Name: Why this Ethical Crisis (Moral Crisis) December 16, 2007 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2007-01-01
Duration: 1 h 17 min 45 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Why this Ethical Crisis (Moral Crisis) December 16, 2007”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps.

0:13 bismillah hir rahman nir rahim, wasallallahu ala nabiyyil karim. rabbishrah li sadri, wa yassir li amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری،

0:27 wah lul uqdata min lisani, yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔

0:35 aaj ka jo, aaj ki, aaj ki baat cheet ka jo title hai, woh yeh hai: "why this ethical crisis" aur "moral crisis". آج کا جو، آج کی، آج کی بات چیت کا جو ٹائٹل ہے، وہ یہ ہے: "وائی دس ایتھیکل کرائسز" اور "مورل کرائسز"۔

0:52 aaj آج

0:53 kal sabhi log jo sincere hain, jo cheezon ko seriously lete hain, woh kehte hain ke aaj kal ke zamane mein itne zyada log irresponsible ho gaye hain, kyun? کل سبھی لوگ جو سنسیئر ہیں، جو چیزوں کو سیریسلی لیتے ہیں، وہ کہتے ہیں کہ آج کل کے زمانے میں اتنے زیادہ لوگ ار رسپانسبل ہو گئے ہیں، کیوں؟

1:11 khaas taur par jo senior log hain, jo zyada umar ke log hain, woh kehte hain ke hamare bachpan mein kitna peace hota tha. خاص طور پر جو سینئر لوگ ہیں، جو زیادہ عمر کے لوگ ہیں، وہ کہتے ہیں کہ ہمارے بچپن میں کتنا پیس ہوتا تھا۔

1:22 log moral standard ko لوگ مورل اسٹینڈرڈ کو

1:28 adhere karte the, moral standard ko follow karte the. ab kisi ko iska dhyan nahin. اڈھیر کرتے تھے، مورل اسٹینڈرڈ کو فالو کرتے تھے۔ اب کسی کو اس کا دھیان نہیں۔

1:39 har aadmi bas apne wahm par chal raha hai, apni desire par chal raha hai. koi responsibility feel nahin karta woh. ہر آدمی بس اپنے وھم پر چل رہا ہے، اپنی ڈیزائر پر چل رہا ہے۔ کوئی رسپانسبیلٹی فیل نہیں کرتا وہ۔

1:51 to aisa kyun تو ایسا کیوں

1:52 hai? kal mein, kal ek, ek telephone aaya, is se main ne bas sochna shuru kiya. telephone tha hamare saathi jo hain, mr rajat malhotra. ہے؟ کل میں، کل ایک، ایک ٹیلی فون آیا، اس سے میں نے بس سوچنا شروع کیا۔ ٹیلی فون تھا ہمارے ساتھی جو ہیں، مسٹر رجت ملہوترا۔

2:03 woh aaj kal bahar gaye hue hain. unki company ki taraf se bahut se log international tour par gaye hue hain. وہ آج کل باہر گئے ہوئے ہیں۔ ان کی کمپنی کی طرف سے بہت سے لوگ انٹرنیشنل ٹور پر گئے ہوئے ہیں۔

2:13 to kal woh thailand mein the, to wahan se unhon ne telephone kiya. تو کل وہ تھائی لینڈ میں تھے، تو وہاں سے انہوں نے ٹیلی فون کیا۔

2:21 to is par main sochne laga. unhon ne kaha ke main apne saath تو اس پر میں سوچنے لگا۔ انہوں نے کہا کہ میں اپنے ساتھ

2:29 aise pamphlet la laata, laya tha jo cps ki taraf se chhappe gaye hain: "khuda par, aakhirat par, hell aur paradise par". ایسے پمفلیٹ لا لاتا، لایا تھا جو سی پی ایس کی طرف سے چھاپے گئے ہیں: "خدا پر، آخرت پر، ہیل اور پارڈائز پر"۔

2:41 to main apne saathiyon se baat karta tha khuda par, to koi is mein zara bhi interest nahin leta tha. تو میں اپنے ساتھیوں سے بات کرتا تھا خدا پر، تو کوئی اس میں ذرا بھی انٹرسٹ نہیں لیتا تھا۔

2:51 kisi ko kuch bhi interest nahin hai ke woh khuda par baat kare, creator par baat kare, creation, creation plan of god par baat kare. lekin yahan thailand mein main ne dekha ke log yahan par aaye to sab ke sab toot pade shopping ke liye. کسی کو کچھ بھی انٹرسٹ نہیں ہے کہ وہ خدا پر بات کرے، کریٹر پر بات کرے، کریشن، کریشن پلان آف گاڈ پر بات کرے۔ لیکن یہاں تھائی لینڈ میں میں نے دیکھا کہ لوگ یہاں پر آئے تو سب کے سب ٹوٹ پڑے شاپنگ کے لیے۔

3:09 jisko dekhe, shopping ke toot pada hai. aur khoob kharidariyan kar rahe hain. unhon ne kaha ke main samajhta hoon ke yeh log is itne saman le kar hi jayenge, itna khareed rahe hain. جس کو دیکھے، شاپنگ کے ٹوٹ پڑا ہے۔ اور خوب خریداریاں کر رہے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ میں سمجھتا ہوں کہ یہ لوگ اس اتنے سامان لے کر ہی جائیں گے، اتنا خرید رہے ہیں۔

3:24 to unhon ne kahin se poocha ke aap log itna zyada shopping kar rahe hain, is ke aakhir yeh need ke liye to hai nahin? تو انہوں نے کہیں سے پوچھا کہ آپ لوگ اتنا زیادہ شاپنگ کر رہے ہیں، اس کے آخر یہ نیڈ کے لیے تو ہے نہیں؟

3:33 ghar par sab saman aap ke liye maujood hai. yeh shopping kyun? to unhon ne kaha ke shopping hum is liye kar rahe hain ke jab hum ghar par jayenge to log poochhenge ke bhai kya laye? گھر پر سب سامان آپ کے لیے موجود ہے۔ یہ شاپنگ کیوں؟ تو انہوں نے کہا کہ شاپنگ ہم اس لیے کر رہے ہیں کہ جب ہم گھر پر جائیں گے تو لوگ پوچھیں گے کہ بھئی کیا لائے؟

3:47 to falan country mein gaye, falan country mein gaye. to hamare liye kya laye? to تو فلاں کنٹری میں گئے، فلاں کنٹری میں گئے۔ تو ہمارے لیے کیا لائے؟ تو

3:54 hum is liye shopping kar rahe hain. chunancha woh log jo shopping kar rahe the, telephone kar ke khushi khushi bata rahe the apne relatives ko, apne bete beti ko ke tumhare liye hum yeh la rahe hain, tumhare liye woh la rahe hain. ہم اس لیے شاپنگ کر رہے ہیں۔ چنانچہ وہ لوگ جو شاپنگ کر رہے تھے، ٹیلی فون کر کے خوشی خوشی بتا رہے تھے اپنے ریلیٹوز کو، اپنے بیٹے بیٹی کو کہ تمہارے لیے ہم یہ لا رہے ہیں، تمہارے لیے وہ لا رہے ہیں۔

4:12 bohat khush ho kar bata rahe thay. بہت خوش ہو کر بتا رہے تھے۔

4:16 to is par maine sochna shuru kiya ke wohi log jo shopping ke, yaani shopping karne mein itna dilchaspi le rahe hain, wohi log Khuda ke subject par kyon baat nahin karte? تو اس پر میں نے سوچنا شروع کیا کہ وہی لوگ جو شاپنگ کے، یعنی شاپنگ کرنے میں اتنا دلچسپی لے رہے ہیں، وہی لوگ خدا کے سبجیکٹ پر کیوں بات نہیں کرتے؟

4:32 kyon? is liye ke maine apne psyche ko socha ke mera haal kya hai? کیوں؟ اس لیے کہ میں نے اپنے سائیکی کو سوچا کہ میرا حال کیا ہے؟

4:38 main chahe shopping center mein hoon ya kisi garden mein hoon, har cheez mujhe Khuda ka creation dikhai deti hai. har cheez. میں چاہے شاپنگ سینٹر میں ہوں یا کسی گارڈن میں ہوں، ہر چیز مجھے خدا کا کریشن دکھائی دیتی ہے۔ ہر چیز۔

4:49 koi bhi cheez. kyunke woh sab cheez ya to direct tor par Khuda ne create kiya hai. jaise grass hai, tree hai, river hai, mountain hai, woh direct tor par Khuda ka creation hai. کوئی بھی چیز۔ کیونکہ وہ سب چیز یا تو ڈائریکٹ طور پر خدا نے کریٹ کیا ہے۔ جیسے گراس ہے، ٹری ہے، ریور ہے، ماؤنٹین ہے، وہ ڈائریکٹ طور پر خدا کا کریشن ہے۔

5:05 aur jo cheezein hum kharidte hain, woh bhi Khuda hi ka creation hai. jaise ke yeh glass hai. اور جو چیزیں ہم خریدتے ہیں، وہ بھی خدا ہی کا کریشن ہے۔ جیسے کہ یہ گلاس ہے۔

5:15 pani to Khuda ne direct create kiya. lekin yeh glass hai, woh kuch cheezein jo Khuda ne is duniya mein rakh dein, unhi ko hum ne discover kiya aur un ko hum ne process kiya, to phir woh glass ban gaya. پانی تو خدا نے ڈائریکٹ کریٹ کیا۔ لیکن یہ گلاس ہے، وہ کچھ چیزیں جو خدا نے اس دنیا میں رکھ دیں، انہی کو ہم نے ڈسکور کیا اور ان کو ہم نے پروسیس کیا، تو پھر وہ گلاس بن گیا۔

5:35 to ultimately glass bhi Khuda hi ka creation hai, pani bhi Khuda ka creation hai. dono. تو الٹیمیٹلی گلاس بھی خدا ہی کا کریشن ہے، پانی بھی خدا کا کریشن ہے۔ دونوں۔

5:42 to jab main pani peene ke liye glass uthata hoon, to mujhe yeh duality dikhai nahin deti. pani ko dekh kar bhi mere andar Khuda ko acknowledge karne ka sentiment aata hai. تو جب میں پانی پینے کے لیے گلاس اٹھاتا ہوں، تو مجھے یہ ڈوئلٹی دکھائی نہیں دیتی۔ پانی کو دیکھ کر بھی میرے اندر خدا کو اکنالج کرنے کا سینٹیمنٹ آتا ہے۔

5:57 aur glass ko dekh kar bhi main Khuda ko acknowledge karta hoon. kitni bari blessing hai Khuda ki. kitna zyada Khuda hamare liye meherban hai. اور گلاس کو دیکھ کر بھی میں خدا کو اکنالج کرتا ہوں۔ کتنی بڑی بلیسنگ ہے خدا کی۔ کتنا زیادہ خدا ہمارے لیے مہربان ہے۔

6:09 kitni sari cheezein paida kar dein. کتنی ساری چیزیں پیدا کر دیں۔

6:12 jaise Quran mein hai ke wa atakum min kulli ma salatumoo جیسے قرآن میں ہے کہ وَعَطٰيكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَالْتُمُوْا

6:22 wa atakum min kulli ma salatumoo yaani Khuda ne tum ko is duniya mein woh sari cheezein de dein jis ki tumhein zaroorat thi. وَعَطٰيكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَالْتُمُوْا یعنی خدا نے تم کو اس دنیا میں وہ ساری چیزیں دے دیں جس کی تمہیں ضرورت تھی۔

6:34 bila mange hue Khuda ne is duniya mein woh sab kuch rakh diya. jis ko hum kehte hain life support system. بلا مانگے ہوئے خدا نے اس دنیا میں وہ سب کچھ رکھ دیا۔ جس کو ہم کہتے ہیں لائف سپورٹ سسٹم۔

6:41 hum ne manga nahin tha. hum ko pata bhi nahin tha ke hum ko yeh chahiye, woh chahiye, woh chahiye. to kuch cheezein woh hain jo direct tor par Khuda ki factory se ban kar nikal rahi hain. ہم نے مانگا نہیں تھا۔ ہم کو پتہ بھی نہیں تھا کہ ہم کو یہ چاہیے، وہ چاہیے، وہ چاہیے۔ تو کچھ چیزیں وہ ہیں جو ڈائریکٹ طور پر خدا کی فیکٹری سے بن کر نکل رہی ہیں۔

6:53 jaise pani hai, oxygen hai, light hai. kuch cheezein woh hain ke jo is zameen mein Khuda ne rakh di theen, jo cheezein hain. جیسے پانی ہے، آکسیجن ہے، لائٹ ہے۔ کچھ چیزیں وہ ہیں کہ جو اس زمین میں خدا نے رکھ دی تھیں، جو چیزیں ہیں۔

7:04 jise aur rakh diya tha to hum ne use steel banaya. steel banaya to phir engine banaya. جسے اور رکھ دیا تھا تو ہم نے اسے اسٹیل بنایا۔ اسٹیل بنایا تو پھر انجن بنایا۔

7:10 to main jab dekhta hoon kisi machine ko to machine ko bhi main isi tarah se Khuda ka creation manta hoon jis tarah aur ko manta hoon. aur direct tor par Khuda ki factory se ban kar aa raha hai. تو میں جب دیکھتا ہوں کسی مشین کو تو مشین کو بھی میں اسی طرح سے خدا کا کریشن مانتا ہوں جس طرح اور کو مانتا ہوں۔ اور ڈائریکٹ طور پر خدا کی فیکٹری سے بن کر آ رہا ہے۔

7:24 itna hi zyada mujhe ehsas hota hai ke yeh yeh engine jo hai, yeh machine jo hai, woh bhi Khuda ki taraf se aa rahi hai. kyunke yeh mind bhi to Khuda ka diya hua hai. اتنا ہی زیادہ مجھے احساس ہوتا ہے کہ یہ یہ انجن جو ہے، یہ مشین جو ہے، وہ بھی خدا کی طرف سے آ رہی ہے۔ کیونکہ یہ مائنڈ بھی تو خدا کا دیا ہوا ہے۔

7:35 jis mind se hum sochte hain. جس مائنڈ سے ہم سوچتے ہیں۔

7:37 to maine yeh socha ke kya wajah hai ke shopping item ko dekh kar woh khush ho rahe hain. lekin jo apne ko maine compare kiya ke main to shopping item mein bhi, shopping item mein bhi Khuda ko dekhta hoon. تو میں نے یہ سوچا کہ کیا وجہ ہے کہ شاپنگ آئٹم کو دیکھ کر وہ خوش ہو رہے ہیں۔ لیکن جو اپنے کو میں نے کمپیئر کیا کہ میں تو شاپنگ آئٹم میں بھی، شاپنگ آئٹم میں بھی خدا کو دیکھتا ہوں۔

7:55 woh doob doob jata hoon Khuda ke blessing ko soch kar ke. yeh log aisa kyon nahin kar rahe? dekhein yeh is ki history jo hai bohat peechay jati hai, is ki history. وہ ڈوب ڈوب جاتا ہوں خدا کے بلیسنگ کو سوچ کر کے۔ یہ لوگ ایسا کیوں نہیں کر رہے؟ دیکھیں یہ اس کی ہسٹری جو ہے بہت پیچھے جاتی ہے، اس کی ہسٹری۔

8:06 yeh hai ek separatism ki tendency jo hai woh paida hui bohat pehle. yaani seventeen century mein. یہ ہے ایک سیپریٹزم کی ٹینڈنسی جو ہے وہ پیدا ہوئی بہت پہلے۔ یعنی سیونٹین سینچری میں۔

8:17 seventeen century mein dualism ka concept aaya. is ko Descartes ne shuru kiya aur kai logon ne shuru kiya. phir is ko zyada barhaya Galileo ne. سیونٹین سینچری میں ڈولزم کا کانسیپٹ آیا۔ اس کو ڈیکارٹ نے شروع کیا اور کئی لوگوں نے شروع کیا۔ پھر اس کو زیادہ بڑھایا گلیلیو نے۔

8:29 Galileo aap jante hain ke seventeen century mein is ka sara kaam hua. گلیلیو آپ جانتے ہیں کہ سیونٹین سینچری میں اس کا سارا کام ہوا۔

8:37 sixteen century ka second half aur seventeen century ka first half isi ke darmiyan mein place hua Galileo. سکسٹین سینچری کا سیکنڈ ہاف اور سیونٹین سینچری کا فرسٹ ہاف اسی کے درمیان میں پلیس ہوا گلیلیو۔

8:47 to Galileo ne kya kiya? ke cheezon ke quantitative aspect ko uske qualitative aspect se alag kar diya. تو گلیلیو نے کیا کیا؟ کہ چیزوں کے کوانٹیٹیٹیو اسپیکٹ کو اس کے کوالیٹیٹیو اسپیکٹ سے الگ کر دیا۔

8:59 yahan se shuru hui hai yeh cheez. ke hum shopping item ko dekhte hain aur created item ko nahin dekhte. jab hum khareedte hain shopping center se ek cheez to hum dekhte hain ke yeh yeh ek purchased commodity hai. یہاں سے شروع ہوئی ہے یہ چیز۔ کہ ہم شاپنگ آئٹم کو دیکھتے ہیں اور کریٹڈ آئٹم کو نہیں دیکھتے۔ جب ہم خریدتے ہیں شاپنگ سینٹر سے ایک چیز تو ہم دیکھتے ہیں کہ یہ یہ ایک پرچیزڈ کموڈیٹی ہے۔

9:18 halankeh woh created commodity hai. حالانکہ وہ کریٹڈ کموڈیٹی ہے۔

9:22 koi bhi cheez jab aap lete hain bazaar se, kisi shopping center se to aap ko ek maani mein kya aata hai ke yeh ek purchased community, commodity hai. کوئی بھی چیز جب آپ لیتے ہیں بازار سے، کسی شاپنگ سینٹر سے تو آپ کو ایک معنی میں کیا آتا ہے کہ یہ ایک پرچیزڈ کمیونٹی، کموڈیٹی ہے۔

9:36 purchased commodity yaani khareedi hui cheez. khareedi hui cheez ke taur par lete hain is ko aap. halankeh woh paida ki hui cheez hai woh. پرچیزڈ کموڈیٹی یعنی خریدی ہوئی چیز۔ خریدی ہوئی چیز کے طور پر لیتے ہیں اس کو آپ۔ حالانکہ وہ پیدا کی ہوئی چیز ہے وہ۔

9:46 woh created commodity hai. وہ کریٹڈ کموڈیٹی ہے۔

9:49 to creation ko aap simply ek purchasing ka item samajhte hain. is wajah se aap ko yeh to aata hai ke dekho bhai kitna make acha hai is ka, yeh kitni company achi hai is ki. تو کریشن کو آپ سمپلی ایک پرچیزنگ کا آئٹم سمجھتے ہیں۔ اس وجہ سے آپ کو یہ تو آتا ہے کہ دیکھو بھئی کتنا میک اچھا ہے اس کا، یہ کتنی کمپنی اچھی ہے اس کی۔

10:01 is hesiyat se sochte hain aap. lekin Khuda ne jo paida kiya us hesiyat se nahin sochte aap. to aap khush hote hain, magan hote hain. اس حیثیت سے سوچتے ہیں آپ۔ لیکن خدا نے جو پیدا کیا اس حیثیت سے نہیں سوچتے آپ۔ تو آپ خوش ہوتے ہیں، مگن ہوتے ہیں۔

10:10 lekin shukr ka jazba nahin aata. Khuda ko acknowledge nahin karte aap. to لیکن شکر کا جذبہ نہیں آتا۔ خدا کو اکنالج نہیں کرتے آپ۔ تو

10:17 kya hua dekhen Galileo jo tha yeh Italian astronomer tha. aur bohat us ko kaha jata hai ke modern science isi se shuru hui. کیا ہوا دیکھیں گلیلیو جو تھا یہ اٹیلین اسٹرانور تھا۔ اور بہت اس کو کہا جاتا ہے کہ ماڈرن سائنس اسی سے شروع ہوئی۔

10:27 phir Newton ne is ko aage barhaya. phir Einstein ne aage barhaya. lekin jo, jo, jo foundation rakhi hai modern science ki woh Galileo ne aisa kaha jata hai. پھر نیوٹن نے اس کو آگے بڑھایا۔ پھر آئنسٹین نے آگے بڑھایا۔ لیکن جو، جو، جو فاؤنڈیشن رکھی ہے ماڈرن سائنس کی وہ گلیلیو نے ایسا کہا جاتا ہے۔

10:41 to aap jante hain ke Galileo se pehle kya maamla tha? تو آپ جانتے ہیں کہ گلیلیو سے پہلے کیا معاملہ تھا؟

10:46 history of thought batati hai ke Galileo se pehle jo traditional thinking thi us mein mathematics aur physics dono separate departments the. ہسٹری آف تھاٹ بتاتی ہے کہ گلیلیو سے پہلے جو ٹریڈیشنل تھنکنگ تھی اس میں میتھمیٹکس اور فزکس دونوں سیپریٹ ڈیپارٹمنٹ تھے۔

11:00 Galileo se pehle yeh tha ke mathematics alag thi aur physics alag thi. گلیلیو سے پہلے یہ تھا کہ میتھمیٹکس الگ تھی اور فزکس الگ تھی۔

11:10 is ka karnama bataya jata hai ke is ne is, is separation ko khatam kiya. اس کا کارنامہ بتایا جاتا ہے کہ اس نے اس، اس سیپریشن کو ختم کیا۔

