Name: Man and the Laws of Nature April 1, 2012 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2012-01-01
Duration: 1 h 55 min 3 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Man and the Laws of Nature April 1, 2012”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Explanation of Quran 3:80.

0:27 wahal al-uqdah min lisani yafqah qawli. واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔

0:34 aaj ka topic hai: "Man and the Law of Nature". insan aur qanoon fitrat. آج کا ٹاپک ہے: "مین اینڈ دی لاء آف نیچر"۔ انسان اور قانون فطرت۔

0:49 yeh mein samajhta hoon ke shayad zindagi ka starting point hai, یہ میں سمجھتا ہوں کہ شاید زندگی کا اسٹارٹنگ پوائنٹ ہے،

0:55 hum yeh jaanein ke hum jis duniya mein hain, is duniya ke laws kya hain. here is the starting point. ہم یہ جانیں کہ ہم جس دنیا میں ہیں، اس دنیا کے لاز کیا ہیں۔ ہیر از دی اسٹارٹنگ پوائنٹ۔

1:09 agar ek aadmi is baat ko na jaane to bilashubah woh attendam karrawaiyan karega, aakhir mein fail ho jayega. اگر ایک آدمی اس بات کو نہ جانے تو بلاشبہ وہ اٹینڈم کارروائیاں کرے گا، آخر میں فیل ہو جائے گا۔

1:21 is silsile mein jo ek basic ayat Quran majeed mein hai, woh yeh hai: Surah Aal-e-Imran, ayat number 83. "أفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَقُولُونَ: وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمٰوَاتِ وَالْأَرْضِ" . اس سلسلے میں جو ایک بیسک آیت قرآن مجید میں ہے، وہ یہ ہے: سورہ آل عمران، آیت نمبر 83۔ "أفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَقُولُونَ: وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمٰوَاتِ وَالْأَرْضِ" ۔

1:43 dekhiye, is ka translation yeh hai ke kya woh Allah ke deen ke siwa koi aur deen chahte hain, halanke zameen o aasman sab ke sab isi deen par qaim hain. دیکھیے، اس کا ٹرانسلیشن یہ ہے کہ کیا وہ اللہ کے دین کے سوا کوئی اور دین چاہتے ہیں، حالانکہ زمین و آسمان سب کے سب اسی دین پر قائم ہیں۔

2:00 dekhiye, yahan deen ka lafz jo hai, religion ke ma'ne mein nahi hai, yeh law of nature ke ma'ne mein hai. دیکھیے، یہاں دین کا لفظ جو ہے، ریلیجن کے معنی میں نہیں ہے، یہ لاء آف نیچر کے معنی میں ہے۔

2:11 ya'ni is poori kainat mein jis ko banaya, jis khaliq ne, jis creator ne, usi ka law chal raha hai, usi ka hukum chal raha hai, usi ne jo jo us ki jo scheme of things hai, us ke mutabiq chal raha hai. یعنی اس پوری کائنات میں جس کو بنایا، جس خالق نے، جس کریٹر نے، اسی کا لا چل رہا ہے، اسی کا حکم چل رہا ہے، اسی نے جو جو اس کی جو سکیم آف تھنگز ہے، اس کے مطابق چل رہا ہے۔

2:30 lekin ek farq hai, لیکن ایک فرق ہے،

2:33 woh yeh hai ke rest of the universe jo hai, is mein to under compulsion Khuda ke laws jo hain, woh chal rahe hain, jis ko kaha jata hai natural laws. وہ یہ ہے کہ ریسٹ آف دا یونیورس جو ہے، اس میں تو انڈر کمپلشن خدا کے لاز جو ہیں، وہ چل رہے ہیں، جس کو کہا جاتا ہے نیچرل لاز۔

2:49 ya'ni law of nature poori poori universe ko govern kar rahe hain, aur universe ke liye, ya'ni material world ke liye, koi choice nahi hai. یعنی لاء آف نیچر پوری پوری یونیورس کو گورن کر رہے ہیں، اور یونیورس کے لیے، یعنی مٹیریل ورلڈ کے لیے، کوئی چوائس نہیں ہے۔

3:01 is vast universe mein sirf insan ka exception hai. اس واسٹ یونیورس میں صرف انسان کا ایکسیپشن ہے۔

3:08 insan ko freedom of choice mila hua hai. insan ko yeh ikhtiyar hai ke khud apni soch, apni khwahish ke tehat koi decision le aur us ko follow kare. انسان کو فریڈم آف چوائس ملا ہوا ہے۔ انسان کو یہ اختیار ہے کہ خود اپنی سوچ، اپنی خواہش کے تحت کوئی ڈیسیژن لے اور اس کو فالو کرے۔

3:24 lekin jo sahi baat hai, woh kya لیکن جو صحیح بات ہے، وہ کیا

3:30 ? sahi baat yeh hai ke jis laws ko baqiya jo universe hai, under compulsion follow kar rahi hai, usi ko chahiye insan ko ke usi ko woh, ؟ صحیح بات یہ ہے کہ جس لاز کو بقیہ جو یونیورس ہے، انڈر کمپلشن فالو کر رہی ہے، اسی کو چاہیے انسان کو کہ اسی کو وہ،

3:49 ya'ni azadana choice ke sath, us ko ikhtiyar kare. یعنی آزادانہ چوائس کے ساتھ، اس کو اختیار کرے۔

3:56 usi par insan ki kamyabi ka raaz hai. ab jo baat mein kehna chahta hoon, is waqt is ke liye ek misaal deta hoon. اسی پر انسان کی کامیابی کا راز ہے۔ اب جو بات میں کہنا چاہتا ہوں، اس وقت اس کے لیے ایک مثال دیتا ہوں۔

4:05 mein میں

4:07 dekhiye, yeh jo insaan ka body hai, to hamesha insaan jaanta tha ke body ke andar ek soul hai. Lekin ek baat bohat hi abhi jald hi discover hui hai ke body hamesha badalte rehta, دیکھیے، یہ جو انسان کا باڈی ہے، تو ہمیشہ انسان جانتا تھا کہ باڈی کے اندر ایک سول ہے۔ لیکن ایک بات بہت ہی ابھی جلد ہی ڈسکور ہوئی ہے کہ باڈی ہمیشہ بدلتے رہتا،

4:27 lekin aadmi ka soul badalta nahin. لیکن آدمی کا سول بدلتا نہیں۔

4:33 yaani yeh body jo hai, insaan ka, is mein sab living cells kahe jaate hain, living cells par bana hua hai, aur woh itne zyada hain, itne zyada hain ke woh kai trillion un ki ginti hai. یعنی یہ باڈی جو ہے، انسان کا، اس میں سب لیونگ سیلز کہے جاتے ہیں، لیونگ سیلز پر بنا ہوا ہے، اور وہ اتنے زیادہ ہیں، اتنے زیادہ ہیں کہ وہ کئی ٹریلین ان کی گنتی ہے۔

4:54 yaani million nahin, billion nahin, balkeh trillion, several trillions. یعنی ملین نہیں، بلین نہیں، بلکہ ٹریلین، سیورل ٹریلینز۔

5:02 to woh bohat hi chote hain, jo aap dekh sakte hain, to woh har waqt toot'te rehte hain, har waqt toot'te rehte hain. Aur jo hum khana khate hain, us se woh replacement hota rehta hai. تو وہ بہت ہی چھوٹے ہیں، جو آپ دیکھ سکتے ہیں، تو وہ ہر وقت ٹوٹتے رہتے ہیں، ہر وقت ٹوٹتے رہتے ہیں۔ اور جو ہم کھانا کھاتے ہیں، اس سے وہ ریپلیسمنٹ ہوتا رہتا ہے۔

5:15 to yeh tootna aur replacement hona, yeh barabar raat din jaari rehta hai. تو یہ ٹوٹنا اور ریپلیسمنٹ ہونا، یہ برابر رات دن جاری رہتا ہے۔

5:25 aur woh is tarah hota hai ke aadmi ka body poora ka poora badal jata hai. اور وہ اس طرح ہوتا ہے کہ آدمی کا باڈی پورا کا پورا بدل جاتا ہے۔

5:31 yaani bachpan mein یعنی بچپن میں

5:36 badalne ki speed kam hoti hai, aur barhaape mein speed barh jati hai. Yaani agar average dekha jaye, average to taqreeban 10 saal mein hamara body badal jata hai. بدلنے کی سپیڈ کم ہوتی ہے، اور بڑھاپے میں سپیڈ بڑھ جاتی ہے۔ یعنی اگر ایوریج دیکھا جائے، ایوریج تو تقریباً 10 سال میں ہمارا باڈی بدل جاتا ہے۔

5:48 to isi ko ek scientist ne kaha ke "personality is changeless in change". تو اسی کو ایک سائنٹسٹ نے کہا کہ "پرسنالٹی از چینج لیسس ان چینج"۔

5:57 insaan ki jo shakhsiyat hai, woh badalte hue ke andar na badalta hua ek waqia hai. انسان کی جو شخصیت ہے، وہ بدلتے ہوئے کے اندر نہ بدلتا ہوا ایک واقعہ ہے۔

6:07 "personality is changeless in change". Is mein kya hai? Is mein hum ko ek ek law of nature mila ke is duniya mein kuch cheezein hain jo subject of change hain, har waqt badalti hain, har waqt badalti hain. "پرسنالٹی از چینج لیسس ان چینج"۔ اس میں کیا ہے؟ اس میں ہم کو ایک ایک لاء آف نیچر ملا کہ اس دنیا میں کچھ چیزیں ہیں جو سبجیکٹ آف چینج ہیں، ہر وقت بدلتی ہیں، ہر وقت بدلتی ہیں۔

6:23 kuch aise hain jo subject of change nahin hain, woh badalti nahin hain. کچھ ایسے ہیں جو سبجیکٹ آف چینج نہیں ہیں، وہ بدلتی نہیں ہیں۔

6:30 yeh sab se bari cheez hai jo insaan ko jaanna chahiye. To is ko hum apply kar rahe hain, yaani insaan ki zindagi mein. یہ سب سے بڑی چیز ہے جو انسان کو جاننا چاہیے۔ تو اس کو ہم اپلائی کر رہے ہیں، یعنی انسان کی زندگی میں۔

6:41 to Quran mein dekhiye, bataya gaya hai ke "وتلك الأيام نداوها بين الناس" . Yaani insaan ki jo woh hai, yeh yeh ayat aayi hai political power ke silsile mein. تو قرآن میں دیکھیے، بتایا گیا ہے کہ "وتلك الأيام نداوها بين الناس" ۔ یعنی انسان کی جو وہ ہے، یہ یہ آیت آئی ہے پولیٹیکل پاور کے سلسلے میں۔

6:56 political power ke insaan ke andar jo insaan, insaan ko jo political power diya jata hai, to woh kisi ek ki monopoly nahin hai. پولیٹیکل پاور کہ انسان کے اندر جو انسان، انسان کو جو پولیٹیکل پاور دیا جاتا ہے، تو وہ کسی ایک کی مناپلی نہیں ہے۔

7:07 yeh mera jo personality hai, andar wali, woh to meri monopoly hai, woh badlegi nahin. Lekin yeh body meri monopoly nahin hai. یہ میرا جو پرسنیلٹی ہے، اندر والی، وہ تو میری مناپلی ہے، وہ بدلے گی نہیں۔ لیکن یہ باڈی میری مناپلی نہیں ہے۔

7:18 body jo hai, woh to toot'ta rahega, khatam hota rahega. Koi body mera body nahin hai. Kisi body par meri monopoly nahin hai. باڈی جو ہے، وہ تو ٹوٹتا رہے گا، ختم ہوتا رہے گا۔ کوئی باڈی میرا باڈی نہیں ہے۔ کسی باڈی پر میری مناپلی نہیں ہے۔

7:28 meri monopoly jo hai, woh mere andar ke soul par, andar ke mind par, us par hai. Woh badlegi nahin, woh mera hamesha rahega. میری مناپلی جو ہے، وہ میرے اندر کے سول پر، اندر کے مائنڈ پر، اس پر ہے۔ وہ بدلے گی نہیں، وہ میرا ہمیشہ رہے گا۔

7:37 to yahi cheez, yaani human history ke bare mein hai. Human history jo hai, is mein ek cheez badalti rehti hai, woh hai political power. تو یہی چیز، یعنی ہیومن ہسٹری کے بارے میں ہے۔ ہیومن ہسٹری جو ہے، اس میں ایک چیز بدلتی رہتی ہے، وہ ہے پولیٹیکل پاور۔

7:50 yeh mumkin nahin hai ke political power par kisi ki kisi ki monopoly qaim ho jaye. یہ ممکن نہیں ہے کہ پولیٹیکل پاور پر کسی کی کسی کی مناپلی قائم ہو جائے۔

7:58 isi ko Quran mein bataya gaya hai ke "وتلك الأيام نداوها بين الناس" . Ke political power kabhi un ke haath mein, kabhi un ke haath mein. اسی کو قرآن میں بتایا گیا ہے کہ "وتلك الأيام نداوها بين الناس" ۔ کہ پولیٹیکل پاور کبھی ان کے ہاتھ میں، کبھی ان کے ہاتھ میں۔

8:07 jaise India mein dekhiye, ek zamana tha ke raja log rule karte thay. Phir zamana aaya hai ke Mughal rule karne lagay. جیسے انڈیا میں دیکھیے، ایک زمانہ تھا کہ راجہ لوگ رول کرتے تھے۔ پھر زمانہ آیا ہے کہ مغل رول کرنے لگے۔

8:18 phir ek zamana aaya hai ke Britishs ne rule kiya yahan. Is ke baad zamana aaya hai ke kaghaz ne rule kiya. Phir zamana aaya hai ke doosri partyon ne rule kiya. پھر ایک زمانہ آیا ہے کہ برٹشز نے رول کیا یہاں۔ اس کے بعد زمانہ آیا ہے کہ کاغذ نے رول کیا۔ پھر زمانہ آیا ہے کہ دوسری پارٹیوں نے رول کیا۔

8:29 yeh hai, yaani yeh yeh yeh change ka subject hai. یہ ہے، یعنی یہ یہ یہ چینج کا سبجیکٹ ہے۔

8:35 political power change ka subject badalta rahega, badalta rahega, badalta rahega. To phir ab yeh sawal hai janna ke jo پولیٹیکل پاور چینج کا سبجیکٹ بدلتا رہے گا، بدلتا رہے گا، بدلتا رہے گا۔ تو پھر اب یہ سوال ہے جاننا کہ جو

8:48 kya cheez hai human life mein jo change nahi hoti, us ko janna hai. کیا چیز ہے ہیومن لائف میں جو چینج نہیں ہوتی، اس کو جاننا ہے۔

8:56 Main samajhta hoon ke pichhle do sau saal ki jo musalmanon ki history hai, woh isi nuqtay ko na jannay ka nateeja hai. میں سمجھتا ہوں کہ پچھلے دو سو سال کی جو مسلمانوں کی ہسٹری ہے، وہ اسی نقطے کو نہ جاننے کا نتیجہ ہے۔

9:06 Yaani jo cheez badalnay wali thi, woh badli to isi ko le kar shor karnay lagay. Un ko chahiye tha ke jo cheez unchangeable hai, us ko jannay. یعنی جو چیز بدلنے والی تھی، وہ بدلی تو اسی کو لے کر شور کرنے لگے۔ ان کو چاہیے تھا کہ جو چیز ان چینجیبل ہے، اس کو جانیں۔

9:17 Yaani har baar jab koi badlao aata hai to political power mein, to humein yeh janna parta hai ke woh kya cheez hai, abhi bhi change nahi hui. یعنی ہر بار جب کوئی بدلاؤ آتا ہے تو پولیٹیکل پاور میں، تو ہمیں یہ جاننا پڑتا ہے کہ وہ کیا چیز ہے، ابھی بھی چینج نہیں ہوئی۔

9:28 Kyunke woh to chala gaya, woh lotay ga nahi. Rajaon ki hukoomat dunya mein aa nahi sakti. Mughlon ka rule dunya mein lot nahi sakta. Barser ka rule dunya mein lot nahi sakta. کیونکہ وہ تو چلا گیا، وہ لوٹے گا نہیں۔ راجہؤں کی حکومت دنیا میں آ نہیں سکتی۔ مغلوں کا رول دنیا میں لوٹ نہیں سکتا۔ برسر کا رول دنیا میں لوٹ نہیں سکتا۔

9:40 To yeh yeh mamla zindagi mein baar baar hota rehta hai. تو یہ یہ معاملہ زندگی میں بار بار ہوتا رہتا ہے۔

9:46 To تو

9:49 Ab is ko aap Rasool Allah S.A.W ki misaal mein dekhiye. Rasool Allah S.A.W jab Makah mein aap ne 610 Esvi mein apna mission shuru kiya, to Makah mein sab se jo holiest place tha, woh kaha tha Kabah, اب اس کو آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مثال میں دیکھیے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب مکہ میں آپ نے 610 عیسوی میں اپنا مشن شروع کیا، تو مکہ میں سب سے جو ہولیسٹ پلیس تھا، وہ کہا تھا کعبہ،

10:07 jis ko Hazrat Ibrahim ne banaya tha ab se chaar hazar saal pehle. To Kabah جس کو حضرت ابراہیم نے بنایا تھا اب سے چار ہزار سال پہلے۔ تو کعبہ

10:14 kya tha? Woh masjid thi. Hazrat Ibrahim ne, Hazrat Ismail ne is ko masjid ke taur par banaya tha. Yaani aik Allah ki ibadat ke liye, aik Allah ki worship ke liye. کیا تھا؟ وہ مسجد تھی۔ حضرت ابراہیم نے، حضرت اسماعیل نے اس کو مسجد کے طور پر بنایا تھا۔ یعنی ایک اللہ کی عبادت کے لیے، ایک اللہ کی ورشپ کے لیے۔

10:28 Lekin dheere dheere wahan log atay gaye, atay gaye, atay to dheere dheere wahan par aisa hua ke wahan par shirk aa gaya, idol worship aa gayi. لیکن دھیرے دھیرے وہاں لوگ آتے گئے، آتے گئے، آتے تو دھیرے دھیرے وہاں پر ایسا ہوا کہ وہاں پر شرک آ گیا، ائیڈل ورشپ آ گئی۔

10:41 To dheere dheere unhon ne kya kiya ke apna but wahan la kar rakhnay lagay. To hotay hotay un ki ginti jo hai, taqreeban 360 pohnch gayi. تو دھیرے دھیرے انہوں نے کیا کیا کہ اپنا بت وہاں لا کے رکھنے لگے۔ تو ہوتے ہوتے ان کی گنتی جو ہے، تقریباً 360 پہنچ گئی۔

10:52 Jab Rasool Allah S.A.W aaye to Kabah mein 360 but rakhay hue thay. Woh Kabah jo banaya gaya tha Allah wahid ki ibadat ke liye. جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آئے تو کعبہ میں 360 بت رکھے ہوئے تھے۔ وہ کعبہ جو بنایا گیا تھا اللہ واحد کی عبادت کے لیے۔

11:04 Ab Rasool Allah S.A.W ne kya kiya? اب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا کیا؟

11:08 Allah ki rohani rehnumai mein aap ne aik bohat hi revolutionary faisla kiya. Revolutionary faisla hai ke woh jo jo jo change ho gaya, jo changeable tha, us ko alag kiya unchangeable se. اللہ کی روحانی رہنمائی میں آپ نے ایک بہت ہی ریولیشنری فیصلہ کیا۔ ریولیشنری فیصلہ ہے کہ وہ جو جو جو چینج ہو گیا، جو چینجیبل تھا، اس کو الگ کیا ان چینجیبل سے۔

11:24 To is ko aap, yaani is ko agar aap samajh jayen to poori hikmat Islam ki samajh aa jati hai. Jo wisdom hai Islam ki, woh poori poori samajh aa jati hai. تو اس کو آپ، یعنی اس کو اگر آپ سمجھ جائیں تو پوری حکمت اسلام کی سمجھ آ جاتی ہے۔ جو وزڈم ہے اسلام کی، وہ پوری پوری سمجھ آ جاتی ہے۔

11:35 Woh kya tha? وہ کیا تھا؟

11:37 Dekhiye, Hazrat Ibrahim ke zamanay mein koi but nahi tha Kabah mein, aik bhi but nahi tha. Rasool Allah ke zamanay mein wahan bohat se but aa gaye to yeh change ho gaya. دیکھیے، حضرت ابراہیم کے زمانے میں کوئی بت نہیں تھا کعبہ میں، ایک بھی بت نہیں تھا۔ رسول اللہ کے زمانے میں وہاں بہت سے بت آ گئے تو یہ چینج ہو گیا۔

11:48 Yaani jo structure without idols tha, wahan par idols aa gaye, yeh change hua. Lekin abhi bhi aik cheez wahan par yeh thi jo unchangeable thi, us ko aap ne discover kiya. یعنی جو سٹرکچر ودا آؤٹ ائیڈلز تھا، وہاں پر ائیڈلز آ گئے، یہ چینج ہوا۔ لیکن ابھی بھی ایک چیز وہاں پر یہ تھی جو ان چینجیبل تھی، اس کو آپ نے ڈسکور کیا۔

12:02 Woh kya tha? Opportunity. Opportunity وہ کیا تھا؟ اپرچونیٹی۔ اپرچونیٹی

12:07 Kis tarah? Ke in yeh jo but thay, wahan par in buton ki, in buton ki ziyarat ke liye, in ko charhawa charhanay ke liye, in se barkat lainay ke liye daily atay thay log. کس طرح؟ کہ ان یہ جو بت تھے، وہاں پر ان بتوں کی، ان بتوں کی زیارت کے لیے، ان کو چڑھاوا چڑھانے کے لیے، ان سے برکت لینے کے لیے ڈیلی آتے تھے لوگ۔

12:23 Azmat 360 but jo thay, woh saaray Arab qabeelon ke but thay. Har qabeelay ka but wahan la kar unhon ne rakh diya tha. عظمت 360 بت جو تھے، وہ سارے عرب قبیلوں کے بت تھے۔ ہر قبیلے کا بت وہاں لا کر انہوں نے رکھ دیا تھا۔

12:31 To saaray Arab ke jo qabeelay thay, woh oonton par baith kar ke oont, oont ki sawari woh karti thi, atay thay wahan daily. تو سارے عرب کے جو قبیلے تھے، وہ اونٹوں پر بیٹھ کر کے اونٹ، اونٹ کی سواری وہ کرتی تھی، آتے تھے وہاں ڈیلی۔

12:41 to wahan par ek gathering hoti thi. is gathering ko rasool Allah ne audience mein convert kiya. to kya hua? تو وہاں پر ایک گیدرنگ ہوتی تھی۔ اس گیدرنگ کو رسول اللہ نے اڈینس میں کنورٹ کیا۔ تو کیا ہوا؟

12:50 yani woh status jo tha kaba ka, us mein to badlav aaya, lekin opportunity mein badlav nahin aaya. یعنی وہ سٹیٹس جو تھا کعبہ کا، اس میں تو بدلاؤ آیا، لیکن اپرچونیٹی میں بدلاؤ نہیں آیا۔

13:00 opportunity jaise pehle thi, ab bhi rahi, us mein koi badlav nahin aaya. to aap ne kya kiya? aap ne takrao nahin kiya jo us cheez se jo badal chuki thi ke aap beton ko todte, aap but shukrat bante, اپرچونیٹی جیسے پہلے تھی، اب بھی رہی، اس میں کوئی بدلاؤ نہیں آیا۔ تو آپ نے کیا کیا؟ آپ نے ٹکراؤ نہیں کیا جو اس چیز سے جو بدل چکی تھی کہ آپ بتوں کو توڑتے، آپ بت شکرت بنتے،

13:20 aap beton ke khilaf wahan par protest karte, juloos nikalte, yeh sab karte. aisa nahin kiya aap ne. beton ko sam آپ بتوں کے خلاف وہاں پر پروٹیسٹ کرتے، جلوس نکلتے، یہ سب کرتے۔ ایسا نہیں کیا آپ نے۔ بتوں کو سم

13:29 pli kiya kiya? unhon ne ignore kiya. aur aap ne dekha ke but agarchay rakhe hue hain, lekin but kya hai? woh temporary phase hain. پلی کیا کیا؟ انہوں نے اگنور کیا۔ اور آپ نے دیکھا کہ بت اگرچہ رکھے ہوئے ہیں، لیکن بت کیا ہے؟ وہ ٹیمپریری فیز ہیں۔

13:38 kyunki woh to is is ka hissa hain jo jo badalti rehti hai. to woh temporary phase hai. jo cheez permanent thi, woh kya thi? کیونکہ وہ تو اس اس کا حصہ ہیں جو جو بدلتی رہتی ہے۔ تو وہ ٹیمپریری فیز ہے۔ جو چیز پرماننٹ تھی، وہ کیا تھی؟

13:47 opportunity. yeh hikmat thi. to aap ne yahi kiya ke beton ko ignore karte hue, beton ke presence ko ignore karte hue, اپرچونیٹی۔ یہ حکمت تھی۔ تو آپ نے یہی کیا کہ بتوں کو اگنور کرتے ہوئے، بتوں کے پریزنس کو اگنور کرتے ہوئے،

13:59 wahan jo daily gathering hoti thi, us ko aap ne audience ke taur par istemal kiya. chunancha kitabon mein aata hai ke aap jaate the wahan par aur logon ko quran parh kar sunate the. وہاں جو ڈیلی گیدرنگ ہوتی تھی، اس کو آپ نے اڈینس کے طور پر استعمال کیا۔ چنانچہ کتابوں میں آتا ہے کہ آپ جاتے تھے وہاں پر اور لوگوں کو قرآن پڑھ کر سناتے تھے۔

14:12 is zamane mein jo dawat thi, woh yahi thi. kitabon mein aata hai ke "أَرَزَ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامُ وَطَلَى عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ" ۔ اس زمانے میں جو دعوت تھی، وہ یہی تھی۔ کتابوں میں آتا ہے کہ "أَرَزَ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامُ وَطَلَى عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ" ۔

14:23 aap ne logon ke samne islam pesh kiya aur quran ko parh kar sunaya. آپ نے لوگوں کے سامنے اسلام پیش کیا اور قرآن کو پڑھ کر سنایا۔

14:27 yeh dekhiye ke jo cheez change hone wali hai, us ko ignore kar ke jo unchangeable hai, us par stick karna, yeh hai hikmat-e-islam ki. یہ دیکھیے کہ جو چیز چینج ہونے والی ہے، اس کو اگنور کر کے جو ان چینجیبل ہے، اس پر اسٹک کرنا، یہ ہے حکمت اسلام کی۔

14:42 yeh hai hikmat, yeh hai wisdom. isi ko follow kiya aap ne. aur natija kya hua? aap jante hain ke natija hua ke sirf 23 saal mein poora Arab Islamize ho gaya. یہ ہے حکمت، یہ ہے وزڈم۔ اسی کو فالو کیا آپ نے۔ اور نتیجہ کیا ہوا؟ آپ جانتے ہیں کہ نتیجہ ہوا کہ صرف 23 سال میں پورا عرب اسلامائز ہو گیا۔

14:55 poora Arab Islamize. ek hi formula agar batana ho ke rasool Allah ko itni bari kamyabi kaise hui, to yahi bataya jayega. پورا عرب اسلامائز۔ ایک ہی فارمولا اگر بتانا ہو کہ رسول اللہ کو اتنی بڑی کامیابی کیسے ہوئی، تو یہی بتایا جائے گا۔

15:05 aap jante hain ke America mein ek kitab chhapi hai, "The Hundred". is mein unhon ne sari history ke ek so aise log chune hain jo toppers the, different field ke. آپ جانتے ہیں کہ امریکہ میں ایک کتاب چھپی ہے، "دا ہنڈرڈ"۔ اس میں انہوں نے ساری ہسٹری کے ایک سو ایسے لوگ چنے ہیں جو ٹاپرز تھے، ڈفرنٹ فیلڈ کے۔

15:17 lekin unhon ne yeh to bataya ke woh ke kaise woh successful rahe. لیکن انہوں نے یہ تو بتایا کہ وہ کہ کیسے وہ سکسیس فل رہے۔

15:22 lekin yeh nahin bata saka author ke "what was the formula of success" rasool Allah ke liye. rasool Allah ko top par rakha is ne, number one par. لیکن یہ نہیں بتا سکا اتھر کہ "واٹ واز دا فارمولا اف سکسیس" رسول اللہ کے لیے۔ رسول اللہ کو ٹاپ پر رکھا اس نے، نمبر ون پر۔

15:32 lekin rasool Allah ka formula kya tha? yeh aap is kitab mein nahin لیکن رسول اللہ کا فارمولا کیا تھا؟ یہ آپ اس کتاب میں نہیں

15:36 paayenge. yeh formula poori history mein khud musalmanon ke haan unknown raha, unknown. aur yahi isi ki wajah se musalman is waqt har jagah lad rahe hain, zaleel ho rahe hain. پائیں گے۔ یہ فارمولا پوری ہسٹری میں خود مسلمانوں کے ہاں ان نون رہا، ان نون۔ اور یہی اسی کی وجہ سے مسلمان اس وقت ہر جگہ لڑ رہے ہیں، ذلیل ہو رہے ہیں۔

15:49 un ke business tabah ho rahe hain. un ko jo mila hua, woh chhin raha hai. kyunke is formula ko nahin jante ke jo cheez change ho gayi, us ko chhodo. ان کے بزنس تباہ ہو رہے ہیں۔ ان کو جو ملا ہوا، وہ چھن رہا ہے۔ کیونکہ اس فارمولے کو نہیں جانتے کہ جو چیز چینج ہو گئی، اس کو چھوڑو۔

16:01 jo unchangeable hai, us par stick karo. جو ان چینجیبل ہے، اس پر اسٹک کرو۔

16:06 misal ke upar dekhiye, aap mein chand misalein deta hoon aap ko. Palestine mein dekhiye, 1948 mein Balfour Word ke tehat Palestine ka partition kiya gaya. مثال کے اوپر دیکھیے، آپ میں چند مثالیں دیتا ہوں آپ کو۔ پیلسٹائن میں دیکھیے، 1948 میں بالفور ورڈ کے تحت پیلسٹائن کا پارٹیشن کیا گیا۔

16:20 roughly adha de diya gaya Israel ko, adha de diya gaya Arab ko. to dekhiye, rasool Allah ki sunnat kya thi ke aap jo jo cheez subject to change thi, us ko chhodo. رفلی ادھا دے دیا گیا اسرائیل کو، ادھا دے دیا گیا عرب کو۔ تو دیکھیے، رسول اللہ کی سنت کیا تھی کہ آپ جو جو چیز سبجیکٹ ٹو چینج تھی، اس کو چھوڑو۔

16:36 jo unchangeable hai, us ko lo. yahan mein ek arz karunga ke ek hai quran mein kaha gaya hai ke "لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللّٰهِ عُسْوَةٌ حَسَنَةٌ" ۔ جو ان چینجیبل ہے، اس کو لو۔ یہاں میں ایک عرض کروں گا کہ ایک ہے قرآن میں کہا گیا ہے کہ "لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللّٰهِ عُسْوَةٌ حَسَنَةٌ" ۔

16:48 tumhare liye rasool Allah ki zindagi mein behtareen uswa hai. uswa ka matlab hai example, model. to ek hai ek uswa, ek hai hikmat uswa. تمہارے لیے رسول اللہ کی زندگی میں بہترین اسوہ ہے۔ اسوہ کا معنی ہے ایگزیمپل، ماڈل۔ تو ایک ہے ایک اسوہ، ایک ہے حکمت اسوہ۔

16:59 yani ek hai example, ek hai wisdom of example, wisdom of model. یعنی ایک ہے ایگزیمپل، ایک ہے وزڈم اف ایگزیمپل، وزڈم اف ماڈل۔

17:06 to iswa ko mahdood maanon mein logon ne jaana hai, lekin hikmat iswa se bilkul bekhabar rahe ke kyon rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ne Makkah mein takrao nahin kiya buton se aur dawat dete rahe, dawat dete rahe. تو اسوہ کو محدود معنوں میں لوگوں نے جانا ہے، لیکن حکمت اسوہ سے بالکل بے خبر رہے کہ کیوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکے میں ٹکراؤ نہیں کیا بتوں سے اور دعوت دیتے رہے، دعوت دیتے رہے۔

