Name: The Power of Remembering God Often September 26, 2010 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2010-01-01
Duration: 1 h 28 min 38 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “The Power of Remembering God Often September 26, 2010”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps.

0:14 bismillah rahman rahim. wasalli Allah ala nabiyyil karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری،

0:29 wah-lul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. aaj ka topic hai "da concept of zikr-e-kasir in Islam". واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ آج کا ٹاپک ہے "دا کانسیپٹ آف ذکر کثیر ان اسلام"۔

0:43 yani Khuda ko bohat zyada yaad karna. یعنی خدا کو بہت زیادہ یاد کرنا۔

0:51 ye Quran mein taqreeban 10 baar aaya hai ke Khuda ko bohat zyada yaad karo. یہ قرآن میں تقریباً 10 بار آیا ہے کہ خدا کو بہت زیادہ یاد کرو۔

1:01 in direct way mein to aur bhi zyada hai, lekin direct taur par kam az kam 10 baar. to Khuda ko yaad karna kya hai? ان ڈائریکٹ وے میں تو اور بھی زیادہ ہے، لیکن ڈائریکٹ طور پر کم از کم 10 بار۔ تو خدا کو یاد کرنا کیا ہے؟

1:14 Khuda ko yaad karne ka matlab ye nahi hai ke aap koi shabdon ko le kar us ko dohraen, jaise Allah Allah Allah Allah karen aap. خدا کو یاد کرنے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ کوئی शब्दوں کو لے کر اس کو دہرائیں، جیسے اللہ اللہ اللہ اللہ کریں آپ۔

1:24 ye matlab nahi hai. that is underestimation یہ مطلب نہیں ہے۔ دیٹ از انڈر ایسٹیمی

1:29 of God. hamare شن آف گاڈ۔ ہمارے

1:33 kuch logon ne is ko jaanna chaha ke kya matlab hai zikr-e-kasir ka, yani bohat zyada Khuda ko yaad karne ka. کچھ لوگوں نے اس کو جاننا چاہا کہ کیا مطلب ہے ذکر کثیر کا، یعنی بہت زیادہ خدا کو یاد کرنے کا۔

1:42 to unhon ne is ko in terms of quantity jaanna chaha, halanke ye in terms of quality hai. تو انہوں نے اس کو ان ٹرمز آف کوانٹٹی جاننا چاہا، حالانکہ یہ ان ٹرمز آف کوالٹی ہے۔

1:53 to kuch logon ne kaha ke 10 baar se le kar saat lakh baar, yani 10 10 baar to minimum nisaab hai aur saat lakh baar maximum nisaab hai. تو کچھ لوگوں نے کہا کہ 10 بار سے لے کر سات لاکھ بار، یعنی 10 10 بار تو منیمم نصاب ہے اور سات لاکھ بار میکسیمم نصاب ہے۔

2:11 ye sab Khuda ko under estimate karna hai, Khuda ki yaad ko under estimate karna hai. ye sab kuch nahi hai. یہ سب خدا کو انڈر ایسٹیمیٹ کرنا ہے، خدا کی یاد کو انڈر ایسٹیمیٹ کرنا ہے۔ یہ سب کچھ نہیں ہے۔

2:22 Kh خ

2:23 uda ki yaad ek bohat bari, bohat bara realization hai. دا کی یاد ایک بہت بڑی، بہت بڑا ریلائزیشن ہے۔

2:32 itni bari universe jis ne banai, jis ko ke aaj tak insan naap nahi saka, aur itna well designed hai ek cheez, cheez itna well designed, itna well planned, اتنی بڑی یونیورس جس نے بنائی، جس کو کہ آج تک انسان ناپ نہیں سکا، اور اتنا ویل ڈیزائنڈ ہے ایک چیز، چیز اتنا ویل ڈیزائنڈ، اتنا ویل پلانڈ،

2:46 itna meaningful. to is ka banane wala jo Khuda hai, اتنا میننگ فل۔ تو اس کا بنانے والا جو خدا ہے،

2:53 wo shabdon ki repetition se is ki yaad nahi ho sakti. وہ शब्दوں کی ریپیٹیشن سے اس کی یاد نہیں ہو سکتی۔

3:06 aaj mere subah ko ek mere sath ek ghatna hui. to main bohat dinon se chahta tha ke zikr-e-kasir ka ek formula banaun, lekin bana nahi pata tha clear tareeqe se. آج میرے صبح کو ایک میرے ساتھ ایک گھٹنا ہوئی۔ تو میں بہت دنوں سے چاہتا تھا کہ ذکر کثیر کا ایک فارمولا بناؤں، لیکن بنا نہیں پاتا تھا کلیئر طریقے سے۔

3:23 to aaj kya hua? ek ghatna hui. to Hazrat Ali ne kaha hai ke "عرفت ربی بفسخ العظائم" ke baat ke bigadne se mani Khuda ko pehchana. تو آج کیا ہوا؟ ایک گھٹنا ہوئی۔ تو حضرت علی نے کہا ہے کہ "عرفت ربی بفسخ العظائم" کہ بات کے بگڑنے سے معنی خدا کو پہچانا۔

3:36 jab baat bigadti hai to mind mein storm aata hai, brain storm. to zyada active ho jata hai mind, zyada sochne lagta hai. جب بات بگڑتی ہے تو مائنڈ میں اسٹارم آتا ہے، برین اسٹارم۔ تو زیادہ ایکٹیو ہو جاتا ہے مائنڈ، زیادہ سوچنے لگتا ہے۔

3:49 to wo mere sath hua aaj subah ko. hua ye ke meri jo ye aainak hai, to wo jo pehne hue tha, wo gir gayi sawere aaj aur toot gayi. تو وہ میرے ساتھ ہوا آج صبح کو۔ ہوا یہ کہ میری جو یہ عینک ہے، تو وہ جو پہنے ہوئے تھا، وہ گر گئی سویرے آج اور ٹوٹ گئی۔

4:03 ab main bohat use padha ke aaj aaj hi aisa hua, kya hoga? ye ye doosri aainak hai jo main pehne hue hoon, wo nahi hai jo jo to toot gayi. اب میں بہت اسے پڑھا کہ آج آج ہی ایسا ہوا، کیا ہوگا؟ یہ یہ دوسری عینک ہے جو میں پہنے ہوئے ہوں، وہ نہیں ہے جو جو تو ٹوٹ گئی۔

4:12 wo to ye ek shauk tha ke aaj Sunday hai, ab mujhe yahan aana hai. raja aainak toot gayi, lekin ye Allah taala ka fazl hai ke mujhe ek aur aainak mil gayi. وہ تو یہ ایک شوق تھا کہ آج سنڈے ہے، اب مجھے یہاں آنا ہے۔ راجہ عینک ٹوٹ گئی، لیکن یہ اللہ تعالیٰ کا فضل ہے کہ مجھے ایک اور عینک مل گئی۔

4:29 to تو

4:30 is shoq se mujhe formula discover ho gaya. اس شوق سے مجھے فارمولا ڈسکور ہو گیا۔

4:37 wo formula mere apne shabdon mein yeh hai وہ فارمولا میرے اپنے शब्दوں میں یہ ہے

4:43 ke jab aap Khuda ko bohat zyada acknowledge karte hain, to acknowledge jab karte hain to aap ke andar shukr aata hai, gratefulness aata hai Khuda ke liye. کہ جب آپ خدا کو بہت زیادہ اکنالج کرتے ہیں، تو اکنالج جب کرتے ہیں تو آپ کے اندر شکر آتا ہے، گریٹ فلنس آتا ہے خدا کے لیے۔

4:57 ek storm aata hai shukr ka, gratefulness ka. Is storm phir kya? Is se aap yaad karne lagte hain Allah taala ko. ایک اسٹارم آتا ہے شکر کا، گریٹ فلنس کا۔ اس اسٹارم پھر کیا؟ اس سے آپ یاد کرنے لگتے ہیں اللہ تعالیٰ کو۔

5:08 to formula yeh bana ke تو فارمولا یہ بنا کہ

5:17 eitraaf-e-kasir leads to shukr-e-kasir, and shukr-e-kasir results in zikr-e-kasir. اعتراف کثیر لیڈز ٹو شکر کثیر، اینڈ شکر کثیر رزلٹس ان ذکر کثیر۔

5:31 yeh bohat dinon ke baad is tarah se formula mere mind mein bana, aur woh ek shoq lagataar bana ke eitraaf-e-kasir leads to shukr-e-kasir, and shukr-e-kasir results in zikr-e-kasir. یہ بہت دنوں کے بعد اس طرح سے فارمولا میرے مائنڈ میں بنا، اور وہ ایک شوق لگاتار بنا کہ اعتراف کثیر لیڈز ٹو شکر کثیر، اینڈ شکر کثیر رزلٹس ان ذکر کثیر۔

5:50 jab aap eitraaf karte hain itni bari universe ka banane wale ka, acknowledge karte hain, eitraaf ma'ni acknowledge karna. جب آپ اعتراف کرتے ہیں اتنی بڑی یونیورس کا بنانے والے کا، اکنالج کرتے ہیں، اعتراف معنی اکنالج کرنا۔

6:01 to aap ke dil mein storm aata hai is banane wale ki yaad ka. تو آپ کے دل میں اسٹارم آتا ہے اس بنانے والے کی یاد کا۔

6:08 to wohi storm jo hai, us waqt jo shabda nikal padte hain aap ke munh se, woh zikr hai. Chahe ek baar nikle ya hazar baar nikle, woh تو وہی اسٹارم جو ہے، اس وقت جو शब्द نکل پڑتے ہیں آپ کے منہ سے، وہ ذکر ہے۔ چاہے ایک بار نکلے یا ہزار بار نکلے، وہ

6:24 yeh duniya jis mein hum aap rehte hain, har moment, har second yahan par aap ko Khuda ki glory ka koi na koi experience hota hai. یہ دنیا جس میں ہم آپ رہتے ہیں، ہر مومنٹ، ہر سیکنڈ یہاں پر آپ کو خدا کی گلوری کا کوئی نہ کوئی ایکسپیرینس ہوتا ہے۔

6:33 ek pati mein Khuda ki glory hai. Pati na ho to hamein oxygen na mile. Oxygen nahi mile to hum mar jayein. ایک پتی میں خدا کی گلوری ہے۔ پتی نہ ہو تو ہمیں اکسیجن نہ ملے۔ اکسیجن نہیں ملے تو ہم مر جائیں۔

6:44 pani hai, pani na ho to hamein sara body hamara sookh jaye, hum khatm ho jayein. پانی ہے، پانی نہ ہو تو ہمیں سارا باڈی ہمارا سوکھ جائے، ہم ختم ہو جائیں۔

6:51 yani jis cheez ko aap dekhiye, har cheez mein Khuda ki glory maujood hai. یعنی جس چیز کو آپ دیکھیے، ہر چیز میں خدا کی گلوری موجود ہے۔

7:05 isi ko ek arabi shayar ne kaha tha ke "Wafi kulli shayin lahu aayatun tadullu 'ala annahu al-wahid". Yani har har cheez, har har cheez mein ek Khuda ki glory ki ek jhalak hai اسی کو ایک عربی شاعر نے کہا تھا کہ "وفی کل الشین لہو آیت تدل علی انہ الواحد"۔ یعنی ہر ہر چیز، ہر ہر چیز میں ایک خدا کی گلوری کی ایک جھلک ہے

7:18 jo tum ko yaad dilati hai ke is duniya ka, is sansar ka ek creator hai. To log, main is par bohat sochta tha ke is paas jo duniya hamari hai, جو تم کو یاد دلاتی ہے کہ اس دنیا کا، اس سنسار کا ایک کریٹر ہے۔ تو لوگ، میں اس پر بہت سوچتا تھا کہ اس پاس جو دنیا ہماری ہے،

7:32 woh to har ek, woh to universal reminder hai. Universal reminder, permanent reminder, constant reminder. وہ تو ہر ایک، وہ تو یونیورسل ریمائنڈر ہے۔ یونیورسل ریمائنڈر، پرماننٹ ریمائنڈر، کانسٹنٹ ریمائنڈر۔

7:44 har cheez mein Khuda ki yaad. ہر چیز میں خدا کی یاد۔

7:49 pani piya, abhi das din pehle mera gala bohat kharab ho gaya tha to main pani nahi pi sakta tha, khana nahi kha sakta tha. پانی پیا، ابھی دس دن پہلے میرا گلا بہت خراب ہو گیا تھا تو میں پانی نہیں پی سکتا تھا، کھانا نہیں کھا سکتا تھا۔

8:00 lekin yeh pani jo hai, is ko main gale se utar nahi sakta tha. To maine socha ke Khuda ne pani paida kiya, saath saath aisa gala paida kiya ke main pani pi sakoon. لیکن یہ پانی جو ہے، اس کو میں گلے سے اتار نہیں سکتا تھا۔ تو میں نے سوچا کہ خدا نے پانی پیدا کیا، ساتھ ساتھ ایسا گلا پیدا کیا کہ میں پانی پی سکوں۔

8:13 aisa gala na ho aur pani na ho, pani ho, aisa gala na ho ایسا گلا نہ ہو اور پانی نہ ہو، پانی ہو، ایسا گلا نہ ہو

8:19 to hum mar jayein. To har cheez mein har waqt reminder chupa hua hai. Phir kyun insan is se bekhabar rehta hai? تو ہم مر جائیں۔ تو ہر چیز میں ہر وقت ریمائنڈر چھپا ہوا ہے۔ پھر کیوں انسان اس سے بے خبر رہتا ہے؟

8:33 is ka main aap ko ek experience batata hoon, ek anubhav. Aaj subah main apni balcony mein baitha hua tha, suraj bohat hi shaan ke sath nikla hua tha. اس کا میں آپ کو ایک ایکسپیرینس بتاتا ہوں، ایک انبھو۔ آج صبح میں اپنی بالکنی میں بیٹھا ہوا تھا، سورج بہت ہی شان کے ساتھ نکلا ہوا تھا۔

8:48 suraj jo hai, sada cheez nahi hai, billion cheezein is ke sath mili hui hain. Billion cheezein. Jaise aap dekhiye, aag jalti hai to us mein bhi shola nikalta hai. سورج جو ہے، سادہ چیز نہیں ہے، بلین چیزیں اس کے ساتھ ملی ہوئی ہیں۔ بلین چیزیں۔ جیسے آپ دیکھیے، آگ جلتی ہے تو اس میں بھی شعلہ نکلتا ہے۔

9:04 is shalay mein aag ko taskeen nahin hoti. اس شعلے میں آگ کو تسکین نہیں ہوتی۔

9:07 is shalay ko aap dekhen, aag se bhadakta hai to aap ko aankh, aap ki aankh ko taskeen nahin mile gi. lekin suraj ki roshni mein aap ko taskeen milti hai. اس شعلے کو آپ دیکھیں، آگ سے بھڑکتا ہے تو آپ کو آنکھ، آپ کی آنکھ کو تسکین نہیں ملے گی۔ لیکن سورج کی روشنی میں آپ کو تسکین ملتی ہے۔

9:18 kyun? suraj ki roshni mein saat rang mile hue hain. saat rang mile hue hain, in se suraj ki roshni banti hai. کیوں؟ سورج کی روشنی میں سات رنگ ملے ہوئے ہیں۔ سات رنگ ملے ہوئے ہیں، ان سے سورج کی روشنی بنتی ہے۔

9:26 tab itna acha roshni ka rang hota hai, itna acha roshni ka, suraj ki roshni jo hai, kitni beautiful rang is ka hota hai jo ke bhadakti hui aag kar rahi hoti hai. تب اتنا اچھا روشنی کا رنگ ہوتا ہے، اتنا اچھا روشنی کا، سورج کی روشنی جو ہے، کتنی بیوٹی فل رنگ اس کا ہوتا ہے جو کہ بھڑکتی ہوئی آگ کر رہی ہوتی ہے۔

9:42 aise brilliant cheezain hain. to aaj mein subah ko jab baitha wahan par to mujhe yaad aaya ke pichla itwaar, pichle sunday ko badal chhaya hua tha. ایسے بلین چیزیں ہیں۔ تو آج میں صبح کو جب بیٹھا وہاں پر تو مجھے یاد آیا کہ پچھلا اتوار، پچھلے سنڈے کو بادل چھایا ہوا تھا۔

9:55 yani hamare aur suraj ke beech mein badal tha, cloud tha. sab ko lagta tha ke har cheez jo hai, still ho rahi hai. یعنی ہمارے اور سورج کے بیچ میں بادل تھا، کلاؤڈ تھا۔ سب کو لگتا تھا کہ ہر چیز جو ہے، شل ہو رہی ہے۔

10:08 har cheez jaise jami hui si lagti thi. insaan alag hai aur suraj alag hai. beech mein cloud hai. ہر چیز جیسے جمی ہوئی سی لگتی تھی۔ انسان الگ ہے اور سورج الگ ہے۔ بیچ میں کلاؤڈ ہے۔

10:18 to hum, suraj ki roshni thi, lekin aisa nahin ke fiza mein suraj ki roshni na ho. lekin hum tak pohnch nahin rahi thi woh. تو ہم، سورج کی روشنی تھی، لیکن ایسا نہیں کہ فضا میں سورج کی روشنی نہ ہو۔ لیکن ہم تک پہنچ نہیں رہی تھی وہ۔

10:30 to mein ne socha ke yahi mamla insaan ka hai. insaan jeeta hai kis mein? hate mein jeeta hai. nafrat mein jeeta hai. تو میں نے سوچا کہ یہی معاملہ انسان کا ہے۔ انسان جیتا ہے کس میں؟ ہیٹ میں جیتا ہے۔ نفرت میں جیتا ہے۔

10:40 shikayat mein jeeta hai. karwapan mein jeeta hai. violence mein jeeta hai. hinsa mein. شکایت میں جیتا ہے۔ کڑواپن میں جیتا ہے۔ وائلنس میں جیتا ہے۔ ہنسا میں۔

10:46 jis ko dekhiye, kuch na kuch apne mind mein negative thought liye hue hain. negative boli bolta hai. to negative soch, negative feeling, negative behaviour, جس کو دیکھیے، کچھ نہ کچھ اپنے مائنڈ میں نیگیٹیو تھاٹ لیے ہوئے ہیں۔ نیگیٹیو بولی بولتا ہے۔ تو نیگیٹیو سوچ، نیگیٹیو فیلنگ، نیگیٹیو بیہیویئر،

11:02 is mein jeeta hai insaan. to jahan negativity aai, khuda ka inspiration wahan se chala gaya. اس میں جیتا ہے انسان۔ تو جہاں نیگیٹیوٹی آئی، خدا کا انسپیریشن وہاں سے چلا گیا۔

11:13 to kya wajah hai ke hum khuda ko bohat ziyada yaad nahin kar paate? kyun ke hamare aur khuda ke beech mein negative thought record ban gaye hain. تو کیا وجہ ہے کہ ہم خدا کو بہت زیادہ یاد نہیں کر پاتے؟ کیوں کہ ہمارے اور خدا کے بیچ میں نیگیٹیو تھاٹ ریکارڈ بن گئے ہیں۔

11:26 to hamein kya karna hoga? insaanon se hamein jo negative experience ho, us ko hamein bhulana pare ga. تو ہمیں کیا کرنا ہوگا؟ انسانوں سے ہمیں جو نیگیٹیو ایکسپیرینس ہو، اس کو ہمیں بھلانا پڑے گا۔

11:39 sirf bhulana nahin, us ko convert صرف بھلانا نہیں، اس کو کنورٹ

11:42 karna pare ga. negativity ko positivity mein convert karna pare ga. mein aksar kaha karta hoon ke khuda ne gaaye ko ke zariye aik demonstration diya hai. کرنا پڑے گا۔ نیگیٹیوٹی کو پازیٹیوٹی میں کنورٹ کرنا پڑے گا۔ میں اکثر کہا کرتا ہوں کہ خدا نے گائے کو کے ذریعے ایک ڈیمونسٹریشن دیا ہے۔

11:57 yani "cow is a divine demonstration". yeh mein aksar kehta hoon. یعنی "کاؤ از ا ڈیوائن ڈیمونسٹریشن"۔ یہ میں اکثر کہتا ہوں۔

12:06 kya? yani gaaye ko aap ne kya diya? ghaas diya. us ne kya lotaya کیا؟ یعنی گائے کو آپ نے کیا دیا؟ گھاس دیا۔ اس نے کیا لوٹایا

12:12 ؟ doodh lotaya. us ka matlab kya hua؟ ke "cow is an a divine industry". ؟ دودھ لوٹایا۔ اس کا مطلب کیا ہوا؟ کہ "کاؤ از این ا ڈیوائن انڈسٹری"۔

