Name: Age Of Consumerism I January 6, 2013 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2013-01-01
Duration: 1 h 33 min 46 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Age Of Consumerism I January 6, 2013”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Consumerism as global religion.

0:14 bismillah-ir-rahman-ir-rahim, wa sallallahu ala nabiyyi al-kareem. rab-ishrah li sadri, wa yassir li amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری،

0:29 wah-lul-uqdatan min lisani, yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔

0:38 aaj January 2013 ki 6 tareekh hai. آج جنوری 2013 کی 6 تاریخ ہے۔

0:50 aaj ki Sunday class ke liye jo topic hai woh hai "age of consumerism", consumerism ka daur. آج کی سنڈے کلاس کے لیے جو ٹاپک ہے وہ ہے "ایج آف کنزیومرزم"، کنزیومرزم کا دور۔

1:05 yeh topic mere zehen mein is tarah aaya یہ ٹاپک میرے ذہن میں اس طرح آیا

1:09 ke yeh کہ یہ

1:13 English paper mein ek item chhaapa hai, Thailand ke baare mein. انگلش پیپر میں ایک آئٹم چھپا ہے، تھائی لینڈ کے بارے میں۔

1:23 is mein bataya unhone ke Thailand mein is waqt, aap jaante hain ke Thailand Buddhist country samjha jaata hai, wahan ke beshtar log Buddhist hain. اس میں بتایا انہوں نے کہ تھائی لینڈ میں اس وقت، آپ جانتے ہیں کہ تھائی لینڈ بدھسٹ کنٹری سمجھا جاتا ہے، وہاں کے بیشتر لوگ بدھسٹ ہیں۔

1:39 to تو

1:41 is report mein unhon ne bataya hai ke ab jo hai, اس رپورٹ میں انہوں نے بتایا ہے کہ اب جو ہے،

1:46 yani eitiqadi tor par abhi bhi log buddhist hain wahan, lekin practical tor par wahan jo cheez dominant kar rahi hai woh hai consumerism. یعنی اعتقادی طور پر ابھی بھی لوگ بدھسٹ ہیں وہاں، لیکن پریکٹیکل طور پر وہاں جو چیز ڈومینیٹ کر رہی ہے وہ ہے کنزیومرزم۔

2:00 yani aaj Thailand ka religion Buddhism nahi hai balkeh consumerism hai. Yeh iska khulasa hai. یعنی آج تھائی لینڈ کا ریلیجن بدھزم نہیں ہے بلکہ کنزیومرزم ہے۔ یہ اس کا خلاصہ ہے۔

2:12 to is ko parh kar main ne socha yeh Thailand ka mamla nahi hai, yeh to aik global mamla hai. تو اس کو پڑھ کر میں نے سوچا یہ تھائی لینڈ کا معاملہ نہیں ہے، یہ تو ایک گلوبل معاملہ ہے۔

2:26 saari duniya ka religion aaj ساری دنیا کا ریلیجن آج

2:29 practical tor par consumerism hi hai, پریکٹیکل طور پر کنزیومرزم ہی ہے،

2:34 chahe woh bazahir religious log hon ya secular log hon. Logon ke gharon mein jaiye, logon ke sath baithiye, logon ki baaton ko suniye, چاہے وہ بظاہر ریلیجیس لوگ ہوں یا سیکولر لوگ ہوں۔ لوگوں کے گھروں میں جائیے، لوگوں کے ساتھ بیٹھیے، لوگوں کی باتوں کو سنیے،

2:48 to sara charcha jo hota hai woh consumer تو سارا چرچہ جو ہوتا ہے وہ کنزیومر

2:51 goods ka hota hai. Har aadmi. Ritual ke tor par woh kuch mazhabi kaam kar lega, mandir masjid mein chala jayega. گڈز کا ہوتا ہے۔ ہر آدمی۔ ریچول کے طور پر وہ کچھ مذہبی کام کر لے گا، مندر مسجد میں چلا جائے گا۔

3:03 lekin jo real life un ki hai, real life kya hai? Paisa kamao aur shopping karo. لیکن جو ریئل لائف ان کی ہے، ریئل لائف کیا ہے؟ پیسہ کماؤ اور شاپنگ کرو۔

3:12 Paisa kamao aur naye tarz ka ghar banao, naye tarz ki car khareedo, ghar ko naye tarz ke saman se bhar do. پیسہ کماؤ اور نئے طرز کا گھر بناؤ، نئے طرز کی کار خریدو، گھر کو نئے طرز کے سامانوں سے بھر دو۔

3:26 to aaj kisi ka mazhab doosra nahi hai, yahi hai. Thailand ki baat nahi hai yeh. تو آج کسی کا مذہب دوسرا نہیں ہے، یہی ہے۔ تھائی لینڈ کی بات نہیں ہے یہ۔

3:34 jaise unhon ne likha hai ke Thailand mein pehle yeh tha, un ka haan aik ritual hai ke jo Buddhist hote hain, jo monk hote hain, woh pehle yeh tha ke woh جیسے انہوں نے لکھا ہے کہ تھائی لینڈ میں پہلے یہ تھا، ان کا ہاں ایک ریچولز ہے کہ جو بدھسٹ ہوتے ہیں، جو منک ہوتے ہیں، وہ پہلے یہ تھا کہ وہ

3:52 ghar dari nahi karte thay. Un ka kitchen nahi hota tha. Woh aik thaila le kar nikalte thay logon se, to log unhein khana de dete thay, khila kar khate thay. گھر داری نہیں کرتے تھے۔ ان کا کچن نہیں ہوتا تھا۔ وہ ایک تھلا لے کے نکلتے تھے لوگوں سے، تو لوگ انہیں کھانا دے دیتے تھے، کھلا کر کھاتے تھے۔

4:08 to likhte hain ke aaj kya haal hai? تو لکھتے ہیں کہ آج کیا حال ہے؟

4:11 Aaj ka jo monk hai woh apne office mein telephone uthata hai آج کا جو منک ہے وہ اپنے آفس میں ٹیلی فون اٹھاتا ہے

4:19 aur nearest restaurant ko telephone karta hai, aur thori dair mein kya hota hai wahan par, wahan se khana aa jata hai. اور نیرسٹ ریسٹورنٹ کو ٹیلی فون کرتا ہے، اور تھوڑی دیر میں کیا ہوتا ہے وہاں پر، وہاں سے کھانا آ جاتا ہے۔

4:35 Ab woh tareeqa khatam ho gaya. Ab un ka jo temple hai, temple mein us ne likha hai ke do aadmi dikhai dete hain jabke pehle wahan bheer lagi rehti thi. اب وہ طریقہ ختم ہو گیا۔ اب ان کا جو ٹیمپل ہے، ٹیمپل میں اس نے لکھا ہے کہ دو آدمی دکھائی دیتے ہیں جبکہ پہلے وہاں بھیڑ لگی رہتی تھی۔

4:47 Yeh to har jagah hai. یہ تو ہر جگہ ہے۔

4:52 Yeh aik bohat hi zyada sochne wali baat hai. Kyun ke یہ ایک بہت ہی زیادہ سوچنے والی بات ہے۔ کیونکہ

5:06 yani is waqea ko parh kar mujhe aik hadith yaad aayi. Bohat ajeeb tor par aik hadith mein is modern phenomena ka zikr hai. یعنی اس واقعے کو پڑھ کر مجھے ایک حدیث یاد آئی۔ بہت عجیب طور پر ایک حدیث میں اس ماڈرن فیناومینا کا ذکر ہے۔

5:18 Bohat ajeeb tor par. بہت عجیب طور پر۔

5:24 Dekhiye aaj jo shopping hai, aaj jo is ko maujooda zamanay ko kaha jata hai consumer revolution. دیکھیں آج جو شاپنگ ہے، آج جو اس کو موجودہ زمانے کو کہا جاتا ہے کنزیومر ریولوشن۔

5:34 Consumer revolution. Pehle zamanay mein bhi bazaar hotay thay, کنزیومر ریولوشن۔ پہلے زمانے میں بھی بازار ہوتے تھے،

5:40 consumer goods hotay thay. lekin aaj mein aur pehlay mein bohat ziyada farq hai. pehlay market mein das paanch item hotay thay, aaj to million item hai, million item hai. کنزیومر گڈز ہوتے تھے۔ لیکن آج میں اور پہلے میں بہت زیادہ فرق ہے۔ پہلے مارکیٹ میں دس پانچ آئٹم ہوتے تھے، آج تو ملین آئٹم ہے، ملین آئٹم ہے۔

5:58 daikhein meri umer taqreeban 90 saal ho rahi hai, aur mein nay daikha hai bachpan mein apnay gaon ki jo market hoti thi, us ko haart kehtay thay, haftay mein aik baar lagti thi hamaray gaon kay paas دیکھیں میری عمر تقریباً 90 سال ہو رہی ہے، اور میں نے دیکھا ہے بچپن میں اپنے گاؤں کی جو مارکیٹ ہوتی تھی، اس کو ہارٹ کہتے تھے، ہفتے میں ایک بار لگتی تھی ہمارے گاؤں کے پاس