11:15 mathematics ko aur physics ko dono ko ek kar diya. is se physics mein taraqqi ke chances bohat barh gaye. lekin yahi Galileo hai jis ne yeh kiya ke cheezon ke bare mein ek, ek, ek duality paida ki. میتھمیٹکس کو اور فزکس کو دونوں کو ایک کر دیا۔ اس سے فزکس میں ترقی کے چانسز بہت بڑھ گئے۔ لیکن یہی گلیلیو ہے جس نے یہ کیا کہ چیزوں کے بارے میں ایک، ایک، ایک ڈوئلٹی پیدا کی۔

11:31 ke cheezon ke quantitative ek hota hai, is ka quantitative aspect. ek hota hai qualitative aspect. is ne qualitative aspect ko alag kar diya aur aur qualitative aspect ko alag kar diya. کہ چیزوں کے کوانٹیٹیٹیو ایک ہوتا ہے، اس کا کوانٹیٹیٹیو اسپیکٹ۔ ایک ہوتا ہے کوالیٹیٹیو اسپیکٹ۔ اس نے کوالیٹیٹیو اسپیکٹ کو الگ کر دیا اور اور کوالیٹیٹیو اسپیکٹ کو الگ کر دیا۔

11:44 misal se aap samjhen ke is cheez ko, maslan aap phool ko lijie. phool. ek phool ke andar dekhen khushbu hoti hai aur sath sath is ke, is ki ek chemistry hoti hai. مثال سے آپ سمجھیں کہ اس چیز کو، مثلاً آپ پھول کو لیجیے۔ پھول۔ ایک پھول کے اندر دیکھیں خوشبو ہوتی ہے اور ساتھ ساتھ اس کے، اس کی ایک کیمسٹری ہوتی ہے۔

11:58 ek hoti hai is ki chemistry, ek hoti hai is ki khushbu. to unhon ne kya kiya ke phool se is ki chemistry ko alag kar diya aur khushbu ko alag kar ایک ہوتی ہے اس کی کیمسٹری، ایک ہوتی ہے اس کی خوشبو۔ تو انہوں نے کیا کیا کہ پھول سے اس کی کیمسٹری کو الگ کر دیا اور خوشبو کو الگ کر

12:10 diya. yaani khushbu science ka subject of study na rahi. khushbu science ka subject of study na rahi. دیا۔ یعنی خوشبو سائنس کا سبجیکٹ آف اسٹڈی نہ رہی۔ خوشبو سائنس کا سبجیکٹ آف اسٹڈی نہ رہی۔

12:21 sirf chemistry is ki study ka subject rahi. صرف کیمسٹری اس کی اسٹڈی کا سبجیکٹ رہی۔

12:27 isi ko Solovyov ne apni kitab jo "Limitations of Science" mein kaha hai ke ke science ko unhon ne, unhon ne, unhon ne is, is, is subject se alag kar diya. اسی کو سولیون نے اپنی کتاب جو "لیمیٹرز، لیمیٹیشنز آف سائنس" میں کہا ہے کہ کہ سائنس کو انہوں نے، انہوں نے، انہوں نے اس، اس، اس سبجیکٹ سے الگ کر دیا۔

12:41 woh philosophy ka subject hai, woh mazhab ka subject hai, woh spirituality ka subject hai. وہ فلاسفی کا سبجیکٹ ہے، وہ مذہب کا سبجیکٹ ہے، وہ سپریچولیٹی کا سبجیکٹ ہے۔

12:47 yaani khushbu ya soul ya rooh ya mind yeh sab jo hain, jo, jo, jo aap measure nahin kar sakte, jo measurable nahin hain, to woh keh diya ke woh philosophy ka subject hai, woh spirituality ka subject hai, woh religion ka subject hai. یعنی خوشبو یا سول یا روح یا مائنڈ یہ سب جو ہیں، جو، جو، جو کو آپ میژر نہیں کر سکتے، جو میژریبل نہیں ہیں، تو وہ کہہ دیا کہ وہ فلاسفی کا سبجیکٹ ہے، وہ سپریچولیٹی کا سبجیکٹ ہے، وہ ریلیجن کا سبجیکٹ ہے۔

13:03 aur science ka subject kya hai? woh cheez jo measure ki ja sakti ho. jo measurable hai woh science ka subject hai. jo measurable nahi hai woh science ka subject nahi hai. اور سائنس کا سبجیکٹ کیا ہے؟ وہ چیز جو میژر کی جا سکتی ہو۔ جو میژریبل ہے وہ سائنس کا سبجیکٹ ہے۔ جو میژریبل نہیں ہے وہ سائنس کا سبجیکٹ نہیں ہے۔

13:14 halankey aap jantey hain ke jis tarah body mera hai us tarah mera mind hai. lekin mind subject, mind jo hai woh science ka subject na rahi. حالانکہ آپ جانتے ہیں کہ جس طرح باڈی میرا ہے اس طرح میرا مائنڈ ہے۔ لیکن مائنڈ سبجیکٹ، مائنڈ جو ہے وہ سائنس کا سبجیکٹ نہ رہی۔

13:24 body subject science ka ban gaya. subject of study. yeh jo duality thi ya separatism thi is ki wajah se ek naya culture paida hua. باڈی سبجیکٹ سائنس کا بن گئی۔ سبجیکٹ آف اسٹڈی۔ یہ جو ڈوئلٹی تھی یا سیپریٹزم تھی اس کی وجہ سے ایک نیا کلچر پیدا ہوا۔

13:34 ek naya culture. kyunke aap jantey hain ke zamaney mein science dominate kar rahi hai. ایک نیا کلچر۔ کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ زمانے میں سائنس ڈومینیٹ کر رہی ہے۔

13:43 is zamaney mein yeh baat ek maloom baat hai ke science dominate, dominate kar rahi hai. اس زمانے میں یہ بات ایک معلوم بات ہے کہ سائنس ڈومینیٹ، ڈومینیٹ کر رہی ہے۔

13:52 to jab تو جب

13:56 is zamaney ke jo scholars they unhon ne dono ko alag kiya to insaan ne samjha ke woh subject jo hai woh hamare matlab ka nahi hai. woh shairon ka hai, woh spiritual logon ka hai, philosophers ka hai. اس زمانے کے جو سکالرز تھے انہوں نے دونوں کو الگ کیا تو انسان نے سمجھا کہ وہ سبجیکٹ جو ہے وہ ہمارے مطلب کا نہیں ہے۔ وہ شاعروں کا ہے، وہ سپریچول لوگوں کا ہے، فلاسفرز کا ہے۔

14:09 hamara jo subject hai woh toh yahi hai ke jo cheez, jin cheez ka hum experiment kar saktey hon, jis ko hum measure kar saktey hon, jis ko naap aur tol saktey hon woh wahi haqeeqat hai. ہمارا جو سبجیکٹ ہے وہ تو یہی ہے کہ جو چیز، جن چیز کا ہم ایکسپیریمنٹ کر سکتے ہوں، جس کو ہم میژر کر سکتے ہوں، جس کو ناپ اور تول سکتے ہوں وہ وہی حقیقت ہے۔

14:22 doosra haqeeqat nahi hai, reality nahi hai. toh woh ek imaginary cheez ban gayi. is separatism ne yeh culture paida kiya ke inam ko bolim se alag kar diya. دوسرا حقیقت نہیں ہے، ریلیٹی نہیں ہے۔ تو وہ ایک امیجنری چیز بن گئی۔ اس سیپریٹزم نے یہ کلچر پیدا کیا کہ انعام کو بولیم سے الگ کر دیا۔

14:36 ab cheezein kya hain? aap ko lagti hain ke yeh karkhaney mein bani hai, mein paisay se khareed raha hoon, bas. اب چیزیں کیا ہیں؟ آپ کو لگتی ہیں کہ یہ کارخانے میں بنی ہے، میں پیسے سے خرید رہا ہوں، بس۔

14:44 aur woh jo link hai woh link toh dikhai nahi deta. yaani shopping center aur Khuda ke beech mein jo link hai woh dikhai nahi deta. اور وہ جو لنک ہے وہ لنک تو دکھائی نہیں دیتا۔ یعنی شاپنگ سینٹر اور خدا کے بیچ میں جو لنک ہے وہ دکھائی نہیں دیتا۔

14:53 is liye aap is par na sochtay hain, na is par ghore kartey hain. اس لیے آپ اس پر نہ سوچتے ہیں، نہ اس پر غور کرتے ہیں۔

15:00 yeh bohat hi bara, یہ بہت ہی بڑا،

15:05 yeh bohat bara yeh insani history mein bohat hi bara yeh, yeh, yeh ek deviation tha jis ki wajah se saarey duniya ka culture jo hai material, material culture ban gaya. یہ بہت بڑا یہ انسانی ہسٹری میں بہت ہی بڑا یہ، یہ، یہ ایک ڈیوی ایشن تھا جس کی وجہ سے سارے دنیا کا کلچر جو ہے مٹیریل، مٹیریل کلچر بن گیا۔

15:21 Khuda se juri hui thi responsibility, accountability. kyunke jab aap Khuda ko mantey hain to foran yeh ehsas hota hai ke mujhe Khuda ke samney jawab dena hai. خدا سے جڑی ہوئی تھی ریسپانسبیلٹی، اکاؤنٹیبلٹی۔ کیونکہ جب آپ خدا کو مانتے ہیں تو فوراً یہ احساس ہوتا ہے کہ مجھے خدا کے سامنے جواب دینا ہے۔

15:32 mein accountable hoon. mein chota jab bachcha tha to hamare baap kaha kartey they ke Khuda ko munh dikhana hai. میں اکاؤنٹیبل ہوں۔ میں چھوٹا جب بچہ تھا تو ہمارے باپ کہا کرتے تھے کہ خدا کو منہ دکھانا ہے۔

15:42 hamare baap yeh aksar kaha kartey they ke Khuda ko munh dikhana hai. ہمارے باپ یہ اکثر کہا کرتے تھے کہ خدا کو منہ دکھانا ہے۔

15:47 matlab koi kaam karo to yeh soch kar karo ke jab mein Khuda ke samney pesh kiya jaunga to kya mein apne ko justified kar sakunga? مطلب کوئی کام کرو تو یہ سوچ کر کرو کہ جب میں خدا کے سامنے پیش کیا جاؤں گا تو کیا میں اپنے کو جسٹیفائیڈ کر سکوں گا؟

15:59 to yeh baat ab se bohat pehley ki hai, yaani sau saal pehley ki. is waqt ka insaan jo hai sochta tha ke Khuda ko munh dikhana hai, Khuda ke samney pesh hona hai. تو یہ بات اب سے بہت پہلے کی ہے، یعنی سو سال پہلے کی۔ اس وقت کا انسان جو ہے سوچتا تھا کہ خدا کو منہ دکھانا ہے، خدا کے سامنے پیش ہونا ہے۔

16:10 yaani accountability ke ehsas mein jeeta tha insaan. یعنی اکاؤنٹیبلٹی کے احساس میں جیتا تھا انسان۔

16:14 jannat aur jahannum, jahannum ko soch kar jeeta tha insaan. lekin ab woh cheez jo hai jab subject of study na rahi to bas woh khali ban gayi, woh shairi ban gayi, woh. جنت اور جہنم، جہنم کو سوچ کر جیتا تھا انسان۔ لیکن اب وہ چیز جو ہے جب سبجیکٹ آف اسٹڈی نہ رہی تو بس وہ خالی بن گئی، وہ شاعری بن گئی، وہ۔

16:29 to yeh hai Galileo ne yeh kiya ke quantitative, quantitative aspect jo hai cheezon ka us ko liya aur jo qualitative aspect tha us ko chhod diya. تو یہ ہے گلیلیو نے یہ کیا کہ کوانٹیٹیٹیو، کوانٹیٹیٹیو اسپیکٹ جو ہے چیزوں کا اس کو لیا اور جو کوالیٹیٹیو اسپیکٹ تھا اس کو چھوڑ دیا۔

16:41 yeh hai jadd is moral crisis ki jis ko hum aaj dekh rahe hain. ke cheezon ko is ki jo link thi Khuda se us ko hum ne alag kar diya. یہ ہے جڑ اس مورل کرائسز کی جس کو ہم آج دیکھ رہے ہیں۔ کہ چیزوں کو اس کی جو لنک تھی خدا سے اس کو ہم نے الگ کر دیا۔

16:58 ab koi na sochta Khuda ke baray mein, na kuch. bas samajhta hai ke meri jeb mein paisa hai, bazaar mein cheezein hain, khareed liya, bas ho gaya. اب کوئی نہ سوچتا خدا کے بارے میں، نہ کچھ۔ بس سمجھتا ہے کہ میری جیب میں پیسہ ہے، بازار میں چیزیں ہیں، خرید لیا، بس ہو گیا۔

17:06 yaani har cheez jo hai, har cheez jo hai woh purchase ki hui item ban gayi, na ke create ki hui item. یعنی ہر چیز جو ہے، ہر چیز جو ہے وہ پرچیز کی ہوئی آئٹم بن گئی، نہ کہ کریٹ کی ہوئی آئٹم۔

17:16 yeh ho gaya mamla. یہ ہو گیا معاملہ۔

17:20 h ہ

17:21 maare jaisa log jo is ka victim nahi bane is soch ka to hum kisi bhi cheez ko chahe ek sui ho, chahe ek hawai jahaz ho, chahe ek glass ho jab us ko lete hain to ehsas hota hai ke khuda ne kis tarah itni sari cheezein banaein. مارے جیسا لوگ جو اس کا وکٹم نہیں بنے اس سوچ کا تو ہم کسی بھی چیز کو چاہے ایک سوئی ہو، چاہے ایک ہوائی جہاز ہو، چاہے ایک گلاس ہو جب اس کو لیتے ہیں تو احساس ہوتا ہے کہ خدا نے کس طرح اتنی ساری چیزیں بنائیں۔

17:39 hum ne to sirf convert kiya hai. asal to khuda hi creator hai is ka. hamara jo is mein hai ke mind ko apply kar ke hum ne convert kiya ہم نے تو صرف کنورٹ کیا ہے۔ اصل تو خدا ہی کریٹر ہے اس کا۔ ہمارا جو اس میں ہے کہ مائنڈ کو اپلائی کر کے ہم نے کنورٹ کیا

17:50 to mind bhi khuda ka diya hua hai. jo convert karta hai. ab wo raw material bhi khuda ka diya hua. raw material bhi khuda ka diya hua. تو مائنڈ بھی خدا کا دیا ہوا ہے۔ جو کنورٹ کرتا ہے۔ اب وہ را مٹیریل بھی خدا کا دیا ہوا۔ را مٹیریل بھی خدا کا دیا ہوا۔

17:58 mera mind bhi khuda ka diya hua. to jab mein convert karta hoon raw material ko ek machine mein ya ek consumer goods mein tab bhi wo khuda hi hai jis ko hamein sochna chahiye. میرا مائنڈ بھی خدا کا دیا ہوا۔ تو جب میں کنورٹ کرتا ہوں را مٹیریل کو ایک مشین میں یا ایک کنزیومر گڈز میں تب بھی وہ خدا ہی ہے جس کو ہمیں سوچنا چاہیے۔

18:16 kyun ke raw material bhi khuda ne create kiya aur aap ka mind bhi khuda ne create kiya. life support system bhi khuda ne diya. to yeh hua ke sara jo hai values badal gayeen. کیونکہ را مٹیریل بھی خدا نے کریٹ کیا اور آپ کا مائنڈ بھی خدا نے کریٹ کیا۔ لائف سپورٹ سسٹم بھی خدا نے دیا۔ تو یہ ہوا کہ سارا جو ہے ویلیوز بدل گئیں۔

18:32 sari values badal gayeen. jo values pehle theen yani wo wo sab khatam ho gayi. kyun ke sari values juri hui theen accountability concept se. ساری ویلیوز بدل گئیں۔ جو ویلیوز پہلے تھیں یعنی وہ وہ سب ختم ہو گئی۔ کیونکہ ساری ویلیوز جڑی ہوئی تھیں اکاؤنٹیبلٹی کانسیپٹ سے۔

18:44 khuda ke samne mein accountable hoon us se juri hui thi. jab wo soch khatam ho gayi to wo link bhi khatam ho gayi. isi ka ek, ek mein aap ko example deta hoon. خدا کے سامنے میں اکاؤنٹیبل ہوں اس سے جڑی ہوئی تھی۔ جب وہ سوچ ختم ہو گئی تو وہ لنک بھی ختم ہو گئی۔ اسی کا ایک، ایک میں آپ کو ایگزامپل دیتا ہوں۔

18:59 jo modern culture aaya hai to yeh aaj ka angrezi akhbar mere hath mein hai. aaj ka angrezi akhbar. is mein ek article nikla hai. جو ماڈرن کلچر آیا ہے تو یہ آج کا انگریزی اخبار میرے ہاتھ میں ہے۔ آج کا انگریزی اخبار۔ اس میں ایک آرٹیکل نکلا ہے۔

19:09 don't feel guilty. ڈونٹ فیل گلٹی۔

19:13 don't feel guilty. yeh aaj hi ke angrezi akhbar mein yeh mazmoon aaya hai. yeh ek mazmoon ki baat nahi hai. ڈونٹ فیل گلٹی۔ یہ آج ہی کے انگریزی اخبار میں یہ مضمون آیا ہے۔ یہ ایک مضمون کی بات نہیں ہے۔

19:25 yeh modern mind ki baat hai. aaj ka insan kis tarah sochta hai us ki baat hai. yeh ek mazmoon, ek article ki baat nahi hai. یہ ماڈرن مائنڈ کی بات ہے۔ آج کا انسان کس طرح سوچتا ہے اس کی بات ہے۔ یہ ایک مضمون، ایک آرٹیکل کی بات نہیں ہے۔

19:35 yeh sare log isi tarah sochte hain. thore, thore se logon ko chhod kar ke. don't feel guilty. یہ سارے لوگ اسی طرح سوچتے ہیں۔ تھوڑے، تھوڑے سے لوگوں کو چھوڑ کر کے۔ ڈونٹ فیل گلٹی۔

19:43 is mein kya bataya hai unhon ne ke jab hum apne ko right aur wrong ke concept mein le kar sochte hain ke bhai yeh to galat ho gaya, yeh to gunah ho gaya, yeh to sin ho gaya to hum apne ko guilty feel karte hain. اس میں کیا بتایا ہے انہوں نے کہ جب ہم اپنے کو رائٹ اور رانگ کے کانسیپٹ میں لے کر سوچتے ہیں کہ بھئی یہ تو غلط ہو گیا، یہ تو گناہ ہو گیا، یہ تو سن ہو گیا تو ہم اپنے کو گلٹی فیل کرتے ہیں۔

19:59 to is ko bohat hi beautiful. shabdon mein unhon ne kaha hai ke yeh feel, yeh jo feeling hai, yeh jo ehsas hai ke apne ko hum guilty mehsoos karte hain, is se self confidence ka level ghat jata hai. تو اس کو بہت ہی بیوٹی فل۔ शब्दوں میں انہوں نے کہا ہے کہ یہ فیل، یہ جو فیلنگ ہے، یہ جو احساس ہے کہ اپنے کو ہم گلٹی محسوس کرتے ہیں، اس سے سیلف کانفیڈنس کا لیول گھٹ جاتا ہے۔

20:17 yeh kitni bhari hai, wo hai yani kitna bada fitna hai yeh. یہ کتنی بھاری ہے، وہ ہے یعنی کتنا بڑا فتنہ ہے یہ۔

20:25 ek baat ko jis ko ek aur dhang se jis ko hum yeh kahenge, wo kya kahenge ke jab aap apne ko guilty feel karte hain to aap ke andar self correction ka ehsas aata hai. ایک بات کو جس کو ایک اور ڈھنگ سے جس کو ہم یہ کہیں گے، وہ کیا کہیں گے کہ جب آپ اپنے کو گلٹی فیل کرتے ہیں تو آپ کے اندر سیلف کریکشن کا احساس آتا ہے۔

20:37 apni islaah karoon mein. unhon ne kya kar diya ke is se self confidence ka level ghattata hai. aur phir zindagi mein aap muqabla karne ke qabil nahi rehte. اپنی اصلاح کروں میں۔ انہوں نے کیا کر دیا کہ اس سے سیلف کانفیڈنس کا لیول گھٹتا ہے۔ اور پھر زندگی میں آپ مقابلہ کرنے کے قابل نہیں رہتے۔

20:49 challenge ka samna karne ke qabil nahi rehte. چیلنج کا سامنا کرنے کے قابل نہیں رہتے۔

20:52 kitni bhayanak yeh deviation hai jo zindagi mein aaya hai. guilty feel karne ka matlab kya hai? wo cheezein jo doosron ke liye harmful hain, society ke liye harmful hain, کتنی بھیانک یہ ڈیوی ایشن ہے جو زندگی میں آیا ہے۔ گلٹی فیل کرنے کا مطلب کیا ہے؟ وہ چیزیں جو دوسروں کے لیے ہارم فل ہیں، سوسائٹی کے لیے ہارم فل ہیں،

