Name: Nature and Spirituality with Q&A June 04, 2006 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2006-01-01
Duration: 1 h 22 min 8 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Nature and Spirituality with Q&A June 04, 2006”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps.

0:37 aaj ka jo topic hai woh hai nature and spirituality. آج کا جو ٹاپک ہے وہ ہے نیچر اینڈ اسپیریچولیٹی۔

0:49 sab se pehle hamein yeh janna chahiye سب سے پہلے ہمیں یہ جاننا چاہیے

0:55 ke what is nature? nature ka kya matlab hai? کہ واٹ از نیچر؟ نیچر کا کیا مطلب ہے؟

1:02 dekhiye, nature ki jo definition hai woh yeh hai ke دیکھیے، نیچر کی جو ڈیفینیشن ہے وہ یہ ہے کہ

1:14 entire physical universe, entire physical universe ko nature kehte hain. انٹائر فزیکل یونیورس، انٹائر فزیکل یونیورس کو نیچر کہتے ہیں۔

1:25 jis tarah se all the phenomena of world, all the phenomena of material world, جس طرح سے ال دا فیناومینا اف ورلڈ، ال دا فیناومینا اف مٹیریل ورلڈ،

1:33 nature ka matlab hai all the phenomena of material world. yeh hai nature. نیچر کا مطلب ہے ال دا فیناومینا اف مٹیریل ورلڈ۔ یہ ہے نیچر۔

1:45 to تو

1:48 nature kis ne banaya? khuda ne banaya. نیچر کس نے بنایا؟ خدا نے بنایا۔

1:56 to darhaqeeqat nature jo hai woh khuda ki qualities ka manifestation hai. تو درحقیقت نیچر جو ہے وہ خدا کی کوالٹیز کا مینیفیسٹیشن ہے۔

2:08 philosophers ne ghalati se yeh samjha ke nature فلاسفرز نے غلطی سے یہ سمجھا کہ نیچر

2:15 khuda ke خدا کے

2:19 yeh jo being hai is ka ek part hai. yani khud khuda ne nature ki surat ikhtiyar kar li hai. یہ جو بینگ ہے اس کا ایک پارٹ ہے۔ یعنی خود خدا نے نیچر کی صورت اختیار کر لی ہے۔

2:26 yeh ghalat hai. nature god nahi hai. nature god ka creation hai. یہ غلط ہے۔ نیچر گاڈ نہیں ہے۔ نیچر گاڈ کا کریشن ہے۔

2:36 to is zamane mein ek philosophy bani hai jis ko kehte hain naturalism. naturalism kya hai? yeh hai secularization of nature. تو اس زمانے میں ایک فلاسفی بنی ہے جس کو کہتے ہیں نیچرلزم۔ نیچرلزم کیا ہے؟ یہ ہے سیکولرائزیشن اف نیچر۔

2:49 yani nature ko le kar ek secular philosophy banai gai. is ko kehte hain naturalism. یعنی نیچر کو لے کر ایک سیکولر فلاسفی بنائی گئی۔ اس کو کہتے ہیں نیچرلزم۔

2:57 yani nature hi sab kuch hai. nature ke bahir koi god nahi hai. یعنی نیچر ہی سب کچھ ہے۔ نیچر کے باہر کوئی گاڈ نہیں ہے۔

3:07 to yeh jo naturalism ki philosophy hai yeh bhi mainly ek ek base less philosophy hai. تو یہ جو نیچرلزم کی فلاسفی ہے یہ بھی مینلی ایک ایک بیس لیس فلاسفی ہے۔

3:15 kyun? کیوں؟

3:20 jo log جو لوگ

3:23 naturalism ke ko mante hain wo nature aur god ke beech mein nature ko god se alag kar dete hain. نیچرلزم کے کو مانتے ہیں وہ نیچر اور گاڈ کے بیچ میں نیچر کو گاڈ سے الگ کر دیتے ہیں۔

3:38 wo kehte hain ke nature ko koi create karne wala nahi hai. nature apne aap mein وہ کہتے ہیں کہ نیچر کو کوئی کریٹ کرنے والا نہیں ہے۔ نیچر اپنے آپ میں

3:48 kafi hai. to un ka formula yeh hai ke is zamane mein nature ka jo study ki gai science mein to pata chala ke sara mamla cause and effect pe chal raha hai. کافی ہے۔ تو ان کا فارمولا یہ ہے کہ اس زمانے میں نیچر کا جو اسٹڈی کی گئی سائنس میں تو پتہ چلا کہ سارا معاملہ کاز اینڈ ایفیکٹ پہ چل رہا ہے۔

4:03 jis ko kehte hain principle of causation. جس کو کہتے ہیں پرنسپل اف کازیشن۔

4:08 jaise barish hoti hai to us ke peechay kuch causes hain jis ke effect ka naam rain hai. to is ko le kar yeh kaha gaya ke if events are due to natural causes, جیسے بارش ہوتی ہے تو اس کے پیچھے کچھ کازز ہیں جس کے ایفیکٹ کا نام رین ہے۔ تو اس کو لے کر یہ کہا گیا کہ اف ایونٹس ار ڈیو ٹو نیچرل کازز،

4:26 that are not due to supernatural causes. دیٹ ار ناٹ ڈیو ٹو سپر نیچرل کازز۔

4:30 yani pehle yeh samjha jata tha ke ek super being hai jo nature ko control kar raha hai. lekin jab یعنی پہلے یہ سمجھا جاتا تھا کہ ایک سپر بینگ ہے جو نیچر کو کنٹرول کر رہا ہے۔ لیکن جب

4:42 science ki study mein cause and effect ka wo poora system samne aya to logon ne keh diya ke if events are due to natural causes, that are not due to supernatural causes. سائنس کی اسٹڈی میں کاز اینڈ ایفیکٹ کا وہ پورا سسٹم سامنے آیا تو لوگوں نے کہہ دیا کہ اف ایونٹس ار ڈیو ٹو نیچرل کازز، دیٹ ار ناٹ ڈیو ٹو سپر نیچرل کازز۔

4:58 lekin yeh sirf ek kehne ki baat hai. kyunke sawal phir bhi baqi rehta hai ke khud nature ka yeh course, nature ka yeh system kis ne banaya? لیکن یہ صرف ایک کہنے کی بات ہے۔ کیونکہ سوال پھر بھی باقی رہتا ہے کہ خود نیچر کا یہ کورس، نیچر کا یہ سسٹم کس نے بنایا؟

5:13 kaise ban gaya wo? کیسے بن گیا وہ؟

5:17 to kisi ne bohat durust tor par kaha hai ke nature does not explain. nature itself is a nature itself need and explanation. تو کسی نے بہت درست طور پر کہا ہے کہ نیچر ڈز ناٹ ایکسپلین۔ نیچر اٹ سیلف از ا نیچر اٹ سیلف نیڈ اینڈ ایکسپلینیشن۔

5:34 yani yani jo principle jo jo jo cause and effect ka jo principle discover hua us ko aur samajh gaya ke isi sab ko explain ho rahi hai sab kuch. یعنی یعنی جو پرنسپل جو جو جو کاز اینڈ ایفیکٹ کا جو پرنسپل ڈسکور ہوا اس کو اور سمجھ گیا کہ اسی سب کو ایکسپلین ہو رہی ہے سب کچھ۔

5:46 yani khuda ki zaroorat ab nahi hai. yeh sab apne aap sab explain ho raha hai. to is ko is ne kaha ke nature does not explain. یعنی خدا کی ضرورت اب نہیں ہے۔ یہ سب اپنے آپ سب ایکسپلین ہو رہا ہے۔ تو اس کو اس نے کہا کہ نیچر ڈز ناٹ ایکسپلین۔

5:56 she is her self in need of explanation. شی از ہر سیلف ان نیڈ اف ایکسپلینیشن۔

5:59 yani agar aap maan lein ke kuch cause and effect ka ek system hai jis se events ho rahe hain to phir phir bhi to question baqi rehta hai ke yeh cause and effect ka system kis ne banaya? یعنی اگر آپ مان لیں کہ کچھ کاز اینڈ ایفیکٹ کا ایک سسٹم ہے جس سے ایونٹس ہو رہے ہیں تو پھر پھر بھی تو کوئسچن باقی رہتا ہے کہ یہ کاز اینڈ ایفیکٹ کا سسٹم کس نے بنایا؟

6:17 yeh cause and effect ka yeh jo course hai kis ne qaim kiya? to sawal apni jagah par phir bhi baqi rehta hai. یہ کاز اینڈ ایفیکٹ کا یہ جو کورس ہے کس نے قائم کیا؟ تو سوال اپنی جگہ پر پھر بھی باقی رہتا ہے۔

6:28 haqiqat yeh hai ke jab tak aap creator ko na manen aap nature ko explain nahi kar sakte. حقیقت یہ ہے کہ جب تک آپ کریٹر کو نہ مانیں آپ نیچر کو ایکسپلین نہیں کر سکتے۔

6:43 ek book maine bohat achi parhi. agar kahin mile to aap ko bhi parhna chahiye. ایک بک میں نے بڑی اچھی پڑھی۔ اگر کہیں ملے تو آپ کو بھی پڑھنا چاہیے۔

6:52 iska naam iska title tha nature and science speak about god. اس کا نام اس کا ٹائٹل تھا نیچر اینڈ سائنس اسپیک اباؤٹ گاڈ۔

7:04 nechar and science speak about god. yeh bilkul scientific book hai. نیچر اینڈ سائنس اسپیک اباؤٹ گاڈ۔ یہ بالکل سائنٹیفک بک ہے۔

7:13 kisi library mein aap ko mil sakti hai. کسی لائبریری میں آپ کو مل سکتی ہے۔

7:16 yeh bilkul scientific book hai aur bohat scientific language mein explain kiya hai ke nature ka agar aap aik bananay wala na manen to aap nature ko explain nahi kar sakte. یہ بالکل سائنٹیفک بک ہے اور بہت سائنٹیفک لینگویج میں ایکسپلین کیا ہے کہ نیچر کا اگر آپ ایک بنانے والا نہ مانیں تو آپ نیچر کو ایکسپلین نہیں کر سکتے۔

7:31 mein aap ko aik example deta hoon aik. میں آپ کو ایک ایگزامپل دیتا ہوں ایک۔

7:36 dekhiye, aap rozana dekhte hain ke chirya urr rahi hai hawa mein. دیکھیے، آپ روزانہ دیکھتے ہیں کہ چڑیا اڑ رہی ہے ہوا میں۔

7:45 idhar se udhar, idhar se udhar. lekin chirya ke urrney se koi awaz nahi aati. ادھر سے ادھر، ادھر سے ادھر۔ لیکن چڑیا کے اڑنے سے کوئی آواز نہیں آتی۔

7:53 million in billion chirya urr rahi hain idhar se udhar. lekin in ke urrney se koi awaz nahi aati. lekin isi mein aap jab aik hawai jahaz aa jata hai to itna shor machata hai ke agar bohat ooper na ho woh to itna bara noise pollution paida ho ke jeena mushkil ho jaye. ملین ان بلین چڑیا اڑ رہی ہیں ادھر سے ادھر۔ لیکن ان کے اڑنے سے کوئی آواز نہیں آتی۔ لیکن اسی میں آپ جب ایک ہوائی جہاز آ جاتا ہے تو اتنا شور مچاتا ہے کہ اگر بہت اوپر نہ ہو وہ تو اتنا بڑا نوائز پولیوشن پیدا ہو کہ جینا مشکل ہو جائے۔

8:17 yani yeh jo hawai jahaz hotay hain bohat ooper se urrtey hain. یعنی یہ جو ہوائی جہاز ہوتے ہیں بہت اوپر سے اڑتے ہیں۔

8:22 jitna ooper hawai chirya urrrti hain utni oonchai par agar hawai jahaz urre to koi kaam duniya mein na ho sake. جتنا اوپر ہوائی چڑیاں اڑتی ہیں اتنی اونچائی پر اگر ہوائی جہاز اڑے تو کوئی کام دنیا میں نہ ہو سکے۔

8:32 kyun ke itna noise pollution hoga itna zyada. har taraf gurrgurahat, har taraf shor. aap sochiye ke jis oonchai par chirya urrrti hai usi oonchai par agar hawai jahaz urrney lagen to kitni bari museebat paida ho jayegi. کیونکہ اتنا نوائز پولیوشن ہوگا اتنا زیادہ۔ ہر طرف گڑگڑاہٹ، ہر طرف شور۔ آپ سوچیے کہ جس اونچائی پر چڑیا اڑتی ہے اسی اونچائی پر اگر ہوائی جہاز اڑنے لگیں تو کتنی بڑی مصیبت پیدا ہو جائے گی۔

8:51 lekin aisa nahi hota. kya yeh yani why this difference? لیکن ایسا نہیں ہوتا۔ کیا یہ یعنی وائی دس ڈیفرنس؟

9:00 yani aap sochiye ke chirya bhi to aik hawai jahaz hai. chirya aik living hawai jahaz hai. to chirya ke urrney se shor kyun nahi aata? یعنی آپ سوچیے کہ چڑیا بھی تو ایک ہوائی جہاز ہے۔ چڑیا ایک لیونگ ہوائی جہاز ہے۔ تو چڑیا کے اڑنے سے شور کیوں نہیں آتا؟

9:14 aur hawai jahaz ke urrney se shor kyun aata hai? اور ہوائی جہاز کے اڑنے سے شور کیوں آتا ہے؟

9:20 iska matlab hai ke chirya jo hai kisi bohat higher technology se bani hai. chirya ke peechay koi bohat higher technology hai. woh technology jo hawai jahaz ke engineers ko mili hui nahi hai. اس کا مطلب ہے کہ چڑیا جو ہے کسی بہت ہائر ٹیکنالوجی سے بنی ہے۔ چڑیا کے پیچھے کوئی بہت ہائر ٹیکنالوجی ہے۔ وہ ٹیکنالوجی جو ہوائی جہاز کے انجینئروں کو ملی ہوئی نہیں ہے۔

9:38 kyun ke aaj chirya bani hai higher technology se aur jahaz bana hai lower technology se. کیونکہ آج چڑیا بنی ہے ہائر ٹیکنالوجی سے اور جہاز بنا ہے لوئر ٹیکنالوجی سے۔

9:46 ab aap sochiye ke lower technology se baney hue hawai jahaz ko aap soch nahi sakte ke engineer ke bana ho. اب آپ سوچیے کہ لوئر ٹیکنالوجی سے بنے ہوئے ہوائی جہاز کو آپ سوچ نہیں سکتے کہ بغیر انجینئر کے بنا ہو۔

10:00 lower technology se jo hawai jahaz bante hain us ke baray mein aap nahi soch sakte ke engineer ke baghair woh ban gaya hai. لوئر ٹیکنالوجی سے جو ہوائی جہاز بنتے ہیں اس کے بارے میں آپ نہیں سوچ سکتے کہ بغیر انجینئر کے وہ بن گیا ہے۔

10:09 to phir kaise aisa aap karte hain ke jo higher technology se chirya bani hai تو پھر کیسے ایسا آپ کرتے ہیں کہ جو ہائر ٹیکنالوجی سے چڑیا بنی ہے

10:16 us ko aap yeh maan lein ke engineer ke baghair woh ban gaya hai itni sari chiryan? to mein yeh kahunga ke yahan par aik logical formula apply kijiye aap. اس کو آپ یہ مان لیں کہ بغیر انجینئر کے وہ بن گیا ہے اتنی ساری چڑیاں؟ تو میں یہ کہوں گا کہ یہاں پر ایک لاجیکل فارمولا اپلائی کیجئے آپ۔

10:30 woh kya hai? difference ka kia logic. وہ کیا ہے؟ ڈیفرنس کا کی لاجک۔

10:36 jaisa ke mein ne arz kiya chirya mein aur hawai jahaz mein aik bohat bara difference hai. difference kya hai? ke chirya urrrti hai aur koi noise pollution nahi hota. جیسا کہ میں نے عرض کیا چڑیا میں اور ہوائی جہاز میں ایک بہت بڑا ڈیفرنس ہے۔ ڈیفرنس کیا ہے؟ کہ چڑیا اڑتی ہے اور کوئی نوائز پولیوشن نہیں ہوتا۔

10:48 aur agar hawai jahaz isi oonchai par urren to sara sare shehar sari abadiyan noise pollution se bhar jayen. اور اگر ہوائی جہاز اسی اونچائی پر اڑیں تو سارا سارے شہر ساری آبادیاں نوائز پولیوشن سے بھر جائیں۔

10:59 yeh hai difference chirya aur hawai jahaz mein. یہ ہے ڈیفرنس چڑیا اور ہوائی جہاز میں۔

11:05 to this difference gives as a clue. hamesha dekhiye difference se clue milta hai. تو دس ڈیفرنس گیوز ایز اے کلو۔ ہمیشہ دیکھیے ڈیفرنس سے کلو ملتا ہے۔

11:13 sari science isi par base karti hai. jitni bhi sciences hain un mein jo discoveries hui hain woh sab un ke starting point koi na koi difference tha. ساری سائنس اسی پر بیس کرتی ہے۔ جتنی بھی سائنسز ہیں ان میں جو ڈسکوریز ہوئی ہیں وہ سب ان کے سٹارٹنگ پوائنٹ کوئی نہ کوئی ڈیفرنس تھا۔

11:26 to difference gives as a clue. koi difference samne aya is se scientist ko ek clue mila. تو ڈیفرنس گیوز ایز اے کلو۔ کوئی ڈیفرنس سامنے آیا اس سے سائنٹسٹ کو ایک کلو ملا۔

11:35 jab is clue par scientist ne sochna shuru kiya to kya hua? woh ek discovery tak pohanch gaya. to difference leads to a clue and clue leads to a discovery. جب اس کلو پر سائنٹسٹ نے سوچنا شروع کیا تو کیا ہوا؟ وہ ایک ڈسکوری تک پہنچ گیا۔ تو ڈیفرنس لیڈز ٹو ا کلو اینڈ کلو لیڈز ٹو ا ڈسکوری۔

11:51 yeh hai simple formula jo science mein istemal kiya jata hai. یہ ہے سمپل فارمولا جو سائنس میں استعمال کیا جاتا ہے۔

11:57 isi ko aap istemal kar ke dekhiye to aap ko manne par majboor honge اسی کو آپ استعمال کر کے دیکھیے تو آپ کو ماننے پر مجبور ہوں گے

12:04 ke koi Khuda hai jis ne chidiya ko aur sare universe ko banaya hai. کہ کوئی خدا ہے جس نے چڑیا کو اور سارے یونیورس کو بنایا ہے۔

