Name: God, Man and Paradise April 22, 2007 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2007-01-01
Duration: 1 h 30 min 33 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “God, Man and Paradise April 22, 2007”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. hamara jo mission hai woh kya hai, us ko…

0:24 hamara jo mission hai woh kya hai, us ko kai dhang se bataya ja sakta hai. ۔ ہمارا جو مشن ہے وہ کیا ہے، اس کو کئی ڈھنگ سے بتایا جا سکتا ہے۔

0:39 aik yeh hai baat ke aaj kal log mazhab ko ya religion ko sirf aik ashervad ke tor par lete hain, ایک یہ ہے بات کہ آج کل لوگ مذہب کو یا ریلیجن کو صرف ایک آشرواد کے طور پر لیتے ہیں،

0:52 blessing. بلیسنگ۔

0:55 kal parson mein paper mein parh raha tha aik film star ki shadi, to sara dhoom dham tha aur sab woh isi baashroadi sab tareeqay se ho raha tha, yani kuch religious heads jo hain woh aashrood de rahe thay. کل پرسوں میں پیپر میں پڑھ رہا تھا ایک فلم اسٹار کی شادی، تو سارا دھوم دھام تھا اور سب وہ اسی باآشروادی سب طریقے سے ہو رہا تھا، یعنی کچھ ریلیجس ہیڈز جو ہیں وہ آشرواد دے رہے تھے۔

1:15 to mazhab ka matlab logon ke nazdeek yahi hai ke un ko aashrood deta rahe, blessing deta rahe, barkat deta rahe. تو مذہب کا مطلب لوگوں کے نزدیک یہی ہے کہ ان کو آشرواد دیتا رہے، بلیسنگ دیتا رہے، برکت دیتا رہے۔

1:25 There is reduced form of religion. There is reduced form of religion.

1:30 mazhab jo hai ya religion jo hai woh darasal intellectual development ka ke liye hai. مذہب جو ہے یا ریلیجن جو ہے وہ دراصل انٹلیکچول ڈیولپمنٹ کا کے لیے ہے۔

1:40 sab se bari cheez jo insan ko chahiye woh hai intellectual development. سب سے بڑی چیز جو انسان کو چاہیے وہ ہے انٹلیکچول ڈیولپمنٹ۔

1:48 mein ne paper pe dekha ke woh dhoom dham thi shadi ki, karoron ka kharch میں نے پیپر پہ دیکھا کہ وہ دھوم دھام تھی شادی کی، کروڑوں کا خرچ

1:53 ho rahe thay, aur log khush rahe thay, magan ho rahe thay. to yeh kya hai? yeh animal animal level ki happiness hai. ہو رہے تھے، اور لوگ خوش رہے تھے، مگن ہو رہے تھے۔ تو یہ کیا ہے؟ یہ اینیمل اینیمل لیول کی ہیپینس ہے۔

2:03 ghore pe charh kar ushal kood rahe hain ya kapre pehan kar ke khush ho rahe hain. yeh animal level ki happiness hai. گھوڑے پہ چڑھ کر اُشل کود رہے ہیں یا کپڑے پہن کر کے خوش ہو رہے ہیں۔ یہ اینیمل لیول کی ہیپینس ہے۔

2:14 is se ooper ki jo happiness hai, jo intellectual development se hoti hai, is ka logon ko pata hi nahi. اس سے اوپر کی جو ہیپینس ہے، جو انٹلیکچول ڈیولپمنٹ سے ہوتی ہے، اس کا لوگوں کو پتہ ہی نہیں۔

2:24 to hamara jo mission hai woh sach poochein to logon ko yeh batane ke liye hai ke happiness ka aik aur level hai, bohat ooncha level hai. تو ہمارا جو مشن ہے وہ سچ پوچھیں تو لوگوں کو یہ بتانے کے لیے ہے کہ ہیپینس کا ایک اور لیول ہے، بہت اونچا لیول ہے۔

2:36 yeh choti choti desire jo hain, choti choti jo yeh jo false qism ke jo tamashe hain kapre mein aur fashion mein, aur aur aur jo desires hain, is mein jo khushi le rahe hain, woh animal level ki khushi hai. یہ چھوٹی چھوٹی ڈیزائر جو ہیں، چھوٹی چھوٹی جو یہ جو فالس قسم کے جو تماشے ہیں کپڑے میں اور فیشن میں، اور اور اور جو ڈیزائرز ہیں، اس میں جو خوشی لے رہے ہیں، وہ اینیمل لیول کی خوشی ہے۔

2:59 aur bohat hi bara aur aik level hai khushi ka, happiness ka. اور بہت ہی بڑا اور ایک لیول ہے خوشی کا، ہیپینس کا۔

3:06 is se log اس سے لوگ

3:09 jis ko woh kehte hain abhi hindi mein "banchit", is se banchit hain. جس کو وہ کہتے ہیں ابھی ہندی میں "بنچت"، اس سے بنچت ہیں۔

3:15 to hamara mission logon ko yeh batana hai ke ziyada bari jo happiness hai, to is ka source hai religion, Islam, Quran. تو ہمارا مشن لوگوں کو یہ بتانا ہے کہ زیادہ بڑی جو ہیپینس ہے، تو اس کا سورس ہے ریلیجن، اسلام، قرآن۔

3:30 to hum chahte hain ke log is ooper ke level ki jo happiness hai, us ko janain. تو ہم چاہتے ہیں کہ لوگ اس اوپر کے لیول کی جو ہیپینس ہے، اس کو جانیں۔

3:37 jaise aap dekhiye, bohat logon ko, aap balkay sabhi logon ko aap payein ge ke negative thought mein jeete hain poori poori history mein. جیسے آپ دیکھیے، بہت لوگوں کو، آپ بلکہ سبھی لوگوں کو آپ پائیں گے کہ نیگیٹیو تھاٹ میں جیتے ہیں پوری پوری ہسٹری میں۔

3:49 mein to nahi paya kisi ko jo negative thought mein na jeeta ho. aam taur par dekhiye, do qism ke negative thought mein rahe hain logon ke andar. میں تو نہیں پایا کسی کو جو نیگیٹیو تھاٹ میں نہ جیتا ہو۔ عام طور پر دیکھیے، دو قسم کے نیگیٹیو تھاٹ میں رہے ہیں لوگوں کے اندر۔

3:57 aik yeh hai ke koi sad memory hoti hai, bas usi ko le kar ke log jis stress mein rehte hain, tension mein rehte hain. ایک یہ ہے کہ کوئی سیڈ میموری ہوتی ہے، بس اسی کو لے کر کے لوگ جس سٹریس میں رہتے ہیں، ٹینشن میں رہتے ہیں۔

4:13 aur sad memory aik part of life hai. kal parson jo paper mein aayi hai dhoom shadi ki, usi waqt mein ne kaha ke aap dekh lijiyega, thor اور سیڈ میموری ایک پارٹ آف لائف ہے۔ کل پرسوں جو پیپر میں آئی ہے دھوم شادی کی، اسی وقت میں نے کہا کہ آپ دیکھ لیجئے گا، تھوڑ

4:23 de din mein separation hoga, separation hoga ke dono alag ho jayen ge, aur na un ko khushi, na un ko khushi. aap dekh lijiyega, wahi qissa hai ke chaar din ki chaal nahi hai, phir andheri raat hai. ے دن میں سیپریشن ہوگا، سیپریشن ہوگا کہ دونوں الگ ہو جائیں گے، اور نہ ان کو خوشی، نہ ان کو خوشی۔ آپ دیکھ لیجئے گا، وہی قصہ ہے کہ چار دن کی چال نہیں ہے، پھر اندھیری رات ہے۔

4:39 is mein mujhe zara bhi shaq nahi hai ke yeh jo dhoom dham machi hai, aik din do din ke liye khushiyon ki aik aik bagh ugaya gaya tha, woh bohat jald is mein khizan aye gi. اس میں مجھے ذرا بھی شک نہیں ہے کہ یہ جو دھوم دھام مچی ہے، ایک دن دو دن کے لیے خوشیوں کی ایک ایک باغ اگایا گیا تھا، وہ بہت جلد اس میں خزاں آئے گی۔

4:51 aur phir dono alag اور پھر دونوں الگ

4:53 phir un ke liye aik sad memory reh jayegi bas. to log ya to sad memory mein jeete hain, jis ko bhi dekhen woh sad memory mein ke mujhe woh kho gaya, is se mein depraved ho gaya, yeh cheez mujhe nahi mili, woh cheez nahi mili. ، پھر ان کے لیے ایک سیڈ میموری رہ جائے گی بس۔ تو لوگ یا تو سیڈ میموری میں جیتے ہیں، جس کو بھی دیکھیں وہ سیڈ میموری میں کہ مجھے وہ کھو گیا، اس سے میں ڈپرائے ہو گیا، یہ چیز مجھے نہیں ملی، وہ چیز نہیں ملی۔

5:08 to har ek kisi na kisi sad memory mein jeeta hai. aur doosri cheez kya hai? har ek kisi na kisi is mein jeeta hai ke falan aadmi jo hai, us ne mere pe zulm kiya hai, تو ہر ایک کسی نہ کسی سیڈ میموری میں جیتا ہے۔ اور دوسری چیز کیا ہے؟ ہر ایک کسی نہ کسی اس میں جیتا ہے کہ فلاں آدمی جو ہے، اس نے میرے پہ ظلم کیا ہے،

5:19 falan aadmi jo hai, us ne mere saath bura kiya hai, falan aadmi jo hai, us ne mujhe abuse kiya hai. to ya to kisi doosre aadmi ke bare mein ke us ne mujh se injustice injustice kiya hai, injustice, فلاں آدمی جو ہے، اس نے میرے ساتھ برا کیا ہے، فلاں آدمی جو ہے، اس نے مجھے ابیوز کیا ہے۔ تو یا تو کسی دوسرے آدمی کے بارے میں کہ اس نے مجھ سے انجسٹ انجسٹس کیا ہے، انجسٹس،

5:34 isko le kar ke negative thought banta hai, ya phir yeh le kar ke ke koi sad memory hoti hai, usko le kar banta hai. اس کو لے کر کے نیگیٹیو تھاٹ بنتا ہے، یا پھر یہ لے کر کے کہ کوئی سیڈ میموری ہوتی ہے، اس کو لے کر بنتا ہے۔

5:44 ab dekhiye ke aap Islam ki study karein to aap payenge ke dono ke dono jo hain, bilkul yani artificial qism ke feeling hain. اب دیکھیے کہ آپ اسلام کی اسٹڈی کریں تو آپ پائیں گے کہ دونوں کے دونوں جو ہیں، بالکل یعنی آرٹیفیشل قسم کے فیلنگ ہیں۔

5:55 kyun? is liye ke aap Khuda ke jo kisi plan hai, us ko jante nahin. is liye yeh hai. کیوں؟ اس لیے کہ آپ خدا کے جو کسی پلان ہے، اس کو جانتے نہیں۔ اس لیے یہ ہے۔

6:04 aap chahte hain ke karoron ka kharch kar ke khushi mil jaye, to khushi to mil nahin sakti, kyunke kisi plan of God hai, us mein to hai hi nahin yeh khushi. آپ چاہتے ہیں کہ کروڑوں کا خرچ کر کے خوشی مل جائے، تو خوشی تو مل نہیں سکتی، کیونکہ کسی پلان آف گاڈ ہے، اس میں تو ہے ہی نہیں یہ خوشی۔

6:14 log karte hain, itne itne paise kharch karte hain, bade bade maal banate hain, shadiyan karte hain. lekin kisi ko bhi maine nahin dekha ke woh zindagi poori khushiyon mein jeeta ho. لوگ کرتے ہیں، اتنے اتنے پیسے خرچ کرتے ہیں، بڑے بڑے مال بناتے ہیں، شادیاں کرتے ہیں۔ لیکن کسی کو بھی میں نے نہیں دیکھا کہ وہ زندگی پوری خوشیوں میں جیتا ہو۔

6:27 koi beauty, koi fashion, koi shopping, koi outing, kisi ko khushi nahin deti. کوئی بیوٹی، کوئی فیشن، کوئی شاپنگ، کوئی آؤٹنگ، کسی کو خوشی نہیں دیتی۔

6:38 to yeh kya hai? تو یہ کیا ہے؟

6:40 yeh is liye hai ke Khuda ne khushi ko rakh diya hai paradise mein, yani post death period mein rakh diya hai. isi liye har aadmi ke andar tomorrow ka concept hai, jo kisi mein nahin hai. یہ اس لیے ہے کہ خدا نے خوشی کو رکھ دیا ہے پیراڈائز میں، یعنی پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں رکھ دیا ہے۔ اسی لیے ہر آدمی کے اندر ٹومارو کا کانسیپٹ ہے، جو کسی میں نہیں ہے۔

6:54 aap jante hain ke is poori universe mein tomorrow ka concept kisi mein nahin hai. kal har ek aaj mein jeeta hai, today mein jeeta hai. آپ جانتے ہیں کہ اس پوری یونیورس میں ٹومارو کا کانسیپٹ کسی میں نہیں ہے۔ کل ہر ایک آج میں جیتا ہے، ٹوڈے میں جیتا ہے۔

7:04 chahe ek chunti ho, ya ek pahad ho, ya ek galaxy ho, sab today mein jeete hain. چاہے ایک چونٹی ہو، یا ایک پہاڑ ہو، یا ایک گیلیکسی ہو، سب ٹوڈے میں جیتے ہیں۔

7:10 sirf insan hai jo tomorrow mein jeeta hai. to kya hai tomorrow? yeh Khuda remind kar raha hai ke tumhara jo pleasure hai, woh tomorrow mein rakha hua hai, yani paradise mein. صرف انسان ہے جو ٹومارو میں جیتا ہے۔ تو کیا ہے ٹومارو؟ یہ خدا ریمائنڈ کر رہا ہے کہ تمہارا جو پلیژر ہے، وہ ٹومارو میں رکھا ہوا ہے، یعنی پیراڈائز میں۔

7:23 aise jo aap injustice liye rehte hain, wahan bhi tomorrow ki baat hai. is duniya ko Khuda ne banaya hai kis liye? ایسے جو آپ انجسٹس لیے رہتے ہیں، وہاں بھی ٹومارو کی بات ہے۔ اس دنیا کو خدا نے بنایا ہے کس لیے؟

7:34 test ke liye. test ke liye hai to logon ko freedom hai. ٹیسٹ کے لیے۔ ٹیسٹ کے لیے ہے تو لوگوں کو فریڈم ہے۔

7:39 freedom hai to kya hoga? log injustice karenge, freedom ko misuse karenge. There is part of creation plan. فریڈم ہے تو کیا ہوگا؟ لوگ انجسٹس کریں گے، فریڈم کو مس یوز کریں گے۔ There is part of creation plan.

7:50 You cannot eliminate all these injustices and negative activities. to aap ko kya karna hai? You cannot eliminate all these injustices and negative activities. تو آپ کو کیا کرنا ہے؟

7:59 wait karna hai is din ka, jidhar in logon ko Khuda pakre. woh pakre ga post death period mein. ویٹ کرنا ہے اس دن کا، جدیں ان لوگوں کو خدا پکڑے۔ وہ پکڑے گا پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں۔

8:09 jaise hi aap ko yeh do thought aa jayein ke desire meri poori hogi paradise mein, to sad memory khatam. jaise hi aap yeh jaan lein ke sare log pakre jayein ge, Khuda ke haan hell mein dale jayein ge, to phir aap ko woh bhi negative thought khatam. جیسے ہی آپ کو یہ دو تھاٹ آ جائیں کہ ڈیزائر میری پوری ہوگی پیراڈائز میں، تو سیڈ میموری ختم۔ جیسے ہی آپ یہ جان لیں کہ سارے لوگ پکڑے جائیں گے، خدا کے ہاں ہیل میں ڈالے جائیں گے، تو پھر آپ کو وہ بھی نیگیٹیو تھاٹ ختم۔

8:28 to sab se badi cheez jis jis se log apne ko deprived kiye hue hain, is liye ke creation plan of God jo hai, us ko nahin jante. تو سب سے بڑی چیز جس جس سے لوگ اپنے کو ڈپرائیو کیے ہوئے ہیں، اس لیے کہ کریشن پلان آف گاڈ جو ہے، اس کو نہیں جانتے۔

8:41 aur is ka yahi yahi formula hai, koi doosra formula nahin hai ke aap jis cheezon ko khone se apne ko tanav mein, tension mein pad jate hain, اور اس کا یہی یہی فارمولا ہے، کوئی دوسرا فارمولا نہیں ہے کہ آپ جس چیزوں کو کھونے سے اپنے کو تناؤ میں، ٹینشن میں پڑ جاتے ہیں،

8:56 us ke bare mein aap soch lein ke duniya mein to yahi hona hai jo hua. duniya mein sad experience hi honge. اس کے بارے میں آپ سوچ لیں کہ دنیا میں تو یہی ہونا ہے جو ہوا۔ دنیا میں سیٹ ایکسپیرینس ہی ہوں گے۔

9:07 koi stupid aadmi hoga jo yeh samjhe ke sad experience nahin honge. کوئی سٹیڈ آدمی ہوگا جو یہ سمجھے کہ سیڈ ایکسپیرینس نہیں ہوں گے۔

9:11 hum bachpan se aaj tak dekhte aaye hain ke dhoom se shadi hoti hai, love marriage, aur thode dinon ke baad dono mein bigad, dono alag, yeh alag, woh alag. ہم بچپن سے آج تک دیکھتے آئے ہیں کہ دھوم سے شادی ہوتی ہے، لو میرج، اور تھوڑے دنوں کے بعد دونوں میں بگاڑ، دونوں الگ، یہ الگ، وہ الگ۔

9:20 na in ko khushi, na in ko khushi. agar koi kahe ke woh khush hai to woh jhoot bolta hai. yaad rakhiye, ek sahib mere se aaye ke falan jo da to bohat khush hai. نہ ان کو خوشی، نہ ان کو خوشی۔ اگر کوئی کہے کہ وہ خوش ہے تو وہ جھوٹ بولتا ہے۔ یاد رکھیے، ایک صاحب میرے سے آئے کہ فلاں جوڑا تو بہت خوش ہے۔

9:32 mein ne kaha jhoot bolta hai woh. ja ke scrutiny ki jiye. mein ne bataya un ko ke scrutiny ki to bar bar ke andar se woh dono ke dono nakhush hain. میں نے کہا جھوٹ بولتا ہے وہ۔ جا کے سکروٹنی کیجئے۔ میں نے بتایا ان کو کہ سکروٹنی کی تو بار بار کے اندر سے وہ دونوں کے دونوں ناخوش ہیں۔

9:41 upar haha karte hain, khali. jo yeh kahe ke mein khush hoon, woh jhoot bolta hai. kyunke dunya mein khushi mil hi nahi sakti. اوپر ہا ہا کرتے ہیں، خالی۔ جو یہ کہے کہ میں خوش ہوں، وہ جھوٹ بولتا ہے۔ کیونکہ دنیا میں خوشی مل ہی نہیں سکتی۔

9:52 to behal Islam jo hai, is ki yeh bohat bari is ki blessing hai ke insan ko batata hai ke What is the creation plan of God? تو بہرحال اسلام جو ہے، اس کی یہ بہت بڑی اس کی بلیسنگ ہے کہ انسان کو بتاتا ہے کہ What is the creation plan of God?