17:22 to yeh yeh jo hikmat thi is ke peechay, woh is ko nahin, is ko discover nahin kar sake. تو یہ یہ جو حکمت تھی اس کے پیچھے، وہ اس کو نہیں، اس کو ڈسکور نہیں کر سکے۔

17:28 hikmat yahi thi ke jo cheez badalti rehti hai, us ko nazar andaaz karo. jo un changeable hai, us ko us ko le kar ke us ke mutabiq apni planning karo, apne mission ki, حکمت یہی تھی کہ جو چیز بدلتی رہتی ہے، اس کو نظر انداز کرو۔ جو ان چینجیبل ہے، اس کو اس کو لے کر کے اس کے مطابق اپنی پلاننگ کرو، اپنے مشن کی،

17:42 apni mission ki planning. to ab jo jo hua wahan par Falasteen mein, to yeh aik subject to change tha. yeh maamla ke Falasteen par rule kaun kare. اپنی مشن کی پلاننگ۔ تو اب جو جو ہوا وہاں پر فلسطین میں، تو یہ ایک سبجیکٹ ٹو چینج تھا۔ یہ معاملہ کہ فلسطین پر رول کون کرے۔

17:55 aap jante hain ke second caliph ke zamanay mein Musalman wahan gaye. is se pehle wahan Roman hukoomat karte thay. wahan par Musalman aik hukoomat qaim hui. is ke baad taqreeban hazar saal tak Musalman aik rule wahan raha. آپ جانتے ہیں کہ سیکنڈ کلیف کے زمانے میں مسلمان وہاں گئے۔ اس سے پہلے وہاں رومن حکومت کرتے تھے۔ وہاں پر مسلمان ایک حکومت قائم ہوئی۔ اس کے بعد تقریباً ہزار سال تک مسلمان ایک رول وہاں رہا۔

18:07 ab agar Balfour verdict ne wahan par aik change laya, yaani aadha un ko diya, aadha un ko, to woh hone wala cheez thi, woh hone wali cheez thi. اب اگر بالفور ورڈکٹ نے وہاں پر ایک چینج لایا، یعنی ادھا ان کو دیا، ادھا ان کو، تو وہ ہونے والا چیز تھی، وہ ہونے والی چیز تھی۔

18:17 is se ladna kya? is ko accept kar liya, is ko accept kar اس سے لڑنا کیا؟ اس کو ایکسیپٹ کر لیا، اس کو ایکسیپٹ کر

18:24 liya. to agar accept karte Musalman, yaani Arab, to kya hota? aadha Falasteen un ke paas hota, Jerusalem un ke paas hoti. لیا۔ تو اگر ایکسیپٹ کرتے مسلمان، یعنی عرب، تو کیا ہوتا؟ ادھا فلسطین ان کے پاس ہوتا، یروشلم ان کے پاس ہوتی۔

18:34 kal mein aik parh raha tha akhbar mein ke bohat bara jalos nikala gaya hai, tahaffuz Aqsa, tahaffuz Masjid Aqsa. کل میں ایک پڑھ رہا تھا اخبار میں کہ بہت بڑا جلوس نکالا گیا ہے، تحفظ اقصی، تحفظ مسجد اقصی۔

18:45 to tahaffuz ke tahaffuz kyun paish aaya? aap ne hikmat Nabvi ko nahin samj تو تحفظ کے تحفظ کیوں پیش آیا؟ آپ نے حکمت نبوی کو نہیں سمج

18:51 ha aur takra gaye, takra kar ke usay kho diya. yaani Masjid Aqsa to is partition mein jo Balfour ne kiya tha, woh to Arabon ke paas thi. ھا اور ٹکرا گئے، ٹکرا کر کے اسے کھو دیا۔ یعنی مسجد اقصی تو اس پارٹیشن میں جو بالفور نے کیا تھا، وہ تو عربوں کے پاس تھی۔

19:01 tahaffuz kya? woh to un ki treaty mein thi, un ki treaty mein. yaani roughly jo mein ne kaha ke roughly partition kiya gaya tha, us mein poori woh treaty jo Bait ul Maqdis hai, jo Jerusalem hai, jo Masjid Aqsa ka area hai, woh sab ka sab Arabon ke paas tha. تحفظ کیا؟ وہ تو ان کی ٹریٹی میں تھی، ان کی ٹریٹی میں۔ یعنی رفلی جو میں نے کہا کہ رفلی پارٹیشن کیا گیا تھا، اس میں پوری وہ ٹریٹی جو بیت المقدس ہے، جو یروشلم ہے، جو مسجد اقصی کا ایریا ہے، وہ سب کا سب عربوں کے پاس تھا۔

19:17 to tahaffuz kya? تو تحفظ کیا؟

19:20 ab jo tahaffuz Masjid Aqsa ke naam par jalos nikal rahe hain, woh to sirf yeh hai ke apni apni, yaani stepped policies ki price de rahe hain, bas aur kuch nahin. اب جو تحفظ مسجد اقصی کے نام پر جلوس نکال رہے ہیں، وہ تو صرف یہ ہے کہ اپنی اپنی، یعنی اسٹیپڈ پالیسیز کی پرائس دے رہے ہیں، بس اور کچھ نہیں۔

19:31 to yeh jo hikmat Nabvi thi, jo hikmat iswa tha, yaani wisdom of practice tha, us ke mutabiq un ko kya karna chahiye tha? تو یہ جو حکمت نبوی تھی، جو حکمت اسوہ تھا، یعنی وزڈم اف پریکٹس تھا، اس کے مطابق ان کو کیا کرنا چاہیے تھا؟

19:42 badqismati se woh na discover kiya the hundred ke author ne aur na Musalmanon ne بدقسمتی سے وہ نہ ڈسکور کیا دا ہنڈرڈ کے اتھر نے اور نہ مسلمانوں نے

19:50 ke political power kis ka raha hai Falasteen mein. woh to peechay peechay pehle bhi kai baar badla hai, ab badla hai to usi ke tehat daalo us ko usi khaanay mein, yaani change ke khaanay mein daalo us ko. کہ پولیٹیکل پاور کس کا رہا ہے فلسطین میں۔ وہ تو پیچھے پیچھے پہلے بھی کئی بار بدلا ہے، اب بدلا ہے تو اسی کے تحت ڈالو اس کو اسی خانے میں، یعنی چینج کے خانے میں ڈالو اس کو۔

20:05 ab jo tum ko mila hua hai, us ko le kar apni planning karo, apni اب جو تم کو ملا ہوا ہے، اس کو لے کر اپنی پلاننگ کرو، اپنی

20:10 planning karo. to Arab logon ne kya kiya ke bajaye is ke ke jo ab jo un ko mila hua tha, us ko le kar planning karte, lad gaye aur kaha ke sun army ko phir bahar, yaani aye Yahudiyon, tum ko sumdum dhak dein ge. پلاننگ کرو۔ تو عرب لوگوں نے کیا کیا کہ بجائے اس کے کہ جو اب جو ان کو ملا ہوا تھا، اس کو لے کر پلاننگ کرتے، لڑ گئے اور کہا کہ سن آرمی کو پھر باہر، یعنی اے یہودیوں، تم کو سمڈم ڈھک کر دیں گے۔

20:26 that was a stepped policy aur isi stepped policy ka yeh price hai ke jo tha, woh bhi khoya gaya. دیٹ واز ا اسٹیپڈ پالیسی اور اسی اسٹیپڈ پالیسی کا یہ پرائس ہے کہ جو تھا، وہ بھی کھویا گیا۔

20:37 ab jo un ke paas hai, yaani West Bank ka area aur aur woh area, do chotay se area hain, do do chotay se town samajh liye hain un par. اب جو ان کے پاس ہے، یعنی ویسٹ بینک کا ایریا اور اور وہ ایریا، دو چھوٹے سے ایریا ہیں، دو دو چھوٹے سے ٹاؤن سمجھ لیے ہیں ان پر۔

20:53 yaani aadha Palestine poora tha, ab woh jo us ka jo best part hai, woh woh un ke paas tha, woh sab khoya gaya. یعنی ادھا پیلسٹائن پورا تھا، اب وہ جو اس کا جو بیسٹ پارٹ ہے، وہ وہ ان کے پاس تھا، وہ سب کھویا گیا۔

21:02 to yeh bohat bari hikmat hai, yeh jaanna ke history mein hamesha aik cheez hoti hai jo subject to change hoti hai, aik cheez woh hai jo un changeable hoti hai. تو یہ بہت بڑی حکمت ہے، یہ جاننا کہ ہسٹری میں ہمیشہ ایک چیز ہوتی ہے جو سبجیکٹ ٹو چینج ہوتی ہے، ایک چیز وہ ہے جو ان چینجیبل ہوتی ہے۔

21:17 to Allah taala ne aik is ka dimension diya hai hamari apni body mein, hamari personality mein. hamari personality mein aik cheez hai jo badalti hai, badalti hai, badalti hai, aik cheez nahin badalti. تو اللہ تعالی نے ایک اس کا ڈائمنشن دیا ہے ہماری اپنی باڈی میں، ہماری پرسنیلٹی میں۔ ہماری پرسنیلٹی میں ایک چیز ہے جو بدلتی ہے، بدلتی ہے، بدلتی ہے، ایک چیز نہیں بدلتی۔

21:29 jo jaisa ke hamare kya aik scientist ne kaha ke personality is change less in change, us ko history pe apply kijiye. yaani history bhi, history bhi yeh usi ka naam hai. جو جیسا کہ ہمارے کیا ایک سائنسدان نے کہا کہ پرسنیلٹی از چینج لیس ان چینج، اس کو ہسٹری پہ اپلائی کیجئے۔ یعنی ہسٹری بھی، ہسٹری بھی یہ اسی کا نام ہے۔

21:41 history mein kuch cheezein badalti rehti hain, kuch cheezein baqi rehti hain. to jo cheez baqi rehti hai, us ko main kahunga ke opportunity. jo badalti rehti hai, us ko main kahunga ke political power. ہسٹری میں کچھ چیزیں بدلتی رہتی ہیں، کچھ چیزیں باقی رہتی ہیں۔ تو جو چیز باقی رہتی ہے، اس کو میں کہوں گا کہ اپرچونیٹی۔ جو بدلتی رہتی ہے، اس کو میں کہوں گا کہ پولیٹیکل پاور۔

21:53 yani political power badalta rahega, badalta rahega, badalta rahega. یعنی پولیٹیکل پاور بدلتا رہے گا، بدلتا رہے گا، بدلتا رہے گا۔

21:57 yeh impossible hai ke ek baar jo aap paas se chala jaye, political power, us ko dobara qabza karein. aap woh aise hi hoga jaise India mein raja log phir se hukoomat qaim karna chahein ya Mughlon ki jo family hai, woh phir se qabza karna chahein Lal Qile par ya British aa kar ke phir se yahan rule karna chahein. یہ امپاسیبل ہے کہ ایک بار جو آپ پاس سے چلا جائے، پولیٹیکل پاور، اس کو دوبارہ قبضہ کریں۔ آپ وہ ایسے ہی ہوگا جیسے انڈیا میں راجہ لوگ پھر سے حکومت قائم کرنا چاہیں یا مغلوں کی جو فیملی ہے، وہ پھر سے قبضہ کرنا چاہیں لال قلعے پر یا برٹشز آ کر کے پھر سے یہاں رول کرنا چاہیں۔

22:17 yeh impossible hai, yeh impossible یہ امپاسیبل ہے، یہ امپاسیبل

22:21 hai. to jo opportunity hai, us ko avail kijiye jo abhi baqi rehti hai hamesha. to saare yeh yeh jo do sau saal ki tareekh hai Musalmanon ki, us poore do sau saal mein yahi ho raha hai. ہے۔ تو جو اپرچونیٹی ہے، اس کو اویل کیجئے جو ابھی باقی رہتی ہے ہمیشہ۔ تو سارے یہ یہ جو دو سو سال کی تاریخ ہے مسلمانوں کی، اس پورے دو سو سال میں یہی ہو رہا ہے۔

22:36 misal ke ooper dekhiye, Kashmir. Kashmir mein Musalman 60 baras lad rahe hain. kyun lad rahe hain? مثال کے اوپر دیکھیے، کشمیر۔ کشمیر میں مسلمان 60 برس لڑ رہے ہیں۔ کیوں لڑ رہے ہیں؟

22:46 jo political power un se ja chuka tha, us ke liye ladna. جو پولیٹیکل پاور ان سے جا چکا تھا، اس کے لیے لڑنا۔

22:52 yani ab jo wahan par jo political political status ko bana tha, us ko accept karna tha Musalmanon ko. yani political status ko yeh bana tha ke India ka part ban gaya Kashmir, jaise UP, Maharashtra, Bihar, yeh part hain India ke. یعنی اب جو وہاں پر جو پولیٹیکل پولیٹیکل اسٹیٹس کو بنا تھا، اس کو ایکسیپٹ کرنا تھا مسلمانوں کو۔ یعنی پولیٹیکل اسٹیٹس کو یہ بنا تھا کہ انڈیا کا پارٹ بن گیا کشمیر، جیسے یو پی، مہاراشٹر، بہار، یہ پارٹ ہیں انڈیا کے۔

23:12 aise hi Kashmir bhi India ka part ban gaya. yeh tha, yani is Kashmir ki political geography, us ko accept karna tha, us ko aap change nahi kar sakte. ایسے ہی کشمیر بھی انڈیا کا پارٹ بن گیا۔ یہ تھا، یعنی اس کشمیر کی پولیٹیکل جیوگرافی، اس کو ایکسیپٹ کرنا تھا، اس کو آپ چینج نہیں کر سکتے۔

23:22 us ko accept kar ke jo opportunity hai, us ko avail kijiye. misaal ke taur par education mein sab darwaze khule hue hain, business mein saare darwaze khule hain, da'wah work kijiye. اس کو ایکسیپٹ کر کے جو اپرچونیٹی ہے، اس کو اویل کیجئے۔ مثلاً ایجوکیشن میں سب دروازے کھلے ہوئے ہیں، بزنس میں سارے دروازے کھلے ہیں، داؤ ورک کیجئے۔

23:33 wahan tourist aate hain, un mein da'wah work kijiye. khud jo army hai, us mein aap da'wah work kijiye. yani saari opportunities khuli hui hain, kyunke woh woh to kabhi badlengi nahi. وہاں ٹورسٹ آتے ہیں، ان میں داؤ ورک کیجئے۔ خود جو آرمی ہے، اس میں آپ داؤ ورک کیجئے۔ یعنی ساری اپرچونیٹیز کھلی ہوئی ہیں، کیونکہ وہ وہ تو کبھی بدلیں گی نہیں۔

23:44 dekhiye, koi bhi aadmi, koi bhi hukoomat, koi bhi bade se bada king, aap se opportunity chheen nahi sakta, kyunke woh to unchangeable hai. دیکھیں، کوئی بھی آدمی، کوئی بھی حکومت، کوئی بھی بڑے سے بڑا کنگ، آپ سے اپرچونیٹی چھین نہیں سکتا، کیونکہ وہ تو ان چینجیبل ہے۔

23:55 to Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ki jo sunnat hai, us ne aap ne ek bahut badi wisdom diya, wisdom zindagi ki ke zindagi mein ek cheez hoti hai jo badalti rehti hai, ek cheez woh jo badalti nahi. تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جو سنت ہے، اس نے آپ نے ایک بہت بڑی وزڈم دیا، وزڈم زندگی کی کہ زندگی میں ایک چیز ہوتی ہے جو بدلتی رہتی ہے، ایک چیز وہ جو بدلتی نہیں۔

24:11 to jo badalti rehti hai, jab badal jaye to use accept kar lo, aur jo nahi badalti hai, us ko discover kar ke us ko avail karo. تو جو بدلتی رہتی ہے، جب بدل جائے تو اسے ایکسیپٹ کر لو، اور جو نہیں بدلتی ہے، اس کو ڈسکور کر کے اس کو اویل کرو۔

24:19 ab dekhiye, is waqt jahan jahan takrao ho raha hai, jahan jahan ladai ho rahi hai, wahan yeh ek hissa hai ke jo cheez badalne wali thi, woh badli to isi ko phir se regair karne ki lad rahe hain Musalman. اب دیکھیے، اس وقت جہاں جہاں ٹکراؤ ہو رہا ہے، جہاں جہاں لڑائی ہو رہی ہے، وہاں یہ ایک حصہ ہے کہ جو چیز بدلنے والی تھی، وہ بدلی تو اسی کو پھر سے ریگیئر کرنے کی لڑ رہے ہیں مسلمان۔

24:34 ab jo opportunity thi, us ko avail nahi kar sake. misaal ke taur par dekhiye, Pakistan. اب جو اپرچونیٹی تھی، اس کو اویل نہیں کر سکے۔ مثال کے طور پر دیکھیے، پاکستان۔

24:42 Pakistan se Bangladesh chheen gaya, Pakistan se Kashmir chheen gaya, woh chheen ne hi wala tha, woh chheen ne hi wala tha. پاکستان سے بنگلہ دیش چھن گیا، پاکستان سے کشمیر چھن گیا، وہ چھننے ہی والا تھا، وہ چھننے ہی والا تھا۔

24:51 us ko bhulao, us ko bhula do, aur us ko bhula kar ke jo aap ke paas opportunity hai, us ko avail karo. aaj Pakistan agar yeh yeh yeh kya hota, us ne ke Bangladesh ko bhula diya, Kashmir ko bhula diya, to kya hota? اس کو بھلاؤ، اس کو بھلا دو، اور اس کو بھلا کر کے جو آپ کے پاس اپرچونیٹی ہے، اس کو اویل کرو۔ آج پاکستان اگر یہ یہ یہ کیا ہوتا، اس نے کہ بنگلہ دیش کو بھلا دیا، کشمیر کو بھلا دیا، تو کیا ہوتا؟

25:08 aaj Pakistan is poore area mein shayad number ek mulk hota. bahut zabardast taraqqi hoti, bahut zabardast taraqqi hoti. آج پاکستان اس پورے ایریا میں شاید نمبر ایک ملک ہوتا۔ بہت زبردست ترقی ہوتی، بہت زبردست ترقی ہوتی۔

25:19 us ko maine likha hai apni kitaab mein, Hind Pak Diary mein, lekin unhon ne aisa nahi kiya. اس کو میں نے لکھا ہے اپنی کتاب میں، ہند پاک ڈائری میں، لیکن انہوں نے ایسا نہیں کیا۔

25:28 unhon ne jo policy ikhtiyar ki ke jo jo jo jo cheez badal badalne wali thi, jis yani woh us ko chheenna mat kijiye ke chheen gaya tha, nahi, badalne wala tha, woh change hone wali cheez thi. انہوں نے جو پالیسی اختیار کی کہ جو جو جو جو چیز بدل بدلنے والی تھی، جس یعنی وہ اس کو چھننا مت کیجئے کہ چھن گیا تھا، نہیں، بدلنے والا تھا، وہ چینج ہونے والی چیز تھی۔

25:43 to isi ke peeche lad ke pade rahe gaye, isi pe ladte rahe, aur aaj Pakistan jo hai, us ko dunya ne failed state declare kar diya hai. تو اسی کے پیچھے لڑ کے پڑے رہ گئے، اسی پہ لڑتے رہے، اور آج پاکستان جو ہے، اس کو دنیا نے فیلڈ اسٹیٹ ڈیکلیئر کر دیا ہے۔

25:53 failed state! فیلڈ اسٹیٹ!

25:55 aap ghor kijiye ke kaisi ajeeb baat hai. bahut dinon ke tajrube ke baad kya hua ke ab unhon ne India se taluq ko banana shuru kiya hai, India ko most favored state nation mein shamil kiya hai. آپ غور کیجئے کہ کیسی عجیب بات ہے۔ بہت دنوں کے تجربے کے بعد کیا ہوا کہ اب انہوں نے انڈیا سے تعلق کو بنانا شروع کیا ہے، انڈیا کو موسٹ فیورڈ اسٹیٹ نیشن میں شامل کیا ہے۔

26:11 lekin abhi ek aap ne dekha hoga, kal parson ek report aayi hai America ki, America ke hawale se. لیکن ابھی ایک آپ نے دیکھا ہوگا، کل پرسوں ایک رپورٹ آئی ہے امریکہ کی، امریکہ کے حوالے سے۔

26:18 us ne bataya hai ke India, unhon ne bataya ke Pakistan se heat aur violence ko khatam nahi kiya ja sakta, kyunke woh to us ki, us ki woh yani woh ban gayi hai, addiction ho gaya wahan ka. اس نے بتایا ہے کہ انڈیا، انہوں نے بتایا کہ پاکستان سے ہیٹ اور وائیلنس کو ختم نہیں کیا سکتا، کیونکہ وہ تو اس کی، اس کی وہ یعنی وہ بن گئی ہے، ایڈکشن ہو گیا وہاں کا۔

26:31 woh addict ho gaye hain hate India mein, India ki nafrat ko nikal nahi sakte. jab nafrat nahi nikalenge, nahi nikalenge to violence jari rahega. وہ ایڈکٹ ہو گئے ہیں ہیٹ انڈیا میں، انڈیا کی نفرت کو نکال نہیں سکتے۔ جب نفرت نہیں نکالنا، نہیں نکالیں گے تو وائیلنس جاری رہے گا۔

26:43 to us ne kaha hai American report mein ke Pakistan wale hate India ki psychology mein addict ho gaye hain, addiction ho gaya un ko. تو اس نے کہا ہے امریکن رپورٹ میں کہ پاکستان والے ہیٹ انڈیا کی سائیکالوجی میں ایڈکٹ ہو گئے ہیں، ایڈکشن ہو گیا ان کو۔

26:54 yeh kyun ho gaya hai ke is mein zikr nahi hai is baat ka report mein? main kehta hoon kyun addiction ho gaya? kyunke jo cheez badalne wali thi, to us ko samajh, us ko unhon ne ignore karne ki koshish karne lage. یہ کیوں ہو گیا ہے کہ اس میں ذکر نہیں ہے اس بات کا رپورٹ میں؟ میں کہتا ہوں کیوں ایڈکشن ہو گیا؟ کیونکہ جو چیز بدلنے والی تھی، تو اس کو سمجھ، اس کو انہوں نے ریگن کرنے کی کوشش کرنے لگے۔

27:09 jo cheez badalne wali thi, us ko bhula bhulana chahiye tha ke yeh to badalne wali thi, badal gayi. ab is ka, us ko chodo, us ko ignore karo, aur jo cheez ab bhi mili hui hai, jo opportunities ab bhi mili hui hain, woh is is ko le kar ke apni planning karo. جو چیز بدلنے والی تھی، اس کو بھلا بھلانا چاہیے تھا کہ یہ تو بدلنے والی تھی، بدل گئی۔ اب اس کا، اس کو چھوڑو، اس کو اگنور کرو، اور جو چیز اب بھی ملی ہوئی ہے، جو اپرچونیٹیز اب بھی ملی ہوئی ہیں، وہ اس اس کو لے کر کے اپنی پلاننگ کرو۔

27:26 to itna enormous opportunities thi Pakistan mein, itni enormous opportunities. nateeja hai ke wahan par main kai Pakistaniyon se mila hoon jo bahar mulkon mein rehte hain, تو اتنا انارمس اپرچونیٹیز تھی پاکستان میں، اتنی انارمس اپرچونیٹیز۔ نتیجہ ہے کہ وہاں پر میں کئی پاکستانیوں سے ملا ہوں جو باہر ملکوں میں رہتے ہیں،

27:37 bohat hi zeheen, bohat hi educated log Pakistan ke bahar rehte hain. un se maine poocha ke aap apne mulk ko chhod ke kahan kyun chale aaye? har ek ka ek hi jawab tha ke sahib, wahan to peace nahi hai, بہت ہی ذہین، بہت ہی ایجوکیٹڈ لوگ پاکستان کے باہر رہتے ہیں۔ ان سے میں نے پوچھا کہ آپ اپنے ملک کو چھوڑ کے کہاں کیوں چلے آئے؟ ہر ایک کا ایک ہی جواب تھا کہ صاحب، وہاں تو پیس نہیں ہے،

27:51 har waqt, har waqt andesha hai koi gun le ke ghus jaye hamare ghar mein. to aap ghor kijiye ke khud Pakistan ke behtareen brain jo hai, bhag bhag ke bahar chale gaye. ہر وقت، ہر وقت اندیشہ ہے کوئی گن لے کے گھس جائے ہمارے گھر میں۔ تو آپ غور کیجئے کہ خود پاکستان کے بہترین برین جو ہے، بھاگ بھاگ کے باہر چلے گئے۔

28:02 aap jante hain, behtareen brain asset hote hain, آپ جانتے ہیں، بہترین برین ایسٹ ہوتے ہیں،

28:05 kisi bhi qaum ke asset jo hote hain, behtareen brain hote hain. maine bohat se logon ko paya ke bohat hi high educated log, bohat hi brilliant qism ke log, Pakistan chhod ke bahar chale gaye, کسی بھی قوم کے ایسٹ جو ہوتے ہیں، بہترین برین ہوتے ہیں۔ میں نے بہت سے لوگوں کو پایا کہ بہت ہی ہائی ایجوکیٹڈ لوگ، بہت ہی بریلین قسم کے لوگ، پاکستان چھوڑ کے باہر چلے گئے،

28:18 kyunke wahan par har waqt khatra hai koi aa jaye gun le kar ke, threat milta rehta hai, koi dissent ko bardasht nahi karte. کیونکہ وہاں پر ہر وقت خطرہ ہے کوئی آ جائے گن لے کر کے، تھریٹ ملتا رہتا ہے، کوئی ڈیسنٹ کو برداشت نہیں کرتے۔

28:29 to woh addict, addict ho gaye, woh addict hate, hate mein. تو وہ ایڈکٹ، ایڈکٹ ہو گئے، وہ ایڈکٹ ہیٹ، ہیٹ میں۔

28:34 ab un ka hate hi un ka culture hai, hate culture mein jee rahe hain. abhi kal parson, kal aap ne dekha hoga news mein ke wahan ke parliament ko ghar ka, yani attack kar diya, اب ان کا ہیٹ ہی ان کا کلچر ہے، ہیٹ کلچر میں جی رہے ہیں۔ ابھی کل پرسوں، کل آپ نے دیکھا ہوگا نیوز میں کہ وہاں کے پارلیمنٹ کو گھر کا، یعنی اٹیک کر دیا،

28:47 Pakistan ke parliament ko attack kar diya, khud Pakistaniyon ne. kaisi ajeeb culture wahan ka hai, hate culture aakhir kar violence culture banta hai. پاکستان کے پارلیمنٹ کو اٹیک کر دیا، خود پاکستانیوں نے۔ کیسی عجیب کلچر وہاں کا ہے، ہیٹ کلچر آخر کار وائیلنس کلچر بنتا ہے۔

28:57 hate kabhi bhi yaad rakhiye, hate ruka nahi rahega. ہیٹ کبھی بھی یاد رکھیے، ہیٹ رکا نہیں رہے گا۔

29:02 hate aaya to bohat aasani se woh tashaddud ban jayega, violence ban jayega. to Pakistan mein pehle hate aaya, aur us ke baad woh violence ban gaya. ہیٹ آیا تو بہت آسانی سے وہ تشدد بن جائے گا، وائیلنس بن جائے گا۔ تو پاکستان میں پہلے ہیٹ آیا، اور اس کے بعد وہ وائیلنس بن گیا۔

29:10 ab poora country jahan hate, hate mein pehle jeeta tha, ab violence mein jee raha hai. yeh poori mashriq dunya ka haal hai, aur wohi yeh musalman jo hai, subah shaam Rasool Allah ki naat padhte hain, Rasool Allah ke sadqe padhte hain, aur khoob tareefen karte hain, hamara Nabi yeh, hamara Nabi woh. اب پورا کنٹری جہاں ہیٹ، ہیٹ میں پہلے جیتا تھا، اب وائیلنس میں جی رہا ہے۔ یہ پوری مشرق دنیا کا حال ہے، اور وہ یہی مسلمان جو ہے، صبح شام رسول اللہ کی نعت پڑھتے ہیں، رسول اللہ کے سجدے پڑھتے ہیں، اور خوب تعریفیں کرتے ہیں، ہمارا نبی یہ، ہمارا نبی وہ۔

29:32 lekin woh jante nahi ke Nabi ne kya uswa diya hai, kya example diya hai, kya model diya hai. yeh bohat hi bara, yani yeh bari wisdom hai jo Rasool Allah ne batayi ke hamesha zindagi mein aisa hoga ke kuch cheezein tum ko tumhare haath se chali jayengi, lekin woh changeable cheezein hongi, unhein change hona hi hona tha. لیکن وہ جانتے نہیں کہ نبی نے کیا اسوہ دیا ہے، کیا ایگزامپل دیا ہے، کیا ماڈل دیا ہے۔ یہ بہت ہی بڑا، یعنی یہ بڑی وزڈم ہے جو رسول اللہ نے بتائی کہ ہمیشہ زندگی میں ایسا ہوگا کہ کچھ چیزیں تم کو تمہارے ہاتھ سے چلی جائیں گی، لیکن وہ چینجیبل چیزیں ہوں گی، انہیں چینج ہونا ہی ہونا تھا۔

29:54 aap talash karo ke ke in changeable item woh kya hai jo abhi baqi hai tumhare paas, us ko talash karo. آپ تلاش کرو کہ کہ ان چینجیبل آئٹم وہ کیا ہے جو ابھی باقی ہے تمہارے پاس، اس کو تلاش کرو۔

30:03 to yeh, yeh jis ko main is waqt kehna chahta hoon ke hum aap ko, yani is se bachna hai, aur musalmanon ko is se bachana hai ke kyunke is, is ke, is ke nateeje mein kya hota hai? تو یہ، یہ جس کو میں اس وقت کہنا چاہتا ہوں کہ ہم آپ کو، یعنی اس سے بچنا ہے، اور مسلمانوں کو اس سے بچانا ہے کہ کیونکہ اس، اس کے، اس کے نتیجے میں کیا ہوتا ہے؟

30:23 negative thinking aata hai. yeh negative thinking aadmi defeats mentality mein jeeta hai ke mujh se, yani sab ko usurper samajhne lagta hai, sab ko enemy samajhne lagta hai, sab ko conspirator samajhne lagta hai, نیگیٹیو تھنکنگ آتا ہے۔ یہ نیگیٹیو تھنکنگ آدمی ڈیفیٹس مینٹیلیٹی میں جیتا ہے کہ مجھ سے، یعنی سب کو یوزر پر سمجھنے لگتا ہے، سب کو اینمی سمجھنے لگتا ہے، سب کو کانسپریٹر سمجھنے لگتا ہے،

30:38 aur us ke nateeje mein jo personality banti hai, woh bohat hi zyada negative personality hoti hai. yeh poora obsession hai sari Muslim world mein isi cheez ka. اور اس کے نتیجے میں جو پرسنیلٹی بنتی ہے، وہ بہت ہی زیادہ نیگیٹیو پرسنیلٹی ہوتی ہے۔ یہ پورا ابسیشن ہے ساری مسلم ورلڈ میں اسی چیز کا۔

30:48 is ka nuksan dekhein kya hai, bohat bara ke woh da'wah work nahi kar paate. abhi kuch log hamare paas aaye, Turkey ke. اس کا نقصان دیکھیں کیا ہے، بہت بڑا کہ وہ داؤ ورک نہیں کر پاتے۔ ابھی کچھ لوگ ہمارے پاس آئے، ترکی کے۔

31:00 Turkey maine un se poocha ke Turkey mein da'wah work ho raha hai ke nahi? to un ko yeh baat, yeh sawal aaj nahi bhi laga. woh samajhte hain ke Turkey to Muslim mulk hai, wahan to overwhelming majority musalmanon ki hai, to da'wah work kya hai wahan par? ترکی میں نے ان سے پوچھا کہ ترکی میں داؤ ورک ہو رہا ہے کہ نہیں؟ تو ان کو یہ بات، یہ سوال آج نہیں بھی لگا۔ وہ سمجھتے ہیں کہ ترکی تو مسلم ملک ہے، وہاں تو اوور ویلنگ میجورٹی مسلمانوں کی ہے، تو داؤ ورک کیا ہے وہاں پر؟

