Islam Ideology, Team and Method October 09, 2011

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:14 bismillah hir rahman nir rahim, wa salla Allahu ala nabiyyil karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani yafqahu qawli. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی نبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔ ☆
2. 0:37 Islam اسلام ☆
3. 0:42 shuru hua pehle paighambar se, aur aakhri paighambar tak jo deen aaya woh sab Islami tha. شروع ہوا پہلے پیغمبر سے، اور آخری پیغمبر تک جو دین آیا وہ سب اسلامی تھا۔ ☆
4. 0:56 lekin لیکن ☆
5. 1:00 pichhle paighambaron ke zamane mein پچھلے پیغمبروں کے زمانے میں ☆
6. 1:04 Islam, yaani اسلام، یعنی ☆
7. 1:08 region of God, preserve nahin reh saka. to aakhri rasool ke zamane mein Allah taala ne special madad ki, aur woh hamesha ke liye preserve ho gaya. ریجن آف گاڈ، پریزرو نہیں رہ سکا۔ تو آخری رسول کے زمانے میں اللہ تعالیٰ نے اسپیشل مدد کی، اور وہ ہمیشہ کے لیے پریزرو ہو گیا۔ ☆
8. 1:29 islam superior religion nahi hai, اسلام سپیریئر ریلیجن نہیں ہے، ☆
9. 1:35 islam preserved religion hai. اسلام پریزروڈ ریلیجن ہے۔ ☆
10. 1:37 albata chuki ek hi البتہ چونکہ ایک ہی ☆
11. 1:40 paighambar ka deen پیغمبر کا دین ☆
12. 1:44 preserve hua, is liye ab baad ki naslon ke liye پریزرو ہوا، اس لیے اب بعد کی نسلوں کے لیے ☆
13. 1:49 wohi authentic source hai Khuda ke وہی اتھینٹک سورس ہے خدا کے ☆
14. 1:55 is ki mab things ko janne ka. اس کی ماب تھنگز کو جاننے کا۔ ☆
15. 2:01 yeh hai Islam. to is waqt mein Islam ke bare mein kuch kehna chahta hoon. یہ ہے اسلام۔ تو اس وقت میں اسلام کے بارے میں کچھ کہنا چاہتا ہوں۔ ☆
16. 2:13 basically Islam ke do aspect hain: ek hai ideology, aur doosra hai practical wisdom ya practical form. بیسکلی اسلام کے دو آسپیکٹ ہیں: ایک ہے آئیڈیالوجی، اور دوسرا ہے پریکٹیکل وزڈم یا پریکٹیکل فارم۔ ☆
17. 2:31 dekhiye, ideology ka moamla yeh hai ke woh دیکھیے، آئیڈیالوجی کا معاملہ یہ ہے کہ وہ ☆
18. 2:40 ideal par base karti hai. آئیڈیل پر بیس کرتی ہے۔ ☆
19. 2:45 ideology ke liye zaroori hai ke woh ideal sense mein theek ho. less than ideal nahin ho sakti ideology. آئیڈیالوجی کے لیے ضروری ہے کہ وہ آئیڈیل سینس میں ٹھیک ہو۔ لیس دین آئیڈیل نہیں ہو سکتی آئیڈیالوجی۔ ☆
20. 2:59 albatta jo practical implication hai, is mein ideal nahin chalta. البتہ جو پریکٹیکل ایمپلیکیشن ہے، اس میں آئیڈیل نہیں چلتا۔ ☆
21. 3:10 is mein jo usool hai, woh hai ideal can not be achieve in practical matters. to is lihaz se اس میں جو اصول ہے، وہ ہے آئیڈیل کین ناٹ بی اچیو ان پریکٹیکل میٹرز۔ تو اس لحاظ سے ☆
22. 3:25 Islam ke do hisse bante hain: اسلام کے دو حصے بنتے ہیں: ☆
23. 3:27 ek ideology, jo perfect hai aur ایک آئیڈیالوجی، جو پرفیکٹ ہے اور ☆
24. 3:36 100 percent durust hai, aur doosre is ka implementation. 100 فیصد درست ہے، اور دوسرے اس کا امپلیمنٹیشن۔ ☆
25. 3:50 to implementation ke aitbar se is ke do hisse hain: تو امپلیمنٹیشن کے اعتبار سے اس کے دو حصے ہیں: ☆
26. 3:54 ek hai team, team kaise banai jaye? kyunke islam ek mission hai, mission ke liye ek team chahiye. ایک ہے ٹیم، ٹیم کیسے بنائی جائے؟ کیونکہ اسلام ایک مشن ہے، مشن کے لیے ایک ٹیم چاہیے۔ ☆
27. 4:04 to ek sawal hai ke team kaise banai jaye? aur doosre duniya mein is ko logon ke darmiyan acceptable banana hai, تو ایک سوال ہے کہ ٹیم کیسے بنائی جائے؟ اور دوسرے دنیا میں اس کو لوگوں کے درمیان ایکسیپٹیبل بنانا ہے، ☆
28. 4:21 to is ka method kya ho? تو اس کا میتھڈ کیا ہو؟ ☆
29. 4:24 to yeh do cheezein hain, yani team aur method. isi ke bare mein main kuch arz karna chahta hoon. تو یہ دو چیزیں ہیں، یعنی ٹیم اور میتھڈ۔ اسی کے بارے میں میں کچھ عرض کرنا چاہتا ہوں۔ ☆
30. 4:35 dekhiye, jo ideology hai islam ki, دیکھیے، جو آئیڈیالوجی ہے اسلام کی، ☆
31. 4:40 wo to is ka maqhaz sirf ek hi hai, aur wo hai quran. quran mein hai ke ومن یبتغی غیر الاسلام دینا فلیقبل منہۖ وھو فی الاخرۃ من الخاسرین وہ تو اس کا ماخذ صرف ایک ہی ہے، اور وہ ہے قرآن۔ قرآن میں ہے کہ ومن یبتغی غیر الاسلام دینا فلیقبل منہۖ وھو فی الاخرۃ من الخاسرین ☆
32. 4:54 yeh ailaan hai quran majeed mein ke ab chunke islam preserved mazhab ka hissa rakhta hai, is liye wahi authentic hai aur wahi approved kiya jayega Allah taala ke haan. یہ اعلان ہے قرآن مجید میں کہ اب چونکہ اسلام پریزروڈ مذہب کا حصہ رکھتا ہے، اس لیے وہی اتھینٹک ہے اور وہی اپروو کیا جائے گا اللہ تعالیٰ کے ہاں۔ ☆
33. 5:10 to jahan tak Allah ke deen ki ideology ki baat hai, is ko janne ka authentic source sirf ek hi hai, aur wo hai quran. تو جہاں تک اللہ کے دین کی آئیڈیالوجی کی بات ہے، اس کو جاننے کا اتھینٹک سورس صرف ایک ہی ہے، اور وہ ہے قرآن۔ ☆
34. 5:23 jo aadmi janna chahta ho ke what is the creation plan of God, main kyun paida hua, maut kya hai, maut ke baad kya hai, mera future kaise successful ho sakta hai جو آدمی جاننا چاہتا ہو کہ واٹ از دا کرشن پلان آف گاڈ، میں کیوں پیدا ہوا، موت کیا ہے، موت کے بعد کیا ہے، میرا فیوچر کیسے سکسیس فل ہو سکتا ہے ☆
35. 5:45 wagera, yeh sab jo cheezein hain, to in ka jo ideological aspect hai, wo sirf quran se maloom hoga. وغیرہ، یہ سب جو چیزیں ہیں، تو ان کا جو آئیڈیالوجیکل آسپیکٹ ہے، وہ صرف قرآن سے معلوم ہوگا۔ ☆
36. 5:56 misal ke taur par, hum paida hote hain, mar jate hain. to ek aam aadmi soch sakta hai ke bas yahi duniya ki zindagi hai, yahin paida ho, yahin par khao piyo aur mar jao. مثال کے طور پر، ہم پیدا ہوتے ہیں، مر جاتے ہیں۔ تو ایک عام آدمی سوچ سکتا ہے کہ بس یہی دنیا کی زندگی ہے، یہیں پیدا ہو، یہیں پر کھاؤ پیو اور مر جاؤ۔ ☆
37. 6:16 lekin quran batata hai ke aisa nahi hai. yeh duniya mein aadmi aata hai test ke liye. to yeh test period hai. لیکن قرآن بتاتا ہے کہ ایسا نہیں ہے۔ یہ دنیا میں آدمی آتا ہے ٹیسٹ کے لیے۔ تو یہ ٹیسٹ پیریڈ ہے۔ ☆
38. 6:30 test hai azadi ka ٹیسٹ ہے آزادی کا ☆
39. 6:32 . Khuda ne aap ko azadi di hai, aur Khuda yeh dekhna chahta hai ke wo kaun hai jo apni azadi ko mehsoos karta hai, kaun apni azadi ko theek theek istemal karta hai. ۔ خدا نے آپ کو آزادی دی ہے، اور خدا یہ دیکھنا چاہتا ہے کہ وہ کون ہے جو اپنی آزادی کو محسوس کرتا ہے، کون اپنی آزادی کو ٹھیک ٹھیک استعمال کرتا ہے۔ ☆
40. 6:49 dekhiye, is kainat mein jitni cheezein hain, chahe sitare hon, sayare hon, pahad hon, samandar hon, darakht hon, hatta ke haiwan, sab ke sab Allah ke control mein hain. دیکھیے، اس کائنات میں جتنی چیزیں ہیں، چاہے ستارے ہوں، سیارے ہوں، پہاڑ ہوں، سمندر ہوں، درخت ہوں، حتیٰ کہ حیوان، سب کے سب اللہ کے کنٹرول میں ہیں۔ ☆
41. 7:05 puri tarah wo wahi karte hain jo law of nature hai, jo divine law hai. is se wo kabhi bhi idhar udhar hatate nahi hain. پوری طرح وہ وہی کرتے ہیں جو لاء آف نیچر ہے، جو ڈیوائن لاء ہے۔ اس سے وہ کبھی بھی ادھر ادھر ہٹتے نہیں ہیں۔ ☆
42. 7:18 to in ko agar azadi nahi hai, wahan compulsion hai. insaan ko azadi di gayi hai. insaan ko bhi agarche تو ان کو اگر آزادی نہیں ہے، وہاں کمپلشن ہے۔ انسان کو آزادی دی گئی ہے۔ انسان کو بھی اگرچہ ☆
43. 7:31 yahi karna hai ke wo Allah ke qanoon ko follow kare, lekin yeh kaam insaan ko apni azadi se karna hai. یہی کرنا ہے کہ وہ اللہ کے قانون کو فالو کرے، لیکن یہ کام انسان کو اپنی آزادی سے کرنا ہے۔ ☆
44. 7:44 yani sari kainat mein, ghaas se le kar galaxy tak, har ek silent language bol raha hai ke Khuda ya, tu ne mujhe paida kiya, یعنی ساری کائنات میں، گھاس سے لے کر گلیکسی تک، ہر ایک سائلنٹ لینگویج بول رہا ہے کہ خدایا، تو نے مجھے پیدا کیا، ☆
45. 8:00 main tere laws ko follow karta hoon. insaan is zameen par khada hota hai aur khud apne irade se, apne ikhtiyar se, apni azadi se kehta hai میں تیرے لاز کو فالو کرتا ہوں۔ انسان اس زمین پر کھڑا ہوتا ہے اور خود اپنے ارادے سے، اپنے اختیار سے، اپنی آزادی سے کہتا ہے ☆
46. 8:14 ke Khuda ya, main tera banda hoon, کہ خدایا، میں تیرا بندہ ہوں، ☆
47. 8:19 main میں ☆
48. 8:23 tere qanoon ka paband hoon. to agarche insaan inkar kar sakta hai, lekin apni inkari ka, apne inkar, wo inkar ka choice nahi leta. تیرے قانون کا پابند ہوں۔ تو اگرچہ انسان انکار کر سکتا ہے، لیکن اپنی انکاری کا، اپنے انکار، وہ انکار کا چوائس نہیں لیتا۔ ☆
49. 8:38 agar اگر ☆
50. 8:39 che do choais hain insaan ke liye: inkaar ka bhi, iqraar ka bhi. lekin insaan khud apni azaadi se inkaar ka choais nahi leta, woh iqraar ka choais leta hai. چہ دو چوائس ہیں انسان کے لیے: انکار کا بھی، اقرار کا بھی۔ لیکن انسان خود اپنی آزادی سے انکار کا چوائس نہیں لیتا، وہ اقرار کا چوائس لیتا ہے۔ ☆
51. 8:53 isi wajah se insaan ka darja bohat barhta hai, aur isi liye us ko jannat hai. is ke liye اسی وجہ سے انسان کا درجہ بہت بڑھتا ہے، اور اسی لیے اس کو جنت ہے۔ اس کے لیے ☆
52. 9:02 to quran jo hai, ek lafz mein mein kahunga ke woh is ka subject jo hai, creation plan of god ko batana hai. تو قرآن جو ہے، ایک لفظ میں میں کہوں گا کہ وہ اس کا سبجیکٹ جو ہے، کرشن پلان آف گاڈ کو بتانا ہے۔ ☆
53. 9:14 to ek pehlu yeh hua. ab doosre jo jo jo cheezein hain, team aur method ke baray mein, us ko lijye. تو ایک پہلو یہ ہوا۔ اب دوسرے جو جو جو چیزیں ہیں، ٹیم اور میتھڈ کے بارے میں، اس کو لیجئے۔ ☆
54. 9:22 dekhiye, allah taala ne mukhtalif namoonay peghambaron ke zariye dunya mein qaim kiye hain taake hum ko amli tor par maloom ho sake ke kis tarah implement karna hai. دیکھیے، اللہ تعالیٰ نے مختلف نمونے پیغمبروں کے ذریعے دنیا میں قائم کیے ہیں تاکہ ہم کو عملی طور پر معلوم ہو سکے کہ کس طرح امپلیمنٹ کرنا ہے۔ ☆
55. 9:36 yaani divine ideology ko hum kis tarah implement karein, is ka namoona peghambaron ke zariye dunya mein qaim hua hai. یعنی ڈیوائن آئیڈیالوجی کو ہم کس طرح امپلیمنٹ کریں، اس کا نمونہ پیغمبروں کے ذریعے دنیا میں قائم ہوا ہے۔ ☆
56. 9:49 khud rasool allah is maamle mein uswa-e-hasana hain, jaisa ke quran mein ailaan kiya gaya hai. yahan mein do peghambaron ka hawala doonga, kyunke log jo hain, doosre peghambaron ko sirf tareekh ki cheez samajhte hain, خود رسول اللہ اس معاملے میں اسوہ حسنہ ہیں، جیسا کہ قرآن میں اعلان کیا گیا ہے۔ یہاں میں دو پیغمبروں کا حوالہ دوں گا، کیونکہ لوگ جو ہیں، دوسرے پیغمبروں کو صرف تاریخ کی چیز سمجھتے ہیں، ☆
57. 10:04 un ko apne liye model nahi samajhte. ان کو اپنے لیے ماڈل نہیں سمجھتے۔ ☆
58. 10:07 halankeh quran mein saaf saaf hai ke fa-bi-hda-hum-uqtada yani tamam peghambaron mein tumhare liye guidance hai, saaf saaf fa-bi-hda-hum-uqtada to yeh hamare imaan ka juz hai ke har peghambar ki zindagi mein rehnumai hai. حالانکہ قرآن میں صاف صاف ہے کہ فبھدا مقتد یعنی تمام پیغمبروں میں تمہارے لیے گائیڈنس ہے، صاف صاف فبھدا مقتد تو یہ ہمارے ایمان کا جز ہے کہ ہر پیغمبر کی زندگی میں رہنمائی ہے۔ ☆
59. 10:29 to yahan mein is aitbaar se do namoonay ka zikr karunga. تو یہاں میں اس اعتبار سے دو نمونے کا ذکر کروں گا۔ ☆
60. 10:37 ek hai woh namoona jo ismail bin ibrahim ایک ہے وہ نمونہ جو اسماعیل بن ابراہیم ☆
61. 10:44 ke zariye qaim hua, hazrat ismail ke zarie. doosra namoona woh hai jo yusuf bin yaqoob ke zariye qaim hua, hazrat yusuf ke zarie. کے ذریعے قائم ہوا، حضرت اسماعیل کے ذریعے۔ دوسرا نمونہ وہ ہے جو یوسف بن یعقوب کے ذریعے قائم ہوا، حضرت یوسف کے ذریعے۔ ☆
62. 10:56 ab dono se ek ek ko lijye. hazrat ismail ke zariye kaun sa namoona qaim hua? اب دونوں سے ایک ایک کو لیجئے۔ حضرت اسماعیل کے ذریعے کون سا نمونہ قائم ہوا؟ ☆
63. 11:03 woh namoona yeh tha ke team kaise banai jaye. dekhein, aap ki itni achi ideology ho, lekin aap ko jab tak aap ke paas team na ho, وہ نمونہ یہ تھا کہ ٹیم کیسے بنائی جائے۔ دیکھیں، آپ کی اتنی اچھی آئیڈیالوجی ہو، لیکن آپ کو جب تک آپ کے پاس ٹیم نہ ہو، ☆
64. 11:19 tab tak aap koi bara kaam nahi kar sakte. ek aadmi nahi, koi bara kaam kar sakta. to aap ke saath ek team honi chahiye. تب تک آپ کوئی بڑا کام نہیں کر سکتے۔ ایک آدمی نہیں، کوئی بڑا کام کر سکتا۔ تو آپ کے ساتھ ایک ٹیم ہونی چاہیے۔ ☆
65. 11:29 to team kaise bane, تو ٹیم کیسے بنے، ☆
66. 11:31 is ka namoona qaim hua hazrat ismail ke zariye se, jo hazrat ibrahim ke bete thay. is namoonay mein hazrat ibrahim, hazrat haajra, hazrat ismail, اس کا نمونہ قائم ہوا حضرت اسماعیل کے ذریعے سے، جو حضرت ابراہیم کے بیٹے تھے۔ اس نمونے میں حضرت ابراہیم، حضرت ہاجرہ، حضرت اسماعیل، ☆
67. 11:45 teen aadmi ka basic role hai. تین آدمی کا بیسک رول ہے۔ ☆
68. 11:49 hazrat ibrahim paida hue iraq mein, wahan unhon ne dawat ka kaam kiya. حضرت ابراہیم پیدا ہوئے عراق میں، وہاں انہوں نے دعوتی کام کیا۔ ☆
69. 12:00 to wahan par team nahi bani, wahan par afraad ikhatta nahi hue, woh akele reh gaye. to bara kaam kaise ho? تو وہاں پر ٹیم نہیں بنی، وہاں پر افراد اکٹھا نہیں ہوئے، وہ اکیلے رہ گئے۔ تو بڑا کام کیسے ہو؟ ☆
70. 12:11 is ke liye team chahiye. اس کے لیے ٹیم چاہیے۔ ☆
71. 12:13 to ek team banane ke liye allah taala ne unhein hukum diya ke tum le jao apni aulaad ko aur un ko basa do desert mein. تو ایک ٹیم بنانے کے لیے اللہ تعالیٰ نے انہیں حکم دیا کہ تم لے جاؤ اپنی اولاد کو اور ان کو بسا دو ڈیزرٹ میں۔ ☆
72. 12:24 quran mein hai ke hazrat ibrahim ne farmaya rabbi inni askantu min zurriyyati biwadin ghairi zarrin inda baitikal muharram ke mein ne apne قرآن میں ہے کہ حضرت ابراہیم نے فرمایا رب انی اسکنت من ذریتی بباد غیر ذرین عند بیتک المحرم کہ میں نے اپنے ☆
73. 12:42 apni aulaad ko basa diya hai desert mein, sehra mein. اپنی اولاد کو بسا دیا ہے ڈیزرٹ میں، صحرا میں۔ ☆
74. 12:52 yeh hai, yeh hai in here the beginning. team banane ki beginning is se maloom hoti hai ke agar aap ko team banana ho to aap ko kuch aise afraad یہ ہے، یہ ہے ان ہیئر دا بگننگ۔ ٹیم بنانے کی بگننگ اس سے معلوم ہوتی ہے کہ اگر آپ کو ٹیم بنانا ہو تو آپ کو کچھ ایسے افراد ☆
75. 13:09 talash karne chahiye jo desert mein settle hone ke tayyar hain. lekin yahan desert alamat-i lafz hai. تلاش کرنے چاہیے جو ڈیزرٹ میں سیٹل ہونے کے تیار ہوں۔ لیکن یہاں ڈیزرٹ علامتی لفظ ہے۔ ☆
76. 13:18 aaj ke zamane mein iska amli shakal desert nahi hogi. آج کے زمانے میں اس کا عملی شکل ڈیزرٹ نہیں ہوگی۔ ☆
77. 13:27 aaj aap apne sathiyon ko le kar desert mein nahi jayenge. aaj kya hai? aaj jo hai, in desert mein kyun gaye the woh log? آج آپ اپنے ساتھیوں کو لے کر ڈیزرٹ میں نہیں جائیں گے۔ آج کیا ہے؟ آج جو ہے، ان ڈیزرٹ میں کیوں گئے تھے وہ لوگ؟ ☆
78. 13:39 kyunki shahron mein jo temptation hai, jo distraction hai, is se bachane ke liye. کیونکہ شہروں میں جو ٹیمپٹیشن ہے، جو ڈسٹریکشن ہے، اس سے بچانے کے لیے۔ ☆
79. 13:49 yani yun kehna chahiye ke world of distraction se bacha kar ek kahin jagah le jana, jahan kam se kam distraction ho, aur phir wahan un ko train karna. یعنی یوں کہنا چاہیے کہ ورلڈ آف ڈسٹریکشن سے بچا کر ایک کہیں جگہ لے جانا، جہاں کم سے کم ڈسٹریکشن ہو، اور پھر وہاں ان کو ٹرین کرنا۔ ☆
80. 14:07 to aaj ke zamane mein kya hai? aaj ke zamane mein desert woh jagah nahi jahan aap team banayen. isi duniya mein banana padega aap ko. تو آج کے زمانے میں کیا ہے؟ آج کے زمانے میں ڈیزرٹ وہ جگہ نہیں جہاں آپ ٹیم بنائیں۔ اسی دنیا میں بنانا پڑے گا آپ کو۔ ☆
81. 14:20 to kuch logon ke andar, kuch log aise jahan mile aap ko hausla wale, jo is ke liye tayyar hon ke wadi ghair zarr mein bas bas basne ke liye tayyar hain. تو کچھ لوگوں کے اندر، کچھ لوگ ایسے جہاں ملے آپ کو حوصلہ والے، جو اس کے لیے تیار ہوں کہ وادی غیر ذرے میں بس بس بسنے کے لیے تیار ہوں۔ ☆
82. 14:33 yani temptation se door, interest se door, material comfort se door. یعنی ٹیمپٹیشن سے دور، انٹرسٹ سے دور، مٹیریل کمفرٹ سے دور۔ ☆
83. 14:42 yeh matlab hai is ka. یہ مطلب ہے اس کا۔ ☆
84. 14:45 askant min zarrati babad ghair zarrin ka aaj ke lehaz se jo is ka اسکنت من ذریتی بباد غیر ذرین کا آج کے لحاظ سے جو اس کا ☆
85. 14:54 jo is ki shakal hogi, woh yeh hogi ke aise kuch afraad aap ko agar milte hain, aise afraad aap ko talash karne hain jo is ke liye tayyar hon ke woh apne aap ko distraction se bachayenge, material interest se bachayenge. جو اس کی شکل ہوگی، وہ یہ ہوگی کہ ایسے کچھ افراد آپ کو اگر ملتے ہیں، ایسے افراد آپ کو تلاش کرنے ہیں جو اس کے لیے تیار ہوں کہ وہ اپنے آپ کو ڈسٹریکشن سے بچائیں گے، مٹیریل انٹرسٹ سے بچائیں گے۔ ☆
86. 15:14 aaj kya cheezen hain? dekhiye, aaj jo hai, jab bhi aap koi kaam karta hai to media ka zamana hai. aap foran media mein aate hain. آج کیا چیزیں ہیں؟ دیکھیے، آج جو ہے، جب بھی آپ کوئی کام کرتا ہے تو میڈیا کا زمانہ ہے۔ آپ فوراً میڈیا میں آتے ہیں۔ ☆
87. 15:26 wahan aap ki tasweeren chapti hain. TV mein aap aate hain. aise hi aap juloos nikalte hain, jalsa karte hain to woh bhi media mein aata hai. وہاں آپ کی تصویریں چھپتی ہیں۔ ٹی وی میں آپ آتے ہیں۔ ایسے ہی آپ جلوس نکالتے ہیں، جلسہ کرتے ہیں تو وہ بھی میڈیا میں آتا ہے۔ ☆
88. 15:36 to yeh yeh hai woh cheez jo wajah banti hai distraction ki. to تو یہ یہ ہے وہ چیز جو وجہ بنتی ہے ڈسٹریکشن کی۔ تو ☆
89. 15:43 aise logon ko aap ko dhoondna hai, aise naujawanon ko jo in cheezon se oopar uth saken. ایسے لوگوں کو آپ کو ڈھونڈنا ہے، ایسے نوجوانوں کو جو ان چیزوں سے اوپر اٹھ سکیں۔ ☆
