Name: Nature and Spirituality June 04, 2006 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2006-01-01
Duration: 58 min 49 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Nature and Spirituality June 04, 2006”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Bismillah Rehman Rahim, waSallallahu…

0:14 Bismillah Rehman Rahim, waSallallahu ala Nabiyyil Kareem. Rabbishrah li sadri, wa yassir li amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری،

0:29 waHLul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔

0:37 aaj ka jo topic hai woh hai nature and spirituality. آج کا جو ٹاپک ہے وہ ہے نیچر اینڈ اسپیریچولیٹی۔

0:49 sab سب

0:50 se pehle hamein yeh jaanna chahiye سے پہلے ہمیں یہ جاننا چاہیے

0:55 ke what is nature? nature ka kya matlab hai? dekhiye, nature ki jo definition hai woh yeh hai ke کہ واٹ از نیچر؟ نیچر کا کیا مطلب ہے؟ دیکھیے، نیچر کی جو ڈیفینیشن ہے وہ یہ ہے کہ

1:14 entire physical universe, entire physical universe ko nature kehte hain. انٹائر فزیکل یونیورس، انٹائر فزیکل یونیورس کو نیچر کہتے ہیں۔

1:25 jis tarah se all the phenomena of world, all the phenomena of material world, جس طرح سے ال دا فیناومینا اف ورلڈ، ال دا فیناومینا اف مٹیریل ورلڈ،

1:33 nechar ka matlab hai all the phenomena of material world. yeh hai nechar. نیچر کا مطلب ہے ال دا فیناومینا اف مٹیریل ورلڈ۔ یہ ہے نیچر۔

1:45 to تو

1:48 nechar kis ne banaya? khuda ne banaya. نیچر کس نے بنایا؟ خدا نے بنایا۔

1:56 to darhaqeeqat nechar jo hai woh khuda ki qualities ka manifestation hai. تو درحقیقت نیچر جو ہے وہ خدا کی کوالٹیز کا مینیفیسٹیشن ہے۔

2:08 philosophers ne ghalati se yeh samjha ke nechar فلاسفرز نے غلطی سے یہ سمجھا کہ نیچر

2:15 khuda ke خدا کے

2:19 yeh jo being hai is ka aik part hai. yani khud khuda ne nechar ki surat ikhtiyar kar li hai. یہ جو بینگ ہے اس کا ایک پارٹ ہے۔ یعنی خود خدا نے نیچر کی صورت اختیار کر لی ہے۔

2:26 yeh ghalat hai. nechar god nahi hai. nechar god ka creation hai. یہ غلط ہے۔ نیچر گاڈ نہیں ہے۔ نیچر گاڈ کا کریشن ہے۔

2:36 to is zamane mein aik philosophy bani hai jis ko kehte hain naturalism. naturalism kya hai? yeh hai secularization of nature. تو اس زمانے میں ایک فلاسفی بنی ہے جس کو کہتے ہیں نیچرلزم۔ نیچرلزم کیا ہے؟ یہ ہے سیکولرائزیشن اف نیچر۔

2:49 yani nechar ko le kar aik secular philosophy banai gayi. is ko kehte hain naturalism. یعنی نیچر کو لے کر ایک سیکولر فلاسفی بنائی گئی۔ اس کو کہتے ہیں نیچرلزم۔

2:57 yani nechar hi sab kuch hai. nechar ke bahir koi god nahi hai. یعنی نیچر ہی سب کچھ ہے۔ نیچر کے باہر کوئی گاڈ نہیں ہے۔

3:07 to yeh jo naturalism ki philosophy hai yeh bhi mainly aik baseless philosophy hai. تو یہ جو نیچرلزم کی فلاسفی ہے یہ بھی مینلی ایک ایک بیس لیس فلاسفی ہے۔

3:15 kyun? کیوں؟

3:20 jo log جو لوگ

3:23 naturalism ke ko mante hain woh nechar aur god ke beech mein nechar ko god se alag kar dete hain. نیچرلزم کے کو مانتے ہیں وہ نیچر اور گاڈ کے بیچ میں نیچر کو گاڈ سے الگ کر دیتے ہیں۔

3:38 woh kehte hain ke nechar ko koi create karne wala nahi hai. nechar apne aap mein وہ کہتے ہیں کہ نیچر کو کوئی کریٹ کرنے والا نہیں ہے۔ نیچر اپنے آپ میں

3:48 kafi hai. to un ka formula yeh hai ke is zamane mein nechar ka jo study ki gayi science mein to pata chala ke sara mamla cause and effect pe chal raha hai. کافی ہے۔ تو ان کا فارمولا یہ ہے کہ اس زمانے میں نیچر کا جو اسٹڈی کی گئی سائنس میں تو پتہ چلا کہ سارا معاملہ کاز اینڈ ایفیکٹ پہ چل رہا ہے۔

4:03 jis ko kehte hain principle of causation. جس کو کہتے ہیں پرنسپل اف کازیشن۔

4:08 jaise barish hoti hai to us ke peechay kuch causes hain jis ke effect ka naam rain hai. to is ko le kar yeh kaha gaya ke if events are due to natural causes, جیسے بارش ہوتی ہے تو اس کے پیچھے کچھ کازز ہیں جس کے ایفیکٹ کا نام رین ہے۔ تو اس کو لے کر یہ کہا گیا کہ اف ایونٹس ار ڈیو ٹو نیچرل کازز،

4:26 that are not due to supernatural causes. دیٹ ار ناٹ ڈیو ٹو سپر نیچرل کازز۔

4:30 yani pehle yeh samjha jata tha ke aik super being hai jo nechar ko control kar raha hai. lekin jab یعنی پہلے یہ سمجھا جاتا تھا کہ ایک سپر بینگ ہے جو نیچر کو کنٹرول کر رہا ہے۔ لیکن جب

4:42 science ki study mein cause and effect ka woh pura system samne aaya to logon ne keh diya ke if events are due to natural causes, that are not due to supernatural causes. سائنس کی اسٹڈی میں کاز اینڈ ایفیکٹ کا وہ پورا سسٹم سامنے آیا تو لوگوں نے کہہ دیا کہ اف ایونٹس ار ڈیو ٹو نیچرل کازز، دیٹ ار ناٹ ڈیو ٹو سپر نیچرل کازز۔

4:58 lekin yeh sirf aik kehne ki baat hai. kyunke sawal phir bhi baqi rehta hai ke khud nechar ka yeh course, nechar ka yeh system kis ne banaya? لیکن یہ صرف ایک کہنے کی بات ہے۔ کیونکہ سوال پھر بھی باقی رہتا ہے کہ خود نیچر کا یہ کورس، نیچر کا یہ سسٹم کس نے بنایا؟

5:13 kaise ban gaya woh? کیسے بن گیا وہ؟

5:17 to kisi ne bohat durust taur par kaha hai ke nature does not explain. nature itself is a nature itself need an explanation. تو کسی نے بہت درست طور پر کہا ہے کہ نیچر ڈز ناٹ ایکسپلین۔ نیچر اٹ سیلف از ا نیچر اٹ سیلف نیڈ اینڈ ایکسپلینیشن۔

5:34 yani yani jo principal jo jo jo cause and effect ka jo principal discover hua us ko aur samajh gaya ke isi sab ko explain ho rahi hai sab kuch. یعنی یعنی جو پرنسپل جو جو جو کاز اینڈ ایفیکٹ کا جو پرنسپل ڈسکور ہوا اس کو اور سمجھ گیا کہ اسی سب کو ایکسپلین ہو رہی ہے سب کچھ۔

5:46 yani khuda ki zaroorat ab nahi hai. yeh sab apne aap sab explain ho raha hai. to us ko us ne kaha ke nature does not explain. یعنی خدا کی ضرورت اب نہیں ہے۔ یہ سب اپنے آپ سب ایکسپلین ہو رہا ہے۔ تو اس کو اس نے کہا کہ نیچر ڈز ناٹ ایکسپلین۔

5:56 she is her self in need of explanation. شی از ہر سیلف ان نیڈ اف ایکسپلینیشن۔

5:59 yani agar aap maan lein ke kuch cause and effect ka aik system hai jis se events ho rahe hain to phir phir bhi to question baqi rehta hai ke yeh cause and effect ka system kis ne banaya? یعنی اگر آپ مان لیں کہ کچھ کاز اینڈ ایفیکٹ کا ایک سسٹم ہے جس سے ایونٹس ہو رہے ہیں تو پھر پھر بھی تو کوئسچن باقی رہتا ہے کہ یہ کاز اینڈ ایفیکٹ کا سسٹم کس نے بنایا؟

6:17 yeh cause and effect ka yeh jo course hai kis ne qaim kiya? to sawal apni jagah par phir bhi baqi rehta hai. یہ کاز اینڈ ایفیکٹ کا یہ جو کورس ہے کس نے قائم کیا؟ تو سوال اپنی جگہ پر پھر بھی باقی رہتا ہے۔

6:28 haqeeqat yeh hai ke jab tak aap creator ko na manen aap nature ko explain nahi kar sakte. حقیقت یہ ہے کہ جب تک آپ کریٹر کو نہ مانیں آپ نیچر کو ایکسپلین نہیں کر سکتے۔

6:43 aik book maine bari achi parhi. agar kahin mile to aap ko bhi parhna chahiye. ایک بک میں نے بڑی اچھی پڑھی۔ اگر کہیں ملے تو آپ کو بھی پڑھنا چاہیے۔

6:52 iska naam iska title tha nature and science speak about god. اس کا نام اس کا ٹائٹل تھا نیچر اینڈ سائنس اسپیک اباؤٹ گاڈ۔

7:04 nature and science speak about god. yeh bilkul scientific book hai. نیچر اینڈ سائنس اسپیک اباؤٹ گاڈ۔ یہ بالکل سائنٹیفک بک ہے۔

7:13 kisi library mein aap ko mil sakti hai. کسی لائبریری میں آپ کو مل سکتی ہے۔

7:16 yeh bilkul scientific book hai aur bohat scientific language mein explain kiya hai ke nature ka agar aap aik banane wala na manen to aap nature ko explain nahi kar sakte. یہ بالکل سائنٹیفک بک ہے اور بہت سائنٹیفک لینگویج میں ایکسپلین کیا ہے کہ نیچر کا اگر آپ ایک بنانے والا نہ مانیں تو آپ نیچر کو ایکسپلین نہیں کر سکتے۔

7:31 main aap ko aik example deta hoon aik. میں آپ کو ایک ایگزامپل دیتا ہوں ایک۔

7:36 dekhiye, aap rozana dekhte hain ke chiria urr rahi hai hawa mein. دیکھیے، آپ روزانہ دیکھتے ہیں کہ چڑیا اڑ رہی ہے ہوا میں۔

7:45 idhar se udhar, udhar se udhar. lekin chiria ke urrne se koi awaz nahi aati. ادھر سے ادھر، ادھر سے ادھر۔ لیکن چڑیا کے اڑنے سے کوئی آواز نہیں آتی۔

7:53 million in billion chiria urr rahi hain idhar se udhar. lekin un ke urrne se koi awaz nahi aati. lekin isi mein aap jab aik hawai jahaz aa jata hai to itna shor machata hai ke agar bohat oper na ho woh to itna bara noise pollution paida ho ke jeena mushkil ho jaye. ملین ان بلین چڑیا اڑ رہی ہیں ادھر سے ادھر۔ لیکن ان کے اڑنے سے کوئی آواز نہیں آتی۔ لیکن اسی میں آپ جب ایک ہوائی جہاز آ جاتا ہے تو اتنا شور مچاتا ہے کہ اگر بہت اوپر نہ ہو وہ تو اتنا بڑا نوائز پولیوشن پیدا ہو کہ جینا مشکل ہو جائے۔

8:17 yani yeh jo hawai jahaz hote hain bohat oper se urrte hain. یعنی یہ جو ہوائی جہاز ہوتے ہیں بہت اوپر سے اڑتے ہیں۔

8:22 jitna oper hawai chiria urrrti hain utni oonchai par agar hawai jahaz urre to koi kaam duniya mein na ho sake. جتنا اوپر ہوائی چڑیا اڑتی ہیں اتنی اونچائی پر اگر ہوائی جہاز اڑے تو کوئی کام دنیا میں نہ ہو سکے۔

8:32 kyun ke itna noise pollution hoga itna zyada. har taraf gurrgurahat, har taraf shor. aap sochiye ke jis oonchai par chiria urrrti hai usi oonchai par agar hawai jahaz urrne lagen to kitni bari museebat paida ho jayegi. کیونکہ اتنا نوائز پولیوشن ہوگا اتنا زیادہ۔ ہر طرف گڑگڑاہٹ، ہر طرف شور۔ آپ سوچیے کہ جس اونچائی پر چڑیا اڑتی ہے اسی اونچائی پر اگر ہوائی جہاز اڑنے لگیں تو کتنی بڑی مصیبت پیدا ہو جائے گی۔