12:21 that is able to convert non milk into milk. to khuda yeh bata raha hai insaan ko ke dekho, tum ko negativity ko positivity mein convert karna pare ga. دیٹ از ایبل ٹو کنورٹ نان ملک انٹو ملک۔ تو خدا یہ بتا رہا ہے انسان کو کہ دیکھو، تم کو نیگیٹیوٹی کو پازیٹیوٹی میں کنورٹ کرنا پڑے گا۔

12:33 nafrat ko mohabbat mein convert karna pare ga. talkhi ko, karwahat ko mithas mein convert karna pare ga. نفرت کو محبت میں کنورٹ کرنا پڑے گا۔ تلخی کو، کڑواہٹ کو مٹھاس میں کنورٹ کرنا پڑے گا۔

12:42 yahan tak ke dushmani ko dosti mein convert karna pare ga. badkhwahi ko khair khwahi mein convert karna pare ga. to aisa hoga ke یہاں تک کہ دشمنی کو دوستی میں کنورٹ کرنا پڑے گا۔ بدخواہی کو خیر خواہی میں کنورٹ کرنا پڑے گا۔ تو ایسا ہوگا کہ

12:57 ke tumhare andar khuda jalwa kare ga. tum ko khuda ka inspiration pohnche ga. phir tum khuda ko yaad karoge. کہ تمہارے اندر خدا جلوہ کرے گا۔ تم کو خدا کا انسپیریشن پہنچے گا۔ پھر تم خدا کو یاد کرو گے۔

13:07 phir tum har cheez mein khuda ka jalwa dekh paoge. پھر تم ہر چیز میں خدا کا جلوہ دیکھ پاؤ گے۔

13:11 to logon ne kya kar rakha hai? nafrat ka cloud, تو لوگوں نے کیا کر رکھا ہے؟ نفرت کا کلاؤڈ،

13:20 het aur shikayat ka badal apne aur khuda ke beech mein bana rakha hai. ہیٹ اور شکایت کا بادل اپنے اور خدا کے بیچ میں بنا رکھا ہے۔

13:29 is liye log zikr kaseer nahi kar paate. اس لیے لوگ ذکر کثیر نہیں کر پاتے۔

13:33 kehte hain nahi, badi mahroomi hai ke jis khaliq ne aap ko banaya, jis khaliq ne yeh universe banaya, jis khaliq ne yeh life support system yahan par rakha, usi hi khuda ko aap yaad na kar sakein. کہتے ہیں نہیں، بڑی محرومی ہے کہ جس خالق نے آپ کو بنایا، جس خالق نے یہ یونیورس بنایا، جس خالق نے یہ لائف سپورٹ سسٹم یہاں پر رکھا، اسی ہی خدا کو آپ یاد نہ کر سکیں۔

13:51 usi khuda ko aap acknowledge na kar sakein. to isi baat ko hadith mein is tarah kaha gaya hai ke "man lam yashkur al-nas lam yashkur Allah" اسی خدا کو آپ اکنالج نہ کر سکیں۔ تو اسی بات کو حدیث میں اس طرح کہا گیا ہے کہ "من لم یشکر الناس لم یشکر اللہ"

14:03 . jo aadmi insaan ka shukr na karega, woh khuda ka bhi shukr nahi karega. shukr ka matlab kya hai? acknowledge karna, itraaf karna, manna. ۔ جو آدمی انسان کا شکر نہ کرے گا، وہ خدا کا بھی شکر نہیں کرے گا۔ شکر کا مطلب کیا ہے؟ اکنالج کرنا، اعتراف کرنا، ماننا۔

14:18 jab aap insaan ko, insaan ka itraaf na karein to is ka matlab hai ke aap ke andar itraaf ki salahiyat hi khatam ho gayi. جب آپ انسان کو، انسان کا اعتراف نہ کریں تو اس کا معنی ہے کہ آپ کے اندر اعتراف کی صلاحیت ہی ختم ہوگئی۔

14:34 insaan ko acknowledge na karne ka matlab yeh hua ke aap ke andar acknowledge karne ki salahiyat khatam ho gayi. to aisa nahi ho sakta ke aap insaan ko to acknowledge na karein, achanak khuda ko acknowledge karne lagen. انسان کو اکنالج نہ کرنے کا مطلب یہ ہوا کہ آپ کے اندر اکنالج کرنے کی صلاحیت ختم ہوگئی۔ تو ایسا نہیں ہو سکتا کہ آپ انسان کو تو اکنالج نہ کریں، اچانک خدا کو اکنالج کرنے لگیں۔

14:50 aisa nahi ho sakta hai. jab aap khuda, jab aap insaan ko acknowledge karenge, tabhi aap khuda ko bhi acknowledge kar sakenge. ایسا نہیں ہو سکتا ہے۔ جب آپ خدا، جب آپ انسان کو اکنالج کریں گے، تبھی آپ خدا کو بھی اکنالج کر سکیں گے۔

15:02 to agar kisi ko jeena hai khuda ki yaad mein, kisi ko jeena hai khuda ke shukr mein, kisi ko jeena hai jannat wale, jannat wale ehsaasaat mein, تو اگر کسی کو جینا ہے خدا کی یاد میں، کسی کو جینا ہے خدا کے شکر میں، کسی کو جینا ہے جنت والے، جنت والے احساسات میں،

15:18 to phir yeh us ko sacrifice deni padegi ke samaj mein har shikayat khatam, har karwahat khatam تو پھر یہ اس کو سیکریفائس دینی پڑے گی کہ سماج میں ہر شکایت ختم، ہر کڑواہٹ ختم

15:29 , koi protest nahi, koi shikayat nahi. yeh shikayat hai jo kahan tak pahunchti hai? hinsa aur virus tak pahunchti hai. ، کوئی پروٹیسٹ نہیں، کوئی شکایت نہیں۔ یہ شکایت ہے جو کہاں تک پہنچتی ہے؟ ہنسا اور وائرس تک پہنچتی ہے۔

15:39 phir kya hota hai? suicide bombing tak pahunchti hai. suicide bombing kya hai? utter despair ka naam hai. پھر کیا ہوتا ہے؟ سوسائیڈ بمبنگ تک پہنچتی ہے۔ سوسائیڈ بمبنگ کیا ہے؟ اٹر ڈسپیئر کا نام ہے۔

15:47 utter despair. jab aadmi aakhri had tak bilkul niraash ho jata hai, aakhri had tak naumeed ho jata hai, to kya karta hai اٹر ڈسپیئر۔ جب آدمی آخری حد تک بالکل نراش ہو جاتا ہے، آخری حد تک نا امید ہو جاتا ہے، تو کیا کرتا ہے

15:58 ? suicide kar leta hai. to suicide bombing jo hai, utter despair ka naam hai. ؟ سوسائیڈ کر لیتا ہے۔ تو سوسائیڈ بمبنگ جو ہے، اٹر ڈسپیئر کا نام ہے۔

16:06 woh to haram hai, super haram hai. to dekhein, log jo hain, وہ تو حرام ہے، سپر حرام ہے۔ تو دیکھیں، لوگ جو ہیں،

16:14 khuda ki yaad ki value nahi samajhte. khuda ki yaad hi to jannat ki price hai. jannat mein kya cheez le jayegi? خدا کی یاد کی ویلیو نہیں سمجھتے۔ خدا کی یاد ہی تو جنت کی پرائس ہے۔ جنت میں کیا چیز لے جائے گی؟

16:25 kya cheez le jayegi jannat mein aadmi ko? yeh ke aap ne khuda ko pehchana, khuda ko aap ne discover kiya, khuda ko aap ne acknowledge kiya. کیا چیز لے جائے گی جنت میں آدمی کو؟ یہ کہ آپ نے خدا کو پہچانا، خدا کو آپ نے ڈسکور کیا، خدا کو آپ نے اکنالج کیا۔

16:38 har cheez mein aap ne khuda ka jalwa dekha. pati dekh kar khuda yaad aaya aap ko. suraj dekh kar aap ko khuda yaad aaya. ہر چیز میں آپ نے خدا کا جلوہ دیکھا۔ پتی دیکھ کر خدا یاد آیا آپ کو۔ سورج دیکھ کر آپ کو خدا یاد آیا۔

16:48 hawaon ke jhonke mein aap ko khuda ka paigham mila. ہواؤں کے جھونکے میں آپ کو خدا کا پیغام ملا۔

16:54 har cheez, har cheez, har cheez mein aap ko khuda ki khushboo mili. lekin yeh kab hoga? ہر چیز، ہر چیز، ہر چیز میں آپ کو خدا کی خوشبو ملی۔ لیکن یہ کب ہوگا؟

17:04 jab insaanon mein bhi aap ko khushboo dikhai de. insaanon mein bhi aap aisa kar paayein ke be shikayat jiyein, be nafrat jiyein. جب انسانوں میں بھی آپ کو خوشبو دکھائی دے۔ انسانوں میں بھی آپ ایسا کر پائیں کہ بے شکایت جیئیں، بے نفرت جیئیں۔

17:19 paak saaf dil le kar ke samaj mein jab aap rahenge, tabhi aisa hoga ke aap ko khuda ki yaad ki tofeeq milegi jo aap ko jannat tak le aati hai. پاک صاف دل لے کر کے سماج میں جب آپ رہیں گے، تبھی ایسا ہوگا کہ آپ کو خدا کی یاد کی توفیق ملے گی جو آپ کو جنت تک لے آتی ہے۔

17:33 main aksar ek qissa bataya karta hoon logon ko, Gautam Buddha ka. woh mujhe bahut hi pasand hai. isi liye main aksar batata hoon. میں اکثر ایک قصہ بتایا کرتا ہوں لوگوں کو، گوتم بدھ کا۔ وہ مجھے بہت ہی پسند ہے۔ اسی لیے میں اکثر بتاتا ہوں۔

17:44 Gautam Buddha ko ek mulk mein ne, yani ek gwaale ne, apne haan bulaya. us ne kaha ke mere paas gaaye, gaaye ka karobar hota hai, doodh ka. گوتم بدھ کو ایک ملک مین نے، یعنی ایک گوالے نے، اپنے ہاں بلایا۔ اس نے کہا کہ میرے پاس گائے، گائے کا کاروبار ہوتا ہے، دودھ کا۔

17:58 to main aap ko fresh doodh dena chahta hoon aur main aap se gyaan lena chahta hoon. waise to main yahin pahuncha deta, lekin aap mera yeh, mujhe barkat dijiye, mujhe gyaan dijiye. تو میں آپ کو فریش دودھ دینا چاہتا ہوں اور میں آپ سے گیان لینا چاہتا ہوں۔ ویسے تو میں یہیں پہنچا دیتا، لیکن آپ میرا یہ، مجھے برکت دیجئے، مجھے گیان دیجئے۔

18:10 to mein تو میں

18:14 to gautam buddh us ke ghar gaye, ek bartan le gaye saath, lekin bartan ke andar jaan boojh kar unhon ne koi mitti daal di. تو گوتم بدھ اس کے گھر گئے، ایک برتن لے گئے ساتھ، لیکن برتن کے اندر جان بوجھ کر انہوں نے کوئی مٹی ڈال دی۔

18:25 to jab unhon ne diya us gwaale ko, us mulk mein ko, to us ne dekha ke us ke andar to mitti hai. تو جب انہوں نے دیا اس گوالے کو، اس ملک مین کو، تو اس نے دیکھا کہ اس کے اندر تو مٹی ہے۔

18:35 to us ne kya kiya? khoob us ko saaf kiya, achhe tareeke se maash kar ke paani se saaf kiya. تو اس نے کیا کیا؟ خوب اس کو صاف کیا، اچھے طریقے سے ماش کر کے پانی سے صاف کیا۔

18:42 phir fresh milk us ke andar rakha aur la kar ke gautam buddh ko diya. پھر فریش ملک اس کے اندر رکھا اور لا کر کے گوتم بدھ کو دیا۔

18:50 to gautam buddh us ko le kar chalne lage. تو گوتم بدھ اس کو لے کر چلنے لگے۔

18:56 to mulk mein ne kaha ke aap to bas doodh le ke chale ja rahe hain aur hum ko gyaan to diya nahi aap ne. تو ملک مین نے کہا کہ آپ تو بس دودھ لے کے چلے جا رہے ہیں اور ہم کو گیان تو دیا نہیں آپ نے۔

19:04 to gautam buddh ne kaha ke main ne tum ko gyaan de diya. تو گوتم بدھ نے کہا کہ میں نے تم کو گیان دے دیا۔

19:10 unhon ne kaha woh kaise? kaha ke dekho, yeh jo bartan hai, yeh jo pot hai, is mein yeh saaf nahi tha. انہوں نے کہا وہ کیسے؟ کہا کہ دیکھو، یہ جو برتن ہے، یہ جو پوٹ ہے، اس میں یہ صاف نہیں تھا۔

19:24 to tum ne is mein fresh milk rakhna pasand nahi kiya. kyunke fresh milk to kharab ho jata. to is mein safai ki tum ne. تو تم نے اس میں فریش ملک رکھنا پسند نہیں کیا۔ کیونکہ فریش ملک تو خراب ہو جاتا۔ تو اس میں صفائی کی تم نے۔

19:34 phir tum ne is ke andar taaza doodh, asli doodh rakha is ke andar. to پھر تم نے اس کے اندر تازہ دودھ، اصلی دودھ رکھا اس کے اندر۔ تو

19:41 tumhara jo seena hai, tumhara jo container hai andar ka, woh container hi ganda hai, polluted hai. woh container is mein logon ke baare mein tumhare andar shikayatein hain, تمہارا جو سینہ ہے، تمہارا جو کنٹینر ہے اندر کا، وہ کنٹینر ہی گندا ہے، پلوٹڈ ہے۔ وہ کنٹینر اس میں لوگوں کے بارے میں تمہارے اندر شکایتیں ہیں،

19:54 logon ke baare mein talkhiyan hain, logon ke baare mein tumhare andar dushmaniayn hain, لوگوں کے بارے میں تلخیاں ہیں، لوگوں کے بارے میں تمہارے اندر دشمنیاں ہیں،

20:04 logon ke baare mein tumhare andar hate hai. لوگوں کے بارے میں تمہارے اندر ہیٹ ہے۔

20:08 to tumhara container jo hai, woh to pollute ho chuka hai, ganda ho chuka hai. to main gyaan rakhun to kahan rakhun? تو تمہارا کنٹینر جو ہے، وہ تو پلوٹ ہو چکا ہے، گندا ہو چکا ہے۔ تو میں گیان رکھوں تو کہاں رکھوں؟

20:19 yeh maamla bahut hi achhe tareeke mein illustrate karta raha hai ke Khuda ki, Khuda ka realization kis ko milta hai, Khuda ki marifat kis ko milti hai. یہ معاملہ بہت ہی اچھے طریقے میں السٹریٹ کرتا رہا ہے کہ خدا کی، خدا کا ریلیزیشن کس کو ملتا ہے، خدا کی معرفت کس کو ملتی ہے۔

20:33 aur marifat ke baad Khuda ki yaad mein jeene wala kaun ban jata hai? اور معرفت کے بعد خدا کی یاد میں جینے والا کون بن جاتا ہے؟

20:40 kis ko zikr e kaseer ki daulat milti hai? woh batata hai. yaani apne seene ko, apne container ko, apne inner container ko paak saaf rakho. کس کو ذکر کثیر کی دولت ملتی ہے؟ وہ بتاتا ہے۔ یعنی اپنے سینے کو، اپنے کنٹینر کو، اپنے انر کنٹینر کو پاک صاف رکھو۔

20:55 dekhein, jab hum samaaj mein jeete hain to samaaj kya hai? samaaj aisi hai jaise gulaab ka phool hai, to is mein kaante bhi hain. دیکھیں، جب ہم سماج میں جیتے ہیں تو سماج کیا ہے؟ سماج ایسی ہے جیسے گلاب کا پھول ہے، تو اس میں کانٹے بھی ہیں۔

21:06 aisa koi gulaab ka phool nahi hota jis mein kaante na hon. ایسا کوئی گلاب کا پھول نہیں ہوتا جس میں کانٹے نہ ہوں۔

21:14 main jahan rehta tha, adampur mein, wahan ek aadmi ko gulaab ka phool bahut pasand hota tha. to us ne ek lagaya, to us mein kaanta bhi nikal aaya us shaakh mein. میں جہاں رہتا تھا، آدم گڑھ میں، وہاں ایک آدمی کو گلاب کا پھول بہت پسند ہوتا تھا۔ تو اس نے ایک لگایا، تو اس میں کانٹا بھی نکل آیا اس شاخ میں۔

21:24 to us ne us ko kaat diya. yaani gulaab ke shaakhon mein jo jo kaante the, us ko tod diya aur shaakhon ko ka تو اس نے اس کو کاٹ دیا۔ یعنی گلاب کے شاخوں میں جو جو کانٹے تھے، اس کو توڑ دیا اور شاخوں کو کا

21:34 t diya. us ne samjha ke ab jo niklega, is ke andar shaakh hai, is mein kaante nahi honge. to phir jo shaakhain nikli, un mein bhi kaante the. ٹ دیا۔ اس نے سمجھا کہ اب جو نکلے گا، اس کے اندر شاخ ہے، اس میں کانٹے نہیں ہوں گے۔ تو پھر جو شاخیں نکلیں، اس میں بھی کانٹے تھے۔

21:44 dobara us ne aise hi kiya ke kaanton ko tod diya aur aur us ko shaakhon ko kaat diya. دوبارہ اس نے ایسے ہی کیا کہ کانٹوں کو توڑ دیا اور اور اس کو شاخوں کو کاٹ دیا۔

21:54 woh samajhta tha ke ab jo niklegi, woh shaakh hai, is mein kaante nahi honge. phir bhi kaante nikle. وہ سمجھتا تھا کہ اب جو نکلے گی، وہ شاخ ہے، اس میں کانٹے نہیں ہوں گے۔ پھر بھی کانٹے نکلے۔

22:00 yeh bhi khuda ka aik bohat bara sabaq hai, aik lesson hai ke samaj mein phool hain to kaantay bhi hain. یہ بھی خدا کا ایک بہت بڑا سبق ہے، ایک لیسن ہے کہ سماج میں پھول ہیں تو کانٹے بھی ہیں۔

22:11 yeh nahi ho sakta ke aisa samaj tum ko mil jaye jahan phool phool hain aur kaantay ghayab. Insanon se aap ko dukh puhanchay ga, insanon se aap ko shikayat hogi, koi insaan aap ko bura keh de ga, koi insaan aap ko takleef de de ga. یہ نہیں ہو سکتا کہ ایسا سماج تم کو مل جائے جہاں پھول پھول ہیں اور کانٹے غائب۔ انسانوں سے آپ کو دکھ پہنچے گا، انسانوں سے آپ کو شکایت ہوگی، کوئی انسان آپ کو برا کہہ دے گا، کوئی انسان آپ کو تکلیف دے دے گا۔

22:29 yeh sab hona hi hona hai. Kyunke yahi to test hai. Khuda yahi to dekhna chahta hai ke tum kaanton ke beech mein phool ban kar reh sakte ho ke nahi reh sakte ho. یہ سب ہونا ہی ہونا ہے۔ کیونکہ یہی تو ٹیسٹ ہے۔ خدا یہی تو دیکھنا چاہتا ہے کہ تم کانٹوں کے بیچ میں پھول بن کر رہ سکتے ہو کہ نہیں رہ سکتے ہو۔

22:44 yahi to dekhna chahta hai khuda یہی تو دیکھنا چاہتا ہے خدا

22:50 ke kaantay walay insaan hon ge, phir bhi tumhein phool ban kar rehna hai. کہ کانٹے والے انسان ہوں گے، پھر بھی تمہیں پھول بن کر رہنا ہے۔

23:00 to shikayat kis baat ki? Aisi halat mein shikayat kis ki parti hai? Kis ke oopar parti hai? Woh khuda par parti hai, creator par parti hai, khaliq par parti hai. تو شکایت کس بات کی؟ ایسی حالت میں شکایت کس کی پڑتی ہے؟ کس کے اوپر پڑتی ہے؟ وہ خدا پر پڑتی ہے، کریٹر پر پڑتی ہے، خالق پر پڑتی ہے۔

23:13 to dekhen, bohat bari price deni parti hai is insaan ko jo apne dil se hate na nikal sake. تو دیکھیں، بہت بڑی پرائس دینی پڑتی ہے اس انسان کو جو اپنے دل سے ہیٹ نہ نکال سکے۔

23:23 main ne bohat safar kiye, idhar udhar, aksar deshon ke safar kiye. Jahan dekhta hoon, main logon ke andar hate rehta hai. میں نے بہت سفر کیے، ادھر ادھر، اکثر دیشوں کے سفر کیے۔ جہاں دیکھتا ہوں، میں لوگوں کے اندر ہیٹ رہتا ہے۔

