Name: Three levels of Realization July 4, 2010 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2010-01-01
Duration: 1 h 57 min 37 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Three levels of Realization July 4, 2010”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Different paths to one God?.

0:14 bismillah rahman rahim. wasallallahu ala nabiyil kareem. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani yafqahu qawli. بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔

0:34 aa آ

0:35 aj ka topic hai: "three levels of realization". yaani Khuda ko paane ke teen darje. ج کا ٹاپک ہے: "تھری لیولز آف ریلائزیشن"۔ یعنی خدا کو پانے کے تین درجے۔

0:52 dekhen, khuda ya gaud ka jo concept hai, woh har zamane mein paya gaya hai. دیکھیں، خدا یا گاڈ کا جو کانسیپٹ ہے، وہ ہر زمانے میں پایا گیا ہے۔

1:02 aur aaj bhi paya jata hai. اور آج بھی پایا جاتا ہے۔

1:06 anthropology aik, aik interpretent discipline hai jo pichle masharon ki study karta hai, yani study of primitive societies. انتھروپالوجی ایک، ایک انٹرپریٹنٹ ڈسپلن ہے جو پچھلے معاشروں کی سٹڈی کرتا ہے، یعنی اسٹڈی آف پریمیٹیو سوسائٹیز۔

1:23 study of primitive societies. اسٹڈی آف پریمیٹیو سوسائٹیز۔

1:27 to lambe research ke baad anthropologists is par agree karte hain ke jitne bhi societies ya samaj duniya mein paye gaye hain, تو لمبے ریسرچ کے بعد انتھروپالوجسٹ اس پر ایگری کرتے ہیں کہ جتنے بھی سوسائٹیز یا سماج دنیا میں پائے گئے ہیں،

1:43 sare samaj mein gaud ka concept common hai. سارے سماج میں گاڈ کا کانسیپٹ کامن ہے۔

1:50 yani different is ke shape hain, lekin koi bhi aisi society abhi tak discover nahi hui jis mein gaud ka concept na paya jata ho. یعنی ڈفرنٹ اس کے شیپ ہیں، لیکن کوئی بھی ایسی سوسائٹی ابھی تک ڈسکور نہیں ہوئی جس میں گاڈ کا کانسیپٹ نہ پایا جاتا ہو۔

2:06 kyunke gaud ka concept jo hai, woh insan ke nature mein introverban hai. کیونکہ گاڈ کا کانسیپٹ جو ہے، وہ انسان کے نیچر میں انٹرووربن ہے۔

2:14 lekin gaud ke bahut sare, yani different belief hain gaud ke bare mein. main sare belief par nahi jaunga, lekin broad division mein basically do branches hain. لیکن گاڈ کے بہت سارے، یعنی ڈفرنٹ بیلیف ہیں گاڈ کے بارے میں۔ میں سارے بیلیف پر نہیں جاؤں گا، لیکن براڈ ڈویژن میں بیسیکلی دو برانچز ہیں۔

2:32 ek ko kehte hain monism, aur doosre ko kehte hain monotheism. yani dwait aur advait, ya tauheed aur wahdat ul wajood. ایک کو کہتے ہیں مونزم، اور دوسرے کو کہتے ہیں مونوتھیزم۔ یعنی دوئت اور ادویت، یا توحید اور وحدت وجود۔

2:47 jahan tak maine study ki hai, maine paya hai ke monism ya advait, ya wahdat ul wajood, asal mein philosophical concept hai. جہاں تک میں نے اسٹڈی کی ہے، میں نے پایا ہے کہ مونزم یا ادویت، یا وحدت وجود، اصل میں فلاسفیکل کانسیپٹ ہے۔

3:05 tamam philosophers is ko mante rahe hain, moralis. to philosophy se yeh concept kuch religion mein aa gaya. تمام فلاسفرز اس کو مانتے رہے ہیں، مورلس۔ تو فلاسفی سے یہ کانسیپٹ کچھ ریلیجن میں آ گیا۔

3:17 yeh mera, meri study batati hai mujh ko. to ek hai monism, monistic concept. یہ میرا، میری اسٹڈی بتاتی ہے مجھ کو۔ تو ایک ہے مونزم، مونسٹک کانسیپٹ۔

3:26 doosra hai monotheistic concept. monotheistic concept ka matlab hai tauheed, yani khuda ko ek manna. دوسرا ہے مونوتھیسٹک کانسیپٹ۔ مونوتھیسٹک کانسیپٹ کا مطلب ہے توحید، یعنی خدا کو ایک ماننا۔

3:37 khuda ko ek manna. خدا کو ایک ماننا۔

3:40 to monism par, yani wahdat ul wajood par, main do kitabon ka aap ko hawala dunga: "qoot ul quloob" aur "rajneesh ki kundalini andar base". تو مونزم پر، یعنی وحدت وجود پر، میں دو کتابوں کا آپ کو حوالہ دوں گا: "قوت القلوب" اور "رجنیش کی کنڈلنی اندر بسے"۔

3:58 to marifat insan ki sab se bari zaroorat hai, yani khuda ki daryaft, khuda ki pehchan. marifat ka literal matlab hota hai pehchan, realization تو معرفت انسان کی سب سے بڑی ضرورت ہے، یعنی خدا کی دریافت، خدا کی پہچان۔ معرفت کا لٹرل مطلب ہوتا ہے پہچان، ریلائزیشن

4:10 . aap is ko gyan kehte hain hindi mein. to gyan ya marifat, ya realization, yeh insan ki sab se bari zaroorat hai. ۔ آپ اس کو گیان کہتے ہیں ہندی میں۔ تو گیان یا معرفت، یا ریلائزیشن، یہ انسان کی سب سے بڑی ضرورت ہے۔

4:27 there is no doubt about it. lekin meri apni study hai, maine zindagi bhar mazhab ka ki study ki hai. دیر از نو ڈاؤٹ اباؤٹ اٹ۔ لیکن میری اپنی اسٹڈی ہے، میں نے زندگی بھر مذہب کا کی اسٹڈی کی ہے۔

4:36 main yeh keh sakta hoon ke history mein, yani sahaba, yani companions of the prophet ke baad, yani mere ilm ke mutabiq kisi ko marifat aala darje ki hasil hi nahi hui. میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ ہسٹری میں، یعنی صحابہ، یعنی کمپینینس آف دا پرافٹ کے بعد، یعنی میرے علم کے مطابق کسی کو معرفت اعلیٰ درجے کی حاصل ہی نہیں ہوئی۔

4:52 hasil hi nahi hui. sab log marifat ke naam se kuch aur cheezon ko jante rahe. aisa kyun hua? حاصل ہی نہیں ہوئی۔ سب لوگ معرفت کے نام سے کچھ اور چیزوں کو جانتے رہے۔ ایسا کیوں ہوا؟

5:03 is ki wajah yeh thi ke jaisa ke maine do kitabein batayi hain: "qoot ul quloob" aur "kundalini andar base". اس کی وجہ یہ تھی کہ جیسا کہ میں نے دو کتابیں بتائی ہیں: "قوت القلوب" اور "کنڈلنی اندر بسے"۔

5:11 yeh log samajhte rahe ke marifat ya gyan yahan par hai, dil ke andar hai. to sare log dil ke andar is ko dhoondte rahe. یہ لوگ سمجھتے رہے کہ معرفت یا گیان یہاں پر ہے، دل کے اندر ہے۔ تو سارے لوگ دل کے اندر اس کو ڈھونڈتے رہے۔

5:25 muslim sufi bhi aur non muslim seeker bhi, dono. مسلم صوفی بھی اور نان مسلم سیکھر بھی، دونوں۔

5:31 yahan to thi nahi woh. to milti kaise hai un ko? yahan main aap ko misaal dunga alchemy ki. یہاں تو تھی نہیں وہ۔ تو ملتی کیسے ہے ان کو؟ یہاں میں آپ کو مثال دوں گا ایلکیمی کی۔

5:41 alchemy kiya cheez hai? alchemy jo hai, yeh aik, aik greek philosopher ne yeh concept diya, Aristotle ne. ایلکیمی کیا چیز ہے؟ ایلکیمی جو ہے، یہ ایک، ایک گریک فلاسفر نے یہ کانسیپٹ دیا، ارسٹارٹل نے۔

5:52 Aristotle jo fourth century basic aadmi tha, us ke aik concept ko le kar sare log yeh samajhte rahe ke koi bhi metal convert ho kar gold ban sakta hai. ارسٹارٹل جو فورتھ سینچری بیسک آدمی تھا، اس کے ایک کانسیپٹ کو لے کر سارے لوگ یہ سمجھتے رہے کہ کوئی بھی میٹل کنورٹ ہو کر گولڈ بن سکتا ہے۔

6:06 to alchemy ka matlab kiya hai? to change an ordinary metal into gold. yeh hai alchemy. تو ایلکیمی کا مطلب کیا ہے؟ ٹو چینج این آرڈنری میٹل انٹو گولڈ۔ یہ ہے ایلکیمی۔

6:18 to taqreeban do hazar saal tak, jis mein musalmanon ke zamane bhi shamil hain, log alchemy mein bari bari mehnatain karte rahe. تو تقریباً دو ہزار سال تک، جس میں مسلمانوں کے زمانے بھی شامل ہیں، لوگ ایلکیمی میں بڑی بڑی محنتیں کرتے رہے۔

6:29 bari bari mehnatain. بڑی بڑی محنتیں۔

6:33 Islam, Muslim ahad mein, Bani Umayyah mein Yazeed ke baad jo khaleefa hua tha, un ka, woh bhi isi mein mubtala tha. اسلام، مسلم عہد میں، بنو امیہ میں یزید کے بعد جو خلیفہ ہوا تھا، ان کا، وہ بھی اسی میں مبتلا تھا۔

6:43 lekin koi, lekin koi bhi kamyab nahi hua. kyunke dekhen, gold kahan hai? gold zameen ke andar mine mein hai, mine. لیکن کوئی، لیکن کوئی بھی کامیاب نہیں ہوا۔ کیونکہ دیکھیں، گولڈ کہاں ہے؟ گولڈ زمین کے اندر مائنڈ میں ہے، مائنڈ۔

6:52 mine. woh dhoond rahe the kahan? metal mein. yaani lohe mein aur is mein dust mein ya copper mein. ایم آئی این ای، مائنڈ۔ وہ ڈھونڈ رہے تھے کہاں؟ میٹل میں۔ یعنی لوہے میں اور اس میں ڈسٹ میں یا کاپر میں۔

7:03 to gold jo tha, woh copper mein ya ya gold iron mein tha hi nahi. woh, woh to zameen ke andar mine mein tha. تو گولڈ جو تھا، وہ کاپر میں یا یا گولڈ آئرن میں تھا ہی نہیں۔ وہ، وہ تو زمین کے اندر مائنڈ میں تھا۔

7:12 to un ko mila bhi nahi. jis gold ko nature ne zameen mein mine ke andar banaya tha, rakha tha, us gold ko woh dhoondte rahe different metal mein. تو ان کو ملا بھی نہیں۔ جس گولڈ کو نیچر نے زمین میں مائنڈ کے اندر بنایا تھا، رکھا تھا، اس گولڈ کو وہ ڈھونڈتے رہے ڈفرنٹ میٹل میں۔

7:24 to mila bhi nahi un ko. aise hi mamla hua aur logon ka jo gyan ki talash mein the, woh dhoondte rahe dil mein. aur dil mein woh tha hi nahi. تو ملا بھی نہیں ان کو۔ ایسے ہی معاملہ ہوا اور لوگوں کا جو گیان کی تلاش میں تھے، وہ ڈھونڈتے رہے دل میں۔ اور دل میں وہ تھا ہی نہیں۔

7:35 kyunke aap jante hain, aaj yeh establish ho gayi hai ke aur heart is simply a source of blood circulation. thinking ka is mein process nahi chalta heart mein. کیونکہ آپ جانتے ہیں، آج یہ اسٹیبلش ہو گئی ہے کہ اور ہارٹ از سمپلی ا سورس آف بلڈ سرکولیشن۔ تھنکنگ کا اس میں پروسیس نہیں چلتا ہارٹ میں۔

7:51 emotion ka process is ke andar nahi chalta. sab kuch mind mein hota hai. ایموشن کا پروسیس اس کے اندر نہیں چلتا۔ سب کچھ مائنڈ میں ہوتا ہے۔

7:58 to mind based, mind based jo marifat thi, woh log is, is se, is se unaware the log. تو مائنڈ بیسڈ، مائنڈ بیسڈ جو معرفت تھی، وہ لوگ اس، اس سے، اس سے ان اویئر تھے لوگ۔

8:11 to heart based marifat dhoondte rahe. aur yahan to woh thi hi nahi. تو ہارٹ بیسڈ معرفت ڈھونڈتے رہے۔ اور یہاں تو وہ تھی ہی نہیں۔

8:21 to marifat jo ke sab se bari cheez hai, yaani realization of God, jo sab se bari cheez hai, isi se insan mehroom reh gaya. تو معرفت جو کہ سب سے بڑی چیز ہے، یعنی ریلائزیشن آف گاڈ، جو سب سے بڑی چیز ہے، اسی سے انسان محروم رہ گیا۔

8:38 to is tarah se kya hua ke insan ne aur cheezen to paeen, bohat sari cheezen hain. lekin woh cheezen nahi paeen jo sab se bari cheez thi, sab se bara goal tha uska. تو اس طرح سے کیا ہوا کہ انسان نے اور چیزیں تو پائیں، بہت ساری چیزیں ہیں۔ لیکن وہ چیزیں نہیں پائیں جو سب سے بڑی چیز تھی، سب سے بڑا گول تھا اس کا۔

8:51 ab dekhen ke monism aur monotheism ke bare mein main kuch arz karunga main. phir teen level ke bare mein arz karunga. monism kiya hai? اب دیکھیں کہ مونزم اور مونوتھیزم کے بارے میں میں کچھ عرض کروں گا میں۔ پھر تین لیول کے بارے میں عرض کروں گا۔ مونزم کیا ہے؟

9:01 monism ka matlab yeh hai ke aik hi world spirit hai. prevalent kar rahi hai poori universe mein. aik hi spirit hai. مونزم کا مطلب یہ ہے کہ ایک ہی ورلڈ سپرٹ ہے۔ پریویٹ کر رہی ہے پوری یونیورس میں۔ ایک ہی سپرٹ ہے۔

9:11 woh hai invisible. وہ ہے انویزیبل۔

9:14 ab sawal paida hota tha ke woh invisible spirit hai to yeh jo hum dekhte hain, man hai, animal hai, mountain hai, ocean hai, yeh sab kiya hai? اب سوال پیدا ہوتا تھا کہ وہ انویزیبل سپرٹ ہے تو یہ جو ہم دیکھتے ہیں، مین ہے، اینیمل ہے، ماؤنٹین ہے، اوشن ہے، یہ سب کیا ہے؟

9:27 to unhon ne keh diya ke is invisible spirit ka yeh sab manifestation hai. yeh keh diya. halanke dekhen, main samajhta hoon ke woh world spirit, agar woh God hai, to God ko invisible nahi hona chahiye, individual hona chahiye. تو انہوں نے کہہ دیا کہ اس انویزیبل سپرٹ کا یہ سب مینیفیسٹیشن ہے۔ یہ کہہ دیا۔ حالانکہ دیکھیں، میں سمجھتا ہوں کہ وہ ورلڈ سپرٹ، اگر وہ گاڈ ہے، تو گاڈ کو انویزیبل نہیں ہونا چاہیے، انڈیویجول ہونا چاہیے۔

9:45 yaani God jo hai, woh is ka tukra nahi ho sakta hai woh. woh aik hi rahega. yahan par kiya hai? God jo hai, bikhar gaya. is liye ke hamara focus kisi aisi bari sachai par raha nahi. یعنی گاڈ جو ہے، وہ اس کا ٹکڑا نہیں ہو سکتا ہے وہ۔ وہ ایک ہی رہے گا۔ یہاں پر کیا ہے؟ گاڈ جو ہے، بکھر گیا۔ اس لیے کہ ہمارا فوکس کسی ایسی بڑی سچائی پر رہا نہیں۔

9:59 agar hum manen ke God aik bohat bari aik koi cheez hai, to us par focus hamara qaim hoga. اگر ہم مانیں کہ گاڈ ایک بہت بڑی ایک کوئی چیز ہے، تو اس پر فوکس ہمارا قائم ہوگا۔

10:06 lekin agar God is scattered way mein, cheenti mein bhi hai, peed mein bhi hai, saanp mein bhi hai, pathar mein bhi hai, to hamara focus hi bikhar jata hai. لیکن اگر گاڈ اس اسکیٹرڈ وے میں، چیونٹی میں بھی ہے، پیڑ میں بھی ہے، سانپ میں بھی ہے، پتھر میں بھی ہے، تو ہمارا فوکس ہی بکھر جاتا ہے۔

10:17 to yeh hai monism ka concept. toheed mein, is waqt mujhe toheed ke bare mein kehna hai ke three level jo hai, maine jo kaha, us ko, us ka doston ka taluq zyada tar toheed se hai. تو یہ ہے مونزم کا کانسیپٹ۔ توحید میں، اس وقت مجھے توحید کے بارے میں کہنا ہے کہ تھری لیول جو ہے، میں نے جو کہا، اس کو، اس کا دوستوں کا تعلق زیادہ تر توحید سے ہے۔

10:31 yeh oneness of god se hai. یہ مننس آف گاڈ سے ہے۔

10:33 to toheed mein yeh hai ke khuda ek hai. aur doosri cheez creation hai. ke jis cheez ko monism mein mana jata hai, manifestation, us ko toheed mein mana jata hai creation. تو توحید میں یہ ہے کہ خدا ایک ہے۔ اور دوسری چیز کریشن ہے۔ کہ جس چیز کو مونزم میں مانا جاتا ہے، مینیفیسٹیشن، اس کو توحید میں مانا جاتا ہے کریشن۔

10:47 yaani yahan par jo equation hai, equation, woh creator aur creation ka hai. wahan par jo equation hai, woh spirit aur manifestation ka hai. یعنی یہاں پر جو ایکویشن ہے، ایکویشن، وہ کریٹر اور کریشن کا ہے۔ وہاں پر جو ایکویشن ہے، وہ سپرٹ اور مینیفیسٹیشن کا ہے۔

10:58 yeh farq hai dono mein. یہ فرق ہے دونوں میں۔

11:00 to dekhen, toheed mein, yaani oneness of god mein ya monotheism mein, aaj jo aap dekh rahe hain, woh, woh bhi sahi representation nahi hai. تو دیکھیں، توحید میں، یعنی وننس آف گاڈ میں یا مونوتھیزم میں، آج جو آپ دیکھ رہے ہیں، وہ، وہ بھی صحیح ریپریزنٹیشن نہیں ہے۔

11:15 us ko bhi log samajh nahi paate. isi ke bare mein kehna chahta hoon main. ke teen level hain, teen level. اس کو بھی لوگ سمجھ نہیں پاتے۔ اسی کے بارے میں کہنا چاہتا ہوں میں۔ کہ تین لیول ہیں، تین لیول۔

11:22 ek hai level kya? ritualistic level. doosra hai rational level. ایک ہے لیول کیا؟ ریچولسٹک لیول۔ دوسرا ہے ریشنل لیول۔

11:31 teesra hai intuitional level. ritualistic level, rational level, intuitional level. to aam taur par jo aap jante hain jis cheez ko, ke ek khuda ko manane wale kya kar rahe hain? تیسرا ہے انٹیوشنل لیول۔ ریچولسٹک لیول، ریشنل لیول، انٹیوشنل لیول۔ تو عام طور پر جو آپ جانتے ہیں جس چیز کو، کہ ایک خدا کو ماننے والے کیا کر رہے ہیں؟

11:47 kuch rituals mein phanse hue hain. jaise aaj kal musalmanon mein kya hai? کچھ ریسولز میں پھنسے ہوئے ہیں۔ جیسے آج کل مسلمانوں میں کیا ہے؟

11:52 bahut aam hai ke mobile ke andar woh dial lenge. alhamdulillah rabbul alameen hai, ya allah o akbar hai, ya azan hai. بہت عام ہے کہ موبائل کے اندر وہ ڈائل لیں گے۔ الحمدللہ رب العالمین ہے، یا اللہ اکبر ہے، یا اذان ہے۔

12:03 to jab aap in ko, in ko aap dial karte hain to wahan se awaz aati hai. koi kahin azan ki awaz aaye, kahin qirat ki awaz aaye. تو جب آپ ان کو، ان کو آپ ڈائل کرتے ہیں تو وہاں سے آواز آتی ہے۔ کوئی کہیں اذان کی آواز آئے، کہیں قلت کی آواز آئے۔

12:13 aur samajhte hain ke woh khuda ko unhone wahan par apne mobile mein rakh liya. اور سمجھتے ہیں کہ وہ خدا کو انہوں نے وہاں پر اپنے موبائل میں رکھ لیا۔

12:20 aise gharon mein jayen aap to bada bada likh kar ke allah likha rahega. allah o akbar likha rahega. koi alhamdulillah rabbul alameen likha rahega. ایسے گھروں میں جائیں آپ تو بڑا بڑا لکھ کر کے اللہ لکھا رہے گا۔ اللہ اکبر لکھا رہے گا۔ کوئی الحمدللہ رب العالمین لکھا رہے گا۔

12:28 aur deewaron par lagaye rahenge. ek sahab ek bar mere paas aaye, un ke paas ek sticker tha. ek sticker. اور دیواروں پر لگائے رہیں گے۔ ایک صاحب ایک بار میرے پاس آئے، ان کے پاس ایک اسٹیکر تھا۔ ایک اسٹیکر۔

12:39 us par likha hua tha kuch allah o akbar ya kya kuch likha hua tha. to unhone kaha ke us ko aap apne har jagah chipkaiye. اس پر لکھا ہوا تھا کچھ اللہ اکبر یا کیا کچھ لکھا ہوا تھا۔ تو انہوں نے کہا کہ اس کو آپ اپنے ہر جگہ چپکائیے۔

12:48 to ek campaign chala rahe the, ghar ghar woh har jagah deewar par aur jo hai chipkaya jaye, sticker ko. to yeh samajhte hain ke khuda ko ek mante hain woh. تو ایک کمپین چلا رہے تھے، گھر گھر وہ ہر جگہ دیوار پر اور جو ہے چپکایا جائے، اسٹیکر کو۔ تو یہ سمجھتے ہیں کہ خدا کو ایک مانتے ہیں وہ۔

12:57 nahi, khuda ke naam par kuch rituals ko mante hain woh. aaj jo hai namaz bhi ritual ban gayi hai. roza bhi ritual ban gaya hai. hajj bhi ritual ban gaya hai. نہیں، خدا کے نام پر کچھ ریچولز کو مانتے ہیں وہ۔ آج جو ہے نماز بھی ریچول بن گئی ہے۔ روزہ بھی ریچول بن گیا ہے۔ حج بھی ریچول بن گیا ہے۔

13:08 ritual matlab rasam. spirit less ek practice. ریچول مطلب رسم۔ اسپیٹ لیس ایک پریکٹس۔

13:15 agar spirit ho tab to woh amal hoga. spirit na ho to woh sirf ritual hoga. to aaj ek khuda ko manane wale jo hain, jo kaam kar rahe hain woh. اگر اسپیٹ ہو تب تو وہ عمل ہوگا۔ اسپیٹ نہ ہو تو وہ صرف ریچول ہوگا۔ تو آج ایک خدا کو ماننے والے جو ہیں، جو کام کر رہے ہیں وہ۔

13:26 ek to level woh hai rituals ka. yaani jis ko kehte hain so called practicing muslims. aaj kal ek lafz chalta hai practicing, practicing muslims. ایک تو لیول وہ ہے ریچولز کا۔ یعنی جس کو کہتے ہیں سو کالڈ پریکٹسنگ مسلمز۔ آج کل ایک لفظ چلتا ہے پریکٹسنگ، پریکٹسنگ مسلمز۔

13:37 who are those practicing muslims. ہو آر دوست پریکٹسنگ مسلمز۔

13:40 wohi sirf yeh hai ke woh namaz padh liya unhone ja kar ke. aur sar par topi rakh liya unhone. ya ghar mein sticker laga liya. is saal mein hajj ke liye chale gaye. وہی صرف یہ ہے کہ وہ نماز پڑھ لیا انہوں نے جا کر کے۔ اور سر پر ٹوپی رکھ لیا انہوں نے۔ یا گھر میں اسٹیکر لگا لیا۔ اس سال میں حج کے لیے چلے گئے۔

13:53 yeh kya hota hai? rasam. rituals. yaani that is reduced form of god almighty. یہ کیا ہوتا ہے؟ رسم۔ ریچولز۔ یعنی دیٹ از ریڈیوسڈ فارم آف گاڈ آل مائٹی۔

14:04 jab aap toheed ko ya oneness of god ko rituals mein dhalen to is ka matlab hai ke aap ne us ko reduce kiya. kisi ek scholar ne kaha hai ke every religion begins as an ideology. جب آپ توحید کو یا وننس آف گاڈ کو ریچولز میں ڈھالیں تو اس کا معنی ہے کہ آپ نے اس کو ریڈیوس کیا۔ کسی ایک سکالر نے کہا ہے کہ ایوری ریلیجن بیگنز ایز این آئیڈیالوجی۔

14:21 bat ofter sum generations it is reduced to a culture. culture kia hai? wahi rituals. set of rituals. بٹ آفٹر سم جنریشنز اٹ از ریڈیوسڈ ٹو ا کلچر۔ کلچر کیا ہے؟ وہی ریچولز۔ سیٹ آف ریچولز۔

14:31 to mazhab shuru hota hai to ideology hota hai woh. aik spirit hota hai woh. lekin jab generation of generation woh us ko woh hota hai, girawat aati hai, girawat aati hai, hote hote aakhir mein kia hota hai? تو مذہب شروع ہوتا ہے تو آئیڈیالوجی ہوتا ہے وہ۔ ایک اسپرٹ ہوتا ہے وہ۔ لیکن جب جنریشن آف جنریشن وہ اس کو وہ ہوتا ہے، گراوٹ آتی ہے، گراوٹ آتی ہے، ہوتے ہوتے آخر میں کیا ہوتا ہے؟

14:45 set of rituals ban kar reh jata hai woh. to aik level yeh hai. aaj commonly yahi level aap dekhenge idhar udhar. jo bhi practicing muslim kaha jata hai woh sab isi level par hain. سیٹ آف ریچولز بن کر رہ جاتا ہے وہ۔ تو ایک لیول یہ ہے۔ آج کامنلی یہی لیول آپ دیکھیں گے ادھر ادھر۔ جو بھی پریکٹسنگ مسلم کہا جاتا ہے وہ سب اسی لیول پر ہیں۔

14:58 so called practicing muslim jo hain isi level par hain. kuch rituals ko unhon ne rakha hai. khaas tor par kapra pehngein ge. aur sar par topi rakhenge. سو کالڈ پریکٹسنگ مسلم جو ہیں اسی لیول پر ہیں۔ کچھ ریچولز کو انہوں نے رکھا ہے۔ خاص طور پر کپڑا پہنیں گے۔ اور سر پر ٹوپی رکھیں گے۔

15:10 ya kuch khaas waqtoun mein kuch rituals kar lenge. jis ko unhon ne kahin ke yeh namaz hai, yeh woh hajj hai. lekin spirit kuch bhi nahin. یا کچھ خاص وقتوں میں کچھ ریچولز کر لیں گے۔ جس کو انہوں نے کہیں کہ یہ نماز ہے، یہ وہ حج ہے۔ لیکن اسپرٹ کچھ بھی نہیں۔

15:21 spirit ka matlab kia hai? اسپرٹ کا مطلب کیا ہے؟

15:24 khuda se mohabbat. khuda aap ka concern ban gaya ho. mujhe aik american writer ka bohat pasand hai jo mein ne kai baar dohrata bhi hai. خدا سے محبت۔ خدا آپ کا کنسرن بن گیا ہو۔ مجھے ایک امریکن رائٹر کا بہت پسند ہے جو میں نے کئی بار دہرایا بھی ہے۔

15:34 jo aik kitaab likhi Islam par. us ne likha hai is mein ke. the greatest concern of Islam is Allah. us ka sentence hai kitaab mein ke the greatest concern of Islam is Allah. جو ایک کتاب لکھی اسلام پر۔ اس نے لکھا ہے اس میں کہ۔ دا گریٹسٹ کنسرن آف اسلام از اللہ۔ اس کا سینٹنس ہے کتاب میں کہ دا گریٹسٹ کنسرن آف اسلام از اللہ۔