90. 15:54 jo desert mein gaye the, woh in cheezon se oopar uth gaye the. us waqt ke jo distraction the, us se oopar uth gaye the, uth kar ke woh sar-e-aam chale gaye the. جو ڈیزرٹ میں گئے تھے، وہ ان چیزوں سے اوپر اٹھ گئے تھے۔ اس وقت کے جو ڈسٹریکشن تھے، اس سے اوپر اٹھ گئے تھے، اٹھ کر کے وہ سرعام چلے گئے تھے۔ ☆
91. 16:03 aaj ka jo distraction hai, woh kya hai? آج کا جو ڈسٹریکشن ہے، وہ کیا ہے؟ ☆
92. 16:07 woh fame, popularity, material interest, money karel pehli zaban mein hai. وہ فیم، پاپولیرٹی، مٹیریل انٹرسٹ، منی کریل پہلی زبان میں ہے۔ ☆
93. 16:16 har aadmi paisa kama raha hai. is real plate se door apne ko le aana to bohat zyada distraction barh gaya hai is zamane mein. ہر آدمی پیسہ کما رہا ہے۔ اس ریل پلیٹ سے دور اپنے کو لے آنا تو بہت زیادہ ڈسٹریکشن بڑھ گیا ہے اس زمانے میں۔ ☆
94. 16:30 to jo aise hausla mand hon ke is se oopar uth saken, aise naujawan, un ko le kar ke aap ko train karna hai. تو جو ایسے حوصلہ مند ہوں کہ اس سے اوپر اٹھ سکیں، ایسے نوجوان، ان کو لے کر کے آپ کو ٹرین کرنا ہے۔ ☆
95. 16:40 yani dobara aap ko aise afraad chahiye jo tayyar hon is baat ke liye ke woh یعنی دوبارہ آپ کو ایسے افراد چاہیے جو تیار ہوں اس بات کے لیے کہ وہ ☆
96. 16:53 jis tarah se woh log jo Hazrat Ibrahim ke aulad thi, apne zamane ke lehaz se jo material interest tha, jo distraction tha, us se oopar uthe. جس طرح سے وہ لوگ جو حضرت ابراہیم کے اولاد تھیں، اپنے زمانے کے لحاظ سے جو مٹیریل انٹرسٹ تھا، جو ڈسٹریکشن تھا، اس سے اوپر اٹھے۔ ☆
97. 17:05 woh oopar uthne ki shakal yeh hui ke ja kar desert mein bas gaye. woh وہ اوپر اٹھنے کی شکل یہ ہوئی کہ جا کر ڈیزرٹ میں بس گئے۔ وہ ☆
98. 17:10 ab wahan par ek lambi muddat tak, yani generation after generation, ek ek team banti rahi. اب وہاں پر ایک لمبی مدت تک، یعنی جنریشن آفٹر جنریشن، ایک ایک ٹیم بنتی رہی۔ ☆
99. 17:21 to aaj hum mein samajhta hoon ke aaj ka zamana woh zamana nahi hai ke aap ko bohat lambi muddat tak intezar karna pare. aaj ek hi generation mein yeh kaam ho sakta hai kyunke ab bohat zyada zarray hasil ho gaye hain jo us waqt hasil nahi the. تو آج ہم میں سمجھتا ہوں کہ آج کا زمانہ وہ زمانہ نہیں ہے کہ آپ کو بہت لمبی مدت تک انتظار کرنا پڑے۔ آج ایک ہی جنریشن میں یہ کام ہو سکتا ہے کیونکہ اب بہت زیادہ ذرائع حاصل ہو گئے ہیں جو اس وقت حاصل نہیں تھے۔ ☆
100. 17:39 yani aaj print media, electronic media, communication, interaction یعنی آج پرنٹ میڈیا، الیکٹرانک میڈیا، کمیونیکیشن، انٹریکشن ☆
101. 17:48 waghaira, rapid transport. وغیرہ، ریپڈ ٹرانسپورٹ۔ ☆
102. 17:55 jaise kal mein kal shaam ko mein ne apne daftar mein, apne daftar se telephone ke zariye mein ne khitab kiya. جیسے کل میں کل شام کو میں نے اپنے دفتر میں، اپنے دفتر سے ٹیلی فون کے ذریعے میں نے خطاب کیا۔ ☆
103. 18:08 America mein امریکہ میں ☆
104. 18:09 aap ko maloom hai ke America mein kuch log is is mission mein lage hain aur unhon ne wahan par aik aik group banaya hai, is ka naam hai "Al-Risala Forum International". آپ کو معلوم ہے کہ امریکہ میں کچھ لوگ اس اس مشن میں لگے ہیں اور انہوں نے وہاں پر ایک ایک گروپ بنایا ہے، اس کا نام ہے "الرسالہ فورم انٹرنیشنل"۔ ☆
105. 18:25 to tele teleconferencing hui. mein bhi telephone mein bola. woh log mukhtalif shehron mein thay, woh bhi telephone par aik doosre se mutalliq hue. تو ٹیلی ٹیلی کانفرنسنگ ہوئی۔ میں بھی ٹیلی فون میں بولا۔ وہ لوگ مختلف شہروں میں تھے، وہ بھی ٹیلی فون پر ایک دوسرے سے مربوط ہوئے۔ ☆
106. 18:37 to yeh teleconferencing jo aaj hui, yeh pehle kahan mumkin thi? yani pandrah hazar kilometer ke radius mein log base hue, aik doosre se, yani تو یہ ٹیلی کانفرنسنگ جو آج ہوئی، یہ پہلے کہاں ممکن تھی؟ یعنی پندرہ ہزار کلومیٹر کے ریڈیس میں لوگ بسے ہوئے، ایک دوسرے سے، یعنی ☆
107. 18:55 aik doosre se milte rahe, aise yani aik doosre se baat karte rahe, discussion karte rahe. ایک دوسرے سے ملتے رہے، ایسے یعنی ایک دوسرے سے بات کرتے رہے، ڈسکشن کرتے رہے۔ ☆
108. 19:03 instantly, yani aisa nahi ke mein bolun to kal woh awaz aap tak pohnche. jaise hum khat bhejte thay pehle zamanay mein to kaha jata tha ke India mein aik khat teen din mein pohnchta hai aur bahar jane ke liye aik mahina chahiye. انسٹنٹلی، یعنی ایسا نہیں کہ میں بولوں تو کل وہ آواز آپ تک پہنچے۔ جیسے ہم خط بھیجتے تھے پہلے زمانے میں تو کہا جاتا تھا کہ انڈیا میں ایک خط تین دن میں پہنچتا ہے اور باہر جانے کے لیے ایک مہینہ چاہیے۔ ☆
109. 19:18 to aisa nahi, idhar mein bola, idhar unhon ne suna, idhar woh boli, idhar mein ne suna. to ab itna zyada har cheez rapid ho gayi hai, itni tez ho gayi تو ایسا نہیں، ادھر میں بولا، ادھر انہوں نے سنا، ادھر وہ بولی، ادھر میں نے سنا۔ تو اب اتنا زیادہ ہر چیز ریپڈ ہو گئی ہے، اتنی تیز ہو گئی ☆
110. 19:29 hai ke ab natija lene ke liye hamein itni lambi muddat intezar karne ki zarurat nahi hai jo ke Hazrat Hajra aur Ismail ko karna pada tha. ہے کہ اب نتیجہ لینے کے لیے ہمیں اتنی لمبی مدت انتظار کرنے کی ضرورت نہیں ہے جو کہ حضرت ہاجرہ اور اسماعیل کو کرنا پڑا تھا۔ ☆
111. 19:40 to aaj jo hai, modern technique, modern technology, modern zarea ko istemal kar ke bohat jald hum result hasil kar sakte hain. تو آج جو ہے، ماڈرن ٹیکنیک، ماڈرن ٹیکنالوجی، ماڈرن ذرائع کو استعمال کر کے بہت جلد ہم رزلٹ حاصل کر سکتے ہیں۔ ☆
112. 19:50 lekin zarurat isi ki hai ke dobara aise afraad milen aap ko, itne hosla mand jo waqti temptation se oopar uth saken, لیکن ضرورت اسی کی ہے کہ دوبارہ ایسے افراد ملیں آپ کو، اتنے حوصلہ مند جو وقتی ٹیمپٹیشن سے اوپر اٹھ سکیں، ☆
113. 20:04 waqti distraction se oopar uth saken aur apne aap ko aik aik aik cause ke liye dedicate kar den ke hum ko hum ko train karo, hum ko tayyar karo. وقتی ڈسٹریکشن سے اوپر اٹھ سکیں اور اپنے آپ کو ایک ایک ایک کاز کے لیے ڈیڈیکیٹ کر دیں کہ ہم کو ہم کو ٹرین کرو، ہم کو تیار کرو۔ ☆
114. 20:18 to yeh hai ke Islam ka jo mission hai, Islam ka jo jo jo aalami mission hai, is ke liye hamein team chahiye. تو یہ ہے کہ اسلام کا جو مشن ہے، اسلام کا جو جو جو عالمی مشن ہے، اس کے لیے ہمیں ٹیم چاہیے۔ ☆
115. 20:32 baghair team ke hum is mission ko barhe paimane par nahi chala sakte. lekin team ki tayyari ke liye wahi hamein dobara wahi history repeat karni paregi jo Hazrat Hajra ki rawani hui. بغیر ٹیم کے ہم اس مشن کو بڑے پیمانے پر نہیں چلا سکتے۔ لیکن ٹیم کی تیاری کے لیے وہی ہمیں دوبارہ وہی ہسٹری ریپیٹ کرنی پڑے گی جو حضرت ہاجرہ کی روانی ہوئی۔ ☆
116. 20:45 wadi-e-ghair-zara mein un ko ikattha karna hoga, yani aik barren land mein. lekin aaj ka barren land woh nahi hai jo pehle tha. وادی غیر ذرے میں ان کو اکٹھا کرنا ہوگا، یعنی ایک بین لینڈ میں۔ لیکن آج کا بین لینڈ وہ نہیں ہے جو پہلے تھا۔ ☆
117. 20:57 is is ayat mein doosra jo bohat bara pehlu is ka hai ke jab kuch log yeh yeh Allah ke bharose par yeh karen ke woh apne aap ko team ki shakal banane ke liye apne aap ko de den Allah ke Allah ke mission mein, to Allah ki rahain toot padti hain. اس اس آیت میں دوسرا جو بہت بڑا پہلو اس کا ہے کہ جب کچھ لوگ یہ یہ اللہ کے بھروسے پر یہ کریں کہ وہ اپنے آپ کو ٹیم کی شکل بنانے کے لیے اپنے آپ کو دے دیں اللہ کے اللہ کے مشن میں، تو اللہ کی راہوں ٹوٹ پڑتی ہیں۔ ☆
118. 21:24 chunanche logon par har taraf se rizq aane laga. kabhi bhi aisa nahi hua ke woh bhookon bhare aur phir maujooda zamanay mein to un ko چنانچہ لوگوں پر ہر طرف سے رزق آنے لگا۔ کبھی بھی ایسا نہیں ہوا کہ وہ بھوکوں بھرے اور پھر موجودہ زمانے میں تو ان کو ☆
119. 21:41 petrol daal ke barish ho gayi. un ke upar isi ka yeh extension hai. پیٹرول ڈال کے بارش ہو گئی۔ ان کے اوپر اسی کا یہ ایکسٹینشن ہے۔ ☆
120. 21:48 to jo log yeh hosla karen, un ke liye basharat hai ke yeh hosla karen ke woh apne aap ko aik team banane ke liye wadi-e-ghair-zara mein daal denge. تو جو لوگ یہ حوصلہ کریں، ان کے لیے بشارت ہے کہ یہ حوصلہ کریں کہ وہ اپنے آپ کو ایک ٹیم بنانے کے لیے وادی غیر ذرے میں ڈال دیں گے۔ ☆
121. 22:01 yani aise scheme ko apnaenge jahan un ke liye bazahir dunyaavi ambitions ki takmeel nahi hai. یعنی ایسے اسکیم کو اپنائیں گے جہاں ان کے لیے بظاہر دنیاوی ایمبیشنز کی تکمیل نہیں ہے۔ ☆
122. 22:12 misal ke taur par yeh ke woh media mein numayan nahi hon ge مثلاً یہ کہ وہ میڈیا میں نمایاں نہیں ہوں گ ☆
123. 22:16 un ke sath bheed nahi hogi, un ke sath paise ki rail pe nahi hogi, un ke pas bari bari buildingen nahi hongi, un ke pas dunya ahmiyat ki cheezen nahi hongi. ے، ان کے ساتھ بھیڑ نہیں ہوگی، ان کے ساتھ پیسے کی ریل پے نہیں ہوگی، ان کے پاس بڑی بڑی بلڈنگیں نہیں ہوں گی، ان کے پاس دنیا اہمیت کی چیزیں نہیں ہوں گی۔ ☆
124. 22:29 is par aap log daal den to aisa nahi hoga ke Allah taala unhein isi halat mein chhod de. اس پر آپ لوگ ڈال دیں تو ایسا نہیں ہوگا کہ اللہ تعالیٰ انہیں اسی حالت میں چھوڑ دے۔ ☆
125. 22:37 aisa nahi ho sakta. zahir hai ke hadith mein aata hai ke man ja'al al-humoom hamma wa hidan hamma akhiratihi kafaahu Allahu 'an hum ad-dunya ya'ni aap jab apne aap ko Allah ke mission ke liye daal dein to Allah ki nusratein toot padti hain aap ke upar. ایسا نہیں ہو سکتا۔ ظاہر ہے کہ حدیث میں آتا ہے کہ من جعل الهموم هم واحدا هم آخرتہ کفاہ اللہ عنہم الدنیا یعنی آپ جب اپنے آپ کو اللہ کے مشن کے لیے ڈال دیں تو اللہ کی نصرتیں ٹوٹ پڑتی ہیں آپ کے اوپر۔ ☆
126. 22:59 aadmi akela nahi rehta. آدمی اکیلا نہیں رہتا۔ ☆
127. 23:02 to ek cheez yeh hai ke distraction, world of distraction mein kis tarah team banai jaye? تو ایک چیز یہ ہے کہ ڈسٹریکشن، ورلڈ آف ڈسٹریکشن میں کس طرح ٹیم بنائی جائے؟ ☆
128. 23:16 world of distraction mein kis tarah woh team banai jaye jo Islam ke mission ko le ke aage badhe ورلڈ آف ڈسٹریکشن میں کس طرح وہ ٹیم بنائی جائے جو اسلام کے مشن کو لے کے آگے بڑھے ☆
129. 23:23 ? to is ka jo example hai, us ko jo model hai, woh qaim hua Hazrat Ismail, Hazrat Hajra, Hazrat Ismail, Hazrat Ibrahim ke zariye se. ؟ تو اس کا جو ایگزامپل ہے، اس کو جو ماڈل ہے، وہ قائم ہوا حضرت اسماعیل، حضرت ہاجرہ، حضرت اسماعیل، حضرت ابراہیم کے ذریعے سے۔ ☆
130. 23:37 to jaisa ke maine arz kiya, woh model apni haqeeqat ke aitbar se matloob hai na ke apni shakal ke aitbar se. تو جیسا کہ میں نے عرض کیا، وہ ماڈل اپنی حقیقت کے اعتبار سے مطلوب ہے نہ کہ اپنی شکل کے اعتبار سے۔ ☆
131. 23:46 is model ki jo spirit hai, woh aaj matloob hai. is ki jo shakal hai, woh aaj matloob nahi hai. اس ماڈل کی جو اسپرٹ ہے، وہ آج مطلوب ہے۔ اس کی جو شکل ہے، وہ آج مطلوب نہیں ہے۔ ☆
132. 23:53 aur spirit yahi hai ke kuch log apne aap ko Allah ke bharose par daal dein ke woh apne ko train karein, apne ko tayyar karein, apne ko prepare karein team banne ke liye. اور اسپرٹ یہی ہے کہ کچھ لوگ اپنے آپ کو اللہ کے بھروسے پر ڈال دیں کہ وہ اپنے کو ٹرین کریں، اپنے کو تیار کریں، اپنے کو پریپیئر کریں ٹیم بننے کے لیے۔ ☆
133. 24:12 to ek yeh cheez hai ke world of distraction mein kis tarah se aisi team banai jaye jo Islam ki dawati mission ko le kar aage badhe. تو ایک یہ چیز ہے کہ ورلڈ آف ڈسٹریکشن میں کس طرح سے ایسی ٹیم بنائی جائے جو اسلام کی دعوتی مشن کو لے کر آگے بڑھے۔ ☆
134. 24:26 team bohat hi zaroori hai. team ke baghair kaam nahi ho sakta. Allah ke fazl se hamare mission mein yeh saari baatein wajood mein aa chuki hain. ٹیم بہت ہی ضروری ہے۔ ٹیم کے بغیر کام نہیں ہو سکتا۔ اللہ کے فضل سے ہمارے مشن میں یہ ساری باتیں وجود میں آ چکی ہیں۔ ☆
135. 24:36 hamari koi is mein planning nahi hai. Allah ki madad ki wajah se aisa hua ہماری کوئی اس میں پلاننگ نہیں ہے۔ اللہ کی مدد کی وجہ سے ایسا ہوا ☆
136. 24:40 ke team ban rahi hai yahan se le kar America tak aur isi lihaz mein ban rahi hai ke woh log fi waqe wadi-e-ghair-zari mein jump kar rahe hain. کہ ٹیم بن رہی ہے یہاں سے لے کر امریکہ تک اور اسی لحاظ میں بن رہی ہے کہ وہ لوگ فی الواقع وادی غیر ذرے میں جمپ کر رہے ہیں۔ ☆
137. 24:55 ya'ni ab duniya bhaag rahi hai material taraqqi ke liye aur more aur more money ke money ke liye. یعنی اب دنیا بھاگ رہی ہے مٹیریل ترقی کے لیے اور مور اور مور منی کے منی کے لیے۔ ☆
138. 25:05 in logon ne apne ko dala hai ke more aur more nusrat-e-Khuda. ya'ni bajaye is ke ke aur zyada, aur zyada paisa, aur zyada, is ke bajaye aur zyada, aur zyada Allah ki madad is raah par dala hai. ان لوگوں نے اپنے کو ڈالا ہے کہ مور اور مور نصرت خدا۔ یعنی بجائے اس کے کہ اور زیادہ، اور زیادہ پیسہ، اور زیادہ، اس کے بجائے اور زیادہ، اور زیادہ اللہ کی مدد اس راہ پر ڈالا ہے۔ ☆
139. 25:21 to Allah ke fazl se hamare liye yeh mustaqbil ki baat nahi, aaj ki baat hai. ya'ni ab yeh cheez تو اللہ کے فضل سے ہمارے لیے یہ مستقبل کی بات نہیں، آج کی بات ہے۔ یعنی اب یہ چیز ☆
140. 25:30 waqe ho chuki hai ke pehle Islam ki ideology samne aai, Quran ka transition hua, Quran ki cotry واقع ہو چکی ہے کہ پہلے اسلام کی آئیڈیالوجی سامنے آئی، قرآن کا ٹرانزیشن ہوا، قرآن کی کورٹری ☆
141. 25:39 likhi gai dawat ki buniyad par, aur ab Allah ke fazal se لکھی گئی دعوت کی بنیاد پر، اور اب اللہ کے فضل سے ☆
142. 25:45 aise afraad ekatha ho gaye hain jo apne aap ko prepare kar rahe hain, apne aap ko tayar ایسے افراد اکٹھا ہو گئے ہیں جو اپنے آپ کو پریپیئر کر رہے ہیں، اپنے آپ کو تیار ☆
143. 25:51 kar rahe hain ke wo team ban kar کر رہے ہیں کہ وہ ٹیم بن کر ☆
144. 25:54 Islam ka jo aalmi اسلام کا جو عالمی ☆
145. 25:59 mission hai, us ko مشن ہے، اس کو ☆
146. 26:03 is mein apna hissa ada karen. اس میں اپنا حصہ ادا کریں۔ ☆
147. 26:06 doosri cheez jo main kehna chahta hoon, woh hai methodology ko le kar ke, method ko le kar ke. yeh ek bohat mushkil sawal hai ke aap ek ideology ko le kar jab aate hain society mein to doosre logon ka alag ideology hai, doosre logon ke alag interest hain. دوسری چیز جو میں کہنا چاہتا ہوں، وہ ہے میتھڈالوجی کو لے کر کے، میتھڈ کو لے کر کے۔ یہ ایک بہت مشکل سوال ہے کہ آپ ایک آئیڈیالوجی کو لے کر جب آتے ہیں سوسائٹی میں تو دوسرے لوگوں کا الگ آئیڈیالوجی ہے، دوسرے لوگوں کے الگ انٹرسٹ ہیں۔ ☆
148. 26:26 har aadmi apni azadi ko istemal kar raha hai. to qadam ba qadam par rukawat. ہر آدمی اپنی آزادی کو استعمال کر رہا ہے۔ تو قدم بدقدم پر رکاوٹ۔ ☆
149. 26:32 is lihaz se main kahunga ke yeh masla jo hai, ke world of conflict mein, world of conflict mein yeh talash karna ke kaise apne mission ko aap chalayein, اس لحاظ سے میں کہوں گا کہ یہ مسئلہ جو ہے، کہ ورلڈ آف کانفلکٹ میں، ورلڈ آف کانفلکٹ میں یہ تلاش کرنا کہ کیسے اپنے مشن کو آپ چلائیں، ☆
150. 26:49 wahan jo tha ke world of distraction mein kaise aap ek team banayein, ke wahan yeh sawal tha. وہاں جو تھا کہ ورلڈ آف ڈسٹریکشن میں کیسے آپ ایک ٹیم بنائیں، کہ وہاں یہ سوال تھا۔ ☆
151. 26:56 yahan yeh sawal hai ke world of conflict mein kaise aap apne liye raasta nikalein, kaise aap apne mission ko aage badhayein. یہاں یہ سوال ہے کہ ورلڈ آف کانفلکٹ میں کیسے آپ اپنے لیے راستہ نکالیں، کیسے آپ اپنے مشن کو آگے بڑھائیں۔ ☆
152. 27:09 to is ka namuna dekhiye, paighambaron ka hai, khud Rasool Allah ka hai, lekin ek bohat hi zabardast namuna Quran mein woh hai jo Surah Yusuf mein hai. تو اس کا نمونہ دیکھیے، پیغمبروں کا ہے، خود رسول اللہ کا ہے، لیکن ایک بہت ہی زبردست نمونہ قرآن میں وہ ہے جو سورہ یوسف میں ہے۔ ☆
153. 27:22 isi namune ki wajah se is ko Asal al-Qasas kaha gaya hai ke Hazrat Yusuf ke ke namuno ko kaha gaya Asal al-Qasas, best story. اسی نمونے کی وجہ سے اس کو اصل القصص کہا گیا ہے کہ حضرت یوسف کے کے نمونوں کو کہا گیا اصل القصص، بیسٹ سٹوری۔ ☆
154. 27:35 yeh lafz Quran mein kahin aur kisi aur ke liye nahi aaya hai, Hazrat Ibrahim ke liye aaya hai, uswa hasana. uswa یہ لفظ قرآن میں کہیں اور کسی اور کے لیے نہیں آیا ہے، حضرت ابراہیم کے لیے آیا ہے، اسوہ حسنہ۔ اسوہ ☆
155. 27:45 hasana yahan Hazrat Yusuf ke liye lafz aaya hai, Asal al-Qasas, best story. to Hazrat Yusuf ki zindagi mein best story hai, ya'ni best example hai. حسنہ یہاں حضرت یوسف کے لیے لفظ آیا ہے، اصل القصص، بیسٹ سٹوری۔ تو حضرت یوسف کی زندگی میں بیسٹ سٹوری ہے، یعنی بیسٹ ایگزامپل ہے۔ ☆
156. 28:00 yeh bohat hi ajeeb baat hai aur Quran ki aik hi aisi, aik hi aisi surah hai ke poori surah mein aik hi paighambar ka zikr hai, Hazrat Yusuf ka, woh surah Yusuf. یہ بہت ہی عجیب بات ہے اور قرآن کی ایک ہی ایسی، ایک ہی ایسی سورہ ہے کہ پوری سورہ میں ایک ہی پیغمبر کا ذکر ہے، حضرت یوسف کا، وہ سورہ یوسف۔ ☆
157. 28:14 to yeh kya namuna hai? yeh bohat ziyada is surah ka aap log bohat gehrai se mutala karein kyunke surah Yusuf mein woh woh model bataya gaya hai ke world of conflict mein kis tarah aap apne liye rasta nikalein, تو یہ کیا نمونہ ہے؟ یہ بہت زیادہ اس سورہ کا آپ لوگ بہت گہرائی سے مطالعہ کریں کیونکہ سورہ یوسف میں وہ وہ ماڈل بتایا گیا ہے کہ ورلڈ آف کانفلکٹ میں کس طرح آپ اپنے لیے راستہ نکالیں، ☆
158. 28:36 apne kaam ki soorat-e-haal paida karein. to Hazrat Yusuf ka maamla kya tha? اپنے کام کی صورتحال پیدا کریں۔ تو حضرت یوسف کا معاملہ کیا تھا؟ ☆
159. 28:42 Hazrat Yusuf paida hue Falasteen mein حضرت یوسف پیدا ہوئے فلسطین میں ☆