21:09 us ko jo aap kar bethein kabhi to aap sochein ke bhai mujh se ghalti ho gayi. mujh se ghalti ho gayi. to jab aap ko yeh ehsas hoga ke mujh se ghalti ho gayi to apne ko islaah karenge. اس کو جو آپ کر بیٹھیں کبھی تو آپ سوچیں کہ بھئی مجھ سے غلطی ہو گئی۔ مجھ سے غلطی ہو گئی۔ تو جب آپ کو یہ احساس ہوگا کہ مجھ سے غلطی ہو گئی تو اپنے کو اصلاح کریں گے۔

21:21 apne ko correct karenge. aap ke andar revision ka ehsas hoga. apne ko revise karenge aap. اپنے کو کریکٹ کریں گے۔ آپ کے اندر ریویژن کا احساس ہوگا۔ اپنے کو ریوائز کریں گے آپ۔

21:30 lekin yeh chahte hain ke le is, lekin is ko unhon ne ek beautiful tareeqe se is ko yun kar diya ke is se self confidence ka level ghattata hai. لیکن یہ چاہتے ہیں کہ لے اس، لیکن اس کو انہوں نے ایک بیوٹی فل طریقے سے اس کو یوں کر دیا کہ اس سے سیلف کانفیڈنس کا لیول گھٹتا ہے۔

21:42 self confidence se koi taluq hi nahi is ko. is ka taluq hai self correction se. سیلف کانفیڈنس سے کوئی تعلق ہی نہیں اس کو۔ اس کا تعلق ہے سیلف کریکشن سے۔

21:49 kyunke society ke liye aap agar harmful ban rahe hain to aap ko apne ko islaah karni chahiye apni. jaise aaj kal dekhen aap corruption har taraf hai. کیونکہ سوسائٹی کے لیے آپ اگر ہارم فل بن رہے ہیں تو آپ کو اپنے کو اصلاح کرنی چاہیے اپنی۔ جیسے آج کل دیکھیں آپ کرپشن ہر طرف ہے۔

21:59 exploitize har taraf hai. violence har taraf hai. hate har taraf hai. abhi aap ne suna hoga ke ek bachche ne doosre bachchon ko gun se maar diya. ایکسپلائٹیز ہر طرف ہے۔ وائیلنس ہر طرف ہے۔ ہیٹ ہر طرف ہے۔ ابھی آپ نے سنا ہوگا کہ ایک بچے نے دوسرے بچوں کو گن سے مار دیا۔

22:09 yaani woh bhi innocent, woh bhi innocent. lekin yeh khel samajhte hain. kaha hai gun istemaal karte karte unhone asli deewar par chala di. kyunke unhein ehsaas nahi hai. یعنی وہ بھی انوسنٹ، وہ بھی انوسنٹ۔ لیکن یہ کھیل سمجھتے ہیں۔ کہا ہے گن استعمال کرتے کرتے انہوں نے اصلی دیوار پر چلا دی۔ کیونکہ انہیں احساس نہیں ہے۔

22:20 maa baap, maa baap ka bhi zehan yahi ban gaya hai. bachchon ko tokte nahi. woh samajhte hain ke is se self confidence ka level ghat jayega. yeh ek bahut hi beautiful word hai lekin bahut zyada galat hai yeh word. ماں باپ، ماں باپ کا بھی ذہن یہی بن گیا ہے۔ بچوں کو ٹوکتے نہیں۔ وہ سمجھتے ہیں کہ اس سے سیلف کانفیڈنس کا لیول گھٹ جائے گا۔ یہ ایک بہت ہی بیوٹی فل ورڈ ہے لیکن بہت زیادہ غلط ہے یہ ورڈ۔

22:35 dekhen main arz kar doon aap ko self confidence ka source kya hai? self confidence ka source yeh hai ke main right path par chal raha hoon. دیکھیں میں عرض کر دوں آپ کو سیلف کانفیڈنس کا سورس کیا ہے؟ سیلف کانفیڈنس کا سورس یہ ہے کہ میں رائٹ پاتھ پر چل رہا ہوں۔

22:45 self confidence ka source yeh hai ke main right path par chal raha hoon. سیلف کانفیڈنس کا سورس یہ ہے کہ میں رائٹ پاتھ پر چل رہا ہوں۔

22:49 ya nahi ke maine ghalti hi nahi ki hai. یا نہیں کہ میں نے غلطی ہی نہیں کی ہے۔

22:54 there is difference between the two. ek yeh ehsaas hai ke maine to ghalti ki nahi. ek yeh hai ke main sachche raaste par chal raha hoon. دیر از ڈیفرنس بٹوین دا ٹو۔ ایک یہ احساس ہے کہ میں نے تو غلطی کی نہیں۔ ایک یہ ہے کہ میں سچے راستے پر چل رہا ہوں۔

23:04 to aap logon ko to self confidence laiye, yeh is is tareeqe se ke unko sachche raaste par laiye. unko ehsaas ho ke main right path par hoon. تو آپ لوگوں کو تو سیلف کانفیڈنس لائیے، یہ اس اس طریقے سے کہ ان کو سچے راستے پر لائیے۔ ان کو احساس ہو کہ میں رائٹ پاتھ پر ہوں۔

23:14 aur yeh ehsaas koi ehsaas nahi hai ke maine to koi ghalti nahi ki. اور یہ احساس کوئی احساس نہیں ہے کہ میں نے تو کوئی غلطی نہیں کی۔

23:20 aap violence karen to koi ghalti nahi ki maine. exploitation karen to koi ghalti nahi ki maine. corruption karen to maine koi ghalti nahi ki. آپ وائیلنس کریں تو کوئی غلطی نہیں کی میں نے۔ ایکسپلائٹیشن کریں تو کوئی غلطی نہیں کی میں نے۔ کرپشن کریں تو میں نے کوئی غلطی نہیں کی۔

23:29 yeh yeh koi soch hai bataiye? is se yeh yeh yeh yeh to animal se badtar life hai. یہ یہ کوئی سوچ ہے بتائیے؟ اس سے یہ یہ یہ یہ تو اینیمل سے بدتر لائف ہے۔

23:39 animal bhi aisa nahi karte. in saari values ko aap khatm karte hain to kya hoga? anarchy. اینیمل بھی ایسا نہیں کرتے۔ ان ساری ویلیوز کو آپ ختم کرتے ہیں تو کیا ہوگا؟ انارکی۔

23:47 har taraf anarchy. har taraf jangal. ہر طرف انارکی۔ ہر طرف جنگل۔

23:50 to self confidence bilashuba zaroori hai. lekin self confidence ka jo source hai woh kya hai? yeh ehsaas ke main right path par hoon. تو سیلف کانفیڈنس بلاشبہ ضروری ہے۔ لیکن سیلف کانفیڈنس کا جو سورس ہے وہ کیا ہے؟ یہ احساس کہ میں رائٹ پاتھ پر ہوں۔

24:00 yeh ehsaas nahi ke maine ghalti nahi ki. jab aap mehsoos karen ke maine ghalti kar di, mujh se koi ghalti ho gayi to wahan kya hai? یہ احساس نہیں کہ میں نے غلطی نہیں کی۔ جب آپ محسوس کریں کہ میں نے غلطی کر دی، مجھ سے کوئی غلطی ہو گئی تو وہاں کیا ہے؟

24:09 self correction ka ehsaas jaagna chahiye. na ke is ko aap joden self confidence se aur kahen ke sahib apni ghalti mat samjho. سیلف کریکشن کا احساس جاگنا چاہیے۔ نہ کہ اس کو آپ جوڑیں سیلف کانفیڈنس سے اور کہیں کہ صاحب اپنی غلطی مت سمجھو۔

24:19 yeh to koi, yeh to koi soch nahi hai. yeh to koi soch nahi hai. to chunke is ki link wahan tak jaati hai. chunke aap ne aisa kiya ke yeh jo duniya hai, is duniya se is ke creator ko aap ne alag kar diya. یہ تو کوئی، یہ تو کوئی سوچ نہیں ہے۔ یہ تو کوئی سوچ نہیں ہے۔ تو چونکہ اس کی لنک وہاں تک جاتی ہے۔ چونکہ آپ نے ایسا کیا کہ یہ جو دنیا ہے، اس دنیا سے اس کے کریٹر کو آپ نے الگ کر دیا۔

24:39 jab creator ko alag kar diya to aap, aap kisi ke saamne accountable nahi rahe. جب کریٹر کو الگ کر دیا تو آپ، آپ کسی کے سامنے اکاؤنٹیبل نہیں رہے۔

24:46 jaise maine ek baar dekha hai, ek ghar tha, khaali bilkul tha, ek jangal mein gaya tha main wahan par. to wahan par bandar bhare hue the. aadmi nahi the, sab bandar bhare hue the. جیسے میں نے ایک بار دیکھا ہے، ایک گھر تھا، خالی بالکل تھا، ایک جنگل میں گیا تھا میں وہاں پر۔ تو وہاں پر بندر بھرے ہوئے تھے۔ آدمی نہیں تھے، سب بندر بھرے ہوئے تھے۔

24:56 uchhal kood kar rahe the woh. sab uchhal kood kar rahe the. kyunke bandaron ko koi responsibility nahi thi. woh bandaron ko ehsaas nahi hai ke ghar kis liye banaya gaya hai. اچھل کود کر رہے تھے وہ۔ سب اچھل کود کر رہے تھے۔ کیونکہ بندروں کو کوئی ریسپانسبیلٹی نہیں تھی۔ وہ بندروں کو احساس نہیں ہے کہ گھر کس لیے بنایا گیا ہے۔

25:07 unhein, unhein discipline ke saath rehna hai, is ka ehsaas nahi hai in ko. انہیں، انہیں ڈسپلن کے ساتھ رہنا ہے، اس کا احساس نہیں ہے ان کو۔

25:13 unhein yahan discipline ke saath rehna hai, is ka unhein ehsaas nahi. aise hi poori duniya ko aap kya chahte hain? ke jangal, jangal bana dena chahte hain? انہیں یہاں ڈسپلن کے ساتھ رہنا ہے، اس کا انہیں احساس نہیں۔ ایسے ہی پوری دنیا کو آپ کیا چاہتے ہیں؟ کہ جنگل، جنگل بنا دینا چاہتے ہیں؟

25:24 ke discipline ka ehsaas na rahe, responsibility ka ehsaas na rahe, moral values ka ehsaas na rahe? to phir duniya kya banegi? کہ ڈسپلن کا احساس نہ رہے، ریسپانسبیلٹی کا احساس نہ رہے، مورل ویلیوز کا احساس نہ رہے؟ تو پھر دنیا کیا بنے گی؟

25:35 jangal banegi. har taraf violence hoga, har taraf corruption hoga, har taraf exploitation hoga. to kisi ke liye bhi peace nahi nahi hoga. جنگل بنے گی۔ ہر طرف وائیلنس ہوگا، ہر طرف کرپشن ہوگا، ہر طرف ایکسپلائٹیشن ہوگا۔ تو کسی کے لیے بھی پیس نہیں نہیں ہوگا۔

25:44 dekhen principal kya hai? jab aap doosre ko pais denge, tabhi aap ko pais milega. kyunke society mein sara maamla interdependence hota hai. دیکھیں پرنسپل کیا ہے؟ جب آپ دوسرے کو پیس دیں گے، تبھی آپ کو پیس ملے گا۔ کیونکہ سوسائٹی میں سارا معاملہ انٹرڈیپینڈنس ہوتا ہے۔

25:57 principal of interdependence par rehta hai, yeh qaaim hai hamari society. ek doosre se juda hua hai. sab interlinked hai. پرنسپل آف انٹرڈیپینڈنس پر رہتا ہے، یہ قائم ہے ہماری سوسائٹی۔ ایک دوسرے سے جڑا ہوا ہے۔ سب انٹر لنکڈ ہے۔

26:06 to agar aap yeh ehsaas layen logon ke andar ke tum ko apne ko guilty feed nahi karna chahiye, is ka maani kya hai? تو اگر آپ یہ احساس لائیں لوگوں کے اندر کہ تم کو اپنے کو گلٹی فیڈ نہیں کرنا چاہیے، اس کا معنی کیا ہے؟

26:14 ke aap doosre ke liye harmful ban sakte hain. to phir kya hoga? woh aap, woh aap ke liye harmful banega. yeh maamla unilateral nahi hai, yeh bilateral hai. کہ آپ دوسرے کے لیے ہارم فل بن سکتے ہیں۔ تو پھر کیا ہوگا؟ وہ آپ، وہ آپ کے لیے ہارم فل بنے گا۔ یہ معاملہ یونیلیٹرل نہیں ہے، یہ بائی لیٹرل ہے۔

26:27 aap exploit karenge, doosra exploit karega. aap corruption karenge, doosra bhi corruption karega. kaise aap badh sakte hain? آپ ایکسپلائٹ کریں گے، دوسرا ایکسپلائٹ کرے گا۔ آپ کرپشن کریں گے، دوسرا بھی کرپشن کرے گا۔ کیسے آپ بڑھ سکتے ہیں؟

26:36 to poori society jungle ban jayegi. anarchy aa jayegi society mein. تو پورے سوسائٹی جنگل بن جائے گی۔ انارکی آ جائے گی سوسائٹی میں۔

26:41 to yeh koi simple baat nahi hai ke don't feel guilty. don't feel guilty ka maani yeh hai ke poori society ko anarchy ke hawale kar do. تو یہ کوئی سمپل بات نہیں ہے کہ ڈونٹ فیل گلٹی۔ ڈونٹ فیل گلٹی کا معنی یہ ہے کہ پوری سوسائٹی کو انارکی کے حوالے کر دو۔

26:51 kaise aap reh sakte hain aisi society mein? aur aaj ki society aisi ban gayi hai. aisi ban gayi hai. کیسے آپ رہ سکتے ہیں ایسی سوسائٹی میں؟ اور آج کی سوسائٹی ایسی بن گئی ہے۔ ایسی بن گئی ہے۔

27:01 ladke aur ladkiyan ya mard aurat dono hi apne ko responsible nahi samajhte. kisi moral values ka apne ko paband nahi samajhte. لڑکے اور لڑکیاں یا مرد عورت دونوں ہی اپنے کو ریسپانسبل نہیں سمجھتے۔ کسی مورل ویلیوز کا اپنے کو پابند نہیں سمجھتے۔

27:09 jo chahen karen, jo chahen karen. to sab ka bura haal ho raha hai. sabhi log suffer kar rahe hain. yaad rakhiye, moral values jo hain, woh woh hamari mutual zaroorat hai, mutual need hain. جو چاہیں کریں، جو چاہیں کریں۔ تو سب کا برا حال ہو رہا ہے۔ سبھی لوگ سفر کر رہے ہیں۔ یاد رکھیے، مورل ویلیوز جو ہیں، وہ وہ ہماری میوچول ضرورت ہے، میوچول نیڈ ہیں۔

27:23 woh kisi ek ka maamla nahi hai. woh jab aap logon ke andar yeh ehsaas paida karenge ke don't feel guilty, to kya hoga? وہ کسی ایک کا معاملہ نہیں ہے۔ وہ جب آپ لوگوں کے اندر یہ احساس پیدا کریں گے کہ ڈونٹ فیل گلٹی، تو کیا ہوگا؟

27:33 anarchy aayegi. jaise rasool Allah salallahu alaihi wasallam ke paas ek ek case aaya, ek land ka, woh dispute, ek disputed land ka. do aadmi claim kar rahe the. انارکی آئے گی۔ جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک ایک کیس آیا، ایک لینڈ کا، وہ ڈسپیوٹ، ایک ڈسپیوٹڈ لینڈ کا۔ دو آدمی کلیم کر رہے تھے۔

27:44 aur is ka kisi ke paas koi paper nahi tha. اور اس کا کسی کے پاس کوئی پیپر نہیں تھا۔

27:47 pehla zamane mein paper hua nahi karte the, aaj kal ke tareeqe se. to koi evidence aisa maujood nahi tha. sirf logon ke apne batane par verdict dena tha. پہلے زمانے میں پیپر ہوا نہیں کرتے تھے، آج کل کے طریقے سے۔ تو کوئی ایویڈنس ایسا موجود نہیں تھا۔ صرف لوگوں کے اپنے بتانے پر ورڈک دینا تھا۔

27:58 to rasool Allah ne kaha ke dekho, agar tumhare kehne par mujhe faisla karna hai to kisi ne bahut achhe tareeqe se apna case pesh kiya. تو رسول اللہ نے کہا کہ دیکھو، اگر تمہارے کہنے پر مجھے فیصلہ کرنا ہے تو کسی نے بہت اچھے طریقے سے اپنا کیس پیش کیا۔

28:10 aur is se, is ko sun kar ke maine is ke favor mein faisla de diya. اور اس سے، اس کو سن کر کے میں نے اس کے فیور میں فیصلہ دے دیا۔

28:15 jab ke zameen is ki na ho. to jante ho kya hoga? woh zameen tumhare liye aag ka, aag ban jayegi, aag. جب کہ زمین اس کی نہ ہو۔ تو جانتے ہو کیا ہوگا؟ وہ زمین تمہارے لیے آگ کا، آگ بن جائے گی، آگ۔

28:27 aag ka tukda ban jayegi. manar. to agar, agar maine zameen di tum ko, tumhari baaton ko sun kar ke, jab ke zameen tumhari nahi hai, to goya ke tum logon ko maine manar diya, آگ کا ٹکڑا بن جائے گی۔ منار۔ تو اگر، اگر میں نے زمین دی تم کو، تمہاری باتوں کو سن کر کے، جب کہ زمین تمہاری نہیں ہے، تو گویا کہ تم لوگوں کو میں نے منار دیا،

28:42 aag ka ek tukda diya. آگ کا ایک ٹکڑا دیا۔

28:45 to ab yeh sun kar ke dono ke dono ghabra gaye. woh samajhne lage ke masla hamare argument ka nahi hai, masla Khuda ke judgment ka hai. تو اب یہ سن کر کے دونوں کے دونوں گھبرا گئے۔ وہ سمجھنے لگے کہ مسئلہ ہمارے آرگیومنٹ کا نہیں ہے، مسئلہ خدا کے ججمنٹ کا ہے۔

28:55 hum apne argument se dikha den ke hum hi is ke owner hain. lekin Khuda ke ilm mein agar hum owner nahi hain, wahan hum nahi bach sakenge. ہم اپنے آرگیومنٹ سے دکھا دیں کہ ہم ہی اس کے اونر ہیں۔ لیکن خدا کے علم میں اگر ہم اونر نہیں ہیں، وہاں ہم نہیں بچ سکیں گے۔

29:06 to hamara argument, hamara case ko lead karna, yeh kuch nahi kaam dega. تو ہمارا آرگیومنٹ، ہمارا کیس کو لیڈ کرنا، یہ کچھ نہیں کام دے گا۔

29:13 masla aakhir mein jayega Khuda ki adalat mein. to kya hua? dono ne yeh kehna shuru kiya ke haq liyaakhi, haq liyaakhi. ke agar zameen meri thi to maine apne bhai ko de diya. مسئلہ آخر میں جائے گا خدا کی عدالت میں۔ تو کیا ہوا؟ دونوں نے یہ کہنا شروع کیا کہ حق لیاخی، حق لیاخی۔ کہ اگر زمین میری تھی تو میں نے اپنے بھائی کو دے دیا۔

29:26 us ne kaha ke agar zameen meri thi to maine is ke bhai ko de diya. yeh tha pehle zamane ka nizam, jo chala aa raha tha hazaron baras se. ke insaan darta tha Khuda se, darta tha Khuda ki adalat se اس نے کہا کہ اگر زمین میری تھی تو میں نے اس کے بھائی کو دے دیا۔ یہ تھا پہلے زمانے کا نظام، جو چلا آ رہا تھا ہزاروں برس سے۔ کہ انسان ڈرتا تھا خدا سے، ڈرتا تھا خدا کی عدالت سے

29:41 , darta tha is se ke us ko hell mein jana pad jayega, agar us ne galat kaam kiya to. yeh tha God based culture, God based thinking, Khuda ko le kar sochna. ، ڈرتا تھا اس سے کہ اس کو ہیل میں جانا پڑ جائے گا، اگر اس نے غلط کام کیا تو۔ یہ تھا گاڈ بیسڈ کلچر، گاڈ بیسڈ تھنکنگ، خدا کو لے کر سوچنا۔

29:57 ab jo khuda ko alag kar diya gaya, cheezon se alag kar diya gaya, to kya hua? har aadmi اب جو خدا کو الگ کر دیا گیا، چیزوں سے الگ کر دیا گیا، تو کیا ہوا؟ ہر آدمی

30:06 yeh mehsoos karne laga ke mein kisi ke aage accountability nahi hoon. یہ محسوس کرنے لگا کہ میں کسی کے آگے اکاؤنٹیبل نہیں ہوں۔

30:10 accountability ka ehsaas khatam ho gaya. responsibility ka ehsaas khatam ho gaya. ab yahi hai maamla, apne mind ko istemaal kar ke bacha lo apne aap ko, paisa kharch kar ke bacha lo apne aap ko. اکاؤنٹیبلٹی کا احساس ختم ہو گیا۔ ریسپانسبیلٹی کا احساس ختم ہو گیا۔ اب یہی ہے معاملہ، اپنے مائنڈ کو استعمال کر کے بچا لو اپنے آپ کو، پیسہ خرچ کر کے بچا لو اپنے آپ کو۔

30:23 is se aage to kuch hone wala hai nahi. to yeh jo mizaj aaya hai, is ka aaghaz hua hai seventeen century mein Galileo ke nazariye se. اس سے آگے تو کچھ ہونے والا ہے نہیں۔ تو یہ جو مزاج آیا ہے، اس کا آغاز ہوا ہے سیونٹین سینچری میں گلیلیو کے نظریے سے۔