10:04 yehi source hai happiness ka. یہی سورس ہے ہیپینس کا۔

10:06 jab aap yeh yaqeen kar lein ke meri desire jo hai, in ko fulfillment mile ga post death period mein, paradise mein, to aap ka tension khatam ho jata hai. جب آپ یہ یقین کر لیں کہ میری ڈیزائر جو ہے، ان کو فلفلمنٹ ملے گا پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں، پیراڈائز میں، تو آپ کا ٹینشن ختم ہو جاتا ہے۔

10:17 aaiye jab yeh aap soch lein ke jo injustice mere kiya gaya hai mere sath, to is ko punishment mile ga post death period mein. Khuda pakre ga un ko, to woh tension bhi khatam. آئیے جب یہ آپ سوچ لیں کہ جو انجسٹس میرے کیا گیا ہے میرے ساتھ، تو اس کو پنشمنٹ ملے گا پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں۔ خدا پکڑے گا ان کو، تو وہ ٹینشن بھی ختم۔

10:30 yeh hai mere nazdeek zindagi ka sahi formula. یہ ہے میرے نزدیک زندگی کا صحیح فارمولا۔

10:36 aaj mein aik aur baat kehna chahta hoon. aaj subah mujhe aik aik cheez, aik tajurba hua. آج میں ایک اور بات کہنا چاہتا ہوں۔ آج صبح مجھے ایک ایک چیز، ایک تجربہ ہوا۔

10:46 dekhiye, دیکھیے،

10:51 Darwin ne aik theory pesh ki jo kehte hain theory of evolution ya organic evolution. ڈارون نے ایک تھیوری پیش کی جو کہتے ہیں تھیوری آف ایولوشن یا ارگینک ایولوشن۔

11:05 to is ki bari dhoom machi, is par hazaron book likhi gayi aur arbon kharbon dollar kharch kiye gaye, yahan tak ke woh dunya ki bohat hi well known theory ban gayi. تو اس کی بڑی دھوم مچی، اس پر ہزاروں بک لکھی گئی اور اربوں کھربوں ڈالر خرچ کیے گئے، یہاں تک کہ وہ دنیا کی بہت ہی ویل نون تھیوری بن گئی۔

11:18 evolution. is ka impact yeh para ke sab log isi hi term mein sochne lagay. ایولوشن۔ اس کا امپیکٹ یہ پڑا کہ سب لوگ اسی ہی ٹرم میں سوچنے لگے۔

11:29 woh samjhe ke evolution jo hai, woh har jagah hota hai, including religion. وہ سمجھے کہ ایولوشن جو ہے، وہ ہر جگہ ہوتا ہے، انکلوڈنگ ریلیجن۔

11:37 to bohat se Muslim scholars jo hain, Muslim thinkers jo hain, woh yehi boli bolne lagay تو بہت سے مسلم سکالرز جو ہیں، مسلم تھنکرز جو ہیں، وہ یہی بولی بولنے لگے

11:45 ke Islam, yeh jo prophethood jo hai, is mein bhi evolution hai. aur hotay hotay Rasool Allah, yani Muhammad Sal Allahu Alaihi Wasallam, jo Islam ke laye, to woh aa kar ke wahan par evolution jo hai, woh aakhri is ka culmination hua. کہ اسلام، یہ جو پرافٹ ہڈ جو ہے، اس میں بھی ایولوشن ہے۔ اور ہوتے ہوتے رسول اللہ، یعنی محمد صلی اللہ علیہ وسلم، جو اسلام کے لائے، تو وہ آ کر کے وہاں پر ایولوشن جو ہے، وہ آخری اس کا کلمنیشن ہوا۔

12:10 yani Adam jo thay ya aur jo prophet thay, woh kuch yani shuru zamanay ke prophet thay. یعنی آدم جو تھے یا اور جو پرافٹ تھے، وہ کچھ یعنی شروع زمانے کے پرافٹ تھے۔

12:20 phir evolution hua. evolution hotay hotay, hotay hotay, hotay Muhammad Sal Allahu Alaihi Wasallam par aa kar ke woh evolution mukammal hua. پھر ایولوشن ہوا۔ ایولوشن ہوتے ہوتے، ہوتے ہوتے، ہوتے محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر آ کر کے وہ ایولوشن مکمل ہوا۔

12:30 is liye woh is se nikalte hain ke Rasool Allah kamil paighambar thay aur afzal al anbiya thay اس لیے وہ اس سے نکالتے ہیں کہ رسول اللہ کامل پیغمبر تھے اور افضل الانبیاء تھے

12:36 waghera. yeh sab bilkul baseless nazariyat hain, baseless baatein hain. Quran se yeh sabit hai ke jo ideology hai tauheed ki, ideology of oneness of God, to sare prophet jo hai, yehi ideology le kar aaye, oneness of God ki ideology. وغیرہ۔ یہ سب بالکل بیسلیس نظریات ہیں، بیسلیس باتیں ہیں۔ قرآن سے یہ ثابت ہے کہ جو آئیڈیالوجی ہے توحید کی، آئیڈیالوجی آف وننس آف گاڈ، تو سارے پرافٹ جو ہے، یہی آئیڈیالوجی لے کر آئے، وننس آف گاڈ کی آئیڈیالوجی۔

12:54 is ko hum tauheed kehte hain. to ideology mein koi bhi evolution nahi hai. اس کو ہم توحید کہتے ہیں۔ تو آئیڈیالوجی میں کوئی بھی ایولوشن نہیں ہے۔

13:03 jo ideology hai religion of tauheed ki, is mein koi bhi evolution nahi. Adam se le kar ke Muhammad tak aik hi ideology hai. جو آئیڈیالوجی ہے ریلیجن آف توحید کی، اس میں کوئی بھی ایولوشن نہیں۔ آدم سے لے کر کے محمد تک ایک ہی آئیڈیالوجی ہے۔

13:17 aik aur cheez jis mein evolution hua, woh hai mode of da'wah. mode of da'wah. yani dekhiye, pehle zamanay mein kya hota tha ایک اور چیز جس میں ایولوشن ہوا، وہ ہے موڈ آف دعویٰ۔ موڈ آف دعویٰ۔ یعنی دیکھیے، پہلے زمانے میں کیا ہوتا تھا

13:32 ke کہ

13:36 by the word of mouth teaching ki jati thi, munh se bol kar ke. by the word of mouth. to woh speech ka daur tha. بائی دا ورڈ آف ماؤتھ ٹیچنگ کی جاتی تھی، منہ سے بول کر کے۔ بائی دا ورڈ آف ماؤتھ۔ تو وہ اسپیچ کا دور تھا۔

13:48 phir aap jante hain ke agla zamana aaya jab qalam bana, paper bana, to likha janay laga. پھر آپ جانتے ہیں کہ اگلا زمانہ آیا جب قلم بنا، پیپر بنا، تو لکھا جانے لگا۔

13:58 to likh kar ke khuda ki baat ko likh kar ke preserve kiya jaane laga. تو لکھ کر کے خدا کی بات کو لکھ کر کے پریزرو کیا جانے لگا۔

14:07 yeh zamana jo hai, shuru hua seven century se jab ke quran utra. To pre quran period jo tha, woh word of, woh woh woh zamana tha jab ke speech tha dawah ka, dawah work ka zariya. یہ زمانہ جو ہے، شروع ہوا سیون سینچری سے جب کہ قرآن اترا۔ تو پری قرآن پیریڈ جو تھا، وہ ورڈ آف، وہ وہ وہ زمانہ تھا جب کہ اسپیچ تھا دعویٰ کا، دعویٰ ورک کا ذریعہ۔

14:27 by the word of mouth. Quran mein aaya hai ke ilm bil qalam, ilm bil qalam. Yani qalam kya hai? Paper par aap pen se likhte hain. بائی دا ورڈ آف ماؤتھ۔ قرآن میں آیا ہے کہ علم بالقلم، علم بالقلم۔ یعنی قلم کیا ہے؟ پیپر پر آپ پین سے لکھتے ہیں۔

14:37 to paper ko istemal karna aur pen se likhna, is ki taraf is mein bataya gaya ke ab zamana aa gaya hai, woh jab ke likh kar ke dawah work kiya ja sakta hai. تو پیپر کو استعمال کرنا اور پین سے لکھنا، اس کی طرف اس میں بتایا گیا کہ اب زمانہ آ گیا ہے، وہ جب کہ لکھ کر کے دعویٰ ورک کیا جا سکتا ہے۔

14:51 yeh ilm bil qalam, yeh chalta raha. یہ علم بالقلم، یہ چلتا رہا۔

14:55 phir is ke baad ten century mein dekhiye, aap printing press aaya. Printing press. To yeh ek aur zamana aaya is ke baad. پھر اس کے بعد ٹین سینچری میں دیکھیے، آپ پرنٹنگ پریس آیا۔ پرنٹنگ پریس۔ تو یہ ایک اور زمانہ آیا اس کے بعد۔

15:05 phir aage badha to aap jante hain ke phir electronic media aaya, aur badha to multimedia aaya. Is tarah se mode of dawah mein evolution hota raha. پھر آگے بڑھا تو آپ جانتے ہیں کہ پھر الیکٹرانک میڈیا آیا، اور بڑھا تو ملٹی میڈیا آیا۔ اس طرح سے موڈ آف دعویٰ میں ایولوشن ہوتا رہا۔

15:19 to ek hadith hai bukhari mein ke innalah layiyad deen bir rajulil fajir khuda apne deen ki madad. تو ایک حدیث ہے بخاری میں کہ إن الله ليي هذا الدين بالرجل الفاجر خدا اپنے دین کی مدد۔

15:33 yahan lafz jo hai, taeed ka hai. Ta'eed means support dena. Khuda apne deen ko support dega fajir aadmi ke zariye bhi. یہاں لفظ جو ہے، تائید کا ہے۔ تائید مینز سپورٹ دینا۔ خدا اپنے دین کو سپورٹ دے گا فاجر آدمی کے ذریعے بھی۔

15:43 fajir ka matlab hai ke secular, non religious. فاجر کا مطلب ہے کہ سیکولر، نان ریلیجس۔

15:47 yeh main samajhta hoon ke is ki taraf yahan par yeh ek woh hai, ek hint hai ke yeh jo civilization hai, is ko hum kehte hain. یہ میں سمجھتا ہوں کہ اس کی طرف یہاں پر یہ ایک وہ ہے، ایک ہنٹ ہے کہ یہ جو سولائزیشن ہے، اس کو ہم کہتے ہیں۔

15:59 khuda ne is civilization ko خدا نے اس سولائزیشن کو

16:03 supportive role diya hai. Civilization jo hai, woh alag koi cheez nahi hai. سپورٹیو رول دیا ہے۔ سولائزیشن جو ہے، وہ الگ کوئی چیز نہیں ہے۔

16:10 main samajhta hoon ke poori poori history, poori poori universe, sab kuch is liye hai ke khuda ki glory ko wazeh karne ke liye. Yani creator ko log pehchanein, the glory ko pehchanein, isi ke liye hai. میں سمجھتا ہوں کہ پوری پوری ہسٹری، پوری پوری یونیورس، سب کچھ اس لیے ہے کہ خدا کی گلوری کو واضح کرنے کے لیے۔ یعنی کریٹر کو لوگ پہچانیں، دا گلوری کو پہچانیں، اسی کے لیے ہے۔

16:25 jaise itni badi universe kyun banayi gayi? جیسے اتنی بڑی یونیورس کیوں بنائی گئی؟

16:29 itni badi universe kyun banayi gayi? Scientist ab tak is ka answer nahi de paye hain ke aakhir itni badi universe kyun? اتنی بڑی یونیورس کیوں بنائی گئی؟ سائنٹسٹ اب تک اس کا انسر نہیں دے پائے ہیں کہ آخر اتنی بڑی یونیورس کیوں؟

16:39 is ka answer kya hai? Taa ke insaan khuda ki greatness ko jaan sake. اس کا انسر کیا ہے؟ تاکہ انسان خدا کی گریٹنس کو جان سکے۔

16:48 oh god, you are great! Yeh keh sake. Agar itni badi universe na hoti, koi choti si duniya hoti hai, to aap kaise keh pate? او گاڈ، یو آر گریٹ! یہ کہہ سکے۔ اگر اتنی بڑی یونیورس نہ ہوتی، کوئی چھوٹی سی دنیا ہوتی ہے، تو آپ کیسے کہہ پاتے؟

16:57 oh god, you are great! To itni badi universe jo hai, is liye hai ke aap koi insaan dekha hai, us ko keh sake ke oh god, you are great! او گاڈ، یو آر گریٹ! تو اتنی بڑی یونیورس جو ہے، اس لیے ہے کہ آپ کوئی انسان دیکھا ہے، اس کو کہہ سکے کہ او گاڈ، یو آر گریٹ!

17:08 to sab se bada jo concern khuda ka hai, woh yahi hai ke log khuda ko realize karein, khuda ko discover karein. Yahi hai jis ko kaha jata hai marifat. تو سب سے بڑا جو کنسرن خدا کا ہے، وہ یہی ہے کہ لوگ خدا کو ریلائز کریں، خدا کو ڈسکور کریں۔ یہی ہے جس کو کہا جاتا ہے معرفت۔

17:20 to itni badi duniya jo banayi gayi, itni badi universe, taa ke khuda ke greatness ko log pehchanein. Phir aap nature ko dekhiye, jis ko aap nature kehte hain. تو اتنی بڑی دنیا جو بنائی گئی، اتنی بڑی یونیورس، تاکہ خدا کے گریٹنس کو لوگ پہچانیں۔ پھر آپ نیچر کو دیکھیے، جس کو آپ نیچر کہتے ہیں۔

17:32 itni zyada meaningful hai nature. اتنی زیادہ میننگ فل ہے نیچر۔

17:35 ek ek cheez mein itni zyada ایک ایک چیز میں اتنی زیادہ

17:40 meaning hai, itni zyada beauty hai. Kyun? Yeh bhi isi liye hai ke aadmi yeh yeh is ko dekh kar discover kare ke khuda kitna meaningful hai, khuda kitna beautiful hai. میننگ ہے، اتنی زیادہ بیوٹی ہے۔ کیوں؟ یہ بھی اسی لیے ہے کہ آدمی یہ یہ اس کو دیکھ کر ڈسکور کرے کہ خدا کتنا میننگ فل ہے، خدا کتنا بیوٹی فل ہے۔

17:53 aur phir nature jo hai, khuda ko realize karne ke liye hai. اور پھر نیچر جو ہے، خدا کو ریلائز کرنے کے لیے ہے۔

17:59 aur sailaizayshan kya hai? اور سولائزیشن کیا ہے؟

18:01 jis ko hum sailaizayshan kehte hain, woh hai جس کو ہم سولائزیشن کہتے ہیں، وہ ہے

18:07 support system hai dawah work ke liye. Yaani taayidi role ya supportive role hai is ka. Jaise ke aap dekhiye, sab se pehli jo invention maani jaati hai civilization mein, woh hai wheel, سپورٹ سسٹم ہے دعویٰ ورک کے لیے۔ یعنی تائیدی رول یا سپورٹیو رول ہے اس کا۔ جیسے کہ آپ دیکھیے، سب سے پہلی جو انوینشن مانی جاتی ہے سولائزیشن میں، وہ ہے ویل،

18:23 pahiya. پہیہ۔

18:26 yeh jo is ko hum kehte hain civilization, is mein pehli jo invention hai, woh maani jaati hai wheel. Wheel kya hai? Jab wheel bani to is ne the work ko mobility de di. یہ جو اس کو ہم کہتے ہیں سولائزیشن، اس میں پہلی جو انوینشن ہے، وہ مانی جاتی ہے ویل۔ ویل کیا ہے؟ جب ویل بنی تو اس نے دعویٰ ورک کو موبیلٹی دے دی۔

18:40 mobility, harkat. While jo thi, is liye bani ke is se dawah work ko mobility milay. موبیلٹی، حرکت۔ ویل جو تھی، اس لیے بنی کہ اس سے دعویٰ ورک کو موبیلٹی ملے۔

18:52 is ke baad jab aap duniya aagay barhi, jaise support jo hai, insaan ne woh steam power daryaft kiya aur rail bani. اس کے بعد جب آپ دنیا آگے بڑھی، جیسے سپورٹ جو ہے، انسان نے وہ اسٹیم پاور دریافت کیا اور ریل بنی۔

19:07 to woh mein aik martaba wahan par, mujhe yaad hai ab tak, woh jagah Shahganj, woh jagah thi Jawanpur zile mein, UP mein. تو وہ میں ایک مرتبہ وہاں پر، مجھے یاد ہے اب تک، وہ جگہ شاہگنج، وہ جگہ تھی جوان پور ضلعے میں، یو پی میں۔

19:17 to wahan mein apne aik saathi ke saath khara tha. to braad gauge wahan se jaati thi, braad gauge. to hum dono wahan khare thay. to achaanak woh dohra dhon express shayad thi, woh dohra dhon express aayi, isi shaan ke sath jis tarah express train chalti hai. تو وہاں میں اپنے ایک ساتھی کے ساتھ کھڑا تھا۔ تو براڈ گیج وہاں سے جاتی تھی، براڈ گیج۔ تو ہم دونوں وہاں کھڑے تھے۔ تو اچانک وہ دہرا دھون ایکسپریس شاید تھی، وہ دہرا دھون ایکسپریس آئی، اسی شان کے ساتھ جس طرح ایکسپریس ٹرین چلتی ہے۔

19:37 to mein jab is ko dekha to meri zabaan par aaya ke Khuda ki qudrat ka daurta hua nishaan. تو میں جب اس کو دیکھا تو میری زبان پر آیا کہ خدا کی قدرت کا دوڑتا ہوا نشان۔

19:48 rel ko jo mein daurte hue dekha patri par, to meri zabaan par achaanak, bilkul achaanak aaya, Khuda ki qudrat ka daurta hua nishaan. ریل کو جو میں دوڑتے ہوئے دیکھا پٹری پر، تو میری زبان پر اچانک، بالکل اچانک آیا، خدا کی قدرت کا دوڑتا ہوا نشان۔

19:58 is liye hain yeh saari cheezein ke koi insaan is ko dekh kar Khuda ko railayz kar sakay. alag se is ki koi ahmiyat nahi hai. mein aksar sochta hoon ke jab arth quake aata hai, sab mita jaati hain cheezein. اس لیے ہیں یہ ساری چیزیں کہ کوئی انسان اس کو دیکھ کر خدا کو ریلائز کر سکے۔ الگ سے اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔ میں اکثر سوچتا ہوں کہ جب ارتھ کویک آتا ہے، سب مٹا جاتی ہیں چیزیں۔

20:12 aur aakhir mein jab qayamat aaye gi to saari duniya mita di jaye gi. اور آخر میں جب قیامت آئے گی تو ساری دنیا مٹا دی جائے گی۔

20:17 to phir rol kya hai in ka? in ka aitarnal rol kya hai? aap dekhiye ke arth quake aata hai to kya hota hai? barhay barhay shehar jo hain, woh khandar ban jaate hain. تو پھر رول کیا ہے ان کا؟ ان کا ایٹرنل رول کیا ہے؟ آپ دیکھیے کہ ارتھ کویک آتا ہے تو کیا ہوتا ہے؟ بڑے بڑے شہر جو ہیں، وہ کھڈر بن جاتے ہیں۔

20:28 to kya in ki vailu hai? aur jab bay of judgment aaye ga, jab domz day aaye ga, to poori poori duniya hi aisi ho jaye gi, khandar. تو کیا ان کی ویلیو ہے؟ اور جب بی آف ججمنٹ آئے گا، جب ڈومز ڈے آئے گا، تو پوری پوری دنیا ہی ایسی ہو جائے گی، کھڈر۔

20:39 to in ka koi eternal role chahiye. eternal role kya hai? realization. تو ان کا کوئی ایٹرنل رول چاہیے۔ ایٹرنل رول کیا ہے؟ ریلائزیشن۔

20:47 jis aadmi ne is se Khuda ko realize kar liya, to is se is ne aik eternity daryaft kar li. جس آدمی نے اس سے خدا کو ریلائز کر لیا، تو اس سے اس نے ایک ایٹرنیٹی دریافت کر لی۔

20:57 kyun ke yeh maarifat jo hai, yeh to aitarnal ho gaya. کیونکہ یہ معرفت جو ہے، یہ تو ایٹرنل ہو گیا۔

21:03 is se aik eternity le li is ne. to jab rail bani to woh jo mobility di thi pahiye ne, aur is mein tezi aayi. اس سے ایک ایٹرنیٹی لے لی اس نے۔ تو جب ریل بنی تو وہ جو موبیلٹی دی تھی پہیے نے، اور اس میں تیزی آئی۔

21:14 phir jab haajaat bana to aur tezi aayi. پھر جب حاجات بنا تو اور تیزی آئی۔

21:17 phir jab communication age aaya to aur tezi aayi. multi media aaya to aur tezi aayi. yeh sab ka sab kya hai? civilization jo hai, woh dawah work ke liye is ka supportive role hai. پھر جب کمیونیکیشن ایج آیا تو اور تیزی آئی۔ ملٹی میڈیا آیا تو اور تیزی آئی۔ یہ سب کا سب کیا ہے؟ سولائزیشن جو ہے، وہ دعویٰ ورک کے لیے اس کا سپورٹیو رول ہے۔

21:32 saportiv rol hai. sab kuch bana hai isi liye. سپورٹیو رول ہے۔ سب کچھ بنا ہے اسی لیے۔

21:38 jo aik hadees maine aap ko sunai thi is se pehle ke Allah taala ne farmaya ke kunt kunzan makhfiyan fa arat an noor fa khalaqtul khalqa I was a hidden treasure, جو ایک حدیث میں نے آپ کو سنائی تھی اس سے پہلے کہ اللہ تعالی نے فرمایا کہ كنت کنزا مخفیہ فارت النور فخلقت الخلق ائی واز ا ہڈن ٹریزر،

21:56 ai waz a hidan trezar. ائی واز ا ہڈن ٹریزر۔

22:00 Then I wanted to be known, and I created man, and nature. To yeh sab kuch banaya gaya kis liye? دین ائی وانٹڈ ٹو بی نون، اینڈ ائی کریٹڈ مین، اینڈ نیچر۔ تو یہ سب کچھ بنایا گیا کس لیے؟

22:13 keh insaan creation mein creator ko jaan sake. creation mein creator ko jaan sake. کہ انسان کریشن میں کریٹر کو جان سکے۔ کریشن میں کریٹر کو جان سکے۔

22:24 creator creation ke vastes mein Khuda ki greatness ko pehchane. creation ke isi andar jo itna zyada meaning hai, is se Khuda ke meaning ko pehchane. کریٹر کریشن کے واسٹس میں خدا کی گریٹنس کو پہچانے۔ کریشن کے اسی اندر جو اتنا زیادہ میننگ ہے، اس سے خدا کے میننگ کو پہچانے۔

22:39 creation ke andar jo beauty hai, is se woh Khuda ki beauty ko pehchane. yeh hai sara mamla. toh poori poori civilization jo hai, is ka role kya hai? کریشن کے اندر جو بیوٹی ہے، اس سے وہ خدا کی بیوٹی کو پہچانے۔ یہ ہے سارا معاملہ۔ تو پوری پوری سولائزیشن جو ہے، اس کا رول کیا ہے؟

22:49 supportive role hai daawa work ke liye. سپورٹیو رول ہے دعویٰ ورک کے لیے۔

22:54 hadees mein aata hai ke aakhri zamanay mein jab dajjal zahir hoga toh ek insaan dajjal ka muqabla karega. حدیث میں آتا ہے کہ آخری زمانے میں جب دجال ظاہر ہوگا تو ایک انسان دجال کا مقابلہ کرے گا۔

23:06 dajjal ka matlab دجال کا مطلب

23:07 kya hai? Dajjal ka matlab hai deceiver. Deceiver. Yaani aise aise aise baatein aayengi jo insaan ko bohat zyada deceive karne wali hongi. کیا ہے؟ دجال کا مطلب ہے ریسیور۔ ریسیور۔ یعنی ایسے ایسے ایسے باتیں آئیں گی جو انسان کو بہت زیادہ ڈیسیو کرنے والی ہوں گی۔

23:23 aur insaan bohat zyada door ho jayega Khuda se, sachai se, in cheezon se. toh woh dajali zamana hoga. اور انسان بہت زیادہ دور ہو جائے گا خدا سے، سچائی سے، ان چیزوں سے۔ تو وہ دجالی زمانہ ہوگا۔

23:32 toh ek bataya gaya hai ke insaan is ko kill karega. تو ایک بتایا گیا ہے کہ انسان اس کو کل کرے گا۔

23:36 matlab is dajali ko khatam karega. log samajhte hain ke is ko talwar marega. main samajhta hoon ke yeh baat nahi hai. argument ke zariye ise khatam karega. logic ke zariye khatam karega. مطلب اس دجالی کو ختم کرے گا۔ لوگ سمجھتے ہیں کہ اس کو تلوار مارے گا۔ میں سمجھتا ہوں کہ یہ بات نہیں ہے۔ ارگیومنٹ کے ذریعے اسے ختم کرے گا۔ لاجک کے ذریعے ختم کرے گا۔

23:45 reason ke zariye khatam karega. Yeh matlab hai is ka. Toh is mein yeh hai ke Sahih Muslim mein yeh riwayat hai keh hadha kaana aadam naas Rabb al-Aalameen. ریزن کے ذریعے ختم کرے گا۔ یہ مطلب ہے اس کا۔ تو اس میں یہ ہے کہ صحیح مسلم میں یہ روایت ہے کہھذا کان آدم الناس رب العالمین ۔