15:50 to yeh jab ban na jaye, aap ka khuda jo hai aap ka greatest concern na ban jaye to phir ritual hai woh. to woh kuch bhi ho ke haqeeqat nahin hai. تو یہ جب بن نہ جائے، آپ کا خدا جو ہے آپ کا گریٹسٹ کنسرن نہ بن جائے تو پھر ریچول ہے وہ۔ تو وہ کچھ بھی ہو کہ حقیقت نہیں ہے۔

16:02 wahi aap ka goal ho, wahi aap ka target ho, wahi aap ka concern ho. aap ke emotions isi se jure hue hon, aap ki soch isi yani isi se juri hui ho. وہی آپ کا گول ہو، وہی آپ کا ٹارگٹ ہو، وہی آپ کا کنسرن ہو۔ آپ کے ایموشنز اسی سے جڑے ہوئے ہوں، آپ کی سوچ اسی یعنی اسی سے جڑی ہوئی ہو۔

16:15 yani god oriented thinking, god oriented speech, god oriented activities, god oriented behavior yeh sab paida ho jaye. یعنی گاڈ اورینٹڈ تھنکنگ، گاڈ اورینٹڈ سپیچ، گاڈ اورینٹڈ ایکٹیویٹیز، گاڈ اورینٹڈ بیہیویئر یہ سب پیدا ہو جائے۔

16:25 to phir is ka matlab hai ke wahan par aap ka jo belief hai, aap ka jo aqeedah hai woh spirit based hai, spirit based, spirit par qaim hai. تو پھر اس کا معنی ہے کہ وہاں پر آپ کا جو بیلیف ہے، آپ کا جو عقیدہ ہے وہ اسپرٹ بیسڈ ہے، اسپرٹ بیسڈ، اسپرٹ پر قائم ہے۔

16:36 nahin to phir ritual based hai woh. ritual based hai woh. نہیں تو پھر ریچول بیسڈ ہے وہ۔ ریچول بیسڈ ہے وہ۔

16:43 kuch bhi is ki haqeeqat nahin hai. کچھ بھی اس کی حقیقت نہیں ہے۔

16:47 to aaj kal jahan bhi aap jaiye dhoom hai Islam ki, mazhab ki. woh dhoom kis cheez ki hai? rituals ki dhoom hai. تو آج کل جہاں بھی آپ جائیے دھوم ہے اسلام کی، مذہب کی۔ وہ دھوم کس چیز کی ہے؟ ریچولز کی دھوم ہے۔

16:59 mein ne aik kitaab, aik aik article parha aik american magazine mein return to religion. aik american magazine mein aik article tha return to میں نے ایک کتاب، ایک ایک آرٹیکل پڑھا ایک امریکن میگزین میں ریٹرن ٹو ریلیجن۔ ایک امریکن میگزین میں ایک آرٹیکل تھا ریٹرن ٹ

17:10 religion. us mein yeh bataya tha us ne masjidoun mein jao to wahan bheer hai, mandir mein jao to wahan bheer hai, wahan jao gurdware mein jao to wahan bheer hai, church mein jao to wahan bheer hai. و ریلیجن۔ اس میں یہ بتایا تھا اس نے مسجدوں میں جاؤ تو وہاں بھیڑ ہے، مندر میں جاؤ تو وہاں بھیڑ ہے، وہاں جاؤ گوردوارے میں جاؤ تو وہاں بھیڑ ہے، چرچ میں جاؤ تو وہاں بھیڑ ہے۔

17:22 to us ko unhon ne kaha return to religion. return to rituals tha woh. woh return to religion nahin hai. spirit less rituals ki taraf lote hain log na ke mazhab ki taraf lote hain. تو اس کو انہوں نے کہا ریٹرن ٹو ریلیجن۔ ریٹرن ٹو ریچولز تھا وہ۔ وہ ریٹرن ٹو ریلیجن نہیں ہے۔ اسپیٹ لیس ریچولز کی طرف لوٹے ہیں لوگ نہ کہ مذہب کی طرف لوٹے ہیں۔

17:39 to yeh aik level yeh hai. jis ko mein kahunga ke ritualistic level. doosra level jo hai woh hai rational level. تو یہ ایک لیول یہ ہے۔ جس کو میں کہوں گا کہ ریچولسٹک لیول۔ دوسرا لیول جو ہے وہ ہے ریشنل لیول۔

17:53 yani god ko rational level par discover karna. yeh is se aage kia hai? kyunke aap sochte hain, study karte hain, observe karte hain. یعنی گاڈ کو ریشنل لیول پر ڈسکور کرنا۔ یہ اس سے آگے کیا ہے؟ کیونکہ آپ سوچتے ہیں، اسٹڈی کرتے ہیں، آبزرو کرتے ہیں۔

18:06 phir aap discover karte hain ke there is a god. پھر آپ ڈسکور کرتے ہیں کہ دیر از اے گاڈ۔

18:10 jaise descartes ne kaha tha ke i think therefore i am. i think therefore i i am. جیسے ڈیکارڈ نے کہا تھا کہ آئی تھنک دیر فور آئی ایم۔ آئی تھنک دیر فور آئی آئی ایم۔

18:21 isi ko le kar ke kisi ne kaha ke i am therefore god is. i am therefore god is. اسی کو لے کر کے کسی نے کہا کہ آئی ایم دیر فور گاڈ از۔ آئی ایم دیر فور گاڈ از۔

18:32 yeh hai rational level par khuda ko pana. rational level par khuda ko pana یہ ہے ریشنل لیول پر خدا کو پانا۔ ریشنل لیول پر خدا کو پانا

18:38 . jaise science ki jo, science ke jo woh research hai. to us ko kuch stages mein banta jata hai. ۔ جیسے سائنس کی جو، سائنس کے جو وہ ریسرچ ہے۔ تو اس کو کچھ اسٹیجز میں بانٹا جاتا ہے۔

18:49 jaise newton ke zamane mein samjha jata tha ke yeh jo universe hai to is ka building block meter hai. yani meter is the building block of universe. جیسے نیوٹن کے زمانے میں سمجھا جاتا تھا کہ یہ جو یونیورس ہے تو اس کا بلڈنگ بلاک میٹر ہے۔ یعنی میٹر از دا بلڈنگ بلاک آف یونیورس۔

19:02 is ke baad jo doosra zamana aaya einstein ka us ne kaha ke no. energy is the building block of the universe. اس کے بعد جو دوسرا زمانہ آیا آئنسٹین کا اس نے کہا کہ نو۔ انرجی از دا بلڈنگ بلاک آف دا یونیورس۔

19:14 yani energy jo hai woh building block hai universe ka. ab zamana aur aage badh gaya hai david bohm ke zamane mein. یعنی انرجی جو ہے وہ بلڈنگ بلاک ہے یونیورس کا۔ اب زمانہ اور آگے بڑھ گیا ہے ڈیوڈ بوم کے زمانے میں۔

19:24 is ka manna hai ke nahin. consciousness is the building block of the universe. yani shaoor, consciousness اس کا ماننا ہے کہ نہیں۔ کانشیسنس از دا بلڈنگ بلاک آف دا یونیورس۔ یعنی شعور، کانشیسنس

19:32 . to pehle insan janta tha ke building block jo universe ka hai woh meter hai. spirit less meter, dead meter. aage badhe to maloom hua ke nahin energy jo hai woh hai building block. ۔ تو پہلے انسان جانتا تھا کہ بلڈنگ بلاک جو یونیورس کا ہے وہ میٹر ہے۔ اسپرٹ لیس میٹر، ڈیڈ میٹر۔ آگے بڑھے تو معلوم ہوا کہ نہیں انرجی جو ہے وہ ہے بلڈنگ بلاک۔

19:44 ab aur aage badhe to maloom hua ke nahin. consciousness jo hai woh building block hai. ab is ke aage jo kya hai? اب اور آگے بڑھے تو معلوم ہوا کہ نہیں۔ کانشیسنس جو ہے وہ بلڈنگ بلاک ہے۔ اب اس کے آگے جو کیا ہے؟

19:52 is ke aage yeh hai ke woh shaoor ka agla jo stage hai woh khuda hai. اس کے آگے یہ ہے کہ وہ شعور کا اگلا جو اسٹیج ہے وہ خدا ہے۔

19:59 is ke mani hain ke philosophical stages, scientific stage dono ne yahan tak pahunchaya hai insan ko ke koi hai jis ka jo exist kar raha hai. jo creator hai, jo lord of the universe hai. اس کے معنی ہیں کہ فلاسفیکل اسٹیجز، سائنٹیفک اسٹیج دونوں نے یہاں تک پہنچایا ہے انسان کو کہ کوئی ہے جس کا جو ایگزسٹ کر رہا ہے۔ جو کریٹر ہے، جو لارڈ آف دا یونیورس ہے۔

20:12 yani yeh in principles sab ne maan liya hai. philosophers ne bhi aur aur scientist ne bhi. ke koi hai jo is is ke peeche hai. یعنی یہ ان پرنسپلز سب نے مان لیا ہے۔ فلاسفرز نے بھی اور اور سائنٹسٹ نے بھی۔ کہ کوئی ہے جو اس اس کے پیچھے ہے۔

20:26 jo jo ek jo kainat jo bani, jo function kar rahi hai. to is ke peeche koi mind hai. ab woh mind ko koi naam kuch deta hai, koi naam kuch deta hai. جو جو ایک جو کائنات جو بنی، جو فنکشن کر رہی ہے۔ تو اس کے پیچھے کوئی مائنڈ ہے۔ اب وہ مائنڈ کو کوئی نام کچھ دیتا ہے، کوئی نام کچھ دیتا ہے۔

20:38 hum is ka naam is ko khuda ya god kehte hain. ہم اس کا نام اس کو خدا یا گاڈ کہتے ہیں۔

20:43 to yeh hai rational level par khuda ko paana. rational level par khuda ko paana. lekin yahan mein kahunga ke rational level par khuda ko paana bohat adhura paana hai. تو یہ ہے ریشنل لیول پر خدا کو پانا۔ ریشنل لیول پر خدا کو پانا۔ لیکن یہاں میں کہوں گا کہ ریشنل لیول پر خدا کو پانا بہت ادھورا پانا ہے۔

20:55 yeh sara fifty fifty ka mamla hai. agar koi rational level par khuda ko pa jaye, matlab logic se, science se, philosophical studies se khuda ko pa jaye to woh paana jo hai woh adhura paana hai. یہ سارا ففٹی ففٹی کا معاملہ ہے۔ اگر کوئی ریشنل لیول پر خدا کو پا جائے، مطلب لاجک سے، سائنس سے، فلاسفیکل اسٹڈیز سے خدا کو پا جائے تو وہ پانا جو ہے وہ ادھورا پانا ہے۔

21:13 kyun adhura paana hai? kyunke yeh sare log jahan pahunchate hain woh hota hai probability. yani probability there is a god. کیوں ادھورا پانا ہے؟ کیونکہ یہ سارے لوگ جہاں پہنچاتے ہیں وہ ہوتا ہے پراببیلیٹی۔ یعنی پراببیلیٹی دیر از اے گاڈ۔

21:25 yeh jo studies hain philosophy mein, science mein ki gayi hain, academic level par woh insan ko kahan pahunchati hain? یہ جو اسٹڈیز ہیں فلاسفی میں، سائنس میں کی گئی ہیں، اکیڈمک لیول پر وہ انسان کو کہاں پہنچاتی ہیں؟

21:34 probability tak pahunchati hain. kyunke aap jante hain ke science jo hai aadmi ko sirf probability tak pahunchati hai. پراببیلیٹی تک پہنچاتی ہیں۔ کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ سائنس جو ہے آدمی کو صرف پراببیلیٹی تک پہنچاتی ہے۔

21:42 probability tak. yani probability there is a god. lekin aap jante hain ke yeh to fifty percent hai. پراببیلیٹی تک۔ یعنی پراببیلیٹی دیر از اے گاڈ۔ لیکن آپ جانتے ہیں کہ یہ تو ففٹی پرسنٹ ہے۔

21:53 yani probability aap ko sirf fifty percent tak pahunchati hai. yani fifty percent yeh chance hai ke khuda ho. aur fifty percent kya hai? chance hai ulta hai. یعنی پراببیلیٹی آپ کو صرف ففٹی پرسنٹ تک پہنچاتی ہے۔ یعنی ففٹی پرسنٹ یہ چانس ہے کہ خدا ہو۔ اور ففٹی پرسنٹ کیا ہے؟ چانس ہے الٹا ہے۔

22:04 to agar aap ko logical analysis se, scientific studies se khuda mil jaye to woh probable god mila aap ko. is mein doosra ek aur bhi yani ek andesha hai. تو اگر آپ کو لاجیکل انالیسز سے، سائنٹیفک اسٹڈیز سے خدا مل جائے تو وہ پرابببل گاڈ ملا آپ کو۔ اس میں دوسرا ایک اور بھی یعنی ایک اندیشہ ہے۔

22:20 woh andesha kya hai? ke zindagi mein dekhein aur bhi bohat si cheezein hain. thinking level par jo baatein hoti hain us ke siwa bohat si cheezein hain. maslan ab suffering hai. وہ اندیشہ کیا ہے؟ کہ زندگی میں دیکھیں اور بھی بہت سی چیزیں ہیں۔ تھنکنگ لیول پر جو باتیں ہوتی ہیں اس کے سوا بہت سی چیزیں ہیں۔ مثلاً اب سفرنگ ہے۔

22:30 kisi ka koi relative mar gaya. kisi ko business mein ghata ho gaya. kisi ka job chala gaya. koi accident ho gaya. to aadmi kya samajhta hai? کسی کا کوئی ریلیٹو مر گیا۔ کسی کو بزنس میں گھاٹا ہو گیا۔ کسی کا جاب چلا گیا۔ کوئی ایکسیڈنٹ ہو گیا۔ تو آدمی کیا سمجھتا ہے؟

22:40 koi god hota to mujhe bacha leta. god hota to mujhe bacha leta. ab yahan par is ka doubt aa gaya is ko. کوئی گاڈ ہوتا تو مجھے بچا لیتا۔ گاڈ ہوتا تو مجھے بچا لیتا۔ اب یہاں پر اس کا ڈاؤٹ آ گیا اس کو۔

22:49 to probability ke level par agar aap ne khuda ko paaya hai to har waqt aap. ek risk hai woh risk ke koi bhi aisa zindagi mein aaye jhatka to bas aap shak mein pad jayenge shayad khuda hai ke nahin hai hota to mujhe bachata to rational level par khuda ko paana adhura paana hai تو پراببیلیٹی کے لیول پر اگر آپ نے خدا کو پایا ہے تو ہر وقت آپ۔ ایک رسک ہے وہ رسک کہ کوئی بھی ایسا زندگی میں آئے جھٹکا تو بس آپ شک میں پڑ جائیں گے شاید خدا ہے کہ نہیں ہے ہوتا تو مجھے بچاتا تو ریشنل لیول پر خدا کو پانا ادھورا پانا ہے

23:13 yeh us ke andar koi certainty nahin hai us ke andar koi gehrai nahin hai aur khuda se aap ko koi attachment bhi nahin hota maslan aap scientists ne discover kiya ke geo centric theory galat hai aur hero centric theory sahi hai یہ اس کے اندر کوئی سرٹینٹی نہیں ہے اس کے اندر کوئی گہرائی نہیں ہے اور خدا سے آپ کو کوئی اٹیچمنٹ بھی نہیں ہوتا مثلاً آپ سائنس دانوں نے ڈسکور کیا کہ جیو سینٹرکس تھیوری غلط ہے اور ہیرو سینٹرکس تھیوری صحیح ہے

23:33 aj ki jo science hai woh yeh batati hai ke greek philosophers ne jo maana tha ke zameen center mein hai suraj ghoom raha hai yani geo centric theory woh sahi nahin thi galat thi ab jo daryaft hui hai woh hai ke suraj center mein hai aur zameen aur sab se planet ghoom rahe hain lekin yeh discovery ek rational discovery hai is ka matlab nahin ke aap ke emotions is se jud gaye hon اج کی جو سائنس ہے وہ یہ بتاتی ہے کہ گریک فلاسفرز نے جو مانا تھا کہ زمین سینٹر میں ہے سورج گھوم رہا ہے یعنی جیو سینٹرک تھیوری وہ صحیح نہیں تھی غلط تھی اب جو دریافت ہوئی ہے وہ ہے کہ سورج سینٹر میں ہے اور زمین اور سب سے پلینٹ گھوم رہے ہیں لیکن یہ ڈسکوری ایک ریشنل ڈسکوری ہے اس کا مطلب نہیں کہ آپ کے ایموشنز اس سے جڑ گئے ہوں

24:02 jo aadmi helio centric theory ko manta ho to is ka thori hai ke is ka matlab hai ke is se is ke emotion jud gaye hon emotional attachment is se ho gaya ho bas aik aik aik manta hai bas rational level par to rational level par agar kisi ko god mila to sach poochein to wo bohat hi adhoora god mila جو آدمی ہیلیو سینٹرک تھیوری کو مانتا ہو تو اس کا تھوڑی ہے کہ اس کا مطلب ہے کہ اس سے اس کے ایموشن جڑ گئے ہوں ایموشنل اٹیچمنٹ اس سے ہو گیا ہو بس ایک ایک ایک مانتا ہے بس ریشنل لیول پر تو ریشنل لیول پر اگر کسی کو گاڈ ملا تو سچ پوچھیں تو وہ بہت ہی ادھورا گاڈ ملا

24:26 jo is zindagi mein samandar ban kar dakhil nahi hoga us ki zindagi mein koi light nahi paida hoga us ki zindagi mein koi koi earthquake nahi aaye ga جو اس زندگی میں سمندر بن کر داخل نہیں ہوگا اس کی زندگی میں کوئی لائٹ نہیں پیدا ہوگا اس کی زندگی میں کوئی کوئی ارتھ کویک نہیں ائے گا

24:37 to ye ye rational level par khuda ko paana maine bhi kai kitabein likhi hain jis mein rational proof diya hai khuda ke existence ka lekin تو یہ یہ ریشنل لیول پر خدا کو پانا میں نے بھی کئی کتابیں لکھی ہیں جس میں ریشنل پروف دیا ہے خدا کے ایگزسٹنس کا لیکن

24:47 main ye bhi manta hoon ke hamare aik aik the hamare buzurg Maulana Abdul Bahar Nadvi to is qism ki kitabon ko jo yani rational level par khuda ko proof karna us ko kaha karte the ke ye rukane ki kashti hai میں یہ بھی مانتا ہوں کہ ہمارے ایک ایک تھے ہمارے بزرگ مولانا عبدالباہر ندوی تو اس قسم کی کتابوں کو جو یعنی ریشنل لیول پر خدا کو پروف کرنا اس کو کہا کرتے تھے کہ یہ رکانے کی کشتی ہے

25:06 yani prophet of Islam ka aik qissa hai ke aik martaba wo makka mein the to wahan par aik aik wrestler hua karta tha aik pehalwan uska naam tha Rukana to prophet kahin chal rahe the to mil gaya wo to us ne kaha ke Muhammad tum kehte ho ke khuda tum paighambar ho prophet of god ho tum us ko phatank do kushti mein to main manunga یعنی پرافٹ اف اسلام کا ایک قصہ ہے کہ ایک مرتبہ وہ مکہ میں تھے تو وہاں پر ایک ایک ریسلر ہوا کرتا تھا ایک پہلوان اس کا نام تھا رکانہ تو پرافٹ کہیں چل رہے تھے تو مل گیا وہ تو اس نے کہا کہ محمد تم کہتے ہو کہ خدا تم پیغمبر ہو پرافٹ اف گاڈ ہو تم اس کو پھٹک دو کشتی میں تو میں مانوں گا

25:33 to rasool Allah us se kushti lade aur us ko phatank diya to us ne kaha nahi aik baar nahi ye to aik baar nahi manunga doosri baar ladai ho gayi hamari to doosri baar bhi kushti hui to phir aap ne phatank diya us ko to wo behal wo aap aap ko maan gaya ke aap paighambar hain lekin ye wo kaha kaha karte the ke ye paighambar ka yahi base nahi hai ye mission nahi hai ke pehalwani kare wo تو رسول اللہ اس سے کشتی لڑے اور اس کو پھٹک دیا تو اس نے کہا نہیں ایک بار نہیں یہ تو ایک بار نہیں مانوں گا دوسری بار لڑائی ہو گئی ہماری تو دوسری بار بھی کشتی ہوئی تو پھر آپ نے پھٹک دیا اس کو تو وہ بہرحال وہ آپ آپ کو مان گیا کہ آپ پیغمبر ہیں لیکن یہ وہ کہا کہا کرتے تھے کہ یہ پیغمبر کا یہی بیس نہیں ہے یہ مشن نہیں ہے کہ پہلوانی کرے وہ

26:02 paighambar wrestler nahi hota پیغمبر ریسلر نہیں ہوتا

26:04 yeh to ek ittefaqi ek juzwi baat hai ittefaqi baat hai ke ek sa aisa tha is mind یہ تو ایک اتفاقی ایک جزوی بات ہے اتفاقی بات ہے کہ ایک سا ایسا تھا اس مائنڈ

26:10 ka is mindset ka to aisa kar diya aap ne to woh kaha karte the ke rational کا اس مائنڈ سیٹ کا تو ایسا کر دیا آپ نے تو وہ کہا کرتے تھے کہ ریشنل

26:16 level par khuda ko prove karna rukane kashti hai لیول پر خدا کو پروف کرنا رکانے کشتی ہے

26:21 mein is ko sahi manta hoon میں اس کو صحیح مانتا ہوں

26:24 mein is ko sahi manta hoon میں اس کو صحیح مانتا ہوں

26:27 ek kaam ho sakta hai woh lekin woh koi bohat bara kaam nahi hai ایک کام ہو سکتا ہے وہ لیکن وہ کوئی بہت بڑا کام نہیں ہے

26:34 ab bohat bara kaam kya hai dekhein bohat bara kaam ye hai ke jab aap khuda ko discover karein to khuda khuda ki hesiyat se aap ke haste mein shamil ho jaye اب بہت بڑا کام کیا ہے دیکھیں بہت بڑا کام یہ ہے کہ جب آپ خدا کو ڈسکور کریں تو خدا خدا کی حیثیت سے آپ کے ہستے میں شامل ہو جائے

26:49 ab ghor kijiye ke itni bari universe اب غور کیجئے کہ اتنی بڑی یونیورس

26:56 yani telescope se jo dekha gaya universe ko Galileo ke zamane mein یعنی ٹیلیسکوپ سے جو دیکھا گیا یونیورس کو گلیلیو کے زمانے میں

27:01 to thoda sa dekha gaya tha phir pluto observatory mein dekha gaya to bohat bari universe mili ab is ke baad jo Hubble observatory bani aur bohat hi bari bohat hi bari jis ki koi ginti nahi ho sakti to itni bari universe jis ne banai hamare mind mein samati nahi jaise misaal ke taur par sab se choti duniya jo hai wo solar system hai تو تھوڑا سا دیکھا گیا تھا پھر پلور ابزرویٹو میں دیکھا گیا تو بہت بڑی یونیورس ملی اب اس کے بعد جو ہبل ابزرویٹو بنی اور بہت ہی بڑی بہت ہی بڑی جس کی کوئی گنتی نہیں ہو سکتی تو اتنی بڑی یونیورس جس نے بنائی ہمارے مائنڈ میں سماتی نہیں جیسے مثال کے طور پر سب سے چھوٹی دنیا جو ہے وہ سولر سسٹم ہے

27:27 solar system sab se choti duniya hai is universe mein lekin hum apne aik nazar se us ko dekh nahi sakte chahe aap kitne hi upar chale jayein rocket se urh kar upar chale jayein aur wahan par aap ke paas aik tool telescope ho to aisa kabhi bhi nahi hoga ke aap wahan se poora solar system dekh rahe hon ye hamari limitations hain yani galaxy ko to dekh nahi sakte aap wo to bohat hi b سولر سسٹم سب سے چھوٹی دنیا ہے اس یونیورس میں لیکن ہم اپنے ایک نظر سے اس کو دیکھ نہیں سکتے چاہے آپ کتنے ہی اوپر چلے جائیں راکٹ سے اڑ کر اوپر چلے جائیں اور وہاں پر اپ کے پاس ایک ٹول ٹیلیسکوپ ہو تو ایسا کبھی بھی نہیں ہوگا کہ آپ وہاں سے پورا سولر سسٹم دیکھ رہے ہوں یہ ہماری لیمیٹیشنز ہیں یعنی گلیکسی کو تو دیکھ نہیں سکتے آپ وہ تو بہت ہی ب

27:53 ari hoti hai bohat yani billion billion star hote hain aik galaxy mein yani hundred or thousand billion star aik galaxy mein hote hain aur billion billion star galaxy sari universe phaili hui hain wo to hum dekh sakein ye to us ko koi possibility nahi hai lekin choti duniya hai choti duniya solar system ڑی ہوتی ہے بہت یعنی بلین بلین اسٹارز ہوتے ہیں ایک گلیکسی میں یعنی ہنڈرڈ اور تھا بلین اسٹارز ایک گلیکسی میں ہوتے ہیں اور بلین بلین اسٹار گلیکسی ساری یونیورس پھیلی ہوئی ہیں وہ تو ہم دیکھ سکیں یہ تو اس کو کوئی پاسیبلیٹی نہیں ہے لیکن چھوٹی دنیا ہے چھوٹی دنیا سولر سسٹم

28:14 to koi bhi rocket aap ko le jaye kahin upar aur aap ke paas aik aik telescope ho to aisa impossible hai ke aap aik kisi space mein kahin se dekhein aur poora solar system aap dekh sakein abhi jo aap dekhte hain us ka map wo dekh kar nahi banaya hai wo guess kar ke banaya hai to jo khuda itni bari duniya banaye phir itni meaningful ho تو کوئی بھی راکٹ اپ کو لے جائے کہیں اوپر اور اپ کے پاس ایک ایک ٹیلیسکوپ ہو تو ایسا امپاسیبل ہے کہ اپ ایک کسی سپیس میں کہیں سے دیکھیں اور پورا سولر سسٹم اپ دیکھ سکیں ابھی جو اپ دیکھتے ہیں اس کا میپ وہ دیکھ کر نہیں بنایا ہے وہ گیس کر کے بنایا ہے تو جو خدا اتنی بڑی دنیا بنائے پھر اتنی میننگ فل ہو

28:41 kya khuda aap ko sun light supply kar raha hai khuda aap ko oxygen supply kar raha hai khuda aap ko is soil se food nikal raha hai khuda ne pani ke store laga rakhe hain samundaron mein million billion cheezein کیا خدا اپ کو سن لائٹ سپلائی کر رہا ہے خدا اپ کو اکسیجن سپلائی کر رہا ہے خدا اپ کو اس سوائل سے فوڈ نکال رہا ہے خدا نے پانی کے اسٹور لگا رکھے ہیں سمندروں میں ملین بلین چیزیں

28:59 is tarah ki hain poora aik jis ko kehte hain jo hum kehte hain yani wo life support system ab jitna bara aap ka mind mein aayega concept khuda ka to aap bilkul jo kehte hain angrezi mein yani aik terrible experience hoga wo اس طرح کی ہیں پورا ایک جس کو کہتے ہیں جو ہم کہتے ہیں یعنی وہ لائف سپورٹ سسٹم اب جتنا بڑا اپ کا مائنڈ میں ائے گا کانسیپٹ خدا کا تو اپ بالکل جو کہتے ہیں انگریزی میں یعنی ایک ٹریبل ایکسپیرینس ہوگا وہ

29:20 aik bohat hi yani bilkul us ko kehte hain angrezi mein a sense of awe aik aag paida hoga ایک بہت ہی یعنی بالکل اس کو کہتے ہیں انگریزی میں ا سینس اف ا اے ڈبلیو ای ایک اگ پیدا ہوگا

