From Temporary Paradise to Permanent Paradise December 18, 2011

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:14 bismillah hir rahman nir rahim, wa salla Allahu ala nabi il kareem. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، ☆
2. 0:29 wah luqdatan min lisani, yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:34 aaj ka topic hai: آج کا ٹاپک ہے: ☆
4. 0:40 from temporary paradise to permanent paradise. فرام ٹیمپریری پیراڈائز ٹو پرماننٹ پیراڈائز۔ ☆
5. 0:49 aap jante hain ke Allah taala ne آپ جانتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے ☆
6. 0:55 jab pehla insan paida kiya, jisko hum Adam kehte hain, to us ko jannat mein basaya. جب پہلا انسان پیدا کیا، جس کو ہم آدم کہتے ہیں، تو اس کو جنت میں بسایا۔ ☆
7. 1:07 wahan un ko poori jannat mein rehne ka, enjoy karne ka mauqa tha. وہاں ان کو پوری جنت میں رہنے کا، انجوائے کرنے کا موقع تھا۔ ☆
8. 1:16 sirf ek fibren tree tha jis se unhein roka gaya tha. lekin wo is test mein poore nahi utre. صرف ایک فائبرین ٹری تھا جس سے انہیں روکا گیا تھا۔ لیکن وہ اس ٹیسٹ میں پورے نہیں اترے۔ ☆
9. 1:30 to kya hua ke un ko jannat se nikal kar yeh jo hamara planet Earth hai, yahan bhej diya gaya. تو کیا ہوا کہ ان کو جنت سے نکال کر یہ جو ہمارا پلینٹ ارتھ ہے، یہاں بھیج دیا گیا۔ ☆
10. 1:41 yeh یہ ☆
11. 1:44 koi saada baat na thi. is ka matlab yeh tha ke insan ko pehle yeh mauqa diya tha Allah taala ne ke general basis par wo paradise mein rahe. کوئی سادہ بات نہ تھی۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ انسان کو پہلے یہ موقع دیا تھا اللہ تعالیٰ نے کہ جنرل بیسس پر وہ پیراڈائز میں رہے۔ ☆
12. 2:03 yani saare insan jo paida hon, un ko paradise mil jaye paida hote hi. یعنی سارے انسان جو پیدا ہوں، ان کو پیراڈائز مل جائے پیدا ہوتے ہی۔ ☆
13. 2:10 lekin jab لیکن جب ☆
14. 2:14 pehla insan test mein poora nahi utra, yani is ne is baat ka saboot diya ke wo disciplined way mein nahi reh sakta. پہلا انسان ٹیسٹ میں پورا نہیں اترا، یعنی اس نے اس بات کا ثبوت دیا کہ وہ ڈسپلنڈ وے میں نہیں رہ سکتا۔ ☆
15. 2:27 Allah taala ko disciplined character matloob hai, self disciplined. اللہ تعالیٰ کو ڈسپلنڈ کریکٹر مطلوب ہے، سیلف ڈسپلنڈ۔ ☆
16. 2:33 yani baghair kisi dabaao ke, یعنی بغیر کسی دباؤ کے، ☆
17. 2:39 self discipline character ke sath rehna logon ke sath. to yeh is mein wo poore nahi utre to wo duniya mein bhej diya gaya un ka. سیلف ڈسپلن کریکٹر کے ساتھ رہنا لوگوں کے ساتھ۔ تو یہ اس میں وہ پورے نہیں اترے تو وہ دنیا میں بھیج دیا گیا ان کا۔ ☆
18. 2:54 is ka matlab kya hai? ab selective basis par insan ko paradise mile gi. اس کا مطلب کیا ہے؟ اب سلیکٹیو بیسس پر انسان کو پیراڈائز ملے گی۔ ☆
19. 3:02 pehley paradise mil sakti thi general basis par, ab mile gi sirf selective basis par. پہلے پیراڈائز مل سکتی تھی جنرل بیسس پر، اب ملے گی صرف سلیکٹیو بیسس پر۔ ☆
20. 3:12 yani poori jo mankind hai, Adam se le kar qayamat tak, is mein farishte watch kar rahe hain, record tayyar kar rahe hain. یعنی پوری جو مائنڈ کائنڈ ہے، آدم سے لے کر قیامت تک، اس میں فرشتے واچ کر رہے ہیں، ریکارڈ تیار کر رہے ہیں۔ ☆
21. 3:25 phir unhi individuals ko chuna jaye ga jo Allah ke plan ke mutabiq test mein poore utre. پھر انہی انڈیویجولز کو چنا جائے گا جو اللہ کے پلان کے مطابق ٹیسٹ میں پورے اترے۔ ☆
22. 3:39 unhi individuals ko chhaant kar phir qayamat ke baad paradise mein basa diya jaye ga. انہی انڈیویجولز کو چھانٹ کر پھر قیامت کے بعد پیراڈائز میں بسا دیا جائے گا۔ ☆
23. 3:49 to yeh hai from temporary paradise to permanent paradise, eternal paradise. to pehle jo tha insan ka rehna jannat mein, wo temporary, temporary ho kar reh gaya. تو یہ ہے فرام ٹیمپریری پیراڈائز ٹو پرماننٹ پیراڈائز، ایٹرنل پیراڈائز۔ تو پہلے جو تھا انسان کا رہنا جنت میں، وہ ٹیمپریری، ٹیمپریری ہو کر رہ گیا۔ ☆
24. 4:09 ab jo hoga, wo permanent hoga. اب جو ہوگا، وہ پرماننٹ ہوگا۔ ☆
25. 4:14 to is baat ko samjhiye. تو اس بات کو سمجھیے۔ ☆
26. 4:22 Allah taala ne insan se pehle yeh duniya banai. اللہ تعالیٰ نے انسان سے پہلے یہ دنیا بنائی۔ ☆
27. 4:35 duniya ko banane mein taqreeban دنیا کو بنانے میں تقریباً ☆
28. 4:41 15 billion saal lag gaye. 15 billion saal. 15 بلین سال لگ گئے۔ 15 بلین سال۔ ☆
29. 4:49 science kehti hai ke big bang se dunya shuru hui. yani aik bohat bara super atom tha jis mein sari universe mein jitne particle hain, woh sab is mein bohat hi compact way mein maujood thay. سائنس کہتی ہے کہ بگ بینگ سے دنیا شروع ہوئی۔ یعنی ایک بہت بڑا سپر ایٹم تھا جس میں ساری یونیورس میں جتنے پارٹیکل ہیں، وہ سب اس میں بہت ہی کمپیکٹ وے میں موجود تھے۔ ☆
30. 5:09 phir is mein explosion hua. magar is se pehle atom ko marna pa پھر اس میں ایکسپلوژن ہوا۔ مگر اس سے پہلے ایٹم کو مرنا پ ☆
31. 5:16 ray ga. Yani pehle atom tha, phir woh super atom bana. To is ka matlab kya hua? Ke pehle atom bang tha, phir big bang aya. ڑے گا۔ یعنی پہلے ایٹم تھا، پھر وہ سپر ایٹم بنا۔ تو اس کا مطلب کیا ہوا؟ کہ پہلے ایٹم بینگ تھا، پھر بگ بینگ آیا۔ ☆
32. 5:32 is ke baad aik waqt aya ke solar bank hua, yani shamsi nizam bana. Phir is ke baad hamari zameen par water bank hua. اس کے بعد ایک وقت آیا کہ سولر بینک ہوا، یعنی شمسی نظام بنا۔ پھر اس کے بعد ہماری زمین پر واٹر بینک ہوا۔ ☆
33. 5:46 yahan par pani bohat ziyada miqdar mein jama ho gaya samundaron mein. Phir kya hua? Plant bank hua. یہاں پر پانی بہت زیادہ مقدار میں جمع ہو گیا سمندروں میں۔ پھر کیا ہوا؟ پلانٹ بینک ہوا۔ ☆
34. 5:57 sari zameen sabze se bhar gayi. Phir animal bank hua. Chalte phirte janwar zameen par wajood mein aa gaye. ساری زمین سبزے سے بھر گئی۔ پھر اینیمل بینک ہوا۔ چلتے پھرتے جانور زمین پر وجود میں آ گئے۔ ☆
35. 6:09 aakhir mein phir human bank hua. Insan wajood mein aya. آخر میں پھر ہیومن بینک ہوا۔ انسان وجود میں آیا۔ ☆
36. 6:16 ab is ke baad kya hoga? Qayamat bank hoga aur phir aik aur dunya shuru ho jayegi jis ko hum akhirat ki dunya kehte hain. اب اس کے بعد کیا ہوگا؟ قیامت بینک ہوگا اور پھر ایک اور دنیا شروع ہو جائے گی جس کو ہم آخرت کی دنیا کہتے ہیں۔ ☆
37. 6:28 is tarah ka aik اس طرح کا ایک ☆
38. 6:33 takhleeqi mamla pesh aya dunya mein. تخلیقی معاملہ پیش آیا دنیا میں۔ ☆
39. 6:38 quran mein aik ayat bohat hi ziyada sochne ki hai ke kai ayatein hain. Aik baat ko kai ayaton mein bayan kiya gaya hai. قرآن میں ایک آیت بہت ہی زیادہ سوچنے کی ہے کہ کئی آیتیں ہیں۔ ایک بات کو کئی آیتوں میں بیان کیا گیا ہے۔ ☆
40. 6:50 woh yeh ke yeh sab ko jo kuch banaya gaya hai, is se insan ke liye banaya gaya hai. Quran mein bohat si ayatein aisi hain. وہ یہ کہ یہ سب کو جو کچھ بنایا گیا ہے، اس سے انسان کے لیے بنایا گیا ہے۔ قرآن میں بہت سی آیتیں ایسی ہیں۔ ☆
41. 6:59 misal to surah al-jasiyah yani chapter number 45, verse number 13. Is tarah hai ke wasakhara lakum ma fis-sama wa ma fil-ardi jamee'an مثال تو سورہ الجاسیہ یعنی چیپٹر نمبر 45، ورس نمبر 13۔ اس طرح ہے کہ وسخر لکم محفوظ السماء وسخر لکم محفوظ السماوات وما فی الارض جمیعا ☆
42. 7:21 yani khuda ne sab kuch jo is universe mein hai, jamee'an ka matlab hai sab kuch, یعنی خدا نے سب کچھ جو اس یونیورس میں ہے، جمیعا کا مطلب ہے سب کچھ، ☆
43. 7:31 woh insan ke liye masakhar kar diya. وہ انسان کے لیے مسخر کر دیا۔ ☆
44. 7:38 sari cheezein, sari cheezein ساری چیزیں، ساری چیزیں ☆
45. 7:44 yani he subjected for you. All that is in the heaven and all that is on the earth یعنی ہی سبجیکٹڈ فار یو۔ All that is in the heaven and all that is on the earth ☆
46. 8:04 yeh mein soch raha tha is baat par to aik ajeeb khayal dimagh mein aya. یہ میں سوچ رہا تھا اس بات پر تو ایک عجیب خیال دماغ میں آیا۔ ☆
47. 8:13 aik science dan ne likha hai ke yeh dunya custom made universe hai. Yeh universe custom made universe hai yani bilkul jaise ke insan ki zarooriyat hain, usi ke mutabiq poori universe banayi gayi hai. ایک سائنس دان نے لکھا ہے کہ یہ دنیا کسٹم میڈ یونیورس ہے۔ یہ یونیورس کسٹم میڈ یونیورس ہے یعنی بالکل جیسے کہ انسان کی ضرورتیں ہیں، اسی کے مطابق پوری یونیورس بنائی گئی ہے۔ ☆
48. 8:29 poori poori universe custom made universe hai. پوری پوری یونیورس کسٹم میڈ یونیورس ہے۔ ☆
49. 8:41 to kaisi ajeeb baat hai? تو کیسی عجیب بات ہے؟ ☆
50. 8:47 yani poori poori universe custom made universe hai. Itni bari dunya banayi gayi hai insan ke liye. Ab ghor kijiye, agar aap yeh sochein ke khuda ne یعنی پوری پوری یونیورس کسٹم میڈ یونیورس ہے۔ اتنی بڑی دنیا بنائی گئی ہے انسان کے لیے۔ اب غور کیجئے، اگر آپ یہ سوچیں کہ خدا نے ☆
51. 9:05 is particular waqeye ko personalize kiya hai to maloom hoga ke mere liye banayi gayi hai. اس پرٹیکولر واقعے کو پرسنلائز کیا ہے تو معلوم ہوگا کہ میرے لیے بنائی گئی ہے۔ ☆
52. 9:11 ab aap sochein ke insan ke liye ya mere liye itni bari kainat banadi Allah taala ne to itna ziyada shukr aap ke andar ayega ke negative thought, اب آپ سوچیں کہ انسان کے لیے یا میرے لیے اتنی بڑی کائنات بنا دی اللہ تعالیٰ نے تو اتنا زیادہ شکر آپ کے اندر آئے گا کہ نیگیٹیو ٹھاٹ، ☆
53. 9:25 manfi soch ki ganjaiysh hi nahi rahegi aap ke andar. aaj kal aap dekhiye, har jagah takrao, tashaddud, larai, gun, bam yeh sab ho raha hai. منفی سوچ کی گنجائش ہی نہیں رہے گی آپ کے اندر۔ آج کل آپ دیکھیے، ہر جگہ ٹکراؤ، تشدد، لڑائی، گن، بم یہ سب ہو رہا ہے۔ ☆
