Take it as A Challenge April 29, 2007

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:13 bismillah rahman rahim, wasallallahu ala nabiyil kareem. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، ☆
2. 0:27 wah lul uqdata min lisani yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:35 today we have some turkish friends ٹوڈے وی ہیو سم ٹرکش فرینڈز ☆
4. 0:39 , as a good news. and also, he gave us news very encouraging, that some of our books is translated into russian language. ، از اے گڈ نیوز۔ اینڈ السو، ہی گیو اس نیوز ویری انکریجنگ، دیٹ سم اف اور بکس از ٹرانسلیٹڈ انٹو رشین لینگویج۔ ☆
5. 0:58 russian language, very good news, including profit of revolution. رشین لینگویج، ویری گڈ نیوز، انکلوڈنگ پرافٹ اف ریولوشن۔ ☆
6. 1:09 so, as usual, i will speak in urdu, and here i remember an episode. سو، ایز یوزل، ائی ول سپیک ان اردو، اینڈ ہیر ائی ریممبر این ایپیسوڈ۔ ☆
7. 1:21 sheikh saadi happen to meet a gentleman in some شیخ سعدی ہیپن ٹو میٹ ا جنٹلمین ان سم ☆
8. 1:31 at some occasion, so that gentleman was a turkish. so, there was language gap ایٹ سم اوکیژن، سو دیٹ جنٹلمین واز ا ٹرکش۔ سو، دیر واز لینگویج گیپ ☆
9. 1:38 . saadi was ۔ سعدی واز ☆
10. 1:44 from iran, so he was speaking in persian, and that gentleman was speaking turkish. فرام ایران، سو ہی واز سپیکنگ ان پرشین، اینڈ دیٹ جنٹلمین واز سپیکنگ ٹرکش۔ ☆
11. 1:53 so, there was language gap. saadi noted this story and said, "zuban yar man turki o turki nemidanam. سو، دیر واز لینگویج گیپ۔ سعدی نیٹڈ دس سٹوری اینڈ سیڈ، "ذبان یار من ترکی و ترکی نمی دانم۔ ☆
12. 2:08 " the language of my friend is turkish, and i don't know turkish. but inshallah, here some our friend will translate, will translate my ideas in english, and my turkish friend will understand the what i am saying, " دا لینگویج اف مائی فرینڈ از ٹرکش، اینڈ ائی ڈونٹ نو ٹرکش۔ بٹ انشاءاللہ، ہیر سم اور فرینڈ ول ٹرانسلیٹ، ول ٹرانسلیٹ مائی ائیڈیاز ان انگلش، اینڈ مائی ٹرکش فرینڈ ول انڈرسٹینڈ دا واٹ ائی ایم سینگ، ☆
13. 2:33 because in some other day i speak english, but sunday بیکاز ان سم ادر ڈے ائی سپیک انگلش، بٹ سنڈے ☆
14. 2:41 not. so today i will speak in urdu, inshallah. so ناٹ۔ تو ٹوڈے ائی ول سپیک ان اردو، انشاءاللہ۔ تو ☆
15. 2:51 aj ka, اج کا، ☆
16. 2:55 aj ka jo topic hai, woh hai اج کا جو ٹاپک ہے، وہ ہے ☆
17. 3:04 "take it as a challenge." "ٹیک اٹ ایز ا چیلنج۔" ☆
18. 3:10 zindagi mein jo problem atay hain, us ke baray mein hai ke "take it as a challenge." to yeh mere hath mein aik item hai, aik news item. زندگی میں جو پرابلم آتے ہیں، اس کے بارے میں ہے کہ "ٹیک اٹ ایز ا چیلنج۔" تو یہ میرے ہاتھ میں ایک آئٹم ہے، ایک نیوز آئٹم۔ ☆
19. 3:24 yeh shayad amreeka se receive hua hai, mr. rajat ki company mein aya tha, mujhe diya unhon ne. یہ شاید امریکہ سے ریسیو ہوا ہے، مسٹر رجت کی کمپنی میں آیا تھا، مجھے دیا انہوں نے۔ ☆
20. 3:32 is mein aik bari hi, aik aisi baat hai jis mein bohat lesson hai hamare liye. اس میں ایک بڑی ہی، ایک ایسی بات ہے جس میں بہت لیسن ہے ہمارے لیے۔ ☆
21. 3:43 to is mein yeh batate hain ke japan mein, aap jante hain ke japan mein fish bohat khate hain. تو اس میں یہ بتاتے ہیں کہ جاپان میں، آپ جانتے ہیں کہ جاپان میں فش بہت کھاتے ہیں۔ ☆
22. 3:53 fish un ki, un ka basic food hai. فش ان کی، ان کا بیسک فوڈ ہے۔ ☆
23. 4:00 to fishing bohat hoti hai wahan par, fishing ka business bohat hota hai wahan par. to aisa hua ke jo تو فشنگ بہت ہوتی ہے وہاں پر، فشنگ کا بزنس بہت ہوتا ہے وہاں پر۔ تو ایسا ہوا کہ جو ☆
24. 4:16 coast par jo fish hoti theen, to woh deeper, woh deep water mein chali gai. کوسٹ پر جو فش ہوتی تھیں، تو وہ ڈیپر، وہ ڈیپ واٹر میں چلی گئی۔ ☆
25. 4:24 kam reh, yani bohat si variety aisi thi jo deep water mein chali gai, coast par kam reh gaein. to ab jo fishing boats theen, un ko andar jana para. کم رہ، یعنی بہت سی ورائٹی ایسی تھی جو ڈیپ واٹر میں چلی گئی، کوسٹ پر کم رہ گئیں۔ تو اب جو فشنگ بوٹس تھیں، ان کو اندر جانا پڑا۔ ☆
26. 4:38 fishing companiyan bari bari wahan par hain, jo un ki fishing boat hoti hai. فشنگ کمپنیاں بڑی بڑی وہاں پر ہیں، جو ان کی فشنگ بوٹ ہوتی ہے۔ ☆
27. 4:43 to deep water mein ja kar ke unhon ne fishing ki, lekin jab woh le aye bahar woh fish, to wahan se ate ate do char din lag jatay thay. تو ڈیپ واٹر میں جا کر کے انہوں نے فشنگ کی، لیکن جب وہ لے آئے باہر وہ فش، تو وہاں سے آتے آتے دو چار دن لگ جاتے تھے۔ ☆
28. 4:56 deep water se coast par ate rehte, aur phir us ko market par late rehte. to japanise jo hain, woh fresh, fresh taste jo hai, ڈیپ واٹر سے کوسٹ پر آتے رہتے، اور پھر اس کو مارکیٹ پر لاتے رہتے۔ تو جاپانیز جو ہیں، وہ فریش، فریش ٹیسٹ جو ہے، ☆
29. 5:12 yani fresh fish ka taste unhein pasand hota hai. یعنی فریش فش کا ٹیسٹ انہیں پسند ہوتا ہے۔ ☆
30. 5:17 to yeh jo, yeh jo fish hoti thi, jo deep water se lai jati thi, aur is mein kuch din lag jatay thay market tak pohnchne mein, to woh unhon ne bohat kam daam par bikti thi, woh kyunke japanise is ko lete nahi thay. تو یہ جو، یہ جو فش ہوتی تھی، جو ڈیپ واٹر سے لائی جاتی تھی، اور اس میں کچھ دن لگ جاتے تھے مارکیٹ تک پہنچنے میں، تو وہ انہوں نے بہت کم دام پر بکتی تھی، وہ کیونکہ جاپانیز اس کو لیتے نہیں تھے۔ ☆
31. 5:37 to unhon ne kiya kiya, fishing companiyon ne ke unhon ne bari boat banai, aur is mein freezer rakh diya. تو انہوں نے کیا کیا، فشنگ کمپنیوں نے کہ انہوں نے بڑی بوٹ بنائی، اور اس میں فریزر رکھ دیا۔ ☆
32. 5:48 freezer to deep water mein jab gaye, wahan par unhon ne fish pakri, to freezer mein daal diya. فریزر تو ڈیپ واٹر میں جب گئے، وہاں پر انہوں نے فش پکڑی، تو فریزر میں ڈال دیا۔ ☆
33. 5:59 to freezer mein dalne se woh, woh boat jo theen, woh freeze to ho gaein, تو فریزر میں ڈالنے سے وہ، وہ بوٹ جو تھیں، وہ فریز تو ہو گئیں، ☆
34. 6:09 lekin jab bahar laya gaya aur market par le jaya gaya, to japanise ne is ko pasand nahi kiya. yani un ko laga ke woh jo fish hoti hai, لیکن جب باہر لایا گیا اور مارکیٹ پر لے جایا گیا، تو جاپانیز نے اس کو پسند نہیں کیا۔ یعنی ان کو لگا کہ وہ جو فش ہوتی ہے، ☆
35. 6:23 jo pakri jati hai, fresh fit, fresh, fresh fish hoti hai, is mein jo taste hota hai, woh is mein nahi hai. to phir wohi problem raha, wohi problem phir raha. جو پکڑی جاتی ہے، فریش فٹ، فریش، فریش فش ہوتی ہے، اس میں جو ٹیسٹ ہوتا ہے، وہ اس میں نہیں ہے۔ تو پھر وہی پرابلم رہا، وہی پرابلم پھر رہا۔ ☆
36. 6:40 to ab kya hua ke unhon ne kaha ke bari bari boat banao, is mein tank, water tank, is mein bara bara ho, tank mein daal do taake mare nahi machhliyan. تو اب کیا ہوا کہ انہوں نے کہا کہ بڑی بڑی بوٹ بناؤ، اس میں ٹینک، واٹر ٹینک، اس میں بڑا بڑا ہو، ٹینک میں ڈال دو تاکہ مرے نہیں مچھلیاں۔ ☆
37. 6:54 to unhon ne machhli pakri aur tank is mein daal diya. to machhli ne, machhli ko jab aap ne pani mein dala to marne se bach gai woh, تو انہوں نے مچھلی پکڑی اور ٹینک اس میں ڈال دیا۔ تو مچھلی نے، مچھلی کو جب آپ نے پانی میں ڈالا تو مرنے سے بچ گئی وہ، ☆
38. 7:08 lekin woh, woh is mein bas aisi, yani dull si padi rehti thi is mein. to laye jab bahar to phir bhi japanise ne is ke taste ko pasand nahi kiya. لیکن وہ، وہ اس میں بس ایسی، یعنی ڈل سی پڑی رہتی تھی اس میں۔ تو لائے جب باہر تو پھر بھی جاپانیز نے اس کے ٹیسٹ کو پسند نہیں کیا۔ ☆
39. 7:25 dull tareeqay se padi rehti thi woh pani mein, to marti to nahi thi, lekin dull padi rehti thi woh. to phir aik aadmi tha, us ne research kiya, ڈل طریقے سے پڑی رہتی تھی وہ پانی میں، تو مرتی تو نہیں تھی، لیکن ڈل پڑی رہتی تھی وہ۔ تو پھر ایک آدمی تھا، اس نے ریسرچ کیا، ☆
40. 7:36 is ka naam bhi is mein likha hai, el ron hubbard, h u double b a r d, el ron, a r o n, اس کا نام بھی اس میں لکھا ہے، ایل رون ہبرڈ، ایچ یو ڈبل بی اے آر ڈی، ایل رون، اے آر او این، ☆
41. 7:49 el ron hubbard. 1950 mein, 1950 mein is ne is par research ki. ایل رون ہبرڈ۔ 1950 میں، 1950 میں اس نے اس پر ریسرچ کی۔ ☆
42. 8:00 is ne yeh nikala ke machhliyan jo dal rehti hain, to un ka test jo hai kharab ho jata hai, aur woh chheenp doudti hain, kyunke har chhori machhli ko bari machhli doudati hai. اس نے یہ نکالا کہ مچھلیاں جو ڈل رہتی ہیں، تو ان کا ٹیسٹ جو ہے خراب ہو جاتا ہے، اور وہ چھینپ دوڑتی ہیں، کیونکہ ہر چھوڑی مچھلی کو بڑی مچھلی دوڑاتی ہے۔ ☆
43. 8:17 to har waqt machhliyan har waqt doudti rehti hain pani mein. تو ہر وقت مچھلیاں ہر وقت دوڑتی رہتی ہیں پانی میں۔ ☆
44. 8:22 to is ne yeh idea nikala ke bara tank banaya jaye, is mein pani ho, aur wahan par deep water mein aap ja kar ke wahan par fishing karen, aur machhliyan pakar ke is is pani mein dal dein. تو اس نے یہ آئیڈیا نکالا کہ بڑا ٹینک بنایا جائے، اس میں پانی ہو، اور وہاں پر ڈیپ واٹر میں آپ جا کر کے وہاں پر فشنگ کریں، اور مچھلیاں پکڑ کے اس اس پانی میں ڈال دیں۔ ☆
45. 8:42 pani, aur sath sath unhon ne is ke andar ek choti shark dal di. پانی، اور ساتھ ساتھ انہوں نے اس کے اندر ایک چھوٹی شارک ڈال دی۔ ☆
46. 8:47 shark jo hai woh hunting fish hai, machhliyon ko khati hai. to woh to shark bohat bari bari hoti hain, choti shark unhon ne dal di. شارک جو ہے وہ ہنٹنگ فش ہے، مچھلیوں کو کھاتی ہے۔ تو وہ تو شارک بہت بڑی بڑی ہوتی ہے، چھوٹی شارک انہوں نے ڈال دی۔ ☆
47. 8:59 ab kya hua ke jo chand din tak lagte thay wahan se, yani deep water se coast tak anay mein, to is mein machhliyon ke peechhe shark rehti thi. اب کیا ہوا کہ جو چند دن تک لگتے تھے وہاں سے، یعنی ڈیپ واٹر سے کوسٹ تک آنے میں، تو اس میں مچھلیوں کے پیچھے شارک رہتی تھی۔ ☆
48. 9:14 machhliyan khoob doudti theen isi mein, مچھلیاں خوب دوڑتی تھیں اسی میں، ☆
49. 9:17 is water tank mein machhliyan dal nahin rehti theen, doudti rehti theen har waqt, kyunke har waqt doudati thi woh. to agarchay kuch thori si machhliyan woh kha bhi jati theen woh, lekin majority to bach jati thi. اس واٹر ٹینک میں مچھلیاں ڈل نہیں رہتی تھیں، دوڑتی رہتی تھیں ہر وقت، کیونکہ ہر وقت دوڑاتی تھی وہ۔ تو اگرچہ کچھ تھوڑی سی مچھلیاں وہ کھا بھی جاتی تھیں وہ، لیکن میجورٹی تو بچ جاتی تھی۔ ☆
50. 9:29 phir bhi ek shark kitni machhli khaye gi, kyunke doudati khoob thi woh. پھر بھی ایک شارک کتنی مچھلی کھائے گی، کیونکہ دواتی خوب تھی وہ۔ ☆
51. 9:36 to jab yeh yeh lai gayi, yeh machhli lai gayi market mein, to japanese ne khoob pasand kiya is ko, khoob pasand kiya. تو جب یہ یہ لائی گئی، یہ مچھلی لائی گئی مارکیٹ میں، تو جاپانیز نے خوب پسند کیا اس کو، خوب پسند کیا۔ ☆
52. 9:47 to aaj kal japan mein aisa kiya ja raha hai, is mein dekhiye kitna bara is mein lesson hai تو آج کل جاپان میں ایسا کیا جا رہا ہے، اس میں دیکھیے کتنا بڑا اس میں لیسن ہے ☆
53. 9:58 ke is yani what is the law of nature, yeh maloom hota hai. کہ اس یعنی واٹ از دا لاء اف نیچر، یہ معلوم ہوتا ہے۔ ☆
54. 10:06 law of nature maloom hota hai. لاء اف نیچر معلوم ہوتا ہے۔ ☆
55. 10:10 zahair hai aap jante hain ke kisi aadmi ne, kisi kisi aadmi ne to aisa kiya nahin. koi zalim wahan baitha hua nahin hai jo shark dal de, woh to creator ne dala hai. ظاہر ہے آپ جانتے ہیں کہ کسی آدمی نے، کسی کسی آدمی نے تو ایسا کیا نہیں۔ کوئی ظالم وہاں بیٹھا ہوا نہیں ہے جو شارک ڈال دے، وہ تو کریٹر نے ڈالا ہے۔ ☆
56. 10:26 to yeh yeh khaliq ka creation plan hai ke choti machhli ke peechhe bari machhli lagi rahe, تو یہ یہ خالق کا کریشن پلان ہے کہ چھوٹی مچھلی کے پیچھے بڑی مچھلی لگی رہے، ☆
57. 10:36 yani problem laga rahe. is se mujhe quran ki kuch ayatain phir se samajh mein aain, phir se samajh mein aain یعنی پرابلم لگا رہے۔ اس سے مجھے قرآن کی کچھ آیتیں پھر سے سمجھ میں آئیں، پھر سے سمجھ میں آئیں ☆
58. 10:49 ke yeh creativity barhane ke liye, energy barhane ke liye yeh cheez hai. yani ek ayat to aaj hi mujhe samajh mein aai ke woh ayat ka matlab kya hai, is ka bilkul aaj. کہ یہ کریٹیوٹی بڑھانے کے لیے، انرجی بڑھانے کے لیے یہ چیز ہے۔ یعنی ایک آیت تو آج ہی مجھے سمجھ میں آئی کہ وہ آیت کا مطلب کیا ہے، اس کا بالکل آج۔ ☆
59. 11:03 halankay yeh ayat hazar saal se hai, حالانکہ یہ آیت ہزار سال سے ہے، ☆
60. 11:06 kisi bhi commentator ne is ayat ko clear nahin kiya. کسی بھی کمنٹیٹر نے اس آیت کو کلیئر نہیں کیا۔ ☆
61. 11:14 kisi bhi commentator ne ise clear nahin kiya. woh is tarah se hai ke aap dekhen quran ka chapter number 94, کسی بھی کمنٹیٹر نے اسے کلیئر نہیں کیا۔ وہ اس طرح سے ہے کہ آپ دیکھیں قرآن کا چیپٹر نمبر 94، ☆
62. 11:30 chapter number 94, is ka naam hai al-inshirah. چیپٹر نمبر 94، اس کا نام ہے الانشراء۔ ☆
63. 11:37 is mein hai yeh verse, yani yeh utri hai kab? makkah mein. makkah mein bohat problem thay, bohat hardship thi, اس میں ہے یہ ورث، یعنی یہ اتری ہے کب؟ مکہ میں۔ مکہ میں بہت پرابلم تھے، بہت ہارڈ شپ تھی، ☆
64. 11:51 aur bohat log satate thay. اور بہت لوگ ستاتے تھے۔ ☆
65. 11:55 to kiya tha ke woh is waqt jo muslim thay, thore se, they were compared to live in problems, تو کیا تھا کہ وہ اس وقت جو مسلم تھے، تھوڑے سے، دے وار کمپیر ٹو لیو ان پرابلمز، ☆
66. 12:07 there was no scope. To is waqt yeh ayat utri hai: "In ma'a al-'usri yusra, in ma'a al-'usri yusra, with every hardship there is ease, دیر واز نو اسکوپ۔ تو اس وقت یہ آیت اتری ہے: "إن مال غصري يسرا، إن مال غصري يسرا، ود ایوری ہارڈ شپ دیر از ایز، ☆
67. 12:23 with every hardship there is ease". Yeh hai is ka translation. ود ایوری ہارڈ شپ دیر از ایز"۔ یہ ہے اس کا ٹرانسلیشن۔ ☆
68. 12:29 Ab is ayat ko le kar ke prophet ne, prophet salallahu alaihi wasallam ne is ki ek comment, is ki ek woh ki, is ko explain kiya. اب اس آیت کو لے کر کے پرافٹ نے، پرافٹ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی ایک کمنٹ، اس کی ایک وہ کی، اس کو ایکسپلین کیا۔ ☆
69. 12:40 To is mein dekhein, is verse mein ease jo hai, ease ka word do baar aaya hai: تو اس میں دیکھیں، اس ورث میں ایز جو ہے، ایز کا ورڈ دو بار آیا ہے: ☆
70. 12:52 "With every hardship there is ease, with every hardship there is ease". To is se aap ne kiya nikala? "ود ایوری ہارڈ شپ دیر از ایز، ود ایوری ہارڈ شپ دیر از ایز"۔ تو اس سے آپ نے کیا نکالا؟ ☆
71. 12:58 Is ko aap ne explain kiya is tarah se ke "li yaghlab yusraan". "Li yaghlab yusraan" اس کو آپ نے ایکسپلین کیا اس طرح سے کہ "لی یغلب یسرین"۔ "لی یغلب یسرین" ☆
72. 13:08 Yeh bohat anokha yeh explanation hai, yani one. Is ka matlab youn to samajh lijiye ke yahan par hardship aur ease ka word hai. یہ بہت انوکھا یہ ایکسپلینیشن ہے، یعنی ون۔ اس کا مطلب یوں تو سمجھ لیجئے کہ یہاں پر ہارڈ شپ اور ایز کا ورڈ ہے۔ ☆
73. 13:18 Ek matlab kiya hai ke "with every problem there are opportunities". Pehla to aap ko yeh karna hai ke aap ise convert karein. ایک مطلب کیا ہے کہ "ود ایوری پرابلم دیر ار اپرچونیٹی"۔ پہلا تو آپ کو یہ کرنا ہے کہ آپ اسے کنورٹ کریں۔ ☆
74. 13:27 Literal translation to yeh hai ke "with every hardship there is ease", lekin aap ko phir convert karna parega ke "with every problem there are solutions". لٹرل ٹرانسلیشن تو یہ ہے کہ "ود ایوری ہارڈ شپ دیر از ایز"، لیکن آپ کو پھر کنورٹ کرنا پڑے گا کہ "ود ایوری پرابلم دیر ار سولیوشن"۔ ☆
75. 13:40 "With every problem there are opportunities". Jab aap convert kareinge, tab ja kar ke is ki gehrai, is ki deep meaning jo hai, woh samajh mein ayegi. "ود ایوری پرابلم دیر ار اپرچونیٹیز"۔ جب آپ کنورٹ کریں گے، تب جا کر کے اس کی گہرائی، اس کی ڈیپ میننگ جو ہے، وہ سمجھ میں آئے گی۔ ☆
76. 13:54 Phir is ko aur bhi convert kiya prophet ne. پھر اس کو اور بھی کنورٹ کیا پرافٹ نے۔ ☆
77. 13:57 Aap ne kaha ke "li yaghlab yusraan". Is se aap yeh liya ke ayat kehti hai, yeh yeh verse kehta hai ke "yusra" ya "opportunity" double hai, آپ نے کہا کہ "لی یغلب یسرین"۔ اس سے آپ یہ لیا کہ آیت کہتی ہے، یہ یہ ورث کہتا ہے کہ "یسر" یا "اپرچونیٹی" ڈبل ہے، ☆
78. 14:12 yani problem ek hai to opportunity double hai. To aap ne kaha ke "li yaghlab yusraan", yani "one hardship cannot overcome two opportunities". یعنی پرابلم ایک ہے تو اپرچونیٹی ڈبل ہے۔ تو آپ نے کہا کہ "لی یغلب یسرین"، یعنی "ون ہارڈ شپ کین ناٹ اوورکم ٹو اپرچونیٹیز"۔ ☆
79. 14:28 Yeh is ka translation hai is hadith ka, ek prophet ka yeh saying hai ke "one problem cannot overcome two opportunities". یہ اس کا ٹرانسلیشن ہے اس حدیث کا، ایک پرافٹ کا یہ سینگ ہے کہ "ون پرابلم کین ناٹ اوورکم ٹو اپرچونیٹیز"۔ ☆
80. 14:41 Ab yeh aaj tak koi sam اب یہ آج تک کوئی سم ☆
81. 14:43 jha nahi tha, hazar baras se kisi is mein aap dekh lijye jo bhi commentaries hain ke yeh kiya matlab is ka hai ke do do yusra, yani 'usr ek hai to double yusra wahan par hai. جھا نہیں تھا، ہزار برس سے کسی اس میں آپ دیکھ لیجئے جو بھی کمنٹریز ہیں کہ یہ کیا مطلب اس کا ہے کہ دو دو یسر، یعنی عصر ایک ہے تو ڈبل یسر وہاں پر ہے۔ ☆
82. 14:59 Yani problem jo hai, agar ek hai to solution double hai. یعنی پرابلم جو ہے، اگر ایک ہے تو سولیوشن ڈبل ہے۔ ☆
83. 15:08 Yeh kitni bari baat is ke andar hai, lekin kisi bhi commentary mein is ka kuch nahi payenge aap. یہ کتنی بڑی بات اس کے اندر ہے، لیکن کسی بھی کمنٹری میں اس کا کچھ نہیں پائیں گے آپ۔ ☆
84. 15:15 Aaj achaanak Allah taala ne mujhe yeh baat batayi, kiya matlab hai is ka? آج اچانک اللہ تعالی نے مجھے یہ بات بتائی، کیا مطلب ہے اس کا؟ ☆
85. 15:22 Woh kiya? Dekhein, aap ka mein arz karoon ke Quran ho ya koi bhi religious book ho, is ko aap samjhein is tarah hi samajh sakte hain ke bas aap ek cell mein band rahein, bas wohin par is ko parhte rahein, is ke paath karte rahein. وہ کیا؟ دیکھیں، آپ کا میں عرض کروں کہ قرآن ہو یا کوئی بھی ریلیجیس بک ہو، اس کو آپ سمجھیں اس طرح ہی سمجھ سکتے ہیں کہ بس آپ ایک سیل میں بند رہیں، بس وہیں پر اس کو پڑھتے رہیں، اس کے پاٹ کرتے رہیں۔ ☆
86. 15:36 Nahi, aap ko dunya ke bahar bhi dekhna parega, poori universe ki knowledge aap ko honi chahiye, نہیں، آپ کو دنیا کے باہر بھی دیکھنا پڑے گا، پوری یونیورس کی نالج آپ کو ہونی چاہیے، ☆
87. 15:44 tab ja kar samajh payenge aap. Log kiya karte hain ke apni religious book le liya, usi ko paath kar rahe hain, usi ko paath kar rahe hain, na aage ki khabar, na peechay ki khabar. تب جا کر سمجھ پائیں گے آپ۔ لوگ کیا کرتے ہیں کہ اپنی ریلیجیس بک لے لیا، اسی کو پاٹ کر رہے ہیں، اسی کو پاٹ کر رہے ہیں، نہ آگے کی خبر، نہ پیچھے کی خبر۔ ☆
88. 15:56 Is tarah aap samajh nahi sakte. Aap ko aur aur baatein janni parengi. Isi liye hadith mein aata hai ke momin ke, yani believer ki yeh definition batayi gayi hai ke "an yakuna basiran bizamanih"." اس طرح آپ سمجھ نہیں سکتے۔ آپ کو اور اور باتیں جاننی پڑیں گی۔ اسی لیے حدیث میں آتا ہے کہ مومن کے، یعنی بیلیور کی یہ ڈیفینیشن بتائی گئی ہے کہ "ان یکون بصیرا بزمانہ"۔ ☆
89. 16:14 Woh ho jannay wala apne time ka, apne zamanay ka, apne zamanay ko jannay wala, yani contemporary knowledge bhi is ko hasil ho. وہ ہو جاننے والا اپنے ٹائم کا، اپنے زمانے کا، اپنے زمانے کو جاننے والا، یعنی کنٹیمپریری نالج بھی اس کو حاصل ہو۔ ☆
90. 16:25 quran plus contemporary knowledge, quran plus contemporary knowledge, yani religious book plus contemporary knowledge. قرآن پلس کنٹیمپریری نالج، قرآن پلس کنٹیمپریری نالج، یعنی ریلیجیس بک پلس کنٹیمپریری نالج۔ ☆
91. 16:38 kisi bhi religious book ko aap samajhna hai aap ko to aap ko aur bhi janni, jankari honi chahiye. کسی بھی ریلیجیس بک کو آپ سمجھنا ہے آپ کو تو آپ کو اور بھی جاننی، جانکاری ہونی چاہیے۔ ☆
92. 16:45 kitni bari baat is ke andar hai "in yakun basiran bizamanah" ke momin ke paas knowledge of quran ke sath knowledge of time bhi honi chahiye. کتنی بڑی بات اس کے اندر ہے "ان یکون بصیرا بزمانہ" کہ مومن کے پاس نالج آف قرآن کے ساتھ نالج آف ٹائم بھی ہونی چاہیے۔ ☆
93. 16:58 quran plus contemporary knowledge. ab main aap ko batata hoon kaise aisa hota hai. aaj main radio sun raha tha, yahan aap jante hain ke woh woh hai indira gandhi open university hai, is ko ignou kehte hain. قرآن پلس کنٹیمپریری نالج۔ اب میں آپ کو بتاتا ہوں کیسے ایسا ہوتا ہے۔ آج میں ریڈیو سن رہا تھا، یہاں آپ جانتے ہیں کہ وہ وہ ہے اندرا گاندھی اوپن یونیورسٹی ہے، اس کو اگنو کہتے ہیں۔ ☆
