Journey to Aqsa Mosque November 10, 2008

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:13 bismillah hir rahman nir rahim. wa salla Allahu ala an nabiyyil karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
2. 0:35 jaisa ke pichle itwar ko maine bataya tha, aaj ka topic hai "journey to aqsa mosque". جیسا کہ پچھلے اتوار کو میں نے بتایا تھا، آج کا ٹاپک ہے "جرنی ٹو اقصیٰ ماسک"۔ ☆
3. 0:47 yani masjid aqsa ka safar. یعنی مسجد اقصیٰ کا سفر۔ ☆
4. 0:53 to aaj isi ke bare mein main kuch baaten arz karoon ga. kyunke abhi haal mein main wahan par gaya tha, aur wahan par jo tajrubaat ya ta'surat hue, تو آج اسی کے بارے میں میں کچھ باتیں عرض کروں گا۔ کیونکہ ابھی حال میں میں وہاں پر گیا تھا، اور وہاں پر جو تجربات یا تاثرات ہوئے، ☆
5. 1:10 is ka khulasa main bayan karne ki koshish karoon ga. dekhiye, 1948 mein israel ka masla paida hua. اس کا خلاصہ میں بیان کرنے کی کوشش کروں گا۔ دیکھیے، 1948 میں اسرائیل کا مسئلہ پیدا ہوا۔ ☆
6. 1:22 yani falasteen mein yahoodi state bani, 1948 mein. to us waqt mein adam garh mein hota tha, یعنی فلسطین میں یہودی اسٹیٹ بنی، 1948 میں۔ تو اس وقت میں آدم گڑھ میں ہوتا تھا، ☆
7. 1:37 aur saare masjid duniya mein is par bohat zabardast halchal machi. اور سارے مسجد دنیا میں اس پر بہت زبردست ہلچل مچی۔ ☆
8. 1:45 mujhe yaad hai ke is zamane mein ek muslim magazine mein ek tasweer chhapi thi, ek building ki, us ke neeche likha tha: "masjid aqsa, مجھے یاد ہے کہ اس زمانے میں ایک مسلم میگزین میں ایک تصویر چھپی تھی، ایک بلڈنگ کی، اس کے نیچے لکھا تھا: "مسجد اقصیٰ، ☆
9. 2:01 jis ke liye saari duniya ke musalmanon ki jaanain qurban hain." جس کے لیے ساری دنیا کے مسلمانوں کی جانیں قربان ہیں۔" ☆
10. 2:11 ab is waqeye ko 60 saal beet chuke hain, aur waqatan beshumar qurbaniyan bhi di gayi hain. اب اس واقعے کو 60 سال بیت چکے ہیں، اور واقعتاً بے شمار قربانیاں بھی دی گئی ہیں۔ ☆
11. 2:21 lekin jo asal problem hai, woh hal nahi hua balke aur barh gaya hai. لیکن جو اصل پرابلم ہے، وہ حل نہیں ہوا بلکہ اور بڑھ گیا ہے۔ ☆
12. 2:30 beh'haal to shuru se mere mujhe yeh shauq tha ke mein wahan jaon. بہرحال تو شروع سے میرے مجھے یہ شوق تھا کہ میں وہاں جاؤں۔ ☆
13. 2:37 to pehli baar jo mera safar hua, woh 1995 mein. 1995 mein. italy mein ek maseehi tanzeem hai, تو پہلی بار جو میرا سفر ہوا، وہ 1995 میں۔ 1995 میں۔ اٹلی میں ایک مسیحی تنظیم ہے، ☆
14. 2:52 iska naam hai "community of saint egidio". is ne yerooshlem mein ek peace conference ki thi. to us conference ne mujhe bulaya, us ke tehat mein wahan gaya, pehli baar. اس کا نام ہے "کمیونٹی آف سینٹ ایجیڈیو"۔ اس نے یروشلم میں ایک پیس کانفرنس کی تھی۔ تو اس کانفرنس نے مجھے بلایا، اس کے تحت میں وہاں گیا، پہلی بار۔ ☆
15. 3:09 to jab mein wahan pahuncha to mein ne dekha ke koi musalman wahan par nahi tha. sirf morocco ke ek sahab aaye thay, jo professor thay wahan ki university mein. تو جب میں وہاں پہنچا تو میں نے دیکھا کہ کوئی مسلمان وہاں پر نہیں تھا۔ صرف مراکو کے ایک صاحب آئے تھے، جو پروفیسر تھے وہاں کی یونیورسٹی میں۔ ☆
16. 3:24 to woh bohat zyada sharminda aur nazar aatay thay. تو وہ بہت زیادہ شرمندہ اور نظر آتے تھے۔ ☆
17. 3:31 unhon ne bataya ke ulama ka yeh fatwa hai ke jab tak yahoodi occupation yahan par maujood hai, us waqt tak masjid aqsa mein jana jaiz nahi, انہوں نے بتایا کہ علماء کا یہ فتویٰ ہے کہ جب تک یہودی اکوپیشن یہاں پر موجود ہے، اس وقت تک مسجد اقصیٰ میں جانا جائز نہیں، ☆
18. 3:45 bahar walon ke liye. bilkul jo maqami taur par jo qareebi log hain, woh to aatay jatay hain wahan par. lekin bahar ke musalman wahan jayen to yeh islam mein najaaiz hai. باہر والوں کے لیے۔ بالکل جو مقامی طور پر جو قریبی لوگ ہیں، وہ تو آتے جاتے ہیں وہاں پر۔ لیکن باہر کے مسلمان وہاں جائیں تو یہ اسلام میں ناجائز ہے۔ ☆
19. 3:58 to woh bohat hi sharmindagi ke sath wahan aaye thay, aur koi bhi nahi aaya tha wahan. halankay woh international conference thi, aur bohat se musalmanon ko bulaya gaya tha. تو وہ بہت ہی شرمندگی کے ساتھ وہاں آئے تھے، اور کوئی بھی نہیں آیا تھا وہاں۔ حالانکہ وہ انٹرنیشنل کانفرنس تھی، اور بہت سے مسلمانوں کو بلایا گیا تھا۔ ☆
20. 4:09 to mein ne un se kaha ke dekhiye, yeh fatwa hi galat hai. yeh fatwa apne aap mein baseless hai. is liye ke occupation kisi aur ka ho to us se fatwa nahi banay ga. تو میں نے ان سے کہا کہ دیکھیے، یہ فتویٰ ہی غلط ہے۔ یہ فتویٰ اپنے آپ میں بیسلیس ہے۔ اس لیے کہ اکوپیشن کسی اور کا ہو تو اس سے فتویٰ نہیں بنے گا۔ ☆
21. 4:25 hamara aap ka aqeedah hai ke rasool Allah sallallahu alaihi wasallam ہمارا آپ کا عقیدہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ☆
22. 4:31 621 mein, 621 eesvi mein, miraaj ke tehat yerooshlem aaye thay, masjid aqsa mein unhon ne namaz padhi thi. 621 میں، 621 عیسوی میں، معراج کے تحت یروشلم آئے تھے، مسجد اقصیٰ میں انہوں نے نماز پڑھی تھی۔ ☆
23. 4:46 yeh saare musalman mantay hain is ko. یہ سارے مسلمان مانتے ہیں اس کو۔ ☆
24. 4:50 to sirf hazrat ayesha manti hain ke yeh roohani safar tha. baqi saare ulama is ko jismani safar mantay hain. تو صرف حضرت عائشہ مانتی ہیں کہ یہ روحانی سفر تھا۔ باقی سارے علماء اس کو جسمانی سفر مانتے ہیں۔ ☆
25. 5:00 yani be-jism haj sharif mantay hain. to mein ne kaha ke is waqt jab aaye thay rasool Allah yahan par, hamare aqeeday ke mutabiq, to us waqt to yahan roomiyon ki saltanat thi. یعنی بے جسد حج شریف مانتے ہیں۔ تو میں نے کہا کہ اس وقت جب آئے تھے رسول اللہ یہاں پر، ہمارے عقیدے کے مطابق، تو اس وقت تو یہاں رومیوں کی سلطنت تھی۔ ☆
26. 5:15 us waqt muslim saltanat to thi nahi yahan par. اس وقت مسلم سلطنت تو تھی نہیں یہاں پر۔ ☆
27. 5:18 yeh makki daur ka aakhri zamana hai yeh. us waqt to makka, madina mein bhi musalmanon ki hukoomat nahi thi. to woh rasool Allah kaise aaye yahan par? یہ مکی دور کا آخری زمانہ ہے یہ۔ اس وقت تو مکہ، مدینہ میں بھی مسلمانوں کی حکومت نہیں تھی۔ تو وہ رسول اللہ کیسے آئے یہاں پر؟ ☆
28. 5:29 to agar rasool Allah ka aana us waqt jab ke yahan roomiyon ki saltanat ho, yani ghair muslimon ki, to woh agar jaiz tha to hamara aap ka jana wahan par kyun najaaiz ho jaye ga? تو اگر رسول اللہ کا آنا اس وقت جب کہ یہاں رومیوں کی سلطنت ہو، یعنی غیر مسلموں کی، تو وہ اگر جائز تھا تو ہمارا آپ کا جانا وہاں پر کیوں ناجائز ہو جائے گا؟ ☆
29. 5:45 yeh fatwa hi bilkul be-buniyad hai. یہ فتویٰ ہی بالکل بے بنیاد ہے۔ ☆
30. 5:48 to achaanak woh khush ho gaye. kyunke unhon ne is tarah socha nahi tha. phir bohat khushi khushi woh hamare sath wahan par rahay. woh morocco ke ek sahab thay, jo wahan ki university mein professor thay. تو اچانک وہ خوش ہو گئے۔ کیونکہ انہوں نے اس طرح سوچا نہیں تھا۔ پھر بہت خوشی خوشی وہ ہمارے ساتھ وہاں پر رہے۔ وہ مراکو کے ایک صاحب تھے، جو وہاں کی یونیورسٹی میں پروفیسر تھے۔ ☆
31. 6:02 beh-haal to 95 mein mein pehli baar wahan par gaya. بہرحال تو 95 میں میں پہلی بار وہاں پر گیا۔ ☆
32. 6:08 yahan india mein jab tha jab tak mein, to yahan par mein arabi akhbarat aur magazine parhta tha. urdu akhbarat aur magazine parhta tha. یہاں انڈیا میں جب تھا جب تک میں، تو یہاں پر میں عربی اخبارات اور میگزین پڑھتا تھا۔ اردو اخبارات اور میگزین پڑھتا تھا۔ ☆
33. 6:18 angrezi parhta tha. sab mein jo musalmanon ke likhne wale the, woh aisi picture dete the jaise ke wahan charon taraf yahoodi fauji khare hue hain, sangin liye hue, انگریزی پڑھتا تھا۔ سب میں جو مسلمانوں کے لکھنے والے تھے، وہ ایسی پکچر دیتے تھے جیسے کہ وہاں چاروں طرف یہودی فوجی کھڑے ہوئے ہیں، سنگین لیے ہوئے، ☆
34. 6:31 aur jaise hi mujhe dekhenge, darhi wala musalman, maar dalenge hum is ko. اور جیسے ہی مجھے دیکھیں گے، داڑھی والا مسلمان، مار ڈالیں گے ہم اس کو۔ ☆
35. 6:36 to mein gaya to wahan par zaroor, lekin mein ghar walon se keh kar gaya tha ke dekho agar mein wapas na aaon to samajhna ke mujhe yahoodiyon ne maar dala. تو میں گیا تو وہاں پر ضرور، لیکن میں گھر والوں سے کہہ کر گیا تھا کہ دیکھو اگر میں واپس نہ آؤں تو سمجھنا کہ مجھے یہودیوں نے مار ڈالا۔ ☆
36. 6:48 yehi tasweer thi media mein, muslim media mein. to wahan pohancha to wahan kuch bhi nahi tha. یہی تصویر تھی میڈیا میں، مسلم میڈیا میں۔ تو وہاں پہنچا تو وہاں کچھ بھی نہیں تھا۔ ☆
37. 6:57 koi na fauj na police. bohat aasani se mein masjid aqsa mein gaya. wahan namaz parhi mein ne. کوئی نہ فوج نہ پولیس۔ بہت آسانی سے میں مسجد اقصیٰ میں گیا۔ وہاں نماز پڑھی میں نے۔ ☆
38. 7:07 koi rok tok nahi. rok tok sirf hi kis liye thi? yahoodiyon ke liye thi. hum jab gate par pohanche to wahan par do yahoodi pehredar hua karte thay. کوئی روک ٹوک نہیں۔ روک ٹوک صرف ہی کس لیے تھی؟ یہودیوں کے لیے تھی۔ ہم جب گیٹ پر پہنچے تو وہاں پر دو یہودی پہرے دار ہوا کرتے تھے۔ ☆
39. 7:19 woh musallah hote thay woh. to unhon ne kuch bhi nahi poocha. passport bhi nahi manga. bas yeh ke "ant muslim? وہ مسلح ہوتے تھے وہ۔ تو انہوں نے کچھ بھی نہیں پوچھا۔ پاسپورٹ بھی نہیں مانگا۔ بس یہ کہ "انت مسلم؟ ☆
40. 7:28 ant musalli?" arabi bolte thay woh log. "ant muslim? ant musalli? aap musalman hain? aap namaz parhte hain? انت مصلی؟" عربی بولتے تھے وہ لوگ۔ "انت مسلم؟ انت مصلی؟ آپ مسلمان ہیں؟ آپ نماز پڑھتے ہیں؟ ☆
41. 7:37 " bas kaha gaya "fazal, fazal." aur phir kaha ke "hamare liye dua kijiye." hamare sath aik yahoodi guide tha, aik aik naujawan tha, woh yahoodi tha, woh guide tha hamara. " بس کہا گیا "فضل، فضل۔" اور پھر کہا کہ "ہمارے لیے دعا کیجیے۔" ہمارے ساتھ ایک یہودی گائیڈ تھا، ایک ایک نوجوان تھا، وہ یہودی تھا، وہ گائیڈ تھا ہمارا۔ ☆
42. 7:50 us ko rok diya unhon ne. kyunke yahoodiyon ko us ke andar jana mana hai. اس کو روک دیا انہوں نے۔ کیونکہ یہودیوں کو اس کے اندر جانا منع ہے۔ ☆
43. 7:58 to mein ne kaha kitni bari bhool mein hai sari muslim dunya. تو میں نے کہا کتنی بڑی بھول میں ہے ساری مسلم دنیا۔ ☆
44. 8:04 yeh alag baat hai ke yahoodiyon ka occupation hai falasteen ke aik hisse par, lekin is ke sath yeh jodna ke masjid aqsa mein har taraf faujen khari hui hain, aur wahan jo musalman jata hai us ko maar dalte hain, یہ الگ بات ہے کہ یہودیوں کا اکوپیشن ہے فلسطین کے ایک حصے پر، لیکن اس کے ساتھ یہ جوڑنا کہ مسجد اقصیٰ میں ہر طرف فوجیں کھڑی ہوئی ہیں، اور وہاں جو مسلمان جاتا ہے اس کو مار ڈالتے ہیں، ☆
45. 8:20 jaise ke mujhe taassur bana tha, to bilkul galat tha woh. جیسا کہ مجھے تاثر بنا تھا، تو بالکل غلط تھا وہ۔ ☆
46. 8:29 mein ne bohat aram se wahan namaz parhi, koi rok tok nahi thi. us waqt mein akela gaya tha. میں نے بہت آرام سے وہاں نماز پڑھی، کوئی روک ٹوک نہیں تھی۔ اس وقت میں اکیلا گیا تھا۔ ☆
47. 8:36 to doosra jo anokha, jo anokhi discovery mujhe hui wahan par woh yeh hai ke masjid aqsa kya hai wohi musalmanon ko pata nahi. تو دوسرا جو انوکھا، جو انوکھی ڈسکوری مجھے ہوئی وہاں پر وہ یہ ہے کہ مسجد اقصیٰ کیا ہے وہی مسلمانوں کو پتہ نہیں۔ ☆
48. 8:52 ab to mein ne bar bar likha hai, ab to kuch jaan gaye hue hain log. us waqt tak koi janta nahi tha masjid aqsa kya hai. bohat anokhi baat hai yeh. اب تو میں نے بار بار لکھا ہے، اب تو کچھ جان گئے ہوئے ہیں لوگ۔ اس وقت تک کوئی جانتا نہیں تھا مسجد اقصیٰ کیا ہے۔ بہت انوکھی بات ہے یہ۔ ☆
49. 9:00 agar aap ko shakk ho to aap masjid aqsa ki jo tasweeren chapti rahi hain, us ko dekhiye. woh aik gumbad hota hai, jaise hamare haan is mein humayun tomb mein mislan yahan par gumbad hai, اگر آپ کو شک ہو تو آپ مسجد اقصیٰ کی جو تصویریں چھپتی رہی ہیں، اس کو دیکھیے۔ وہ ایک گنبد ہوتا ہے، جیسے ہمارے ہاں اس میں ہمایوں ٹوم میں مثلاً یہاں پر گنبد ہے، ☆
50. 9:17 maqbare mein gumbad hua karte hain. gumbad aur sunhere color ka. us ke neeche likha rehta tha "masjid aqsa". مقبرے میں گنبد ہوا کرتے ہیں۔ گنبد اور سنہرے کلر کا۔ اس کے نیچے لکھا رہتا تھا "مسجد اقصیٰ"۔ ☆
51. 9:28 sari dunya ke log isi ko masjid aqsa samajhte thay. hatta ke kitabon mein yeh maujood hai. mein ne apne safarnamay mein bohat si misalen di thin ke log kis tarah masjid aqsa aur us gumbad ko, jis ko qubbat al-sakhrah kaha jata hai, dono ko aik samajhte thay. ساری دنیا کے لوگ اسی کو مسجد اقصیٰ سمجھتے تھے۔ حتیٰ کتابوں میں یہ موجود ہے۔ میں نے اپنے سفرنامے میں بہت سی مثالیں دی تھیں کہ لوگ کس طرح مسجد اقصیٰ اور اس گنبد کو، جس کو قبت الصخرہ کہا جاتا ہے، دونوں کو ایک سمجھتے تھے۔ ☆
52. 9:47 misal par maulana abdullah mahmoodi ne yahi likha hai "masjid aqsa, qubbat al-sakhrah" yani masjid aqsa. aap ko dekhna ho tafseel to mere safarnamay mein dekh sakte hain. مثال پر مولانا عبداللہ محودی نے یہی لکھا ہے "مسجد اقصیٰ، قبت الصخرہ" یعنی مسجد اقصیٰ۔ آپ کو دیکھنا ہو تفصیل تو میرے سفرنامے میں دیکھ سکتے ہیں۔ ☆
53. 9:58 mein ne bohat se hawale diye hain. میں نے بہت سے حوالے دیے ہیں۔ ☆
54. 10:01 wahan ja kar mujhe discovery hui ke masjid aqsa alag cheez hai, qubbat al-sakhrah alag cheez hai. dono aik cheez nahi hain. وہاں جا کر مجھے ڈسکوری ہوئی کہ مسجد اقصیٰ الگ چیز ہے، قبت الصخرہ الگ چیز ہے۔ دونوں ایک چیز نہیں ہیں۔ ☆
55. 10:11 kyunke qubbat al-sakhrah jo hai woh chattan par hai, bulandi par hai. aur masjid aqsa neeche hai. to jab bhi aap camera idhar focus karte hain to sab se numayan tasweer aati hai qubbat al-sakhrah ki. کیونکہ قبت الصخرہ جو ہے وہ چٹان پر ہے، بلندی پر ہے۔ اور مسجد اقصیٰ نیچے ہے۔ تو جب بھی آپ کیمرہ ادھر فوکس کرتے ہیں تو سب سے نمایاں تصویر آتی ہے قبت الصخرہ کی۔ ☆
56. 10:27 masjid aqsa jo hai woh neeche ho jati hai. مسجد اقصیٰ جو ہے وہ نیچے ہو جاتی ہے۔ ☆
57. 10:32 ab ab dekhiye ke qubbat al-sakhrah kya cheez hai, masjid aqsa kya cheez hai. yeh wahan jane ke baad yeh sab mujhe discovery hui. qubbat al-sakhrah kehte hain jis ko kehte hain "dome of rock". اب اب دیکھیے کہ قبت الصخرہ کیا چیز ہے، مسجد اقصیٰ کیا چیز ہے۔ یہ وہاں جانے کے بعد یہ سب مجھے ڈسکوری ہوئی۔ قبت الصخرہ کہتے ہیں جس کو کہتے ہیں "ڈوم آف راک"۔ ☆
58. 10:46 ek rock hai, pathar ki ek chokor si chattan. aise hi mamooli pathar jo hota hai, us ko yahoodi log muqaddas mante hain. ایک راک ہے، پتھر کی ایک چوکور سی چٹان۔ ایسے ہی معمولی پتھر جو ہوتا ہے، اس کو یہودی لوگ مقدس مانتے ہیں۔ ☆
59. 10:59 un ka manna yeh hai ke hazrat ibrahim yahan aaye the aur apne bete ishaq ko yahan par qurban kiya tha. ان کا ماننا یہ ہے کہ حضرت ابراہیم یہاں آئے تھے اور اپنے بیٹے اسحاق کو یہاں پر قربان کیا تھا۔ ☆
60. 11:06 hum log to hazrat ismail ko mante hain ke qurban kiye karne ke liye tayyar hue the hazrat ibrahim. ہم لوگ تو حضرت اسماعیل کو مانتے ہیں کہ قربان کیے کرنے کے لیے تیار ہوئے تھے حضرت ابراہیم۔ ☆
61. 11:15 yani hum log zubihullah mante hain hazrat ismail ko. lekin yahoodi log zubihullah mante hain hazrat ishaq ko, jo un ke doosre bete the. to un ka manna yeh hai ke yahin par hazrat ibrahim ne qurbani di thi. یعنی ہم لوگ ذبیح اللہ مانتے ہیں حضرت اسماعیل کو۔ لیکن یہودی لوگ ذبیح اللہ مانتے ہیں حضرت اسحاق کو، جو ان کے دوسرے بیٹے تھے۔ تو ان کا ماننا یہ ہے کہ یہیں پر حضرت ابراہیم نے قربانی دی تھی۔ ☆
62. 11:26 to tareekhi tor par us ko hum sahi nahi samajhte, lekin un ka aqeedah yahi hai. تو تاریخی طور پر اس کو ہم صحیح نہیں سمجھتے، لیکن ان کا عقیدہ یہی ہے۔ ☆
63. 11:32 aur is bina par is sakhrah ko, is chattan ko, is rock ko woh muqaddas samajhte hain. is par pehle koi building nahi hua karti thi. اور اس بنا پر اس صخرہ کو، اس چٹان کو، اس راک کو وہ مقدس سمجھتے ہیں۔ اس پر پہلے کوئی بلڈنگ نہیں ہوا کرتی تھی۔ ☆
64. 11:44 woh khula hua tha. phir bani umayyah ke zamane mein wahan par gumbad banaya gaya. to yeh alag cheez hai. وہ کھلا ہوا تھا۔ پھر بنو امیہ کے زمانے میں وہاں پر گنبد بنایا گیا۔ تو یہ الگ چیز ہے۔ ☆
65. 11:55 qubbat al-sakhrah bilkul alag cheez hai. masjid aqsa alag cheez hai. قبت الصخرہ بالکل الگ چیز ہے۔ مسجد اقصیٰ الگ چیز ہے۔ ☆
66. 12:01 isi tarah se ab mujhe yeh daryaft hui ke musalman yeh samajhte hain ke masjid aqsa qibla awwal hai. halanke bilkul galat hai yeh baat. sari dunya ke musalman yeh samajhte hain ke masjid aqsa woh qibla awwal hai. اسی طرح سے اب مجھے یہ دریافت ہوئی کہ مسلمان یہ سمجھتے ہیں کہ مسجد اقصیٰ قبلہ اول ہے۔ حالانکہ بالکل غلط ہے یہ بات۔ ساری دنیا کے مسلمان یہ سمجھتے ہیں کہ مسجد اقصیٰ وہ قبلہ اول ہے۔ ☆
67. 12:14 yani madine mein jab rasool allah aaye the to masjid aqsa ki taraf rukh kar ke namaz padhte the. bilkul baseless baat hai tareekhi aitbar se. haqeeqat kya hai? یعنی مدینے میں جب رسول اللہ آئے تھے تو مسجد اقصیٰ کی طرف رخ کر کے نماز پڑھتے تھے۔ بالکل بیسلیس بات ہے تاریخی اعتبار سے۔ حقیقت کیا ہے؟ ☆
68. 12:23 rasool allah ne masjid aqsa ko naam hi nahi liya tha ke woh hamare qibla awwal hai. aap ne qibla yahood ko qibla banaya tha. رسول اللہ نے مسجد اقصیٰ کو نام ہی نہیں لیا تھا کہ وہ ہمارے قبلہ اول ہے۔ آپ نے قبلہ یہود کو قبلہ بنایا تھا۔ ☆
69. 12:31 yani jab tak aap makkah mein the, یعنی جب تک آپ مکہ میں تھے، ☆
70. 12:37 aap ko maloom hai ke rasool allah sallallahu alaihi wasallam ki ba'sat shuru hui hai 610 eesvi se. aur 622 eesvi mein aap ne makkah se hijrat kar ke madina pahunche hain aap. آپ کو معلوم ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت شروع ہوئی ہے 610 عیسوی سے۔ اور 622 عیسوی میں آپ نے مکہ سے ہجرت کر کے مدینہ پہنچے ہیں آپ۔ ☆
71. 12:47 to jab tak aap makkah mein the, aap kaaba ki taraf rukh kar ke namaz padhte hain. aap jante hain kaaba mein namaz charon taraf padhi jati hai. تو جب تک آپ مکہ میں تھے، آپ کعبہ کی طرف رخ کر کے نماز پڑھتے ہیں۔ آپ جانتے ہیں کعبہ میں نماز چاروں طرف پڑھی جاتی ہے۔ ☆
72. 12:57 hum apni masjidon mein ek taraf padhte hain na ke aap haram mein jayenge umrah ya hajj ke liye to aap payenge kaaba beech mein hai aur charon taraf se namazein padhi ja rahi hain. ہم اپنی مسجدوں میں ایک طرف پڑھتے ہیں نا کہ آپ حرم میں جائیں گے عمرہ یا حج کے لیے تو آپ پائیں گے کعبہ بیچ میں ہے اور چاروں طرف سے نمازیں پڑھی جا رہی ہیں۔ ☆
