How to Deal with Problems December 7, 2008

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:15 , wa salli allah ala al-nabi al-kareem. Rabb ishrah li sadri, wa yassir li amri, wa ahl al-uqdah min lisani, yafqahu qawli. ، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
2. 0:33 Aaj ka topic hai "How to deal with problems" آج کا ٹاپک ہے "How to deal with problems" ☆
3. 0:43 . Masail se kaise nipata jaye. Dekhiye, masail jo hain, yani problems jo hain, woh ek common phenomena hain. ۔ مسائل سے کیسے نپٹا جائے۔ دیکھیے، مسائل جو ہیں، یعنی problems جو ہیں، وہ ایک common phenomena ہیں۔ ☆
4. 0:57 Har aadmi har din, har aurat aur mard har din, ہر آدمی ہر دن، ہر عورت اور مرد ہر دن، ☆
5. 1:05 Problems se unko samna padta hai. problems سے ان کو سامنا پڑتا ہے۔ ☆
6. 1:09 To yeh har aadmi ka question hai "How to deal with problems" . Shayad koi bhi is mein exempted nahi hai, chahe bada ho ya chhota, ya superpower ho ya aam log hoon. تو یہ ہر آدمی کا question ہے "How to deal with problems" ۔ شاید کوئی بھی اس میں exempted نہیں ہے، چاہے بڑا ہو یا چھوٹا، یا superpower ہو یا عام لوگ ہوں۔ ☆
7. 1:28 To main is par aaj kuch baaten karna chahta hoon jo mere experience mein aati hain. تو میں اس پر آج کچھ باتیں کرنا چاہتا ہوں جو میرے experience میں آتی ہیں۔ ☆
8. 1:36 Pehli baat to dekhiye, main yeh kehna chahunga ke aap samjhiye ke problem ka nature kya hai. پہلی بات تو دیکھیے، میں یہ کہنا چاہوں گا کہ آپ سمجھیے کہ problem کا nature کیا ہے۔ ☆
9. 1:47 Sab se pehle yeh jaaniye. Problem ko define kijiye, problem ka nature samjhiye. Yahan se beginning hoti hai. سب سے پہلے یہ جانیے۔ Problem کو define کیجیے، problem کا nature سمجھیے۔ یہاں سے beginning ہوتی ہے۔ ☆
10. 1:57 To main yeh kahunga ke, تو میں یہ کہوں گا کہ، ☆
11. 2:03 Main yeh kahunga ke problem jo hain, woh problem ko log aam taur par obstacle ke taur par lete hain. Woh obstacle hai hi nahi. میں یہ کہوں گا کہ problem جو ہیں، وہ problem کو لوگ عام طور پر obstacle کے طور پر لیتے ہیں۔ وہ obstacle ہے ہی نہیں۔ ☆
12. 2:14 Dekhiye, jo cheez part of nature ho, woh obstacle nahi hoti. Garmi mein sooraj bahut garam ho jata hai to kya aap isko problem samajhte hain? دیکھیے، جو چیز part of nature ہو، وہ obstacle نہیں ہوتی۔ گرمی میں سورج بہت گرم ہو جاتا ہے تو کیا آپ اس کو problem سمجھتے ہیں؟ ☆
13. 2:25 Barsaat mein keechar ho jati hai, mud ho jata hai to kya aap isko problem samajhte hain? Problem nahi hai, woh part of nature hai woh. برسات میں کیچڑ ہو جاتی ہے، مڈ ہو جاتا ہے تو کیا آپ اس کو problem سمجھتے ہیں؟ Problem نہیں ہے، وہ part of nature ہے وہ۔ ☆
14. 2:36 To jo cheez part of nature ho, woh problem nahi hoti. Problem to woh hai jo nature se alag kuch ho jaye. تو جو چیز part of nature ہو، وہ problem نہیں ہوتی۔ Problem تو وہ ہے جو nature سے الگ کچھ ہو جائے۔ ☆
15. 2:49 Yeh baat janna bohat zaroori hai. یہ بات جاننا بہت ضروری ہے۔ ☆
16. 2:54 Yeh baat janna bohat zaroori hai. Agar yeh baat aadmi na jaane to phir woh samajh nahi sakta ke problem se kaise deal kiya jaye. یہ بات جاننا بہت ضروری ہے۔ اگر یہ بات آدمی نہ جانے تو پھر وہ سمجھ نہیں سکتا کہ problem سے کیسے deal کیا جائے۔ ☆
17. 3:07 Samajh nahi sakta. To aap yeh formula likh lijiye ke "Most of the problems are psychological in nature and not physical in nature." سمجھ نہیں سکتا۔ تو آپ یہ فارمولا لکھ لیجیے کہ "Most of the problems are psychological in nature and not physical in nature." ☆
18. 3:26 "Most of the problems are psychological in nature and not physical in nature." "Most of the problems are psychological in nature and not physical in nature." ☆
19. 3:34 Yeh basic formula aap jaan lijiye. Dekhiye, ek yeh hai ke aadmi ka haath kat gaya, paon kat gaya, bleeding ho rahi hai. یہ basic فارمولا آپ جان لیجیے۔ دیکھیے، ایک یہ ہے کہ آدمی کا ہاتھ کٹ گیا، پاؤں کٹ گیا، bleeding ہو رہی ہے۔ ☆
20. 3:46 Bleeding ho rahi hai to "That is physical problem." Aap ko bleeding ko rokna hai jaldi se. Yeh psychological problem nahi hai. Bleeding ہو رہی ہے تو "That is physical problem." آپ کو bleeding کو روکنا ہے جلدی سے۔ یہ psychological problem نہیں ہے۔ ☆
21. 3:58 To jahan aisa koi baat ho ke chot lag gayi hai, bleeding ho rahi hai, to "You have to take it as a physical problem." To doctor ke paas jaiye, hospital jaiye. تو جہاں ایسا کوئی بات ہو کہ چوٹ لگ گئی ہے، bleeding ہو رہی ہے، تو "You have to take it as a physical problem." تو ڈاکٹر کے پاس جائیے، ہاسپٹل جائیے۔ ☆
22. 4:13 Lekin jo, jaise ke jo tension ho jata hai logon ko, kisi ne kuch keh diya to aap ko gussa aa jata hai. "That is psychological problem." Is ke liye aap ko kisi doctor ke paas dorne ki zaroorat nahi hai. لیکن جو، جیسے کہ جو tension ہو جاتا ہے لوگوں کو، کسی نے کچھ کہہ دیا تو آپ کو غصہ آ جاتا ہے۔ "That is psychological problem." اس کے لیے آپ کو کسی ڈاکٹر کے پاس دوڑنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ☆
23. 4:29 To "First of all, you have to differentiate between the two kinds of problems." Agar yeh nahi karenge aap to aap ko confusion rahega aur phir aap problem ko solve nahi kar payenge. تو "First of all, you have to differentiate between the two kinds of problems." اگر یہ نہیں کریں گے آپ تو آپ کو confusion رہے گا اور پھر آپ problem کو solve نہیں کر پائیں گے۔ ☆
24. 4:47 Yeh bohat hi zaroori hai janna ke problem ki do qismein hain: physical aur psychological. Aur zyada tar psychological hi hoti hain. یہ بہت ہی ضروری ہے جاننا کہ problem کی دو قسمیں ہیں: physical اور psychological۔ اور زیادہ تر psychological ہی ہوتی ہیں۔ ☆
25. 4:59 To physical mein to aap is ka treatment karenge, medical treatment ya aur koi treatment. Psychological mein kya hai? تو physical میں تو آپ اس کا treatment کریں گے، medical treatment یا اور کوئی treatment۔ Psychological میں کیا ہے؟ ☆
26. 5:10 is ko aap ko intellectual level par manage karna hai. Treatment nahi chahiye is ke liye. Yani physical problem ko aap ko khatam karna hai. اس کو آپ کو intellectual level پر manage کرنا ہے۔ Treatment نہیں چاہیے اس کے لیے۔ یعنی physical problem کو آپ کو ختم کرنا ہے۔ ☆
27. 5:21 yani bleeding, bleeding ko rokna hai. یعنی bleeding، bleeding کو روکنا ہے۔ ☆
28. 5:26 physical problem ko aap ko khatam karna parta hai. Bleeding ko rokna parta hai. Psychological problem ka nature ek dum alag hai. Physical problem کو آپ کو ختم کرنا پڑتا ہے۔ Bleeding کو روکنا پڑتا ہے۔ Psychological problem کا nature ایک دم الگ ہے۔ ☆
29. 5:38 is ko manage karna parta hai. اس کو manage کرنا پڑتا ہے۔ ☆
30. 5:43 is ko manage karna parta hai. Ye janna bohat hi zyada zaroori hai. Main aap ko kuch example dun, is se baat clear ho jayegi. اس کو manage کرنا پڑتا ہے۔ یہ جاننا بہت ہی زیادہ ضروری ہے۔ میں آپ کو کچھ example دوں، اس سے بات clear ہو جائے گی۔ ☆
31. 5:56 dekhiye, British period mein ek qissa hua jo mujhe maloom hai. دیکھیے، British period میں ایک قصہ ہوا جو مجھے معلوم ہے۔ ☆
32. 6:04 ek sahib the, ek muslim, woh Deputy Commissioner the us waqt. Us zamane mein, yani British period mein, Deputy Commissioner hona bohat badi baat samjhi jati thi. ایک صاحب تھے، ایک مسلم، وہ Deputy کمشنر تھے اس وقت۔ اس زمانے میں، یعنی British period میں، Deputy کمشنر ہونا بہت بڑی بات سمجھی جاتی تھی۔ ☆
33. 6:19 to woh Deputy Commissioner the aur unki posting thi Meeruth mein. Meeruth mein. Us zamane ke ek well-known scholar the, muslim scholar, Islamic scholar, yani aalim. تو وہ Deputy کمشنر تھے اور ان کی پوسٹنگ تھی میرٹھ میں۔ میرٹھ میں۔ اس زمانے کے ایک well-known scholar تھے، مسلم scholar، Islamic scholar، یعنی عالم۔ ☆
34. 6:37 woh train se, bike train kahin ja rahe the to Meeruth se woh pass hone wale the. Meeruth ke station se. وہ ٹرین سے، بائیک ٹرین کہیں جا رہے تھے تو میرٹھ سے وہ پاس ہونے والے تھے۔ میرٹھ کے اسٹیشن سے۔ ☆
35. 6:48 to woh jo the, Deputy Commissioner sahib, unko maloom hua. To unhon ne milna chaha un se. تو وہ جو تھے، Deputy کمشنر صاحب، ان کو معلوم ہوا۔ تو انہوں نے ملنا چاہا ان سے۔ ☆
36. 6:57 woh Meeruth ke railway station par aaye. Jab gaadi wahan thahri to aage badhe, kuch aur bhi saathi the unke. وہ میرٹھ کے ریلوے اسٹیشن پر آئے۔ جب گاڑی وہاں ٹھہری تو آگے بڑھے، کچھ اور بھی ساتھی تھے ان کے۔ ☆
37. 7:08 to unhon ne kaha assalamu alaikum. Wa alaikum assalam. To unhon ne haath badhaya shake hand karne ke liye. تو انہوں نے کہا السلام علیکم ۔ وعلیکم السلام ۔ تو انہوں نے ہاتھ بڑھایا shake hand کرنے کے لیے۔ ☆
38. 7:17 jaisa ki aap jante hain, Islam ka tareeqa hai ki salam karna aur phir musafaha karna. Yani shake hand, dono. To unhon ne jab haath badhaya musafaha karne ke liye to jo Islamic scholar the, جیسا کہ آپ جانتے ہیں، اسلام کا طریقہ ہے کہ سلام کرنا اور پھر مصافحہ کرنا۔ یعنی shake hand، دونوں۔ تو انہوں نے جب ہاتھ بڑھایا مصافحہ کرنے کے لیے تو جو Islamic scholar تھے، ☆
39. 7:33 woh bearded the, yani darhi wale the. To unhon ne musafaha nahi kiya. Unhon ne kaha main darhi mundon se musafaha nahi karta. وہ bearded تھے، یعنی داڑھی والے تھے۔ تو انہوں نے مصافحہ نہیں کیا۔ انہوں نے کہا میں داڑھی منڈوں سے مصافحہ نہیں کرتا۔ ☆
40. 7:47 main darhi mundon se musafaha nahi karta. I don't like shaking hand with unbearded people. میں داڑھی منڈوں سے مصافحہ نہیں کرتا۔ I don't like shaking hand with unbearded people ۔ ☆
41. 8:00 ab kya hua? Is aadmi se main mila hoon, woh Deputy Commissioner se. Baad ko woh Lucknow mein rehte the. اب کیا ہوا؟ اس آدمی سے میں ملا ہوں، وہ Deputy کمشنر سے۔ بعد کو وہ لکھنو میں رہتے تھے۔ ☆
42. 8:10 unke ghar par main gaya hoon, kya balke shayad ek aadh din raha bhi hua hoon. To woh bilkul atheist ho gaye iske baad. ان کے گھر پر میں گیا ہوں، کیا بلکہ شاید ایک آدھ دن رہا بھی ہوا ہوں۔ تو وہ بالکل atheist ہو گئے اس کے بعد۔ ☆
43. 8:21 ye jo incident hua, is par unko itna zyada reaction aaya, itna negative reaction ki woh gussa ho gaye, Khuda hi se, atheist ho gaye. یہ جو incident ہوا، اس پر ان کو اتنا زیادہ reaction آیا، اتنا negative reaction کہ وہ غصہ ہو گئے، خدا ہی سے، atheist ہو گئے۔ ☆
44. 8:35 dekhiye, ye kya tha? دیکھیے، یہ کیا تھا؟ ☆
45. 8:38 it was failure of management. Woh manage nahi kar sake. Unhe sochna chahiye tha ki ye jo is aadmi ne, is Islamic scholar jo the, woh aalim, unhon ne musafaha nahi kiya. It was failure of management ۔ وہ manage نہیں کر سکے۔ انہیں سوچنا چاہیے تھا کہ یہ جو اس آدمی نے، اس Islamic scholar جو تھے، وہ عالم، انہوں نے مصافحہ نہیں کیا۔ ☆
46. 8:55 to woh kya tha? Woh ek individual ka mamla tha. Ek individual ne aisa kiya تو وہ کیا تھا؟ وہ ایک individual کا معاملہ تھا۔ ایک individual نے ایسا کیا ☆
47. 9:02 jo extremist tha. Woh individual kisi wajah se extremist ban gaya tha to usne musafaha karne se inkar kiya. That was act of one individual. جو extremist تھا۔ وہ individual کسی وجہ سے extremist بن گیا تھا تو اس نے مصافحہ کرنے سے انکار کیا۔ That was act of one individual ۔ ☆
48. 9:18 Khuda se gussa kyun ho gaye woh? Khuda ne to nahi kaha tha ki musafaha mat karna. Balke Quran mein agar unhon ne parha hota to Quran mein is ka ulta likha hua hai. خدا سے غصہ کیوں ہو گئے وہ؟ خدا نے تو نہیں کہا تھا کہ مصافحہ مت کرنا۔ بلکہ قرآن میں اگر انہوں نے پڑھا ہوتا تو قرآن میں اس کا الٹا لکھا ہوا ہے۔ ☆
49. 9:31 wa la tusa'ir khaddaka lin-nas chapter thirty one mein aap parhiye. Luqman chapter thirty one. ولا تصير خدك للناس چیپٹر تھرٹی ون میں آپ پڑھیے۔ لقمان چیپٹر تھرٹی ون۔ ☆
50. 9:41 wa la tusa'ir khaddaka lin-nas ka matlab hai don't turn your face away from people. ولا تصير خدك للناس کا مطلب ہے Don't turn your face away from people. ☆
51. 9:54 Don't turn away your face from people. Don't turn away your face from people. ☆
52. 10:00 yani is ka ulta Quran mein likha hua hai ke logon se be rukhi se mat milo. یعنی اس کا الٹا قرآن میں لکھا ہوا ہے کہ لوگوں سے بے رخی سے مت ملو۔ ☆
53. 10:08 logon se narmi se milo. logon ko concession do. لوگوں سے نرمی سے ملو۔ لوگوں کو concession دو۔ ☆
54. 10:16 log jahan jahan hain, wahan wahan un mein kai kamiyan ho sakti hain. to un ko concession do, narmi se milo. hamdardi se milo. لوگ جہاں جہاں ہیں، وہاں وہاں ان میں کئی کمیاں ہو سکتی ہیں۔ تو ان کو concession دو، نرمی سے ملو۔ ہمدردی سے ملو۔ ☆
55. 10:28 ye hai Quran majeed mein. یہ ہے قرآن مجید میں۔ ☆
56. 10:31 to agar woh manage kar pate to woh kahte ke theek hai, ek ek individual ne aisa kiya, woh is ka muamla hai. تو اگر وہ manage کر پاتے تو وہ کہتے کہ ٹھیک ہے، ایک ایک individual نے ایسا کیا، وہ اس کا معاملہ ہے۔ ☆
57. 10:42 lekin Quran mein to aisa hai nahi. to Khuda se mein kyun ghussa ho jaun? Khuda par koi banunga aur zyada balke. لیکن قرآن میں تو ایسا ہے نہیں۔ تو خدا سے میں کیوں غصہ ہو جاؤں؟ خدا پر کوئی بانوں گا اور زیادہ بلکہ۔ ☆
58. 10:50 to dekhiye, mein ye kahunga aap ko ke manage karne ke do formula hain. تو دیکھیے، میں یہ کہوں گا آپ کو کہ manage کرنے کے دو فارمولا ہیں۔ ☆
59. 10:59 yani problem ko manage karne ke do formula hain. ek hai layman's formula aur ek hai intellectual's formula. یعنی problem کو manage کرنے کے دو فارمولا ہیں۔ ایک ہے layman's فارمولا اور ایک ہے intellectual's فارمولا۔ ☆
60. 11:11 ye aam aadmi jo bahut zyada sochna hi bahut zyada soch nahi pata hai, is ka ek formula hai. یہ عام آدمی جو بہت زیادہ سوچنا ہی بہت زیادہ سوچ نہیں پاتا ہے، اس کا ایک فارمولا ہے۔ ☆
61. 11:19 is ke liye bhi ek formula hai. aur ke woh aadmi jo jis ka parha likha hai, jo intellectual hai, us ka formula. اس کے لیے بھی ایک فارمولا ہے۔ اور کہ وہ آدمی جو جس کا پڑھا لکھا ہے، جو intellectual ہے، اس کا فارمولا۔ ☆
62. 11:33 to mein aap ko donon ka batana chahunga. layman's ka formula kya hai? تو میں آپ کو دونوں کا بتانا چاہوں گا۔ layman's کا فارمولا کیا ہے؟ ☆
63. 11:43 dekhiye, jab partition hua ninety forty seven mein to ek aadmi Pakistan se aaya. aap jante hain ke bahut log idhar se udhar udhar se hue the partition mein. دیکھیے، جب partition ہوا نائنٹین فورٹی سیون میں تو ایک آدمی پاکستان سے آیا۔ آپ جانتے ہیں کہ بہت لوگ ادھر سے ادھر ادھر سے ہوئے تھے partition میں۔ ☆
64. 11:57 to us waqt woh aaya wahan se to woh bilkul penniless tha woh. us ke paas kuch nahi tha. to Dilli ke ek Muslim family ne us ko apne han rakha. تو اس وقت وہ آیا وہاں سے تو وہ بالکل پینیلس تھا وہ۔ اس کے پاس کچھ نہیں تھا۔ تو دلی کے ایک مسلم family نے اس کو اپنے ہاں رکھا۔ ☆
65. 12:11 us ko paisa diya. us ko establish karne mein madad di. kafi unhon ne us ko support diya. اس کو پیسہ دیا۔ اس کو establish کرنے میں مدد دی۔ کافی انہوں نے اس کو support دیا۔ ☆
66. 12:20 Muslim family ne. to woh aadmi jo tha, us ne business kiya yahan par Dilli mein. aur business bahut barha us ka. yahan tak ke Muslim family se bahut zyada us ka business ho gaya. مسلم family نے۔ تو وہ آدمی جو تھا، اس نے business کیا یہاں پر دلی میں۔ اور business بہت بڑھا اس کا۔ یہاں تک کہ مسلم family سے بہت زیادہ اس کا business ہو گیا۔ ☆
67. 12:37 yani Muslim family ke paas chhota ghar tha to us ka bada ghar ho gaya. Muslim family ke paas bicycle thi to us ke paas car ho gayi. یعنی مسلم family کے پاس چھوٹا گھر تھا تو اس کا بڑا گھر ہو گیا۔ مسلم family کے پاس bicycle تھی تو اس کے پاس کار ہو گئی۔ ☆
68. 12:48 Muslim family ke paas chhota karobar tha, us ne bada karobar kar liya. yani har lehaz se woh Muslim family se bada ho gaya. مسلم family کے پاس چھوٹا کاروبار تھا، اس نے بڑا کاروبار کر لیا۔ یعنی ہر لحاظ سے وہ مسلم family سے بڑا ہو گیا۔ ☆
69. 12:58 to Muslim family ke ek member ne kaha ek baar ke hum se dekha nahi jata. تو مسلم family کے ایک ممبر نے کہا ایک بار کہ ہم سے دیکھا نہیں جاتا۔ ☆
70. 13:08 hum se dekha nahi jata. yani jis aadmi ko hum ne support diya tha, woh hum se aage barh gaya. is ko kahte hain jalan, malice, hasad. ہم سے دیکھا نہیں جاتا۔ یعنی جس آدمی کو ہم نے support دیا تھا، وہ ہم سے آگے بڑھ گیا۔ اس کو کہتے ہیں جلن، malice, حسد۔ ☆
71. 13:21 to jab tak woh kuch nahi tha to un ko sympathy thi. out of philanthropy unhon ne us ki madad ki. lekin jab bada ho gaya to un ko jalan aa gayi. تو جب تک وہ کچھ نہیں تھا تو ان کو sympathy تھی۔ Out of philanthropy انہوں نے اس کی مدد کی۔ لیکن جب بڑا ہو گیا تو ان کو جلن آ گئی۔ ☆
72. 13:37 to us aadmi ko jo Pakistan se aaya tha, jo sharnarthi tha, us se kaha gaya ke dekho, tumhare tum se un ko hasad aur jalan hai, woh tumhare khilaf bolte rahte hain woh. تو اس آدمی کو جو پاکستان سے آیا تھا، جو شرنارتھی تھا، اس سے کہا گیا کہ دیکھو، تمہارے تم سے ان کو حسد اور جلن ہے، وہ تمہارے خلاف بولتے رہتے ہیں وہ۔ ☆
73. 13:52 to us ne sharnarthi ne kya jawab diya? us refugee ne. ye in ka problem hai, mera problem to nahi. تو اس نے شرنارتھی نے کیا جواب دیا؟ اس refugee نے۔ یہ ان کا problem ہے، میرا problem تو نہیں۔ ☆
74. 14:05 ye hai layman's formula. ye har jagah apply ho jayega. ek hi formula har jagah apply ho jayega. is ko mein kahunga ke ye layman's formula. یہ ہے layman's فارمولا۔ یہ ہر جگہ اپلائی ہو جائے گا۔ ایک ہی فارمولا ہر جگہ اپلائی ہو جائے گا۔ اس کو میں کہوں گا کہ یہ layman's فارمولا۔ ☆
75. 14:16 ke in ka problem hai, mera problem to nahi. کہ ان کا problem ہے، میرا problem تو نہیں۔ ☆
76. 14:21 agar aadmi bahut zyada sochna nahi chahta, bahut zyada educated nahi hai woh, tab bhi uske liye ek ek ek layman's formula hai. jab bhi koi baat aisi ho to uske mind mein na rakh le woh. اگر آدمی بہت زیادہ سوچنا نہیں چاہتا، بہت زیادہ educated نہیں ہے وہ، تب بھی اس کے لیے ایک ایک ایک layman's فارمولا ہے۔ جب بھی کوئی بات ایسی ہو تو اس کے mind میں نہ رکھ لے وہ۔ ☆