54. 9:39 yeh sab bilkul hi is ka wajood nahi rahega kyunke yeh sab ho raha hai shikayaton par yaani na paane ke ehsas par. یہ سب بالکل ہی اس کا وجود نہیں رہے گا کیونکہ یہ سب ہو رہا ہے شکایتوں پر یعنی نہ پانے کے احساس پر۔ ☆
55. 9:51 hum deprived people hain is ke ehsas par. to kyun hai aisa ke insan be khabar ho gaya ke itni bari blessing Khuda ki is ke upar hai? ہم ڈیپرائیڈ پیپل ہیں اس کے احساس پر۔ تو کیوں ہے ایسا کہ انسان بے خبر ہو گیا کہ اتنی بڑی بلیسنگ خدا کی اس کے اوپر ہے؟ ☆
56. 10:04 itni bari cheez Khuda ne is ko di, de di hai ke sari kainat hi is ke liye custom made bana. kaisa anokha hai yeh Allah taala ka inaam! اتنی بڑی چیز خدا نے اس کو دی، دے دی ہے کہ ساری کائنات ہی اس کے لیے کسٹم میڈ بنا دیا۔ کیسا انوکھا ہے یہ اللہ تعالیٰ کا انعام! ☆
57. 10:20 dekhiye, yeh belief ki baat nahi hai. aap ghor kijiye, har cheez insan ke lehaz se hai. har cheez zameen par dekhiye, sabza aur darakht na ho to oxygen ki jo factory chalti hai, دیکھیے، یہ بیلیف کی بات نہیں ہے۔ آپ غور کیجئے، ہر چیز انسان کے لحاظ سے ہے۔ ہر چیز زمین پر دیکھیے، سبزہ اور درخت نہ ہو تو اکسیجن کی جو فیکٹری چلتی ہے، ☆
58. 10:40 darakhton par oxygen ki supply ka nizam na rahe. درختوں پر اکسیجن کی سپلائی کا نظام نہ رہے۔ ☆
59. 10:46 to insan ko barabar oxygen ki supply jari rahe to Allah taala ne poori zameen par sabza bichha diya. تو انسان کو برابر اکسیجن کی سپلائی جاری رہے تو اللہ تعالیٰ نے پوری زمین پر سبزہ بچھا دیا۔ ☆
60. 10:59 insan ko ghiza chahiye to zameen ka soil jo hai, lakhon saal ke andar soil bana jis mein hum fruit ugate hain, woh tayyar hua. انسان کو غذا چاہیے تو زمین کا سوائل جو ہے، لاکھوں سال کے اندر سوائل بنا جس میں ہم فروٹ اگاتے ہیں، وہ تیار ہوا۔ ☆
61. 11:11 ab pani dekhiye, pani mein 10 percent salt hai to machhli ko namak wala pani is ke liye suit karta hai. اب پانی دیکھیے، پانی میں 10 پرسنٹ سالٹ ہے تو مچھلی کو نمک والا پانی اس کے لیے سوٹ کرتا ہے۔ ☆
62. 11:23 woh isi isi mein rehti hai, isi namak wale pani mein. lekin insan ko namak wala pani nahi chahiye. to insan ke liye Allah taala ne kya kiya? وہ اسی اسی میں رہتی ہے، اسی نمک والے پانی میں۔ لیکن انسان کو نمک والا پانی نہیں چاہیے۔ تو انسان کے لیے اللہ تعالیٰ نے کیا کیا؟ ☆
63. 11:36 ke ek universal nizam, suraj garmi se samundaron mein bhap uthi, bhap jo hai salt content ko zameen par chhod diya is ne aur water content upar chala gaya. کہ ایک یونیورسل نظام، سورج گرمی سے سمندروں میں بھاپ اٹھی، بھاپ جو ہے سالٹ کنٹینٹ کو زمین پر چھوڑ دیا اس نے اور واٹر کنٹینٹ اوپر چلا گیا۔ ☆
64. 11:51 phir woh badal bana, phir woh barsa. yeh hai desalination. itna bara nizam Allah taala ne chalaya taake insan ko fresh water mile. پھر وہ بادل بنا، پھر وہ برسا۔ یہ ہے ڈی سالینیشن۔ اتنا بڑا نظام اللہ تعالیٰ نے چلایا تاکہ انسان کو فریش واٹر ملے۔ ☆
65. 12:08 suraj ki roshni hai, aap dekhiye, suraj ki roshni agar direct hum par aaye to bohat hamare liye, is mein bohat sara nuqsan hamare liye hai. سورج کی روشنی ہے، آپ دیکھیے، سورج کی روشنی اگر ڈائریکٹ ہم پر آئے تو بہت ہمارے لیے، اس میں بہت سارا نقصان ہمارے لیے ہے۔ ☆
66. 12:20 to Allah taala ne ozone layer bana diya. ozone layer se chhan kar suraj ki roshni aati hai hamare paas. phir main soch raha tha ke yeh jo duniya ka mass hai, jis ka more than 50 percent dikhai nahi nahi deta, تو اللہ تعالیٰ نے اوزون لیئر بنا دیا۔ اوزون لیئر سے چھن کر سورج کی روشنی آتی ہے ہمارے پاس۔ پھر میں سوچ رہا تھا کہ یہ جو دنیا کا ماس ہے، جس کا مور دین 50 پرسنٹ دکھائی نہیں نہیں دیتا، ☆
67. 12:36 jis ko hum bolte hain dark matter. to dark matter dark nahi hai, woh bohat hi bright hai. dikhai kyun nahi deta? جس کو ہم بولتے ہیں ڈارک میٹر۔ تو ڈارک میٹر ڈارک نہیں ہے، وہ بہت ہی برائٹ ہے۔ دکھائی کیوں نہیں دیتا؟ ☆
68. 12:46 yeh itne bare bare sitare hain aur itne zyada powerful hain, apni light ko woh apne andar se nikalne nahi dete. یہ اتنے بڑے بڑے ستارے ہیں اور اتنے زیادہ پاور فل ہیں، اپنی لائٹ کو وہ اپنے اندر سے نکلنے نہیں دیتے۔ ☆
69. 12:56 apni light ko bhi kheenchte hue hain. اپنی لائٹ کو بھی کھینچے ہوئے ہیں۔ ☆
70. 13:00 unki kashish ki taqat itni zyada hai ke light ko bhi kheenchte hue hain. kyunke light ko rok liya, rok rakha unhone hamari taraf aane se. ان کی کشش کی طاقت اتنی زیادہ ہے کہ لائٹ کو بھی کھینچے ہوئے ہیں۔ کیونکہ لائٹ کو روک لیا، روک رکھا انہوں نے ہماری طرف آنے سے۔ ☆
71. 13:13 yeh kya hai? yeh ek bohat bara waqia hai. یہ کیا ہے؟ یہ ایک بہت بڑا واقعہ ہے۔ ☆
72. 13:19 woh kya waqia hai? وہ کیا واقعہ ہے؟ ☆
73. 13:23 insan ko Allah taala ne azad paida kiya hai lekin sari, yaani Khuda to all powerful hai. انسان کو اللہ تعالیٰ نے آزاد پیدا کیا ہے لیکن ساری، یعنی خدا تو ال پاور فل ہے۔ ☆
74. 13:35 to insan soch sakta hai ke jab Khuda all powerful hai to تو انسان سوچ سکتا ہے کہ جب خدا ال پاور فل ہے تو ☆
75. 13:43 mera ikhtiyar ka kya hasiyat hai? mera ikhtiyar to kuch bhi nahi hai. میرا اختیار کا کیا حیثیت ہے؟ میرا اختیار تو کچھ بھی نہیں ہے۔ ☆
76. 13:50 lekin yeh dark matter bata raha hai, dark matter hamari understandable bana raha hai, understandable is harkat ko ke kis tarah all power, Khuda apne power ko لیکن یہ ڈارک میٹر بتا رہا ہے، ڈارک میٹر ہماری انڈرسٹینڈیبل بنا رہا ہے، انڈرسٹینڈیبل اس حرکت کو کہ کس طرح ال پاور، خدا اپنے پاور کو ☆
77. 14:04 rok sakta hai ke insan, Khuda agarche all powerful hai lekin insan phir bhi azad rahe. روک سکتا ہے کہ انسان، خدا اگرچہ ال پاور فل ہے لیکن انسان پھر بھی آزاد رہے۔ ☆
78. 14:14 jis tarah darkmatter roke hue hain apni apni roshni ko insaan tak nahi pahanch pata. to yeh khuda ki qudrat kamilah wali dunya mein insaan kis tarah ikhtiyar hasil hai? جس طرح ڈارک میٹر روکے ہوئے ہیں اپنی اپنی روشنی کو انسان تک نہیں پہنچ پاتا۔ تو یہ خدا کی قدرت کاملہ والی دنیا میں انسان کس طرح اختیار حاصل ہے؟ ☆
79. 14:32 insaan ko is haqeeqat ko darkmatter jo hai, woh understandable bana raha hai. to انسان کو اس حقیقت کو ڈارک میٹر جو ہے، وہ انڈرسٹینڈیبل بنا رہا ہے۔ تو ☆
80. 14:40 is haqeeqat ko understandable banane ke liye khuda ne itna bara nizam banaya. itna bara nizam! aisi nervous cheezein hain, nervous cheezein hain. اس حقیقت کو انڈرسٹینڈیبل بنانے کے لیے خدا نے اتنا بڑا نظام بنایا۔ اتنا بڑا نظام! ایسی نیورس چیزیں ہیں، نیورس چیزیں ہیں۔ ☆
81. 14:51 ab aap ghor kijiye ke hum ko body, hamari ek hai aur ek hamara mind hai. body ko energy pahanchane ke liye food chahiye. اب آپ غور کیجئے کہ ہم کو باڈی، ہماری ایک ہے اور ایک ہمارا مائنڈ ہے۔ باڈی کو انرجی پہنچانے کے لیے فوڈ چاہیے۔ ☆
82. 15:05 hum food lete hain, pani lete hain, oxygen lete hain. is se body ko energy milti hai, body ki zindagi baqi rehti hai. ہم فوڈ لیتے ہیں، پانی لیتے ہیں، اکسیجن لیتے ہیں۔ اس سے باڈی کو انرجی ملتی ہے، باڈی کی زندگی باقی رہتی ہے۔ ☆
83. 15:16 sawal yeh hai ke mind ko, ke itna anokha jo mind hai, itna anokha mind, is ki energy kaise maintain hoti hai? سوال یہ ہے کہ مائنڈ کو، کہ اتنا انوکھا جو مائنڈ ہے، اتنا انوکھا مائنڈ، اس کی انرجی کیسے مینٹین ہوتی ہے؟ ☆
84. 15:29 mind ki energy kaise maintain ho مائنڈ کی انرجی کیسے مینٹین ہو ☆
85. 15:31 rahi hai? kyunke is ko to yeh food nahi chahiye jo body ko hum dete hain. is ke liye koi aur food chahiye. to mein ne socha ke yeh itni bari jo universe hai, kaun kaun se rays aa rahi hongi is se? رہی ہے؟ کیونکہ اس کو تو یہ فوڈ نہیں چاہیے جو باڈی کو ہم دیتے ہیں۔ اس کے لیے کوئی اور فوڈ چاہیے۔ تو میں نے سوچا کہ یہ اتنی بڑی جو یونیورس ہے، کون کون سے ریز آ رہی ہوں گی اس سے؟ ☆
86. 15:46 aur woh hum ko food de rahi hongi, yani intellectual food. اور وہ ہم کو فوڈ دے رہی ہوں گی، یعنی انٹلیکچول فوڈ۔ ☆
87. 15:51 woh kabhi science daryaft karegi shayad ke mind ki energy jo maintain ho rahi hai, barqarar hai, is ke liye koi universal nizam hoga ke kaise insaan dekhta hai, kaise insaan bolta hai, وہ کبھی سائنس دریافت کرے گی شاید کہ مائنڈ کی انرجی جو مینٹین ہو رہی ہے، برقرار ہے، اس کے لیے کوئی یونیورسل نظام ہوگا کہ کیسے انسان دیکھتا ہے، کیسے انسان بولتا ہے، ☆
88. 16:06 kaise insaan sunta hai. yeh sari baatein bohat hi zyada, yani truly strange hain, yeh dahshat nak had tak ajeeb hain. کیسے انسان سنتا ہے۔ یہ ساری باتیں بہت ہی زیادہ، یعنی ٹریولی اسٹرینج ہیں، یہ دہشت ناک حد تک عجیب ہیں۔ ☆
89. 16:19 to poora universe jo hai, woh laga hua hai insaan ko life dene mein, energy dene mein. to isi ko scientist ne kaha ke universe custom made universe hai. تو پورا یونیورس جو ہے، وہ لگا ہوا ہے انسان کو لائف دینے میں، انرجی دینے میں۔ تو اسی کو سائنس دان نے کہا کہ یونیورس کسٹم میڈ یونیورس ہے۔ ☆
90. 16:35 to in sab baaton ko sochna isi ka naam hai marifat. dekhiye, insaan paida kyun kiya gaya hai? marifat ke liye. تو ان سب باتوں کو سوچنا اسی کا نام ہے معرفت۔ دیکھیے، انسان پیدا کیوں کیا گیا ہے؟ معرفت کے لیے۔ ☆
91. 16:46 wa ma khalaqtul jinna wal insa illa li ya'budun وما خلقت الجن والانس الا لیعبدون ☆