31:16 ab anokha yeh sawal اب انوکھا یہ سوال

31:17 laga. to mein ne kaha ke turki mein dekhiye, different reasons se bohat ziyada tourist atay hain, daily wahan millions and million tourist atay hain. لگا۔ تو میں نے کہا کہ ترکی میں دیکھیے، ڈفرنٹ ریزنز سے بہت زیادہ ٹورسٹ آتے ہیں، ڈیلی وہاں ملینز اینڈ ملین ٹورسٹ آتے ہیں۔

31:27 woh madu to hain, woh un ko dawat dijiye, un ko quran pohanchaiye, un ko rasool Allah seerat ke baray mein bataiye. وہ مدعو تو ہیں، وہ ان کو دعوت دیجئے، ان کو قرآن پہنچائیے، ان کو رسول اللہ سیرت کے بارے میں بتائیے۔

31:36 aap jantay hain ke wahan par mein bohat lambi muddat tak empire tha, muslim empire, us ko kehtay hain otman empire. to wahan par historical monument bohat ziyada hain, historical spot bohat ziyada hain. آپ جانتے ہیں کہ وہاں پر میں بہت لمبی مدت تک ایمپائر تھا، مسلم ایمپائر، اس کو کہتے ہیں اٹمان ایمپائر۔ تو وہاں پر ہسٹوریکل مونومنٹ بہت زیادہ ہیں، ہسٹوریکل سپاٹ بہت زیادہ ہیں۔

31:49 to aaj kal jo tourist industry hai, woh base karti hai ziyada tar isi par. to india mein aap dekhiye, jo atay hain, kya taj mahal dekhnay ke liye, red fort dekhnay ke liye, qutub nar dekhnay ke liye, kyun ke historical spot hai yeh. تو آج کل جو ٹورسٹ انڈسٹری ہے، وہ بیس کرتی ہے زیادہ تر اسی پر۔ تو انڈیا میں آپ دیکھیے، جو آتے ہیں، کیا تاج محل دیکھنے کے لیے، ریڈ فورٹ دیکھنے کے لیے، قطب نار دیکھنے کے لیے، کیونکہ ہسٹوریکل سپاٹ ہے یہ۔

32:04 to is tarah ke monument turki mein bohat ziyada hain. to wahan par bohat ziyada atay hain tourist. to mein ne kaha ke yeh tourist jo hain, un ko aap dawat dijiye, yeh to bethe bithaye aap ko apnay, yani apnay mulk mein chala raha hai, madu aap ka. تو اس طرح کے مونومنٹ ترکی میں بہت زیادہ ہیں۔ تو وہاں پر بہت زیادہ آتے ہیں ٹورسٹ۔ تو میں نے کہا کہ یہ ٹورسٹ جو ہیں، ان کو آپ دعوت دیجئے، یہ تو بیٹھے بٹھائے آپ کو اپنے، یعنی اپنے ملک میں چلا رہا ہے، مدعو آپ کا۔

32:23 lekan yeh soch ajnabi hai, yeh soch ajnabi hai. kyun? logon ko wahi jo cheez chali gayi, us par dhiyan laga rehta hai. لیکن یہ سوچ اجنبی ہے، یہ سوچ اجنبی ہے۔ کیوں؟ لوگوں کو وہی جو چیز چلی گئی، اس پر دھیان لگا رہتا ہے۔

32:34 abhi bhi poore muslim dunya mein yeh soch abhi baqi hai ke Ottoman Empire ko Western nations ne conspiracy kar ke khatam kar diya. ابھی بھی پورے مسلم دنیا میں یہ سوچ ابھی باقی ہے کہ اٹمان ایمپائر کو ویسٹرن نیشنز نے کانسپریٹی کر کے ختم کر دیا۔

32:45 is soch mein jeetay hain, hamari kitabein bhari hui hain is soch se, aur yeh jo gayi hui cheez hai, isi par hamari soch chalti hai. اس سوچ میں جیتے ہیں، ہماری کتابیں بھری ہوئی ہیں اس سوچ سے، اور یہ جو گئی ہوئی چیز ہے، اسی پر ہماری سوچ چلتی ہے۔

32:57 jo jo abhi bhi jo opportunity maujood hai, us par soch nahi chalti. جو جو ابھی بھی جو اپرچونیٹی موجود ہے، اس پر سوچ نہیں چلتی۔

33:03 to mein samajhta hoon ke mein ne seerat rasool Allah sallallahu alaihi wasallam ki seerat ka bohat gehra mutalia kiya hai, aur samajhta hoon ke yeh bohat bari wisdom jo aap ne di hai, woh yahi hai ke zindagi mein wahi jo jo hamari, yani law of nature ke tehat hamari body mein hai ke personality is a change, less a change, change. تو میں سمجھتا ہوں کہ میں نے سیرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت کا بہت گہرا مطالعہ کیا ہے، اور سمجھتا ہوں کہ یہ بہت بڑی وزڈم جو آپ نے دی ہے، وہ یہی ہے کہ زندگی میں وہی جو جو ہماری، یعنی لاء آف نیچر کے تحت ہماری باڈی میں ہے کہ پرسنیلٹی از ا چینج، لیس ا چینج، چینج۔

33:26 to history bhi aisi hi hai ke history mein kuch cheezein jati rehti hain, jati rehti hain, jati rehti hain. us ka kaam na karo, تو ہسٹری بھی ایسی ہی ہے کہ ہسٹری میں کچھ چیزیں جاتی رہتی ہیں، جاتی رہتی ہیں، جاتی رہتی ہیں۔ اس کا کام نہ کرو،

33:33 us ko phir se, yani regain karne ke liye takrao mat karo, balkay ab bhi jo baqi reh gaya hai, us ko le kar kaam karo. اس کو پھر سے، یعنی ریگن کرنے کے لیے ٹکراؤ مت کرو، بلکہ اب بھی جو باقی رہ گیا ہے، اس کو لے کر کام کرو۔

33:42 aik baat share karna chahta hoon ke zindagi mein sab se bari cheez kya hai? positive thinking. ایک بات میر کرنا چاہتا ہوں کہ زندگی میں سب سے بڑی چیز کیا ہے؟ پازیٹیو تھنکنگ۔

33:52 mein samajhta hoon ke sab se bara jo hamara asset hai, woh hai positive thinking, kyun ke positive thinking hi se sari achi cheezein generate hoti hain, aur negative thinking us ka ulta hai. میں سمجھتا ہوں کہ سب سے بڑا جو ہمارا ایسٹ ہے، وہ ہے پازیٹیو تھنکنگ، کیونکہ پازیٹیو تھنکنگ ہی سے ساری اچھی چیزیں جنریٹ ہوتی ہیں، اور نیگیٹیو تھنکنگ اس کا الٹا ہے۔

34:05 yani negative thinking jo hai, sari evils is se aati hain. yani negative thinking is the source of all kind of evils, and positive thinking is the source of all kind of good. یعنی نیگیٹیو تھنکنگ جو ہے، ساری ایولز اس سے آتی ہیں۔ یعنی نیگیٹیو تھنکنگ از دا سورس آف آل کائنڈ آف ایولز، اینڈ پازیٹیو تھنکنگ از دا سورس آف آل کائنڈ آف گڈ۔

34:18 tamam achi cheezein aati hain positive thinking se, aur tamam buri cheezein aati hain negative thinking se. to islam mein aik bohat bari deen yeh hai ke aik aisa goal diya islam mein, goal jo jis goal mein aap kabhi negative na hon, تمام اچھی چیزیں آتی ہیں پازیٹیو تھنکنگ سے، اور تمام بری چیزیں آتی ہیں نیگیٹیو تھنکنگ سے۔ تو اسلام میں ایک بہت بڑی دین یہ ہے کہ ایک ایسا گول دیا اسلام میں، گول جو جس گول میں آپ کبھی نیگیٹیو نہ ہوں،

34:38 hamesha positive banay rahen. ہمیشہ پازیٹیو بنے رہیں۔

34:42 jaise ke agar aap ka goal yeh ho ke aap aagay party jo hai, parliament mein pohanchay, woh rule kare mulk mein, to aap ki party agar haar jaye election mein to aap negative ho jayen gay, aur jeet jaye to aap fakhar karenge. جیسے کہ اگر آپ کا گول یہ ہو کہ آپ آگے پارٹی جو ہے، پارلیمنٹ میں پہنچے، وہ رول کرے ملک میں، تو آپ کی پارٹی اگر ہار جائے الیکشن میں تو آپ نیگیٹیو ہو جائیں گے، اور جیت جائے تو آپ فخر کریں گے۔

34:56 islam mein jo goal diya gaya hai, woh yeh sab nahi hai, woh hai da'wah work, da'wah Allah. to yeh aik aisa goal hai jo aap ko hamesha positive thinking par qaim rakhta hai, اسلام میں جو گول دیا گیا ہے، وہ یہ سب نہیں ہے، وہ ہے داؤ ورک، داؤ دعوت اللہ۔ تو یہ ایک ایسا گول ہے جو آپ کو ہمیشہ پازیٹیو تھنکنگ پر قائم رکھتا ہے،

35:09 kyun ke dekhiye, da'wah concept kya karta hai? aap ko doosron ke liye aap ko welfare banata hai, welfare hai, kyun ke da'wah ka kaam jo hai, us ka jo is se jo mizaj banta hai, mizaj woh hota hai madu friendly behaviour, madu friendly behaviour ya insan friendly behaviour. کیونکہ دیکھیے، دعوت کانسیپٹ کیا کرتا ہے؟ آپ کو دوسروں کے لیے آپ کو ویلفیئر بناتا ہے، ویلفیئر ہے، کیونکہ دعوت کا کام جو ہے، اس کا جو اس سے جو مزاج بنتا ہے، مزاج وہ ہوتا ہے مدعو فرینڈلی بیہیویئر، مدعو فرینڈلی بیہیویئر یا انسان فرینڈلی بیہیویئر۔

35:32 to pehla tohfa yeh mila ke aap insan ke baray mein khair khwah ho gaye. تو پہلا تحفہ یہ ملا کہ آپ انسان کے بارے میں خیر خواہ ہو گئے۔

35:37 doosra tohfa kya kya mila? ke peaceful da'wah work ke liye kabhi rasta band nahi. to aap ko aik aisa goal mil jata hai jo koi bhi, kisi ki hukumat ho, kisi ka rule ho, دوسرا تحفہ کیا کیا ملا؟ کہ پیس فل داؤ ورک کے لیے کبھی راستہ بند نہیں۔ تو آپ کو ایک ایسا گول مل جاتا ہے جو کوئی بھی، کسی کی حکومت ہو، کسی کا رول ہو،

35:51 kuch bhi ho, woh uska mauqa baqi hai. aap ko aap quran ka tarjuma chupa lijiye, rasool Allah ki seerat pe kitab tayyar kar lijiye, aur islami kitabein tayyar kar lijiye, aur jahan chahen wahan parhtay rahi کچھ بھی ہو، وہ اس کا موقع باقی ہے۔ آپ کو آپ قرآن کا ترجمہ چھپا لیجئے، رسول اللہ کی سیرت پہ کتاب تیار کر لیجئے، اور اسلامی کتابیں تیار کر لیجئے، اور جہاں چاہیں وہاں پڑھتے رہی

36:07 e. har jagah aap ko madu milayenge, park mein, hotel mein, airport par, station par, jahan bhi jaiye. ے۔ ہر جگہ آپ کو مدعو ملائیں گے، پارک میں، ہوٹل میں، ایئرپورٹ پر، اسٹیشن پر، جہاں بھی جائیے۔

36:16 to is mein koi rukawat hi nahi. to yeh da'wah Allah aik aisa goal hai jo yani non stop tor par jari rehta hai. تو اس میں کوئی رکاوٹ ہی نہیں۔ تو یہ دعوت اللہ ایک ایسا گول ہے جو یعنی نان اسٹاپ طور پر جاری رہتا ہے۔

36:28 kahin bhi aap ko ehsas nahin hota ke dekhen, hamara to kaam ruk gaya, ab kya karen? aage doosri tamam cheezon mein kahin na kahin rukawat aa jati hai, is mein koi rukawat nahin aati. کہیں بھی آپ کو احساس نہیں ہوتا کہ دیکھیں، ہمارا تو کام رک گیا، اب کیا کریں؟ آگے دوسری تمام چیزوں میں کہیں نہ کہیں رکاوٹ آ جاتی ہے، اس میں کوئی رکاوٹ نہیں آتی۔

36:39 phir dekhiye, yeh is se bhi bari bari cheezen is se juri hui hain. dekhiye, jab aap da'wah work karte hain to kya hai? پھر دیکھیے، یہ اس سے بھی بڑی بڑی چیزیں اس سے جڑی ہوئی ہیں۔ دیکھیے، جب آپ داؤ ورک کرتے ہیں تو کیا ہے؟

36:48 kisi insan se aap ko sabqa pesh aata hai, is se aap interaction karte hain, is se aap discussion karte hain, us ke sawal ka jawab de dene dena parta hai aap ko. کسی انسان سے آپ کو سابقہ پیش آتا ہے، اس سے آپ انٹریکشن کرتے ہیں، اس سے آپ ڈسکشن کرتے ہیں، اس کے سوال کا جواب دے دینے دینا پڑتا ہے آپ کو۔

36:58 is yani har lamha aap ko intellectual challenge ko pesh karna, ko face karna parta hai. اس یعنی ہر لمحہ آپ کو انٹلیکچول چیلنج کو پیش کرنا، کو فیس کرنا پڑتا ہے۔

37:06 da'wah work ek aisa kaam hai jis mein aap ko bar bar intellectual challenge pesh aata hai, un ke sawal ka jawab dena. to is ka matlab kya hai? داؤ ورک ایک ایسا کام ہے جس میں آپ کو بار بار انٹلیکچول چیلنج پیش آتا ہے، ان کے سوال کا جواب دینا۔ تو اس کا مطلب کیا ہے؟

37:16 ke da'wah work ka aap ko continuously aap ke andar intellectual development ka process jari kar deta hai. کہ داؤ ورک کا آپ کو کنٹینیوسلی آپ کے اندر انٹلیکچول ڈیولپمنٹ کا پراسیس جاری کر دیتا ہے۔

37:26 musalsal aap ka soch barhti hai, musalsal aap ka intellectual development hota rehta hai. yeh kitni bari nemat hai! مسلسل آپ کا سوچ بڑھتی ہے، مسلسل آپ کا انٹلیکچول ڈیولپمنٹ ہوتا رہتا ہے۔ یہ کتنی بڑی نعمت ہے!

37:36 mera apna tajruba hai ke main aadhi aadha ilm mera kitabon ki study se mila hai, mujhe aadha ilm mujhe mila hai logon se exchange karne se. میرا اپنا تجربہ ہے کہ میں آدھی آدھا علم میرا کتابوں کی سٹڈی سے ملا ہے، مجھے آدھا علم مجھے ملا ہے لوگوں سے ایکسچینج کرنے سے۔

37:47 main bohat zyada logon se sawal karta hoon, un se un ka experience poochta hoon, un se un ke sawalat invite karta hoon ke aap bataen kya sawal aap ko hai. میں بہت زیادہ لوگوں سے سوال کرتا ہوں، ان سے ان کا ایکسپیرینس پوچھتا ہوں، ان سے ان کے سوالات انوائٹ کرتا ہوں کہ آپ بتائیں کیا سوال آپ کو ہے۔

37:56 to barabar mein exchange karta rehta hoon, barabar discuss karta rehta hoon. تو برابر میں ایکسچینج کرتا رہتا ہوں، برابر ڈسکس کرتا رہتا ہوں۔

38:02 to mera ilm aadha to hasil hua mujhe kitabon ki study se, aadha ilm hasil hua hai logon se exchange karne se. تو میرا علم آدھا تو حاصل ہوا مجھے کتابوں کی سٹڈی سے، آدھا علم حاصل ہوا ہے لوگوں سے ایکسچینج کرنے سے۔

38:11 to yeh kitni bari cheez hai ke da'wah work jo hai, aap ko ek aisa maidan de deta hai jahan har lamha aap ko intellectual challenge darpesh rahe. تو یہ کتنی بڑی چیز ہے کہ داؤ ورک جو ہے، آپ کو ایک ایسا میدان دے دیتا ہے جہاں ہر لمحہ آپ کو انٹلیکچول چیلنج درپیش رہے۔

38:21 aur phir woh intellectual challenge ko jab aap meet karenge to barf musalsal aap ka barhta rahega, aap ka yani aap ka aap ka irtaqa hota rahega, zehni irtaqa hota rahega. اور پھر وہ انٹلیکچول چیلنج کو جب آپ میٹ کریں گے تو برف مسلسل آپ کا بڑھتا رہے گا، آپ کا یعنی آپ کا آپ کا ارتقاء ہوتا رہے گا، ذہنی ارتقاء ہوتا رہے گا۔

38:36 is ek non stop chalta rahega aap ka zehni irtaqa. اس ایک نان اسٹاپ چلتا رہے گا آپ کا ذہنی ارتقاء۔

38:41 kaisi ajeeb cheez hai! phir dekhiye, ek baat: da'wah work mein kabhi frustration nahin aata. aap dekhen, dekhen ke dono ko jo goal doosre log hote hain, goal to kahin na kahin un ko ja kar ke frustration aa jata hai. کیسی عجیب چیز ہے! پھر دیکھیے، ایک بات: داؤ ورک میں کبھی فرسٹریشن نہیں آتا۔ آپ دیکھیں، دیکھیں کہ دونوں کو جو گول دوسرے لوگ ہوتے ہیں، گول تو کہیں نہ کہیں ان کو جا کر کے فرسٹریشن آ جاتا ہے۔

38:58 ek aisi cheez ko woh goal banate hain jo kabhi milti hai, kabhi nahin milti. ایک ایسی چیز کو وہ گول بناتے ہیں جو کبھی ملتی ہے، کبھی نہیں ملتی۔

39:03 misal ke taur par election mein, election mein party kabhi jeetti hai, kabhi harti hai. business mein kabhi kabhi faida hota hai, kabhi loss hota hai. مثلاً الیکشن میں، الیکشن میں پارٹی کبھی جیتتی ہے، کبھی ہارتی ہے۔ بزنس میں کبھی کبھی فائدہ ہوتا ہے، کبھی لاس ہوتا ہے۔

39:12 har cheez mein kahin na kahin aa kar ke aap ko aisa hota hai ke kabhi nuksan, kabhi faida, kabhi in har maidan mein utaar charhao. ہر چیز میں کہیں نہ کہیں آ کر کے آپ کو ایسا ہوتا ہے کہ کبھی نقصان، کبھی فائدہ، کبھی ان ہر میدان میں اتار چڑھاؤ۔

39:23 da'wah work aisi cheez hai aur is ki wajah se logon ke andar frustration aata hai. داؤ ورک ایسی چیز ہے اور اس کی وجہ سے لوگوں کے اندر فرسٹریشن آتا ہے۔

39:28 da'wah work ek aisi cheez hai jahan is qism ka experience hota hi nahin da'i ko. kyun? داؤ ورک ایک ایسی چیز ہے جہاں اس قسم کا ایکسپیرینس ہوتا ہی نہیں داعی کو۔ کیوں؟

39:37 quran mein hai ke da'wah ki aati hai Allah ke liye, insan ke liye nahin. jis se darmyan aap da'wah kar rahe hain, woh agar qabool kar le aap ki baat ko, tab bhi aap faide mein hain, na qabool kare, tab bhi aap faide mein hain. قرآن میں ہے کہ دعوت کی آتی ہے اللہ کے لیے، انسان کے لیے نہیں۔ جس سے درمیان آپ دعوت کر رہے ہیں، وہ اگر قبول کر لے آپ کی بات کو، تب بھی آپ فائدے میں ہیں، نہ قبول کرے، تب بھی آپ فائدے میں ہیں۔

39:54 kyun ke aap to Allah ke ambassador hain, کیونکہ آپ تو اللہ کے ایمبیسڈر ہیں،

39:57 Allah ki taraf se logon ko baat pohncha rahe hain. to woh to aap pohnchate rahenge, pohnchate rahenge. dunya mein seven billion insan hain, to aap ki umar poori ho jayegi, aap aur pohncha nahin paenge. اللہ کی طرف سے لوگوں کو بات پہنچا رہے ہیں۔ تو وہ تو آپ پہنچاتے رہیں گے، پہنچاتے رہیں گے۔ دنیا میں سیون بلین انسان ہیں، تو آپ کی عمر پوری ہو جائے گی، آپ اور پہنچا نہیں پائیں گے۔

40:08 aap kaisi ajeeb baat hai! da'wah work hota hai for the sake of God, for the sake of God. آپ کیسی عجیب بات ہے! داؤ ورک ہوتا ہے فار دا سیک آف گاڈ، فار دا سیک آف گاڈ۔

40:17 to is mani ke kabhi bhi frustration ka point nahin aata. doosri har cheez mein frustration hota hai. تو اس معنی کہ کبھی بھی فرسٹریشن کا پوائنٹ نہیں آتا۔ دوسری ہر چیز میں فرسٹریشن ہوتا ہے۔

40:25 mein Allah ke fazl se dawat ke field mein hoon, mujhe kabhi bhi frustration nahin, ek lamhe ke liye nahin. میں اللہ کے فضل سے دعوت کے فیلڈ میں ہوں، مجھے کبھی بھی فرسٹریشن نہیں، ایک لمحے کے لیے نہیں۔

40:34 aur doosre jitne bhi goal hote hain, doosre jitne bhi nishane hote hain, kahin na kahin is mein frustration aa jata hai. to yeh yeh dawat Allah bohat hi ajeeb o ghareeb cheez hai. اور دوسرے جتنے بھی گول ہوتے ہیں، دوسرے جتنے بھی نشانے ہوتے ہیں، کہیں نہ کہیں اس میں فرسٹریشن آ جاتا ہے۔ تو یہ یہ دعوت اللہ بہت ہی عجیب و غریب چیز ہے۔

40:44 aur dawat Allah hi ki wajah se mujhe yeh sab hikmatein darya اور دعوت اللہ ہی کی وجہ سے مجھے یہ سب حکمتیں دریا

40:47 fat hoti hain. yeh jo maine arz kiya ke ek hai is wah nabwi, ek hai hikmat is wah, yaani ek hai Rasool Allah ki practice, ek hai wisdom of practice. فت ہوتی ہیں۔ یہ جو میں نے عرض کیا کہ ایک ہے اسوہ نبوی، ایک ہے حکمت اسوہ، یعنی ایک ہے رسول اللہ کی پریکٹس، ایک ہے وزڈم آف پریکٹس۔

41:00 ab yeh baat kaise mujhe maloom hui? kisi kitaab mein likhi hui nahin hai, yeh baat kisi kitaab mein nahin likhi hui hai. lekin jo logon ko main face karta hoon, logon ke jo sawalat mere samne aate hain, is par sochte sochte yeh baat mujhe samajh aayi. اب یہ بات کیسے مجھے معلوم ہوئی؟ کسی کتاب میں لکھی ہوئی نہیں ہے، یہ بات کسی کتاب میں نہیں لکھی ہوئی ہے۔ لیکن جو لوگوں کو میں فیس کرتا ہوں، لوگوں کے جو سوالات میرے سامنے آتے ہیں، اس پر سوچتے سوچتے یہ بات مجھے سمجھ آئی۔

41:15 aisi abhi maine pichhle hafte yeh taqreer ki thi ke Khuda ek bohat hi anokhi baat jo ke kahin mein ne kisi kitaab mein nahin padhi thi ke Khuda insaan ki freedom ko baqi rakhte hue history ko manage kar raha hai. ایسی ابھی میں نے پچھلے ہفتے یہ تقریر کی تھی کہ خدا ایک بہت ہی انوکھی بات جو کہ کہیں میں نے کسی کتاب میں نہیں پڑھی تھی کہ خدا انسان کی فریڈم کو باقی رکھتے ہوئے ہسٹری کو مینج کر رہا ہے۔

41:35 yeh kaise? isi isi ke zaree یہ کیسے؟ اسی اسی کے ذری

41:37 e se mujhe maloom hua. jab logon se main baat karta hoon, logon ke sawalat ko face karta hoon, logon ke aitrazat ko face karta hoon, to mera zehan active hota hai, sochta hai, sochte sochte yeh baatein samajh mein aati hain. عے سے مجھے معلوم ہوئی۔ جب لوگوں سے میں بات کرتا ہوں، لوگوں کے سوالات کو فیس کرتا ہوں، لوگوں کے اعتراضات کو فیس کرتا ہوں، تو میرا ذہن ایکٹیو ہوتا ہے، سوچتا ہے، سوچتے سوچتے سوچتے یہ باتیں سمجھ میں آتی ہیں۔

41:49 yeh bohat hi revolutionary baat hai jo Startle se le kar aaj tak ke jitne reformer hain, kisi ne samjhani hai is cheez ko ke insaan ki aazadi ko baqi rakhte hue history ko manage karna, yeh kar raha hai Khuda. یہ بہت ہی ریولیشنری بات ہے جو اسٹارٹل سے لے کر آج تک کے جتنے ریفارمر ہیں، کسی نے سمجھانی ہے اس چیز کو کہ انسان کی آزادی کو باقی رکھتے ہوئے ہسٹری کو مینج کرنا، یہ کر رہا ہے خدا۔

42:07 yeh bohat hi ajeeb o ghareeb cheez hai. is ki wajah se poori history ko main explain kar saka. yahan se baat yeh kaise hota hai? یہ بہت ہی عجیب و غریب چیز ہے۔ اس کی وجہ سے پوری ہسٹری کو میں ایکسپلین کر سکا۔ یہاں سے بات یہ کیسے ہوتا ہے؟

42:15 yeh kitaabon mein likha hua nahin hai, yeh sab baat hai. to daawa work aap ko logon ke darmiyan thakel deta hai, logon se aap ko face karna parta hai, logon ke sawalat sunne partay hain, logon ke aitrazat sunne partay hain. یہ کتابوں میں لکھا ہوا نہیں ہے، یہ سب بات ہے۔ تو داؤ ورک آپ کو لوگوں کے درمیان ٹھکیل دیتا ہے، لوگوں سے آپ کو فیس کرنا پڑتا ہے، لوگوں کے سوالات سننے پڑتے ہیں، لوگوں کے اعتراضات سننے پڑتے ہیں۔

42:30 to aap ka dimagh ki ki khirkiyan khulti hain, aap ki dimagh ki khirkiyan تو آپ کا دماغ کی کی کھڑکیاں کھلتی ہیں، آپ کی دماغ کی کھڑکیاں

42:35 khulti hain, aap phir sochte hain, phir sochte hain, phir sochte hain. to agar main sirf kitaab padhta aur dawat dawati kaam na karta to mera intellectual development bohat kam hota. کھلتی ہیں، آپ پھر سوچتے ہیں، پھر سوچتے ہیں، پھر سوچتے ہیں۔ تو اگر میں صرف کتاب پڑھتا اور دعوت دعوتی کام نہ کرتا تو میرا انٹلیکچول ڈیولپمنٹ بہت کم ہوتا۔

42:48 aap yaqeen karein ke jo log sirf kitaabein padhein, woh intellectual dwarfs ka shikar ho jayenge. intellectual dwarfs sirf sirf kitaab padhein. آپ یقین کریں کہ جو لوگ صرف کتابیں پڑھیں، وہ انٹلیکچول ڈوارفز کا شکار ہو جائیں گے۔ انٹلیکچول ڈوارفز صرف صرف کتاب پڑھیں۔

42:59 yeh yeh meri khud apni daryaft hai, mera tajruba hai ke jo log sirf kitaab padhte hain, sirf kitaab padhte hain, woh dheere dheere intellectual dwarfs ka shikar ho jaate hain. یہ یہ میری خود اپنی دریافت ہے، میرا تجربہ ہے کہ جو لوگ صرف کتاب پڑھتے ہیں، صرف کتاب پڑھتے ہیں، وہ دھیرے دھیرے انٹلیکچول ڈوارفز کا شکار ہو جاتے ہیں۔

43:11 insanon ke darmiyan aap jaiye, yaani koi message le kar, ek ek ek ideology le kar ke, to aap ko tarah tarah ke masail pesh aayenge, tarah tarah ke sawalat ka samna karna pada hoga. انسانوں کے درمیان آپ جائیے، یعنی کوئی میسج لے کر، ایک ایک ایک آئیڈیالوجی لے کر کے، تو آپ کو طرح طرح کے مسائل پیش آئیں گے، طرح طرح کے سوالات کا سامنا کرنا پڑا ہوگا۔

43:26 bar bar intellectual challenge samne aayega, بار بار انٹلیکچول چیلنج سامنے آئے گا،

43:29 is par aap ka dimagh sochega, sochega, sochega ke ek dam ek revelation aata rahega aap ke dimagh mein. to jo kuch aap ne kitaab mein nahin padha tha, woh discoveries wahan par hone lagen gi. اس پر آپ کا دماغ سوچے گا، سوچے گا، سوچے گا کہ ایک دم ایک ریولیشن آتا رہے گا آپ کے دماغ میں۔ تو جو کچھ آپ نے کتاب میں نہیں پڑھا تھا، وہ ڈسکوریز وہاں پر ہونے لگیں گی۔

43:43 jaise maine misaal di ke ek ek bilkul ek ek naya idea hai ke Khuda insaan ki freedom ko baqi rakhte hue history ko manage kar raha hai. جیسے میں نے مثال دی کہ ایک ایک بالکل ایک ایک نیا آئیڈیا ہے کہ خدا انسان کی فریڈم کو باقی رکھتے ہوئے ہسٹری کو مینج کر رہا ہے۔

43:54 yeh bilkul naya idea hai. یہ بالکل نیا آئیڈیا ہے۔

43:56 maine kitaabon mein nahin padha, lekin logon ke darmiyan jab main gaya, logon ke sawalat ko face kiya, maslan yeh log aksar sawal karte the ke why there are suffering life? میں نے کتابوں میں نہیں پڑھا، لیکن لوگوں کے درمیان جب میں گیا، لوگوں کے سوالات کو فیس کیا، مثلاً یہ لوگ اکثر سوال کرتے تھے کہ وائی دیر آر سفرنگ لائف؟

44:08 suffering kyun hai duniya mein? aur Nuts wo Gaber ne to yeh likha hai ke history jo hai, woh yaani history jo hai, woh kya hai? سفرنگ کیوں ہے دنیا میں؟ اور نٹس وہ گیبر نے تو یہ لکھا ہے کہ ہسٹری جو ہے، وہ یعنی ہسٹری جو ہے، وہ کیا ہے؟

44:19 crime ka register hai. کرائم کا رجسٹر ہے۔

44:21 crime ka register yeh yeh log kya hai? in ke paas jo yardstick hai napne ke liye, woh doosra hai. is yardstick se inhe yeh sab in ke samne baatein aati hain ke duniya mein suffering hai, duniya mein duniya mein zulm hai, duniya mein injustice hai, کرائم کا رجسٹر یہ یہ لوگ کیا ہے؟ ان کے پاس جو یارڈ اسٹک ہے ناپنے کے لیے، وہ دوسرا ہے۔ اس یارڈ اسٹک سے انہیں یہ سب ان کے سامنے باتیں آتی ہیں کہ دنیا میں سفرنگ ہے، دنیا میں دنیا میں ظلم ہے، دنیا میں انجسٹس ہے،

44:38 duniya mein crime hai waghera waghera. to is ko le kar ke woh samajhte hain, koi samajh mein nahin aata ke duniya kya hai. yeh bar bar mujhe yeh challenge pesh aaya. دنیا میں کرائم ہے وغیرہ وغیرہ۔ تو اس کو لے کر کے وہ سمجھتے ہیں، کوئی سمجھ میں نہیں آتا کہ دنیا کیا ہے۔ یہ بار بار مجھے یہ چیلنج پیش آیا۔

44:50 yeh zamane mein kaha jata hai ke sab se bara jo argument hai Khuda ke khilaaf, woh hai problem of evil. To bohat dinon se yeh face kar raha tha is sawal ko, problem of evil. یہ زمانے میں کہا جاتا ہے کہ سب سے بڑا جو ارگیومنٹ ہے خدا کے خلاف، وہ ہے پرابلم آف ایول۔ تو بہت دنوں سے یہ فیس کر رہا تھا اس سوال کو، پرابلم آف ایول۔

