Present Day Muslims Jan 13, 2013

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:14 Bismillah Rehman ur Rahim, wasallahu ala nabi al kareem. Rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، ☆
2. 0:29 wahl uqdatan min lisani, yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:39 aaj January 2013 ki 13 tareekh hai. آج جنوری 2013 کی 13 تاریخ ہے۔ ☆
4. 0:49 aaj ke liye jo topic hai woh hai "Mawudda Musalman", yaani "Present Day Muslims". آج کے لیے جو ٹاپک ہے وہ ہے "موعودہ مسلمان"، یعنی "Present Day Muslims"۔ ☆
5. 1:02 ye topic is tarah mere zehen mein aaya یہ ٹاپک اس طرح میرے ذہن میں آیا ☆
6. 1:06 keh aaj ka jo english کہ آج کا جو انگلش ☆
7. 1:11 paper hai, aaj ka jo daily paper english ka, پیپر ہے، آج کا جو ڈیلی پیپر انگلش کا، ☆
8. 1:18 to aaj ki tareekh mein, yaani January 13 ko, ek item chupa hai jo bohat hi zyada تو آج کی تاریخ میں، یعنی جنوری 13 کو، ایک آئٹم چھپا ہے جو بہت ہی زیادہ ☆
9. 1:27 eye opener hai, bohat hi zyada آئی اوپنر ہے، بہت ہی زیادہ ☆
10. 1:33 yaani dil hila dene wala hai. یعنی دل ہلا دینے والا ہے۔ ☆
11. 1:37 dekhen, is jo tasveer aap dekh rahe hain, is mein kuch Musalman baithe hue hain, is mein kuch kafir rakhe hue hain, taboot. دیکھیں، اس جو تصویر آپ دیکھ رہے ہیں، اس میں کچھ مسلمان بیٹھے ہوئے ہیں، اس میں کچھ کافر رکھے ہوئے ہیں، تابوت۔ ☆
12. 1:51 to ek mulk ke ek shehar mein aisa hua ke do suicide bombing hui, ek hi din. تو ایک ملک کے ایک شہر میں ایسا ہوا کہ دو سوسائیڈ بمبنگ ہوئی، ایک ہی دن۔ ☆
13. 2:05 is mein taqreeban 100 Musalman mar gaye, zakhmiyon ka tadad to chhod dijiye, taqreeban 100 Musalman mar gaye ek hi din mein. اس میں تقریباً 100 مسلمان مر گئے، زخمیوں کا تعداد تو چھوڑ دیجیے، تقریباً 100 مسلمان مر گئے ایک ہی دن میں۔ ☆
14. 2:20 to isi ki yeh tasveer hai. تو اسی کی یہ تصویر ہے۔ ☆
15. 2:24 to in murda Musalmanon ke jo wariseen hain, unhone unki lashon ko taboot mein rakh kar ke, woh baithe hue hain, تو ان مردہ مسلمانوں کے جو وارثین ہیں، انہوں نے ان کی لاشوں کو تابوت میں رکھ کر کے، وہ بیٹھے ہوئے ہیں، ☆
16. 2:40 woh keh rahe hain ke humein security do, baghair security ke hum is ko dafan nahi kar sakte, kyunke wahan bhi koi aa kar bomb maar dega. وہ کہہ رہے ہیں کہ ہمیں سیکیورٹی دو، بغیر سیکیورٹی کے ہم اس کو دفن نہیں کر سکتے، کیونکہ وہاں بھی کوئی آ کر بم مار دے گا۔ ☆
17. 2:50 to is photo ke neeche jo caption hai woh bada hi bhayanak hai. Is ke neeche likha hua hai: "Seeking Right to Life". تو اس فوٹو کے نیچے جو کیپشن ہے وہ بڑا ہی بھیانک ہے۔ اس کے نیچے لکھا ہوا ہے: "Seeking Right to Life"۔ ☆
18. 3:06 "Seeking Right to Life" yaani zindagi ka haq mangte hue. "Seeking Right to Life" یعنی زندگی کا حق مانگتے ہوئے۔ ☆
19. 3:14 yeh log jo hain apne taqreeban 100 mardon ko le kar baithe hue hain aur zindagi ka haq mang rahe hain. یہ لوگ جو ہیں اپنے تقریباً 100 مردوں کو لے کر بیٹھے ہوئے ہیں اور زندگی کا حق مانگ رہے ہیں۔ ☆
20. 3:24 yeh kahan ho raha hai? Kis mulk mein ho raha hai? Yeh Pakistan ka waqia hai, yeh Pakistan ki tasveer hai. یہ کہاں ہو رہا ہے؟ کس ملک میں ہو رہا ہے؟ یہ پاکستان کا واقعہ ہے، یہ پاکستان کی تصویر ہے۔ ☆
21. 3:40 to is khabar ko padh kar mujhe apna woh zamana yaad aaya, pehle ka, yaani 1947 se pehle ka zamana, jab Pakistan ki dhoop machi hui thi. تو اس خبر کو پڑھ کر مجھے اپنا وہ زمانہ یاد آیا، پہلے کا، یعنی 1947 سے پہلے کا زمانہ، جب پاکستان کی دھوپ مچی ہوئی تھی۔ ☆
22. 3:57 British hukumat thi us zamane mein aur Muslim leader maang kar rahe the ke humein Pakistan chahiye. برٹش حکومت تھی اس زمانے میں اور مسلم لیڈر مانگ کر رہے تھے کہ ہمیں پاکستان چاہیے۔ ☆
23. 4:06 Allama Iqbal ne 1930 mein, yaani 1930 mein, ek علامہ اقبال نے 1930 میں، یعنی 1930 میں، ایک ☆
24. 4:17 taqreer ki thi Allahabad mein, Alia Muslim League ke jalsay ki sadarat karte hue. Is mein unhone yeh tasveer pesh kiya tha. تقریر کی تھی الہ آباد میں، عالیہ مسلم لیگ کے جلسے کی صدارت کرتے ہوئے۔ اس میں انہوں نے یہ تصویر پیش کیا تھا۔ ☆
25. 4:31 to saare logon ne is ko bohat zabardast tareeqay par le liya. تو سارے لوگوں نے اس کو بہت زبردست طریقے پر لے لیا۔ ☆
26. 4:43 us waqt yeh kaha jata tha ke hum ko India mein Hindu aksariyat se khatra hai, is liye humein alag sarzameen chahiye. اس وقت یہ کہا جاتا تھا کہ ہم کو انڈیا میں ہندو اکثریت سے خطرہ ہے، اس لیے ہمیں الگ سرزمین چاہیے۔ ☆
27. 4:57 india mein hum ko hindu aksariyat se khatra hai, is liye humain aik alag sarzameen chahiye. ab bohat ziyada dhoop machai gai. aur sirf is ilaqay ke log nahi shareek thay jahan pakistan bana hai, انڈیا میں ہم کو ہندو اکثریت سے خطرہ ہے، اس لیے ہمیں ایک الگ سرزمین چاہیے۔ اب بہت زیادہ دھوپ مچائی گئی۔ اور صرف اس علاقے کے لوگ نہیں شریک تھے جہاں پاکستان بنا ہے، ☆
28. 5:12 dosray ilaqay ke log bhi shareek thay. mere jaisay chand log istasna thay kuch, meri family is mein shareek nahi thi. baqi aksariyat musalmanon ki yahan se wahan tak ke hum ko pakistan chahiye. دوسرے علاقے کے لوگ بھی شریک تھے۔ میرے جیسے چند لوگ استثنا تھے کچھ، میری فیملی اس میں شریک نہیں تھی۔ باقی اکثریت مسلمانوں کی یہاں سے وہاں تک کہ ہم کو پاکستان چاہیے۔ ☆
29. 5:27 kyun? hifazat ke liye, hindu aksariyat se apnay aap ko mehfooz karne ke liye. کیوں؟ حفاظت کے لیے، ہندو اکثریت سے اپنے آپ کو محفوظ کرنے کے لیے۔ ☆
30. 5:37 acha, pakistan aap jante hain ke 1947 mein ban gaya. tab se aaj tak dekhiye kya ho raha hai, khud musalman musalman ko maar rahe hain. اچھا، پاکستان آپ جانتے ہیں کہ 1947 میں بن گیا۔ تب سے آج تک دیکھیے کیا ہو رہا ہے، خود مسلمان مسلمان کو مار رہے ہیں۔ ☆
31. 5:50 mujhe yaad aata hai, mein gaya tha aik martaba iraq, to wahan par aik shia aaye hue thay, karbala ki ziyarat ke liye. مجھے یاد آتا ہے، میں گیا تھا ایک مرتبہ عراق، تو وہاں پر ایک شیعہ آئے ہوئے تھے، کربلا کی زیارت کے لیے۔ ☆
32. 6:05 mujh se mulaqat hui to unhon ne bataya ke mein dilli mein paida hua aur taqseem ke baad mein pakistan chala gaya. مجھ سے ملاقات ہوئی تو انہوں نے بتایا کہ میں دلی میں پیدا ہوا اور تقسیم کے بعد میں پاکستان چلا گیا۔ ☆
33. 6:16 wo senior thay, ab shayad wo dunya mein na bhi hon. to un se mein ne poocha ke aap ne india ko bhi dekha hai aur aap pakistan ko bhi dekh rahe hain, وہ سینئر تھے، اب شاید وہ دنیا میں نہ بھی ہوں۔ تو ان سے میں نے پوچھا کہ آپ نے انڈیا کو بھی دیکھا ہے اور آپ پاکستان کو بھی دیکھ رہے ہیں، ☆
34. 6:31 to farq bataiye. to wo ronay lage wo. ro kar unhon ne kaha ke farq kuch bhi nahi, pehle hindu musalman ladte thay, ab shia aur sunni ladte hain yahan par. تو فرق بتائیے۔ تو وہ رونے لگے وہ۔ رو کر انہوں نے کہا کہ فرق کچھ بھی نہیں، پہلے ہندو مسلم لڑتے تھے، اب شیعہ اور سنی لڑتے ہیں یہاں پر۔ ☆
35. 6:47 yani shia pakistan mein 20 feesad hain. یعنی شیعہ پاکستان میں 20 فیصد ہیں۔ ☆
36. 6:53 to aik baar shia marte hain sunni ko, doosri baar sunni marte hain shia ko. yeh ho raha hai. aur sirf shia sunni ki baat nahi hai. wahan muhajir marte hain ghair muhajir ko, ghair muhajir marte hain muhajir ko. تو ایک بار شیعہ مارتے ہیں سنی کو، دوسری بار سنی مارتے ہیں شیعہ کو۔ یہ ہو رہا ہے۔ اور صرف شیعہ سنی کی بات نہیں ہے۔ وہاں مہاجر مارتے ہیں غیر مہاجر کو، غیر مہاجر مارتے ہیں مہاجر کو۔ ☆
37. 7:07 punjabi marte hain non punjabi ko, non punjabi marte hain punjabi ko. پنجابی مارتے ہیں نان پنجابی کو، نان پنجابی مارتے ہیں پنجابی کو۔ ☆
38. 7:17 to jo log kehte thay ke humein hindu aksariyat se khatra hai, ab to unhein khud musalmanon se khatra hai. تو جو لوگ کہتے تھے کہ ہمیں ہندو اکثریت سے خطرہ ہے، اب تو انہیں خود مسلمانوں سے خطرہ ہے۔ ☆
39. 7:27 aur yeh aik waqia hai ke india ke musalman bohat ziyada taraqqi kar rahe hain, pakistan se ziyada taraqqi kar rahe hain. اور یہ ایک واقعہ ہے کہ انڈیا کے مسلمان بہت زیادہ ترقی کر رہے ہیں، پاکستان سے زیادہ ترقی کر رہے ہیں۔ ☆
40. 7:36 yeh aik haqeeqat hai. pakistan mein jo log gaye un se pooch lijiye aap, یہ ایک حقیقت ہے۔ پاکستان میں جو لوگ گئے ان سے پوچھ لیجیے آپ، ☆
41. 7:43 india ke musalman pakistan ke muqable mein ziyada taraqqi kar rahe hain. wo log jhoot bolte hain jo kehte hain ke india mein hamare sath zulm hota hai. wo sab jhoot baat, jhooti baat hai yeh sab. انڈیا کے مسلمان پاکستان کے مقابلے میں زیادہ ترقی کر رہے ہیں۔ وہ لوگ جھوٹ بولتے ہیں جو کہتے ہیں کہ انڈیا میں ہمارے ساتھ ظلم ہوتا ہے۔ وہ سب جھوٹ بات، جھوٹی بات ہے یہ سب۔ ☆
42. 7:56 acha, ab is mein ghore kijiye, yeh mamla kya hai? yeh bohat hi sanjeeda mamla hai, yaad rakhiye. اچھا، اب اس میں غور کیجیے، یہ معاملہ کیا ہے؟ یہ بہت ہی سنجیدہ معاملہ ہے، یاد رکھیے۔ ☆
43. 8:08 dekhiye, yeh masla jo tha musalman بمقابلہ hindu nahi tha. دیکھیے، یہ مسئلہ جو تھا مسلم بمقابلہ ہندو نہیں تھا۔ ☆
44. 8:15 yeh jo uthaya gaya masla pakistan ka taqseem ka, hindu musalman ke naam par, to apni haqeeqat ke aitbar se yeh masla hindu بمقابلہ musalman ka nahi tha. یہ جو اٹھایا گیا مسئلہ پاکستان کا تقسیم کا، ہندو مسلم کے نام پر، تو اپنی حقیقت کے اعتبار سے یہ مسئلہ ہندو بمقابلہ مسلم کا نہیں تھا۔ ☆
45. 8:29 yeh tha hindu بمقابلہ degenrated community tha. hindu بمقابلہ aur degenrated community. یہ تھا ہندو بمقابلہ ڈی جنریٹڈ کمیونٹی تھا۔ ہندو بمقابلہ اور ڈی جنریٹڈ کمیونٹی۔ ☆
46. 8:41 musalman aakhri had tak zawal tak puhanch chuke thay, degeneration mein mubtala ho chuke thay. lekin is raat ko na jinnah ne samjhaya, na saeed ne, na kisi aur leader ne. مسلمان آخری حد تک زوال تک پہنچ چکے تھے، ڈی جنریشن میں مبتلا ہو چکے تھے۔ لیکن اس رات کو نہ جناح نے سمجھایا، نہ سعید نے، نہ کسی اور لیڈر نے۔ ☆
47. 8:55 aur unhon ne mutalba kar diya. to ab jo pakistan bana wo musalman pakistan nahi tha wo. aik zawal yafta qom ka pakistan tha wo. اور انہوں نے مطالبہ کر دیا۔ تو اب جو پاکستان بنا وہ مسلم پاکستان نہیں تھا وہ۔ ایک زوال یافتہ قوم کا پاکستان تھا وہ۔ ☆
48. 9:07 aap naam kuch bhi rakh lijiye, is ka naam rakh rakha hai islami jamhuriya pakistan. yeh aik jhooti namzadgi, jhooti namzadgi. آپ نام کچھ بھی رکھ لیجیے، اس کا نام رکھ رکھا ہے اسلامی جمہوریہ پاکستان۔ یہ ایک جھوٹی نامزدگی، جھوٹی نامزدگی۔ ☆
49. 9:17 aik zawal yafta qom ne aik alag mulk le liya, wahan par kya karenge wo? wahi karenge jo zawal yafta qom karti hai. ایک زوال یافتہ قوم نے ایک الگ ملک لے لیا، وہاں پر کیا کریں گے وہ؟ وہی کریں گے جو زوال یافتہ قوم کرتی ہے۔ ☆
50. 9:30 yeh sab zawal yafta qom ke mazahir hain. یہ سب زوال یافتہ قوم کے مظاہر ہیں۔ ☆
51. 9:35 yeh bohat sanjeeda baat hai, kisi ko agar kadwi lagay to intezar kare wo qayamat ka, jab allah ki taraf se elaan hoga ke yeh baat sahi kahi thi mere bande ne. یہ بہت سنجیدہ بات ہے، کسی کو اگر کڑوی لگے تو انتظار کرے وہ قیامت کا، جب اللہ کی طرف سے اعلان ہوگا کہ یہ بات صحیح کہی تھی میرے بندے نے۔ ☆
52. 9:48 agar aap nahi sochay gay to ab tak jo barbadi ho chuki hai, ab mazeed barbadi samnay aye gi. اگر آپ نہیں سوچیں گے تو اب تک جو بربادی ہو چکی ہے، اب مزید بربادی سامنے آئے گی۔ ☆
53. 9:59 ab dekhiye, main aap ko yaad dilana chahta hoon ke ek hadith. ek hadith mein hai, yeh hadith sahih al bukhari mein bhi hai aur doosri kitabon mein bhi hai. اب دیکھیے، میں آپ کو یاد دلانا چاہتا ہوں کہ ایک حدیث۔ ایک حدیث میں ہے، یہ حدیث صحیح البخاری میں بھی ہے اور دوسری کتابوں میں بھی ہے۔ ☆
54. 10:12 is ke sahih hone mein koi kisi ko shaq nahi, kisi aalim ko. sab log mantay hain is ko. اس کے صحیح ہونے میں کوئی کسی کو شک نہیں، کسی عالم کو۔ سب لوگ مانتے ہیں اس کو۔ ☆
55. 10:21 is ki alfaaz yeh hain: latat tabu'unna sunana man kan qablakum shibran bishibrin wa zira'an bizira'in hatta lau dakhalu johra thabbin ladakhaltamooh اس کی الفاظ یہ ہیں: لَتَتَّبَعُونَّ سُنَنَ مَنْ كَانْ قَبْلُكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَزِرَاعًا بَزِرَاعٍ حَتَّىٰ لَوْ دَخَلُوا جُهْرَ ذَبٍّ لَدَخَلْتَمُوهُ ☆
56. 10:43 rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ne farmaya, رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، ☆
57. 10:48 musalmanon ko mukhatib karte hue ke tum zaroor follow karo gay, itteba karo gay pichli ummaton ka, yani yahood ka, qadam ba qadam itteba karo gay. مسلمانوں کو مخاطب کرتے ہوئے کہ تم ضرور فالو کرو گے، اتباع کرو گے پچھلی امتوں کا، یعنی یہود کا، قدم بقدم اتباع کرو گے۔ ☆
58. 11:05 yahan tak ke agar woh kisi goh ke bil mein ghus jayen to tum bhi wahan ghus jao gay. یہاں تک کہ اگر وہ کسی گوہ کے بل میں گھس جائیں تو تم بھی وہاں گھس جاؤ گے۔ ☆
59. 11:15 yeh thi peshangoi rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ki, aaj woh 100 fisad poori ho chuki hai. poori dunya ke musalman is ke shar یہ تھی پیش گوئی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی، آج وہ 100 فیصد پوری ہو چکی ہے۔ پوری دنیا کے مسلمان اس کے شر ☆
60. 11:25 yik hain, is ke shareek hain, is ki misaal hain. is mein koi istisana nahi, yaad rakhiye, arab aur naan arab ka, mashriq ka aur maghrib ka, kisi ka koi istisana nahi, sab sab is ka shikar ho chukay hain. یک ہیں، اس کے شریک ہیں، اس کی مثال ہیں۔ اس میں کوئی استثنا نہیں، یاد رکھیے، عرب اور نان عرب کا، مشرق کا اور مغرب کا، کسی کا کوئی استثنا نہیں، سب سب اس کا شکار ہو چکے ہیں۔ ☆
61. 11:42 ab dekhiye ke is ka matlab kya hai? yahood ke itteba ka matlab kya hai? اب دیکھیے کہ اس کا مطلب کیا ہے؟ یہود کے اتباع کا مطلب کیا ہے؟ ☆
62. 11:52 yahan ek bohat ek bohat ziyada sochne wali baat main arz karta hoon. koi musalman aap ko aisa nahi mile ga jo yeh manta ho ke hum yahood ke itteba kar rahay hain. یہاں ایک بہت ایک بہت زیادہ سوچنے والی بات میں عرض کرتا ہوں۔ کوئی مسلمان آپ کو ایسا نہیں ملے گا جو یہ مانتا ہو کہ ہم یہود کے اتباع کر رہے ہیں۔ ☆
63. 12:06 aisa nahi mile ga koi. ایسا نہیں ملے گا کوئی۔ ☆
64. 12:10 kyun? کیوں؟ ☆
65. 12:13 woh samajhtay hain ke itteba ka matlab yeh hai ke woh samajhtay hain ke aisa to kabhi hua nahi ke hum yahudiyon ke shehron mein jayen, wahan seekhen un ke tareeqay aur kahain ke humein to tumhara itteba karna hai, wahan seekh kar ayen, phir un ka itteba karen, un ko follow karen. وہ سمجھتے ہیں کہ اتباع کا مطلب یہ ہے کہ وہ سمجھتے ہیں کہ ایسا تو کبھی ہوا نہیں کہ ہم یہودیوں کے شہروں میں جائیں، وہاں سیکھیں ان کے طریقے اور کہیں کہ ہمیں تو تمہارا اتباع کرنا ہے، وہاں سیکھ کر آئیں، پھر ان کا اتباع کریں، ان کو فالو کریں۔ ☆
66. 12:31 aisa to kabhi hua nahi. ایسا تو کبھی ہوا نہیں۔ ☆
67. 12:33 na ke bhi aisa hua ke yahudi teacher hamare haan aaye hon aur aur is yeh yeh keh kar ke humein to apna follower banana hai, is liye hum yahan ayen tumhare liye. نہ کہ بھی ایسا ہوا کہ یہودی ٹیچر ہمارے ہاں آئے ہوں اور اور اس یہ یہ کہہ کر کہ ہمیں تو اپنا فالوور بنانا ہے، اس لیے ہم یہاں آئیں تمہارے لیے۔ ☆
68. 12:45 aisa to kabhi hua nahi. to yeh matlab nahi hai hadith ka. hadith ka matlab yeh nahi hai. ایسا تو کبھی ہوا نہیں۔ تو یہ مطلب نہیں ہے حدیث کا۔ حدیث کا مطلب یہ نہیں ہے۔ ☆
69. 12:57 hadith ka matlab yeh hai ke tumhara case wahi case ban jaye ga jo yahood ka case hai. حدیث کا مطلب یہ ہے کہ تمہارا کیس وہی کیس بن جائے گا جو یہود کا کیس ہے۔ ☆
70. 13:03 itteba ka matlab yeh hai. اتباع کا مطلب یہ ہے۔ ☆
71. 13:10 yani musalmanon ko jo case hai woh ain wahi case ban jaye ga jo yahood ka case hai. yeh matlab hai is ka. aur woh kyun ho jaye ga? یعنی مسلمانوں کو جو کیس ہے وہ عین وہی کیس بن جائے گا جو یہود کا کیس ہے۔ یہ مطلب ہے اس کا۔ اور وہ کیوں ہو جائے گا؟ ☆
72. 13:21 yeh hai yeh ek tareekhi muzhar ka zikr hai is mein, یہ ہے یہ ایک تاریخی مظہر کا ذکر ہے اس میں، ☆
73. 13:29 jo har ummat ke sath pesh aata hai. yeh qanoon fitrat hai. is hadith mein jis baat ka zikr hai woh woh ek tareekhi muzhar hai. جو ہر امت کے ساتھ پیش آتا ہے۔ یہ قانون فطرت ہے۔ اس حدیث میں جس بات کا ذکر ہے وہ وہ ایک تاریخی مظہر ہے۔ ☆
74. 13:41 chana che dekhiye, ek hadith hai is ke mutabiq kaha jata hai ke teen zamanay jo hain woh quroon mashhood la bil khair hain. چنانچہ دیکھیے، ایک حدیث ہے اس کے مطابق کہا جاتا ہے کہ تین زمانے جو ہیں وہ قرون مشہود لہٰ بالخیر ہیں۔ ☆
75. 13:51 yani teen zamanay jo hain woh sahi zamanay hain. rasool Allah ka zamanay, sahaba ka zamanay, tabeen ka zamanay. یعنی تین زمانے جو ہیں وہ صحیح زمانے ہیں۔ رسول اللہ کا زمانہ، صحابہ کا زمانہ، تابعین کا زمانہ۔ ☆
76. 13:59 bas. is ke baad rasool Allah ne kisi aur zamanay ke baray mein nahi kaha ke woh acha zamanay hoga. in teen ke baad. is ke mani kya hain? بس۔ اس کے بعد رسول اللہ نے کسی اور زمانے کے بارے میں نہیں کہا کہ وہ اچھا زمانہ ہوگا۔ ان تین کے بعد۔ اس کے معنی کیا ہیں؟ ☆
77. 14:09 in teen ke baad hi shuru ho gaya tha degeneration. ان تین کے بعد ہی شروع ہو گیا تھا ڈی جنریشن۔ ☆
78. 14:16 yani rasool allah ka zamana aur sahaba ka zamana aur tabeen ka zamana. in teen zamanon ke baad jis ko kaha jata hai quron mashhood la bil khair ya quron salasa. یعنی رسول اللہ کا زمانہ اور صحابہ کا زمانہ اور تابعین کا زمانہ۔ ان تین زمانوں کے بعد جس کو کہا جاتا ہے قرون مشہود لہٰ بالخیر یا قرون ثلاثہ۔ ☆
79. 14:27 is ke baad hi shuru ho gaya tha degeneration ya zawal. اس کے بعد ہی شروع ہو گیا تھا ڈی جنریشن یا زوال۔ ☆
80. 14:34 is ke baad hi shuru ho gaya tha. woh kaise shuru hua? اس کے بعد ہی شروع ہو گیا تھا۔ وہ کیسے شروع ہوا؟ ☆
81. 14:41 allah taala ne is deen ki hifazat ke liye, quran ki hifazat ke liye musalmanon ko siyasi taqat di. kyunke pichle jo anbiya aaye un ko jo kitabein di gayin woh mehfooz na reh saken. اللہ تعالیٰ نے اس دین کی حفاظت کے لیے، قرآن کی حفاظت کے لیے مسلمانوں کو سیاسی طاقت دیا۔ کیونکہ پچھلے جو انبیاء آئے ان کو جو کتابیں دی گئیں وہ محفوظ نہ رہ سکیں۔ ☆
82. 14:55 kyunke un ke sath koi ummat nahi bani, koi un ko taqat nahi mili un ko. to logon ne un ko yani tarah tarah se mita diya. کیونکہ ان کے ساتھ کوئی امت نہیں بنی، کوئی ان کو طاقت نہیں ملی ان کو۔ تو لوگوں نے ان کو یعنی طرح طرح سے مٹا دیا۔ ☆