12:12 is ke siwa koi aur formula yahan applicable nahi hai. kyunke yeh difference explain nahi hoga yeh jo difference hai woh explain nahi hoga. اس کے سوا کوئی اور فارمولا یہاں ایپلیکیبل نہیں ہے۔ کیونکہ یہ ڈیفرنس ایکسپلین نہیں ہوگا۔ یہ جو ڈیفرنس ہے وہ ایکسپلین نہیں ہوگا۔

12:29 main aap ko ek apna qissa arz karoon. ek sahab jo unhon ne philosophy mein MA kiya tha un se meri baat cheet hui Khuda par. میں آپ کو ایک اپنا قصہ عرض کروں۔ ایک صاحب جو انہوں نے فلاسفی میں ایم اے کیا تھا ان سے میری بات چیت ہوئی خدا پر۔

12:44 to woh Khuda ko nahi mante the. aap jante hain ke philosophy jo log parhte hain woh sab mostly agnostic ho jate hain. تو وہ خدا کو نہیں مانتے تھے۔ آپ جانتے ہیں کہ فلاسفی جو لوگ پڑھتے ہیں وہ سب موسٹلی اگناسٹک ہو جاتے ہیں۔

12:54 ya theist ya agnostic. یا تھیسٹ یا اگناسٹک۔

12:58 kyunke philosophy jo hai confusion deti hai. aur confusion ki wajah se aisa ho jata hai. yani kisi conviction ki wajah se woh theist nahi bante hain. balkeh out of confusion bante hain. کیونکہ فلاسفی جو ہے کنفیوژن دیتی ہے۔ اور کنفیوژن کی وجہ سے ایسا ہو جاتا ہے۔ یعنی کسی کنوکشن کی وجہ سے وہ تھیسٹ نہیں بنتے ہیں۔ بلکہ آؤٹ آف کنفیوژن بنتے ہیں۔

13:09 to behal main ne bohat si baatein un ko kahin. to woh behas karte rahe. aakhir mein main ne kaha ke dekhiye تو بہرحال میں نے بہت سی باتیں ان کو کہیں۔ تو وہ بحث کرتے رہے۔ آخر میں میں نے کہا کہ دیکھیے

13:23 ek formula main ne un ko diya ke main kyun Khuda ko manta hoon. ایک فارمولا میں نے ان کو دیا کہ میں کیوں خدا کو مانتا ہوں۔

13:28 aur sab se bara jo logical formula mere pas hai apne liye jis ne mujhe convince kiya ke Khuda exist karta hai us ko main ne bataya un ko. اور سب سے بڑا جو لاجیکل فارمولا میرے پاس ہے اپنے لیے جس نے مجھے کنونس کیا کہ خدا ایگزسٹ کرتا ہے اس کو میں نے بتایا ان کو۔

13:43 woh yeh bataya main ne un ko ke unhein bohat ajeeb lagta tha ke Khuda ko kaise manen hum. bohat hi strange baat وہ یہ بتایا میں نے ان کو کہ انہیں بہت عجیب لگتا تھا کہ خدا کو کیسے مانیں ہم۔ بہت ہی سٹرینج بات

13:52 ۔ to main ne kaha ke believing in God is strange. but not to believe in God is stranger still ۔ تو میں نے کہا کہ بیلیونگ ان گاڈ از اسٹرینج۔ بٹ ناٹ ٹو بیلیو ان گاڈ از سٹرینجر اسٹل

14:10 ۔ so when I say that I believe in God I simply say that ۔ سو وین آئی سے دیٹ آئی بیلیو ان گاڈ آئی سمپلی سے دیٹ

14:24 I have preferred the strange rather than the stranger. آئی ہیو پریفرڈ دا اسٹرینج رادر دین دی سٹرینجر۔

14:33 yani urdu mein main kahunga ke ke Khuda ko manna ajeeb hai. lekin Khuda ko na manna is se bhi zyada ajeeb hai. یعنی اردو میں میں کہوں گا کہ کہ خدا کو ماننا عجیب ہے۔ لیکن خدا کو نہ ماننا اس سے بھی زیادہ عجیب ہے۔

14:47 yeh hai logic hai jis ne mujhe mutmaeen kiya. yeh main ne kaha un se ke main ne bohat is pe study ki hai. lekin jis logic ne mujhe satisfy kiya woh yeh thi kyunke main bohat zyada rational aadmi hoon. یہ وہ لاجک ہے جس نے مجھے مطمئن کیا۔ یہ میں نے کہا ان سے کہ میں نے بہت اس پہ اسٹڈی کی ہے۔ لیکن جس لاجک نے مجھے سیٹسفائی کیا وہ یہ تھی کیونکہ میں بہت زیادہ ریشنل آدمی ہوں۔

15:03 kabhi kabhi khayal hota hai ke shayad mujh se bara rationalist koi duniya mein paida nahi hua. کبھی کبھی خیال ہوتا ہے کہ شاید مجھ سے بڑا ریشنلسٹ کوئی دنیا میں پیدا نہیں ہوا۔

15:11 bohat hi zyada rationalist aadmi hoon. kisi bhi cheez ko main reason ke baghair nahi manta. بہت ہی زیادہ ریشنلسٹ آدمی ہوں۔ کسی بھی چیز کو میں ریزن کے بغیر نہیں مانتا۔

15:20 to main ne kaha ke meri study ne jahan tak mujhe pohanchaya to jis cheez se main mutmaeen hua woh yeh thi. تو میں نے کہا کہ میری اسٹڈی نے جہاں تک مجھے پہنچایا تو جس چیز سے میں مطمئن ہوا وہ یہ تھی۔

15:30 woh yeh formula tha ke Khuda ko manna ajeeb hai. lekin Khuda ko na manna is se bhi zyada ajeeb hai. وہ یہ فارمولا تھا کہ خدا کو ماننا عجیب ہے۔ لیکن خدا کو نہ ماننا اس سے بھی زیادہ عجیب ہے۔

15:44 jab main yeh kehta hoon ke main Khuda ko manta hoon to main ajeeb tar ke muqable mein ajeeb ko tarjeeh deta hoon. جب میں یہ کہتا ہوں کہ میں خدا کو مانتا ہوں تو میں عجیب تر کے مقابلے میں عجیب کو ترجیح دیتا ہوں۔

15:56 phir main ne kaha ke yahan aap ke liye choice in do ke beech mein woh samjhiye aap. aap samajhte hain ke choice is mein hai ke Khuda ko manen ya Khuda ko na manen. پھر میں نے کہا کہ یہاں آپ کے لیے چوائس ان دو کے بیچ میں وہ سمجھیے آپ۔ آپ سمجھتے ہیں کہ چوائس اس میں ہے کہ خدا کو مانیں یا خدا کو نہ مانیں۔

16:08 yeh choais hi nahin hai. یہ چوائس ہی نہیں ہے۔

16:14 choais yeh hai ke ajeeb ko manen ya ajeeb tar ko manen. yani stranger ko manen ya stranger ko manen. to zahir hai koi bhi aadmi stranger ke muqable mein ajeeb ko manega. چوائس یہ ہے کہ عجیب کو مانیں یا عجیب تر کو مانیں۔ یعنی اسٹرینج کو مانیں یا اسٹرینجر کو مانیں۔ تو ظاہر ہے کوئی بھی آدمی اسٹرینجر کے مقابلے میں اسٹرینج کو مانے گا۔

16:28 kyunke woh easier choais hai. to aap taajjub karenge ke is logic ko unhon ne mana aur woh khamosh ho gaye. کیونکہ وہ ایزیر چوائس ہے۔ تو آپ تعجب کریں گے کہ اس لاجک کو انہوں نے مانا اور وہ خاموش ہو گئے۔

16:39 shayad unhon ne yeh to nahin kaha ke main aaj se شاید انہوں نے یہ تو نہیں کہا کہ میں آج سے

16:47 yani shayad unhon ne yeh to nahin kaha ke main main galat tha ab tak. aaj maine sachai ko paya hai. lekin woh chup ho gaye. یعنی شاید انہوں نے یہ تو نہیں کہا کہ میں میں غلط تھا اب تک۔ آج میں نے سچائی کو پایا ہے۔ لیکن وہ چپ ہو گئے۔

17:01 jab ek intellectual ya educated aadmi chup ho jaye to samajh lijiye ke uska dil uske dil ne usko man liya. جب ایک انٹلیکچول یا ایجوکیٹڈ آدمی چپ ہو جائے تو سمجھ لیجئے کہ اس کا دل اس کے دل نے اس کو مان لیا۔

17:12 uske dil ne usko man liya. to mujhe yeh formula bahut hi strong maloom hota hai. اس کے دل نے اس کو مان لیا۔ تو مجھے یہ فارمولا بہت ہی سٹرانگ معلوم ہوتا ہے۔

17:22 ke Khuda ko manna ajeeb hai lekin Khuda ko na manna is se bhi zyada ajeeb hai. کہ خدا کو ماننا عجیب ہے لیکن خدا کو نہ ماننا اس سے بھی زیادہ عجیب ہے۔

17:30 to jab main Khuda ko manta hoon to main ajeeb tar ko chhod kar ajeeb ko ka choais leta hoon. تو جب میں خدا کو مانتا ہوں تو میں عجیب تر کو چھوڑ کر عجیب کو کا چوائس لیتا ہوں۔

17:44 ab main kuch baaten arz karunga spiritual اب میں کچھ باتیں عرض کروں گا اسپیریچول

17:48 ty ke bare mein. dekhiye spirituality ek to yani ٹی کے بارے میں۔ دیکھیے اسپیریچولٹی ایک تو یعنی

17:56 purely theoretical sense mein hoti hai. lekin is waqt mein is cheez pe kahunga jis ke bare mein ek shakhs ne kaha hai applied spirituality. پیورلی تھیٹیکل سینس میں ہوتی ہے۔ لیکن اس وقت میں اس چیز پہ کہوں گا جس کے بارے میں ایک شخص نے کہا ہے اپلائیڈ اسپیریچولٹی۔

18:09 ek scholar ne ek word use kiya hai applied spirituality. ایک اسکالر نے ایک ورڈ یوز کیا ہے اپلائیڈ اسپیریچولٹی۔

18:15 matlab spiritual مطلب اسپیریچول

18:20 spiritual soul ya spiritual mind jab external world mein zahir ho to us se kya character banta hai? kya behavior banta hai? woh hai applied spirituality. اسپیریچول سول یا اسپیریچول مائنڈ جب ایکسٹرنل ورلڈ میں ظاہر ہو تو اس سے کیا کریکٹر بنتا ہے؟

18:31 us ko in other words aap yeh bhi keh sakte hain ke rohani kirdaar ya spiritual character. کیا بیہیویئر بنتا ہے؟ وہ ہے اپلائیڈ اسپیریچولٹی۔

18:38 applied spirituality ka matlab hai spiritual character. to jahan tak maine samjha hai اس کو ان ادر ورڈز آپ یہ بھی کہہ سکتے ہیں کہ روحانی کردار یا اسپیریچول کریکٹر۔

18:47 spirituality jab kaise translate hoti hai social behavior mein. اپلائیڈ اسپیریچولٹی کا مطلب ہے اسپیریچول کریکٹر۔ تو جہاں تک میں نے سمجھا ہے

18:59 sochne ki baat yeh hai ke spirituality kaise translate hoti hai aap ke character mein aap ke behavior mein aap ki thinking mein aur phir social life mein. اسپیریچولٹی جب کیسے ٹرانسلیٹ ہوتی ہے سوشل بیہیویئر میں۔

19:05 to main samajhta hoon ke is ka tareeqa wahi hai jisko Quran mein tosam kaha gaya hai. سوچنے کی بات یہ ہے کہ اسپیریچولٹی کیسے ٹرانسلیٹ ہوتی ہے آپ کے کریکٹر میں آپ کے بیہیویئر میں آپ کی تھنکنگ میں اور پھر سوشل لائف میں۔

19:18 tosam. تو میں سمجھتا ہوں کہ اس کا طریقہ وہی ہے جس کو قرآن میں توسم کہا گیا ہے۔

19:26 main ne is pe bahut socha lekin aakhir mein jis pe main mutayyan hua woh yahi hai ke tosam hi zariya hai spirituality ko yani applied spirituality tak lane ka. توسم۔

19:29 tosam kya hai? tosam ka matlab hai to draw lessons. میں نے اس پہ بہت سوچا لیکن آخر میں جس پہ میں متعین ہوا وہ یہی ہے کہ توسم ہی ذریعہ ہے اسپیریچولٹی کو یعنی اپلائیڈ اسپیریچولٹی تک لانے کا۔

19:46 aap aas aap ke aas paas ki jo duniya hai daily jo aap ko experience hota hai us se lesson nikalna. توسم کیا ہے؟ توسم کا مطلب ہے ٹو ڈرا لیسنز۔

19:55 aapas aap ke is paas ki jo dunya hai daily jo aap ko experience hota hai us se lesson nikalna. آپس آپ کے اس پاس کی جو دنیا ہے ڈیلی جو آپ کو ایکسپیرینس ہوتا ہے اس سے لیسن نکالنا۔

20:07 is se lesson laina. اس سے لیسن لینا۔

20:13 lekin yeh simple baat nahi hai. is liye ke mostly yeh hota hai ke hum ko sad experience hotay hain. sad experience. لیکن یہ سمپل بات نہیں ہے۔ اس لیے کہ موسٹلی یہ ہوتا ہے کہ ہم کو سیڈ ایکسپیرینس ہوتے ہیں۔ سیڈ ایکسپیرینس۔

20:25 hamari society mein ہماری سوسائٹی میں

20:29 khushgawar tajrubaat to bohat kam hotay hain. mostly sad experience hotay hain. is liye aadmi ko art of conversion aana chahiye. خوشگوار تجربات تو بہت کم ہوتے ہیں۔ موسٹلی سیڈ ایکسپیرینس ہوتے ہیں۔ اس لیے آدمی کو آرٹ آف کنورژن آنا چاہیے۔

20:43 art of conversion. yaani negative experience ko positive mein convert karna. آرٹ آف کنورژن۔ یعنی نیگیٹیو ایکسپیرینس کو پازیٹیو میں کنورٹ کرنا۔

20:55 you have to know the art of converting negativity into positivity. yeh hai isi ka naam hai tosam. یو ہیو ٹو نو دا آرٹ آف کنورٹنگ نیگیٹیوٹی انٹو پازیٹیوٹی۔ یہ ہے اسی کا نام ہے توسم۔

21:05 aur jab tak yeh art aadmi ko na aaye kabhi bhi woh spirituality ka test nahi pa sakta. اور جب تک یہ آرٹ آدمی کو نہ آئے کبھی بھی وہ اسپیریچولٹی کا ٹیسٹ نہیں پا سکتا۔

21:18 spirituality is ki life mein is ki zindagi mein translate nahi ho sakti. اسپیریچولٹی اس کی لائف میں اس کی زندگی میں ٹرانسلیٹ نہیں ہو سکتی۔

21:25 to tosam ka jo art hai ke cheezon ko chahe woh positive experience ho ya negative experience ho dono halaton mein is ko convert karna spiritual lesson mein isi se aap apne aap ko spiritual personality bana paatay hain. تو توسم کا جو آرٹ ہے کہ چیزوں کو چاہے وہ پازیٹیو ایکسپیرینس ہو یا نیگیٹیو ایکسپیرینس ہو دونوں حالتوں میں اس کو کنورٹ کرنا اسپیریچول لیسن میں اسی سے آپ اپنے آپ کو اسپیریچول پرسنیلٹی بنا پاتے ہیں۔

21:50 mein chand ek example deta hoon aap ko. میں چند ایک ایگزامپل دیتا ہوں آپ کو۔

21:54 mein aik baar aik darya ke kinare khara hua tha. aik river. to wahan par river ke kinare aik taraf rock thi. میں ایک بار ایک دریا کے کنارے کھڑا ہوا تھا۔ ایک ریور۔ تو وہاں پر ریور کے کنارے ایک طرف راک تھی۔

22:08 pathar ki chataan. rock. solid rock. to yeh river jo thi yeh darya is rock se mil kar behti thi. پتھر کی چٹان۔ راک۔ سولڈ راک۔ تو یہ ریور جو تھی یہ دریا اس راک سے مل کر بہتی تھی۔

22:20 wahan mein khara ho kar dekhnay laga وہاں میں کھڑا ہو کر دیکھنے لگا

22:23 to mein ne paaya ke rock jo hai woh bohat ziyada ghus gayi hai. ghisi hui hai. to mein ne socha ke yeh pani dekhen pani kitni naram cheez hai. تو میں نے پایا کہ راک جو ہے وہ بہت زیادہ گھس گئی ہے۔ گھسی ہوئی ہے۔ تو میں نے سوچا کہ یہ پانی دیکھیں پانی کتنی نرم چیز ہے۔

22:38 pani to sabza naram cheez hai. koi bhi cheez itni naram nahi hai jitna ke pani hai. lekin پانی تو سبزہ نرم چیز ہے۔ کوئی بھی چیز اتنی نرم نہیں ہے جتنا کہ پانی ہے۔ لیکن

22:47 bohat dinon tak jab pani flow karta raha pani behta raha is chataan se mil kar to chataan ghus gayi. بہت دنوں تک جب پانی فلو کرتا رہا پانی بہتا رہا اس چٹان سے مل کر تو چٹان گھس گئی۔

23:00 to mujhe yaad aaya ke aik shair thay ismail bereti unhon ne kaha tha ke jo pathar par pani paray muttasil to ghus jaye beshak pathar ki sil. تو مجھے یاد آیا کہ ایک شاعر تھے اسماعیل بیریٹی انہوں نے کہا تھا کہ جو پتھر پر پانی پڑے متصل تو گھس جائے بے شبہ پتھر کی سل۔

23:18 jo pathar par pani paray muttasil muttasil ka matlab continuously to ghus jaye beshak pathar ki sil. جو پتھر پر پانی پڑے متصل متصل کا مطلب کنٹینیوسلی تو گھس جائے بے شبہ پتھر کی سل۔

23:29 to dekhiye yeh yaani pathar mein erosion ki misaal thi. yaani pani ke flow ki wajah se pathar mein erosion hua. تو دیکھیے یہ یعنی پتھر میں ایروژن کی مثال تھی۔ یعنی پانی کے فلو کی وجہ سے پتھر میں ایروژن ہوا۔

23:40 pathar mein katao hua. ab mein sochne laga ke is mein kya lesson hai? to mein ne socha ke har cheez is dunya mein possible hai. پتھر میں کٹاؤ ہوا۔ اب میں سوچنے لگا کہ اس میں کیا لیسن ہے؟ تو میں نے سوچا کہ ہر چیز اس دنیا میں پاسیبل ہے۔

