Name: The Importance of Realistic Approach January 2, 2011 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2011-01-01
Duration: 1 h 22 min 3 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “The Importance of Realistic Approach January 2, 2011”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps.

0:13 bismillah-ir-rahman-ir-rahim, wa salla Allahu ala an-nabiyyi al-karim. rab-bish-rah-li sadri, wa yassir li amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری،

0:28 wah-lul uq-datan min lisani, yaf-qahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔

0:36 aaj ka topic hai: "the importance of realistic approach"—haqiqat pasandana mizaj ki ahmiyat. آج کا ٹاپک ہے: "دا امپورٹنس آف ریلسٹک اپروچ"—حقیقت پسندانہ مزاج کی اہمیت۔

0:56 yeh topic mere zehn mein is tarah aaya ke aaj hi ke akhbar mein ek khabar hai, یہ ٹاپک میرے ذہن میں اس طرح آیا کہ آج ہی کے اخبار میں ایک خبر ہے،

1:03 aaj aap ne dekha hoga, ke ek muslim expert آج آپ نے دیکھا ہوگا، کہ ایک مسلم ایکسپرٹ

1:14 air raid mein mare gaye. woh kahe jate the "ustaad fidaeen". ایئر ریڈ میں مارے گئے۔ وہ کہے جاتے تھے "استاد فدائین"۔

1:23 ustaad fidaeen ka matlab hai, استاد فدائین کا مطلب ہے،

1:28 yani suicide bombers ki training ka expert, یعنی سوسائیڈ بمبرز کی ٹریننگ کا ایکسپرٹ،

1:37 teacher of suicide bombers. is ke woh expert the, aur woh phir air raid mein mare gaye. ٹیچر آف سوسائیڈ بمبرز۔ اس کے وہ ایکسپرٹ تھے، اور وہ پھر ایئر ریڈ میں مارے گئے۔

1:50 to is khabar ko sun kar main sochne laga ke log kyun suicide karte hain, aur kyun suicide karne walon ko train karte hain, jabke woh khud bhi mare jaane wale hain. تو اس خبر کو سن کر میں سوچنے لگا کہ لوگ کیوں سوسائیڈ کرتے ہیں، اور کیوں سوسائیڈ کرنے والوں کو ٹرین کرتے ہیں، جبکہ وہ خود بھی مارے جانے والے ہیں۔

2:05 yani maut ko kyun logon ne le rakha hai? kaisi ajib baat hai ke Khuda ne hamein zindagi di hai, zindagi. یعنی موت کو کیوں لوگوں نے لے رکھا ہے؟ کیسی عجیب بات ہے کہ خدا نے ہمیں زندگی دی ہے، زندگی۔

2:15 Khuda ki taraf se hamein jo cheez mili hai, woh zindagi hai, woh life hai. خدا کی طرف سے ہمیں جو چیز ملی ہے، وہ زندگی ہے، وہ لائف ہے۔

2:21 hum apne liye kya karte hain? maut ko le lete hain. dekhiye, maut hamara choice nahi hona chahiye, kabhi bhi nahi. ہم اپنے لیے کیا کرتے ہیں؟ موت کو لے لیتے ہیں۔ دیکھیے، موت ہمارا چوائس نہیں ہونا چاہیے، کبھی بھی نہیں۔

2:34 maut to Allah ke hukum se aati hai. jab Allah ke nazdeek waqt poora ho jata hai to maut aati hai. lekin maut hamara choice nahi hona chahiye, kabhi bhi nahi. موت تو اللہ کے حکم سے آتی ہے۔ جب اللہ کے نزدیک وقت پورا ہو جاتا ہے تو موت آتی ہے۔ لیکن موت ہمارا چوائس نہیں ہونا چاہیے، کبھی بھی نہیں۔

2:46 woh haram hai Islam mein. وہ حرام ہے اسلام میں۔

2:52 Khuda ne paida kiya hai ke hum kuch kaam karein. hamein jo yeh diya hai, tamam qualities—life hai, خدا نے پیدا کیا ہے کہ ہم کچھ کام کریں۔ ہمیں جو یہ دیا ہے، تمام کوالٹیز—لائف ہے،

3:05 mind hai, dekhna sunna, bohat sari cheezein hain—ek poora wajood hai. مائنڈ ہے، دیکھنا سننا، بہت ساری چیزیں ہیں—ایک پورا وجود ہے۔

3:16 yeh is liye hai ke is ko hum istemal karein, koi kaam karein. یہ اس لیے ہے کہ اس کو ہم استعمال کریں، کوئی کام کریں۔

3:23 to yaad rakhiye, death hamara choice nahi ho sakta, kabhi bhi nahi. تو یاد رکھیے، ڈیتھ ہمارا چوائس نہیں ہو سکتا، کبھی بھی نہیں۔

3:32 isi ko kehte hain suicide, isi ko kehte hain khudkushi. aur Islam mein khudkushi bilashuba haram hai, kyunke woh choice nahi hai. اسی کو کہتے ہیں سوسائیڈ، اسی کو کہتے ہیں خودکشی۔ اور اسلام میں خودکشی بلاشبہ حرام ہے، کیونکہ وہ چوائس نہیں ہے۔

3:45 to is ko sochte hue phir mujhe ek waqia yaad aaya. تو اس کو سوچتے ہوئے پھر مجھے ایک واقعہ یاد آیا۔

3:52 ek baar to main bahar ke safar mein tha, to Canada ka ek professor se mulaqat hui. woh biology mein professor the Canada mein. ایک بار تو میں باہر کے سفر میں تھا، تو کینیڈا کا ایک پروفیسر سے ملاقات ہوئی۔ وہ بیالوجی میں پروفیسر تھے کینیڈا میں۔

4:05 Islam par baat ho rahi thi. to main ne kaha ke Islam means realism. Islam ka matlab hai haqiqat pasandi. اسلام پر بات ہو رہی تھی۔ تو میں نے کہا کہ اسلام مینز ریلزم۔ اسلام کا مطلب ہے حقیقت پسندی۔

4:20 woh bohat hubay mein par gaye. unhon ne kaha ke hum to samajhte thay ke islam means jihad activism. وہ بہت حبے میں پڑ گئے۔ انہوں نے کہا کہ ہم تو سمجھتے تھے کہ اسلام مینز جہاد ایکٹیوزم۔

4:30 to aap ulta keh rahe hain. تو آپ الٹا کہہ رہے ہیں۔

4:35 main ne kaha nahi, islam means realism. phir main ne kaha ke realism ka matlab kya hai? matlab kya hai? میں نے کہا نہیں، اسلام مینز ریلزم۔ پھر میں نے کہا کہ ریلزم کا مطلب کیا ہے؟ مطلب کیا ہے؟

4:47 is ka matlab hai: to accept what we cannot change. jis ko hum badal nahi sakte, us ko hum accept kar lein. اس کا مطلب ہے: ٹو ایکسیپٹ واٹ وی کین ناٹ چینج۔ جس کو ہم بدل نہیں سکتے، اس کو ہم ایکسیپٹ کر لیں۔

4:59 to jo log suicide bombing karte hain, woh kya karte hain? jis ko badal nahi sakte, to badal to paate nahi hain, khud hi ko maar liya. تو جو لوگ سوسائیڈ بابمی کرتے ہیں، وہ کیا کرتے ہیں؟ جس کو بدل نہیں سکتے، تو بدل تو پاتے نہیں ہیں، خود ہی کو مار لیا۔

5:11 kesi ajeeb baat hai? کیسی عجیب بات ہے؟

5:16 yeh chounke aap doosre ko badal nahi sakte, to apne hi ko aap punishment dete hain, khud hi ko maar lete hain. kyunke suicide bombing jo log karte hain, woh khud bhi jante hain ke suicide bombing kar ke woh course of history ko badal nahi sakte. یہ چونکہ آپ دوسرے کو بدل نہیں سکتے، تو اپنے ہی کو آپ پنشمنٹ دیتے ہیں، خود ہی کو مار لیتے ہیں۔ کیونکہ سوسائیڈ بمبنگ جو لوگ کرتے ہیں، وہ خود بھی جانتے ہیں کہ سوسائیڈ بابنگ کر کے وہ کورس آف ہسٹری کو بدل نہیں سکتے۔

5:38 woh situation ko badal nahi sakte. وہ سچویشن کو بدل نہیں سکتے۔

5:42 to islam ke bilkul against mein hai yeh. islam poora ka poora acceptance of reality par qaim hai, yaad rakhiye. تو اسلام کے بالکل اگینسٹ میں ہے یہ۔ اسلام پورا کا پورا ایکسیپٹنس آف ریلیٹی پر قائم ہے، یاد رکھیے۔

5:57 acceptance of reality. ایکسیپٹنس آف ریلیٹی۔

6:03 jo aap badal sakte hain, us ko badliye. jo badal nahi sakte, to us ke sath adjust kijiye. جو آپ بدل سکتے ہیں، اس کو بدلیے۔ جو بدل نہیں سکتے، تو اس کے ساتھ ایڈجسٹ کیجیے۔

6:08 simple formula hai. سمپل فارمولا ہے۔

6:12 simple formula hai. jis ko aap badal sakte hain, to us ko badliye. jis ko nahi badal sakte hain, to use adjust kar lijiye. سمپل فارمولا ہے۔ جس کو آپ بدل سکتے ہیں، تو اس کو بدلیے۔ جس کو نہیں بدل سکتے ہیں، تو اسے ایڈجسٹ کر لیجیے۔

6:22 asal o khair ka muamla kijiye us ke sath. اصل و خیر کا معاملہ کیجیے اس کے ساتھ۔

6:28 to dekhiye, quran ke surah al imran jo chapter number three hai, us ki ayat hai تو دیکھیے، قرآن کے سورہ آل عمران جو چیپٹر نمبر تھری ہے، اس کی آیت ہے

6:36 83. afaghayr dīn Allāh yabghūna wa lahu aslama man fī as-samāwāti wa al-arḍi ṭawʿan wa karhan is ka matlab hai ke kya log khuda ke deen ke siwa koi aur deen chahte hain? 83۔ أفغير دين الله يبغون وله أسلم من فی السماوات والارض طعوم وكرہا اس کا مطلب ہے کہ کیا لوگ خدا کے دین کے سوا کوئی اور دین چاہتے ہیں؟

6:55 halanke zameen o aasman mein jo kuch hai, حالانکہ زمین و آسمان میں جو کچھ ہے،

7:00 isi ke liye surrender kiye hue hain, willingly aur unwillingly. اسی کے لیے سرنڈر کیے ہوئے ہیں، ولنگلی اور ان ویلنگلی۔

7:10 yahi hai acceptance of reality. یہی ہے ایکسیپٹنس آف ریلیٹی۔

7:15 yani hum ko Allah taala ne azadi di hai, total freedom. chahe to manen, chahe to na manen. یعنی ہم کو اللہ تعالیٰ نے آزادی دی ہے، ٹوٹل فریڈم۔ چاہے تو مانیں، چاہے تو نہ مانیں۔

7:27 insan ko bohat ajeeb o ghareeb cheez di gayi hai, total freedom. انسان کو بہت عجیب و غریب چیز دی گئی ہے، ٹوٹل فریڈم۔

7:35 to poori freedom ke sath aadmi kehta hai ke maine falan cheez ko mana. yani khuda ka existence jo hai, aap keh sakte hain ke main nahi manta ke khuda exist karta hai. تو پوری فریڈم کے ساتھ آدمی کہتا ہے کہ میں نے فلاں چیز کو مانا۔ یعنی خدا کا ایگزسٹنس جو ہے، آپ کہہ سکتے ہیں کہ میں نہیں مانتا کہ خدا ایگزسٹ کرتا ہے۔

7:45 aap ko aap ki zuban yeh kehna chahe to zuban yeh bhi kahe gi. lekin aap jante hain ke khuda ke existence ko aap ke na kehne ke baad bhi rahe gi. آپ کو آپ کی زبان یہ کہنا چاہے تو زبان یہ بھی کہے گی۔ لیکن آپ جانتے ہیں کہ خدا کے ایگزسٹنس کو آپ کے نہ کہنے کے بعد بھی رہے گی۔

8:01 woh apni jagah par hai. woh qaim bizat hai, self existent hai. وہ اپنی جگہ پر ہے۔ وہ قائم بالذات ہے، سیلف ایگزسٹنٹ ہے۔

8:10 to ek cheez jo bator waqea maujood hai, bator reality maujood hai, aap manen ya na manen, phir bhi woh exist kare gi. تو ایک چیز جو بطور واقعہ موجود ہے، بطور ریلیٹی موجود ہے، آپ مانیں یا نہ مانیں، پھر بھی وہ ایگزسٹ کرے گی۔

8:20 to aap kehte hain ke main manta hoon Khuda ka, iqrar karta hoon. تو آپ کہتے ہیں کہ میں مانتا ہوں خدا کا، اقرار کرتا ہوں۔

8:30 to poora poora imaan jo hai, poora poora Islam jo hai, woh kya hai? acceptance of reality hai. تو پورا پورا ایمان جو ہے، پورا پورا اسلام جو ہے، وہ کیا ہے؟ ایکسیپٹنس آف ریلیٹی ہے۔

8:39 jab aap kehte hain ke la ilaha illallah Muhammadur Rasulullah, to kya hai? aap reality ko accept karte hain. جب آپ کہتے ہیں کہ لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ، تو کیا ہے؟ آپ ریلیٹی کو ایکسیپٹ کرتے ہیں۔

8:48 ke Khuda hai, tere siwa koi Khuda nahin. yeh ek waqia hai, yeh ek fact hai. کہ خدا ہے، تیرے سوا کوئی خدا نہیں۔ یہ ایک واقعہ ہے، یہ ایک فیکٹ ہے۔

8:56 is fact ko main manta hoon, iska main acknowledge karta hoon. willingly karta hoon, unwillingly nahin. اس فیکٹ کو میں مانتا ہوں، اس کا میں اکنالج کرتا ہوں۔ ولنگلی کرتا ہوں، ان ویلنگلی نہیں۔

9:06 to dekhiye, yeh jo ayat hai Surah Al-Imran ki 83, woh keh rahi hai ke poori universe mein, poori space mein jo cheezein hain, تو دیکھیے، یہ جو آیت ہے سورہ آل عمران کی 83، وہ کہہ رہی ہے کہ پوری یونیورس میں، پوری سپیس میں جو چیزیں ہیں،

9:21 jitne stars hain, jitne planets hain, jitni galaxies hain, jitne solar systems hain, jitni jo bhi kuch bhi hai, jo kuch bhi hai, woh sab poori tarah Khuda ke hukum ke tehat chal rahi hai. جتنے اسٹارز ہیں، جتنے پلینٹس ہیں، جتنی گلیکسیز ہیں، جتنے سولر سسٹم ہیں، جتنی جو بھی کچھ بھی ہے، جو کچھ بھی ہے، وہ سب پوری طرح خدا کے حکم کے تحت چل رہی ہے۔

9:40 jo Khuda ne iske liye order set kar diya hai, usi par chal rahi hai woh. yaani woh accept kiye hue hain is reality ko ke Khuda hi controller hai, Khuda hi Rabbul Alameen hai, جو خدا نے اس کے لیے آرڈر سیٹ کر دیا ہے، اسی پر چل رہی ہے وہ۔ یعنی وہ ایکسیپٹ کیے ہوئے ہیں اس ریلیٹی کو کہ خدا ہی کنٹرولر ہے، خدا ہی رب العالمین ہے،

9:55 Khuda hi Lord of the universe hai, Khuda hi creator hai. to iske aage surrender kiye hue hain. surrender kya hai? خدا ہی لارڈ آف دا یونیورس ہے، خدا ہی کریٹر ہے۔ تو اس کے آگے سرنڈر کیے ہوئے ہیں۔ سرنڈر کیا ہے؟

10:04 surrender ka matlab yahi hai: acceptance of reality. سرنڈر کا مطلب یہی ہے: ایکسیپٹنس آف ریلیٹی۔

10:10 surrender kya hai? acceptance of reality. to saari kainat jo hai, saari universe jo hai, space mein jo cheezein hain, sab ki sab سرنڈر کیا ہے؟ ایکسیپٹنس آف ریلیٹی۔ تو ساری کائنات جو ہے، ساری یونیورس جو ہے، اسپیس میں جو چیزیں ہیں، سب کی سب

10:25 accept kiye hue hain is haqeeqat ko ke Khuda creator hai, Khuda Lord of the universe hai, Khuda ke paas saara power hai. ایکسیپٹ کیے ہوئے ہیں اس حقیقت کو کہ خدا کریٹر ہے، خدا لارڈ آف دا یونیورس ہے، خدا کے پاس سارا پاور ہے۔

10:38 to insaan ko Khuda ne compression mein nahin rakha, isko azaadi de di hai, freedom. aur yeh insaan ka sab se bada, yeh sab se badi dignity insaan ki hai, yeh. تو انسان کو خدا نے کمپریشن میں نہیں رکھا، اس کو آزادی دے دی ہے، فریڈم۔ اور یہ انسان کا سب سے بڑا، یہ سب سے بڑی ڈگنٹی انسان کی ہے، یہ۔

10:51 yeh badai insaan ki hai, yeh. ke agarche isko total freedom mili hui hai, magar woh is planet Earth par khada hota hai, woh kehta hai: "Khudaya!" یہ بڑائی انسان کی ہے، یہ۔ کہ اگرچہ اس کو ٹوٹل فریڈم ملی ہوئی ہے، مگر وہ اس پلینٹ ارتھ پر کھڑا ہوتا ہے، وہ کہتا ہے: "خدایا!"