23:34 upar upar achi achi baatein bolen ge, lekin aap scrutiny kijiye. Yeh scrutiny ki hai to andar hate nikle ga. Un ke khilaf, un ke khilaf, un ke khilaf, un ke khilaf hate nikle ga. اوپر اوپر اچھی اچھی باتیں بولیں گے، لیکن آپ اسکرٹنی کیجئے۔ یہ اسکرٹنی کی ہے تو اندر ہیٹ نکلے گا۔ ان کے خلاف، ان کے خلاف، ان کے خلاف، ان کے خلاف ہیٹ نکلے گا۔

23:53 log samajhte nahi ke aap shikayat kar rahe hain kis ki? Shikayat kar rahe hain? لوگ سمجھتے نہیں کہ آپ شکایت کر رہے ہیں کس کی؟ شکایت کر رہے ہیں؟

24:01 shikayat kis ki kar rahe hain? Aap samajhte hain ke doosre ki shikayat kar rahe hain, lekin aap apne ko kill kar rahe hain, apne ko kill kar rahe hain. شکایت کس کی کر رہے ہیں؟ آپ سمجھتے ہیں کہ دوسرے کی شکایت کر رہے ہیں، لیکن آپ اپنے کو کل کر رہے ہیں، اپنے کو کل کر رہے ہیں۔

24:15 woh khuda ke khilaf shikayat kar rahe hain. Aap وہ خدا کے خلاف شکایت کر رہے ہیں۔ آپ

24:20 jis ko dekhen, hate mein jeeta hai, nafrat mein jeeta hai. جس کو دیکھیں، ہیٹ میں جیتا ہے، نفرت میں جیتا ہے۔

24:27 aik C.M. Joad, aik bohat bara writer hai, philosopher hai. Us ne kitaab likhi hai, Modern Witness. Us ne likha ke hate jo hai, hate aur violence jo hai, yeh yeh insaan ke nature mein hai. ایک سی ایم جوڈ، ایک بہت بڑا رائٹر ہے، فلاسفر ہے۔ اس نے کتاب لکھی ہے، ماڈرن وکٹنس۔ اس نے لکھا کہ ہیٹ جو ہے، ہیٹ اور وائیلنس جو ہے، یہ یہ انسان کے نیچر میں ہے۔

24:43 magar yeh baat galat hai, insaan ke nature mein nahi hai. مگر یہ بات غلط ہے، انسان کے نیچر میں نہیں ہے۔

24:48 yani aisa nahi ke insaan ke nature hi mein daakhil kar diye gaya ho hate aur nafrat aur shikayat, yeh sab cheezein negativity nahi. یعنی ایسا نہیں کہ انسان کے نیچر ہی میں داخل کر دیے گیا ہو ہیٹ اور نفرت اور شکایت، یہ سب چیزیں نیگیٹیوٹی نہیں۔

24:59 asal cheez yeh hai ke aap jo hai, jo samaj ke andar jo baatein hain, us ko aap manage nahi kar sake. اصل چیز یہ ہے کہ آپ جو ہے، جو سماج کے اندر جو باتیں ہیں، اس کو آپ مینج نہیں کر سکے۔

25:10 yani you you failed to manage the hate items of our society. یعنی یو یو فیلڈ ٹو مینج دی ہیٹ آئٹمز آف اور سوسائٹی۔

25:19 woh manage karna kya hai? Aap yeh sochiye ke bhai insaan ko azadi di hai khuda ne, to azadi ko misuse bhi kare ga. Woh وہ مینج کرنا کیا ہے؟ آپ یہ سوچیے کہ بھئی انسان کو آزادی دی ہے خدا نے، تو آزادی کو مس یوز بھی کرے گا۔ وہ

25:28 jab azadi di hai to misuse bhi kare ga. Yeh to nahi ho sakta ke azadi bhi ho aur woh misuse na kar paye. Jab misuse karne se uska haath baandh diya jaye to phir azadi khatam ho jati hai. جب آزادی دی ہے تو مس یوز بھی کرے گا۔ یہ تو نہیں ہو سکتا کہ آزادی بھی ہو اور وہ مس یوز نہ کر پائے۔ جب مس یوز کرنے سے اس کا ہاتھ باندھ دیا جائے تو پھر آزادی ختم ہو جاتی ہے۔

25:45 to yeh aap daryaft karen ke yeh hai, it is part of creation plan of God. Yeh jo yeh jo samaj mein hai ke log azadi ko misuse karte hain, تو یہ آپ دریافت کریں کہ یہ ہے، اٹ از پارٹ آف کریشن پلان آف گاڈ۔ یہ جو یہ جو سماج میں ہے کہ لوگ آزادی کو مس یوز کرتے ہیں،

25:58 log aap ko takleef puhanchate hain, log aap ko, logon ko, aap aap ko logon se shikayatein hoti hain waghera, yeh kya hai? لوگ آپ کو تکلیف پہنچاتے ہیں، لوگ آپ کو، لوگوں کو، آپ آپ کو لوگوں سے شکایتیں ہوتی ہیں وغیرہ، یہ کیا ہے؟

26:07 is liye hai ke khuda ne is dunya mein insaan rakha hai test ke liye, imtehan ke liye, janchne ke liye, azmaish ke liye. To koi janch mein fail hoga, koi pass hoga, koi stand kare ga, koi stand nahi kare ga. اس لیے ہے کہ خدا نے اس دنیا میں انسان رکھا ہے ٹیسٹ کے لیے، امتحان کے لیے، جانچنے کے لیے، آزمائش کے لیے۔ تو کوئی جانچ میں فیل ہوگا، کوئی پاس ہوگا، کوئی سٹینڈ کرے گا، کوئی سٹینڈ نہیں کرے گا۔

26:25 yeh hoga hi hoga, aap us ko khatam nahi kar sakte. Is liye kya hai formula? Formula hai: save yourself, apne aap ko bachao. یہ ہوگا ہی ہوگا، آپ اس کو ختم نہیں کر سکتے۔ اس لیے کیا ہے فارمولا؟ فارمولا ہے: سیو یور سیلف، اپنے آپ کو بچاؤ۔

26:39 save yourself, apne aap ko bachao. Dunya mein kechar bhi hoga, dunya mein kaantay bhi hon ge, سیو یور سیلف، اپنے آپ کو بچاؤ۔ دنیا میں کیچڑ بھی ہوگا، دنیا میں کانٹے بھی ہوں گے،

26:48 dunya mein karwahatein bhi hongi. to is mein apne aap ko mat inwaloo karo. save your self formula pakro. دنیا میں کڑواہٹیں بھی ہوں گی۔ تو اس میں اپنے آپ کو مت انوالو کرو۔ سیو یور سیلف فارمولا پکڑو۔

27:00 kyun? کیوں؟

27:01 is ko pakarne ki wajah se aap ke andar positive, positive personality banti hai. اس کو پکڑنے کی وجہ سے آپ کے اندر پوزیٹیو، پوزیٹیو پرسنیلٹی بنتی ہے۔

27:09 personality banti hai, positive personality. aur phir aap Khuda ki yaadon mein jeene lagte hain. aap Khuda ko pehchan paate hain. پرسنیلٹی بنتی ہے، پوزیٹیو پرسنیلٹی۔ اور پھر آپ خدا کی یادوں میں جینے لگتے ہیں۔ آپ خدا کو پہچان پاتے ہیں۔

27:21 aap ke andar jannat wali personality banti hai. yeh sab hota hai. آپ کے اندر جنت والی پرسنیلٹی بنتی ہے۔ یہ سب ہوتا ہے۔

27:29 to yeh apna hi benefit mein hai, apne hi faide mein hai ke aap talkhiyon se oopar uth kar jiyein. تو یہ اپنا ہی بینیفٹ میں ہے، اپنے ہی فائدے میں ہے کہ آپ تلخیوں سے اوپر اٹھ کر جیئیں۔

27:39 to hum khud aik cloud create kar lete hain. jis tarah se mein ne kaha ke pichle itwar ko kai hafte se aisa tha ke badal chhaye rehte thay, suraj dikhai nahi parta tha. تو ہم خود ایک کلاؤڈ کریٹ کر لیتے ہیں۔ جس طرح سے میں نے کہا کہ پچھلے اتوار کو کئی ہفتے سے ایسا تھا کہ بادل چھائے رہتے تھے، سورج دکھائی نہیں پڑتا تھا۔

27:54 ab aaj dekhiye, aaj ka taza, afsos, suraj chamka hua hai. to yeh cloud hat gaya. to aap ko is cloud ko hatana hai. اب آج دیکھیے، آج کا تازہ، افسوس، سورج چمکا ہوا ہے۔ تو یہ کلاؤڈ ہٹ گیا۔ تو آپ کو اس کلاؤڈ کو ہٹانا ہے۔

28:05 nafrat, nafrat ka cloud, hate ka cloud, talkhi ka cloud, shikayaton ka cloud. yeh shikayatein kya hain? نفرت، نفرت کا کلاؤڈ، ہیٹ کا کلاؤڈ، تلخی کا کلاؤڈ، شکایتوں کا کلاؤڈ۔ یہ شکایتیں کیا ہیں؟

28:14 gharon mein bhi hoti hain, samaj mein hoti hain, poore country mein hoti hain, international politics mein hoti hain. گھروں میں بھی ہوتی ہیں، سماج میں ہوتی ہیں، پورے کنٹری میں ہوتی ہیں، انٹرنیشنل پولیٹکس میں ہوتی ہیں۔

28:25 har jagah shikayat ke item hain. ہر جگہ شکایت کے آئٹم ہیں۔

28:30 aaj kal kya hai? logon ka haal? koi Palestine ko le kar ke Yahudiyon ke shikayat mein jee raha hai, koi Iraq ko le kar ke America ke khilaf shikayat mein jee raha hai, koi Kashmiri ko le kar ke army, Indian army ke khilaf shikayat mein jee raha hai, آج کل کیا ہے؟ لوگوں کا حال؟ کوئی پیلسٹائن کو لے کر کے یہودیوں کے شکایت میں جی رہا ہے، کوئی عراق کو لے کر کے امریکہ کے خلاف شکایت میں جی رہا ہے، کوئی کاشمی کو لے کر کے آرمی، انڈین آرمی کے خلاف شکایت میں جی رہا ہے،

28:49 koi family mein apne shohar biwi ki jhagde ko le kar ke shikayat mein jee raha hai, کوئی فیملی میں اپنے شوہر بیوی کی جھگڑے کو لے کر کے شکایت میں جی رہا ہے،

28:55 koi apne parosiyon ki ko le kar ke shikayat mein jee raha hai. jis ko dekhein, shikayat, shikayat, shikayat, complain, protest, hate. کوئی اپنے پڑوسیوں کی کو لے کر کے شکایت میں جی رہا ہے۔ جس کو دیکھیں، شکایت، شکایت، شکایت، کمپلین، پروٹیسٹ، ہیٹ۔

29:07 badhte badhte ban jata hai kya? violence. log yeh nahi jante ke aap kar rahe hain shikayat doosron ki, lekin nuksan kaun utha raha hai? بڑھتے بڑھتے بن جاتا ہے کیا؟ وائیلنس۔ لوگ یہ نہیں جانتے کہ آپ کر رہے ہیں شکایت دوسروں کی، لیکن نقصان کون اٹھا رہا ہے؟

29:19 haan, aap khud nuksan utha rahe hain. aap khud nuksan utha rahe hain. ہاں، آپ خود نقصان اٹھا رہے ہیں۔ آپ خود نقصان اٹھا رہے ہیں۔

29:31 kaisi ajeeb mehroomi hai. کیسی عجیب محرومی ہے۔

29:36 to jis aadmi ko تو جس آدمی کو

29:41 Khuda ki yaad mein jeena hai, us ko apne aur Khuda ke beech mein cloud hai, us ko hatana parega. خدا کی یاد میں جینا ہے، اس کو اپنے اور خدا کے بیچ میں کلاؤڈ ہے، اس کو ہٹانا پڑے گا۔

29:51 tab ja kar Khuda ki roshni aap ki taraf aayegi. tab ja kar Khuda ka inspiration aap ki taraf pahunchega. تب جا کر خدا کی روشنی آپ کی طرف آئے گی۔ تب جا کر خدا کا انسپیریشن آپ کی طرف پہنچے گا۔

29:59 nahi to kuch nahi. yun to kuch bhi nahi. نہیں تو کچھ نہیں۔ یوں تو کچھ بھی نہیں۔

30:06 to yeh hai zikr e kaseer. zikr e kaseer ka matlab hai bohat zyada Khuda ko yaad karna. to bohat zyada Khuda ko yaad karna ka matlab yeh nahi hai ke aap sainkaron baar, hazaron baar, lakhon baar is ko repeat karein. تو یہ ہے ذکر کثیر۔ ذکر کثیر کا مطلب ہے بہت زیادہ خدا کو یاد کرنا۔ تو بہت زیادہ خدا کو یاد کرنا کا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ سینکڑوں بار، ہزاروں بار، لاکھوں بار اس کو ریپیٹ کریں۔

30:23 Allah, Allah, Allah, Allah, Allah, Allah karein. اللہ، اللہ، اللہ، اللہ، اللہ، اللہ کریں۔

30:26 yeh to ridiculous baat hai, bilkul ridiculous cheez hai. یہ تو ریڈیکولس بات ہے، بالکل ریڈیکولس چیز ہے۔

30:32 zikr e kaseer jo hai, woh in terms of quality matloob hai, na ke in terms of quantity. ذکر کثیر جو ہے، وہ ان ٹرمز آف کوالٹی مطلوب ہے، نہ کہ ان ٹرمز آف کوانٹٹی۔

30:41 tabhi to shakhsiyat banegi, tabhi to aap ki personality development hoga, tabhi to spiritual development hoga. shabdon ko dohrane se kaise development ho sakta hai? تبھی تو شخصیت بنے گی، تبھی تو آپ کی پرسنیلٹی ڈیویلپمنٹ ہوگا، تبھی تو اسپریچول ڈیویلپمنٹ ہوگا۔ शब्दوں کو دہرانے سے کیسے ڈیویلپمنٹ ہو سکتا ہے؟

30:53 wo to zaban ki ek exercise ho gayi. وہ تو زبان کی ایک ایکسرسائز ہو گئی۔

30:57 wo to zaban ki ek exercise hai. is se zyada kuch nahi. dil is mein involve nahi hai, mind is mein involve nahi hai. وہ تو زبان کی ایک ایکسرسائز ہے۔ اس سے زیادہ کچھ نہیں۔ دل اس میں انوالو نہیں ہے، مائنڈ اس میں انوالو نہیں ہے۔

31:10 to yeh hai sab se bari, yani sab se bari haqeeqat. aur yeh hai sab se bari blessing jis se insan apne aap ko mehroom ki hui hai. تو یہ ہے سب سے بڑی، یعنی سب سے بڑی حقیقت۔ اور یہ ہے سب سے بڑی بلیسنگ جس سے انسان اپنے آپ کو محروم کی ہوئی ہے۔

31:30 jis se insan ne apne aap ko mehroom ki hui hai. جس سے انسان نے اپنے آپ کو محروم کی ہوئی ہے۔

31:40 mein kal mein kisi se keh raha tha ke mujhe, mein gaon mein rehta tha, UP mein, Adamgarh mein. میں کل میں کسی سے کہہ رہا تھا کہ مجھے، میں گاؤں میں رہتا تھا، یو پی میں، آدم گڑھ میں۔

31:50 to ek faqeer aata tha, wahan us ki ek baat mujhe yaad aayi. to mein ne bataya ek sahab ko. aksar aata tha wo aur ek hi baat kehta tha. تو ایک فقیر آتا تھا، وہاں اس کی ایک بات مجھے یاد آئی۔ تو میں نے بتایا ایک صاحب کو۔ اکثر آتا تھا وہ اور ایک ہی بات کہتا تھا۔

31:59 wo وہ

32:02 jo de, uska bhala. jo na de, uska bhi bhala. جو دے، اس کا بھلا۔ جو نہ دے، اس کا بھی بھلا۔

32:09 jo جو

32:10 de, uska bhi bhala. jo na de, uska bhi bhala. to mein ne kaha ke dekhein, mera tajruba yeh hai, mera experience yeh hai, mein boorha ho gaya hoon ke Khuda ne jab mujhe koi cheez di to us mein bhi mera faida tha. دے، اس کا بھی بھلا۔ جو نہ دے، اس کا بھی بھلا۔ تو میں نے کہا کہ دیکھیں، میرا تجربہ یہ ہے، میرا ایکسپیرینس یہ ہے، میں بوڑھا ہو گیا ہوں کہ خدا نے جب مجھے کوئی چیز دی تو اس میں بھی میرا فائدہ تھا۔

32:28 aur jab koi cheez Khuda, cheez Khuda ne na di, mere chahne ke bawajood, to us mein bhi mera faida tha. kyunke agar wo mujhe mil jaati to mere liye achhe nahi the. اور جب کوئی چیز خدا، چیز خدا نے نہ دی، میرے چاہنے کے باوجود، تو اس میں بھی میرا فائدہ تھا۔ کیونکہ اگر وہ مجھے مل جاتی تو میرے لیے اچھے نہیں تھے۔

32:38 wo وہ

32:42 yeh kitni cheezein aisi hain ke jis ko mein ne chaha aur Khuda ne mujhe nahi di. mujhe us ko ab mein sochta hoon to mera chahna galat tha. یہ کتنی چیزیں ایسی ہیں کہ جس کو میں نے چاہا اور خدا نے مجھے نہیں دیا۔ مجھے اس کو اب میں سوچتا ہوں تو میرا چاہنا غلط تھا۔

32:53 Khuda ne na de kar mere upar ehsan kiya. to Khuda kabhi de kar ehsan karta hai, Khuda kabhi na de kar ehsan karta hai. خدا نے نہ دے کر میرے اوپر احسان کیا۔ تو خدا کبھی دے کر احسان کرتا ہے، خدا کبھی نہ دے کر احسان کرتا ہے۔

33:06 jab aap yahan tak pahunchein, tab sachha shukr paida hoga aap ke andar ke jo cheezein Khuda ne mujhe na dein. جب آپ یہاں تک پہنچیں، تب سچا شکر پیدا ہوگا آپ کے اندر کہ جو چیزیں خدا نے مجھے نہ دیں۔

33:18 jaise un ka shair hai Fani Badauni ka ke meri hawas ko aish do alam bhi tha qabool, tera karam ke tu ne diya dil dukha hua. جیسے ان کا شعر ہے فانی بدایونی کا کہ میری ہوس کو عیش دو عالم بھی تھا قبول، تیرا کرم کہ تو نے دیا دل دکھا ہوا۔

33:36 dekhein, is mein yeh baat mazeed izafa kar ke samjhiye ke insan to khwahishon wala hai. insan ki to khwahishein hoti hain, insan ke andar desires hote hain. دیکھیں، اس میں یہ بات مزید اضافہ کر کے سمجھیے کہ انسان تو خواہشوں والا ہے۔ انسان کی تو خواہشیں ہوتی ہیں، انسان کے اندر ڈیزائر ہوتے ہیں۔

33:50 insan future ko nahi jaanta. ek cheez ko hum chahte hain apne desire ke tehat, lekin in terms of future wo hamare ulta padh padhne wala hota hai. انسان فیوچر کو نہیں جانتا۔ ایک چیز کو ہم چاہتے ہیں اپنے ڈیزائر کے تحت، لیکن ان ٹرمز آف فیوچر وہ ہمارے الٹا پڑھ پڑھنے والا ہوتا ہے۔

34:02 to Khuda future ko dekh raha hai. تو خدا فیوچر کو دیکھ رہا ہے۔

34:06 hum sirf present ko dekhte hain. to present ko dekh kar ke aadmi ek cheez chahne lagta hai ke yeh mujhe mil jaye to kitna achha ho. ہم صرف پریزنٹ کو دیکھتے ہیں۔ تو پریزنٹ کو دیکھ کر کے آدمی ایک چیز چاہنے لگتا ہے کہ یہ مجھے مل جائے تو کتنا اچھا ہو۔

34:16 lekin Khuda future ko dekh raha hai. future ko dekh kar ke wo aap ko us se mehroom kar deta hai. aur aap samajhte hain ke Khuda ne mujhe nahi diya. لیکن خدا فیوچر کو دیکھ رہا ہے۔ فیوچر کو دیکھ کر کے وہ آپ کو اس سے محروم کر دیتا ہے۔ اور آپ سمجھتے ہیں کہ خدا نے مجھے نہیں دیا۔

34:27 aur Khuda ke khilaf aap ke andar ek negative thought aa jata hai. lekin yeh galat hai. اور خدا کے خلاف آپ کے اندر ایک نیگیٹیو تھاٹ آ جاتا ہے۔ لیکن یہ غلط ہے۔