29:31 ye bohat hi yani aap ke paas shabd nahi honge kehne ke liye to is to ye ritual level par khuda mila tab bhi kuch nahi mila rational level pe mila tab bhi kuch nahi mila is liye aik aur level hona chahiye jahan khuda ko paayein to us ki baraiyon ke sath paayein aap us ki gharori ke sath paayein tab kya hoga jo quran mein hai ke ashaddu hubb lil laah ke jo log khuda ko pa lete hain discover kar lete یہ بہت ہی یعنی اپ کے پاس शब्द نہیں ہوں گے کہنے کے لیے تو اس تو یہ ریچول لیول پر خدا ملا تب بھی کچھ نہیں ملا ریشنل لیول پہ ملا تب بھی کچھ نہیں ملا اس لیے ایک اور لیول ہونا چاہیے جہاں خدا کو پائیں تو اس کی بڑائیوں کے ساتھ پائیں اپ اس کی گھروڑی کے ساتھ پائیں تب کیا ہوگا جو قران میں ہے کہ اشد حب للہ کہ جو لوگ خدا کو پا لیتے ہیں ڈسکور کر لیتے

30:00 hain to un ki muhabbaton ka markaz khuda ban jata hai jis tarah maa muhabbat karti hai bete se us se billion time zyada muhabbat karte rahein wo khuda se ho to bataiye kya ritual level par jo khuda ko paaya ho jis ne rational level pe use khuda ko paaya ho us mein aag aa sakta hai ye musalmanon ki tareekh mein aik bohat bare wo the yani rationalist aadmi the re ہیں تو ان کی محبتوں کا مرکز خدا بن جاتا ہے جس طرح ماں محبت کرتی ہے بیٹے سے اس سے بلین ٹائم زیادہ محبت کرتے رہیں وہ خدا سے ہو تو بتائیے کیا ریچول لیول پر جو خدا کو پایا ہو جس نے ریشنل لیول پہ اسے خدا کو پایا ہو اس میں اج ا سکتا ہے یہ مسلمانوں کی تاریخ میں ایک بہت بڑے وہ تھے یعنی ریشنلسٹ ادمی تھے ری

30:30 tionalist un ka naam tha Al Razi Al Razi un ki kitabein hain kai to unhone khuda ke yani existence of god par bohat se rational wo diye the argument diye the to kaha jata hai ke jab un ki maut ka waqt aaya to shaitan un ke paas aaya شنلسٹ ان کا نام تھا الراضی الراضی ان کی کتابیں ہیں کئی تو انہوں نے خدا کے یعنی ایگزسٹنس اف گاڈ پر بہت سے ریشنل وہ دیے تھے ارگومنٹ دیے تھے تو کہا جاتا ہے کہ جب ان کی موت کا وقت ایا تو شیطان ان کے پاس ایا

30:55 to kaha ke tum batao khuda ke kis ke liye tum khuda ko tum mante ho tum kya tumhare paas us ki daleel hai unhone aik daleel di shaitan ne use kaat diya doosri di phir us ko kaat diya har daleel ko kaat ta chala gaya kaat te chala gaya yahan tak ke 99 daleelein di wo sab kaat diya us ne to aakhir mein unhone kaha ke main bila daleel khuda ko manta hoon to shaitan bhag gaya to ye wo satah chahiye jaise aap ki aik maa hai تو کہا کہ تم بتاؤ خدا کہ کس کے لیے تم خدا کو تم مانتے ہو تم کیا تمہارے پاس اس کی دلیل ہے انہوں نے ایک دلیل دی شیطان نے اسے کاٹ دیا دوسری دی پھر اس کو کاٹ دیا ہر دلیل کو کاٹتا چلا گیا کاٹتے چلا گیا یہاں تک کہ 99 دلیلیں دی وہ سب کاٹ دیا اس نے تو اخر میں انہوں نے کہا کہ میں بلا دلیل خدا کو مانتا ہوں تو شیطان بھاگ گیا تو یہ وہ سطح چاہیے جیسے اپ کی ایک ماں ہے

31:25 koi aap pooche aap se ke kaise aap jante hain ke us ki maa hai aap ki to jo daleel dega aap ko kaat ta chala jayega wo aakhir mein kaha padega aap ko ke bas maa hai is liye main us ko manta hoon kyunke aap ke paas koi physical sense mein koi proof nahi hai aap ne kabhi apne aap ko maa ke pait se nikalte hue dekha nahi kaise pata ke ye ye lady hai aap ki maa hai کوئی اپ پوچھا اپ سے کہ کیسے اپ جانتے ہیں کہ اس کی ماں ہے اپ کی تو جو دلیل دے گا اپ کو کاٹتا چلا جائے گا وہ اخر میں کہاں پڑے گا اپ کو کہ بس ماں ہے اس لیے میں اس کو مانتا ہوں کیونکہ اپ کے پاس کوئی فزیکل سینس میں کوئی پروف نہیں ہے اپ نے کبھی اپنے اپ کو ماں کے پیٹ سے نکلتے ہوئے دیکھا نہیں کیسے پتہ کہ یہ یہ لیڈی ہے اپ کی ماں ہے

31:51 har aadmi kisi lady ko apni maa manta hai aur use bohat pyar karta hai bohat pyar karta hai kya kisi ke paas proof hai ke ye lady meri maa hai kisi ke paas proof nahi hai ہر ادمی کسی لیڈی کو اپنی ماں مانتا ہے اور اسے بہت پیار کرتا ہے بہت پیار کرتا ہے کیا کسی کے پاس پروف ہے کہ یہ لیڈی میری ماں ہے کسی کے پاس پروف نہیں ہے

32:06 kyunke aap ne aik aik gaaye ke bache ko to dekha hoga us ke pait se nikalte hue to aap kehte hain ke ye ye bachha jo hai isi gaaye ka is bache ki maa ye gaaye hai کیونکہ اپ نے ایک ایک گائے کے بچے کو تو دیکھا ہوگا اس کے پیٹ سے نکلتے ہوئے تو اپ کہتے ہیں کہ یہ یہ بچہ جو ہے اسی گائے کا اس بچے کی ماں یہ گائے ہے

32:18 to aik bache ko keh sakte hain aap bichhde ko us ki maa ye gaaye jo hai us ki maa hai apne aap ko aise kahenge aap apne aap ko aap ne khuda maa ke kisi lady ke pait se nikalte hue dekha nahi phir bhi aap ko himalaya par se bhi zyada aap ko yaqeen hai ke ye meri maa hai تو ایک بچے کو کہہ سکتے ہیں اپ بچھڑے کو اس کی ماں یہ گائے جو ہے اس کی ماں ہے اپنے اپ کو ایسے کہیں گے اپ اپنے اپ کو اپ نے خدا ماں کے کسی لیڈی کے پیٹ سے نکلتے ہوئے دیکھا نہیں پھر بھی اپ کو ہمالیہ پارٹ سے بھی زیادہ اپ کو یقین ہے کہ یہ میری ماں ہے

32:41 kuch bhi kuch bhi kaha jaye ap ka jo conviction hai wo kabhi wo halay ga nahi کچھ بھی کچھ بھی کہا جائے اپ کا جو کنوکشن ہے وہ کبھی وہ ہلے گا نہیں

32:48 ye kaisay ata hai wo teesra level hai isi ko main keh raha hoon intuitional level aik aur level hai jo intuitional level hai intuitional level kia hai intuition jo hamare andar hai یہ کیسے اتا ہے وہ تیسرا لیول ہے اسی کو میں کہہ رہا ہوں انٹیوشنل لیول ایک اور لیول ہے جو انٹیوشنل لیول ہے انٹیوشنل لیول کیا ہے انٹیوشن جو ہمارے اندر ہے

33:04 wahan par jab ap ki discovery ho jaye to phir wo utha hoti hai utha yani esol level par ap ki discovery bhi aik bohat hi yani super flash hai وہاں پر جب اپ کی ڈسکوری ہو جائے تو پھر وہ اتھا ہوتی ہے اتھا یعنی ایشول لیول پر اپ کی ڈسکوری بھی ایک بہت ہی یعنی سپر فلش ہے

33:18 rational level par ap ki discovery bhi bohat hi kam hai lekin jab ap ka journey ap ka safar ap ka travel barhte barhte barhte pohancha wahan tak intuition tak jaisay bohat si ladies khari hain kisi bheer mein aik bacha ata hai wo ro raha hai maan ko dhoondh raha hai aur har lady ko dekhta hai har lady ko dekhta hai to phir agay barh jata hai agay barhta hai ریشنل لیول پر اپ کی ڈسکوری بھی بہت ہی کم ہے لیکن جب اپ کا جرنی اپ کا سفر اپ کا ٹریول بڑھتے بڑھتے بڑھتے پہنچا وہاں تک انٹیوشن تک جیسے بہت سی لیڈیز کھڑی ہیں کسی بھیڑ میں ایک بچہ اتا ہے وہ رو رہا ہے ماں کو ڈھونڈ رہا ہے اور ہر لیڈی کو دیکھتا ہے ہر لیڈی کو دیکھتا ہے تو پھر اگے بڑھ جاتا ہے اگے بڑھتا ہے

33:44 yahan tak ke jab apni maan ko dekh leta hai to chipar jata hai is ko ye hai meri maan یہاں تک کہ جب اپنی ماں کو دیکھ لیتا ہے تو چپڑ جاتا ہے اس کو یہ ہے میری ماں

33:50 to ritual level par ap ne khuda ko paya nahi is liye ap ko emotions jaage nahi rational level pe ap ne khuda ko adhoora paya tab bhi ap ke emotions jaage nahi lekin jab ap barhte barhte wahan pohanch jayen ge jahan intuition ke level par ap khuda ko pa len to ap aik dam hi aik c change aye ga ap ke andar تو ریچول لیول پر اپ نے خدا کو پایا نہیں اس لیے اپ کو ایموشنز جاگے نہیں ریشنل لیول پہ اپ نے خدا کو ادھورا پایا تب بھی اپ کے ایموشنز جاگے نہیں لیکن جب اپ بڑھتے بڑھتے وہاں پہنچ جائیں گے جہاں انٹیوشن کے لیول پر اپ خدا کو پا لیں تو اپ ایک دم ہی ایک سی چینج ائے گا اپ کے اندر

34:12 aik c change ap ke andar aye ga ye hai meri maan ye hai mera god ye hai mera khuda ye hai mera paida karne wala phir wahan ap bilkul surrender kar den ge ye intuition ke level kia hai is ko ap samjhiye ایک سی چینج اپ کے اندر ائے گا یہ ہے میری ماں یہ ہے میرا گاڈ یہ ہے میرا خدا یہ ہے میرا پیدا کرنے والا پھر وہاں اپ بالکل سرینڈر کر دیں گے یہ انٹیوشن کے لیول کیا ہے اس کو اپ سمجھیے

34:33 dekhen quran mein bataya gaya hai aur jo histories ki gayi hain anthropology mein wo bhi batati hain psychology mein دیکھیں قران میں بتایا گیا ہے اور جو ہسٹریز کی گئی ہیں انتھروپالوجی میں وہ بھی بتاتی ہیں سائیکالوجی میں

34:40 yani yahan psychology aur quran anthropology sab ek ho jate hain یعنی یہاں سائیکالوجی اور قران انتھروپالوجی سب ایک ہو جاتے ہیں

34:46 ke god ka concept insan ke andar inter woven hai کہ گاڈ کا کانسیپٹ انسان کے اندر انٹر وومن ہے

34:52 jis tarah se yeh ek pyas hai جس طرح سے یہ ایک پیاس ہے

34:55 pyas ka concept be nature of interwoven hai پیاس کا کانسیپٹ بے نیچر اف انٹر وومن ہے

34:59 mein ne khud se apne ko bataya nahi ke what is pyas what is thirst میں نے خود سے اپنے کو بتایا نہیں کہ واٹ از پیاس واٹ از تھسٹ

35:06 kisi university mein parh kar nahi jana mein ne کسی یونیورسٹی میں پڑھ کر نہیں جانا میں نے

35:11 kisi ke bataye baghair koi study kiye baghair meri nature jo hai wo kehti hai ke pyas pyas pyas aur jab pani mil jata hai to us ko pi ke us ko itminan milta hai کسی کے بتائے بغیر کوئی اسٹڈی کیے بغیر میری نیچر جو ہے وہ کہتی ہے کہ پیاس پیاس پیاس اور جب پانی مل جاتا ہے تو اس کو پی کے اس کو اطمینان ملتا ہے

35:27 to pyas insan ke nature mein inter woven hai تو پیاس انسان کے نیچر میں انٹر وومن ہے

35:32 hunger bhook insan ke nature mein inter woven hai ہنگر بھوک انسان کے نیچر میں انٹر وومن ہے

35:38 aise hi dekhiye khuda ka shaoor god ka consciousness inter noon hai is mein ایسے ہی دیکھیے خدا کا شعور گاڈ کا کانشیسنس انٹر نون ہے اس میں

35:51 to is par kya hota hai partein par jati hain jaisay piyaz mein partein hoti hain na piyaz mein layers onion jo kehte hain onion piyaz to partein hataye hataye hataye to akhir mein aik ap ko nikle ga is ka core is ka maghz تو اس پر کیا ہوتا ہے پرتیں پڑ جاتی ہیں جیسے پیاز میں پرتیں ہوتی ہیں نا پیاز میں لیئرز انین جو کہتے ہیں انین پیاز تو پرتوں ہٹائے ہٹائے ہٹائے تو اخر میں ایک اپ کو نکلے گا اس کا کور اس کا مغز

36:05 to partein pad jati hain intuition par is ki wajah se aap be khabar ho jate hain تو پرتیں پڑ جاتی ہیں انٹیوشن پر اس کی وجہ سے اپ بے خبر ہو جاتے ہیں

36:12 mujhe yahan par Gautam Buddha ka ek bohat acha مجھے یہاں پر گوتم بدھ کا ایک بہت اچھا

36:16 waqia pasand hai mujhe aksar mein batata ata hoon logon ko is ko واقعہ پسند ہے مجھے اکثر میں بتاتا اتا ہوں لوگوں کو اس کو

36:22 keh gautam buddh ap jante hain keh aik gyani aadmi thay کہ گوتم بدھ اپ جانتے ہیں کہ ایک جیانی ادمی تھے

36:28 un ko gyan mila tha ان کو گیان ملا تھا

36:32 to un ke bohat se disciple thay تو ان کے بہت سے ڈسائپل تھے

36:36 aik disciple un ka jo tha wo tha wo wo tha milk man yani gwalay to kahin rehta tha kisi gaon mein us ne kaha ke guru ji ap mere aye mere pas gaye ka karobar hota hai gaye ka wahan doodh nikalta hoon to main ap ko fresh milk gaye ka doon ga ایک ڈسائپل ان کا جو تھا وہ تھا وہ وہ تھا ملک مین یعنی گوالہ تو کہیں رہتا تھا کسی گاؤں میں اس نے کہا کہ گرو جی اپ میرے ائیے میرے پاس گائے کا کاروبار ہوتا ہے گائے کا وہاں دودھ نکالتا ہوں تو میں اپ کو فریش ملک گائے کا دوں گا

37:04 to unhone kaha ke theek hai main aaon ga to aik din gotam budh gaye aik pot aik bartan hath mein liye hue to wahan jab pohanche to wo pot jo tha us ke samne rakh diya تو انہوں نے کہا کہ ٹھیک ہے میں اؤں گا تو ایک دن گوتم بدھ گئے ایک پاٹ ایک برتن ہاتھ میں لیے ہوئے تو وہاں جب پہنچے تو وہ پارٹ جو تھا اس کے سامنے رکھ دیا

37:22 to us ne uthaya to dekha to us ke andar mitti thi kuch andar mitti padi hui thi wo jaan boojh kar mitti daal diya tha unhone us ke andar تو اس نے اٹھایا تو دیکھا تو اس کے اندر مٹی تھی کچھ اندر مٹی پڑی ہوئی تھی وہ جان بوجھ کر مٹی ڈال دیا تھا انہوں نے اس کے اندر

37:30 to wo le gaya us ko dhoya saaf kiya pani se saaf kiya phir us ke andar us ne gaye ka doodh rakha milk aur la kar unhein pesh kiya to us ko uthaya unhone aur jane lage تو وہ لے گیا اس کو دھویا صاف کیا پانی سے صاف کیا پھر اس کے اندر اس نے گائے کا دودھ رکھا ملک اور لا کر انہیں پیش کیا تو اس کو اٹھایا انہوں نے اور جانے لگے

37:50 utha kar gotam budh jane lage to disciple ne kaha ke bhai ap aye thay gyan dene ke liye ap ke pas doodh le ke chalay ja rahe hain اٹھا کر گوتم بدھ جانے لگے تو ڈسائپل نے کہا کہ بھئی اپ ائے تھے گیان دینے کے لیے اپ کے پاس دودھ لے کے چلے جا رہے ہیں

37:59 gyan to gotam budh ne kaha ke maine tum ko gyan de diya گیان تو گوتم بدھ نے کہا کہ میں نے تم کو گیان دے دیا

38:06 maine tum ko gyan de diya ab wo hairaan hua kaise de diya acha ab bim par gaya wo to unhone kaha ke dekho ye jo pot hai ye jo bartan hai ye thora saaf nahi tha clotted tha میں نے تم کو گیان دے دیا اب وہ حیران ہوا کیسے دے دیا اچھا اب بیم پڑ گیا وہ تو انہوں نے کہا کہ دیکھو یہ جو پاٹ ہے یہ جو برتن ہے یہ تھوڑا صاف نہیں تھا کلوٹڈ تھا

38:27 to tum ne is mein doodh ko rakhna tum ko gawara nahi hua تو تم نے اس میں دودھ کو رکھنا تم کو گوارا نہیں ہوا

38:34 kyun keh fresh milk is mein dala jata hai to woh phat jata hai kharab ho jata hai کیونکہ فریش ملک اس میں ڈالا جاتا ہے تو وہ پھٹ جاتا ہے خراب ہو جاتا ہے

38:41 yani pak milk ap pak part mein nahi rakha sakta یعنی پवित्र ملک اپ پابتر پارٹ میں نہیں رکھا سکتا

38:46 to tum ne is ko dhoya phir is mein doodh rakha تو تم نے اس کو دھویا پھر اس میں دودھ رکھا

38:51 tumhare dil ka jo container hai woh to pak hai hi nahi mein kahan gyan rakhun to kahan تمہارے دل کا جو کنٹینر ہے وہ تو پاک ہے ہی نہیں میں کہاں گیان رکھوں تو کہاں

38:55 rakhun رکھوں

39:00 jaisay physical cheezon mein aik container hota hai aisi spiritual spiritual cheezon mein aik container hota hai جیسے فزیکل چیزوں میں ایک کنٹینر ہوتا ہے ایسی اسپیریچول اسپیریچول چیزوں میں ایک کنٹینر ہوتا ہے

39:10 to physical cheez ka container to ye ye bartan hai aur spiritual cheez container tumhare andar hai is ko saaf karo saaf karne ka matlab kya hai تو فزیکل چیز کا کنٹینر تو یہ یہ برتن ہے اور اسپیریچول چیز کنٹینر تمہارے اندر ہے اس کو صاف کرو صاف کرنے کا مطلب کیا ہے

39:24 aadmi ke andar dekhiye list hai anger hai revenge hai intolerance hai violence hai tension hai negative thoughts hain yeh sab kya hai hamare andar ke container ko aap pabitar banate hain aur pollute pollute kar dete hain ادمی کے اندر دیکھیے لسٹ ہے اینگر ہے ریونج ہے انٹولرنس ہے وائلنس ہے ٹینشن ہے نیگیٹیو تھاٹس ہیں یہ سب کیا ہے ہمارے اندر کے کنٹینر کو اپ پابتر بناتے ہیں اور پلوٹ پلوٹ کر دیتے ہیں

39:50 to unhon ne kaha ke tumhare andar jo container hai woh to negative cheezon se bhara hua hai kisi se tum ko ghussa hai kisi se tum ko revenge lena hai koi baat le kar ke tum tension mein pade hue ho kisi ko le kar ke hate kar rahe ho to tumhare ke andar ka jo container hai woh to aap pabitar hai to agar main is mein gyan rakhunga to woh kahan jayega woh to jaise doodh phat jata hai wahi phat jayega تو انہوں نے کہا کہ تمہارے اندر جو کنٹینر ہے وہ تو نیگیٹیو چیزوں سے بھرا ہوا ہے کسی سے تم کو غصہ ہے کسی سے تم کو ریونج لینا ہے کوئی بات لے کر کے تم ٹینشن میں پڑے ہوئے ہو کسی کو لے کر کے ہیٹ کر رہے ہو تو تمہارے کے اندر کا جو کنٹینر ہے وہ تو اپ پابتر ہے تو اگر میں اس میں گیان رکھوں گا تو وہ کہاں جائے گا وہ تو جیسے دودھ پھٹ جاتا ہے وہی پھٹ جائے گا

40:19 yeh qissa mujhe bahut pasand hai intuition ke maamle ko isi se aap samajh sakte hain intuition kya hai yeh khuda ka container hai یہ قصہ مجھے بہت پسند ہے انٹیوشن کے معاملے کو اسی سے اپ سمجھ سکتے ہیں انٹیوشن کیا ہے یہ خدا کا کنٹینر ہے

40:31 khuda ka container hai hum ne kya bhar rakha hai is ke andar negative cheezen hain isi ki wajah se yeh is mein khuda ki taraf se inspiration aata hai خدا کا کنٹینر ہے ہم نے کیا بھر رکھا ہے اس کے اندر نیگیٹیو چیزیں ہیں اسی کی وجہ سے یہ اس میں خدا کی طرف سے انسپیریشن اتا ہے

40:43 hades mein aata hai ke khuda har subah ko awaz deta hai ke hai koi lene wala jis ko main doon yaani khuda har subah ko awaz deta hai ke hai koi lene wala jis ko main doon yaani is ko blessing doon is ko inspiration doon حدیث میں اتا ہے کہ خدا ہر صبح کو اواز دیتا ہے کہ ہے کوئی لینے والا جس کو میں دوں یعنی خدا ہر صبح کو اواز دیتا ہے کہ ہے کوئی لینے والا جس کو میں دوں یعنی اس کو بلیسنگ دوں اس کو انسپیریشن دوں

41:01 to jab is ke andar container jo hai woh saaf hoga tabhi to khuda dega is ko تو جب اس کے اندر کنٹینر جو ہے وہ صاف ہوگا تبھی تو خدا دے گا اس کو

41:12 is se main yeh kehna chahta hoon ke intuition ko agar hum purify kar sakein to is darje ka humein realization hoga marifat jis mein khuda hamara mehboob ban jaye khuda hamara concern ban jaye khuda hamari soch ban jaye اس سے میں یہ کہنا چاہتا ہوں کہ انٹیوشن کو اگر ہم پیوریفائی کر سکیں تو اس درجے کا ہمیں ریلائزیشن ہوگا معرفت جس میں خدا ہمارا محبوب بن جائے خدا ہمارا کنسرن بن جائے خدا ہماری سوچ بن جائے

41:30 khudai mein hum jeene lagein خدائی میں ہم جینے لگیں

41:34 wohi hamari rooh ban jaye isi se humein khushi ho jis tarah se ek ek ek maa hai uska beta chala gaya hai bahar kahin ab das saal ke baad lot ta hai to jab maa dekhegi is bete ko to kitna khush hogi kitna khush hogi is se thousand times zyada khush hoga koi insan khuda ko pa kar ke nahi paye tab to ab jo khuda ko log paate hain to kuch un mein jazba hi nahi hota وہی ہماری روح بن جائے اسی سے ہمیں خوشی ہو جس طرح سے ایک ایک ایک ماں ہے اس کا بیٹا چلا گیا ہے باہر کہیں اب دس سال کے بعد لوٹتا ہے تو جب ماں دیکھے گی اس بیٹے کو تو کتنا خوش ہوگی کتنا خوش ہوگی اس سے تھاؤزنڈ ٹائمز زیادہ خوش ہوگا کوئی انسان خدا کو پا کر کے نہیں پائے تب تو اب جو خدا کو لوگ پاتے ہیں تو کچھ ان میں جذبہ ہی نہیں ہوتا

42:04 jo maa ke andar jazba hota hai apne bete ko dekh kar ke is type ka kahan paida hota hai kyunke intuition jo hai un ka jo container is ka hai woh to bhara hua hai to dekhiye marifat ya gyan ya relation sab se bari cheez hai jo insan ko paye jis ko جو ماں کے اندر جذبہ ہوتا ہے اپنے بیٹے کو دیکھ کر کے اس ٹائپ کا کہاں پیدا ہوتا ہے کیونکہ انٹیوشن جو ہے ان کا جو کنٹینر اس کا ہے وہ تو بھرا ہوا ہے تو دیکھیے معرفت یا گیان یا ریلیشن سب سے بڑی چیز ہے جو انسان کو پائے جس کو

42:29 lekin agar aap payenge ritual level par to woh ek khushk cheez hogi woh khuda ko aap kam darje mein payenge yaani ritual rituals kya hain woh khuda ka underestimate hai لیکن اگر اپ پائیں گے ریچول لیول پر تو وہ ایک خشک چیز ہوگی وہ خدا کو اپ کم درجے میں پائیں گے یعنی ریچول ریچولز کیا ہیں وہ خدا کا انڈر ایسٹیمیشن ہے

42:49 kamtar darje mein khuda ko pana hai agar کمتر درجے میں خدا کو پانا ہے اگر

42:53 aap is se aage badhe rational level par aap ne khuda ko pa liya tab bhi woh pana koi bada pana nahi hai har waqt is mein doubt aa sakta hai har waqt koi cheez aa kar is ko yaani aap ko shakk mein dal sakti hai koi reason bhi ek ek koi reason bhi aap ko shakk mein dal sakta hai ya zindagi ki suffering shakk mein dal sakti hai اپ اس سے اگے بڑھے ریشنل لیول پر اپ نے خدا کو پا لیا تب بھی وہ پانا کوئی بڑا پانا نہیں ہے ہر وقت اس میں ڈاؤٹ ا سکتا ہے ہر وقت کوئی چیز ا کر اس کو یعنی اپ کو شک میں ڈال سکتی ہے کوئی ریزن بھی ایک ایک کوئی ریزن بھی اپ کو شک میں ڈال سکتا ہے یا زندگی کی سفرنگ شک میں ڈال سکتی ہے

43:19 jaise hamari family mein ek ladki thi uska baap jawani ki umar mein mar gaya ab baap se bahut hi familiar thi woh bahut baat manta tha god bhi khilata tha pyar karta tha ab woh jawani ki umar mein mar gaya woh baap to woh yaani khuda ko manti thi woh un ki parhai hui thi madrasay mein ab khuda ki woh ho gayi ke khuda main nahi manti khuda koi hai agar hai to khuda ne mere baap ko bachaya kyun nahi جیسے ہماری فیملی میں ایک لڑکی تھی اس کا باپ جوانی کی عمر میں مر گیا اب باپ سے بہت ہی فیملیئر تھی وہ بہت بات مانتا تھا گود بھی کھلاتا تھا پیار کرتا تھا اب وہ جوانی کی عمر میں مر گیا وہ باپ تو وہ یعنی خدا کو مانتی تھی وہ ان کی پڑھائی ہوئی تھی مدرسے میں اب خدا کی وہ ہو گئی کہ خدا میں نہیں مانتی خدا کوئی ہے اگر ہے تو خدا نے میرے باپ کو بچایا کیوں نہیں

43:46 woh kaisa khuda hai jis ne mere baap ko chheen liya mujh se is bachi ki parhai hui thi madrasay mein woh khuda ko manti thi namaz bhi padhti thi woh namaz bhi meri apni family ka qissa hai yeh woh namaz bhi padhti thi woh kalma hi is ne padha tha ke la ilaha illallah lekin jab is ka baap mar gaya ek accident hua tha road accident is mein mar gaya woh وہ کیسا خدا ہے جس نے میرے باپ کو چھین لیا مجھ سے اس بچی کی پڑھائی ہوئی تھی مدرسے میں وہ خدا کو مانتی تھی نماز بھی پڑھتی تھی وہ نماز بھی میری اپنی فیملی کا قصہ ہے یہ وہ نماز بھی پڑھتی تھی وہ کلمہ ہی اس نے پڑھا تھا کہ لا الہ الا اللہ لیکن جب اس کا باپ مر گیا ایک ایکسیڈنٹ ہوا تھا روڈ ایکسیڈنٹ اس میں مر گیا وہ