11:05 saari universe jis cheez ko unwillingly ساری یونیورس جس چیز کو ان ویلنگلی

11:13 maan rahi hai, acknowledge kar rahi hai, main isko willingly acknowledge karta hoon, by choice acknowledge karta hoon. مان رہی ہے، اکنالج کر رہی ہے، میں اس کو ویلنگلی اکنالج کرتا ہوں، بائے چوائس اکنالج کرتا ہوں۔

11:25 yahi sab se bada insaan ka kamaal hai. یہی سب سے بڑا انسان کا کمال ہے۔

11:34 ke saari cheezein, saari cheezein, saari cheezein under compression Khuda ka iqrar kar rahi hain, Khuda ko acknowledge karti hain, Khuda ke aage surrender kiye hue hain. کہ ساری چیزیں، ساری چیزیں، ساری چیزیں انڈر کمپریشن خدا کا اقرار کر رہی ہیں، خدا کو اکنالج کرتی ہیں، خدا کے آگے سرنڈر کیے ہوئے ہیں۔

11:47 chahe ek chhota sa particle ho, chahe ek galaxy ho. Khuda ne insaan ko azaadi di hai. چاہے ایک چھوٹا سا پارٹیکل ہو، چاہے ایک گلیکسی ہو۔ خدا نے انسان کو آزادی دی ہے۔

11:59 poori azaadi, total freedom. پوری آزادی، ٹوٹل فریڈم۔

12:03 phir woh zameen par khada hota hai. پھر وہ زمین پر کھڑا ہوتا ہے۔

12:08 to Khudaya! maine, maine jitna jo maine socha, jo maine, تو خدایا! میں نے، میں نے جتنا جو میں نے سوچا، جو میں نے،

12:20 to meri yeh discovery hai ke tu hai, tera wajood hai, tu control kar raha hai kainat ko. to main tera etraf karta hoon. تو میری یہ ڈسکوری ہے کہ تو ہے، تیرا وجود ہے، تو کنٹرول کر رہا ہے کائنات کو۔ تو میں تیرا اعتراف کرتا ہوں۔

12:30 to main samajhta hoon ke jis ko hum imaan billah kehte hain, Khuda par yeh imaan laana, woh kya hai? acceptance of reality hai. تو میں سمجھتا ہوں کہ جس کو ہم ایمان باللہ کہتے ہیں، خدا پر یہ ایمان لانا، وہ کیا ہے؟ ایکسیپٹنس آف ریلیٹی ہے۔

12:41 woh koi ritual nahin, koi lift service nahin. وہ کوئی ریچول نہیں، کوئی لفٹ سروس نہیں۔

12:49 nahi. woh insaan ka sab se bara, نہیں۔ وہ انسان کا سب سے بڑا،

12:58 yani sab se bari cheez jo insaan karta hai zameen par, woh yahi hai ke freedom ke bawajood woh kehta hai ke: "Khudaya! main tera iqrar karta hoon." یعنی سب سے بڑی چیز جو انسان کرتا ہے زمین پر، وہ یہی ہے کہ فریڈم کے باوجود وہ کہتا ہے کہ: "خدایا! میں تیرا اقرار کرتا ہوں۔"

13:11 yeh hai imaan billah. یہ ہے ایمان باللہ۔

13:15 phir ibadat kya hai? ibadat bhi yahi hai. jab aap zameen par apna sar rakhte hain Khuda ke aage aur kehte hain ke: "Subhan Rabbi Al-Ala", پھر عبادت کیا ہے؟ عبادت بھی یہی ہے۔ جب آپ زمین پر اپنا سر رکھتے ہیں خدا کے آگے اور کہتے ہیں کہ: "سبحان ربی الاعلیٰ"،

13:28 woh bhi there as also acceptance of reality. وہ بھی دیر از السو ایکسیپٹنس آف ریلیٹی۔

13:37 jab aap apne akad ko khatam karte hain, apne arogens ko khatam karte hain, apne ego ko khatam karte hain, aur Rab-ul-Alameen ke samne apna sajda zameen par rakh dete hain, sar, جب آپ اپنے اکڑ کو ختم کرتے ہیں، اپنے اروگنس کو ختم کرتے ہیں، اپنے ایگو کو ختم کرتے ہیں، اور رب العالمین کے سامنے اپنا سجدہ زمین پر رکھ دیتے ہیں، سر،

13:53 aur kehte hain: "Subhan Rabbi Al-Ala", Khudaya! tu hi bara hai. there is also an acceptance of reality. اور کہتے ہیں: "سبحان ربی الاعلیٰ"، خدایا! تو ہی بڑا ہے۔ دیر از السو این ایکسیپٹنس آف ریلیٹی۔

14:07 to yeh hai Islam ki haqeeqat. Islam means realism. jo maine kaha tha, to bohat soch samajh kar kaha tha. تو یہ ہے اسلام کی حقیقت۔ اسلام مینز ریلزم۔ جو میں نے کہا تھا، تو بہت سوچ سمجھ کر کہا تھا۔

14:17 sab kuch, sab kuch, sab kuch jo hai, سب کچھ، سب کچھ، سب کچھ جو ہے،

14:22 woh isi mein aa jata hai. وہ اسی میں آ جاتا ہے۔

14:28 chahe woh imaan ho, chahe aur koi cheez ho. چاہے وہ ایمان ہو، چاہے اور کوئی چیز ہو۔

14:36 yani aap ki political policy, aap ki national policy, aap ka daily behavior, sab kuch isi mein aata hai. یعنی آپ کی پولیٹیکل پالیسی، آپ کی نیشنل پالیسی، آپ کا ڈیلی بیہیویئر، سب کچھ اسی میں آتا ہے۔

14:50 ke woh karna کہ وہ کرنا

14:56 jo mumkin hai, woh na karna jo mumkin nahi hai. جو ممکن ہے، وہ نہ کرنا جو ممکن نہیں ہے۔

15:04 jaise aaj kal jo Musalman lad rahe hain idhar udhar, woh kya hai? impossible se takrao kar rahe hain. kyunke sau baras se lad rahe hain, hua kuch bhi nahi. جیسے آج کل جو مسلمان لڑ رہے ہیں ادھر ادھر، وہ کیا ہے؟ امپاسیبل سے ٹکراؤ کر رہے ہیں۔ کیونکہ سو برس سے لڑ رہے ہیں، ہوا کچھ بھی نہیں۔

15:17 ek cage generation isi mein khatam ho gayi. billion trillion dollar se is mein kharch ho gaya. zameenain chhin gayeen, izzatein chhin gayeen, mila kuch bhi nahi. ایک کیج جنریشن اسی میں ختم ہو گئی۔ بلین ٹریلین ڈالر سے اس میں خرچ ہو گیا۔ زمینیں چھن گئیں، عزتیں چھن گئیں، ملا کچھ بھی نہیں۔

15:30 to yeh kya hai? yeh تو یہ کیا ہے؟ یہ

15:33 impossible se takrana hai. jis cheez ko aaj kal jihad kehte hain, woh jihad nahi hai. woh impossible se takrana hai. kyunke jab aap result na nikal saken, to is ka matlab yeh hai ke aap ne reality ko accept nahi kiya. امپاسیبل سے ٹکرانا ہے۔ جس چیز کو آج کل جہاد کہتے ہیں، وہ جہاد نہیں ہے۔ وہ امپاسیبل سے ٹکرانا ہے۔ کیونکہ جب آپ رزلٹ نہ نکال سکیں، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ نے ریلیٹی کو ایکسیپٹ نہیں کیا۔

15:53 agar main apne sar pahad se takraon, hamare pahad khada hua hai, pathar ka pahad, to us ko hatane ke liye main apna sar takra doon us se, to kya hoga? اگر میں اپنے سر پہاڑ سے ٹکراؤں، ہمارے پہاڑ کھڑا ہوا ہے، پتھر کا پہاڑ، تو اس کو ہٹانے کے لیے میں اپنا سر ٹکرا دوں اس سے، تو کیا ہوگا؟

16:09 is ka matlab yeh hoga ke maine reality ko accept nahi kiya. اس کا مطلب یہ ہوگا کہ میں نے ریلیٹی کو ایکسیپٹ نہیں کیا۔

16:17 jaise aap yahan baithe hue hain, phir yahan se aap jayenge, to jaane ke liye seedhiyan bani hui hain. جیسے آپ یہاں بیٹھے ہوئے ہیں، پھر یہاں سے آپ جائیں گے، تو جانے کے لیے سیڑھیاں بنی ہوئی ہیں۔

16:27 aap kya karen? ke khirki se kood jayen? ke seedhi par kaun utre ga? is mein time lage ga. hum to seedhi se khirki se kood jate hain. آپ کیا کریں؟ کہ کھڑکی سے کود جائیں؟ کہ سیڑھی پر کون اترے گا؟ اس میں ٹائم لگے گا۔ ہم تو سیڑھی سے کھڑکی سے کود جاتے ہیں۔

16:37 to kya hoga? aap ghar nahi pahunchenge, aap hospital pahunchenge. تو کیا ہوگا؟ آپ گھر نہیں پہنچیں گے، آپ ہاسپٹل پہنچیں گے۔

16:43 to yeh yeh bhi ek ekseptens of reliti hai ke aap seedhi se utren, khirki se na kooden. تو یہ یہ بھی ایک ایکسیپٹنس آف ریلیٹی ہے کہ آپ سیڑھی سے اتریں، کھڑکی سے نہ کودیں۔

16:55 to jitna bhi, jitna bhi, jitna bhi hai, aur yahi sab se bara certificate hai paradise ka. تو جتنا بھی، جتنا بھی، جتنا بھی ہے، اور یہی سب سے بڑا سرٹیفیکیٹ ہے پیراڈائز کا۔

17:05 paradise ka certificate yahi hai ke jin logon ne sahi tor par, sach much is baat ka aitraf kiya ke unhon ne reality ko accept kiya tha, پیراڈائز کا سرٹیفیکیٹ یہی ہے کہ جن لوگوں نے صحیح طور پر، سچ مچ اس بات کا اعتراف کیا کہ انہوں نے ریلیٹی کو ایکسیپٹ کیا تھا،

17:18 agarche is ka inkar karne ki position mein thay, woh yeh itni bari quality hai, yeh itni bari quality hai ke is ke badle mein aap ko jannat de di jaye gi. اگرچہ اس کا انکار کرنے کی پوزیشن میں تھے، وہ یہ اتنی بڑی کوالٹی ہے، یہ اتنی بڑی کوالٹی ہے کہ اس کے بدلے میں آپ کو جنت دے دی جائے گی۔

17:35 bohat hi bari quality hai yeh. main aap ko aik anokhi misaal deta hoon jis ka ke aaj ke log shayad soch bhi nahi sakte ke aaj bhi aisa hum kar sakte hain, aisa jo peghambar ne kiya tha, prophet ne. بہت ہی بڑی کوالٹی ہے یہ۔ میں آپ کو ایک انوکھی مثال دیتا ہوں جس کا کہ آج کے لوگ شاید سوچ بھی نہیں سکتے کہ آج بھی ایسا ہم کر سکتے ہیں، ایسا جو پیغمبر نے کیا تھا، پرافٹ نے۔

17:53 aaj ka jo aik billion se ziyada musalman dunya mein hain, woh soch bhi nahi sakte ke aisa kar sakte hain, woh. woh prophet ne kiya. آج کا جو ایک بلین سے زیادہ مسلمان دنیا میں ہیں، وہ سوچ بھی نہیں سکتے کہ ایسا کر سکتے ہیں، وہ۔ وہ پرافٹ نے کیا۔

18:06 kyun ke unhon ne accept kiya reality ko. کیونکہ انہوں نے ایکسیپٹ کیا ریلیٹی کو۔

18:11 woh kya hai? dekhiye, prophet of islam jo thay, وہ کیا ہے؟ دیکھیے، پرافٹ آف اسلام جو تھے،

18:18 woh paida hue makka mein. makka mein paida hue. He started his mission in 610 AD . وہ پیدا ہوئے مکہ میں۔ مکہ میں پیدا ہوئے۔ He started his mission in 610 AD ۔

18:28 yani seventh century ke first quarter mein. یعنی سیونتھ سنچری کے فرسٹ کوارٹر میں۔

18:35 us waqt wahan par sab se ziyada holy place jo thi, sab se muqaddas jagah thi, woh kaba thi. kaba. aaj bhi sab se muqaddas jagah kaba ko mana jata hai. اس وقت وہاں پر سب سے زیادہ ہولی پلیس جو تھی، سب سے مقدس جگہ تھی، وہ کعبہ تھی۔ کعبہ۔ آج بھی سب سے مقدس جگہ کعبہ کو مانا جاتا ہے۔

18:50 to kaba jo hai, woh aaj se char hazar saal pehle prophet ibrahim ne banaya tha. تو کعبہ جو ہے، وہ آج سے چار ہزار سال پہلے پرافٹ ابراہیم نے بنایا تھا۔

19:00 do prophet ne mil kar ke, hazrat ibrahim prophet thay, hazrat ismail prophet thay. dono ne mil kar ke char hazar saal pehle kaba ko makka mein banaya tha. دو پرافٹ نے مل کر کے، حضرت ابراہیم پرافٹ تھے، حضرت اسماعیل پرافٹ تھے۔ دونوں نے مل کر کے چار ہزار سال پہلے کعبہ کو مکہ میں بنایا تھا۔

19:13 us waqt jo is ki banawat thi, us waqt jo is ka shape tha, woh tha triangle. اس وقت جو اس کی بناوٹ تھی، اس وقت جو اس کا شیپ تھا، وہ تھا ٹرائینگل۔

19:25 yani lamba. یعنی لمبا۔

19:28 jaisay hamara yeh auditorium hai, yeh lamba hai. triangle. جیسے ہمارا یہ آڈیٹوریم ہے، یہ لمبا ہے۔ ٹرائینگل۔

19:39 to kya hua? تو کیا ہوا؟

19:43 ke baad ko, bohat din tak to waise hi raha woh. to rasool Allah ki ba'sat se kuch pehle kaba ka jo structure tha, woh gir gaya. کہ بعد کو، بہت دن تک تو ویسے ہی رہا وہ۔ تو رسول اللہ کی بعثت سے کچھ پہلے کعبہ کا جو اسٹرکچر تھا، وہ گر گیا۔

19:58 kuch wahan barish hui, koi toofan aaya, kuch gir gaya woh. to quraish ne, jo ke mushrik thay, unhon ne rebuild kiya us ko. کچھ وہاں بارش ہوئی، کوئی طوفان آیا، کچھ گر گیا وہ۔ تو قریش نے، جو کہ مشرک تھے، انہوں نے ری بلڈ کیا اس کو۔

20:12 rebuild jab kiya unhon ne to unhon ne is mein badal diya. ری بلڈ جب کیا انہوں نے تو انہوں نے اس میں بدل دیا۔

20:18 yani woh jo lamba tha kaba, us ko unhon ne chokor, square kar diya. یعنی وہ جو لمبا تھا کعبہ، اس کو انہوں نے چوکور، اسکوئر کر دیا۔

20:26 ab jo kaba jo jatay hain wahan par umrah karne ya hajj karne jo log jatay hain to dekhte hain ke kaba aik chokor building hai. woh lamba building nahi hai. اب جو کعبہ جو جاتے ہیں وہاں پر عمرہ کرنے یا حج کرنے جو لوگ جاتے ہیں تو دیکھتے ہیں کہ کعبہ ایک چوکور بلڈنگ ہے۔ وہ لمبی بلڈنگ نہیں ہے۔

20:40 jaisay ke hamara yeh auditorium jahan hum bethe hue hain, aik lamba building hai yeh. yeh chokor nahi hai. kaba chokor hai. lekin chokor kaba kis ne banaya? جیسے کہ ہمارا یہ آڈیٹوریم جہاں ہم بیٹھے ہوئے ہیں، ایک لمبی بلڈنگ ہے یہ۔ یہ چوکور نہیں ہے۔ کعبہ چوکور ہے۔ لیکن چوکور کعبہ کس نے بنایا؟

20:52 yeh idol worshipper ne banaya. یہ آئیڈل ورشپر نے بنایا۔

20:57 mushrik logon ne banaya. us waqt jo hai kaba ke wahi mutawalli thay, wahi us ke trustee thay. unhi ke qabze mein tha kaba. مشرک لوگوں نے بنایا۔ اس وقت جو ہے کعبہ کے وہی متولی تھے، وہی اس کے ٹرسٹی تھے۔ انہی کے قبضے میں تھا کعبہ۔

21:07 yeh rasool Allah ki ba'sat se pehle hua yeh waqia. یہ رسول اللہ کی بعثت سے پہلے ہوا یہ واقعہ۔

21:15 to rasool Allah ki ba'sat hui, yani nabi aap banaye gaye Allah ki taraf se. تو رسول اللہ کی بعثت ہوئی، یعنی نبی آپ بنائے گئے اللہ کی طرف سے۔

21:20 to baad ke zamane mein, تو بعد کے زمانے میں،

21:28 yani baad ke zamane mein ke jab makka fatah ho gaya, tab us waqt rasool Allah ne apni ahliya Aisha se kaha, yeh baat kahi ke kaba jo Ibrahim wala kaba tha, woh aisa nahi tha. یعنی بعد کے زمانے میں کہ جب مکہ فتح ہو گیا، تب اس وقت رسول اللہ نے اپنی اہلیہ عائشہ سے کہا، یہ بات کہی کہ کعبہ جو ابراہیم والا کعبہ تھا، وہ ایسا نہیں تھا۔

21:45 to main chahta hoon ke kaba ko phir se chok tod kar ke waise hi banaoon jaisa ke woh Ibrahim ne banaya tha, Ibrahim ki base par. تو میں چاہتا ہوں کہ کعبہ کو پھر سے چوک توڑ کر کے ویسے ہی بناؤں جیسا کہ وہ ابراہیم نے بنایا تھا، ابراہیم کی بیس پر۔

21:58 to Hazrat Aisha ne kaha ke phir aap bana dijiye, kyun nahi banate aap? unhone kaha ke nahi, main nahi banaunga. تو حضرت عائشہ نے کہا کہ پھر آپ بنا دیجیے، کیوں نہیں بناتے آپ؟ انہوں نے کہا کہ نہیں، میں نہیں بناؤں گا۔

22:06 kyunki makka wale abhi naye naye Islam mein dakhil hue hain, woh is se badak jayenge. aur yahan par ek ek hangama khada ho jayega. کیونکہ مکہ والے ابھی نئے نئے اسلام میں داخل ہوئے ہیں، وہ اس سے بدک جائیں گے۔ اور یہاں پر ایک ایک ہنگامہ کھڑا ہو جائے گا۔

22:17 kyunki aap jante hain ke koi koi structure jo hai, jo jo mazhab se taluq ho, to woh kuch dino ke baad woh muqaddas ban jata hai, muqaddas, secret. کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ کوئی کوئی سٹرکچر جو ہے، جو جو مذہب سے تعلق ہو، تو وہ کچھ دنوں کے بعد وہ مقدس بن جاتا ہے، مقدس، سیکرٹ۔

22:29 isko todein to hangama khada ho jayega. اس کو توڑیں تو ہنگامہ کھڑا ہو جائے گا۔

22:34 koi bhi structure jo historical ban jaye, to usko aap todein to yeh hangama khada ho jayega. کوئی بھی سٹرکچر جو ہسٹوریکل بن جائے، تو اس کو آپ توڑیں تو یہ ہنگامہ کھڑا ہو جائے گا۔

22:44 kyunki aadmi samajhta hai ke yeh to aisa hi hai, yeh jaisa hai. کیونکہ آدمی سمجھتا ہے کہ یہ تو ایسا ہی ہے، یہ جیسا ہے۔

22:52 to insan ki yeh nafsiyat hai ke koi structure jo history ban jaye, history, to todein to hangama khada hota hai. تو انسان کی یہ نفسیات ہے کہ کوئی سٹرکچر جو ہسٹری بن جائے، ہسٹری، تو توڑیں تو ہنگامہ کھڑا ہوتا ہے۔

23:02 balke aap Taj Mahal ko todein to hangama khada ho jayega. aap Rashid Bhawan ko todein to hangama khada ho jayega. to ek mazhabi jo structure hai, woh aur bhi zyada hangama khada hota hai is ke liye. بلکہ آپ تاج محل کو توڑیں تو ہنگامہ کھڑا ہو جائے گا۔ آپ راشد بھون کو توڑیں تو ہنگامہ کھڑا ہو جائے گا۔ تو ایک مذہبی جو سٹرکچر ہے، وہ اور بھی زیادہ ہنگامہ کھڑا ہوتا ہے اس کے لیے۔

23:17 to rasool Allah ka mission to tha tauheed, logon ko Allah ke deen par lana, sachai ko phailana, yeh mission tha. تو رسول اللہ کا مشن تو تھا توحید، لوگوں کو اللہ کے دین پر لانا، سچائی کو پھیلانا، یہ مشن تھا۔

23:28 woh sab jeopardized ho jayega. jo mission jo hai, woh woh jeopardized ho jayega. to aap ne is ko isi haal mein rehne diya. وہ سب جبرڈائز ہو جائے گا۔ جو مشن جو ہے، وہ وہ جبرڈائز ہو جائے گا۔ تو آپ نے اس کو اسی حال میں رہنے دیا۔

23:39 yeh waqia Sahih al Bukhari mein hai, kitab al Hajj mein. koi bhi shakhs is ko padh sakta hai. یہ واقعہ صحیح البخاری میں ہے، کتاب الحج میں۔ کوئی بھی شخص اس کو پڑھ سکتا ہے۔

23:48 yani asah al kutub ba'd kitab Allah jo kaha jata hai, is kitab mein yeh hai, kitab al Hajj mein. ab is se kya sabak mila? یعنی اصح الکتب بعد کتاب اللہ جو کہا جاتا ہے، اس کتاب میں یہ ہے، کتاب الحج میں۔ اب اس سے کیا سبق ملا؟

24:01 is se sabak kya mila? sabak yeh hai ke aap history ko badal nahi sakte. jo jo history ban jaye, to bas woh rahegi, woh isi rahegi, woh. اس سے سبق کیا ملا؟ سبق یہ ہے کہ آپ ہسٹری کو بدل نہیں سکتے۔ جو جو ہسٹری بن جائے، تو بس وہ رہے گی، وہ اسی رہے گی، وہ۔

24:19 yani the wheel, the wheel of history can not be put in reverse gear. یعنی دا ویل، دا ویل آف ہسٹری کین ناٹ بی پٹ ان ریورس گیئر۔