45:03 To aakhir kar jo zehen mein mere bhonchal aata raha is sawal ko le kar ke, to to mere zehen mein ek nai daryaft emerge ke sara masla yeh hai ke Allah taala insan ki azadi ko abalash karne wala nahi hai. تو آخر کار جو ذہن میں میرے بھونچال آتا رہا اس سوال کو لے کر کے، تو تو میرے ذہن میں ایک نئی دریافت ایمرج کی کہ سارا مسئلہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ انسان کی آزادی کو ابالش کرنے والا نہیں ہے۔

45:19 Kyunke azadi abalash kar de to phir test kaise hoga? Test kaise hoga? Test ho nahi sakta hai. To insan ko pata hai ke Allah taala test ke liye yeh dunya testing ground hai. کیونکہ آزادی ابالش کر دے تو پھر ٹیسٹ کیسے ہوگا؟ ٹیسٹ کیسے ہوگا؟ ٹیسٹ ہو نہیں سکتا ہے۔ تو انسان کو پتہ ہے کہ اللہ تعالیٰ ٹیسٹ کے لیے یہ دنیا ٹیسٹنگ گراؤنڈ ہے۔

45:34 To qayamat se pehle yeh nahi hone wala hai ke Allah taala insan ki azadi ko abalash kar de. Lekin Khuda ko yeh bhi matloob hai ke ke history derailment na hone paaye, yani history ko derail hone se bachana hai. تو قیامت سے پہلے یہ نہیں ہونے والا ہے کہ اللہ تعالیٰ انسان کی آزادی کو ابالش کر دے۔ لیکن خدا کو یہ بھی مطلوب ہے کہ کہ ہسٹری ڈیریلمنٹ نہ ہونے پائے، یعنی ہسٹری کو ڈیریل ہونے سے بچانا ہے۔

45:52 Kyunke derail derail agar ho jaye to pata nahi kis khare mein ja ke gir jaye gi کیونکہ ڈیریل ڈیریل اگر ہو جائے تو پتہ نہیں کس کھڑے میں جا کے گر جائے گی

45:56 . To Khuda ko matloob tha ke insan ki azadi bhi baqi rahe aur history derail bhi na ho, itna zyada ke sara jebrail de jaye sab kuch. ۔ تو خدا کو مطلوب تھا کہ انسان کی آزادی بھی باقی رہے اور ہسٹری ڈیریل بھی نہ ہو، اتنا زیادہ کہ سارا جبرائیل دے جائے سب کچھ۔

46:10 To yeh bohat hi intricate, bohat hi intricate job tha. Insan is mein qudrat nahi rakhta, itne intricate job par insan qudrat nahi rakhta. تو یہ بہت ہی انٹرکیٹ، بہت ہی انٹرکیٹ جاب تھا۔ انسان اس میں قدرت نہیں رکھتا، اتنے انٹرکیٹ جاب پر انسان قدرت نہیں رکھتا۔

46:21 Lekin Khuda qudrat rakhta hai. Jaise Hazrat Masih ne kaha tha ke insan se nahi ho sakta. لیکن خدا قدرت رکھتا ہے۔ جیسے حضرت مسیح نے کہا تھا کہ انسان سے نہیں ہو سکتا۔

46:27 Kisi ne poocha tha ek sawal to Hazrat Masih ne kaha ke insan se to nahi ho sakta magar Khuda se ho sakta hai. To is intricate job ko Khuda sambhale hue hai ke insan ki azadi ko baqi rakhte hue woh history ko manage kar raha hai, کسی نے پوچھا تھا ایک سوال تو حضرت مسیح نے کہا کہ انسان سے تو نہیں ہو سکتا مگر خدا سے ہو سکتا ہے۔ تو اس انٹرکیٹ جاب کو خدا سنبھالے ہوئے ہے کہ انسان کی آزادی کو باقی رکھتے ہوئے وہ ہسٹری کو مینج کر رہا ہے،

46:44 manage kar raha hai, manage kar raha hai. To jab se main ne mujhe is ki daryaft hui hai, tab se mera woh masla khatam ho gaya ke problem of evil مینج کر رہا ہے، مینج کر رہا ہے۔ تو جب سے میں نے مجھے اس کی دریافت ہوئی ہے، تب سے میرا وہ مسئلہ ختم ہو گیا کہ پرابلم آف ایول

46:53 ke dunya mein evil hai, dunya mein injustice hai, dunya mein suffering hai, dunya mein zulm hai waghera waghera. To woh to hoga. That is part of freedom. کہ دنیا میں ایول ہے، دنیا میں انجسٹس ہے، دنیا میں سفرنگ ہے، دنیا میں ظلم ہے وغیرہ وغیرہ۔ تو وہ تو ہوگا۔ دیٹ از پارٹ آف فریڈم۔

47:06 Aap yeh dekhiye ke yeh sab hote hue ek cheez baqi hai, woh hai opportunity. Yani Khuda ne adai adai di hai to azadi ki wajah se insan mehsoos karta hai, آپ یہ دیکھیے کہ یہ سب ہوتے ہوئے ایک چیز باقی ہے، وہ ہے اپرچونیٹی۔ یعنی خدا نے ادائی ادائی دی ہے تو آزادی کی وجہ سے انسان محسوس کرتا ہے،

47:21 mehsoos karega to problem aayenge, evil aayegi, woh hoga, hoga. Lekin Allah taala maintain jo kar raha hai, Allah to manage kar raha hai history ko, us ki wajah se yeh yeh yeh faida hai ke phir bhi opportunities baqi rehti hain. محسوس کرے گا تو پرابلم آئیں گے، ایول آئے گی، وہ ہوگا، ہوگا۔ لیکن اللہ تعالیٰ مینٹین جو کر رہا ہے، اللہ تو مینج کر رہا ہے ہسٹری کو، اس کی وجہ سے یہ یہ یہ فائدہ ہے کہ پھر بھی اپرچونیٹیز باقی رہتی ہیں۔

47:37 Koi bhi insan freedom ko misuse karte hi yeh nahi kar pata ke opportunity ko khatam kar de, woh yeh nahi kar pata. کوئی بھی انسان فریڈم کو مس یوز کرتے ہی یہ نہیں کر پاتا کہ اپرچونیٹی کو ختم کر دے، وہ یہ نہیں کر پاتا۔

47:46 Yeh bohat hi bari daryaft thi meri aur bohat dinon tak main is par sochta raha kyunke saare jo philosophers hain, yahi kehte hain ke dunya mein problem of evil hai to kaise aap maane ke is ka koi Khuda hai? یہ بہت ہی بڑی دریافت تھی میری اور بہت دنوں تک میں اس پر سوچتا رہا کیونکہ سارے جو فلاسفرز ہیں، یہی کہتے ہیں کہ دنیا میں پرابلم آف ایول ہے تو کیسے آپ مانیں کہ اس کا کوئی خدا ہے؟

48:03 To evil ka jo problem hai, us waqt mujhe samajh mein aaya ke evil kya cheez hai. Evil is the result of misuse of freedom. تو ایول کا جو پرابلم ہے، اس وقت مجھے سمجھ میں آیا کہ ایول کیا چیز ہے۔ ایول از دا رزلٹ آف مس یوز آف فریڈم۔

48:15 Evil ko alag se aap dekhenge to aap ko samajh mein nahi aayega lekin jab aap yeh samjhein ke yeh to insan misuse kar raha hai, is liye is evil hai. Lekin lekin jo Khuda jo hai, yani Khuda yani mastering kar raha hai poori tareekh ke, Khuda jo hai, yani sab se ooper Khuda hai insan se ooper. ایول کو الگ سے آپ دیکھیں گے تو آپ کو سمجھ میں نہیں آئے گا لیکن جب آپ یہ سمجھیں کہ یہ تو انسان مس یوز کر رہا ہے، اس لیے اس ایول ہے۔ لیکن لیکن جو خدا جو ہے، یعنی خدا یعنی ماسٹرنگ کر رہا ہے پوری تاریخ کے، خدا جو ہے، یعنی سب سے اوپر خدا ہے انسان سے اوپر۔

48:35 To woh isi tarah se yeh nahi hone deta ke insan apni azadi ko misuse kar ke saare mamle ko jebrail kar de. تو وہ اسی طرح سے یہ نہیں ہونے دیتا کہ انسان اپنی آزادی کو مس یوز کر کے سارے معاملے کو جبرائیل کر دے۔

48:44 Hamesha Khuda opportunities ko baqi rakhta hai, baqi rakhta hai, baqi rakhta hai. Isi isi nuqtay ko na samajhne ki wajah se Musalman khwamkhwah lad rahe hain. ہمیشہ خدا اپرچونیٹیز کو باقی رکھتا ہے، باقی رکھتا ہے، باقی رکھتا ہے۔ اسی اسی نقطے کو نہ سمجھنے کی وجہ سے مسلمان خوامخواہ لڑ رہے ہیں۔

48:54 Kam az kam do sau saal mein keh sakta hoon ke do sau saal se siwaye Musalmanon ne apna nuqsan karne ka kuch bhi nahi kiya, sirf apna nuqsan, apna nuqsan yani apni tabahi. کم از کم دو سو سال میں کہہ سکتا ہوں کہ دو سو سال سے سوائے مسلمانوں نے اپنا نقصان کرنے کا کچھ بھی نہیں کیا، صرف اپنا نقصان، اپنا نقصان یعنی اپنی تباہی۔

49:07 Yani unhe to yeh is ki wajah kya hai? Is is nuqtay ko na samajhne ki wajah se یعنی انہیں تو یہ اس کی وجہ کیا ہے؟ اس اس نقطے کو نہ سمجھنے کی وجہ سے

49:16 To تو

49:17 Daao work jo hai, is ke bohat zyada faide hain. Is mein se ek faida yeh hai ke aap ko bar bar intellectual challenge pesh aate hain, aap ka zehn phir se sochta hai, phir se sochta hai. داؤ ورک جو ہے، اس کے بہت زیادہ فائدے ہیں۔ اس میں سے ایک فائدہ یہ ہے کہ آپ کو بار بار انٹلیکچول چیلنج پیش آتے ہیں، آپ کا ذہن پھر سے سوچتا ہے، پھر سے سوچتا ہے۔

49:30 Aap ko idhar jis ko kehte hain brain storming, brain storming hoti hai aur phir naye naye ideas emerge karte آپ کو ادھر جس کو کہتے ہیں برین اسٹارمنگ، برین اسٹارمنگ ہوتی ہے اور پھر نئے نئے آئیڈیاز ایمرج کرتے

49:37 hain, baaton ke naye naye explanations samajh mein aate hain aap ko aur cheezon ko phir se aap explain karne ki position mein aate hain. ہیں، باتوں کے نئے نئے ایکسپلینیشنز سمجھ میں آتے ہیں آپ کو اور چیزوں کو پھر سے آپ ایکسپلین کرنے کی پوزیشن میں آتے ہیں۔

49:48 to usi wajah se aap yeh dekhiye, aap agar jo aadmi yahan jo log aate hain hamari is class mein, mere andar ek i a ta ke barabar bhi negativity nahi, mere andar kisi qism ki koi complain nahi, koi protest nahi, koi hate nahi, تو اسی وجہ سے آپ یہ دیکھیے، آپ اگر جو آدمی یہاں جو لوگ آتے ہیں ہماری اس کلاس میں، میرے اندر ایک آئی اے ٹا کے برابر بھی نیگیٹیوٹی نہیں، میرے اندر کسی قسم کی کوئی کمپلین نہیں، کوئی پروٹیسٹ نہیں، کوئی ہیٹ نہیں،

50:02 kuch bhi nahi. کچھ بھی نہیں۔

50:04 kyun? kyunke main zindagi ko explain karta rehta hoon. jo log zindagi ko explain nahi kar sakte, unhi ka yeh haal hota hai ke woh negativity ka shikar ho jate hain. کیوں؟ کیونکہ میں زندگی کو ایکسپلین کرتا رہتا ہوں۔ جو لوگ زندگی کو ایکسپلین نہیں کر سکتے، انہی کا یہ حال ہوتا ہے کہ وہ نیگیٹیوٹی کا شکار ہو جاتے ہیں۔

50:16 mere andar lakh farz se ek zara ke barabar bhi negativity nahi, ek zara ke barabar bhi kisi ke khilaf complain nahi, ek zara ke barabar bhi main kisi ko apna dushman nahi samajhta, ek zara ke barabar bhi main conspiracy theory ko nahi manta, kuch nahi. میرے اندر لاکھ فرض سے ایک ذرہ کے برابر بھی نیگیٹیوٹی نہیں، ایک ذرہ کے برابر بھی کسی کے خلاف کمپلین نہیں، ایک ذرہ کے برابر بھی میں کسی کو اپنا دشمن نہیں سمجھتا، ایک ذرہ کے برابر بھی میں کانسپریسی تھیوری کو نہیں مانتا، کچھ نہیں۔

50:32 kyun? کیوں؟

50:33 main ne is ko discover kiya ke jo unwanted waqeyat hain, unwanted waqeyat kis liye hain? Allah ne insaan ko di hai freedom. میں نے اس کو ڈسکور کیا کہ جو ان وانٹڈ واقعات ہیں، ان وانٹڈ واقعات کس لیے ہیں؟ اللہ نے انسان کو دی ہے فریڈم۔

50:45 to freedom di hai to is ko yeh bhi haq hai ke woh misuse kare, is ko to is ke misuse karne ki wajah se problem aate hain. to woh woh Khuda ki planning ki wajah se hote hain, تو فریڈم دی ہے تو اس کو یہ بھی حق ہے کہ وہ مس یوز کرے، اس کو تو اس کے مس یوز کرنے کی وجہ سے پرابلم آتے ہیں۔ تو وہ وہ خدا کی پلاننگ کی وجہ سے ہوتے ہیں،

50:58 chunki woh kisi insaan ki taraf se aaye hamare samne چونکہ وہ کسی انسان کی طرف سے آئے ہمارے سامنے

51:01 . ek insaan ne hum ko sataya, ek insaan ne hamare khilaf koi aisi cheez ki jo hum ko pasand nahi thi, to is se hum ghussa ho jate hain. ۔ ایک انسان نے ہم کو ستایا، ایک انسان نے ہمارے خلاف کوئی ایسی چیز کی جو ہم کو پسند نہیں تھی، تو اس سے ہم غصہ ہو جاتے ہیں۔

51:11 main kabhi ghussa nahi hota. mujh ko bar bar aise tajurbe hue hain ke kisi insaan se mujhe koi dukh pohanchaya hai, koi nuqsan pohanchaya hai, lekin mujhe koi ghussa nahi aata kyunke main jaanta hoon ke woh mamla is is insaan ka nahi hai, میں کبھی غصہ نہیں ہوتا۔ مجھ کو بار بار ایسے تجربے ہوئے ہیں کہ کسی انسان سے مجھے کوئی دکھ پہنچایا ہے، کوئی نقصان پہنچایا ہے، لیکن مجھے کوئی غصہ نہیں آتا کیونکہ میں جانتا ہوں کہ وہ معاملہ اس اس انسان کا نہیں ہے،

51:26 woh to Khuda ki Khuda ka mamla hai ke Khuda ki jo planning hai, us ke mutabiq us ne har insaan ko di hai freedom. وہ تو خدا کی خدا کا معاملہ ہے کہ خدا کی جو پلاننگ ہے، اس کے مطابق اس نے ہر انسان کو دی ہے فریڈم۔

51:35 freedom diya hai to woh misuse karega. woh to to mujhe chahiye ke main apni planning karna seekhoon. is ki misuse karne ke bawajood main apne apne mamle ki plan karoon. فریڈم دیا ہے تو وہ مس یوز کرے گا۔ وہ تو تو مجھے چاہیے کہ میں اپنی پلاننگ کرنا سیکھوں۔ اس کی مس یوز کرنے کے باوجود میں اپنے اپنے معاملے کی پلان کروں۔

51:47 is ka tareeqa kya hai? اس کا طریقہ کیا ہے؟

51:49 ke is ka, woh jo kuch kar raha hai, us ke bawajood jo opportunities hain, us ko woh dhoondoon, us ko discover karoon aur phir apna kaam karoon. کہ اس کا، وہ جو کچھ کر رہا ہے، اس کے باوجود جو اپرچونیٹیز ہیں، اس کو وہ ڈھونڈوں، اس کو ڈسکور کروں اور پھر اپنا کام کروں۔

51:58 yeh hai sab se bari wisdom zindagi ki mere liye. bad qismati se yeh jo yeh jo zindagi ki wisdom hai, yeh na to secular thinker jante, na Muslim thinker ko pata hai. یہ ہے سب سے بڑی وزڈم زندگی کی میرے لیے۔ بدقسمتی سے یہ جو یہ جو زندگی کی وزڈم ہے، یہ نہ تو سیکولر تھنکر جانتے، نہ مسلم تھنکر کو پتہ ہے۔

52:10 is ka Muslim thinker ko pata nahi اس کا مسلم تھنکر کو پتہ نہیں

52:15 kyunki misaal ke tor par dekhiye, dono hi thinker, Muslim thinker aur secular thinker, kahan hain? phanse hue hain ideal society banane mein, ideal government, government banane mein. کیونکہ مثال کے طور پر دیکھیے، دونوں ہی تھنکر، مسلم تھنکر اور سیکولر تھنکر، کہاں ہیں؟ پھنسے ہوئے ہیں آئیڈیل سوسائٹی بنانے میں، آئیڈیل گورنمنٹ، گورنمنٹ بنانے میں۔

52:28 ideal har jagah woh ideal dekhna chahte hain, is ke liye ladte rehte hain, is ke liye آئیڈیل ہر جگہ وہ آئیڈیل دیکھنا چاہتے ہیں، اس کے لیے لڑتے رہتے ہیں، اس کے لیے

52:35 ideal society, ideal government, ideal system. lekin woh ideal system ban nahi sakta kyunke system kahan banayenge? آئیڈیل سوسائٹی، آئیڈیل گورنمنٹ، آئیڈیل سسٹم۔ لیکن وہ آئیڈیل سسٹم بن نہیں سکتا کیونکہ سسٹم کہاں بنائیں گے؟

52:45 aap insanon ke majmoo'e mein. insanon mein koi ek aadmi bhi agar agar woh apne freedom ko misuse karta hai, sara mamla bigaad dega. آپ انسانوں کے مجموعے میں۔ انسانوں میں کوئی ایک آدمی بھی اگر اگر وہ اپنے فریڈم کو مس یوز کرتا ہے، سارا معاملہ بگاڑ دے گا۔

52:56 ek aadmi ne apni freedom ko misuse kiya to Gandhi ko maar dala. ایک آدمی نے اپنی فریڈم کو مس یوز کیا تو گاندھی کو مار ڈالا۔

53:01 ek aadmi ne freedom ko misuse kiya to is ne Hazrat Masih ko sole patane ki koshish ki. ek aadmi ne freedom ko misuse kiya to tobar ko shaheed kar diya. ایک آدمی نے فریڈم کو مس یوز کیا تو اس نے حضرت مسیح کو سولے پٹانے کی کوشش کی۔ ایک آدمی نے فریڈم کو مس یوز کیا تو توبر کو شہید کر دیا۔

53:10 to jo majmoo'a insaniyat ka hai, us mein ek do aadmi bhi mamla bigaad sakte hain. to kabhi bhi mumkin nahi hai ke ke pafk society banaye, koi ideal system bane. تو جو مجموعہ انسانیت کا ہے، اس میں ایک دو آدمی بھی معاملہ بگاڑ سکتے ہیں۔ تو کبھی بھی ممکن نہیں ہے کہ کہ پفک سوسائٹی بنائے، کوئی آئیڈیل سسٹم بنے۔

53:24 yeh mumkin hi nahi hai. lekin sab log is obsession mein jeete hain. یہ ممکن ہی نہیں ہے۔ لیکن سب لوگ اس ابسیشن میں جیتے ہیں۔

53:30 Socrates, Aristotle, Plato ka yahi obsession tha: ideal system, ideal government, ideal society. us waqt se le kar aaj tak sab log yeh chahte hain aise hi karna. سوکریٹیز، ارسٹوٹل، پلیٹو کا یہی ابسیشن تھا: آئیڈیل سسٹم، آئیڈیل گورنمنٹ، آئیڈیل سوسائٹی۔ اس وقت سے لے کر آج تک سب لوگ یہ چاہتے ہیں ایسے ہی کرنا۔

53:43 aur jab woh nahi banta to ladte hain, is ka blame dete hain kisi hukumat ko, is ke sath takrate hain. Jaise aaj kal arab countries mein jo kehte hain, yaani arab spring, arab spring nahi hai, woh arab reaction hai. اور جب وہ نہیں بنتا تو لڑتے ہیں، اس کا بلیم دیتے ہیں کسی حکومت کو، اس کے ساتھ ٹکراتے ہیں۔ جیسے آج کل عرب کنٹریز میں جو کہتے ہیں، یعنی عرب اسپرنگ، عرب اسپرنگ نہیں ہے، وہ عرب ری ایکشن ہے۔

53:56 woh وہ

53:59 arab spring kya hai? Yeh toh positive word hai. Yeh sab arab reaction hai. Kyun hai? Ke jo bhi jo rule kar raha hai, is mein kuch hi kuch kamiyan rahen gi. عرب اسپرنگ کیا ہے؟ یہ تو پازیٹیو ورڈ ہے۔ یہ سب عرب ری ایکشن ہے۔ کیوں ہے؟ کہ جو بھی جو رول کر رہا ہے، اس میں کچھ ہی کچھ کمیاں رہیں گی۔

54:13 isi kamiyon ko le kar samajhte hain ke yeh justice nahi kar raha hai, yeh yaani yeh yeh mamla bigade hue hain. اسی کمیوں کو لے کر سمجھتے ہیں کہ یہ جسٹس نہیں کر رہا ہے، یہ یعنی یہ یہ معاملہ بگاڑے ہوئے ہیں۔

54:25 toh justice toh possible nahi hai تو جسٹس تو پاسیبل نہیں ہے

54:29 ideal system mein. Ideal justice cannot be achieved. Toh main samajhta hoon ke sare log isi ko le kar ke negative ho rahe hain ke woh chahte hain ideal justice aur woh milti nahi hai un ko. آئیڈیل سسٹم میں۔ آئیڈیل جسٹس کین ناٹ بی اچیوڈ۔ تو میں سمجھتا ہوں کہ سارے لوگ اسی کو لے کر کے نیگیٹیو ہو رہے ہیں کہ وہ چاہتے ہیں آئیڈیل جسٹس اور وہ ملتی نہیں ہے ان کو۔

54:41 lekin is is raaz ko daryaft nahi kar paate ke ideal justice kyun hai? Woh insaan ki wajah se nahi hai. Khuda ne chunke azadi di hai, azadi ko misuse karta hai insaan, yaani Khuda ki di hui azadi ko misuse karta hai. لیکن اس اس راز کو دریافت نہیں کر پاتے کہ آئیڈیل جسٹس کیوں ہے؟ وہ انسان کی وجہ سے نہیں ہے۔ خدا نے چونکہ آزادی دی ہے، آزادی کو مس یوز کرتا ہے انسان، یعنی خدا کی دی ہوئی آزادی کو مس یوز کرتا ہے۔

54:56 is se aata hai injustice. اس سے آتا ہے انجسٹس۔

54:59 toh aap aap aap mein se kaun hai jo insaan azadi ko abalish kar sake? Jab abalish na kar sake toh toh is ko bardasht kijiye. تو آپ آپ آپ میں سے کون ہے جو انسان آزادی کو ابالش کر سکے؟ جب ابالش نہ کر سکے تو تو اس کو برداشت کیجئے۔

55:11 yeh itni bari wisdom hai jis se poori poori history log bekhabar hain, poori poori history mein logon ko pata nahi hai. یہ اتنی بڑی وزڈم ہے جس سے پوری پوری ہسٹری لوگ بے خبر ہیں، پوری پوری ہسٹری میں لوگوں کو پتہ نہیں ہے۔

55:19 toh behal hum chahte hain ke yeh jo hamare saathi hain, yeh jo hamari jo group tayyar hua hai, woh is ka yaani is ka ek bohat hi yaani is ke is mission ka ek bohat bara hissa yeh hai ke dunya ko negativity se nikale, negativity ke toofan se nikale. تو بہرحال ہم چاہتے ہیں کہ یہ جو ہمارے ساتھی ہیں، یہ جو ہماری جو گروپ تیار ہوا ہے، وہ اس کا یعنی اس کا ایک بہت ہی یعنی اس کے اس مشن کا ایک بہت بڑا حصہ یہ ہے کہ دنیا کو نیگیٹیوٹی سے نکالے، نیگیٹیوٹی کے طوفان سے نکالے۔

55:43 aur negativity ke toofan se nikalne ka ek hi formula hai, اور نیگیٹیوٹی کے طوفان سے نکالنے کا ایک ہی فارمولا ہے،

55:48 woh yeh ke un ko yaani un ko un ko yaqeen, un ko samjhaya jaye, un ko bataya jaye ke jis cheez ko le kar aap negative ho rahe hain, woh toh hamesha baqi rahe ga. وہ یہ کہ ان کو یعنی ان کو ان کو یقین، ان کو سمجھایا جائے، ان کو بتایا جائے کہ جس چیز کو لے کر آپ نیگیٹیو ہو رہے ہیں، وہ تو ہمیشہ باقی رہے گا۔

56:01 toh you have to accept the reality, you have to accept the reality. تو یو ہیو ٹو ایکسیپٹ دی ریلیٹی، یو ہیو ٹو ایکسیپٹ دا ریلیٹی۔

56:09 toh تو

56:13 hamara jo dawat Allah ka jo mission hai, is mission ka ek bohat hi ahem hissa yeh hai ke hum dunya ko batayein ke kaise woh explain kar saken zindagi ke phenomena ko. ہمارا جو دعوت اللہ کا جو مشن ہے، اس مشن کا ایک بہت ہی اہم حصہ یہ ہے کہ ہم دنیا کو بتائیں کہ کیسے وہ ایکسپلین کر سکیں زندگی کے فیناومینا کو۔

56:28 aur jab tak woh explain karne ka yaani explain nahi kar payenge, jab tak negativity bane, negative bane rahen ge. Negativity kya hai? اور جب تک وہ ایکسپلین کرنے کا یعنی ایکسپلین نہیں کر پائیں گے، جب تک نیگیٹیوٹی بنے، نیگیٹیو بنے رہیں گے۔ نیگیٹیوٹی کیا ہے؟

56:39 explain karne mein jab aap de fail hota hai toh negative ban jata hai. Defeats mentality is ke andar aati hai. Kisi bhi surat-e-haal ko agar explain kar lein toh baat khatam ho jaye gi, phir woh diffuse ho jaye ga mamla. ایکسپلین کرنے میں جب آپ دی فیل ہوتا ہے تو نیگیٹیو بن جاتا ہے۔ ڈیفیٹس مینٹیلٹی اس کے اندر آتی ہے۔ کسی بھی صورتحال کو اگر ایکسپلین کر لیں تو بات ختم ہو جائے گی، پھر وہ ڈیفیوز ہو جائے گا معاملہ۔

56:55 toh sara mamla yeh hai ke logon ko jo unpleasant experience hota hai, is ko explain nahi kar paate. Is pe na karne ki wajah se negative ban jate hain. تو سارا معاملہ یہ ہے کہ لوگوں کو جو ان پلیزنٹ ایکسپیرینس ہوتا ہے، اس کو ایکسپلین نہیں کر پاتے۔ اس پہ نہ کرنے کی وجہ سے نیگیٹیو بن جاتے ہیں۔

57:05 negative ban jate hain toh tarah tarah ke un ke andar evil paida hote hain. Toh daai daai ko khud apne aap ko bachana hai negativity se aur doosron ko is raaz, نیگیٹیو بن جاتے ہیں تو طرح طرح کے ان کے اندر ایول پیدا ہوتے ہیں۔ تو داعی داعی کو خود اپنے آپ کو بچانا ہے نیگیٹیوٹی سے اور دوسروں کو اس راز،

57:20 doosron ko ba khabar karna hai is Allah taala ke is is scheme se ke woh in jis cheez ko insaan ke khane mein dali hui hain, woh toh direct Khuda ka mamla hai. دوسروں کو باخبر کرنا ہے اس اللہ تعالیٰ کے اس اس سکیم سے کہ وہ ان جس چیز کو انسان کے خانے میں ڈالی ہوئی ہیں، وہ تو ڈائریکٹ خدا کا معاملہ ہے۔

57:31 aap kaise is ko khatam karenge? آپ کیسے اس کو ختم کریں گے؟

57:36 jis tarah raat din Khuda lata hai aur sardi o garmi mosam Khuda lata hai, isi tarah se azadi bhi Khuda ki di hui cheez hai. جس طرح رات دن خدا لاتا ہے اور سردی و گرمی موسم خدا لاتا ہے، اسی طرح سے آزادی بھی خدا کی دی ہوئی چیز ہے۔

57:47 aap is ko abalish nahi kar sakte. Toh azadi hai toh is ka is ko aadmi misuse bhi kare ga, misuse kare ga toh aap ke liye problem create kare ga. Toh aap negative hone ke bajaye is ko yeh samjhiye ke Khuda ki jo scheme of things hai, us ke mutabiq yeh ho raha hai. آپ اس کو ابالش نہیں کر سکتے۔ تو آزادی ہے تو اس کا اس کو آدمی مس یوز بھی کرے گا، مس یوز کرے گا تو آپ کے لیے پرابلم کریٹ کرے گا۔ تو آپ نیگیٹیو ہونے کے بجائے اس کو یہ سمجھئے کہ خدا کی جو سکیم آف تھنگز ہے، اس کے مطابق یہ ہو رہا ہے۔

58:04 aur phir aap kya karenge? Aap phir opportunities ko talash karenge, bajaye is ke ke aap problem se ladein. Problem se ladne ke bajaye aap opportunity par dhyan denge. اور پھر آپ کیا کریں گے؟ آپ پھر اپرچونیٹیز کو تلاش کریں گے، بجائے اس کے کہ آپ پرابلم سے لڑیں۔ پرابلم سے لڑنے کے بجائے آپ اپرچونیٹی پر دھیان دیں گے۔

58:16 to sara mamla yeh hai ke ab problem se na lad ke opportunities ka talash kiya jaye. main dua karta hoon ke Allah taala mujh ko aur aap ko tofeeq de ke hum khud is par qaim hon aur doosron ko is se ba-khabar kar saken. تو سارا معاملہ یہ ہے کہ اب پرابلم سے نہ لڑ کے اپرچونیٹیز کا تلاش کیا جائے۔ میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو توفیق دے کہ ہم خود اس پر قائم ہوں اور دوسروں کو اس سے باخبر کر سکیں۔

58:31 aqool qawli haza wastaghfirullaha lakum ajmaeen. اقول قولیھذا واستغفراللہ لیلکم اجمعین۔

58:50 okay, we are starting the question answer session now. Maulana, Maulana, yeh sawal Karachi Pakistan se aya hai Mr Abdul اوکے، وی آر سٹارٹنگ دی کوئسچن انسر سیشن ناو۔ مولانا، مولانا، یہ سوال کراچی پاکستان سے آیا ہے مسٹر عبدال

58:59 Lateef sahib ka. unhon ne likha hai: "zarurat ki had kya hai? har insan apni zaruraton ko barhaye hue hai. لطیف صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "ضرورت کی حد کیا ہے؟ ہر انسان اپنی ضرورتوں کو بڑھائے ہوئے ہے۔

59:09 hum kaise yeh faisla karen ke yeh cheez meri zarurat hai aur yeh cheez meri zarurat nahi hai? kya zarurat ke ilawa insan aram aur sahooliyat ki cheezen hasil na kare?" ہم کیسے یہ فیصلہ کریں کہ یہ چیز میری ضرورت ہے اور یہ چیز میری ضرورت نہیں ہے؟ کیا ضرورت کے علاوہ انسان آرام اور سہولیت کی چیزیں حاصل نہ کرے؟"