83. 15:11 to allah ko yeh matlab tha ke yeh quran aur rasool allah salallaho alaihi wasallam ka misbah yeh poori tarah mehfooz rahe. kyunke khatam nabuwat ke baad aik zariya chahiye. تو اللہ کو یہ مطلوب تھا کہ یہ قرآن اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مصباح یہ پوری طرح محفوظ رہے۔ کیونکہ ختم نبوت کے بعد ایک ذریعہ چاہیے۔ ☆
84. 15:25 khatam nabuwat ke baad rehnumai lene ke liye aik zariya chahiye. to yeh mehfooz quran, mehfooz sunnat yeh peghambar ko ka mutabadil hai. ختم نبوت کے بعد رہنمائی لینے کے لیے ایک ذریعہ چاہیے۔ تو یہ محفوظ قرآن، محفوظ سنت یہ پیغمبر کو کا متبادل ہے۔ ☆
85. 15:40 to allah taala ne is ki hifazat ke liye yeh kiya ke musalmanon ko taqat diya, ult kar dabdaba diya. تو اللہ تعالیٰ نے اس کی حفاظت کے لیے یہ کیا کہ مسلمانوں کو طاقت دیا، الٹ کر دبدبہ دیا۔ ☆
86. 15:49 asia aur africa ke barhe raqbe mein hukoomat karte rahe woh. unhon ne saltanat banayi. aur taqreeban aath so saal tak to baqayda un ka dabdaba qaim raha. ایشیا اور افریقہ کے بڑے رقبے میں حکومت کرتے رہے وہ۔ انہوں نے سلطنت بنائی۔ اور تقریباً آٹھ سو سال تک تو باقاعدہ ان کا دبدبہ قائم رہا۔ ☆
87. 16:04 aur agar mazeed izafa kiya jaye to taqreeban hazar saal tak un ka zor raha baqi. اور اگر مزید اضافہ کیا جائے تو تقریباً ہزار سال تک ان کا زور رہا باقی۔ ☆
88. 16:13 acha is ke baad kya hua? is ke baad doosri qaumein ubhren. woh bhi qaumi fitrat tha. اچھا اس کے بعد کیا ہوا؟ اس کے بعد دوسری قومیں ابھریں۔ وہ بھی قومی فطرت تھا۔ ☆
89. 16:19 europi qaumein ubhren. unhon ne un ko zair kiya. mughal saltanat ko khatam kiya. aur aur woh usmani saltanat ko khatam kiya. یورپی قومیں ابھریں۔ انہوں نے ان کو زیر کیا۔ مغل سلطنت کو ختم کیا۔ اور اور وہ عثمانی سلطنت کو ختم کیا۔ ☆
90. 16:32 ispain ki hukoomat jo musalmanon ki thi us ko khatam kiya. to poori duniya mein jo musalmanon ka dabdaba tha woh khatam ho gaya. اسپین کی حکومت جو مسلمانوں کی تھی اس کو ختم کیا۔ تو پوری دنیا میں جو مسلمانوں کا دبدبہ تھا وہ ختم ہو گیا۔ ☆
91. 16:42 woh jo shayar ne kaha hai ke hum hi chhaye hue the sharq se ta gharb duniya mein na tha palah kisi millat ka duniya mein gira hum se is ka khatma ho gaya. وہ جو شاعر نے کہا ہے کہ ہم ہی چھائے ہوئے تھے شرق سے تا غرب دنیا میں نہ تھا پلہ کسی ملت کا دنیا میں گرا ہم سے اس کا خاتمہ ہو گیا۔ ☆
92. 16:54 agarche abhi bhi musalmanon ki hukoomatein hain. abhi bhi musalmanon ki hukoomatein hain. 47 mumalik mein. اگرچہ ابھی بھی مسلمانوں کی حکومتیں ہیں۔ ابھی بھی مسلمانوں کی حکومتیں ہیں۔ 47 ممالک میں۔ ☆
93. 17:06 lekin woh sirf hukoomatein hain, saltanat nahi hai. siyasi dabdaba hasil nahi hai musalmanon ko. to ab kya hua? لیکن وہ صرف حکومتیں ہیں، سلطنت نہیں ہے۔ سیاسی دبدبہ حاصل نہیں ہے مسلمانوں کو۔ تو اب کیا ہوا؟ ☆
94. 17:16 dekhiye jo musalmanon ke andar jo yeh tehreek ka kaam shuru hua yani tehreer o tadween ka. دیکھیے جو مسلمانوں کے اندر جو یہ تحریک کا کام شروع ہوا یعنی تحریر و تدوین کا۔ ☆
95. 17:28 hadison ki tadween, tareekh ki tadween, lughat ki tadween, uloom islami ki tadween yeh kab shuru hua? abbasi daur mein. حدیثوں کی تدوین، تاریخ کی تدوین، لغت کی تدوین، علوم اسلامی کی تدوین یہ کب شروع ہوا؟ عباسی دور میں۔ ☆
96. 17:38 abbasi daur mein musalmanon ko zabardast dabdaba hasil tha. عباسی دور میں مسلمانوں کو زبردست دبدبہ حاصل تھا۔ ☆
97. 17:43 yani abbasi hukoomat aik saltanat thi. یعنی عباسی حکومت ایک سلطنت تھی۔ ☆
98. 17:48 to us zamane mein jo kitabein likhi gayin woh sab siyasi taqat ko le kar likhi gayin. تو اس زمانے میں جو کتابیں لکھی گئیں وہ سب سیاسی طاقت کو لے کر لکھی گئیں۔ ☆
99. 17:59 sab kitabein. yani fateh ko aur jang ko in cheezon ko le kar likhi gayin. misal ke tor par dekhiye seerat par jo kitab likhi thi ibn ishaq ne us ka naam tha maghazi سب کتابیں۔ یعنی فتح کو اور جنگ کو ان چیزوں کو لے کر لکھی گئیں۔ مثال کے طور پر دیکھیے سیرت پر جو کتاب لکھی تھی ابن اسحاق نے اس کا نام تھا مغازی ☆
100. 18:12 . maghazi ibn ishaq. maghazi mani ladaiyan. rasool allah salallaho alaihi wasallam ki seerat par kitab likhi jati hai. naam kya hota hai? ۔ مغازی ابن اسحاق۔ مغازی معنی لڑائیاں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت پر کتاب لکھی جاتی ہے۔ نام کیا ہوتا ہے؟ ☆
101. 18:21 maghazi. yani ghazwat rasool. مغازی۔ یعنی غضبات رسول۔ ☆
102. 18:30 is ke baad aap dekhiye jo baad ki kitabein likhi gaein. misaal ke taur par al-waqidi ne kitab likhi futuh al-sham. is ka naam rakha futuh al-sham. اس کے بعد آپ دیکھیے جو بعد کی کتابیں لکھی گئیں۔ مثال کے طور پر الواقدیہ نے کتاب لکھی فتوح الشام۔ اس کا نام رکھا فتوح الشام۔ ☆
103. 18:40 sham ki futuhat. شام کی فتوحات۔ ☆
104. 18:46 isi tarah dekhiye al-barazri ne kitab likhi al-barazri. is ka naam rakha futuh al-buldan. to ghazwat, maghazi, futuhat, jang yeh sab unwan hua karte the. اسی طرح دیکھیے البرازری نے کتاب لکھی البرازری۔ اس کا نام رکھا فتوح البلدان۔ تو غضبات، مغازی، فتوحات، جنگ یہ سب عنوان ہوا کرتے تھے۔ ☆
105. 19:01 jin kitabon ke naam mein yeh alfaaz shamil nahi hain mislan al-bidaya wa al-nihaya aur ibn kathir ki aur ibn athir ki al-kamil fi al-tarikh aur doosri kitabein tarikh tabari woh bhi goya unwan mein yeh alfaaz nahi hain lekin amalan woh bhi isi pattern par likhi gaein. جن کتابوں کے نام میں یہ الفاظ شامل نہیں ہیں مثلاً البدایہ والنہایہ اور ابن کثیر کی اور ابن اسیر کی الکامل فی التاریخ اور دوسری کتابیں تاریخ طبری وہ بھی گویا عنوان میں یہ الفاظ نہیں ہیں لیکن عملاً وہ بھی اسی پیٹرن پر لکھی گئیں۔ ☆
106. 19:26 to sari tarikh likhi gai hai hamari woh futuhat ke pattern par. تو ساری تاریخ لکھی گئی ہے ہماری وہ فتوحات کے پیٹرن پر۔ ☆
107. 19:32 kyunke musalman futuhat kar rahe the, hukumatain bana rahe the, saltanatein qaim kar rahe the. isi pattern par sari kitabein likhi gaein. to zahir hai ke yahi zehan bana musalmanon ka. کیونکہ مسلمان فتوحات کر رہے تھے، حکومتیں بنا رہے تھے، سلطنتیں قائم کر رہے تھے۔ اسی پیٹرن پر ساری کتابیں لکھی گئیں۔ تو ظاہر ہے کہ یہی ذہن بنا مسلمانوں کا۔ ☆
108. 19:44 hum fateh hain, hum bare hain. ہم فاتح ہیں، ہم بڑے ہیں۔ ☆
109. 19:50 pehla shakhs jis ne is qism ki tarikh saazi par sawal qaim kiya woh tha abdul rahman ibn khaldun. پہلا شخص جس نے اس قسم کی تاریخ سازی پر سوال قائم کیا وہ تھا عبدالرحمن ابن خلدون۔ ☆
110. 20:00 is ki kitab aap parh sakte hain muqaddama ibn khaldun. is ne tarikh bhi likhi hai. is ne kaha ke yeh andaaz tarikh ka sahi nahi hai ke aap sirf siyasi waqiat ko record karte hain. اس کی کتاب آپ پڑھ سکتے ہیں مقدمہ ابن خلدون۔ اس نے تاریخ بھی لکھی ہے۔ اس نے کہا کہ یہ انداز تاریخ کا صحیح نہیں ہے کہ آپ صرف سیاسی واقعات کو ریکارڈ کرتے ہیں۔ ☆
111. 20:14 society mein aur bhi doosre waqiat hote hain to un ki jamia recording honi chahiye. سوسائٹی میں اور بھی دوسرے واقعات ہوتے ہیں تو ان کی جامع ریکارڈنگ ہونی چاہیے۔ ☆
112. 20:23 to is se pehle doosre yani doosri qaum bhi jo jo tareekhein likhi jati theen woh siyasi waqiat aur badshahon ke waqiat par mabni hoti theen. تو اس سے پہلے دوسرے یعنی دوسری قوم بھی جو جو تاریخیں لکھی جاتی تھیں وہ سیاسی واقعات اور بادشاہوں کے واقعات پر مبنی ہوتی تھیں۔ ☆
113. 20:36 to musalmanon mein jo hai woh jo pattern jari raha jangain, futuhat, laraiyan is pattern par tareekhein likhi gaein. تو مسلمانوں میں جو ہے وہ جو پیٹرن جاری رہا جنگیں، فتوحات، لڑائیاں اس پیٹرن پر تاریخیں لکھی گئیں۔ ☆
114. 20:47 to is ke upar sawal aap ne qaim kiya ke yeh tarikh nigari ka tareeqa sahi nahi hai. aur doosra jo pehlu hai insani zindagi ke jo social pehlu hain us ko bhi shamil karna chahiye. تو اس کے اوپر سوال آپ نے قائم کیا کہ یہ تاریخ نگاری کا طریقہ صحیح نہیں ہے۔ اور دوسرا جو پہلو ہے انسانی زندگی کے جو سوشل پہلو ہیں اس کو بھی شامل کرنا چاہیے۔ ☆
115. 21:01 lekin zehan to ban chuka tha. لیکن ذہن تو بن چکا تھا۔ ☆
116. 21:06 zehan to ban chuka tha. ibn khaldun jo hai us ka zamana ghaliban dasveen sadi isvi hai. to zehan to ban chuka tha. ذہن تو بن چکا تھا۔ ابن خلدون جو ہے اس کا زمانہ غالباً دسویں صدی عیسوی ہے۔ تو ذہن تو بن چکا تھا۔ ☆
117. 21:16 woh baqi raha. to poora jo literature likha gaya poori jo tarikh likhi gai woh sab likhi gai futuhati pattern par. وہ باقی رہا۔ تو پورا جو لٹریچر لکھا گیا پوری جو تاریخ لکھی گئی وہ سب لکھی گئی فتوحاتی پیٹرن پر۔ ☆
118. 21:29 siyasi taqat dikhaya gaya is mein. hum hum ne larr kar yahan jeete, hum ne larr kar wahan jeeta. jaise iqbal ne kaha tha ke teghon ke saaye mein pal kar jawan hue hain. سیاسی طاقت دکھایا گیا اس میں۔ ہم ہم نے لڑ کر یہاں جیتے، ہم نے لڑ کر وہاں جیتا۔ جیسے اقبال نے کہا تھا کہ تیغوں کے سائے میں پل کر جواں ہوئے ہیں۔ ☆
119. 21:42 teghon ke saaye mein hum pal kar jawan hue تیغوں کے سائے میں ہم پل کر جواں ہوئے ☆
120. 21:44 hain. khanjar hilal ka hai qaumi nishan hamara. to isi pattern par tareekhein likhi gaein. to yeh yahi zehan bana. ہیں۔ خنجر ہلال کا ہے قومی نشان ہمارا۔ تو اسی پیٹرن پر تاریخیں لکھی گئیں۔ تو یہ یہی ذہن بنا۔ ☆
121. 21:56 to is zehan bana to yeh allah taala ke account nahi ke siyasi taqat kisi ki aksariyat ho. tilka al-ayyamu nudawuluhu bayna al-nas siyasi taqat kisi ki aksariyat nahi hai. تو اس ذہن بنا تو یہ اللہ تعالیٰ کے اکاؤنٹ نہیں کہ سیاسی طاقت کسی کی اکثریت ہو۔ تِلْكُ الْأَيَّامُ نُدَاوُلَهُ بِنَ النَّاسِ سیاسی طاقت کسی کی اکثریت نہیں ہے۔ ☆
122. 22:07 kisi ki monopoly nahi hai. to jab siyasi dab dabah khatam hua musalmanon ka tab kya hua? کسی کی مونوپولی نہیں ہے۔ تو جب سیاسی دبدبہ ختم ہوا مسلمانوں کا تب کیا ہوا؟ ☆
123. 22:14 tab mayoosi. تب مایوسی۔ ☆
124. 22:18 yani pehle agar fakhr ki nafsiyat mein musalman jeete the ab jeene lage nafrat ki nafsiyat mein. theek yahi baat ek sahib ne kahi. یعنی پہلے اگر فخر کی نفسیات میں مسلمان جیتے تھے اب جینے لگے نفرت کی نفسیات میں۔ ٹھیک یہی بات ایک صاحب نے کہی۔ ☆
125. 22:28 abhi meri mulaqat hui ek sahib se jo muslim tajir hain woh. muslim tajir hain woh dubai mein rehte hain. ابھی میری ملاقات ہوئی ایک صاحب سے جو مسلم تاجر ہیں وہ۔ مسلم تاجر ہیں وہ دبئی میں رہتے ہیں۔ ☆
126. 22:39 unhon ne kaha ke mera jo karobar hai is ka nature aisa hai ke main bohat ziyada safar karta hoon. yahan wahan jana parta hai mukhtalif mulkon mein. انہوں نے کہا کہ میرا جو کاروبار ہے اس کا نیچر ایسا ہے کہ میں بہت زیادہ سفر کرتا ہوں۔ یہاں وہاں جانا پڑتا ہے مختلف ملکوں میں۔ ☆
127. 22:51 to unhon ne kaha ke main ne jagah jagah ke mukhtalif mulkon mein musalmanon se mila hoon. aur sab ka jo common jo main ne paya mizaj mushtarak mizaj woh sirf do tha. تو انہوں نے کہا کہ میں نے جگہ جگہ کے مختلف ملکوں میں مسلمانوں سے ملا ہوں۔ اور سب کا جو کامن جو میں نے پایا مزاج مشترک مزاج وہ صرف دو تھا۔ ☆
128. 23:05 yani poori dunya ke musalmanon ka. یعنی پوری دنیا کے مسلمانوں کا۔ ☆
129. 23:09 apne bare mein fakhr doosre ke bare mein nafrat. apne bare mein fakhr doosre ke bare mein nafrat. apne bare mein fakhr doosre ke bare mein nafrat aur yeh unhi ek ki baat nahi hai. اپنے بارے میں فخر دوسرے کے بارے میں نفرت۔ اپنے بارے میں فخر دوسرے کے بارے میں نفرت۔ اپنے بارے میں فخر دوسرے کے بارے میں نفرت اور یہ انہی ایک کی بات نہیں ہے۔ ☆
130. 23:24 aap kahin bhi India mein ya kisi bhi mulk mein chand musalmanon ko jahan dekhen un se miliye aap aur baat kijiye. thori der mein aap mehsoos kar lenge ke woh sab ki nafsiyat yahi hai. آپ کہیں بھی انڈیا میں یا کسی بھی ملک میں چند مسلمانوں کو جہاں دیکھیں ان سے ملیے آپ اور بات کیجیے۔ تھوڑی دیر میں آپ محسوس کر لیں گے کہ وہ سب کی نفسیات یہی ہے۔ ☆
131. 23:37 to yeh kyun hai? تو یہ کیوں ہے؟ ☆
132. 23:39 jab woh tareekh ko le kar sochte hain to fakhr aata hai un ko hum ne dunya mein hukmarani ki thi. aur jab maujooda soorat-e-haal ko dekhte hain ke logon ne un ki hukumaton ko tod diya un ke ilaqon par qabza kar liya to nafrat aati hai. جب وہ تاریخ کو لے کر سوچتے ہیں تو فخر آتا ہے ان کو ہم نے دنیا میں حکمرانی کی تھی۔ اور جب موجودہ صورتحال کو دیکھتے ہیں کہ لوگوں نے ان کی حکومتوں کو توڑ دیا ان کے علاقوں پر قبضہ کر لیا تو نفرت آتی ہے۔ ☆
133. 24:00 main jab Spain gaya tha main do baar Spain gaya hoon to is ka safha nama main ne likha tha. to us zamane mein main ne ek ek ek Arab magazine mein jo Cairo se niklta hai shayad us mein ek Arab khatoon ka jo adib hain un ka safha nama parha tha. میں جب اسپین گیا تھا میں دو بار اسپین گیا ہوں تو اس کا صفحہ نامہ میں نے لکھا تھا۔ تو اس زمانے میں میں نے ایک ایک ایک عرب میگزین میں جو قاہرہ سے نکلتا ہے شاید اس میں ایک عرب خاتون کا جو ادیب ہیں ان کا صفحہ نامہ پڑھا تھا۔ ☆
134. 24:19 woh Spain gayi theen aur safha nama likha tha unhon ne. وہ اسپین گئی تھیں اور صفحہ نامہ لکھا تھا انہوں نے۔ ☆
135. 24:24 is safha name mein is khatoon ne likha tha ke main jab gayi wahan par Spain wahan dekha shandar buildingen shandar monument shandar tareekhi idare yaadgaarein Muslim daur ki to woh ro gayi ro pari woh rone lagi woh. اس صفحہ نامے میں اس خاتون نے لکھا تھا کہ میں جب گئی وہاں پر اسپین وہاں دیکھا شاندار بلڈنگیں شاندار مونومنٹ شاندار تاریخی ادارے یادگاریں مسلم دور کی تو وہ رو گئی رو پڑی وہ رونے لگی وہ۔ ☆
136. 24:42 to unhon ne likha tha ke حَتَّىٰ مَتَىٰ تَسْتَبِرُ هٰذَا الْلَّيْلُ الْعَرَبِيِّ yeh تو انہوں نے لکھا تھا کہ حَتَّىٰ مَتَىٰ تَسْتَبِرُ هٰذَا الْلَّيْلُ الْعَرَبِيِّ یہ ☆
137. 24:53 Arab raat yeh kab tak baqi rahe gi? un ko laga ke Spain mein Arab raat hai. yani ek roshan daur tha un ka siyasi aitbar se ab wahan par musalmanon ka dabdaba nahi hai ab doosre logon ka dabdaba hai. عرب رات یہ کب تک باقی رہے گی؟ ان کو لگا کہ اسپین میں عرب رات ہے۔ یعنی ایک روشن دور تھا ان کا سیاسی اعتبار سے اب وہاں پر مسلمانوں کا دبدبہ نہیں ہے اب دوسرے لوگوں کا دبدبہ ہے۔ ☆
138. 25:09 to unhon ne kaha ke yeh yeh yeh Arabon ki raat kab tak baqi rahe gi? achha lekin mera khayal hai ek sath bilkul bar aks tha. تو انہوں نے کہا کہ یہ یہ یہ عربوں کی رات کب تک باقی رہے گی؟ اچھا لیکن میرا خیال ہے ایک ساتھ بالکل برعکس تھا۔ ☆
139. 25:19 main ne dekha ke Arab ne jahan tak pahunchaya tha Spain ko us se sau guna zyada taraqqi ki hai maujooda logon ne. میں نے دیکھا کہ عرب نے جہاں تک پہنچایا تھا اسپین کو اس سے سو گنا زیادہ ترقی کی ہے موجودہ لوگوں نے۔ ☆
140. 25:31 wahan ki sarkein wahan ka transport wahan ke park wahan ki buildingen wahan ka system wahan ke communication har cheez mein sau guna taraqqi. وہاں کی سڑکیں وہاں کا ٹرانسپورٹ وہاں کے پارک وہاں کی بلڈنگیں وہاں کا سسٹم وہاں کے کمیونیکیشن ہر چیز میں سو گنا ترقی۔ ☆
141. 25:42 to mujhe jo khushi hui mujhe laga ke ek insani qafila tha is qafle mein تو مجھے جو خوشی ہوئی مجھے لگا کہ ایک انسانی قافلہ تھا اس قافلے میں ☆
142. 25:48 kuch der tak kaam kiya musalmanon ne ab kuch aur log aa gaye unhon ne aur barhaya tehzeeb ko to mujhe khushi hui. ab woh khatoon ro rahi hai kyun ke is ko aaj ka pata nahi mazi ka pata hai. کچھ دیر تک کام کیا مسلمانوں نے اب کچھ اور لوگ آگئے انہوں نے اور بڑھایا تہذیب کو تو مجھے خوشی ہوئی۔ اب وہ خاتون رو رہی ہے کیونکہ اس کو آج کا پتہ نہیں ماضی کا پتہ ہے۔ ☆
143. 26:04 yeh hai musalmanon ki nafsiyat yahi thi yahud ki nafsiyat. یہ ہے مسلمانوں کی نفسیات یہی تھی یہود کی نفسیات۔ ☆
144. 26:09 yani yeh jo siyasi tareekh musalmanon ki hai is siyasi tareekh ki bana par aisa hota hai ke mazi ko le kar ke fakhr karte hain aur maujooda ko le kar nafrat karte hain logon se. یعنی یہ جو سیاسی تاریخ مسلمانوں کی ہے اس سیاسی تاریخ کی بنا پر ایسا ہوتا ہے کہ ماضی کو لے کر کے فخر کرتے ہیں اور موجودہ کو لے کر نفرت کرتے ہیں لوگوں سے۔ ☆
145. 26:22 ek Amrici professor ek martaba hamare paas aaye the. unhon ne kaha ke jab main gaya yahan par Delhi ke cheezon ko dekhne ke liye aur jab main wahan dekh raha tha Lal Qila to main ne apni biwi se kaha ke dekho yeh jo Lal Qila hai isi qism ki cheezein sab mein bara masla hai. ایک امریکی پروفیسر ایک مرتبہ ہمارے پاس آئے تھے۔ انہوں نے کہا کہ جب میں گیا یہاں پر دلی کے چیزوں کو دیکھنے کے لیے اور جب میں وہاں دیکھ رہا تھا لال قلعہ تو میں نے اپنی بیوی سے کہا کہ دیکھو یہ جو لال قلعہ ہے اسی قسم کی چیزیں سب میں بڑا مسئلہ ہے۔ ☆
146. 26:44 kyun? musalman jab dekhta hai Lal Qila ki azmat ko to sochta hai ke ek ek daur tha ke hum ne India mein itne shandar andaaz mein yahan siyasi dabdaba qaim kar rakha tha. کیوں؟ مسلمان جب دیکھتا ہے لال قلعہ کی عظمت کو تو سوچتا ہے کہ ایک ایک دور تھا کہ ہم نے انڈیا میں اتنے شاندار انداز میں یہاں سیاسی دبدبہ قائم کر رکھا تھا۔ ☆
147. 26:57 ab aaj dekhta hai ke wahan par tiranga jhanda lehra raha hai. ab doosron ka ghalba is ke upar hai. اب آج دیکھتا ہے کہ وہاں پر تیرنگا جھنڈا لہرا رہا ہے۔ اب دوسروں کا غلبہ اس کے اوپر ہے۔ ☆
148. 27:06 to mazi ko le kar is ke andar fakhr aata hai haal ko le kar is ke andar jhanjhlahat aati hai manfi jazbat paida hote hain. تو ماضی کو لے کر اس کے اندر فخر آتا ہے حال کو لے کر اس کے اندر جھنجھلاہٹ آتی ہے منفی جذبات پیدا ہوتے ہیں۔ ☆
149. 27:19 bilkul sahi hai. بالکل صحیح ہے۔ ☆
150. 27:22 ek martaba main ne ek Muslim akhbar mein ek sahab ki taqreer parhi thi ek India ke ek Muslim leader ki. to bare fakhr ke sath stage par bolay the woh. ایک مرتبہ میں نے ایک مسلم اخبار میں ایک صاحب کی تقریر پڑھی تھی ایک انڈیا کے ایک مسلم لیڈر کی۔ تو بڑے فخر کے ساتھ اسٹیج پر بولے تھے وہ۔ ☆
151. 27:34 hum se poochte ho hum ne India ko kya diya? ہم سے پوچھتے ہو ہم نے انڈیا کو کیا دیا؟ ☆
152. 27:38 hum ne india ko ہم نے انڈیا کو ☆
153. 27:41 qutub minar ki bulandiyan dein. hum ne india ko taj mahal ki khoobsurti di. hum ne india ko lal qila ki azmat di. قطب مینار کی بلندیاں دیں۔ ہم نے انڈیا کو تاج محل کی خوبصورتی دی۔ ہم نے انڈیا کو لال قلعہ کی عظمت دی۔ ☆
154. 27:54 yeh sab kya hai? yeh sab yeh sab shayari hai. jhooti qism ki shayari. isi mein jeeta hai musalman. یہ سب کیا ہے؟ یہ سب یہ سب شاعری ہے۔ جھوٹی قسم کی شاعری۔ اسی میں جیتا ہے مسلمان۔ ☆
155. 28:09 keh maazi ko le kar fakhr aur haal ko le kar ke logon se nafrat. کہ ماضی کو لے کر فخر اور حال کو لے کر کے لوگوں سے نفرت۔ ☆