44:14 abhi jawani ki umar mein hai to kehti thi ke khuda kahan hai ke khuda ne mere baap ko bachaya kyun nahi ise kyun chheen liya is ne mere baap ko to aap dekhen rational level par ya kisi ritual level par aap khuda ko paye hue hon to koi bhi aisa waqea pesh ayega jo aap ko bilkul ek yaani hila dega aap ko door kar dega aap ko khuda se ابھی جوانی کی عمر میں ہے تو کہتی تھی کہ خدا کہاں ہے کہ خدا نے میرے باپ کو بچایا کیوں نہیں اسے کیوں چھین لیا اس نے میرے باپ کو تو اپ دیکھیں ریشنل لیول پر یا کسی ریچول لیول پر اپ خدا کو پائے ہوئے ہوں تو کوئی بھی ایسا واقعہ پیش ائے گا جو اپ کو بالکل ایک یعنی ہلا دے گا اپ کو دور کر دے گا اپ کو خدا سے

44:42 is liye jab tak ap intuition ke level par na paein khuda ko tab tak ap ne khuda اس لیے جب تک اپ انٹیوشن کے لیول پر نہ پائیں خدا کو تب تک اپ نے خدا

44:47 ko paya nahi کو پایا نہیں

44:49 tab tak ap ne khuda ko paya nahi تب تک اپ نے خدا کو پایا نہیں

44:53 to intuition ke level par pane ka kya hai dhakkan hatana تو انٹیوشن کے لیول پر پانے کا کیا ہے ڈھکن ہٹانا

44:57 yani khuda aur hamare intuition ke beech mein aik dhakkan pada hua hai jaise piyaz mein is ka یعنی خدا اور ہمارے انٹیوشن کے بیچ میں ایک ڈھکن پڑا ہوا ہے جیسے پیاز میں اس کا

45:03 jo andar ka jo core hota hai jo maghz is ke upar layer hai layer hai layer hai جو اندر کا جو کور ہوتا ہے جو مغز اس کے اوپر لیئر ہے لیئر ہے لیئر ہے

45:07 is layer ko hata dijiye to samne aa jayega woh اس لیئر کو ہٹا دیجئے تو سامنے ا جائے گا وہ

45:12 ab layer ko hata dein to piyaz ka ya onion ka jo magz hai woh samne aa jayega to hamari fitrat hamare intuition hamari rooh ke upar parde parde parde pade hue hain isi ko main kehta hoon deconditioning yaani har aadmi ko ek case of conditioning hai اب لیئر کو ہٹا دیں تو پیاز کا یا انین کا جو مغز ہے وہ سامنے ا جائے گا تو ہماری فطرت ہمارے انٹیوشن ہماری روح کے اوپر پردے پردے پردے پڑے ہوئے ہیں اسی کو میں کہتا ہوں ڈی کنڈیشننگ یعنی ہر ادمی کو ایک ا کیس اف کنڈیشننگ ہے

45:37 is conditioning ko todiye apne aap ko decondition kijiye to bas achaanak aap dekhen ke woh andar ka magz jo hai woh samne aa gaya اس کنڈیشننگ کو توڑیے اپنے اپ کو ڈی کنڈیشن کیجئے تو بس اچانک اپ دیکھیں کہ وہ اندر کا مغز جو ہے وہ سامنے ا گیا

45:49 to woh conditioning kya hai woh layer kya hai yaani hamare khuda ke beech mein jo parda hai woh kya hai ek lafz mein hai woh negative thinking ek lafz mein negative thinking تو وہ کنڈیشننگ کیا ہے وہ لیئر کیا ہے یعنی ہمارے خدا کے بیچ میں جو پردہ ہے وہ کیا ہے ایک لفظ میں ہے وہ نیگیٹیو تھنکنگ ایک لفظ میں نیگیٹیو تھنکنگ

46:07 asal mein dekhen qissa kya hai ke hum jahan paida hue hain humein ek samajh mein rehna padta hai ek family mein ek samajh mein ek paros paros mein rehna padta hai ab har aadmi aap jante hain ke alag alag soch ka hai sab ka interest alag hai to sab apni apni dor rahe hain to poori poori samajh jo hai ek challenge ek society of challenges ban gayi hai اصل میں دیکھیں قصہ کیا ہے کہ ہم جہاں پیدا ہوئے ہیں ہمیں ایک سماج میں رہنا پڑتا ہے ایک فیملی میں ایک سماج میں ایک پڑوس پڑوس میں رہنا پڑتا ہے اب ہر ادمی اپ جانتے ہیں کہ الگ الگ سوچ کا ہے سب کا انٹرسٹ الگ ہے تو سب اپنی اپنی دوڑ رہے ہیں تو پوری پوری سماج جو ہے ایک چیلنج ایک سوسائٹی اف چیلنجز بن گئی ہے

46:34 har taraf challenge har taraf competition har taraf takrao har taraf provocation har taraf unwanted situations yaani yeh family mein bhi hai society mein bhi hai samajh mein bhi har jagah hai yeh is ka is ka wajah se kya hota hai is ki wajah se kya hota hai ke hum ko har waqt kahin anger aa jayega kahin hate aa jayega kahin revenge aa jayega kahin hum provoke ho jayenge ہر طرف چیلنج ہر طرف کمپٹیشن ہر طرف ٹکراؤ ہر طرف پرووکیشن ہر طرف ان وانٹڈ سچویشنز یعنی یہ فیملی میں بھی ہے سوسائٹی میں بھی ہے سماج میں بھی ہر جگہ ہے یہ اس کا اس کا وجہ سے کیا ہوتا ہے اس کی وجہ سے کیا ہوتا ہے کہ ہم کو ہر وقت کہیں اینگر ا جائے گا کہیں ہیٹ ا جائے گا کہیں ریونج ا جائے گا کہیں ہم پرووک ہو جائیں گے

47:03 negative thought aa jayenge kahin list aa jayega to har waqt hum ek aisi duniya mein hain jahan har waqt humein negative thought ka food mil raha hai negative thought har waqt har waqt har waqt yeh negative thought jo hai woh layer hai jo intuition ke upar pade hue hain aur jab aap negative thought mein jee rahe hon to khuda ke khuda ka paros aap ko nahi mil sakta نیگیٹیو تھاٹ ا جائیں گے کہیں لسٹ ا جائے گا تو ہر وقت ہم ایک ایسی دنیا میں ہیں جہاں ہر وقت ہمیں نیگیٹیو تھاٹ کا فوڈ مل رہا ہے نیگیٹیو تھاٹ ہر وقت ہر وقت ہر وقت یہ نیگیٹیو تھاٹ جو ہے وہ لیئر ہے جو انٹیوشن کے اوپر پڑے ہوئے ہیں اور جب اپ نیگیٹیو تھاٹ میں جی رہے ہوں تو خدا کے خدا کا پڑوس اپ کو نہیں مل سکتا

47:33 negative thought jo hai to shaitan ka paros hai negative thought jo hai woh shaitan ap ke andar نیگیٹیو تھاٹ جو ہے تو شیطان کا پڑوس ہے نیگیٹیو تھاٹ جو ہے وہ شیطان اپ کے اندر

47:38 lata hai jaise kisi ne mujhe aisa kaam kiya kisi ne gaali de di mujhe لاتا ہے جیسے کسی نے مجھے ایسا کام کیا کسی نے گالی دے دی مجھے

47:47 koi aisa kaam kiya jo mujhe کوئی ایسا کام کیا جو مجھے

47:50 khilaf laga agar woh ghussa ho jata hoon to woh kya hai ghussa hona kya hai shaitan ne خلاف لگا اگر وہ غصہ ہو جاتا ہوں تو وہ کیا ہے غصہ ہونا کیا ہے شیطان نے

47:55 bhadkaya woh shaitan ne us ko istemal kar ke mujhe bharka diya بھڑکایا وہ شیطان نے اس کو استعمال کر کے مجھے بھڑکا دیا

48:03 to har occasion har mauqa shaitan har waqt hamare sath rehta hai jahan mauqa pata hai bharkaa deta hai ke is ko is ko to lesson sikhana hai yeh to is qabil nahi hai ke is se mohabbat ki jaye yeh to bahut hi bura aadmi hai kuch nahi to is ko apne shabdon ki gaali do is ko agar tum maar nahi sakte ho to shabdon se maro is ko تو ہر اوکیژن ہر موقع شیطان ہر وقت ہمارے ساتھ رہتا ہے جہاں موقع پاتا ہے بھڑکا دیتا ہے کہ اس کو اس کو تو لیسن سکھانا ہے یہ تو اس قابل نہیں ہے کہ اس سے محبت کی جائے یہ تو بہت ہی برا ادمی ہے کچھ نہیں تو اس کو اپنے شبدوں کی گالی دو اس کو اگر تم مار نہیں سکتے ہو تو شبدوں سے مارو اس کو

48:27 yani har waqt jahan koi occasion aisa para koi aisa experience hua koi aisi baat pesh aa gayi to shaitan foran wahan active ho jata hai bharkata hai bharkata hai bharkata hai to jitne bhi provocations hain woh shaitan ka wahan par shaitan ka ah kaam hota hai یعنی ہر وقت جہاں کوئی اوکیژن ایسا پڑا کوئی ایسا ایکسپیرینس ہوا کوئی ایسی بات پیش ا گئی تو شیطان فورا وہاں ایکٹیو ہو جاتا ہے بھڑکاتا ہے بھڑکاتا ہے بھڑکاتا ہے تو جتنے بھی پرووکیشنز ہیں وہ شیطان کا وہاں پر شیطان کا اہ کام ہوتا ہے

48:51 shaitan jab activate karta hai ap to usi ka naam hai provocation usi ka naam hai negative thinking usi ka naam hai hate aur aur anger ab yahan par kya karna hai usi se bachna hai شیطان جب ایکٹیویٹ کرتا ہے اپ تو اسی کا نام ہے پرووکیشن اسی کا نام ہے نیگیٹیو تھنکنگ اسی کا نام ہے ہیٹ اور اور اینگر اب یہاں پر کیا کرنا ہے اسی سے بچنا ہے

49:08 yeh to kabhi bhi aisa nahi hoga ke aap ko bilkul sab ki saboot mile koi aap ko ghussa nahi dilaye koi aap ko bura na kahe یہ تو کبھی بھی ایسا نہیں ہوگا کہ اپ کو بالکل سب کی ثبوت ملے کوئی اپ کو غصہ نہیں دلائے کوئی اپ کو برا نہ کہے

49:21 koi aap ko kabhi unwanted baat na kare aap ke liye yeh to hona hi hona hai to aap ko main aksar kaha karta hoon ke aap ko apne andar cow culture paida karna hai cow culture aksar mein yeh kaha karta hoon ke cow kya hai yani gaaye kya hai کوئی اپ کو کبھی ان وانٹڈ بات نہ کرے اپ کے لیے یہ تو ہونا ہی ہونا ہے تو اپ کو میں اکثر کہا کرتا ہوں کہ اپ کو اپنے اندر کاؤ کلچر پیدا کرنا ہے کاؤ کلچر اکثر میں یہ کہا کرتا ہوں کہ کاؤ کیا ہے یعنی گائے کیا ہے

49:43 to hum jab bachpan mein padhte the gaon mein to wahan par hum ko padhaya gaya tha ek ek poem thi gaaye par gaaye to us mein bahut sari linein thin ek line hoti thi us mein kal jo ghaas cheri thi ban mein doodh bani woh gaaye ke than mein تو ہم جب بچپن میں پڑھتے تھے گاؤں میں تو وہاں پر ہم کو پڑھایا گیا تھا ایک ایک پوئم تھی گائے پر گائے تو اس میں بہت ساری لائنیں تھیں ایک لائن ہوتی تھی اس میں کل جو گھاس چری تھی بن میں دودھ بنی وہ گائے کے تھن میں

50:05 is ka matlab kya hua ke cow is a divine industry اس کا مطلب کیا ہوا کہ کاؤ از ا ڈیوائن انڈسٹری

50:12 cow is a divine industry it is able to convert a non milk to milk kal jo ghaas cheri thi ban mein doodh bani woh gaaye ke than mein yani andar gayi to ghaas bahar nikli kya cheez milk کاؤ از ا ڈیوائن انڈسٹری اٹ از ایبل ٹو کنورٹ ا نان ملک ٹو ملک کل جو گھاس چری تھی بن میں دودھ بنی وہ گائے کے تھن میں یعنی اندر گئی تو گھاس باہر نکلی کیا چیز ملک

50:31 to gaaye jo hai woh ek industry of conversion hai industry of conversion hai yeh khuda ne dikhaya hai ke jis tarike se gaaye industry of conversion badi hai tumhein bhi yeh yahi conversion ka expert banna hai har negative thought ko positive thought mein convert karo apne apne mind ko active karke تو گائے جو ہے وہ ایک انڈسٹری اف کنورژن ہے انڈسٹری اف کنورژن ہے یہ خدا نے دکھایا ہے کہ جس طریقے سے گائے انڈسٹری اف کنورژن بڑی ہے تمہیں بھی یہ یہی کنورژن کا ایکسپرٹ بننا ہے ہر نیگیٹیو تھاٹ کو پازیٹیو تھاٹ میں کنورٹ کرو اپنے اپنے مائنڈ کو ایکٹیو کر کے

50:59 yani ghussa aaye to seh lo revenge aaye to maaf kar do kisi takra ho jaye road par to avoid karo is ko یعنی غصہ ائے تو سہ لو ریونج ائے تو معاف کر دو کسی ٹکرا ہو جائے روڈ پر تو اوائڈ کرو اس کو

51:12 to you have to develop that kind of cow culture you have to develop that kind of industry تو یو ہیو ٹو ڈیولپ دیٹ کائنڈ اف کاؤ کلچر یو ہیو ٹو ڈیولپ دیٹ کائنڈ اف انڈسٹری

51:25 yeh khuda ne dikha diya hai hum ko ke khuda aisa to karega nahi kyunke khuda dekhiye khuda ne sab ko freedom diya azadi azadi hai to misuse bhi karega aadmi is ko kabhi yeh possible nahi hai ke azadi rahegi to azadi misuse na karega is ka azadi ke misuse hi ka nateeja hai ke yeh sari baatein paida hoti hain jab kisi ne aap ko ghussa dilaya kya hai azadi ko misuse kiya us ne یہ خدا نے دکھا دیا ہے ہم کو کہ خدا ایسا تو کرے گا نہیں کیونکہ خدا دیکھیے خدا نے سب کو فریڈم دیا ازادی ازادی ہے تو مس یوز بھی کرے گا ادمی اس کو کبھی یہ پاسیبل نہیں ہے کہ ازادی رہے گی تو ازادی مس یوز نہ کرے گا اس کا ازادی کے مس یوز ہی کا نتیجہ ہے کہ یہ ساری باتیں پیدا ہوتی ہیں جب کسی نے اپ کو غصہ دلایا کیا ہے ازادی کو مس یوز کیا اس نے

51:53 kisi ne provoke kiya to kya hua kisi ne azadi ko misuse kiya کسی نے پرووک کیا تو کیا ہوا کسی نے ازادی کو مس یوز کیا

51:59 kisi ne aap ko nuksan pahunchaya to kisi ne aap ko azadi ko misuse kiya kisi ne aap ko exploit kiya to to kya hua kisi ne aap mein azadi ko misuse kiya کسی نے اپ کو نقصان پہنچایا تو کسی نے اپ کو ازادی کو مس یوز کیا کسی نے اپ کو ایکسپلائٹ کیا تو تو کیا ہوا کسی نے اپ میں ازادی کو مس یوز کیا

52:12 to jitne bhi aap ko aise experiences hote hain negative woh sab kya hain woh azadi ko misuse karne ke result hain تو جتنے بھی اپ کو ایسے ایکسپیرینس ہوتے ہیں نیگیٹیو وہ سب کیا ہیں وہ ازادی کو مس یوز کرنے کے رزلٹ ہیں

52:23 ab dekhiye kya hai aap azadi ko ablish kar nahi sakte kyunke to khuda ne diya hai insano ko jo azadi mili hui hai us ko koi government ablish nahi kar sakti aap nahi kar sakte khuda ki di hui cheez ko kaun khatam kar sakta hai bataiye to humein is ko manage karna hai اب دیکھیے کیا ہے اپ ازادی کو ابالش کر نہیں سکتے کیونکہ تو خدا نے دیا ہے انسانوں کو جو ازادی ملی ہوئی ہے اس کو کوئی گورنمنٹ ابالش نہیں کر سکتی اپ نہیں کر سکتے خدا کی دی ہوئی چیز کو کون ختم کر سکتا ہے بتائیے تو ہمیں اس کو مینج کرنا ہے

52:49 humein humein ablish nahi karna hai ہمیں ہمیں ابالش نہیں کرنا ہے

52:52 don't try to abolish that freedom but try to but to learn the art of art of ah negative negativity management negativity ko manage karne ka art seekhiye ڈونٹ ٹرائی ٹو ابالش دیٹ فریڈم بٹ ٹرائی ٹو بٹ ٹو لرن دا ارٹ اف ارٹ اف اہ نیگیٹیو نیگیٹیوٹی مینجمنٹ نیگیٹیوٹی کو مینج کرنے کا ارٹ سیکھیے

53:15 yani koi ghussa karta hai to aap nahi kar sakte ke us ko aisa laga de ban ke woh ghussa na kare یعنی کوئی غصہ کرتا ہے تو اپ نہیں کر سکتے کہ اس کو ایسا لگا دے بین کہ وہ غصہ نہ کرے

53:21 woh ghussa to karega woh us ko azadi mili hui ghusse karne ki وہ غصہ تو کرے گا وہ اس کو ازادی ملی ہوئی غصے کرنے کی

53:28 to don't try to abolish anger but learn the art of anger management yeh to karti hai gaaye ke woh ghussa nahi hoti ke mujhe ghaas kyun mili nahi woh ghaas ko convert karti hai doodh ki shakal mein yeh khuda ne dikhaya hai aise hi to woh bhi karna hai تو ڈونٹ ٹرائی ٹو ابولش اینگر بٹ لرن دا ارٹ اف اینگر مینجمنٹ یہ تو کرتی ہے گائے کہ وہ غصہ نہیں ہوتی کہ مجھے گھاس کیوں ملی نہیں وہ گھاس کو کنورٹ کرتی ہے دودھ کی شکل میں یہ خدا نے دکھایا ہے ایسے ہی تو وہ بھی کرنا ہے

53:53 to intuition ke level par agar aap chahte hain ke khuda ko discover karein aap تو انٹیوشن کے لیول پر اگر اپ چاہتے ہیں کہ خدا کو ڈسکور کریں اپ

54:02 jo ke sachi discovery hai maine arz kiya ke ritual ke level par discovery koi discovery nahi hai nothing rational level par discovery bhi adhoori discovery adhoori is liye woh bhi us had tak nothing kahi jayegi جو کہ سچی ڈسکوری ہے میں نے عرض کیا کہ ریچول کے لیول پر ڈسکوری کوئی ڈسکوری نہیں ہے نتھنگ ریشنل لیول پر ڈسکوری بھی ادھوری ڈسکوری ادھوری اس لیے وہ بھی اس حد تک نتھنگ کہی جائے گی

54:21 sachi discovery woh hai jo intuition ke level pe hui tab aap khuda ko janenge khuda grodi ko pehchanenge tab khuda se aap ka ka sabab taluq qaim hoga tab khuda aap ke liye maa super maa ban jayega jis tarah aap ki maa hai to aap ko super maa mil jayegi super brother super mother jis tarah aap ko ek maa mili hui hai سچی ڈسکوری وہ ہے جو انٹیوشن کے لیول پہ ہوئی تب اپ خدا کو جانیں گے خدا گروڑی کو پہچانیں گے تب خدا سے اپ کا کا سبب تعلق قائم ہوگا تب خدا اپ کے لیے ماں سپر ماں بن جائے گا جس طرح اپ کی ماں ہے تو اپ کو سپر ماں مل جائے گی سپر برادر سپر مدر جس طرح اپ کو ایک ماں ملی ہوئی ہے

54:49 aap jante hain ek bachcha jo hai us ke liye maa sab kuch hoti hai اپ جانتے ہیں ایک بچہ جو ہے اس کے لیے ماں سب کچھ ہوتی ہے

54:56 source of conviction hoti hai maa woh to pata hai ke kuch bhi hoga maa mera shelter ban jayegi maa mujhe support degi ek chhote bachche ki psychology ko read kar dijiye aap ek chhota bachcha jo hai us ke liye sab kuch us ki maa hoti hai woh samajhta hai ke maa pani paas jayegi to pani pilayegi bhook lagega to khana khilayegi سورس اف کنوکشن ہوتی ہے ماں وہ تو پتہ ہے کہ کچھ بھی ہوگا ماں میرا شیلٹر بن جائے گی ماں مجھے سپورٹ دے گی ایک چھوٹے بچے کی سائیکالوجی کو ریڈ کر دیجئے اپ ایک چھوٹا بچہ جو ہے اس کے لیے سب کچھ اس کی ماں ہوتی ہے وہ سمجھتا ہے کہ ماں پانی پاس جائے گی تو پانی پلائے گی بھوک لگے گا تو کھانا کھلائے گی

55:18 koi baat pare gi to mujhe support kare gi mera shelter banay gi to maan har bachay ke liye source of conviction hoti hai to god aap ke liye source of connection ban jaye ga jab aap intuition intuition ke level pe god ko discover karein abhi to kisi ke liye source of conviction nahi ho abhi dekhiye ke dunya mein majority in logon ki jo khuda ko mante hain کوئی بات پڑے گی تو مجھے سپورٹ کرے گی میرا شیلٹر بنے گی تو ماں ہر بچے کے لیے سورس اف کنوکشن ہوتی ہے تو گاڈ اپ کے لیے سورس اف کنکشن بن جائے گا جب اپ انٹیوشن انٹیوشن کے لیول پہ گاڈ کو ڈسکور کریں ابھی تو کسی کے لیے سورس اف کنوکشن نہیں ہو ابھی دیکھیے کہ دنیا میں میجورٹی ان لوگوں کی جو خدا کو مانتے ہیں

55:47 majority in logon ki jo khuda ko mante hain lekin koi manta hai ritual level par koi manta hai rational level par is level par kisi ne khuda ko discover nahi kiya hai jis ko maine kaha ke intuition institutional level par to kya hua khuda un ke liye source of conviction nahi bana میجورٹی ان لوگوں کی جو خدا کو مانتے ہیں لیکن کوئی مانتا ہے ریچول لیول پر کوئی مانتا ہے ریشنل لیول پر اس لیول پر کسی نے خدا کو ڈسکور نہیں کیا ہے جس کو میں نے کہا کہ انٹیوشن انٹیوشنل لیول پر تو کیا ہوا خدا ان کے لیے سورس اف کنوکشن نہیں بنا

56:10 khuda par trust karein aur khuda par un ko itna yaqeen ho ke barhte chale jayein barhte chale jayein barhte chale jayein خدا پر ٹرسٹ کریں اور خدا پر ان کو اتنا یقین ہو کہ بڑھتے چلے جائیں بڑھتے چلے جائیں بڑھتے چلے جائیں

56:29 to wo khuda jo aap ko bula ho is digital level par wo wo to kuch bhi nahi hai aise hi jaise ke plastic ka phool mil jaye aap ko تو وہ خدا جو اپ کو بلا ہو اس ڈیجیٹل لیول پر وہ وہ تو کچھ بھی نہیں ہے ایسے ہی جیسے کہ پلاسٹک کا پھول مل جائے اپ کو

56:42 plastic ka phool mein na khushbu hoti hai na kuch hota hai na kuch hota hai na kuch hota hai to ritual level pe milna kuch milna nahi hai rational level pe milna bhi bas 50 percent hai ye zyada nahi hai institutional level pe milna milna hai kyunke wahan par aap ko conviction milta hai maan aap ko khuda par trust karna milta hai پلاسٹک کا پھول میں نہ خوشبو ہوتی ہے نہ کچھ ہوتا ہے نہ کچھ ہوتا ہے نہ کچھ ہوتا ہے تو ریچول لیول پہ ملنا کچھ ملنا نہیں ہے ریشنل لیول پہ ملنا بھی بس 50 پرسنٹ ہے یہ زیادہ نہیں ہے انٹیوشنل لیول پہ ملنا ملنا ہے کیونکہ وہاں پر اپ کو کنوکشن ملتا ہے ماں اپ کو خدا پر ٹرسٹ کرنا ملتا ہے

57:08 america mein aap jante hain ke dollar pe likha jata hai in god we trust امریکہ میں اپ جانتے ہیں کہ ڈالر پہ لکھا جاتا ہے ان گاڈ وی ٹرسٹ

57:13 ye lafz lafz hota hai haqeeqat mein kaha hai in dollar we trust aap kisi bhi america se mein kisi bhi aadmi se milein chahe hindu ho ya musalman ho christian ho to dil mein to kaha hai in in in in dollar we trust paper pe kya likha hua hai in god we trust ye ritual hai main bohat baar america gaya hoon poori society america ki dollar oriented hai likha hua hai in god we trust یہ لفظ لفظ ہوتا ہے حقیقت میں کہا ہے ان ڈالر وی ٹرسٹ اپ کسی بھی امریکہ سے میں کسی بھی ادمی سے ملیں چاہے ہندو ہو یا مسلمان ہو کرسچن ہو تو دل میں تو کہا ہے ان ان ان ان ڈالر وی ٹرسٹ پیپر پہ کیا لکھا ہوا ہے ان گاڈ وی ٹرسٹ یہ ریچول ہے میں بہت بار امریکہ گیا ہوں پوری سوسائٹی امریکہ کی ڈالر اورینٹڈ ہے لکھا ہوا ہے ان گاڈ وی ٹرسٹ

57:41 to ritual level par payein ge to kuch nahi payein ge rational level pe payein ge tab bhi thoda sa payein ge institutional level pe payein ge tab payein ge maine ek qissa parha tha ke ek martaba jahaz ek doob raha tha to ek bachcha tha us pe ek bachi thi khel rahi thi us waqt doobne ke waqt matlab toofan tha ek aadmi us waqt gaya ke bhai toofan aya hai dar hai ke jahaz doob raha hai tum gudiya khel rahi ho to us ne kya kaha تو ریچول لیول پر پائیں گے تو کچھ نہیں پائیں گے ریشنل لیول پہ پائیں گے تب بھی تھوڑا سا پائیں گے انٹیوشنل لیول پہ پائیں گے تب پائیں گے میں نے ایک قصہ پڑھا تھا کہ ایک مرتبہ جہاز ایک ڈوب رہا تھا تو ایک بچہ تھا اس پہ ایک بچی تھی کھیل رہی تھی اس وقت ڈوبنے کے وقت مطلب طوفان تھا ایک ادمی اس وقت گیا کہ بھئی طوفان ایا ہے ڈر ہے کہ جہاز ڈوب رہا ہے تم گڑیا کھیل رہی ہو تو اس نے کیا کہا

58:11 you know my my you know my father captain of this ship is not going to sing it mera baap jo hai is ka is ka captain hai us ko doobne nahi de ga wo ye hai trust یو نو مائی مائی یو نو مائی فادر کیپٹن اف دس اس شپ از ناٹ گوئنگ ٹو سنگ اٹ میرا باپ جو ہے اس کا اس کا کیپٹن ہے اس کو ڈوبنے نہیں دے گا وہ یہ ہے ٹرسٹ

58:33 jab khuda aap ko is darjay mein mil jaye ke aap ko yaqeen ho ke wo meri kashti ko bachaye ga har mauqe pe meri support support de ga جب خدا اپ کو اس درجے میں مل جائے کہ اپ کو یقین ہو کہ وہ میری کشتی کو بچائے گا ہر موقع پہ میری سپورٹ سپورٹ دے گا

58:43 har jagah wo mera saathi banay ga tab wo khuda hai jo asli khuda jo mila aap ko tab aap khuda se mohabbat karein ge tab khuda ka ek atha glory aap ke seene mein aa jaye gi ek sense of aa jaye ga to zindagi bilkul ek nai nai zindagi ban jaye gi ek sea change aa jaye ga aa jaye ga aap ki zindagi mein ہر جگہ وہ میرا ساتھی بنے گا تب وہ خدا ہے جو اصلی خدا جو ملا اپ کو تب اپ خدا سے محبت کریں گے تب خدا کا ایک اتھا گلوری اپ کے سینے میں ا جائے گی ایک سینس اف ا ا جائے گا تو زندگی بالکل ایک نئی نئی زندگی بن جائے گی ایک سی چینج ائے گا ائے گا اپ کی زندگی میں