23:53 everything is possible in this world. ایوری تھنگ از پاسیبل ان دس ورلڈ۔

23:57 yaani yeh bhi possible hai ke pani pathar ko kaatay. kitni anokhi baat hai ke pani pathar ko kaatay. lekin mere samnay kata hua yaani eroded pathar mojood tha. یعنی یہ بھی پاسیبل ہے کہ پانی پتھر کو کاٹے۔ کتنی انوکھی بات ہے کہ پانی پتھر کو کاٹے۔ لیکن میرے سامنے کٹا ہوا یعنی ایروڈڈ پتھر موجود تھا۔

24:13 to Khuda ne is dunya mein is tarah ki misaalain rakh kar humain yeh bataya hai ke everything is possible in this world. تو خدا نے اس دنیا میں اس طرح کی مثالیں رکھ کر ہمیں یہ بتایا ہے کہ ایوری تھنگ از پاسیبل ان دس ورلڈ۔

24:28 yaani kabhi tum ko frustration mein nahi hona chahiye. kabhi tum ko tension mein nahi parna chahiye. kabhi tumhari hope khatam nahi hona chahiye. یعنی کبھی تم کو فرسٹریشن میں نہیں ہونا چاہیے۔ کبھی تم کو ٹینشن میں نہیں پڑنا چاہیے۔ کبھی تمہاری ہوپ ختم نہیں ہونا چاہیے۔

24:43 agar tum ne aik plan banaya aik kaam kiya aur woh kaam fail ho gaya to try try try again dobara koshish karo dobara koshish karo dobara koshish karo. اگر تم نے ایک پلان بنایا ایک کام کیا اور وہ کام فیل ہو گیا تو ٹرائی ٹرائی ٹرائی اگین دوبارہ کوشش کرو دوبارہ کوشش کرو دوبارہ کوشش کرو۔

25:01 to yeh anokhi misaal hai ke nature mein تو یہ انوکھی مثال ہے کہ نیچر میں

25:09 pani jaisi naram cheez pathar ko kaat dalti hai. پانی جیسی نرم چیز پتھر کو کاٹ ڈالتی ہے۔

25:15 to is tarah se ek extremist example dunya ke samne rakh diya gaya agar tum chahte ho kuch karna to koi bhi hurdle koi bhi difficulty koi problem tumhare liye rukawat nahi banega. تو اس طرح سے ایک ایکسٹریمسٹ ایگزیمپل دنیا کے سامنے رکھ دیا گیا اگر تم چاہتے ہو کچھ کرنا تو کوئی بھی ہرڈل کوئی بھی ڈیفیکلٹی کوئی پرابلم تمہارے لیے رکاوٹ نہیں بنے گا۔

25:32 pani jaisi naram cheez ke liye rukawat nahi hai ke woh pathar ko kaat dale to tumhare liye kaise rukawat ban sakta hai? پانی جیسی نرم چیز کے لیے رکاوٹ نہیں ہے کہ وہ پتھر کو کاٹ ڈالے تو تمہارے لیے کیسے رکاوٹ بن سکتا ہے؟

25:41 aise hi ek baar mein hamara jo jahan mein rehta tha pehle gaon mein to wahan par ek anokha scene tha is zamane mein aap ko pata nahi hai ke nahi hai. ایسے ہی ایک بار میں ہمارا جو جہاں میں رہتا تھا پہلے گاؤں میں تو وہاں پر ایک انوکھا سین تھا اس زمانے میں آپ کو پتہ نہیں ہے کہ نہیں ہے۔

25:56 kuch pead the ek jagah is ko mahua kehte hain mahua ka pead mahua to yeh pead bohat bare bare hote hain. کچھ پیڑ تھے ایک جگہ اس کو مہوا کہتے ہیں مہوا کا پیڑ ایم اے ایچ ڈبلیو اے تو یہ پیڑ بہت بڑے بڑے ہوتے ہیں۔

26:07 to kabhi wahan par rain aayi hogi sailab aaya hoga to pani jar ke yani jar ki taraf jo mitti hai woh bohat zyada beh gayi thi yani pead khada hua tha us ke neeche jarein khuli hui thi aisi kyunke pani ne mitti ko baha diya tha is scene ko dekh kar maine yeh discover kiya ke nature ne nature mein ek ajeeb phenomenon hai تو کبھی وہاں پر رین آئی ہوگی سیلاب آیا ہوگا تو پانی جڑ کے یعنی جڑ کی طرف جو مٹی ہے وہ بہت زیادہ بہہ گئی تھی یعنی پیڑ کھڑا ہوا تھا اس کے نیچے جڑیں کھلی ہوئی تھیں ایسی کیونکہ پانی نے مٹی کو بہا دیا تھا اس سین کو دیکھ کر میں نے یہ ڈسکور کیا کہ نیچر نے نیچر میں ایک عجیب فیناومینا ہے

26:36 woh kya pead jitna upar hota hai utna hi zameen mein hota hai kaisi ajeeb baat hai aap jante hain ke pead khada hota hai zameen par apne stem par apni branches par lekin pead jitna zameen ke upar hota hai utna hi zameen ke neeche hota hai woh maine apni aankhon se dekha wahan par وہ کیا پیڑ جتنا اوپر ہوتا ہے اتنا ہی زمین میں ہوتا ہے کیسی عجیب بات ہے آپ جانتے ہیں کہ پیڑ کھڑا ہوتا ہے زمین پر اپنے اسٹیم پر اپنی برانچز پر لیکن پیڑ جتنا زمین کے اوپر ہوتا ہے اتنا ہی زمین کے نیچے ہوتا ہے وہ میں نے اپنی انکھوں سے دیکھا وہاں پر

27:01 tabhi zameen mein pead is tarah khada hota hai aur hawayein chalti hain phir bhi woh khada rehta hai woh تبھی زمین میں پیڑ اس طرح کھڑا ہوتا ہے اور ہوائیں چلتی ہیں پھر بھی وہ کھڑا رہتا ہے وہ

27:12 to yeh example to pead ka jo example hai jitna upar hai utna hi neeche hai isi se pead ko taqat milti hai mazbooti milti hai firmness milti hai تو یہ ایگزامپل تو پیڑ کا جو ایگزامپل ہے جتنا اوپر ہے اتنا ہی نیچے ہے اسی سے پیڑ کو طاقت ملتی ہے مضبوطی ملتی ہے فرمنس ملتی ہے

27:32 jis ko hum kehte hain istahkam consolidation consolidation milta hai to yeh nature ne dikhaya hai ke agar tum chahte ho ke tum zameen par strong bano to consolidator consolidate karo apne kaam ko جس کو ہم کہتے ہیں استحکام کنسولیڈیشن کنسولیڈیشن ملتا ہے تو یہ نیچر نے دکھایا ہے کہ اگر تم چاہتے ہو کہ تم زمین پر اسٹرانگ بنو تو کنسولیڈیٹر کنسولیڈیٹ کرو اپنے کام کو

27:59 yani ek hai kaam emotional taur par kar dalna ek hai jis ko kehte hain consolidation istahkam mazbooti یعنی ایک ہے کام ایموشنل طور پر کر ڈالنا ایک ہے جس کو کہتے ہیں کنسولیڈیشن استحکام مضبوطی

28:11 aksar log upar upar kaam kar dalte hain emotional taur par kuch na kuch kuch kar dalte hain lekin is ko mustahkam banana is ko consolidate karna اکثر لوگ اوپر اوپر کام کر ڈالتے ہیں ایموشنل طور پر کچھ نہ کچھ کچھ کر ڈالتے ہیں لیکن اس کو مستحکم بنانا اس کو کنسولیڈیٹ کرنا

28:27 yeh bata raha hai pead ke koi kaam agar tum chahte ho ke woh bohat der tak tumhare sath rahe is se bohat bara result nikle is se tumhe successful mile to یہ بتا رہا ہے پیڑ کہ کوئی کام اگر تم چاہتے ہو کہ وہ بہت دیر تک تمہارے ساتھ رہے اس سے بہت بڑا رزلٹ نکلے اس سے تمہیں سکسیس فل ملے تو

28:47 consolidate karo apne kaam ko is ki jar mazboot karo yeh kitni bari misaal hai kitni bari misaal hai yeh کنسولیڈیٹ کرو اپنے کام کو اس کی جڑ مضبوط کرو یہ کتنی بڑی مثال ہے کتنی بڑی مثال ہے یہ

28:58 hum jo yeh kaam kar rahay hain is mein bhi yeh cheez apply hoti hai ke hum apnay ہم جو یہ کام کر رہے ہیں اس میں بھی یہ چیز اپلائی ہوتی ہے کہ ہم اپنے

29:04 is kaam ko اس کام کو

29:06 mustahkam banayein consolidate karein is ko مستحکم بنائیں کنسولیڈیٹ کریں اس کو

29:11 tabhi yeh possible hai ke yeh تبھی یہ پاسیبل ہے کہ یہ

29:13 yani is ka یعنی اس کا

29:16 aik koi aik sustainable effort ban sakay ایک کوئی ایک سسٹینیبل ایفرٹ بن سکے

29:20 dekhein jab tak kisi kaam ko aap consolidate na karein tab tak woh sustainable nahi banta دیکھیں جب تک کسی کام کو اپ کنسولیڈیٹ نہ کریں تب تک وہ سسٹینیبل نہیں بنتا

29:30 to main samajhta hoon ke yeh nature ki taraf se ek sabak diya gaya hai hum ko ek ek تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ نیچر کی طرف سے ایک سبق دیا گیا ہے ہم کو ایک ایک

29:42 ek ek scholar ne jo ke nature ka shahdai tha jis ne nature ki study ki to nature ke bare mein us ne bohat hi ek anokha remark diya ایک ایک اسکالر نے جو کہ نیچر کا شہدائی تھا جس نے نیچر کی سٹڈی کی تو نیچر کے بارے میں اس نے بہت ہی ایک انوکھا ریمارک دیا

29:55 us ne kaha ke nature mein ek principle hai jis ko us ne kaha ke all for each each for all pura pura universe all for each each for all ke principle par qaim hai har cheez har ek ke liye sari universe ek doosre mein bindi hui hai اس نے کہا کہ نیچر میں ایک پرنسپل ہے جس کو اس نے کہا کہ ال فار ایچ ایچ فار ال پورا پورا یونیورس ال فار ایچ ایچ فار ال کے پرنسپل پر قائم ہے ہر چیز ہر ایک کے لیے ساری یونیورس ایک دوسرے میں بدی ہوئی ہے

30:16 yahan tak ke ek scientist ne ek baar kaha tha ke agar main yani itna zyada universe compact hai ek ek doosre se juri hui hai ke agar main ek particle ko use alag kar paoon pure universe ko hila doon ga main lekin main kar aisa kar nahi sakta یہاں تک کہ ایک سائنٹسٹ نے ایک بار کہا تھا کہ اگر میں یعنی اتنا زیادہ یونیورس کمپیکٹ ہے ایک ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہے کہ اگر میں ایک پارٹیکل کو اسے الگ کر پاؤں پورے یونیورس کو ہلا دوں گا میں لیکن میں کر ایسا کر نہیں سکتا

30:39 to puri puri universe ek doosre se jure hue hain ek doosre se cooperate karte hain is ka har part doosre part se poori tarah cooperate karta hua kaam kar raha hai tabhi is mein aap dekhein koi defect nahi تو پوری پوری یونیورس ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں ایک دوسرے سے کواپریٹ کرتے ہیں اس کا ہر پارٹ دوسرے پارٹ سے پوری طرح کواپریٹ کرتا ہوا کام کر رہا ہے تبھی اس میں اپ دیکھیں کوئی ڈیفیکٹ نہیں

31:00 quran mein hai ke hal tarab min futoor kya tum universe mein koi defect paate ho قران میں ہے کہ حل تراب من فتور کیا تم یونیورس میں کوئی ڈیفیکٹ پاتے ہو

31:08 yani zero defect universe hai yeh universe ki yeh factory zero defect principle par kaam karti hai یعنی زیرو ڈیفیکٹ یونیورس ہے یہ یونیورس کی یہ فیکٹری زیرو ڈیفیکٹ پرنسپل پر کام کرتی ہے

31:16 to kaisay isi liye ke h for all aur all for h ke principle par is ka sara تو کیسے اسی لیے کہ ایچ فار ال اور ال فار ایچ کے پرنسپل پر اس کا سارا

31:21 nizam chal raha hai نظام چل رہا ہے

31:24 is se aap le saktay hain is principle ko ke team work kiya cheez hai poora universe jo اس سے اپ لے سکتے ہیں اس پرنسپل کو کہ ٹیم ورک کیا چیز ہے پورا یونیورس جو

31:30 hai aik team work ki misaal hai team work ہے ایک ٹیم ورک کی مثال ہے ٹیم ورک

31:35 sab mil jul kar kaam kartay hain سب مل جل کر کام کرتے ہیں

31:40 jaisay barish hoti hai oopar se suraj heat dalta hai neechay se samandar bhaap uthata hai hawaein is جیسے بارش ہوتی ہے اوپر سے سورج ہیٹ ڈالتا ہے نیچے سے سمندر بھاپ اٹھاتا ہے ہوائیں اس

31:49 ko urati hain phir fiza ke particle is ko roktay hain کو اڑاتی ہیں پھر فضا کے پارٹیکل اس کو روکتے ہیں

31:55 aur phir woh اور پھر وہ

31:57 pani ke badal bhari ho kar neechay girte hain aur zameen ki jo gravity hai us ko neechay پانی کے بادل بھاری ہو کر نیچے گرتے ہیں اور زمین کی جو گریویٹی ہے اس کو نیچے

32:03 lati hai yani aik hazaron factor kaam kartay hain tab woh cheez hui jis ko hum rain kehtay لاتی ہے یعنی ایک ہزاروں فیکٹرز کام کرتے ہیں تب وہ چیز ہوئی جس کو ہم رین کہتے

32:09 hain ہیں

32:11 to yeh hai team work universe mein sare kaam cooperation ke base pe hote hain sab ek doosre ke sath cooperate kar rahe hain isi tarah se humein team work ke andaz mein kaam karna chahiye hum bhi jo ek mission le kar uthe hain is mein bhi bhai universe universal team work wala wali spirit humein ikht تو یہ ہے ٹیم ورک یونیورس میں سارے کام کواپریشن کے بیس پہ ہوتے ہیں سب ایک دوسرے کے ساتھ کواپریٹ کر رہے ہیں اسی طرح سے ہمیں ٹیم ورک کے انداز میں کام کرنا چاہیے ہم بھی جو ایک مشن لے کر اٹھے ہیں اس میں بھی بھئی یونیورس یونیورسل ٹیم ورک والا والی اسپرٹ ہمیں اخت

32:38 yaar karna pare ga universe mein jo event ho rahe hain koi ek part is ka agar cooperate na kare maslan barish mein gravity agar kaam na kare hawaein apna kaam na karein particle apna kaam na kare suraj apna kaam na kare itne saare factor jo hain is mein se koi ek factor agar kaam na kare to rain nahi hogi یار کرنا پڑے گا یونیورس میں جو ایونٹ ہو رہے ہیں کوئی ایک پارٹ اس کا اگر کواپریٹ نہ کرے مثلا بارش میں گریویٹی اگر کام نہ کرے ہوائیں اپنا کام نہ کریں پارٹیکل اپنا کام نہ کریں سورج اپنا کام نہ کرے اتنے سارے فیکٹر جو ہیں اس میں سے کوئی ایک فیکٹر اگر کام نہ کرے تو رین نہیں ہوگی

33:06 isi tarike se hamein apna kaam ko team work ke ke principle par chalana hai ke har member team ka har member isi tarah se ek doosre ke helpful ban kar kaam kare jaise universe ek doosre ke liye helpful ban kar kaam kar rahi hai yeh ho gaya ek ek example diya gaya universe mein hum ko ke kis tarah hum ek team ke roop mein kis tarah kaam karein اسی طریقے سے ہمیں اپنا کام کو ٹیم ورک کے کے پرنسپل پر چلانا ہے کہ ہر ممبر ٹیم کا ہر ممبر اسی طرح سے ایک دوسرے کے ہیلپ فل بن کر کام کرے جیسے یونیورس ایک دوسرے کے لیے ہیلپ فل بن کر کام کر رہی ہے یہ ہو گیا ایک ایک ایگزامپل دیا گیا یونیورس میں ہم کو کہ کس طرح ہم ایک ٹیم کے روپ میں کس طرح کام کریں

33:34 chashma dekhiye behta hai aap ne gaye honge yani چشمہ دیکھیے بہتا ہے اپ نے گئے ہوں گے یعنی

33:39 jahan pahar hotay hain in in areas mein aap ne dekha hoga ke pahar se chashmay beh kar جہاں پہاڑ ہوتے ہیں ان ان ایریاز میں اپ نے دیکھا ہوگا کہ پہاڑ سے چشمے بہہ کر

33:45 aatay hain maidan mein to chashmay jab aatay hain to jagah jagah kahin bari raakh hoti hai kahin اتے ہیں میدان میں تو چشمے جب اتے ہیں تو جگہ جگہ کہیں بڑی راکھ ہوتی ہے کہیں

33:53 chhotay pathar hotay hain rastay mein to chashma kiya karta hai woh takrata nahi hai چھوٹے پتھر ہوتے ہیں راستے میں تو چشمہ کیا کرتا ہے وہ ٹکراتا نہیں ہے

34:01 woh avoid karta hai وہ اوائڈ کرتا ہے

34:04 woh is raakh ke ya is patthar ke daayein baayein se beh kar nikal jata hai yeh hai avoidance jis ko quran mein i'raaz kaha gaya hai principle of i'raaz ya principle of avoidance to main samajhta hoon ke poore nature mein yeh bhi ek principle hai stars itne zyada yaani itni tez daud rahe hain lekin koi star doosre se takrata nahi kyunke har ek principle of avoidance ko pakde hue hai وہ اس راکھ کے یا اس پتھر کے دائیں بائیں سے بہہ کر نکل جاتا ہے یہ ہے اوائیڈنس جس کو قران میں اعراض کہا گیا ہے پرنسپل اف اعراض یا پرنسپل اف اوائیڈنس تو میں سمجھتا ہوں کہ پورے نیچر میں یہ بھی ایک پرنسپل ہے اسٹارز اتنے زیادہ یعنی اتنی تیز دوڑ رہے ہیں لیکن کوئی اسٹار دوسرے سے ٹکراتا نہیں کیونکہ ہر ایک پرنسپل اف اوائیڈنس کو پکڑے ہوئے ہے

34:33 poori poori universe mein avoidance ka principle chalta hai yeh hamari yaani social life mein behtareen principle hai ek doosre ko avoid karte hue kaam kare ek doosre ko tolerate karte hue kaam kare yaani har aadmi society ka peaceful member bane takraao wala member nahi avoid karne wala member پوری پوری یونیورس میں اوائیڈنس کا پرنسپل چلتا ہے یہ ہماری یعنی سوشل لائف میں بہترین پرنسپل ہے ایک دوسرے کو اوائڈ کرتے ہوئے کام کرے ایک دوسرے کو ٹولریٹ کرتے ہوئے کام کرے یعنی ہر ادمی سوسائٹی کا پیس فل ممبر بنے ٹکراؤ والا ممبر نہیں اوائڈ کرنے والا ممبر