77. 14:35 keh de, bhai in ka in ka problem hai, mera problem to nahi. yani within second woh apne ko us se alag kar le. کہہ دے، بھئی ان کا ان کا problem ہے، میرا problem تو نہیں۔ یعنی within سیکنڈ وہ اپنے کو اس سے الگ کر لے۔ ☆
78. 14:45 apne ko normal bana le. basic baat hai normal banana. اپنے کو نارمل بنا لے۔ Basic بات ہے نارمل بنانا۔ ☆
79. 14:50 basic baat hai normal banana apne aap ko. to woh jo thi family, woh normal nahi rakh saki apne aap ko. unko jalan aa gayi, hasad aa gayi. Basic بات ہے نارمل بنانا اپنے آپ کو۔ تو وہ جو تھی family, وہ نارمل نہیں رکھ سکی اپنے آپ کو۔ ان کو جلن آ گئی، حسد آ گئی۔ ☆
80. 15:01 to jab dekhte the ki woh zyada bade ghar mein hai, zyada badi gaadi pe chalta hai, zyada bada business hai, to unhon ne kaha ki dekha nahi jata uski taraqqi ko hum. تو جب دیکھتے تھے کہ وہ زیادہ بڑے گھر میں ہے، زیادہ بڑی گاڑی پہ چلتا ہے، زیادہ بڑا business ہے، تو انہوں نے کہا کہ دیکھا نہیں جاتا اس کی ترقی کو ہم۔ ☆
81. 15:12 hum peeche reh gaye, woh aage badh gaya. lekin usne kaise manage kiya? usne kaha, yeh in ka problem hai, mera problem to nahi. ہم پیچھے رہ گئے، وہ آگے بڑھ گیا۔ لیکن اس نے کیسے manage کیا؟ اس نے کہا، یہ ان کا problem ہے، میرا problem تو نہیں۔ ☆
82. 15:21 to yeh hai layman's formula. problem ko solve karne ka. aur doosri misaal jo di maine aap ko, woh hai intellectual's formula. تو یہ ہے layman's فارمولا۔ Problem کو solve کرنے کا۔ اور دوسری مثال جو دی میں نے آپ کو، وہ ہے intellectual's فارمولا۔ ☆
83. 15:35 keh Deputy Commissioner sahab se agar usne shake hand nahi kiya to intellectual level par usko manage kar sakte the woh. woh usko analyze karte, woh sort out karte, woh usko explain karte. کہ Deputy کمشنر صاحب سے اگر اس نے shake hand نہیں کیا تو intellectual level پر اس کو manage کر سکتے تھے وہ۔ وہ اس کو analyze کرتے، وہ sort out کرتے، وہ اس کو explain کرتے۔ ☆
84. 15:50 to woh us baat ko pahunch lete ki bhai yeh ek individual ka case hai. khuda ki jo baat hai, woh to Quran mein hai. تو وہ اس بات کو پہنچ لیتے کہ بھئی یہ ایک individual کا case ہے۔ خدا کی جو بات ہے، وہ تو قرآن میں ہے۔ ☆
85. 15:59 Quran mein to likha hua hai ki wa la tusair khaddaka linnas Don't turn your face away from people ki chhodo unko. قرآن میں تو لکھا ہوا ہے کہ ولا تصير خدك للناس Don't turn your face away from people کہ چھوڑو ان کو۔ ☆
86. 16:13 to is tarah se woh intellectual level par manage kar leta us problem ko jo usko pesh aaya tha. تو اس طرح سے وہ intellectual level پر manage کر لیتا اس problem کو جو اس کو پیش آیا تھا۔ ☆
87. 16:23 to yaad rakhiye, har woh problem jo physical na ho, psychological ho, to woh hai issue management ka. تو یاد رکھیے، ہر وہ problem جو physical نہ ہو، psychological ہو، تو وہ ہے issue management کا۔ ☆
88. 16:34 usko aap ko manage karna hai, manage karna hai, manage karna hai. اس کو آپ کو manage کرنا ہے، manage کرنا ہے، manage کرنا ہے۔ ☆
89. 16:40 Generally kya hota hai ki log samajhte hain ki problem is an obstacle. So we have to remove it. Generally کیا ہوتا ہے کہ لوگ سمجھتے ہیں کہ problem is an obstacle. So we have to remove it. ☆
90. 16:51 More than ninety-nine percent logon ka khayal yahi hai. They take problem as an obstacle. aur phir us se ladna shuru kar dete hain. us se ladna shuru kar dete hain. More than ninety-nine percent لوگوں کا خیال یہی ہے۔ They take problem as an obstacle. اور پھر اس سے لڑنا شروع کر دیتے ہیں۔ اس سے لڑنا شروع کر دیتے ہیں۔ ☆
91. 17:03 kyun? woh chahte hain ki problem ko khatam karna hai. usko کیوں؟ وہ چاہتے ہیں کہ problem کو ختم کرنا ہے۔ اس کو ☆
92. 17:13 remove karna hai. jaise raaste mein ek pathar pada hua ho. to aap usko hatana chahenge. remove کرنا ہے۔ جیسے راستے میں ایک پتھر پڑا ہوا ہو۔ تو آپ اس کو ہٹانا چاہیں گے۔ ☆
93. 17:19 to samajhte hain ki to ek pathar pada hua hai, usko hatao. to kya hota hai? aise log sari zindagi tension mein jeete hain. sari zindagi tension mein jeete hain. تو سمجھتے ہیں کہ تو ایک پتھر پڑا ہوا ہے، اس کو ہٹاؤ۔ تو کیا ہوتا ہے؟ ایسے لوگ ساری زندگی tension میں جیتے ہیں۔ ساری زندگی tension میں جیتے ہیں۔ ☆
94. 17:33 kal parson meri mulaqat ek sahab se hui jo das saal pehle unke saath ek waqea pesh aaya tha. کل پرسوں میری ملاقات ایک صاحب سے ہوئی جو دس سال پہلے ان کے ساتھ ایک واقعہ پیش آیا تھا۔ ☆
95. 17:41 kisi ne kuchh keh diya tha unko. ki yeh to bada banta hai, yeh to apne apne buzurgon ka khayal nahi karta, usko ghamand ho gaya hai. کسی نے کچھ کہہ دیا تھا ان کو۔ کہ یہ تو بڑا بنتا ہے، یہ تو اپنے اپنے بزرگوں کا خیال نہیں کرتا، اس کو گھمنڈ ہو گیا ہے۔ ☆
96. 17:55 ab woh das saal baad bhi usi qisse ko dohra rahe hain mujh se unhon ne. ki das saal baad bhi woh bhool nahi sake usko. kyun? اب وہ دس سال بعد بھی اسی قصے کو دہرا رہے ہیں مجھ سے انہوں نے۔ کہ دس سال بعد بھی وہ بھول نہیں سکے اس کو۔ کیوں؟ ☆
97. 18:04 usko woh samajhte hain ki yeh to ek problem hai, usko khatam hona chahiye. اس کو وہ سمجھتے ہیں کہ یہ تو ایک problem ہے، اس کو ختم ہونا چاہیے۔ ☆
98. 18:09 to khatam karne ki koshish mein das saal beet gaye, woh khatam nahi hua. to agar woh layman's formula aap apnate to keh dete ki bhai woh in ka problem nahi, mera problem to nahi. تو ختم کرنے کی کوشش میں دس سال بیت گئے، وہ ختم نہیں ہوا۔ تو اگر وہ layman's فارمولا آپ اپناتے تو کہہ دیتے کہ بھئی وہ ان کا problem نہیں، میرا problem تو نہیں۔ ☆
99. 18:23 aur intellectual formula agar apnate, tab bhi usko woh solve kar sakte the. usko sort out kar sakte the. اور intellectual فارمولا اگر اپناتے، تب بھی اس کو وہ solve کر سکتے تھے۔ اس کو sort out کر سکتے تھے۔ ☆
100. 18:36 ki khuda ne duniya mein sab ko freedom di hai, phir jab ghazi misuse karega, misuse karega to woh problem create karega. yeh to khuda ka کہ خدا نے دنیا میں سب کو freedom دی ہے، پھر جب غازی misuse کرے گا، misuse کرے گا تو وہ problem create کرے گا۔ یہ تو خدا کا ☆
101. 18:45 yani creation plan hai. to khuda ke creation plan ko kaun badal sakta hai? woh to rahega. to humein is ko avoid karna hai, humein is ko tolerate karna hai. یعنی creation plan ہے۔ تو خدا کے creation plan کو کون بدل سکتا ہے؟ وہ تو رہے گا۔ تو ہمیں اس کو avoid کرنا ہے، ہمیں اس کو tolerate کرنا ہے۔ ☆
102. 18:58 to aap ko ye jaanna chahiye ke problem jo hai, agar physical hai, tab to is ko aap ko is ko hal karna hai. تو آپ کو یہ جاننا چاہیے کہ problem جو ہے، اگر physical ہے، تب تو اس کو آپ کو اس کو حل کرنا ہے۔ ☆
103. 19:09 aur agar psychological hai to is ko chhod dijiye. kyunki woh solve kar nahi payenge aap. اور اگر psychological ہے تو اس کو چھوڑ دیجیے۔ کیونکہ وہ solve کر نہیں پائیں گے آپ۔ ☆
104. 19:18 aur zindagi ko tension mein jeete rahenge. Tension mein jiyenge, tension mein marenge. اور زندگی کو tension میں جیتے رہیں گے۔ Tension میں جیئیں گے، tension میں مریں گے۔ ☆
105. 19:26 jaise mein ek aur misaal doon aap ko. جیسے میں ایک اور مثال دوں آپ کو۔ ☆
106. 19:30 ek lady ki shaadi hui, ek ladki ki shaadi hui. us ke baap ne us ki shaadi ki. shaadi ke baad woh apne sasural mein gayin, rukhsat ho kar. ایک lady کی شادی ہوئی، ایک لڑکی کی شادی ہوئی۔ اس کے باپ نے اس کی شادی کی۔ شادی کے بعد وہ اپنے سسرال میں گئیں، رخصت ہو کر۔ ☆
107. 19:44 wahan woh do saal rahin, ek bachcha hi paida ho gaya. to do saal ke baad woh apne baap ke paas, maa baap ke paas laut aayin. وہاں وہ دو سال رہیں، ایک بچہ ہی پیدا ہو گیا۔ تو دو سال کے بعد وہ اپنے باپ کے پاس، ماں باپ کے پاس لوٹ آئیں۔ ☆
108. 19:55 laut kar kya kaha unhon ne? لوٹ کر کیا کہا انہوں نے؟ ☆
109. 19:58 ye to mera shohar jo hai, ye bahut adamant hai, bahut stubborn hai, bahut ziddi hai. to maa baap jo the, un ki woh akeli beti thi woh. یہ تو میرا شوہر جو ہے، یہ بہت adamant ہے، بہت stubborn ہے، بہت ضدی ہے۔ تو ماں باپ جو تھے، ان کی وہ اکیلی بیٹی تھی وہ۔ ☆
110. 20:10 bahut hi us ke pyaar mohabbat se paala tha unhon ne. to jo beti ne kaha, us ko maan liya unhon ne. ke shohar bada adamant hai, bahut hi stubborn hai. بہت ہی اس کے پیار محبت سے پالا تھا انہوں نے۔ تو جو بیٹی نے کہا، اس کو مان لیا انہوں نے۔ کہ شوہر بڑا adamant ہے، بہت ہی stubborn ہے۔ ☆
111. 20:20 aur bahut baat baat ko maanta nahi, ziddi hai waghaira. jo kaha beti ne, maan liya us ko. to kya kaha? اور بہت بات بات کو مانتا نہیں، ضدی ہے وغیرہ۔ جو کہا بیٹی نے، مان لیا اس کو۔ تو کیا کہا؟ ☆
112. 20:27 chalo beti, koi fikr mat karo. Allah ka diya hamare paas bahut kuchh hai. itminaan se raho hamare haan. yani beti se poochh gachh nahi ki, scrutiny nahi ki. چلو بیٹی، کوئی فکر مت کرو۔ اللہ کا دیا ہمارے پاس بہت کچھ ہے۔ اطمینان سے رہو ہمارے ہاں۔ یعنی بیٹی سے پوچھ گچھ نہیں کی، scrutiny نہیں کی۔ ☆
113. 20:39 kya baat hai, kya qissa hai. bas ye keh diya ke beti, aa gayi ho tum aaraam se raho hamare paas. Allah ka diya bahut kuchh hai. achha, mujh se mulaqaat hui. کیا بات ہے، کیا قصہ ہے۔ بس یہ کہہ دیا کہ بیٹی، آ گئی ہو تم آرام سے رہو ہمارے پاس۔ اللہ کا دیا بہت کچھ ہے۔ اچھا، مجھ سے ملاقات ہوئی۔ ☆
114. 20:53 to main ne beti se scrutiny ki. Scrutiny ki. kyunki dekhiye, Quran mein hai iza jaakum faasiqun bina nabain fatabayyanu tabayyanu jo hai, us ka wahi matlab hai jis ko hum kehte hain scrutiny karna. تو میں نے بیٹی سے scrutiny کی۔ Scrutiny کی۔ کیونکہ دیکھیے، قرآن میں ہے إذا جاءكم فاسق بين بني فتبينوا تبینوا جو ہے، اس کا وہی مطلب ہے جس کو ہم کہتے ہیں scrutiny کرنا۔ ☆
115. 21:08 ke jab koi baat aisi sunen aap, jo yani jo aap ko pasand na ho, jis mein koi evil ka pehlu ho, jis mein koi problem ka pehlu ho. کہ جب کوئی بات ایسی سنیں آپ، جو یعنی جو آپ کو پسند نہ ہو، جس میں کوئی evil کا پہلو ہو، جس میں کوئی problem کا پہلو ہو۔ ☆
116. 21:23 to aisi koi baat aap sunen, yani bad news. agar koi aap ko bad news mile to is ko as it is na maan lijiye. تو ایسی کوئی بات آپ سنیں، یعنی bad news۔ اگر کوئی آپ کو bad news ملے تو اس کو as it is نہ مان لیجیے۔ ☆
117. 21:34 Scrutiny kijiye is ko, poochh gachh kijiye. Scrutiny کیجیے اس کو، پوچھ گچھ کیجیے۔ ☆
118. 21:38 is ko hai fatabayyanu iza jaakum faasiqun bina nabain fatabayyanu yani koi bad news milti hai tum ko to is ki scrutiny karo. اس کو ہے فتبینوا إذا جاءكم فاسق بين بني فتبينوا یعنی کوئی bad news ملتی ہے تم کو تو اس کی scrutiny کرو۔ ☆
119. 21:49 aisi mat maan lo. ایسی مت مان لو۔ ☆
120. 21:53 to maa baap ne to aise hi maan liya tha. main ne scrutiny ki. poochh poochh kar ke pata kya chala? do baat batayin is ladki ne. تو ماں باپ نے تو ایسے ہی مان لیا تھا۔ میں نے scrutiny کی۔ پوچھ پوچھ کر کے پتہ کیا چلا؟ دو بات بتائیں اس لڑکی نے۔ ☆
121. 22:06 ek ye bataya unhon ne ke sahib, woh shopping ke liye nahi jaate mere saath. main chahti hoon ke shopping karne ke liye. to kehte hain ke phir shopping kya karna hai? ایک یہ بتایا انہوں نے کہ صاحب، وہ shopping کے لیے نہیں جاتے میرے ساتھ۔ میں چاہتی ہوں کہ شاپنگ کرنے کے لیے۔ تو کہتے ہیں کہ پھر shopping کیا کرنا ہے؟ ☆
122. 22:16 hamare paas jo samaan hai, wahi kaafi hai. to hum ko shopping ke liye woh shopping setup nahi le aate. main bahut chahti hoon, bahut kehti hoon magar woh shopping ke liye mujh ko le nahi jaate woh. ہمارے پاس جو سامان ہے، وہی کافی ہے۔ تو ہم کو shopping کے لیے وہ shopping setup نہیں لے آتے۔ میں بہت چاہتی ہوں، بہت کہتی ہوں مگر وہ shopping کے لیے مجھ کو لے نہیں جاتے وہ۔ ☆
123. 22:31 doosri baat unhon ne ye batayi ke woh outing ke liye nahi jaate. Outing ke liye hum bahut chahte hain ke outing karein. tayyar hote hain outing ke liye. to main ne kaha ye to bahut achha hai. دوسری بات انہوں نے یہ بتائی کہ وہ outing کے لیے نہیں جاتے۔ Outing کے لیے ہم بہت چاہتے ہیں کہ outing کریں۔ تیار ہوتے ہیں outing کے لیے۔ تو میں نے کہا یہ تو بہت اچھا ہے۔ ☆
124. 22:41 aap ko best husband mila hai. kyunki shopping means waste of money. Outing means waste of time. آپ کو best husband ملا ہے۔ کیونکہ shopping means waste of money۔ Outing means waste of time۔ ☆
125. 22:52 Shopping means shopping ka matlab hai paisa bekaar kharch karna. aur outing ka matlab hai time bekaar zaya karna. Shopping means shopping کا مطلب ہے پیسہ بیکار خرچ کرنا۔ اور outing کا مطلب ہے time بیکار ضائع کرنا۔ ☆
126. 23:08 main ne un se kaha ke shopping means waste of money. aur outing means waste of time. میں نے ان سے کہا کہ shopping means waste of money۔ اور outing means waste of time۔ ☆
127. 23:18 to ye to bohat acha shohar mila hai aap ko ke wo aap ko bachata hai do qisam ke nuqsan se. to shukr kijiye Allah Ta'ala ka. تو یہ تو بہت اچھا شوہر ملا ہے آپ کو کہ وہ آپ کو بچاتا ہے دو قسم کے نقصان سے۔ تو شکر کیجیے اللہ تعالیٰ کا۔ ☆
128. 23:29 to ye main ne un ko kaha art of management bataya. Art of management. phir un ko main ne hadees sunai, Quran sunaya. تو یہ میں نے ان کو کہا art of management بتایا۔ Art of management۔ پھر ان کو میں نے حدیث سنائی، قرآن سنایا۔ ☆
129. 23:42 to wo jo ladki thi, wo samajh gayi, maan gayi wo. تو وہ جو لڑکی تھی، وہ سمجھ گئی، مان گئی وہ۔ ☆
130. 23:45 maan baap ne to kuch poochh gachh nahin ki thi. koi Quran hadees bhi nahin sunaya tha us ne. to jo kaha wo maan liya. ماں باپ نے تو کچھ پوچھ گچھ نہیں کی تھی۔ کوئی قرآن حدیث بھی نہیں سنایا تھا اس نے۔ تو جو کہا وہ مان لیا۔ ☆
131. 23:57 main ne jab un ko bataya to intellectual level par jab main ne explain kiya us ko, us ko reason out kiya to maan gayi wo. میں نے جب ان کو بتایا تو intellectual level پر جب میں نے explain کیا اس کو، اس کو reason out کیا تو مان گئی وہ۔ ☆
132. 24:08 aur phir wapas gayi wo aur ab wo aaram se wahi rah rahi usi shohar ke saath. اور پھر واپس گئی وہ اور اب وہ آرام سے وہیں رہ رہی اسی شوہر کے ساتھ۔ ☆
133. 24:18 to ye hai intellectual level par manage karna. تو یہ ہے intellectual level پر manage کرنا۔ ☆
134. 24:25 to agar aap layman hain, tab bhi ek formula hai. ke un ka problem hai, mera problem to nahin. aur aap educated aadmi hain, tab bhi ek formula hai. تو اگر آپ layman ہیں، تب بھی ایک فارمولا ہے۔ کہ ان کا problem ہے، میرا problem تو نہیں۔ اور آپ educated آدمی ہیں، تب بھی ایک فارمولا ہے۔ ☆
135. 24:38 koi reason out kijiye. us ko sort out kijiye. us ko explain kijiye. us ki scrutiny kijiye. fatabayyano jo hai, us par amal kijiye. کوئی reason out کیجیے۔ اس کو sort out کیجیے۔ اس کو explain کیجیے۔ اس کی scrutiny کیجیے۔ فتبینوا جو ہے، اس پر عمل کیجیے۔ ☆
136. 24:50 us ke deep mein jaiye. to aap bohat aasani se manage kar lenge. dekhein, koi bhi insaan jo hai, certain nahin hai. اس کے deep میں جائیے۔ تو آپ بہت آسانی سے manage کر لیں گے۔ دیکھیں، کوئی بھی انسان جو ہے، certain نہیں ہے۔ ☆
137. 25:00 koi bhi insaan race aur bhaloo nahin hai. har aadmi waise hi aadmi hai jaise ke aap hain. main hamesha yeh farq kar ke chalta hoon ke doosra aadmi bhi Khuda ka paida kiya hua hai. کوئی بھی انسان ریس اور بھالو نہیں ہے۔ ہر آدمی ویسے ہی آدمی ہے جیسے کہ آپ ہیں۔ میں ہمیشہ یہ فرق کر کے چلتا ہوں کہ دوسرا آدمی بھی خدا کا پیدا کیا ہوا ہے۔ ☆
138. 25:12 to jaisa main hoon, waisa wo. wahi nature mera hai, wahi nature us ka hai. تو جیسا میں ہوں، ویسا وہ۔ وہی nature میرا ہے، وہی nature اس کا ہے۔ ☆
139. 25:19 jab aap ye maan lenge to aap ke andar ek sympathetic attitude aayega. doosron ke baare mein ek hamdardi ka mizaj aayega. جب آپ یہ مان لیں گے تو آپ کے اندر ایک sympathetic attitude آئے گا۔ دوسروں کے بارے میں ایک ہمدردی کا مزاج آئے گا۔ ☆
140. 25:31 doosron ke baare mein hamdardi ka mizaj. ab kya hai? dushmani ka mizaj hai. abhi dekhein, kal mere paas telephone aaya Pakistan se. دوسروں کے بارے میں ہمدردی کا مزاج۔ اب کیا ہے؟ دشمنی کا مزاج ہے۔ ابھی دیکھیں، کل میرے پاس ٹیلی فون آیا پاکستان سے۔ ☆
141. 25:40 wahan ka ek TV hai. idhar rozana koi na koi interview karte rehte hain log وہاں کا ایک ٹی وی ہے۔ ادھر روزانہ کوئی نہ کوئی انٹرویو کرتے رہتے ہیں لوگ ☆
142. 25:47 . to unhon ne kaha ke India mein bohat ta'assub hai. bohat discrimination hai. wahan se bol raha hai ek aadmi. ۔ تو انہوں نے کہا کہ انڈیا میں بہت تعصب ہے۔ بہت discrimination ہے۔ وہاں سے بول رہا ہے ایک آدمی۔ ☆
143. 25:57 Pakistan se. to misaal kya di unhon ne? ke Bombay mein shabana aadmi ko Maharashtraen area mein flat nahin mila kiraye par. پاکستان سے۔ تو مثال کیا دی انہوں نے؟ کہ بمبئی میں شبانہ آدمی کو مہاراشٹرین ایریا میں فلیٹ نہیں ملا کرائے پر۔ ☆
144. 26:08 kiraye par ya khareedne par nahin mila. کرائے پر یا خریدنے پر نہیں ملا۔ ☆
145. 26:12 to unhon ne samjha ke ye hai Muslim vs Hindu case. yani Hindu ne ta'assub kar ke musalman ko wo nahin diya. تو انہوں نے سمجھا کہ یہ ہے مسلم vs ہندو case۔ یعنی ہندو نے تعصب کر کے مسلمان کو وہ نہیں دیا۔ ☆
146. 26:23 main ne kaha ke aap ye ghalat keh rahe hain. ye Maharashtraen aur nah nah Maharashtraen case hai. Maharashtra mein bhi nahin, har jagah aisa hai ke nasli ta'assub paya jata hai. میں نے کہا کہ آپ یہ غلط کہہ رہے ہیں۔ یہ مہاراشٹرین اور نہ نہ مہاراشٹرین case ہے۔ مہاراشٹر میں بھی نہیں، ہر جگہ ایسا ہے کہ نسلی تعصب پایا جاتا ہے۔ ☆
147. 26:37 to Maharashtraen log jo hain, apne logon ka saath rehna chahte hain. abhi aap ne dekha hoga paper mein ke North India ke logon ke saath unhon ne bohat kuchh wo kiya. تو مہاراشٹرین لوگ جو ہیں، اپنے لوگوں کا ساتھ رہنا چاہتے ہیں۔ ابھی آپ نے دیکھا ہوگا پیپر میں کہ نارتھ انڈیا کے لوگوں کے ساتھ انہوں نے بہت کچھ وہ کیا۔ ☆
148. 26:49 wo sab Hindu to log the wo. to ye Maharashtraen aur non-Maharashtraen ka mamla hai. وہ سب ہندو تو لوگ تھے وہ۔ تو یہ مہاراشٹرین اور نان مہاراشٹرین کا معاملہ ہے۔ ☆
