Name: The Message of Eid Al- Adha November 6, 2011 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2011-01-01
Duration: 47 min 26 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “The Message of Eid Al- Adha November 6, 2011”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps.

0:13 bismillah rahman rahim, wa salallahu ala nabiyyil karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی نبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری،

0:28 wah-lul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔

0:36 aaj ka topic hai "the message of Eid al-Adha". آج کا ٹاپک ہے "دا میسج آف عید الاضحی"۔

0:45 eid al-adhaa ka paigham. عید الاضحی کا پیغام۔

0:53 yeh 1432 hijri ka mah eid al-adhaa hai, yani hajj ka mahina. یہ 1432 ہجری کا ماہ عید الاضحی ہے، یعنی حج کا مہینہ۔

1:09 hamare haan kal ہمارے ہاں کل

1:13 eid al-adhaa hai, jis ko eid qurban bhi kehte hain. is ki nisbat se aaj mein عید الاضحی ہے، جس کو عید قربان بھی کہتے ہیں۔ اس کی نسبت سے آج میں

1:25 hajj aur eid al-adhaa ke bare mein kuch kehna chahta hoon. حج اور عید الاضحی کے بارے میں کچھ کہنا چاہتا ہوں۔

1:36 eid al-adhaa ka lafzi matlab hai qurbani ki eid. yeh eid al-adhaa har saal tamam dunya mein musalman manate hain. عید الاضحی کا لفظی مطلب ہے قربانی کی عید۔ یہ عید الاضحی ہر سال تمام دنیا میں مسلمان مناتے ہیں۔

1:55 eid al-adhaa goya ke mini hajj hai. عید الاضحی گویا کہ منی حج ہے۔

2:03 hajj makkah mein ada kiya jata hai, har saal zulhijjah ke mahine mein. hajj itni bari ibadat hai, حج مکہ میں ادا کیا جاتا ہے، ہر سال ذوالحجہ کے مہینے میں۔ حج اتنی بڑی عبادت ہے،

2:17 hajj ek universal ibadat hai. حج ایک یونیورسل عبادت ہے۔

2:24 is liye sari dunya ke musalman is mahine mein apne apne maqam par hajj ke kuch rasoom ada kar ke juzwi taur par hajiyon ke sath shareek ho jate hain, اس لیے ساری دنیا کے مسلمان اس مہینے میں اپنے اپنے مقام پر حج کے کچھ مراسم ادا کر کے جزوی طور پر حاجیوں کے ساتھ شریک ہو جاتے ہیں،

2:43 taake hajj wale faide har jagah hasil kar saken. تاکہ حج والے فائدے ہر جگہ حاصل کر سکیں۔

2:52 jis tarah hajj ki bohat ziyada ahmiyat hai, usi tarah eid al-adhaa ki bhi bohat ziyada ahmiyat hai. جس طرح حج کی بہت زیادہ اہمیت ہے، اسی طرح عید الاضحی کی بھی بہت زیادہ اہمیت ہے۔

3:03 eid al-adhaa ke din kya hota hai? عید الاضحی کے دن کیا ہوتا ہے؟

3:08 kuch rasoom ada kiye jate hain jo haqeeqatan hajj ka ajzaa hote hain. کچھ مراسم ادا کیے جاتے ہیں جو حقیقتاً حج کا اجزاء ہوتے ہیں۔

3:18 maslan subah ko aap uthte hain to ghar se tayyar ho kar rawana hote hain eidgah ki taraf, yeh kehte hue: "labbaik allahumma labbaik, labbaik allahumma labbaik." aye Allah! مثلاً صبح کو آپ اٹھتے ہیں تو گھر سے تیار ہو کر روانہ ہوتے ہیں عید گاہ کی طرف، یہ کہتے ہوئے: "لبیک اللہم لبیک، لبیک اللہم لبیک۔" اے اللہ!

3:39 mein hazir hoon, aye Allah! mein ha میں حاضر ہوں، اے اللہ! میں حا

3:42 zoor hoon. yeh sirf ek lafzi baat nahi hai, yeh momin ke dil ki pukar hai. ضر ہوں۔ یہ صرف ایک لفظی بات نہیں ہے، یہ مومن کے دل کی پکار ہے۔

3:57 eid al-adha ke din ek saccha momin apne عید الاضحی کے دن ایک سچا مومن اپنے

4:06 iman ko is tarah taza karta hai, apne pulsh ko, apne ahad ko is tarah din dobara taza karta hai, yeh alfaaz bol kar. ایمان کو اس طرح تازہ کرتا ہے، اپنے پلش کو، اپنے عہد کو اس طرح دن دوبارہ تازہ کرتا ہے، یہ الفاظ بول کر۔

4:20 iska matlab yeh hai ke aap Allah se yeh ahad karte hain ke meri zindagi god oriented zindagi hogi, اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ اللہ سے یہ عہد کرتے ہیں کہ میری زندگی گاڈ اورینٹڈ زندگی ہوگی،

4:33 khuda rukh zindagi hogi. meri dhoop ek Allah ke liye hogi. خدا رخ زندگی ہوگی۔ میری دھوپ ایک اللہ کے لیے ہوگی۔

4:43 aap jante hain is duniya mein har aadmi ke bahut se taaluqat hote hain: biwi, bachche, khandan, business, job, aur us ke bahut se duniyavi taqaze. آپ جانتے ہیں اس دنیا میں ہر آدمی کے بہت سے تعلقات ہوتے ہیں: بیوی، بچے، خاندان، بزنس، جاب، اور اس کے بہت سے دنیاوی تقاضے۔

5:02 to aadmi bachpan se inhi cheezon mein conditioned ho jata hai. تو آدمی بچپن سے انہی چیزوں میں کنڈیشنڈ ہو جاتا ہے۔

5:11 dheere dheere aisa hota hai ke woh is ke siwa kuch aur soch nahi pata. to us ki tawajjohaat ka markaz yahi sab cheezein ho jati hain. دھیرے دھیرے ایسا ہوتا ہے کہ وہ اس کے سوا کچھ اور سوچ نہیں پاتا۔ تو اس کی توجہات کا مرکز یہی سب چیزیں ہو جاتی ہیں۔

5:22 lekin momin woh hai jis ka soul karsan Allah ho, jis ki tawajjohaat ka markaz us ka khaliq ho. لیکن مومن وہ ہے جس کا سول کرسن اللہ ہو، جس کی توجہات کا مرکز اس کا خالق ہو۔

5:33 to isi haqiqat ka ailaan hota hai "labbaik Allahumma labbaik" ke alfaaz mein. تو اسی حقیقت کا اعلان ہوتا ہے "لبیک اللہم لبیک" کے الفاظ میں۔

5:47 yahan mein ek baat arz karna chahunga ke har mazhab mein baad ke zamane mein zawal aata hai, yani mazhab ke manne walon mein. یہاں میں ایک بات عرض کرنا چاہوں گا کہ ہر مذہب میں بعد کے زمانے میں زوال آتا ہے، یعنی مذہب کے ماننے والوں میں۔

6:08 wo zawal puri tarah musalmanon par aa chuka hai. woh zawal kya hota hai? spirit khatm ho jati hai, sirf form baqi rehta hai. وہ زوال پوری طرح مسلمانوں پر آ چکا ہے۔ وہ زوال کیا ہوتا ہے؟ اسپرٹ ختم ہو جاتی ہے، صرف فارم باقی رہتا ہے۔

6:19 yeh zawal hai. pehle daur mein ahle iman spirit wale mazhab par khade hue the. یہ زوال ہے۔ پہلے دور میں اہل ایمان اسپرٹ والے مذہب پر کھڑے ہوئے تھے۔

6:30 baad ko dheere dheere ab jo hai woh spirit less religion un ke darmiyan hai. بعد کو دھیرے دھیرے اب جو ہے وہ اسپرٹ لیس ریلیجن ان کے درمیان ہے۔

6:36 bataur sab kuch hai, lekin haqiqat haqiqat ke aitbaar se kuch bhi nahi, bas form ki dhoom hai har jagah. بظاہر سب کچھ ہے، لیکن حقیقت حقیقت کے اعتبار سے کچھ بھی نہیں، بس فارم کی دھوم ہے ہر جگہ۔

6:46 dekhiye, yeh hamesha insaan ki sab se badi kamzori yahi rahi hai, دیکھیے، یہ ہمیشہ انسان کی سب سے بڑی کمزوری یہی رہی ہے،

6:54 yani spirit ghayab aur form ki dhoom hamesha yahi insaan ki یعنی اسپرٹ غائب اور فارم کی دھوم ہمیشہ یہی انسان کی

7:00 kamzori rahi hai. pehle zamane mein aap dekhiye, jab duniya mein shirk ka ghalba tha to kya hota tha? کمزوری رہی ہے۔ پہلے زمانے میں آپ دیکھیے، جب دنیا میں شرک کا غلبہ تھا تو کیا ہوتا تھا؟

7:12 suraj ki parastish, chand ki parastish, sitaron ki parastish is ki dhoom thi. aur jo un ka khaliq hai, woh bas rasmi aqeeday ke taur par tha. سورج کی پرستش، چاند کی پرستش، ستاروں کی پرستش اس کی دھوم تھی۔ اور جو ان کا خالق ہے، وہ بس رسمی عقیدے کے طور پر تھا۔

7:27 haqiqi zindagi mein jo dhoom thi, woh in cheezon ki thi, yani khaliq ko bhula kar makhlooq ki parastish karna. حقیقی زندگی میں جو دھوم تھی، وہ ان چیزوں کی تھی، یعنی خالق کو بھلا کر مخلوق کی پرستش کرنا۔

7:41 yahi har zamane mein tamam mazahib mein hota hai. maujooda zamane mein ek naya is mein izafa hua ke science danon ne is ko baqayda ek ilmi shakal de di. یہی ہر زمانے میں تمام مذاہب میں ہوتا ہے۔ موجودہ زمانے میں ایک نیا اس میں اضافہ ہوا کہ سائنس دانوں نے اس کو باقاعدہ ایک علمی شکل دے دی۔