24:01 yeh jo hai dajjal ke muqablay mein jo insaan Khuda ki gawahi dega, Khuda ko Khuda ki Khudaai ko batayega, aur Khuda ko waqt ke level par, یہ جو ہے دجال کے مقابلے میں جو انسان خدا کی گواہی دے گا، خدا کو خدا کی خدائی کو بتائے گا، اور خدا کو وقت کے لیول پر،

24:18 Khuda ko is zamanay mein jo level hoga logic ka, reason ka, is is satah par Khuda ko woh prove karega, toh woh hoga sab se bari gawahi. خدا کو اس زمانے میں جو لیول ہوگا لاجک کا، ریزن کا، اس اس سطح پر خدا کو وہ پروف کرے گا، تو وہ ہوگا سب سے بڑی گواہی۔

24:29 poori history ki sab se bari gawahi. پوری ہسٹری کی سب سے بڑی گواہی۔

24:32 is ke parhne se main yeh samajh paya hoon ke shayad yeh hadees mein jo aaya hai ke yeh Ikhwan Rasul ka jo concept hai, is ki taraf is mein ishara hai. اس کے پڑھنے سے میں یہ سمجھ پایا ہوں کہ شاید یہ حدیث میں جو آیا ہے کہ یہ اخوان رسول کا جو کانسیپٹ ہے، اس کی طرف اس میں اشارہ ہے۔

24:45 main samajhta hoon ke history mein do bohat bare role hain. ek hai jo Ashab al-Rasool ka role hai, companion of the prophet. میں سمجھتا ہوں کہ ہسٹری میں دو بہت بڑے رول ہیں۔ ایک ہے جو اصحاب الرسول کا رول ہے، کمپینین اف دا پرافٹ۔

24:54 ek woh hai. main samajhta hoon ke yeh traditional daur mein yeh role hoga. ایک وہ ہے۔ میں سمجھتا ہوں کہ یہ ٹریڈیشنل دور میں یہ رول ہوگا۔

25:00 phir scientific daur mein ek role hoga. is ko kaha gaya hai ke Ikhwan al-Rasool, brothers of the prophets. yeh jo insaan ka zikr hai dajjal ke muqablay mein, yeh isi ka ek fard hoga. پھر سائنٹیفک دور میں ایک رول ہوگا۔ اس کو کہا گیا ہے کہ اخوان الرسول، برادر برادرز اف دا پرافٹس۔ یہ جو انسان کا ذکر ہے دجال کے مقابلے میں، یہ اسی کا ایک فرد ہوگا۔

25:12 Ikhwan al-Rasool ka ek fard hoga. wahan agarche ek insaan ki baat hai, lekin koi ek insaan koi bara kaam nahi karta. koi bhi insaan kabhi bhi, kabhi bhi ek insaan bara kaam nahi kar sakta. اخوان رسول کا ایک فرد ہوگا۔ وہاں اگرچہ ایک انسان کی بات ہے، لیکن کوئی ایک انسان کوئی بڑا کام نہیں کرتا۔ کوئی بھی انسان کبھی بھی، کبھی بھی ایک انسان بڑا کام نہیں کر سکتا۔

25:24 koi is ke liye ek team chahiye, ek group chahiye. toh کوئی اس کے لیے ایک ٹیم چاہیے، ایک گروپ چاہیے۔ تو

25:29 woh insaan jo hai, is group ko represent karega, woh jo yeh kaam karega. وہ انسان جو ہے، اس گروپ کو ریپریزنٹ کرے گا، وہ جو یہ کام کرے گا۔

25:38 toh main samajhta hoon ke hum aap is is zamanay ke kinare pahunch gaye hain. aur hum aap ke liye yeh ek blessing hai, ek good tiding hai ke hum is position mein hain ke is bare role ko kar saken jo poori history mein sab se bara role hoga. تو میں سمجھتا ہوں کہ ہم آپ اس اس زمانے کے کنارے پہنچ گئے ہیں۔ اور ہم آپ کے لیے یہ ایک بلیسنگ ہے، ایک گڈ ٹائڈنگ ہے کہ ہم اس پوزیشن میں ہیں کہ اس بڑے رول کو کر سکیں جو پوری ہسٹری میں سب سے بڑا رول ہوگا۔

25:54 poori poori history mein sab se bara role hoga. پوری پوری ہسٹری میں سب سے بڑا رول ہوگا۔

26:02 main samajhta hoon ke itna thrilling hai yeh yeh ehsas ke hum wahan par pahunch chuke hain. yaani history ne wahan par hamein pahunchaya hai jahan hum poori poori history ke sab se bara role kar saken. میں سمجھتا ہوں کہ اتنا تھرلنگ ہے یہ یہ احساس کہ ہم وہاں پر پہنچ چکے ہیں۔ یعنی ہسٹری نے وہاں پر ہمیں پہنچایا ہے جہاں ہم پوری پوری ہسٹری کے سب سے بڑا رول کر سکیں۔

26:16 yaani Khuda ki sachai ko bohat hi higher level par hum is ko prove kar saken. bohat higher level par is ko hum duniya ke samnay bata saken. یعنی خدا کی سچائی کو بہت ہی ہائر لیول پر ہم اس کو پروف کر سکیں۔ بہت ہائر لیول پر اس کو ہم دنیا کے سامنے بتا سکیں۔

26:29 is ko samjhane, is ko samajhne ke liye main ek chhoti si example dunga aap ko. ek chhota sa example. yeh kya cheez mein keh raha hoon? dekhiye, seven century mein, اس کو سمجھانے، اس کو سمجھنے کے لیے میں ایک چھوٹی سی ایگزامپل دوں گا آپ کو۔ ایک چھوٹا سا ایگزامپل۔ یہ کیا چیز میں کہہ رہا ہوں؟ دیکھیے، سیون سینچری میں،

26:42 seven century ke first quarter mein profit of Islam aaye dunya mein. seven century ka first quarter. is yeh zamana tha pre scientific age tha woh. سیون سینچری کے فرسٹ کوارٹر میں پرافٹ اف اسلام آئے دنیا میں۔ سیون سینچری کا فرسٹ کوارٹر۔ اس یہ زمانہ تھا پری سائنٹیفک ایج تھا وہ۔

26:55 tab scientific discovery samne nahi aayi thi. تب سائنٹیفک ڈسکوری سامنے نہیں آئی تھی۔

26:57 woh ab traditional zamana tha, abhi traditional zamana. is zamane mein kya hua? wahan par giran pada, eclipse. وہ اب ٹریڈیشنل زمانہ تھا، ابھی ٹریڈیشنل زمانہ۔ اس زمانے میں کیا ہوا؟ وہاں پر گرہن پڑا، ایکلپس۔

27:09 to log jo hain is zamane mein bohat zyada supressive hua karte thay. eclipse ko samajhte thay ke koi bala aayi hai aasman mein. bare anokhe anokhe khayalat thay logon ke is zamane mein. تو لوگ جو ہیں اس زمانے میں بہت زیادہ سپریسو ہوا کرتے تھے۔ ایکلپس کو سمجھتے تھے کہ کوئی بلا آئی ہے آسمان میں۔ بڑے انوکھے انوکھے خیالات تھے لوگوں کے اس زمانے میں۔

27:21 to logon ne kaha ke profit ka beta tha, woh 28 saal تو لوگوں نے کہا کہ پرافٹ کا بیٹا تھا، وہ 28 سال

27:26 ka tha, woh mar gaya tha ittefaq. isi din logon ne kaha ke beta mar gaya hai un ka, is liye woh aasman mein eclipse ho gaya. to aap ne logon ko ikatha kiya aur kaha ke yeh galat baat hai, کا تھا، وہ مر گیا تھا اتفاق۔ اسی دن لوگوں نے کہا کہ بیٹا مر گیا ہے ان کا، اس لیے وہ آسمان میں ایکلپس ہو گیا۔ تو آپ نے لوگوں کو اکٹھا کیا اور کہا کہ یہ غلط بات ہے،

27:41 kisi ke marne jeene se eclipse nahi hua karta. کسی کے مرنے جینے سے ایکلپس نہیں ہوا کرتا۔

27:47 to yeh jo hota hai solar eclipse aur level eclipse bhi, eclipse. to aap ne kaha ke yeh aayatun min ayatin Allah, aayatun min ayatin Allah. تو یہ جو ہوتا ہے سولر ایکلپس اور لیول ایکلپس بھی، ایکلپس۔ تو آپ نے کہا کہ یہ ایتان من ایات اللہ، ایتان من ایات اللہ۔

27:58 yani yeh Khuda ke jo signs hain, signs, Khuda ke signs mein se do sign hain. یعنی یہ خدا کے جو سائنز ہیں، ایس آئی جی این ایس سائنز، خدا کے سائنز میں سے دو سائن ہیں۔

28:08 Khuda ki nishaniyon mein se do nishaniyan hain. yeh kaha aap ne. خدا کی نشانیوں میں سے دو نشانیاں ہیں۔ یہ کہا آپ نے۔

28:13 ab dekhiye ke woh zamana jo tha, khud profit jante thay, kyunke aata hai Quran majeed mein ke Khuda ne apne nabiyon ko woh karaya, yani mushahida karaya. اب دیکھیے کہ وہ زمانہ جو تھا، خود پرافٹ جانتے تھے، کیونکہ آتا ہے قرآن مجید میں کہ خدا نے اپنے نبیوں کو وہ کرایا، یعنی مشاہدہ کرایا۔

28:25 kazalika nuri Ibrahim malakut al-samawat wa al-ard. yeh Hazrat Ibrahim ki reference mein hai, magar main samajhta hoon ke har profit ke sath yeh hua hai. کذالک نوری ابراہیم ملکوت السماوات والارض ۔ یہ حضرت ابراہیم کی ریفرنس میں ہے، مگر میں سمجھتا ہوں کہ ہر پرافٹ کے ساتھ یہ ہوا ہے۔

28:36 wa kazalika nuri Ibrahim malakut al-samawat wa al-ard. yeh universe ka nizam Khuda ko dikha diya. وكذالک نوری ابراہیم ملکوت السماوات والارض ۔ یہ یونیورس کا نظام خدا کو دکھا دیا۔

28:43 poori universe ka jo system hai, is ka jo nizam hai, is ko dikha diya. yeh baat kahi gayi hai Quran mein Hazrat Ibrahim ki reference mein. main samajhta hoon ke har profit ke sath aisa hua. پوری یونیورس کا جو سسٹم ہے، اس کا جو نظام ہے، اس کو دکھا دیا۔ یہ بات کہی گئی ہے قرآن میں حضرت ابراہیم کی ریفرنس میں۔ میں سمجھتا ہوں کہ ہر پرافٹ کے ساتھ ایسا ہوا۔

28:54 wa kazalika nuri Ibrahim malakut al-samawat wa al-ard. zameen o aasman ke malakut, zameen o aasman ka system dikha diya. to khud profit to jante thay, lekin jo jo audience tha, وكذالک نوری ابراہیم ملکوت السماوات والارض ۔ زمین و آسمان کے ملکوت، زمین و آسمان کا سسٹم دکھا دیا۔ تو خود پرافٹ تو جانتے تھے، لیکن جو جو آڈینس تھا،

29:08 is ka framework woh nahi tha ke is ko scientific language mein batayein aap. اس کا فریم ورک وہ نہیں تھا کہ اس کو سائنٹیفک لینگویج میں بتائیں آپ۔

29:14 jo chhota bachcha hai, ab aap is ko marriage ke baad batayein to kya samjhega woh? aap shadi byah ki baat karein, chhote bachche se to kuch nahi samjhega woh. جو چھوٹا بچہ ہے، اب آپ اس کو میرج کے بعد بتائیں تو کیا سمجھے گا وہ؟ آپ شادی بیاہ کی بات کریں، چھوٹے بچے سے تو کچھ نہیں سمجھے گا وہ۔

29:25 kyunke abhi itna mature nahi hue woh. to profit ke zamane mein jo audience tha, woh traditional audience tha. is ka framework traditional tha. کیونکہ ابھی اتنا میچور نہیں ہوئے وہ۔ تو پرافٹ کے زمانے میں جو آڈینس تھا، وہ ٹریڈیشنل آڈینس تھا۔ اس کا فریم ورک ٹریڈیشنل تھا۔

29:36 to profit khud jante thay, lekin aap bola aap ne traditional language istemal ki aap ne, taake woh samajh sakein. taake un ka mind address ho sake. تو پرافٹ خود جانتے تھے، لیکن آپ بولا آپ نے ٹریڈیشنل لینگویج استعمال کی آپ نے، تاکہ وہ سمجھ سکیں۔ تاکہ ان کا مائنڈ ایڈریس ہو سکے۔

29:47 to aap ne kaha ke yeh do nishaniyon mein se, yani Khuda ki nishaniyon mein se do nishaniyan hain. aaj hum is position mein hain ke is ko hum scientific language mein bata sakein. تو آپ نے کہا کہ یہ دو نشانیوں میں سے، یعنی خدا کی نشانیوں میں سے دو نشانیاں ہیں۔ آج ہم اس پوزیشن میں ہیں کہ اس کو ہم سائنٹیفک لینگویج میں بتا سکیں۔

30:01 aaj. jaise main aap ko dikhata hoon آج۔ جیسے میں آپ کو دکھاتا ہوں

30:04 , yeh. dekhiye yeh. yeh suraj aur zameen aur chand aap dekh rahe hain is mein. suraj aur zameen aur chand. ، یہ۔ دیکھیے یہ۔ یہ سورج اور زمین اور چاند آپ دیکھ رہے ہیں اس میں۔ سورج اور زمین اور چاند۔

30:14 ab kya hota hai? what is eclipse? solar eclipse aur level eclipse kya hai? aaj koi aadmi janta hai is ko, kyunke hum scientific daur mein jee rahe hain. اب کیا ہوتا ہے؟ واٹ از ایکلپس؟ سولر ایکلپس اور لیول ایکلپس کیا ہے؟ آج کوئی آدمی جانتا ہے اس کو، کیونکہ ہم سائنٹیفک دور میں جی رہے ہیں۔

30:26 aap jante hain ke yeh observer ke dekhne ka phenomenon hai. آپ جانتے ہیں کہ یہ آبزرور کے دیکھنے کا فیناومینا ہے۔

30:33 yani ek apne aap mein koi cheez nahi hai woh. dekhne wala jo dekhta hai, usi ka naam hai solar eclipse, usi ka naam hai lunar eclipse. یعنی ایک اپنے آپ میں کوئی چیز نہیں ہے وہ۔ دیکھنے والا جو دیکھتا ہے، اسی کا نام ہے سولر ایکلپس، اسی کا نام ہے لیول ایکلپس۔

30:42 kyunke aap dedh so mil upar chale jayen to wahan par kuch bhi nahi hai. raat din suraj chamakta rahega, yani raat hogi to din hoga. کیونکہ آپ ڈیڑھ سو میل اوپر چلے جائیں تو وہاں پر کچھ بھی نہیں ہے۔ رات دن سورج چمکتا رہے گا، یعنی رات ہوگی تو دن ہوگا۔

30:52 to observer yahan par hai, zameen ke upar hai. ab yeh chand ghoom raha hai, ghoomte ghoomte yahan aa gaya. تو آبزرور یہاں پر ہے، زمین کے اوپر ہے۔ اب یہ چاند گھوم رہا ہے، گھومتے گھومتے یہاں آ گیا۔

30:59 to observer hai yahan, aur yahan par yeh suraj hai. to yahan par jab chand aa gaya to observer ki nisbat se woh suraj ot mein aa gaya. تو آبزرور ہے یہاں، اور یہاں پر یہ سورج ہے۔ تو یہاں پر جب چاند آ گیا تو آبزرور کی نسبت سے وہ سورج اوٹ میں آ گیا۔

31:12 jab yahan chand aa jayega to observer ke liye suraj ot mein ho jayega. that is solar eclipse. جب یہاں چاند آ جائے گا تو آبزرور کے لیے سورج اوٹ میں ہو جائے گا۔ دیٹ از سولر ایکلپس۔

31:23 achha ab agar aisa ho ke zameen jo hai idhar aa jaye ghoomte hue, kyunke zameen bhi ghoom rahi hai, chand bhi ghoom raha hai. to zameen par jahan ka observer khada hua hai, uske aur suraj ke beech mein agar chand aa jaye to woh hai solar eclipse. اچھا اب اگر ایسا ہو کہ زمین جو ہے ادھر آ جائے گھومتے ہوئے، کیونکہ زمین بھی گھوم رہی ہے، چاند بھی گھوم رہا ہے۔ تو زمین پر جہاں کا آبزرور کھڑا ہوا ہے، اس کے اور سورج کے بیچ میں اگر چاند آ جائے تو وہ ہے سولر ایکلپس۔

31:41 aur agar uske aur beech mein zameen aa jaye to woh hai lunar eclipse. to main ne ek sahib se kaha isko le kar ke, اور اگر اس کے اور بیچ میں زمین آ جائے تو وہ ہے لیول ایکلپس۔ تو میں نے ایک صاحب سے کہا اس کو لے کر کے،

31:52 unhon ne mujh se yahi sawal kiya tha ke yeh kya baat hui ke nishaniyon mein se ek nishani, yeh to koi baat hui nahi. main ne kaha ke dekhiye yeh, is par aap ghor kijiye. انہوں نے مجھ سے یہی سوال کیا تھا کہ یہ کیا بات ہوئی کہ نشانیوں میں سے ایک نشانی، یہ تو کوئی بات ہوئی نہیں۔ میں نے کہا کہ دیکھیے یہ، اس پر آپ غور کیجیے۔

32:04 to main ne kaha ke yeh jo hai ek karishma hai, ek miracle hai ke well calculated positioning of three moving bodies in a vast space تو میں نے کہا کہ یہ جو ہے ایک کرشمہ ہے، ایک بریکل ہے کہ well calculated positioning of three moving bodies in a washed space

32:23 . ke kis tarah se ek vast space mein teen bodies ghoom rahi hain, aur teeno ki different size hai. yeh bohat hi bara hai, jaise agar yeh himalaya pahad manen to yeh zameen jo hai sirf gend ke barabar hai. ۔ کہ کس طرح سے ایک washed space میں تین bodies گھوم رہی ہیں، اور تینوں کی different size ہے۔ یہ بہت ہی بڑا ہے، جیسے اگر یہ ہمالیہ پہاڑ مانیں تو یہ زمین جو ہے صرف گیند کے برابر ہے۔

32:36 aur yeh chand jo hai, yeh yeh mustard ke barabar, dane ke barabar hai. yeh bohat zyada difference hai size mein. lekin is tarah se woh calculation zara dekhen ke hamare dekhne ke hisab se ek size ho jata hai sab اور یہ چاند جو ہے، یہ یہ مسٹرڈ کے برابر، دانے کے برابر ہے۔ یہ بہت زیادہ difference ہے size میں۔ لیکن اس طرح سے وہ calculation ذرا دیکھیں کہ ہمارے دیکھنے کے حساب سے ایک size ہو جاتا ہے سب

32:52 ka. tabhi to eclipse hota hai, agar size ek na ho jaye dekhne ke hisab se to eclipse na ho. کا۔ تبھی تو eclipse ہوتا ہے، اگر size ایک نہ ہو جائے دیکھنے کے حساب سے تو eclipse نہ ہو۔

33:02 to aaj jab hum yeh kahenge is tarah se to hum scientific framework mein kahenge is baat ko. jo prophet ne kaha traditional framework mein. تو آج جب ہم یہ کہیں گے اس طریقے سے تو ہم سائنٹیفک فریم ورک میں کہیں گے اس بات کو۔ جو پرافٹ نے کہا ٹریڈیشنل فریم ورک میں۔

33:14 isi ko main keh raha hoon ke civilization jo hai uska role hai supportive role. اسی کو میں کہہ رہا ہوں کہ سولائزیشن جو ہے اس کا رول ہے سپورٹیو رول۔

33:20 civilization ne hum ko yeh mauqa diya ke hum yeh language bol saken. is se pehle hum nahi bol sakte the. khud daee jo hai woh scientific age laye, yeh daee ka kaam nahi hai. سولائزیشن نے ہم کو یہ موقع دیا کہ ہم یہ لینگویج بول سکیں۔ اس سے پہلے ہم نہیں بول سکتے تھے۔ خود داعی جو ہے وہ سائنٹیفک ایج لائے، یہ داعی کا کام نہیں ہے۔

33:34 science jo hai uski engine banai, yeh daee ka kaam nahi hai. yeh civilization ka kaam hai. to civilization ko khuda ne supportive role de diya. سائنس جو ہے اس کی انجن بنائی، یہ داعی کا کام نہیں ہے۔ یہ سولائزیشن کا کام ہے۔ تو سولائزیشن کو خدا نے سپورٹیو رول دے دیا۔

33:46 to asal cheez تو اصل چیز

33:47 kya hai? jahan tak main samajh paya hoon, asal cheez jo hai koi insan jo khuda ko yeh realize kar sake. کیا ہے؟ جہاں تک میں سمجھ پایا ہوں، اصل چیز جو ہے کوئی انسان جو خدا کو یہ ریلائز کر سکے۔

34:00 aur phir surrender kar de khuda ke aage. اور پھر سرینڈر کر دے خدا کے آگے۔

34:04 yeh zameen par khada ho kar ke aap dekhte hain ke duniya mein galaxy hai, aur planets hain, aur stars hain, aur yeh mountain hai, ocean hai. یہ زمین پر کھڑا ہو کر کے آپ دیکھتے ہیں کہ دنیا میں گیلیکسی ہے، اور پلینٹس ہیں، اور اسٹارز ہیں، اور یہ ماؤنٹین ہے، اوشن ہے۔

34:15 kisi ko pata nahi ke is ko kisi ne create kiya hai. animal bhi nahi jante. koi bhi nahi janta. کسی کو پتہ نہیں کہ اس کو کسی نے کریٹ کیا ہے۔ اینیمل بھی نہیں جانتے۔ کوئی بھی نہیں جانتا۔

34:24 yeh sirf insan hai, is ko khuda ne mind diya hai. conceptual thought diya hai. jo observer karta hai, jo sochta hai. یہ صرف انسان ہے، اس کو خدا نے مائنڈ دیا ہے۔ کنسیپچول تھاٹ دیا ہے۔ جو آبزرور کرتا ہے، جو سوچتا ہے۔

34:34 jo telescope banata hai. jo microscope banata hai. million million saal se animal duniya mein hain. جو ٹیلیسکوپ بناتا ہے۔ جو مائیکروسکوپ بناتا ہے۔ ملین ملین سال سے اینیمل دنیا میں ہیں۔

34:44 kabhi aisa nahi hua ke woh koi telescope bana saken, koi microscope bana saken. yeh insan banata hai. کبھی ایسا نہیں ہوا کہ وہ کوئی ٹیلیسکوپ بنا سکیں، کوئی مائیکروسکوپ بنا سکیں۔ یہ انسان بناتا ہے۔

34:52 to insan jo hai zameen par khada ho kar dekhta hai, observer karta hai, sochta hai, contemplate karta hai. aur phir realize karta hai khuda ko. تو انسان جو ہے زمین پر کھڑا ہو کر دیکھتا ہے، آبزرور کرتا ہے، سوچتا ہے، کنٹمپلیٹ کرتا ہے۔ اور پھر ریلائز کرتا ہے خدا کو۔

35:03 aur phir woh kehta hai ke Oh God, You are all-powerful. Oh God, You are the Lord of the universe. اور پھر وہ کہتا ہے کہ Oh God, You are all-powerful. Oh God, You are the Lord of the universe.