8:51 lekin aisa nahi hota. kya yeh yani why this difference? لیکن ایسا نہیں ہوتا۔ کیا یہ یعنی وائی دس ڈیفرنس؟

9:00 yani aap sochiye ke chiria bhi to aik hawai jahaz hai. chiria aik living hawai jahaz hai. to chiria ke urrne se shor kyun nahi aata? یعنی آپ سوچیے کہ چڑیا بھی تو ایک ہوائی جہاز ہے۔ چڑیا ایک لیونگ ہوائی جہاز ہے۔ تو چڑیا کے اڑنے سے شور کیوں نہیں آتا؟

9:14 aur hawai jahaz ke urrne se shor kyun aata hai? اور ہوائی جہاز کے اڑنے سے شور کیوں آتا ہے؟

9:20 iska matlab hai ke chiria jo hai kisi bohat higher technology se bani hai. chiria ke peechay koi bohat higher technology hai. woh technology jo hawai jahaz ke engineers ko mili hui nahi hai. اس کا مطلب ہے کہ چڑیا جو ہے کسی بہت ہائر ٹیکنالوجی سے بنی ہے۔ چڑیا کے پیچھے کوئی بہت ہائر ٹیکنالوجی ہے۔ وہ ٹیکنالوجی جو ہوائی جہاز کے انجینئروں کو ملی ہوئی نہیں ہے۔

9:38 kyun ke aaj chiria bani hai higher technology se aur jahaz bana hai lower technology se. کیونکہ آج چڑیا بنی ہے ہائر ٹیکنالوجی سے اور جہاز بنا ہے لوئر ٹیکنالوجی سے۔

9:46 ab aap sochiye ke lower technology se bane hue hawai jahaz ko aap soch nahi sakte ke baghair engineer ke bana ho. اب آپ سوچیے کہ لوئر ٹیکنالوجی سے بنے ہوئے ہوائی جہاز کو آپ سوچ نہیں سکتے کہ بغیر انجینئر کے بنا ہو۔

10:00 lower technology se jo hawai jahaz bante hain is ke baray mein aap nahi soch sakte ke baghair engineer ke woh ban gaya hai. لوئر ٹیکنالوجی سے جو ہوائی جہاز بنتے ہیں اس کے بارے میں آپ نہیں سوچ سکتے کہ بغیر انجینئر کے وہ بن گیا ہے۔

10:09 to phir kaisay aisa aap karte hain ke jo higher technology se chirya bani hai تو پھر کیسے ایسا آپ کرتے ہیں کہ جو ہائر ٹیکنالوجی سے چڑیا بنی ہے

10:16 is ko aap yeh maan lein ke baghair engineer ke woh ban gaya hai itni sari chiryan? to mein yeh kahunga ke yahan par aik logical formula apply kijiye aap. اس کو آپ یہ مان لیں کہ بغیر انجینئر کے وہ بن گیا ہے اتنی ساری چڑیاں؟ تو میں یہ کہوں گا کہ یہاں پر ایک لاجیکل فارمولا اپلائی کیجئے آپ۔

10:30 woh kya hai? difference ka logic. وہ کیا ہے؟ ڈیفرنس کا کی لاجک۔

10:36 jaisa ke maine arz kiya chirya mein aur hawai jahaz mein aik bohat bara difference hai. difference kya hai? ke chirya urti hai aur koi noise pollution nahi hota. جیسا کہ میں نے عرض کیا چڑیا میں اور ہوائی جہاز میں ایک بہت بڑا ڈیفرنس ہے۔ ڈیفرنس کیا ہے؟ کہ چڑیا اڑتی ہے اور کوئی نوائز پولیوشن نہیں ہوتا۔

10:48 aur agar hawai jahaz isi onchai par urain to sara sare shehar sari abadiyan noise pollution se bhar jayen. اور اگر ہوائی جہاز اسی اونچائی پر اڑیں تو سارا سارے شہر ساری آبادیاں نوائز پولیوشن سے بھر جائیں۔

10:59 yeh hai difference chirya aur hawai jahaz mein. یہ ہے ڈیفرنس چڑیا اور ہوائی جہاز میں۔

11:05 to difference gives as a clue. hamesha dekhiye difference se clue milta hai. تو دس ڈیفرنس گیوز ایز اے کلو۔ ہمیشہ دیکھیے ڈیفرنس سے کلو ملتا ہے۔

11:13 sari science isi par base karti hai. jitni bhi sciences hain un mein jo discoveries hui hain woh sab un ke starting point koi na koi difference tha. ساری سائنس اسی پر بیس کرتی ہے۔ جتنی بھی سائنسز ہیں ان میں جو ڈسکوریز ہوئی ہیں وہ سب ان کے سٹارٹنگ پوائنٹ کوئی نہ کوئی ڈیفرنس تھا۔

11:26 to difference gives as a clue. koi difference samne aaya is se scientist ko aik clue mila. تو ڈیفرنس گیوز ایز اے کلو۔ کوئی ڈیفرنس سامنے آیا اس سے سائنٹسٹ کو ایک کلو ملا۔

11:35 jab is clue par scientist ne sochna shuru kiya to kya hua? woh aik discovery tak pahunch gaya. to difference leads to a clue and clue leads to a discovery. جب اس کلو پر سائنٹسٹ نے سوچنا شروع کیا تو کیا ہوا؟ وہ ایک ڈسکوری تک پہنچ گیا۔ تو ڈیفرنس لیڈز ٹو ا کلو اینڈ کلو لیڈز ٹو ا ڈسکوری۔

11:51 yeh hai simple formula jo science mein istemal kiya jata hai. یہ ہے سمپل فارمولا جو سائنس میں استعمال کیا جاتا ہے۔

11:57 isi ko aap istemal kar ke dekhiye to aap ko manane par majboor honge اسی کو آپ استعمال کر کے دیکھیے تو آپ کو ماننے پر مجبور ہوں گے

12:04 ke koi Khuda hai jis ne chirya ko aur sare universe ko banaya hai. کہ کوئی خدا ہے جس نے چڑیا کو اور سارے یونیورس کو بنایا ہے۔

12:12 is ke siwa koi aur formula yahan applicable nahi hai. kyunke yeh difference explain nahi hoga yeh jo difference hai woh explain nahi hoga. اس کے سوا کوئی اور فارمولا یہاں ایپلیکیبل نہیں ہے۔ کیونکہ یہ ڈیفرنس ایکسپلین نہیں ہوگا۔ یہ جو ڈیفرنس ہے وہ ایکسپلین نہیں ہوگا۔

12:29 mein aap ko aik apna qissa arz karoon. aik sahab jo unhon ne philosophy mein MA kiya tha un se meri baat cheet hui Khuda par. میں آپ کو ایک اپنا قصہ عرض کروں۔ ایک صاحب جو انہوں نے فلاسفی میں ایم اے کیا تھا ان سے میری بات چیت ہوئی خدا پر۔

12:44 to woh Khuda ko nahi mante the. aap jante hain ke philosophy jo log parhte hain woh sab mostly agnostic ho jate hain. تو وہ خدا کو نہیں مانتے تھے۔ آپ جانتے ہیں کہ فلاسفی جو لوگ پڑھتے ہیں وہ سب موسٹلی اگناسٹک ہو جاتے ہیں۔

12:54 ya theist ya agnostic. یا تھیسٹ یا اگناسٹک۔

12:58 kyunke philosophy jo hai confusion deti hai. aur confusion ki wajah se aisa ho jata hai. yani kisi conviction ki wajah se woh theist nahi bante hain. balkeh out of confusion bante hain. کیونکہ فلاسفی جو ہے کنفیوژن دیتی ہے۔ اور کنفیوژن کی وجہ سے ایسا ہو جاتا ہے۔ یعنی کسی کنوکشن کی وجہ سے وہ تھیسٹ نہیں بنتے ہیں۔ بلکہ آؤٹ آف کنفیوژن بنتے ہیں۔

13:09 to beharhal maine bohat si baaten un ko kahin. to woh behas karte rahe. aakhir mein maine kaha ke dekhiye تو بہرحال میں نے بہت سی باتیں ان کو کہیں۔ تو وہ بحث کرتے رہے۔ آخر میں میں نے کہا کہ دیکھیے

13:23 aik formula maine un ko diya ke mein kyun Khuda ko manta hoon. ایک فارمولا میں نے ان کو دیا کہ میں کیوں خدا کو مانتا ہوں۔

13:28 aur sab se bara jo logical formula mere pas hai apne liye jis ne mujhe convince kiya ke Khuda exist karta hai us ko maine bataya un ko. اور سب سے بڑا جو لاجیکل فارمولا میرے پاس ہے اپنے لیے جس نے مجھے کنونس کیا کہ خدا ایگزسٹ کرتا ہے اس کو میں نے بتایا ان کو۔

13:43 woh yeh bataya maine un ko ke unhein bohat ajib lagta tha ke Khuda ko kaise manen hum. bohat hi strange baat وہ یہ بتایا میں نے ان کو کہ انہیں بہت عجیب لگتا تھا کہ خدا کو کیسے مانیں ہم۔ بہت ہی سٹرینج بات

13:52 . to maine kaha ke believing in God is strange. but not to believe in God is stranger still ۔ تو میں نے کہا کہ بیلیونگ ان گاڈ از سٹرینج۔ بٹ ناٹ ٹو بیلیو ان گاڈ از سٹرینجر اسٹل

14:10 . so when I say that I believe in God I simply say that ۔ سو وین آئی سے دیٹ آئی بیلیو ان گاڈ آئی سمپلی سے دیٹ

14:24 I have preferred the strange rather than the stranger. آئی ہیو پریفرڈ دا اسٹرینج رادر دین دی سٹرینجر۔

14:33 yani urdu mein mein kahoon ga ke ke khuda ko manna ajeeb hai. lekin khuda ko na manna is se bhi ziyada ajeeb hai. یعنی اردو میں میں کہوں گا کہ کہ خدا کو ماننا عجیب ہے۔ لیکن خدا کو نہ ماننا اس سے بھی زیادہ عجیب ہے۔

14:47 yeh woh logic hai jis ne mujhe mutma'in kiya. yeh mein ne kaha un se ke mein ne bohat is pe study ki hai. lekin jis logic ne mujhe satisfy kiya woh yeh thi kyunke mein bohat ziyada rational aadmi hoon. یہ وہ لاجک ہے جس نے مجھے مطمئن کیا۔ یہ میں نے کہا ان سے کہ میں نے بہت اس پہ اسٹڈی کی ہے۔ لیکن جس لاجک نے مجھے سیٹسفائی کیا وہ یہ تھی کیونکہ میں بہت زیادہ ریشنل آدمی ہوں۔

15:03 kabhi kabhi khayal hota hai ke shayad mujh se bara rationalist koi dunya mein paida nahi hua. کبھی کبھی خیال ہوتا ہے کہ شاید مجھ سے بڑا ریشنلسٹ کوئی دنیا میں پیدا نہیں ہوا۔

15:11 bohat hi ziyada rational aadmi hoon. kisi bhi cheez ko mein reason ke baghair nahi manta. بہت ہی زیادہ ریشنلسٹ آدمی ہوں۔ کسی بھی چیز کو میں ریزن کے بغیر نہیں مانتا۔

15:20 to mein ne kaha ke meri study ne jahan tak mujhe pohanchaya to jis cheez se mein mutma'in hua woh yeh thi. تو میں نے کہا کہ میری اسٹڈی نے جہاں تک مجھے پہنچایا تو جس چیز سے میں مطمئن ہوا وہ یہ تھی۔

15:30 woh yeh formula tha ke khuda ko manna ajeeb hai. lekin khuda ko na manna is se bhi ziyada ajeeb hai. وہ یہ فارمولا تھا کہ خدا کو ماننا عجیب ہے۔ لیکن خدا کو نہ ماننا اس سے بھی زیادہ عجیب ہے۔

15:44 jab mein yeh kehta hoon ke mein khuda ko manta hoon to mein ajeeb tar ke muqable mein ajeeb ko tarjeeh deta hoon. جب میں یہ کہتا ہوں کہ میں خدا کو مانتا ہوں تو میں عجیب تر کے مقابلے میں عجیب کو ترجیح دیتا ہوں۔

15:56 phir mein ne kaha ke yahan aap ke liye choice in do ke beech mein woh samjhiye aap. aap samajhte hain ke choice is mein hai ke khuda ko manen ya khuda ko na manen. پھر میں نے کہا کہ یہاں آپ کے لیے چوائس ان دو کے بیچ میں وہ سمجھیے آپ۔ آپ سمجھتے ہیں کہ چوائس اس میں ہے کہ خدا کو مانیں یا خدا کو نہ مانیں۔

