 har aadmi jo paida hua ho, chahe kisi bhi family mein paida hua ho, us ko re-discover karna hai. ہر آدمی جو پیدا ہوا ہو، چاہے کسی بھی فیملی میں پیدا ہوا ہو، اس کو ری ڈسکور کرنا ہے۔

1:01:34 is ki apni apni discovery par is ka faisla hoga. koi khandan, koi jama'at, koi race, is se kisi ki jannat ka faisla nahi hoga. اس کی اپنی اپنی ڈسکوری پر اس کا فیصلہ ہوگا۔ کوئی خاندان، کوئی جماعت، کوئی ریس، اس سے کسی کی جنت کا فیصلہ نہیں ہوگا۔

1:01:47 to chahe Muslim khandan mein koi paida hua ho ya ghair Muslim khandan mein paida hua ho, criteria ek hi hai, criteria do nahi hai. jo log apne ko Musalman samajhte hain, unhein bhi Quran mein kaha gaya: "Ya aeh logo! تو چاہے مسلم خاندان میں کوئی پیدا ہوا ہو یا غیر مسلم خاندان میں پیدا ہوا ہو، کرائٹیریا ایک ہی ہے، کرائٹیریا دو نہیں ہے۔ جو لوگ اپنے کو مسلمان سمجھتے ہیں، انہیں بھی قرآن میں کہا گیا: "یا اے لوگوں!

1:02:05 jo Muslim family mein paida hue ho, tum phir se imaan lao." mein ma'rifat wala imaan dar chahiye, جو مسلم فیملی میں پیدا ہوئے ہو، تم پھر سے ایمان لاؤ۔" میں معرفت والا ایمان در چاہیے،

1:02:14 ma'rifat wala imaan. yeh khandANI imaan se nahi, koi koi qabool kar liya jayega Khuda ke haan. yeh to bohat clear baat hai. معرفت والا ایمان۔ یہ خاندانی ایمان سے نہیں، کوئی کوئی قبول کر لیا جائے گا خدا کے ہاں۔ یہ تو بہت کلیئر بات ہے۔

1:02:29 this is another question which is come from Delhi. the person is not mentioned his name. the question is: "Maulana, what steps we should take to prove that Muslims are not terrorists?" دس از انادر کوئسچن وچ از کم فرام دہلی۔ دی پرسن از ناٹ مینشنڈ ہز نیم۔ دا کوئسچن از: "مولانا، واٹ سٹیپس وی شوڈ ٹیک ٹو پروف دیٹ مسلمز ار ناٹ ٹیررسٹ؟"

1:02:49 mein to samajhta hoon ke Musalman violence ko 100 percent chhod dein, yeh proof hai. violence ko haram samajh lein, yeh proof hai. میں تو سمجھتا ہوں کہ مسلمان وائلنس کو 100 فیصد چھوڑ دیں، یہ پروف ہے۔ وائلنس کو حرام سمجھ لیں، یہ پروف ہے۔

1:03:03 aap jante hain, violence kar rahe hain har jagah, jahan dekhein, har roz akhbar mein aati hain khabrein, آپ جانتے ہیں، وائلنس کر رہے ہیں ہر جگہ، جہاں دیکھیں، ہر روز اخبار میں آتی ہیں خبریں،

1:03:12 suicide bombing ki khabrein rozana aa rahi hain. سوسائیڈ بمبنگ کی خبریں روزانہ آ رہی ہیں۔

1:03:17 to dekhein, Islam ka jo is mein jo masla hai, woh achhe se samajh lijiye ke use of arms by agencies other than state, تو دیکھیں، اسلام کا جو اس میں جو مسئلہ ہے، وہ اچھے سے سمجھ لیجئے کہ یوز آف ارمز بائی ایجنسیز ادر دین اسٹیٹ،

1:03:33 yeh Islam ke mutabiq terrorism ki definition hai. sirf state authorized hai arm ko istemal karne ke liye. یہ اسلام کے مطابق ٹیررزم کی ڈیفینیشن ہے۔ صرف اسٹیٹ اتھرائز ہے ارم کو استعمال کرنے کے لیے۔

1:03:45 fuqaha ka masla hai: "al-harb lil-imam to declare a war is a prerogative of state." to jitne log jo hain, aaj violence kar rahe hain, فقہاء کا مسئلہ ہے: "الرحیل للامام ٹو ڈیکلیئر ا وار از ا پراگٹیو اف اسٹیٹ۔" تو جتنے لوگ جو ہیں، آج وائلنس کر رہے ہیں،

1:04:00 gun ka aaj chala rahe hain, bomb ka chala rahe hain, suicide bombing kar rahe hain, woh sab kaun log hain? state to hai nahi, woh non-governmental organizations hain. گن کا آج چلا رہے ہیں، بم کا چلا رہے ہیں، سویئر بمبنگ کر رہے ہیں، وہ سب کون لوگ ہیں؟ اسٹیٹ تو ہے نہیں، وہ نان گورنمنٹل ارگنائزیشنز ہیں۔

1:04:10 to un ko to right hi nahi hai, تو ان کو تو رائٹ ہی نہیں ہے،

1:04:13 yeh to terrorism hai. to Musalmanon ko arm ko jo other than state jo group hain, یہ تو ٹیررزم ہے۔ تو مسلمانوں کو ارم کو جو ادر دین اسٹیٹ جو گروپ ہیں،

1:04:26 un ko apne haram samajhna chahiye arm ke istemal ko. haram un ke liye jo open hai, woh peaceful method, peaceful tareeqe se kaam karein. ان کو اپنے حرام سمجھنا چاہیے ارم کے استعمال کو۔ کو حرام ان کے لیے جو اوپن ہے، وہ پیس فل میتھڈ، پیس فل طریقے سے کام کریں۔

1:04:36 woh jis tarah hum kar rahe hain, hum bhi to kaam kar rahe hain Islam ke liye, وہ جس طرح ہم کر رہے ہیں، ہم بھی تو کام کر رہے ہیں اسلام کے لیے،

1:04:42 hum bhi Islam ke liye kaam kar rahe hain. sari zindagi hum ne Islam ki laga rakhi hai, poori zindagi hum ne hamare saathi'on ne Islam ki laga rakhi hai. ہم بھی اسلام کے لیے کام کر رہے ہیں۔ ساری زندگی ہم نے اسلام کی لگا رکھی ہے، پوری زندگی ہم نے ہمارے ساتھیوں نے اسلام کی لگا رکھی ہے۔

1:04:52 hum peaceful tareeqe se kaam kar rahe hain, aap bhi kijiye. ہم پیس فل طریقے سے کام کر رہے ہیں، آپ بھی کیجئے۔

1:04:58 to islam ke liye peaceful tareeqe se kaam karna yahi ek hi option hai. ab violence ka option hi nahi hai, sarr se state defence ke taur par arm use kar sakti hai state, تو اسلام کے لیے پیس فل طریقے سے کام کرنا یہی ایک ہی آپشن ہے۔ اب وائلنس کا آپشن ہی نہیں ہے، سرے سے اسٹیٹ ڈیفنس کے طور پر ارم یوز کر سکتی ہے اسٹیٹ،

1:05:12 lekin afraad ya group non governmental organizations, in ko haq hi nahi hai bilkul. to is maamle mein idhar udhar ki baat karna bilkul be maani hai. لیکن افراد یا گروپ نان گورنمنٹل ارگنائزیشنز، ان کو حق ہی نہیں ہے بالکل۔ تو اس معاملے میں ادھر ادھر کی بات کرنا بالکل بے معنی ہے۔

1:05:24 sirf seedhi baat karna chahiye, seedhi baat ke arm ka istemaal chodo, kyunke woh tumhara right nahi hai. is ka koi yeh samajhta hai ke arm ke baghair kaam nahi chalega, to state se kahe: صرف سیدھی بات کرنا چاہیے، سیدھی بات کہ ارم کا استعمال چھوڑو، کیونکہ وہ تمہارا رائٹ نہیں ہے۔ اس کا کوئی یہ سمجھتا ہے کہ ارم کے بغیر کام نہیں چلے گا، تو اسٹیٹ سے کہے:

1:05:37 "57 muslim states hain, un se ja kar kahiye, "57 مسلم اسٹیٹس ہیں، ان سے جا کر کہیے،

1:05:41 aap ko kya haq hai istemaal karne ka?" آپ کو کیا حق ہے استعمال کرنے کا؟"

1:05:46 farz kijiye ke yahin par ek road par ek waqea ho jaye, to aap ko sirf yeh right hai ke aap police ko agar kahein, khud aap maarne lagein, to aap ko right nahi hai. فرض کیجئے کہ یہیں پر ایک روڈ پر ایک واقعہ ہو جائے، تو آپ کو صرف یہ رائٹ ہے کہ آپ پولیس کو اگر کہیں، خود آپ مارنے لگیں، تو آپ کو رائٹ نہیں ہے۔

1:05:57 yeh aap khud nahi maar sakte, police pakdegi, police maregi, jo bhi check karegi. yeh maamla islam mein hai یہ آپ خود نہیں مار سکتے، پولیس پکڑے گی، پولیس مارے گی، جو بھی چیک کرے گی۔ یہ معاملہ اسلام میں ہے

1:06:06 ke agar aap samajhte hain ke kahin aisi baat ho rahi ho jo theek nahi hai, to aap peaceful tareeqe se chuchai kijiye. agar aap samajhte hain ke arm istemaal karna chahiye, to phir ja kar state se kahiye, 57 muslim country se kahiye, کہ اگر آپ سمجھتے ہیں کہ کہیں ایسی بات ہو رہی ہو جو ٹھیک نہیں ہے، تو آپ پیس فل طریقے سے چوچائی کیجئے۔ اگر آپ سمجھتے ہیں کہ ارم استعمال کرنا چاہیے، تو پھر جا کے اسٹیٹ سے کہیے، 57 مسلم کنٹری سے کہیے،

1:06:21 aur koi option is maamle mein nahi hai musalmanon ke liye. اور کوئی آپشن اس معاملے میں نہیں ہے مسلمانوں کے لیے۔

1:06:28 yeh question is from Maulana Abdul Basit from Doha. دس کوئسچن از فرام مولانا عبدالباسط فرام دوحہ۔

1:06:36 Maulana, cheezon ko for granted lene ka matlab kya hai aur is ka ilaaj kya? mil rahi hai, bas jaise sweer nikal raha hai, to bas nikal raha hai, nikle hi ga. مولانا، چیزوں کو فار گرانٹڈ لینے کا مطلب کیا ہے اور اس کا علاج کیا؟ مل رہی ہے، بس جیسے سویئر نکل رہا ہے، تو بس نکل رہا ہے، نکلے ہی گا۔

1:06:48 woh وہ

1:06:51 hum khana khate hain, hazam ho jata hai, bas woh to ho nahi hona hai. yeh yeh mughaffal zindagi guzarna, is ko mein yeh keh sakta hoon ke mughaffal zindagi guzarna sam ہم کھانا کھاتے ہیں، ہضم ہو جاتا ہے، بس وہ تو ہو نہیں ہونا ہے۔ یہ یہ مغفل زندگی گزارنا، اس کو میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ مغفل زندگی گزارنا سم

1:07:03 jhna ke samajh lena ke jo ho raha hai, woh to bas hota hi rahe ga. to yeh for granted jo le lenge, to un ke andar kya hoga? shukr ka jazba paida nahi hoga. جھنا کہ سمجھ لینا کہ جو ہو رہا ہے، وہ تو بس ہوتا ہی رہے گا۔ تو یہ فار گرانٹڈ جو لے لیں گے، تو ان کے اندر کیا ہوگا؟ شکر کا جذبہ پیدا نہیں ہوگا۔

1:07:14 shukr ka jazba jab paida hota hai, jab aap samjhein ke Allah taala ki taraf se hai, yeh شکر کا جذبہ جب پیدا ہوتا ہے، جب آپ سمجھیں کہ اللہ تعالی کی طرف سے ہے، یہ

1:07:20 yaani paani bhi agar mein piyoon to mujhe ehsaas ho ke paani ka ek ek boond jo hai, Allah ne paida kiya hai, tab mujhe mil raha hai. یعنی پانی بھی اگر میں پیوں تو مجھے احساس ہو کہ پانی کا ایک ایک بوند جو ہے، اللہ نے پیدا کیا ہے، تب مجھے مل رہا ہے۔

1:07:30 ab mein samjhun ke bas paani to hai, woh tha maujood, mein ne glass bhi le liya aur mein pi raha hoon. yeh hai for granted. to jo log is tarah lenge cheezon ko mughaffal tareeqe se, woh shukr se mehroom rahenge. اب میں سمجھوں کہ بس پانی تو ہے، وہ تھا موجود، میں نے گلاس بھی لے لیا اور میں پی رہا ہوں۔ یہ ہے فار گرانٹڈ۔ تو جو لوگ اس طرح لیں گے چیزوں کو مغفل طریقے سے، وہ شکر سے محروم رہیں گے۔