24:30 the wheel of history can not be put in reverse gear. u-turn dekhein, history mein nahi hota. دا ویل آف ہسٹری کین ناٹ بی پٹ ان ریورس گیئر۔ یو ٹرن دیکھیں، ہسٹری میں نہیں ہوتا۔

24:40 aap ki gaadi u-turn le sakti hai, history u-turn nahi le sakti. آپ کی گاڑی یو ٹرن لے سکتی ہے، ہسٹری یو ٹرن نہیں لے سکتی۔

24:47 aisa kabhi nahi ho sakta ke ke India mein phir Mughlon ki hukumat ho jaye ya Spain mein dobara Arabon ki hukumat ho jaye. ایسا کبھی نہیں ہو سکتا کہ کہ انڈیا میں پھر مغلوں کی حکومت ہو جائے یا اسپین میں دوبارہ عربوں کی حکومت ہو جائے۔

24:57 history ko peeche nahi lauta sakte aap. yeh kitna bada lesson hai is waqey mein sari ummat ke liye ke history ko tum badal nahi sakte. ہسٹری کو پیچھے نہیں لوٹا سکتے آپ۔ یہ کتنا بڑا لیسن ہے اس واقعے میں ساری امت کے لیے کہ ہسٹری کو تم بدل نہیں سکتے۔

25:11 lekin yahi kar rahe hain Musalman aaj dekhiye. لیکن یہی کر رہے ہیں مسلمان آج دیکھیے۔

25:17 history ko badalne ki koshish kar rahe hain. ek history bani thi 1948 mein. ab us ko badalne ke liye koshish kar rahe hain aur 60 baras beet gaye aur badla nahi woh. ہسٹری کو بدلنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ایک ہسٹری بنی تھی 1948 میں۔ اب اس کو بدلنے کے لیے کوشش کر رہے ہیں اور 60 برس بیت گئے اور بدلا نہیں وہ۔

25:28 mar rahe hain khwamkhwah. 48 mein jo hua tha waqea ke Palestine ko partition kiya gaya. yani roughly aadha hissa diya gaya jo ko, aadha hissa Arabon ko. مر رہے ہیں خوامخواہ۔ 48 میں جو ہوا تھا واقعہ کہ پیلسٹائن کو پارٹیشن کیا گیا۔ یعنی رفلی آدھا حصہ دیا گیا جو کو، آدھا حصہ عربوں کو۔

25:45 us waqt ek history banayi wahan, ek history bani wahan par. ab Arab log lad rahe hain is se. اس وقت ایک ہسٹری بنائی وہاں، ایک ہسٹری بنی وہاں پر۔ اب عرب لوگ لڑ رہے ہیں اس سے۔

25:55 woh yani history ko badalne ki koshish kar rahe hain woh. aur badal nahi paye woh. وہ یعنی ہسٹری کو بدلنے کی کوشش کر رہے ہیں وہ۔ اور بدل نہیں پائے وہ۔

26:03 apne ko tabah kar rahe hain bas. aise hi kashmiri mein dekhiye. wahan bhi 1947 mein ek history bani thi. kashmiri jo hai, woh india ka part ban gaya. اپنے کو تباہ کر رہے ہیں بس۔ ایسے ہی کاشمیری میں دیکھیے۔ وہاں بھی 1947 میں ایک ہسٹری بنی تھی۔ کاشمیری جو ہے، وہ انڈیا کا پارٹ بن گیا۔

26:14 toh ban gaya toh ban gaya. ab aap ladein ke phir se aap history ko badlein toh aap badal nahi sakte. ek lakh kashmiri mar gaye is mein. تو بن گیا تو بن گیا۔ اب آپ لڑیں کہ پھر سے آپ ہسٹری کو بدلیں تو آپ بدل نہیں سکتے۔ ایک لاکھ کشمیری مر گئے اس میں۔

26:26 ziaratein tabah ho gayeen. unka business tabah ho gaya, education system tabah ho gaya. aur kashmiri ki history badli nahi. زیارتیں تباہ ہو گئیں۔ ان کا بزنس تباہ ہو گیا، ایجوکیشن سسٹم تباہ ہو گیا۔ اور کاشمیری کی ہسٹری بدلی نہیں۔

26:39 toh تو

26:40 yeh rasool Allah ka jo waqia hai, is mein sabaq hai ke jo jo history ban gayi toh ban gayi bas. You have to accept it. یہ رسول اللہ کا جو واقعہ ہے، اس میں سبق ہے کہ جو جو ہسٹری بن گئی تو بن گئی بس۔ You have to accept it.

26:53 lekin saare duniya mein musalman yahi kar rahe hain. kashmir mein, falasteen mein, bosnia mein, chechnya mein, xinjiang mein, philippines mein. لیکن سارے دنیا میں مسلمان یہی کر رہے ہیں۔ کشمیر میں، فلسطین میں، بوسنیا میں، چیشنیا میں، سنکیانگ میں، فلپائن میں۔

27:04 jahan dekhein wahin yahi kar rahe hain جہاں دیکھیں وہیں یہی کر رہے ہیں

27:06 kaam. history ko badalna chahte hain aur badal nahi paate. apne ko tabah kar rahe hain. کام۔ ہسٹری کو بدلنا چاہتے ہیں اور بدل نہیں پاتے۔ اپنے کو تباہ کر رہے ہیں۔

27:19 toh islam ka khulasa jo hai, acceptance of reality hai. historical reality, universal reality, social reality, national reality, divine reality. تو اسلام کا خلاصہ جو ہے، ایکسیپٹنس آف ریلیٹی ہے۔ ہسٹوریکل ریلیٹی، یونیورسل ریلیٹی، سوشل ریلیٹی، نیشنل ریلیٹی، ڈیوائن ریلیٹی۔

27:35 jo hai, usko accept kijiye. imaan جو ہے، اس کو ایکسیپٹ کیجیے۔ ایمان

27:37 kya hai? imaan hai divine reality ko accept karna. کیا ہے؟ ایمان ہے ڈیوائن ریلیٹی کو ایکسیپٹ کرنا۔

27:43 adjustment kya hai? social reality ko accept karna. sulah kya hai? political reality ko accept karna. ایڈجسٹمنٹ کیا ہے؟ سوشل ریلیٹی کو ایکسیپٹ کرنا۔ صلح کیا ہے؟ پولیٹیکل ریلیٹی کو ایکسیپٹ کرنا۔

27:59 itna bada principle rasool Allah sallallahu alaihi wasallam ne na sirf bataya balki usko practice mein bhi laye aap. اتنا بڑا پرنسپل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نہ صرف بتایا بلکہ اس کو پریکٹس میں بھی لائے آپ۔

28:08 is ka ek example set kar diya aap ne. aur kahan? kaba ke maamle mein set kar diya. اس کا ایک ایگزامپل سیٹ کر دیا آپ نے۔ اور کہاں؟ کعبہ کے معاملے میں سیٹ کر دیا۔

28:16 jo log bhi wahan jaate hain, woh dekhte hain ke wahan par ek hai structure. square shape ka. جو لوگ بھی وہاں جاتے ہیں، وہ دیکھتے ہیں کہ وہاں پر ایک ہے اسٹرکچر۔ اسکوئر شیپ کا۔

28:26 wahin par ek hai lambi si jagah khuli. open. jisko kehte hain hatim. وہیں پر ایک ہے لمبی سی جگہ کھلی۔ اوپن۔ جس کو کہتے ہیں حتیم۔

28:32 hatim wahi jagah hai jo ibrahim ne ke zamane mein kaba mein shamil thi. yani covered area tha woh. حتیم وہی جگہ ہے جو ابراہیم نے کے زمانے میں کعبہ میں شامل تھی۔ یعنی کورڈ ایریا تھا وہ۔

28:42 aaj hatim open area hai. hazrat ibrahim ke zamane mein woh covered area tha woh. aaj khula hua hai. kyunke quraish ne usko khula chhod diya tha. آج حتیم اوپن ایریا ہے۔ حضرت ابراہیم کے زمانے میں وہ کورڈ ایریا تھا وہ۔ آج کھلا ہوا ہے۔ کیونکہ قریش نے اس کو کھلا چھوڑ دیا تھا۔

28:56 toh aap prophet bhi nahi badla us ko. aur aap ko mein arz karoon ke yeh rasool Allah ki wafat ke baad wahan khilafat rashida qaim hui. تو آپ پرافٹ بھی نہیں بدلا اس کو۔ اور آپ کو میں عرض کروں کہ یہ رسول اللہ کی وفات کے بعد وہاں خلافت راشدہ قائم ہوئی۔

29:08 hazrat ali ke baad wahan par ek bahut se waqiat hue jin ko aap jante hain. unhi mein se ek waqia yeh hai ke abdullah bin zubair ko makkah mein hukumat mil gayi. حضرت علی کے بعد وہاں پر ایک بہت سے واقعات ہوئے جن کو آپ جانتے ہیں۔ انہی میں سے ایک واقعہ یہ ہے کہ عبداللہ بن زبیر کو مکہ میں حکومت مل گئی۔

29:20 makkah is ke aas paas ke area mein un ki hukumat qaim ho gayi. مکہ اس کے آس پاس کے ایریا میں ان کی حکومت قائم ہو گئی۔

29:25 toh unhone kya kiya? kaba ko tod kar waise hi banaya. yani hatim ko shamil kar liya covered area mein. تو انہوں نے کیا کیا؟ کعبہ کو توڑ کر ویسے ہی بنایا۔ یعنی حتیم کو شامل کر لیا کورڈ ایریا میں۔

29:36 hatim jo hai, us ko shamil kar liya covered area mein. ek kaba, ek naya structure khada kar diya. jante hain kya hua? حتیم جو ہے، اس کو شامل کر لیا کورڈ ایریا میں۔ ایک کعبہ، ایک نیا اسٹرکچر کھڑا کر دیا۔ جانتے ہیں کیا ہوا؟

29:45 log bardasht nahi kar sake woh. hajjaj ne us ko tudwa diya us ko. لوگ برداشت نہیں کر سکے وہ۔ حجاج نے اس کو تڑوا دیا اس کو۔

29:52 Hajjaj jo Bani Umayyah ka governor tha, us ne tarwa diya. Aur phir wohi Kaaba bana diya jaisa Kaaba tha pehle. Agarche woh mushrik logon ka banaya hua tha woh. حجاج جو بنو امیہ کا گورنر تھا، اس نے تڑوا دیا۔ اور پھر وہی کعبہ بنا دیا جیسا کعبہ تھا پہلے۔ اگرچہ وہ مشرک لوگوں کا بنایا ہوا تھا وہ۔

30:03 To you cannot change the history To you cannot change the history

30:09 Lekin Musalman aaj jo hain, sab jagah bas history se takra rahe hain. History se lad rahe hain. لیکن مسلمان آج جو ہیں، سب جگہ بس ہسٹری سے ٹکرا رہے ہیں۔ ہسٹری سے لڑ رہے ہیں۔

30:20 To Islam jo hai, yaad rakhiye. Jo baat aaj se bohat pehle mein ne kahi thi. Jo mein ne arz kiya ke Canada ke professor se. تو اسلام جو ہے، یاد رکھیے۔ جو بات آج سے بہت پہلے میں نے کہی تھی۔ جو میں نے عرض کیا کہ کینیڈا کے پروفیسر سے۔

30:29 Woh soch samajh kar kahi thi mein ne. Islam means realism. Islam ka matlab hai fact ko, reality ko accept karna. وہ سوچ سمجھ کر کہی تھی میں نے۔ اسلام means realism۔ اسلام کا مطلب ہے فیکٹ کو، ریلیٹی کو ایکسیپٹ کرنا۔

30:41 To imaan bhi wohi hai, namaz bhi wohi hai. تو ایمان بھی وہی ہے، نماز بھی وہی ہے۔

30:47 Aur wohi hamari politics bhi isi waise hi honi chahiye. اور وہی ہماری پالیٹیکس بھی اسی ویسے ہی ہونی چاہیے۔

30:52 Woh kijiye jo possible hai, woh mat kijiye jo impossible hai. وہ کیجیے جو پاسیبل ہے، وہ مت کیجیے جو امپاسیبل ہے۔

31:01 To aaj kal kya hai? Har taraf Musalman ek ek stepped war lad rahe hain, is ko kehte hain jihad. تو آج کل کیا ہے؟ ہر طرف مسلمان ایک ایک اسٹیپڈ وار لڑ رہے ہیں، اس کو کہتے ہیں جہاد۔

31:10 Yeh jihad kya hai? Yeh to stepped war hai yeh. Yeh self destruction hai yeh. یہ جہاد کیا ہے؟ یہ تو اسٹیپڈ وار ہے یہ۔ یہ سیلف ڈسٹرکشن ہے یہ۔

31:19 Aur dekhiye, jab aap aisa karein ke reality ko deny karein, fact ko na maanein. To aap ki soch jo hai, yani aap ke andar intellectual development nahi hota. اور دیکھیے، جب آپ ایسا کریں کہ ریلیٹی کو ڈینائی کریں، فیکٹ کو نہ مانیں۔ تو آپ کی سوچ جو ہے، یعنی آپ کے اندر انٹلیکچول ڈیولپمنٹ نہیں ہوتا۔

31:33 Aap ka intellectual development khatam ho jata hai. آپ کا انٹلیکچول ڈیولپمنٹ ختم ہو جاتا ہے۔

31:36 Scientific temper khatam ho jata hai. Rational thinking khatam ho jati hai. Bohat bara nuqsan is ka hai. سائنٹیفک ٹیمپر ختم ہو جاتا ہے۔ ریشنل تھنکنگ ختم ہو جاتی ہے۔ بہت بڑا نقصان اس کا ہے۔

31:48 In terms of landy nuqsan nahi hota. In terms of money nuqsan nahi hota. Balkey in terms of intellectual development bhi aap ko nuqsan uthana parta hai. ان ٹرمز آف لینڈی نقصان نہیں ہوتا۔ ان ٹرمز آف منی نقصان نہیں ہوتا۔ بلکہ ان ٹرمز آف انٹلیکچول ڈیولپمنٹ بھی آپ کو نقصان اٹھانا پڑتا ہے۔

32:00 Kyunke irrational behavior jo hai, kya karega? Rational thinking aap se cheen lega. کیونکہ اریشنل بیہیویئر جو ہے، کیا کرے گا؟ ریشنل تھنکنگ آپ سے چھین لے گا۔

32:08 Yeh sab ladai jhagde irrational behavior hain. To is ka yahi hai ke rational thinking aap se khatam ho jaye. یہ سب لڑائی جھگڑے اریشنل بیہیویئر ہیں۔ تو اس کا یہی ہے کہ ریشنل تھنکنگ آپ سے ختم ہو جائے۔

32:20 Mein aap ko ek misaal deta hoon. Meri mulaqat kuch Arabon se hui. To Arabon se yahi baat mein ne kahi ke aap log kyun lad bher rahe hain khwamkhwah? میں آپ کو ایک مثال دیتا ہوں۔ میری ملاقات کچھ عربوں سے ہوئی۔ تو عربوں سے یہی بات میں نے کہی کہ آپ لوگ کیوں لڑ بھڑ رہے ہیں خوامخواہ؟

32:32 Yeh to Islam mein nahi hai. یہ تو اسلام میں نہیں ہے۔

32:35 To mein ne kaha ke dekhiye. Unhone kaha ke hum ke hum jihad kar rahe hain. Unhone kaha jihad kya hai? Yani jihad ko agar qital ke maani mein liya jaye. تو میں نے کہا کہ دیکھیے۔ انہوں نے کہا کہ ہم کہ ہم جہاد کر رہے ہیں۔ انہوں نے کہا جہاد کیا ہے؟ یعنی جہاد کو اگر قتال کے معنی میں لیا جائے۔

32:46 Jihad to waise struggle ke maani mein hai. Koshish karna bas. Yani peaceful struggle ka matlab hai jihad. جہاد تو ویسے اسٹرگل کے معنی میں ہے۔ کوشش کرنا بس۔ یعنی پیس فل اسٹرگل کا مطلب ہے جہاد۔

32:53 Lekin agar aap is ko extended sense mein lein qital ke maani mein. Tab bhi, tab bhi yeh aap ka kaam nahi hai. لیکن اگر آپ اس کو ایکسٹینڈڈ سینس میں لیں قتال کے معنی میں۔ تب بھی، تب بھی یہ آپ کا کام نہیں ہے۔

33:05 Yeh state ka kaam hai. Khud fiqh mein yeh masla maujood hai ke al-raheel al-imam to declare a war, to declare a war is a prerogative of state. یہ اسٹیٹ کا کام ہے۔ خود فقہ میں یہ مسئلہ موجود ہے کہ الرحیل الامام ٹو ڈیکلیئر ا وار، ٹو ڈیکلیئر ا وار از ا پیراگٹیو اف اسٹیٹ۔

33:21 Yani agar defense mein ladna hai, tab bhi woh state ka kaam hai. Yeh NGOs ka kaam nahi hai. یعنی اگر ڈیفنس میں لڑنا ہے، تب بھی وہ اسٹیٹ کا کام ہے۔ یہ این جی اوز کا کام نہیں ہے۔

33:30 To jitne yeh lad rahe hain, chahe Kashmir mein hon, chahe Arab mein hon, NGOs hain yeh. Koi kahin bhi government nahi lad rahi, kahin par. تو جتنے یہ لڑ رہے ہیں، چاہے کشمیر میں ہوں، چاہے عرب میں ہوں، این جی اوز ہیں یہ۔ کوئی کہیں بھی گورنمنٹ نہیں لڑ رہی، کہیں پر۔

33:40 Yani kisi bhi ladai mein government involve nahi hai. یعنی کسی بھی لڑائی میں گورنمنٹ انوالو نہیں ہے۔

33:46 jahan bhi hai, falasteen mein, kashmir mein, afghanistan mein, iraq mein, falasteen, filipine mein, jahan bhi laraaiyan musalman lad rahe hain jihad ke naam par, woh ngos hain. جہاں بھی ہے، فلسطین میں، کشمیر میں، افغانستان میں، عراق میں، فلسطین، فلپائن میں، جہاں بھی لڑائیاں مسلمان لڑ رہے ہیں جہاد کے نام پر، وہ این جی اوز ہیں۔

33:59 yani musalmanon ne khud se apni organization banai hai aur ladne lage. koi muslim state involve nahi is mein. یعنی مسلمانوں نے خود سے اپنی ارگنائزیشن بنائی ہے اور لڑنے لگے۔ کوئی مسلم اسٹیٹ انوالو نہیں اس میں۔

34:09 is waqt dekhiye, duniya mein musalmanon ke 57 muslim countries hain. par woh kahan lad rahe hain woh اس وقت دیکھیے، دنیا میں مسلمانوں کے 57 مسلم کنٹریز ہیں۔ پر وہ کہاں لڑ رہے ہیں وہ

34:15 ? woh to lad nahi rahe. yeh to islam mein jaiz nahi. ab dekhiye, unhon ne kya kaha? unhon ne kaha ke aap aisa kaise kehte hain? ؟ وہ تو لڑ نہیں رہے۔ یہ تو اسلام میں جائز نہیں۔ اب دیکھیے، انہوں نے کیا کہا؟ انہوں نے کہا کہ آپ ایسا کیسے کہتے ہیں؟

34:27 muslim history ke sab se bare scholar maane jaate hain ibn taimiya. imam ibn taimiya. unhon ne fatwa diya tha. tatariyon ke zamane mein. مسلم ہسٹری کے سب سے بڑے سکالر مانے جاتے ہیں ابن تیمیہ۔ امام ابن تیمیہ۔ انہوں نے فتوی دیا تھا۔ تاتاریوں کے زمانے میں۔

34:40 yani ibn taimiya jo thay, woh contemporary thay tatariyon ke. یعنی ابن تیمیہ جو تھے، وہ کنٹیمپریری تھے تاتاریوں کے۔

34:44 jab tatariyon ne baghdad par hamla kiya aur baghdad ki saltanat ko tabah kar diya, to us waqt ke zamane mein thay ibn taimiya. جب تاتاریوں نے بغداد پر حملہ کیا اور بغداد کی سلطنت کو تباہ کر دیا، تو اس وقت کے زمانے میں تھے ابن تیمیہ۔