35:13 You are the sustainer of the universe. You are the You are the sustainer of the universe. You are the

35:21 Lord of the Day of Judgment. yeh sab kuch realize karta hai. Lord of the Day of Judgment. یہ سب کچھ ریلائز کرتا ہے۔

35:26 aur is ko acknowledge karta hai Khuda ko. aur phir kehta hai Oh God, I surrender before You. yeh jo khud se man kar ke surrender karna, yeh sirf insaan karta hai. اور اس کو اکنالج کرتا ہے خدا کو۔ اور پھر کہتا ہے Oh God, I surrender before You. یہ جو خود سے مان کر کے سرینڈر کرنا، یہ صرف انسان کرتا ہے۔

35:45 aur phir apni freedom ko woh misuse nahi karta jab woh jab us ko yeh discovery hoti hai Khuda ki. اور پھر اپنی فریڈم کو وہ مس یوز نہیں کرتا جب وہ جب اس کو یہ ڈسکوری ہوتی ہے خدا کی۔

35:54 yehi woh insaan hai jis ke liye Khuda ne paradise banai hai. یہی وہ انسان ہے جس کے لیے خدا نے پیراڈائز بنائی ہے۔

36:02 toh main kal soch raha tha Adam ka jo qissa hai Quran majeed mein toh ek baat samajh mein aayi. تو میں کل سوچ رہا تھا آدم کا جو قصہ ہے قرآن مجید میں تو ایک بات سمجھ میں آئی۔

36:13 Khuda ne Quran mein bataya gaya hai Khuda ne Adam ko banaya aur us ko paradise mein rakha. خدا نے قرآن میں بتایا گیا ہے خدا نے آدم کو بنایا اور اس کو پیراڈائز میں رکھا۔

36:21 us us ko study kar ke us ko jo poora bayan hai us mein main samjha hai is baat ko ke Khuda ne banaya pehle paradise. اس اس کو اسٹڈی کر کے اس کو جو پورا بیان ہے اس میں میں سمجھا ہے اس بات کو کہ خدا نے بنایا پہلے پیراڈائز۔

36:33 bohat hi beautiful aur bohat hi ideal world, perfect world. har qism ki happiness wahan par hai, har qism ke beauty wahan par hai. بہت ہی بیوٹی فل اور بہت ہی آئیڈیل ورلڈ، پرفیکٹ ورلڈ۔ ہر قسم کی ہیپینس وہاں پر ہے، ہر قسم کے بیوٹی وہاں پر ہے۔

36:48 saare desire ke liye fulfillment ka saman wahan par hai. yeh hai paradise. ab ab Khuda ko chahiye woh insaan jo us ko settle kiya sake wahan par. سارے ڈیزائر کے لیے فلفلمنٹ کا سامان وہاں پر ہے۔ یہ ہے پیراڈائز۔ اب اب خدا کو چاہیے وہ انسان جو اس کو سیٹل کیا سکے وہاں پر۔

36:59 us ke liye Khuda ne Adam ko banaya. Adam, first man. yeh first man jo tha woh complete insaan tha, woh koi sub human nahi tha. اس کے لیے خدا نے آدم کو بنایا۔ آدم، فرسٹ مین۔ یہ فرسٹ مین جو تھا وہ کمپلیٹ انسان تھا، وہ کوئی سب ہیومن نہیں تھا۔

37:09 woh وہ

37:11 aur us ko raha rakha temporary, ek temporary paradise mein rakha. is liye ek lesson dene ke liye. اور اس کو رہا رکھا ٹیمپریری، ایک ٹیمپریری پیراڈائز میں رکھا۔ اس لیے ایک لیسن دینے کے لیے۔

37:25 Quran mein bataya gaya hai ke Khuda ne Adam ko ilm Adam al asma'a kullaha. Khuda ne Adam ke mind mein sab kuch potential bhar diya. قرآن میں بتایا گیا ہے کہ خدا نے آدم کو علم آدم الأسماء كلها ۔ خدا نے آدم کے مائنڈ میں سب کچھ پوٹینشل بھر دیا۔

37:36 saare potential, saare potential. سارے پوٹینشل، سارے پوٹینشل۔

37:38 ilm Adam al asma'a kullaha. ab maamla sirf us ko unfold karne ka hai. toh Adam jo hai us ke mind mein jo billion billion billion jo particles hain, woh sab particle of information hain, particle of wisdom hain. علم آدم الأسماء كلها ۔ اب معاملہ صرف اس کو انفورڈ کرنے کا ہے۔ تو آدم جو ہے اس کے مائنڈ میں جو بلین بلین بلین جو پارٹیکلز ہیں، وہ سب پارٹیکل آف انفارمیشن ہیں، پارٹیکل آف وزڈم ہیں۔

37:58 isi ko unfold kar ke us ki personality jo hai woh complete hoti hai. اسی کو انفورڈ کر کے اس کی پرسنیلٹی جو ہے وہ کمپلیٹ ہوتی ہے۔

38:04 toh Khuda ne kya kaha Adam se wahan? ke yeh dekho ek tree hai, is ko mat chhoona, is ka phal mat khana. تو خدا نے کیا کہا آدم سے وہاں؟ کہ یہ دیکھو ایک ٹری ہے، اس کو مت چھونا، اس کا پھل مت کھانا۔

38:15 us ko kaha jata hai forbidden tree. toh jis paradise mein Khuda ne Adam ko rakha tha, wahan ek forbidden tree tha. aur Khuda ki taraf se yeh tha ke is ka phal mat khana. اس کو کہا جاتا ہے فاربیڈن ٹری۔ تو جس پیراڈائز میں خدا نے آدم کو رکھا تھا، وہاں ایک فاربیڈن ٹری تھا۔ اور خدا کی طرف سے یہ تھا کہ اس کا پھل مت کھانا۔

38:27 phal khaoge toh phir paradise chheen jayegi. پھل کھاؤ گے تو پھر پیراڈائز چھن جائے گی۔

38:31 is par ghor karte hue mujhe samajh mein aaya ke forbidden tree kya tha. woh ek symbol tha distraction ka tha. that was symbol of distraction. اس پر غور کرتے ہوئے مجھے سمجھ میں آیا کہ فاربیڈن ٹری کیا تھا۔ وہ ایک سمبل تھا ڈسٹریکشن کا تھا۔ دیٹ واز سمبل آف ڈسٹریکشن۔

38:42 toh crucial cheez kya hai? crucial cheez kya hai? apne aap ko You have to save yourself from distraction. تو کروشل چیز کیا ہے؟ کروشل چیز کیا ہے؟ اپنے آپ کو You have to save yourself from distraction ۔

38:52 yeh tha Khuda ka message. kyunke dobara jo potential hai, us ko toh unfold hona hi hona hai. یہ تھا خدا کا میسج۔ کیونکہ دوبارہ جو پوٹینشل ہے، اس کو تو انفورڈ ہونا ہی ہونا ہے۔

39:00 sirf yeh hai ke tum distraction kar ke us ke unfolding ke process ko rok na do. non stop woh chalta rahe. صرف یہ ہے کہ تم ڈسٹریکشن کر کے اس کے انفورڈنگ کے پراسیس کو روک نہ دو۔ نان اسٹاپ وہ چلتا رہے۔

39:12 yeh khuda ne message diya insaan ko. یہ خدا نے میسج دیا انسان کو۔

39:17 ke potentially tum wohi ho jo tumhein banna hai. Lekin is potential ko actual banne ke liye jo process chalega, usko unfold karne ka, us mein ek hi obstacle hai, woh hai distraction. کہ پوٹینشلی تم وہی ہو جو تمہیں بننا ہے۔ لیکن اس پوٹینشل کو ایکچول بننے کے لیے جو پراسیس چلے گا، اس کو انفورڈ کرنے کا، اس میں ایک ہی ابسٹیکل ہے، وہ ہے ڈسٹریکشن۔

39:34 Distraction kya hai? Woh khuda ne bata diya detail ke saath. ڈسٹریکشن کیا ہے؟ وہ خدا نے بتا دیا ڈیٹیل کے ساتھ۔

39:40 Hamari desires, hamare andar jo anger hai, lust hai, aur jo hamare andar yeh hai intolerance hai, negative thoughts hain. ہماری ڈیزائرز، ہمارے اندر جو اینگر ہے، لسٹ ہے، اور جو ہمارے اندر یہ ہے انٹولرنس ہے، نیگیٹیو تھاٹ ہیں۔

39:52 Aur third class cheezon mein khushi dhoondna hai, shopping hai, aur outing hai, aur beauty park, beautification hai, banao singaar hai, yeh sab ka sab distraction hai. اور تھرڈ کلاس چیزوں میں خوشی ڈھونڈنا ہے، شاپنگ ہے، اور آؤٹنگ ہے، اور بیوٹی پارک، بیوٹیفیکیشن ہے، بناؤ سنگار ہے، یہ سب کا سب ڈسٹریکشن ہے۔

40:08 Kyunke woh is process ko rokta hai, unfolding ke process ko. کیونکہ وہ اس پراسیس کو روکتا ہے، انفورڈنگ کے پراسیس کو۔

40:15 Isi liye hadith mein aata hai ke al-bada'atu min al-iman. Yani sadgi iman hai. Kyunke jab tak aap sadgi ko nahi pakrein ge, tab tak aap distraction se bachein ge nahi. اسی لیے حدیث میں آتا ہے کہ البذاءة من الإيمان ۔ یعنی سادگی ایمان ہے۔ کیونکہ جب تک آپ سادگی کو نہیں پکڑیں گے، تب تک آپ ڈسٹریکشن سے بچیں گے نہیں۔

40:27 Simplicity jo hai, simplicity ko jab tak nahi pakrein ge aap, tab tak aisa nahi ho sakta ke aap distraction se bach sakein. Toh distraction se apne aap ko bachane ke liye aap ko simplicity ko pakadna padta hai. سمپلیسٹی جو ہے، سمپلیسٹی کو جب تک نہیں پکڑیں گے آپ، تب تک ایسا نہیں ہو سکتا کہ آپ ڈسٹریکشن سے بچ سکیں۔ تو ڈسٹریکشن سے اپنے آپ کو بچانے کے لیے آپ کو سمپلیسٹی کو پکڑنا پڑتا ہے۔

40:42 Apne desire ko rokna padta hai. اپنے ڈیزائر کو روکنا پڑتا ہے۔

40:45 Desire ko fulfill karna nahi hai, kyunke woh fulfill toh hogi nahi kabhi bhi. Yeh impossible hai ke aap ki desire kabhi fulfill ho sake. ڈیزائر کو فلفل کرنا نہیں ہے، کیونکہ وہ فلفل تو ہوگی نہیں کبھی بھی۔ یہ امپاسیبل ہے کہ آپ کی ڈیزائر کبھی فلفل ہو سکے۔

40:55 Aap ko temporary joy mil sakta hai, temporary joy. Lekin das din ke baad, ek mahine ke baad, saal bhar ke baad, phir wohi koi, phir wohi koi, phir wohi koi. آپ کو ٹیمپریری جوائے مل سکتا ہے، ٹیمپریری جوائے۔ لیکن دس دن کے بعد، ایک مہینے کے بعد، سال بھر کے بعد، پھر وہی کوئی، پھر وہی کوئی، پھر وہی کوئی۔

41:05 Toh main sahib, main yeh samajh paya hoon ke yeh jo forbidden tree tha, that was a symbol of distraction. تو میں صاحب، میں یہ سمجھ پایا ہوں کہ یہ جو فاربیڈن ٹری تھا، that was a symbol of distraction ۔

41:15 Toh insaan ko khuda ne تو انسان کو خدا نے

41:21 saare potential diye hain apni personality ko complete karne ke liye. Yani woh insaan banne ke liye jo paradise mein basaya ja sake. سارے پوٹینشل دیے ہیں اپنی پرسنیلٹی کو کمپلیٹ کرنے کے لیے۔ یعنی وہ انسان بننے کے لیے جو پیراڈائز میں بسایا جا سکے۔

41:33 Lekin ek hi obstacle hai, woh hai distraction. Yahi ek aap ko karna hai. Kisi cheez ka proof dena hai. لیکن ایک ہی ابسٹیکل ہے، وہ ہے ڈسٹریکشن۔ یہی ایک آپ کو کرنا ہے۔ کسی چیز کا پروف دینا ہے۔

41:48 Jo aadmi apne aap ko distraction se bachata rahe, bachata rahe, toh unfolding ka process toh apne aap chalta hi rahega phir woh. جو آدمی اپنے آپ کو ڈسٹریکشن سے بچاتا رہے، بچاتا رہے، تو انفورڈنگ کا پراسیس تو اپنے آپ چلتا ہی رہے گا پھر وہ۔

41:58 Woh toh rukne wala nahi, woh non-stop chalega woh. وہ تو رکنے والا نہیں، وہ نان اسٹاپ چلے گا وہ۔

42:03 Aur Quran mein hai ke اور قرآن میں ہے کہ

42:08 dhalika jaza'uhum bima sabaru. ذٰلِكَ جزاؤهُمْ بِمَا صَبَرُوا ۔

42:13 Paradise unka hissa hai jinhone sabr kiya, patience se kaam liya. Main is par gaur kiya ke aakhir patience ki kya importance itni zyada kyun hai? پیراڈائز ان کا حصہ ہے جنہوں نے صبر کیا، پیشنس سے کام لیا۔ میں اس پر غور کیا کہ آخر پیشنس کی کیا امپورٹنس اتنی زیادہ کیوں ہے؟

42:27 Patience, sabr. Kyun? Distraction se bachne ke liye sabr hi toh chahiye. پیشنس، صبر۔ کیوں؟ ڈسٹریکشن سے بچنے کے لیے صبر ہی تو چاہیے۔

42:35 Distraction kya hai? Competition. ڈسٹریکشن کیا ہے؟ کمپیٹیشن۔

42:39 Competition. Har distraction ke peeche ek competition hota hai. Jaise Adam ko ek competition hua toh woh ja kar unhone forbidden tree ko phal kha liya. کمپیٹیشن۔ ہر ڈسٹریکشن کے پیچھے ایک کمپیٹیشن ہوتا ہے۔ جیسے آدم کو ایک کمپیٹیشن ہوا تو وہ جا کر انہوں نے فاربیڈن ٹری کو پھل کھا لیا۔

42:52 Jo bhi jis ko hum kehte hain distraction, uske peeche koi competition hota hai. جو بھی جس کو ہم کہتے ہیں ڈسٹریکشن، اس کے پیچھے کوئی کمپیٹیشن ہوتا ہے۔

42:58 Chaahe aap shopping karein, chaahe aap outing karein, aap chaahe aap yeh jo superfluous qism ke jo jo tamashe hain, is mein apne aap ko le kar ke is mein hawa karein. چاہے آپ شاپنگ کریں، چاہے آپ آؤٹنگ کریں، آپ چاہے آپ یہ جو سپرفلس قسم کے جو جو تماشے ہیں، اس میں اپنے آپ کو لے کر کے اس میں ہوا کریں۔

43:14 jittnay bhi distraction wali baatein hain, har aik ke peechay aik competition laga hua hai. to wahan par aap ko sabr karna hai, patience se kaam lena hai, apnay aap ko control karna hai. جتنے بھی ڈسٹریکشن والی باتیں ہیں، ہر ایک کے پیچھے ایک کمپیٹیشن لگا ہوا ہے۔ تو وہاں پر آپ کو صبر کرنا ہے، پیشنس سے کام لینا ہے، اپنے آپ کو کنٹرول کرنا ہے۔

43:26 self discipline سیلف ڈسپلن

43:27 sabr means self discipline. sabr means self control. to is mein aik hi shart hui paradise ko paanay ke liye, woh hai self control. ۔ صبر مینز سیلف ڈسپلن۔ صبر مینز سیلف کنٹرول۔ تو اس میں ایک ہی شرط ہوئی پیراڈائز کو پانے کے لیے، وہ ہے سیلف کنٹرول۔

43:42 aik hi shart hai. kyunke woh to apnay aap hona hai. yaani potential ko actual banna hai apnay aap. woh non stop aik process chalay ga woh. ایک ہی شرط ہے۔ کیونکہ وہ تو اپنے آپ ہونا ہے۔ یعنی پوٹینشل کو ایکچول بننا ہے اپنے آپ۔ وہ نان اسٹاپ ایک پراسیس چلے گا وہ۔

43:52 law of nature hi chalata rahe ga woh. لاء آف نیچر ہی چلاتا رہے گا وہ۔

43:59 dunya mein aap jab rahen ge, mukhtalif qism ke experience honge, mukhtalif qism ke observation samnay aayenge, mukhtalif cheezon ki study karenge aap. interaction ke jab hoga to aap ko mukhtalif qism ke ideas aayenge. دنیا میں آپ جب رہیں گے، مختلف قسم کے ایکسپیرینس ہوں گے، مختلف قسم کے آبزرویشن سامنے آئیں گے، مختلف چیزوں کی اسٹڈی کریں گے آپ۔ انٹریکشن کے جب ہوگا تو آپ کو مختلف قسم کے آئیڈیاز آئیں گے۔

44:10 isi ke through aap ka woh informing hoti rahe gi. informing. lekin jab woh competition aata hai, competition jo aap ko distract karta hai, wahan par apnay aap ko rokna hai aap ko. اسی کے تھرو آپ کا وہ انفورڈنگ ہوتی رہے گی۔ انفورڈنگ۔ لیکن جب وہ کمپیٹیشن آتا ہے، کمپیٹیشن جو آپ کو ڈسٹریکٹ کرتا ہے، وہاں پر اپنے آپ کو روکنا ہے آپ کو۔

44:26 to aik hi formula hai paradise mein pohnchne ka, woh hai self control. self control. bas aur koi formula nahi hai. تو ایک ہی فارمولا ہے پیراڈائز میں پہنچنے کا، وہ ہے سیلف کنٹرول۔ سیلف کنٹرول۔ بس اور کوئی فارمولا نہیں ہے۔

44:38 kyunke woh to apnay aap, woh process apnay aap chalne wala hai. koi process mein koi koi rok nahi hai. کیونکہ وہ تو اپنے آپ، وہ پراسیس اپنے آپ چلنے والا ہے۔ کوئی پراسیس میں کوئی کوئی روک نہیں ہے۔

44:50 yeh hai woh baat jo insaan ko batani hai. ke log yeh jhooti khushiyon mein itni bari cheez ko miss kar rahe hain. یہ ہے وہ بات جو انسان کو بتانی ہے۔ کہ لوگ یہ جھوٹی خوشیوں میں اتنی بڑی چیز کو مس کر رہے ہیں۔

45:00 wohi jo ke chaar din ki chandni hai, abhi nahi aati. jhoote tension mein jeete hain, jhoote negative thought mein jeete hain, jhooti khushiyon mein apnay aap ko hawa karte le kar ke. وہی جو کہ چار دن کی چاندنی ہے، ابھی نہیں آتی۔ جھوٹے ٹینشن میں جیتے ہیں، جھوٹے نیگیٹیو تھاٹ میں جیتے ہیں، جھوٹی خوشیوں میں اپنے آپ کو ہوا کرتے لے کر کے۔

45:14 yaani false food pe jeeta hai har insaan, false food mein. jis ko bhi dekhiye, yeh sab false food hai. یعنی فالس فوڈ پہ جیتا ہے ہر انسان، فالس فوڈ میں۔ جس کو بھی دیکھیے، یہ سب فالس فوڈ ہے۔

45:21 isi se insaan ko aware karna, yeh hamara mission hai. اسی سے انسان کو اویئر کرنا، یہ ہمارا مشن ہے۔

45:28 aur yeh zamana jab ke hum science ke zamane mein hain, to hum science ki, yaani science ne hamein jo jo cheezein di hain, us ko le kar ke hum apni baat ko aur zyada, yaani taqat ke sath, zyada strong argument ke sath pesh kar sakte hain dunya ke samnay. اور یہ زمانہ جب کہ ہم سائنس کے زمانے میں ہیں، تو ہم سائنس کی، یعنی سائنس نے ہمیں جو جو چیزیں دی ہیں، اس کو لے کر کے ہم اپنی بات کو اور زیادہ، یعنی طاقت کے ساتھ، زیادہ اسٹرانگ آرگیومنٹ کے ساتھ پیش کر سکتے ہیں دنیا کے سامنے۔

45:54 jo pehle possible nahi tha. جو پہلے پاسیبل نہیں تھا۔

45:57 to kya khulasa nikla? ke Khuda ne universe ko banaya sirf is liye ke insaan apnay creator ko pehchan sake. تو کیا خلاصہ نکلا؟ کہ خدا نے یونیورس کو بنایا صرف اس لیے کہ انسان اپنے کریٹر کو پہچان سکے۔

46:11 Khuda ne universe ko banaya is liye taake insaan creator ko pehchan sake. خدا نے یونیورس کو بنایا اس لیے تاکہ انسان کریٹر کو پہچان سکے۔

46:21 yaani creation mein woh creator ka jalwa dekh sake. یعنی کریشن میں وہ کریٹر کا جلوہ دیکھ سکے۔

46:28 ab is ke baad Khuda ne prophet ko bheja. prophet ko bheja. to prophet jo hai, pehla prophet ke kai woh hain, period hain. اب اس کے بعد خدا نے پرافٹ کو بھیجا۔ پرافٹ کو بھیجا۔ تو پرافٹ جو ہے، پہلا پرافٹ کے کئی وہ ہیں، پیریڈ ہیں۔