1:07:45 yeh question is from Mr Arshad Jamal from New Delhi. What is the concept of the number 786? دس کوئسچن از فرام مسٹر ارشد جمال فرام نیو دہلی۔ واٹ از دا کانسیپٹ اف دی نمبر 786؟

1:07:57 Does it have any relation with Islam? ڈز اٹ ہیو اینی ریلیشن ود اسلام؟

1:08:01 is ka islam se koi taluq nahi hai, yeh to superstition hai. اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے، یہ تو سپریسیشن ہے۔

1:08:08 786 jo gaadi pe likhte hain aur mobile pe karte hain aur kya karte hain, yeh sab bilkul superstition hai. yeh yahudiyon se aaya hai, ab to yahudiyon ne chhod diya hai, ab musalman in ko pakde hue hain. 786 جو گاڑی پہ لکھتے ہیں اور موبائل پہ کرتے ہیں اور کیا کرتے ہیں، یہ سب بالکل سپریسیشن ہے۔ یہ یہودیوں سے آیا ہے، اب تو یہودیوں نے چھوڑ دیا ہے، اب مسلمان ان کو پکڑے ہوئے ہیں۔

1:08:23 dekhein, jo jo yeh hain alphabets hain, alphabets A B C D, دیکھیں، جو جو یہ ہیں الفابیٹس ہیں، الفابیٹس اے بی سی ڈی،

1:08:29 aise alphabets jo arabic ke hain, to un ka ek tarteeb banai gayi hai. abdat habz hatta qalb ashaaf karsh sakht zada, yeh hai to is ki ginti banai gayi hai. ایسے الفابیٹس جو عربک کے ہیں، تو ان کا ایک ترتیب بنائی گئی ہے۔ عبدت حبز حتی قلبا صحف کرش سخت زدہ، یہ ہے تو اس کی گنتی بنائی گئی ہے۔

1:08:45 ek se das tak chalti hai, das ke paas sau tak chalti hai, phir hazar tak chalti hai. is tarah hota hai ایک سے دس تک چلتی ہے، دس کے پاس سو تک چلتی ہے، پھر ہزار تک چلتی ہے۔ اس طرح ہوتا ہے

1:08:54 to yeh Bismillah Rehman ur Rahim ke jo letters hain, un ko le kar ginti banai gayi hai. 786 yeh yahudi karte the, aisa woh musalman le liya, yahudiyon ne chhod diya, ab musalman pakde hue hain. تو یہ بسم اللہ الرحمن الرحیم کے جو لیٹرز ہیں، ان کو لے کر گنتی بنائی گئی ہے۔ 786 یہ یہودی کرتے تھے، ایسا وہ مسلمان لے لیا، یہودیوں نے چھوڑ دیا، اب مسلمان پکڑے ہوئے ہیں۔

1:09:09 bas 786 jo hai, is ka kuch bhi talluq nahi islam se hai, na haqeeqat se hai, na aqal se hai, na science se. is ke upar yeh yeh 100 fisad spression hai, yeh is mein koi shaq nahi hai. بس 786 جو ہے، اس کا کچھ بھی تعلق نہیں اسلام سے ہے، نہ حقیقت سے ہے، نہ عقل سے ہے، نہ سائنس سے۔ اس کے اوپر یہ یہ 100 فیصد سپریسیشن ہے، یہ اس میں کوئی شک نہیں ہے۔

1:09:24 yeh az anader question. molana, he is written: "where can we get the knowledge of sifat elahiya? یہ از انادر کوئسچن۔ مولانا، ہی از رٹن: "ویئر کین وی گیٹ دی نالج اف صفات الہیہ؟

1:09:33 please identify resources in urdu language, if available." hamari kitabein parhiye, mein to apni kitabein keh sakta hoon aap ko ke doosri kitabon ka confusion bohat zyada hota hai. پلیز ائیڈینٹیفائی ریسورسز ان اردو لینگویج، اف اویلیبل۔" ہماری کتابیں پڑھیے، میں تو اپنی کتابیں کہہ سکتا ہوں آپ کو کہ دوسری کتابوں کا کنفیوژن بہت زیادہ ہوتا ہے۔

1:09:47 hamara maan manfi mein aik din niklta hai, risala hai, is ko parhiye, hamari tafseer parhiye. ہمارا مان منفوی میں ایک دن نکلتا ہے، رسالہ ہے، اس کو پڑھیے، ہماری تفسیر پڑھیے۔

1:09:53 baqi doosron ki kitabein nahi bata sakta mein, mein apni kitabein bata sakta hoon aap ko. hamari 200 kitabein hain, in ko parhiye. 200 kitabein parhna hai aap ko to aap dhoond ja ke poochein, inhi logon se poochein, doosre log. باقی دوسروں کی کتابیں نہیں بتا سکتا میں، میں اپنی کتابیں بتا سکتا ہوں آپ کو۔ ہماری 200 کتابیں ہیں، ان کو پڑھیے۔ 200 کتابیں پڑھنا ہے آپ کو تو آپ ڈھونڈ جا کے پوچھیں، انہی لوگوں سے پوچھیں، دوسرے لوگ۔

1:10:06 hum to nahi bata sakte, hum to yahi kahein ge ke hamari kitabein parhiye, kyunke hum samajhte hain ke doosri kitabon mein confusion hai. is wajah se hum yahi kahein ge ke hamari kitabein parhiye aur hamare magazine parhiye. ہم تو نہیں بتا سکتے، ہم تو یہی کہیں گے کہ ہماری کتابیں پڑھیے، کیونکہ ہم سمجھتے ہیں کہ دوسری کتابوں میں کنفیوژن ہے۔ اس وجہ سے ہم یہی کہیں گے کہ ہماری کتابیں پڑھیے اور ہمارے میگزین پڑھیے۔

1:10:20 aik aik baqayda isi par aik brochure chapa tha, ism e azam aur asma ul husna, is ko aap parh sakte hain. woh internet par maujood hai, internet se parh sakte hain. ایک ایک باقاعدہ اسی پر ایک برچر چھپا تھا، اسم اعظم اور اسمائے حسنی، اس کو آپ پڑھ سکتے ہیں۔ وہ انٹرنیٹ پر موجود ہے، انٹرنیٹ سے پڑھ سکتے ہیں۔

1:10:30 aap hamari kitabein aur risala jo niklta hai na, yeh sab internet par hota hai. har mahine aap ya to khareed kar parhiye, nahi to internet par parh sakte hain. آپ ہماری کتابیں اور رسالہ جو نکلتا ہے نا، یہ سب انٹرنیٹ پر ہوتا ہے۔ ہر مہینے آپ یا تو خرید کر پڑھیے، نہیں تو انٹرنیٹ پر پڑھ سکتے ہیں۔

1:10:40 aap آپ

1:10:45 das question is from miss najma siddiqui from delhi دس کوئسچن از فرام مس نجمہ صدیقی فرام دہلی

1:10:51 what could be the fate of people like swami vivekananda, who acknowledges god's blessings in the real sense, but not necessarily believe in oneness of god? ۔ واٹ کڈ بی دا فیٹ اف پیپل لائک سوامی ویکانندہ، ہو ایکنالجز گاڈز بلیسنگز ان دا ریئل سینس، بٹ ناٹ نیسیسری بیلیو ان وننس اف گاڈ؟

1:11:06 dekhein, mein swami koozan ki qadar karta hoon, unhone mein ne parha hai un ki kai cheezein, lekin un ka jo nazariya hai, woh tauheed ka nazariya nahi hai. دیکھیں، میں سوامی کزن کی قدر کرتا ہوں، انہوں نے میں نے پڑھا ہے ان کی کئی چیزیں، لیکن ان کا جو نظریہ ہے، وہ توحید کا نظریہ نہیں ہے۔

1:11:16 oneness of god sahi maano mein nahi hai, woh aisa nahi hai. وننس اف گاڈ صحیح معنوں میں نہیں ہے، وہ ایسا نہیں ہے۔

1:11:24 woh to bohat zyada har mazhab ko mante the, namaz bhi parhi thi swami vivekananda ne aur church bhi jate the. to un mein bohat zyada woh tha, yaani woh nahi the, kattar pan nahi tha un mein. وہ تو بہت زیادہ ہر مذہب کو مانتے تھے، نماز بھی پڑھی تھی سوامی ویکانندہ نے اور چرچ بھی جاتے تھے۔ تو ان میں بہت زیادہ وہ تھا، یعنی وہ نہیں تھے، کٹر پن نہیں تھا ان میں۔

1:11:39 kattar pan is lehaz se bohat acha aadmi the woh, lekin un ka jo aqeedah tha, woh oneness par base nahi karta tha. کٹر پن اس لحاظ سے بہت اچھا آدمی تھے وہ، لیکن ان کا جو عقیدہ تھا، وہ وننس پر بیس نہیں کرتا تھا۔

1:11:49 woh sahi maano mein وہ صحیح معنوں میں

1:11:51 dekhein, philosophy mein aik concept tha, monism ka concept, woh religion mein aa gaya. yaani reality aik hai, reality ke maani yeh hain ke creator aur creation dono aik hain. دیکھیں، فلاسفی میں ایک کانسیپٹ تھا، مونزم کا کانسیپٹ، وہ ریلیجن میں آ گیا۔ یعنی ریلیٹی ایک ہے، ریلیٹی کے معنی یہ ہیں کہ کریٹر اور کریشن دونوں ایک ہیں۔

1:12:06 basically, it was a concept adopted by philosophers. woh aaya to aeryan religion mein sab mein wohi aa gaya hai, sympatic religion mein nahi hai. بیسیکلی، اٹ واز ا کانسیپٹ اڈاپٹڈ بائی فلاسفرز۔ وہ آیا تو ایرین ریلیجن میں سب میں وہی آ گیا ہے، سمپٹک ریلیجن میں نہیں ہے۔

1:12:18 to swami vivekananda jo the, woh is ko mante the, yaani monism ko mante the, jis ko hindi mein kehte hain advaitvad. تو سوامی ویکانندہ جو تھے، وہ اس کو مانتے تھے، یعنی مونزم کو مانتے تھے، جس کو ہندی میں کہتے ہیں ادو اتوال۔

1:12:28 to woh hamare liye sahi nahi hai, sahi nahi hai. woh woh philosophical concept hai, mein is ko religious concept nahi manta. تو وہ ہمارے لیے صحیح نہیں ہے، صحیح نہیں ہے۔ وہ وہ فلاسفیکل کانسیپٹ ہے، میں اس کو ریلیجیس کانسیپٹ نہیں مانتا۔

1:12:41 to waise aadmi bohat achhe the, woh bohat yaani character class se bohat achhe aadmi the aur un mein kattar pan nahi tha, un mein hate nahi tha kisi ke liye. تو ویسے آدمی بہت اچھے تھے، وہ بہت یعنی کریکٹر کلاس سے بہت اچھے آدمی تھے اور ان میں کٹر پن نہیں تھا، ان میں ہیٹ نہیں تھا کسی کے لیے۔

1:12:53 yahan tak ke unhone likha hai apne, un ke, un ke letters hain ke india ko azadi ke baad jo log banayein ge, to hindu muslim dono mil kar banayein ge, dono mil kar ke india ko taraqqi dein ge. یہاں تک کہ انہوں نے لکھا ہے اپنے، ان کے، ان کے لیٹرز ہیں کہ انڈیا کو آزادی کے بعد جو لوگ بنائیں گے، تو ہندو مسلم دونوں مل کر بنائیں گے، دونوں مل کر کے انڈیا کو ترقی دیں گے۔

1:13:09 to behal, woh as a insan bohat achhe aadmi the, lekin un ka jo aqeedah tha, woh monism par base karta tha aur monism ko mein sahi nahi samajhta. تو بہرحال، وہ ایز اے انسان بہت اچھے آدمی تھے، لیکن ان کا جو عقیدہ تھا، وہ مونزم پر بیس کرتا تھا اور مونزم کو میں صحیح نہیں سمجھتا۔

1:13:23 this question is from mr faiq from us a. mol دس کوئسچن از فرام مسٹر فائق فرام یو ایس اے۔ مول

1:13:29 ana, you have quoted a hadith from muslim in your book "ghair mulki safarnama" about physical reappearance of maseeh in damascus with details about his following dajjal and killing him in person with sweat coming from maseeh forehead like pearls. انا، یو ہیو کوٹڈ ا حدیث فرام مسلم ان یور بک "غیر ملکی سفرنامہ" اباؤٹ فزیکل ری اپیئرنس اف مسیح ان ڈیمسکس ود ڈیٹیلز اباؤٹ ہز فالونگ دجال اینڈ کلنگ ہم ان پرسن ود سویٹ کمنگ فرام مسیح فور ہیڈ لائک پرلز۔