6:16 haart. wahan mein kabhi kabhi jata tha. wahan jo item hotay thay woh bohat karoot qism kay kuch item. ہارٹ۔ وہاں میں کبھی کبھی جاتا تھا۔ وہاں جو آئٹم ہوتے تھے وہ بہت کروٹ قسم کے کچھ آئٹم۔

6:25 yani lohar nay kuch chhuri bana liya, lohar nay kuch ghaas kaatnay wali kharbi bana liya, یعنی لوہار نے کچھ چھری بنا لیا، لوہار نے کچھ گھاس کاٹنے والی کھربی بنا لیا،

6:35 aur isi kay saath us zamanay mein jo kapra banta tha woh haath girgay say banta tha. tab millon kay kapray nahi hotay thay. اور اسی کے ساتھ اس زمانے میں جو کپڑا بنتا تھا وہ ہاتھ گرگہ سے بنتا تھا۔ تب ملوں کے کپڑے نہیں ہوتے تھے۔

6:46 to haath kay banay huay kapray, haath girgay say banay huay kapray wahan par latay thay, تو ہاتھ کے بنے ہوئے کپڑے، ہاتھ گرگہ سے بنے ہوئے کپڑے وہاں پر لاتے تھے،

6:53 bazaar kehtay thay un logon ko, woh bechtay thay, woh motay chhotay kapray hotay thay. to aik thori si choti si space hoti thi us mein, aisi thore say item hotay thay. بازار کہتے تھے ان لوگوں کو، وہ بیچتے تھے، وہ موٹے چھوٹے کپڑے ہوتے تھے۔ تو ایک تھوڑی سی چھوٹی سی سپیس ہوتی تھی اس میں، ایسی تھوڑے سے آئٹم ہوتے تھے۔

7:08 yeh tha us zamanay ka یہ تھا اس زمانے کا

7:12 haart. ya shopping center aaj bola jata hai, shopping mall bola jata hai. ہارٹ۔ یا شاپنگ سینٹر آج بولا جاتا ہے، شاپنگ مال بولا جاتا ہے۔

7:22 to yeh beesween sadi mein yeh shopping malls aur shopping center ka phenomenon paida hua. تو یہ بیسویں صدی میں یہ شاپنگ مالز اور شاپنگ سینٹر کا فیناومینا پیدا ہوا۔

7:31 to pehlay kuch zaroorat ki cheezain hoti thi bazaar mein, bilkul zaroorat ki cheezain. تو پہلے کچھ ضرورت کی چیزیں ہوتی تھیں بازار میں، بالکل ضرورت کی چیزیں۔

7:41 to wahan bhir bhi nahi hoti thi. kuch log jin ko zaroorat hoti thi woh aa kar unhon nay kuch chand item thay us ko khareed diya. تو وہاں بھیڑ بھی نہیں ہوتی تھی۔ کچھ لوگ جن کو ضرورت ہوتی تھی وہ آ کر انہوں نے کچھ چند آئٹم تھے اس کو خرید دیا۔

7:52 ab jo hai million item hain. to pehlay agar need based shopping hoti thi to ab kya hai? اب جو ہے ملین آئٹم ہیں۔ تو پہلے اگر نیڈ بیسڈ شاپنگ ہوتی تھی تو اب کیا ہے؟

8:03 ab comfort ka zamanay aya hai, phir luxury ka zamanay aya hai, ab fashion ka zamanay aa gaya. اب کمفرٹ کا زمانہ آیا ہے، پھر لگژری کا زمانہ آیا ہے، اب فیشن کا زمانہ آ گیا۔

8:10 ab to shopping for the sake of shopping ho gayi. shauq mein shopping kartay hain log jin kay paas paisa hai. اب تو شاپنگ فار دا سیک آف شاپنگ ہو گئی۔ شوق میں شاپنگ کرتے ہیں لوگ جن کے پاس پیسہ ہے۔

8:22 to aaj ka jo shopping center hai ya shopping malls hai ya shopping culture jo hai us ko daikh kar woh hadith samajh mein aati hai. تو آج کا جو شاپنگ سینٹر ہے یا شاپنگ مالز ہے یا شاپنگ کلچر جو ہے اس کو دیکھ کر وہ حدیث سمجھ میں آتی ہے۔

8:34 pehlay yeh hadith samajh mein aati thi kay is ka matlab kya hoga. پہلے یہ حدیث سمجھ میں آتی تھی کہ اس کا مطلب کیا ہوگا۔

8:40 haqeeqat mein woh hadith rasool jo hai woh future kay aitbar say thi. حقیقت میں وہ حدیث رسول جو ہے وہ فیوچر کے اعتبار سے تھی۔

8:48 seven century AD mein jab kay rasool Allah nay farmaya tha aisa tab tak leni thi. to mein chahta hoon kay aap log is hadith ko pehlay arabi mein sunain, is ka jo aaj text hai text, سیون سینچری اے ڈی میں جب کہ رسول اللہ نے فرمایا تھا ایسا تب تک لینی تھی۔ تو میں چاہتا ہوں کہ آپ لوگ اس حدیث کو پہلے عربی میں سنیں، اس کا جو آج ٹیکسٹ ہے ٹیکسٹ،

9:02 phir mein is kay baray mein kuch arz karunga. پھر میں اس کے بارے میں کچھ عرض کروں گا۔

9:05 to hamaray saathi hain Maulana Zikwan Razvi, woh aap ko is ka arabi text sunayen gay. is ko suniye. An Abi Imamah qala: "Inna habran min al-yahud sal an-Nabi sallallahu alayhi wa sallam: ayy al-baqa' khayr" fasakata anhu تو ہمارے ساتھی ہیں مولانا زکوان رضوی، وہ آپ کو اس کا عربی ٹیکسٹ سنائیں گے۔ اس کو سنیے۔ عن ابی امامہ قال: "إن حبرا من اليهودی سال النبی صلی اللہ علیہ وسلم: ای البقاء خیر" فسکت عنہ

9:26 wa qala: "uskut hatta yaji Jibril" fasakata al-habr wa ja'a Jibril alayhis salam fa sa'al fa qala Jibril: "ma al-mas'ul anhu bi a'lam min as-sa'il" walakin is'al Rabbi tabarak wa ta'ala وقال: "اسکت حتى یجی جبریل" فسکت الحبر وجاء جبریل علیہ السلام فسال فقال جبریل: "ما المسول عنہا باعلم من السائل" ولكن اسال ربی تبارک و تعالی

9:45 thumma qala Jibril: "Ya Muhammad inni danawtu min Allah danuwan ma danawtu minhu qatt" qala: "wa kayfa kana ya Jibril?" qala Jibril: "kana bayni wa baynahu sab'un alf hijab min nur" ثم قال جبریل: "یا محمد انی دنوت من اللہ دنوا ما دنوت منہ قط" قال: "وکيف کان یا جبریل؟" قال جبریل: "کان بینی وبینہ سبعون الف حجاب من نور"

10:05 fa qala Allah tabarak wa ta'ala: "shar al-baqa' aswaquha wa khayr al-baqa' masajiduha". daikhein yeh hai hadith. فقال اللہ تبارک و تعالی: "شر البقاء اسواقها وخیر البقاء مساجدها"۔ دیکھیں یہ ہے حدیث۔

10:20 yeh hadith ka arabi batan aap nay sun liya. bohat ajeeb hadith hai yeh. is mein yeh hai kay aik shakhs nay rasool Allah sallallahu alayhi wa sallam say jab kay aap Madina mein thay aap say aik sawal kiya. یہ حدیث کا عربی بطن آپ نے سن لیا۔ بہت عجیب حدیث ہے یہ۔ اس میں یہ ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جب کہ آپ مدینہ میں تھے آپ سے ایک سوال کیا۔

10:39 aur sawal yeh tha ke zameen par sab se bura spot kaunsa hai, sab se acha spot kaunsa hai? sab se achi jagah kaunsi hai, sab se buri jagah kaunsi hai? اور سوال یہ تھا کہ زمین پر سب سے برا سپاٹ کونسا ہے، سب سے اچھا سپاٹ کونسا ہے؟ سب سے اچھی جگہ کونسی ہے، سب سے بری جگہ کونسی ہے؟

10:54 to rasool Allah صلی اللہ علیہ وسلم ne farmaya ke yeh تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ یہ

10:56 mujhe nahi maloom. to aap ne farmaya ke jab jibril aayenge to mein un se pooch ke bataunga. مجھے نہیں معلوم۔ تو آپ نے فرمایا کہ جب جبرائیل آئیں گے تو میں ان سے پوچھ کے بتاؤں گا۔

11:06 to jibril farishta aap ke paas aaya, un se aap ne poocha is sawal ke bare mein. to jibril ne kaha ke mujhe bhi is ke bare mein nahi maloom. تو جبرائیل فرشتہ آپ کے پاس آیا، ان سے آپ نے پوچھا اس سوال کے بارے میں۔ تو جبرائیل نے کہا کہ مجھے بھی اس کے بارے میں نہیں معلوم۔

11:26 to unhone kaha ke mein Allah rabb ul alameen se poochta hoon, phir bataunga aap ko. تو انہوں نے کہا کہ میں اللہ رب العالمین سے پوچھتا ہوں، پھر بتاؤں گا آپ کو۔