149. 27:00 Maharashtraen vs non-Maharashtraen. aur phir ye to Pakistan mein bhi hai. muhajir aur non-muhajir ka mamla. مہاراشٹرین vs نان مہاراشٹرین۔ اور پھر یہ تو پاکستان میں بھی ہے۔ مہاجر اور نان مہاجر کا معاملہ۔ ☆
150. 27:09 Pakistan mein muhajir non-muhajir hai. Iraq mein Shia aur Sunni hai. America mein black and white hai. har jagah hai, har jagah hai, har jagah hai. پاکستان میں مہاجر نان مہاجر ہے۔ عراق میں شیعہ اور سنی ہے۔ امریکہ میں بلیک اینڈ وائٹ ہے۔ ہر جگہ ہے، ہر جگہ ہے، ہر جگہ ہے۔ ☆
151. 27:19 to aap ye kyon kehte hain ke india mein taassub hai? taassub nahin hai, ye ek phenomena hai, universal phenomena. jo har jagah hai, woh india mein bhi hai. تو آپ یہ کیوں کہتے ہیں کہ انڈیا میں تعصب ہے؟ تعصب نہیں ہے، یہ ایک phenomena ہے، universal phenomena۔ جو ہر جگہ ہے، وہ انڈیا میں بھی ہے۔ ☆
152. 27:31 is ko aap jab lein maharashtrian aur non maharashtrian ke is mein sense mein. اس کو آپ جب لیں مہاراشٹرین اور نان مہاراشٹرین کے اس میں sense میں۔ ☆
153. 27:40 to aap yani raay banayenge ke yahan par taassub hai. kuch nahin, taassub kuch nahin. to maine kaha ke jaise aap wahan ke pakistan ke maamle mein muhajir aur non muhajir ke jhagde ko muslim non muslim is lehaaz se nahin lete. تو آپ یعنی رائے بنائیں گے کہ یہاں پر تعصب ہے۔ کچھ نہیں، تعصب کچھ نہیں۔ تو میں نے کہا کہ جیسے آپ وہاں کے پاکستان کے معاملے میں مہاجر اور نان مہاجر کے جھگڑے کو مسلم نان مسلم اس لحاظ سے نہیں لیتے۔ ☆
154. 27:59 to ye har jagah hai, har jagah hai, har jagah hai. iraq mein shia sunni ke jhagde hain. khud iran mein shia sunni ke jhagde hain. america mein, europe mein black and white ke jhagde hain. تو یہ ہر جگہ ہے، ہر جگہ ہے، ہر جگہ ہے۔ عراق میں شیعہ سنی کے جھگڑے ہیں۔ خود ایران میں شیعہ سنی کے جھگڑے ہیں۔ امریکہ میں، یورپ میں بلیک اینڈ وائٹ کے جھگڑے ہیں۔ ☆
155. 28:13 to woh jhagde apni jagah par kaise hain? main is ko nahin keh raha hoon. main value judgement nahin de raha hoon. lekin ye nahin ke right hai kehne ka aap ko ke ye muslim non muslim ka hai. تو وہ جھگڑے اپنی جگہ پر کیسے ہیں؟ میں اس کو نہیں کہہ رہا ہوں۔ میں value judgement نہیں دے رہا ہوں۔ لیکن یہ نہیں کہright ہے کہنے کا آپ کو کہ یہ مسلم نان مسلم کا ہے۔ ☆
156. 28:22 yani musalmanon ke saath taassub hota hai. musalmanon ke saath discrimination hota hai. ye nahin keh sakte aap. یعنی مسلمانوں کے ساتھ تعصب ہوتا ہے۔ مسلمانوں کے ساتھ discrimination ہوتا ہے۔ یہ نہیں کہہ سکتے آپ۔ ☆
157. 28:29 there is another issue to ye bade bade log bhi manage nahin kar paate. top ke log bhi manage nahin kar paate. There is another issue تو یہ بڑے بڑے لوگ بھی manage نہیں کر پاتے۔ ٹاپ کے لوگ بھی manage نہیں کر پاتے۔ ☆
158. 28:41 is wajah se is ko kya lete hain? is ko negative sense mein le lete hain. foran negative sense mein le lete hain. apne mind ko khwahamakhwah yani negative bana lete hain. اس وجہ سے اس کو کیا لیتے ہیں؟ اس کو negative sense میں لے لیتے ہیں۔ فوراً negative sense میں لے لیتے ہیں۔ اپنے mind کو خوامخواہ یعنی negative بنا لیتے ہیں۔ ☆
159. 28:54 is duniya mein aadmi jo hai, is ko normal mind ke saath jeena chahiye. positive mind ke saath jeena chahiye. woh khwahamakhwah apne ko negative bana leta hai aadmi. اس دنیا میں آدمی جو ہے، اس کو normal mind کے ساتھ جینا چاہیے۔ Positive mind کے ساتھ جینا چاہیے۔ وہ خوامخواہ اپنے کو negative بنا لیتا ہے آدمی۔ ☆
160. 29:03 kyon? manage nahin kar pata woh. abhi chand din hue hain, main delhi mein ek tv mein ek panel discussion tha. کیوں؟ manage نہیں کر پاتا وہ۔ ابھی چند دن ہوئے ہیں، میں دہلی میں ایک ٹی وی میں ایک panel discussion تھا۔ ☆
161. 29:14 ek top ka tv hai. to wahan ek professor sahab aaye hue the. ایک ٹاپ کا ٹی وی ہے۔ تو وہاں ایک پروفیسر صاحب آئے ہوئے تھے۔ ☆
162. 29:21 unhonne kaha ke main mila hoon extremist musalmanon se. aur main afghanistan gaya hoon, main iran gaya hoon. انہوں نے کہا کہ میں ملا ہوں extremist مسلمانوں سے۔ اور میں افغانستان گیا ہوں، میں ایران گیا ہوں۔ ☆
163. 29:32 ye jo extremist muslim hain, woh kehte hain ke hum hum to quran ki jo teaching hai, is se hum ko prerna mili hai. یہ جو extremist مسلم ہیں، وہ کہتے ہیں کہ ہم ہم تو قرآن کی جو teaching ہے، اس سے ہم کو प्रेरणा ملی ہے۔ ☆
164. 29:43 hum is ko is se prerna le kar chal rahe hain. to maine kaha ke dekhen, aaj hi ke paper mein chhapa hai. ہم اس کو اس سے प्रेرणा لے کر چل رہے ہیں۔ تو میں نے کہا کہ دیکھیں، آج ہی کے پیپر میں چھپا ہے۔ ☆
165. 29:51 usi din chhapa tha. aur barabar chhap raha hai daily. ke bombay blast mein jo ladka pakda gaya hai, woh bata raha hai bahut detail ke saath story. اسی دن چھپا تھا۔ اور برابر چھپ رہا ہے daily۔ کہ بمبئی blast میں جو لڑکا پکڑا گیا ہے، وہ بتا رہا ہے بہت detail کے ساتھ story۔ ☆
166. 30:04 to usi din chhapa tha ke hum das ladkon ko select kiya gaya. aur ek camp mein bhej diya gaya. تو اسی دن چھپا تھا کہ ہم دس لڑکوں کو select کیا گیا۔ اور ایک camp میں بھیج دیا گیا۔ ☆
167. 30:14 camp mein training ke liye. ek saal wahan hum under training rahe. poore ek saal. Camp میں training کے لیے۔ ایک سال وہاں ہم under training رہے۔ پورے ایک سال۔ ☆
168. 30:22 to wahan par jo training hui, ye to ek to thi ke hathiyar kaise use karein. gun ya bomb kaise istemal karein, ek to woh training thi. تو وہاں پر جو training ہوئی، یہ تو ایک تو تھی کہ ہتھیار کیسے use کریں۔ گن یا بم کیسے استعمال کریں، ایک تو وہ training تھی۔ ☆
169. 30:33 dusri training jo thi, woh kya thi? unhen video dikhaye gaye barabar. kuch video banaye gaye the jis mein do gudiya ki species thin. دوسری training جو تھی، وہ کیا تھی؟ انہیں ویڈیو دکھائے گئے برابر۔ کچھ ویڈیو بنائے گئے تھے جس میں دو گڑیا کی species تھیں۔ ☆
170. 30:43 ya godhra ka kuch scene tha ke wahan par riot ho gaya. to یا گودھرا کا کچھ سین تھا کہ وہاں پر riot ہو گیا۔ تو ☆
171. 30:50 is ka ek unhonne film banaya. aur poora dikhate the woh ke dekho bhai, yahan par ye log speeches de rahe hain, anti muslim speech. اس کا ایک انہوں نے فلم بنایا۔ اور پورا دکھاتے تھے وہ کہ دیکھو بھائی، یہاں پر یہ لوگ speeches دے رہے ہیں، anti مسلم speech۔ ☆
172. 31:00 aur woh kar rahe hain, riot ho raha hai. اور وہ کر رہے ہیں، riot ہو رہا ہے۔ ☆
173. 31:06 to maine kaha ke dekhiye, is aadmi ne ye nahin kaha ke hum ko ek ek mahine tak quran padhaya gaya. aur is se prerna le kar ke hum ne bomb mein bomb mar diya. تو میں نے کہا کہ دیکھیے، اس آدمی نے یہ نہیں کہا کہ ہم کو ایک ایک مہینے تک قرآن پڑھایا گیا۔ اور اس سے پریرنا لے کر کہ ہم نے بم میں بم مار دیا۔ ☆
174. 31:22 sab log jaante hain, chhap raha hai paperon mein, media mein aa raha hai. سب لوگ جانتے ہیں، چھپ رہا ہے پیپروں میں، میڈیا میں آ رہا ہے۔ ☆
175. 31:26 woh ladka jo pakda gaya hai, jis se interrogation ho raha hai, is ne ye nahin kaha hai ke mujhe ek mahine tak quran padhaya gaya. aur is se prerna le kar ke maine bomb blast kar diya bombay mein. وہ لڑکا جو پکڑا گیا ہے، جس سے interrogation ہو رہا ہے، اس نے یہ نہیں کہا ہے کہ مجھے ایک مہینے تک قرآن پڑھایا گیا۔ اور اس سے پریرنا لے کر کہ میں نے بم blast کر دیا بمبئی میں۔ ☆
176. 31:37 Nahin. Woh keh raha hai ke ek saal tak mujhe video film dikhaayi gayi. نہیں۔ وہ کہہ رہا ہے کہ ایک سال تک مجھے ویڈیو فلم دکھائی گئی۔ ☆
177. 31:42 To main ne kaha ke yeh thi that was selective selective items technique selective news technique yani kuch selective cheezon ko liya aap ne. تو میں نے کہا کہ یہ تھی that was selective selective items technique selective news technique یعنی کچھ selective چیزوں کو لیا آپ نے۔ ☆
178. 31:56 Is ki ek film banayi, is ko dikha rahe hain. Kya isi ke naam India thodi hai? India to bahut bada country hai. Yahan sau crore aadmi rehte hain. اس کی ایک فلم بنائی، اس کو دکھا رہے ہیں۔ کیا اسی کے نام انڈیا تھوڑی ہے؟ انڈیا تو بہت بڑا country ہے۔ یہاں سو کروڑ آدمی رہتے ہیں۔ ☆
179. 32:10 To aisa to kisi bhi country mein bana sakte hain aap. Selective item ko le le kar ke video banana hai to aap kahan jahan chahen bana lijiye. Pakistan mein bana lijiye, Afghanistan mein bana lijiye, America mein bana lijiye, Britain mein bana lijiye. تو ایسا تو کسی بھی country میں بنا سکتے ہیں آپ۔ Selective item کو لے لے کر کے ویڈیو بنانا ہے تو آپ کہاں جہاں چاہیں بنا لیجیے۔ پاکستان میں بنا لیجیے، افغانستان میں بنا لیجیے، امریکہ میں بنا لیجیے، برطانیہ میں بنا لیجیے۔ ☆
180. 32:26 To yeh kehna ke Quran se prerana le kar ke unhon ne bomb dhamaka kiya hai, yeh to aap ka kehna hai. تو یہ کہنا کہ قرآن سے پریرنا لے کر کے انہوں نے بم دھماکہ کیا ہے، یہ تو آپ کا کہنا ہے۔ ☆
181. 32:35 Woh to nahin bol raha aisa. وہ تو نہیں بول رہا ایسا۔ ☆
182. 32:38 Jis ne bomb dhamaka kiya, woh to nahin keh raha hai ke humein ek saal tak Quran parhaya gaya. Woh to keh raha hai ke humein ek saal tak aisi video film dikhaayi gayi. جس نے بم دھماکہ کیا، وہ تو نہیں کہہ رہا ہے کہ ہمیں ایک سال تک قرآن پڑھایا گیا۔ وہ تو کہہ رہا ہے کہ ہمیں ایک سال تک ایسی ویڈیو فلم دکھائی گئی۔ ☆
183. 32:47 Jo video film bilauti film thi. Ab aur yeh pata nahin ke woh kahan kahan se scene liya hoga unhon ne. Koi zaroori nahin ke woh woh scene jo hai Gujarat ka ho. جو ویڈیو فلم بلاؤٹی فلم تھی۔ اب اور یہ پتہ نہیں کہ وہ کہاں کہاں سے سین لیا ہوگا انہوں نے۔ کوئی ضروری نہیں کہ وہ وہ سین جو ہے گجرات کا ہو۔ ☆
184. 32:58 Duniya mein bade fasad hote rahe. Wahin se film mein jod diya ho unhon ne le kar ke. Kya pata. دنیا میں بڑے فساد ہوتے رہے۔ وہیں سے فلم میں جوڑ دیا ہو انہوں نے لے کر کے۔ کیا پتہ۔ ☆
185. 33:04 To main ne un se kaha, professor sahab se ke aap jo hai, aap تو میں نے ان سے کہا، پروفیسر صاحب سے کہ آپ جو ہے، آپ ☆
186. 33:14 Aap jo baat keh rahe hain, woh aap apne apne guest se le kar keh rahe hain. Guest se. Halanke aap ne khud bhi Quran ko nahin parha hai. آپ جو بات کہہ رہے ہیں، وہ آپ اپنے اپنے guest سے لے کر کہہ رہے ہیں۔ Guest سے۔ حالانکہ آپ نے خود بھی قرآن کو نہیں پڑھا ہے۔ ☆
187. 33:23 Lekin jo aadmi involve hai, woh terrorist jo is mein involve hai, woh terrorist kya bol raha hai? Woh nahin bol raha hai ke mujhe Quran parhaya gaya. لیکن جو آدمی involve ہے، وہ terrorist جو اس میں involve ہے، وہ terrorist کیا بول رہا ہے؟ وہ نہیں بول رہا ہے کہ مجھے قرآن پڑھایا گیا۔ ☆
188. 33:34 Woh to kisi studio mein khud se apne aap ek video film banayi gayi jis mein jo chahen us mein aap jod dijiye. وہ تو کسی اسٹوڈیو میں خود سے اپنے آپ ایک ویڈیو فلم بنائی گئی جس میں جو چاہیں اس میں آپ جوڑ دیجیے۔ ☆
189. 33:45 Phir unhon ne kaha ke dekhiye, Babri masjid dhai gayi India mein. پھر انہوں نے کہا کہ دیکھیے، بابری مسجد ڈھائی گئی انڈیا میں۔ ☆
190. 33:52 Main ne kaha ke dekhiye, Babri masjid dhai gayi to aap jaante hain ke India mein aur kitni masjidein hain. Sadhe paanch lakh masjidein hain India mein. میں نے کہا کہ دیکھیے، بابری مسجد ڈھائی گئی تو آپ جانتے ہیں کہ انڈیا میں اور کتنی مسجدیں ہیں۔ ساڑھے پانچ لاکھ مسجدیں ہیں انڈیا میں۔ ☆
191. 34:01 Abhi bhi sadhe paanch lakh. More than half million har masjid mein azaan hoti hai, namaz hoti hai. ابھی بھی ساڑھے پانچ لاکھ۔ More than half million ہر مسجد میں اذان ہوتی ہے، نماز ہوتی ہے۔ ☆
192. 34:13 Aabadi hai wahan par, madrasa chalta hai, sab kuch. To kya kehte hain woh? Alhamdulillah Pakistan mein koi mandir nahin dhaya gaya. آبادی ہے وہاں پر، مدرسہ چلتا ہے، سب کچھ۔ تو کیا کہتے ہیں وہ؟ الحمدللہ پاکستان میں کوئی مندر نہیں ڈھایا گیا۔ ☆
193. 34:26 Main ne kaha yeh bhi ghalat keh rahe hain aap. میں نے کہا یہ بھی غلط کہہ رہے ہیں آپ۔ ☆
194. 34:28 Main khud Pakistan gaya tha to mujhe ek ek jagah, ek masjid mein mujhe shaam ke khaane bulaya gaya tha. Aur bahut se log the. میں خود پاکستان گیا تھا تو مجھے ایک ایک جگہ، ایک مسجد میں مجھے شام کے کھانے بلایا گیا تھا۔ اور بہت سے لوگ تھے۔ ☆
195. 34:37 Wahan main gaya to Fakhr sahab ne kaha ke yahan par mandir tha, is ki jagah par masjid banaya hai. Aur paper mein bahut aaya tha, aap jaante hain, Babri masjid ke baad wahan bahut se mandir dhaaye gaye the. وہاں میں گیا تو فخر صاحب نے کہا کہ یہاں پر مندر تھا، اس کی جگہ پر مسجد بنایا ہے۔ اور پیپر میں بہت آیا تھا، آپ جانتے ہیں، بابری مسجد کے بعد وہاں بہت سے مندر ڈھائے گئے تھے۔ ☆
196. 34:50 To unhon ne kaha tha ke alhamdulillah Pakistan mein koi mandir nahin تو انہوں نے کہا تھا کہ الحمدللہ پاکستان میں کوئی مندر نہیں ☆
197. 34:54 dhaya gaya. Jab yeh hawala main ne diye to yeh unhon ne kaha ke alhamdulillah main ghalti par tha. Yeh kahan se aaya tha unhon ne? Alhamdulillah main i'tiraf karta hoon, main alhamdulillah main maanta hoon ke main ghalti par tha. ڈھایا گیا۔ جب یہ حوالہ میں نے دیے تو یہ انہوں نے کہا کہ الحمدللہ میں غلطی پر تھا۔ یہ کہاں سے آیا تھا انہوں نے؟ الحمدللہ میں اعتراف کرتا ہوں، میں الحمدللہ میں مانتا ہوں کہ میں غلطی پر تھا۔ ☆
198. 35:07 Yeh hai logon ki soch. To dekhiye, ek to yeh hai ke aap manage karein. یہ ہے لوگوں کی سوچ۔ تو دیکھیے، ایک تو یہ ہے کہ آپ manage کریں۔ ☆
199. 35:18 Aur is ko sort out karein. اور اس کو sort out کریں۔ ☆
200. 35:21 Negativity ko mind se nikaalein. Negativity کو mind سے نکالیں۔ ☆
201. 35:25 aur agar aap ko bataya jaye to aap ko man lena chahiye. yeh to double yani ghalati hai, double mistake hai. اور اگر آپ کو بتایا جائے تو آپ کو مان لینا چاہیے۔ یہ تو double یعنی غلطی ہے، double mistake ہے۔ ☆
202. 35:35 ke batane par bhi aap yeh nahi kehte ke haan I was wrong phir bhi isi mein jeena chahte hain aap. کہ بتانے پر بھی آپ یہ نہیں کہتے کہ ہاں I was wrong پھر بھی اسی میں جینا چاہتے ہیں آپ۔ ☆
203. 35:45 yeh dekhiye, is se bohat hi baray baray, poori history mein yeh soch hai ke manage na kar sakna. yeh poori history mein yeh phaili hui hai. یہ دیکھیے، اس سے بہت ہی بڑے بڑے، پوری history میں یہ سوچ ہے کہ manage نہ کر سکنا۔ یہ پوری history میں یہ پھیلی ہوئی ہے۔ ☆
204. 35:57 poori history mein. aur is ki wajah se poori history mein bohat baray baray nuqsan hue hain. پوری history میں۔ اور اس کی وجہ سے پوری history میں بہت بڑے بڑے نقصان ہوئے ہیں۔ ☆
205. 36:06 yani yeh jo baat mein keh raha hoon, art of management. yani problem ko manage kar sakna. یعنی یہ جو بات میں کہہ رہا ہوں، art of management۔ یعنی problem کو manage کر سکنا۔ ☆
206. 36:15 Art of problem management kehne mein to chand words hain. lekin sab se ziyada mushkil kaam hai yeh. Art of problem management jo hai kehne mein chand words hain. Art of problem management کہنے میں تو چند शब्द ہیں۔ لیکن سب سے زیادہ مشکل کام ہے یہ۔ Art of problem management جو ہے کہنے میں چند शब्द ہیں۔ ☆
207. 36:28 karne ke liye bohat mushkil kaam hai. kyun? aap ko unbiased way mein cheezon ko dekhna parta hai. کرنے کے لیے بہت مشکل کام ہے۔ کیوں؟ آپ کو unbiased way میں چیزوں کو دیکھنا پڑتا ہے۔ ☆
208. 36:36 aap ko apne aap ko sau feesad musbat banana parta hai. aap apne andar woh cheez lana parta hai jis ko kehte hain high thinking. آپ کو اپنے آپ کو سو فیصد مثبت بنانا پڑتا ہے۔ آپ اپنے اندر وہ چیز لانا پڑتا ہے جس کو کہتے ہیں high thinking۔ ☆
209. 36:48 jab tak aap apne ko normal na banayein, tab tak aap art of problem management ko kar nahi payenge. جب تک آپ اپنے کو normal نہ بنائیں، تب تک آپ art of problem management کو کر نہیں پائیں گے۔ ☆
210. 37:00 kyun ke biased zehan se kabhi kuch nahi کیونکہ biased ذہن سے کبھی کچھ نہیں ☆
211. 37:02 ho sakta. aap confusion mein rahenge. aap biased mein rahenge. aap tension mein rahenge to aap manage kaise karenge? mein aap ko ek bohat hi tareekhi misaal deta hoon. ہو سکتا۔ آپ confusion میں رہیں گے۔ آپ biased میں رہیں گے۔ آپ tension میں رہیں گے تو آپ manage کیسے کریں گے؟ میں آپ کو ایک بہت ہی تاریخی مثال دیتا ہوں۔ ☆
212. 37:17 ek bohat hi yani bara tareekhi misaal. yeh tareekhi misaal Misr ke baray mein hai. ایک بہت ہی یعنی بڑا تاریخی مثال۔ یہ تاریخی مثال مصر کے بارے میں ہے۔ ☆
213. 37:27 Misr jis ko kehte hain Misr مصر جس کو کہتے ہیں مصر ☆
214. 37:29 . angrezi mein kehte hain is ko Misr. aur arabi mein aur urdu mein ise kehte hain Misr. to Misr aap jante hain ke bohat hi bara mulk hai. ۔ انگریزی میں کہتے ہیں اس کو مصر۔ اور عربی میں اور اردو میں اسے کہتے ہیں مصر۔ تو مصر آپ جانتے ہیں کہ بہت ہی بڑا ملک ہے۔ ☆
215. 37:43 to wahan par تو وہاں پر ☆
216. 37:46 do mutwazi misalein hain. mutwazi misalein. pehla misaal jo hai woh hai Hazrat Yusuf ka jo peghambar the. دو متوازی مثالیں ہیں۔ متوازی مثالیں۔ پہلا مثال جو ہے وہ ہے حضرت یوسف کا جو پیغمبر تھے۔ ☆
217. 37:59 Hazrat Yusuf Hazrat Ibrahim ke khandan mein paida hue. Hazrat Ibrahim ke khandan mein. yani Hazrat Ibrahim ke bete the Ishaq. حضرت یوسف حضرت ابراہیم کے خاندان میں پیدا ہوئے۔ حضرت ابراہیم کے خاندان میں۔ یعنی حضرت ابراہیم کے بیٹے تھے اسحاق۔ ☆
218. 38:12 Ishaq ke bete the Yaqoob. Yaqoob ke bete the Yusuf. to Hazrat Yusuf aleh-is-salam jo hai paida hue Falasteen mein. اسحاق کے بیٹے تھے یعقوب۔ یعقوب کے بیٹے تھے یوسف۔ تو حضرت یوسف علیہ السلام جو ہے پیدا ہوئے فلسطین میں۔ ☆
219. 38:22 Kana mein. کانا میں۔ ☆
220. 38:26 Kana mein. کانا میں۔ ☆
221. 38:28 to is ki lambi kahani hai, aap Surah Yusuf parh sakte hain. Quran mein ek poora bab hai Yusuf. is mein un ki kahani batai gayi hai. تو اس کی لمبی کہانی ہے، آپ سورہ یوسف پڑھ سکتے ہیں۔ قرآن میں ایک پورا باب ہے یوسف۔ اس میں ان کی کہانی بتائی گئی ہے۔ ☆
222. 38:41 to aise hi wahan par baatein huin ke woh Falasteen se Misr pohncha diye gaye. Under compulsion to wahan par kya تو ایسے ہی وہاں پر باتیں ہوئیں کہ وہ فلسطین سے مصر پہنچا دیئے گئے۔ Under compulsion تو وہاں پر کیا ☆
223. 38:54 hua? wahan par us waqt jo tha ek ek badshah tha. ek khandan hukmarani kar rahe the, is ko kehte hain Hyksos Kings. Hyksos Kings jo the, woh bahar se aaye the. ہوا؟ وہاں پر اس وقت جو تھا ایک ایک بادشاہ تھا۔ ایک خاندان حکمرانی کر رہے تھے، اس کو کہتے ہیں ہگساس کنگز۔ ہگساس کنگز جو تھے، وہ باہر سے آئے تھے۔ ☆