1:13:52 molana, kindly explain would masih physically appear or his appearance would be ideological? مولانا، کائنڈلی ایکسپلین وڈ مسیح فزیکلی اپیئر اور ہز اپیئرنس وڈ بی آئیڈیالوجیکل؟

1:14:01 dekhen, abhi jo may 2010 ka jo percha chhapa hai, risala yani latest jo hai may 2010, is mein bohat detail ke sath yani yeh sab baaten aayi hain. دیکھیں، ابھی جو مئی 2010 کا جو پرچہ چھپا ہے، رسالہ یعنی لیٹسٹ جو ہے مئی 2010، اس میں بہت ڈیٹیل کے ساتھ یعنی یہ سب باتیں آئی ہیں۔

1:14:15 is mein dajjal, masih, mehdi sab cheezen is mein bohat hi detail ke sath aayi hain. 64 pages hain is mein, 64 pages isi par hain. اس میں دجال، مسیح، مہدی سب چیزیں اس میں بہت ہی ڈیٹیل کے ساتھ آئی ہیں۔ 64 پیجز ہیں اس میں، 64 پیجز اسی پر ہیں۔

1:14:25 to aap is ko parhiye, chahe to agar aap ko magazine mil jaye to magazine parh len, to aap attendants parh sakte hain. تو آپ اس کو پڑھیے، چاہے تو اگر آپ کو میگزین مل جائے تو میگزین پڑھ لیں، تو آپ اٹینڈنٹس پڑھ سکتے ہیں۔

1:14:33 is mein sari baaten aap ko mil jayengi. jo latest issue hai risala ka, wo theek isi par hai, isi subject par hai. اس میں ساری باتیں آپ کو مل جائیں گی۔ جو لیٹسٹ ایشو ہے رسالہ کا، وہ ٹھیک اسی پر ہے، اسی سبجیکٹ پر ہے۔

1:14:43 molana, he has another question. he wants to know more about aqwan-e-rasool and who are these people in the light of hadith and what are their qualities? مولانا، ہی ہیز انادر کوئسچن۔ ہی وانٹس ٹو نو مور اباؤٹ اقوان رسول اینڈ ہو آر دیز پیپل ان دا لائٹ اف حدیث اینڈ واٹ آر دیر کوالٹیز؟

1:15:01 dekhen, do group ka zikr hai hadith mein: ek hai ashaab-e-rasool, ek hai aqwan-e-rasool. to jahan tak ashaab-e-rasool ki baat hai, is mein to bilkul mamla clear hai, دیکھیں، دو گروپ کا ذکر ہے حدیث میں: ایک ہے اصحاب رسول، ایک ہے اقوان رسول۔ تو جہاں تک اصحاب رسول کی بات ہے، اس میں تو بالکل معاملہ کلیئر ہے،

1:15:17 yani is mein koi do raaye nahi ho sakti hai یعنی اس میں کوئی دو رائے نہیں ہو سکتی ہے

1:15:20 ke jin logon ne rasool Allah ke jo contemporary the aur rasool Allah ki sohbat jin ko mili, rasool Allah ke hath mein unhon ne imaan laye, rasool Allah ka sath diya, rasool Allah ke saathi bane, wo ashaab-e-rasool hain. کہ جن لوگوں نے رسول اللہ کے جو کنٹیمپریری تھے اور رسول اللہ کی صحبت جن کو ملی، رسول اللہ کے ہاتھ میں انہوں نے ایمان لائے، رسول اللہ کا ساتھ دیا، رسول اللہ کے ساتھی بنے، وہ اصحاب رسول ہیں۔

1:15:33 is mein to koi do raaye nahi hai. aqwan-e-rasool ka mamla alag hai, kyunke hadith ke mutabiq aqwan-e-rasool baad ko aayenge. اس میں تو کوئی دو رائے نہیں ہے۔ اقوان رسول کا معاملہ الگ ہے، کیونکہ حدیث کے مطابق اقوان رسول بعد کو آئیں گے۔

1:15:44 to jahan tak mein ne samjha hai, is par bhi mein ne likha hai risala mein ke ashaab-e-rasool ka jo role tha, wo yeh tha ke rasool ka sath de kar ke wo izhaar-e-deen karen. تو جہاں تک میں نے سمجھا ہے، اس پر بھی میں نے لکھا ہے رسالہ میں کہ اصحاب رسول کا جو رول تھا، وہ یہ تھا کہ رسول کا ساتھ دے کر کے وہ اظہار دین کریں۔

1:15:56 jo quran mein "lie lie" ud deen kamil ka izhaar karen, wo ashaab-e-rasool qarar payenge. جو قرآن میں "لیو لیو" الدین کلی جو اظہار دین کریں، وہ اصحاب رسول قرار پائیں گے۔

1:16:07 aur aqwan-e-rasool ka role yeh hai ke baad ke zamaney mein jab communication aa jayega, modern communication to idkhal-e-kalma karen, wo yani Allah ke kalam ko ghar ghar pahunchayen. اور اقوان رسول کا رول یہ ہے کہ بعد کے زمانے میں جب کمیونیکیشن آ جائے گا، ماڈرن کمیونیکیشن تو ادخال کلمہ کریں، وہ یعنی اللہ کے کلام کو گھر گھر پہنچائیں۔

1:16:22 is role ko jo anjaam denge, jo log, wo aqwan-e-rasool qarar payenge. yeh mein ne samjha hai hadithon ko ke mutala kar ke. اس رول کو جو انجام دیں گے، جو لوگ، وہ اقوان رسول قرار پائیں گے۔ یہ میں نے سمجھا ہے حدیثوں کو کے مطالعہ کر کے۔

1:16:32 to is par risala mein bhi aa chuka hai. is ke ilawa, abhi jo hamari dawat meet hui thi, us mein jo meri speech thi, wo bhi maujood hai. تو اس پر رسالے میں بھی آ چکا ہے۔ اس کے علاوہ، ابھی جو ہماری دعوت میٹ ہوئی تھی، اس میں جو میری سپیچ تھی، وہ بھی موجود ہے۔

1:16:40 is ka CD waghera, us ko bhi aap sun sakte hain. اس کا سی ڈی وغیرہ، اس کو بھی آپ سن سکتے ہیں۔

1:16:45 to mein ne details ke sath is mein bataya hai yahi baat ke ashaab-e-rasool wo log hain jinhon ne rasool Allah ke zamaney mein rasool Allah ka sath de kar ke izhaar-e-deen ka role ada kiya. تو میں نے ڈیٹیلز کے ساتھ اس میں بتایا ہے یہی بات کہ اصحاب رسول وہ لوگ ہیں جنہوں نے رسول اللہ کے زمانے میں رسول اللہ کا ساتھ دے کر کے اظہار دین کا رول ادا کیا۔

1:16:57 aur aqwan-e-rasool wo log honge jo baad ke zamaney mein, yani communication ke zamaney mein, baad ke print media aur electronic media ko istemal kar ke khuda-e-kalam ko ghar ghar pahunchayenge. اور اقوان رسول وہ لوگ ہوں گے جو بعد کے زمانے میں، یعنی کمیونیکیشن کے زمانے میں، بعد کے پرنٹ میڈیا اور الیکٹرانک میڈیا کو استعمال کر کے خدائے کلام کو گھر گھر پہنچائیں گے۔

1:17:12 jaise ke hadith mein aaya hai ke baad ke zamaney mein aisa hoga ke Allah ka kalam har chote bade ghar mein pahunch jayega. to yeh aakhri role hai. جیسے کہ حدیث میں آیا ہے کہ بعد کے زمانے میں ایسا ہوگا کہ اللہ کا کلام ہر چھوٹے بڑے گھر میں پہنچ جائے گا۔ تو یہ آخری رول ہے۔

1:17:22 jo log is jo log is role ko ada karenge, wo Allah ke nazdeek aqwan-e-rasool qarar payenge. جو لوگ اس جو لوگ اس رول کو ادا کریں گے، وہ اللہ کے نزدیک اقوان رسول قرار پائیں گے۔

1:17:33 this question is from doctor hamid hussain from new delhi. دس کوئسچن از فرام ڈاکٹر حامد حسین فرام نیو دہلی۔

1:17:39 if heaven or hell begin immediately after death, then why on the day of qayamah a reckoning will be done again? اف ہیون اور ہیل بگن امیڈیٹلی افٹر ڈیتھ، دین وائی ان دا ڈے اف قیامت ا ریکننگ ول بی ڈن اگین؟

1:17:52 dekhen, yeh mamla jo hai, is par mein likh chuka hoon. دیکھیں، یہ معاملہ جو ہے، اس پر میں لکھ چکا ہوں۔

1:18:00 yeh Einstein ki jo theory hai, us se yeh baat hal ho jati hai. یہ آئنسٹین کی جو تھیوری ہے، اس سے یہ بات حل ہو جاتی ہے۔

1:18:06 us ki theory of relativity jo hai, to pehle time and space tha, time and space, aur phir time space continuum kar diya. اس کی تھیوری اف ریلیٹیوٹی جو ہے، تو پہلے ٹائم اینڈ سپیس تھا، ٹائم اینڈ سپیس، اور پھر ٹائم سپیس کنٹینیوم کر دیا۔

1:18:16 is ko yani time space dono ek ho gaye, kyunke hum is dunya mein rehte hain jahan ke hum time aur space ke andar sochte hain. اس کو یعنی ٹائم سپیس دونوں ایک ہو گئے، کیونکہ ہم اس دنیا میں رہتے ہیں جہاں کہ ہم ٹائم اور سپیس کے اندر سوچتے ہیں۔

1:18:25 is wajah se yeh sawal aate hain. maut ke baad jo dunya hai, woh bayan time aur space hai. isi ko imagine kiya tha اس وجہ سے یہ سوال آتے ہیں۔ موت کے بعد جو دنیا ہے، وہ بیان ٹائم اور سپیس ہے۔ اسی کو امیجن کیا تھا

1:18:34 einstein ne. to wahan to time khatam ho jata hai. wahan aaj aur kal aur parson sab ek ho jata hai. آئنسٹین نے۔ تو وہاں تو ٹائم ختم ہو جاتا ہے۔ وہاں آج اور کل اور پرسوں سب ایک ہو جاتا ہے۔

1:18:40 yani present aur future aur yani past, present, future ek ho jata hai. time space continuum. to hum is ko sirf yani hum is ko sirf imagine kar sakte hain, kyunke hum is dunya mein jahan hum time aur space ke andar sochte hain, یعنی پریزنٹ اور فیوچر اور یعنی پاسٹ، پریزنٹ، فیوچر ایک ہو جاتا ہے۔ ٹائم سپیس کنٹینیوم۔ تو ہم اس کو صرف یعنی ہم اس کو صرف امیجن کر سکتے ہیں، کیونکہ ہم اس دنیا میں جہاں ہم ٹائم اور سپیس کے اندر سوچتے ہیں،

1:19:01 woh dunya hum mein jab dakhil honge to ek dam wahan par mamla badla hua hoga. bayan time aur space hoga. وہ دنیا ہم میں جب داخل ہوں گے تو ایک دم وہاں پر معاملہ بدلا ہوا ہوگا۔ بیان ٹائم اور سپیس ہوگا۔

1:19:10 wahan yeh past aur present aur future ka farq nahi rahega. woh aur Allah taala ne is ko yani einstein ne to is ko ek science ke taur par pesh kiya hai, lekin har insan is ko apne personal experience samajh sakta hai. وہاں یہ پاسٹ اور پریزنٹ اور فیوچر کا فرق نہیں رہے گا۔ وہ اور اللہ تعالی نے اس کو یعنی آئنسٹین نے تو اس کو ایک سائنس کے طور پر پیش کیا ہے، لیکن ہر انسان اس کو اپنے پرسنل ایکسپیرینس سمجھ سکتا ہے۔

1:19:26 woh kya? aksar dream aate hain hum ko, aap ko ke within second aap poori history ko dekh lete hain. jhapki jhapki mein mujhe to bar bar aise dream aate hain, har ek ko aate hon g وہ کیا؟ اکثر ڈریم آتے ہیں ہم کو، آپ کو کہ ود ان سیکنڈ آپ پوری ہسٹری کو دیکھ لیتے ہیں۔ جھپکی جھپکی میں مجھے تو بار بار ایسے ڈریم آتے ہیں، ہر ایک کو آتے ہوں گ

1:19:38 e. ek jhapki aayegi, woh jhapki woh hai chand second ki hogi. isi mein poori history aap dekh lete hain. wahan time aur space khatam ho jata hai. ے۔ ایک جھپکی آئے گی، وہ جھپکی وہ ہے چند سیکنڈ کی ہوگی۔ اسی میں پوری ہسٹری آپ دیکھ لیتے ہیں۔ وہاں ٹائم اور سپیس ختم ہو جاتا ہے۔