59:26 haan, dekhiye, teen darje maane jate hain is mamle mein: need, comfort, luxury. ہاں، دیکھیے، تین درجے مانے جاتے ہیں اس معاملے میں: نیڈ، کمفرٹ، لگزری۔

59:41 yani zarurat, aram aur aish. to main jahan tak samjha hoon ke mamla haram halal ka nahi hai, یعنی ضرورت، آرام اور عیش۔ تو میں جہاں تک سمجھا ہوں کہ معاملہ حرام حلال کا نہیں ہے،

59:53 yeh mamla is baat ka hai ke aap zindagi mein sirf aram karna chahte hain ya aap ka koi aur mission hai, kuch aur achieve karna maqsad aap ka hai. یہ معاملہ اس بات کا ہے کہ آپ زندگی میں صرف آرام کرنا چاہتے ہیں یا آپ کا کوئی اور مشن ہے، کچھ اور اچیو کرنا مقصد آپ کا ہے۔

1:00:04 to ek taraf beshtar woh log hain jo kamate hain sirf is liye ke aram karen, luxury ke jo item hai, us ko ikattha karen. تو ایک طرف بیشتر وہ لوگ ہیں جو کماتے ہیں صرف اس لیے کہ آرام کریں، لگزری کے جو آئٹم ہے، اس کو اکٹھا کریں۔

1:00:13 to yeh yeh log, yeh log just like animal jeete hain, just like animal. kyunke dekhiye, insan ko Allah taala ne dimaagh diya hai, تو یہ یہ لوگ، یہ لوگ جسٹ لائک اینیمل جیتے ہیں، جسٹ لائک اینیمل۔ کیونکہ دیکھیے، انسان کو اللہ تعالیٰ نے دماغ دیا ہے،

1:00:23 insan ko Allah taala ne bohat bari salahiyat di hai sochne ki. to insan ke liye yahi cheez is ka goal nahi ho sakti ke zindagi mein aram mile, aish mile. انسان کو اللہ تعالیٰ نے بہت بڑی صلاحیت دی ہے سوچنے کی۔ تو انسان کے لیے یہی چیز اس کا گول نہیں ہو سکتی کہ زندگی میں آرام ملے، عیش ملے۔

1:00:36 yeh to animal level ka jeena ban jayega. aap یہ تو اینیمل لیول کا جینا بن جائے گا۔ آپ

1:00:43 study karen, aap discoveries karen, aap observation karen, aap bare bare haqiqaton ko daryaft karen. اسٹڈی کریں، آپ ڈسکوریز کریں، آپ ابزرویشن کریں، آپ بڑے بڑے حقیقتوں کو دریافت کریں۔

1:00:53 to is mein aap jeena seekhen. to woh ek ek ek wall of knowledge itni bari, itni bari hoti hai ke aap ko fursat hi nahi rahegi aap aram dhoondhen. تو اس میں آپ جینا سیکھیں۔ تو وہ ایک ایک ایک وال آف نالج اتنی بڑی، اتنی بڑی ہوتی ہے کہ آپ کو فرصت ہی نہیں رہے گی آپ آرام ڈھونڈیں۔

1:01:05 wall of knowledge to bohat hi bara hai. وال آف نالج تو بہت ہی بڑا ہے۔

1:01:08 to aisi cheezen hain ke logon ko yeh pata nahi ke hamare paas hamare mind ka ek istemal yeh hai ke hum ilm ko barhayen, ilm ko barhayen. تو ایسی چیزیں ہیں کہ لوگوں کو یہ پتہ نہیں کہ ہمارے پاس ہمارے مائنڈ کا ایک استعمال یہ ہے کہ ہم علم کو بڑھائیں، علم کو بڑھائیں۔

1:01:17 to kya karte hain? woh sirf yani kamate hain aur aish o aram kar ke mar jate hain. to main yeh kahunga ke yani need aur comfort aur luxury ka mamla haram halal ka mamla nahi hai. تو کیا کرتے ہیں؟ وہ صرف یعنی کماتے ہیں اور عیش و آرام کر کے مر جاتے ہیں۔ تو میں یہ کہوں گا کہ یعنی نیڈ اور کمفرٹ اور لگزری کا معاملہ حرام حلال کا معاملہ نہیں ہے۔

1:01:35 yeh mamla yeh hai ke aap animal ban kar jeena chahte hain ya koi bara goal achieve karna chahte hain. aap to agar aap ko yani animal ki tarah rehna hai to Quran mein kaha gaya hai ke in logon ka mamla animal jaisa hai, haiwan jaisa hai. یہ معاملہ یہ ہے کہ آپ اینیمل بن کر جینا چاہتے ہیں یا کوئی بڑا گول اچیو کرنا چاہتے ہیں۔ آپ تو اگر آپ کو یعنی اینیمل کی طرح رہنا ہے تو قرآن میں کہا گیا ہے کہ ان لوگوں کا معاملہ اینیمل جیسا ہے، حیوان جیسا ہے۔

1:01:57 to theek hai, aap isi pe jeete rahiyega, is se mar jaiyega. تو ٹھیک ہے، آپ اسی پہ جیتے رہیے، اس سے مر جائیے۔

1:02:01 lekin agar aap chahte hain ke mere mind jo mein jo jo capacity hai, woh unfold ho, mere mind mein jo ghair mamooli qism ki salahiyaten hain, us ko main yani is is ko istemal kar ke main bare bare ilmi maqam hasil karoon, to aap ko chota padega, comfort kabhi, luxury kabhi, لیکن اگر آپ چاہتے ہیں کہ میرے مائنڈ جو میں جو جو کپیسٹی ہے، وہ ان فولڈ ہو، میرے مائنڈ میں جو غیر معمولی قسم کی صلاحیتیں ہیں، اس کو میں یعنی اس اس کو استعمال کر کے میں بڑے بڑے علمی مقام حاصل کروں، تو آپ کو چھوٹا پڑے گا، کمفرٹ کبھی، لگزری کبھی،

1:02:20 sirf need par aap ko qaim hona padega. yeh mamla haram halal ka nahi hai. mamla is baat ka hai ke aap zindagi mein kya cheez achieve karna chahte hain. صرف نیڈ پر آپ کو قائم ہونا پڑے گا۔ یہ معاملہ حرام حلال کا نہیں ہے۔ معاملہ اس بات کا ہے کہ آپ زندگی میں کیا چیز اچیو کرنا چاہتے ہیں۔

1:02:33 jaise jitne bhi scientist the jinhon ne bari bari discoveries keen, woh un ka koi zindagi ka koi kuch bhi luxury, kuch bhi comfort se un ka matlab nahi hota tha. جیسے جتنے بھی سائنٹسٹ تھے جنہوں نے بڑی بڑی ڈسکوریز کیں، وہ ان کا کوئی زندگی کا کوئی کچھ بھی لگزری، کچھ بھی کمفرٹ سے ان کا مطلب نہیں ہوتا تھا۔

1:02:46 bas baghair necessity, baghair necessity jeete jeete thay. woh to main phir kahunga ke yeh mamla haram halal ka nahi hai ke hum is baat ka hai ke aap ne zindagi ka goal kya banaya hai. بس بغیر نسیسٹی، بغیر نسیسٹی جیتے جیتے تھے۔ وہ تو میں پھر کہوں گا کہ یہ معاملہ حرام حلال کا نہیں ہے کہ ہم اس بات کا ہے کہ آپ نے زندگی کا گول کیا بنایا ہے۔

1:03:01 yani apni body ko yani aram dete rehna ya apne mind ko develop karna, yeh hai sara mamla. یعنی اپنی باڈی کو یعنی آرام دیتے رہنا یا اپنے مائنڈ کو ڈیولپ کرنا، یہ ہے سارا معاملہ۔

1:03:11 mind ko develop karna hai to aap ko need par, yani bilkul zarurat par iktafa karna padega. مائنڈ کو ڈیولپ کرنا ہے تو آپ کو نیڈ پر، یعنی بالکل ضرورت پر اکتفا کرنا پڑے گا۔

1:03:21 maulana, agla sawal bhi pakistan se aya hai. mister amir bin yusuf ne likha مولانا، اگلا سوال بھی پاکستان سے آیا ہے۔ مسٹر عامر بن یوسف نے لکھا

1:03:26 hai, unhon ne ap se poocha hai ke allah ki mohabbat mein shadeed hone ke liye insan ko kin rules aur principles ko adopt karna parta hai, is ke bare mein bataein. ہے، انہوں نے آپ سے پوچھا ہے کہ اللہ کی محبت میں شدید ہونے کے لیے انسان کو کن رولز اور پرنسپلز کو اڈاپٹ کرنا پڑتا ہے، اس کے بارے میں بتائیں۔

1:03:39 dekhiye, yeh rule ki aur principle ki baat nahi hai. yeh to is baat ki cheez hai ke aap yani aap ahmiyat janen allah se mohabbat ki. دیکھیے، یہ رول کی اور پرنسپل کی بات نہیں ہے۔ یہ تو اس بات کی چیز ہے کہ آپ یعنی آپ اہمیت جانیں اللہ سے محبت کی۔

1:03:55 is baat ko aap janen ke allah ne aap ko dunya mein paida kar ke rakha hai, phir maut aye gi. to maut ke baad jab samna hoga allah taala ka, jab samna hoga to yani kis kis tarah face karen jo samne ko. اس بات کو آپ جانیں کہ اللہ نے آپ کو دنیا میں پیدا کر کے رکھا ہے، پھر موت آئے گی۔ تو موت کے بعد جب سامنا ہوگا اللہ تعالیٰ کا، جب سامنا ہوگا تو یعنی کس کس طرح فیس کریں جو سامنے کو۔

1:04:11 agar dunya mein aap ne isi se mohabbat nahi ki jo aap creator tha, isi se mohabbat nahi ki jis ne aap ko life support system diya, isi se mohabbat nahi ki jis ne aap sare universe ko custom custom made universe bana diya aap ke liye, اگر دنیا میں آپ نے اسی سے محبت نہیں کی جو آپ کریٹر تھا، اسی سے محبت نہیں کی جس نے آپ کو لائف سپورٹ سسٹم دیا، اسی سے محبت نہیں کی جس نے آپ سارے یونیورس کو کسٹم کسٹم میڈ یونیورس بنا دیا آپ کے لیے،

1:04:26 is se mohabbat nahi ki to kaise face karen ge? yeh masla hai. koi rule nahi, koi principle nahi, koi tareeqa nahi hai. اس سے محبت نہیں کی تو کیسے فیس کریں گے؟ یہ مسئلہ ہے۔ کوئی رول نہیں، کوئی پرنسپل نہیں، کوئی طریقہ نہیں ہے۔

1:04:37 is haqeeqat ko jab aadmi daryaft kar le ga to apne aap hi is ke andar mohabbat aye gi. mohabbat kehte hain strong affection ko. kaise nahi aye gi? اس حقیقت کو جب آدمی دریافت کر لے گا تو اپنے آپ ہی اس کے اندر محبت آئے گی۔ محبت کہتے ہیں اسٹرانگ افیکشن کو۔ کیسے نہیں آئے گی؟

1:04:47 bataiye, بتائیے،

1:04:49 agar aap daryaft kar len ke yeh khuda jis ne aap ko wajood diya, yeh khuda jis ne aap ko yeh yeh planet earth diya, yeh khuda jis ne aap ko life support system diya, yeh khuda jo aap ko oxygen supply kar raha hai sans lene ke liye, yeh khuda jo suraj chamkaye hue aap ko roshni aur halaat de raha hai, yani sab kuch, sab kuch, sab kuch jo mila hai woh allah de raha hai. اگر آپ دریافت کر لیں کہ یہ خدا جس نے آپ کو وجود دیا، یہ خدا جس نے آپ کو یہ یہ پلینٹ ارتھ دیا، یہ خدا جس نے آپ کو لائف سپورٹ سسٹم دیا، یہ خدا جو آپ کو اکسیجن سپلائی کر رہا ہے سانس لینے کے لیے، یہ خدا جو سورج چمکائے ہوئے آپ کو روشنی اور حالات دے رہا ہے، یعنی سب کچھ، سب کچھ، سب کچھ جو ملا ہے وہ اللہ دے رہا ہے۔

1:05:13 sari boundaries hain khuda ki taraf se. to yeh aap ko discover kar dein ساری باؤنڈریز ہیں خدا کی طرف سے۔ تو یہ آپ کو ڈسکور کر دیں

1:05:18 to is ke baad jo cheez paida hogi wohi hai khuda se strong affection, khuda se mohabbat. to discovery na hone ki wajah se aisa hota hai. تو اس کے بعد جو چیز پیدا ہوگی وہی ہے خدا سے اسٹرانگ افیکشن، خدا سے محبت۔ تو ڈسکوری نہ ہونے کی وجہ سے ایسا ہوتا ہے۔

1:05:27 hum be khabar hote hain is baat se ke khuda ne hamein kya de rakha hai, kya cheez de rakhi hai. bilkul be khabar. ہم بے خبر ہوتے ہیں اس بات سے کہ خدا نے ہمیں کیا دے رکھا ہے، کیا چیز دے رکھی ہے۔ بالکل بے خبر۔

1:05:36 misal ke taur par yeh ke hum bol rahe hain, doosra aadmi sun raha hai to aam log is ko sochte bhi nahi ke is mein kya allah taala ki na مثلاً یہ کہ ہم بول رہے ہیں، دوسرا آدمی سن رہا ہے تو عام لوگ اس کو سوچتے بھی نہیں کہ اس میں کیا اللہ تعالیٰ کی نع

1:05:46 mat yeh hai. yani bolna bohat hi ajeeb ghareeb aik waqea hai, sunna aik bohat ajeeb ghareeb phenomena hai. kaise bolna hota hai, kaise sunna hota hai, is ko aap sochiye to hazar saal tak isi pe sochte rahiye. مت یہ ہے۔ یعنی بولنا بہت ہی عجیب غریب ایک واقعہ ہے، سننا ایک بہت عجیب غریب فیناومینا ہے۔ کیسے بولنا ہوتا ہے، کیسے سننا ہوتا ہے، اس کو آپ سوچیے تو ہزار سال تک اسی پہ سوچتے رہیے۔

1:06:01 aap sochiye sans lete hain to har waqt oxygen supply ho raha hai, aap par aankh hai lekin roshni na ho to aap dekh nahi paen ge. in sab baton ko sochen, sochen, sochen to to isi ke nateejay mein jo cheez paida hoti hai isi ka naam allah se mohabbat hai. آپ سوچ سانس لیتے ہیں تو ہر وقت اکسیجن سپلائی ہو رہا ہے، آپ پر آنکھ ہے لیکن روشنی نہ ہو تو آپ دیکھ نہیں پائیں گے۔ ان سب باتوں کو سوچیں، سوچیں، سوچیں تو تو اسی کے نتیجے میں جو چیز پیدا ہوتی ہے اسی کا نام اللہ سے محبت ہے۔

1:06:15 na sochen to animal bane rahen ge. to sara mamla hota hai sochne ya na sochne ka. نہ سوچیں تو اینیمل بنے رہیں گے۔ تو سارا معاملہ ہوتا ہے سوچنے یا نہ سوچنے کا۔

1:06:25 maulana, agla sawal aya hai dilli se jamia millia islamia se miss abida kousar ka. unhon ne likha hai: "maulana, jazak allah khair for such a beautiful and thought provoking lecture which opens the closed vistas of mind. مولانا، اگلا سوال آیا ہے دلی سے جامعہ ملیہ اسلامیہ سے مس عابدہ کوثر کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، جزاک اللہ خیر فار سچ ا بیوٹی فل اینڈ تھاٹ پرووکنگ لیکچر وچ اوپن دا کلوزڈ وسٹاز اف مائنڈ۔

1:06:41 my question is: can we use the example of first and second pledge of aqaba as the best example of the use of opportunity of dawah among tourist by the prophet?" acha, bait aqaba hai, woh theek hai, aqaba hai. مائی کوئسچن از: کین وی یوز دا ایگزیمپل اف فرسٹ اینڈ سیکنڈ پلیج اف عقبہ ایز دا بیسٹ ایگزیمپل اف دا یوز اف اپرچونیٹی اف دعوی امنگ ٹورسٹ بائے دا پرافٹ؟" اچھا، بیت عقبہ ہے، وہ ٹھیک ہے، عقبہ ہے۔

1:06:57 woh dekhen, bait aqaba kya cheez hai? aqaba kehte hain ghaati ko. ghaati وہ دیکھیں، بیت عقبہ کیا چیز ہے؟ عقبہ کہتے ہیں گھاٹی کو۔ گھاٹی

1:07:05 to rasool allah salallaho alaihi wasallam jab makkah mein the to aap ne do sahabi bheje madina. wahan ja kar quran parh ke sunate the, yani dawah work karte the. تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب مکہ میں تھے تو آپ نے دو صحابی بھیجے مدینہ۔ وہاں جا کر قرآن پڑھ کے سناتے تھے، یعنی دعا ورک کرتے تھے۔

1:07:15 woh un ka naam tha muqri. muqri mani parh kar sunane wala. وہ ان کا نام تھا مقری۔ مقری معنی پڑھ کر سنانے والا۔

1:07:21 jis tarah aaj kal hum log distribute karte hain quran, yeh samajh lijiye hum printed do yani printing technology ke daur mein hain to hum quran distribute karte hain. جس طرح آج کل ہم لوگ ڈسٹریبیوٹ کرتے ہیں قرآن، یہ سمجھ لیجئے ہم پرنٹڈ دو یعنی پرنٹنگ ٹیکنالوجی کے دور میں ہیں تو ہم قرآن ڈسٹریبیوٹ کرتے ہیں۔

1:07:30 woh us waqt chupa hua quran maujood nahi hota tha, ja ke sunate the woh. woh same to kya hua ke madine mein kai log islam mein dakhil ho gaye. وہ اس وقت چھپا ہوا قرآن موجود نہیں ہوتا تھا، جا کے سناتے تھے وہ۔ وہ سیم تو کیا ہوا کہ مدینے میں کئی لوگ اسلام میں داخل ہو گئے۔

1:07:45 to rasool allah salallaho alaihi wasallam the makkah mein, woh wahan se milne aye تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے مکہ میں، وہ وہاں سے ملنے آئے

1:07:50 yani rasool allah se milne ke liye. wahan safar kiya unhon ne to makkah mein dakhil nahi hue. woh ghaati hua karti thi, paharon ki, pahar zyada tar pahari silsile the wahan par. یعنی رسول اللہ سے ملنے کے لیے۔ وہاں سفر کیا انہوں نے تو مکے میں داخل نہیں ہوئے۔ وہ گھاٹی ہوا کرتی تھی، پہاڑوں کی، پہاڑ زیادہ تر پہاڑی سلسلے تھے وہاں پر۔

1:08:03 to kisi ghati mein woh miley raat ke waqt. to ek baar bait pehli baar jo aaye to us ko kehte hain bait aqba ooli. تو کسی گھاٹی میں وہ ملے رات کے وقت۔ تو ایک بار بیت پہلی بار جو آئے تو اس کو کہتے ہیں بیت عقبہ اولی۔

1:08:12 phir woh chalay gaye, woh thore log thay. phir doosri baar aaye, doosri baar 73 aadmi thay. پھر وہ چلے گئے، وہ تھوڑے لوگ تھے۔ پھر دوسری بار آئے، دوسری بار 73 آدمی تھے۔

1:08:20 to woh woh bhi raat ko miley rasool ALLAH صلی اللہ علیہ وسلم se to hidayat lene ke liye. to bait aqba ooli aur thania jo thi, woh sach poochein to yaani jo logon ne islam ko mein sachai ko daryaft kiya tha, woh mazeed instruction lene ke liye, madad rehnumai ke liye rasool ALLAH se miley thay. تو وہ وہ بھی رات کو ملے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے تو ہدایت لینے کے لیے۔ تو بیت عقبہ اولی اور ثانیہ جو تھی، وہ سچ پوچھیں تو یعنی جو لوگوں نے اسلام کو میں سچائی کو دریافت کیا تھا، وہ مزید انسٹرکشن لینے کے لیے، مدد رہنمائی کے لیے رسول اللہ سے ملے تھے۔

1:08:39 yeh tha bait aqba ooli aur bait aqba thania. jahan tak tourist ka muamla hai, woh zahir hai ke hum ko daawa aur karna tourist mein hai, lekin yeh is mein is se mein is ko rate nahi kar pata hoon ke is se kya talluq hai is ka. یہ تھا بیت عقبہ اولی اور بیت عقبہ ثانیہ۔ جہاں تک ٹورسٹ کا معاملہ ہے، وہ ظاہر ہے کہ ہم کو دعویٰ اور کرنا ٹورسٹ میں ہے، لیکن یہ اس میں اس سے میں اس کو ریٹ نہیں کر پاتا ہوں کہ اس سے کیا تعلق ہے اس کا۔

1:08:56 maulana, agla sawal hai mr rajnish kumar sharma ka dilli se. unhon ne likha hai: "zindagi ka waqt seemat hai, kya saza ya jaza anant kaal ke liye hogi?" مولانا، اگلا سوال ہے مسٹر رجنیش کمار شرما کا دلی سے۔ انہوں نے لکھا ہے: "زندگی کا समय سیمت ہے، کیا سزا یا جزا اننت کال کے لیے ہوگی؟"

1:09:10 dekhein, yeh to jaye wahan ja kar pata chalay ga. hum yeh nahi keh sakte, yeh hum nahi keh sakte. دیکھیں، یہ تو جائے وہاں جا کر پتہ چلے گا۔ ہم یہ نہیں کہہ سکتے، یہ ہم نہیں کہہ سکتے۔

1:09:18 lekin aap sochiye, yeh opportunity ko miss karna hai. yeh mat so لیکن آپ سوچیے، یہ اپرچونیٹی کو مس کرنا ہے۔ یہ مت سو

1:09:25 chiye, is tarah, is tarah mat sochiye. is tarah sochiye ke agar aap bachpan mein schooling nahi hui aap ki, aap ne is ke baad koi master degree nahi li, koi achi degree nahi li aap ne, to zindagi bhar is ko bhagtana bhagtaye ga, bhugtna pare ga. چیے، اس طرح، اس طرح مت سوچیے۔ اس طرح سوچیے کہ اگر آپ بچپن میں سکولنگ نہیں ہوئی آپ کی، آپ نے اس کے بعد کوئی ماسٹر ڈگری نہیں لی، کوئی اچھی ڈگری نہیں لی آپ نے، تو زندگی بھر اس کو بھگتانا بھگتائے گا، بھگتنا پڑے گا۔

1:09:43 yaani bachpan mein schooling nahi hui, is ke baad aap ne university ki achi degree nahi li, to bhugtain ge zindagi bhar. to isi tareeqe se dunya ka muamla akhirat ka یعنی بچپن میں سکولنگ نہیں ہوئی، اس کے بعد آپ نے یونیورسٹی کی اچھی ڈگری نہیں لی، تو بھگتائیں گے زندگی بھر۔ تو اسی طریقے سے دنیا کا معاملہ آخرت کا

1:09:54 muamla hai ke yahan agar hum tayyari nahi ki aap ne, yaani preparation ke sath hum akhirat mein dakhil nahi hue, to wahan bhugtna pare ga. معاملہ ہے کہ یہاں اگر ہم تیاری نہیں کی آپ نے، یعنی پریپریشن کے ساتھ ہم آخرت میں داخل نہیں ہوئے، تو وہاں بھگتنا پڑے گا۔

1:10:03 baqi samay ka muamla jo hai, woh to hum nahi keh sakte ke kya hai, kyunke dekhiye, yeh time and space ka jo soch hai, woh isi dunya tak hai. باقی سمائے کا معاملہ جو ہے، وہ تو ہم نہیں کہہ سکتے کہ کیا ہے، کیونکہ دیکھیے، یہ ٹائم اینڈ سپیس کا جو سوچ ہے، وہ اسی دنیا تک ہے۔

1:10:13 woh bayan time aur bayan space ka muamla hai. woh وہ بیان ٹائم اور بیان سپیس کا معاملہ ہے۔ وہ

1:10:18 to hum time and space ke andar jeete hain, to hum bayan time and bayan space ke bare mein koi koi baat, koi judgment nahi de sakte. تو ہم ٹائم اینڈ سپیس کے اندر جیتے ہیں، تو ہم بیان ٹائم اینڈ بیان سپیس کے بارے میں کوئی کوئی بات، کوئی ججمنٹ نہیں دے سکتے۔

1:10:29 sirf ek ek principle ke tor par hum jaan sakte hain ke agar ek ek aadmi apne bachpan ko kho de, apni jawani ko kho de, to barhapay tak is ko safar karna parta hai. صرف ایک ایک پرنسپل کے طور پر ہم جان سکتے ہیں کہ اگر ایک ایک آدمی اپنے بچپن کو کھو دے، اپنی جوانی کو کھو دے، تو بڑھاپے تک اس کو سفر کرنا پڑتا ہے۔

1:10:40 aise hi wahan bhi hoga. ایسے ہی وہاں بھی ہوگا۔

1:10:45 maulana, agla sawal rai pur se hai mr idrees ka. مولانا، اگلا سوال رائے پور سے ہے مسٹر ادریس کا۔

1:10:48 unhon ne likha hai: "maulana sahib, in today lecture personality was defined as changelessness in change. انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، ان ٹوڈے لیکچر پرسنیلٹی واز ڈیفائنڈ ایز چینج لیسنس ان چینج۔

1:10:57 however, the concept of personality development is based on assumption that personality is also subject to change. kindly clarify this." nahi, doosre muamle mein development ka sahi lafz hai personality ko develop karna. ہاؤ ایور، دا کانسیپٹ اف پرسنیلٹی ڈیویلپمنٹ از بیسڈ ان ازمپشن دیٹ پرسنیلٹی از السو سبجیکٹ ٹو چینج۔ کائنڈلی کلیریفائی دس۔" نہیں، دوسرے معاملے میں ڈیویلپمنٹ کا صحیح لفظ ہے پرسنیلٹی کو ڈیویلپ کرنا۔

1:11:13 change to mani to ek aur cheez, change ek alag lafz hai. چینج تو معنی تو ایک اور چیز، چینج ایک الگ لفظ ہے۔

1:11:17 to material jo aspect hai hamari zindagi ka, woh hai subject to change. lekin jo doosra aspect hai, intellectual aspect jo hai, woh development ka subject hai. تو مٹیریل جو اسپیکٹ ہے ہماری زندگی کا، وہ ہے سبجیکٹ ٹو چینج۔ لیکن جو دوسرا اسپیکٹ ہے، انٹلیکچول اسپیکٹ جو ہے، وہ ڈیویلپمنٹ کا سبجیکٹ ہے۔

1:11:27 to doosre ke liye behtar lafz hai development aur pehle ke jo lafz hain, woh change. maulana, agla sawal hai maulana yaqoob umri sahib ka sholapur se. تو دوسرے کے لیے بہتر لفظ ہے ڈیویلپمنٹ اور پہلے کے جو لفظ ہیں، وہ چینج۔ مولانا، اگلا سوال ہے مولانا یعقوب عمری صاحب کا شولہ پور سے۔

1:11:38 unhon ne likha hai: "with freedom man always has the opportunity to misuse it and cause violence انہوں نے لکھا ہے: "وتھ فریڈم مین الویز ہیز دا اپرچونیٹی ٹو مس یوز اٹ اینڈ کاز وائلنس

1:11:46 ۔ in such a situation, how can we maintain peace? what should be a responsibility to maintain or establish peace?" dekhiye, peace yaani poora system peaceful tareeqe se establish ho jaye, sari dunya mein yaani peace qaim ho jaye, yeh goal hi nahi hai. ۔ ان سچ ا سچویشن، ہاؤ کین وی مینٹین پیس؟ واٹ شوڈ بی ا ریسپانسبیلٹی ٹو مینٹین اور اسٹیبلش پیس؟" دیکھیے، پیس یعنی پورا سسٹم پیس فل طریقے سے اسٹیبلش ہو جائے، ساری دنیا میں یعنی پیس قائم ہو جائے، یہ گول ہی نہیں ہے۔

1:12:08 kabhi bhi aisa nahi ho sakta. aap sirf ek individual ke andar la sakte hain ideology of peace, کبھی بھی ایسا نہیں ہو سکتا۔ آپ صرف ایک انڈیویجول کے اندر لا سکتے ہیں ائیڈیالوجی اف پیس،

1:12:17 poore system ko dunya bhar ke liye nahi badal sakte. aap woh that is not our goal, kyunke is goal ko achieve karne ke liye phir jaisa ke maine arz kiya, insan ki freedom ko abalish karna parta hai. پورے سسٹم کو دنیا بھر کے لیے نہیں بدل سکتے۔ آپ وہ دیٹ از ناٹ اور گول، کیونکہ اس گول کو اچیو کرنے کے لیے پھر جیسا کہ میں نے عرض کیا، انسان کی فریڈم کو ابالش کرنا پڑتا ہے۔

1:12:31 isi liye jo log yani woh adilana nizam ki baatein karte hain, woh maine dekha ke woh in natural baatein karte hain. اسی لیے جو لوگ یعنی وہ عادلانہ نظام کی باتیں کرتے ہیں، وہ میں نے دیکھا کہ وہ ان نیچرل باتیں کرتے ہیں۔

1:12:43 adilana nizam kabhi bhi ideal system ban nahi sakta, naam ki baat hai. عادلانہ نظام کبھی بھی ائیڈیل سسٹم بن نہیں سکتا، نام کی بات ہے۔

1:12:53 individual ban sakte hain sirf. to hamara jo nishana hai, woh individual ko yani adil banana, na ke poori duniya ka ka nizam jo hai, us ko adil banana, woh hamara nishana hi nahi hai, kyunke woh possible nahi hai. انڈیویجول بن سکتے ہیں صرف۔ تو ہمارا جو نشانہ ہے، وہ انڈیویجول کو یعنی عادل بنانا، نہ کہ پوری دنیا کا کا نظام جو ہے، اس کو عادل بنانا، وہ ہمارا نشان ہی نہیں ہے، کیونکہ وہ پاسیبل نہیں ہے۔

1:13:10 maulana, agla sawal aaya hai bangalore se maulana inayatullah umri sahib ka. unhone aap se poocha hai ke halaat ko puraman rakhne ki zimmedari madu par hai ya daai par? مولانا، اگلا سوال آیا ہے بینگلور سے مولانا عنایت اللہ عمری صاحب کا۔ انہوں نے آپ سے پوچھا ہے کہ حالات کو پرامن رکھنے کی ذمہ داری مدعو پر ہے یا داعی پر؟

1:13:23 daai par, sirf daai par. داعی پر، صرف داعی پر۔

1:13:28 madu par jab dawe daalne ke maani hain, kabhi bhi halaat yani muaddal na hon, kyunke yeh to hamara interest hai is mein ke halaat achhe jab banenge, tabhi to hum dawat de sakenge. مدعو پر جب دعوے ڈالنے کے معنی ہیں، کبھی بھی حالات یعنی معدل نہ ہوں، کیونکہ یہ تو ہمارا انٹرسٹ ہے اس میں کہ حالات اچھے جب بنیں گے، تبھی تو ہم دعوت دے سکیں گے۔

1:13:45 madu ka kya? madu ka yeh concern nahi hai, مدعو کا کیا؟ مدعو کا یہ کنسرن نہیں ہے،

1:13:50 hamara concern hai ke halaat ko normalize karna taake dawat ka kaam jo hai, woh ho sake. is ki behtareen misaal jo hai, khud rasool Allah ki zindagi hai ke aap ne yak tarfa tor par yani adjust kiya taake normal se waqe reh ہمارا کنسرن ہے کہ حالات کو نارملائز کرنا تاکہ دعوت کا کام جو ہے، وہ ہو سکے۔ اس کی بہترین مثال جو ہے، خود رسول اللہ کی زندگی ہے کہ آپ نے یکطرفہ طور پر یعنی ایڈجسٹ کیا تاکہ نارمل سے واقع رہ

1:14:09 e. misaal ke tor par hudaybiya mein aap ne hudaybiya ka jo agreement tha, us mein aap ne jo other party thi, us ke conditions ko unilaterally maan liya hai, ek ek kar ke maan liya, kyunke is ke manne se peace aata tha. ے۔ مثال کے طور پر حدیبیہ میں آپ نے حدیبیہ کا جو ایگریمنٹ تھا، اس میں آپ نے جو ادر پارٹی تھی، اس کے کنڈیشنز کو یونیلیٹرلی مان لیا ہے، ایک ایک کر کے مان لیا، کیونکہ اس کے ماننے سے پیس آتا تھا۔