34:35 to mujhe wo yaad aaya us faqeer ka ke jo de, uska bhi bhala. jo na de, uska bhi bhala. to us ko mein ne dhala is tareeqe se ke Khuda ne agar diya, tab bhi us ne mere sath bhala kiya. تو مجھے وہ یاد آیا اس فقیر کا کہ جو دے، اس کا بھی بھلا۔ جو نہ دے، اس کا بھی بھلا۔ تو اس کو میں نے ڈھالا اس طریقے سے کہ خدا نے اگر دیا، تب بھی اس نے میرے ساتھ بھلا کیا۔

34:50 Khuda ne agar nahi diya, tab bhi us mein meri koi bhalai thi. us mein future ke aitbar se. خدا نے اگر نہیں دیا، تب بھی اس میں میری کوئی بھلائی تھی۔ اس میں فیوچر کے اعتبار سے۔

34:58 jab aap yeh develop karen, yeh yeh yeh soch develop karen andar, yeh soch, tab ja kar aap ko bara shukr milta hai, bari yadein milti hain. جب آپ یہ ڈیویلپ کریں، یہ یہ یہ سوچ ڈیویلپ کریں اندر، یہ سوچ، تب جا کر آپ کو بڑا شکر ملتا ہے، بڑی یادیں ملتی ہیں۔

35:12 tab aap Khuda ko zyada baray level pe pehchan paate hain. تب آپ خدا کو زیادہ بڑے لیول پہ پہچان پاتے ہیں۔

35:18 tab aap ke dil mein aik samandar aata hai Khuda ki yaad ka. Aik storm aata hai, aik thrill aata hai Khuda ki yaad ka. تب آپ کے دل میں ایک سمندر آتا ہے خدا کی یاد کا۔ ایک اسٹارم آتا ہے، ایک تھرل آتا ہے خدا کی یاد کا۔

35:30 aur dekhen, yahi jo hai, yahi cheez, yahi cheez aadmi ko jannat mein le jayegi. Kyunke yeh cheez aadmi ki personality development se juri hui hai. اور دیکھیں، یہی جو ہے، یہی چیز، یہی چیز آدمی کو جنت میں لے جائے گی۔ کیونکہ یہ چیز آدمی کی پرسنیلٹی ڈیویلپمنٹ سے جڑی ہوئی ہے۔

35:43 agar aap shikayaton mein jiyen to aap ki personality banegi negative personality. Agar aap mohabbat mein jiyen to aap ki personality banegi mohabbat wali personality. اگر آپ شکایتوں میں جیئیں تو آپ کی پرسنیلٹی بنے گی نیگیٹیو پرسنیلٹی۔ اگر آپ محبت میں جیئیں تو آپ کی پرسنیلٹی بنے گی محبت والی پرسنیلٹی۔

35:58 agar aap great feelings mein jiyen, yaani shukr karne wale ehsasat mein jiyen, to aap ki jo personality banegi, woh shukr wali personality banegi. اگر آپ گریٹ فلمنس میں جیئیں، یعنی شکر کرنے والے احساسات میں جیئیں، تو آپ کی جو پرسنیلٹی بنے گی، وہ شکر والی پرسنیلٹی بنے گی۔

36:09 yaani aik lafz mein yeh hai ke negative personality aur positive personality. Aik lafz mein. یعنی ایک لفظ میں یہ ہے کہ نیگیٹیو پرسنیلٹی اور پوزیٹیو پرسنیلٹی۔ ایک لفظ میں۔

36:18 to main ne jahan tak samjha hai, negative personality hi ke liye jahanum hai. Aur positive personality jis ke andar hai, usi ke liye jannat hai. تو میں نے جہاں تک سمجھا ہے، نیگیٹیو پرسنیلٹی ہی کے لیے جہنم ہے۔ اور پوزیٹیو پرسنیلٹی جس کے اندر ہے، اسی کے لیے جنت ہے۔

36:33 lekin hundred percent positive personality. Aik aita ke barabar bhi agar aap ke andar negativity hai to phir aap ko jannat milne wali nahi hai. لیکن ہنڈرڈ پرسنٹ پوزیٹیو پرسنیلٹی۔ ایک آئٹا کے برابر بھی اگر آپ کے اندر نیگیٹیوٹی ہے تو پھر آپ کو جنت ملنے والی نہیں ہے۔

36:49 yeh muamla self interest ka hai. یہ معاملہ سیلف انٹرسٹ کا ہے۔

36:55 isi par jannat dozakh ka faisla hone wala hai. Jahanum mein woh jayega jis ke andar negative personality bani ho. اسی پر جنت دوزخ کا فیصلہ ہونے والا ہے۔ جہنم میں وہ جائے گا جس کے اندر نیگیٹیو پرسنیلٹی بنی ہو۔

37:05 aur jannat mein woh jayega jis ke andar positive personality bani ho. اور جنت میں وہ جائے گا جس کے اندر پوزیٹیو پرسنیلٹی بنی ہو۔

37:13 is tarah se aadmi ko nafraton ko bhulana hai, shikayaton ko bhulana hai. Aitraf mein jeena hai, shukr mein jeena hai. اس طرح سے آدمی کو نفرتوں کو بھلانا ہے، شکایتوں کو بھلانا ہے۔ اعتراف میں جینا ہے، شکر میں جینا ہے۔

37:24 zikr kaseer mein jeena hai. Yeh sab cheezein mil kar hi koi to positive personality banti hai. ذکر کثیر میں جینا ہے۔ یہ سب چیزیں مل کر ہی کوئی تو پوزیٹیو پرسنیلٹی بنتی ہے۔

37:39 yeh baatein bohat zyada sochne ki hain. یہ باتیں بہت زیادہ سوچنے کی ہیں۔

37:43 jab aadmi sochta hai, tabhi in baaton ki gehrai tak woh pahunch pata hai. جب آدمی سوچتا ہے، تبھی ان باتوں کی گہرائی تک وہ پہنچ پاتا ہے۔

37:53 soche baghair aap baaton ki gehrai tak nahi pahunch sakte. سوچے بغیر آپ باتوں کی گہرائی تک نہیں پہنچ سکتے۔

38:00 soche baghair aap baaton ki gehrai tak nahi pahunch sakte. Aur har cheez mein sochne ka saman hota hai. Har cheez mein sochne ka saman hota hai. سوچے بغیر آپ باتوں کی گہرائی تک نہیں پہنچ سکتے۔ اور ہر چیز میں سوچنے کا سامان ہوتا ہے۔ ہر چیز میں سوچنے کا سامان ہوتا ہے۔

38:10 chahe woh aap ke sath, yaani aik aik hadsa hi kyun na ho. Jaise main ne bataya ke mera aaina gir gaya aur toot gaya to is mein bhi aik aik bohat hi musbat pehlu tha, aik positive aspect tha. چاہے وہ آپ کے ساتھ، یعنی ایک ایک حادثہ ہی کیوں نہ ہو۔ جیسے میں نے بتایا کہ میرا عینک گر گیا اور ٹوٹ گیا تو اس میں بھی ایک ایک بہت ہی مثبت پہلو تھا، ایک پازیٹیو ایسپیکٹ تھا۔

38:24 aise hi cloud mere aur suraj ke beech mein aa gaya to is mein bhi aik soch ka saman tha. ایسے ہی کلاؤڈ میرے اور سورج کے بیچ میں آ گیا تو اس میں بھی ایک سوچ کا سامان تھا۔

38:33 to sochna jo hai, تو سوچنا جو ہے،

38:38 woh insaan ki sab se bari sifat hai. وہ انسان کی سب سے بڑی صفت ہے۔

38:44 aaj ke paper mein aik bari anokhi, yaani aik aik scientific khabar aayi hai, aik research aaj hi ke paper mein. آج کے پیپر میں ایک بڑی انوکھی، یعنی ایک ایک سائنٹیفک خبر آئی ہے، ایک ریسرچ آج ہی کے پیپر میں۔

38:54 ke scientist jo hain, is nabat ko pahunche hain ke yeh poori universe, itni bari universe jo hai, woh design ki gayi hai is tarike se ke insaan ke liye woh favorable rahe. کہ سائنسدان جو ہیں، اس نوبت کو پہنچے ہیں کہ یہ پوری یونیورس، اتنی بڑی یونیورس جو ہے، وہ ڈیزائن کی گئی ہے اس طریقے سے کہ انسان کے لیے وہ فیوریبل رہے۔

39:05 zara ghor kijiye ke yeh insaan jo hai, zameen se bhi bohat chota hai, suraj system se aur bhi chota hai. ذرا غور کیجیے کہ یہ انسان جو ہے، زمین سے بھی بہت چھوٹا ہے، سورج سسٹم سے اور بھی چھوٹا ہے۔

39:15 galaxy ko le diya jaye to galaxy ke lehaz se itna chota hai ke wo kahin dikhai bhi nahi dega. agar wo compare kar ke dekha to aap to itni bari universe, itni bari universe, itni bari universe is tarah design ki gayi hai ke wo insan ke liye favorable hai. گیلیکسی کو لے دیا جائے تو گیلیکسی کے لحاظ سے اتنا چھوٹا ہے کہ وہ کہیں دکھائی بھی نہیں دے گا۔ اگر وہ کمپیئر کر کے دیکھا تو آپ تو اتنی بڑی یونیورس، اتنی بڑی یونیورس، اتنی بڑی یونیورس اس طرح ڈیزائن کی گئی ہے کہ وہ انسان کے لیے فیوریبل ہو۔

39:36 ab ghor kijiye ke jab aap sochen is ko to creator ke bare mein kitna zyada aap ke andar ek samandari shukr paida ho jayega. اب غور کیجیے کہ جب آپ سوچیں اس کو تو کریٹر کے بارے میں کتنا زیادہ آپ کے اندر ایک سمندری شکر پیدا ہو جائے گا۔

39:48 ek oceanic gratefulness, ek samandari shukr paida ho jayega. ایک اوشیانک گریٹ فلنس، ایک سمندری شکر پیدا ہو جائے گا۔

39:56 ke kaisa ajib khuda ki blessing hai ke itni bari universe bana di is ne ek mere hisab se, mere liye, mere liye favorable rahe wo. کہ کیسا عجیب خدا کی بلیسنگ ہے کہ اتنی بڑی یونیورس بنا دی اس نے ایک میرے حساب سے، میرے لیے، میرے لیے فیوریبل رہے وہ۔

40:12 jaise misal ke taur par aap choti si misal le sakte hain, hazaron billion trillion cheezain misalen hain. ke hamara jo solar system hai, wo ek galaxy mein hai jis ko hum kehte hain milky way. جیسے مثال کے طور پر آپ چھوٹی سی مثال لے سکتے ہیں، ہزاروں بلین ٹریلین چیزیں مثالیں ہیں۔ کہ ہمارا جو سولر سسٹم ہے، وہ ایک گیلیکسی میں ہے جس کو ہم کہتے ہیں ملکی وے۔

40:28 to milky way ke ke kinare wo hai, corner par hai, wo beech mein nahi hai. kyunke milky way ke beech mein itni garmi hai kyunke sab star hain, billion stars hain, is ko mil kar ke galaxy bani hai. تو ملکی وے کے کے کنارے وہ ہے، کارنر پر ہے، وہ بیچ میں نہیں ہے۔ کیونکہ ملکی وے کے بیچ میں اتنی گرمی ہے کیونکہ سب اسٹار ہیں، بلین اسٹارز ہیں، اس کو مل کر کے گیلیکسی بنی ہے۔

40:45 to is ka jo center hai, bohat hi garam, bohat hi garam. agar wahan hota ya hamara solar system, hum sab jal bhad kar khatam ho jate. تو اس کا جو سینٹر ہے، بہت ہی گرم، بہت ہی گرم۔ اگر وہاں ہوتا یا ہمارا سولر سسٹم، ہم سب جل بھڑ کر ختم ہو جاتے۔

40:54 to khuda ne is ko kiya ke galaxy ke kinare, corner par rakha hai. hamara solar system jo hai, milky way ke kinare par hai. تو خدا نے اس کو کیا کہ گیلیکسی کے کنارے، کارنر پر رکھا ہے۔ ہمارا سولر سسٹم جو ہے، ملکی وے کے کنارے پر ہے۔

41:04 wo aise billion billion billion billion item hain وہ ایسے بلین بلین بلین بلین آئٹم ہیں

41:12 ke insan ke liye favorable. کہ انسان کے لیے فیوریبل۔

41:19 to sochna sab se bari ibadat hai, yaad rakhiye. تو سوچنا سب سے بڑی عبادت ہے، یاد رکھیے۔

41:25 sab se bari ibadat jo hai, wo sochna hai. kyunke sochne se sare darwaze khulte hain. sochne se aap jo deeper meaning hai kisi cheez ki, wahan tak aap pohnchte hain. سب سے بڑی عبادت جو ہے، وہ سوچنا ہے۔ کیونکہ سوچنے سے سارے دروازے کھلتے ہیں۔ سوچنے سے آپ جو ڈیپر میننگ ہے کسی چیز کی، وہاں تک آپ پہنچتے ہیں۔

41:39 sochne se aap khuda ko realize kar pate hain. ye sab jo baaten scientist kehte hain, sochne se kar paya hai wo. سوچنے سے آپ خدا کو ریلائز کر پاتے ہیں۔ یہ سب جو باتیں سائنسدان کہتے ہیں، سوچنے سے کر پایا ہے وہ۔

41:52 to sochna bohat bari ibadat hai. تو سوچنا بہت بڑی عبادت ہے۔

42:00 jitna sochenge aap, utni aap ka mind khulega. jitna mind khulega, utni aap ko realization hoga. jitna realization hoga, utni aap ko khuda ki yaad aayegi. جتنا سوچیں گے آپ، اتنی آپ کا مائنڈ کھلے گا۔ جتنا مائنڈ کھلے گا، اتنی آپ کو ریلائزیشن ہوگا۔ جتنا ریلائزیشن ہوگا، اتنی آپ کو خدا کی یاد آئے گی۔

42:12 tab wo cheez hogi jis ko aap kehte hain zikr e kaseer. zikr e kaseer ek phir ek process, culmination hai. تب وہ چیز ہوگی جس کو آپ کہتے ہیں ذکر کثیر۔ ذکر کثیر ایک پھر ایک پروسیس، کل کلمنیشن ہے۔

42:22 zikr e kaseer jo hai, ye aisa nahi ke bas aap ذکر کثیر جو ہے، یہ ایسا نہیں کہ بس آپ

42:27 ek tasbeeh bana len aur Allah Allah Allah Allah Allah Allah aur keh len is par. ye zikr e kaseer nahi hai. ye to bohat hi ridiculous baat hai ke is ko aap zikr e kaseer samjhen. ایک تسبیح بنا لیں اور اللہ اللہ اللہ اللہ اللہ اللہ اور کہہ لیں اس پر۔ یہ ذکر کثیر نہیں ہے۔ یہ تو بہت ہی ریڈکلس بات ہے کہ اس کو آپ ذکر کثیر سمجھیں۔

42:43 zikr e kaseer ka darwaza sunta khulta hai soch ke zariye se. ذکر کثیر کا دروازہ سنتا کھلتا ہے سوچ کے ذریعے سے۔

42:48 bohat zyada sochta hai aadmi to is ko har cheez mein, yani ghas se le kar ke pahaar tak, pani qatre se le kar samandar tak, har cheez mein khuda ki jhalak jhalak dikhai deti hai. بہت زیادہ سوچتا ہے آدمی تو اس کو ہر چیز میں، یعنی گھاس سے لے کر کے پہاڑ تک، پانی قطرے سے لے کر سمندر تک، ہر چیز میں خدا کی جھلک جھلک دکھائی دیتی ہے۔

43:00 is ko khuda ka creation, khuda ki hikmaten, aala Allah, wo sab nazar aate hain. اس کو خدا کا کریشن، خدا کی حکمتیں، اعلیٰ اللہ، وہ سب نظر آتے ہیں۔

43:16 sochne se aap سوچنے سے آپ

43:21 khuda ko acknowledge kar pate hain. khuda ka etiraf kar pate hain. aur jab etiraf ka mazhabi naam shukr hai, خدا کو ایکنالج کر پاتے ہیں۔ خدا کا اعتراف کر پاتے ہیں۔ اور جب اعترافی کا مذہبی نام شکر ہے،

43:32 jab aap etiraf kar pate hain to aap phir shukr karne wale ban jate hain. جب آپ اعتراف کر پاتے ہیں تو آپ پھر شکر کرنے والے بن جاتے ہیں۔

43:39 aur jab shukr aata hai to is to apne aap khuda ki yaad umte umte lagti hai aap ke andar. اور جب شکر آتا ہے تو اس تو اپنے آپ خدا کی یاد امٹتے امڑنے لگتی ہے آپ کے اندر۔

43:50 to isi ka mein ne formula banaya yeh ke تو اسی کا میں نے فارمولا بنایا یہ کہ

43:58 khuda ka etiraf se shukr paida hota hai aur shukr se zikr kaseer paida hota hai. Yani etiraf, etiraf kaseer leads to shukr kaseer. خدا کا اعتراف سے شکر پیدا ہوتا ہے اور شکر سے ذکر کثیر پیدا ہوتا ہے۔ یعنی اعتراف، اعتراف کثیر لیڈز ٹو شکر کثیر۔

44:15 and shukr kaseer results in zikr kaseer. اینڈ شکر کثیر رزلٹس ان ذکر کثیر۔

44:25 yahi ibadat hai sab se bari. Ibadat ka ek form bhi hai jo koi shuk nahi karti. Is ka ek form hota hai. Jaise ek phal hai to is ka bhi ek form hai. یہی عبادت ہے سب سے بڑی۔ عبادت کا ایک فارم بھی ہے جو کوئی شک نہیں کرتی۔ اس کا ایک فارم ہوتا ہے۔ جیسے ایک پھل ہے تو اس کا بھی ایک فارم ہے۔

44:39 jaise anar hai to anar ke sath chhilka hota hai, is ka form hai. Woh chhilka na ho to anar ke dane kahan rahengay? To agarchay anar chhilkay ka naam nahi hai, جیسے انار ہے تو انار کے ساتھ چھلکا ہوتا ہے، اس کا فارم ہے۔ وہ چھلکا نہ ہو تو انار کے دانے کہاں رہیں گے؟ تو اگرچہ انار چھلکے کا نام نہیں ہے،

44:52 anar naam hai jo is ke andar dane hotay hain is ka. Lekin dana jo hai, chhilkay ke sath sath rehta hai. Chhilkay ke baghair nahi rehta hai. انار نام ہے جو اس کے اندر دانے ہوتے ہیں اس کا۔ لیکن دانہ جو ہے، چھلکے کے ساتھ ساتھ رہتا ہے۔ چھلکے کے بغیر نہیں رہتا ہے۔

45:03 to ibadat ka ek form bhi hai jis tarah anar ka ek form hai. Lekin isi form ka naam ibadat nahi hai. تو عبادت کا ایک فارم بھی ہے جس طرح انار کا ایک فارم ہے۔ لیکن اسی فارم کا نام عبادت نہیں ہے۔

45:20 isi liye ibadat ko hadith mein zaiqa kaha gaya hai. Zaiqa, ta'ammul, imaan, billah, rabb, zaiqa, test. اسی لیے عبادت کو حدیث میں ذائقہ کہا گیا ہے۔ ذائقہ، تعمل، ایمان، باللہ، رب، ذائقہ، ٹیسٹ۔

45:32 to aap anar ka chhilka khayen to phir test milega aap ko. Jab dana khayen tabhi to test milega? To test jo hai, woh form mein nahi hota hai, is ke maghz mein hota hai. تو آپ انار کا چھلکا کھائیں تو پھر ٹیسٹ ملے گا آپ کو۔ جب دانہ کھائیں تبھی تو ٹیسٹ ملے گا۔ تو ٹیسٹ جو ہے، وہ فارم میں نہیں ہوتا ہے، اس کے مغز میں ہوتا ہے۔

45:45 andar jo cheez hoti hai, is ke andar hota hai. اندر جو چیز ہوتی ہے، اس کے اندر ہوتا ہے۔

45:50 is ka taluq wahi sochne se hai, marifat se hai. اس کا تعلق وہی سوچنے سے ہے، معرفت سے ہے۔

46:04 to hum mein se har shakhs ko chahiye ke woh soche. Abhi mein ek qissa arz karoon jo jo beeta mere sath تو ہم میں سے ہر شخص کو چاہیے کہ وہ سوچے۔ ابھی میں ایک قصہ عرض کروں جو جو بیتا میرے ساتھ

46:18 . Ek sahib ne kaha ke aap Quran ko distribute karte hain to kitnay log parhtay hain is ko? Baray dhoom se unhon ne kaha jaisa ke aap bekar kaam kar rahay hain, khwamkhwah Quran distribute kar rahay hain. ۔ ایک صاحب نے کہا کہ آپ قرآن کو ڈسٹریبیوٹ کرتے ہیں تو کتنے لوگ پڑھتے ہیں اس کو؟ بڑے دھوم سے انہوں نے کہا جیسا کہ آپ بیکار کام کر رہے ہیں، خوامخواہ قرآن ڈسٹریبیوٹ کر رہے ہیں۔