34:55 to unhon ne kaha, unhon ne fatwa diya ke tatariyon se lado. to aap kaise kehte hain? تو انہوں نے کہا، انہوں نے فتوی دیا کہ تاتاریوں سے لڑو۔ تو آپ کیسے کہتے ہیں؟

35:04 to main ne kaha har giz aisa nahi hai. aap galat kehte hain. تو میں نے کہا ہرگز ایسا نہیں ہے۔ آپ غلط کہتے ہیں۔

35:09 phir is ke baad main ne woh sab se zyada detailed record jo hai, woh parha main ne us ko. dekhiye, ibn taimiya ke do khaas shagird thay. پھر اس کے بعد میں نے وہ سب سے زیادہ ڈیٹیلڈ ریکارڈ جو ہے، وہ پڑھا میں نے اس کو۔ دیکھیے، ابن تیمیہ کے دو خاص شاگرد تھے۔

35:21 ek thay ibn qaim aur ek thay ibn kasir. to dono ne ibn taimiya ke bare mein likha hai. ایک تھے ابن قیم اور ایک تھے ابن کثیر۔ تو دونوں نے ابن تیمیہ کے بارے میں لکھا ہے۔

35:30 ibn kasir ne bohat tafseel ke sath likha hai. ibn kasir ki kitab hai "al-bidaya wa al-nihaya". ابن کثیر نے بہت تفصیل کے ساتھ لکھا ہے۔ ابن کثیر کی کتاب ہے "البدایہ والنہایہ"۔

35:39 yeh kitab shibli ke zamane mein makhtoota thi. yani manuscript ki shakal mein thi woh. chhapi hui nahi thi. aaj woh chhapi hui hai, har jagah maujood hai. یہ کتاب شبلی کے زمانے میں مخطوطہ تھی۔ یعنی منسکرپٹ کی شکل میں تھی وہ۔ چھپی ہوئی نہیں تھی۔ آج وہ چھپی ہوئی ہے، ہر جگہ موجود ہے۔

35:48 khud mere paas maujood hai woh. bohat hi bari history maani jaati hai. خود میرے پاس موجود ہے وہ۔ بہت ہی بڑی ہسٹری مانی جاتی ہے۔

35:56 to is ka woh hissa jo ibn taimiya ke bare mein hai, poora main ne parha. is se kya sabit hota hai? ulta sabit hota hai. تو اس کا وہ حصہ جو ابن تیمیہ کے بارے میں ہے، پورا میں نے پڑھا۔ اس سے کیا ثابت ہوتا ہے؟ الٹا ثابت ہوتا ہے۔

36:05 yani arab log jo arabi jante hain, woh galat hawale dete hain. yeh keh raha hoon main. aqlein aisi phir gayi hain logon ki. kitab arabi mein hai, arab log arabi zaban jante hain lekin reference galat de rahe hain. یعنی عرب لوگ جو عربی جانتے ہیں، وہ غلط حوالے دیتے ہیں۔ یہ کہہ رہا ہوں میں۔ عقلیں ایسی پھر گئی ہیں لوگوں کی۔ کتاب عربی میں ہے، عرب لوگ عربی زبان جانتے ہیں لیکن ریفرنس غلط دے رہے ہیں۔

36:20 kyun aqlein phiri hui hain? dekhiye, aap parh sakte hain ibn kasir ki yeh kitab "al-bidaya wa al-nihaya". کیوں عقلیں پھری ہوئی ہیں؟ دیکھیے، آپ پڑھ سکتے ہیں ابن کثیر کی یہ کتاب "البدایہ والنہایہ"۔

36:32 yeh english mein bhi hai aur arabi mein bhi hai. یہ انگلش میں بھی ہے اور عربی میں بھی ہے۔

36:38 is mein bataya hai unhon ne, bohat tafseel se likha hai. tatariyon ne baghdad par hamla kiya tha. اس میں بتایا ہے انہوں نے، بہت تفصیل سے لکھا ہے۔ تاتاریوں نے بغداد پر حملہ کیا تھا۔

36:49 baghdad ka jo ruler tha us waqt, al-musta'sim, us ko maar dala tha. aur ab bahar saltanat ko khatam kar diya tha unhon ne. بغداد کا جو رولر تھا اس وقت، المستعصم، اس کو مار ڈالا تھا۔ اور اب باہر سلطنت کو ختم کر دیا تھا انہوں نے۔

37:03 lekin us waqt bhi regional hukoomaten baqi theen. لیکن اس وقت بھی ریجنل حکومتیں باقی تھیں۔

37:09 misr mein ek sultan tha, muslim sultan. woh rule kar raha tha. sham mein ek muslim sultan tha, woh wahan rule kar raha tha. مصر میں ایک سلطان تھا، مسلم سلطان۔ وہ رول کر رہا تھا۔ شام میں ایک مسلم سلطان تھا، وہ وہاں رول کر رہا تھا۔

37:20 to ibn taimiya ne kya kiya? ibn taimiya mile un dono sultanon se. sultan misr se bhi, sultan sham se bhi. تو ابن تیمیہ نے کیا کیا؟ ابن تیمیہ ملے ان دونوں سلطانوں سے۔ سلطان مصر سے بھی، سلطان شام سے بھی۔

37:30 us ne kaha ke tum log jo hai, tatariyon se lado. matlab defensive war ka waqt aa gaya hai. aur tum ko defensive war karna chahiye tatariyon se. اس نے کہا کہ تم لوگ جو ہے، تاتاریوں سے لڑو۔ مطلب ڈیفنسو وار کا وقت آ گیا ہے۔ اور تم کو ڈیفنسو وار کرنا چاہیے تاتاریوں سے۔

37:44 us ko tayyar kiya ke woh ladein. phir unhon ne masjidon mein taqreerein keen, ibn taimiya ne. musalmanon se kaha ke tum log in sultanon ka saath do. اس کو تیار کیا کہ وہ لڑیں۔ پھر انہوں نے مسجدوں میں تقریریں کیں، ابن تیمیہ نے۔ مسلمانوں سے کہا کہ تم لوگ ان سلطانوں کا ساتھ دو۔

37:56 yani sultan misr ka aur sultan sham ka sath dene ke liye unhon ne fatwa diya tha. yeh nahi ke khud hi khud ladne lago. dekhiye, dono mein farq hai. یعنی سلطان مصر کا اور سلطان شام کا ساتھ دینے کے لیے انہوں نے فتوی دیا تھا۔ یہ نہیں کہ خود ہی خود لڑنے لگو۔ دیکھیے، دونوں میں فرق ہے۔

38:08 There is a difference between the two There is a difference between the two

38:12 ek hai ke ek hukoomat qaim hai. us waqt koi attack karta hai. is hukoomat ko haq hai ke woh is se defensive war kare. ایک ہے کہ ایک حکومت قائم ہے۔ اس وقت کوئی اٹیک کرتا ہے۔ اس حکومت کو حق ہے کہ وہ اس سے ڈیفنسو وار کرے۔

38:24 aur us waqt jo musalman wahan hain, woh un ka sath dein to bhi sahi hoga un ka sath dena. ek baat yeh. ek hai ke musalman khud hi khud ladne lage. اور اس وقت جو مسلمان وہاں ہیں، وہ ان کا ساتھ دیں تو بھی صحیح ہوگا ان کا ساتھ دینا۔ ایک بات یہ۔ ایک ہے کہ مسلمان خود ہی خود لڑنے لگے۔

38:35 to us waqt jo hai, hukoomat nahi lad rahi hai. musalman khud hi khud lad rahe hain. تو اس وقت جو ہے، حکومت نہیں لڑ رہی ہے۔ مسلمان خود ہی خود لڑ رہے ہیں۔

38:41 yeh to bilkul islam mein hai hi nahi. sab jaiz najais hai islam mein. yeh jaiz hi nahi hai. aur ibn taimiya ne kabhi bhi aisa fatwa nahi diya. یہ تو بالکل اسلام میں ہے ہی نہیں۔ سب جائز ناجائز ہے اسلام میں۔ یہ جائز ہی نہیں ہے۔ اور ابن تیمیہ نے کبھی بھی ایسا فتوی نہیں دیا۔

38:52 yani ibn taimiya ne jo kiya woh sahi tha. ke us waqt agarche baghdad ka jo khalifa tha, us ko maar dala tha tatariyon ne. یعنی ابن تیمیہ نے جو کیا وہ صحیح تھا۔ کہ اس وقت اگرچہ بغداد کا جو خلیفہ تھا، اس کو مار ڈالا تھا تاتاریوں نے۔

39:02 lekin phir bhi sultan misr maujood tha. sultan sham maujood tha. baqayda un ki hukoomatein theen. لیکن پھر بھی سلطان مصر موجود تھا۔ سلطان شام موجود تھا۔ باقاعدہ ان کی حکومتیں تھیں۔

39:10 un ke paas army thi. to un hukoomaton se kaha ibn taimiya ne ke tum log jo hai, utho. aur is jarahiyat ke khilaf defensive war karo. ان کے پاس آرمی تھی۔ تو ان حکومتوں سے کہا ابن تیمیہ نے کہ تم لوگ جو ہے، اٹھو۔ اور اس جارحیت کے خلاف ڈیفنسو وار کرو۔

39:24 aur musalmanon se kaha ke tum in sultanon ka sath do. yeh to ain islam hai. aaj lekin aaj musalman kya kar rahe hain har jagah? اور مسلمانوں سے کہا کہ تم ان سلطانوں کا ساتھ دو۔ یہ تو عین اسلام ہے۔ آج لیکن آج مسلمان کیا کر رہے ہیں ہر جگہ؟

39:34 jahan bhi dekhiye, jahan bhi musalman lad rahe hain. جہاں بھی دیکھیے، جہاں بھی مسلمان لڑ رہے ہیں۔

39:37 woh NGOs lad rahi hain, NGOs. non governmental organizations. yeh to islam mein hai hi nahi. وہ این جی اوز لڑ رہی ہیں، این جی اوز۔ نان گورنمنٹل آرگنائزیشنز۔ یہ تو اسلام میں ہے ہی نہیں۔

39:47 dekhiye, in logon ke liye option kya tha? do ka option tha. us waqt jo 57 muslim countries hain, un se milte woh. دیکھیے، ان لوگوں کے لیے آپشن کیا تھا؟ دو کا آپشن تھا۔ اس وقت جو 57 مسلم کنٹریز ہیں، ان سے ملتے وہ۔

39:58 neighboring countries jo hain, un se milte. musalmanon ki. un se kehte ke tum log jo hai, lado. woh ladte ya na ladte. نیبرنگ کنٹریز جو ہیں، ان سے ملتے۔ مسلمانوں کی۔ ان سے کہتے کہ تم لوگ جو ہے، لڑو۔ وہ لڑتے یا نہ لڑتے۔

40:07 agar woh farz kiye ladte to musalman un ka sath de sakte the. lekin aisa kahan, aisa kahan hai? musalman to guerrilla war lad rahe hain. اگر وہ فرض کیے لڑتے تو مسلمان ان کا ساتھ دے سکتے تھے۔ لیکن ایسا کہاں، ایسا کہاں ہے؟ مسلمان تو گوریلا وار لڑ رہے ہیں۔

40:19 guerrilla war islam mein hai hi nahi. yeh kya hai? aqlein logon ki chhin gayi hain. گوریلا وار اسلام میں ہے ہی نہیں۔ یہ کیا ہے؟ عقلیں لوگوں کی چھن گئی ہیں۔

40:26 yeh yeh sab sochte hue mujhe ek ek baat samajh aayi hai. ek aur baat khuli is se. یہ یہ سب سوچتے ہوئے مجھے ایک ایک بات سمجھ آئی ہے۔ ایک اور بات کھلی اس سے۔

40:33 dekhiye, yahudiyon ki jo riwayat hain, talmud mein. is mein ek kahani aati hai. woh kahani yeh hai ke hazrat hazrat musa jo the, unhon ne Allah taala se dua kiya ke aye khuda! دیکھیے، یہودیوں کی جو روایات ہیں، تلمود میں۔ اس میں ایک کہانی آتی ہے۔ وہ کہانی یہ ہے کہ حضرت حضرت موسیٰ جو تھے، انہوں نے اللہ تعالیٰ سے دعا کیا کہ اے خدا!

40:49 to meri qaum se, yani israel se, bani israel se ke aye khuda! tu bani israel se sab kuch chheen, magar aqal mat chheenna. تو میری قوم سے، یعنی اسرائیل سے، بنی اسرائیل سے کہ اے خدا! تو بنی اسرائیل سے سب کچھ چھیننا، مگر عقل مت چھیننا۔

41:03 to Allah taala ne farmaya ke aqli to chheen hi aati hai, aur kya chheena jata hai? jab chheena jata hai to aqli to chhanti hai. تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ عقلی تو چھین ہی آتی ہے، اور کیا چھینا جاتا ہے؟ جب چھینا جاتا ہے تو عقلی تو چھنتی ہے۔

41:12 us waqt musalman jo hain, yeh masla jo hai, woh yeh hai. us waqt musalman on the decline hain. zawaal ki halat mein hain. اس وقت مسلمان جو ہیں، یہ مسئلہ جو ہے، وہ یہ ہے۔ اس وقت مسلمان on the decline ہیں۔ زوال کی حالت میں ہیں۔

41:22 woh zawaal ki nafsiyat ka shikar hain. وہ زوال کی نفسیات کا شکار ہیں۔

41:27 jo jo qaum, jo community, jo group zawaal yani decline ki nafsiyat ka shikar ho jaye. جو جو قوم، جو کمیونٹی، جو گروپ زوال یعنی decline کی نفسیات کا شکار ہو جائے۔

41:37 yani woh ek psychology ban jaye, woh soch ban jaye zawaal wali. to yahi hota hai. aqlein chhin jati hain in ki. یعنی وہ ایک سائیکالوجی بن جائے، وہ سوچ بن جائے زوال والی۔ تو یہی ہوتا ہے۔ عقلیں چھن جاتی ہیں ان کی۔

41:46 kyun ke emotional ho jate hain woh. romantic un ki thinking ho jati hai. کیونکہ emotional ہو جاتے ہیں وہ۔ رومینٹک ان کی thinking ہو جاتی ہے۔

41:56 woh jo aadmi low profile bolay, us ki baat nahi suntay. jo high profile bolay, us ki baat suntay hain. yeh sab kya hai? وہ جو آدمی low profile بولے، اس کی بات نہیں سنتے۔ جو ہائی profile بولے، اس کی بات سنتے ہیں۔ یہ سب کیا ہے؟

42:06 zawal ki nafsiyat hai. زوال کی نفسیات ہے۔

42:10 dekhiye, 47 mein, 1948 mein, 1948 mein jab falasteen ka partition hua, wahan yahoodi aa gaye aur arabon ne ladaai chheer di. دیکھیے، 47 میں، 1948 میں، 1948 میں جب فلسطین کا partition ہوا، وہاں یہودی آ گئے اور عربوں نے لڑائی چھیڑ دی۔

42:25 yani hukoomat ne nahi, awam muslim, yani arab awam ne ladaai chheer di. toh wahan par ek aalim thay, unhon ne kaha ke yeh mat kaam mat karo tum. یعنی حکومت نے نہیں، عوام مسلم، یعنی عرب عوام نے لڑائی چھیڑ دی۔ تو وہاں پر ایک عالم تھے، انہوں نے کہا کہ یہ مت کام مت کرو تم۔

42:38 yeh ladaai ka tareeqa nahi hai. یہ لڑائی کا طریقہ نہیں ہے۔

42:40 yahan bhi dekhiye, wahi realism wali baat hai. yani kabhi bhi aisa nahi ho sakta ke aap ek regular army se larr kar ke jeetain. یہاں بھی دیکھیے، وہی realizm والی بات ہے۔ یعنی کبھی بھی ایسا نہیں ہو سکتا کہ آپ ایک regular آرمی سے لڑ کر کے جیتیں۔

42:51 yani israel ek regular army hai. india ek regular army hai. china ek regular army hai. toh log larr rahe hain is se. یعنی اسرائیل ایک regular آرمی ہے۔ انڈیا ایک regular آرمی ہے۔ چائنہ ایک regular آرمی ہے۔ تو لوگ لڑ رہے ہیں اس سے۔

43:01 xinjiang mein musalman larr rahe hain regular army se. falasteen mein larr rahe hain arab regular army se سنکیانگ میں مسلمان لڑ رہے ہیں regular آرمی سے۔ فلسطین میں لڑ رہے ہیں عرب regular آرمی سے

43:08 . kashmir mein larr rahe hain musalman regular army se. yeh toh yeh toh paka pata hai ke jeet har ek kon jeetega, kon. ۔ کشمیر میں لڑ رہے ہیں مسلمان regular آرمی سے۔ یہ تو یہ تو پکا پتا ہے کہ جیت ہر ایک کون جیتے گا، کون۔

43:19 beshak yeh pata hai kon jeetega, kon haarega. بے شک یہ پتا ہے کون جیتے گا، کون ہارے گا۔

43:22 toh yeh yahan bhi wahi baat hai ke yeh yeh yeh larr rahe hain jo log. unhon ne reality ko accept nahi kiya. ke hum jeet nahi sakte. تو یہ یہاں بھی وہی بات ہے کہ یہ یہ یہ لڑ رہے ہیں جو لوگ۔ انہوں نے reality کو accept نہیں کیا۔ کہ ہم جیت نہیں سکتے۔

43:34 kyunke woh hai regular army. woh ek established state hai. toh hum kaise jeetenge is se? lekin phir bhi larr jatay hain. کیونکہ وہ ہے regular آرمی۔ وہ ایک established state ہے۔ تو ہم کیسے جیتیں گے اس سے؟ لیکن پھر بھی لڑ جاتے ہیں۔

43:44 kyunke emotional ho gaye hain. romantic ho gaye hain. کیونکہ emotional ہو گئے ہیں۔ رومینٹک ہو گئے ہیں۔

43:49 jo high profile bolta hai, usi ke peechay dorrtay hain. toh is arab aalim ne kaha ke tum mat ladaai chhero. جو ہائی profile بولتا ہے، اسی کے پیچھے دوڑتے ہیں۔ تو اس عرب عالم نے کہا کہ تم مت لڑائی چھیڑو۔

43:58 tum jeet nahi sakte. tum jeet nahi, yeh yeh yeh jeet nahi sakte. tum kaise jeetoge? تم جیت نہیں سکتے۔ تم جیت نہیں، یہ یہ یہ جیت نہیں سکتے۔ تم کیسے جیتو گے؟

44:08 israel ek state hai, is ke paas army hai, is ki pusht par bohat si taaqatein hain. tum larr ke jeetoge kaise? اسرائیل ایک state ہے، اس کے پاس آرمی ہے، اس کی پشت پر بہت سی طاقتیں ہیں۔ تم لڑ کے جیتو گے کیسے؟

44:18 toh is ko kaha gaya ke yeh toh ghaddar hai, yeh israel ka agent hai, yeh america ka patto hai, yeh sab baatein kahi gayi is ke baray mein. تو اس کو کہا گیا کہ یہ تو غدار ہے، یہ اسرائیل کا agent ہے، یہ امریکہ کا پٹو ہے، یہ سب باتیں کہی گئی اس کے بارے میں۔

44:29 toh is ne yeh shair kaha aur is ke baad is ka khatma ho gaya. تو اس نے یہ شعر کہا اور اس کے بعد اس کا خاتمہ ہو گیا۔

44:36 ke sajalam qawmi annee laghasham wa mahmas tatal sajalam qawmi annee laghasham wa mahmas tatal yalf al-subh baasal meri qaum jaan le gi ke maine is ko dhoka nahi diya. کہ سجالم قومی اننی لاغشھم ومحمس تتاطل سجالم قومی اننی لاغشھم ومحمس تتاطل لیلف الصبح باصل میری قوم جان لے گی کہ میں نے اس کو دھوکہ نہیں دیا۔