1:19:50 to khwab hamein batate hain ke dunya wahi nahi hai jo hum aadi hain, jis ke is ke siwa bhi ek dunya hai jo time and space ke mawra hai. تو خواب ہمیں بتاتے ہیں کہ دنیا وہی نہیں ہے جو ہم عادی ہیں، جس کے اس کے سوا بھی ایک دنیا ہے جو ٹائم اینڈ سپیس کے ماوراء ہے۔

1:20:03 to mein samajhta hoon ke har insan khwab ke zariye is ko janta hai aur einstein ki theory ke zariye is ko yani in terms of science bhi woh samajh sakta hai. تو میں سمجھتا ہوں کہ ہر انسان خواب کے ذریعے اس کو جانتا ہے اور آئنسٹین کی تھیوری کے ذریعے اس کو یعنی ان ٹرمز اف سائنس بھی وہ سمجھ سکتا ہے۔

1:20:13 agar samajhna chahe to اگر سمجھنا چاہے تو

1:20:21 yeh question is from Mr Shad Hussain from Srinagar. what are the ways to make the sense of modesty sustainable? دس کوئسچن از فرام مسٹر شاد حسین فرام سری نگر۔ واٹ آر دا ویز ٹو میک دا سینس اف ماڈیسٹی سسٹینیبل؟

1:20:38 dekhein, modesty ka ulta jo hai arrogance, woh to ek unnatural cheez hai. yani dekha jaye to hum hamari jo paidaish hai, دیکھیں، ماڈیسٹی کا الٹا جو ہے اروگنس، وہ تو ایک ان نیچرل چیز ہے۔ یعنی دیکھا جائے تو ہم ہماری جو پیدائش ہے،

1:20:53 to modesty sikhati hai hum ko. har lamha hum helpless hain, har lamha hum Khuda par depend karte hain. to modesty to hamari nature khud sikha rahi hai. تو ماڈیسٹی سکھاتی ہے ہم کو۔ ہر لمحہ ہم ہیلپ لیس ہیں، ہر لمحہ ہم خدا پر ڈیپینڈ کرتے ہیں۔ تو ماڈیسٹی تو ہماری نیچر خود سکھا رہی ہے۔

1:21:05 yeh to ek unnatural, ek ek artificial baat hai ke hum apne ko bara samajhne lage, apne ko arrogant samajhne lage. mein samajhta hoon ke yani agar aadmi sirf hadith jaan le, یہ تو ایک ان نیچرل، ایک ایک آرٹیفیشل بات ہے کہ ہم اپنے کو بڑا سمجھنے لگے، اپنے کو ارگن سمجھنے لگے۔ میں سمجھتا ہوں کہ یعنی اگر آدمی صرف حدیث جان لے،

1:21:19 yeh ek banawati baat hai ke mein apne ko bara samhoon, aur warna haqeeqat to yahi hai ke mujhe modesty modest hona chahiye. یہ ایک بناوٹی بات ہے کہ میں اپنے کو بڑا سمجھوں، اور ورنہ حقیقت تو یہی ہے کہ مجھے ماڈیسٹی ماڈسٹ ہونا چاہیے۔

1:21:31 to yeh to bohat hi asan hai. yani apne ko discover kar le aadmi to modesty hai, modesty ban jayega. woh jab tak hum apne ko discover nahi karte, tabhi is mamle mein aisa hota hai. تو یہ تو بہت ہی آسان ہے۔ یعنی اپنے کو ڈسکور کر لے آدمی تو ماڈیسٹی ہے، ماڈیسٹی بن جائے گا۔ وہ جب تک ہم اپنے کو ڈسکور نہیں کرتے، تبھی اس معاملے میں ایسا ہوتا ہے۔

1:21:45 this question is from Mr Shaukat Ali from Sialkot, Pakistan. Maulana, my name is Shaukat Ali. دس کوئسچن از فرام مسٹر شوکت علی فرام سیالکوٹ، پاکستان۔ مولانا، مائی نیم از شوکت علی۔

1:21:56 I am living in Sialkot city of Pakistan آئی ایم لیونگ ان سیالکوٹ سٹی اف پاکستان

1:21:59 . I am 26 years old and recently completed my masters education. Now I am doing export business. ۔ آئی ایم 26 ایئرز اولڈ اینڈ ریسنٹلی کمپلیٹڈ مائی ماسٹرز ایجوکیشن۔ ناؤ آئی ایم ڈوئنگ ایکسپورٹ بزنس۔

1:22:08 My question is that before the partition of subcontinent, Muslims were living among different religious people, but now we are living among different sects. مائی کوئسچن از دیٹ بیفور دا پارٹیشن اف سب کانٹیننٹ، مسلمز وار لیونگ امنگ ڈفرنٹ ریلیجیس پیپل، بٹ ناؤ وی آر لیونگ امنگ ڈفرنٹ سیکٹس۔

1:22:23 Please tell us how to reduce such type of extremism in Pakistan. پلیز ٹیل اس ہاؤ ٹو ریڈیوس سچ ٹائپ اف ایکسٹریمزم ان پاکستان۔

1:22:29 Kindly explain. کائنڈلی ایکسپلین۔

1:22:35 is ka agar aap chahte hon detail mein jawab to meri kitab parhiye, is ka naam hai "Hind Pak Diary". Hind Pak Diary اس کا اگر آپ چاہتے ہوں ڈیٹیل میں جواب تو میری کتاب پڑھیے، اس کا نام ہے "ہند پاک ڈائری"۔ ہند پاک ڈائری

1:22:46 mushkil yeh hai ke is mamle mein log dekhein, har sawal ka jawab hota hai, har problem ka solution hota hai. مشکل یہ ہے کہ اس معاملے میں لوگ دیکھیں، ہر سوال کا جواب ہوتا ہے، ہر پرابلم کا سلویوشن ہوتا ہے۔

1:22:56 lekin cheez kya hai ke log re assess karne ko tayyar nahi hote, re examine karne ko tayyar nahi hote. woh chahte hain ke baghair re examination ke, baghair criticism ke, لیکن چیز کیا ہے کہ لوگ ری اسس کرنے کو تیار نہیں ہوتے، ری ایگزیمن کرنے کو تیار نہیں ہوتے۔ وہ چاہتے ہیں کہ بغیر ری ایگزامینیشن کے، بغیر کریٹیسزم کے،

1:23:14 sab kuch theek ho jaye. aap سب کچھ ٹھیک ہو جائے۔ آپ

1:23:17 ko yeh karna parta hai ke jo ghalati thi, us ko manen, jo ghalati thi, us ko durust karen, warna phir woh chalta rahega, chalta rahega, chalta rahega. کو یہ کرنا پڑتا ہے کہ جو غلطی تھی، اس کو مانیں، جو غلطی تھی، اس کو درست کریں، ورنہ پھر وہ چلتا رہے گا، چلتا رہے گا، چلتا رہے گا۔

1:23:27 to is mamle mein dekhen, jo beginning hai, woh yahan se hai ke apni ghalati ko manna. ghalati ko manne hi rasta khul jata hai. ab ghalati ko na manen to rasta nahi khulega. تو اس معاملے میں دیکھیں، جو بگننگ ہے، وہ یہاں سے ہے کہ اپنی غلطی کو ماننا۔ غلطی کو ماننے ہی راستہ کھل جاتا ہے۔ اب غلطی کو نہ مانیں تو راستہ نہیں کھلے گا۔

1:23:39 to yahan mein aap ko yeh nahi kar sakta hoon. baqi detail mein agar aap ko janna hai to meri kitab parhiye, aap is ka naam hai "hind pak diary". تو یہاں میں آپ کو یہ نہیں کر سکتا ہوں۔ باقی ڈیٹیل میں اگر آپ کو جاننا ہے تو میری کتاب پڑھیے، آپ اس کا نام ہے "ہند پاک ڈائری"۔

1:23:51 is mein yeh cheezen bohat detail mein aap ko mil jayengi. haan, dekhen, yeh kitab internet pe maujood hai. agar aap ko book format na mile wahan, tab bhi aap internet par download kar ke parh sakte hain is kitab ko. اس میں یہ چیزیں بہت ڈیٹیل میں آپ کو مل جائیں گی۔ ہاں، دیکھیں، یہ کتاب انٹرنیٹ پہ موجود ہے۔ اگر آپ کو بک فارمیٹ نہ ملے وہاں، تب بھی آپ انٹرنیٹ پر ڈاؤن لوڈ کر کے پڑھ سکتے ہیں اس کتاب کو۔

1:24:03 you can visit the website www.alرسالة.org. یو کین وزٹ دی ویب سائٹ ڈبلیو ڈبلیو ڈبلیو ڈاٹ الرسالہ ڈاٹ او آر جی۔

1:24:10 so yeh kitab aap wahan se download kar ke parh sakte hain. if you still have any problem in finding it, you can write to us again. we'll help you out. سو یہ کتاب آپ وہاں سے ڈاؤن لوڈ کر کے پڑھ سکتے ہیں۔ اف یو سٹل ہیو اینی پرابلم ان فائنڈنگ اٹ، یو کین رائٹ ٹو اس اگین۔ وییل ہیلپ یو آؤٹ۔

1:24:21 this question is from miss zeeba ahmed from maryland, usa. maulana, today most of the people are so lost. دس کوئسچن از فرام مس زیبہ احمد فرام میری لینڈ، یو ایس اے۔ مولانا، ٹوڈے موسٹ اف دا پیپل آر سو لاسٹ۔

1:24:31 this includes even muslims who have quran as their guide book. دس انکلوڈز ایون مسلمز ہو ہیو قرآن ایز دیر گائیڈ بک۔

1:24:37 we can guide non muslims with the dawah work, but how can we bring muslims towards the teachings of the quran? وی کین گائیڈ نان مسلمز ود دا دعویٰ ورک، بٹ ہاؤ کین وی برنگ مسلمز ٹورڈز دا ٹیچنگز اف دا قرآن؟

1:24:47 dekhen, is ko mein ne kai bar likha hai ke دیکھیں، اس کو میں نے کئی بار لکھا ہے کہ

1:24:55 humein hamari jo dawah hai, yeh dawah ke jo dawahti jo program hai, is ke do aspect hain, do pehlu hain is ke. ہمیں ہماری جو دعوت ہے، یہ دعوت کے جو دعوتی جو پروگرام ہے، اس کے دو اسپیکٹ ہیں، دو پہلو ہیں اس کے۔

1:25:05 yani humein non muslim ko islam ki discovery karana hai aur musalmanon ko islam ki rediscovery karana hai. یعنی ہمیں نان مسلم کو اسلام کی ڈسکوری کرانا ہے اور مسلمانوں کو اسلام کی ری ڈسکوری کرانا ہے۔

1:25:14 yeh mat samjhen ke jo musalman hain, woh islam ko jante hain. یہ مت سمجھئے کہ جو مسلمان ہیں، وہ اسلام کو جانتے ہیں۔

1:25:20 unhein islam ko rediscover karna parega, tab woh janenge ke islam kya hai. ab jo hai, ek billion zyada musalman woh to ek qaum hai, ek qaum hai. انہیں اسلام کو ری ڈسکور کرنا پڑے گا، تب وہ جانیں گے کہ اسلام کیا ہے۔ اب جو ہے، ایک بلین زیادہ مسلمان وہ تو ایک قوم ہے، ایک قوم ہے۔

1:25:31 woh sahi ma'non mein, woh sahi ma'non mein believers log nahi hain. woh وہ صحیح معنوں میں، وہ صحیح معنوں میں بیلیورز لوگ نہیں ہیں۔ وہ

1:25:38 to baharhal hamara jo mission hai, is mission mein hamari koshish kya hai ke non muslim ke liye islam ko un ki discovery banana aur musalmanon ke liye islam ko un ki rediscovery banana. تو بہرحال ہمارا جو مشن ہے، اس مشن میں ہماری کوشش کیا ہے کہ نان مسلم کے لیے اسلام کو ان کی ڈسکوری بنانا اور مسلمانوں کے لیے اسلام کو ان کی ری ڈسکوری بنانا۔

1:25:51 is par mein ne ek kitab likhi hai "islam rediscovered". is kitab ko agar aap parhen, is mein sari baaten aap pa sakti hain. is ka naam hi yahi hai "islam rediscovered". اس پر میں نے ایک کتاب لکھی ہے "اسلام ری ڈسکورڈ"۔ اس کتاب کو اگر آپ پڑھیں، اس میں ساری باتیں آپ پا سکتی ہیں۔ اس کا نام ہی یہی ہے "اسلام ری ڈسکورڈ"۔

1:26:07 maulana, she has another question. she writes: maulana, even though many of her muslim children in america are sent to islamic schools. مولانا، شی ہیز انادر کوئسچن۔ شی رائٹس: مولانا، ایون دو مینی اف ہر مسلم چلڈرن ان امریکہ آر سینڈ ٹو اسلامک سکولز۔