30:36 Galileo ne ek taraf yeh kiya ke mathematics ko aur physics ko mila diya. aur doosri taraf kya kiya? quantity ko, quality ko alag alag kar diya. گلیلیو نے ایک طرف یہ کیا کہ میتھمیٹکس کو اور فزکس کو ملا دیا۔ اور دوسری طرف کیا کیا؟ کوانٹٹی کو، کوالٹی کو الگ الگ کر دیا۔

30:47 do kaam kiya is ne. دو کام کیا اس نے۔

30:54 to aakhir umar mein aap jante hain, Galileo andha ho gaya tha, completely blind. wahan bhi us ne socha nahi ke dekho, koi aur taqat hai jis ki wajah se mujhe aankh mili thi, ab mujhe mere paas aankh nahi hai. تو آخر عمر میں آپ جانتے ہیں، گلیلیو اندھا ہو گیا تھا، کمپلیٹلی برائن۔ وہاں بھی اس نے سوچا نہیں کہ دیکھو، کوئی اور طاقت ہے جس کی وجہ سے مجھے آنکھ ملی تھی، اب مجھے میرے پاس آنکھ نہیں ہے۔

31:07 is ko sochna chahiye tha ke aankh jis se mein dekhta tha, jis se mein ne itni kitabein likhi, itna mein research kiya. aap jante hain, Galileo pehla shakhs hai jis ne ke telescope se sitaron ko dekha. اس کو سوچنا چاہیے تھا کہ آنکھ جس سے میں دیکھتا تھا، جس سے میں نے اتنی کتابیں لکھیں، اتنا میں ریسرچ کیا۔ آپ جانتے ہیں، گلیلیو پہلا شخص ہے جس نے کہ ٹیلیسکوپ سے ستاروں کو دیکھا۔

31:20 aur yeh bataya ke zameen jo hai, woh center nahi hai, balkeh sun jo hai, woh center hai. to itni door tak dekh saka woh, lekin khud apne ko nahi dekh saka woh. اور یہ بتایا کہ زمین جو ہے، وہ سینٹر نہیں ہے، بلکہ سن جو ہے، وہ سینٹر ہے۔ تو اتنی دور تک دیکھ سکا وہ، لیکن خود اپنے کو نہیں دیکھ سکا وہ۔

31:34 ke mein jo blind ho gaya to waqt koi aur hai jo control kar raha hai. us ke dene se aankh milti hai, us ko na de to mujhe aankh nahi rahe gi mere paas. کہ میں جو بلائنڈ ہو گیا تو وقت کوئی اور ہے جو کنٹرول کر رہا ہے۔ اس کے دینے سے آنکھ ملتی ہے، اس کو نہ دے تو مجھے آنکھ نہیں رہے گی میرے پاس۔

31:44 to beharhaal, us ne is ke baad ab bohat se log paida hue isi rukh par. aur phir yeh silsila chalta raha is separation ka. تو بہرحال، اس نے اس کے بعد اب بہت سے لوگ پیدا ہوئے اسی رخ پر۔ اور پھر یہ سلسلہ چلتا رہا اس سیپریشن کا۔

31:56 to aaj yahi haal hai ke aap, aap ek ghar banate hain, ek car kharidte hain, ek business karte hain, to us ko samajhte hain ke meri apni kamai ka nateeja hai, meri apni aql ka nateeja hai. تو آج یہی حال ہے کہ آپ، آپ ایک گھر بناتے ہیں، ایک کار خریدتے ہیں، ایک بزنس کرتے ہیں، تو اس کو سمجھتے ہیں کہ میری اپنی کمائی کا نتیجہ ہے، میری اپنی عقل کا نتیجہ ہے۔

32:09 is mein jo Khuda ka hissa hai, us ko aap bhool jate hain. haalanke hamara hissa is mein ek percent se bhi bohat hi kam hai, balkeh kuch bhi nahi hai. اس میں جو خدا کا حصہ ہے، اس کو آپ بھول جاتے ہیں۔ حالانکہ ہمارا حصہ اس میں ایک پرسنٹ سے بھی بہت ہی کم ہے، بلکہ کچھ بھی نہیں ہے۔

32:19 agar aap mind ko le kar sochein to hamara hissa kuch bhi nahi hai. mind bhi Khuda ka diya hua hai. اگر آپ مائنڈ کو لے کر سوچیں تو ہمارا حصہ کچھ بھی نہیں ہے۔ مائنڈ بھی خدا کا دیا ہوا ہے۔

32:26 aap ne jo business kiya, jo car kharidi, jo ghar banaya, bachon ko education dilwai, aur waghera waghera, to woh sab ka sab God given hai. آپ نے جو بزنس کیا، جو کار خریدی، جو گھر بنایا، بچوں کو ایجوکیشن دلوائی، اور وغیرہ وغیرہ، تو وہ سب کا سب گاڈ گیون ہے۔

32:40 yaani is mein koi bhi aap ka hissa kuch bhi nahi hai, kyunke jis ko aap apna hissa samajhte hain, woh aap ke mind ki wajah se hai. to mind bhi to Khuda ka diya hua hai. woh bhi Khuda ka diya hua hai. یعنی اس میں کوئی بھی آپ کا حصہ کچھ بھی نہیں ہے، کیونکہ جس کو آپ اپنا حصہ سمجھتے ہیں، وہ آپ کے مائنڈ کی وجہ سے ہے۔ تو مائنڈ بھی تو خدا کا دیا ہوا ہے۔ وہ بھی خدا کا دیا ہوا ہے۔

32:53 to mein ne arz kiya tha is se pehle ke mein wahan Manchester gaya, wahan ek Arab se mulaqat hui. to us ne isi baat ko is tarah kaha ke is zamane ka, us ne kaha ke mein Arab mein tha, phir mein yahan Britain mein aaya. تو میں نے عرض کیا تھا اس سے پہلے کہ میں وہاں مانچسٹر گیا، وہاں ایک عرب سے ملاقات ہوئی۔ تو اس نے اسی بات کو اس طرح کہا کہ اس زمانے کا، اس نے کہا کہ میں عرب میں تھا، پھر میں یہاں برٹن میں آیا۔

33:10 to ek cheez mujhe mehsoos hui ke kya raaz hai ke is zamane mein aadmi itna materialistic ho gaya hai. to us ne kaha ke is zamane mein yeh hua hai ke inaam ko moniem se alag kar diya gaya. تو ایک چیز مجھے محسوس ہوئی کہ کیا راز ہے کہ اس زمانے میں آدمی اتنا مٹیریلسٹ ہو گیا ہے۔ تو اس نے کہا کہ اس زمانے میں یہ ہوا ہے کہ انعام کو مونیم سے الگ کر دیا گیا۔

33:23 inaam matlab inaam ka to hota hai blessing, moniem ka to hota hai giver. ek hai giver, ek hai blessing. to us ne kaha ke moniem ko inaam se alag kar diya gaya. انعام مطلب انعام کا تو ہوتا ہے بلیسنگ، مونیم کا تو ہوتا ہے گیور۔ ایک ہے گیور، ایک ہے بلیسنگ۔ تو اس نے کہا کہ مونیم کو انعام سے الگ کر دیا گیا۔

33:37 yaani hum blessing ko to le rahe hain, lekin hum giver ko nahi sochte. inaam ko le rahe hain, moniem ko nahi sochte. یعنی ہم بلیسنگ کو تو لے رہے ہیں، لیکن ہم گیور کو نہیں سوچتے۔ انعام کو لے رہے ہیں، مونیم کو نہیں سوچتے۔

33:48 khoob khush ho rahe hain, ghar bana kar ke, khoob khush ho rahe hain, bari bari carain kharid kar ke, khoob khush ho rahe hain, apne bachon ko taraqqi dilwa kar ke. خوب خوش ہو رہے ہیں، گھر بنا کر کے، خوب خوش ہو رہے ہیں، بڑی بڑی کاریں خرید کر کے، خوب خوش ہو رہے ہیں، اپنے بچوں کو ترقی دلوا کر کے۔

33:57 lekin yeh sochte hain ke bachha kis ne diya hai? yeh sari cheezein kis ne di hain? is ki wajah se hum yahan dunya mein jee rahe hain. to jab aap inaam ko alag kar dein, moniem ko alag kar dein, yaani blessing ko alag kar dein, aur giver ko alag kar dein, to kya hoga? لیکن یہ سوچتے ہیں کہ بچہ کس نے دیا ہے؟ یہ ساری چیزیں کس نے دی ہیں؟ اس کی وجہ سے ہم یہاں دنیا میں جی رہے ہیں۔ تو جب آپ انعام کو الگ کر دیں، مونیم کو الگ کر دیں، یعنی بلیسنگ کو الگ کر دیں، اور گیور کو الگ کر دیں، تو کیا ہوگا؟

34:13 phir aap God oriented soch khatam hogi, ho jaye gi aap ke andar. phir self oriented soch banegi aap ke andar ke mein, mein hi sab kuch hoon. پھر آپ گاڈ اورینٹڈ سوچ ختم ہوگی، ہو جائے گی آپ کے اندر۔ پھر سیلف اورینٹڈ سوچ بنے گی آپ کے اندر کہ میں، میں ہی سب کچھ ہوں۔

34:24 to agar, agar do lafz mein kaha jaye to jo, jo pehle jo culture tha hamare pichli history mein, to woh tha God centered thinking. تو اگر، اگر دو لفظ میں کہا جائے تو جو، جو پہلے جو کلچر تھا ہمارے پچھلی ہسٹری میں، تو وہ تھا گاڈ سینٹرڈ تھنکنگ۔

34:36 ab kya hai? self centered thinking. yeh sara maamla badal gaya. اب کیا ہے؟ سیلف سینٹرڈ تھنکنگ۔ یہ سارا معاملہ بدل گیا۔

34:43 isi separation ke nateejay se yeh saara materialism hai, yeh saara yani moral values ka khatm ho jana hai, aur saara corruption har taraf hai. اسی سیپریشن کے نتیجے سے یہ سارا مٹیریلزم ہے، یہ سارا یعنی مورل ویلیوز کا ختم ہو جانا ہے، اور سارا کرپشن ہر طرف ہے۔

34:53 jis ko bhi dekhen, woh exploitation. is zamane mein business, is exploitation ka farq nahi raha. is zamane mein business ka exploitation ka farq hi khatm ho gaya hai. جس کو بھی دیکھیں، وہ ایکسپلائٹیشن۔ اس زمانے میں بزنس، اس ایکسپلائٹیشن کا فرق نہیں رہا۔ اس زمانے میں بزنس کا ایکسپلائٹیشن کا فرق ہی ختم ہو گیا ہے۔

35:04 exploit kar ke aadmi paisa kamata hai, aur samajhta hai ke mein business kar raha hoon. to is ایکسپلائٹ کر کے آدمی پیسہ کماتا ہے، اور سمجھتا ہے کہ میں بزنس کر رہا ہوں۔ تو اس

35:09 ko dar nahi hai. to sahib, hum logon ki jo zindagi zimmedari hai, us ko samjhiye. hamari zimmedari kya hai? ek bohat hi mushkil kaam hai. کو ڈر نہیں ہے۔ تو صاحب، ہم لوگوں کی جو زندگی ذمہ داری ہے، اس کو سمجھیے۔ ہماری ذمہ داری کیا ہے؟ ایک بہت ہی مشکل کام ہے۔

35:18 is ke peeche kai sau saal ki ka bigaad hai. kai sau saal ka bigaad hai. yani Descartes se, aur Galileo se, aur doosre bohat se logon se jo burai shuru hui, اس کے پیچھے کئی سو سال کی کا بگاڑ ہے۔ کئی سو سال کا بگاڑ ہے۔ یعنی ڈیکارڈ سے، اور گلیلیو سے، اور دوسرے بہت سے لوگوں سے جو برائی شروع ہوئی،

35:34 is ke hum end par hain is waqt. اس کے ہم اینڈ پر ہیں اس وقت۔

35:37 to kam se kam teen sau saal ka bigaad yeh hai. is ko hamein correct karna hai. yeh hamein batana hai ke, ke yani inaam aur ma'no mein dobara yani rishta qaim karna hai. تو کم سے کم تین سو سال کا بگاڑ یہ ہے۔ اس کو ہمیں کریکٹ کرنا ہے۔ یہ ہمیں بتانا ہے کہ، کہ یعنی انعام اور مونیم میں دوبارہ یعنی رشتہ قائم کرنا ہے۔

35:54 ke jab tum inaam le kar khush ho rahe ho, to yeh bhi socho ke yeh inaam kis ne diya hai? to ma'no ko yaad karo, ma'no se daro, ma'no ke samne apne aap ko accountable samjho. کہ جب تم انعام لے کر خوش ہو رہے ہو، تو یہ بھی سوچو کہ یہ انعام کس نے دیا ہے؟ تو مونیم کو یاد کرو، مونیم سے ڈرو، مونیم کے سامنے اپنے آپ کو اکاؤنٹیبل سمجھو۔

36:08 yeh hai, yeh kaam hai jo ke hamein karna hai. یہ ہے، یہ کام ہے جو کہ ہمیں کرنا ہے۔

36:15 yani insaan ke andar jo yeh baat aa gayi hai ke moral values ka khatma ho gaya hai, to is se dekhen do baray nuqsan, do baray nuqsan bhugtna hai insaan ko. یعنی انسان کے اندر جو یہ بات آ گئی ہے کہ مورل ویلیوز کا خاتمہ ہو گیا ہے، تو اس سے دیکھیں دو بڑے نقصان، دو بڑے نقصان بھگتنا ہے انسان کو۔

36:32 ek nuqsan to isi duniya mein paish aa raha hai ایک نقصان تو اسی دنیا میں پیش آ رہا ہے

36:35 ke society mein bigaad aa gaya, society mein anarchy aa gayi, society se peace khatm ho gaya, society mein har taraf hate aur violence aa gaya. کہ سوسائٹی میں بگاڑ آ گیا، سوسائٹی میں انارکی آ گئی، سوسائٹی سے پیس ختم ہو گیا، سوسائٹی میں ہر طرف ہیٹ اور وائیلنس آ گیا۔

36:46 yeh is ka pehla anjaam hai jo hum bhugat rahe hain, is ka pehla result hai jo hum bhugat rahe hain. یہ اس کا پہلا انجام ہے جو ہم بھگت رہے ہیں، اس کا پہلا رزلٹ ہے جو ہم بھگت رہے ہیں۔

36:56 aur doosra woh jo marne ke baad, marne ke baad, اور دوسرا وہ جو مرنے کے بعد، مرنے کے بعد،

37:03 yani yeh jo zindagi hamari hai, woh to thori si zindagi hai, aur hamari eternal life to aage aage hai. to yeh hamein batana hai insaan ko ke yeh saada simple baat nahi hai. یعنی یہ جو زندگی ہماری ہے، وہ تو تھوڑی سی زندگی ہے، اور ہماری ایٹرنل لائف تو آگے آگے ہے۔ تو یہ ہمیں بتانا ہے انسان کو کہ یہ سادہ سمپل بات نہیں ہے۔

37:17 agar tum inaam ko ma'no se alag karo, qualitative aspect jo hai cheezon ka, aur jo quantitative aspect tha dono ko alag karo, to simple baat nahi hai yeh. اگر تم انعام کو مونیم سے الگ کرو، کوالیٹیٹیو اسپیکٹ جو ہے چیزوں کا، اور جو کوانٹٹیٹیو اسپیکٹ تھا دونوں کو الگ کرو، تو سمپل بات نہیں ہے یہ۔

37:30 is ka ek nuqsan yeh hai ke tum ek aisi society create kar rahe ho jo bhrashtachar ki society hai, violence ki society hai, corruption, exploitation society hai, anarchy, anarchy har taraf hai. اس کا ایک نقصان یہ ہے کہ تم ایک ایسی سوسائٹی کریٹ کر رہے ہو جو بھرشاچار کی سوسائٹی ہے، وائیلنس کی سوسائٹی ہے، کرپشن، ایکسپلائٹیشن سوسائٹی ہے، انارکی، انارکی ہر طرف ہے۔

37:44 kisi ke liye bhi peace nahi, کسی کے لیے بھی پیس نہیں،

37:46 paisa wala bhi, woh bhi peace mein nahi hai, ghareeb hai, woh bhi peace mein nahi hai. پیسہ والا بھی، وہ بھی پیس میں نہیں ہے، غریب ہے، وہ بھی پیس میں نہیں ہے۔

37:53 aur doosra is se bara jo nuqsan hai, woh yeh hai ke marne ke baad Khuda ke samne pesh hona hai, aur eternal life bhugtna hai hamein. اور دوسرا اس سے بڑا جو نقصان ہے، وہ یہ ہے کہ مرنے کے بعد خدا کے سامنے پیش ہونا ہے، اور ایٹرنل لائف بھگتنا ہے ہمیں۔

38:06 kal parson ek sahib ka telephone aaya mere کل پرسوں ایک صاحب کا ٹیلفون آیا میر

38:08 paas, to yahi baat maine un se kahi ke logon ko bataiye ke jis din hum, jis din hamari maut aati hai, usi moment, usi second kya hota hai? ے پاس، تو یہی بات میں نے ان سے کہی کہ لوگوں کو بتائیے کہ جس دن ہم، جس دن ہماری موت آتی ہے، اسی مومنٹ، اسی سیکنڈ کیا ہوتا ہے؟

38:17 ek bohat bara farq samne aa jata hai. jis moment hamari jaan nikalti hai, jis moment hum ko maut aati hai, achanak kya hota hai? ایک بہت بڑا فرق سامنے آ جاتا ہے۔ جس مومنٹ ہماری جان نکلتی ہے، جس مومنٹ ہم کو موت آتی ہے، اچانک کیا ہوتا ہے؟

38:29 yeh duniya mere peeche ho jati hai, aur aage jo hai eternity hoti hai, eternity, eternity hoti hai. یہ دنیا میرے پیچھے ہو جاتی ہے، اور آگے جو ہے ایٹرنٹی ہوتی ہے، ایٹرنٹی، ایٹرنٹی ہوتی ہے۔

38:36 hamesha ke liye bhugtna ek aisi duniya mein jahan ke liye hum ne koi tayyari nahi ki. yeh yun samajh lijiye ke is duniya mein ek aisa aadmi ho jis ne education nahi liya, koi us ko skill us ke andar nahi hai, ہمیشہ کے لیے بھگتنا ایک ایسی دنیا میں جہاں کے لیے ہم نے کوئی تیاری نہیں کی۔ یہ یوں سمجھ لیجئے کہ اس دنیا میں ایک ایسا آدمی ہو جس نے ایجوکیشن نہیں لیا، کوئی اس کو سکل اس کے اندر نہیں ہے،

38:51 us ne koi ghar nahi banaya, kuch bhi nahi hai, koi thikana nahi hai is ke liye, to kaise jiye ga woh? اس نے کوئی گھر نہیں بنایا، کچھ بھی نہیں ہے، کوئی ٹھکانہ نہیں ہے اس کے لیے، تو کیسے جیئے گا وہ؟

38:59 is dunya mein jeene ke liye hamein ghar chahiye, shelter chahiye, property chahiye, bank balance chahiye, job chahiye, skill chahiye, tab hum dunya mein ek achi zindagi bana paate hain. اس دنیا میں جینے کے لیے ہمیں گھر چاہیے، شیلٹر چاہیے، پراپرٹی چاہیے، بینک بیلنس چاہیے، جاب چاہیے، سکل چاہیے، تب ہم دنیا میں ایک اچھی زندگی بنا پاتے ہیں۔

39:12 to ek aadmi jis ke andar yeh sab kuch bhi na ho, kuch bhi na ho, to kya hoga? woh woh beggar ban kar rahe ga, museebaton ko sehta sehna is pare ga. تو ایک آدمی جس کے اندر یہ سب کچھ بھی نہ ہو، کچھ بھی نہ ہو، تو کیا ہوگا؟ وہ وہ بگر بن کر رہے گا، مصیبتوں کو سہتا سہنا اس پڑے گا۔

39:27 us ko اس کو

39:29 to agli zindagi mein jo baghair preparation ke dakhil ho raha hai, yaani is zindagi mein agar baghair preparation ke aap dakhil hon to bhugtana parta hai is ko. تو اگلی زندگی میں جو بغیر پریپریشن کے داخل ہو رہا ہے، یعنی اس زندگی میں اگر بغیر پریپریشن کے آپ داخل ہوں تو بھگتنا پڑتا ہے اس کو۔

39:40 aap na education lein, na koi hunar seekhein, na koi business karein, to kya aap baghair preparation ke dunya mein dakhil ho gaye? آپ نہ ایجوکیشن لیں، نہ کوئی ہنر سیکھیں، نہ کوئی بزنس کریں، تو کیا آپ بغیر پریپریشن کے دنیا میں داخل ہو گئے؟

39:49 aap to har taraf museebat hi museebat rahe gi, zillat zillat rahe gi. آپ تو ہر طرف مصیبت ہی مصیبت رہے گی، ذلت ذلت رہے گی۔

39:56 isi tarah se agar baghair preparation ke aap agli dunya mein dakhil honge to super zillat, super museebat wahan pesh aaye gi. اسی طرح سے اگر بغیر پریپریشن کے آپ اگلی دنیا میں داخل ہوں گے تو سپر ذلت، سپر مصیبت وہاں پیش آئے گی۔