92. 16:51 to Abdullah ibn Abbas ne kitaab ki tashreeh ki hai li ya'budun ki ke li ya'rifun ke insaan ko paida kiya gaya is liye ke woh Allah ki marifat hasil kare. تو عبداللہ ابن عباس نے کتاب کی تشریح کی ہے لیعبدون کی کہ لیعرفون کہ انسان کو پیدا کیا گیا اس لیے کہ وہ اللہ کی معرفت حاصل کرے۔ ☆
93. 17:03 to marifat kya hai تو معرفت کیا ہے ☆
94. 17:04 ? in cheezon ko discover karna, yani creation mein jo beshumar item hain, khuda ki glory ke, khuda ki blessing ke, is ko jab aap discover karte hain to isi ka naam marifat hai. ؟ ان چیزوں کو ڈسکور کرنا، یعنی کریشن میں جو بے شمار آئٹم ہیں، خدا کی گلوری کے، خدا کی بلیسنگ کے، اس کو جب آپ ڈسکور کرتے ہیں تو اسی کا نام معرفت ہے۔ ☆
95. 17:20 isi ka naam marifat hai. اسی کا نام معرفت ہے۔ ☆
96. 17:23 ab dekhiye, mein soch raha tha ke agar yeh Allah taala ne 15 billion saal mein dunya banai, woh to ek second bana sakta tha kyunke woh kun fayakun ki taqat Allah taala ko hasil hai. اب دیکھیے، میں سوچ رہا تھا کہ اگر یہ اللہ تعالیٰ نے 15 بلین سال میں دنیا بنائی، وہ تو ایک سیکنڈ بنا سکتا تھا کیونکہ وہ کن فیکون کی طاقت اللہ تعالیٰ کو حاصل ہے۔ ☆
97. 17:37 lekin dekhiye, agar Allah taala ek second bana deta to kya hota? hamare liye kuch sochne ka item na rehta. لیکن دیکھیے، اگر اللہ تعالیٰ ایک سیکنڈ بنا دیتا تو کیا ہوتا؟ ہمارے لیے کچھ سوچنے کا آئٹم نہ رہتا۔ ☆
98. 17:48 kya sochte hain aap? کیا سوچتے ہیں آپ؟ ☆
99. 17:50 ek second mein dunya ban kar tayyar ho gayi to aap kya sochenge? lekin ek lambe process jab bani hai, bohat hi lamba process jis ki jo poora hua banta hai billion saal mein, ایک سیکنڈ میں دنیا بن کر تیار ہو گئی تو آپ کیا سوچیں گے؟ لیکن ایک لمبے پروسیس جب بنی ہے، بہت ہی لمبا پروسیس جس کی جو پورا ہوا بنتا ہے بلین سال میں، ☆
100. 18:04 to aap ke liye beshumar item sochne ke hain. woh soch soch kar ke aap ko thrill hota hai, soch soch kar aap ko discovery hoti hai, soch soch kar aap ne marifat ko badhate rehte hain. تو آپ کے لیے بے شمار آئٹم سوچنے کے ہیں۔ وہ سوچ سوچ کر کے آپ کو تھرل ہوتا ہے، سوچ سوچ کر آپ کو ڈسکوری ہوتی ہے، سوچ سوچ کر آپ نے معرفت کو بڑھاتے رہتے ہیں۔ ☆
101. 18:16 kaisi ajeeb baat hai yeh ke insaan ki marifat ko, yani aur yani yeh yeh jo dunya hai, universe jo hai, insaan ke liye kitaab marifat ban jaye. کیسی عجیب بات ہے یہ کہ انسان کی معرفت کو، یعنی اور یعنی یہ یہ جو دنیا ہے، یونیورس جو ہے، انسان کے لیے کتاب معرفت بن جائے۔ ☆
102. 18:30 is ke liye khuda ne itna zyada intezam kiya hai ke creation ko 15 billion saal ke andar phaila diya اس کے لیے خدا نے اتنا زیادہ اہتمام کیا ہے کہ کریشن کو 15 بلین سال کے اندر پھیلا دیا ☆
103. 18:40 taake aap ki discovery kabhi khatm na ho. تاکہ آپ کی ڈسکوری کبھی ختم نہ ہو۔ ☆
104. 18:45 sab se bara thrill jo milta hai insaan ko, woh discovery se milta hai. Sab se bara jo realization hota hai, woh woh discovery se hota hai. سب سے بڑا تھرل جو ملتا ہے انسان کو، وہ ڈسکوری سے ملتا ہے۔ سب سے بڑا جو ریلائزیشن ہوتا ہے، وہ وہ ڈسکوری سے ہوتا ہے۔ ☆
105. 18:53 sab se bari jo marifat hai, woh discovery se hoti hai. To ek aisi kitaab jo kabhi khatm hi na ho, 15 billion saal ko parhte parhte aap, yaani abadi tarah parhte rahenge, woh khatm na hoga iska item. سب سے بڑی جو معرفت ہے، وہ ڈسکوری سے ہوتی ہے۔ تو ایک ایسی کتاب جو کبھی ختم ہی نہ ہو، 15 بلین سال کو پڑھتے پڑھتے آپ، یعنی ابدی طرح پڑھتے رہیں گے، وہ ختم نہ ہوگا اس کا آئٹم۔ ☆
106. 19:12 To Allah taala ne inhi sab baaton ko batane ke liye peghambar bheje, yaani Adam hi se peghambari ka daur shuru ho gaya. تو اللہ تعالیٰ نے انہی سب باتوں کو بتانے کے لیے پیغمبر بھیجے، یعنی آدم ہی سے پیغمبری کا دور شروع ہو گیا۔ ☆
107. 19:27 Quran mein hai ke ثم ارسلنا رسلنا قطرہ yaani barabar bheja, barabar bheja, barabar bheja. قرآن میں ہے کہ ثم ارسلنا رسلنا قطرہ یعنی برابر بھیجا، برابر بھیجا، برابر بھیجا۔ ☆
108. 19:36 Lekin insaan jo hai, bohat kam asaa hua ke peghambaron se woh hidayat le. لیکن انسان جو ہے، بہت کم عصا ہوا کہ پیغمبروں سے وہ ہدایت لے۔ ☆
109. 19:47 Quran mein hai ke یا حسرت العباد ما یتیم برسول الا کانو بی استہزاء log istehza ka subject bana rahe hain nabiyon ko. قرآن میں ہے کہ یا حسرت العباد ما یتیم برسول الا کانو بی استہزاء لوگ استہزاء کا سبجیکٹ بنا رہے ہیں نبیوں کو۔ ☆
110. 20:00 dekhiye, is darmiyan mein ek bohat ek ek waqea aur hua jo negative waqea ke kingship qaim ho gayi duniya mein. دیکھیے، اس درمیان میں ایک بہت ایک ایک واقعہ اور ہوا جو نیگیٹیو واقعہ کہ کنگ شپ قائم ہو گئی دنیا میں۔ ☆
111. 20:11 Pehle tribal sardar hua karte the, phir kingship qaim ho gayi aur kingship hazaron saal tak chalti rahi. پہلے ٹرائبل سردار ہوا کرتے تھے، پھر کنگ شپ قائم ہو گئی اور کنگ شپ ہزاروں سال تک چلتی رہی۔ ☆
112. 20:22 Kingship ka interest yeh tha ke logon mein naya thought na aaye, کنگ شپ کا انٹرسٹ یہ تھا کہ لوگوں میں نیا تھاٹ نہ آئے، ☆
113. 20:28 jo badshah sochta hai, wahi sab log sochein taake sab log badshah ke subject bane rahein. Isi soch ki wajah se unhonein religion ko state ka hissa bana diya, جو بادشاہ سوچتا ہے، وہی سب لوگ سوچیں تاکہ سب لوگ بادشاہ کے سبجیکٹ بنے رہیں۔ اسی سوچ کی وجہ سے انہوں نے ریلیجن کو اسٹیٹ کا حصہ بنا دیا، ☆
114. 20:46 yaani jo state ka region hai, woh is sab sab ka region hai taake sab log wafadar bane rahein. یعنی جو اسٹیٹ کا ریجن ہے، وہ اس سب سب کا ریجن ہے تاکہ سب لوگ وفادار بنے رہیں۔ ☆
115. 20:54 Isi liye jo king hue the pehle zamane mein, woh kisi aur mazhab ko bardasht nahi karte the apne apne daire mein. اسی لیے جو کنگ ہوئے تھے پہلے زمانے میں، وہ کسی اور مذہب کو برداشت نہیں کرتے تھے اپنے اپنے دائرے میں۔ ☆
116. 21:06 Kaha jata tha ke الناس والا دین ملوک ہم jo king ka deen, wahi sab ka deen. Isi se woh cheez paida hui jis ko hum kehte hain religious persecution, mazhabi jabr, کہا جاتا تھا کہ الناس والا دین ملوک ہم جو کنگ کا دین، وہی سب کا دین۔ اسی سے وہ چیز پیدا ہوئی جس کو ہم کہتے ہیں ریلیجیس پرسیکیوشن، مذہبی جبر، ☆
117. 21:19 yaani king ke mazhab ke khilaaf, king ke mazhab ke siwa koi aur mazhab agar ikhtiyar kare to usko marte the, pakadte the, jalate the, phoonkte the, qatal kar dete the taake badshah ki wafadari ka jo naam hai, یعنی کنگ کے مذہب کے خلاف، کنگ کے مذہب کے سوا کوئی اور مذہب اگر اختیار کرے تو اس کو مارتے تھے، پکڑتے تھے، جلاتے تھے، پھونکتے تھے، قتل کر دیتے تھے تاکہ بادشاہ کی وفاداری کا جو نام ہے، ☆
118. 21:36 us mein koi kami na aane paaye. To anbiya ke zamane mein Allah taala ko yeh matloob tha ke yeh nizam toote, اس میں کوئی کمی نہ آنے پائے۔ تو انبیاء کے زمانے میں اللہ تعالیٰ کو یہ مطلوب تھا کہ یہ نظام ٹوٹے، ☆
119. 21:47 yeh badshahat khatm ho aur logon ko azadana taur par sochne ka mauqa mile. Baghair azadi ke aap discovery nahi kar sakte the, baghair azadi ke aap university mein ghor o fikr nahi kar sakte the, یہ بادشاہت ختم ہو اور لوگوں کو آزادانہ طور پر سوچنے کا موقع ملے۔ بغیر آزادی کے آپ ڈسکوری نہیں کر سکتے تھے، بغیر آزادی کے آپ یونیورسٹی میں غور و فکر نہیں کر سکتے تھے، ☆
120. 22:02 apne choice ka mazhab nahi le sakte the. To Allah taala ko matloob tha ke kingship toote taake azadi ka daur aaye. اپنے چوائس کا مذہب نہیں لے سکتے تھے۔ تو اللہ تعالیٰ کو مطلوب تھا کہ کنگ شپ ٹوٹے تاکہ آزادی کا دور آئے۔ ☆
121. 22:12 Lekin pichhle peghambaron ke zamane mein aisa nahi hua ke koi team bane, kyunke kingship ko todne ke liye ek team chahiye thi. لیکن پچھلے پیغمبروں کے زمانے میں ایسا نہیں ہوا کہ کوئی ٹیم بنے، کیونکہ کنگ شپ کو توڑنے کے لیے ایک ٹیم چاہیے تھی۔ ☆
122. 22:22 Team phir Allah taala ne Hazrat Ibrahim ke zamane mein ٹیم پھر اللہ تعالیٰ نے حضرت ابراہیم کے زمانے میں ☆
123. 22:31 Hajja Hajja ke zariye se ek mansooba banaya jo حاجت حاجہ کے ذریعے سے ایک منصوبہ بنایا جو ☆
124. 22:37 jis se ek nasal bani, ek nayi nasal, taqatwar nasal jis ko hum kehte hain Banu Ismail. Isi nasal mein Rasool Allah paida hue, isi nasal mein Sahaba paida hue. جس سے ایک نسل بنی، ایک نئی نسل، طاقتور نسل جس کو ہم کہتے ہیں بنو اسماعیل۔ اسی نسل میں رسول اللہ پیدا ہوئے، اسی نسل میں صحابہ پیدا ہوئے۔ ☆
125. 22:51 In logon se kaam liya Allah taala ne kingship ko todne ka. Dekhein, kingship ko todna kyun zaroori tha? ان لوگوں سے کام لیا اللہ تعالیٰ نے کنگ شپ کو توڑنے کا۔ دیکھیں، کنگ شپ کو توڑنا کیوں ضروری تھا؟ ☆
126. 23:00 Is ki ek kingship ki wajah se, yaani marifat ki unfolding ruki hui thi, اس کی ایک کنگ شپ کی وجہ سے، یعنی معرفت کی انفولڈنگ رکی ہوئی تھی، ☆
127. 23:10 yaani nature ki unfolding kya thi? Marifat ki unfolding thi, woh ruki hui thi. Ab dekhiye, shuru ke zamane ke peghambar the Hazrat Nuh, unhone kaha apne zamane mein یرسل السماء علیکم مدرارا یعنی نیچر کی انفولڈنگ کیا تھی؟ معرفت کی انفولڈنگ تھی، وہ رکی ہوئی تھی۔ اب دیکھیے، شروع کے زمانے کے پیغمبر تھے حضرت نوح، انہوں نے کہا اپنے زمانے میں یرسل السماء علیکم مدرارا ☆
128. 23:28 is tarah ke unhon ne hawale diye fitrat ke. khuda barish barsata hai, khuda ghalla ugata hai, khuda suraj se roshni bhejta hai, yeh sare waqiat. اس طرح کے انہوں نے حوالے دیے فطرت کے۔ خدا بارش برساتا ہے، خدا غلہ اگاتا ہے، خدا سورج سے روشنی بھیجتا ہے، یہ سارے واقعات۔ ☆
129. 23:40 lekin in waqiat mein jo scientific haqiqaten chupi hui theen, woh insan be khabar tha is se. لیکن ان واقعات میں جو سائنٹیفک حقیقتیں چھپی ہوئی تھیں، وہ انسان بے خبر تھا اس سے۔ ☆