94. 17:13 is par program aate rehte hain اس پر پروگرام آتے رہتے ہیں ☆
95. 17:15 , main aksar sunta hoon is ko, bohat achhe program aate hain. to english, is ka jo english hota hai, woh khas tor par sunta hoon main. ، میں اکثر سنتا ہوں اس کو، بہت اچھے پروگرام آتے ہیں۔ تو انگلش، اس کا جو انگلش ہوتا ہے، وہ خاص طور پر سنتا ہوں میں۔ ☆
96. 17:24 aaj ek aa raha tha, woh economy ka koi bata raha tha, woh baat to us ne use kiya ek word. آج ایک آ رہا تھا، وہ اکانومی کا کوئی بتا رہا تھا، وہ بات تو اس نے یوز کیا ایک ورڈ۔ ☆
97. 17:38 yeh word use kiya ke "high degree of motivation". woh competition ko explain kar raha tha ke open market jab hoti hai, liberalization jab hota hai to us waqt kya hota hai? یہ ورڈ یوز کیا کہ "ہائی ڈگری آف موٹیویشن"۔ وہ کمپٹیشن کو ایکسپلین کر رہا تھا کہ اوپن مارکیٹ جب ہوتی ہے، لبرلائزیشن جب ہوتا ہے تو اس وقت کیا ہوتا ہے؟ ☆
98. 17:53 log log andha dhund kaam karne lagte hain. to is mein use kiya us ne "high degree of motivation". "high degree of motivation". لوگ لوگ اندھا دھند کام کرنے لگتے ہیں۔ تو اس میں یوز کیا اس نے "ہائی ڈگری آف موٹیویشن"۔ "ہائی ڈگری آف موٹیویشن"۔ ☆
99. 18:05 is se mujhe ek clue mil gaya, clue. اس سے مجھے ایک کلو مل گیا، کلو۔ ☆
100. 18:07 is ko main ne wahan par apply kiya. woh kaise? is tarah se ke yani ek to woh hai jo opportunity wahan par hai, اس کو میں نے وہاں پر اپلائی کیا۔ وہ کیسے؟ اس طرح سے کہ یعنی ایک تو وہ ہے جو اپرچونیٹی وہاں پر ہے، ☆
101. 18:22 yani problem ke sath ek opportunity to as a law of nature wahan maujood hai. yeh duniya jo khuda ne sab banai hai ke jahan bhi kaanta hoga to wahan phool bhi hoga, یعنی پرابلم کے ساتھ ایک اپرچونیٹی تو ایز اے لاء آف نیچر وہاں موجود ہے۔ یہ دنیا جو خدا نے سب بنائی ہے کہ جہاں بھی کاٹا ہوگا تو وہاں پھول بھی ہوگا، ☆
102. 18:36 jahan pani, jahan aag hogi to wahan pani bhi hogi. yeh that is law of nature, yani where there problem, there opportunities. جہاں پانی، جہاں آگ ہوگی تو وہاں پانی بھی ہوگی۔ یہ دیٹ از لاء آف نیچر، یعنی ویر دیر پرابلم، دیر اپرچونیٹیز۔ ☆
103. 18:46 that is law of nature. kabhi bhi aisa nahi ho sakta ke sirf problem ho, opportunity na ho. دیٹ از لاء آف نیچر۔ کبھی بھی ایسا نہیں ہو سکتا کہ صرف پرابلم ہو، اپرچونیٹی نہ ہو۔ ☆
104. 18:55 to law of nature yeh batata hai ke jahan bhi problem hoga to khud law of nature hi ke mutabiq wahan par opportunity bhi zaroor hogi. تو لاء آف نیچر یہ بتاتا ہے کہ جہاں بھی پرابلم ہوگا تو خود لاء آف نیچر ہی کے مطابق وہاں پر اپرچونیٹی بھی ضرور ہوگی۔ ☆
105. 19:06 aag hoga to pani bhi hoga, آگ ہوگا تو پانی بھی ہوگا، ☆
106. 19:11 kaanta hoga to phool bhi hoga. کاٹا ہوگا تو پھول بھی ہوگا۔ ☆
107. 19:14 ab yahan par dekhiye, yeh jo is ne use kiya word "high degree of motivation" to main ne is ko is tarah milaya ke law of nature ke mutabiq wahan ek opportunity already maujood hai. اب یہاں پر دیکھیے، یہ جو اس نے یوز کیا ورڈ "ہائی ڈگری آف موٹیویشن" تو میں نے اس کو اس طرح ملایا کہ لاء آف نیچر کے مطابق وہاں ایک اپرچونیٹی الریڈی موجود ہے۔ ☆
108. 19:31 ek aur yeh jo insan hai, jis jis jis ko face kar raha hai problem ko, to problem ko face karne ki wajah se kya hoga ایک اور یہ جو انسان ہے، جس جس جس کو فیس کر رہا ہے پرابلم کو، تو پرابلم کو فیس کرنے کی وجہ سے کیا ہوگا ☆
109. 19:40 ? is ke andar high degree of motivation aa jayega. yun jaise woh machhliyan thin, woh bilkul sluggish aur dull bani hui thin jab tak jab tak shark nahi thi. ؟ اس کے اندر ہائی ڈگری آف موٹیویشن آ جائے گا۔ یوں جیسے وہ مچھلیاں تھیں، وہ بالکل سلگش اور ڈل بنی ہوئی تھیں جب تک جب تک شارک نہیں تھی۔ ☆
110. 19:53 woh shark nahi thi jab tak ek dam aisi dull padi rehti thin woh. lekin jab shark aayi to lagi ek dam uchhal kood bachane to that was high degree of motivation. وہ شارک نہیں تھی جب تک ایک دم ایسی ڈل پڑی رہتی تھیں وہ۔ لیکن جب شارک آئی تو لگی ایک دم اچھل کود بچانے تو دیٹ واز ہائی ڈگری آف موٹیویشن۔ ☆
111. 20:07 to ek ek opportunity woh hai jo aap ko nature supply karti hai, nature provide karti hai. تو ایک ایک اپرچونیٹی وہ ہے جو آپ کو نیچر سپلائی کرتی ہے، نیچر پرووائیڈ کرتی ہے۔ ☆
112. 20:18 yani problem tha to nature ne ek opportunity provide ki aap ko. aur jab aap is is problem ko aap ne face kiya, face kiya aap ne in positive mind ke sath to is jo jo aap face kiya aap ne to is یعنی پرابلم تھا تو نیچر نے ایک اپرچونیٹی پرووائیڈ کی آپ کو۔ اور جب آپ اس اس پرابلم کو آپ نے فیس کیا، فیس کیا آپ نے ان پوزیٹیو مائنڈ کے ساتھ تو اس جو جو آپ فیس کیا آپ نے تو اس ☆
113. 20:35 se kya hua? aap ke andar ek motivation naya jaag pada, high degree of motivation. yeh hai double ho gaya woh. to ek ek tha woh jo opportunity jo as a law of nature wahan maujood thi aur ek hai aap ka zyada motivate ho jana, سے کیا ہوا؟ آپ کے اندر ایک موٹیویشن نیا جاگ پڑا، ہائی ڈگری آف موٹیویشن۔ یہ ہے ڈبل ہو گیا وہ۔ تو ایک ایک تھا وہ جو اپرچونیٹی جو ایز اے لاء آف نیچر وہاں موجود تھی اور ایک ہے آپ کا زیادہ موٹیویٹ ہو جانا، ☆
114. 20:55 aap ke andar high degree of motivation paida ho jana. is tarah se double ho gaya. آپ کے اندر ہائی ڈگری آف موٹیویشن پیدا ہو جانا۔ اس طرح سے ڈبل ہو گیا۔ ☆
115. 21:00 is ko rasool Allah ne kaha ke "li yaghlab yusrain" ke do do opportunity ko ek problem aur par nahi kar sakta. اس کو رسول اللہ نے کہا کہ "لی یغلب یسرین" کہ دو دو اپرچونیٹی کو ایک پرابلم اور پار نہیں کر سکتا۔ ☆
116. 21:15 to ek dam mujhe thrill ho gaya, kitni bari baat is ke andar hai ke wahi is isi se aap samajh sakte hain ke wahi machhliyan jo bilkul dull pari rehti theen, dull تو ایک دم مجھے تھرل ہو گیا، کتنی بڑی بات اس کے اندر ہے کہ وہی اس اسی سے آپ سمجھ سکتے ہیں کہ وہی مچھلیاں جو بالکل ڈل پڑی رہتی تھیں، ڈل ☆
117. 21:29 to zahir hai ke to aur jab wo jab in ke andar dala gaya, shark dali gayi to lage uchhal kood karne, bhagne daudne. to wo hai in ke in ka motivation barh gaya. تو ظاہر ہے کہ تو اور جب وہ جب ان کے اندر ڈالا گیا، شارک ڈالی گئی تو لگے اچھل کود کرنے، بھاگنے دوڑنے۔ تو وہ ہے ان کے ان کا موٹیویشن بڑھ گیا۔ ☆
118. 21:42 isi ko is ne kaha ke high degree of motivation. to rasool Allah ne jo kaha ke wo ek problem do opportunity ko overpower nahi kar sakta to do opportunity kya hai? اسی کو اس نے کہا کہ ہائی ڈگری آف موٹیویشن۔ تو رسول اللہ نے جو کہا کہ وہ ایک پرابلم دو اپرچونیٹی کو اوور پاور نہیں کر سکتا تو دو اپرچونیٹی کیا ہے؟ ☆
119. 21:58 ek wo jo nature aap ko provide kar rahi hai aur doosra kya hai? aap ka andar ka jo mechanism hai, aap ka jo brainstorm jo aa raha hai, aap ka jo motivation jo barh raha hai to aap ka high degree of motivation ne ek is mein is ko double kar diya. ایک وہ جو نیچر آپ کو پرووائیڈ کر رہی ہے اور دوسرا کیا ہے؟ آپ کا اندر کا جو میکنزم ہے، آپ کا جو برین اسٹارم جو آ رہا ہے، آپ کا جو موٹیویشن جو بڑھ رہا ہے تو آپ کا ہائی ڈگری آف موٹیویشن نے ایک اس میں اس کو ڈبل کر دیا۔ ☆
120. 22:16 ye hai kitna bara lesson hai nature mein, yani Khuda ka jo creation plan hai wo kitna zyada complete hai. یہ ہے کتنا بڑا لیسن ہے نیچر میں، یعنی خدا کا جو کریشن پلان ہے وہ کتنا زیادہ کمپلیٹ ہے۔ ☆
121. 22:27 ab dekhiye, ek baat aur main is mein milaunga, wo ye hai ke jab Khuda ne insan ko banaya to aap jante hain ke pehla insan tha Adam, اب دیکھیے، ایک بات اور میں اس میں ملاؤں گا، وہ یہ ہے کہ جب خدا نے انسان کو بنایا تو آپ جانتے ہیں کہ پہلا انسان تھا آدم، ☆
122. 22:43 unki biwi thi Eve ya Hawa. to do insan banaye Khuda ne, ek mard, ek aurat. wahan zindagi shuru hui. ان کی بیوی تھی ایو یا حوا۔ تو دو انسان بنائے خدا نے، ایک مرد، ایک عورت۔ وہاں زندگی شروع ہوئی۔ ☆
123. 22:52 ab genetic code ne ye establish kar diya hai ke ek hi parent se sare log bane hain. ye is par research hui America mein, ek pura number chha pa tha is mein Newsweek mein ke genetic code ki jo jo study ki gayi hai to pata chala hai ke sare insan blood brothers aur blood sisters hain, اب جینیٹک کوڈ نے یہ اسٹیبلش کر دیا ہے کہ ایک ہی پیرنٹ سے سارے لوگ بنے ہیں۔ یہ اس پر ریسرچ ہوئی امریکہ میں، ایک پورا نمبر چھپا تھا اس میں نیوز ویک میں کہ جینیٹک کوڈ کی جو جو سٹڈی کی گئی ہے تو پتہ چلا ہے کہ سارے انسان بلڈ برادرز اور بلڈ سسٹرز ہیں، ☆
124. 23:18 puri puri humanity. پوری پوری ہیومینٹی۔ ☆
125. 23:22 kyun ke aap jante hain ke genetic code ka bara, yani anokha ek method mila hai insan ko samajhne ka. to genetic code ke zariye jo study ki gayi hai, کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ جینیٹک کوڈ کا بڑا، یعنی انوکھا ایک میتھڈ ملا ہے انسان کو سمجھنے کا۔ تو جینیٹک کوڈ کے ذریعے جو سٹڈی کی گئی ہے، ☆
126. 23:38 is se pata chala ke sare insan, puri puri humanity jo hai, wo aapas mein blood sisters aur blood brothers hain. اس سے پتہ چلا کہ سارے انسان، پوری پوری ہیومینٹی جو ہے، وہ آپس میں بلڈ سسٹرز اور بلڈ برادرز ہیں۔ ☆
127. 23:50 to ye kaisi anokhi baat hai. تو یہ کیسی انوکھی بات ہے۔ ☆
128. 23:52 to khair, jab Khuda ne paida kiya pehla insan to us waqt Khuda ne kaha jo ulama qissa hai jo aap log jante honge, kyun ke is qissa jo hai Quran mein bhi hai aur Bible mein bhi hai ke Shaitan se muqabla hua insan ka. تو خیر، جب خدا نے پیدا کیا پہلا انسان تو اس وقت خدا نے کہا جو علماء قصہ ہے جو آپ لوگ جانتے ہوں گے، کیونکہ اس قصہ جو ہے قرآن میں بھی ہے اور بائبل میں بھی ہے کہ شیطان سے مقابلہ ہوا انسان کا۔ ☆
129. 24:12 to is ko maine nahi, mujhe nahi dohrana yahan par, sirf ye kehna chahta hoon ke jab Khuda ne insan se kaha ke ab jao tum zameen par raho, تو اس کو میں نے نہیں، مجھے نہیں دہرانا یہاں پر، صرف یہ کہنا چاہتا ہوں کہ جب خدا نے انسان سے کہا کہ اب جاؤ تم زمین پر رہو، ☆
130. 24:22 shuru mein temporary taur par insan ko rakha gaya tha jannat mein, temporary taur par phir bhej diya gaya is duniya mein. us waqt Khuda ne kaha ke ba'dhukum liba'dun 'aduwwun, tum ek doosre ke dushman ho ge, شروع میں ٹیمپریری طور پر انسان کو رکھا گیا تھا جنت میں، ٹیمپریری طور پر پھر بھیج دیا گیا اس دنیا میں۔ اس وقت خدا نے کہا کہ بعضکم لباد عدو، تم ایک دوسرے کے دشمن ہو گے، ☆
131. 24:41 ba'dhukum liba'dun 'aduwwun, tum ek doosre ke enemy ho ge. بعضکم لباد عدو، تم ایک دوسرے کے اینمی ہو گے۔ ☆
132. 24:47 ab dekhen, yahan to kaha gaya hai insan aur versus Satan, yani Satan jo hai insan ka dushman hoga, Satan jo hai insan ka dushman hoga. اب دیکھیں، یہاں تو کہا گیا ہے انسان اور ورسز سیٹن، یعنی سیٹن جو ہے انسان کا دشمن ہوگا، سیٹن جو ہے انسان کا دشمن ہوگا۔ ☆
133. 25:00 lekin is mein ek aur baat chhipi hui hai ke Satan insano ko behkayega, behka kar ke insan insan ko dushman banayega. لیکن اس میں ایک اور بات چھپی ہوئی ہے کہ سیٹن انسانوں کو بہکائے گا، بہکا کر کے انسان انسان کو دشمن بنائے گا۔ ☆
134. 25:10 yani Satan khud to dushman hai hi insan ka, یعنی سیٹن خود تو دشمن ہے ہی انسان کا، ☆
135. 25:14 phir insano ko aapas mein ladwane ke liye ek doosre ko de, ek do enmity paida karega, dushmani paida karega. to double dushmani ho jayegi. پھر انسانوں کو آپس میں لڑوانے کے لیے ایک دوسرے کو دے، ایک دو انمٹی پیدا کرے گا، دشمنی پیدا کرے گا۔ تو ڈبل دشمنی ہو جائے گی۔ ☆
136. 25:24 ek to Shaitan khud dushman hai aur insano ke andar dushmani bharka, bharka kar ke wo har taraf hate aur revenge aur enmity ye sab paida kar dega, jaisa ke aap dekh rahe hain. ایک تو شیطان خود دشمن ہے اور انسانوں کے اندر دشمنی بھڑکا، بھڑکا کر کے وہ ہر طرف ہیٹ اور ریونج اور اینمیٹی یہ سب پیدا کر دے گا، جیسا کہ آپ دیکھ رہے ہیں۔ ☆
137. 25:38 to ye bhi dekhen, ye koi evil nahi hai. تو یہ بھی دیکھیں، یہ کوئی ایول نہیں ہے۔ ☆
138. 25:43 bahut se log, bahut se philosophers is ko evil samajhte hain. evil, jaisa ke aap un ki kitab padhi hai, C.M. Joad ki kitab "The Modern Victims". بہت سے لوگ، بہت سے فلاسفرز اس کو ایول سمجھتے ہیں۔ ایول، جیسے آپ ان کی کتاب پڑھی ہے، سی ایم جوٹ کی کتاب "دا ماڈرن وکٹنس"۔ ☆
139. 25:55 Modern Victims to ye log is ko evil samajhte hain. main samajhta hoon ke ye, yani law of nature ko na samajhne ki wajah se aisa hai ya creation creation plan of God ko na samajhne ki wajah se aisa hai. ماڈرن وکٹنس تو یہ لوگ اس کو ایول سمجھتے ہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ یہ، یعنی لاء آف نیچر کو نہ سمجھنے کی وجہ سے ایسا ہے یا کریشن کریشن پلان آف گاڈ کو نہ سمجھنے کی وجہ سے ایسا ہے۔ ☆
140. 26:11 woh shark hai, shark. وہ شارک ہے، شارک۔ ☆
141. 26:14 khuda ne jab insan ko banaya yahan par to satan ko shark ke taur par is mein daal diya taake insan ke peeche ek shark rahe. yeh bohat bari is ke andar wisdom thi, wisdom. خدا نے جب انسان کو بنایا یہاں پر تو سیٹن کو شارک کے طور پر اس میں ڈال دیا تاکہ انسان کے پیچھے ایک شارک رہے۔ یہ بہت بڑی اس کے اندر وزڈم تھی، وزڈم۔ ☆
142. 26:29 kyun ke aap jante hain ke insan ko khuda ne banaya bohat zyada capacity ke sath, bohat zyada potential ke sath. کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ انسان کو خدا نے بنایا بہت زیادہ کیپیسٹی کے ساتھ، بہت زیادہ پوٹینشل کے ساتھ۔ ☆
143. 26:42 aap jante hain ke har individual mind mein hai, is mein billion, million, million particle hain. yeh kya hai? potential hai, potentially to hai yeh. آپ جانتے ہیں کہ ہر انڈیویجول مائنڈ میں ہے، اس میں بلین، ملین، ملین پارٹیکل ہیں۔ یہ کیا ہے؟ پوٹینشل ہے، پوٹینشلی تو ہے یہ۔ ☆
144. 26:55 to billion, trillion potential ke sath insan ko duniya mein bheja hai. lekin wohi hai ke aadmi dull ho kar pada rahe ga. تو بلین، ٹریلین پوٹینشل کے ساتھ انسان کو دنیا میں بھیجا ہے۔ لیکن وہی ہے کہ آدمی ڈل ہو کر پڑا رہے گا۔ ☆
145. 27:06 to is ke liye shark daal diya, shaitan تو اس کے لیے شارک ڈال دیا، شیطان ☆
146. 27:09 is ko har taraf se dauraye, pareshan kare. phir shaitan jo hai, doosre insanon ko bhi doosra banaye ga, woh bhi daurayen ge, kai shark ban jayen ge. اس کو ہر طرف سے دوڑائے، پریشان کرے۔ پھر شیطان جو ہے، دوسرے انسانوں کو بھی دوسرا بنائے گا، وہ بھی دوڑائیں گے، کئی شارک بن جائیں گے۔ ☆
147. 27:21 dekhiye, agar aisa na ho, agar duniya mein khuda ne shark na daale hote to kabhi bhi yeh development na hota, kabhi progress na hoti. دیکھیے، اگر ایسا نہ ہو، اگر دنیا میں خدا نے شارک نہ ڈالے ہوتے تو کبھی بھی یہ ڈیولپمنٹ نہ ہوتا، کبھی پروگریس نہ ہوتی۔ ☆
148. 27:35 it is challenge that leads to problem, it is challenge that leads to progress. without challenge, that is no progress. اٹ از چیلنج دیٹ لیڈز ٹو پرابلم، اٹ از چیلنج دیٹ لیڈز ٹو پروگریس۔ ودا آؤٹ چیلنج، دیٹ از نو پروگریس۔ ☆
149. 27:46 it is challenge and competition that lead to to to to progress. is ko achhe se samajh lijiye ke challenge, competition, اٹ از چیلنج اینڈ کمپیٹیشن دیٹ لیڈ ٹو ٹو ٹو ٹو پروگریس۔ اس کو اچھے سے سمجھ لیجئے کہ چیلنج، کمپیٹیشن، ☆
150. 28:01 problem yeh sab پرابلم یہ سب ☆
151. 28:03 kya hai? yeh blessing in disguise hai. yeh waise hi hai jaise ke machhliyon ko is mein shark daal diya jaye taake un ke andar, yani wohi hai jo main ne kaha ke high degree of motivation paida ho, un ka mind jaage, zyada sochen, zyada sochen, zyada soch kar ke nayi nayi baaten nikalen. کیا ہے؟ یہ بلیسنگ ان ڈسگائز ہے۔ یہ ویسے ہی ہے جیسے کہ مچھلیوں کو اس میں شارک ڈال دیا جائے تاکہ ان کے اندر، یعنی وہی ہے جو میں نے کہا کہ ہائی ڈگری آف موٹیویشن پیدا ہو، ان کا مائنڈ جاگے، زیادہ سوچیں، زیادہ سوچیں، زیادہ سوچ کر کے نئی نئی باتیں نکالیں۔ ☆
152. 28:28 yani mind ko activate kaise karenge aap? isi tarah se یعنی مائنڈ کو ایکٹیویٹ کیسے کریں گے آپ؟ اسی طرح سے ☆
153. 28:33 to challenge aap ke mind ko activate karta hai. challenge aap ke mind ko activate karta hai. is ki history mein bohat examples hain, history mein is ke bohat example hain. تو چیلنج آپ کے مائنڈ کو ایکٹیویٹ کرتا ہے۔ چیلنج آپ کے مائنڈ کو ایکٹیویٹ کرتا ہے۔ اس کی ہسٹری میں بہت ایگزامپلز ہیں، ہسٹری میں اس کے بہت ایگزامپل ہیں۔ ☆
154. 28:48 is mein se ek jo hai, woh hai jis ko aap crusades kehte hain. اس میں سے ایک جو ہے، وہ ہے جس کو آپ کروسیٹس کہتے ہیں۔ ☆
155. 28:54 crusades. aap jante hain ke muslim rulers aur christian rulers ke beech mein ladaiyan huin, bohat lambi ladaiyan jo do sau saal tak chalti rahin, کروسیٹس۔ آپ جانتے ہیں کہ مسلم رولرز اور کرسچن رولرز کے بیچ میں لڑائیاں ہوئیں، بہت لمبی لڑائیاں جو دو سو سال تک چلتی رہیں، ☆
156. 29:10 yani continuously nahi, gap ke sath huin. to یعنی کنٹینیوسلی نہیں، گیپ کے ساتھ ہوئیں۔ تو ☆
157. 29:16 kya hua ke muslim jo hain, woh jeet gaye aur christian haar gaye. کیا ہوا کہ مسلم جو ہیں، وہ جیت گئے اور کرسچن ہار گئے۔ ☆
158. 29:27 yani ek taraf European Christians the, doosri taraf Muslims the, woh haar gaye. to haarne ke baad kya hua? یعنی ایک طرف یورپی کرسچنز تھے، دوسری طرف مسلمز تھے، وہ ہار گئے۔ تو ہارنے کے بعد کیا ہوا؟ ☆
159. 29:38 haarne ke baad un ke andar wohi hua jo, yani jo un machhliyon mein hua, shark daalne ke baad. un ke andar ek woh sochne lage, sochne lage, sochne lage. ہارنے کے بعد ان کے اندر وہی ہوا جو، یعنی جو ان مچھلیوں میں ہوا، شارک ڈالنے کے بعد۔ ان کے اندر ایک وہ سوچنے لگے، سوچنے لگے، سوچنے لگے۔ ☆
160. 29:51 sochte sochte ek naya idea emerge kiya, ek naya idea jaise Japan mein bohat dinon ki soch ke baad yeh idea emerge kiya ke shark daalo is mein. سوچتے سوچتے ایک نیا آئیڈیا ایمرج کیا، ایک نیا آئیڈیا جیسے جاپان میں بہت دنوں کی سوچ کے بعد یہ آئیڈیا ایمرج کیا کہ شارک ڈالو اس میں۔ ☆
161. 30:02 shark شارک ☆
162. 30:03 ek din mein nahi hua tha yeh. aur yahan par Christians mein ek naya idea emerge kiya, woh kya tha? is ko kehte hain yeh log spiritual crusades. ایک دن میں نہیں ہوا تھا یہ۔ اور یہاں پر کرسچنز میں ایک نیا آئیڈیا ایمرج کیا، وہ کیا تھا؟ اس کو کہتے ہیں یہ لوگ اسپیریچول کروسیٹس۔ ☆
163. 30:18 spiritual crusades woh to violent crusade thi, ladai bhadai. ab unhon ne kaha ke spiritual crusades woh kya hai? اسپیریچول کروسیٹس وہ تو وائلنٹ کروسیٹ تھی، لڑائی بھڑائی۔ اب انہوں نے کہا کہ اسپیریچول کروسیٹس وہ کیا ہے؟ ☆
164. 30:30 woh yeh hai ke woh aakhir mein badh kar ke woh scientific research bani. scientific research yani isi se scientific research ka motivation paida hua ke hum battlefield mein haar chuke hain, ab science ke field mein hamein jeetna hai. وہ یہ ہے کہ وہ آخر میں بڑھ کر کے وہ سائنٹیفک ریسرچ بنی۔ سائنٹیفک ریسرچ یعنی اسی سے سائنٹیفک ریسرچ کا موٹیویشن پیدا ہوا کہ ہم بیٹل فیلڈ میں ہار چکے ہیں، اب سائنس کے فیلڈ میں ہمیں جیتنا ہے۔ ☆
165. 30:52 yeh tha krusets ka idea, woh yeh tha spiritual krusets ka idea ke jo larai hum ne haari hai battlefield mein, is larai ko humein jeetna hai scientific field mein. یہ تھا کروسیٹس کا آئیڈیا، وہ یہ تھا اسپیریچول کروسیٹس کا آئیڈیا کہ جو لڑائی ہم نے ہاری ہے بیٹل فیلڈ میں، اس لڑائی کو ہمیں جیتنا ہے سائنٹیفک فیلڈ میں۔ ☆
166. 31:06 shuru mein bohat clear nahi tha yeh idea, dheere dheere clear hua. ke baad is ko kaha unhon ne crus spiritual krusets. ab dekha is baad kya hua? شروع میں بہت کلیئر نہیں تھا یہ آئیڈیا، دھیرے دھیرے کلیئر ہوا۔ کے بعد اس کو کہا انہوں نے کرو اسپیریچول کروسیٹس۔ اب دیکھا اس بعد کیا ہوا؟ ☆
167. 31:15 aap ne ke history badal gayi, history آپ نے کہ ہسٹری بدل گئی، ہسٹری ☆
168. 31:21 ek naya revolution aa gaya. yani traditional dor jo tha, traditional period jo hai, khatam ho kar ek scientific period aa gaya. ایک نیا ریولیوشن آ گیا۔ یعنی ٹریڈیشنل دور جو تھا، ٹریڈیشنل پیریڈ جو ہے، ختم ہو کر ایک سائنٹیفک پیریڈ آ گیا۔ ☆
169. 31:32 haath se larai ka zamana tha, dasti hathiyar isi wajah se kya hua? door se maarne wale hathiyar ban gaye. ہاتھ سے لڑائی کا زمانہ تھا، دستی ہتھیار اسی وجہ سے کیا ہوا؟ دور سے مارنے والے ہتھیار بن گئے۔ ☆
170. 31:42 pehlay jo tha, suit se aap paas ke aadmi ko maar sakte thay, gun se aap ko door ka aadmi maarne laga. aap پہلے جو تھا، سوٹ سے آپ پاس کے آدمی کو مار سکتے تھے، گن سے آپ کو دور کا آدمی مارنے لگے۔ آپ ☆