46:41 pehlay period mein prophet aaye, woh by the word of mouth ka jo zamana mein ne kaha. ke munh se bol kar batana. jis tarah Nuh ke baray mein Quran mein aaya hai ke ثم علمت لهم واثرة لهم بصارة پہلے پیریڈ میں پرافٹ آئے، وہ بائی دا ورڈ آف ماؤتھ کا جو زمانہ میں نے کہا۔ کہ منہ سے بول کر بتانا۔ جس طرح نوح کے بارے میں قرآن میں آیا ہے کہ ثم علمت لهم واثرة لهم بصارة

46:55 matlab wahan par hai ke bol kar, kar ke is cheez ke zariye mein ne un ko samjhanay ki koshish ki. phir Quran mein aaya ke علم بالقلم ۔ مطلب وہاں پر ہے کہ بول کر، کر کے اس چیز کے ذریعے میں نے ان کو سمجھانے کی کوشش کی۔ پھر قرآن میں آیا کہ علم بالقلم ۔

47:04 yaani paper ka zamana aa gaya, qalam ka zamana aa gaya. to likha jane laga. Khuda ki baat ko likha jane laga. is ke baad phir eighteenth century mein printing press ka zamana aa gaya. یعنی پیپر کا زمانہ آ گیا، قلم کا زمانہ آ گیا۔ تو لکھا جانے لگا۔ خدا کی بات کو لکھا جانے لگا۔ اس کے بعد پھر ایٹینتھ سنچری میں پرنٹنگ پریس کا زمانہ آ گیا۔

47:15 aur aaya to electronic media aa gaya. اور آیا تو الیکٹرانک میڈیا آ گیا۔

47:19 is tarah se da'wah work ke liye civilization jo hai, woh provide karti rahi modes, aik ke baad aik, taake da'wah work aagay barhta rahe. اس طرح سے داؤ ورک کے لیے سویلائزیشن جو ہے، وہ پرووائیڈ کرتی رہی موڈز، ایک کے بعد ایک، تاکہ داؤ ورک آگے بڑھتا رہے۔

47:35 aakhri zamane mein scientific discoveries ne is ko mumkin bana diya ke hum zyada baray paimane par, zyada strong logic ke sath apni baat ko pesh kar saken. آخری زمانے میں سائنٹیفک ڈسکوریز نے اس کو ممکن بنا دیا کہ ہم زیادہ بڑے پیمانے پر، زیادہ اسٹرانگ لاجک کے ساتھ اپنی بات کو پیش کر سکیں۔

47:49 jo is se pehle possible nahi thi. jaisa ke maine is se pehle bataya tha, yahan par kuch kitabon ke naam lete rahen. ke jaise ek kitab hai, woh jo fifty scientist ke is mein article hain. جو اس سے پہلے پاسیبل نہیں تھی۔ جیسا کہ میں نے اس سے پہلے بتایا تھا، یہاں پر کچھ کتابوں کے نام لیتے رہیں۔ کہ جیسے ایک کتاب ہے، وہ جو ففٹی سائنٹسٹ کے اس میں آرٹیکل ہیں۔

48:04 fifty, five zero. chhapi thi Paris se. aur main samajhta hoon ke is ko India mein bhi ghaliban chhap chuki hai, woh. Evidence of God in an expanding universe . ففٹی، فائیو زیرو۔ چھپی تھی پیرس سے۔ اور میں سمجھتا ہوں کہ اس کو انڈیا میں بھی غالباً چھپ چکی ہے، وہ۔ Evidence of God in an expanding universe ۔

48:17 yeh aaj se kuch saal pehle aisi book nahi chhap sakti thi. kyunke tab insaan ko pata hi nahi tha ke expanding rahi hai. aur saare evidence jo the, woh samne nahi aaye the. یہ آج سے کچھ سال پہلے ایسی بک نہیں چھپ سکتی تھی۔ کیونکہ تب انسان کو پتہ ہی نہیں تھا کہ ایکسپینڈ رہی ہے۔ اور سارے ایویڈنس جو تھے، وہ سامنے نہیں آئے تھے۔

48:26 yeh scientific age hai ke sab possible hua. Evidence of God in an expanding universe . aisi ek kitab hai, woh jiska title writer ne rakha tha, uska title Mind does not stand alone . یہ سائنٹیفک ایج ہے کہ سب پاسیبل ہوا۔ Evidence of God in an expanding universe ۔ ایسی ایک کتاب ہے، وہ جس کا ٹائٹل رائٹر نے رکھا تھا، اس کا ٹائٹل Mind does not stand alone ۔

48:43 Arabic mein bara acha is ka translation chhaapa hai, bara acha title lagaya hai unhon ne. ke الله يتجلى في عصر العلم عربک میں بڑا اچھا اس کا ٹرانسلیشن چھپا ہے، بڑا اچھا ٹائٹل لگایا ہے انہوں نے۔ کہ الله يتجلى في عصر العلم

48:52 . yani original title toh tha is ka ke Mind does not stand alone . ۔ یعنی اوریجنل ٹائٹل تو تھا اس کا کہ Mind does not stand alone ۔

48:57 lekin Arabic mein jo translation hua hai is ka, toh woh hai الله يتجلى في عصر العلم . yani Khuda jo hai, yani jo Khuda scientific knowledge ke zamane mein apne aap ko zahir karta hai. لیکن عربک میں جو ٹرانسلیشن ہوا ہے اس کا، تو وہ ہے الله يتجلى في عصر العلم ۔ یعنی خدا جو ہے، یعنی جو خدا سائنٹیفک نالج کے زمانے میں اپنے آپ کو ظاہر کرتا ہے۔

49:16 aisi ek aur kitab mein ne chhapi, ek kitab mein ne parhi, is ka title tha ke Nature and Science Speak About God . ایسی ایک اور کتاب میں نے چھپی، ایک کتاب میں نے پڑھی، اس کا ٹائٹل تھا کہ Nature and Science Speak About God ۔

49:28 Nature and Science Speak About God . is tarah ki bohat sari kitabein chhapi. Nature and Science Speak About God ۔ اس طرح کی بہت ساری کتابیں چھپی۔

49:38 main samajhta hoon ke sab se pehli kitab jo is subject par chhapi thi, woh hai Mysterious Universe. Mysterious Universe . میں سمجھتا ہوں کہ سب سے پہلی کتاب جو اس سبجیکٹ پر چھپی تھی، وہ ہے Mysterious Universe۔ Mysterious Universe ۔

49:48 main ne jab yeh kitab parhi toh mujhe ek cheez se Obsession tha. kyunke log yeh, is se pehle jo kitabein chhapi thi, woh is mein batate the ke saara mamla Cause and Effect ka mamla hai. میں نے جب یہ کتاب پڑھی تو مجھے ایک چیز سے Obsession تھا۔ کیونکہ لوگ یہ، اس سے پہلے جو کتابیں چھپی تھیں، وہ اس میں بتاتے تھے کہ سارا معاملہ Cause and Effect کا معاملہ ہے۔

50:01 jisko Urdu mein kehte hain ta'leel. toh Khuda ki zaroorat kya hai? yeh jo is zamane ke jo Atheist the, Modern Atheist, woh yeh kehte the ke sab kuch hai Cause and Effect. جس کو اردو میں کہتے ہیں تعلیل۔ تو خدا کی ضرورت کیا ہے؟ یہ جو اس زمانے کے جو Atheist تھے، Modern Atheist، وہ یہ کہتے تھے کہ سب کچھ ہے Cause and Effect۔

50:13 Cause and Effect . toh phir kya zaroorat hai humein Khuda ki? Cause and Effect ۔ تو پھر کیا ضرورت ہے ہمیں خدا کی؟

50:18 is kitab mein is ko, is is is theory ko Destroy kar diya is ne. Sir James Jeans ne. ise Destroy kar diya is mein. اس کتاب میں اس کو، اس اس اس تھیوری کو Destroy کر دیا اس نے۔ سر جیمز ڈیز نے۔ اسے Destroy کر دیا اس میں۔

50:29 misalan is mein ek ek example diya hai is ne, is ka Law of Entropy ka. aur ek example diya hai is mein Radioactive Element ka. مثلاً اس میں ایک ایک Example دیا ہے اس نے، اس کا Law of Entropy کا۔ اور ایک Example دیا ہے اس میں Radioactive Element کا۔

50:41 aap jante hain Radioactive Element mein kya hota hai ke woh electron jo hai, woh tootate rehte hain. آپ جانتے ہیں Radioactive Element میں کیا ہوتا ہے کہ وہ الیکٹران جو ہے، وہ ٹوٹتے رہتے ہیں۔

50:49 toh Cause and Effect walon ne yeh bataya tha ke woh, yani jab woh tootata hai toh koi aur doosra particle ki wajah se tootata hai woh. تو Cause and Effect والوں نے یہ بتایا تھا کہ وہ، یعنی جب وہ ٹوٹتا ہے تو کوئی اور دوسرا پارٹیکل کی وجہ سے ٹوٹتا ہے وہ۔

51:01 aur woh kya hai? Cosmic Rays jo aati hain. yani Cosmic Rays jo aa rahi hain, is ki wajah se is ke electron tootate rehte hain. Cosmic Rays ki wajah se. اور وہ کیا ہے؟ Cosmic Rays جو آتی ہیں۔ یعنی Cosmic Rays جو آ رہی ہیں، اس کی وجہ سے اس کے الیکٹران ٹوٹتے رہتے ہیں۔ Cosmic Rays کی وجہ سے۔

51:12 toh is ka Experience تو اس کا Experien

51:13 ce kiya gaya. zameen ke neeche itni gehrai mein ja kar is ko daba diya ke jahan Cosmic Rays nahi pahunch sakti thi, scientifically. tab bhi electron toot rahe the. ce کیا گیا۔ زمین کے نیچے اتنی گہرائی میں جا کر اس کو دبا دیا کہ جہاں Cosmic Rays نہیں پہنچ سکتی تھیں، سائنٹیفیکلی۔ تب بھی الیکٹران ٹوٹ رہے تھے۔

51:23 isi isi ratio se toot rahe the. toh Cause and Effect ka formula khatam ho gaya. woh argument khatam ho gaya woh. اسی اسی ریشو سے ٹوٹ رہے تھے۔ تو Cause and Effect کا فارمولا ختم ہو گیا۔ وہ آرگیومنٹ ختم ہو گیا وہ۔

51:32 toh is zamane mein khud scientist logon ne aisi kitabein chhapi hain jo ek bohat hi oonche level par Khuda ki sachai ko ka proof de rahi hain. تو اس زمانے میں خود سائنٹسٹ لوگوں نے ایسی کتابیں چھاپی ہیں جو ایک بہت ہی اونچے لیول پر خدا کی سچائی کو کا پروف دے رہی ہیں۔

51:45 bohat oonche level par. main ne woh kitabein parhi hain aur is ke kuch ka main ne apni kitab mein liya hai, God Rises mein. aap is mein aap dekh sakte hain. بہت اونچے لیول پر۔ میں نے وہ کتابیں پڑھی ہیں اور اس کے کچھ کا میں نے اپنی کتاب میں لیا ہے، God Rises میں۔ آپ اس میں آپ دیکھ سکتے ہیں۔

51:55 toh yeh jo civilization, jo main ne kaha ke supportive role de rahi thi, toh hote hote hote yahan tak pahuncha ke jo insaan ka jo apna jo, تو یہ جو سویلائزیشن، جو میں نے کہا کہ Supportive رول دے رہی تھی، تو ہوتے ہوتے ہوتے یہاں تک پہنچا کہ جو انسان کا جو اپنا جو،

52:09 insaan ki jo apni jo Learning hai, isi level par Khuda ki sachai ka proof انسان کی جو اپنی جو Learning ہے، اسی لیول پر خدا کی سچائی کا پروف

52:18 . yani insaan ke Accepted Base par. Knowledge. yani scientific Knowledge kiya hai? scientific Knowledge jo hai, insaan ki apni Accepted Base hai. ۔ یعنی انسان کے Accepted Base پر۔ Knowledge۔ یعنی سائنٹیفک Knowledge کیا ہے؟ سائنٹیفک Knowledge جو ہے، انسان کی اپنی Accepted Base ہے۔

52:31 yani insaan manta hai ke yeh jo baat science se proof hui hai, woh sachai hai. woh woh sahi hai. یعنی انسان مانتا ہے کہ یہ جو بات سائنس سے پروف ہوئی ہے، وہ سچائی ہے۔ وہ وہ صحیح ہے۔

52:38 toh insaan ke, insaan ke apne Accepted Base par Khuda ki sachai ko proof karna, yeh possible hua is zamane mein. تو انسان کے، انسان کے اپنے Accepted Base پر خدا کی سچائی کو پروف کرنا، یہ پاسیبل ہوا اس زمانے میں۔

52:48 jo is se pehle possible nahi tha. جو اس سے پہلے پاسیبل نہیں تھا۔

52:51 yeh book jo mein ne batai aap ko, Mysterious Universe, aur yeh kai kitabein jo batai aap ko mein ne, is tarah ki aur bhi kai kitabein hain, woh aaj ki jo Accepted Base hai, Accepted Intellectual Base, یہ بک جو میں نے بتائی آپ کو، Mysterious Universe، اور یہ کئی کتابیں جو بتائی آپ کو میں نے، اس طرح کی اور بھی کئی کتابیں ہیں، وہ آج کی جو Accepted Base ہے، Accepted Intellectual Base،

53:09 aaj ki jo Accepted Intellectual Base hai, isi level par Divine Truth ko proof, is ka proof dena, isi level par Divine Truth ko sabit karna, آج کی جو Accepted Intellectual Base ہے، اسی لیول پر Divine Truth کو پروف، اس کا پروف دینا، اسی لیول پر Divine Truth کو ثابت کرنا،

53:23 yeh anokhi baat hui hai jo is zamane mein hui hai. is se pehle aisa possible nahi tha. is se pehle aisa possible nahi tha. یہ انوکھی بات ہوئی ہے جو اس زمانے میں ہوئی ہے۔ اس سے پہلے ایسا پاسیبل نہیں تھا۔ اس سے پہلے ایسا پاسیبل نہیں تھا۔

53:34 yeh science ke zamane mein aisa hua hai. phir aap dekhiye, ek aur Aspect is ka yeh hai ke Traditional zamane mein kiya tha? یہ سائنس کے زمانے میں ایسا ہوا ہے۔ پھر آپ دیکھیے، ایک اور Aspect اس کا یہ ہے کہ Traditional زمانے میں کیا تھا؟

53:47 is zamane mein Khuda ko kabhi Question nahi kiya gaya tha. Khuda ke Existence ko. jis ko angrezi mein kehte hain Axiom. اس زمانے میں خدا کو کبھی Question نہیں کیا گیا تھا۔ خدا کے Existence کو۔ جس کو انگریزی میں کہتے ہیں Axiom۔

53:56 A-X-I-O-M. Axiom. urdu mein kahein ke musallama. yani Khuda ka jo Existence hai, Khuda ka jo Belief hai, Khuda ko jo manna hai, yeh Axiom bana hua tha. A-X-I-O-M۔ Axiom۔ اردو میں کہیں کہ مسلمہ۔ یعنی خدا کا جو Existence ہے، خدا کا جو Belief ہے، خدا کو جو ماننا ہے، یہ Axiom بنا ہوا تھا۔

54:10 yani musallama tha ke Khuda toh hai hi. یعنی مسلم تھا کہ خدا تو ہے ہی۔

54:14 toh is zamane ki jo, is zamane ki jo, yani jo, is zamane ki jo woh thi, jo Deviation hota tha, jo jo burai thi is zamane ki, woh thi shirk. تو اس زمانے کی جو، اس زمانے کی جو، یعنی جو، اس زمانے کی جو وہ تھی، جو Deviation ہوتا تھا، جو جو برائی تھی اس زمانے کی، وہ تھی شرک۔

54:27 yani Khuda ko mankar is ka partner, Khuda ko mante hue is ka partner banana. yeh tha is zamane ki burai. یعنی خدا کو مان کر اس کا پارٹنر، خدا کو مانتے ہوئے اس کا پارٹنر بنانا۔ یہ تھا اس زمانے کی برائی۔

54:36 ke Khuda toh Axiom ke darje mein mana hua tha. woh toh ek musallama ke darje mein mana hua tha Khuda. کہ خدا تو Axiom کے درجے میں مانا ہوا تھا۔ وہ تو ایک مسلمہ کے درجے میں مانا ہوا تھا خدا۔

54:44 toh Khuda ko mante hue is ka partner farz karna, jis ko kehte hain shirk. تو خدا کو مانتے ہوئے اس کا پارٹنر فرض کرنا، جس کو کہتے ہیں شرک۔

54:53 toh pichle zamane ka yeh jo burai thi, woh shirk thi. toh tamam nabbi jo aaye, woh shirk hi ko, yani shirk ke kaat karne ke liye. تو پچھلے زمانے کا یہ جو برائی تھی، وہ شرک تھی۔ تو تمام نبی جو آئے، وہ شرک ہی کو، یعنی شرک کے کاٹ کرنے کے لیے۔

55:05 shirk ko todne ke liye. شرک کو توڑنے کے لیے۔

55:08 lekin yeh jo scientific zamana aaya hai, yeh pehli baar aisa hua ke Khuda ka musallama toot gaya. Khuda as a Axiom jo hai, nahi raha. لیکن یہ جو سائنٹیفک زمانہ آیا ہے، یہ پہلی بار ایسا ہوا کہ خدا کا مسلمہ ٹوٹ گیا۔ خدا as اے Axiom جو ہے، نہیں رہا۔

55:18 ke Khuda hi nahi hai ab. ab aisi kitabein likhenge ke God is dead. is tarah kitabein likhi gayi. کہ خدا ہی نہیں ہے اب۔ اب ایسی کتابیں لکھیں گے کہ God is dead ۔ اس طرح کتابیں لکھی گئی۔

55:27 is baat ko samjhiye ke yeh do daur jo hain, do period jo hain, pehle period mein Khuda Axiom bana hua tha. اس بات کو سمجھیے کہ یہ دو دور جو ہیں، دو پیریڈ جو ہیں، پہلے پیریڈ میں خدا Axiom بنا ہوا تھا۔

55:38 yani musallama bana hua tha. tab ki burai kiya thi? shirk. Khuda ko mankar is ka partner banana kisi ko. یعنی مسلمہ بنا ہوا تھا۔ تب کی برائی کیا تھی؟ شرک۔ خدا کو مان کر اس کا پارٹنر بنانا کسی کو۔

55:48 is zamane mein kiya hai ke Khuda ka Existence hi insaan ne Refuse kar diya. اس زمانے میں کیا ہے کہ خدا کا Existence ہی انسان نے Refuse کر دیا۔

55:55 yani musallama hi toot gaya woh. ba taur Axiom nahi raha Khuda. ab yeh bebas tha daai. aaj ka daai bebas tha. ke kaise sabit kare? یعنی مسلمہ ہی ٹوٹ گیا وہ۔ بطور Axiom نہیں رہا خدا۔ اب یہ بے بس تھا داعی۔ آج کا داعی بے بس تھا۔ کہ کیسے ثابت کرے؟

56:05 kese proof kare? yahan par Khuda ne science ke zariye se is ka proof provide kiya. کیسے پروف کرے؟ یہاں پر خدا نے سائنس کے ذریعے سے اس کا پروف پرووائیڈ کیا۔

56:13 toh science ka ek bahut bada karnama yeh hai ke ek aise period mein jab ke Khuda ka musallama toot gaya tha, aise Evidence diye jis se hum Khuda ke Existence ko proof kar saken. تو سائنس کا ایک بہت بڑا کارنامہ یہ ہے کہ ایک ایسے پیریڈ میں جب کہ خدا کا مسلمہ ٹوٹ گیا تھا، ایسے Evidence دیے جس سے ہم خدا کے Existence کو پروف کر سکیں۔

56:25 The Existence of God ko proof kar sakein. Aur yeh kitabon ko aap parhiye, Evidence of God in an expanding universe, Man does not stand alone, Mysterious Universe . The Existence of God کو پروف کر سکیں۔ اور یہ کتابوں کو آپ پڑھیے، Evidence of God in an expanding universe, Man does not stand alone, Mysterious Universe ۔

56:37 Aur aisi bohat sari kitabein hain. Maine iske references diye hain is mein apni kitab mein. اور ایسی بہت ساری کتابیں ہیں۔ میں نے اس کے ریفرنسز دیے ہیں اس میں اپنی کتاب میں۔

56:43 Toh science ke zariye hamein woh Evidence mila jis se hum is zamane mein jab ke Khuda ka musallama toot gaya tha, phir se Khuda ko Re-establish kar sakein. تو سائنس کے ذریعے ہمیں وہ Evidence ملا جس سے ہم اس زمانے میں جب کہ خدا کا مسلمہ ٹوٹ گیا تھا، پھر سے خدا کو Re-establish کر سکیں۔

56:52 Khuda ke aqeeday ko. Yeh hai civilization ka Supportive role. خدا کے عقیدے کو۔ یہ ہے سویلائزیشن کا Supportive رول۔

56:59 Toh is zamane se le kar jab ke civilization ne hamein Wheel diya, tab se le kar aaj tak barabar ek Supportive role hasil raha hai daawa mission ko. تو اس زمانے سے لے کر جب کہ سویلائزیشن نے ہمیں Wheel دیا، تب سے لے کر آج تک برابر ایک Supportive رول حاصل رہا ہے دعویٰ مشن کو۔

57:15 Aur aaj bhi woh mila hua hai. Toh aaj jo log scientific age mein is pure cheezon ko jaanein aur is ko istemal karein, aur Khuda ko is level par اور آج بھی وہ ملا ہوا ہے۔ تو آج جو لوگ سائنٹیفک ایج میں اس پورے چیزوں کو جانیں اور اس کو استعمال کریں، اور خدا کو اس لیول پر

57:28 saabit kar dein, Khuda ka proof is level par faraham kar dein insaan ko. Ke jis ko main kehta hoon ke insaan ke apne Accepted, insaan ke apne, yaani Accepted Intellectual Base . ثابت کر دیں، خدا کا پروف اس لیول پر فراہم کر دیں انسان کو۔ کہ جس کو میں کہتا ہوں کہ انسان کے اپنے Accepted، انسان کے اپنے، یعنی Accepted Intellectual Base ۔

57:43 Accepted Intellectual Base . Is level par Khuda ki sachai ko proof kar dein. Yeh hogi azeem shahadat. Accepted Intellectual Base ۔ اس لیول پر خدا کی سچائی کو پروف کر دیں۔ یہ ہوگی عظیم شہادت۔