160. 28:50 aur aik dehat mein paida hue, dehat mein jahan koi shehri mahol nahi tha. اور ایک دیہات میں پیدا ہوئے، دیہات میں جہاں کوئی شہری ماحول نہیں تھا۔ ☆
161. 29:00 to Quran mein hai ke le aaya Yusuf ko dehat se shehar mein, yaani Misr mein, Falasteen ke dehat mein thay. تو قرآن میں ہے کہ لے آیا یوسف کو دیہات سے شہر میں، یعنی مصر میں، فلسطین کے دیہات میں تھے۔ ☆
162. 29:10 woh وہ ☆
163. 29:11 to wahan se Allah taala aise halaat paida hue ke Allah taala in ko laye Misr ke shehar mein, jo tamaddun, jo mutamaddin shehar us waqt tha. تو وہاں سے اللہ تعالیٰ ایسے حالات پیدا ہوئے کہ اللہ تعالیٰ ان کو لائے مصر کے شہر میں، جو تمدن، جو متمدن شہر اس وقت تھا۔ ☆
164. 29:22 to yeh jo Hazrat Yusuf wahan laye gaye, yeh planning thi Allah taala ki, bohat bari planning. aik cheez ko demonstration dena tha jo Falasteen mein mumkin nahi tha. تو یہ جو حضرت یوسف وہاں لائے گئے، یہ پلاننگ تھی اللہ تعالیٰ کی، بہت بڑی پلاننگ۔ ایک چیز کو ڈیمونسٹریشن دینا تھا جو فلسطین میں ممکن نہیں تھا۔ ☆
165. 29:33 woh demonstration kya? yaani wahan jo thay, Kinan, Kinan ki hukoomat nahi thi, وہ ڈیمونسٹریشن کیا؟ یعنی وہاں جو تھے، کنامے، کنامے کی حکومت نہیں تھی، ☆
166. 29:40 koi bara conflict wahan nahi tha is type ka aur Misr mein baqayda hukoomat thi. to hukoomat jo hai, sab se bara source hoti hai conflict ka. کوئی بڑا کانفلکٹ وہاں نہیں تھا اس ٹائپ کا اور مصر میں باقاعدہ حکومت تھی۔ تو حکومت جو ہے، سب سے بڑا سورس ہوتی ہے کانفلکٹ کا۔ ☆
167. 29:54 political system jo hai, political ruler jo hai, sab se ziyada conflict is se paida hota hai, is se takrao paida hota hai. پولیٹیکل سسٹم جو ہے، پولیٹیکل رولر جو ہے، سب سے زیادہ کانفلکٹ اس سے پیدا ہوتا ہے، اس سے ٹکراؤ پیدا ہوتا ہے۔ ☆
168. 30:03 to jab mulkon mulkon mein hukoomatein qaim hon aur wahan political role hon log aur aap ko da'wati kaam karna hai to kaise aap takrao ko avoid kar ke wahan par aisa karein? تو جب ملکوں ملکوں میں حکومتیں قائم ہوں اور وہاں پولیٹیکل رول ہوں لوگ اور آپ کو دعوتی کام کرنا ہے تو کیسے آپ ٹکراؤ کو اوائڈ کر کے وہاں پر ایسا کریں؟ ☆
169. 30:18 woh Hazrat Yusuf ke misaal mein bataya gaya hai. woh misaal kya thi? وہ حضرت یوسف کے مثال میں بتایا گیا ہے۔ وہ مثال کیا تھی؟ ☆
170. 30:25 dekhiye, yeh Hazrat Yusuf jo Kinan se aaye Misr mein to aik khwab un dekha badshah ne. دیکھیے، یہ حضرت یوسف جو کنا سے آئے مصر میں تو ایک خواب ان دیکھا بادشاہ نے۔ ☆
171. 30:38 us badshah ke is khwab ki taabeer karne wala aur koi nahi mila. Hazrat Yusuf ne is kitabi bayan ki hai. badshah ko bohat pasand aaya woh khwab ki taabeer. اس بادشاہ کے اس خواب کی تعبیر کرنے والا اور کوئی نہیں ملا۔ حضرت یوسف نے اس کتابی بیان کی ہے۔ بادشاہ کو بہت پسند آیا وہ خواب کی تعبیر۔ ☆
172. 30:50 to is tarah se woh badshah ke darbar tak koi pahunchi hui. aur phir kya hua ke Allah taala ne khushhali wahan aayi aur doosre ne bataya ke saat saal khushhali ke honge, saat saal achi barishien hon gi, achi pedawar hogi. تو اس طرح سے وہ بادشاہ کے دربار تک کوئی پہنچ ہوئی۔ اور پھر کیا ہوا کہ اللہ تعالیٰ نے خوشحالی وہاں آئی اور دوسرے نے بتایا کہ سات سال خوشحالی کے ہوں گے، سات سال اچھی بارشیں ہوں گی، اچھی پیداوار ہوگی۔ ☆
173. 31:12 is ke baad saat saal khushhali ke honge. اس کے بعد سات سال خوشحالی کے ہوں گے۔ ☆
174. 31:17 yeh cheez badshah ko bohat ziyada, yaani chounke us ko apni rai ka lihaaz karna tha, apni rai ke liye khurak ka intezam karna tha, yeh cheez bohat pasand aayi us ko. یہ چیز بادشاہ کو بہت زیادہ، یعنی چونکہ اس کو اپنی رائے کا لحاظ کرنا تھا، اپنی رائے کے لیے خوراک کا انتظام کرنا تھا، یہ چیز بہت پسند آئی اس کو۔ ☆
175. 31:28 aur Hazrat Yusuf ne us waqt kaha ke main jaanta hoon kaise intezam kiya jaye is ka. to badshah un ko accept kar liya, un ko ab poora mahkama ziraat un ko de diya. اور حضرت یوسف نے اس وقت کہا کہ میں جانتا ہوں کیسے انتظام کیا جائے اس کا۔ تو بادشاہ ان کو ایکسیپٹ کر لیا، ان کو اب پورا محکمہ زراعت ان کو دے دیا۔ ☆
176. 31:41 yaani badshah phir bhi woh tha, yaani mushrik. یعنی بادشاہ پھر بھی وہ تھا، یعنی مشرک۔ ☆
177. 31:48 us ko kehte hain Hyksos Kings. to aik dynasty thi, us dynasty ko Hyksos kaha jata hai. to woh log mushrik thay. اس کو کہتے ہیں ہکساس کنگز۔ تو ایک ڈائنسٹی تھی، اس ڈائنسٹی کو ہکساس کہا جاتا ہے۔ تو وہ لوگ مشرک تھے۔ ☆
178. 32:01 lekin Hazrat Yusuf ne un ki peshkash ko, yaani us ko kaha ke khazain arz, badshah ne khazain arz mein, yaani wasail, us ke mulk ke jo wasail hain, us ka intezam yeh karein, us ko manage karein. لیکن حضرت یوسف نے ان کی پیشکش کو، یعنی اس کو کہا کہ خزائن ارض، بادشاہ نے خزائن ارض میں، یعنی وسائل، اس کے ملک کے جو وسائل ہیں، اس کا انتظام یہ کریں، اس کو مینج کریں۔ ☆
179. 32:18 Hazrat Yusuf to un ko offer de diya ke takht par badshah kaise to main hi rahoon ga, lekin baqi sar Misr mein aap ko mauqa hoga ke aap sab manage karein حضرت یوسف تو ان کو آفر دے دیا کہ تخت پر بادشاہ کیسے تو میں ہی رہوں گا، لیکن باقی سر مصر میں آپ کو موقع ہوگا کہ آپ سب مینج کریں ☆
180. 32:33 . Hazrat Yusuf ne qabool kar liya us ko. is ke nateeje mein bohat zabardast kaam kar sake Hazrat Yusuf alaihi salam. aur isi ki wajah se mumkin hua ke woh Bani Israel ko Kinan se la kar ke Misr mein basayein. ۔ حضرت یوسف نے قبول کر لیا اس کو۔ اس کے نتیجے میں بہت زبردست کام کر سکے حضرت یوسف علیہ السلام۔ اور اسی کی وجہ سے ممکن ہوا کہ وہ بنی اسرائیل کو کنا سے لا کر کے مصر میں بسائیں۔ ☆
181. 32:48 yeh bhi Allah taala ki bohat bari scheme thi ke inhi mein se paida hue. Phir Musa aur Musa ne phir Firon ko khitab kiya aur aik poora aik is ka aik waqia aap Quran mein parh sakte hain. یہ بھی اللہ تعالیٰ کی بہت بڑی اسکیم تھی کہ انہی میں سے پیدا ہوئی۔ پھر موسیٰ اور موسیٰ نے پھر فرعون کو خطاب کیا اور ایک پورا ایک اس کا ایک واقعہ آپ قرآن میں پڑھ سکتے ہیں۔ ☆
182. 33:00 to yeh kaise mumkin hua ke Hazrat Yusuf jo hai itna bara kaam kar saka Misr mein? Woh hua political power se yak tarfa adjustment. تو یہ کیسے ممکن ہوا کہ حضرت یوسف جو ہے اتنا بڑا کام کر سکا مصر میں؟ وہ ہوا پولیٹیکل پاور سے یکطرفہ ایڈجسٹمنٹ۔ ☆
183. 33:16 aik tarfa adjustment, yani badshah ko badshah ki tasleem kar liya unhon ne. Ba'asat badshah ki tasleem kar liya ایک طرفہ ایڈجسٹمنٹ، یعنی بادشاہ کو بادشاہ کی تسلیم کر لیا انہوں نے۔ بعثت بادشاہ کی تسلیم کر لیا ☆
184. 33:26 unhon ne. Quran mein hai ke deen mulk badshah ka tha, yani law of land jo tha, tab bhi badshah ka tha. Is ko unhon ne tasleem kar liya. انہوں نے۔ قرآن میں ہے کہ دین ملک بادشاہ کا تھا، یعنی لاء آف لینڈ جو تھا، تب بھی بادشاہ کا تھا۔ اس کو انہوں نے تسلیم کر لیا۔ ☆
185. 33:36 to badshah ka ki sovereignty badshah ki taraf se qaim hua. Law of land is ko maan liya unhon ne, is ka takrao nahi kiya. تو بادشاہ کا کی سورنٹی بادشاہ کی طرف سے قائم ہوا۔ لاء آف لینڈ اس کو مان لیا انہوں نے، اس کا ٹکراؤ نہیں کیا۔ ☆
186. 33:46 to poora Misr in ke, poora Misr in ke, yani zer amal aa gaya. تو پورا مصر ان کے، پورا مصر ان کے، یعنی زیر عمل آ گیا۔ ☆
187. 33:55 yeh hai asal al-qasas. Asal al-qasas ka matlab yeh hai ke aik aisi, aisi practical wisdom. یہ ہے اصل القصص۔ اصل القصص کا مطلب یہ ہے کہ ایک ایسی، ایسی پریکٹیکل وزڈم۔ ☆
188. 34:06 yeh yeh aik bar practical wisdom thi. Yeh agar wahan par Hazrat Yusuf idealism chalate, idealism ke mein hi hukoomat mein rahoon ga, mein bhi takht pe baithoon ga aur mein hi yahan par khudai qanoon jari karoon ga, to kuch na hota. یہ یہ ایک بار پریکٹیکل وزڈم تھی۔ یہ اگر وہاں پر حضرت یوسف آئیڈیل چلاتے، آئیڈیلزم کہ میں ہی حکومت میں رہوں گا، میں بھی تخت پہ بیٹھوں گا اور میں ہی یہاں پر خدائی قانون جاری کروں گا، تو کچھ نہ ہوتا۔ ☆
189. 34:23 yeh maang nahi kiya Hazrat Yusuf ne ke mujhe yahan khudai qanoon jari karna hai, to hato takht se, mujhe takht pe bithao. To woh phir jail mein bhejta un ko ya qatal kar deta. یہ مطالبہ نہیں کیا حضرت یوسف نے کہ مجھے یہاں خدائی قانون جاری کرنا ہے، تو ہٹو تخت سے، مجھے تخت پہ بٹھاؤ۔ تو وہ پھر جیل میں بھیجتا ان کو یا قتل کر دیتا۔ ☆
190. 34:34 to unhon ne kiya kiya ke تو انہوں نے کیا کیا کہ ☆
191. 34:39 do alag alag, dono, yani do do shobay aik doosre se alag detach kar diye ke political authority ki aise se badshah ko maan liya aur jo opportunities thi, wahan par unhon ne us ko avail karna shuru kar diya. دو الگ الگ، دونوں، یعنی دو دو شعبے ایک دوسرے سے الگ ڈیٹیچ کر دیے کہ پولیٹیکل اتھارٹی کی ایسے سے بادشاہ کو مان لیا اور جو اپرچونیٹیز تھیں، وہاں پر انہوں نے اس کو اویل کرنا شروع کر دیا۔ ☆
192. 34:59 to yeh hai asal al-qasas, yani best tadbeer, best story ka matlab hai best method, sab se achi tadbeer. تو یہ ہے اصل القصص، یعنی بیسٹ تدبیر، بیسٹ سٹوری کا مطلب ہے بیسٹ میتھڈ، سب سے اچھی تدبیر۔ ☆
193. 35:08 to sab se achi tadbeer kya hai? Woh hai practical wisdom ka ikhtiyar karna. Practical wisdom kya hai? تو سب سے اچھی تدبیر کیا ہے؟ وہ ہے پریکٹیکل وزڈم کا اختیار کرنا۔ پریکٹیکل وزڈم کیا ہے؟ ☆
194. 35:18 political authority se aap takrao na karein, political authority ko accept kar lein. پولیٹیکل اتھارٹی سے آپ ٹکراؤ نہ کریں، پولیٹیکل اتھارٹی کو ایکسیپٹ کر لیں۔ ☆
195. 35:27 is ke nateeje mein kya hoga? Non-political field mein sari opportunities aap ko hasil ho jayengi. Jaise hum is mulk mein, India mein, hum yahan ki jo political authority hai, us se hum koi takrao nahi karte. اس کے نتیجے میں کیا ہوگا؟ نان پولیٹیکل فیلڈ میں ساری اپرچونیٹیز آپ کو حاصل ہو جائیں گی۔ جیسے ہم اس ملک میں، انڈیا میں، ہم یہاں کی جو پولیٹیکل اتھارٹی ہے، اس سے ہم کوئی ٹکراؤ نہیں کرتے۔ ☆
196. 35:42 woh apna administer kar rahe hain mulk ko. Hum hum se police, fauj aur jitne bhi shobay hain, political shobay, sab un ke hath mein hain. وہ اپنا ایڈمنسٹر کر رہے ہیں ملک کو۔ ہم ہم سے پولیس، فوج اور جتنے بھی شعبے ہیں، پولیٹیکل شعبے، سب ان کے ہاتھ میں ہیں۔ ☆
197. 35:52 humein is se koi na hamari koi demand hai, na kahin koi shikayat hai, na koi protest hai. To yahan ki jo political authority hai, us ko accept ki hui hai. ہمیں اس سے کوئی نہ ہماری کوئی ڈیمانڈ ہے، نہ کہیں کوئی شکایت ہے، نہ کوئی پروٹیسٹ ہے۔ تو یہاں کی جو پولیٹیکل اتھارٹی ہے، اس کو ایکسیپٹ کی ہوئی ہے۔ ☆
198. 36:04 nateejay kya hai? Hum ko sari opportunities ka, opportunities ko avail karne ka mauqa mil gaya hai. Sari opportunities ko avail karne ka mauqa mil gaya نتیجہ کیا ہے؟ ہم کو ساری اپرچونیٹیز کا، اپرچونیٹیز کو اویل کرنے کا موقع مل گیا ہے۔ ساری اپرچونیٹیز کو اویل کرنے کا موقع مل گیا ☆
199. 36:15 hai. Hum yahan ke newspaper ko istemal karte hain, yahan ke TV ko istemal karte hain, yahan ke radio ko istemal karte hain, yahan ke jo baray baray hall hain jahan log jama hote hain, meeting hoti hai, samrah hota hai, us ko istemal karte hain. ہے۔ ہم یہاں کے نیوز پیپر کو استعمال کرتے ہیں، یہاں کے ٹی وی کو استعمال کرتے ہیں، یہاں کے ریڈیو کو استعمال کرتے ہیں، یہاں کے جو بڑے بڑے ہال ہیں جہاں لوگ جمع ہوتے ہیں، میٹنگ ہوتی ہے، سمرہ ہوتا ہے، اس کو استعمال کرتے ہیں۔ ☆
200. 36:31 gharz hai ke sara infrastructure, sara infrastructure hum istemal kar rahe hain apni dawat ka kaam ke liye. Yeh hai wisdom. غرض ہے کہ سارا انفراسٹرکچر، سارا انفراسٹرکچر ہم استعمال کر رہے ہیں اپنی دعوتی کام کے لیے۔ یہ ہے وزڈم۔ ☆
201. 36:41 agar aap political authority se takrao na karein to kisi mulk mein jo wahan jo infrastructure hai, woh sab aap ke istemal aa jata hai. اگر آپ پولیٹیکل اتھارٹی سے ٹکراؤ نہ کریں تو کسی ملک میں جو وہاں جو انفراسٹرکچر ہے، وہ سب آپ کے استعمال آ جاتا ہے۔ ☆
202. 36:51 yeh hai asal al-qasas, yeh hai best story, yeh best methodology. یہی ہے اصل القصص، یہی ہے بیسٹ سٹوری، یہ بیسٹ میتھڈالوجی۔ ☆
203. 36:59 to yeh do baatein hum ne arz karein. Aik hai ke world of distraction mein team kaise banai jaye? تو یہ دو باتیں ہم نے عرض کیں۔ ایک ہے کہ ورلڈ آف ڈسٹریکشن میں ٹیم کیسے بنائی جائے؟ ☆
204. 37:13 is ka aik misaal Hazrat Ibrahim, Hazrat Ismail, Hazrat Hajar ke zariye qaim hui. To apne zamanay ke lehaz se aaj hum isi ko dohraein ge. اس کا ایک مثال حضرت ابراہیم، حضرت اسماعیل، حضرت حاجہ کے ذریعے قائم ہوئی۔ تو اپنے زمانے کے لحاظ سے آج ہم اسی کو دہرائیں گے۔ ☆
205. 37:23 tab hum bana payein ge team, تب ہم بنا پائیں گے ٹیم، ☆
206. 37:27 yani mission ke liye jo team darkar hai, us ko banane ke liye aik hi shakal hai ke hum is model ko jo Hazrat Ismail, Hazrat Ibrahim ke liye qaim hua tha, is model ko aaj ke zamane ke lehaz se implement karein. یعنی مشن کے لیے جو ٹیم درکار ہے، اس کو بنانے کے لیے ایک ہی شکل ہے کہ ہم اس ماڈل کو جو حضرت اسماعیل، حضرت ابراہیم کے لیے قائم ہوا تھا، اس ماڈل کو آج کے زمانے کے لحاظ سے امپلیمنٹ کریں۔ ☆
207. 37:42 aur doosra jo hai ke political authority hamari record number hai. To is ka is ki shakal kya hai? اور دوسرا جو ہے کہ پولیٹیکل اتھارٹی ہماری ریکارڈ نمبر ہے۔ تو اس کا اس کی شکل کیا ہے؟ ☆
208. 37:53 Political, political authority ko aap aap challenge mat kijiye, us ko apne daire mein jo kaam hue karne dijiye. پولیٹیکل، پولیٹیکل اتھارٹی کو آپ آپ چیلنج مت کیجئے، اس کو اپنے دائرے میں جو کام ہوئے کرنے دیجئے۔ ☆
209. 38:03 To faida kya aap ko milega? Ke daai ka asal masla yeh hai ke jo infrastructure hai, jo opportunities hain, woh us ko milein. تو فائدہ کیا آپ کو ملے گا؟ کہ داعی کا اصل مسئلہ یہ ہے کہ جو انفراسٹرکچر ہے، جو اپرچونیٹیز ہیں، وہ اس کو ملیں۔ ☆
210. 38:14 Hum ko humein kya zaroorat hai ke hum hamare haath mein, humein is ki kya zaroorat hai ke hum sadar hon, wazir-e-azam hon, minister hon? Is ki humein zaroorat hi kya hai? ہم کو ہمیں کیا ضرورت ہے کہ ہم ہمارے ہاتھ میں، ہمیں اس کی کیا ضرورت ہے کہ ہم صدر ہوں، وزیراعظم ہوں، منسٹر ہوں؟ اس کی ہمیں ضرورت ہی کیا ہے؟ ☆
211. 38:23 Yeh to aik shaan o shaukat ki cheez hai. Humein jo zaroorat hai, woh yeh hai ke is mulk ka jo infrastructure hai, is mulk mein jo opportunities hain, woh hamari qabil-e-istemal hon. یہ تو ایک شان و شوکت کی چیز ہے۔ ہمیں جو ضرورت ہے، وہ یہ ہے کہ اس ملک کا جو انفراسٹرکچر ہے، اس ملک میں جو اپرچونیٹیز ہیں، وہ ہماری قابل استعمال ہوں۔ ☆
212. 38:37 To woh poori tarah hamare, yani hundred percent hamare zariye istemal hain, koi rukawat nahi hai. To isi isi tadbeer ko, isi method ko quran mein asal al-qasas kaha gaya hai. تو وہ پوری طرح ہمارے، یعنی ہنڈرڈ پرسنٹ ہمارے ذریعے استعمال ہیں، کوئی رکاوٹ نہیں ہے۔ تو اسی اسی تدبیر کو، اسی میتھڈ کو قرآن میں اصل القصص کہا گیا ہے۔ ☆
213. 38:51 Asal al-qasas ka lafzi tarjuma hai best story. Main samajhta hoon ke is mauqa ke lehaz se kaha jayega ke is ka matlab hai best method. اصل القصص کا لفظی ترجمہ ہے بیسٹ سٹوری۔ میں سمجھتا ہوں کہ اس موقع کے لحاظ سے کہا جائے گا کہ اس کا مطلب ہے بیسٹ میتھڈ۔ ☆
214. 39:04 Best method. To main samajhta hoon ke yeh jo Hazrat Yusuf ne jo misaal qaim ki thi, aaj ke zamane mein woh thousand times zyada important ho gayi hai. بیسٹ میتھڈ۔ تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ جو حضرت یوسف نے جو مثال قائم کی تھی، آج کے زمانے میں وہ تھاؤزنڈ ٹائمز زیادہ امپورٹنٹ ہو گئی ہے۔ ☆
215. 39:18 Kyunke dekhiye, aaj kya hai? Pehle zamane mein kingship hua karti thi. King jo tha, king har cheez ka malik samajhata tha. کیونکہ دیکھیے، آج کیا ہے؟ پہلے زمانے میں کنگ شپ ہوا کرتی تھی۔ کنگ جو تھا، کنگ ہر چیز کا مالک سمجھاتا تھا۔ ☆
216. 39:30 King jo tha, har cheez ka malik samajhata tha. Malik. Ab kya hai? Ab khud jo development, jo jo political philosophy ka jo development hua hai, کنگ جو تھا، ہر چیز کا مالک سمجھاتا تھا۔ مالک۔ اب کیا ہے؟ اب خود جو ڈیولپمنٹ، جو جو پولیٹیکل فلاسفی کا جو ڈیولپمنٹ ہوا ہے، ☆
217. 39:43 Aaj ki political philosophy woh nahi hai jo pehle thi. آج کی پولیٹیکل فلاسفی وہ نہیں ہے جو پہلے تھی۔ ☆
218. 39:47 Pehle ki political philosophy ke mutabiq king jo tha, woh sab kuch wohi usi ka hota tha. Sab kuch. پہلے کی پولیٹیکل فلاسفی کے مطابق کنگ جو تھا، وہ سب کچھ وہی اسی کا ہوتا تھا۔ سب کچھ۔ ☆
219. 39:58 Har king despotic king hota tha pehle zamane mein. Kyunke us zamane ki jo political philosophy thi, woh yahi thi. Aaj ki jo political philosophy hai, woh yeh hai ke ab hukoomat jo hai, sirf administration hai. ہر کنگ ڈیسپارٹک کنگ ہوتا تھا پہلے زمانے میں۔ کیونکہ اس زمانے کی جو پولیٹیکل فلاسفی تھی، وہ یہی تھی۔ آج کی جو پولیٹیکل فلاسفی ہے، وہ یہ ہے کہ اب حکومت جو ہے، صرف ایڈمنسٹریشن ہے۔ ☆
220. 40:11 Bas. بس۔ ☆
221. 40:12 Jahan jahan dekhiye, itna bara mulk hai America, to wahan par government nahi boli jati. Yani American government nahi boli jati wahan par. جہاں جہاں دیکھیے، اتنا بڑا ملک ہے امریکہ، تو وہاں پر گورنمنٹ نہیں بولی جاتی۔ یعنی امریکن گورنمنٹ نہیں بولی جاتی وہاں پر۔ ☆
222. 40:21 Wahan kehta hai American administration. Yeh is zamane mein sahi, sahi expression hai political authority ka. وہاں کہتا ہے امریکن ایڈمنسٹریشن۔ یہ اس زمانے میں صحیح، صحیح ایکسپریشن ہے پولیٹیکل اتھارٹی کا۔ ☆