16:08 yeh choice hi nahi hai. یہ چوائس ہی نہیں ہے۔

16:14 choice yeh hai ke ajeeb ko manen ya ajeeb tar ko manen. yani strange ko manen ya stranger ko manen. to zahir hai koi bhi aadmi stranger ke muqable mein strange ko manega. چوائس یہ ہے کہ عجیب کو مانیں یا عجیب تر کو مانیں۔ یعنی اسٹرینج کو مانیں یا اسٹرینجر کو مانیں۔ تو ظاہر ہے کوئی بھی آدمی اسٹرینجر کے مقابلے میں اسٹرینج کو مانے گا۔

16:28 kyunke woh easier choice hai. to aap ta'ajjub karenge ke is logic ko unhon ne mana aur woh khamosh ho gaye. کیونکہ وہ ایزیر چوائس ہے۔ تو آپ تعجب کریں گے کہ اس لاجک کو انہوں نے مانا اور وہ خاموش ہو گئے۔

16:39 shayad unhon ne yeh to nahi kaha ke mein aaj se شاید انہوں نے یہ تو نہیں کہا کہ میں آج سے

16:47 yani shayad unhon ne yeh to nahi kaha ke mein mein ghalat tha ab tak. aaj mein ne sachai ko paya hai. lekin woh chup ho gaye. یعنی شاید انہوں نے یہ تو نہیں کہا کہ میں میں غلط تھا اب تک۔ آج میں نے سچائی کو پایا ہے۔ لیکن وہ چپ ہو گئے۔

17:01 jab aik intellectual ya educated aadmi chup ho jaye to samajh lijiye ke is ka dil is ke dil ne is ko maan liya. جب ایک انٹلیکچول یا ایجوکیٹڈ آدمی چپ ہو جائے تو سمجھ لیجئے کہ اس کا دل اس کے دل نے اس کو مان لیا۔

17:12 is ke dil ne is ko maan liya. to mujhe yeh formula bohat hi strong maloom hota hai. اس کے دل نے اس کو مان لیا۔ تو مجھے یہ فارمولا بہت ہی سٹرانگ معلوم ہوتا ہے۔

17:22 ke khuda ko manna ajeeb hai lekin khuda ko na manna is se bhi ziyada ajeeb hai. کہ خدا کو ماننا عجیب ہے لیکن خدا کو نہ ماننا اس سے بھی زیادہ عجیب ہے۔

17:30 to jab mein khuda ko manta hoon to mein ajeeb tar ko chhod kar ajeeb ko ka choice leta hoon. تو جب میں خدا کو مانتا ہوں تو میں عجیب تر کو چھوڑ کر عجیب کو کا چوائس لیتا ہوں۔

17:44 ab mein kuch baatein arz karoon ga spiritual اب میں کچھ باتیں عرض کروں گا اسپیریچول

17:48 ty ke baray mein. dekhiye spirituality aik to yani ٹی کے بارے میں۔ دیکھیے اسپیریچولٹی ایک تو یعنی

17:56 purely theoretical sense mein hoti hai. lekin is waqt mein is cheez pe kahoon ga jis ke baray mein aik shakhs ne kaha hai applied spirituality. پیورلی تھیٹیکل سینس میں ہوتی ہے۔ لیکن اس وقت میں اس چیز پہ کہوں گا جس کے بارے میں ایک شخص نے کہا ہے اپلائیڈ اسپیریچولٹی۔

18:09 aik scholar ne aik word use kiya hai applied spirituality. ایک اسکالر نے ایک ورڈ یوز کیا ہے اپلائیڈ اسپیریچولٹی۔

18:15 matlab spiritual مطلب اسپیریچول

18:20 spiritual soul ya spiritual mind jab external world mein zahir ho to is se kya character banta hai? اسپیریچول سول یا اسپیریچول مائنڈ جب ایکسٹرنل ورلڈ میں ظاہر ہو تو اس سے کیا کریکٹر بنتا ہے؟

18:31 kya behavior banta hai? woh hai applied spirituality. کیا بیہیویئر بنتا ہے؟ وہ ہے اپلائیڈ اسپیریچولٹی۔

18:38 is ko in other words aap yeh bhi keh sakte hain ke rohani kirdaar ya spiritual character. اس کو ان ادر ورڈز آپ یہ بھی کہہ سکتے ہیں کہ روحانی کردار یا اسپیریچول کریکٹر۔

18:47 applied spirituality ka matlab hai spiritual character. to jahan tak maine samjha hai اپلائیڈ اسپیریچولٹی کا مطلب ہے اسپیریچول کریکٹر۔ تو جہاں تک میں نے سمجھا ہے

18:59 spirituality jab kaise translate hoti hai social behavior mein. اسپیریچولٹی جب کیسے ٹرانسلیٹ ہوتی ہے سوشل بیہیویئر میں۔

19:05 sochne ki baat yeh hai ke spirituality kaise translate hoti hai aap ke character mein aap ke behavior mein aap ki thinking mein aur phir social life mein. سوچنے کی بات یہ ہے کہ اسپیریچولٹی کیسے ٹرانسلیٹ ہوتی ہے آپ کے کریکٹر میں آپ کے بیہیویئر میں آپ کی تھنکنگ میں اور پھر سوشل لائف میں۔

19:18 to main samajhta hoon ke iska tareeqa wahi hai jisko quran mein tosam kaha gaya hai. تو میں سمجھتا ہوں کہ اس کا طریقہ وہی ہے جس کو قرآن میں توسم کہا گیا ہے۔

19:26 tosam. توسم۔

19:29 main ne is pe bohat socha lekin aakhir mein jis pe main mutayyan hua woh yahi hai ke tosam hi zariya hai spirituality ko yani applied spirituality tak laane ka. میں نے اس پہ بہت سوچا لیکن آخر میں جس پہ میں متعین ہوا وہ یہی ہے کہ توسم ہی ذریعہ ہے اسپیریچولٹی کو یعنی اپلائیڈ اسپیریچولٹی تک لانے کا۔

19:46 tosam kya hai? tosam ka matlab hai to draw lessons. توسم کیا ہے؟ توسم کا مطلب ہے ٹو ڈرا لیسنز۔

19:55 aap aas aap ke aas paas ki jo duniya hai daily jo aap ko experience hota hai us se lesson nikalna. آپس آپ کے اس پاس کی جو دنیا ہے ڈیلی جو آپ کو ایکسپیرینس ہوتا ہے اس سے لیسن نکالنا۔

20:07 us se lesson lena. اس سے لیسن لینا۔

20:13 lekin yeh simple baat nahi hai. is liye ke mostly yeh hota hai ke hum ko sad experience hote hain. sad experience. لیکن یہ سمپل بات نہیں ہے۔ اس لیے کہ موسٹلی یہ ہوتا ہے کہ ہم کو سیڈ ایکسپیرینس ہوتے ہیں۔ سیڈ ایکسپیرینس۔

20:25 hamari society mein ہماری سوسائٹی میں

20:29 khushgawar tajrubaat to bohat kam hote hain. mostly sad experience hote hain. is liye aadmi ko art of conversion aana chahiye. خوشگوار تجربات تو بہت کم ہوتے ہیں۔ موسٹلی سیڈ ایکسپیرینس ہوتے ہیں۔ اس لیے آدمی کو آرٹ آف کنورژن آنا چاہیے۔

20:43 art of conversion. yani negative experience ko positive mein convert karna. آرٹ آف کنورژن۔ یعنی نیگیٹیو ایکسپیرینس کو پازیٹیو میں کنورٹ کرنا۔

20:55 you have to know the art of converting negativity into positivity. yeh hai isi ka naam hai tosam. یو ہیو ٹو نو دا آرٹ آف کنورٹنگ نیگیٹیوٹی انٹو پازیٹیوٹی۔ یہ ہے اسی کا نام ہے توسم۔

21:05 aur jab tak yeh art aadmi ko na aaye kabhi bhi woh spirituality ka test nahi pa sakta. اور جب تک یہ آرٹ آدمی کو نہ آئے کبھی بھی وہ اسپیریچولٹی کا ٹیسٹ نہیں پا سکتا۔

21:18 spirituality is ki life mein is ki zindagi mein translate nahi ho sakti. اسپیریچولٹی اس کی لائف میں اس کی زندگی میں ٹرانسلیٹ نہیں ہو سکتی۔

21:25 to tosam ka jo art hai ke cheezon ko chahe woh positive experience ho ya negative experience ho dono halaton mein us ko convert karna spiritual lesson mein isi se aap apne aap ko spiritual personality bana paate hain. تو توسم کا جو آرٹ ہے کہ چیزوں کو چاہے وہ پازیٹیو ایکسپیرینس ہو یا نیگیٹیو ایکسپیرینس ہو دونوں حالتوں میں اس کو کنورٹ کرنا اسپیریچول لیسن میں اسی سے آپ اپنے آپ کو اسپیریچول پرسنیلٹی بنا پاتے ہیں۔

21:50 main chand ek example deta hoon aap ko. میں چند ایک ایگزامپل دیتا ہوں آپ کو۔

21:54 main ek baar ek darya ke kinare khara hua tha. ek river. to wahan par river ke kinare ek taraf rock thi. میں ایک بار ایک دریا کے کنارے کھڑا ہوا تھا۔ ایک ریور۔ تو وہاں پر ریور کے کنارے ایک طرف راک تھی۔

22:08 pathar ki chattan. rock. solid rock. to yeh river jo thi yeh darya is rock se mil kar behti thi. پتھر کی چٹان۔ راک۔ سولڈ راک۔ تو یہ ریور جو تھی یہ دریا اس راک سے مل کر بہتی تھی۔

22:20 wahan main khara ho kar dekhne laga وہاں میں کھڑا ہو کر دیکھنے لگا

22:23 to main ne paya ke rock jo hai woh bohat zyada ghus gayi hai. ghisi hui hai. to main ne socha ke yeh pani dekhen pani kitni naram cheez hai. تو میں نے پایا کہ راک جو ہے وہ بہت زیادہ گھس گئی ہے۔ گھسی ہوئی ہے۔ تو میں نے سوچا کہ یہ پانی دیکھیں پانی کتنی نرم چیز ہے۔

22:38 pani to sabza naram cheez hai. koi bhi cheez itni naram nahi hai jitna ke pani hai. lekin پانی تو سبزہ نرم چیز ہے۔ کوئی بھی چیز اتنی نرم نہیں ہے جتنا کہ پانی ہے۔ لیکن

22:47 bohat dinon tak jab pani flow karta raha pani behta raha is chattan se mil kar to chattan ghus gayi. بہت دنوں تک جب پانی فلو کرتا رہا پانی بہتا رہا اس چٹان سے مل کر تو چٹان گھس گئی۔

23:00 to mujhe yaad aaya ke ek shayar the ismail bereti unhon ne kaha tha ke jo pathar par pani paray mutasil to ghus jaye be shubah pathar ki sil. تو مجھے یاد آیا کہ ایک شاعر تھے اسماعیل بیریٹی انہوں نے کہا تھا کہ جو پتھر پر پانی پڑے متصل تو گھس جائے بے شبہ پتھر کی سل۔

23:18 jo pathar par pani paray mutasil mutasil ka matlab continuously to ghus jaye be shubah pathar ki sil. جو پتھر پر پانی پڑے متصل متصل کا مطلب کنٹینیوسلی تو گھس جائے بے شبہ پتھر کی سل۔

23:29 to dekhiye yeh yani pathar mein erosion ki misaal thi. yani pani ke flow ki wajah se pathar mein erosion hua. تو دیکھیے یہ یعنی پتھر میں ایروژن کی مثال تھی۔ یعنی پانی کے فلو کی وجہ سے پتھر میں ایروژن ہوا۔

23:40 pathar mein katao hua. ab mein sochne laga ke is mein kya lesson hai? to mein ne socha ke har cheez is duniya mein possible hai. پتھر میں کٹاؤ ہوا۔ اب میں سوچنے لگا کہ اس میں کیا لیسن ہے؟ تو میں نے سوچا کہ ہر چیز اس دنیا میں پاسیبل ہے۔

23:53 everything is possible in this world. ایوری تھنگ از پاسیبل ان دس ورلڈ۔

23:57 yani yeh bhi possible hai ke pani pathar ko kaate. kitni anokhi baat hai ke pani pathar ko kaate. lekin mere samne kata hua yani eroded pathar maujood tha. یعنی یہ بھی پاسیبل ہے کہ پانی پتھر کو کاٹے۔ کتنی انوکھی بات ہے کہ پانی پتھر کو کاٹے۔ لیکن میرے سامنے کٹا ہوا یعنی ایروڈڈ پتھر موجود تھا۔

24:13 to Khuda ne is duniya mein is tarah ki misaalain rakh kar hamein yeh bataya hai ke everything is possible in this world. تو خدا نے اس دنیا میں اس طرح کی مثالیں رکھ کر ہمیں یہ بتایا ہے کہ ایوری تھنگ از پاسیبل ان دس ورلڈ۔