59:09 to main dua karta hoon ke hum ko aap ko yahi gyan ye realization mile aur hum khuda ke sath jeene wale ban jayein aqool qooli haza wastaghfirullah li walakum ajmaeen تو میں دعا کرتا ہوں کہ ہم کو اپ کو یہی گیان یہ ریلائزیشن ملے اور ہم خدا کے ساتھ جینے والے بن جائیں اقول قولیھذا واستغفراللہ لی ولکم اجمعین

59:37 unhon ne likha hai ke allah ka qurb kaise hasil karein kya qurb aur marifat ek hi cheez hai dunya se door ho jaiye bas qurb mil jaye ga allah taala ka aurtein to jeeti hain apne family mein apne bachon mein to qurb kaise mile ga aap ko انہوں نے لکھا ہے کہ اللہ کا قرب کیسے حاصل کریں کیا قرب اور معرفت ایک ہی چیز ہے دنیا سے دور ہو جائیے بس قرب مل جائے گا اللہ تعالی کا عورتیں تو جیتی ہیں اپنے فیملی میں اپنے بچوں میں تو قرب کیسے ملے گا اپ کو

1:00:02 main mere paas abhi telephone aya ek sahab ek khatoon ka to baat kar rahi thi usi beech beech mein unhon ne apne bachi ko pukara kaha ke beta unhon ne kaha bachi bachi hai to us ko beta kyun kehte hain aur naam lijiye میں میرے پاس ابھی ٹیلی فون ایا ایک صاحب ایک خاتون کا تو بات کر رہی تھی اسی بیچ بیچ میں انہوں نے اپنے بچی کو پکارا کہا کہ بیٹا انہوں نے کہا بچی بچی ہے تو اس کو بیٹا کیوں کہتے ہیں اور نام لیجئے

1:00:19 to jeeti hai to hain beta beti mein chahte hain khuda qurbat mil jaye ghair khuda se doori ke nateeje milti hai khuda ki qurbat تو جیتی ہے تو ہیں بیٹا بیٹی میں چاہتے ہیں خدا قربت مل جائے غیر خدا سے دوری کے نتیجے ملتی ہے خدا کی قربت

1:00:36 other than god se aadmi doori jab banata hai tab ja kar us ko khuda ki qurbat milti hai ye hai price ادر دین گاڈ سے ادمی دوری جب بناتا ہے تب جا کر اس کو خدا کی قربت ملتی ہے یہ ہے پرائس

1:00:46 dekhein ya to aadmi khuda ki qurbat ki baat hi na kare ya phir price de is ki دیکھیں یا تو ادمی خدا کی قربت کی بات ہی نہ کرے یا پھر پرائس دے اس کی

1:01:02 ya to khuda ki qurbat ki baat na kare ya baat kar do ke price de to ek hi lafz mein kahoon ga ke khuda se qurbat kis ko milti hai jo ghair khuda se apne ko doori door kar le یا تو خدا کی قربت کی بات نہ کرے یا بات کر دو کہ پرائز دے تو ایک ہی لفظ میں کہوں گا کہ خدا سے قربت کس کو ملتی ہے جو غیر خدا سے اپنے کو دوری دور کر لے

1:01:16 door karne ke maani kya hain jazbati aitbar se soch ke aitbar se apne shauq ke aitbar se دور کرنے کے معنی کیا ہیں جذباتی اعتبار سے سوچ کے اعتبار سے اپنے شوق کے اعتبار سے

1:01:26 jab apne ko ghair khuda door kar leta hai to phir khudai par wahan rehta hai wahan khudai mil jata hai is ko yaad rakhiye khuda ki taraf jane ke liye maded dorne ki zarorat nahi hai ghair khuda se doori banaiye bas khuda aap ko paas hi mil jaye ga جب اپنے کو غیر خدا دور کر لیتا ہے تو پھر خدائی پر وہاں رہتا ہے وہاں خدائی مل جاتا ہے اس کو یاد رکھیے خدا کی طرف جانے کے لیے مدید دوڑنے کی ضرورت نہیں ہے غیر خدا سے دوری بنائیے بس خدا اپ کو پاس ہی مل جائے گا

1:01:46 qareeb jab pooche mere bande tum se khud mere bare mein to kaho ke main to qareebi hoon tum ne doori banaraki hai قریب جب پوچھے میرے بندے تم سے خود میرے بارے میں تو کہو کہ میں تو قریبی ہوں تم نے دور دوری بنا رکھی ہے

1:02:01 qareeb surah baqarah mein hai ke jab bande tujh se poochein mere bare mein allah taala ne farmaya. قریب سورہ بقرہ میں ہے کہ جب بندے تجھ سے پوچھیں میرے بارے میں اللہ تعالی نے فرمایا.

1:02:11 to kehte hain ke main tumhari qareebi to hoon tum ne doori banaraki hai تو کہتے ہیں کہ میں تمہاری قریبی تو ہوں تم نے دوری بنا رکھی ہے

1:02:19 to behal khuda ki qurbat jis tarah har cheez ki ek price hoti hai aap ek car khareedna hai ek ghar banana hai to us ki price deni pare gi تو بہرحال خدا کی قربت جس طرح ہر چیز کی ایک پرائس ہوتی ہے اپ ایک کار خریدنا ہے ایک گھر بنانا ہے تو اس کی پرائس دینی پڑے گی

1:02:32 isi tarah se agar aap ko khuda ki qurbat chahiye to us ki price deni pare gi nahi to milne wali nahi hai اسی طرح سے اگر اپ کو خدا کی قربت چاہیے تو اس کی پرائس دینی پڑے گی نہیں تو ملنے والی نہیں ہے

1:02:42 molana agla sawal poocha hai muhammad zikwan nadvi ne nai dilli se مولانا اگلا سوال پوچھا ہے محمد زکوان ندوی نے نئی دلی سے

1:02:49 abu huraia narrated hadith which is also recorded in sahih bukhari where the prophet of islam had said do good deeds sincerely and moderately and always adopt a middle course whereby you will reach the paradise molana he wants you to explain this saying of the prophet ابو ہریرہ نیریٹڈ حدیث وچ از السو ریکارڈڈ ان صحیح البخاری ویر دی پرافٹ اف اسلام ہیڈ سیڈ ڈو گڈ ڈیڈ سنسیرلی اینڈ ماڈریٹلی اینڈ الویز اڈاپٹ ا مڈل کورس ویر بائے یو ویل ریچ دی پیراڈائز مولانا ہی وانٹس یو ٹو ایکسپلین دس سینگ اف دا پرافٹ

1:03:14 dekhen middle course jo hai woh practical mamlaat ke liye hai yani aqeedah aur ibadat ke liye nahi hai ke aqeedah mein aap middle course len yeh matlab nahi hai iska rozmarah ki zindagi ke mamlaat hain ismein aap extreme extreme par na jayen kyunke step jane se kya hota hai ke aap chal nahi paate agay yeh jo practicable hai usko lijiye دیکھیں مڈل کورس جو ہے وہ پریکٹیکل معاملات کے لیے ہے یعنی عقیدہ اور عبادت کے لیے نہیں ہے کہ عقیدے میں اپ مڈل کورس لیں یہ مطلب نہیں ہے اس کا روزمرہ کی زندگی کے معاملات ہیں اس میں اپ ایکسٹریم ایکسٹریم پر نہ جائیں کیونکہ اسٹیپ جانے سے کیا ہوتا ہے کہ اپ چل نہیں پاتے اگے یہ جو پریکٹیکیبل ہے اس کو لیجئے

1:03:43 beech ke maani hain practicable بیچ کے معنی ہیں پریکٹیکیبل

1:03:48 toh intellectual maamle mein aap ko perfect hona chahiye practical maamle mein aap ko woh cheez lena chahiye jo ke practically possible hai is tarah chalte hue chalte hue chalte hue aap pride tak pahunch jaate hain تو انٹلیکچول معاملے میں اپ کو پرفیکٹ ہونا چاہیے پریکٹیکل معاملے میں اپ کو وہ چیز لینا چاہیے جو کہ پریکٹیکلی پاسیبل ہے اس طرح چلتے ہوئے چلتے ہوئے چلتے ہوئے اپ پرائیڈ تک پہنچ جاتے ہیں

1:04:07 yeh mera tajurba hai molana unka ek aur یہ میرا تجربہ ہے مولانا ان کا ایک اور

1:04:11 سوال ہے انہوں نے لکھا ہے کہ do not there is in Sahih Muslim and in other books سوال ہے انہوں نے لکھا ہے کہ ڈو ناٹ دیر از ان صحیح مسلم اینڈ ان ادر بکس

1:04:18 It is recorded that the prophet of Islam had said, "Do not turn your houses into graves." Very اٹ از ریکارڈڈ دیٹ دی پرافٹ اف اسلام ہیڈ سیڈ ڈو ناٹ ٹرن یور ہاؤسز انٹو گریوز ویری

1:04:26 Satan does not enter the house where Surah Al-Baqarah is recited. شیطان ڈز ناٹ انٹر دا ہاؤس ویر سورہ البقرہ از ریسائیٹڈ

1:04:32 Also Abdullah ibn Masud said, "Satan flees from the house where Surah Al-Baqarah is heard." Kindly explain this. السو عبداللہ بن مسعود سیڈ شیطان فلیز فرام دا ہاؤس ویر سورہ البقرہ از ہرڈ کائنڈلی ایکسپلین دس

1:04:43 dekhen iska matlab yeh nahi ke bas surah baqarah parh di jaye ya ghar mein namaz parhi jaye ek musalla ho ek musalla ho ek ek jaan namaz ho nahi ismein chircha ho chircha tab aisa hoga log samajhte hain ke quran lo tilawat kar do zor zor se toh shaitan bhag jayega ya ek kone mein kahin musalla rakha hua ho wahan namaz parho ja kar ke toh shaitan bhag jayega دیکھیں اس کا مطلب یہ نہیں کہ بس سورہ بقرہ پڑھ دی جائے یا گھر میں نماز پڑھی جائے ایک مصلی ہو ایک مصلی ہو ایک ایک جان نماز ہو نہیں اس میں چرچہ ہو چرچہ تب ایسا ہوگا لوگ سمجھتے ہیں کہ قران لو تلاوت کر دو زور زور سے تو شیطان بھاگ جائے گا یا ایک کونے میں کہیں مصلی رکھا ہوا ہو وہاں نماز پڑھو جا کر کے تو شیطان بھاگ جائے گا

1:05:10 nahi is ghar mein khuda ka chircha ho is ghar mein khuda ki soch pai jati hai is ghar mein logon ka haal maine dekha hai ke chircha toh hota hai doosri doosri cheezon ka kone mein ek ek musalla bhi rakha rehta hai aur ek quran bhi rakha rehta hai نہیں اس گھر میں خدا کا چرچہ ہو اس گھر میں خدا کی سوچ پائی جاتی ہے اس گھر میں لوگوں کا حال میں نے دیکھا ہے کہ چرچہ تو ہوتا ہے دوسری دوسری چیزوں کا کونے میں ایک ایک مصلی بھی رکھا رہتا ہے اور ایک قران بھی رکھا رہتا ہے

1:05:33 gharoon mein chircha hona chahiye deen ka khuda ka sachai ka roohaniyat ka tab aisa hoga ke shaitan bhag jayega toh chircha kisi aur cheez ka ho aur ritual tor par aap kuch parh len ya toh is se shaitan nahi bhagta گھروں میں چرچہ ہونا چاہیے دین کا خدا کا سچائی کا روحانیت کا تب ایسا ہوگا کہ شیطان بھاگ جائے گا تو چرچہ کسی اور چیز کا ہو اور ریچول طور پر اپ کچھ پڑھ لیں یا تو اس سے شیطان نہیں بھاگتا

1:05:54 molana yeh sawal kiya hai stuti malhotra ne new delhi se مولانا یہ سوال کیا ہے ستوتی ملہوترا نے نیو دہلی سے

1:05:58 she is written today you explained three levels the third level being the intuition level my question is that are there different intuition levels also among people and if yes how do we come to know which one is correct yeh ismein correct ki baat nahi hai ismein yani degree ki baat hai degree degree mein farq rahega شی از ریٹن ٹوڈے یو ایکسپلینڈ تھری لیولز دا تھرڈ لیول بینگ دا انٹیوشن لیول مائی کوئسچن از دیٹ ار دیر ڈفرنٹ انٹیوشن لیولز السو امنگ پیپل اینڈ اف یس ہاؤ ڈو وی کم ٹو نو وچ ون از کریکٹ یہ اس میں کریکٹ کی بات نہیں ہے اس میں یعنی ڈگری کی بات ہے ڈگری ڈگری میں فرق رہے گا

1:06:28 main manta hoon میں مانتا ہوں

1:06:32 yani institutional level jo hai usmein degree ke aitbar se bohat se farq ho sakte hain ek aadmi bohat devote kare kam devote kare ek aadmi ek aadmi bohat parha likha ho ek aadmi kam parha likha ho ek aadmi zyada sochta ho ek aadmi kam sochta ho toh degree pe toh farq ho jayega lekin behal isko apne intuition se layer ko hatwana parega یعنی انٹیوشنل لیول جو ہے اس میں ڈگری کے اعتبار سے بہت سے فرق ہو سکتے ہیں ایک ادمی بہت ڈیووٹ کرے کم ڈیووٹ کرے ایک ادمی ایک ادمی بہت پڑھا لکھا ہو ایک ادمی کم پڑھا لکھا ہو ایک ادمی زیادہ سوچتا ہو ایک ادمی کم سوچتا ہو تو ڈگری پہ تو فرق ہو جائے گا لیکن بہرحال اس کو اپنے انٹیوشن سے لیئر کو ہٹوانا پڑے گا

1:06:58 warna khuda ki marifat nahi milegi ab jo bohat zyada bohat zyada hatayega toh oonchi degree ka usko mil jayega realization nahi toh kam degree ka milega toh jo difference hai woh in terms of degree hai jahan tak main samajhta hoon molana agla sawal abdul basit ne kiya hai doha qatar se ورنہ خدا کی معرفت نہیں ملے گی اب جو بہت زیادہ بہت زیادہ ہٹائے گا تو اونچی ڈگری کا اس کو مل جائے گا ریلائزیشن نہیں تو کم ڈگری کا ملے گا تو جو ڈیفرنس ہے وہ ان ٹرمز اف ڈگری ہے جہاں تک میں سمجھتا ہوں مولانا اگلا سوال عبدالباسط نے کیا ہے دوحہ قطر سے

1:07:22 unhon ne likha hai molana ikhtiyar rakhte hue kaise apne ajz ko daryaft karen yani kis tarah ki soch se hum apne ajz ko daryaft karen انہوں نے لکھا ہے مولانا اختیار رکھتے ہوئے کیسے اپنے عجز کو دریافت کریں یعنی کس طرح کی سوچ سے ہم اپنے عجز کو دریافت کریں

1:07:39 ajz ki daryaft har waqt hoti rehti hai har waqt عجز کی دریافت ہر وقت ہوتی رہتی ہے ہر وقت

1:07:43 hoti rehti hai hum koi na koi cheez hum se jaise ab main farz kijiyey ke yeh uthata hoon aksar hota hai slip kar ke gir jata hai toh maine apne ajz ko daryaft kiya ke khuda itni bari universe ko manage kar raha hai okay asan koi sitara gir pade koi planet gir pade koi star gir pade ہوتی رہتی ہے ہم کوئی نہ کوئی چیز ہم سے جیسے اب میں فرض کیجئے کہ یہ اٹھاتا ہوں اکثر ہوتا ہے سلپ کر کے گر جاتا ہے تو میں نے اپنے عجز کو دریافت کیا کہ خدا اتنی بڑی یونیورس کو مینج کر رہا ہے اوکے اسان کوئی ستارہ گر پڑے کوئی پلینٹ گر پڑے کوئی سٹار گر پڑے

1:08:06 ab jaise main kal parson ki baat batata hoon اب جیسے میں کل پرسوں کی بات بتاتا ہوں

1:08:10 mera daant jo hai woh zuban mein kuch injury ho gayi zuban mein khane khate waqt ittefaq se zuban kahin daant ke ismein aa gayi iski zad mein aa gayi toh zuban mein injury ho gayi bhai doctor ke paas jana pada toh maine socha jaate hue ke insaan itna helpless hai ke khud apne daant hain aur apni zuban hai میرا دانت جو ہے وہ زبان میں کچھ انجری ہو گئی زبان میں کھانے کھاتی کے وقت اتفاق سے زبان کہیں دانت کے اس میں اگئی اس کی زد میں اگئی تو زبان میں انجری ہو گئی بھئی ڈاکٹر کے پاس جانا پڑا تو میں نے سوچا جاتے ہوئے کہ انسان اتنا ہیلپ لیس ہے کہ خود اپنے دانت ہیں اور اپنی زبان ہے

1:08:38 apne daant se bhi apni zuban ko bacha nahi sakta woh yeh bohat anokha hai mere liye experience hai woh daant bhi meri zuban bhi meri اپنے دانت سے بھی اپنی زبان کو بچا نہیں سکتا وہ یہ بہت انوکھا ہے میرے لیے ایکسپیرینس ہے وہ دانت بھی میری زبان بھی میری

1:08:50 aur main khud apne daant se apni zuban ko bacha nahi sakta toh har waqt har waqt tajurba hota hai is tajurbe mein lesson jo chupa hua hai usko lesson nikaliye har waqt اور میں خود اپنے دانت سے اپنی زبان کو بچا نہیں سکتا تو ہر وقت ہر وقت تجربہ ہوتا ہے اس تجربے میں لیسن جو چھپا ہوا ہے اس کو لیسن نکالیے ہر وقت

1:09:04 koi na koi aisi cheez hoti hai jo batati hai ke insaan helpless hai toh helplessness ka koi koi woh koi course nahi hai woh apne aqal ko active karna hai apni soch ko active karna hai yani main kahoon ke intellectual awakening jitni hogi utni aap is baat ko janenge کوئی نہ کوئی ایسی چیز ہوتی ہے جو بتاتی ہے کہ انسان ہیلپ لیس ہے تو ہیلپ لیسنس کا کوئی کوئی وہ کوئی کورس نہیں ہے وہ اپنے عقل کو ایکٹیو کرنا ہے اپنی سوچ کو ایکٹیو کرنا ہے یعنی میں کہوں کہ انٹلیکچول اویکننگ جتنی ہوگی اتنی اپ اس بات کو جانیں گے

1:09:31 yani zehni bedari jitna hoga jitni zyada utni zyada aap is se waqif ho jayenge یعنی ذہنی بیداری جتنا ہوگی جتنی زیادہ اتنی زیادہ اپ اس سے واقف ہو جائیں گے

1:09:39 molana agla sawal kiya hai doctor farida khanoom ne new delhi se she is written in this world we have so many duties to perform in such a situation how can we focus on god مولانا اگلا سوال کیا ہے ڈاکٹر فریدہ خانم نے نیو دہلی سے شی از ریٹن ان دس ورلڈ وی ہیو سو مینی ڈیوٹیز ٹو پرفارم ان سچ ا سچویشن ہاؤ کین وی فوکس ان گاڈ

1:09:55 what should be done in such a situation so that we may find nearness to god واٹ شوڈ بی ڈن ان سچ ا سچویشن سو دیٹ وی می فائنڈ نیئرنس ٹو گاڈ

1:10:03 bhai yeh kaam har aadmi karta hi karta hai har ghar mein jaise aik baap hai to woh بھئی یہ کام ہر ادمی کرتا ہی کرتا ہے ہر گھر میں جیسے ایک باپ ہے تو وہ

1:10:08 focus apne bete pe rehta hai hazar doosre problem hain is ko bhula deta hai is ko apni فوکس اپنے بیٹے پہ رہتا ہے ہزار دوسرے پرابلم ہیں اس کو بھلا دیتا ہے اس کو اپنی

1:10:15 beti ki education ke liye apne bete ko settle karne ke liye apne bete ko achi married life بیٹی کی ایجوکیشن کے لیے اپنے بیٹے کو سیٹل کرنے کے لیے اپنے بیٹے کو اچھی میرڈ لائف

1:10:21 ke liye woh sochta hai din bhar sochta hai raat din sochta hai کے لیے وہ سوچتا ہے دن بھر سوچتا ہے رات دن سوچتا ہے

1:10:26 to har admi apnay ghar mein dekh sakta hai ke kis tarah se admi apnay aap ko deviation se bachata hai distraction se bachata hai yeh to har admi karta hi karta hai yeh aik aisi baat hai jis ko har admi khud apnay experience se samajh sakta hai تو ہر ادمی اپنے گھر میں دیکھ سکتا ہے کہ کس طرح سے ادمی اپنے اپ کو ڈیویشن سے بچاتا ہے ڈسٹریکشن سے بچاتا ہے یہ تو ہر ادمی کرتا ہی کرتا ہے یہ ایک ایسی بات ہے جس کو ہر ادمی خود اپنے ایکسپیرینس سے سمجھ سکتا ہے

1:10:42 har ghar mein is is ka demonstration ho raha hai demonstration ke kis tarah tum har har har deviation se bacha sakte ho har distraction se apnay ko door kar sakte ho apas apna focus single rakh sakte ho apnay betay par apnay job par apnay business par wohi admi ko khuda ke liye karna hai ہر گھر میں اس اس کا ڈیمونسٹریشن ہو رہا ہے ڈیمونسٹریشن کہ کس طرح تم ہر ہر ہر ڈیویشن سے بچا سکتے ہو ہر ڈسٹریکشن سے اپنے کو دور کر سکتے ہو اپس اپنا فوکس سنگل رکھ سکتے ہو اپنے بیٹے پر اپنے جاب پر اپنے بزنس پر وہی ادمی کو خدا کے لیے کرنا ہے

1:11:05 maulana agla sawal kya hai miss mariya ne dilli se مولانا اگلا سوال کیا ہے مس ماریہ نے دہلی سے

1:11:10 please explain the change brought about in a person personality due to intuitional level of god realization by citing an example from the life of companions of the prophet bhai example to bohat sare hain ab foran mere dimagh mein nahi aa raha ke main kon sa example pesh karoon پلیز ایکسپلین دا چینج براٹ اباؤٹ ان ا پرسن پرسنیلٹی ڈیو ٹو انٹیوشنل لیول اف گاڈ ریلائزیشن بائے سائٹنگ این ایگزیمپل فرام دا لائف اف کمپینینز اف دا پرافٹ بھائی ایگزیمپل تو بہت سارے ہیں اب فورا میرے دماغ میں نہیں ا رہا کہ میں کون سا ایگزیمپل پیش کروں

1:11:34 kyun ke prophet ke jo companions thay woh paida yani paida hi hue hon pious aisa nahi tha koi pious paida nahi hua tha kuch aisi cheezein pesh aaein jis ne un ki zindagi ko badal diya کیونکہ پرافٹ کے جو کمپینین تھے وہ پیدا یعنی پیدا ہی ہوئے ہوں پائس ایسا نہیں تھا کوئی پائس پیدا نہیں ہوا تھا کچھ ایسی چیزیں پیش ائیں جس نے ان کی زندگی کو بدل دیا

1:11:55 to sab ke sath aisi qisse aisi waqiyat hain ke is ne un ki zindagi ko badal diya تو سب کے ساتھ ایسی قصے ایسے واقعات ہیں کہ اس نے ان کی زندگی کو بدل دیا

1:12:03 jaise misaal ke taur par dekhiye aik sahabi thay to apnay ghar ke samnay bethe hue thay to aik bulk card guzri bail gaadi us mein do animal yani do bail bandhe hue thay جیسے مثال کے طور پر دیکھیے ایک صحابی تھے تو اپنے گھر کے سامنے بیٹھے ہوئے تھے تو ایک بلک کارڈ گزری بیل گاڑی اس میں دو اینیمل یعنی دو بیل بندھے ہوئے تھے

1:12:21 chalte chalte kya hua ke aik bail baith gaya to jo gaadi chala raha tha us ne jo jo baith gaya to us ko mara us ko nahi mara jo abhi khara hua tha چلتے چلتے کیا ہوا کہ ایک بیل بیٹھ گیا تو جو گاڑی چلا رہا تھا اس نے جو جو بیٹھ گیا تو اس کو مارا اس کو نہیں مارا جو ابھی کھڑا ہوا تھا

1:12:39 jo admi chala raha tha cart ko gaadi ko to us ne jo jo bail khara reh gaya tha us ko to kuch bhi nahi kiya matlab woh bach gaya aur jo baith gaya to us ko mara to phir woh khara ho gaya woh to unhon ne kaha ke dekho is mein lesson hai جو ادمی چلا رہا تھا کارٹ کو گاڑی کو تو اس نے جو جو بیل کھڑا رہ گیا تھا اس کو تو کچھ بھی نہیں کیا مطلب وہ بچ گیا اور جو بیٹھ گیا تو اس کو مارا تو پھر وہ کھڑا ہو گیا وہ تو انہوں نے کہا کہ دیکھو اس میں لیسن ہے

1:13:02 is se un ki zindagi badal gayi un ki ke mujhe bhi agar agar main duty na pura karoon khuda ki duty to mujhe maar pare gi mere upar agar duty na pura karoon ga to mujhe maar pare gi to aik aik waqia hai un ki zindagi mein aik aik aik aik aik inqilab barpa kar diya aik change paida paida kar diya yani is is waqie mein chupa hua tha lesson sab ke liye lekin sab dekh nahi paye اس سے ان کی زندگی بدل گئی ان کی کہ مجھے بھی اگر اگر میں ڈیوٹی نہ پورا کروں خدا کی ڈیوٹی تو مجھے مار پڑے گی میرے اوپر اگر ڈیوٹی نہ پورا کروں گا تو مجھے مار پڑے گی تو ایک ایک واقعہ ہے ان کی زندگی میں ایک ایک ایک ایک ایک انقلاب برپا کر دیا ایک چینج پیدا پیدا کر دیا یعنی اس اس واقعے میں چھپا ہوا تھا لیسن سب کے لیے لیکن سب دیکھ نہیں پائے

1:13:31 koi gaadi wala bhi nahi dekh paya jis gaadi ne is jo jis gaadi ke upar jo baitha hua tha admi jo chala raha tha us ko bhi pata nahi ke is se lesson chupa hua hai lekin aik sahabi jo dekh rahe thay un ko un ko woh lesson mil gaya کوئی گاڑی والا بھی نہیں دیکھ پایا جس گاڑی نے اس جو جس گاڑی کے اوپر جو بیٹھا ہوا تھا ادمی جو چلا رہا تھا اس کو بھی پتہ نہیں کہ اس سے لیسن چھپا ہوا ہے لیکن ایک صحابی جو دیکھ رہے تھے ان کو ان کو وہ لیسن مل گیا

1:13:49 to yeh aap ki yani dekhne ki shakti hai jo kisi cheez ko lesson mein convert kar deti hai تو یہ اپ کی یعنی دیکھنے کی شکتی ہے جو کسی چیز کو لیسن میں کنورٹ کر دیتی ہے

1:13:59 agar woh shakti nahi hai to nahi convert hoga to is tarah ke waqiyat se jo sabak lete thay sahaba un ki zindagi mein inqilab aa gaya tha woh samajhte thay ke hum yani is duniya mein hamein khuda ki duty pura karna hai nahi pura karein ge to wahan par pakar jayein ge hum is tarah ke waqiyat bohat sare hain اگر وہ شکتی نہیں ہے تو نہیں کنورٹ ہوگا تو اس طرح کے واقعات سے جو سبق لیتے تھے صحابہ ان کی زندگیوں میں انقلاب ا گیا تھا وہ سمجھتے تھے کہ ہم یعنی اس دنیا میں ہمیں خدا کی ڈیوٹی پورا کرنا ہے نہیں پورا کریں گے تو وہاں پر پکڑ جائیں گے ہم اس طرح کے واقعات بہت سارے ہیں

1:14:24 maulana agla sawal kya hai mister mehfooz ne new dilli se مولانا اگلا سوال کیا ہے مسٹر محفوظ نے نیو دہلی سے

1:14:29 he is written ah it is said that an aalim was once asked i try my best to put my heart and soul into namaz however whenever i am offering namaz my mind is full of all kinds of thoughts my namaz is a mere ritual my soul is not in the namaz the scholar is said to have replied namaz parho farz hai ہی از ریٹن اہ اٹ از سیڈ دیٹ این عالم واز ونس اسکڈ ائی ٹرائی مائی بیسٹ ٹو پٹ مائی ہارٹ اینڈ سول انٹو نماز ہاؤ ایور وین ایور ائی ایم افرنگ نماز مائی مائنڈ از فل اف ال کائنڈز اف تھاٹس مائی نماز از ا میر ریچول مائی سول از ناٹ ان دا نماز دا سکالر از سیڈ ٹو ہیو ریپلائیڈ نماز پڑھو فرض ہے