34:58 jis tarah se poori universe mein har part is ka avoid ke principle par li hui hai tabhi universe chal rahi hai million year billion years se جس طرح سے پوری یونیورس میں ہر پارٹ اس کا اوائڈ کے پرنسپل پر لی ہوئی ہے تبھی یونیورس چل رہی ہے ملین ایئر بلین ایئرز سے

35:12 to yeh sab wisdom ki baatein hain yaani nature hamein wisdom sikhati hai تو یہ سب وزڈم کی باتیں ہیں یعنی نیچر ہمیں وزڈم سکھاتی ہے

35:23 wisdom وزڈم

35:27 agar hum aankh khol kar dekhein aur jab tosam wala tareeka ikhtiyar karein to har taraf hamein wisdom milegi kyunke poori poori universe jo hai woh world of wisdom hai poori poori universe ko aap keh sakte hain ke yeh world of wisdom hai اگر ہم انکھ کھول کر دیکھیں اور جب توسم والا طریقہ اختیار کریں تو ہر طرف ہمیں وزڈم ملے گی کیونکہ پوری پوری یونیورس جو ہے وہ ورلڈ اف وزڈم ہے پوری پوری یونیورس کو اپ کہہ سکتے ہیں کہ یہ ورلڈ اف وزڈم ہے

35:45 har taraf wisdom ki ke lesson hain yahan main aap ko ہر طرف وزڈم کی کے لیسن ہیں یہاں میں اپ کو

35:54 do misaal dena chahunga ke دو مثال دینا چاہوں گا کہ

36:03 individual agar nature ke principle par chale to kaisa banta hai woh aur society agar nature nature par ho to woh kaisi ban انڈیویجول اگر نیچر کے پرنسپل پر چلے تو کیسا بنتا ہے وہ اور سوسائٹی اگر نیچر نیچر پر ہو تو وہ کیسی بن

36:12 ti hai main samajhta hoon ke har aadmi jab paida hota hai to woh mister nature hi hota hai yaani by nature us ke andar woh saari quality hoti hain jo poori world mein hamein dikhai padti hain insaan ko kaha jata hai arabic mein ke aalam sagheer aalam asghar yaani poori duniya ka woh ek ek chhota namoona hai تی ہے میں سمجھتا ہوں کہ ہر ادمی جب پیدا ہوتا ہے تو وہ مسٹر نیچر ہی ہوتا ہے یعنی بائی نیچر اس کے اندر وہ ساری کوالٹی ہوتی ہیں جو پوری ورلڈ میں ہمیں دکھائی پڑتی ہیں انسان کو کہا جاتا ہے عربک میں کہ عالم صغیر عالم اصغر یعنی پوری دنیا کا وہ ایک ایک چھوٹا نمونہ ہے

36:41 ek insaan kya hai poori duniya ka chhota namoona to insaan ke nature mein woh saari qualities interwoven hain jo khuda ne poori nature mein phaila rakhi hain ایک انسان کیا ہے پوری دنیا کا چھوٹا نمونہ تو انسان کے نیچر میں وہ ساری کوالٹیز انٹر وون ہیں جو خدا نے پوری نیچر میں پھیلا رکھی ہیں

36:57 maslan fard ko dekhiye individual مثلا فرد کو دیکھیے انڈیویجول

37:02 main yahan par ek insaan ki misaal doonga jin ko main ne paya ke woh sach much nature par qaim qaim hain woh mister nature hain yeh hai mister sagheer aslam jo america mein rehte hain میں یہاں پر ایک انسان کی مثال دوں گا جن کو میں نے پایا کہ وہ سچ مچ نیچر پر قائم قائم ہیں وہ مسٹر نیچر ہیں یہ ہے مسٹر صغیر اسلم جو امریکہ میں رہتے ہیں

37:21 to woh apne baare mein kehte hain ke god almighty made me and threw the mould away تو وہ اپنے بارے میں کہتے ہیں کہ گاڈ المائٹی میڈ می اینڈ تھرو دا مولڈ اوے

37:30 to mein ne kaha ke nahi yeh baat ghalat aap kehtay hain god almighty ne har aik ko تو میں نے کہا کہ نہیں یہ بات غلط اپ کہتے ہیں گاڈ المائٹی نے ہر ایک کو

37:34 isi mold par paida kiya hai jo mold ap ka hai yani ap jo hain koi naya creation اسی مولڈ پر پیدا کیا ہے جو مولڈ اپ کا ہے یعنی اپ جو ہیں کوئی نیا کریشن

37:40 nahi hai ap mister nature hain ap ke andar jo نہیں ہے اپ مسٹر نیچر ہیں اپ کے اندر جو

37:46 baten hain wo nature ka ki sikhai hui hain koi bhi aadmi jo apne nature ko preserve rakhe باتیں ہیں وہ نیچر کا کی سکھائی ہوئی ہیں کوئی بھی ادمی جو اپنے نیچر کو پریزرو رکھے

37:54 to wo aise hi hoga jaise ki ap hain maslan in ka tareeqa kya hai تو وہ ایسے ہی ہوگا جیسے کہ اپ ہیں مثلا ان کا طریقہ کیا ہے

38:01 un ka tareeka yeh hai ke ان کا طریقہ یہ ہے کہ

38:06 aapas mein koi controversy ho koi difference ho to foran woh ek aa kar khatam kar dete hain baat ko chalo yeh bhi theek hai jaise main un ke haan gaya to un ka khayal tha ke chalen park mein walk karne ke liye to kisi wajah se main ne kaha ke nahi ghar par rahenge yahan kuch kitaab padhenge to unhone kaha chaliye yeh bhi theek hai اپس میں کوئی کنٹروورسی ہو کوئی ڈیفرنس ہو تو فورا وہ ایک ا کر ختم کر دیتے ہیں بات کو چلو یہ بھی ٹھیک ہے جیسے میں ان کے ہاں گیا تو ان کا خیال تھا کہ چلیں پارک میں واک کرنے کے لیے تو کسی وجہ سے میں نے کہا کہ نہیں گھر پر رہیں گے یہاں کچھ کتاب پڑھیں گے تو انہوں نے کہا چلیے یہ بھی ٹھیک ہے

38:33 agar chai peene ki baat ho aur main kahoon ke sahib nahi hum coffee peena hai kaha chalo yeh bhi theek hai yeh hai art of adjustment jo nature ka art hai aap dekhiye hawa chalti hai hawa chalti hai to kya karti hai woh branches jo peed ke aate hain saamne to woh us mein se ghus kar nikal jati hai اگر چائے پینے کی بات ہو اور میں کہوں کہ صاحب نہیں ہم کافی پینا ہے کہا چلو یہ بھی ٹھیک ہے یہ ہے ارٹ اف ایڈجسٹمنٹ جو نیچر کا ارٹ ہے اپ دیکھیے ہوا چلتی ہے ہوا چلتی ہے تو کیا کرتی ہے وہ برانچز جو پیڑ کے اتے ہیں سامنے تو وہ اس میں سے گھس کر نکل جاتی ہے

39:02 raakh aata hai to idhar udhar se nikal jati hai to woh bhi chalo yeh bhi theek hai ka usool pe chalti hai woh ke raakh aaye tab bhi woh apna principle karegi ke idhar se udhar se nikal jayegi peed aaye tab bhi yahi karegi maidan ho tab bhi wahi karegi to yeh jo principle hai ke chalo yeh bhi theek hai best natural principle hai best natural principle hai راکھ اتا ہے تو ادھر ادھر سے نکل جاتی ہے تو وہ بھی چلو یہ بھی ٹھیک ہے کا اصول پہ چلتی ہے وہ کہ راکھ ائے تب بھی وہ اپنا پرنسپل کرے گی کہ ادھر سے ادھر سے نکل جائے گی پیڑ ائے تب بھی یہی کرے گی میدان ہو تب بھی وہی کرے گی تو یہ جو پرنسپل ہے کہ چلو یہ بھی ٹھیک ہے بیسٹ نیچرل پرنسپل ہے بیسٹ نیچرل پرنسپل ہے

39:28 to yeh samajhna jaisa ke unhone kaha ke god almighty made me and threw the mould away yeh baat sahi nahi hai har insaan mister nature hai har insaan ko khuda ne yahi sikha rakha hai lekin hota kya hai ke aadmi apni nature ko badal dalta hai isi wajah se تو یہ سمجھنا جیسا کہ انہوں نے کہا کہ گاڈ المائٹی میڈ می اینڈ تھرو دا مولڈ اوے یہ بات صحیح نہیں ہے ہر انسان مسٹر نیچر ہے ہر انسان کو خدا نے یہی سکھا رکھا ہے لیکن ہوتا کیا ہے کہ ادمی اپنی نیچر کو بدل ڈالتا ہے اسی وجہ سے

39:48 is badle hue nature ko theek karna apni deconditioning karna agar yeh kare aadmi to har ek samjhega ke best formula yahi hai ke chalo yeh bhi theek hai yaani adjust kar lena avoid karna usool al khair ka tareeka ikhtiyar karna اس بدلے ہوئے نیچر کو ٹھیک کرنا اپنی ڈی کنڈیشننگ کرنا اگر یہ کرے ادمی تو ہر ایک سمجھے گا کہ بیسٹ فارمولا یہی ہے کہ چلو یہ بھی ٹھیک ہے یعنی ایڈجسٹ کر لینا اوائڈ کرنا اصول الخیر کا طریقہ اختیار کرنا

40:07 yeh usool al khair yeh quran ki verse hai ke reconciliation is the best ke jab bhi koi controversy aaye to to you have to take the conciliatory course of action rather than confrontational course of action yeh hai nature ka tareeka ab main samajh ke baare mein arz karoon ke samajh jo hai agar nature pe ho to kya hota hai wahan یہ اصول الخیر یہ قران کی ورس ہے کہ ریکانسلیشن از دا بیسٹ کہ جب بھی کوئی کنٹروورسی ائے تو تو یو ہیو ٹو ٹیک دی کانسلیٹری کورس اف ایکشن رادر دین کنفرنٹیشنل کورس اف ایکشن یہ ہے نیچر کا طریقہ اب میں سماج کے بارے میں عرض کروں کہ سماج جو ہے اگر نیچر پہ ہو تو کیا ہوتا ہے وہاں

40:35 azadi se pehle ka waqea hai jahan mein rehta tha pehle up mein to wahan par ek ازادی سے پہلے کا واقعہ ہے جہاں میں رہتا تھا پہلے یو پی میں تو وہاں پر ایک

40:40 town hai saraye ameer ٹاؤن ہے سرائے امیر

40:44 saraye ameer to ye waqea mujhe bataya wahin ke ek aadmi ne jinka naam tha master abdul hakim سرائے امیر تو یہ واقعہ مجھے بتایا وہیں کے ایک ادمی نے جن کا نام تھا ماسٹر عبدالحقیم

40:49 ansari to unhon ne bataya ke mere mahalle mein ek masjid thi ye azadi se pehle ki baat انصاری تو انہوں نے بتایا کہ میرے محلے میں ایک مسجد تھی یہ ازادی سے پہلے کی بات

40:55 hai to masjid mein ek lemoon ka peir tha lemoon ہے تو مسجد میں ایک لیموں کا پیڑ تھا لیموں

41:02 jo bohat phalta tha جو بہت پھلتا تھا

41:05 to unhon ne bataya ke leemoo jo hai koi todta nahi tha mehle koi aadmi todta nahi tha bas woh poora mature ho kar ke apne aap girta tha tapakta tha to unhon ne bataya ke jo muezzin tha utha kar ke jitne leemoo giray hotay thay zameen par utha kar wahan par masjid mein rakh deta tha ek taaq par تو انہوں نے بتایا کہ لیموں جو ہے کوئی توڑتا نہیں تھا محلے کوئی ادمی توڑتا نہیں تھا بس وہ پورا میچور ہو کر کے اپنے اپ گرتا تھا ٹپکتا تھا تو انہوں نے بتایا کہ جو موذن تھا اٹھا کر کے جتنے لیموں گرے ہوتے تھے زمین پر اٹھا کر وہاں پر مسجد میں رکھ دیتا تھا ایک طاق پر

41:30 to mehle walay yeh tha ke jis aadmi ko leemoo chahiye to ek paisa rakh kar ek leemoo leta tha woh ek leemoo ka daam tha ek paisa yeh bohat pehle ki baat hai to ek paisa rakh kar ke woh ek leemoo leta tha aur ek bhi leemoo baghair paise ke koi nahi leta tha woh isi paise se masjid ka kharch chalta tha تو محلے والے یہ تھا کہ جس ادمی کو لیموں چاہیے تو ایک پیسہ رکھ کر ایک لیموں لیتا تھا وہ ایک لیموں کا دام تھا ایک پیسہ یہ بہت پہلے کی بات ہے تو ایک پیسہ رکھ کر کے وہ ایک لیموں لیتا تھا اور ایک بھی لیموں بغیر پیسے کے کوئی نہیں لیتا تھا وہ اسی پیسے سے مسجد کا خرچ چلتا تھا

41:55 maslan pehle zamanay mein jab bijli nahi hoti thi tab ki baat hai yeh to chiragh jalane ke liye tail chahiye kuroshid nahi balkay waisa tail edible oil pehle zamanay mein edible oil se jala kartay thay diye to us se woh tail le aata tha aur us se masjid mein chiragh jalaya jata tha مثلا پہلے زمانے میں جب بجلی نہیں ہوتی تھی تب کی بات ہے یہ تو چراغ جلانے کے لیے تیل چاہیے کروشید نہیں بلکہ ویسا تیل ایڈیبل ائل پہلے زمانے میں ایڈیبل ائل سے جلا کرتے تھے دیے تو اس سے وہ تیل لے اتا تھا اور اس سے مسجد میں چراغ جلایا جاتا تھا

42:22 to unhon ne bataya ke koi ek lemoon chota nahi tha wo aur unhon ne kaha phir mein تو انہوں نے بتایا کہ کوئی ایک لیموں چھوتا نہیں تھا وہ اور انہوں نے کہا پھر میں

42:28 ne hi apni aankh se dekha azadi ke baad jo naya zamana aaya to ek lemoon peir par نے ہی اپنی انکھ سے دیکھا ازادی کے بعد جو نیا زمانہ ایا تو ایک لیموں پیڑ پر

42:32 nahi bachta tha to zameen girne ki nobat nahi aati thi log peir par se log tod lete نہیں بچتا تھا تو زمین گرنے کی نوبت نہیں اتی تھی لوگ پیڑ پر سے لوگ توڑ لیتے

42:38 the to society azadi se pehle aur azadi ke baad yani pre independence تھے تو سوسائٹی ازادی سے پہلے اور ازادی کے بعد یعنی پری انڈیپینڈنس

42:47 era aur post independence era mein kya difference hai pehle society nature par thi ایرا اور پوسٹ انڈیپینڈنس ایرا میں کیا ڈیفرنس ہے پہلے سوسائٹی نیچر پر تھی

42:52 ab society politics par ho gayi hai ab political leader jo hain woh society ko control karte hain election ke hangamay political speeches political activities yeh sab cheezain ab chahi hui rehti hain hamaray samaj mein tab yeh sab kuch bhi nahi tha koi politics ka naam bhi nahi janta tha woh to us zamanay mein ka samaj jo tha woh tha nature par nature par اب سوسائٹی پولیٹکس پر ہو گئی ہے اب پولیٹیکل لیڈر جو ہیں وہ سوسائٹی کو کنٹرول کرتے ہیں الیکشن کے ہنگامے پولیٹیکل اسپیچز پولیٹیکل ایکٹیویٹیز یہ سب چیزیں اب چھائی ہوئی رہتی ہیں ہمارے سماج میں تب یہ سب کچھ بھی نہیں تھا کوئی پولیٹکس کا نام بھی نہیں جانتا تھا وہ تو اس زمانے میں کا سماج جو تھا وہ تھا نیچر پر نیچر پر

43:19 is liye wahan par leemoo ka ek leemoo bhi koi chota nahi tha ek paisa rakha aur ek leemoo le liya aur jab nature se hat gaye log to yeh hua haal ke yani اس لیے وہاں پر لیموں کا ایک لیموں بھی کوئی چھوتا نہیں تھا ایک پیسہ رکھا اور ایک لیموں لے لیا اور جب نیچر سے ہٹ گئے لوگ تو یہ ہوا حال کہ یعنی

43:41 ek leemoo bhi peir par nahi rehne pata tha sab larkay tod lete thay us ko ایک لیموں بھی پیڑ پر نہیں رہنے پاتا تھا سب لڑکے توڑ لیتے تھے اس کو

43:47 yeh mein ne do misaal di aap ko ke aadmi agar nature par ho ya samaj agar nature par ho to kitna farq parta hai یہ میں نے دو مثال دی اپ کو کہ ادمی اگر نیچر پر ہو یا سماج اگر نیچر پر ہو تو کتنا فرق پڑتا ہے

44:01 mein samajhta hoon ke mein mein ne is is society ko dekha hai jo azadi se pehle thi us zamanay ki society thi duty conscious میں سمجھتا ہوں کہ میں میں نے اس اس سوسائٹی کو دیکھا ہے جو ازادی سے پہلے تھی اس زمانے کی سوسائٹی تھی ڈیوٹی کانشیس

44:13 har taraf duty ka ehsas logon ko hota tha ke meri duty kya hai meri zimmedari kya hai meri responsibility kya hai us zamanay mein koi right ko le kar koi jalsay nahi hotay thay aaj kal aap dekhtay hain ke har jagah right ko le kar hamara ikhtiyar hai hamara right hai us ko le kar jalsay hotay hain protest hotay hain hangamay hotay hain goliyan chalti hain tab uska koi concept nahi tha ہر طرف ڈیوٹی کا احساس لوگوں کو ہوتا تھا کہ میری ڈیوٹی کیا ہے میری ذمہ داری کیا ہے میری رسپانسبیلٹی کیا ہے اس زمانے میں کوئی رائٹ کو لے کر کوئی جلسے نہیں ہوتے تھے اج کل اپ دیکھتے ہیں کہ ہر جگہ رائٹ کو لے کر ہمارا اختیار ہے ہمارا رائٹ ہے اس کو لے کر جلسے ہوتے ہیں پروٹیسٹ ہوتے ہیں ہنگامے ہوتے ہیں گولیاں چلتی ہیں تب اس کا کوئی کانسیپٹ نہیں تھا