40:05 yahan bhi preparation chahiye, wahan bhi preparation chahiye. یہاں بھی پریپریشن چاہیے، وہاں بھی پریپریشن چاہیے۔

40:12 yeh hai logon ko batana یہ ہے لوگوں کو بتانا

40:16 ke marne se pehle tayari kar lo agle, agle yaani agle marhale hayat mein, agle period of life mein jo kuch pesh aana hai, us ke liye کہ مرنے سے پہلے تیاری کر لو اگلے، اگلے یعنی اگلے مرحلے حیات میں، اگلے پیریڈ آف لائف میں جو کچھ پیش آنا ہے، اس کے لیے

40:32 yeh hamara mission hai aur yeh hamein karna hai. یہ ہمارا مشن ہے اور یہ ہمیں کرنا ہے۔

40:38 aap mein se har shakhs ko is is spirit se jeena hai jo mein ne isi par arz kiya tha ke "I will do it, I will do it". آپ میں سے ہر شخص کو اس اس سپرٹ سے جینا ہے جو میں نے اسی پر عرض کیا تھا کہ "آئی ویل ڈو اٹ، آئی ویل ڈو اٹ"۔

40:49 mujhe woh karna hai. jaise mein ne bataya tha ke Chicago ka ek mayor tha, to Chicago jo hai pehle bohat hi ganda shehar samjha jata tha. مجھے وہ کرنا ہے۔ جیسے میں نے بتایا تھا کہ شکاگو کا ایک میئر تھا، تو شکاگو جو ہے پہلے بہت ہی گندا شہر سمجھا جاتا تھا۔

40:59 Chicago ke maani hote hain jangli piaz, to is ke shehar ka naam bhi jangli piaz pad gaya tha. شکاگو کے معنی ہوتے ہیں جنگلی پیاز، تو اس کے شہر کا نام بھی جنگلی پیاز پڑ گیا تھا۔

41:07 lekin us ne kya kiya? bohat se kaam kiye. us ne khaas tor par "I I I will do" ki spirit paida ki. har aadmi ko, mujhe, mujhe khud is shehar ko beautiful shehar banana hai. لیکن اس نے کیا کیا؟ بہت سے کام کیے۔ اس نے خاص طور پر "آئی آئی آئی ویل ڈو" کی سپرٹ پیدا کی۔ ہر آدمی کو، مجھے، مجھے خود اس شہر کو بیوٹی فل شہر بنانا ہے۔

41:19 yeh spirit bhari us ne. to aaj Chicago bohat hi beautiful shehar bana hua hai. یہ سپرٹ بھری اس نے۔ تو آج شکاگو بہت ہی بیوٹی فل شہر بنا ہوا ہے۔

41:27 to hum mein se har shakhs ko yeh karna hai ke hum yeh samjhein ke oopar se koi program nahi aane wala hai, aap ko khud hi karna hai. تو ہم میں سے ہر شخص کو یہ کرنا ہے کہ ہم یہ سمجھیں کہ اوپر سے کوئی پروگرام نہیں آنے والا ہے، آپ کو خود ہی کرنا ہے۔

41:39 hum ne Allah ke fazal se yeh yahan ho chuka hai ke aap ko literature tayar ho gaya hai, is ko aap istemal karein. brochure aur pamphlet chhap chuke hain, is ko aap logon ko dete rahein, cassette ban rahe hain, jis ko aap logon ko pahunchayein. ہم نے اللہ کے فضل سے یہ یہاں ہو چکا ہے کہ آپ کو لٹریچر تیار ہو گیا ہے، اس کو آپ استعمال کریں۔ بروشر اور پمفلٹ چھپ چکے ہیں، اس کو آپ لوگوں کو دیتے رہیں، کیسٹ بن رہے ہیں، جس کو آپ لوگوں کو پہنچائیں۔

41:53 yeh sara infrastructure jo hai ban chuka hai. yeh Allah ka fazal hai ke is infrastructure jo hai, yaani daawa infrastructure, already mukammal ho chuka hai. یہ سارا انفراسٹرکچر جو ہے بن چکا ہے۔ یہ اللہ کا فضل ہے کہ اس انفراسٹرکچر جو ہے، یعنی دعویٰ انفراسٹرکچر، الریڈی مکمل ہو چکا ہے۔

42:07 is mein koi keh nahi sakta ke daawa infrastructure mein koi kami hai, lekin usay, us ko istemal karna to aap log karenge. us ko daawa infrastructure maujood hai aur ban chuka hai, tayar ho chuka hai Allah ke fazal se. اس میں کوئی کہہ نہیں سکتا کہ دعویٰ انفراسٹرکچر میں کوئی کمی ہے، لیکن اسے، اس کو استعمال کرنا تو آپ لوگ کریں گے۔ اس کو دعویٰ انفراسٹرکچر موجود ہے اور بن چکا ہے، تیار ہو چکا ہے اللہ کے فضل سے۔

42:21 lekin us ko phailana, us ko to doosron tak pahunchana, yeh to aap ko karna hai. jaise mein ne is se pehle kaha ke aap mein se har shakhs apne pocket mein, apne bag mein, apne purse mein pamphlet rakha hai, chhote chhote pamphlet jo chhape hue hain, لیکن اس کو پھیلانا، اس کو تو دوسروں تک پہنچانا، یہ تو آپ کو کرنا ہے۔ جیسے میں نے اس سے پہلے کہا کہ آپ میں سے ہر شخص اپنے پاکٹ میں، اپنے بیگ میں، اپنے پرس میں پمفلٹ رکھا ہے، چھوٹے چھوٹے پمفلٹ جو چھپے ہوئے ہیں،

42:36 har waqt us ki jeeb mein rehna chahiye taake jab bhi kisi se mile, aap to us ko de sakein. aap ہر وقت اس کی جیب میں رہنا چاہیے تاکہ جب بھی کسی سے ملے، آپ تو اس کو دے سکیں۔ آپ

42:44 is tareeqay se doosri cheezein to yeh Allah ka fazal hai ke aap aur hamari zindagi mein infrastructure, daawa infrastructure poori tarah wajood mein aa chuka hai. اس طریقے سے دوسری چیزیں تو یہ اللہ کا فضل ہے کہ آپ اور ہماری زندگی میں انفراسٹرکچر، دعویٰ انفراسٹرکچر پوری طرح وجود میں آ چکا ہے۔

42:57 mein samajhta hoon ke daawa infrastructure mein koi kami nahi hai. ab us ko istemal karne ki baat hai. میں سمجھتا ہوں کہ دعویٰ انفراسٹرکچر میں کوئی کمی نہیں ہے۔ اب اس کو استعمال کرنے کی بات ہے۔

43:04 is ko aap istemaal kar ke pohnchayen. is say pehlay ke log, logon ko maut aa jaye, jo log zinda hain, aap ko sochana chahiye ke jo zinda hain, woh kal maren gay. اس کو آپ استعمال کر کے پہنچائیں۔ اس سے پہلے کہ لوگ، لوگوں کو موت آ جائے، جو لوگ زندہ ہیں، آپ کو سوچنا چاہیے کہ جو زندہ ہیں، وہ کل مریں گے۔

43:16 to un ki maut say pehlay pehlay mujhe unhain bata dena chahiye ke agay kiya hai, agay kiya hai. تو ان کی موت سے پہلے پہلے مجھے انہیں بتا دینا چاہیے کہ آگے کیا ہے، آگے کیا ہے۔

43:25 yani "dooms day ahead". یعنی "ڈومز ڈے اہیڈ"۔

43:29 main nay aik mazmoon parha tha aik baar, is ka title tha "task ahead". "task ahead" mein to samajhta hoon, to main nay kaha aaj kal jo global warming ki khabrein aa rahi hain, to main nay kaha ke ab to hona chahiye ke "dooms day ahead". میں نے ایک مضمون پڑھا تھا ایک بار، اس کا ٹائٹل تھا "ٹاسک اہیڈ"۔ "ٹاسک اہیڈ" میں تو سمجھتا ہوں، تو میں نے کہا آج کل جو گلوبل وارمنگ کی خبریں آ رہی ہیں، تو میں نے کہا کہ اب تو ہونا چاہیے کہ "ڈومز ڈے اہیڈ"۔

43:45 qayamat aanay wali hai, bohat jald tum doosri zindagi mein dakhil honay walay ho, is ki tayari kar lo, is ki tayari kar lo. قیامت آنے والی ہے، بہت جلد تم دوسری زندگی میں داخل ہونے والے ہو، اس کی تیاری کر لو، اس کی تیاری کر لو۔

43:58 to yeh jo, تو یہ جو،

44:02 yeh jo aaj ka culture hai, jis mein Khuda ko nikaal diya gaya, accountability ko nikaal diya gaya, aur divine thinking ko nikaal diya gaya, یہ جو آج کا کلچر ہے، جس میں خدا کو نکال دیا گیا، اکاؤنٹیبلٹی کو نکال دیا گیا، اور ڈیوائن تھنکنگ کو نکال دیا گیا،

44:17 ab har animal ki tarah say log khush ho rahay hain, kha pee rahay hain, shopping kar rahay hain. اب ہر اینیمل کی طرح سے لوگ خوش ہو رہے ہیں، کھا پی رہے ہیں، شاپنگ کر رہے ہیں۔

44:25 un ko batana hai ke aap aisa kar ke kitnay baray risk ko mol le rahay hain. ان کو بتانا ہے کہ آپ ایسا کر کے کتنے بڑے رسک کو مول لے رہے ہیں۔

44:34 le rahay hain, kitna bara risk aap ke samnay hai ke achaanak aap ko maut aye gi. abhi isi mahinay ke no say no december ko yeh hua, abhi chand din pehlay ke Jamia mein aik professor thay, angrezi ke professor Jaffri, لے رہے ہیں، کتنا بڑا رسک آپ کے سامنے ہے کہ اچانک آپ کو موت آئے گی۔ ابھی اسی مہینے کے نو سے نو دسمبر کو یہ ہوا، ابھی چند دن پہلے کہ جامعہ میں ایک پروفیسر تھے، انگریزی کے پروفیسر جعفری،

44:52 woh baqayda professor thay. abhi un ki umar bohat kam thi, mujh say bohat kam thi umar un ki. abhi woh ghar say aaye, bilkul healthy thay, woh bilkul healthy thay, aur jab Jamia gate pe pohanchay to achaanak gir ke mar gaye. وہ باقاعدہ پروفیسر تھے۔ ابھی ان کی عمر بہت کم تھی، مجھ سے بہت کم تھی عمر ان کی۔ ابھی وہ گھر سے آئے، بالکل ہیلدی تھے، وہ بالکل ہیلدی تھے، اور جب جامعہ گیٹ پہ پہنچے تو اچانک گر کے مر گئے۔

45:11 yahan bhi dekhen, main yeh kahoon ga ke jab woh mar gaye to kiya hua? condolence meeting honay lagi idhar udhar, یہاں بھی دیکھیں، میں یہ کہوں گا کہ جب وہ مر گئے تو کیا ہوا؟ کنڈولنس میٹنگ ہونے لگی ادھر ادھر،

45:19 is mein kiya un ki shakhsi tareefein ho rahi hain ke angrezi ke bohat expert thay, bohat baray professor thay, bohat learned aadmi thay, itni book likhi unhon nay, aur yeh aspect hadaf ho gaya ke maut achaanak kisi ko aa sakti hai, hum sab ko aa sakti hai, is ki tayari karo. اس میں کیا ان کی شخصی تعریفیں ہو رہی ہیں کہ انگریزی کے بہت ایکسپرٹ تھے، بہت بڑے پروفیسر تھے، بہت لرنڈ آدمی تھے، اتنی بک لکھی انہوں نے، اور یہ اسپیکٹ حذف ہو گیا کہ موت اچانک کسی کو آ سکتی ہے، ہم سب کو آ سکتی ہے، اس کی تیاری کرو۔

45:37 to main samjha ke yeh itni bhi hoti hai. aaj kal Quran khwani ho rahi hai, condolence meeting ho rahi hai, matami jalsay ho rahay hain, yeh sab bhi aik fitna hai, kyunke asal jo aspect hai woh to yeh hai ke achaanak maut, is ko koi highlight nahi karta. تو میں سمجھا کہ یہ اتنی بھی ہوتی ہے۔ آج کل قرآن خوانی ہو رہی ہے، کنڈولنس میٹنگ ہو رہی ہے، ماتمی جلسے ہو رہے ہیں، یہ سب بھی ایک فتنہ ہے، کیونکہ اصل جو اسپیکٹ ہے وہ تو یہ ہے کہ اچانک موت، اس کو کوئی ہائی لائٹ نہیں کرتا۔

45:54 main nay kai condolence, jo condolence, condolence meeting jo hua karti hai, Taj Ahedi jalsay, main nay shirkat ki is mein to sirf marnay walay ki tareefein hoti hain. میں نے کئی کنڈولنس، جو کنڈولنس، کنڈولنس میٹنگ جو ہوا کرتی ہے، تاج عہدی جلسے، میں نے شرکت کی اس میں تو صرف مرنے والے کی تعریفیں ہوتی ہیں۔

46:04 is mein اس میں

46:06 hamaray papers mein, hamaray magazine bhi mazmoon chaptay rehtay hain marnay par, aur aur meetingein hoti hain. sab mein kiya hai? ہمارے پیپرز میں، ہمارے میگزین بھی مضمون چھپتے رہتے ہیں مرنے پر، اور اور میٹنگیں ہوتی ہیں۔ سب میں کیا ہے؟

46:15 jo aadmi mar gaya, us ki tareefein hain. bas asal jo aspect hai ke woh hai maut. hadith mein aata hai ke "aktharo zikr hath bil zath". جو آدمی مر گیا، اس کی تعریفیں ہیں۔ بس اصل جو اسپیکٹ ہے کہ وہ ہے موت۔ حدیث میں آتا ہے کہ "اکثرو ذکر ہاتھ بالذات"۔

46:30 Quran mein hai ke "kullu nafsin za'iqatul maut" قرآن میں ہے کہ "کل نفس ذائقۃ الموت"

46:34 . har aadmi ko marna hai "kullu nafsin za'iqatul maut". "kullu nafsin za'iqatul maut". ۔ ہر آدمی کو مرنا ہے "کل نفس ذائقۃ الموت"۔ "کل نفس ذائقۃ الموت"۔

46:43 har insaan ko maut ka maza chakhna hai. hadith mein aaya hai ke "aktharo zikr hath bil zath". maut ko yaad karo jo lazzaton ko dhha denay wali hai. ہر انسان کو موت کا مزہ چکھنا ہے۔ حدیث میں آیا ہے کہ "اکثرو ذکر ہاتھ بالذات"۔ موت کو یاد کرو جو لذتوں کو ڈھا دینے والی ہے۔

46:55 yeh aspect hai asal kehne ka. یہ اسپیکٹ ہے اصل کہنے کا۔

46:57 lekin koi marta hai to is marnay walay ki tareefein to khoob hoti hain, aur yeh nahi batatay ke zinda hai, woh maray ga, aur achaanak mar sakta hai. لیکن کوئی مرتا ہے تو اس مرنے والے کی تعریفیں تو خوب ہوتی ہیں، اور یہ نہیں بتاتے کہ زندہ ہے، وہ مرے گا، اور اچانک مر سکتا ہے۔

47:10 kisi bhi umar mein mar sakta hai. woh to aye logon, tayari karo is baat ki ke marnay ke baad jo dunya aanay wali hai, us mein hum dakhil hon to hum us ke liye prepare, prepare ho kar dakhil hon. کسی بھی عمر میں مر سکتا ہے۔ وہ تو اے لوگوں، تیاری کرو اس بات کی کہ مرنے کے بعد جو دنیا آنے والی ہے، اس میں ہم داخل ہوں تو ہم اس کے لیے پریپیر، پریپیر ہو کر داخل ہوں۔

47:23 is mein is aspect ka zikr hi nahi hota. is mein اس میں اس اسپیکٹ کا ذکر ہی نہیں ہوتا۔ اس میں

47:28 yeh bhi sochiye to yahan bhi yani do cheezon ko ek doosre se alag kar diya gaya hai, yani maut ko aur marne wale ko. marne wale ka tazkara hai, maut ka tazkara nahi hai. یہ بھی سوچیے تو یہاں بھی یعنی دو چیزوں کو ایک دوسرے سے الگ کر دیا گیا ہے، یعنی موت کو اور مرنے والے کو۔ مرنے والے کا تذکرہ ہے، موت کا تذکرہ نہیں ہے۔

47:39 yahan bhi ek separation kar diya gaya hai. یہاں بھی ایک سیپریشن کر دیا گیا ہے۔

47:44 marne wala to mar chuka, ja chuka, lekin jo zinda hain, un ko batana hai ke dekho kya hone wala hai. مرنے والا تو مر چکا، جا چکا، لیکن جو زندہ ہیں، ان کو بتانا ہے کہ دیکھو کیا ہونے والا ہے۔

47:54 main aksar jab jata hoon, kabhi kisi ki maut mein, kafan dafan ke mamle mein, qabristan mein to dekhta hoon, wahan bhi maut ka to koi tazkara nahi hai. میں اکثر جب جاتا ہوں، کبھی کسی کی موت میں، کفن دفن کے معاملے میں، قبرستان میں تو دیکھتا ہوں، وہاں بھی موت کا تو کوئی تذکرہ نہیں ہے۔

48:05 idhar udhar ki baatein hain. kuch log idhar baith, kuch log baith ke idhar baatein kar rahe hain, kuch idhar udhar baith ke baatein kar rahe hain. koi maut ka tazkara nahi hai. ادھر ادھر کی باتیں ہیں۔ کچھ لوگ ادھر بیٹھ، کچھ لوگ بیٹھ کے ادھر باتیں کر رہے ہیں، کچھ ادھر ادھر بیٹھ کے باتیں کر رہے ہیں۔ کوئی موت کا تذکرہ نہیں ہے۔

48:16 itna bhi nahi, chup ho kar koi soche, itna bhi nahi. main dekhta logon ke andar اتنا بھی نہیں، چپ ہو کر کوئی سوچے، اتنا بھی نہیں۔ میں دیکھتا لوگوں کے اندر

48:22 to wahan bhi dekhiye, yahi hai ke maut ko alag kar diya, marne wale ko alag kar diya. to marne wale ka tazkara kar rahe hain aur maut ka koi zikr hi nahi, is ka koi soch hi nahi hai. تو وہاں بھی دیکھیے، یہی ہے کہ موت کو الگ کر دیا، مرنے والے کو الگ کر دیا۔ تو مرنے والے کا تذکرہ کر رہے ہیں اور موت کا کوئی ذکر ہی نہیں، اس کا کوئی سوچ ہی نہیں ہے۔

48:33 halankeh asal soch to maut ki honi chahiye. حالانکہ اصل سوچ تو موت کی ہونی چاہیے۔

48:38 isi liye hadith mein hai ke "aksiru zikr hadd bil zatt al maut". maut ko bohat zyada yaad karo jo ke lazzaton ko dhane wali hai. اسی لیے حدیث میں ہے کہ "اکثرو ذکر ہاتھ بالذات الموت"۔ موت کو بہت زیادہ یاد کرو جو کہ لذتوں کو ڈھا دینے والی ہے۔

48:52 kitni ahem baat hai yeh ke maut ko yaad karna chahiye zyada se zyada, jabkeh marne wale ki tareefein karna yeh to koi kaam nahi hua. کتنی اہم بات ہے یہ کہ موت کو یاد کرنا چاہیے زیادہ سے زیادہ، جبکہ مرنے والے کی تعریفیں کرنا یہ تو کوئی کام نہیں ہوا۔

49:05 to yeh bohat hi yani serious situation hai, aur yeh serious situation hum ko hamari responsibility yaad dilati hai. تو یہ بہت ہی یعنی سیریس سچویشن ہے، اور یہ سیریس سچویشن ہم کو ہماری ریسپانسبیلٹی یاد دلاتی ہے۔

49:17 hamari responsibility ہماری ریسپانسبیلٹی

49:24 humein chahiye ke hum ہمیں چاہیے کہ ہم

49:29 sab se zyada isi ke bare mein sochein. yeh baat soul consult ban jaye hamara, yani dawat jo hai woh hamara soul consult ban jaye. سب سے زیادہ اسی کے بارے میں سوچیں۔ یہ بات سول کنسلٹ بن جائے ہمارا، یعنی دعوت جو ہے وہ ہمارا سول کنسلٹ بن جائے۔

49:40 baqi cheezein to need ke darje mein hon, kyunke humein dunya mein zinda rehna hai to humein khana chahiye, kapra chahiye, sab cheezein chahiye, باقی چیزیں تو نیڈ کے درجے میں ہوں، کیونکہ ہمیں دنیا میں زندہ رہنا ہے تو ہمیں کھانا چاہیے، کپڑا چاہیے، سب چیزیں چاہیے،

49:50 woh hamari need hain. lekin jo mission hai, jo maqsad hai, woh yeh ho ke hum dunya ko bata sakein zindagi ke bare mein, وہ ہماری نیڈ ہیں۔ لیکن جو مشن ہے، جو مقصد ہے، وہ یہ ہو کہ ہم دنیا کو بتا سکیں زندگی کے بارے میں،