1:26:19 most of them start losing that education as they grow older. how can parents help to prevent this from happening? موسٹ اف دیم سٹارٹ لوزنگ دیٹ ایجوکیشن ایز دے گرو اولڈر۔ ہاؤ کین پیرنٹس ہیلپ ٹو پریوینٹ دس فرام ہیپننگ؟

1:26:30 dekhen, yeh islami school khule دیکھیں، یہ اسلامی سکول کھلے

1:26:32 hue hain india mein bhi aur europe america mein bhi. mein is se zyada ittefaq nahi karta, kyunke wahan par kya hota hai? ہوئے ہیں انڈیا میں بھی اور یورپ امریکہ میں بھی۔ میں اس سے زیادہ اتفاق نہیں کرتا، کیونکہ وہاں پر کیا ہوتا ہے؟

1:26:43 wahan par yeh hota hai ke jitne bhi school hain, sab mein standard bohat kam hota hai. jo achhe school hain, us ke barabar nahi un ka standard hota hai. وہاں پر یہ ہوتا ہے کہ جتنے بھی اسکول ہیں، سب میں سٹینڈرڈ بہت کم ہوتا ہے۔ جو اچھے اسکول ہیں، اس کے برابر نہیں ان کا سٹینڈرڈ ہوتا ہے۔

1:26:54 india mein bhi khule hain logon ne aur wahan bhi khol rakha hai. انڈیا میں بھی کھلے ہیں لوگوں نے اور وہاں بھی کھول رکھا ہے۔

1:26:59 to aap hota yeh hai ke jo bachche padhte hain wahan, to kuchh din ke baad mehsoos karte hain ke hamare baap baap ne hamein, yaani hamein hamare saath bahut zyada, تو آپ ہوتا یہ ہے کہ جو بچے پڑھتے ہیں وہاں، تو کچھ دن کے بعد محسوس کرتے ہیں کہ ہمارے باپ باپ نے ہمیں، یعنی ہمیں ہمارے ساتھ بہت زیادہ،

1:27:15 yaani galat kiya. Agar hum achchhe school padhte to hamara standard doosra hota hai, hum aage badh sakte the, hum aage nahin ja sakte. Jo یعنی غلط کیا۔ اگر ہم اچھے اسکول پڑھتے تو ہمارا سٹینڈرڈ دوسرا ہوتا ہے، ہم آگے بڑھ سکتے تھے، ہم آگے نہیں جا سکتے۔ جو

1:27:25 bachche padhte hain un Islami schoolon mein, baat ko mehsoos karte hain woh ke hamara aage raasta band hai hamare liye. To main is se ittefaq nahin karta ke jo school so called Islamic school khule hue hain. بچے پڑھتے ہیں ان اسلامی سکولوں میں، بات کو محسوس کرتے ہیں وہ کہ ہمارا آگے راستہ بند ہے ہمارے لیے۔ تو میں اس سے اتفاق نہیں کرتا کہ جو اسکول سو کالڈ اسلامک اسکول کھلے ہوئے ہیں۔

1:27:39 Mera maanna kya hai? Mera maanna yeh hai ke education for the sake of education. Main maanta hoon education for the sake of education. میرا ماننا کیا ہے؟ میرا ماننا یہ ہے کہ ایجوکیشن فار دا سیک اف ایجوکیشن۔ میں مانتا ہوں ایجوکیشن فار دا سیک اف ایجوکیشن۔

1:27:51 To aap ko jo talaba rujhaan rakhte hon science ka, maslan unko poori tarah science bhejiye. Islami school mein mat daakhil kijiye unko. تو آپ کو جو طلباء رجحان رکھتے ہوں سائنس کا، مثلاً ان کو پوری طرح سائنس بھیجیے۔ اسلامی اسکول میں مت داخل کیجئے ان کو۔

1:28:03 Aur unko agar aap chahte hain Islami tarbiyat to ghar mein is ka mahaul banaiye. Is ko kehte hain informal education. اور ان کو اگر آپ چاہتے ہیں اسلامی تربیت تو گھر میں اس کا ماحول بنائیے۔ اس کو کہتے ہیں ان فارمل ایجوکیشن۔

1:28:12 Yaani do level hona chahiye. Formal education mein yeh education for the sake of education ho. Informal education mein aap unko Islam ki baatein bataiye. یعنی دو لیول ہونا چاہیے۔ فارمل ایجوکیشن میں یہ ایجوکیشن فار دا سیک اف ایجوکیشن ہو۔ ان فارمل ایجوکیشن میں آپ ان کو اسلام کی باتیں بتائیے۔

1:28:22 Lekin doosri cheez yeh hai ke kuchh talaba jo interested hon Islam mein, to unko mulzim padhaiye. Unko Islamic summary padhaiye. لیکن دوسری چیز یہ ہے کہ کچھ طلباء جو انٹرسٹڈ ہوں اسلام میں، تو ان کو ملزوم پڑھائیے۔ ان کو اسلامک سیمری پڑھائیے۔

1:28:33 Unke liye aap Islamic poori Islami taleem dijiye. Unko to kaha do group hue: ek woh log jin ko aap ان کے لیے آپ اسلامک پوری اسلامی تعلیم دیجئے۔ ان کو تو کہا دو گروپ ہوئے: ایک وہ لوگ جن کو آپ

1:28:45 direct taur par secular education mein daalein aur secular education mein achchhi se achchhi taleem dilwaiye. Unko ڈائریکٹ طور پر سیکولر ایجوکیشن میں ڈالیں اور سیکولر ایجوکیشن میں اچھی سے اچھی تعلیم دلوائیں۔ ان کو

1:28:52 wahan par wahi ho ke education for the sake of education, yaani yaani formal education ke aitbaar se aur informal education ke aitbaar se unhein aap ghar par Islam bataiye. وہاں پر وہی ہو کہ ایجوکیشن فار دا سیک اف ایجوکیشن، یعنی یعنی فارمل ایجوکیشن کے اعتبار سے اور ان فارمل ایجوکیشن کے اعتبار سے انہیں آپ گھر پر اسلام بتائیں۔

1:29:06 Lekin isi ke saath hamari zaroorat yeh bhi hai ke Islam beskaar ho to alag se padhaiye. Yeh jo jod lagate hain na, jod is se koi faayda nahin. لیکن اسی کے ساتھ ہماری ضرورت یہ بھی ہے کہ اسلام بے اسکار ہو تو الگ سے پڑھائیے۔ یہ جو جوڑ لگاتے ہیں نا، جوڑ اس سے کوئی فائدہ نہیں۔

1:29:15 Na Islam ka faayda, na na secularism ka faayda. Yaani secular education bhi kamzor, Islam bhi bhi kamzor. نہ اسلام کا فائدہ، نہ نہ سیکولرزم کا فائدہ۔ یعنی سیکولر ایجوکیشن بھی کمزور، اسلام بھی بھی کمزور۔

1:29:22 Aise talaba jo padhte hain, is mein unko na Islam aata, na secular uloom jaante hain. Woh idhar udhar se bhi kamzor, idhar se bhi kamzor. ایسے طلباء جو پڑھتے ہیں، اس میں ان کو نہ اسلام آتا، نہ سیکولر علوم جانتے ہیں۔ وہ ادھر ادھر سے بھی کمزور، ادھر سے بھی کمزور۔

1:29:31 To main is ko nahin maanta, haalanki dhoom machi hui hai saari duniya mein Islami education ki, Islami schoolon ki. Mujhe bahar is se ittefaq nahin hai aur main isi ka qael hoon. تو میں اس کو نہیں مانتا، حالانکہ دھوم مچی ہوئی ہے ساری دنیا میں اسلامی ایجوکیشن کی، اسلامی اسکولوں کی۔ مجھے باہر اس سے اتفاق نہیں ہے اور میں اسی کا قائل ہوں۔

1:29:45 Hum ne bhi ek school khola hai, to is ko school bilkul secular base par khola hai, secular education. Aur hum logon se kehte hain ke ab gharon mein aisa mahaul banao ke ghar mein tum bachchon ko inform education do unko aur unko Islam par unko pakka karo. ہم نے بھی ایک اسکول کھولا ہے، تو اس کو اسکول بالکل سیکولر بیس پر کھولا ہے، سیکولر ایجوکیشن۔ اور ہم لوگوں سے کہتے ہیں کہ اب گھروں میں ایسا ماحول بناؤ کہ گھر میں تم بچوں کو انفارم ایجوکیشن دو ان کو اور ان کو اسلام پر ان کو پختہ کرو۔

1:30:10 This question is from Miss Hina Zaman from Delhi دس کوئسچن از فرام مس ہینا زمن فرام دہلی

1:30:15 . Agar koi mulk, agar koi hamein taweez de to kya woh hamein pehanna chahiye ya nahin? ۔ اگر کوئی ملک، اگر کوئی ہمیں تعویذ دے تو کیا وہ ہمیں پہننا چاہیے یا نہیں؟

1:30:26 Kya woh shirk hai ya nahin? Maulana, is ko bataiye. کیا وہ شرک ہے یا نہیں؟ مولانا، اس کو بتائیں۔

1:30:36 Dekhein, taweez par to bahut kaafi likha ja chuka hai aur ulama ne bahut kuchh likha hai. دیکھیں، تعویذ پر تو بہت کافی لکھا جا چکا ہے اور علماء نے بہت کچھ لکھا ہے۔

1:30:44 Is ko aap padh lijiye. Zahiri taur par main in cheezon ko nahin maanta. Main koi taweez na deta hoon, na na baandhta hoon. اس کو آپ پڑھ لیجئے۔ ظاہری طور پر میں ان چیزوں کو نہیں مانتا۔ میں کوئی تعویذ نہ دیتا ہوں، نہ نہ باندھتا ہوں۔

1:30:54 Aap ko dilchaspi hai to is mein Barelvi ulama aur Deobandi ulama ne bahut kuchh likha, is ko padh lijiye. Aap آپ کو دلچسپی ہے تو اس میں بریلوی علماء اور دیوبندی علماء نے بہت کچھ لکھا، اس کو پڑھ لیجئے۔ آپ

1:31:02 Mujhe to koi is mein interest nahin hai, na main is ko istemaal bhi nahin karta, na likhta bhi nahin. مجھے تو کوئی اس میں انٹرسٹ نہیں ہے، نہ میں اس کو استعمال بھی نہیں کرتا، نہ لکھتا بھی نہیں۔

1:31:12 This question is from Miss Amira Zaman from Delhi. According to widespread belief, some people say Prophet of Islam's footprints here, etc. دس کوئسچن از فرام مس امیرہ زمن فرام دہلی۔ اکارڈنگ ٹو وائڈ سپریڈ بیلیف، سم پیپل سی پرافٹ اف اسلامز فٹ پرنٹس ہیئر، ایٹسیٹرا۔

1:31:27 Maulana, do you think such belief has any reality? مولانا، ڈو یو تھنک سچ بیلیف ہیز اینی ریلیٹی؟

1:31:31 yeh sab superstition hai. na kahin rasool Allah ka baal hai, na footprint hai, na kuch hai. yeh sab superstition hai. یہ سب سپریسٹیشن ہے۔ نہ کہیں رسول اللہ کا بال ہے، نہ فٹ پرنٹ ہے، نہ کچھ ہے۔ یہ سب سپریسٹیشن ہے۔

1:31:42 main is ko nahi manta. agar baghair farz ho bhi, tab bhi is ki koi value nahi hai. bhi sahaba ke zamane mein to real baal aap ka sahaba ko mil sakta tha. میں اس کو نہیں مانتا۔ اگر بالفرض ہو بھی، تب بھی اس کی کوئی ویلیو نہیں ہے۔ بھی صحابہ کے زمانے میں تو ریئل بال آپ کا صحابہ کو مل سکتا تھا۔

1:31:54 hum kisi sahabi ke bare mein nahi jante ke unhon ne baal le le kar rakha ho apne gharon mein. ہم کسی صحابی کے بارے میں نہیں جانتے کہ انہوں نے بال لے لے کر رکھا ہو اپنے گھروں میں۔

1:31:59 yani aaj to aap 1400 saal ho chuke hain, lekin sahaba to aap ke contemporary the. woh chahte the rasool Allah ka baal le le kar ke rakh lete hain apne gharon mein. یعنی آج تو آپ 1400 سال ہو چکے ہیں، لیکن صحابہ تو آپ کے کنٹیمپریری تھے۔ وہ چاہتے تھے رسول اللہ کا بال لے لے کر کے رکھ لیتے ہیں اپنے گھروں میں۔

1:32:11 kisi sahabi ne aisa nahi kiya. to main do baatein keh raha hoon. ek to yeh ek superstition hai, کسی صحابی نے ایسا نہیں کیا۔ تو میں دو باتیں کہہ رہا ہوں۔ ایک تو یہ ایک سپریسٹیشن ہے،