11:36 to hadith mein hai ke jibril تو حدیث میں ہے کہ جبرائیل

11:41 ne parwaz kiya aur Allah ke qareeb pohanche aur poocha. نے پرواز کیا اور اللہ کے قریب پہنچے اور پوچھا۔

11:52 to woh batate hain ke mein itna itna zyada qareeb hua ke mere aur Allah ke darmiyan 70 70 hazar noori parde waqe thay. تو وہ بتاتے ہیں کہ میں اتنا اتنا زیادہ قریب ہوا کہ میرے اور اللہ کے درمیان 70 70 ہزار نوری پردے واقع تھے۔

12:02 yani aaj kal ki zaban mein aap keh sakte hain ke 70 hazar light years. یعنی آج کل کی زبان میں آپ کہہ سکتے ہیں کہ 70 ہزار لائٹ ایئرز۔

12:16 to hazrat jibril ko jo jawab mila Allah taala ki taraf se woh aa kar unhone rasool Allah ko bataya. تو حضرت جبرائیل کو جو جواب ملا اللہ تعالی کی طرف سے وہ آ کر انہوں نے رسول اللہ کو بتایا۔

12:24 to Allah taala ne farmaya ke "shar al maqam aswaquhu wa khair al maqam masajiduhu" تو اللہ تعالی نے فرمایا کہ "شر المقام اسواقہ وخیر المقام مساجدہ"

12:39 ke zameen ka sab se bura spot jo hai woh is ke bazaar hain. aur zameen ka sab se acha spot jo hai woh is ke masjidain hain. کہ زمین کا سب سے برا سپاٹ جو ہے وہ اس کے بازار ہیں۔ اور زمین کا سب سے اچھا سپاٹ جو ہے وہ اس کے مسجدیں ہیں۔

12:53 to us waqt jab ke yeh hadith bayan ki thi aap ne, us waqt koi samajh nahi pata tha ke kya matlab hai is ka. aap is hadith ki shuruh mein kuch jawab nahi payenge aap. تو اس وقت جب کہ یہ حدیث بیان کی تھی آپ نے، اس وقت کوئی سمجھ نہیں پاتا تھا کہ کیا مطلب ہے اس کا۔ آپ اس حدیث کی شروح میں کچھ جواب نہیں پائیں گے آپ۔

13:07 kyun ke us waqt nahi samajh mein aata tha ke bazaar itni buri jagah kyun hain. کیونکہ اس وقت نہیں سمجھ میں آتا تھا کہ بازار اتنی بری جگہ کیوں ہیں۔

13:15 us waqt to bazaar mein sirf zaroorat ki cheezen bikti theen. aadmi ghar mein hai, us ke masjid par mujhe ek sabzi kaatne ke liye chhuri chahiye, ja ke khareed laya. اس وقت تو بازار میں صرف ضرورت کی چیزیں بکتی تھیں۔ آدمی گھر میں ہے، اس کے مسجد پر مجھے ایک سبزی کاٹنے کے لیے چھری چاہیے، جا کے خرید لایا۔

13:30 ghar mein hai, us ko masjid par mere kapde phat rahe hain, ab chal ke kapda khareed doon. to mota chhota kapda bikta tha, ja ke khareed liya. گھر میں ہے، اس کو مسجد پر میرے کپڑے پھٹ رہے ہیں، اب چل کے کپڑا خرید دوں۔ تو موٹا چھوٹا کپڑا بکتا تھا، جا کے خرید لیا۔

13:40 aadmi ghar mein hai, sochta hai ke mere paas joota toot gaya hai, joota chahiye. to bohat hi bhadde qism ke joote bante thay, ja ke khareed liya. آدمی گھر میں ہے، سوچتا ہے کہ میرے پاس جوتا ٹوٹ گیا ہے، جوتا چاہیے۔ تو بہت ہی بھدے قسم کے جوتے بنتے تھے، جا کے خرید لیا۔

13:51 aap jante hain is zamane mein item itne kam thay khareedne ke liye آپ جانتے ہیں اس زمانے میں آئٹم اتنے کم تھے خریدنے کے لیے

13:59 ke log jinke paas maal zyada hota tha, woh zameen mein gaad dete thay. jis ko kehte hain dafina. ab kaun zameen mein gaadta hai? کہ لوگ جن کے پاس مال زیادہ ہوتا تھا، وہ زمین میں گاڑ دیتے تھے۔ جس کو کہتے ہیں دفینہ۔ اب کون زمین میں گاڑتا ہے؟

14:10 aap qisson mein parhte honge ke zameen mein gaada hua dafina mila khodai mein, آپ قصوں میں پڑھتے ہوں گے کہ زمین میں گاڑا ہوا دفینہ ملا کھدائی میں،

14:16 sone chandi mile. ab koi nahi gaadta. kyun? ab to item hai, bazaar mein ja ke khareediye. shandar ghar banaiye, shandar carain khareediye. سونے چاندی ملے۔ اب کوئی نہیں گاڑتا۔ کیوں؟ اب تو آئٹم ہے، بازار میں جا کے خریدیے۔ شاندار گھر بنائیے، شاندار کاریں خریدیے۔

14:30 hawa jahaz mein safar kijiye, apne ghar ko saman se bhar dijiye. yeh future ka phenomenon tha, present ka nahi tha. ہوا جہاز میں سفر کیجئے، اپنے گھر کو سامان سے بھر دیجئے۔ یہ فیوچر کا فیناومینا تھا، پریزنٹ کا نہیں تھا۔

14:42 to yeh hadith jo hai sada baat nahi hai. is mein yeh bhi sabit hota hai ke تو یہ حدیث جو ہے سادہ بات نہیں ہے۔ اس میں یہ بھی ثابت ہوتا ہے کہ

14:49 Muhammad صلی اللہ علیہ وسلم Allah ke rasool thay. محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول تھے۔

14:54 kyun ke Allah aalim ul ghaib ke siwa koi nahi janta sakta tha seven century AD mein ke twenthi century aaye jab aayegi, twenthi first century jab aayegi to ek naya phenomenon duniya mein aa jayega. کیونکہ اللہ عالم الغیب کے سوا کوئی نہیں جانتا سکتا تھا سیون سینچری اے ڈی میں کہ ٹونٹ سینچری آئے جب آئے گی، ٹونٹی فرسٹ سینچری جب آئے گی تو ایک نیا فیناومینا دنیا میں آ جائے گا۔

15:10 jis ko kehte hain shopping malls, shopping center. جس کو کہتے ہیں شاپنگ مالز، شاپنگ سینٹر۔

15:16 million million item naye naye honge jo log khareeden ge, khush ho ho kar ja kar ke. kon janta tha? tab na technology thi, na industry thi. ملین ملین آئٹم نئے نئے ہوں گے جو لوگ خریدیں گے، خوش ہو ہو کر جا کر کے۔ کون جانتا تھا؟ تب نہ ٹیکنالوجی تھی، نہ انڈسٹری تھی۔

15:29 bohat hi rawat life thi, agriculture based life thi. بہت ہی کروٹ لائف تھی، ایگریکلچر بیسڈ لائف تھی۔

15:35 to yeh rasool Allah ke peghambar Khuda hone ka aik saboot hai. تو یہ رسول اللہ کے پیغمبر خدا ہونے کا ایک ثبوت ہے۔

15:42 doosri baat yeh hai ke yeh yeh Allah ke nazdeek sab se zyada yaani shar al maqam kyon kaha gaya? دوسری بات یہ ہے کہ یہ یہ اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ یعنی شر المقام کیوں کہا گیا؟

15:56 is ki wajah hai ke sab se zyada اس کی وجہ ہے کہ سب سے زیادہ

15:58 source of distraction hai. yeh consumerism jo hai, yeh shopping malls jo hain, shopping center jo hain, ya modern saman ko hasil kar ke apne gharon ko bharna, yeh jo hai, سورس آف ڈسٹریکشن ہے۔ یہ کنزیومر کنزیومرزم جو ہے، یہ شاپنگ مالز جو ہیں، شاپنگ سینٹر جو ہیں، یا ماڈرن سامان کو حاصل کر کے اپنے گھروں کو بھرنا، یہ جو ہے،

16:16 yeh sab se bara distraction ka zariya hai. aur distraction sab se bari evil hai. یہ سب سے بڑا ڈسٹریکشن کا ذریعہ ہے۔ اور ڈسٹریکشن سب سے بڑی ایول ہے۔

16:25 dekhen maine aap se bohat pehle yaani pachas saal se bhi pehle aik mazmoon likha tha, woh meri is kitab mein hai "Quran ka Matloob Insaan". دیکھیں میں نے آپ سے بہت پہلے یعنی پچاس سال سے بھی پہلے ایک مضمون لکھا تھا، وہ میری اس کتاب میں ہے "قرآن کا مطلوب انسان"۔

16:42 is mein اس میں

16:43 1961 ka aik waqia likha hai maine. 1961 jo chapa tha Hindustan Times 20 November 1961 mein, 1961 کا ایک واقعہ لکھا ہے میں نے۔ 1961 جو چھپا تھا ہندوستان ٹائمز 20 نومبر 1961 میں،