7:59 galileo, jo Italy ka bahut bada scientist tha, us ki wafat hui hai 1642 isvi mein. گلیلیو، جو اٹلی کا بہت بڑا سائنٹسٹ تھا، اس کی وفات ہوئی ہے 1642 عیسوی میں۔

8:12 1642. is ko kaha jata hai ke woh "he led the foundation stone of modern science". 1642۔ اس کو کہا جاتا ہے کہ وہ "ہی لیڈ دا فاؤنڈیشن اسٹون آف ماڈرن سائنس"۔

8:26 us ne modern science ka sing buniyad rakha. us ne kya kiya? us ne ek bahut hi اس نے ماڈرن سائنس کا سنگ بنیاد رکھا۔ اس نے کیا کیا؟ اس نے ایک بہت ہی

8:40 is mazhab ke aitbaar se bahut hi serious cheez ki. he separated the measurable from non-measurable. اس مذہب کے اعتبار سے بہت ہی سیریس چیز کی۔ ہی سیپریٹڈ دا میزیریبل فرام نان میزیریبل۔

8:53 he separated the qualitative aspect of things from quantitative aspect. to poori science chal padi. ہی سیپریٹڈ دا کوالیٹیٹیو اسپیکٹ آف تھنگز فرام کوانٹیٹیٹیو اسپیکٹ۔ تو پوری سائنس چل پڑی۔

9:05 science naam hai nature ki tehqeeq ka, lekin nature mein kis baat ki tehqeeq karti hai science? sirf form ki, spirit ki nahin. سائنس نام ہے نیچر کی تحقیق کا، لیکن نیچر میں کس بات کی تحقیق کرتی ہے سائنس؟ صرف فارم کی، اسپرٹ کی نہیں۔

9:20 spirit ki nahin. اسپرٹ کی نہیں۔

9:23 har cheez mein science ne yahi kiya ke spirit ko chhod kar form ki research chhodne lagi. ہر چیز میں سائنس نے یہی کیا کہ اسپرٹ کو چھوڑ کر فارم کی ریسرچ چھوڑنے لگی۔

9:35 aur nature mein jo maanoiyat thi, jo meaning thi, jo hikmat thi, jo wisdom thi, woh science ka subject nahin bani. اور نیچر میں جو معنویت تھی، جو میننگ تھی، جو حکمت تھی، جو وزڈم تھی، وہ سائنس کا سبجیکٹ نہیں بنی۔

9:46 halanke isi mein khalique ki daryaft hoti thi. حالانکہ اسی میں خالق کی دریافت ہوتی تھی۔

9:50 yahan bhi aap dekhiye to science ne makhlooq ko liya aur khalique ko chhod diya. Misal ke taur par dekhiye, hamara jo solar system hai, یہاں بھی آپ دیکھیے تو سائنس نے مخلوق کو لیا اور خالق کو چھوڑ دیا۔ مثال کے طور پر دیکھیے، ہمارا جو سولر سسٹم ہے،

10:05 nizam shamsi, نظام شمسی،

10:09 woh kya hai? Solar system ek galaxy mein waqe hai. وہ کیا ہے؟ سولر سسٹم ایک گلیکسی میں واقع ہے۔

10:17 wasee universe mein bahut sari kahkeshan hain jin ko galaxy kaha jata hai. In mein se ek galaxy woh hai jis mein hamara solar system waqe hai. وسیع یونیورس میں بہت ساری کہکشائیں ہیں جن کو گلیکسی کہا جاتا ہے۔ ان میں سے ایک گلیکسی وہ ہے جس میں ہمارا سولر سسٹم واقع ہے۔

10:31 yeh bahut hi ajeeb baat hai ke poora solar system is galaxy ke corner par hai, kinare, is ke darmiyan mein nahin hai. یہ بہت ہی عجیب بات ہے کہ پورا سولر سسٹم اس گلیکسی کے کارنر پر ہے، کنارے، اس کے درمیان میں نہیں ہے۔

10:44 is galaxy mein bahut sare sitare hain, billions ya billion sitare hain, bahut hi zyada bade bade, bahut zyada garam. اس گلیکسی میں بہت سارے ستارے ہیں، بلینز یا بلین ستارے ہیں، بہت ہی زیادہ بڑے بڑے، بہت زیادہ گرم۔

10:54 to is galaxy ka jo darmiyani hissa hai, woh bahut zyada garam hai, bahut zyada heat hai is ke andar. تو اس گلیکسی کا جو درمیانی حصہ ہے، وہ بہت زیادہ گرم ہے، بہت زیادہ ہیٹ ہے اس کے اندر۔

11:06 agar hamara solar system galaxy ke darmiyan mein hota to hum log pighal jate, hamara wajood na hota hamara. اگر ہمارا سولر سسٹم گلیکسی کے درمیان میں ہوتا تو ہم لوگ پگھل جاتے، ہمارا وجود نہ ہوتا ہمارا۔

11:17 lekin khalique ne solar system ko galaxy ke kinare rakh diya, jis ki wajah se hum ko bahut hi mo'tedil aur normal heat milti hai. لیکن خالق نے سولر سسٹم کو گلیکسی کے کنارے رکھ دیا، جس کی وجہ سے ہم کو بہت ہی معتدل اور نارمل ہیٹ ملتی ہے۔

11:31 to scientist is ki daryaft to karta hai ke ke solar system mein kehte hain تو سائنسدان اس کی دریافت تو کرتا ہے کہ کہ سولر سسٹم میں کہتے ہیں

11:43 planets hain, is ke is ki movement kaise hoti hai, is ka location kya hai. پلینٹس ہیں، اس کے اس کی موومنٹ کیسے ہوتی ہے، اس کا لوکیشن کیا ہے۔

11:53 lekin yeh jo pehlu hai ke itni zabardast is ke andar maanoiyat hai, yahi ek baat nahin, aisi millions aur billions baatein hain jo batati hain ke jo khalique hai is ka, لیکن یہ جو پہلو ہے کہ اتنی زبردست اس کے اندر معنویت ہے، یہی ایک بات نہیں، ایسی ملینز اور بلینز باتیں ہیں جو بتاتی ہیں کہ جو خالق ہے اس کا،

12:12 woh bahut hi zyada hakim hai. Yani everything is well designed, well planned. وہ بہت ہی زیادہ حکیم ہے۔ یعنی ایوری تھنگ از ویل ڈیزائنڈ، ویل پلانڈ۔

12:20 to kyun aisa hai? Is ke ma'ne hain ke is ke peeche planner hain, is ke peeche designer hain. Lekin science ka woh subject nahin. تو کیوں ایسا ہے؟ اس کے معنی ہیں کہ اس کے پیچھے پلانر ہیں، اس کے پیچھے ڈیزائنر ہیں۔ لیکن سائنس کا وہ سبجیکٹ نہیں۔

12:32 to science form ka, form ki tehqeeq karti hai. Is ke jo meaning hai, is ke andar jo wisdom hai, woh science ka subject nahin hai. تو سائنس فارم کا، فارم کی تحقیق کرتی ہے۔ اس کے جو میننگ ہے، اس کے اندر جو وزڈم ہے، وہ سائنس کا سبجیکٹ نہیں ہے۔

12:46 yahi sach poochhein to secular duniya mein aur mazhabi duniya mein har jagah yeh sab se badi kharabi hai. یہی سچ پوچھیں تو سیکولر دنیا میں اور مذہبی دنیا میں ہر جگہ یہ سب سے بڑی خرابی ہے۔

12:57 wohi kharabi hajj mein aur Eid al-Adha mein bhi maujood hai. To jaisa ke maine arz kiya ke Eid al-Adha ka jo din hai, is ka aaghaz hota hai "Labbaik Allahumma Labbaik" se وہی خرابی حج میں اور عید الاضحی میں بھی موجود ہے۔ تو جیسا کہ میں نے عرض کیا کہ عید الاضحی کا جو دن ہے، اس کا آغاز ہوتا ہے "لبیک اللہم لبیک" سے

13:11 . Yani is baat ka ahad ke hum Allah ko, hum ne Allah ko apna sole concern banaya, ۔ یعنی اس بات کا عہد کہ ہم اللہ کو، ہم نے اللہ کو اپنا سول کنسرن بنایا،

13:24 hum ne apne aap ko Allah ke liye waqf kiya, Allah ke liye dedicate kiya, hum ne God oriented life ikhtiyar ki. ہم نے اپنے آپ کو اللہ کے لیے وقف کیا، اللہ کے لیے ڈیڈیکیٹ کیا، ہم نے گاڈ اورینٹڈ لائف اختیار کی۔

13:36 yeh hai pledge. یہ ہے پلیج۔

13:39 lekin kuch nahin. maine dekha hai ke jab log jaate hain gharon se eidgah ki taraf to bas apne bachchon mein mashghool rehte hain. لیکن کچھ نہیں۔ میں نے دیکھا ہے کہ جب لوگ جاتے ہیں گھروں سے عید گاہ کی طرف تو بس اپنے بچوں میں مشغول رہتے ہیں۔

13:51 ek bachcha ek haath mein, doosra bachcha doosre haath mein, aur isi mein mashghool rehte hain. woh yaani munh se bolein ke agar Allah ke alfaaz. ایک بچہ ایک ہاتھ میں، دوسرا بچہ دوسرے ہاتھ میں، اور اسی میں مشغول رہتے ہیں۔ وہ یعنی منہ سے بولیں کہ اگر اللہ کے الفاظ۔

14:03 lekin amalan unki saari dilchaspi hogi apne bachchon mein. لیکن عملاً ان کی ساری دلچسپی ہوگی اپنے بچوں میں۔

14:08 aise hi guzarta hai poora din. to is tarah se dekhiye, ghar se rawana ho kar hum eidgah ya masjid mein pahunchte hain, wahan par do rakat namaz hoti hai, phir khutba hota hai. ایسے ہی گزرتا ہے پورا دن۔ تو اس طرح سے دیکھیے، گھر سے روانہ ہو کر ہم عید گاہ یا مسجد میں پہنچتے ہیں، وہاں پر دو رکعت نماز ہوتی ہے، پھر خطبہ ہوتا ہے۔