224. 39:06 yani asal mein woh Arab the. to wahan hukmarani kar rahe the woh. isi zamanay mein Hazrat Yusuf wahan pohanchte hain. to یعنی اصل میں وہ عرب تھے۔ تو وہاں حکمرانی کر رہے تھے وہ۔ اسی زمانے میں حضرت یوسف وہاں پہنچتے ہیں۔ تو ☆
225. 39:15 is ke aap padhenge Quran Majeed mein khwab ka qissa jo khwab dekha badshah ne. phir is mein unhon ne is ko samjhaya Hazrat Yusuf ne. is ko aap Surah Yusuf mein dekh lijiye. اس کے آپ پڑھیں گے قرآن مجید میں خواب کا قصہ جو خواب دیکھا بادشاہ نے۔ پھر اس میں انہوں نے اس کو سمجھایا حضرت یوسف نے۔ اس کو آپ سورہ یوسف میں دیکھ لیجیے۔ ☆
226. 39:26 is ka bab yusuf jo hai quran majeed mein is ko dekh lijeye. is waqt mein jo kehna chahta hoon woh yeh kehna chahta hoon keh yeh jo badshah tha, yeh tha mushrik. اس کا باب یوسف جو ہے قرآن مجید میں اس کو دیکھ لیجیے۔ اس وقت میں جو کہنا چاہتا ہوں وہ یہ کہنا چاہتا ہوں کہ یہ جو بادشاہ تھا، یہ تھا مشرک۔ ☆
227. 39:35 yani but parast tha yeh. یعنی بت پرست تھا یہ۔ ☆
228. 39:39 but parast tha yeh badshah. us ne ek offer diya hazrat yusuf ko. woh kya offer tha? بت پرست تھا یہ بادشاہ۔ اس نے ایک آفر دیا حضرت یوسف کو۔ وہ کیا آفر تھا؟ ☆
229. 39:49 aaj kal ki zaban mein aap keh sakte hain keh food aur food and agriculture ministry ka wazir banana chaha. yani food aur agriculture ka jo department tha, us ka charge un ko dena chaha hazrat yusuf ko. آج کل کی زبان میں آپ کہہ سکتے ہیں کہ فوڈ اور فوڈ اینڈ ایگریکلچر منسٹری کا وزیر بنانا چاہا۔ یعنی فوڈ اور ایگریکلچر کا جو ڈیپارٹمنٹ تھا، اس کا چارج ان کو دینا چاہا حضرت یوسف کو۔ ☆
230. 40:06 to hazrat yusuf ne qubool kar liya us ko. تو حضرت یوسف نے قبول کر لیا اس کو۔ ☆
231. 40:11 agarcheh us waqt jo mulk ka jo badshah tha, woh ek mushrik tha. but parast tha. اگرچہ اس وقت جو ملک کا جو بادشاہ تھا، وہ ایک مشرک تھا۔ بت پرست تھا۔ ☆
232. 40:22 yani khudmukhtari us badshah ke paas thi. takht us badshah ke paas tha. phir bhi unhon ne qubool kar liya us ke tahet mein. یعنی خودمختاری اس بادشاہ کے پاس تھی۔ تخت اس بادشاہ کے پاس تھا۔ پھر بھی انہوں نے قبول کر لیا اس کے تحت میں۔ ☆
233. 40:33 food ministry ko. ya agriculture ki ministry ko. is se kya nikla? فوڈ منسٹری کو۔ یا ایگریکلچر کی منسٹری کو۔ اس سے کیا نکلا؟ ☆
234. 40:41 is se nikla keh unhon ne manage hazrat yusuf manage kar paye. although there was a political problem although in egypt there was a political problem woh kya? اس سے نکلا کہ انہوں نے manage حضرت یوسف manage کر پائے۔ Although there was a political problem Although in Egypt there was a political problem وہ کیا؟ ☆
235. 40:55 takht par baitha hua tha ek aisa insan jo mushrik tha. تخت پر بیٹھا ہوا تھا ایک ایسا انسان جو مشرک تھا۔ ☆
236. 41:01 mushrik tha. us ke tahet mein unhon ne ek ministry ko le liya. yeh sawal nahi kiya unhon ne keh yeh to mushrik hai, مشرک تھا۔ اس کے تحت میں انہوں نے ایک منسٹری کو لے لیا۔ یہ سوال نہیں کیا انہوں نے کہ یہ تو مشرک ہے، ☆
237. 41:11 mein us ke tahet mein kaise wazir ban jaunga? pehle us badshah ko khatam karna hai. pehle us badshah ko dethrone karna hai. pehle us badshah ko qatal karna hai jo mushrik hai, jo but parast hai. میں اس کے تحت میں کیسے وزیر بن جاؤں گا؟ پہلے اس بادشاہ کو ختم کرنا ہے۔ پہلے اس بادشاہ کو ڈی تھرون کرنا ہے۔ پہلے اس بادشاہ کو قتل کرنا ہے جو مشرک ہے، جو بت پرست ہے۔ ☆
238. 41:23 jab woh jab mein us ko khatam kar chuka honga, tab sawal paida hota hai keh mein wazir banun keh na banun. unhon ne nahi kiya aisa. جب وہ جب میں اس کو ختم کر چکا ہوں گا، تب سوال پیدا ہوتا ہے کہ میں وزیر بنوں کہ نہ بنوں۔ انہوں نے نہیں کیا ایسا۔ ☆
239. 41:33 badshah ko qubool kar liya. qubool kar ke unhon ne ministry le li. aur bohat bara kaam kiya unhon بادشاہ کو قبول کر لیا۔ قبول کر کے انہوں نے منسٹری لے لی۔ اور بہت بڑا کام کیا انہوں ☆
240. 41:40 ne. aap quran mein parhiye, aap bible mein bhi is ki tafseel hai, is ko parhiye. نے۔ آپ قرآن میں پڑھئے، آپ بائبل میں بھی اس کی تفصیل ہے، اس کو پڑھئے۔ ☆
241. 41:48 ab aap dekhive, abhi zamane mein aap aaiye, beesween sadi mein aap aaiye. usi misr mein, usi misr mein kya hua? keh wahan par badshah farooq hukmarani kar raha tha. اب آپ دیکھیے، ابھی زمانے میں آپ آئیے، بیسویں صدی میں آپ آئیے۔ اسی مصر میں، اسی مصر میں کیا ہوا؟ کہ وہاں پر بادشاہ فاروق حکمرانی کر رہا تھا۔ ☆
242. 42:03 beesween sadi ki baat bata raha hoon aap ko. badshah farooq hukmarani kar raha tha misr mein. بیسویں صدی کی بات بتا رہا ہوں آپ کو۔ بادشاہ فاروق حکمرانی کر رہا تھا مصر میں۔ ☆
243. 42:09 to wahan par ek tehreek utthi jis ko kehte hain al-ikhwan al-muslimoon. jis ko kehte hain muslim brothers. is ke leader the syed qutb. تو وہاں پر ایک تحریک اٹھی جس کو کہتے ہیں الإخوان المسلمون۔ جس کو کہتے ہیں مسلم برادرز۔ اس کے لیڈر تھے سید قطب۔ ☆
244. 42:21 to syed qutb jo the, unhon ne is ki badshahat ko manne se inkar kar diya. unhon ne kaha keh yeh badshah jab tak hai, jab tak hum yahan par koi achha nizam nahi bana sakte. تو سید قطب جو تھے، انہوں نے اس کی بادشاہت کو ماننے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے کہا کہ یہ بادشاہ جب تک ہے، جب تک ہم یہاں پر کوئی اچھا نظام نہیں بنا سکتے۔ ☆
245. 42:35 to wahan jo fauj thi, fauj se unhon ne woh kiya? mil gaye, fauj aur unhon ne mil kar ke badshah farooq ko nikal diya. تو وہاں جو فوج تھی، فوج سے انہوں نے وہ کیا؟ مل گئے، فوج اور انہوں نے مل کر کے بادشاہ فاروق کو نکال دیا۔ ☆
246. 42:44 oust kar diya us ko. us ko jahaz par bitha kar ke yani bahar bhej diya. samandari jahaz se bitha kar bahar bhej diya. اوسٹ کر دیا اس کو۔ اس کو جہاز پر بٹھا کر کے یعنی باہر بھیج دیا۔ سمندری جہاز سے بٹھا کر باہر بھیج دیا۔ ☆
247. 42:56 ab woh mar chuka hai woh. is ke baad jo bana sadr misr ka, woh tha jamal abdul nasir. اب وہ مر چکا ہے وہ۔ اس کے بعد جو بنا صدر مصر کا، وہ تھا جمال عبدالناصر۔ ☆
248. 43:04 ek mukhtasar muddat ke liye woh general naguib hue the. is ke baad woh hat gaye aur phir jamal abdul nasir wahan ke dictator ban gaye. ایک مختصر مدت کے لیے وہ جنرل نجیب ہوئے تھے۔ اس کے بعد وہ ہٹ گئے اور پھر جمال عبدالناصر وہاں کے ڈکٹیٹر بن گئے۔ ☆
249. 43:14 yani fauji dictator. یعنی فوجی ڈکٹیٹر۔ ☆
250. 43:17 to jamal abdul nasir ne kaha syed qutb se keh aap jo hai, hamari jo ministry hai, is mein aap wizarat taleem ban jaiye. تو جمال عبدالناصر نے کہا سید قطب سے کہ آپ جو ہے، ہماری جو منسٹری ہے، اس میں آپ وزارت تعلیم بن جائیے۔ ☆
251. 43:29 aur jo nai nasal hai misr ki, is ko aap taiyar kijie. yani mukammal wizarat di unhon ne un ko. اور جو نئی نسل ہے مصر کی، اس کو آپ تیار کیجیے۔ یعنی مکمل وزارت دی انہوں نے ان کو۔ ☆
252. 43:41 taleem ke department mein. aur aap ne kaha taleem sab se zyada ahem department hota hai. تعلیم کے ڈیپارٹمنٹ میں۔ اور آپ نے کہا تعلیم سب سے زیادہ اہم ڈیپارٹمنٹ ہوتا ہے۔ ☆
253. 43:49 to logon ko taleem dijie, logon ko tarbiyat dijie. logon ko taiyar kijie. nai naslon ko. to syed qutb ne is offer ko qubool nahi kiya. تو لوگوں کو تعلیم دیجیے، لوگوں کو تربیت دیجیے۔ لوگوں کو تیار کیجیے۔ نئی نسلوں کو۔ تو سید قطب نے اس آفر کو قبول نہیں کیا۔ ☆
254. 44:04 unhon ne kaha ke pehle tum takht se hato. pehle tum khatam karo apni apna hukmarani. yani puri puri mujhe hukumat chahiye. انہوں نے کہا کہ پہلے تم تخت سے ہٹو۔ پہلے تم ختم کرو اپنی اپنا حکمرانی۔ یعنی پوری پوری مجھے حکومت چاہیے۔ ☆
255. 44:15 tumhare tehat mein mujhe wizarat taleem nahi chahiye. تمہارے تحت میں مجھے وزارت تعلیم نہیں چاہیے۔ ☆
256. 44:20 to zahir hai ke wo takrao hua. jamal abdul nasir ke pas fauj thi. un ke pas to kuch nahi tha. lekin un ko pakar liya, pakar ke band kar diya. تو ظاہر ہے کہ وہ ٹکراؤ ہوا۔ جمال عبدالناصر کے پاس فوج تھی۔ ان کے پاس تو کچھ نہیں تھا۔ لیکن ان کو پکڑ لیا، پکڑ کے بند کر دیا۔ ☆
257. 44:29 aur case chalaya aur yahan tak ke un ko phansi de di gayi. syed qutb ko phansi di gayi. ab log kahte hain syed qutb shaheed. mein to kahta hoon syed qutb yani ghair mutabar shakhs. اور کیس چلایا اور یہاں تک کہ ان کو پھانسی دے دی گئی۔ سید قطب کو پھانسی دی گئی۔ اب لوگ کہتے ہیں سید قطب شہید۔ میں تو کہتا ہوں سید قطب یعنی غیر معتبر شخص۔ ☆
258. 44:40 ye shaheed jo jor rakha hai unhon ne, logon ne. sare arab duniya mein aap jayen to un ko jab naam lenge un ka to kahenge syed qutb shaheed kahenge. یہ شہید جو جوڑ رکھا ہے انہوں نے، لوگوں نے۔ سارے عرب دنیا میں آپ جائیں تو ان کو جب نام لیں گے ان کا تو کہیں گے سید قطب شہید کہیں گے۔ ☆
259. 44:50 mein kahunga syed qutb ghair mutabar shakhs. koi samajh nahi thi un ko. aur unhon ne quran ke tabasre bhi likhie. میں کہوں گا سید قطب غیر معتبر شخص۔ کوئی سمجھ نہیں تھی ان کو۔ اور انہوں نے قرآن کے تبصرے بھی لکھیے۔ ☆
260. 45:00 fi zilal al quran ke naam se. under the shadow of quran under the shadow of the quran fi zilal al quran. فی ذلال القرآن کے نام سے۔ Under the shadow of Quran Under the shadow of the Quran فی ذلال القرآن۔ ☆
261. 45:11 mukammal puri tabasra un ki hai. مکمل پوری تبصرہ ان کی ہے۔ ☆
262. 45:13 ab dekhie ke isi misr mein jo misaal maujood thi, ek nabi ki. jis ko quran ne tasdeeq kiya tha. ke un ka jo tariqa tha, wo sahih tariqa tha. اب دیکھیے کہ اسی مصر میں جو مثال موجود تھی، ایک نبی کی۔ جس کو قرآن نے تصدیق کیا تھا۔ کہ ان کا جو طریقہ تھا، وہ صحیح طریقہ تھا۔ ☆
263. 45:26 isi misr mein wo insaan. jo quran ke tabasre bhi likhta hai. aur hazrat yusuf ko paighambar hi manta hai. اسی مصر میں وہ انسان۔ جو قرآن کے تبصرے بھی لکھتا ہے۔ اور حضرت یوسف کو پیغمبر ہی مانتا ہے۔ ☆
264. 45:35 us ne un ke pattern ko follow nahi kiya. اس نے ان کے پیٹرن کو فالو نہیں کیا۔ ☆
265. 45:41 agar wo is pattern ko follow karte. اگر وہ اس پیٹرن کو فالو کرتے۔ ☆
266. 45:46 aur ye sochte hain ke bhai agar sadr jo hai, jamal abdul nasir hai to hone do. hamare pas taleem rahegi. اور یہ سوچتے ہیں کہ بھئی اگر صدر جو ہے، جمال عبدالناصر ہے تو ہونے دو۔ ہمارے پاس تعلیم رہے گی۔ ☆
267. 45:56 puri puri misr ki jo nasal hai, nai nasal, is ko hum tarbiyat karenge. to bohat bada humein ye mauqa mil rahi hai. پوری پوری مصر کی جو نسل ہے، نئی نسل، اس کو ہم تربیت کریں گے۔ تو بہت بڑا ہمیں یہ موقع مل رہی ہے۔ ☆
268. 46:07 to misr mein ek nai tareekh bana sakte the wo. تو مصر میں ایک نئی تاریخ بنا سکتے تھے وہ۔ ☆
269. 46:12 misr mein wo nai tareekh bana sakte the. lekin kya hua? bohat dinon tak case chala aur larai bharai aur ye hua, is ke baad wo khatam ho gaye. مصر میں وہ نئی تاریخ بنا سکتے تھے۔ لیکن کیا ہوا؟ بہت دنوں تک کیس چلا اور لڑائی بھڑائی اور یہ ہوا، اس کے بعد وہ ختم ہو گئے۔ ☆
270. 46:22 wo phansi de di gayi wo. ye hai ke top ke log bhi manage nahi kar pate. top ke log, wo log jo quran ki tafsir likhte hain. وہ پھانسی دے دی گئی وہ۔ یہ ہے کہ ٹاپ کے لوگ بھی manage نہیں کر پاتے۔ ٹاپ کے لوگ، وہ لوگ جو قرآن کی تفسیر لکھتے ہیں۔ ☆
271. 46:33 tab bhi quran ki baaton ko samajh nahi pate. تب بھی قرآن کی باتوں کو سمجھ نہیں پاتے۔ ☆
272. 46:41 to mein ye kahunga ke har masla qabil e hal hota hai. yaad rakhie. har masla qabil e hal hota hai. تو میں یہ کہوں گا کہ ہر مسئلہ قابلِ حل ہوتا ہے۔ یاد رکھیے۔ ہر مسئلہ قابلِ حل ہوتا ہے۔ ☆
273. 46:54 chahe chhota ho ya bara ho. har masla qabil e hal hota hai. chahe chhota ho ya bara ho. mein ek martaba kingzway camp mein sadak par chal raha tha. چاہے چھوٹا ہو یا بڑا ہو۔ ہر مسئلہ قابلِ حل ہوتا ہے۔ چاہے چھوٹا ہو یا بڑا ہو۔ میں ایک مرتبہ کنگزوے کیمپ میں سڑک پر چل رہا تھا۔ ☆
274. 47:08 to ek cycle wala aaya, bohat dora raha tha wo. dora raha tha, ek ladka tha wo. ab mujh se takra gaya. ab mein gir gaya. تو ایک سائیکل والا آیا، بہت دوڑا رہا تھا وہ۔ دوڑا رہا تھا، ایک لڑکا تھا وہ۔ اب مجھ سے ٹکرا گیا۔ اب میں گر گیا۔ ☆
275. 47:18 ab meri aankh toot gayi. khair to ye ke sheesha aankh mein nahi laga. aankh toot gayi aur khoon behne laga. ab wo police wala tha, police wale ne pakar liya is ladke ko. اب میری آنکھ ٹوٹ گئی۔ خیر تو یہ کہ شیشہ آنکھ میں نہیں لگا۔ آنکھ ٹوٹ گئی اور خون بہنے لگا۔ اب وہ پولیس والا تھا، پولیس والے نے پکڑ لیا اس لڑکے کو۔ ☆
276. 47:31 wahan police wala tha sarak par. to main jab takra gaya to main chup chap se main sarak ke kinare ja kar kaise baith gaya. وہاں پولیس والا تھا سڑک پر۔ تو میں جب ٹکرا گیا تو میں چپ چاپ سے میں سڑک کے کنارے جا کر کیسے بیٹھ گیا۔ ☆
277. 47:39 main ne koi bola nahi, main ne na police wale se kuch kaha, na us aadmi se kuch kaha. kya main soch raha tha ki mujhe ab karna kya chahiye? mere zehen mein woh ladka nahi tha. میں نے کوئی بولا نہیں، میں نے نہ پولیس والے سے کچھ کہا، نہ اس آدمی سے کچھ کہا۔ کیا میں سوچ رہا تھا کہ مجھے اب کرنا کیا چاہیے؟ میرے ذہن میں وہ لڑکا نہیں تھا۔ ☆
278. 47:49 woh cycle nahi thi. apna masla tha. save yourself ke mujhe ab kya karna chahiye? ke khoon beh raha hai, aankh toot gayi hai. chot lag gayi hai, kya karna chahiye? وہ سائیکل نہیں تھی۔ اپنا مسئلہ تھا۔ Save yourself کہ مجھے اب کیا کرنا چاہیے؟ کہ خون بہہ رہا ہے، آنکھ ٹوٹ گئی ہے۔ چوٹ لگ گئی ہے، کیا کرنا چاہیے؟ ☆
279. 48:01 ghussa aata to us aadmi par bigadta. to andhe ho, paagal ho. ye karta mein. police wale kahte hain, pakdo is ko. غصہ آتا تو اس آدمی پر بگڑتا۔ تو اندھے ہو، پاگل ہو۔ یہ کرتا میں۔ پولیس والے کہتے ہیں، پکڑو اس کو۔ ☆
280. 48:12 to mujhe ghussa nahi aaya. main sochne laga ke ab mujhe karna kya chahiye? to main chup chap baith kar sochne laga. تو مجھے غصہ نہیں آیا۔ میں سوچنے لگا کہ اب مجھے کرنا کیا چاہیے؟ تو میں چپ چاپ بیٹھ کر سوچنے لگا۔ ☆
281. 48:21 ab police wala aa kar mujh se poochhta hai ke baba ji, baba ji keh raha tha mujh ko. baba ji kya karna hai? is ladke ko hum kya karen? pakad le jayen, kya karen? اب پولیس والا آ کر مجھ سے پوچھتا ہے کہ بابا جی، بابا جی کہہ رہا تھا مجھ کو۔ بابا جی کیا کرنا ہے؟ اس لڑکے کو ہم کیا کریں؟ پکڑ لے جائیں، کیا کریں؟ ☆
282. 48:31 main kuch bhi nahi bola main. woh der tak yahi kahta raha. to aakhir mein woh kah kar chala gaya ke baba ji to koi bolta nahi. ye kah kar chala gaya ke baba ji to koi bolta nahi. میں کچھ بھی نہیں بولا میں۔ وہ دیر تک یہی کہتا رہا۔ تو آخر میں وہ کہہ کر چلا گیا کہ بابا جی تو کوئی بولتا نہیں۔ یہ کہہ کر چلا گیا کہ بابا جی تو کوئی بولتا نہیں۔ ☆
283. 48:42 to ladke ko chhod diya us ne. phir main uth kar ke main seedha gaya pahle ek doctor ke han. kyunki mujhe us se lohe se chot lagi thi. تو لڑکے کو چھوڑ دیا اس نے۔ پھر میں اٹھ کر کے میں سیدھا گیا پہلے ایک ڈاکٹر کے ہاں۔ کیونکہ مجھے اس سے لوہے سے چوٹ لگی تھی۔ ☆
284. 48:53 cycle ke lohe se. khoon jo aa raha tha. injection jo lagaya jata hai woh anti-tetanus. سائیکل کے لوہے سے۔ خون جو آ رہا تھا۔ انجیکشن جو لگایا جاتا ہے وہ اینٹی ٹٹنس۔ ☆
285. 49:00 sab se pahla kaam main ne kya ke injection lagwaya main ne. us ke baad main us ko jo pahli madad jo thi woh karwaya. سب سے پہلا کام میں نے کیا کہ انجیکشن لگوایا میں نے۔ اس کے بعد میں اس کو جو پہلی مدد جو تھی وہ کروایا۔ ☆
286. 49:10 phir ghar chala gaya. ye hai main ne manage kiya is ko. agar main ghussa aaya tha to kya hota? پھر گھر چلا گیا۔ یہ ہے میں نے manage کیا اس کو۔ اگر میں غصہ آیا تھا تو کیا ہوتا؟ ☆
287. 49:19 ladta phirta, pata nahi kya qissa pesh aata. donon ko jana padta police station. لڑتا پھرتا، پتہ نہیں کیا قصہ پیش آتا۔ دونوں کو جانا پڑتا پولیس اسٹیشن۔ ☆
288. 49:30 to dekhiye. har masla qabil-e-hal masla hai. is formule ko aap ek action ke taur par le lijiye. har masla jo hai qabil-e-hal masla hai. تو دیکھیے۔ ہر مسئلہ قابلِ حل مسئلہ ہے۔ اس فارمولے کو آپ ایک ایکشن کے طور پر لے لیجیے۔ ہر مسئلہ جو ہے قابلِ حل مسئلہ ہے۔ ☆
289. 49:42 chahe bahut bada siyasi masla ho. ya chhota mota aam insan ke level par masla ho. چاہے بہت بڑا سیاسی مسئلہ ہو۔ یا چھوٹا موٹا عام انسان کے لیول پر مسئلہ ہو۔ ☆
290. 49:54 ya super power ka masla le lijiye. یا سپر پاور کا مسئلہ لے لیجیے۔ ☆
291. 49:57 yani George Bush ka masla bhi le lijiye, super power ki hasiyat hasil thi un ko. to Saddam Hussain un ke khilaf bahut kuch bolta tha. یعنی جارج بش کا مسئلہ بھی لے لیجیے، سپر پاور کی حیثیت حاصل تھی ان کو۔ تو صدام حسین ان کے خلاف بہت کچھ بولتا تھا۔ ☆
292. 50:10 un ko un ka khayal tha ke woh hathiyar jama kar raha hai hamen hamla karne ke liye. to aap jaante hain ke ye bahut maaruf kahani hai ان کو ان کا خیال تھا کہ وہ ہتھیار جمع کر رہا ہے ہمیں حملہ کرنے کے لیے۔ تو آپ جانتے ہیں کہ یہ بہت معروف کہانی ہے ☆
293. 50:19 ke wahan bombing ki unhon ne. aur bahut bada operation kiya gaya. jis mein paanch trillion dollar kharch hue. کہ وہاں بمبارمنٹ کیا انہوں نے۔ اور بہت بڑا آپریشن کیا گیا۔ جس میں پانچ ٹریلین ڈالر خرچ ہوئے۔ ☆
294. 50:27 paanch trillion dollar. yahan tak ke America ki economy toot gayi. mila kuch bhi nahi. to wahan par America jo hai manage karna nahi kar saka. پانچ ٹریلین ڈالر۔ یہاں تک کہ امریکہ کی اکانومی ٹوٹ گئی۔ ملا کچھ بھی نہیں۔ تو وہاں پر امریکہ جو ہے manage کرنا نہیں کر سکا۔ ☆
295. 50:40 Iraq ke maamle mein. achha us ke baad dekhiye aap Russia ka maamla tha. Russia jo hai woh khula khula dushman tha. ye unhen unhen communist Russia. عراق کے معاملے میں۔ اچھا اس کے بعد دیکھیے آپ روس کا معاملہ تھا۔ روس جو ہے وہ کھلا کھلا دشمن تھا۔ یہ انہیں انہیں کمیونسٹ روس۔ ☆
296. 50:50 communist Russia tha, woh dushman ban kar khada ho gaya America ka. to wahan par us ne hamla nahi kiya. کمیونسٹ روس تھا، وہ دشمن بن کر کھڑا ہو گیا امریکہ کا۔ تو وہاں پر اس نے حملہ نہیں کیا۔ ☆
297. 50:59 wahan par us ne manage kiya. main ne kis tarah kiya? 1956 mein Khrushchev jo secretary of world tha, pahla secretary tha communist party ka. وہاں پر اس نے manage کیا۔ میں نے کس طرح کیا؟ 1956 میں خورچیف جو سیکرٹری آف ورلڈ تھا، پہلا سیکرٹری تھا کمیونسٹ پارٹی کا۔ ☆