130. 23:48 misalan unhon ne kaha ke yursil al-samaa alaikum madraara ke aasman se Allah barish barsata hai, lekin yeh nahi pata tha insan ko ke samundaron se bhap uthti hai aur bhap mein kya hota hai? مثلاً انہوں نے کہا کہ یرسل السماء علیکم مدرارا کہ آسمان سے اللہ بارش برساتا ہے، لیکن یہ نہیں پتہ تھا انسان کو کہ سمندروں سے بھاپ اٹھتی ہے اور بھاپ میں کیا ہوتا ہے؟ ☆
131. 24:01 ke salt content neeche rehta hai, water content upar jata hai. phir bohat sare asbab se woh badal banta hai, phir bohat sare asbab se woh neeche barish hoti hai. کہ سال کنٹینٹ نیچے رہتا ہے، واٹر کنٹینٹ اوپر جاتا ہے۔ پھر بہت سارے اسباب سے وہ بادل بنتا ہے، پھر بہت سارے اسباب سے وہ نیچے بارش ہوتی ہے۔ ☆
132. 24:11 to salinated, yani de-salted pani neeche aata hai, fresh pani, nam تو سالینیٹڈ، یعنی ڈی سالٹڈ پانی نیچے آتا ہے، فریش پانی، نم ☆
133. 24:20 k namkeen pani ki jagah meetha pani. yeh to kisi ko pata nahi tha, yeh to science ne bataya. isi tarike se Hazrat Ibrahim ne dekhiye kaha apne waqt ke badshah ke samne ke innalaha yati al-shamsu min al-mashriqi fatma min al-maghrib ke khuda suraj ko nikalta hai mashriq se to maghrib se nikalte hain. ک نمکین پانی کی جگہ میٹھا پانی۔ یہ تو کسی کو پتہ نہیں تھا، یہ تو سائنس نے بتایا۔ اسی طریقے سے حضرت ابراہیم نے دیکھیے کہا اپنے وقت کے بادشاہ کے سامنے کہ ان اللہ یاتی بالشمس من المشرق فاطمہ من المغرب کہ خدا سورج کو نکالتا ہے مشرق سے تو مغرب سے نکالتے ہیں۔ ☆
134. 24:45 lekin لیکن ☆
135. 24:46 yeh yeh jo baat hai, is baat ke peeche jo scientific haqiqat hai, woh be khabar tha insan is se. yeh solar system ka hona aur is mein zameen ka ghoomna aur ghoomne ki wajah se aik aik is ki gardish, orbit par aik axis par, is se mausam paida hona, raat din paida hona, یہ یہ جو بات ہے، اس بات کے پیچھے جو سائنٹیفک حقیقت ہے، وہ بے خبر تھا انسان اس سے۔ یہ سولر سسٹم کا ہونا اور اس میں زمین کا گھومنا اور گھومنے کی وجہ سے ایک ایک اس کی گردش، اربٹ پر ایک ایکسز پر، اس سے موسم پیدا ہونا، رات دن پیدا ہونا، ☆
136. 25:12 yeh sara jo system hai, woh is se be khabar tha insan. aur jab tak ke is ke liye science ki zaroorat thi aur kingship jo hai, roki hui thi, yani yeh koi bhi soch nai ko bardasht nahi karte karte the. یہ سارا جو سسٹم ہے، وہ اس سے بے خبر تھا انسان۔ اور جب تک کہ اس کے لیے سائنس کی ضرورت تھی اور کنگ شپ جو ہے، روکی ہوئی تھی، یعنی یہ کوئی بھی سوچ نئی کو برداشت نہیں کرتے کرتے تھے۔ ☆
137. 25:31 woh وہ ☆
138. 25:33 jaise ke aap jante hain ke jab science ka zahoor hua to bohat zabardast, yani reaction hua mazhab ki taraf se. جیسے کہ آپ جانتے ہیں کہ جب سائنس کا ظہور ہوا تو بہت زبردست، یعنی ری ایکشن ہوا مذہب کی طرف سے۔ ☆
139. 25:43 is ki kitab jo likhi hai, unhon ne Draper mein "Conflict Between Science and Religion". acha dekhiye, Rasool Allah ne suraj gahan aur chand gahan ke bare mein farmaya ke aayatan min aayat Allah اس کی کتاب جو لکھی ہے، انہوں نے ڈریپر میں "کانفلکٹ بٹوین سائنس اینڈ ریلیجن"۔ اچھا دیکھیے، رسول اللہ نے سورج گرہن اور چاند گرہن کے بارے میں فرمایا کہ آیتان من آیت اللہ ☆
140. 26:01 yeh Allah ki do nishaniyan hain, lekin is nishaniyon mein jo aur baat chupi hui thi, woh insan be khabar tha is se. یہ اللہ کی دو نشانیاں ہیں، لیکن اس نشانیوں میں جو اور بات چھپی ہوئی تھی، وہ انسان بے خبر تھا اس سے۔ ☆
141. 26:12 bohat zamane mein insan bataya science ne ke teen boundary ka space mein alignment aik khaas proportion ke sath hota hai, to is se chand gahan aur suraj gahan paida hota hai. بہت زمانے میں انسان بتایا سائنس نے کہ تین باؤنڈری کا اسپیس میں الائنٹمنٹ ایک خاص پروپورشن کے ساتھ ہوتا ہے، تو اس سے چاند گرہن اور سورج گرہن پیدا ہوتا ہے۔ ☆
142. 26:26 ab is se kitna zyada aap ko marifat hasil hoti hai? اب اس سے کتنا زیادہ آپ کو معرفت حاصل ہوتی ہے؟ ☆
143. 26:31 to marifat ke jo items the, barhe barhe, us par is se pehle sirf isharay kiye the nabiyon ne. tafseel to science ke zamane mein zahir hui. تو معرفت کے جو آئٹم تھے، بڑے بڑے، اس پر اس سے پہلے صرف اشارے کیے تھے نبیوں نے۔ تفصیل تو سائنس کے زمانے میں ظاہر ہوئی۔ ☆
144. 26:42 to kaise hoti? science ke darwaze band the, nature par soch phir ke darwaze band the. to Rasool aur ashab Rasool ke zamane mein yeh hua ke kingship ko toda gaya, تو کیسے ہوتی؟ سائنس کے دروازے بند تھے، نیچر پر سوچ پھر کے دروازے بند تھے۔ تو رسول اور اصحاب رسول کے زمانے میں یہ ہوا کہ کنگ شپ کو توڑا گیا، ☆
145. 26:56 yani Sasanian Empire aur Roman Empire, jo us zamane mein kingship ke do bari chatanen theen, almi chatanen. یعنی ساسانی ایمپائر اور رومن ایمپائر، جو اس زمانے میں کنگ شپ کے دو بڑی چٹانیں تھیں، عالمی چٹانیں۔ ☆
146. 27:06 Bible mein hai ke abadi chatanen toot gayeen. is se murad yahi hai. بائبل میں ہے کہ ابدی چٹانیں ٹوٹ گئیں۔ اس سے مراد یہی ہے۔ ☆
147. 27:13 to jab Rasool aur ashab Rasool ki jahad se, yani yeh jo team bani thi Hazrat Hajra ke zamane mein, jo planning shuru hui thi, to jab yeh kingship tooti, tab ja kar science ka darwaza khula. تو جب رسول اور اصحاب رسول کی جدوجہد سے، یعنی یہ جو ٹیم بنی تھی حضرت ہاجرہ کے زمانے میں، جو پلاننگ شروع ہوئی تھی، تو جب یہ کنگ شپ ٹوٹی، تب جا کر سائنس کا دروازہ کھلا۔ ☆
148. 27:30 is ka matlab yeh nahi ke foran science ban gayi. aik process chala, process. woh process jo hai, is ka conversion tha jo Europe mein hua. is tarah se marifat ke darwaze khul gaye. اس کا مطلب یہ نہیں کہ فوراً سائنس بن گئی۔ ایک پروسیس چلا، پروسیس۔ وہ پروسیس جو ہے، اس کا کنورژن تھا جو یورپ میں ہوا۔ اس طرح سے معرفت کے دروازے کھل گئے۔ ☆
149. 27:44 science kya hai? science marifat ki. science ko nature ki unfolding kaha jata hai. isi ko mein kehta hoon marifat ki unfolding. سائنس کیا ہے؟ سائنس معرفت کی۔ سائنس کو نیچر کی انفولڈنگ کہا جاتا ہے۔ اسی کو میں کہتا ہوں معرفت کی انفولڈنگ۔ ☆
150. 27:55 yeh to sab hi mante hain ke science jo hai, woh nature ko, is ko explore kiya, nature ko daryaft kiya. to isi ko hum kehte hain marifat ki unfolding. یہ تو سب ہی مانتے ہیں کہ سائنس جو ہے، وہ نیچر کو، اس کو ایکسپلور کیا، نیچر کو دریافت کیا۔ تو اسی کو ہم کہتے ہیں معرفت کی انفولڈنگ۔ ☆
151. 28:08 to yeh pura aik aik Allah taala ka aik plan tha jo 15 billion sal ke andar pura hua. تو یہ پورا ایک ایک اللہ تعالیٰ کا ایک پلان تھا جو 15 بلین سال کے اندر پورا ہوا۔ ☆
152. 28:17 ab woh hote hote tareekh wahan pahunchi jahan hum hum hain. yani aaj communication ka zamana hai, aaj opinions ka zamana hai, printing press ka zamana hai, اب وہ ہوتے ہوتے تاریخ وہاں پہنچی جہاں ہم ہم ہیں۔ یعنی آج کمیونیکیشن کا زمانہ ہے، آج اوپیننس کا زمانہ ہے، پرنٹنگ پریس کا زمانہ ہے، ☆
153. 28:31 nai nai cheezen zahoor mein aai hain. abhi parson mere paas aik elo banaya madras se. نئی نئی چیزیں ظہور میں آئیں ہیں۔ ابھی پرسوں میرے پاس ایک ایلو بنایا مدراس سے۔ ☆
154. 28:38 to madras mein american embassy ne aik intezam kiya tha jo aik jagah aik jagah jagah karte hain, woh log english sikhane ka. تو مدراس میں امریکن ایمبیسی نے ایک انتظام کیا تھا جو ایک جگہ ایک جگہ جگہ کرتے ہیں، وہ لوگ انگلش سکھانے کا۔ ☆
155. 28:51 yani madrasse ke logon ko english sikhana. to wahan madrasse ke kuch, yani farigheen madrasse ke parhe hue bulaye gaye. یعنی مدرسے کے لوگوں کو انگلش سکھانا۔ تو وہاں مدرسے کے کچھ، یعنی فارغین مدرسے کے پڑھے ہوئے بلائے گئے۔ ☆
156. 29:05 is mein hamare bhi kai saathi thay, اس میں ہمارے بھی کئی ساتھی تھے، ☆
157. 29:09 umri group jo jo hain hamare saath, woh bhi wahan thay. to mere paas yeh elo banaya ke yahan hum log aaye hain, yahan hamein english sikhane ke liye america se professor aaye hain. عمری گروپ جو جو ہیں ہمارے ساتھ، وہ بھی وہاں تھے۔ تو میرے پاس یہ ایلو بنایا کہ یہاں ہم لوگ آئے ہیں، یہاں ہمیں انگلش سکھانے کے لیے امریکہ سے پروفیسر آئے ہیں۔ ☆
158. 29:23 ab ghor kijiye ke yeh sara jo is mein sara kharcha, yani american embassy ne ada kiya, isi ne professor banaya, اب غور کیجئے کہ یہ سارا جو اس میں سارا خرچہ، یعنی امریکن ایمبیسی نے ادا کیا، اسی نے پروفیسر بنایا، ☆
159. 29:35 isi ne top ke professors ke zariye english ka class chalaya wahan par. to mujhe aik ajeeb ehsas mujhe hua. اسی نے ٹاپ کے پروفیسرز کے ذریعے انگلش کا کلاس چلایا وہاں پر۔ تو مجھے ایک عجیب احساس مجھے ہوا۔ ☆
160. 29:46 main ne socha ke dekho, yani woh log jo hain madu hain aur yeh hazraat jo madrasse ke farigheen ekattha hue, woh daai hain. میں نے سوچا کہ دیکھو، یعنی وہ لوگ جو ہیں مدعو ہیں اور یہ حضرات جو مدرسے کے فارغین اکٹھا ہوئے، وہ داعی ہیں۔ ☆
161. 29:56 un ke paas Allah ka deen hai jis ko pahunchana hai, woh Allah ke deen se bekhabar hain, woh madu hain. ان کے پاس اللہ کا دین ہے جس کو پہنچانا ہے، وہ اللہ کے دین سے بے خبر ہیں، وہ مدعو ہیں۔ ☆
162. 30:04 to main aik ajeeb ehsas hua ke goya ke madu yeh keh raha hai ke aao hamare kharche par aur hamari zuban seekho aur phir hum ko batao ke Allah ka deen kya hai. تو میں ایک عجیب احساس ہوا کہ گویا کہ مدعو یہ کہہ رہا ہے کہ آؤ ہمارے خرچے پر اور ہماری زبان سیکھو اور پھر ہم کو بتاؤ کہ اللہ کا دین کیا ہے۔ ☆
163. 30:18 kisi ajeeb baat hai کیسی عجیب بات ہے ☆