73. 13:07 to rasool allah jidhar bhi hote the idhar se kaaba ko qibla bana kar ke namaz padhte the. jab aap madina pahunche to madine ke jo yahoodi the wahan par aap jante hain ke teen qabail yahoodi ke aabad the madine mein. تو رسول اللہ جدھر بھی ہوتے تھے ادھر سے کعبہ کو قبلہ بنا کر کے نماز پڑھتے تھے۔ جب آپ مدینہ پہنچے تو مدینے کے جو یہودی تھے وہاں پر آپ جانتے ہیں کہ تین قبیلے یہودیوں کے آباد تھے مدینہ میں۔ ☆
74. 13:24 un ka qibla jo tha woh qubbat al-sakhrah tha. ان کا قبلہ جو تھا وہ قبت الصخرہ تھا۔ ☆
75. 13:27 yani yerushalayim ki woh woh chattan jis ko woh muqaddas samajhte hain. hum log jaise kaaba ko muqaddas samajhte hain, isi tarah woh sakhrah ko muqaddas samajhte hain. یعنی یروشلم کی وہ وہ چٹان جس کو وہ مقدس سمجھتے ہیں۔ ہم لوگ جیسے کعبہ کو مقدس سمجھتے ہیں، اسی طرح وہ صخرہ کو مقدس سمجھتے ہیں۔ ☆
76. 13:39 to woh sakhrah ko rukh kar ke namaz padha karte the yahoodi log. jis ko jis par ab chunke qubba ban gaya hai, qubbat al-sakhrah use kaha jata hai, dome of rock. تو وہ صخرہ کو رخ کر کے نماز پڑھا کرتے تھے یہودی لوگ۔ جس کو جس پر اب چونکہ قبہ بن گیا ہے، قبت الصخرہ اسے کہا جاتا ہے، ڈوم آف راک۔ ☆
77. 13:52 to rasool allah sallallahu alaihi wasallam ne yahoodi ki yani tafsir mein likha hai ke "talifatan lil yahood" yani yahood ki talif qalb ke liye aap ne yahood ke qibla ko apna qibla bana liya. تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہودیوں کی یعنی تفسیر میں لکھا ہے کہ "تالیفاً للیہود" یعنی یہود کی تالیف قلب کے لیے آپ نے یہود کے قبلہ کو اپنا قبلہ بنا لیا۔ ☆
78. 14:08 taake un se koi unnecessary controversy na paida ho. musalman wahan normal tareeqe se reh saken. kyunke un ka domination tha us zamane mein. تاکہ ان سے کوئی ان نیسیسری کنٹروورسی نہ پیدا ہو۔ مسلمان وہاں نارمل طریقے سے رہ سکیں۔ کیونکہ ان کا ڈومینیشن تھا اس زمانے میں۔ ☆
79. 14:17 to "talifatan lil yahood" likha hai tafsir urdu mein ke aap ne qibla yahood ko apna qibla banaya. yani qubbat al-sakhrah qibla banaya. to rasool allah ka jo qibla tha door madina ke ibtidai zamane mein taqreeban 16 mahine tak woh qubbat al-sakhrah tha, masjid aqsa nahi thi. تو "تالیفاً للیہود" لکھا ہے تفسیر اردو میں کہ آپ نے قبلہ یہود کو اپنا قبلہ بنایا۔ یعنی قبت الصخرہ قبلہ بنایا۔ تو رسول اللہ کا جو قبلہ تھا دور مدینہ کے ابتدائی زمانے میں تقریباً 16 مہینے تک وہ قبت الصخرہ تھا، مسجد اقصیٰ نہیں تھی۔ ☆
80. 14:37 lekin sari dunya ke musalman ek be buniyad aqeeday ko apne dimagh mein liye hue hain. لیکن ساری دنیا کے مسلمان ایک بے بنیاد عقیدے کو اپنے دماغ میں لیے ہوئے ہیں۔ ☆
81. 14:42 saari duniya ke musalman one to all, mister aur molvi sab bilkul tareekhi aitbaar se baseless baat hai yeh. ab lijiye aap masjid aqsa ko. ساری دنیا کے مسلمان ون ٹو آل، مسٹر اور مولوی سب بالکل تاریخی اعتبار سے بیسلیس بات ہے یہ۔ اب لیجیے آپ مسجد اقصیٰ کو۔ ☆
82. 14:54 masjid aqsa kya cheez hai? woh in maani mein masjid nahi hai jis maani mein hum kehte hain ke jahangiri masjid aur shahjahani masjid aur kali masjid. مسجد اقصیٰ کیا چیز ہے؟ وہ ان معنی میں مسجد نہیں ہے جس معنی میں ہم کہتے ہیں کہ جہانگیری مسجد اور شاہجہانی مسجد اور کالی مسجد۔ ☆
83. 15:06 dekhiye english mein ek hota hai proper noun, ek hota hai common noun. دیکھیے انگلش میں ایک ہوتا ہے پراپر ناؤن، ایک ہوتا ہے کامن ناؤن۔ ☆
84. 15:12 toh masjid haram jab bolte hain hum toh woh proper noun hota hai. masjid aqsa jab bolte hain toh proper noun nahi hota hai, woh woh common noun hota hai. تو مسجد حرام جب بولتے ہیں ہم تو وہ پراپر ناؤن ہوتا ہے۔ مسجد اقصیٰ جب بولتے ہیں تو پراپر ناؤن نہیں ہوتا ہے، وہ وہ کامن ناؤن ہوتا ہے۔ ☆
85. 15:22 yaani ibaadat gaah ke maani mein. jab hum kehte hain ke masjid haram, masjid nabwi ya shahjahani masjid toh woh proper noun hota hai. یعنی عبادت گاہ کے معنی میں۔ جب ہم کہتے ہیں کہ مسجد حرام، مسجد نبوی یا شاہجہانی مسجد تو وہ پراپر ناؤن ہوتا ہے۔ ☆
86. 15:34 kisi ek masjid ko aap is tareeqe se bolte hain. lekin masjid aqsa mein aisa nahi hai ke proper noun hai woh. woh common noun hai. کسی ایک مسجد کو آپ اس طریقے سے بولتے ہیں۔ لیکن مسجد اقصیٰ میں ایسا نہیں ہے کہ پراپر ناؤن ہے وہ۔ وہ کامن ناؤن ہے۔ ☆
87. 15:42 quran majeed mein hai "subhan alladhi asraa abdihi liyel masjidal haram al masjidal aqsa". rasool allah ko allah ta'ala le gaye makka ki masjid haram se yerooshlam ki masjid aqsa tak. قرآن مجید میں ہے "سبحان الذی اسراء بعبدہ لیلب مسجد الحرام المسجد الاقصیٰ"۔ رسول اللہ کو اللہ تعالیٰ لے گئے مکہ کی مسجد حرام سے یروشلم کی مسجد اقصیٰ تک۔ ☆
88. 15:54 yahan par dekhiye pehli aayat mein masjid haram ka lafz proper noun hai. lekin doosra jo hai hissa aayat ka masjid aqsa woh common noun hai wahan par. یہاں پر دیکھیے پہلی آیت میں مسجد حرام کا لفظ پراپر ناؤن ہے۔ لیکن دوسرا جو ہے حصہ آیت کا مسجد اقصیٰ وہ کامن ناؤن ہے وہاں پر۔ ☆
89. 16:06 yaani door ki ibaadat gaah. aqsa maani door. aqsa ka maani door hote hain. toh masjid haram se door ki ibaadat gaah par le gaye. یعنی دور کی عبادت گاہ۔ اقصیٰ معنی دور۔ اقصیٰ کا معنی دور ہوتے ہیں۔ تو مسجد حرام سے دور کی عبادت گاہ پر لے گئے۔ ☆
90. 16:19 yeh achi tarah samajh lijiye ke yeh bilkul ek fallacy hai ke masjid aqsa qibla awwal hai. yaani historically. یہ اچھی طرح سمجھ لیجیے کہ یہ بالکل ایک فیلسی ہے کہ مسجد اقصیٰ قبلہ اول ہے۔ یعنی ہسٹوریکلی۔ ☆
91. 16:28 toh is aayat ka sahi mafhoom yeh hai ke allah ta'ala apne paighambar ko masjid haram se makka ke masjid haram se le gaye yerooshlam ki door ki ibaadat gaah tak. تو اس آیت کا صحیح مفہوم یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے پیغمبر کو مسجد حرام سے مکہ کے مسجد حرام سے لے گئے یروشلم کی دور کی عبادت گاہ تک۔ ☆
92. 16:40 ab door ki ibaadat gaah ka matlab kya hai? اب دور کی عبادت گاہ کا مطلب کیا ہے؟ ☆
93. 16:43 sahi baat yeh hai ke jahan masjid aqsa aaj hai wahan par ab se pehle jo woh the hazrat suleman jo the jo yahoodi king the woh yahudiyon mein aaye. صحیح بات یہ ہے کہ جہاں مسجد اقصیٰ آج ہے وہاں پر اب سے پہلے جو وہ تھے حضرت سلیمان جو تھے جو یہودی کنگ تھے وہ یہودیوں میں آئے۔ ☆
94. 16:58 yahudiyon ke paighambar the woh. hum hum bhi unko paighambar maante hain. toh unki saltanat thi bohat badi. unhone wahan par banaya tha ibaadat gaah. یہودیوں کے پیغمبر تھے وہ۔ ہم ہم بھی ان کو پیغمبر مانتے ہیں۔ تو انہوں نے ان کی سلطنت تھی بہت بڑی۔ انہوں نے وہاں پر بنایا تھا عبادت گاہ۔ ☆
95. 17:10 jis ko haikal kaha jaata hai. جس کو ہیکل کہا جاتا ہے۔ ☆
96. 17:12 jis ko kehte hain english mein solomon temple. toh woh jo jahan masjid aqsa hai wahan haikal sulaimani tha. koi masjid nahi thi wahan us zamane mein. جس کو کہتے ہیں انگریزی میں سولومن ٹیمپل۔ تو وہ جو جہاں مسجد اقصیٰ ہے وہاں ہیکل سلیمانی تھا۔ کوئی مسجد نہیں تھی وہاں اس زمانے میں۔ ☆
97. 17:25 haikal sulaimani jo tha woh wahan par kya hua ke roomiyon ne ek baar hamla kiya, ek baar toh ab babliyon ne hamla kiya, usko khandar kar diya. ہیکل سلیمانی جو تھا وہ وہاں پر کیا ہوا کہ رومیوں نے ایک بار حملہ کیا، ایک بار تو اب بابلیوں نے حملہ کیا، اس کو کھڈر کر دیا۔ ☆
98. 17:38 toh us waqt jab ke rasool allah ki miraj hui aur uske baad khilafat rashida ke zamane mein woh sirf side tha, side yaani khandar. تو اس وقت جب کہ رسول اللہ کی معراج ہوئی اور اس کے بعد خلافت راشدہ کے زمانے میں وہ صرف سائیڈ تھا، سائیڈ یعنی کھڈر۔ ☆
99. 17:49 koi masjid wahan nahi thi wahan par. ab jo jis ko hum kehte hain masjid aqsa woh bani hai bano ummiya ke zamane mein, abdul malik ibn marwan ke zamane mein. کوئی مسجد وہاں نہیں تھی وہاں پر۔ اب جو جس کو ہم کہتے ہیں مسجد اقصیٰ وہ بنی ہے بنو امیہ کے زمانے میں، عبدالملک ابن مروان کے زمانے میں۔ ☆
100. 17:59 rasool allah ke zamane mein nahi thi masjid, sahib khulafa rashideen ke zamane mein masjid nahi thi wahan par. bano abiya ke zamane mein unhone wahan par taameer karwai. رسول اللہ کے زمانے میں نہیں تھی مسجد، صاحب خلفاء راشدین کے زمانے میں مسجد نہیں تھی وہاں پر۔ بنو ابیہ کے زمانے میں انہوں نے وہاں پر تعمیر کروائی۔ ☆
101. 18:09 toh dono taameeraat jo hain qubbat al-sakhrah bhi aur masjid aqsa bhi dono taameeraat bano abiya ke zamane mein banayi gayi thi wahan par jo ab khadi hui hain. تو دونوں تعمیرات جو ہیں قبت الصخرہ بھی اور مسجد اقصیٰ بھی دونوں تعمیرات بنو ابیہ کے زمانے میں بنائی گئی تھیں وہاں پر جو اب کھڑی ہوئی ہیں۔ ☆
102. 18:19 us ko bohat zyada zaroori hai ke is ko aap samjhein. aap ab dekhiye ek aur baat mein arz karna chahunga ke musalmanon ki jo kitabein hain, jo mazameen hain ya akhbarat hain, us mein aap sab ne padha hoga ke yahoodi log masjid aqsa ko dhakar wahan dobara haikal sulaimani banana chahte hain. اس کو بہت زیادہ ضروری ہے کہ اس کو آپ سمجھیں۔ آپ اب دیکھیے ایک اور بات میں عرض کرنا چاہوں گا کہ مسلمانوں کی جو کتابیں ہیں، جو مضامین ہیں یا اخبارات ہیں، اس میں آپ سب نے پڑھا ہوگا کہ یہودی لوگ مسجد اقصیٰ کو ڈھا کر وہاں دوبارہ ہیکل سلیمانی بنانا چاہتے ہیں۔ ☆
103. 18:39 sab ke dimagh mein yeh hoga jo padhte hain aur is ka naqsha bhi chhapa hua hai ke unhone ek naqsha banaya hai kitabon سب کے دماغ میں یہ ہوگا جو پڑھتے ہیں اور اس کا نقشہ بھی چھاپا ہوا ہے کہ انہوں نے ایک نقشہ بنایا ہے کتابوں ☆
104. 18:47 ko le kar. aisa tha haikal sulaimani yaani solomon temple. us ko dhakar ke woh banana chahte hain. woh yeh yeh sab bhi bilkul be buniyad baatein hain. کو لے کر۔ ایسا تھا ہیکل سلیمانی یعنی سولومن ٹیمپل۔ اس کو ڈھا کر کے وہ بنانا چاہتے ہیں۔ وہ یہ یہ سب بھی بالکل بے بنیاد باتیں ہیں۔ ☆
105. 18:57 is ki haqeeqat mein arz karta hoon. dekhiye har jagah extremist log hote hain. un ko ghulat kaha jaata hai yaani ghali log. اس کی حقیقت میں عرض کرتا ہوں۔ دیکھیے ہر جگہ ایکسٹریمسٹ لوگ ہوتے ہیں۔ ان کو غلات کہا جاتا ہے یعنی غالی لوگ۔ ☆
106. 19:08 har jagah, har har tablegh mein ghali log hain. jamaat islami mein ghali log hain. shion mein ghali log hain. in ko ghalat ghalat shia kaha jata hai. ہر جگہ، ہر ہر تبلیغ میں غالی لوگ ہیں۔ جماعت اسلامی میں غالی لوگ ہیں۔ شیعوں میں غالی لوگ ہیں۔ ان کو غلات غلات شیعہ کہا جاتا ہے۔ ☆
107. 19:18 musalmanon mein ghali log hain. extremist. to isi tarah se yahudiyon mein bhi ghali log hain. extremist. jaisay mein amreeka mein gaya to wahan kuch musalman hain jo kehtay hain ke california jo hai woh khalifurnia tha yani khalifa yahan raha karta tha musalmanon ka. مسلمانوں میں غالی لوگ ہیں۔ ایکسٹریمسٹ۔ تو اسی طرح سے یہودیوں میں بھی غالی لوگ ہیں۔ ایکسٹریمسٹ۔ جیسے میں امریکہ میں گیا تو وہاں کچھ مسلمان ہیں جو کہتے ہیں کہ کیلیفورنیا جو ہے وہ خلیفورنیا تھا یعنی خلیفہ یہاں رہا کرتا تھا مسلمانوں کا۔ ☆
108. 19:37 yeh khilafat thi yahan par paye. to hum is ko dobara khilafat banayenge. to amreeka ke seven million musalman thori aisa kehtay hain. یہ خلافت تھی یہاں پر پائے۔ تو ہم اس کو دوبارہ خلافت بنائیں گے۔ تو امریکہ کے سیون ملین مسلمان تھوڑی ایسا کہتے ہیں۔ ☆
109. 19:47 kuch musalman aisay hain yani ghalat musalmeen, extremist muslims. to aap agar is ko kahain ke sahib yahi saray amreeka ke saray musalmanon ki manna hai to yeh galat hoga. کچھ مسلمان ایسے ہیں یعنی غلات مسلمین، ایکسٹریمسٹ مسلمز۔ تو آپ اگر اس کو کہیں کہ صاحب یہی سارے امریکہ کے سارے مسلمانوں کی ماننا ہے تو یہ غلط ہوگا۔ ☆
110. 19:59 is ko mein kehta hoon exception ko generalize karna. exception ko generalize karna yani istasna ko umoom banana. اس کو میں کہتا ہوں ایکسیپشن کو جنرلائز کرنا۔ ایکسیپشن کو جنرلائز کرنا یعنی استثنیٰ کو عموم بنانا۔ ☆
111. 20:11 istasna ki ta'meem. aik ko kul banana. aik ko kul banana ya istasna ko umoom banana ya exception ko generalize karna. استثنیٰ کی تعمیم۔ ایک کو کل بنانا۔ ایک کو کل بنانا یا استثنیٰ کو عموم بنانا یا ایکسیپشن کو جنرلائز کرنا۔ ☆
112. 20:24 to agar aap yeh kahain ke sahib saray amreeka ke musalman aisay hain to yeh galat hoga. jamaat islami mein dekhiye isaiyon jo hain woh ghalat jamaat islami hain woh. تو اگر آپ یہ کہیں کہ صاحب سارے امریکہ کے مسلمان ایسے ہیں تو یہ غلط ہوگا۔ جماعت اسلامی میں دیکھیے عیسائیوں جو ہیں وہ غلات جماعت اسلامی ہیں وہ۔ ☆
113. 20:33 woh kehtay hain ke hum maulana mehdi ka asal mannay walay hain. jamaat islami walay to hat gaye hain. وہ کہتے ہیں کہ ہم مولانا مہدی کا اصل ماننے والے ہیں۔ جماعت اسلامی والے تو ہٹ گئے ہیں۔ ☆
114. 20:40 har jamaat mein, har groh mein, har qom mein aisay hinduo mein bhi hain. har jagah ghalat hindu bhi hain. ghalat hindoo kuch log bohat extremist qism ke. ہر جماعت میں، ہر گروہ میں، ہر قوم میں ایسے ہندوؤں میں بھی ہیں۔ ہر جگہ غلات ہندو بھی ہیں۔ غلات ہنود کچھ لوگ بہت ایکسٹریمسٹ قسم کے۔ ☆
115. 20:55 to yeh tareeqa bilkul ghair ilmi hai. unscientific hai ke aap kisi groh ke jo extremist hotay hain, jo hamesha bohat hi minority hotay hain, un ko generalize karain aur kahain ke yahi yahi woh woh is qom ki soch hai. تو یہ طریقہ بالکل غیر علمی ہے۔ ان سائنٹیفک ہے کہ آپ کسی گروہ کے جو ایکسٹریمسٹ ہوتے ہیں، جو ہمیشہ بہت ہی مائنورٹی ہوتے ہیں، ان کو جنرلائز کریں اور کہیں کہ یہی یہی وہ وہ اس قوم کی سوچ ہے۔ ☆
116. 21:14 to agar musalmanon mein jo ghalat musalmeen hain, jo extremist log hain, un ko lay kar ke aap musalmanon ko rah nahi qaim kartay. تو اگر مسلمانوں میں جو غلات مسلمین ہیں، جو ایکسٹریمسٹ لوگ ہیں، ان کو لے کر کے آپ مسلمانوں کو راہ نہیں قائم کرتے۔ ☆
117. 21:22 jaisay mein pakistan gaya 71 mein jab wapas aa raha tha to aik leader sahib jo wahan pakistan mein leader ke hasiyat thi, un ki ab un ka intaqal ho chuka hai. جیسے میں پاکستان گیا 71 میں جب واپس آ رہا تھا تو ایک لیڈر صاحب جو وہاں پاکستان میں لیڈر کے حیثیت تھی، ان کی اب ان کا انتقال ہو چکا ہے۔ ☆
118. 21:33 to unhon ne jab mujhe rokhsat kiya lahore mein to hanstay hue kaha 71 mein agli mulaqat aap se dilli mein hogi. تو انہوں نے جب مجھے رخصت کیا لاہور میں تو ہنستے ہوئے کہا 71 میں اگلی ملاقات آپ سے دلی میں ہوگی۔ ☆
119. 21:45 yani hum dilli ko fateh kar len gay aur wahan par hum pohnchay gay aur wohin par aap se milay gay. یعنی ہم دلی کو فتح کر لیں گے اور وہاں پر ہم پہنچیں گے اور وہیں پر آپ سے ملیں گے۔ ☆
120. 21:52 to kya yeh saray pakistani soch thori hai? yeh ghalat pakistani hain yeh jo samajhtay hain ke sari dunya ko fateh kar len gay ya india ko fateh kar len gay aur phir wahan par lal qilay mein chaye piyen gay. تو کیا یہ سارے پاکستانی سوچ تھوڑی ہے؟ یہ غلات پاکستانی ہیں یہ جو سمجھتے ہیں کہ ساری دنیا کو فتح کر لیں گے یا انڈیا کو فتح کر لیں گے اور پھر وہاں پر لال قلعے میں چائے پیئیں گے۔ ☆
121. 22:06 to ghalat hindoo, ghalat musalmeen jis tarah se hain, isi tarah se ghalat hindoo, isi tarah ghalat yahood bhi hain. yeh yahudiyon ke thora sa tabqa hai jo is tarah sochta hai. تو غلات ہنود، غلات مسلمین جس طرح سے ہیں، اسی طرح سے غلات ہنود، اسی طرح غلات یہود بھی ہیں۔ یہ یہودیوں کے تھوڑا سا طبقہ ہے جو اس طرح سوچتا ہے۔ ☆
122. 22:21 mein ne wahan tehqeeq ki is se pehlay jab 95 mein gaya tha tab mein maloom hua ke ab bohat tani minority hain woh log jo aisi baatein kartay hain. warna aam yahudiyon ka is se koi matlab nahi. میں نے وہاں تحقیق کی اس سے پہلے جب 95 میں گیا تھا تب میں معلوم ہوا کہ اب بہت تانی مائنورٹی ہیں وہ لوگ جو ایسی باتیں کرتے ہیں۔ ورنہ عام یہودیوں کا اس سے کوئی مطلب نہیں۔ ☆
123. 22:32 aam yahudi secular hai, liberal hai. woh kahay jaisay chahay waisay ibadat karo, humain is se koi matlab nahi. humain to business chalana hai. عام یہودی سیکولر ہے، لبرل ہے۔ وہ کہیں جیسے چاہے ویسے عبادت کرو، ہمیں اس سے کوئی مطلب نہیں۔ ہمیں تو بزنس چلانا ہے۔ ☆
124. 22:42 to wahan par logon ne yeh kiya hai ke ghalat yahood ko generalize kar ke isi ko hi kehtay hain yahood yahudiyon ka khayal تو وہاں پر لوگوں نے یہ کیا ہے کہ غلات یہود کو جنرلائز کر کے اسی کو ہی کہتے ہیں یہود یہودیوں کا خیال ☆
125. 22:50 hai. yani exception ko generalize karna. yaad rakhiye bohat bari gumrahi hai jisay sari dunya mubtala hai. family mein, society mein, har jagah log jo exceptional waqiat hotay hain, kuch log ki jo soch hoti hai, usi ko lay kar ke kehtay hain ke sab ki soch yahi hai. ہے۔ یعنی ایکسیپشن کو جنرلائز کرنا۔ یاد رکھیے بہت بڑی گمراہی ہے جسے ساری دنیا مبتلا ہے۔ فیملی میں، سوسائٹی میں، ہر جگہ لوگ جو ایکسیپشنل واقعات ہوتے ہیں، کچھ لوگ کی جو سوچ ہوتی ہے، اسی کو لے کر کے کہتے ہیں کہ سب کی سوچ یہی ہے۔ ☆
126. 23:11 yeh aam ghalti hai, aam ghalti hai. hatta ke jo shadi ke baad separation hota hai, talaq, woh bhi isi liye hota hai یہ عام غلطی ہے، عام غلطی ہے۔ حتی کہ جو شادی کے بعد سیپریشن ہوتا ہے، طلاق، وہ بھی اسی لیے ہوتا ہے ☆
127. 23:19 ke بیوی شوہر کی کسی ایک بات کو لے کر کے اس کو کہ بچی کو ایسا خراب ہے میرا شوہر۔ شوہر بیوی کی کسی ایک بات کو لے کر کہتا ہے ایسی خراب ہے میری بیوی۔ کہ بیوی شوہر کی کسی ایک بات کو لے کر کے اس کو کہ بچی کو ایسا خراب ہے میرا شوہر۔ شوہر بیوی کی کسی ایک بات کو لے کر کہتا ہے ایسی خراب ہے میری بیوی۔ ☆
128. 23:29 halankay 99 baatein achi hoti hain. aik baat gadbad hoti hai, usi ko lay kar kehtay hain itna barhatay hain, itna barhatay hain ke phir talaq ho jata hai. حالانکہ 99 باتیں اچھی ہوتی ہیں۔ ایک بات گڑبڑ ہوتی ہے، اسی کو لے کر کہتے ہیں اتنا بڑھاتے ہیں، اتنا بڑھاتے ہیں کہ پھر طلاق ہو جاتا ہے۔ ☆
129. 23:39 woh bhi exception, exception ko generalize karna. exception ko generalize karna. وہ بھی ایکسیپشن، ایکسیپشن کو جنرلائز کرنا۔ ایکسیپشن کو جنرلائز کرنا۔ ☆
130. 23:47 to wahan par masjid al aqsa ka jo mamla hai, woh harghiz aisa nahi hai ke saray yahood yeh chahtay hain ke is ko todo aur tod kar ke is ko hekal sulaimani banao. تو وہاں پر مسجد اقصیٰ کا جو معاملہ ہے، وہ ہرگز ایسا نہیں ہے کہ سارے یہودی یہ چاہتے ہیں کہ اس کو توڑو اور توڑ کر کے اس کو ہیکل سلیمانی بناؤ۔ ☆
131. 23:59 kuchh yahudi aise hain jo ghaliban kali kali hat pehnte hain. ek tiny minority hai in ki. کچھ یہودی ایسے ہیں جو غالباً کالی کالی ہیٹ پہنتے ہیں۔ ایک ٹائنی مائنورٹی ہے ان کی۔ ☆