171. 31:51 is tareeqay se dekhiye, pehlay kya tha? ghore aur oont ka power tha hamare paas, insaan ke paas animal power bas. اس طریقے سے دیکھیے، پہلے کیا تھا؟ گھوڑے اور اونٹ کا پاور تھا ہمارے پاس، انسان کے پاس اینیمل پاور بس۔ ☆
172. 32:00 ab unhon ne is ko mechanize kiya, mechanical power unhon ne daryaft kiya. sab se pehle steam power, phir is ke baad aur petrol, yeh sab cheezein. اب انہوں نے اس کو میکنائز کیا، مکینیکل پاور انہوں نے دریافت کیا۔ سب سے پہلے اسٹریم پاور، پھر اس کے بعد اور پیٹرول، یہ سب چیزیں۔ ☆
173. 32:13 to ek ke baad ek ke baad ek, unhon ne ek nai civilization aa gayi. تو ایک کے بعد ایک کے بعد ایک، انہوں نے ایک نئی سویلائزیشن آ گئی۔ ☆
174. 32:20 to ab ab usmanon ko defeat ho gayi, woh woh woh balance of power hi khatam ho gaya. woh jo balance of power jis mein usmanon ko mili thi, superiority, woh zamana hi khatam ho gaya. تو اب اب عثمانوں کو ڈیفیٹ ہو گئی، وہ وہ وہ بیلنس آف پاور ہی ختم ہو گیا۔ وہ جو بیلنس آف پاور جس میں عثمانوں کو ملی تھی، سپیریرٹی، وہ زمانہ ہی ختم ہو گیا۔ ☆
175. 32:36 ab ek naya zamana aa gaya. ab woh choriye, ab sochiye zara ke woh animal power se l اب ایک نیا زمانہ آ گیا۔ اب وہ چھوڑیے، اب سوچیے ذرا کہ وہ اینیمل پاور سے ل ☆
176. 32:45 de thay, ab unhon ne mechanize kar liya power ko, mechanical power aur daryaft kar liya. to bilkul naya zamana aa gaya. ڑے تھے، اب انہوں نے میکنائز کر لیا پاور کو، مکینیکل پاور اور دریافت کر لیا۔ تو بالکل نیا زمانہ آ گیا۔ ☆
177. 32:54 traditional jo traditional age ko khatam kar ke unhon ne scientific age paida kar liya. yeh hai challenge ka miracle, challenge ka miracle. ٹریڈیشنل جو ٹریڈیشنل ایج کو ختم کر کے انہوں نے سائنٹیفک ایج پیدا کر لیا۔ یہ ہے چیلنج کا میریکل، چیلنج کا میریکل۔ ☆
178. 33:08 to kab hota hai yeh faida? aap ko kab milta hai? تو کب ہوتا ہے یہ فائدہ؟ آپ کو کب ملتا ہے؟ ☆
179. 33:13 jab challenge ho to aap negative na ho jayein. جب چیلنج ہو تو آپ نیگیٹیو نہ ہو جائیں۔ ☆
180. 33:19 ek hi is ka formula hai, kyunke negative honge to aap suicide bombing karenge. aaj hi mein ne radio par sun raha tha ke wahan par suicide bombing kiya unhon ne Afghanistan mein. ایک ہی اس کا فارمولا ہے، کیونکہ نیگیٹیو ہوں گے تو آپ سوسائیڈ بمبنگ کریں گے۔ آج ہی میں نے ریڈیو پر سن رہا تھا کہ وہاں پر سوسائیڈ بمبنگ کیا انہوں نے افغانستان میں۔ ☆
181. 33:33 daily hoti rahi, daily hoti rehti. ڈیلی ہوتی رہی، ڈیلی ہوتی رہتی۔ ☆
182. 33:38 negative thinking aap ko le aati hai, kaha apne ko maro, suicide bombing karo. to is sense jo thi European ki, unhon ne suicide bombing nahi ki, apne ko nahi maar dala unhon ne, نیگیٹیو تھنکنگ آپ کو لے آتی ہے، کہا اپنے کو مارو، سوسائیڈ بمبنگ کرو۔ تو اس سینس جو تھی یورپین کی، انہوں نے سوسائیڈ بمبنگ نہیں کی، اپنے کو نہیں مار ڈالا انہوں نے، ☆
183. 33:53 balkay ek naya, ek ek ek naya zamana paida kiya. to aaj kal usmanon ko jahan bhi dekhiye, negativity ki wajah se sirf apne ko, apne ko khud hi بلکہ ایک نیا، ایک ایک ایک نیا زمانہ پیدا کیا۔ تو آج کل عثمانوں کو جہاں بھی دیکھیے، نیگیٹیوٹی کی وجہ سے صرف اپنے کو، اپنے کو خود ہی ☆
184. 34:07 maar rahe hain har jagah, Kashmir mein aur Palestine mein, Afghanistan mein, Iraq mein, Pakistan mein, jahan bhi dekhiye, har jagah apne aap ko maar rahe hain. مار رہے ہیں ہر جگہ، کشمیر میں اور فلسطین میں، افغانستان میں، عراق میں، پاکستان میں، جہاں بھی دیکھیے، ہر جگہ اپنے آپ کو مار رہے ہیں۔ ☆
185. 34:21 kyun? negative, out of negativity. yani jin se unhein shikayat hui, un se bas hate, hate, hate, hate, hate. maro, maro, maro, maro. کیوں؟ نیگیٹیو، آؤٹ آف نیگیٹیوٹی۔ یعنی جن سے انہیں شکایت ہوئی، ان سے بس ہیٹ، ہیٹ، ہیٹ، ہیٹ، ہیٹ۔ مارو، مارو، مارو، مارو۔ ☆
186. 34:30 yeh یہ ☆
187. 34:31 nahi socha unhon ne ke apne aap ko aur consolidate karo, apne apne aap ko aur ziyada nai hesiyat se aage barhao. نہیں سوچا انہوں نے کہ اپنے آپ کو اور کونسلیڈیٹ کرو، اپنے اپنے آپ کو اور زیادہ نئی حیثیت سے آگے بڑھاؤ۔ ☆
188. 34:45 misal ke taur par, yani scientific development sochte ho, scientific education sochte ho, Angrez sochte ho. مثلاً، یعنی سائنٹیفک ڈیولپمنٹ سوچتے ہو، سائنٹیفک ایجوکیشن سوچتے ہو، انگریز سوچتے ہو۔ ☆
189. 34:57 ab kal mere paas ek TV wale aaye thay, parson, اب کل میرے پاس ایک ٹی وی والے آئے تھے، پرسوں، ☆
190. 35:02 to unhon ne kaha ke philanthropy jo kehte hain, philanthropy yani logon ki, logon ki madad karna. to kaha ke musa islam mein philanthropy ka development nahi hua. تو انہوں نے کہا کہ فیلینتھیراپی جو کہتے ہیں، فیلینتھیراپی یعنی لوگوں کی، لوگوں کی مدد کرنا۔ تو کہا کہ مس اسلام میں فیلینتھیراپی کا ڈیولپمنٹ نہیں ہوا۔ ☆
191. 35:16 yeh kaha unhon ne, philanthropy ka development nahi hua, jabke aaj hinduon mein, christian mein philanthropy ko bohat hi bara angrez bhi hamein kya aata hai. یہ کہا انہوں نے، فیلینتھیراپی کا ڈیولپمنٹ نہیں ہوا، جبکہ آج ہندوؤں میں، کرسچن میں فیلینتھیراپی کو بہت ہی بڑا انگریز بھی ہمیں کیا آتا ہے۔ ☆
192. 35:26 to mein ne kaha ke dekhiye, yeh muamla islam ka nahi hai, musalmanon ka hai. تو میں نے کہا کہ دیکھیے، یہ معاملہ اسلام کا نہیں ہے، مسلمانوں کا ہے۔ ☆
193. 35:32 islam mein philanthropy ke liye ek poora ek woh hai, ek teaching hai jo kehte hain, muwasat bani adam, watawas bil haqq, watawas bil marhama. اسلام میں فیلینتھیراپی کے لیے ایک پورا ایک وہ ہے، ایک ٹیچنگ ہے جو کہتے ہیں، مواسات بنی آدم، وتواس بالحق، وتواس بالمرحمہ۔ ☆
194. 35:42 watawas bil haqq, marhama kya hai? yeh philanthropy hai. to do formula diya, watawas bil haqq, watawas bil marhama. وتواس بالحق، مرحمہ کیا ہے؟ یہ فیلینتھیراپی ہے۔ تو دو فارمولا دیا، وتواس بالحق، وتواس بالمرحمہ۔ ☆
195. 35:53 yani khuda ke sath apne muamle ko theek karna, insan ke sath apne muamle ko theek karna, insan ke huqooq ada karna. یعنی خدا کے ساتھ اپنے معاملے کو ٹھیک کرنا، انسان کے ساتھ اپنے معاملے کو ٹھیک کرنا، انسان کے حقوق ادا کرنا۔ ☆
196. 36:01 watawas bil marhama jo hai, woh insan ke huqooq ada karna, isi ko hum kehte hain philanthropy. to yeh poori history mein hota raha. is zamane mein jo hai, sab jeopardized ho gaya. وتواس بالمرحمہ جو ہے، وہ انسان کے حقوق ادا کرنا، اسی کو ہم کہتے ہیں فیلینتھیراپی۔ تو یہ پوری ہسٹری میں ہوتا رہا۔ اس زمانے میں جو ہے، سب جیپرڈائز ہو گیا۔ ☆
197. 36:13 kyun? yeh hai ek colonial period jab aaya aur musalmanon ko kuch un se woh hua, yani kuch un ko complaint hui, kuch un ko nuqsan uthana pada. کیوں؟ یہ ہے ایک کلونیل پیریڈ جب آیا اور مسلمانوں کو کچھ ان سے وہ ہوا، یعنی کچھ ان کو کمپلینٹ ہوئی، کچھ ان کو نقصان اٹھانا پڑا۔ ☆
198. 36:28 to kya hua? bas تو کیا ہوا؟ بس ☆
199. 36:32 maro. yani yeh nahi socha kisi ne ke kyun aisa hua ke ke colonial powers jo hain, woh hamare upar chha gayin? مارو۔ یعنی یہ نہیں سوچا کسی نے کہ کیوں ایسا ہوا کہ کہ کلونیل پاورز جو ہیں، وہ ہمارے اوپر چھا گئیں؟ ☆
200. 36:40 kyun aisa hua? yani apni weakness ko dhoondhte, woh reassess karte. reassessment ka process nahi chalaya unhon ne, کیوں ایسا ہوا؟ یعنی اپنی ویکنس کو ڈھونڈتے، وہ ری اسس کرتے۔ ری اسسمنٹ کا پراسیس نہیں چلایا انہوں نے، ☆
201. 36:55 balke woh بلکہ وہ ☆
202. 36:59 lage ladne لگے لڑنے ☆
203. 37:01 . to unhein jo hai, woh nahi ke woh sab jo tha, ja nizam khatam ho gaya aur ab ladai hai, ladai hai. ab philanthropy koi sochta bhi nahi. ۔ تو انہیں جو ہے، وہ نہیں کہ وہ سب جو تھا، جا نظام ختم ہو گیا اور اب لڑائی ہے، لڑائی ہے۔ اب فیلینتھیراپی کوئی سوچتا بھی نہیں۔ ☆
204. 37:11 dekhein, reassessment jo hai, bohat important cheez hai islam mein. mein aap ko qissa batata hoon, rasool Allah salallahu alaihi wasallam ka jo do teen ladaiyan hui hain, woh sab defensive war theen. دیکھیں، ری اسسمنٹ جو ہے، بہت امپورٹنٹ چیز ہے اسلام میں۔ میں آپ کو قصہ بتاتا ہوں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا جو دو تین لڑائیاں ہوئی ہیں، وہ سب ڈیفنسو وار تھیں۔ ☆
205. 37:24 woh to is mein se ek thi battle of Badr. وہ تو اس میں سے ایک تھی بیٹل آف بدر۔ ☆
206. 37:29 Badr jo thi, that that was a defensive war. to is mein ek qissa aata hai kitabon mein ke aap sand par baithe hue the, wahan par koi aisa construction to tha nahi, بدر جو تھی، دیٹ دیٹ واز ا ڈیفنسو وار۔ تو اس میں ایک قصہ آتا ہے کتابوں میں کہ آپ سینڈ پر بیٹھے ہوئے تھے، وہاں پر کوئی ایسا کنسٹرکشن تو تھا نہیں، ☆
207. 37:42 na koi pakki zameen thi. to aage battle field tha, peechhe aap bait sand mein baithe hue the, ek areesh tha wahan par. areesh matlab ek chhappar samajh lijiye. نہ کوئی پکی زمین تھی۔ تو آگے بیٹل فیلڈ تھا، پیچھے آپ بیٹھ سینڈ میں بیٹھے ہوئے تھے، ایک عریش تھا وہاں پر۔ عریش مطلب ایک چھپر سمجھ لیجئے۔ ☆
208. 37:53 to aap sand par kuch aise kar rahe the, lines bana rahe the sand par. تو آپ سینڈ پر کچھ ایسے کر رہے تھے، لائنیں بنا رہے تھے سینڈ پر۔ ☆
209. 37:59 yeh aata hai kitabon mein. to ek orientalist ne is ko parha to kaha ke the leader of Islam was making his next war plan. یہ آتا ہے کتابوں میں۔ تو ایک اورینٹلسٹ نے اس کو پڑھا تو کہا کہ دا لیڈر آف اسلام واز میکنگ ہز نیکسٹ وار پلان۔ ☆
210. 38:10 dekhein, yeh sirf misunderstanding hai. is aadmi ne history ko jor kar nahi dekha ke is ke baad prophet ne kya kiya? yani battle of Badr ke baad prophet ne kya kiya? دیکھیں، یہ صرف مس انڈرسٹینڈنگ ہے۔ اس آدمی نے ہسٹری کو جوڑ کر نہیں دیکھا کہ اس کے بعد پرافٹ نے کیا کیا۔ یعنی بیٹل آف بدر کے بعد پرافٹ نے کیا کیا؟ ☆
211. 38:22 kya koi attack kiya? nahi. aap ne kya kiya? کیا کوئی اٹیک کیا؟ نہیں۔ آپ نے کیا کیا؟ ☆
212. 38:27 do bohat hi masterpiece waqiat hain jo batate hain ke the leader of Islam was making his next peace plan. دو بہت ہی ماسٹر پیس واقعات ہیں جو بتاتے ہیں کہ دا لیڈر آف اسلام واز واز میکنگ ہز نیکسٹ پیس پلان۔ ☆
213. 38:39 us waqt aap soch rahe the ke yeh jo unhon ne hamein challenge diya hai aur hamein battle field mein aana pada hai, kaise hum is ko khatam kar ke peace ke maidan mein aa jayen? اس وقت آپ سوچ رہے تھے کہ یہ جو انہوں نے ہمیں چیلنج دیا ہے اور ہمیں بیٹل فیلڈ میں آنا پڑا ہے، کیسے ہم اس کو ختم کر کے پیس کے میدان میں آ جائیں؟ ☆
214. 38:53 kya karein? کیا کریں؟ ☆
215. 38:57 mein aap ko do reference deta hoon. is ke baad inhi logon ne jinho ne wahan par attack kiya tha aur zyada bari ginti mein attack kiya, jo kehte hain battle of trench, میں آپ کو دو ریفرنس دیتا ہوں۔ اس کے بعد انہی لوگوں نے جنہوں نے وہاں پر اٹیک کیا تھا اور زیادہ بڑی گنتی میں اٹیک کیا، جو کہتے ہیں بیٹل آف ٹرینچ، ☆
216. 39:12 ghazwa e khandaq. yaani wahan se barah hazar aadmi ne makkah se chal kar ke madine par attack karne ke liye chale. wahan se hua. غزوہ خندق۔ یعنی وہاں سے بارہ ہزار آدمی نے مکہ سے چل کر کے مدینے پر اٹیک کرنے کے لیے چلے۔ وہاں سے ہوا۔ ☆
217. 39:21 aap ke paas intelligence hota tha, pata karte rehte the. aap آپ کے پاس انٹیلیجنس ہوتا تھا، پتہ کرتے رہتے تھے۔ آپ ☆
218. 39:26 to jab aap ko pata chala ke wahan se chali aa rahi hai army to aap ne kya kiya? aap ne apne saahibiyon ko ikattha kiya. تو جب آپ کو پتہ چلا کہ وہاں سے چلی آ رہی ہے آرمی تو آپ نے کیا کیا؟ آپ نے اپنے ساتھیوں کو اکٹھا کیا۔ ☆
219. 39:36 aap ka tareeqa yeh tha ke aap logon ko ikattha karte the aur kehte the ke "ashiro alal naas". aye logon! mujhe mashwara do, mujhe advice do. آپ کا طریقہ یہ تھا کہ آپ لوگوں کو اکٹھا کرتے تھے اور کہتے تھے کہ "اشیرو علی الناس"۔ اے لوگوں! مجھے مشورہ دو، مجھے ایڈوائس دو۔ ☆
220. 39:47 "ashiro alal naas". logon ko ikattha kar ke aap ne kaha ke mujhe mashwara do ke ab kya karein? woh army chali aa rahi hai, hamein ladna nahi hai, "اشیرو علی الناس"۔ لوگوں کو اکٹھا کر کے آپ نے کہا کہ مجھے مشورہ دو کہ اب کیا کریں؟ وہ آرمی چلی آ رہی ہے، ہمیں لڑنا نہیں ہے، ☆
221. 39:56 koi aur batao. to is mein ek the, ek saahib jo Salman Farsi kaha jata hai, un ka naam. woh Fars se aaye the to unhone kaha ke hum ne dekha hai Fars mein, yaani Iran mein, jab wahan ke jo king log hain, jab ladai ko avoid karna chahte hain, avoid to woh trench khodte hain, khandaq. کوئی اور بتاؤ۔ تو اس میں ایک تھے، ایک صاحب جو سلمان فارسی کہا جاتا ہے، ان کا نام۔ وہ فارس سے آئے تھے تو انہوں نے کہا کہ ہم نے دیکھا ہے فارس میں، یعنی ایران میں، جب وہاں کے جو کنگ لوگ ہیں، جب لڑائی کو اوائڈ کرنا چاہتے ہیں، اوائڈ تو وہ ٹرینچ کھودتے ہیں، خندق۔ ☆
222. 40:19 to aap ne kaha yeh to تو آپ نے کہا یہ تو ☆
223. 40:20 bohat acha hai. to dekhein, madina jo tha, madina aisa tha ke teen taraf se woh woh aisa tha, accessible nahi tha. بہت اچھا ہے۔ تو دیکھیں، مدینہ جو تھا، مدینہ ایسا تھا کہ تین طرف سے وہ وہ ایسا تھا، ایکسیسیبل نہیں تھا۔ ☆
224. 40:29 woh kyunke ek taraf pahaad tha, do taraf ghane baagh the, khajoor ke. khajoor ke ghane baagh door door tak the. وہ کیونکہ ایک طرف پہاڑ تھا، دو طرف گھنے باغ تھے، کھجور کے۔ کھجور کے گھنے باغ دور دور تک تھے۔ ☆
225. 40:41 to teen taraf se accessible nahi tha. madina ek taraf se tha. to aap ne ek taraf jo hai woh trench khod di. تو تین طرف سے ایکسیسیبل نہیں تھا۔ مدینہ ایک طرف سے تھا۔ تو آپ نے ایک طرف جو ہے وہ ٹرینچ کھود دی۔ ☆
226. 40:50 idhar to natural defence maujood tha, kuch karna nahi tha. yeh tha trench ka matlab kya hai? buffer, apne aur enemy ke beech mein buffer khada kar dena. ادھر تو نیچرل ڈیفنس موجود تھا، کچھ کرنا نہیں تھا۔ یہ تھا ٹرینچ کا مطلب کیا ہے؟ بفر، اپنے اور اینمی کے بیچ میں بفر کھڑا کر دینا۔ ☆
227. 41:02 that was a buffer. دیٹ واز ا بفر۔ ☆
228. 41:07 to aap ne raat din, raat din ek kar ke woh trench khod di. ab jab woh log pahunche, pehle aap ko pata karte تو آپ نے رات دن، رات دن ایک کر کے وہ ٹرینچ کھود دیا۔ اب جب وہ لوگ پہنچے، پہلے آپ کو پتہ کرتے ☆
229. 41:17 rehte the. aap ko pata hoga tha ke army chali aa rahi hai, chali aa rahi hai, chali aa rahi hai. to koi hawa jahaz to aate nahi the, woh direct ke oonton se aate the. woh log to time lagta tha. رہتے تھے۔ آپ کو پتہ ہوگا تھا کہ آرمی چلی آ رہی ہے، چلی آ رہی ہے، چلی آ رہی ہے۔ تو کوئی ہوا جہاز تو آتے نہیں تھے، وہ ڈائریکٹ کے اونٹوں سے آتے تھے۔ وہ لوگ تو ٹائم لگتا تھا۔ ☆
230. 41:27 to jab woh log pahunche to yahan par buffer ban chuka tha, yaani trench. to is zamane mein helicopter bhi nahi the. تو جب وہ لوگ پہنچے تو یہاں پر بفر بن چکا تھا، یعنی ٹرینچ۔ تو اس زمانے میں ہیلی کاپٹر بھی نہیں تھے۔ ☆
231. 41:37 to woh 15 din tak ya 20 din tak wahan thehre rahe aur koi samajh mein nahi aaya unhone kya karein. phir loot gaye. تو وہ 15 دن تک یا 20 دن تک وہاں ٹھہرے رہے اور کوئی سمجھ میں نہیں آیا انہوں نے کیا کریں۔ پھر لوٹ گئے۔ ☆
232. 41:45 woh وہ ☆
233. 41:47 that was principle of avoidance. to wahan par jo aap ko attack kiya unhone aur defence war ladni pari aap ko. to wahan par at that time he was making his next peace plan. دیٹ واز پرنسپل آف اوائیڈنس۔ تو وہاں پر جو آپ کو اٹیک کیا انہوں نے اور ڈیفنسو وار لڑنی پڑی آپ کو۔ تو وہاں پر ایٹ دیٹ ٹائم ہی واز میکنگ ہز نیکسٹ پیس پلان۔ ☆
234. 42:01 to woh peace plan ka ek kya tha? apne aur enemy ke beech mein buffer bana dena. buffer, تو وہ پیس پلان کا ایک کیا تھا؟ اپنے اور اینمی کے بیچ میں بفر بنا دینا۔ بفر، ☆
235. 42:11 buffer bana dena. بفر بنا دینا۔ ☆
236. 42:14 ek misaal yeh hai, buffer bana kar ke aap ne avoid kiya ladai ko, takrao ko, jang ko. ایک مثال یہ ہے، بفر بنا کر کے آپ نے اوائڈ کیا لڑائی کو، ٹکراؤ کو، جنگ کو۔ ☆
237. 42:25 buffer bana kar ke. to wahan jo aap line bana rahe the, woh to aap aadmi sochta hai jab to aise hi kuch karta hai. to aap soch rahe the, soch rahe the, soch rahe the. بفر بنا کر کے۔ تو وہاں جو آپ لائن بنا رہے تھے، وہ تو آپ آدمی سوچتا ہے جب تو ایسے ہی کچھ کرتا ہے۔ تو آپ سوچ رہے تھے، سوچ رہے تھے، سوچ رہے تھے۔ ☆
238. 42:37 to socho, socho, socho, koi rasta niklega. kisi ne kaha hai. تو سوچو، سوچو، سوچو، کوئی راستہ نکلے گا۔ کسی نے کہا ہے۔ ☆
239. 42:43 to at that moment prophet of Islam was making his next peace plan. to is ka ek proof hai battle of trench. تو ایٹ دیٹ مومنٹ پرافٹ آف اسلام واز میکنگ ہز نیکسٹ پیس پلان۔ تو اس کا ایک پروف ہے بیٹل آف ٹرینچ۔ ☆
240. 42:54 woh battle to nahi thi, woh tha defence of trench. to doosra lijiye. phir bohat thi situation create hui larai ki jis ko Hudaybiyyah kehte hain. وہ بیٹل تو نہیں تھی، وہ تھا ڈیفنس آف ٹرینچ۔ تو دوسرا لیجئے۔ پھر بہت تھی سچوئیشن کریٹ ہوئی لڑائی کی جس کو حدیبیہ کہتے ہیں۔ ☆
241. 43:10 Hudaybiyyah ke حدیبیہ کے ☆
242. 43:12 to idhar se woh log thay, idhar se aap log thay. aur woh challenge de rahe thay ke bas ab ab to larai honi hai. to wahan par trench khodnay ka to to mauqa nahi tha. تو ادھر سے وہ لوگ تھے، ادھر سے آپ لوگ تھے۔ اور وہ چیلنج دے رہے تھے کہ بس اب اب تو لڑائی ہونی ہے۔ تو وہاں پر ٹرینچ کھودنے کا تو تو موقع نہیں تھا۔ ☆
243. 43:25 aap trench nahi khod khod sakte thay. to aap ne kya kiya? un lateral condition par aap ne agreement kar liya. آپ ٹرینچ نہیں کھود کھود سکتے تھے۔ تو آپ نے کیا کیا؟ ان لیٹرل کنڈیشن پر آپ نے ایگریمنٹ کر لیا۔ ☆
244. 43:35 yeh bohat hi anokhi hissa hai jo detail ke sath aap parh sakte hain kitabon mein. یہ بہت ہی انوکھی حصہ ہے جو ڈیٹیل کے ساتھ آپ پڑھ سکتے ہیں کتابوں میں۔ ☆
245. 43:42 aap ne negotiation shuru kiya aur koi do haftay tak woh chala. unhon ne kaha ke hum hamari hi condition par hogi to hogi, nahi to nahi. آپ نے نیگوشی ایشن شروع کیا اور کوئی دو ہفتے تک وہ چلا۔ انہوں نے کہا کہ ہم ہماری ہی کنڈیشن پر ہوگی تو ہوگی، نہیں تو نہیں۔ ☆
246. 43:52 ya to larai ya hamari condition par agreement. woh peace agreement. Hudaybiyyah agreement was a peace agreement, a no war pact. یا تو لڑائی یا ہماری کنڈیشن پر ایگریمنٹ۔ وہ پیس ایگریمنٹ۔ حدیبیہ ایگریمنٹ واز ا پیس ایگریمنٹ، ا نو وار پیکٹ۔ ☆
247. 44:06 to unhon ne jo situation create ki, us situation mein do hi option reh gaya tha: ya to laro ya unhi condition par agreement kar ke wapas chale jao. تو انہوں نے جو سچوئیشن کریٹ کی، اس سچوئیشن میں دو ہی آپشن رہ گیا تھا: یا تو لڑو یا انہی کنڈیشن پر ایگریمنٹ کر کے واپس چلے جاؤ۔ ☆
248. 44:19 ab aap dekhen ke aap ne kya kiya. aap ke sath jo log thay, woh bohat hi zabardast larne walay log thay. woh agar aap larne ka choice lete to sab larne khare ho jatay thay. اب آپ دیکھیں کہ آپ نے کیا کیا۔ آپ کے ساتھ جو لوگ تھے، وہ بہت ہی زبردست لڑنے والے لوگ تھے۔ وہ اگر آپ لڑنے کا چوائس لیتے تو سب لڑنے کھڑے ہو جاتے تھے۔ ☆
249. 44:32 lekin aap ne larai ka choice nahi liya. لیکن آپ نے لڑائی کا چوائس نہیں لیا۔ ☆
250. 44:36 aap ne kaha ke theek hai, tumhari condition par hum آپ نے کہا کہ ٹھیک ہے، تمہاری کنڈیشن پر ہم ☆
251. 44:42 woh kar letay hain, peace agreement kar letay hain. aap yahan tak aapas mein gaye, yahan tak gaye, yahan tak gaye, yahan tak reset kiya. وہ کر لیتے ہیں، پیس ایگریمنٹ کر لیتے ہیں۔ آپ یہاں تک آپس میں گئے، یہاں تک گئے، یہاں تک گئے، یہاں تک ریسیٹ کیا۔ ☆
252. 44:51 aap آپ ☆
253. 44:52 ne yahan tak reset kiya ke jab woh likha ja raha tha, ek paper par likha gaya, woh to us mein likha gaya tha un ka naam, yani jo other party thi, us ka jo leader tha, نے یہاں تک ریسیٹ کیا کہ جب وہ لکھا جا رہا تھا، ایک پیپر پر لکھا گیا، وہ تو اس میں لکھا گیا تھا ان کا نام، یعنی جو ادر پارٹی تھی، اس کا جو لیڈر تھا، ☆
254. 45:09 woh idhar se likha gaya, Rasool Allah ka naam. to us mein likha gaya tha ke Muhammad Muhammad Rasool Allah yeh likha gaya tha aap ka naam. وہ ادھر سے لکھا گیا، رسول اللہ کا نام۔ تو اس میں لکھا گیا تھا کہ محمد محمد رسول اللہ یہ لکھا گیا تھا آپ کا نام۔ ☆
255. 45:19 to unhon ne ab objection kiya, hum aap ke Rasool ko mantay hi nahi. to likha ja chuka tha, woh unhon ne kaha ke aap ko mitana paray ga, likhna paray ga ke Muhammad bin Abdullah, تو انہوں نے اب ابجیکشن کیا، ہم آپ کے رسول کو مانتے ہی نہیں۔ تو لکھا جا چکا تھا، وہ انہوں نے کہا کہ آپ کو مٹانا پڑے گا، لکھنا پڑے گا کہ محمد بن عبداللہ، ☆