44:42 koi bhi right ko le kar hangama nahi karta tha us zamanay mein har aik apni duty ko sochta tha to natural society woh hai jo duty conscious society ho natural insan woh hai jis ke andar toleration ho aur natural society woh hai jis jo duty conscious society ho کوئی بھی رائٹ کو لے کر ہنگامہ نہیں کرتا تھا اس زمانے میں ہر ایک اپنی ڈیوٹی کو سوچتا تھا تو نیچرل سوسائٹی وہ ہے جو ڈیوٹی کانشیس سوسائٹی ہو نیچرل انسان وہ ہے جس کے اندر ٹولریشن ہو اور نیچرل سوسائٹی وہ ہے جس جو ڈیوٹی کانشیس سوسائٹی ہو

45:12 aisay hi mein ek baar khara tha ek ek gulab ke ek peir ke samnay to mein ne dekha ke us ke branch jo hai us pe gulab ka phool bhi hai aur kanta bhi hai lekin mein ne dekha ke phool aur kanta dono ek distance ko maintain kiye hue hain ایسے ہی میں ایک بار کھڑا تھا ایک ایک گلاب کے ایک پیڑ کے سامنے تو میں نے دیکھا کہ اس کے برانچ جو ہے اس پہ گلاب کا پھول بھی ہے اور کانٹا بھی ہے لیکن میں نے دیکھا کہ پھول اور کانٹا دونوں ایک ڈسٹنس کو مینٹین کیے ہوئے ہیں

45:33 yani kanta jo hai khud phool ke andar nahi nikla hua hai phool se kuch doori par kanta hai aur jitnay bhi phool thay woh kantay thay sab ek distance ko maintain kartay thay us par sochtay sochtay mujhe samjhaya ke zindagi ka raaz yeh bata raha hai phool kya society mein kuch log ho saktay hain jo aap ke liye kantay hon to us ka simple solution یعنی کانٹا جو ہے خود پھول کے اندر نہیں نکلا ہوا ہے پھول سے کچھ دوری پر کانٹا ہے اور جتنے بھی پھول تھے وہ کانٹے تھے سب ایک ڈسٹنس کو مینٹین کرتے تھے اس پر سوچتے سوچتے مجھے سمجھایا کہ زندگی کا راز یہ بتا رہا ہے پھول کیا سوسائٹی میں کچھ لوگ ہو سکتے ہیں جو اپ کے لیے کانٹے ہوں تو اس کا سمپل سلویو

45:58 شن kya hai aap un se ek distance ko maintain kijiye simple solution شن کیا ہے اپ ان سے ایک ڈسٹنس کو مینٹین کیجئے سمپل سلویوشن

46:08 yeh solution mein ne pakar liya to aaj tak mein khuda ke fazal par qaim hoon یہ سلویوشن میں نے پکڑ لیا تو اج تک میں خدا کے فضل پر قائم ہوں

46:12 har gulab ka peir yeh message de raha hai ke aye insan agar tu chahta hai ke dunya mein tujh ko peaceful life milay to meri tarah distance ko maintain kar jis tarah mein apni har branch par dikha raha hoon is baat ko ke phool aur kantay mein ek distance hai ek doori hai ہر گلاب کا پیڑ یہ میسج دے رہا ہے کہ اے انسان اگر تو چاہتا ہے کہ دنیا میں تجھ کو پیس فل لائف ملے تو میری طرح ڈسٹنس کو مینٹین کر جس طرح میں اپنی ہر برانچ پر دکھا رہا ہوں اس بات کو کہ پھول اور کانٹے میں ایک ڈسٹنس ہے ایک دوری ہے

46:39 to mein samajhta hoon ke yeh تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ

46:43 ek baar jab mein cheezon ko dekhta hoon to allah ke fazal se mera dimagh poora pakar leta hai us ko to ek baar jab mein ne dekha aisa ke gulab ka peir phool mein aur kantay mein ek distance ko maintain karta hai hamesha to mein ne bhi khuda ke fazal se yeh tareeqa pakar liya is distance ka faida kya hota hai ایک بار جب میں کوئی چیزوں کو دیکھتا ہوں تو اللہ کے فضل سے میرا دماغ پورا پکڑ لیتا ہے اس کو تو ایک بار جب میں نے دیکھا ایسا کہ گلاب کا پیڑ پھول میں اور کانٹے میں ایک ڈسٹنس کو مینٹین کرتا ہے ہمیشہ تو میں نے بھی خدا کے فضل سے یہ طریقہ پکڑ لیا اس ڈسٹنس کا فائدہ کیا ہوتا ہے

47:06 ek hai ke aap uljhein kantay se ek yeh hai ke distance maintain karein distance maintain karne ka faida yeh hota hai ke aap ko time mil jata hai time ایک ہے کہ اپ الجھیں کانٹے سے ایک یہ ہے کہ ڈسٹنس مینٹین کریں ڈسٹنس مینٹین کرنے کا فائدہ یہ ہوتا ہے کہ اپ کو ٹائم مل جاتا ہے ٹائم

47:19 yani jo time ap ke paas hai wo agar ap takrao mein lagayen kanton ko todne mein lagayen یعنی جو ٹائم اپ کے پاس ہے وہ اگر اپ ٹکراؤ میں لگائیں کانٹوں کو توڑنے میں لگائیں

47:27 kanton se ladne jhagadne mein lagayen to ap apne time ko waste karenge کانٹوں سے لڑنے جھگڑنے میں لگائیں تو اپ اپنے ٹائم کو ویسٹ کریں گے

47:34 aur jab ap distance ko maintain karen to kya hoga ke ap apne time ko bachayenge اور جب اپ ڈسٹنس کو مینٹین کریں تو کیا ہوگا کہ اپ اپنے ٹائم کو بچائیں گے

47:41 ye hai time ko save karne ka best formula یہ ہے ٹائم کو سیو کرنے کا بیسٹ فارمولا

47:47 best formula بیسٹ فارمولا

47:53 mein khuda ke fazal se isi tarah se sochta rehta hoon kahin bhi rehta hoon to maslan ek baar mein ek jagah mein ne dekha ke peir par shehad ka ek chata latak raha hai to mein ne shehad ke baray mein shehad ki makhi ke baray mein bohat kuch parha tha to us ko dekh kar bohat si baatein mere mind mein aayin میں خدا کے فضل سے اسی طرح سے سوچتا رہتا ہوں کہیں بھی رہتا ہوں تو مثلا ایک بار میں ایک جگہ میں نے دیکھا کہ پیڑ پر شہد کا ایک چھتا لٹک رہا ہے تو میں نے شہد کے بارے میں شہد کی مکھی کے بارے میں بہت کچھ پڑھا تھا تو اس کو دیکھ کر بہت سی باتیں میرے مائنڈ میں ائیں

48:16 maslan mein ne parha tha ke shehad ki makhi مثلا میں نے پڑھا تھا کہ شہد کی مکھی

48:22 ek pound shehad bananay ke liye bees lakh phoolon ka ras choosti hai ایک پاؤنڈ شہد بنانے کے لیے بیس لاکھ پھولوں کا رس چوستی ہے

48:33 ek pound shehad banane ke liye shehad ki makkhi bees lakh phoolon ka ras chusti hai tab woh ek pound shehad bana paati hai ایک پاؤنڈ شہد بنانے کے لیے شہد کی مکھی بیس لاکھ پھولوں کا رس چوستی ہے تب وہ ایک پاؤنڈ شہد بنا پاتی ہے

48:42 ab dekhiye ke is waqt mein ne socha ke shehad ki makkhi udti hui ek bagh mein pahunchi wahan bohat se peR hain bohat sari cheezein hain lekin woh theek wahin pahunchegi jahan ke ras hai ras ke siwa kisi aur cheez se woh koi dilchaspi nahi legi ek second bhi woh zaya nahi karegi kisi aur cheez mein ulajhne mein اب دیکھیے کہ اس وقت میں نے سوچا کہ شہد کی مکھی اڑتی ہوئی ایک باغ میں پہنچی وہاں بہت سے پیڑ ہیں بہت ساری چیزیں ہیں لیکن وہ ٹھیک وہیں پہنچے گی جہاں کہ رس ہے رس کے سوا کسی اور چیز سے وہ کوئی دلچسپی نہیں لے گی ایک سیکنڈ بھی وہ ضائع نہیں کرے گی کسی اور چیز میں الجھنے میں

49:08 to is se mein ne samjha ke yeh yeh hai ke selective way mein duniya mein rehna selective way mein yaani isi cheez se ta'alluq rakhna jo aap ki zindagi ke liye helpful hai baqi cheezon se koi ta'alluq na rakhna تو اس سے میں نے سمجھا کہ یہ یہ ہے کہ سلیکٹیو وے میں دنیا میں رہنا سلیکٹیو وے میں یعنی اسی چیز سے تعلق رکھنا جو اپ کی زندگی کے لیے ہیلپ فل ہے باقی چیزوں سے کوئی تعلق نہ رکھنا

49:29 ye shehad ki makhi aayi to wo na to tehni ko یہ شہد کی مکھی ائی تو وہ نہ تو ٹہنی کو

49:35 par baithegi na phool ki patiyon se koi matlab isko hoga پر بیٹھے گی نہ پھول کی پتیوں سے کوئی مطلب اس کو ہوگا

49:40 aur na isko phool se koi matlab hoga na lakri se koi matlab hoga kisi cheez se اور نہ اس کو پھل سے کوئی مطلب ہوگا نہ لکڑی سے کوئی مطلب ہوگا کسی چیز سے

49:46 koi matlab isko nahi seedhe wo ja kar ke wahan jayegi jahan ke ras hai thoda کوئی مطلب اس کو نہیں سیدھے وہ جا کر کے وہاں جائے گی جہاں کہ رس ہے تھوڑا

49:50 sa ras hai سا رس ہے

49:52 is ko mein keh raha hoon ke selective way mein woh kaam karti hai apna اس کو میں کہہ رہا ہوں کہ سلیکٹیو وے میں وہ کام کرتی ہے اپنا

50:00 to mein samajhta hoon ke yeh tareeqa hamein is har shakhs ke liye chahiye karna ke hum zindagi mein aisa na karein ke har cheez mein uljhein har cheez mein apne time ko laga dein har cheez mein apne yaani lagein is ko apne aap ko phansa dein is mein balkeh hum selective banein تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ طریقہ ہمیں اس ہر شخص کے لیے چاہیے کرنا کہ ہم زندگی میں ایسا نہ کریں کہ ہر چیز میں الجھیں ہر چیز میں اپنے ٹائم کو لگا دیں ہر چیز میں اپنے یعنی لگیں اس کو اپنے اپ کو پھنسا دیں اس میں بلکہ ہم سلیکٹیو بنیں

50:26 selective sirf isi cheez mein hum dilchaspi lein isi cheez mein hum apna time lagayein isi cheez mein hum apne mind ko lagayein jo direct taur par hamare liye useful hai jo hamari zindagi ka aim hai hamari zindagi ka jo maqsad hai is mein direct taur par jo helpful hai bas isi se matlab rakhein سلیکٹیو صرف اسی چیز میں ہم دلچسپی لیں اسی چیز میں ہم اپنا ٹائم لگائیں اسی چیز میں ہم اپنے مائنڈ کو لگائیں جو ڈائریکٹ طور پر ہمارے لیے یوزفل ہے جو ہماری زندگی کا ایم ہے ہماری زندگی کا جو مقصد ہے اس میں ڈائریکٹ طور پر جو ہیلپ فل ہے بس اسی سے مطلب رکھیں

50:56 kisi aur cheez se matlab na rakhein jis tarah shehad ki makkhi karti hai کسی اور چیز سے مطلب نہ رکھیں جس طرح شہد کی مکھی کرتی ہے

51:02 yeh hai spiritual way of life isi ko kaha gaya hai applied spirituality mere nazdeek spirituality koi mysterious cheez nahi hai یہ ہے اسپیریچول وے اف لائف اسی کو کہا گیا ہے اپلائیڈ اسپیریچولیٹی میرے نزدیک اسپیریچولیٹی کوئی مسٹیریس چیز نہیں ہے

51:18 jo aankh band kar ke milti ho aankh band kar ke milne wali spirituality se mujhe koi dilchaspi nahi hai woh hai tab bhi nahi hai nahi hai tab bhi nahi جو انکھ بند کر کے ملتی ہو انکھ بند کر کے ملنے والی اسپیریچولیٹی سے مجھے کوئی دلچسپی نہیں ہے وہ ہے تب بھی نہیں ہے نہیں ہے تب بھی نہیں

51:30 hai mein is spirituality mein believe karta hoon jo meri zindagi ka part ho jis se mujhe koi yaani better life ke liye helpful ho aur sirf mujhe ek ecstasy de ecstasy wali spirituality se mujhe koi dilchaspi nahi hai to yeh hai mere nazdeek sachi spirituality ہے میں اس اسپیریچولیٹی میں بیلیو کرتا ہوں جو میری زندگی کا پارٹ ہو جس سے مجھے کوئی یعنی بیٹر لائف کے لیے ہیلپ فل ہو اور صرف مجھے ایک ایکسٹسی دے ایکسٹسی والی اسپیریچولیٹی سے مجھے کوئی دلچسپی نہیں ہے تو یہ ہے میرے نزدیک سچی اسپیریچولیٹی

51:55 aise hi mein ne ek article mein parha ke ek martaba ya bohat pehle ki baat hai ke ek ek behas hui ke loha pehle zamane mein aap jante hain ke lakdi ke boot bante the lakdi ke boot to kahin yeh behas hui ke kya lohe ki boot banai ja sakti hai ایسے ہی میں نے ایک ارٹیکل میں پڑھا کہ ایک مرتبہ یا بہت پہلے کی بات ہے کہ ایک ایک بحث ہوئی کہ لوہا پہلے زمانے میں اپ جانتے ہیں کہ لکڑی کے بوٹ بنتے تھے لکڑی کے بوٹ تو کہیں یہ بحث ہوئی کہ کیا لوہے کی بوٹ بنائی جا سکتی ہے

52:21 hazrat nooh ne jo aata hai bible mein aur quran mein jo boot banai thi woh boot lakdi ki banai thi unhon ne to ek bar yeh behas hui ke kya lohe ki boot ban sakti hai to ek shakhs ne kaha ke nahi nahi ban sakti kuch aur logon ne kaha ke ban sakti hai jo jis ne kaha tha ke nahi ban sakti woh lohe ka ek tukra laye ek tukra la kar pani mein dala woh zahir hai ke doob gaya حضرت نوح نے جو اتا ہے بائبل میں اور قران میں جو بوٹ بنائی تھی وہ بوٹ لکڑی کی بنائی تھی انہوں نے تو ایک بار یہ بحث ہوئی کہ کیا لوہے کی بوٹ بن سکتی ہے تو ایک شخص نے کہا کہ نہیں نہیں بن سکتی کچھ اور لوگوں نے کہا کہ بن سکتی ہے جو جس نے کہا تھا کہ نہیں بن سکتی وہ لوہے کا ایک ٹکڑا لائے ایک ٹکڑا لا کر پانی میں ڈالا وہ ظاہر ہے کہ ڈوب گیا

52:50 lohe ka ek tukra woh le aaya ek chhaR type ka pani mein dala to pani mein doob gaya to keh dekho kaise boot banaoge tum lohe se لوہے کا ایک ٹکڑا وہ لے ایا ایک چھڑ ٹائپ کا پانی میں ڈالا تو پانی میں ڈوب گیا تو کہ دیکھو کیسے بوٹ بناؤ گے تم لوہے سے

53:05 to yeh behas chalti rahi yahan tak ke ek aadmi ne kaha ke mein ne discovery mujhe discovery ho ho gayi hai mein janta hoon ke lohe se kaise boot ban sakti hai تو یہ بحث چلتی رہی یہاں تک کہ ایک ادمی نے کہا کہ میں نے ڈسکوری مجھے ڈسکوری ہو ہو گئی ہے میں جانتا ہوں کہ لوہے سے کیسے بوٹ بن سکتی ہے

53:15 to is ne ek ek tray type ka ek lohe ka banaya tray jaisa ek cheez yaani lohe ki jo sheet hai us se is ne ek tray type ka ek cheez banai logon ko bulaya ke aao apne pani par usay dala to pani mein tairne laga woh to yeh is mein kya wohi loha ek bar doob gaya tha wohi loha doosri bar tairne laga تو اس نے ایک ایک ٹرے ٹائپ کا ایک لوہے کا بنایا ٹرے جیسا ایک چیز یعنی لوہے کی جو شیٹ ہے اس سے اس نے ایک ٹرے ٹائپ کا ایک چیز بنائی لوگوں کو بلایا کہ اؤ اپنے پانی پر اسے ڈالا تو پانی میں تیرنے لگا وہ تو یہ اس میں کیا وہی لوہا ایک بار ڈوب گیا تھا وہی لوہا دوسری بار تیرنے لگا

53:42 is tarah nature dikha rahi hai aap ko ke aap agar ek mushkil se dochar hain apni strategy ko badal dijiye apni method ko badal dijiye اس طرح نیچر دکھا رہی ہے اپ کو کہ اپ اگر ایک مشکل سے دوچار ہیں اپنی اسٹریٹجی کو بدل دیجئے اپنی میتھڈ کو بدل دیجئے

53:58 yaani is waqt ek problem bana bana hua tha lohe ka lohe ka boot jab us ko hum lohe ke tukre ko daal rahe the pani mein lekin jab us ko hum ne waisa bana diya tray ki qism ka ek tasarrah jaisa jo kehte hain to wohi tairne laga pani par is tarah nature dikha rahi hai ke koi problem problem nahi koi difficulty difficulty nahi یعنی اس وقت ایک پرابلم بنا بنا ہوا تھا لوہے کا لوہے کا بوٹ جب اس کو ہم لوہے کے ٹکڑے کو ڈال رہے تھے پانی میں لیکن جب اس کو ہم نے ویسا بنا دیا ٹرے کی قسم کا ایک تسرہ جیسا جو کہتے ہیں تو وہی تیرنے لگا پانی پر اس طرح نیچر دکھا رہی ہے کہ کوئی پرابلم پرابلم نہیں کوئی ڈیفیکلٹی ڈیفیکلٹی نہیں

54:27 tum ko yeh karna hai ke har difficulty ke baad ek tadbeer dhoondo ek naya method dhoondo nayi strategy talash karo persian ki ek line hai تم کو یہ کرنا ہے کہ ہر ڈیفیکلٹی کے بعد ایک تدبیر ڈھونڈو ایک نیا میتھڈ ڈھونڈو نئی اسٹریٹجی تلاش کرو پرشین کی ایک لائن ہے

54:40 gandumz gandum barweed jo jo az mukafaat e amal ghafil masho گندمز گندم بروید جو بجو از مکافات عمل غافل مشو