24:28 yani kabhi tum ko frustration mein nahi hona chahiye. kabhi tum ko tension mein nahi padna chahiye. kabhi tumhari hope khatam nahi hona chahiye. یعنی کبھی تم کو فرسٹریشن میں نہیں ہونا چاہیے۔ کبھی تم کو ٹینشن میں نہیں پڑنا چاہیے۔ کبھی تمہاری ہوپ ختم نہیں ہونا چاہیے۔

24:43 agar tum ne ek plan banaya ek kaam kiya aur woh kaam fail ho gaya to try try try again dobara koshish karo dobara koshish karo dobara koshish karo. اگر تم نے ایک پلان بنایا ایک کام کیا اور وہ کام فیل ہو گیا تو ٹرائی ٹرائی ٹرائی اگین دوبارہ کوشش کرو دوبارہ کوشش کرو دوبارہ کوشش کرو۔

25:01 to yeh anokhi misaal hai ke nature mein تو یہ انوکھی مثال ہے کہ نیچر میں

25:09 pani jaisi naram cheez pathar ko kaat dalati hai. پانی جیسی نرم چیز پتھر کو کاٹ ڈالتی ہے۔

25:15 to is tarah se ek extremist example duniya ke samne rakh diya gaya agar tum chahte ho kuch karna to koi bhi hurdle koi bhi difficulty koi problem tumhare liye rukawat nahi banega. تو اس طرح سے ایک ایکسٹریمسٹ ایگزیمپل دنیا کے سامنے رکھ دیا گیا اگر تم چاہتے ہو کچھ کرنا تو کوئی بھی ہرڈل کوئی بھی ڈیفیکلٹی کوئی پرابلم تمہارے لیے رکاوٹ نہیں بنے گا۔

25:32 pani jaisi naram cheez ke liye rukawat nahi hai ke woh pathar ko kaat dale to tumhare liye kaise rukawat ban sakta hai? پانی جیسی نرم چیز کے لیے رکاوٹ نہیں ہے کہ وہ پتھر کو کاٹ ڈالے تو تمہارے لیے کیسے رکاوٹ بن سکتا ہے؟

25:41 aise hi ek baar mein hamara jo jahan mein rehta tha pehle gaon mein to wahan par ek anokha scene tha is zamane mein aap ko pata nahi hai ke nahi hai. ایسے ہی ایک بار میں ہمارا جو جہاں میں رہتا تھا پہلے گاؤں میں تو وہاں پر ایک انوکھا سین تھا اس زمانے میں آپ کو پتہ نہیں ہے کہ نہیں ہے۔

25:56 kuch pead the ek jagah is ko mahua kehte hain mahua ka pead mahua to yeh pead bohat bare bare hote hain. کچھ پیڑ تھے ایک جگہ اس کو مہوا کہتے ہیں مہوا کا پیڑ ایم اے ایچ ڈبلیو اے تو یہ پیڑ بہت بڑے بڑے ہوتے ہیں۔

26:07 to kabhi wahan par rain aayi hogi sailab aaya hoga to pani jar ke yani jar ki taraf jo mitti hai woh bohat zyada bahh gayi thi yani pead khada hua tha us ke neeche jarrein khuli hui thi aisi kyunke pani ne mitti ko baha diya tha us scene ko dekh kar mein ne yeh discover kiya ke nature ne nature mein ek ajeeb phenomenon hai تو کبھی وہاں پر رین آئی ہوگی سیلاب آیا ہوگا تو پانی جڑ کے یعنی جڑ کی طرف جو مٹی ہے وہ بہت زیادہ بہہ گئی تھی یعنی پیڑ کھڑا ہوا تھا اس کے نیچے جڑیں کھلی ہوئی تھیں ایسی کیونکہ پانی نے مٹی کو بہا دیا تھا اس سین کو دیکھ کر میں نے یہ ڈسکور کیا کہ نیچر نے نیچر میں ایک عجیب فیناومینا ہے

26:36 woh kya pead jitna upar hota hai utna hi zameen mein hota hai kaisi ajeeb baat hai aap jante hain ke pead khada hota hai zameen par apne stem par apni branches par lekin pead jitna zameen ke upar hota hai utna hi zameen ke neeche hota hai woh mein ne apni aankhon se dekha wahan par وہ کیا پیڑ جتنا اوپر ہوتا ہے اتنا ہی زمین میں ہوتا ہے کیسی عجیب بات ہے آپ جانتے ہیں کہ پیڑ کھڑا ہوتا ہے زمین پر اپنے اسٹیم پر اپنی برانچز پر لیکن پیڑ جتنا زمین کے اوپر ہوتا ہے اتنا ہی زمین کے نیچے ہوتا ہے وہ میں نے اپنی انکھوں سے دیکھا وہاں پر

27:01 tabhi zameen mein pead is tarah khada hota hai aur hawaein chalti hain phir bhi woh khada rehta hai woh تبھی زمین میں پیڑ اس طرح کھڑا ہوتا ہے اور ہوائیں چلتی ہیں پھر بھی وہ کھڑا رہتا ہے وہ

27:12 to yeh example to pead ka jo example hai jitna upar hai utna hi neeche hai isi se pead ko taqat milti hai mazbooti milti hai firmness milti hai تو یہ ایگزامپل تو پیڑ کا جو ایگزامپل ہے جتنا اوپر ہے اتنا ہی نیچے ہے اسی سے پیڑ کو طاقت ملتی ہے مضبوطی ملتی ہے فرمنس ملتی ہے

27:32 jis ko hum kehte hain istahkam consolidation consolidation milta hai to yeh nature ne dikhaya hai ke agar tum chahte ho ke tum zameen par strong bano to consolidator consolidate karo apne kaam ko جس کو ہم کہتے ہیں استحکام کنسولیڈیشن کنسولیڈیشن ملتا ہے تو یہ نیچر نے دکھایا ہے کہ اگر تم چاہتے ہو کہ تم زمین پر اسٹرانگ بنو تو کنسولیڈیٹر کنسولیڈیٹ کرو اپنے کام کو

27:59 yani ek hai kaam emotional tor par kar dalna ek hai jis ko kehte hain consolidation istahkam mazbooti یعنی ایک ہے کام ایموشنل طور پر کر ڈالنا ایک ہے جس کو کہتے ہیں کنسولیڈیشن استحکام مضبوطی

28:11 aksar log upar upar kaam kar dalte hain emotional tor par kuch na kuch kuch kar dalte hain lekin is ko mustahkam banana is ko consolidate karna اکثر لوگ اوپر اوپر کام کر ڈالتے ہیں ایموشنل طور پر کچھ نہ کچھ کچھ کر ڈالتے ہیں لیکن اس کو مستحکم بنانا اس کو کنسولیڈیٹ کرنا

28:27 yeh bata raha hai pead ke koi kaam agar tum chahte ho ke woh bohat der tak tumhare sath rahe is se bohat bara result nikle is se tumhe successful mile to یہ بتا رہا ہے پیڑ کہ کوئی کام اگر تم چاہتے ہو کہ وہ بہت دیر تک تمہارے ساتھ رہے اس سے بہت بڑا رزلٹ نکلے اس سے تمہیں سکسیس فل ملے تو

28:47 consolidate karo apne kaam ko is ki jar mazboot karo yeh kitni bari misaal hai kitni bari misaal hai yeh کنسولیڈیٹ کرو اپنے کام کو اس کی جڑ مضبوط کرو یہ کتنی بڑی مثال ہے کتنی بڑی مثال ہے یہ

28:58 Hum jo yeh kaam kar rahe hain is mein bhi yeh cheez apply hoti hai ke hum apne ہم جو یہ کام کر رہے ہیں اس میں بھی یہ چیز اپلائی ہوتی ہے کہ ہم اپنے

29:04 is kaam ko اس کام کو

29:06 mustahkam banayein, consolidate karein is ko مستحکم بنائیں کنسولیڈیٹ کریں اس کو

29:11 tabhi yeh possible hai ke yeh تبھی یہ پاسیبل ہے کہ یہ

29:13 yani is ka یعنی اس کا

29:16 ek koi ek sustainable effort ban sake ایک کوئی ایک سسٹینیبل ایفرٹ بن سکے

29:20 dekhein jab tak kisi kaam ko aap consolidate na karein tab tak woh sustainable nahi banta دیکھیں جب تک کسی کام کو اپ کنسولیڈیٹ نہ کریں تب تک وہ سسٹینیبل نہیں بنتا

29:30 to mein samajhta hoon ke yeh nature ki taraf se ek sabak diya gaya hai hum ko ek ek تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ نیچر کی طرف سے ایک سبق دیا گیا ہے ہم کو ایک ایک

29:42 ek ek scholar ne jo ke nature ka shahdai tha jis ne nature ki study ki to nature ke bare mein us ne bohat hi ek anokha remark diya ایک ایک اسکالر نے جو کہ نیچر کا شہدائی تھا جس نے نیچر کی سٹڈی کی تو نیچر کے بارے میں اس نے بہت ہی ایک انوکھا ریمارک دیا

29:55 us ne kaha ke nature mein ek principle hai jis ko us ne kaha ke all for each h for all pura pura universe all for each h for all ke principle par qaim hai har cheez har ek ke liye sari universe ek doosre mein buni hui hai اس نے کہا کہ نیچر میں ایک پرنسپل ہے جس کو اس نے کہا کہ ال فار ایچ ایچ فار ال پورا پورا یونیورس ال فار ایچ ایچ فار ال کے پرنسپل پر قائم ہے ہر چیز ہر ایک کے لیے ساری یونیورس ایک دوسرے میں بدی ہوئی ہے

30:16 yahan tak ke ek scientist ne ek bar kaha tha ke agar main yani itna zyada universe compact hai ek ek doosre se juri hui hai ke agar main ek particle ko use alag kar paun pure universe ko hila dunga main lekin main kar aisa kar nahin sakta یہاں تک کہ ایک سائنٹسٹ نے ایک بار کہا تھا کہ اگر میں یعنی اتنا زیادہ یونیورس کمپیکٹ ہے ایک ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہے کہ اگر میں ایک پارٹیکل کو اسے الگ کر پاؤں پورے یونیورس کو ہلا دوں گا میں لیکن میں کر ایسا کر نہیں سکتا

30:39 to puri puri universe ek doosre se jure hue hain ek doosre se cooperate karte hain is ka har part doosre part se puri tarah cooperate karta hua kaam kar raha hai tabhi is mein aap dekhen koi defect nahin تو پوری پوری یونیورس ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں ایک دوسرے سے کواپریٹ کرتے ہیں اس کا ہر پارٹ دوسرے پارٹ سے پوری طرح کواپریٹ کرتا ہوا کام کر رہا ہے تبھی اس میں اپ دیکھیں کوئی ڈیفیکٹ نہیں

31:00 quran mein hai ke hal tarab min futoor kya tum universe mein koi defect paate ho قران میں ہے کہ حل تراب من فتور کیا تم یونیورس میں کوئی ڈیفیکٹ پاتے ہو

31:08 yani zero defect universe hai yeh universe ki yeh factory zero defect principle par kaam karti hai یعنی زیرو ڈیفیکٹ یونیورس ہے یہ یونیورس کی یہ فیکٹری زیرو ڈیفیکٹ پرنسپل پر کام کرتی ہے

31:16 to kaise isi liye ke each for all aur all for each ke principle par is ka sara تو کیسے اسی لیے کہ ایچ فار ال اور ال فار ایچ کے پرنسپل پر اس کا سارا

31:21 nizam chal raha hai نظام چل رہا ہے

31:24 is se aap le sakte hain is principle ko ke team work kya cheez hai. Poora universe jo اس سے اپ لے سکتے ہیں اس پرنسپل کو کہ ٹیم ورک کیا چیز ہے پورا یونیورس جو

31:30 hai ek team work ki misaal hai. Team work ہے ایک ٹیم ورک کی مثال ہے ٹیم ورک

31:35 sab mil jul kar kaam karte hain سب مل جل کر کام کرتے ہیں

31:40 jaise barish hoti hai, upar se suraj heat dalta hai, neeche se samundar bhap uthata hai, hawaein is جیسے بارش ہوتی ہے اوپر سے سورج ہیٹ ڈالتا ہے نیچے سے سمندر بھاپ اٹھاتا ہے ہوائیں اس

31:49 ko urati hain phir fiza ke particle is ko rokte hain کو اڑاتی ہیں پھر فضا کے پارٹیکل اس کو روکتے ہیں

31:55 aur phir woh اور پھر وہ

31:57 pani ke badal bhari ho kar neeche girte hain aur zameen ki jo gravity hai is ko neeche پانی کے بادل بھاری ہو کر نیچے گرتے ہیں اور زمین کی جو گریویٹی ہے اس کو نیچے