164. 30:22 ke madu khud apne intezam ke tehat daai ko bulata hai, کہ مدعو خود اپنے انتظام کے تحت داعی کو بلاتا ہے، ☆
165. 30:30 sara arrangement woh karta hai aur daai se kehta hai ke aap seekho hamari zuban english language aur hum ko batao ke Khuda ka deen kya hai. سارا ارینجمنٹ وہ کرتا ہے اور داعی سے کہتا ہے کہ آپ سیکھو ہماری زبان انگلش لینگویج اور ہم کو بتاؤ کہ خدا کا دین کیا ہے۔ ☆
166. 30:43 kisi ajeeb baat hai. phir sochte sochte mujhe samajh mein aaya aur bohat si baaten jo is zamane mein paida hui hain. کیسی عجیب بات ہے۔ پھر سوچتے سوچتے مجھے سمجھ میں آیا اور بہت سی باتیں جو اس زمانے میں پیدا ہوئی ہیں۔ ☆
167. 30:56 yani Allah taala ko itna zyada matloob hai ke log janoon haqeeqat ko. zyada se zyada log jo hain is dunya mein, yani aisi zindagi guzarein ke woh select kiye ja sakein. یعنی اللہ تعالیٰ کو اتنا زیادہ مطلوب ہے کہ لوگ جانیں حقیقت کو۔ زیادہ سے زیادہ لوگ جو ہیں اس دنیا میں، یعنی ایسی زندگی گزاریں کہ وہ سلیکٹ کیے جا سکیں۔ ☆
168. 31:14 jaise ke main ne arz kiya, yeh sector ground hai, dunya secretary bases par yahan afraad ko liya jaane wala hai jannat ke liye. جیسے کہ میں نے عرض کیا، یہ سیکٹر گراؤنڈ ہے، دنیا سیکرٹری بیسز پر یہاں افراد کو لیا جانے والا ہے جنت کے لیے۔ ☆
169. 31:24 to misaal ke tor par dekhiye. tourism ko lijiye, kabhi pichle zamane mein is tarah se siyahat nahi hoti thi jaise aaj kal hoti hai. تو مثال کے طور پر دیکھیے۔ ٹورزم کو لیجئے، کبھی پچھلے زمانے میں اس طرح سے سیاحت نہیں ہوتی تھی جیسے آج کل ہوتی ہے۔ ☆
170. 31:36 sari dunya ke log nikal nikal kar ke ja rahe hain siyahat ke liye. yani tourism industry aik khul gayi hai. ساری دنیا کے لوگ نکل نکل کر کے جا رہے ہیں سیاحت کے لیے۔ یعنی ٹورزم انڈسٹری ایک کھل گئی ہے۔ ☆
171. 31:47 tourist industry, tourist industry is zamane mein bohat bari industry maani jati hai. ٹورسٹ انڈسٹری، ٹورسٹ انڈسٹری اس زمانے میں بہت بڑی انڈسٹری مانی جاتی ہے۔ ☆
172. 31:56 abhi hamare saathi kuch gaye thay turkey, unhone bataya ke wahan par sab bhare hue hain tourist, yani foreigners. kyun? ابھی ہمارے ساتھی کچھ گئے تھے ترکی، انہوں نے بتایا کہ وہاں پر سب بھرے ہوئے ہیں ٹورسٹ، یعنی فارنرز۔ کیوں؟ ☆
173. 32:04 wahan par jo tareekhi imaratein hain, tareekhi yaadgarein hain, un ko dekhne ke liye India mein aate hain. jis park mein aap jaiye, wahan par kisi bhi park mein aap jaiye, kisi bhi taj mahal mein jaiye, kahin jaiye jo yahan yaadgarein hain tareekhi, wahan aap ko milenge foreigners. وہاں پر جو تاریخی عمارتیں ہیں، تاریخی یادگاریں ہیں، ان کو دیکھنے کے لیے انڈیا میں آتے ہیں۔ جس پارک میں آپ جائیے، وہاں پر کسی بھی پارک میں آپ جائیے، کسی بھی تاج محل میں جائیے، کہیں جائیے جو یہاں یادگاریں ہیں تاریخی، وہاں آپ کو ملیں گے فارنرز۔ ☆
174. 32:23 yeh kya hai? یہ کیا ہے؟ ☆
175. 32:25 yeh madu khud daai ke paas aa raha hai. yani qadeem zamane mein jo daa the, sahaba karam woh safar kar ke gaye. یہ مدعو خود داعی کے پاس آ رہا ہے۔ یعنی قدیم زمانے میں جو دعا تھے، صحابہ کرام وہ سفر کر کے گئے۔ ☆
176. 32:37 hajjat ul wida mein rasool Allah ne farmaya tha ke tum log nikal jao Arab se mukhtalif mulkon mein aur Allah ke deen pahunchao logon ko. حجۃ الوداع میں رسول اللہ نے فرمایا تھا کہ تم لوگ نکل جاؤ عرب سے مختلف ملکوں میں اور اللہ کے دین پہنچاؤ لوگوں کو۔ ☆
177. 32:48 main apne kuch saathiyon ke saath chand saal pehle gaya tha Cyprus, میں اپنے کچھ ساتھیوں کے ساتھ چند سال پہلے گیا تھا سائپرس، ☆
178. 32:53 to saipras mein wahan par qabr hai aik sahabiay ki. to sahaba ka aik waqt wahan pohncha tha bano ameer ke zamanay mein, to log jatay thay safar kar ke oonton par, khacharon par, تو سائپرس میں وہاں پر قبر ہے ایک صحابیہ کی۔ تو صحابہ کا ایک وقت وہاں پہنچا تھا بنو امیر کے زمانے میں، تو لوگ جاتے تھے سفر کر کے اونٹوں پر، خچروں پر، ☆
179. 33:08 paidal. tab ja kar doosron tak deen pohncha patay thay woh. yani daai ko safar kar ke madu ke paas jana parta tha. پیدل۔ تب جا کر دوسروں تک دین پہنچا پاتے تھے وہ۔ یعنی داعی کو سفر کر کے مدعو کے پاس جانا پڑتا تھا۔ ☆
180. 33:19 ab kya hai? madu khud daai ke paas aa raha hai. اب کیا ہے؟ مدعو خود داعی کے پاس آ رہا ہے۔ ☆
181. 33:24 kaisi ajeeb baat hai? madu khud daai ke paas aa raha hai. کیسی عجیب بات ہے؟ مدعو خود داعی کے پاس آ رہا ہے۔ ☆
182. 33:32 jahan bhi musalmanon ki bastiyan hain, turki mein, misr mein, har mulk mein beshumar جہاں بھی مسلمانوں کی بستیاں ہیں، ترکی میں، مصر میں، ہر ملک میں بے شمار ☆
183. 33:42 log atay hain bahir ke. aur abhi jo tashaddud ho raha hai idhar udhar, agar woh na ho to tourist ki tadad bohat barh jaye. لوگ آتے ہیں باہر کے۔ اور ابھی جو تشدد ہو رہا ہے ادھر ادھر، اگر وہ نہ ہو تو ٹورسٹ کی تعداد بہت بڑھ جائے۔ ☆
184. 33:54 misal ke tor par iraq mein bohat zabardast tourism tha, bohat log atay thay, lekin jab se wahan tashaddud paida ho gaya to bohat kam ho gaye tourist. مثال کے طور پر عراق میں بہت زبردست ٹورزم تھا، بہت لوگ آتے تھے، لیکن جب سے وہاں تشدد پیدا ہوگیا تو بہت کم ہو گئے ٹورسٹ۔ ☆
185. 34:06 to aik daur hai, aik daur, yeh daur jo hai jis mein madu khud daai ke paas aa raha hai. kaisi ajeeb baat hai? تو ایک دور ہے، ایک دور، یہ دور جو ہے جس میں مدعو خود داعی کے پاس آ رہا ہے۔ کیسی عجیب بات ہے؟ ☆
186. 34:19 kaisi ajeeb baat کیسی عجیب بات ☆
187. 34:20 hai? yani jo dua thay, jo daai thay, unhon ne ہے؟ یعنی جو دعا تھے، جو داعی تھے، انہوں نے ☆
188. 34:29 un ke liye Allah taala ne rastay khol diye. woh kaise hua? jab ke safar barh gaya, steamship bana, hawai jahaz banay, communication ka zamana aya. ان کے لیے اللہ تعالیٰ نے راستے کھول دیے۔ وہ کیسے ہوا؟ جب کہ سفر بڑھ گیا، اسٹین شپ بنا، ہوائی جہاز بنے، کمیونیکیشن کا زمانہ آیا۔ ☆
189. 34:43 yeh sara woh infrastructure tayyar hua jis se aik aadmi yahan se wahan jata hai, yahan se wahan aata hai. pehle yeh sab tha nahin. یہ سارا وہ انفراسٹرکچر تیار ہوا جس سے ایک آدمی یہاں سے وہاں جاتا ہے، یہاں سے وہاں آتا ہے۔ پہلے یہ سب تھا نہیں۔ ☆
190. 34:51 to sari dunya se log nikal nikal kar aanay lagay wahan jahan daai log hain, jahan dua hai. تو ساری دنیا سے لوگ نکل نکل کر آنے لگے وہاں جہاں داعی لوگ ہیں، جہاں دعا ہے۔ ☆
191. 35:02 to kaisi ajeeb baat hai? yeh kaisi ajeeb baat hai? yani madu khud daai ke paas aa raha hai. تو کیسی عجیب بات ہے؟ یہ کیسی عجیب بات ہے؟ یعنی مدعو خود داعی کے پاس آ رہا ہے۔ ☆
192. 35:13 to is zamanay mein jitni bhi tarqqiyan hui hain, communication ki taraqqi, printing press ki taraqqi, electronic media aur printing media ki taraqqi, safaron ki taraqqi, yeh jo tarqqiyan hain, in sab mein aap dekhiye ghor se to sab goya ke dawat rakhi tarqqiyan hain. تو اس زمانے میں جتنی بھی ترقیاں ہوئی ہیں، کمیونیکیشن کی ترقی، پرنٹنگ پریس کی ترقی، الیکٹرانک میڈیا اور پرنٹنگ میڈیا کی ترقی، سفروں کی ترقی، یہ جو ترقیاں ہیں، ان سب میں آپ دیکھیے غور سے تو سب گویا کہ دعوت رخی ترقیاں ہیں۔ ☆
193. 35:35 tamam tarqqiyan dawat rakhi tarqqiyan hain. تمام ترقیاں دعوت رخی ترقیاں ہیں۔ ☆
194. 35:40 har taraqqi aakhir kar dawat ke haq mein ja rahi hai. ہر ترقی آخر کار دعوت کے حق میں جا رہی ہے۔ ☆
195. 35:47 to daai agar bashaoor ho, daai agar is ke andar dawat spirit maujood ho, yani ahle iman ke darmiyan, تو داعی اگر باشعور ہو، داعی اگر اس کے اندر دعوتی سپرٹ موجود ہو، یعنی اہل ایمان کے درمیان، ☆
196. 36:01 to daai agar bashaoor ho, daai zinda ho, daai ke andar zimmedari ka ehsas maujood ho to khud isi ke paas madu bheer ke bheer chala, madu ki bheer ki bheer chali aa rahi hai. تو داعی اگر باشعور ہو، داعی زندہ ہو، داعی کے اندر ذمہ داری کا احساس موجود ہو تو خود اسی کے پاس مدعو بھیڑ کے بھیڑ چلا، مدعو کی بھیڑ کی بھیڑ چلی آ رہی ہے۔ ☆
197. 36:18 aisa ajeeb o ghareeb zamana hai yeh. ایسا عجیب و غریب زمانہ ہے یہ۔ ☆
198. 36:22 aisa ajeeb o ghareeb zamana hai. ایسا عجیب و غریب زمانہ ہے۔ ☆
199. 36:27 aur yeh Allah taala ne apni madad ko dawat ke liye bohat ziyada wada farmaya ke daai ka jo dawat ka jo kaam karega, us ke liye madad aye gi zaroor. اور یہ اللہ تعالیٰ نے اپنی مدد کو دعوت کے لیے بہت زیادہ وعدہ فرمایا کہ داعی کا جو دعوت کا جو کام کرے گا، اس کے لیے مدد آئے گی ضرور۔ ☆
200. 36:42 aaj hi subah mujhe aik waqia bataya gaya ke hamaray saathi khurram sahab kalim pong gaye آج ہی صبح مجھے ایک واقعہ بتایا گیا کہ ہمارے ساتھی خرم صاحب کالیم پونگ گئے ☆
201. 36:51 to wahan ki masjid mein woh namaz parhnay gaye. to wahan par dekha ke bohat se log hain. to تو وہاں کی مسجد میں وہ نماز پڑھنے گئے۔ تو وہاں پر دیکھا کہ بہت سے لوگ ہیں۔ تو ☆
202. 37:00 unhon ne chaha ke unhon ne un ko quran waghera dein to koi mutawajjah nahin hua. to unhon ne kya kiya? ja kar ke namaz parh ke dua kiya. انہوں نے چاہا کہ انہوں نے ان کو قرآن وغیرہ دیں تو کوئی متوجہ نہیں ہوا۔ تو انہوں نے کیا کیا؟ جا کر کے نماز پڑھ کے دعا کیا۔ ☆
203. 37:12 dua ke baad jab woh bahar aaye to ajeeb ghareeb tor par logon ke gird akhatta ho gaye. دعا کے بعد جب وہ باہر آئے تو عجیب غریب طور پر لوگوں کے گرد اکٹھا ہو گئے۔ ☆
204. 37:19 log reh gaye quran mang rahe, islami kitabein mangne. yeh qissa inshallah jab woh wapas aayenge, aaj woh yaani dilli mein nahi hain to woh qissa unhi ki zuban se hum sunenge. لوگ رہ گئے قرآن مانگ رہے، اسلامی کتابیں مانگنے۔ یہ قصہ انشاءاللہ جب وہ واپس آئیں گے، آج وہ یعنی دلی میں نہیں ہیں تو وہ قصہ انہی کی زبان سے ہم سنیں گے۔ ☆