44:59 raat kehti hai lambi ho phir bhi subh ho kar rehti hai. رات کہتی ہے لمبی ہو پھر بھی صبح ہو کر رہتی ہے۔

45:02 kuch dair tak tum is dhokay mein raho ge ke main tum ko ghaddari kar raha hoon, dhoka de raha hoon. nahi, aakhir mein khule ga yeh baat. ke maine tumhare saath khair khwahi ki thi. کچھ دیر تک تم اس دھوکے میں رہو گے کہ میں تم کو غداری کر رہا ہوں، دھوکہ دے رہا ہوں۔ نہیں، آخر میں کھلے گا یہ بات۔ کہ میں نے تمہارے ساتھ خیر خواہی کی تھی۔

45:14 ab dekhiye, is misaal mein aap samajh sakte hain ke arabon ko woh insaan jo hai, is insaan ki baat samajh mein nahi aayi jo low profile mein bol raha tha. اب دیکھیے، اس مثال میں آپ سمجھ سکتے ہیں کہ عربوں کو وہ انسان جو ہے، اس انسان کی بات سمجھ میں نہیں آئی جو low profile میں بول رہا تھا۔

45:25 yeh low profile tha. aur doosre log, yasser arafat waghera, jo high profile mein bol rahe thay. یہ low profile تھا۔ اور دوسرے لوگ، یاسر عرفات وغیرہ، جو ہائی profile میں بول رہے تھے۔

45:33 jamaat abdul nasser, yasser arafat, yeh high profile mein bol rahe thay. sanurrikum fil barr hum thay un ko dhakel dein ge samandar mein. جماعت عبدالناصر، یاسر عرفات، یہ ہائی profile میں بول رہے تھے۔ سنرميكم فی البر ہم تھے ان کو دھکیل دیں گے سمندر میں۔

45:45 toh jo insaan bol raha tha low profile mein, us ki baat arabon ki samajh mein nahi aayi. aur jo log bol rahe thay high profile mein, us ki samajh un ki baat khoob samajh mein aayi. تو جو انسان بول رہا تھا low profile میں، اس کی بات عربوں کی سمجھ میں نہیں آئی۔ اور جو لوگ بول رہے تھے ہائی profile میں، اس کی سمجھ ان کی بات خوب سمجھ میں آئی۔

45:55 kyun? is liye ke woh zawal ka shikar hain. کیوں؟ اس لیے کہ وہ زوال کا شکار ہیں۔

46:01 ek arab ne kaha tha ke israel lam tuqtilna nahnu mawta min qabl ek arab shaikh ne kaha tha ke israel hum ko nahi marta, hum to hum to pehle se mary hue hain. ایک عرب نے کہا تھا کہ اسرائیل لم تقتلنا نحن موتى من قبل ایک عرب شیخ نے کہا تھا کہ اسرائیل ہم کو نہیں مارتا، ہم تو ہم تو پہلے سے مرے ہوئے ہیں۔

46:18 yeh sab zawal ki nafsiyat ke shikar hain, chahe arab log hon, chahe non-arab hon. chahe falasteen ke log hon, kashmir ke log hon. یہ سب زوال کی نفسیات کے شکار ہیں، چاہے عرب لوگ ہوں، چاہے non-Arab ہوں۔ چاہے فلسطین کے لوگ ہوں، کشمیر کے لوگ ہوں۔

46:28 ya aur doosri jagahon ke log hon. یا اور دوسری جگہوں کے لوگ ہوں۔

46:31 zawal ki nafsiyat ke shikar hain. is liye kya hota hai? jo aadmi low profile mein bolay, us ki baat in ko samajh mein nahi aati. halanke woh haq pasandi hoti hai. زوال کی نفسیات کے شکار ہیں۔ اس لیے کیا ہوتا ہے؟ جو آدمی low profile میں بولے، اس کی بات ان کو سمجھ میں نہیں آتی۔ حالانکہ وہ حق پسندی ہوتی ہے۔

46:42 low profile mein bolnay ka matlab kya hai? Realism, realistic approach. jo low profile mein bolay ga, woh sachai bataye ga, haqeeqat bataye ga, fact bataye ga. low profile میں بولنے کا مطلب کیا ہے؟ Realism، realistic approach۔ جو low profile میں بولے گا، وہ سچائی بتائے گا، حقیقت بتائے گا، fact بتائے گا۔

46:56 logon ko lagay ga ke yeh to kuch nahi, yeh to sulah hai, yeh to yeh to adjust karna hai, yeh to paspai hai. jo barh barh ke bolay ga high profile mein, ke samandar mein dhakail do, un ke wajood ko mita do, لوگوں کو لگے گا کہ یہ تو کچھ نہیں، یہ تو صلح ہے، یہ تو یہ تو adjust کرنا ہے، یہ تو پسپائی ہے۔ جو بڑھ بڑھ کے بولے گا ہائی profile میں، کہ سمندر میں دھکیل دو، ان کے وجود کو مٹا دو،

47:12 un ki naslon ko khatam kar do, to woh un ki samajh mein aye ga. agarche hone wala nahi hai woh. agarche woh impossible hai. ان کی نسلوں کو ختم کر دو، تو وہ ان کی سمجھ میں آئے گا۔ اگرچہ ہونے والا نہیں ہے وہ۔ اگرچہ وہ impossible ہے۔

47:24 to yeh hai aaj musalmanon ka haal. تو یہ ہے آج مسلمانوں کا حال۔

47:31 Reality se woh door chale gaye hain. haqeeqat se door chale gaye hain. Reality سے وہ دور چلے گئے ہیں۔ حقیقت سے دور چلے گئے ہیں۔

47:45 to main samajhta hoon ke sab se zaroori kaam is waqt yeh hai ke musalmanon mein wisdom lai jaye, aqal lai jaye. تو میں سمجھتا ہوں کہ سب سے ضروری کام اس وقت یہ ہے کہ مسلمانوں میں wisdom لائی جائے، عقل لائی جائے۔

47:55 un ko itna, un ke andar woh soch paida ki jaye ke woh samjhein ke low profile mein bolnay wala hi hamara khair khwah hota hai. jo high profile mein bolay, woh hamara bad khwah hota hai. ان کو اتنا، ان کے اندر وہ سوچ پیدا کی جائے کہ وہ سمجھیں کہ low profile میں بولنے والا ہی ہمارا خیر خواہ ہوتا ہے۔ جو ہائی profile میں بولے، وہ ہمارا بدخواہ ہوتا ہے۔

48:13 hamara khair khwah nahi hota. ہمارا خیر خواہ نہیں ہوتا۔

48:17 ek farsi, ek arab ka shair hai ke اذا کان الغراب رئیس قوم سیادی ملا دار البواری yani kawa jab kisi qom ka leader ban jaye to woh garhay mein giraye ga. ایک فارسی، ایک عرب کا شعر ہے کہ اذا کان الغراب رئیس قوم سیادی ملا دار البواری یعنی کوا جب کسی قوم کا leader بن جائے تو وہ گڑھے میں گرائے گا۔

48:33 kaway se murad us ki kya hai? yahi jo high profile mein bolnay walay log, barhay barhi baatein karnay walay log. aur shola bayaan, taqreerein karnay walay log. کوے سے مراد اس کی کیا ہے؟ یہی جو ہائی profile میں بولنے والے لوگ، بڑے بڑی باتیں کرنے والے لوگ۔ اور شعلہ بیان، تقریریں کرنے والے لوگ۔

48:46 yahi hai jin ko is ne kawa kaha. اذا کان الغراب رئیس قوم سیادی ملا دار البواری yeh sab poore alam, is poori muslim dunya jo hai, poori muslim dunya ka haal yahi hai ke in ko low profile, in ko lagta hai ke yeh to buzdi ki baat hai. یہی ہے جن کو اس نے کوا کہا۔ اذا کان الغراب رئیس قوم سیادی ملا دار البواری یہ سب پورے عالم، اس پوری مسلم دنیا جو ہے، پوری مسلم دنیا کا حال یہی ہے کہ ان کو low profile، ان کو لگتا ہے کہ یہ تو بزدلی کی بات ہے۔

49:05 high profile lagta hai ke yeh barhi baat hai. yani unhon ne realism ko kho diya hai. Realistic approach, realistic approach ko kho diya hai. ہائی profile لگتا ہے کہ یہ بڑی بات ہے۔ یعنی انہوں نے realism کو کھو دیا ہے۔ Realistic approach، realistic approach کو کھو دیا ہے۔

49:18 sab se bara masla yahi hai muslim dunya ka. sab se bara masla hai muslim dunya ka yahi hai. سب سے بڑا مسئلہ یہی ہے مسلم دنیا کا۔ سب سے بڑا مسئلہ ہے مسلم دنیا کا یہی ہے۔

49:28 ek musalman ko kitab di gayi, woh kitab jo hamari chapi hai, woh The Prophet of Peace The Prophet of Peace to musalman jo thay, woh parh kar unhon ne kaha ke yeh koi powerful kitab nahi hai. ایک مسلمان کو کتاب دی گئی، وہ کتاب جو ہماری چھپی ہے، وہ The Prophet of Peace The Prophet of Peace تو مسلمان جو تھے، وہ پڑھ کر انہوں نے کہا کہ یہ کوئی powerful کتاب نہیں ہے۔

49:47 main sochta tha ke powerful kitab kis ko kehtay hain? to un se aur jo hum jankari mujhe mili, aur logon se poocha ke bhai yeh sab aisa kyun kaha unhon ne? میں سوچتا تھا کہ powerful کتاب کس کو کہتے ہیں؟ تو ان سے اور جو ہم جانکاری مجھے ملی، اور لوگوں سے پوچھا کہ بھئی یہ سب ایسا کیوں کہا انہوں نے؟

49:58 to asal cheez kya hai? wish thinking un ki hai. jihad ki baat hai, marnay ki baat hai, samandar mein dhakail denay ki baat hai. is ko woh powerful samajhtay hain. تو اصل چیز کیا ہے؟ wish thinking ان کی ہے۔ جہاد کی بات ہے، مارنے کی بات ہے، سمندر میں دھکیل دینے کی بات ہے۔ اس کو وہ powerful سمجھتے ہیں۔

50:11 haan, isi kitab ko hindu ne, christian ne, jew ne parha to kaha ke yeh to bohat bohat hi strong kitab hai, bohat hi powerful kitab hai. yeh dilli ke ek ek aur ke ek bohat barhay scholar ne kaha ke It is paradigm shift yeh to kaya palt ho gayi. ہاں، اسی کتاب کو ہندو نے، کرسچن نے، جو نے پڑھا تو کہا کہ یہ تو بہت بہت ہی strong کتاب ہے، بہت ہی powerful کتاب ہے۔ یہ دلی کے ایک ایک اور کے ایک بہت بڑے scholar نے کہا کہ It is paradigm shift یہ تو کایا پلٹ ہو گئی۔

50:29 hum samajhtay thay ke islam violence ka mazhab hai, yeh to peace ka mazhab nikla. ہم سمجھتے تھے کہ اسلام violence کا مذہب ہے، یہ تو peace کا مذہب نکلا۔

50:35 acha, bohat si reporten hain ke hinduo'n ne, christian ne, jew ne is kitab ko kaha ke yeh to bohat hi powerful kitab hai. اچھا، بہت سی رپورٹیں ہیں کہ ہندوؤں نے، کرسچن نے، جو نے اس کتاب کو کہا کہ یہ تو بہت ہی powerful کتاب ہے۔

50:45 lekin ek musalman kehtay hain ke yeh to powerful nahi hai. kyun? woh aadi hain high profile ke. low profile wali baat un ko lagta hai ke yeh to yeh to strong nahi hai. لیکن ایک مسلمان کہتے ہیں کہ یہ تو powerful نہیں ہے۔ کیوں؟ وہ عادی ہیں ہائی profile کے۔ low profile والی بات ان کو لگتا ہے کہ یہ تو یہ تو strong نہیں ہے۔

50:56 yeh to strong nahi hai. dekhiye, strong bari bari baaton ka naam strong nahi hota. یہ تو strong نہیں ہے۔ دیکھیے، strong بڑی بڑی باتیں کا نام strong نہیں ہوتا۔

51:05 keh samandar mein dhakel do, in ko teh-o-nas kar do, in ko mita do. yeh to madness hai, madness. کہ سمندر میں دھکیل دو، ان کو تہس نہس کر دو، ان کو مٹا دو۔ یہ تو madness ہے، madness۔

51:15 is ko aap kahein keh powerful speaker hai, aik powerful writer hai, to ghalat hai yeh. jo aadmi aisi boli bole, aap kahein keh sir bohat hi powerful speaker hai, bohat hi powerful writer hai, to yeh ghalat hai yeh. اس کو آپ کہیں کہ powerful سپیکر ہے، ایک powerful writer ہے، تو غلط ہے یہ۔ جو آدمی ایسی بولی بولے، آپ کہیں کہ سر بہت ہی powerful سپیکر ہے، بہت ہی powerful writer ہے، تو یہ غلط ہے یہ۔

51:31 wo hawai baatein karta hai, hawai baatein. وہ ہوائی باتیں کرتا ہے، ہوائی باتیں۔

51:36 jaise Iqbal ne kaha tha keh nahi, tera nash-e-mand qasr-e-saltani gumbad par tu tu tu shahi hai, basera kar paharon ka chattan'on mein. جیسے اقبال نے کہا تھا کہ نہیں، تیرا نشہ مند قصر سلطانی گنبد پر تو تو تو شاہی ہے، بسیرا کر پہاڑوں کا چٹانوں میں۔

51:46 to Iqbal bhi pahar par nahi gaye, na koi un ka admirer pahar par gaya. beshumar fan hain Iqbal ke, lekin koi to nahi gaya pahar par. تو اقبال بھی پہاڑ پر نہیں گئے، نہ کوئی ان کا admirer پہاڑ پر گیا۔ بے شمار fan ہیں اقبال کے، لیکن کوئی تو نہیں گیا پہاڑ پر۔

51:56 bas hawai baatein karte hain. بس ہوائی باتیں کرتے ہیں۔

52:00 to musalmanon se jo cheez chhin gayi hai, yaad rakhiye, wo hai realism, realistic approach har maamle mein. تو مسلمانوں سے جو چیز چھن گئی ہے، یاد رکھیے، وہ ہے realism، realistic approach ہر معاملے میں۔

52:09 ya is jagah ke maamle mein saare musalman kya kehte hain? Rebuild, wo wahi banao, wahi masjid phir banao, wahi masjid phir banao. sahi hai, yeh possible hai? یا اس جگہ کے معاملے میں سارے مسلمان کیا کہتے ہیں؟ Rebuild، وہ وہی بناؤ، وہی مسجد پھر بناؤ، وہی مسجد پھر بناؤ۔ صحیح ہے، یہ possible ہے؟

52:19 yeh quite impossible hai keh aap wahi masjid ko phir bana sakein isi isi tareeqe se. yeh impossible hai India mein. یہ quite impossible ہے کہ آپ وہی مسجد کو پھر بنا سکیں اسی اسی طریقے سے۔ یہ impossible ہے انڈیا میں۔

52:30 lekin bas wahi har aadmi yahi boli bolta hai. aur jo yeh taqreerein karta hai keh masjid wahin banao, is ki taaliyan bajti hain. jo aadmi stage par khara ho kar yeh kehta hai keh masjid tum ko wahin banani paregi, isi shape ki banani paregi. لیکن بس وہی ہر آدمی یہی بولی بولتا ہے۔ اور جو یہ تقریریں کرتا ہے کہ مسجد وہیں بناؤ، اس کی تالیاں بجتی ہیں۔ جو آدمی اسٹیج پر کھڑا ہو کر یہ کہتا ہے کہ مسجد تم کو وہیں بنانی پڑے گی، اسی shape کی بنانی پڑے گی۔

52:47 jo masjid thi 1992 se pehle, wahi masjid tum ko wahan banani paregi. to taaliyan bajti hain is ke liye. جو مسجد تھی 1992 سے پہلے، وہی مسجد تم کو وہاں بنانی پڑے گی۔ تو تالیاں بجتی ہیں اس کے لیے۔

52:58 to yeh jo high profile mein jo log bolein, un par taaliyan bajti hain. jo low profile mein bolein, to samajhte hain keh yeh to powerful speaker nahi hai. تو یہ جو ہائی profile میں جو لوگ بولیں، ان پر تالیاں بجتی ہیں۔ جو low profile میں بولیں، تو سمجھتے ہیں کہ یہ تو powerful سپیکر نہیں ہے۔

53:08 yeh bilashuba is baat ka saboot hai keh musalmanon ne realism ko kho diya hai. Realistic approach un ki qadar nahi hai. یہ بلاشبہ اس بات کا ثبوت ہے کہ مسلمانوں نے realism کو کھو دیا ہے۔ Realistic approach ان کی قدر نہیں ہے۔

53:17 halankeh isi ka naam to Islam hai. حالانکہ اسی کا نام تو اسلام ہے۔

53:22 Islam naam hai realism ka. اسلام نام ہے realism کا۔

53:27 haqeeqat ko maan lene ka. حقیقت کو مان لینے کا۔

53:32 Rasool Allah sal Allah alaihi wasallam dekhiye, jab hijrat ke baad Madine mein thay to aap ne khwab dekha. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دیکھیے، جب ہجرت کے بعد مدینے میں تھے تو آپ نے خواب دیکھا۔

53:44 yaani hijrat ke baad ka waqia hai. aap ne khwab dekha keh aap apne ashaab ke sath ja rahe hain Makka umrah karne ke liye. یعنی ہجرت کے بعد کا واقعہ ہے۔ آپ نے خواب دیکھا کہ آپ اپنے اصحاب کے ساتھ جا رہے ہیں مکہ عمرہ کرنے کے لیے۔

53:56 umrah karne ke liye. to aap ne jo aap ke saathi thay Madine mein, un ko bataya yeh khwab. jo bohat khush hue, bohat khush hue log. عمرہ کرنے کے لیے۔ تو آپ نے جو آپ کے ساتھی تھے مدینہ میں، ان کو بتایا یہ خواب۔ جو بہت خوش ہوئے، بہت خوش ہوئے لوگ۔

54:08 keh hum jayenge Makka, jayenge aur umrah karenge. to chaudah so aadmi aap ke sath rawana hue Madine se. کہ ہم جائیں گے مکہ، جائیں گے اور عمرہ کریں گے۔ تو چودہ سو آدمی آپ کے ساتھ روانہ ہوئے مدینہ سے۔

54:19 Makka jaane ke liye. keh wahan ja kar umrah karenge. مکہ جانے کے لیے۔ کہ وہاں جا کر عمرہ کریں گے۔

54:25 to Makka walon ko khabar ho gayi keh keh Muhammad apne chaudah so saahiyon ke sath aa rahe hain. aur hum Makka mein dakhil honge aur umrah karenge wo. تو مکہ والوں کو خبر ہو گئی کہ کہ محمد اپنے چودہ سو ساتھیوں کے ساتھ آ رہے ہیں۔ اور ہم مکہ میں داخل ہوں گے اور عمرہ کریں گے وہ۔

54:36 to aap pahunche thay Hudaybiyah ke maqam par. idhar se wo aa kar ke roka unhone. Hudaybiyah jo hai Makka ke qareeb aik jagah thi. to kaha hum aap ko Makka nahi jaane denge. تو آپ پہنچے تھے حدیبیہ کے مقام پر۔ ادھر سے وہ آ کر کے روکا انہوں نے۔ حدیبیہ جو ہے مکہ کے قریب ایک جگہ تھی۔ تو کہا ہم آپ کو مکہ نہیں جانے دیں گے۔

54:46 aap ko umrah nahi karne denge hum. wo aap wapas jaiye. ab ghor kijiye keh Rasool Allah ne khwab dekh rakha hai. آپ کو عمرہ نہیں کرنے دیں گے ہم۔ وہ آپ واپس جائیے۔ اب غور کیجیے کہ رسول اللہ نے خواب دیکھ رکھا ہے۔