46:32 to aap Quran chhapa hai, aaj Quran ko aap bant rahay hain, distribute kar rahay hain. Parhtay kitnay log hain? To mein ne kaha ke dekhen, aap ne soche baghair bol rahay hain. تو آپ قرآن چھاپا ہے، آج قرآن کو آپ بانٹ رہے ہیں، ڈسٹریبیوٹ کر رہے ہیں۔ پڑھتے کتنے لوگ ہیں؟ تو میں نے کہا کہ دیکھیں، آپ نے سوچے بغیر بول رہے ہیں۔

46:44 aap آپ

46:46 socha nahi, aap ne bas aap ko kehna tha, ek baat keh di. سوچا نہیں، آپ نے بس آپ کو کہنا تھا، ایک بات کہہ دیا۔

46:54 Quran jo hum distribute kar rahay hain, woh ek ek ek ek mission ka 50 percent hai. Woh is ka 50 percent jo hai, khuda se taluq hai. قرآن جو ہم ڈسٹریبیوٹ کر رہے ہیں، وہ ایک ایک ایک ایک مشن کا 50 پرسنٹ ہے۔ وہ اس کا 50 پرسنٹ جو ہے، خدا سے تعلق ہے۔

47:06 yani mission jo hai, dawati mission, dawati mission ka taluq 50 percent khuda se hai aur 50 percent insan se hai. یعنی مشن جو ہے، دعوتی مشن، دعوتی مشن کا تعلق 50 پرسنٹ خدا سے ہے اور 50 پرسنٹ انسان سے ہے۔

47:19 khuda woh halaat paida karta hai ke log Quran ko parhna chahen. Quran ko charche mein lata hai, charche mein. خدا وہ حالات پیدا کرتا ہے کہ لوگ قرآن کو پڑھنا چاہیں۔ قرآن کو چرچے میں لاتا ہے، چرچے میں۔

47:31 to aap distribute karte hain to woh acha, yeh wahi Quran hai, is ko to parhna hai. تو آپ ڈسٹریبیوٹ کرتے ہیں تو وہ اچھا، یہ وہی قرآن ہے، اس کو تو پڑھنا ہے۔

47:39 jaise abhi jo Quran ko burn karne ka jo abhi aya tha America mein, to logon ke andar ek naya shauq paida hoga Quran ko parhnay ka. جیسے ابھی جو قرآن کو برن کرنے کا جو ابھی آیا تھا امریکہ میں، تو لوگوں کے اندر ایک نیا شوق پیدا ہوگا قرآن کو پڑھنے کا۔

47:49 yani unhon ne kaha ke hum Quran ko jalayengay. Is ka asar dili tak hai ke yahan pe hum abhi kal gaye thay ek jagah to log kehtay hain ke bhai, mujhe Quran parhna hai, lao mujhe do. یعنی انہوں نے کہا کہ ہم قرآن کو جلائیں گے۔ اس کا اثر دلی تک ہے کہ یہاں پہ ہم ابھی کل گئے تھے ایک جگہ تو لوگ کہتے ہیں کہ بھائی، مجھے قرآن پڑھنا ہے، لاؤ مجھے دو۔

48:01 garden mein jatay hain, park mein log, hamaray saathi, wahan pe jo log atay hain, bhai, mujhe Quran do, mujhe Quran ko parhna hai. To is se kya hua? گارڈن میں جاتے ہیں، پارک میں لوگ، ہمارے ساتھی، وہاں پہ جو لوگ آتے ہیں، بھئی، مجھے قرآن دو، مجھے قرآن کو پڑھنا ہے۔ تو اس سے کیا ہوا؟

48:10 ek charcha paida hua. ایک چرچہ پیدا ہوا۔

48:13 khuda ek charcha paida karta hai, woh hai 50 percent. Aur phir aap distribute karte hain to woh hai 50 percent. خدا ایک چرچہ پیدا کرتا ہے، وہ ہے 50 پرسنٹ۔ اور پھر آپ ڈسٹریبیوٹ کرتے ہیں تو وہ ہے 50 پرسنٹ۔

48:25 ek quran majeed mein yeh baat likhi hai, quran mein do surtein hain, waha aur inshirah, woh twin surtein hain. ایک قرآن مجید میں یہ بات لکھی ہے، قرآن میں دو سورتیں ہیں، وضحی اور ابنشرہ، وہ ٹوئن سورتیں ہیں۔

48:34 is mein hai ke wa ma bint rabbika fadsi, yaani jo hidayat logon ko mili hai, is hidayat ko logon tak pahunchao. اس میں ہے کہ وما بنت ربک فادس، یعنی جو ہدایت لوگوں کو ملی ہے، اس ہدایت کو لوگوں تک پہنچاؤ۔

48:44 aur wahan par doosri surat mein hai ke wa rafa'na zikraka, yaani hum ne is ka charcha logon mein barhaya. to khuda ne charcha barhaya, is tarah se ke curiosity paida hui, ek shauq paida hua. اور وہاں پر دوسری سورت میں ہے کہ ورفعنا ذکر ہے، یعنی ہم نے اس کا چرچہ لوگوں میں بڑھایا۔ تو خدا نے چرچہ بڑھایا، اس طرح سے کیوریسٹی پیدا ہوئی، ایک شوق پیدا ہوا۔

48:56 ab aap de rahe hain is ko. اب آپ دے رہے ہیں اس کو۔

49:01 to mein ne un ko qissa bataya ke dekhiye, ek aadmi ko government ne forest officer banaya, forest officer, jangal ka kaam. تو میں نے ان کو قصہ بتایا کہ دیکھیے، ایک آدمی کو گورنمنٹ نے فارسٹ افیسر بنایا، فارسٹ افیسر، جنگل کا کام۔

49:15 to us ne office mein ja kar kaha ke bhai, mein forest officer banaya hai aap ne, to jangal mein to wild animal hote hain, mein kaise kya karunga wahan par ja kar ke? تو اس نے افس میں جا کر کہا کہ بھئی، میں فارسٹ افیسر بنایا ہے آپ نے، تو جنگل میں تو وائلڈ اینیمل ہوتے ہیں، میں کیسے کیا کروں گا وہاں پر جا کر کے؟

49:27 jangal mein wild animal hote hain, wahshi janwar, kya karunga mein? un ko bataya gaya ke dekho, tumhare kehne se pehle government ne soch rakha hai. جنگل میں وائلڈ اینیمل ہوتے ہیں، وحشی جانور، کیا کروں گا میں؟ ان کو بتایا گیا کہ دیکھو، تمہارے کہنے سے پہلے گورنمنٹ نے سوچ رکھا ہے۔

49:38 koi government jaanti hai ke tum ko wild animal ko face karna parega wahan. to jab tum wahan jaoge to office mein tum ko kya milega? کوئی گورنمنٹ جانتی ہے کہ تم کو وائلڈ اینیمل کو فیس کرنا پڑے گا وہاں۔ تو جب تم وہاں جاؤ گے تو افس میں تم کو کیا ملے گا؟

49:48 ek gun milegi. ایک گن ملے گی۔

49:52 woh us waqt tak tumhare paas rahegi jab tak ke tum service kar rahe ho, tab tak ke liye. وہ اس وقت تک تمہارے پاس رہے گی جب تک کہ تم سروس کر رہے ہو، تب تک کے لیے۔

49:57 to government ek shakhs ko appoint karti hai, forest officer, to sath gun bhi deti hai us ko. تو گورنمنٹ ایک شخص کو اپوائنٹ کرتی ہے، فارسٹ افیسر، تو ساتھ گن بھی دیتی ہے اس کو۔

50:05 aise hi Allah ne agar hamare upar yeh farz kiya, innalazi, yaani quran ko phailana, yeh farz kiya hamare upar, ایسے ہی اللہ نے اگر ہمارے اوپر یہ فرض کیا، ان الذی، یعنی قرآن کو پھیلانا، یہ فرض کیا ہمارے اوپر،

50:16 to Allah taala ne is ka halaat bhi paida kar diye ke logon ke dilon mein is ki taraf dhyan ke hum padhein khuda ki kitab ko. تو اللہ تعالی نے اس کا حالات بھی پیدا کر دیے کہ لوگوں کے دلوں میں اس کی طرف دھیان کہ ہم پڑھیں خدا کی کتاب کو۔

50:27 is ka charcha samaj mein, mahaul mein, media mein, aisi khabrein, in cheezon se quran news mein aa gaya. اس کا چرچہ سماج میں، ماحول میں، میڈیا میں، ایسی خبریں، ان چیزوں سے قرآن نیوز میں آ گیا۔

50:37 is zamane mein aap dekhiye, quran har taraf news mein hai, har taraf quran news mein hai. اس زمانے میں آپ دیکھیے، قرآن ہر طرف نیوز میں ہے، ہر طرف قرآن نیوز میں ہے۔

50:43 woh woh khuda ki taraf se intezam hai. jab khuda ne yeh hum par farz kiya ke quran ko phailao, is ko distribute karo, it'har e kalma jis ko kaha gaya hai, وہ وہ خدا کی طرف سے انتظام ہے۔ جب خدا نے یہ ہم پر فرض کیا کہ قرآن کو پھیلاؤ، اس کو ڈسٹریبیوٹ کرو، اطہار کلمہ جس کو کہا گیا ہے،

50:59 to khuda ne apni taraf se yeh bhi kiya ke quran ko charchay mein daal diya, quran ke news mein daal diya. logon ke andar khuda quran ke bare mein logon ke andar curiosity paida ki, curiosity. تو خدا نے اپنی طرف سے یہ بھی کیا کہ قرآن کو چرچے میں ڈال دیا، قرآن کے نیوز میں ڈال دیا۔ لوگوں کے اندر خدا قرآن کے بارے میں لوگوں کے اندر کیوریسٹی پیدا کی، کیوریسٹی۔

51:16 abhi mein gaya tha yahan lodhi garden mein apne kuch sathiyon ke sath, to mein ek ek bench par baith gaya. to wahan ek aur bench khali thi, to us par hamare sathiyon ne quran rakh diya, ابھی میں گیا تھا یہاں لودھی گارڈن میں اپنے کچھ ساتھیوں کے ساتھ، تو میں ایک ایک بینچ پر بیٹھ گیا۔ تو وہاں ایک اور بینچ خالی تھی، تو اس پر ہمارے ساتھیوں نے قرآن رکھ دیا،

51:33 quran ki chhapi hui copies. ab jo aata tha, idhar se guzarta tha, acha, yeh quran hai, bhai, quran to humein bhi chahiye. قرآن کے چھپے ہوئے کاپیاں۔ اب جو آتا تھا، ادھر سے گزرتا تھا، اچھا، یہ قرآن ہے، بھئی، قرآن تو ہمیں بھی چاہیے۔

51:43 jo American aaye, white American, woh bhi unhone bhi kaha ke acha bhai, yeh quran hai, yeh to humein bhi chahiye. kyun? pehle se khuda ne un ke mind mein daal rakha hai ke quran mein janwar dekho, quran mein kya likha hai? جو امریکن آئے، وائٹ امریکن، وہ بھی انہوں نے بھی کہا کہ اچھا بھئی، یہ قرآن ہے، یہ تو ہمیں بھی چاہیے۔ کیوں؟ پہلے سے خدا نے ان کے مائنڈ میں ڈال رکھا ہے کہ قرآن میں جانور دیکھو، قرآن میں کیا لکھا ہے؟

51:59 pehlay se daal rakha hai. abhi kal mein ek bohat anokha waqia mujhe maloom hua Kashmir ke bare mein. پہلے سے ڈال رکھا ہے۔ ابھی کل میں ایک بہت انوکھا واقعہ مجھے معلوم ہوا کشمیر کے بارے میں۔

52:11 srinagar ke paas ek maqam par ek meeting ki gayi, is mein bare bare army officer aaye aur kashmiri musalmanon ko akatha kiya gaya. سری نگر کے پاس ایک مقام پر ایک میٹنگ کی گئی، اس میں بڑے بڑے آرمی افیسر آئے اور کشمیری مسلمانوں کو اکٹھا کیا گیا۔

52:22 woh ek ek public meeting hua, dono taraf, ek taraf army ke officers aur ek taraf kashmiri log. kal mujhe yeh pata chala وہ ایک ایک پبلک میٹنگ ہوا، دونوں طرف، ایک طرف آرمی کے افیسرز اور ایک طرف کشمیری لوگ۔ کل مجھے یہ پتہ چلا

52:35 to hamare ek sathi hain wahan par, to woh bhi wahan ja rahe thay. to ek aur musalman ne kaha ke yeh jo army jo hai India ki yahan pe aaye, yeh to business karte hain, yeh to tijarat karte hain, in ki tijarat hai, yeh isi mein un ko faida hota hai. تو ہمارے ایک ساتھی ہیں وہاں پر، تو وہ بھی وہاں جا رہے تھے۔ تو ایک اور مسلمان نے کہا کہ یہ جو آرمی جو ہے انڈیا کی یہاں پہ آئے، یہ تو بزنس کرتے ہیں، یہ تو تجارت کرتے ہیں، ان کی تجارت ہے، یہ اسی میں ان کو فائدہ ہوتا ہے۔

52:55 yeh sara maamla tijarat ka maamla hai. hamare sathi ne kaha ke theek hai, mujhe bhi tijarat karna hai. یہ سارا معاملہ تجارت کا معاملہ ہے۔ ہمارے ساتھی نے کہا کہ ٹھیک ہے، مجھے بھی تجارت کرنا ہے۔

53:04 quran majeed mein yahi lafz aaya hai ke tum bhi tijarat karo. surah saff mein yeh lafz dekh lijiye aap. قرآن مجید میں یہی لفظ آیا ہے کہ تم بھی تجارت کرو۔ سورہ صف میں یہ لفظ دیکھ لیجئے آپ۔

53:14 to unhon ne kaha ke meri tijarat kya hai? meri tijarat hai quran ko pahunchana. yaani yeh mawaqe na hon to mein meri tijarat kahan chalegi? تو انہوں نے کہا کہ میری تجارت کیا ہے؟ میری تجارت ہے قرآن کو پہنچانا۔ یعنی یہ مواقع نہ ہوں تو میں میری تجارت کہاں چلے گی؟

53:24 yaani agar log ikattha na hon, logon ke andar curiosity na ho to mein kaise quran ko pahunchaunga? یعنی اگر لوگ اکٹھا نہ ہوں، لوگوں کے اندر کیوریسٹی نہ ہو تو میں کیسے قرآن کو پہنچاؤں گا؟

53:31 to sahib, woh wahan par quran ko le kar gaye aur diya wahan. to army ke officer se bare shauq se quran ko liya. تو صاحب، وہ وہاں پر قرآن کو لے کر گئے اور دیا وہاں۔ تو آرمی کے افیسر سے بڑے شوق سے قرآن کو لیا۔

53:41 phir unhon ne bataya ke ek bada army ka officer tha, us ne wahan speech di musalmanon ke samne. to us ne quran apne hath mein le kar kaha ke dekho, tum yahan par islam ke naam par tashaddud karte ho, پھر انہوں نے بتایا کہ ایک بڑا آرمی کا افیسر تھا، اس نے وہاں اسپیچ دی مسلمانوں کے سامنے۔ تو اس نے قرآن اپنے ہاتھ میں لے کر کہا کہ دیکھو، تم یہاں پر اسلام کے نام پر تشدد کرتے ہو،

53:55 islam ke naam par jo hum violence kar rahe ho, mujhe batao ke is quran mein kahan likha hua hai? اسلام کے نام پر جو ہم وائیلنس کر رہے ہو، مجھے بتاؤ کہ اس قرآن میں کہاں لکھا ہوا ہے؟

54:02 violence ka formula is quran mein kahan likha hua hai? mujhe batao, وائیلنس کا فارمولا اس قرآن میں کہاں لکھا ہوا ہے؟ مجھے بتاؤ،

54:09 kahan likha hua hai? yaani is mein to pehle hi jo warz hai, pehle hi alhamdulillah rabbil alameen, glory khuda ke liye hai, glory khuda ke liye hai. کہاں لکھا ہوا ہے؟ یعنی اس میں تو پہلے ہی جو ورث ہے، پہلے ہی الحمدللہ رب العالمین، گلوری خدا کے لیے ہے، گلوری خدا کے لیے ہے۔

54:22 aur tum ne samajh rakha hai, glory gun mein hai, tum ne glory ko gun aur bomb se jod rakha hai. اور تم نے سمجھ رکھا ہے، گلوری گن میں ہے، تم نے گلوری کو گن اور بم سے جوڑ رکھا ہے۔

54:30 is mein to bataya gaya ke sab se glory jo hai, woh khuda ke liye hai. اس میں تو بتایا گیا کہ سب سے گلوری جو ہے، وہ خدا کے لیے ہے۔

54:39 to ab dekhiye ke yeh log jo hain, baghair soche hue rai banate hain, تو اب دیکھیے کہ یہ لوگ جو ہیں، بغیر سوچے ہوئے رائے بناتے ہیں،

54:46 baghair soche hue. to na sochne ki wajah se har baat bigri hui. yaad rakhiye, dunya ke bhi aur akhirat ke bhi, deen ke bhi, har cheez ki bhi baat bigri hui hai. بغیر سوچے ہوئے۔ تو نہ سوچنے کی وجہ سے ہر بات بگڑی ہوئی۔ یاد رکھیے، دنیا کے بھی اور آخرت کے بھی، دین کے بھی، ہر چیز کی بھی بات بگڑی ہوئی ہے۔

55:00 jazbat mein aa kar ke bolna, jazbat mein aa kar ke taqreeren karna, jazbat mein aa kar rai banana. جذبات میں آ کر کے بولنا، جذبات میں آ کر کے تقریریں کرنا، جذبات میں آ کر رائے بنانا۔

55:10 pehlay sochiye, phir boliye. pehlay sochiye, phir boliye. to har cheez mein aap ko jo gehri gehra is ka jo aspect hai, woh mil jayega aap ko. پہلے سوچیے، پھر بولیے۔ پہلے سوچیے، پھر بولیے۔ تو ہر چیز میں آپ کو جو گہری گہرا اس کا جو اسپیکٹ ہے، وہ مل جائے گا آپ کو۔

55:27 jo gehra aspect hai, woh mil jayega aap ko. جو گہرا اسپیکٹ ہے، وہ مل جائے گا آپ کو۔

55:43 mein aur mere saathi jahan bhi jate hain, yahi kaam karte hain. woh میں اور میرے ساتھی جہاں بھی جاتے ہیں، یہی کام کرتے ہیں۔ وہ

55:53 yeh allah ka shukar hai ke hamare sathiyon mein, hamari team mein negativity nahi hai. hamari jo team hai, allah ke fazl se, un mein koi shikayat kisi ki nahi karenge. یہ اللہ کا شکر ہے کہ ہمارے ساتھیوں میں، ہماری ٹیم میں نیگیٹیوٹی نہیں ہے۔ ہماری جو ٹیم ہے، اللہ کے فضل سے، ان میں کوئی شکایت کسی کی نہیں کریں گے۔

56:05 woh kisi ke unhein koi karwahat nahi hai. وہ کسی کے انہیں کوئی کڑواہٹ نہیں ہے۔

56:13 har ek ke liye, un ke liye, yaani insan friendly behaviour hai. is team ki khaas sifat yeh hai ke aap dekhenge ke is ke andar insan friendly behaviour hai. ہر ایک کے لیے، ان کے لیے، یعنی انسان فرینڈلی بیہیویئر ہے۔ اس ٹیم کی خاص صفت یہ ہے کہ آپ دیکھیں گے کہ اس کے اندر انسان فرینڈلی بیہیویئر ہے۔

56:26 is ke bahar jaiye to log insan unfriendly behaviour mein jee rahe hain. log to kyun? hamari team mein khuda ke fazl se sochne ka culture hai, allah ki yaad karne ka culture hai, اس کے باہر جائیے تو لوگ انسان ان فرینڈلی بیہیویئر میں جی رہے ہیں۔ لوگ تو کیوں؟ ہماری ٹیم میں خدا کے فضل سے سوچنے کا کلچر ہے، اللہ کی یاد کرنے کا کلچر ہے،

56:45 apne aap ko shikayaton se oopar utha kar jeene ka culture hai. اپنے آپ کو شکایتوں سے اوپر اٹھا کر جینے کا کلچر ہے۔

56:56 yeh mein samajhta hoon ke yeh dunya mein kisi insan ke liye sab se bari yaft hai, sab se bari finding hai. یہ میں سمجھتا ہوں کہ یہ دنیا میں کسی انسان کے لیے سب سے بڑی یافت ہے، سب سے بڑی فائنڈنگ ہے۔