298. 51:11 us ne ek bahut hi khufiya meeting ki. aur Israel ke zulm bataye us mein. ye Israel ke baad aaya tha ye aadmi. اس نے ایک بہت ہی خفیہ میٹنگ کی۔ اور اسرائیل کے ظلم بتائے اس میں۔ یہ اسرائیل کے بعد آیا تھا یہ آدمی۔ ☆
299. 51:20 khud us par bhi zulm kiya tha Israel ne. خود اس پر بھی ظلم کیا تھا اسرائیل نے۔ ☆
300. 51:24 maslan ek meeting thi party ki. us mein ghussa ho gaya Israel Khrushchev se. to us ne kaha ke naacho. ab pata hai sab ke samne us ko nachwaya. مثلاً ایک میٹنگ تھی پارٹی کی۔ اس میں غصہ ہو گیا اسرائیل خورچیف سے۔ تو اس نے کہا کہ ناچو۔ اب پتہ ہے سب کے سامنے اس کو ناچوایا۔ ☆
301. 51:35 zaleel kya zaleel. aur bohat saari baatein. to ye ek khufiya meeting thi. khrushchev ne is mein taqreer di. ke kitna zulm hota tha israel ke zamane mein. ذلیل کیا ذلیل۔ اور بہت ساری باتیں۔ تو یہ ایک خفیہ میٹنگ تھی۔ خورچیف نے اس میں تقریر دی۔ کہ کتنا ظلم ہوتا تھا اسرائیل کے زمانے میں۔ ☆
302. 51:48 ab bahar ki duniya mein bataya jata tha ke israel ke zamane mein wahan jannat bani hui hai. اب باہر کی دنیا میں بتایا جاتا تھا کہ اسرائیل کے زمانے میں وہاں جنت بنی ہوئی ہے۔ ☆
303. 51:55 main ne is daur mein dekha hai, main ne ke wahan se chhapti thi kitaabein aur magazines aur bohat si jhooti kahaniyan is mein hoti thin. jhooti kahaniyan. میں نے اس دور میں دیکھا ہے، میں نے کہ وہاں سے چھپتی تھی کتابیں اور میگزین اور بہت سی جھوٹی کہانیاں اس میں ہوتی تھیں۔ جھوٹی کہانیاں۔ ☆
304. 52:05 yani dilli se nikalta tha soviet line. is mein jhooti kahaniyan rehti thin ke wahan par bataya tha ke wahan sab sab sab acha hi acha hai sab. یعنی دلی سے نکلتا تھا سویت لائن۔ اس میں جھوٹی کہانیاں رہتی تھیں کہ وہاں پر بتایا تھا کہ وہاں سب سب سب اچھا ہی اچھا ہے سب۔ ☆
305. 52:16 to khrushchev ne jo be-naqab kiya to wo ek khufiya dastaweez tha, wo bohat hi khufiya dastaweez. تو خورچیف نے جو بے نقاب کیا تو وہ ایک خفیہ دستاویز تھا، وہ بہت ہی خفیہ دستاویز۔ ☆
306. 52:25 america ne bohat zyada paisa kharch kar ke kisi ko kharid liya. russ ke andar kisi aadmi ko. aur is ka poora jo matan hai, matan wo haasil kiya us ko. امریکہ نے بہت زیادہ پیسہ خرچ کر کے کسی کو خرید لیا۔ روس کے اندر کسی آدمی کو۔ اور اس کا پورا جو متن ہے، متن وہ حاصل کیا اس کو۔ ☆
307. 52:39 jo rusi zaban mein tha, rusi mein. is matan ko haasil kar ke is ka verbal term translate kiya gaya. is ko new york times chhapa gaya. جو روسی زبان میں تھا، روسی میں۔ اس متن کو حاصل کر کے اس کا وربل ٹرم ٹرانسلیٹ کیا گیا۔ اس کو نیویارک ٹائمز چھاپا گیا۔ ☆
308. 52:49 is ke chhapte hi bilkul qayamat barpa ho gayi. اس کے چھپتے ہی بالکل قیامت برپا ہو گئی۔ ☆
309. 52:55 babe communist jo the wo istifa de diya unhon ne. jaise ek bohat bada communist tha, hobart fast. wo amriki tha waise lekin bohat bada communist tha, wo leader tha. ببے کمیونسٹ جو تھے وہ استعفیٰ دے دیا انہوں نے۔ جیسے ایک بہت بڑا کمیونسٹ تھا، ہوبٹ فاسٹ۔ وہ امریکی تھا ویسے لیکن بہت بڑا کمیونسٹ تھا، وہ لیڈر تھا۔ ☆
310. 53:08 us ne istifa diya aur ek kitaab likhi, is ka naam tha new guard. new guard. اس نے استعفیٰ دیا اور ایک کتاب لکھی، اس کا نام تھا نیکٹ گارڈ۔ نیکٹ گارڈ۔ ☆
311. 53:17 ek milovan djilas ek aadmi tha yugoslavia ka, wo bohat bada communist bhi ایک بیلوون جلاس ایک آدمی تھا یوگوسلاویہ کا، وہ بہت بڑا کمیونسٹ بھی ☆
312. 53:21 tha. us ne kitaab likhi new class. ke communist system ek new class bana hai. hum ne classless society banane ke liye hum ne ye sab kiya tha aur wahan ek ek aur class ban gaya. تھا۔ اس نے کتاب لکھی نیو کلاس۔ کہ کمیونسٹ سسٹم ایک نیو کلاس بنا ہے۔ ہم نے کلاس لیس سوسائٹی بنانے کے لیے ہم نے یہ سب کیا تھا اور وہاں ایک ایک اور کلاس بن گیا۔ ☆
313. 53:35 is tarah ka bohat hua. yahan tak ke aalmi satah par russ jo hai bilkul shikast kha gaya us ko. اس طرح کا بہت ہوا۔ یہاں تک کہ عالمی سطح پر روس جو ہے بالکل شکست کھا گئی اس کو۔ ☆
314. 53:45 saari duniya ke danishwar jo hain is se unhon ne jo samjhe baithe the ke wahan par yani death paradise hai. ساری دنیا کے دانشور جو ہیں اس سے انہوں نے جو سمجھے بیٹھے تھے کہ وہاں پر یعنی ڈیتھ پیراڈائز ہے۔ ☆
315. 53:54 to mukammal taur par death jahannam hai wo. duniya bhar mein ye bana hua tha tasveer ke russ mein death paradise hai. تو مکمل طور پر ڈیتھ جہنم ہے وہ۔ دنیا بھر میں یہ بنا ہوا تھا تصویر کہ روس میں ڈیتھ پیراڈائز ہے۔ ☆
316. 54:06 ab ye hoga ke nahin, wahan to death jahannam hai. اب یہ ہوگا کہ نہیں، وہاں تو ڈیتھ جہنم ہے۔ ☆
317. 54:11 to yahan par dekhiye. america ne russ ke jo minutes tha, is ka jo khatra tha, us ko us ne pur-amn tareeqe se manage kiya. تو یہاں پر دیکھیے۔ امریکہ نے روس کے جو منٹس تھا، اس کا جو خطرہ تھا، اس کو اس نے پُرامن طریقے سے مینیج کیا۔ ☆
318. 54:29 aur yahan tak ke russ jo hai wo khatam ho gaya. aur iraq ke maamle mein kya kiya unhon ne اور یہاں تک کہ روس جو ہے وہ ختم ہو گیا۔ اور عراق کے معاملے میں کیا کیا انہوں نے ☆
319. 54:34 ? pur-amn tareeqe se manage nahin kiya balke bombardment shuru kar diya. aur aap jaante hain ke wo counter-productive saabit hua. ؟ پُرامن طریقے سے مینیج نہیں کیا بلکہ بمبارمنٹ شروع کر دیا۔ اور آپ جانتے ہیں کہ وہ کاؤنٹر پروڈکٹو ثابت ہوا۔ ☆
320. 54:47 to yaad rakhiye chahe infiradi maamla ho. chahe super power ka maamla ho. koi bhi ho. تو یاد رکھیے چاہے انفرادی معاملہ ہو۔ چاہے سپر پاور کا معاملہ ہو۔ کوئی بھی ہو۔ ☆
321. 54:55 har jagah yahi hota hai ke aap management mein agar manage karne mein nakam ho gaye. to phir kya hota hai? ہر جگہ یہی ہوتا ہے کہ آپ مینجمنٹ میں اگر مینیج کرنے میں ناکام ہو گئے۔ تو پھر کیا ہوتا ہے؟ ☆
322. 55:05 aap apne ko tabah kar lete hain. kashmir ka masla. falasteen ka masla. aur jahan jahan bhi hai, sab jagah yahi hai ke log manage karne mein nakam hue. آپ اپنے کو تباہ کر لیتے ہیں۔ کشمیر کا مسئلہ۔ فلسطین کا مسئلہ۔ اور جہاں جہاں بھی ہے، سب جگہ یہی ہے کہ لوگ مینیج کرنے میں ناکام ہوئے۔ ☆
323. 55:16 jaise falasteen ko lein, sab se zyada, sab se bada super masla hai muslim duniya ka. number one masla. جیسے فلسطین کو لیں، سب سے زیادہ، سب سے بڑا سپر مسئلہ ہے مسلم دنیا کا۔ نمبر ایک مسئلہ۔ ☆
324. 55:27 1948 mein balfour commission ke tahat israel riyasat bani. us ko kam az kam 50 fil-sad falasteen ka ilaqa diya gaya tha. 1948 میں بالفور کمیشن کے تحت اسرائیل ریاست بنی۔ اس کو کم از کم 50 فیصد فلسطین کا علاقہ دیا گیا تھا۔ ☆
325. 55:40 aur zyada se zyada 50 fil-sad phir bhi arabon ke paas tha. 1948 mein. ab dekhiye is ko manage nahin kar paaye. saara arab mind jo hai manage nahin kar paya. اور زیادہ سے زیادہ 50 فیصد پھر بھی عربوں کے پاس تھا۔ 1948 میں۔ اب دیکھیے اس کو مینیج نہیں کر پائے۔ سارا عرب مائنڈ جو ہے مینیج نہیں کر پایا۔ ☆
326. 55:50 arab mind ke sari dunya ke musalman. is ko manage nahi kar paye. agar manage kar pate to kya hota? عرب مائنڈ کہ ساری دنیا کے مسلمان۔ اس کو مینیج نہیں کر پائے۔ اگر مینیج کر پاتے تو کیا ہوتا؟ ☆
327. 55:57 quran mein is ka hal maujood tha. quran mein maujood tha. quran ki ek ayat hai. hazrat musa ko allah taala ne jo hidayat diya tha us ke mutabiq wo ayat hai ke hazrat musa ne kaha us waqt ke yahudiyon se ya bani israil se yahudi hain jo jis ko bachche hain, wo azrail kehte hain, isi ko yahudi kaha jata hai. قرآن میں اس کا حل موجود تھا۔ قرآن میں موجود تھا۔ قرآن کی ایک آیت ہے۔ حضرت موسیٰ کو اللہ تعالیٰ نے جو ہدایت دیا تھا اس کے مطابق وہ آیت ہے کہ حضرت موسیٰ نے کہا اس وقت کے یہودیوں سے یا بنی اسرائیل سے یہودی ہیں جو جس کو بچے ہیں، وہ عزرائیل کہتے ہیں، اسی کو یہودی کہا جاتا ہے۔ ☆
328. 56:25 ya qaum itkhulu al-ard al-muqaddasa allati kataba allahu lakum ke unhon ne yahudiyon se, us waqt ke yahudi the, bani israil jo the, bachche azrail the, un se kaha ke wo us waqt wo diaspora mein the, wo us waqt wo diaspora mein the ke tum dakhil ho jao falasteen mein. يَا قَوْمِ اتْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ کہ انہوں نے یہودیوں سے، اس وقت کے یہودی تھے، بنی اسرائیل جو تھے، بچے عزرائیل تھے، ان سے کہا کہ وہ اس وقت وہ ڈائسپورا میں تھے، وہ اس وقت وہ ڈائسپورا میں تھے کہ تم داخل ہو جاؤ فلسطین میں۔ ☆
329. 56:52 khuda ne tum ko likh diya hai, assigned kar diya hai. خدا نے تم کو لکھ دیا ہے، اسائن کر دیا ہے۔ ☆
330. 56:56 to wo sochte hain agar ke quran jo lafz aaya hai bible mein, promised land, yahudiyon ke liye falasteen jo hai promised land hai. تو وہ سوچتے ہیں اگر کہ قرآن جو لفظ آیا ہے بائبل میں، پرومسڈ لینڈ، یہودیوں کے لیے فلسطین جو ہے پرومسڈ لینڈ ہے۔ ☆
331. 57:05 quran mein is ko kaha assigned land. dono ek hi matlab hai. kyon promised land hai aur assigned land hai? kyonke yani jo log diaspora mein hon, they have theright to return to their homeland قرآن میں اس کو کہا اسائنڈ لینڈ۔ دونوں ایک ہی مطلب ہے۔ کیوں پرومسڈ لینڈ ہے اور اسائنڈ لینڈ ہے؟ کیونکہ یعنی جو لوگ ڈائسپورا میں ہوں، they have theright to return to their homeland ☆
332. 57:24 to wo samajhte hain ke ye to quran aur qanoon-e-qudrat ke mutabiq wo log wapas aaye hain. theek hai, raho bhai tum log, raho. ab tak tum diaspora mein the, ab tum apne watan mein raho. تو وہ سمجھتے ہیں کہ یہ تو قرآن اور قانون قدرت کے مطابق وہ لوگ واپس آئے ہیں۔ ٹھیک ہے، رہو بھئی تم لوگ، رہو۔ اب تک تم ڈائسپورا میں تھے، اب تم اپنے وطن میں رہو۔ ☆
333. 57:35 to kya hota? itna itna nuksan jo hua hai arbon ko aur sari muslim dunya ko, is se wo bach jate, wo aur taraqqi karte. تو کیا ہوتا؟ اتنا اتنا نقصان جو ہوا ہے عربوں کو اور ساری مسلم دنیا کو، اس سے وہ بچ جاتے، وہ اور ترقی کرتے۔ ☆
334. 57:46 yani yerushalayim pura un ke paas tha. yerushalayim pura ka pura un ke paas tha. zyada se zyada 50 feesad zameen un ke paas thi, arbon ke paas. یعنی یروشلم پورا ان کے پاس تھا۔ یروشلم پورا کا پورا ان کے پاس تھا۔ زیادہ سے زیادہ 50 فیصد زمین ان کے پاس تھی، عربوں کے پاس۔ ☆
335. 57:54 to arab taraqqi karte, nuksan se bach jate, nafrat se bach jate aur da'wati kaam karte. kitne yahudi jo hain, wo un ko islam ke fold mein dakhil kar sakte the, wo. تو عرب ترقی کرتے، نقصان سے بچ جاتے، نفرت سے بچ جاتے اور دعوتی کام کرتے۔ کتنے یہودی جو ہیں، وہ ان کو اسلام کے فولڈ میں داخل کر سکتے تھے، وہ۔ ☆
336. 58:08 jaise ke bahut se yahudi islam ke fold mein aaye, masalan asad sahib jo unhon ne computer likhi hai quran majeed ki, leopold asad. to sirf is liye ke wo nakaam ho gaye masail ko manage karne mein, to itni badi tabahi aa gayi. جیسے کہ بہت سے یہودی اسلام کے فولڈ میں آئے، مثلاً اسد صاحب جو انہوں نے کمپیوٹر لکھی ہے قرآن مجید کی، لیوپولڈ اسد۔ تو صرف اس لیے کہ وہ ناکام ہو گئے مسائل کو مینیج کرنے میں، تو اتنی بڑی تباہی آ گئی۔ ☆
337. 58:25 puri muslim dunya ke liye tabah kun. to main kahunga ke aap infiradi satah par, social satah par, ya qaumi satah par, ya bain-ul-aqwami satah par ye janiye ke masle ko manage kiya jata hai aur aam masle se ladai nahi ki jati. پوری مسلم دنیا کے لیے تباہ کن۔ تو میں کہوں گا کہ آپ انفرادی سطح پر، سوشل سطح پر، یا قومی سطح پر، یا بین الاقوامی سطح پر یہ جانیے کہ مسئلے کو مینیج کیا جاتا ہے اور عام مسئلے سے لڑائی نہیں کی جاتی۔ ☆
338. 58:45 bas isi art ko jaan lijiye to aap ko tension free zindagi mil jayegi. aur aap sab kuch karne ke qabil ho jayenge. بس اسی آرٹ کو جان لیجیے تو آپ کو ٹینشن فری زندگی مل جائے گی۔ اور آپ سب کچھ کرنے کے قابل ہو جائیں گے۔ ☆
339. 58:55 aqool qawli hadha wa astaghfirullaha li wa lakum ajmaeen. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم أجمعين. ☆
340. 59:12 the ulemas gave a statement in media about wearing black bands and lowering down the celebrations of eid. The ulemas gave a statement in media about wearing black bands and lowering down the celebrations of Eid. ☆
341. 59:22 they also gave the statement in honor of the victims of the mumbai terror attack. maulana, what is your view on these statements? They also gave the statement in honor of the victims of the Mumbai terror attack. مولانا، what is your view on these statements? ☆
342. 59:35 main is statement ko sahi nahi samajhta. ye hai reaction. islam mein reaction nahi hai. asal baat jo karna hai wo ye hai ke in logon ne sochna chahiye ke itni der tak to chup kyon thi? میں اس سٹیٹمنٹ کو صحیح نہیں سمجھتا۔ یہ ہے ری ایکشن۔ اسلام میں ری ایکشن نہیں ہے۔ اصل بات جو کرنا ہے وہ یہ ہے کہ ان لوگوں نے سوچنا چاہیے کہ اتنی دیر تک تو چپ کیوں تھی؟ ☆
343. 59:52 ye to barson barson se dunya mein chal raha tha. itna waqia hua tha, aisi edible tha, aur kya kya hua to chup chap thi. یہ تو برسوں برسوں سے دنیا میں چل رہا تھا۔ اتنا واقعہ ہوا تھا، ایسی ایڈیبل تھا، اور کیا کیا ہوا تو چپ چاپ تھی۔ ☆
344. 1:00:05 ab ye bol rahe hain, ye koi bolna nahi manta. main is ko apne mind ko badlie, apni soch ko badlie, اب یہ بول رہے ہیں، یہ کوئی بولنا نہیں مانتا۔ میں اس کو اپنے مائنڈ کو بدلیے، اپنی سوچ کو بدلیے، ☆
345. 1:00:18 balkeh ye kahiye ke is se pehle hum galat fehmi par the. beware wrong! wo sab jo paperon par chhapta raha, magazine chhapta raha, jo speeches hoti rahin ke sab dunya hamare dushman hai, sab sab sab dunya hamare khilaf conspiracy karti hai, بلکہ یہ کہیے کہ اس سے پہلے ہم غلطی پر تھے۔ بی ویئر رونگ! وہ سب جو پیپروں پر چھپتا رہا، میگزین چھپتا رہا، جو اسپیچز ہوتی رہیں کہ سب دنیا ہمارے دشمن ہے، سب سب سب دنیا ہمارے خلاف کانسپریسی کرتی ہے، ☆
346. 1:00:36 wo sab, wo wo sab isi cheez pe zehan bana hai ye jisse log bomb blast kar rahe hain. yani ulama ne ye zehan banaya hai, وہ سب، وہ وہ سب اسی چیز پہ ذہن بنا ہے یہ جس سے لوگ بم بلاسٹ کر رہے ہیں۔ یعنی علماء نے یہ ذہن بنایا ہے، ☆
347. 1:00:45 sari dunya ko dushman declare kar rakha hai. to main samajhta hoon ke un ki beginning ye nahi hai jo aap kar rahe hain, wo un ki beginning ye hai ke wo kahein ke hum is se pehle galat fehmi par the, galat baat bolte rahe, hum jihad ko highlight karte rahe, ساری دنیا کو دشمن ڈیکلیئر کر رکھا ہے۔ تو میں سمجھتا ہوں کہ ان کی بگننگ یہ نہیں ہے جو آپ کر رہے ہیں، وہ ان کی بگننگ یہ ہے کہ وہ کہیں کہ ہم اس سے پہلے غلطی پر تھے، غلط بات بولتے رہے، ہم جہاد کو ہائی لائٹ کرتے رہے، ☆
348. 1:01:01 humein peace ko highlight karna chahiye. mind se kuch mutasir nahi hota is baton se ke jo media mein chhapne ki baatein hain, wo jante hain ke media mein kidhar chhapenge. ہمیں پیس کو ہائی لائٹ کرنا چاہیے۔ مائنڈ سے کچھ متاثر نہیں ہوتا اس باتوں سے کہ جو میڈیا میں چھپنے کی باتیں ہیں، وہ جانتے ہیں کہ میڈیا میں کدھر چھپیں گے۔ ☆
349. 1:01:10 wo وہ ☆
350. 1:01:12 ab ek fatwa diya hai ke in logon ka mariz na ho, bas still qabristan mein. ye koi fatwa hai? ye اب ایک فتویٰ دیا ہے کہ ان لوگوں کا مریض نہ ہو، بس سٹل قبرستان میں۔ یہ کوئی فتویٰ ہے؟ یہ ☆
351. 1:01:21 dekhiye, islam mein differentiate kiya gaya hai ek dead body ko aur uske ideas ko. jab uske jo ideas hain, usko condemn kijiye aap. دیکھیے، اسلام میں ڈیفرنشیٹ کیا گیا ہے ایک ڈیڈ باڈی کو اور اس کے آئیڈیاز کو۔ جب اس کے جو آئیڈیاز ہیں، اس کو کنڈیم کیجیے آپ۔ ☆
352. 1:01:32 dekhen, jo mar gaya to uske, uske, us, us, us ka, us, us ke upar aap punishment denge? us, us dead body ko? دیکھیں، جو مر گیا تو اس کے، اس کے، اس، اس، اس کا، اس، اس کے اوپر آپ پنشمنٹ دیں گے؟ اس، اس ڈیڈ باڈی کو؟ ☆
353. 1:01:40 dead body ke liye punishment kahin hota hai? dekhiye, islam ka jo fiqah ke mutabiq jo fiqah hai islam ke, uske mutabiq jo masla hai, wo yeh hai ke ek aadmi jo khud apne ko musalman kehta tha, ڈیڈ باڈی کے لیے پنشمنٹ کہیں ہوتا ہے؟ دیکھیے، اسلام کا جو فقہ کے مطابق جو فقہ ہے اسلام کے، اس کے مطابق جو مسئلہ ہے، وہ یہ ہے کہ ایک آدمی جو خود اپنے کو مسلمان کہتا تھا، ☆
354. 1:01:55 us ka muslim naam tha, wo muslim samaj ka ek hissa tha, muslim samaj mein uski rishtadariyan thin, as a muslim wo mana jata tha samaj mein. اس کا مسلم نام تھا، وہ مسلم سماج کا ایک حصہ تھا، مسلم سماج میں اس کی رشتہ داریاں تھیں، ایز اے مسلم وہ مانا جاتا تھا سماج میں۔ ☆
355. 1:02:06 to usko bari kiya jayega muslim qabristan mein. تو اس کو بری کیا جائے گا مسلم قبرستان میں۔ ☆
356. 1:02:10 baqi uske jo aqeeda ya uske jo soch hai, uska mamla Allah ke hawale hai. yeh fatwa kya hai? باقی اس کے جو عقیدہ یا اس کے جو سوچ ہے، اس کا معاملہ اللہ کے حوالے ہے۔ یہ فتویٰ کیا ہے؟ ☆
357. 1:02:19 yeh kyunke fatwa hai, yeh yeh to susti, yani cheap popularity hai. yeh sab jo aap jo dekhte hain paperon mein, yeh cheap popularity hai. یہ کیونکہ فتویٰ ہے، یہ یہ تو سستی، یعنی چیپ پاپولیرٹی ہے۔ یہ سب جو آپ جو دیکھتے ہیں پیپروں میں، یہ چیپ پاپولیرٹی ہے۔ ☆
358. 1:02:29 is se kuch badalne wala bhi nahi hai, koi dil to badal nahi rahe hain. inhi logon se aage akele mein miliye, اس سے کچھ بدلنے والا بھی نہیں ہے، کوئی دل تو بدل نہیں رہے ہیں۔ انہی لوگوں سے آگے اکیلے میں ملیے، ☆
359. 1:02:38 inhin kaha gaya tha ke wo keh rahe the ke risalat wale sachai par the, hum jhoot par khare hue the. yeh kahin wo sab se pehle jab hum kehte the ke puraman tareeqe se raho, to kehte the ke yeh to muslim dushmanon ke agent hain. انہیں کہا گیا تھا کہ وہ کہہ رہے تھے کہ رسالت والے سچائی پر تھے، ہم جھوٹ پر کھڑے ہوئے تھے۔ یہ کہیں وہ سب سے پہلے جب ہم کہتے تھے کہ پُرامن طریقے سے رہو، تو کہتے تھے کہ یہ تو مسلم دشمنوں کے ایجنٹ ہیں۔ ☆
360. 1:02:52 is se pehle jab hum kehte the ke puraman tareeqe se raho, to kehte the ke yeh muslim dushmanon ke agent hain. ab hamari boli bol rahe hain, yeh baghair manay hue ke hum is se pehle ghalati par the aur risalat wale sahi the. اس سے پہلے جب ہم کہتے تھے کہ پُرامن طریقے سے رہو، تو کہتے تھے کہ یہ مسلم دشمنوں کے ایجنٹ ہیں۔ اب ہماری بولی بول رہے ہیں، یہ بغیر مانے ہوئے کہ ہم اس سے پہلے غلطی پر تھے اور رسالت والے صحیح تھے۔ ☆