223. 40:33 To aaj jo hai, political jo khayalat ka development hua hai, jo thought ka development hua hai, political philosophy ka jo development hua hai, us ke mutabiq ab hukoomat jo hai, تو آج جو ہے، پولیٹیکل جو خیالات کا ڈیولپمنٹ ہوا ہے، جو تھاٹ کا ڈیولپمنٹ ہوا ہے، پولیٹیکل فلاسفی کا جو ڈیولپمنٹ ہوا ہے، اس کے مطابق اب حکومت جو ہے، ☆
224. 40:48 Ka woh tasawwur nahi hai jo pehle zamane mein hua karta tha. Ab hukoomat jo hai, sirf administration hai. Bas. Zyada nahi. کا وہ تصور نہیں ہے جو پہلے زمانے میں ہوا کرتا تھا۔ اب حکومت جو ہے، صرف ایڈمنسٹریشن ہے۔ بس۔ زیادہ نہیں۔ ☆
225. 40:56 Riwayat ke aik aik dealing, aik dealing kar diya hai maujooda zamane ne hukoomat ko aur doosri cheezon ko. روایت کہ ایک ایک ڈیلنگ، ایک ڈیلنگ کر دیا ہے موجودہ زمانے نے حکومت کو اور دوسری چیزوں کو۔ ☆
226. 41:07 To yeh ain hamare haq mein hai. Yeh jo zamane mein jo yeh jo cheez paida hui hai, woh ain hamare haq mein hai. تو یہ عین ہمارے حق میں ہے۔ یہ جو زمانے میں جو یہ جو چیز پیدا ہوئی ہے، وہ عین ہمارے حق میں ہے۔ ☆
227. 41:16 Humein koi zaroorat nahi hai political authority ki. Humein koi zaroorat nahi hai political role ki. ہمیں کوئی ضرورت نہیں ہے پولیٹیکل اتھارٹی کی۔ ہمیں کوئی ضرورت نہیں ہے پولیٹیکل رول کی۔ ☆
228. 41:22 Humein chahiye sirf infrastructure, opportunities, opportunities ka avail karna. Maslan humein quran chhapna tha. ہمیں چاہیے صرف انفراسٹرکچر، اپرچونیٹیز، اپرچونیٹیز کا اویل کرنا۔ مثلاً ہمیں قرآن چھاپنا تھا۔ ☆
229. 41:32 English tarjuma quran. To is ke liye humein koi zaroorat nahi ke hum hukoomat hamare haath mein ho. Tab chhape. Pehle zamane mein hukoomat aap ke haath mein ho, tab bhi chhap sakta tha. انگلش ترجمہ قرآن۔ تو اس کے لیے ہمیں کوئی ضرورت نہیں کہ ہم حکومت ہمارے ہاتھ میں ہو۔ تب چھپے۔ پہلے زمانے میں حکومت آپ کے ہاتھ میں ہو، تب بھی چھپ سکتا تھا۔ ☆
230. 41:45 Ab is ki zaroorat hi nahi hai. Kyunke yahan dealing kar diya gaya hai. اب اس کی ضرورت ہی نہیں ہے۔ کیونکہ یہاں ڈیلنگ کر دیا گیا ہے۔ ☆
231. 41:51 to hukoomat kisi aur ke haath mein hai. hamara koi talluq nahi hai. hum bohat nihayat azaadi se hum quran ko chhapte hain. hum aise mahnama magazine nikaalte hain apna. تو حکومت کسی اور کے ہاتھ میں ہے۔ ہمارا کوئی تعلق نہیں ہے۔ ہم بہت نہایت آزادی سے ہم قرآن کو چھاپتے ہیں۔ ہم ایسے ماہنامہ میگزین نکالتے ہیں اپنا۔ ☆
232. 42:06 to pehle zamane mein jab kingship ke zamane mein aap azaad magazine nahi nikaal sakte thay. yaani ke hum azaad magazine nikaal rahe hain. koi pakar thakkar nahi. تو پہلے زمانے میں جب کنگ شپ کے زمانے میں آپ آزاد میگزین نہیں نکال سکتے تھے۔ یعنی کہ ہم آزاد میگزین نکال رہے ہیں۔ کوئی پکڑ تھکڑ نہیں۔ ☆
233. 42:15 kisi se poochna hi humein. hamein kisi se poochne ki zaroorat کسی سے پوچھنا ہی ہمیں۔ ہمیں کسی سے پوچھنے کی ضرورت ☆
234. 42:18 nahi hai. sankron kitabein hum ne chhapi hain. bachchon ke liye, barhon ke liye. sankron ki tadaad mein. balkay shayad hazaron ki tadaad mein. bachchon ke liye bhi aur barhon ke liye bhi. نہیں ہے۔ سینکڑوں کتابیں ہم نے چھاپی ہیں۔ بچوں کے لیے، بڑوں کے لیے۔ سینکڑوں کی تعداد میں۔ بلکہ شاید ہزاروں کی تعداد میں۔ بچوں کے لیے بھی اور بڑوں کے لیے بھی۔ ☆
235. 42:28 koi koi rukawat nahi hai. koi pakar thakkar nahi hai. to yeh kitna bara Allah taala ka maamla hai. کوئی کوئی رکاوٹ نہیں ہے۔ کوئی پکڑ تھکڑ نہیں ہے۔ تو یہ کتنا بڑا اللہ تعالیٰ کا معاملہ ہے۔ ☆
236. 42:40 to is is tareeqa kar ka model Allah taala ne Hazrat Yusuf ke zariye bohat pehle qaim kar diya tha. taake woh authentic model maana jaye. تو اس اس طریقہ کار کا ماڈل اللہ تعالیٰ نے حضرت یوسف کے ذریعے بہت پہلے قائم کر دیا تھا۔ تاکہ وہ اتھینٹک ماڈل مانا جائے۔ ☆
237. 42:53 yeh jo model hai, pehle agar qaim na hua hota to log kehte hain ke yeh authentic model nahi hai. hum hukoomat se ladne ladenge. hum hukoomat se ladenge. یہ جو ماڈل ہے، پہلے اگر قائم نہ ہوا ہوتا تو لوگ کہتے ہیں کہ یہ اتھینٹک ماڈل نہیں ہے۔ ہم حکومت سے لڑنے لڑیں گے۔ ہم حکومت سے لڑیں گے۔ ☆
238. 43:02 is ka qabza karenge. is ke baghair kaam nahi ho sakta. اس کا قبضہ کریں گے۔ اس کے بغیر کام نہیں ہو سکتا۔ ☆
239. 43:07 to Allah taala ne ek model bana qaim kar diya Hazrat Yusuf ke zariye se. is ko kaha ke ailaan kar diya ke asal al-qasas hai yeh. تو اللہ تعالیٰ نے ایک ماڈل بنا قائم کر دیا حضرت یوسف کے ذریعے سے۔ اس کو کہا کہ اعلان کر دیا کہ اصل القصص ہے یہ۔ ☆
240. 43:16 best model hai yeh. best model hone ka ailaan kar diya. to ab hamein goya sanction mil gaya Allah taala ki taraf se. بیسٹ ماڈل ہے یہ۔ بیسٹ ماڈل ہونے کا اعلان کر دیا۔ تو اب ہمیں گویا سینکشن مل گیا اللہ تعالیٰ کی طرف سے۔ ☆
241. 43:29 jo hum ikhtiyar kiye hue hain, jo tareeqa ke hukoomat se takrao na kar ke apne ko mehdood rakha hai hum ne infrastructure tak, opportunities tak, peaceful jo non-political field mein jo peaceful da'wah work par yeh hum ne apne ko yahan par mehdood rakha جو ہم اختیار کیے ہوئے ہیں، جو طریقہ کہ حکومت سے ٹکراؤ نہ کر کے اپنے کو محدود رکھا ہے ہم نے انفراسٹرکچر تک، اپرچونیٹیز تک، پیس فل جو نان پولیٹیکل فیلڈ میں جو پیس فل داؤ ورک پر یہ ہم نے اپنے کو یہاں پر محدود کر رکھا ☆
242. 43:51 hai. to agar Hazrat Yusuf alaihi salam ki misaal na hoti to koi keh sakta tha ke is ki is ka is ki authenticity kya hai. ہے۔ تو اگر حضرت یوسف علیہ السلام کی مثال نہ ہوتی تو کوئی کہہ سکتا تھا کہ اس کی اس کا اس کی اتھنٹسٹی کیا ہے۔ ☆
243. 44:03 lekin Hazrat Yusuf alaihi salam ki misaal qaim kar ke Allah taala ne aur is ko asal al-qasas ka darja de kar ke is ko best method bana kar ke لیکن حضرت یوسف علیہ السلام کی مثال قائم کر کے اللہ تعالیٰ نے اور اس کو اصل القصص کا درجہ دے کر کے اس کو بیسٹ میتھڈ بنا کر کے ☆
244. 44:13 hamare is tareeqa kar ko authentic bana diya. aur Quran mein yeh bhi likh diya ke fawb Allah muqtada hai. ہمارے اس طریقہ کار کو اتھینٹک بنا دیا۔ اور قرآن میں یہ بھی لکھ دیا کہ فوب خدا مقتدا ہے۔ ☆
245. 44:24 yaani saare hi peghamabar namoona hain. یعنی سارے ہی پیغمبر نمونہ ہیں۔ ☆
246. 44:27 aisa nahi ke sirf sirf peghamabar akhir Hazrat Muhammad sallallahu alaihi wasallam har peghamabar namoona hai. to jis tarah Rasool Allah ki zindagi namoona hai, waisi Hazrat Yusuf ki zindagi namoona hai. ایسا نہیں کہ صرف صرف پیغمبر آخر حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہر پیغمبر نمونہ ہے۔ تو جس طرح رسول اللہ کی زندگی نمونہ ہے، ویسی حضرت یوسف کی زندگی نمونہ ہے۔ ☆
247. 44:38 waisi Hazrat Ismail ki zindagi namoona hai. waisi Hazrat Ibrahim ki zindagi namoona hai. to yeh kitni bari nemat hai Allah taala ki hai. ویسی حضرت اسماعیل کی زندگی نمونہ ہے۔ ویسی حضرت ابراہیم کی زندگی نمونہ ہے۔ تو یہ کتنی بڑی نعمت ہے اللہ تعالیٰ کی ہے۔ ☆
248. 44:47 kitni bari nemat hai. yaani ek taraf Allah taala ne ek mehfooz kitaab, yaani preserved book, apne yaani khudai mazhab ki hamein de di bashakl surat Quran. کتنی بڑی نعمت ہے۔ یعنی ایک طرف اللہ تعالیٰ نے ایک محفوظ کتاب، یعنی پریزروڈ بک، اپنے یعنی خدائی مذہب کی ہمیں دے دی بشکل بصورت قرآن۔ ☆
249. 45:06 yeh ek nemat hai Allah taala ki. aur yeh nemat hum ko mili hai Rasool Allah sallallahu alaihi wasallam se ki taraf se ke Rasool Allah sallallahu alaihi wasallam ne, un ke ahle bait ne, un ke ashaab ne bohat ziyada qurbaniyan dein. یہ ایک نعمت ہے اللہ تعالیٰ کی۔ اور یہ نعمت ہم کو ملی ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کی طرف سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے، ان کے اہل بیت نے، ان کے اصحاب نے بہت زیادہ قربانیاں دیں۔ ☆
250. 45:18 tab ja kar yeh mehfooz kitaab hum ko pahunchi hai. تب جا کر یہ محفوظ کتاب ہم کو پہنچی ہے۔ ☆
251. 45:22 isi liye hum kehte hain har baar baar sallallahu alaihi wa aalihi wasallam yeh durood bhejte hain. durood kya hai? durood dua hai. اسی لیے ہم کہتے ہیں ہر بار بار صلی اللہ علیہ والہ وسلم یہ درود بھیجتے ہیں۔ درود کیا ہے؟ درود دعا ہے۔ ☆
252. 45:31 durood jo hai aitraaf hai. درود جو ہے اعتراف ہے۔ ☆
253. 45:34 jab hum durood padhte hain to hum Rasool Allah sallallahu alaihi wasallam ka aitraaf karte hain ke aap ke zariye se hamein mehfooz kitaab mili. yeh samajh lijiye ke durood koi purasrar cheez nahi hai. جب ہم درود پڑھتے ہیں تو ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اعتراف کرتے ہیں کہ آپ کے ذریعے سے ہمیں محفوظ کتاب ملی۔ یہ سمجھ لیجئے کہ درود کوئی پراسرار چیز نہیں ہے۔ ☆
254. 45:48 durood koi purasrar cheez nahi hai. durood na to purasrar cheez hai, na muqaddas kalmaat hain, na sirf ek sawab ki cheez hai. درود کوئی پراسرار چیز نہیں ہے۔ درود نہ تو پراسرار چیز ہے، نہ مقدس کلمات ہیں، نہ صرف ایک ثواب کی چیز ہے۔ ☆
255. 45:58 durood jo hai al-imaan ki taraf se Rasool Allah sallallahu alaihi wasallam ke liye aitraaf hai, acknowledge karna hai ke aap ki qurbaniyon se, aap ke saahibiyon ki qurbaniyon ki wajah se hamein Khuda ke deen ki ka mehfooz radiation, authentic radiation mila. درود جو ہے ال ایمان کی طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے اعتراف ہے، اکنالج کرنا ہے کہ آپ کی قربانیوں سے، آپ کے ساتھیوں کی قربانیوں کی وجہ سے ہمیں خدا کے دین کی کا محفوظ ریڈی ایشن، اتھینٹک ریڈی ایشن ملا۔ ☆
256. 46:18 yeh hai acknowledgement. to yeh quran ki baat یہ ہے اکنالجمنٹ۔ تو یہ قرآن کی بات ☆
257. 46:23 hai. isi tarah se dekhiye doosre anbiya ke zariye se jo woh bhi mustanad namoona hai hamare liye. to hazrat ismail, hazrat ibrahim ke zariye se hamein ek model woh mila ke team kaise banai jae. ہے۔ اسی طریقے سے دیکھیے دوسرے انبیاء کے ذریعے سے جو وہ بھی مستند نمونہ ہے ہمارے لیے۔ تو حضرت اسماعیل، حضرت ابراہیم کے ذریعے سے ہمیں ایک ماڈل وہ ملا کہ ٹیم کیسے بنائی جائے۔ ☆
258. 46:39 team kaise banai jae. iska model mila humein. aur bhai yeh bhi basharat hai ke team ko banane ke liye jab kuch log apne ko tayyar karen ke woh wadi ghair zar zar chle jayenge. ٹیم کیسے بنائی جائے۔ اس کا ماڈل ملا ہمیں۔ اور بھئی یہ بھی بشارت ہے کہ ٹیم کو بنانے کے لیے جب کچھ لوگ اپنے کو تیار کریں کہ وہ وادی غیر زر زرم چلے جائیں گے۔ ☆
259. 46:51 yani wahan jahan ke na koi property hai, na koi material interest hai, na koi dunyavi faida hai. یعنی وہاں جہاں کہ نہ کوئی پراپرٹی ہے، نہ کوئی مٹیریل انٹرسٹ ہے، نہ کوئی دنیاوی فائدہ ہے۔ ☆
260. 47:00 to khuda ki taraf se unke sath umad padegi. yahi basharat hai jaisa ke umad padi banu ismail ke upar. تو خدا کی طرف سے ان کے ساتھ امڈ پڑے گی۔ یہی بشارت ہے جیسا کہ امڈ پڑی بنو اسماعیل کے اوپر۔ ☆
261. 47:10 to Allah taala ne dekhiye yeh do namoone ke liye do shakhain jo hain unko muntakhib farmaya. تو اللہ تعالیٰ نے دیکھیے یہ دو نمونے کے لیے دو شاخیں جو ہیں ان کو منتخب فرمایا۔ ☆
262. 47:19 hazrat ibrahim ke aulad ki ek shakh woh hai jo jisko hum banu ismail kehte hain. doosri woh jisko hum banu banu ishaq kehte hain. حضرت ابراہیم کے اولاد کی ایک شاخ وہ ہے جو جس کو ہم بنو اسماعیل کہتے ہیں۔ دوسری وہ جس کو ہم بنو بنو اسحاق کہتے ہیں۔ ☆
263. 47:28 isko banu israel bhi kaha jata hai. اس کو بنو اسرائیل بھی کہا جاتا ہے۔ ☆
264. 47:31 to banu ismail ki shakh ke zariye se Allah taala ne yeh namoona qaim kiya ke world of destruction mein team kaise banai jae. تو بنو اسماعیل کی شاخ کے ذریعے سے اللہ تعالیٰ نے یہ نمونہ قائم کیا کہ ورلڈ آف ڈسٹریکشن میں ٹیم کیسے بنائی جائے۔ ☆
265. 47:40 aur phir is par jo basharatain hain Allah taala ki. aur banu ishaq ke ke zariye yeh model qaim kiya. اور پھر اس پر جو بشارتیں ہیں اللہ تعالیٰ کی۔ اور بنو اسحاق کے کے ذریعے یہ ماڈل قائم کیا۔ ☆
266. 47:51 yeh misaal ke world of conflict mein kis tarah se aap ke liye successfully rasta nikala jae kaam karne ka. یہ مثال کہ ورلڈ آف کانفلکٹ میں کس طرح سے آپ کے لیے سکسیس فلی راستہ نکالا جائے کام کرنے کا۔ ☆
267. 48:04 to Allah taala ne hazrat ibrahim ke do shakh ko chuna is kaam ko karne ke liye. to rasool Allah صلی اللہ علیہ وسلم ke zariye Allah taala ne ideology mehfooz kardi. تو اللہ تعالیٰ نے حضرت ابراہیم کے دو شاخ کو چنا اس کام کو کرنے کے لیے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ذریعے اللہ تعالیٰ نے آئیڈیالوجی محفوظ کر دی۔ ☆
268. 48:17 book of ideology quran ki shakal mein. aur banu ismail aur hazrat hajra aur banu ismail, hazrat hajra, ismail aur ibrahim ke zariye se model qaim kiya ke team kaise banai jae. بک آف آئیڈیالوجی قرآن کی شکل میں۔ اور بنو اسماعیل اور حضرت ہاجرہ اور بنو اسماعیل، حضرت ہاجرہ، اسماعیل اور ابراہیم کے ذریعے سے ماڈل قائم کیا کہ ٹیم کیسے بنائی جائے۔ ☆
269. 48:32 aur team banane ke liye jo aap ko sacrifice karni padegi. yani wadi ghair zar zar jo jana padega aap ko. to basharat hai ke koi ghabrane ki zar اور ٹیم بنانے کے لیے جو آپ کو سیکریفائس کرنی پڑے گی۔ یعنی وادی غیر زر زرم جو جانا پڑے گا آپ کو۔ تو بشارت ہے کہ کوئی گھبرانے کی ضر ☆
270. 48:41 urat nahi hai. yaqeen rakho ke Allah taala hamein madad karega. isi tarah se hazrat yusuf ke zariye se itni badi misaal qaim ki hai ke agar yeh misaal na qaim hoti to bohat hi yani mushkil tha logon ko mutmain karna. ورت نہیں ہے۔ یقین رکھو کہ اللہ تعالیٰ ہمیں مدد کرے گا۔ اسی طرح سے حضرت یوسف کے ذریعے سے اتنی بڑی مثال قائم کی ہے کہ اگر یہ مثال نہ قائم ہوتی تو بہت ہی یعنی مشکل تھا لوگوں کو مطمئن کرنا۔ ☆
271. 48:57 har aadmi kehta ke sara ikhtiyar to hakim ke paas hota hai. hakim se agar aap avoid karen, us se door reh kar kaam karna chahen to koi kaam hi nahi hoga. ہر آدمی کہتا کہ سارا اختیار تو حاکم کے پاس ہوتا ہے۔ حاکم سے اگر آپ اوائڈ کریں، اس سے دور رہ کر کام کرنا چاہیں تو کوئی کام ہی نہیں ہوگا۔ ☆
272. 49:11 to hazrat yusuf ke ke zariye Allah taala ne misaal qaim ki ke nahi, hakim se political takrao na karne mein itna bada faida hai ke poora poora mulk aap ke zariye istemal ho jata hai. تو حضرت یوسف کے کے ذریعے اللہ تعالیٰ نے مثال قائم کی کہ نہیں، حاکم سے پولیٹیکل ٹکراؤ نہ کرنے میں اتنا بڑا فائدہ ہے کہ پورا پورا ملک آپ کے ذریعے استعمال ہو جاتا ہے۔ ☆
273. 49:26 hazrat yusuf ne badshah se takrao nahi kiya. agarche woh mushrik tha woh. to poora bistar aap ke zer tasarrf aa gaya. aisi aaj jo hai aap chahe india mein hon ya america mein hon, kisi bhi mulk mein hon, حضرت یوسف نے بادشاہ سے ٹکراؤ نہیں کیا۔ اگرچہ وہ مشرک تھا وہ۔ تو پورا بستر آپ کے زیر تصرف آ گیا۔ ایسی آج جو ہے آپ چاہے انڈیا میں ہوں یا امریکہ میں ہوں، کسی بھی ملک میں ہوں، ☆
274. 49:41 aaj aap agar hukumat se takrao na karen to poora mulk, poori poori duniya aap ke zer istemal aa jayegi. poori poori duniya ke mawaqe aap istemal kar sakenge. آج آپ اگر حکومت سے ٹکراؤ نہ کریں تو پورا ملک، پوری پوری دنیا آپ کے زیر استعمال آ جائے گی۔ پوری پوری دنیا کے مواقع آپ استعمال کر سکیں گے۔ ☆
275. 49:52 yahi hai asal al-qasas. asal al-qasas hai yeh yeh tadbeer kar ke aitbar se. asal al-qasas ka matlab yeh nahi ke qisse kahaniyan, dil khwab kahaniyan aur falan kahani. یہی ہے اصل القصص۔ اصل القصص ہے یہ یہ تدبیر کار کے اعتبار سے۔ اصل القصص کا مطلب یہ نہیں کہ قصے کہانیاں، دل خواب کہانیاں اور فلاں کہانی۔ ☆
276. 50:06 yeh matlab nahi hai iska. یہ مطلب نہیں ہے اس کا۔ ☆
277. 50:08 nahi, tadbeer kar jo hai yeh is ke is ke aitbar se woh asal al-qasas hai ke best method, behtareen tareeqa kar ke asal cheez jo hai woh infrastructure hai, نہیں، تدبیر کار جو ہے یہ اس کے جو اس کے اعتبار سے وہ اصل القصص ہے کہ بیسٹ میتھڈ، بہترین طریقہ کار کہ اصل چیز جو ہے وہ انفراسٹرکچر ہے، ☆
278. 50:30 opportunities hain, woh aap ke poore poore poore mulk mein, poore poore duniya mein aap ke qabze mein aa jate اپرچونیٹیز ہیں، وہ آپ کے پورے پورے پورے ملک میں، پورے پورے دنیا میں آپ کے قبضے میں آ جات ☆
279. 50:35 hain agar aap takrao na karen to. aur main yahan par yeh arz karunga ke jo aqwam, united nations ka jo norm hai, united nations ki taraf se jo 1948 mein jo universal declaration of human rights jo wazeh kiya gaya tha, jis mein duniya ke tamam mulkon ne dastakhat kiye hain, ے ہیں اگر آپ ٹکراؤ نہ کریں تو۔ اور میں یہاں پر یہ عرض کروں گا کہ جو اقوام، یونائٹڈ نیشنز کا جو نارم ہے، یونائٹڈ نیشنز کی طرف سے جو 1948 میں جو یونیورسل ڈیکلریشن آف ہیومن رائٹس جو وضع کیا گیا تھا، جس میں دنیا کے تمام ملکوں نے دستخط کیے ہیں، ☆
280. 50:58 us waqt united nations ke 193 members hain aur sab ne is par dastakhat kiya hai. is mein yeh mana gaya hai yani yani yeh universally accepted norm ban gaya hai yeh yeh baat ke agar aap tashaddud na karen, violence na karen, اس وقت یونائٹڈ نیشنز کے 193 ممبرز ہیں اور سب نے اس پر دستخط کیا ہے۔ اس میں یہ مانا گیا ہے یعنی یعنی یہ یونیورسلی ایکسیپٹڈ نارم بن گیا ہے یہ یہ بات کہ اگر آپ تشدد نہ کریں، وائیلنس نہ کریں، ☆
281. 51:22 military se na chalayen, hathiyar na uthayen to sari dunya aap ke liye hai. puri puri dunya aap aap ke liye hai. jis tarah chahen apna mashriq chalayen. ملٹریسی نہ چلائیں، ہتھیار نہ اٹھائیں تو ساری دنیا آپ کے لیے ہے۔ پوری پوری دنیا آپ آپ کے لیے ہے۔ جس طرح چاہیں اپنا مشرق چلائیے۔ ☆