1:14:26 to is mein koi shaq nahi ke madu par zimmedari daalna ke woh peace qaim kare, yeh bilkul in natural aur impossible baat hai. تو اس میں کوئی شک نہیں کہ مدعو پر ذمہ داری ڈالنا کہ وہ پیس قائم کرے، یہ بالکل ان نیچرل اور امپاسیبل بات ہے۔

1:14:37 daai ko zimmedari lena chahiye ke jo jo hukum ka jo makkah kaha karta hoon ke "I will do it" apne upar lena chahiye ke mujhe normal, mujhe halaat ko normalize karna hai, mujhe peace qaim karna hai taake dawat ka jo mission mera hai, woh saboot tor par chalta rahe. داعی کو ذمہ داری لینا چاہیے کہ جو جو حکم کا جو مکہ کہا کرتا ہوں کہ "آئی ویل ڈو اٹ" اپنے اوپر لینا چاہیے کہ مجھے نارمل، مجھے حالات کو نارملائز کرنا ہے، مجھے پیس قائم کرنا ہے تاکہ دعوت کا جو مشن میرا ہے، وہ اسبوت طور پر چلتا رہے۔

1:14:59 to bilashuba halaat ko normalize karna daai ki zimmedari hai, madu ki zimmedari nahi hai. تو بلاشبہ حالات کو نارملائز کرنا داعی کی ذمہ داری ہے، مدعو کی ذمہ داری نہیں ہے۔

1:15:06 misalan India mein dekhiye, musalman jo aaye din maang le khade hote hain, main is ko bilkul galat samajhta hoon, bahut zyada galat samajhta hoon. مثلاً انڈیا میں دیکھیے، مسلمان جو ائے دن مانگ لے کھڑے ہوتے ہیں، میں اس کو بالکل غلط سمجھتا ہوں، بہت زیادہ غلط سمجھتا ہوں۔

1:15:16 maang le le ke uthte hain to kya hota hai? nafratein paida hoti hain, normal halaat baqi nahi rehte, aapas mein dushmani yan hoti hain, kahin kahin takrao ho jata hai, ladai hoti hai. مانگ لے لے کے اٹھتے ہیں تو کیا ہوتا ہے؟ نفرتیں پیدا ہوتی ہیں، نارمل حالات باقی نہیں رہتے، آپس میں دشمنیاں ہوتی ہیں، کہیں کہیں ٹکراؤ ہو جاتا ہے، لڑائی ہوتی ہے۔

1:15:27 yeh sab mera dekh haram se kam nahi hai. musalmanon ko chahiye ke yak tarfa tor par apni shikayaton ko khatm kar dein, koi shikayat nahi یہ سب میرا دیکھ حرام سے کم نہیں ہے۔ مسلمانوں کو چاہیے کہ یکطرفہ طور پر اپنی شکایتوں کو ختم کر دیں، کوئی شکایت نہیں

1:15:35 ۔ misaal ke tor par, agar un ko job nahi milta aur na job mile, na mile job, is ko le kar ke juloos nikalna, hungama karna, aur phir is ke baad bloodshed hona, yeh bilkul haram se kam nahi hai. ۔ مثال کے طور پر، اگر ان کو جاب نہیں ملتا اور نہ جاب ملے، نہ ملے جاب، اس کو لے کر کے جلوس نکالنا، ہنگامہ کرنا، اور پھر اس کے بعد بلڈ شیڈ ہونا، یہ بالکل حرام سے کم نہیں ہے۔

1:15:49 to koi bhi jo maang le kar musalman khade hote hain, is maang ki wajah se jo takrao hota hai, jo nafrat paida hoti hai, woh sab dawat ki shariyat mein haram hai. تو کوئی بھی جو مانگ لے کر مسلمان کھڑے ہوتے ہیں، اس مانگ کی وجہ سے جو ٹکراؤ ہوتا ہے، جو نفرت پیدا ہوتی ہے، وہ سب دعوت کی شریعت میں حرام ہے۔

1:16:00 musalmanon ko chahiye ke yak tarfa tor par unilaterally woh sab ko khatm kar dein taake peace qaim ho, aur peace jab qaim hoga to dua work ho sakega. مسلمانوں کو چاہیے کہ یکطرفہ طور پر یونیلیٹرلی وہ سب کو ختم کر دیں تاکہ پیس قائم ہو، اور پیس جب قائم ہوگا تو دعا ورک ہو سکے گا۔

1:16:14 maulana, agla ek comment aaya hai doha se, ab maulana abdul basit umri sahib ka. unhone likha hai: "maulana, mujhe bahut khushi ho rahi hai ke al risala mission ko join kar ke sahi maano mein zindagi kya hai, us ko thrilling ki satah par jaan raha hoon. مولانا، اگلا ایک کمنٹ آیا ہے دوحہ سے، اب مولانا عبدالباسط عمری صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، مجھے بہت خوشی ہو رہی ہے کہ الرسالہ مشن کو جوائن کر کے صحیح معنوں میں زندگی کیا ہے، اس کو تھرلنگ کی سطح پر جان رہا ہوں۔

1:16:33 maulana, aap ko kitni bhi duaen doon, kam hain. Allah hi aap ko is ka sahi badla dega. مولانا، آپ کو کتنی بھی دعائیں دوں، کم ہیں۔ اللہ ہی آپ کو اس کا صحیح بدلہ دے گا۔

1:16:40 bas apne liye aur sab ke liye yeh dua karta hoon ke Allah mujhe aapse zyada se zyada seekhne aur samajhne ka mauqa de." Maulana, agla sawal hai doctor farida khanam ka delhi se. بس اپنے لیے اور سب کے لیے یہ دعا کرتا ہوں کہ اللہ مجھے آپ سے زیادہ سے زیادہ سیکھنے اور سمجھنے کا موقع دے۔" مولانا، اگلا سوال ہے ڈاکٹر فریدہ خانم کا دلی سے۔

1:16:55 unhone likha hai: "today, i went to nehru park and distributed copies of the quran. انہوں نے لکھا ہے: "ٹوڈے، آئی وینٹ ٹو نہرو پارک اینڈ ڈسٹریبیوٹڈ کاپیز اف دا قرآن۔

1:17:02 one gentleman responded in these words: 'i have been waiting to read the quran for the last ten years, but i could not find a copy. ون جنٹلمین ریسپانڈڈ ان دیز ورڈز: 'آئی ہیو بین ویٹنگ ٹو ریڈ دا قرآن فار دا لاسٹ ٹین ایئرز، بٹ آئی کڈ ناٹ فائنڈ ا کاپی۔

1:17:13 now, i am eighty years old. i thank god for choosing me for this blessing.' ناؤ، آئی ایم ایٹی ایئرز اولڈ۔ آئی تھینک گاڈ فار چوزنگ می فار دس بلیسنگ۔'

1:17:20 maulana, my question is that: 'i want to ask, why is it that muslims do not give quran to non muslims, while the prophet had expressly commanded them to convey the divine message to mankind?'" dekhiye, مولانا، مائی کوئسچن از دیٹ: 'آئی وانٹ ٹو اسک، وائی از اٹ دیٹ مسلمز ڈو ناٹ گیو قرآن ٹو نان مسلمز، وائل دا پرافٹ ہیڈ ایکسپریسلی کمانڈڈ دیم ٹو کنوے دا ڈیوائن میسج ٹو مین کائنڈ؟'" دیکھیے،

1:17:36 shaitan jo hai, is ka sab se bara fitna kya hai? jab woh muqaddas ban kar aata hai, yeh deen ke naam par aata hai. شیطان جو ہے، اس کا سب سے بڑا فتنہ کیا ہے؟ جب وہ مقدس بن کر آتا ہے، یہ دین کے نام پر آتا ہے۔

1:17:45 yeh ulma ne likha, aap is ki kitab parh lijiye, talbiyah se halabi, jo kitab hai ibn qaim ki, ke shaitan ka sab se bara fitna yeh hai ke woh islam ke naam par aap ko behkaye, deen ke naam par behkaye. یہ علماء نے لکھا، آپ اس کی کتاب پڑھ لیجئے، تلبیح سے حلبی، جو کتاب ہے ابن قیم کی، کہ شیطان کا سب سے بڑا فتنہ یہ ہے کہ وہ اسلام کے نام پر آپ کو بہکائے، دین کے نام پر بہکائے۔

1:17:58 to shaitan ne bohat hi bara fitna chher rakha hai, jis mein hum is waqt mubtala hain, woh hai be-hurmati ka tasawwur ke quran ki be-hurmati hogi. تو شیطان نے بہت ہی بڑا فتنہ چھڑ رکھا ہے، جس میں ہم اس وقت مبتلا ہیں، وہ ہے بے حرمتی کا تصور کہ قرآن کی بے حرمتی ہوگی۔

1:18:07 yeh to bilkul hai hi nahi ke na quran mein, na hadith mein, kyunke be-hurmati hogi, is liye in ko quran nahi detey. یہ تو بالکل ہے ہی نہیں کہ نہ قرآن میں، نہ حدیث میں، کیونکہ بے حرمتی ہوگی، اس لیے ان کو قرآن نہیں دیتے۔

1:18:14 yani yeh bilkul hi shaitani nazariya yeh hai ke quran ki ko be-hurmati se bachao, aur is ke liye in ko ghair muslimon ko na do. یعنی یہ بالکل ہی شیطانی نظریہ یہ ہے کہ قرآن کی کو بے حرمتی سے بچاؤ، اور اس کے لیے ان کو غیر مسلموں کو نہ دو۔

1:18:24 mein is ko bilkul batil samajhta hoon, aik shaitani tareeqa samajhta hoon ke aap be-hurmati ke tasawwur se quran ko ghair muslimon tak na dein. میں اس کو بالکل باطل سمجھتا ہوں، ایک شیطانی طریقہ سمجھتا ہوں کہ آپ بے حرمتی کے تصور سے قرآن کو غیر مسلموں تک نہ دیں۔

1:18:35 bilkul is se koi sarta sar be bes besles baat بالکل اس سے کوئی سرتاسر بے بیس بیسلیس بات

1:18:39 hai. hamein chahiye ke quran yani achhe khoob phailayein. yani agar farz kiye koi hindu arabi janta hai, arabi mein dein to is mein koi be-hurmati nahi hai. ہے۔ ہمیں چاہیے کہ قرآن یعنی اچھے خوب پھیلائیں۔ یعنی اگر فرض کیے کوئی ہندو عربی جانتا ہے، عربی میں دیں تو اس میں کوئی بے حرمتی نہیں ہے۔

1:18:50 aisa nahi ke sirf translation mein kehta hoon, translation ke siwa jo arabi text hai, agar koi hindu arabi text parhna chahta hai, us ko bhi dijiye, koi be-hurmati nahi hai. ایسا نہیں کہ صرف ٹرانسلیشن میں کہتا ہوں، ٹرانسلیشن کے سوا جو عربی ٹیکسٹ ہے، اگر کوئی ہندو عربی ٹیکسٹ پڑھنا چاہتا ہے، اس کو بھی دیجئے، کوئی بے حرمتی نہیں ہے۔

1:19:01 quran isi liye utra hai ke logon ko pohanchaya jaye, logon ko Allah ka jo jo creation plan hai, us se logon ko ba-khabar kiya jaye. قرآن اسی لیے اترا ہے کہ لوگوں کو پہنچایا جائے، لوگوں کو اللہ کا جو جو کریشن پلان ہے، اس سے لوگوں کو باخبر کیا جائے۔

1:19:10 to is ko dena hi dena hai, hamein تو اس کو دینا ہی دینا ہے، ہمیں

1:19:12 koi condition nahi, koi be-hurmati nahi, koi koi is mein burai nahi. jo bhi chahe quran ko hasil karna, us ko dijiye, chahe translation dijiye, chahe text dijiye. کوئی کنڈیشن نہیں، کوئی بے حرمتی نہیں، کوئی کوئی اس میں برائی نہیں۔ جو بھی چاہے قرآن کو حاصل کرنا، اس کو دیجئے، چاہے ٹرانسلیشن دیے، چاہے ٹیکسٹ دیجئے۔

1:19:25 yeh be-hurmati ka tasawwur batil hai, yeh shaitani masla hai, یہ بے حرمتی کا تصور باطل ہے، یہ شیطانی مسئلہ ہے،

1:19:30 islam se is ka koi talluq nahi. isi isi isi tasawwur ne yeh kiya ke musalman apne gharon mein rakhe rehte hain, quran khud tilawat karte hain, aur woh non muslim tak is ko nahi pohanchate. اسلام سے اس کا کوئی تعلق نہیں۔ اسی اسی اسی تصور نے یہ کیا کہ مسلمان اپنے گھروں میں رکھے رہتے ہیں، قرآن خود تلاوت کرتے ہیں، اور وہ نان مسلم تک اس کو نہیں پہنچاتے۔

1:19:44 maulana, agla sawal hai dilli se. maulana, mein aik baat yaad kar doon ke quran ki aik ayat se bohat hi galat masla nikal مولانا، اگلا سوال ہے دلی سے۔ مولانا، میں ایک بات یاد کر دوں کہ قرآن کی ایک آیت سے بہت ہی غلط مسئلہ نکال

1:19:51 gaya hai. surah waqia mein aik ayat hai: "la yamassu illal mutahharun". nahi chhoote is ko magar sirf pak log. nahi chhoote is ko magar pak. ا گیا ہے۔ سورہ واقعہ میں ایک آیت ہے: "لا یمسو الا البطارون"۔ نہیں چھوتے اس کو مگر صرف پاک لوگ۔ نہیں چھوتے اس کو مگر پاک۔

1:20:01 is mein dekhiye, yeh nahi ke jo napak log hain, is ko chhodne mat do. yeh kahan is mein hai? yeh masla is ka translation parhiye, aap quran khol kar ke: "la yamassu illal mutahharun". اس میں دیکھیے، یہ نہیں کہ جو ناپاک لوگ ہیں، اس کو چھوڑنے مت دو۔ یہ کہاں اس میں ہے؟ یہ مسئلہ اس کا ٹرانسلیشن پڑھیے، آپ قرآن کھول کر کے: "لا یمسو الا البطارون"۔

1:20:15 nahi chhoote is ko magar pak log. نہیں چھوتے اس کو مگر پاک لوگ۔

1:20:18 is ke mani kya hain? aik waqia jo already ho raha hai, us ka zikr hai is mein. kisi kisi kisi hukum ka zikr nahi hai, yani aik khabar hai, insha nahi hai. اس کے معنی کیا ہیں؟ ایک واقعہ جو الریڈی ہو رہا ہے، اس کا ذکر ہے اس میں۔ کسی کسی کسی حکم کا ذکر نہیں ہے، یعنی ایک خبر ہے، انشاء نہیں ہے۔

1:20:27 yeh is ko aur cover kijiye, ya khabar hai, yeh insha nahi hai. yani aik waqia jo ho raha hai, us ka zikr hai. naik falan waqia karayo logon se, jaise aqimussalah, yeh insha hai. یہ اس کو اور کور کیجئے، یا خبر ہے، یہ انشاء نہیں ہے۔ یعنی ایک واقعہ جو ہو رہا ہے، اس کا ذکر ہے۔ نیک فلاں واقعہ کراؤ لوگوں سے، جیسے اقیم الصلوۃ، یہ انشاء ہے۔

1:20:41 logon ko namaz ka hukum do, logon ko parhne ke liye kaho, logon se. لوگوں کو نماز کا حکم دو، لوگوں کو پڑھنے کے لیے کہو، لوگوں سے۔

1:20:45 lekin aik cheez jo already maujood hai, kaam qaim hai, us ka zikr hai is is is is ayat mein: "la yamassu illal mutahharun". لیکن ایک چیز جو الریڈی موجود ہے، کام قائم ہے، اس کا ذکر ہے اس اس اس اس آیت میں: "لا یمسو الا المطہرون"۔

1:20:56 lafzi literal translation yeh hai ke nahi chhoote is ko magar pak log. ab aap ko yeh sirf yeh janna hai ke woh kaun sa waqia hai jo ba-fel ho raha hai. لفظی لٹرل ٹرانسلیشن یہ ہے کہ نہیں چھوتے اس کو مگر پاک لوگ۔ اب آپ کو یہ صرف یہ جاننا ہے کہ وہ کون سا واقعہ ہے جو بالفعل ہو رہا ہے۔

1:21:10 pata kijiye to maloom hoga ke woh to angel hain. yani is mein is waqie ka zikr hai jo already angel ke zariye ho raha hai. پتہ کیجئے تو معلوم ہوگا کہ وہ تو اینجل ہیں۔ یعنی اس میں اس واقعے کا ذکر ہے جو الریڈی اینجل کے ذریعے ہو رہا ہے۔

1:21:19 yani rasool Allah Allah taala ke jab bhejte hain quran ke hisse to angel le kar aate hain is ko. yani koi doosra tareeqa se rasool Allah tak pohanch jaata ho. یعنی رسول اللہ اللہ تعالی کے جب بھیجتے ہیں قرآن کے حصے تو اینجل لے کر آتے ہیں اس کو۔ یعنی کوئی دوسرا طریقہ سے رسول اللہ تک پہنچ جاتا ہو۔

1:21:32 woh toh allah ka jo tareeqa hai insaan se, woh direct nahi hota hai, woh angel ke through hota hai. aur angel pak log hain. وہ تو اللہ کا جو طریقہ ہے انسان سے، وہ ڈائریکٹ نہیں ہوتا ہے، وہ اینجل کے تھرو ہوتا ہے۔ اور اینجل پاک لوگ ہیں۔

1:21:43 angel jo hain, noor se bane hue hain. is mein woh zikr hi nahi, woh masla hi nikaal rakha hai logon ne. is mein khabar hai, insha nahi hai. yaani already jo waqea ho raha hai, us ki khabar di ja rahi hai ke farishtay is ko touch karte hain, farishtay is ko chhootay hain. اینجل جو ہیں، نور سے بنے ہوئے ہیں۔ اس میں وہ ذکر ہی نہیں، وہ مسئلہ ہی نکال رکھا ہے لوگوں نے۔ اس میں خبر ہے، انشاء نہیں ہے۔ یعنی الریڈی جو واقعہ ہو رہا ہے، اس کی خبر دی جا رہی ہے کہ فرشتے اس کو ٹچ کرتے ہیں، فرشتے اس کو چھوتے ہیں۔

1:22:01 lekin is se kiya nikaal nikaal liya hai logon ne? masl لیکن اس سے کیا نکال نکال لیا ہے لوگوں نے؟ مسئ

1:22:04 ah ke logon ko pak karwao. yeh kahan is mein? is aayat mein. yaani khabar ko insha bana rakha hai. is ke nateeje mein itna itni bara, yaani itni bari burai aa gayi musalmanon ke andar ke quran pohnchne nahi dete woh non muslim tak. لہ کہ لوگوں کو پاک کرواؤ۔ یہ کہاں اس میں؟ اس آیت میں۔ یعنی خبر کو انشاء بنا رکھا ہے۔ اس کے نتیجے میں اتنا اتنی بڑا، یعنی اتنی بڑی برائی آ گئی مسلمانوں کے اندر کہ قرآن پہنچنے نہیں دیتے وہ نان مسلم تک۔

1:22:23 maulana, agla sawal dilli se hai. maulana shariq hussain sahab ka مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے۔ مولانا شارق حسین صاحب کا

1:22:27 . unhon ne likha hai: "aik musalman se mulaqat hui, woh aik muslim group ke follower hain. unhon ne apne mobile ke screen par apne group ka photo laga rakha tha. ۔ انہوں نے لکھا ہے: "ایک مسلمان سے ملاقات ہوئی، وہ ایک مسلم گرو کے فالوور ہیں۔ انہوں نے اپنے موبائل کے سکرین پر اپنے گرو کا فوٹو لگا رکھا تھا۔

1:22:40 woh is photo ko bar bar mohabbat se dekhtay thay. yahi manzar mein ne hindu ashramon mein hindu group ke sath dekha hai. woh apne group ka photo apne mobile pe rakh kar us ko mohabbat ke sath dekhtay thay. وہ اس فوٹو کو بار بار محبت سے دیکھتے تھے۔ یہی منظر میں نے ہندو آشرموں میں ہندو گرو کے ساتھ دیکھا ہے۔ وہ اپنے گرو کا فوٹو اپنے موبائل پہ رکھ کر اس کو محبت کے ساتھ دیکھتے تھے۔

1:22:54 tareekh se maloom hota hai ke but parasti isi tarah paida hui thi ke pichlay log apnay barhon ki tasveer bana kar us ko apnay pas rakhtay thay. تاریخ سے معلوم ہوتا ہے کہ بت پرستی اسی طرح پیدا ہوئی تھی کہ پچھلے لوگ اپنے بڑوں کی تصویر بنا کر اس کو اپنے پاس رکھتے تھے۔

1:23:03 is ke baray mein kuch bataein." haan, sahi aap ne kaha. yaani jis ko kehtay hain "strong affection" toh woh "strong affection" kisi bhi cheez se agar paida ho jaye aap ko "other than god" toh woh shirk hai. اس کے بارے میں کچھ بتائیں۔" ہاں، صحیح آپ نے کہا۔ یعنی جس کو کہتے ہیں "اسٹرانگ افیکشن" تو وہ "اسٹرانگ افیکشن" کسی بھی چیز سے اگر پیدا ہو جائے آپ کو "ادر دین گاڈ" تو وہ شرک ہے۔

1:23:20 is ka naam shirk hai. اس کا نام شرک ہے۔

1:23:23 chahe woh aap kai logon ko mein ne dekha hai, apnay betay ke laga rehtay hain, apnay beti ke laga rehtay hain, us ko dekhtay rehtay hain. mein apnay safar mein aik sahib ke sath tha toh woh bar bar khol kar aik cheez dekhtay thay. چاہے وہ آپ کئی لوگوں کو میں نے دیکھا ہے، اپنے بیٹے کے لگا رہتے ہیں، اپنی بیٹی کے لگا رہتے ہیں، اس کو دیکھتے رہتے ہیں۔ میں اپنے سفر میں ایک صاحب کے ساتھ تھا تو وہ بار بار کھول کے ایک چیز دیکھتے تھے۔

1:23:35 mein ne kaha bhai kiya cheez hai? mera mere betay beti ki tasveer hai. beta aur beti ki tasveer liye dekhtay rehtay hain. میں نے کہا بھئی کیا چیز ہے؟ میرا میرے بیٹے بیٹی کی تصویر ہے۔ بیٹا اور بیٹی کی تصویر لیے دیکھتے رہتے ہیں۔

1:23:42 yeh sab bilkul yaani absurd baat hai. یہ سب بالکل یعنی ایبسورڈ بات ہے۔

1:23:49 aur shirk jo aaya hai, kahan se aaya hai? woh "individual cult" jis ko kehtay hain, us se aaya hai. "individual cult" pehle aata hai, phir woh shirk ban jata hai. اور شرک جو آیا ہے، کہاں سے آیا ہے؟ وہ "انڈیویجول کلٹ" جس کو کہتے ہیں، اس سے آیا ہے۔ "انڈیویجول کلٹ" پہلے آتا ہے، پھر وہ شرک بن جاتا ہے۔

1:23:59 yeh bhi pehle tasveer aati hai, phir woh sab but ban jata hai. یہ بھی پہلے تصویر آتی ہے، پھر وہ سب بت بن جاتا ہے۔

1:24:03 toh kisi bhi shakhs se, chahe aap ka beta beti ho, chahe group ho ya koi bhi ho, us ke sath aap ko andar "strong affection" agar hai toh aap samajh lijiye ke aap shirk mubtala hain. تو کسی بھی شخص سے، چاہے آپ کا بیٹا بیٹی ہو، چاہے گرو ہو یا کوئی بھی ہو، اس کے ساتھ آپ کو اندر "اسٹرانگ افیکشن" اگر ہے تو آپ سمجھ لیجئے کہ آپ شرک مبتلا ہیں۔

1:24:16 yaani allah ke siwa kisi aur se aap ko qulbi taluq ho gaya hai. maulana, agla sawal mister daniyal sahab ka hai. یعنی خدا کے سوا کسی اور سے آپ کو قلبی تعلق ہو گیا ہے۔ مولانا، اگلا سوال مسٹر دانیال صاحب کا ہے۔

1:24:27 patna se پٹنہ سے

1:24:28 . unhon ne likha hai: "maulana, mein patna ke aik mashhoor aalim se baat kar raha tha. is doran al risala mission aur dawat al allah ke mozu par baat hui. ۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، میں پٹنہ کے ایک مشہور عالم سے بات کر رہا تھا۔ اس دوران الرسالہ مشن اور دعوت الا اللہ کے موضوع پر بات ہوئی۔

1:24:40 unhon ne kaha ke dawat farz kifaya hai. mein ne explain karte hue kaha ke dawat ka kaam musalmanon ke upar farz hai. انہوں نے کہا کہ دعوت فرض کفایہ ہے۔ میں نے ایکسپلین کرتے ہوئے کہا کہ دعوت کا کام مسلمانوں کے اوپر فرض ہے۔

1:24:49 phir unhon ne kaha ke haan, kisi soorat e haal mein farz hai aur kisi soorat e haal mein farz kifaya. پھر انہوں نے کہا کہ ہاں، کسی صورتحال میں فرض ہے اور کسی صورتحال میں فرض کفایہ۔

1:24:56 maulana, baraye karam is ki wazahat is ki wazahat karein." dekhiye, yeh jhoota masla hai. jhoota is liye keh raha hoon ke is ki koi asal nahi quran o hadees mein. مولانا، برائے کرم اس کی وضاحت اس کی وضاحت کریں۔" دیکھیے، یہ جھوٹا مسئلہ ہے۔ جھوٹا اس لیے کہہ رہا ہوں کہ اس کی کوئی اصل نہیں قرآن و حدیث میں۔

1:25:07 bilashuba jhoota masla hai. tamam sahaba wahan par rasool allah makkah mein ya madine mein aisa nahi tha ke toot rasool allah kareinge. بلاشبہ جھوٹا مسئلہ ہے۔ تمام صحابہ وہاں پر رسول اللہ مکہ میں یا مدینے میں ایسا نہیں تھا کہ توت رسول اللہ کریں گے۔

1:25:17 haan, hamein kiya karna hai? woh toh farz ada kar rahe hain. har har sahabi apnay ko dawi samajhta tha. ہاں، ہمیں کیا کرنا ہے؟ وہ تو فرض ادا کر رہے ہیں۔ ہر ہر صحابی اپنے کو داعی سمجھتا تھا۔

1:25:24 aaj bhi har har musalman ko apna dawi samajhna hai. yeh bilashuba aik jhoota masla hai. yeh farz alal kifaya hai. dekhiye, mein aap ko bata doon ke kiya cheez hai farz ain aur farz alal kifaya. آج بھی ہر ہر مسلمان کو اپنا داعی سمجھنا ہے۔ یہ بلاشبہ ایک جھوٹا مسئلہ ہے۔ یہ فرض علی الکفایہ ہے۔ دیکھیے، میں آپ کو بتا دوں کہ کیا چیز ہے فرض عین اور فرض علی الکفایہ۔

1:25:35 farz ain is cheez ko kehte hain jo har har fard par zaroori ho karna. jaise namaz hai, woh farz ain hai. har har individual ko namaz padhna hai. فرض عین اس چیز کو کہتے ہیں جو ہر ہر فرد پر ضروری ہو کرنا۔ جیسے نماز ہے، وہ فرض عین ہے۔ ہر ہر انڈیویجول کو نماز پڑھنا ہے۔

1:25:45 har har individual par farz hai ke namaz parhe. woh ہر ہر انڈیویجول پر فرض ہے کہ نماز پڑھے۔ وہ

1:25:48 aise misaal ke taur par kahein pul banana hai, jaise hamare gaon mein pul banwaya gaya tha. toh ab darya hai, us se log museebat hoti hai paar karne mein. ایسے مثال کے طور پر کہیں پل بنانا ہے، جیسے ہمارے گاؤں میں پل بنوایا گیا تھا۔ تو اب دریا ہے، اس سے لوگ مصیبت ہوتی ہے پار کرنے میں۔

1:25:59 ab kisi ne pul bana diya toh woh pul banaya jo us ne, woh farz alal kifaya hai. is tarah ki cheez jo ke jis se logon ko museebatein door hon. اب کسی نے پل بنا دیا تو وہ پل بنایا جو اس نے، وہ فرض علی الکفایہ ہے۔ اس طرح کی چیز جو کہ جس سے لوگوں کو مصیبتیں دور ہوں۔

1:26:09 toh ek ne kar diya toh sab ki museebatein door ho gayi, baat khatam ho gayi. lekin dawat toh farz ain hai, bilashuba. woh koi pul banana aur chah banana nahi hai. تو ایک نے کر دیا تو سب کی مصیبتیں دور ہو گئی، بات ختم ہو گئی۔ لیکن دعوت تو فرض عین ہے، بلاشبہ۔ وہ کوئی پل بنانا اور چاہ بنانا نہیں ہے۔

1:26:17 woh وہ

1:26:21 kisi ki kisi ko building bana diya aap ne toh woh sab ke masle khatam ho gaye. toh farz al kifaya ada hoga. nahi, farz alal ain ka matlab kya hai? کسی کی کسی کو بلڈنگ بنا دیا آپ نے تو وہ سب کے مسئلے ختم ہو گئے۔ تو فرض الکفایہ ادا ہوگا۔ نہیں، فرض علی العین کا معنی کیا ہے؟

1:26:31 jis se bhi aap ka contact hua, jis se bhi aap ki mulaqat hui, us us ki taraf se aap ke upar farz hoga ke aap batayein ke haq kya hai. جس سے بھی آپ کا کنٹیکٹ ہوا، جس سے بھی آپ کی ملاقات ہوئی، اس اس کی طرف سے آپ کے اوپر فرض ہوگا کہ آپ بتائیں کہ حق کیا ہے۔

1:26:41 yaad rakhiye ke is ka yani dawat ka farz hone ka matlab kya hai? یاد رکھیے کہ اس کا یعنی دعوت کا فرض ہونے کا مطلب کیا ہے؟

1:26:47 farz hone ka matlab yeh hai ke jis se bhi bhi aap ki mulaqat thi, jo aap contact mein aaya, woh qayamat mein kahega ke dekho bhai, is tarah se mila tha main aur us ko sachai ka pata tha, us ne mujhe bataya nahi. فرض ہونے کا مطلب یہ ہے کہ جس سے بھی بھی آپ کی ملاقات تھی، جو آپ کنٹیکٹ میں آیا، وہ قیامت میں کہے گا کہ دیکھو بھئی، اس طرح سے ملا تھا میں اور اس کو سچائی کا پتہ تھا، اس نے مجھے بتایا نہیں۔

1:27:00 yeh asal masla yeh hai. toh saare duniya mein jo jis se mulaqat hoti hai, toh ek hi fard sab se nahi mil sakta. یہ اصل مسئلہ یہ ہے۔ تو سارے دنیا میں جو جس سے ملاقات ہوتی ہے، تو ایک ہی فرد سب سے نہیں مل سکتا۔

1:27:12 duniya mein saat billion insaan hain, toh har mulk mein musalman hain. toh jo jo musalman is mulk mein hain, toh un par farz ho gaya ke woh wahan ke logon ko sachai ka paigham dein. دنیا میں سات بلین انسان ہیں، تو ہر ملک میں مسلمان ہیں۔ تو جو جو مسلمان اس ملک میں ہیں، تو ان پر فرض ہو گیا کہ وہ وہاں کے لوگوں کو سچائی کا پیغام دیں۔

1:27:26 kyunke hum safar kar ke nahi ja sakte. har mulk mein, duniya mein taqreeban 200 mulk hain, har mulk mein kuch na kuch musalman maujood hain. کیونکہ ہم سفر کر کے نہیں جا سکتے۔ ہر ملک میں، دنیا میں تقریباً 200 ملک ہیں، ہر ملک میں کچھ نہ کچھ مسلمان موجود ہیں۔