14:28 yeh matloob hai ke saare basti ke musalman ek jagah aa kar namaz ada karein. یہ مطلوب ہے کہ سارے بستی کے مسلمان ایک جگہ آ کر نماز ادا کریں۔

14:35 agarche maujooda zamane mein amalan yeh hota hai ke log is paas ke masjidon mein namaz padh lete hain, lekin yeh sahi tareeqa nahin hai. اگرچہ موجودہ زمانے میں عملاً یہ ہوتا ہے کہ لوگ اس پاس کے مسجدوں میں نماز پڑھ لیتے ہیں، لیکن یہ صحیح طریقہ نہیں ہے۔

14:48 yaani prescribe tareeqa yeh nahin hai. prescribe tareeqa to yeh hai ke saare musalman ek jagah ikattha hon basti ke. یعنی پریسکرائب طریقہ یہ نہیں ہے۔ پریسکرائب طریقہ تو یہ ہے کہ سارے مسلمان ایک جگہ اکٹھا ہوں بستی کے۔

15:01 yaani yeh wohi manzar local taur par paida karna maqsood hai jo Mecca mein aur Arafat ke maidan mein paida kiya jaata hai. یعنی یہ وہی منظر لوکل طور پر پیدا کرنا مقصود ہے جو مکہ میں اور عرفات کے میدان میں پیدا کیا جاتا ہے۔

15:14 yaani dunya bhar ke musalman ek jagah ikattha hote hain. یعنی دنیا بھر کے مسلمان ایک جگہ اکٹھا ہوتے ہیں۔

15:21 yeh ittehad ka sabak hai. yeh Allah ke saamne har ek ka یہ اتحاد کا سبق ہے۔ یہ اللہ کے سامنے ہر ایک کا

15:31 mil kar ke woh ahad karna hai, مل کر کے وہ عہد کرنا ہے،

15:38 aakhirat ke din ko yaad karna hai jab ke saare insaan Allah ke saamne haazir kiye jayenge. آخرت کے دن کو یاد کرنا ہے جب کہ سارے انسان اللہ کے سامنے حاضر کیے جائیں گے۔

15:46 to yeh jo saare log ikattha hote hain Arafat ke maidan mein aur saare log ikattha hote hain haram mein namaz padhte hain, isi ka ek chhota sa muzahira hai jo har basti mein ada kiya jaata hai, تو یہ جو سارے لوگ اکٹھا ہوتے ہیں عرفات کے میدان میں اور سارے لوگ اکٹھا ہوتے ہیں حرب میں نماز پڑھتے ہیں، اسی کا ایک چھوٹا سا مظاہرہ ہے جو ہر بستی میں ادا کیا جاتا ہے،

16:04 namaz eid ki shakal mein. نماز عید کی شکل میں۔

16:06 to is liye matloob hai ke saare musalman basti ke ek badi jagah ikattha hon eidgah mein, maidan mein, taake woh poora faida is ko haasil ho. تو اس لیے مطلوب ہے کہ سارے مسلمان بستی کے ایک بڑی جگہ اکٹھا ہوں عید گاہ میں، میدان میں، تاکہ وہ پورا فائدہ اس کو حاصل ہو۔

16:20 yahan bhi aap dekhiye, namaz mein kya hota hai. baar baar kaha jaata hai "Allah Akbar, Allah Akbar". یہاں بھی آپ دیکھیے، نماز میں کیا ہوتا ہے۔ بار بار کہا جاتا ہے "اللہ اکبر، اللہ اکبر"۔

16:31 namaz ka khulasa hi "Allah Akbar" hai. woh kya hai? "Allah Akbar" ka matlab hai Allah bada hai. نماز کا خلاصہ ہی "اللہ اکبر" ہے۔ وہ کیا ہے؟ "اللہ اکبر" کا مطلب ہے اللہ بڑا ہے۔

16:41 lekin Allah bada hamein ek aur baat shamil hai, woh yeh ke main bada nahin hoon. "God is great and I am not great". لیکن اللہ بڑا ہمیں ایک اور بات شامل ہے، وہ یہ کہ میں بڑا نہیں ہوں۔ "گاڈ از گریٹ اینڈ آئی ایم ناٹ گریٹ"۔

16:52 iska matlab kya hua? iska matlab yeh hua ke namaz jo hai, modesty ka sabak hai, tawazu ka sabak hai. اس کا مطلب کیا ہوا؟ اس کا مطلب یہ ہوا کہ نماز جو ہے، ماڈیسٹی کا سبق ہے، تواضع کا سبق ہے۔

17:04 kitna bada revolutionary idea hai yeh inqilabi. کتنا بڑا ریولیشری آئیڈیا ہے یہ انقلابی۔

17:09 agar saare musalmanon mein modesty aa jaye, tawazu aa jaye to kitna bada inqilab ho jaye. modesty zid hai ego ki. اگر سارے مسلمانوں میں ماڈیسٹی آ جائے، تواضع آ جائے تو کتنا بڑا انقلاب ہو جائے۔ ماڈیسٹی ضد ہے ایگو کی۔

17:24 aur aap jaante hain ke jitne bhi اور آپ جانتے ہیں کہ جتنے بھی

17:29 samaji zindagi mein, social life mein, jitne bhi evil hain, jitne bhi evil hain, saari evil direct ya indirect ego se judi hui hain. سماجی زندگی میں، سوشل لائف میں، جتنے بھی ایول ہیں، جتنے بھی ایول ہیں، ساری ایول ڈائریکٹ یا ان ڈائریکٹ ایگو سے جڑی ہوئی ہیں۔

17:44 ego se. to namaz ka matlab hai aadmi ko ایگو سے۔ تو نماز کا مطلب ہے آدمی کو

17:49 ego less banana, modesty paida karna. ab gaur kijiye ke agar namaz ki spirit aa jaye logon ke andar to tamam social evil ki jar kat jaye. ایگو لیس بنانا، ماڈیسٹی پیدا کرنا۔ اب غور کیجئے کہ اگر نماز کی سپرٹ آ جائے لوگوں کے اندر تو تمام سوشل ایول کی جڑ کٹ جائے۔

18:05 social evil ki jar kat jaye. سوشل ایول کی جڑ کٹ جائے۔

18:09 kisi ajeeb baat hai! کیسی عجیب بات ہے!

18:14 kisi ajeeb baat hai! lekin namaz ab amalan kya hai? ek ritual, ek set of ritual hai, ek form hai. کیسی عجیب بات ہے! لیکن نماز اب عملاً کیا ہے؟ ایک ریچول، ایک سیٹ آف ریچول ہے، ایک فارم ہے۔

18:29 bas is form ko dehra liya aur samjhein ke namaz ho gayi. بس اس فارم کو دہرا لیا اور سمجھیں کہ نماز ہو گئی۔

18:36 dekhiye, hadith mein aata hai: دیکھیے، حدیث میں آتا ہے:

18:41 "sallo kama raiyatmani"۔ namaz is tarah parho jis tarah tum mujh ko namaz parhte hue dekhte ho. "صلو کما رایتمنی"۔ نماز اس طرح پڑھو جس طرح تم مجھ کو نماز پڑھتے ہوئے دیکھتے ہو۔

18:53 ab ghor farmaiye ke rasool Allah ki namaz kya thi? woh sirf form nahi thi. اب غور فرمائیے کہ رسول اللہ کی نماز کیا تھی؟ وہ صرف فارم نہیں تھی۔

18:59 rasool Allah ki namaz mein khushu hota tha, khudu hota tha, ikhbat hoti thi, inabat hoti thi. yani rabbani spirit bharpoor taur par hoti thi. رسول اللہ کی نماز میں خشوع ہوتا تھا، خضوع ہوتا تھا، اخبات ہوتی تھی، عنابت ہوتی تھی۔ یعنی ربانی سپرٹ بھرپور طور پر ہوتی تھی۔

19:14 to "sallo kama raiyatmani" ka matlab kya hua? تو "صلو کما رایتمنی" کا مطلب کیا ہوا؟

19:20 woh namaz parho jo rasool Allah namaz parhte the. yani form ke aitbar se bhi aur rabbani spirit ke aitbar se bhi. وہ نماز پڑھو جو رسول اللہ نماز پڑھتے تھے۔ یعنی فارم کے اعتبار سے بھی اور ربانی سپرٹ کے اعتبار سے بھی۔

19:29 tabhi to namaz hogi rasool Allah wali. agar aap alag kar dein, agar aap dealing kar dein dono baaton ko, تبھی تو نماز ہوگی رسول اللہ والی۔ اگر آپ الگ کر دیں، اگر آپ ڈیلنگ کر دیں دونوں باتوں کو،

19:40 yani rabbani spirit ko to na lein, form ko le lein to yeh "sallo kama raiyatmani" par amal karna nahi hua. یعنی ربانی سپرٹ کو تو نہ لیں، فارم کو لے لیں تو یہ "صلو کما رایتمنی" پر عمل کرنا نہیں ہوا۔

19:53 ab ghor kijiye, sari duniya mein namazon ki dhoom hai. har duniya bhar mein mein ne dekha hai, aap ne dekha hai ke namazon ki dhoom hai. اب غور کیجئے، ساری دنیا میں نمازوں کی دھوم ہے۔ ہر دنیا بھر میں میں نے دیکھا ہے، آپ نے دیکھا ہے کہ نمازوں کی دھوم ہے۔

20:06 lekin hadith mein jo kaha gaya tha, yeh sari namazein isi ka mazak hain. لیکن حدیث میں جو کہا گیا تھا، یہ ساری نمازیں اسی کا مذاق ہیں۔

20:13 "masajiduhum aamiratun wa hiya kharabun min al-huda"۔ hadith mein bataya gaya tha ek zamana aayega jab masjidien bhari hui hongi, masjidien bhari hongi lekin woh hidayat se khali hongi. "مساجدہم عامرہ وحی خراب من الہدی"۔ حدیث میں بتایا گیا تھا ایک زمانہ آئے گا جب مسجدیں بھری ہوئی ہوں گی، مسجدیں بھری ہوں گی لیکن وہ ہدایت سے خالی ہوں گی۔