361. 1:03:06 main is se kuch interest nahi hota aisi baaton se. This question is from Mr. Mohammad Taj Raza: Can all things in Islam be explained by rationality? میں اس سے کچھ انٹرسٹ نہیں ہوتا ایسی باتوں سے۔ This question is from Mr. Mohammad Taj Raza: Can all things in Islam be explained by rationality? ☆
362. 1:03:21 If yes, then I have a lot of questions. If not, then how should I satisfy my intellect? If yes, then I have a lot of questions. If not, then how should I satisfy my intellect? ☆
363. 1:03:31 dekhiye, islam ki baat nahi hai. kisi bhi cheez ko purely rational ground par aap explain nahi kar sakte, apne aap ko explain nahi kar sakte. دیکھیے، اسلام کی بات نہیں ہے۔ کسی بھی چیز کو پیورلی ریشنل گراؤنڈ پر آپ ایکسپلین نہیں کر سکتے، اپنے آپ کو ایکسپلین نہیں کر سکتے۔ ☆
364. 1:03:43 aap آپ ☆
365. 1:03:47 yeh impossible hai, yaad rakhiye. ek kitab hai, uska naam hai, to uska naam hi hai "limitations of science". یہ امپاسیبل ہے، یاد رکھیے۔ ایک کتاب ہے، اس کا نام ہے، تو اس کا نام ہی ہے "لیمیٹیشنز آف سائنس"۔ ☆
366. 1:03:59 isko aap padhiye, is mein author likhta hai ke science gives us but a partial knowledge of reality. to science to aakhri discipline hai, wo aap ko partial knowledge deti hai. اس کو آپ پڑھیے، اس میں اتھر لکھتا ہے کہ سائنس گیوز اس بٹ ا پارشل نالج آف ریلیٹی۔ تو سائنس تو آخری ڈسپلن ہے، وہ آپ کو پارشل نالج دیتی ہے۔ ☆
367. 1:04:14 misalan, ek phool hai, uski chemistry batayegi science, lekin uski jo khushbu, uska dard, uske bare mein kuch nahi bata sakti science. مثلاً، ایک پھول ہے، اس کی کیمسٹری بتائے گی سائنس، لیکن اس کی جو خوشبو، اس کا درد، اس کے بارے میں کچھ نہیں بتا سکتی سائنس۔ ☆
368. 1:04:24 aap ki jo body, aap ki jo personality hai, aap ki body ke bare mein science batayegi. aap ki jo spirit hai, jo rooh hai, uske bare mein kuch nahi bata sakti science. آپ کی جو باڈی، آپ کی جو پرسنیلٹی ہے، آپ کی باڈی کے بارے میں سائنس بتائے گی۔ آپ کی جو سپرٹ ہے، جو روح ہے، اس کے بارے میں کچھ نہیں بتا سکتی سائنس۔ ☆
369. 1:04:33 aise pure world ke bare mein, pure universe ke bare mein, ایسے پورے ورلڈ کے بارے میں، پورے یونیورس کے بارے میں، ☆
370. 1:04:37 yahan tak ke aap to yeh aap jante hain ke prove hua hai dark matter ka jo nazariya hai ke 95 فیصد jo jo wo hai mass hai universe ka, wo visibly nahi hai. یہاں تک کہ آپ تو یہ آپ جانتے ہیں کہ پروف ہوا ہے ڈارک مارٹر کا جو نظریہ ہے کہ 95 فیصد جو جو وہ ہے ماس ہے یونیورس کا، وہ ویزیبلی نہیں ہے۔ ☆
371. 1:04:51 is liye se yeh manna ke islam ki sari baaten purely rational ground par explain ho jayen, yeh bilkul hi ek unscientific hai. اس لیے سے یہ ماننا کہ اسلام کی ساری باتیں پیورلی ریشنل گراؤنڈ پر ایکسپلین ہو جائیں، یہ بالکل ہی ایک ان سائنٹیفک ہے۔ ☆
372. 1:05:01 yeh baat dekhiye, main batata hoon science ka formula. یہ بات دیکھیے، میں بتاتا ہوں سائنس کا فارمولا۔ ☆
373. 1:05:05 yeh formula nahi, sir, formula science ka hai jo aap ne likha hai. science formula is based on probability. aap deep tareeqe se padhiye science ko. یہ فارمولا نہیں، سر، فارمولا سائنس کا ہے جو آپ نے لکھا ہے۔ سائنس فارمولا از بیسڈ ان پروبیبلیٹی۔ آپ ڈیپ طریقے سے پڑھیے سائنس کو۔ ☆
374. 1:05:18 science ka formula yeh nahi hai jo aap ne likha hai, uska probability, yani kisi cheez ki probability agar prove ho jaye to maan liya jaye ke wo fact hai. سائنس کا فارمولا یہ نہیں ہے جو آپ نے لکھا ہے، اس کا پروبیبلیٹی، یعنی کسی چیز کی پروبیبلیٹی اگر پروف ہو جائے تو مان لیا جائے کہ وہ فیکٹ ہے۔ ☆
375. 1:05:31 is mein bas bahut kitaben likhengi, sankron ki tadad mein aap padhiye usko ke science ka jo stand hai, jo aakhri knowledge samjhi jati hai, aakhri ilm samjha jata hai ke is duniya mein insan ki limitations hain. اس میں بس بہت کتابیں لکھیں گے، سینکڑوں کی تعداد میں آپ پڑھیے اس کو کہ سائنس کا جو اسٹینڈ ہے، جو آخری نالج سمجھا جاتی ہے، آخری علم سمجھا جاتا ہے کہ اس دنیا میں انسان کی لیمیٹیشنز ہیں۔ ☆
376. 1:05:48 is bina par is duniya mein sirf popularity ko hum establish kar sakte hain, probability ko اس بنا پر اس دنیا میں صرف پاپولیرٹی کو ہم اسٹیبلش کر سکتے ہیں، پروبیبلیٹی کو ☆
377. 1:05:54 keh probability, probability is at true. bas jaise evolution theory hai ke aap samajhte hain ke woh scientific fact hai, woh woh is liye mana jaata hai ke ke probability unke nazdeek is ke haq mein chali gayi hai. کہ پروبیبلیٹی، پروبیبلی از اٹ ٹرو۔ بس جیسے ایولوشن تھیوری ہے کہ آپ سمجھتے ہیں کہ وہ سائنٹیفک فیکٹ ہے، وہ وہ اس لیے مانا جاتا ہے کہ کہ پروبیبلیٹی ان کے نزدیک اس کے حق میں چلی گئی ہے۔ ☆
378. 1:06:10 koi ye kahe kahe ke evolution theory jab is sense mein proof ho gayi hai to jaanta hi nahi koi, a b c d bhi nahi jaanta woh ya science ke new evolution theory ki. کوئی یہ کہے کہے کہ ایولوشن تھیوری جب اس سینس میں پروف ہو گئی ہے تو جانتا ہی نہیں کوئی، اے بی سی ڈی بھی نہیں جانتا وہ یا سائنس کے نیو ایولوشن تھیوری کی۔ ☆
379. 1:06:20 to jitne bhi theory hain, jitne bhi ilm hain, woh sab isi liye maane jaate hain ke ke probability unke favour mein jaati hai. تو جتنے بھی تھیوری ہیں، جتنے بھی علم ہیں، وہ سب اسی لیے مانے جاتے ہیں کہ کہ پروبیبلیٹی ان کے فیور میں جاتی ہے۔ ☆
380. 1:06:33 zameen gol hai, aap jaante hain ke zameen gol hai ke aap samajhte hain ke aap ne dekha hai, zameen gol kisi ne, koi nahi jaanta. زمین گول ہے، آپ جانتے ہیں کہ زمین گول ہے کہ آپ سمجھتے ہیں کہ آپ نے دیکھا ہے، زمین گول کسی نے، کوئی نہیں جانتا۔ ☆
381. 1:06:41 yahan pe theory of principle of probability kaam kar raha hai. یہاں پہ تھیوری آف ان پرنسپل آف پروبیبلیٹی کام کر رہا ہے۔ ☆
382. 1:06:48 to yahi usool aap Islam par apply kijiye. jab ye proof ho jaaye ke probability it is true to maan lijiye is ko fact maan lijiye. تو یہی اصول آپ اسلام پر اپلائی کیجیے۔ جب یہ پروف ہو جائے کہ پروبیبلی اٹ از ٹرو تو مان لیجیے اس کو فیکٹ مان لیجیے۔ ☆
383. 1:06:58 bas wohi jo science mein jo usool apply kiya jaata hai, wohi Islam par apply kijiye. to main isi ko apply kiya hai. بس وہی جو سائنس میں جو اصول اپلائی کیا جاتا ہے، وہی اسلام پر اپلائی کیجیے۔ تو میں اسی کو اپلائی کیا ہے۔ ☆
384. 1:07:08 jitne bhi Islam ki teachings hain, sab mein maine reason out kiya hai, reason out kar ke maine ye paaya hai ke har cheez mein probability is ke Islam ke favour mein hai. جتنے بھی اسلام کی ٹیچنگ ہیں، سب میں میں نے ریزن آؤٹ کیا ہے، ریزن آؤٹ کر کے میں نے یہ پایا ہے کہ ہر چیز میں پروبیبلیٹی اس کے اسلام کے فیور میں ہے۔ ☆
385. 1:07:18 to bas maine is ko fact maan liya. This question is from Mr. Mohammad Adil: You always say that angels are there to assist and help the dead. تو بس میں نے اس کو فیکٹ مان لیا۔ This question is from Mr. Mohammad Adil: You always say that angels are there to assist and help the dead. ☆
386. 1:07:31 Have you ever seen the help of angels clearly Have you ever seen the help of angels clearly ☆
387. 1:07:35 ? If yes, then please share your experience. aankhon se aap kisi cheez, aap ne apne aap ko bhi nahi dekha. ? If yes, then please share your experience. آنکھوں سے آپ کسی چیز، آپ نے اپنے آپ کو بھی نہیں دیکھا۔ ☆
388. 1:07:44 aankhon se aap ne, آنکھوں سے آپ نے، ☆
389. 1:07:48 aap aankhon se apni is appearance ko dekhte hain, body ko. aap ki jo personality hai, woh woh yahi thodi hai jo haath, paon ki ungli. آپ آنکھوں سے اپنی اس اپیئرنس کو دیکھتے ہیں، باڈی کو۔ آپ کی جو پرسنیلٹی ہے، وہ وہ یہی تھوڑی ہے جو ہاتھ، پاؤں کی انگلی۔ ☆
390. 1:07:57 kis ne dekha hai apne aap ko? mujhe bataaiye. کس نے دیکھا ہے اپنے آپ کو؟ مجھے بتائیے۔ ☆
391. 1:08:02 to kisi bhi cheez ko yaad rakhiye, aankh se dekhna possible nahi hai. Eddington ne likhi hai ek kitaab, woh likhta hai ke main jis table par kaam kar raha hoon, woh table doll table hai. تو کسی بھی چیز کو یاد رکھیے، آنکھ سے دیکھنا پاسیبل نہیں ہے۔ ایڈنگٹن نے لکھی ہے ایک کتاب، وہ لکھتا ہے کہ میں جس ٹیبل پر کام کر رہا ہوں، وہ ٹیبل ڈول ٹیبل ہے۔ ☆
392. 1:08:22 is ki do haisiyat hain: ek hai ke woh lakdi ki bani hui hai, aur is ke baahar ek woh atom ka majmua hai, electron ka majmua hai. اس کی دو حیثیت ہیں: ایک ہے کہ وہ لکڑی کی بنی ہوئی ہے، اور اس کے باہر ایک وہ ایٹم کا مجموعہ ہے، الیکٹران کا مجموعہ ہے۔ ☆
393. 1:08:33 to electron jo hain, is ke is ko main nahi dekhta, تو الیکٹران جو ہیں، اس کے اس کو میں نہیں دیکھتا، ☆
394. 1:08:39 main dekhta hoon is ki lakdi ko. to to is maani mein hai ke main table ko bhi nahi dekh sakta. main bas maanta hoon ke ye table hai. میں دیکھتا ہوں اس کی لکڑی کو۔ تو تو اس معنی ہے کہ میں ٹیبل کو بھی نہیں دیکھ سکتا۔ میں بس مانتا ہوں کہ یہ ٹیبل ہے۔ ☆
395. 1:08:51 to angel ko aap kahein ke ke is ko dikhao, is ko angel kahan hai? angel ke working ko aap dekh sakte hain. تو اینجل کو آپ کہیں کہ کہ اس کو دکھاؤ، اس کو اینجل کہاں ہے؟ اینجل کے ورکنگ کو آپ دیکھ سکتے ہیں۔ ☆
396. 1:09:01 itna bada jo factory, universal factory chal rahi hai, misaal ke taur par oxygen hai, اتنا بڑا جو فیکٹری، یونیورسل فیکٹری چل رہی ہے، مثال کے طور پر اکسیجن ہے، ☆
397. 1:09:08 jis oxygen ko aap saans lete hain, ek bahut bada mechanism hai, ek bahut badi factory hai, bahut hi badi factory. جس اکسیجن کو آپ سانس لیتے ہیں، ایک بہت بڑا میکنزم ہے، ایک بہت بڑی فیکٹری ہے، بہت ہی بڑی فیکٹری۔ ☆
398. 1:09:18 itni badi factory ke insaan itni badi factory ko establish nahi kar sakta hai. to universal level par aap ko har jagah oxygen supply ho raha hai. اتنی بڑی فیکٹری کہ انسان اتنی بڑی فیکٹری کو اسٹیبلش نہیں کر سکتا ہے۔ تو یونیورسل لیول پر آپ کو ہر جگہ اکسیجن سپلائی ہو رہا ہے۔ ☆
399. 1:09:30 gaaye ke andar jo non milk milk mein convert hota hai, ek bahut badi factory is ke andar hai. گائے کے اندر جو نان ملک ملک میں کنورٹ ہوتا ہے، ایک بہت بڑی فیکٹری اس کے اندر ہے۔ ☆
400. 1:09:37 ye kaise ho raha hai? ye sab aam factory jo hoti hai, is mein aap jaate hain, hazaaron hazaar worker kaam kar rahe hain, har company mein, har factory mein, thousand and thousand worker hain. یہ کیسے ہو رہا ہے؟ یہ سب عام فیکٹری جو ہوتی ہے، اس میں آپ جاتے ہیں، ہزاروں ہزار ورکر کام کر رہے ہیں، ہر کمپنی میں، ہر فیکٹری میں، تھاؤزنڈ اینڈ تھاؤزنڈ ورکر ہیں۔ ☆
401. 1:09:48 to jab factory chalti hai, to ye jo factory hai, ye kaise chal rahi hai? is ko angel chala rahe hain. تو جب فیکٹری چلتی ہے، تو یہ جو فیکٹری ہے، یہ کیسے چل رہی ہے؟ اس کو اینجل چلا رہے ہیں۔ ☆
402. 1:09:59 yani sun light ek factory hai, oxygen ek factory hai, rain jo upar se aati hai, wo ek factory hai, یعنی سن لائٹ ایک فیکٹری ہے، اکسیجن ایک فیکٹری ہے، رین جو اوپر سے آتی ہے، وہ ایک فیکٹری ہے، ☆
403. 1:10:07 zamin mein se jo nikalta hai, phal aur aur ghalla, wo ek factory hai. har cheez ek factory hai, ek industry hai. زمین میں سے جو نکلتا ہے، پھل اور اور غلہ، وہ ایک فیکٹری ہے۔ ہر چیز ایک فیکٹری ہے، ایک انڈسٹری ہے۔ ☆
404. 1:10:17 is universal industry ko chala raha hai? is universal industry ko wahi chala rahe hain, angel. اس یونیورسل انڈسٹری کون چلا رہا ہے؟ اس یونیورسل انڈسٹری کو وہی چلا رہے ہیں، اینجل۔ ☆
405. 1:10:29 to mein yahi kahunga ki angel ki working ko dekh kar hum ne mana hai ki angel yahan par hai. تو میں یہی کہوں گا کہ اینجل کی ورکنگ کو دیکھ کر ہم نے مانا ہے کہ اینجل یہاں پر ہے۔ ☆
406. 1:10:37 acha, agar aap is se aage janna chahte hain to phir wo thoda mushkil kaam hai. mein is se aage bhi dekha hai, اچھا، اگر آپ اس سے آگے جاننا چاہتے ہیں تو پھر وہ تھوڑا مشکل کام ہے۔ میں اس سے آگے بھی دیکھا ہے، ☆
407. 1:10:48 wo ye hai ki mein jab ek ek ek ek thought mere mind mein aaya, ek negative thought, is negative thought ko mujhe manage karna hai. وہ یہ ہے کہ میں جب ایک ایک ایک ایک تھاٹ میرے مائنڈ میں آیا، ایک نیگیٹیو تھاٹ، اس نیگیٹیو تھاٹ کو مجھے مینج کرنا ہے۔ ☆
408. 1:11:00 to is ko manage karne ki mein mehsoos karta hun ki mein help le تو اس کو مینج کرنے کی میں محسوس کرتا ہوں کہ میں ہیلپ لی ☆
409. 1:11:04 raha hun. wahan mujhe ek help milti hai, ise manage kar pata hun. mein jaise mein abhi recently ek misaal bataun aap ko, mera daily aisa experience hota rehta hai. س ہوں۔ وہاں مجھے ایک ہیلپ ملتی ہے، اسے مینج کر پاتا ہوں۔ میں جیسے میں ابھی ریسنٹلی ایک مثال بتاؤں آپ کو، میرا ڈیلی ایسا ایکسپیرینس ہوتا رہتا ہے۔ ☆
410. 1:11:14 mein pichhle pachaas saal se ye kahta tha ki shadiyon mein nahi jana chahiye. wahan waste of money hai, waste of time hai. میں پچھلے پچاس سال سے یہ کہتا تھا کہ شادیوں میں نہیں جانا چاہیے۔ وہاں ویسٹ آف منی ہے، ویسٹ آف ٹائم ہے۔ ☆
411. 1:11:24 mere saare rishtedaar gussa ho gaye mujh se ki mein shadiyon mein nahi jata. میرے سارے رشتے دار غصہ ہو گئے مجھ سے کہ میں شادیوں میں نہیں جاتا۔ ☆
412. 1:11:29 abhi kal shadi thi mere sage bhatije ki, wahan bhi mein nahi gaya. phir kya hua ki angel ne meri madad ki aur mein is ko sort out kar saka. ابھی کل شادی تھی میرے سگے بھتیجے کی، وہاں بھی میں نہیں گیا۔ پھر کیا ہوا کہ اینجل نے میری مدد کی اور میں اس کو سارٹ آؤٹ کر سکا۔ ☆
413. 1:11:42 aur ek nai cheez bhi discovery mujhe ho gayi. wo discovery kya hui ki shadi ke do part hain: shadi aur gathering. اور ایک نئی چیز بھی ڈسکوری مجھے ہو گئی۔ وہ ڈسکوری کیا ہوئی کہ شادی کے دو پارٹ ہیں: شادی اور گیدرنگ۔ ☆
414. 1:11:52 jahan shadi hai, wahan gathering hai. جہاں شادی ہے، وہاں گیدرنگ ہے۔ ☆
415. 1:11:55 jahan function hai, wahan gathering hai. jahan koi ceremony hai, wahan gathering hai. to koi bhi function ho, koi bhi function, chahe shadi ya koi doosra function, to ek hai function, ek hai gathering. جہاں فنکشن ہے، وہاں گیدرنگ ہے۔ جہاں کوئی سیریمنی ہے، وہاں گیدرنگ ہے۔ تو کوئی بھی فنکشن ہو، کوئی بھی فنکشن، چاہے شادی یا کوئی دوسرا فنکشن، تو ایک ہے فنکشن، ایک ہے گیدرنگ۔ ☆
416. 1:12:08 to mein ne sirf function ko dekha, gathering ko nahi dekh saka pichhle pachaas saal se. gathering jahan hai, wahan dawa aur work hai. تو میں نے صرف فنکشن کو دیکھا، گیدرنگ کو نہیں دیکھ سکا پچھلے پچاس سال سے۔ گیدرنگ جہاں ہے، وہاں دعا و ورک ہے۔ ☆
417. 1:12:18 har daai ko gathering chahiye. ہر داعی کو گیدرنگ چاہیے۔ ☆
418. 1:12:21 to jo log ikattha hue, kal mujhe jana tha Ottawa, to mein ne socha ki wo Ottawa jo log ikattha hue the, bahut saare log, agar mein jaun ki yahan wo log aa jayen to nahi aayenge, kabhi nahi aayenge. تو جو لوگ اکٹھا ہوئے، کل مجھے جانا تھا ایٹاوا، تو میں نے سوچا کہ وہ ایٹاوا جو لوگ اکٹھا ہوئے تھے، بہت سارے لوگ، اگر میں جاؤں کہ یہاں وہ لوگ آ جائیں تو نہیں آئیں گے، کبھی نہیں آئیں گے۔ ☆
419. 1:12:34 impossible hai ki wo saari gathering ko mein yahan le aaun. to mein ne socha ki in logon ko mein ne dawatain pahunchayin, unhon ne bulaya tha, unhon ne mera reception bhi karwa diya tha. امپاسیبل ہے کہ وہ ساری گیدرنگ کو میں یہاں لے آؤں۔ تو میں نے سوچا کہ ان لوگوں کو میں نے دعوتیں پہنچائیں، انہوں نے بلایا تھا، انہوں نے میرا ریزیپشن بھی کروا دیا تھا۔ ☆
420. 1:12:46 mujh ko chaar aadmiyon ke saath bula rahe the, saare kharch par. mujhe ek paisa kharch nahi karna tha. مجھ کو چار آدمیوں کے ساتھ بلا رہے تھے، سارے خرچے پر۔ مجھے ایک پیسہ خرچ نہیں کرنا تھا۔ ☆
421. 1:12:52 to mein ne socha ki kitni badi bhool mujh se hui ki wahan jo gathering hui thi, wahan mein jata, wahan dawat deta, literature taqseem karta, brochure deta, kitabein deta. تو میں نے سوچا کہ کتنی بڑی بھول مجھ سے ہوئی کہ وہاں جو گیدرنگ ہوئی تھی، وہاں میں جاتا، وہاں دعوت دیتا، لٹریچر تقسیم کرتا، بروشر دیتا، کتابیں دیتا۔ ☆
422. 1:13:02 to mein ne kaha, ye kya ho gaya? it was a blunder mistake. to kyun nahi hua? mein detached ho kar nahi soch pata tha ki shadi hai, biryani hai, qurban hai, pulao hai, phirni hai, ho ha hai, yahi jaanta tha. تو میں نے کہا، یہ کیا ہو گیا؟ اٹ واز بلڈر مسٹیک۔ تو کیوں نہیں ہوا؟ میں ڈیٹیچ کر کے نہیں سوچ پاتا تھا کہ شادی ہے، بریانی ہے، قربان ہے، پلاؤ ہے، پھرنی ہے، ہو ہا ہے، یہی جانتا تھا۔ ☆
423. 1:13:17 mein bas itna hi jaanta tha. میں بس اتنا ہی جانتا تھا۔ ☆
424. 1:13:19 other side of shadi mein itni samajh paya tha ki bhai shadi to hai, lekin gathering wahan to ho rahi hai. to phir mujhe yaad aaya ek missionary, ek Christian missionary tha, us ne apna ek aadmi bheja Peru ke jungle mein, Peru mein jo South America mein ki jao, dekho wahan kuch log hain, kuch tribes, to un mein humein Christian mission pahunchana hai. ادر سائیڈ آف شادی میں اتنی سمجھ پایا تھا کہ بھئی شادی تو ہے، لیکن گیدرنگ وہاں تو ہو رہی ہے۔ تو پھر مجھے یاد آیا ایک مشنری، ایک کرسچن مشنری تھا، اس نے اپنا ایک آدمی بھیجا پیرو کے جنگل ہیں، پیرو میں جو ساؤتھ امریکہ میں کہ جاؤ، دیکھو وہاں کچھ لوگ ہیں، کچھ ٹرائبس، تو ان میں ہمیں کرسچن مشن پہنچانا ہے۔ ☆
425. 1:13:46 wo aadmi gaya wahan par, to wo jungle tha, wahan par daldal thi, wahan par machchhar the, keede makode the, sabhi sab. aage batane laga ki wahan koi rasta hai, na koi road hai, wahan machchhar hai, wahan daldal hai, ye hai. وہ آدمی گیا وہاں پر، تو وہ جنگل تھا، وہاں پر دلدل تھی، وہاں پر مچھر تھے، کیڑے مکوڑے تھے، سبھی سب۔ آگے بتانے لگا کہ وہاں کوئی راستہ ہے، نہ کوئی روڈ ہے، وہاں مچھر ہے، وہاں دلدل ہے، یہ ہے۔ ☆
426. 1:13:59 to us ne chala kar kaha, "yeh batao ke wahan insaan bhi hain kya? yeh sab to hai apni jagah par, insaan bhi hain kya?" to us ne kaha, "haan bhai, insaan bhi hain." to kaha, "bas chhodo woh kahani ko, insaan hai to wahan par kaam kar raha hai." تو اس نے چلا کر کہا، "یہ بتاؤ کہ وہاں انسان بھی ہیں کیا؟ یہ سب تو ہے اپنی جگہ پر، انسان بھی ہیں کیا؟" تو اس نے کہا، "ہاں بھئی، انسان بھی ہیں۔" تو کہا، "بس چھوڑو وہ کہانی کو، انسان ہے تو وہاں پہ کام کر رہا ہے۔" ☆