156. 28:18 ab mein aap ko arz karta hoon keh yahudiyon ka muamla kya hai? woh jo hadith mein aata hai keh yahudiyon ko tabah karoge woh kya cheez hai? aap yahudi ki tareekh parhiye. اب میں آپ کو عرض کرتا ہوں کہ یہودیوں کا معاملہ کیا ہے؟ وہ جو حدیث میں آتا ہے کہ یہودیوں کو تباہ کرو گے وہ کیا چیز ہے؟ آپ یہودی کی تاریخ پڑھیے۔ ☆
157. 28:29 yahudiyon ke haan do lafz bohat hi zyada un ki haqeeqat ko batata hai. ek hai supremacy ek hai gentile. یہودیوں کے ہاں دو لفظ بہت ہی زیادہ ان کی حقیقت کو بتاتا ہے۔ ایک ہے سپریمیسی ایک ہے جیٹائل۔ ☆
158. 28:40 supremacy ka matlab kya hai? yahudi ek bartar qaum hai. yahudi doosron se zyada muazzaz qaum hai. سپریمیسی کا مطلب کیا ہے؟ یہودی ایک برتر قوم ہے۔ یہودی دوسروں سے زیادہ معزز قوم ہے۔ ☆
159. 28:50 yeh hai supremacy. یہ ہے سپریمیسی۔ ☆
160. 28:54 aur gentile kya hai? doosre log bilkul ghatiya hain haqeer hain un ki koi waqat nahi hai. woh woh sab jahannami log hain. اور جیٹائل کیا ہے؟ دوسرے لوگ بالکل گھٹیا ہیں حقیر ہیں ان کی کوئی وقعت نہیں ہے۔ وہ وہ سب جہنمی لوگ ہیں۔ ☆
161. 29:06 doosron ko kam samajhna apne ko bartar samajhna دوسروں کو کم سمجھنا اپنے کو برتر سمجھنا ☆
162. 29:09 . yeh hai yahudi nafsiyat. ek kitaab jo internet par maujood hai aap us ko parh sakte hain. is ka unwan hai yahudi supremecism. ۔ یہ ہے یہودی نفسیات۔ ایک کتاب جو انٹرنیٹ پر موجود ہے آپ اس کو پڑھ سکتے ہیں۔ اس کا عنوان ہے یہودی سپریمیسیزم۔ ☆
163. 29:22 yahudi supremecism. is mein yeh bataya is ne. keh kyun aisa kyun hua? is ki wajah yeh hai keh yahudiyon ke bhi ek zamaney mein saltanat tha. یہودی سپریمیسیزم۔ اس میں یہ بتایا اس نے۔ کہ کیوں ایسا کیوں ہوا؟ اس کی وجہ یہ ہے کہ یہودیوں کے بھی ایک زمانے میں سلطنت تھا۔ ☆
164. 29:36 theek jaise musalmanon ka saltanat bana. ٹھیک جیسے مسلمانوں کا سلطنت بنا۔ ☆
165. 29:39 yeh waqia hua hai yani yeh waqia hua hai dasveen sadi qabl masih mein. dasveen sadi isvi mein. یہ واقعہ ہوا ہے یعنی یہ واقعہ ہوا ہے دسویں صدی قبل مسیح میں۔ دسویں صدی عیسوی میں۔ ☆
166. 29:52 is ko kehte hain aap dekh sakte hain kitabon mein internet par kingdom of solomon. kingdom of solomon. اس کو کہتے ہیں آپ دیکھ سکتے ہیں کتابوں میں انٹرنیٹ پر کنگڈم آف سولومن۔ کنگڈم آف سولومن۔ ☆
167. 30:03 to yahudi logon mein do paighambar aise the badshah. paighambar bhi the aur badshah bhi the. yani Hazrat Daud aur Hazrat Sulaiman. تو یہودی لوگوں میں دو پیغمبر ایسے تھے بادشاہ۔ پیغمبر بھی تھے اور بادشاہ بھی تھے۔ یعنی حضرت داؤد اور حضرت سلیمان۔ ☆
168. 30:15 to un ka jo rajdhani thi woh yerushalaym thi aur ek bari unhon ne hukoomat qaim ki thi. تو ان کا جو راجدھانی تھی وہ یروشلم تھی اور ایک بڑی انہوں نے حکومت قائم کی تھی۔ ☆
169. 30:23 tareekh mein is ke baray mein bohat hi wazeh bayan nahi hai kyunke yeh dasveen sadi qabl masih ka waqia hai. lekin bible mein is ka maujood hai. تاریخ میں اس کے بارے میں بہت ہی واضح بیان نہیں ہے کیونکہ یہ دسویں صدی قبل مسیح کا واقعہ ہے۔ لیکن بائبل میں اس کا موجود ہے۔ ☆
170. 30:35 bible ke mutabiq yeh jo saltanat thi Hazrat Sulaiman ki yeh falasteen se le kar woh afreet tak phaili hui thi darya-e-furaat tak. بائبل کے مطابق یہ جو سلطنت تھی حضرت سلیمان کی یہ فلسطین سے لے کر وہ افریٹ تک پھیلی ہوئی تھی دریائے فرات تک۔ ☆
171. 30:49 yani ek taraf is ki sarhad darya-e-neel tha jo misr mein behta hai. doosri taraf is ki sarhad darya-e-furaat thi jo iraq mein behti hai. یعنی ایک طرف اس کی سرحد دریائے نیل تھا جو مصر میں بہتا ہے۔ دوسری طرف اس کی سرحد دریائے فرات تھی جو عراق میں بہتی ہے۔ ☆
172. 30:58 teesri taraf is ki sarhad falasteen tha. aur chauthi taraf is ki sarhad turkey tak jati thi. تیسری طرف اس کی سرحد فلسطین تھا۔ اور چوتھی طرف اس کی سرحد ترکی تک جاتی تھی۔ ☆
173. 31:05 yeh sara ilaqa yani falasteen misr iraq urdun lubnan sham turkey yeh pura ilaqa juzvi kuli taur par un ka un ki saltanat mein shamil tha. یہ سارا علاقہ یعنی فلسطین مصر عراق اردن لبنان شام ترکی یہ پورا علاقہ جزوی کلی طور پر ان کا ان کی سلطنت میں شامل تھا۔ ☆
174. 31:21 matlab aisa woh mante hain. مطلب ایسا وہ مانتے ہیں۔ ☆
175. 31:26 abhi bhi unhon ne un ka aap dekh sakte hain internet par keh unhon ne ek naqsha bana rakha hai greater israel ka. ابھی بھی انہوں نے ان کا آپ دیکھ سکتے ہیں انٹرنیٹ پر کہ انہوں نے ایک نقشہ بنا رکھا ہے گریٹر اسرائیل کا۔ ☆
176. 31:36 greater abhi jo israel ka hai un ka hai woh woh pura nahi hai. un ke khwab jo hai khwab un ke khwab yeh hai keh Hazrat Sulaiman ke zamaney mein jo saltanat tha un ka us ko phir se hasil karna phir se qaim karna. گریٹر ابھی جو اسرائیل کا ہے ان کا ہے وہ وہ پورا نہیں ہے۔ ان کے خواب جو ہے خواب ان کے خواب یہ ہے کہ حضرت سلیمان کے زمانے میں جو سلطنت تھا ان کا اس کو پھر سے حاصل کرنا پھر سے قائم کرنا۔ ☆
177. 31:52 is ko woh kehte hain greater israel. اس کو وہ کہتے ہیں گریٹر اسرائیل۔ ☆
178. 31:56 is tarah se jo yahoodi jo hain apne is liye tareekh par fakhr ka pahad hai woh. اس طرح سے جو یہودی جو ہیں اپنے اس لیے تاریخ پر فخر کا پہاڑ ہے وہ۔ ☆
179. 32:06 bohat zabardast fakhr hai yahoodiyon ka apni tareekh par. dunya ki sab se zyada aala qaum mante hain yahoodi. lekin aain isi ke sath sath woh nafrat mein mubtala rehte hain. بہت زبردست فخر ہے یہودیوں کا اپنی تاریخ پر۔ دنیا کی سب سے زیادہ اعلیٰ قوم مانتے ہیں یہودی۔ لیکن آئین اسی کے ساتھ ساتھ وہ نفرت میں مبتلا رہتے ہیں۔ ☆
180. 32:18 kyun? کیوں؟ ☆
181. 32:20 ke Hazrat Masih se chhe sau saal pehle babul ka badshah jo tha use tabah kar diya in ki in ki is saltanat ko. کہ حضرت مسیح سے چھ سو سال پہلے بابل کا بادشاہ جو تھا اسے تباہ کر دیا ان کی ان کی اس سلطنت کو۔ ☆
182. 32:31 aur dheere dheere dheere dheere woh khatm ho gayi aur yeh chale gaye diaspora mein chale gaye yahoodi. yahoodi diaspora mein chale gaye. اور دھیرے دھیرے دھیرے دھیرے وہ ختم ہو گئی اور یہ چلے گئے ڈائسپورا میں چلے گئے یہودی۔ یہودی ڈائسپورا میں چلے گئے۔ ☆
183. 32:43 to yahoodiyon ka case theek wohi case hai jo musalmanon ka case hai. تو یہودیوں کا کیس ٹھیک وہی کیس ہے جو مسلمانوں کا کیس ہے۔ ☆
184. 32:48 yaani ek taraf supremacy hai doosri taraf gentile hai. یعنی ایک طرف سپریمیسی ہے دوسری طرف جیٹائل ہے۔ ☆
185. 32:54 yaani ek taraf mazi ka fakhr hai jo ek taraf maujooda ki nafrat hai. یعنی ایک طرف ماضی کا فخر ہے جو ایک طرف موجودہ کی نفرت ہے۔ ☆
186. 33:04 to ab isi ki roshni mein aap jab ghhor karein tab samjhenge is hadees ka matlab. latatba'unna suuna man kaana qablakum ke tum wohi tumhara haal wohi hoga yahood ka haal hua jo. تو اب اسی کی روشنی میں آپ جب غور کریں تب سمجھیں گے اس حدیث کا مطلب۔ لَتَتَّبَعُونَ سُوْنَ مَنْ كَانَ قَبْلِكُمْ کہ تم وہی تمہارا حال وہی ہوگا یہود کا حال ہوا جو۔ ☆
187. 33:19 tumhara case wohi ban jayega yahood ka case hua. kyunke bohat zyada common hai tareekh. تمہارا کیس وہی بن جائے گا یہود کا کیس ہوا۔ کیونکہ بہت زیادہ کامن ہے تاریخ۔ ☆
188. 33:27 tareekh mein bohat zyada yaani mushtarik tareekh hai. yahoodiyon ka ek saltanat تاریخ میں بہت زیادہ یعنی مشترک تاریخ ہے۔ یہودیوں کا ایک سلطنت ☆
189. 33:34 qaim hua phir woh saltanat khatm ho gaya. musalmanon ka saltanat qaim hua phir woh saltanat khatm ho gaya. قائم ہوا پھر وہ سلطنت ختم ہو گیا۔ مسلمانوں کا سلطنت قائم ہوا پھر وہ سلطنت ختم ہو گیا۔ ☆
190. 33:43 isi ke mutabiq literature yahoodiyon ka literature hai woh bhi isi tarah se jo musalmanon ka literature hai. badha hua un ka wohi sab baat hai. اسی کے مطابق لٹریچر یہودیوں کا لٹریچر ہے وہ بھی اسی طریقے سے جو مسلمانوں کا لٹریچر ہے۔ بڑھا ہوا ان کا وہی سب بات ہے۔ ☆
191. 33:55 to dono mein yeh mushtarik baat hai ke mazi par fakhr aur haal par nafrat. تو دونوں میں یہ مشترک بات ہے کہ ماضی پر فخر اور حال پر نفرت۔ ☆
192. 34:05 yeh hai musalmanon ka case. یہ ہے مسلمانوں کا کیس۔ ☆
193. 34:10 aur yeh zawal ki badtareen shakal hai. kyun badtareen shakal hai dekhiye yeh fakhr aur nafrat dono hain baghair kisi buniyad ke hain. اور یہ زوال کی بدترین شکل ہے۔ کیوں بدترین شکل ہے دیکھیے یہ فخر اور نفرت دونوں ہیں بغیر کسی بنیاد کے ہیں۔ ☆
194. 34:21 na is ki koi buniyad hai na is ki koi buniyad hai. ab bataiye ke mazi ki shaan ki koi buniyad hoti hai? jo saltanat aap ki khatm ho gayi jo saltanat aap ki khatm ho gayi us par fakhr karne ka kya matlab hai? نہ اس کی کوئی بنیاد ہے نہ اس کی کوئی بنیاد ہے۔ اب بتائیے کہ ماضی کی شان کی کوئی بنیاد ہوتی ہے؟ جو سلطنت آپ کی ختم ہوگئی جو سلطنت آپ کی ختم ہوگئی اس پر فخر کرنے کا کیا مطلب ہے؟ ☆
195. 34:36 jo cheez maujood nahi hai us par fakhr karna. yaani fakhr baghair kisi buniyad ke. جو چیز موجود نہیں ہے اس پر فخر کرنا۔ یعنی فخر بغیر کسی بنیاد کے۔ ☆
196. 34:45 yeh to goya reit par mahal khada kar rahe hain aap. to musalmanon ka jo fakhr hai woh bhi baghair kisi buniyad ke hai woh. یہ تو گویا ریت پر محل کھڑا کر رہے ہیں آپ۔ تو مسلمانوں کا جو فخر ہے وہ بھی بغیر کسی بنیاد کے ہے وہ۔ ☆
197. 34:57 is ka matlab hai ke aap musalman jhoot mein jee rahe hain. jhoot mein. اس کا معنی ہے کہ آپ مسلمان جھوٹ میں جی رہے ہیں۔ جھوٹ میں۔ ☆
198. 35:04 is ke baad dekhiye nafrat jo hai woh bhi baghair kisi buniyad ke hai. sare musalman yeh kehte hain ke sazish sazish sazish kar kar ke hum ko humara haal aisa kar rakha hai. اس کے بعد دیکھیے نفرت جو ہے وہ بھی بغیر کسی بنیاد کے ہے۔ سارے مسلمان یہ کہتے ہیں کہ سازش سازش سازش کر کر کے ہم کو ہمارا حال ایسا کر رکھا ہے۔ ☆
199. 35:17 abhi mein sun raha tha ek taqreeb ek Pakistani leader ki internet par. Pakistan ke ek maroof leader ki. ابھی میں سن رہا تھا ایک تقریب ایک پاکستانی لیڈر کی انٹرنیٹ پر۔ پاکستان کے ایک معروف لیڈر کی۔ ☆
200. 35:27 to interviewer ne un se poocha ke Pakistan mein kyun aisa hai ke musalman musalman ko maar raha hai? تو انٹرویوئر نے ان سے پوچھا کہ پاکستان میں کیوں ایسا ہے کہ مسلمان مسلمان کو مار رہا ہے؟ ☆
201. 35:35 musalman musalman ko maar raha hai yeh kyun aisa ho raha hai? to leader sahab kya kehte hain? yeh to Israel aur America ke ruler hain. مسلمان مسلمان کو مار رہا ہے یہ کیوں ایسا ہو رہا ہے؟ تو لیڈر صاحب کیا کہتے ہیں؟ یہ تو اسرائیل اور امریکہ کے رولر ہیں۔ ☆
202. 35:45 israel ki sazish america ki sazish ki waja se in pakistan ke musalman aapas mein lad rahe hain. to sazish dikhai thi sazish. اسرائیل کی سازش امریکہ کی سازش کی وجہ سے ان پاکستان کے مسلمان آپس میں لڑ رہے ہیں۔ تو سازش دکھائی تھی سازش۔ ☆
203. 35:56 ab quran ko dekhiye aap quran kya kehta hai. wa in tasbaroo wa tattaqoo la yadhurukum qaiduhum shay'un qaid ke mani hote hain sazish sazish. اب قرآن کو دیکھیے آپ قرآن کیا کہتا ہے۔ وَإِنْ تَسْبَرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ قَيْدُهُمْ شَيْءٌ قید کے معنی ہوتے ہیں سازش سازش۔ ☆
204. 36:13 kyunke quran is ka inkar kar raha hai ke sazish koi cheez hai. sazish ko quran keh raha hai ke bilkul be buniyad baat hai. کیونکہ قرآن اس کا انکار کر رہا ہے کہ سازش کوئی چیز ہے۔ سازش کو قرآن کہہ رہا ہے کہ بالکل بے بنیاد بات ہے۔ ☆
205. 36:21 jab bhi tum par kuch aati hai koi cheez to tum apne hi policy ki qeemat dete ho. جب بھی تم پر کچھ آتی ہے کوئی چیز تو تم اپنے ہی پالیسی کی قیمت دیتے ہو۔ ☆
206. 36:30 jo bhi tum par aati hai koi halat koi museebat to tumhare apne hi isi nadani ka nateeja hoti hai. جو بھی تم پر آتی ہے کوئی حالت کوئی مصیبت تو تمہارے اپنے ہی اسی نادانی کا نتیجہ ہوتی ہے۔ ☆
207. 36:41 to sazish ka is mein koi dakhal nahin. تو سازش کا اس میں کوئی دخل نہیں۔ ☆
208. 36:45 to is ka mani yeh hai ke musalman ko jo nafrat hai wo bhi baghair kisi buniyad ke hai. aur musalmanon ka jo fakhr hai wo bhi baghair kisi buniyad ke hai. yani jhoot mein jee rahe hain. تو اس کا معنی یہ ہے کہ مسلمان کو جو نفرت ہے وہ بھی بغیر کسی بنیاد کے ہے۔ اور مسلمانوں کا جو فخر ہے وہ بھی بغیر کسی بنیاد کے ہے۔ یعنی جھوٹ میں جی رہے ہیں۔ ☆
209. 36:57 kaisi ajeeb baat hai poora poora muslim ummat jis ko aap kehte hain ummat sab jhoot mein jee raha hai. کیسی عجیب بات ہے پورا پورا مسلم امت جس کو آپ کہتے ہیں امت سب جھوٹ میں جی رہا ہے۔ ☆
210. 37:09 yeh hai masla musalmanon ka یہ ہے مسئلہ مسلمانوں کا ☆
211. 37:11 aisi qom ke liye jo logon ne kaha ke in ko alag hamein aik land do hamein aik pakistan chahiye wo kitna zyada hikmat se khali the. ۔ ایسی قوم کے لیے جو لوگوں نے کہا کہ ان کو الگ ہمیں ایک لینڈ دو ہمیں ایک پاکستان چاہیے وہ کتنا زیادہ حکمت سے خالی تھے۔ ☆
212. 37:22 kitna zyada be khabar the tareekh se kitna zyada be khabar the haqeeqat se. کتنا زیادہ بے خبر تھے تاریخ سے کتنا زیادہ بے خبر تھے حقیقت سے۔ ☆
213. 37:33 kyunke aap dekhiye jo log jhoot mein jeete hon jo log manfi mein jeete hon jo log jhoote fakhr mein jeete hon un ko aap land de dein to kya hoga? کیونکہ آپ دیکھیے جو لوگ جھوٹ میں جیتے ہوں جو لوگ منفی میں جیتے ہوں جو لوگ جھوٹے فخر میں جیتے ہوں ان کو آپ لینڈ دے دیں تو کیا ہوگا؟ ☆
214. 37:48 un ko aap siyasat taqat de dein aur land de dein to kya hoga? aapas mein ladenge aur kya karenge wo? yahi ho raha hai. That was not aright starting point ان کو آپ سیاسی طاقت دے دیں اور لینڈ دے دیں تو کیا ہوگا؟ آپس میں لڑیں گے اور کیا کریں گے وہ؟ یہی ہو رہا ہے۔ That was not aright starting point ☆
215. 38:02 musalman jahan pahunch chuke the wahan un ko kya karna tha? un ko taleem deni thi. un ko phir se bahal karna tha. مسلمان جہاں پہنچ چکے تھے وہاں ان کو کیا کرنا تھا؟ ان کو تعلیم دینی تھی۔ ان کو پھر سے بحال کرنا تھا۔ ☆
216. 38:11 dobara paida karna tha un ko. aik bohat hi khamosh aur bohat hi pur aman jahad darkar thi. دوبارہ پیدا کرنا تھا ان کو۔ ایک بہت ہی خاموش اور بہت ہی پُرامن جدوجہد درکار تھی۔ ☆
217. 38:22 un ko phir se uth un ke ahya ke liye is ko kehte hain ahya bahali. That was notright starting point ke unhein hukoomat de do. ان کو پھر سے اٹھ ان کے احیاء کے لیے اس کو کہتے ہیں احیاء بحالی۔ That was notright starting point کہ انہیں حکومت دے دو۔ ☆
218. 38:32 hukoomat kya karenge le kar ke? yani aisi hi baat hai jaise ke hamare haan aik sahab the bohat paisa kamaya unhone. حکومت کیا کریں گے لے کر کے؟ یعنی ایسی ہی بات ہے جیسے کہ ہمارے ہاں ایک صاحب تھے بہت پیسہ کمایا انہوں نے۔ ☆
219. 38:43 wo ladka un ka nalaiq tha. to paisa bohat kamaya aur us nalaiq bete ko paisa de kar mar gaye. وہ لڑکا ان کا نالائق تھا۔ تو پیسہ بہت کمایا اور اس نالائق بیٹے کو پیسہ دے کر مر گئے۔ ☆
220. 38:53 us nalaiq bete ne sare paison ko barbaad kar diya. اس نالائق بیٹے نے سارے پیسوں کو برباد کر دیا۔ ☆
221. 39:00 aik sahab ne bataya ke un ke bete ko main ne dekha hai kolkata ki sarkon par wo aamal nama aur fa'al nama jo kitabein hoti hain wo bech raha tha. wo aur bohat paisa chhoda tha unhone buildingen aur paisa sab kuch. ایک صاحب نے بتایا کہ ان کے بیٹے کو میں نے دیکھا ہے کلکتہ کی سڑکوں پر وہ اعمال نامہ اور فعال نامہ جو کتابیں ہوتی ہیں وہ بیچ رہا تھا۔ وہ اور بہت پیسہ چھوڑا تھا انہوں نے بلڈنگیں اور پیسہ سب کچھ۔ ☆
222. 39:15 sab paisa barbaad kar ke sarkon par wo chhoti chhoti kitabein jo hoti hain bech kar us se rozi kama raha tha wo. to aik nalaiq bete ko aik baap agar paisa de kar jaye to kya hoga? سب پیسہ برباد کر کے سڑکوں پر وہ چھوٹی چھوٹی کتابیں جو ہوتی ہیں بیچ کر اس سے روزی کما رہا تھا وہ۔ تو ایک نالائق بیٹے کو ایک باپ اگر پیسہ دے کر جائے تو کیا ہوگا؟ ☆
223. 39:30 wo beta paise ko barbaad karega? aisi zawaal yafta qom ko koi bar e sagheer university de raha hai koi muslim pakistan de raha hai wo bhi tabaah wo bhi tabaah. وہ بیٹا پیسے کو برباد کرے گا؟ ایسی زوال یافتہ قوم کو کوئی برصغیر یونیورسٹی دے رہا ہے کوئی مسلم پاکستان دے رہا ہے وہ بھی تباہ وہ بھی تباہ۔ ☆
224. 39:44 sab tabaah hain. khush fehmiyon ki gumbad banana chhod diye aap. سب تباہ ہیں۔ خوش فہمیوں کی گنبد بنانا چھوڑ دیے آپ۔ ☆
225. 39:49 aaj yeh halat hai ke bar e sagheer university ka aadmi jab degree le kar jata hai arab mumalik mein bhi haal yeh hai. to wo degree mante nahin us ko wo. jab tak dobara wo test de. آج یہ حالت ہے کہ برصغیر یونیورسٹی کا آدمی جب ڈگری لے کر جاتا ہے عرب ممالک میں بھی حال یہ ہے۔ تو وہ ڈگری مانتے نہیں اس کو وہ۔ جب تک دوبارہ وہ ٹیسٹ دے۔ ☆
226. 40:01 baghair dobara test ke un ko koi naukri nahin milta un ko wahan. بغیر دوبارہ ٹیسٹ کے ان کو کوئی نوکری نہیں ملتا ان کو وہاں۔ ☆
227. 40:07 to is zamane mein jitne bhi leader uthe baghair kisi istis'na ke sab ne kiya kiya? تو اس زمانے میں جتنے بھی لیڈر اٹھے بغیر کسی استثنا کے سب نے کیا کیا؟ ☆
228. 40:15 ke yeh nahi jaana unhon ne ke yeh qom zawal yafta qom hai. to pehle is ke is ke is ko zinda karo dobara. کہ یہ نہیں جانا انہوں نے کہ یہ قوم زوال یافتہ قوم ہے۔ تو پہلے اس کے اس کے اس کو زندہ کرو دوبارہ۔ ☆
229. 40:25 bahaal karo in ko. phir aage ke marhala aye ga. to sari in ki koshishein jo theen woh kiya theen? Putting the cart before haath band kar reh gayi. بحال کرو ان کو۔ پھر آگے کے مرحلہ آئے گا۔ تو ساری ان کی کوششیں جو تھیں وہ کیا تھیں؟ Putting the cart before ہاتھ بند کر رہ گئی۔ ☆
230. 40:36 dekhiye sahi ibtida se agar aap chalein tab koi دیکھیے صحیح ابتدا سے اگر آپ چلیں تب کوئی ☆
231. 40:40 kaam hoga. jaise ab hum aap is building mein hain. farz kiya yahan ka jo builder tha woh shuru karta chhat banane se. کام ہوگا۔ جیسے اب ہم آپ اس بلڈنگ میں ہیں۔ فرض کیا یہاں کا جو بلڈر تھا وہ شروع کرتا چھت بنانے سے۔ ☆
232. 40:53 yani is building ko banane ka aaghaz woh karta chhat banane se. to kiya building banti kabhi? kabhi nahi ban sakti thi. یعنی اس بلڈنگ کو بنانے کا آغاز وہ کرتا چھت بنانے سے۔ تو کیا بلڈنگ بنتی کبھی؟ کبھی نہیں بن سکتی تھی۔ ☆
233. 41:03 hazaron saal mein bhi nahi banti woh. kyunke building ka aaghaz hota hai buniyad se. zameen se chhat se nahi hota hai. to jitne leader the hamare is mein koi istis'na nahi hai. ہزاروں سال میں بھی نہیں بنتی وہ۔ کیونکہ بلڈنگ کا آغاز ہوتا ہے بنیاد سے۔ زمین سے چھت سے نہیں ہوتا ہے۔ تو جتنے لیڈر تھے ہمارے اس میں کوئی استثنا نہیں ہے۔ ☆
234. 41:16 No exception at all . No exception at all ۔ ☆
235. 41:19 sab ne is haqiqat ko jaane baghair ke musalman jo hain zawal ho chuka hai woh zawal ka shikar hain. سب نے اس حقیقت کو جانے بغیر کہ مسلمان جو ہیں زوال ہو چکا ہے وہ زوال کا شکار ہیں۔ ☆