16:57 usay le ke likha tha. اسے لے کے لکھا تھا۔

17:00 is mein bataya gaya hai ke Delhi mein aik exhibition hui, international exhibition. اس میں بتایا گیا ہے کہ دلی میں ایک ایگزیبیشن ہوئی، انٹرنیشنل ایگزیبیشن۔

17:10 to us waqt aik wahan exhibition mein aik anokha aik item tha, woh thi modern car. تو اس وقت ایک وہاں ایگزیبیشن میں ایک انوکھا ایک آئٹم تھا، وہ تھی ماڈرن کار۔

17:19 ab to aap Delhi ki sarkon par modern carain dekhte hain doti hui. to 1961 mein aisa nahi tha. اب تو آپ دلی کی سڑکوں پر ماڈرن کاریں دیکھتے ہیں دوڑتی ہوئی۔ تو 1961 میں ایسا نہیں تھا۔

17:28 to Hindustan Times mein likha tha reporter ne, wahan main gaya to maine dekha ke aik aik sadhu, grave libas wala aik aadmi chup chap baitha hua tha, تو ہندوستان ٹائمز میں لکھا تھا رپورٹر نے، وہاں میں گیا تو میں نے دیکھا کہ ایک ایک سادھو، گریوے لباس والا ایک آدمی چپ چاپ بیٹھا ہوا تھا،

17:43 soch mein para hua. to us ne poocha ke bhai kyon aap soch mein hain? سوچ میں پڑا ہوا۔ تو اس نے پوچھا کہ بھئی کیوں آپ سوچ میں ہیں؟

17:48 to wahan par aik American car jis ka naam tha "Car of the Future", us ko wahan dikhaya gaya tha. bohat hi shandar lagti thi us zamane mein. تو وہاں پر ایک امریکن کار جس کا نام تھا "کار آف دا فیوچر"، اس کو وہاں دکھایا گیا تھا۔ بہت ہی شاندار لگتی تھی اس زمانے میں۔

17:59 61 mein woh carain aisi India mein nahi hua karti thi. to us ne kaha ke main us ko dekh kar ke main soch mein par gaya hoon 61 میں وہ کاریں ایسی انڈیا میں نہیں ہوا کرتی تھیں۔ تو اس نے کہا کہ میں اس کو دیکھ کر کے میں سوچ میں پڑ گیا ہوں

18:09 ke kon si zindagi ko main ap karoon? tyaag wali zindagi ko jo ab tak is mein tha ya yeh modern zindagi ko? کہ کون سی زندگی کو میں اپ کروں؟ تیاگ والی زندگی کو جو اب تک اس میں تھا یا یہ ماڈرن زندگی کو؟

18:18 kyon ke sari raunaq to yahan hai, sari chamak damak to yahan hai, wahan tyaag wali zindagi mein to kuch hai nahi. کیونکہ ساری رونق تو یہاں ہے، ساری چمک دمک تو یہاں ہے، وہاں تیاگ والی زندگی میں تو کچھ ہے نہیں۔

18:29 yeh waqia likha maine apni is kitab mein, is ka naam hai "Quran ka Matloob Insaan". to modern jo consumerism hai, us ne sari duniya ko isi mein mubtala kar diya hai. یہ واقعہ لکھا میں نے اپنی اس کتاب میں، اس کا نام ہے "قرآن کا مطلوب انسان"۔ تو ماڈرن جو کنزیومرزم ہے، اس نے ساری دنیا کو اسی میں مبتلا کر دیا ہے۔

18:47 yaani akhirat se hata kar duniya duniya ki taraf, Khuda se hata kar insaan ki taraf, rabbani culture se hata kar consumer culture ki taraf, یعنی آخرت سے ہٹا کر دنیا دنیا کی طرف، خدا سے ہٹا کر انسان کی طرف، ربانی کلچر سے ہٹا کر کنزیومر کلچر کی طرف،

19:04 high thinking se hata kar yaani jo super fast thinking ki taraf kar diya hai. ہائی تھنکنگ سے ہٹا کر یعنی جو سپر فرسٹ تھنکنگ کی طرف کر دیا ہے۔

19:14 to yeh bohat hi in terms of result bohat bara nuqsan hai jo insaniyat ko ho raha hai. تو یہ بہت ہی ان ٹرمز آف رزلٹ بہت بڑا نقصان ہے جو انسانیت کو ہو رہا ہے۔

19:21 daikhen mein apna aik qissa batata hoon, is se aap samajh yeh baat illustrate hogi. aik mauqa par mein Italy gaya. دیکھیں میں اپنا ایک قصہ بتاتا ہوں، اس سے آپ سمجھ یہ بات ایلسٹریٹ ہوگی۔ ایک موقع پر میں اٹلی گیا۔

19:31 Italy aap jantay hain aik developed country hai. اٹلی آپ جانتے ہیں ایک ڈیولپ کنٹری ہے۔

19:37 wahan aik sahib mujh ko apnay ghar le gaye. وہاں ایک صاحب مجھ کو اپنے گھر لے گئے۔

19:42 aik bohat acha flat tha jis mein rehtay thay woh, bohat bara. is mein mein ne daikha ke is mein aadmi to koi tha hi tha nahi, saman se bhara hua tha woh. ایک بہت اچھا فلیٹ تھا جس میں رہتے تھے وہ، بہت بڑا۔ اس میں میں نے دیکھا کہ اس میں آدمی تو کوئی تھا ہی تھا نہیں، سامان سے بھرا ہوا تھا وہ۔

19:56 kyun ke un ki shadi hui, phir talaq ho gaya. کیونکہ ان کی شادی ہوئی، پھر طلاق ہو گیا۔

19:59 mard kahin, aurat kahin. bachay thay nahi. poora ghar jo hai aik departmental store dikhai deta tha. har taraf saman, har taraf saman, har taraf saman. مرد کہیں، عورت کہیں۔ بچے تھے نہیں۔ پورا گھر جو ہے ایک ڈیپارٹمنٹل اسٹور دکھائی دیتا تھا۔ ہر طرف سامان، ہر طرف سامان، ہر طرف سامان۔

20:13 to hum log jab bethay baat karnay ke liye, تو ہم لوگ جب بیٹھے بات کرنے کے لیے،

20:16 un se mein ne baat karna chaha to yaqeen kijiye kisi bhi topic par woh kuch baat karnay ki position mein nahi thay. ان سے میں نے بات کرنا چاہا تو یقین کیجئے کسی بھی ٹاپک پر وہ کچھ بات کرنے کی پوزیشن میں نہیں تھے۔

20:27 un ki soch jo thi bilkul bohat thi, bohat hi yani kumtar darjay ki soch thi. ان کی سوچ جو تھی بالکل بہت تھی، بہت ہی یعنی کمتر درجے کی سوچ تھی۔

20:35 mujhe aisa lagta laga ke intellectual development nahi hai un ke andar hua. kyun? jeetay thay woh samanon mein. aur yeh poora developed jo jis ko kehtay hain so so called developed country, sab ka yeh haal hai. مجھے ایسا لگتا لگا کہ انٹلیکچول ڈیویلپمنٹ نہیں ہے ان کے اندر ہوا۔ کیوں؟ جیتے تھے وہ سامانوں میں۔ اور یہ پورا ڈیویلپڈ جو جس کو کہتے ہیں سو سو کالڈ ڈیولپ کنٹری، سب کا یہ حال ہے۔

20:51 mein Europe, America میں یورپ، امریکہ

20:53 ke aksar mulkon mein gaya hoon jo developed countries kahay jatay hain. jab bhi un se baat kare koi to koi share nahi kar patay woh. کے اکثر ملکوں میں گیا ہوں جو ڈیولپ کنٹریز کہے جاتے ہیں۔ جب بھی ان سے بات کرے کوئی تو کوئی شیئر نہیں کر پاتے وہ۔

21:04 un ke haan intellectualism jo hai bohat hi past hai, bohat past hai. kyun? isi mein jeetay hain woh. paisa khoob pao aur khoob saman khareedo. ان کے ہاں انٹلیکچولزم جو ہے بہت ہی پست ہے، بہت پست ہے۔ کیوں؟ اسی میں جیتے ہیں وہ۔ پیسہ خوب پاؤ اور خوب سامان خریدو۔

21:16 shandar gharon mein raho, shandar carain khareedo, shandar saman ghar mein bharo, شاندار گھروں میں رہو، شاندار کاریں خریدو، شاندار سامان گھر میں بھرو،

21:22 shandar sofa set pe baitho, shandar bedroom mein raat guzaro, phir outing karo, yeh karo, woh karo. شاندار صوفہ سیٹ پہ بیٹھو، شاندار بیڈ روم میں رات گزارو، پھر آؤٹنگ کرو، یہ کرو، وہ کرو۔

21:33 to shopping malls jo hain woh aik symbol hain, aik alamat hai modern life ki. تو شاپنگ مالز جو ہیں وہ ایک سمبل ہیں، ایک علامت ہے ماڈرن لائف کی۔