57:51 Toh aap ke liye khushkhabri hai yeh ke aap is daur mein paida hue hain jab ke aap sab se badi jo Witness hai, woh de sakein. تو آپ کے لیے خوشخبری ہے یہ کہ آپ اس دور میں پیدا ہوئے ہیں جب کہ آپ سب سے بڑی جو Witness ہے، وہ دے سکیں۔

58:02 Shahadat uzma is ko kaha gaya hadith mein. Shahadat ke maani Witness. Yaani sab se bada daawa work. Kyun ke is ke baad phir main samajhta hoon ke History ka End hai. شہادت عظمیٰ اس کو کہا گیا حدیث میں۔ شہادت کے معنی Witness۔ یعنی سب سے بڑا دعویٰ ورک۔ کیونکہ اس کے بعد پھر میں سمجھتا ہوں کہ History کا End ہے۔

58:12 Jab aap aisa kar chuke honge, aaj ka insaan jab yeh kar chuka hoga, aaj ka daayi, toh phir History ka End aa jayega. جب آپ ایسا کر چکے ہوں گے، آج کا انسان جب یہ کر چکا ہوگا، آج کا داعی، تو پھر History کا End آ جائے گا۔

58:20 Aur isi ke liye yeh sab jo Global Warming jo hai, woh main samajhta hoon ke yeh isi ka ek, ek, isi ka ek, ek, isi ko bata rahi hai ke waqt aa gaya hai woh. اور اسی کے لیے یہ سب جو Global Warming جو ہے، وہ میں سمجھتا ہوں کہ یہ اسی کا ایک، ایک، اسی کا ایک، ایک، اسی کو بتا رہی ہے کہ وقت آ گیا ہے وہ۔

58:36 Main yeh kahunga ke aap is ko samjhein aur aaj ke jo padhti hain, Aware rahein. Jab jab sab se bade kaam woh anjaam dijiye taake Khuda aap ko Paradise ke liye Select kare. میں یہ کہوں گا کہ آپ اس کو سمجھیں اور آج کے جو پڑھتی ہیں، Aware رہیں۔ جب جب سب سے بڑے کام وہ انجام دیجیے تاکہ خدا آپ کو Paradise کے لیے Select کرے۔

58:50 أقول قولي هذا واستغفرالله العلي العظيم أقول قولي هذا واستغفرالله العلي العظيم

59:08 . Dekhiye, maine apne is mein kaha tha ke is zamane mein yeh possible ho gaya hai ke hum insaan ke Accepted Intellectual Base par apni baat proof kar sakein. ۔ دیکھیے، میں نے اپنے اس میں کہا تھا کہ اس زمانے میں یہ پاسیبل ہو گیا ہے کہ ہم انسان کے Accepted Intellectual Base پر اپنی بات پروف کر سکیں۔

59:21 Asal mein dekhiye, yeh hai ke Bukhari aur Muslim do bohat hi Authentic book ban jaati hain Islam اصل میں دیکھیے، یہ ہے کہ بخاری اور مسلم دو بہت ہی Authentic بک بن جاتی ہیں اسلام

59:30 mein. In ko kehte hain Sahihain. In ko Sahihain bola jata hai. Toh Sahihain mein ek aayi hai hadith, dono mein. میں۔ ان کو کہتے ہیں صحیحین۔ ان کو صحیحین بولا جاتا ہے۔ تو صحیحین میں ایک آئی ہے حدیث، دونوں میں۔

59:42 Is mein Rasool Allah ne farmaya ke har nabii ko us ke zamane ke hisab se koi moajza diya jata tha. اس میں رسول اللہ نے فرمایا کہ ہر نبی کو اس کے زمانے کے حساب سے کوئی معجزہ دیا جاتا تھا۔

59:52 Moajza means aisi cheez jo aadmi ko manne par majboor kar de. Yaani Compulsive Acknowledgement. معجزہ means ایسی چیز جو آدمی کو ماننے پر مجبور کر دے۔ یعنی Compulsive Acknowledgement۔

1:00:06 Moajza ka matlab hota hai ke Compulsively jab aadmi Acknowledge kare toh woh hota hai moajza. معجزہ کا مطلب ہوتا ہے کہ Compulsively جب آدمی Acknowledge کرے تو وہ ہوتا ہے معجزہ۔

1:00:14 Toh Rasool Allah ne kaha ke har paighambar ko, har Prophet ko aisi cheez di gayi jo us ke Contemporary log jo the, us ko manne par majboor hon. تو رسول اللہ نے کہا کہ ہر پیغمبر کو، ہر Prophet کو ایسی چیز دی گئی جو اس کے Contemporary لوگ جو تھے، اس کو ماننے پر مجبور ہوں۔

1:00:31 Toh is ka aap example dekhiye. Hazrat Musa ke zamane mein Magician hua karte the. Magician. تو اس کا آپ Example دیکھیے۔ حضرت موسیٰ کے زمانے میں Magician ہوا کرتے تھے۔ Magician۔

1:00:41 Yaani Magic ko bohat badi cheez mante the Egypt ke log is zamane mein. Toh Hazrat Musa ko ek aisi cheez di gayi jo Magic ke term mein bohat badi thi. یعنی Magic کو بہت بڑی چیز مانتے تھے Egypt کے لوگ اس زمانے میں۔ تو حضرت موسیٰ کو ایک ایسی چیز دی گئی جو Magic کے Term میں بہت بڑی تھی۔

1:00:56 Yaani aap ko yeh dekhiye, aap ka jo woh tha, kya kehte hain Staff kehte hain, kya kehte hain is ko? Toh woh jab daalte the zameen par toh woh bohat bada, yaani woh ban jata tha saanp. یعنی آپ کو یہ دیکھیں، آپ کا جو وہ تھا، کیا کہتے ہیں Staff کہتے ہیں، کیا کہتے ہیں اس کو؟ تو وہ جب ڈالتے تھے زمین پر تو وہ بہت بڑا، یعنی وہ بن جاتا تھا سانپ۔

1:01:10 Ab is ke aage un ke jo aur jo jo Magician wahan the, un ke sab jo hai chote pad jate the. اب اس کے آگے ان کے جو اور جو جو Magician وہاں تھے، ان کے سب جو ہے چھوٹے پڑ جاتے تھے۔

1:01:19 to is zamane mein jo Trend tha ke Magic bari cheez hai, to un ko isi waise hi diya gaya moajza. Christ ko dekhiye, Jesus Christ ko. تو اس زمانے میں جو Trend تھا کہ Magic بڑی چیز ہے، تو ان کو اسی ویسے ہی دیا گیا معجزہ۔ Christ کو دیکھیے، Jesus Christ کو۔

1:01:29 Jesus Christ ke zamane mein woh tha bohat ziyada, yaani jo doctoron ka zor tha ke log acha karte thay woh. Jesus Christ کے زمانے میں وہ تھا بہت زیادہ، یعنی جو ڈاکٹروں کا زور تھا کہ لوگ اچھا کرتے تھے وہ۔

1:01:41 to un ko diya gaya ke woh, woh, woh acha karte thay, yaani dawa ke taur par yeh chhod diya tab bhi acha ho gaya. تو ان کو دیا گیا کہ وہ، وہ، وہ اچھا کرتے تھے، یعنی دوا کے طور پر یہ چھوڑ دیا تب بھی اچھا ہو گیا۔

1:01:52 to is wahan aap ka jo tha, un se oopar ho gaya. Isi Sense mein maine kaha ke is zamane mein jo Criterion hai, us ko English mein kahenge Criterion. تو اس وہاں آپ کا جو تھا، ان سے اوپر ہو گیا۔ اسی Sense میں میں نے کہا کہ اس زمانے میں جو Criterion ہے، اس کو انگلش میں کہیں گے Criterion۔

1:02:07 yaani har zamane ka jo Criterion hua karta tha, us Criterion ke hisab se Prophet ko aisi cheez di gayi jo us ki Supremacy ko Establish kar sake. یعنی ہر زمانے کا جو Criterion ہوا کرتا تھا، اس Criterion کے حساب سے Prophet کو ایسی چیز دی گئی جو اس کی Supremacy کو Establish کر سکے۔

1:02:17 is zamane ka jo Criterion hai, woh hai Scientific Criterion. Yaani Scientific Level par kisi baat ko aap ka proof de dein aap, to woh sab se bari cheez maani jati hai. اس زمانے کا جو Criterion ہے، وہ ہے Scientific Criterion۔ یعنی Scientific Level پر کسی بات کو آپ کا پروف دے دیں آپ، تو وہ سب سے بڑی چیز مانی جاتی ہے۔

1:02:31 to wahan par Magic Criterion tha. Aur wahan par Different zamane mein alag alag Criterion thay. Aaj jo hai science ka Criterion hai, Scientific Criterion. تو وہاں پر Magic Criterion تھا۔ اور وہاں پر Different زمانے میں الگ الگ Criterion تھے۔ آج جو ہے سائنس کا Criterion ہے، Scientific Criterion۔

1:02:45 to jab shuru mein jab science ki Evidences aayin samne, science ki Discoveries, to logon ne samjha ke science ne mazhab ko Disprove kar diya hai. تو جب شروع میں جب سائنس کی Evidences آئیں سامنے، سائنس کی Discoveries، تو لوگوں نے سمجھا کہ سائنس نے مذہب کو Disprove کر دیا ہے۔

1:02:56 mazhab ko Disprove kar diya hai. مذہب کو Disprove کر دیا ہے۔

1:02:59 isi par maine woh kitab bhi likhi thi, ghaliban woh pehli kitab thi God Arises . Aaye Concept hi yahi tha ke us waqt jab ke log yeh keh rahe hain ke science ne Disprove kar diya hai, Khuda uth kar ke us ko khatm kar deta hai. اسی پر میں نے وہ کتاب بھی لکھی تھی، غالباً وہ پہلی کتاب تھی God Arises ۔ آئے Concept ہی یہی تھا کہ اس وقت جب کہ لوگ یہ کہہ رہے ہیں کہ سائنس نے Disprove کر دیا ہے، خدا اٹھ کر کے اس کو ختم کر دیتا ہے۔

1:03:17 jaise ke Hazrat Musa ka asaa aaya to woh saare un ke Magic khatm ho gaye woh جیسے کہ حضرت موسیٰ کا عصا آیا تو وہ سارے ان کے Magic ختم ہو گئے وہ

1:03:23 . To yahi Concept tha us ko, us ka naam rakha tha hum ne God Arises . Aur God Arises jo tha, naam bilkul yeh mujhe mein keh sakta hoon ke phir Reveal hua tha mujhe. ۔ تو یہی Concept تھا اس کو، اس کا نام رکھا تھا ہم نے God Arises ۔ اور God Arises جو تھا، نام بالکل یہ مجھے میں کہہ سکتا ہوں کہ پھر Reveal ہوا تھا مجھے۔

1:03:34 kyun ke us ki Date bhi mujhe pata hai. Main Nadwa, Lucknow mein Nadwa ki majlis mein tha, ghaliban zuhr ka waqt tha. Aur wahan par baitha hua tha, yaani namaz se kuch pehle. کیونکہ اس کی Date بھی مجھے پتا ہے۔ میں ندوہ، لکھنو میں ندوہ کی مجلس میں تھا، غالباً ظہر کا وقت تھا۔ اور وہاں پر بیٹھا ہوا تھا، یعنی نماز سے کچھ پہلے۔

1:03:48 achanak mere Mind mein yeh aaya God Arises . اچانک میرے Mind میں یہ آیا God Arises ۔

1:03:53 yeh bohat pehle ki baat hai, ghaliban 65 ki baat hai, ya 64 ki baat hai. To yeh yeh Title jo hai, main samajhta hoon ke yeh Reveal Title hai. یہ بہت پہلے کی بات ہے، غالباً 65 کی بات ہے، یا 64 کی بات ہے۔ تو یہ یہ Title جو ہے، میں سمجھتا ہوں کہ یہ Reveal Title ہے۔

1:04:04 us waqt Concept yahi hai. Yeh liya gaya tha, us ka Expression jo hai, Biblical Expression hai yeh. Is mein hai ke Let God Arise, Let His Enemies Be Scattered . اس وقت Concept یہی ہے۔ یہ لیا گیا تھا، اس کا Expression جو ہے، Biblical Expression ہے یہ۔ اس میں ہے کہ Let God Arise, Let His Enemies Be Scattered ۔

1:04:17 to us waqt jo Concept tha, woh yeh tha ke log yeh keh rahe hain ke science ki Discoveries ne Religion ko aur Khuda ko Disprove kar diya hai. To is mein tha ke yeh galat hai. تو اس وقت جو Concept تھا، وہ یہ تھا کہ لوگ یہ کہہ رہے ہیں کہ سائنس کی Discoveries نے Religion کو اور خدا کو Disprove کر دیا ہے۔ تو اس میں تھا کہ یہ غلط ہے۔

1:04:27 Reaffirm kiya hai. Yaani science ki Discoveries ne Khuda ke Belief ko Reaffirm kiya hai. Reaffirm کیا ہے۔ یعنی سائنس کی Discoveries نے خدا کے Belief کو Reaffirm کیا ہے۔

1:04:35 phir se ek baar Scientific jo Base hai, Scientific jo Criterion hai, usi Criterion par Khuda ko aur Religious Truth ko phir se proof kar diya hai. پھر سے ایک بار Scientific جو Base ہے، Scientific جو Criterion ہے، اسی Criterion پر خدا کو اور Religious Truth کو پھر سے پروف کر دیا ہے۔

1:04:47 yeh tha us ka matlab. To maine, mera matlab yeh tha ke jis tarah se pichhle zamanon mein har Prophet ko Khuda ne aisi koi cheez di jo un ke zamane ke Criterion par apni sachai ko woh proof kar sak یہ تھا اس کا مطلب۔ تو میں نے، میرا مطلب یہ تھا کہ جس طرح سے پچھلے زمانوں میں ہر Prophet کو خدا نے ایسی کوئی چیز دی جو ان کے زمانے کے Criterion پر اپنی سچائی کو وہ پروف کر سک

1:05:03 e. Isi tarah aaj Khuda ne aisa kiya hai ke jis ko maine kaha ke civilization ka Supportive role. Is zamane mein civilization ne humein yeh Support diya ke aise Evidence diye ke hum aaj ke Scientific Criterion par sachai ko aur Khuda ko proof kar saken. ے۔ اسی طرح آج خدا نے ایسا کیا ہے کہ جس کو میں نے کہا کہ سویلائزیشن کا Supportive رول۔ اس زمانے میں سویلائزیشن نے ہمیں یہ Support دیا کہ ایسے Evidence دیے کہ ہم آج کے Scientific Criterion پر سچائی کو اور خدا کو پروف کر سکیں۔

1:05:23 is par maine kai kitabein likhi hain, is mein se ek kitab hai, woh do kitabein aap padh sakte hain jo English mein hain. Ek hai God Arises, ek hai Religion and Science . اس پر میں نے کئی کتابیں لکھی ہیں، اس میں سے ایک کتاب ہے، وہ دو کتابیں آپ پڑھ سکتے ہیں جو انگلش میں ہیں۔ ایک ہے God Arises, ایک ہے Religion and Science ۔

1:05:34 . Unhon ne is ka ek hi ek aur Point is ke aage jo hum abhi beech mein aap se pooch rahe thay ke aap ne Moses ka Example diya, Jesus Christ, to us time mein Jesus Christ Exist karte thay, to Moses Exist karte thay. ۔ انہوں نے اس کا ایک ہی ایک اور Point اس کے آگے جو ہم ابھی بیچ میں آپ سے پوچھ رہے تھے کہ آپ نے Moses کا Example دیا، Jesus Christ، تو اس ٹائم میں Jesus Christ Exist کرتے تھے، تو Moses Exist کرتے تھے۔

1:05:44 But jo Scientific aur jo Prophet Muhammad bhi aaye to woh Traditional Phase mein aaye. Abhi to Scientific Framework hai Maulana, but Prophet to nahi hain, abhi Khuda ne bheje un ko. But جو Scientific اور جو Prophet محمد بھی آئے تو وہ Traditional Phase میں آئے۔ ابھی تو Scientific Framework ہے مولانا، but Prophet تو نہیں ہیں، ابھی خدا نے بھیجے ان کو۔

1:05:56 baqi saare Prophet to Exist jab jo Miracles hue ya باقی سارے Prophet تو Exist جب جو Miracles ہوئے یا

1:06:01 .... aap ne theek kaha, lekin dekhiye quran mein woh ayat maine is se batai thi aap ko liyakun al-rasoolu shaheedan alaikum wa takunu shuhadan 'ala al-nas. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔ آپ نے ٹھیک کہا، لیکن دیکھیے قرآن میں وہ آیت میں نے اس سے بتائی تھی آپ کو لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدًى عَلَى النَّاسِ ۔

1:06:10 maine bataya tha ke Prophet Muhammad se ek naya period shuru hota hai jo kehta hai recorded prophethood. recorded prophethood. pehle aisa nahi hota tha. میں نے بتایا تھا کہ Prophet محمد سے ایک نیا Period شروع ہوتا ہے جو کہتا ہے Recorded Prophethood ۔ Recorded Prophethood۔ پہلے ایسا نہیں ہوتا تھا۔

1:06:20 pehle tha living prophethood. yeh do period hain, yeh is pehle mein bata chuka hoon yeh baat ke pre muhammad period mein living prophet ka zamana tha. پہلے تھا Living Prophethood۔ یہ دو Period ہیں، یہ اس پہلے میں بتا چکا ہوں یہ بات کہ پری محمد Period میں Living Prophet کا زمانہ تھا۔

1:06:31 ab jo hai woh recorded prophet ka zamana hai. isi liye quran mein aaya hai ke yeh jo rasool hai, is ne tum ko bata diya, ab tum ko batate rehna hai liyakun al-rasoolu shaheedan alaikum wa takunu shuhadan 'ala al-nas. اب جو ہے وہ Recorded Prophet کا زمانہ ہے۔ اسی لیے قرآن میں آیا ہے کہ یہ جو رسول ہے، اس نے تم کو بتا دیا، اب تم کو بتاتے رہنا ہے لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدًى عَلَى النَّاسِ ۔

1:06:45 aur maine bataya tha abhi is se pehle ke yeh jo followers aap ke hain, in ke bare mein kaha gaya hai ummat-e-wasta. اور میں نے بتایا تھا ابھی اس سے پہلے کہ یہ جو Followers آپ کے ہیں، ان کے بارے میں کہا گیا ہے امت وسط۔

1:06:53 ummat-e-wasta. yaani beech ka group. beech ka. yaani ek taraf prophet hai, doosri taraf insan hai. toh followers aap ke beech ke hain. امت وسط۔ یعنی بیچ کا گروپ۔ بیچ کا۔ یعنی ایک طرف Prophet ہے، دوسری طرف انسان ہے۔ تو Followers آپ کے بیچ کے ہیں۔

1:07:04 woh ummat-e-wasta hain. prophet se lena, doosron tak pahunchana. ab jo khuda ki scheme hai, woh yahi hai ke ab recorded prophet ke zamane mein hum jee rahe hain, ab ab jo hai hamein prophet wali duty ko hamein zindagi par poora karte rehna hai. وہ امت وسط ہیں۔ Prophet سے لینا، دوسروں تک پہنچانا۔ اب جو خدا کی Scheme ہے، وہ یہی ہے کہ اب Recorded Prophet کے زمانے میں ہم جی رہے ہیں، اب اب جو ہے ہمیں Prophet والی ڈیوٹی کو ہمیں زندگی پر پورا کرتے رہنا ہے۔

1:07:21 yeh khuda ki scheme hai, is ka quran mein is ko bohat detail ke sath bata diya gaya hai. this question is from razia. یہ خدا کی Scheme ہے، اس کا قرآن میں اس کو بہت Detail کے ساتھ بتا دیا گیا ہے۔ This question is from Razia.

1:07:31 what is the difference between the fact that god is omnipresent and the monism belief that god is all-pervasive? What is the difference between the fact that God is omnipresent and the monism belief that God is all-pervasive?