427. 1:14:14 yeh baat main abhi sirf kal samajh saka, kal ya parson, pachaas saal ke baad ke shadi se alag, detach kar ke main gathering ko dekhun, yeh kis ne kiya? یہ بات میں ابھی صرف کل سمجھ سکا، کل یا پرسوں، پچاس سال کے بعد کہ شادی سے الگ، ڈیٹیچ کر کے میں گیدرنگ کو دیکھوں، یہ کس نے کیا؟ ☆
428. 1:14:28 main angel ne kiya. har waqt main dua karta rehta hoon. to main jo decondition mein kar paya hoon, apni decondition, woh angel ki madad se deconditioning hui hai. میں اینجل نے کیا۔ ہر وقت میں دعا کرتا رہتا ہوں۔ تو میں جو ڈی کنڈیشن میں کر پایا ہوں، اپنی ڈی کنڈیشن، وہ اینجل کی مدد سے ڈی کنڈیشننگ ہوئی ہے۔ ☆
429. 1:14:38 duniya mein koi ek aadmi nahin hai jis ki hundred percent deconditioning hui hai, siwaye mere, woh angel ke through hui hai. har aadmi negativity mein jeeta hai, har aadmi misconditioned hai. دنیا میں کوئی ایک آدمی نہیں ہے جس کی ہنڈرڈ فیصد ڈی کنڈیشننگ ہوئی ہے، سوائے میرے، وہ اینجل کے تھرو ہوئی ہے۔ ہر آدمی نیگیٹیوٹی میں جیتا ہے، ہر آدمی مسڈ کنڈیشنڈ ہے۔ ☆
430. 1:14:51 to ek woh aspect hai ke universal industry mein aap dekhen, un ki working mein ek hai psychological aspect. تو ایک وہ ایسپیکٹ ہے کہ یونیورسل انڈسٹری میں آپ دیکھیں، ان کی ورکنگ میں ایک ہے سائیکلوجیکل ایسپیکٹ۔ ☆
431. 1:15:00 to main daily ek tajurba karta hoon ke angel ki madad se kis tarah main badi badi baaton ko discover karta hoon. تو میں ڈیلی ایک تجربہ کرتا ہوں کہ اینجل کی مدد سے کس طرح میں بڑی بڑی باتوں کو ڈسکور کرتا ہوں۔ ☆
432. 1:15:07 abhi aaj jo main ne baaten kahi hain, poori history mein aap kisi ko nahin bataenge, itni baaten kah paya hoon. koi bhi poori history mein nahin bata sakte aap. kaise main kah paya? ابھی آج جو میں نے باتیں کہی ہیں، پوری ہسٹری میں آپ کسی کو نہیں بتائیں گے، اتنی باتیں کہہ پایا ہوں۔ کوئی بھی پوری ہسٹری میں نہیں بتا سکتے آپ۔ کیسے میں کہہ پایا؟ ☆
433. 1:15:17 angel ki madad se kah paya main. to do level hain angel ko jaanne ke, jis level par aap chaahen, us ko jaan lijiye. اینجل کی مدد سے کہہ پایا میں۔ تو دو لیول ہیں اینجل کو جاننے کے، جس لیول پر آپ چاہیں، اس کو جان لیجئے۔ ☆
434. 1:15:26 to angel ka existence bilkul hi yaqeeni hai, is mein koi shak nahin hai ke is ke do level hain. ab aap ke upar hai ke aap kis level par un ko discover karna chahte hain. تو اینجل کا ایگزسٹنس بالکل ہی یقینی ہے، اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ اس کے دو لیول ہیں۔ اب آپ کے اوپر ہے کہ آپ کس لیول پر ان کو ڈسکور کرنا چاہتے ہیں۔ ☆
435. 1:15:38 This question is from Dr. Muslima Siddiqui: maulana, those who are killed in battle are called shaheed. This question is from Dr. Muslima Siddiqui: مولانا، those who are killed in battle are called شہید. ☆
436. 1:15:49 Are those people who do Dawa work included in the category of Shuhada or not? wohi to shuhada hain, yeh to bhasm nikal rakha hai aaj kal. Are those people who do Dawa work included in the category of Shuhada or not? وہی تو شہداء ہیں، یہ تو بھسم نکال رکھا ہے آج کل۔ ☆
437. 1:16:01 pahle nahin tha aisa, shaheed nahin koi kahte the. aaj kal jo hai, koi mara jaye to woh kahte hain shaheed. پہلے نہیں تھا ایسا، شہید نہیں کوئی کہتے تھے۔ آج کل جو ہے، کوئی مارا جائے تو وہ کہتے ہیں شہید۔ ☆
438. 1:16:08 jaise Syed Ahmad Shaheed, aur Ismail Shaheed, aur falan shaheed. Hazrat Umar mare gaye, Hazrat Usman mare gaye, Ali mare gaye. جیسے سید احمد شہید، اور اسماعیل شہید، اور فلاں شہید۔ حضرت عمر مارے گئے، حضرت عثمان مارے گئے، علی مارے گئے۔ ☆
439. 1:16:21 kahin nahin kitaab mein parhenge aap ko Umar Shaheed, Usman Shaheed, Ali Shaheed. ab is zamane mein yeh sab nikala hai logon ne, shaheed kahte hain. کہیں نہیں کتاب میں پڑھیں گے آپ کو عمر شہید، عثمان شہید، علی شہید۔ اب اس زمانے میں یہ سب نکالا ہے لوگوں نے، شہید کہتے ہیں۔ ☆
440. 1:16:32 Quran mein jo hai, shahadat ya shuhada ka jo lafz hai, woh dawat hi ke maani mein aaya hai. قرآن میں جو ہے، شہادت یا شہداء کی جو لفظ ہے، وہ دعوت ہی کے معنی میں آیا ہے۔ ☆
441. 1:16:37 haqiqi maanon mein shuhada wohi log hain jo dawat ka kaam karte hain, dawat ka kaam karte hain, jo dawa work karte hain. حقیقی معنوں میں شہداء وہی لوگ ہیں جو دعوت کا کام کرتے ہیں، دعوت کا کام کرتے ہیں، جو دعا ورک کرتے ہیں۔ ☆
442. 1:16:48 dekhen, shaheed ke maani hain witness. witness, witness ka matlab kya hai? ke khuda ki taraf se khara ho kar ke bolna, دیکھیں، شہید کے معنی ہیں وٹنس۔ وٹنس، وٹنس کا مطلب کیا ہے؟ کہ خدا کی طرف سے کھڑا ہو کر کے بولنا، ☆
443. 1:17:01 unseen world ki khabar dena. log un logon ko jo unseen world se na waqif ان ان سین ورلڈ کی خبر دینا۔ لوگ ان لوگوں کو جو ان سین ورلڈ سے ناواقف ☆
444. 1:17:06 hain, to aadmi witness banta hai. witness ke main dekhi hui, jaani hui baat ko tum ko bata raha hoon. to witness Quran majeed mein aaya hai, shahid o shaheed ka lafz woh dua, dua, daiyon ke liye aaya hai, daiyon ke liye. ہیں، تو آدمی وٹنس بنتا ہے۔ وٹنس کہ میں دیکھی ہوئی، جانی ہوئی بات کو تم کو بتا رہا ہوں۔ تو وٹنس قرآن مجید میں آیا ہے، شاہد و شہید کا لفظ وہ دعا، دعا، داعیوں کے لیے آیا ہے، داعیوں کے لیے۔ ☆
445. 1:17:23 baqi yeh yeh log jo hain, yeh to khuda ke aap pata chale kaun, kis ki maut kaisi thi, kis ki maut kaisi thi. duniya mein hum nahin, duniya mein kisi ko pata nahin hai, jaan sakte hain aap ke us ki maut kaisi maut thi. باقی یہ یہ لوگ جو ہیں، یہ تو خدا کے آپ پتہ چلے کون، کس کی موت کیسی تھی، کس کی موت کیسی تھی۔ دنیا میں ہم نہیں، دنیا میں کسی کو پتہ نہیں ہے، جان سکتے ہیں آپ کہ اس کی موت کیسی موت تھی۔ ☆
446. 1:17:37 to asal cheez jo hai, shahadat, woh dawat hi ka naam shahadat hai. aur yeh chunke musalmanon mein is zamane mein jo bahut saari ghaltiyan kar rakhi hain, is mein ek ghalti yeh bhi hai ke na dawat ko jaante hain, na shahadat ko jaante hain. تو اصل چیز جو ہے، شہادت، وہ دعوت ہی کا نام شہادت ہے۔ اور یہ چونکہ مسلمانوں میں اس زمانے میں جو بہت ساری غلطیاں کر رکھی ہیں، اس میں ایک غلطی یہ بھی ہے کہ نہ دعوت کو جانتے ہیں، نہ شہادت کو جانتے ہیں۔ ☆
447. 1:17:52 donon se be khabar hain. دونوں سے بے خبر ہیں۔ ☆
448. 1:17:57 This question is from Dr. Farida Khanum: ple This question is from Dr. Farida Khanum: ple ☆
449. 1:18:01 ase explain the two formulas that you had mentioned today for managing the Babri Mosque problem before its demolition and after it was demolished. ase explain the two formulas that you had mentioned today for managing the Babri Mosque problem before its demolition and after it was demolished. ☆
450. 1:18:17 dekhen, yahan par formula wohi hai ke politics is art of the possible. hamesha formula banta hai possibility par. دیکھیں، یہاں پر فارمولا وہی ہے کہ politics is art of the possible. ہمیشہ فارمولا بنتا ہے پاسیبلٹی پر۔ ☆
451. 1:18:29 jis waqt aap formulate kar rahe hain ek principal, us waqt ki situation ko dekhiye. us waqt jo cheez possible ho, us ko formulate kijiye. جس وقت آپ فارمولیٹ کر رہے ہیں ایک پرنسپل، اس وقت کی سچوئیشن کو دیکھیے۔ اس وقت جو چیز پاسیبل ہو، اس کو فارمولیٹ کیجئے۔ ☆
452. 1:18:43 to Babri Masjid jab demand nahi ki gayi thi, tab ka formula jo tha, us waqt ki possibility par qaim kiya tha maine. jab demand kar di gayi to maine iska doosra formula banaya, kyunke situation badal chuki thi. تو بابری مسجد جب ڈیمانڈ نہیں کی گئی تھی، تب کا فارمولا جو تھا، اس وقت کی پاسیبلٹی پر قائم کیا تھا میں نے۔ جب ڈیمانڈ کر دی گئی تو میں نے اس کا دوسرا فارمولا بنایا، کیونکہ سچوئیشن بدل چکی تھی۔ ☆
453. 1:18:59 to pehle ka formula yeh tha ke Musalman road par na aayein, jalsa juloos na karein. sirf strictly, woh sirf court mein apne case ko establish karein. تو پہلے کا فارمولا یہ تھا کہ مسلمان روڈ پر نہ آئیں، جلسہ جلوس نہ کریں۔ صرف اسٹرکٹلی، وہ صرف کورٹ میں اپنے کیس کو اسٹیبلش کریں۔ ☆
454. 1:19:13 bas, sirf court mein. us waqt problem sirf ek tha, demand karne se pehle jante hain problem kya tha. بس، صرف کورٹ میں۔ اس وقت پرابلم صرف ایک تھا، ڈیمانڈ کرنے سے پہلے جانتے ہیں پرابلم کیا تھا۔ ☆
455. 1:19:22 sirf ek problem صرف ایک پرابلم ☆
456. 1:19:23 tha. 49 mein jab ke Nehru zinda the, prime minister the, us waqt ek waqia hua tha 49 mein ke Babri Masjid ke andar kuch logon ne teen woh rakh di تھا۔ 49 میں جب کہ نہرو زندہ تھے، پرائم منسٹر تھے، اس وقت ایک واقعہ ہوا تھا 49 میں کہ بابری مسجد کے اندر کچھ لوگوں نے تین وہ رکھ دی ☆
457. 1:19:40 theen, but nahi balkeh tasveerein, yani buton ki tasveerein, teen photo unki. تھیں، بت نہیں بلکہ تصویریں، یعنی بتوں کی تصویریں، تین فوٹو ان کی۔ ☆
458. 1:19:51 to woh Musalmanon ne is pe aitraaz kiya ke yeh Masjid hai, is ke andar tum yeh but ka saman mat lao. woh case court mein gaya. تو وہ مسلمانوں نے اس پہ اعتراض کیا کہ یہ مسجد ہے، اس کے اندر تم یہ بت کا سامان مت لاؤ۔ وہ کیس کورٹ میں گیا۔ ☆
459. 1:20:03 wohi court mein jo case chal raha tha ke in in tasveeron ko, jis ki wajah se wahan log aate the, us ko poojne ke liye hawar chalaate the, us ko wahan se nikala jaye. وہی کورٹ میں جو کیس چل رہا تھا کہ ان ان تصویروں کو، جس کی وجہ سے وہاں لوگ آتے تھے، اس کو پوجنے کے لیے ہارور چلاتے تھے، اس کو وہاں سے نکالا جائے۔ ☆
460. 1:20:16 bhai, itne itne us waqt tha masla. to maine us waqt kaha tha ke log jo hain, sirf court ke daire mein rehte hue is masle ko solve k بھئی، اتنے اتنے اس وقت تھا مسئلہ۔ تو میں نے اس وقت کہا تھا کہ لوگ جو ہیں، صرف کورٹ کے دائرے میں رہتے ہوئے اس مسئلے کو سالو ک ☆
461. 1:20:27 arein. bas, na road par jayein, na naara lagayein, na na hungama karein, kuch bhi nahi. lekin unhone aisa nahi kiya. jab aisa nahi kiya to is ka result saamne aaya ke Masjid tod di gayi, daali gayi. ریں۔ بس، نہ روڈ پر جائیں، نہ نعرہ لگائیں، نہ نہ ہنگامہ کریں، کچھ بھی نہیں۔ لیکن انہوں نے ایسا نہیں کیا۔ جب ایسا نہیں کیا تو اس کا رزلٹ سامنے آیا کہ مسجد توڑ دی گئی، ڈالی گئی۔ ☆
462. 1:20:41 jab Masjid toot chuki, tab maine doosra formula diya. woh formula yeh tha ke ek ek Masjid mein Musalman chup ho jaye aur baqi Masjidon mein Hindu chup ho jaye. جب مسجد ٹوٹ چکی، تب میں نے دوسرا فارمولا دیا۔ وہ فارمولا یہ تھا کہ ایک ایک مسجد میں مسلمان چپ ہو جائے اور بقیہ مسجدوں میں ہندو چپ ہو جائے۔ ☆
463. 1:20:55 yeh formula diya maine. aur dono bohat hi rational formula tha, bohat hi logical tha aur bohat zyada possible bhi tha. یہ فارمولا دیا میں نے۔ اور دونوں بہت ہی ریشنل فارمولا تھا، بہت ہی لاجیکل تھا اور بہت زیادہ پاسیبل بھی تھا۔ ☆
464. 1:21:05 lekin Musalmanon mein jo leader hain, un company leader, woh sirf ek hi baat jante hain: emotional speeches dena. ek bhi Musalman leader nahi hai jo is mein exception ho. لیکن مسلمانوں میں جو لیڈر ہیں، ان کامپنی لیڈر، وہ صرف ایک ہی بات جانتے ہیں: ایموشنل اسپیچز دینا۔ ایک بھی مسلمان لیڈر نہیں ہے جو اس میں ایکسیپشن ہو۔ ☆
465. 1:21:19 ek bhi nahi hai, ek bhi nahi hai, ek bhi nahi. sab emotional speeches dene ko leader hi samajhte hain. to yeh jo emotional speech dega, woh baaton ko samjhega nahi. ایک بھی نہیں ہے، ایک بھی نہیں ہے، ایک بھی نہیں۔ سب ایموشنل اسپیچز دینے کو لیڈر ہی سمجھتے ہیں۔ تو یہ جو ایموشنل اسپیچ دے گا، وہ باتوں کو سمجھے گا نہیں۔ ☆
466. 1:21:29 to baaton ko na pehle samjhe, woh na aaj samajh rahe hain. تو باتوں کو نہ پہلے سمجھے، وہ نہ آج سمجھ رہے ہیں۔ ☆
467. 1:21:36 aaj jo log peace ki baatein kar rahe hain, us waqt nahi peace ki baat ki unhone. main in sab baaton ko jo aaj ke bare mein chhapp rahi hain, idhar udhar, us ko hypocrisy samajhta hoon. آج جو لوگ پیس کی باتیں کر رہے ہیں، اس وقت نہیں پیس کی بات کی انہوں نے۔ میں ان سب باتوں کو جو آج کے بارے میں چھپ رہی ہیں، ادھر ادھر، اس کو ہپوکریزی سمجھتا ہوں۔ ☆
468. 1:21:46 pehle woh ailaan karein ke sab se sahi baat woh kahi ja rahi thi, risalat mein aa rahi thi. ab koi yeh baatein bol rahe hain, credit jhootha credit le rahe hain. پہلے وہ اعلان کریں کہ سب سے صحیح بات وہ کہی جا رہی تھی، رسالت میں آ رہی تھی۔ اب کوئی یہ باتیں بول رہے ہیں، کریڈٹ جھوٹا کریڈٹ لے رہے ہیں۔ ☆
469. 1:21:58 baghair dekhe, jab tak apni ghalti na maanein, aap ko koi credit nahi milega. بغیر دیکھے، جب تک اپنی غلطی نہ مانیں، آپ کو کوئی کریڈٹ نہیں ملے گا۔ ☆
470. 1:22:03 jo baat aap mein keh raha hoon, yeh koi aaj nahi keh raha hoon. sari baatein aap padh sakte hain meri kitab mein "Qayadat Nama" ke maine kya kya kaha tha aur logon ne kya kya response diya. جو بات آپ میں کہہ رہا ہوں، یہ کوئی آج نہیں کہہ رہا ہوں۔ ساری باتیں آپ پڑھ سکتے ہیں میری کتاب میں "قیادت نامہ" کہ میں نے کیا کیا کہا تھا اور لوگوں نے کیا کیا رسپانس دیا۔ ☆
471. 1:22:15 kya maine kaha, logon ne kya response diya, yeh poori detail aap mil sakti hai meri kitab mein. moti si kitab hai "Qayadat Nama". koi aaj nahi kar raha hoon, main pehle ki baatein hain sab. کیا میں نے کہا، لوگوں نے کیا رسپانس دیا، یہ پوری ڈیٹیل آپ مل سکتی ہے میری کتاب میں۔ موٹی سی کتاب ہے "قیادت نامہ"۔ کوئی آج نہیں کر رہا ہوں، میں پہلے کی باتیں ہیں سب۔ ☆
472. 1:22:29 to behal, koi bhi formula jo banaya jayega, woh isi usool par rahega ke politics is the art of the possible. تو بہرحال، کوئی بھی فارمولا جو بنایا جائے گا، وہ اسی اصول پر رہے گا کہ politics is the art of the possible. ☆
473. 1:22:41 This question is from Mr. Zubair: a friend of mine told me that I should ask you about the concept of wahdat al-wujud please comment. This question is from Mr. Zubair: a friend of mine told me that I should ask you about the concept of وحدت الوجود please comment. ☆
474. 1:22:56 dekhein, wahdat al-wujud ko main galat samajhta hoon. دیکھیں، وحدت الوجود کو میں غلط سمجھتا ہوں۔ ☆
475. 1:23:01 dekhein, do concept hain: tauheed aur wahdat al-wujud. English mein kehte hain monotheism aur monism. دیکھیں، دو کانسیپٹ ہیں: توحید اور وحدت الوجود۔ انگلش میں کہتے ہیں monotheism اور مونزم۔ ☆
476. 1:23:13 Hindi mein kahte hain duality aur advait wal. To tauheed ka matlab ye hai ke hum alag hain, Khuda alag hai. Khuda creator hai, khaliq hai, Khuda hum makhlooq hain. ہندی میں کہتے ہیں duality اور ادویت وال۔ تو توحید کا مطلب یہ ہے کہ ہم الگ ہیں، خدا الگ ہے۔ خدا کریٹر ہے، خالق ہے، خدا ہم مخلوق ہیں۔ ☆
477. 1:23:28 To tauheed ke aqide mein duality hai, yani mein alag hoon, Khuda alag hai. Do alag alag entity hain tauheed mein: khaliq alag, makhlooq alag. تو توحید کے عقیدے میں ڈوئلٹی ہے، یعنی میں الگ ہوں، خدا الگ ہے۔ دو الگ الگ اینٹیٹی ہیں توحید میں: خالق الگ، مخلوق الگ۔ ☆
478. 1:23:41 Aur lekin jo wahdat-ul-wujood hai, us mein dono ek hain, yani ek hi haqeeqat hai jiske beneficiaries hain sab. Yeh sara ka sara jo hai, woh yani Khuda ka hissa hai. اور لیکن جو وحدت وجود ہے، اس میں دونوں ایک ہیں، یعنی ایک ہی حقیقت ہے جس کے بینیفیسز ہیں سب۔ یہ سارا کا سارا جو ہے، وہ یعنی خدا کا حصہ ہے۔ ☆
479. 1:23:53 Jo Ghalib ka sher hai ke duboya mujh ko hone de, na hota mein to kya hota? To na hota to Khuda hota. Na tha kuch to Khuda tha, kuch na hota to Khuda hota. جو غالب کا شعر ہے کہ ڈبویا مجھ کو ہونے دے، نہ ہوتا میں تو کیا ہوتا؟ تو نہ ہوتا تو خدا ہوتا۔ نتھا کچھ تو خدا تھا، کچھ نہ ہوتا تو خدا ہوتا۔ ☆
480. 1:24:05 Duboya mujh ko hone de, na hota mein to kya hota? ڈبویا مجھ کو ہونے دے، نہ ہوتا میں تو کیا ہوتا؟ ☆
481. 1:24:08 To sab kuch Khuda ka ins hai, yani samandar hai, iske qatre hum hain. Phir jab mil gaye to samandar ho gaye. Mein isko bilkul baseless samajhta hoon, bilkul hi yani 100% ghalat hai. تو سب کچھ خدا کا انس ہے، یعنی سمندر ہے، اس کے قطرے ہم ہیں۔ پھر جب مل گئے تو سمندر ہو گئے۔ میں اس کو بالکل بیسلیس سمجھتا ہوں، بالکل ہی یعنی 100 فیصد غلط ہے۔ ☆
482. 1:24:20 Yeh wahdat-ul-wujood ka falsafa, lekin bahut se log isko maante hain. Bade buzurg isko maante rahe, lekin mein isko bilkul koi bhi kara lafz bolne ko tayyar hoon mein ke yeh bilkul ghalat hai. یہ وحدت وجود کا فلسفہ، لیکن بہت سے لوگ اس کو مانتے ہیں۔ بڑے بزرگ اس کو مانتے رہے، لیکن میں اس کو بالکل کوئی بھی کڑا لفظ بولنے کو تیار ہوں میں کہ یہ بالکل غلط ہے۔ ☆
483. 1:24:31 Yeh sahi nazariya sirf ek hai, woh tauheed yani monotheism. یہ صحیح نظریہ صرف ایک ہے، وہ توحید یعنی مونوتھیزم۔ ☆
484. 1:24:38 This question is from Mr. Idris: it is not wise to judge two parties by listening to only one party. This question is from Mr. Idris: it is not wise to judge two parties by listening to only one party. ☆
485. 1:24:48 Yet people make this mistake every day. For example, parents judge son-in-law based on the feedback of their daughter. Yet people make this mistake every day. For example, parents judge son-in-law based on the feedback of their daughter. ☆
486. 1:24:59 People form opinions about Israel based on the feedback of Ummah and Muslim politicians. People form opinions about Israel based on the feedback of Ummah and Muslim politicians. ☆
487. 1:25:07 School and teachers are judged by listening to the children. Why is all this so? Ji, mere baare mein aap aisa nahi keh sakte. School and teachers are judged by listening to the children. Why is all this so? جی، میرے بارے میں آپ ایسا نہیں کہہ سکتے۔ ☆
488. 1:25:17 Mein Arabon mein bhi gaya aur mein Israel bhi gaya. Mein Musalmanon mein bhi gaya aur mein Hinduon mein bhi gaya. Mein dono parties mein gaya, barabar unka literature padha meine, dono taraf ka. میں عربوں میں بھی گیا اور میں اسرائیل بھی گیا۔ میں مسلمانوں میں بھی گیا اور میں ہندوؤں میں بھی گیا۔ میں دونوں پارٹیوں میں گیا، برابر ان کا لٹریچر پڑھا میں نے، دونوں طرف کا۔ ☆
489. 1:25:30 Phir meine raai banayi. Baqi Islam mein bilkul na-jaiz hai aisi raai banana. پھر میں نے رائے بنائی۔ باقی اسلام میں بالکل ناجائز ہے ایسی رائے بنانا۔ ☆