54:51 is ka matlab yeh hai ke wheat se wheat ugta hai aur jo se jo ugta hai wheat se wheat ugta hai barley se barley ugti hai is se kya maloom hua ke jaisa aadmi karega waisa woh payega amal ka wahi result samne aayega jo us amal ka result hona chahiye اس کا مطلب یہ ہے کہ ویٹ سے ویٹ اگتا ہے اور جو سے جو اگتا ہے ویٹ سے ویٹ اگتا ہے بارلی سے بارلی اگتی ہے اس سے کیا معلوم ہوا کہ جیسا ادمی کرے گا ویسا وہ پائے گا عمل کا وہی رزلٹ سامنے ائے گا جو اس عمل کا رزلٹ ہونا چاہیے

55:20 wishful thinking se result nahi badal jayega mein kisi ko goli maroon aur wishful thinking se samhoon ke woh goli phool ban jayegi wahan pahunch kar ke to goli phool banne wali nahi hai to kaha ke gandum az gandum barweed jo jo az mukafaat e amal ghafil masho wheat se wheat paida hota hai barley se barley paida hoti hai is se kya maloom hua وش فل تھنکنگ سے رزلٹ نہیں بدل جائے گا میں کسی کو گولی ماروں اور وش فل تھنکنگ سے سمجھوں کہ وہ گولی پھول بن جائے گی وہاں پہنچ کر کے تو گولی پھول بننے والی نہیں ہے تو کہا کہ گندم از گندم بروید جو جو از مکافات عمل غافل مشو ویٹ سے ویٹ پیدا ہوتا ہے بارلی سے بارلی پیدا ہوتی ہے اس سے کیا معلوم ہوا

55:47 ke har amal ka jo result hai woh ho kar rehta hai amal karne ke baad aap is ke result ko badal nahi sakte کہ ہر عمل کا جو رزلٹ ہے وہ ہو کر رہتا ہے عمل کرنے کے بعد اپ اس کے رزلٹ کو بدل نہیں سکتے

55:59 aaj kal ek naya word use ho raha hai اج کل ایک نیا ورڈ یوز ہو رہا ہے

56:05 jis ko kehte hain future trading yeh word pehle use nahi hota tha aaj kal use ho raha hai future trading future trading ka matlab kya hai ke aap ke paas ek land hai جس کو کہتے ہیں فیوچر ٹریڈنگ یہ ورڈ پہلے یوز نہیں ہوتا تھا اج کل یوز ہو رہا ہے فیوچر ٹریڈنگ فیوچر ٹریڈنگ کا مطلب کیا ہے کہ اپ کے پاس ایک لینڈ ہے

56:19 is mein aap gana boote the to ab aap ne socha ke gane mein jo mujhe income ho rahi hai woh kam hai agar mein usay mushroom booon to zyada income hogi to is yeh soch kar ke mushroom ki aap kasht karein ke is mein zyada income mein mujhe hogi is ko kehte hain future trading mein samajhta hoon ke future trading ka jo principle hai woh bohat zabardast hai اس میں اپ گنا بوتے تھے تو اب اپ نے سوچا کہ گنے میں جو مجھے انکم ہو رہی ہے وہ کم ہے اگر میں اسے مشروم بوؤں تو زیادہ انکم ہوگی تو اس یہ سوچ کر کے مشروم کی اپ کاشت کریں کہ اس میں زیادہ انکم میں ہو مجھے ہوگی اس کو کہتے ہیں فیوچر ٹریڈنگ میں سمجھتا ہوں کہ فیوچر ٹریڈنگ کا جو پرنسپل ہے وہ بہت زبردست ہے

56:48 dunya aur akhirat ke mamle mein khuda yeh bata raha hai future trading yani hamari poori zindagi future trading hai ke pre death period mein karo aur post death period mein pao yeh hai future trading pre death period mein hum jo cheez boyenge wohi hamein post death period mein milegi دنیا اور اخرت کے معاملے میں خدا یہ بتا رہا ہے فیوچر ٹریڈنگ یعنی ہماری پوری زندگی فیوچر ٹریڈنگ ہے کہ پری ڈیتھ پیریڈ میں کرو اور پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں پاؤ یہ ہے فیوچر ٹریڈنگ پری ڈیتھ پیریڈ میں ہم جو چیز بوئیں گے وہی ہمیں پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں ملے گی

57:14 toh poori poori zindagi har aadmi ki future trading par base karti hai main samajhta hoon ke yeh yeh lafz mujhe bohat pasand hai future trading ka aur aap ko bhi zaroor pasand aaye ga ke hum mein se har shakhs future trader hai agar aap present ko dekh kar ke aap ki kheti kar rahe hain toh aap ko present ka faida mile ga future ka nahi mile ga تو پوری پوری زندگی ہر ادمی کی فیوچر ٹریڈنگ پر بیس کرتی ہے میں سمجھتا ہوں کہ یہ یہ لفظ مجھے بہت پسند ہے فیوچر ٹریڈنگ کا اور اپ کو بھی ضرور پسند ائے گا کہ ہم میں سے ہر شخص فیوچر ٹریڈر ہے اگر اپ پریزنٹ کو دیکھ کر کے اپ کی کھیتی کر رہے ہیں تو اپ کو پریزنٹ کا فائدہ ملے گا فیوچر کا نہیں ملے گا

57:41 jaise koi apni khet mein ghaas boye toh us ko ghaas hi mile gi toh aap ke paas jo zindagi hai woh zindagi goya ek ek land hai hadees mein aata bhi hai ke yeh qayan hai toh aap ki zindagi ek land hai is mein chahe present wali kheti kijiye ya future wali kheti kijiye جیسے کوئی اپنی کھیت میں گھاس بوئے تو اس کو گھاس ہی ملے گی تو اپ کے پاس جو زندگی ہے وہ زندگی گویا ایک ایک لینڈ ہے حدیث میں اتا بھی ہے کہ یہ قیان ہے تو اپ کی زندگی ایک لینڈ ہے اس میں چاہے پریزنٹ والی کھیتی کیجئے یا فیوچر والی کھیتی کیجئے

58:01 yani aisi kheti jis ka faida aaj mile kal na mile aur aisi agriculture jis ka faida kal bohat zyada barh charh kar mile yeh hai future trading toh main samajhta hoon ke hum mein se har shakhs future trader hai یعنی ایسی کھیتی جس کا فائدہ اج ملے کل نہ ملے اور ایسی ایگریکلچر جس کا فائدہ کل بہت زیادہ بڑھ چڑھ کر ملے یہ ہے فیوچر ٹریڈنگ تو میں سمجھتا ہوں کہ ہم میں سے ہر شخص فیوچر ٹریڈر ہے

58:21 potentially yani agar hum is mein ghafil rahe toh kal ka din is tarah aaye ga yani post death period is tarah aaye ga ke hamare khet mein kuch bhi nahi hoga kaante honge aur ghaas hogi kyunke hum ne kal wali kheti nahi ki thi jo kheti kal kaam aaye woh hum ne apni land mein nahi boya tha پوٹینشلی یعنی اگر ہم اس میں غافل رہے تو کل کا دن اس طرح ائے گا یعنی پوسٹ ڈیتھ پیریڈ اس طرح ائے گا کہ ہمارے کھیت میں کچھ بھی نہیں ہوگا کانٹے ہوں گے اور گھاس ہوگی کیونکہ ہم نے کل والی کھیتی نہیں کی تھی جو کھیتی کل کام ائے وہ ہم نے اپنی لینڈ میں نہیں بویا تھا

58:48 toh main samajhta hoon ke yeh future trading ka principle jo hai hum mein se har shakhs ke liye bohat acha principle hai aur hum ko usay ikhtiyar karna chahiye aqool qooli haza wastaghfirullaha li walakum ajmaeen تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ فیوچر ٹریڈنگ کا پرنسپل جو ہے ہم میں سے ہر شخص کے لیے بہت اچھا پرنسپل ہے اور ہم کو اسے اختیار کرنا چاہیے اقول قولیھذا واستغفراللہ لی ولکم اجمعین

59:15 das question is from anamika دس کوئسچن از فرام انامیکا

59:18 if every deed we do is for post death then why are we judged during a life time اف ایوری ڈیڈ وی ڈو از فار پوسٹ ڈیتھ دین وائی ار وی جج ڈیورنگ ا لائف ٹائم

59:25 by society dekhen بائے سوسائٹی دیکھیں

59:29 yeh society ki baat nahi hai یہ سوسائٹی کی بات نہیں ہے

59:34 balkeh creation plan of god ki baat hai بلکہ کریشن پلان اف گاڈ کی بات ہے

59:39 society kya chahti hai aap se ya aap ki family kya chahti hai aap se ya aisi cheezein سوسائٹی کیا چاہتی ہے اپ سے یا اپ کی فیملی کیا چاہتی ہے اپ سے یا ایسی چیزیں

59:45 jo jis se jo deciding factor ho aap ke liye جو جس سے جو ڈیسائیڈنگ فیکٹر ہو اپ کے لیے

59:49 aap ko dekhna chahiye ke jis god ne duniya ko create kiya hai us ka apna creation plan kya hai dekhen aap jaise hi aap hum marte hain ek second mein hum society se cut jaate hain family se cut jaate hain اپ کو دیکھنا چاہیے کہ جس گاڈ نے دنیا کو کریٹ کیا ہے اس کا اپنا کریشن پلان کیا ہے دیکھیں اپ جیسے ہی اپ ہم مرتے ہیں ایک سیکنڈ میں ہم سوسائٹی سے کٹ جاتے ہیں فیملی سے کٹ جاتے ہیں

1:00:09 toh jahan judte hain woh woh duniya hai jo khuda ne post death period mein banai hai تو جہاں جڑتے ہیں وہ وہ دنیا ہے جو خدا نے پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں بنائی ہے

1:00:15 toh behal hum ne jo baat kahi hai woh woh yeh hai ke society criterion nahi hai criterion hai yeh ke khuda ne kis plan ke yani khud khuda ka creation plan kya hai us mein hum poore utrein تو بہرحال ہم نے جو بات کہی ہے وہ وہ یہ ہے کہ سوسائٹی کرائٹیرین نہیں ہے کرائٹیرین ہے یہ کہ خدا نے کس پلان کے یعنی خود خدا کا کریشن پلان کیا ہے اس میں ہم پورے اتریں

1:00:40 uski baat hai toh jahan tak main samajhta hoon ke insaan ko yani khuda ke nazdeek yeh duniya jo hai testing ground hai aur post death period jo hai woh reward ke liye hai toh is testing ground jo hai wahan par hum agar test mein stand karenge toh aage hum kamyab ho gaye hain nahi toh nahi this question is from aditi arora please elaborate on the concept of future trading اس کی بات ہے تو جہاں تک میں سمجھتا ہوں کہ انسان کو یعنی خدا کے نزدیک یہ دنیا جو ہے ٹیسٹنگ گراؤنڈ ہے اور پوسٹ ڈیتھ پیریڈ جو ہے وہ ریوارڈ کے لیے ہے تو اس ٹیسٹنگ گراؤنڈ جو ہے وہاں پر ہم اگر ٹیسٹ میں سٹینڈ کریں گے تو اگے ہم کامیاب ہوگئے ہیں نہیں تو نہیں دس کوئسچن از فرام ادیتی اروڑا پلیز الیبوریٹ ان دی کانسیپٹ اف فیوچر ٹریڈنگ

1:01:09 future trading ek naya term hai jo aaj kal use hota hai ke aap jo product nikal rahe hain industry mein maslan toh aap future ko dekh kar nikalein ek hai present demand ke log duniya mein bohat se joota khareedna chahte hain aap bhi joota banana bechne lage فیوچر ٹریڈنگ ایک نیا ٹرم ہے جو اج کل یوز ہوتا ہے کہ اپ جو پروڈکٹ نکال رہے ہیں انڈسٹری میں مثلا تو اپ فیوچر کو دیکھ کر نکالیں ایک ہے پریزنٹ ڈیمانڈ کہ لوگ دنیا میں بہت سے جوتا خریدنا چاہتے ہیں اپ بھی جوتا بنانا بیچنے لگے

1:01:30 toh present mein jo demand hai us ko le kar ke aap ne apna kaam kiya aur ek hai ke aap ne assess kiya ke future mein kya demand saamne aa sakti hai aur kis cheez ki zyada maang ho sakti hai kis cheez mein zyada faida mujhe mil sakta hai تو پریزنٹ میں جو ڈیمانڈ ہے اس کو لے کر کے اپ نے اپنا کام کیا اور ایک ہے کہ اپ نے اسس کیا کہ فیوچر میں کیا ڈیمانڈ سامنے ا سکتی ہے اور کس چیز کی زیادہ مانگ ہو سکتی ہے کس چیز میں زیادہ فائدہ مجھے مل سکتا ہے

1:01:49 toh future ke assessment par aap jab apni business karein apni industry karein ya apna agriculture karein horticulture karein toh woh hai future trading تو فیوچر کے اسیسمنٹ پر اپ جب اپنی بزنس کریں اپنی انڈسٹری کریں یا اپنا ایگریکلچر کریں ہارٹیکلچر کریں تو وہ ہے فیوچر ٹریڈنگ

1:02:01 toh yani asal mein toh yeh ek yani commercial activities mein ek ek term hai jo bola jata hai us ko maine apply kiya spiritual field mein ke isi tarah se hum hamare yani jo jo hum jaante hain woh yeh hai ke ek hai hamari present world ek hai woh world jo post death period mein aati hai hamare saamne jo hum future jisko kehte hain aap toh تو یعنی اصل میں تو یہ ایک یعنی کمرشل ایکٹیویٹیز میں ایک ایک ٹرم ہے جو بولا جاتا ہے اس کو میں نے اپلائی کیا اسپیریچول فیلڈ میں کہ اسی طرح سے ہم ہمارے یعنی جو جو ہم جانتے ہیں وہ یہ ہے کہ ایک ہے ہماری پریزنٹ ورلڈ ایک ہے وہ ورلڈ جو پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں اتی ہے ہمارے سامنے جو ہم فیوچر جس کو کہتے ہیں اپ تو

1:02:28 aaj ki zindagi mein hum woh kaam karein jo post death period mein hamein kaam aane wala ho isi ko maine kaha future trading toh is is term ko jo basically ek commercial term hai us ko maine use kiya spiritual world mein this question is from iqbal siddiqui does nature age اج کی زندگی میں ہم وہ کام کریں جو پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں ہمیں کام انے والا ہو اسی کو میں نے کہا فیوچر ٹریڈنگ تو اس اس ٹرم کو جو بیسیکلی ایک کمرشل ٹرم ہے اس کو میں نے یوز کیا اسپیریچول ورلڈ میں دس کوئسچن از فرام اقبال صدیقی ڈز نیچر ایج

1:02:55 and secondly can and individuals nature be changed modified or manipulated dekhen yeh age ka word yahan par koi zyada appropriate nahi hai mere khayal se kyunke nature mein aging ka process nahi hai balke woh toh ek ek ped ugta hai khatam hota hai phir doosra ugta hai woh khatam hota hai toh woh ek alag process hai us ko aap yeh aging process nahi keh sakte اینڈ سیکنڈلی کین اینڈ انڈیویجولز نیچر بی چینجڈ موڈیفائیڈ اور مینیپولیٹڈ دیکھیں یہ ایج کا ورڈ یہاں پر کوئی زیادہ ایپروپریٹ نہیں ہے میرے خیال سے کیونکہ نیچر میں ایجنگ کا پروسیس نہیں ہے بلکہ وہ تو ایک ایک پیڑ اگتا ہے ختم ہوتا ہے پھر دوسرا اگتا ہے وہ ختم ہوتا ہے تو وہ ایک الگ پروسیس ہے اس کو اپ یہ ایجنگ پروسیس نہیں کہہ سکتے

1:03:25 toh jahan tak insaan ki baat hai toh main samajhta hoon ke insaan ki nature ko badla nahi ja sakta kisi bhi tarah se genetic code se bhi aap insaan ke nature ko badal nahi sakte sirf jo hota hai woh hai conditioning conditioning ka matlab nahi nature ko badalna nahi hai تو جہاں تک انسان کی بات ہے تو میں سمجھتا ہوں کہ انسان کی نیچر کو بدلا نہیں جا سکتا کسی بھی طریقے سے جینیٹک کوڈ سے بھی اپ انسان کے نیچر کو بدل نہیں سکتے صرف جو ہوتا ہے وہ ہے کنڈیشننگ کنڈیشننگ کا مطلب نہیں نیچر کو بدلنا نہیں ہے

1:03:44 yani aap jaante hain ke psychology mein ek galat nazariya bana koi 80 saal pehle ke nature se nahi balke nurture se insaan banta hai yeh ab bilkul baseless prove ho chuka hai toh insaan ka nature jo hai hamesha intact rehta hai sirf jo hota hai woh yeh hai ke conditioning ki wajah se us ke nature par ek cover pad jata hai یعنی اپ جانتے ہیں کہ سائیکالوجی میں ایک غلط نظریہ بنا کوئی 80 سال پہلے کہ نیچر سے نہیں بلکہ نرچر سے انسان بنتا ہے یہ اب بالکل بیسلیس پروف ہو چکا ہے تو انسان کا نیچر جو ہے ہمیشہ انٹیکٹ رہتا ہے صرف جو ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ کنڈیشننگ کی وجہ سے اس کے نیچر پر ایک کور پڑ جاتا ہے

1:04:10 toh agar aap is cover ko hata sakein apna aap ko decondition kar sakein toh nature saamne aa jaye ga aur main samajhta hoon ke nature har ek ka wahi ek hai har mard aurat ka african ka indian ka american ka sab ka nature ek hai jo difference hota hai woh conditioning ki wajah se difference hota hai khud nature mein difference nahi hota hai this question is from ayesha تو اگر اپ اس کور کو ہٹا سکیں اپنا اپ کو ڈی کنڈیشن کر سکیں تو نیچر سامنے ا جائے گا اور میں سمجھتا ہوں کہ نیچر ہر ایک کا وہی ایک ہے ہر مرد عورت کا افریکن کا انڈین کا امریکن کا سب کا نیچر ایک ہے جو ڈیفرنس ہوتا ہے وہ کنڈیشننگ کی وجہ سے ڈیفرنس ہوتا ہے خود نیچر میں ڈیفرنس نہیں ہوتا ہے دس کوئسچن از فرام عائشہ

1:04:37 hadees says the best deed in the sight of god is remembrance of god what is the nature of this remembrance of god kindly explain generally is ko le lete hain log tasbeeh parhne ke baad sense mein yani jaise ke Allah Allah Allah Allah karna Allah Akbar Allah Akbar Allah Akbar karna yeh matlab nahi hai is ka us ko arabic mein kahein ke wird ya recitation حدیث سیز دا بیسٹ ڈیڈ ان دی سائیٹ اف گاڈ از ریممبرنس اف گاڈ واٹ از دا نیچر اف دس ریممبرنس اف گاڈ کائنڈلی ایکسپلین جنرلی اس کو لے لیتے ہیں لوگ تسبیح پڑھنے کے بعد سینس میں یعنی جیسے کہ اللہ اللہ اللہ اللہ کرنا اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر کرنا یہ مطلب نہیں ہے اس کا اس کو عربک میں کہیں کہ ورد یا ریزٹیشن