20:30 is ka matlab kya hai? اس کا مطلب کیا ہے؟

20:32 ke form wali namazon ki dhoom hogi lekin woh jo rabbani spirit wali baat hai, us se namazein khali hongi. to jis tarah science mein separation kar diya gaya quality ka quantity ke sath, کہ فارم والی نمازوں کی دھوم ہوگی لیکن وہ جو ربانی سپرٹ والی بات ہے، اس سے نمازیں خالی ہوں گی۔ تو جس طرح سائنس میں سیپریشن کر دیا گیا کوالٹی کا کوانٹٹی کے ساتھ،

20:50 wohi yahan bhi hua hai. yani form aur spirit ko وہی یہاں بھی ہوا ہے۔ یعنی فارم اور سپرٹ کو

20:59 to yeh kitni badi, تو یہ کتنی بڑی،

21:01 aap ghor kijiye, kitni badi mehroomi hai. آپ غور کیجئے، کتنی بڑی محرومی ہے۔

21:06 yani science mein jo separation hua, is separation se kya hua? insan ne makhlooq ko paya, khalique ko nahi paya. science ne bohat kuch diya insan ko lekin kya diya? یعنی سائنس میں جو سیپریشن ہوا، اس سیپریشن سے کیا ہوا؟ انسان نے مخلوق کو پایا، خالق کو نہیں پایا۔ سائنس نے بہت کچھ دیا انسان کو لیکن کیا دیا؟

21:19 us ne makhlooq diya, khalique nahi diya. us ne اس نے مخلوق دیا، خالق نہیں دیا۔ اس نے

21:26 yani ek science keh di, aap ne telephone paya, car payi, hawai jahaz payi, machinein payin lekin in sab ka jo designer hai, in sab ka jo khalique hai, us ko nahi paya. یعنی ایک سائنس کہہ دی، آپ نے ٹیلی فون پایا، کار پائی، ہوا جہاز پائی، مشینیں پائیں لیکن ان سب کا جو ڈیزائنر ہے، ان سب کا جو خالق ہے، اس کو نہیں پایا۔

21:43 to aap ghor kijiye, wohi shakal mazhab mein bhi hai. تو آپ غور کیجئے، وہی شکل مذہب میں بھی ہے۔

21:49 yani science mein dhoom hai makhlooq ki aur khalique absent hai. yahi hamari namazon ka, hamari ibadaton ka, hamare mazhabi aamal ka haal hai ke form ki dhoom hai aur spirit ghayab hai. یعنی سائنس میں دھوم ہے مخلوق کی اور خالق ایبسنٹ ہے۔ یہی ہماری نمازوں کا، ہماری عبادتوں کا، ہمارے مذہبی اعمال کا حال ہے کہ فارم کی دھوم ہے اور سپرٹ غائب ہے۔

22:08 form ki dhoom hai, spirit ghayeb hai. Hadees mein aata hai ke "la salata liman lam yatkhash". فارم کی دھوم ہے، سپرٹ غائب ہے۔ حدیث میں آتا ہے کہ "لا صلاۃ لمن لم یتخش"۔

22:18 is ki namaz namaz nahi اس کی نماز نماز نہیں

22:22 jis ki namaz mein khushu na ho. To aap ghor kijiye, agar aap Rasool Allah ke amal se, Rasool Allah ke qaul se jaanchen apni namazon ko to kahan pe thehrenge? جس کی نماز میں خشوع نہ ہو۔ تو آپ غور کیجئے، اگر آپ رسول اللہ کے عمل سے، رسول اللہ کے قول سے جانچیں اپنی نمازوں کو تو کہاں پہ ٹھہریں گے؟

22:36 aap no where honge. آپ نو ویئر ہوں گے۔

22:43 to dugana namaz jo ada ki jati hai, us par khutba padha jata hai. Khutbe mein khutba kis liye hai? Khutba is liye hai ke aap ka imam apne zamane ko jaane, تو دوگانہ نماز جو ادا کی جاتی ہے، اس پر خطبہ پڑھا جاتا ہے۔ خطبے میں خطبہ کس لیے ہے؟ خطبہ اس لیے ہے کہ آپ کا امام اپنے زمانے کو جانے،

22:58 us zamane ke lihaz se musalmanon ko rehnumai de. اس زمانے کے لحاظ سے مسلمانوں کو رہنمائی دے۔

23:02 political rehnumai nahi. Aaj kal masjidon mein dhoom machi hui hai, siyasi taqreeren hoti hain. Eid ke din bhi siyasi taqreeren hoti hain. پولیٹیکل رہنمائی نہیں۔ آج کل مسجدوں میں دھوم مچی ہوئی ہے، سیاسی تقریریں ہوتی ہیں۔ عید کے دن بھی سیاسی تقریریں ہوتی ہیں۔

23:13 yeh sab bilkul be asal hai, yeh sab bilkul baseless hai, is ka Islam se koi talluq nahi. یہ سب بالکل بے اصل ہے، یہ سب بالکل بیسلیس ہے، اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔

23:21 masjiden political speeches ke liye nahi hain. Masjid ka matlab hai spiritual food dena, taqwa ki ghiza dena, spirit wali ibadat ka mizaj banana, مسجدیں پولیٹیکل اسپیچز کے لیے نہیں ہیں۔ مسجد کا مطلب ہے اسپیچول فوڈ دینا، تقویٰ کی غذا دینا، سپرٹ والی عبادت کا مزاج بنانا،

23:40 logon ke andar rabbaniyat lana, logon ke andar God oriented thinking, God oriented life ka mizaj paida karna. لوگوں کے اندر ربانیت لانا، لوگوں کے اندر گاڈ اورینٹڈ تھنکنگ، گاڈ اورینٹڈ لائف کا مزاج پیدا کرنا۔

23:51 yeh sab hai maqsad. Political masail, milli masail, qaumi masail, is ka koi talluq یہ سب ہے مقصد۔ پولیٹیکل مسائل، ملی مسائل، قومی مسائل، اس کا کوئی تعلق

24:00 is masjid se nahi hai. To اس مسجد سے نہیں ہے۔ تو

24:07 hamare haan ہمارے ہاں

24:10 khutba to hota hai lekin woh khutba bhi bas ek likha likha hai, chupa hua hai, usi ko dohra diya. Waqt ke halaat kya hain, waqt ka taqaza kya hai, is se koi behs nahi. خطبہ تو ہوتا ہے لیکن وہ خطبہ بھی بس ایک لکھا لکھا ہے، چھپا ہوا ہے، اسی کو دہرا دیا۔ وقت کے حالات کیا ہیں، وقت کا تقاضا کیا ہے، اس سے کوئی بحث نہیں۔

24:26 kyun ke khutba to padha jata hai lekin jis jo purpose hai, woh purpose hasil nahi hota. Phir dekhiye, namaz ke baad jo amal sab se bada kiya jata hai, woh hai کیونکہ خطبہ تو پڑھا جاتا ہے لیکن جس جو پرپس ہے، وہ پرپس حاصل نہیں ہوتا۔ پھر دیکھیے، نماز کے بعد جو عمل سب سے بڑا کیا جاتا ہے، وہ ہے

24:46 woh hai janwar ki qurbani. وہ ہے جانور کی قربانی۔

24:51 yeh bilashuba bohat bada amal hai, is ka bohat bada sawab hai. Lekin janwar ki qurbani ka matlab kya hai? یہ بلاشبہ بہت بڑا عمل ہے، اس کا بہت بڑا ثواب ہے۔ لیکن جانور کی قربانی کا مطلب کیا ہے؟

25:02 kya sirf yeh hai ke ek khareed kar ke layen aap mandi se ek janwar aur us ko ja ke zabah kar dein aur is ka gosht kha lein? کیا صرف یہ ہے کہ ایک خرید کر کے لائیں آپ منڈی سے ایک جانور اور اس کو جا کے ذبح کر دیں اور اس کا گوشت کھا لیں؟

25:12 yeh bas matlab hai? Hargiz nahi. Dekhiye, یہ بس مطلب ہے؟ ہرگز نہیں۔ دیکھیے،

25:19 hadees ki kitabon mein aata hai Rasool Allah sal Allah alaih wasallam se poocha gaya qurbani ke bare mein: "Ma hadhir al-adahi ya Rasool Allah?" Ae Khuda ke Rasool, yeh qurbani kya hai? حدیث کی کتابوں میں آتا ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا قربانی کے بارے میں: "ما حاضر الاضاحی یا رسول اللہ؟" اے خدا کے رسول، یہ قربانی کیا ہے؟

25:38 Hajj ke din ya Eid al-Adha ke din jo qurbani ki jati hai, to sawal kiya gaya tha is ke bare mein Rasool Allah se: حج کے دن یا عید الاضحی کے دن جو قربانی کی جاتی ہے، تو سوال کیا گیا تھا اس کے بارے میں رسول اللہ سے:

25:48 "Ma hadhir al-adahi ya Rasool Allah?" Yeh qurbaniyan kya hain? Aap ne farmaya: "Millat abikum Ibrahim". "ما حاضر الاضاحی یا رسول اللہ؟" یہ قربانیاں کیا ہیں؟ آپ نے فرمایا: "ملت ابیکم ابراہیم"۔

25:59 Tumhare baap Ibrahim ki sunnat, tumhare baap Ibrahim ka tareeqa. تمہارے باپ ابراہیم کی سنت، تمہارے باپ ابراہیم کا طریقہ۔

26:07 Ab ghor farmaiye ke Hazrat Ibrahim ne kya kiya tha? Woh kya tareeqa hai jo Hazrat Ibrahim ne ikhtiyar kiya tha? اب غور فرمائیے کہ حضرت ابراہیم نے کیا کیا تھا؟ وہ کیا طریقہ ہے جو حضرت ابراہیم نے اختیار کیا تھا؟

26:19 Mashhoor hai, aap jante hain, Quran mein bhi hai, hadeeson mein bhi hai ke Hazrat Ibrahim ne khwab dekha ke woh apne bete Ismail ko zabah kar rahe hain. مشہور ہے، آپ جانتے ہیں، قرآن میں بھی ہے، حدیثوں میں بھی ہے کہ حضرت ابراہیم نے خواب دیکھا کہ وہ اپنے بیٹے اسماعیل کو ذبح کر رہے ہیں۔