54:56 aap ke sath choda soo ashaab hain. aur ja rahe hain umrah karne ke liye. jo haq tha aap ka. yaani makkah mein log rozana aate thay. آپ کے ساتھ چودہ سو اصحاب ہیں۔ اور جا رہے ہیں عمرہ کرنے کے لیے۔ جو حق تھا آپ کا۔ یعنی مکہ میں لوگ روزانہ آتے تھے۔

55:07 umrah karte thay. yaani woh log bhi, mushrik log bhi umrah karte thay. umrah ka matlab tawaf karte thay. mushrik log bhi kaaba ka tawaf karte thay. عمرہ کرتے تھے۔ یعنی وہ لوگ بھی، مشرک لوگ بھی عمرہ کرتے تھے۔ عمرہ کا مطلب طواف کرتے تھے۔ مشرک لوگ بھی کعبہ کا طواف کرتے تھے۔

55:19 to aate thay log. yeh haq tha saare arab walon ka ke jo chahe aaye aur wahan par tawaf karen. تو آتے تھے لوگ۔ یہ حق تھا سارے عرب والوں کا کہ جو چاہے آئے اور وہاں پر طواف کریں۔

55:27 to aap paighambar thay. aap ne khwab dekha tha. aap ke paas choda soo ashaab thay. aap ja rahe thay umrah karne ke liye. تو آپ پیغمبر تھے۔ آپ نے خواب دیکھا تھا۔ آپ کے پاس چودہ سو اصحاب تھے۔ آپ جا رہے تھے عمرہ کرنے کے لیے۔

55:36 jo haq tha aap ka. phir bhi unhon ne kaha ke nahi, aap ko nahi jaane denge hum. aap ko wapas jaana hai. to rasool Allah sal Allah alaihi wasallam hudaybiyah se wapas aa gaye. جو حق تھا آپ کا۔ پھر بھی انہوں نے کہا کہ نہیں، آپ کو نہیں جانے دیں گے ہم۔ آپ کو واپس جانا ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حدیبیہ سے واپس آ گئے۔

55:50 madinah se wapas aa gaye. makkah nahi gaye. yeh kya tha? bataiye, kya tha yeh? مدینہ سے واپس آ گئے۔ مکہ نہیں گئے۔ یہ کیا تھا؟ بتائیے، کیا تھا یہ؟

55:57 yeh tha acceptance of reality. kyunke agar aap kehte hain ke nahi, main to jaunga, mujhe to jaana hai. to quraish ladne ke tayyar tayyar ho jaate. یہ تھا acceptance of reality۔ کیونکہ اگر آپ کہتے ہیں کہ نہیں، میں تو جاؤں گا، مجھے تو جانا ہے۔ تو قریش لڑنے کے تیار تیار ہو جاتے۔

56:09 aur quraish taqatwar thay. اور قریش طاقتور تھے۔

56:14 quraish taqatwar thay. yaani quraish ki taqat rasool Allah aur ashaab ke muqable mein bohat zyada thi is zamane mein. قریش طاقتور تھے۔ یعنی قریش کی طاقت رسول اللہ اور اصحاب کے مقابلے میں بہت زیادہ تھی اس زمانے میں۔

56:24 to agar aap israr karte ke nahi, mujhe to makkah jaana hai, mujhe to umrah karna hai. to is ka matlab tha تو اگر آپ اصرار کرتے کہ نہیں، مجھے تو مکہ جانا ہے، مجھے تو عمرہ کرنا ہے۔ تو اس کا مطلب تھا

56:33 ke ladna, jang, talwaron ka saamna. aur qatl hona. کہ لڑنا، جنگ، تلواروں کا سامنا۔ اور قتل ہونا۔

56:45 to woh haqeeqat pasandi ke khilaaf tha woh. تو وہ حقیقت پسندی کے خلاف تھا وہ۔

56:50 to aap hudaybiyah se wapas aa gaye. madinah. yaani kitna ajeeb ghareeb waqea hai yeh ke acceptance of reality ka. تو آپ حدیبیہ سے واپس آ گئے۔ مدینہ۔ یعنی کتنا عجیب غریب واقعہ ہے یہ کہ acceptance of reality کا۔

57:05 kaisa ajeeb waqea hai. yeh hai rasool Allah ki sunnat. log samajhte hain sunnat ka kya matlab hai ras کیسا عجیب واقعہ ہے۔ یہ ہے رسول اللہ کی سنت۔ لوگ سمجھتے ہیں سنت کا کیا مطلب ہے رس

57:13 ool Allah ki? ke daadhi ko khizab lagana. aur pagri mein ek topi rahe, is mein mushrik sahib ne kaha ke aap ki topi, aap ki pagri jo hai, yeh sunnat ke mutabiq nahi hai. ول اللہ کی؟ کہ داڑھی کو خضاب لگانا۔ اور پگڑی میں ایک ٹوپی رہے، اس میں مشرک صاحب نے کہا کہ آپ کی ٹوپی، آپ کی پگڑی جو ہے، یہ سنت کے مطابق نہیں ہے۔

57:24 main pagri baandhta hoon, yeh sunnat ke mutabiq nahi hai. maine kaha kya baat hai? kaha is ke andar ek topi honi chahiye. ek topi ho, phir us ko pagri baandhi jaye. میں پگڑی باندھتا ہوں، یہ سنت کے مطابق نہیں ہے۔ میں نے کہا کیا بات ہے؟ کہا اس کے اندر ایک ٹوپی ہونی چاہیے۔ ایک ٹوپی ہو، پھر اس کو پگڑی باندھی جائے۔

57:35 to sunnat ho gayi woh. تو سنت ہو گئی وہ۔

57:41 yehi sab cheezon ke naam sunnat rakh rakha hai. یہی سب چیزوں کے نام سنت رکھ رکھا ہے۔

57:46 yeh sunnat hai ke tareekh ka aitraf karo. yeh sunnat hai ke haqeeqat ko maano. yeh sunnat hai ke khwamkhwah ladai mat karo. یہ سنت ہے کہ تاریخ کا اعتراف کرو۔ یہ سنت ہے کہ حقیقت کو مانو۔ یہ سنت ہے کہ خوامخواہ لڑائی مت کرو۔

57:57 reality ko accept karo, yeh sunnat hai rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ki. Reality کو accept کرو، یہ سنت ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی۔

58:06 asal sunnatain jo hain, rasool Allah ki woh bhule hue hain. aur kuch aur cheezon ko sunnat bana rakha hai. اصل سنتیں جو ہیں، رسول اللہ کی وہ بھولے ہوئے ہیں۔ اور کچھ اور چیزوں کو سنت بنا رکھا ہے۔

58:13 baqayda bohat sanjeedgi se ek sahib ne kaha mujh se ke aap pagri baandhte hain to bhai yeh sunnat ke mutabiq nahi hai pagri aap ki. yeh to sikhon ki pagri hai. باقاعدہ بہت سنجیدگی سے ایک صاحب نے کہا مجھ سے کہ آپ پگڑی باندھتے ہیں تو بھئی یہ سنت کے مطابق نہیں ہے پگڑی آپ کی۔ یہ تو سکھوں کی پگڑی ہے۔

58:23 is mein aap ko topi andar pehanni padegi. topi ke upar woh baandhna padega. tab woh sunnat rasool hogi. aur shimla bhi latkana hoga peechhe. اس میں آپ کو ٹوپی اندر پہننی پڑے گی۔ ٹوپی کے اوپر وہ باندھنا پڑے گا۔ تب وہ سنت رسول ہوگی۔ اور شملہ بھی لٹکانا ہوگا پیچھے۔

58:34 to yeh sunnat hai yeh? تو یہ سنت ہے یہ؟

58:39 rasool Allah isi liye bheje gaye thay ke yehi sab sunnatain qaim karen. رسول اللہ اسی لیے بھیجے گئے تھے کہ یہی سب سنتیں قائم کریں۔

58:44 keh darhi mein kya rang lagaya jaye aur pagri kaise bandhi jaye? behrahal mein Allah taala se dua karta hoon keh mujh ko aur aap ko Allah taala aql de, samajh de. کہ داڑھی میں کیا رنگ لگایا جائے اور پگڑی کیسے باندھی جائے؟ بہرحال میں اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا ہوں کہ مجھ کو اور آپ کو اللہ تعالیٰ عقل دے، سمجھ دے۔

58:55 aur woh rastay par hum chalain jo Allah taala ko matloob hai. aqool qawli haza wastaghfirullaha li walakum ajmaeen. اور وہ راستے پر ہم چلیں جو اللہ تعالیٰ کو مطلوب ہے۔ أقول قولي هذا واستغفرالله لي ولكم اجمعين.

59:18 maulana doctor farida khanum ne nai dilli se likha hai "What is the reason for Muslim psychology that they do not understand the value of powerful arguments? مولانا ڈاکٹر فریدہ خانم نے نئی دلی سے لکھا ہے "What is the reason for Muslim psychology that they do not understand the value of powerful arguments?

59:32 They only value bombastic words. Kindly explain." They only value bombastic words. Kindly explain."

59:42 dekhiye, yeh is zamanay ka sab se bara sawal hai. دیکھیے، یہ اس زمانے کا سب سے بڑا سوال ہے۔

59:49 kam az kam do so saal se yeh sawal hai keh jo log high profile bolte hain, woh leader ban jatay hain. halankeh woh bilkul hi namumkin baatein karte hain jo honay wali nahi hain. کم از کم دو سو سال سے یہ سوال ہے کہ جو لوگ ہائی پروفائل بولتے ہیں، وہ لیڈر بن جاتے ہیں۔ حالانکہ وہ بالکل ہی ناممکن باتیں کرتے ہیں جو ہونے والی نہیں ہیں۔

1:00:04 aur jo low profile bolain, woh leader nahi bante. kyun? woh sachai ki baat karte hain. اور جو لو پروفائل بولیں، وہ لیڈر نہیں بنتے۔ کیوں؟ وہ سچائی کی بات کرتے ہیں۔

1:00:14 ek aadmi aaj kal bohat article chapta hai musalmanon ke parche mein keh qiyadat ka fuqdan, yaani Lack of Leadership, bohat chapta hai. ایک آدمی آج کل بہت آرٹیکل چھپتا ہے مسلمانوں کے پرچے میں کہ قیادت کا فقدان، یعنی Lack of Leadership، بہت چھپتا ہے۔

1:00:26 qiyadat ka fuqdan, musalmanon koi leader nahi. mein ne kaha yeh bilkul be bunyad baat hai. قیادت کا فقدان، مسلمانوں کوئی لیڈر نہیں۔ میں نے کہا یہ بالکل بے بنیاد بات ہے۔

1:00:35 to mein ne kaha keh dekhiye, masla Lack of Leader ka nahi hai. Lack of Acceptance, Acceptance of Leader ka hai. Lack of Acceptance of Leadership. تو میں نے کہا کہ دیکھیے، مسئلہ Lack of Leader کا نہیں ہے۔ Lack of Acceptance، Acceptance of Leader کا ہے۔ Lack of Acceptance of Leadership۔

1:00:47 leader maujood hai, aap Accept nahi karte to leader nahi banta. maro to do, nahi to pathar. yeh un logon ko leader banate hain jo cheekhain chalain stage par. لیڈر موجود ہے، آپ Accept نہیں کرتے تو لیڈر نہیں بنتا۔ مارو تو دو، نہیں تو پتھر۔ یہ ان لوگوں کو لیڈر بناتے ہیں جو چیخیں چلائیں اسٹیج پر۔

1:00:58 aur jo sachai ki baat karain, un ko aap nahi banate. yeh That is phenomena of decline. اور جو سچائی کی بات کریں، ان کو آپ نہیں بناتے۔ یہ That is phenomena of decline.

1:01:07 Phenomena of degeneration. Phenomena of degeneration.

1:01:10 har qom mein aisa hota hai keh ہر قوم میں ایسا ہوتا ہے کہ

1:01:15 baad ki generations mein decline aa jata hai. to musalman ab in mein decline aa chuka hai. isi ka phenomena hai yeh. بعد کی generations میں decline آ جاتا ہے۔ تو مسلمان اب ان میں decline آ چکا ہے۔ اسی کا phenomena ہے یہ۔

1:01:27 to ab jo hai starting point yeh nahi hai keh musalmanon ko ek muslim mulk banwaya jaye. musalmanon ko favor diya jaye. تو اب جو ہے starting point یہ نہیں ہے کہ مسلمانوں کو ایک مسلم ملک بنوایا جائے۔ مسلمانوں کو favor دیا جائے۔

1:01:36 musalmanon ko jihad ke liye train kiya jaye. مسلمانوں کو جہاد کے لیے train کیا جائے۔

1:01:39 jaise mein ne bataya keh jo sahib maray gaye hain, woh ustad fidaeen thay. yaani woh logon ko suicide bombing ki training karte thay. جیسے میں نے بتایا کہ جو صاحب مارے گئے ہیں، وہ استاد فدائین تھے۔ یعنی وہ لوگوں کو suicide bombing کی training کرتے تھے۔

1:01:49 yeh koi kaam hi nahi hai. logon ke zehn ko badlo, soch ko badlo. yeh kaam hi nahi ho raha hai. hamara mission, pehla mission hai yeh is daur ka jo yeh kaam kar raha hai. یہ کوئی کام ہی نہیں ہے۔ لوگوں کے ذہن کو بدلو، سوچ کو بدلو۔ یہ کام ہی نہیں ہو رہا ہے۔ ہمارا mission، پہلا mission ہے یہ اس دور کا جو یہ کام کر رہا ہے۔

1:02:04 Re-engineering of mind, jis ko hum kehte hain. Re-engineering of mind، جس کو ہم کہتے ہیں۔

1:02:08 to is musalman jo hai, is waqt jo un ka jo haal hai zawal ki wajah se, to aisa nahi keh woh hamesha ke liye zawal ho gaya. تو اس مسلمان جو ہے، اس وقت جو ان کا جو حال ہے زوال کی وجہ سے، تو ایسا نہیں کہ وہ ہمیشہ کے لیے زوال ہو گیا۔

1:02:19 nahi, un ko phir se aap zinda kar sakte hain. lekin starting point lain, tab to. Starting point yeh nahi hai keh political hangamay kiye jayain. نہیں، ان کو پھر سے آپ زندہ کر سکتے ہیں۔ لیکن starting point لیں، تب تو۔ Starting point یہ نہیں ہے کہ political ہنگامے کیے جائیں۔

1:02:31 musalmanon ko political power dilwaya jaye. musalmanon ko resolution dilwaya j مسلمانوں کو political power دلوایا جائے۔ مسلمانوں کو resolution دلوایا ج

1:02:38 aye. musalmanon ko bhara josh dila dila kar ke, ki history dila kar josh dilaya jaye un ko. un ko pride par khara kiya jaye. ائے۔ مسلمانوں کو بھرا جوش دلا دلا کر کے، کی history دلا کر جوش دلا جائے ان کو۔ ان کو pride پر کھڑا کیا جائے۔

1:02:48 yeh ek galat ghalati yeh hui hai is daur mein, yeh do so saal mein. keh musalmanon ko un ke past glory par khara karne ki koshish ki gayi. Past glory. یہ ایک غلط غلطی یہ ہوئی ہے اس دور میں، یہ دو سو سال میں۔ کہ مسلمانوں کو ان کے past glory پر کھڑا کرنے کی کوشش کی گئی۔ Past glory۔

1:02:59 hum hi chhaye hue the sarf se ta gharb dunya mein. na tha pala kisi millat ka dunya mein, is gira hum se. yeh yeh un ko sikhaya gaya. ہم ہی چھائے ہوئے تھے سرف سے تا غرب دنیا میں۔ نہ تھا پلہ کسی ملت کا دنیا میں، اس گرا ہم سے۔ یہ یہ ان کو سکھایا گیا۔

1:03:09 yani jo present realities hain, woh is ke un ko samajh paida nahi ki gayi un ke andar. یعنی جو present realities ہیں، وہ اس کے ان کو سمجھ پیدا نہیں کی گئی ان کے اندر۔

1:03:18 to it requires re-engineering of mind. woh hamara mission kar raha hai. inshallah log ban rahe hain aisay. har jagah aisay log paida ho rahe hain. تو It requires re-engineering of mind. وہ ہمارا mission کر رہا ہے۔ انشاءاللہ لوگ بن رہے ہیں ایسے۔ ہر جگہ ایسے لوگ پیدا ہو رہے ہیں۔

1:03:28 un ke zehn ki islaah ho rahi hai. ان کے ذہن کی اصلاح ہو رہی ہے۔

1:03:30 asal asal cheez yeh hai ke musalman mubtala hue hain, yani zawal mein. zawal ke aitbaar se planning nahi ki gayi. planning jo ki gayi, woh doosre aitbaar se ki gayi. اصل اصل چیز یہ ہے کہ مسلمان مبتلا ہوئے ہیں، یعنی زوال میں۔ زوال کے اعتبار سے planning نہیں کی گئی۔ Planning جو کی گئی، وہ دوسرے اعتبار سے کی گئی۔

1:03:42 to woh ka koi result nahi nikla. yani result oriented planning nahi ki gayi. mein bas kahoon ek lafz mein. تو وہ کا کوئی result نہیں نکلا۔ یعنی result oriented planning نہیں کی گئی۔ میں بس کہوں ایک لفظ میں۔

1:03:53 maulana aamir bin yusuf ne pakistan se likha hai: مولانا عامر بن یوسف نے پاکستان سے لکھا ہے:

1:03:58 "aaj kal pakistan mein toheen risalat par bara fasaad hota hai. log apne aap ko musalman sabit karne ke liye is mein khoob hissa lete hain, magar islam ne koi fasaad ki roots chhori nahi hain. "آج کل پاکستان میں توہین رسالت پر بڑا فساد ہوتا ہے۔ لوگ اپنے آپ کو مسلمان ثابت کرنے کے لیے اس میں خوب حصہ لیتے ہیں، مگر اسلام نے کوئی فساد کی roots چھوڑی نہیں ہیں۔

1:04:16 kya islam ki history mein shatm rasool ko le kar kisi ko bhi punish kiya gaya hai?" dekhiye, shatm rasool ka jo qanoon hai, yeh apne aap mein bilkul be buniyad qanoon hai. کیا اسلام کی history میں شتم رسول کو لے کر کسی کو بھی punish کیا گیا ہے؟" دیکھیے، شتم رسول کا جو قانون ہے، یہ اپنے آپ میں بالکل بے بنیاد قانون ہے۔

1:04:29 toheen risalat koi cheez nahi hai. gustakh rasool koi cheez nahi. yeh bidat hai. sab kuch bidat hai. sab se pehla waqia jahan tak mein jaanta hoon, toheen rasool ka jo hua, woh spain mein hua. توہین رسالت کوئی چیز نہیں ہے۔ گستاخ رسول کوئی چیز نہیں۔ یہ بدعت ہے۔ سب کچھ بدعت ہے۔ سب سے پہلا واقعہ جہاں تک میں جانتا ہوں، توہین رسول کا جو ہوا، وہ اسپین میں ہوا۔

1:04:45 rasool allah ke zamane mein nahi hua, khilafat aarzi ke zamane mein nahi hua, banu umiya ke zamane mein nahi hua. yeh to khulli bidat hai. yeh koi jurm nahi hai ke gustakh rasool, koi jurm nahi hai toheen rasool. رسول اللہ کے زمانے میں نہیں ہوا، خلافت عارضی کے زمانے میں نہیں ہوا، بنو امیہ کے زمانے میں نہیں ہوا۔ یہ تو کھلی بدعت ہے۔ یہ کوئی جرم نہیں ہے کہ گستاخ رسول، کوئی جرم نہیں ہے توہین رسول۔

1:04:57 yeh aap ne bana rakha hai khud hi khud. rasool allah jab thay wahan, ab zinda maujood thay to un ke mukhalifeen jo thay, woh aap ko muzammam karte thay. یہ آپ نے بنا رکھا ہے خود ہی خود۔ رسول اللہ جب تھے وہاں، اب زندہ موجود تھے تو ان کے مخالفین جو تھے، وہ آپ کو مذمم کرتے تھے۔