1:14:59 dil laga ke namaz parhna farz nahi maulana what is your comment on this dekhen mera comment yeh hai aik hai namaz aik hai pre namaz aik hai namaz aik hai pre namaz to namaz se pehle bhi aik namaz parhni parti hai دل لگا کے نماز پڑھنا فرض نہیں مولانا واٹ از یور کمنٹس ان دس دیکھیں میرا کمنٹ یہ ہے ایک ہے نماز ایک ہے پری نماز ایک ہے نماز ایک ہے پری نماز تو نماز سے پہلے بھی ایک نماز پڑھنی پڑتی ہے

1:15:20 jise collegeon mein aik refreshing refreshing course hota hai جسے کالجوں میں ایک ریفریشنگ ریفریشنگ کورس ہوتا ہے

1:15:25 course se pehle refreshing course yani preparation course to namaz se pehle aap ki aik zindagi hoti hai aap active hotay hain aap bol baat karte hain aap study karte hain wahan par agar aap us spirit se jee rahe hain jo namaz wali spirit hai yeh spirit of namaz namaz se pehle agar paida kar rakhi hai aap ne tab namaz mein aap ke jaan aaye gi unhe nahi aaye gi کورس سے پہلے ریفریشنگ کورس یعنی پریپریشن کورس تو نماز سے پہلے اپ کی ایک زندگی ہوتی ہے اپ ایکٹیو ہوتے ہیں اپ بول بات کرتے ہیں اپ سٹڈی کرتے ہیں وہاں پر اگر اپ اس سپرٹ سے جی رہے ہیں جو نماز والی سپرٹ ہے یہ سپرٹ اف نماز نماز سے پہلے اگر پیدا کر رکھی ہے اپ نے تب نماز میں اپ کے جان ائے گی انہیں نہیں ائے گی

1:15:55 jo jawab unhon ne diya woh ho sakta hai juzwi taur par sahi ho lekin asal jo jawab yeh woh woh nahi hai asal jawab yeh hai ke namaz se pehle namaz parho جو جواب انہوں نے دیا وہ ہو سکتا ہے جزوی طور پر صحیح ہو لیکن اصل جو جواب یہ وہ وہ نہیں ہے اصل جواب یہ ہے کہ نماز سے پہلے نماز پڑھو

1:16:08 yani namaz se pehle apni zindagi ko namazi banao namaz se pehle apne dimagh ko namazi banao یعنی نماز سے پہلے اپنی زندگی کو نمازی بناؤ نماز سے پہلے اپنے دماغ کو نمازی بناؤ

1:16:15 namaz se pehle apni soch ko namazi banao نماز سے پہلے اپنی سوچ کو نمازی بناؤ

1:16:18 namaz se pehle khuda ke liye jeene wale bano نماز سے پہلے خدا کے لیے جینے والے بنو

1:16:23 namaz se pehle khuda ke liye jhukne wale bano aise jab life hogi نماز سے پہلے خدا کے لیے جھکنے والے بنو ایسے جب لائف ہوگی

1:16:28 to phir jab aadmi ja kar namaz mein khada hoga to uski woh phir woh ek dam تو پھر جب ادمی جا کر نماز میں کھڑا ہوگا تو اس کی وہ پھر وہ ایک دم

1:16:34 uski namaz اس کی نماز

1:16:35 alag alag rang ki namaz hogi الگ الگ رنگ کی نماز ہوگی

1:16:39 yeh hai is ka sahi jawab یہ ہے اس کا صحیح جواب

1:16:47 maulana agla sawal hai mister muhammad intikhab dilli se unhon ne likha hai every thought originates in the mind even emotion مولانا اگلا سوال ہے مسٹر محمد انتخاب دہلی سے انہوں نے لکھا ہے ایوری تھاٹ اوریجنیٹس ان دا مائنڈ ایون ایموشن

1:17:00 what does the reference of quloob in arabic as mentioned in quran in surah baqarah where it is said allah has stamped their heart mean dekhen qalb ya quloob jo hai wahan par literally meaning mein hai literally meaning mein hai واٹ ڈز دا ریفرنس اف قلوب ان عربک ایز مینشن ان قران ان سورہ بقرہ ویئر اٹ از سیڈ اللہ ہیز سٹیمپڈ دیر ہارٹ مین دیکھیں قلب یا قلوب جو ہے وہاں پر لٹرلی معنی میں ہے لٹرلی معنی میں ہے

1:17:24 literally meaning banti hai sankaron saal se har har har zaban mein لٹرلی میننگ بنتی ہے سینکڑوں سال سے ہر ہر ہر زبان میں

1:17:30 jaise angrezi angrezi zaban mein science paida hui phir woh jante hain ke moon mein koi light nahi hai abhi bhi moonlight kehte hain woh جیسے انگریزی انگریزی زبان میں سائنس پیدا ہوئی پھر وہ جانتے ہیں کہ مون میں کوئی لائٹ نہیں ہے ابھی بھی مون لائٹ کہتے ہیں وہ

1:17:42 yani abhi bhi literature mein moonlight hi chalti hai moonlight moonlight moonlight halankeh moon mein koi light hi nahi aise hi dekhiye english mein kaha jata hai whole heartedly یعنی ابھی بھی لٹریچر میں مون لائٹ ہی چلتی ہے مون لائٹ مون لائٹ مون لائٹ حالانکہ مون میں کوئی لائٹ ہی نہیں ایسے ہی دیکھیے انگلش میں کہا جاتا ہے ہول ہارٹڈلی

1:17:55 to jab science ne discover kiya to aasani ho ke wahan badal dein literature ko kahein ke nahi nahi kaho whole mindedly yani abhi bhi english literature mein whole mindedly koi nahi bolta sab bolte hain whole heartedly halankeh woh jante hain ke dil se kuch nahi hota to dekhiye yeh mamla literature ka mamla hai yeh science ka mamla nahi hai تو جب سائنس نے ڈسکور کیا تو اسانی ہو کہ وہاں بدل دیں لٹریچر کو کہیں کہ نہیں نہیں کہو ہول مائنڈڈلی یعنی ابھی بھی انگلش لٹریچر میں ہول مائنڈڈلی کوئی نہیں بولتا سب بولتے ہیں ہول ہارٹڈلی حالانکہ وہ جانتے ہیں کہ دل سے کچھ نہیں ہوتا تو دیکھیے یہ معاملہ لٹریچر کا معاملہ ہے یہ سائنس کا معاملہ نہیں ہے

1:18:19 science ka mamla nahi hai is ko aap galat criteria judge kar rahe hain is ko سائنس کا معاملہ نہیں ہے اس کو اپ غلط کرائٹیریاز جج کر رہے ہیں اس کو

1:18:24 does not a scientific statement yeh literary statement hai aur yeh har zaban mein hota hai arabi mein kya har zaban mein hota hai ڈیز ناٹ ا سائنٹیفک سٹیٹمنٹ یہ لٹرری سٹیٹمنٹ ہے اور یہ ہر زبان میں ہوتا ہے عربی میں کیا ہر زبان میں ہوتا ہے

1:18:37 zaban banti hai sankaron saal ke tradition se aap kaise badal denge is ko woh to rahegi to alfaaz symbol hote hain symbol زبان بنتی ہے سینکڑوں سال کے ٹریڈیشن سے اپ کیسے بدل دیں گے اس کو وہ تو رہے گی تو الفاظ سمبل ہوتے ہیں سمبل

1:18:51 linguistics padhein agar aap linguistic jo ek mustaqil discipline hai linguistics unhein bataya jata hai koi bhi shab jo hai woh ek symbol hai لنگوسٹکس پڑھیں اگر اپ لنگوسٹک جو ایک مستقل ڈسپلن ہے لنگوسٹکس انہیں بتایا جاتا ہے کوئی بھی شب جو ہے وہ ایک سمبل ہے

1:19:04 jaise aap bolte hain car to lafz car jo hai c a r car ka matlab nahi hai wahi motor c a r car ek symbol symbolic word hai aap bolte hain glass glass bhi ek symbolic word hai جیسے اپ بولتے ہیں کار تو لفظ کار جو ہے سی اے ار کار کا مطلب نہیں ہے وہی موٹر سی ار کار ایک سمبل سمبولک ورڈ ہے اپ بولتے ہیں گلاس گلاس بھی ایک سمبولک ورڈ ہے

1:19:22 to woh symbol agar chal pada ho qalb ke liye to wahi rahega wahi rahega wahi rahega wahi rahega isi liye jin jin qomon mein bilkul hi science aa gayi hai bilkul badal gaya hai un ka sara yani scientific kitabein badal gayi hain tab bhi literature koi bolata hai abhi bhi تو وہ سمبل اگر چل پڑا ہو قلب کے لیے تو وہی رہے گا وہی رہے گا وہی رہے گا وہی رہے گا اسی لیے جن جن قوموں میں بالکل ہی سائنس ا گئی ہے بالکل بدل گیا ہے ان کا سارا یعنی سائنٹیفک کتابیں بدل گئی ہیں تب بھی لٹریچر کوئی بولاتا ہے ابھی بھی

1:19:49 yani aisa nahi kahenge moonlight reflected by sun aisa nahi bolenge halankeh woh isi ka reflection hota hai suraj ki roshni ka to yeh literally maene mein hai is ko aap scientific maene mein na lijiye یعنی ایسا نہیں کہیں گے مون لائٹ ریفلیکٹڈ بائی سن ایسا نہیں بولیں گے حالانکہ وہ اسی کا ریفلیکشن ہوتا ہے سورج کی روشنی کا تو یہ لٹرلی معنی میں ہے اس کو اپ سائنٹیفک معنی میں نہ لیجئے

1:20:07 maulana agla sawal kya hai mister shah nawaz siddiqui ne new delhi se مولانا اگلا سوال کیا ہے مسٹر شاہ نواز صدیقی نے نیو دہلی سے

1:20:12 unhone likha hai ke agar ishwar ek hai to kya use paane ke tareeqe alag alag ho sakte hain nahi nahi alag alag kaise honge aap jana hai yahan se kolkata to wahi road chalegi wahi railway line jayegi hawa jahan se woh isi sarukh par jahan daudega yani ke idhar daudo tab bhi kolkata aa jaye idhar jao tab bhi kolkata aa jaye aisa kaise ho sakta hai yeh to koi baat nahi hai انہوں نے لکھا ہے کہ اگر ایشور ایک ہے تو کیا اسے پانے کے طریقے الگ الگ ہو سکتے ہیں نہیں نہیں الگ الگ کیسے ہوں گے اپ جانا ہے یہاں سے کلکتہ تو وہی روڈ چلے گی وہی ریلوے لائن جائے گی ہوا جہاں سے وہ اسی سروخ پر جہاں دوڑے گا یعنی کہ ادھر دوڑو تب بھی کلکتہ ا جائے ادھر جاؤ تب بھی کلکتہ ا جائے ایسا کیسے ہو سکتا ہے یہ تو کوئی بات نہیں ہے

1:20:41 kolkata ek hi direction mein chalne milega کلکتہ ایک ہی ڈائریکشن میں چلنے ملے گا

1:20:46 yeh main nahi manta kuch bhi karo kuch bhi karo khuda mil jaye tum ko is ka ek right course hoga is ka ek right path hoga woh path jo hai main ritual nahi manta ke rituals koi aise rituals hain woh woh path hain woh ritual karo to mil jayega khuda nahi woh thinking par based karta hai soch soch par based karta hai یہ میں نہیں مانتا کچھ بھی کرو کچھ بھی کرو خدا مل جائے تم کو اس کا ایک رائٹ کورس ہوگا اس کا ایک رائٹ پاتھ ہوگا وہ پاتھ جو ہے میں ریچول نہیں مانتا کہ ریچولز کوئی ایسے ریچولز ہیں وہ وہ پاتھ ہیں وہ ریچول کرو تو مل جائے گا خدا نہیں وہ تھنک تھنکنگ پر بیس کرتا ہے سوچ سوچ پر بیس کرتا ہے

1:21:08 right thinking se khuda milega right thinking different path se nahi by nahi matlab ek different path pe chalo aur to aakhir mein khuda hi tak pahunch jaoge yani right thinking agar hogi tum ko cheezon ko right angle se dekhna bahut badi baat hai ke cheezon ko log bahut kam log aise mujhe mile jo cheezon ko right angle se dekhta hoon right angle se رائٹ تھنکنگ سے خدا ملے گا رائٹ تھنکنگ ڈفرنٹ پاتھ سے نہیں بائی نہیں مطلب ایک ڈفرنٹ پاتھ پہ چلو اور تو اخر میں خدا ہی تک پہنچ جاؤ گے یعنی رائٹ تھنکنگ اگر ہوگی تم کو چیزوں کو رائٹ اینگل سے دیکھنا بہت بڑی بات ہے کہ چیزوں کو لوگ بہت کم لوگ ایسے مجھے ملے جو چیزوں کو رائٹ اینگل سے دیکھتا ہوں رائٹ اینگل سے

1:21:36 ya abhi mere paas ek aaj hi ek aaya hai ek ek sahib ka letter abhi subah mujhe mila to afghanistan ki ladai ke bare mein maine kaha hai ke yeh ladai jo hai woh jihad nahi hai to kehte hain kaise kaise kaise aap jihad karte hain woh to sab ulama hain aur islami batein karte hain to maine kaha aap right angle se nahi dekh rahe hain yani hum dekh rahe hain is result ke angle se یا ابھی میرے پاس ایک اج ہی ایک ایا ہے ایک ایک صاحب کا لیٹر ابھی صبح مجھے ملا تو افغانستان کی لڑائی کے بارے میں میں نے کہا ہے کہ یہ لڑائی جو ہے وہ جہاد نہیں ہے تو کہتے ہیں کیسے کیسے کیسے اپ جہاد کرتے ہیں وہ تو سب علماء ہیں اور اسلامی باتیں کرتے ہیں تو میں نے کہا اپ رائٹ اینگل سے نہیں دیکھ رہے ہیں یعنی ہم دیکھ رہے ہیں اس رزلٹ کے اینگل سے

1:22:04 woh dekh rahe hain ke unhone leaderon ne kya sab bole hain woh bole the ke hum koi islami nizam qaim karna hai hum koi islami qanoon nafiz karna hai is angle se aap dekh rahe hain un ke shabdon ke angle se main dekh raha hoon result ke angle se result to kuch nahi nikal raha tabahi tabahi tabahi tabahi to khuda ko bhi paane ke liye woh aankh chahiye jo result jo sahi angle se cheezon ko dekhe وہ دیکھ رہے ہیں کہ انہوں نے لیڈروں نے کیا سب بولے ہیں وہ بولے تھے کہ ہم کوئی اسلامی نظام قائم کرنا ہے ہم کوئی اسلامی قانون نافذ کرنا ہے اس اینگل سے اپ دیکھ رہے ہیں ان کے शब्दوں کے اینگل سے میں دیکھ رہا ہوں رزلٹ کے اینگل سے رزلٹ تو کچھ نہیں نکل رہا تباہی تباہی تباہی تباہی تو خدا کو بھی پانے کے لیے وہ انکھ چاہیے جو رزلٹ جو صحیح اینگل سے چیزوں کو دیکھے

1:22:32 bahut important baat yeh hai ke right angle se cheezon ko dekhna yeh hai marifat ka sab se bada zariya agar aap ke andar woh woh ability develop nahi ki hai yeh cheezon ko right angle se dekhne ki to kabhi bhi nahi milega khuda aap ko kabhi bhi nahi milega بہت امپورٹنٹ بات یہ ہے کہ رائٹ اینگل سے چیزوں کو دیکھنا یہ ہے معرفت کا سب سے بڑا ذریعہ اگر اپ کے اندر وہ وہ ایبیلیٹی ڈیولپ نہیں کی ہے یہ چیزوں کو رائٹ اینگل سے دیکھنے کی تو کبھی بھی نہیں ملے گا خدا اپ کو کبھی بھی نہیں ملے گا

1:23:00 jaise ek baar ek ek park mein ek shayar aur ek chemist do aadmi gaye to wahan phool جیسے ایک بار ایک ایک پارک میں ایک شاعر اور ایک کیمسٹ دو ادمی گئے تو وہاں پھول

1:23:08 tha us mein bohat rang bhi tha khushbu bhi thi har cheez thi to chemist jo tha us تھا اس میں بہت رنگ بھی تھا خوشبو بھی تھی ہر چیز تھی تو کیمسٹ جو تھا اس

1:23:14 ki chemistry mein sochne laga کی کیمسٹری میں سوچنے لگا

1:23:17 what is a chemistry of this flower woh shayar jo tha us ko us ko ek use mehboob واٹ از ا کیمسٹری اف دس فلاور وہ شاعر جو تھا اس کو اس کو ایک اسے محبوب

1:23:24 ko jalwa dikhai de gayi woh isi is angle se dekhne laga to kisi waqeye ko کو جلوہ دکھائی دے دی دے گیا وہ اسی اس اینگل سے دیکھنے لگا تو کسی واقعے کو

1:23:31 dekhne ke mukhtalif angle hote hain دیکھنے کے مختلف اینگل ہوتے ہیں

1:23:34 to khuda ko paane ke liye zaroori hai ke aap ko woh woh vision mil jaye woh vision تو خدا کو پانے کے لیے ضروری ہے کہ اپ کو وہ وہ ویژن مل جائے وہ ویژن

1:23:40 jismein aap cheezon ko right angle se dekh saken جس میں اپ چیزوں کو رائٹ اینگل سے دیکھ سکیں

1:23:42 tab ja kar aap ko sachai milegi nahi to nahi milegi تب جا کر اپ کو سچائی ملے گی نہیں تو نہیں ملے گی

1:23:48 maulana agla sawal kya hai mister khwaja kaleemuddin ah ne from pennsylvania usa he is written maulana sahib generally people in western countries acknowledge gods existence but never they give him a due recognition مولانا اگلا سوال کیا ہے مسٹر خواجہ کلیم الدین اہ نے فرام پینسلوینیا یو ایس اے ہی از ریٹن مولانا صاحب جنرلی پیپل ان ویسٹرن کنٹریز ایکنالج گاڈز ایگزسٹنس بٹ نیور دے گیو ہم ا ڈیو ریکگنیشن

1:24:07 for example a person in power like an executive or president never says that he would accomplish anything with the help of god or he would not say that this was gods will it is considered to be the weakness of a person if anyone says so why is this so maulana kindly comment on this فار ایگزیمپل ا پرسن ان پاور لائک این ایگزیکٹو اور پریسیڈنٹ نیور سیز دیٹ ہی وڈ اکمپلش اینی تھنگ ود دی ہیلپ اف گاڈ اور ہی وڈ ناٹ سے دیٹ دس واز گاڈز ول اٹ از کنسیڈرڈ ٹو بی دا ویکنس اف ا پرسن اف اینی ون سیز سو وائی از دس سو مولانا کائنڈلی کمنٹ ان دس

1:24:30 ab mein to yeh kahunga ke yeh اب میں تو یہ کہوں گا کہ یہ

1:24:33 western world ki baat hai yeh sari duniya ki baat hai ke log khuda ka naam lete hain ویسٹرن ورلڈ کی بات ہے یہ ساری دنیا کی بات ہے کہ لوگ خدا کا نام لیتے ہیں

1:24:37 lekin consciousness ke level par unhein khuda ka pata nahi yeh to maa baap sun rahe hain society لیکن کانشیسنس کے لیول پر انہیں خدا کا پتہ نہیں یہ تو ماں باپ سن رہے ہیں سوسائٹی

1:24:45 mein bola jata hai bol rahe hain bol rahe hain bol rahe hain to ek hai woh khuda میں بولا جاتا ہے بول رہے ہیں بول رہے ہیں بول رہے ہیں تو ایک ہے وہ خدا

1:24:49 jo aap ne society se paya ho aap kisi ghar mein paida hue kisi society mein paida hue جو اپ نے سوسائٹی سے پایا ہو اپ کسی گھر میں پیدا ہوئے کسی سوسائٹی میں پیدا ہوئے

1:24:55 wahan log khuda ki boli bol rahe the to aap bhi lage bolne وہاں لوگ خدا کی بولی بول رہے تھے تو اپ بھی لگے بولنے

1:25:01 yeh یہ

1:25:02 hai yeh ek ek koi yeh yeh yeh jo yeh jo bolna hai is ki koi value nahi hai khuda ko paana woh paana jo aap ke liye ek self self discovery ki taraf mila ho yani khud aap ne study ki khud aap ne socha khud aap ko realize hua ke khuda hai tab jo khuda aaye ga aap ke mind mein to woh ek living god hoga living god ہے یہ ایک ایک کوئی یہ یہ یہ جو یہ جو بولنا ہے اس کی کوئی ویلیو نہیں ہے خدا کو پانا وہ پانا جو اپ کے لیے ایک سیلف سیلف ڈسکوری کی طرف ملا ہو یعنی خود اپ نے اسٹڈی کی خود اپ نے سوچا خود اپ کو ریلائز ہوا کہ خدا ہے تب جو خدا ائے گا اپ کے مائنڈ میں تو وہ ایک لیونگ گاڈ ہوگا لیونگ گاڈ

1:25:27 yeh to bas aik maa baap se chala raha hai society mein chala raha hai kuch tradition mein chala raha hai tradition yeh traditional belief hai yeh yeh yeh khuda ka sahi maloom hai realization nahi hai یہ تو بس ایک ماں باپ سے چلا رہا ہے سوسائٹی میں چلا رہا ہے کچھ ٹریڈیشن میں چلا رہا ہے ٹریڈیشن یہ ٹریڈیشنل بیلیف ہے یہ یہ یہ خدا کا صحیح معلوم ہے ریلائزیشن نہیں ہے

1:25:45 maulana agla sawal aya hai mr shakir ur rehman ka dilli se unhon ne poocha hai ke how we will come to know that we have realized god مولانا اگلا سوال ایا ہے مسٹر شاکر الرحمن کا دہلی سے انہوں نے پوچھا ہے کہ ہاؤ وی ویل کم ٹو نو دیٹ وی ہیو ریلائزڈ گاڈ

1:25:55 is there any way to measure the level of realization dekhen quran majeed mein do ayatein hain jo batati hain criterion از دیر اینی وے ٹو میژر دا لیول اف ریلائزیشن دیکھیں قران مجید میں دو ایتیں ہیں جو بتاتی ہیں کرائٹیرین

1:26:09 aik hai allazina amanu ashadd huban lilah doosra hai wa lam yajalu illa allah ایک ہے الذین امنو اشد حبا للہ دوسرا ہے ولم یکس الا اللہ

1:26:19 har aadmi khud apne ko jaanch kar dekh sakta hai ke kya is ke andar yeh baat aayi hai ke is ne sab se zyada concern khuda ko banaya ho aur sab zyada is ko khuda se ki ki pakad kar dar rehta ho accountability yani accountability ka gehra ehsas un ka ho gaya ho ke abhi kal mar jaunga mein to khuda ke haan meri pooch hogi ہر ادمی خود اپنے کو جانچ کر دیکھ سکتا ہے کہ کیا اس کے اندر یہ بات ائی ہے کہ اس نے سب سے زیادہ کنسرن خدا کو بنایا ہو اور سب زیادہ اس کو خدا سے کی کی پکڑ کر ڈر رہتا ہو اکاؤنٹیبلٹی یعنی اکاؤنٹیبلٹی کا گہرا احساس ان کا ہو گیا ہو کہ ابھی کل مر جاؤں گا میں تو خدا کے ہاں میری پوچھ ہوگی

1:26:45 to woh is ka is ka mind jo hai us ki soch jo hai sab us mein aage تو وہ اس کا اس کا مائنڈ جو ہے اس کی سوچ جو ہے سب اس میں اگے

1:26:51 pata ho ke khuda hi is ka sab se bara concern hai yani beta beti se bhi zyada پاتا ہو کہ خدا ہی اس کا سب سے بڑا کنسرن ہے یعنی بیٹا بیٹی سے بھی زیادہ

1:26:56 bara concern hai بڑا کنسرن ہے

1:26:58 ek yeh pana chahiye ke job hai business hai beta hai beti hai family hai in sab se ایک یہ پانا چاہیے کہ جاب ہے بزنس ہے بیٹا ہے بیٹی ہے فیملی ہے ان سب سے

1:27:04 bara concern is ke liye khuda bana hua ho بڑا کنسرن اس کے لیے خدا بنا ہوا ہو

1:27:08 ek yeh hai doosra yeh hai ke accountability ka bohat ziyada is ko dhyan rehta ho ایک یہ ہے دوسرا یہ ہے کہ اکاؤنٹیبلٹی کا بہت زیادہ اس کو دھیان رہتا ہو

1:27:15 abhi marunga to kal khuda ke aage hajj mein pesh ho jaunga khuda ke samne mein mujhe hisab kitab dena hoga to do cheezein agar woh pata hai apne andar tab woh sahi maano mein khuda ko paya is ne mein ne khuda ko nahi paya woh kisi aur level pe atka hua hai woh ابھی مروں گا تو کل خدا کے اگے حج میں پیش ہو جاؤں گا خدا کے سامنے میں مجھے حساب کتاب دینا ہوگا تو دو چیزیں اگر وہ پاتا ہے اپنے اندر تب وہ صحیح معنوں میں خدا کو پایا اس نے میں نے خدا کو نہیں پایا وہ کسی اور لیول پہ اٹکا ہوا ہے وہ

1:27:37 maulana agla sawal kya hai miss raziya ne jamia millia islamia se مولانا اگلا سوال کیا ہے مس راضیہ نے جامعہ ملیہ اسلامیہ سے

1:27:42 unhon ne likha hai ke kya apne negative thoughts ko overcome kar lena hi khuda ko pa lena hota hai agar aisa hai to namaz roza aur doosre aamal ki aik musalman ki zindagi mein kya ahmiyat hai nahi nahi yeh matlab nahi hai ke isi se sab kuch ho jayega انہوں نے لکھا ہے کہ کیا اپنے نیگیٹیو تھاٹس کو اوورکم کر لینا ہی خدا کو پا لینا ہوتا ہے اگر ایسا ہے تو نماز روزہ اور دوسرے اعمال کی ایک مسلمان کی زندگی میں کیا اہمیت ہے نہیں نہیں یہ مطلب نہیں ہے کہ اسی سے سب کچھ ہو جائے گا

1:28:07 islam begins from faith اسلام بیگنز فرام فیتھ

1:28:11 pehla jo ati hai na woh khuda ki discovery hai khuda ki discovery ke aap study karte hain sochte hain to aap ko discover hota hai discovery ke darje mein milta hai aap ko jahan is dunya ka koi creator hai koi lord hai jab discovery aati hai tab yeh sab baatein aati hain to negative thinking to sach poochien to is discovery ko bachaaye rakhne ke liye پہلا جو اتی ہے نا وہ خدا کی ڈسکوری ہے خدا کی ڈسکوری کہ اپ سٹڈی کرتے ہیں سوچتے ہیں تو اپ کو ڈسکور ہوتا ہے ڈسکوری کے درجے میں ملتا ہے اپ کو جہاں اس دنیا کا کوئی کریٹر ہے کوئی لارڈ ہے جب ڈسکوری اتی ہے تب یہ سب باتیں اتی ہیں تو نیگیٹیو تھنکنگ تو سچ پوچھیں تو اس ڈسکوری کو بچائے رکھنے کے لیے

1:28:40 is discovery ko bachaye rakhne ke liye اس ڈسکوری کو بچائے رکھنے کے لیے

1:28:44 jaise aap ko ek job mil gaya to job ko bachaye rakhne ke liye aap kahenge boss جیسے اپ کو ایک جاب مل گیا تو جاب کو بچائے رکھنے کے لیے اپ کہیں گے باس

1:28:48 se ladenge nahi سے لڑیں گے نہیں

1:28:52 bosses always right ko pakde rahenge باسز الویز رائٹ کو پکڑے رہیں گے

1:28:55 to bosses mein pehle nahi aata تو باسز میں پہلے نہیں اتا

1:28:58 pehle job aata hai phir job aayega phir bosses aayega پہلے جاب اتا ہے پھر جاب ائے گا پھر باسز ائے گا

1:29:03 aise hi negative thought waghera ki baat jo hai woh to apne is ko bachaye rakhne ke liye ایسے ہی نیگیٹیو تھاٹ وغیرہ کی بات جو ہے وہ تو اپنے اس کو بچائے رکھنے کے لیے