1:07:41 . achha. bohat difference hai, dekhiye. monism mein toh khuda alag se kuch hota nahi. ۔ اچھا۔ بہت Difference ہے، دیکھیے۔ مونزم میں تو خدا الگ سے کچھ ہوتا نہیں۔

1:07:51 it's just like air. just like gravity. just like cosmic rays hai woh. khuda toh kuch hai hi nahi. lekin monotheism mein khuda ek ek being hai. It's just like air. Just like gravity. Just like کاسمک ریز ہے وہ۔ خدا تو کچھ ہے ہی نہیں۔ لیکن مونو تھیزم میں خدا ایک ایک Being ہے۔

1:08:07 woh exist kar raha hai. apne ilm ke zariye woh har jagah hai. khud hi khud har jagah nahi hai. وہ Exist کر رہا ہے۔ اپنے علم کے ذریعے وہ ہر جگہ ہے۔ خود ہی خود ہر جگہ نہیں ہے۔

1:08:15 apne ilm ke zariye, apne yaani woh dekh har jagah dekh raha hai, har jagah woh us ki reach hai, har jagah hai. اپنے علم کے ذریعے، اپنے یعنی وہ دیکھ ہر جگہ دیکھ رہا ہے، ہر جگہ وہ اس کی Reach ہے، ہر جگہ ہے۔

1:08:25 toh kaha yeh yahan par yeh hai ke khuda apne apne qudrat ke lehaz se har jagah hai. khud hi khud har jagah, yeh toh ek ek falsafiyana concept hai. تو کہا یہ یہاں پر یہ ہے کہ خدا اپنے اپنے قدرت کے لحاظ سے ہر جگہ ہے۔ خود ہی خود ہر جگہ، یہ تو ایک ایک فلسفیانہ Concept ہے۔

1:08:38 khud hi khud hai, kahan khuda khud خود ہی خود ہے، کہاں خدا خود

1:08:40 ? khud hi khud toh kuch bhi nahi hai. woh bakri mein bhi hai aur bhed aur saanp mein bhi hai, bichhoo bhi hai, makke mein. woh kehte hain ke so there is no difference between got and dot. ؟ خود ہی خود تو کچھ بھی نہیں ہے۔ وہ بکری میں بھی ہے اور بھیڑ اور سانپ میں بھی ہے، بچھو بھی ہے، مکے میں۔ وہ کہتے ہیں کہ So there is no difference between GOT and DOT ۔

1:08:49 yeh toh simply ek falsafiyana theory hai. koi is ka proof nahi hai, koi scientific proof nahi hai, na kuch nahi hai. toh main toh samajhta hoon ke monism jo hai, woh simply ek ek ek woh hai, ek supposition hai. یہ تو Simply ایک فلسفیانہ Theory ہے۔ کوئی اس کا Proof نہیں ہے، کوئی Scientific Proof نہیں ہے، نہ کچھ نہیں ہے۔ تو میں تو سمجھتا ہوں کہ مونزم جو ہے، وہ Simply ایک ایک ایک وہ ہے، ایک Supposition ہے۔

1:09:08 supposition hai. yeh har jagah hai. har jagah hai, kya hai har jagah bhai? agar woh har jagah just like yaani hawa hai toh toh kuch bhi nahi, woh khuda kahan se mana jayega? Supposition ہے۔ یہ ہر جگہ ہے۔ ہر جگہ ہے، کیا ہے ہر جگہ بھئی؟ اگر وہ ہر جگہ Just like یعنی ہوا ہے تو تو کچھ بھی نہیں، وہ خدا کہاں سے مانا جائے گا؟

1:09:20 toh monotheism mein khuda ek mustaqil independent being hai. woh all-powerful hai. تو مونو تھیزم میں خدا ایک مستقل Independent Being ہے۔ وہ All-Powerful ہے۔

1:09:29 all-powerful hone ki wajah se woh har cheez ko produce karta hai, jo create karta hai. har cheez se woh ba-khabar hota hai. All-Powerful ہونے کی وجہ سے وہ ہر چیز کو Produce کرتا ہے، جو Create کرتا ہے۔ ہر چیز سے وہ باخبر ہوتا ہے۔

1:09:37 toh woh jo monism ka nazariya hai, monism jo theory hai monism ki, woh toh sirf ek ek imaginary theory hai. تو وہ جو مونزم کا نظریہ ہے، مونزم جو تھیوری ہے مونزم کی، وہ تو صرف ایک ایک Imaginary تھیوری ہے۔

1:09:46 imaginary. aur jo monotheism mein jo mana jata hai, woh woh toh ek ek ek ek reality hai. Imaginary۔ اور جو مونو تھیزم میں جو مانا جاتا ہے، وہ وہ تو ایک ایک ایک ایک Reality ہے۔

1:09:57 ek reality hai. ek real god jo hai, us ko maankr ke hum aisa keh rahe hain. wahan toh koi real god hai hi nahi. ایک Reality ہے۔ ایک Real God جو ہے، اس کو مان کر کے ہم ایسا کہہ رہے ہیں۔ وہاں تو کوئی Real God ہے ہی نہیں۔

1:10:07 this question is from shaheen. marriage among relatives is encouraged in islam. but as per the knowledge of genetics, it should not be so. This question is from Shaheen. Marriage among relatives is encouraged in Islam. But as per the knowledge of genetics, it should not be so.

1:10:19 because the recessive genes may become dominant, and due to that reason, some disease may surface. please throw some .... Because the recessive genes may become dominant, and due to that reason, some disease may surface. Please throw some ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

1:10:27 nahi nahi, yeh sab yeh Genetic ke reference diye jaate hain khwah makhwah. Ab yeh prove karna padega aap ko ke jahan shadiyan door door hoti hain, wahan koi bimar nahi hota. نہیں نہیں، یہ سب یہ Genetic کے Reference دیے جاتے ہیں خواہ مخواہ۔ اب یہ Prove کرنا پڑے گا آپ کو کہ جہاں شادیاں دور دور ہوتی ہیں، وہاں کوئی بیمار نہیں ہوتا۔

1:10:37 kaha yeh aisa bata sakte hain aap? Misalan Hinduon mein door door hoti hain, to kaha Hindu bimar nahi hote? Yeh to khwah makhwah ki baatein hain, be sarpar ki baatein hain yeh. کہا یہ ایسا بتا سکتے ہیں آپ؟ مثلاً ہندوؤں میں دور دور ہوتی ہیں، تو کہا ہندو بیمار نہیں ہوتے؟ یہ تو خواہ مخواہ کی باتیں ہیں، بے سرپر کی باتیں ہیں یہ۔

1:10:48 Dekhiye, is baat ko samajh lijiye aap. Ke Islam mein jo principle hai, woh kyun hai, woh kya hai? Science se yeh prove ho gaya hai ke saare insaanon ke parent ek hi hain. دیکھیے، اس بات کو سمجھ لیجیے آپ۔ کہ اسلام میں جو Principle ہے، وہ کیوں ہے، وہ کیا ہے؟ سائنس سے یہ Prove ہو گیا ہے کہ سارے انسانوں کے Parent ایک ہی ہیں۔

1:11:05 Yaani Adam aur Eve. Yeh yeh Genetic, jis jis Genetic ka aap prefer kiya aap ne, usi Genetic se yeh prove ho gaya hai. Bahut badi is par ek poora number nikla tha is mein, Time Magazine mein. یعنی آدم اور ایو۔ یہ یہ Genetic، جس جس Genetic کا آپ Prefer کیا آپ نے، اسی Genetic سے یہ Prove ہو گیا ہے۔ بہت بڑی اس پر ایک پورا نمبر نکلا تھا اس میں، Time Magazine میں۔

1:11:18 Woh Time Magazine hai, mere paas rakha hua hai, mein aap ko dikha sakta hoon. Ke Genetics ne yeh ko prove kar diya hai ke saare insaan jo hain, ek hi is ki woh hain. وہ Time Magazine ہے، میرے پاس رکھا ہوا ہے، میں آپ کو دکھا سکتا ہوں۔ کہ Genetics نے یہ کو Prove کر دیا ہے کہ سارے انسان جو ہیں، ایک ہی اس کی وہ ہیں۔

1:11:29 Ek hi sab ke ek hi generations hain, sab ke sab. Sab ka sab ke parent ek hi hain. Is lihaz mein dekhiye, jo jo farq kiya jayega, woh door aur qareeb ka farq darwaza nahi ho sakta hai. ایک ہی سب کے ایک ہی Generations ہیں، سب کے سب۔ سب کا سب کے Parent ایک ہی ہیں۔ اس لحاظ میں دیکھیے، جو جو فرق کیا جائے گا، وہ دور اور قریب کا فرق ہو نہیں سکتا ہے۔

1:11:44 Kyunke door wala bhi hamara itna hi relative hota hai jitna ke qareeb wala. کیونکہ دور والا بھی ہمارا اتنا ہی Relative ہوتا ہے جتنا کہ قریب والا۔

1:11:48 Jab sab ke parent ek hi hain, chahe woh door rehte hon ya qareeb rehte hon, ise koi farq nahi padega. Koi farq nahi padega. جب سب کے Parent ایک ہی ہیں، چاہے وہ دور رہتے ہوں یا قریب رہتے ہوں، اسے کوئی فرق نہیں پڑے گا۔ کوئی فرق نہیں پڑے گا۔

1:11:57 Ab sirf yeh hota hai ke ek hi difference. Woh kya? Direct aur Indirect ka ta'alluq. Koi hamara direct relative hai, koi indirect relative hai. اب صرف یہ ہوتا ہے کہ ایک ہی Difference۔ وہ کیا؟ Direct اور Indirect کا تعلق۔ کوئی ہمارا Direct Relative ہے، کوئی Indirect Relative ہے۔

1:12:09 Relative to sab ke sab hain. Jo Australia mein reh raha hai, jo hum naam bhi nahi jante, woh bhi relative hamara hai. Sab ke sab blood aur sister se hain. Relative تو سب کے سب ہیں۔ جو آسٹریلیا میں رہ رہا ہے، جو ہم نام بھی نہیں جانتے، وہ بھی Relative ہمارا ہے۔ سب کے سب Blood اور Sister سے ہیں۔

1:12:18 Is time mein bataya gaya tha ke saare log blood sister se hain, blood brothers hain. Ek ek. Saare insaan jo hain, woh ek doosre ke liye blood sister se hain ya blood brothers hain. اس ٹائم میں بتایا گیا تھا کہ سارے لوگ Blood Sister سے ہیں، Blood Brothers ہیں۔ ایک ایک۔ سارے انسان جو ہیں، وہ ایک دوسرے کے لیے Blood Sister سے ہیں یا Blood Brothers ہیں۔

1:12:32 To aap kis se shadi nahi karenge? Sab ke sab blood mein bandhe hue hain. Ab sirf ek hi aap farq kar sakte hain, demarcation sirf ek ho sakta hai. تو آپ کس سے شادی نہیں کریں گے؟ سب کے سب Blood میں بندھے ہوئے ہیں۔ اب صرف ایک ہی آپ فرق کر سکتے ہیں، Demarcation صرف ایک ہو سکتا ہے۔

1:12:42 Woh kya hai? Yeh direct aur indirect وہ کیا ہے؟ یہ Direct اور Indirect

1:12:44 ka. Ke kuch aap ke direct relationship mein aate hain, kuch indirect aate hain. To Islam ki base yahi hai. Jo direct relationship mein aate hain, un se Islam mein jaiz nahi rakha gaya shadi. کا۔ کہ کچھ آپ کے Direct Relationship میں آتے ہیں، کچھ Indirect آتے ہیں۔ تو اسلام کی Base یہی ہے۔ جو Direct Relationship میں آتے ہیں، ان سے اسلام میں جائز نہیں رکھا گیا شادی۔

1:12:57 Lekin jo indirect mein aate hain, un se jaiz rakha gaya hai. Aur yahi scientific demarcation ho sakta hai. Koi doosra scientific demarcation mumkin nahi hai. لیکن جو Indirect میں آتے ہیں، ان سے جائز رکھا گیا ہے۔ اور یہی Scientific Demarcation ہو سکتا ہے۔ کوئی دوسرا Scientific Demarcation ممکن نہیں ہے۔

1:13:07 Jabke saare log hamare blood sister aur blood brothers ban chuke hain. جبکہ سارے لوگ ہمارے Blood Sister اور Blood Brothers بن چکے ہیں۔

1:13:11 To koi doosra mumkin hi nahi hai, koi doosra. Is ke siwa. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ Is mein ek explanation ki zaroorat hai, is mein yeh hai ke Islam encourage karta hai. تو کوئی دوسرا ممکن ہی نہیں ہے، کوئی دوسرا۔ اس کے سوا۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اس میں ایک Explanation کی ضرورت ہے، اس میں یہ ہے کہ اسلام Encourage کرتا ہے۔

1:13:21 Mera khayal hai ke Islam allow karta hai, na ke encourage karta hai. Haan, yeh sahi hai. Hargiz encourage nahi karta. Mein ne kahin nahi parha aisa ke encourage karta hai. Hazrat Umar ne to kaha tha, door door shadi karo. میرا خیال ہے کہ اسلام Allow کرتا ہے، نہ کہ Encourage کرتا ہے۔ ہاں، یہ صحیح ہے۔ ہرگز Encourage نہیں کرتا۔ میں نے کہیں نہیں پڑھا ایسا کہ Encourage کرتا ہے۔ حضرت عمر نے تو کہا تھا، دور دور شادی کرو۔

1:13:33 Hazrat Umar ne kaha tha ke door door shadiyan karo. Encourage nahi karta kabhi bhi. Allow karta hai. Yeh sahi baat hai. حضرت عمر نے کہا تھا کہ دور دور شادیاں کرو۔ Encourage نہیں کرتا کبھی بھی۔ Allow کرتا ہے۔ یہ صحیح بات ہے۔

1:13:41 Yeh sahi baat hai. This question is from Sadia. A lot of my Muslim friends believe that Paradise is reserved for them, and so they don't bother about avoiding distractions. یہ صحیح بات ہے۔ This question is from Sadia. A lot of my Muslim friends believe that Paradise is reserved for them, and so they don't bother about avoiding distractions.

1:13:55 Is this aright approach? ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ Yeh ek dam baseless approach hai yeh. Ek dam baseless approach hai yeh. Is this aright approach? ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ یہ ایک دم Baseless Approach ہے یہ۔ ایک دم Baseless Approach ہے یہ۔

1:14:07 Dekhiye, Paradise دیکھیے، Paradise

1:14:09 kis ke liye hai, kis ke liye nahi hai, kaise pata hoga is ka? Hum khud hi thori determine kar sakte hain. کس کے لیے ہے، کس کے لیے نہیں ہے، کیسے پتہ ہوگا اس کا؟ ہم خود ہی تھوڑی Determine کر سکتے ہیں۔

1:14:20 Hum ko Quran mein dekhna padega, hadith mein dekhna padega. ہم کو قرآن میں دیکھنا پڑے گا، حدیث میں دیکھنا پڑے گا۔

1:14:25 To baat to yeh hai ke Rasool Allah ne farmaya Sahaba se ke wallah la adri la la wa ana Rasool Allah ma yaf'al bi wa la bikum ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تو بات تو یہ ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا صحابہ سے کہ والله لا أدري لا لا وانا رسول الله ما یفعل بي ولا بكم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

1:14:43 khuda ki qasam, main nahi janta. khuda ki qasam, main nahi janta. khuda ki qasam, main nahi janta. agarche main khuda ka rasool hoon. خدا کی قسم، میں نہیں جانتا۔ خدا کی قسم، میں نہیں جانتا۔ خدا کی قسم، میں نہیں جانتا۔ اگرچہ میں خدا کا رسول ہوں۔

1:14:53 kya kiya jayega mere sath aur kya kiya jayega tumhare sath? کیا کیا جائے گا میرے ساتھ اور کیا کیا جائے گا تمہارے ساتھ؟

1:14:59 ab bataein ke Prophet khud hi aisa bol rahe hain to aakhir yeh kahan se unhon ne aisa aqeedah bana liya? jo Baseless hai, woh bilkul Baseless hai. اب بتائیں کہ Prophet خود ہی ایسا بول رہے ہیں تو آخر یہ کہاں سے انہوں نے ایسا عقیدہ بنا لیا؟ جو Baseless ہے، وہ بالکل Baseless ہے۔

1:15:11 saare sahaba jo Companion the, unka haal yeh tha ke kahin main munafiq to nahi ho gaya? سارے صحابہ جو Companion تھے، ان کا حال یہ تھا کہ کہیں میں منافق تو نہیں ہوگیا؟

1:15:19 matlab, jannat se main kahin yaani aisa to nahi ke mujhe jannat nahi milegi. door ho gaya main. مطلب، جنت سے میں کہیں یعنی ایسا تو نہیں کہ مجھے جنت نہیں ملے گی۔ دور ہوگیا میں۔

1:15:27 aur Hazrat Aisha se poocha gaya yahi baat. yahi baat poochi gayi. ke unse poocha gaya ke main apne aap ko jannati kab samhoon? اور حضرت عائشہ سے پوچھا گیا یہی بات۔ یہی بات پوچھی گئی۔ کہ ان سے پوچھا گیا کہ میں اپنے آپ کو جنتی کب سمجھوں؟

1:15:41 to unhon ne kaha ke jab tum ko apne dozakhi hone ka yaqeen ho jaye ke main dozakhi hoon. shakk hone lagein. تو انہوں نے کہا کہ جب تم کو اپنے دوزخی ہونے کا یقین ہو جائے کہ میں دوزخی ہوں۔ شک ہونے لگے۔

1:15:49 unhon ne kaha ke jab apne aap ko main dozakhi kab samhoon? unhon ne kaha ke jab tum ko jannati hone ka yaqeen ho jaye. yeh to un logon ki baat hai ke jo apne aap ko jannati samjhe to usko to shakk hai ke dozakh mein to jane wala hai baad mein. انہوں نے کہا کہ جب اپنے آپ کو میں دوزخی کب سمجھوں؟ انہوں نے کہا کہ جب تم کو جنتی ہونے کا یقین ہو جائے۔ یہ تو ان لوگوں کی بات ہے کہ جو اپنے آپ کو جنتی سمجھے تو اس کو تو شک ہے کہ دوزخ میں تو جانے والا ہے بعد میں۔

1:16:05 jannati hone ki pehchan yeh hai ke apne aap ko samjhe ke pata nahi mera kya hoga. pata nahi mera kya hoga. pata nahi mera kya hoga. جنتی ہونے کی پہچان یہ ہے کہ اپنے آپ کو سمجھے کہ پتہ نہیں میرا کیا ہوگا۔ پتہ نہیں میرا کیا ہوگا۔ پتہ نہیں میرا کیا ہوگا۔

1:16:15 itna bada darja tha Hazrat Umar ka, seerat kailf ka. unko suneha. jab unko, unhein aap jante hain ke namaz padha rahe the, اتنا بڑا درجہ تھا حضرت عمر کا، سیرت کیلف کا۔ ان کو سنیہا۔ جب ان کو، انہیں آپ جانتے ہیں کہ نماز پڑھا رہے تھے،

1:16:29 ek aadmi ne aa kar unko khanjar mara. namaz padha rahe the ab. to unko badbost laga, woh bohat Bleeding hui. ایک آدمی نے آ کر ان کو خنجر مارا۔ نماز پڑھا رہے تھے اب۔ تو ان کو بدبوست لگا، وہ بہت Bleeding ہوئی۔

1:16:39 Bleeding hote hote woh gir pade. Bleeding ہوتے ہوتے وہ گر پڑے۔

1:16:42 us waqt unke bete jo the, Abdullah unka naam tha, unhon ne apne jisko jisko kehte hain yeh zanu, ab unka sar utha kar is par rakh liya aur Bleeding ho rahi thi. اس وقت ان کے بیٹے جو تھے، عبداللہ ان کا نام تھا، انہوں نے اپنے جس کو جس کو کہتے ہیں یہ زانو، اب ان کا سر اٹھا کر اس پر رکھ لیا اور Bleeding ہو رہی تھی۔

1:16:57 aur itna zyada woh tha ke unko doodh diya gaya peene ke liye us waqt, to doodh nikal gaya bahar. itna zyada aap ko zakham aaya tha. اور اتنا زیادہ وہ تھا کہ ان کو دودھ دیا گیا پینے کے لیے اس وقت، تو دودھ نکل گیا باہر۔ اتنا زیادہ آپ کو زخم آیا تھا۔

1:17:10 to Abdullah ne kaha ke aap rasool ke Companion the aur aap ne yeh kiya, aap ne woh kiya. تو عبداللہ نے کہا کہ آپ رسول کے Companion تھے اور آپ نے یہ کیا، آپ نے وہ کیا۔

1:17:21 sab unke karname batane lage. aap ko to khuda yaani jannat mein bara ooncha darja dega. to unhon ne kaha ke Abdullah jhoot mat bolo. سب ان کے کارنامے بتانے لگے۔ آپ کو تو خدا یعنی جنت میں بڑا اونچا درجہ دے گا۔ تو انہوں نے کہا کہ عبداللہ جھوٹ مت بولو۔

1:17:37 unhein Umar kehte hain Umar. kaha Abdullah jhoot mat bolo. انہیں عمر کہتے ہیں عمر۔ کہا عبداللہ جھوٹ مت بولو۔

1:17:46 mera mamla to yeh hai ke khuda agar mujhe maaf kar de aur lali wala elaih ka mamla ho jaye. lali wala elaih. na kuch Punishment, na koi Reward. میرا معاملہ تو یہ ہے کہ خدا اگر مجھے معاف کر دے اور لالی ولا علیہ کا معاملہ ہو جائے۔ لالی ولا علیہ۔ نہ کچھ Punishment، نہ کوئی Reward۔

1:17:59 lali wala elaih ka matlab hai ke na mujhe koi Reward mile, na koi Punishment mile. to yeh bohat badi baat hogi. لالی ولا علیہ کا مطلب ہے کہ نہ مجھے کوئی Reward ملے، نہ کوئی Punishment ملے۔ تو یہ بہت بڑی بات ہوگی۔

1:18:08 aap sochiye ke rasool Allah kya keh rahe hain aur aap ke Companion kya keh rahe hain. is qism ke jo log bana rahe hain, khud apne aap bana liya hai logon ne, yeh sab Baseless hai. آپ سوچیے کہ رسول اللہ کیا کہہ رہے ہیں اور آپ کے Companion کیا کہہ رہے ہیں۔ اس قسم کے جو لوگ بنا رہے ہیں، خود اپنے آپ بنا لیا ہے لوگوں نے، یہ سب Baseless ہے۔

1:18:20 aur bilashuba yeh sab gunah hai, aisa sochna bhi gunah hai. is mein koi shakk nahi. اور بلاشبہ یہ سب گناہ ہے، ایسا سوچنا بھی گناہ ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں۔

1:18:28 quran mein dekhiye, kehte hain sakht ayat aayi hai amhasibtum an tadkhulu aljannah قرآن میں دیکھیے، کہتے ہیں سخت آیت آئی ہے امحسبتم ان تدخلوا الجنة

1:18:35 walamma ya'takum bisaru allatheena khalaw min qablikum masattua albasau waal-dhura waal-zalzaloo hatta yaqoola alrasoolu waallatheena amanoo mata? ولما يأتكم بصر الذين خلوا من قبلكم مسطوا الباصاء والذرى والزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا متى؟

1:18:44 nasrullahi, falaa alnasrullahi qareeb yaani sahaba se kaha ja raha hai ke tum kya samajhte ho ke tum jannat mein jaoge? yeh surah baqarah mein hai yeh ayat. نصر الله، فلاء النصر الله قريب یعنی صحابہ سے کہا جا رہا ہے کہ تم کیا سمجھتے ہو کہ تم جنت میں جاؤ گے؟ یہ سورہ بقرہ میں ہے یہ آیت۔

1:18:55 kya tum samajhte ho ke tumhe jannat mil jayegi tum ko? halanke abhi to woh din aaya nahi jab tum ko bohat zabardast test mein dala jaye. کیا تم سمجھتے ہو کہ تمہیں جنت مل جائے گی تم کو؟ حالانکہ ابھی تو وہ دن آیا نہیں جب تم کو بہت زبردست ٹیسٹ میں ڈالا جائے۔

1:19:04 jhanjhoda jaye tum ko. جھنجھوڑا جائے تم کو۔

1:19:08 woh toh abhi waqt hi nahi aya abhi. is mein dekhiye, ek bohat bari baat hai. ke aadmi ko jannat sirf normal iman par nahi mile gi. وہ تو ابھی وقت ہی نہیں آیا ابھی۔ اس میں دیکھیے، ایک بہت بڑی بات ہے۔ کہ آدمی کو جنت صرف نارمل ایمان پر نہیں ملے گی۔