1:05:08 muzammam! is se bari toheen kahan ho sakti hai? mujhe bataiye. rasool allah ko muzammam kehte thay jab aap zinda maujood thay. مذمم! اس سے بڑی توہین کہاں ہو سکتی ہے؟ مجھے بتائیے۔ رسول اللہ کو مذمم کہتے تھے جب آپ زندہ موجود تھے۔

1:05:16 muzammam! yani condemn kiya hua aadmi. مذمم! یعنی condemn کیا ہوا آدمی۔

1:05:22 quran mein hai ke unhon ne kaha ke ya ayyuhal rasool innaka lamajnoon aey musalman! aey rasool! tum to deewane ho! kya yeh toheen nahi hai? قرآن میں ہے کہ انہوں نے کہا کہ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ إِنَّكَ لَمَجْنُونَ اے مسلمان! اے رسول! تم تو دیوانے ہو! کیا یہ توہین نہیں ہے؟

1:05:31 tum saahir ho! tum jadoogar ho! yeh toheen nahi hai? to yeh toheen ka lafz hai, yeh bidat hai. toheen aur gustakhi yeh sab ahant, yeh sab bidati alfaaz hain. تم ساحر ہو! تم جادوگر ہو! یہ توہین نہیں ہے؟ تو یہ توہین کا لفظ ہے، یہ بدعت ہے۔ توہین اور گستاخی یہ سب اہانت، یہ سب بدعتی الفاظ ہیں۔

1:05:44 islam se koi ta'alluq is ka nahi hai. mein is ko sar ta pa gunah samajhta hoon jo log aisi baatein karte hain. bilashuba yeh gunah hai. koi cartoon chhaap de to maaro, koi kitaab chhaap de to maaro, kyunke toheen rasool hai yeh. اسلام سے کوئی تعلق اس کا نہیں ہے۔ میں اس کو سرتاپا گناہ سمجھتا ہوں جو لوگ ایسی باتیں کرتے ہیں۔ بلاشبہ یہ گناہ ہے۔ کوئی کارٹون چھاپ دے تو مارو، کوئی کتاب چھاپ دے تو مارو، کیونکہ توہین رسول ہے یہ۔

1:05:58 yeh bilashuba bidat hai. bilashuba jo log aisi baatein bolte hain, woh gunah ka kaam karte hain. allah ta'ala ke pakar jayenge woh. woh aadmi nahi pakra jayega, yeh musalman pakar jayenge jo aisay account banate hain, aisay jalsay karte hain, aisi baatein karte hain, aur aur logon ko maar ke kaat te hain. یہ بلاشبہ بدعت ہے۔ بلاشبہ جو لوگ ایسی باتیں بولتے ہیں، وہ گناہ کا کام کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ کے پکڑ جائیں گے وہ۔ وہ آدمی نہیں پکڑا جائے گا، یہ مسلمان پکڑ جائیں گے جو ایسے اکاؤنٹ بناتے ہیں، ایسے جلسے کرتے ہیں، ایسی باتیں کرتے ہیں، اور اور لوگوں کو مار کے کاٹتے ہیں۔

1:06:12 log! yeh yani bilkul unislamic hai yeh. islam se koi ta'alluq is ka nahi hai. koi! لوگ! یہ یعنی بالکل unislamic ہے یہ۔ اسلام سے کوئی تعلق اس کا نہیں ہے۔ کوئی!

1:06:20 mein is par ek poori kitaab likhi hai "shatm rasool". mein ne is mein bataya hai ke koi ek bhi in logon ke paas daleel nahi hai. na quran mein, na hadith mein. میں اس پر ایک پوری کتاب لکھی ہے "شتم رسول"۔ میں نے اس میں بتایا ہے کہ کوئی ایک بھی ان لوگوں کے پاس دلیل نہیں ہے۔ نہ قرآن میں، نہ حدیث میں۔

1:06:29 baqaaida chhapi hui meri kitaab "shatm rasool". koi ek bhi daleel nahi hai. yeh to bilkul qoumi ek qoumi phenomena hai, qoumi jazbaat hain. باقاعدہ چھپی ہوئی میری کتاب "شتم رسول"۔ کوئی ایک بھی دلیل نہیں ہے۔ یہ تو بالکل قومی ایک قومی phenomena ہے، قومی جذبات ہیں۔

1:06:43 islam se kya ta'alluq is ka? bilashuba woh log jo toheen rasool ke naam par logon ko maarte kaat te hain, woh khud mujrim hain, khud mujrim hain. اسلام سے کیا تعلق اس کا؟ بلاشبہ وہ لوگ جو توہین رسول کے نام پر لوگوں کو مارتے کاٹتے ہیں، وہ خود مجرم ہیں، خود مجرم ہیں۔

1:06:53 wohi pakre jayenge allah ta'ala ke haan. وہی پکڑے جائیں گے اللہ تعالیٰ کے ہاں۔

1:06:56 logon ko azaadi dijiye. logon ko azaadi dijiye ke log jo chahein bolen, jo chahein likhen. aap ke paas daleel hai to daleel se kaatiye is baat ko. mein maani qalam ke jawab qalam se, kitaab ke jawab kitaab se, taqreer ke jawab taqreer se, mazmoon ke jawab mazmoon se. لوگوں کو آزادی دیجیے۔ لوگوں کو آزادی دیجیے کہ لوگ جو چاہیں بولیں، جو چاہیں لکھیں۔ آپ کے پاس دلیل ہے تو دلیل سے کاٹیے اس بات کو۔ میں معنی قلم کے جواب قلم سے، کتاب کے جواب کتاب سے، تقریر کے جواب تقریر سے، مضمون کے جواب مضمون سے۔

1:07:14 yeh bilkul galat hai ke koi likha hai kitaab to aap le gaye is ko talwar chalane, gun chalane. is ka islam se koi ta'alluq nahi hai. یہ بالکل غلط ہے کہ کوئی لکھا ہے کتاب تو آپ لے گئے اس کو تلوار چلانے، گن چلانے۔ اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے۔

1:07:24 Mister Muhammad Tauqeer Alam ne Muzaffarpur se likha hai: "What is Islam and what is the meaning of Islam? مسٹر محمد توقیر عالم نے مظفرپورٹ سے لکھا ہے: "What is Islam and what is the meaning of Islam?

1:07:33 Kindly tell us." Islam ka lafzi matlab hai surrender. To Islam ka matlab hai Khuda ke aage surrender karna. Kindly tell us." اسلام کا لفظی مطلب ہے surrender۔ تو اسلام کا مطلب ہے خدا کے آگے surrender کرنا۔

1:07:45 Jab aap Kalma ka iqrar karte hain to bhi surrender hota hai. Yani intellectual surrender hota hai woh. جب آپ کلمہ کا اقرار کرتے ہیں تو بھی surrender ہوتا ہے۔ یعنی intellectual surrender ہوتا ہے وہ۔

1:07:53 Khuda ki barhai ko jab mante hain aap Kalma parh kar ke, that is intellectual surrender. Aap namaz parhte hain, that is practical surrender. خدا کی بڑائی کو جب مانتے ہیں آپ کلمہ پڑھ کر کے، that is intellectual surrender. آپ نماز پڑھتے ہیں، that is practical surrender.

1:08:03 To just jo hai Islam ki, just woh hai surrender. Jo baat Khuda ki taraf se aa jaye, us ko man lena, us ke aage jhuk jana, us ke aage surrender kar dena. تو جست جو ہے اسلام کی، جست وہ ہے surrender۔ جو بات خدا کی طرف سے آ جائے، اس کو مان لینا، اس کے آگے جھک جانا، اس کے آگے surrender کر دینا۔

1:08:13 Yeh hai Islam ka khulasa. Maulana Shariq Hussain ne Delhi se likha hai: یہ ہے اسلام کا خلاصہ۔ مولانا شارق حسین نے دلی سے لکھا ہے:

1:08:23 "Maulana, kya yeh sahi hai ke high profile mein bolne wale log pride paida karte hain, jabke low profile mein bolne wale ki boli modesty sikhati hai?" Bilkul sahi hai. "مولانا، کیا یہ صحیح ہے کہ ہائی پروفائل میں بولنے والے لوگ pride پیدا کرتے ہیں، جبکہ لو پروفائل میں بولنے والے کی بولی modesty سکھاتی ہے؟" بالکل صحیح ہے۔

1:08:36 So yani hundred percent sahi hai. Jitne log high profile mein bolte hain, unhi ko Hadees mein sarsaroon kaha gaya, sarsaroon. سو یعنی hundred percent صحیح ہے۔ جتنے لوگ ہائی پروفائل میں بولتے ہیں، انہی کو حدیث میں سرسارون کہا گیا، سرسارون۔

1:08:46 Un ki bohat mazammat ki gayi Hadees mein. Fakhr ki koi cheez nahi hai Islam mein. ان کی بہت مذمت کی گئی حدیث میں۔ فخر کی کوئی چیز نہیں ہے اسلام میں۔

1:08:52 I am proud to be a Muslim bilkul galat hai yeh. Mujhe fakhr hai ke main Musalman hoon, main hoon. Bhai, yeh galat kalma hai yeh. Islam se koi talluq is ka nahi hai. Islam naam hai modesty ka, humility ka, tawazu ka, nabrata ka. I am proud to be a Muslim بالکل غلط ہے یہ۔ مجھے فخر ہے کہ میں مسلمان ہوں، میں ہوں۔ بھئی، یہ غلط کلمہ ہے یہ۔ اسلام سے کوئی تعلق اس کا نہیں ہے۔ اسلام نام ہے modesty کا، humility کا، تواضع کا، نبرتہ کا۔

1:09:08 Nabrata bara acha lafz hai. Main is ko bohat pasand karta hoon. Nabrata ka naam Islam hai. نبرتہ بڑا اچھا لفظ ہے۔ میں اس کو بہت پسند کرتا ہوں۔ نبرتہ کا نام اسلام ہے۔

1:09:16 Aur yeh jo pride ki baatein karte hain, fakhr ki baatein karte hain, yeh bilashuba Islam ke khilaf hai. Is mein koi shakk hi nahi hai. To jo log high profile mein bolte hain, woh badkhwah hain hamari qaum ke. اور یہ جو pride کی باتیں کرتے ہیں، فخر کی باتیں کرتے ہیں، یہ بلاشبہ اسلام کے خلاف ہے۔ اس میں کوئی شک ہی نہیں ہے۔ تو جو لوگ ہائی پروفائل میں بولتے ہیں، وہ بدخواہ ہیں ہماری قوم کے۔

1:09:29 Kyunke woh pride ko jagate hain. Jo aadmi low profile mein bole, wohi un ka khairkhwah hai. Kyunke woh tawazu paida karta hai. کیونکہ وہ pride کو جگاتے ہیں۔ جو آدمی لو پروفائل میں بولے، وہی ان کا خیر خواہ ہے۔ کیونکہ وہ تواضع پیدا کرتا ہے۔

1:09:38 Woh modesty paida karta hai. وہ modesty پیدا کرتا ہے۔

1:09:42 Mister Abdul Wahab ne Delhi se likha hai: "Maulana, yeh kaise mumkin hai ke Musalman is haqiqat ko janen ke high profile mein bolne wala insaan un ka khairkhwah nahi hai?" Nateeja nateeja ko dekh lijiye. مسٹر عبدالوہاب نے دلی سے لکھا ہے: "مولانا، یہ کیسے ممکن ہے کہ مسلمان اس حقیقت کو جانیں کہ ہائی پروفائل میں بولنے والا انسان ان کا خیر خواہ نہیں ہے؟" نتیجہ نتیجہ کو دیکھ لیجیے۔

1:09:58 Result ko dekhiye. Result کو دیکھیے۔

1:10:02 Janne ki baat kya hai? جاننے کی بات کیا ہے؟

1:10:04 Jo log high profile mein bole aur un ke peeche Musalman, yani bheer ki bheer jama ho gayi, Result kya nikla? جو لوگ ہائی پروفائل میں بولے اور ان کے پیچھے مسلمان، یعنی بھیڑ کی بھیڑ جمع ہو گئی، Result کیا نکلا؟

1:10:14 Tabahi, tabahi, tabahi, tabahi. تباہی، تباہی، تباہی، تباہی۔

1:10:19 Jitne bhi one to all, jitne bhi woh leader uthe jinho ne jo high profile mein bolte the, shola bayan khateeb, shola bar khateeb jo un ke liye bola jata hai, un sab un ke peeche chale rahe. جتنے بھی ون ٹو آل، جتنے بھی وہ لیڈر اٹھے جنہوں نے جو ہائی پروفائل میں بولتے تھے، شعلہ بیان خطیب، شعلہ بار خطیب جو ان کے لیے بولا جاتا ہے، ان سب ان کے پیچھے چلے رہے۔

1:10:31 Bheer ki bheer ch بھیڑ کی بھیڑ چ

1:10:32 ali. Nateeja kya hai? Tabahi, tabahi, tabahi, tabahi. Is par to maine kitab bohat kuch likha hai. Agar aap chahein naam bana, aap chahein to mere paas aaiye, mere office mein main naam bana bataunga aap ko. لی۔ نتیجہ کیا ہے؟ تباہی، تباہی، تباہی، تباہی۔ اس پر تو میں نے کتاب بہت کچھ لکھا ہے۔ اگر آپ چاہیں نام بنا، آپ چاہیں تو میرے پاس آئیے، میرے آفس میں میں نام بنا بتاؤں گا آپ کو۔

1:10:45 Naam bana bataunga ke falan shakhs ne yeh kiya, falan shakhs ne yeh kiya. High profile mein bola woh aur qaum ko tabah kiya us ne. Bilkul main aap ko naam bana bata sakta hoon, Inshallah. نام بنا بتاؤں گا کہ فلاں شخص نے یہ کیا، فلاں شخص نے یہ کیا۔ ہائی پروفائل میں بولا وہ اور قوم کو تباہ کیا اس نے۔ بالکل میں آپ کو نام بنا بتا سکتا ہوں، انشاءاللہ۔

1:10:57 Aap aaiye mere office mein. آپ آئیے میرے آفس میں۔

1:11:02 Maulana Abdul Basit Umri ne Doha, Qatar se likha hai: "Maulana, kya yeh nashukri mein dakhil hai ke agar koi mujhe dunya ki koi cheez de to dil se itni bari dua nahi nikalti, magar is ke bar aks koi marifat ki baat karta hai ya koi gehri baat batata hai to dil se us insaan se bohat zyada khushi hoti hai aur us ke liye dua nikalti." مولانا عبدالباسط عمری نے دوحہ، قطر سے لکھا ہے: "مولانا، کیا یہ ناشکری میں داخل ہے کہ اگر کوئی مجھے دنیا کی کوئی چیز دے تو دل سے اتنی بڑی دعا نہیں نکلتی، مگر اس کے برخلاف کوئی معرفت کی بات کرتا ہے یا کوئی گہری بات بتاتا ہے تو دل سے اس انسان سے بہت زیادہ خوشی ہوتی ہے اور اس کے لیے دعا نکلتی ہے۔

1:11:30 is ke bare mein bata اس کے بارے میں بت

1:11:31 ain. "nahi, yeh nashukri nahi hai. Dunya ki cheez di hai to kya hai? Aap yeh eteraaf kar lijiye ke bhai aap ne aap ka shukriya ke aap ne yeh cheez di. ائیں۔" نہیں، یہ ناشکری نہیں ہے۔ دنیا کی چیز دی ہے تو کیا ہے؟ آپ یہ اعتراف کر لیجیے کہ بھئی آپ نے آپ کا شکریہ کہ آپ نے یہ چیز دی۔

1:11:41 itna to kehna parega aap ko. Lekin jo dil mein jo ek toofan barpa hota hai shukr ka, woh to marifat mein hona chahiye. Dunya ki koi cheez deta hai, tab bhi aap ko us ko to kehna parega ke bhai aap ne yeh cheez mujhe di. اتنا تو کہنا پڑے گا آپ کو۔ لیکن جو دل میں جو ایک طوفان برپا ہوتا ہے شکر کا، وہ تو معرفت میں ہونا چاہیے۔ دنیا کی کوئی چیز دیتا ہے، تب بھی آپ کو اس کو تو کہنا پڑے گا کہ بھئی آپ نے یہ چیز مجھے دی۔

1:11:58 aisa to kehna parega. ایسا تو کہنا پڑے گا۔

1:11:59 lekin yeh shukr azeem jo hai, shukr azeem to marifat hi mein paida hona chahiye. Is mein to koi shaq nahi hai. Kyun ke shukr, yani marifat jo hai, marifat to aap ko jannat ka mustahiq banati hai. لیکن یہ شکر عظیم جو ہے، شکر عظیم تو معرفت ہی میں پیدا ہونا چاہیے۔ اس میں تو کوئی شک نہیں ہے۔ کیونکہ شکر، یعنی معرفت جو ہے، معرفت تو آپ کو جنت کا مستحق بناتی ہے۔

1:12:15 marifat aap ko Khuda se qareeb karti hai. Marifat Khuda ko aap ka, aap ko Khuda ka matloob insaan banati hai. Yeh to bohat bari cheez di is ne. معرفت آپ کو خدا سے قریب کرتی ہے۔ معرفت خدا کو آپ کا، آپ کو خدا کا مطلوب انسان بناتی ہے۔ یہ تو بہت بڑی چیز دی اس نے۔

1:12:25 sone ke pahaar se bhi zyada bari cheez di is ne. To is par to bohat bara shukr karna chahiye. سونے کے پہاڑ سے بھی زیادہ بڑی چیز دی اس نے۔ تو اس پر تو بہت بڑا شکر کرنا چاہیے۔

1:12:31 yeh bilkul yeh sahi hai. Is mein nashukri ki baat nahi hai. Yeh یہ بالکل یہ صحیح ہے۔ اس میں ناشکری کی بات نہیں ہے۔ یہ

1:12:42 Miss Tutee Malhotra ne Delhi se likha hai: "What should we say to Muslims to remind them of their duty when we approach them for doing da'wah work مس طوطی ملوثرا نے دلی سے لکھا ہے: "What should we say to Muslims to remind them of their duty when we approach them for doing دعویٰ work

1:12:54 ? For example, when we go to different places to request them to keep stands for Quran, how should we remind them to do da'wah work?" ? For example, when we go to different places to request them to keep stands for قرآن، how should we remind them to do دعویٰ work?"