1:32:18 kisi bhi cheez ki koi variety nahi hai, na starter proof hai, woh rasool Allah ka hai. woh aur doosri baat hai, agar baghair farz ho bhi, tab bhi koi is ki value nahi hai. کسی بھی چیز کی کوئی ورائٹی نہیں ہے، نہ اسٹارٹر پروف ہے، وہ رسول اللہ کا ہے۔ وہ اور دوسری بات ہے، اگر بالفرض ہو بھی، تب بھی کوئی اس کی ویلیو نہیں ہے۔

1:32:31 to main to is ko nahi manta. تو میں تو اس کو نہیں مانتا۔

1:32:35 main is ko nahi manta. chahe woh awam toot padte hain is ke upar. farz jagah boye mubarak ka woh darshan karaya tha to toot te hain log. میں اس کو نہیں مانتا۔ چاہے وہ عوام ٹوٹ پڑتے ہیں اس کے اوپر۔ فرض جگہ بوئے مبارک کا وہ درشن کرایا تھا تو ٹوٹتے ہیں لوگ۔

1:32:45 yeh yeh yeh yeh mazhab sach much hinduo se aaya hai. hinduo ka yeh sab cheezein bohat zyada hain. that is hinduized version of Islam. یہ یہ یہ یہ مذہب سچ مچ ہندوؤں سے آیا ہے۔ ہندوؤں کا یہ سب چیزیں بہت زیادہ ہیں۔ دیٹ از ہندوازڈ ورژن اف اسلام۔

1:32:55 arbo mein aaj bhi yeh sab cheezein nahi hain. yeh sab cheezein hoti hain, arab mein hoti hain. India mein kahan se aa gayi hain? yeh arab mein aaj bhi yeh sab cheezein nahi hain. عربوں میں آج بھی یہ سب چیزیں نہیں ہیں۔ یہ سب چیزیں ہوتی ہیں، عرب میں ہوتی ہیں۔ انڈیا میں کہاں سے آ گئی ہیں؟ یہ عرب میں آج بھی یہ سب چیزیں نہیں ہیں۔

1:33:07 to yeh sari bohat sari cheezein, yeh sab ke jo hain, that is hinduized version of Islam. is ka Islam se koi talluq nahi hai. تو یہ ساری بہت ساری چیزیں، یہ سب کے جو ہیں، دیٹ از ہندوازڈ ورژن اف اسلام۔ اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے۔

1:33:20 this question is from Mr Khwaja Kaleemuddin from Pennsylvania. Maulana, what do you exactly mean when you say Masih and Mahdi have actually arrived? دس کوئسچن از فرام مسٹر خواجہ کلیم الدین فرام پینسلوینیا۔ مولانا، واٹ ڈو یو ایگزیکٹلی مین وین یو سے مسیح اینڈ مہدی ہیو ایکچولی ارائیوڈ؟

1:33:40 is liye ke dekhiye, jab hum dekh rahe hain qayamat aa gayi bilkul paas mein to humein manna parega. hum yahi keh sakte hain ke Mr A jo hai Masih hai, Mr B jo hai Mahdi hai. اس لیے کہ دیکھیے، جب ہم دیکھ رہے ہیں قیامت آ گئی بالکل پاس میں تو ہمیں ماننا پڑے گا۔ ہم یہی کہہ سکتے ہیں کہ مسٹر اے جو ہے مسیح ہے، مسٹر بی جو ہے مہدی ہے۔

1:33:50 to nahi keh sakte aap. lekin bilkul qayamat saamne aa chuki hai. تو نہیں کہہ سکتے آپ۔ لیکن بالکل قیامت سامنے آ چکی ہے۔

1:33:55 global warming dekhiye. global warming, ghaddar global warming hai. pani ka khatam ho raha hai, pollution hai, air pollution, water pollution. گلوبل وارمنگ دیکھیے۔ گلوبل وارمنگ، غدار گلوبل وارمنگ ہے۔ پانی کا ختم ہو رہا ہے، پولیوشن ہے، ایئر پولیوشن، واٹر پولیوشن۔

1:34:05 ab jo volcanic corruption hua hai, yeh to sari alamaten nikli chali aa rahi hain. ab to ek hi alamat baqi reh gayi hai, suraj jo hai, yani jo abhi nikalta hai, mashriq se ab maghrib se nikalne laga hai. اب جو والکانک کرپشن ہوا ہے، یہ تو ساری علامتیں نکلی چلی آ رہی ہیں۔ اب تو ایک ہی علامت باقی رہ گئی ہے، سورج جو ہے، یعنی جو ابھی نکلتا ہے، مشرق سے اب مغرب سے نکلنے لگا ہے۔

1:34:18 woh yeh ek baqi reh gayi hai. وہ یہ ایک باقی رہ گئی ہے۔

1:34:22 to yeh humein manna parega ke woh sab ho chuka, kyunke hadith se maloom hota hai ke woh qayamat se pehle sab kuch ho jayega. تو یہ ہمیں ماننا پڑے گا کہ وہ سب ہو چکا، کیونکہ حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ قیامت سے پہلے سب کچھ ہو جائے گا۔

1:34:31 qayamat se pehle ho jayega. woh dajjal ka aana, Masih ka aana aur Mahdi ka sab ho chuka, ho chuka, ho jayega, ho chuka hoga. is wajah se main yeh manta hoon ke bohat si cheezein jo hadith mein aayin, un ko aap tamseel ke zuban mein lena parega. قیامت سے پہلے ہو جائے گا۔ وہ دجال کا آنا، مسیح کا آنا اور مہدی کا سب ہو چکا، ہو چکا، ہو جائے گا، ہو چکا ہوگا۔ اس وجہ سے میں یہ مانتا ہوں کہ بہت سی چیزیں جو حدیث میں آئیں، ان کو آپ تمثیل کے زبان میں لینا پڑے گا۔

1:34:46 tamseel ki zuban mein misaal ke taur par dekhiye, hadith mein aaya hai ke dajjal chekhega to us ki awaz mashriq o maghrib mein sunai degi. تمثیل کی زبان میں مثال کے طور پر دیکھیے، حدیث میں آیا ہے کہ دجال چیخے گا تو اس کی آواز مشرق و مغرب میں سنائی دے گی۔

1:34:56 to is ka matlab yeh nahi ke woh yahi zuban, yeh awaz pahunch jayegi har jagah. تو اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ یہی زبان، یہ آواز پہنچ جائے گی ہر جگہ۔

1:35:00 communication ke zamane mein, jise hum bol rahe hain, log America mein sun rahe hain. is ka matlab hai ke dajjal aayega communication ke zamane mein. is ka matlab hai ke us ko wahi, us ki awaz jo munh se nikli hai, wahi wahan pahunch rahi hogi. کمیونیکیشن کے زمانے میں، جسے ہم بول رہے ہیں، لوگ امریکہ میں سن رہے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ دجال آئے گا کمیونیکیشن کے زمانے میں۔ اس کا مطلب ہے کہ اس کو وہی، اس کی آواز جو منہ سے نکلی ہے، وہی وہاں پہنچ رہی ہوگی۔

1:35:15 to is ko main kehta hoon tamseel ka usloob. yani dajjal aayega communication ke zamane mein. تو اس کو میں کہتا ہوں تمثیل کا اسلوب۔ یعنی دجال آئے گا کمیونیکیشن کے زمانے میں۔

1:35:23 to mere nazdeek jo bhi hadith hain, dajjal, Mahdi, Masih wale, woh sab ke sab tamseel ki zuban mein hain, sab tamseel ki zuban mein hain. to yeh do baatein meri hain ke in baaton ko main tamseel ki zuban manta hoon. تو میرے نزدیک جو بھی حدیثیں ہیں، دجال، مہدی، مسیح والے، وہ سب کے سب تمثیل کی زبان میں ہیں، سب تمثیل کی زبان میں ہیں۔ تو یہ دو باتیں میری ہیں کہ ان باتوں کو میں تمثیل کی زبان مانتا ہوں۔

1:35:39 aur doosri baat yeh hai ke jab qayamat ke qareeb aa chuki hai to is ke sath aap kya chah rahe hain hamare liye ke hum maan lein ke sab ho chuka, sab ho chuka. اور دوسری بات یہ ہے کہ جب قیامت کے قریب آ چکی ہے تو اس کے ساتھ آپ کیا چاہ رہے ہیں ہمارے لیے کہ ہم مان لیں کہ سب ہو چکا، سب ہو چکا۔

1:35:54 maulana, he has another question: why some people in spite of clear signs on the horizon dismiss the idea that doomsday is at the door step? مولانا، ہی ہیز انادر کوئسچن: وائی سم پیپل ان سپائٹ اف کلیئر سائنز ان دا ہورائزن ڈسمس دی آئیڈیا دیٹ ڈومز ڈے از ایٹ دا ڈور سٹیپ؟

1:36:09 yeh to quran mein bataya gaya hai یہ تو قرآن میں بتایا گیا ہے

1:36:14 ke ek qaum par azab aaya, azab aaya kaale badalon ki shakal mein کہ ایک قوم پر عذاب آیا، عذاب آیا کالے بادلوں کی شکل میں

1:36:21 . kaale badal thay, is kaale badal se un par azab aane wala tha. jab unhon ne dekha ke kaale badal aa gaye to un ka: "arz mumtana! ۔ کالے بادل تھے، اس کالے بادل سے ان پر عذاب آنے والا تھا۔ جب انہوں نے دیکھا کہ کالے بادل آ گئے تو ان کا: "ارض ممتنع!

1:36:30 yeh to barish laye hain hamare liye!" to yeh to mizaj hai logon ka, bahisht logon ka, bahisht logon ka mizaj hai. log hassas nahi hain, log log hassas nahi hain, log ghor nahi karte, log mutala nahi karte, log samajhne ki koshish nahi karte. یہ تو بارش لائے ہیں ہمارے لیے!" تو یہ تو مزاج ہے لوگوں کا، بہشت لوگوں کا، بہشت لوگوں کا مزاج ہے۔ لوگ حساس نہیں ہیں، لوگ لوگ حساس نہیں ہیں، لوگ غور نہیں کرتے، لوگ مطالعہ نہیں کرتے، لوگ سمجھنے کی کوشش نہیں کرتے۔

1:36:47 har aadmi dekhen, aaj kal ka jo hai distraction mein jeeta hai. ہر آدمی دیکھیں، آج کل کا جو ہے ڈسٹرکشن میں جیتا ہے۔

1:36:51 sab se bara jo azab musallat hai sari qaum par woh hai distraction. log bachon mein gum hain, khandan mein gum hain, family mein gum hain, money mein gum hain, business mein gum hain, job mein gum hain, family function mein gum hain. سب سے بڑا جو عذاب مسلط ہے ساری قوم پر وہ ہے ڈسٹریکشن۔ لوگ بچوں میں گم ہیں، خاندان میں گم ہیں، فیملی میں گم ہیں، منی میں گم ہیں، بزنس میں گم ہیں، جاب میں گم ہیں، فیملی فنکشن میں گم ہیں۔

1:37:06 kisi ko sochne ka mauqa hi nahi. gum itna zyada hain. isi dilli mein ek sahab hain, woh ab intaqal ho gaya un ka. کسی کو سوچنے کا موقع ہی نہیں۔ گم اتنا زیادہ ہیں۔ اسی دلی میں ایک صاحب ہیں، وہ اب انتقال ہو گیا ان کا۔

1:37:19 to maine ek mazmoon likha tha. main chah raha tha ke woh ek sahab hain jo urdu aur angrezi dono jante thay. woh ab un ka intaqal ho chuka hai, dilli mein rehte thay. تو میں نے ایک مضمون لکھا تھا۔ میں چاہ رہا تھا کہ وہ ایک صاحب ہیں جو عربی اور انگریزی دونوں جانتے تھے۔ وہ اب ان کا انتقال ہو چکا ہے، دلی میں رہتے تھے۔

1:37:29 woh to ek maine ek mazmoon likha tha, ghaliban ijtihad par tha. woh to maine chaha ke woh is par apni rai dein. وہ تو ایک میں نے ایک مضمون لکھا تھا، غالباً اجتہاد پر تھا۔ وہ تو میں نے چاہا کہ وہ اس پر اپنی رائے دیں۔

1:37:39 ise baat tay hui ke main aaunga, main parh ke sunauga aur aap apni rai dijiyega. اسے بات طے ہوئی کہ میں آؤں گا، میں پڑھ کے سناؤں گا اور آپ اپنی رائے دیجئے گا۔