1:29:11 to sab se pehle khuda ki discovery hoti hai khuda ka belief aadmi hazir hota hai us ko sachai milti hai tab us ke baad yeh sab baatein aati hain pehle job milega tab bosses aayega aisa nahi ke bosses pehle aa jaye job baad ko aaye aisa nahi hota woh woh to putting the card before the horse ho jayega تو سب سے پہلے خدا کی ڈسکوری ہوتی ہے خدا کا بیلیف ادمی حاضر ہوتا ہے اس کو سچائی ملتی ہے تب اس کے بعد یہ سب باتیں اتی ہیں پہلے جاب ملے گا تب باسز ائے گا ایسا نہیں کہ باسز پہلے ا جائے جاب بعد کو ائے ایسا نہیں ہوتا وہ وہ تو پٹنگ دا کارڈ بیفور دی ہارس ہو جائے گا

1:29:35 maulana agla sawal kya hai miss shweta saxena ne dilli se مولانا اگلا سوال کیا ہے مس شویتا سکسیہ نے دہلی سے

1:29:40 unhon ne poocha hai ke islam dharm ke according aurat talaq le sakti hai de nahi sakti talaq dene ka haq sirf mard ko hai aisa kyun aisa nahi hai dono ko haq hai انہوں نے پوچھا ہے کہ اسلام دھرم کے اکارڈنگ عورت طلاق لے سکتی ہے دے نہیں سکتی طلاق دینے کا حق صرف مرد کو ہے ایسا کیوں ایسا نہیں ہے دونوں کو حق ہے

1:29:57 dekhen aik hai yani aik farq sirf yeh hai ke mard ko general taur par haq hai general taur par aurat ka mamla yeh hai ke agar jab jab jab jab woh jab woh marriage ho rahi ho jab nikah ho raha ho to aik hota hai nikah nama ya zabani bhi woh hota hai yani qaul o qarar hota hai دیکھیں ایک ہے یعنی ایک فرق صرف یہ ہے کہ مرد کو جنرل طور پر حق ہے جنرل طور پر عورت کا معاملہ یہ ہے کہ اگر جب جب جب جب وہ جب وہ میرج ہو رہی ہو جب نکاح ہو رہا ہو تو ایک ہوتا ہے نکاح نامہ یا زبانی بھی وہ ہوتا ہے یعنی قول و قرار ہوتا ہے

1:30:27 to jab nikah ho raha hai us waqt agar shohar se woh aurat yeh yeh baat par signature le le us ki haan hasil kar le us ko kehte hain nikah tafweez pafwiz nikah tafweez to aam talaq aam nikah mein to aurat ko haq nahi rehta تو جب نکاح ہو رہا ہے اس وقت اگر شوہر سے وہ عورت یہ یہ بات پر سگنیچر لے لے اس کی ہاں حاصل کر لے اس کو کہتے ہیں نکاح تحویض پی اے ایف ڈبلیو ائی زیڈ نکاح تحویض تو عام طلاق عام نکاح میں تو عورت کو حق نہیں رہتا

1:30:53 mard aurat ko haq hota hai is ka us ko kehte hain khula woh khula yani khula mein talaq mein itna hi farq hai ke talaq mard khud hi bol kar de deta hai aur khula yeh hai ke us ko jana padta hai qazi ke paas lekin aik aur shakal hai yani khula ke alawa nikah tafweez is mein aurat khud hi khud de sakti hai talaq مرد عورت کو حق ہوتا ہے اس کا اس کو کہتے ہیں خلا وہ خلا یعنی خلا میں طلاق میں اتنا ہی فرق ہے کہ طلاق مرد خود ہی بول کر دے دیتا ہے اور خلا یہ ہے کہ اس کو جانا پڑتا ہے قاضی کے پاس لیکن ایک اور شکل ہے یعنی خلا کے علاوہ نکاح تفویض اس میں عورت خود ہی خود دے سکتی ہے طلاق

1:31:19 jab jab us ko is se separation lena ho to keh sakti hai ke aaj se mein ne tum se separation le li to teen cheezein hain aik aam talaq aik hai talaq rajai ka usool aur doosra hai nikah tafweez maulana un ka aik aur sawal hai unhon ne poocha hai ke hindu dharm mein talaq nahi hai yeh achi baat hai ya buri جب جب اس کو اس سے سپریشن لینا ہو تو کہہ سکتی ہے کہ اج سے میں نے تم سے سپریشن لے لی تو تین چیزیں ہیں ایک عام طلاق ایک ہے طلاق رجعی کا اصول اور دوسرا ہے نکاح تحفیظ مولانا ان کا ایک اور سوال ہے انہوں نے پوچھا ہے کہ ہندو دھرم میں طلاق نہیں ہے یہ اچھی بات ہے یا بری

1:31:46 islam mein bhi talaq nahi hai اسلام میں بھی طلاق نہیں ہے

1:31:50 yeh achi hi hai yeh lekin aik dam aap khatm kar dein tab bhi mushkil hoti rehti hai agar aik dam khatm kar dein kyunke talaq jo hai yeh law of necessity ke tehat aata hai quran hadith mein aata hai ke sab se zyada yani sab se zyada unwanted cheez jo islam mein jaiz ki gayi woh talaq hai یہ اچھی ہی ہے یہ لیکن ایک دم اپ ختم کر دیں تب بھی مشکل ہوتی رہتی ہے اگر ایک دم ختم کر دیں کیونکہ طلاق جو ہے یہ لاف نیسیسٹی کے تحت اتا ہے قران حدیث میں اتا ہے کہ سب سے زیادہ یعنی سب سے زیادہ ان وانٹڈ چیز جو اسلام میں جائز کی گئی وہ طلاق ہے

1:32:15 to to talaq koi wanted cheez nahi hai تو تو طلاق کوئی وانٹڈ چیز نہیں ہے

1:32:17 aaj kal jo log talaq talaq karte rehte hain woh to islam mein jaiz hi nahi hai woh to gunah karte hain woh yani aisi situation kabhi aa jati hai ke baghair talaq ke koi chara nahi hota jaise misaal ka bataunga aap ko mein egypt gaya to egypt mein aik sahab the bohat hi pareshan rehte the inhan ko paisa tha makan tha sab kuch tha اج کل جو لوگ طلاق طلاق کرتے رہتے ہیں وہ تو اسلام میں جائز ہی نہیں ہے وہ تو گناہ کرتے ہیں وہ یعنی ایسی سچوئیشن کبھی ا جاتی ہے کہ بغیر طلاق کے کوئی چارہ نہیں ہوتا جیسے مثال کا بتاؤں گا اپ کو میں ایجپٹ گیا تو ایجپٹ میں ایک صاحب تھے بہت ہی پریشان رہتے تھے انہاں کو پیسہ تھا مکان تھا سب کچھ تھا

1:32:39 pata yeh chala ke unhon ne jab shadi ki to shadi ke baad kuch dino ke baad doctor ne yeh keh diya ke aap is se woh nahi kar sakte yani sexual relationship nahi kar sakte warna yeh pata nahi kya bohat bara koi masla paida ho jayega koi aisa uska physical uska kuch mamla tha aisa to wahan par talaq nahi de sake kyunke talaq dena egypt ne bohat hi mushkil kaam hai پتہ یہ چلا کہ انہوں نے جب شادی کی تو شادی کے بعد کچھ دنوں کے بعد ڈاکٹر نے یہ کہہ دیا کہ اپ اس سے وہ نہیں کر سکتے یعنی سیکشول ریلیشن شپ نہیں کر سکتے ورنہ یہ پتہ نہیں کیا بہت بڑا کوئی مسئلہ پیدا ہو جائے گا کوئی ایسا اس کا فزیکل اس کا کچھ معاملہ تھا ایسا تو وہاں پر طلاق نہیں دے سکے کیونکہ طلاق دینا ایجپٹ نے بہت ہی مشکل کام ہے

1:33:07 talaq agar dein to aurat sari aap ki jaidad property sab utha li jayegi yani ghar aur bank bane sab kuch utha li jayegi ab woh bajaye bed ridden ho gaye hain isi tension mein jeete jeete ab bed ridden ho gaya ho gaya hai aur halanke mujh se kam umar in ke hain to baaz muslim countries mein aisa hai jaise egypt mein ke talaq dene ko bohat hi unhon ne difficult bana diya hai طلاق اگر دیں تو عورت ساری اپ کی جائیداد پراپرٹی سب اٹھا لی جائے گی یعنی گھر اور بینک بنے سب کچھ اٹھا لی جائے گی اب وہ بجائے بیڈ ریٹن ہو گئے ہیں اسی ٹینشن میں جیتے جیتے اب بیڈ ریٹن ہو گیا ہو گیا ہے اور حالانکہ مجھ سے کم عمر ان کے ہیں تو بعض مسلم کنٹریز میں ایسا ہے جیسے ایجپٹ میں کہ طلاق دینے کو بہت ہی انہوں نے ڈیفیکلٹ بنا دیا ہے

1:33:34 to ab talaq do to sab kuch ghar aur bank par sab kuch dena pare ga to itna tension itna tension raha in ko ke wo beemar ho gaye jis mein bed written hai aur aurat ne aurat ne ijazat de di aurat ijazat de de to kar sakte hain ijazat de to na kar sakte hain to dekhen is mein hinduit islam mein koi farq nahi bara farq nahi hai ab to hinduo mein sansartan ho gaya hindu is mein yani marriage act mein تو اب طلاق دو تو سب کچھ گھر اور بینک پر سب کچھ دینا پڑے گا تو اتنا ٹینشن اتنا ٹینشن رہا ان کو کہ وہ بیمار ہو گئے جس میں بیڈ ریٹن ہے اور عورت نے عورت نے اجازت دے دی عورت اجازت دے دے تو کر سکتے ہیں اجازت دے تو نہ کر سکتے ہیں تو دیکھیں اس میں ہندوئیت اسلام میں کوئی فرق نہیں بڑا فرق نہیں ہے اب تو ہندوؤں میں سنسرتن ہو گیا ہندو اس میں یعنی میرج ایکٹ میں

1:34:04 ab aap jante hain pehle wala nahi hai ab ab jo hai dosra hai yani talaq ko bohat hi exception mein jaiz qarar de diya gaya hai to islam bhi exception hi mein jaiz hai wo aisa nahi ke jaise aaj kal karte hain log talaq talaq wo to islam mein jaiz hi nahi hai wo to gunah ka kaam hai اب اپ جانتے ہیں پہلے والا نہیں ہے اب اب جو ہے دوسرا ہے یعنی طلاق کو بہت ہی ایکسیپشن میں جائز قرار دے دیا گیا ہے تو اسلام بھی ایکسیپشن ہی میں جائز ہے وہ ایسا نہیں کہ جیسے اج کل کرتے ہیں لوگ طلاق طلاق وہ تو اسلام میں جائز ہی نہیں ہے وہ تو گناہ کا کام ہے

1:34:25 bohat hi koi exceptional situation ho بہت ہی کوئی ایکسیپشنل سچوئیشن ہو

1:34:29 jis mein koi doosra option na ho aap ke liye koi option na ho doosra جس میں کوئی دوسرا اپشن نہ ہو اپ کے لیے کوئی اپشن نہ ہو دوسرا

1:34:35 tab talaq hai تب طلاق ہے

1:34:38 bare talaq nahi hai بڑے طلاق نہیں ہے

1:34:41 aur Islam mein polygamy bhi nahi hai اور اسلام میں پولیگومی بھی نہیں ہے

1:34:44 Islam mein asal jo hai monogamy hai polygamy bhi law of necessity ke tehat aati hai jaise ladai hui اسلام میں اصل جو ہے مونوگمی ہے پولیگومی بھی لاف نیسیسٹی کے تحت اتی ہے جیسے لڑائی ہوئی

1:34:52 mard mare gaye aurtein ziyada ho gayin مرد مارے گئے عورتیں زیادہ ہو گئیں

1:34:55 to ab society mein aurtein zyada ho gayin to kya kiya jaye yani surplus ho gayin surplus to surplus ko manage karne ke liye polygamy hai aisi talaq ke liye bhi ye islam ijazat hai to kabhi aisi situation paida ho jati hai jabke bohat hi zyada yani grave situation hai to polygamy bhi aur aur talaq dono law of necessity ke tehat hai ye general law nahi hai ye تو اب سوسائٹی میں عورتیں زیادہ ہو گئی تو کیا کیا جائے یعنی سرپلس ہو گئی سرپلس تو سرپلس کو مینج کرنے کے لیے پولیگمی ہے ایسی طلاق کے لیے بھی یہ اسلام اجازت ہے تو کبھی ایسی سچوئیشن پیدا ہو جاتی ہے جبکہ بہت ہی زیادہ یعنی گریو سچوئیشن ہے تو پولیگمی بھی اور اور طلاق دونوں لاف نیسیسٹی کے تحت ہے یہ جنرل لاء نہیں ہے یہ

1:35:22 mein samajhta hoon ke islami qanoon mein hindu qanoon mein koi zyada farq nahi hai maulana agla sawal kya hai miss ayesha ne new delhi se میں سمجھتا ہوں کہ اسلامی قانون میں ہندو قانون میں کوئی زیادہ فرق نہیں ہے مولانا اگلا سوال کیا ہے مس عائشہ نے نیو دہلی سے

1:35:33 unhone likha hai ke there is a hadith in bukhari which has mentioned that prophet drew a rectangle on earth and a line in the middle of the rectangle which was reaching out side the rectangle and then he drew some lines small lines inside the rectangle the انہوں نے لکھا ہے کہ دیر از ا حدیث ان بخاری وچ ہیز مینشن دیٹ پرافٹ ڈریو ا ریکٹینگل ان ارتھ اینڈ ا لائن ان دا مڈل اف دا ریکٹینگل وچ واز ریچنگ اؤٹ سائیڈ دا ریکٹینگل اینڈ دین ہی ڈریو سم لائنز سمال لائنز انسائیڈ دا ریکٹینگل د

1:35:55 then the prophet said the middle big line is man and the rectangle is his death which has encircled him and the line reaching out side is his wishes reaching out of his life and the small lines are the problems if he escapes from one another reaches to him ین دی پرافٹ سیڈ دا مڈل بگ لائن از مین اینڈ دا ریکٹینگل از ہز ڈیتھ وچ ہیز انسرکلڈ ہم اینڈ دا لائن ریچنگ اؤٹ سائیڈ از ہز وشز ریچنگ اؤٹ اف ہز لائف اینڈ دا سمال لائنز ار دا پرابلمز اف ہی اسکیپس فرام ون انادر ریچز ٹو ہم

1:36:19 maulana my question is can we use presentations documentaries and motion pictures to do the dawah work مولانا مائی کوئسچن از کین وی یوز پریزنٹیشن ڈاکومنٹریز اینڈ موشن پکچرز ٹو ڈو داوا ورک

1:36:29 haan kar sakte hain islam mein sirf duty haram hai duty baqi sab theek hai ہاں کر سکتے ہیں اسلام میں صرف ڈیوٹی حرام ہے ڈیوٹی باقی سب ٹھیک ہے

1:36:42 baqi sab theek hai باقی سب ٹھیک ہے

1:36:44 include picture jo hoti hai aaj kal bohat chala hua hai wo islam mein jaiz nahi hai انلوڈ پکچر جو ہوتی ہے اج کل بہت چلا ہوا ہے وہ اسلام میں جائز نہیں ہے

1:36:53 baqi theek hai maulana this question is from mr john mohammad butt from afghanistan could you possibly also explain the three levels of spiritual knowledge in tradition باقی ٹھیک ہے مولانا دس کوئسچن از فرام مسٹر جان محمد بٹ فرام افغانستان کڈ یو پوسیبلی السو ایکسپلین دا تھری لیولز اف سپرچول نالج ان ٹریڈیشن

1:37:09 for example yaqeen and ilm al-yaqeen and the quranic term which says worship allah until you reach the stage of yaqeen bhai dekhiye jahan tak mein janta hoon ye sufism ki term hai tasawwuf ki term hai mein is ko bohat zyada nahi manta فار ایگزیمپل یقین اینڈ علم الیقین اینڈ دی قرانک ٹرم وچ سیز ورشپ اللہ انٹو یو انٹل یو ریچ دا سٹیج اف یقین بھئی دیکھیے جہاں تک میں جانتا ہوں یہ صوفیزم کی ٹرم ہے تصوف کی ٹرم ہے میں اس کو بہت زیادہ نہیں مانتا

1:37:32 is ke darje jo hain in ke haan wo yani quantitative practices ke base pe kiye gaye hain itna karo to ye hoga itna karo to ye itna karo to ye hoga to mein is ko mera mind is ko nahi manta hai اس کے درجے جو ہیں ان کے ہاں وہ یعنی کوانٹیٹیٹیو پریکٹسز کے بیس پہ کیے گئے ہیں اتنا کرو تو یہ ہوگا اتنا کرو تو یہ اتنا کرو تو یہ ہوگا تو میں اس کو میرا مائنڈ اس کو نہیں مانتا ہے

1:37:48 mein samajhta hoon ke ek process zaroor hai ek process lekin aisa is ko darja nahi bana sakte aap ke itna ho gaya to phir itna ho gaya phir yani matlab ye nahi ke agar first step bana liya to second step ban jayegi bana third ban jayegi aisa kuch mere khayal se hai nahi ye to intellectual process hai میں سمجھتا ہوں کہ ایک پراسیس ضرور ہے ایک پراسیس لیکن ایسا اس کو درجہ نہیں بنا سکتے اپ کہ اتنا ہو گیا تو پھر اتنا ہو گیا پھر یعنی مطلب یہ نہیں کہ اگر فرسٹ اسٹریپ بنا لیا تو سیکنڈ اسٹریپ بن جائے گی بنا تھرڈ بن جائے گی ایسا کچھ میرے خیال سے ہے نہیں یہ تو انٹلیکچول پراسیس ہے

1:38:10 is qism ka jo darja banate hain ye log to wo tasawwuf mein aisa hota hai lekin mere tajrube mein mere experience mein to aisa kuch hai nahi اس قسم کا جو درجہ بناتے ہیں یہ لوگ تو وہ تصوف میں ایسا ہوتا ہے لیکن میرے تجربے میں میرے ایکسپیرینس میں تو ایسا کچھ ہے نہیں

1:38:25 maulana agla sawal kya hai miss sadia khan ne new delhi se she has written according to you the element of doubt is a part of the very creation plan of god so مولانا اگلا سوال کیا ہے مس سعدیہ خان نے نیو دہلی سے شی ہیز رٹن اکارڈنگ ٹو یو دا ایلیمنٹ اف ڈاؤٹ از ا پارٹ اف دا ویری کریشن پلان اف گاڈ سو

1:38:38 even if we discover god at the level of her intuition would not doubt still remain mera khayal hai ke doubt phir bhi rehta hai yani element of doubt element of doubt khatam nahi hota bas us ko manage karne ka power barh jata hai jaise wo ladki ne bataya ke wo khuda ko kehti thi ke kaisa khuda hai mere baap ko chheen liya mujh se to uska manage karne ka power bohat kam tha ایون اف وی ڈسکور گاڈ ایٹ دا لیول اف ہر انٹیوشن وڈ ناٹ ڈاؤٹ سٹل ریمین میرا خیال ہے کہ ڈاؤٹ پھر بھی رہتا ہے یعنی ایلیمنٹ اف ڈاؤٹ ایلیمنٹ اف ڈاؤٹ ختم نہیں ہوتا بس اس کو مینج کرنے کا پاور بڑھ جاتا ہے جیسے وہ لڑکی نے بتایا کہ وہ خدا کو کہتی تھی کہ کیسا خدا ہے میرے باپ کو چھین لیا مجھ سے تو اس کا مینج کرنے کا پاور بہت کم تھا

1:39:07 lekin jis aadmi ko jaise kisi ki maa hai kisi maa us ke bete ko marti hai to thori der ko bete ko takleef hoti hai lekin phir manage kar leta hai wo jaldi se halanke koi bahar ka koi aadmi us ko mar de to wo manage nahi kar paye ga wo lare ga wo kai din tak to mein manta hoon ke yani rational level pe jab aadmi paata hai to wo manage karne ki power bohat kam hoti لیکن جس ادمی کو جیسے کسی کی ماں ہے کسی ماں اس کے بیٹے کو مار دیتی ہے تو تھوڑی دیر کو بیٹے کو تکلیف ہوتی ہے لیکن پھر مینج کر لیتا ہے وہ جلدی سے حالانکہ کوئی باہر کا کوئی ادمی اس کو مار دے تو وہ منج نہیں کر پائے گا وہ لڑے گا وہ کئی دن تک تو میں مانتا ہوں کہ یعنی ریشنل لیول پہ جب ادمی پاتا ہے تو وہ مینج کرنے کی پاور بہت کم ہوتی

1:39:34 hai is ki bohat jaldi se wo bhag sakta hai lekin intention ke level pe pa jayega to manage karne ka power barh jata hai is ka kyunke ek hota hai rational level ek hota hai emotional attachment do do cheezein hoti hain ہے اس کی بہت جلدی سے وہ بھاگ سکتا ہے لیکن انٹینشن کے لیول پہ پا جائے گا تو مینج کرنے کا کا پاور بڑھ جاتا ہے اس کا کیونکہ ایک ہوتا ہے ریشنل لیول ایک ہوتا ہے ایموشنل اٹیچمنٹ دو دو چیزیں ہوتی ہیں

1:39:56 to mein yahi kahunga ke phir bhi yani element of doubt تو میں یہی کہوں گا کہ پھر بھی یعنی ایلیمنٹ اف ڈاؤٹ

1:40:06 khatam nahi hota kuch na kuch baqi rehta hai lekin jo aadmi is yani is tarah ke ka jo realization ho jaye us ko to us ko manage karne ka power barh jayega aur bohat jaldi wo manage kar le ga jaldi manage kar le ga ختم نہیں ہوتا کچھ نہ کچھ باقی رہتا ہے لیکن جو ادمی اس یعنی اس طرح کے کا جو ریلائزیشن ہو جائے اس کو تو اس کو مینج کرنے کا پاور بڑھ جائے گا اور بہت جلدی وہ مینج کر لے گا جلدی مینج کر لے گا

1:40:25 is ke yani permanently bhagne ke chance bohat kam ho jate hain اس کے یعنی پرماننٹلی بھاگنے کے چانسز بہت کم ہو جاتے ہیں

1:40:33 maulana agla sawal mister khwaja kaleemuddin ne kiya hai pennsylvania se he has written maulana sahib what is the minimum qualification for a person to do tadabbur or contemplation in quran مولانا اگلا سوال مسٹر خواجہ کلیم الدین نے کیا ہے پینسلوینیا سے ہی ہیز رٹن مولانا صاحب واٹ از دا منیمم کوالیفیکیشن فار ا پرسن ٹو ڈو تدبر اور کنٹیمپلیشن ان قران

1:40:49 can a person do tadabbur in quran using translations due to lack of knowledge of arabic language کین ا پرسن ڈو تدبر ان قران یوزنگ ٹرانسلیشنز ڈیو ٹو لیک اف نالج اف عربک لینگویج

1:40:59 haan mein samajhta hoon ke translation kafi hai sab se bari jo condition hai woh yeh hai ke ہاں میں سمجھتا ہوں کہ ٹرانسلیشن کافی ہے سب سے بڑی جو کنڈیشن ہے وہ یہ ہے کہ

1:41:06 apne aap ko is texture se bachana اپنے اپ کو اس ٹیکسچر سے بچانا

1:41:10 jo aadmi destruction mein jee raha ho to chahe kitna hi expert ho arabi zuban ka woh ise جو ادمی ڈسٹرکشن میں جی رہا ہو تو چاہے کتنا ہی ایکسپرٹ ہو عربی زبان کا وہ اسے

1:41:16 samajh payega quran majeed mein سمجھ پائے گا قران مجید میں

1:41:20 to log aam taur par main ne paya hai ke log jeete hain is distraction mein koi beta bete ki distraction hai kisi ko fame ka hai kisi ko political interest ka hai kisi ko business ka hai kisi ko yeh hai kisi ko woh hai to chahe woh arabi zaban jaane chahe woh parhe subah shaam tab bhi concentration nahi hoga isko تو لوگ عام طور پر میں نے پایا ہے کہ لوگ جیتے ہیں اس ڈسٹرکشن میں کوئی بیٹا بیٹے کی ڈسٹرکشن ہے کسی کو فیم کا ہے کسی کو پولیٹیکل انٹرسٹ کا ہے کسی کو بزنس کا ہے کسی کو یہ ہے کسی کو وہ ہے تو چاہے وہ عربی زبان جانے چاہے وہ پڑھے صبح شام تب بھی کنسنٹریشن نہیں ہوگا اس کو

1:41:40 to main manta hoon ke sab se bari shart jo hai concentration hai aur concentration jo hota hai us ko hota hai jo apne ko distance se bachaye تو میں مانتا ہوں کہ سب سے بڑی شرط جو ہے کنسنٹریشن ہے اور کنسنٹریشن جو ہوتا ہے اس کو ہوتا ہے جو اپنے کو ڈسٹنس سے بچائے

1:41:52 nahi to translation bhi kafi hai نہیں تو ٹرانسلیشن بھی کافی ہے

1:41:57 aur sincerity sincerity اور سنسیرٹی سنسیرٹی

1:42:03 yani arabi zuban mein agar koi expert ho to woh zahir hai ke woh ziyada achi tarah soch یعنی عربی زبان میں اگر کوئی ایکسپرٹ ہو تو وہ ظاہر ہے کہ وہ زیادہ اچھی طرح سوچ

1:42:09 sakta hai lekin mein yeh keh sakta hoon ke arabi zuban mein expert hone ka matlab yeh nahi سکتا ہے لیکن میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ عربی زبان میں ایکسپرٹ ہونے کا مطلب یہ نہیں

1:42:14 hai ke woh quran ko samajh lega ہے کہ وہ قران کو سمجھ لے گا

1:42:17 agar woh sincere na ho agar woh distraction se bacha hua na ho agar woh bias zehn ke اگر وہ سنسیئر نہ ہو اگر وہ ڈسٹریشن سے بچا ہوا نہ ہو اگر وہ بائس ذہن کے

1:42:24 saath jeeta ho agar woh compress free na ho to arabi mein expert hone ke baad bhi woh ساتھ جیتا ہو اگر وہ کمپریس فری نہ ہو تو عربی میں ایکسپرٹ ہونے کے بعد بھی وہ

1:42:30 quran ko samjhega nahin قران کو سمجھے گا نہیں

1:42:34 sincerity aur concentration main samajhta hoon ke yeh bohat hi basic condition hai سنسیرٹی اور کنسنٹریشن میں سمجھتا ہوں کہ یہ بہت ہی بیسک کنڈیشن ہے

1:42:42 maulana agla sawal kya hai mister muhammad asif riyaz patna se unhone likha hai maulana kindly let us know about the concept of trinity مولانا اگلا سوال کیا ہے مسٹر محمد اصف ریاض پٹنہ سے انہوں نے لکھا ہے مولانا کائنڈلی لیٹ اس نو اباؤٹ دا کانسیپٹ اف ٹرینٹی

1:42:57 bhai yeh to koi kis ne bhi nahi bata sakta main kya bataunga بھائی یہ تو کوئی کس نے بھی نہیں بتا سکتا میں کیا بتاؤں گا

1:43:05 hamari ladki doctor farida khan ne jab padhti thi delhi university mein to ek ek un ka professor tha woh christian tha woh english literature padhti thi woh to unhone pucha us se ke sir what is trinity yani three in one one in three yeh kya cheez hai to us ne kuch der socha there is a pause then he said if you ask i don't know if you don't ask i know ہماری لڑکی ڈاکٹر فریدہ خان نے جب پڑھتی تھی دہلی یونیورسٹی میں تو ایک ایک ان کا پروفیسر تھا وہ کرسچن تھا وہ انگلش لٹریچر پڑھتی تھی وہ تو انہوں نے پوچھا اس سے کہ سر واٹ از ٹرینٹی یعنی تھری ان ون ون ان تھری یہ کیا چیز ہے تو اس نے کچھ دیر سوچا دیر از ا پاز دین ہی سیڈ اف یو اسک ائی ڈونٹ نو اف یو ڈونٹ اسک ائی نو