1:05:06 toh remembrance jo hai woh recitation nahi hai recitation jo hota hai woh kuch word kuch shabdh ko aap dohrate hain bar bar woh alag cheez hai aur main us ko ek fruitful exercise samajhta hoon remembrance jo hai jo quran o hadees mein hai woh hai yani sochna us sochne par base karti hai that is the thinking process تو ریممبرنس جو ہے وہ ریزٹیشن نہیں ہے ریزٹیشن جو ہوتا ہے وہ کچھ ورڈ کچھ शब्द کو اپ دہراتے ہیں بار بار وہ الگ چیز ہے اور میں اس کو ایک فروٹائل ایکسرسائز سمجھتا ہوں ریممبرنس جو ہے جو قران و حدیث میں ہے وہ ہے یعنی سوچنا اس سوچنے پر بیس کرتی ہے دیٹ از دا تھنکنگ پروسیس

1:05:30 jaise main aap ko abhi kai baatein bataein jo soch kar maine jaani woh tha khuda ko remember karna jaise maine dekha ke gulab mein phool alag hain kaante alag hain dono mein ek distance hai toh gulab jo ek distance ko maintain kar raha hai us se maine nikala ke agar kisi aadmi ko aap paayein ke woh us ke andar evil personality hai toh aap distance maintain kijiye na ke us se ulajh jayein lad jayein us se toh جیسے میں اپ کو ابھی کئی باتیں بتائیں جو سوچ کر میں نے جانی وہ تھا خدا کو ریممبر کرنا جیسے میں نے دکھا کہ گلاب میں پھول الگ ہیں کانٹے الگ ہیں دونوں میں ایک ڈسٹنس ہے تو گلاب جو ایک ڈسٹنس کو مینٹین کر رہا ہے اس سے میں نے نکالا کہ اگر کسی ادمی کو اپ پائیں کہ وہ اس کے اندر ایول پرسنیلٹی ہے تو اپ ڈسٹنس مینٹین کیجئے نہ کہ اسے الجھ جائیں لڑ جائیں اس سے تو

1:05:59 remembrance ka jo hai taaluq intellectual process se hai kisi qism ke shabdon ka us ko dohrane se nahi hai this question is from anamika tolerance is the right path but what happens when an individuals existence is threatened if they don't stand up for their rights ریممبرنس کا جو ہے تعلق انٹلیکچول پروسیس سے ہے کسی قسم کے शब्दوں کا اس کو دہرانے سے نہیں ہے دس کوئسچن از فرام انامیکا ٹولرنس از دی رائٹ پاتھ بٹ واٹ ہیپنز وین این انڈیویجولز ایگزسٹنس از تھریٹنڈ اف دے ڈونٹ سٹینڈ اپ فار دیر رائٹس

1:06:22 dekhen yeh ek bohat se log aisa question karte hain magar main samajhta hoon ke yeh ek woh hai supposition hai ek fardi question aisa kabhi nahi hota main bhi meri umar itni lambi ho chuki hai aaj tak aisa nahi hua ke khwamkhwahi koi mujhe challenge kare aisa kabhi hota nahi yeh ek fardi sawal hai kahin na kahin hum kisi ko chherte hain kisi ko provoke karte hain دیکھیں یہ ایک بہت سے لوگ ایسا کوئسچن کرتے ہیں مگر میں سمجھتا ہوں کہ یہ ایک وہ ہے سپوزیشن ہے ایک فردی کوئسچن ایسا کبھی نہیں ہوتا میں بھی میری عمر اتنی لمبی ہو چکی ہے اج تک ایسا نہیں ہوا کہ خوامخواہی کوئی مجھے چیلنج کرے ایسا کبھی ہوتا نہیں یہ ایک فردی سوال ہے کہیں نہ کہیں ہم کسی کو چھیڑتے ہیں کسی کو پرووک کرتے ہیں

1:06:51 jaise aap jangl mein jaayen to jab tak aap kisi janwar ko provoke nahi karenge woh aap ko kuch nahi karega maslan sher khada hua hai chup chap chale jaiye woh aap par attack nahi karega yeh insan ka mamla hai yeh ek galat concept hai ke koi khwamkhwahi aap ko aap se aap ka ikhtiyar chheenta hai kahin na kahin hamari short coming hoti hai kahin na kahin hum ne kuch kar rakha hota hai جیسے اپ جنگل میں جائیں تو جب تک اپ کسی جانور کو پرووک نہیں کریں گے وہ اپ کو کچھ نہیں کرے گا مثلا شیر کھڑا ہوا ہے چپ چاپ چلے جائیے وہ اپ پر اٹیک نہیں کرے گا یہ انسان کا معاملہ ہے یہ ایک غلط کانسیپٹ ہے کہ کوئی خوامخواہی اپ کو اپ سے اپ کا اختیار چھینتا ہے کہیں نہ کہیں ہماری شارٹ کمنگ ہوتی ہے کہیں نہ کہیں ہم نے کچھ کر رکھا ہوتا ہے

1:07:19 main samajhta hoon ke aise mauqe par jo cheez chahiye woh yeh hai ke aap introspection karen apni ghalti ko dhoondhen main to yahi manta hoon apni zindagi ke experience se logon se main poochta hoon koi ek yaani koi koi batao koi yaani example do koi aaj tak koi mujhe example nahi de saka kehte hain sab log yahi boli bolte hain میں سمجھتا ہوں کہ ایسے موقع پر جو چیز چاہیے وہ یہ ہے کہ اپ انٹراسپیکشن کریں اپنی غلطی کو ڈھونڈیں میں تو یہی مانتا ہوں اپنی زندگی کے ایکسپیرینس سے لوگوں سے میں پوچھتا ہوں کوئی ایک یعنی کوئی کوئی بتاؤ کوئی یعنی ایگزیمپل دو کوئی اج تک کوئی مجھے ایگزیمپل نہیں دے سکا کہتے ہیں سب لوگ یہی بولی بولتے ہیں

1:07:43 yani woh jab tak aik real example na ho aur us ko ascertain karke jaana jaaye ke یعنی وہ جب تک ایک ریئل ایگزیمپل نہ ہو اور اس کو اسکرٹری کر کے جانا جائے کہ

1:07:51 sach mein yeh aik example hai tab tak meri baat stand kare gi ah this question is asked سچ میں یہ ایک ایگزیمپل ہے تب تک میری بات سٹینڈ کرے گی اہ دس کوئسچن از اسک

1:07:59 by the youngest spiritual member who is present here he is eight year old express his question is what is بائی دیینگسٹ سپریچول ممبر ہو پریزنٹ ہیر ہی از ایٹ ایئر اولڈ اظہار ہز کوئسچن از واٹ از

1:08:06 allah kis ka hai Maulana express ka aaiye idhar aaiye اللہ کس کا ہے مولانا اظہار کا ائیے ادھر ائیے

1:08:17 yehi Allah hai aap samjhe hain jaise aap hain waise hi Allah hai Allah bhi isi tarah se hai dekhta hai sunta hai chalta hai pakadta hai jaise aap hain waise hi Allah bhi hai hain baithiye aise un ka koi question waqai bohat hi innocent question hai aur bohat dilchasp hai یہی اللہ ہے اپ سمجھے ہیں جیسے اپ ہیں ویسے ہی اللہ ہے اللہ بھی اسی طریقے سے ہے دیکھتا ہے سنتا ہے چلتا ہے پکڑتا ہے جیسے اپ ہیں ویسے ہی اللہ بھی ہے ہیں بیٹھیے ایسے ان کا کوئی کوئسچن واقعی بہت ہی انوسنٹ کوئسچن ہے اور بہت دلچسپ ہے

1:08:43 dekhen ek decart tha ek german philosophy philosopher to ek zamane mein philosophers ke beech mein yeh behs thi ke main hoon is ka kya proof hai yaani main exist kar raha hoon ek insan exist kar raha hai is ka kya proof hai to us ne kaha ke i think therefore i exist main sochta hoon is liye main hoon دیکھیں ایک ڈیکارڈ تھا ایک جرمن فلاسفی فلاسفر تو ایک زمانے میں فلاسفرز کے بیچ میں یہ بحث تھی کہ میں ہوں اس کا کیا پروف ہے یعنی میں ایگزسٹ کر رہا ہوں ایک انسان ایگزسٹ کر رہا ہے اس کا کیا پروف ہے تو اس نے کہا کہ ائی تھنک دیر فور ائی ایگزسٹ میں سوچتا ہوں اس لیے میں ہوں

1:09:10 kyun ke philosophy mein isi qism ke question aate hain to us ne kaha ke i think therefore i exist is ko le kar main yeh kahunga main ne jo formula banaya hai woh yeh hai ke i exist therefore god exist jab main exist kar raha hoon to khuda bhi exist kar raha hai کیونکہ فلاسفی میں اسی قسم کے کوئسچن اتے ہیں تو اس نے کہا کہ ائی تھنک دیر فور ائی ایگزسٹ اس کو لے کر میں یہ کہوں گا میں نے جو فارمولا بنایا ہے وہ یہ ہے کہ ائی ایگزسٹ دیر فور گاڈ ایگزسٹ جب میں ایگزسٹ کر رہا ہوں تو خدا بھی ایگزسٹ کر رہا ہے

1:09:31 yaani is itni bari universe mein agar ek aisa insan exist kar raha hai jo dekhe jo soche ya bole jo chale to khuda bhi exist kar raha hai mera mera existence khuda ke existence ka proof hai to us ne kaha tha ke i exist therefore i think therefore i exist to main ne is formula se yeh formula banaya ke i exist therefore god exist یعنی اس اتنی بڑی یونیورس میں اگر ایک ایسا انسان ایگزسٹ کر رہا ہے جو دیکھے جو سوچے یا بولے جو چلے تو خدا بھی ایگزسٹ کر رہا ہے میرا میرا ایگزسٹنس خدا کے ایگزسٹنس کا پروف ہے تو اس نے کہا تھا کہ ائی ایگزسٹ دیر فور ائی تھنک دیر فور ائی ایگزسٹ تو میں نے اس فارمولے سے یہ فارمولا بنایا کہ ائی ایگزسٹ دیر فور گاڈ ایگزسٹ

1:09:58 yeh main yaani main dua karta hoon ke yeh bachcha jo hai bohat honhar bachcha maloom hota hai mujhe aur yeh taraqqi kare aur agarche meri language shayad un ki samajh mein na aayi ho to un ke parent ko samjhayein un ko aur zaroor yeh bachcha taraqqi karega this question is from raziya how do we learn the art of conversion main samajhta hoon ke is ka koi doosra tareeqa nahi hai siway یہ میں یعنی میں دعا کرتا ہوں کہ یہ بچہ جو ہے بہت ہونہار بچہ معلوم ہوتا ہے مجھے اور یہ ترقی کرے اور اگرچہ میری لینگویج شاید ان کی سمجھ میں نہ ائی ہو تو ان کے پیرنٹ کو سمجھائیں ان کو اور ضرور یہ بچہ ترقی کرے گا دس کوئسچن از فرام راضیہ ہاؤ ڈو وی لرن دی ارٹ اف کنورژن میں سمجھتا ہوں کہ اس کا کوئی دوسرا طریقہ نہیں ہے سوائے

1:10:23 yeh ke hum apne yani thinking process ko یہ کہ ہم اپنے یعنی تھنکنگ پروسیس کو

1:10:29 active karein sochne ko active karein ایکٹیو کریں سوچنے کو ایکٹیو کریں

1:10:34 aur koi doosra process nahi hai jaise mein ne apne andar yeh aadat daali shayad bachpan se aadat اور کوئی دوسرا پروسیس نہیں ہے جیسے میں نے اپنے اندر یہ عادت ڈالی شاید بچپن سے عادت

1:10:40 thi mere andar ke jis cheez ko dekhoon us par sochun تھی میرے اندر کہ جس چیز کو دیکھوں اس پر سوچوں

1:10:45 jo cheez dekhoon us par sochun جو چیز دیکھوں اس پر سوچوں

1:10:48 jaise hazaron log dekhte hain cheezon ko guzar jaate hain جیسے ہزاروں لوگ دیکھتے ہیں چیزوں کو گزر جاتے ہیں

1:10:54 jaise ke main ne aap gulab ki misal di ke gulab hai aur aur wahan par thorn hai kanta hai to main samajhta hoon ke kisi ne bhi shayad is tarah socha nahi ke yeh example yahan par ab main ek mil raha hai is se ke you have to keep distance جیسے کہ میں نے اپ گلاب کی مثال دی کہ گلاب ہے اور اور وہاں پر تھارن ہے کانٹا ہے تو میں سمجھتا ہوں کہ کسی نے بھی شاید اس طرح سوچا نہیں کہ یہ ایگزیمپل یہاں پر اب میں ایک مل رہا ہے اس سے کہ یو ہیو ٹو کیپ ڈسٹنس

1:11:18 tum agar koi tumhein kanta dikhai pad raha hai to us se distance ko maintain karo aur us ke baad apne aap sab problem solve ho jayega socha nahi kisi ne to sochne ki aadat daliye aur koi doosra tareeqa is ka nahi hai aur doosri baat yeh hai ke aap agar chahte hain aap ke sochna aaye aap ko to yaani main ne paya hai ke log yaani time waste karte hain تم اگر کوئی تمہیں کانٹا دکھائی پڑ رہا ہے تو اس سے ڈسٹنس کو مینٹین کرو اور اس کے بعد اپنے اپ سب پرابلم سالو ہو جائے گا سوچا نہیں کسی نے تو سوچنے کی عادت ڈالیے اور کوئی دوسرا طریقہ اس کا نہیں ہے اور دوسری بات یہ ہے کہ اپ اگر چاہتے ہیں اپ کے سوچنا ائے اپ کو تو یعنی میں نے پایا ہے کہ لوگ یعنی ٹائم ویسٹ کرتے ہیں

1:11:47 apne mind ko jhooti sochun mein lagaye rehte hain to main aksar kehta hoon ke ek kaam karne ke liye aadmi ko doosra kaam chhodna padta hai to agar aap chahte hain ke aap ka mind soch kar baaton ko gehrai mein nikale to aap apne mind ko kahin aur engage karne se rokna padega اپنے مائنڈ کو جھوٹی سوچوں میں لگائے رہتے ہیں تو میں اکثر کہتا ہوں کہ ایک کام کرنے کے لیے ادمی کو دوسرا کام چھوڑنا پڑتا ہے تو اگر اپ چاہتے ہیں کہ اپ کا مائنڈ سوچ کر باتوں کو گہرائی میں نکالے تو اپ اپنے مائنڈ کو کہیں اور انگیج کرنے سے روکنا پڑے گا

1:12:10 agar aap apne mind ko futile cheezon mein bekar cheezon mein engage kiye hue hon to impossible hai ke woh cheez aap ko ho jis ko hum tasawwur kehte hain ke cheezon ko soch kar ke us se koi gehri meaning nikalna اگر اپ اپنے مائنڈ کو فروٹائل چیزوں میں بیکار چیزوں میں انگیج کیے ہوئے ہوں تو امپاسیبل ہے کہ وہ چیز اپ کو ہو جس کو ہم توصب کہتے ہیں کہ چیزوں کو سوچ کر کے اس سے کوئی گہری میننگ نکالنا

1:12:26 to simple formula yeh hai ke yaani bekar cheezon mein sochna chhodiye apne mind ko engage rakhna chhodiye aur yaani apne mind ko wahan lagayein jahan sochne se aap ko koi cheez milti hai yaani ek cheez chhodiye taake doosri cheez aap ko mile yeh simple formula this question is from priya تو سمپل فارمولا یہ ہے کہ یعنی بیکار چیزوں میں سوچنا چھوڑیے اپنے مائنڈ کو انگیج رکھنا چھوڑیے اور یعنی اپنے مائنڈ کو وہاں لگائیں جہاں سوچنے سے اپ کو کوئی چیز ملتی ہے یعنی ایک چیز چھوڑیے تاکہ دوسری چیز اپ کو ملے یہ سمپل فارمولا دس کوئسچن از فرام پریا

1:12:52 you said that people were duty conscious in the pre independence period then isn't independence the result of right consciousness please explain dekhen main to meri soch to ek dam is mein alag hai main is poori movement ko bilkul bekar samajhta hoon jis ko aap kehte hain freedom struggle main isi ko bekar samajhta hoon asal mein india mein jo kaam karna tha woh education یو سیڈ دیٹ پیپل وار ڈیوٹی کانشیس ان دا پری انڈیپینڈنس پیریڈ دین ازنٹ انڈیپینڈنس دا رزلٹ اف رائٹ کانشیسنس پلیز ایکسپلین دیکھیں میں تو میری سوچ تو ایک دم اس میں الگ ہے میں اس پوری موومنٹ کو بالکل بیکار سمجھتا ہوں جس کو اپ کہتے ہیں فریڈم اسٹرگل میں اسی کو بیکار سمجھتا ہوں اصل میں انڈیا میں جو کام کرنا تھا وہ ایجوکیشن

1:13:19 jo society thi pehle جو سوسائٹی تھی پہلے

1:13:22 is mein tradition jo chalti thi woh duty based thi woh us ke baad hamare logon ne yeh اس میں ٹریڈیشن جو چلتی تھی وہ ڈیوٹی بیسڈ تھی وہ اس کے بعد ہمارے لوگوں نے یہ

1:13:29 kiya ke sara tod phod daala tradition ko tod phod daala society ke setup ko tod phod کیا کہ سارا توڑ پھوڑ ڈالا ٹریڈیشن کو توڑ پھوڑ ڈالا سوسائٹی کے سیٹ اپ کو توڑ پھوڑ

1:13:35 daala sirf is liye independence kya hai independence ka matlab sirf yeh hai na ke indian kuch aadmi ڈالا صرف اس لیے انڈیپینڈنس کیا ہے انڈیپینڈنس کا مطلب صرف یہ ہے نا کہ انڈین کچھ ادمی

1:13:41 do chaar aadmi indian rule karein sara india toh rule nahi kar raha hai دو چار ادمی انڈین رول کریں سارا انڈیا تو رول نہیں کر رہا ہے

1:13:46 more than 50 percent indian jo hai woh bhooke rehte hain kapda nahi un ko milta toh independence مور دین 50 پرسنٹ انڈین جو ہے وہ بھوکے رہتے ہیں کپڑا نہیں ان کو ملتا تو انڈیپینڈنس