1:37:45 to woh ab chhapne se pehle, main woh jo article le kar gaya, aap ke ghar baitha. ab main parhne laga. beech mein kya hota tha? baz auqat un ke bachche aate thay, woh god mein le ke baith jate thay, bachche aate thay aur un ko likhte thay: "woh kiss kar rahe hain?" yeh jab woh log is tarah se jee rahe hain to unhein pata hai ke haqiqaton ka pata kya hoga. تو وہ اب چھپنے سے پہلے، میں وہ جو آرٹیکل لے کر گیا، آپ کے گھر بیٹھا۔ اب میں پڑھنے لگا۔ بیچ میں کیا ہوتا تھا؟ بعض اوقات ان کے بچے آتے تھے، وہ گود میں لے کے بیٹھ جاتے تھے، بچے آتے تھے اور ان کو لکھتے تھے: "وہ کس کر رہے ہیں؟" یہ جب وہ لوگ اس طرح سے جی رہے ہیں تو انہیں پتہ ہے کہ حقیقتوں کا پتہ کیا ہوگا۔

1:38:04 yeh sare logon ka haal yaad rakhiye: "I don't need exception in this phenomena." یہ سارے لوگوں کا حال یاد رکھیے: "آئی ڈونٹ نیڈ ایکسیپشن ان دس فیناومینا۔"

1:38:11 to jab log jeete hon bachchon mein, family mein, money mein, job mein, business mein, to jab bas baaton ko samjhen kaise? تو جب لوگ جیتے ہوں بچوں میں، فیملی میں، منی میں، جاب میں، بزنس میں، تو جب بس باتوں کو سمجھیں کیسے؟

1:38:20 aap be khayali jo log aisa bolte hain, woh sirf yeh bata rahe hain ke woh insensitive hain, woh parhna nahi chahte, mutala nahi karna chahte. آپ بے خیالی جو لوگ ایسا بولتے ہیں، وہ صرف یہ بتا رہے ہیں کہ وہ ان سینسٹیو ہیں، وہ پڑھنا نہیں چاہتے، مطالعہ نہیں کرنا چاہتے۔

1:38:31 sahaba ka yeh haal tha ke andhi aati thi, andhi daurte thay masjid mein ke shayad qayamat aa gayi. ab kya hai? صحابہ کا یہ حال تھا کہ اندھی آتی تھی، اندھی دوڑتے تھے مسجد میں کہ شاید قیامت آ گئی۔ اب کیا ہے؟

1:38:40 log apne gum hain, apni apni is mein. mujhe to koi dikhai nahi padta jo distraction distraction mein na jee raha ho, family function mein aur bachchon mein aur shopping mein aur outing mein jeete hain log. لوگ اپنے گم ہیں، اپنی اپنی اس میں۔ مجھے تو کوئی دکھائی نہیں پڑتا جو ڈسٹریکٹ ڈسٹریکشن میں نہ جی رہا ہو، فیملی فنکشن میں اور بچوں میں اور شاپنگ میں اور آؤٹنگ میں جیتے ہیں لوگ۔

1:38:58 paise mein aise log jaan nahi sakte. paighambar bhi aaye, tab bhi un ki samajh mein kuch nahi aayega. پیسے میں ایسے لوگ جان نہیں سکتے۔ پیغمبر بھی آئے، تب بھی ان کی سمجھ میں کچھ نہیں آئے گا۔

1:39:07 paighambar aaye, tab bhi un ki samajh mein kuch nahi aayega. kyunke jab aadmi zehan lagaye, soche, ghor kare, tab to samjhe baat ko. woh zehan lagane ki tayari nahi. پیغمبر آئے، تب بھی ان کی سمجھ میں کچھ نہیں آئے گا۔ کیونکہ جب آدمی ذہن لگائے، سوچے، غور کرے، تب تو سمجھے بات کو۔ وہ ذہن لگانے کی تیاری نہیں۔

1:39:16 inhum lafi sukrati yum ka mamla hai yeh ke apne apne is mein gum hain log. koi bachchon mein gum hai, koi family mein gum hai, koi apne function mein, koi outing mein, koi shopping mein, koi is mein gum hai. انہم لفی سکرتم یاہود کا معاملہ ہے یہ کہ اپنے اپنے اس میں گم ہیں لوگ۔ کوئی بچوں میں گم ہے، کوئی فیملی میں گم ہے، کوئی اپنے فنکشن میں، کوئی آؤٹنگ میں، کوئی شاپنگ میں، کوئی اس میں گم ہے۔

1:39:28 to woh samjhen kaise baaton ko? تو وہ سمجھیں کیسے باتوں کو؟

1:39:31 sirf bahar aayen, tab baaton ko samjhen ge. woh dobara aane ko koi tayar nahi hai. yaad rakhiye, jab tak log distraction mein jeete rahenge, to paighambar aa jaye, tab bhi un ke samne kuch baat nahi aayegi, kuch bhi nahi aayega. صرف باہر آئیں، تب باتوں کو سمجھیں گے۔ وہ دوبارہ آنے کو کوئی تیار نہیں ہے۔ یاد رکھیے، جب تک لوگ ڈسٹریکشن میں جیتے رہیں گے، تو پیغمبر آ جائے، تب بھی ان کے سامنے کچھ بات نہیں آئے گی، کچھ بھی نہیں آئے گا۔

1:39:47 apne ko aap ko alag karna padega in sab cheezon se, tab samjhenge. اپنے کو آپ کو الگ کرنا پڑے گا ان سب چیزوں سے، تب سمجھیں گے۔

1:39:55 this question is from mr. shaukat ali from sialkot, pakistan: دس کوئسچن از فرام مسٹر شوکت علی فرام سیالکوٹ، پاکستان:

1:40:02 "all the wars fought by prophet of islam were defensive in nature, but what is the nature of the wars fought by Hazrat Umar for the expansion of islam?" as most of these wars were offensive. "ال دی وارز فاٹ بائے پرافٹ اف اسلام وار ڈیفینسو ان نیچر، بٹ واٹ از دا نیچر اف دا وارز فاٹ بائے حضرت عمر فار دی ایکسپینشن اف اسلام؟" ایز موسٹ اف دیز وارز وار افینسو۔

1:40:19 molana, i ask this question because terrorist quote the example of Hazrat Umar for the expansion of Islam. kindly explain. مولانا، آئی اسک دس کوئسچن بیکاز ٹیررسٹ کوٹ دی ایگزیمپل اف حضرت عمر فار دی ایکسپینشن اف اسلام۔ کائنڈلی ایکسپلین۔

1:40:30 dekhiye, woh bhi defensive war thi kyunke Sasanid Empire aur aur aur Roman Empire woh tule hue the Islam ko mitane par. دیکھیے، وہ بھی ڈیفینسو وار تھی کیونکہ ساسائیڈ ایمپائر اور اور اور رومن ایمپائر وہ تلے ہوئے تھے اسلام کو مٹانے پر۔

1:40:42 ek baat. doosri baat yeh hai ke yeh galat quote karte hain kyunke wahan hukumat ladi thi, afraad toh nahi lade the. mera jo manna hai, pehli baat jo main kehta hoon woh yeh hai ke afraad ko ya non-governmental organizations ko haq hi nahi ke hatha uthayein. ایک بات۔ دوسری بات یہ ہے کہ یہ غلط کوٹ کرتے ہیں کیونکہ وہاں حکومت لڑی تھی، افراد تو نہیں لڑے تھے۔ میرا جو ماننا ہے، پہلی بات جو میں کہتا ہوں وہ یہ ہے کہ افراد کو یا نان گورنمنٹل ارگنائزیشنز کو حق ہی نہیں کہ ہاتھا اٹھائیں۔

1:40:57 woh وہ

1:40:58 yeh bilkul hi galat hawala dete hain. woh Umar Khalifa the, woh state ki numaindagi karte the, unko haq tha ke woh ek jang chherein. یہ بالکل ہی غلط حوالہ دیتے ہیں۔ وہ عمر خلیفہ تھے، وہ اسٹیٹ کی نمائندگی کرتے تھے، ان کو حق تھا کہ وہ ایک جنگ چھیڑیں۔

1:41:08 lekin yeh jo log hain idhar udhar, unko haq hi nahi jang chherne ka kyunke firqa ka masla hai. The right to declare a war is a prerogative of state. لیکن یہ جو لوگ ہیں ادھر ادھر، ان کو حق ہی نہیں جنگ چھیڑنے کا کیونکہ فرقہ کا مسئلہ ہے۔ الرحیل الامام ٹو ڈیکلیئر ا وار از ا پیراگٹیو اف اسٹیٹ۔

1:41:21 toh main ne do baatein kahin. تو میں نے دو باتیں کہیں۔

1:41:23 Umar ka misaal dena bilkul galat hai kyunke Umar Khalifa the, head of the state the, aur yeh log head of state nahi hain. عمر کا مثال دینا بالکل غلط ہے کیونکہ عمر خلیفہ تھے، ہیڈ اف دا اسٹیٹ تھے، اور یہ لوگ ہیڈ اف اسٹیٹ نہیں ہیں۔

1:41:32 yeh log apni apni group bana rahe hain aur group bana ke lad rahe hain. woh door right hi nahi hai group banane ka. unko toh sirf ek hi choice hai ke peaceful tareeke se kaam karein. یہ لوگ اپنی اپنی گروپ بنا رہے ہیں اور گروپ بنا کے لڑ رہے ہیں۔ وہ دور رائٹ ہی نہیں ہے گروپ بنانے کا۔ ان کو تو صرف ایک ہی چوائس ہے کہ پیس فل طریقے سے کام کریں۔

1:41:44 doosri baat hai ke wahan us par main ne likha hai ke Roman Empire, Sasanid Empire chahte the ke Islam ko mita dein. دوسری بات ہے کہ وہاں اس پر میں نے لکھا ہے کہ رومن ایمپائر، ساسائیڈ ایمپائر چاہتے تھے کہ اسلام کو مٹا دیں۔

1:41:54 yeh aap meri kitaab padh sakte hain, is mein is ka naam hai "Deen Kamil". Deen Kamil mein main ne is ko tafseel se likha hai. is wajah se yeh reference bilkul sahi nahi hai. یہ آپ میری کتاب پڑھ سکتے ہیں، اس میں اس کا نام ہے "دین کامل"۔ دین کامل میں میں نے اس کو تفصیل سے لکھا ہے۔ اس وجہ سے یہ ریفرنس بالکل صحیح نہیں ہے۔

1:42:08 this question is from Ms. Sadia Khan from Delhi: "Muslims often find faults with the work of the orientalists in the life of the Prophet." How دس کوئسچن از فرام مس سعدیہ خان فرام دہلی: "مسلمز افن فائنڈ فالٹس ودا ورک اف دی اورینٹلسٹ ان دی لائف اف دا پرافٹ۔" ہا

1:42:22 ever, according to your study, have the orientalists made any contribution to this field of study? bahut contribution hai. ؤ ایور، اکارڈنگ ٹو یور سٹڈی، ہیو دی اورینٹلسٹ میڈ اینی کنٹریبیوشن ٹو دس فیلڈ اف سٹڈی؟ بہت کنٹریبیوشن ہے۔

1:42:34 main toh Seerat ke bare mein jitni badi badi baatein hain, woh mujhe orientalist se mili hain. Muslim writers ka kuch bhi nahi mila mujhe. میں تو سیرت کے بارے میں جتنی بڑی بڑی باتیں ہیں، وہ مجھے اورینٹلسٹ سے ملی ہیں۔ مسلم وائٹرز کا کچھ بھی نہیں ملا مجھے۔

1:42:44 jo badi badi baatein hain, unhone likhi hain. جو بڑی بڑی باتیں ہیں، انہوں نے لکھی ہیں۔

1:42:46 is mein ghalati kya hai ke Musalman yeh samajhte hain ke jo taqaddus ke saath jo likhte hain, yeh wahi woh bhi taqaddus saath likha hai. woh woh toh muqaddas mante nahi hain, woh woh toh secular mante hain. اس میں غلطی کیا ہے کہ مسلمان یہ سمجھتے ہیں کہ جو تقدس کے ساتھ جو لکھتے ہیں، یہ وہی وہ بھی تقدس ساتھ لکھا ہے۔ وہ وہ تو مقدس مانتے نہیں ہیں، وہ وہ تو سیکولر مانتے ہیں۔

1:43:01 misalan woh kahenge ke Muhammad ne kaha: "ab yeh Muhammad ne kaha toh tumhein keh diya kaho ke Huzoor Sarwar-e-Kainat Sallallahu Alaihi Wasallam Shehanshah-e-Konain ne kaha?" toh yeh toh bhadakte hain. مثلاً وہ کہیں گے کہ محمد نے کہا: "اب یہ محمد نے کہا تو تمہیں کہہ دیا کہو کہ حضور سرور کائنات صلی اللہ علیہ وسلم شہنشاہ کونین نے کہا؟" تو یہ تو بھڑکتے ہیں۔

1:43:11 woh toh yeh toh aap ka is apna islub hai, unka islub toh hai nahi hai. وہ تو یہ تو آپ کا اس اپنا اسلوب ہے، ان کا اسلوب تو ہے نہیں ہے۔