282. 51:34 yeh kaisi ajeeb cheez hui hai kyunke is se pehle aap jante hain ke dunya mein aisa tha ke sirf yeh kehne par ke Khuda ek hai, woh maar dalte thay. یہ کیسی عجیب چیز ہوئی ہے کیونکہ اس سے پہلے آپ جانتے ہیں کہ دنیا میں ایسا تھا کہ صرف یہ کہنے پر کہ خدا ایک ہے، وہ مار ڈالتے تھے۔ ☆
283. 51:48 sirf Khuda ek hai kehne par Ashab-e-Kahf ko shehar chhod kar ke kho mein ja ke panah lena pari. woh zamana tha. صرف خدا ایک ہے کہنے پر اصحاب کہف کو شہر چھوڑ کر کے کھو میں جا کے پناہ لینا پڑی۔ وہ زمانہ تھا۔ ☆
284. 51:59 is zamane mein mana jata tha ke state jo hai woh political power bhi hai aur state hi ka mazhab bhi chalega. اس زمانے میں مانا جاتا تھا کہ اسٹیٹ جو ہے وہ پولیٹیکل پاور بھی ہے اور اسٹیٹ ہی کا مذہب بھی چلے گا۔ ☆
285. 52:08 jo mazhab state ka ho, wahi mazhab sab ka rahega. 'al-nas din al-malik', yeh sab khatm ho gaya. yeh sab khatm ho gaya. جو مذہب اسٹیٹ کا ہو، وہی مذہب سب کا رہے گا۔ الناس دین ملک، یہ سب ختم ہو گیا۔ یہ سب ختم ہو گیا۔ ☆
286. 52:19 ab to dono yani dono shobe alag kar diye gaye. اب تو دونوں یعنی دونوں شعبے الگ کر دیے گئے۔ ☆
287. 52:24 to hamare liye Hazrat Yusuf ki zindagi mein yeh namuna hai ke hum ek taraf Quran se ideology len, doosri taraf Hazrat Ibrahim ke namuno ko le kar aap team banayen, تو ہمارے لیے حضرت یوسف کی زندگی میں یہ نمونہ ہے کہ ہم ایک طرف قرآن سے آئیڈیالوجی لیں، دوسری طرف حضرت ابراہیم کے نمونوں کو لے کر آپ ٹیم بنائیں، ☆
288. 52:39 aur teesri taraf yeh hai ke hum Hazrat Yusuf ke namuno ko le kar ke اور تیسری طرف یہ ہے کہ ہم حضرت یوسف کے نمونوں کو لے کر کے ☆
289. 52:46 yeh policy ikhtiyar karen ke ke political confrontation se akhirat tak door rahen. یہ پالیسی اختیار کریں کہ کہ پولیٹیکل کنفrontiشن سے آخرت تک دور رہیں۔ ☆
290. 52:53 yani niyat ke aitbar se bhi door. hamare dilon mein bhi niyat yeh na ho ke mujhe political power ka qabza karna hai. یعنی نیت کے اعتبار سے بھی دور۔ ہمارے دلوں میں بھی نیت یہ نہ ہو کہ مجھے پولیٹیکل پاور کا قبضہ کرنا ہے۔ ☆
291. 53:02 dil mein bhi na ho. kyunke dekhiye, dil mein jab na hoga tabhi aap dua kar sakenge. da'i ke liye zaroori hai ke woh duaon ke saaye mein dua dawat chalti hai. دل میں بھی نہ ہو۔ کیونکہ دیکھیے، دل میں جب نہ ہوگا تبھی آپ دعا کر سکیں گے۔ داعی کے لیے ضروری ہے کہ وہ دعاؤں کے سائے میں دعا دعوت چلتی ہے۔ ☆
292. 53:18 yad rakhiye, dawat il Allah jo hai, duaon ke saaye mein chalti hai. impossible hai ke aap ke andar sachchi dua aap ke dil se na nikalti ho aur aap dawat ka kaam bhi kar saken. یاد رکھیے، دعوت الی اللہ جو ہے، دعاؤں کے سائے میں چلتی ہے۔ امپاسیبل ہے کہ آپ کے اندر سچی دعا آپ کے دل سے نہ نکلتی ہو اور آپ دعوت کا کام بھی کر سکیں۔ ☆
293. 53:34 dawat ka kaam koi yani mechanical announcement ka naam nahi hai ke aap kuch cheez chhap den, kuch loudspeaker par bol den to dawat ho jaye. دعا دعوت کا کام کوئی یعنی مکینیکل اناؤنسمنٹ کا نام نہیں ہے کہ آپ کچھ چیز چھاپ دیں، کچھ لاؤڈ اسپیکر پر بول دیں تو دعوت ہو جائے۔ ☆
294. 53:46 dawat naam hai izhar-e-khair khwahi ka. aur izhar-e-khair khwahi ki pehchan yeh hai ke aap ke dil se dua nikalne lage. دعوت نام ہے اظہار خیر خواہی کا۔ اور اظہار خیر خواہی کی پہچان یہ ہے کہ آپ کے دل سے دعا نکلنے لگے۔ ☆
295. 53:56 to jab aap hukumat jo hai, aap ke dil mein bhi na ho, aap us ke liye khwahishmand, us ki khwahish na rakhte hon, tabhi aap ki dua niklegi. تو جب آپ حکومت جو ہے، آپ کے دل میں بھی نہ ہو، آپ اس کے لیے خواہش مند، اس کی خواہش نہ رکھتے ہوں، تبھی آپ کی دعا نکلے گی۔ ☆
296. 54:10 dua ka matlab hai yeh is waqt mera yeh hai ke in logon ke liye dua jinhone yeh infrastructure qaim kiya hai, in logon ki dua jinhone age of communication paida kiya, jinhone printed, printed technology paida ki, دعا کا مطلب ہے یہ اس وقت میرا یہ ہے کہ ان لوگوں کے لیے دعا جنہوں نے یہ انفراسٹرکچر قائم کیا ہے، ان لوگوں کی دعا جنہوں نے ایج آف کمیونیکیشن پیدا کیا، جنہوں نے پرنٹڈ، پرنٹڈ ٹیکنالوجی پیدا کی، ☆
297. 54:27 jinhone multimedia ka daur paida kiya, un ke liye tere dil se dua niklni chahiye. aap ko chahe woh hukumat ke log hon, tab bhi جنہوں نے ملٹی میڈیا کا دور پیدا کیا، ان کے لیے تیرے دل سے دعا نکلنی چاہیے۔ آپ کو چاہے وہ حکومت کے لوگ ہوں، تب بھی ☆
298. 54:40 agar aap dil se dua nikalein to goya ke aap ne is ki qeemat ada ki. dekhiye, hum jo istemal karte hain aaj mobile, maslan to aap bahut thode paise mein milta hai aaj mobile. اگر آپ دل سے دعا نکالیں تو گویا کہ آپ نے اس کی قیمت ادا کی۔ دیکھیں، ہم جو استعمال کرتے ہیں آج موبائل، مثلاً تو آپ بہت تھوڑے پیسے میں ملتا ہے آج موبائل۔ ☆
299. 54:55 to kya wahi is ki qeemat hai? jinhone logon ne is ke liye qurbaniyan deen, muddaton tak is ke liye research ki, beshumar paisa is mein is mein dafan kar diya, تو کیا وہی اس کی قیمت ہے؟ جن لوگوں نے اس کے لیے قربانیاں دیں، مدتوں تک اس کے لیے ریسرچ کی، بے شمار پیسہ اس میں اس میں دفن کر دیا، ☆
300. 55:08 to un ki qurbaniyan itni zyada hain ke woh chand hazar rupay is ke badal nahi. is ka to jab aap ek car hasil karen, ek mobile hasil karen, jab print media, electronic media ko istemal karen to aap ke dil se un logon ki duaen niklni chahiye ke kitna bara un ki wajah se hamein yeh mauqa mila ke hum dawat ka kaam is tarah kar sakte hain. تو ان کی قربانیاں اتنی زیادہ ہیں کہ وہ چند ہزار روپے اس کے بدل نہیں۔ اس کا تو جب آپ ایک کار حاصل کریں، ایک موبائل حاصل کریں، جب پرنٹ میڈیا، الیکٹرانک میڈیا کو استعمال کریں تو آپ کے دل سے ان لوگوں کی دعائیں نکلنی چاہیے کہ کتنا بڑا ان کی وجہ سے ہمیں یہ موقع ملا کہ ہم دعوت کا کام اس طرح کر سکتے ہیں۔ ☆
301. 55:32 kal jo tak meri, mera jo maine address kiya tha America walon ko to maine kaha ke dekhiye, کل جو میں تک میری، میرا جو میں نے ایڈریس کیا تھا امریکہ والوں کو تو میں نے کہا کہ دیکھیے، ☆
302. 55:45 Uqba bin Nafi tab'i thay jo bohat hi hausla mand aadmi thay. to woh عقبہ بن نافع تابعی تھے جو بہت ہی حوصلہ مند آدمی تھے۔ تو وہ ☆
303. 55:54 agarche Rasool Allah ki duaon ne paida ho chuke thay, woh lekin sohbat un ko nahi mili thi, is liye woh tab'i maane jate hain. اگرچہ رسول اللہ کی دعاؤں نے پیدا ہو چکے تھے، وہ لیکن صحبت ان کو نہیں ملی تھی، اس لیے وہ تابعی مانے جاتے ہیں۔ ☆
304. 56:01 to un ke andar dawat ka jazba bhara hua tha, bohat zyada, ek bohat hi hausla mand aadmi thay. to aap ghor kijiye ke woh Arab se nikle, Arab ko tay kiya, Asia ko tay kiya, phir Africa mein dakhil ho gaye. تو ان کے اندر دعوت کا جذبہ بھرا ہوا تھا، بہت زیادہ، ایک بہت ہی حوصلہ مند آدمی تھے۔ تو آپ غور کیجئے کہ وہ عرب سے نکلے، عرب کو طے کیا، ایشیا کو طے کیا، پھر افریقہ میں داخل ہو گئے۔ ☆
305. 56:16 West Africa ko par karte karte woh wahan pahunch gaye jahan Atlantic hai. aaj hum jante hain ke Atlantic ke ek ek taraf Africa hai, doosri taraf America hai. ویسٹ افریقہ کو پار کرتے کرتے وہ وہاں پہنچ گئے جہاں اٹلانٹک ہے۔ آج ہم جانتے ہیں کہ اٹلانٹک کے ایک ایک طرف افریقہ ہے، دوسری طرف امریکہ ہے۔ ☆
306. 56:28 lekin is waqt yeh jografia maloom nahi tha logon ko. لیکن اس وقت یہ جغرافیہ معلوم نہیں تھا لوگوں کو۔ ☆
307. 56:31 is waqt yeh jaag rahe, pata nahi tha ke atlantic is par africa hai, is par america hai, aur na to sazan tha wahan pohnchne ka. اس وقت یہ جاگ رہے، پتہ نہیں تھا کہ اٹلانٹک اس پر افریقہ ہے، اس پر امریکہ ہے، اور نہ تو سازن تھا وہاں پہنچنے کا۔ ☆
308. 56:42 to Uqba bin Nafeh ghore par sawar thay, un ke aur saathi dasta ko le kar niklay thay. woh تو عقبہ بن نافع گھوڑے پر سوار تھے، ان کے اور ساتھی دستہ کو لے کر نکلے تھے۔ وہ ☆
309. 56:51 ghore par sawar sawar unhon ne kaha: "Allahumma Allah aalam inna warahad al-bahr balad lakhasthahu hatta la yubad al-deen dounak." to maine kaha ke dekhiye, jahan Hazrat Uqba ka safar khatam hoga tha, wahan se aap ka safar shuru hua. گھوڑے پر سوار سوار انہوں نے کہا: "اللہم اللہ عالم انا وراحد البحر بلد لخصتہ حتی لا یوبد الدینک دونک۔" تو میں نے کہا کہ دیکھیے، جہاں حضرت عقبہ کا سفر ختم ہوگا تھا، وہاں سے آپ کا سفر شروع ہوا۔ ☆
310. 57:12 kitni bari, kitni bari baat hai! کتنی بڑی، کتنی بڑی بات ہے! ☆
311. 57:17 jahan Hazrat Uqba ka safar dawat khatam hua tha, wahan se Allah taala ne aap ko safar shuru karne ka mauqa de diya. to aap America mein dawat pohnchaiye, Quran phailaiye, idkhal kalma kijiye, جہاں حضرت عقبہ کا سفر دعوت ختم ہوا تھا، وہاں سے اللہ تعالی نے آپ کو سفر شروع کرنے کا موقع دے دیا۔ تو آپ امریکہ میں دعوت پہنچائیے، قرآن پھیلائیے، ادخال کلمہ کیجئے، ☆
312. 57:32 aur is khwab ko poora kijiye jo sahaba aur tabeen ne dekha tha. is waqt yeh communication na hone ki wajah se woh khwab is waqt yaani taabeer is ki nahi ho sakti thi. اور اس خواب کو پورا کیجئے جو صحابہ اور تابعین نے دیکھا تھا۔ اس وقت یہ کمیونیکیشن نہ ہونے کی وجہ سے وہ خواب اس وقت یعنی تعبیر اس کی نہیں ہو سکتی تھی۔ ☆
313. 57:45 to yeh baat sari dunya ke aitbar se hai yaani Quran utra tha aalami anzar ke liye, sare alam ke tak Allah ka paigham pohnchanay ke liye. تو یہ بات ساری دنیا کے اعتبار سے ہے یعنی قرآن اترا تھا عالمی انظار کے لیے، سارے عالم کے تک اللہ کا پیغام پہنچانے کے لیے۔ ☆
314. 58:00 lekin jab communication nahi tha pehle zamanay mein to kaise ho sakta tha? naam kya tha ke yeh aalami satah par anzar ho sakay? لیکن جب کمیونیکیشن نہیں تھا پہلے زمانے میں تو کیسے ہو سکتا تھا؟ نام کیا تھا کہ یہ عالمی سطح پر انظار ہو سکے؟ ☆
315. 58:11 aaj woh mumkin ho gaya hai. آج وہ ممکن ہو گیا ہے۔ ☆
316. 58:13 to aap ko main kahoon ga ke ek taraf aap un ke liye dua karein jinhon ne yeh zarray paida kiye, yeh age of age of communication wajood mein laye, jo un ke liye dil se khair khwah bani hai. تو آپ کو میں کہوں گا کہ ایک طرف آپ ان کے لیے دعا کریں جنہوں نے یہ ذرائع پیدا کیے، یہ ایج آف ایج آف کمیونیکیشن وجود میں لائے، جو ان کے لیے دل سے خیر خواہ بنی ہے۔ ☆
317. 58:25 un ke liye dua kijiye, un ke liye masjidon mein jo nafrat, masjidon mein bad duaen hoti hain, un ke liye yeh haram se ziyada galat kaam hai. ان کے لیے دعا کیجئے، ان کے لیے مسجدوں میں جو نفرت، مسجدوں میں بد دعائیں ہوتی ہیں، ان کے لیے یہ حرام سے زیادہ غلط کام ہے۔ ☆
318. 58:35 yeh inhi ne to hum ko mauqa diya hai ke hum idkhal kalba kar sakein sare alam mein. to un ko aap bad duaen karte hain. یہ انہی نے تو ہم کو موقع دیا ہے کہ ہم ادخال قلبہ کر سکیں سارے عالم میں۔ تو ان کو آپ بد دعائیں کرتے ہیں۔ ☆
319. 58:43 yahan se ke jis mulk mein main gaya, har ek mulk mein masjidon mein bad duaen hoti hain in ahl-e-maghrib ke liye. to main aap se yeh baaten par ghore kijiye aur main dua karta hoon ke Allah taala aap ko tofeeq de ke aap in mauqon ko avel karein. یہاں سے کہ جس ملک میں میں گیا، ہر ایک ملک میں مسجدوں میں بد دعائیں ہوتی ہیں ان اہل مغرب کے لیے۔ تو میں آپ سے یہ باتیں پر غور کیجئے اور میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالی آپ کو توفیق دے کہ آپ ان مواقع کو اویل کریں۔ ☆
320. 59:04 aqool qawli hadha wa astaghfirullaha li walakum ajmaeen. اقول قولیھذا واستغفراللہ لیلکم اجمعین۔ ☆
321. 59:22 from where do thoughts originate? what is their source? if i get sixty thoughts per second, from where are they coming? فرام ویر ڈو تھاٹس اوریجنیٹ؟ واٹ از دیر سورس؟ اف آئی گیٹ سکسٹی تھاٹس پر سیکنڈ، فرام ویر آر دے کمنگ؟ ☆
322. 59:33 please guide me. پلیز گائیڈ می۔ ☆
323. 59:41 dekhiye, main jo study ki hai ke mera manna yeh hai ke دیکھیے، میں جو اسٹڈی کی ہے کہ میرا ماننا یہ ہے کہ ☆
324. 59:52 insan ke andar hamare creator ne انسان کے اندر ہمارے کریٹر نے ☆
325. 59:59 sara ilm bhar diya hai jis ko Quran mein kaha gaya hai ilm ashya. hum sirf unfold karte hain. سارا علم بھر دیا ہے جس کو قرآن میں کہا گیا ہے علم اشیاء۔ ہم صرف انفولڈ کرتے ہیں۔ ☆
326. 1:00:09 jab thought aate hain hamare to hum sirf unfold kar rahay hotay hain. already thought maujood hai hamare andar. har insan jo hai sare yaani is ko Quran mein kaha gaya ilm ashya جب تھاٹ آتے ہیں ہمارے تو ہم صرف انفولڈ کر رہے ہوتے ہیں۔ الریڈی تھاٹ موجود ہے ہمارے اندر۔ ہر انسان جو ہے سارے یعنی اس کو قرآن میں کہا گیا علم اشیاء ☆
327. 1:00:26 ya ilm asma. یا علم اسماء۔ ☆
328. 1:00:29 to is moamle mein jo Quran ki jo Quran se jo baat maloom hoti hai woh yeh hai ke creator ne hamare andar pehle hi din sari knowledge, sara ilm, sari information bhar di. تو اس معاملے میں جو قرآن کی جو قرآن سے جو بات معلوم ہوتی ہے وہ یہ ہے کہ کریٹر نے ہمارے اندر پہلے ہی دن ساری نالج، سارا علم، ساری انفارمیشن بھر دی۔ ☆
329. 1:00:49 ab kya hai? lekin ab woh potential sense mein hai, woh actual sense mein nahi hai. اب کیا ہے؟ لیکن اب وہ پوٹینشل سینس میں ہے، وہ ایکچول سینس میں نہیں ہے۔ ☆
330. 1:00:54 ab hum further study se, further discussion se, further ghore o fikr se is ko unfold karte hain. is mein ek cheez yeh hai ke outside world jo hai woh hamari conditioning bhi karta rehta hai. اب ہم فردر اسٹڈی سے، فردر ڈسکشن سے، فردر غور و فکر سے اس کو انفولڈ کرتے ہیں۔ اس میں ایک چیز یہ ہے کہ آؤٹ سائیڈ ورلڈ جو ہے وہ ہماری کنڈیشننگ بھی کرتا رہتا ہے۔ ☆
331. 1:01:11 to unfold karne ke liye sab se bara jo hurdle hai woh yeh hai ke hum apne ko distraction se bacha saken. تو انفولڈ کرنے کے لیے سب سے بڑا جو ہرڈل ہے وہ یہ ہے کہ ہم اپنے کو ڈسٹریکشن سے بچا سکیں۔ ☆
332. 1:01:20 agar hum apne ko bacha saken distraction se to bilkul jo jo jo sachai hai woh unfold ho kar hamare jaan, hamare hum jante rahen is ko. اگر ہم اپنے کو بچا سکیں ڈسٹریکشن سے تو بالکل جو جو جو سچائی ہے وہ انفولڈ ہو کر ہمارے جان، ہمارے ہم جانتے رہیں اس کو۔ ☆
333. 1:01:35 lekin conditioning ki wajah se woh baaten jo hain mix ho jati hain, is se hum confuse ho jate hain, baat samajh nahi paate. لیکن کنڈیشننگ کی وجہ سے وہ باتیں جو ہیں مکس ہو جاتی ہیں، اس سے ہم کنفیوز ہو جاتے ہیں، بات سمجھ نہیں پاتے۔ ☆
334. 1:01:46 to hamara kaam sirf yeh hai ke apne mind ki purity ko baqi rakhna taake woh jo unfold hon, woh khayalat to mix na hon un cheezon se jo hum out, jo hum conditioning ki wajah se hamare andar dakhil ho gaye hain. تو ہمارا کام صرف یہ ہے کہ اپنے مائنڈ کی پیورٹی کو باقی رکھنا تاکہ وہ جو انفولڈ ہوں، وہ خیالات تو مکس نہ ہوں ان چیزوں سے جو ہم آؤٹ، جو ہم کنڈیشننگ کی وجہ سے ہمارے اندر داخل ہو گئے ہیں۔ ☆
335. 1:02:05 yeh main samjha man ek manta hoon main ke sab kuch pehle se maujood hai insan ke nature mein, یہ میں سمجھا من ایک مانتا ہوں میں کہ سب کچھ پہلے سے موجود ہے انسان کے نیچر میں، ☆
336. 1:02:19 insan ke mind mein. hum sirf unfold karte hain. انسان کے مائنڈ میں۔ ہم صرف انفولڈ کرتے ہیں۔ ☆
337. 1:02:28 Miss Aarti Bhardwaj ne Delhi se likha hai: "Maulana sahib, I am not able to concentrate on anything. What should I do? مس آرتی بھاردوائیش نے دلی سے لکھا ہے: "مولانا صاحب، آئی ایم ناٹ ایبل ٹو کنسنٹریٹ ان اینی تھنگ۔ واٹ شوڈ آئی ڈو؟ ☆
338. 1:02:38 Please advice." پلیز ایڈوائس۔" ☆
339. 1:02:45 pehli baat yeh hai ke dekhiye, unnatural hai. agar aadmi concentrate nahi kar pata to yeh na samjhe ke yahi natural hai ya unnatural hai. پہلی بات یہ ہے کہ دیکھیے، ان نیچرل ہے۔ اگر آدمی کنسنٹریٹ نہیں کر پاتا تو یہ نہ سمجھے کہ یہی نیچرل ہے یا ان نیچرل ہے۔ ☆
340. 1:03:00 jo is se unnatural ho, us ko overcome karna to bohat asan hai. jo jo natural ho, agar bil farz us ko us ko hum control nahi kar sakte, lekin jo unnatural hai, us ko to bohat asan hai. جو اس سے ان نیچرل ہو، اس کو اوورکم کرنا تو بہت آسان ہے۔ جو جو نیچرل ہو، اگر بالفرض اس کو اس کو ہم کنٹرول نہیں کر سکتے، لیکن جو ان نیچرل ہے، اس کو تو بہت آسان ہے۔ ☆
341. 1:03:15 jahan tak maine samjha hai, sab se bara jo hurdle hai is tarah ke mamle mein woh hai distraction. جہاں تک میں نے سمجھا ہے، سب سے بڑا جو ہرڈل ہے اس طرح کے معاملے میں وہ ہے ڈسٹریکشن۔ ☆
342. 1:03:26 aam taur par log har waqt distract hote rehte hain, عام طور پر لوگ ہر وقت ڈسٹریکٹ ہوتے رہتے ہیں، ☆
343. 1:03:31 har waqt, maslan apne bachon se, apni family se, apne money problem se, job, business, jo aas paas hamare charon taraf jo different type ke problem hain, ہر وقت، مثلاً اپنے بچوں سے، اپنی فیملی سے، اپنے منی پرابلم سے، جاب، بزنس، جو اس پاس ہمارے چاروں طرف جو ڈفرنٹ ٹائپ کے پرابلم ہیں، ☆
344. 1:03:47 woh hamare liye source of distraction bante rehte hain. is se apne ko door kar lijie. to phir is ke baad concentration hi concentration hai. وہ ہمارے لیے سورس آف ڈسٹرکشن بنتے رہتے ہیں۔ اس سے اپنے کو دور کر لیجئے۔ تو پھر اس کے بعد کنسنٹریشن ہی کنسنٹریشن ہے۔ ☆
345. 1:04:01 to asal jo hamein struggle karna hai, woh yeh hai ke hum apne ko distraction se bachayein. distraction mein dekhiye, kabhi aisa karna parta hai ke aap apne passion ko dabate hain, تو اصل جو ہمیں سٹرگل کرنا ہے، وہ یہ ہے کہ ہم اپنے کو ڈسٹریکشن سے بچائیں۔ ڈسٹریکشن میں دیکھیے، کبھی ایسا کرنا پڑتا ہے کہ آپ اپنے پیشن کو دباتے ہیں، ☆
346. 1:04:15 passion ke passion ke peeche nahi daurte. kabhi aisa hota hai ke apne interest ko bhula, kabhi interest kal ho gaya to us ko bhulate hain. پیشن کے پیشن کے پیچھے نہیں دوڑتے۔ کبھی ایسا ہوتا ہے کہ اپنے انٹرسٹ کو بھلا، کبھی انٹرسٹ کل ہو گیا تو اس کو بھلاتے ہیں۔ ☆