1:27:35 har mulk mein toh har molvi kya, har jagah pahunch sakta hai. ہر ملک میں تو ہر مولوی کیا، ہر جگہ پہنچ سکتا ہے۔

1:27:41 har shakhs kya, har jagah pahunch sakta hai. jo wahan pahunche hue hain, un par farz hai ke woh un ko batayein. yaad rakhiye, agar aap ko sachai mili hai aur paros mein kisi ko sachai nahi mili hui hai, toh aap par farz jo aata hai ke us ko batayein. ہر شخص کیا، ہر جگہ پہنچ سکتا ہے۔ جو وہاں پہنچے ہوئے ہیں، ان پر فرض ہے کہ وہ ان کو بتائیں۔ یاد رکھیے، اگر آپ کو سچائی ملی ہے اور پڑوس میں کسی کو سچائی نہیں ملی ہوئی ہے، تو آپ پر فرض جو آتا ہے کہ اس کو بتائیں۔

1:27:58 toh farz al kifaya kaise rahega? farz ain rahega woh. kyunke jahan safar mein hadith quran majeed mein hai ke sab safar mein jo saathi hota hai, woh bhi aap ka parosi hai. تو فرض الکفایہ کیسے رہے گا؟ فرض عین رہے گا وہ۔ کیونکہ جہاں سفر میں حدیث قرآن مجید میں ہے کہ سب سفر میں جو ساتھی ہوتا ہے، وہ بھی آپ کا پڑوسی ہے۔

1:28:11 toh jo bhi aap ke paros mein hai, jis se aap ka contact hota ho, jis se aap ka mulaqat hoti ho, us ki taraf se aap ke upar yeh laazim aa gaya ke aap us ko sachai batayein. تو جو بھی آپ کے پڑوس میں ہے، جس سے آپ کا کنٹیکٹ ہوتا ہو، جس سے آپ کا ملاقات ہوتی ہو، اس کی طرف سے آپ کے اوپر یہ لازم آ گیا کہ آپ اس کو سچائی بتائیں۔

1:28:21 warna qayamat mein woh aap ko pakdega, aap ka daaman ke yeh is is insaan ko saza di jaye, mujhe kyun di ja rahi hai? kyunke yeh zimmedar hai ke main sachai se bekhabar raha. ورنہ قیامت میں وہ آپ کو پکڑے گا، آپ کا دامن کہ یہ اس اس انسان کو سزا دی جائے، مجھے کیوں دی جا رہی ہے؟ کیونکہ یہ ذمہ دار ہے کہ میں سچائی سے بے خبر رہا۔

1:28:33 yaad rakhiye, yeh jhoota masla hai. dawatullah bilashuba farz ain hai. har har musalman ko yeh kaam karna hai. یاد رکھیے، یہ جھوٹا مسئلہ ہے۔ دعوت اللہ بلاشبہ فرض عین ہے۔ ہر ہر مسلمان کو یہ کام کرنا ہے۔

1:28:40 is ka matlab nahi ke har aadmi speaker bane, author bane. nahi, yeh matlab nahi hai. hum is waqt hum printing press ka zamana hai. cheezein chapi hui maujood hain. اس کا مطلب نہیں کہ ہر آدمی اسپیکر بنے، اتھر بنے۔ نہیں، یہ مطلب نہیں ہے۔ ہم اس وقت ہم پرنٹنگ پریس کا زمانہ ہے۔ چیزیں چھپی ہوئی موجود ہیں۔

1:28:50 quran par, hadith par, seerat par, us ko pahunchaiye. aap قرآن پر، حدیث پر، سیرت پر، اس کو پہنچائیے۔ آپ

1:28:54 apni jeb mein rakhiye, apne pocket mein, apne apne bag mein, aur jahan koi milta hai, us ko pahunchate rahiye. bas seedha seedha seedha seedha seedha sa kaam hai. اپنی جیب میں رکھیے، اپنے پاکٹ میں، اپنے اپنے بیگ میں، اور جہاں کوئی ملتا ہے، اس کو پہنچاتے رہیے۔ بس سیدھا سیدھا سیدھا سیدھا سیدھا سا کام ہے۔

1:29:05 yeh distributor ban jaye. yeh matlab nahi ke aap speaker banein. lekin is mein koi shaq nahi ke dawatullah farz ain hai, farz al kifaya nahi hai. یہ ڈسٹریبیوٹر بن جائے۔ یہ مطلب نہیں کہ آپ اسپیکر بنیں۔ لیکن اس میں کوئی شک نہیں کہ دعوت اللہ فرض عین ہے، فرض الکفایہ نہیں ہے۔

1:29:16 jo log kehte hain, woh un ke paas na koi quran ka hawala hai, na hadith ka hawala hai. khud sakhta apne toh banaya hua hai. جو لوگ کہتے ہیں، وہ ان کے پاس نہ کوئی قرآن کا حوالہ ہے، نہ حدیث کا حوالہ ہے۔ خود ساختہ اپنے تو بنایا ہوا ہے۔

1:29:23 yeh un ke apne apne dimagh ki pedawar hai. is ka ta'alluq shariyat se nahi hai. maulana, isi ki continuity mein un ka ek aur sawal hai. یہ ان کے اپنے اپنے دماغ کی پیداوار ہے۔ اس کا تعلق شریعت سے نہیں ہے۔ مولانا، اسی کی کنٹینیوٹی میں ان کا ایک اور سوال ہے۔

1:29:32 unhon ne likha hai: "maulana, unhon ne kaha ke asal dawat woh hai jo tareeqa rasool se mushaba ho aur usi mein kamyabi hai. انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، انہوں نے کہا کہ اصل دعوت وہ ہے جو طریقہ رسول سے مشابہ ہو اور اسی میں کامیابی ہے۔

1:29:43 aap log to practical dawat nahi karte. unhon ne kaha ke aap log sirf literature distribute karte hain. آپ لوگ تو پریکٹیکل دعوت نہیں کرتے۔ انہوں نے کہا کہ آپ لوگ صرف لٹریچر ڈسٹریبیوٹ کرتے ہیں۔

1:29:50 main ne kaha ke yeh wohi tareeqa hai jo rasool aur sahabi-e-rasool ka tha. main ne kaha asal yeh hai ke yeh zamane ke farq ka mamla hai. میں نے کہا کہ یہ وہی طریقہ ہے جو رسول اور صحابیہ رسول کا تھا۔ میں نے کہا اصل یہ ہے کہ یہ زمانے کے فرق کا معاملہ ہے۔

1:30:02 us waqt quran chhupa chhhupe hue nuskhe ke roop mein nahi tha, is liye sahaba mukri bane hue thay. aaj quran ka chhupa hua nuskha maujood hai. اس وقت قرآن چھپا چھپے ہوئے نسخے کے روپ میں نہیں تھا، اس لیے صحابہ مکری بنے ہوئے تھے۔ آج قرآن کا چھپا ہوا نسخہ موجود ہے۔

1:30:12 aaj hamein situation ke aitbar se kabhi mukri aur kabhi distributor banna hai. is par woh khamosh ho gaye. آج ہمیں سچوئیشن کے اعتبار سے کبھی مکری اور کبھی ڈسٹریبیوٹر بننا ہے۔ اس پر وہ خاموش ہو گئے۔

1:30:20 maulana, baraye karam aap wazahat karen ke main ne sahi kaha ya galat? bilkul sahi kaha aap ne, 100 feesadi sahi kaha aap ne. woh mukri bane to aap distributor ban jaiye. مولانا، برائے کرم آپ وضاحت کریں کہ میں نے صحیح کہا یا غلط؟ بالکل صحیح کہا آپ نے، 100 فیصد صحیح کہا آپ نے۔ وہ مکری بنے تو آپ ڈسٹریبیوٹر بن جائیے۔

1:30:30 itni to farq hai. message to wohi hai. اتنی تو فرق ہے۔ میسج تو وہی ہے۔

1:30:36 woh arabi mein kehte thay kyunke samajhne wale arabi ke log hua karte thay. aap doosri zaban mein kahiye, angrezi zaban mein ya aur doosri zabano mein. وہ عربی میں کہتے تھے کیونکہ سمجھنے والے عربی کے لوگ ہوا کرتے تھے۔ آپ دوسری زبان میں کہیے، انگریزی زبان میں یا اور دوسری زبانوں میں۔

1:30:46 to message to wohi same message hai. yeh to zahiri farq hua. تو میسج تو وہی سیم میسج ہے۔ یہ تو ظاہری فرق ہوا۔

1:30:50 asal cheez to message hai. to main samajhta hoon ke aap ne bilkul sahi jawab diya. اصل چیز تو میسج ہے۔ تو میں سمجھتا ہوں کہ آپ نے بالکل صحیح جواب دیا۔

1:30:59 maulana, agla sawal doha qatar se hai. maulana abdul basit umri sahib ka. unhon ne likha hai: "maulana, self hammering ke baray mein kuch wazahat chahta hoon. مولانا، اگلا سوال دوحہ قطر سے ہے۔ مولانا عبدالباسط عمری صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، سیلف ہیمرنگ کے بارے میں کچھ وضاحت چاہتا ہوں۔

1:31:10 apne tajrube ki roshni mein aap bataen." self hammering ka matlab hai khud apna muhasiba. اپنے تجربے کی روشنی میں آپ بتائیں۔" سیلف ہیمرنگ کا مطلب ہے خود اپنا محاسبہ۔

1:31:18 to muhasiba log aam taur par doosron ko karte hain. doosri ghalti par tokain ge, doosron ki ghalti par un se behas karen ge, doosron ki ghaltiyon ko khoob bayan karen ge. تو محاسبہ لوگ عام طور پر دوسروں کو کرتے ہیں۔ دوسری غلطی پر ٹوکیں گے، دوسروں کی غلطی پر ان سے بحث کریں گے، دوسروں کی غلطیوں کو خوب بیان کریں گے۔

1:31:31 khud apni ghalti dhoondna yeh yeh nahi karen ge. خود اپنی غلطی ڈھونڈنا یہ یہ نہیں کریں گے۔

1:31:37 to yeh to bohat hi, yani bohat bari bhool hai. kyunke hadith mein aata hai: "hasib anfusakum qabla an tuhasabu". تو یہ تو بہت ہی، یعنی بہت بڑی بھول ہے۔ کیونکہ حدیث میں آتا ہے: "حاسب انفسکم قبلان تحاسب"۔

1:31:48 yahi hai self hammering. "hasib anfusakum qabla an tuhasabu". yani is se pehle ke Allah ke yahan tumhara muhasiba kiya jaye, tum khud apna muhasiba kar lo. یہی ہے سیلف ہیمرنگ۔ "حاسب انفسکم قبلان تحاسب"۔ یعنی اس سے پہلے کہ اللہ کے یہاں تمہارا محاسبہ کیا جائے، تم خود اپنا محاسبہ کر لو۔

1:32:03 "hasib anfusakum qabla an tuhasabu". yahi hai s "حاسب انفسکم قبلان تحاسب"۔ یہی ہے س

1:32:06 elf hammering. self hammering koi alag cheez nahi hai. wohi jo hadith mein kaha gaya hai: "zati muhasiba, apni scrutiny". یلف ہیمرنگ۔ سیلف ہیمرنگ کوئی الگ چیز نہیں ہے۔ وہی جو حدیث میں کہا گیا ہے: "ذاتی محاسبہ، اپنی سکروٹنی"۔

1:32:17 isi ka naam hai self hammering. aur insan, aap jante hain ke aadmi apni kamzoriyon ko khoob khoob janta hai. koi aadmi aisa nahi hai jo apni kamzoriyon ko na jane. اسی کا نام ہے سیلف ہیمرنگ۔ اور انسان، آپ جانتے ہیں کہ آدمی اپنی کمزوریوں کو خوب خوب جانتا ہے۔ کوئی آدمی ایسا نہیں ہے جو اپنی کمزوریوں کو نہ جانے۔

1:32:29 to aap tanhai mein baith kar sochen ke mere andar kahan kamzoriyan hain, kaise in ki islaah karoon main, تو آپ تنہائی میں بیٹھ کر سوچیں کہ میرے اندر کہاں کمزوریاں ہیں، کیسے ان کی اصلاح کروں میں،

1:32:35 kaise main apne ko aisa banaoon ke Allah ke samne main bari zimmedar ho sakoon. isi ka naam self hammering. self hammering ke mani hain zati muhasiba. کیسے میں اپنے کو ایسا بناؤں کہ اللہ کے سامنے میں بڑی ذمہ ہو سکوں۔ اسی کا نام سیلف ہیمرنگ۔ سیلف ہیمرنگ کے معنی ہیں ذاتی محاسبہ۔

1:32:46 bas. بس۔

1:32:49 maulana, agla sawal mister arif jilani ka hai. kashmir se. unhon ne likha hai: "maulana sahib, haal hi mein doctor tahir ul qadri india mein aaye thay. مولانا، اگلا سوال مسٹر عارف جیلانی کا ہے۔ کشمیر سے۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، حال ہی میں ڈاکٹر طاہر القادری انڈیا میں آئے تھے۔

1:33:01 unhon ne bhi har qism ki dahshat gardi ko radd kar diya. انہوں نے بھی ہر قسم کی دہشت گردی کو رد کر دیا۔

1:33:05 aap un ke mutaliq kya rai rakhte hain?" nahi, dekhen, main kisi sakht wale ko raha nahi. baqi main janta hoon ke duniya mein mere siwa koi bhi nahi hai jo sahi mani radd kare. آپ ان کے متعلق کیا رائے رکھتے ہیں؟" نہیں، دیکھیں، میں کسی سخت والے کو رہا نہیں۔ باقی میں جانتا ہوں کہ دنیا میں میرے سوا کوئی بھی نہیں ہے جو صحیح معنی رد کرے۔

1:33:17 wo log radd karte hain aisa ke us ko us mein phir bhi justification baqi rakhte hain. wo jitne doosre log mujhe maloom hain, baqi mein kisi fard ko le kar nahi kuch keh sakta. وہ لوگ رد کرتے ہیں ایسا کہ اس کو اس میں پھر بھی جسٹیفیکیشن باقی رکھتے ہیں۔ وہ جتنے دوسرے لوگ مجھے معلوم ہیں، باقی میں کسی فرد کو لے کر نہیں کچھ کہہ سکتا۔

1:33:28 lekin jahan tak maine parha hai aur suna hai, log musalmanon ko bachate hue dahshat gardi ki taraf tardeed karte hain. musalmanon ko seedhe se condemn nahi karte. لیکن جہاں تک میں نے پڑھا ہے اور سنا ہے، لوگ مسلمانوں کو بچاتے ہوئے دہشت گردی کی طرف تردید کرتے ہیں۔ مسلمانوں کو سیدھے سے کنڈم نہیں کرتے۔

1:33:39 kyun ke musalmanon par to un ki un ki sari industry chal rahi hai. har aadmi ek industry chala chalai hui hai. Islamic industry. کیونکہ مسلمانوں پر تو ان کی ان کی ساری انڈسٹری چل رہی ہے۔ ہر آدمی ایک انڈسٹری چلا چلائی ہوئی ہے۔ اسلامک انڈسٹری۔

1:33:49 apni Islamic industry ke liye is ke paas jo jo customers hain, wahi musalman hain. to musalmanon ko seedhe se koi condemn nahi karta. اپنی اسلامک انڈسٹری کے لیے اس کے پاس جو جو کسٹمرز ہیں، وہی مسلمان ہیں۔ تو مسلمانوں کو سیدھے سے کوئی کنڈم نہیں کرتا۔

1:33:58 mujhe nahi maloom koi condemn karta hai. agar karta ho to achi baat hai, lekin main nahi janta. kisi shakhs par main kuch bhi nahi kahunga. lekin log jo condemn karte hain, aisa condemn karte hain ke phir bhi musalmanon ko rooh mila rehta hai apne is ke liye. مجھے نہیں معلوم کوئی کنڈم کرتا ہے۔ اگر کرتا ہو تو اچھی بات ہے، لیکن میں نہیں جانتا۔ کسی شخص پر میں کچھ بھی نہیں کہوں گا۔ لیکن لوگ جو کنڈم کرتے ہیں، ایسا کنڈم کرتے ہیں کہ پھر بھی مسلمانوں کو روح ملا رہتا ہے اپنے اس کے لیے۔

1:34:14 seedhe se condemn karna ka jo tareeqa hai, wo nahi karte log. mera apne tajurba yahi hai. سیدھے سے کنڈم کرنا کا جو طریقہ ہے، وہ نہیں کرتے لوگ۔ میرا اپنے تجربہ یہی ہے۔

1:34:22 maulana, agla sawal dilli se hai. miss ayesha ka مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے۔ مس عائشہ کا

1:34:25 . unhon ne aap se poocha hai: "what is the concept of joint family in Islam?" dekhen, joint family jo hai, wo Islam ka masla nahi hai. ۔ انہوں نے آپ سے پوچھا ہے: "واٹ از دا کانسیپٹ اف جوائنٹ فیملی ان اسلام؟" دیکھیں، جوائنٹ فیملی جو ہے، وہ اسلام کا مسئلہ نہیں ہے۔

1:34:35 wo ek practical masla hai. yeh koi sharai masla nahi hai. aap akele rahen, chahe mil kar rahen, yeh aap ke upar hai. وہ ایک پریکٹیکل مسئلہ ہے۔ یہ کوئی شرعی مسئلہ نہیں ہے۔ آپ اکیلے رہیں، چاہے مل کر رہیں، یہ آپ کے اوپر ہے۔

1:34:47 yeh aap ka apna choice hai. hisab yeh nahi kehta ke tum joint family banao ya nahi kehta. یہ آپ کا اپنا چوائس ہے۔ حساب یہ نہیں کہتا کہ تم جوائنٹ فیملی بناؤ یا نہیں کہتا۔

1:34:54 lekin main sirf yeh keh sakta hoon ke ke sirf yeh keh sakta hoon ke yani married life hai, married life mein hamesha problem rehta hai. لیکن میں صرف یہ کہہ سکتا ہوں کہ کہ صرف یہ کہہ سکتا ہوں کہ یعنی جو میریڈ لائف ہے، میریڈ لائف میں ہمیشہ پرابلم رہتا ہے۔

1:35:07 yani ek ek jora akele rahe, sirf husband aur wife, tab bhi problem hai. family ke sath mil kar rahe, tab bhi problem hai. یعنی ایک ایک جوڑا اکیلے رہے، صرف ہسبینڈ اور وائف، تب بھی پرابلم ہے۔ فیملی کے ساتھ مل کر رہے، تب بھی پرابلم ہے۔

1:35:18 yahan tak ke shadi na karen, tab bhi problem hai. یہاں تک کہ شادی نہ کریں، تب بھی پرابلم ہے۔

1:35:21 to har soorat mein problem baqi rehta hai. sirf is ka nature badalta rehta hai. nature akele hain, tab bhi problem. تو ہر صورت میں پرابلم باقی رہتا ہے۔ صرف اس کا نیچر بدلتا رہتا ہے۔ نیچر اکیلے ہیں، تب بھی پرابلم۔

1:35:30 do hain, tab bhi problem. family mein, tab bhi problem. to hota yeh hai ke aadmi jis situation mein hai, wahan jo problem face kar raha hai, to us us waqt tak bas yahan yeh problem hai. دو ہیں، تب بھی پرابلم۔ فیملی میں، تب بھی پرابلم۔ تو ہوتا یہ ہے کہ آدمی جس سچوئیشن میں ہے، وہاں جو پرابلم فیس کر رہا ہے، تو اس اس وقت تک بس یہاں یہ پرابلم ہے۔

1:35:43 agar main is se alag tareeqa ikhtiyar karoon to wahan problem nahi rahega. aam taur par yeh log khayal hain. اگر میں اس سے الگ طریقہ اختیار کروں تو وہاں پرابلم نہیں رہے گا۔ عام طور پر یہ لوگ خیال ہیں۔

1:35:51 to beharhal main yeh kahunga ke married life itself is a problem hai. balkeh life itself is a problem. life khud problem hai. تو بہرحال میں یہ کہوں گا کہ میریڈ لائف اٹ سیلف از ا پرابلم ہے۔ بلکہ لائف اٹ سیلف از ا پرابلم۔ لائف خود پرابلم ہے۔

1:36:00 quran mein hai ke: "laqad khalaqal insana fi kabad". insaan ko hum ne paida kiya hai. problem hai. to problem to part of life hai. kese aap problem free life bana banayenge? قرآن میں ہے کہ: "لقد خلق الانسان فی کبد"۔ انسان کو ہم نے پیدا کیا ہے۔ پرابلم ہے۔ تو پرابلم تو پارٹ اف لائف ہے۔ کیسے آپ پرابلم فری لائف بنا بنائیں گے؟

1:36:12 akele rahiye, shadi kar ke rahiye, joint family mein rahiye, kahin bhi rahiye, اکیلے رہیے، شادی کر کے رہیے، جوائنٹ فیملی میں رہیے، کہیں بھی رہیے،

1:36:20 har jagah problem ہر جگہ پرابلم

1:36:21 hai. to asal cheez hai ke: "you have no, you have to know the art, art of problem management". asal cheez yeh hai. joint family theek hai aur aur alag alag rehna theek hai. ہے۔ تو اصل چیز ہے کہ: "یو ہیو نو، یو ہیو ٹو نو دا ارٹ، ارٹ اف پرابلم مینجمنٹ"۔ اصل چیز یہ ہے۔ جوائنٹ فیملی ٹھیک ہے اور اور الگ الگ رہنا ٹھیک ہے۔

1:36:33 donon theek hain. is mein koi sharai masla nahi hai. asal masla yeh hai ke aap jannay ke problem ko mujhe manage karna hai. problem se takrana nahi hai. دونوں ٹھیک ہیں۔ اس میں کوئی شرعی مسئلہ نہیں ہے۔ اصل مسئلہ یہ ہے کہ آپ جانیں کہ پرابلم کو مجھے مینج کرنا ہے۔ پرابلم سے ٹکرانا نہیں ہے۔

1:36:43 bas is is is is cheez ko log nahi jante. log yeh art of problem management nahi jante. is liye pareshan rehte hain. بس اس اس اس اس چیز کو لوگ نہیں جانتے۔ لوگ یہ ارٹ اف پرابلم مینجمنٹ نہیں جانتے۔ اس لیے پریشان رہتے ہیں۔

1:36:54 maulana, agla sawal dilli se hai. maulana zakwan nadvi ka. unhon ne likha hai: "maulana, kindly explain the verse number 7980 of chapter number three of quran, where it is mentioned: no one to whom god has given the scriptures and in whom he has bestowed wisdom and prophethood would say to man: worship me instead of god مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے۔ مولانا زکوان ندوی کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، کائنڈلی ایکسپلین دی ورس نمبر 7980 اف چیپٹر نمبر تھری اف قرآن، ویئر اٹ از مینشنڈ: نو ون ٹو ہم گاڈ ہیز گیون دا سکرپچرز اینڈ ان ہم ہی ہیز بسٹورڈ وزڈم اینڈ پرافٹ ہڈ وڈ سے ٹو مین: ورشپ می انسٹیڈ اف گاڈ

1:37:20 ". he would rather say: be duteous servants of god, for you have taught and studied the scriptures." ۔ ہی وڈ رادر سے: بی ڈیوٹیڈ سرونٹس اف گاڈ، فار یو ہیو ٹاٹ اینڈ سٹڈی دا سکرپچرز۔

1:37:29 noor wad hi enjoy you to take the angels and the prophets as your lord. how could he command? how could he command you to be disbelievers after you have submitted to god? نور وڈ ہی انجوائے یو ٹو ٹیک دا اینجلز اینڈ دا پرافٹس ایز یور لارڈ۔ ہاؤ کڈ ہی کمانڈ؟ ہاؤ کڈ ہی کمانڈ یو ٹو بی ڈس بیلیورز افٹر یو ہیو سبمٹڈ ٹو گاڈ؟"

1:37:45 dekhen, yeh history ka bara bhai ajeeb tragedy hai ke hamesha logon ne apne baron ko woh bana liya, but bana liya. دیکھیں، یہ ہسٹری کا بڑا بھائی عجیب ٹریجڈی ہے کہ ہمیشہ لوگوں نے اپنے بڑوں کو وہ بنا لیا، بت بنا لیا۔

1:37:56 jo kehte hain, yaani personality cult. personality cult poori history mein chhaya hua raha hai. isi mein se ek hai paighambar ko banana. جو کہتے ہیں، یعنی پرسنیلٹی کلٹ۔ پرسنیلٹی کلٹ پوری ہسٹری میں چھایا ہوا رہا ہے۔ اسی میں سے ایک ہے پیغمبر کو بنانا۔

1:38:08 apne paighambar ko itna bara darja dete hain ke us ko goya wohi اپنے پیغمبر کو اتنا بڑا درجہ دیتے ہیں کہ اس کو گویا وہی

1:38:13 khuda hai. yeh musalmanon ne kar rakha hai. to lafz khuda nahi bolenge, us ko but bhi nahi banayenge. lekin us ko ajeeb ajeeb aqeeday bana rakhe hain ke us ko khuda ka darja de rakha hai. خدا ہے۔ یہ مسلمانوں نے کر رکھا ہے۔ تو لفظ خدا نہیں بولیں گے، اس کو بت بھی نہیں بنائیں گے۔ لیکن اس کو عجیب عجیب عقیدے بنا رکھے ہیں کہ اس کو خدا کا درجہ دے رکھا ہے۔

1:38:27 misalan ek ek ek taqreer maine suni ek sahib ki to unhon ne kya kaha? dekho, allah aur muhammad mein koi farq nahi hai. la la ila muhammad rasool allah. مثلاً ایک ایک ایک تقریر میں نے سنی ایک صاحب کی تو انہوں نے کیا کہا؟ دیکھو، اللہ اور محمد میں کوئی فرق نہیں ہے۔ لا لا الا محمد رسول اللہ۔

1:38:38 bech mein waw nahi hai. yaani and lafz and nahi hai. and nahi hai to mani ke jaise woh, waise woh. ab yeh koi daleel hai ke khuda ko unhon ne, yaani rasool ko, unhein khuda ka darja dena tha aur daleel kya diya ke waw nahi hai. بیچ میں واؤ نہیں ہے۔ یعنی اینڈ لفظ اینڈ نہیں ہے۔ اینڈ نہیں ہے تو معنی کہ جیسے وہ، ویسے وہ۔ اب یہ کوئی دلیل ہے کہ خدا کو انہوں نے، یعنی رسول کو، انہیں خدا کا درجہ دینا تھا اور دلیل کیا دیا کہ واؤ نہیں ہے۔

1:38:55 is tarah ke ajeeb o ghareeb qism ke aqeeday bana rakhe hain logon ne aur apne paighambar ko woh darja de rakha jo khuda ka darja hai. sab kuch goya khuda ka, khuda ne apne paighambar ko de diya hai. اس طرح کے عجیب و غریب قسم کے عقیدے بنا رکھے ہیں لوگوں نے اور اپنے پیغمبر کو وہ درجہ دے رکھا جو خدا کا درجہ ہے۔ سب کچھ گویا خدا کا، خدا نے اپنے پیغمبر کو دے دیا ہے۔

1:39:06 tum jo chahe karo. yeh sab bilkul batil khayalat hain. is ka islam se koi ta'alluq nahi hai. yeh us ko kehte hain personality cult. تم جو چاہے کرو۔ یہ سب بالکل باطل خیالات ہیں۔ اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ یہ اس کو کہتے ہیں پرسنیلٹی کلٹ۔

1:39:16 saari history mein qomon ka yeh yeh qomon mein baat pai jati rahi ke jis ko personality cult kaha jata hai, yaani shakhsiyat par ساری تاریخ میں قوموں کا یہ یہ قوموں میں بات پائی جاتی رہی کہ جس کو پرسنیلٹی کلٹ کہا جاتا ہے، یعنی شخصیت پر

1:39:25 sati. to shakhsiyat parasti ke mukhtalif, yaani mukhtalif woh hain tareeqay hain. isi wohi barh kar ke but parasti ban jati hai. ستی۔ تو شخصیت پرستی کے مختلف، یعنی مختلف وہ ہیں طریقے ہیں۔ اسی وہی بڑھ کر کے بت پرستی بن جاتی ہے۔

1:39:36 yaani jo jin ko bara maan lete hain apne apne us mein apne qabeelay ka ya apne khandan ka ya apni qom ka jo bara tha, us ko dheere dheere us ke cult mein mubtala hote hain yahan tak ke us ko but bana lete hain. یعنی جو جن کو بڑے مان لیتے ہیں اپنے اپنے اس میں اپنے قبیلے کا یا اپنے خاندان کا یا اپنی قوم کا جو بڑا تھا، اس کو دھیرے دھیرے اس کے کلٹ میں مبتلا ہوتے ہیں یہاں تک کہ اس کو بت بنا لیتے ہیں۔

1:39:54 yeh to quran majeed mein hazrat nooh ke baray mein hai ke hazrat nooh ne apni qom se kaha ke: "waddo suwa aur yaghuth aur nasr, yeh sab kuch ki parasti chhoro." to yeh yeh but kya thay? یہ تو قرآن مجید میں حضرت نوح کے بارے میں ہے کہ حضرت نوح نے اپنی قوم سے کہا کہ: "ودو سوا اور یغوث اور نصر، یہ سب کچھ کی پرستی چھوڑو۔" تو یہ یہ بت کیا تھے؟

1:40:09 yeh but un ke un ke apne qomi baron ke but thay. woh یہ بت ان کے ان کے اپنے قومی بڑوں کے بت تھے۔ وہ

1:40:14 yaani un ki qom mein jo baray guzar gaye, pehle unhi ko unhon ne, yaani pehle zamanay mein tasweer to hoti nahi thi, kaghaz kaghaz wali to pathar pe banaya unhon ne aur phir le ke poojna un ko, jhukne jhukne lagay un ko. یعنی ان کی قوم میں جو بڑے گزر گئے، پہلے انہی کو انہوں نے، یعنی پہلے زمانے میں تصویر تو ہوتی نہیں تھی، کاغذ کاغذ والی تو پتھر پہ بنایا انہوں نے اور پھر لے کے پوجنا ان کو، جھکنے جھکنے لگے ان کو۔

1:40:26 yehi musalmanon ne kar rakha hai rasool allah salallahu alaihi wasallam ke baray mein. aaj musalmanon ki majority jo hai, woh kal personality cult mein mubtala hai. یہی مسلمانوں نے کر رکھا ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں۔ آج مسلمانوں کی میجورٹی جو ہے، وہ کل پرسنیلٹی کل میں مبتلا ہے۔

1:40:34 yaani rasool allah ke baray mein aisay aqeeday ajeeb o ghareeb qism ke ke khuda se mila diya us ko. jaise ek shair hai kisi ka ke: "wohi jo mustawi arsh tha, khuda ho kar, woh idhar pada hai madinay mustafa ho kar." یعنی رسول اللہ کے بارے میں ایسے عقیدے عجیب و غریب قسم کے کہ خدا سے ملا دیا اس کو۔ جیسے ایک شعر ہے کسی کا کہ: "وہی جو مستوی عرش تھا، خدا ہو کر، وہ ادھر پڑا ہے مدینے مصطفی ہو کر۔"

1:40:52 ek ek bar mein ek majlis mein tha, wahan ek ek ek ek musalman aaye, unhon ne gana gaya, bari dhoom machi is gaane ki. to main to ghamgeen pada baitha tha wahan par. ایک ایک بار میں ایک مجلس میں تھا، وہاں ایک ایک ایک ایک مسلمان آئے، انہوں نے گانا گایا، بڑی دھوم مچی اس گانے کی۔ تو میں تو غمگین پڑا بیٹھا تھا وہاں پر۔

1:41:04 to woh shair kya tha un ka: "log mehshar mein hairan reh jayenge, khuda kon hai, mustafa kon hai?" is qism ke laghu baatein jo hain, yeh yeh yeh shirk hain, but parasti hain aur is ka islam se koi ta'alluq nahi hai. تو وہ شعر کیا تھا ان کا: "لوگ محشر میں حیران رہ جائیں گے، خدا کون ہے، مصطفی کون ہے؟" اس قسم کے لغو باتیں جو ہیں، یہ یہ یہ شرک ہیں، بت پرستی ہیں اور اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے۔