1:43:34 yeh ek christian professor ka jawab tha main khud bhi aisa hua ke father se ke sirf hamare office mein ek father aaye bahar ke the british father the woh to main ne kaha bhai kahan bible mein likha hua hai trinity to 45 minute tak woh ulte padhte rahe woh ek bhi verse nahi bata sake ke yeh hai yahan pe trinity likhi hui hai to trinity ek mysterious concept hai koi bhi nahi bata sakta یہ ایک کرسچن پروفیسر کا جواب تھا میں خود بھی ایسا ہوا کہ فادر سے کہ صرف ہمارے افس میں ایک فادر ائے باہر کے تھے برٹش فادر تھے وہ تو میں نے کہا بھئی کہاں بائبل میں لکھا ہوا ہے ٹرینٹی تو 45 منٹ تک وہ الٹے پڑھتے رہے وہ ایک بھی ورس نہیں بتا سکے کہ یہ ہے یہاں پہ ٹرینٹی لکھی ہوئی ہے تو ٹرینٹی ایک مسٹیریس کانسیپٹ ہے کوئی بھی نہیں بتا سکتا

1:44:02 jo batayega woh aur zyada mystery daal daal dega agar koi batayega na to woh aur zyada mysterious bana dega us ko yani koi bhi samajh nahi pata aadmi ke ek hi cheez teen bhi ho woh ek cheez ek bhi ho yeh to mathematically it is yani almost impossible to comprehend جو بتائے گا وہ اور زیادہ مسٹری ڈال ڈال دے گا اگر کوئی بتائے گا نا تو وہ اور زیادہ مسٹیریس بنا دے گا اس کو یعنی کوئی بھی سمجھ نہیں پاتا ادمی کہ ایک ہی چیز تین بھی ہو وہ ایک چیز ایک بھی ہو یہ تو میتھمیٹیکلی اٹ از یعنی الموسٹ امپاسیبل ٹو کمپرینڈ

1:44:27 maulana agla sawal kya hai delhi se miss raziya siddiqui ne مولانا اگلا سوال کیا ہے دہلی سے مس راضیہ صدیقی نے

1:44:32 unhone likha hai ke in good times most people view god as an insignificant entity they do not see much relevance of devoting their energies at realizing him does this mean that man can recognize god only when bad times befall him nahi quran mein aisi ayat maujood hai ke bad time mein koi khuda ko yaad kare to us ki koi haqeeqat bhi nahi kuch bhi nahi انہوں نے لکھا ہے کہ ان گڈ ٹائمز موسٹ پیپل ویو گاڈ ایز این انسگنیفیکنٹ اینٹیٹی دے ڈو ناٹ سی مچ ریلیونس اف ڈیووٹنگ دیر انرجیز ایٹ ریلائزنگ ہم ڈز دس مین دیٹ مین کین ریکگنائز گاڈ اونلی وین بیڈ ٹائمز بیفال ہم نہیں قران میں ایسی ایت موجود ہے کہ بیڈ ٹائم میں کوئی خدا کو یاد کرے تو اس کی کوئی حقیقت بھی نہیں کچھ بھی نہیں

1:45:01 yeh bad dekhen yeh do jo farq hai ek hai aadmi par koi museebat aa gayi hai jab tak museebat tab tak khuda ko yaad kar raha hai museebat over to phir woh wahshi ke wahshi ho gaya woh to darj nothing یہ بیڈ دیکھیں یہ دو جو فرق ہے ایک ہے ادمی پر کوئی مصیبت اگئی ہے جب تک مصیبت تب تک خدا کو یاد کر رہا ہے مصیبت ٹلی تو پھر وہ وحشی کے وحشی ہو گیا وہ تو درج نتھنگ

1:45:16 haan agar kisi ke liye koi hardship ya koi bad experience ho woh us ke liye ek starting point ban jaye ke wahan se us ki zindagi ek phir se shuru ho jaye tab woh theek hai ہاں اگر کسی کے لیے کوئی ہارڈشپ یا کوئی بیڈ ایکسپیرینس ہو وہ اس کے لیے ایک سٹارٹنگ پوائنٹ بن جائے کہ وہاں سے اس کی زندگی ایک پھر سے شروع ہو جائے تب وہ ٹھیک ہے

1:45:36 main phir repeat kar raha hoon karunga ke yeh relative hai ke achha haal mein hai bure haal mein میں پھر ریپیٹ کر رہا ہوں کروں کروں گا کہ یہ ریلیٹیو ہے کہ اچھا حال میں ہے برے حال میں

1:45:44 hai yeh relative hai achhe haal mein yaad kar raha hai achhe haal mein yaad nahi kar raha hai aur bure haal mein yaad kar raha hai dono relative hain hadith yeh hai ke bura haal us ko pesh aaya aur us ko yani woh yeh starting point ban gaya ہے یہ ریلیٹیو ہے اچھے حال میں یاد کر رہا ہے اچھے حال میں یاد نہیں کر رہا ہے اور برے حال میں یاد کر رہا ہے دونوں ریلیٹیو ہیں حدیث یہ ہے کہ برا حال اس کو پیش ایا اور اس کو یعنی وہ یہ سٹارٹنگ پوائنٹ بن گیا

1:46:01 ke woh abhi tak bhi bekhabar tha khuda ko jaane hue nahi tha ab phir us ke baad chahe us ko jo bhi zindagi ke jaisi woh hamesha woh marte marte dam tak khuda juda rahe کہ وہ ابھی تک بھی بے خبر تھا خدا کو جان ہوئے نہیں تھا اب پھر اس کے بعد چاہے اس کو جو بھی زندگی کہ جیسی وہ ہمیشہ وہ مرتے مرتے دم تک خدا جڑا رہے

1:46:13 to woh woh woh khuda ke haan mana jayega tab woh khuda ko mana jayega maine maane تو وہ وہ وہ خدا کے ہاں مانا جائے گا تب وہ خدا کو مانا جائے گا میں نے مانے

1:46:23 to main ne aise log dekhe hain ke woh museebat ke waqt khoob yaad karte the museebat chali gayi yaad bhi nahi yaad bhi bhool chhoot gayi un se lekin aise bhi log dekhe hain jinke liye museebat aayi to woh un ke liye starting point mil gaya un ko naya us ke baad jo zindagi un ki bani nahi to woh woh rahi phir aakhir waqt to baqi nahi hui تو میں نے ایسے لوگ دیکھے ہیں کہ وہ مصیبت کے وقت خوب یاد کرتے تھے مصیبت چلی گئی یاد بھی نہیں یاد بھی بھول چھوٹ گئی ان سے لیکن ایسے بھی لوگ دیکھے ہیں جن کے لیے مصیبت ائی تو وہ ان کے لیے سٹارٹنگ پوائنٹ مل گیا ان کو نیا اس کے بعد جو زندگی ان کی بنی نہیں تو وہ وہ رہی پھر اخر وقت تو باقی نہیں ہوئی

1:46:45 haan maulana agla sawal hai ah mister mustafa umri ka delhi se unhone likha hai kya islam mein talaq aur khula ki ijazat aurat aur mard ke jhagde ka civilized solution hai hargiz nahi kuch bhi nahi main to us ko aaj bhi meri kitab abhi chhap ke aayi hai aaj hi us ko aap padhiye talaq ko to main sirf yani ek aham maqam ka kaam samajhta hoon ہاں مولانا اگلا سوال ہے اہ مسٹر مصطفی عمری کا دہلی سے انہوں نے لکھا ہے کیا اسلام میں طلاق اور کھلا کی اجازت عورت اور مرد کے جھگڑے کا سولائز سلویوشن ہے ہرگز نہیں کچھ بھی نہیں میں تو اس کو اج بھی میری کتاب ابھی چھپ کے ائی ہے اج ہی اس کو اپ پڑھیے طلاق کو تو میں صرف یعنی ایک اہم مقام کا کام سمجھتا ہوں

1:47:13 behral kisi bhi haal mein talaq nahi dena chahiye you have to know the art of different management بہرحال کسی بھی حال میں طلاق نہیں دینا چاہیے یو ہیو ٹو نو دا ارٹ اف ڈفرنٹ مینجمنٹ

1:47:23 jis difference ko le kar ke talaq dete hain log us ko manage karo main kaha karta hoon ke shadi ho gayi to ho gayi main kaha karta hoon shadi ho gayi to ho gayi shadi ek bar hoti hai bas shadi do bar nahi hoti hai shadi do bar nahi hoti hai جس ڈیفرنس کو لے کر کے طلاق دیتے ہیں لوگ اس کو مینج کرو میں کہا کرتا ہوں کہ شادی ہو گئی تو ہو گئی میں کہا کرتا ہوں شادی ہو گئی تو ہو گئی شادی ایک بار ہوتی ہے بس شادی دو بار نہیں ہوتی ہے شادی دو بار نہیں ہوتی ہے

1:47:42 jo differences aate hain un ko manage kijiye dekhen difference kyun aate hain main batata hoon aap ko ek sahib ne india mein apni bachi ko khoob padhaya aur paise wale the woh aur ghar mein un ke do teen woh the kaam karne wale domestic help taqreeban teen teen the un ke جو ڈیفرنسز اتے ہیں ان کو مینج کیجئے دیکھیں ڈیفرنس کیوں اتے ہیں میں بتاتا ہوں اپ کو ایک صاحب نے انڈیا میں اپنی بچی کو خوب پڑھایا اور پیسے والے تھے وہ اور گھر میں ان کے دو تین وہ تھے کام کرنے والے ڈومیسٹک ہیلپ تقریبا تین تین تھے ان کے

1:48:11 ghar mein to ladki kuch kaam to karti nahi thi ab shadi kar di kahan america mein shadi kar di ab wahan domestic help hota hi nahi har aadmi ko kaam khud karna padta hai گھر میں تو لڑکی کچھ کام تو کرتی نہیں تھی اب شادی کر دی کہاں امریکہ میں شادی کر دی اب وہاں ڈومیسٹک ہیلپ ہوتا ہی نہیں ہر ادمی کو کام خود کرنا پڑتا ہے

1:48:26 ab kya hua wahan par woh kuch karti thi nikah aur is ka husband jo tha woh ghussa hota tha jab aata tha office se dekha ke sab saman bikhra hua hai koi intizam nahi hai khane peene ka kuch bhi nahi اب کیا ہوا وہاں پر وہ کچھ کرتی تھی نکاح اور اس کا ہسبینڈ جو تھا وہ غصہ ہوتا تھا جب اتا تھا افس سے دیکھا کہ سب سامان بکھرا ہوا ہے کوئی انتظام نہیں ہے کھانے پینے کا کچھ بھی نہیں

1:48:40 to natija hai ke woh talak ho gayi to yeh yeh talak jo hai yeh yeh is mein ek sabak hai ke talak ka zimmedar kaun hai parent zimmedar hai ke tum ne jab aisa banaya to india mein shadi karte hain is ki america mein koi shadi kar di تو نتیجہ ہے کہ وہ طلاق ہو گئی تو یہ یہ طلاق جو ہے یہ یہ اس میں ایک سبق ہے کہ طلاق کا ذمہ دار کون ہے پیرنٹ ذمہ دار ہے کہ تم نے جب ایسا بنایا تو انڈیا میں شادی کرتے ہیں اس کی امریکہ میں کوئی شادی کر دی

1:49:00 aise hi aam taur par kya hota hai har ghar mein taqreeban ke beti ko khoob pyar karte hain ایسے ہی عام طور پر کیا ہوتا ہے ہر گھر میں تقریبا کہ بیٹی کو خوب پیار کرتے ہیں

1:49:07 ke aisa soorat e haal mein jayegi to us ko to wahan museebat padegi to bhai jab aap ne aadi nahi banaya us ko museebat sehne ka to wahan jayegi jhagda karegi main aise maa dekhe hain jo kaam nahi karwati betiyon se are bhai wahan to use karna hi padega bhai jab aadat nahi to kare kise کہ ایسا صورتحال میں جائے گی تو اس کو تو وہاں مصیبت پڑے گی تو بھئی جب اپ نے عادی نہیں بنایا اس کو مصیبت سہنے کا تو وہاں جائے گی جھگڑا کرے گی میں ایسے ماں دیکھے ہیں جو کام نہیں کرواتی بیٹیوں سے ارے بھائی وہاں تو اسے کرنا ہی پڑے گا بھئی جب عادت نہیں تو کرے کسے

1:49:30 to main samajhta hoon ke sab se bare jo zimmedar hain woh hain maa baap تو میں سمجھتا ہوں کہ سب سے بڑے جو ذمہ دار ہیں وہ ہیں ماں باپ

1:49:36 apne bachiyon ko apne beton ko galat zehan banate hain sahi zehan ka adjustment shadi means adjustment koi bhi yaad rakhiye duniya mein koi ideal shohar nahi hai ideal wife nahi hai yeh bilkul ek myth hai ke koi duniya mein aisa ho sakta hai ke jo ek aurat ke liye ideal husband ho ya husband ke liye ek ideal wife ho اپنے بچیوں کو اپنے بیٹوں کو غلط ذہن بناتے ہیں صحیح ذہن کا ہے ایڈجسٹمنٹ شادی مینز ایڈجسٹمنٹ کوئی بھی یاد رکھیے دنیا میں کوئی ائیڈیل شوہر نہیں ہے ائیڈیل وائف نہیں ہے یہ بالکل ایک متھ ہے کہ کوئی دنیا میں ایسا ہو سکتا ہے کہ جو ایک عورت کے لیے ائیڈیل ہسبینڈ ہو یا ہسبینڈ کے لیے ایک ائیڈیل وائف ہو

1:50:03 adjustment karna padta hai aap ko aur yeh baat maa baap batate nahi jaise ek mashhoor gana hai un ka rafi sahab ka main to us ko bewakoofi gana samajhta hoon ke ایڈجسٹ کرنا پڑتا ہے اپ کو اور یہ بات ماں باپ بتاتے نہیں جیسے ایک مشہور گانا ہے ان کا رفیع صاحب کا میں تو اس کو بے وقوفی گانا سمجھتا ہوں کہ

1:50:19 makey ki kabhi na yaad aaye sasural mein itna pyar mile yeh to ahmaqana baat hai aisi sasural koi hoti hi nahi میکے کی کبھی نہ یاد ائے سسرال میں اتنا پیار ملے یہ تو احمقانہ بات ہے ایسی سسرال کوئی ہوتی ہی نہیں

1:50:30 makey ki kabhi na yaad aaye sasural mein aisa aisa pyar mile aisi aisa sasural koi hota hi nahi to aap ladki ko aisa zehan de rahe hain ke woh ek foods priorites mein jiye میکے کی کبھی نہ یاد ائے سسرال میں ایسا ایسا پیار ملے ایسی ایسا سسرال کوئی ہوتا ہی نہیں تو اپ لڑکی کو ایسا ذہن دے رہے ہیں کہ وہ ایک فوڈز پرائیورائز میں جیے

1:50:45 to haqeeqat talak to bilkul honi hi nahi chahiye talak hoti hai bewakoofi se haan hamakat se aur zyada tar zimmedar is mein hote hain kaun maa baap تو حقیقت طلاق تو بالکل ہونی ہی نہیں چاہیے طلاق ہوتی ہے بے وقوفی سے ہاں حماقت سے اور زیادہ تر ذمہ دار اس میں ہوتے ہیں کون ماں باپ

1:50:56 dusri baat jo hai aaj kal jo western concept hai gender equality mein is ko bilkul unnatural samajhta hoon unnatural gender equality is nothing dekhiye duniya chal rahi hai bossism ke principle par bossism yani hamari government mein boss kaun hai prime minister company mein boss kaun hai wahan ka director railway railway chal rahi hai dorr rahi hai to is ka boss kaun hai driver دوسری بات جو ہے اج کل جو ویسٹرن کانسیپٹ ہے جینڈر ایکولٹی میں اس کو بالکل ان نیچرل سمجھتا ہوں ان نیچرل جینڈر ایکولٹی از نتھنگ دیکھیں دنیا چل رہی ہے باسزم کے پرنسپل پر باسزم یعنی ہماری گورنمنٹ میں باس کون ہے پرائم منسٹر کمپنی میں باس کون ہے وہاں کا ڈائریکٹر ریلوے ریلوے چل رہی ہے دوڑ رہی ہے تو اس کا باس کون ہے ڈرائیور

1:51:25 to to yeh in why your home is exception wahan yeh ek boss hona chahiye is duniya ka sara ilzaam chal raha hai bosses ke principle pe suraj system ka bhi ek boss hai woh us woh suraj hai to gender equality bilkul hi unnatural theory hai ghar mein ek boss hona chahiye nahi to phir jhagda hoga jhagda hoga jhagda hoga تو تو یہ ان وائی یور ہوم از ایکسیپشن وہاں یہ ایک باس ہونا چاہیے اس دنیا کا سارا الزام چل رہا ہے باسز کے پرنسپل پہ سورج سسٹم کا بھی ایک باس ہے وہ اس وہ سورج ہے تو جینڈر ایکولٹی بالکل ہی ان نیچرل تھیوری ہے گھر میں ایک باس ہونا چاہیے نہیں تو پھر جھگڑا ہوگا جھگڑا ہوگا جھگڑا ہوگا

1:51:53 main to auraton ko boss banaye rehta hoon hamari biwi jo theen abhi un ka inteqal ho gaya hai wahi boss thi jo jo chahte wahi hota tha jo aajaye wahi hota tha میں تو عورتیں کو باس بنائے رہتا ہوں ہماری بیوی جو تھیں ابھی ان کا انتقال ہو گیا ہے وہی باس تھی جو جو چاہتے وہی ہوتا تھا جو اجائے وہی ہوتا تھا

1:52:06 to dekhiye gender equality bilkul hai absurd hai unnatural hai chalne wala nahi hai aur yeh jhagde paida hote hain woh kehte hain ke main kyun karoon kya main kyun karoon yeh yahi galat تو دیکھیں جینڈر ایکولٹی بالکل ہے ابسرٹ ہے ان نیچرل ہے چلنے والا نہیں ہے اور یہ جھگڑے پیدا ہوتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ میں کیوں کروں کیا میں کیوں کروں یہ یہی غلط

1:52:21 hai boss banaiye apne ghar mein sab se aqalmand woh hai jo doosre ko boss bana le yani mard aqalmand hota hai to woh aurat ko boss bana lega aurat aqalmand hoti hai woh boss is mard ko boss bana lega to bosses ka principle jo hai is ka negation hai gender equality concept woh bilkul unnatural hai woh kabhi chalne wala nahi hai sirf separation hoga talak hoga ladai jhagda hoga ہے باس بنائیے اپنے گھر میں سب سے عقلمند وہ ہے جو دوسرے کو باس بنا لے یعنی مرد عقلمند ہوتا ہے تو وہ عورت کو باس بنا لے گا عورت عقلمند ہوتی ہے وہ باس اس مرد کو باس بنا لے گا تو باسز کا پرنسپل جو ہے اس کا نیگیشن ہے جینڈر ایکولٹی کانسیپٹ وہ بالکل ان نیچرل ہے وہ کبھی چلنے والا نہیں ہے صرف سیپریشن ہوگا طلاق ہوگا لڑائی جھگڑا ہوگا

1:52:47 yani gender equality ki base pe koi society nahi bana sakta koi society impossible hai to main bilkul is ke khilaf hoon gender equality ke main manta hoon ke bossism ka principle ghar mein bhi apply hona chahiye jaise company mein apply hota hai aur main to is mein itna zyada manta hoon ke main main khud hi ko apne aurat ko boss bana liya maine mujhe shauk nahi hai ke main boss banu یعنی جینڈر ایکولٹی کی بیس پہ کوئی سوسائٹی نہیں بنا سکتا کوئی سوسائٹی امپاسیبل ہے تو میں بالکل اس کے خلاف ہوں جینڈر ایکولٹی کے میں مانتا ہوں کہ باسزم کا پرنسپل گھر میں بھی اپلائی ہونا چاہیے جیسے کمپنی میں اپلائی ہوتا ہے اور میں تو اس میں اتنا زیادہ مانتا ہوں کہ میں میں خود ہی کو اپنے عورت کو باس بنا لیا میں نے مجھے شوق نہیں ہے کہ میں باس بنوں

1:53:13 kyunki ghar chal nahi sakta is ke baghair to talak bilkul hi unnecessary unnecessary cheez hai talak ki koi zaroorat hi nahi hai agar aap manage karna jaane کیونکہ گھر چل نہیں سکتا اس کے بغیر تو طلاق بالکل ہی ان نیسیسری ان نیسیسری چیز ہے طلاق کی کوئی ضرورت ہی نہیں ہے اگر اپ مینج کرنا جانیں

1:53:29 it is a matter of management jab koi controversy ho to aap us ko manage kijiye apne apne mind ko aap apply kijiye wahan par talak kya hai اٹ از ا میٹر اف مینجمنٹ جب کوئی کنٹروورسی ہو تو اپ اس کو مینج کیجئے اپنے اپنے مائنڈ کو اپلائی کیجئے وہاں پر طلاق کیا ہے

1:53:45 molana agla sawal hai miss naghma siddiqui ka from new delhi unhone likha hai what are the general obstacles to the third level of god realization that is intuition bhai apne apne conditioning ko مولانا اگلا سوال ہے مس نغمہ صدیقی کا فرام نیو دہلی انہوں نے لکھا ہے واٹ ار دا جنرل ابسٹیکلز ٹو دا تھرڈ لیول اف گاڈ ریلائزیشن دیٹ از انٹیوشن بھائی اپنے اپنے کنڈیشننگ کو

1:54:06 na samajhna aur us ko na todna نہ سمجھنا اور اس کو نہ توڑنا

1:54:09 to deconditioning jo hai door hai aur conditioning jo hai is ka band darwaza hai conditioning se darwaza band hota hai deconditioning darwaza khulta hai yahi main samajh paya hoon har aadmi ka intuition yani intuition jo hai woh aise hi jaise ke mere doosre ke andar hai sirf yeh hote hain ke is ka layer jo hai hata diya jaye us ko yani band darwaze khol diya jaye تو ڈی کنڈیشننگ جو ہے ڈور ہے اور کنڈیشننگ جو ہے اس کا بند دروازہ ہے کنڈیشننگ سے دروازہ بند ہوتا ہے ڈی کنڈیشننگ دروازہ کھلتا ہے یہی میں سمجھ پایا ہوں ہر ادمی کا انٹیوشن یعنی انٹیوشن جو ہے وہ ایسے ہی جیسے کہ میرے دوسرے کے اندر ہے صرف یہ ہوتے ہیں کہ اس کا لیئر جو ہے ہٹا دیا جائے اس کو یعنی بند دروازے کھول دیا جائے

1:54:37 to main samajhta hoon conditioning jo hai woh darwaze ko band karti hai aur deconditioning darwaze khol deti hai تو میں سمجھتا ہوں کنڈیشننگ جو ہے وہ دروازے کو بند کرتی ہے اور ڈی کنڈیشننگ دروازے کھول دیتی ہے

1:54:45 molana agla sawal hai miss sofia khan ka delhi se unhone poocha hai there is no scientific proof for the existence of god how then is it possible to discover god at a rational level مولانا اگلا سوال ہے مس صوفیا خان کا دہلی سے انہوں نے پوچھا ہے دیر از نو سائنٹیفک پروف فار دی ایگزسٹنس اف گاڈ ہاؤ دین از اٹ پوسیبل ٹو ڈس ڈسکور گاڈ ایٹ ا ریشنل لیول

1:55:03 yeh baat sahi nahi hai scientific stand kya hai is ko janiye scientific stand yeh hai ke koi bhi cheez koi bhi cheez sirf probability ke darje mein jani ja sakti hai koi bhi jo science mana jata ho sab probability hai woh probability yeh science hai hi nahi jis ko hum chahte hain ke jis ko hum proof samajhte hain woh kahan se woh concept hai hi nahi science ka یہ بات صحیح نہیں ہے سائنٹیفک اسٹینڈ کیا ہے اس کو جانیے سائنٹیفک اسٹینڈ یہ ہے کہ کوئی بھی چیز کوئی بھی چیز صرف پابلیٹی کے درجے میں جانی جا سکتی ہے کوئی بھی جو سائنس مانا جاتا ہو سب پرابلیٹی ہے وہ پرابلیٹی یہ سائنس ہے ہی نہیں جس کو ہم چاہتے ہیں کہ جس کو ہم پروف سمجھتے ہیں وہ کہاں سے وہ کانسیپٹ ہے ہی نہیں سائنس کا

1:55:32 koi bhi known cheez jaise ek solar system hai to woh bhi wahi yahi hai probability hai kyunke hum ne solar system ko dekha nahi hum ne calculations jana hai ke is tarah ka ke aap jo map mein bana rehta hai kya woh aise hi hum ne dekha kisi ne koi aisa camera nahi hai jo poore solar system ko photo us ne liya ho yani probably there is solar system probably there is gravity کوئی بھی نون چیز جیسے ایک سولر سسٹم ہے تو وہ بھی وہی یہی ہے پرابلیٹی ہے کیونکہ ہم نے سولر سسٹم کو دیکھا نہیں ہم نے کیلکولیشنز جانا ہے کہ اس طرح کا کہ اپ جو میپ میں بنا رہتا ہے کیا وہ ایسے ہی ہم نے دیکھا کسی نے کوئی ایسا کیمرہ نہیں ہے جو پورے سولر سسٹم کو فوٹو اس نے لیا ہو یعنی پرابلی دیر از سولر سسٹم پرابلی دیر از گریویٹی

1:56:01 koi bhi cheez aisi nahi hai probly der is atomic system probly this part of that particle probly der is negative particle probly der is positive particle کوئی بھی چیز ایسی نہیں ہے پرابلی دیر از ایٹمک سسٹم پرابلی دس پارٹ اف دیٹ پارٹیکل پرابلی دیر از نیگیٹیو پارٹیکل پرابلی دیر از پوزیٹیو پارٹیکل

1:56:15 to is satah par khuda sabit hota hai is satah par khuda sabit hota hai meri kitab hai god rises is ko aap padh lijiyay تو اس سطح پر خدا ثابت ہوتا ہے اس سطح پر خدا ثابت ہوتا ہے میری کتاب ہے گاڈ رائزز اس کو اپ پڑھ لیجئے

1:56:28 main is mein main nay kitab mein dikhaya hai kay jo level jis level par har cheez sabit hoti hai usi level par khuda bhi sabit hota hai jaisay main nay aik qism bataya tha is say pehlay kay aik martaba aik atheist say meri mulaqat ho gayi to bohat parhay likhay aadmi thay bohat parhay likhay aadmi thay aur philosopher thay woh philosopher aik sawal unhon nay kiya main nay aik jawab diya aur baat khatam ho gayi میں اس میں میں نے کتاب میں دکھایا ہے کہ جو لیول جس لیول پر ہر چیز ثابت ہوتی ہے اسی لیول پر خدا بھی ثابت ہوتا ہے جیسے میں نے ایک قسم بتایا تھا اس سے پہلے کہ ایک مرتبہ ایک اتھیسٹ سے میری ملاقات ہو گئی تو بہت پڑھے لکھے ادمی تھے بہت پڑھے لکھے ادمی تھے اور فلاسفر تھے وہ فلاسفر ایک سوال انہوں نے کیا میں نے ایک جواب دیا اور بات ختم ہوگئی

1:56:58 unhon nay sawal kiya kay ah unhon nay sawal kiya tha kay what criterion do you have to prove there existence of god what criterion do you have to prove there existence of god انہوں نے سوال کیا کہ اہ انہوں نے سوال کیا تھا کہ واٹ کرائٹیرین ڈو یو ہیو ٹو پروف دیر ایگزسٹنس اف گاڈ واٹ کرائٹیرین ڈو یو ہیو ٹو پروف دیر ایگزسٹنس اف گاڈ

1:57:19 main nay aik second socha phir main nay kaha kay the same criterion the same criterion which you have to prove any thing else phir woh chup ho gaya woh woh samajh gayay kay میں نے ایک سیکنڈ سوچا پھر میں نے کہا کہ دا سیم کرائٹیرین دا سیم کرائٹیرین وچ یو ہیو ٹو پروف اینی تھنگ ایلس پھر وہ چپ ہو گیا وہ وہ سمجھ گئے کہ

1:57:36 haan kisi cheez ko hum jab prove kartay hain to probability prove hoti hai to woh to khuda kay liye prove ho rahi hai ہاں کسی چیز کو ہم جب پروف کرتے ہیں تو پرابلیٹی پروف ہوتی ہے تو وہ تو خدا کے لیے پروف ہو رہی ہے