347. 1:04:29 aaj hi main kisi se keh raha tha, aaj hi subah ke main main ne socha ke zindagi mein kitni cheezein maine chahin jo nahi huin. آج ہی میں کسی سے کہہ رہا تھا، آج ہی صبح کہ میں میں نے سوچا کہ زندگی میں کتنی چیزیں میں نے چاہیں جو نہیں ہوئیں۔ ☆
348. 1:04:37 to main ne socha, aaj subah baith ke soch raha tha main ke zindagi mein ungliyon par gina, maine kam se kam 12 baje yaad aaye ke 12 kaam aise chahe maine jo nahi hue, 12 bar. تو میں نے سوچا، آج صبح بیٹھ کے سوچ رہا تھا میں کہ زندگی میں انگلیوں پر گنا، میں نے کم سے کم 12 بجے یاد آئے کہ 12 کام ایسے چاہے میں نے جو نہیں ہوئے، 12 بار۔ ☆
349. 1:04:57 to jo maine na chaha, woh hua. yani yeh jo kaam ho raha hai is waqt, yeh meri planning mein nahi tha تو جو میں نے نہ چاہا، وہ ہوا۔ یعنی یہ جو کام ہو رہا ہے اس وقت، یہ میری پلاننگ میں نہیں تھا ☆
350. 1:05:04 pehla se, bas yeh halaat bante gaye aur yeh is tarah se yeh development hota gaya. to maine socha ke woh jo 12 kaam maine chaha tha karna, us mein ek bhi agar hua to mere liye disastrous hota hai. پہلے سے، بس یہ حالات بنتے گئے اور یہ اس طرح سے یہ ڈیویلپمنٹ ہوتا گیا۔ تو میں نے سوچا کہ وہ جو 12 کام میں نے چاہا تھا کرنا، اس میں ایک بھی اگر ہوا تو میرے لیے ڈساسٹرس ہوتا ہے۔ ☆
351. 1:05:19 disastrous aaj main sochta hoon. to hota kya hai ke aadmi ek kaam nahi banta, usi ko le kar aadmi pareshan rehta hai, tension mein rehta hai, distract hota hai. ڈساسٹرس آج میں سوچتا ہوں۔ تو ہوتا کیا ہے کہ آدمی ایک کام نہیں بنتا، اسی کو لے کر آدمی پریشان رہتا ہے، ٹینشن میں رہتا ہے، ڈسٹریکٹ ہوتا ہے۔ ☆
352. 1:05:32 lekin baat ko agar aap sochiye, jo kaam nahi bana, wahi hamare liye behtar tha. yani maine kam se kam 12 aise kaam gine jo main chahta tha, bohat zyada, woh main kar nahi saka. لیکن بات کو اگر آپ سوچیے، جو کام نہیں بنا، وہی ہمارے لیے بہتر تھا۔ یعنی میں نے کم از کم 12 ایسے کام گنے جو میں چاہتا تھا، بہت زیادہ، وہ میں کر نہیں سکا۔ ☆
353. 1:05:46 us ko woh materialize nahi hua. woh to maine socha ke agar in mein se ek bhi materialize hua hota to mere liye bohat disastrous hota hua, meri zindagi tabah ho jati. اس کو وہ میٹیریلائز نہیں ہوا۔ وہ تو میں نے سوچا کہ اگر ان میں سے ایک بھی میٹیریلائز ہوا ہوتا تو میرے لیے بہت ڈساسٹرس ہوتا ہوا، میری زندگی تباہ ہو جاتی۔ ☆
354. 1:06:00 matlab mujhe na sachai ki discovery hoti, na main koi, na main machine banta, na main logon ka khair khwah banta ke main un ko sachai pahunchaoon. مطلب مجھے نہ سچائی کی ڈسکوری ہوتی، نہ میں کوئی، نہ میں مشین بنتا، نہ میں لوگوں کا خیر خواہ بنتا کہ میں ان کو سچائی پہنچاؤں۔ ☆
355. 1:06:12 yeh sab kuch na hota. phir main just like other, yani yani woh animal, yani logon ko main dekhta hoon ke woh earning animal bani hui hain, bas earning animal. یہ سب کچھ نہ ہوتا۔ پھر میں جسٹ لائک ادر، یعنی یعنی وہ اینیمل، یعنی لوگوں کو میں دیکھتا ہوں کہ وہ ارننگ اینیمل بنی ہوئی ہیں، بس ارننگ اینیمل۔ ☆
356. 1:06:22 to mein bhi wahi sokar reh jata hoon. تو میں بھی وہی سو کر رہ جاتا ہوں۔ ☆
357. 1:06:25 to dekhen, jin cheezon ko le kar aadmi distract hota hai, wo agar soche future ko le kar ke, future ko le kar ke, to distraction bilkul sahi nahi hota uska. تو دیکھیں، جن چیزوں کو لے کر آدمی ڈسٹریکٹ ہوتا ہے، وہ اگر سوچے فیوچر کو لے کر کے، فیوچر کو لے کر کے، تو ڈسٹریکشن بالکل صحیح نہیں ہوتا اس کا۔ ☆
358. 1:06:38 to mera formula yeh hai ke kisi bhi cheez ko mein allow nahi karta ke meri zindagi mein wo distraction ka zariya bane. تو میرا فارمولا یہ ہے کہ کسی بھی چیز کو میں الاؤ نہیں کرتا کہ میری زندگی میں وہ ڈسٹریکشن کا ذریعہ بنے۔ ☆
359. 1:06:47 har cheez ko mein yani ignore karta hoon, har cheez ko ignore karta hoon. ہر چیز کو میں یعنی اگنور کرتا ہوں، ہر چیز کو اگنور کرتا ہوں۔ ☆
360. 1:06:55 ek socha samjha jo goal bana hai, socha samjha goal, uske sath har cheez ko ignore karta hoon. Isi liye mera concentration jo hai, ایک سوچا سمجھا جو گول بنا ہے، سوچا سمجھا گول، اس کے ساتھ ہر چیز کو اگنور کرتا ہوں۔ اسی لیے میرا کنسنٹریشن جو ہے، ☆
361. 1:07:05 mein keh sakta hoon ke wo 24 ghante baqi rehta hai. میں کہہ سکتا ہوں کہ وہ 24 گھنٹے باقی رہتا ہے۔ ☆
362. 1:07:12 to mera tajurba yahi hai. Mr Yess Yessan Yusuf ne Hyderabad se sawal kiya تو میرا تجربہ یہی ہے۔ مسٹر یس ییسان یوسف نے حیدرآباد سے سوال کیا ☆
363. 1:07:21 hai. Unhone likha hai: "What are the different categories of hadith and its sources? What should be the approach of interpreting hadith based on the reliability for common man like me?" Common man ko yeh sawal hi nahi karna chahiye. ہے۔ انہوں نے لکھا ہے: "واٹ آر دا ڈفرنٹ کیٹگریز آف حدیث اینڈ اٹس سورسز؟ واٹ شوڈ بی دا اپروچ آف انٹرپریٹنگ حدیث بیسڈ ان دا ریلائبلٹی فار کامن مین لائک می؟" کامن مین کو یہ سوال ہی نہیں کرنا چاہیے۔ ☆
364. 1:07:42 dekhen, yeh ajeeb muamla hai ke log time to lagate nahi aur chahte hain ke wo is collar ki seat pe baith jayen. دیکھیں، یہ عجیب معاملہ ہے کہ لوگ ٹائم تو لگاتے نہیں اور چاہتے ہیں کہ وہ اس کالر کی سیٹ پہ بیٹھ جائیں۔ ☆
365. 1:07:54 bhai, agar aap chahte hain ke itna zyada yani gehri aap ko knowledge ho, itni gehrai ke sath aap faida kar saken, to aap 50 bar padhiye. بھئی، اگر آپ چاہتے ہیں کہ اتنا زیادہ یعنی گہری آپ کو نالج ہو، اتنی گہرائی کے ساتھ آپ فائدہ کر سکیں، تو آپ 50 بار پڑھیے۔ ☆
366. 1:08:04 aur nahi padh sakte to phir aap ko kya zaroorat hai in muhasibon ko padhne ki? اور نہیں پڑھ سکتے تو پھر آپ کو کیا ضرورت ہے ان محاسبوں کو پڑھنے کی؟ ☆
367. 1:08:10 mein kahunga ke dekhiye, bahut se ulma ne, yani jin ko hum muhaddiseen kehte hain, unhone kitaben likhi hain. میں کہوں گا کہ دیکھیے، بہت سے علماء نے، یعنی جن کو ہم محدثین کہتے ہیں، انہوں نے کتابیں لکھی ہیں۔ ☆
368. 1:08:19 un ko khas taur par sasheda chhe kitabon ka hum mana jata hai. Wo is ko padhne ka mauqa ko nahi hai. ان کو خاص طور پر ساشدہ چھ کتابوں کا ہم مانا جاتا ہے۔ وہ اس کو پڑھنے کا موقع کو نہیں ہے۔ ☆
369. 1:08:28 to ulma ne un se le kar ke ek kai kitaben banain, kai kitaben jaise Mishkat hai, Jabal al-Fawaid hai, aur kai kitaben is tarah تو علماء نے ان سے لے کر کے ایک کئی کتابیں بنائیں، کئی کتابیں جیسے مشکات ہے، جبل الفوائد ہے، اور کئی کتابیں اس طرح ☆
370. 1:08:39 ki hain. To bas ek kitab le lijiye aap. Yani ulma ne hadithon ko chhan kar ke aur aam insan ke aam insan ke faide wali hadithien ekatha kar di hain. کی ہیں۔ تو بس ایک کتاب لے لیجئے آپ۔ یعنی علماء نے حدیثوں کو چھان کر کے اور عام انسان کے عام انسان کے فائدے والی حدیثیں اکٹھا کر دی ہیں۔ ☆
371. 1:08:54 to bas is ko is ko padhiye. Is ko ab kya zaroorat hai apna dawa is mein yani uljhane ki? Wo ulma ko chhod dijie. Time ho to 40 saal تو بس اس کو اس کو پڑھیے۔ اس کو اب کیا ضرورت ہے اپنا دوا اس میں یعنی الجھانے کی؟ وہ علماء کو چھوڑ دیجئے۔ ٹائم ہو تو 40 سال ☆
372. 1:09:04 mutala kijiye, nahi time ho to jo ulma ne kar diya kaam, us ko le kar ab is se ab guidance hasil kijiye. Bas third option mat dijiye. مطالعہ کیجئے، نہیں ٹائم ہو تو جو علماء نے کر دیا کام، اس کو لے کر اب اس سے اب گائیڈنس حاصل کیجئے۔ بس تھرڈ آپشن مت دیجئے۔ ☆
373. 1:09:15 aam taur par log third option lete hain aur third option jo hai, wo wo work nahi karta kisi muamle mein bhi. عام طور پر لوگ تھرڈ آپشن لیتے ہیں اور تھرڈ آپشن جو ہے، وہ وہ ورک نہیں کرتا کسی معاملے میں بھی۔ ☆
374. 1:09:25 Mr Idrees ne Raipur se sawal kiya hai. Unhone likha hai: "Maulana sahib, in today lecture you mentioned about Durood. مسٹر ادریس نے رائے پور سے سوال کیا ہے۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، ان ٹوڈے لیکچر یو مینشنڈ اباؤٹ درود۔ ☆
375. 1:09:35 Please guide what is Durood, what is its relevance, and how many authentic Duroods are there?" Dekhen, authentic ka sawal nahi hai. پلیز گائیڈ واٹ از درود، واٹ از اٹس ریلیونس، اینڈ ہاؤ مینی اتھینٹک درودز آر دیر؟" دیکھیں، اتھینٹک کا سوال نہیں ہے۔ ☆
376. 1:09:46 yeh koi bhi Durood jo aap ko yaad ho ya kisi kitab mein, bas wahi Durood hai. Yani tarah tarah ke log likh rakhe hain, us ko chhapte hain, bahut khoobsurat. یہ کوئی بھی درود جو آپ کو یاد ہو یا کسی کتاب میں، بس وہی درود ہے۔ یعنی طرح طرح کے لوگ لکھ رکھے ہیں، اس کو چھاپتے ہیں، بہت خوبصورت۔ ☆
377. 1:09:56 is ka naam Durood nahi hai, wo to business hai. اس کا نام درود نہیں ہے، وہ تو بزنس ہے۔ ☆
378. 1:10:03 koi bhi Durood aap ko yaad ho, yaad nahi hai to har kitab mein maujood rehta hai. Wo wahi Durood hai. Durood naam hai spirit ka, Durood naam hai dil ke jazbat ka, kisi alfaz ka naam nahi hai. کوئی بھی درود آپ کو یاد ہو، یاد نہیں ہے تو ہر کتاب میں موجود رہتا ہے۔ وہ وہی درود ہے۔ درود نام ہے اسپیٹ کا، درود نام ہے دل کے جذبات کا، کسی الفاظ کا نام نہیں ہے۔ ☆
379. 1:10:17 hata ke aap ko alfaz bilfarz yaad nahi hain, tab bhi aap agar apne dil se is baat ka, yani Rasool Allah ka, ko acknowledge karen, yeh soch kar ke ke unhone kitni museebaten uthayin, tab ja kar yeh yeh ek preserved book of God hamein hasil hui hai. حتی کہ آپ کو الفاظ بالفرض یاد نہیں ہیں، تب بھی آپ اگر اپنے دل سے اس بات کا، یعنی رسول اللہ کا، کو ایکنالج کریں، یہ سوچ کر کے کہ انہوں نے کتنی مصیبتیں اٹھائیں، تب جا کر یہ یہ ایک پریزروڈ بک آف گاڈ ہمیں حاصل ہوئی ہے۔ ☆
380. 1:10:36 bahut museebaten uthayi hain. Aap ko janna ho to aap sehet ki kitaben padhiye ke kaise kaise kaise museebaten uthayi hain. To koi bhi lafz nahi hai, بہت مصیبتیں اٹھائی ہیں۔ آپ کو جاننا ہو تو آپ صحت کی کتابیں پڑھیے کہ کیسے کیسے کیسے مصیبتیں اٹھائی ہیں۔ تو کوئی بھی لفظ نہیں ہے، ☆
381. 1:10:47 jo alfaaz hain, un mein se koi bhi alfaaz le lijiye. na alfaaz mile to aap dil se, yaani acknowledge kijiye. wahi durood hai. maine di. جو الفاظ ہیں، ان میں سے کوئی بھی الفاظ لے لیجئے۔ نہ الفاظ ملے تو آپ دل سے، یعنی ایکنالج کیجئے۔ وہی درود ہے۔ میں نے دی۔ ☆
382. 1:11:00 Mr. Aamir bin Yusuf ne Karachi Pakistan se sawal kiya hai. unhon ne likha hai: " مسٹر عامر بن یوسف نے کراچی پاکستان سے سوال کیا ہے۔ انہوں نے لکھا ہے: " ☆
383. 1:11:06 Tazkeer-e-Quran mein aap ne jo Hazrat Isa ka zikr kiya hai, woh aisa hai ke koi bhi Christian agar realistic ho to woh hidayat paaye baghair nahi reh sakta. تذکیر قرآن میں آپ نے جو حضرت عیسیٰ کا ذکر کیا ہے، وہ ایسا ہے کہ کوئی بھی کرسچن اگر ریلسٹک ہو تو وہ ہدایت پائے بغیر نہیں رہ سکتا۔ ☆
384. 1:11:19 is ke bare mein kuch bataein." to achi baat dua kijiye ke sab ko hidayat mile. aur main kya karta hoon? اس کے بارے میں کچھ بتائیں۔" تو اچھی بات دعا کیجئے کہ سب کو ہدایت ملے۔ اور میں کیا کرتا ہوں؟ ☆
385. 1:11:28 ji جی ☆
386. 1:11:29 ji, agar aap is sab is ko samajhte hain, is tarah ka yaani effective, to dua kijiye ke logon ko is se hidayat mile. جی، اگر آپ اس سب اس کو سمجھتے ہیں، اس طرح کا یعنی ایفیکٹیو، تو دعا کیجئے کہ لوگوں کو اس سے ہدایت ملے۔ ☆
387. 1:11:38 aur aap kya kar sakte hain? Miss Naghma Siddiqui ne Delhi se likha hai: "Can you elaborate on how we need to be idealistic in ideology and practical in methodology?" اور آپ کیا کر سکتے ہیں؟ مس نغمہ صدیقی نے دلی سے لکھا ہے: "کین یو ایلیبوریٹ ان ہاؤ وی نیڈ ٹو بی آئیڈیلسٹک ان آئیڈیالوجی اینڈ پریکٹیکل ان میتھڈالوجی؟" ☆
388. 1:11:55 dekhein, yeh to har ek hota hi hota hai, lekin hota hai personal matters mein. aur jab baat aaye nation ki ya community ki, to wahan woh ideal chalne lagta hai. دیکھیں، یہ تو ہر ایک ہوتا ہی ہوتا ہے، لیکن ہوتا ہے پرسنل میٹرز میں۔ اور جب بات آئے نیشن کی یا کمیونٹی کی، تو وہاں وہ آئیڈیل چلنے لگتا ہے۔ ☆
389. 1:12:10 koi bhi aisa duniya mein nahi hai ke woh apne family affairs mein, apne bachon ke mamle mein, bachon ke education ke mamle mein, job ke mamle mein, aur business ke mamle mein practical na ho. کوئی بھی ایسا دنیا میں نہیں ہے کہ وہ اپنے فیملی افیئرز میں، اپنے بچوں کے معاملے میں، بچوں کے ایجوکیشن کے معاملے میں، جاب کے معاملے میں، اور بزنس کے معاملے میں پریکٹیکل نہ ہو۔ ☆
390. 1:12:25 koi bhi ideal nahi chalata. lekin jaise hi baat aayi ke yaani kal parson mein TV mein sun raha tha, kuch Muslim hazraat bol rahe the Musalmanon ke rights ke bare mein. کوئی بھی آئیڈیل نہیں چلاتا۔ لیکن جیسے ہی بات آئی کہ یعنی کل پرسوں میں ٹی وی میں سن رہا تھا، کچھ مسلم حضرات بول رہے تھے مسلمانوں کے رائٹس کے بارے میں۔ ☆
391. 1:12:41 ek ek se ek barh kar ideal chala raha tha ke Musalman ko yeh milna chahiye, Musalman ko woh milna chahiye. kisi ko is se dilchaspi nahi ke fi waqe possible kya hai, ایک ایک سے ایک بڑھ کر آئیڈیل چلا رہا تھا کہ مسلمان کو یہ ملنا چاہیے، مسلمان کو وہ ملنا چاہیے۔ کسی کو اس سے دلچسپی نہیں کہ فی الواقع پاسیبل کیا ہے، ☆
392. 1:12:54 lekin wahi wahi log apne bachon ke mamle mein yeh dekhte hain ke possible kya hai. wahan realistic ban jaate hain, woh yahan idealist, wahan realistic. to main sochta hoon ke yeh aisa nahi ke yeh koi alag se baat keh raha hoon. لیکن وہی وہی لوگ اپنے بچوں کے معاملے میں یہ دیکھتے ہیں کہ پاسیبل کیا ہے۔ وہاں ریلسٹک بن جاتے ہیں، وہ یہاں آئیڈیلسٹ، وہاں ریلسٹک۔ تو میں سوچتا ہوں کہ یہ ایسا نہیں کہ یہ کوئی الگ سے بات کہہ رہا ہوں۔ ☆
393. 1:13:09 main wahi jo jo already log apnaye hue hain, usi ko main keh raha hoon. har aadmi apne bachon ke mamle mein, apni family ke mamle mein, apni zaat ke mamle mein realistic hi hai. میں وہی جو جو الریڈی لوگ اپنائے ہوئے ہیں، اسی کو میں کہہ رہا ہوں۔ ہر آدمی اپنے بچوں کے معاملے میں، اپنی فیملی کے معاملے میں، اپنی ذات کے معاملے میں ریلسٹک ہی ہے۔ ☆
394. 1:13:24 lekin jab woh baat karta hai qaum ki, nation ki, community ki, to wahan do source ke sath woh idealist ban jaata hai. لیکن جب وہ بات کرتا ہے قوم کی، نیشن کی، کمیونٹی کی، تو وہاں دو سورس کے ساتھ وہ آئیڈیلسٹ بن جاتا ہے۔ ☆
395. 1:13:35 yeh haqeeqat mein yeh yaani dualism hai, double policy hai. yeh double policy aadmi na kare to har cheez qabil-e-fahm ho jati hai, understandable ho jati hai. یہ حقیقت میں یہ یعنی ڈولزم ہے، ڈبل پالیسی ہے۔ یہ ڈبل پالیسی آدمی نہ کرے تو ہر چیز قابل فہم ہو جاتی ہے، انڈرسٹڈیبل ہو جاتی ہے۔ ☆
396. 1:13:50 Maulana Iqbal Umri ne Tamil Nadu se sawal kiya hai. مولانا اقبال عمری نے تمل ناڈو سے سوال کیا ہے۔ ☆
397. 1:13:58 unhon ne likha hai ke individual base pe kaam karne ka matlab kya hai? is ke bare mein kuch bataein. dekhein, kaam karne ka do tareeqa hai. انہوں نے لکھا ہے کہ انڈیویجول بیس پہ کام کرنے کا مطلب کیا ہے؟ اس کے بارے میں کچھ بتائیں۔ دیکھیں، کام کرنے کا دو طریقہ ہے۔ ☆
398. 1:14:09 ek hai individual ko target karna, ek hai system ko target karna. ایک ہے انڈیویجول کو ٹارگٹ کرنا، ایک ہے سسٹم کو ٹارگٹ کرنا۔ ☆
399. 1:14:15 yeh har jagah mein yahan samajhta hoon ke sirf Paighambaron ne aisa kiya hai ke woh individual ko nishana banaya hai. یہ ہر جگہ میں یہاں سمجھتا ہوں کہ صرف پیغمبروں نے ایسا کیا ہے کہ وہ انڈیویجول کو نشانہ بنایا ہے۔ ☆
400. 1:14:27 baqi jitne kaam hain, woh system ko nishana banate hain. isi liye jo log system ko nishana banate hain, unhon ne kabhi aaj tak koi positive result nahi diya. باقی جتنے کام ہیں، وہ سسٹم کو نشانہ بناتے ہیں۔ اسی لیے جو لوگ سسٹم کو نشانہ بناتے ہیں، انہوں نے کبھی آج تک کوئی پازیٹیو رزلٹ نہیں دیا۔ ☆
401. 1:14:38 mujhe koi ek shakhs, ek woh moment, ek bhi group bataiye jo system ko nishana banati ho, us ne koi positive result diya ho. مجھے کوئی ایک شخص، ایک وہ مومنٹ، ایک بھی گروپ بتائیے جو سسٹم کو نشانہ بناتی ہو، اس نے کوئی پازیٹیو رزلٹ دیا ہو۔ ☆
402. 1:14:49 hamara mission jo hai, woh system based nahi hai, hamara mission individual based hai. to Allah ke fazl se sankaron aadmiyon ko zabardast change aaya hai. ہمارا مشن جو ہے، وہ سسٹم بیسڈ نہیں ہے، ہمارا مشن انڈیویجول بیسڈ ہے۔ تو اللہ کے فضل سے سینکڑوں آدمیوں کو زبردست چینج آیا ہے۔ ☆
403. 1:14:59 kal mere paas saat aise aadmi aaye the jo sab madrasay ke parhe hue hain. کل میرے پاس سات ایسے آدمی آئے تھے جو سب مدرسے کے پڑھے ہوئے ہیں۔ ☆
404. 1:15:05 un se maine poocha ke hamare mission se aap, hamare mission se wabasta hone ke baad kya aap ke paas badla hua hai? ان سے میں نے پوچھا کہ ہمارے مشن سے آپ، ہمارے مشن سے وابستہ ہونے کے بعد کیا آپ کے پاس بدلا ہوا ہے؟ ☆
405. 1:15:14 to unhon ne kaha ke pehle hamare paas negative thinking thi, ab hum positive thinker ban gaye hain. yeh yeh sirf isi mission mein aap dekhenge, kisi mission mein nahi dekha. تو انہوں نے کہا کہ پہلے ہمارے پاس نیگیٹیو تھنکنگ تھی، اب ہم پازیٹیو تھنکر بن گئے ہیں۔ یہ یہ صرف اسی مشن میں آپ دیکھیں گے، کسی مشن میں نہیں دیکھا۔ ☆
406. 1:15:23 sab ke sab negative hote hain kyunke woh system ko le kar سب کے سب نیگیٹیو ہوتے ہیں کیونکہ وہ سسٹم کو لے کر ☆
407. 1:15:28 bolte hain. bade bade jalsay, bade bade crowd, bade bade stage, yani stage activism, crowd activism, is se kuch nateeja nahi nikalne wala. بولتے ہیں۔ بڑے بڑے جلسے، بڑے بڑے کراؤڈ، بڑے بڑے سٹیج، یعنی سٹیج ایکٹیوزم، کراؤڈ ایکٹیوزم، اس سے کچھ نتیجہ نہیں نکلنے والا۔ ☆