256. 45:35 Muhammad as in Abdullah, Muhammad the prophet, you will have to erase. So it says that Ali ibn Abi Talib, he was writing, he محمد دساں عبداللہ، محمد دے پرافٹ کو آپ کو مٹانا پڑے گا۔ تو وہاں پر آتا ہے کہ علی ابن ابی طالب جو تھے، وہ لکھ رہے تھے، وہ ☆
257. 45:48 yani jo jo jo jo deal banai ja rahi thi, us ko woh likh rahe thay. to Rasool Allah ne kaha ke us ko mita do Ali se. to unhon ne kaha bhai, main to nahi mita sakta, main kaise mitaoon? یعنی جو جو جو جو ڈیل بنائی جا رہی تھی، اس کو وہ لکھ رہے تھے۔ تو رسول اللہ نے کہا کہ اس کو مٹا دو علی سے۔ تو انہوں نے کہا بھئی، میں تو نہیں مٹا سکتا، میں کیسے مٹاؤں؟ ☆
258. 46:01 jab main likh gaya Rasool Allah to us ko mitaoon kaise main? جب میں لکھ گیا رسول اللہ تو اس کو مٹاؤں کیسے میں؟ ☆
259. 46:07 to Rasool Allah ne kaha ke nahi, mita do. yeh kehte hain ke mita do. to Ali ibn Talib ki himmat nahi pari ke mitanay ki. تو رسول اللہ نے کہا کہ نہیں، مٹا دو۔ یہ کہتے ہیں کہ مٹا دو۔ تو علی ابن طالب کی ہمت نہیں پڑی کہ مٹانے کی۔ ☆
260. 46:14 to aap ne khud apnay hath se mitaya, apnay hath se, aur kaha ke likho aap Muhammad bin Abdullah. تو آپ نے خود اپنے ہاتھ سے مٹایا، اپنے ہاتھ سے، اور کہا کہ لکھو آپ محمد بن عبداللہ۔ ☆
261. 46:25 ab ghore kijiye ke aap ki jo asal, jo asal, jo aap ki yani jo position thi, woh to yeh thi na ke aap prophet of God hain? اب غور کیجئے کہ آپ کی جو اصل، جو اصل، جو آپ کی یعنی جو پوزیشن تھی، وہ تو یہ تھی نا کہ آپ پرافٹ آف گاڈ ہیں؟ ☆
262. 46:37 yeh nahi to kuch bhi nahi. phir to یہ نہیں تو کچھ بھی نہیں۔ پھر تو ☆
263. 46:40 agar aap prophet of God na hon to sari kahani khatam, phir to sari kahani khatam. اگر آپ پرافٹ آف گاڈ نہ ہوں تو ساری کہانی ختم، پھر تو ساری کہانی ختم۔ ☆
264. 46:50 lekin aap ne wohi mita diya. kyun? yahan par dekhen, bohat bari baat hai. yeh prophetic vision ko samjhiye, prophetic vision, لیکن آپ نے وہی مٹا دیا۔ کیوں؟ یہاں پر دیکھیں، بہت بڑی بات ہے۔ یہ پرافٹک ویژن کو سمجھئے، پرافٹک ویژن، ☆
265. 47:04 prophetic vision ko samjhiye. aap ne kyun mitaya? پرافٹک ویژن کو سمجھئے۔ آپ نے کیوں مٹایا؟ ☆
266. 47:09 agar sach poochhiye aap ko, ab phir apni prophethood ko khatm karna hota to zahir hai ke aap kabhi khatm na karte. phir to Khuda aap ko pakadta. اگر سچ پوچھیے آپ کو، اب پھر اپنی پرافٹ ہڈ کو ختم کرنا ہوتا تو ظاہر ہے کہ آپ کبھی ختم نہ کرتے۔ پھر تو خدا آپ کو پکڑتا۔ ☆
267. 47:19 to tum ne kya right tha ke tum ne khatm kar liya? phir Khuda kehta ke jab maine tum ko banaya tha prophet, tum ne khud hi khud kaise is ko khatm kar liya? تو تم نے کیا رائٹ تھا کہ تم نے ختم کر لیا؟ پھر خدا کہتا کہ جب میں نے تم کو بنایا تھا پرافٹ، تم نے خود ہی خود کیسے اس کو ختم کر لیا؟ ☆
268. 47:30 phir to bohat bari pakad hoti hai in ki. پھر تو بہت بڑی پکڑ ہوتی ہے ان کی۔ ☆
269. 47:35 to yahan par jo maine socha, wo ye samajh mein aaye mere ke ye tha mamla prophetic vision ka. تو یہاں پر جو میں نے سوچا، وہ یہ سمجھ میں آئے میرے کہ یہ تھا معاملہ پرافٹک ویژن کا۔ ☆
270. 47:45 mamla tha prophetic vision. aap ne kya socha? معاملہ تھا پرافٹک ویژن۔ آپ نے کیا سوچا؟ ☆
271. 47:55 aap ne ye socha ke "they can erase it from paper, but they cannot erase it from the history." wo paper mein mita sakte hain, wo history se mita nahin sakte. آپ نے یہ سوچا کہ "دے کین ایریس اٹ فرام پیپر، بٹ دے کین ناٹ ایریس اٹ فرام دی ہسٹری۔" وہ پیپر میں مٹا سکتے ہیں، وہ ہسٹری سے مٹا نہیں سکتے۔ ☆
272. 48:10 wo وہ ☆
273. 48:14 wo history se nahin mita sakte. yaani history mein main Muhammad Rasool Allah banne wala hoon, wo to ho kar rahe ga. وہ ہسٹری سے نہیں مٹا سکتے۔ یعنی ہسٹری میں میں محمد رسول اللہ بننے والا ہوں، وہ تو ہو کر رہے گا۔ ☆
274. 48:28 to aap ke dil mein agar ye yaqeen aaya, ye prophetic vision jo tha aap ka, future oriented jo thinking aap ki thi تو آپ کے دل میں اگر یہ یقین آیا، یہ پرافٹک ویژن جو تھا آپ کا، فیوچر اورینٹڈ جو تھنکنگ آپ کی تھی ☆
275. 48:40 ke wo mere naam ko paper se mita sakte hain, bhai history se thori bacha sakte hain. wo history se mitana un ke bas mein nahin hai. کہ وہ میرے نام کو پیپر سے مٹا سکتے ہیں، بھئی ہسٹری سے تھوڑی بچا سکتے ہیں۔ وہ ہسٹری سے مٹانا ان کے بس میں نہیں ہے۔ ☆
276. 48:50 history ke apne laws hain, history ka apne qanoon hai, ہسٹری کے اپنے لاز ہیں، ہسٹری کا اپنے قانون ہے، ☆
277. 48:54 history ko Khuda control karta hai, history ko Khuda control karta hai. ہسٹری کو خدا کنٹرول کرتا ہے، ہسٹری کو خدا کنٹرول کرتا ہے۔ ☆
278. 49:04 ye to aaj zinda hain, kal mar jayenge. ye jo jin ke hath mein ye paper hai, wo aaj zinda hain, kal mar jayenge. lekin history jo hai, wo to Khuda God Almighty hi use control karta hai. یہ تو آج زندہ ہیں، کل مر جائیں گے۔ یہ جو جن کے ہاتھ میں یہ پیپر ہے، وہ آج زندہ ہیں، کل مر جائیں گے۔ لیکن ہسٹری جو ہے، وہ تو خدا گاڈ المائٹ ہی اسے کنٹرول کرتا ہے۔ ☆
279. 49:21 to ye kitni bari aap ne di hai soch ke jahan mamla ho paper ka aur history ka, to to paper printed ho, تو یہ کتنی بڑی آپ نے دی ہے سوچ کہ جہاں معاملہ ہو پیپر کا اور ہسٹری کا، تو تو پیپر پرنٹڈ ہو، ☆
280. 49:35 history mein to phir bhi rahe ga. ہسٹری میں تو پھر بھی رہے گا۔ ☆
281. 49:40 is ko main kehta hoon ke ye hai tiger character. dekhiye, yahan par ek baat mujhe yaad aayi, main aap se is ko bhi share karna chahta hoon اس کو میں کہتا ہوں کہ یہ ہے ٹائیگر کریکٹر۔ دیکھیں، یہاں پر ایک بات مجھے یاد آئی، میں آپ سے اس کو بھی شیئر کرنا چاہتا ہوں ☆
282. 49:52 ke America mein ek documentary banayi gayi thi. teen saal tak unhone study ki tiger ki, us ke us ke natural habitat mein, jangl mein, Africa mein. کہ امریکہ میں ایک ڈاکومنٹری بنائی گئی تھی۔ تین سال تک انہوں نے اسٹڈی کی ٹائیگر کی، اس کے اس کے نیچرل ہیبیٹیٹ میں، جنگل میں، افریقہ میں۔ ☆
283. 50:06 aap jante hain ke dunya mein ab tiger ya to zoo mein hain ya Africa ke kuch janglon mein hain. pehle to har jagah hote the. to un ke natural habitat mein teen saal tak un ki study ki آپ جانتے ہیں کہ دنیا میں اب ٹائیگر یا تو زو میں ہیں یا افریقہ کے کچھ جنگلوں میں ہیں۔ پہلے تو ہر جگہ ہوتے تھے۔ تو ان کے نیچرل ہیبیٹیٹ میں تین سال تک ان کی اسٹڈی کی ☆
284. 50:21 gayi aur camera lagaye gaye aur modern jo machine hain, modern jo technique hai, us se un ka poori documentary tayyar ki gayi. گئی اور کیمرے لگائے گئے اور ماڈرن جو مشینیں ہیں، ماڈرن جو ٹیکنیک ہے، اس سے ان کا پوری ڈاکومنٹری تیار کی گئی۔ ☆
285. 50:30 yaani real real life jo hai, real life tiger ki, real life, wo koi wo nahin tha, wo yaani koi banawati kahani nahin thi, wo real life tiger ki. یعنی ریل ریل لائف جو ہے، ریل لائف ٹائیگر کی، ریل لائف، وہ کوئی وہ نہیں تھا، وہ یعنی کوئی بناوٹی کہانی نہیں تھی، وہ ریل لائف ٹائیگر کی۔ ☆
286. 50:42 is mein bohat anokhe anokhe scene the, anokhe anokhe scene the. اس میں بہت انوکھے انوکھے سین تھے، انوکھے انوکھے سین تھے۔ ☆
287. 50:49 is mein ek scene ye tha ke tiger jo hai, aata hai ek apna ek ek shikar le kar ke, shayad goat ya aisi kuch cheez, koi cheez thi, itna bara sa janwar to munh mein daba kar ke lata hai. اس میں ایک سین یہ تھا کہ ٹائیگر جو ہے، آتا ہے ایک اپنا ایک ایک شکار لے کر کے، شاید گوٹ یا ایسی کچھ چیز، کوئی چیز تھی، اتنا بڑا سا جانور تو منہ میں دبا کر کے لاتا ہے۔ ☆
288. 51:02 wo to ye tiger bohat hi strong, bohat hi powerful hai, bohat energetic hota hai, bohat taqat is mein hoti hai. وہ تو یہ ٹائیگر بہت ہی سٹرانگ، بہت ہی پاور فل ہے، بہت انرجیٹک ہوتا ہے، بہت طاقت اس میں ہوتی ہے۔ ☆
289. 51:12 yaani agar aap kabhi dekhen to ek poori bhains ko munh se pakad ke chalega, is gardan jhuke gi nahin, یعنی اگر آپ کبھی دیکھیں تو ایک پوری بھینس کو منہ سے پکڑ کے چلے گا، اس گردن جھکے گی نہیں، ☆
290. 51:18 poori poori bhains ko shikar kar ke le ke chal raha hoga, aise oonche sir ke sath jaega. itna us ke andar taqat hoti hai. to khair, woh apna shikar le ke aya. پوری پوری بھینس کو شکار کر کے لے کے چل رہا ہوگا، ایسے اونچے سر کے ساتھ جائے گا۔ اتنا اس کے اندر طاقت ہوتی ہے۔ تو خیر، وہ اپنا شکار لے کے آیا۔ ☆
291. 51:29 to tiger jo hote hain, woh aap jante hain ke meat khate hain. meat khane ke baad un ko bohat piyas lagti hai, pani chahiye un ko. تو ٹائیگر جو ہوتے ہیں، وہ آپ جانتے ہیں کہ میٹ کھاتے ہیں۔ میٹ کھانے کے بعد ان کو بہت پیاس لگتی ہے، پانی چاہیے ان کو۔ ☆
292. 51:40 meat khane ke baad un ko pani chahiye, is liye hamesha woh pani ke kinare khate hain. woh میٹ کھانے کے بعد ان کو پانی چاہیے، اس لیے ہمیشہ وہ پانی کے کنارے کھاتے ہیں۔ وہ ☆
293. 51:47 abhi abhi khayen to bhi pani mil jae un ko. to woh le aya wahan par pani, aik aik tha woh talab jaisa, ابھی ابھی کھائیں تو بھی پانی مل جائے ان کو۔ تو وہ لے آیا وہاں پر پانی، ایک ایک تھا وہ تالاب جیسا، ☆
294. 51:58 to us ke kinare rakha us ne us victim ko. aur kisi aur kaam se kuch dair ke liye wahan se hat ke chala gaya woh. تو اس کے کنارے رکھا اس نے اس وکٹم کو۔ اور کسی اور کام سے کچھ دیر کے لیے وہاں سے ہٹ کے چلا گیا وہ۔ ☆
295. 52:10 aur thori dair ke baad phir aya to us woh jo tank tha, woh jo talab tha, us mein hote the woh اور تھوڑی دیر کے بعد پھر آیا تو اس وہ جو ٹینک تھا، وہ جو تالاب تھا، اس میں ہوتے تھے وہ ☆
296. 52:18 magarmach, jo crocodile jis ko kehte hain. crocodile to crocodile lambe lambe in ke munh hote hain, aap jante hain, aap ne zoo mein dekha hoga. مگرمچھ، جو کروکڈائل جس کو کہتے ہیں۔ کروکڈائل تو کروکڈائل لمبے لمبے ان کے منہ ہوتے ہیں، آپ جانتے ہیں، آپ نے زو میں دیکھا ہوگا۔ ☆
297. 52:28 to crocodile jo hai, us ka tareeqa hai ke us ka jo us ka jo body hai, pani mein rehta hai aur munh ooper aisa nikla rehta hai. to jaise tiger idhar gaya, woh crocodile pani mein, kyunke woh log songh kar jante hain cheezon ko, songh kar ke. تو کروکڈائل جو ہے، اس کا طریقہ ہے کہ اس کا جو اس کا جو باڈی ہے، پانی میں رہتا ہے اور منہ اوپر ایسا نکلا رہتا ہے۔ تو جیسے ٹائیگر ادھر گیا، وہ کروکڈائل پانی میں، کیونکہ وہ لوگ سونگھ کر جانتے ہیں چیزوں کو، سونگھ کر کے۔ ☆
298. 52:46 ab woh tiger ka bhi food hai, woh crocodile ka bhi food hai, woh to woh aise ata hai, apna munh nikale hue aur koshish tak pohanchta hai us ke kinare pani aur us ko pakadta hai. اب وہ ٹائیگر کا بھی فوڈ ہے، وہ کروکڈائل کا بھی فوڈ ہے، وہ تو وہ ایسے آتا ہے، اپنا منہ نکالے ہوئے اور کوشش تک پہنچتا ہے اس کے کنارے پانی اور اس کو پکڑتا ہے۔ ☆
299. 53:02 use yeh tareeqa hai crocodile ka aur us waqt peechay khenchna shuru kiya. us ne itne mein tiger aa jata hai. tiger itne mein aa jata hai, abhi us ka shikar dikhai de raha hai, اسے یہ طریقہ ہے کروکڈائل کا اور اس وقت پیچھے کھینچنا شروع کیا۔ اس نے اتنے میں ٹائیگر آ جاتا ہے۔ ٹائیگر اتنے میں آ جاتا ہے، ابھی اس کا شکار دکھائی دے رہا ہے، ☆
300. 53:17 abhi pani ke bohat deep water mein nahi gaya hai. aur tiger to aap jante hain ke bohat zabardast qism ka tairne wala janwar hota hai, woh bohat anokha janwar hai. ابھی پانی کے بہت ڈیپ واٹر میں نہیں گیا ہے۔ اور ٹائیگر تو آپ جانتے ہیں کہ بہت زبردست قسم کا تیرنے والا جانور ہوتا ہے، وہ بہت انوکھا جانور ہے۔ ☆
301. 53:28 tiger to sahib, woh woh jo hai, ٹائیگر تو صاحب، وہ وہ جو ہے، ☆
302. 53:35 crocodile le kar ja raha hai, dheere dheere, dheere dheere pani mein aur yahan par aa kar khara ho gaya. khara ho kar sirf dekh raha hai, bas woh tiger jo hai, sirf dekh raha hai. کروکڈائل لے کر جا رہا ہے، دھیرے دھیرے، دھیرے دھیرے پانی میں اور یہاں پر آ کر کھڑا ہو گیا۔ کھڑا ہو کر صرف دیکھ رہا ہے، بس وہ ٹائیگر جو ہے، صرف دیکھ رہا ہے۔ ☆
303. 53:46 woh jo jo bohat gurj kar bolte hain, jo dhartay hain, woh bhi nahi kiya. us ne bola bhi nahi, woh zameen par paon pataktay hain. وہ جو جو بہت گرج کر بولتے ہیں، جو دھاڑتے ہیں، وہ بھی نہیں کیا۔ اس نے بولا بھی نہیں، وہ زمین پر پاؤں پٹکتے ہیں۔ ☆
304. 53:56 tiger woh bhi nahi kiya, us ne aur kood kar ke ja kar cheen sakta tha. woh tiger yeh bhi kar sakta tha ke kooday, ja kar cheen kar le aye phir dobara. ٹائیگر وہ بھی نہیں کیا، اس نے اور کود کر کے جا کر چھین سکتا تھا۔ وہ ٹائیگر یہ بھی کر سکتا تھا کہ کودے، جا کر چھین کر لے آئے پھر دوبارہ۔ ☆
305. 54:08 to na woh chalaya, na us ne paon patka aur na yeh kiya ke kooday pani mein, kood ke ja kar cheen ke le aye dobara. تو نہ وہ چلایا، نہ اس نے پاؤں پٹکا اور نہ یہ کیا کہ کودے پانی میں، کود کے جا کر چھین کے لے آئے دوبارہ۔ ☆
306. 54:20 aise hi khara dekhta raha. yeh hai tiger character. aik jhooti kahani mashhoor hai ke Sultan Tipu jo thay, angrezon se lad gaye. ایسے ہی کھڑا دیکھتا رہا۔ یہ ہے ٹائیگر کریکٹر۔ ایک جھوٹی کہانی مشہور ہے کہ سلطان ٹیپو جو تھے، انگریزوں سے لڑ گئے۔ ☆
307. 54:33 army thi nahi un ke paas, bohat kam thi. آرمی تھی نہیں ان کے پاس، بہت کم تھی۔ ☆
308. 54:37 to kisi ne kaha ke bhai, aap itni bari army angrezon ki hai, aap lad rahe hain, kaise jeetenge aap? to unhon ne kaha ke main janta hoon ke main nahi jeetunga, matlab mara jaunga main. تو کسی نے کہا کہ بھئی، آپ اتنی بڑی آرمی انگریزوں کی ہے، آپ لڑ رہے ہیں، کیسے جیتیں گے آپ؟ تو انہوں نے کہا کہ میں جانتا ہوں کہ میں نہیں جیتوں گا، مطلب مارا جاؤں گا میں۔ ☆
309. 54:49 to is par unhon ne kaha tha ke ke tiger ki aik din ki zindagi geedar ke so din ki zindagi hai, hazar din ki zindagi تو اس پر انہوں نے کہا تھا کہ کہ ٹائیگر کی ایک دن کی زندگی گیدڑ کے سو دن کی زندگی ہے، ہزار دن کی زندگی ☆
310. 54:59 acchi hai. matlab main agar na larun, na lad kar ke so saal zinda rahoon to woh woh woh woh geedar ki zindagi hai. اچھی ہے۔ مطلب میں اگر نہ لڑوں، نہ لڑ کر کے سو سال زندہ رہوں تو وہ وہ وہ وہ گیدڑ کی زندگی ہے۔ ☆
311. 55:10 lad kar ke mar jaunga to yeh tiger ki zindagi hai. yeh bilkul aik aik false false foot mein jee rahay thay. woh لڑ کر کے مر جاؤں گا تو یہ ٹائیگر کی زندگی ہے۔ یہ بالکل ایک ایک فالس فالس فوٹ میں جی رہے تھے۔ وہ ☆
312. 55:20 Sultan Tipu aik false foot mein jee rahay thay aur poori poori poetry aap dekhiye, poori poori jo poetry hai, woh sab mein koi debate karte hain tiger ko isi tarah se. سلطان ٹیپو ایک فالس فوٹ میں جی رہے تھے اور پوری پوری پوئٹری آپ دیکھیے، پوری پوری جو پوئٹری ہے، وہ سب میں کوئی ڈیبیٹ کرتے ہیں ٹائیگر کو اسی طرح سے۔ ☆
313. 55:33 halankay yeh jhoota hai. aisa tiger Khuda ne paida nahi kiya, ladne wala tiger. aisa tiger jo lad jaye, Khuda ne aisa tiger paida nahi kiya. حالانکہ یہ جھوٹا ہے۔ ایسا ٹائیگر خدا نے پیدا نہیں کیا، لڑنے والا ٹائیگر۔ ایسا ٹائیگر جو لڑ جائے، خدا نے ایسا ٹائیگر پیدا نہیں کیا۔ ☆
314. 55:46 Khuda ne woh tiger paida kiya hai jo itna, yani itna zabardast us ke andar patience hota hai ke dekhta hai aur chup chap khara hua dekh raha hai. خدا نے وہ ٹائیگر پیدا کیا ہے جو اتنا، یعنی اتنا زبردست اس کے اندر پیشنس ہوتا ہے کہ دیکھتا ہے اور چپ چاپ کھڑا ہوا دیکھ رہا ہے۔ ☆
315. 55:56 woh na larta, na chalata, kuch bhi nahin. to that is tiger character. وہ نہ لڑتا، نہ چلاتا، کچھ بھی نہیں۔ تو دیٹ از ٹائیگر کریکٹر۔ ☆
316. 56:07 to yeh tha rasool Allah ka ke ek cheez dekh rahe hain, woh jo woh mita rahe hain aap ke naam ko, lekin aap tiger ke tareeqay se us ko dekh rahe hain, sher ki tarah dekh rahe hain, us sher ke manind dekh rahe hain. تو یہ تھا رسول اللہ کا کہ ایک چیز دیکھ رہے ہیں، وہ جو وہ مٹا رہے ہیں آپ کے نام کو، لیکن آپ ٹائیگر کے طریقے سے اس کو دیکھ رہے ہیں، شیر کی طرح دیکھ رہے ہیں، اس شیر کے مانند دیکھ رہے ہیں۔ ☆
317. 56:20 woh ke tum mitate raho to aain mitane se kya hota hai? mera naam to history mein likha ja chuka hai. وہ کہ تم مٹاتے رہو تو آئیں مٹانے سے کیا ہوتا ہے؟ میرا نام تو ہسٹری میں لکھا جا چکا ہے۔ ☆
318. 56:28 aap ghor kijiye ke aaj jo hai, doctor Michael Hart jo hai America ka, us ne book likhi hai "the hundred". poori tareekh ke ek so aadmiyon ko akatha kiya hai us ne, poori poori history ke, آپ غور کیجئے کہ آج جو ہے، ڈاکٹر مائیکل ہارٹ جو ہے امریکہ کا، اس نے بک لکھی ہے "دا ہنڈرڈ"۔ پوری تاریخ کے ایک سو آدمیوں کو اکٹھا کیا ہے اس نے، پوری پوری ہسٹری کے، ☆
319. 56:42 poori poori history ke. is mein top par rakha hai us ne Muhammad bin Abdullah ko, supreme successful insaan. to history mein kya hua? پوری پوری ہسٹری کے۔ اس میں ٹاپ پر رکھا ہے اس نے محمد بن عبداللہ کو، سپریم سکسیس فل انسان۔ تو ہسٹری میں کیا ہوا؟ ☆
320. 56:55 unhon ne mitaya lekin poori poori history mein likh diya gaya. انہوں نے مٹایا لیکن پوری پوری ہسٹری میں لکھ دیا گیا۔ ☆
321. 57:02 yeh hona chahiye insaan ke andar, tab bari taraqqi milti hai. agar aap ko bari taraqqi chahiye to bara dil chahiye. یہ ہونا چاہیے انسان کے اندر، تب بڑی ترقی ملتی ہے۔ اگر آپ کو بڑی ترقی چاہیے تو بڑا دل چاہیے۔ ☆
322. 57:14 bari taraqqi ke liye bara dil chahiye, bara bara dil nahin to bari taraqqi bhi nahin hai. to challenge ka saamna karna بڑی ترقی کے لیے بڑا دل چاہیے، بڑا بڑا دل نہیں تو بڑی ترقی بھی نہیں ہے۔ تو چیلنج کا سامنا کرنا ☆
323. 57:22 , challenge aaye to negative na banna, challenge aaye to positive mind ke sath is ka muqabla karna. ، چیلنج آئے تو نیگیٹیو نہ بننا، چیلنج آئے تو پوزیٹیو مائنڈ کے ساتھ اس کا مقابلہ کرنا۔ ☆
324. 57:37 sab bohat hi zabardast, woh crucial time hota hai jab koi challenge aap ko pesh aata hai, koi problem pesh aata hai. us waqt agar aap negative ban gaye to phir khatma hai aap ka. سب بہت ہی زبردست، وہ کروشل ٹائم ہوتا ہے جب کوئی چیلنج آپ کو پیش آتا ہے، کوئی پرابلم پیش آتا ہے۔ اس وقت اگر آپ نیگیٹیو بن گئے تو پھر خاتمہ ہے آپ کا۔ ☆
325. 57:50 agar aap apni positivity ko aap ne baqi rakha to phir aap hero ban jayenge. hero اگر آپ اپنی پوزیٹیوٹی کو آپ نے باقی رکھا تو پھر آپ ہیرو بن جائیں گے۔ ہیرو ☆
326. 58:02 to challenge aap ki coping capacity ko barhata hai. challenge jo hai, woh woh to blessing hai. blessing تو چیلنج آپ کی کوپنگ کیپیسٹی کو بڑھاتا ہے۔ چیلنج جو ہے، وہ وہ تو بلیسنگ ہے۔ بلیسنگ ☆
327. 58:13 bashart yeh ke agar aap negative ban jayen, tab to aap apne aap ko kill kar lenge. بشرطیکہ اگر آپ نیگیٹیو بن جائیں، تب تو آپ اپنے آپ کو کل کر لیں گے۔ ☆
328. 58:19 positive bane rahen to aap ki coping capacity barhe gi. aap sher ban jayenge aur sher ban kar ke aap situation ko face karenge aur phir bari kamyabi hasil karenge. پوزیٹیو بنے رہیں تو آپ کی کوپنگ کیپیسٹی بڑھے گی۔ آپ شیر بن جائیں گے اور شیر بن کر کے آپ سچوئیشن کو فیس کریں گے اور پھر بڑی کامیابی حاصل کریں گے۔ ☆
329. 58:35 to law of nature ko samjhiye, تو لاء آف نیچر کو سمجھیے، ☆
330. 58:40 creation plan of God ko samjhiye کریشن پلان آف گاڈ کو سمجھیے ☆
331. 58:46 aur is duniya mein kamyabi likhi hui hai har woh aadmi ke liye jo apne positivity ko na khoye. اور اس دنیا میں کامیابی لکھی ہوئی ہے ہر وہ آدمی کے لیے جو اپنے پوزیٹیوٹی کو نہ کھوئے۔ ☆
332. 58:58 aqool qooli haza wastaghfirullah ala wa lakum ajmaeen. اقول قولیھذا واستغفراللہ علی ویلکم اجمعین۔ ☆
333. 59:16 das question is from Maria: what is the difference between wisdom and stupidity? دس کوئسچن از فرام ماریہ: واٹ از دا ڈیفرنس بٹوین وزڈم اینڈ سٹوپیڈیٹی؟ ☆
334. 59:26 acha, these are very easy questions. اچھا، دیز ار ویری ایزی کوئسچن۔ ☆
335. 59:35 dekhen, kisi ne kaha hai ke a wise man is one who knows the relative value of things. دیکھیں، کسی نے کہا ہے کہ ا وائز مین از ون ہو نوز دا ریلیٹیو ویلیو آف تھنگز۔ ☆
336. 59:46 to is ko aap agar ulta karen, aap to aap kahenge ke ke the unwise man is one who doesn't know the relative value of things. تو اس کو آپ اگر الٹا کریں، آپ تو آپ کہیں گے کہ کہ دا ان وائز مین از ون ہو ڈزنٹ نو دا ریلیٹیو ویلیو آف تھنگز۔ ☆
337. 59:56 to ek definition to yeh hai, تو ایک ڈیفینیشن تو یہ ہے، ☆
338. 1:00:02 lekin main ek bohat hi practical aadmi hoon jo purely philosophical definition jo hoti hain, woh mujh ko zyada attract nahin karti. لیکن میں ایک بہت ہی پریکٹیکل آدمی ہوں جو پیورلی فلاسفیکل ڈیفینیشن جو ہوتی ہیں، وہ مجھ کو زیادہ اٹریکٹ نہیں کرتی۔ ☆