1:13:50 kya cheez hai کیا چیز ہے

1:13:52 sirf kuch families ko mauqa mil gaya ke britishz ki bajaye woh ja ke baithe hue hain wahan rule kar rahe hain independence kahan hai yeh yeh ruling janta ka ruling ruling kuch rulers ka badalna hai woh ruler na rahe hain yeh ruler rahe hain main samajhta hoon ke yeh kuch bhi nahi hai main is ko koi is ke bare mein meri achhi rai nahi hai agar صرف کچھ فیملیز کو موقع مل گیا کہ برٹشز کی بجائے وہ جا کے بیٹھے ہوئے وہاں رول کر رہے ہیں انڈیپینڈنس کہاں ہے یہ یہ رولنگ جنتا کا رولنگ رولنگ کچھ رولرز کا بدلنا ہے وہ رولر نہ رہے ہیں یہ رولر رہے ہیں میں سمجھتا ہوں کہ یہ کچھ بھی نہیں ہے میں اس کو کوئی اس کے بارے میں میری اچھی رائے نہیں ہے اگر

1:14:18 che mein khud bhi ek freedom fighter tha us waqt jab ke main samajh nahi mere andar samajh nahi thi aaj main sochta hoon ke hamare leaders ko sirf ek kaam karna chahiye tha woh tha education education dekhen jis jis cheez ko aap slavery kehte hain japan aaj bhi usi mein hai america ka slave hai woh agar aap ko pata ho to america isi sense mein jis mein aap kehte hain america ka slave hai j چہ میں خود بھی ایک فریڈم فائٹر تھا اس وقت جب کہ میں سمجھ نہیں میرے اندر سمجھ نہیں تھی اج میں سوچتا ہوں کہ ہمارے لیڈرز کو صرف ایک کام کرنا چاہیے تھا وہ تھا ایجوکیشن ایجوکیشن دیکھیں جس جس چیز کو اپ سلیوری کہتے ہیں جاپان اج بھی اسی میں ہے امریکہ کا سلیو ہے وہ اگر اپ کو پتہ ہو تو امریکہ اسی سینس میں جس میں اپ کہتے ہیں امریکہ کا سلیو ہے ج

1:14:45 apan yaani america okinawa jo island hai woh america ke qabze mein hai wahan america ne apni apni army ko wahan station kar rakha hai aur is ka poora defence defence ka jo system hai woh america ke hath mein aaj bhi hai lekin aap dekhiye america jo hai yaani occupier america ke upar japan rain kar raha hai اپان یعنی امریکہ اوکیناوا جو ائی لینڈ ہے وہ امریکہ کے قبضے میں ہے وہاں امریکہ نے اپنی اپنی ارمی کو وہاں اسٹینڈ اسٹیشن کر رکھا ہے اور اس کا پورا ڈیفنس ڈیفنس کا جو سسٹم ہے وہ امریکہ کے ہاتھ میں اج بھی ہے لیکن اپ دیکھیے امریکہ جو ہے یعنی اکوپائر امریکہ کے اوپر جاپان رین کر رہا ہے

1:15:14 main wahan gaya to wahan road par main ne dekhe woh sign board to american companiyon ke sign boards zyada achhe sign boards the japanese ke main samajhta hoon ke hum se hazar guna behtar hain japan to humein kahan mila mujhe bataiye kuch logon ko mauqa mila ke woh corruption kar ke paisa bharein apne gharon mein paisa bharein apne gharon mein aur us ke baad pressure ke sath bhar jayein میں وہاں گیا تو وہاں روڈ پر میں نے دیکھے وہ سائن بورڈ تو امریکن کمپنیوں کے سائن بورڈز زیادہ اچھے سائن بورڈ تھے جیپنیز کے میں سمجھتا ہوں کہ ہم سے ہزار گنا بہتر ہیں جاپان تو ہمیں کہاں ملا مجھے بتائیے کچھ لوگوں کو موقع ملا کہ وہ کرپشن کر کے پیسہ بھریں اپنے گھروں میں پیسہ بھریں اپنے گھروں میں اور اس کے بعد پریشر کے ساتھ بھر جائیں

1:15:42 kuch families ne paisa loota yeh to hua independence ke baad society ko kuch nahi mila kyun ke starting point galat tha main ne dekha starting point tha yeh educate karna qaum ko woh kiya nahi aaj bhi hamari qaum jo hai yaani education shayad 10 percent log education liye hue hain baqi log to aise hi hain bhed bakri ki tarah se to main yeh yeh ek nomenclature ki baat samajhta hoon کچھ فیملیز نے پیسہ لوٹا یہ تو ہوا انڈیپینڈنس کے بعد سوسائٹی کو کچھ نہیں ملا کیونکہ اسٹارٹنگ پوائنٹ غلط تھا میں نے دیکھا اسٹارٹنگ پوائنٹ تھا یہ ایجوکیٹ کرنا قوم کو وہ کیا نہیں اج بھی ہماری قوم جو ہے یعنی ایجوکیشن شاید 10 پرسنٹ لوگ ایجوکیشن لیے ہوئے ہیں باقی لوگ تو ایسے ہی ہیں بھیڑ بکری کی طرح سے تو میں یہ یہ ایک نومن کریچر کی بات سمجھتا ہوں

1:16:10 ke ek cheez ko aap ek beautiful naam de dein beautiful naam de dein ho sakta hai yeh baat meri samajh mein nahi aayegi aap logon ko lekin behraal main poore yaqeen ke sath keh sakta hoon ke siway education ke koi starting point nahi hai kisi bhi qaum ke liye chahe woh india ho ya japan ho ah this question is from faraz کہ ایک چیز کو اپ ایک بیوٹی فل نام دے دیں بیوٹی فل نام دے دیں ہو سکتا ہے یہ بات میری سمجھ میں نہیں ائے گی اپ لوگوں کو لیکن بہرحال میں پورے یقین کے ساتھ کہہ سکتا ہوں کہ سوائے ایجوکیشن کے کوئی سٹارٹنگ پوائنٹ نہیں ہے کسی بھی قوم کے لیے چاہے وہ انڈیا ہو یا جاپان ہو اہ دس کوئسچن از فرام فراز

1:16:31 i have read this line of an intellectual that i have he has read a line which is given by an intellectual which goes like this let me hold fire in one hand and water in other so that i can burn the paradise by the fire and douse the fire of hell by water and make humans love god for his own sake please elaborate ائی ہیو ریڈ دس لائن اف این اف این انٹلیکچولم دیٹ ائی ہیو ہی از ریڈ ا لائن وچ از گیون بائے این انٹلیکچول وچ گوز لائک دس لیٹ می ہولڈ فائر ان ون ہینڈ اینڈ واٹر ان ادر سو دیٹ ائی کین برن دی پیراڈائز بائے دی فائر اینڈ ڈاؤز دی فائر اف ہیل بائے واٹر اینڈ میک ہیومنز لو گاڈ فار ہز اون سیک پلیز الیبوریٹ

1:16:59 yeh kisi jahil sufi ka qaul hai main janta hoon is ko aur yeh jahil sufiyon ne sara mamla bigada hai yeh bilkul yaani main na thi ke bilkul madness ki baat hai is ka taluq na islam se hai na spirituality se hai main is ko kuch bhi nahi samajhta is ko یہ کسی جاہل صوفی کا قول ہے میں جانتا ہوں اس کو اور یہ جاہل صوفیوں نے سارا معاملہ بگاڑا ہے یہ بالکل یعنی میں نہ تھی کہ بالکل میڈنس کی بات ہے اس کا تعلق نہ اسلام سے ہے نہ سپریچولٹی سے ہے میں اس کو کچھ بھی نہیں سمجھتا اس کو

1:17:16 haqeeqat yeh hai ke insaan by nature chahta hai ek perfect world mein rehna by nature chahta hai aur yeh hai ke vague yani na na na na kisi ka dar rahe na kisi ki chahat rahe aisi dunya woh khud bhi nahi jee sakta jis aadmi ne aisa kaha hai insaan by nature hi hai aisa ke woh chahta hai ke main yani buri zindagi se bacho achi zindagi mujhe mile حقیقت یہ ہے کہ انسان بائی نیچر چاہتا ہے ایک پرفیکٹ ورلڈ میں رہنا بائی نیچر چاہتا ہے اور یہ ہے کہ ویگ یعنی نہ نہ نہ نہ کسی کا ڈر رہے نہ کسی کا چاہت رہے ایسی دنیا وہ خود بھی نہیں جی سکتا جس ادمی نے ایسا کہا ہے انسان بائی نیچر ہی ہے ایسا کہ وہ چاہتا ہے کہ میں یعنی بری زندگی سے بچوں اچھی زندگی مجھے ملے

1:17:45 isi ka naam hai hell aur isi ka naam hai paradise to yeh yeh jo hell aur fire ka jo hell aur paradise ka jo concept hai it is based on human nature yeh human nature ko challenge kar rahe hain woh jin sahib ne aisa kaha hai main jaanta hoon main isko bilkul bewakoofi ki baat samajhta hoon iska koi talluq yani na sachai se hai na islam se hai na spirituality se hai اسی کا نام ہے ہیل اور اسی کا نام ہے پیراڈائز تو یہ یہ جو ہیل اور فائر کا جو ہیل اور پیراڈائز کا جو کانسیپٹ ہے اٹ از بیسڈ ان ہیومن نیچر یہ ہیومن نیچر کو چیلنج کر رہے ہیں وہ جن صاحب نے ایسا کہا ہے میں جانتا ہوں میں اس کو بالکل بیوقوفی کی بات سمجھتا ہوں اس کا کوئی تعلق یعنی نہ سچائی سے ہے نہ اسلام سے ہے نہ سپریچولٹی سے ہے

1:18:11 dekhen spirituality ya ya bazahir woh hai jo insaan ke nature ko address karta ho jo philosophy insaan ke nature ko address na kare woh philosophy nahi hai to yeh jo hai yeh ek simple ek ek ek ek adabi ek adabi sentence hai yeh insaan ke nature ko address nahi karti yeh cheez is wajah se main isko bilkul yani bekar samajhta hoon this question is from farida khanam دیکھیں سپریچولٹی یا یا بظاہر وہ ہے جو انسان کے نیچر کو ایڈریس کرتا ہو جو فلاسفی انسان کے نیچر کو ایڈریس نہ کرے وہ فلاسفی نہیں ہے تو یہ جو ہے یہ ایک سمپل ایک ایک ایک ایک ادبی ایک ادبی سینٹنس ہے یہ انسان کے نیچر کو ایڈریس نہیں کرتی یہ چیز اس وجہ سے میں اس کو بالکل یعنی بیکار سمجھتا ہوں دس کوئسچن از فرام فریدہ خانم

1:18:41 there are people who don't think deeply or reason out but are good in character دیر ار پیپل ہو ڈونٹ تھنک ڈیپلی اور ریزن اؤٹ بٹ ار گڈ ان کریکٹر

1:18:47 wal de alsu qualify for gods reward in the hereafter dekhen mein is ko aik farzi baat ول دے السو کوالیفائی فار گاڈز ریوارڈ ان دی ہیئر افٹر دیکھیں میں اس کو ایک فرضی بات

1:18:54 samajhta hoon bohat se log aisa kehte hain mein kehta hoon agar aisa ho jo log kehte hain سمجھتا ہوں بہت سے لوگ ایسا کہتے ہیں میں کہتا ہوں اگر ایسا ہو جو لوگ کہتے ہیں

1:19:01 hamare hum dekhte hain bohat se log kehte hain aisa agar log aise hote sach mach to india ہمارے ہم دیکھتے ہیں بہت سے لوگ کہتے ہیں ایسا اگر لوگ ایسے ہوتے سچ مچ تو انڈیا

1:19:06 mein itna corruption na hota yahi log jo corruption bachaye hue hain wahi aisi baatein kaha karte hain میں اتنا کرپشن نہ ہوتا یہی لوگ جو کرپشن بچائے ہوئے ہیں وہی ایسی باتیں کہا کرتے ہیں

1:19:11 yeh sare log jo baithe hue hain yani authority ki position mein woh sab aisi batein karte hain to agar tum aise ho to corruption kyun meri sehat ke baghair koi kaam nahi hota sara mamla bigda hua hai kyun misaal ke taur par government road ke liye jo paisa degi uska bohat bara hissa jo hai chala jayega logon ki jebon mein یہ سارے لوگ جو بیٹھے ہوئے ہیں یعنی اتھارٹی کی پوزیشن میں وہ سب ایسی باتیں کرتے ہیں تو اگر تم ایسے ہو تو کرپشن کیوں میری صحت کے بغیر کوئی کام نہیں ہوتا سارا معاملہ بگڑا ہوا ہے کیوں مثال کے طور پر گورنمنٹ روڈ کے لیے جو پیسہ دے گی اس کا بہت بڑا حصہ جو ہے چلا جائے گا لوگوں کی جیبوں میں

1:19:35 yani rajiv gandhi ne kaha tha ke government jo paisa nikalti hai development ke liye uska 80 percent logon ki jebon pe chala jata hai 20 percent istemal hota hai agar sach much aise achhe log hain to woh kahan hain woh achhe log kis samandar mein rehte hain aur kis island pe rehte hain woh woh yahi log to hain woh jo 80 percent kha jate hain to main isko is formula ko nahi manta this question is from naghma یعنی راجو گاندھی نے کہا تھا کہ گورنمنٹ جو پیسہ نکالتی ہے ڈیولپمنٹ کے لیے اس کا 80 پرسنٹ لوگوں کی جیبوں پہ چلا جاتا ہے 20 پرسنٹ استعمال ہوتا ہے اگر سچ مچ ایسے اچھے لوگ ہیں تو وہ کہاں ہیں وہ اچھے لوگ کس سمندر میں رہتے ہیں اور کس ائی لینڈ پہ رہتے ہیں وہ وہ یہی لوگ تو ہیں وہ جو 80 پرسنٹ کھا جاتے ہیں تو میں اس کو اس فارمولے کو نہیں مانتا دس کوئسچن از فرام نغم

1:20:02 if all people are mr different how can team work exist haan yeh to yeh to bohat dilchasp sawal hai aur waqai bohat hi achha sawal hai dekhen difference jo hai kyun hai difference is liye nahi hai ke hum aapas mein ladne milne lagen ہ اف ال پیپل ار مسٹر ڈفرنٹ ہاؤ کین ٹیم ورک ایگزسٹ ہاں یہ تو یہ تو بہت دلچسپ سوال ہے اور واقعی بہت ہی اچھا سوال ہے دیکھیں ڈفرنس جو ہے کیوں ہے ڈفرنس اس لیے نہیں ہے کہ ہم اپس میں لڑنے ملنے لگیں

1:20:25 difference is liye hai ke hum ek doosre se exchange karein aur ek doosre se learning karein difference is for the sake of learning rather than for the sake of conflictitation isko achhi tarah samajh lijiye ڈفرنس اس لیے ہے کہ ہم ایک دوسرے سے ایکسچینج کریں اور ایک دوسرے سے لرننگ کریں ڈفرنس از فار دا سیک اف لرننگ رادر دین فار دا سیک اف کنفلکٹیشن اس کو اچھی طرح سمجھ لیجئے

1:20:43 main apni poori zindagi ke tajurbe se keh sakta hoon ke jab tak difference na ho hamare andar healthy healthy exchange nahi ho sakta aur koi kaam jo hai achhe tareeqe se nahi ho sakta jab tak difference na ho jo cheez buri hai woh dishonesty hai difference nahi isko achhi tarah samajh lijiye ke evil jo hai woh dishonesty hai difference nahi hai میں اپنی پوری زندگی کے تجربے سے کہہ سکتا ہوں کہ جب تک ڈفرنس نہ ہو ہمارے اندر ہیلتھی ہیلتھی ایکسچینج نہیں ہو سکتا اور کوئی کام جو ہے اچھے طریقے سے نہیں ہو سکتا جب تک ڈفرنس نہ ہو جو چیز بری ہے وہ ڈس اونسٹی ہے ڈفرنس نہیں اس کو اچھی طرح سمجھ لیجئے کہ ایول جو ہے وہ ڈس اونسٹی ہے ڈفرنس نہیں ہے

1:21:07 difference to aik blessing hai kyunke difference se difference se ڈفرنس تو ایک بلیسنگ ہے کیونکہ ڈفرنس سے ڈفرنس سے

1:21:14 dialogue hota hai difference na ho to dialogue kaise hoga aur dialogue se development hota hai ڈائیلاگ ہوتا ہے ڈفرنس نہ ہو تو ڈائیلاگ کیسے ہوگا اور ڈائیلاگ سے ڈیولپمنٹ ہوتا ہے

1:21:22 to behal jo log aisa kehte hain ke difference ko mitao mere nazdeek woh galat baat kehte hain تو بہرحال جو لوگ ایسا کہتے ہیں کہ ڈفرنس کو مٹاؤ میرے نزدیک وہ غلط بات کہتے ہیں

1:21:28 dishonesty ko mitao ڈس اونسٹی کو مٹاؤ

1:21:31 kehne ki zaroorat jo hai woh yeh hai ke dishonesty ko mitao intolerance ko mitao کہنے کی ضرورت جو ہے وہ یہ ہے کہ ڈس اونسٹی کو مٹاؤ انٹولرنس کو مٹاؤ

1:21:37 difference to ek ek ek blessing hai hamare liye isi ki wajah se to healthy exchange hota hai healthy dialogue hota hai aur different qism ke yani diverse type ke ke ke ke qualities jo hain woh mil kar ke ek bara kaam kar pati hain yaad rakhiye koi ek aadmi sirf apni koshish se koi bara kaam nahi kar sakta jab diverse qism ke quality ekatha hoti hain tabhi koi bara kaam hota hai ڈفرنس تو ایک ایک ایک بلیسنگ ہے ہمارے لیے اسی کی وجہ سے تو ہیلتھی ایکسچینج ہوتا ہے ہیلتھی ڈائیلاگ ہوتا ہے اور ڈفرنٹ قسم کے یعنی ڈائیورس ٹائپ کے کے کے کی کوالٹیز جو ہیں وہ مل کر کے ایک بڑا کام کر پاتی ہیں یاد رکھیے کوئی ایک ادمی صرف اپنی کوشش سے کوئی بڑا کام نہیں کر سکتا جب ڈائیورس قسم کے کوالٹی اکٹھا ہوتی ہیں تبھی کوئی بڑا کام ہوتا ہے

1:22:07 to main phir kahunga ke jo cheez buri hai woh dishonesty hai difference nahi hai. تو میں پھر کہوں گا کہ جو چیز بری ہے وہ ڈس اونسٹی ہے ڈفرنس نہیں ہے.

Nature and Spirituality with Q&A June 04, 2006 Maulana Wahiduddin Khan