1:43:15 woh samajhte hain ke jis tarah kehte hain ke hum awam awam ne kaha, woh toh yahi ek mehboob ne kaha. yeh sab jo muqaddas tareeqa tareeqa ban gaya Musalmanon ka, is ki wajah se log bhadakte hain. وہ سمجھتے ہیں کہ جس طرح کہتے ہیں کہ ہم عوام عوام نے کہا، وہ تو یہی ایک محبوب نے کہا۔ یہ سب جو مقدس طریقے طریقہ بن گیا مسلمانوں کا، اس کی وجہ سے لوگ بھڑکتے ہیں۔

1:43:30 warna bahut bada contribution hai orientalist ka, bahut bada contribution hai. ورنہ بہت بڑا کنٹریبیوشن ہے اورینٹلسٹ کا، بہت بڑا کنٹریبیوشن ہے۔

1:43:38 is par main ne likha hai meri kitaab mein yeh baat اس پر میں نے لکھا ہے میری کتاب میں یہ بات

1:43:41 ke sab yani jo bade bade aspect hain Seerat ke, woh main ne unhi ka paya hai. aur Musalmanon ki kitabon mein toh mujhe yeh aata hai ke woh karamat aur moajzaat aur muqaddas ka muqaddas baatein hain. کہ سب یعنی جو بڑے بڑے اسپیکٹ ہیں سیرت کے، وہ میں نے انہی کا پایا ہے۔ اور مسلمانوں کی کتابوں میں تو مجھے یہ آتا ہے کہ وہ کرامات اور معجزات اور مقدس کا مقدس باتیں ہیں۔

1:44:00 yeh sab rehta hai یہ سب رہتا ہے بڑ

1:44:02 bade bade jo bade bade jo baatein hain, yani in terms of history, in terms of science, woh kahan Musalmanon ki kitabon mein hoti hain? ے بڑے جو بڑے بڑے جو باتیں ہیں، یعنی ان ٹرمز اف ہسٹری، ان ٹرمز اف سائنس، وہ کہاں مسلمانوں کی کتابوں میں ہوتی ہیں؟

1:44:14 toh main toh baharhal samajhta hoon ke orientalist ne bahut bada contribution kiya hai. albatta ek baat zaroor hai ke dekhiye, orientalism ke do period hain: ek hai crusade se le kar ke Carlyle tak, aur ek hai Carlyle ke baad. تو میں تو بہرحال سمجھتا ہوں کہ اورینٹلسٹ نے بہت بڑا کنٹریبیوشن کیا ہے۔ البتہ ایک بات ضرور ہے کہ دیکھیے، اورینٹلزم کے دو پیریڈ ہیں: ایک ہے کروسیڈ سے لے کر کے کارلائل تک، اور ایک ہے کارلائل کے بعد۔

1:44:32 to crusades ke baad jo kitabein likhi gayeen, us mein zaroor bohat ziyada yaani corruption tha. bigaad kar likhte thay to musalmanon ne bigaad ke likh rakha hai. تو کروسیڈز کے بعد جو کتابیں لکھی گئیں، اس میں ضرور بہت زیادہ یعنی کرپشن تھا۔ بگاڑ کر لکھتے تھے تو مسلمانوں نے بگاڑ کے لکھ رکھا ہے۔

1:44:43 hamare bare mein musalmanon ne aisi kitabein chhap rakhi hain, bigaad kar ke. to musalman wahi musalman bhi karte hain. christianity ke bare mein, yahood ke bare mein musalmanon ne aisi kitabein likh rakhi hain jo ke bohat hi ghalat hoti hain. ہمارے بارے میں مسلمانوں نے ایسی کتابیں چھاپ رکھی ہیں، بگاڑ کر کے۔ تو مسلمان وہی مسلمان بھی کرتے ہیں۔ کرسچینٹی کے بارے میں، یہود کے بارے میں مسلمانوں نے ایسی کتابیں لکھ رکھی ہیں جو کہ بہت ہی غلط ہوتی ہیں۔

1:44:58 mere bare mein chhap rakhi hain kitabein, ghalat qism ki kitabein. to musalman bhi yahi karte hain. to crusade se le kar ke carlyle tak aisi kitabein zaroor chhapi thin. میرے بارے میں چھاپ رکھی ہیں کتابیں، غلط قسم کی کتابیں۔ تو مسلمان بھی یہی کرتے ہیں۔ تو کروسیڈ سے لے کر کے کارلائل تک ایسی کتابیں ضرور چھپی تھیں۔

1:45:08 lekin carlyle ke baad jo orientalism aaya hai, woh bohat objective tha aur is ne bohat achhi kitabein chhaapi hain. to is farq ke sath main manta hoon ke bohat bara contribution in ka hai. لیکن کارلائل کے بعد جو اورینٹلزم آیا ہے، وہ بہت ابجیکٹو تھا اور اس نے بہت اچھی کتابیں چھاپی ہیں۔ تو اس فرق کے ساتھ میں مانتا ہوں کہ بہت بڑا کنٹریبیوشن ان کا ہے۔

1:45:23 das question is from mr khalid ansari from new delhi: "according to a hadith, the dreams of a momin will be true when the doomsday approaches closer." molana, could you give the right interpretation of this hadith? دس کوئسچن از فرام مسٹر خالد انصاری فرام نیو دہلی: "اکارڈنگ ٹو ا حدیث، دا ڈریمز اف ا مومن ول بی ٹرو وین دا ڈومز ڈے اپروچز کلوزر۔" مولانا، کڈ یو گیو دا رائٹ انٹرپریٹیشن اف دس حدیث؟

1:45:44 haan, yeh bari ajeeb hadith hai, ہاں، یہ بڑی عجیب حدیث ہے،

1:45:49 bohat ajeeb hadith hai. بہت عجیب حدیث ہے۔

1:45:52 is par maine kafi ghor kiya hai. main samajhta hoon ke aakhri zamanay mein jab ke bataya gaya hai ke qayamat se pehle dajjal zahir hoga, madi zahir honge, masih zahir honge, اس پر میں نے کافی غور کیا ہے۔ میں سمجھتا ہوں کہ آخری زمانے میں جب کہ بتایا گیا ہے کہ قیامت سے پہلے دجال ظاہر ہوگا، مادی ظاہر ہوں گے، مسیح ظاہر ہوں گے،

1:46:11 to isi zamanay ke bare mein hadith mein hai ke woh fitna dohama ka zamana hoga. dohama kehte hain bohat tareek yaani intellectual doctres ka zamana hoga. تو اسی زمانے کے بارے میں حدیث میں ہے کہ وہ فتنہ دوہما کا زمانہ ہوگا۔ دوہما کہتے ہیں بہت تاریک یعنی انٹلیکچول ڈاکٹریس کا زمانہ ہوگا۔

1:46:22 yaani jis zamanay mein aayenge dajjal aur madi o masih, wahi zamana dohama ka zamana bhi hai, intellectual doctres ka bhi zamana bhi hai. یعنی جس زمانے میں آئیں گے دجال اور مادی و مسیح، وہی زمانہ دوہما کا زمانہ بھی ہے، انٹلیکچول ڈاکٹریس کا بھی زمانہ بھی ہے۔

1:46:34 to is ka matlab kya hua? is ka matlab yeh hua ke jab mehdi aur masih zahir honge to fitna dohama ki wajah se log un ko pehchan nahin paayenge. تو اس کا مطلب کیا ہوا؟ اس کا مطلب یہ ہوا کہ جب مہدی اور مسیح ظاہر ہوں گے تو فتنہ دوہما کی وجہ سے لوگ ان کو پہچان نہیں پائیں گے۔

1:46:47 itna jangl hoga afkar ka, khayalat ka. matlab print media, electronic media ne itna bhar diya hoga logon ke dimagh mein baatein ke kuch samajh mein nahin aayega kya sahi hai, kya nahin sahi hai. اتنا جنگل ہوگا افکار کا، خیالات کا۔ مطلب پرنٹ میڈیا، الیکٹرانک میڈیا نے اتنا بھر دیا ہوگا لوگوں کے دماغوں میں باتیں کہ کچھ سمجھ میں نہیں آئے گا کیا صحیح ہے، کیا نہیں صحیح ہے۔

1:47:00 ek sahab ne mujhe bataya ke internet par aap jaate hain to itni ziyada maloomat bhari hui hain islam ke bare mein, ulti seedhi, sahi ghalat, har aadmi bhare hue hain. ایک صاحب نے مجھے بتایا کہ انٹرنیٹ پر آپ جاتے ہیں تو اتنی زیادہ معلومات بھری ہوئی ہیں اسلام کے بارے میں، الٹی سیدھی، صحیح غلط، ہر آدمی بھرے ہوئے ہیں۔

1:47:10 islam mein kaun sa version sahi hai, samajh mein nahin aata. اسلام میں کون سا ورژن صحیح ہے، سمجھ میں نہیں آتا۔

1:47:13 yaani har aadmi jo islam ka jhanda uthaye hue hai, apni baatein bhar rakhi hain is mein. ghalat bhi, sahi bhi, ghalat bhi, sahi bhi. to kaise aadmi samjhega? یعنی ہر آدمی جو اسلام کا جھنڈا اٹھائے ہوئے ہے، اپنی باتیں بھر رکھی ہیں اس میں۔ غلط بھی، صحیح بھی، غلط بھی، صحیح بھی۔ تو کیسے آدمی سمجھے گا؟

1:47:24 to is hadith ka matlab yeh hai ke chounke mehdi masih ka zahoor fitna dohama ke zamanay mein hoga, is liye agarchay woh dalail se apni baat kahen ge, dalail ki roshni mein nazar aayega ke yahi woh allah ke band تو اس حدیث کا مطلب یہ ہے کہ چونکہ مہدی مسیح کا ظہور فتنہ دوہما کے زمانے میں ہوگا، اس لیے اگرچہ وہ دلائل سے اپنی بات کہیں گے، دلائل کی روشنی میں نظر آئے گا کہ یہی وہ اللہ کے بند

1:47:40 ay hain, lekin phir bhi ek ek confusion rahega. to allah taala kuch logon ko jin ko allah taala ki jin par rehmat hogi, unhein khwab dikhayenge. ے ہیں، لیکن پھر بھی ایک ایک کنفیوژن رہے گا۔ تو اللہ تعالیٰ کچھ لوگوں کو جن کو اللہ تعالیٰ کی جن پر رحمت ہوگی، انہیں خواب دکھائیں گے۔

1:47:52 khwab jo hai, ek additional support hoga ke yahi woh log hain jin ko mehdi o masih kaha gaya hai. agar khwab na na aaye to aadmi ko yaqeen karna bilkul sakht mushkil ho jaye, balkay namumkin ho jaye fitna dohama ki wajah se. خواب جو ہے، ایک ایڈیشنل سپورٹ ہوگا کہ یہی وہ لوگ ہیں جن کو مہدی و مسیح کہا گیا ہے۔ اگر خواب نہ نہ آئے تو آدمی کو یقین کرنا بالکل سخت مشکل ہو جائے، بلکہ ناممکن ہو جائے فتنہ دوہما کی وجہ سے۔

1:48:09 to yeh bohat bara support hai yeh un logon ke liye jin ko allah yeh credit dena chahta hai ke yeh log reality ko manen, sachai ko manen. تو یہ بہت بڑا سپورٹ ہے یہ ان لوگوں کے لیے جن کو اللہ یہ کریڈٹ دینا چاہتا ہے کہ یہ لوگ ریلیٹی کو مانیں، سچائی کو مانیں۔

1:48:18 allah ke haan sachai ko mannay walay kahin se uthaye jayen. woh to is is hadith ko fitna dohama ke ke koi sirf mila kar dekhna chahiye. اللہ کے ہاں سچائی کو ماننے والے کہیں سے اٹھائے جائیں۔ وہ تو اس اس حدیث کو فتنہ دوہما کے کہ کوئی صرف ملا کر دیکھنا چاہیے۔

1:48:31 fitna dohama ki wajah se chounke mehdi masih ko pehchanna mushkil hoga, is liye allah taala logon ko khwab dikhayenge aur khwab ki wajah se log phir is yaani baaton ko samajh paayenge aur phir woh sath denay ki himmat un ke andar aa jayegi, conviction aa jayegi. فتنہ دوہما کی وجہ سے چونکہ مہدی مسیح کو پہچاننا مشکل ہوگا، اس لیے اللہ تعالیٰ لوگوں کو خواب دکھائیں گے اور خواب کی وجہ سے لوگ پھر اس یعنی باتوں کو سمجھ پائیں گے اور پھر وہ ساتھ دینے کی ہمت ان کے اندر آ جائے گی، کنوکشن آ جائے گا۔

1:48:50 yeh main samajhta hoon is hadith ka matlab. یہ میں سمجھتا ہوں اس حدیث کا مطلب۔