236. 41:29 un ke andar koi jaan nahi reh gayi hai. to pehle un ko bahaal karo. pehle un ko taleem dein. phir aage ka kaam hoga. ان کے اندر کوئی جان نہیں رہ گئی ہے۔ تو پہلے ان کو بحال کرو۔ پہلے ان کو تعلیم دیں۔ پھر آگے کا کام ہوگا۔ ☆
237. 41:39 lekin sab ne chalaki laga di. لیکن سب نے چالاکی لگا دی۔ ☆
238. 41:42 bade bade islami hukoomat aur muslim Pakistan aur muslim university aur sab ke sab barbaad hain. بڑے بڑے اسلامی حکومت اور مسلم پاکستان اور مسلم یونیورسٹی اور سب کے سب برباد ہیں۔ ☆
239. 41:51 kahin kuch bhi nahi. کہیں کچھ بھی نہیں۔ ☆
240. 41:58 International level par bade bade idare ban rahe hain zaroor. انٹرنیشنل لیول پر بڑے بڑے ادارے بن رہے ہیں ضرور۔ ☆
241. 42:06 kisi ne sahi kaha hai ke My way to begin from the beginning. کسی نے صحیح کہا ہے کہ My way to begin from the beginning ۔ ☆
242. 42:14 kaam ka aaghaz ibtida se hota hai. intiha se nahi hota hai. jaise building ka aaghaz buniyad se hota hai chhat se nahi hota hai. کام کا آغاز ابتدا سے ہوتا ہے۔ انتہا سے نہیں ہوتا ہے۔ جیسے بلڈنگ کا آغاز بنیاد سے ہوتا ہے چھت سے نہیں ہوتا ہے۔ ☆
243. 42:25 aise hi is qom ka muamla hai. ایسے ہی اس قوم کا معاملہ ہے۔ ☆
244. 42:29 to ab kam se kam ab yeh karna hai sare logon ko ke maanein ke We were wrong. dekhiye naya koi bhi kaam jab shuru hoga jab aap maanein ke hum galat the. تو اب کم سے کم اب یہ کرنا ہے سارے لوگوں کو کہ مانیں کہ We were wrong ۔ دیکھیے نیا کوئی بھی کام جب شروع ہوگا جب آپ مانیں کہ ہم غلط تھے۔ ☆
245. 42:43 agar aap fakhr karte rahenge to koi nai ibtida bhi nahi hogi. agar aap badastoor fakhr karte rahein to nai ibtida bhi hone wali nahi hai. اگر آپ فخر کرتے رہیں گے تو کوئی نئی ابتدا بھی نہیں ہوگی۔ اگر آپ بدستور فخر کرتے رہیں تو نئی ابتدا بھی ہونے والی نہیں ہے۔ ☆
246. 42:55 sab se pehla kaam kiya hai? is baat ko jaanna ke hum jhoot mein khare hue the. سب سے پہلا کام کیا ہے؟ اس بات کو جاننا کہ ہم جھوٹ میں کھڑے ہوئے تھے۔ ☆
247. 43:05 We were wrong. Woh sab jo hum ne tareeqe uthaye woh sab galat tareeqe the. We were wrong ۔ وہ سب جو ہم نے طریقے اٹھائے وہ سب غلط طریقے تھے۔ ☆
248. 43:12 chahe Palestine ka muamla ho Kashmir ka muamla ho Bosnia ka ho Chechnya ka ho Pakistan ka ho kisi aur mulk ka ho jo bhi tareekhein chali sab jhoot mein jeene wale log the. چاہے فلسطین کا معاملہ ہو کشمیر کا معاملہ ہو بوسنیا کا ہو چیچنیا کا ہو پاکستان کا ہو کسی اور ملک کا ہو جو بھی تاریخیں چلیں سب جھوٹ میں جینے والے لوگ تھے۔ ☆
249. 43:26 ab aap ko kiya karna hai? sab se pehle maanna hai ke hum ghalati par the. We were wrong. اب آپ کو کیا کرنا ہے؟ سب سے پہلے ماننا ہے کہ ہم غلطی پر تھے۔ We were wrong ۔ ☆
250. 43:35 aur is ke baad qom ko taleem deni hai. اور اس کے بعد قوم کو تعلیم دینی ہے۔ ☆
251. 43:39 yani bazabta taleem bhi bazabta taleem bhi. yani bahali se aaghaz hoga bahali se. yani riyasat qaim karne se aaghaz nahi ho sakta hai. یعنی باضابطہ تعلیم بھی باضابطہ تعلیم بھی۔ یعنی بحالی سے آغاز ہوگا بحالی سے۔ یعنی ریاست قائم کرنے سے آغاز نہیں ہو سکتا ہے۔ ☆
252. 43:55 to allah ke fazl se hum aur hamari team yahi kar rahe hain. hamari jo team jo hai har jagah kaam kar rahi hai woh yahi kar rahi hai. تو اللہ کے فضل سے ہم اور ہماری ٹیم یہی کر رہے ہیں۔ ہماری جو ٹیم جو ہے ہر جگہ کام کر رہی ہے وہ یہی کر رہی ہے۔ ☆
253. 44:03 musalmanon ko taleem dena. musalmanon ko phir se bahal karna. phir se un ke andar soch lana. مسلمانوں کو تعلیم دینا۔ مسلمانوں کو پھر سے بحال کرنا۔ پھر سے ان کے اندر سوچ لانا۔ ☆
254. 44:16 isi kaam ko hum log hamara saath dein isi kaam ko aur zyada badhaya jaye. اسی کام کو ہم لوگ ہمارا ساتھ دیں اسی کام کو اور زیادہ بڑھایا جائے۔ ☆
255. 44:24 isi kaam ko aur zyada badhaya jaye. اسی کام کو اور زیادہ بڑھایا جائے۔ ☆
256. 44:28 to jitne bhi sargarmian hain siyasi sargarmian aur qomi sargarmian aur naam nahad muslim empowerment yeh sab cheezen bilkul be buniyad hain. تو جتنے بھی سرگرمیاں ہیں سیاسی سرگرمیاں اور قومی سرگرمیاں اور نام نہاد مسلم امپاورمنٹ یہ سب چیزیں بالکل بے بنیاد ہیں۔ ☆
257. 44:38 kuch hone wala nahi hai. کچھ ہونے والا نہیں ہے۔ ☆
258. 44:43 pehla kaam hai yeh sab kaam wahi hai Putting the cart before the horse. پہلا کام ہے یہ سب کام وہی ہے Putting the cart before the horse ۔ ☆
259. 44:50 pehla kaam hai bahali. in logon ko in logon ki soch ko badlen logon ke andar taleem layen. پہلا کام ہے بحالی۔ ان لوگوں کو ان لوگوں کی سوچ کو بدلیں۔ لوگوں کے اندر تعلیم لائیں۔ ☆
260. 44:59 logon ke andar yani logon ke andar aik do jadeed ke shaoor paida karen do jadeed ke shaoor se musalman bilkul mehroom hain. لوگوں کے اندر یعنی لوگوں کے اندر ایک دو جدید کے شعور پیدا کریں۔ دو جدید کے شعور سے مسلمان بالکل محروم ہیں۔ ☆
261. 45:14 iski aik misaal yeh hai ke jab bhi kahin koi shakhs koi kitab likh deta hai ya koi film ban jati hai jis mein musalmanon ka khayal yeh hota hai ke phir rasool allah ke sath gustakhi hui hai to bas jhanda uth jata hai. اس کی ایک مثال یہ ہے کہ جب بھی کہیں کوئی شخص کوئی کتاب لکھ دیتا ہے یا کوئی فلم بن جاتی ہے جس میں مسلمانوں کا خیال یہ ہوتا ہے کہ پھر رسول اللہ کے ساتھ گستاخی ہوئی ہے تو بس جھنڈا اٹھ جاتا ہے۔ ☆
262. 45:29 hangama hangama hangama. is mein aur log marte hain. aur phir chup chap. kyunke jo ke woh to woh to yeh to aish ka taqaza hai. ہنگامہ ہنگامہ ہنگامہ۔ اس میں اور لوگ مرتے ہیں۔ اور پھر چپ چاپ۔ کیونکہ جو کہ وہ تو وہ تو یہ تو عیش کا تقاضا ہے۔ ☆
263. 45:43 yeh aish jo hai yeh azadi ka aish hai. azadi azadi ka haq hai. aap badal nahi sakte is ko. zamane ko kaise badlen ge aap? یہ عیش جو ہے یہ آزادی کا عیش ہے۔ آزادی آزادی کا حق ہے۔ آپ بدل نہیں سکتے اس کو۔ زمانے کو کیسے بدلیں گے آپ؟ ☆
264. 45:55 to zamane se lad jate hain yeh. yani roshni se ladna zamane se ladna hai. cartoon se ladna zamane se ladna hai. تو زمانے سے لڑ جاتے ہیں یہ۔ یعنی روشنی سے لڑنا زمانے سے لڑنا ہے۔ کارٹون سے لڑنا زمانے سے لڑنا ہے۔ ☆
265. 46:05 film se ladna zamane se ladna hai. فلم سے لڑنا زمانے سے لڑنا ہے۔ ☆
266. 46:08 to musalman samajhte hain ke hum to roshni se lad rahe hain. hum to cartoonist se lad rahe hain. hum to film saz se lad rahe hain. kitne zyada be khabar hain log. hamare leader jo hain kis qadar zyada be khabar hain. تو مسلمان سمجھتے ہیں کہ ہم تو روشنی سے لڑ رہے ہیں۔ ہم تو کارٹونسٹ سے لڑ رہے ہیں۔ ہم تو فلم ساز سے لڑ رہے ہیں۔ کتنے زیادہ بے خبر ہیں لوگ۔ ہمارے لیڈر جو ہیں کس قدر زیادہ بے خبر ہیں۔ ☆
267. 46:21 in agahi ki aakhri had par hain. in agahi ki aakhri had par hain. woh samajhte hain ke hum roshni se lad rahe hain. hum cartoonist se lad rahe hain. ان آگاہی کی آخری حد پر ہیں۔ ان آگاہی کی آخری حد پر ہیں۔ وہ سمجھتے ہیں کہ ہم روشنی سے لڑ رہے ہیں۔ ہم کارٹونسٹ سے لڑ رہے ہیں۔ ☆
268. 46:30 hum film saz se lad rahe hain. nahi tum aish se lad rahe ho zamane se lad rahe ho. kis qadar zyada yani be danshi hai musalmanon mein. ہم فلم ساز سے لڑ رہے ہیں۔ نہیں تم عیش سے لڑ رہے ہو زمانے سے لڑ رہے ہو۔ کس قدر زیادہ یعنی بے دانشی ہے مسلمانوں میں۔ ☆
269. 46:39 musalmanon ka matlab nahi leaderon mein. ulma mein aur ghair ulma mein sab mein. مسلمانوں کا مطلب نہیں لیڈروں میں۔ علماء میں اور غیر علماء میں سب میں۔ ☆
270. 46:44 be danshi ki inteha par hain yeh log. yeh jante hain nahi ke in ka jo jo iqdam kar rahe hain is ka matlab kya hai. بے دانشی کی انتہا پر ہیں یہ لوگ۔ یہ جانتے ہیں نہیں کہ ان کا جو جو اقدام کر رہے ہیں اس کا مطلب کیا ہے۔ ☆
271. 46:54 yeh jhande uthate hain. jaye koi baat jhanda uth jata hai. is ki aik misaal yeh mein ne batai aap ko. ke sare musalman uth gaye roshni ke khilaf. یہ جھنڈے اٹھاتے ہیں۔ جائے کوئی بات جھنڈا اٹھ جاتا ہے۔ اس کی ایک مثال یہ میں نے بتائی آپ کو۔ کہ سارے مسلمان اٹھ گئے روشنی کے خلاف۔ ☆
272. 47:04 sare musalman uth gaye cartoonist ke khilaf. sare musalman uth gaye film saz ke khilaf. woh jo film thi ke nisan sahib muslim the. سارے مسلمان اٹھ گئے کارٹونسٹ کے خلاف۔ سارے مسلمان اٹھ گئے فلم ساز کے خلاف۔ وہ جو فلم تھی کہ نسن صاحب مسلم تھے۔ ☆
273. 47:12 yeh bilkul yani nadani ki aakhri had. kyunke woh aap samajhte the aik shakhs ke khilaf uthe hain aap. nahi aap aish ke khilaf uthe the. یہ بالکل یعنی نادانی کی آخری حد۔ کیونکہ وہ آپ سمجھتے تھے ایک شخص کے خلاف اٹھے ہیں آپ۔ نہیں آپ عیش کے خلاف اٹھے تھے۔ ☆
274. 47:23 to kaun hai itna taqatwar ke woh aish ke khilaf lade aur phir jeet jeet jaye woh? kehte hain sab hare. har baat par musalman hare. تو کون ہے اتنا طاقتور کہ وہ عیش کے خلاف لڑے اور پھر جیت جیت جائے وہ؟ کہتے ہیں سب ہارے۔ ہر بات پر مسلمان ہارے۔ ☆
275. 47:36 har baat par hare kyunke jab aish ke khilaf woh laren ge aap to aap hi ki haar hogi in ki nahi haar nahi hogi. ہر بات پر ہارے کیونکہ جب عیش کے خلاف وہ لڑیں گے آپ تو آپ ہی کی ہار ہوگی ان کی نہیں ہار نہیں ہوگی۔ ☆
276. 47:43 to taleem musalmanon mein itni kam hai. taleem mein le raha hoon shaoor ke mani mein. Intellectual awakening . Intellectual awakening ke mani mein musalman itne zyada be shaoor hain ke kuch bhi nahi jante. تو تعلیم مسلمانوں میں اتنی کم ہے۔ تعلیم میں لے رہا ہوں شعور کے معنی میں۔ Intellectual awakening ۔ Intellectual awakening کے معنی میں مسلمان اتنے زیادہ بے شعور ہیں کہ کچھ بھی نہیں جانتے۔ ☆
277. 47:56 ae bi si di bhi nahin jantay ke kya hai zamanah yeh. daur e hadid ki ae bi si di bhi nahin jantay woh. agar kisi ko shakk ho ke falan sahib jantay hain to mujhe un ka naam bataya jae. اے بی سی ڈی بھی نہیں جانتے کہ کیا ہے زمانہ یہ۔ دورِ حدید کی اے بی سی ڈی بھی نہیں جانتے وہ۔ اگر کسی کو شک ہو کہ فلاں صاحب جانتے ہیں تو مجھے ان کا نام بتایا جائے۔ ☆
278. 48:09 main bataunga ke kis tarah be khabar hain woh. میں بتاؤں گا کہ کس طرح بے خبر ہیں وہ۔ ☆
279. 48:13 is poore daur mein do sau saal mein jo musalman mashhoor hue leader woh daur e hadid ki ae bi si di bhi nahin jantay thay. isi liye musalmanon ko tabah kiya unhon ne. اس پورے دور میں دو سو سال میں جو مسلمان مشہور ہوئے لیڈر وہ دورِ حدید کی اے بی سی ڈی بھی نہیں جانتے تھے۔ اسی لیے مسلمانوں کو تباہ کیا انہوں نے۔ ☆
280. 48:24 ek martaba ek ek ek mashhoor leader se meri mulaqat hui thi. main ne yeh jab baatein un se kahin to baat mana nahin unhon ne. apni jab akre are rahe woh. ایک مرتبہ ایک ایک ایک مشہور لیڈر سے میری ملاقات ہوئی تھی۔ میں نے یہ جب باتیں ان سے کہیں تو بات مانا نہیں انہوں نے۔ اپنی جب اکڑے اڑے رہے وہ۔ ☆
281. 48:36 to aakhir mein kya haal hua? تو آخر میں کیا حال ہوا؟ ☆
282. 48:39 yeh baat hai 1965 ki ghaliban. main utha aur meri aankhon mein aansu tha. ro raha tha main. aur meri zuban pe yeh sher tha اذا كان الغراب رئیس قوم سيهديه ملا دار البواری ۔ یہ بات ہے 1965 کی غالباً۔ میں اٹھا اور میری آنکھوں میں آنسو تھا۔ رو رہا تھا میں۔ اور میری زبان پہ یہ شعر تھا اذا كان الغراب رئیس قوم سيهديه ملا دار البواری ۔ ☆
283. 48:56 yeh keh kar main un ke office se bahar aa gaya. is sher ka matlab yeh hai ke jab kauwa kisi qaum ka leader ban jae leader to woh tabah kar ke rahe ga us ko. یہ کہہ کر میں ان کے آفس سے باہر آ گیا۔ اس شعر کا مطلب یہ ہے کہ جب کوا کسی قوم کا لیڈر بن جائے لیڈر تو وہ تباہ کر کے رہے گا اس کو۔ ☆
284. 49:11 to main taqreeban ek ghante guftagu ke baad jab main ne dekha ke yeh to kuch sunne wala nahin hai. to is tarah utha main ke meri aankhon mein aansu beh rahe thay aur yeh sher meri zuban par tha. تو میں تقریباً ایک گھنٹے گفتگو کے بعد جب میں نے دیکھا کہ یہ تو کچھ سننے والا نہیں ہے۔ تو اس طرح اٹھا میں کہ میری آنکھوں میں آنسو بہہ رہے تھے اور یہ شعر میری زبان پر تھا۔ ☆
285. 49:24 اذا كان الغراب رئیس قوم سيهديه ملا دار البواری ۔ اذا كان الغراب رئیس قوم سيهديه ملا دار البواری ۔ ☆
286. 49:32 to ab hamari jo team hai is team ko janna chahiye ke woh kahan kharay hue hain. kahan تو اب ہماری جو ٹیم ہے اس ٹیم کو جاننا چاہیے کہ وہ کہاں کھڑے ہوئے ہیں۔ کہاں ☆
287. 49:40 kharay hue hain? woh kharay hue hain bilkul yani jo jo shuru point hai wahan kharay hue hain. کھڑے ہوئے ہیں؟ وہ کھڑے ہوئے ہیں بالکل یعنی جو جو شروع پوائنٹ ہے وہاں کھڑے ہوئے ہیں۔ ☆
288. 49:54 to hamein jo kaam karna hai wohi hai jo hum Allah ke fazl se kar bhi rahe hain. ke qaum ko taleem dena. baazabta taleem bhi baazabta taleem bhi. تو ہمیں جو کام کرنا ہے وہی ہے جو ہم اللہ کے فضل سے کر بھی رہے ہیں۔ کہ قوم کو تعلیم دینا۔ باضابطہ تعلیم بھی باضابطہ تعلیم بھی۔ ☆
289. 50:08 qaum ko basoor banana. un ke andar Intellectual awakening lana. un ko zuban ki pehchan karana un ko. قوم کو باصور بنانا۔ ان کے اندر Intellectual awakening لانا۔ ان کو زبان کی پہچان کرانا ان کو۔ ☆
290. 50:18 Modern age kya hai? Modern civilization kya hai? yeh is ko ba khabar karna hai un ko is se. kyunke jab yeh sab hoga tabhi sahih mansooba bandi mumkin hogi. Modern age کیا ہے؟ Modern civilization کیا ہے؟ یہ اس کو باخبر کرنا ہے ان کو اس سے۔ کیونکہ جب یہ سب ہوگا تبھی صحیح منصوبہ بندی ممکن ہوگی۔ ☆
291. 50:30 sahih mansooba bandi. warna nahin ho sakti. abhi to sari mansooba bandi musalmanon ki galat ho rahi hai. صحیح منصوبہ بندی۔ ورنہ نہیں ہو سکتی۔ ابھی تو ساری منصوبہ بندی مسلمانوں کی غلط ہو رہی ہے۔ ☆
292. 50:38 galat aap dekh lijie. In terms of result dekh lijie aap. har mansooba bandi jo hai be faida. har mansooba bandi jo hai be natija. غلط آپ دیکھ لیجیے۔ In terms of result دیکھ لیجیے آپ۔ ہر منصوبہ بندی جو ہے بے فائدہ۔ ہر منصوبہ بندی جو ہے بے نتیجہ۔ ☆
293. 50:49 to Result is the criterion . Result is the criterion . aap dekhen yeh jo iqdamaat kiye hain bare barhe. jo mansooba bandi ki hai bare barhe. تو Result is the criterion ۔ Result is the criterion ۔ آپ دیکھیں یہ جو اقدام کیے ہیں بڑے بڑے۔ جو منصوبہ بندی کی ہے بڑے بڑے۔ ☆
294. 50:59 bare bare hangame kiye hain to kya hua? natija to kuch bhi nahin. بڑے بڑے ہنگامے کیے ہیں تو کیا ہوا؟ نتیجہ تو کچھ بھی نہیں۔ ☆
295. 51:07 to ab ab hamein Allah ke fazl se jis kaam mein hamari team lagi hai usi kaam mein un ko aage barhna hai. تو اب اب ہمیں اللہ کے فضل سے جس کام میں ہماری ٹیم لگی ہے اسی کام میں ان کو آگے بڑھنا ہے۔ ☆
296. 51:16 aur doosron ko batana hai ke karne ka kaam yeh hai. اور دوسروں کو بتانا ہے کہ کرنے کا کام یہ ہے۔ ☆
297. 51:22 amli iqdamaat chhoro. Political baatein chhoro. aur Islami qanoon nafiz karo. yeh sab jhande jo uthate hain log koi kuch bhi nahin. عملی اقدام چھوڑو۔ Political باتیں چھوڑو۔ اور اسلامی قانون نافذ کرو۔ یہ سب جھنڈے جو اٹھاتے ہیں لوگ کوئی کچھ بھی نہیں۔ ☆
298. 51:34 aap dekhiye Misr mein aaj kal jhanda utha hua hai. Islami qanoon nafiz karo. aap dekh lijie ga ke yeh hukoomat tal poora kar le gi aur natija kuch bhi nahin nikle ga. آپ دیکھیے مصر میں آج کل جھنڈا اٹھا ہوا ہے۔ اسلامی قانون نافذ کرو۔ آپ دیکھ لیجیے گا کہ یہ حکومت ٹل پورا کر لے گی اور نتیجہ کچھ بھی نہیں نکلے گا۔ ☆
299. 51:44 aap dekh lijie ga. abhi jo hukoomat aai hai wahan par nam nahad Islam pasandon ki. ab wahan par sara dhoom machi hui hai. آپ دیکھ لیجیے گا۔ ابھی جو حکومت آئی ہے وہاں پر نام نہاد اسلام پسندوں کی۔ اب وہاں پر سارا دھوم مچی ہوئی ہے۔ ☆
300. 51:53 Islami qanoon nafiz karo. aur Islami dastoor nafiz karo. aur Quran ki hukoomat qaim karo. kuch bhi hone wala nahin hai. اسلامی قانون نافذ کرو۔ اور اسلامی دستور نافذ کرو۔ اور قرآن کی حکومت قائم کرو۔ کچھ بھی ہونے والا نہیں ہے۔ ☆
301. 52:01 un ka term khatm ho jae ga aur natija kuch bhi nahin nikle ga. kyunke yeh sab wohi hai Putting the cart before the horse ۔ ان کا ٹرم ختم ہو جائے گا اور نتیجہ کچھ بھی نہیں نکلے گا۔ کیونکہ یہ سب وہی ہے Putting the cart before the horse ۔ ☆
302. 52:13 to mein apni team ke logon se yeh kehta hoon ke aap log jis kaam ko kar rahe hain us mein lage rahey. تو میں اپنی ٹیم کے لوگوں سے یہ کہتا ہوں کہ آپ لوگ جس کام کو کر رہے ہیں اس میں لگے رہیے۔ ☆
303. 52:22 aur khud khud khud apne zaati jazbe se kaam kijiye. اور خود خود خود اپنے ذاتی جذبے سے کام کیجیے۔ ☆
304. 52:26 koi aap ko direction nahi de ga. koi aap ko bahir se program bana kar nahi de ga. aap mein se har shakhs aik hero banna hai. kyun? کوئی آپ کو Direction نہیں دے گا۔ کوئی آپ کو باہر سے Program بنا کر نہیں دے گا۔ آپ میں سے ہر شخص ایک ہیرو بننا ہے۔ کیوں؟ ☆
305. 52:37 aap ko Allah se hi ka inam lena hai. dunya mein kisi se nahi lena hai. har shakhs ko is is jazbe se kaam karna chahiye ke hum jo kar rahe hain is ka inam hamein Allah se lena hai. آپ کو اللہ سے ہی کا انعام لینا ہے۔ دنیا میں کسی سے نہیں لینا ہے۔ ہر شخص کو اس اس جذبے سے کام کرنا چاہیے کہ ہم جو کر رہے ہیں اس کا انعام ہمیں اللہ سے لینا ہے۔ ☆
306. 52:48 dunya mein nahi lena hai. دنیا میں نہیں لینا ہے۔ ☆
307. 52:54 to aik divine spirit ke sath aap ko yeh kaam karna hai. aur doosron ko bhi batana hai ke bhai dekho yahi karne ka kaam hai. bohat se kaam jo hain abas hain. تو ایک Divine Spirit کے ساتھ آپ کو یہ کام کرنا ہے۔ اور دوسروں کو بھی بتانا ہے کہ بھئی دیکھو یہی کرنے کا کام ہے۔ بہت سے کام جو ہیں عبث ہیں۔ ☆
308. 53:04 be yani koi result in ka nikalne wala nahi hai. بے یعنی کوئی Result ان کا نکلنے والا نہیں ہے۔ ☆
309. 53:16 to mein samajhta hoon ke is zamane mein jo kaam karna hai hamein is ke do bunyadi points hain. dawat education. dawat education. تو میں سمجھتا ہوں کہ اس زمانے میں جو کام کرنا ہے ہمیں اس کے دو بنیادی Points ہیں۔ دعوت Education۔ دعوت Education۔ ☆
310. 53:28 hamari team barah-e-rast tor par dawat mein shamil hai. lekin isi ke sath jo log education ka kaam kar rahe hain education ka mein samajhta hoon ke bohat acha kaam kar rahe hain woh. ہماری ٹیم براہِ راست طور پر دعوت میں شامل ہے۔ لیکن اسی کے ساتھ جو لوگ Education کا کام کر رہے ہیں Education کا میں سمجھتا ہوں کہ بہت اچھا کام کر رہے ہیں وہ۔ ☆
311. 53:39 do hi kaam aham hain. dawat education. دو ہی کام اہم ہیں۔ دعوت Education۔ ☆