408. 1:15:38 jo log system based kaam karte hain, woh kya karte hain? woh crowd ko hum samajhte hain. bada crowd aa gaya to bas bahut badi baat ho gayi. جو لوگ سسٹم بیسڈ کام کرتے ہیں، وہ کیا کرتے ہیں؟ وہ کراؤڈ کو ہم سمجھتے ہیں۔ بڑا کراؤڈ آ گیا تو بس بہت بڑی بات ہو گئی۔ ☆
409. 1:15:48 to hum in terms of result koi sochta nahi, in terms of result koi soch تو ہم ان ٹرمز آف رزلٹ کوئی سوچتا نہیں، ان ٹرمز آف رزلٹ کوئی سوچ ☆
410. 1:15:55 ta nahi. hungama khara karenge, media mein aayenge aur popularity milegi. lekin sawal yeh hai ke result kya hua? تا نہیں۔ ہنگامہ کھڑا کریں گے، میڈیا میں آئیں گے اور پاپولیرٹی ملے گی۔ لیکن سوال یہ ہے کہ رزلٹ کیا ہوا؟ ☆
411. 1:16:03 result to mera manna yeh hai ke maine bahut padha hai, jo log bhi system ko target kiya, jin logon ne bhi, unhon ne bhi koi bhi positive result nahi dikhaya. رزلٹ تو میرا ماننا یہ ہے کہ میں نے بہت پڑھا ہے، جو لوگ بھی سسٹم کو ٹارگٹ کیا، جن لوگوں نے بھی، انہوں نے بھی کوئی بھی پازیٹیو رزلٹ نہیں دکھایا۔ ☆
412. 1:16:16 aur jo individual ko nishana banane ka kaam karte hain, wahi nateeja nikaal paate hain. اور جو انڈیویجول کو نشانہ بنانے کا کام کرتے ہیں، وہی نتیجہ نکال پاتے ہیں۔ ☆
413. 1:16:23 hum ne Allah ke fazl se individual ko target kiya hai. hum ko crowd se koi dilchaspi nahi, stage activities se koi dilchaspi nahi, is yani media mein aane se koi dilchaspi nahi. ہم نے اللہ کے فضل سے انڈیویجول کو ٹارگٹ کیا ہے۔ ہم کو کراؤڈ سے کوئی دلچسپی نہیں، سٹیج ایکٹیویٹیز سے کوئی دلچسپی نہیں، اس یعنی میڈیا میں آنے سے کوئی دلچسپی نہیں۔ ☆
414. 1:16:37 afraad ke mind ko badalna, yani re engineering of minds, yeh hamara nishana hai aur isi mein result nikalta افراد کے مائنڈ کو بدلنا، یعنی ری انجینئرنگ آف مائنڈز، یہ ہمارا نشان ہے اور اسی میں رزلٹ نکلتا ☆
415. 1:16:45 hai. magar yeh hai bahut mushkil, mushkil kaam, bahut mushkil kaam kyunke is mein aap ko sacrifice karni padti hai ke aap ko popularity na mile, aap apne qaum se alag thalag ho jayein, ہے۔ مگر یہ ہے بہت مشکل، مشکل کام، بہت مشکل کام کیونکہ اس میں آپ کو سیکریفائی کرنی پڑتی ہے کہ آپ کو پاپولیرٹی نہ ملے، آپ اپنے قوم سے الگ تھلگ ہو جائیں، ☆
416. 1:16:58 aap ke paas bade bade shandar idare na hon, aap bade bade jalsay na kar payein, bade bade crowd aap ke saath na hon, logon ko dikhai dene wale kaam aap ke saath na hon. آپ کے پاس بڑے بڑے شاندار ادارے نہ ہوں، آپ بڑے بڑے جلسے نہ کر پائیں، بڑے بڑے کراؤڈ آپ کے ساتھ نہ ہوں، لوگوں کو دکھائی دینے والے کام آپ کے ساتھ نہ ہوں۔ ☆
417. 1:17:13 yeh badi sacrifice ki baat hai, bahut sacrifice ki baat hai. lekin result nikalta hai to isi mission mein jo individual ko target karta ho, target karta ho, یہ بڑی سیکریفائس کی بات ہے، بہت سیکریفائس کی بات ہے۔ لیکن رزلٹ نکلتا ہے تو اسی مشن میں جو انڈیویجول کو ٹارگٹ کرتا ہو، ٹارگٹ کرتا ہو، ☆
418. 1:17:29 jo system ko target karta hai, woh dhoom ek dhoom machati hai. khwam sadkein bhar gayi hain, park bhar gaye hain, har taraf dhoom machi hui hai. aakhir mein kya hai? جو سسٹم کو ٹارگٹ کرتا ہے، وہ دھوم ایک دھوم مچتی ہے۔ خوام سڑکیں بھر گئی ہیں، پارک بھر گئے ہیں، ہر طرف دھوم مچی ہوئی ہے۔ آخر میں کیا ہے؟ ☆
419. 1:17:38 result kuch nahi hai. to hum Allah ke fazl se is se, Allah ne hum ko bachaya hai aur hum individual ko nishana par kaam kar rahe hain. رزلٹ کچھ نہیں ہے۔ تو ہم اللہ کے فضل سے اس سے، اللہ نے ہم کو بچایا ہے اور ہم انڈیویجول کو نشانہ پر کام کر رہے ہیں۔ ☆
420. 1:17:50 agla sawal Maulana Mas Sadia ne kiya hai اگلا سوال مولانا مس سعدیہ نے کیا ہے ☆
421. 1:17:53 Dilli se. unhon ne likha hai ke "When the implementation of an ideology is less than ideal, then what is the purpose that ideology serves? Kindiely explain." Dekhiye, ideology jo hai, wahi to le kar ek aadmi apne aap ko theek karta hai. دلی سے۔ انہوں نے لکھا ہے کہ "وین دی امپلیمنٹیشن آف این آئیڈیالوجی از لیس دین آئیڈیل، دین واٹ از دی پرپس دیٹ این آئیڈیالوجی سروس؟ ☆
422. 1:18:05 agar agar mujhe yeh maloom ho ke meri koi ideology nahi hai to mera to personality nahi banegi. to ideology ek aadmi ka zaati target hota hai. کائنڈلی ایکسپلین۔" دیکھیے، آئیڈیالوجی جو ہے، وہی تو لے کر ایک آدمی اپنے آپ کو ٹھیک کرتا ہے۔ ☆
423. 1:18:17 lekin aap jab samaj mein aayein, logon ke darmiyan aayein to aap wahan, aap aap wahan aap ko practor banna padta hai. اگر اگر مجھے یہ معلوم ہو کہ میری کوئی آئیڈیالوجی نہیں ہے تو میرا تو پرسنیلٹی نہیں بنے گی۔ تو آئیڈیالوجی ایک آدمی کا ذاتی ٹارگٹ ہوتا ہے۔ ☆
424. 1:18:31 mera matlab yeh nahi hai ke ideology jo hai ya ideal, idealism jo hai, woh is tarah se ghair zaroori hai. لیکن آپ جب سماج میں آئیں، لوگوں کے درمیان آئیں تو آپ وہاں، آپ آپ وہاں آپ کو پریکٹیکر بننا پڑتا ہے۔ ☆
425. 1:18:39 to mera manna hai ke idealism ek shakhs ki zaat ke liye to bahut hi important hai. is se aadmi ko target milta hai ke mujhe yeh banna hai, yeh banna hai, yeh banna hai. میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ آئیڈیالوجی جو ہے یا آئیڈیل، آئیڈیلزم جو ہے، وہ اس طرح سے غیر ضروری ہے۔ ☆
426. 1:18:48 lekin samaj mein chuki bahut se log hote hain, is liye aap ko wahan practical banna padta hai. تو میرا ماننا ہے کہ آئیڈیلزم ایک شخص کی ذات کے لیے تو بہت ہی امپورٹنٹ ہے۔ اس سے آدمی کو ٹارگٹ ملتا ہے کہ مجھے یہ بننا ہے، یہ بننا ہے، یہ بننا ہے۔ ☆
427. 1:19:00 agar agar ek ideal na ho to fard ka, fard ko koi nishana nahi milega. agar ideal na ho to ek individual ko aage badhne ke liye koi target nahi rahega. لیکن سماج میں چونکہ بہت سے لوگ ہوتے ہیں، اس لیے آپ کو وہاں پریکٹیکل بننا پڑتا ہے۔ ☆
428. 1:19:05 yani target aisa hona chahiye jo aadmi hamesha is mein sar garam rahe. to mera manna yeh hai ke individual, individual ke liye idealism aur samaj ke liye practical. اگر اگر ایک آئیڈیل نہ ہو تو فرد کا، فرد کو کوئی نشان نہیں ملے گا۔ اگر آئیڈیل نہ ہو تو ایک انڈیویجول کو آگے بڑھنے کے لیے کوئی ٹارگٹ نہیں رہے گا۔ ☆
429. 1:19:18 yani yani یعنی ٹارگٹ ایسا ہونا چاہیے جو آدمی ہمیشہ اس میں سرگرم رہے۔ تو میرا ماننا یہ ہے کہ انڈیویجول، انڈیویجول کے لیے آئیڈیلزم اور سماج کے لیے پریکٹیکل۔ ☆
430. 1:19:36 yani yani یعنی یعنی ☆
431. 1:19:37 aadmi, yaani hum ko apni zaat ke liye to ideal banna chahiye, apni zaat ke liye, lekin samaaj ke liye humein practical banna chahiye. yeh mera manna hai. آدمی، یعنی ہم کو اپنی ذات کے لیے تو آئیڈیل بننا چاہیے، اپنی ذات کے لیے، لیکن سماج کے لیے ہمیں پریکٹیکل بننا چاہیے۔ یہ میرا ماننا ہے۔ ☆
432. 1:19:48 mister abdul rehman ne dilli se likha hai: "maulana sahib, since the agitation of anna hazare, there are a lot of debates, discussions and articles regarding how to eradicate corruption from India. مسٹر عبدالرحمن نے دلی سے لکھا ہے: "مولانا صاحب، سنس دی ایجیٹیشن آف انا ہزارے، دیر آر ا لاٹ آف ڈیبیٹس، ڈسکشنز اینڈ آرٹیکلز ریگارڈنگ ہاؤ ٹو اریڈیکیٹ کرپشن فرام انڈیا۔ ☆
433. 1:20:06 kindly put forward the best method as per you." dekhen, yeh bart waghera se yeh sab cheezein khatam nahi hoti. کائنڈلی پٹ فارورڈ دا بیسٹ میتھڈ ایز پر یو۔" دیکھیں، یہ برت وغیرہ سے یہ سب چیزیں ختم نہیں ہوتی۔ ☆
434. 1:20:17 iska bart se koi talluq nahi hai. yeh to aap logon ko educate karen, is se hogi. bart se khatam ho jaye corruption, yeh aap corruption ko under estimate karenge. اس کا برت سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ یہ تو آپ لوگوں کو ایجوکیٹ کریں، اس سے ہوگی۔ برت سے ختم ہو جائے کرپشن، یہ آپ کرپشن کو انڈر ایسٹیمیٹ کریں گے۔ ☆
435. 1:20:32 jo aadmi yeh samjhe ke bart rakhne se corruption khatam ho jayega, woh corruption ko under estimate kar raha hai. aap ko insaan ko educate karna hai, insaan ke mind ko badalna hai, insaan ki soch ko badalna hai. جو آدمی یہ سمجھے کہ برت رکھنے سے کرپشن ختم ہو جائے گا، وہ کرپشن کو انڈر ایسٹیمیٹ کر رہا ہے۔ آپ کو انسان کو ایجوکیٹ کرنا ہے، انسان کے مائنڈ کو بدلنا ہے، انسان کی سوچ کو بدلنا ہے۔ ☆
436. 1:20:48 tab ja ke corruption khatam hoga. yeh ek long term planning hai. waqti dhoom machane se corruption khatam nahi ho sakta hai. تب جا کے کرپشن ختم ہوگا۔ یہ ایک لانگ ٹرم پلاننگ ہے۔ وقتی دھوم مچانے سے کرپشن ختم نہیں ہو سکتا ہے۔ ☆
437. 1:20:59 yeh bohat lambi baat hai, is ko mein yahan nahi kar sakta. koi sahib ko interest ho to mere paas aa jayen, mein un ko bataunga ke meri soch kya hai is maamle mein. یہ بہت لمبی بات ہے، اس کو میں یہاں نہیں کر سکتا۔ کوئی صاحب کو انٹرسٹ ہو تو میرے پاس آ جائیں، میں ان کو بتاؤں گا کہ میری سوچ کیا ہے اس معاملے میں۔ ☆
438. 1:21:10 maulana, un ka ek aur sawal hai. unhon ne likha hai ke "the opinion that jesus christ was taken alive to heaven when people wanted to kill, when people wanted to kill him is rampant in muslim families. مولانا، ان کا ایک اور سوال ہے۔ انہوں نے لکھا ہے کہ "دا اوپینین دیٹ جیسس کرائسٹ واز ٹیکن الائیو ٹو ہیون وین پیپل وانٹڈ ٹو کل، وین پیپل وانٹڈ ٹو کل ہم از ریمپنٹ ان مسلم فیملیز۔ ☆
439. 1:21:26 please guide to the right stand in view of islam." mera lamba kai article chhap chuke hain, arif sahib, is ko parhiye aap. پلیز گائیڈ ٹو دا رائٹ سٹینڈ ان ویو آف اسلام۔" میرا لمبا کئی آرٹیکل چھپ چکے ہیں، عارف صاحب، اس کو پڑھیے آپ۔ ☆
440. 1:21:37 jo cheezein arif sahib chhap chuki hain, pehle us ko padh lijiye, phir kya sawal baqi rehta hai, woh bataiye. is ko padhe baghair sawal karna, yeh is se koi faida nahi. جو چیزیں عارف صاحب چھپ چکی ہیں، پہلے اس کو پڑھ لیجئے، پھر کیا سوال باقی رہتا ہے، وہ بتائیے۔ اس کو پڑھے بغیر سوال کرنا، یہ اس سے کوئی فائدہ نہیں۔ ☆
441. 1:21:47 to arif sahib, mein parhiye aap, bohat tafseel se is ke baray mein aaya hua hai. arif sahib, تو عارف صاحب، میں پڑھیے آپ، بہت تفصیل سے اس کے بارے میں آیا ہوا ہے۔ عارف صاحب، ☆
442. 1:21:55 hamare jo maghdeen hain ہمارے جو مگدین ہیں ☆
443. 1:21:56 , miss doctor najma siddiqui ne dilli se likha hai ke "the best dua for anyone is for maghfirat and especially for those who are not alive. ، مس ڈاکٹر نجمہ صدیقی نے دلی سے لکھا ہے کہ "دا بیسٹ دعا فار اینی ون از فار مغفرت اینڈ اسپیشلی فار دوز ہو آر ناٹ الائیو۔ ☆
444. 1:22:09 can we do dua for the maghfirat of scientist, technologist, etcetera, who made these facilities available for us?" dekhen, kisi ki dua se kisi ki maghfirat ho jaye, کین وی ڈو دعا فار دا مغفرت آف سائنٹسٹ، ٹیکنالوجسٹ، ایٹسٹرہ، ہو میڈ دیز فیسلیٹیز اویلیبل فار اس؟" دیکھیں، کسی کی دعا سے کسی کی مغفرت ہو جائے، ☆
445. 1:22:22 yeh tasawwur islami nahi hai. یہ تصور اسلامی نہیں ہے۔ ☆
446. 1:22:24 dua mein karoon, maghfirat kisi aur ko ho jaye, yeh kahin islam mein bataya nahi gaya. dua apni maghfirat ke liye hoti hai, doosre ke liye to hum acknowledgement karte hain, bas doosre hum dua karte hain doosre ke liye, lekin woh woh hota hai acknowledgement. دعا میں کروں، مغفرت کسی اور کو ہو جائے، یہ کہیں اسلام میں بتایا نہیں گیا۔ دعا اپنی مغفرت کے لیے ہوتی ہے، دوسرے کے لیے تو ہم اکنالج کرتے ہیں، بس دوسرے ہم دعا کرتے ہیں دوسرے کے لیے، لیکن وہ وہ ہوتا ہے اکنالجمنٹ۔ ☆
447. 1:22:38 meri dua se us ki distribution ban jayegi, aisa nahi ho sakta. میری دعا سے اس کی ڈسٹری بن جائے گی، ایسا نہیں ہو سکتا۔ ☆
448. 1:22:44 to jo jin logon ne civilization paida ki, jin logon ne isai facilities dein, hamare dil mein is ki qadar honi chahiye, un ko acknowledge karna chahiye, us ki dua karna chahiye. تو جو جن لوگوں نے سولائزیشن پیدا کی، جن لوگوں نے عیسائی فیسلیٹیز دیں، ہمارے دل میں اس کی قدر ہونی چاہیے، ان کو اکنالج کرنا چاہیے، اس کی دعا کرنا چاہیے۔ ☆
449. 1:22:57 woh woh hamare dil ke jazbe ka izhaar hai. aur jo mein ne dekha hai ke musalman aam taur par hate karte hain western nation se, mein usay hate ko haram samajhta hoon. وہ وہ ہمارے دل کے جذبے کا اظہار ہے۔ اور جو میں نے دیکھا ہے کہ مسلمان عام طور پر ہیٹ کرتے ہیں ویسٹرن نیشن سے، میں اسے ہیٹ کو حرام سمجھتا ہوں۔ ☆
450. 1:23:08 haram yaani inhi logon ki wajah se to aap yeh saare faayde utha rahe hain. حرام یعنی انہی لوگوں کی وجہ سے تو آپ یہ سارے فائدے اٹھا رہے ہیں۔ ☆
451. 1:23:13 aap yaani wohi wohi jo aap bolte hain, woh chhapta hai, woh bhi unhon ne banaya hai. printing press unhon ne banaya, electronic saare machine unhon ne banayein. آپ یعنی وہی وہی جو آپ بولتے ہیں، وہ چھپتا ہے، وہ بھی انہوں نے بنایا ہے۔ پرنٹنگ پریس انہوں نے بنایا، الیکٹرانک سارے مشینیں انہوں نے بنائیں۔ ☆
452. 1:23:25 aap inhi ke rail, inhi railen unhon ne banayi, hawai jahaz aur mic car unhon ne banayi. sab istemal karte hain aap aur is hate bhi karte hain. yeh to bohat hi zyada galat baat hai. آپ انہی کے ریل، انہی ریلیں انہوں نے بنائی، ہواجہ اور مائیک کار انہوں نے بنائی۔ سب استعمال کرتے ہیں آپ اور اس ہیٹ بھی کرتے ہیں۔ یہ تو بہت ہی زیادہ غلط بات ہے۔ ☆
453. 1:23:37 to mein yeh manta hoon ke western civilization jo unhon ne banayi, modern civilization, unhon ne bohat bara kaam kiya hai. human development ne, human development kuch hua hi nahi tha chand sau saal pehle, sabhi ne logon ne to kiya hai. تو میں یہ مانتا ہوں کہ ویسٹرن سولائزیشن جو انہوں نے بنائی، ماڈرن سولائزیشن، انہوں نے بہت بڑا کام کیا ہے۔ ہیومن ڈیولپمنٹ نے، ہیومن ڈیولپمنٹ کچھ ہوا ہی نہیں تھا چند سو سال پہلے، سبھی نے لوگوں نے تو کیا ہے۔ ☆
454. 1:23:53 to hamare liye dil mein un ki qadar honi chahiye, hum ko dil se un ko acknowledge karna chahiye, un ke liye dua karni chahiye. yeh hamare jazbat ka izhaar ho تو ہمارے لیے دل میں ان کی قدر ہونی چاہیے، ہم کو دل سے ان کو اکنالج کرنا چاہیے، ان کے لیے دعا کرنی چاہیے۔ یہ ہمارے جذبات کا اظہار ہو ☆
455. 1:24:03 ga. baqi faisla to Allah taala ke haath mein hai, aakhirat ka. aakhirat ka faisla hamari duaon se nahi nahi hota hai, woh uska qanoon alag hai. گا۔ باقی فیصلہ تو اللہ تعالی کے ہاتھ میں ہے، آخرت کا۔ آخرت کا فیصلہ ہماری دعاؤں سے نہیں نہیں ہوتا ہے، وہ اس کا قانون الگ ہے۔ ☆
456. 1:24:15 mister sharq riyazi ne deli se likha hai: "quran mein taghoot ka matlab kya hai? is ke bare mein bataein." taghoot, taghoot quran mein taghoot ka matlab hai shaitan. مسٹر شارق ریاضی نے دلی سے لکھا ہے: "قرآن میں طاغوت کا مطلب کیا ہے؟ اس کے بارے میں بتائیں۔" طاغوت، طاغوت قرآن میں طاغوت کا مطلب ہے شیطان۔ ☆
457. 1:24:32 saaf saaf baqi kuch logon ne taghoot ka matlab nikala hai, nikala hai yani insani hukumat, woh bilkul galat hai, bilkul batil hai. صاف صاف باقی کچھ لوگوں نے طاغوت کا مطلب نکالا ہے، نکالا ہے یعنی انسانی حکومت، وہ بالکل غلط ہے، بالکل باطل ہے۔ ☆
458. 1:24:43 insani hukumat jo hai, woh taghoot hai, yeh bilkul absurd hai, absurd. انسانی حکومت جو ہے، وہ طاغوت ہے، یہ بالکل ایبسرڈ ہے، ایبسرڈ۔ ☆
459. 1:24:49 is ka koi talluq islam se nahi hai. taghoot jo hai, kehte hain taghi ki jama hai, taghoot woh mubalgha ke bohat ziyada sarkash, bohat ziyada sarkash, bohat ziyada sarkash. اس کا کوئی تعلق اسلام سے نہیں ہے۔ طاغوت جو ہے، کہتے ہیں طاغی کی جمع ہے، طاغوت وہ مبالغہ کہ بہت زیادہ سرکش، بہت زیادہ سرکش، بہت زیادہ سرکش۔ ☆
460. 1:25:03 shaitan nahi hua ke allah taala ke muqabil sarkashi is ne ki. to yeh aur shaitan hamein hamesha, hamein yani hamein bhagata rehta hai mukhtalif tareeqe se. شیطان نہیں ہوا کہ اللہ تعالی کے مقابل سرکشی اس نے کی۔ تو یہ اور شیطان ہمیں ہمیشہ، ہمیں یعنی ہمیں بھاگاتا رہتا ہے مختلف طریقے سے۔ ☆
461. 1:25:16 to behal quran mein jo hai, taghoot ka lafz shaitan ke liye istemal hua hai kyunke bohat ziyada sarkashi ki is ne ki thi, bohat ziyada arrogance dikhaya tha is ne. تو بہرحال قرآن میں جو ہے، طاغوت کا لفظ شیطان کے لیے استعمال ہوا ہے کیونکہ بہت زیادہ سرکشی کی اس نے کی تھی، بہت زیادہ ارگنس دکھایا تھا اس نے۔ ☆
462. 1:25:25 is liye اس لیے ☆
463. 1:25:28 maulana sharq hussain ne deli se likha hai: "quran ki ayat wa qaza likha muka na li yusuf fi al-uzr mein hazrat yusuf ko ba ikhtiyar banaye jaane se kya murad hai?" مولانا شارق حسین نے دلی سے لکھا ہے: "قرآن کی آیت و قضا لکھا مکا نہ لی یوسف فی العذر میں حضرت یوسف کو با اختیار بنائے جانے سے کیا مراد ہے؟" ☆
464. 1:25:43 yahan mukna hamare political power nahi ho sakte kyunke khud quran hi mein hai ke makan na liya khuda khwah fi deen mulk ke hazrat yusuf ki maujoodgi ke bawajood deen mulk jo hai, doosre ka tha yani laf land doosre ka tha, hazrat yusuf ka nahi tha. یہاں مکنا ہمارے پولیٹیکل پاور نہیں ہو سکتے کیونکہ خود قرآن ہی میں ہے کہ مکان نہ لیا خدا خواہ فی دین ملک کہ حضرت یوسف کی موجودگی کے باوجود دین ملک جو ہے، دوسرے کا تھا یعنی لاف لینڈ دوسرے کا تھا، حضرت یوسف کا نہیں تھا۔ ☆
465. 1:26:02 to is ko le kar mani muqarrar karne padenge. to wahan tamkeen se mahzood mani hain. تو اس کو لے کر معنی مقرر کرنے پڑیں گے۔ تو وہاں تمکین سے محضود معنی ہیں۔ ☆
466. 1:26:10 is ko hum nahi sakte ke yeh mani nahi le sakte aap ke is ka matlab ke political power un ke paas tha, woh to khud quran mein nafi is ki hai aur is ki detail bible mein bohat ziyada hai. اس کو ہم نہیں سکتے کہ یہ معنی نہیں لے سکتے آپ کہ اس کا مطلب کہ پولیٹیکل پاور ان کے پاس تھا، وہ تو خود قرآن میں نفی اس کی ہے اور اس کی ڈیٹیل بائبل میں بہت زیادہ ہے۔ ☆