26:35 to unhon ne samjha ke apne bete ko mujhe zabah karna hai, to bete ko le kar gaye aur un ko lita diya zabah karne ke liye. تو انہوں نے سمجھا کہ اپنے بیٹے کو مجھے ذبح کرنا ہے، تو بیٹے کو لے کر گئے اور ان کو لٹا دیا ذبح کرنے کے لیے۔

26:49 is waqt awaz aai, Allah taala ne farishte ke zariye un ko bataya ke "qad sadqata al-ruya". اس وقت آواز آئی، اللہ تعالی نے فرشتے کے ذریعے ان کو بتایا کہ "قد صدقت الرؤیا"۔

27:01 tum ne apna khwab poora kar diya. aur is ke baad unhein kaha gaya ke tum ek dinbah lo aur us ko zabah kar do. تم نے اپنا خواب پورا کر دیا۔ اور اس کے بعد انہیں کہا گیا کہ تم ایک دنبہ لو اور اس کو ذبح کر دو۔

27:13 yeh jo mashhoor hai ke dinbah jannat se aaya tha, yeh is ki koi asal nahi hai. woh aam dinbah tha jaisa ke hota hai. یہ جو مشہور ہے کہ دنبہ جنت سے آیا تھا، یہ اس کی کوئی اصل نہیں ہے۔ وہ عام دنبہ تھا جیسا کہ ہوتا ہے۔

27:25 to kaha ke Hazrat Ibrahim ne qurbani to dinbah ki aur bete ko kiya kiya? bete ko le kar ke sara basaya. تو کہا کہ حضرت ابراہیم نے قربانی تو دنبہ کی اور بیٹے کو کیا کیا؟ بیٹے کو لے کر کے سارا بسایا۔

27:36 yani bete ke liye jo qurbani matloob thi, woh thi ek bohat hi یعنی بیٹے کے لیے جو قربانی مطلوب تھی، وہ تھی ایک بہت ہی

27:43 mushkil zindagi. is zamane mein dekhen, jahan Makkah aaj hai, wahan par desert tha, wahan kuch bhi nahi tha, sirf desert. مشکل زندگی۔ اس زمانے میں دیکھیں، جہاں مکہ آج ہے، وہاں پر ڈیزرٹ تھا، وہاں کچھ بھی نہیں تھا، صرف ڈیزرٹ۔

27:54 to wahan par basaya. تو وہاں پر بسایا۔

27:59 to Hazrat Ibrahim ne تو حضرت ابراہیم نے

28:02 elamati tor par to janwar ki qurbani ki aur haqeeqi tor par jo qurbani thi, woh bete ko desert mein basana. علامتی طور پر تو جانور کی قربانی کی اور حقیقی طور پر جو قربانی تھی، وہ بیٹے کو ڈیزرٹ میں بسانا۔

28:11 ab yahan pe dekhen, musalmanon ne alag kar rakha hai, koi apne beton ko desert mein basata nahi. haan, janwar ki qurbani kar raha hai. اب یہاں پہ دیکھیں، مسلمانوں نے الگ کر رکھا ہے، کوئی اپنے بیٹوں کو ڈیزرٹ میں بساتا نہیں۔ ہاں، جانور کی قربانی کر رہا ہے۔

28:20 to sunnat-e-Ibrahim kahan hui hai? to aap ko yeh janna parega ke sunnat-e-Ibrahim kya thi? sunnat-e-Ibrahim yeh nahi thi sirf ke ek janwar mandi se khareedo aur ja ke zabah kar do. تو سنت ابراہیم کہاں ہوئی ہے؟ تو آپ کو یہ جاننا پڑے گا کہ سنت ابراہیم کیا تھی؟ سنت ابراہیم یہ نہیں تھی صرف کہ ایک جانور منڈی سے خریدو اور جا کے ذبح کر دو۔

28:36 woh to elamati qurbani thi, وہ تو علامتی قربانی تھی،

28:39 elamati yani symbolic. real thi kya thi? woh bete ki qurbani thi, bete ki qurbani. ab aap ghor farmaiye ke bete ki qurbani ka matlab kya hai? علامتی یعنی سمبلک۔ ریل تھی کیا تھی؟ وہ بیٹے کی قربانی تھی، بیٹے کی قربانی۔ اب آپ غور فرمائیے کہ بیٹے کی قربانی کا مطلب کیا ہے؟

28:55 yeh bohat zyada sochne ki baat hai. hamari qurbani koi walo nahi hai kyun ke hum ne is ko do hisse kar diye, ek hissa chhod diya, ek hissa liya. یہ بہت زیادہ سوچنے کی بات ہے۔ ہماری قربانی کوئی ولو نہیں ہے کیونکہ ہم نے اس کو دو حصے کر دیے، ایک حصہ چھوڑ دیا، ایک حصہ لیا۔

29:07 Hazrat Ibrahim jo the, woh paida hue Iraq mein. حضرت ابراہیم جو تھے، وہ پیدا ہوئے عراق میں۔

29:14 Iraq mein ek shehar tha, is zamane mein yeh baat hai yani qaum-e-Maseeh, qaum-e-Maseeh zamane ki. عراق میں ایک شہر تھا، اس زمانے میں یہ بات ہے یعنی قوم مسیح کی، قوم مسیح زمانے کی۔

29:26 is ka naam woh jis shehar mein Hazrat اس کا نام وہ جس شہر میں حضرت

29:31 Ibrahim paida hue, jahan unhon ne dawat ka kaam kiya, woh baad ke zamane mein zameen ke neeche dab gaya tha. to 1922 mein khodai ke zariye woh nikla. ابراہیم پیدا ہوئے، جہاں انہوں نے دعوتی کام کیا، وہ بعد کے زمانے میں زمین کے نیچے دب گیا تھا۔ تو 1922 میں کھدائی کے ذریعے وہ نکلا۔

29:46 baqayda jo is ko kehte hain باقاعدہ جو اس کو کہتے ہیں

29:48 excavation, to 1922 mein excavation ke zariye woh nikla. woh ایکسکیویشن، تو 1922 میں ایکسکیویشن کے ذریعے وہ نکلا۔ وہ

29:58 Iraq mein, عراق میں،

30:02 woh maujooda Baghdad se kuch faasle par hai. woh to ab woh khod kar ke oopar woh khol diya gaya. ab woh ek shehar ki tarah ho gaya. وہ موجدہ بغداد سے کچھ فاصلے پر ہے۔ وہ تو اب وہ کھود کر کے اوپر وہ کھول دیا گیا۔ اب وہ ایک ایک شہر کی طرح ہو گیا۔

30:13 ab to khandar hai aur woh wahan kafi tourist aate hain. اب تو کھڈر ہے اور وہ وہاں کافی ٹورسٹ آتے ہیں۔

30:19 is ka naam hai "Ur" . wahan par railway station bhi hai "Ur" ke naam se. Hazrat Ibrahim ne lambe arse tak kaam kiya "Ur" shehar mein. اس کا نام ہے "عر یو آر"۔ وہاں پر ریلوے اسٹیشن بھی ہے "عر" کے نام سے۔ حضرت ابراہیم نے لمبے عرصے تک کام کیا "عر" شہر میں۔

30:31 to pura shehar jo tha, woh aap ka mukhatib tha تو پورا شہر جو تھا، وہ آپ کا مخاطب تھا

30:36 lekin wahan par ghaliban koi ek shakhs bhi nahi tha jo aap ki baat ko maane, koi bhi nahi. لیکن وہاں پر غالباً کوئی ایک شخص بھی نہیں تھا جو آپ کی بات کو مانے، کوئی بھی نہیں۔

30:47 to is ke baad Allah taala ne Hazrat Ibrahim ko ek ek aur تو اس کے بعد اللہ تعالی نے حضرت ابراہیم کو ایک ایک اور

30:54 yani da'wati plan bataya. Yeh haqeeqatan ek da'wati plan tha. Hazrat Ibrahim ne jo apne bete ko basaya sara mein, to ek da'wati plan tha. یعنی دعوتی پلان بتایا۔ یہ حقیقتاً ایک دعوتی پلان تھا۔ حضرت ابراہیم نے جو اپنے بیٹے کو بسایا سارہ میں، تو ایک دعوتی پلان تھا۔

31:08 woh kya tha? Pehle aap وہ کیا تھا؟ پہلے آپ

31:13 ek ek majmooe ko khitab karte the, majmooa yani saare logon ko. To farmaaya bataya gaya ke ab individual based kaam karo, fard fard ko tayyar karo yani fard par mehnat karo, fard fard par majmooe ke bajaye. ایک ایک مجموعے کو خطاب کرتے تھے، مجموعہ یعنی سارے لوگوں کو۔ تو فرمایا بتایا گیا کہ اب انڈیویجول بیسڈ کام کرو، فرد فرد کو تیار کرو یعنی فرد پر محنت کرو، فرد فرد پر مجموعے کے بجائے۔

31:32 chunaanche dekhiye, wahan par is ke liye zaroorat tha ke alag alag jagah ho yani tamaddun aur tehzeeb se bahar ek jagah ho jahan asraat na hon tamaddun aur tehzeeb ke. چنانچہ دیکھیے، وہاں پر اس کے لیے ضرورت تھا کہ الگ الگ جگہ ہو یعنی تمدن اور تہذیب سے باہر ایک جگہ ہو جہاں اثرات نہ ہوں تمدن اور تہذیب کے۔

31:44 to alag thalag ek jagah ke liye desert mein laaye gaye. Desert ka matlab tha alag thalag jagah تو الگ تھلگ ایک جگہ کے لیے ڈیزرٹ میں لائے گئے۔ ڈیزرٹ کا مطلب تھا الگ تھلگ جگہ

31:52 taake conditioning se paak ho aadmi. To wahan par aap ke bete the, woh basaye gaye aur un ki maan Hajra. تاکہ کنڈیشننگ سے پاک ہو آدمی۔ تو وہاں پر آپ کے بیٹے تھے، وہ بسائے گئے اور ان کی ماں ہاجرہ۔