312. 53:43 hum ne apni team ko shamil kiya ziyada tar dawat ke kaam mein. dawat Allah ke kaam mein. lekin agar doosre log education ka kaam karein to hum is ko bohat un ke liye dua karte hain ke woh kaam abhi mile Allah ki taraf se un ko. ہم نے اپنی ٹیم کو شامل کیا زیادہ تر دعوت کے کام میں۔ دعوت اللہ کے کام میں۔ لیکن اگر دوسرے لوگ Education کا کام کریں تو ہم اس کو بہت ان کے لیے دعا کرتے ہیں کہ وہ کام ابھی ملے اللہ کی طرف سے ان کو۔ ☆
313. 53:59 yahi do kaam karne ke hain. baqi jo political hangame hain. jo bayan baziyan hain. un ke khilaf un ke khilaf taqreerein ho rahi hain. jo stage activity chal raha hai. یہی دو کام کرنے کے ہیں۔ باقی جو Political ہنگامے ہیں۔ جو بیان بازیاں ہیں۔ ان کے خلاف ان کے خلاف تقریریں ہو رہی ہیں۔ جو Stage Activity چل رہا ہے۔ ☆
314. 54:08 har jagah is stage par baith baith khare ho kar musalman taqreerein kar rahe hain. un ke khilaf un ke khilaf. saaye so kar naksab karte hain. yeh sab abas hai abas hai abas hai. ہر جگہ اس Stage پر بیٹھ بیٹھ کھڑے ہو کر مسلمان تقریریں کر رہے ہیں۔ ان کے خلاف ان کے خلاف۔ سائے سو کر نکساب کرتے ہیں۔ یہ سب عبث ہے عبث ہے عبث ہے۔ ☆
315. 54:20 jis ko dawat ka جس کو دعوت کا ☆
316. 54:23 zauq ho woh dawat ka kaam kare. nahi hai to education ka kaam kare. naam nahad muslim empowerment jo hai woh nothing hai. ذوق ہو وہ دعوت کا کام کرے۔ نہیں ہے تو Education کا کام کرے۔ نام نہاد مسلم Empowerment جو ہے وہ Nothing ہے۔ ☆
317. 54:31 kuch bhi is ka nateeja nahi nikalne wala hai. kuch nahi. yahi do kaam hain. کچھ بھی اس کا نتیجہ نہیں نکلنے والا ہے۔ کچھ نہیں۔ یہی دو کام ہیں۔ ☆
318. 54:42 to jis ko yani dawat ka credit lena hai Allah taala ke haan to dawat ke field mein kaam kare. تو جس کو یعنی دعوت کا Credit لینا ہے اللہ تعالیٰ کے ہاں تو دعوت کے Field میں کام کرے۔ ☆
319. 54:53 aur jis ko yani dawat ka shauq agar nahi bilfarz to woh education ka kaam kare. bas. koi teesra kaam nahi hai. اور جس کو یعنی دعوت کا شوق اگر نہیں بالفرض تو وہ Education کا کام کرے۔ بس۔ کوئی تیسرا کام نہیں ہے۔ ☆
320. 55:03 har teesra kaam jo hai sirf jhooti leadership hai. false foot mein jeena hai. ہر تیسرا کام جو ہے صرف جھوٹی Leadership ہے۔ False Foot میں جینا ہے۔ ☆
321. 55:14 meri umar itni lambi ho chuki hai aur zindagi bhar ke tajrube se mein samjha hoon ke is ke siwa koi doosra teesra kaam nahi hai. teesre kaam jo hain kyunke dekhiye planning hoti hai result ko dekh kar ke. میری عمر اتنی لمبی ہو چکی ہے اور زندگی بھر کے تجربے سے میں سمجھا ہوں کہ اس کے سوا کوئی دوسرا تیسرا کام نہیں ہے۔ تیسرے کام جو ہیں کیونکہ دیکھیے Planning ہوتی ہے Result کو دیکھ کر کے۔ ☆
322. 55:31 kaam woh hai jis ka acha result nikle. کام وہ ہے جس کا اچھا Result نکلے۔ ☆
323. 55:36 jis kaam ka koi result na ho woh kaam hi nahi hai woh. woh to time ka energy ka ko waste karna hai. جس کام کا کوئی Result نہ ہو وہ کام ہی نہیں ہے وہ۔ وہ تو Time کا Energy کا کو Waste کرنا ہے۔ ☆
324. 55:47 hamare kuch sathi aise hain jo talib ka kaam kar rahe hain. hum bohat pasand karte hain un ke kaam ko. kuch aur sathi hain jo dawat Allah ke kaam mein hain woh mashallah bohat achi line hai woh kaam karne ki. ہمارے کچھ ساتھی ایسے ہیں جو طالب کا کام کر رہے ہیں۔ ہم بہت پسند کرتے ہیں ان کے کام کو۔ کچھ اور ساتھی ہیں جو دعوت اللہ کے کام میں ہیں وہ ماشاءاللہ بہت اچھی لائن ہے وہ کام کرنے کی۔ ☆
325. 56:04 to yahi hum sab se sab ko hi hamari pukar yahi hai. sab ko yeh paigham hai ke inhi do mein se jo kaam tum ko suit karta hai us ke us mein lag jao. تو یہی ہم سب سے سب کو ہی ہماری پکار یہی ہے۔ سب کو یہ پیغام ہے کہ انہی دو میں سے جو کام تم کو Suit کرتا ہے اس کے اس میں لگ جاؤ۔ ☆
326. 56:14 aur baqi sab kaam ko chhod do. اور باقی سب کام کو چھوڑ دو۔ ☆
327. 56:19 koi muslim Empowerment nahin. koi Political hangame nahin. koi taqreeren nahin. koi jalsay jaloos nahin. yeh jalsay jaloos hain Stage Activism hai. کوئی مسلم Empowerment نہیں۔ کوئی Political ہنگامے نہیں۔ کوئی تقریریں نہیں۔ کوئی جلسہ جلوس نہیں۔ یہ جلسے جلوس ہیں Stage Activism ہے۔ ☆
328. 56:30 yeh sab bilkul bekar hai. یہ سب بالکل بیکار ہے۔ ☆
329. 56:33 koi is ka nateeja nikalne wala nahin hai. کوئی اس کا نتیجہ نکلنے والا نہیں ہے۔ ☆
330. 56:51 yeh baatein mein achaanak nahin keh raha hoon aap se. yeh bari baatein bari zindagi bhar ki sochi samjhi baatein hain یہ باتیں میں اچانک نہیں کہہ رہا ہوں آپ سے۔ یہ بڑی باتیں بہت زندگی بھر کی سوچی سمجھی باتیں ہیں ☆
331. 56:58 yeh. kaisi ajeeb baat hai jo mein aap ko yeh dikhai hai ke musalman khud musalman mulk mein yaani musalman khud muslim mulk mein zindagi ka haq mang raha hai. یہ۔ کیسی عجیب بات ہے جو میں آپ کو یہ دکھائی ہے کہ مسلمان خود مسلمان ملک میں یعنی مسلمان خود مسلم ملک میں زندگی کا حق مانگ رہا ہے۔ ☆
332. 57:13 is ke maani ke saare jo hangame jaari thay woh sab bekar thay. agar bekar na hotay to to zindagi to mil chuki hoti. اس کے معنی کہ سارے جو ہنگامے جاری تھے وہ سب بیکار تھے۔ اگر بیکار نہ ہوتے تو تو زندگی تو مل چکی ہوتی۔ ☆
333. 57:23 zindagi to mil chuki hoti. زندگی تو مل چکی ہوتی۔ ☆
334. 57:28 to hamein chahiye ke hum aap se Reassess karein. apni ghaltiyon ko maan kar Replanning karein. apni Priority ko Reset karein. تو ہمیں چاہیے کہ ہم آپ سے Reassess کریں۔ اپنی غلطیوں کو مان کر Replanning کریں۔ اپنی Priority کو Reset کریں۔ ☆
335. 57:43 ab aakhri waqt aa gaya hai. aakhri waqt aa gaya hai. aakhri waqt aa gaya hai. اب آخری وقت آگیا ہے۔ آخری وقت آگیا ہے۔ آخری وقت آگیا ہے۔ ☆
336. 57:51 to mein yahi dua karta hoon Allah Ta'ala se ke hum sab ko Allah Ta'ala tofeeq de ke hum baat ko samjhein. تو میں یہی دعا کرتا ہوں اللہ تعالیٰ سے کہ ہم سب کو اللہ تعالیٰ توفیق دے کہ ہم بات کو سمجھیں۔ ☆
337. 58:04 Allah ke marzi ko samjhein. Allah ke jo sunan elahia hain un ko samjhein. aqool qooli hazaa wa astaghfirullaha walakum ajmaeen. اللہ کے مرضی کو سمجھیں۔ اللہ کے جو سنن الہیہ ہیں ان کو سمجھیں۔ أقول قولي هذا وأستغفر الله ولیکم أجمعين. ☆
338. 58:31 maare, yeh sawal Kashmir se aaya hai, aah aamir jan mori sahib ka. unhon ne likha hai "How can a person make his conscience powerful so that he can stay away from all ill deeds? ماڑے، یہ سوال کشمیر سے آیا ہے، آہ عامر جن موری صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے "How can a person make his conscience powerful so that he can stay away from all ill deeds? ☆
339. 58:47 Kindly advice." dekhein, yeh to Allah Ta'ala ki Creation ki tazheer hai. Allah Ta'ala ki Creation ko underestimate karna hai. Kindly advice." دیکھیں، یہ تو اللہ تعالیٰ کی Creation کی تذہیر ہے۔ اللہ تعالیٰ کی Creation کو Underestimate کرنا ہے۔ ☆
340. 59:01 Allah Ta'ala ne insaan ko jo dimaagh diya hai, woh itna Powerful hai, itna Powerful hai ke is ke liye koi cheez namumkin nahin. اللہ تعالیٰ نے انسان کو جو دماغ دیا ہے، وہ اتنا Powerful ہے، اتنا Powerful ہے کہ اس کے لیے کوئی چیز ناممکن نہیں۔ ☆
341. 59:20 musolani ne kaha tha ke namumkin ka lafz, Impossible ka lafz bewakoofon ki Dictionary mein paya jata hai. مسولانی نے کہا تھا کہ ناممکن کا لفظ، Impossible کا لفظ بیوقوفوں کی Dictionary میں پایا جاتا ہے۔ ☆
342. 59:30 us ne to apne lihaaz se kaha tha. lekin mein yeh kehta hoon ke is is Khuda ki Creation mein yeh kehna Creation ko Underestimate karna hai. اس نے تو اپنے لحاظ سے کہا تھا۔ لیکن میں یہ کہتا ہوں کہ اس اس خدا کی Creation میں یہ کہنا Creation کو Underestimate کرنا ہے۔ ☆
343. 59:44 apne Mind ko samjhein. Allah ki is haqeeqat ko samjhein. mein hai ke Allah ne sab se bari cheez jo paida ki, sab se ziyada akram cheez jo paida ki, woh woh Mind hai. اپنے Mind کو سمجھئے۔ اللہ کی اس حقیقت کو سمجھئے۔ میں ہے کہ اللہ نے سب سے بڑی چیز جو پیدا کی، سب سے زیادہ اکرم چیز جو پیدا کی، وہ وہ Mind ہے۔ ☆
344. 59:59 yeh cheez di hai Allah Ta'ala ne aap ko. to is ko is is se Opportunity ka Avail kijiye. is taqat ko istemal kijiye. یہ چیز دی ہے اللہ تعالیٰ نے آپ کو۔ تو اس کو اس اس سے Opportunity کا Avail کیجیے۔ اس طاقت کو استعمال کیجیے۔ ☆
345. 1:00:13 kisi bhi cheez ko aap Overcome kar sakte hain. is mein koi mubalgha nahin hai yeh. aur yeh bilkul aik haqeeqat hai. کسی بھی چیز کو آپ Overcome کر سکتے ہیں۔ اس میں کوئی مبالغہ نہیں ہے یہ۔ اور یہ بالکل ایک حقیقت ہے۔ ☆
346. 1:00:26 Maulana, agla sawal Noida se hai, aah Khalid Ansari sahib ka. unhon ne likha hai "Maulana, with God's grace, today I have thirteen people with me in Noida who have joined for today's class through live webcast. مولانا، اگلا سوال نوئیڈا سے ہے، آہ خالد انصاری صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے "Maulana, with God's grace, today I have thirteen people with me in Noida who have joined for today's class through live webcast. ☆
347. 1:00:43 One of our companions here needs to know specific references from Quran and Hadith which command or suggest a Muslim to love his country. One of our companions here needs to know specific references from Quran and Hadith which command or suggest a Muslim to love his country. ☆
348. 1:00:54 This is in the background of grown tension between India and Pakistan to know the Islamic perspective on the love for country, which is the hot topic these days. This is in the background of grown tension between India and Pakistan to know the Islamic perspective on the love for country, which is the hot topic these days. ☆
349. 1:01:06 It would be great if you could share your understanding on this subject." bhai, dekhiye, pehli baat yeh hai ke Quran mein yeh Muslim, non Muslim ka jo jo jo Division kar rakha hai, woh hai hi nahin. It would be great if you could share your understanding on this subject." بھائی، دیکھیے، پہلی بات یہ ہے کہ قرآن میں یہ مسلم، نان مسلم کا جو جو جو Division کر رکھا ہے، وہ ہے ہی نہیں۔ ☆
350. 1:01:21 Quran mein insaan, insaan, insaan hai. قرآن میں انسان، انسان، انسان ہے۔ ☆
351. 1:01:24 goya saari duniya jo hai, yeh dar-ul-insaan hai. yeh to Abbasi daur ke fuqaha ne yeh aik bid'at paida ki, bid'at ke dar-ul-Islam, dar-ul-harb, dar-ul-karb banaya. گویا ساری دنیا جو ہے، یہ دارالانسان ہے۔ یہ تو عباسی دور کے فقہاء نے یہ ایک بدعت پیدا کی، بدعت کہ دارالاسلام، دارالحرب، دارالکرب بنایا۔ ☆
352. 1:01:37 is ka quran se hadith koi talluq nahi hai. abbasi daur ke fuqaha ki bidat hai yeh. quran mein to aap har insan hi insan hain. eiha insan, eiha insan, eiha insan. اس کا قرآن سے حدیث کوئی تعلق نہیں ہے۔ عباسی دور کے فقہاء کی بدعت ہے یہ۔ قرآن میں تو آپ ہر انسان ہی انسان ہے۔ ایہا الانسان، ایہا الانسان، ایہا الانسان ۔ ☆
353. 1:01:51 to quran ke mutabiq to yeh hai ke yeh dunya darulinsan hai, jaise mein, waise doosre. تو قرآن کے مطابق تو یہ ہے کہ یہ دنیا دارالانسان ہے، جیسے میں، ویسے دوسرے۔ ☆
354. 1:02:00 yeh tafreeq hi nahi hai ke muslim, non muslim, balke sab musalman hain. یہ تفریق ہی نہیں ہے کہ مسلم، نان مسلم، بلکہ سب مسلمان ہیں۔ ☆
355. 1:02:08 khud rasool Allah salallaho alaihi wasallam ke bare mein ek waqea maine likha tha risale mein ke jab madine mein the rasool Allah salallaho alaihi wasallam to wahan par bahut se yahoodi the. خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں ایک واقعہ میں نے لکھا تھا رسالے میں کہ جب مدینے میں تھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تو وہاں پر بہت سے یہودی تھے۔ ☆
356. 1:02:19 to ek din yahoodi ka janaza guzra to aap khade ho gaye us ki ta'zeem ke liye. to ek shakhs ne kaha ke yeh to yahoodi ka janaza tha, musalman ka tha hi nahi. تو ایک دن یہودی کا جنازہ گزرا تو آپ کھڑے ہوگئے اس کی تعظیم کے لیے۔ تو ایک شخص نے کہا کہ یہ تو یہودی کا جنازہ تھا، مسلمان کا تھا ہی نہیں۔ ☆
357. 1:02:30 aap ne farmaya ke alaihis salat nafsan kya woh insan nahi tha? to main bhi insan, woh bhi insan. آپ نے فرمایا کہ علیہ الصلاۃ نفسا کیا وہ انسان نہیں تھا؟ تو میں بھی انسان، وہ بھی انسان۔ ☆
358. 1:02:39 to har ek, har ek ka respect do, har ek ko barabar ka darja do. تو ہر ایک، ہر ایک کا Respect دو، ہر ایک کو برابر کا درجہ دو۔ ☆
359. 1:02:46 yeh to yaani ek baseless taqseem hai jo ki gayi hai. is ka islam se koi talluq nahi hai. hisab ke nazdeek dekhiye, hadith hai ke khalq ahlullah yeh sare insan Allah ke woh hain, progeny hain, Allah ki family hain. یہ تو یعنی ایک Baseless تقسیم ہے جو کی گئی ہے۔ اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ حساب کے نزدیک دیکھیے، حدیث ہے کہ الخلق اہل اللہ یہ سارے انسان اللہ کے وہ ہیں، Progeny ہیں، اللہ کی Family ہیں۔ ☆
360. 1:03:08 to is ka matlab hai ke har ek jo hai, yaani har ek jo hai, aap ka sister aur brother hai, sab sister aur brother hain. تو اس کا مطلب ہے کہ ہر ایک جو ہے، یعنی ہر ایک جو ہے، آپ کا Sister اور Brother ہے، سب Sister اور Brother ہیں۔ ☆
361. 1:03:19 yeh to ek family wahan par reh rahe hain. to yeh to taqseem jo hai, quran o hadith mein nahi hai. yeh to taqseem ki gayi hai baad ke zamane mein. یہ تو ایک Family وہاں پر رہ رہے ہیں۔ تو یہ تو تقسیم جو ہے، قرآن و حدیث میں نہیں ہے۔ یہ تو تقسیم کی گئی ہے بعد کے زمانے میں۔ ☆
362. 1:03:29 woh main is ko bidat samajhta hoon, is taqseem ko. to aap quran o hadith wale islam par aajaiye وہ میں اس کو بدعت سمجھتا ہوں، اس تقسیم کو۔ تو آپ قرآن و حدیث والے اسلام پر آجائیے ☆
363. 1:03:36 to wohi hai, koi doosri cheez is mein hai hi nahi. تو وہ یہی ہے، کوئی دوسری چیز اس میں ہے ہی نہیں۔ ☆
364. 1:03:45 maulana, agla sawal karachi pakistan se hai abdul latif sahab ka. unhone likha hai: "kuch log hadith aur sunnat mein farq karte hain aur is mamle mein woh apne moaqqaf par sakhti se qaim hain. مولانا، اگلا سوال کراچی پاکستان سے ہے عبداللطیف صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "بعض لوگ حدیث اور سنت میں فرق کرتے ہیں اور اس معاملے میں وہ اپنے موقف پر سختی سے قائم ہیں۔ ☆
365. 1:04:02 maulana sahab, is bare mein aap ki kya rai hai?" مولانا صاحب، اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟" ☆
366. 1:04:07 yeh ek technical farq hai, yaani yeh koi real farq nahi hai. is mein is ko behas ki baat hi nahi. koi farq hai to karta rahe. یہ ایک Technical فرق ہے، یعنی یہ کوئی Real فرق نہیں ہے۔ اس میں اس کو بحث کی بات ہی نہیں۔ کوئی فرق ہے تو کرتا رہے۔ ☆
367. 1:04:17 hadith aur sunnat mein jo farq hai, woh technical farq hai, fanni farq hai. haqeeqat ke aitbar se koi farq nahi hai. is tarah ki behason mein jo uljhe hue hain, unhe chhod diya, rehne diya unhe behason mein. حدیث اور سنت میں جو فرق ہے، وہ Technical فرق ہے، فنی فرق ہے۔ حقیقت کے اعتبار سے کوئی فرق نہیں ہے۔ اس طرح کے بحثوں میں جو الجھے ہوئے ہیں، انہیں چھوڑ دیا، رہنے دیا ان کو بحثوں میں۔ ☆
368. 1:04:31 aap unhe sahi kijiye, na galat kijiye. آپ ان کو صحیح کیجیے، نہ غلط کیجیے۔ ☆
369. 1:04:36 yeh sab baatein jo hain, wohi hain jo quran o hadith mein aaya hai ke nahina ankathir sawalan wa ankathirathil qeel wal qal. یہ سب باتیں جو ہیں، وہی ہیں جو قرآن و حدیث میں آیا ہے کہ نُهِينَا أَنْكَثِرْ سَوَالًا وَأَنْكَثِرْتِ الْقِيلَ وَالْقَالَ ۔ ☆
370. 1:04:46 Allah taala ne mana kiya tha ke is tarah ki behasein mat karo. lekin kar rahe hain to karne dijiye unhe. aap to apna jo misbat kaam hai, woh karte rahiye. jo usooli taleem hai islam ki, woh phailate rahiye. اللہ تعالیٰ نے منع کیا تھا کہ اس طرح کی بحثیں مت کرو۔ لیکن کر رہے ہیں تو کرنے دیجیے ان کو۔ آپ تو اپنا جو مثبت کام ہے، وہ کرتے رہیے۔ جو اصولی تعلیم ہے اسلام کی، وہ پھیلاتے رہیے۔ ☆
371. 1:04:58 dheere dheere sab theek ho jayega. دھیرے دھیرے سب ٹھیک ہو جائے گا۔ ☆
372. 1:05:02 Maulana, agla ek comment aaya hai Ammar sahab ka Saharanpur se. Unhone likha hai "Since so-called Muslims live in hate and materialism among themselves, I have found that there is no evidence of Jews killing one another like we see in the case of Muslims in present case in Pakistan." مولانا، اگلا ایک Comment آیا ہے عمار صاحب کا سارن پور سے۔ انہوں نے لکھا ہے "Since so-called Muslims live in hate and materialism among themselves, I have found that there is no evidence of Jews killing one another like we see in the case of Muslims in present case in Pakistan." ☆
373. 1:05:28 . dekhiye, hadith mein aata hai ke tumhara bigad yahoodiyon se hi zyada badh jayega. ۔ دیکھیے، حدیث میں آتا ہے کہ تمہارا بگاڑ یہودیوں سے ہی زیادہ بڑھ جائے گا۔ ☆
374. 1:05:36 wohi hai yeh. yahoodi doosron ko to marte hain, aapas mein bahut kam aisa hota hai ke koi aapas mein mare. to hadith mein aaya hai tum se hi badh jayega aage. وہی ہے یہ۔ یہودی دوسروں کو تو مارتے ہیں، آپس میں بہت کم ایسا ہوتا ہے کہ کوئی آپس میں مارے۔ تو حدیث میں آیا ہے تم سے ہی بڑھ جائے گا آگے۔ ☆
375. 1:05:47 to wohi haal ho raha hai. تو وہی حال ہو رہا ہے۔ ☆
376. 1:05:51 is mein koi taajjub ki baat to nahi hai ke hadith ki peshangoi ke mutabiq. اس میں کوئی تعجب کی بات تو نہیں ہے کہ حدیث کی پیشین گوئی کے مطابق۔ ☆
377. 1:06:00 beh'r'haal, is ka jo hal hai, woh yeh hai ke woh jo musalmanon ki saiki ban gayi hai ke apne liye Pride, doosre ke liye Hate, is ko khatam karein hum. بہرحال، اس کا جو حل ہے، وہ یہ ہے کہ وہ جو مسلمانوں کی سائیکی بن گئی ہے کہ اپنے لئے Pride، دوسرے کے لئے Hate، اس کو ختم کریں ہم۔ ☆
378. 1:06:10 jab tak yeh khatam nahi hoga, tab tak koi Reform nahi aa sakta hai. جب تک یہ ختم نہیں ہوگا، تب تک کوئی Reform نہیں آ سکتا ہے۔ ☆
379. 1:06:18 Maulana, agla sawal aaya hai Muhammad Saleem Mir sahib ka. unhon ne apni Location nahi likhi hai. مولانا، اگلا سوال آیا ہے محمد سلیم میر صاحب کا۔ انہوں نے اپنی Location نہیں لکھی ہے۔ ☆
380. 1:06:25 un ka sawal yeh hai "A Pakistan Muslim scholar has recently delivered a lecture in India on spirituality and peace during his visit. ان کا سوال یہ ہے "A Pakistan Muslim scholar has recently delivered a lecture in India on spirituality and peace during his visit. ☆
381. 1:06:37 Now the same scholar is leading the long march in Pakistan, resulting in the confrontation with the prevailing system of the country. Now the same scholar is leading the long march in Pakistan, resulting in the confrontation with the prevailing system of the country. ☆