57:08 sab se bari finding yeh hai ke insan yeh discover kar sake ke use jeena hai negativity ke andar positive ban kar ke. سب سے بڑی فائنڈنگ یہ ہے کہ انسان یہ ڈسکور کر سکے کہ اسے جینا ہے نیگیٹیوٹی کے اندر پازیٹیو بن کر کے۔

57:23 aur phir tareekh mein log hate mein jeete rahe, hate mein, nafrat mein. kyun? is cheez ko discover nahi kar sake ke yeh to khuda kaise plan hai ke kaanton mein phool ban kar raho. اور پھر تاریخ میں لوگ ہیٹ میں جیتے رہے، ہیٹ میں، نفرت میں۔ کیوں؟ اس چیز کو ڈسکور نہیں کر سکے کہ یہ تو خدا کیسے پلان ہے کہ کاٹوں میں پھول بن کر رہو۔

57:37 yeh to khuda kaise plan hai یہ تو خدا کیسے پلان ہے

57:41 keh kaaton mein phool ban kar raho. chunaanche isi isi se tumhare andar positive personality banegi, isi se tum jannat mein basaaye jaane ke qaabil ho ge, isi se tum khuda ki sohbat mein baithne ke qaabil ho ge. کہ کاٹوں میں پھول بن کر رہو۔ چونکہ اسی اسی سے تمہارے اندر پازیٹیو پرسنیلٹی بنے گی، اسی سے تم جنت میں بسائے جانے کے قابل ہو گے، اسی سے تم خدا کی صحبت میں بیٹھنے کے قابل ہو گے۔

57:55 fi muqtasad al-mulki al-muqtadir. maut ke baad jo duniya aane wali hai, us mein insaan ko khuda ki sohbat milegi. فی مقتصد الملکی مقتدر۔ موت کے بعد جو دنیا آنے والی ہے، اس میں انسان کو خدا کی صحبت ملے گی۔

58:04 kaisi ajeeb baat hai! woh کیسی عجیب بات ہے! وہ

58:07 yaani hum sab is kaaynaat ke khaaliq ki sohbat mein baithne ke qaabil ho jaayenge. lekin kaun hoga jis ko yeh sharf mile, jo positive personality le kar wahaan pahuche, یعنی ہم سب اس کائنات کے خالق کی صحبت میں بیٹھنے کے قابل ہو جائیں گے۔ لیکن کون ہوگا جس کو یہ شرف ملے، جو پازیٹیو پرسنیلٹی لے کر وہاں پہنچے،

58:24 jo kaaton ko bhulaaye aur phool ban kar duniya mein rahe? جو کاٹوں کو بھلائے اور پھول بن کر دنیا میں رہے؟

58:31 yahaan tak ke us ke andar ghaas daali jaaye to woh us ko mulk mein convert kar sake. یہاں تک کہ اس کے اندر گھاس ڈالی جائے تو وہ اس کو ملک میں کنورٹ کر سکے۔

58:39 keh sab se badi jo tamanna hai kisi insaan ki, yeh keh khuda ki sohbat mein us ko baithna hi mile, khuda ki majlis mein us ko baithna hi mile. fi muqtasad al-mulki al-muqtadir mein us ko ek seat mile wahaan par. کہ سب سے بڑی جو تمنا ہے کسی انسان کی، یہ کہ خدا کی صحبت میں اس کو بیٹھنا ہی ملے، خدا کی مجلس میں اس کو بیٹھنا ہی ملے۔ فی مقتصد الملکی مقتدر میں اس کو ایک سیٹ ملے وہاں پر۔

58:54 lekin kis ko milegi? woh takhalluq bi akhlaaq Allah, yaani Allah wali siftien us ke andar hon. لیکن کس کو ملے گی؟ وہ تخلق باخلاق اللہ، یعنی اللہ والی صفتیں اس کے اندر ہوں۔

59:03 Allah wali sift yahi hai keh har ek se khuda ko ek sa ta'alluq hai. اللہ والی صفت یہی ہے کہ ہر ایک سے خدا کو ایک سا تعلق ہے۔

59:09 to sab ke liye walwi shar, sab ke liye aap ke dil mein mohabbat, sab ke liye aap positive bane hue hon. تو سب کے لیے ولوی شر، سب کے لیے آپ کے دل میں محبت، سب کے لیے آپ پازیٹیو بنے ہوئے ہوں۔

59:21 to meri dua hai keh Allah taala hum sab ko isi ki taufeeq ata farmaye. hum sab par maut aaye to is haal mein aaye keh khuda ke farishte hum ko positivity mein jeete hue paayein. تو میری دعا ہے کہ اللہ تعالی ہم سب کو اسی کی توفیق عطا فرمائے۔ ہم سب پر موت آئے تو اس حال میں آئے کہ خدا کے فرشتے ہم کو پازیٹیوٹی میں جیتے ہوئے پائیں۔

59:35 aqool qawli hadha wa astaghfirullaha lakum ajma'een. اقول قولیھذا واستغفراللہ علیکم اجمعین۔

59:53 maulana, yeh sawaal miss nozd bano ne kiya hai, mo madhya pradesh se. unhone likha hai keh khud ko distraction se kaise bachaya jaaye? مولانا، یہ سوال مس نوزد بانو نے کیا ہے، مو مدھے پردیش سے۔ انہوں نے لکھا ہے کہ خود کو ڈسٹریکشن سے کیسے بچایا جائے؟

1:00:06 jis jagah aap reh rahe hon, ek dwa deewar bhar ka faasla ho, wahaan har waqt musical shor ho, fazool guftagu ho, aur har waqt koi aap ke darwaaze se kaan lagaaye rehta ho keh aap kya baatein kar rahe hain? جس جگہ آپ رہ رہے ہوں، ایک دوا دیوار بھر کا فاصلہ ہو، وہاں ہر وقت میوزیکل شور ہو، فضول گفتگو ہو، اور ہر وقت کوئی آپ کے دروازے سے کان لگائے رہتا ہو کہ آپ کیا باتیں کر رہے ہیں؟

1:00:24 rehnnumai karein, main is in baaton ko bahut bura samajhti hoon. mujhe kya karna chahiye? main is mein, main is mahaul mein positive personality mein kaise rahoon? رہنمائی کریں، میں اس ان باتوں کو بہت برا سمجھتی ہوں۔ مجھے کیا کرنا چاہیے؟ میں اس میں، میں اس ماحول میں پازیٹیو پرسنیلٹی میں کیسے رہوں؟

1:00:38 dekhein, yeh kisi ek aadmi ki baat nahi, hum sab ki baat hai, hum sab ki baat hai. دیکھیں، یہ کسی ایک آدمی کی بات نہیں، ہم سب کی بات ہے، ہم سب کی بات ہے۔

1:00:47 jaise keh main dekhiye, yahaan par mera jo residence hai, us ke saamne lambi balcony hai, wahaan baithta hoon. جیسے کہ میں دیکھیے، یہاں پر میرا جو ریزیڈنس ہے، اس کے سامنے لمبی بالکنی ہے، وہاں بیٹھتا ہوں۔

1:00:57 mujhe bahut achha lagta hai, wahaan mera spiritual tree hai, wahaan suraj chamakta hai, aasmaan aur hawaayein aur chidiyaan, yeh sab manaazir hon. مجھے بہت اچھا لگتا ہے، وہاں میرا اسپریچول ٹری ہے، وہاں سورج چمکتا ہے، آسمان اور ہوائیں اور چڑیاں، یہ سب مناظر ہوں۔

1:01:08 main bada achha lagta hai jaise keh khuda ke pados mein main hoon. itne mein ek gaadi aayegi aur tez horn bajaati hai, guzar jaayegi. میں بڑا اچھا لگتا ہے جیسے کہ خدا کے پڑوس میں میں ہوں۔ اتنے میں ایک گاڑی آئے گی اور تیز ہارن بجاتی ہے، گزر جائے گی۔

1:01:20 itne mein ek aadmi aayega aur zor zor se mobile par baat karta hoga. اتنے میں ایک آدمی آئے گا اور زور زور سے موبائل پر بات کرتا ہوگا۔

1:01:28 is tarah ke waaqeaat har waqt pesh aate hain. اس طرح کے واقعات ہر وقت پیش آتے ہیں۔

1:01:35 to main is se pehle disturb hota tha, ab Allah ke fazl se main disturb nahi hota. تو میں اس سے پہلے ڈسٹرب ہوتا تھا، اب اللہ کے فضل سے میں ڈسٹرب نہیں ہوتا۔

1:01:46 is liye kyun? is ko main opportunity ke taur par lene laga. اس لیے کیوں؟ اس کو میں اپرچونیٹی کے طور پر لینے لگا۔

1:01:50 pehley main leta tha is ko problem ke taur par, samsya ke taur par. ab main lene laga is ko opportunity ke taur par. woh kya? پہلے میں لیتا تھا اس کو پرابلم کے طور پر، سمسیا کے طور پر۔ اب میں لینے لگا اس کو اپرچونیٹی کے طور پر۔ وہ کیا؟

1:02:02 main ne kaha keh yahi to woh mahaul hai jis mein mujhe stand karna hai, tabhi to jannat milegi? khuda pukaarega keh woh insaan kahan hai میں نے کہا کہ یہی تو وہ ماحول ہے جس میں مجھے اسٹینڈ کرنا ہے، تبھی تو جنت ملے گی۔ خدا پکارے گا کہ وہ انسان کہاں ہے

1:02:16 jo shor sun kar bhi disturb nahi hue, جو شور سن کر بھی ڈسٹرب نہیں ہوئے،

1:02:21 jo gaaliyan sun kar ke bhi jin ke dil mein mail nahi aaya, jo negative tajurbaat ke baad beech mein woh positive bane rahe? جو گالیاں سن کر کے بھی جن کے دل میں میل نہیں آیا، جو نیگیٹیو تجربات کے بعد بیچ میں وہ پازیٹیو بنے رہے؟

1:02:30 kahan hai woh insaan کہاں ہے وہ انسان

1:02:34 jin ko maine dala tha kaaton mein? woh phool ban kar rahe. kahan hai woh insaan? lao mere paas, bithao un ko. جن کو میں نے ڈالا تھا کاٹوں میں؟ وہ پھول بن کر رہے۔ کہاں ہے وہ انسان؟ لاؤ میرے پاس، بٹھاؤ ان کو۔

1:02:45 tab se mujhe sukoon aa gaya تب سے مجھے سکون آ گیا

1:02:49 ke yahi to woh, yahi to haalaat hain jo mere liye, mujhe woh mauqa dete hain, woh opportunity dete hain ke main apne ko prove kar sakoon ke khudaaya mujhe bhi select kar le is majlis ke liye. کہ یہی تو وہ، یہی تو حالات ہیں جو میرے لیے، مجھے وہ موقع دیتے ہیں، وہ اپرچونیٹی دیتے ہیں کہ میں اپنے کو پروف کر سکوں کہ خدایا مجھے بھی سلیکٹ کر لے اس مجلس کے لیے۔

1:03:07 yeh to opportunity hai, opportunity hai, opportunity hai. yaad rakhiye, یہ تو اپرچونیٹی ہے، اپرچونیٹی ہے، اپرچونیٹی ہے۔ یاد رکھیے،

1:03:12 agar yeh na ho to is mani hai ke aap jannat ka, yaani kaise saabit karein ke aap jannat ke deserve karte hain? اگر یہ نہ ہو تو اس معنی ہے کہ آپ جنت کا، یعنی کیسے ثابت کریں کہ آپ جنت کے ڈیزرو کرتے ہیں؟

1:03:24 kaise aap saabit karenge ke aap jannat ke deserve karte hain? kaise farishte gawahi denge? kaise aap ke liye farishte gawahi denge? کیسے آپ ثابت کریں گے کہ آپ جنت کے ڈیزرو کرتے ہیں؟ کیسے فرشتے گواہی دیں گے؟ کیسے آپ کے لیے فرشتے گواہی دیں گے؟

1:03:33 Allah taala kis tarah hai? to khuda yeh woh banda hai jo deserve karta hai jannat ke liye. اللہ تعالی کس طرح ہے؟ تو خدا یہ وہ بندہ ہے جو ڈیزرو کرتا ہے جنت کے لیے۔

1:03:42 yahi to, yahi to baat hai. har waqt hamare aas paas farishte hain, watch kar rahe hain hum ko, aur woh khuda ke haan gawahi dene wale hain. یہی تو، یہی تو بات ہے۔ ہر وقت ہمارے اس پاس فرشتے ہیں، واچ کر رہے ہیں ہم کو، اور وہ خدا کے ہاں گواہی دینے والے ہیں۔

1:03:52 woh kahein, khuda yeh woh banda hai, unique banda, unique banda وہ کہیں، خدا یہ وہ بندہ ہے، یونیک بندہ، یونیک بندہ

1:04:00 jisko teri yaad ne shaitan ki yaad bhula di. جس کو تیری یاد نے شیطان کی یاد بھلا دی۔

1:04:04 jannat ke hirs mein jo kaaton ko bhool bhool gaya, جنت کے حرص میں جو کاٹوں کو بھول بھول گیا،

1:04:12 jis ne negativity ko positivity mein convert kiya, kya jannat free mil jayegi? aap samajhte hain jannat ki koi price deni padegi? جس نے نیگیٹیوٹی کو پازیٹیوٹی میں کنورٹ کیا، کیا جنت فری مل جائے گی؟ آپ سمجھتے ہیں جنت کی کوئی پرائس دینی پڑے گی؟

1:04:25 quran mein hai, zaalika jaza mun-tazaka. jannat milegi purified soul ke liye. قرآن میں ہے، ذالک جزا منتزکا۔ جنت ملے گی پیوریفائیڈ سول کے لیے۔

1:04:32 to soul ko purify karna kab hota hai? jab pollution ho, jab gandagi ho, tabhi to purify karna hai. تو سول کو پیوریفائی کرنا کب ہوتا ہے؟ جب پولیوشن ہو، جب گندگی ہو، تبھی تو پیوریفائی کرنا ہے۔

1:04:43 kya phool ko bhi aap purify kar sakte hain? phool ko kya purify karenge aap? کیا پھول کو بھی آپ پیوریفائی کر سکتے ہیں؟ پھول کو کیا پیوریفائی کریں گے آپ؟

1:04:52 to yaad rakhiye, jin jin log shikayat karte hain, un ko bator opportunity ko discover kijiye. aap تو یاد رکھیے، جن جن لوگ شکایت کرتے ہیں، ان کو بطور اپرچونیٹی کو ڈسکور کیجئے۔ آپ

1:05:01 woh shikayaton mein jiyenge, shikayaton mein marenge, aur jannat ki khushboo hi nahi milegi aap ko. khushboo, khushboo bhi nahi milne wali hai. yaad rakhiye, jin cheezon ko aap shikayat ke khaane mein daale hue hain, وہ شکایتوں میں جئیں گے، شکایتوں میں مریں گے، اور جنت کی خوشبو ہی نہیں ملے گی آپ کو۔ خوشبو، خوشبو بھی نہیں ملنے والی ہے۔ یاد رکھیے، جن چیزوں کو آپ شکایت کے خانے میں ڈالے ہوئے ہیں،

1:05:14 us ko opportunity ke khaane mein daaliye. اس کو اپرچونیٹی کے خانے میں ڈالیے۔

1:05:20 opportunity ke khaane mein daaliye. اپرچونیٹی کے خانے میں ڈالیے۔

1:05:28 ek aadmi ek America gaye, wahan parhai wadhai ki. unhone wahan chhe degree li, unhone phir woh India aa gaye. to mujh se mile, woh ایک آدمی ایک امریکہ گئے، وہاں پڑھائی وڑھائی کی۔ انہوں نے وہاں چھ ڈگری لی، انہوں نے پھر وہ انڈیا آ گئے۔ تو مجھ سے ملے، وہ

1:05:41 ek naujawan the. to kaha ke yahan main aaya hoon wapas. to har aadmi kehta hai ke tum yahan kyun aaye? India mein yahan kaun sa scope hai tumhare liye? ایک نوجوان تھے۔ تو کہا کہ یہاں میں آیا ہوں واپس۔ تو ہر آدمی کہتا ہے کہ تم یہاں کیوں آئے؟ انڈیا میں یہاں کون سا اسکوپ ہے تمہارے لیے؟

1:05:52 America chhod kar tum India mein aa gaye, yahan kahan scope hai? امریکہ چھوڑ کر تم انڈیا میں آ گئے، یہاں کہاں اسکوپ ہے؟

1:05:57 to mein ne kaha ke iskoop nahi hai, tabhi to iskoop hai. aap iskoop na hona bhi aik iskoop hai. تو میں نے کہا کہ اسکوپ نہیں ہے، تبھی تو اسکوپ ہے۔ آپ اسکوپ نہ ہونا بھی ایک اسکوپ ہے۔

1:06:07 woh kaise? bohat aasani se wahan aap dollar kama lete, aur aap animal ke animal rehte. aap amreeka mein aap earning animal bane rehte, earning animal. وہ کیسے؟ بہت آسانی سے وہاں آپ ڈالر کما لیتے، اور آپ اینیمل کے اینیمل رہتے۔ آپ امریکہ میں آپ ارننگ اینیمل بنے رہتے، ارننگ اینیمل۔

1:06:18 koi experience nahi, koi seekh nahi, koi learning nahi. کوئی ایکسپیرینس نہیں، کوئی سیکھ نہیں، کوئی لرننگ نہیں۔

1:06:23 yahan to qadam qadam par learning hai, qadam ko to seekh hai, qadam par to experience hai. mein 13 baar gaya amreeka mein, kaha sab ke sab wahan earning animal bane hue hain. یہاں تو قدم قدم پر لرننگ ہے، قدم کو تو سیکھ ہے، قدم پر تو ایکسپیرینس ہے۔ میں 13 بار گیا امریکہ میں، کہا سب کے سب وہاں ارننگ اینیمل بنے ہوئے ہیں۔

1:06:34 animal, animal, animal. koi wisdom nahi, koi high thinking nahi. kyun? aaram se kaam aate hain, aaram se dollar mil jata hai in ko. اینیمل، اینیمل، اینیمل۔ کوئی وزڈم نہیں، کوئی ہائی تھنکنگ نہیں۔ کیوں؟ آرام سے کام آتے ہیں، آرام سے ڈالر مل جاتا ہے ان کو۔

1:06:44 lekin jab halaat ke mein aap ko dala jaye, sangharsh karna pare aap ko, to aap ko aik bohat bari cheez milti hai jo dollar se bhi bari hai. لیکن جب حالات کے میں آپ کو ڈالا جائے، संघर्ष کرنا پڑے آپ کو، تو آپ کو ایک بہت بڑی چیز ملتی ہے جو ڈالر سے بھی بڑی ہے۔

1:06:55 dollar se bhi bari hai woh, woh experience, woh anubhav. to kaise log hain jo shikayatein karte hain? ڈالر سے بھی بڑی ہے وہ، وہ ایکسپیرینس، وہ انبھو۔ تو کیسے لوگ ہیں جو شکایتیں کرتے ہیں؟

1:07:04 wohi shikayatein hi to opportunity hain, wohi shikayatein hi to jannat ke ticket hain. وہی شکایتیں ہی تو اپرچونیٹی ہیں، وہی شکایتیں ہی تو جنت کے ٹکٹ ہیں۔

1:07:12 beh-haal, mein kahunga ke aap sab logon ko rethink karna chahiye, revise karna chahiye, muhasba karna chahiye, aur phir se discover karna chahiye sachai ko. بہرحال، میں کہوں گا کہ آپ سب لوگوں کو ری تھنک کرنا چاہیے، ریوائز کرنا چاہیے، محاسبہ کرنا چاہیے، اور پھر سے ڈسکور کرنا چاہیے سچائی کو۔

1:07:25 shikayaton se kuch nahi hone wala hai. شکایتوں سے کچھ نہیں ہونے والا ہے۔

1:07:31 maulana, agla sawal kya hai maulana zikwan nadvi ne nai dilli se مولانا، اگلا سوال کیا ہے مولانا زکوان ندوی نے نئی دلی سے

1:07:36 . unhon ne likha hai ke maulana, baaz martaba koi aadmi itna bara sulook karta hai ke us waqt shukr ke liye alfaaz nahi milte. ۔ انہوں نے لکھا ہے کہ مولانا، بعض مرتبہ کوئی آدمی اتنا بڑا سلوک کرتا ہے کہ اس وقت شکر کے لیے الفاظ نہیں ملتے۔

1:07:47 tamam alfaaz us waqt gum ho jate hain, aur agar sulook karne wala yeh insaan apna bara ho to us waqt us ko thank you kehne ki himmat nahi hoti. تمام الفاظ اس وقت گم ہو جاتے ہیں، اور اگر سلوک کرنے والا یہ انسان اپنا بڑا ہو تو اس وقت اس کو تھینک یو کہنے کی ہمت نہیں ہوتی۔