21:43 shopping malls jo hain ya shopping center jo hain woh aik alamat hai modern life ki. woh kya hai? cheezon mein jeena, shandar samanon mein jeena, material cheezon mein jeena. شاپنگ مالز جو ہیں یا شاپنگ سینٹر جو ہیں وہ ایک علامت ہے ماڈرن لائف کی۔ وہ کیا ہے؟ چیزوں میں جینا، شاندار سامانوں میں جینا، مٹیریل چیزوں میں جینا۔

21:58 to aaj ka insan jo dekhta hai, تو آج کا انسان جو دیکھتا ہے،

22:02 aaj jadeed tarz ke banay hue shandar makaanat, jadeed tarz ki bani hui shandar carain, jadeed tarz ke banay hue shandar saman, usay woh gum ho jata hai jaise woh sadhu gum ho gaya. آج جدید طرز کے بنے ہوئے شاندار مکانات، جدید طرز کی بنی ہوئی شاندار کاریں، جدید طرز کے بنے ہوئے شاندار سامان، اسے وہ گم ہو جاتا ہے جیسے وہ سادھو گم ہو گیا۔

22:17 hamaray bachpan mein kisi bhi cheez mein shandar hi nahi hua karti thi. har cheez saada. ہمارے بچپن میں کسی بھی چیز میں شاندار ہی نہیں ہوا کرتی تھی۔ ہر چیز سادہ۔

22:25 to daikhen purana formula hai "simple living, high thinking". yeh bohat bohat ziyada mein is ko appreciate karta hoon, is ko. تو دیکھیں پرانا فارمولا ہے "سمپل لیونگ، ہائی تھنکنگ"۔ یہ بہت بہت زیادہ میں اس کو اپریشیٹ کرتا ہوں، اس کو۔

22:37 kyun ke simple living aur high thinking dono interlinked hain. simple living hai tab high thinking hai. کیونکہ سمپل لیونگ اور ہائی تھنکنگ دونوں انٹر لنکڈ ہیں۔ سمپل لیونگ ہے تب ہائی تھنکنگ ہے۔

22:46 simple living nahi to high thinking bhi nahi. to modern consumerism ne logon se سمپل لیونگ نہیں تو ہائی تھنکنگ بھی نہیں۔ تو ماڈرن کنزیومرزم نے لوگوں سے

22:54 simple living ko cheen liya. to nateeja mein kya aaya? high living, high thinking cheen gayi. سمپل لیونگ کو چھین لیا۔ تو نتیجے میں کیا آیا؟ ہائی لیونگ، ہائی تھنکنگ چھن گئی۔

23:05 simple living aaya to high thinking chala gaya. jis se baat kijiye, سمپل لیونگ آیا تو ہائی تھنکنگ چلا گیا۔ جس سے بات کیجئے،

23:12 mera tajurba ye hai ke koi janta hi nahi ke wisdom kya cheez hai, baseerat kya cheez hai, hikmat kya cheez hai, deep meaning kya cheez hai. میرا تجربہ یہ ہے کہ کوئی جانتا ہی نہیں کہ وزڈم کیا چیز ہے، بصیرت کیا چیز ہے، حکمت کیا چیز ہے، ڈیپ میننگ کیا چیز ہے۔

23:24 bas sathi qisam ki cheezon ko log jante hain. بس سطحی قسم کی چیزوں کو لوگ جانتے ہیں۔

23:31 aur is ka alamati jo jo alamati jo jo burai hai woh hai shopping malls, shopping centers. اور اس کا علامتی جو جو علامتی جو جو برائی ہے وہ ہے شاپنگ مالز، شاپنگ سینٹر۔

23:44 to ye jo hadith hai, kaisi ajeeb baat hai تو یہ جو حدیث ہے، کیسی عجیب بات ہے

23:49 ke ab se choda sau saal pehle ek shakhs paida hota hai arab mein. us zamane ka arab aap jante hain, aaj ka arab nahi tha. کہ اب سے چودہ سو سال پہلے ایک شخص پیدا ہوتا ہے عرب میں۔ اس زمانے کا عرب آپ جانتے ہیں، آج کا عرب نہیں تھا۔

24:00 us zamane ka arab jo tha, log mamooli qisam ke chamre ke khemon mein rehte the اس زمانے کا عرب جو تھا، لوگ معمولی قسم کے چمڑے کے خیموں میں رہتے تھے

24:06 aur oont pe chalte the. اور اونٹ پہ چلتے تھے۔

24:10 aaj aap jayein to wahan khoob saman aap ko dikhai padenge. kyunke woh bhi consumerism ka adda bana hua hai. aaj ka arab us waqt to kuch bhi nahi tha. آج آپ جائیں تو وہاں خوب سامان آپ کو دکھائی پڑیں گے۔ کیونکہ وہ بھی کنزیومرزم کا اڈا بنا ہوا ہے۔ آج کا عرب اس وقت تو کچھ بھی نہیں تھا۔

24:24 us waqt wahan jo bazaar hote honge, woh wahan kya? woh koi chawal bech raha hai, koi daal bech raha hai, koi mamooli qisam kapra bech raha hai. اس وقت وہاں جو بازار ہوتے ہوں گے، وہ وہاں کیا؟ وہ کوئی چاول بیچ رہا ہے، کوئی دال بیچ رہا ہے، کوئی معمولی قسم کپڑا بیچ رہا ہے۔

24:33 is mein koi attraction nahi, kuch bhi nahi. woh shar al maqam kaise ho jayega? اس میں کوئی اٹریکشن نہیں، کچھ بھی نہیں۔ وہ شر المقام کیسے ہو جائے گا؟

24:42 jab mein is hadith ko parta hoon to mujhe woh woh scene nazar aata hai jo mein apne gaon mein dekhta tha. yaani weekly weekly jo bazaar lagta tha, haat, to wahan to kuch bhi nahi, koi attraction nahi. جب میں اس حدیث کو پڑھتا ہوں تو مجھے وہ وہ سین نظر آتا ہے جو میں اپنے گاؤں میں دیکھتا تھا۔ یعنی ویکلی ویکلی جو بازار لگتا تھا، ہارٹ، تو وہاں تو کچھ بھی نہیں، کوئی اٹریکشن نہیں۔

24:56 bohat hi qaroat qisam ki cheezein bikti thi wahan par. بہت ہی کروٹ قسم کی چیزیں بکتی تھیں وہاں پر۔

25:01 zarurat ki to zarurat ki cheezon mein attract, zarurat ke liye jate the, bas jate the. wahan na koi shauq tha, na wahan koi saman taish tha, na koi raunaq wali baatein thi, na koi chamak damak wali cheezein thi. ضرورت کی تو ضرورت کی چیزوں میں اٹریکٹ، ضرورت کے لیے جاتے تھے، بس جاتے تھے۔ وہاں نہ کوئی شوق تھا، نہ وہاں کوئی سامان تیش تھا، نہ کوئی رونق والی باتیں تھیں، نہ کوئی چمک دمک والی چیزیں تھیں۔

25:18 to is ab se choda sau saal pehle ek insan jo arab ke bilkul hi ek ek pasmanda mulk mein paida hua, jahan koi taraqqi nahi thi, woh aisa keh raha hai. تو اس اب سے چودہ سو سال پہلے ایک انسان جو عرب کے بالکل ہی ایک ایک پسماندہ ملک میں پیدا ہوا، جہاں کوئی ترقی نہیں تھی، وہ ایسا کہہ رہا ہے۔

25:34 to yaqeeni taur par is ko ek ko Allah taala ki taraf se ye ilm aaya tha. تو یقینی طور پر اس کو ایک کو اللہ تعالیٰ کی طرف سے یہ علم آیا تھا۔

25:39 woh Allah jo future ko dekh raha hai, woh Allah jis ko ke saatvi sadi ka ilm hai aur ikkeesvi sadi ka bhi ilm hai. وہ اللہ جو فیوچر کو دیکھ رہا ہے، وہ اللہ جس کو کہ ساتویں صدی کا علم ہے اور اکیسویں صدی کا بھی علم ہے۔

25:50 to ye hadith future ko le kar ke hai, future mustaqbil ko le kar ke hai. تو یہ حدیث فیوچر کو لے کر کے ہے، فیوچر مستقبل کو لے کر کے ہے۔

26:01 to mera apna zaati tajurba bhi hai aur doosron ko maine jo dekha hai. تو میرا اپنا ذاتی تجربہ بھی ہے اور دوسروں کو میں نے جو دیکھا ہے۔

26:12 misal ke taur par ek tajurba mein aap ko arz karta hoon. ek baar mein مثلاً ایک تجربہ میں آپ کو عرض کرتا ہوں۔ ایک بار میں

26:19 ek bohat hi develop country mein gaya, west western world ke haali develop country. to kisi ne mujhe apna thehraya tha. ایک بہت ہی ڈیولپ کنٹری میں گیا، ویسٹ ویسٹرن ورلڈ کے ہالی ڈیولپ کنٹری۔ تو کسی نے مجھے اپنا ٹھہرایا تھا۔

26:32 to ek din unhone kaha ke chaliye hum chalte hain تو ایک دن انہوں نے کہا کہ چلیے ہم چلتے ہیں