382. 1:06:47 Isn't this a good sign for the countrymen which are already involved in un-Islamic terrorism? Isn't this a good sign for the countrymen which are already involved in un-Islamic terrorism? ☆
383. 1:06:54 What is your comment on this?" abhi to saare log jee rahe hain is mein Contradiction mein, Confusion mein. wahi tehqeeq kiya unhon ne to woh ek mauqa tha to yeh bol diya, doosre mauqe par bol diya hoga. What is your comment on this?" ابھی تو سارے لوگ جی رہے ہیں اس میں Contradiction میں، Confusion میں۔ وہی تحقیق کیا انہوں نے تو وہ ایک موقع تھا تو یہ بول دیا، دوسرے موقع پر بول دیا ہوگا۔ ☆
384. 1:07:08 mein ek qissa aap ko sunata hoon, bohat hi Illustrative qissa ke Atal Bihari Vajpayee, aap jante hain ke woh BJP ke Leader hain. میں ایک قصہ آپ کو سناتا ہوں، بہت ہی Illustrative قصہ کہ اٹل بہاری واجپائی، آپ جانتے ہیں کہ وہ بی جے پی کے Leader ہیں۔ ☆
385. 1:07:22 to ek baar to aisa hua ke un ko musalmanon ke jalse mein bulaya gaya. shayad Seerat ka jalsa tha. to khoob achi taqreer ki unhon ne, bohat umda taqreer. تو ایک بار تو ایسا ہوا کہ ان کو مسلمانوں کے جلسے میں بلایا گیا۔ شاید سیرت کا جلسہ تھا۔ تو خوب اچھی تقریر کی انہوں نے، بہت عمدہ تقریر۔ ☆
386. 1:07:32 to taqreer ke baad kisi musalman ne poocha un se ke bhai aap to mashhoor hain ke aap Muslim dushman aadmi hain, aap ne bari achi taqreer ki. تو تقریر کے بعد کسی مسلمان نے پوچھا ان سے کہ بھئی آپ تو مشہور ہیں کہ آپ مسلم دشمن آدمی ہیں، آپ نے بڑی اچھی تقریر کی۔ ☆
387. 1:07:42 to unhon ne kaha ke haan ji, speaker nahi bolta, stage bulwata hai. تو انہوں نے کہا کہ ہاں جی، اسپیکر نہیں بولتا، اسٹیج بلواتا ہے۔ ☆
388. 1:07:50 yeh log aise hi hain, yeh Man of Stage hain, yeh log. jahan mauqa dekha, woh bol diya, jahan mauqa dekha, woh bol diya. woh Man of Stage hain, woh. یہ لوگ ایسے ہی ہیں، یہ Man of Stage ہیں، یہ لوگ۔ جہاں موقع دیکھا، وہ بول دیا، جہاں موقع دیکھا، وہ بول دیا۔ وہ Man of Stage ہیں، وہ۔ ☆
389. 1:07:59 jahan in ko wah wah mile, jahan woh taaliyan bajein, woh isi boli bol dete hain woh. in ki koi Value nahi hai, na Spiritual Talk ki bhi value nahi hai, aur Political Talk ki bhi value nahi hai. جہاں ان کو واہ واہ ملے، جہاں وہ تالیاں بجیں، وہ اسی بولی بول دیتے ہیں وہ۔ ان کی کوئی Value نہیں ہے، نہ Spiritual Talk کی بھی Value نہیں ہے، اور Political Talk کی بھی Value نہیں ہے۔ ☆
390. 1:08:13 donon hi bilkul yani Baseless ch دونوں ہی بالکل یعنی Baseless چ ☆
391. 1:08:18 zeen hain. mein in ko kya, mein in ko Spiritual Talk bhi koi ahmiyat nahi deta. kyunke mein janta hoon ke yeh yeh log jo hain, doosri jagah jayenge, doosri boli bol denge. یزیں ہیں۔ میں ان کو کیا، میں ان کو Spiritual Talk بھی کوئی اہمیت نہیں دیتا۔ کیونکہ میں جانتا ہوں کہ یہ یہ لوگ جو ہیں، دوسری جگہ جائیں گے، دوسری بولی بول دیں گے۔ ☆
392. 1:08:30 kya aisi aisi ahmiyat, aisi Talk ki ahmiyat kya hai ke dil mein nahi hai, aap zabaan se bol rahe hain. کیا ایسی ایسی اہمیت، ایسی Talk کی اہمیت کیا ہے کہ دل میں نہیں ہے، آپ زبان سے بول رہے ہیں۔ ☆
393. 1:08:39 to yeh log jee rahe hain na Spirituality mein, na Politics mein. woh jee rahe hain Stage Culture mein. تو یہ لوگ جی رہے ہیں نہ Spirituality میں، نہ Politics میں۔ وہ جی رہے ہیں Stage Culture میں۔ ☆
394. 1:08:47 Stage Culture jo is zamane mein khaas taur par Stage Culture ka bohat bara Culture aa gaya hai, jo pehle nahi tha. to sab yeh yeh sab log Stage wale log hain, is mein ta'ajjub ki baat nahi hai. Stage Culture جو اس زمانے میں خاص طور پر Stage Culture کا بہت بڑا Culture آگیا ہے، جو پہلے نہیں تھا۔ تو سب یہ یہ سب لوگ Stage والے لوگ ہیں، اس میں تعجب کی بات نہیں ہے۔ ☆
395. 1:09:01 aur kisi ek shakhs ka muamla nahi, sab ka muamla yahi hai. sab Stage Culture ke aadmi hain, woh usi ke mutabiq bolte hain. اور کسی ایک شخص کا معاملہ نہیں، سب کا معاملہ یہی ہے۔ سب Stage Culture کے آدمی ہیں، وہ اسی کے مطابق بولتے ہیں۔ ☆
396. 1:09:13 Maulana, agla sawal Delhi se hai Miss Naghma Siddiqui ka. unhon ne likha hai "In any task, how can we analyze what is theright starting point? مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے Miss نغمہ صدیقی کا۔ انہوں نے لکھا ہے "In any task, how can we analyze what is theright starting point? ☆
397. 1:09:26 Please comment." . dekhiye, Right Starter Point ka ek bohat hi Simple Principle hai. wahan se shuru kijiye jahan aap pehle din kuch Achieve karne ki Position mein hon. Please comment." ۔ دیکھیے، Right Starter Point کا ایک بہت ہی Simple Principle ہے۔ وہاں سے شروع کیجیے جہاں آپ پہلے دن کچھ Achieve کرنے کی Position میں ہوں۔ ☆
398. 1:09:43 wahan se shuru kijiye jahan aap pehle din kuch Positive Gain ki Position mein hon. wahi Starting Point hai, sahi. وہاں سے شروع کیجیے جہاں آپ پہلے دن کچھ Positive Gain کی Position میں ہوں۔ وہی Starting Point ہے، صحیح۔ ☆
399. 1:09:54 jaise China mein ek misl hai ke itne Patience chalo ke har qadam tumhara aage badhna ho. جیسے چائنہ میں ایک مثل ہے کہ اتنے Patience چلو کہ ہر قدم تمہارا آگے بڑھنا ہو۔ ☆
400. 1:10:03 to is se mein ne, to mera jo formula hai, woh yeh hai ke aap bohat aasani se samajh sakte hain ke woh kaun sa yani Starting Point hai ke jab mein wahan se chalun to pehle din se mujhe kuch na kuch Gain hone lagega. تو اس سے میں نے، تو میرا جو فارمولا ہے، وہ یہ ہے کہ آپ بہت آسانی سے سمجھ سکتے ہیں کہ وہ کون سا یعنی Starting Point ہے کہ جب میں وہاں سے چلوں تو پہلے دن سے مجھے کچھ نہ کچھ Gain ہونے لگے گا۔ ☆
401. 1:10:21 to wahi Right Starting Point hai. maslan Education mein kya تو وہی Right Starting Point ہے۔ مثلاً Education میں کیا ☆
402. 1:10:27 hai? aaj aap ne aik aik talib ilm ko bithaya to aaj kuch to parhaya is ko, aap ne kuch to mil gaya is ko, chahe A, B, C, D mili hui ho. ہے؟ آج آپ نے ایک ایک طالب علم کو بٹھایا تو آج کچھ تو پڑھایا اس کو، آپ نے کچھ تو مل گیا اس کو، چاہے A، B، C، D ملی ہوئی ہو۔ ☆
403. 1:10:37 to pehle din se aap is position mein hotay hain ke kuch dein. pehle din se. lekin jo political hangamay hain, jo stage activism hai, usay to so so baras tak kuch nahi milta. تو پہلے دن سے آپ اس Position میں ہوتے ہیں کہ کچھ دیں۔ پہلے دن سے۔ لیکن جو Political ہنگامے ہیں، جو Stage Activism ہے، اسے تو سو سو برس تک کچھ نہیں ملتا۔ ☆
404. 1:10:49 to bohat asan hai yeh determine karna ke What is the Right Starting Point? تو بہت آسان ہے یہ Determine کرنا کہ What is the Right Starting Point? ☆
405. 1:11:00 maulana, agla sawal lahore pakistan se hai umar abdul aziz sahib ka. unhon ne likha hai: "maulana sahib, aap firqa warait ke baray mein aik lecture dein. مولانا، اگلا سوال لاہور پاکستان سے ہے عمر عبدالعزیز صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، آپ فرقہ واریت کے بارے میں ایک Lecture دیں۔ ☆
406. 1:11:12 teen din pehle jo quetta mein waqia pesh aya hai, woh firqa warait ka hi nateeja hai." . dekhiye, asal cheez firqa warait nahi hai. تین دن پہلے جو کوئٹہ میں واقعہ پیش آیا ہے، وہ فرقہ واریت کا ہی نتیجہ ہے۔" ۔ دیکھیے، اصل چیز فرقہ واریت نہیں ہے۔ ☆
407. 1:11:24 asal cheez hai directionless hona. hona pakistan aur doosri jaghon par musalmanon ke paas koi line of action nahi, koi direction nahi, koi goal nahi. اصل چیز ہے Directionless ہونا۔ ہونا پاکستان اور دوسری جگہوں پر مسلمانوں کے پاس کوئی Line of Action نہیں، کوئی Direction نہیں، کوئی Goal نہیں۔ ☆
408. 1:11:39 aik hi goal sahi hai, woh hai dawat-e-ilallah. dawat-e-ilallah mein koi takrao ki baat nahi hoti. sab barabar ke ho jatay hain. ایک ہی Goal صحیح ہے، وہ ہے دعوت الٰلہ۔ دعوت الٰلہ میں کوئی ٹکراؤ کی بات نہیں ہوتی۔ سب برابر کے ہو جاتے ہیں۔ ☆
409. 1:11:49 to pakistan ka sab se bari jo kamzori hai, woh firqa warait nahi hai. تو پاکستان کا سب سے بڑی جو کمزوری ہے، وہ فرقہ واریت نہیں ہے۔ ☆
410. 1:11:54 woh yeh hai ke wahan ke rehnuma, wahan ke ulama, wahan ke logon ko sahi target nahi de sakay. yani dawat ka target. وہ یہ ہے کہ وہاں کے رہنما، وہاں کے علماء، وہاں کے لوگوں کو صحیح Target نہیں دے سکے۔ یعنی دعوت کا Target۔ ☆
411. 1:12:05 main ne aik pakistan ke aik leader se mujhe mulaqat hui, well-known leader. to main ne kaha ke aap dawat ka kaam kyun nahi karte? میں نے ایک پاکستان کے ایک Leader سے مجھے ملاقات ہوئی، Well-known Leader۔ تو میں نے کہا کہ آپ دعوت کا کام کیوں نہیں کرتے؟ ☆
412. 1:12:15 pakistan mein hindu hain, pakistan mein christian hain, pakistan mein tourist atay hain, pakistan mein khud musalmanon mein bohat se aisay log hain jo islam mein paida hue lekin woh un ko islam mein shaq o shubah par gaya. پاکستان میں ہندو ہیں، پاکستان میں Christian ہیں، پاکستان میں Tourist آتے ہیں، پاکستان میں خود مسلمانوں میں بہت سے ایسے لوگ ہیں جو اسلام میں پیدا ہوئے لیکن وہ ان کو اسلام میں شک و شبہ پڑ گیا۔ ☆
413. 1:12:30 yeh sab madu hain. dawat ka kaam kijiye. to ab tak mujhe yaad hai ke unhon ne jumla jo kaha tha ke pakistan mein in cheezon ki kis ko parwah hai? یہ سب مدعو ہیں۔ دعوت کا کام کیجیے۔ تو اب تک مجھے یاد ہے کہ انہوں نے جملہ جو کہا تھا کہ پاکستان میں ان چیزوں کی کس کو پرواہ ہے؟ ☆
414. 1:12:42 to yeh hai, ghalti yahan hai. firqa warait to aik aik aik phir woh hai, aik zahiri cheez hai. تو یہ ہے، غلطی یہاں ہے۔ فرقہ واریت تو ایک ایک ایک پھر وہ ہے، ایک ظاہری چیز ہے۔ ☆
415. 1:12:51 asal cheez nahi hai. asal cheez yeh hai ke nishani galat hai. woh nishani nahi diya gaya. saray log mil kar ke musalmanon ko yeh batayein ke tumhara nishana dawat-e-ilallah hai aur koi cheez nishana nahi hai. اصل چیز نہیں ہے۔ اصل چیز یہ ہے کہ نشانی غلط ہے۔ وہ نشانی نہیں دیا گیا۔ سارے لوگ مل کر کے مسلمانوں کو یہ بتائیں کہ تمہارا نشانہ دعوت الٰلہ ہے اور کوئی چیز نشانہ نہیں ہے۔ ☆
416. 1:13:06 tab ja kar ke yeh sab khatam hoga. aap firqa warait ke khilaf likhte rahein, likhte rahein to us se firqa warait khatam nahi honay wali hai. kyunke jar to baqi rahegi, to khatam kaise ho jaye ga? تب جا کر کے یہ سب ختم ہوگا۔ آپ فرقہ واریت کے خلاف لکھتے رہیں، لکھتے رہیں تو اس سے فرقہ واریت ختم نہیں ہونے والی ہے۔ کیونکہ جڑ تو باقی رہے گی، تو ختم کیسے ہو جائے گا؟ ☆
417. 1:13:19 main umar abdul aziz sahib ko yeh bhi batana chahunga kyunke unhon ne poocha hai ke maulana sahib ke puranay lectures woh kahan se le saktay hain. to aap maulana sahib ke puranay lectures www.cpsglobal.org se le saktay hain. میں عمر عبدالعزیز صاحب کو یہ بھی بتانا چاہوں گا کیونکہ انہوں نے پوچھا ہے کہ مولانا صاحب کے پرانے Lectures وہ کہاں سے لے سکتے ہیں۔ تو آپ مولانا صاحب کے پرانے Lectures www.cpsglobal.org سے لے سکتے ہیں۔ ☆
418. 1:13:35 us mein videos aur podcast ke do buttons hain. aap us ko agar press karein ge, wahan se aap ko saray download mil jayein g اس میں ویڈیوز اور Podcast کے دو Buttons ہیں۔ آپ اس کو اگر Press کریں گے، وہاں سے آپ کو سارے Download مل جائیں گ ☆
419. 1:13:43 e. doosri cheez yeh ke maulana sahib roz subah lectures detay hain to woh bhi uploaded hain on daily basis. ے۔ دوسری چیز یہ کہ مولانا صاحب روز صبح Lectures دیتے ہیں تو وہ بھی Uploaded ہیں on Daily Basis۔ ☆
420. 1:13:51 woh aap ko milenge www.alquranmission.org. wahan se aap us ko download kar saktay hain. doosra sawal letay hain. وہ آپ کو ملیں گے www.alquranmission.org۔ وہاں سے آپ اس کو Download کر سکتے ہیں۔ دوسرا سوال لیتے ہیں۔ ☆
421. 1:14:01 doosra sawal maulana sahib greater noida se hai, danish khan sahib دوسرا سوال مولانا صاحب Greater Noida سے ہے، دانش خان صاحب ☆
422. 1:14:07 ka. unhon ne likha hai "In today's talk, you mentioned work of education. Did you mean to say that Muslims should be involved in opening schools, colleges, and universities? کا۔ انہوں نے لکھا ہے "In today's talk, you mentioned work of education. Did you mean to say that Muslims should be involved in opening schools, colleges, and universities? ☆
423. 1:14:22 kindly elaborate." . nahi, dekhiye, khud apni banana muslim school, muslim college, muslim sipahi us ke khilaf ho. jo aaye system us mein shamil ho jaiye. Kindly elaborate." ۔ نہیں، دیکھیے، خود اپنی بنانا مسلم اسکول، مسلم کالج، مسلم سپاہی اس کے خلاف ہو۔ جو آئے سسٹم اس میں شامل ہو جائیے۔ ☆
424. 1:14:34 chahe kisi ka bhi ho چاہے کسی کا بھی ہو ☆
425. 1:14:36 ۔ yeh jo musalmanon ka mizaj ke muslim school banao, muslim college banao, muslim university banao, us ki wajah se firqa warait paida hui. us ki wajah se woh us din barhta raha. ۔ یہ جو مسلمانوں کا مزاج کہ مسلم اسکول بناؤ، مسلم کالج بناؤ، مسلم یونیورسٹی بناؤ، اس کی وجہ سے فرقہ واریت پیدا ہوئی۔ اس کی وجہ سے وہ اس دن بڑھتا رہا۔ ☆
426. 1:14:46 wohi aik taraf pride, aik taraf nafrat. وہی ایک طرف Pride، ایک طرف نفرت۔ ☆
427. 1:14:49 nahi, woh isi mein shamil ho jaiye. Isi main stream mein. Aur dhoom se padhiye. Mehnat kijiye. Alag se koi zaroorat nahi hai. نہیں، وہ اسی میں شامل ہو جائیے۔ اسی Main Stream میں۔ اور دھوم سے پڑھیے۔ محنت کیجیے۔ الگ سے کوئی ضرورت نہیں ہے۔ ☆
428. 1:14:59 Alag se agar banayein bhi to Muslim school mat banaiye. Muslim college mat banaiye. Balkay aap secular banaiye, secular andaaz mein. الگ سے اگر بنائیں بھی تو مسلم اسکول مت بنائیے۔ مسلم کالج مت بنائیے۔ بلکہ آپ سیکولر بنائیے، سیکولر انداز میں۔ ☆
429. 1:15:08 Sab sab log padhein, aap bhi padhein, doosre bhi padhein. Taleem mein dekhiye, sectarianism bilkul galat hai. سب سب لوگ پڑھیں، آپ بھی پڑھیں، دوسرے بھی پڑھیں۔ تعلیم میں دیکھیے، سیکٹیرینزم بالکل غلط ہے۔ ☆
430. 1:15:17 Taleem mein yeh ilhadgi nahi honi chahiye. Musalmanon, Hinduo'n ki alag, unki alag, is Christian ki alag, yeh nahi hona chahiye. تعلیم میں یہ الہدگی نہیں ہونی چاہیے۔ مسلمانوں، ہندوؤں کی الگ، ان کی الگ، اس کرسچین کی الگ، یہ نہیں ہونا چاہیے۔ ☆
431. 1:15:27 Taleem jo hai, sab ke liye common cheez hona chahiye. Aur yeh ghalati Musalmanon mein hui hai. Aur sab se baray zimmedar is ke ulama hain. تعلیم جو ہے، سب کے لیے کامن چیز ہونا چاہیے۔ اور یہ غلطی مسلمانوں میں ہوئی ہے۔ اور سب سے بڑے ذمہ دار اس کے علماء ہیں۔ ☆
432. 1:15:36 Ke unhon ne aisay fatway diye ke Musalman jo hai, is se shareek nahi hon gay. Government school tab nahi jayen gay, Hindu school tab nahi jayen gay, Christian school tab nahi jayen gay. کہ انہوں نے ایسے فتوے دیے کہ مسلمان جو ہے، اس سے شریک نہیں ہوں گے۔ Government اسکول تب نہیں جائیں گے، ہندو اسکول تب نہیں جائیں گے، کرسچین اسکول تب نہیں جائیں گے۔ ☆
433. 1:15:48 Apna school tha nahi. اپنا اسکول تھا نہیں۔ ☆
434. 1:15:51 Nahi, jo jo school banay hue hain already, us mein dakhil ho jaiye khoob. Aur dhoom se padhiye. Achay number laiye. نہیں، جو جو اسکول بنے ہوئے ہیں already، اس میں داخل ہو جائیے خوب۔ اور دھوم سے پڑھیے۔ اچھے نمبر لائیے۔ ☆
435. 1:16:02 Yeh mera is mamlay mein mera nazariya hai. Mein is ko bilkul yani galat samajhta hoon ke alag aik apna aik parallel apna nizam banayein. یہ میرا اس معاملے میں میرا نظریہ ہے۔ میں اس کو بالکل یعنی غلط سمجھتا ہوں کہ الگ ایک اپنا ایک Parallel اپنا نظام بنائیں۔ ☆
436. 1:16:14 Muslim taleemi nizam. Mein is ke khilaf h مسلم تعلیمی نظام۔ میں اس کے خلاف ہ ☆
437. 1:16:16 oon. Madaris, madrasay ka tak theek hai. Lekin secular education mein nahi. Madrasay mein aap apni mazhabi taleem dijiye. وں۔ مدرسے، مدرسے کا تک ٹھیک ہے۔ لیکن سیکولر Education میں نہیں۔ مدرسے میں آپ اپنی مذہبی تعلیم دیجیے۔ ☆
438. 1:16:25 Lekin jo secular education hai, us mein koi Muslim aur non-Muslim ka farq nahi hai. لیکن جو سیکولر Education ہے، اس میں کوئی مسلم اور Non-Muslim کا فرق نہیں ہے۔ ☆
439. 1:16:34 Maulana, agla sawal Dhampur se hai, Mahtab sahib ka. مولانا، اگلا سوال دھامپور سے ہے، مہتاب صاحب کا۔ ☆
440. 1:16:38 Unhon ne likha hai: "Maulana sahib, I am not educated enough to do Dawa work better or to do education work. انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، I am not educated enough to do Dawa work better or to do education work. ☆
441. 1:16:49 But I love your mission and work. Will Allah give me reward for this love and tell me how can I be useful and also tell me how can I be useful for this mission?" . But I love your mission and work. Will Allah give me reward for this love and tell me how can I be useful and also tell me how can I be useful for this mission?" ۔ ☆
442. 1:17:01 Bhai, sab se bari cheez to love hai. بھئی، سب سے بڑی چیز تو Love ہے۔ ☆
443. 1:17:04 Love jo hai, love apnay aap mein har cheez paida kar deta hai. Aur yaqeenan aap ke andar hoga, aap kar rahay hon gay, aap apnay kaam ko ghata kar mat dekhiye. Love جو ہے، Love اپنے آپ میں ہر چیز پیدا کر دیتا ہے۔ اور یقیناً آپ کے اندر ہوگا، آپ کر رہے ہوں گے، آپ اپنے کام کو گھٹا کر مت دیکھیے۔ ☆
444. 1:17:16 Jo aap kar rahay hain, kyunkay aap ko to jo love hai, woh to yani khud hi zor maray ga aik karnay ke liye. Aur zor mar raha hoga, aap kar rahay hon gay kaam. جو آپ کر رہے ہیں، کیونکہ آپ کو تو جو Love ہے، وہ تو یعنی خود ہی زور مارے گا ایک کرنے کے لیے۔ اور زور مار رہا ہوگا، آپ کر رہے ہوں گے کام۔ ☆
445. 1:17:27 Lekin is ko ghata ke samajhte لیکن اس کو گھٹا کے سمجھتے ☆
446. 1:17:29 hon gay. Nahi, aap ke love ne aap ko jo kuch active kar rakha hai, jitna kaam aap kar rahay hain, woh bohat bara kaam samjhiye is ko. ہوں گے۔ نہیں، آپ کے Love نے آپ کو جو کچھ Active کر رکھا ہے، جتنا کام آپ کر رہے ہیں، وہ بہت بڑا کام سمجھیے اس کو۔ ☆
447. 1:17:38 Woh karnay samjhiye is ko. Is ko underestimate mat kijiye. Har giz har giz underestimate mat kijiye. وہ کرنے سمجھیے اس کو۔ اس کو Underestimate مت کیجیے۔ ہرگز ہرگز Underestimate مت کیجیے۔ ☆
448. 1:17:49 Maulana, agla aik comment aur aik sawal hai jo Muhammad Yunusuddin sahib ka aaya hai. Unhon مولانا، اگلا ایک Comment اور ایک سوال ہے جو محمد یونس الدین صاحب کا آیا ہے۔ انہوں ☆
449. 1:17:56 ne likha hai: "Maulana, mein pichlay paanch saalon se bilkul khulay zehn ke sath aap ki kitabon aur mahnama Al-Risala ka mutalia kar raha hoon. نے لکھا ہے: "مولانا، میں پچھلے پانچ سالوں سے بالکل کھلے ذہن کے ساتھ آپ کی کتابوں اور ماہ نامہ الرسالہ کا مطالعہ کر رہا ہوں۔ ☆