467. 1:26:21 agar bible parhein aap to is mein aur tafseel milti hai. اگر بائبل پڑھیں آپ تو اس میں اور تفصیل ملتی ہے۔ ☆
468. 1:26:26 to behal tamkeen se murad yahan par hai ke zameen misr mein jo jo agricultural affairs the, woh sab manage karna un ke hath mein tha. تو بہرحال تمکین سے مراد یہاں پر ہے کہ زمین مصر میں جو جو ایگریکلچرل افیئرز تھے، وہ سب مینج کرنا ان کے ہاتھ میں تھا۔ ☆
469. 1:26:41 aur qadeem zamane mein aap jante hain ke sab se bara shoba agriculture ka hota tha. aaj jahan zamana nahi, zamana nahi tha. ab dunya bhar ek shoba hai, industry hai, yeh hai, woh hai. اور قدیم زمانے میں آپ جانتے ہیں کہ سب سے بڑا شعبہ ایگریکلچر کا ہوتا تھا۔ آج جہاں زمانہ نہیں، زمانہ نہیں تھا۔ اب دنیا بھر ایک شعبہ ہے، انڈسٹری ہے، یہ ہے، وہ ہے۔ ☆
470. 1:26:51 pehlay kahan yeh sab tha? پہلے کہاں یہ سب تھا؟ ☆
471. 1:26:53 ek hi bara shoba tha, woh sirf aur woh hai agriculture yani ziraat. to woh shoba un ke zer-e-intizam tha. yeh hai. agar aap is ko yeh mani mein lein ke in in ke hath mein hukumat bhi thi to quran ki ayat is ki tardeed karti hai ke laf land badshah ka tha, woh hazrat yusuf ka nahi tha. ایک ہی بڑا شعبہ تھا، وہ صرف اور وہ ہے ایگریکلچر یعنی زراعت۔ تو وہ شعبہ ان کے زیر انتظام تھا۔ یہ ہے۔ اگر آپ اس کو یہ معنی میں لیں کہ ان ان کے ہاتھ میں حکومت بھی تھی تو قرآن کی آیت اس کی تردید کرتی ہے کہ لاف لینڈ بادشاہ کا تھا، وہ حضرت یوسف کا نہیں تھا۔ ☆
472. 1:27:12 woh وہ ☆
473. 1:27:16 maulana ek comment aur phir sawal aaya hai mister sajid anwar ka ro مولانا ایک کمنٹ اور پھر سوال آیا ہے مسٹر ساجد انور کا رو ☆
474. 1:27:21 rki se. unhon ne likha hai: "maulana sahib, today was a truly great lecture. explanation of ahsanul qisas was simply extraordinary. ڑکی سے۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، ٹوڈے واز ا ٹرولی گریٹ لیکچر۔ ایکسپلینیشن آف احسنون قصاص واز سمپلی ایکسٹرا آرڈنری۔ ☆
475. 1:27:32 also for team building, the example you provided from the prophet ismail's life was truly new. this has showed us how we can use the infrastructure for dawah work. السو فار ٹیم بلڈنگ، دا ایگزیمپل یو پرووائیڈڈ فرام دا پرافٹ اسماعیلز لائف واز ٹرولی نیو۔ دس ہیز شوڈ اس ہاؤ وی کین یوز دا انفراسٹرکچر فار دعویٰ ورک۔ ☆
476. 1:27:45 my question is: many a times it happens that i know that a particular thing is a source of distraction, but i get distracted and later repent. مائی کوئسچن از: مینی ا ٹائمز اٹ ہیپنز دیٹ آئی نو دیٹ ا پرٹیکولر تھنگ از ا سورس اف ڈسٹریکشن، بٹ آئی گیٹ ڈسٹریکٹڈ اینڈ لیٹر ریپنٹ۔ ☆
477. 1:27:57 how should i avoid this? please guide me." ہاؤ شوڈ آئی اوائڈ دس؟ پلیز گائیڈ می۔" ☆
478. 1:28:02 bhai dekhiye, is ka koi koi yani woh koi jadu jaisa hal is ka nahi hai, magic nahi hai, koi koi koi trick nahi hai, koi magic nahi hai. بھائی دیکھیے، اس کا کوئی کوئی یعنی وہ کوئی جادو جیسا حل اس کا نہیں ہے، میجک نہیں ہے، کوئی کوئی کوئی ٹرک نہیں ہے، کوئی میجک نہیں ہے۔ ☆
479. 1:28:18 apne mind ko, apni soch ko develop karna, bas apne shaoor ko develop karna, aap apne thinking ko develop karna, bas aur koi nahi hai. اپنے مائنڈ کو، اپنی سوچ کو ڈیولپ کرنا، بس اپنے شعور کو ڈیولپ کرنا، آپ اپنے تھنکنگ کو ڈیولپ کرنا، بس اور کوئی نہیں ہے۔ ☆
480. 1:28:32 aadmi apne mind se control hota hai, to hum ko apne mind ko develop karna hai. yeh sach poochhein to under developed mind hi hai jo distract hota hai. آدمی اپنے مائنڈ سے کنٹرول ہوتا ہے، تو ہم کو اپنے مائنڈ کو ڈیولپ کرنا ہے۔ یہ سچ پوچھیں تو انڈر ڈیولپڈ مائنڈ ہی ہے جو ڈسٹرکٹ ہوتا ہے۔ ☆
481. 1:28:42 mera apna tajruba hai, main khud pehle zamanay mein jab ke main itna zyada andar intellectual development nahi hota to bohat district hota tha main khud. میرا اپنا تجربہ ہے، میں خود پہلے زمانے میں جب کہ میں اتنا زیادہ اندر انٹلیکچول ڈیولپمنٹ نہیں ہوتا تو بہت ڈسٹرکٹ ہوتا تھا میں خود۔ ☆
482. 1:28:54 lekin dheere dheere jab main mature ho gaya, mature ho gaya aur zyada yani shaoori tor par zyada لیکن دھیرے دھیرے جب میں میچور ہو گیا، میچور ہو گیا اور زیادہ یعنی شعوری طور پر زیادہ ☆
483. 1:29:06 yani ab develop kiya apne aap ko, tab ab ab main mehsoos kar raha hoon ke sab kuch mere con یعنی اب ڈیولپ کیا اپنے آپ کو، تب اب اب میں محسوس کر رہا ہوں کہ سب کچھ میرے کن ☆
484. 1:29:13 trol mein hai. jis cheez ke upar main sochun, jis ke upar na sochun, jise jaisa chahe maloom, jis tarah chahe na maloom. to main apne tajrube se yeh kahunga ke woh under developed mind hain jo district hote rehte hain. ٹرول میں ہے۔ جس چیز کے اوپر میں سوچوں، جس کے اوپر نہ سوچوں، جسے جیسا چاہے معلوم، جس طرح چاہے نہ معلوم۔ تو میں اپنے تجربے سے یہ کہوں گا کہ وہ انڈر ڈیولپڈ مائنڈ ہیں جو ڈسٹرکٹ ہوتے رہتے ہیں۔ ☆
485. 1:29:27 developed mind kabhi district nahi hoga. mera tajruba yahi hai. ڈیولپڈ مائنڈ کبھی ڈسٹرکٹ نہیں ہوگا۔ میرا تجربہ یہی ہے۔ ☆
486. 1:29:37 maulana request has come from mr idrees in r مولانا ریکویسٹ ہیز کم فرام مسٹر ادریس ان ر ☆
487. 1:29:41 ayepur. unhon ne likha hai ke maulana sahib, in various lectures you have mentioned quotes and events from the life of swami vivekananda. ائے پور۔ انہوں نے لکھا ہے کہ مولانا صاحب، ان ویریس لیکچرز یو ہیو مینشنڈ کوٹس اینڈ ایونٹس فرام دی لائف آف سوامی ویکانندہ۔ ☆
488. 1:29:50 they are very informative, inspirational and helpful. i request you to also include similar things from jainism, sikhism and other ideologies. دے آر ویری انفارمیٹیو، انسپیریشنل اینڈ ہیلپ فل۔ آئی ریکویسٹ یو ٹو السو انکلوڈ سمیلر تھنگز فرام جینزم، سکھزم اینڈ ادر آئیڈیالوجیز۔ ☆
489. 1:30:04 dekhiye, ideology ke aitbar se main nahi kisi ko quote karta hoon kyunke ideology to main samajhta hoon ke quraani qissa hi ideology hai. lekin practical cheezon mein main samajhta hoon ke bohat jagah namune hain, دیکھیے، آئیڈیالوجی کے اعتبار سے میں نہیں کسی کو کوٹ کرتا ہوں کیونکہ آئیڈیالوجی تو میں سمجھتا ہوں کہ قرآنی قصہ ہی آئیڈیالوجی ہے۔ لیکن پریکٹیکل چیزوں میں میں سمجھتا ہوں کہ بہت جگہ نمونے ہیں، ☆
490. 1:30:18 yani islam ke ilawa bhi. jahan tak ideology hai, pure ideology jo hai, woh sirf quran ki manta hoon main. yani ek khuda sab se aham baat hai ideology mein. یعنی اسلام کے علاوہ بھی۔ جہاں تک آئیڈیالوجی ہے، پیور آئیڈیالوجی جو ہے، وہ صرف قرآن کی مانتا ہوں میں۔ یعنی ایک خدا سب سے اہم بات ہے آئیڈیالوجی میں۔ ☆
491. 1:30:30 ek khuda ka concept, ek khuda ka concept kahin hai hi nahi. ایک خدا کا کانسیپٹ، ایک خدا کا کانسیپٹ کہیں ہے ہی نہیں۔ ☆
492. 1:30:35 har jagah jo hai, yani confusion hai is maamle mein. ek khuda ka concept maujood nahi hai. lekin practical life mein to bohat mujhe faida hota hai doosron ki zindagi parhne se. ہر جگہ جو ہے، یعنی کنفیوژن ہے اس معاملے میں۔ ایک خدا کا کانسیپٹ موجود نہیں ہے۔ لیکن پریکٹیکل لائف میں تو بہت مجھے فائدہ ہوتا ہے دوسروں کی زندگی پڑھنے سے۔ ☆
493. 1:30:50 is liye main parhta hoon doosron ki zindagi, yani un se ideology lene ke liye nahi ke ideology to main ne bohat dinon ke mutale ke baad daryaft kar li. اس لیے میں پڑھتا ہوں دوسروں کی زندگی، یعنی ان سے آئیڈیالوجی لینے کے لیے نہیں کہ آئیڈیالوجی تو میں نے بہت دنوں کے مطالعے کے بعد دریافت کر لی۔ ☆
494. 1:30:59 meri discovery hai ke ideology ka source jo hai, woh quran hai. میری ڈسکوری ہے کہ آئیڈیالوجی کا سورس جو ہے، وہ قرآن ہے۔ ☆
495. 1:31:05 ab ek do saal nahi, pachas saal tak parhta raha hoon, tab meri discovery hui ke quran jo hai, wohi wohi jo hai source hai ideology ko janne ka. اب ایک دو سال نہیں، پچاس سال تک پڑھتا رہا ہوں، تب میری ڈسکوری ہوئی کہ قرآن جو ہے، وہی وہی جو ہے سورس ہے آئیڈیالوجی کو جاننے کا۔ ☆
496. 1:31:15 lekin practical life mein to bohat misalein hum ko milti hain doosron se, bohat faida hota hai un ko. to practical, yani practical life ke aitbar se main doosron se misalein leta hoon. لیکن پریکٹیکل لائف میں تو بہت مثالیں ہم کو ملتی ہیں دوسروں سے، بہت فائدہ ہوتا ہے ان کو۔ تو پریکٹیکل، یعنی پریکٹیکل لائف کے اعتبار سے میں دوسروں سے مثالیں لیتا ہوں۔ ☆
497. 1:31:28 woh misalein mujhe har jagah milti hain, woh pesh karta hoon. to meri kitabein har jagah, har ek ke liye maujood hain. وہ مثالیں مجھے ہر جگہ ملتی ہیں، وہ پیش کرتا ہوں۔ تو میری کتابیں ہر جگہ، ہر ایک کے لیے موجود ہیں۔ ☆
498. 1:31:33 aisa nahi ke doosron ka nahi hai, sab ka hai. meri kitabein agar aap parhein aap to sab ke baray mein practical misalein milegi jo bohat useful hain. ایسا نہیں کہ دوسروں کا نہیں ہے، سب کا ہے۔ میری کتابیں اگر آپ پڑھیں آپ تو سب کے بارے میں پریکٹیکل مثالیں ملیں گی جو بہت یوزفل ہیں۔ ☆
499. 1:31:49 mr udhay kumar ne delhi se likha hai: "maulana sahib, why muslims, christians and jews all receive the word amen, whereas all these three religions are at conflict with each other?" religion nahi hai, communities hain. مسٹر ادھے کمار نے دلی سے لکھا ہے: "مولانا صاحب، وائی مسلمز، کرسچنز اینڈ جیوز ال ریسیڈ دا ورڈ امین، ویئر ایز ال دیز تھری ریلیجنز ار ایٹ کانفلکٹ ود ایچ ادر؟" ریلیجن نہیں ہے، کمیونٹیز ہیں۔ ☆
500. 1:32:10 aap religion ka lafz na bolen, community ka lafz bolen. community to ek hi community, aap aapas mein ladti rehti hain. aapas mein آپ ریلیجن کا لفظ نہ بولیں، کمیونٹی کا لفظ بولیں۔ کمیونٹی تو ایک ہی کمیونٹی، آپ آپس میں لڑتی رہتی ہیں۔ آپس میں ☆
501. 1:32:17 sab, chahe hindu hon, chahe muslim hon, chahe koi bhi community, aapas mein ladte rehte hain sab log. to woh ideology alag cheez hai. سب، چاہے ہندو ہوں، چاہے مسلم ہوں، چاہے کوئی بھی کمیونٹی، آپس میں لڑتے رہتے ہیں سب لوگ۔ تو وہ آئیڈیالوجی الگ چیز ہے۔ ☆
502. 1:32:26 ideology mein nahi takrao hota hai, communities mein takrao hota hai. ghalti se log is ko religion ka naam de dete hain. آئیڈیالوجی میں نہیں ٹکراؤ ہوتا ہے، کمیونٹیوں میں ٹکراؤ ہوتا ہے۔ غلطی سے لوگ اس کو ریلیجن کا نام دے دیتے ہیں۔ ☆
503. 1:32:38 maulana, yeh sawal aaya hai miss akansha dash ka delhi se. unhon ne likha hai ke un ka bohat hi general level pe sawal مولانا، یہ سوال آیا ہے مس اکانشہ دش کا دلی سے۔ انہوں نے لکھا ہے کہ ان کا بہت ہی جنرل لیول پہ سوال ☆
504. 1:32:46 hai. maulana, unhon ne likha hai ke: "sir, please tell me, why do we grieve for something which is not even ours? why are we afraid to lose something which was never ours?" kindly comment. ہے۔ مولانا، انہوں نے لکھا ہے کہ: "سر، پلیز ٹیل می، وائی ڈو وی گریو فار سمتھنگ وچ از ناٹ ایون اورز؟ وائی آر وی افریڈ ٹو لوز سمتھنگ وچ واز نیور اورز؟" کائنڈلی کمنٹ۔ ☆
505. 1:32:59 kya kya matlab hua ke hamein kisi cheez ko khone se kyun dar lagta hai jo jo cheez hamari nahi hai? ya hamein kyun dukh hota hai kisi cheez ko le ke jab woh hamari kabhi nahi thi? کیا کیا مطلب ہوا کہ ہمیں کسی چیز کو کھونے سے کیوں ڈر لگتا ہے جو جو چیز ہماری نہیں ہے؟ یا ہمیں کیوں دکھ ہوتا ہے کسی چیز کو لے کے جب وہ ہماری کبھی نہیں تھی؟ ☆
506. 1:33:10 to bohat hi general level pe molana, unhon ne am immature تو بہت ہی جنرل لیول پہ مولانا، انہوں نے ام میچور ☆
507. 1:33:13 ti ek hi lafz mein. beshtar log jo hain, immature nahi hote. yeh sab am immaturity ka faraham hai. aap study kijiye, aap zyada apne soch ko develop kijiye to apne aap ko khatam ho jata hai. ٹی ایک ہی لفظ میں۔ بیشتر لوگ جو ہیں، میچور نہیں ہوتے۔ یہ سب ام میچورٹی کا فراہم ہے۔ آپ سٹڈی کیجئے، آپ زیادہ اپنے سوچ کو ڈیولپ کیجئے تو اپنے آپ کو ختم ہو جاتا ہے۔ ☆
508. 1:33:32 yeh sara jo hai, is tarah ka mamla hai. a immaturity ka phenomenon hai. یہ سارا جو ہے، اس طرح کا معاملہ ہے۔ ام میچورٹی کا فیناومینا ہے۔ ☆
509. 1:33:41 Maulana, yeh Qatar se aaya hai sawal. مولانا، یہ قطر سے آیا ہے سوال۔ ☆
510. 1:33:44 Miss Reshma Khanam Abdul Basit ne kara hai. مس ریشمہ خانم عبدالباسط نے کرا ہے۔ ☆
511. 1:33:47 unhon ne likha hai ke: "Maulana, maine apni ek saheli se Quran ko dawah work mein dene انہوں نے لکھا ہے کہ: "مولانا، میں نے اپنی ایک سہیلی سے قرآن کو دعویٰ ورک میں دینے ☆
512. 1:33:53 ke bare mein kaha to unhon ne kaha ke theek hai, lekin ek baat yeh hai ke agar کے بارے میں کہا تو انہوں نے کہا کہ ٹھیک ہے، لیکن ایک بات یہ ہے کہ اگر ☆
513. 1:34:00 woh quran ki be adabi karen, is ko phenken to maulana, is baray mein batayen ke hum kya وہ قرآن کی بے ادبی کریں، اس کو پھینکیں تو مولانا، اس بارے میں بتائیں کہ ہم کیا ☆
514. 1:34:08 jawab den?" dekhiye, be adabi aur be hurmati ke alfaaz sab bidat hain. جواب دیں؟" دیکھیے، بے ادبی اور بے حرمتی کے الفاظ سب بدعت ہیں۔ ☆
515. 1:34:14 bidat mubtadaana alfaaz hain. بدعت مبتدانہ الفاظ ہیں۔ ☆
516. 1:34:17 musalmanon ne bana rakha hai. koi mujhe bataye, quran majeed ne kaha yeh tasawwur hai be adabi aur be hurmati? yeh to musalmanon ne bana rakha hai. مسلمانوں نے بنا رکھا ہے۔ کوئی مجھے بتائے، قرآن مجید نے کہا یہ تصور ہے بے ادبی اور بے حرمتی؟ یہ تو مسلمانوں نے بنا رکھا ہے۔ ☆
517. 1:34:28 to musalmanon ne jo bana rakha hai, us ka hum zimmedar nahi hain. musalmanon ne bohat sare be adabi gaar rakhe hain, to kya is ka hum zimmedar banenge? تو مسلمانوں نے جو بنا رکھا ہے، اس کا ہم ذمہ دار نہیں ہیں۔ مسلمانوں نے بہت سارے بے ادبی گاڑ رکھے ہیں، تو کیا اس کا ہم ذمہ دار بنیں گے؟ ☆
518. 1:34:41 koi mujhe quran ka reference de, hadith ka reference de ke be hurmati aur be adabi bhi koi cheez hai islam mein? woh is doosre concern aap concern nahi hain. کوئی مجھے قرآن کا ریفرنس دے، حدیث کا ریفرنس دے کہ بے حرمتی اور بے ادبی بھی کوئی چیز ہے اسلام میں؟ وہ اس دوسرے کنسرن آپ کنسرن نہیں ہیں۔ ☆
519. 1:34:51 aap ne de diya to aap ne zimmedari poori kar di. ab woh doosra kya karega? woh allah jaane, woh jaane. aap is mamle ko khud kyun lete hain apne zame? آپ نے دے دیا تو آپ نے ذمہ داری پوری کر دی۔ اب وہ دوسرا کیا کرے گا؟ وہ اللہ جانے، وہ جانے۔ آپ اس معاملے کو خود کیوں لیتے ہیں اپنے ذمے؟ ☆
520. 1:35:01 doosre pe daliye, doosre pe daliye ke woh jaisa karega to allah kahan uska jawab responsible hai is ke liye? دوسرے پہ ڈالیے، دوسرے پہ ڈالیے کہ وہ جیسا کرے گا تو اللہ کہاں اس کا جواب ریسپانسبل ہے اس کے لیے؟ ☆
521. 1:35:11 yani beshtar log yeh kehte hain ke khuda ke domain mein jo cheez hai, woh is is waqt khuda ki seat pe qabza karne ki koshish karte hain. yani khuda, yeh khuda ki seat pe ja ke baithna hai. یعنی بیشتر لوگ یہ کہتے ہیں کہ خدا کے ڈومین میں جو چیز ہے، وہ اس اس وقت خدا کی سیٹ پہ قبضہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یعنی خدا، یہ خدا کی سیٹ پہ جا کے بیٹھنا ہے۔ ☆
522. 1:35:23 yeh khuda janta hai ke is ne be hurmati ki ya nahi ki, aur khuda hi is se poochega. aap ko, aap ko is ki zimmedari nahi dali allah taala ne. aap se koi matlab is ka nahi hai. یہ خدا جانتا ہے کہ اس نے بے حرمتی کی یا نہیں کی، اور خدا ہی اس سے پوچھے گا۔ آپ کو، آپ کو اس کی ذمہ داری نہیں ڈالی اللہ تعالی نے۔ آپ سے کوئی مطلب اس کا نہیں ہے۔ ☆
523. 1:35:35 behhal, main is ko mubtadaana tasawwur samajhta hoon. بہرحال، میں اس کو مبتدانہ تصور سمجھتا ہ ☆
524. 1:35:39 hoon. yani innovation, is ko islam se koi ta'alluq nahi hai. وں۔ یعنی انویشن، اس کو اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ ☆
525. 1:35:46 Molana, yeh sawal aya hai Mr. Shoaib Khan ka Lucknow se. Unhon ne likha hai: "Molana, if there is a thing which motivates us and there is a fear of losing that thing, so what should we do if losing of that thing causes distraction to the mind?" Yeh to main kar chuka hoon ke yeh sab immaturity hai. مولانا، یہ سوال آیا ہے مسٹر صہیب خان کا لکھنو سے۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، کہ اف دیر از ا تھنگ وچ موٹیویٹس اس اینڈ دیر از ا فیئر اف لوزنگ دیٹ تھنگ، سو واٹ شوڈ وی ڈو اف لوزنگ اف دیٹ تھنگ کاز ڈسٹریکشن ٹو دا مائنڈ؟" یہ تو میں کر چکا ہوں کہ یہ سب ام میچورٹی ہے۔ ☆
526. 1:36:08 Am immature mind jo hai, yeh kaun se inke yeh sab fana hai? Immaturity jab tak aayegi, yeh sab khatam hote chale aayega. ام میچور مائنڈ جو ہے، یہ کون سے ان کے یہ سب فنا ہے؟ میچورٹی جب تک آئے گی، یہ سب ختم ہوتے چلے آئے گا۔ ☆
527. 1:36:17 mat kabhi sochta nahi. yeh sab mera yani concern hi nahi hai. yeh sab cheezein, مت کبھی سوچتا نہیں۔ یہ سب میرا یعنی کنسرن ہی نہیں ہے۔ یہ سب چیزیں، ☆
528. 1:36:26 yeh sab mera یہ سب میرا ☆
529. 1:36:27 concern nahi hai. log jo hain, apne ko imechor nahi banate, zyada study nahi karte, zyada baaton ko guide se samajhte nahi, apne shaoor ki develop develop nahi karte. کنسرن نہیں ہے۔ لوگ جو ہیں، اپنے کو میچور نہیں بناتے، زیادہ اسٹڈی نہیں کرتے، زیادہ باتوں کو گائیڈ سے سمجھتے نہیں، اپنے شعور کی ڈیولپ ڈیولپ نہیں کرتے۔ ☆
530. 1:36:40 to yeh sab baatein hoti hain. تو یہ سب باتیں ہوتی ہیں۔ ☆
531. 1:36:47 you have to develop your mind, then all these yani things will disappear. yeh main kahunga. یو ہیو ٹو ڈیولپ یور مائنڈ، دین ال دیز یعنی تھنگز ویل ڈس اپیئر۔ یہ میں کہوں گا۔ ☆