32:03 kyunke pehli teacher Hazrat Ismail ki Hajra theen, Hajra teacher theen aur Ismail student the. کیونکہ پہلی ٹیچر حضرت اسماعیل کی ہاجرہ تھیں، ہاجرہ ٹیچر تھیں اور اسماعیل اسٹوڈنٹ تھے۔

32:12 yeh ga ek da'wa training tha, ga yeh kehna chahiye. To desert mein ek da'wa training qaim hua jis ka shuru shuru mein ek hi ustaad bhi tha aur ek hi student bhi tha. یہ گا ایک دعویٰ ٹریننگ تھا، گا یہ کہنا چاہیے۔ تو ڈیزرٹ میں ایک دعویٰ ٹریننگ قائم ہوا جس کا شروع شروع میں ایک ہی استاد بھی تھا اور ایک ہی اسٹوڈنٹ بھی تھا۔

32:28 is ke baad kya hua? Hazrat Ismail jab bade hue to unhone shadi ki. اس کے بعد کیا ہوا؟ حضرت اسماعیل جب بڑے ہوئے تو انہوں نے شادی کی۔

32:35 to ek biwi laaye woh. To Hazrat Ibrahim wahan par rehte nahi the, woh aa kar ke check kiya karte the. تو ایک بیوی لائے وہ۔ تو حضرت ابراہیم وہاں پر رہتے نہیں تھے، وہ آ کر کے چیک کیا کرتے تھے۔

32:46 to ek baar aap aaye to dekha ke wahan par un ki biwi hain تو ایک بار آپ آئے تو دیکھا کہ وہاں پر ان کی بیوی ہیں

32:51 aur Ismail gaye hue hain kahin shikar waghera ke liye. Kyunke us zamane mein jo khana tha, woh zyada tar shikar se haasil kiya jata tha. اور اسماعیل گئے ہوئے ہیں کہیں شکار وغیرہ کے لیے۔ کیونکہ اس زمانے میں جو کھانا تھا، وہ زیادہ تر شکار سے حاصل کیا جاتا تھا۔

33:03 to aap ne biwi se poocha ke tum tum log kaise guzar guzr hoti hai? تو آپ نے بیوی سے پوچھا کہ تم تم لوگ کیسے گزر گزر ہوتی ہے؟

33:10 to unhone kaha ke bohat museebat hai, yahan koi koi basti nahi hai, yahan koi yani har cheez masla hi hai yahan par. تو انہوں نے کہا کہ بہت مصیبت ہے، یہاں کوئی کوئی بستی نہیں ہے، یہاں کوئی یعنی ہر چیز مسئلہ ہی ہے یہاں پر۔

33:21 to Hazrat Ibrahim ne kaha ke jab tumhare aadmi aayen, tumhare husband, to un se kehna hai ke "ghair atbat babak" apne ghar ki chokhat ko badal do. تو حضرت ابراہیم نے کہا کہ جب تمہارے آدمی آئیں، تمہارے ہسبینڈ، تو ان سے کہنا ہے کہ "غیر عطبت بابک" اپنے گھر کی چوکھٹ کو بدل دو۔

33:40 yeh tamseel ki zabaan mein unhone kaha tha ke yeh biwi jo hai sahi nahi hai, is ko is ki jagah woh doosri biwi lao. Yani jo training matloob hai, jaise afraad tayyar karna karne ke liye yahan basaya gaya hai, یہ تمثیل کی زبان میں انہوں نے کہا تھا کہ یہ بیوی جو ہے صحیح نہیں ہے، اس کو اس کی جگہ وہ دوسری بیوی لاؤ۔ یعنی جو ٹریننگ مطلوب ہے، جیسے افراد تیار کرنا کرنے کے لیے یہاں بسایا گیا ہے،

33:56 woh is is is wajah se ke yeh khatoon nahi hai. وہ اس اس اس وجہ سے کہ یہ خاتون نہیں ہے۔

34:00 to unhone is ko talak de diya aur ek doosri khatoon se shadi ki. To phir aap Hazrat Ibrahim kuch dino ke baad aaye, woh ghore paate the, woh us zamane mein ghore ki sawari hua karti thi. تو انہوں نے اس کو طلاق دے دیا اور ایک دوسری خاتون سے شادی کی۔ تو پھر آپ حضرت ابراہیم کچھ دنوں کے بعد آئے، وہ گھوڑے پاتے تھے، وہ اس زمانے میں گھوڑے کی سواری ہوا کرتی تھی۔

34:15 to unhone poocha dobara biwi se, to abhi bhi ittefaq se Ismail maujood nahi the, تو انہوں نے پوچھا دوبارہ بیوی سے، تو ابھی بھی اتفاق سے اسماعیل موجود نہیں تھے،

34:23 woh kaam par gaye hue the. To poocha biwi se ke kaise guzar hoti hai tum logon ki? وہ کام پر گئے ہوئے تھے۔ تو پوچھا بیوی سے کہ کیسے گزر ہوتی ہے تم لوگوں کی؟

34:32 to unhone bohat achi kaha ke bohat achi, bohat shukar hai Allah taala ka, bohat Allah taala ki rehmat hai. Yani bohat hi positive response diya, تو انہوں نے بہت اچھی کہا کہ بہت اچھی، بہت شکر ہے اللہ تعالی کا، بہت اللہ تعالی کی رحمت ہے۔ یعنی بہت ہی پوزیٹیو رسپانس دیا،

34:42 halanke halaat wahi the, ab bhi wahi alag thalag zindagi, wahi desert, wahi bastiyon aur salon se door. حالانکہ حالات وہی تھے، اب بھی وہی الگ تھلگ زندگی، وہی ڈیزرٹ، وہی بستیوں اور سالوں سے دور۔

34:55 to hazrat ibrahim ne kaha ke jab tumhare shohar aayein to un se kehna ke تو حضرت ابراہیم نے کہا کہ جب تمہارے شوہر آئیں تو ان سے کہنا کہ

35:00 "sabt atbat babak" apne ghar ki choukhat ko baqi rakho. is ka matlab tha ke is se matlab tha ke yeh yeh jo aurat hai, yeh jo planning hai, jo matloob planning, is ke mutabiq hai. "ثبت عطبت بابک" اپنے گھر کی چوکھٹ کو باقی رکھو۔ اس کا مطلب تھا کہ اس سے مطلب تھا کہ یہ یہ جو عورت ہے، یہ جو پلاننگ ہے، جو مطلوب پلاننگ، اس کے مطابق ہے۔

35:16 yeh یہ

35:17 to is tarah se dekhiye, تو اس طرح سے دیکھیے،

35:22 wahan par ek yani individual fard fard ko le kar ke training shuru ki gayi. وہاں پر ایک یعنی انڈیویجول فرد فرد کو لے کر کے ٹریننگ شروع کی گئی۔

35:31 sab se pehle hajra ne training ki, ismail ki, ismail ne training ki apni biwi ki, phir bachche paida kiye hue سب سے پہلے ہاجرہ نے ٹریننگ کی، اسماعیل کی، اسماعیل نے ٹریننگ کی اپنی بیوی کی، پھر بچے پیدا کیے ہوئے

35:39 to un ki training karne lage. yeh log is tarah ek ek kar ke, ek ek kar ke qaum bani. is qaum ke banne mein kaafi waqt laga, lekin yeh yeh yeh jo alag thalag la ke basaya gaya tha, yeh ek تو ان کی ٹریننگ کرنے لگے۔ یہ لوگ اس طرح ایک ایک کر کے، ایک ایک کر کے قوم بنی۔ اس قوم کے بننے میں کافی وقت لگا، لیکن یہ یہ یہ جو الگ تھلگ لا کے بسایا گیا تھا، یہ ایک

35:56 yeh ek daawti mansooba tha. aise afraad tayyar karna jin mein daawti spirit ho aur rabbani spirit ho aur khuda ke mission mein lag saken. یہ ایک دعوتی منصوبہ تھا۔ ایسے افراد تیار کرنا جن میں دعوتی سپرٹ ہو اور ربانی سپرٹ ہو اور خدا کے مشن میں لگ سکیں۔

36:07 hum woh log, chunache yahi log the jo baad ko sahaba karam bane, unhi mein se rasool allah paida hue. ہم وہ لوگ، چنانچہ یہی لوگ تھے جو بعد کو صحابہ کرام بنے، انہی میں سے رسول اللہ پیدا ہوئے۔

36:15 to yeh qurbani hai, yani aaj is ka matlab nahi ke aaj aap ja ke desert mein basayein apne bachchon ko. aaj ke lehaz se sochna hoga ke hum daawti mansooba bandi kaise karein, تو یہ قربانی ہے، یعنی آج اس کا مطلب نہیں کہ آج آپ جا کے ڈیزرٹ میں بسائیں اپنے بچوں کو۔ آج کے لحاظ سے سوچنا ہوگا کہ ہم دعوتی منصوبہ بندی کیسے کریں،

36:30 kis tarah se dawat کس طرح سے دعوت

36:33 ka plan banayein, kis tarah se daai tayyar karein, kis tarah afraad ko tayyar karein. to aaj ke lehaz se planning, aaj ke lehaz se mansooba bandi, is mein jo hi jo bhi museebatein pesh aayein, to janwar jo zabah kiya jata hai, woh alamati taur par hota hai. کا پلان بنائیں، کس طرح سے داعی تیار کریں، کس طرح افراد کو تیار کریں۔ تو آج کے لحاظ سے پلاننگ، آج کے لحاظ سے منصوبہ بندی، اس میں جو ہی جو بھی مصیبتیں پیش آئیں، تو جانور جو ذبح کیا جاتا ہے، وہ علامتی طور پر ہوتا ہے۔

36:49 aur asal jo qurbani matloob hai, asal qurbani اور اصل جو قربانی مطلوب ہے، اصل قربانی

36:52 woh yeh hai ke aap apne aap ko, apni aulad ko dawat ke mission mein lagane ke liye jo bhi mushkilein hain, us ko sahein, us ko bardasht karein. وہ یہ ہے کہ آپ اپنے آپ کو، اپنی اولاد کو دعوت کے مشن میں لگانے کے لیے جو بھی مشکلیں ہیں، اس کو سہیں، اس کو برداشت کریں۔