339. 1:00:14 main practical definition ko zyada important deta hoon. میں پریکٹیکل ڈیفینیشن کو زیادہ امپورٹنٹ دیتا ہوں۔ ☆
340. 1:00:23 to mein yeh samajhta hoon ke ek simple definition yeh hogi ke تو میں یہ سمجھتا ہوں کہ ایک سمپل ڈیفینیشن یہ ہوگی کہ ☆
341. 1:00:33 ke wise aadmi woh hai jo کہ وائز آدمی وہ ہے جو ☆
342. 1:00:37 relevance aur irrelevance ka difference jaane, ریلیونس اور اریلیونس کا ڈیفرنس جانے، ☆
343. 1:00:43 jiske andar relevance aur irrelevance ka acute sense maujood ho, woh hai wise aadmi. Aur jo iske andar yeh difference ki pehchan na ho, woh yeh staid aadmi hai. جس کے اندر ریلیونس اور اریلیونس کا اکیوٹ سینس موجود ہو، وہ ہے وائز آدمی۔ اور جو اس کے اندر یہ ڈیفرنس کی پہچان نہ ہو، وہ یہ سٹیڈ آدمی ہے۔ ☆
344. 1:00:59 Unfortunately, is zamane mein har aadmi ko mein paata hoon kisi mein pada hua hai, woh jaanta nahi ke what is relevance ko nahi jaanta. انفارچونیٹلی، اس زمانے میں ہر آدمی کو میں پاتا ہوں کسی میں پڑا ہوا ہے، وہ جانتا نہیں کہ واٹ از ریلیونس کو نہیں جانتا۔ ☆
345. 1:01:08 Hamesha usko na jaanne ki wajah se log jo hain, kya karte hain? Stress mein saara stress aur tension sab kuch isi liye hai, isi mein phanse rehte hain. ہمیشہ اس کو نہ جاننے کی وجہ سے لوگ جو ہیں، کیا کرتے ہیں؟ اسٹریس میں سارا اسٹریس اور ٹینشن سب کچھ اسی لیے ہے، اسی میں پھنسے رہتے ہیں۔ ☆
346. 1:01:17 Agar woh jaan lein, yaani usko hum ek aur dum se yeh keh sakte hain ke jo aadmi yeh jaane, what is what is possible, what is impossible, woh wise aadmi hai. اگر وہ جان لیں، یعنی اس کو ہم ایک اور دم سے یہ کہہ سکتے ہیں کہ جو آدمی یہ جانے، واٹ از واٹ از پوسیبل، واٹ از امپاسیبل، وہ وائز آدمی ہے۔ ☆
347. 1:01:31 Jo jaane ke what is jo usko na jaane, to woh impossible peeche daudta rahega, جو جانے کہ واٹ از جو اس کو نہ جانے، تو وہ امپاسیبل پیچھے دوڑتا رہے گا، ☆
348. 1:01:37 halanke woh achievable nahi hai. Woh to mein practical tor par yeh kahunga ke sab se bari wisdom yeh hai ke aadmi yeh jaane ke aaj mein kya achieve kar sakta hoon. حالانکہ وہ اچیویبل نہیں ہے۔ وہ تو میں پریکٹیکل طور پر یہ کہوں گا کہ سب سے بڑی وزڈم یہ ہے کہ آدمی یہ جانے کہ آج میں کیا اچیو کر سکتا ہوں۔ ☆
349. 1:01:53 Yahan pe ambitions ke peeche na daude, balkeh yeh dekhe ke practical stress mein kya achieve kar sakta hoon. Mein saare log duniya par jisko dekhen, woh apne ambitions ke peeche daudte hain, desire ke peeche daudte hain. یہاں پہ ایمبیشنز کے پیچھے نہ دوڑے، بلکہ یہ دیکھیں کہ پریکٹیکل سٹریس میں کیا اچیو کر سکتا ہوں۔ میں سارے لوگ دنیا پر جس کو دیکھیں، وہ اپنے ایمبیشنز کے پیچھے دوڑتے ہیں، ڈیزائر کے پیچھے دوڑتے ہیں۔ ☆
350. 1:02:07 Phir desire milti kahan hai kisi ko? پھر ڈیزائر ملتی کہاں ہے کسی کو؟ ☆
351. 1:02:13 Jisko mein dekhta hoon, jisko bhi dekhta hoon ke woh apni desire ke peeche daudte hain, apne ambitions ke peeche daudte hain. جس کو میں دیکھتا ہوں، جس کو بھی دیکھتا ہوں کہ وہ اپنی ڈیزائر کے پیچھے دوڑتے ہیں، اپنے ایمبیشنز کے پیچھے دوڑتے ہیں۔ ☆
352. 1:02:23 Aaj hi mein paper mein padh raha tha kisi ka story to mein kuch ladkiyan thi, woh bari bari baatein bol rahi thi. آج ہی میں پیپر میں پڑھ رہا تھا کسی کا سٹوری تو میں کچھ لڑکیاں تھیں، وہ بڑی بڑی باتیں بول رہی تھیں۔ ☆
353. 1:02:32 woh وہ ☆
354. 1:02:34 to mein, yaani mein bilkul aansu nikal aaye meri aankh se ke dekho, in logon ko pata hi nahi ke kal kya hone wala hai. Bari bari baatein bol rahi thi ke hamesha young rahengi, hamesha woh beautiful rahengi, hamesha mardon ka attraction bari rahengi. تو میں، یعنی میں بالکل آنسو نکل آئے میری آنکھ سے کہ دیکھو، ان لوگوں کو پتہ ہی نہیں کہ کل کیا ہونے والا ہے۔ بڑی بڑی باتیں بول رہی تھیں کہ ہمیشہینگ رہیں گی، ہمیشہ وہ بیوٹی فل رہیں گی، ہمیشہ مردوں کا اٹریکشن بڑی رہیں گی۔ ☆
355. 1:02:50 Sirf jhooti baat hai. Yahi ladkiyan jo thi, is mein tasveer mein lagta tha ke woh samajhti hain ke hamesha hum mardon ke liye attractive bare rahenge, hamesha hamare, yaani youth rahenge, صرف جھوٹی بات ہے۔ یہی لڑکیاں جو تھیں، اس میں تصویر میں لگتا تھا کہ وہ سمجھتی ہیں کہ ہمیشہ ہم مردوں کے لیے اٹریکٹو بڑے رہیں گے، ہمیشہ ہمارے، یعنی یوتھ رہیں گے، ☆
356. 1:03:03 hamesha hamara hamare beauty baqi rahegi. Sirf jhooti baat hai. Chand din ki chandni hai, phir andheri raat hai. To kya hota hai? ہمیشہ ہمارا ہمارے بیوٹی باقی رہے گی۔ صرف جھوٹی بات ہے۔ چند دن کی چاندنی ہے، پھر اندھیری رات ہے۔ تو کیا ہوتا ہے؟ ☆
357. 1:03:13 Har aadmi apni zindagi shuru karta hai beautiful desire ke sath, marta hai desperation, despair mein. To jis jo is baat ko jaane, woh wise aadmi hai. ہر آدمی اپنی زندگی شروع کرتا ہے بیوٹی فل ڈیزائر کے ساتھ، مرتا ہے ڈسپریشن، ڈسپیئر میں۔ تو جس جو اس بات کو جانے، وہ وائز آدمی ہے۔ ☆
358. 1:03:24 Badkismati hai, koi isko jaante hi nahi hai. Bari bari baatein karta hai, aakhir mein despair mein marta hai. Woh بدقسمتی ہے، کوئی اس کو جانتے ہی نہیں ہے۔ بڑی بڑی باتیں کرتا ہے، آخر میں ڈسپیئر میں مرتا ہے۔ وہ ☆
359. 1:03:30 Aur dekhen, sab se bari baat yeh nahi ke despair mein mara. Woh sahi baat hai ke ke post death period ka ko use face karna hai. اور دیکھیں، سب سے بڑی بات یہ نہیں کہ ڈسپیئر میں مرا۔ وہ صحیح بات ہے کہ کہ پوسٹ ڈیتھ پیریڈ کا کو اسے فیس کرنا ہے۔ ☆
360. 1:03:40 Agar aap despair mein maren, tab bhi koi bohat bari baat nahi hai. اگر آپ ڈسپیئر میں مریں، تب بھی کوئی بہت بڑی بات نہیں ہے۔ ☆
361. 1:03:47 Abhi dekhen, yeh jo Eltsin hai, president Russia ka, president, abhi mein news mein padh raha tha, abhi jaldi woh mar gaya hai. ابھی دیکھیں، یہ جو ایلسن ہے، پریزیڈنٹ رشیا کا، پریزیڈنٹ، ابھی میں نیوز میں پڑھ رہا تھا، ابھی جلدی وہ مر گیا ہے۔ ☆
362. 1:03:58 Mujh se das saal chota tha. Woh مجھ سے دس سال چھوٹا تھا۔ وہ ☆
363. 1:04:01 Eltsin jo hai, mujh se das saal chota tha. Woh mar gaya. To kaun kaun hai jo apne ko bacha sakta hai maut se? ایلسن جو ہے، مجھ سے دس سال چھوٹا تھا۔ وہ مر گیا۔ تو کون کون ہے جو اپنے کو بچا سکتا ہے موت سے؟ ☆
364. 1:04:11 Aap jaante hain, bachche marte hain, jawan marte hain, boorhe marte hain. To log sochte nahi ke mujhe marna hai, آپ جانتے ہیں، بچے مرتے ہیں، جوان مرتے ہیں، بوڑھے مرتے ہیں۔ تو لوگ سوچتے نہیں کہ مجھے مرنا ہے، ☆
365. 1:04:24 sochte nahin ke mujhe marna hai. hadith mein aata hai ke sab se aqalmand woh hai jo jaane ke mujhe marna hai. سوچتے نہیں کہ مجھے مرنا ہے۔ حدیث میں آتا ہے کہ سب سے عقلمند وہ ہے جو جانے کہ مجھے مرنا ہے۔ ☆
366. 1:04:33 ek hi cheez agar jaan le aadmi ke mujhe marna hai to poori zindagi mein ek naya badlao aa jaye ke log samajhte hain ke main hamesha young rahoonga, hamesha beautiful rahoonga, hamesha energetic rahoonga. ایک ہی چیز اگر جان لے آدمی کہ مجھے مرنا ہے تو پوری زندگی میں ایک نیا بدلاؤ آ جائے کہ لوگ سمجھتے ہیں کہ میں ہمیشہینگ رہوں گا، ہمیشہ بیوٹی فل رہوں گا، ہمیشہ انرجیٹک رہوں گا۔ ☆
367. 1:04:49 halankeh thode dinon ke baad sab khatam, sab qisse kahani khatam aur frustration mein marte hain. marne ke baad phir, yaani hell hell fire ko soch kar bhi rongte khade hote hain ke woh kya hoga aadmi ka is din. حالانکہ تھوڑے دنوں کے بعد سب ختم، سب قصے کہانی ختم اور فرسٹریشن میں مرتے ہیں۔ مرنے کے بعد پھر، یعنی ہیل ہیل فائر کو سوچ کر بھی رونگٹے کھڑے ہوتے ہیں کہ وہ کیا ہوگا آدمی کا اس دن۔ ☆
368. 1:05:07 to philosophical, philosophical sense mein to is ke bohat si definition diya ja sakti hain, lekin practical sense mein main samajhta hoon ke yahi baat hai ke jo aadmi yeh jaane ke what is achievable, what is not achievable, is difference ko jaane. تو فلاسفیکل، فلاسفیکل سینس میں تو اس کے بہت سی ڈیفینیشن دیا جا سکتی ہیں، لیکن پریکٹیکل سینس میں میں سمجھتا ہوں کہ یہی بات ہے کہ جو آدمی یہ جانے کہ واٹ از اچیویبل، واٹ از ناٹ اچیویبل، اس ڈیفرنس کو جانے۔ ☆
369. 1:05:21 woh main ne is logon ko dekha hai ke woh jo achievable nahin hai, us ke peeche daudte rehte hain aur jo achievable hai, us ko us ko kho dete hain. وہ میں نے اس لوگوں کو دیکھا ہے کہ وہ جو اچیویبل نہیں ہے، اس کے پیچھے دوڑتے رہتے ہیں اور جو اچیویبل ہے، اس کو اس کو کھو دیتے ہیں۔ ☆
370. 1:05:32 to main to bhai is ki definition yeh samajhta hoon. تو میں تو بھائی اس کی ڈیفینیشن یہ سمجھتا ہوں۔ ☆
371. 1:05:36 This question is from Sati: there can be two aspects of any problem. One as you said is high motivation, the other is frustration. دس کوئسچن از فرام ستی: دیر کین بی ٹو ایسپیکٹس آف اینی پرابلم۔ ون ایز یو سیڈ از ہائی موٹیویشن، دی ادر از فرسٹریشن۔ ☆
372. 1:05:47 So please tell us how is it that we can overcome frustration and keep ourself motivated. سو پلیز ٹیل اس ہاؤ از اٹ دیٹ وی کین اوورکم فرسٹریشن اینڈ کیپ اور سیلف موٹیویٹڈ۔ ☆
373. 1:05:59 woh to main ne arz kar diya ke positivity ko aap khoyenge, وہ تو میں نے عرض کر دیا کہ پازیٹیوٹی کو آپ کھوئیں گے، ☆
374. 1:06:05 yaani yeh yahi is waqt jo hai, do mein se ek hota hai ke aap positive bane rahein ya positivity ko kho dein. jaise hi aap negative banein, waise hi woh sab ho jata hai jo aap keh rahe hain. یعنی یہ یہی اس وقت جو ہے، دو میں سے ایک ہوتا ہے کہ آپ پازیٹیو بنے رہیں یا پازیٹیوٹی کو کھو دیں۔ جیسے ہی آپ نیگیٹیو بنیں، ویسے ہی وہ سب ہو جاتا ہے جو آپ کہہ رہے ہیں۔ ☆
375. 1:06:19 agar positivity ko na khoyen, sab se bari cheez jo duniya mein hai, main samajhta hoon ke positive thinking aur sab se buri cheez hai negative thinking. اگر پازیٹیوٹی کو نہ کھوئیں، سب سے بڑی چیز جو دنیا میں ہے، میں سمجھتا ہوں کہ پازیٹیو تھنکنگ اور سب سے بری چیز ہے نیگیٹیو تھنکنگ۔ ☆
376. 1:06:31 main zindagi bhar ka mujhe experience jo hai, woh yahi batata hai ke koi bhi issue ho, chahe family ka issue ho, chahe marriage ka issue ho, chahe national issues hon, international issues hon, sara jo success aur failure jo hai, isi do ke beech mein chalta hai: میں زندگی بھر کا مجھے ایکسپیرینس جو ہے، وہ یہی بتاتا ہے کہ کوئی بھی ایشو ہو، چاہے فیملی کا ایشو ہو، چاہے میرج کا ایشو ہو، چاہے نیشنل ایشوز ہوں، انٹرنیشنل ایشوز ہوں، سارا جو سکسیس اور فیلیر جو ہے، اسی دو کے بیچ میں چلتا ہے: ☆
377. 1:06:50 positive thinking aur negative thinking. aap superpower hon, tab bhi agar aap ke andar negative thinking hai to aap success nahin milegi aap ko. پازیٹیو تھنکنگ اور نیگیٹیو تھنکنگ۔ آپ سپر پاور ہوں، تب بھی اگر آپ کے اندر نیگیٹیو تھنکنگ ہے تو آپ سکسیس نہیں ملے گی آپ کو۔ ☆
378. 1:07:01 to chahe individual ka case ho, ya national case ho, international case ho, sab ka agar aap ek mein daalein, ek ek formula banayein to yahi hai ke negative thinking aap ko le aati hai failure ki taraf aur positive thinking aap ko le jati hai success ki taraf. تو چاہے انڈیویجول کا کیس ہو، یا نیشنل کیس ہو، انٹرنیشنل کیس ہو، سب کا اگر آپ ایک میں ڈالیں، ایک ایک فارمولا بنائیں تو یہی ہے کہ نیگیٹیو تھنکنگ آپ کو لے آتی ہے فیلیر کی طرف اور پازیٹیو تھنکنگ آپ کو لے جاتی ہے سکسیس کی طرف۔ ☆
379. 1:07:27 yeh main samajh paya hoon. یہ میں سمجھ پایا ہوں۔ ☆
380. 1:07:30 This question is from Sadia: How can we get clarity of thought? دس کوئسچن از فرام سعدیہ: ہاؤ کین وی گیٹ کلیرٹی آف تھاٹ؟ ☆
381. 1:07:39 log hum se yeh poochte hain, jo yeh poochte hain, un se main ek hi baat kehta hoon ke price diye bina aap chahte hain ke aap ko Ferrari mil jaye, kaise ho sakta hai? لوگ ہم سے یہ پوچھتے ہیں، جو یہ پوچھتے ہیں، ان سے میں ایک ہی بات کہتا ہوں کہ پرائز دیے بنا آپ چاہتے ہیں کہ آپ کو فراری مل جائے، کیسے ہو سکتا ہے؟ ☆
382. 1:07:51 har cheez ki price hai. jo bhi ek question karta hai mujh se, use main yahi jawab deta hoon: ہر چیز کی پرائس ہے۔ جو بھی ایک کوئسچن کرتا ہے مجھ سے، اسے میں یہی جواب دیتا ہوں: ☆
383. 1:07:58 aap chahte hain ke price na dena pade aur woh cheez mil jaye aap ko? clarity of thought jo hai, woh milti hai us ko jo apne aap ko confusion se bachaye. آپ چاہتے ہیں کہ پرائس نہ دینا پڑے اور وہ چیز مل جائے آپ کو؟ کلیرٹی آف تھاٹ جو ہے، وہ ملتی ہے اس کو جو اپنے آپ کو کنفیوژن سے بچائے۔ ☆
384. 1:08:11 confusion kahan se aata hai? apne aap ko distraction se bachana padta hai. jo aadmi apne ko distraction se na bacha sake, to yeh yeh phir yeh yeh khwab bhi na dekhe. کنفیوژن کہاں سے آتا ہے؟ اپنے آپ کو ڈسٹریکشن سے بچانا پڑتا ہے۔ جو آدمی اپنے کو ڈسٹریکشن سے نہ بچا سکے، تو یہ یہ پھر یہ یہ خواب بھی نہ دیکھے۔ ☆
385. 1:08:23 clarity of thought ka clarity of thought jaan boojh ke bhi nahin hai, کلیرٹی آف تھاٹ کا کلیرٹی آف تھاٹ جان بوجھ کے بھی نہیں ہے، ☆
386. 1:08:33 kyun ke 11 September ko jab twin tower jo hai, کیونکہ 11 ستمبر کو جب ٹوئن ٹاور جو ہے، ☆
387. 1:08:41 jab main twin tower par chadha tha America mein, usi waqt main ne socha tha ke American thinking kya hogi. bohat hi bura role hai twin tower, woh woh woh tower jo banaya gaya tha wahan pe, kyun ke wahan pe jab chadha main ek dafa upar jab gaya to insaan bilkul dwarf dikhaye the. جب میں ٹوئن ٹاور پر چڑھا تھا امریکہ میں، اسی وقت میں نے سوچا تھا کہ امریکن تھنکنگ کیا ہوگی۔ بہت ہی برا رول ہے ٹوئن ٹاور، وہ وہ وہ ٹاور جو بنایا گیا تھا وہاں پہ، کیونکہ وہاں پہ جب چڑھا میں ایک دفعہ اوپر جب گیا تو انسان بالکل ڈوارف دکھائے تھے۔ ☆
388. 1:08:59 dwarf ڈوارف ☆
389. 1:09:03 aisa nahin dikhaya jaise aap baithe hain, aap log chota sa pygmy ki tarah se dikhai deta tha. to khair keh jayein ke us waqt us waqt bhi main roya tha ke Americans ki kitni bari badkismati hai ke artificial thinking mein jeete hain. ایسا نہیں دکھایا جیسے آپ بیٹھے ہیں، آپ لوگ چھوٹا سا پگمی کی طرح سے دکھائی دیتا تھا۔ تو خیر کہہ جائیں کہ اس وقت اس وقت بھی میں رویا تھا کہ امریکنز کی کتنی بڑی بدقسمتی ہے کہ ارٹیفیشل تھنکنگ میں جیتے ہیں۔ ☆
390. 1:09:18 woh yahan charh kar sochte hain ke doosre sari dunya hamare muqable mein hai, pygmy hai, sari dunya hamare haan dwarf hai, hum bare hain. Unconsciously وہ یہاں چڑھ کر سوچتے ہیں کہ دوسرے ساری دنیا ہمارے مقابلے میں ہے، پگمی ہے، ساری دنیا ہمارے ہاں ڈوارف ہے، ہم بڑے ہیں۔ انکونشیسلی ☆
391. 1:09:28 aap ko yaqeen nahi aayega ke wahan par mein charh kar ke mujhe khushi nahi hui thi, mein roya tha ke Americans jo hai, woh unke mind kahan se banta hai. آپ کو یقین نہیں آئے گا کہ وہاں پر میں چڑھ کر کے مجھے خوشی نہیں ہوئی تھی، میں رویا تھا کہ امریکنز جو ہے، وہ ان کے مائنڈ کہاں سے بنتا ہے۔ ☆
392. 1:09:37 yeh India mein pasmanon ka haal hai. Maslan jab dekhte hain Qutub Minar, dekho hamare aslaf ne Qutub Minar banaya tha, jab Taj Mahal dekhte hain, dekho hamare aslaf ne Taj Mahal banaya tha. یہ انڈیا میں پسمانوں کا حال ہے۔ مثلاً جب دیکھتے ہیں قطب مینار، دیکھو ہمارے اسلاف نے قطب مینار بنایا تھا، جب تاج محل دیکھتے ہیں، دیکھو ہمارے اسلاف نے تاج محل بنایا تھا۔ ☆
393. 1:09:47 yeh sab fast food mein jeena hai, fast food mein jeena hai. Sari American fast food mein jee rahe the. یہ سب فاسٹ فوڈ میں جینا ہے، فاسٹ فوڈ میں جینا ہے۔ سارے امریکن فاسٹ فوڈ میں جی رہے تھے۔ ☆
394. 1:09:55 hum bare hain, hum superior hain, hum superpower hain, aur inhi cheezon ne unhein is mein daal rakha tha, inhi cheezon ne daal rakha tha. ہم بڑے ہیں، ہم سپیریئر ہیں، ہم سپر پاور ہیں، اور انہی چیزوں نے انہیں اس میں ڈال رکھا تھا، انہی چیزوں نے ڈال رکھا تھا۔ ☆
395. 1:10:08 is se bahar aa kar sochna itna difficult hai, itna difficult hai, inhi cheezon se clarity nahi aati. اس سے باہر آ کر سوچنا اتنا ڈیفیکلٹ ہے، اتنا ڈیفیکلٹ ہے، انہی چیزوں سے کلیرٹی نہیں آتی۔ ☆
396. 1:10:16 ab jhooti cheezon mein jeete hain, aap jhooti barhai mein, jhoote pride mein, jhoote arrogance mein. Jis ko dekhiye, false pride, false arrogance, اب جھوٹی چیزوں میں جیتے ہیں، آپ جھوٹی بڑائی میں، جھوٹے پرائیڈ میں، جھوٹے ارگنز میں۔ جس کو دیکھیے، فالس پرائیڈ، فالس ارگنز، ☆
397. 1:10:30 false beauty. Yeh larkiyan jo hain, aap unhein beautiful samajhti hain. Aakhir keh ji yeh pe bhi rota hoon, yeh khair keh Khuda ne beautiful girl paida hi nahi ki duniya mein, aap kahan se ho jayen gi فالس بیوٹی۔ یہ لڑکیاں جو ہیں، آپ انہیں بیوٹی فل سمجھتی ہیں۔ آخر کہ جی یہ پہ بھی روتا ہوں، یہ خیر کہ خدا نے بیوٹی فل گرل پیدا ہی نہیں کی دنیا میں، آپ کہاں سے ہو جائیں گ ☆
398. 1:10:41 gi? Mein larkiyon se kehta hoon, jo cheez Khuda ne paida hi nahi ki, woh aap kaise ban ban jayengi? Khuda ne teen hath wale insan nahi banaye, to aap teen hath wale kahan se aa jayenge? ی؟ میں لڑکیوں سے کہتا ہوں، جو چیز خدا نے پیدا ہی نہیں کی، وہ آپ کیسے بن بن جائیں گی؟ خدا نے تین ہاتھ والے انسان نہیں بنائے، تو آپ تین ہاتھ والے کہاں سے آ جائیں گے؟ ☆
399. 1:10:53 insan ko Khuda ki iski mafting yeh nahi hai ke duniya mein beautiful aurtein banaye, woh beautiful aurtein to paradise mein milengi. انسان کو خدا کی اس کی مفتنگ یہ نہیں ہے کہ دنیا میں بیوٹی فل عورتیں بنائے، وہ بیوٹی فل عورتیں تو پیراڈائز میں ملیں گی۔ ☆
400. 1:11:03 to false beauty, yani yani falsely, woh sochti hai ke hum hum beautiful hain. تو فالس بیوٹی، یعنی یعنی فالسلی، وہ سوچتی ہے کہ ہم ہم بیوٹی فل ہیں۔ ☆
401. 1:11:09 yaad rakhiye, Khuda ne beautiful aurat banai hi nahi duniya mein. Is se bara jhoot koi nahi hai, koi samjhe ke mein beautiful hoon, jhoot hai, woh jhoot hai. یاد رکھیے، خدا نے بیوٹی فل عورت بنائی ہی نہیں دنیا میں۔ اس سے بڑا جھوٹ کوئی نہیں ہے، کوئی سمجھے کہ میں بیوٹی فل ہوں، جھوٹ ہے، وہ جھوٹ ہے۔ ☆
402. 1:11:21 to false food se nikliye aur distraction se bahar aaiye, to apne aap clarity to apne aap aa jayegi. تو فالس فوٹ سے نکلیے اور ڈسٹریکشن سے باہر آئیے، تو اپنے آپ کلیرٹی تو اپنے آپ آ جائے گی۔ ☆
403. 1:11:32 clarity jo hai, iski price hai sari qism ke false food se bahar aana, کلیرٹی جو ہے، اس کی پرائس ہے ساری قسم کے فالس فوٹ سے باہر آنا، ☆
404. 1:11:40 false food se bahar aana. Log jeete hain false food mein, jis ko dekhiye, false food mein jeeta hai. فالس فوٹ سے باہر آنا۔ لوگ جیتے ہیں فالس فوٹ میں، جس کو دیکھیے، فالس فوٹ میں جیتا ہے۔ ☆
405. 1:11:49 woh وہ ☆
406. 1:11:53 to false food mein jeete hain. Jab aap to yeh yeh yeh dream bhi na dekhen ke mein idhar clarity of thought aa jaye, woh to aane wali nahi hai. تو فالس فوٹ میں جیتے ہیں۔ جب آپ تو یہ یہ یہ ڈریم بھی نہ دیکھیں کہ میں ادھر کلیرٹی آف تھاٹ آ جائے، وہ تو آنے والی نہیں ہے۔ ☆
407. 1:12:04 mein Khuda ke fazl se jitne false food the meri zindagi mein, mein ne un ko nikal ke phenk diya, un ko میں خدا کے فضل سے جتنے فالس فوٹ تھے میری زندگی میں، میں نے ان کو نکال کے پھینک دیا، ان کو ☆
408. 1:12:11 nikal ke phenk diya. نکال کے پھینک دیا۔ ☆
409. 1:12:15 har qism ke Khuda ke fazl se experience mujh pe guzre hain, har qism ke experience. Shayad koi bhi experience aisa nahi hai jo jis se mein na guzra hoon apni is lambi umar mein. ہر قسم کے خدا کے فضل سے ایکسپیرینس مجھ پہ گزرے ہیں، ہر قسم کے ایکسپیرینس۔ شاید کوئی بھی ایکسپیرینس ایسا نہیں ہے جو جس سے میں نہ گزرا ہوں اپنی اس لمبی عمر میں۔ ☆
410. 1:12:27 to mein ne isi tarah jaan liya ke sare insan jeete hain false food mein, koi na koi false food rehta hai, koi na koi, aur wahi aadmi ke andar se clarity chheen leta hai. تو میں نے اسی طرح جان لیا کہ سارے انسان جیتے ہیں فالس فوٹ میں، کوئی نہ کوئی فالس فوٹ رہتا ہے، کوئی نہ کوئی، اور وہی آدمی کے اندر سے کلیرٹی چھین لیتا ہے۔ ☆
411. 1:12:40 natural thinking ka naam hai clarity, aur aap jo hai artificial thinking mein pad jate hain to natural thinking chali jati hai. نیچرل تھنکنگ کا نام ہے کلیرٹی، اور آپ جو ہے ارٹیفیشل تھنکنگ میں پڑ جاتے ہیں تو نیچرل تھنکنگ چلی جاتی ہے۔ ☆
412. 1:12:53 to behal, apne aap ko khud hi introspection ke zariye aadmi ko khud hi apne aap ko correct karna parta hai. تو بہرحال، اپنے آپ کو خود ہی انٹروسپیکشن کے ذریعے آدمی کو خود ہی اپنے آپ کو کریکٹ کرنا پڑتا ہے۔ ☆
413. 1:13:05 correct self correction ka formula. کریکٹ سیلف کریکشن کا فارمولا۔ ☆
414. 1:13:10 ek sahib se mujhe baat hui thi yahan university mein, woh kehne lage, "Nietzsche" ka aap jante hain ke "Nietzsche" ek philosophy thi, ego, ego based philosophy. ایک صاحب سے مجھے بات ہوئی تھی یہاں یونیورسٹی میں، وہ کہنے لگے، "نرشے" کا آپ جانتے ہیں کہ "نرشے" ایک فلاسفی تھی، ایگو، ایگو بیسڈ فلاسفی۔ ☆