205. 37:34 is tarah ke bohat se waqiat hain ke hamare saathi jagah jagah jate hain aur dekhte hain kahin kaam nahi ho raha hai to dua karte hain. اس طرح کے بہت سے واقعات ہیں کہ ہمارے ساتھی جگہ جگہ جاتے ہیں اور دیکھتے ہیں کہیں کام نہیں ہو رہا ہے تو دعا کرتے ہیں۔ ☆
206. 37:45 dua karte hi darwaze khul jate hain. دعا کرتے ہی دروازے کھل جاتے ہیں۔ ☆
207. 37:49 to ek taraf dekhiye, science ne yaani infrastructure paida kar diya, ajeeb o ghareeb tor par har qism ka. تو ایک طرف دیکھیے، سائنس نے یعنی انفراسٹرکچر پیدا کر دیا، عجیب و غریب طور پر ہر قسم کا۔ ☆
208. 38:01 dusri taraf aap farishte lage hue hain, aap ke sath aap dua kijiye aur Allah taala farishton ko active kar denge. to itne zyada imkanat دوسری طرف آپ فرشتے لگے ہوئے ہیں، آپ کے ساتھ آپ دعا کیجئے اور اللہ تعالیٰ فرشتوں کو ایکٹیو کر دیں گے۔ تو اتنے زیادہ امکانات ☆
209. 38:16 Allah taala ne badha diye hain dawat ke ke aap ke liye koi excuse baqi nahi hai. sarr se koi bhi excuse nahi hai. اللہ تعالیٰ نے بڑھا دیے ہیں دعوت کے کہ آپ کے لیے کوئی ایکسکیوز باقی نہیں ہے۔ سرے سے کوئی بھی ایکسکیوز نہیں ہے۔ ☆
210. 38:27 kisi qism ka koi excuse nahi hai. agar aap ke paas infrastructure hai to usko istemal kijiye, nahi hai to dua kijiye. کسی قسم کا کوئی ایکسکیوز نہیں ہے۔ اگر آپ کے پاس انفراسٹرکچر ہے تو اس کو استعمال کیجئے، نہیں ہے تو دعا کیجئے۔ ☆
211. 38:40 agar aap ke paas infrastructure nahi hai to dua kijiye aur phir sara intezam Allah ki taraf se ho jayega. is tarah ke waqiat bar bar hamare sathiyon ke sath ho rahe hain. اگر آپ کے پاس انفراسٹرکچر نہیں ہے تو دعا کیجئے اور پھر سارا انتظام اللہ کی طرف سے ہو جائے گا۔ اس طرح کے واقعات بار بار ہمارے ساتھیوں کے ساتھ ہو رہے ہیں۔ ☆
212. 38:56 to mein yeh kahunga ke yeh zamana daawa explosion ka zamana hai. daawa explosion تو میں یہ کہوں گا کہ یہ زمانہ دعویٰ ایکسپلوژن کا زمانہ ہے۔ دعویٰ ایکسپلوژن ☆
213. 39:09 yaani har woh woh tamam mawaqe aakhirat tak khul gaye hain, woh tamam یعنی ہر وہ وہ تمام مواقع آخرت تک کھل گئے ہیں، وہ تمام ☆
214. 39:18 woh tamam opportunities aakhirat tak faraham ho chuki hain jinko jin ko istemal kar ke hum dua work karein. وہ تمام اپرچونیٹیز آخرت تک فراہم ہو چکی ہیں جس کو جن کو استعمال کر کے ہم دعا ورک کریں۔ ☆
215. 39:31 koi bhi sirf shart ek hai, woh yeh hai ke aap violence na karein, hate na karein, bas aur koi shart nahi hai. کوئی بھی صرف شرط ایک ہے، وہ یہ ہے کہ آپ وائیلنس نہ کریں، ہیٹ نہ کریں، بس اور کوئی شرط نہیں ہے۔ ☆
216. 39:43 dua work dekhiye, bohat zyada positive work hai. dua work ke liye sirf yeh chahiye ke aap insano ke khair khwah banein aur Allah se dua karein. دعا ورک دیکھیے، بہت زیادہ پوزیٹیو ورک ہے۔ دعا ورک کے لیے صرف یہ چاہیے کہ آپ انسانوں کے خیر خواہ بنیں اور اللہ سے دعا کریں۔ ☆
217. 39:55 bas do hi shart kafi hain: بس دو ہی شرط کافی ہیں: ☆
218. 39:57 insano ke khair khwahi aur Allah se dua karna. انسانوں کے خیر خواہی اور اللہ سے دعا کرنا۔ ☆
219. 40:04 lekin bad qismati se musalman is raat ko nahi jante. jagah jagah tashaddud jari kiye hue hain. لیکن بدقسمتی سے مسلمان اس رات کو نہیں جانتے۔ جگہ جگہ تشدد جاری کیے ہوئے ہیں۔ ☆
220. 40:12 jagah jagah dekhein, tashaddud tashaddud hai ke khatm hi nahi hota. جگہ جگہ دیکھیں، تشدد تشدد ہے کہ ختم ہی نہیں ہوتا۔ ☆
221. 40:18 misal ke tor par aap dekhiye, Egypt mein, misr mein bohat dhoop machi yahan tak ke hussein mubarak chale gaye, tab bhi tashaddud khatm nahi hua. مثال کے طور پر آپ دیکھیے، ایجپٹ میں، مصر میں بہت دھوپ مچی یہاں تک کہ حسن مبارک چلے گئے، تب بھی تشدد ختم نہیں ہوا۔ ☆
222. 40:28 tab bhi wahan pathar mare ja rahe hain, gole chal rahi hain. تب بھی وہاں پتھر مارے جا رہے ہیں، گولے چل رہی ہیں۔ ☆
223. 40:35 to ek hi cheez darkar hai ke log zamane ke yaani halaat ko jaanein aur is zamane mein jo naye mawaqe khule hain, unko jaanein aur tashaddud ko تو ایک ہی چیز درکار ہے کہ لوگ زمانے کے یعنی حالات کو جانیں اور اس زمانے میں جو نئے مواقع کھلے ہیں، ان کو جانیں اور تشدد کو ☆
224. 40:54 unit unit to hum khatm karte hain. mukammal tor par tashaddud se mawaqe barbad hote hain, nafratein aati hain, normal taluqat baqi nahi rehte. یونٹ یونٹ تو ہم ختم کرتے ہیں۔ مکمل طور پر تشدد سے مواقع برباد ہوتے ہیں، نفرتیں آتی ہیں، نارمل تعلقات باقی نہیں رہتے۔ ☆
225. 41:10 is tarah ke اس طرح کے ☆
226. 41:12 negative soch logon mein aa jati hai. to is tarah ke jahan halaat hon, wahan dawat kaam nahi ho sakta, bilkul nahi ho sakta. نیگیٹیو سوچ لوگوں میں آ جاتی ہے۔ تو اس طرح کے جہاں حالات ہوں، وہاں دعوت کام نہیں ہو سکتا، بالکل نہیں ہو سکتا۔ ☆
227. 41:25 to ab dawat ke raste mein jo rukawat hai, woh andar se hai, bahar se nahi hai. تو اب دعوت کے راستے میں جو رکاوٹ ہے، وہ اندر سے ہے، باہر سے نہیں ہے۔ ☆
228. 41:29 bahir se to sab kuch ho chuka hai, hamein sirf awel karna hai. باہر سے تو سب کچھ ہو چکا ہے، ہمیں صرف اویل کرنا ہے۔ ☆
229. 41:36 awel karne mein jo cheez rukawat hai, woh sirf yeh hai ke hamare andar jo nafratein aa gayi hain, jo negative thinking aa gayi hai, jiska culmination yeh hai ke log gun chala rahe hain aur bomb kache chala rahe hain. اویل کرنے میں جو چیز رکاوٹ ہے، وہ صرف یہ ہے کہ ہمارے اندر جو نفرتیں آ گئی ہیں، جو نیگیٹیو تھنکنگ آ گئی ہے، جس کا کلمیشن یہ ہے کہ لوگ گن چل رہے ہیں اور بم کچے چلا رہے ہیں۔ ☆
230. 41:53 har jagah aap dekhiye, abhi aap falasteen ke bare mein aap ne khabar suni hogi ke wahan pe al-quds million march ho raha hai. kis liye? sirf takrao ke liye. ہر جگہ آپ دیکھیے، ابھی آپ فلسطین کے بارے میں آپ نے خبر سنی ہوگی کہ وہاں پہ القدس ملین مارچ ہو رہا ہے۔ کس لیے؟ صرف ٹکراؤ کے لیے۔ ☆
231. 42:05 al-quds million march hona chahiye dawat ke liye hona chahiye. yaani million log nikle hain is liye ke unhein dawat dena hai. is liye nahi ke logon ko ja kar ladna hai, lad kar qabza karna hai. القدس ملین مارچ ہونا چاہیے دعوت کے لیے ہونا چاہیے۔ یعنی ملین لوگ نکلے ہیں اس لیے کہ انہیں دعوت دینا ہے۔ اس لیے نہیں کہ لوگوں کو جا کر لڑنا ہے، لڑ کر قبضہ کرنا ہے۔ ☆
232. 42:18 yeh sab political march hain. to al-quds million march ki wajah hona chahiye ke dawat ke liye log niklein, million million ki tadad mein aur insano ko Allah ka paigham pohanchayein. یہ سب پولیٹیکل مارچ ہیں۔ تو القدس ملین مارچ کی وجہ ہونا چاہیے کہ دعوت کے لیے لوگ نکلیں، ملین ملین کی تعداد میں اور انسانوں کو اللہ کا پیغام پہنچائیں۔ ☆
233. 42:36 kal ek sahab ka mere paas telephone aaya, unhone kaha ke aap dawat ki baat karte hain, hum musalmano ke liye masla yeh hai ke unko zulm ho raha hai, sataya ja raha hai, unke liye tahaffuz ka masla hai. کل ایک صاحب کا میرے پاس ٹیلی فون آیا، انہوں نے کہا کہ آپ دعوت کی بات کرتے ہیں، ہم مسلمانوں کے لیے مسئلہ یہ ہے کہ ان کو ظلم ہو رہا ہے، ستایا جا رہا ہے، ان کے لیے تحفظ کا مسئلہ ہے۔ ☆
234. 42:51 to maine kaha ke dekhiye, yeh soch aap ki jo hai, yeh aap ki zaati soch hai, yeh quran wali soch nahi hai. تو میں نے کہا کہ دیکھیے، یہ سوچ آپ کی جو ہے، یہ آپ کی ذاتی سوچ ہے، یہ قرآن والی سوچ نہیں ہے۔ ☆
235. 43:01 aap baaton ko quran ki roshni mein dekhiye, quran ko le kar sochein. آپ باتوں کو قرآن کی روشنی میں دیکھیے، قرآن کو لے کر سوچیے۔ ☆
236. 43:08 quran mein ek ayat hai: "ya ayyuhal rasool, balagh ma unzila ilayka min rabbik, wa in lam taf'al famaa balaghta risalatah, wallahu ya'simuka minan naas". قرآن میں ایک آیت ہے: "یا ایہا الرسول، بلغ ما انزل علیک من ربک، ولم تفعل فما بلغت رسالتا، واللہ یاسمک من الناس"۔ ☆
237. 43:23 maine kaha dekhiye, is ayat se saaf taur par sabit hota hai, bohat hi clear taur par ke ismat minan naas ka raaz dawat-e-ilahi mein chupa hua hai. میں نے کہا دیکھیے، اس آیت سے صاف طور پر ثابت ہوتا ہے، بہت ہی کلیئر طور پر کہ عصمت من الناس کا راز دعوت الہی میں چھپا ہوا ہے۔ ☆
238. 43:37 yaani millat ka tahaffuz, millat ke liye, millat ke liye yaani peaceful life, millat ko masail ka hal, millat ke liye masail ka hal, yeh sab sari cheezein jo hain, یعنی ملت کا تحفظ، ملت کے لیے، ملت کے لیے یعنی پیس فل لائف، ملت کو مسائل کا حل، ملت کے لیے مسائل کا حل، یہ سب ساری چیزیں جو ہیں، ☆
239. 43:58 is cheez par munhasir hain: dawat par, اس چیز پر منحصر ہیں: دعوت پر، ☆
240. 44:03 tabligh-e-bil-lah, yaani Allah ne jo utara hai kitaab, jo message, us ko logon tak pohanchana. تبلیغ بان اللہ، یعنی اللہ نے جو اتارا ہے کتاب، جو میسج، اس کو لوگوں تک پہنچانا۔ ☆
241. 44:12 yeh kaam aap karein ge to to is ke baad Allah ki taraf se aap guarantee hai ke aap ko tahaffuz milega. یہ کام آپ کریں گے تو تو اس کے بعد اللہ کی طرف سے آپ گارنٹی ہے کہ آپ کو تحفظ ملے گا۔ ☆
242. 44:24 yaani kaisi ajeeb ayat hai yeh. یعنی کیسی عجیب آیت ہے یہ۔ ☆
243. 44:26 is ayat ke hote hue log tahaffuz-e-millat ke naam par jalsay kar rahe hain, jaloos kar rahe hain, barat de rahe hain, hatta ke gun culture aur bomb culture chalate hain, million march karte hain. اس آیت کے ہوتے ہوئے لوگ تحفظ ملت کے نام پر جلسے کر رہے ہیں، جلوس کر رہے ہیں، بارات دے رہے ہیں، حتیٰ کہ گن کلچر اور بم کلچر چلاتے ہیں، ملین مارچ کرتے ہیں۔ ☆