26:36 shopping mall, chalte hain. to mein mujhe kuch kharidna nahi tha, mujhe kuch bhi kharidna nahi tha. lekin un ke sath chala gaya. شاپنگ مال، چلتے ہیں۔ تو میں مجھے کچھ خریدنا نہیں تھا، مجھے کچھ بھی خریدنا نہیں تھا۔ لیکن ان کے ساتھ چلا گیا۔

26:49 bas ab wahan par maine dekha ke woh log daud daud ke cheezein kharid rahe the. بس اب وہاں پر میں نے دیکھا کہ وہ لوگ دوڑ دوڑ کے چیزیں خرید رہے تھے۔

26:55 woh sab paise wale log the. woh mujh ko bar bar kehte the ke aap bhi lijiye, aap bhi lijiye. yaani matlab paisa woh denge aur saman mere liye hoga. وہ سب پیسے والے لوگ تھے۔ وہ مجھ کو بار بار کہتے تھے کہ آپ بھی لیجئے، آپ بھی لیجئے۔ یعنی مطلب پیسہ وہ دیں گے اور سامان میرے لیے ہوگا۔

27:08 magar mein idhar ek kinare khara kar ke upar dekh raha tha, aise hi. yaani mein dekh woh samanon ki taraf maine kuch bhi nahi dekha. مگر میں ادھر ایک کنارے کھڑا کر کے اوپر دیکھ رہا تھا، ایسے ہی۔ یعنی میں دیکھ وہ سامانوں کی طرف میں نے کچھ بھی نہیں دیکھا۔

27:19 shandar tareeqay say saman wahan sab rakhe hue thay, har qism kay. is ka kuch bhi mujhe koi dilchaspi is say nahi thi. شاندار طریقے سے سامان وہاں سب رکھے ہوئے تھے، ہر قسم کے۔ اس کا کچھ بھی مجھے کوئی دلچسپی اس سے نہیں تھی۔

27:30 ab woh log jo thay kay dor dor kay saman khareed rahay hain, main nay wahan aik kuch bhi nahi liya. yahan tak kay unhon nay chocolate ka aik diba diya, ghar ki le jayen bachon kay liye. اب وہ لوگ جو تھے کہ دوڑ دوڑ کے سامان خرید رہے ہیں، میں نے وہاں ایک کچھ بھی نہیں لیا۔ یہاں تک کہ انہوں نے چاکلیٹ کا ایک ڈبہ دیا، گھر کی لے جائیں بچوں کے لیے۔

27:43 isi waqt main nay lota diya. main nay kaha mujhe ghar chocolate nahi le jana hai. اسی وقت میں نے لوٹا دیا۔ میں نے کہا مجھے گھر چاکلیٹ نہیں لے جانا ہے۔

27:49 acha, is kay baad jahan hum log bethay, wapsi kay baad baat karnay kay liye, main nay chaha kay un say exchange karoon. اچھا، اس کے بعد جہاں ہم لوگ بیٹھے، واپسی کے بعد بات کرنے کے لیے، میں نے چاہا کہ ان سے ایکسچینج کروں۔

28:01 to kisi bhi subject par woh exchange karnay ki position mein nahi thi. تو کسی بھی سبجیکٹ پر وہ ایکسچینج کرنے کی پوزیشن میں نہیں تھی۔

28:09 koi bari baat un kay zehn mein nahi thi, koi wisdom nahi thi, koi baseerat nahi thi, koi hikmat nahi thi. کوئی بڑی بات ان کے ذہن میں نہیں تھی، کوئی وزڈم نہیں تھی، کوئی بصیرت نہیں تھی، کوئی حکمت نہیں تھی۔

28:17 to is maani mein kya hua? price kya de raha hai aadmi? yani modern consumerism mein jo log phansay hue hain, price kya de rahay hain? تو اس معنی میں کیا ہوا؟ پرائس کیا دے رہا ہے آدمی؟ یعنی ماڈرن کنزیومرزم میں جو لوگ پھنسے ہوئے ہیں، پرائس کیا دے رہے ہیں؟

28:29 intellectual dwarfism. modern consumerism ka direct result kya hai? intellectual dwarfism. انٹلیکچول ڈوارفزم۔ ماڈرن کنزیومرزم کا ڈائریکٹ رزلٹ کیا ہے؟ انٹلیکچول ڈوارفزم۔

28:39 aur main yeh baat poore yani yani bedahadi mein kehta hoon kay jo log bhi is mein phansay hue hain, mujh ko un say milaiye, mujh ko milaiye un say. اور میں یہ بات پورے یعنی یعنی بے تحدی میں کہتا ہوں کہ جو لوگ بھی اس میں پھنسے ہوئے ہیں، مجھ کو ان سے ملائیے، مجھ کو ملائیے ان سے۔

28:54 chand minute mein zahir ho jaye ga kay un ko un kay paas چند منٹ میں ظاہر ہو جائے گا کہ ان کو ان کے پاس

28:56 kuch bhi share karnay kay liye nahi hai. is ki main aik misaal deta hoon. abhi meri mulaqat hui chaar top kay logon say. کچھ بھی شیئر کرنے کے لیے نہیں ہے۔ اس کی میں ایک مثال دیتا ہوں۔ ابھی میری ملاقات ہوئی چار ٹاپ کے لوگوں سے۔

29:10 wo log bohat hi well dressed thay, bohat tandrust thay وہ لوگ بہت ہی ویل ڈریسڈ تھے، بہت تندرست تھے

29:14 aur achay business waghera kartay hain. aisay log thay woh. اور اچھے بزنس وغیرہ کرتے ہیں۔ ایسے لوگ تھے وہ۔

29:20 meray paas woh bohat dair tak rahay. bar bar main aik hi sawal karta raha hoon un say kay apna koi experience bataiye. koi aisa experience jis kay andar wisdom ho, jis kay andar koi lesson ho. میرے پاس وہ بہت دیر تک رہے۔ بار بار میں ایک ہی سوال کرتا رہا ہوں ان سے کہ اپنا کوئی ایکسپیرینس بتائیے۔ کوئی ایسا ایکسپیرینس جس کے اندر وزڈم ہو، جس کے اندر کوئی لیسن ہو۔

29:35 aap yaqeen kijiye kay aik bhi nahi bata sakay woh log. آپ یقین کیجئے کہ ایک بھی نہیں بتا سکے وہ لوگ۔

29:40 aur bhi kai saathi meray paas thay is waqt, woh gawah hain. اور بھی کئی ساتھی میرے پاس تھے اس وقت، وہ گواہ ہیں۔

29:46 aisay hi aik baar main bahar gaya. aik top kay aik sahib thay, woh bhi bohat hi well known aadmi hain. ab un ka death ho chuki hai. ایسے ہی ایک بار میں باہر گیا۔ ایک ٹاپ کے ایک صاحب تھے، وہ بھی بہت ہی ویل نون آدمی ہیں۔ اب ان کا ڈیتھ ہو چکی ہے۔

29:56 un say main nay yeh sawal kiya kay apni koi khaas finding bataiye, apni koi discovery bataiye. ان سے میں نے یہ سوال کیا کہ اپنی کوئی خاص فائنڈنگ بتائیے، اپنی کوئی ڈسکوری بتائیے۔

30:05 jab bar bar repeat kiya, woh nahi bata sakay. aakhir mein kya hua? unhon nay jhijhak kar kaha yeh sab hair splitting hai. hair splitting ka matlab hai baal ki khaal nikalna. جب بار بار ریپیٹ کیا، وہ نہیں بتا سکے۔ آخر میں کیا ہوا؟ انہوں نے جھجھا کر کہا یہ سب ہیئر اسپلٹنگ ہے۔ ہیئر اسپلٹنگ کا مطلب ہے بال کی کھال نکالنا۔

30:22 to yeh jo hadees hai, is ko saada mat samjhiye. تو یہ جو حدیث ہے، اس کو سادہ مت سمجھیے۔

30:29 quran mein yeh hadees, quran mein is tarah kay ka koi direct to nahi hai, lekin indirect mein quran mein bhi yeh baat hai. قرآن میں یہ حدیث، قرآن میں اس طرح کے کا کوئی ڈائریکٹ تو نہیں ہے، لیکن ان ڈائریکٹ میں قرآن میں بھی یہ بات ہے۔

30:40 dekhen, bazaar ko arabi mein kehtay hain souq, jis ka plural hai aswaaq. دیکھیں، بازار کو عربی میں کہتے ہیں سوق، جس کا پلورل ہے اسواق۔

30:48 to quran mein aswaaq ka lafz aaya hai. ma lahadha al rasool yaqul al ta'am wa yamshee fi al aswaaq. تو قرآن میں اسواق کا لفظ آیا ہے۔ ما لہذا الرسول یعقل الطعام ویمش فی الاسواق۔

30:57 lekin woh wohi saada souq kay maani mein wahan par hai, woh jis ko main nay heart kaha. لیکن وہ وہی سادہ سوق کے معنی میں وہاں پر ہے، وہ جس کو میں نے ہارٹ کہا۔

31:05 lekin jo modern jo shopping ka concept hai, us maani mein nahi hai woh. lekin main samajhta hoon kay result kay aitbaar say quran mein is ka zikr maujood hai. لیکن جو ماڈرن جو شاپنگ کا کانسیپٹ ہے، اس معنی میں نہیں ہے وہ۔ لیکن میں سمجھتا ہوں کہ رزلٹ کے اعتبار سے قرآن میں اس کا ذکر موجود ہے۔