415. 1:13:21 to apne self ko janna, yeh "Nietzsche" ki philosophy thi. maine kaha, "Nietzsche" bilkul is se bara aadmi tha, تو اپنے سیلف کو جاننا، یہ "نرشے" کی فلاسفی تھی۔ میں نے کہا، "نرشے" بالکل اس سے بڑا آدمی تھا، ☆
416. 1:13:33 yani anti-self thinking ka naam hai. Yani jo anti-self thinking jiske andar ho, woh hai bara insaan. یعنی اینٹی سیلف تھنکنگ کا نام ہے۔ یعنی جو اینٹی سیلف تھنکنگ جس کے اندر ہو، وہ ہے بڑا انسان۔ ☆
417. 1:13:43 self-thinking se bara insaan nahi koi banta. yani "nirshey" ki philosophy mein yeh hai ke self-thinking ko usne bara insaan samajh liya. سیلف تھنکنگ سے بڑا انسان نہیں کوئی بنتا۔ یعنی "نرشے" کی فلاسفی میں یہ ہے کہ سیلف تھنکنگ کو اس نے بڑا انسان سمجھ لیا۔ ☆
418. 1:13:53 anti-self thinking jiske andar ho gaya, woh bara insaan hai. "nirshey" bohat hi bara maana jata hai philosopher, lekin main us ko establishment samajhta hoon. اینٹی سیلف تھنکنگ جس کے اندر ہو گیا، وہ بڑا انسان ہے۔ "نرشے" بہت ہی بڑا مانا جاتا ہے فلاسفر، لیکن میں اس کو اسٹیبلٹ سمجھتا ہوں۔ ☆
419. 1:14:02 self thinking kya cheez hoti hai? self think aap ne late hain, aap ko pride, arrogance aur superiority, aur ab artificial cheezon mein jeene lagte hain. سیلف تھنکنگ کیا چیز ہوتی ہے؟ سیلف تھنک آپ نے لاتے ہیں، آپ کو پرائیڈ، ارگنز اور سپیریٹی، اور اب ارٹیفیشل چیزوں میں جینے لگتے ہیں۔ ☆
420. 1:14:16 aap to sab se bari cheez jo hai, maine dekhi hai, woh hai anti self thinking. آپ تو سب سے بڑی چیز جو ہے، میں نے دیکھی ہے، وہ ہے اینٹی سیلف تھنکنگ۔ ☆
421. 1:14:22 tab aadmi criticize hota hai, tab aadmi realist banta hai, tab aadmi sachai ko jaan pata hai. تب آدمی کریٹیسائز ہوتا ہے، تب آدمی ریلسٹ بنتا ہے، تب آدمی سچائی کو جان پاتا ہے۔ ☆
422. 1:14:34 to behal, clarity hasil karna hai to in cheezon se apne aap ko bachana parega jo clarity ko kill karti hain. baqi aur koi jhaad phoonk se, koi mantra se clarity nahi aa sakti hai. تو بہرحال، کلیرٹی حاصل کرنا ہے تو ان چیزوں سے اپنے آپ کو بچانا پڑے گا جو کلیرٹی کو کل کرتی ہیں۔ باقی اور کوئی جھاڑ پھونک سے، کوئی منتر سے کلیرٹی نہیں آ سکتی ہے۔ ☆
423. 1:14:50 maani, "how important is to think within a religious frame to get clarity"? kya phir se kahiye? maani, hum apni baat kar rahe hain. معنی، "ہاؤ امپورٹنٹ از ٹو تھنک ود ان ا ریلیجس فریم ٹو گیٹ کلیرٹی"؟ کیا پھر سے کہیے؟ معنی، ہم اپنی بات کر رہے ہیں۔ ☆
424. 1:14:59 waise, "i don't know how it applies to everyone". i am saying ke "how important is you need a frame, a religious frame to think it". jaise hamari clarity tab aayi jab hum ne quran ko padha. ویسے، "آئی ڈونٹ نو ہاؤ اٹ اپلائیز ٹو ایوری ون"۔ آئی ایم سینگ کہ "ہاؤ امپورٹنٹ از یو نیڈ ا فریم، ا ریلیجس فریم ٹو تھنک اٹ"۔ جیسے ہماری کلیرٹی تب آئی جب ہم نے قرآن کو پڑھا۔ ☆
425. 1:15:09 to "how important is a religious frame to get clarity"? religious, religion ka kya matlab hai clarity se? تو "ہاؤ امپورٹنٹ از ا ریلیجس فریم ٹو گیٹ کلیرٹی"؟ ریلیجس، ریلیجن کا کیا مطلب ہے کلیرٹی سے؟ ☆
426. 1:15:17 nahi, agar aap question ko main is tarah karoon to aap theek samjhengi ke islam ka role kya hai clarity of thought lane mein. نہیں، اگر آپ کوئسچن کو میں اس طرح کروں تو آپ ٹھیک سمجھیں گی کہ اسلام کا رول کیا ہے کلیرٹی آف تھاٹ لانے میں۔ ☆
427. 1:15:28 yeh nahi hai, yahi hai, yahi hai. haan, dekhiye to main apna experience batata hoon aap ko, apna experience batata hoon aap ko. یہ نہیں ہے، یہی ہے، یہی ہے۔ ہاں، دیکھیے تو میں اپنا ایکسپیرینس بتاتا ہوں آپ کو، اپنا ایکسپیرینس بتاتا ہوں آپ کو۔ ☆
428. 1:15:42 is din ko main bata sakta hoon kab mujhe yeh discover hui, kab discover mujhe hui. dekhiye, 1971 mein india aur pakistan mein ladai hui. اس دن کو میں بتا سکتا ہوں کب مجھے یہ ڈسکور ہوئی، کب ڈسکور مجھے ہوئی۔ دیکھیے، 1971 میں انڈیا اور پاکستان میں لڑائی ہوئی۔ ☆
429. 1:15:56 us waqt pakistan do ka naam tha: east pakistan aur west pakistan. jo aaj bangladesh hai, woh tha west, woh woh tha east pakistan. اس وقت پاکستان دو کا نام تھا: ایسٹ پاکستان اور ویسٹ پاکستان۔ جو آج بنگلہ دیش ہے، وہ تھا ویسٹ، وہ وہ تھا ایسٹ پاکستان۔ ☆
430. 1:16:10 to ladai hui aur woh east pakistan khatam ho gaya, bangladesh ban gaya. is par bohat sari book likhi gayi thi, bohat sari book likhi gayi thi. تو لڑائی ہوئی اور وہ ایسٹ پاکستان ختم ہو گیا، بنگلہ دیش بن گیا۔ اس پر بہت ساری بک لکھی گئی تھی، بہت ساری بک لکھی گئی تھی۔ ☆
431. 1:16:23 to تو ☆
432. 1:16:27 ek book aisi thi, uska title ne mujhe bohat faida pohanchaya, kyunke aap bataya maine ke main har cheez ko sochta hoon, har cheez ko sochta hoon. ایک بک ایسی تھی، اس کا ٹائٹل نے مجھے بہت فائدہ پہنچایا، کیونکہ آپ بتایا میں نے کہ میں ہر چیز کو سوچتا ہوں، ہر چیز کو سوچتا ہوں۔ ☆
433. 1:16:37 to تو ☆
434. 1:16:43 bas ek kitab ka title tha "disarmament of Pakistan". ek ek tha ke "partition after partition". yeh sab title the pakistan 71 ke baad. بس ایک کتاب کا ٹائٹل تھا "ڈسمبرمنٹ آف پاکستان"۔ ایک ایک تھا کہ "پارٹیشن آفٹر پارٹیشن"۔ یہ سب ٹائٹل تھے پاکستان 71 کے بعد۔ ☆
435. 1:16:54 jaldi bohat si kitabein chapi thi ke "partition after partition", "disarmament of Pakistan", "emergence of Bangladesh". جلدی بہت سی کتابیں چھپی تھیں کہ "پارٹیشن آفٹر پارٹیشن"، "ڈسمبرمنٹ آف پاکستان"، "ایمرجنسی آف بنگلہ دیش"۔ ☆
436. 1:17:03 aisi kai books ایسی کئی بکس ☆
437. 1:17:04 . ek kitab ka title tha "Pakistan cut to side". ۔ ایک کتاب کا ٹائٹل تھا "پاکستان کٹ ٹو سائیڈ"۔ ☆
438. 1:17:13 "Pakistan cut to side". is ka matlab yeh tha ke pakistan jo tha, ek ek banawati barhotri thi. "پاکستان کٹ ٹو سائیڈ"۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ پاکستان جو تھا، ایک ایک بناوٹی بڑھوتری تھی۔ ☆
439. 1:17:21 is ki asal pakistan to wohi tha jis ko unhone naam rakh rakha tha "west pakistan". asal to wohi tha, اس کی اصل پاکستان تو وہی تھا جس کو انہوں نے نام رکھ رکھا تھا "ویسٹ پاکستان"۔ اصل تو وہی تھا، ☆
440. 1:17:30 ab yeh jor rakha tha is ko. to aik aik banawati barhottri thi, woh khatam ho gayi. matlab woh 12 jo hai, itna bara dikha deta hai, hawa nikaal di hai, khatam. اب یہ جوڑ رکھا تھا اس کو۔ تو ایک ایک بناوٹی بڑھوتری تھی، وہ ختم ہو گئی۔ مطلب وہ 12 جو ہے، اتنا بڑا دکھا دیتا ہے، ہوا نکال دی ہے، ختم۔ ☆
441. 1:17:41 yeh hai "pakistan cut to side". یہ ہے "پاکستان کٹ ٹو سائیڈ"۔ ☆
442. 1:17:46 is se maine link kiya islam ke aik aik aik teaching ko link kar ke. maine samjha ke saari baaton ka jo woh hai super formula, اس سے میں نے لنک کیا اسلام کے ایک ایک ایک ٹیچنگ کو لنک کر کے۔ میں نے سمجھا کہ ساری باتوں کا جو وہ ہے سپر فارمولا، ☆
443. 1:18:01 woh hai insaan "man of God" ban jaye. koi cheez aisi ho jo us ko "man of God" bana sake. وہ ہے انسان "مین کٹ ٹو سائیڈ" بن جائے۔ کوئی چیز ایسی ہو جو اس کو "مین کٹ ٹو سائیڈ" بنا سکے۔ ☆
444. 1:18:11 koi aisi ideology, koi aisa concept jo insaan ko "man of true insight" bana sake. wahan ja kar aadmi aik dum incredible ho jata hai, woh sab kuch pa leta hai. کوئی ایسی آئیڈیالوجی، کوئی ایسا کانسیپٹ جو انسان کو "مین کٹ ٹو سائیڈ" بنا سکے۔ وہاں جا کر آدمی ایک دم انکانکریبل ہو جاتا ہے، وہ سب کچھ پا لیتا ہے۔ ☆
445. 1:18:25 wahan ja kar to insaan hota hai, sab kya? wohi yani itna bara pakistan hai, khawamkhwah itna bara bana rakha hai apne aap ko. وہاں جا کر تو انسان ہوتا ہے، سب کیا؟ وہی یعنی اتنا بڑا پاکستان ہے، خوامخواہ اتنا بڑا بنا رکھا ہے اپنے آپ کو۔ ☆
446. 1:18:35 itna bara balloon hai, itna bara bara bana rakha hai apne aap ko. اتنا بڑا بلون ہے، اتنا بڑا بڑا بنا رکھا ہے اپنے آپ کو۔ ☆
447. 1:18:39 har aadmi jeeta hai aik aik barhottri mein, artificial barhottri mein. har aadmi, main shayad koi bhi exception is mein na ho. ہر آدمی جیتا ہے ایک ایک بڑھوتری میں، ارٹیفیشل بڑھوتری میں۔ ہر آدمی، میں شاید کوئی بھی ایکسیپشن اس میں نہ ہو۔ ☆
448. 1:18:49 us din maine jo sochna shuru kiya "Pakistan cut to size" to maine yeh banaya tha yeh word ke "man cut to size". yeh maine yeh coined kiya hai word, maine kisi kitaab mein nahi padha tha. اس دن میں نے جو سوچنا شروع کیا "پاکستان کٹ ٹو سائیڈ" تو میں نے یہ بنایا تھا یہ ورڈ کہ "مین کٹ ٹو سائیڈ"۔ یہ میں نے یہ کائنڈ کیا ہے ورڈ، میں نے کسی کتاب میں نہیں پڑھا تھا۔ ☆
449. 1:19:03 "man could decide" sab se bari cheez hai, woh woh woh ideology, woh concept jo insaan ko "man could decide" bana sake. "مین کٹ ٹو سائیڈ" سب سے بڑی چیز ہے، وہ وہ وہ آئیڈیالوجی، وہ کانسیپٹ جو انسان کو "مین کٹ ٹو سائیڈ" بنا سکے۔ ☆
450. 1:19:15 main samajhta hoon ke Islam bhi "man of God" banata hai. Koi bhi doosri theory, doosri philosophy aisi hai nahi jo insaan ko "man of God" banaye میں سمجھتا ہوں کہ اسلام بھی "مین کٹ ٹو سائیڈ" بناتا ہے۔ کوئی بھی دوسری تھیوری، دوسری فلاسفی ایسی ہے نہیں جو انسان کو "مین کٹ ٹو سائیڈ" بنائے ☆
451. 1:19:24 , kyunke yahan par hai "god versus man". "god versus man" aur jitne bhi hain "man versus man" par base karte hain. ، کیونکہ یہاں پر ہے "گاڈ ورسز مین"۔ "گاڈ ورسز مین" اور جتنے بھی ہیں "مین ورسز مین" پر بیس کرتے ہیں۔ ☆
452. 1:19:33 woh to "god creator" hai, akela hi us ne create kiya. "god sustainer" hai, akela hi woh sab kuch kar raha hai. وہ تو "گاڈ کریٹر" ہے، اکیلا ہی اس نے کریٹ کیا۔ "گاڈ سسٹینر" ہے، اکیلا ہی وہ سب کچھ کر رہا ہے۔ ☆
453. 1:19:46 "god lord of judgment" hai, woh akela hi woh karega jis jo decision le ga. "گاڈ لارڈ آف ججمنٹ" ہے، وہ اکیلا ہی وہ کرے گا جس جو ڈیسیژن لے گا۔ ☆
454. 1:19:53 to yeh yeh jo concept hai ke "God akela hi powerful hai, main powerful nahi hoon", yeh insaan ko "man of God" banata hai. تو یہ یہ جو کانسیپٹ ہے کہ "گاڈ اکیلا ہی پاور فل ہے، میں پاور فل نہیں ہوں"، یہ انسان کو "مین کٹ ٹو سائیڈ" بناتا ہے۔ ☆
455. 1:20:06 aur jab yahan pohanchta hai aadmi, tab us ka jo treasure, jis ko kehte hain na andar ka, woh sab khul jata hai. saare dahane khul jaate hain, uska saara man khul jata hai. اور جب یہاں پہنچتا ہے آدمی، تب اس کا جو ٹریژر، جس کو کہتے ہیں نا اندر کا، وہ سب کھل جاتا ہے۔ سارے دہانے کھل جاتے ہیں، اس کا سارا مین کھل جاتا ہے۔ ☆
456. 1:20:17 yeh main apna experience یہ میں اپنا ایکسپ ☆
457. 1:20:18 bata raha hoon. jis din maine yeh discover kiya, usi din se maine sab maine mehsoos kiya ke ab main aik incredible insaan ban chuka hoon. koi mujhe conquer nahi kar sakta. یرینس بتا رہا ہوں۔ جس دن میں نے یہ ڈسکور کیا، اسی دن سے میں نے سب میں نے محسوس کیا کہ اب میں ایک انکانکریبل انسان بن چکا ہوں۔ کوئی مجھے کانکر نہیں کر سکتا۔ ☆
458. 1:20:28 yeh baat hai 72 ki. to yeh maine jo padha tha, to weak sect bhi aik concept tha mere andar maujood, lekin jo 72 mein woh kitaab jo padhi maine "pakistan cut to side", aik dum jaise lagta hai ke mera mind khul gaya. یہ بات ہے 72 کی۔ تو یہ میں نے جو پڑھا تھا، تو ویک سیکٹ بھی ایک کانسیپٹ تھا میرے اندر موجود، لیکن جو 72 میں وہ کتاب جو پڑھی میں نے "پاکستان کٹ ٹو سائیڈ"، ایک دم جیسے لگتا ہے کہ میرا مائنڈ کھل گیا۔ ☆
459. 1:20:47 to tab maine yeh word coined kiya ke "man cut to side". aik book bhi likhi thi maine is pe urdu mein, woh maujood hai. to main to yahi samjha hoon apne experience se ke agar aadmi ko aadmi chahta hai ke woh sab kuch paaye, sab kuch paaye, sab kuch paaye, to sab se pehle woh "man cut to side" bane. تو تب میں نے یہ ورڈ کائن کیا کہ "مین کٹ ٹو سائیڈ"۔ ایک بک بھی لکھی تھی میں نے اس پہ اردو میں، وہ موجود ہے۔ تو میں تو یہی سمجھا ہوں اپنے ایکسپیرینس سے کہ اگر آدمی کو آدمی چاہتا ہے کہ وہ سب کچھ پائے، سب کچھ پائے، سب کچھ پائے، تو سب سے پہلے وہ "مین کٹ ٹو سائیڈ" بنے۔ ☆
460. 1:21:07 jahan woh nahi ko pa le ga, tab us ko high mile ga. jab woh apne nahi ko pa le ga, tab us ko high mil جہاں وہ نہیں کو پا لے گا، تب اس کو ہائی ملے گا۔ جب وہ اپنے نہیں کو پا لے گا، تب اس کو ہائی مل ☆
461. 1:21:15 e ga. jab tak woh high mein jiye ga ke main beautiful hoon, main paise wala hoon, aur mere paas bohat bara job hai, mere paas shandaar bangla hai, mere paas bari bari gaariyan hain, tab tak kuch nahi. ے گا۔ جب تک وہ ہائی میں جیے گا کہ میں بیوٹی فل ہوں، میں پیسے والا ہوں، اور میرے پاس بہت بڑا جاب ہے، میرے پاس شاندار بنگلہ ہے، میرے پاس بڑی بڑی گاڑیاں ہیں، تب تک کچھ نہیں۔ ☆
462. 1:21:27 tab tak woh nothing bana rahe ga, woh tab tak kuch bhi nahi rahe ga. woh ab main ab batata hoon aap ko ke mere mere haan paanch gaariyan hain. تب تک وہ نتھنگ بنا رہے گا، وہ تب تک کچھ بھی نہیں رہے گا۔ وہ اب میں اب بتاتا ہوں آپ کو کہ میرے میرے ہاں پانچ گاڑیاں ہیں۔ ☆
463. 1:21:36 paanch! main samajhta hoon ke main apne ko yaqeen kijiye ke main samajhta hoon ke jo sweeper aati hai mere haan, us se bhi kam samajhta hoon apne aap ko. پانچ! میں سمجھتا ہوں کہ میں اپنے کو یقین کیجئے کہ میں سمجھتا ہوں کہ جو سویپر آتی ہے میرے ہاں، اس سے بھی کم سمجھتا ہوں اپنے آپ کو۔ ☆
464. 1:21:45 cycle chalata hai jab road par aik aadmi, main samajhta hoon ke main cycle ke barabar bhi nahi hoon. itna zyada maine apne ko cut to side banaya hai. سائیکل چلاتا ہے جب روڈ پر ایک آدمی، میں سمجھتا ہوں کہ میں سائیکل کے برابر بھی نہیں ہوں۔ اتنا زیادہ میں نے اپنے کو کٹ ٹو سائیڈ بنایا ہے۔ ☆
465. 1:21:55 mein kabhi bhi nahin samjha ke mein kothi wala hoon, mein gaari wala hoon, mein mein mein mujhe fame hai, kuch bhi nahin, kuch bhi nahin, kuch bhi nahin. yaqeen kijiye, aaj jab aa raha tha, aaj ka batata hoon aap ko. میں کبھی بھی نہیں سمجھا کہ میں کوٹھی والا ہوں، میں گاڑی والا ہوں، میں میں میں مجھے فیم ہے، کچھ بھی نہیں، کچھ بھی نہیں، کچھ بھی نہیں۔ یقین کیجئے، آج جب آ رہا تھا، آج کا بتاتا ہوں آپ کو۔ ☆
466. 1:22:05 mein aap meri beti fareeda se pooch lijiye, aap ke mein kaha tha, maine kaha, aaj hi kaha, maine kaha, mein kya boloon ga? mein kuch soch raha tha, kya boloon ga? میں آپ میری بیٹی فریدہ سے پوچھ لیجئے، آپ کہ میں کہا تھا، میں نے کہا، آج ہی کہا، میں نے کہا، میں کیا بولوں گا؟ میں کچھ سوچ رہا تھا، کیا بولوں گا؟ ☆
467. 1:22:15 un ko bithaya, maine batao kuch to un ko sar dard tha, bechari chhod ke chali gayi mujh ko. ان کو بٹھایا، میں نے بتاؤ کچھ تو ان کو سر درد تھا، بیچاری چھوڑ کے چلی گئی مجھ کو۔ ☆
468. 1:22:22 un ko sar dard tha to mujhe un se mein exchange kar ke jaana chahta tha, kya boloon? aaj yahan aa kar ke kuch kuch samajh mein aata hai, kya boloon ga? ان کو سر درد تھا تو مجھے ان سے میں ایکسچینج کر کے جانا چاہتا تھا، کیا بولوں؟ آج یہاں آ کر کے کچھ کچھ سمجھ میں آتا ہے، کیا بولوں گا؟ ☆
469. 1:22:32 to maine apne aap ko wahan pohanchaya, jahan laga ke mein kuch bhi nahin hoon, kuch bhi nahin hoon, kuch bhi nahin hoon. wahan par khuda ki madad aayi to aap dekhen, mein yahan par ek speech de saka. تو میں نے اپنے آپ کو وہاں پہنچایا، جہاں لگا کہ میں کچھ بھی نہیں ہوں، کچھ بھی نہیں ہوں، کچھ بھی نہیں ہوں۔ وہاں پر خدا کی مدد آئی تو آپ دیکھیں، میں یہاں پر ایک اسپیچ دے سکا۔ ☆
470. 1:22:44 yeh speech jo di maine, woh mujhe wahan mili jahan mein apne aap ko criticize kar chuka tha, یہ اسپیچ جو دی میں نے، وہ مجھے وہاں ملی جہاں میں اپنے آپ کو کٹوسائز کر چکا تھا، ☆
471. 1:22:50 jahan apne aap ko nothing bana chuka tha, jahan apne aap ko speechless bana chuka tha. yaqeen kijiye, mein jab aa raha tha to bas mein bata raha tha, khuda, mere mind par word nahin hai, meri zabaan par bolne ki taqat nahin hai, sochna bhi mujhe nahin aata, جہاں اپنے آپ کو نتھنگ بنا چکا تھا، جہاں اپنے آپ کو اسپیچلیس بنا چکا تھا۔ یقین کیجئے، میں جب آ رہا تھا تو بس میں بتا رہا تھا، خدا، میرے مائنڈ پر ورڈ نہیں ہے، میری زبان پر بولنے کی طاقت نہیں ہے، سوچنا بھی مجھے نہیں آتا، ☆
472. 1:23:05 yaani mujhe sochna aata, na bolna aata, na kuch aata. یعنی مجھے سوچنا آتا، نہ بولنا آتا، نہ کچھ آتا۔ ☆
473. 1:23:12 to jab aap yeh ek jo mein jo kitaab mein likha tha, mein ne agar woh padh sake, aap urdu mein thi woh kitaab ke insaan ki sab se sab se bari, insaan ki sab se bari quality yeh hai ke is universe mein woh doosra extend banata hai. تو جب آپ یہ ایک جو میں جو کتاب میں لکھا تھا، میں نے اگر وہ پڑھ سکے، آپ اردو میں تھی وہ کتاب کہ انسان کی سب سے سب سے بڑی، انسان کی سب سے بڑی کوالٹی یہ ہے کہ اس یونیورس میں وہ دوسرا ایکسٹینڈ بناتا ہے۔ ☆
474. 1:23:32 doosra extend, ek extend yeh hai ke god all powerful hai, all powerful, mein all powerless hoon. yeh doosra extend hai, دوسرا ایکسٹینڈ، ایک ایکسٹینڈ یہ ہے کہ گاڈ ال پاور فل ہے، ال پاور فل، میں ال پاور لیس ہوں۔ یہ دوسرا ایکسٹینڈ ہے، ☆
475. 1:23:43 yeh extend na to suraj bana sakta, na galaxy bana sakti hai, na mountain bana sakta, koi na ocean bana sakta, kyunke woh jaanta hi nahin apne bare mein. yaani consciously doosra extend banana ke khuda all powerful hai, mein all powerless hoon. یہ ایکسٹینڈ نہ تو سورج بنا سکتا، نہ گلیکسی بنا سکتی ہے، نہ ماؤنٹین بنا سکتا، کوئی نہ اوشن بنا سکتا، کیونکہ وہ جانتا ہی نہیں اپنے بارے میں۔ یعنی کانشیسلی دوسرا ایکسٹینڈ بنانا کہ خدا ال پاور فل ہے، میں ال پاور لیس ہوں۔ ☆
476. 1:24:01 to maine kaha tha ke insaan ki sab se bari jo uska, yaani sab se bari baat jo insaan ke andar hai, woh yahi hai ke is universe mein woh doosra extend banata hai. تو میں نے کہا تھا کہ انسان کی سب سے بڑی جو اس کا، یعنی سب سے بڑی بات جو انسان کے اندر ہے، وہ یہی ہے کہ اس یونیورس میں وہ دوسرا ایکسٹینڈ بناتا ہے۔ ☆
477. 1:24:14 ab bana ke dekhiye, aur dekhiye, aap kitna zabardast aap ke andar emergency aayega. log banate nahin hain, log question karte hain, hum banate hain hi nahin. اب بنا کے دیکھیے، اور دیکھیے، آپ کتنا زبردست آپ کے اندر ایمرجنسی آئے گا۔ لوگ بناتے نہیں ہیں، لوگ کوئسچن کرتے ہیں، ہم بناتے ہیں ہی نہیں۔ ☆
478. 1:24:25 aap bana ke dekhiye ke doosra extend banaiye, aap is universe mein, آپ بنا کے دیکھیے کہ دوسرا ایکسٹینڈ بنائیے، آپ اس یونیورس میں، ☆
479. 1:24:32 is jis is cheez ko discover kijiye. khuda ek extend par hai, haan, all powerful hai. woh mein doosre extend par hoon, mein all powerless hoon. اس جس اس چیز کو ڈسکور کیجئے۔ خدا ایک ایکسٹینڈ پر ہے، ہاں، ال پاور فل ہے۔ وہ میں دوسرے ایکسٹینڈ پر ہوں، میں ال پاور لیس ہوں۔ ☆
480. 1:24:42 consciously aap is extend ko banaiye, aur phir dekhen ke aap ko to ek kitni bari personality emerge karegi. is ka aap tajurba kar ke dekh lijiye. کانشیسلی آپ اس ایکسٹینڈ کو بنائیے، اور پھر دیکھیں کہ آپ کو تو ایک کتنی بڑی پرسنیلٹی ایمرج کرے گی۔ اس کا آپ تجربہ کر کے دیکھ لیجئے۔ ☆
481. 1:24:55 das question is from ali: in an age like today, where men and women are treated equally, we often do have girls as friends. دس کوئسچن از فرام علی: ان این ایج لائک ٹوڈے، ویئر مین اینڈ وومن ار ٹریٹڈ ایکولی، وی افن ڈو ہیو گرلز ایز فرینڈز۔ ☆
482. 1:25:06 so as islam forbids mixing with the opposite sex, what is your view on this subject? bhai, bhai, ab wahi hai jo jo quran ka hai. سو ایز اسلام فوربیڈز مکسنگ ود دی اپوزٹ سیکس، واٹ از یور ویو ان دس سبجیکٹ؟ بھئی، بھائی، اب وہی ہے جو جو قرآن کا ہے۔ ☆
483. 1:25:19 mein yeh friendship ko bilkul haraam samajhta hoon. haraam میں یہ فرینڈ شپ کو بالکل حرام سمجھتا ہوں۔ حرام ☆
484. 1:25:23 ! marriage institution jo hai, wahi institution lawful institution hai. yaani shaadi kar ke aap ek saath rahen, aur shaadi ke baghair hi aap boy friend, girl friend banen, yeh bilkul haraam hai. ! میرج انسٹیٹیوشن جو ہے، وہی انسٹیٹیوشن لافل انسٹیٹیوشن ہے۔ یعنی شادی کر کے آپ ایک ساتھ رہیں، اور شادی کے بغیر ہی آپ بوائے فرینڈ، گرل فرینڈ بنیں، یہ بالکل حرام ہے۔ ☆
485. 1:25:36 yeh log aise log hell mein jayenge. hell mein koi hell ke siwa koi cheez nahin, in ka in ka jagah hai un ke liye. ke khuda ne dekhiye jo jaiz tareeqa bataya hai ke woh shaadi kar ke raho, ek saath یہ لوگ ایسے لوگ ہیل میں جائیں گے۔ ہیل میں کوئی ہیل کے سوا کوئی چیز نہیں، ان کا ان کا جگہ ہے ان کے لیے۔ کہ خدا نے دیکھیے جو جائز طریقہ بتایا ہے کہ وہ شادی کر کے رہو، ایک ساتھ ☆