244. 44:40 saara jo Allah taala ne rakh diya hai ahl-e-imaan ke liye, woh sab dawat-e-ilahi mein hai. dawat-e-ilahi hi se sari baatein nikalti hain. سارا جو اللہ تعالیٰ نے رکھ دیا ہے اہل ایمان کے لیے، وہ سب دعوت الہی میں ہے۔ دعوت الہی ہی سے ساری باتیں نکلتی ہیں۔ ☆
245. 44:53 aur Allah taala ne itni bari misaal qaim kar di. terween sadi mein dekhiye, terween sadi mein abbasi empire qaim tha, bohat hi bara empire, bohat taqatwar. اور اللہ تعالیٰ نے اتنی بڑی مثال قائم کر دی۔ تیرویں صدی میں دیکھیے، تیرویں صدی میں عباسی ایمپائر قائم تھا، بہت ہی بڑا ایمپائر، بہت طاقتور۔ ☆
246. 45:11 abbasi empire ka jo khalifa tha, haroon rasheed, ek din woh baitha hua tha apne mahal ki chhat par to badal ka hai, badal kuch badal jo hai, hawa mein urte hue guzre us ke sar ke upar se. عباسی ایمپائر کا جو خلیفہ تھا، ہارون رشید، ایک دن وہ بیٹھا ہوا تھا اپنے محل کی چھت پر تو بادل کا ہے، بادل کچھ بادل جو ہے، ہوا میں اڑتے ہوئے گزرے اس کے سر کے اوپر سے۔ ☆
247. 45:28 to khalifa haroon rasheed ki zuban se nikla: "umtiri haythu shia'ta, fa kharajuka ilayya" تو خلیفہ ہارون رشید کی زبان سے نکلا: "امتری حیثیت فسجات اخراجک" ☆
248. 45:39 yaani jahan chaha ja kar bars, tera ikhraaj mere meri paas aayega. yeh dabdaba tha. lekin is ke baad terween sadi mein tatari qabail uthe, یعنی جہاں چاہا جا کر برس، تیرا اخراج میرے میری پاس آئے گا۔ یہ دبدبہ تھا۔ لیکن اس کے بعد تیرویں صدی میں تاتاری قبائل اٹھے، ☆
249. 45:53 woh taqreeban 12 hazar thay, woh log ghodo par sawaar ho kar nikle aur samarqand se le kar haraa tak sab tabah tabah kar diya. abbasi saltanat khatam ho gayi. وہ تقریباً 12 ہزار تھے، وہ لوگ گھوڑوں پر سوار ہو کر نکلے اور سمرقند سے لے کر حرب تک سب تباہ تباہ کر دیا۔ عباسی سلطنت ختم ہوگئی۔ ☆
250. 46:06 phir kya hua? پھر کیا ہوا؟ ☆
251. 46:09 us zamane mein itna dabdaba tha tatariyon ka, ek ayat aata tha ke "idha qeela lak annaka qatartahum". اس زمانے میں اتنا دبدبہ تھا تاتاریوں کا، ایک آیت آتا تھا کہ "اذا قیل لک ان تطر نہضم"۔ ☆
252. 46:20 agar yeh kaha jaye ke tatari tatariyon ko defeat ho gayi to manna mat. اگر یہ کہا جائے کہ تاتاری تاتاریوں کو ڈیفیٹ ہو گئی تو ماننا مت۔ ☆
253. 46:29 "agar yeh kaha jaye ke tatari jo hai, un ko defeat ho gayi to manna mat us ko." "اذا قیل لک ان تطر نہضم"۔ اگر یہ کہا جائے کہ تاتاری جو ہے، ان کو ڈیفیٹ ہو گئی تو ماننا مت اس کو۔ ☆
254. 46:39 lekin hua kya? pachas saal ke andar andar wahan par tatari Islam mein dakhil ho gaye, bari tadad un ki, aur tareekh badal gayi. لیکن ہوا کیا؟ پچاس سال کے اندر اندر وہاں پر تاتاری اسلام میں داخل ہو گئے، بڑی تعداد ان کی، اور تاریخ بدل گئی۔ ☆
255. 46:55 tareekh badal تاریخ بدل ☆
256. 46:56 gayi. isi ko shair ne kaha hai ke "haaye aayan fitne tatar ke afsane se, pasban mil gaye kaaba ko sanam khane se". گئی۔ اسی کو شاعر نے کہا ہے کہ "ہائے آیاں فتنے تاتار کے افسانے سے، پاسباں مل گئے کعبہ کو صنم خانے سے"۔ ☆
257. 47:06 ek aur atheist ne is waqe ki zikr karte hue likha hai ke "the legend of Muslims have conquered where the arms had failed" ایک اور ایٹلسٹ نے اس واقعے کی ذکر کرتے ہوئے لکھا ہے کہ "دا لیجنڈ اف مسلمز ہیو کانکرڈ ویر دا ارمز ہیڈ فیلڈ" ☆
258. 47:18 yani jahan Musalmanon ke hathyar fail ho gaye the, wahan un ke mazhab ne fateh ko jeet liya. yeh tareekh kaise waqt de rahi hai? یعنی جہاں مسلمانوں کے ہتھیار فیل ہو گئے تھے، وہاں ان کے مذہب نے فاتح کو جیت لیا۔ یہ تاریخ کیسے وقت دے رہی ہے؟ ☆
259. 47:30 yani Quran mein jo baat kahi gayi thi, bator usool, isi ko yeh tareekhi waqe amli tasdeeq kar raha hai. یعنی قرآن میں جو بات کہی گئی تھی، بطور اصول، اسی کو یہ تاریخی واقعہ عملی تصدیق کر رہا ہے۔ ☆
260. 47:41 Allah taala ne yeh yeh nazir qaim kar di, misaal qaim kar di taake Musalmanon ko is se inspiration mile, is se yaqeen mile, is se unhein guideline mile ke karna kya hai. اللہ تعالیٰ نے یہ یہ نظری نظیر قائم کر دی، مثال قائم کر دی تاکہ مسلمانوں کو اس سے انسپیریشن ملے، اس سے یقین ملے، اس سے انہیں گائیڈ لائن ملے کہ کرنا کیا ہے۔ ☆
261. 47:56 to tareekh ki nazir maujood hai. aaj communication ke zamane mein hain aap, hum ke mauzu khud daai ke paas aa raha hai, printing press ke zariye kitabein chhap chhap kar har jagah pahunchai ja sakti hain. تو تاریخ کی نظیر موجود ہے۔ آج کمیونیکیشن کے زمانے میں ہیں آپ، ہم کہ موضوع خود داعی کے پاس آ رہا ہے، پرنٹنگ پریس کے ذریعے کتابیں چھپ چھپ کر ہر جگہ پہنچائی جا سکتی ہیں۔ ☆
262. 48:11 yani kya kuch ho chuka hai? yani mein is ko kaha karta hoon ke yeh hai opportunity explosion ka zamana, yani mawaqe ka infijar. یعنی کیا کچھ ہو چکا ہے؟ یعنی میں اس کو کہا کرتا ہوں کہ یہ ہے اپرچونیٹی ایکسپلوژن کا زمانہ، یعنی مواقع کا انفجار۔ ☆
263. 48:24 mawaqe ka infijar. to jo kaam pehle hota tha, bohat hi sakht mushkil se, ab woh bohat aasani se hone laga. مواقع کا انفجار۔ تو جو کام پہلے ہوتا تھا، بہت ہی سخت مشکل سے، اب وہ بہت آسانی سے ہونے لگا۔ ☆
264. 48:35 aap dekhiye, Quran ke jo Surah Baqarah hai, Al-Baqarah, us ki jo aakhri ayat hai, bilkul aakhri ayat, us mein hai ke yani Sahaba ki zuban se yeh dua: "Rabbana wala tuhammil alaina isran kama hamaltahu allazeena min qablina". آپ دیکھیے، قرآن کے جو سورہ بقرہ ہے، البقرہ، اس کی جو آخری آیت ہے، بالکل آخری آیت، اس میں ہے کہ یعنی صحابہ کی زبان سے یہ دعا: "ربنا ولا تحمل علینا اسرا کما حملتہ الذین من قبلنا"۔ ☆
265. 48:56 ae hamare Rab, hamare upar woh bojh na dal jo tu ne dala tha pichhle pichhle logon par. اے ہمارے رب، ہمارے اوپر وہ بوجھ نہ ڈال جو تو نے ڈالا تھا پچھلے پچھلے لوگوں پر۔ ☆
266. 49:04 yani pichhle jo log the, pichhle nabiyon ke saathi, pichhle zamane mein ke ahle iman, pichhle zamane ke Khuda parast, woh bohat hi zyada mushkilon mein un ko kaam karna padta tha. یعنی پچھلے جو لوگ تھے، پچھلے نبیوں کے ساتھی، پچھلے زمانے میں کے اہل ایمان، پچھلے زمانے کے خداپرست، وہ بہت ہی زیادہ مشکلوں میں ان کو کام کرنا پڑتا تھا۔ ☆
267. 49:18 bohat mushkilon mein. is zamane mein sawariyan nahi thi, communication nahi tha, sadkein nahi thi, geography nahi tha, maloom nahi tha kidhar kaun mulk hai, kidhar kaun mulk hai. بہت مشکلوں میں۔ اس زمانے میں سواریاں نہیں تھیں، کمیونیکیشن نہیں تھا، سڑکیں نہیں تھیں، جغرافیہ نہیں تھا، معلوم نہیں تھا کدھر کون ملک ہے، کدھر کون ملک ہے۔ ☆
268. 49:30 yeh sari baatein us waqt yani in known thi. ab sab kuch maloom ho chuka hai. har taraf mawaqe hain, har taraf aap ko yani sawariyan hain, communication hai, sab kuch darwaze khule hue hain. یہ ساری باتیں اس وقت یعنی ان نون تھیں۔ اب سب کچھ معلوم ہو چکا ہے۔ ہر طرف مواقع ہیں، ہر طرف آپ کو یعنی سواریاں ہیں، کمیونیکیشن ہے، سب کچھ دروازے کھلے ہوئے ہیں۔ ☆
269. 49:49 to mein bataoon ke yeh jo ayat hai Quran Majeed mein Surah Baqarah ki, woh ek peshangoi thi. تو میں بتاؤں کہ یہ جو آیت ہے قرآن مجید میں سورہ بقرہ کی، وہ ایک پیشنگوئی تھی۔ ☆
270. 49:55 sach poochhein to yeh ek prediction tha, prediction ke Sahaba ke zamane mein ya Sahaba se pehle ke zamane mein logon ko mushkil halaat se guzar kar dawat ka kaam karna padta tha. سچ پوچھیں تو یہ ایک پریڈکشن تھا، پریڈکشن کہ صحابہ کے زمانے میں یا صحابہ سے پہلے کے زمانے میں لوگوں کو مشکل حالات سے گزر کر دعوتی کام کرنا پڑتا تھا۔ ☆
271. 50:08 lekin aage woh zamana aa raha hai jabke aasaniyon ke zariye se dawat ka kaam hone lagega, aasaniyon ke mahol mein hone lagega. لیکن آگے وہ زمانہ آ رہا ہے جبکہ آسانیوں کے ذریعے سے دعوت کا کام ہونے لگے گا، آسانیوں کے ماحول میں ہونے لگے گا۔ ☆
272. 50:20 kaisi ajeeb baat hai yeh. کیسی عجیب بات ہے یہ۔ ☆
273. 50:22 yeh ayat utri thi yani saatvi sadi ke first quarter mein, kitna pehle? یہ آیت اتری تھی یعنی ساتویں صدی کے فرسٹ کوارٹر میں، کتنا پہلے؟ ☆
274. 50:33 yani chaudah sau saal pehle. us waqt is ka koi imkan nahi tha. یعنی چودہ سو سال پہلے۔ اس وقت اس کا کوئی امکان نہیں تھا۔ ☆
275. 50:41 to us waqt yeh jo dua Quran mein aayi hai, to woh ek goya ke ek prediction tha future ke bare mein ke agarche pichhle daur mein jo Sahaba tak chalta raha, تو اس وقت یہ جو دعا قرآن میں آئی ہے، تو وہ ایک گویا کہ ایک پریڈکشن تھا فیوچر کے بارے میں کہ اگرچہ پچھلے دور میں جو صحابہ تک چلتا رہا، ☆
276. 50:57 dawat ka kaam bohat hi mushkil halaat mein hota tha kyunke na communication tha, na sawariyan thi, na جغرافیائی ilm tha. دعوت کا کام بہت ہی مشکل حالات میں ہوتا تھا کیونکہ نہ کمیونیکیشن تھا، نہ سواریاں تھیں، نہ جغرافیائی علم تھا۔ ☆
277. 51:08 yani woh sare jo is zamane mein jo khule hain mawaqe, jo opportunities, un mein se koi bhi nahi thi maujood us zamane mein. یعنی وہ سارے جو اس زمانے میں جو کھلے ہیں مواقع، جو اپرچونیٹیز، ان میں سے کوئی بھی نہیں تھی موجود اس زمانے میں۔ ☆
278. 51:18 printing press bhi nahi tha, پرنٹنگ پریس بھی نہیں تھا، ☆
279. 51:23 kuch bhi nahi tha. to us waqt yeh bator peshangoi ki yeh baat kahi gayi ke woh zamana aanay wala hai jab opportunities ka explosion hoga. کچھ بھی نہیں تھا۔ تو اس وقت یہ بطور پیشنگوئی کی یہ بات کہی گئی کہ وہ زمانہ آنے والا ہے جبکہ اپرچونیٹیز کا ایکسپلوژن ہوگا۔ ☆