1:07:59 us waqt zaban se kuch nahi niklta, balkeh dil se us ke liye sirf dua nikalti hai. اس وقت زبان سے کچھ نہیں نکلتا، بلکہ دل سے اس کے لیے صرف دعا نکلتی ہے۔

1:08:06 sawal yeh hai ke aisi halat mein aadmi kya kare? woh kis tarah khuda aur bande ka shukr ada kare? asal cheez insaan nahi hai, asal cheez farishtay hain. سوال یہ ہے کہ ایسی حالت میں آدمی کیا کرے؟ وہ کس طرح خدا اور بندے کا شکر ادا کرے؟ اصل چیز انسان نہیں ہے، اصل چیز فرشتے ہیں۔

1:08:23 kisi ne agar mere sath koi sulook kiya hai to us se karni baat hai ke mein us ka shukr kiya karoon? nahi kiya hoon. asal cheez yeh hai ke woh jo khud insaan farishtay record kar rahe hain, کسی نے اگر میرے ساتھ کوئی سلوک کیا ہے تو اس سے کرنی بات ہے کہ میں اس کا شکر کیا کروں؟ نہیں کیا ہوں۔ اصل چیز یہ ہے کہ وہ جو خود انسان فرشتے ریکارڈ کر رہے ہیں،

1:08:36 jo mere mind ko read kar rahe hain, mere dil ko read kar rahe hain, mere soul tak un ki pohnch hai, wahan woh mujhe kya pa rahe hain? جو میرے مائنڈ کو ریڈ کر رہے ہیں، میرے دل کو ریڈ کر رہے ہیں، میرے سول تک ان کی پہنچ ہے، وہاں وہ مجھے کیا پا رہے ہیں؟

1:08:47 wahan mujhe kya pa rahe hain? وہاں مجھے کیا پا رہے ہیں؟

1:08:51 insaan bhag na jaye. انسان بھاگ نہ جائے۔

1:08:58 asal cheez yaad rakhiye yeh hai ke farishton ke observation mein hum kaise اصل چیز یاد رکھیے یہ ہے کہ فرشتوں کے ابزرویشن میں ہم کیسے

1:09:06 kya hain? farishtay jo observe kar rahe hain, farishtay jo watch kar rahe hain, farishtay jo record jo kar rahe hain, kyunke kya hai? chand din mein har aadmi ko marna hai, us ke baad jo cheez hai woh to wohi farishton ka record hai. کیا ہیں؟ فرشتے جو ابزرو کر رہے ہیں، فرشتے جو واچ کر رہے ہیں، فرشتے جو ریکارڈ جو کر رہے ہیں، کیونکہ کیا ہے؟ چند دن میں ہر آدمی کو مر جانا ہے، اس کے بعد جو چیز ہے وہ تو وہی فرشتوں کا ریکارڈ ہے۔

1:09:22 to agar khuda ke sath yeh farishtay yeh gawahi dein ke yeh woh banda hai jis ne acknowledge kiya, تو اگر خدا کے ساتھ یہ فرشتے یہ گواہی دیں کہ یہ وہ بندہ ہے جس نے اکنالج کیا،

1:09:29 us ki rooh, jis ka qalb, jis ka dil jo hai, etiraf se bhar gaya to اس کی روح، جس کا قلب، جس کا دل جو ہے، اعتراف سے بھر گیا تو

1:09:37 woh wahan kaam aane wala hai. baqi lift service se kuch nahi hota. lift service ho ya na ho, farishton ke record mein aadmi ki kaisa record kiya ja raha hai, woh asal cheez hai, وہ وہاں کام آنے والا ہے۔ باقی لفٹ سروس سے کچھ نہیں ہوتا۔ لفٹ سروس ہو یا نہ ہو، فرشتوں کے ریکارڈ میں آدمی کیسا ریکارڈ کیا جا رہا ہے، وہ اصل چیز ہے،

1:09:52 woh asal cheez hai. kyunke bhai, allah taala ke haan pesh kiya jane wala hai, mera dawa nahi pesh kiya jayega. وہ اصل چیز ہے۔ کیونکہ بھئی، اللہ تعالی کے ہاں پیش کیا جانے والا ہے، میرا دعویٰ نہیں پیش کیا جائے گا۔

1:10:01 quran mein hai ke insaan ke dono kandhe par farishte maujood hain. قرآن میں ہے کہ انسان کے دونوں کندھے پر فرشتے موجود ہیں۔

1:10:09 kaisi ajeeb baat hai! کیسی عجیب بات ہے!

1:10:28 yaani do farishte jo dikhai nahi یعنی دو فرشتے جو دکھائی نہیں

1:10:30 dete, ke aap jante hain ke bohat cheezein jo dikhai nahi deti, khud insaan bhi kahan dikhai deta hai? Aap ka soul kahan dikhai deta hai? Aap ko دیتے، کہ آپ جانتے ہیں کہ بہت چیزیں جو دکھائی نہیں دیتی، خود انسان بھی کہاں دکھائی دیتا ہے؟ آپ کا سول کہاں دکھائی دیتا ہے؟ آپ کو

1:10:39 in seen farishte do dono kandhon par baithe hue hain, har lamha watch kar rahe hain, woh har har har lafz likh rahe hain. ان سین فرشتے دو دونوں کندھوں پر بیٹھے ہوئے ہیں، ہر لمحہ واچ کر رہے ہیں، وہ ہر ہر ہر لفظ لکھ رہے ہیں۔

1:10:50 kaisi ajeeb yeh bhayanak baat hai! Agar aadmi soch le ke har waqt mein do farishton ke under watch hoon کیسی عجیب یہ بھیانک بات ہے! اگر آدمی سوچ لے کہ ہر وقت میں دو فرشتوں کے انڈر واچ ہوں

1:11:02 to zindagi mein ek ajeeb inqilab paida ho jaye. تو زندگی میں ایک عجیب انقلاب پیدا ہو جائے۔

1:11:08 yaad rakhiye, aaj maamla insaan ka nahi hai. Main to kaha karta hoon ke insaan baadh mein jaye, lekin farishton ko to nahi baadh mein daal sakte hain. یاد رکھیے، آج معاملہ انسان کا نہیں ہے۔ میں تو کہا کرتا ہوں کہ انسان باڑ میں جائے، لیکن فرشتوں کو تو نہیں باڑ میں ڈال سکتے ہیں۔

1:11:17 aap farishton ko nahi dhoka de sakte. Aap hamari jo real hasti hai, real hasti woh farishton ke ilm mein aati hai. آپ فرشتوں کو نہیں دھوکہ دے سکتے۔ آپ ہماری جو ریئل ہستی ہے، ریئل ہستی وہ فرشتوں کے علم میں آتی ہے۔

1:11:29 main kis tarah sochta hoon, میں کس طرح سوچتا ہوں،

1:11:32 mera mind aur mera dil kis tarah kaam karta hai, meri rooh mein kya jazbaat umatte hain, yeh farishton ke ilm mein hai. میرا مائنڈ اور میرا دل کس طرح کام کرتا ہے، میری روح میں کیا جذبات امٹتے ہیں، یہ فرشتوں کے علم میں ہے۔

1:11:49 america mein ek adara bana rakha hai logon ne, media watch. Kya ridiculous baat hai! Media watch yaani musalmanon ke khilaaf kahan kahan media mein koi baat aa rahi hai, us ko watch karte hain, us ko akta امریکہ میں ایک ادارہ بنا رکھا ہے لوگوں نے، میڈیا واچ۔ کیا ریڈیکولس بات ہے! میڈیا واچ یعنی مسلمانوں کے خلاف کہاں کہاں میڈیا میں کوئی بات آ رہی ہے، اس کو واچ کرتے ہیں، اس کو اکٹ

1:12:01 ha karte hain, us ko musalmanon ko batate hain ke dekho bhai, yeh media mein aaya hai. Yeh bilkul third class ki baat hai. ھا کرتے ہیں، اس کو مسلمانوں کو بتاتے ہیں کہ دیکھو بھئی، یہ میڈیا میں آیا ہے۔ یہ بالکل تھرڈ کلاس کی بات ہے۔

1:12:11 yeh yeh dekho ke farishte tum ko watch kar rahe hain. Media watch kya bhala hai? یہ یہ دیکھو کہ فرشتے تم کو واچ کر رہے ہیں۔ میڈیا واچ کیا بھلا ہے؟

1:12:23 to jab tak yaad rakhiye ke yeh hamare mind mein yeh cheez na aa jaye ke asal masla media watch ka nahi hai, asal masla yeh hai ke farishte hamein watch kar rahe hain. تو جب تک یاد رکھیے کہ یہ ہمارے مائنڈ میں یہ چیز نہ آ جائے کہ اصل مسئلہ میڈیا واچ کا نہیں ہے، اصل مسئلہ یہ ہے کہ فرشتے ہمیں واچ کر رہے ہیں۔

1:12:35 hum har waqt farishton ke aankhon ke saamne hain, aur woh jo record bana rahe hain, wahi record Allah taala ke haan pesh kiya jayega. ہم ہر وقت فرشتوں کے آنکھوں کے سامنے ہیں، اور وہ جو ریکارڈ بنا رہے ہیں، وہی ریکارڈ اللہ تعالی کے ہاں پیش کیا جائے گا۔

1:12:47 to saara maamla yeh hai, saara maamla hai. Baqi har cheez jo hai secondary hai. تو سارا معاملہ یہ ہے، سارا معاملہ ہے۔ باقی ہر چیز جو ہے سیکنڈری ہے۔

1:12:57 maulana, agla sawal kya hai? Miss ayesha ne nai dilli se unhone likha hai ke hadith mein aaya hai ke Khuda qayamat ke din ek insaan ko apne paas bula kar us ko us ke tamam aamaal yaad dilayega, مولانا، اگلا سوال کیا ہے؟ مس عائشہ نے نئی دلی سے انہوں نے لکھا ہے کہ حدیث میں آیا ہے کہ خدا قیامت کے دن ایک انسان کو اپنے پاس بلا کر اس کو اس کے تمام اعمال یاد دلائے گا،

1:13:13 aur banda us ka iqraar karega. اور بندہ اس کا اقرار کرے گا۔

1:13:16 us ko sun kar Allah taala farmayega ke main ne dunya mein tumhare gunahon ko chupaye rakha, aaj main tum ko maaf karta hoon. اس کو سن کر اللہ تعالی فرمائے گا کہ میں نے دنیا میں تمہارے گناہوں کو چھپائے رکھا، آج میں تم کو معاف کرتا ہوں۔

1:13:27 maulana, is hadith ko explain kijiye. مولانا، اس حدیث کو ایکسپلین کریے۔

1:13:33 yeh hadith bukhari mein aayi hai, muslim mein aayi hai, aur bhi aayi hai. Yeh bilkul sahi hadith hai. یہ حدیث بخاری میں آئی ہے، مسلم میں آئی ہے، اور بھی آئی ہے۔ یہ بالکل صحیح حدیث ہے۔

1:13:47 ab is se murad kaun insaan hai? اب اس سے مراد کون انسان ہے؟

1:13:54 yeh ek nazuk sawal hai, یہ ایک نازک سوال ہے،

1:14:01 lekin main to samajhta hoon ke is se murad woh insaan hai jo لیکن میں تو سمجھتا ہوں کہ اس سے مراد وہ انسان ہے جو

1:14:11 har haal mein khuda se darta raha, ہر حال میں خدا سے ڈرتا رہا،

1:14:16 har haal mein khuda se darta raha. ہر حال میں خدا سے ڈرتا رہا۔

1:14:21 yani ghaltiyan bhi kar raha tha, to tab bhi is ka dil kaanp raha tha. yeh anokha insaan hai, yeh یعنی غلطیاں بھی کر رہا تھا، تو تب بھی اس کا دل کانپ رہا تھا۔ یہ انوکھا انسان ہے، یہ

1:14:34 yeh anokha insaan hai یہ انوکھا انسان ہے

1:14:40 ke ghaltiyan aur khataein use ek bashar ke hisse se ho'en. کہ غلطیاں اور خطائیں اسے ایک بشر کے حصے سے ہوئیں۔

1:14:45 is waqt bhi is ka dil kaanp raha tha. yeh bohat anokhi baat hai, اس وقت بھی اس کا دل کانپ رہا تھا۔ یہ بہت انوکھی بات ہے،

1:14:53 bohat anokhi baat hai. aise baaz waqeaat hadeeson mein aaye hain ke kis tarah ek insaan ek khata ka irtikab karte hue bhi woh khuda ke khauf se khauf zada ho, dar raha hota hai. بہت انوکھی بات ہے۔ ایسے بعض واقعات حدیثوں میں آئے ہیں کہ کس طرح ایک انسان ایک خطا کا ارتکاب کرتے ہوئے بھی وہ خدا کے خوف سے خائف ہو، ڈر رہا ہوتا ہے۔

1:15:13 is ko aam insaan samajh nahi sakta. اس کو عام انسان سمجھ نہیں سکتا۔

1:15:17 yaad rakhein, sab se bari cheez yeh hai Allah se darna hai. یاد رکھیں، سب سے بڑی چیز یہ ہے اللہ سے ڈرنا ہے۔

1:15:24 darna kya hai? Allah ki azmat ka eteraf, Allah ki glory ka eteraf, Allah ki qudrat ka eteraf. ڈرنا کیا ہے؟ اللہ کی عظمت کا اعتراف، اللہ کی گلوری کا اعتراف، اللہ کی قدرت کا اعتراف۔

1:15:34 darna koi aise hi hai, saanp se darta hai aadmi. ek sahib ne kaha hai, "kya darna darna karte hain aap?" kaha khuda, "koi naozubillah saanp hai." yeh pagal pan ki baatein hain. ڈرنا کوئی ایسے ہی ہے، سانپ سے ڈرتا ہے آدمی۔ ایک صاحب نے کہا ہے، "کیا ڈرنا ڈرنا کرتے ہیں آپ؟" کہا خدا، "کوئی نعوذ باللہ سانپ ہے۔" یہ پاگل پن کی باتیں ہیں۔

1:15:47 darna ek bohat hi positive value hai. yaad rakhiye, ڈرنا ایک بہت ہی پوزیٹیو ویلیو ہے۔ یاد رکھیے،

1:15:55 yeh ehsas ke khuda mujhe dekh raha hai, khuda mujhe pakar sakta hai, یہ احساس کہ خدا مجھے دیکھ رہا ہے، خدا مجھے پکڑ سکتا ہے،

1:16:02 khuda mujhe punishment de sakta hai. is se jo cheez paida hoti hai, is ka naam darna hai. yeh hundred percent ek positive value hai. خدا مجھے پنشمنٹ دے سکتا ہے۔ اس سے جو چیز پیدا ہوتی ہے، اس کا نام ڈرنا ہے۔ یہ ہنڈرڈ پرسنٹ ایک پوزیٹیو ویلیو ہے۔

1:16:14 to dekhiye, insaan ko Allah taala ne paida kiya hai. khwahishein hain, kamzoriyan hain. insan murakkab al-khata wa al-nisyan. تو دیکھیے، انسان کو اللہ تعالی نے پیدا کیا ہے۔ خواہشیں ہیں، کمزوریاں ہیں۔ الانسان مرکب الخطا والنسيان۔

1:16:24 angrezi mein kaha tha ke "to err is human". انگریزی میں کہا تھا کہ "ٹیور از ہیومن"۔

1:16:31 hadees mein aata hai ke "kull bani Adam khatta'un wa khair al-khattain al-tawwabun". حدیث میں آتا ہے کہ "کل بنی آدم خطا و خیر الخطائین التوابون"۔

1:16:39 to khata, khata jo hai, insaan se zaroor hoti hai. khata se bach nahi sakta aadmi, kyunke khwahishat ke dabao se, jazbat se maghloob ho kar, تو خطا، خطا جو ہے، انسان سے ضرور ہوتی ہے۔ خطا سے بچ نہیں سکتا آدمی، کیونکہ خواہشات کے دباؤ سے، جذبات سے مغلوب ہو کر،

1:16:52 kisi na kisi cheez se کسی نہ کسی چیز سے

1:16:56 mutasir ho kar aadmi khata kar baithta hai. متاثر ہو کر آدمی خطا کر بیٹھتا ہے۔

1:17:04 lekin jis ko khuda ki daryaft hui hai, jis ne khuda ko realize kiya hai, jo khuda ko pehchan chuka hai, us waqt bhi woh darta rehta hai Allah taala se. لیکن جس کو خدا کی دریافت ہوئی ہے، جس نے خدا کو ریلائز کیا ہے، جو خدا کو پہچان چکا ہے، اس وقت بھی وہ ڈرتا رہتا ہے اللہ تعالی سے۔

1:17:19 us waqt bhi darta rehta hai. yeh anokha insaan hai. اس وقت بھی ڈرتا رہتا ہے۔ یہ انوکھا انسان ہے۔

1:17:27 wallah, ko pata hai ke woh anokha insaan kaun insaan tha. is hadees mein sarkash adamioun ki baat nahi kahi gayi, واللہ، کو پتہ ہے کہ وہ انوکھا انسان کون انسان تھا۔ اس حدیث میں سرکش آدمیوں کی بات نہیں کہی گئی،

1:17:35 jo gunah karte hain sarkashi ke sath. جو گناہ کرتے ہیں سرکشی کے ساتھ۔

1:17:40 is hadees mein un logon ki baat kahi gayi hai jo اس حدیث میں ان لوگوں کی بات کہی گئی ہے جو

1:17:48 jo quran majeed mein hai ke "zikr Allah wajallat quloob" ke Allah ki yaad se un ke dil dahal uthe. جو قرآن مجید میں ہے کہ "ذکر اللہ وجلت قلوب" کہ اللہ کی یاد سے ان کے دل دہل اٹھے۔

1:18:03 dekhein, insaan bari ajeeb o ghareeb cheez hai. insaan ko samajhna jo hai, namumkin baat hai. aik shakhs ne likha hai, aik philosopher ne ke insaan jo hai, mixture of opposites hai. دیکھیں، انسان بڑی عجیب و غریب چیز ہے۔ انسان کو سمجھنا جو ہے، ناممکن بات ہے۔ ایک شخص نے لکھا ہے، ایک فلاسفر نے کہ انسان جو ہے، مکسچر آف اپوزٹ ہے۔

1:18:18 mixture of opposites, tazaadaat ka majmooa. mixture of opposites مکسچر آف اپوزٹس، تضادات کا مجموعہ۔ مکسچر آف اپوزٹس

1:18:29 yani different type ki cheezein aadmi apne dimaagh mein ikattha kar sakta hai. یعنی ڈفرنٹ ٹائپ کی چیزیں آدمی اپنے دماغ میں اکٹھا کر سکتا ہے۔

1:18:34 aik haiwan nahi kar sakta aisa. isi ko kisi ne kaha ke "I am large enough to contain all these contradictions". "I am large enough to contain all these contradictions" yani aik taraf khata kaari hai aur saath saath khauf-e-Khuda se kaanpna bhi hai. ایک حیوان نہیں کر سکتا ایسا۔ اسی کو کسی نے کہا کہ "آئی ایم لارج انف ٹو کنٹین آل دیز کنٹراڈکشنز"۔ "آئی ایم لارج انف ٹو کنٹین آل دیز کنٹراڈکشنز" یعنی ایک طرف خطا کاری ہے اور ساتھ ساتھ خوف خدا سے کانپنا بھی ہے۔

1:18:54 yeh dono ikattha ho sakti hain aik mind mein. insaan ki, یہ دونوں اکٹھا ہو سکتی ہیں ایک مائنڈ میں۔ انسان کی،

1:18:59 insaan ke mind ki capacity bohat hi zyada hai. انسان کے مائنڈ کی کیپیسٹی بہت ہی زیادہ ہے۔

1:19:05 kisi ne likha hai ke jitne particle saare universe mein hain, utne particle akele aik individual brain mein hote hain. ab ghaur kijiye to yeh anokhi capacity hai ke insaan mixture of opposites hai. کسی نے لکھا ہے کہ جتنے پارٹیکل سارے یونیورس میں ہیں، اتنے پارٹیکل اکیلے ایک انڈیویجول برین میں ہوتے ہیں۔ اب غور کیجئے تو یہ انوکھی کیپیسٹی ہے کہ انسان مکسچر آف اپوزٹس ہے۔

1:19:23 isi ne kaha, is ne kaha "I am large enough to contain all these contradictions". اسی نے کہا، اس نے کہا "آئی ایم لارج انف ٹو کنٹین آل دیز کنٹراڈکشنز"۔