132. 24:09 baqi yahudiyon ko saare yahudiyon ke bene kuchh religious yahudi jo hain, un ka soul concern kya hai? باقی یہودیوں کو سارے یہودیوں کے بینی کچھ ریلیجیس یہودی جو ہیں، ان کا سول کنسرن کیا ہے؟ ☆
133. 24:18 deewar e girya jis ko kaha jata hai, welling wall, us tak un ki reach baqi rahe. wahan ja kar ke woh use chipak kar ke aisi deewar hai, aise chipak kar ke us se rote hain aur dua karte hain. دیوار گریا جس کو کہا جاتا ہے، ویلنگ وال، اس تک ان کی ریچ باقی رہے۔ وہاں جا کر کے وہ اسے چپک کر کے ایسی دیوار ہے، ایسے چپک کر کے اس سے روتے ہیں اور دعا کرتے ہیں۔ ☆
134. 24:31 kyun? woh Hazrat Suleman ka jo haikal tha, us ki ek bachi hui woh deewar hai. woh baqi koi cheez maujood nahi hai is zamane ki. کیوں؟ وہ حضرت سلیمان کا جو ہیکل تھا، اس کی ایک بچی ہوئی وہ دیوار ہے۔ وہ باقی کوئی چیز موجود نہیں ہے اس زمانے کی۔ ☆
135. 24:41 sab gir chuka hai. ab jo structure hai, us structure ki ek deewar hai. woh jo سب گر چکا ہے۔ اب جو سٹرکچر ہے، اس سٹرکچر کی ایک دیوار ہے۔ وہ جو ☆
136. 24:49 abhi Aqsa ka jo structure hai, woh poora ka poora to hai jo baad ko banaya gaya, banaya gaya hai. lekin ek taraf ki jo deewar hai, woh wohi hai jo Hazrat Suleman ka haikal tha. ابھی اقصیٰ کا جو سٹرکچر ہے، وہ پورا کا پورا تو ہے جو بعد کو بنایا گیا، بنایا گیا ہے۔ لیکن ایک طرف کی جو دیوار ہے، وہ وہی ہے جو حضرت سلیمان کا ہیکل تھا۔ ☆
137. 25:01 woh pathar ki hai. woh wahan par yahudi jate hain. is is deewar ke samne bohat bara maidan hai, open. wahan aate hain woh aur zyada tar aate hain woh kali ti وہ پتھر کی ہے۔ وہ وہاں پر یہودی جاتے ہیں۔ اس اس دیوار کے سامنے بہت بڑا میدان ہے، اوپن۔ وہاں آتے ہیں وہ اور زیادہ تر آتے ہیں وہ کالی ٹ ☆
138. 25:12 opi wale, yani matlab jo jo fundamentalist yahudi hain. baqi yahudiyon ko koi matlab nahi in cheezon se. woh liberal hain aur bilkul mazhab se in ko dilchaspi nahi hai. وپی والے، یعنی مطلب جو جو فنڈامینٹلسٹ یہودی ہیں۔ باقی یہودیوں کو کوئی مطلب نہیں ان چیزوں سے۔ وہ لبرل ہیں اور بالکل مذہب سے ان کو دلچسپی نہیں ہے۔ ☆
139. 25:24 to jo mazhabi yahudi hain, wahan ja kar ke deewar e girya ya welling wall se liptate hain, rote hain. yeh hai wahan par. تو جو مذہبی یہودی ہیں، وہاں جا کر کے دیوار گریا یا ویلنگ وال سے لپٹتے ہیں، روتے ہیں۔ یہ ہے وہاں پر۔ ☆
140. 25:32 ab dekhiye ke yeh jo hum hamari jo manfi soch ho gayi hai, kitne baray faiday se hum mahroom hain manfi soch ki wajah se ke wahan ja pehle to wahan jate hi nahi aur jate hain to nafrat le kar jate hain. اب دیکھیے کہ یہ جو ہم ہماری جو منفی سوچ ہو گئی ہے، کتنے بڑے فائدے سے ہم محروم ہیں منفی سوچ کی وجہ سے کہ وہاں جا پہلے تو وہاں جاتے ہی نہیں اور جاتے ہیں تو نفرت لے کر جاتے ہیں۔ ☆
141. 25:51 ab main jab gaya 1995 mein to jab main ne do rak'at namaz parhi wahan par Eid al Masjid اب میں جب گیا 1995 میں تو جب میں نے دو رکعت نماز پڑھی وہاں پر عید المسجد ☆
142. 26:00 pehli baar to jab main ne sajda kiya, achaanak hi mujhe ek inspiration hua kyunke woh manfi khayalat mere nahi the. پہلی بار تو جب میں نے سجدہ کیا، اچانک ہی مجھے ایک انسپیریشن ہوا کیونکہ وہ منفی خیالات میرے نہیں تھے۔ ☆
143. 26:09 main hundred percent positive rehta hoon hamesha. dekhiye jo positive rahega, us ko Khuda ka inspiration milega, Khuda ka ilham milega. dekhiye wahi to band ho chuki hai, ilham band nahi hua hai. میں ہنڈرڈ پرسنٹ پازیٹیو رہتا ہوں ہمیشہ۔ دیکھیے جو پازیٹیو رہے گا، اس کو خدا کا انسپیریشن ملے گا، خدا کا الہام ملے گا۔ دیکھیے وحی تو بند ہو چکی ہے، الہام بند نہیں ہوا ہے۔ ☆
144. 26:22 yaad rakhiye wahi ko kehte hain angrezi mein revelation, ilham ko kehte hain inspiration. to یاد رکھیے وحی کو کہتے ہیں انگریزی میں ریولیشن، الہام کو کہتے ہیں انسپیریشن۔ تو ☆
145. 26:30 revelation band ho gaya hai kyunke paygambar par aata hai, inspiration baqi hai, woh bhi Khuda ki taraf se hota hai. to jab main sajde mein gaya to achaanak main tip tip aansu nikalne lagay. ریولیشن بند ہو گیا ہے کیونکہ پیغمبر پر آتا ہے، انسپیریشن باقی ہے، وہ بھی خدا کی طرف سے ہوتا ہے۔ تو جب میں سجدے میں گیا تو اچانک میں ٹپ ٹپ آنسو نکلنے لگے۔ ☆
146. 26:45 achaanak bilkul kyunke ek inspiration aaya. main ne kaha ke Khuda ya yeh woh jagah hai jahan saare paygambar ikattha hue, اچانک بالکل کیونکہ ایک انسپیریشن آیا۔ میں نے کہا کہ خدایا یہ وہ جگہ ہے جہاں سارے پیغمبر اکٹھا ہوئے، ☆
147. 26:59 paygambar e Islam ne un ki imamat farmai. saare logon ne yahan jama'at mein kharay ho kar khitab bana kar ke to mujhe bhi is jama'at mein shamil kar de. پیغمبر اسلام نے ان کی امامت فرمائی۔ سارے لوگوں نے یہاں جماعت میں کھڑے ہوئے خطاب بنا کر کے تو مجھے بھی اس جماعت میں شامل کر دے۔ ☆
148. 27:13 distance tere liye koi cheez nahi hai, space and time tere liye koi cheez nahi hai. to zaman o makan ki qaid ko khatam kar sakta hai. to mujhe is jama'at mein shamil kar de jab ke yahan paygambar namaz parh rahe the aur Rasool Allah imamat ڈسٹنس تیرے لیے کوئی چیز نہیں ہے، اسپیس اینڈ ٹائم تیرے لیے کوئی چیز نہیں ہے۔ تو زمان و مکاں کی قید کو ختم کر سکتا ہے۔ تو مجھے اس جماعت میں شامل کر دے جب کہ یہاں پیغمبر نماز پڑھ رہے تھے اور رسول اللہ امامت ☆
149. 27:27 farma rahe the. mujhe bhi is mein shareek farma de, time ki doori khatam kar de. yeh yeh itna uncha inspiration tha, aaj tak mujhe is ki lazzat mehsoos ho rahi hai. فرما رہے تھے۔ مجھے بھی اس میں شریک فرما دے، ٹائم کی دوری ختم کر دے۔ یہ یہ اتنا اونچا انسپیریشن تھا، آج تک مجھے اس کی لذت محسوس ہو رہی ہے۔ ☆
150. 27:39 is se log mahroom hain kyunke kyunke woh negativity mein jeete hain, shikayaton mein jeete hain, complaint mein jeete hain, yahudi nafrat mein jeete hain, banawati kahaniyon mein jeete hain. اس سے لوگ محروم ہیں کیونکہ کیونکہ وہ نیگیٹیوٹی میں جیتے ہیں، شکایتوں میں جیتے ہیں، کمپلینٹ میں جیتے ہیں، یہودی نفرت میں جیتے ہیں، بناوٹی کہانیوں میں جیتے ہیں۔ ☆
151. 27:55 kitni ajeeb baat hai ke itni bari wahan par sa'adat rakhi hui hai ke wahan ja kar ke woh woh ek woh ek sh'aar hai, woh ek yaadgar hai, woh ek reminder hai, ek historical reference wahan par hai, کتنی عجیب بات ہے کہ اتنی بڑی وہاں پر سعادت رکھی ہوئی ہے کہ وہاں جا کر کے وہ وہ ایک وہ ایک شعار ہے، وہ ایک یادگار ہے، وہ ایک ریمائنڈر ہے، ایک ہسٹوریکل ریفرنس وہاں پر ہے، ☆
152. 28:11 ek point of reference hai wahan par historical sense mein jis se wahan ja kar ke aap us waqt ko yaad karein jab ke paygambar yahan aaye the. kaisa ajeeb lamha tha woh ke saare paygambar ikattha hue aur Rasool Allah ne imamat farmai. ایک پوائنٹ آف ریفرنس ہے وہاں پر ہسٹوریکل سینس میں جس سے وہاں جا کر کے آپ اس وقت کو یاد کریں جب کہ پیغمبر یہاں آئے تھے۔ کیسا عجیب لمحہ تھا وہ کہ سارے پیغمبر اکٹھا ہوئے اور رسول اللہ نے امامت فرمائی۔ ☆
153. 28:26 to aap yahan to nahi soch sakte is baat ko. is ka is ka jo point of reference hai woh to wahin par hai, wahan par aap aap mahroom kiye hue hain, haram bataye hue hain ke wahan jana hi haram hai. تو آپ یہاں تو نہیں سوچ سکتے اس بات کو۔ اس کا اس کا جو پوائنٹ آف ریفرنس ہے وہ تو وہیں پر ہے، وہاں پر آپ آپ محروم کیے ہوئے ہیں، حرام بتائے ہوئے ہیں کہ وہاں جانا ہی حرام ہے۔ ☆
154. 28:40 Rasool Allah gaye, non muslim ka occupation wahan par tha to Rasool Allah ke liye jaiz kaise ho gaya ke tumhare liye haram ho gaya hai? to yeh is ko is waqt ehsas mujhe bohat zabardast hua ke abhi bhi main is ki lazzat mehsoos karta hoon. رسول اللہ گئے، نان مناسب کا اکوپیشن وہاں پر تھا تو رسول اللہ کے لیے جائز کیسے ہو گیا کہ تمہارے لیے حرام ہو گیا ہے؟ تو یہ اس کو اس وقت احساس مجھے بہت زبردست ہوا کہ ابھی بھی میں اس کی لذت محسوس کرتا ہوں۔ ☆
155. 28:57 main sochta hoon ke mujhe yaqeen hai ke Allah taala ne mujhe us mein shamil farma میں سوچتا ہوں کہ مجھے یقین ہے کہ اللہ تعالی نے مجھے اسے شامل فرم ☆
156. 29:01 aya. kyon? dekhiye hadith mein aata hai: "ana 'inda dhanni 'abdi bi falyadhunni ma shaa'" . kaisi ajeeb hadith hai: "ana 'inda dhanni 'abdi bi falyadhunni ma shaa'" . ایا۔ کیوں؟ دیکھیے حدیث میں آتا ہے: "انا عند الذن عبدی بھی فلیذنبی ماشاء"۔ کیسی عجیب حدیث ہے: "انا عند الذن عبدی بھی فلیذنبی ماشاء"۔ ☆
157. 29:15 mein bande ke gumaan ke saath hoon to jo gumaan chahe woh kar le mere baare mein. kaisi ajeeb hadith hai! yeh hadith qudsi hai: " میں بندے کے گمان کے ساتھ ہوں تو جو گمان چاہے وہ کر لے میرے بارے میں۔ کیسی عجیب حدیث ہے! یہ حدیث قدسی ہے: " ☆
158. 29:26 ana 'inda dhanni 'abdi bi falyadhunni ma shaa'" . mein bande ke gumaan ke saath hoon to jitna chahe woh mere jo chahe mere baare mein gumaan kar le. انا عند الذن عبدی بھی فلیذنبی ماشاء"۔ میں بندے کے گمان کے ساتھ ہوں تو جتنا چاہے وہ میرے جو چاہے میرے بارے میں گمان کر لے۔ ☆
159. 29:36 ab mein khuda ka ek banda hoon, maine yeh gumaan kiya ke khudaaya distance tere liye koi cheez nahin, time and space ka farq tere liye koi cheez nahin. اب میں خدا کا ایک بندہ ہوں، میں نے یہ گمان کیا کہ خدایا ڈسٹنس تیرے لیے کوئی چیز نہیں، ٹائم اینڈ اسپیس کا فرق تیرے لیے کوئی چیز نہیں۔ ☆
160. 29:46 tu chahe to time ko khatm kar ke mujhe us jamaat mein shaamil kar de ke paighambar yahan parh rahe hain namaz, main bhi shaamil hoon usi jamaat mein. تو چاہے تو ٹائم کو ختم کر کے مجھے اس جماعت میں شامل کر دے کہ پیغمبر یہاں پڑھ رہے ہیں نماز، میں بھی شامل ہوں اسی جماعت میں۔ ☆
161. 29:55 yeh maine zann qaaim kiya khuda se to Allah taala poora kar dega us ko. kyon? "ana 'inda dhanni 'abdi bi falyadhunni ma shaa'" . یہ میں نے زن قائم کیا خدا سے تو اللہ تعالی پورا کر دے گا اس کو۔ کیوں؟ "انا عند الذن عبدی بی فلیذنبی ماشاء"۔ ☆
162. 30:06 mein bande ke gumaan ke saath hoon to jo gumaan chahe mere baare mein kar le, main poora karunga us ko. bashart ke woh gumaan sahih gumaan ho. میں بندے کے گمان کے ساتھ ہوں تو جو گمان چاہے میرے بارے میں کر لے، میں پورا کروں گا اس کو۔ بشرط کہ وہ گمان صحیح گمان ہو۔ ☆
163. 30:17 to mujhe yaqeen hai ke is hadith ke mutabiq ke maine jo gumaan kiya tha Allah taala تو مجھے یقین ہے کہ اس حدیث کے مطابق کہ میں نے جو گمان کیا تھا اللہ تعالی ☆
164. 30:22 se ke khudaaya tu doori ko khatm kar de, zamane ki doori ko khatm kar de, tere ikhtiyaar mein yeh bhi hai ke tu zamane ki doori ko khatm kar sakta hai. سے کہ خدایا تو دوری کو ختم کر دے، زمانے کی دوری کو ختم کر دے، تیرے اختیار میں یہ بھی ہے کہ تو زمانے کی دوری کو ختم کر سکتا ہے۔ ☆
165. 30:34 tu bayan space and time hai aur mujhe is lamhe mein shaamil kar de jab ke yahan paighambar saare ikattha ho kar namaz parh rahe thay. تو بیان اسپیس اینڈ ٹائم ہے اور مجھے اس لمحے میں شامل کر دے جب کہ یہاں پیغمبر سارے اکٹھا ہو کر نماز پڑھ رہے تھے۔ ☆
166. 30:43 to mujhe yaqeen hai ke Allah taala ne mujhe yeh sa'adat bakhshi. is hadith ke mutabiq تو مجھے یقین ہے کہ اللہ تعالی نے مجھے یہ سعادت بخشی۔ اس حدیث کے مطابق ☆
167. 30:49 kaisi mehroomi hai jise saare musalman apne aap ko apne daale hue hain is mein. kyon? negative thinking ki wajah se, yahudi nafrat ki wajah se, jhooti afwaahon ki wajah se. کیسی محرومی ہے جسے سارے مسلمان اپنے آپ کو اپنے ڈالے ہوئے ہیں اس میں۔ کیوں؟ نیگیٹیو تھنکنگ کی وجہ سے، یہودی نفرت کی وجہ سے، جھوٹے افواہوں کی وجہ سے۔ ☆
168. 31:00 phir dekhiye, abhi jab hum mere paas dawat naama aaya hai wahan se, tel aviv mein conference thi. پھر دیکھیے، ابھی جب ہم میرے پاس دعوت نامہ آیا ہے وہاں سے، تل ابیب میں کانفرنس تھی۔ ☆
169. 31:08 yeh mera teesra safar tha wahan ka to aqsa ki kashish ki wajah se bohat se log tayyar ho gaye. to hum saat aadmi ho gaye. یہ میرا تیسرا سفر تھا وہاں کا تو اقصیٰ کی کشش کی وجہ سے بہت سے لوگ تیار ہو گئے۔ تو ہم سات آدمی ہو گئے۔ ☆
170. 31:18 is baar jab mein gaya, abhi pichle mahine to hamari party mein saat aadmi thay ke woh aqsa mein namaz parhenge. اس بار جب میں گیا، ابھی پچھلے مہینے تو ہماری پارٹی میں سات آدمی تھے کہ وہ اقصیٰ میں نماز پڑھیں گے۔ ☆
171. 31:27 sab ka sab se bara shauq yeh tha ke aqsa ko dekhenge, masjid aqsa mein namaz padhenge. to sab hum log wahan pohnche. wahan jab pohnche to hum sab ne wahan par namaz parhi. سب کا سب سے بڑا شوق یہ تھا کہ اقصیٰ کو دیکھیں گے، مسجد اقصیٰ میں نماز پڑھیں گے۔ تو سب ہم لوگ وہاں پہنچے۔ وہاں جب پہنچے تو ہم سب نے وہاں پر نماز پڑھی۔ ☆
172. 31:41 to ek aur mujhe experience hua, ek aur inspiration mujhe hua. تو ایک اور مجھے ایکسپیرینس ہوا، ایک اور انسپیریشن مجھے ہوا۔ ☆
173. 31:47 jab hum sab log wahan thay to maine wahan par ek class kiya. maine wahan bhi hamari ek class hui. to maine kaha ke dekhiye, jab yahan paighambar itne saare aaye honge kyunke hadith ke mutabiq ek lakh 24 hazar paighambar aaye dunya mein, جب ہم سب لوگ وہاں تھے تو میں نے وہاں پر ایک کلاس کیا۔ میں نے وہاں بھی ہماری ایک کلاس ہوئی۔ تو میں نے کہا کہ دیکھیے، جب یہاں پیغمبر اتنے سارے آئے ہوں گے کیونکہ حدیث کے مطابق ایک لاکھ 24 ہزار پیغمبر آئے دنیا میں، ☆
174. 32:03 jab aaye honge to khwahish namaz to nahin parhi hogi, aaye namaz parhi chale gaye, baithe bhi honge, un ka ijtima bhi hoga, un ki meeting bhi hui hogi, baatein bhi hui hongi. جب آئے ہوں گے تو خواہش نماز تو نہیں پڑھی ہوگی، آئے نماز پڑھی چلے گئے، بیٹھے بھی ہوں گے، ان کا اجتماع بھی ہوگا، ان کی میٹنگ بھی ہوئی ہوگی، باتیں بھی ہوئی ہوں گی۔ ☆
175. 32:15 to phir mujhe ek aur inspiration aaya is baar ke khudaaya ek waqt yahan hoga تو پھر مجھے ایک اور انسپیریشن آیا اس بار کہ خدایا ایک وقت یہاں ہوگا ☆
176. 32:26 621 isvi mein jab ke paighambar yahan ikattha hain, un ki meeting ho rahi hai, un ki baatein ho rahi hain, un ka ijtima ho raha hai. 621 عیسوی میں جب کہ پیغمبر یہاں اکٹھا ہیں، ان کی میٹنگ ہو رہی ہے، ان کی باتیں ہو رہی ہیں، ان کا اجتماع ہو رہا ہے۔ ☆
177. 32:36 to hum saat aadmi thay. maine kaha ke khudaaya hamare is ijtima ko us mein shaamil kar de. kaisa ajeeb yeh ehsaas hai! ghaur karo تو ہم سات آدمی تھے۔ میں نے کہا کہ خدایا ہمارے اس اجتماع کو اس میں شامل کر دے۔ کیسا عجیب یہ احساس ہے! غور کرو ☆
178. 32:46 ke jab yahan par paighambaron ka ijtima ho raha hai, usi hum ko bhi shaamil kar de. tere ikhtiyaar mein time aur space sab kuch tere ikhtiyaar mein hai. کہ جب یہاں پر پیغمبروں کا اجتماع ہو رہا ہے، اسی ہم کو بھی شامل کر دے۔ تیرے اختیار میں ٹائم اور اسپیس سب کچھ تیرے اختیار میں ہے۔ ☆
179. 32:58 to doori ko khatm kar sakta hai. hum sab logon ke ek ajeeb thrilling ehsaas hua is zamane mein, us waqt jab mein wahan, jab maine yeh baat kahi. تو دوری کو ختم کر سکتا ہے۔ ہم سب لوگوں کے ایک عجیب تھرلنگ احساس ہوا اس زمانے میں، اس وقت جب میں وہاں، جب میں نے یہ بات کہی۔ ☆
180. 33:07 hum saat log thay wahan par. kitni bari sa'adat hai! yeh bataiye, ہم سات لوگ تھے وہاں پر۔ کتنی بڑی سعادت ہے! یہ بتائیے، ☆
181. 33:14 aur saare duniyā ke musalmān apne is sa'ādat se apne ko mahrum kiye hue hain. kyon? yahūdī nafrat mein, negitiv thinking mein, balki main kahūn ga ke ke beslis afvāhon ki buniyād par. اور سارے دنیا کے مسلمان اپنے اس سعادت سے اپنے کو محروم کیے ہوئے ہیں۔ کیوں؟ یہودی نفرت میں، نیگیٹیو تھنکنگ میں، بلکہ میں کہوں گا کہ کہ بیسلیس افواہوں کی بنیاد پر۔ ☆
182. 33:30 to yeh ek bāt thī. تو یہ ایک بات تھی۔ ☆
183. 33:33 dūsrī bāt yeh hai ke hamein bahut si mu'āmle mein hamein apne ko revise karnā paṛegā. دوسری بات یہ ہے کہ ہمیں بہت سی معاملے میں ہمیں اپنے کو ریوائز کرنا پڑے گا۔ ☆
184. 33:47 yeh yahūdī ke mu'āmle mein, isrāīl ke mu'āmle mein jo hamāre khayālāt hain, us mein bahut si aisī bāten hain jo bilkul beslis hain, beslis hain, beslis hain. یہ یہودی کے معاملے میں، اسرائیل کے معاملے میں جو ہمارے خیالات ہیں، اس میں بہت سی ایسی باتیں ہیں جو بالکل بیسلیس ہیں، بیسلیس ہیں، بیسلیس ہیں۔ ☆
185. 33:57 merā kisī ko yeh lenā denā nahīñ hai میرا کسی کو یہ لینا دینا نہیں ہے ☆
186. 34:00 hindū se, na yahūdī se, na krischan se, na kisī aur se. main to sirf Khudā kī kitāb ko jāntā hūn, Khudā ke rasūl kī bāton ko jāntā hūn, aur kisī kī bāt ko main nahīñ jāntā. ہندو سے، نہ یہودی سے، نہ کرسچن سے، نہ کسی اور سے۔ میں تو صرف خدا کی کتاب کو جانتا ہوں، خدا کے رسول کی باتوں کو جانتا ہوں، اور کسی کی بات کو میں نہیں جانتا۔ ☆
187. 34:13 to hamein bahut sāre obsession se bāhar ānā paṛegā. jaisā ke main ne arz kiyā ke masjid aqsā ke ma'ne jo musalmān ke zehan mein hain, woh hai hī nahīñ. تو ہمیں بہت سارے ابسیشن سے باہر آنا پڑے گا۔ جیسا کہ میں نے عرض کیا کہ مسجد اقصیٰ کے معنی جو مسلمانوں کے ذہن میں ہیں، وہ ہے ہی نہیں۔ ☆
188. 34:24 musalmān samajhte hain ke yeh qibla awwal مسلمان سمجھتے ہیں کہ یہ قبلہ اول ☆
189. 34:27 hai. qibla awwal agar hai koī chīz to woh qubbat al-sakhrah hai. ہے۔ قبلہ اول اگر ہے کوئی چیز تو وہ قبت الصخرہ ہے۔ ☆
190. 34:33 hālanake main kahūn ga ke qibla awwal koī bhī chīz nahīñ hai. masjid sak, masjid sakhrah bhī hai, woh qibla darmiyānī hai, woh qibla awwal nahīñ hai. حالانکہ میں کہوں گا کہ قبلہ اول کوئی بھی چیز نہیں ہے۔ مسجد سخ، مسجد صخرہ بھی ہے، وہ قبلہ درمیانی ہے، وہ قبلہ اول نہیں ہے۔ ☆
191. 34:43 qibla awwal to ka'bah thā makkah mein 13 sāl tak. ham sab jānte hain ke rasūl Allāh namāz paṛhte the makkah mein. قبلہ اول تو کعبہ تھا مکہ میں 13 سال تک۔ ہم سب جانتے ہیں کہ رسول اللہ نماز پڑھتے تھے مکہ میں۔ ☆
192. 34:53 makkah mein namāz paṛhī paṛhī jātī thī, vāqi'atan jamā'at ke sāth nahīñ. مکہ میں نماز پڑھی پڑھی جاتی تھی، واقعتاً جماعت کے ساتھ نہیں۔ ☆
193. 34:57 to qibla awwal ka'bah thā madīnah mein hijrat ke bād 16 mahīne tak lagbhag. dūsrā qibla banā qubbat al-sakhrah. تو قبلہ اول کعبہ تھا مدینے میں ہجرت کے بعد 16 مہینے تک تقریباً۔ دوسرا قبلہ بنا قبت الصخرہ۔ ☆
194. 35:07 phir jab tahvīl-e-qibla huī hai to tisarī bār phir qibla banā ka'bah. to qibla awwal kā tasavvur hī galat hai. پھر جب تحویلی قبلہ ہوئی ہے تو تیسری بار پھر قبلہ بنا کعبہ۔ تو قبلہ اول کا تصور ہی غلط ہے۔ ☆
195. 35:15 yeh agar koī chīz hai to woh qibla darmiyānī hai. یہ اگر کوئی چیز ہے تو وہ قبلہ درمیانی ہے۔ ☆