1:13:07 dekhiye, aaj kal ke Musalman jo hain, is baat ko bhool gaye hain ke woh apni ko ummat-e-Muhammadi kehte hain, fakhr karte hain. دیکھیے، آج کل کے مسلمان جو ہیں، اس بات کو بھول گئے ہیں کہ وہ اپنی کو امت محمدی کہتے ہیں، فخر کرتے ہیں۔

1:13:19 bhool gaye hain ke ummat-e-Muhammadi hone ka lazmi taqaza hai ke aap da'wah, da'wati kaam karen. Warna aap ummat-e-Muhammadi nahi hain. بھول گئے ہیں کہ امت محمدی ہونے کا لازمی تقاضا ہے کہ آپ دعوت، دعوتی کام کریں۔ ورنہ آپ امت محمدی نہیں ہیں۔

1:13:32 dekhiye, Rasool Allah (SAW) par nabuwat khatm ho gayi. Aaj baad koi paighambar nahi aaya. Lekin nabi jis kaam ke liye aata tha, jis mission ke liye, woh to baqi hai. Kyun ke insaan paida ho rahe hain. دیکھیے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نبوت ختم ہوگئی۔ آج بعد کوئی پیغمبر نہیں آیا۔ لیکن نبی جس کام کے لیے آتا تھا، جس مشن کے لیے، وہ تو باقی ہے۔ کیونکہ انسان پیدا ہو رہے ہیں۔

1:13:45 nabi ke khatm, yani khatm-e-nabuwat ke baad bhi log paida ho rahe hain, paida ho rahe hain, paida ho rahe hain. To in ko batana hai, in ko inzaar, tafseer karna hai, in ko Allah ka paigham kaun pahunchaye, is ko ummat ko pahunchana hai. نبی کے ختم، یعنی ختم نبوت کے بعد بھی لوگ پیدا ہو رہے ہیں، پیدا ہو رہے ہیں، پیدا ہو رہے ہیں۔ تو ان کو بتانا ہے، ان کو انظار تفسیر کرنا ہے، ان کو اللہ کا پیغام کون پہنچائے، اس کو امت کو پہنچانا ہے۔

1:14:01 liyuqall rasool shaheeda 'alaykum wa takoonu shuhada 'alan nas yani Rasool Allah ke baad woh kaam ummat ko karna hai jis jo kaam Rasool Allah ne kiya, yani sachai ko logon tak pahunchana. ليقول الرسول شہیدا علیکم وتكونوا شہداء علی الناس یعنی رسول اللہ کے بعد وہ کام امت کو کرنا ہے جس جو کام رسول اللہ نے کیا، یعنی سچائی کو لوگوں تک پہنچانا۔

1:14:14 is ke ma'ni kya hain? Ke agar aap, agar aap apne kehte hain ummat-e-Muhammadi to aap ko ek yeh kaam karna hoga. Nahi to aap ka ummat-e-Muhammadi hona doubtfull ho gaya. اس کے معنی کیا ہیں؟ کہ اگر آپ، اگر آپ اپنے کہتے ہیں امت محمدی تو آپ کو ایک یہ کام کرنا ہوگا۔ نہیں تو آپ کا امت محمدی ہونے ڈاؤٹ فل ہو گیا۔

1:14:26 yaad rakhen, jo aadmi apne ko ummat-e-Muhammadi ka fard bataye aur da'wah ka kaam na kare, to uska ummat-e-Muhammadi hona hi doubtfull ho gaya. یاد رکھیں، جو آدمی اپنے کو امت محمدی کا فرد بتائے اور دعوت کا کام نہ کرے، تو اس کا امت محمدی ہونے ہی ڈاؤٹ فل ہو گیا۔

1:14:36 to kitna bara nuqsan hai yeh. تو کتنا بڑا نقصان ہے یہ۔

1:14:40 to apne ummat-e-Muhammadi hone ka saboot dene ke liye zaroori hai ke aadmi da'wah ka kaam kare. Warna woh bilkul hi nothing ban kar reh jayega. تو اپنے امت محمدی ہونے کا ثبوت دینے کے لیے ضروری ہے کہ آدمی دعوت کا کام کرے۔ ورنہ وہ بالکل ہی نتھنگ بن کر رہ جائے گا۔

1:14:55 Mr. Zubair ne Ghaziabad se likha hai: "Arab scholars distinguish between suicide bombing and fedayeen. مسٹر زبیر نے غازی آباد سے لکھا ہے: "Arab scholars distinguish between suicide bombing and fedayn.

1:15:03 They consider suicide bombing as haram and fedayeen as allowed and give the argument that some sahaba were also fedayeen. They consider suicide bombing as haram and fedayn as allowed and give the argument that some sahaba were also fedayn.

1:15:15 What is your comment on this?" bilkul jhooti baat hai. Koi sahabi fida'i nahi tha. Yeh jhooti baat hai. Bilkul ma'ni jo Arab log jo likhte hain is par maine bohat parha hai. What is your comment on this?" بالکل جھوٹی بات ہے۔ کوئی صحابی فدائی نہیں تھا۔ یہ جھوٹی بات ہے۔ بالکل معنی جو عرب لوگ جو لکھتے ہیں اس پر میں نے بہت پڑھا ہے۔

1:15:27 is ko koi ek bhi woh misaal nahi de sakte ke sahabi ka اس کو کوئی ایک بھی وہ مثال نہیں دے سکتے کہ صحابی کا

1:15:31 fida'i ho. Is mein farq hai. Yeh to, yeh to acha naam, khoobsurat naam de diya aap ne. Woh bhi khud, woh bhi yani suicide karta hai. فدائی ہو۔ اس میں فرق ہے۔ یہ تو، یہ تو اچھا نام، خوبصورت نام دے دیا آپ نے۔ وہ بھی خود، وہ بھی یعنی سوسائیڈ کرتا ہے۔

1:15:41 woh وہ

1:15:46 yani woh apne ko maarta hai bam baat kar ke. koi is ka saboot nahi hai, na quran mein, na hadith mein, na kisi sahabi ne aisa kiya. main aap ko batata hoon, aik aik aik sahabi ka jo dete hain yeh log to yusuf qarzawi sahab ka aik bara lamba mazmoon, kuch bhi daleel is ke andar nahi, sirf aik waqia is ne naqal kiya is ne. یعنی وہ اپنے کو مارتا ہے بم بات کر کے۔ کوئی اس کا ثبوت نہیں ہے، نہ قرآن میں، نہ حدیث میں، نہ کسی صحابی نے ایسا کیا۔ میں آپ کو بتاتا ہوں، ایک ایک ایک صحابی کا جو دیتے ہیں یہ لوگ تو یوسف قرضاوی صاحب کا ایک بڑا لمبا مضمون، کچھ بھی دلیل اس کے اندر نہیں، صرف ایک واقعہ اس نے نقل کیا اس نے۔

1:16:08 woh aql bilkul is ka reference galat hai. is ka reference aur top ke aalim hain woh arab dunya ke. to dekhiye, hazrat abubakar ke zamane mein aik ladaai hui thi. وہ عقل بالکل اس کا ریفرنس غلط ہے۔ اس کا ریفرنس اور ٹاپ کے عالم ہیں وہ عرب دنیا کے۔ تو دیکھیے، حضرت ابوبکر کے زمانے میں ایک لڑائی ہوئی تھی۔

1:16:19 maseelma jo mashhoor hai, maseelma kazzab kaha jata hai, jo is ke khilaaf to hazrat abubakar ke zamane mein hui thi. woh to kya hua ke un ki jo fouj thi, maseelma ki, woh woh retreat kiya is ne aur aik aik aik woh tha, مسیلمہ جو مشہور ہے، مسیلمہ کذاب کہا جاتا ہے، جو اس کے خلاف تو حضرت ابوبکر کے زمانے میں ہوئی تھی۔ وہ تو کیا ہوا کہ ان کی جو فوج تھی، مسیلمہ کی، وہ وہ ریٹریٹ کیا اس نے اور ایک ایک ایک وہ تھا،

1:16:37 aik garden, us charon taraf dewaar thi us ke, us mein dakhil ho gaye woh aur aur is ko phaatak band kar liya. ایک گارڈن، اس چاروں طرف دیوار تھی اس کے، اس میں داخل ہو گئے وہ اور اور اس کو پھاٹک بند کر لیا۔

1:16:46 that was just a fort, like a like a fort, aik fort tha aap ka. woh is mein dakhil ho ke band kar liya aur charon taraf is ke boundary wall theen oonchi. دیٹ واز جسٹ ا فورٹ، لائک ا لائک ا فورٹ، ایک فورٹ تھا آپ کا۔ وہ اس میں داخل ہو کے بند کر لیا اور چاروں طرف اس کے باؤنڈری وال تھیں اونچی۔

1:16:58 to ab is zamane mein helicopter nahi hota tha ke aap urr kar ke ja ke andar pahunch jayen. ab kya kiya jaye? to bahar sahaba thay aur andar woh is ke andar, yani boundary wall ke andar, woh log thay, maseelma ke saathi jo thay. تو اب اس زمانے میں ہیلی کاپٹر نہیں ہوتا تھا کہ آپ اڑ کر کے جا کے اندر پہنچ جائیں۔ اب کیا کیا جائے؟ تو باہر صحابہ تھے اور اندر وہ اس کے اندر، یعنی باؤنڈری وال کے اندر، وہ لوگ تھے، مسیلمہ کے ساتھی جو تھے۔

1:17:16 to aik sahabi ne kaha ke mujhe tum log jo jis ko kehte hain dhaal, dhaal par main main baithta hoon, is ko aise uthao aur utha kar ke dewaar tak pahuncha do mujh ko. تو ایک صحابی نے کہا کہ مجھے تم لوگ جو جس کو کہتے ہیں ڈھال، ڈھال پر میں میں بیٹھتا ہوں، اس کو ایسے اٹھاؤ اور اٹھا کر کے دیوار تک پہنچا دو مجھ کو۔

1:17:28 to is sahabi ko unhon ne sab bohat se logon ne mil kar ke aise uthaya aur le gaye oopar tak. to woh charh gaya, woh aadmi dewaar par aur kood gaya. تو اس صحابی کو انہوں نے سب بہت سے لوگوں نے مل کر کے ایسے اٹھایا اور لے گئے اوپر تک۔ تو وہ چڑھ گیا، وہ آدمی دیوار پر اور کود گیا۔

1:17:37 is ko woh kooda kis liye tha? gate kholne ke liye. اس کو وہ کودا کس لیے تھا؟ گیٹ کھولنے کے لیے۔

1:17:42 kood kar ke is ne gate khol diya. ab sahaba log ghus gaye andar. to yeh yeh aik jokham kaam tha, risk lene ka kaam tha. kyunke andar jayen ge to ho sakta hai ke woh maar dalen. کود کر کے اس نے گیٹ کھول دیا۔ اب صحابہ لوگ گھس گئے اندر۔ تو یہ یہ ایک جوکھم کام تھا، رسک لینے کا کام تھا۔ کیونکہ اندر جائیں گے تو ہو سکتا ہے کہ وہ مار ڈالیں۔

1:17:54 to jang mein risk lena parta hai. har aadmi risk leta hai. to risk lena aik alag cheez hai aur apne ko maarna le kar alag cheez hai. fidaeen jo hain, woh kya karte hain? تو جنگ میں رسک لینا پڑتا ہے۔ ہر آدمی رسک لیتا ہے۔ تو رسک لینا ایک الگ چیز ہے اور اپنے کو مارنا لے کر الگ چیز ہے۔ فدائین جو ہیں، وہ کیا کرتے ہیں؟

1:18:04 bam baandhte hain apne oopar. bam baandh kar ghus jate hain kehen. to unhein advance pata hai ke hum maren ge. بم باندھتے ہیں اپنے اوپر۔ بم باندھ کر گھس جاتے ہیں کہیں۔ تو انہیں ایڈوانس پتہ ہے کہ ہم مریں گے۔

1:18:12 that is suicide, that is khudkushi. woh jo kiya tha sahabi ne, woh aik risk liya tha unhon ne aur is ke baad woh zinda rahe 13 saal tak. دیٹ از سوسائیڈ، دیٹ از خودکشی۔ وہ جو کیا تھا صحابی نے، وہ ایک رسک لیا تھا انہوں نے اور اس کے بعد وہ زندہ رہے 13 سال تک۔

1:18:23 woh un ko zinda rahe aur natural death un ki hui. aur aaj kal jo fidaai hain, woh to mar jate hain isi pe ja kar ke. kyunke woh to pehle se bam baandhe rehte hain. وہ ان کو زندہ رہے اور نیچرل ڈیتھ ان کی ہوئی۔ اور آج کل جو فدائی ہیں، وہ تو مر جاتے ہیں اسی پہ جا کر کے۔ کیونکہ وہ تو پہلے سے بم باندھے رہتے ہیں۔

1:18:33 apne ko maar kar doosron ko maarte hain. اپنے کو مار کر دوسروں کو مارتے ہیں۔

1:18:35 yeh bilkul jhoota fatwa hai. yeh koi shakk nahi ke islam ke khilaaf hai yeh. aur fidaai hoon ya woh hoon, dono dono ke dono, yani galat maut marte hain. یہ بالکل جھوٹا فتویٰ ہے۔ یہ کوئی شک نہیں کہ اسلام کے خلاف ہے یہ۔ اور فدائی ہوں یا وہ ہوں، دونوں دونوں کے دونوں، یعنی غلط موت مرتے ہیں۔

1:18:45 koi is ke saboot nahi, na quran mein, na hadith mein, na sahaba ke haan. yeh aik waqia bataya tha, aik waqia. to woh to risk ka waqia hai, risk lene ka waqia hai. jokham mein apne ko daalne ka waqia hai. کوئی اس کے ثبوت نہیں، نہ قرآن میں، نہ حدیث میں، نہ صحابہ کے ہاں۔ یہ ایک واقعہ بتایا تھا، ایک واقعہ۔ تو وہ تو رسک کا واقعہ ہے، رسک لینے کا واقعہ ہے۔ جوکھم میں اپنے کو ڈالنے کا واقعہ ہے۔

1:18:56 to to har ladaai jokham hi hoti hai. har ladaai mein risk lena hi parta hai. is ko khudkushi nahi keh sakte aap. تو تو ہر لڑائی جوکھم ہی ہوتی ہے۔ ہر لڑائی میں رسک لینا ہی پڑتا ہے۔ اس کو خودکشی نہیں کہہ سکتے آپ۔

1:19:05 maulana, un ka aik aur sawal hai. unhon ne likha hai: "naseeruddin albani gayo a fatwa that doing jihad is not correct without a khalifa. مولانا، ان کا ایک اور سوال ہے۔ انہوں نے لکھا ہے: "نصیر الدین البانی گیو ا فتویٰ دیٹ ڈوئنگ جہاد از ناٹ کریکٹ وداؤٹ ا خلیفہ۔

1:19:16 so instead of fighting with other, we should first try to establish khilafat. what is your opinion in this?" nahi, is ka matlab nahi hai khalifa banayen aap kisi ko. سو انسٹیڈ اف فائٹنگ ود ادر، وی شوڈ فرسٹ ٹرائی ٹو اسٹیبلش خلافت۔ واٹ از یور اوپینین ان دس؟" نہیں، اس کا مطلب نہیں ہے خلیفہ بنائیں آپ کسی کو۔

1:19:28 matlab under khalifa, under ruler, under state. مطلب انڈر خلیفہ، انڈر رولر، انڈر اسٹیٹ۔

1:19:33 woh jo un ka fatwa tha, is ka matlab yeh tha ke aik state jo establish ho chuki ho, jis ke paas army ho, jis ki aik territory ho, jis ki aik hesiyat ho bahesiyat aik nation ke, وہ جو ان کا فتویٰ تھا، اس کا مطلب یہ تھا کہ ایک اسٹیٹ جو اسٹیبلش ہو چکی ہو، جس کے پاس آرمی ہو، جس کی ایک ٹریٹری ہو، جس کی ایک حیثیت ہو بحیثیت ایک نیشن کے،

1:19:47 woh lad sakti hai aur is ka doosron ko saath de sakte hain. doosre log khalifa ka matlab hai establish ruler, establish hakim. وہ لڑ سکتی ہے اور اس کا دوسروں کو ساتھ دے سکتے ہیں۔ دوسرے لوگ خلیفہ کا مطلب ہے اسٹیبلش رولر، اسٹیبلش حاکم۔

1:19:56 yeh matlab tha un یہ مطلب تھا ان کا، صحیح مطلب تھا ان

1:19:58 ka. yeh matlab nahi ke hum khalifa banayen ja ja kar ke aur kisi ko namanat kar ke woh kaheen khara ho jaye aur lage hum jihad karne. کا۔ یہ مطلب نہیں کہ ہم خلیفہ بنائیں جا جا کر کے اور کسی کو نامنٹ کر کے وہ کہیں کھڑا ہو جائے اور لگے ہم جہاد کرنے۔

1:20:06 yeh matlab is ka nahin hai. Already aik established state ho, us ki hukoomat ho, us ki aik territory ho, us ke paas army ho, dunya is ko manti ho aik state ke taur par. یہ مطلب اس کا نہیں ہے۔ الریڈی ایک اسٹیبلش اسٹیٹ ہو، اس کی حکومت ہو، اس کی ایک ٹریٹری ہو، اس کے پاس آرمی ہو، دنیا اس کو مانتی ہو ایک اسٹیٹ کے طور پر۔

1:20:22 Jaise United Nations hain, is mein is mein 191 baqaaida hukoomatein maani jaati hain. Aur bhi kuch hukoomatein hain jo recognize nahin hain wahan. جیسے یونائٹڈ نیشنز ہیں، اس میں اس میں 191 باقاعدہ حکومتیں مانی جاتی ہیں۔ اور بھی کچھ حکومتیں ہیں جو ریکگنائز نہیں ہیں وہاں۔

1:20:33 Toh aik recognized government ho, aik established state ho, woh lad sakti hai. Yeh matlab nahin ke aap kisi ko aap Khalifa bana dein aur ja ke seat mein bithaa dein. تو ایک ریکگنائزڈ گورنمنٹ ہو، ایک اسٹیبلش اسٹیٹ ہو، وہ لڑ سکتی ہے۔ یہ مطلب نہیں کہ آپ کسی کو آپ خلیفہ بنا دیں اور جا کے سیٹ میں بٹھا دیں۔

1:20:43 Woh kahenge tum aate ho, tum lad rahe ho. Yeh matlab nahin is ka, is fatwe ka yeh matlab nahin. وہ کہیں گے تم آتے ہو، تم لڑ رہے ہیں۔ یہ مطلب نہیں اس کا، اس فتوے کا یہ مطلب نہیں۔

1:20:50 Maulana, aik sawal aaya hai, unhon ne location nahin likhi hai. Miss Mehr Jan, unhon ne poocha hai ke mujhe sajda-e-sahw ke baray mein tafseel se bataein ke woh kya hai? مولانا، ایک سوال آیا ہے، انہوں نے لوکیشن نہیں لکھی ہے۔ مس مہر جان، انہوں نے پوچھا ہے کہ مجھے سجدہ اے ساہو کے بارے میں تفصیل سے بتائیں کہ وہ کیا ہے؟

1:21:07 Dekhein, namaz jab hum parhte hain toh namaz mein baaz ghaltiyan aisi hoti hain, agar woh ho jaye toh namaz hi nahin hogi. Phir dohrana padta hai. دیکھیں، نماز جب ہم پڑھتے ہیں تو نماز میں بعض غلطیاں ایسی ہوتی ہیں، اگر وہ ہو جائے تو نماز ہی نہیں ہوگی۔ پھر دہرانا پڑتا ہے۔

1:21:16 Woh baaz choti ghaltiyan aisi hoti hain ke is mein aap aik sajda kar lete hain toh woh woh ho jata hai, woh maaf ho jata hai. وہ بعض چھوٹی غلطیاں ایسی ہوتی ہیں کہ اس میں آپ ایک سجدہ کر لیتے ہیں تو وہ وہ ہو جاتا ہے، وہ معاف ہو جاتا ہے۔

1:21:27 Toh sajda-e-sahw kehte hain is sajde ko jo namaz ki choti choti ghalti par aakhir mein kiya aata hai, is se woh namaz jo hai aap ki theek ho jati hai. تو سجدہ صاحب کہتے ہیں اس سجدے کو جو نماز کی چھوٹی چھوٹی غلطی پر آخر میں کیا آتا ہے، اس سے وہ نماز جو ہے آپ کی ٹھیک ہو جاتی ہے۔

1:21:40 Koi bohat bari ghalti kar dein aap toh dohrana pare کوئی بہت بڑی غلطی کر دیں آپ تو دہرانا پڑے

1:21:43 ga. Misaal ke taur par aap Maghrib ki namaz hai, aap do waqt parh ke salam pherr diya aap ne toh phir dohrana parega is ko. گا۔ مثال کے طور پر آپ مغرب کی نماز ہے، آپ دو وقت پڑھ کے سلام پھیر دیا آپ نے تو پھر دہرانا پڑے گا اس کو۔

1:21:51 Toh bari ghalti jo hai is mein toh sajda-e-sahw nahin chalta hai, choti ghalti mein sajda-e-sahw chalta hai. Yani sajda-e-sahw kar ke namaz aap ki theek ho jati hai. تو بڑی غلطی جو ہے اس میں تو سجدہ صاحب نہیں چلتا ہے، چھوٹی غلطی میں سجدہ صاحب چلتا ہے۔ یعنی سجدہ صاحب کر کے نماز آپ کی ٹھیک ہو جاتی ہے۔

1:22:02 Sahw mani bhool, yani bhool ka sajda, yani bhooli hui baat ko theek karne ka sajda. صاحب معنی بھول، یعنی بھول کا سجدہ، یعنی بھولی ہوئی بات کو ٹھیک کرنے کا سجدہ۔