1:19:28 yeh anokhi sifat insaan ki hai ke aik is se khata hoti hai, ghalti hoti hai, lekin us waqt bhi woh Allah ke darr se is ka dil kaanp raha hota hai. یہ انوکھی صفت انسان کی ہے کہ ایک اس سے خطا ہوتی ہے، غلطی ہوتی ہے، لیکن اس وقت بھی وہ اللہ کے ڈر سے اس کا دل کانپ رہا ہوتا ہے۔

1:19:38 yani do do tazaad, tazaad cheezon ko jama kar sakta hai insaan. aisi anokhi cheez hai insaan. to aap sarkash logon ko le kar aaye, na banaiye. یعنی دو دو تضاد، تضاد چیزوں کو جمع کر کر سکتا ہے انسان۔ ایسی انوکھی چیز ہے انسان۔ تو آپ سرکش لوگوں کو لے کر آئے، نہ بنائیے۔

1:19:50 sarkash hote hain jo sarkash log to bail bhains hain, un ka koi ginti mein nahi aate. woh, سرکش ہوتے ہیں جو سرکش لوگ تو بیل بھینس ہیں، ان کا کوئی گنتی میں نہیں آتے۔ وہ،

1:20:00 o Khuda! woh insaan jis ne Khuda ko realize kiya, jo sachai ki daryaft hui, jo gehri haqeeqaton ko jis ne paya, tab bhi us ke andar khwahishein maujood hoti hain, tab bhi us ke andar burai ka jazba maujood hota hai, tab bhi. او خدا! وہ انسان جس نے خدا کو ریلائز کیا، جو سچائی کی دریافت ہوئی، جو گہری حقیقتوں کو جس نے پایا، تب بھی اس کے اندر خواہشیں موجود ہوتی ہیں، تب بھی اس کے اندر برائی کا جذبہ موجود ہوتا ہے، تب بھی۔

1:20:17 to baaz auqaat do muzah cheezein us ki shakhsiyat mein ikattha ho jati hain. is insaan ka zikr hai is hadees mein, تو بعض اوقات دو مزاح چیزیں اس کی شخصیت میں اکٹھا ہو جاتی ہیں۔ اس انسان کا ذکر ہے اس حدیث میں،

1:20:28 yeh sarkashon ka zikr nahi hai. is mein یہ سرکشوں کا ذکر نہیں ہے۔ اس میں

1:20:34 Maulana, agla agla sawal kya hai? Doctor Safina Tabassum ne New Delhi se مولانا، اگلا اگلا سوال کیا ہے؟ ڈاکٹر صفینہ تبسم نے نئی دلی سے

1:20:40 unhon ne likha hai ke Hazrat Umar ka qissa hai ke jab woh mushrikeen mein se thay, tab un ki Muslim behan ne un ke haath mein bina wuzu ke Quran nahi diya. انہوں نے لکھا ہے کہ حضرت عمر کا قصہ ہے کہ جب وہ مشرکین میں سے تھے، تب ان کی مسلم بہن نے ان کے ہاتھ میں بنا وضو کے قرآن نہیں دیا۔

1:20:52 is ke baray mein aap batayein. dekhein, yeh khwab khwah logon ne is ko le kar ke maslay bana rakhe hain. is ka samajhte hain ke bas haath baghair wuzu ke haath Quran nahi chhoo sakte. اس کے بارے میں آپ بتائیں۔ دیکھیں، یہ خواب خواہ لوگوں نے اس کو لے کر کے مسئلے بنا رکھے ہیں۔ اس کا سمجھتے ہیں کہ بس ہاتھ بغیر وضو کے ہاتھ قرآن نہیں چھو سکتے۔

1:21:04 bilkul galat masla hai yeh. بالکل غلط مسئلہ ہے یہ۔

1:21:06 yahan mein is ki tafseel nahi kar sakta, lekin mein kahunga ke bila wuzu ke Quran zaroor aap haath pe le sakte hain, is mein koi galat baat nahi hai. یہاں میں اس کی تفصیل نہیں کر سکتا، لیکن میں کہوں گا کہ بلا وضو کے قرآن ضرور آپ ہاتھ پہ لے سکتے ہیں، اس میں کوئی غلط بات نہیں ہے۔

1:21:17 aur is ki wajah se aik bohat bara gunah Musalman اور اس کی وجہ سے ایک بہت بڑا گناہ مسلمان

1:21:20 kar rahe hain is galat maslay ki bina par ke Quran ka ehtiram ka aik ajeeb o ghareeb masla bana rakha hai. Quran ki be-hurmati! کر رہے ہیں اس غلط مسئلے کی بنا پر کہ قرآن کا احترام کا ایک عجیب و غریب مسئلہ بنا رکھا ہے۔ قرآن کی بے حرمتی!

1:21:29 ab Hindu ko ya Isaai ko Quran dete nahi, kyunke be-hurmati karega woh wuzu ke baghair, us ko chhooe ga, wuzu ke baghair us ko parhe ga. yeh sab bilkul lagho hai, baseless hai. اب ہندو کو یا عیسائی کو قرآن دیتے نہیں، کیونکہ بے حرمتی کرے گا وہ وضو کے بغیر، اس کو چھوئے گا، وضو کے بغیر اس کو پڑھے گا۔ یہ سب بالکل لغو ہے، بیسلیس ہے۔

1:21:40 balkeh gunah, mein kahunga, gunah! is nazariye ne Quran ki dawat ka kaam bilkul band kar rakha hai. بلکہ گناہ، میں کہوں گا، گناہ! اس نظریے نے قرآن کی دعوت کا کام بالکل بند کر رکھا ہے۔

1:21:49 hamare saathi Quran ko le gaye aik jagah, aik Musalman sahab wahan thay, unhon ne kaha ke aap Quran kis ko? Hindu ko de rahe hain? woh to us ki be-hurmati karega, woh bila wuzu ko parhe ga. ہمارے ساتھی قرآن کو لے گئے ایک جگہ، ایک مسلمان صاحب وہاں تھے، انہوں نے کہا کہ آپ قرآن کس کو؟ ہندو کو دے رہے ہیں؟ وہ تو اس کی بے حرمتی کرے گا، وہ بلا وضو کو پڑھے گا۔

1:21:59 is ko yaqeen kijiye ke yeh islam nahi hai, yeh shaitani baat hai, kyunke isi is muqaddas nazariye ne is quran ki ke ke ke tabligh ko rok rok rakha hai. اس کو یقین کیجئے کہ یہ اسلام نہیں ہے، یہ شیطانی بات ہے، کیونکہ اسی اس مقدس نظریے نے اس قرآن کی کہ کہ کہ تبلیغ کو روک روک رکھا ہے۔

1:22:15 ab hamare saathi jo quran pouncha rahe hain, to hamein ek nai cheez discover hui ke ab tak jo chhapte the quran ke jo tarjume log, woh musalmanon mein baantate the. اب ہمارے ساتھی جو قرآن پہنچا رہے ہیں، تو ہمیں ایک نئی چیز ڈسکور ہوئی کہ اب تک جو چھاپتے تھے قرآن کے جو ترجمے لوگ، وہ مسلمانوں میں بانٹتے تھے۔

1:22:24 is ko yaani kaha hai musalmanon tak quran pounchaya hi nahi logon ne. mujhe haal mein cheez mujhe discover hui, اس کو یعنی کہا ہے مسلمانوں تک قرآن پہنچایا ہی نہیں لوگوں نے۔ مجھے حال میں چیز مجھے ڈسکور ہوئی،

1:22:33 bohat se tarjume chhape hain quran majeed ke english waghera mein, kis ke liye? musalmanon ke liye, بہت سے ترجمے چھپے ہیں قرآن مجید کے انگلش وغیرہ میں، کس کے لیے؟ مسلمانوں کے لیے،

1:22:43 kyunke woh dete nahi in logon ke. woh be-hurmati karenge, yeh be-hurmati ka nazariya sarasar batil hai aur bilkul baseless hai. is ka islam se koi talluq nahi. کیونکہ وہ دیتے نہیں ان لوگوں کے۔ وہ بے حرمتی کریں گے، یہ بے حرمتی کا نظریہ سراسر باطل ہے اور بالکل بیسلیس ہے۔ اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔

1:22:52 yaad rakhiye, hamein quran ek ko pounchana hai. wuzu ki shart hargiz sahi nahi hai, bilkul galat hai shart ke jo wuzu kar kiye baghair chhod nahi sakta. یاد رکھیے، ہمیں قرآن ایک کو پہنچانا ہے۔ وضو کی شرط ہرگز صحیح نہیں ہے، بالکل غلط ہے شرط کہ جو وضو کر کیے بغیر چھوڑ نہیں سکتا۔

1:23:01 woh masla hazrat umar ka ek alag masla hai, to is ka is is masle se koi talluq nahi hai. maulana, hazrat umar ka ek waqea maut mein likha hua hai ke ek baar kuch logon ke saath baith kar woh quran padh rahe the, to is ke beech mein un ko qazaye hajat ki zaroorat paish aai. وہ مسئلہ حضرت عمر کا ایک الگ مسئلہ ہے، تو اس کا اس اس مسئلے سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ مولانا، حضرت عمر کا ایک واقعہ موت میں لکھا ہوا ہے کہ ایک بار کچھ لوگوں کے ساتھ بیٹھ کر وہ قرآن پڑھ رہے تھے، تو اس کے بیچ میں ان کو قضائے حاجت کی ضرورت پیش آئی۔

1:23:17 to woh gaye aur is ke baad aa gaye washroom se aur phir padhna shuru kar diya. to kisi ne kaha ke aap digar wuzu kyun padhna shuru kar diya? aap ne wuzu bhi nahi kiya. bohat ghussa hue, unhon ne kaha ke "mun aftaq تو وہ گئے اور اس کے بعد آ گئے واش روم سے اور پھر پڑھنا شروع کر دیا۔ تو کسی نے کہا کہ آپ دگر وضو کیوں پڑھنا شروع کر دیا؟ آپ نے وضو بھی نہیں کیا۔ بہت غصہ ہوئے، انہوں نے کہا کہ "من افتاق

1:23:31 !" dekhiye, yeh hazrat umar ka qissa hai, yeh yeh hazrat umar ka qissa hai. maulana, agla sawal kya hai? mister gps barbar ne unhon ne likha hai ke "why did god let a child be born blind?" dekhen, yeh sawal itna saada nahi hai. !" دیکھیے، یہ حضرت عمر کا قصہ ہے، یہ یہ حضرت عمر کا قصہ ہے۔ مولانا، اگلا سوال کیا ہے؟ مسٹر جی پی ایس باربار نے انہوں نے لکھا ہے کہ "وائی ڈیڈ گاڈ لیٹ ا چائلڈ بی بورن بلائنڈ؟" دیکھیں، یہ سوال اتنا سادہ نہیں ہے۔

1:23:51 haqeeqat yeh hai ke khuda kisi ko blind paida nahi karta. insaan ki mukhtalif kamzoriyon se aisa baatein paish aati hain حقیقت یہ ہے کہ خدا کسی کو بلائنڈ پیدا نہیں کرتا۔ انسان کی مختلف کمزوریوں سے ایسا باتیں پیش آتی ہیں

1:23:59 ke baap ki kamzori ki, maa ki kamzori, کہ باپ کی کمزوری کی، ماں کی کمزوری،

1:24:05 mukhtalif qism ki ghaltiyan ya kamzoriyan jo plan karte hain, us ki wajah se aisa hota hai. to khuda ne jab azaadi di hai to azaadi ke bawajood kya aisa kar sakta hai khuda ke azaadi ki misuse ko rok de? مختلف قسم کی غلطیاں یا کمزوریاں جو پلان کرتے ہیں، اس کی وجہ سے ایسا ہوتا ہے۔ تو خدا نے جب آزادی دی ہے تو آزادی کے باوجود کیا ایسا کر سکتا ہے خدا کہ آزادی کی میس یوز کو روک دے؟

1:24:18 woh aisa nahi ho sakta hai. is azaadi ki price deni padegi. وہ ایسا نہیں ہو سکتا ہے۔ اس آزادی کی پرائس دینی پڑے گی۔

1:24:26 to woh jo mukhtalif qism ki jo suffering hoti hai duniya mein, aisa nahi ke khuda ne daal rakha hai. is ko insaan misuse karta hai apni freedom ko. تو وہ جو مختلف قسم کی جو سفرنگ ہوتی ہے دنیا میں، ایسا نہیں کہ خدا نے ڈال رکھا ہے۔ اس کو انسان مس یوز کرتا ہے اپنی فریڈم کو۔

1:24:35 is misuse karne ki wajah se mukhtalif qism ki suffering paish aati hain. aisa hota hai. to bajaye is ke ke log khuda ko ilzam dein, insaanon ko samjhana chahiye ke tum aise raho, اس مس یوز کرنے کی وجہ سے مختلف قسم کی سفرنگ پیش آتی ہیں۔ ایسا ہوتا ہے۔ تو بجائے اس کے کہ لوگ خدا کو الزام دیں، انسانوں کو سمجھانا چاہیے کہ تم ایسے رہو،

1:24:49 is tareeqe se zindagi guzaro, tumhara life is tarah aisa hona chahiye اس طریقے سے زندگی گزارو، تمہارا لائف اس طرح ایسا ہونا چاہیے

1:24:54 taake tumhare nasl generation ko is ki price na deni pade. maulana, agla sawal kya hai? doctor farida khanoom ne dilli se unhon ne likha hai ke "i have incredibly found that people are obsessed with human glories. تاکہ تمہارے نسل جنریشن کو اس کی پرائز نہ دینی پڑے۔ مولانا، اگلا سوال کیا ہے؟ ڈاکٹر فریدہ خانم نے دلی سے انہوں نے لکھا ہے کہ "آئی ہیو انویریبلی فاؤنڈ دیٹ پیپل آر ابسیسڈ ود ہیومن گلوریز۔

1:25:10 whenever they sit together, they talk of their greatness in glowing terms. وین ایور دے سٹ ٹوگیدر، دے ٹاک آف دیر گریٹس ان گلوئنگ ٹرمز۔

1:25:17 why is it that we are lost in human glories and fail to find god, the true possessor of all glories?" aakhir mein dekhen, yeh seen glory aur unseen glory ki baat hai. وائی از اٹ دیٹ وی آر لاسٹ ان ہیومن گلوریز اینڈ فیل ٹو فائنڈ گاڈ، دا ٹرو پوزیسر آف آل گلوریز؟" آخر میں دیکھیں، یہ سین گلوری اور ان سین گلوری کی بات ہے۔

1:25:31 yeh یہ

1:25:35 khuda glory jo unseen glory hai, hamein to soch kar jaanna padta hai aur insaan ki glory to seen glory hai. خدا گلوری جو ان سین گلوری ہے، ہمیں تو سوچ کر جاننا پڑتا ہے اور انسان کی گلوری تو سین گلوری ہے۔

1:25:44 aap dekh kar dekhte hain aur foran aap jaan lete hain is ko. to yahan yaani aadmi sochega tab yeh jaane ga ke insaan ki jo great بڑai hai, woh bhi to khuda ki di hui hai. آپ دیکھ کر دیکھتے ہیں اور فوراً آپ جان لیتے ہیں اس کو۔ تو یہاں یعنی آدمی سوچے گا تب یہ جانے گا کہ انسان کی جو گریٹ بڑائی ہے، وہ بھی تو خدا کی دی ہوئی ہے۔

1:26:02 kisi ko bohat bohat smart hai to khuda ne banaya hai is ko, kisi ka bari aqal hai to woh khuda ki di hui hai. کسی کو بہت بہت سمارٹ ہے تو خدا نے بنایا ہے اس کو، کسی کا بڑی عقل ہے تو وہ خدا کی دی ہوئی ہے۔

1:26:11 kuch bhi, koi bhi بڑai kisi insaan ke paas agar hai to woh khuda ki di hui hai. to khuda glory ek unseen glory hai aur jo insaan ki glory hai, woh seen glory hai. کچھ بھی، کوئی بھی بڑائی کسی انسان کے پاس اگر ہے تو وہ خدا کی دی ہوئی ہے۔ تو خدا گلوری ایک ان سین گلوری ہے اور جو انسان کی گلوری ہے، وہ سین گلوری ہے۔

1:26:27 to aadmi is ko jaan leta hai aur is ko nahi jaan pata. lekin yahi test hai. yaad rakhiye, yahi test hai. yaani insaan ki glory mein khuda ki glory ko daryaft karna ke giver to khuda hai, insaan to taker hai. تو آدمی اس کو جان لیتا ہے اور اس کو نہیں جان پاتا۔ لیکن یہی ٹیسٹ ہے۔ یاد رکھیے، یہی ٹیسٹ ہے۔ یعنی انسان کی گلوری میں خدا کی گلوری کو دریافت کرنا کہ گیور تو خدا ہے، انسان تو ٹیکر ہے۔

1:26:47 to yeh yeh to rahega, yeh khatm nahi ho sakta. yeh kyunke is ka talluq test se juda hua hai, is ka talluq test se juda hua hai. تو یہ یہ تو رہے گا، یہ ختم نہیں ہو سکتا۔ یہ کیونکہ اس کا تعلق ٹیسٹ سے جڑا ہوا ہے، اس کا تعلق ٹیسٹ سے جڑا ہوا ہے۔

1:26:59 agar yeh na ho to phir test ke ke halaat hi nahi honge. kaise insaan azmaish kaise hogi? insaan ka imtehan kaise hoga? اگر یہ نہ ہو تو پھر ٹیسٹ کے کے حالات ہی نہیں ہوں گے۔ کیسے انسان آزمائش کیسے ہوگی؟ انسان کا امتحان کیسے ہوگا؟

1:27:09 to hamein insaan ki seen glory mein yeh daryaft karna hai ke yeh to in seen god ka karishma hai, in seen god ka mamla hai. تو ہمیں انسان کی سین گلوری میں یہ دریافت کرنا ہے کہ یہ تو ان سین گاڈ کا کرشمہ ہے، ان سین گاڈ کا معاملہ ہے۔

1:27:19 insaan to tekar hai, giver to khuda hai. to is ko daryaft karne hi mein insaan ko test pe stand karta hai. انسان تو ٹیکر ہے، گیور تو خدا ہے۔ تو اس کو دریافت کرنے ہی میں انسان کو ٹیسٹ پہ سٹینڈ کرتا ہے۔

1:27:29 aadmi آدمی

1:27:34 maulana, agla sawal kya hai? maulana abdul basit umri ne doha, qatar se unhone likha hai ke "shikayatein kabhi kabhi haq bhi hoti hain. مولانا، اگلا سوال کیا ہے؟ مولانا عبدالباسط عمری نے دوحہ، قطر سے انہوں نے لکھا ہے کہ "شکایتیں کبھی کبھی حق بھی ہوتی ہیں۔

1:27:45 aisi surat mein shukr ko kaise baqi rakhein?" dekhiye, shikayat ka haq hona ya na hona yahan se masla nahi hai. ایسی صورت میں شکر کو کیسے باقی رکھیں؟" دیکھیے، شکایت کا حق ہونا یا نہ ہونا یہاں سے مسئلہ نہیں ہے۔

1:27:55 asal mein yeh hai ke mere dil mein shikayati nafsiyat ka banna. اصل میں یہ ہے کہ میرے دل میں شکایتی نفسیات کا بننا۔

1:28:05 agar kisi ne aap ke sath galat mamla kiya hai to us ke liye dua kijiye. shikayat kyun kijiye? us waqt do option aap ke liye hota hai. us aadmi ke liye dua karein ke khuda us ki islaah kar de. اگر کسی نے آپ کے ساتھ غلط معاملہ کیا ہے تو اس کے لیے دعا کیجئے۔ شکایت کیوں کیجئے؟ اس وقت دو آپشن آپ کے لیے ہوتا ہے۔ اس آدمی کے لیے دعا کریں کہ خدا اس کی اصلاح کر دے۔

1:28:17 aur yeh hai ke us ki shikayat de ke baithe to mein to bhai dua karne lagta hoon. jis aadmi se mujh ko shikayat hoti hai, mein us ki dua karne lagta hoon. اور یہ ہے کہ اس کی شکایت دے کے بیٹھے تو میں تو بھئی دعا کرنے لگتا ہوں۔ جس آدمی سے مجھ کو شکایت ہوتی ہے، میں اس کی دعا کرنے لگتا ہوں۔

1:28:27 to do option hota hai is halat mein ke us insaan ke liye aap dua karein us ki islaah ke liye ya shikayat de ke baith jayein. تو دو آپشن ہوتا ہے اس حالت میں کہ اس انسان کے لیے آپ دعائیں کریں اس کی اصلاح کے لیے یا شکایت دے کے بیٹھ جائیں۔

1:28:37 to shikayat de ke baithe hue chunke apna nuqsan hai, is liye woh option sahi option nahi hai. تو شکایت دے کے بیٹھے ہوئے چونکہ اپنا نقصان ہے، اس لیے وہ آپشن صحیح آپشن نہیں ہے۔