450. 1:18:07 In mein Tazkir-ul-Quran, Ta'beer ki Ghalati, aur Paigham-e-Inqilab ne to meri fikr ki simt hi badal di. Mein Jamaat-e-Islami ke Students Wing se wabasta tha, us lihaaz se mein ne Jamaat-e-Islami ke literature ka bhi kafi mutalia kiya hai. ان میں تذکیر القرآن، تعبیر کی غلطی، اور پیغمبر انقلاب نے تو میری فکر کی سمت ہی بدل دی۔ میں جماعت اسلامی کے Students Wing سے وابستہ تھا، اس لحاظ سے میں نے جماعت اسلامی کے Literature کا بھی کافی مطالعہ کیا ہے۔ ☆
451. 1:18:25 Is do tarafah mutalia se mujhe aap ki tehreeron mein Islam ki sahi tasweer nazar aayi. Aap ke dalail ne mujhe kafi mutasir kiya. اس دو طرفہ مطالعے سے مجھے آپ کی تحریروں میں اسلام کی صحیح تصویر نظر آئی۔ آپ کے دلائل نے مجھے کافی متاثر کیا۔ ☆
452. 1:18:36 maulana, is silsile mein mera sawal yeh hai ke is waqt Egypt ke aqwam-e-muslimeen ki jo so-called political success ko le ke jamaat-e-islami ke log apne nazariye ki sadakat ke liye is ko aik misaal ke taur par pesh kar rahe hain, مولانا، اس سلسلے میں میرا سوال یہ ہے کہ اس وقت Egypt کے اقوام المسلمین کی جو So-called Political Success کو لے کے جماعت اسلامی کے لوگ اپنے نظریے کی صداقت کے لیے اس کو ایک مثال کے طور پر پیش کر رہے ہیں، ☆
453. 1:18:55 is par aap ki wazahat chahiye. yeh to musalman aadi hain jhooti khushiyan manane ke. bar bar hi bana chuke hain jhooti khushiyan. اس پر آپ کی وضاحت چاہیے۔ یہ تو مسلمان عادی ہیں جھوٹی خوشیاں بنانے کے۔ بار بار ہی بنا چکے ہیں جھوٹی خوشیاں۔ ☆
454. 1:19:07 dekhiye, aap intezar kijiye result ka. abhi to election mein jeete hain. election mein jeete kaise hote hain? دیکھیے، آپ انتظار کیجیے Result کا۔ ابھی تو Election میں جیتے ہیں۔ Election میں جیتے آتے کیسے ہوتے ہیں؟ ☆
455. 1:19:15 election mein jo jeet hui hai un ki, issue Islam nahi tha woh. husni mubarak ke mazalim the. Election میں جو جیت ہوئی ہے ان کی، Issue اسلام نہیں تھا وہ۔ حسن مبارک کے مظالم تھے۔ ☆
456. 1:19:23 jis ko kehte hain anti incompetency factor. to yani bohat hi yeh is ko log samajhte hain is baat ko ke Misr mein jo jeeti hai Muslim Brotherhood, woh theek isi tarah jeeti hai jis tarah se secular mulkon mein log anti incompetency factor ko le kar jeet te hain. جس کو کہتے ہیں Anti Incompetency Factor۔ تو یعنی بہت ہی یہ اس کو لوگ سمجھتے ہیں اس بات کو کہ مصر میں جو جیتی ہے مسلم Brotherhood، وہ ٹھیک اسی طرح جیتی ہے جس طرح سے سیکولر ملکوں میں لوگ Anti Incompetency Factor کو لے کر جیتتے ہیں۔ ☆
457. 1:19:43 is ka Islam se koi talluq nahi hai. abhi to Islam kuch kuch bhi wahan par nahi dekha aap ne. اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ ابھی تو اسلام کچھ کچھ بھی وہاں پر نہیں دیکھا آپ نے۔ ☆
458. 1:19:49 ab in ka term khatm ho jayega aur aur Islam ke aitbar se wahan kuch bhi nahi aayega. na aaghaz mein Islam hai, na aakhir mein Islam hai. اب ان کا Term ختم ہو جائے گا اور اور اسلام کے اعتبار سے وہاں کچھ بھی نہیں آئے گا۔ نہ آغاز میں اسلام ہے، نہ آخر میں اسلام ہے۔ ☆
459. 1:19:59 woh to anti incompetency factor hai. dekhiye, shayad aap mein se kuch log janna chahein ke kya matlab hai anti incompetency factor ka. وہ تو Anti Incompetency Factor ہے۔ دیکھیے، شاید آپ میں سے کچھ لوگ جاننا چاہیں کہ کیا مطلب ہے Anti Incompetency Factor کا۔ ☆
460. 1:20:09 anti incompetency factor ka matlab hai ke jab bhi koi rule karta hai, chahe aik individual ho ya party ho, to log hamesha over expectation karne lagte hain. Anti Incompetency Factor کا مطلب ہے کہ جب بھی کوئی Rule کرتا ہے، چاہے ایک Individual ہو یا Party ہو، تو لوگ ہمیشہ Over Expectation کرنے لگتے ہیں۔ ☆
461. 1:20:21 over expectation. woh poora nahi karta woh aadmi. koi bhi nahi poora kar sakta. paighambar bhi nahi kar sakta poora. Over Expectation۔ وہ پورا نہیں کرتا وہ آدمی۔ کوئی بھی نہیں پورا کر سکتا۔ پیغمبر بھی نہیں کر سکتا پورا۔ ☆
462. 1:20:29 to is ko exploit karte hain log. is ko exploit karte hain. aur is ko exploit kar ke logon ki rai apne muwafiq kar lete hain. تو اس کو Exploit کرتے ہیں لوگ۔ اس کو Exploit کرتے ہیں۔ اور اس کو Exploit کر کے لوگوں کی رائے اپنے موافق کر لیتے ہیں۔ ☆
463. 1:20:39 aur is tarah se election hum jeet jate hain. yeh wahan hua hai. yani wahan par jo regime thi husni mubarak ki, us ne bohat si aisi cheezein ki thin jis se logon ko dukh pahuncha tha. اور اس طرح سے Election ہم جیت جاتے ہیں۔ یہ وہاں ہوا ہے۔ یعنی وہاں پر جو Regime تھی حسن مبارک کی، اس نے بہت سی ایسی چیزیں کی تھیں جس سے لوگوں کو دکھ پہنچا تھا۔ ☆
464. 1:20:52 khoob khoob is ka istemal kiya. خوب خوب اس کا استعمال کیا۔ ☆
465. 1:20:55 to jeet jo hui hai, aap ko maloom hai wahan par voting kitni hui thi? sirf 32%. Misr ke jo yani voter hain, un ke sirf 32% ne vote diya. تو جیت جو ہوئی ہے، آپ کو معلوم ہے وہاں پر Voting کتنی ہوئی تھی؟ صرف 32%۔ مصر کے جو یعنی Voter ہیں، ان کے صرف 32% نے ووٹ دیا۔ ☆
466. 1:21:10 aur un mein se Muslim Brotherhood ko sirf 10% vote mila. to yeh jeet kya hai? اور ان میں سے مسلم Brotherhood کو صرف 10% ووٹ ملا۔ تو یہ جیت کیا ہے؟ ☆
467. 1:21:18 to behr-haal yeh jeet hai isi policy ki jo jis ko kehte hain anti incompetency factor. is ki jeet hui hai. تو بہرحال یہ جیت ہے اسی Policy کی جو جس کو کہتے ہیں Anti Incompetency Factor۔ اس کی جیت ہوئی ہے۔ ☆
468. 1:21:27 Islam ki jeet jab hogi jab aap dekhein ke wahan par Islam aa gaya. woh to abhi to kuch bhi nahi hua. abhi to taqreer ho rahi hai khali. اسلام کی جیت جب ہوگی جب آپ دیکھیں کہ وہاں پر اسلام آ گیا۔ وہ تو ابھی تو کچھ بھی نہیں ہوا۔ ابھی تو تقریر ہو رہی ہے خالی۔ ☆
469. 1:21:38 is ka intezar kijiye in ka term poora hone ka. aur us waqt dekhiye ga aap ke kya hua. Islam aaya hai ke in ki kya aaya اس کا انتظار کیجیے ان کا Term پورا ہونے کا۔ اور اس وقت دیکھیے گا آپ کہ کیا ہوا۔ اسلام آیا ہے کہ ان کی کیا آیا ☆
470. 1:21:45 hai. main abhi se aap se peshgi kehta hoon ke kuch bhi nahi aane wala hai. kuch bhi nahi aane wala. jaise ke Pakistan ko dekh li jiye. ہے۔ میں ابھی سے آپ سے پیشگی کہتا ہوں کہ کچھ بھی نہیں آنے والا ہے۔ کچھ بھی نہیں آنے والا۔ جیسے کہ پاکستان کو دیکھ لیجیے۔ ☆
471. 1:21:54 Pakistan Islam ke naam par dhoom machi thi. ban bhi gaya. is ka naam bhi rakh diya Islami Jamhooria Pakistan. lekin kuch bhi hua nahi. jis dastoor ke liye wahan par referendum hua, woh dastoor bhi Pakistan mein manzoor ho gaya. پاکستان اسلام کے نام پر دھوم مچی تھی۔ بن بھی گیا۔ اس کا نام بھی رکھ دیا اسلامی جمہوریہ پاکستان۔ لیکن کچھ بھی ہوا نہیں۔ جس دستور کے لیے وہاں پر Referendum ہوا، وہ دستور بھی پاکستان میں منظور ہو گیا۔ ☆
472. 1:22:08 phir bhi kuch nahi hua. to wohi wohi wahan wohi hone wal پھر بھی کچھ نہیں ہوا۔ تو وہی وہی وہاں وہی ہونے وال ☆
473. 1:22:14 a hai. abhi to bohat qabl az waqt hai khushi manana. yani Pakistan mein koi mein mein kehta hoon ke Pakistan mein yeh Jamaat-e-Islami mein koi aik bhi mudabir aadmi nahi hai. ا ہے۔ ابھی تو بہت قبل از وقت ہے خوشی منانا۔ یعنی پاکستان میں کوئی میں میں کہتا ہوں کہ پاکستان میں یہ جماعت اسلامی میں کوئی ایک بھی مدبر آدمی نہیں ہے۔ ☆
474. 1:22:24 woh kya jaane ke haqaiq halaat kya hain. aik bhi shakhs mudabir nahi hai na Pakistan ki Jamaat-e-Islami mein, na India ki Jamaat-e-Islami mein. agar aap samajhte hain mudabir to is ki koi kitaab laiye, main bata doon ga ke kitna tadabur kitna hai is ke andar. وہ کیا جانے کہ حقائق حالات کیا ہیں۔ ایک بھی شخص مدبر نہیں ہے نہ پاکستان کی جماعت اسلامی میں، نہ انڈیا کی جماعت اسلامی میں۔ اگر آپ سمجھتے ہیں مدبر تو اس کی کوئی کتاب لائیے، میں بتا دوں گا کہ کتنا تدبر کتنا ہے اس کے اندر۔ ☆
475. 1:22:40 bas yeh hawaein bhi jeete hain hawa mein. بس یہ ہوائیں بھی جیتے ہیں ہوا میں۔ ☆
476. 1:22:43 she'r o shairi mein, adabi taqreeron mein, sahafati is mein jeete hain yeh log. behr-haal main yeh peshgi taur par yeh aap se yahi kehta hoon ke aap dekh lijiyega ke Muslim Brotherhood ka term poora ho jayega. شعر و شاعری میں، ادبی تقریروں میں، صحافتی اس میں جیتے ہیں یہ لوگ۔ بہرحال میں یہ پیشگی طور پر یہ آپ سے یہی کہتا ہوں کہ آپ دیکھ لیجیے گا کہ مسلم برادری کا Term پورا ہو جائے گا۔ ☆
477. 1:22:57 un ki hukumat khatm ho jaye gi aur koi islam waghera wahan nahi aanay wala pakistan mein. woh un ka. ان کی حکومت ختم ہو جائے گی اور کوئی اسلام وغیرہ وہاں نہیں آنے والا پاکستان میں۔ وہ ان کا۔ ☆
478. 1:23:06 maulana, agla sawal lahore pakistan se hai, miss salma ka. مولانا، اگلا سوال لاہور پاکستان سے ہے، مس سلمہ کا۔ ☆
479. 1:23:11 unhon ne likha hai: "main dawat ka kaam mardon mein bhi karti hoon aur auraton mein bhi karti hoon. mujhe muslim ulma kehte hain ke aap dawat mein dawat ka kaam auraton mein kijiye aur mardon mein dawat mardon ko karne dijiye. انہوں نے لکھا ہے: "میں دعوت کا کام مردوں میں بھی کرتی ہوں اور عورتوں میں بھی کرتی ہوں۔ مجھے مسلم علماء کہتے ہیں کہ آپ دعوت میں دعوت کا کام عورتوں میں کیجیے اور مردوں میں دعوت مردوں کو کرنے دیجیے۔ ☆
480. 1:23:30 maulana sahib, kya yeh baat sahi hai?" sahi nahi hai. yeh jhooti baat hai. jhoot ke sawal kam se kam lafz is ke liye jhooti baat hai. مولانا صاحب، کیا یہ بات صحیح ہے؟" صحیح نہیں ہے۔ یہ جھوٹی بات ہے۔ جھوٹ کے سوال کم سے کم لفظ اس کے لیے جھوٹی بات ہے۔ ☆
481. 1:23:39 aap un ki parwah mat kijiye. araz kijiye. arzal jahileen ka tareeqa ikhtiyar kijiye. na khud karein, karne dein. na un se jhagda kijiye. آپ ان کی پرواہ مت کیجیے۔ اعراض کیجیے۔ عارض الجاہلین کا طریقہ اختیار کیجیے۔ نہ خود کریں، کرنے دیں۔ نہ ان سے جھگڑا کیجیے۔ ☆
482. 1:23:51 un se behas kijiye. koi bhi is se asar bhi mat lijiye aap. bas apna kaam peaceful tareeqay se karti rahiye. ان سے بحث کیجیے۔ کوئی بھی اس سے اثر بھی مت لیجیے آپ۔ بس اپنا کام Peaceful طریقے سے کرتی رہیے۔ ☆
483. 1:24:01 ab apna kaam peaceful tareeqay se karte rahen. yeh ulma ka haal kya hai, dekhiye batata hoon misaal aap ko. اب اپنا کام Peaceful طریقے سے کرتے رہیں۔ یہ علماء کا حال کیا ہے، دیکھیے بتاتا ہوں مثال آپ کو۔ ☆
484. 1:24:08 in ulma ne jhoote fatwe de rakhe hain. yeh fatwa diya unhon ne ke quran yeh daur jab aaya ke printing press ka zamana ke quran ki tarjume chhappe jayen mukhtalif zabanon mein to ulma ne fatwa diya. ان علماء نے جھوٹے فتوے دے رکھے ہیں۔ یہ فتویٰ دیا انہوں نے کہ قرآن یہ دور جب آیا کہ Printing Press کا زمانہ کہ قرآن کی ترجمے چھاپے جائیں مختلف زبانوں میں تو علماء نے فتویٰ دیا۔ ☆
485. 1:24:23 pehle to tha ke quran ki tarjuma hi nahi kar sakte aap. shah waliullah ne tarjuma kiya farsi zaban mein quran ka, un par hamle kiye gaye. yani pehle to tarjuma hi karna ke khilaf thay yeh ulma. پہلے تو تھا کہ قرآن کی ترجمہ ہی نہیں کر سکتے آپ۔ شاہ و الہ نے ترجمہ کیا فارسی زبان میں قرآن کا، ان پر حملے کیے گئے۔ یعنی پہلے تو ترجمہ ہی کرنا کے خلاف تھے یہ علماء۔ ☆
486. 1:24:35 tarjuma aap nahi kar sakte quran majeed ka. to khair is ke baad doosre darje mein yeh maan liya ke tarjuma agar aap karte hain to matan ke sath chhapiye, text ke sath. ترجمہ آپ نہیں کر سکتے قرآن مجید کا۔ تو خیر اس کے بعد دوسرے درجے میں یہ مان لیا کہ ترجمہ اگر آپ کرتے ہیں تو متن کے ساتھ چھاپیے، ٹیکسٹ کے ساتھ۔ ☆
487. 1:24:48 ab sawal yeh hai ke hum ko dena hai ghair muslimon ko to doosra fatwa aa gaya اب سوال یہ ہے کہ ہم کو دینا ہے غیر مسلموں کو تو دوسرا فتویٰ آ گیا ☆
488. 1:24:53 ke aap text ke sath dein ge to behurmati karein ge is se, ab nahi de sakte aap. to agar baghair text ke chhapein aap, tab bhi najayaz. کہ آپ ٹیکسٹ کے ساتھ دیں گے تو بے حرمتی کریں گے اس سے، اب نہیں دے سکتے آپ۔ تو اگر بغیر ٹیکسٹ کے چھاپیں آپ، تب بھی ناجائز۔ ☆
489. 1:25:04 kyun ke text shamil karna zaroori hai. aur text ke sath shamil karein, tab bhi najayaz. kyun ke text ke sath dein ge aap to woh behurmati hogi. کیونکہ ٹیکسٹ شامل کرنا ضروری ہے۔ اور ٹیکسٹ کے ساتھ شامل کریں، تب بھی ناجائز۔ کیونکہ ٹیکسٹ کے ساتھ دیں گے آپ تو وہ بے حرمتی ہوگی۔ ☆
490. 1:25:15 yani fatwon ki parwah karne ki zaroorat hai. yeh sab jhoote fatwe hain, main saaf kehta hoon. yeh jhoote fatwe hain ke kuch bhi parwah mat kijiye. aap Allah ki parwah kijiye sirf. یعنی فتووں کی پرواہ کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ سب جھوٹے فتوے ہیں، میں صاف کہتا ہوں۔ یہ جھوٹے فتوے ہیں کہ کچھ بھی پرواہ مت کیجیے۔ آپ اللہ کی پرواہ کیجیے صرف۔ ☆
491. 1:25:25 Allah ke zariye aur Allah ke hukum ke mutabiq khamoshi se kaam karti rahiye. اللہ کے ذریعے اور اللہ کے حکم کے مطابق خاموشی سے کام کرتی رہیے۔ ☆
492. 1:25:33 maulana, agla sawal bhi pakistan se hai, aamir bin yusuf sahib ka. unhon ne likha hai: "kisi bhi firqa ki masjid ya madrasa ko chanda dena firqa wariyat ko support karna hai ya nahi? مولانا، اگلا سوال بھی پاکستان سے ہے، عامر بن یوسف صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "کسی بھی فرقہ کی مسجد یا مدرسہ کو چندہ دینا فرقہ واریات کو Support کرنا ہے یا نہیں؟ ☆
493. 1:25:48 is ke baray mein bataein." bhai, yeh sab maqami maslay hain, aap wohi janiye jahan aap hain. main yahan se baith kar kuch nahi kar sakta. baqi maine nahi samjha ke masjidon ko itni masjidain ho chuki hain, ab nai masjidain banane ki koi zaroorat nahi hai. اس کے بارے میں بتائیں۔" بھئی، یہ سب مقامی مسئلے ہیں، آپ وہی جانیے جہاں آپ ہیں۔ میں یہاں سے بیٹھ کر کچھ نہیں کر سکتا۔ باقی میں نے نہیں سمجھا کہ مسجدوں کو اتنی مسجدیں ہو چکی ہیں، اب نئی مسجدیں بنانے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ ☆
494. 1:26:03 masjidon ko chanda dene ke bajaye aap dawat mein paisa kharch kijiye. itni masjidain hain, itni masjidain hain ke mazeed masjidon ki koi zaroorat hi nahi hai. مسجدوں کو چندہ دینے کے بجائے آپ دعوت میں پیسہ خرچ کیجیے۔ اتنی مسجدیں ہیں، اتنی مسجدیں ہیں کہ مزید مسجدوں کی کوئی ضرورت ہی نہیں ہے۔ ☆
495. 1:26:13 agar aap ka paisa hai to dawat Allah mein kharch kijiye, quran ke tarjume mein kharch kijiye. koi zaroorat nahi hai nai masjidain banane ki. bohat kaafi hai jitne musalman hain, un ko namaz ada karne ke liye. اگر آپ کا پیسہ ہے تو دعوت اللہ میں خرچ کیجیے، قرآن کے ترجمے میں خرچ کیجیے۔ کوئی ضرورت نہیں ہے نئی مسجدیں بنانے کی۔ بہت کافی ہے جتنے مسلمان ہیں، ان کو نماز ادا کرنے کے لیے۔ ☆
496. 1:26:27 mazeed yeh ke rasool Allah ne farmaya ke sari zameen bhari masjidain bana di gayeen. مزید یہ کہ رسول اللہ نے فرمایا کہ ساری زمین بھری مسجدیں بنا دی گئیں۔ ☆
497. 1:26:33 to jahan yani aik building ke roop mein, aik aik aik aik building ke roop mein masjid balfarz na kahin ho, tab bhi aap bazaar mein parh li jiye namaz. تو جہاں یعنی ایک Building کے روپ میں، ایک ایک ایک ایک Building کے روپ میں مسجد بالفرض نہ کہیں ہو، تب بھی آپ بازار میں پڑھ لیجیے نماز۔ ☆
498. 1:26:46 is mein koi harj o harj nahi hai. yeh sab to bekar baatein hain. اس میں کوئی حرج و حرج نہیں ہے۔ یہ سب تو بیکار باتیں ہیں۔ ☆
499. 1:26:54 maulana, agla sawal kashmir se hai, muhammad saleem mir sahib ka مولانا، اگلا سوال کشمیر سے ہے، محمد سلیم میر صاحب کا ☆
500. 1:26:59 . unhon ne likha hai: "in al-risalah issue of january 2013, you have related the ark of noah as dabba, while previously you have related the communication as dabba. ۔ انہوں نے لکھا ہے: "In Al-Risalah Issue of January 2013, you have related the Ark of Noah as Dabba, while previously you have related the Communication as Dabba. ☆
501. 1:27:14 kindly guide." bhai, dekhiye, is tarah ke mamlaat mein riwayaton mein development hota hai. khud paighambar ke haan aisi misalein mojood hain. Kindly guide." ۔ بھئی، دیکھیے، اس طرح کے معاملات میں روایوں میں Development ہوتا ہے۔ خود پیغمبر کے ہاں ایسی مثالیں موجود ہیں۔ ☆
502. 1:27:23 yeh koi anokhi baat nahi hai. To is mein itna log pareshan kyun یہ کوئی انوکھی بات نہیں ہے۔ تو اس میں اتنا لوگ پریشان کیوں ☆
503. 1:27:27 hain? Jo meri Latest rai hai, wo yahi hai jo aap chhupi hai. Bas is ko maan lijiyey. Ulama ke haan aur khud paighambaron ke haan is ki misalein maujood hain. ہیں؟ جو میری Latest رائے ہے، وہ یہی ہے جو آپ چھپی ہے۔ بس اس کو مان لیجیے۔ علماء کے ہاں اور خود پیغمبروں کے ہاں اس کی مثالیں موجود ہیں۔ ☆
504. 1:27:41 Ke to is mein pareshani kya hai aap ko? Is mein pareshani kya baat hai? Jo Latest rai hai, wo is ko samjhein ke meri rai hai. Maulana, agla sawal Raepur se hai, ad کہ تو اس میں پریشانی کیا ہے آپ کو؟ اس میں پریشانی کیا بات ہے؟ جو Latest رائے ہے، وہ اس کو سمجھیں کہ میری رائے ہے۔ مولانا، اگلا سوال رائے پور سے ہے، اد ☆
505. 1:27:54 ress sahib ka. Unhon ne likha hai: "As predicted, Muslims are doing what Jews have been doing. The prediction has come true. ریس صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "As predicted, Muslims are doing what Jews have been doing. The prediction has come true. ☆
506. 1:28:04 However, it seems that Muslims are adopting only the wrong and negative practices of everyone. Positive and good practices of others are not adopted or followed. However, it seems that Muslims are adopting only the wrong and negative practices of everyone. Positive and good practices of others are not adopted or followed. ☆
507. 1:28:16 Maulana, why is this so?" . Ab jo bhi wo kar rahe hain, hamein to apna Positive kaam karna hai. مولانا، why is this so?" ۔ اب جو بھی وہ کر رہے ہیں، ہمیں تو اپنا Positive کام کرنا ہے۔ ☆
508. 1:28:24 Apna Positive kaam karna hai. اپنا Positive کام کرنا ہے۔ ☆
509. 1:28:28 Hum is ke peeche parhne ki koi zaroorat nahi hai ke un ka kyun aisa kar rahe hain wo. Hum apna Positive mission chala rahe hain aur inshallah chaltay rahenge. ہم اس کے پیچھے پڑھنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے کہ ان کا کیوں ایسا کر رہے ہیں وہ۔ ہم اپنا Positive Mission چلا رہے ہیں اور انشاءاللہ چلاتے رہیں گے۔ ☆
510. 1:28:40 Aur har ek ko baat pohanchate rahenge Positive andaaz mein. Yeh hamari zimmedari hai. Maulana, agla sawal Delhi se hai, Dr. Najma Siddiqui ka. اور ہر ایک کو بات پہنچاتے رہیں گے Positive انداز میں۔ یہ ہماری ذمہ داری ہے۔ مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، ڈاکٹر نجمہ صدیقی کا۔ ☆