50:04 khaas taur par creation plan of god ke bare mein. koi is tarah sochta hi nahi ke dunya kyun banai gayi, hum kyun yahan hain, pre death period kya hai, post death period kya hai, خاص طور پر کریشن پلان آف گاڈ کے بارے میں۔ کوئی اس طرح سوچتا ہی نہیں کہ دنیا کیوں بنائی گئی، ہم کیوں یہاں ہیں، پری ڈیتھ پیریڈ کیا ہے، پوسٹ ڈیتھ پیریڈ کیا ہے،

50:21 salvation kya hai. سالویشن کیا ہے۔

50:26 is mein yeh mazmoon maine dikhaya aap ko "don't feel guilty". is mein yeh bhi hai ke salvation ka jo concept hai, woh humein khwamkhwah de-moralize karta hai. اس میں یہ مضمون میں نے دکھایا آپ کو "ڈونٹ فیل گلٹی"۔ اس میں یہ بھی ہے کہ سالویشن کا جو کانسیپٹ ہے، وہ ہمیں خوامخواہ ڈی موریلائز کرتا ہے۔

50:37 bhai, kitni ajeeb o ghareeb baat hai ke salvation ka jo concept hai, woh humein responsible banata hai. is ko keh diya ke woh de-moralize karta hai, بھائی، کتنی عجیب و غریب بات ہے کہ سالویشن کا جو کانسیپٹ ہے، وہ ہمیں ریسپانسبل بناتا ہے۔ اس کو کہہ دیا کہ وہ ڈی موریلائز کرتا ہے،

50:48 hamare khud aitmadi ko ghatata hai. ہمارے خود اعتمادی کو گھٹاتا ہے۔

50:54 is zamane ko main samajhta hoon ke maine ek article likha tha ke alfaaz ka fitna, beautiful word bol kar ke log ajeeb o ghareeb qism ke tareeqe se beautify karte hain, galat baaton ko, اس زمانے کو میں سمجھتا ہوں کہ میں نے ایک آرٹیکل لکھا تھا کہ الفاظ کا فتنہ، بیوٹی فل ورڈ بول کر کے لوگ عجیب و غریب قسم کے طریقے سے بیوٹیفائی کرتے ہیں، غلط باتوں کو،

51:09 galat baaton ko beautify karte hain, bohat hi yani khoobsurat shabdon ko bol kar ke. غلط باتوں کو بیوٹیفائی کرتے ہیں، بہت ہی یعنی خوبصورت शब्दوں کو بول کر کے۔

51:18 isi bas isi ka ek misaal yeh bhi hai ke salvation ka jo concept hai, woh hum ko de-moralize karta hai. humein kehna yeh chahiye ke salvation concept hum ko responsible banata hai. اسی بس اسی کا ایک مثال یہ بھی ہے کہ سالویشن کا جو کانسیپٹ ہے، وہ ہم کو ڈی موریلائز کرتا ہے۔ ہمیں کہنا یہ چاہیے کہ سالویشن کانسیپٹ ہم کو ریسپانسبل بناتا ہے۔

51:31 salvation jo concept hai, woh hum ko responsible member of society banata hai, سالویشن جو کانسیپٹ ہے، وہ ہم کو ریسپانسبل ممبر آف سوسائٹی بناتا ہے،

51:38 kyunke agar hum moral values ko adhere na karein, agar hum right path par na chalein, agar hum zimmedariyon ko poori na karein to hamari salvation jo hai, is list mein pad jayegi. کیونکہ اگر ہم مورل ویلیوز کو اڈیئر نہ کریں، اگر ہم رائٹ پاتھ پر نہ چلیں، اگر ہم ذمہ داریوں کو پوری نہ کریں تو ہماری سالویشن جو ہے، اس لسٹ میں پڑ جائے گی۔

51:52 to yeh cheez hamare liye woh hai, yaani ek hum, hum, hum, hum ko, hum ko har waqt revise karne ka kehti rehti hai تو یہ چیز ہمارے لیے وہ ہے، یعنی ایک ہم، ہم، ہم، ہم کو، ہم کو ہر وقت ریوائز کرنے کا کہتی رہتی ہے

52:03 : apne ko sahi kar ke raho, apne ko sahi kar ke raho, apne ko sahi kar ke raho. lekin khoobsurat alfaaz bol kar ke insaan ko keh diya ke nahi bhai, yeh sab bekar cheezein hain. : اپنے کو صحیح کر کے رہو، اپنے کو صحیح کر کے رہو، اپنے کو صحیح کر کے رہو۔ لیکن خوبصورت الفاظ بول کر کے انسان کو کہہ دیا کہ نہیں بھئی، یہ سب بیکار چیزیں ہیں۔

52:17 to in sab baaton ko kehne ka matlab mera yahi hai ke aap log apni responsibility ko samjhein, apni zimmedari ko samhein. agar sheher mein gandagi badh jaye to safai karmchari ki zimmedari badh jayegi. تو ان سب باتوں کو کہنے کا مطلب میرا یہی ہے کہ آپ لوگ اپنی ریسپانسبیلٹی کو سمجھیں، اپنی ذمہ داری کو سمجھیں۔ اگر شہر میں گندگی بڑھ جائے تو صفائی کर्मچاری کی ذمہ داری بڑھ جائے گی۔

52:30 agar sheher mein gandagi badh jaye to safai karmchari ki zimmedari badh jayegi. agar, agar kisi mulk mein gareebi badh jaye to government ki zimmedari badh jayegi. اگر شہر میں گندگی بڑھ جائے تو صفائی کर्मچاری کی ذمہ داری بڑھ جائے گی۔ اگر، اگر کسی ملک میں غریبی بڑھ جائے تو گورنمنٹ کی ذمہ داری بڑھ جائے گی۔

52:43 is tarike se aap ka mamla hona chahiye. اس طریقے سے آپ کا معاملہ ہونا چاہیے۔

52:48 is serious jo serious situation paida ho gayi hai, us ko aap samjhiye, us ko padhiye, us ko jaaniye, aur jo daawa infrastructure khuda ke fazl se already ban chuka hai, us ko istemal kijiye. اس سیریس جو سیریس سچویشن پیدا ہوگئی ہے، اس کو آپ سمجھیے، اس کو پڑھیے، اس کو جانیے، اور جو دعویٰ انفراسٹرکچر خدا کے فضل سے الریڈی بن چکا ہے، اس کو استعمال کیجئے۔

53:06 istemal kar ke us ko duniya ko ba-khabar kijiye, kyunke isi mein aap ko bhi salvation hai. doosron ko bachane mein aap bachenge. استعمال کر کے اس کو دنیا کو باخبر کیجئے، کیونکہ اسی میں آپ کو بھی سالویشن ہے۔ دوسروں کو بچانے میں آپ بچیں گے۔

53:19 main aksar kaha karta hoon ke jab tak aap doosron ko jannat ka rasta nahi dikhayenge, to aap ki apni jannat bhi doubtfull rahegi. میں اکثر کہا کرتا ہوں کہ جب تک آپ دوسروں کو جنت کا راستہ نہیں دکھائیں گے، تو آپ کی اپنی جنت بھی ڈاؤٹ فل رہے گی۔

53:31 doosron ko jannat mein le jaane ki koshish, doosron ko paradise mein le jaane ki koshish hi mein aap ki apni paradise bhi isi mein chupi hui hai. دوسروں کو جنت میں لے جانے کی کوشش، دوسروں کو پیراڈائز میں لے جانے کی کوشش ہی میں آپ کی اپنی پیراڈائز بھی اسی میں چھپی ہوئی ہے۔

53:42 to da'wa work koi simple work nahi hai. تو دعا ورک کوئی سمپل ورک نہیں ہے۔

53:45 da'wa work sirf, yaani sirf social sense mein koi moral duty nahi hai. is ko woh link hai aap ke apne salvation se, aap ke apni paradise se. دعا ورک صرف، یعنی صرف سوشل سینس میں کوئی مورل ڈیوٹی نہیں ہے۔ اس کو وہ لنک ہے آپ کے اپنے سالویشن سے، آپ کے اپنی پیراڈائز سے۔

53:59 to da'wa work aadmi ko karna chahiye is is ehsaas ke tehat ke agar maine da'wa work nahi kiya to meri apni salvation bhi doubtfull hai, meri apni paradise bhi doubtfull hai. تو دعا ورک آدمی کو کرنا چاہیے اس اس احساس کے تحت کہ اگر میں نے دعا ورک نہیں کیا تو میری اپنی سالویشن بھی ڈاؤٹ فل ہے، میری اپنی پیراڈائز بھی ڈاؤٹ فل ہے۔

54:11 jab tak yeh ehsaas nahi hoga, tab tak aap bharpoor taur par da'wa work ke liye active nahi honge. جب تک یہ احساس نہیں ہوگا، تب تک آپ بھرپور طور پر دعا ورک کے لیے ایکٹیو نہیں ہوں گے۔

54:22 to duniya ka bigaad jo hai, woh is liye nahi ke hum is ki complaint karein, is ke khilaaf taqreerein karein, balkeh is se sense of duty lein, sense of responsibility lein ke kitna bada kaam hai jo mujhe karna hai, تو دنیا کا بگاڑ جو ہے، وہ اس لیے نہیں کہ ہم اس کی کمپلینٹ کریں، اس کے خلاف تقریریں کریں، بلکہ اس سے سینس آف ڈیوٹی لیں، سینس آف ریسپانسبیلٹی لیں کہ کتنا بڑا کام ہے جو مجھے کرنا ہے،

54:37 kitna bada kaam hai jis ko mujhe anjaam dena hai, aur mujhe woh karna کتنا بڑا کام ہے جس کو مجھے انجام دینا ہے، اور مجھے وہ کرنا

54:41 hai. I have to do this work. ہے۔ آئی ہیو ٹو ڈو دس ورک۔

54:48 yeh meri duty hai ke main is kaam ko anjaam doon. jab tak yeh ehsaas nahi hoga, tab tak kaam nahi ban sakta hai. یہ میری ڈیوٹی ہے کہ میں اس کام کو انجام دوں۔ جب تک یہ احساس نہیں ہوگا، تب تک کام نہیں بن سکتا ہے۔

55:00 jaise Churchill ne nara diya tha ke "It all depends upon me" جیسے چرچل نے نعرہ دیا تھا کہ "اٹ آل ڈیپینڈز اپون می"

55:04 . jab jab England tabaah hoga second world war mein, aur phir se reconstruct karna tha us ko, to us ne yeh nara diya tha ek ek aadmi ko: "It all depends upon me". ۔ جب جب انگلینڈ تباہ ہوگا سیکنڈ ورلڈ وار میں، اور پھر سے ریکنسٹرکٹ کرنا تھا اس کو، تو اس نے یہ نعرہ دیا تھا ایک ایک آدمی کو: "اٹ آل ڈیپینڈز اپون می"۔

55:18 humein har shakhs ko sochna chahiye ke mujhe woh karna hai, meri zimmedari hai, main hi khuda ke saamne responsible hoon. yahi sense of duty hai jo aap ko sacha da'i banayega. ہمیں ہر شخص کو سوچنا چاہیے کہ مجھے وہ کرنا ہے، میری ذمہ داری ہے، میں ہی خدا کے سامنے ریسپانسبل ہوں۔ یہی سینس آف ڈیوٹی ہے جو آپ کو سچا داعی بنائے گا۔

55:32 aqool qawli haza wastaghfirullah li walakum ajmaeen. اقول قولیھذا واستغفراللہ لی ولکم اجمعین۔

55:51 ah اہ

55:52 Maulana Dr. Farida Khanum has pointed out towards this article which you read out today. The article "Don't Feel Guilty" also says that we need a loving God, not a God who punishes. مولانا ڈاکٹر فریدہ خانم ہیز پوائنٹڈ آؤٹ ٹورڈز دس آرٹیکل وچ یو ریڈ آؤٹ ٹوڈے۔ دی آرٹیکل "ڈونٹ فیل گلٹی" السو سیز دیٹ وی نیڈ ا لوونگ گاڈ، ناٹ ا گاڈ ہو پنشز۔

56:07 is this a right statement? dekhein, main is ko right statement nahi manunga, kyunke yeh God ko manna aur na manna dono barabar ho jata hai. از دس ا رائٹ سٹیٹمنٹ؟ دیکھیں، میں اس کو رائٹ اسٹیٹمنٹ نہیں مانوں گا، کیونکہ یہ گاڈ کو ماننا اور نہ ماننا دونوں برابر ہو جاتا ہے۔

56:22 god jo hai, agar aap yeh manen ke woh sirf love karta hai aur hamara woh nigran nahi hai, hamein watch nahi karta, to yeh mein apne liye le ke soch raha hoon, گاڈ جو ہے، اگر آپ یہ مانیں کہ وہ صرف لو کرتا ہے اور ہمارا وہ نگراں نہیں ہے، ہمیں واچ نہیں کرتا، تو یہ میں اپنے لیے لے کے سوچ رہا ہوں،

56:37 dusron ko le ke nahi soch raha hoon. basic baat yeh hai ke mein dunya mein akela nahi hoon, akela nahi hoon. دوسروں کو لے کے نہیں سوچ رہا ہوں۔ بیسک بات یہ ہے کہ میں دنیا میں اکیلا نہیں ہوں، اکیلا نہیں ہوں۔

56:45 to تو

56:46 khuda love karta hai aur hamesha meri favor mein rehta hai. to is ka matlab yeh hai ke mein jo corruption karoon ga, woh bhi khuda justify kar raha hai. خدا لو کرتا ہے اور ہمیشہ میری فیور میں رہتا ہے۔ تو اس کا مطلب یہ ہے کہ میں جو کرپشن کروں گا، وہ بھی خدا جسٹیفائی کر رہا ہے۔

56:54 is ko to khuda love bhi hai aur just bhi hai, dono baatein hain. agar justice ko aap khuda se alag kar dein to phir woh khuda ko manna na manna dono barabar ho jaye ga. اس کو تو خدا لور بھی ہے اور جسٹ بھی ہے، دونوں باتیں ہیں۔ اگر جسٹس کو آپ خدا سے الگ کر دیں تو پھر وہ خدا کو ماننا نہ ماننا دونوں برابر ہو جائے گا۔

57:09 lekin khuda ko mannay ka ek matlab yeh hai ke hum giver ko manen, creator ko manen. yeh hamara farz hai ke hum jis ne paida kiya hai, us ko manen. لیکن خدا کو ماننے کا ایک مطلب یہ ہے کہ ہم گیور کو مانیں، کریٹر کو مانیں۔ یہ ہمارا فرض ہے کہ ہم جس نے پیدا کیا ہے، اس کو مانیں۔

57:21 saath saath yeh hai ke hum ko woh right path par rakhay. agar hum right path se hat'te hain to hum ko punishment de. dekhen, punishment ko alag kar ke kabhi bhi aap kisi ko right path par nahi rakh sakte, hat jaye ga woh aadmi. ساتھ ساتھ یہ ہے کہ ہم کو وہ رائٹ پاتھ پر رکھے۔ اگر ہم رائٹ پاتھ سے ہٹتے ہیں تو ہم کو پنشمنٹ دے۔ دیکھیں، پنشمنٹ کو الگ کر کے کبھی بھی آپ کسی کو رائٹ پاتھ پر نہیں رکھ سکتے، ہٹ جائے گا وہ آدمی۔

57:38 insaan ke nature ko jo jo study ki gayi hai, jaise aap C.M. Judd ki jo kitaab hai "Modern Weakness", us mein yeh batata hai ke punishment ko alag kar ke aap kabhi bhi koi just society nahi bana sakte. انسان کے نیچر کو جو جو اسٹڈی کی گئی ہے، جیسے آپ سی ایم جوڈ کی جو کتاب ہے "ماڈرن ویکنڈنس"، اس میں یہ بتاتا ہے کہ پنشمنٹ کو الگ کر کے آپ کبھی بھی کوئی جسٹ سوسائٹی نہیں بنا سکتے۔

57:52 aap to god, god hai, is liye hum hum se woh love karta hai, hum bhi, hum bhi us se love karte hain. lekin saath saath woh justice bhi us ko karna hai. آپ تو گاڈ، گاڈ ہے، اس لیے ہم ہم سے وہ لو کرتا ہے، ہم بھی، ہم بھی اس سے لو کرتے ہیں۔ لیکن ساتھ ساتھ وہ جسٹس بھی اس کو کرنا ہے۔

58:03 to justice ka yeh taqaza hai ke woh hamein reward bhi de aur punishment bhi de. to is wajah se yeh jo concept de rahe hain, adhoora concept hai. تو جسٹس کا یہ تقاضا ہے کہ وہ ہمیں ریوارڈ بھی دے اور پنشمنٹ بھی دے۔ تو اس وجہ سے یہ جو کانسیپٹ دے رہے ہیں، ادھورا کانسیپٹ ہے۔

58:15 yeh Maulana, jaise ke kisi bhi administration ko run karne ke liye just bhi hona zaroori hai aur appreciate hona bhi zaroori hai. یہ مولانا، جیسے کہ کسی بھی ایڈمنسٹریشن کو رن کرنے کے لیے جسٹ بھی ہونا ضروری ہے اور ایپریشیٹ ہونا بھی ضروری ہے۔

58:24 to punishment agar nahi hoga to doosra jo exploit kar raha hai situation ko ya misuse kar raha hai, us se phir harmony nahi تو پنشمنٹ اگر نہیں ہوگا تو دوسرا جو ایکسپلائٹ کر رہا ہے سچویشن کو یا مس یوز کر رہا ہے، اس سے پھر ہارمونی نہیں

58:31 rahe gi. state jo hai, hamari state concept yahi hai ke ek taraf state aap ko provide karti hai aap ki zarooriyat, maslan infrastructure banaye gi achay qism ka, aap ke liye food ki supply ka intezam kare gi waghera. رہے گی۔ اسٹیٹ جو ہے، ہماری اسٹیٹ کانسیپٹ یہی ہے کہ ایک طرف اسٹیٹ آپ کو پرووائیڈ کرتی ہے آپ کی ضرورتیں، مثلاً انفراسٹرکچر بنائے گی اچھے قسم کا، آپ کے لیے فوڈ کی سپلائی کا انتظام کرے گی وغیرہ۔

58:46 saath saath yeh bhi hai ke agar aap rastay se haten to aap ko punishment bhi diya jaye ga. aap ko woh judicially, judicial system isi liye qaim kiya gaya hai. ساتھ ساتھ یہ بھی ہے کہ اگر آپ راستے سے ہٹیں تو آپ کو پنشمنٹ بھی دیا جائے گا۔ آپ کو وہ جوڈیشلی، جوڈیشل سسٹم اسی لیے قائم کیا گیا ہے۔

58:56 to aap kabhi bhi aisa nahi keh sakte ke khuda ko sirf love karna chahiye, us ko punish nahi karna chahiye, kyun ke yeh khuda ka negation ban jaye ga. yeh تو آپ کبھی بھی ایسا نہیں کہہ سکتے کہ خدا کو صرف لو کرنا چاہیے، اس کو پنش نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ یہ خدا کا نیگیشن بن جائے گا۔ یہ

59:07 Maulana, 10 observations are from Dr. Pradhan. He has pointed out this quotation from Friedrich Nietzsche. مولانا دس ابزرویشن از فرام ڈاکٹر پردھان۔ ہی ہیز پوائنٹڈ آؤٹ دس کوٹیشن فرام فیڈرک نزیش۔

59:18 He says that "I cannot believe in a god who wants to be praised all the time". ہی سیز دیٹ "آئی کین ناٹ بیلیو ان ا گاڈ ہو وانٹس ٹو بی پریزڈ ال دا ٹائم"۔

59:25 So what is the correct perspective? You know towards this. Dekhen, yeh maine arz kiya ke log sab badal kar ke galat baat ko purify karte hain. سو واٹ از دی کریکٹ پرسپیکٹو؟ یو نو ٹورڈز دس۔ دیکھیں، یہ میں نے عرض کیا کہ لوگ سب بدل کر کے غلط بات کو پیوٹیفائی کرتے ہیں۔

59:38 yani aap praise ko kehte hain, us ko acknowledgement kyun nahi kehte? aap woh praise nahi hai, woh acknowledge karna hai. woh praise ki koi baat hi nahi yahan par hai. to jo cheez haqeeqat mein acknowledgement hai, us ko aap ne praise kar kar ke kiya kiya? یعنی آپ پریز کو کہتے ہیں، اس کو اکنالجمنٹ کیوں نہیں کہتے؟ آپ وہ پریز نہیں ہے، وہ اکنالج کرنا ہے۔ وہ پریز کی کوئی بات ہی نہیں یہاں پر ہے۔ تو جو چیز حقیقت میں اکنالجمنٹ ہے، اس کو آپ نے پریز کر کر کے کیا کیا؟

59:52 yeh aap ne yani beautiful word bol kar ke us ko mislead kiya. insaan ko hmm masla praise karne ka nahi hai, khuda ko praise karte rahen. یہ آپ نے یعنی بیوٹی فل ورڈ بول کر کے اس کو مس لیڈ کیا۔ انسان کو ہمم مسئلہ پریز کرنے کا نہیں ہے، خدا کو پریز کرتے رہیں۔

1:00:02 aap masla hai us ko acknowledge karna. jaise Quran mein shukr kaha gaya, to shukr ke maani acknowledgement ke hote hain. آپ مسئلہ ہے اس کو اکنالج کرنا۔ جیسے قرآن میں شکر کہا گیا، تو شکر کے معنی اکنالجمنٹ کے ہوتے ہیں۔