31:18 woh hai quran mein aik ayat hai وہ ہے قرآن میں ایک آیت ہے

31:24 keh wala tubaziro tubzeeran in al-mubazireen kano ikhwan al-shayateen wa kan al-shaytan li-rabbhi kufura. کہ ولا تبذر تبذیرا ان المبذرین کانو اخوان الشیاطین وکان الشیطان لرب کفورا۔

31:38 yeh ayat hai surah al-isra mein. is ka tarjuma yeh hai keh tum yahan tabzeer ka lafz aya hai. یہ آیت ہے سورہ الاسراء میں۔ اس کا ترجمہ یہ ہے کہ تم یہاں تبذیر کا لفظ آیا ہے۔

31:49 tabzeer ka mani chheentna, bikhairna, yani paisay ko west karna. تبذیر کا معنی چھینٹنا، بکھیرنا، یعنی پیسے کو ویسٹ کرنا۔

31:56 paisay ko west karna. west karne ka matlab kya hai? keh need se need ke siwa jo item hai, us mein aap arsa kharch karein to woh Allah ki nazar mein tabzeer hai. پیسے کو ویسٹ کرنا۔ ویسٹ کرنے کا مطلب کیا ہے؟ کہ نیڈ سے نیڈ کے سوا جو آئٹم ہے، اس میں آپ عرصہ خرچ کریں تو وہ اللہ کی نظر میں تبذیر ہے۔

32:09 jo aap ki necessity hai, jo aap ki need hai, jo aap ki zarurat hai, us mein aap paisa lagayein جو آپ کی نیسسٹی ہے، جو آپ کی نیڈ ہے، جو آپ کی ضرورت ہے، اس میں آپ پیسہ لگائیں

32:16 to theek hai. lekin us se ziyada jab aap apne paisay ko kharch karte hain to Allah ki nazar mein tabzeer hai. paisay ko chheentna hai, paisay ko bikhairna hai, paisay ko west karna hai. تو ٹھیک ہے۔ لیکن اس سے زیادہ جب آپ اپنے پیسے کو خرچ کرتے ہیں تو اللہ کی نظر میں تبذیر ہے۔ پیسے کو چھینٹنا ہے، پیسے کو بکھیرنا ہے، پیسے کو ویسٹ کرنا ہے۔

32:31 to aisay logon ko kaha gaya hai mubazir. to mubazir mat bano, yani paisay ko west karne walay na bano. تو ایسے لوگوں کو کہا گیا ہے مبذر۔ تو مبذر مت بنو، یعنی پیسے کو ویسٹ کرنے والے نہ بنو۔

32:40 kyun? is liye keh mubazir jo hain, woh shaitan ke bhai hain. aur shaitan bohat bara, yani nashukri karne wala hota hai. کیوں؟ اس لیے کہ مبذر جو ہیں، وہ شیطان کے بھائی ہیں۔ اور شیطان بہت بڑا، یعنی ناشکری کرنے والا ہوتا ہے۔

32:55 to تو

32:57 tabzeer aap ko nashukri ki taraf le aati hai. yani paisay ko west karna jo hai, woh aap ko Allah se nashukri karne wala banata hai. تبذیر آپ کو ناشکری کی طرف لے آتی ہے۔ یعنی پیسے کو ویسٹ کرنا جو ہے، وہ آپ کو اللہ سے ناشکری کرنے والا بناتا ہے۔

33:11 to west kahan karte hain aap? تو ویسٹ کہاں کرتے ہیں آپ؟

33:14 ab mein ne socha keh jo quran majeed mein hai keh paisay ko west karna, to pehle zamanay mein west kahan karta tha aadmi? pehle to zarurat zarurat ki cheezein khareeda, us ke baad zameen mein dafan kar diya. اب میں نے سوچا کہ جو قرآن مجید میں ہے کہ پیسے کو ویسٹ کرنا، تو پہلے زمانے میں ویسٹ کہاں کرتا تھا آدمی؟ پہلے تو ضرورت ضرورت کی چیزیں خریدا، اس کے بعد زمین میں دفن کر دیا۔

33:25 yeh west karna jo hai paisay ka, yeh to yeh shopping mall jab se aayi hai, tab se hua yeh. یہ ویسٹ کرنا جو ہے پیسے کا، یہ تو یہ شاپنگ مال جب سے آئی ہے، تب سے ہوا یہ۔

33:31 yani modern consumerism ne sach poochein to pehli baar yeh duniya mein yeh culture paida kiya keh log paison ko west karein. یعنی ماڈرن کنزیومرزم نے سچ پوچھیں تو پہلی بار یہ دنیا میں یہ کلچر پیدا کیا کہ لوگ پیسوں کو ویسٹ کریں۔

33:41 jaise aurtein itna kapra khareedti hain, itna kapra khareedti hain keh kisi bhi aurat ke paas itne kapre hote hain keh woh us ki beti, us ki poti, agar aik bhi kapra na khareede to sab ke paanay ke liye kafi ho jaye. جیسے عورتیں اتنا کپڑا خریدتی ہیں، اتنا کپڑا خریدتی ہیں کہ کسی بھی عورت کے پاس اتنے کپڑے ہوتے ہیں کہ وہ اس کی بیٹی، اس کی پوتی، اگر ایک بھی کپڑا نہ خریدے تو سب کے پانے کے لیے کافی ہو جائے۔

33:55 aksar aurton se mein yeh kehta hoon keh tumhare paas jo kapre hain us waqt, agar tum na khareedo aindah kapra, tumhari beti na khareede, tumhari poti na khareede, اکثر عورتوں سے میں یہ کہتا ہوں کہ تمہارے پاس جو کپڑے ہیں اس وقت، اگر تم نہ خریدو آئندہ کپڑا، تمہاری بیٹی نہ خریدے، تمہاری پوتی نہ خریدے،

34:04 tab bhi sab ke liye kafi ho jaye ga. to bas paana nahi hai, shauq ke liye khareedna hai. to kapray ki kharidari, furniture ki kharidari, caron ki kharidari, jis ke paas jitna ziyada paisa hai, utni ziyada kharidari. تب بھی سب کے لیے کافی ہو جائے گا۔ تو بس پانا نہیں ہے، شوق کے لیے خریدنا ہے۔ تو کپڑے کی خریداری، فرنیچر کی خریداری، کاروں کی خریداری، جس کے پاس جتنا زیادہ پیسہ ہے، اتنی زیادہ خریداری۔

34:23 yeh hai tabzeer. to tabzeer wala aadmi kyun shaitan ka bhai ho jata hai? is ko pata hai keh shaitan jo hai, khud bhi nashukri mein pada hua hai aur jo tabzeer kare, woh nashukri mein ho jata hai. یہ ہے تبذیر۔ تو تبذیر والا آدمی کیوں شیطان کا بھائی ہو جاتا ہے؟ اس کو پتہ ہے کہ شیطان جو ہے، خود بھی ناشکری میں پڑا ہوا ہے اور جو تبذیر کرے، وہ ناشکری میں ہو جاتا ہے۔

34:40 nashukri ka matlab kya hai? nashukri ka matlab hai Allah ki yaad se door ho jana, ناشکری کا مطلب کیا ہے؟ ناشکری کا مطلب ہے اللہ کی یاد سے دور ہو جانا،

34:52 kisi aur yaad mein jeene lagna, kisi koi aur cheez aadmi concern ban jaye, kisi aur cheez is ka obsession ban jaye. yahi to hai modern jo consumers mein, yahi to hai woh کسی اور یاد میں جینے لگنا، کسی کوئی اور چیز آدمی کنسرن بن جائے، کسی اور چیز اس کا ابسیشن بن جائے۔ یہی تو ہے ماڈرن جو کنزیومرز میں، یہی تو ہے وہ

35:12 keh sari soch kis pe chalti hai? aap ki jo soch chalni chahiye Allah par, yani god oriented thinking par, jo jo chalti thi, woh chal chal jati hai. کہ ساری سوچ کس پہ چلتی ہے؟ آپ کی جو سوچ چلنی چاہیے اللہ پر، یعنی گاڈ اورینٹڈ تھنکنگ پر، جو جو چلتی تھی، وہ چل چل جاتی ہے۔

35:24 money oriented thinking ban jati hai. kyun? aur paisa, aur paisa taake aur saman khareedoon, aur mein acha ghar banaoon, منی اورینٹڈ تھنکنگ بن جاتی ہے۔ کیوں؟ اور پیسہ، اور پیسہ تاکہ اور سامان خریدوں، اور میں اچھا گھر بناؤں،

35:33 aur mere paas achi car ho, aur mere paas saman ho, aur ziyada shandar andaaz mein mein apne apne bete beti ki shadiyan karoon. اور میرے پاس اچھی کار ہو، اور میرے پاس سامان ہو، اور زیادہ شاندار انداز میں میں اپنے اپنے بیٹے بیٹی کی شادیاں کروں۔