1:19:23 ke maine namaz parh liya, maine roza rakh liya, toh phir jannat mil gayi mujhe. Crisis mein is ko Prove karna pare ga. کہ میں نے نماز پڑھ لیا، میں نے روزہ رکھ لیا، تو پھر جنت مل گئی مجھے۔ Crisis میں اس کو Prove کرنا پڑے گا۔

1:19:31 yaad rakhiye. Crisis jab tak nahi ata, is mein woh Prove kare aadmi apne aap ko, apne iman ko aur apne taqwa ko, apni namaz ko. یاد رکھیے۔ Crisis جب تک نہیں آتا، اس میں وہ Prove کرے آدمی اپنے آپ کو، اپنے ایمان کو اور اپنے تقویٰ کو، اپنی نماز کو۔

1:19:42 normal condition mein jo kaam kiya jata hai, us par jannat nahi mile gi kisi ko. نارمل Condition میں جو کام کیا جاتا ہے، اس پر جنت نہیں ملے گی کسی کو۔

1:19:48 ab normal condition jab hoti hai, jab crisis ata hai, jab museebatein parti hain, is mein aadmi aap Stand kar sake toh us par jannat hai. aur bhi is tarah ki ayatein hain ke yeh jo is ko kehte hain urdu mein kahin mu'tedil halaat. اب نارمل Condition جب ہوتی ہے، جب Crisis آتا ہے، جب مصیبتیں پڑتی ہیں، اس میں آدمی آپ Stand کر سکے تو اس پر جنت ہے۔ اور بھی اس طرح کی آیتیں ہیں کہ یہ جو اس کو کہتے ہیں اردو میں کہیں معتدل حالات۔

1:20:04 mu'tedil halaat mein. toh mu'tedil halaat mein aadmi jo kalma parhe aur namaz parhe, us par jannat nahi hai kisi ke liye yaad rakhiye. معتدل حالات میں۔ تو معتدل حالات میں آدمی جو کلمہ پڑھے اور نماز پڑھے، اس پر جنت نہیں ہے کسی کے لیے یاد رکھیے۔

1:20:14 parh lijiye quran majeed mein. us par is ko jaancha jaye ga, is ko crisis mein dala jaye ga, is ko hila mara gaya. پڑھ لیجیے قرآن مجید میں۔ اس پر اس کو جانچا جائے گا، اس کو Crisis میں ڈالا جائے گا، اس کو ہلا مارا گیا۔

1:20:23 aur zalon. tab ja kar faisla hota hai ke is aadmi ko jannat mile gi. ke jannat koi diyasarai ki dabbiyan hain ke aap ja kar kharidiye? اور زلزلوں۔ تب جا کر فیصلہ ہوتا ہے کہ اس آدمی کو جنت ملے گی۔ کہ جنت کوئی دیاسرائی کی ڈبیاں ہیں کہ آپ جا کر خریدیے؟

1:20:33 itna asan hai woh? yeh sab False Belief hain aur is tarah ka manna bhi اتنا آسان ہے وہ؟ یہ سب False Belief ہیں اور اس طرح کا ماننا بھی

1:20:42 gunah hai. jo log aisa manen, un ko jannat toh kya, un ko toh gunah mein pakra jaye ga. tum ko kya Right tha ke is tarah kehne ka? kya Right tha tum ko aisa bolne ka? گناہ ہے۔ جو لوگ ایسا مانیں، ان کو جنت تو کیا، ان کو تو گناہ میں پکڑا جائے گا۔ تم کو کیا Right تھا کہ اس طرح کہنے کا؟ کیا Right تھا تم کو ایسا بولنے کا؟

1:20:54 quran o hadith ka koi bhi shakhs mutala kare toh is mein koi shakk nahi. قرآن و حدیث کا کوئی بھی شخص مطالعہ کرے تو اس میں کوئی شک نہیں۔

1:21:05 ek hadith hai ke a'lamu annal jannata tahta zillal al-suyuf ایک حدیث ہے کہ اعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف

1:21:10 .... jan lo ke jannat talwar ke saaye ke neche hai. talwar ka matlab Sword nahi hai. matlab is ko Problem ayen ge. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ جان لو کہ جنت تلوار کے سائے کے نیچے ہے۔ تلوار کا مطلب Sword نہیں ہے۔ مطلب اس کو Problem آئیں گے۔

1:21:21 sab se bara Problem jo hai ek ke sath ata hai, apni Desires se ladna parta hai. apni Desires se ladna parta hai, apni khwahishon se ladna parta hai. wohi haar jata hai aadmi. سب سے بڑا Problem جو ہے ایک کے ساتھ آتا ہے، اپنی Desires سے لڑنا پڑتا ہے۔ اپنی Desires سے لڑنا پڑتا ہے، اپنی خواہشوں سے لڑنا پڑتا ہے۔ وہی ہار جاتا ہے آدمی۔

1:21:32 jis ko dekhe hara hua hai. is zamane mein har aadmi hara hua insan hai. ke jo khwahish ubhri, jo Desire paida hui, b جس کو دیکھے ہارا ہوا ہے۔ اس زمانے میں ہر آدمی ہارا ہوا انسان ہے۔ کہ جو خواہش ابھری، جو Desire پیدا ہوئی، ب

1:21:40 s wahan par sikam kar diya is ne. toh sab se pehla jo Crisis hai, woh us waqt ata hai jab aap ko koi Desire ka aap ke upar Attack ho. س وہاں پر سکم کر دیا اس نے۔ تو سب سے پہلا جو Crisis ہے، وہ اس وقت آتا ہے جب آپ کو کوئی Desire کا آپ کے اوپر Attack ہو۔

1:21:51 koi khwahish ka Attack ho aap ke upar. koi Temptation ka Attack ho aap ke upar ho. toh wahan par dekhiye, sab harey hue hain. کوئی خواہش کا Attack ہو آپ کے اوپر۔ کوئی Temptation کا Attack ہو آپ کے اوپر ہو۔ تو وہاں پر دیکھیے، سب ہارے ہوئے ہیں۔

1:21:59 sab ke sab harey hue hain. Paradise kahan se mile ga aise logon ko? yani pehle hi qadam harey hue hain woh. سب کے سب ہارے ہوئے ہیں۔ Paradise کہاں سے ملے گا ایسے لوگوں کو؟ یعنی پہلے ہی قدم ہارے ہوئے ہیں وہ۔

1:22:09 is bare mein quran o hadith mein bilkul saaf baat hai ke tum par jo tumhare jo khwahishein hain, jo Desires hain, jo Temptations hain, woh Attack karein ge tumhare upar. اس بارے میں قرآن و حدیث میں بالکل صاف بات ہے کہ تم پر جو تمہارے جو خواہشیں ہیں، جو Desires ہیں، جو Temptations ہیں، وہ Attack کریں گے تمہارے اوپر۔

1:22:21 aur wahan par tumhein Stand karna pare ga. tab ja ke jannat ka faisla ho ga. agar wahan tum sikam kar gaye toh phir kuch nahi siwaye Hell ka aur kuch nahi. اور وہاں پر تمہیں Stand کرنا پڑے گا۔ تب جا کے جنت کا فیصلہ ہوگا۔ اگر وہاں تم سکم کر گئے تو پھر کچھ نہیں سوائے Hell کا اور کچھ نہیں۔

1:22:31 koi kuch aur nahi milne wala hai. This question is from Dr. Ablu Aman. کوئی کچھ اور نہیں ملنے والا ہے۔ This question is from Dr. Ablu Aman.

1:22:37 Maulana, you said that Prophet used a traditional language when people asked him about solar eclipse. I would like to know, what does Quran say about solar eclipse? مولانا، you said that Prophet used a traditional language when people asked him about solar eclipse. I would like to know, what does Quran say about solar eclipse?

1:22:50 Is it mentioned in any chapter of the Quran? Eclipse ka jo mu'amla hai, yeh hadith jo hai quran mein nahi, jahan tak mujhe yaad nahi, yahan tak koi aisi ayat hai quran majeed mein. Is it mentioned in any chapter of the Quran? Eclipse کا جو معاملہ ہے، یہ حدیث جو ہے قرآن میں نہیں، جہاں تک مجھے یاد نہیں، یہاں تک کوئی ایسی آیت ہے قرآن مجید میں۔

1:23:02 haan, aisi nahi hai, koi ayat hai. ہاں، ایسی نہیں ہے، کوئی آیت ہے۔

1:23:04 yeh solar eclipse aur lunar eclipse dono jo hain, quran mein nahi hain balkeh hadith mein hain. یہ solar eclipse اور lunar eclipse دونوں جو ہیں، قرآن میں نہیں ہیں بلکہ حدیث میں ہیں۔

1:23:14 jahan tak mujhe yaad aata hai. جہاں تک مجھے یاد آتا ہے۔

1:23:19 This question is from Razia. People often say that man can also create, and that all products we use today are actually a creation of man. This question is from Razia. People often say that man can also create, and that all products we use today are actually a creation of man.

1:23:32 So is it correct to use the word creator for man in the same sense as we use it for God? So is it correct to use the word creator for man in the same sense as we use it for God?

1:23:47 Hmm. Dekhiye, main yeh manta hoon ke do word alag alag hain: invention aur discovery. Invention aur discovery. ہمم۔ دیکھیے، میں یہ مانتا ہوں کہ دو word الگ الگ ہیں: invention اور discovery۔ Invention اور discovery۔

1:24:00 Yaani creator ko bolte hain shayad wahi invention ke maane mein. Is sense mein. To main yeh manta hoon ke koi bhi inventor nahi hua hai. یعنی creator کو بولتے ہیں شاید وہی invention کے معنی میں۔ اس sense میں۔ تو میں یہ مانتا ہوں کہ کوئی بھی inventor نہیں ہوا ہے۔

1:24:11 Sab discoverer hue hain. Jitne bhi scientists hain, woh jo kuch unhone diya hai duniya ko, woh invention nahi tha unka. سب discoverer ہوئے ہیں۔ جتنے بھی scientists ہیں، وہ جو کچھ انہوں نے دیا ہے دنیا کو، وہ invention نہیں تھا ان کا۔

1:24:21 Invent ka matlab hota hai ek cheez jo na ho, us ko aap ne produce kiya. To yeh to sirf Khuda kar sakta hai. Invent کا مطلب ہوتا ہے ایک چیز جو نہ ہو، اس کو آپ نے produce کیا۔ تو یہ تو صرف خدا کر سکتا ہے۔

1:24:30 Nahi se hai karna, yeh sirf Khuda ke bas mein hai. Koi scientist, aap dekhiye, yeh maan liya gaya hai science mein ke poori universe mein koi scientist na to kisi ek particle ko ghata sakta, na ek particle ko badha sakta. نہیں سے ہے کرنا، یہ صرف خدا کے بس میں ہے۔ کوئی scientist، آپ دیکھیے، یہ مان لیا گیا ہے سائنس میں کہ پوری universe میں کوئی scientist نہ تو کسی ایک particle کو گھٹا سکتا، نہ ایک particle کو بڑھا سکتا۔

1:24:49 Insaan ke bas mein nahi hai. Main samajhta hoon ke invention jo bolte hain ke Edison jo tha, woh sab se bara inventor tha, yeh galat hai meri rai mein. انسان کے بس میں نہیں ہے۔ میں سمجھتا ہوں کہ invention جو بولتے ہیں کہ Edison جو تھا، وہ سب سے بڑا inventor تھا، یہ غلط ہے میری رائے میں۔

1:25:00 Un ke hoti hai jo discovery hoti hai, yaani already nature mein kuch cheezein pehle se maujood hain. Ya nature mein yeh hai ke pani ko aap garam karein to steam power ban jayega, woh molecule jo hai disintegrate hone lagenge. ان کے ہوتی ہے جو discovery ہوتی ہے، یعنی already nature میں کچھ چیزیں پہلے سے موجود ہیں۔ یا nature میں یہ ہے کہ پانی کو آپ گرم کریں تو steam power بن جائے گا، وہ molecule جو ہے disintegrate ہونے لگیں گے۔

1:25:16 Yeh invention nahi kaha jayega. Yeh kaha jayega discovery. To koi bhi cheez jaye, camera ho ya mobile ho, rail ho, hawai jahaz ho, woh sab invention nahi hain. یہ invention نہیں کہا جائے گا۔ یہ کہا جائے گا discovery۔ تو کوئی بھی چیز جائے، کیمرہ ہو یا موبائل ہو، ریل ہو، ہوائی جہاز ہو، وہ سب invention نہیں ہیں۔

1:25:27 Woh hain discovery. وہ ہیں discovery۔

1:25:30 To creation ka word agar aap bolte hain invention ke maane mein, to main galat manunga us ko. Kyun ke insaan koi cheez create nahi kar sakta. تو creation کا word اگر آپ بولتے ہیں invention کے معنی میں، تو میں غلط مانوں گا اس کو۔ کیونکہ انسان کوئی چیز create نہیں کر سکتا۔

1:25:40 Insaan sirf discovery karta hai. Discovery kya hai? Khuda ne already nature mein bohat sari cheezein rakh di hain. Potentially. انسان صرف discovery کرتا ہے۔ Discovery کیا ہے؟ خدا نے already nature میں بہت ساری چیزیں رکھ دی ہیں۔ Potentially۔

1:25:50 Is potential ko discover kar ke aap actual banate hain, yeh hai scientist ka kaam. اس potential کو discover کر کے آپ actual بناتے ہیں، یہ ہے scientist کا کام۔

1:25:57 Maulana, the two terms invention and discovery are two different things. مولانا، the two terms invention and discovery are two different things.

1:26:07 But sometimes we should not equate invention with creation. Creation is God's creation. But invention is a scientific invention. But sometimes we should not equate invention with creation. Creation is God's creation. But invention is a scientific invention.

1:26:18 And we should distinguish between invention—I mean, there is a difference between invention and discovery. And we should distinguish between invention—I mean, there is a difference between invention and discovery.

1:26:25 Discovery, whatever is hidden, like what is there in our body, is discovered. But invention, like a steam engine, is invented by scientists. Discovery, whatever is hidden, like what is there in our body, is discovered. But invention, like a steam engine, is invented by scientists.

1:26:36 The raw material might be there. So creation and invention are not the same. Haan, to main ne isi liye to kaha ke agar creation ka word bol rahe hain aap invention ke maane mein, to galat bol rahe hain. The raw material might be there. So creation and invention are not the same. ہاں، تو میں نے اسی لیے تو کہا کہ اگر creation کا word بول رہے ہیں آپ invention کے معنی میں، تو غلط بول رہے ہیں۔

1:26:49 Kisi aur maane mein bolen to theek ho sakta hai woh. Kis sense mein bol raha hai aadmi, woh janna hai. کسی اور معنی میں بولیں تو ٹھیک ہو سکتا ہے وہ۔ کس sense میں بول رہا ہے آدمی، وہ جاننا ہے۔

1:26:55 Creation ka word agar aap bol rahe hain invention ke sense mein, invention ki definition maine dekhi hai ke jo cheez na ho, us ko aap ne hai banaya. Creation کا word اگر آپ بول رہے ہیں invention کے sense میں، invention کی definition میں نے دیکھی ہے کہ جو چیز نہ ہو، اس کو آپ نے ہے بنایا۔

1:27:04 Nahi ko hai banaya. Invention ka agar koi is mein sara mamla hai ke aap ki definition kya hai. Ho sakta hai koi definition koi doosri deta ho. نہیں کو ہے بنایا۔ Invention کا اگر کوئی اس میں سارا معاملہ ہے کہ آپ کی definition کیا ہے۔ ہو سکتا ہے کوئی definition کوئی دوسری دیتا ہو۔

1:27:15 To sab se pehle yeh janna ho ke invention ki definition kya hai. Creation ki kya hai aur discovery ki kya hai. It depends on definitions. تو سب سے پہلے یہ جاننا ہو کہ invention کی definition کیا ہے۔ Creation کی کیا ہے اور discovery کی کیا ہے۔ It depends on definitions.

1:27:25 to mein jo define kar raha hoon, us par mein keh raha hoon. kisi ka definition kuch aur ho, to woh phir wahan doosre lafzon se baat kahi jayegi. us par depend karta hai ke aap ka definition kya hai in teeno word ka. تو میں جو define کر رہا ہوں، اس پر میں کہہ رہا ہوں۔ کسی کا definition کچھ اور ہو، تو وہ پھر وہاں دوسرے لفظوں سے بات کہی جائے گی۔ اس پر depend کرتا ہے کہ آپ کا definition کیا ہے ان تینوں word کا۔

1:27:40 ke invention, discovery aur creation. to har aisa definition jis mein yeh na ho ke jo cheez nahi hai, us ko hai banaya us ne. کہ invention، discovery اور creation۔ تو ہر ایسا definition جس میں یہ نہ ہو کہ جو چیز نہیں ہے، اس کو ہے بنایا اس نے۔

1:27:51 to mein samajhta hoon ke woh theek hai. تو میں سمجھتا ہوں کہ وہ ٹھیک ہے۔

1:27:53 woh Khuda ne insaan ko diya hai ikhtiyar. lekin nahi ko hai banana, yeh yeh Khuda ne kisi ko nahi diya hai. This question is from Madin. وہ خدا نے انسان کو دیا ہے اختیار۔ لیکن نہیں کو ہے بنانا، یہ یہ خدا نے کسی کو نہیں دیا ہے۔ This question is from Madin.

1:28:05 How can one prove Islam to be a universal religion and complete truth by respecting other religions? How can one prove Islam to be a universal religion and complete truth by respecting other religions?

1:28:14 dekhiye, complete truth ka jo idea hai, mein us ko nahi manta. yeh galat hai bilkul. دیکھیے، complete truth کا جو idea ہے، میں اس کو نہیں مانتا۔ یہ غلط ہے بالکل۔

1:28:20 ke Islam complete religion hai aur doosre incomplete religion, yeh bilkul galat baat hai. yeh sahi nahi hai. mein manta hoon ke Islam preserved religion hai. کہ اسلام complete religion ہے اور دوسرے incomplete religion، یہ بالکل غلط بات ہے۔ یہ صحیح نہیں ہے۔ میں مانتا ہوں کہ اسلام preserved religion ہے۔

1:28:29 Preserved. saare religion jo Khuda ki taraf se aaye, jo mein revealed religion ki baat kar raha hoon, to jitne bhi revealed religion the, woh sab ek hi thay. Preserved۔ سارے religion جو خدا کی طرف سے آئے، جو میں revealed religion کی بات کر رہا ہوں، تو جتنے بھی revealed religion تھے، وہ سب ایک ہی تھے۔

1:28:39 sab ek thay. Quran mein saaf saaf hai ke la nafriq bayna ahad min rusulih سب ایک تھے۔ قرآن میں صاف صاف ہے کہ لا نفرق بين أحد من رسله

1:28:46 . sallallahu alayhi wasallam . ke wohi same deen sab ko diya. to farq mat karo kisi mein is mein. ۔ صلى الله عليه وسلم ۔ کہ وہی same دین سب کو دیا۔ تو فرق مت کرو کسی میں اس میں۔

1:28:58 to jo farq pada hai, woh pada hai ke doosre religion jo preserve halat mein nahi hain. yeh sab log mante hain. Islam jo hai, woh preserved hai aaj bhi. تو جو فرق پڑا ہے، وہ پڑا ہے کہ دوسرے religion جو preserve حالت میں نہیں ہیں۔ یہ سب لوگ مانتے ہیں۔ اسلام جو ہے، وہ preserved ہے آج بھی۔

1:29:09 apne original shakal mein. to hum completely mante. اپنے original شکل میں۔ تو ہم completely مانتے۔

1:29:15 baqi jahan tak respect ki baat hai, to respect to ek ek principle hai jo society mein chalana hi padega aap ko. agar aap respect nahi denge to society mein anarchy aa jayegi. باقی جہاں تک respect کی بات ہے، تو respect تو ایک ایک principle ہے جو society میں چلانا ہی پڑے گا آپ کو۔ اگر آپ respect نہیں دیں گے تو society میں anarchy آ جائے گی۔

1:29:28 to aap ko differences honge doosron se. to aap kaise ek aisi healthy society bana sakte hain? is ke ek hi formula hai. تو آپ کو differences ہوں گے دوسروں سے۔ تو آپ کیسے ایک ایسی healthy society بنا سکتے ہیں؟ اس کے ایک ہی فارمولا ہے۔

1:29:37 aur woh hai mutual respect. Mutual respect ka yeh formula jo hai, woh ek social formula hai. اور وہ ہے mutual respect۔ Mutual respect کا یہ فارمولا جو ہے، وہ ایک social فارمولا ہے۔

1:29:46 is mein yeh nahi ke kaun sach hai, kaun nahi sach hai. is se koi matlab nahi hai. kyunke hamare paas koi doosra workable formula nahi hai. اس میں یہ نہیں کہ کون سچ ہے، کون نہیں سچ ہے۔ اس سے کوئی مطلب نہیں ہے۔ کیونکہ ہمارے پاس کوئی دوسرا workable فارمولا نہیں ہے۔

1:29:56 is liye woh jo kaha jata hai angrezi mein ke Let us agree or disagree . to ek aisa formula hamein banana padega jis mein yeh practical value ho. اس لیے وہ جو کہا جاتا ہے انگریزی میں کہ Let us agree or disagree ۔ تو ایک ایسا فارمولا ہمیں بنانا پڑے گا جس میں یہ practical value ہو۔

1:30:08 ke hum mil jul kar reh saken. کہ ہم مل جل کر رہ سکیں۔

1:30:11 is wajah se mein samajhta hoon ke yeh mutual respect ka jo formula jo hai, is ka sachai se koi talluq nahi hai. woh ek social need hai. اس وجہ سے میں سمجھتا ہوں کہ یہ mutual respect کا جو فارمولا جو ہے، اس کا سچائی سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ وہ ایک social need ہے۔

1:30:22 Religion hi mein nahi, doosri cheezon mein bhi aisa hoga. ke differences aayenge. to wahan par kya hai? hum maan lenge bhai. Let us agree or disagree . Religion ہی میں نہیں، دوسری چیزوں میں بھی ایسا ہوگا۔ کہ differences آئیں گے۔ تو وہاں پر کیا ہے؟ ہم مان لیں گے بھائی۔ Let us agree or disagree ۔

1:30:32 taake mil jul kar hum reh saken. mein samajhta hoon ke yahi hai jis ko hum kehte hain mutual respect. ya coexistence kehte hain is ko. تاکہ مل جل کر ہم رہ سکیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ یہی ہے جس کو ہم کہتے ہیں mutual respect۔ یا coexistence کہتے ہیں اس کو۔