196. 35:22 kyonke namāz yahāñ to shurū' shurū' huī hai, yānī madīnah se namāz to shurū' ho chukī thī 610 isavī mein jab ke rasūl Allāh ne koī peghambarī milī. کیونکہ نماز یہاں تو شروع شروع ہوئی ہے، یعنی مدینے سے نماز تو شروع ہو چکی تھی 610 عیسوی میں جب کہ رسول اللہ نے کوئی پیغمبری ملی۔ ☆
197. 35:34 to 13 sāl tak namāz paṛhte rahe āp makkah mein. to paṛhte the kidhar? ka'bah kī taraf. to qibla awwal to ka'bah huā. تو 13 سال تک نماز پڑھتے رہے آپ مکہ میں۔ تو پڑھتے تھے کدھر؟ کعبہ کی طرف۔ تو قبلہ اول تو کعبہ ہوا۔ ☆
198. 35:45 jab āp ne hijrat farmāī to tālifan lil-yahūd, yānī yahūd kī tālif ke qalb ke liye, yahudiyon se koī nazā khvāh-makhvāh na uṭh khaṛī ho, jo vahāñ yānī dominating position mein the. جب آپ نے ہجرت فرمائی تو تالیفاً للیہود، یعنی یہود کی تالیف کے قلب کے لیے، یہودیوں سے کوئی نزا خواہ مخواہ نہ اٹھ کھڑی ہو، جو وہاں یعنی ڈومینیٹنگ پوزیشن میں تھے۔ ☆
199. 36:00 vahāñ par woh to āp ne tālif-e-qalb ke taur par lagbhag 16 mahīne tak, kyonke hadīson mein, rivāyaton mein kaī 16 ātā hai, un kā 17 ātā hai. وہاں پر وہ تو آپ نے تالیف قلب کے طور پر تقریباً 16 مہینے تک، کیونکہ حدیثوں میں، روایتوں میں کئی 16 آتا ہے، ان کا 17 آتا ہے۔ ☆
200. 36:11 ta'dād jo hai us mein woh nahīñ hai, consensus nahīñ hai. koī 16 batātā hai, koī 17 batātā hai. to bahar-hāl, koī lagbhag 16 mahīne tak āp ne namāz paṛhī qibla yahūd kī taraf. تعداد جو ہے اس میں وہ نہیں ہے، کنسنسس نہیں ہے۔ کوئی 16 بتاتا ہے، کوئی 17 بتاتا ہے۔ تو بہرحال، کوئی تقریباً 16 مہینے تک آپ نے نماز پڑھی قبلہ یہود کی طرف۔ ☆
201. 36:25 yeh darmiyānī qibla thā woh. phir madīnah hī ke jo siq al-safā mein nās jo jo jo paṛhenge āp, us mein jo ke ke tahvīl-e-qibla huā, یہ درمیانی قبلہ تھا وہ۔ پھر مدینے ہی کے جو سیق الصفاء میں ناس جو جو جو پڑھیں گے آپ، اس میں جو کہ کہ تحویلی قبلہ ہوا، ☆
202. 36:40 in namāz kī hālat mein hukm āyā hai ke ab namāz paṛho tum ka'bah kī taraf. ان نماز کی حالت میں حکم آیا ہے کہ اب نماز پڑھو تم کعبہ کی طرف۔ ☆
203. 36:47 hālat namāz mein 16 mahīne ke bād to hālat namāzī mein rukh kar liyā āp ne ka'bah kī taraf. to qibla awwal ka'bah thā aur qibla yānī ākhir bhī ka'bah thā. حالت نماز میں 16 مہینے کے بعد تو حالت نمازی میں رخ کر لیا آپ نے کعبہ کی طرف۔ تو قبلہ اول کعبہ تھا اور قبلہ یعنی آخر بھی کعبہ تھا۔ ☆
204. 37:06 darmiyānī qibla thā woh qubbat al-sakh درمیانی قبلہ تھا وہ قبت الص ☆
205. 37:09 rah. masjid aqsā to picture mein nahīñ ātī hai. خرہ۔ مسجد اقصیٰ تو پکچر میں نہیں آتی ہے۔ ☆
206. 37:14 in sab baaton ko agar hum, yaani is se pehle ke qayamat aaye aur haqaaq phat kar saamne aa jaayen, hamein maan lena chaahiye. Warna Khuda ke saamne hum kab munh dikhayenge ke hum jhoot mein jeete rahe, hum beslis baaton mein jeete rahe, hum afwaahon mein jeete rahe? ان سب باتوں کو اگر ہم، یعنی اس سے پہلے کہ قیامت آئے اور حقائق پھٹ کر سامنے آ جائیں، ہمیں مان لینا چاہیے۔ ورنہ خدا کے سامنے ہم کب منہ دکھائیں گے کہ ہم جھوٹ میں جیتے رہے، ہم بیسلیس باتوں میں جیتے رہے، ہم افواہوں میں جیتے رہے؟ ☆
207. 37:33 kaisi anokhi baat hai yeh! کیسی انوکھی بات ہے یہ! ☆
208. 37:37 wahan par hum ne dekha ke Arabon ko poori azaadi hai, koi rukawat nahin. Misaal ke taur par hamein bataya gaya tha hum Tel Aviv mein, unhone arrange kiya tha hamara safar, unhone gaadi di thi, unka guide hamare saath tha ke aap ko shaam ka dinner jo hai, ek bahut hi beautiful, unke alfaaz mein ke beautiful dinner, aap ko beautiful vegetarian dinner milega. وہاں پر ہم نے دیکھا کہ عربوں کو پوری آزادی ہے، کوئی رکاوٹ نہیں۔ مثال کے طور پر ہمیں بتایا گیا تھا ہم تل ابیب میں، انہوں نے ارینج کیا تھا ہمارا سفر، انہوں نے گاڑی دی تھی، ان کا گائیڈ ہمارے ساتھ تھا کہ آپ کو شام کا ڈنر جو ہے، ایک بہت ہی بیوٹی فل، ان کے الفاظ میں کہ بیوٹی فل ڈنر، آپ کو بیوٹی فل ویجیٹیرین ڈنر ملے گا۔ ☆
209. 38:03 wahan aap ko beautiful vegetarian dinner. To وہاں آپ کو بیوٹی فل ویجیٹیرین ڈنر۔ تو ☆
210. 38:10 hum jaante nahin the ke bhai kya cheez hai beautiful vegetarian dinner. To wahan jab pahunche to maloom yeh hua ke shaam ke waqt Maghrib ki namaz padhi hai. ہم جانتے نہیں تھے کہ بھئی کیا چیز ہے بیوٹی فل ویجیٹیرین ڈنر۔ تو وہاں جب پہنچے تو معلوم یہ ہوا کہ شام کے وقت مغرب کی نماز پڑھی ہے۔ ☆
211. 38:19 hum ne is mein Maghrib ki namaz padhi thi, hum ne jamaat ke saath Masjid Aqsa mein bahar nikle to Aqsa ki deewaren bahut chaudi chaudi hain, yaani bahut unusual taur par chaudi chaudi hain. ہم نے اس میں مغرب کی نماز پڑھی تھی، ہم نے جماعت کے ساتھ مسجد اقصیٰ میں باہر نکلے تو اقصیٰ کی دیواریں بہت چوڑی چوڑی ہیں، یعنی بہت ان یوزول طور پر چوڑی چوڑی ہیں۔ ☆
212. 38:32 is deewar mein is tareeqe se banaya gaya hai ek ek restaurant, اس دیوار میں اس طریقے سے بنایا گیا ہے ایک ایک ریسٹورنٹ، ☆
213. 38:38 wo deewar mein tod kar bana hai, kya kar ke bana hai, aur bahut hi beautiful restaurant, aur bahut hi saaf suthra restaurant. Aur malik kaun hai is ka? Ek Arab hai, ek Palestinian. وہ دیوار میں توڑ کر بنا ہے، کیا کر کے بنا ہے، اور بہت ہی بیوٹی فل ریسٹورنٹ، اور بہت ہی صاف ستھرا ریسٹورنٹ۔ اور مالک کون ہے اس کا؟ ایک عرب ہے، ایک فلسطینی۔ ☆
214. 38:51 ab is din jo, yaani jo hamein khana dinner jo diya gaya, yaani vegetarian, wo ek ek naya experience tha. Wo bahut saaf suthra aisa vegetarian khana hum ne kabhi khaya nahin tha, shayad hamare saathiyon ne bhi kabhi nahin khaya tha. اب اس دن جو، یعنی جو ہمیں کھانا ڈنر جو دیا گیا، یعنی ویجیٹیرین، وہ ایک ایک نیا ایکسپیرینس تھا۔ وہ بہت صاف ستھرا ایسا ویجیٹیرین کھانا ہم نے کبھی کھایا نہیں تھا، شاید ہمارے ساتھیوں نے بھی کبھی نہیں کھایا تھا۔ ☆
215. 39:04 aisa ایسا ☆
216. 39:06 bahut hi umda qism ki roti aur bahut achhe qism ka saalan aur tarah tarah ke wo salad aur sabzi, yaani waqai wo ek beautiful dinner tha. بہت ہی عمدہ قسم کی روٹی اور بہت اچھے قسم کا سالن اور طرح طرح کے وہ سلاد اور سبزی، یعنی واقعی وہ ایک بیوٹی فل ڈنر تھا۔ ☆
217. 39:16 wo aur kis ne kahan kar raha tha? Wo Masjid Aqsa mein ki deewar mein restaurant bana kar ke kaun kar raha tha? وہ اور کس نے کہاں کر رہا تھا؟ وہ مسجد اقصیٰ میں کی دیوار میں ریسٹورنٹ بنا کر کے کون کر رہا تھا؟ ☆
218. 39:25 ek Arab Palestinian kar raha tha, is ko arrange kiya tha in logon ne jo unhone hamein bulaya tha. ایک عرب فلسطینی کر رہا تھا، اس کو ارینج کیا تھا ان لوگوں نے جو انہوں نے ہمیں بلایا تھا۔ ☆
219. 39:33 yahan se jab hum jaana tha, hamein jab invitation aaya hamare paas to hum ne un ko email se message bheja ke ab wo aayenge to hum conference ke liye sirf nahin aayenge, hamein to Masjid Aqsa jaana hai. یہاں سے جب ہم جانا تھا، ہمیں جب انویٹیشن آیا ہمارے پاس تو ہم نے ان کو ای میل سے میسج بھیجا کہ اب وہ آئیں گے تو ہم کانفرنس کے لیے صرف نہیں آئیں گے، ہمیں تو مسجد اقصیٰ جانا ہے۔ ☆
220. 39:46 to koi unhone koi is mein koi aur question nahin kiya hum se, kuch bhi nahin. Fauran unhone kaha ke aap ka saara arrangement hum karenge, aur ek badi gaadi unhone di, us mein hum baith kar gaye. تو کوئی انہوں نے کوئی اس میں کوئی اور کوئسچن نہیں کیا ہم سے، کچھ بھی نہیں۔ فی الفور انہوں نے کہا کہ آپ کا سارا ارینجمنٹ ہم کریں گے، اور ایک بڑی گاڑی انہوں نے دی، اس میں ہم بیٹھ کر گئے۔ ☆
221. 40:00 wahan par وہاں پر ☆
222. 40:03 un ka, inhi ka, inhi ka guide tha, inhi ka aadmi tha, unhone sab kuch kiya. Hum ne koi hamein ehsaas yeh nahin hua ke yahan par koi hamare paas zulm ho raha hai. ان کا، انہی کا، انہی کا گائیڈ تھا، انہی کا آدمی تھا، انہوں نے سب کچھ کیا۔ ہم نے کوئی ہمیں احساس یہ نہیں ہوا کہ یہاں پر کوئی ہمارے پاس ظلم ہو رہا ہے۔ ☆
223. 40:14 dekhiye, Israel ka maamla ek political masla hai, yaad rakhiye, religious masla nahin hai. دیکھیے، اسرائیل کا معاملہ ایک پولیٹیکل مسئلہ ہے، یاد رکھیے، ریلیجیس مسئلہ نہیں ہے۔ ☆
224. 40:20 musalmanon ki ghalati kya hai ke political problem ko full for religious problem bana dete hain, aur phir jo political shikayatein hoti hain, us ko yahan la kar chipka dete hain. مسلمانوں کی غلطی کیا ہے کہ پولیٹیکل پرابلم کو فل فور ریلیجیس پرابلم بنا دیتے ہیں، اور پھر جو پولیٹیکل شکایتیں ہوتی ہیں، اس کو یہاں لا کر چسپاں کر دیتے ہیں۔ ☆
225. 40:34 wo khaas tarah ek political masla hai, is ki bana par itni nafratein hain, itni shikayatein hain ke wahan jo hamari sa'adatein rakhi hui hain, wo sa'adaton se hum faida nahin utha paate. وہ خاص طرح ایک پولیٹیکل مسئلہ ہے، اس کی بنا پر اتنی نفرتیں ہیں، اتنی شکایتیں ہیں کہ وہاں جو ہماری سعادتیں رکھی ہوئی ہیں، وہ سعادتوں سے ہم فائدہ نہیں اٹھا پاتے۔ ☆
226. 40:49 phir hamare saathiyon ne wahan par kya kiya? Masjid Aqsa bahut badi masjid hai, kaafi badi, jagah jagah is mein stand bane hue hain. پھر ہمارے ساتھیوں نے وہاں پر کیا کیا؟ مسجد اقصیٰ بہت بڑی مسجد ہے، کافی بڑی، جگہ جگہ اس میں اسٹینڈ بنے ہوئے ہیں۔ ☆
227. 40:59 hamare saathiyon ne Quran ka English translation, jo hamara chhaapa hai, mashaa Allah, abhi jo chhaap kar ke hum saath le gaye the, apne bilkul yeh mein mein ek mein keh sakta hoon ke Quran ka pehli baar English mein ek aisa tarjuma chhaapa jis mein clarity hai. ہمارے ساتھیوں نے قرآن کا انگلش ٹرانسلیشن، جو ہمارا چھپا ہے، ماشاءاللہ، ابھی جو چھاپ کر کے ہم ساتھ لے گئے تھے، اپنے بالکل یہ میں میں ایک میں کہہ سکتا ہوں کہ قرآن کا پہلی بار انگلش میں ایک ایسا ترجمہ چھپایا جس میں کلیرٹی ہے۔ ☆
228. 41:15 hum barson sunte the ke jitne tarjume hain Quran Majeed ke, sab mein confusion hai, clarity nahin hai. Jo padhte the angrezi daan log, sab shikayatein karte the. ہم برسوں سنتے تھے کہ جتنے ترجمے ہیں قرآن مجید کے، سب میں کنفیوژن ہے، کلیرٹی نہیں ہے۔ جو پڑھتے تھے انگریزی دان لوگ، سب شکایتیں کرتے تھے۔ ☆
229. 41:26 abhi Delhi mein ek saahab hain jo unhone research kiya hai English tarjumo par, jitne bhi English translation hain, us par research kiya unhone. Un ka kehna yeh hai ke sab mein clarity nahin hai, yaani Quran ek aisi book hai jis mein clarity par excellence hai, ابھی دلی میں ایک صاحب ہیں جو انہوں نے ریسرچ کیا ہے انگلش ترجموں پر، جتنے بھی انگلش ٹرانسلیشن ہیں، اس پر ریسرچ کیا انہوں نے۔ ان کا کہنا یہ ہے کہ سب میں کلیرٹی نہیں ہے، یعنی قرآن ایک ایسی بک ہے جس میں کلیرٹی پار ایکسلا ہے، ☆
230. 41:43 yaani Quran ek aisi book hai, yaani Arabic text jo is ka hai, us mein clarity par excellence hai. Lekin jab aap is ka English translation padhte hain to us mein clarity nahin rehti hai. یعنی قرآن ایک ایسی بک ہے، یعنی عربک ٹیکسٹ جو اس کا ہے، اس میں کلیرٹی پار ایکسلا ہے۔ لیکن جب آپ اس کا انگلش ٹرانسلیشن پڑھتے ہیں تو اس میں کلیرٹی نہیں رہتی ہے۔ ☆
231. 41:55 hamare idare ne khuda ke fazl se ek poori team ki koshish se, ek poori team is mein lagi hui hai, thi, kisi akele kaam nahi hai. ہمارے ادارے نے خدا کے فضل سے ایک پوری ٹیم کی کوشش سے، ایک پوری ٹیم اس میں لگی ہوئی ہے، تھی، کسی اکیلے کام نہیں ہے۔ ☆
232. 42:04 wo ek poori team ki koshish se ek translation english mein chupa hai. وہ ایک پوری ٹیم کی کوشش سے ایک ٹرانسلیشن انگلش میں چھپا ہے۔ ☆
233. 42:08 pehli baar, pehli baar, pehli baar printing press ke zamane mein dekha tha, clarity hai ke parhte jaiye, samajhte jaiye, parhte jaiye, samajhte jaiye. wo wahan par masjid aqsa ke andar rakha gaya, kai nuskhay is ke, paanch copy wahan rakhi gayi. پہلی بار، پہلی بار، پہلی بار پرنٹنگ پریس کے زمانے میں دیکھا تھا، کلیرٹی ہے کہ پڑھتے جائیے، سمجھتے جائیے، پڑھتے جائیے، سمجھتے جائیے۔ وہ وہاں پر مسجد اقصیٰ کے اندر رکھا گیا، کئی نسخے اس کے، پانچ کاپی وہاں رکھی گئی۔ ☆
234. 42:24 to itna bara sa aqsa hai, is mein jagah jagah jagah is mein tourist bhi atay hain, تو اتنا بڑا سا اقصیٰ ہے، اس میں جگہ جگہ جگہ اس میں ٹورسٹ بھی آتے ہیں، ☆
235. 42:30 yani pehli baar history mein aisa hua ke is ke andar quran ka english tarjuma rakha gaya taake jo log aayen, is ko parh saken. aur hamare sath jo log gaye thay, wo kafi le gaye thay islamic literature aur quran ka translation wahan logon ko diya. یعنی پہلی بار ہسٹری میں ایسا ہوا کہ اس کے اندر قرآن کا انگلش ترجمہ رکھا گیا تاکہ جو لوگ آئیں، اس کو پڑھ سکیں۔ اور ہمارے ساتھ جو لوگ گئے تھے، وہ کافی لے گئے تھے اسلامک لٹریچر اور قرآن کا ٹرانسلیشن وہاں لوگوں کو دیا۔ ☆
236. 42:48 jo president tha, israel ka president, us ko diya. us ne kharay ho kar khul liya, us ko yeh quran ka tarjuma hai, bohat adab ke sath. جو پریزیڈنٹ تھا، اسرائیل کا پریزیڈنٹ، اس کو دیا۔ اس نے کھڑے ہو کر کھل لیا، اس کو یہ قرآن کا ترجمہ ہے، بہت ادب کے ساتھ۔ ☆
237. 42:59 wo poora jo hai, samajh lijiye ke hum hi log master of situation ban gaye. wahan par bohat bara wo tha, yani conference 40 countries ke log aaye thay, wahan par international conference thi, wo kafi log thay. وہ پورا جو ہے، سمجھ لیجئے کہ ہم ہی لوگ ماسٹر آف سچوئیشن بن گئے۔ وہاں پر بہت بڑا وہ تھا، یعنی کانفرنس 40 کنٹریز کے لوگ آئے تھے، وہاں پر انٹرنیشنل کانفرنس تھی، وہ کافی لوگ تھے۔ ☆
238. 43:14 hum log master of situation jis ko kehte hain, wo banay hue thay. sare logon mein hamare literature har raat, hamare saat aadmi jo thay, isi mein mashgool thay, ہم لوگ ماسٹر آف سچوئیشن جس کو کہتے ہیں، وہ بنے ہوئے تھے۔ سارے لوگوں میں ہمارے لٹریچر ہر رات، ہمارے سات آدمی جو تھے، اسی میں مشغول تھے، ☆
239. 43:25 literature de rahe hain, quran ka tarjuma de rahe hain, logon se interaction kar rahe hain, logon se discuss kar rahe hain, baatein kar rahe hain. yani wo manzar jo hai, jo aap agar aap tasawwur kijiye ke rasool ALLAH صلی اللہ علیہ وسلم jab thay wahan par makkah mein, لٹریچر دے رہے ہیں، قرآن کا ترجمہ دے رہے ہیں، لوگوں سے انٹریکشن کر رہے ہیں، لوگوں سے ڈسکس کر رہے ہیں، باتیں کر رہے ہیں۔ یعنی وہ منظر جو ہے، جو آپ اگر آپ تصور کیجئے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب تھے وہاں پر مکہ میں، ☆
240. 43:41 to wahan par makkah mein ijtimaat hua karte thay, kuch aswaaq ke naam par hotay thay, kuch kaba mein atay thay log ziyarat ziyarat kaba ke liye, halankay but rakhay hue thay wahan par 360. تو وہاں پر مکہ میں اجتماعت ہوا کرتے تھے، کچھ اسواق کے نام پر ہوتے تھے، کچھ کعبہ میں آتے تھے لوگ زیارت زیارت کعبہ کے لیے، حالانکہ بت رکھے ہوئے تھے وہاں پر 360۔ ☆
241. 43:53 to تو ☆
242. 43:54 kafi bari wahan par ek gathering hua karti thi. is gathering ko rasool ALLAH صلی اللہ علیہ وسلم ne istemal kiya apne audience ke liye, yani quran ja kar sunaya karte thay. کافی بڑی وہاں پر ایک گیدرنگ ہوا کرتی تھی۔ اس گیدرنگ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے استعمال کیا اپنے آڈینس کے لیے، یعنی قرآن جا کر سنایا کرتے تھے۔ ☆
243. 44:04 wo us waqt chounke printing press nahi tha, sirf memory mein quran hua karta tha, aap print printed form mein aap nahi de sakte thay quran ko, to aap ja kar sunatay thay, jatay thay, sunatay thay wahan par. وہ اس وقت چونکہ پرنٹنگ پریس نہیں تھا، صرف میموری میں قرآن ہوا کرتا تھا، آپ پرنٹ پرنٹڈ فارم میں آپ نہیں دے سکتے تھے قرآن کو، تو آپ جا کے سناتے تھے، جاتے تھے، سناتے تھے وہاں پر۔ ☆
244. 44:18 is gathering ko istemal kiya rasool ALLAH صلی اللہ علیہ وسلم ne quran ko phailanay ke liye, اس گیدرنگ کو استعمال کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قرآن کو پھیلانے کے لیے، ☆
245. 44:23 yani gathering hui thi buton ke naam par ya aswaaq ke naam par, lekin aap master station aur aap rasool ALLAH صلی اللہ علیہ وسلم ban gaye. wahan par sab se zyada is ko avail kiya, is mauqay ko aap ne, is opportunity ko sab se avail kiya rasool ALLAH صلی اللہ علیہ وسلم ne. یعنی گیدرنگ ہوئی تھی بتوں کے نام پر یا اسواق کے نام پر، لیکن آپ ماسٹر سٹیشن اور آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بن گئے۔ وہاں پر سب سے زیادہ اس کو اویل کیا، اس موقع کو آپ نے، اس اپرچونیٹی کو سب سے اویل کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے۔ ☆
246. 44:38 khuda ke fazl se hamari team ne yahi kiya tel aviv mein ke 40 mulkon ke log ekatha hue, is mein kafi palestinian bhi thay, kafi bari tadad mein, aur mukhtalif countries ke log thay. خدا کے فضل سے ہماری ٹیم نے یہی کیا تل ابیب میں کہ 40 ملکوں کے لوگ اکٹھا ہوئے، اس میں کافی فلسطینی بھی تھے، کافی بڑی تعداد میں، اور مختلف کنٹریز کے لوگ تھے۔ ☆
247. 44:52 to aaye thay doosre maqsad ke liye, zahir hai is opportunity ko avail kiya hamari team ne, khauf ko literature phailaya aur quran majeed ka tarjuma phailaya, logon ko discussion kiya, interaction kiya, logon se baatein ki. تو آئے تھے دوسرے مقصد کے لیے، ظاہر ہے اس اپرچونیٹی کو اویل کیا ہماری ٹیم نے، خوف کو لٹریچر پھیلایا اور قرآن مجید کا ترجمہ پھیلایا، لوگوں کو ڈسکشن کیا، انٹریکشن کیا، لوگوں سے باتیں کیں۔ ☆
248. 45:08 to ek itnay baray baray mauqay ko hum yani avail nahi kar patay, kyun? nafraten hain, nafraten hain, nafraten hain. تو ایک اتنے بڑے بڑے مواقع کو ہم یعنی اویل نہیں کر پاتے، کیوں؟ نفرتیں ہیں، نفرتیں ہیں، نفرتیں ہیں۔ ☆
249. 45:17 rasool ALLAH صلی اللہ علیہ وسلم agar nafrat karte, wahan jo kaba ko but khana bana diya tha un logon ne, usay nafrat karte to is opportunity kaisay avail karte? رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اگر نفرت کرتے، وہاں جو کعبہ کو بت خانہ بنا دیا تھا ان لوگوں نے، اسے نفرت کرتے تو اس اپرچونیٹی کیسے اویل کرتے؟ ☆
250. 45:26 wo mujhe bataiye, rasool ALLAH agar nafrat karte ke haan to 360 but hain, kitna bura kaam kar rahay hain yeh log, qabil nafrat hain yeh log, un ki lanat, un ki duain kartay hain, un ko jaisay aaj kal hota hai hamaray haan masjidon mein, hum lanati lanat ki duain kartay hain masjidon mein. وہ مجھے بتائیے، رسول اللہ اگر نفرت کرتے کہ ہاں تو 360 بت ہیں، کتنا برا کام کر رہے ہیں یہ لوگ، قابل نفرت ہیں یہ لوگ، ان کے لعنت، ان کی دعائیں کرتے ہیں، ان کو جیسے آج کل ہوتا ہے ہمارے ہاں مسجدوں میں، ہم لعنتی لعنت کی دعائیں کرتے ہیں مسجدوں میں۔ ☆
251. 45:42 to rasool ALLAH kahin baith kar duain kartay hain lanat lanat ki, تو رسول اللہ کہیں بیٹھ کے دعائیں کرتے ہیں لعنت لعنت کی، ☆