32:03 lati hai yani ek hazaron factors kaam karte hain tab woh cheez hui jis ko hum rain kehte لاتی ہے یعنی ایک ہزاروں فیکٹرز کام کرتے ہیں تب وہ چیز ہوئی جس کو ہم رین کہتے

32:09 hain ہیں

32:11 to yeh hai team work universe mein sare kaam cooperation ke base pe hote hain sab ek doosre ke sath cooperate kar rahe hain isi tarah se hamein team work ke andaz mein kaam karna chahiye hum bhi jo ek mission le kar uthe hain is mein bhi bhai universe universal team work wala wali spirit hamein ikht تو یہ ہے ٹیم ورک یونیورس میں سارے کام کواپریشن کے بیس پہ ہوتے ہیں سب ایک دوسرے کے ساتھ کواپریٹ کر رہے ہیں اسی طرح سے ہمیں ٹیم ورک کے انداز میں کام کرنا چاہیے ہم بھی جو ایک مشن لے کر اٹھے ہیں اس میں بھی بھئی یونیورس یونیورسل ٹیم ورک والا والی اسپرٹ ہمیں اخت

32:38 yar karna parega universe mein jo event ho rahe hain koi ek part is ka agar cooperate na kare maslan barish mein gravity agar kaam na kare hawayen apna kaam na kare particle apna kaam na kare suraj apna kaam na kare itne sare factor jo hain is mein se koi ek factor agar kaam na kare to rain nahin hogi یار کرنا پڑے گا یونیورس میں جو ایونٹ ہو رہے ہیں کوئی ایک پارٹ اس کا اگر کواپریٹ نہ کرے مثلا بارش میں گریویٹی اگر کام نہ کرے ہوائیں اپنا کام نہ کریں پارٹیکل اپنا کام نہ کریں سورج اپنا کام نہ کرے اتنے سارے فیکٹر جو ہیں اس میں سے کوئی ایک فیکٹر اگر کام نہ کرے تو رین نہیں ہوگی

33:06 isi tarike se hamein apna kaam ko team work ke ke principle par chalana hai ke har member team ka har member isi tarah se ek doosre ke helpful ban kar kaam kare jaise universe ek doosre ke liye helpful ban kar kaam kar rahi hai yeh ho gaya ek ek example diya gaya universe mein hum ko ke kis tarah hum ek team ke roop mein kis tarah kaam karen اسی طریقے سے ہمیں اپنا کام کو ٹیم ورک کے کے پرنسپل پر چلانا ہے کہ ہر ممبر ٹیم کا ہر ممبر اسی طرح سے ایک دوسرے کے ہیلپ فل بن کر کام کرے جیسے یونیورس ایک دوسرے کے لیے ہیلپ فل بن کر کام کر رہی ہے یہ ہو گیا ایک ایک ایگزامپل دیا گیا یونیورس میں ہم کو کہ کس طرح ہم ایک ٹیم کے روپ میں کس طرح کام کریں

33:34 chashma dekhiye behta hai aap ne gaye honge yani چشمہ دیکھیے بہتا ہے اپ نے گئے ہوں گے یعنی

33:39 jahan pahad hote hain un un areas mein aap ne dekha hoga ke pahad se chashme beh kar جہاں پہاڑ ہوتے ہیں ان ان ایریاز میں اپ نے دیکھا ہوگا کہ پہاڑ سے چشمے بہہ کر

33:45 aate hain maidan mein to chashme jab aate hain to jagah jagah kahin badi raakh hoti hai kahin اتے ہیں میدان میں تو چشمے جب اتے ہیں تو جگہ جگہ کہیں بڑی راکھ ہوتی ہے کہیں

33:53 chhote pathar hote hain rastay mein to chashma kya karta hai woh takrata nahi hai چھوٹے پتھر ہوتے ہیں راستے میں تو چشمہ کیا کرتا ہے وہ ٹکراتا نہیں ہے

34:01 woh avoid karta hai وہ اوائڈ کرتا ہے

34:04 woh is raakh ke ya is pathar ke dayen bayen se beh kar nikal jata hai yeh hai avoidance jis ko quran mein i'raaz kaha gaya hai principle of i'raaz ya principle of avoidance to main samajhta hoon ke pure nature mein yeh bhi ek principle hai stars itne zyada yani itni tez dor rahe hain lekin koi star doosre se takrata nahin kyunke har ek principle of avoidance ko pakde hue hai وہ اس راکھ کے یا اس پتھر کے دائیں بائیں سے بہہ کر نکل جاتا ہے یہ ہے اوائیڈنس جس کو قران میں اعراض کہا گیا ہے پرنسپل اف اعراض یا پرنسپل اف اوائیڈنس تو میں سمجھتا ہوں کہ پورے نیچر میں یہ بھی ایک پرنسپل ہے اسٹارز اتنے زیادہ یعنی اتنی تیز دوڑ رہے ہیں لیکن کوئی اسٹار دوسرے سے ٹکراتا نہیں کیونکہ ہر ایک پرنسپل اف اوائیڈنس کو پکڑے ہوئے ہے

34:33 puri puri universe mein avoidance ka principle chalta hai yeh hamari yani social life mein behtareen principle hai ek doosre ko avoid karte hue kaam kare ek doosre ko tolerate karte hue kaam kare yani har aadmi society ka peaceful member bane takrao wala member nahin avoid karne wala member پوری پوری یونیورس میں اوائیڈنس کا پرنسپل چلتا ہے یہ ہماری یعنی سوشل لائف میں بہترین پرنسپل ہے ایک دوسرے کو اوائڈ کرتے ہوئے کام کرے ایک دوسرے کو ٹولریٹ کرتے ہوئے کام کرے یعنی ہر ادمی سوسائٹی کا پیس فل ممبر بنے ٹکراؤ والا ممبر نہیں اوائڈ کرنے والا ممبر

34:58 jis tarah se puri universe mein har part is ka avoid ke principle par li hui hai tabhi universe chal rahi hai million year billion years se جس طرح سے پوری یونیورس میں ہر پارٹ اس کا اوائڈ کے پرنسپل پر لی ہوئی ہے تبھی یونیورس چل رہی ہے ملین ایئر بلین ایئرز سے

35:12 to yeh sab wisdom ki baaten hain yani nature hamein wisdom sikhati hai تو یہ سب وزڈم کی باتیں ہیں یعنی نیچر ہمیں وزڈم سکھاتی ہے

35:23 wisdom وزڈم

35:27 agar hum ankh khol kar dekhen aur jab tosam wala tareeqa ikhtiyar karen to har taraf hamein wisdom milegi kyunke puri puri universe jo hai woh world of wisdom hai puri puri universe ko aap keh sakte hain ke yeh world of wisdom hai اگر ہم انکھ کھول کر دیکھیں اور جب توسم والا طریقہ اختیار کریں تو ہر طرف ہمیں وزڈم ملے گی کیونکہ پوری پوری یونیورس جو ہے وہ ورلڈ اف وزڈم ہے پوری پوری یونیورس کو اپ کہہ سکتے ہیں کہ یہ ورلڈ اف وزڈم ہے

35:45 har taraf wisdom ki ke lesson hain yahan main aap ko ہر طرف وزڈم کی کے لیسن ہیں یہاں میں اپ کو

35:54 do misaal dena chahunga ke دو مثال دینا چاہوں گا کہ

36:03 individual agar nature ke principle par chale to kaisa banta hai woh aur society agar nature nature par ho to woh kaisi ban انڈیویجول اگر نیچر کے پرنسپل پر چلے تو کیسا بنتا ہے وہ اور سوسائٹی اگر نیچر نیچر پر ہو تو وہ کیسی بن

36:12 ti hai main samajhta hoon ke har aadmi jab paida hota hai to woh mister nature hi hota hai yani by nature us ke andar woh sari quality hoti hain jo puri world mein hamein dikhai padti hain insan ko kaha jata hai arabic mein ke alam sagheer alam asghar yani puri duniya ka woh ek ek chhota namuna hai تی ہے میں سمجھتا ہوں کہ ہر ادمی جب پیدا ہوتا ہے تو وہ مسٹر نیچر ہی ہوتا ہے یعنی بائی نیچر اس کے اندر وہ ساری کوالٹی ہوتی ہیں جو پوری ورلڈ میں ہمیں دکھائی پڑتی ہیں انسان کو کہا جاتا ہے عربک میں کہ عالم صغیر عالم اصغر یعنی پوری دنیا کا وہ ایک ایک چھوٹا نمونہ ہے

36:41 ek insan kya hai puri duniya ka chhota namuna to insan ke nature mein woh sari qualities interwoven hain jo khuda ne puri nature mein phaila rakhi hain ایک انسان کیا ہے پوری دنیا کا چھوٹا نمونہ تو انسان کے نیچر میں وہ ساری کوالٹیز انٹر وون ہیں جو خدا نے پوری نیچر میں پھیلا رکھی ہیں

36:57 maslan fard ko dekhiye individual مثلا فرد کو دیکھیے انڈیویجول

37:02 main yahan par ek insan ki misaal dunga jin ko main ne paya ke woh sach much nature par qaim qaim hain woh mister nature hain yeh hai mister sagheer aslam jo america mein rehte hain میں یہاں پر ایک انسان کی مثال دوں گا جن کو میں نے پایا کہ وہ سچ مچ نیچر پر قائم قائم ہیں وہ مسٹر نیچر ہیں یہ ہے مسٹر صغیر اسلم جو امریکہ میں رہتے ہیں

37:21 to woh apne bare mein kehte hain ke God Almighty made me and through the mold away تو وہ اپنے بارے میں کہتے ہیں کہ گاڈ المائٹی میڈ می اینڈ تھرو دا مولڈ اوے

37:30 to main ne kaha ke nahi yeh baat galat aap kehte hain god almighty ne har ek ko تو میں نے کہا کہ نہیں یہ بات غلط اپ کہتے ہیں گاڈ المائٹی نے ہر ایک کو

37:34 isi mold par paida kiya hai jo mold aap ka hai yani aap jo hain koi naya creation اسی مولڈ پر پیدا کیا ہے جو مولڈ اپ کا ہے یعنی اپ جو ہیں کوئی نیا کریشن

37:40 nahi hai aap mister nature hain aap ke andar jo نہیں ہے اپ مسٹر نیچر ہیں اپ کے اندر جو

37:46 baatein hain woh nature ka ki sikhai hui hain koi bhi aadmi jo apne nature ko preserve rakhe باتیں ہیں وہ نیچر کا کی سکھائی ہوئی ہیں کوئی بھی ادمی جو اپنے نیچر کو پریزرو رکھے

37:54 to woh aise hi hoga jaise ke aap hain maslan in ka tareeqa kya hai تو وہ ایسے ہی ہوگا جیسے کہ اپ ہیں مثلا ان کا طریقہ کیا ہے

38:01 in ka tareeqa yeh hai ke ان کا طریقہ یہ ہے کہ

38:06 aps mein koi controversy ho koi difference ho to foran woh ek aa kar khatam kar dete hain baat ko chalo yeh bhi theek hai jaise mein in ke haan gaya to in ka khayal tha ke chalen park mein walk karne ke liye to kisi wajah se mein ne kaha ke nahin ghar par rahen ge yahan kuch kitaab padhen ge to unhon ne kaha chaliye yeh bhi theek hai اپس میں کوئی کنٹروورسی ہو کوئی ڈیفرنس ہو تو فورا وہ ایک ا کر ختم کر دیتے ہیں بات کو چلو یہ بھی ٹھیک ہے جیسے میں ان کے ہاں گیا تو ان کا خیال تھا کہ چلیں پارک میں واک کرنے کے لیے تو کسی وجہ سے میں نے کہا کہ نہیں گھر پر رہیں گے یہاں کچھ کتاب پڑھیں گے تو انہوں نے کہا چلیے یہ بھی ٹھیک ہے

38:33 agar chai peene ki baat ho aur mein kahoon ke sahib nahin hum coffee peena hai kaha chalo yeh bhi theek hai yeh hai art of adjustment jo nature ka art hai aap dekhiye hawa chalti hai hawa chalti hai to kya karti hai woh branches jo peed ke aate hain saamne to woh is mein se ghus kar nikal jati hai اگر چائے پینے کی بات ہو اور میں کہوں کہ صاحب نہیں ہم کافی پینا ہے کہا چلو یہ بھی ٹھیک ہے یہ ہے ارٹ اف ایڈجسٹمنٹ جو نیچر کا ارٹ ہے اپ دیکھیے ہوا چلتی ہے ہوا چلتی ہے تو کیا کرتی ہے وہ برانچز جو پیڑ کے اتے ہیں سامنے تو وہ اس میں سے گھس کر نکل جاتی ہے