511. 1:28:51 Unhon ne likha hai: "Can we consider Muslim education as revival and Muslim empowerment? انہوں نے لکھا ہے: "Can we consider Muslim education as revival and Muslim empowerment? ☆
512. 1:28:59 Is it possible to improve Madarsa education as it is a big network?" . Dekhiye, Madarsa education mein koi tabdeeli nahi ho sakti. Is it possible to improve مدرسہ education as it is a big network?" ۔ دیکھیے، مدرسہ education میں کوئی تبدیلی نہیں ہو سکتی۔ ☆
513. 1:29:11 You have to be practical. . Aap is mein bohat se logon ne is tarah ki baatein ki hain. You have to be practical. ۔ آپ اس میں بہت سے لوگوں نے اس طرح کی باتیں کی ہیں۔ ☆
514. 1:29:17 Madarsa education mein koi tabdeeli mere nazdeek amalan mumkin nahi hai, practically mumkin nahi hai. Theoretically aap bohat si baatein kar sakte hain. Lekin jo amli soorat-e-haal hai, to is mein koi tabdeeli mumkin nahi hai. مدرسہ education میں کوئی تبدیلی میرے نزدیک عملاً ممکن نہیں ہے، Practically ممکن نہیں ہے۔ Theoretically آپ بہت سی باتیں کر سکتے ہیں۔ لیکن جو عملی صورتحال ہے، تو اس میں کوئی تبدیلی ممکن نہیں ہے۔ ☆
515. 1:29:31 Is liye is ko aadi cheez maan lijiyey, bas is mein mat dakhal dijiyey. Aur secular education ke line mein apni koshishon ko divert kar dijiyey. اس لیے اس کو عادی چیز مان لیجیے، بس اس میں مت دخل دیجیے۔ اور سیکولر education کے لائن میں اپنی کوششوں کو ڈائیورٹ کر دیجیے۔ ☆
516. 1:29:40 Yeh meri Policy hai. یہ میری Policy ہے۔ ☆
517. 1:29:42 Yeh maine bohat bas socha hai aur bohat zyada main madarson ke halaat ko samjha hai maine. To madarse ke jo halaat hain, wo bohat mukhtalif hain is se jo schoolon college mein hotay hain. یہ میں نے بہت بس سوچا ہے اور بہت زیادہ میں مدرسوں کے حالات کو سمجھا ہے میں نے۔ تو مدرسے کے جو حالات ہیں، وہ بہت مختلف ہیں اس سے جو اسکولوں کالجوں میں ہوتے ہیں۔ ☆
518. 1:29:57 To wahan par koi Change mumkin nahi hai. Jo hai, wo chalne dijiyey. Bas aap sari koshishon ko aap secular education mein divert kar dijiyey. تو وہاں پر کوئی Change ممکن نہیں ہے۔ جو ہے، وہ چلنے دیجیے۔ بس آپ ساری کوششوں کو آپ سیکولر education میں ڈائیورٹ کر دیجیے۔ ☆
519. 1:30:09 Maulana, agla sawal Delhi se hai, Shah Imran Hasan sahib ka. Unhon ne likha hai: Maulana sahib, aap ne farmaya ke karne ka asal kaam do hain: Da'wa work aur education. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، شاہ عمران حسن صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: مولانا صاحب، آپ نے فرمایا کہ کرنے کا اصل کام دو ہیں: دعویٰ work اور education۔ ☆
520. 1:30:21 Da'wa work par aap ne bohat kuch likh diya hai. Main education Development ke baray mein aap ki rehnumai janna chahta hoon. Is ko wazeh farmayein. دعویٰ work پر آپ نے بہت کچھ لکھ دیا ہے۔ میں education Development کے بارے میں آپ کی رہنمائی جاننا چاہتا ہوں۔ اس کو واضح فرمائیں۔ ☆
521. 1:30:33 Is ki koi likhne ki zaroorat اس کی کوئی لکھنے کی ضرورت ☆
522. 1:30:37 nahi hai. Jo Existing System hai education ka, usi mein poori qaum ko shamil kar dijiyey. Apne naujawanon ko kahiye ke parhein, khoob parhein, khoob parhein. نہیں ہے۔ جو Existing System ہے education کا، اسی میں پوری قوم کو شامل کر دیجیے۔ اپنے نوجوانوں کو کہیے کہ پڑھیں، خوب پڑھیں، خوب پڑھیں۔ ☆
523. 1:30:46 Aisa nahi ke hum koi Parallel nizaam banayein. Kisi Parallel nizaam ki zaroorat nahi hai. Bohat se school khule hue hain, Muslim school, Christian school aur Government school. ایسا نہیں کہ ہم کوئی Parallel نظام بنائیں۔ کسی Parallel نظام کی ضرورت نہیں ہے۔ بہت سے اسکول کھلے ہوئے ہیں، مسلم اسکول، Christian اسکول اور Government اسکول۔ ☆
524. 1:30:59 Usi mein hamare bachay jayen aur khoob dhoom se parhein. اسی میں ہمارے بچے جائیں اور خوب دھوم سے پڑھیں۔ ☆
525. 1:31:03 Peaceful tareeqay se achhay numbers layein. Aur kisi cheez ki zaroorat nahi hai. Meri Policy baali yahi hai. Main logon se yahi kehta hoon ke koi jo school ho, usi mein dakhla le lo. Peaceful طریقے سے اچھے نمبرز لائیں۔ اور کسی چیز کی ضرورت نہیں ہے۔ میری Policy بالی یہی ہے۔ میں لوگوں سے یہی کہتا ہوں کہ کوئی جو اسکول ہو، اسی میں داخلہ لے لو۔ ☆
526. 1:31:17 Aur mehnat ke sath parho, bas. اور محنت کے ساتھ پڑھو، بس۔ ☆
527. 1:31:23 maulana, agla sawal roorkee se hai, sajid anwar sahib ka. unhon ne ek quran ki ayat ka reference diya hai jo is tarah hai: مولانا، اگلا سوال روڑکی سے ہے، ساجد انور صاحب کا۔ انہوں نے ایک قرآن کی آیت کا Reference دیا ہے جو اس طرح ہے: ☆
528. 1:31:33 rabbana hablana min azwajina wa zurriyatina qurrata ayunin waj alna lilmuttaqina imama. ربنا حبلنا من أزواجنا وزرعتنا قرة آين وذألج للمتقين إماما ۔ ☆
529. 1:31:44 maulana, woh yeh likh rahe hain ke in this prayer of the quran, what role the muttaqina imama indicates of the guardian of a home? مولانا، وہ یہ لکھ رہے ہیں کہ In this prayer of the Quran, what role the متقین إماما indicates of the guardian of a home? ☆
530. 1:31:53 is ke bare mein bataein. dekhiye, is mein yeh hai ke dua ke jo alfaaz hain waj alna lilmuttaqina imama اس کے بارے میں بتائیں۔ دیکھیے، اس میں یہ ہے کہ دعا کے جو الفاظ ہیں وجعلنا للمتقين إماما ☆
531. 1:32:02 . yani apni family ko yahan par diya gaya reference. to hum ko apni family ke logon ka, yani koi muttaqi family ho, hum us ke leader hon, imam hon. ۔ یعنی اپنی Family کو یہاں پر دیا گیا Reference۔ تو ہم کو اپنی Family کے لوگوں کا، یعنی کوئی متقی Family ہو، ہم اس کے Leader ہوں، امام ہوں۔ ☆
532. 1:32:18 to is ka yeh matlab nahi ke ke allah taala farmaye ke tumhari family ko muttaqi family hona chahiye. yeh matlab nahi hai. تو اس کا یہ مطلب نہیں کہ کہ اللہ تعالیٰ فرمائے کہ تمہاری Family کو متقی Family ہونا چاہیے۔ یہ مطلب نہیں ہے۔ ☆
533. 1:32:27 yeh jo khandan ka jo sarparast hai, us ke us ke dil ki yeh tamanna honi chahiye ke mere ghar wale allah se darne wale hon, allah se ta'alluq rakhne wale hon, یہ جو خاندان کا جو سرپرست ہے، اس کے اس کے دل کی یہ تمنا ہونی چاہیے کہ میرے گھر والے اللہ سے ڈرنے والے ہوں، اللہ سے تعلق رکھنے والے ہوں، ☆
534. 1:32:40 deeni mizaj un ke andar ho. to yeh yani yeh baat family wise nahi hai balke sarparast wise hai. ek sarparast ka jazba kya hona chahiye? دینی مزاج ان کے اندر ہو۔ تو یہ یعنی یہ بات Family wise نہیں ہے بلکہ سرپرست wise ہے۔ ایک سرپرست کا جذبہ کیا ہونا چاہیے؟ ☆
535. 1:32:52 aaj kal kya hai, un ka jazba kya hota hai آج کل کیا ہے، ان کا جذبہ کیا ہوتا ہے ☆
536. 1:32:55 ke main apne bachon ko khoob paisa doon, khoob building doon, khoob car doon? yeh nahi hona chahiye aap ka jazba. aap ka jazba yeh hona chahiye ke aap ke aankhein is par khush hon ke aap ke ghar ke log allah wale ban jaein. کہ میں اپنے بچوں کو خوب پیسہ دوں، خوب بلڈنگ دوں، خوب کار دوں؟ یہ نہیں ہونا چاہیے آپ کا جذبہ۔ آپ کا جذبہ یہ ہونا چاہیے کہ آپ کے آنکھیں اس پر خوش ہوں کہ آپ کے گھر کے لوگ اللہ والے بن جائیں۔ ☆
537. 1:33:10 yani aankh ki thandak yeh ho aap ki. nahi, yeh thandak nahi ho ke aap woh shandar maadi zindagi kyun ban rahi hai in ki. social status acha ban raha hai in ka. یعنی آنکھ کی ٹھنڈک یہ ہو آپ کی۔ نہیں، یہ ٹھنڈک نہیں ہو کہ آپ وہ شاندار مادی زندگی کیوں بن رہی ہے ان کی۔ Social status اچھا بن رہا ہے ان کا۔ ☆
538. 1:33:22 to sarparast ki aankhon ki thandak is mein honi chahiye ke woh logon ko muttaqi dekhna chahe. yeh matlab hai is ka. تو سرپرست کی آنکھوں کی ٹھنڈک اس میں ہونی چاہیے کہ وہ لوگوں کو متقی دیکھنا چاہے۔ یہ مطلب ہے اس کا۔ ☆
539. 1:33:34 kyun ke woh to bas mein nahi hai. aap kaise badal dalen kisi ko? apne ko badal sakte hain aap. to yeh is mein jo baat kahi gayi, woh family wise nahi hai balke sarparast wise hai. کیونکہ وہ تو بس میں نہیں ہے۔ آپ کیسے بدل ڈالیں کسی کو؟ اپنے کو بدل سکتے ہیں آپ۔ تو یہ اس میں جو بات کہی گئی، وہ Family wise نہیں ہے بلکہ سرپرست wise ہے۔ ☆
540. 1:33:53 sarparast ka matlab hai guardian wise hai. maulana, agla sawal aligarh se hai, doctor qamar ahmad khan sahib ka. سرپرست کا مطلب ہے Guardian wise ہے۔ مولانا، اگلا سوال علی گڑھ سے ہے، ڈاکٹر قمر احمد خان صاحب کا۔ ☆
541. 1:34:03 unhon ne likha hai: maulana, aap ne abhi farmaya ke degenerated qaum ko land aur political power dena theek nahi. انہوں نے لکھا ہے: مولانا، آپ نے ابھی فرمایا کہ Degenerated قوم کو Land اور Political Power دینا ٹھیک نہیں۔ ☆
542. 1:34:13 isi tarah un ko muslim university dene ka bhi koi faida nahi. degenerated qaum ko jo cheez dena hai, woh education hai. اسی طرح ان کو مسلم University دینے کا بھی کوئی فائدہ نہیں۔ Degenerated قوم کو جو چیز دینا ہے، وہ Education ہے۔ ☆
543. 1:34:23 un ko educate karna asal kaam hai. hazrat, question yeh hai ke jab aap khud hi education ko asal kaam farma rahe hain to phir university be faida kyun hain? ان کو Educate کرنا اصل کام ہے۔ حضرت، Question یہ ہے کہ جب آپ خود ہی Education کو اصل کام فرما رہے ہیں تو پھر University بے فائدہ کیوں ہیں؟ ☆
544. 1:34:36 kya university ka maqsad logon ko educate karna nahi hai? aap ki guidance chahiye. haan, dekhiye, bohat hi serious masla hai. کیا University کا مقصد لوگوں کو Educate کرنا نہیں ہے؟ آپ کی Guidance چاہیے۔ ہاں، دیکھیے، بہت ہی Serious مسئلہ ہے۔ ☆
545. 1:34:46 is par main ne is zamane mein ek article likha tha jab ke main al jamiat weekly mein likha karta tha. اس پر میں نے اس زمانے میں ایک آرٹیکل لکھا تھا جب کہ میں Al Jamiat Weekly میں لکھا کرتا تھا۔ ☆
546. 1:34:53 tab se meri rai yeh hai. is waqt main ne likha tha ke hindu university ka title bhi galat hai, muslim university ka title bhi galat hai. is ko hona chahiye banarasi university, is ko hona chahiye aligarh university. تب سے میری رائے یہ ہے۔ اس وقت میں نے لکھا تھا کہ ہندو یونیورسٹی کا ٹائٹل بھی غلط ہے، مسلم یونیورسٹی کا ٹائٹل بھی غلط ہے۔ اس کو ہونا چاہیے بنارسی یونیورسٹی، اس کو ہونا چاہیے علی گڑھ یونیورسٹی۔ ☆
547. 1:35:05 kyun ke is se galat zehan banta hai. wohi pride wala zehan. wohi jahan aap ne muslim university ka naam rakha to aap ne pride ko revive kiya. کیونکہ اس سے غلط ذہن بنتا ہے۔ وہی Pride والا ذہن۔ وہی جہاں آپ نے مسلم یونیورسٹی کا نام رکھا تو آپ نے Pride کو Revive کیا۔ ☆
548. 1:35:16 to is liye aap dekhiye, muslim university mein ja kar ke, main gaya hoon kai bar wahan, wohi zehan hai, pride wala zehan. purely education wala zehan nahi hai. تو اس لیے آپ دیکھیے، مسلم یونیورسٹی میں جا کر کے، میں گیا ہوں کئی بار وہاں، وہی ذہن ہے، Pride والا ذہن۔ Purely Education والا ذہن نہیں ہے۔ ☆
549. 1:35:25 to is liye meri rai yeh hai ke main dono ke khilaf hoon. dono ke khilaf hoon. yeh likha tha main ne تو اس لیے میری رائے یہ ہے کہ میں دونوں کے خلاف ہوں۔ دونوں کے خلاف ہوں۔ یہ لکھا تھا میں نے ☆
550. 1:35:32 ke hindu university bhi naam galat hai, muslim university bhi naam galat hai. is ka hona chahiye banarasi university, is ka naam aligarh university, jaise aaya hai. کہ ہندو یونیورسٹی بھی نام غلط ہے، مسلم یونیورسٹی بھی نام غلط ہے۔ اس کا ہونا چاہیے بنارسی یونیورسٹی، اس کا نام علی گڑھ یونیورسٹی، جیسے آیا ہے۔ ☆
551. 1:35:41 dilli mein aayegi dilli university, bas. yeh yeh yeh tareeqa galat hai. to yeh yani yeh taleem ko ek commodity ka rang dena, us ke khilaf main hoon. دلی میں آئے گی دلی یونیورسٹی، بس۔ یہ یہ یہ طریقہ غلط ہے۔ تو یہ یعنی یہ تعلیم کو ایک Commodity کا رنگ دینا، اس کے خلاف میں ہوں۔ ☆
552. 1:35:54 Education faqat seekh ka Education hona chahiye. is se ghalat zehan banta hai. aur yeh zehan Already bana hua hai Muslim University mein. Education فقط سکھ کا Education ہونا چاہیے۔ اس سے غلط ذہن بنتا ہے۔ اور یہ ذہن Already بنا ہوا ہے مسلم یونیورسٹی میں۔ ☆
553. 1:36:02 donon jagah, wahan Muslim University mein bhi, woh Hindu University mein bhi. to beharhaal, main yeh apne tajrube ke mutabiq yeh arz karta hoon ke jo log Education mein jayen, jo naujawan, un ke zehan mein yeh ho ke bas parhna hai, parhna hai, parhna hai. دونوں جگہ، وہاں مسلم یونیورسٹی میں بھی، وہ ہندو یونیورسٹی میں بھی۔ تو بہرحال، میں یہ اپنے تجربے کے مطابق یہ عرض کرتا ہوں کہ جو لوگ Education میں جائیں، جو نوجوان، ان کے ذہن میں یہ ہو کہ بس پڑھنا ہے، پڑھنا ہے، پڑھنا ہے۔ ☆
554. 1:36:18 koi firqe ka rang un ke zehan par na ho. bas yeh yeh meri rai hai. Maulana, agla sawal Ah Shurapur, Karnataka se hai, کوئی فرقے کا رنگ ان کے ذہن پر نہ ہو۔ بس یہ یہ میری رائے ہے۔ مولانا، اگلا سوال آہ شورہ پور، کرناٹکا سے ہے، ☆
555. 1:36:32 Mahboob ul Hassan sahib ka, jo ek Student hain. unhon ne poocha hai aap se ke Maulana sahib, shadi karne ki sahi umar kya hai aur kis satah par shadi karni chahiye? محبوب الحسن صاحب کا، جو ایک Student ہیں۔ انہوں نے پوچھا ہے آپ سے کہ مولانا صاحب، شادی کرنے کی صحیح عمر کیا ہے اور کس سطح پر شادی کرنی چاہیے؟ ☆
556. 1:36:44 main ek Student hoon, fi waqt main kisi kaam par nahi hoon. meri umar 27 saal hai. kya main shadi kar sakta hoon? میں ایک Student ہوں، فی الوقت میں کسی کام پر نہیں ہوں۔ میری عمر 27 سال ہے۔ کیا میں شادی کر سکتا ہوں؟ ☆
557. 1:36:53 yeh sab baaten aap ki Family jaane, apni Family se poochhiye. yahan se main nahi kuch bata sakta. یہ سب باتیں آپ کی Family جانے، اپنی Family سے پوچھیے۔ یہاں سے میں نہیں کچھ بتا سکتا۔ ☆
558. 1:36:59 yeh baaton ka talluq aap ki Family se hai. یہ باتوں کا تعلق آپ کی Family سے ہے۔ ☆
559. 1:37:04 Maulana, agla sawal Delhi se hai, Muhammad Ahbab sahib ka. unhon ne likha hai: Maulana, kya Modern aur madaris Education ko ek sath dena mumkin hai? مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، محمد احب صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: مولانا، کیا Modern اور مدارس Education کو ایک ساتھ دینا ممکن ہے؟ ☆
560. 1:37:16 is ke bare mein bataiye. to main ne arz kiya na ke mumkin nahi hai. yeh bohat zyada hai, is ka main tajruba kar chuka hoon. اس کے بارے میں بتائیں۔ تو میں نے عرض کیا نا کہ ممکن نہیں ہے۔ یہ بہت زیادہ ہے، اس کا میں تجربہ کر چکا ہوں۔ ☆
561. 1:37:23 ab is ki tafseel yahan batane ki zarurat nahi hai. lekin ek ek ek maqola hai ke "Party is art of the possible." . اب اس کی تفصیل یہاں بتانے کی ضرورت نہیں ہے۔ لیکن ایک ایک ایک مقولہ ہے کہ "Party is art of the possible." ۔ ☆
562. 1:37:33 to yeh sirf Party ki baat nahi hai, har mamle mein. madaris ko Modernize karne ka jo mamla hai, woh bilkul hi Impossible hai. تو یہ صرف Party کی بات نہیں ہے، ہر معاملے میں۔ مدارس کو Modernize کرنے کا جو معاملہ ہے، وہ بالکل ہی Impossible ہے۔ ☆
563. 1:37:43 kisi kamre mein computer rakh diya aap ne, koi bachcha computer type kar raha hai, yeh Modernization nahi hai. Modernization is se bohat aage ki cheez hai. کسی کمرے میں کمپیوٹر رکھ دیا آپ نے، کوئی بچہ کمپیوٹر ٹائپ کر رہا ہے، یہ Modernization نہیں ہے۔ Modernization اس سے بہت آگے کی چیز ہے۔ ☆
564. 1:37:52 aaj kal yeh hai ke kya madaris mein log ja ke computer wagera rakh dete hain? kehte hain ke dekho, hamara jadeed taleem bhi ho rahi hai. is ka naam jadeed taleem nahi hai. آج کل یہ ہے کہ کیا مدارس میں لوگ جا کے کمپیوٹر وغیرہ رکھ دیتے ہیں؟ کہتے ہیں کہ دیکھو، ہمارا جدید تعلیم بھی ہو رہی ہے۔ اس کا نام جدید تعلیم نہیں ہے۔ ☆
565. 1:38:02 log jante nahi ke jadeed taleem kis cheez ka naam hai. to madaris ko Modernize karna, yeh lafz bilkul hi main ise yani samajhta hoon ke qabil amal nahi hai. لوگ جانتے نہیں کہ جدید تعلیم کس چیز کا نام ہے۔ تو مدارس کو Modernize کرنا، یہ لفظ بالکل ہی میں اسے یعنی سمجھتا ہوں کہ قابل عمل نہیں ہے۔ ☆
566. 1:38:16 yeh hargiz Practicable nahi hai. یہ ہرگز Practicable نہیں ہے۔ ☆
567. 1:38:19 to kyun hum is mein, hum jo Practicable na ho, hum kyun wahan takrayen ja kar ke? aap wahan kaam kijiye jahan ke jahan ke aap yani kuch karne ki Position mein hain. تو کیوں ہم اس میں، ہم جو Practicable نہ ہو، ہم کیوں وہاں ٹکرائیں جا کر کے؟ آپ وہاں کام کیجیے جہاں کہ جہاں کہ آپ یعنی کچھ کرنے کی Position میں ہیں۔ ☆
568. 1:38:33 to secular Education mein aap karne ki Position mein hain, wahan kaam kijiye. madaris ko chhod dijiye un ke haal par, kuch nahi kar sakte aap. main bohat is mein tajruba kar chuka hoon. تو سیکولر Education میں آپ کرنے کی Position میں ہیں، وہاں کام کیجیے۔ مدارس کو چھوڑ دیجیے ان کے حال پر، کچھ نہیں کر سکتے آپ۔ میں بہت اس میں تجربہ کر چکا ہوں۔ ☆
569. 1:38:47 Maulana, agla sawal Delhi se hai, Shah Imran Hasan sahib ka. unhon ne likha hai: Maulana sahib, aap ne apni kitab "Tabeer ki Ghalati" mein ek bare aalim se Correspondence kiya. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، شاہ عمران حسن صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: مولانا صاحب، آپ نے اپنی کتاب "تابیر کی غلطی" میں ایک بڑے عالم سے Correspondence کیا۔ ☆
570. 1:39:02 aap ne apne Stand ko daleel ke sath Clear kiya, lekin unhon ne aap ke sawal ko Brush Aside kar diya. Maulana sahib, mera sawal yeh hai ke is zehan ke peeche asal Psychology kya hoti hai? آپ نے اپنے Stand کو دلیل کے ساتھ Clear کیا، لیکن انہوں نے آپ کے سوال کو Brush Aside کر دیا۔ مولانا صاحب، میرا سوال یہ ہے کہ اس ذہن کے پیچھے اصل Psychology کیا ہوتی ہے؟ ☆
571. 1:39:17 bhai, yeh to main kaise bata sakta hoon? yeh to Allah ko pata hoga. Allah hi ko pata hai. hum kya jaan sakte hain? بھئی، یہ تو میں کیسے بتا سکتا ہوں؟ یہ تو اللہ کو پتہ ہوگا۔ اللہ ہی کو پتہ ہے۔ ہم کیا جان سکتے ہیں؟ ☆
572. 1:39:26 hum to Objective tor par jo baaten hain, usi ko le kar rai de sakte hain. ke woh daleel ka Face nahi kiya unhon ne. yani daleel ko Face nahi kiya aur ilzam wali baaten bolte rahe. ہم تو Objective طور پر جو باتیں ہیں، اسی کو لے کر رائے دے سکتے ہیں۔ کہ وہ دلیل کا Face نہیں کیا انہوں نے۔ یعنی دلیل کو Face نہیں کیا اور الزام والی باتیں بولتے رہے۔ ☆
573. 1:39:40 baqi un ka Intention kya hai, woh Allah jaane, is se hamein koi baat nahi. باقی ان کا Intention کیا ہے، وہ اللہ جانے، اس سے ہمیں کوئی بات نہیں۔ ☆