252. 45:46 rasool ALLAH khud wahan jatay thay, khud wahan, khud wahan jatay thay. wo wo wo us ko alag kar diya aap ne jo buton ka masla hai, jis ko kehte hain delinking policy. رسول اللہ خود وہاں جاتے تھے، خود وہاں، خود وہاں جاتے تھے۔ وہ وہ وہ اس کو الگ کر دیا آپ نے جو بتوں کا مسئلہ ہے، جس کو کہتے ہیں ڈی لنکنگ پالیسی۔ ☆
253. 46:00 us ko main kahunga yeh delinking policy ek hai, wo problem ka yahan par 360 but hain, doosra yeh hai ke opportunity hai, insan akathay yahan par ho gaye hain to aap ne dono ko delink kiya. اس کو میں کہوں گا یہ ڈی لنکنگ پالیسی ایک ہے، وہ پرابلم کا یہاں پر 360 بت ہیں، دوسرا یہ ہے کہ اپرچونیٹی ہے، انسان اکٹھے یہاں پر ہو گئے ہیں تو آپ نے دونوں کو ڈی لنک کیا۔ ☆
254. 46:14 it was a delinking policy aur 13 saal tak aap is is delinking policy ko chalaty rahay. wahan par log jama hotay thay buton ke naam par, rasool ALLAH صلی اللہ علیہ وسلم istemal karte thay us ko dawah opportunity ke tor par. اٹ واز ا ڈی لنکنگ پالیسی اور 13 سال تک آپ اس اس ڈی لنکنگ پالیسی کو چلاتے رہے۔ وہاں پر لوگ جمع ہوتے تھے بتوں کے نام پر، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم استعمال کرتے تھے اس کو دعویٰ اپرچونیٹی کے طور پر۔ ☆
255. 46:32 aisay hi hamaray sathiyon ne wahan kiya. ایسے ہی ہمارے ساتھیوں نے وہاں کیا۔ ☆
256. 46:36 khuda ke fazl se yahin se jaise hum log airport, dilli airport pahunche, tabhi se yeh daawa work shuru ho gaya. خدا کے فضل سے یہیں سے جیسے ہم لوگ ایئرپورٹ، دلی ایئرپورٹ پہنچے، تبھی سے یہ دعویٰ ورک شروع ہو گیا۔ ☆
257. 46:44 yeh airport pe jo log the, un ko kitabein dete the, brochure dete the, phir jahaz ke andar kya, zurich mein jab log utre, wahan par kya, yerushalaym mein aur tel aviv mein, har jagah daawa work, daawa work, daawa work. یہ ایئرپورٹ پہ جو لوگ تھے، ان کو کتابیں دیتے تھے، بروشر دیتے تھے، پھر جہاز کے اندر کیا، زیورک میں جب لوگ اترے، وہاں پر کیا، یروشلم میں اور تل ابیب میں، ہر جگہ دعویٰ ورک، دعویٰ ورک، دعویٰ ورک۔ ☆
258. 47:02 so it was a universal daawa opportunity, ek universal daawa opportunity thi, us ko hum log taqreeban ek hafte tak istemal karte rahe. سو اٹ واز ا یونیورسل دعویٰ اپرچونیٹی، ایک یونیورسل دعویٰ اپرچونیٹی تھی، اس کو ہم لوگ تقریباً ایک ہفتے تک استعمال کرتے رہے۔ ☆
259. 47:15 yeh hai positive thinking ka brickle, positive thinking ka brickle. jo log negative thinking mein jeete hon, un ko aap woh opportunity blind ban jaate hain. یہ ہے پازیٹیو تھنکنگ کا بریکل، پازیٹیو تھنکنگ کا بریکل۔ جو لوگ نیگیٹیو تھنکنگ میں جیتے ہوں، ان کو آپ وہ اپرچونیٹی بلائنڈ بن جاتے ہیں۔ ☆
260. 47:29 yaad rakhiye, negative thinking ka sab se bara nuksan kya hai? opportunity blind ban jaana. یاد رکھیے، نیگیٹیو تھنکنگ کا سب سے بڑا نقصان کیا ہے؟ اپرچونیٹی بلائنڈ بن جانا۔ ☆
261. 47:42 sab se bara loss, sab se bara nuksan negative thinking ka yeh hai ke aap ban jaate hain daawa blind, opportunity blind. سب سے بڑا لاس، سب سے بڑا نقصان نیگیٹیو تھنکنگ کا یہ ہے کہ آپ بن جاتے ہیں دعویٰ بلائنڈ، اپرچونیٹی بلائنڈ۔ ☆
262. 47:53 mawaqe hote hain lekin aap us ko avail nahi kar paate. aap mawaqe hote hain, aap us ko avail nahi kar paate. achha, is se bara koi loss ho sakta hai? مواقع ہوتے ہیں لیکن آپ اس کو اویل نہیں کر پاتے۔ آپ مواقع ہوتے ہیں، آپ اس کو اویل نہیں کر پاتے۔ اچھا، اس سے بڑا کوئی لاس ہو سکتا ہے؟ ☆
263. 48:04 is se bara koi nuksan ho sakta hai? اس سے بڑا کوئی نقصان ہو سکتا ہے؟ ☆
264. 48:09 ab mein ek aur baat arz karna chahta hoon ke jis ke baray mein aam log bohat hi confusion mein hain. Quran majeed mein hai ke subhan Allah, اب میں ایک اور بات عرض کرنا چاہتا ہوں کہ جس کے بارے میں عام لوگ بہت ہی کنفیوژن میں ہیں۔ قرآن مجید میں ہے کہ سبحان اللہ، ☆
265. 48:26 al masjid al aqsa alladhi barakna hawlah. masjid al aqsa ke mahol ko Allah taala ne babarkat bana diya hai. المسجد اقصیٰ الذی بارکنا حولہ۔ مسجد اقصیٰ کے ماحول کو اللہ تعالیٰ نے بابرکت بنا دیا ہے۔ ☆
266. 48:31 yeh is ayat mein bataya gaya hai, yaani Surah Isra mein ke Allah le gaya apne bande ko Masjid Haram se Masjid al aqsa tak, jis ke mahol ko hum ne barkat di hai, babarkat banaya hai. یہ اس آیت میں بتایا گیا ہے، یعنی سورہ اسراء میں کہ اللہ لے گیا اپنے بندے کو مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ تک، جس کے ماحول کو ہم نے برکت دی ہے، بابرکت بنایا ہے۔ ☆
267. 48:48 is ka matlab kya hai? yaani babarkat hone ka matlab kya hai? kuch log samajhte hain ke wahan zaitoon hai aur anjeer hai aur phal hain. اس کا مطلب کیا ہے؟ یعنی بابرکت ہونے کا مطلب کیا ہے؟ کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ وہاں زیتون ہے اور انجیر ہے اور پھل ہیں۔ ☆
268. 48:59 yeh sahi hai, yeh Khuda ki tasgheer hai, yeh to Khuda ki tasgheer hai, yeh matlab nahi hai is ka. dekhiye, is ka matlab yeh hai ke is mahol ko, is ilaqay ko, is area ko, is maqam ko Khuda ne bohat se historical واقعات ke liye point of reference bana diya hai. یہ صحیح ہے، یہ خدا کی تصغیر ہے، یہ تو خدا کی تصغیر ہے، یہ مطلب نہیں ہے اس کا۔ دیکھیے، اس کا مطلب یہ ہے کہ اس ماحول کو، اس علاقے کو، اس ایریا کو، اس مقام کو خدا نے بہت سے ہسٹوریکل واقعات کے لیے پوائنٹ آف ریفرنس بنا دیا ہے۔ ☆
269. 49:19 is ka matlab yeh hai kyunke payghamabar bohat se aaye wahan par. aap jante hain ke Rasool Allah aaye bani ismail mein اس کا مطلب یہ ہے کیونکہ پیغمبر بہت سے آئے وہاں پر۔ آپ جانتے ہیں کہ رسول اللہ آئے بنو اسماعیل میں ☆
270. 49:29 , lekin aur saare nabi to bani israili mein aaye, isi ke ird gird, falasteen mein, sham mein, urdun mein, isi ilaqay mein. to is ilaqay ko Allah taala ne historical sense mein point of reference bana diya hai. ، لیکن اور سارے نبی تو بنی اسرائیلی میں آئے، اسی کے ارد گرد، فلسطین میں، شام میں، اردن میں، اسی علاقے میں۔ تو اس علاقے کو اللہ تعالیٰ نے ہسٹوریکل سینس میں پوائنٹ آف ریفرنس بنا دیا ہے۔ ☆
271. 49:47 woh kaise? jab wahan, jab wahan wahan jaate hain, aap to wahan par payghamabar qabrein bhi hain. aap yaad karte hain ke yahan woh payghamabar aaye the, yahan woh payghamabar aaye the, wahan yeh woh payghamabar وہ کیسے؟ جب وہاں، جب وہاں وہاں جاتے ہیں، آپ تو وہاں پر پیغمبر قبریں بھی ہیں۔ آپ یاد کرتے ہیں کہ یہاں وہ پیغمبر آئے تھے، یہاں وہ پیغمبر آئے تھے، وہاں یہ وہ پیغمبر ☆
272. 49:58 aaye the. har payghamabar ke sath bohat si cheezein juri hui hain, un ko aap yaad karte hain, is se lesson lete hain, is se sabak lete hain, is se guidance lete hain. آئے تھے۔ ہر پیغمبر کے ساتھ بہت سی چیزیں جڑی ہوئی ہیں، ان کو آپ یاد کرتے ہیں، اس سے لیسن لیتے ہیں، اس سے سبق لیتے ہیں، اس سے گائیڈنس لیتے ہیں۔ ☆
273. 50:06 guidance mein chand misalein doonga aap ko, maslan Hazrat Yusuf (AS) jo the, woh paida hue kan'an mein, kan'an falasteen mein hai, گائیڈنس میں چند مثالیں دوں گا آپ کو، مثلاً حضرت یوسف علیہ السلام جو تھے، وہ پیدا ہوئے کنا میں، کنا فلسطین میں ہے، ☆
274. 50:20 phir baad ko misr gaye. woh پھر بعد کو مصر گئے۔ وہ ☆
275. 50:24 yaani isi area mein paida hue Hazrat Yusuf (AS), jo misr mein gaye. misr mein kya hua? us waqt jo badshah tha wahan par, is badshah un se mutasir hua aur apni hukumat mein un ko ek darja de diya, jis ko hum keh sakte hain aaj kal ki zaban mein, yaani food ministry, food minister bana diya un ko. یعنی اسی ایریا میں پیدا ہوئے حضرت یوسف علیہ السلام، جو مصر میں گئے۔ مصر میں کیا ہوا؟ اس وقت جو بادشاہ تھا وہاں پر، اس بادشاہ ان سے متاثر ہوا اور اپنی حکومت میں ان کو ایک درجہ دے دیا، جس کو ہم کہہ سکتے ہیں آج کل کی زبان میں، یعنی فوڈ منسٹری، فوڈ منسٹر بنا دیا ان کو۔ ☆
276. 50:49 yaani badshah tab bhi wahi tha, badshah tab bhi wahi یعنی بادشاہ تب بھی وہی تھا، بادشاہ تب بھی وہی ☆
277. 50:53 tha, lekin food ministry un ke paas thi, jis ko Quran majeed ne kaha hai to تھا، لیکن فوڈ منسٹری ان کے پاس تھی، جس کو قرآن مجید نے کہا ہے تو ☆
278. 51:03 ek bohat bara example set hua tha Hazrat Yusuf ke zamane mein. woh kya? jis ko aaj kal ki zaban mein hum keh sakte hain, hum power sharing ka concept, power sharing, yaani badshah aur Yusuf ke darmiyan power sharing. ایک بہت بڑا ایگزیمپل سیٹ ہوا تھا حضرت یوسف کے زمانے میں۔ وہ کیا؟ جس کو آج کل کی زبان میں ہم کہہ سکتے ہیں، ہم پاور شیئرنگ کا کانسیپٹ، پاور شیئرنگ، یعنی بادشاہ اور یوسف کے درمیان پاور شیئرنگ۔ ☆
279. 51:21 sovereignty jo thi, badshah ke paas thi, lekin administration jo tha, un ke paas ho gaya tha. yaani, yaani misr ka jo administration hai, woh mujhe mere hath mein de do. سورنٹی جو تھی، بادشاہ کے پاس تھی، لیکن ایڈمنسٹریشن جو تھا، ان کے پاس ہو گیا تھا۔ یعنی، یعنی مصر کا جو ایڈمنسٹریشن ہے، وہ مجھے میرے ہاتھ میں دے دو۔ ☆
280. 51:33 to sovereignty us ke paas thi, legal sense mein, constitutional head ke taur par. constitutional head jo tha, woh badshah tha, administration ke hath mein aa gaya tha. تو سورنٹی اس کے پاس تھی، لیگل سینس میں، کانسٹیٹیوشنل ہیڈ کے طور پر۔ کانسٹیٹیوشنل ہیڈ جو تھا، وہ بادشاہ تھا، ایڈمنسٹریشن کے ہاتھ میں آ گیا تھا۔ ☆
281. 51:43 kyunke is zamane mein dekhiye, agricultural period tha, to sari economy agriculture par base karti thi. کیونکہ اس زمانے میں دیکھیے، ایگریکلچرل پیریڈ تھا، تو ساری اکانومی ایگریکلچر پر بیس کرتی تھی۔ ☆
282. 51:50 to yeh tha, that was a kind of power sharing. musalman wahan jate hain, balkeh jate hi nahin hain, is cheez ko nahin daryaft kar sake. تو یہ تھا، دیٹ واز ا کائنڈ آف پاور شیئرنگ۔ مسلمان وہاں جاتے ہیں، بلکہ جاتے ہی نہیں ہیں، اس چیز کو نہیں دریافت کر سکے۔ ☆
283. 52:03 woh kyun? jab democracy duniya mein aayi, democracy to sare hamare jo muslim, so called muslim thinkers hain, unhon ne keh diya ke democracy to haram hai Islam mein. وہ کیوں؟ جب ڈیموکریسی دنیا میں آئی، ڈیموکریسی تو سارے ہمارے جو مسلم، سو کالڈ مسلم تھنکرز ہیں، انہوں نے کہہ دیا کہ ڈیموکریسی تو حرام ہے اسلام میں۔ ☆
284. 52:19 majburan ab mulkon mulkon mein, chunchke democracy aa gayi hai, to adjust kar liya hai, yani hypocritically. warna woh is ka kitabon mein abhi bhi likha hua hai ke democracy un Islamic nazariya hai, ghair Islami nazariya hai. مجبورا اب ملکوں ملکوں میں، چونکہ ڈیموکریسی آ گئی ہے، تو ایڈجسٹ کر لیا ہے، یعنی ہپوکریٹیکلی۔ ورنہ وہ اس کا کتابوں میں ابھی بھی لکھا ہوا ہے کہ ڈیموکریسی ان اسلامک نظریہ ہے، غیر اسلامی نظریہ ہے۔ ☆
285. 52:33 halankeh democracy kya hai? democracy means power sharing, system of power sharing. democracy mein government of the people, by the people, for the pep حالانکہ ڈیموکریسی کیا ہے؟ ڈیموکریسی مینز پاور شیئرنگ، سسٹم آف پاور شیئرنگ۔ ڈیموکریسی میں گورنمنٹ آف دا پیپل، بائی دا پیپل، فار دا پیپ ☆
286. 52:45 le hota hai. yani koi ek king nahin hota, koi ek sovereign nahin hota, koi emperor nahin hota, sab log share karte hain. to democracy jo hai, power sharing ka system hai. ل ہوتا ہے۔ یعنی کوئی ایک کنگ نہیں ہوتا، کوئی ایک سورن نہیں ہوتا، کوئی ایمپرر نہیں ہوتا، سب لوگ شیئر کرتے ہیں۔ تو ڈیموکریسی جو ہے، پاور شیئرنگ کا سسٹم ہے۔ ☆
287. 52:57 agar wahan par log daryaft karte hain Hazrat Yusuf (AS) ke misal se, to kehte hain ke yeh to bohat zabardast cheez hai, jis cheez ko Hazrat Yusuf ne shuru kiya tha ke power sharing ka concept, woh aaj aaj itna zyada aam ho gaya hai اگر وہاں پر لوگ دریافت کرتے ہیں حضرت یوسف علیہ السلام کے مثال سے، تو کہتے ہیں کہ یہ تو بہت زبردست چیز ہے، جس چیز کو حضرت یوسف نے شروع کیا تھا کہ پاور شیئرنگ کا کانسیپٹ، وہ آج آج اتنا زیادہ عام ہو گیا ہے ☆
288. 53:15 ke ab woh ab wohi universal system ban gaya hai. Hazrat Yusuf (AS) ko jo cheez mili thi, individual level par, ab woh universal level par aa gayi hai. کہ اب وہ اب وہی یونیورسل سسٹم بن گیا ہے۔ حضرت یوسف علیہ السلام کو جو چیز ملی تھی، انڈیویجول لیول پر، اب وہ یونیورسل لیول پر آ گئی ہے۔ ☆
289. 53:26 power sharing to us ko istemal karo, us ko aur us ko haram bata kar ke us se door rahe, ladte jhaghdate rahe. پاور شیئرنگ تو اس کو استعمال کرو، اس کو اور اس کو حرام بتا کر کے اس سے دور رہے، لڑتے جھگڑتے رہے۔ ☆
290. 53:36 kyunke yeh jo wahan par hai, is area mein yeh babarkat namuna power sharing ka, us ko daryaft nahin kar sake. کیونکہ یہ جو وہاں پر ہے، اس ایریا میں یہ بابرکت نمونہ پاور شیئرنگ کا، اس کو دریافت نہیں کر سکے۔ ☆
291. 53:47 aise hi dekhiye, isi ilaqe mein aur bohat se paighambar aaye, bohat se paighambar aaye, Rasool Allah (SAW) ke siwa aur paighambar isi ilaqe mein aaye. ایسے ہی دیکھیے، اسی علاقے میں اور بہت سے پیغمبر آئے، بہت سے پیغمبر آئے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سوا اور پیغمبر اسی علاقے میں آئے۔ ☆
292. 54:02 Hazrat Essa (AS) ki wahin paidaish hui حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی وہیں پیدائش ہوئی ☆
293. 54:06 aur aur kai paighambar, har paighambar mein koi na koi namuna hai, bohat zabardast qism ka namuna, bohat zabardast qism ka namuna, اور اور کئی پیغمبر، ہر پیغمبر میں کوئی نہ کوئی نمونہ ہے، بہت زبردست قسم کا نمونہ، بہت زبردست قسم کا نمونہ، ☆
294. 54:20 jaise ke maine Hazrat Yusuf (AS) ke bare mein bataya. phir main wahan par ek bohat bara namuna hai, jo jo jo log jate nahin aur جیسے کہ میں نے حضرت یوسف علیہ السلام کے بارے میں بتایا۔ پھر میں وہاں پر ایک بہت بڑا نمونہ ہے، جو جو جو لوگ جاتے نہیں اور ☆
295. 54:29 dekha nahin us ko, woh main batana chahta hoon aap ko ke Masjid Aqsa ke thori doori par wahan par ek choti si masjid hai, us ka naam hai Masjid Umar. دیکھا نہیں اس کو، وہ میں بتانا چاہتا ہوں آپ کو کہ مسجد اقصیٰ کے تھوڑی دوری پر وہاں پر ایک چھوٹی سی مسجد ہے، اس کا نام ہے مسجد عمر۔ ☆
296. 54:39 Masjid Umar Hazrat Umar jab Khalifa the to woh gaye the Jerusalem, unhi ke zamane mein Falasteen jo hai, woh fateh hua tha. مسجد عمر حضرت عمر جب خلیفہ تھے تو وہ گئے تھے یروشلم، انہی کے زمانے میں فلسطین جو ہے، وہ فتح ہوا تھا۔ ☆
297. 54:49 to Hazrat Umar jab gaye wahan par, yani as a Khalifa, to woh wahan par ek church hai, us ka naam hai Church of Resurrection. تو حضرت عمر جب گئے وہاں پر، یعنی ایز اے خلیفہ، تو وہ وہاں پر ایک چرچ ہے، اس کا نام ہے چرچ آف ریزرکشن۔ ☆
298. 55:00 us ka Arabic mein kehte hain Keniest Al-Qiyamah, Keniest Al-Qiyamah Arabic kitabon mein parhenge aap, aur woh use kehte hain us ko Church of Resurrection. اس کا عربی میں کہتے ہیں کنیست القیامہ، کنیست القیامہ عربی کتابوں میں پڑھیں گے آپ، اور وہ اسے کہتے ہیں اس کو چرچ آف ریزرکشن۔ ☆
299. 55:10 to wahan par the, woh wohin par agreement hua, wahan ka jo bara padri tha us se. to asr ki namaz ka waqt ho gaya, to unhon ne kaha ke mujhe asr ki namaz padhna hai. تو وہاں پر تھے، وہ وہیں پر ایگریمنٹ ہوا، وہاں کا جو بڑا پادری تھا اس سے۔ تو عصر کی نماز کا وقت ہو گیا، تو انہوں نے کہا کہ مجھے عصر کی نماز پڑھنا ہے۔ ☆
300. 55:22 to padri ne kaha ke aap yahin padh lijiye, hamare church ke andar. تو پادری نے کہا کہ آپ یہیں پڑھ لیجئے، ہمارے چرچ کے اندر۔ ☆
301. 55:28 to Hazrat Umar ne kaha ke nahin, main yahan nahin padhunga. us ko agle mein kehte hain stone throw, yani pathar phenka jaye, yeh door ja ke girega, wahan ja ke namaz padhunga. تو حضرت عمر نے کہا کہ نہیں، میں یہاں نہیں پڑھوں گا۔ اس کو اگلے میں کہتے ہیں اسٹون تھرو، یعنی پتھر پھینکا جائے، یہ دور جا کے گرے گا، وہاں جا کے نماز پڑھوں گا۔ ☆
302. 55:40 main stone, stone throw ki doori par namaz padhunga ja kar ke. aur unhon ne aise hi kiya, Church of Resurrection se door ja kar ke namaz padhi unhon ne bahar. میں اسٹون، اسٹون تھرو کی دوری پر نماز پڑھوں گا جا کر کے۔ اور انہوں نے ایسے ہی کیا، چرچ آف ریزرکشن سے دور جا کر کے نماز پڑھی انہوں نے باہر۔ ☆
303. 55:53 to unhon ne hikmat kya batai thi تو انہوں نے حکمت کیا بتائی تھی ☆
304. 55:55 ke mere baad jo musalman yahan ayenge, woh kahenge ke haan, hona sallallahu alaihi Umar, yahan hamare Khalifa ne namaz padhi hai, hamein hum masjid banayenge. کہ میرے بعد جو مسلمان یہاں آئیں گے، وہ کہیں گے کہ ہاں، ہونا صلی اللہ علیہ عمر، یہاں ہمارے خلیفہ نے نماز پڑھی ہے، ہمیں ہم مسجد بنائیں گے۔ ☆
305. 56:09 haan, hona sallallahu alaihi Umar, yani Hazrat Umar ki policy yeh thi ke doosre ki ibadat gah se mila kar masjid na banai jaye, door banai jaye, door taake jhagda na khada ho. ہاں، ہونا صلی اللہ علیہ عمر، یعنی حضرت عمر کی پالیسی یہ تھی کہ دوسرے کی عبادت گاہ سے ملا کر مسجد نہ بنائی جائے، دور بنائی جائے، دور تاکہ جھگڑا نہ کھڑا ہو۔ ☆
306. 56:22 unhon ne kaha ke mere baad jo musalman aayenge, woh kahenge haan, hona salla Allahu alaihi umar, khalifa ne namaz padhi hai, hum namaz, hum yahan masjid banayenge. to chunancha yahi hua, jahan Hazrat Umar ne namaz padhi thi, wahan aaj baad ko masjid banai gai. انہوں نے کہا کہ میرے بعد جو مسلمان آئیں گے، وہ کہیں گے ہاں، ہونا صلی اللہ علیہ عمر، خلیفہ نے نماز پڑھی ہے، ہم نماز، ہم یہاں مسجد بنائیں گے۔ تو چنانچہ یہی ہوا، جہاں حضرت عمر نے نماز پڑھی تھی، وہاں آج بعد کو مسجد بنائی گئی۔ ☆
307. 56:36 abhi ja ke koi dekh sakta hai is ko, woh choti si masjid hai, lekin beharhal woh masjid hai, is ka naam masjid umar. ابھی جا کے کوئی دیکھ سکتا ہے اس کو، وہ چھوٹی سی مسجد ہے، لیکن بہرحال وہ مسجد ہے، اس کا نام مسجد عمر۔ ☆
308. 56:44 ab agar log yaani ba khabar hote hain in misalon se to babri masjid ka qissa kya hai? yahi qissa hai, aap padh lijiye kitabon mein. اب اگر لوگ یعنی باخبر ہوتے ہیں ان مثالوں سے تو بابری مسجد کا قصہ کیا ہے؟ یہی قصہ ہے، آپ پڑھ لیجئے کتابوں میں۔ ☆
309. 56:55 wahan par ek jagah thi, hinduo ki muqaddas jagah, jis ko woh kehte the sita ka mandir. isi se mila kar masjid bana di gai. وہاں پر ایک جگہ تھی، ہندوؤں کی مقدس جگہ، جس کو وہ کہتے تھے سیتا کا مندر۔ اسی سے ملا کر مسجد بنا دی گئی۔ ☆
310. 57:07 agar door masjid banate hain, babri kabhi bhi babri tootti na, اگر دور مسجد بناتے ہیں، بابری کبھی بھی بابری ٹوٹتی نہ، ☆
311. 57:12 is se mila kar yaani sita ka jo mandir tha, us se mila kar ke deewar se deewar masjid bana di gai, اس سے ملا کر یعنی سیتا کا جو مندر تھا، اس سے ملا کر کے دیوار سے دیوار مسجد بنا دی گئی، ☆