39:02 rakh aata hai to idhar udhar se nikal jati hai to woh bhi chalo yeh bhi theek hai ka usool pe chalti hai woh ke rakh aaye tab bhi woh apna principle karegi ke idhar se idhar se nikal jaye gi peed aaye tab bhi yahi karegi maidan ho tab bhi wahi karegi to yeh jo principle hai ke chalo yeh bhi theek hai best natural principle hai best natural principle hai راکھ اتا ہے تو ادھر ادھر سے نکل جاتی ہے تو وہ بھی چلو یہ بھی ٹھیک ہے کا اصول پہ چلتی ہے وہ کہ راکھ ائے تب بھی وہ اپنا پرنسپل کرے گی کہ ادھر سے ادھر سے نکل جائے گی پیڑ ائے تب بھی یہی کرے گی میدان ہو تب بھی وہی کرے گی تو یہ جو پرنسپل ہے کہ چلو یہ بھی ٹھیک ہے بیسٹ نیچرل پرنسپل ہے بیسٹ نیچرل پرنسپل ہے

39:28 to yeh samajhna jaisa ke unhon ne kaha ke God Almighty made me and through the mold away yeh baat sahi nahin hai har insaan Mr Nature hai har insaan ko Khuda ne yahi sikha rakha hai lekin hota kya hai ke aadmi apni nature ko badal dalta hai isi wajah se is badle hue nature ko theek karna apni deconditioning karna تو یہ سمجھنا جیسا کہ انہوں نے کہا کہ گاڈ المائٹی میڈ می اینڈ تھرو دا مولڈ اوے یہ بات صحیح نہیں ہے ہر انسان مسٹر نیچر ہے ہر انسان کو خدا نے یہی سکھا رکھا ہے لیکن ہوتا کیا ہے کہ ادمی اپنی نیچر کو بدل ڈالتا ہے اسی وجہ سے اس بدلے ہوئے نیچر کو ٹھیک کرنا اپنی ڈی کنڈیشننگ کرنا

39:53 agar yeh kare aadmi to har ek samjhega ke best formula yahi hai ke chalo yeh bhi theek hai yaani adjust kar lena avoid karna usool al khair ka tareeqa ikhtiyar karna اگر یہ کرے ادمی تو ہر ایک سمجھے گا کہ بیسٹ فارمولا یہی ہے کہ چلو یہ بھی ٹھیک ہے یعنی ایڈجسٹ کر لینا اوائڈ کرنا اصول الخیر کا طریقہ اختیار کرنا

40:07 yeh usool al khair yeh Quran ki verse hai ke reconciliation is the best ke jab bhi koi controversy aaye to to you have to take the conciliatory course of action rather than confrontational course of action yeh hai nature ka tareeqa ab mein samaj ke bare mein arz karoon ke samaj jo hai agar nature par ho to kya hota hai wahan یہ اصول الخیر یہ قران کی ورس ہے کہ ریکانسلیشن از دا بیسٹ کہ جب بھی کوئی کنٹروورسی ائے تو تو یو ہیو ٹو ٹیک دی کانسلیٹری کورس اف ایکشن رادر دین کنفرنٹیشنل کورس اف ایکشن یہ ہے نیچر کا طریقہ اب میں سماج کے بارے میں عرض کروں کہ سماج جو ہے اگر نیچر پہ ہو تو کیا ہوتا ہے وہاں

40:35 azadi se pehle ka waqia hai jahan main rehta tha pehle up mein to wahan par ek ازادی سے پہلے کا واقعہ ہے جہاں میں رہتا تھا پہلے یو پی میں تو وہاں پر ایک

40:40 town hai saraye ameer ٹاؤن ہے سرائے امیر

40:44 saraye ameer to yeh waqia mujhe bataya wahin ke ek aadmi ne jinka naam tha master abdul hakim سرائے امیر تو یہ واقعہ مجھے بتایا وہیں کے ایک ادمی نے جن کا نام تھا ماسٹر عبدالحقیم

40:49 ansari to unhon ne bataya ke mere mehle mein ek masjid thi yeh azadi se pehle ki baat انصاری تو انہوں نے بتایا کہ میرے محلے میں ایک مسجد تھی یہ ازادی سے پہلے کی بات

40:55 hai to masjid mein ek lemoon ka peed tha lemoon ہے تو مسجد میں ایک لیموں کا پیڑ تھا لیموں

41:02 jo bohat phalta tha جو بہت پھلتا تھا

41:05 to unhon ne bataya ke lemoon jo hai koi todta nahin tha mehle koi aadmi todta nahin tha bas woh poora mature ho kar ke apne aap girta tha tapakta tha to unhon ne bataya ke jo muezzin tha utha kar ke jitne lemoon gire hote the zameen par utha kar wahan par masjid mein rakh deta tha ek taaq par تو انہوں نے بتایا کہ لیموں جو ہے کوئی توڑتا نہیں تھا محلے کوئی ادمی توڑتا نہیں تھا بس وہ پورا میچور ہو کر کے اپنے اپ گرتا تھا ٹپکتا تھا تو انہوں نے بتایا کہ جو موذن تھا اٹھا کر کے جتنے لیموں گرے ہوتے تھے زمین پر اٹھا کر وہاں پر مسجد میں رکھ دیتا تھا ایک طاق پر

41:30 to mehle wale yeh tha ke jis aadmi ko lemoon chahiye to ek paisa rakh kar ek lemoon leta tha woh ek lemoon ka daam tha ek paisa yeh bohat pehle ki baat hai to ek paisa rakh kar ke woh ek lemoon leta tha aur ek bhi lemoon baghair paise ke koi nahin leta tha woh isi paise se masjid ka kharch chalta tha تو محلے والے یہ تھا کہ جس ادمی کو لیموں چاہیے تو ایک پیسہ رکھ کر ایک لیموں لیتا تھا وہ ایک لیموں کا دام تھا ایک پیسہ یہ بہت پہلے کی بات ہے تو ایک پیسہ رکھ کر کے وہ ایک لیموں لیتا تھا اور ایک بھی لیموں بغیر پیسے کے کوئی نہیں لیتا تھا وہ اسی پیسے سے مسجد کا خرچ چلتا تھا

41:55 mislan pehle zamane mein jab bijli nahin hoti thi tab ki baat hai yeh to charagh jalane ke liye tel chahiye kuroshid nahin balkeh waisa tel edible oil pehle zamane mein edible oil se jala karte the diye to is se woh tel le aata tha aur is se masjid mein charagh jalaya jata tha مثلا پہلے زمانے میں جب بجلی نہیں ہوتی تھی تب کی بات ہے یہ تو چراغ جلانے کے لیے تیل چاہیے کروشید نہیں بلکہ ویسا تیل ایڈیبل ائل پہلے زمانے میں ایڈیبل ائل سے جلا کرتے تھے دیے تو اس سے وہ تیل لے اتا تھا اور اس سے مسجد میں چراغ جلایا جاتا تھا

42:22 to unhon ne bataya ke koi ek lemoon chhota nahi tha woh aur unhon ne kaha phir main تو انہوں نے بتایا کہ کوئی ایک لیموں چھوتا نہیں تھا وہ اور انہوں نے کہا پھر میں

42:28 ne hi apni aankh se dekha azadi ke baad jo naya zamana aaya to ek lemoon peed par نے ہی اپنی انکھ سے دیکھا ازادی کے بعد جو نیا زمانہ ایا تو ایک لیموں پیڑ پر

42:32 nahi bachta tha to zameen girne ki nobat nahi aati thi log peed par se log tod lete نہیں بچتا تھا تو زمین گرنے کی نوبت نہیں اتی تھی لوگ پیڑ پر سے لوگ توڑ لیتے

42:38 the to society azadi se pehle aur azadi ke baad yani pre independence تھے تو سوسائٹی ازادی سے پہلے اور ازادی کے بعد یعنی پری انڈیپینڈنس

42:47 aira aur post independence era mein kya difference hai pehle society nature par thi ایرا اور پوسٹ انڈیپینڈنس ایرا میں کیا ڈیفرنس ہے پہلے سوسائٹی نیچر پر تھی

42:52 ab society politics par ho gayi hai ab political leader jo hain woh society ko control karte hain election ke hangame political speeches political activities yeh sab cheezein ab chhai hui rehti hain hamare samaj mein tab yeh sab kuch bhi nahin tha koi politics ka naam bhi nahin janta tha woh to us zamane mein ka samaj jo tha woh tha nature par nature par اب سوسائٹی پولیٹکس پر ہو گئی ہے اب پولیٹیکل لیڈر جو ہیں وہ سوسائٹی کو کنٹرول کرتے ہیں الیکشن کے ہنگامے پولیٹیکل اسپیچز پولیٹیکل ایکٹیویٹیز یہ سب چیزیں اب چھائی ہوئی رہتی ہیں ہمارے سماج میں تب یہ سب کچھ بھی نہیں تھا کوئی پولیٹکس کا نام بھی نہیں جانتا تھا وہ تو اس زمانے میں کا سماج جو تھا وہ تھا نیچر پر نیچر پر

43:19 is liye wahan par lemoon ka ek lemoon bhi koi chhota nahin tha ek paisa rakha aur ek lemoon le liya aur jab nature se hat gaye log to yeh hua haal ke yaani اس لیے وہاں پر لیموں کا ایک لیموں بھی کوئی چھوتا نہیں تھا ایک پیسہ رکھا اور ایک لیموں لے لیا اور جب نیچر سے ہٹ گئے لوگ تو یہ ہوا حال کہ یعنی

43:41 ek lemoon bhi peed par nahin rehne pata tha sab ladke tod lete the is ko ایک لیموں بھی پیڑ پر نہیں رہنے پاتا تھا سب لڑکے توڑ لیتے تھے اس کو

43:47 yeh mein ne do misaal di aap ko ke aadmi agar nature par ho ya samaj agar nature par ho to kitna farq padta hai یہ میں نے دو مثال دی اپ کو کہ ادمی اگر نیچر پر ہو یا سماج اگر نیچر پر ہو تو کتنا فرق پڑتا ہے

44:01 mein samajhta hoon ke mein mein ne is is society ko dekha hai jo azadi se pehle thi us zamane ki society thi duty conscious میں سمجھتا ہوں کہ میں میں نے اس اس سوسائٹی کو دیکھا ہے جو ازادی سے پہلے تھی اس زمانے کی سوسائٹی تھی ڈیوٹی کانشیس

44:13 har taraf duty ka ehsas logon ko hota tha ke meri duty kya hai meri zimmedari kya hai meri responsibility kya hai is zamane mein koi right ko le kar koi jalse nahin hote the aaj kal aap dekhte hain ke har jagah right ko le kar hamara ikhtiyar hai hamara right hai is ko le kar jalse hote hain protest hote hain hangame hote hain goliyan chalti hain tab is ka koi concept nahin tha ہر طرف ڈیوٹی کا احساس لوگوں کو ہوتا تھا کہ میری ڈیوٹی کیا ہے میری ذمہ داری کیا ہے میری رسپانسبیلٹی کیا ہے اس زمانے میں کوئی رائٹ کو لے کر کوئی جلسے نہیں ہوتے تھے اج کل اپ دیکھتے ہیں کہ ہر جگہ رائٹ کو لے کر ہمارا اختیار ہے ہمارا رائٹ ہے اس کو لے کر جلسے ہوتے ہیں پروٹیسٹ ہوتے ہیں ہنگامے ہوتے ہیں گولیاں چلتی ہیں تب اس کا کوئی کانسیپٹ نہیں تھا

44:42 koi bhi right ko le kar hangama nahin karta tha us zamane mein har ek apni duty ko sochta tha to natural society woh hai jo duty conscious society ho natural insaan woh hai jis ke andar toleration ho aur natural society woh hai jis jo duty conscious society ho کوئی بھی رائٹ کو لے کر ہنگامہ نہیں کرتا تھا اس زمانے میں ہر ایک اپنی ڈیوٹی کو سوچتا تھا تو نیچرل سوسائٹی وہ ہے جو ڈیوٹی کانشیس سوسائٹی ہو نیچرل انسان وہ ہے جس کے اندر ٹولریشن ہو اور نیچرل سوسائٹی وہ ہے جس جو ڈیوٹی کانشیس سوسائٹی ہو

45:12 aise mein ek baar khada tha ek ek gulab ke ek peed ke saamne to mein ne dekha ke is ke branch jo hai is pe gulab ka phool bhi hai aur kanta bhi hai lekin mein ne dekha ke phool aur kanta dono ek distance ko maintain kiye hue hain ایسے میں ایک بار کھڑا تھا ایک ایک گلاب کے ایک پیڑ کے سامنے تو میں نے دیکھا کہ اس کے برانچ جو ہے اس پہ گلاب کا پھول بھی ہے اور کانٹا بھی ہے لیکن میں نے دیکھا کہ پھول اور کانٹا دونوں ایک ڈسٹنس کو مینٹین کیے ہوئے ہیں