490. 1:25:37 Yad rakhiye, Islam mein aap ko dono taraf ko sunna padega. Islam mein dekhein, do hi options hain: ya to aap indifferent rahein, indifferent. یاد رکھیے، اسلام میں آپ کو دونوں طرف کو سننا پڑے گا۔ اسلام میں دیکھیں، دو ہی آپشن ہیں: یا تو آپ انڈیفرنٹ رہیں، انڈیفرنٹ۔ ☆
491. 1:25:49 Masalan, ladki aa kar ke khaawind ki shikayat karti hai to indifferent ban jaiye. Tum jaano, tumhara shohar jaane, hum ne hum se koi matlab nahi hai. مثلاً، لڑکی آ کر کے خاوند کی شکایت کرتی ہے تو انڈیفرنٹ بن جائیے۔ تم جانو، تمہارا شوہر جانے، ہم نے ہم سے کوئی مطلب نہیں ہے۔ ☆
492. 1:25:59 Ek option ye hai ke maa baap indifferent ban jayein. Doosra option kya hai? ایک آپشن یہ ہے کہ ماں باپ انڈیفرنٹ بن جائیں۔ دوسرا آپشن کیا ہے؟ ☆
493. 1:26:05 Scrutiny karna, poochh kar karna, pata karna, dono dono se sunna. Un ka, un ki bhi, un ki bhi sunna, un ki bhi sunna. Yeh third option jo hai ke beti ko suna, wohi maan liya. اسکوٹنی کرنا، پوچھ کر کرنا، پتہ کرنا، دونوں دونوں سے سننا۔ ان کا، ان کی بھی، ان کی بھی سننا، ان کی بھی سننا۔ یہ تھرڈ آپشن جو ہے کہ بیٹی کو سنا، وہی مان لیا۔ ☆
494. 1:26:16 Yeh to Islam mein jaiz nahi hai, jaiz nahi hai, jaiz nahi hai. یہ تو اسلام میں جائز نہیں ہے، جائز نہیں ہے، جائز نہیں ہے۔ ☆
495. 1:26:21 To yaad rakhein, har maamle mein humare liye do mein se ek option hota hai: ya to hum indifferent ho jayein, ya phir tahqeeq karein, scrutiny karein, survey karein, jaanchein, aur poori poori jankari ke baad hum bolein. تو یاد رکھیں، ہر معاملے میں ہمارے لیے دو میں سے ایک آپشن ہوتا ہے: یا تو ہم انڈیفرنٹ ہو جائیں، یا پھر تحقیق کریں، اسکوٹنی کریں، سروے کریں، جانچیں، اور پوری پوری جانکاری کے بعد ہم بولیں۔ ☆
496. 1:26:39 Is mein third option jo bilkul Islam mein nahi hai, woh na-jaiz hai, bahut bada gunaah hai. اس میں تھرڈ آپشن جو بالکل اسلام میں نہیں ہے، وہ ناجائز ہے، بہت بڑا گناہ ہے۔ ☆
497. 1:26:48 This question is from Dr. Farida Khanum This question is from Dr. Farida Khanum ☆
498. 1:26:51 : Muslims are widely quoted talking about the so-called discrimination that is done against them. However, the same Muslims are seen making progress in leaps and bounds in their worldly affairs. : Muslims are widely quoted talking about the so-called discrimination that is done against them. However, the same Muslims are seen making progress in leaps and bounds in their worldly affairs. ☆
499. 1:27:07 What kind of discrimination is this that allows them to make such great progress and development? Yeh to bilkul sahi baat hai. What kind of discrimination is this that allows them to make such great progress and development? یہ تو بالکل صحیح بات ہے۔ ☆
500. 1:27:19 Abhi Dilli mein ek bahut acha ek hall banaya gaya hai. ابھی دلی میں ایک بہت اچھا ایک ہال بنایا گیا ہے۔ ☆
501. 1:27:25 is mein aik conference hui aur sab musalman musalman thay. is mein aik se aik mahin dubla tha, is mein sab motay motay thay. اس میں ایک کانفرنس ہوئی اور سب مسلمان مسلمان تھے۔ اس میں ایک سے ایک مہی دبلا تھا، اس میں سب موٹے موٹے تھے۔ ☆
502. 1:27:36 jo meray saathi wahan gaye, un se pooch liijiye ke mahin aik dubla tha aur sab motay motay thay. bari bari gaariyan paaye thay aur sab ke sab negative boli bol rahay thay India ke baray mein. جو میرے ساتھی وہاں گئے، ان سے پوچھ لیجئے کہ مہی ایک دبلا تھا اور سب موٹے موٹے تھے۔ بڑی بڑی گاڑیاں پائے تھے اور سب کے سب نیگیٹو بولی بول رہے تھے انڈیا کے بارے میں۔ ☆
503. 1:27:49 mein positive boli bol raha tha. میں پازیٹیو بولی بول رہا تھا۔ ☆
504. 1:27:54 yeh kya hai? mein is ko khuli hui munafiqat samajhta hoon. munafiqat یہ کیا ہے؟ میں اس کو کھلی ہوئی منافقت سمجھتا ہوں۔ منافقت ☆
505. 1:28:02 is ka bohat bara gunah hai. yaad rakhiye, bohat bara gunah hai. is mulk mein aap rehtay hain, is mulk se pyar hona chahiye aap ko. اس کا بہت بڑا گناہ ہے۔ یاد رکھیے، بہت بڑا گناہ ہے۔ اس ملک میں آپ رہتے ہیں، اس ملک سے پیار ہونا چاہیے آپ کو۔ ☆
506. 1:28:15 jis ke dil mein care diye, us ko mulk se pyar nahi hai, qom se pyar nahi hai, insaan se pyar nahi hai. jis ko bhi care diye, koi aik exception mein nahi paya mein siway hamari jo team hai. جس کے دل میں کری دیے، اس کو ملک سے پیار نہیں ہے، قوم سے پیار نہیں ہے، انسان سے پیار نہیں ہے۔ جس کو بھی کری دیے، کوئی ایک ایکسیپشن میں نہیں پایا میں سوائے ہماری جو ٹیم ہے۔ ☆
507. 1:28:26 isi team ke agar aap payengay to aap saaray insaanon ke liye aap hi sympathy payengay. is team ke bahar jo log hain, kisi bhi action ko pakar liijiye, aap us ki scrutiny kijiye, andar se negativity niklay gi. اسی ٹیم کے اگر آپ پائیں گے تو آپ سارے انسانوں کے لیے آپ ہی سمپتھی پائیں گے۔ اس ٹیم کے باہر جو لوگ ہیں، کسی بھی ایکشن کو پکڑ لیجئے، آپ اس کی اسکوٹنی کیجئے، اندر سے نیگیٹیوٹی نکلے گی۔ ☆
508. 1:28:43 yeh yeh mein is ko munafiqat samajhta hoon. mein aik martaba tha Birmingham mein to hum log do chaar aadmi bethay huay thay wahan par. یہ یہ میں اس کو منافقت سمجھتا ہوں۔ میں ایک مرتبہ تھا برمنگھم میں تو ہم لوگ دو چار آدمی بیٹھے ہوئے تھے وہاں پر۔ ☆
509. 1:28:53 Pakistan ka aik aadmi bhi tha, wahan ka editor tha. woh to kisi ne kaha ke aaj kal musalmanon ka haal yeh hai ke 99 percent munafiq hain. پاکستان کا ایک آدمی بھی تھا، وہاں کا ایڈیٹر تھا۔ وہ تو کسی نے کہا کہ آج کل مسلمانوں کا حال یہ ہے کہ 99 پرسنٹ منافق ہیں۔ ☆
510. 1:29:04 99 percent. to us ne kaha, "kya baat kartay ho tum? 99 پرسنٹ۔ تو اس نے کہا، "کیا بات کرتے ہو تم؟ ☆
511. 1:29:11 das hazar mein 10999 munafiq hain." دس ہزار میں 10999 منافق ہیں۔" ☆
512. 1:29:17 yehi munafiqat hai. dil mein kuch, zabaan par kuch. log acknowledge karnay ke liye tayyar nahi hain. India mein bilashuba aaj musalman duniya mein sab se behtar hain, یہی منافقت ہے۔ دل میں کچھ، زبان پر کچھ۔ لوگ ایکنالج کرنے کے لیے تیار نہیں ہیں۔ انڈیا میں بلاشبہ آج مسلمان دنیا میں سب سے بہتر ہیں، ☆
513. 1:29:31 57 Muslim countries se behtar hain aur bohat behtar hain. 57 مسلم کنٹریز سے بہتر ہیں اور بہت بہتر ہیں۔ ☆
514. 1:29:36 yahan par jis mein mein aap logon ko kehta hoon ke mein apna shukar ada karta hoon ke mein India mein paida hua. yahan peace mujhe mila hai, peace, freedom milay, freedom, azaadi hai, aman hai. یہاں پر جس میں میں آپ لوگوں کو کہتا ہوں کہ میں اپنا شکر ادا کرتا ہوں کہ میں انڈیا میں پیدا ہوا۔ یہاں پیس مجھے ملا ہے، پیس، فریڈم ملے، فریڈم، آزادی ہے، امن ہے۔ ☆
515. 1:29:46 mein apna aik mission chala raha hoon, itnay sab saathiyon ko le kar ke. kisi bhi doosray country mein aap is tarah kaam nahi kar saktay. میں اپنا ایک مشن چلا رہا ہوں، اتنے سب ساتھیوں کو لے کر کے۔ کسی بھی دوسرے کنٹری میں آپ اس طرح کام نہیں کر سکتے۔ ☆
516. 1:29:57 kisi bhi doosray country mein, bohat mulkon mein gaya hoon mein, is tarah se hum kaam nahi kartay jis tarah hum yahan India mein kar rahay hain. to is ko acknowledge kijiye, shukar kijiye. کسی بھی دوسرے کنٹری میں، بہت ملکوں میں گیا ہوں میں، اس طرح سے ہم کام نہیں کرتے جس طرح ہم یہاں انڈیا میں کر رہے ہیں۔ تو اس کو ایکنالج کیجئے، شکر کیجئے۔ ☆
517. 1:30:08 yaad rakhiye, nashukri haram hai Islam mein. isi mulk se aap kamai kar rahay hain, that se rehtay hain, achhay achhay ghar banatay hain, gaariyan khareedtay hain, beton ko parhatay hain, achhay khanay khatay hain aur aitraaf nahi kartay, acknowledge nahi kartay. یاد رکھیے، ناشکری حرام ہے اسلام میں۔ اسی ملک سے آپ کمائی کر رہے ہیں، ٹھاٹ سے رہتے ہیں، اچھے اچھے گھر بناتے ہیں، گاڑیاں خریدتے ہیں، بیٹوں کو پڑھاتے ہیں، اچھے کھانے کھاتے ہیں اور اعتراف نہیں کرتے، ایکنالج نہیں کرتے۔ ☆
518. 1:30:24 aap آپ ☆
519. 1:30:30 yaqeen kijiye ke nashukri aur kufr mein sirf lafz ka farq hai, lafz ka. nashukri mein aur kufr mein sirf lafz ka farq hai, یقین کیجئے کہ ناشکری اور کفر میں صرف لفظ کا فرق ہے، لفظ کا۔ ناشکری میں اور کفر میں صرف لفظ کا فرق ہے، ☆
520. 1:30:38 haqeeqat ka farq nahi hai. jis musalman ko mein baat karta hoon, andar negativity nikalti hai. halankay woh mein wahan aik parhta tha, wahan par Ahmedabad mein, حقیقت کا فرق نہیں ہے۔ جس مسلمان کو میں بات کرتا ہوں، اندر نیگیٹیوٹی نکلتی ہے۔ حالانکہ وہ میں وہاں ایک پڑھتا تھا، وہاں پر احمد آباد میں، ☆
521. 1:30:53 wahan par meri aik speech hui. speech ke baad aik saahab mujh se milnay ke liye aaye وہاں پر میری ایک اسپیچ ہوئی۔ اسپیچ کے بعد ایک صاحب مجھ سے ملنے کے لیے آئے ☆
522. 1:30:57 aur bari si gaari mein mil ke aaye thay, beth kar ke. woh khoob portly thay, mobile liye huay thay. aur mein wahan, mein ne wahan kaha tha ke India mein yehi baat kahi thi ke India mein musalman ke liye bohat opportunities hain. اور بڑی سی گاڑی میں مل کے آئے تھے، بیٹھ کر کے۔ وہ خوب پورٹری تھے، موبائل لیے ہوئے تھے۔ اور میں وہاں، میں نے وہاں کہا تھا کہ انڈیا میں یہی بات کہی تھی کہ انڈیا میں مسلمان کے لیے بہت اپرچونیٹیز ہیں۔ ☆
523. 1:31:09 mujh se behas karnay aaye thay, jhagarnay ke liye aaye thay. kaisay aap ne keh diya India mein? India mein discrimination hota hai, India mein zulm hota hai, Islam mein ta'assub kiya aata hai? to mein ne kaha ke aap exception aap ne kiya? مجھ سے بحث کرنے آئے تھے، جھگڑنے کے لیے آئے تھے۔ کیسے آپ نے کہہ دیا انڈیا میں؟ انڈیا میں ڈسکرپشن ہوتا ہے، انڈیا میں ظلم ہوتا ہے، اسلام میں تعصب کیا آتا ہے؟ تو میں نے کہا کہ آپ ایکسیپشن آپ نے کیا؟ ☆
524. 1:31:20 aap exception hain? aap exception آپ ایکسیپشن ہیں؟ آپ ایکسیپشن ☆
525. 1:31:24 hain? yeh kaisay aap ke liye possible hua ke aap itni bari gaari mein bethay hain, khoob motay taazay hain, mobile liye huay hain, ghari golden watch lagaye huay hain? ہیں؟ یہ کیسے آپ کے لیے پاسیبل ہوا کہ آپ اتنی بڑی گاڑی میں بیٹھتے ہیں، خوب موٹے تازے ہیں، موبائل لیے ہوئے ہیں، گھڑی گولڈن واچ لگائے ہوئے ہیں؟ ☆
526. 1:31:34 to ghusa ho gae woh keh aap personal attack karte hain. تو غصہ ہو گئے وہ کہ آپ پرسنل اٹیک کرتے ہیں۔ ☆
527. 1:31:42 ek ek ek ek ek well known aalim gais hadi arab mein woh chhupa tha, unka arabia paper mein. woh maine usko apne risale mein chhaap ایک ایک ایک ایک ایک ویل نون عالم گیس حدی عرب میں وہ چھپا تھا، ان کا عربیہ پیپر میں۔ وہ میں نے اس کو اپنے رسالے میں چھاپ ☆
528. 1:31:53 a tha. woh wahan ja ke kahte hain, kya arab mein kahte hain ja kar ke? india ke abhi zinda hain woh keh muslimo alhind bayn fiqh alraha india ke musalman chakki ke do parton ke beech mein hain. ا تھا۔ وہ وہاں جا کے کہتے ہیں، کیا عرب میں کہتے ہیں جا کر کے؟ انڈیا کے ابھی زندہ ہیں وہ کہ مسلموا الہند بین فقہ الرحا انڈیا کے مسلمان چکی کے دو پارٹوں کے بیچ میں ہیں۔ ☆
529. 1:32:09 to maine kaha agar main wahan poochhta, main wahan hota to poochhta keh aap bach kar kaise aa gae yahan par? do parton ke beech mein pis rahe hain sare india ke musalman. to aap kaise bach kar aa gae? تو میں نے کہا اگر میں وہاں پوچھتا، میں وہاں ہوتا تو پوچھتا کہ آپ بچ کر کیسے آ گئے یہاں پر؟ دو پارٹوں کے بیچ میں پس رہے ہیں سارے انڈیا کے مسلمان۔ تو آپ کیسے بچ کر آ گئے؟ ☆
530. 1:32:22 to main to samajhta hoon keh itna bada gunaah ho raha hai is mulk mein keh is mulk mein rehte hain, yahan se faida uthate hain aur usi ko burai karte hain. تو میں تو سمجھتا ہوں کہ اتنا بڑا گناہ ہو رہا ہے اس ملک میں کہ اس ملک میں رہتے ہیں، یہاں سے فائدہ اٹھاتے ہیں اور اسی کو برائی کرتے ہیں۔ ☆
531. 1:32:34 yeh bilkul hi aap yaad rakhiye, yeh khuda isko forget nahi karega. musalmano ko apni rosh ko badalna padega, apne mind ko badalna padega, apni soch ko badalna padega. یہ بالکل ہی آپ یاد رکھیے، یہ خدا اس کو فارگیٹ نہیں کرے گا۔ مسلمانوں کو اپنی روش کو بدلنا پڑے گا، اپنے مائنڈ کو بدلنا پڑے گا، اپنی سوچ کو بدلنا پڑے گا۔ ☆
532. 1:32:46 nahi to khuda ke han bilashuba yeh sulook pakde jayenge, is mein koi shak nahi hai. نہیں تو خدا کے ہاں بلاشبہ یہ سلوک پکڑے جائیں گے، اس میں کوئی شک نہیں ہے۔ ☆
533. 1:32:51 itna zabardast humein yeh mulk de raha hai faida har har etebar se. yeh masjid masjiden taraqqi kar rahi hain, madrase taraqqi kar rahe hain, log naye naye achhe ghar ban rahe hain, logon ke bache khoob taleem haasil kar rahe hain. اتنا زبردست ہمیں یہ ملک دے رہا ہے فائدہ ہر ہر اعتبار سے۔ یہ مسجد مسجدیں ترقی کر رہی ہیں، مدرسے ترقی کر رہے ہیں، لوگ نئے نئے اچھے گھر بن رہے ہیں، لوگوں کے بچے خوب تعلیم حاصل کر رہے ہیں۔ ☆
534. 1:33:11 mere apne gaon ke ek sahib jo jin ka pehle bahut hi mamuli haisiyat thi, to mere paas aae. میرے اپنے گاؤں کے ایک صاحب جو جن کا پہلے بہت ہی معمولی حیثیت تھی، تو میرے پاس آئے۔ ☆
535. 1:33:19 abhi jaldi ki baat hai to maine poochha, "dilli kaise aana hua?" kahte hain keh "mera pota england ja raha hai, mera pota england ja raha hai." lekin ek lafz shukr ka nahi nikla keh is mulk mein hum yeh us se pehle mujh par behas karte the. ابھی جلدی کی بات ہے تو میں نے پوچھا، "دلی کیسے آنا ہوا؟" کہتے ہیں کہ "میرا پوتا انگلینڈ جا رہا ہے، میرا پوتا انگلینڈ جا رہا ہے۔" لیکن ایک لفظ شکر کا نہیں نکلا کہ اس ملک میں ہم یہ اس سے پہلے مجھ پر بحث کرتے تھے۔ ☆
536. 1:33:38 woh kaisi batein karte hain? aap india mein to zulm hota hai. yeh nahi kaha unhon ne keh "main main ghalti par وہ کیسی باتیں کرتے ہیں؟ آپ انڈیا میں تو ظلم ہوتا ہے۔ یہ نہیں کہا انہوں نے کہ "میں میں غلطی پر ☆
537. 1:33:44 tha, dekho is mulk mein itna taraqqi mein kar saka mera pota keh aaj woh england ja raha hai." woh yeh nahi nikla unki zaban se. yeh ek ki baat nahi, sab ki baat hai, sab ki baat hai. تھا، دیکھو اس ملک میں اتنا ترقی میں کر سکا میرا پوتا کہ آج وہ انگلینڈ جا رہا ہے۔" وہ یہ نہیں نکلا ان کی زبان سے۔ یہ ایک کی بات نہیں، سب کی بات ہے، سب کی بات ہے۔ ☆
538. 1:33:56 bar bar aisa hua keh main musalmano ke jalse mein shirkat kiya, maine india ke mukhtalif hisse mein aur maine kaha keh "ek insaan khara ho, ek musalman yeh kahe keh meri family 47 se pehle, yani azaadi se pehle, bahut achhi halat mein thi, بار بار ایسا ہوا کہ میں مسلمانوں کے جلسے میں شرکت کیا، میں نے انڈیا کے مختلف حصے میں اور میں نے کہا کہ "ایک انسان کھڑا ہو، ایک مسلمان یہ کہے کہ میری فیملی 47 سے پہلے، یعنی آزادی سے پہلے، بہت اچھی حالت میں تھی، ☆
539. 1:34:15 ab bahut buri halat mein main hoon." yaad rakhein, ek bhi insaan kabhi khara nahi hua kyunki sab log jaante hain 47 se pehle hamari halat bahut kharab thi, aaj hamari halat bahut achhi hai. اب بہت بری حالت میں میں ہوں۔" یاد رکھیں، ایک بھی انسان کبھی کھڑا نہیں ہوا کیونکہ سب لوگ جانتے ہیں 47 سے پہلے ہماری حالت بہت خراب تھی، آج ہماری حالت بہت اچھی ہے۔ ☆
540. 1:34:29 yeh sab nashukri hai, nashukri islam mein haraam hai. main yeh kehne ke liye zinda hoon, chahe aap ko koi kuchh bhi kahe keh "agar aap ne nashukri nahi chhodi to khuda ke han pakde jayenge, aap aap ki flogging hogi." flogging. یہ سب ناشکری ہے، ناشکری اسلام میں حرام ہے۔ میں یہ کہنے کے لیے زندہ ہوں، چاہے آپ کو کوئی کچھ بھی کہے کہ "اگر آپ نے ناشکری نہیں چھوڑی تو خدا کے ہاں پکڑے جائیں گے، آپ آپ کی فلاگنگ ہوگی۔" فلاگنگ۔ ☆
541. 1:34:45 This question is from Miss Nagma: When someone takes his life, is it due to God's decision that his time of death was up, or is it the shortening of the test that is a decision of a man? This question is from Miss Nagma: When someone takes his life, is it due to God's decision that his time of death was up, or is it the shortening of the test that is a decision of a man? ☆
542. 1:35:02 dekhein, yeh azaadi ka misuse karna hai. khud apni ko maare aadmi suicide kare to khuda ki di hui azaadi ko usne misuse kiya. دیکھیں، یہ آزادی کا misuse کرنا ہے۔ خود اپنی کو مارے آدمی suicide کرے تو خدا کی دی ہوئی آزادی کو اس نے misuse کیا۔ ☆
543. 1:35:15 itna hi hum keh sakte hain. اتنا ہی ہم کہہ سکتے ہیں۔ ☆
544. 1:35:19 kisi insaan ko yeh haq nahi hai keh woh apni jaan ko khud maare, yeh khuda ko haq hai. isi liye islam mein haraam hai. کسی انسان کو یہ حق نہیں ہے کہ وہ اپنی جان کو خود مارے، یہ خدا کو حق ہے۔ اسی لیے اسلام میں حرام ہے۔ ☆
545. 1:35:28 acha, haraam kyun hai? yeh bhi samajh lijiye, khuda ne is duniya mein itne opportunities di hain keh kisi insaan ko apne ko maarne ki zaroorat nahi hai. اچھا، حرام کیوں ہے؟ یہ بھی سمجھ لیجئے، خدا نے اس دنیا میں اتنے اپرچونیٹیز دی ہیں کہ کسی انسان کو اپنے کو مارنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ☆
546. 1:35:41 abundantly yahan par khana hai, paani hai, opportunities hain to kyun maarte ho? bhai, ابینڈنٹلی یہاں پر کھانا ہے، پانی ہے، اپرچونیٹیز ہیں تو کیوں مارتے ہو؟ بھئی، ☆
547. 1:35:50 kyun maarte ho apne aap ko? to first mayoosi jo hai, haraam hai islam mein. kyun mayoosi haraam hai? کیوں مارتے ہو اپنے آپ کو؟ تو فرسٹ مایوسی جو ہے، حرام ہے اسلام میں۔ کیوں مایوسی حرام ہے؟ ☆
548. 1:35:58 keh khuda ne itna zyada de diya hai is is duniya mein keh aap ko mayoos hone ki zaroorat nahi hai. unko avail kijiye, opportunities ko avail kijiye. کہ خدا نے اتنا زیادہ دے دیا ہے اس اس دنیا میں کہ آپ کو مایوس ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ ان کو اویل کیجئے، اپرچونیٹیز کو اویل کیجئے۔ ☆
549. 1:36:08 to baharhaal, is mein koi bhi do raaye nahi ulama ki hai keh jo aadmi suicide kar ke apne ko maare, woh jahannam mein jayega, woh hell mein jayega. تو بہرحال، اس میں کوئی بھی دو رائے نہیں علماء کی ہے کہ جو آدمی suicide کر کے اپنے کو مارے، وہ جہنم میں جائے گا، وہ ہیل میں جائے گا۔ ☆
550. 1:36:16 aaj kal ke naye log paida hue hain jin ka ilm thoda hai aur fatwe dete hain khwamkhwah. jo bade bade ulama paida hue hain tareekh mein, kisi ne bhi yeh nahi kaha keh khudkushi jo hai, woh haraam nahi hai. آج کل کے نئے لوگ پیدا ہوئے ہیں جن کا علم تھوڑا ہے اور فتوے دیتے ہیں خوامخواہ۔ جو بڑے بڑے علماء پیدا ہوئے ہیں تاریخ میں، کسی نے بھی یہ نہیں کہا کہ خودکشی جو ہے، وہ حرام نہیں ہے۔ ☆
551. 1:36:30 bilkul, is mein koi shak nahin. بالکل، اس میں کوئی شک نہیں۔ ☆