1:41:17 aur sab mubtala hain, majority musalman musalmanon ke is mein mubtala hain. اور سب مبتلا ہیں، میجورٹی مسلمان مسلمانوں کے اس میں مبتلا ہیں۔

1:41:22 yaani jo log yeh tahajjud ke khilaf taqreer karte hain, woh bhi is mein mubtala hain. kaisi ajeeb o ghareeb dunya yeh ke khuda ki ibadat ke bajaye apne paighambar ko bara darja de diya hai, jo jo ke ibadat ka mamla hota hai, wohi darja de diya hai. یعنی جو لوگ یہ تہجد کے خلاف تقریر کرتے ہیں، وہ بھی اس میں مبتلا ہیں۔ کیسی عجیب و غریب دنیا یہ کہ خدا کی عبادت کے بجائے اپنے پیغمبر کو بہت درجہ دے دیا ہے، جو جو کہ عبادت کا معاملہ ہوتا ہے، وہی درجہ دے دیا ہے۔

1:41:42 yeh sab cheezain jo hain, yaani in logon ko darna chahiye allah ta'ala se ke jab marne ke baad qayamat mein hazir honge to yeh sab cheezain un par phenk di jayengi, qabool nahi ki jayengi. یہ سب چیزیں جو ہیں، یعنی ان لوگوں کو ڈرنا چاہیے اللہ تعالی سے کہ جب مرنے کے بعد قیامت میں حاضر ہوں گے تو یہ سب چیزیں ان پر پھینک دی جائیں گی، قبول نہیں کی جائیں گی۔

1:41:56 maulana, agla sawal dilli se hai imam mukarram hussain qasmi sahib ka مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے امام مکرم حسین قاسمی صاحب کا

1:42:01 . unhon ne likha hai ke chapter 47 ayat number 24 quran mein yeh aya hai: "kyun yeh log quran ke upar ghor nahi karte? ۔ انہوں نے لکھا ہے کہ چیپٹر 47 آیت نمبر 24 قرآن میں یہ آیا ہے: "کیوں یہ لوگ قرآن کے اوپر غور نہیں کرتے؟

1:42:12 kya un ke dilon par un ke talay lagay hue hain? is ayat ka matlab kya hai aur 'ala quloob' ka mafhoom kya hai?" کیا ان کے دلوں پر ان کے تالے لگے ہوئے ہیں؟ اس آیت کا مطلب کیا ہے اور 'الا قلوبا' کا مفہوم کیا ہے؟"

1:42:24 dekhen, tala jo hai, jo taale ka lafz yahan par hai, woh wahi cheez ko hum kehte hain conditioning. continuous conditioning, yani conditioning ki wajah se woh soch nahi paate aur Quran ka jo mafhoom hai, woh unke unke dimagh mein pahunchta nahi. دیکھیں، تالا جو ہے، جو تالے کا لفظ یہاں پر ہے، وہ وہی چیز کو ہم کہتے ہیں کنڈیشننگ۔ کنٹینیوس کنڈیشننگ، یعنی کنڈیشننگ کی وجہ سے وہ سوچ نہیں پاتے اور قرآن کا جو مفہوم ہے، وہ ان کے ان کے دماغ میں پہنچتا نہیں۔

1:42:44 to aadmi ko maine bar bar yeh kaha hai ke sab se zaroori cheez hai apni decondi تو آدمی کو میں نے بار بار یہ کہا ہے کہ سب سے ضروری چیز ہے اپنی ڈی کنڈی

1:42:50 tioning. kyun? conditioning to hoti hoti hai. yeh naamumkin hai ke koi aadmi jo hai condition na bane. paida hote hi apni family mein, apne samaj mein, apne idare mein, har jagah uski conditioning hoti rehti hai. شننگ۔ کیوں؟ کنڈیشننگ تو ہوتی ہوتی ہے۔ یہ ناممکن ہے کہ کوئی آدمی جو ہے کنڈیشن نہ بنے۔ پیدا ہوتے ہی اپنی فیملی میں، اپنے سماج میں، اپنے ادارے میں، ہر جگہ اس کی کنڈیشننگ ہوتی رہتی ہے۔

1:43:04 to is mein yahi baat hai ke conditioning mein log andhe ho rahe hain aur sachai unko dikhai nahi de rahi hai. to aisa lagta hai jaise ke taale taale pade hue hain. تو اس میں یہی بات ہے کہ کنڈیشننگ میں لوگ اندھے ہو رہے ہیں اور سچائی ان کو دکھائی نہیں دے رہی ہے۔ تو ایسا لگتا ہے جیسے کہ تالے تالے پڑے ہوئے ہیں۔

1:43:15 to tala yahan, yani ek woh hai symbolic lafz hai, تو تالا یہاں، یعنی ایک وہ ہے سمبولک لفظ ہے،

1:43:20 is ka matlab hai conditioning. Maulana, unka ek aur sawal hai. unhon ne likha hai: "Quran ke mutale ka ilmi usool kya hai? اس کا مطلب ہے کنڈیشننگ۔ مولانا، ان کا ایک اور سوال ہے۔ انہوں نے لکھا ہے: "قرآن کے مطالعے کا علمی اصول کیا ہے؟

1:43:30 Quran ke mutale ki ahmiyat kya hai? yani aadmi ko Quran ka mutala kyun karna chahiye?" bhai, kyun? قرآن کے مطالعے کی اہمیت کیا ہے؟ یعنی آدمی کو قرآن کا مطالعہ کیوں کرنا چاہیے؟" بھئی، کیوں؟

1:43:38 to yeh hai ke woh creator ki kitab hai jis ne aap ko banaya hai. aap ko janna hai ke Allah ne ya creator ne ab woh kyun banaya hai. تو یہ ہے کہ وہ کریٹر کی کتاب ہے جس نے آپ کو بنایا ہے۔ آپ کو جاننا ہے کہ اللہ نے یا کریٹر نے اب وہ کیوں بنایا ہے۔

1:43:50 to creator ka jo scheme hai aap ko paida karne ke muamle mein, us ko janne ke liye aap ko padhna chahiye. تو کریٹر کا جو اسکیم ہے آپ کو پیدا کرنے کے معاملے میں، اس کو جاننے کے لیے آپ کو پڑھنا چاہیے۔

1:43:59 baqi ilmi mutala koi, yani koi is ka hard and fast rule nahi hai. Quran ko padhiye aur dua karte rahiye. main to yeh samajhta hoon ke koi bhi usool nahi siwaye is ke ke aadmi padhe aur dua kare, padhe aur dua kare. باقی علمی مطالعہ کوئی، یعنی کوئی اس کا ہارڈ اینڈ فاسٹ رول نہیں ہے۔ قرآن کو پڑھیے اور دعا کرتے رہیے۔ میں تو یہ سمجھتا ہوں کہ کوئی بھی اصول نہیں سوائے اس کے کہ آدمی پڑھے اور دعا کرے، پڑھے اور دعا کرے۔

1:44:13 bas. Maulana, agla sawal Delhi se hai Mr. Mazhar ka. بس۔ مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مسٹر مظہر کا۔

1:44:19 unhon ne likha hai: "Hazrat Isa Masih ke bare mein Islam hamein kya batata hai? kya Isa ki natural death hui thi ya aap ko Khuda ne zinda uthaya tha aur Isa Masih ko cross pe chadhaya gaya tha ya nahi?" Al-Risala jo hai, May 2010, mein bohat tafseel se blush karta hoon, us ko padh lijiye. انہوں نے لکھا ہے: "حضرت عیسیٰ مسیح کے بارے میں اسلام ہمیں کیا بتاتا ہے؟ کیا عیسیٰ کی نیچرل ڈیتھ ہوئی تھی یا آپ کو خدا نے زندہ اٹھایا تھا اور عیسیٰ مسیح کو کراس پہ چڑھایا گیا تھا یا نہیں؟" الرسالہ جو ہے، مئی 2010، میں بہت تفصیل سے بلش کرتا ہوں، اس کو پڑھ لیجئے۔

1:44:42 Al-Risala ka shumarah jo hai, Al-Risala ka issue May 2010 mein tafseel se hai. الرسالہ کا شمارہ جو ہے، الرسالہ کا ایشو مئی 2010 میں تفصیل سے ہے۔

1:44:49 Maulana, agla sawal Mr. Satish Chand Gupta ka hai. Delhi se unhon ne likha hai: "janwar ko qurbani karne ko ibadat ka hissa kyun banaya gaya hai? مولانا، اگلا سوال مسٹر ستیش چند گپتہ کا ہے۔ دلی سے انہوں نے لکھا ہے: "جانور کو قربانی کرنے کو عبادت کا حصہ کیوں بنایا گیا ہے؟

1:45:00 is ke bare mein bataein." is ke bare mein main likh chuka hoon. aadmi yeh do mind alag alag hain aur yeh is mindset ki wajah se log samajh nahi paate. اس کے بارے میں بتائیں۔" اس کے بارے میں میں لکھ چکا ہوں۔ آدمی یہ دو مائنڈ الگ الگ ہیں اور یہ اس مائنڈ سیٹ کی وجہ سے لوگ سمجھ نہیں پاتے۔

1:45:13 ek mindset ban jata hai ke main khud to vegetarian hoon, yani I am a bond vegetarian, to mera to yeh problem nahi hai. ایک مائنڈ سیٹ بن جاتا ہے کہ میں خود تو ویجیٹیرین ہوں، یعنی آئی ایم اے بونڈ ویجیٹیرین، تو میرا تو یہ پرابلم نہیں ہے۔

1:45:24 lekin kuch log jo hain apne mindset ki wajah se jo doosra point of view hai, us ko samajh nahi paate. to is bare mein maine likha hai, us ko aap padh lijiye aur inshallah us se aap ko itminan لیکن کچھ لوگ جو ہیں اپنے مائنڈ سیٹ کی وجہ سے جو دوسرا پوائنٹ آف ویو ہے، اس کو سمجھ نہیں پاتے۔ تو اس بارے میں میں نے لکھا ہے، اس کو آپ پڑھ لیجئے اور انشاءاللہ اس سے آپ کو اطمینان

1:45:40 ho jayega. dekhen, hamara magazine nikalta hai Al-Risala, us ka December 2009 mein tafseel se detail ke sath aaya hai. ہو جائے گا۔ دیکھیں، ہمارا میگزین نکلتا ہے الرسالہ، اس کا دسمبر 2009 میں تفصیل سے ڈیٹیل کے ساتھ آیا ہے۔

1:45:49 us par us ko aap padh lijiye. December 2009 Al-Risala, yeh hamara magazine hai. اس پر اس کو آپ پڑھ لیجئے۔ دسمبر 2009 الرسالہ، یہ ہمارا میگزین ہے۔

1:45:58 is mein Maulana, agla sawal Delhi se hai Mr. Shehzad Ahmed Sahib اس میں مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مسٹر شہزاد احمد صاحب

1:46:04 ka. unhon ne likha hai: "Khuda ka Khuda ka sachi mohabbat karne ke liye hamein kya karna chahiye aur negative khayalat se bachne ka sahi tareeqa kya hai?" bhai, doosron se mohabbat khatam kar dijiye. کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "خدا کا خدا کا سچی محبت کرنے کے لیے ہمیں کیا کرنا چاہیے اور نیگیٹیو خیالات سے بچنے کا صحیح طریقہ کیا ہے؟" بھائی، دوسروں سے محبت ختم کر دیجئے۔

1:46:19 bas seedhi si baat hai ke doosre jis se mohabbat aap karte hain, us ko khatam kar dijiye. بس سیدھی سی بات ہے کہ دوسرے جس سے محبت آپ کرتے ہیں، اس کو ختم کر دیجئے۔

1:46:25 chahe woh family ho, chahe woh aap ka koi akabir hon ya koi bhi ho, jo bhi ghair Khuda hai, us se mohabbat khatam kar dijiye. چاہے وہ فیملی ہو، چاہے وہ آپ کا کوئی اکابر ہوں یا کوئی بھی ہو، جو بھی غیر خدا ہے، اس سے محبت ختم کر دیجئے۔

1:46:36 to apne aap hi prevail karegi Khuda ki mohabbat. Khuda ki mohabbat apne aap prevail karti hai jab aap ghair Khuda ki mohabbat se apne ko, yani bacha lete hain. تو اپنے آپ ہی پریول کرے گی خدا کی محبت۔ خدا کی محبت اپنے آپ پریول کرتی ہے جب آپ غیر خدا کی محبت سے اپنے کو، یعنی بچا لیتے ہیں۔

1:46:47 Maulana, agla sawal Miss Naghma Siddiqui ka hai Delhi se. مولانا، اگلا سوال مس نغمہ صدیقی کا ہے دلی سے۔

1:46:51 unho'n ne likha hai: "main is truly helpless, but he thinks he is in control due to the support given by God. انہوں نے لکھا ہے: "مین از ٹرولی ہیلپ لیس، بٹ ہی تھنکس ہی از ان کنٹرول ڈیو ٹو دا سپورٹ گیون بائے گاڈ۔

1:47:01 how can we continue to realize our helplessness at all times?" ہاؤ کین وی کنٹینیو ٹو ریلائز اور ہیلپ لیسنس ایٹ ال ٹائمز؟"

1:47:09 yeh to sochne se hota hai. یہ تو سوچنے سے ہوتا ہے۔

1:47:13 har mere, mujhe to har tajrube mein is ka woh hota hai jaise ke main farz kijiye yeh uthata hoon, ab is ka yeh dhakan gir jata hai. is ko main girne se bacha nahi pata. ہر میرے، مجھے تو ہر تجربے میں اس کا وہ ہوتا ہے جیسے کہ میں فرض کیجئے یہ اٹھاتا ہوں، اب اس کا یہ ڈھکن گر جاتا ہے۔ اس کو میں گرنے سے بچا نہیں پاتا۔

1:47:24 isi bajaye helplessness ka tajruba hota hai. اسی بجائے ہیلپ لیسنس کا تجربہ ہوتا ہے۔

1:47:29 yani helplessness jo hai, woh har har lamha tajruba hota hai. is ka abhi main bol raha hoon, aap ko yaad hoga pichhle mahine ek baar meri zuban nahi chal rahi thi, main bol nahi pata tha. یعنی ہیلپ لیسنس جو ہے، وہ ہر ہر لمحہ تجربہ ہوتا ہے۔ اس کا ابھی میں بول رہا ہوں، آپ کو یاد ہوگا پچھلے مہینے ایک بار میری زبان نہیں چل رہی تھی، میں بول نہیں پاتا تھا۔

1:47:40 to ab yeh to main sochta rehta hoon ke mujhe apni zuban pe ikhtiyar nahi hai. isi jagah main bol raha tha aur bol nahi pata tha. isi isi jagah to abhi abhi tak sochta hoon ke woh kaisa ajeeb tha ke mere paas zuban hai, تو اب یہ تو میں سوچتا رہتا ہوں کہ مجھے اپنی زبان پہ اختیار نہیں ہے۔ اسی جگہ میں بول رہا تھا اور بول نہیں پاتا تھا۔ اسی اسی جگہ تو ابھی ابھی تک سوچتا ہوں کہ وہ کیسا عجیب تھا کہ میرے پاس زبان ہے،

1:47:57 mere paas dimagh hai, sab kuch hai lekin bol nahi pa raha hoon main. میرے پاس دماغ ہے، سب کچھ ہے لیکن بول نہیں پا رہا ہوں میں۔

1:48:02 to yeh to har lamha jo aap beetta hai, aap par ya doosron par, woh is is baat ko yaad dilata hai, reminder hai ke insan helpless hai. تو یہ تو ہر لمحہ جو آپ بیتتا ہے، آپ پر یا دوسروں پر، وہ اس اس بات کو یاد دلاتا ہے، ریمائنڈر ہے کہ انسان ہیلپ لیس ہے۔

1:48:17 ab yani mujhe to har lamha is ka tajruba hota hai. jaise subah mein ek choti si baat karta hoon, subah mein nikla, main apni toliya ko dhoop mein phailana chahta chahta tha. اب یعنی مجھے تو ہر لمحہ اس کا تجربہ ہوتا ہے۔ جیسے صبح میں ایک چھوٹی سی بات کرتا ہوں، صبح میں نکلا، میں اپنی تولیہ کو دھوپ میں پھیلانا چاہتا چاہتا تھا۔

1:48:31 to main dekha to dhoop nikli hui nahi thi, badal tha. to main ne socha ke mere bas mein yeh nahi ke mere aur suraj ke beech mein jo badal hai, hata doon taake mera toliya jo hai, jab tak main wapas aaon to woh sookh تو میں دیکھا تو دھوپ نکلی ہوئی نہیں تھی، بادل تھا۔ تو میں نے سوچا کہ میرے بس میں یہ نہیں کہ میرے اور سورج کے بیچ میں جو بادل ہے، ہٹا دوں تاکہ میرا تولیہ جو ہے، جب تک میں واپس آؤں تو وہ سوکھ

1:48:45 jaye. main aksar yahan karta hoon ke jab main yahan aata hoon to toliya phaila deta hoon aur jab wapas aata hoon to sookh jata hai. to aaj jab main phailane laga to laga ke to badal hain, woh shayad na sookh paye. جائے۔ میں اکثر یہاں کرتا ہوں کہ جب میں یہاں آتا ہوں تو تولیہ پھیلا دیتا ہوں اور جب واپس آتا ہوں تو سوکھ جاتا ہے۔ تو آج جب میں پھیلانے لگا تو لگا کہ تو بادل ہیں، وہ شاید نہ سوکھ پائے۔

1:49:00 to main main ne socha ke badal ko main hata nahi sakta, mere bas mein nahi hai. yani suraj chamak raha hai badal ke upar lekin main us ko apne paas bula loon, yeh pasbol nahi hai. تو میں میں نے سوچا کہ بادل کو میں ہٹا نہیں سکتا، میرے بس میں نہیں ہے۔ یعنی سورج چمک رہا ہے بادل کے اوپر لیکن میں اس کو اپنے پاس بلا لوں، یہ پاسبول نہیں ہے۔

1:49:11 to yeh sochne ki baat hai. aap sochein to har cheez mein is ka tajruba hota hai, har cheez mein. yahan tak ke main to baitha rehta hoon, aankh band kar leta hoon, sochta hoon ke meri aankh band ho gayi to kuch dikhai nahi de raha. تو یہ سوچنے کی بات ہے۔ آپ سوچیں تو ہر چیز میں اس کا تجربہ ہوتا ہے، ہر چیز میں۔ یہاں تک کہ میں تو بیٹھا رہتا ہوں، آنکھ بند کر لیتا ہوں، سوچتا ہوں کہ میری آنکھ بند ہو گئی تو کچھ دکھائی نہیں دے رہا۔

1:49:25 idhar bhi andhera hai, idhar bhi andhera hai. to aankh agar chhin jaye aadmi se, aap jante hain ke bohat se log hain, un ki aankh chhin jati hai. ادھر بھی اندھیرا ہے، ادھر بھی اندھیرا ہے۔ تو آنکھ اگر چھن جائے آدمی سے، آپ جانتے ہیں کہ بہت سے لوگ ہیں، ان کی آنکھ چھن جاتی ہے۔

1:49:36 to yeh yeh sochne ki تو یہ یہ سوچنے کی

1:49:38 baat hai. sochein, aap to har har moment aap ko tajruba hoga insan ke izzat izzat ka. is ka taluq sochne se aur kisi cheez se nahi. بات ہے۔ سوچیں، آپ تو ہر ہر مومنٹ آپ کو تجربہ ہوگا انسان کے عزت عزت کا۔ اس کا تعلق سوچنے سے اور کسی چیز سے نہیں۔

1:49:50 maulana, agla sawal dilli se hai mr irfan ka. unho'n ne likha hai: "if an ideal society is impossible, how would you look at medina at the time of prophet after the conquest of makkah? مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے مسٹر عرفان کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "اف این آئیڈیل سوسائٹی از امپوسیبل، ہاؤ وڈ یو لوک ایٹ مدینہ ایٹ دا ٹائم اف پرافٹ افٹر دی کنکیسٹ اف مسین مکہ؟

1:50:06 " yeh to musalmanon ne bana rakha hai, yani ek farzi tasweer. wahan koi artist society nahi thi. yeh to kitabon mein jo padhte hain aap, to to to shayari hoti hai. " یہ تو مسلمانوں نے بنا رکھا ہے، یعنی ایک فرضی تصویر۔ وہاں کوئی آرٹسٹ سوسائٹی نہیں تھی۔ یہ تو کتابوں میں جو پڑھتے ہیں آپ، تو تو تو شاعری ہوتی ہے۔

1:50:19 mere khayal mein to madine, jo madine mein ke period mein jo hai, jab madine mein jo jis ko aap keh rahe hain ke wahan ideal samajh tha, wahan par ek mauqe par rasool Allah salallahu alaihi wasallam ne ek taqseem kiya maal-e-ghanimat میرے خیال میں تو مدینے، جو مدینہ میں کے پیریڈ میں جو ہے، جب مدینہ میں جو جس کو آپ کہہ رہے ہیں کہ وہاں آئیڈیل سماج تھا، وہاں پر ایک موقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک تقسیم کیا مال غنیمت

1:50:35 ۔ to kisi ko mila, kisi ko kam mila, kisi ko zyada mila. to ek sahabi ne kaha: "a kar ke wallah ma adalta, khuda ki qasam, aap ne adl nahi kiya." to very that that ideal society, ۔ تو کسی کو ملا، کسی کو کم ملا، کسی کو زیادہ ملا۔ تو ایک صحابی نے کہا: "ا کر کے واللہ ما عدلتا، خدا کی قسم، آپ نے عدل نہیں کیا۔" تو ویری دیٹ دیٹ آئیڈیل سوسائٹی،

1:50:49 yeh bilkul ek khud musalman khud sakhta tasweer mein jeete hain. khud sakhta tasweer bana rakha hai. یہ بالکل ایک خود مسلمان خود ساختہ تصویر میں جیتے ہیں۔ خود ساختہ تصویر بنا رکھا ہے۔

1:50:56 jaise hum bachche jab chhote bachche the to hamare bade bhai shayar the, unho'n ne she'r likha tha apne pote ke liye. جیسے ہم بچے جب چھوٹے بچے تھے تو ہمارے بڑے بھائی شاعر تھے، انہوں نے شعر لکھا تھا اپنے پوتے کے لیے۔

1:51:05 un ka pota tha, is ka naam tha irshad. qismat se woh din jab aayenge, irshad madine jayenge, sarkaar ke chaukhat par ja kar hum sallallahu wasallam gayenge. ان کا پوتا تھا، اس کا نام تھا ارشاد۔ قسمت سے وہ دن جب آئیں گے، ارشاد مدینے جائیں گے، سرکار کے چوکھٹ پر جا کر ہم صلی وسلم گائیں گے۔

1:51:16 to aap samajhte hain ke madina kya hai? jab wahan gaye to madina aisa tha jaise sab shehar hote hain. تو آپ سمجھتے ہیں کہ مدینہ کیا ہے؟ جب وہاں گئے تو مدینہ ایسا تھا جیسے سب شہر ہوتے ہیں۔

1:51:23 yeh jo suna tha aap ne, to is se madina ka aik aik aik romantic tasawwur, koi koi alag hi cheez hogi. یہ جو سنا تھا آپ نے، تو اس سے مدینہ کا ایک ایک ایک رومینٹک تصور، کوئی کوئی الگ ہی چیز ہوگی۔

1:51:32 wo qismat se wo din jab aayenge, irshad madine jayenge, sarkaar ke chokhat par ja kar hum sallallahu alaihi wasallam kahein. wahan ne koi chokhat the ya kuch tha. وہ قسمت سے وہ دن جب آئیں گے، ارشاد مدینے جائیں گے، سرکار کے چوکھٹ پر جا کر ہم صلی وسلم گائیں۔ وہاں نے کوئی چوکھٹ تھے یا کچھ تھا۔

1:51:42 to yeh to aik khud sakhta tasawwur ban rakha hai. تو یہ تو ایک خود ساختہ تصور بن رکھا ہے۔

1:51:45 yeh kabhi dunya mein na ideal society bani hai, na ban sakti hai. kyunke Allah taala ne insaan ko azaadi di hai, azaadi koi masrookh nahi kar sakta. یہ کبھی دنیا میں نہ آئیڈیل سوسائٹی بنی ہے، نہ بن سکتی ہے۔ کیونکہ اللہ تعالی نے انسان کو آزادی دی ہے، آزادی کوئی مسروخ نہیں کر سکتا۔

1:51:55 jab azaadi ka aap awaaz nahi kar sakte to society ideal ideal society banna mumkin hi nahi. ideal cannot be achieved. Maulana, in ka aik aur sawal hai. جب آزادی کا آپ آواز نہیں کر سکتے تو سوسائٹی آئیڈیل آئیڈیل سوسائٹی بننا ممکن ہی نہیں۔ آئیڈیل کین ناٹ بی اچیوڈ۔ مولانا، ان کا ایک اور سوال ہے۔

1:52:07 unhon ne poocha hai: "haoo does one look at what the prophet did with the idols when Mecca was conquered?" انہوں نے پوچھا ہے: "ہاؤ ڈز ون لوک ایٹ واٹ دا پرافٹ ڈیڈ ود دی آئیڈلز وین مکہ واز کنکرڈ؟"

1:52:17 dekhein, yeh yeh sawal samajhne ke liye tareekh ko dekhein. aap jab Mecca mein but parast log the to aap ne is ko chura nahi. دیکھیں، یہ یہ سوال سمجھنے کے لیے تاریخ کو دیکھیں۔ آپ جب مکہ میں بت پرست لوگ تھے تو آپ نے اس کو چھڑا نہیں۔

1:52:27 jab جب

1:52:28 but jab but parast koi rahe hi nahi to khud unhi logon ne khatam kar diya is ko jo puchte the ke aap kis ke liye? Rasool Allah sallallahu alaihi wasallam ne khud nahi touch kiya tab bhi. بت جب بت پرست کوئی رہے ہی نہیں تو خود انہی لوگوں نے ختم کر دیا اس کو جو پوچھتے تھے کہ آپ کس کے لیے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود نہیں ٹچ کیا تب بھی۔

1:52:39 lekin jab Mecca ke log Islam mein dakhil ho gaye, yaani tauheed mein dakhil ho gaye to ab kaun is ko poochega ke kis ke liye hai wo? to yeh bilkul galat tasawwur hai. لیکن جب مکہ کے لوگ اسلام میں داخل ہو گئے، یعنی توحید میں داخل ہو گئے تو اب کون اس کو پوچھے گا کہ کس کے لیے ہے وہ؟ تو یہ بالکل غلط تصور ہے۔

1:52:49 musalmanon ne galat kitabein likh rakhi hain aur Mahmood but shikan keh kar is ko fakhr karte hain. Rasool Allah but shikan harghiz nahi the. مسلمانوں نے غلط کتابیں لکھ رکھی ہیں اور محمود بت شکر کہہ کر اس کو فخر کرتے ہیں۔ رسول اللہ بت شکر ہرگز نہیں تھے۔

1:52:59 wo to aik aik aik jo samaj mein tabdeeli aayi thi, us tabdeeli ka aik phenomenon tha. bas but shikni Islam mein nahi hai. behal, Islam mein shirk ki tabligh hai. وہ تو ایک ایک ایک جو سماج میں تبدیلی آئی تھی، اس تبدیلی کا ایک فیناومینا تھا۔ بس بت شکنی اسلام میں نہیں ہے۔ بہرحال، اسلام میں شرک کی تبلیغ ہے۔

1:53:11 but shikni yeh jo jo jis ki riwayat qaim ki hai Mahmood Ghaznavi ne, wo bilkul ghair Islami hai, bilkul laغو hai aur is ko mein disown karta hoon. بت شکنی یہ جو جو جس کی روایت قائم کی ہے محمود غزنوی نے، وہ بالکل غیر اسلامی ہے، بالکل لغو ہے اور اس کو میں ڈس اون کرتا ہوں۔

1:53:20 Mahmood ne jo but shikni ki India mein aa kar ke, is ko mein disown karta hoon. chahe kisi ko acha lage ya bura lagay. محمود نے جو بت شکنی کی انڈیا میں آ کر کے، اس کو میں ڈس اون کرتا ہوں۔ چاہے کسی کو اچھا لگے یا برا لگے۔

1:53:29 Maulana, yeh sawal Delhi se hai Mr. Muhammad Anas ka. unhon ne poocha hai: "can we use perfumes, gel and other cosmetic items, because that type of things have alcoholic ingredients?" yeh sab bilkul yaani mein to is ko saray hi se alcohol ho ya na ho, aik wo samajhta hoon waqt ka waste waste karna. مولانا، یہ سوال دلی سے ہے مسٹر محمد انس کا۔ انہوں نے پوچھا ہے: "کین وی یوز پرفیومز، جیل اینڈ ادر کاسمیٹک آئٹمز، بیکاز دیٹ ٹائپ اف تھنگز ہیو الکوحلک انگریڈینٹس؟" یہ سب بالکل یعنی میں تو اس کو سرے ہی سے الکوحل یا ہو یا نہ ہو، ایک وہ سمجھتا ہوں وقت کا ویسٹ ویسٹ کرنا۔

1:53:55 yaani aap ghanton time ladkiyan bitati hain aaine ke samne aur apne ko beautify karti hain. yeh to time ko waste karna hai. mein is ko bilkul hi yaani flash act samajhta hoon. یعنی آپ گھنٹوں ٹائم لڑکیاں بتاتی ہیں آئینے کے سامنے اور اپنے کو بیوٹیفائی کرتی ہیں۔ یہ تو ٹائم کو ویسٹ کرنا ہے۔ میں اس کو بالکل ہی یعنی فلش ایکٹ سمجھتا ہوں۔

1:54:07 is ko itna hamara time, itna itna precious hai, itna hamara waqt jo hai, itna qeemti hai. is ko is doosre bohat se kaam hain, bare bare is mein is mein lagaiye. اس کو اتنا ہمارا ٹائم، اتنا اتنا پریشیس ہے، اتنا ہمارا وقت جو ہے، اتنا قیمتی ہے۔ اس کو اس دوسرے بہت سے کام ہیں، بڑے بڑے اس میں اس میں لگائیے۔

1:54:20 yeh yeh beauty parlor, mein samajhta hoon ke yeh mein is ko aglification parlor samajhta hoon kyunke time waste karne ka wo center hai. یہ یہ بیوٹی پارلر، میں سمجھتا ہوں کہ یہ میں اس کو اگلی پارلر سمجھتا ہوں کیونکہ ٹیپ ویسٹ کرنے کا وہ سینٹر ہے۔

1:54:29 aadmi jata hai wahan time waste karne ke liye, koi beauty nahi. jo jo mein jata hoon, yeh TV mein to koi aata hai is ko wo karne ke liye. آدمی جاتا ہے وہاں ٹیپ ٹائم ویسٹ کرنے کے لیے، کوئی بیوٹی نہیں۔ جو جو میں جاتا ہوں، یہ ٹی وی میں تو کوئی آتا ہے اس کو وہ کرنے کے لیے۔

1:54:39 mein ne kaha bhai jo Khuda ne jo mujhe diya hai, wo wahi meri beauty hai. aap aa kar ke yeh sab jo karenge, wo meri beauty nahi hai. میں نے کہا بھئی جو خدا نے جو مجھے دیا ہے، وہ وہی میری بیوٹی ہے۔ آپ آ کر کے یہ سب جو کریں گے، وہ میری بیوٹی نہیں ہے۔

1:54:47 aaj tak mein ne kisi ko touch nahi hone diya apne chehra. to mein to samajhta hoon ke bilkul stupid soch hai ke aap samajhte hain ke koi koi art hai ke apne ko beautiful banao. آج تک میں نے کسی کو ٹچ نہیں ہونے دیا اپنے چہرہ۔ تو میں تو سمجھتا ہوں کہ بالکل اسٹیپڈ سوچ ہے کہ آپ سمجھتے ہیں کہ کوئی کوئی آرٹ ہے کہ اپنے کو بیوٹی فل بناؤ۔

1:55:02 art nahi, wo to uglification mein ne dekhi. آرٹ نہیں، وہ تو اگلیفیکیشن میں نے دیکھی۔