45:33 yani kanta jo hai khud phool ke andar nahi nikla hua hai phool se kuch doori par kanta یعنی کانٹا جو ہے خود پھول کے اندر نہیں نکلا ہوا ہے پھول سے کچھ دوری پر کانٹا

45:39 hai aur jitne bhi phool the woh kante the sab ek distance ko maintain karte the ہے اور جتنے بھی پھول تھے وہ کانٹے تھے سب ایک ڈسٹنس کو مینٹین کرتے تھے

45:46 is par sochte sochte mujhe samjhaya اس پر سوچتے سوچتے مجھے سمجھایا

45:49 ke zindagi ka raaz yeh bata raha hai phool کہ زندگی کا راز یہ بتا رہا ہے پھول

45:53 kya society mein kuch log ho sakte hain jo aap ke liye kante hon to is ka simple کیا سوسائٹی میں کچھ لوگ ہو سکتے ہیں جو اپ کے لیے کانٹے ہوں تو اس کا سمپل

45:57 solution kya hai aap un se ek distance ko maintain kijiye سلویوشن کیا ہے اپ ان سے ایک ڈسٹنس کو مینٹین کیجئے

46:02 simple solution سمپل سلویوشن

46:08 yeh solution maine pakad liya to aaj tak main khuda ke fazl par qaim hoon یہ سلویوشن میں نے پکڑ لیا تو اج تک میں خدا کے فضل پر قائم ہوں

46:12 har gulab ka peir yeh message de raha hai ke aye insaan agar tu chahta hai ہر گلاب کا پیڑ یہ میسج دے رہا ہے کہ اے انسان اگر تو چاہتا ہے

46:20 ke duniya mein tujh ko peaceful life mile to meri tarah کہ دنیا میں تجھ کو پیس فل لائف ملے تو میری طرح

46:26 distance ko maintain kar ڈسٹنس کو مینٹین کر

46:29 jis tarah main apni har branch par dikha raha hoon is baat ko ke phool aur kante mein جس طرح میں اپنی ہر برانچ پر دکھا رہا ہوں اس بات کو کہ پھول اور کانٹے میں

46:34 ek distance hai ek doori hai ایک ڈسٹنس ہے ایک دوری ہے

46:39 to mein samajhta hoon ke yeh تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ

46:43 ek baar jab mein koi cheezon ko dekhta hoon to Allah ke fazal se mera dimagh poora pakad leta hai is ko to ek baar jab mein ne dekha aisa ke gulab ka peed phool mein aur kante mein ek distance ko maintain karta hai hamesha to mein ne bhi Khuda ke fazal se yeh tareeqa pakad liya is distance ka faida kya hota hai ایک بار جب میں کوئی چیزوں کو دیکھتا ہوں تو اللہ کے فضل سے میرا دماغ پورا پکڑ لیتا ہے اس کو تو ایک بار جب میں نے دیکھا ایسا کہ گلاب کا پیڑ پھول میں اور کانٹے میں ایک ڈسٹنس کو مینٹین کرتا ہے ہمیشہ تو میں نے بھی خدا کے فضل سے یہ طریقہ پکڑ لیا اس ڈسٹنس کا فائدہ کیا ہوتا ہے

47:06 aik hai ke ap uljhein kaantay se aik yeh hai ke distance maintain karein distance maintain karne ka faida yeh hota hai ke aap ko time mil jata hai time ایک ہے کہ اپ الجھیں کانٹے سے ایک یہ ہے کہ ڈسٹنس مینٹین کریں ڈسٹنس مینٹین کرنے کا فائدہ یہ ہوتا ہے کہ اپ کو ٹائم مل جاتا ہے ٹائم

47:19 yani jo time aap ke paas hai woh agar aap takrao mein lagayein kante ko todne mein lagayein یعنی جو ٹائم اپ کے پاس ہے وہ اگر اپ ٹکراؤ میں لگائیں کانٹوں کو توڑنے میں لگائیں

47:27 kante se ladne jhagadne mein lagayein to aap apne time ko waste karenge کانٹوں سے لڑنے جھگڑنے میں لگائیں تو اپ اپنے ٹائم کو ویسٹ کریں گے

47:34 aur jab aap distance ko maintain karein to kya hoga ke aap apne time ko bachayenge اور جب اپ ڈسٹنس کو مینٹین کریں تو کیا ہوگا کہ اپ اپنے ٹائم کو بچائیں گے

47:41 yeh hai time ko save karne ka best formula یہ ہے ٹائم کو سیو کرنے کا بیسٹ فارمولا

47:47 best formula بیسٹ فارمولا

47:53 mein Khuda ke fazl se isi tarah se sochta rehta hoon kahin bhi rehta hoon to maslan aik baar mein aik jagah maine dekha ke peR par shehad ka aik chhata latak raha hai to maine shehad ke bare mein shehad ki makhi ke bare mein bohat kuch parha tha to us ko dekh kar bohat si baatein mere mind mein aayin میں خدا کے فضل سے اسی طرح سے سوچتا رہتا ہوں کہیں بھی رہتا ہوں تو مثلا ایک بار میں ایک جگہ میں نے دیکھا کہ پیڑ پر شہد کا ایک چھتا لٹک رہا ہے تو میں نے شہد کے بارے میں شہد کی مکھی کے بارے میں بہت کچھ پڑھا تھا تو اس کو دیکھ کر بہت سی باتیں میرے مائنڈ میں ائیں

48:16 maslan maine parha tha ke shehad ki makhi مثلا میں نے پڑھا تھا کہ شہد کی مکھی

48:22 aik pound shehad banane ke liye bees lakh phoolon ka ras chusti hai ایک پاؤنڈ شہد بنانے کے لیے بیس لاکھ پھولوں کا رس چوستی ہے

48:33 aik pound shehad banane ke liye shehad ki makhi bees lakh phoolon ka ras chusti hai tab woh aik pound shehad bana paati hai ایک پاؤنڈ شہد بنانے کے لیے شہد کی مکھی بیس لاکھ پھولوں کا رس چوستی ہے تب وہ ایک پاؤنڈ شہد بنا پاتی ہے

48:42 ab dekhiye ke us waqt maine socha ke shehad ki makhi uRti hui aik bagh mein pohnchi wahan bohat se peR hain bohat sari cheezein hain lekin woh theek wahin pohnchegi jahan ke ras hai ras ke siwa kisi aur cheez se woh koi dilchaspi nahi legi aik second bhi woh zaya nahi karegi kisi aur cheez mein ulajhne mein اب دیکھیے کہ اس وقت میں نے سوچا کہ شہد کی مکھی اڑتی ہوئی ایک باغ میں پہنچی وہاں بہت سے پیڑ ہیں بہت ساری چیزیں ہیں لیکن وہ ٹھیک وہیں پہنچے گی جہاں کہ رس ہے رس کے سوا کسی اور چیز سے وہ کوئی دلچسپی نہیں لے گی ایک سیکنڈ بھی وہ ضائع نہیں کرے گی کسی اور چیز میں الجھنے میں

49:08 to is se maine samjha ke yeh yeh hai ke selective way mein duniya mein rehna selective way mein yani usi cheez se ta'alluq rakhna jo aap ki zindagi ke liye helpful hai baqi cheezon se koi ta'alluq na rakhna تو اس سے میں نے سمجھا کہ یہ یہ ہے کہ سلیکٹیو وے میں دنیا میں رہنا سلیکٹیو وے میں یعنی اسی چیز سے تعلق رکھنا جو اپ کی زندگی کے لیے ہیلپ فل ہے باقی چیزوں سے کوئی تعلق نہ رکھنا

49:29 yeh shehad ki makhi aayi to woh na to tehni ko یہ شہد کی مکھی ائی تو وہ نہ تو ٹہنی کو

49:35 par baithegi na phool ki patiyon se koi matlab is ko hoga پر بیٹھے گی نہ پھول کی پتیوں سے کوئی مطلب اس کو ہوگا

49:40 aur na is ko phool se koi matlab hoga na lakri se koi matlab hoga kisi cheez se اور نہ اس کو پھل سے کوئی مطلب ہوگا نہ لکڑی سے کوئی مطلب ہوگا کسی چیز سے

49:46 koi matlab is ko nahi seedhe woh ja kar ke wahan jayegi jahan ke ras hai thoda کوئی مطلب اس کو نہیں سیدھے وہ جا کر کے وہاں جائے گی جہاں کہ رس ہے تھوڑا

49:50 sa ras hai سا رس ہے

49:52 is ko main keh raha hoon ke selective way mein woh kaam karti hai apna اس کو میں کہہ رہا ہوں کہ سلیکٹیو وے میں وہ کام کرتی ہے اپنا

50:00 to mein samajhta hoon ke yeh tareeqa hamein is har shakhs ke liye chahiye karna ke hum zindagi mein aisa na karein ke har cheez mein uljhein har cheez mein apne time ko laga dein har cheez mein apne yani lagein us ko apne aap ko phansa dein is mein balkeh hum selective banein تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ طریقہ ہمیں اس ہر شخص کے لیے چاہیے کرنا کہ ہم زندگی میں ایسا نہ کریں کہ ہر چیز میں الجھیں ہر چیز میں اپنے ٹائم کو لگا دیں ہر چیز میں اپنے یعنی لگیں اس کو اپنے اپ کو پھنسا دیں اس میں بلکہ ہم سلیکٹیو بنیں

50:26 selective sirf usi cheez mein hum dilchaspi lein usi cheez mein hum apna time lagayein usi cheez mein hum apne mind ko lagayein jo direct taur par hamare liye useful hai jo hamari zindagi ka aim hai hamari zindagi ka jo maqsad hai us mein direct taur par jo helpful hai bas usi se matlab rakhein سلیکٹیو صرف اسی چیز میں ہم دلچسپی لیں اسی چیز میں ہم اپنا ٹائم لگائیں اسی چیز میں ہم اپنے مائنڈ کو لگائیں جو ڈائریکٹ طور پر ہمارے لیے یوزفل ہے جو ہماری زندگی کا ایم ہے ہماری زندگی کا جو مقصد ہے اس میں ڈائریکٹ طور پر جو ہیلپ فل ہے بس اسی سے مطلب رکھیں

50:56 kisi aur cheez se matlab na rakhein jis tarah shehad ki makhi karti hai کسی اور چیز سے مطلب نہ رکھیں جس طرح شہد کی مکھی کرتی ہے

51:02 yeh hai spiritual way of life isi ko kaha gaya hai applied spirituality mere nazdeek spirituality koi mysterious cheez nahi hai یہ ہے اسپیریچول وے اف لائف اسی کو کہا گیا ہے اپلائیڈ اسپیریچولیٹی میرے نزدیک اسپیریچولیٹی کوئی مسٹیریس چیز نہیں ہے

51:18 jo aankh band kar ke milti ho aankh band kar ke milne wali spirituality se mujhe koi dilchaspi nahi hai woh hai tab bhi nahi hai nahi hai tab bhi nahi جو انکھ بند کر کے ملتی ہو انکھ بند کر کے ملنے والی اسپیریچولیٹی سے مجھے کوئی دلچسپی نہیں ہے وہ ہے تب بھی نہیں ہے نہیں ہے تب بھی نہیں

51:30 hai mein is spirituality mein believe karta hoon jo meri zindagi ka part ho jis se mujhe koi yani better life ke liye helpful ho aur sirf mujhe aik ecstasy de ecstasy wali spirituality se mujhe koi dilchaspi nahi hai to yeh hai mere nazdeek sachi spirituality ہے میں اس اسپیریچولیٹی میں بیلیو کرتا ہوں جو میری زندگی کا پارٹ ہو جس سے مجھے کوئی یعنی بیٹر لائف کے لیے ہیلپ فل ہو اور صرف مجھے ایک ایکسٹسی دے ایکسٹسی والی اسپیریچولیٹی سے مجھے کوئی دلچسپی نہیں ہے تو یہ ہے میرے نزدیک سچی اسپیریچولیٹی

51:55 aise hi maine aik article mein parha ke aik martaba ya bohat pehle ki baat hai ke aik aik behas hui ke loha pehle zamane mein aap jante hain ke lakRi ke boot bante the lakRi ke boot to kahin yeh behas hui ke kya lohe ki boot banai ja sakti hai ایسے ہی میں نے ایک ارٹیکل میں پڑھا کہ ایک مرتبہ یا بہت پہلے کی بات ہے کہ ایک ایک بحث ہوئی کہ لوہا پہلے زمانے میں اپ جانتے ہیں کہ لکڑی کے بوٹ بنتے تھے لکڑی کے بوٹ تو کہیں یہ بحث ہوئی کہ کیا لوہے کی بوٹ بنائی جا سکتی ہے