312. 57:22 bajaye door bana le ke. to agar log ja ke dekhte hain wahan par ke Hazrat Umar ki policy kya thi, isi ko yahan par dohrate to kabhi bhi babri masjid ka qissa pesh na aata. بجائے دور بنا لے کے۔ تو اگر لوگ جا کے دیکھتے ہیں وہاں پر کہ حضرت عمر کی پالیسی کیا تھی، اسی کو یہاں پر دہراتے تو کبھی بھی بابری مسجد کا قصہ پیش نہ آتا۔ ☆
313. 57:35 mandir ke sath masjid, yahi gyan bawi mein hai, yahi baat jhagda khara hua hai, مندر کے ساتھ مسجد، یہی گیان باوی میں ہے، یہی بات جھگڑا کھڑا ہوا ہے، ☆
314. 57:41 yahi mathra mein bhi yahi hai. mandir, masjid ke sath mandir bana dala hai logon ne, aur jhagde khare hue hain jagah jagah. to masjid ko banana chahiye door ke maqam par. یہی متھرا میں بھی یہی ہے۔ مندر، مسجد کے ساتھ مندر بنا ڈالا ہے لوگوں نے، اور جھگڑے کھڑے ہوئے ہیں جگہ جگہ۔ تو مسجد کو بنانا چاہیے دور کے مقام پر۔ ☆
315. 57:54 itni sari misalein wahan par hain, lekin sab misalon se musalman be khabar hain, kyunke woh jeete hain, yaani woh opportunity blind ho gaye hain, aur objective tor par baton ko samajhte nahin, kitabon ko padhte nahin, اتنی ساری مثالیں وہاں پر ہیں، لیکن سب مثالوں سے مسلمان بے خبر ہیں، کیونکہ وہ جیتے ہیں، یعنی وہ اپرچونیٹی بلائنڈ ہو گئے ہیں، اور ابجیکٹو طور پر باتوں کو سمجھتے نہیں، کتابوں کو پڑھتے نہیں، ☆
316. 58:11 afwahon par jeete hain, kuch bhi sun liya, isi ko maan lete hain. افواہوں پر جیتے ہیں، کچھ بھی سن لیا، اسی کو مان لیتے ہیں۔ ☆
317. 58:16 to is tarah, is tarah ki aur bahut sari cheezein hain masjid aqsa ke bare mein, jo maine wahan ja ke dekha. inshallah, aindah mein aur kuch bayan karunga. تو اس طرح، اس طرح کی اور بہت ساری چیزیں ہیں مسجد اقصیٰ کے بارے میں، جو میں نے وہاں جا کے دیکھا۔ انشاءاللہ، آئندہ میں اور کچھ بیان کروں گا۔ ☆
318. 58:24 aaj mein yahi kehta hoon aap logon se ke kabhi bhi kisi cheez ko tehqeeq kiye baghair na maniye. pehle koi bhi suna hai to us ko tehqeeq kijiye, pata kijiye kya hai. آج میں یہی کہتا ہوں آپ لوگوں سے کہ کبھی بھی کسی چیز کو تحقیق کیے بغیر نہ مانیے۔ پہلے کوئی بھی سنا ہے تو اس کو تحقیق کیجئے، پتہ کیجئے کیا ہے۔ ☆
319. 58:37 nafrat se koi raah na banaiye, kisi ko dushman na samjhiye. hamara dushman na hindu hai, na yahudi hai, na isai hai, na america hai, na europe hai. نفرت سے کوئی راہ نہ بنائیے، کسی کو دشمن نہ سمجھیے۔ ہمارا دشمن نہ ہندو ہے، نہ یہودی ہے، نہ عیسائی ہے، نہ امریکہ ہے، نہ یورپ ہے۔ ☆
320. 58:45 koi hamara dushman nahin hai. quran ke mutabiq, your enemy is your, your potential friend. کوئی ہمارا دشمن نہیں ہے۔ قرآن کے مطابق، یور اینمی از یور، یور پوٹینشل فرینڈ۔ ☆
321. 58:53 to positive thinking apne andar paida kijiye, negativity se apne aap ko bachaiye, aur phir inshallah aap dunya mein bhi kamyab rahenge, aur akhirat mein bhi kamyab rahenge. تو پازیٹیو تھنکنگ اپنے اندر پیدا کیجئے، نیگیٹیوٹی سے اپنے آپ کو بچائیے، اور پھر انشاءاللہ آپ دنیا میں بھی کامیاب رہیں گے، اور آخرت میں بھی کامیاب رہیں گے۔ ☆
322. 59:04 aqool qawli haza, wastaghfirullah li walakum ajmaeen. اقول قولیھذا، واستغفراللہ لی ولکم اجمعین۔ ☆
323. 59:23 hmm, ہمم، ☆
324. 59:25 This question is from Miss Naghma. Maulana, in one of the panel discussions which was happening in Tel Aviv, one of the CPS members asked the Palestinian leader Mr. Mohammad Shtayyeh, who was present there, that in Islam suicide bombing is unlawful. دس کوئسچن از فرام مس نغمہ۔ مولانا، ان دی ون آف دی پینل ڈسکشن وچ واز ہیپننگ ان تل اویف، اہ ون آف دا سی پی ایس ممبر اسک دی پیلسٹینین لیڈر مسٹر محمد شتایہ، ہو واز پریزنٹ دیر، دیٹ ان اسلام سوسائیڈ بمبنگ از ان لافل۔ ☆
325. 59:45 then why is it that they are resorting to suicide bomb دین وائی از اٹ دیٹ دے ار ریسورٹنگ ٹو سوسائیڈ بمب ☆
326. 59:49 ing? to that he responded that it is not a religious battle, it is a fight of land. نگ؟ ٹو دیٹ ہی ریسپانڈڈ دیٹ اٹ از ناٹ ا ریلیجیس بیٹل، اٹ از ا فائٹ اف لینڈ۔ ☆
327. 59:59 what are your comments on that? dekhiye, maine abhi suna tha yeh un ka jawab. واٹ ار یور کمنٹس ان دیٹ؟ دیکھیے، میں نے ابھی سنا تھا یہ ان کا جواب۔ ☆
328. 1:00:08 quran mein hai ke inma hai qalamata qail, yeh aadmi keh raha tha baghair soye samjhe. yun hi ek baat, قرآن میں ہے کہ انما ہے قلمۃ قائل، یہ آدمی کہہ رہا تھا بغیر سوئے سمجھے۔ یوں ہی ایک بات، ☆
329. 1:00:18 koi is ka meaning nahin, koi matlab nahin hai ke is liye ke land ke liye aap lad rahe hain to land milna chahiye na? har ladai kisi end ke liye, kisi result ke liye hoti hai. کوئی اس کا میننگ نہیں، کوئی مطلب نہیں ہے کہ اس لیے کہ لینڈ کے لیے آپ لڑ رہے ہیں تو لینڈ ملنا چاہیے نا؟ ہر لڑائی کسی اینڈ کے لیے، کسی رزلٹ کے لیے ہوتی ہے۔ ☆
330. 1:00:31 jab shuru kiya tha ladai unhon ne 1948 mein to palestine ka more than 50 percent un ke paas tha. aaj kuch bhi nahin, sab sab sab chhin gaya. جب شروع کیا تھا لڑائی انہوں نے 1948 میں تو پیلسٹائن کا مور دین 50 پرسنٹ ان کے پاس تھا۔ آج کچھ بھی نہیں، سب سب سب چھن گیا۔ ☆
331. 1:00:43 to land ki larai lar rahe hain aur land land chhinwa rahe hain. تو لینڈ کی لڑائی لڑ رہے ہیں اور لینڈ لینڈ چھنوا رہے ہیں۔ ☆
332. 1:00:48 to yeh larai hai, yeh to yeh to sar tapa ek ek stepped kaam hai. To kuch bhi nahi hai, nothing hai, nothing hai, na political hai, na religious hai. تو یہ لڑائی ہے، یہ تو یہ تو سر تپا ایک ایک سٹیپڈ کام ہے۔ تو کچھ بھی نہیں ہے، نتھنگ ہے، نتھنگ ہے، نہ پولیٹیکل ہے، نہ ریلیجیس ہے۔ ☆
333. 1:00:59 yeh stepped war hai. Yeh aap sochiye, koi bhi kaam, bas business aap karein to kis liye? Aap ko income hogi, job aap karein, doosri ka aap ko salary milegi. یہ سٹیپڈ وار ہے۔ یہ آپ سوچیے، کوئی بھی کام، بس بزنس آپ کریں تو کس لیے؟ آپ کو انکم ہوگی، جاب آپ کریں، دوسری کا آپ کو سیلری ملے گی۔ ☆
334. 1:01:12 koi bhi aap kaam karte hain to kisi is ka koi purpose hota کوئی بھی آپ کام کرتے ہیں تو کسی اس کا کوئی پرپس ہوتا ☆
335. 1:01:17 hai. To land ki larai is liye ke ho hona chahiye ke land mile aap ko, nahi to land aap kho rahe hain. To now the time is to revise, to reassess the whole thing. ہے۔ تو لینڈ کی لڑائی اس لیے کہ ہو ہونا چاہیے کہ لینڈ ملے آپ کو، نہیں تو لینڈ آپ کھو رہے ہیں۔ تو ناؤ دا ٹائم از ٹو ریوائز، ٹو ری اسس دا ہول تھنگ۔ ☆
336. 1:01:31 60 saal beet gaye to ab inhein kehna chahiye ke hamein sharm aati hai ke hum ne aisi larai lari ke jo tha apne paas, woh bhi kho diya hum ne. Ab to hamein reassess karna hai, hamein batao ke kya karein, batao ke hum kya karein. 60 سال بیت گئے تو اب انہیں کہنا چاہیے کہ ہمیں شرم آتی ہے کہ ہم نے ایسی لڑائی لڑی کہ جو تھا اپنے پاس، وہ بھی کھو دیا ہم نے۔ اب تو ہمیں ری اسس کرنا ہے، ہمیں بتاؤ کہ کیا کریں، بتاؤ کہ ہم کیا کریں۔ ☆
337. 1:01:46 reassess karna chahiye, revise karna chahiye, yeh ailan karna chahiye ke we were wrong. Yeh jo kaha inho ne, inho ne kehna chahiye tha ke we were wrong, kyunke land mili nahi, land chhin gayi. ری اسس کرنا چاہیے، ریوائز کرنا چاہیے، یہ اعلان کرنا چاہیے کہ وی ویر رونگ۔ یہ جو کہا انہوں نے، انہوں نے کہنا چاہیے تھا کہ وی ویر رونگ، کیونکہ لینڈ ملی نہیں، لینڈ چھن گئی۔ ☆
338. 1:01:59 1948 mein inho ne larai chhodi thi, ab 60 baras beet gaye hain. Aap kitabon mein padh lijiye, history padh lijiye. 1948 میں انہوں نے لڑائی چھوڑی تھی، اب 60 برس بیت گئے ہیں۔ آپ کتابوں میں پڑھ لیجئے، ہسٹری پڑھ لیجئے۔ ☆
339. 1:02:08 1948 mein ball four plan ke tehat jo mila tha inhein land, woh Palestine ka more than 50 percent tha. 1948 میں بال فور پلان کے تحت جو ملا تھا انہیں لینڈ، وہ فلسطین کا مور دین 50 پرسنٹ تھا۔ ☆
340. 1:02:18 aaj in ke paas kuch bhi nahi hai, sab chhin gaya, sab qabza kar liya doosron ne. To yeh land ki larai thi, yeh to land ko chhinne ki larai thi, land ko khone ki larai thi. آج ان کے پاس کچھ بھی نہیں ہے، سب چھن گیا، سب قبضہ کر لیا دوسروں نے۔ تو یہ لینڈ کی لڑائی تھی، یہ تو لینڈ کو چھیننے کی لڑائی تھی، لینڈ کو کھونے کی لڑائی تھی۔ ☆
341. 1:02:32 yeh koi larai hai? Yeh stepped war. Inhein kehna chahiye tha ke we were wrong, یہ کوئی لڑائی ہے؟ یہ اسٹیپڈ وار۔ انہیں کہنا چاہیے تھا کہ وی ویر رونگ، ☆
342. 1:02:38 we were blind, we were blind. Humein batao ke hum kya karein? Har action dekhein, koi bhi action aap lein to us ko result oriented hona chahiye. وی ویر بلائنڈ، وی ویر بلائنڈ۔ ہمیں بتاؤ کہ ہم کیا کریں؟ ہر ایکشن دیکھیں، کوئی بھی ایکشن آپ لیں تو اس کو رزلٹ اورینٹڈ ہونا چاہیے۔ ☆
343. 1:02:52 koi result nikle, yahan to ulta ho raha hai, ulta. Yani kharbon rupay aap barbad kiya isi mein. کوئی رزلٹ نکلے، یہاں تو الٹا ہو رہا ہے، الٹا۔ یعنی کھربوں روپے آپ برباد کیا اسی میں۔ ☆
344. 1:03:03 beshumar janen is mein zaya huin, بے شمار جانیں اس میں ضائع ہوئیں، ☆
345. 1:03:05 Palestinian wahan se bhag kar doosre mulkon mein chale gaye. Jis jis angle se dekhiye, yeh khone ki war thi, land ki war thori hai. فلسطینی وہاں سے بھاگ کر دوسرے ملکوں میں چلے گئے۔ جس جس اینگل سے دیکھیے، یہ کھونے کی وار تھی، لینڈ کی وار تھوڑی ہے۔ ☆
346. 1:03:15 yeh land ki war nahi, yeh khone ki war hai, tabahi ki war hai. To aap kehna chahiye logon ko ke we are, we were blind, یہ لینڈ کی وار نہیں، یہ کھونے کی وار ہے، تباہی کی وار ہے۔ تو آپ کہنا چاہیے لوگوں کو کہ وی آر، وی ویر بلائنڈ، ☆
347. 1:03:27 we committed a grave mistake. Ab hamein batao ke hum ab se kya karein? وی کمیٹڈ ا گریو مسٹیک۔ اب ہمیں بتاؤ کہ ہم اب سے کیا کریں؟ ☆
348. 1:03:35 now the time is to reassess, to revise the whole battle. Yeh koi jawab nahi, yeh inma hai qalamata wa qail ka misdaq hai. ناؤ دا ٹائم از ٹو ری اسس، ٹو ریوائز دا ہول بیٹل۔ یہ کوئی جواب نہیں، یہ انما ہے قلمۃ وقائل کا مصداق ہے۔ ☆
349. 1:03:47 this question is from Mr Devender Mohan. How does one know whether the inspiration received is correct or not? دس کوئسچن از فرام مسٹر دیویندر موہن۔ ہاؤ ڈز ون نو ویدر دی انسپیریشن ریسیوڈ از کریکٹ اور ناٹ؟ ☆
350. 1:03:58 dekhiye, دیکھیے، ☆
351. 1:04:02 hum criterion mante hain Quran ko, kyunke Quran hi ek aisi book hai, yani divine book, jo unaltered hai, ہم کرائٹیرین مانتے ہیں قرآن کو، کیونکہ قرآن ہی ایک ایسی بک ہے، یعنی ڈیوائن بک، جو ان الٹرڈ ہے، ☆
352. 1:04:18 jo preserved hai. To wohi hai criterion. Hum khud criterion nahi hain. جو پریزروڈ ہے۔ تو وہی ہے کرائٹیرین۔ ہم خود کرائٹیرین نہیں ہیں۔ ☆
353. 1:04:29 mein is ko nahi manta, is ek theory jo hai ke aadmi ka dil hi sab kuch hai. میں اس کو نہیں مانتا، اس ایک تھیوری جو ہے کہ آدمی کا دل ہی سب کچھ ہے۔ ☆
354. 1:04:36 ek kitab chhapi hai, is ka naam kya hai? I am that. Kisi ko naam yaad hai? Title is ka ek kitab hai, I am that. Yani mein hi woh hoon, yani mein hi Khuda hoon. ایک کتاب چھپی ہے، اس کا نام کیا ہے؟ آئی ایم دیٹ۔ کسی کو نام یاد ہے؟ ٹائٹل اس کا ایک کتاب ہے، آئی ایم دیٹ۔ یعنی میں ہی وہ ہوں، یعنی میں ہی خدا ہوں۔ ☆
355. 1:04:48 yeh to ek bilkul baseless baat hai, ek false aqeedah hai ke mein hi Khuda hoon. یہ تو ایک بالکل بیس لیس بات ہے، ایک فالس عقیدہ ہے کہ میں ہی خدا ہوں۔ ☆
356. 1:04:55 is liye main manta hoon is theory ko jo kehte hain, main duality ko manta hoon, adwait ko nahi manta. main duality ko manta hoon, adwait ko nahi manta. اس لیے میں مانتا ہوں اس تھیوری کو جو کہتے ہیں، میں دوئت واد کو مانتا ہوں، ادوئت کو نہیں مانتا۔ میں دوئت واد کو مانتا ہوں، ادوئت واد کو نہیں مانتا۔ ☆
357. 1:05:05 yani main alag hoon, khuda alag hai. to khuda ne apni kitab bheji hazaron saal tak, bar bar. woh kitaben preserve nahi raheen. یعنی میں الگ ہوں، خدا الگ ہے۔ تو خدا نے اپنی کتاب بھیجی ہزاروں سال تک، بار بار۔ وہ کتابیں پریزرو نہیں رہیں۔ ☆
358. 1:05:15 sab kitabon mein kya hua? alteration ho gaya. سب کتابوں میں کیا ہوا؟ الٹریشن ہو گیا۔ ☆
359. 1:05:18 quran woh kitab hai jo aaj bhi preserve hai, uski language bhi wahi hai, uska text bhi wahi hai, sab kuch. to woh hai criterion. قرآن وہ کتاب ہے جو آج بھی پریزرو ہے، اس کی لینگویج بھی وہی ہے، اس کا ٹیکسٹ بھی وہی ہے، سب کچھ۔ تو وہ ہے کرائٹیرین۔ ☆
360. 1:05:27 to main jahan tak ta'alluq hai, mujhe khuda ke fazl se rozana inspiration hota hai, rozana. aaj bhi hua. main isko kya karta hoon? تو میں جہاں تک تعلق ہے، مجھے خدا کے فضل سے روزانہ انسپیریشن ہوتا ہے، روزانہ۔ آج بھی ہوا۔ میں اس کو کیا کرتا ہوں؟ ☆
361. 1:05:36 isko main jo kehte hain, tally karna, compare karna quran se. agar woh quran ke mutabiq hai to main is mein se sahi tha, اس کو میں جو کہتے ہیں، ٹیلی کرنا، کمپیئر کرنا قرآن سے۔ اگر وہ قرآن کے مطابق ہے تو میں اس میں سے صحیح تھا، ☆
362. 1:05:46 uske khilaf hai to woh galat tha. to main jis sachai ko main ne discover kiya hai, uske mutabiq mera yeh manna hai. اس کے خلاف ہے تو وہ غلط تھا۔ تو میں جس سچائی کو میں نے ڈسکور کیا ہے، اس کے مطابق میرا یہ ماننا ہے۔ ☆
363. 1:05:57 yeh question is from Mr. Muhammad Zubair. Maulana, I was explaining creation plan of God to a friend. دس کوئسچن از فرام مسٹر محمد زبیر۔ مولانا، آئی واز ایکسپلیننگ کریشن پلان آف گاڈ ٹو ا فرینڈ۔ ☆
364. 1:06:07 after listening everything, he said, "why doesn't God leave me alone? افٹر لسننگ ایوری تھنگ، ہی سیڈ، "وائی ڈزنٹ گاڈ لیو می الون؟ ☆
365. 1:06:13 I don't want heaven, neither hell. I don't want to give exam in this world. why doesn't God just leave me out of all this?" dekhiye, yeh bhi kehne ki baat hai. آئی ڈونٹ وانٹ ہیون، نیدر ہیل۔ آئی ڈونٹ وانٹ ٹو گیو ایگزام ان دس ورلڈ۔ وائی ڈزنٹ گاڈ جسٹ لیو می آؤٹ آف آل دس؟" دیکھیے، یہ بھی کہنے کی بات ہے۔ ☆
366. 1:06:27 aap alone ho jaiye, kaun aap ko rok raha hai? alone mein matlab khuda ki hawa mein saans mat lijiye, khuda ke suraj se roshni mat lijiye, khuda ki zameen mein mat rahiye, khuda ke jo food paida ho raha hai zameen se, usko na khaiye. آپ الون ہو جائیے، کون آپ کو روک رہا ہے؟ الون میں مطلب خدا کی ہوا میں سانس مت لیجئے، خدا کے سورج سے روشنی مت لیجئے، خدا کی زمین میں مت رہیے، خدا کے جو فوڈ پیدا ہو رہا ہے زمین سے، اس کو نہ کھائیے۔ ☆
367. 1:06:43 aisa kijiye, aap alone ho jaiye. yani khuda ke sare cheezon se enjoy kar rahe hain aap aur kehte hain ke main alone hona chahta hoon. ایسا کیجئے، آپ الون ہو جائیے۔ یعنی خدا کے سارے چیزوں سے انجوائے کر رہے ہیں آپ اور کہتے ہیں کہ میں الون ہونا چاہتا ہوں۔ ☆
368. 1:06:52 yeh to insincere log hain jo aisi baatein bola karte hain ke aap ne paida kiya hai zameen ko, ke aap ne banaya hai solar system ko, ke aap zameen mein ko fertile banaya hai, jo ke food nikalta nikalta hai. یہ تو ان سنسیئر لوگ ہیں جو ایسی باتیں بولا کرتے ہیں کہ آپ نے پیدا کیا ہے زمین کو، کہ آپ نے بنایا ہے سولر سسٹم کو، کہ آپ زمین میں کو فرٹائل بنایا ہے، جو کہ فوڈ نکلتا نکلتا ہے۔ ☆
369. 1:07:05 is se aap ne system banaya hai ke ke woh oxygen supply ho raha hai har taraf se. ban اس سے آپ نے سسٹم بنایا ہے کہ کہ وہ اکسیجن سپلائی ہو رہا ہے ہر طرف سے۔ بن ☆
370. 1:07:12 aya hai aap ne? nahi banaya hai to aap aap ka nahi hai. woh aap chhod dijiye, usko alone ho jaiye. ek second bhi alone ho ke nahi reh sakte aap. ایا ہے آپ نے؟ نہیں بنایا ہے تو آپ آپ کا نہیں ہے۔ وہ آپ چھوڑ دیجئے، اس کو الون ہو جائیے۔ ایک سکٹ بھی الون ہو کے نہیں رہ سکتے آپ۔ ☆
371. 1:07:21 yeh kehne ki baatein hain, aap ek second bhi alone nahi ho sakte. یہ کہنے کی باتیں ہیں، آپ ایک سکٹ بھی الون نہیں ہو سکتے۔ ☆
372. 1:07:30 aaj subah main utha bistar se to uthne mein thoda sa main aise tarse ho gaya to main girne laga. kyun girne lag آج صبح میں اٹھا بستر سے تو اٹھنے میں تھوڑا سا میں ایسے ترسے ہو گیا تو میں گرنے لگا۔ کیوں گرنے لگ ☆
373. 1:07:38 a? zameen ki gravity jo hai, us woh is is ke is mein aa gaya. main agar main seedha rahoon to gravity se main nahi jhukunga. ا؟ زمین کی گریوٹی جو ہے، اس وہ اس اس کے اس میں آگیا۔ میں اگر میں سیدھا رہوں تو گریوٹی سے میں نہیں جھکوں گا۔ ☆
374. 1:07:50 jahan jhuk jaunga to gravity mujhe kheench legi. to main socha ke insaan seedha khade hone par bhi, yani bas mein nahi, uske seedha khada ho sake. جہاں جھک جاؤں گا تو گریوٹی مجھے کھینچ لے گی۔ تو میں سوچا کہ انسان سیدھا کھڑے ہونے پر بھی، یعنی بس میں نہیں، اس کے سیدھا کھڑا ہو سکے۔ ☆
375. 1:08:02 aap bas yeh bhi nahi ke aap seedhe khade ho saken. آپ بس یہ بھی نہیں کہ آپ سیدھے کھڑے ہو سکیں۔ ☆
376. 1:08:05 zara sa idhar jhukein to zameen ki gravity kheench legi aap ko. idhar dum se gir padenge. aap ذرا سا ادھر جھکیں تو زمین کی گریوٹی کھینچ لے گی آپ کو۔ ادھر دم سے گر پڑیں گے۔ آپ ☆
377. 1:08:13 abhi hamara jo satellite gaya hai upar, jo chand ke orbit mein aa gaya hai, yani woh uske sphere mein aa gaya hai, woh ghoom raha hai chand ki taraf. ابھی ہمارا جو سیٹلائٹ گیا ہے اوپر، جو چاند کے کక్షہ میں آگیا ہے، یعنی وہ اس کے اسفیئر میں آگیا ہے، وہ گھوم رہا ہے چاند کی طرف۔ ☆
378. 1:08:22 to kya hamari science ne aisa kiya hai? zameen ke andar ke jo gravity hai aur chand ke jo gravity hai, iska yeh sab karname hai. تو کیا ہماری سائنس نے ایسا کیا ہے؟ زمین کے اندر کے جو گریوٹی ہے اور چاند کے جو گریوٹی ہے، اس کا یہ سب کارنامہ ہے۔ ☆
379. 1:08:33 aap jante hain, kaha jata hai rocket آپ جانتے ہیں، کہا جاتا ہے راکٹ ☆
380. 1:08:36 zameen se chand ko seedha le jata hai. aise jaise ab ek car jati hai, yahan se nikle to seedhe hum chalenge faridabad. woh jo gravity hai, usko us se woh uska control hota hai. زمین سے چاند کو سیدھا لے جاتا ہے۔ ایسے جیسے اب ایک کار جاتی ہے، یہاں سے نکلے تو سیدھے ہم چلیں گے فرید آباد۔ وہ جو گریوٹی ہے، اس کو اس سے وہ اس کا کنٹرول ہوتا ہے۔ ☆
381. 1:08:47 woh aise chala ga pehle, phir wahan ja kar aise hone lage ga. woh yeh sab kon karta hai? law of nature ho raha hai, divine law ho raha hai. وہ ایسے چلے گا پہلے، پھر وہاں جا کر ایسے ہونے لگے گا۔ وہ یہ سب کون کرتا ہے؟ لاء آف نیچر ہو رہا ہے، ڈیوائن لاس ہو رہا ہے۔ ☆
382. 1:08:57 toh jo yeh kehta hai ke main alone rehna chahta hoon, toh alone reh ke dikhao. woh tum alone reh nahi sakte. woh تو جو یہ کہتا ہے کہ میں الون رہنا چاہتا ہوں، تو الون رہ کے دکھاؤ۔ وہ تم الون رہ نہیں سکتے۔ وہ ☆