1:00:10 jab khuda ne hamein create kiya hai, khuda hum giver hai, khuda hamara sustainer hai, khuda ne sari cheezein di hain jo jis se hum yani jis ko hum istemal karte hain. جب خدا نے ہمیں کریٹ کیا ہے، خدا ہم گیور ہے، خدا ہمارا سسٹینر ہے، خدا نے ساری چیزیں دی ہیں جو جس سے ہم یعنی جس کو ہم استعمال کرتے ہیں۔

1:00:23 maslan khuda musalsal hum ko light supply kar raha hai, khuda barabar hum ko oxygen supply kar raha hai aur sari cheezein. مثلاً خدا مسلسل ہم کو لائٹ سپلائی کر رہا ہے، خدا برابر ہم کو اکسیجن سپلائی کر رہا ہے اور ساری چیزیں۔

1:00:32 to hum acknowledge karte hain ke khuda ne karte hue blessing ki hamare saath. تو ہم اکنالج کرتے ہیں کہ خدا نے کرتے ہوئے بریسنگ کی ہمارے ساتھ۔

1:00:37 praise karne ki baat nahi hai, yeh hamari duty ki baat hai. jab bhi koi aap ko koi cheez deta hai to yeh duty banti hai aap ki ke aap us ko acknowledge karen. to yeh yahi karte hain yeh log, intellectual log, ke ek ek irrelevant word bol kar ke us ko divert kar dein doosri taraf. پریز کرنے کی بات نہیں ہے، یہ ہماری ڈیوٹی کی بات ہے۔ جب بھی کوئی آپ کو کوئی چیز دیتا ہے تو یہ ڈیوٹی بنتی ہے آپ کی کہ آپ اس کو اکنالج کریں۔ تو یہ یہی کرتے ہیں یہ لوگ، انٹلیکچول لوگ، کہ ایک ایک ایریلیونٹ ورڈ بول کر کے اس کو ڈائیورٹ کر دیں دوسری طرف۔

1:00:58 to aadmi samajhta hai ke oho, yeh to galat baat hai. تو آدمی سمجھتا ہے کہ اوہو، یہ تو غلط بات ہے۔

1:01:01 to mein yeh kahoon ga ke Khuda ke sath hamara jo muamla hai, woh yeh hai ke hum us ko acknowledge karein, yani inam ke sath hum eteraaf karein ke us ne aisa inam kiya hai Khuda ne. تو میں یہ کہوں گا کہ خدا کے ساتھ ہمارا جو معاملہ ہے، وہ یہ ہے کہ ہم اس کو اکنالج کریں، یعنی انعام کے ساتھ ہم اعتراف کریں کہ اس نے ایسا انعام کیا ہے خدا نے۔

1:01:16 to yeh praise ki baat nahi hai, yeh acknowledge karne ki baat hai aur bilkul sahi hai, aur yeh duty banti hai hamari. تو یہ پریز کی بات نہیں ہے، یہ اکنالج کرنے کی بات ہے اور بالکل صحیح ہے، اور یہ ڈیوٹی بنتی ہے ہماری۔

1:01:23 Maulana, in continuation to there, there is a group amongst the scholars or Allah which says that "don't you think it is the self centeredness of God that he wants to be acknowledged". مولانا، ان کنٹینیویشن ٹو دیر، دیر از ا گروپ امنگز دی سکالرز اور اللہ وچ سیز دیٹ "ڈونٹ یو تھنک اٹ از دی سیلف سینٹرڈنس اف گاڈ دیٹ ہی وانٹس ٹو بی اکنالجڈ"۔

1:01:38 yeh to phir jhoota word hai. Yeh jhoote word bol kar aap kisi bhi cheez ko galat, ko sahi, sahi, galat karte rehte hain. Kyun na? یہ تو پھر جھوٹا ورڈ ہے۔ یہ جھوٹے ورڈ بول کر آپ کسی بھی چیز کو غلط، کو صحیح، صحیح، غلط کرتے رہتے ہیں۔ کیوں نہ؟

1:01:47 yani yeh hum, maine kaha nahi, hamari duty hai. Hum agar acknowledge na karein to hum ne crime kiya. یعنی یہ ہم، میں نے کہا نہیں، ہماری ڈیوٹی ہے۔ ہم اگر اکلائٹ نہ کریں تو ہم نے کرائم کیا۔

1:01:54 hamari duty hai. Khuda to Khuda ko kisi cheez ki zaroorat nahi hai. Zaroorat hui to itni bari university na bana pata. Woh itni bari university jis mein sab kuch hai, wohi is baat ka proof hai ke Khuda ko kisi cheez ki zaroorat nahi hai. ہماری ڈیوٹی ہے۔ خدا تو خدا کو کسی چیز کی ضرورت نہیں ہے۔ ضرورت ہوئی تو اتنی بڑی یونیورسٹی نہ بنا پاتا۔ وہ اتنی بڑی یونیورسٹی جس میں سب کچھ ہے، وہی اس بات کا پروف ہے کہ خدا کو کسی چیز کی ضرورت نہیں ہے۔

1:02:07 woh theek hai, Khuda ko zaroorat kisi bhi cheez nahi hai. State ko zaroorat hoti hai ke us ko tax dein. Log tax na dein to state kahin chalega? وہ ٹھیک ہے، خدا کو ضرورت کسی بھی چیز نہیں ہے۔ اسٹیٹ کو ضرورت ہوتی ہے کہ اس کو ٹیکس دیں۔ لوگ ٹیکس نہ دیں تو اسٹیٹ کہیں چلے گا؟

1:02:16 kyun ke Khuda ko hum koi tax nahi dete, kuch bhi nahi dete. کیونکہ خدا کو ہم کوئی ٹیکس نہیں دیتے، کچھ بھی نہیں دیتے۔

1:02:20 to Khuda ka itni bari university banana jis mein sab kuch hai, kisi se kuch liye baghair banana, usi se andaza hota hai, us se yeh cheez proof hoti hai ke Khuda ko zaroorat kisi bhi cheez ki nahi hai. تو خدا کا اتنی بڑی یونیورسٹی بنانا جس میں سب کچھ ہے، کسی سے کچھ لیے بغیر بنانا، اسی سے اندازہ ہوتا ہے، اس سے یہ چیز پروف ہوتی ہے کہ خدا کو ضرورت کسی بھی چیز کی نہیں ہے۔

1:02:34 lekin hamari duty to banegi phir bhi ke hum acknowledge karein. Yeh beautiful word bol kar ke yeh log baat ko idhar se udhar pherte rehte hain aur is mein woh log phanse rehte hain. لیکن ہماری ڈیوٹی تو بنے گی پھر بھی کہ ہم اکنالج کریں۔ یہ بیوٹی فل ورڈ بول کر کے یہ لوگ بات کو ادھر سے ادھر پھیرتے رہتے ہیں اور اس میں وہ لوگ پھنسے رہتے ہیں۔

1:02:45 usay mis understandig mein daal dete hain logon ko. اسے مس انڈرسٹینڈنگ میں ڈال دیتے ہیں لوگوں کو۔

1:02:49 This question is from Maria Khan: "Why was science dominant enough to influence people to accept the dualism that Galileo and others came up with? دس کوئسچن از فرام ماریہ خان: "وائی واز سائنس ڈومیننٹ انف ٹو انفلوئنس پیپل ٹو ایکسیپٹ دی ڈولزم دیٹ گلیلیو اینڈ ادر ادرز کیم اپ ود؟

1:03:04 Why couldn't disciplines like religion and spirituality create the same impact?" Dekhein, is ka jo reason hai, woh hai practical. وائی کڈنٹ ڈسپلنز لائک ریلیجن اینڈ سپرچویلٹی کریٹ دی سیم امپیکٹ؟" دیکھیں، اس کا جو ریزن ہے، وہ ہے پریکٹیکل۔

1:03:15 yani jo philosophy thi ya spiritual sciences thi, unho ne material sense mein insaan ko nahi diya kuch, lekin science ne, yani science means technical science, applied science, us ne insaan ko bohat sari cheezein de dein. یعنی جو فلاسفی تھی یا سپرچول سائنسز تھیں، انہوں نے مٹیریل سینس میں انسان کو نہیں دیا کچھ، لیکن سائنس نے، یعنی سائنس مینز ٹیکنیکل سائنس، اپلائیڈ سائنس، اس نے انسان کو بہت ساری چیزیں دے دیں۔

1:03:32 bicycle se le kar ke motor car, hawa jahaz tak diya, industry di, sare consumer goods us ne dein. To بائیسکل سے لے کر کے موٹر کار، ہوا جہاز تک دیا، انڈسٹری دی، سارے کنزیومر گڈز اس نے دیے۔ تو

1:03:38 chunki visible cheezein dein unho ne, to log us se logon ko maloom hua ke us se hum apna status bohat ooncha kar sakte hain, comfort, comfortable life bhi bata sakte hain. چونکہ ویزیبل چیزیں دیں انہوں نے، تو لوگ اس سے لوگوں کو معلوم ہوا کہ اس سے ہم اپنا اسٹیٹس بہت اونچا کر سکتے ہیں، کمفرٹ، کمفرٹیبل لائف بھی بتا سکتے ہیں۔

1:03:50 to chunki material cheezein kafi dein unho ne, is wajah se us ki importance barh gayi. Wahan jo cheez mil rahi thi, woh to intellectual level pe mil rahi thi, soch ke level par. تو چونکہ مٹیریل چیزیں کافی دیں انہوں نے، اس وجہ سے اس کی امپورٹنس بڑھ گئی۔ وہاں جو چیز مل رہی تھی، وہ تو انٹلیکچول لیول پہ مل رہی تھی، سوچ کے لیول پر۔

1:04:02 philosophy thi ya spiritual science thi ya religion tha, woh aap ko intellectual level pe de raha tha, soch ke level par. Yahan unho ne de diya aap ko material level par. فلاسفی تھی یا سپرچول سائنسز تھی یا ریلیجن تھا، وہ آپ کو انٹلیکچول لیول پہ دے رہا تھا، سوچ کے لیول پر۔ یہاں انہوں نے دے دیا آپ کو مٹیریل لیول پر۔

1:04:13 is wajah se log us ke sath jhuk gaye aur us ka woh dominate karne laga. To mein yeh kahoon ga ke critical reason to phir bhi tha religion ki taraf, lekin lekin practical reason jo tha, woh idhar logon ko zyada dikhai diya. اس وجہ سے لوگ اس کے ساتھ جھک گئے اور اس کا وہ ڈومینیٹ کرنے لگا۔ تو میں یہ کہوں گا کہ کریٹیکل ریزن تو پھر بھی تھا ریلیجن کی طرف، لیکن لیکن پریکٹیکل ریزن جو تھا، وہ ادھر لوگوں کو زیادہ دکھائی دیا۔

1:04:30 usay woh dominate karne laga. اسے وہ ڈومینیٹ کرنے لگا۔

1:04:32 hamare jaise log jo ke sirf soch kar rah banate hain, woh to bohat kam hote hain. Soch kar rah banane wale log to bohat hi kam hote hain. ہمارے جیسے لوگ جو کہ صرف سوچ کر راہ بناتے ہیں، وہ تو بہت کم ہوتے ہیں۔ سوچ کر راہ بنانے والے لوگ تو بہت ہی کم ہوتے ہیں۔

1:04:41 zyada tar log jo hain, jo dekha, usi ko maan liya. Ab dekha ke woh science jo hai, woh hamein car de rahi hai, hawa jahaz de rahi hai, to bas bohat bari cheez maan liya us ko. زیادہ تر لوگ جو ہیں، جو دیکھا، اسی کو مان لیا۔ اب دیکھا کہ وہ سائنس جو ہے، وہ ہمیں کار دے رہی ہے، ہوا جہاز دے رہی ہے، تو بس بہت بڑی چیز مان لیا اس کو۔

1:04:51 aur soch ke level par jo jo greatness hoti hai kisi cheez ki, us ko samajhne ke liye bohat zyada awaken mind chahiye. اور سوچ کے لیول پر جو جو گریٹنس ہوتی ہے کسی چیز کی، اس کو سمجھنے کے لیے بہت زیادہ اویکن مائنڈ چاہیے۔

1:05:00 theek hai? Aur bohat awaken mind bohat thore logon ka hota hai. ٹھیک ہے؟ اور بہت اویکن مائنڈ بہت تھوڑے لوگوں کا ہوتا ہے۔

1:05:06 ah people usually believe that leading a moral life is sufficient and God doesn't necessarily need to be acknowledged. اہ پیپل یوزلی بیلیو دیٹ لیڈنگ ا مورل لائف از سفیشنٹ اینڈ گاڈ ڈزنٹ نیسیسری نیڈ ٹو بی اکنالجڈ۔

1:05:18 is it the right approach? nahin, nahin, bilkul galat approach hai yeh. yeh toh galat approach hai. از اٹ دی رائٹ اپروچ؟ نہیں، نہیں، بالکل غلط اپروچ ہے یہ۔ یہ تو غلط اپروچ ہے۔

1:05:26 yeh approach is liye mana hai logon ne ke inhon ne post death period ko alag kar ke pre death period ko le lete hain. یہ اپروچ اس لیے مانا ہے لوگوں نے کہ انہوں نے پوسٹ ڈیتھ پیریڈ کو الگ کر کے پری ڈیتھ پیریڈ کو لے لیتے ہیں۔

1:05:35 woh woh samajhte hain ke bas jee rahe hain, jee rahe hain, mar gaye, khatam. lekin ab scientifically aap is ko prove nahin kar sakte ke marne par insan khatam ho jata hai. وہ وہ سمجھتے ہیں کہ بس جی رہے ہیں، جی رہے ہیں، مر گئے، ختم۔ لیکن اب سائنٹیفیکلی آپ اس کو پروف نہیں کر سکتے کہ مرنے پر انسان ختم ہو جاتا ہے۔

1:05:47 jo scientific discoveries hain, us ke mutabiq hum manne par majboor hain ke continue rehti hai insan ki personality, yani maut ke baad bhi zindagi rehti hai. جو سائنٹیفک ڈسکوریز ہیں، اس کے مطابق ہم ماننے پر مجبور ہیں کہ کنٹینیو رہتی ہے انسان کی پرسنیلٹی، یعنی موت کے بعد بھی زندگی رہتی ہے۔

1:05:59 toh jab maut ke baad zindagi rehti hai, ko maan lein aap toh yeh yeh cheez be maani ho jati hai. kyunke aaj hum ek society mein bana rahe hain, wahan hamein moral values ki zaroorat hai. تو جب موت کے بعد زندگی رہتی ہے، کو مان لیں آپ تو یہ یہ چیز بے معنی ہو جاتی ہے۔ کیونکہ آج ہم ایک سوسائٹی میں بنا رہے ہیں، وہاں ہمیں مرل ویلیوز کی ضرورت ہے۔

1:06:09 ab kal hamein ek aur society banana hai, hamein us ki duties hongi, hamari us ko poora karna hoga. hamein toh اب کل ہمیں ایک اور سوسائٹی بنانا ہے، ہمیں اس کی ڈیوٹیز ہوں گی، ہماری اس کو پورا کرنا ہوگا۔ ہمیں تو

1:06:17 yeh yeh soch jo hai, yeh adhoori soch hai. yeh koi mein is ko scientific soch nahin manunga. یہ یہ سوچ جو ہے، یہ ادھوری سوچ ہے۔ یہ کوئی میں اس کو سائنٹیفک سوچ نہیں مانوں گا۔

1:06:27 yeh religion ke bhi khilaf hai aur science ke bhi khilaf hai. this question is from Muhammad Zubair: he would like to know that what are the steps to do dawa work and is there any difference in qurbani in Eid al-Adha and ble done by Hindus? یہ ریلیجن کے بھی خلاف ہے اور سائنس کے بھی خلاف ہے۔ دس کوئسچن از فرام محمد زبیر: ہی وڈ لائک ٹو نو دیٹ واٹ ار دی سٹیپس ٹو ڈو داوا ورک اینڈ از دیر اینی ڈیفرنس ان قربانی ان عید الضحی اینڈ بلی ڈن بائی ہندوز؟

1:06:48 there are two questions basically: he wants to know the steps to do dawa work and the difference between qurbani that Muslims do and the Hindus do in the form of ble. دیر ار ٹو کوئسچنز بیسکلی: ہی وانٹس ٹو نو دی سٹیپس ٹو ڈو داوا ورک اینڈ دی ڈیفرنس بٹوین قربانی دیٹ مسلمز ڈو اینڈ دی ہندوز ڈو ان دی فارم اف بلی۔

1:07:01 ji, ble ka jo concept hai, woh toh jahan tak mein janta hoon, woh devtaon ko khush karne ke liye hota hai. jahan tak mein janta hoon, toh hamare haan jo qurbani hai, woh devtaon ko khush karne ke liye sense mein nahin hai, na Khuda ko khush karne ke liye, na devta ko khush karne ke liye. جی، بلی کا جو کانسیپٹ ہے، وہ تو جہاں تک میں جانتا ہوں، وہ دیوتاؤں کو خوش کرنے کے لیے ہوتا ہے۔ جہاں تک میں جانتا ہوں، تو ہمارے ہاں جو قربانی ہے، وہ دیوتاؤں کو خوش کرنے کے لیے سینس میں نہیں ہے، نہ خدا کو خوش کرنے کے لیے، نہ دیوتا کو خوش کرنے کے لیے۔

1:07:17 woh وہ

1:07:18 ek ek token ke taur par hai, woh apne ko qurbaan karna hai. kyunke aap jante hain ke hadith mein aata hai ke Rasool Allah se poocha gaya ke qurbani kya hai? ایک ایک ٹوکن کے طور پر ہے، وہ اپنے کو قربان کرنا ہے۔ کیونکہ آپ جانتے ہیں کہ حدیث میں آتا ہے کہ رسول اللہ سے پوچھا گیا کہ قربانی کیا ہے؟

1:07:30 mah azahi ya Rasool Allah? toh aap ne farmaya ke sunnat abikum Ibrahim, tumhare baap Ibrahim ki sunnat. toh Ibrahim ki sunnat kya thi? ماہ اضاحی یا رسول اللہ؟ تو آپ نے فرمایا کہ سنت ابیکم ابراہیم، تمہارے باپ ابراہیم کی سنت۔ تو ابراہیم کی سنت کیا تھی؟

1:07:40 woh sunnat thi ke mission mein apne aap ko dedicate kar dena. toh asal cheez yeh hai ke Hazrat Ibrahim ne jis tarah se apne aap ko mission mein dedicate kiya, us se hamein apne aap ko dedicate karna hai. وہ سنت تھی کہ مشن میں اپنے آپ کو ڈیڈیکیٹ کر دینا۔ تو اصل چیز یہ ہے کہ حضرت ابراہیم نے جس طرح سے اپنے آپ کو مشن میں ڈیڈیکیٹ کیا، اس سے ہمیں اپنے آپ کو ڈیڈیکیٹ کرنا ہے۔

1:07:54 toh as a as a token, hum us waqt yeh qurbani karte hain. تو ایز اے ایز اے ٹوکن، ہم اس وقت یہ قربانی کرتے ہیں۔

1:08:00 warna asal cheez jo hai, maqsood Hajj se aur qurbani se, woh yeh hai ke Hazrat Ibrahim wali zindagi, dedicated life, mission ke liye apne aap ko laga dena, isi ko apna supreme creator bana lena, ورنہ اصل چیز جو ہے، مقصود حج سے اور قربانی سے، وہ یہ ہے کہ حضرت ابراہیم والی زندگی، ڈیڈیکیٹڈ لائف، مشن کے لیے اپنے آپ کو لگا دینا، اسی کو اپنا سپریم کرشنر بنا لینا،

1:08:17 yeh hai matlab qurbani ka. یہ ہے مطلب قربانی کا۔

1:08:20 this observation is from Saadia Khan: renowned play writer turned and atheist and the argument which he gave for not believing in God is: دس ابزرویشن از فرام سعدیہ خان: ریناؤنڈ پلے رائٹ ٹرنڈ اینڈ ایتھیسٹ اینڈ دی ارگیومنٹ وچ ہی گیو فار ناٹ بیلیونگ ان گاڈ از:

1:08:34 "I used to feel complexed as it when I used to think of a God who is perfect and now that I don't believe in this, I am at peace." "آئی یوز ٹو فیل کمپلیکسڈ از اٹ وین آئی یوز ٹو تھنک اف ا گاڈ ہو از پرفیکٹ اینڈ ناؤ دیٹ آئی ڈونٹ بیلیو ان دس، آئی ایم ایٹ پیس۔"

1:08:50 at peace nahin kaha gaya is ko, is ko kaha gaya ostrich habit. yeh kya kehte hain is ko? yani koi jo ostrich hota hai, jis ko Urdu mein kehte hain satr bar, kaha jata hai ke woh desert mein hota hai. ایٹ پیس نہیں کہا گیا اس کو، اس کو کہا گیا اسٹچ ہیبٹ۔ یہ کیا کہتے ہیں اس کو؟ یعنی کوئی جو اسٹچ ہوتا ہے، جس کو اردو میں کہتے ہیں ستر بر، کہا جاتا ہے کہ وہ ڈیزرٹ میں ہوتا ہے۔