486. 1:25:48 shaadi kar ke raho, bina shaadi ke. aaj kal jo kaha jaata hai ke kya kehte hain? living relationship! ji ji, living relationship jo hai, haraam relationship hai. شادی کر کے رہو، بنا شادی کے۔ آج کل جو کہا جاتا ہے کہ کیا کہتے ہیں؟ لیونگ ریلیشن شپ! جی جی، لیونگ ریلیشن شپ جو ہے، حرام ریلیشن شپ ہے۔ ☆
487. 1:25:58 woh unlawful relationship hai, woh jahannami hai, jahannami! aur kabhi is mein kisi ko sukh nahin milega. mein challenge karta hoon kisi ko living relationship mein, aakhir waqt tak sukh mila ho is ko. وہ ان لافل ریلیشن شپ ہے، وہ جہنمی ہے، جہنمی! اور کبھی اس میں کسی کو سکھ نہیں ملے گا۔ میں چیلنج کرتا ہوں کسی کو لیونگ ریلیشن شپ میں، آخر وقت تک سکھ ملا ہو اس کو۔ ☆
488. 1:26:12 mein chel میں چیل ☆
489. 1:26:13 lenge karta hoon, agar koi keh de ke mujhe mila hai to mein apni baat khatam kar doon ga, apna mission khatam kar doon ga. apna yeh jitne ladke ladkiyan aisa bolte hain, bolte marten hain, sakht buri maut marte hain. نج کرتا ہوں، اگر کوئی کہہ دے کہ مجھے ملا ہے تو میں اپنی بات ختم کر دوں گا، اپنا مشن ختم کر دوں گا۔ اپنا یہ جتنے لڑکے لڑکیاں ایسا بولتے ہیں، بولے مرتے ہیں، سخت بری موت مرتے ہیں۔ ☆
490. 1:26:24 despair, disappointment, niraasha! Koi agar aisa ho jo living relationship wala aadmi, jo apne aap ko sach much happiness aakhir waqt tak maintain kar sake, to mujhe bataaye is ka naam kaun hai. ڈسپیئر، ڈسپوائنٹمنٹ، نراشہ! کوئی اگر ایسا ہو جو لیونگ ریلیشن شپ والا آدمی، جو اپنے آپ کو سچ مچ ہیپینس آخر وقت تک مینٹین کر سکے، تو مجھے بتائے اس کا نام کون ہے۔ ☆
491. 1:26:39 woh bohat hi buri zindagi hoti hai in logon ki. وہ بہت ہی بری زندگی ہوتی ہے ان لوگوں کی۔ ☆
492. 1:26:43 chand din ka, chand din hua karte hain, hua is ke baad khatam. chand din hua kar ke khatam. beharhaal, mera wohi nazariya hai jo islam ka hai. چند دن کا، چند دن ہوا کرتے ہیں، ہوا اس کے بعد ختم۔ چند دن ہوا کر کے ختم۔ بہرحال، میرا وہی نظریہ ہے جو اسلام کا ہے۔ ☆
493. 1:26:52 beharhaal, koi nazariya nahi hai. boyfriend, boyfriend bilkul haraam hai islam mein, aur is ke liye yeh sirf jahannami kaam hai yeh sab. aur jis ko shadi karna hai, shadi kar ke rahe qaayde se. بہرحال، کوئی نظریہ نہیں ہے۔ بوائے فرینڈ، بوائے فرینڈ بالکل حرام ہے اسلام میں، اور اس کے لیے یہ صرف جہنمی کام ہے یہ سب۔ اور جس کو شادی کرنا ہے، شادی کر کے رہے قاعدے سے۔ ☆
494. 1:27:04 bas friendship ka jo concept hai, yeh yeh bilkul islam mein is ki koi bhi jagah nahi hai. is ki بس فرینڈ شپ کا جو کانسیپٹ ہے، یہ یہ بالکل اسلام میں اس کی کوئی بھی جگہ نہیں ہے۔ اس کی ☆
495. 1:27:13 jo wohi jo jo aap jo Islam mein jo bataya gaya hai, wohi literal tor par maanta hoon. is ko literal tor par maanta hoon, aur main yeh bhi saath saath is mein jodta hoon ke saara tajurba batata hai, saara tajurba ke aise log zindagi mein kabhi happiness nahi paate. جو وہی جو جو آپ جو اسلام میں جو بتایا گیا ہے، وہی لیٹرل طور پر مانتا ہوں۔ اس کو لیٹرل طور پر مانتا ہوں، اور میں یہ بھی ساتھ ساتھ اس میں جوڑتا ہوں کہ سارا تجربہ بتاتا ہے، سارا تجربہ کہ ایسے لوگ زندگی میں کبھی ہیپینس نہیں پاتے۔ ☆
496. 1:27:31 kyun? aap ise nahi paayenge is liye ke yeh animal level par jeete hain. woh animal level par کیوں؟ آپ اسے نہیں پائیں گے اس لیے کہ یہ اینیمل لیول پر جیتے ہیں۔ وہ اینیمل لیول پر ☆
497. 1:27:38 main ne dekhe hain, woh wahan europe, america mein aise ladke ladkiyan, aur main samajhne ki koshish ki kya baatein karte hain aapas mein. to bilkul sathi qism ki baatein karte hain, super flush baatein. میں نے دیکھے ہیں، وہ وہاں یورپ، امریکہ میں ایسے لڑکے لڑکیاں، اور میں سمجھنے کی کوشش کی کیا باتیں کرتے ہیں آپس میں۔ تو بالکل سطحی قسم کی باتیں کرتے ہیں، سپر فلش باتیں۔ ☆
498. 1:27:50 yaani jo yeh jo miyan biwi jo hai, woh to achhi baatein kar sakte hain, lekin jo woh taluq hota hai, jo living relationship wala, woh bilkul animal level par jeete hain. یعنی جو یہ جو میاں بیوی جو ہے، وہ تو اچھی باتیں کر سکتے ہیں، لیکن جو وہ تعلق ہوتا ہے، جو لیونگ ریلیشن شپ والا، وہ بالکل اینیمل لیول پر جیتے ہیں۔ ☆
499. 1:28:00 woh log to sukoon chain kahan se milega un ko? وہ لوگ تو سکون چین کہاں سے ملے گا ان کو؟ ☆
500. 1:28:04 jo insaan ka jo level hai, us se woh gir gaye neeche, to sukoon kahan se milega un ko? to beharhaal, sirf marriage hi islam mein ek lawful institution hai. جو انسان کا جو لیول ہے، اس سے وہ گر گئے نیچے، تو سکون کہاں سے ملے گا ان کو؟ تو بہرحال، صرف میرج ہی اسلام میں ایک لافل انسٹیٹیوشن ہے۔ ☆
501. 1:28:16 das question is from sadia: why do we give in to temptations easily? dekhein, hadith mein aata hai, quran mein aata hai ke har insaan ke saath do aur lage rehte hain: ek angel, ek satan. دس کوئسچن از فرام سعدیہ: وائی ڈو وی گیو ان ٹو ٹیمٹیشنز ایزیلی؟ دیکھیں، حدیث میں آتا ہے، قرآن میں آتا ہے کہ ہر انسان کے ساتھ دو اور لگے رہتے ہیں: ایک اینجل، ایک سیٹن۔ ☆
502. 1:28:31 with every woman, with every man, ود ایوری وومن، ود ایوری مین، ☆
503. 1:28:34 ek satan hai, ek ek ek ek ek angel hai. to yeh test ki wajah se khuda ne jo test aap ko lena hai, khuda ko is ki wajah se yeh kiya gaya hai. ایک سیٹن ہے، ایک ایک ایک ایک ایک اینجل ہے۔ تو یہ ٹیسٹ کی وجہ سے خدا نے جو ٹیسٹ آپ کو لینا ہے، خدا کو اس کی وجہ سے یہ کیا گیا ہے۔ ☆
504. 1:28:47 ab insaan ka is mein role kya hota hai ke jaise hi aap ne koi koi situation create hui, aur aap ne negative taraf sochna shuru kiya, bas satan ko aap ne world point de diya. اب انسان کا اس میں رول کیا ہوتا ہے کہ جیسے ہی آپ نے کوئی کوئی سچوئیشن کریٹ ہوئی، اور آپ نے نیگیٹیو طرف سوچنا شروع کیا، بس سیٹن کو آپ نے ورلڈ پوائنٹ دے دیا۔ ☆
505. 1:29:04 jaise hi satan waise kuch nahi karega, aap ko attack nahi karega, lekin jaise hi koi world point diya aap ne, ab idhar lust aa gaya, revenge aa gaya, inteqaam aa gaya, aur greed aa gaya, جیسے ہی سیٹن ویسے کچھ نہیں کرے گا، آپ کو اٹیک نہیں کرے گا، لیکن جیسے ہی کوئی ورلڈ پوائنٹ دیا آپ نے، اب ادھر لسٹ آ گیا، ریونج آ گیا، انتقام آ گیا، اور گریڈ آ گیا، ☆
506. 1:29:18 intolerance aa gaya, kuch bhi aa gaya, to aap ne satan ko de diya world point, woh ghus padega, aur phir woh aap ne aap ko ek dum apna bana kar rahega. انٹولرنس آ گیا، کچھ بھی آ گیا، تو آپ نے سیٹن کو دے دیا ورلڈ پوائنٹ، وہ گھس پڑے گا، اور پھر وہ آپ نے آپ کو ایک دم اپنا بنا کر رہے گا۔ ☆
507. 1:29:32 achha, agar aap ne us waqt thoda sa, jab main ne kaha thirty second, thirty second aap ne sustain kiya, last thirty second, woh to main ne bola tha, aap ko yaad hoga, last thirty second, اچھا، اگر آپ نے اس وقت تھوڑا سا، جب میں نے کہا تھرٹی سیکنڈ، تھرٹی سیکنڈ آپ نے سسٹین کیا، لاف تھرٹی سیکنڈ، وہ تو میں نے بولا تھا، آپ کو یاد ہوگا، لاف تھرٹی سیکنڈ، ☆
508. 1:29:45 thirty second aap ko resist karna padta hai satan ko, ya apne us desire ko. agar thirty second aap resist kar sakein to phir kya hota hai ke phir woh doosri direction chalne lagti hai, تھرٹی سیکنڈ آپ کو ریسسٹ کرنا پڑتا ہے سیٹن کو، یا اپنے اس ڈیزائر کو۔ اگر تھرٹی سیکنڈ آپ ریسسٹ کر سکیں تو پھر کیا ہوتا ہے کہ پھر وہ دوسری ڈائریکشن چلنے لگتی ہے، ☆
509. 1:29:59 aap ke sentiment doosri dire آپ کے سینٹیمنٹ دوسری ڈائر ☆
510. 1:30:01 direction chalne lagti hai. main psychology bata raha hoon aap ko ke agar mere andar ghussa aaya, lust aaya, revenge aaya, to to pehle to is direction mein chalega woh, lekin agar main misaalun chup rahoon, ek dum kuch na boloon, khuda se kahoon, khuda mujhe maaf kar, یکشن چلنے لگتی ہے۔ میں سائیکالوجی بتا رہا ہوں آپ کو کہ اگر میرے اندر غصہ آیا، لسٹ آیا، ریونج آیا، تو تو پہلے تو اس ڈائریکشن میں چلے گا وہ، لیکن اگر میں مثلاً چپ رہ جاؤں، ایک دم کچھ نہ بولوں، خدا سے کہوں، خدا مجھے معاف کر، ☆
511. 1:30:23 thirty second to phir is ka direction change ho jayega, woh aur woh positive taraf chalne lagega, تھرٹی سیکنڈ تو پھر اس کا ڈائریکشن چینج ہو جائے گا، وہ اور وہ پازیٹیو طرف چلنے لگے گا، ☆
512. 1:30:29 aur phir foran aap ko us angel ki help mil jayegi. aap aap is ka tajurba kar ke dekh lijiye, jab bhi aap ko misaalun ghussa aaye, koi revenge aaye, koi negative thought aaye, to aap do baar tajurba kijiye. اور پھر فوراً آپ کو اس اینجل کی ہیلپ مل جائے گی۔ آپ آپ اس کا تجربہ کر کے دیکھ لیجئے، جب بھی آپ کو مثلاً غصہ آئے، کوئی ریونج آئے، کوئی نیگیٹیو تھاٹ آئے، تو آپ دو بار تجربہ کیجئے۔ ☆
513. 1:30:45 ek baar isi ko aap khoob, yaani yaani isi mein jeete rahiye, paanch das minute tak. ایک بار اسی کو آپ خوب، یعنی یعنی اسی میں جیتے رہیے، پانچ دس منٹ تک۔ ☆
514. 1:30:53 aap dekhenge satan aap par bilkul overpower kar liya satan ne. agar aap 30 second ke formula par amal karein ke thirty second aap bilkul apne ko rokein, aur sirf khuda se dua karein, khuda mujhe bacha is se, to 30 second ke baad aap dekhein ek change aayega aap ke andar, آپ دیکھیں گے سیٹن آپ پر بالکل اوور پاور کر لیا سیٹن نے۔ اگر آپ 30 سیکنڈ کے فارمولے پر عمل کریں کہ تھرٹی سیکنڈ آپ بالکل اپنے کو روکیں، اور صرف خدا سے دعا کریں، خدا مجھے بچا اس سے، تو 30 سیکنڈ کے بعد آپ دیکھیں ایک چینج آئے گا آپ کے اندر، ☆
515. 1:31:09 aur dheere dheere dheere bilkul angel aap ko apne is mein le le ga, apne shelter mein. jab chahein aap experience kar ke dekh lijiye, main yeh sab mera mera personal experience hai yeh ke jab main woh thirty second ko follow karta hoon to angel mujhe mil jata hai, اور دھیرے دھیرے دھیرے بالکل اینجل آپ کو اپنے اس میں لے لے گا، اپنے شیلٹر میں۔ جب چاہیں آپ ایکسپیرینس کر کے دیکھ لیجئے، میں یہ سب میرا میرا پرسنل ایکسپیرینس ہے یہ کہ جب میں وہ لاف تھرٹی سیکنڈ کو فالو کرتا ہوں تو اینجل مجھے مل جاتا ہے، ☆
516. 1:31:24 angel ka shelter, aur jab nahin follow karta to satan ghus aata hai. yeh yeh psychology se bhi yeh establish ho chuka hai, aur yeh islam ka formula hai. اینجل کا شیلٹر، اور جب نہیں فالو کرتا تو سیٹن گھس آتا ہے۔ یہ یہ سائیکالوجی سے بھی یہ اسٹیبلش ہو چکا ہے، اور یہ اسلام کا فارمولا ہے۔ ☆
517. 1:31:38 maulana, who are muslims and well muslims only go to paradise? muslim yani yeh yeh jo paida hone wale yeh muslim nahin hain, muslim nahin ke kisi musalman ghar mein paida ho jayen. مولانا، ہو آر مسلمز اینڈ ویل مسلمز اونلی گو ٹو پیراڈائز؟ مسلم یعنی یہ یہ جو پیدا ہونے والے یہ مسلم نہیں ہیں، مسلم نہیں کہ کسی مسلمان گھر میں پیدا ہو جائیں۔ ☆
518. 1:31:55 dekhein, islam begins from realization, jis ko is mein shakk ho woh parh le, wada sam'u jo quran majeed mein hai, wada sam'u ma'u al-rasul, tafreeh min al-damm, min ma'rif min al-haqq. دیکھیں، اسلام بگنز فرام ریلائزیشن، جس کو اس میں شک ہو وہ پڑھ لے، ویدا سمعو جو قرآن مجید میں ہے، ویدا سمعو ماؤن الرسول، تفریض من الدم، من معرف من الحق۔ ☆
519. 1:32:10 yeh para saat surah ma'idah ko parh le aadmi. islam begins from realization, islam begins from discovery. janam se aaghaz nahin hota ke janam ho gaya to ab aaghaz shuru ho gaya. یہ پارہ سات سورہ مائدہ کو پڑھ لے آدمی۔ اسلام بگنز فرام ریلائزیشن، اسلام بگنز فرام ڈسکوری۔ جنم سے آغاز نہیں ہوتا کہ جنم ہو گیا تو اب آغاز شروع ہو گیا۔ ☆
520. 1:32:23 aap par آپ پر ☆
521. 1:32:25 beginning jo hai janam se nahin hai, beginning realization se hai. jab sachai aap islam ko discover karein as a truth, tab islam ki shuruaat hoti hai. بگننگ جو ہے جنم سے نہیں ہے، بگننگ ریلائزیشن سے ہے۔ جب سچائی آپ اسلام کو ڈسکور کریں ایز اے ٹروتھ، تب اسلام کی شروعات ہوتی ہے۔ ☆
522. 1:32:38 warna shuruaat hi nahin hoti. ورنہ شروعات ہی نہیں ہوتی۔ ☆
523. 1:32:43 is mein mujhe koi shakk nahin hai. islam begins from realization, islam begins from discovery. arabic mein kahunga ke ma'rifat se aaghaz hota hai, ma'rifat se shuru hota hai. اس میں مجھے کوئی شک نہیں ہے۔ اسلام بگنز فرام ریلائزیشن، اسلام بگنز فرام ڈسکوری۔ عربک میں کہوں گا کہ معرفت سے آغاز ہوتا ہے، معرفت سے شروع ہوتا ہے۔ ☆
524. 1:32:55 woh وہ ☆
525. 1:33:00 yeh is mein mujhe zara bhi shakk nahin hai. is maamle mein what is the concept of god in islam? dekhein, is se pehle maine baat batai aap ko ke god ke do concept hain: monism aur monotheism. یہ اس میں مجھے ذرا بھی شک نہیں ہے۔ اس معاملے میں واٹ از دی کانسیپٹ آف گاڈ ان اسلام؟ دیکھیں، اس سے پہلے میں نے بات بتائی آپ کو کہ گاڈ کے دو کانسیپٹ ہیں: مونزم اور مونوتھیزم۔ ☆
526. 1:33:16 monism mein god jo hai woh just like gravity hai, cosmic rays hai ke woh ek preceding spirit hai. woh yeh concept islam mein nahin hai. مونزم میں گاڈ جو ہے وہ جسٹ لائک گریویٹی ہے، کاسمک ریز ہے کہ وہ ایک پرویڈنگ اسپرٹ ہے۔ وہ یہ کانسیپٹ اسلام میں نہیں ہے۔ ☆
527. 1:33:28 islam mein concept monotheism ka, yani god as a person, islam mein personal god ka concept hai, woh concept nahin hai islam mein. اسلام میں کانسیپٹ مونوتھیزم کا، یعنی گاڈ ایز اے پرسن، اسلام میں پرسنل گاڈ کا کانسیپٹ ہے، وہ کانسیپٹ نہیں ہے اسلام میں۔ ☆
528. 1:33:39 to hum jo mante hain god ko to woh as a person, matlab woh ek us ki ek hasti hai, us ka existence hai, woh dekhta hai, woh sochta hai, woh pakadta hai, woh punishment deta hai, woh reward deta hai, تو ہم جو مانتے ہیں گاڈ کو تو وہ ایز اے پرسن، مطلب وہ ایک اس کی ایک ہستی ہے، اس کا ایگزسٹنس ہے، وہ دیکھتا ہے، وہ سوچتا ہے، وہ پکڑتا ہے، وہ پنشمنٹ دیتا ہے، وہ ریوارڈ دیتا ہے، ☆
529. 1:33:54 woh control kiye hue hai, woh creator hai. yeh god ka concept yeh hai. monotheism, us ka qaa'ida monotheism, woh jo concept hai, woh monism hai. وہ کنٹرول کیے ہوئے ہے، وہ کریٹر ہے۔ یہ گاڈ کا کانسیپٹ یہ ہے۔ مونوتھیزم، اس کا قاعدہ مونوتھیزم، وہ جو کانسیپٹ ہے، وہ مونزم ہے۔ ☆
530. 1:34:05 islam mein monism nahin hai. اسلام میں مونزم نہیں ہے۔ ☆
531. 1:34:09 this question is from sadia: how should we retain our positivity? bhai, main to har din, har din is ka experience karta hoon. دس کوئسچن از فرام سعدیہ: ہاؤ شوڈ وی ریٹین اور پازیٹیوٹی؟ بھئی، میں تو ہر دن، ہر دن اس کا ایکسپیرینس کرتا ہوں۔ ☆
532. 1:34:19 har din aisa hota hai ke koi koi negative thought aa jata hai. hum jeete hain society mein, agar hum kisi island mein hote, tab yeh problem na hota. ہر دن ایسا ہوتا ہے کہ کوئی کوئی نیگیٹیو تھاٹ آ جاتا ہے۔ ہم جیتے ہیں سوسائٹی میں، اگر ہم کسی آئی لینڈ میں ہوتے، تب یہ پرابلم نہ ہوتا۔ ☆
533. 1:34:31 hum jeete hain society mein to har din, har balke main kahunga har moment aisa hota hai, koi negative thought attack karta hai, koi negative thought attack karta hai. ہم جیتے ہیں سوسائٹی میں تو ہر دن، ہر بلکہ میں کہوں گا ہر مومنٹ ایسا ہوتا ہے، کوئی نیگیٹیو تھاٹ اٹیک کرتا ہے، کوئی نیگیٹیو تھاٹ اٹیک کرتا ہے۔ ☆
534. 1:34:42 har moment aisa hota hai to hota hai ke usi waqt, usi din andar is ko nikalna parta hai. nahin to kya hota hai? andar woh ja ke ek negative item ki tarah mere mind ka part ban jata hai. ہر مومنٹ ایسا ہوتا ہے تو ہوتا ہے کہ اسی وقت، اسی دن اندر اس کو نکالنا پڑتا ہے۔ نہیں تو کیا ہوتا ہے؟ اندر وہ جا کے ایک نیگیٹیو آئٹم کی طرح میرے مائنڈ کا پارٹ بن جاتا ہے۔ ☆
535. 1:34:58 to log kya karte hain? nikalte تو لوگ کیا کرتے ہیں؟ نکالتے ☆
536. 1:35:00 hain nahin. to dheere dheere dheere un ka poora jo mind jo hai, negative mind ban jata hai. main kya karta hoon? ke din andar nikalta hoon, main usi waqt nikalta hoon. ہیں نہیں۔ تو دھیرے دھیرے دھیرے ان کا پورا جو مائنڈ جو ہے، نیگیٹیو مائنڈ بن جاتا ہے۔ میں کیا کرتا ہوں؟ کہ دن اندر نکالتا ہوں، میں اسی وقت نکالتا ہوں۔ ☆
537. 1:35:10 us waqt tak main sota nahin jab tak is negative particle ko nikal na loon. is wajah se khuda ke fazl se main keh sakta hoon ke mera mind 100 percent positive mind hai, kyunke usi waqt mein nikalta hoon. اس وقت تک میں سوتا نہیں جب تک اس نیگیٹیو پارٹل کو نکال نہ لوں۔ اس وجہ سے خدا کے فضل سے میں کہہ سکتا ہوں کہ میرا مائنڈ 100 پرسنٹ پازیٹیو مائنڈ ہے، کیونکہ اسی وقت میں نکالتا ہوں۔ ☆
538. 1:35:21 ise log nikalte nahin hain. اسے لوگ نکالتے نہیں ہیں۔ ☆
539. 1:35:24 achha, yeh yeh formula yeh hai psychology ka ke shaam ko agar aap ek negative thought ko liye hue so gaye, nikale bina, nikala nahin aap ne, to woh kya hoga? اچھا، یہ یہ فارمولا یہ ہے سائیکالوجی کا کہ شام کو اگر آپ ایک نیگیٹیو تھاٹ کو لیے ہوئے سو گئے، نکالے بنا، نکالا نہیں آپ نے، تو وہ کیا ہوگا؟ ☆
540. 1:35:39 pehlay to tha conscious mind mein, phir chala jaye ga un-conscious mind mein. Un-conscious mind mein chala jata hai, woh to nikalna bohat bohat hi difficult ho jata hai. پہلے تو تھا کانشیس مائنڈ میں، پھر چلا جائے گا انکاش مائنڈ میں۔ انکاش مائنڈ میں چلا جاتا ہے، وہ تو نکالنا بہت بہت ہی ڈیفیکلٹ ہو جاتا ہے۔ ☆
541. 1:35:51 jab tak woh conscious mind mein hai, nikalna asan hai. To tabhi nikal li jiye. Agar aik raat beet gayi to chala jaye ga un-conscious mind mein, to phir us ko nikalna us ke liye bohat bara jihad karna paray ga. جب تک وہ کانشیس مائنڈ میں ہے، نکالنا آسان ہے۔ تو تبھی نکال لیجئے۔ اگر ایک رات بیت گئی تو چلا جائے گا انکاش مائنڈ میں، تو پھر اس کو نکالنا اس کے لیے بہت بڑا جہاد کرنا پڑے گا۔ ☆
542. 1:36:07 to mein har din active rehta hoon ke jaisay hi koi negative thought aa raha hai, us waqt nikal loon. Hamari beti hai, baithi hoon, usay koi pooch le ke mein daily yeh jihad karta hoon, daily usi waqt nikalta hoon. تو میں ہر دن ایکٹیو رہتا ہوں کہ جیسے ہی کوئی نیگیٹیو تھاٹ آ رہا ہے، اس وقت نکال لیں۔ ہماری بیٹی ہے، بیٹھی ہوں، اسے کوئی پوچھ لے کہ میں ڈیلی یہ جہاد کرتا ہوں، ڈیلی اسی وقت نکالتا ہوں۔ ☆
543. 1:36:20 sota hoon to apnay mind ko bilkul positive bana kar ke sota hoon. To yeh yeh aik kijiye, jis ko karna hai abhi karein ke alert rahe, woh alert. سوتا ہوں تو اپنے مائنڈ کو بالکل پازیٹیو بنا کر کے سوتا ہوں۔ تو یہ یہ ایک کیجئے، جس کو کرنا ہے ابھی کریں کہ الرٹ رہے، وہ الرٹ۔ ☆
544. 1:36:30 jaisay hi koi negative thought aata hai, us ko nikale, nikale, nikale. Aur koi doosra formula us ke liye nahi hai. Acha, جیسے ہی کوئی نیگیٹیو تھاٹ آتا ہے، اس کو نکالے، نکالے، نکالے۔ اور کوئی دوسرا فارمولا اس کے لیے نہیں ہے۔ اچھا، ☆
545. 1:36:39 Maulana, today lecture, after listening to today lecture, I feel a lot of what you said is there in everyone's basic intelligence to differentiate between what is right and what is wrong. مولانا، ٹوڈے لیکچر، افٹر لسننگ ٹو ٹوڈے لیکچر، آئی فیل ا لاٹ اف واٹ یو سیڈ از دیر ان ایوری ونز بیسک انٹیلیجنس ٹو ڈفرنشیٹ بٹوین واٹ از رائٹ اینڈ واٹ از رونگ۔ ☆
546. 1:36:55 Aap aap ke samnay koi situation aati hai, aap ko exactly pata hota hai ke kya sahi hai, kya galat hai, aap ko kya karna chahiye. آپ آپ کے سامنے کوئی سچوئیشن آتی ہے، آپ کو ایگزیکٹلی پتہ ہوتا ہے کہ کیا صحیح ہے، کیا غلط ہے، آپ کو کیا کرنا چاہیے۔ ☆
547. 1:37:03 But I think even the most intelligent people, jab situation samnay aati hai, it's easier to tell the other person than to follow it yourself. To aisa kyun hota hai ke jab situation hamare oper aati hai, all these things which we know, which are there in our basic intelligence, just goes in the background or hum usay apply nahi kar saktay? بٹ آئی تھنک ایون دا موسٹ انٹیلیجنٹ پیپل، جب سچوئیشن سامنے آتی ہے، اٹس ایزیر ٹو ٹیل دی ادر پرسن دین ٹو فالو اٹ یور سیلف۔ تو ایسا کیوں ہوتا ہے کہ جب سچوئیشن ہمارے اوپر آتی ہے، ال دیز تھنگز وچ وی نو، وچ آر دیر ان اور بیسک انٹیلیجنس، جسٹ گوز ان دا بیک گراؤنڈ اور ہم اسے اپلائی نہیں کر سکتے؟ ☆
548. 1:37:21 Aisa kyun hota hai? Is ka mein answer de chuka hoon apni speech mein, in direct way mein. ایسا کیوں ہوتا ہے؟ اس کا میں انسر دے چکا ہوں اپنی سپیچ میں، ان ڈائریکٹ وے میں۔ ☆
549. 1:37:29 Woh hai temporary loss ko accept karna. Log us ke tayyar nahi hotay. وہ ہے ٹیمپریری لاس کو ایکسیپٹ کرنا۔ لوگ اس کے تیار نہیں ہوتے۔ ☆