52:21 hazrat Nuh ne jo aata hai bible mein aur Quran mein jo boot banai thi woh boot lakRi ki banai thi unhon ne to aik baar yeh behas hui ke kya lohe ki boot ban sakti hai to aik shakhs ne kaha ke nahi nahi ban sakti kuch aur logon ne kaha ke ban sakti hai jo jis ne kaha tha ke nahi ban sakti woh lohe ka aik tukra laye aik tukra la kar pani mein dala woh zahir hai ke doob gaya حضرت نوح نے جو اتا ہے بائبل میں اور قران میں جو بوٹ بنائی تھی وہ بوٹ لکڑی کی بنائی تھی انہوں نے تو ایک بار یہ بحث ہوئی کہ کیا لوہے کی بوٹ بن سکتی ہے تو ایک شخص نے کہا کہ نہیں نہیں بن سکتی کچھ اور لوگوں نے کہا کہ بن سکتی ہے جو جس نے کہا تھا کہ نہیں بن سکتی وہ لوہے کا ایک ٹکڑا لائے ایک ٹکڑا لا کر پانی میں ڈالا وہ ظاہر ہے کہ ڈوب گیا

52:50 lohe ka aik tukra woh le aaya aik chhaR type ka pani mein dala to pani mein doob gaya to keh dekho kaise boot banaoge tum lohe se لوہے کا ایک ٹکڑا وہ لے ایا ایک چھڑ ٹائپ کا پانی میں ڈالا تو پانی میں ڈوب گیا تو کہ دیکھو کیسے بوٹ بناؤ گے تم لوہے سے

53:05 to yeh behas chalti rahi yahan tak ke aik aadmi ne kaha ke maine discovery mujhe discovery ho ho gayi hai mein janta hoon ke lohe se kaise boot ban sakti hai to us ne aik aik tray type ka aik lohe ka banaya tray jaisa تو یہ بحث چلتی رہی یہاں تک کہ ایک ادمی نے کہا کہ میں نے ڈسکوری مجھے ڈسکوری ہو ہو گئی ہے میں جانتا ہوں کہ لوہے سے کیسے بوٹ بن سکتی ہے تو اس نے ایک ایک ٹرے ٹائپ کا ایک لوہے کا بنایا ٹرے جیسا

53:22 aik cheez yani lohe ki jo sheet hai us se us ne aik tray type ka aik cheez banai logon ko bulaya ke aao apne pani par usay dala to pani mein tairne laga woh to yeh is mein kya wohi loha aik baar doob gaya tha wohi loha doosri baar tairne laga ایک چیز یعنی لوہے کی جو شیٹ ہے اس سے اس نے ایک ٹرے ٹائپ کا ایک چیز بنائی لوگوں کو بلایا کہ اؤ اپنے پانی پر اسے ڈالا تو پانی میں تیرنے لگا وہ تو یہ اس میں کیا وہی لوہا ایک بار ڈوب گیا تھا وہی لوہا دوسری بار تیرنے لگا

53:42 is tarah nature dikha rahi hai aap ko ke aap agar aik mushkil se dochar hain apni strategy ko badal dijiye apni method ko badal dijiye اس طرح نیچر دکھا رہی ہے اپ کو کہ اپ اگر ایک مشکل سے دوچار ہیں اپنی اسٹریٹجی کو بدل دیجئے اپنی میتھڈ کو بدل دیجئے

53:58 yani us waqt aik problem bana bana hua tha lohe ka lohe ka boot jab us ko hum lohe ke tukre ko daal rahe the pani mein lekin jab us ko hum ne waisa bana diya tray ki qism ka aik tasra jaisa jo kehte hain to wohi tairne laga pani par is tarah nature dikha rahi hai ke koi problem problem nahi koi difficulty difficulty nahi یعنی اس وقت ایک پرابلم بنا بنا ہوا تھا لوہے کا لوہے کا بوٹ جب اس کو ہم لوہے کے ٹکڑے کو ڈال رہے تھے پانی میں لیکن جب اس کو ہم نے ویسا بنا دیا ٹرے کی قسم کا ایک تسرہ جیسا جو کہتے ہیں تو وہی تیرنے لگا پانی پر اس طرح نیچر دکھا رہی ہے کہ کوئی پرابلم پرابلم نہیں کوئی ڈیفیکلٹی ڈیفیکلٹی نہیں

54:27 tum ko yeh karna hai ke har difficulty ke baad aik tadbeer dhoondo aik naya method dhoondo nayi strategy talash karo Persian ki aik line hai تم کو یہ کرنا ہے کہ ہر ڈیفیکلٹی کے بعد ایک تدبیر ڈھونڈو ایک نیا میتھڈ ڈھونڈو نئی اسٹریٹجی تلاش کرو پرشین کی ایک لائن ہے

54:40 gandom gandom baroeyad jo bajoo az mukafaat e amal ghafil masho گندمز گندم برویت جو بجو از مکافات عمل غافل مشو

54:51 is ka matlab yeh hai ke wheat se wheat ugta hai aur jo se jo ugta hai wheat se wheat ugta hai barley se barley ugti hai is se kya maloom hua ke jaisa aadmi karega waisa woh payega amal ka wohi result samne ayega jo us amal ka result hona chahiye اس کا مطلب یہ ہے کہ ویٹ سے ویٹ اگتا ہے اور جو سے جو اگتا ہے ویٹ سے ویٹ اگتا ہے بارلی سے بارلی اگتی ہے اس سے کیا معلوم ہوا کہ جیسا ادمی کرے گا ویسا وہ پائے گا عمل کا وہی رزلٹ سامنے ائے گا جو اس عمل کا رزلٹ ہونا چاہیے

55:20 wish full thinking se result nahi badal jayega main kisi ko goli maroon aur wish full thinking se samhoon ke woh goli phool ban jayegi wahan pohanch kar ke to goli phool banne wali nahi hai to kaha ke gandum az gandum baroet jo jo az mukafaat e amal ghafil masho wheat se wheat paida hota hai barley se barley paida hoti hai is se kya maloom hua وش فل تھنکنگ سے رزلٹ نہیں بدل جائے گا میں کسی کو گولی ماروں اور وش فل تھنکنگ سے سمجھوں کہ وہ گولی پھول بن جائے گی وہاں پہنچ کر کے تو گولی پھول بننے والی نہیں ہے تو کہا کہ گندم از گندم برویت جو جو از مکافات عمل غافل مشو ویٹ سے ویٹ پیدا ہوتا ہے بارلی سے بارلی پیدا ہوتی ہے اس سے کیا معلوم ہوا

55:47 ke har amal ka jo result hai woh ho kar rehta hai amal karne ke baad aap is ke result ko badal nahi sakte کہ ہر عمل کا جو رزلٹ ہے وہ ہو کر رہتا ہے عمل کرنے کے بعد اپ اس کے رزلٹ کو بدل نہیں سکتے

55:59 aaj kal ek naya word use ho raha hai اج کل ایک نیا ورڈ یوز ہو رہا ہے

56:05 jis ko kehte hain future trading yeh word pehle use nahi hota tha aaj kal use ho raha hai future trading future trading ka matlab kya hai ke aap ke paas ek land hai جس کو کہتے ہیں فیوچر ٹریڈنگ یہ ورڈ پہلے یوز نہیں ہوتا تھا اج کل یوز ہو رہا ہے فیوچر ٹریڈنگ فیوچر ٹریڈنگ کا مطلب کیا ہے کہ اپ کے پاس ایک لینڈ ہے

56:19 is mein aap gana boote the to ab aap ne socha ke gane mein jo mujhe income ho rahi hai woh kam hai agar main usay mushroom booon to zyada income hogi to is yeh soch kar ke mushroom ki aap kasht karein ke is mein zyada income mein mujhe hogi is ko kehte hain future trading main samajhta hoon ke future trading ka jo principle hai woh bohat zabardast hai اس میں اپ گنا بوتے تھے تو اب اپ نے سوچا کہ گنے میں جو مجھے انکم ہو رہی ہے وہ کم ہے اگر میں اسے مشروم بوؤں تو زیادہ انکم ہوگی تو اس یہ سوچ کر کے مشروم کی اپ کاشت کریں کہ اس میں زیادہ انکم میں ہو مجھے ہوگی اس کو کہتے ہیں فیوچر ٹریڈنگ میں سمجھتا ہوں کہ فیوچر ٹریڈنگ کا جو پرنسپل ہے وہ بہت زبردست ہے

56:48 dunya aur akhirat ke mamle mein khuda yeh bata raha hai future trading yani hamari poori zindagi future trading hai ke pre death period mein karo aur post death period mein pao yeh hai future trading pre death period mein hum jo cheez boeinge wohi hamein post death period mein milegi دنیا اور اخرت کے معاملے میں خدا یہ بتا رہا ہے فیوچر ٹریڈنگ یعنی ہماری پوری زندگی فیوچر ٹریڈنگ ہے کہ پری ڈیتھ پیریڈ میں کرو اور پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں پاؤ یہ ہے فیوچر ٹریڈنگ پری ڈیتھ پیریڈ میں ہم جو چیز بوئیں گے وہی ہمیں پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں ملے گی

57:14 to poori poori zindagi har aadmi ki future trading par base karti hai main samajhta hoon ke yeh yeh lafz mujhe bohat pasand hai future trading ka aur aap ko bhi zaroor pasand aaye ga ke hum mein se har shakhs future trader hai agar aap present ko dekh kar ke aap ki kheti kar rahe hain to aap ko present ka faida milega future ka nahi milega تو پوری پوری زندگی ہر ادمی کی فیوچر ٹریڈنگ پر بیس کرتی ہے میں سمجھتا ہوں کہ یہ یہ لفظ مجھے بہت پسند ہے فیوچر ٹریڈنگ کا اور اپ کو بھی ضرور پسند ائے گا کہ ہم میں سے ہر شخص فیوچر ٹریڈر ہے اگر اپ پریزنٹ کو دیکھ کر کے اپ کی کھیتی کر رہے ہیں تو اپ کو پریزنٹ کا فائدہ ملے گا فیوچر کا نہیں ملے گا

57:41 jaise koi apni khet mein ghaas boe to us ko ghaas hi milegi to aap ke paas jo zindagi hai woh zindagi goya ek ek land hai hadees mein aata bhi hai ke yeh qayan hai to aap ki zindagi ek land hai is mein chahe present wali kheti kijiye ya future wali kheti kijiye جیسے کوئی اپنی کھیت میں گھاس بوئے تو اس کو گھاس ہی ملے گی تو اپ کے پاس جو زندگی ہے وہ زندگی گویا ایک ایک لینڈ ہے حدیث میں اتا بھی ہے کہ یہ قیان ہے تو اپ کی زندگی ایک لینڈ ہے اس میں چاہے پریزنٹ والی کھیتی کیجئے یا فیوچر والی کھیتی کیجئے

58:01 yani aisi kheti jis ka faida aaj mile kal na mile aur aisi agriculture jis ka faida kal bohat zyada barh charh kar mile yeh hai future trading to main samajhta hoon ke hum mein se har shakhs future trader hai یعنی ایسی کھیتی جس کا فائدہ اج ملے کل نہ ملے اور ایسی ایگریکلچر جس کا فائدہ کل بہت زیادہ بڑھ چڑھ کر ملے یہ ہے فیوچر ٹریڈنگ تو میں سمجھتا ہوں کہ ہم میں سے ہر شخص فیوچر ٹریڈر ہے

58:21 potentially yani agar hum is mein ghafil rahe to kal ka din is tarah aaye ga yani post death period is tarah aaye ga ke hamare khet mein kuch bhi nahi hoga kaante honge aur ghaas hogi kyunke hum ne kal wali kheti nahi ki thi jo kheti kal kaam aaye woh hum ne apni land mein nahi boya tha پوٹینشلی یعنی اگر ہم اس میں غافل رہے تو کل کا دن اس طرح ائے گا یعنی پوسٹ ڈیتھ پیریڈ اس طرح ائے گا کہ ہمارے کھیت میں کچھ بھی نہیں ہوگا کانٹے ہوں گے اور گھاس ہوگی کیونکہ ہم نے کل والی کھیتی نہیں کی تھی جو کھیتی کل کام ائے وہ ہم نے اپنی لینڈ میں نہیں بویا تھا

58:48 to main samajhta hoon ke yeh future trading ka principle jo hai hum mein se har shakhs ke liye bohat acha principle hai aur hum ko usay ikhtiyar karna chahiye aqool qawli haza wastaghfirullah li walakum ajmaeen. تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ فیوچر ٹریڈنگ کا پرنسپل جو ہے ہم میں سے ہر شخص کے لیے بہت اچھا پرنسپل ہے اور ہم کو اسے اختیار کرنا چاہیے اقول قولیھذا واستغفراللہ لی ولكم اجمعین.

Nature and Spirituality June 04, 2006 Maulana Wahiduddin Khan