383. 1:09:05 Khuda ka jo life support system hai, us ko us ke us se us se alag ho jao. tum apne ko detach kar lo us se. Khuda ka jo life support system hai, us ko apne ko detach kar lo us se. خدا کا جو لائف سپورٹ سسٹم ہے، اس کو اس کے اس سے اس سے الگ ہو جاؤ۔ تم اپنے کو ڈیٹیچ کر لو اس سے۔ خدا کا جو لائف سپورٹ سسٹم ہے، اس کو اپنے کو ڈیٹیچ کر لو اس سے۔ ☆
384. 1:09:22 acha, acha toh yeh yeh insincere log aisi baatein bola karte hain. insincere log agar sincere ho aadmi toh aisi baatein kabhi bhi nahi bole ga. اچھا، اچھا تو یہ یہ ان سنسیئر لوگ ایسی باتیں بولا کرتے ہیں۔ ان سنسیئر لوگ اگر سنسیئر ہو آدمی تو ایسی باتیں کبھی بھی نہیں بولے گا۔ ☆
385. 1:09:33 woh وہ ☆
386. 1:09:36 das question is from doctor Saleha Siddiqui. is there any way for those who are not able to go to Masjid al-Aqsa to share the blessings available there? دس کوئسچن از فرام ڈاکٹر مسلمہ صدیقی۔ از دیر اینی وے فار دوز ہو آر ناٹ ایبل ٹو گو ٹو مسجد اقصیٰ ٹو شیئر دا بلیسنگز اویلیبل دیر؟ ☆
387. 1:09:51 main chahta hoon ke is ka jo alternative hai, woh dua hai. میں چاہتا ہوں کہ اس کا جو الٹرنیٹو ہے، وہ دعا ہے۔ ☆
388. 1:09:58 dua hai jaise wahan bhi main ne jo dua ki thi ke paighambaron ke ke jo jamaat yahan thi ya un ki jo gathering thi, us mein shamil ho jao. دعا ہے جیسے وہاں بھی میں نے جو دعا کی تھی کہ پیغمبروں کے کہ جو جماعت یہاں تھی یا ان کی جو گیدرنگ تھی، اس میں شامل ہو جاؤ۔ ☆
389. 1:10:07 toh dua hi toh thi woh kyunke paighambar toh maujood nahi thay. woh toh main ne jo hadith sunai, woh hadith bohat bari us mein woh har hope hai har aadmi ke liye. تو دعا ہی تو تھی وہ کیونکہ پیغمبر تو موجود نہیں تھے۔ وہ تو میں نے جو حدیث سنائی، وہ حدیث بہت بڑی اس میں وہ ہر ہوپ ہے ہر آدمی کے لیے۔ ☆
390. 1:10:20 ana inda zann abdi bi falyad ul abdu ma sha'a ke main bande gumaan ke saath hoon. انا عند ذن عبدی بی فلید النبی ماشاء کہ میں بندے گمان کے ساتھ ہوں۔ ☆
391. 1:10:29 toh jo chahe woh gumaan kar le mere bare mein. matlab woh jo gumaan kare ga, us ko poora karun ga. woh تو جو چاہے وہ گمان کر لے میرے بارے میں۔ مطلب وہ جو گمان کرے گا، اس کو پورا کروں گا۔ وہ ☆
392. 1:10:37 toh agar koi shakhs yeh gumaan kare ke Khudaya main dua ke zariye is blessing ko mujhe de de, woh blessing mujhe mil jaye dua ke zariye kyunke main wahan safar kar ke nahi ja saka. تو اگر کوئی شخص یہ گمان کرے کہ خدایا میں دعا کے ذریعے اس بلیسنگ کو مجھے دے دے، وہ بلیسنگ مجھے مل جائے دعا کے ذریعے کیونکہ میں وہاں سفر کر کے نہیں جا سکا۔ ☆
393. 1:10:49 toh main sochta hoon ke dua ke zariye us ko blessing mil jaye gi. ana inda zann abdi bi falyad ul abdu ma sha'a main تو میں سوچتا ہوں کہ دعا کے ذریعے اس کو بلیسنگ مل جائے گی۔ انا عند ذن عبدی بی فلید النبی ماشاء میں ☆
394. 1:10:59 bande gumaan ke saath hoon. toh jo gumaan chahe, woh mere bare mein kar le, main us ko poora karun ga. is ka matlab yeh nahi ke aap ulta seedha gumaan kar len. بندے گمان کے ساتھ ہوں۔ تو جو گمان چاہے، وہ میرے بارے میں کر لے، میں اس کو پورا کروں گا۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ آپ الٹا سیدھا گمان کر لیں۔ ☆
395. 1:11:09 yani jo durust gumaan agar karen ge, aap jo sahi gumaan jo Khuda ke us ke mutabiq hoga, scheme ke mutabiq hoga, toh Khuda us ko poora kare ga. یعنی جو درست گمان اگر کریں گے، آپ جو صحیح گمان جو خدا کے اس کے مطابق ہوگا، اسکیم کے مطابق ہوگا، تو خدا اس کو پورا کرے گا۔ ☆
396. 1:11:20 toh agar koi yahi dua kare ke Khudaya main Aqsa mein nahi aa saka, toh yahi mujhe toh Aqsa wali bli تو اگر کوئی یہی دعا کرے کہ خدایا میں اقصیٰ میں نہیں آ سکا، تو یہی مجھے تو اقصیٰ والی بلی ☆
397. 1:11:26 sing de de. mujhe yaqeen hai ke us ko mil jaye gi blessing yahin par dua ke zariye se. سنگ دے دے۔ مجھے یقین ہے کہ اس کو مل جائے گی بلیسنگ یہیں پر دعا کے ذریعے سے۔ ☆
398. 1:11:34 das question is from doctor Farida. why have all the people being great language experts failed to translate the Quran possessing clarity? دس کوئسچن از فرام ڈاکٹر فریدہ۔ وائی ہیو آل دا پیپل بینگ گریٹ لینگویج ایکسپرٹس فیلڈ ٹو ٹرانسلیٹ دا قرآن پوزیسنگ کو کلیرٹی؟ ☆
399. 1:11:50 haan, yeh bohat bara sawal hai. ہاں، یہ بہت بڑا سوال ہے۔ ☆
400. 1:11:55 main ne khud Quran ke angrezi tarjume parhe hain aur jo angrezi ka expert hai, jo un ki mother tongue English hai, un se baatein ki hain. میں نے خود قرآن کے انگریزی ترجمے پڑھے ہیں اور جو انگریزی کا ایکسپرٹ ہے، جو ان کی مدر ٹنگ انگلش ہے، ان سے باتیں کی ہیں۔ ☆
401. 1:12:05 ek sahib jinhon ne ke English translation ka research kiya hai, isi par jo Arabi ko English dono jante hain, jo Delhi mein rehte hain, un se meri baatein hui hain. ایک صاحب جنہوں نے کہ انگلش ٹرانسلیشن کا ریسرچ کیا ہے، اسی پر جو عربی کو انگلش دونوں جانتے ہیں، جو دلی میں رہتے ہیں، ان سے میری باتیں ہوئی ہیں۔ ☆
402. 1:12:15 unhon ne university sab ka yeh kehna hai ke Quran ka jo jo translations hain English wale, un mein clarity nahi hai. انہوں نے یونیورسٹی سب کا یہ کہنا ہے کہ قرآن کا جو جو ٹرانسلیشنز ہیں انگلش والے، ان میں کلیرٹی نہیں ہے۔ ☆
403. 1:12:24 clarity nahi hai. woh کلیرٹی نہیں ہے۔ وہ ☆
404. 1:12:30 toh yeh bohat bara question hai. aisa kyun hai? تو یہ بہت بڑا کوئسچن ہے۔ ایسا کیوں ہے؟ ☆
405. 1:12:41 is ka jawab main jo doon ga, woh aap ko subjective lage ga. main mere paas subjective jawab hai, objective jawab nahi hai. is ka اس کا جواب میں جو دوں گا، وہ آپ کو سبجیکٹو لگے گا۔ میں میرے پاس سبجیکٹو جواب ہے، ابجیکٹو جواب نہیں ہے۔ اس کا ☆
406. 1:12:51 is ka jawab mere paas hai lekin woh jawab subjective hai, woh objective nahi hai. yaad rakhiye, subjective jawab kya hai? اس کا جواب میرے پاس ہے لیکن وہ جواب سبجیکٹو ہے، وہ ابجیکٹو نہیں ہے۔ یاد رکھیے، سبجیکٹو جواب کیا ہے؟ ☆
407. 1:13:04 allama iqbal ne kaha tha ke quran padho to yeh samjho ke quran tumhare par utra hai. ek shakhs ne kaha tha is ke bare mein ke quran hai to be revealed today علامہ اقبال نے کہا تھا کہ قرآن پڑھو تو یہ سمجھو کہ قرآن تمہارے پر اترا ہے۔ ایک شخص نے کہا تھا اس کے بارے میں کہ قرآن ہے ٹو بری ریویل ٹوڈے ☆
408. 1:13:16 lekin na to quran iqbal ke upar utra, un ka kalam batata hai ke woh quran ko samajh nahi sake. woh na us aadmi ke upar reveal hua jis ne yeh jumla kaha tha. لیکن نہ تو قرآن اقبال کے اوپر اترا، ان کا کلام بتاتا ہے کہ وہ قرآن کو سمجھ نہیں سکے۔ وہ نہ اس آدمی کے اوپر ریویل ہوا جس نے یہ جملہ کہا تھا۔ ☆
409. 1:13:27 kyun logon ne woh apne aap ko dedicate nahi kiya? iqbal kehte hain shayari karte rahe, khudai shayari se aap quran utrega aap ke upar jabke quran mein saaf saaf hai ke yeh shayari nahi hai. کیوں لوگوں نے وہ اپنے آپ کو ڈیڈیکیٹ نہیں کیا؟ اقبال کہتے ہیں شاعری کرتے رہے، خدائی شاعری سے آپ قرآن اترے گا آپ کے اوپر جبکہ قرآن میں صاف صاف ہے کہ یہ قرآن شاعری نہیں ہے۔ ☆
410. 1:13:46 quran mein hai ke quran shayari nahi hai, peghambar shair nahi hota aur aap shayari kar rahe hain to aap ko quran kaise utrega aap ke upar? aap ko karna parega quran ke culture ko apnaayein, peghambar ke culture ko apnaayein, divine culture ko apnaayein, apne aap ko millimet kar dein isi mein, قرآن میں ہے کہ قرآن شاعری نہیں ہے، پیغمبر شاعر نہیں ہوتا اور آپ شاعری کر رہے ہیں تو آپ کو قرآن کیسے اترے گا آپ کے اوپر؟ آپ کو کرنا پڑے گا قرآن کے کلچر کو اپنائیں، پیغمبر کے کلچر کو اپنائیں، ڈیوائن کلچر کو اپنائیں، اپنے آپ کو ملیمیٹ کر دیں اسی میں، ☆
411. 1:14:12 aakhri had tak apne aap ko isi mein, isi mein, isi mein jo kehte hain mill kar dein. آخری حد تک اپنے آپ کو اسی میں، اسی میں، اسی میں جو کہتے ہیں ملین کر دیں۔ ☆
412. 1:14:21 tab kya hoga? tab aap ko marifat milegi, tab aap ko realization hoga to quran utrega aap ke upar. yaani utrega kis maani mein? تب کیا ہوگا؟ تب آپ کو معرفت ملے گی، تب آپ کو ریئلائزیشن ہوگا تو قرآن اترے گا آپ کے اوپر۔ یعنی اترے گا کس معنی میں؟ ☆
413. 1:14:32 yaani marifat ke maani mein utrega. to phir aap ko quran samajhne lagenge. aap یعنی معرفت کے معنی میں اترے گا۔ تو پھر آپ کو قرآن سمجھنے لگیں گے۔ آپ ☆
414. 1:14:42 to main apne bare mein keh sakta hoon ke main apne aap ko isi mein fana kar diya, halak kar diya apne ko. aur ab main keh sakta hoon quran mere upar utra, yaani ab apne maani ke aitbar se, apni meaning ke aitbar se, alfaaz ke aitbar se nahi. تو میں اپنے بارے میں کہہ سکتا ہوں کہ میں اپنے آپ کو اسی میں فنا کر دیا، ہلاک کر دیا اپنے کو۔ اور اب میں کہہ سکتا ہوں قرآن میرے اوپر اترا، یعنی اب اپنے معنی کے اعتبار سے، اپنی میننگ کے اعتبار سے، الفاظ کے اعتبار سے نہیں۔ ☆
415. 1:15:02 jis ko kehte hain, yaani muhaddiseen ke haan ek lafz hota hai marifat-e-hadith. جس کو کہتے ہیں، یعنی محدثین کے ہاں ایک لفظ ہوتا ہے معرفت حدیث۔ ☆
416. 1:15:09 agar aap mein se jo log hadith ko padha hoga to muhaddiseen ek lafz bolte hain, ek term marifat-e-hadith, yaani hadith ki pehchan. اگر آپ میں سے جو لوگ حدیث کو پڑھا ہوگا تو محدثین ایک لفظ بولتے ہیں، ایک ٹرم معرفت حدیث، یعنی حدیث کی پہچان۔ ☆
417. 1:15:20 hadith ki pehchan to isi tarah se marifat-e-quran bhi hai. quran ki pehchan jo aadmi apne aap ko quran mein itna zyada dedicate kare ke us ko quran ki pehchan ho jaye to woh sahi translation kar sakta hai. حدیث کی پہچان تو اسی طرح سے معرفت قرآن بھی ہے۔ قرآن کی پہچان جو آدمی اپنے آپ کو قرآن میں اتنا زیادہ ڈیڈیکیٹ کرے کہ اس کو قرآن کی پہچان ہو جائے تو وہ صحیح ٹرانسلیشن کر سکتا ہے۔ ☆
418. 1:15:38 us ki translation mein clarity hogi, nahi to nahi hogi. quran ki pehchan to hui nahi aap ko. اس کی ٹرانسلیشن میں کلیرٹی ہوگی، نہیں تو نہیں ہوگی۔ قرآن کی پہچان تو ہوئی نہیں آپ کو۔ ☆
419. 1:15:49 to kya karenge aap? main ek dilchasp example deta hoon aap ko. ek angrez the, تو کیا کریں گے آپ؟ میں ایک دلچسپ ایگزامپل دیتا ہوں آپ کو۔ ایک انگریز تھے، ☆
420. 1:15:58 john butt, unhone islam qubool kiya to hamare paas aate the. pehle ab woh wapas chale gaye london جان بٹ، انہوں نے اسلام قبول کیا تو ہمارے پاس آتے تھے۔ پہلے اب وہ واپس چلے گئے لندن ☆
421. 1:16:06 to hamare ek cheez ka tarjuma kiya tha unhone. to us mein tha ke Hazrat Abu Ka'b jab, woh Hazrat Abu Ka'b khaleefa hue to Usama ka lashkar jo tha, تو ہمارے ایک چیز کا ترجمہ کیا تھا انہوں نے۔ تو اس میں تھا کہ حضرت ابو کا جب، وہ حضرت ابو کا جب خلیفہ ہوئے تو اسامہ کا لشکر جو تھا، ☆
422. 1:16:22 woh unhone rawana kiya maut ki taraf. to jab Usama ghode pe chadh ke ja rahe the to Hazrat Umar, woh Hazrat Abu Bakr un ke sath sath chal rahe the baatein karte hue. وہ انہوں نے روانہ کیا موت کی طرف۔ تو جب اسامہ گھوڑے پہ چڑھ کے جا رہے تھے تو حضرت عمر، وہ حضرت ابوبکر ان کے ساتھ ساتھ چل رہے تھے باتیں کرتے ہوئے۔ ☆
423. 1:16:34 to woh tarjuma unhone kiya ke cheating, cheating karte hue, yaani un ke sath chal rahe the, woh cheating karte hue. ab zahir hai ke khaleefa ke liye cheating karna to nahi bola jayega, lekin un ko pehchan nahi thi. تو وہ ترجمہ انہوں نے کیا کہ چیٹنگ، چیٹنگ کرتے ہوئے، یعنی ان کے ساتھ چل رہے تھے، وہ چیٹنگ کرتے ہوئے۔ اب ظاہر ہے کہ خلیفہ کے لیے چیٹنگ کرنا تو نہیں بولا جائے گا، لیکن ان کو پہچان نہیں تھی۔ ☆
424. 1:16:47 us ki, us ki pehchan nahi thi. kisi bhi cheez ki yaad rakhiye, science ho, philosophy ho ya quran ho, kisi bhi cheez ko ek cheez hoti hai pehchan. اس کی، اس کی پہچان نہیں تھی۔ کسی بھی چیز کی یاد رکھیے، سائنس ہو، فلاسفی ہو یا قرآن ہو، کسی بھی چیز کو ایک چیز ہوتی ہے پہچان۔ ☆
425. 1:17:00 jaise johari hote hain, jo diamond merchant hote hain, un ko diamond ki pehchan ho jati hai. aap aaj kal zamane mein aise diamond bane hain, bilkul ho baho usi ki tarah ke hote hain, natural diamond ki tarah, lekin woh pehchan lete hain. جیسے جوہری ہوتے ہیں، جو ڈائمنڈ مرچنٹ ہوتے ہیں، ان کو ڈائمنڈ کی پہچان ہو جاتی ہے۔ آپ آج کل زمانے میں ایسے ڈائمنڈ بنے ہیں، بالکل ہو بہو اسی کی طرح کے ہوتے ہیں، نیچرل ڈائمنڈ کی طرح، لیکن وہ پہچان لیتے ہیں۔ ☆
426. 1:17:13 us ko hum apni pehchan payenge. to quran ki pehchan, marifat-e-quran اس کو ہم اپنی پہچان پائیں گے۔ تو قرآن کی پہچان، معرفت قرآن ☆
427. 1:17:22 ke liye zaroori hai ke aadmi apne aap ko isi mein halak kara le, کے لیے ضروری ہے کہ آدمی اپنے آپ کو اسی میں ہلاک کرا لے، ☆
428. 1:17:26 yaani sole concern bana le, woh quran ko یعنی سول کنسرن بنا لے، وہ قرآن کو ☆
429. 1:17:31 sole concern bana le, woh quran ko. main ne is tarah se quran ko padha hai. shibli manzil jo hamare adhamgarh mein hai, darul musannifeen, wahan pe bahut acha collection hai arabic books ka. سول کنسرن بنا لے، وہ قرآن کو۔ میں نے اس طرح سے قرآن کو پڑھا ہے۔ شبلی منزل جو ہمارے آدم گڑھ میں ہے، دارالمصنفین، وہاں پہ بہت اچھا کلیکشن ہے عربک بکس کا۔ ☆
430. 1:17:44 sari sab se pehle main ne wahan par tafseeron ko padha, quran ki tafseerein. is waqt maula abdul baqi sahib us ke library hua karte the, ab un ka intqaal ho gaya, ساری سب سے پہلے میں نے وہاں پر تفسیروں کو پڑھا، قرآن کی تفسیریں۔ اس وقت مولا عبدالباقی صاحب اس کے لائبریری ہوا کرتے تھے، اب ان کا انتقال ہو گیا، ☆
431. 1:17:55 woh wahan hotay thay. to mein jata tha wahan subah ko, jab jab is ka door khulta tha, jab tala laga kar ke, to mein pehla hota tha, acha jo enter hota tha us ke andar se. وہ وہاں ہوتے تھے۔ تو میں جاتا تھا وہاں صبح کو، جب جب اس کا ڈور کھلتا تھا، جب تالا لگا کر کے، تو میں پہلا ہوتا تھا، اچھا جو انٹر ہوتا تھا اس کے اندر سے۔ ☆
432. 1:18:10 aur sham ko jab band hota tha to mein pehla hota tha jo nikalta tha us se. beech mein woh log jatay thay, woh us ke liye lunch ke liye band kar ke to mein andar hi parha rehta tha us ko. اور شام کو جب بند ہوتا تھا تو میں پہلا ہوتا تھا جو نکلتا تھا اس سے۔ بیچ میں وہ لوگ جاتے تھے، وہ اس کے لیے لنچ کے لیے بند کر کے تو میں اندر ہی پڑھا رہتا تھا اس کو۔ ☆
433. 1:18:21 aur kya karta tha? mein اور کیا کرتا تھا؟ میں ☆
434. 1:18:23 quran ki tafaseer, quran ki tafaseer, sari arabic tafaseer wahan par theen. arabic tafaseer jo hain, us ko parhta rehta tha woh. aur jantay hain kya hota tha? قرآن کی تفسیریں، قرآن کی تفسیریں، ساری عربک تفسیریں وہاں پر تھیں۔ عربک تفسیریں جو ہیں، اس کو پڑھتا رہتا تھا وہ۔ اور جانتے ہیں کیا ہوتا تھا؟ ☆
435. 1:18:33 aisa hua ke mein din ka khana nahi khata tha, subah woh khana kha ke chala gaya, jo kuch bhi, phir sham ko lot ta tha, bilkul sham ko maghrib ke waqt. ایسا ہوا کہ میں دن کا کھانا نہیں کھاتا تھا، صبح وہ کھانا کھا کے چلا گیا، جو کچھ بھی، پھر شام کو لوٹتا تھا، بالکل شام کو مغرب کے وقت۔ ☆
436. 1:18:44 to wahan par mujhe woh us ka aik tajurba hua, jis ko kehtay hain andhera chha gaya ke maine us aik shelf hai, us se maine aik tafseer nikali, تو وہاں پر مجھے وہ اس کا ایک تجربہ ہوا، جس کو کہتے ہیں اندھیرا چھا گیا کہ میں نے اس ایک شیلف ہے، اس سے میں نے ایک تفسیر نکالی، ☆
437. 1:18:53 yahan baith ke parh raha hoon. phir uthta hoon us ko rakhnay ke liye, andhera chha jata hai, mujhe nazar nahi aata ke shelf kidhar hai, idhar hai ke idhar hai, kyun bhook ki wajah se. یہاں بیٹھ کے پڑھ رہا ہوں۔ پھر اٹھتا ہوں اس کو رکھنے کے لیے، اندھیرا چھا جاتا ہے، مجھے نظر نہیں آتا کہ شیلف کدھر ہے، ادھر ہے کہ ادھر ہے، کیوں بھوک کی وجہ سے۔ ☆
438. 1:19:04 to bahar haal mein keh sakta hoon apne aap ko ke maine apne aap ko isi mein fana kar diya, tab ja kar mujhe marifat quran hasil hui, quran ki pehchan. تو بہرحال میں کہہ سکتا ہوں اپنے آپ کو کہ میں نے اپنے آپ کو اسی میں فنا کر دیا، تب جا کر مجھے معرفت قرآن حاصل ہوئی، قرآن کی پہچان۔ ☆
439. 1:19:16 ab aap ko yeh baat subjective lagay gi to aap lag sakti hai, lekin apna jo experience hai, woh maine bayan kar diya. اب آپ کو یہ بات سبجیکٹو لگے گی تو آپ لگ سکتی ہے، لیکن اپنا جو ایکسپیرینس ہے، وہ میں نے بیان کر دیا۔ ☆
440. 1:19:22 das question is from miss raziya. why is there a fatwa against travelling to masjid al aqsa? دس کوئسچن از فرام مس راضیہ۔ وائی از دیر ا فتوی اگینسٹ ٹریولنگ ٹو مسجد الاقصیٰ؟ ☆
441. 1:19:34 yeh to aik banawati fatwa tha, unhon ne samajh rakha hai ke wahan par musalmanon ka rule hona chahiye, koi base is ki nahi hai, khud hi bana rakha hai. یہ تو ایک بناوٹی فتویٰ تھا، انہوں نے سمجھ رکھا ہے کہ وہاں پر مسلمانوں کا رول ہونا چاہیے، کوئی بیس اس کی نہیں ہے، خود ہی بنا رکھا ہے۔ ☆
442. 1:19:46 ab agar wahan musalman ke siwa koi aur rule karne lagay to woh un ke nazdeek jaiz nahi hai, اب اگر وہاں مسلمان کے سوا کوئی اور رول کرنے لگے تو وہ ان کے نزدیک جائز نہیں ہے، ☆
443. 1:19:52 yani legal rule wahan par musalmanon ka hona chahiye. doosra koi hai to illegal rule kar raha hai woh. to chounke illegal rule hai, is liye wahan jana hamare jaiz nahi hai. یعنی لیگل رول وہاں پر مسلمانوں کا ہونا چاہیے۔ دوسرا کوئی ہے تو اللیگل رول کر رہا ہے وہ۔ تو چونکہ اللیگل رول ہے، اس لیے وہاں جانا ہمارے جائز نہیں ہے۔ ☆
444. 1:20:01 yeh sab banawati baatein hain, na quran mein, na hadith mein, kuch bhi nahi. yeh sab bilkul banawati baatein hain. to us ko kehtay hain banaye fasid ala al fasid. یہ سب بناوٹی باتیں ہیں، نہ قرآن میں، نہ حدیث میں، کچھ بھی نہیں۔ یہ سب بالکل بناوٹی باتیں ہیں۔ تو اس کو کہتے ہیں بنائے فاسد علی الفاسد۔ ☆
445. 1:20:12 aik banawati baat banai, us ke baad aik banawati fatwa bhi de diya. sab bilkul base less baat ایک بناوٹی بات بنائی، اس کے بعد ایک بناوٹی فتویٰ بھی دے دیا۔ سب بالکل بیس لیس بات ☆
446. 1:20:18 hain, yeh koi is ki logic nahi hai, koi is ki reason nahi hai. quran o hadith mein is ke support mein koi reference nahi hai. to yeh aik baat thori hai. یں ہیں، یہ کوئی اس کی لاجک نہیں ہے، کوئی اس کی ریزن نہیں ہے۔ قرآن و حدیث میں اس کے سپورٹ میں کوئی ریفرنس نہیں ہے۔ تو یہ ایک بات تھوڑی ہے۔ ☆
447. 1:20:28 ab suicide bombing se unhon ne kaha sare arab ke ulma suicide bombing ko jaiz batatay hain. yeh yeh fatwa hai, koi is ka naam fatwa hai. اب سوسائیڈ بمبنگ سے انہوں نے کہا سارے عرب کے علماء سوسائیڈ بمبنگ کو جائز بتاتے ہیں۔ یہ یہ فتویٰ ہے، کوئی اس کا نام فتویٰ ہے۔ ☆