37:02 yeh hai asal maqsad qurbani ka. یہ ہے اصل مقصد قربانی کا۔

37:08 to qurbani ke baad musalman lotate hain apne gharon ko, phir jate hain logon ke se milne ke liye. تو قربانی کے بعد مسلمان لوٹتے ہیں اپنے گھروں کو، پھر جاتے ہیں لوگوں کے سے ملنے کے لیے۔

37:17 ek interaction hota hai aur doosron se milte hain, koi gift dete hain, khate peete hain. ایک انٹریکشن ہوتا ہے اور دوسروں سے ملتے ہیں، کوئی گفٹ دیتے ہیں، کھاتے پیتے ہیں۔

37:24 yeh bhi kya hai? yeh bhi aaj kal ek rasam ke taur par hai. asal cheez yeh hai ke logon mein aapas ki mohabbat paida ho, aapas ki khair khwahi paida ho, aapas ke talluqat jo hain, us mein shikayatein na hon, us mein tension na ho, یہ بھی کیا ہے؟ یہ بھی آج کل ایک رسم کے طور پر ہے۔ اصل چیز یہ ہے کہ لوگوں میں آپس کی محبت پیدا ہو، آپس کی خیر خواہی پیدا ہو، آپس کے تعلقات جو ہیں، اس میں شکایتیں نہ ہوں، اس میں ٹینشن نہ ہو،

37:43 us mein ladai jhagda na ho. yeh maqsad hai is ka. lekin aap dekhiye to eid aur eid, eid al adha, eid al fitr aur eid al adha ke din milte milate hain to khoob hain, log bohat dhoom se milte milate hain, lekin yeh spirit ghayab hai. اس میں لڑائی جھگڑا نہ ہو۔ یہ مقصد ہے اس کا۔ لیکن آپ دیکھیے تو عید اور عید، عیدالاضحی، عید الفطرہ اور عید الاضحی کے دن ملتے ملاتے ہیں تو خوب ہیں، لوگ بہت دھوم سے ملتے ملاتے ہیں، لیکن یہ سپرٹ غائب ہے۔

38:01 yahan bhi یہاں بھی

38:03 sari muslim dunya mein aap ghaur kijiye, logon mein shikayatein hain, aapas mein ladai jhagde hain, ساری مسلم دنیا میں آپ غور کیجئے، لوگوں میں شکایتیں ہیں، آپس میں لڑائی جھگڑے ہیں،

38:13 tashaddud tak mamla pahunch jata hai. yani har muslim mulk mein, chahe india ko dekhiye ya doosre mulkon ko dekhiye, to jo milna julna ka jo maqsad hai, woh hai mohabbat ko farogh dena, تشدد تک معاملہ پہنچ جاتا ہے۔ یعنی ہر مسلم ملک میں، چاہے انڈیا کو دیکھیے یا دوسرے ملکوں کو دیکھیے، تو جو ملنا جلنا کا جو مقصد ہے، وہ ہے محبت کو فروغ دینا،

38:30 khair khwahi ko, ki spirit ko paida karna, خیر خواہی کو، کی سپرٹ کو پیدا کرنا،

38:34 ek unity paida karna. woh sab ghayab hai. to eid al adha ka maqsad sirf ek kuch rituals ko poora karna, ek form ke douran nahi hai, ایک یونیٹی پیدا کرنا۔ وہ سب غائب ہے۔ تو عید اضحی کا مقصد صرف ایک کچھ ریچولز کو پورا کرنا، ایک فارم کے دوران نہیں ہے،

38:48 balke ek street wale mazhab ko بلکہ ایک اسٹریٹ والے مذہب کو

38:53 zindah karna, is ke liye logon ko train karna. to jaisa ke maine arz kiya ke is mein yeh spirit zindah ki jati hai ke log زندہ کرنا، اس کے لیے لوگوں کو ٹرین کرنا۔ تو جیسا کہ میں نے عرض کیا کہ اس میں یہ سپرٹ زندہ کی جاتی ہے کہ لوگ

39:12 god oriented life ikhtiyar karen, Allah ki pukar par labbaik kehne ke liye tayyar rahen. گاڈ اورینٹڈ لائف اختیار کریں، اللہ کی پکار پر لبیک کہنے کے لیے تیار رہیں۔

39:20 jab bhi khudai mission unhein kisi kaam ke liye pukare to is ke liye daud paden. woh جب بھی خدائی مشن انہیں کسی کام کے لیے پکارے تو اس کے لیے دوڑ پڑیں۔ وہ

39:30 phir namaz ki shakal mein logon ke andar modesty ki spirit dikhai jati hai. ego log, yaani ego aur kibr aur is tarah ke jo sifat hain, us ko khatm kar ke پھر نماز کی شکل میں لوگوں کے اندر ماڈرسٹی کی سپرٹ دکھائی جاتی ہے۔ ایگو لوگ، یعنی ایگو اور کبر اور اس طرح کے جو صفات ہیں، اس کو ختم کر کے

39:46 modesty ke sath mil jul kar rahen, aapas mein khandan ke andar, society ke andar, qaum ke andar arsh zindagi ikhtiyar karen. ماڈرسٹی کے ساتھ مل جل کر رہیں، آپس میں خاندان کے اندر، سوسائٹی کے اندر، قوم کے اندر عرش زندگی اختیار کریں۔

39:58 lekin aap dekhiye to mamooli mamooli baat par musalman bhadak uthte hain. لیکن آپ دیکھیے تو معمولی معمولی بات پر مسلمان بھڑک اٹھتے ہیں۔

40:05 bar bar aap akhbaron mein, media mein dekhte hain ke kahin bomb maar diya, kahin goli maar di. zahir si baat hai, bhadak uthe. to agar log ek, yaani yeh jo training hoti hai egoless banne ki, modesty ki, woh agar paida ho jaye to namumkin hai ke log bomb marien, namumkin hai log gun chalayen, namumkin hai log tashaddud karen. بار بار آپ اخباروں میں، میڈیا میں دیکھتے ہیں کہ کہیں بم مار دیا، کہیں گولی مار دی۔ ظاہر سی بات ہے، بھڑک اٹھے۔ تو اگر لوگ ایک، یعنی یہ جو ٹریننگ ہوتی ہے ایگولس بننے کی، ماڈرسٹی کی، وہ اگر پیدا ہو جائے تو ناممکن ہے کہ لوگ بم ماریں، ناممکن ہے لوگ گن چلائیں، ناممکن ہے لوگ تشدد کریں۔

40:29 yeh sab isi liye hai ke یہ سب اسی لیے ہے کہ

40:31 form hai magar spirit nahi, rituals hain magar is ke peeche jo asal haqeeqat hai, woh ghayab hai. is tarah se dekhiye, qurbani jo hai, woh kis liye hai? فارم ہے مگر سپرٹ نہیں، ریچولز ہیں مگر اس کے پیچھے جو اصل حقیقت ہے، وہ غائب ہے۔ اس طرح سے دیکھیے، قربانی جو ہے، وہ کس لیے ہے؟

40:46 is liye nahi ke ek ek janwar zabah kar ke aap gosht kha len aur doosron ko baant den. nahi, yeh hai sacrifice, dedication, yaani khudai mission ke liye apne ko dedicate karna. اس لیے نہیں کہ ایک ایک جانور ذبح کر کے آپ گوشت کھا لیں اور دوسروں کو بانٹ دیں۔ نہیں، یہ ہے سیکریفائس، ڈیڈیکیشن، یعنی خدائی مشن کے لیے اپنے کو ڈیڈیکیٹ کرنا۔

41:02 yeh hai maqsad is ka. agar dedication na ho aur sirf janwar zabah kar diya jaye to woh is ka koi reward nahi milega. یہ ہے مقصد اس کا۔ اگر ڈیڈیکیشن نہ ہو اور صرف جانور ذبح کر دیا جائے تو وہ اس کا کوئی ریوارڈ نہیں ملے گا۔

41:18 jo reward is ke bahar likha hua hai, woh reward hasil nahi ho sakta hai. جو ریوارڈ اس کے باہر لکھا ہوا ہے، وہ ریوارڈ حاصل نہیں ہو سکتا ہے۔

41:26 isi tarah se dekhiye, milna julna jo hai, is se khair khwahi ko farogh hona chahiye, itaat ko farogh hona chahiye. phir sab se aham baat jo is mein hai, jo bada lesson hai, woh kya hai? اسی طرح سے دیکھیے، ملنا جلنا جو ہے، اس سے خیر خواہی کو فروغ ہونا چاہیے، اطاعت کو فروغ ہونا چاہیے۔ پھر سب سے اہم بات جو اس میں ہے، جو بڑا لیسن ہے، وہ کیا ہے؟

41:40 woh hai وہ ہے

41:45 dawati planning. sach poochhen to haj ka, jo haj ki jo ibadat hai, us ki rooh dawat hai. دعوتی پلاننگ۔ سچ پوچھیں تو حج کا، جو حج کی جو عبادت ہے، اس کی روح دعوت ہے۔

41:55 yeh is ayat se aap samajh sakte hain, us ko ek ayat hai Quran majeed ki ke agar sare hi musalman ikattha nahi ho sakte to un mein se kuch log niklen. یہ اس آیت سے آپ سمجھ سکتے ہیں، اس کو ایک آیت ہے قرآن مجید کی کہ اگر سارے ہی مسلمان اکٹھا نہیں ہو سکتے تو ان میں سے کچھ لوگ نکلیں۔

42:16 to jagah jagah se muntakhib log niklen aur ek center pe ikattha hon. to haj mein kya hota hai? sari duniya se muntakhib afraad niklen nikalkar ke Makkah mein jama hote hain. تو جگہ جگہ سے منتخب لوگ نکلیں اور ایک سینٹر پہ اکٹھا ہوں۔ تو حج میں کیا ہوتا ہے؟ ساری دنیا سے منتخب افراد نکل نکل کر کے مکہ میں جمع ہوتے ہیں۔

42:30 to Rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ke zamane mein jo haj hua tha, تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں جو حج ہوا تھا،