1:09:04 toh jab wahan par star dekhta hai, aata hua, woh samajhta hai ke is is is star mein phans jaunga mein. toh apna sar jo hai, us ko bohat lambi neck, bohat lambi hoti hai, toh daal deta hai reit mein, matlab woh dikhai na de. تو جب وہاں پر اسٹار دیکھتا ہے، آتا ہوا، وہ سمجھتا ہے کہ اس اس اس اسٹار میں پھنس جاؤں گا میں۔ تو اپنا سر جو ہے، اس کو بہت لمبی نیک، بہت لمبی ہوتی ہے، تو ڈال دیتا ہے ریت میں، مطلب وہ دکھائی نہ دے۔

1:09:20 toh waise hi hai, ostrich like habit hai yeh ke aap reality ko face nahin karna chahte, toh aap apne ko khud hi khud ek ostrich like habit mein daal rahe hain. تو ویسے ہی ہے، اسٹچ لائک ہیبٹ ہے یہ کہ آپ ریلیٹی کو فیس نہ کر نہیں کرنا چاہتے، تو آپ اپنے کو خود ہی خود ایک اسٹچ لائک ہیبٹ میں ڈال رہے ہیں۔

1:09:31 sochne ki baat yeh hai ke aap ka sochna kafi nahin hai, yani reality kya hai? reality kya hai? سوچنے کی بات یہ ہے کہ آپ کا سوچنا کافی نہیں ہے، یعنی ریلیٹی کیا ہے؟ ریلیٹی کیا ہے؟

1:09:42 yani aap ab hum apne soch kar ke reality ko deny nahin kar sakte. yani Khuda ne duniya ko k یعنی آپ اب ہم اپنے سوچ کر کے ریلیٹی کو ڈینائی نہیں کر سکتے۔ یعنی خدا نے دنیا کو ک

1:09:48 rate kiya, khuda is ka creator hai, khuda ne yeh sara sab kuch banaya hai, khuda ne zindagi ko divide kiya do part mein: pre death aur post death. ریٹ کیا، خدا اس کا کریٹر ہے، خدا نے یہ سارا سب کچھ بنایا ہے، خدا نے زندگی کو ڈیوائیڈ کیا دو پارٹ میں: پری ڈیتھ اور پوسٹ ڈیتھ۔

1:09:57 in sab ko deny kar ke hum apne hi nuqsan karenge, thore dinon ke liye hum deny kar ke at peace mehsoos kar lein apne aap ko. lekin jab marenge to phir kya hoga? ان سب کو ڈینائی کر کے ہم اپنے ہی نقصان کریں گے، تھوڑے دنوں کے لیے ہم ڈینائی کر کے ایٹ پیس محسوس کر لیں اپنے آپ کو۔ لیکن جب مریں گے تو پھر کیا ہوگا؟

1:10:06 face karna padega humein is ko. jaise hi mare, waise hi face karna padega is ko, is situation ko. فیس کرنا پڑے گا ہمیں اس کو۔ جیسے ہی مرے، ویسے ہی فیس کرنا پڑے گا اس کو، اس سچویشن کو۔

1:10:12 kyun ke kal hi mein yeh soch raha tha ke mein chahoon ke mein apne aap ko khatam kar loon, finish kar loon, to mein mere bas mein nahi hai. کیونکہ کل ہی میں یہ سوچ رہا تھا کہ میں چاہوں کہ میں اپنے آپ کو ختم کر لوں، فنش کر لوں، تو میں میرے بس میں نہیں ہے۔

1:10:22 mein paida hoga to mujhe zinda rehna hai, mere bas mein nahi hai ke mein apne aap ko, yaani bilkul finish kar loon ke mera koi wajood hi na rahe, koi existence mein na rahe. میں پیدا ہوگا تو مجھے زندہ رہنا ہے، میرے بس میں نہیں ہے کہ میں اپنے آپ کو، یعنی بالکل فنش کر لوں کہ میرا کوئی وجود ہی نہ رہے، کوئی ایگزسٹنس میں نہ رہے۔

1:10:34 kyun ke meri jo zindagi khuda ne di hai, woh zindagi to eternal hai, mujhe maut ke baad bhi woh baqi rehti hai. woh کیونکہ میری جو زندگی خدا نے دی ہے، وہ زندگی تو ایٹرنل ہے، مجھے موت کے بعد بھی وہ باقی رہتی ہے۔ وہ

1:10:41 to is qism soch wale ko yeh janna chahiye ke mere, yaani mere bas mein nahi hai ke mein apne aap ko alag ek isolation mein chala jaon. تو اس قسم سوچ والے کو یہ جاننا چاہیے کہ میرے، یعنی میرے بس میں نہیں ہے کہ میں اپنے آپ کو الگ ایک آئیسولیشن میں چلا جاؤں۔

1:10:51 mujhe isi duniya pe rehna hai, mujhe isi death ko face karna hai, isi maut ke baad jo aanay wala hai, us ko bhi mujhe face karna hai. agar hum khud apne ko paida karne wale hon, hum khud apni ek duniya mein ko bana kar ke us mein reh rahe hon, to wahan hum aisa soch sakte hain. مجھے اسی دنیا پہ رہنا ہے، مجھے اسی ڈیتھ کو فیس کرنا ہے، اسی موت کے بعد جو آنے والا ہے، اس کو بھی مجھے فیس کرنا ہے۔ اگر ہم خود اپنے کو پیدا کرنے والے ہوں، ہم خود اپنی ایک دنیا میں کو بنا کر کے اس میں رہ رہے ہوں، تو وہاں ہم ایسا سوچ سکتے ہیں۔

1:11:09 to apni duniya mein hum nahi hain, khuda ki duniya mein hain, to khuda ko alag kar ke hum soch nahi sakte. to yeh bilkul false peace hai, yeh sachi peace nahi hai. تو اپنی دنیا میں ہم نہیں ہیں، خدا کی دنیا میں ہیں، تو خدا کو الگ کر کے ہم سوچ نہیں سکتے۔ تو یہ بالکل فالس پیس ہے، یہ سچی پیس نہیں ہے۔

1:11:23 he says that acknowledging god generally what happens is that, like in buddhism, people believe that i mean moral values are enough to lead a peaceful or a successful life, and acknowledging of god is not there. ہی سیز دیٹ اکنالجنگ گاڈ جنرلی واٹ ہیپنز از دیٹ، لائک ان بدھزم، پیپل بیلیو دیٹ آئی مین مورل ویلیوز ار انف ٹو لیڈ ا پیس فل اور ا سکسیس فل لائف، اینڈ اکنالجنگ اف گاڈ از ناٹ دیر۔

1:11:43 similarly, there are people who believe in the similar concept. so she says that: "don't you think it is good to acknowledge the benefactor as w سمیلرلی، دیر ار پیپل ہو بیلیو ان دی سمیلر کانسیپٹ۔ سو شی سیز دیٹ: "ڈونٹ یو تھنک اٹ از گڈ ٹو اکنالج دی بینیفیکٹر ایز و

1:11:51 ell? isnt it a part of the moral life itself?" haan, bilashuba yeh, yaani woh to, yaani super value hai morality mein. یل؟ ازنٹ اٹ ا پارٹ اف دی مورل لائف اٹ سیلف؟" ہاں، بلاشبہ یہ، یعنی وہ تو، یعنی سپر ویلیو ہے موریلٹی میں۔

1:12:02 number week par woh aaye gi ke aap acknowledge karein, grateful hon us ke liye. mein samajhta hoon ke is ko alag nahi kar sakte, aap is ko alag kar ke soch nahi sakte. نمبر ویک پر وہ آئے گی کہ آپ اکنالج کریں، گریٹ فل ہوں اس کے لیے۔ میں سمجھتا ہوں کہ اس کو الگ نہیں کر سکتے، آپ اس کو الگ کر کے سوچ نہیں سکتے۔

1:12:12 aap is ke liye aap grateful hon, is ka acknowledge karein. yeh to pehla taqaza hai morality ka, is ke baghair to morality ki beginning bhi nahi hogi. آپ اس کے لیے آپ گریٹ فل ہوں، اس کا اکنالج کریں۔ یہ تو پہلا تقاضا ہے موریلٹی کا، اس کے بغیر تو موریلٹی کی بگننگ بھی نہیں ہوگی۔

1:12:28 acha, kuntum khair ummatin ukhrijat li al akhirah ke is se murad duniya walon ki insaniyat ki har tarah ki rehbari maqsood hai. اچھا، کنتم خیر امت اخرجت الی آخرہ کہ اس سے مراد دنیا والوں کی انسانیت کی ہر طرح کی رہبری مقصود ہے۔

1:12:38 ke khwah woh siyasi ho, maashi ho, imani ho aur rohani ho. aur lekin aap ki baaz literature parh ke humein yeh bolta hai ke aap siyasi is qiyadat ke liye aap mabaoos nahi kiye gae. کہ خواہ وہ سیاسی ہو، معاشی ہو، ایمانی ہو اور روحانی ہو۔ اور لیکن آپ کی بعض لٹریچر پڑھ کے ہمیں یہ بولتا ہے کہ آپ سیاسی اس قیادت کے لیے آپ مبعوث نہیں کیے۔

1:12:49 is ke bare mein اس کے بارے میں

1:12:50 aap dekhein, mera manna yeh hai ke ek hai, ek woh cheezein hain jo lo jo islam ka lazmi hissa hain, yaani relative part nahi hai balkeh real part hain. آپ دیکھیں، میرا ماننا یہ ہے کہ ایک ہے، ایک وہ چیزیں ہیں جو لو جو اسلام کا لازمی حصہ ہیں، یعنی ریلیٹیو پارٹ نہیں ہے بلکہ ریئل پارٹ ہیں۔

1:13:10 kuch cheezein woh hain jo relative part hain. کچھ چیزیں وہ ہیں جو ریلیٹیو پارٹ ہیں۔

1:13:14 is mein farq mein is tarah karta hoon ke ek mein hoon, ek hai society, ek mein hoon, ek hai samaj. to mujhe apne upar qabu hai ke mein kya karoon, kya na karoon. اس میں فرق میں اس طرح کرتا ہوں کہ ایک میں ہوں، ایک ہے سوسائٹی، ایک میں ہوں، ایک ہے سماج۔ تو مجھے اپنے اوپر قابو ہے کہ میں کیا کروں، کیا نہ کروں۔

1:13:24 to woh is ko mein kahoon ke woh taleemat e islam ki, woh teaching jo mujh se mutaliq hain, individual se, woh real hain. lekin jahan tak society ka taaluq hai, to jab tak society mein acceptance na ho, tab tak aap woh koi siyasi nizam nahi la تو وہ اس کو میں کہوں کہ وہ تعلیمات اسلام کی، وہ ٹیچنگ جو مجھ سے متعلق ہیں، انڈیویجول سے، وہ ریئل ہیں۔ لیکن جہاں تک سوسائٹی کا تعلق ہے، تو جب تک سوسائٹی میں ایکسیپٹنس نہ ہو، تب تک آپ وہ کوئی سیاسی نظام نہیں لا

1:13:41 sakte. bilkul absurd baat hai ke society ko aap apni ki tarah se paband karein. isi liye hadees mein aata hai ke "kama takoon kadhalika yuwalla alaikum" jaise tum ho ge, waise tumhare hakim hon ge, waise tumhare ruler hon ge. سکتے۔ بالکل ایبسرٹ بات ہے کہ سوسائٹی کو آپ اپنی کی طرح سے پابند کریں۔ اسی لیے حدیث میں آتا ہے کہ "کما تکون کذالک یولو علیکم" جیسے تم ہو گے، ویسے تمہارے حاکم ہوں گے، ویسے تمہارے رولر ہوں گے۔

1:13:56 to is liye mein yeh manta hoon ke apne aap ko to lazman aap ko theek karna hi karna hai. is mein koi uzar, koi excuse nahi mana jaye ga khuda ke h تو اس لیے میں یہ مانتا ہوں کہ اپنے آپ کو تو لازماً آپ کو ٹھیک کرنا ہی کرنا ہے۔ اس میں کوئی عذر، کوئی ایکسکیوز نہیں مانا جائے گا خدا کے ہ

1:14:06 aan. lekin jahan tak society ki baat hai, to jab tak society mein qabooliyat ka maada na aa chuka ho, acceptance na aa chuka ho, tab tak society siyasi baat karna bilkul be matlab hai. اں۔ لیکن جہاں تک سوسائٹی کی بات ہے، تو جب تک سوسائٹی میں قبولیت کا مادہ نہ آ چکا ہو، ایکسیپٹنس نہ آ چکا ہو، تب تک سوسائٹی سیاسی بات کرنا بالکل بے مطلب ہے۔

1:14:19 isi liye bukhari mein dekhiye, hazrat aisha ki riwayat hai ke islam mein shuru zamaney mein, yaani taqreeban, yaani bees saal tak samajh lijiye, sirf woh aayatein itni hain jin ka fiha zikr al jannat wa nar, اسی لیے بخاری میں دیکھیے، حضرت عائشہ کی روایت ہے کہ اسلام میں شروع زمانے میں، یعنی تقریباً، یعنی بیس سال تک سمجھ لیجئے، صرف وہ آیتیں اتنی ہیں جن کا فیہا ذکر الجنت والنار،

1:14:36 jannat ka zikr hai aur jahannum ka zikr hai, is ka zikr hai. bas aur koi hukum nahi aaya, koi la nahi aaya. baad ko yeh sab cheezein aayin to woh kehti hain Hazrat Aisha ke Bukhari mein yeh hai ke agar shuru mein kaha jata ke zina chhod do aur sharab chhod do, to woh kehte hain ke "la nad'u zina abadan wa la nad'u khamr abadan" hum to kabhi nahi chhodenge. جنت کا ذکر ہے اور جہنم کا ذکر ہے، اس کا ذکر ہے۔ بس اور کوئی حکم نہیں آیا، کوئی لا نہیں آیا۔ بعد کو یہ سب چیزیں آئیں تو وہ کہتی ہیں حضرت عائشہ کہ بخاری میں یہ ہے کہ اگر شروع میں کہا جاتا کہ زنا چھوڑ دو اور شراب چھوڑ دو، تو وہ کہتے ہیں کہ "لا ندعو زنا ابدا ولا ندعو خبر ابدا" ہم تو کبھی نہیں چھوڑیں گے۔

1:15:01 to society ko prepare karna jo hai, woh fard ko tayyar karna hai. ek ek fard jo hai, woh society ka unit hota hai. to Islam mein target kiya gaya hai fard ko. تو سوسائٹی کو پریپیئر کرنا جو ہے، وہ فرد کو تیار کرنا ہے۔ ایک ایک فرد جو ہے، وہ سوسائٹی کا یونٹ ہوتا ہے۔ تو اسلام میں ٹارگٹ کیا گیا ہے فرد کو۔

1:15:14 yeh farq difference hai Islam ki tareeqa kar mein aur siyasi tareeqa kar mein. sari tareeqa kar mein target karte hain hukumat ko. isi liye koi islaah hoti nahi, hukumatain badalti hain aur halaat waisi ke waisi hi reh یہ فرق ڈیفرنس ہے اسلام کی طریقہ کار میں اور سیاسی طریقہ کار میں۔ ساری طریقہ کار میں ٹارگٹ کرتے ہیں حکومت کو۔ اسی لیے کوئی اصلاح ہوتی نہیں، حکومتیں بدلتی ہیں اور حالات ویسی کے ویسے ہی رہ

1:15:27 te hain. Islam mein target kiya fard ko? jab fard badlega to nizaam badlega. to jo log nizaam ko target karte hain, woh communist tareeqa ikhtiyar kar rahe hain. تے ہیں۔ اسلام میں ٹارگٹ کیا فرد کو؟ جب فرد بدلے گا تو نظام بدلے گا۔ تو جو لوگ نظام کو ٹارگٹ کرتے ہیں، وہ کمیونسٹ طریقہ اختیار کر رہے ہیں۔

1:15:38 Islam mein yeh kaha gaya hai ke afraad ko badal do, afraad ko badal do, afraad ko badal do. jab afraad badi tadaad mein badal jayenge to moashra badal jayega, society badal jayegi. اسلام میں یہ کہا گیا ہے کہ افراد کو بدل دو، افراد کو بدل دو، افراد کو بدل دو۔ جب افراد بڑی تعداد میں بدل جائیں گے تو معاشرہ بدل جائے گا، سوسائٹی بدل جائے گی۔

1:15:50 to phir wahi nizaam ban jayega jo tum chahte ho. sab log jo chahte hain, yeh hai. تو پھر وہی نظام بن جائے گا جو تم چاہتے ہیں۔ سب لوگ جو چاہتے ہیں، یہ ہے۔

1:15:56 yaani afraad ki islaah jo hai, yeh laazim hissa hai Islam ki taleemat ka aur samaaj ka jo ta'alluq hai, woh is ka izafi hissa hai. یعنی افراد کی اصلاح جو ہے، یہ لازمی حصہ ہے اسلام کی تعلیمات کا اور سماج کا جو تعلق ہے، وہ اس کا اضافی حصہ ہے۔

1:16:05 yaani jab kaafi badi tadaad badal chuke honge samaaj mein log, tabhi wahan kuch ho sakta hai. is mein main aap ko bohat hi, yaani ek relevant reference arz karoon. یعنی جب کافی بڑی تعداد بدل چکے ہوں گے سماج میں لوگ، تبھی وہاں کچھ ہو سکتا ہے۔ اس میں میں آپ کو بہت ہی، یعنی ایک ریلیونٹ ریفرنس عرض کروں۔

1:16:17 Hazrat Ali ke zamane mein mamlaat bohat bigad gaye the hukumat ke. achha, حضرت علی کے زمانے میں معاملات بہت بگڑ گئے تھے حکومت کے۔ اچھا،

1:16:22 yaani intehaar ho gaya, qatl aapas mein qatl shuru ho gaya waghera. to ek shakhs aaya Hazrat Ali ke paas, unhon ne kaha ke Abu Bakr o Umar ke zamane mein halaat bohat achhe the, aap ke zamane mein sab bigad gaya. یعنی انتشار ہو گیا، قتل آپس میں قتل شروع ہوگیا وغیرہ۔ تو ایک شخص آیا حضرت علی کے پاس، انہوں نے کہا کہ ابوبکر و عمر کے زمانے میں حالات بہت اچھے تھے، آپ کے زمانے میں سب بگڑ گیا۔

1:16:34 to unhon ne kaha ke "inna Abu Bakr wa Umar kanu wali 'ala mislikum" yaani Abu Bakr o Umar ke zamane mein woh Abu Bakr o Umar jo the, mere jaise logon ke upar hukumat karte the. تو انہوں نے کہا کہ "انا ابوبکر وعمر کان والی علی مثلکم" یعنی ابوبکر و عمر کے زمانے میں وہ ابوبکر و عمر جو تھے، میرے جیسے لوگوں کے اوپر حکومت کرتے تھے۔

1:16:51 ab mujhe to bahar jaise logon ko bhi hukumat karna hai. to moashra bigda hua ho to ek sahabi agar hakim ho, tab bhi kuch nahi kar sakta. اب مجھے تو باہر جیسے لوگوں کو بھی حکومت کرنا ہے۔ تو معاشرہ بگڑا ہوا ہو تو ایک صحابی اگر حاکم ہو، تب بھی کچھ نہیں کر سکتا۔

1:16:59 woh yeh bata raha hai ke Ali ek sahabi the. sahabi ke hote hue saare mamlaat bigad gaye. to agar society bigdi hui ho, moashra bigda hua ho to ek sahabi agar siyasat ke singhasan par ho, tab bhi kuch nahi kar sakta. وہ یہ بتا رہا ہے کہ علی ایک صحابی تھے۔ صحابی کے ہوتے ہوئے سارے معاملات بگڑ گئے۔ تو اگر سوسائٹی بگڑی ہوئی ہو، معاشرہ بگڑا ہوا ہو تو ایک صحابی اگر سیاست کے سنگھاسر پر ہو، تب بھی کچھ نہیں کر سکتا۔

1:17:18 jis ka mani yeh hai ke Ali jaisa agar hakim hai to Abu Bakr o Umar jaise moashre mein afraad hone chahiye, nahi to kuch banega nahi. to jo log political tabdeeli ko nishana banate hain, woh woh samjhiye ke khala mein apna goli phenk rahe hain, jahan kuch hone wala nahi hai. جس کا معنی یہ ہے کہ علی جیسا اگر حاکم ہے تو ابوبکر و عمر جیسے معاشرے میں افراد ہونے چاہیے، نہیں تو کچھ بنے بنے گا نہیں۔ تو جو لوگ پولیٹیکل تبدیلی کو نشانہ بناتے ہیں، وہ وہ سمجھئے کہ خلا میں اپنا گولی پھینک رہے ہیں، جہاں کچھ ہونے والا نہیں ہے۔

1:17:40 isi liye Islam mein yeh tareeqa ikhtiyar kiya gaya hai ke afraad ki islaah karo. اسی لیے اسلام میں یہ طریقہ اختیار کیا گیا ہے کہ افراد کی اصلاح کرو۔

1:17:45 jab afraad zyada durust ho jayenge, jab safai society badal jayegi to phir sab kuch ho sakta hai. is ke baad yeh matlab hai. جب افراد زیادہ درست ہو جائیں گے، جب صفائی سوسائٹی بدل جائے گی تو پھر سب کچھ ہو سکتا ہے۔ اس کے بعد یہ مطلب ہے۔