448. 1:20:40 aur kya kehtay hain? yeh us ko kehtay hain istishhad, talab shahadat. اور کیا کہتے ہیں؟ یہ اس کو کہتے ہیں استصحاد، طلب شہادت۔ ☆
449. 1:20:46 yeh sab, yeh sab bilkul base less fatway hain, bilkul base less fatway hain. lekin sainkaron hazaron log mantay hain is ko. to aik hi baat thori hai, aik hi baat nahi hai. یہ سب، یہ سب بالکل بیس لیس فتوے ہیں، بالکل بیس لیس فتوے ہیں۔ لیکن سینکڑوں ہزاروں لوگ مانتے ہیں اس کو۔ تو ایک ہی بات تھوڑی ہے، ایک ہی بات نہیں ہے۔ ☆
450. 1:20:57 aisi ghalat baatein aik do nahi hain, bana rakha hai logon ne. aisay hi yeh banawati fatwa hai ke wahan par jana jaiz nahi hai. bilkul jaiz hai, bilkul jaiz hai, bilkul jaiz hai. ایسی غلط باتیں ایک دو نہیں ہیں، بنا رکھا ہے لوگوں نے۔ ایسے ہی یہ بناوٹی فتویٰ ہے کہ وہاں پر جانا جائز نہیں ہے۔ بالکل جائز ہے، بالکل جائز ہے، بالکل جائز ہے۔ ☆
451. 1:21:09 is mein kisi qism ka koi islam ke khilaf koi baat nahi. اس میں کسی قسم کا کوئی اسلام کے خلاف کوئی بات نہیں۔ ☆
452. 1:21:15 das question is from doctor farida khanum. as per quran, the sole point of her love and emotions should be god. دس کوئسچن از فرام ڈاکٹر فریدہ خانم۔ ایز پر قرآن، دا سول پوائنٹ اف ہر لو اینڈ ایموشنز شوڈ بی گاڈ۔ ☆
453. 1:21:27 then why do we see this love being showered upon family and children? and what is our responsibility towards them? دین وائی ڈو وی سی دس لو بینگ شاورڈ اپون فیملی اینڈ چلڈرن؟ اینڈ واٹ از ار رسپانسبیلٹی ٹورڈز دیم؟ ☆
454. 1:21:35 haan, dekhiye, yeh bohat important question hai, bohat ziyada important question hai. ہاں، دیکھیے، یہ بہت امپورٹنٹ کوئسچن ہے، بہت زیادہ امپورٹنٹ کوئسچن ہے۔ ☆
455. 1:21:44 kal habib bhai ke terrace pe aaya tha hyderabad se, to yeh baat maine un se kahi. maine kaha ke dekhiye, aik hai khuda, aik hai aap ki aulad, aap ke bachay. کل حبیب بھائی کے ٹیڑھوں آیا تھا حیدرآباد سے، تو یہ بات میں نے ان سے کہی۔ میں نے کہا کہ دیکھیے، ایک ہے خدا، ایک ہے آپ کی اولاد، آپ کے بچے۔ ☆
456. 1:21:58 aap ke dil mein allah taala ne mohabbat ke jazbaat rakhe hain, mohabbat, pyar, lo. woh sirf khuda ke liye yaad rakhiye, wal-lazina aamanu ashadd hubban lil-lah. آپ کے دل میں اللہ تعالی نے محبت کے جذبات رکھے ہیں، محبت، پیار، لو۔ وہ صرف خدا کے لیے یاد رکھیے، والذین آمنوا اشد حبا للہ۔ ☆
457. 1:22:12 bachche aap ki mohabbat ka markaz nahin ban بچے آپ کی محبت کا مرکز نہیں بن ☆
458. 1:22:14 sakte. bachchon ke liye khuda ne mohabbat nahin rakhi hai. aulad aap ke liye responsibility hai. yaad rakhiye, is ko achhi tarah samajh lijie. سکتے۔ بچوں کے لیے خدا نے محبت نہیں رکھی ہے۔ اولاد آپ کے لیے رسپانسبیلٹی ہے۔ یاد رکھیے، اس کو اچھی طرح سمجھ لیجئے۔ ☆
459. 1:22:24 aulad aap ki responsibility hai. aulad se agar mohabbat karte hain to aap khuda ke saath, khuda ki cheez aulad ko de rahe hain. اولاد آپ کی رسپانسبیلٹی ہے۔ اولاد سے اگر محبت کرتے ہیں تو آپ خدا کے ساتھ، خدا کی چیز اولاد کو دے رہے ہیں۔ ☆
460. 1:22:34 mohabbat ka jo jazbaat aap ke andar rakha gaya hai, is ka sole haq sirf khuda محبت کا جو جذبات آپ کے اندر رکھا گیا ہے، اس کا سول حق صرف خدا ☆
461. 1:22:38 ko hai, wal-lazina aamanu ashadd hubban lil-lah. aulad se mohabbat karte hain to aap ek shirk karte hain. aap shirk, yaani khuda ka haq aulad ko de rahe hain. کو ہے، والذین آمنوا اشد حبا للہ۔ اولاد سے محبت کرتے ہیں تو آپ ایک شرک کرتے ہیں۔ آپ شرک، یعنی خدا کا حق اولاد کو دے رہے ہیں۔ ☆
462. 1:22:49 is mein zara bhi shakk mat kijiye. kisi ko shakk ho to mere paas aaye, main kitabein dikhaunga is ko. to khulasa is ka yeh hai ke اس میں ذرا بھی شک مت کیجئے۔ کسی کو شک ہو تو میرے پاس آئے، میں کتابیں دکھاؤں گا اس کو۔ تو خلاصہ اس کا یہ ہے کہ ☆
463. 1:23:01 mohabbat ka haq sirf allah taala ko hai. aur jahan tak aulad ka ta'alluq hai, family ka ta'alluq hai, محبت کا حق صرف اللہ تعالی کو ہے۔ اور جہاں تک اولاد کا تعلق ہے، فیملی کا تعلق ہے، ☆
464. 1:23:09 woh hai hamare liye responsibility, zimmedari. bas is mein phir zara bhi shakk nahin hai. yeh ke family ya aulad hamare liye responsibility hain, markaz-e-mohabbat nahin hai. وہ ہے ہمارے لیے رسپانسبیلٹی، ذمہ داری۔ بس اس میں پھر ذرا بھی شک نہیں ہے۔ یہ کہ فیملی یا اولاد ہمارے لیے رسپانسبیلٹی ہیں، مرکز محبت نہیں ہے۔ ☆
465. 1:23:23 agar aap in se mohabbat karte hain to khuda ke haan pakde jayenge. aap ke meri cheez tum ne doosron ko kaise de di? meri cheez doosron ko kaise de di tum ne? اگر آپ ان سے محبت کرتے ہیں تو خدا کے ہاں پکڑے جائیں گے۔ آپ کہ میری چیز تم نے دوسروں کو کیسے دے دی؟ میری چیز دوسروں کو کیسے دے دی تم نے؟ ☆
466. 1:23:33 isi liye hadith mein aata hai ke antald al-ummat rabbata اسی لیے حدیث میں آتا ہے کہ انتلد الامت ربتہ ☆
467. 1:23:41 ke ek zamana aayega jab ke maa apna aaqaa jaane gi, yaani apna markaz-e-mohabbat jaane gi. yaani ek zamana aayega ke log aulad se mohabbat karne lagenge, khuda se mohabbat chhod kar ke, yaani shareek kar lenge aulad ko. کہ ایک زمانہ آئے گا جب کہ ماں اپنا آقا جانے گی، یعنی اپنا مرکز محبت جانے گی۔ یعنی ایک زمانہ آئے گا کہ لوگ اولاد سے محبت کرنے لگیں گے، خدا سے محبت چھوڑ کر کے، یعنی شریک کر لیں گے اولاد کو۔ ☆
468. 1:23:57 to beharhaal is mein mujhe zara bhi shakk nahin hai ke aap ki family, aap ki aulad, yeh jo hai, aap ki responsibility hain, aap ki zimmedari hain, woh markaz-e-mohabbat nahin hai aap ke liye. تو بہرحال اس میں مجھے ذرا بھی شک نہیں ہے کہ آپ کی فیملی، آپ کی اولاد، یہ جو ہے، آپ کی رسپانسبیلٹی ہیں، آپ کی ذمہ داری ہیں، وہ مرکز محبت نہیں ہے آپ کے لیے۔ ☆
469. 1:24:10 agar aap apni mohabbat ke jazbaat ko khuda ke siwa kisi aur ko dete hain to bilashubha aap khuda ke haan pakde jayenge. is mein koi shakk nahin hai. اگر آپ اپنی محبت کے جذبات کو خدا کے سوا کسی اور کو دیتے ہیں تو بلاشبہ آپ خدا کے ہاں پکڑے جائیں گے۔ اس میں کوئی شک نہیں ہے۔ ☆
470. 1:24:20 wal-lazina aamanu ashadd hubban lil-lah mein quran mein yeh cheez bata di gayi hai. والذین آمنوا اشد حبا للہ میں قرآن میں یہ چیز بتا دی گئی ہے۔ ☆
471. 1:24:28 das question is from maulana zakwan. what is the meaning of this saying of the companion? we learned iman before the quran. دس کوئسچن از فرام مولانا زکوان۔ واٹ از دا میننگ اف دس سینگ اف دی کمپینین؟ وی لرنڈ ایمان بیفور دا قرآن۔ ☆
472. 1:24:39 haan, dekhiye, yeh bahut important question hai. hadith sahaba kehte hain, sahaba ke ta'allamu al-imani thumma ta'allamu al-quran. ہاں، دیکھیے، یہ بہت امپورٹنٹ کوئسچن ہے۔ حدیث صحابہ کہتے ہیں، صحابہ کہ تعلم الایمان ثم تعلم القرآن۔ ☆
473. 1:24:52 hum ne pehle iman seekha, phir quran seekha. aaj kal kya hai? duniya bhar mein, yahan se le kar america tak, log arabi padhate hain taake quran ko direct samajh saken. ہم نے پہلے ایمان سیکھا، پھر قرآن سیکھا۔ آج کل کیا ہے؟ دنیا بھر میں، یہاں سے لے کر امریکہ تک، لوگ عربی پڑھاتے ہیں تاکہ قرآن کو ڈائریکٹ سمجھ سکیں۔ ☆
474. 1:25:07 woh, woh, woh arabi kya hoti hai? woh spattering, spattering kehte hain, spattering of knowledge, spattering of. yaani arabi ke spatter ban jaate hain. وہ، وہ، وہ عربی کیا ہوتی ہے؟ وہ اسپیٹرنگ، اسپیٹرنگ کہتے ہیں، اسپیٹرنگ اف نالج، اسپیٹرنگ اف۔ یعنی عربی کے اسپیٹر بن جاتے ہیں۔ ☆
475. 1:25:16 spatter jo hai, woh kisi cheez nahin samajh sakte. aap ko arabi padhna hai to aap ko job chhodna padega, business chhodni padegi. aap ko 25 saal tak isi mein gharq hona padega, tab arabi aayegi. اسپیٹر جو ہے، وہ کسی چیز نہیں سمجھ سکتے۔ آپ کو عربی پڑھنا ہے تو آپ کو جاب چھوڑنا پڑے گا، بزنس چھوڑنی پڑے گی۔ آپ کو 25 سال تک اسی میں غرق ہونا پڑے گا، تب عربی آئے گی۔ ☆
476. 1:25:29 yeh spatter ban kar ke aap samajhte hain ke aap Quran samajh lenge. yeh bahut, bahut badi fool یہ اسپیٹر بن کر کے آپ سمجھتے ہیں کہ آپ قرآن سمجھ لیں گے۔ یہ بہت، بہت بڑی فل ☆
477. 1:25:34 si hai. yeh, yeh fulsi yahan se america tak phaili hui hai. is par karodon rupaye kharch ho rahe hain. yeh iqbal ne shuru kiya tha, yeh kaam abhi tak chal raha hai. سی ہے۔ یہ، یہ فلسی یہاں سے امریکہ تک پھیلی ہوئی ہے۔ اس پر کروڑوں روپے خرچ ہو رہے ہیں۔ یہ اقبال نے شروع کیا تھا، یہ کام ابھی تک چل رہا ہے۔ ☆
478. 1:25:44 yeh یہ ☆
479. 1:25:48 mera ghar, main samajhta hoon ke jab tak aap ke andar, yaani woh na ho, deconditioning na ho, tab tak aap quran ko samajh nahin sakte. میرا گھر، میں سمجھتا ہوں کہ جب تک آپ کے اندر، یعنی وہ نہ ہو، ڈی کنڈیشننگ نہ ہو، تب تک آپ قرآن کو سمجھ نہیں سکتے۔ ☆
480. 1:25:59 to sahaba ke pehle deconditioning hui, phir unhon ne quran ko samjha. تو صحابہ کے پہلے ڈی کنڈیشننگ ہوئی، پھر انہوں نے قرآن کو سمجھا۔ ☆
481. 1:26:05 mind to badla nahin hai, mind to wahi hai jo pehle wala mind tha. ab aap ne arabi parh liya, kuch bhi ulta seedha mind nikalenge is mein, kuch bhi ulti seedhi mind nikalenge is mein. مائنڈ تو بدلا نہیں ہے، مائنڈ تو وہی ہے جو پہلے والا مائنڈ تھا۔ اب آپ نے عربی پڑھ لیا، کچھ بھی الٹا سیدھا مائنڈ نکالیں گے اس میں، کچھ بھی الٹی سیدھی مائنڈ نکالیں گے اس میں۔ ☆
482. 1:26:17 kyunke har aadmi dekhen, apne mindset se cheezon ko dekhta hai. ab hum paida hue ek mahaul mein, wahan bari conditioning hoti rahi, wo sari conditioning dimagh mein bhari hui hai, sari conditioning dimagh mein bhari hui hai. کیونکہ ہر آدمی دیکھیں، اپنے مائنڈ سیٹ سے چیزوں کو دیکھتا ہے۔ اب ہم پیدا ہوئے ایک ماحول میں، وہاں بڑی کنڈیشننگ ہوتی رہی، وہ ساری کنڈیشننگ دماغ میں بھری ہوئی ہے، ساری کنڈیشننگ دماغ میں بھری ہوئی ہے۔ ☆
483. 1:26:34 to isi ko le kar ke hum aagaye. yeh sab kya hai? deconditioning pehle hogi, phir quran ko samajhna, is ke baad ko aayega. تو اسی کو لے کر کے ہم آگئے۔ یہ سب کیا ہے؟ ڈی کنڈیشننگ پہلے ہوگی، پھر قرآن کو سمجھنا، اس کے بعد کو آئے گا۔ ☆
484. 1:26:43 agar aap ne deconditioning nahin ki apni to hamara jo literature hai, wo deconditioning ke liye hai. اگر آپ نے ڈی کنڈیشننگ نہیں کی اپنی تو ہمارا جو لٹریچر ہے، وہ ڈی کنڈیشننگ کے لیے ہے۔ ☆
485. 1:26:51 jo itni sari kitaben hain, hamare chhapi, hamare mission se, wo deconditioning ke liye hain. isi liye main logon se kehta hoon ke pehle to hamara insaan magazine parho, hamari kitaben parho, phir quran ko samajh paoge. جو اتنی ساری کتابیں ہیں، ہمارے چھپی، ہمارے مشن سے، وہ ڈی کنڈیشننگ کے لیے ہیں۔ اسی لیے میں لوگوں سے کہتا ہوں کہ پہلے تو ہمارا انسان میگزین پڑھو، ہماری کتابیں پڑھو، پھر قرآن کو سمجھ پاؤ گے۔ ☆
486. 1:27:03 agar, agar apni mind ko nahin banaya, apne aap ko prepare nahin kiya to kuch nahin samjhoge. bohat acha ek mujhe yaad aata hai, professor raman jo the, jo unhone koi nobel prize mila tha, اگر، اگر اپنی مائنڈ کو نہیں بنایا، اپنے آپ کو پریپیئر نہیں کیا تو کچھ نہیں سمجھو گے۔ بہت اچھا ایک مجھے یاد آتا ہے، پروفیسر رمن جو تھے، جو انہوں نے کوئی نوبل پرائز ملا تھا، ☆
487. 1:27:19 aap jante honge raman ko, raman effect unka mana jata hai science mein. آپ جانتے ہوں گے رمن کو، رمن ایفیکٹ ان کا مانا جاتا ہے سائنس میں۔ ☆
488. 1:27:24 to un se kisi ne kaha ke aap log jo scientist, scientist log hain, koi bara, aap ko koi bari aplobi nahin, aap ki koi bara karmana nahin kiya hai aap ne? تو ان سے کسی نے کہا کہ آپ لوگ جو سائنسدان، سائنٹسٹ لوگ ہیں، کوئی بڑا، آپ کو کوئی بڑی اپلوبی نہیں، آپ کی کوئی بڑا کارنامہ نہیں کیا ہے آپ نے؟ ☆
489. 1:27:35 kyun? aap log experiment karte hain, experiment is mein kuch flash ho jati hai, koi cheez to wahan se aap pakad lete hain ke bhai yahan yeh cheez hai. کیوں؟ آپ لوگ ایکسپیریمنٹ کرتے ہیں، ایکسپیریمنٹ اس میں کچھ فلیش ہو جاتی ہے، کوئی چیز تو وہاں سے آپ پکڑ لیتے ہیں کہ بھئی یہاں یہ چیز ہے۔ ☆
490. 1:27:45 to raman ne jawab diya ke tum yeh baat sahi keh rahe ho, lekin haan, unhone kaha tha, main wo unhone kaha tha ke by by accident hoti hai, sari discovery jo hai, by accident hoti hai. تو رمن نے جواب دیا کہ تم یہ بات صحیح کہہ رہے ہو، لیکن ہاں، انہوں نے کہا تھا، میں وہ انہوں نے کہا تھا کہ بائے بائے ایکسیڈنٹ ہوتی ہے، ساری ڈسکوری جو ہے، بائے ایکسیڈنٹ ہوتی ہے۔ ☆
491. 1:27:59 to unhone kaha ke aisa accident sirf scientist ko pesh aata hai kyunke wo prepared mind hota hai. تو انہوں نے کہا کہ ایسا ایکسیڈنٹ صرف سائنٹسٹ کو پیش آتا ہے کیونکہ وہ پریپیئرڈ مائنڈ ہوتا ہے۔ ☆
492. 1:28:09 aisa accident sirf scientist ko pesh aata hai kyunke wo prepared mind hota hai. ایسا ایکسیڈنٹ صرف سائنٹسٹ کو پیش آتا ہے کیونکہ وہ پریپیئرڈ مائنڈ ہوتا ہے۔ ☆
493. 1:28:14 to dekhiye, prepared mind hona science mein bhi zaroori hai, philosophy mein bhi zaroori hai, business mein bhi zaroori hai, job mein bhi zaroori hai, aise hi quran mein, quran mein bhi zaroori hai. تو دیکھیے، پریپیئرڈ مائنڈ ہونا سائنس میں بھی ضروری ہے، فلاسفی میں بھی ضروری ہے، بزنس میں بھی ضروری ہے، جاب میں بھی ضروری ہے، ایسے ہی قرآن میں، قرآن میں بھی ضروری ہے۔ ☆
494. 1:28:24 agar aap prepared mind nahin hain aur yun hi aap ne arabi kuch seekh li, kuch aspect ban gaya is ke, aap kehte hain bas main quran ko direct parhunga to aap kuch samjhenge nahin, kuch bhi samajh mein nahin aayega. اگر آپ پریپیئرڈ مائنڈ نہیں ہیں اور یوں ہی آپ نے عربی کچھ سیکھ لی، کچھ اسپیٹر بن گیا اس کے، آپ کہتے ہیں بس میں قرآن کو ڈائریکٹ پڑھوں گا تو آپ کچھ سمجھیں گے نہیں، کچھ بھی سمجھ میں نہیں آئے گا۔ ☆
495. 1:28:39 is wajah se main kehta hoon ke do mein se ek ka choice aap ke liye hai: اس وجہ سے میں کہتا ہوں کہ دو میں سے ایک کا چوائس آپ کے لیے ہے: ☆
496. 1:28:43 ya to 25 saal tak madrasay mein dakhil ho kar ke aap arabi parhiye, یا تو 25 سال تک مدرسے میں داخل ہو کر کے آپ عربی پڑھیے، ☆
497. 1:28:50 ek scholar baniye, sach much scholar, tab, tab aap, tab aap aisa kar sakenge ke quran ko direct samajh saken. ایک اسکالر بنیے، سچ مچ اسکالر، تب، تب آپ، تب آپ ایسا کر سکیں گے کہ قرآن کو ڈائریکٹ سمجھ سکیں۔ ☆
498. 1:29:01 aur nahin to yeh kitaben jo likhi gayi hain, yani, yani mind ki preparation ke liye, deconditioning ke liye, is ko parhiye pehle. اور نہیں تو یہ کتابیں جو لکھی گئی ہیں، یعنی، یعنی مائنڈ کی پریپریشن کے لیے، ڈی کنڈیشننگ کے لیے، اس کو پڑھیے پہلے۔ ☆
499. 1:29:13 jab apne mind ki aap deconditioning kar chuke hon, is ke baad quran parhiye, phir aap ko translation bhi quran samajh mein aa jayega aur waise bhi samajh mein aayega. جب اپنے مائنڈ کی آپ ڈی کنڈیشننگ کر چکے ہوں، اس کے بعد قرآن پڑھیے، پھر آپ کو ٹرانسلیشن بھی قرآن سمجھ میں آ جائے گا اور ویسے بھی سمجھ میں آئے گا۔ ☆
500. 1:29:23 yahi hai ta'allum al-iman thumma ta'allum al-quran ka matlab. das question is from mr idrees. maulana, what is the definition of mohabbat? یہی ہے تعلم الایمان ثم تعلم القرآن کا مطلب۔ دس کوئسچن از فرام مسٹر ادریس۔ مولانا، واٹ از دی ڈیفینیشن اف محبت؟ ☆
501. 1:29:36 secondly, how would you describe the feelings of companions towards the prophet? mother and child feelings towards each other? سیکنڈلی، ہاؤ وڈ یو ڈسکرائب دا فیلنگز اف کمپینینز ٹورڈز دی پرافٹ؟ مدر اینڈ چائلڈ فیلنگز ٹورڈز ایچ ادر؟ ☆
502. 1:29:47 and thirdly, a native feeling towards his his or her country? اینڈ تھرڈلی، ا نیٹو فیلنگ ٹورڈز ہز ہز اور ہر کنٹری؟ ☆
503. 1:29:53 dekhiye, quran mein saaf saaf likha hua hai: quran se shuru kijiye sochna ke innamalukum wa awladukum fitnah. دیکھیے، قرآن میں صاف صاف لکھا ہوا ہے: قرآن سے شروع کیجئے سوچنا کہ انما اموالکم واولادکم فتنہ۔ ☆
504. 1:30:03 awlad fitnah hai, awlad test hai. yahan shuru kijiye sochna: mohabbat kya hai? is ke baad batata hoon aap ko. اولاد فتنہ ہے، اولاد ٹیسٹ ہے۔ یہاں شروع کیجئے سوچنا: محبت کیا ہے؟ اس کے بعد بتاتا ہوں آپ کو۔ ☆
505. 1:30:11 har aadmi jaan sakta hai. mera tajruba hai ke jo aadmi apne bachay ko le kar mere, mere mission mein aata hai, mere is mein aata hai to meri baat sun nahin pata kyunke uska dil laga hota hai bachay mein. ہر آدمی جان سکتا ہے۔ میرا تجربہ ہے کہ جو آدمی اپنے بچے کو لے کر میرے، میرے مشن میں آتا ہے، میرے اس میں آتا ہے تو میری بات سن نہیں پاتا کیونکہ اس کا دل لگا ہوتا ہے بچے میں۔ ☆
506. 1:30:22 woh khud jaan sakta hai jo aadmi bachay le kar aaye, is mein khud jaan le ga mohabbat kiya cheez hai. har waqt is ka dhiyan laga kar bachay mein aadhi baat sunay ga, bhai aadhi baat nahi sunay ga. وہ خود جان سکتا ہے جو آدمی بچے لے کر آئے، اس میں خود جان لے گا محبت کیا چیز ہے۔ ہر وقت اس کا دھیان لگا کر بچے میں آدھی بات سنے گا، بھئی آدھی بات نہیں سنے گا۔ ☆
507. 1:30:33 toh sentimental jo talluq ho jata hai, usi ka naam mohabbat hai. sentimental talluq dekhen, aik hai working talluq, aik hai sentimental talluq. تو سینٹیمینٹل جو تعلق ہو جاتا ہے، اسی کا نام محبت ہے۔ سینٹیمینٹل تعلق دیکھیں، ایک ہے ورکنگ تعلق، ایک ہے سینٹیمینٹل تعلق۔ ☆
508. 1:30:43 mohabbat naam hai sentimental talluq ka, working talluq ka nahi. mein samajhta hoon ke aulaad se working talluq hona chahiye, sentimental nahi. محبت نام ہے سینٹیمینٹل تعلق کا، ورکنگ تعلق کا نہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ اولاد سے ورکنگ تعلق ہونا چاہیے، سینٹیمینٹل نہیں۔ ☆
509. 1:30:53 yani zimmedar aur zimmedari ke hamare paas time kahan hai? ziyada hai? ma j'alallahu min qalbain fi jawfi یعنی ذمہ دار اور ذمہ داری کے ہمارے پاس ٹائم کہاں ہے؟ زیادہ ہے؟ ما جعل اللہ من قلبین فی جوفی ☆
510. 1:31:02 ke aadmi back waqt do se mohabbat nahi kar sakta. aik ke muamle mein working talluq is ka rahe ga, doosre ke muamle mein sentimental talluq rahe ga. کہ آدمی بیک وقت دو سے محبت نہیں کر سکتا۔ ایک کے معاملے میں ورکنگ تعلق اس کا رہے گا، دوسرے کے معاملے میں سینٹیمینٹل تعلق رہے گا۔ ☆
511. 1:31:12 bilkul fitri hai, bilkul, bilkul aik natural baat hai. yeh jo na maane toh ab mein is ko yahi keh sakta hoon: quran ko das baar parho, das baar parhne ke baad rai banao, aur mein kuch is ke siwa nahi kar sakta. بالکل فطری ہے، بالکل، بالکل ایک نیچرل بات ہے۔ یہ جو نہ مانے تو اب میں اس کو یہی کہہ سکتا ہوں: قرآن کو دس بار پڑھو، دس بار پڑھنے کے بعد رائے بناؤ، اور میں کچھ اس کے سوا نہیں کر سکتا۔ ☆