42:33 jisko hum Hajjat al-Wida kehte hain, wahan par jo aap ne khutba diya tha, woh khutba padhen aap to aap ko poori spirit haj ki samajh mein ayegi. جس کو ہم حجۃ الوداع کہتے ہیں، وہاں پر جو آپ نے خطبہ دیا تھا، وہ خطبہ پڑھیں آپ تو آپ کو پوری سپرٹ حج کی سمجھ میں آئے گی۔

42:44 woh spirit hai dawat, dawat, dawat ki spirit. chunancha khutba Hajjat al-Wida mein aap ne jo baaten farmayi thi, to aap ne farmaya tha ke وہ سپرٹ ہے دعوت، دعوت، دعوت کی سپرٹ۔ چنانچہ خطبہ حجۃ الوداع میں آپ نے جو باتیں فرمائی تھیں، تو آپ نے فرمایا تھا کہ

42:54 Allah ne mujhe sare alam ke liye bheja hai, sare alam ke liye, ala nas kaffatan. اللہ نے مجھے سارے عالم کے لیے بھیجا ہے، سارے عالم کے لیے، الا الناس کافتاً۔

43:05 fa'aduni, innal laha ba'asani kaffatan lin nas. fa'aduni, فعدونی، ان اللہ باسنی کافتاً للناس۔ فعدونی،

43:13 Allah ne mujhe bheja hai sare insanon ke liye. to tum log ab haj ke baad yahan se jao aur sare insanon tak mera paigham pahuncha do. اللہ نے مجھے بھیجا ہے سارے انسانوں کے لیے۔ تو تم لوگ اب حج کے بعد یہاں سے جاؤ اور سارے انسانوں تک میرا پیغام پہنچا دو۔

43:26 aap ne farmaya tha ke fal آپ نے فرمایا تھا کہ فل

43:31 falyuballigh al-shahiid al-gha'ib, jo yahan maujood hai, woh un ko pahuncha de jo maujood nahi hain. yeh hai asal asal message haj. فلیقش شاہد الغائب، جو یہاں موجود ہے، وہ ان کو پہنچا دے جو موجود نہیں ہیں۔ یہ ہے اصل اصل میسج حج۔

43:43 haj ka asal maqsad haj ka, yani haj mein حج کا اصل مقصد حج کا، یعنی حج میں

43:48 log jate hain, koi baatein karte hain, Hazrat Ibrahim ki sunnat ko dohrate hain, wahan jo Rasool Allah Sal Allah Alaihi Wasallam aur ashaab ki jo wahan riwayatein hain, tareekhi, is ko yaad karte hain aur phir wahan khutba sunte hain Imam ka. لوگ جاتے ہیں، کوئی باتیں کرتے ہیں، حضرت ابراہیم کی سنت کو دہراتے ہیں، وہاں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور اصحاب کی جو وہاں روایتیں ہیں، تاریخی، اس کو یاد کرتے ہیں اور پھر وہاں خطبہ سنتے ہیں امام کا۔

44:06 yeh sari cheezein kis liye hain? یہ ساری چیزیں کس لیے ہیں؟

44:08 dawati spirit jagane ke liye, dawat ki planning ke liye. To haj mein kya hota hai? Sari duniya se muntakhib afraad nikal nikal kar ke Makka mein jama hote hain. دعوتی سپرٹ جگانے کے لیے، دعوت کی پلاننگ کے لیے۔ تو حج میں کیا ہوتا ہے؟ ساری دنیا سے منتخب افراد نکل نکل کر کے مکہ میں جمع ہوتے ہیں۔

44:21 To Rasool Allah Sal Allah Alaihi Wasallam ke zamane mein jo haj hua tha, تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں جو حج ہوا تھا،

44:24 jisko hum Hajjat al-Wida' kehte hain, wahan par jo aap ne khutba diya tha, woh khutba padhein aap to aap ko poori spirit haj ki samajh mein ayegi. جس کو ہم حجۃ الوداع کہتے ہیں، وہاں پر جو آپ نے خطبہ دیا تھا، وہ خطبہ پڑھیں آپ تو آپ کو پوری سپرٹ حج کی سمجھ میں آئے گی۔

44:34 Woh spirit hai dawat, dawat, dawat ki spirit. Chunaanche khutba Hajjat al-Wida' mein aap ne jo baatein farmayi thi, to aap ne farmaya tha ke وہ سپرٹ ہے دعوت، دعوت، دعوت کی سپرٹ۔ چنانچہ خطبہ حجۃ الوداع میں آپ نے جو باتیں فرمائی تھیں، تو آپ نے فرمایا تھا کہ

44:45 Allah ne mujhe sare alam ke liye bheja hai, sare alam ke liye, illa nas kaafatan. اللہ نے مجھے سارے عالم کے لیے بھیجا ہے، سارے عالم کے لیے، الا الناس کافتاً۔

44:56 Fa adooni, in Allah basni kaafatan lil nas. Fa adooni, فعدونی، ان اللہ باسنی کافتاً للناس۔ فعدونی،

45:04 Allah ne mujhe bheja hai sare insano ke liye. To tum log ab haj ke baad yahan se jao aur sare insano tak mera paigham pahuncha do. اللہ نے مجھے بھیجا ہے سارے انسانوں کے لیے۔ تو تم لوگ اب حج کے بعد یہاں سے جاؤ اور سارے انسانوں تک میرا پیغام پہنچا دو۔

45:17 Aap ne farmaya tha ke fal yuqash shahid ul ghaib, jo yahan maujood hai, woh un ko pahuncha de jo maujood nahi hain. آپ نے فرمایا تھا کہ فلیقش شاہد الغائب، جو یہاں موجود ہے، وہ ان کو پہنچا دے جو موجود نہیں ہیں۔

45:27 Yeh hai asal asal message haj. Haj ka asal maqsad haj ka, yani haj mein log jate hain, koi baatein karte hain, Hazrat Ibrahim ki sunnat ko dohrate hain, wahan jo Rasool Allah Sal Allah Alaihi Wasallam aur ashaab ki jo یہ ہے اصل اصل میسج حج۔ حج کا اصل مقصد حج کا، یعنی حج میں لوگ جاتے ہیں، کوئی باتیں کرتے ہیں، حضرت ابراہیم کی سنت کو دہراتے ہیں، وہاں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور اصحاب کی جو

45:46 wahan riwayatein hain, tareekhi, is ko yaad karte hain aur phir wahan khutba sunte hain Imam ka. Yeh sari cheezein kis liye hain? وہاں روایتیں ہیں، تاریخی، اس کو یاد کرتے ہیں اور پھر وہاں خطبہ سنتے ہیں امام کا۔ یہ ساری چیزیں کس لیے ہیں؟

45:55 dawati spirit jagane ke liye, dawat ki planning ke liye, dawati mansooba bandi ke liye. دعوتی سپرٹ جگانے کے لیے، دعوت کی پلاننگ کے لیے، دعوتی منصوبہ بندی کے لیے۔

46:02 yani woh awaz jo Rasool Allah Sal Allah Alaihi Wasallam ne apne zamane mein, یعنی وہ آواز جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے زمانے میں،

46:09 Rasool Allah Sal Allah Alaihi Wasallam ne apne zamane mein jo haj kiya, jisko hum Hajjat al-Wida' kehte hain, to us waqt aap ne Arafat ke maidan mein oont par sawar ho kar yeh farmaya tha ke aey logo! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے زمانے میں جو حج کیا، جس کو ہم حجۃ الوداع کہتے ہیں، تو اس وقت آپ نے عرفات کے میدان میں اونٹ پر سوار ہو کر یہ فرمایا تھا کہ اے لوگوں!

46:21 Mujh ko Allah ne sari duniya ke liye bheja hai, yani sirf Makka ke liye nahi, sirf Arab ke liye nahi, sari duniya ke liye. To tum mere paigham ko sare logo tak pahuncha do. مجھ کو اللہ نے ساری دنیا کے لیے بھیجا ہے، یعنی صرف مکہ کے لیے نہیں، صرف عرب کے لیے نہیں، ساری دنیا کے لیے۔ تو تم میرے پیغام کو سارے لوگوں تک پہنچا دو۔

46:33 Fa adooni, to woh aaj bhi woh paigham wahan goonj raha hai. Sacha haji woh hai jo wahan is paigham, wahan ja kar is awaz ko sune. فعدونی، تو وہ آج بھی وہ پیغام وہاں گونج رہا ہے۔ سچا حاجی وہ ہے جو وہاں اس پیغام، وہاں جا کر اس آواز کو سنے۔

46:46 Jab aap is tareekh se ba khabar hon aur is speed ko le kar wahan jayen to jab aap pahunchenge Arafat ke maidan mein to aaj bhi aap ko sunai dega ke Rasool Allah Sal Allah Alaihi Wasallam ki awaz goonj rahi hai wahan par aur keh rahi hai ke aey iman walo! جب آپ اس تاریخ سے باخبر ہوں اور اس اسپیڈ کو لے کر وہاں جائیں تو جب آپ پہنچیں گے عرفات کے میدان میں تو آج بھی آپ کو سنائی دے گا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آواز گونج رہی ہے وہاں پر اور کہہ رہی ہے کہ اے ایمان والو!

47:07 Tumhara mission dawat ka mission hai. Tumhara mission yeh hai ke Allah taala ne mujh ko jo hidayat nama le kar bheja hai, jo Quran le kar bheja hai, is Quran ko sari duniya tak pahuncha do. تمہارا مشن دعوت کا مشن ہے۔ تمہارا مشن یہ ہے کہ اللہ تعالی نے مجھ کو جو ہدایت نامہ لے کر بھیجا ہے، جو قرآن لے کر بھیجا ہے، اس قرآن کو ساری دنیا تک پہنچا دو۔

47:25 Yeh bilkul fitri baat hai ke agar aap ke andar woh speed ho, is tareekh ko jante hon aap aur is is jazbe ke sath wahan aap jayen to jab یہ بالکل فطری بات ہے کہ اگر آپ کے اندر وہ اسپیڈ ہو، اس تاریخ کو جانتے ہوں آپ اور اس اس جذبے کے ساتھ وہاں آپ جائیں تو جب

The Message of Eid Al- Adha November 6, 2011 - Maulana Wahiduddin Khan