550. 1:37:39 Jab situation samnay aayi na, woh chahein ke loss na de kar ke un ki journey chalti rahe. Jaisay mein ne bataya ke profit ko jo negotiation chal rahi thi peace ki, to Rasool Allah ka word wahan aa gaya tha. جب سچوئیشن سامنے آئی نا، وہ چاہیں کہ لاس نہ دے کر کے ان کی جرنی چلتی رہے۔ جیسے میں نے بتایا کہ پرافٹ کو جو نیگوشیشن چل رہی تھی پیس کی، تو رسول اللہ کا ورڈ وہاں آ گیا تھا۔ ☆
551. 1:37:54 Hua ke us ko mitaiye, baghair mitaye to hum manen gay nahi. Ab ہوا کہ اس کو مٹائیے، بغیر مٹائے تو ہم مانیں گے نہیں۔ اب ☆
552. 1:37:57 to aap batayein, yahi us ki position thi jaisay hamare Dr. Manmohan Singh jayein kahin Prime Minister mein likha jaye document mein, woh kahay ke bhai us ko mitayo. تو آپ بتائیں، یہی اس کی پوزیشن تھی جیسے ہمارے ڈاکٹر منمون سنگھ جائیں کہیں پرائم منسٹر میں لکھا جائے ڈاکومنٹ میں، وہ کہے کہ بھئی اس کو مٹاؤ۔ ☆
553. 1:38:08 To kaisay mitayein gay? Woh agar mita dein to un ke sari woh baat hi khatam ho jaye gi na? To temporary loss ko bardasht karna parta hai. تو کیسے مٹائیں گے؟ وہ اگر مٹا دیں تو ان کے ساری وہ بات ہی ختم ہو جائے گی نا؟ تو ٹیمپریری لاس کو برداشت کرنا پڑتا ہے۔ ☆
554. 1:38:19 Acha, log samajhtay hain ke temporary loss mujhe bardasht na karna paray. اچھا، لوگ سمجھتے ہیں کہ ٹیمپریری لاس مجھے برداشت نہ کرنا پڑے۔ ☆
555. 1:38:24 Isi liye woh chahtay hain ke bas jo aap ne kaha, yeh aik dam yani koi bhi doosra formula nahi hai ke aap temporary loss ko bardasht karein. اسی لیے وہ چاہتے ہیں کہ بس جو آپ نے کہا، یہ ایک دم یعنی کوئی بھی دوسرا فارمولا نہیں ہے کہ آپ ٹیمپریری لاس کو کو برداشت کریں۔ ☆
556. 1:38:40 Hum to daily bardasht karte hain. Agar koi mujh se shaam ko milay aur pooche ke aaj aap ne kon sa temporary loss bardasht kiya, to mein inshallah bata sakta hoon ke mein ne bardasht kiya. ہم تو ڈیلی برداشت کرتے ہیں۔ اگر کوئی مجھ سے شام کو ملے اور پوچھے کہ آج آپ نے کون سا ٹیمپریری لاس برداشت کیا، تو میں انشاءاللہ بتا سکتا ہوں کیا میں نے برداشت کیا۔ ☆
557. 1:38:53 Kyunke kyunke mujhe yaqeen rehta hai ke aaj mein aaj mein jo jis cheez ko bardasht kar raha hoon, woh kal nahi rahe ga. Is se kal badal chuki hogi situation. کیونکہ کیونکہ مجھے یقین رہتا ہے کہ آج میں آج میں جو جس چیز کو برداشت کر رہا ہوں، وہ کل نہیں رہے گا۔ اس سے کل بدل چکی ہوگی سچوئیشن۔ ☆
558. 1:39:05 Jaisay Rasool Allah ne mitaya, Rasool Allah ko us word ko to woh woh woh kab mitna mitna thori ban gaya. Woh baat ko history phir likha gaya, woh rewrite kiya gaya. جیسے رسول اللہ نے مٹایا، رسول اللہ کو اس ورڈ کو تو وہ وہ وہ کب مٹنا مٹنا تھوڑی بن گیا۔ وہ بات کو ہسٹری پھر لکھا گیا، وہ ری رائٹ کیا گیا۔ ☆
559. 1:39:17 Us ko aaj ka mitana kal rewrite kiya jata hai. اس کو آج کا مٹانا کل ری رائٹ کیا جاتا ہے۔ ☆
560. 1:39:22 Bas yeh yeh nahi, yeh kal nahi jantay log. Temporary loss ko woh bardasht nahi kar paate. Temporary loss ko woh afford nahi kar paate. بس یہ یہ نہیں، یہ کلا نہیں جانتے لوگ۔ ٹیمپریری لاس کو وہ برداشت نہیں کر پاتے۔ ٹیمپریری لاس کو وہ افورڈ نہیں کر پاتے۔ ☆
561. 1:39:34 Is liye jaan kar bhi woh isi taraf aagay barhtay rehtay hain. Woh jantay huay aagay barhtay rehtay hain. Kyunke aik temporary loss hota hai wahan par, us ko humein yani us ko humein tolerate karna parta hai. اس لیے جان کر بھی وہ اسی طرف آگے بڑھتے رہتے ہیں۔ وہ جانتے ہوئے آگے بڑھتے رہتے ہیں۔ کیونکہ ایک ٹیمپریری لاس ہوتا ہے وہاں پر، اس کو ہمیں یعنی اس کو ہمیں ٹالریٹ کرنا پڑتا ہے۔ ☆
562. 1:39:50 Mein apnay zaati apnay personal experience se aisa keh raha hoon. Yeh baat yeh suni sunai baat nahi hai ke agar aap chahtay hain ke positive way mein aagay barhtay rahein میں اپنے ذاتی اپنے پرسنل ایکسپیرینس سے ایسا کہہ رہا ہوں۔ یہ بات یہ سنی سنائی بات نہیں ہے کہ اگر آپ چاہتے ہیں کہ پازیٹیو وے میں آگے بڑھتے رہیں ☆
563. 1:40:03 bina rukawat ke, to yeh obstacle aye gi aap ko ke temporary loss aap ko dikhai de ga. Aik us ko ignore kar dijiye, janay dijiye temporary loss ko. بنا رکاوٹ کے، تو یہ آپسٹیکل آئے گی آپ کو کہ ٹیمپریری لاس آپ کو دکھائی دے گا۔ ایک اس کو اگنور کر دیجئے، جانے دیجئے ٹیمپریری لاس کو۔ ☆
564. 1:40:14 Aur yaqeen yeh rakhiye ke kal parson narsoun phir us ki compensation ho jaye gi. Us ka اور یقین یہ رکھیے کہ کل پرسوں نرسوں پھر اس کی کمپنسیشن ہو جائے گا۔ اس کا ☆
565. 1:40:20 yeh aik hi formula hai, aur yeh formula mein daily is ko bhugta hoon. Isi tarah mein apni positivity ko barabar maintain karta hoon. یہ ایک ہی فارمولا ہے، اور یہ فارمولا میں ڈیلی اس کو بھگتتا ہوں۔ اسی طرح میں اپنی پازیٹیوٹی کو برابر مینٹین کرتا ہوں۔ ☆
566. 1:40:33 Can one be successful in both this world and in the next world? کین ون بی سکسیس فل ان بوتھ دس ورلڈ اینڈ ان دی نیکسٹ ورلڈ؟ ☆
567. 1:40:41 Haan, dekhein, aik dua hai, is ke background mein yeh question banta hai. ہاں، دیکھیں، ایک دعا ہے، اس کے بیک گراؤنڈ میں یہ کوئسچن بنتا ہے۔ ☆
568. 1:40:47 Quran mein hai yeh dua, aur Musalman is ko parhte hain: "Rabbana atina fid-dunya hasanah wa fil-akhirati hasanah wa qina azab-an-nar". قرآن میں ہے یہ دعا، اور مسلمان اس کو پڑھتے ہیں: "ربنا اتنا فی الدنیا حسنہ وفی الاخرۃ حسنہ وقنا عذاب النار"۔ ☆
569. 1:40:58 Yeh dua hai, yeh Quran mein aayi hai, is ko Musalman bohat parhte hain. Is ka chances yeh hai ke: "Ae hamare Rab! Tu is dunya mein hum ko acha de, aur hum ko akhirat mein acha de". یہ دعا ہے، یہ قرآن میں آئی ہے، اس کو مسلمان بہت پڑھتے ہیں۔ اس کا چانسز یہ ہے کہ: "اے ہمارے رب! تو اس دنیا میں ہم کو اچھا دے، اور ہم کو آخرت میں اچھا دے"۔ ☆
570. 1:41:12 Hasanah matlab hai good, to hum ko is dunya ka good de, aur akhirat ka good de. حسنہ مطلب ہے گڈ، تو ہم کو اس دنیا کا گڈ دے، اور آخرت کا گڈ دے۔ ☆
571. 1:41:21 Yaani "give us the good of this world" and "give us the good of the hereafter". To Musalman yeh samajhte hain ke yahan bhi le lo, wahan bhi le lo. یعنی "گی وس دا گڈ اف دس ورلڈ" اینڈ "گی وس دا گڈ اف دا ہیر افٹر"۔ تو مسلمان یہ سمجھتے ہیں کہ یہاں بھی لے لو، وہاں بھی لے لو۔ ☆
572. 1:41:31 Yeh dua parh parh kar ke is dua ka yeh matlab nahi hai. Is dua ka yeh matlab nahi hai. یہ دعا پڑھ پڑھ کر کے اس دعا کا یہ مطلب نہیں ہے۔ اس دعا کا یہ مطلب نہیں ہے۔ ☆
573. 1:41:39 Is dua ka matlab dekhein, yeh jis se aap mang rahe hain, jis ko aap address kar rahe hain, woh Khuda hai. Khuda ko is se koi lena dena nahi ke aap ke paas kitni carain hain, aur kitne banglay hain. اس دعا کا مطلب دیکھیں، یہ جس سے آپ مانگ رہے ہیں، جس کو آپ ایڈریس کر رہے ہیں، وہ خدا ہے۔ خدا کو اس سے کوئی لینا دینا نہیں کہ آپ کے پاس کتنی کاریں ہیں، اور کتنے بنگلے ہیں۔ ☆
574. 1:41:52 To yahan good ka matlab yeh hai ke jo tere nazdeek good ho. Ae Khuda! Dunya mein hum ko woh good de jo tere nazdeek good ho, aur akhirat mein hum ko woh good de jo tere nazdeek good ho. تو یہاں گڈ کا مطلب یہ ہے کہ جو تیرے نزدیک گڈ ہو۔ اے خدا! دنیا میں ہم کو وہ گڈ دے جو تیرے نزدیک گڈ ہو، اور آخرت میں ہم کو وہ گڈ دے جو تیرے نزدیک گڈ ہو۔ ☆
575. 1:42:06 Yeh matlab یہ مطلب ☆
576. 1:42:07 hai is ka. Yeh bohat bari fallacy phaili hui hai Musalmanon mein. Use pata hai ke idhar bhi faida hai, idhar bhi faida hai. ہے اس کا۔ یہ بہت بڑی فریسی پھیلی ہوئی ہے مسلمانوں میں۔ اسے پتہ ہے کہ ادھر بھی فائدہ ہے، ادھر بھی فائدہ ہے۔ ☆
577. 1:42:15 Aik percha niklta tha pehle, ab to shayad nahi nikalta hai. Woh to aik lady thi wahan Adampur mein, hamari rishtedar thi. Woh bohat is ko pasand karti thi. Woh to is ka naam hota tha Falah-e-Darain. ایک پرچہ نکلتا تھا پہلے، اب تو شاید نہیں نکلتا ہے۔ وہ تو ایک لیڈی تھی وہاں آدم گڑھ میں، ہماری رشتہ دار تھی۔ وہ بہت اس کو پسند کرتی تھی۔ وہ تو اس کا نام ہوتا تھا فلاح دارین۔ ☆
578. 1:42:28 To bas Falah-e-Darain ke chakkar bohat aati thi. Woh Falah-e-Darain ka matlab hota hai "good of the both worlds". تو بس فلاح دارین کے چکر بہت آتی تھی۔ وہ فلاح دارین کا مطلب ہوتا ہے "گڈ اف دا بوتھ ورلڈ"۔ ☆
579. 1:42:36 Falah-e-Darain ke maani hote hain "good of the both worlds". Yaani yahan ka bhi acha, wahan ka bhi acha. To woh sochte the ke yahan bhi acha mil jaye, wahan bhi acha mil jaye. فلاح دارین کے معنی ہوتے ہیں "گڈ اف دا بوتھ ورلڈ"۔ یعنی یہاں کا بھی اچھا، وہاں کا بھی اچھا۔ تو وہ سوچتے تھے کہ یہاں بھی بھی اچھا مل جائے، وہاں بھی اچھا مل جائے۔ ☆
580. 1:42:46 Yeh is ka matlab hi nahi hai. Rabbana atina fid-dunya hasanah wa fil-akhirati hasanah wa qina azab-an-nar. Yaani Ae Khuda! یہ اس کا مطلب ہی نہیں ہے۔ ربنا اتنا فی الدنیا حسنہ وفی الاخرۃ حسنہ وقنا عذاب النار۔ یعنی اے خدا! ☆
581. 1:42:54 Tere nazdeek jo dunya good ho, woh hamein de de, aur tere nazdeek jo agli dunya good hai, woh hamein de de. تیرے نزدیک جو دنیا گڈ ہو، وہ ہمیں دے دے، اور تیرے نزدیک جو اگلی دنیا گڈ ہے، وہ ہمیں دے دے۔ ☆
582. 1:43:04 Yeh matlab hai is ka. Ah! I would like to share an experience and also take Maulana's view on this. Maulana! Once I came across someone was anti Islam and anti Quran. یہ مطلب ہے اس کا۔ اہ! آئی وڈ لائک ٹو شیئر اینڈ ایکسپیرینس اینڈ السو ٹیک مولانا ویو ان دس۔ مولانا! ونس آئی کیم اکراس سمن واز اینٹی اسلام اینڈ اینٹی قرآن۔ ☆
583. 1:43:18 To un se baat karte hue unhone bola: "I don't agree to Islam" kyunke Quran mein jahan tak unhein pata tha, Quran mein yeh likha hua hai ke khali Muslims ko paradise milega. تو ان سے بات کرتے ہوئے انہوں نے بولا: "آئی ڈونٹ ایگری ٹو اسلام" کیونکہ قرآن میں جہاں تک انہیں پتہ تھا، قرآن میں یہ لکھا ہوا ہے کہ خالی مسلمز کو پیراڈائز ملے گا۔ ☆
584. 1:43:29 So, ah! To which I countered and maybe Maulana Zakwan can help me in that. Ah! Jahan tak mujhe maloom hai, Quran mein Muslims ka literal meaning is "believer in God". سو، اہ! ٹو وچ آئی کاؤنٹرڈ اینڈ می بی مولانا زکوان کین ہیلپ می ان دیٹ۔ اہ! جہاں تک مجھے معلوم ہے، قرآن میں مسلمز کا لٹرل میننگ از "بیلیور ان گاڈ"۔ ☆
585. 1:43:43 To by not going by Muslim by birth, but someone who is a believer in God can go to paradise is what I answered him. تو بائی ناٹ گوئنگ بائے مسلم بائی برتھ، بٹ سمن ہو از ا بیلیور ان گاڈ کین گو ٹو پیراڈائز از واٹ آئی انسرڈ ہم۔ ☆
586. 1:43:53 So, I want to know your view that is is that. What the answer should have been or something else. Dekhein, Muslim ka jo literal matlab hai, woh hai "one who surrenders before God". سو، آئی وانٹ ٹو نو یور ویو دیٹ از از دیٹ۔ وہ دا انسر شوڈ ہیو بین اور سمتھنگ ایلس۔ دیکھیں، مسلم کا جو لٹرل مطلب ہے، وہ ہے "ون ہو سرینڈرز بیفور گاڈ"۔ ☆
587. 1:44:08 Khuda ke aage surrender karne wala yeh hai Muslim. Is ka birth se koi matlab nahi hai. Koi aadmi birth se Muslim nahi banta. Birth se Muslim nahi banta. خدا کے آگے سرینڈر کرنے والا یہ ہے مسلم۔ اس کا برتھ سے کوئی مطلب نہیں ہے۔ کوئی آدمی برتھ سے مسلم نہیں بنتا۔ برتھ سے مسلم نہیں بنتا۔ ☆
588. 1:44:22 Surrender karne se Muslim banta hai. To surrender karne ka matlab hai total surrender. Yeh hamari intention, hamari thinking, hamari speech, hamara behavior, sab kuch jo hai, woh wahi ho jaye jo Khuda chahta hai. سرینڈر کرنے سے مسلم بنتا ہے۔ تو سرینڈر کرنے کا مطلب ہے ٹوٹل سرینڈر۔ یہ ہماری انٹینشن، ہماری تھنکنگ، ہماری سپیچ، ہمارا بیہیویئر، سب کچھ جو ہے، وہ وہی ہو جائے جو خدا چاہتا ہے۔ ☆
589. 1:44:39 Yeh surrender to Muslim means "one who surrenders before God". یہ سرینڈر تو مسلم مینز "ون ہو سرینڈرز بیفور گاڈ"۔ ☆
590. 1:44:46 to woh jo unhon ne jo kaha, to muslim ko unhon ne le liya racial sense mein, nasal nasal ke sense mein ke muslim nasal ka jo hoga, woh jannat mein jayega. تو وہ جو انہوں نے جو کہا، تو مسلم کو انہوں نے لے لیا ریریشل سینس میں، نسل نسل کے سینس میں کہ مسلم نسل کا جو ہوگا، وہ جنت میں جائے گا۔ ☆
591. 1:44:58 yeh concept nahi hai Islam mein. Agar woh is ka mein aur aur detail bhi kar sakta hoon is ka, lekin mera khayal hai ke is ko detail karne ka mauqa nahi hai. یہ کانسیپٹ نہیں ہے اسلام میں۔ اگر وہ اس کا میں اور اور ڈیٹیل بھی کر سکتا ہوں اس کا، لیکن میرا خیال ہے کہ اس کو ڈیٹیل کرنے کا موقع نہیں ہے۔ ☆
592. 1:45:08 ek aisi aayatein hain jis se ke jo mein keh raha hoon, is se clear aur clear ho jati hai baat ke aap ko bata raha hoon ke muslim ka matlab koi janam se hone wali koi cheez nahi hai, balke woh jo aadmi samjhe aur discovery is ko ho, woh realize kare, ایک ایسی آیتیں ہیں جس سے کہ جو میں کہہ رہا ہوں، اس سے کلیئر اور کلیئر ہو جاتی ہے بات کہ آپ کو بتا رہا ہوں کہ مسلم کا مطلب کوئی جنم سے ہونے والی کوئی چیز نہیں ہے، بلکہ وہ جو آدمی سمجھے اور ڈسکوری اس کو ہو، وہ ریلائز کرے، ☆
593. 1:45:27 aur phir woh jaan boojh kar Khuda ke aage surrender kare. اور پھر وہ جان بوجھ کر خدا کے آگے سرینڈر کرے۔ ☆
594. 1:45:31 surrender kar ke apna apne aap ko Quran mein aata hai ke "Sabghatullah" apni zindagi ko Khuda ke rang mein rang le, apni apni poori zindagi ko Khuda ke rang mein rang le. سرینڈر کر کے اپنا اپنے آپ کو قرآن میں آتا ہے کہ "صبغت اللہ" اپنی زندگی کو خدا کے رنگ میں رنگ لے، اپنی اپنی پوری زندگی کو خدا کے رنگ میں رنگ لے۔ ☆
595. 1:45:44 jaise maine kal parson ek misaal di thi ke ek glass hai, jis mein jis mein pani hai, to aap agar us ke andar ek ek ek stone dalein to stone pani dono alag alag rahega. جیسے میں نے کل پرسوں ایک مثال دی تھی کہ ایک گلاس ہے، جس میں جس میں پانی ہے، تو آپ اگر اس کے اندر ایک ایک ایک سٹون ڈالیں تو سٹون پانی دونوں الگ الگ رہے گا۔ ☆
596. 1:45:59 lekin lekin aap jab rang dalte hain rang to pani aur rang dono ek ho jate hain. To is ka matlab hai ke Khuda par jo faith hai, woh just like stone nahi hai, balke woh hai like color ke aap ki jo personality hai, is is personality mein Khuda aaye color ke tareeqe se. لیکن لیکن آپ جب رنگ ڈالتے ہیں رنگ تو پانی اور رنگ دونوں ایک ہو جاتے ہیں۔ تو اس کا مطلب ہے کہ خدا پر جو فیتھ ہے، وہ جسٹ لائک سٹون نہیں ہے، بلکہ وہ ہے لائک کلر کہ آپ کی جو پرسنیلٹی ہے، اس اس پرسنیلٹی میں خدا آئے کلر کے طریقے سے۔ ☆
597. 1:46:21 yeh poori personality ko rang de. Woh yeh hai Muslim hona. Isi ke liye paradise hai. یہ پوری پرسنیلٹی کو رنگ دے۔ وہ یہ ہے مسلم ہونا۔ اسی کے لیے پیراڈائز ہے۔ ☆
598. 1:46:29 God realization is necessary, essential to go to paradise. So, I was just thinking whether one who is born in a Muslim family. گاڈ ریلائزیشن از نیسیسری، ایسینشل ٹو گو ٹو پیراڈائز۔ سو، آئی واز جسٹ تھنکنگ ویدر ون ہو از بورن ان ا مسلم فیملی۔ ☆
599. 1:46:39 is it easier for him, or is it an advantage for him to go to have to be able to realize God? از اٹ ایزیر فار ہم، اور از اٹ این ایڈوانٹیج فار ہم ٹو گو ٹو ہیو ٹو بی ایبل ٹو ریلائز گاڈ؟ ☆
600. 1:46:48 is it an advantage or disadvantage Muslim ke liye? Muslim ke liye yeh advantage hai. از اٹ این ایڈوانٹیج اور ڈس ایڈوانٹیج مسلم کے لیے؟ مسلم کے لیے یہ ایڈوانٹیج ہے۔ ☆
601. 1:46:55 dekhiye, is tarah se دیکھیے، اس طرح سے ☆
602. 1:46:59 hai ke agar Muslim jo hai, objective thinking hai, is ke andar hai objective thinking to advantage hai. Is tarah se ke mein paya hai aap ne jab mein dua work kar raha hoon, pachas saath saal se, aaj se nahi, ہے کہ اگر مسلم جو ہے، ابجیکٹو تھنکنگ ہے، اس کے اندر ہے ابجیکٹو تھنکنگ تو ایڈوانٹیج ہے۔ اس طرح سے کہ میں پایا ہے آپ نے جب میں دعا ورک کر رہا ہوں، پچاس ساٹھ سال سے، آج سے نہیں، ☆
603. 1:47:14 to jo jo non Muslim hote hain, un ka to ek bias hota hai. Is bias hone ki wajah se woh objective tor par Islam par soch nahi paate. تو جو جو نان مسلم ہوتے ہیں، ان کا تو ایک بائس ہوتا ہے۔ اس بائس ہونے کی وجہ سے وہ ابجیکٹو طور پر اسلام پر سوچ نہیں پاتے۔ ☆
604. 1:47:24 woh bias jo hai, ek obstacle ban jata hai. Bahut mein ne paya hai kitne logic dijiye, kitne reason bataiye, kitne proof dijiye, lekin woh ek bias hota hai. وہ بائس جو ہے، ایک ابسٹیکل بن جاتا ہے۔ بہت میں نے پایا ہے کتنے لاجک دیجئے، کتنی ریزن بتائیے، کتنے پروف دیجئے، لیکن وہ ایک بائس ہوتا ہے۔ ☆
605. 1:47:36 is ki wajah se woh bahar nikal nahi paate. Woh phir ke wahi rehte hain. Achha, Musalman jo hai, us ko bias nahi hota hai اس کی وجہ سے وہ باہر نکل نہیں پاتے۔ وہ پھر کہ وہی رہتے ہیں۔ اچھا، مسلمان جو ہے، اس کو بائس نہیں ہوتا ہے ☆
606. 1:47:46 kyun ke Muslim family mein paida hua, aur chunke woh sunta raha Islam ki baatein, is wajah se us ko bias nahi hota. Us ko bias nahi hota. کیونکہ مسلم فیملی میں پیدا ہوا، اور چونکہ وہ سنتا رہا اسلام کی باتیں، اس وجہ سے اس کو بائس نہیں ہوتا۔ اس کو بائس نہیں ہوتا۔ ☆
607. 1:47:57 lekin ek aur cheez jo hai, problem ban gayi hai is zamane mein ke jo log Islam ki baatein karte hain, sab traditional way mein karte hain. لیکن ایک اور چیز جو ہے، پرابلم بن گئی ہے اس زمانے میں کہ جو لوگ اسلام کی باتیں کرتے ہیں، سب ٹریڈیشنل وے میں کرتے ہیں۔ ☆
608. 1:48:06 woh yani do and don't ki language mein bolte hain. Woh yeh na karo, woh na karo, yeh na karo, woh na karo. وہ یعنی ڈو اینڈ ڈونٹ کی لینگویج میں بولتے ہیں۔ وہ یہ نہ کرو، وہ نہ کرو، یہ نہ کرو، وہ نہ کرو۔ ☆
609. 1:48:14 to do and don't ki language us ko appeal nahi karti aaj ke aaj ke insaan ko. To aaj jo Muslim hain, woh agarche advantage is position mein hain is hasiyat se ke un ke andar bias na hone ki wajah se baaton ko pakad sakte hain, soch sakte hain, lekin kehne wala kehta hai un ko traditional way mein, do do's and don't ki language mein bolta hai. تو ڈو اینڈ ڈونٹ کی لینگویج اس کو اپیل نہیں کرتی آج کے آج کے انسان کو۔ تو آج جو مسلم ہیں، وہ اگرچہ ایڈوانٹیج اس پوزیشن میں ہیں اس حیثیت سے کہ ان کے اندر بائس نہ ہونے کی وجہ سے باتوں کو پکڑ سکتے ہیں، سوچ سکتے ہیں، لیکن کہنے والا کہتا ہے ان کو ٹریڈیشنل وے میں، ڈو ڈوز اینڈ ڈونٹ کی لینگویج میں بولتا ہے۔ ☆
610. 1:48:36 to us ko us ke mind ko address nahi karti woh cheez. تو اس کو اس کے مائنڈ کو ایڈریس نہیں کرتی وہ چیز۔ ☆
611. 1:48:40 to yahan par jo rukawat hai, woh preacher ki taraf se hai, Muslim ki taraf se nahi hai. Agarche Musalman jo hai, advantage is position mein hai, lekin us ko avail kaun karega? تو یہاں پر جو رکاوٹ ہے، وہ پریچر کی طرف سے ہے، مسلم کی طرف سے نہیں ہے۔ اگرچہ مسلمان جو ہے، ایڈوانٹیج اس پوزیشن میں ہے، لیکن اس کو اویل کون کرے گا؟ ☆
612. 1:48:51 preacher karega. Hamare masjid ke log, madrasay ke log to woh jo bolte hain, wahi do and don't ki zuban. پریچر کرے گا۔ ہمارے مسجد کے لوگ، مدرسے کے لوگ تو وہ جو بولتے ہیں، وہی ڈو اینڈ ڈونٹ کی زبان۔ ☆
613. 1:49:03 us ko aap ko logical way mein kehna padega, us ko rational way mein kehna padega, kyun ke aaj ka insaan rational way mein sochta hai. Aaj rational framework duniya mein chalta hai. اس کو آپ کو لاجیکل وے میں کہنا پڑے گا، اس کو ریشنل وے میں کہنا پڑے گا، کیونکہ آج کا انسان ریشنل وے میں سوچتا ہے۔ آج ریشنل فریم ورک دنیا میں چلتا ہے۔ ☆
614. 1:49:15 to ek ek word mein kahoon ke us ke mind ko address karne wali language honi chahiye. Aur Quran mein bhi yeh baat kahi gayi hai: "wa qul lahum fi anfusihim qawlan baligha". تو ایک ایک ورڈ میں کہوں کہ اس کے مائنڈ کو ایڈریس کرنے والی لینگویج ہونی چاہیے۔ اور قرآن میں بھی یہ بات کہی گئی ہے: "وکل لہم فی انفسہم قول بلیغہ"۔ ☆
615. 1:49:28 baat kaho is tarah ke un ke mind ko address kare. woh بات کہو اس طرح کہ ان کے مائنڈ کو ایڈریس کرے۔ وہ ☆
616. 1:49:33 to jo language bolte hain, hamare madarse masjid ke log, woh un ke mind ko address nahin karti. is liye woh aaj ka insan pakar nahin pata. تو جو لینگویج بولتے ہیں، ہمارے مدرسے مسجد کے لوگ، وہ ان کے مائنڈ کو ایڈریس نہیں کرتی۔ اس لیے وہ آج کا انسان پکڑ نہیں پاتا۔ ☆
617. 1:49:42 is ko aaj ka musalman اس کو آج کا مسلمان ☆
618. 1:49:44 mein samajhta hoon ke agar میں سمجھتا ہوں کہ اگر ☆
619. 1:49:48 is raaz ko samajh liya jaye, is raaz ko to mein samajhta hoon ke musalman jo hain, chounke woh un ke andar bias nahin hoga, to bias na hone ki wajah se bohat jald aap ko masjid ko samajh paayenge. اس راز کو سمجھ لیا جائے، اس راز کو تو میں سمجھتا ہوں کہ مسلمان جو ہیں، چونکہ وہ ان کے اندر بائس نہیں ہوگا، تو بائس نہ ہونے کی وجہ سے بہت جلد آپ کو مسجد کو سمجھ پائیں گے۔ ☆
620. 1:50:06 bohat jald samajh paayenge aap masjid ko. بہت جلد سمجھ پائیں گے آپ مسجد کو۔ ☆