280. 51:35 saara yani naye infrastructure banenge, dawat ke liye naye bagh ke khilenge, aur jo kaam pehle hota tha, sakht mushkilon ke zariye se, yani jaan ka risk le kar ke, maal ka risk le kar ke, ab woh aasani se hone lage. سارا یعنی نئے انفراسٹرکچر بنیں گے، دعوت کے لیے نئے باغ کے کھلیں گے، اور جو کام پہلے ہوتا تھا، سخت مشکلوں کے ذریعے سے، یعنی جان کا رسک لے کر کے، مال کا رسک لے کر کے، اب وہ آسانی سے ہونے لگے۔ ☆
281. 51:55 to woh daur chuka hai. to yeh Allah ke fazal hai ke hum is daur mein hain. تو وہ دور آ چکا ہے۔ تو یہ اللہ کے فضل ہے کہ ہم اس دور میں ہیں۔ ☆
282. 52:02 to yeh daur bhi jo aya hai, is ke peeche bhi ek bohat bara raaz hai. dekhiye, saare jo alamatain hain, jo science ki discoveries hain, woh bata rahi hain ke ab duniya ki umar zyada baqi nahi rahi hai. تو یہ دور بھی جو آیا ہے، اس کے پیچھے بھی ایک بہت بڑا راز ہے۔ دیکھیے، سارے جو علامتیں ہیں، جو سائنس کی ڈسکوریز ہیں، وہ بتا رہی ہیں کہ اب دنیا کی عمر زیادہ باقی نہیں رہی ہے۔ ☆
283. 52:23 yani qayamat bohat qareeb aa chuki hai. یعنی قیامت بہت قریب آ چکی ہے۔ ☆
284. 52:27 to Allah taala ko matloob hai ke qayamat ke aanay se pehle pehle tamam insano ko Allah ka message pohanch jaye. تو اللہ تعالیٰ کو مطلوب ہے کہ قیامت کے آنے سے پہلے پہلے تمام انسانوں کو اللہ کا میسج پہنچ جائے۔ ☆
285. 52:38 message ka matlab kya hai? yani jo Allah ka jo creation plan hai, yani creation plan of God, is se log ba-khabar ho jayen. میسج کا مطلب کیا ہے؟ یعنی جو اللہ کا جو کریشن پلان ہے، یعنی کریشن پلان آف گاڈ، اس سے لوگ باخبر ہو جائیں۔ ☆
286. 52:50 is se ba-khabar ho jayen log taake jab qayamat ke baad nai duniya samne aaye to woh yeh na keh saken ke hum to hum to be-khabar the, hum ko kuch pata nahi tha ke qayamat hai, hashar hai, jannat hai, jahannum hai, malaika hain, humein is ka pata nahi tha. اس سے باخبر ہو جائیں لوگ تاکہ جب قیامت کے بعد نئی دنیا سامنے آئے تو وہ یہ نہ کہہ سکیں کہ ہم تو ہم تو بے خبر تھے، ہم کو کچھ پتہ نہیں تھا کہ قیامت ہے، حشر ہے، جنت ہے، جہنم ہے، ملائکہ ہیں، ہمیں اس کا پتہ نہیں تھا۔ ☆
287. 53:10 to ab Allah taala ko matloob hai ke bohat tez raftari ke sath dawati kaam kiya jaye. تو اب اللہ تعالیٰ کو مطلوب ہے کہ بہت تیز رفتاری کے ساتھ دعوتی کام کیا جائے۔ ☆
288. 53:17 pichlay zamane mein dawat ka kaam jo tha, woh sust raftari ke sath hota tha. ab chounke qayamat qareeb aa chuki hai, to Allah taala ko yeh matloob hai ke tez raftari ke sath saara kaam anjam diya jaye. پچھلے زمانے میں دعوت کا کام جو تھا، وہ سست رفتاری کے ساتھ ہوتا تھا۔ اب چونکہ قیامت قریب آ چکی ہے، تو اللہ تعالیٰ کو یہ مطلوب ہے کہ تیز رفتاری کے ساتھ سارا کام انجام دیا جائے۔ ☆
289. 53:33 is ke liye sab sadhan hain, yeh sab infrastructure hain, is ke liye sari opportunities hain. اس کے لیے سب سادھن ہیں، یہ سب انفراسٹرکچر ہیں، اس کے لیے ساری اپرچونیٹیز ہیں۔ ☆
290. 53:42 to mein apne sathiyon se yeh kahunga ke aap yeh parwah na kijiye ke aap ke wasail kya hain, aap ke paas resources kya hain, yeh mat sochiye. تو میں اپنے ساتھیوں سے یہ کہوں گا کہ آپ یہ پرواہ نہ کیجئے کہ آپ کے وسائل کیا ہیں، آپ کے پاس ریسورسز کیا ہیں، یہ مت سوچیے۔ ☆
291. 53:58 sab se bara aap ke paas jo hai, sab se bari cheez woh hai dua. سب سے بڑا آپ کے پاس جو ہے، سب سے بڑی چیز وہ ہے دعا۔ ☆
292. 54:07 woh sab se be-cheez jo hai, woh dua hai. وہ سب سے بے چیز جو ہے، وہ دعا ہے۔ ☆
293. 54:10 aap jis haal mein hon, khare ho jaiye dawat ke liye aur dua karte rahiye, aur dua karte rahiye. آپ جس حال میں ہوں، کھڑے ہو جائیے دعوت کے لیے اور دعا کرتے رہیے، اور دعا کرتے رہیے۔ ☆
294. 54:23 to mujhe ek waqia yaad aata hai, woh waqia hai tablighi jamaat ka. tabligh bhi acha kaam kar rahi hai, sirf farq yeh hai ke hum khawass mein kaam kar rahe hain, woh awam mein kaam kar rahe hain. تو مجھے ایک واقعہ یاد آتا ہے، وہ واقعہ ہے تبلیغی جماعت کا۔ تبلیغ بھی اچھا کام کر رہی ہے، صرف فرق یہ ہے کہ ہم خواص میں کام کر رہے ہیں، وہ عوام میں کام کر رہے ہیں۔ ☆
295. 54:39 yani hamare kaam aur tabligh ke kaam mein yeh farq hai ke woh awam mein kaam kar rahe hain, hum khawass mein, educated logon mein kaam kar rahe hain. to mujh se ek ek mulaqat meri hui thi, ek ek Mewat ke ek boorhay aadmi se, jo Maulana Ilyas sahib ke zamane se tabligh mein lage thay. یعنی ہمارے کام اور تبلیغ کے کام میں یہ فرق ہے کہ وہ عوام میں کام کر رہے ہیں، ہم خواص میں، ایجوکیٹڈ لوگوں میں کام کر رہے ہیں۔ تو مجھ سے ایک ایک ملاقات میری ہوئی تھی، ایک ایک میوات کے ایک بوڑھے آدمی سے، جو مولانا الیاس صاحب کے زمانے سے تبلیغ میں لگے تھے۔ ☆
296. 55:02 woh to ab to shayad un ka intiqal ho chuka hoga. وہ تو اب تو شاید ان کا انتقال ہو چکا ہوگا۔ ☆
297. 55:08 to bahar haal un se mein ne poocha, koi waqia bataiye. to unhon ne bataya ke Maulana Ilyas sahib ne hum ko bheja Muradabad. تو بہرحال ان سے میں نے پوچھا، کوئی واقعہ بتائیے۔ تو انہوں نے بتایا کہ مولانا الیاس صاحب نے ہم کو بھیجا مراد آباد۔ ☆
298. 55:17 is zamane mein dawat tabligh ka kaam bohat kam phaila tha, ab to bohat phail chuka hai. to unhon ne bataya ke hum wahan gaye to, jaisa ke tareeqa un ka hai, ek masjid mein woh thehray. اس زمانے میں دعوت تبلیغ کا کام بہت کم پھیلا تھا، اب تو بہت پھیل چکا ہے۔ تو انہوں نے بتایا کہ ہم وہاں گئے تو، جیسا کہ طریقہ ان کا ہے، ایک مسجد میں وہ ٹھہرے۔ ☆
299. 55:32 maghrib ki namaz hui to namaz ke baad un ka tareeqa yahi ke ailan karte hain. woh مغرب کی نماز ہوئی تو نماز کے بعد ان کا طریقہ یہی کہ اعلان کرتے ہیں۔ وہ ☆
300. 55:38 to ek shakhs khara hua, us ne kaha ke bhaiyon, hum kuch deen ki baatein karne ke liye aaye hain, aap log thehar jaiye namaz ke baad. تو ایک شخص کھڑا ہوا، اس نے کہا کہ بھائیوں، ہم کچھ دین کی باتیں کرنے کے لیے آئے ہیں، آپ لوگ ٹھہر جائیے نماز کے بعد۔ ☆
301. 55:47 to koi thehra nahi. تو کوئی ٹھہرا نہیں۔ ☆
302. 55:52 to تو ☆
303. 55:56 agle din yahi kiya, unhon ne yeh logon ka tareeqa aam tor par maghrib ke baad ailan karne ka hota tha. اگلے دن یہی کیا، انہوں نے یہ لوگوں کا طریقہ عام طور پر مغرب کے بعد اعلان کرنے کا ہوتا تھا۔ ☆
304. 56:03 to maghrib baad phir ailan kiya, unhon ne doosre din phir bhi koi thehra nahi, sab uth uth chale gaye. tab un ko yaad aaya ke Maulana Ilyas sahib ne un ko naseehat ki thi ke jahan koi kaam ruka hai to tum log dua karna, تو مغرب بعد پھر اعلان کیا، انہوں نے دوسرے دن پھر بھی کوئی ٹھہرا نہیں، سب اٹھ اٹھ چلے گئے۔ تب ان کو یاد آیا کہ مولانا الیاس صاحب نے ان کو نصیحت کی تھی کہ جہاں کوئی کام رکا ہے تو تم لوگ دعا کرنا، ☆
305. 56:20 bas yeh naseehat ki thi. to بس یہ نصیحت کی تھی۔ تو ☆
306. 56:23 agle din sara din in logon ne kiya kiya ke masjid mein ja kar ke namaz parhte rahe, dua karte rahe, aur kuch nahi, na koi shikayat, na koi protest, na kisi se kuch kehna, اگلے دن سارا دن ان لوگوں نے کیا کیا کہ مسجد میں جا کر کے نماز پڑھتے رہے، دعا کرتے رہے، اور کچھ نہیں، نہ کوئی شکایت، نہ کوئی پروٹیسٹ، نہ کسی سے کچھ کہنا، ☆
307. 56:36 bas Allah taala se dua karte rahe. بس اللہ تعالیٰ سے دعا کرتے رہے۔ ☆
308. 56:41 to is boodhe aadmi ne kaha ke agar teesre din jab hum gaye masjid mein, wahi same masjid, to phir wahi maghrib ke baad, maghrib ki namaz ke baad khara hua ek aadmi, تو اس بوڑھے آدمی نے کہا کہ اگر تیسرے دن جب ہم گئے مسجد میں، وہی سیم مسجد، تو پھر وہی مغرب کے بعد، مغرب کی نماز کے بعد کھڑا ہوا ایک آدمی، ☆
309. 56:54 us ne kaha ke bhaiyon, theher jaiye, kuch deen ki baatein hongi. اس نے کہا کہ بھائیوں، ٹھہر جائیے، کچھ دین کی باتیں ہوں گی۔ ☆
310. 56:59 to us ne kaha ke is ke apne alfaaz mein kaha ke jaise dharti ne sab ko pakad liya, ek bhi na utha. تو اس نے کہا کہ اس کے اپنے الفاظ میں کہا کہ جیسے دھرتی نے سب کو پکڑ لیا، ایک بھی نہ اٹھا۔ ☆
311. 57:10 yeh alfaaz the is ke, jaise dharti ne sab ko pakad liya, ek bhi na utha. aur phir us ne kaha ke Hazrat, yeh kaam to hi chalega. یہ الفاظ تھے اس کے، جیسے دھرتی نے سب کو پکڑ لیا، ایک بھی نہ اٹھا۔ اور پھر اس نے کہا کہ حضرت، یہ کام تو ہی چلے گا۔ ☆
312. 57:22 to yahi tareeqa hamara bhi hai, hum khawas mein kaam kar rahe hain, tableegh ke log awam mein kaam kar rah تو یہی طریقہ ہمارا بھی ہے، ہم خواص میں کام کر رہے ہیں، تبلیغ کے لوگ عوام میں کام کر رہ ☆
313. 57:29 e hain, lekin tareeqa ek hi hai. hamein bhi ے ہیں، لیکن طریقہ ایک ہی ہے۔ ہمیں بھی ☆
314. 57:35 dawat aur dua, yeh two point formula le ke chalna hai, dawat aur dua ke dawati kaam kijiye, jahan kaam ruka hai, wahan dua kijiye, دعوت اور دعا، یہ ٹو پوائنٹ فارمولا لے کے چلنا ہے، دعوت اور دعا کہ دعوتی کام کیجئے، جہاں کام رکا ہے، وہاں دعا کیجئے، ☆
315. 57:50 bas koi shikayat nahi, koi shikayat nahi, koi protest nahi, koi mayoosi nahi, koi mayoosi ki zaroorat nahi. بس کوئی شکایت نہیں، کوئی شکایت نہیں، کوئی پروٹیسٹ نہیں، کوئی مایوسی نہیں، کوئی مایوسی کی ضرورت نہیں۔ ☆
316. 58:02 to main dua karta hoon ke Allah taala mujh ko aur aap ko tofeeq de ke is kaam mein hum Allah ki madad se lage rahein aur Allah ke haan jannat mein hum ko dakhila milay. تو میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو توفیق دے کہ اس کام میں ہم اللہ کی مدد سے لگے رہیں اور اللہ کے ہاں جنت میں ہم کو داخلہ ملے۔ ☆
317. 58:14 aqool qooli haza, wa astaghfirullah alaikum ajmaeen. اقول قولیھذا، واستغفراللہ علیکم اجمعین۔ ☆