35:44 yeh sara jo hai, aakhir mein kya hai? consumers, shopping centers, kyunke wahin ja ja ke aap saman lete hain. یہ سارا جو ہے، آخر میں کیا ہے؟ کنزیومرز، شاپنگ سینٹرز، کیونکہ وہیں جا جا کے آپ سامان لیتے ہیں۔

35:57 to is hadith mein jo kaha gaya ke shar al-maqam mein iswaaq hua, ke sab se buri jagah shopping center hai. kyun? تو اس حدیث میں جو کہا گیا کہ شر المقام میں اسواق ہوا، کہ سب سے بری جگہ شاپنگ سینٹر ہے۔ کیوں؟

36:08 woh aap ko divert kar deta hai, woh aap ko distract kar deta hai. Allah aap ki soch jo hai, وہ آپ کو ڈائیورٹ کر دیتا ہے، وہ آپ کو ڈسٹریکٹ کر دیتا ہے۔ اللہ آپ کی سوچ جو ہے،

36:18 ghalat taraf chal parti hai. غلط طرف چل پڑتی ہے۔

36:24 jo soch aap ki chalni chahiye thi, Allah ki taraf, aakhirat ki taraf, jannat ki taraf, woh chal parti hai saath samaan ki taraf. جو سوچ آپ کی چلنی چاہیے تھی، اللہ کی طرف، آخرت کی طرف، جنت کی طرف، وہ چل پڑتی ہے ساتھ سامان کی طرف۔

36:36 aur is liye kya hota hai? is zamane mein jitne bhi developed countries hain, so called, اور اس لیے کیا ہوتا ہے؟ اس زمانے میں جتنے بھی ڈیولپ کنٹریز ہیں، سو کالڈ،

36:43 sab ke bare mein main without any exception keh sakta hoon ke sab intellectual dwarfism ke case bane hue hain. dekhne mein un ke jism bohat shandar honge, kapre bare shandar honge, سب کے بارے میں میں ودا آؤٹ اینی ایکسیپشن کہہ سکتا ہوں کہ سب انٹلیکچول ڈوارفزم کے کیس بنے ہوئے ہیں۔ دیکھنے میں ان کے جسم بہت شاندار ہوں گے، کپڑے بڑے شاندار ہوں گے،

36:58 ghar jaiye to ghar mein khoob shandar cheezein hongi. lekin baat kijiye to laga ke yeh to kuch jante nahi, گھر جائیے تو گھر میں خوب شاندار چیزیں ہوں گی۔ لیکن بات کیجئے تو لگا کہ یہ تو کچھ جانتے نہیں،

37:06 yeh to kisi kisi bare topic par exchange nahi kar sakte, ho sakta hai in se woh kuch share nahi kar sakte. aur is ka main bohat hi aasan aap ko formula batata hoon, aasan formula ke jo log bhi bohat hi high prized log hain, jo high fi zindagi guzarte hain, jin ki wajah se shopping malls mein raunaqe hoti hain, un mein se kisi se aap bas yahi ek sawal kar lijiye یہ تو کسی کسی بڑے ٹاپک پر ایکسچینج نہیں کر سکتے، ہو سکتا ہے ان سے وہ کچھ شیئر نہیں کر سکتے۔ اور اس کا میں بہت ہی آسان آپ کو فارمولا بتاتا ہوں، آسان فارمولا کہ جو لوگ بھی بہت ہی ہائی پریزڈ لوگ ہیں، جو ہائی فائی زندگی گزارتے ہیں، جن کی وجہ سے شاپنگ مالز میں رونقیں ہوتی ہیں، ان میں سے کسی سے آپ بس یہی ایک سوال کر لیجئے

37:32 ke apni koi finding bataiye, apni koi experience bataiye, apni koi discovery bataiye. yeh ek sawal kar lijiye, bas aap ko pata chal jayega, aap jaan lenge ke haqeeqat kya hai in ki. کہ اپنی کوئی فائنڈنگ بتائیے، اپنی کوئی ایکسپیرینس بتائیے، اپنی کوئی ڈسکوری بتائیے۔ یہ ایک سوال کر لیجئے، بس آپ کو پتہ چل جائے گا، آپ جان لیں گے کہ حقیقت کیا ہے ان کی۔

37:48 to shopping تو شاپنگ

37:51 jo culture hai is zamane mein, is ne saare logon ko intellectually dar bana diya hai. جو کلچر ہے اس زمانے میں، اس نے سارے لوگوں کو انٹلیکچولی ڈار بنا دیا ہے۔

38:00 matlab shopping center ya shopping culture jo hai, is mein simple living khatam ho gayi. jab simple living khatam ho gayi to high thinking khatam ho gayi. مطلب شاپنگ سینٹر یا شاپنگ کلچر جو ہے، اس میں سمپل لیونگ ختم ہوگئی۔ جب سمپل لیونگ ختم ہوگئی تو ہائی تھنکنگ ختم ہوگئی۔

38:14 ab bataiye, kitabon ka nuksan hai yeh? yani marifat, marifat, marifat-e-rab jo hai, bilkul bilkul hi maadoom ho gayi. اب بتائیں، کتابوں کا نقصان ہے یہ؟ یعنی معرفت، معرفت، معرفت رب جو ہے، بالکل بالکل ہی معدوم ہو گئی۔

38:30 abhi meri mulaqat hui ek sahab se jo Dubai mein rehte hain, ek musalman sahab, woh achhe tajir hain aur Dubai mein un ka business hai. ابھی میری ملاقات ہوئی ایک صاحب سے جو دبئی میں رہتے ہیں، ایک مسلمان صاحب، وہ اچھے تاجر ہیں اور دبئی میں ان کا بزنس ہے۔

38:41 un se mulaqat hui to unhone kaha ke mera business is type ka hai ke main bohat safar karna parta hai, ان سے ملاقات ہوئی تو انہوں نے کہا کہ میرا بزنس اس ٹائپ کا ہے کہ میں بہت سفر کرنا پڑتا ہے،

38:49 aksar mulkon mein jata rehta hoon. to unhone kaha ke taqreeban saari duniya ke musalmanon ka mujhe tajurba hai kyunke mera business hai, saik mein jana parta hai. اکثر ملکوں میں جاتا رہتا ہوں۔ تو انہوں نے کہا کہ تقریباً ساری دنیا کے مسلمانوں کا مجھے تجربہ ہے کیونکہ میرا بزنس ہے، سائیک میں جانا پڑتا ہے۔

39:02 to bohat ajeeb baat kahi unhone. تو بہت عجیب بات کہی انہوں نے۔

39:07 unhone kaha ke taqreeban saare musalmanon ka haal yeh hai is zamane ke ke un ke andar sirf do cheezein maine paayi, bilkul common: انہوں نے کہا کہ تقریباً سارے مسلمانوں کا حال یہ ہے اس زمانے کے کہ ان کے اندر صرف دو چیز میں نے پائی، بالکل کامن:

39:19 apne liye pride, doosre ke liye hate; apne liye fakhr, doosre ke liye nafrat. yeh saare musalmanon ka ek common soch hai. اپنے لیے پرائیڈ، دوسرے کے لیے ہیٹ؛ اپنے لیے فخر، دوسرے کے لیے نفرت۔ یہ سارے مسلمانوں کا ایک کامن سوچ ہے۔

39:33 apne bare mein baat karenge, apni ummat-e-muslima ki aur apni tareekh ki اپنے بارے میں بات کریں گے، اپنی ملت مسلمہ کی اور اپنی تاریخ کی

39:39 to fakhr ki wali baatein karenge aur doosron ka zikr karenge to hamesha kya hoga? nafrat, shikayat, aisi baatein karenge. تو فخر کی والی باتیں کریں گے اور دوسروں کا ذکر کریں گے تو ہمیشہ کیا ہوگا؟ نفرت، شکایت، ایسی باتیں کریں گے۔

39:52 ab yeh thi, yeh kyun aisa hota hai? اب یہ تھی، یہ کیوں ایسا ہوتا ہے؟

39:56 yeh sab wohi hai, yeh in in in intellectual dwarfism ka yeh phenomenon hai. یہ سب وہی ہے، یہ ان ان انٹلیکچول ڈورفزم کا یہ فیناومینا ہے۔

40:04 ab bataiye, jo tarqqiyan, jin tarqqiyon mein musalman aaj kal jee raha hai, jo shandar ghar banata hai, woh jis shandar car mein safar karta hai, woh jis hawa jahaz mein urta hai, woh jin samanon se apne ghar ko bhare hue hain, woh kin logon ne diya hai? اب بتائیے، جو ترقیاں، جن ترقیوں میں مسلمان آج کل جی رہا ہے، جو شاندار گھر بناتا ہے، وہ جس شاندار کار میں سفر کرتا ہے، وہ جس ہوا جہاز میں اڑتا ہے، وہ جن سامانوں سے اپنے گھر کو بھرے ہوئے ہیں، وہ کن لوگوں نے دیا ہے؟

40:20 woh western nations ne diya hai. وہ ویسٹرن نیشنز نے دیا ہے۔

40:22 Europe, America ke logon ne is ko research kiya, is ko discover kiya aur is ko banaya, industries qaim keen aur unhein sahib hate karte hain. یورپ، امریکہ کے لوگوں نے اس کو ریسرچ کیا، اس کو ڈسکور کیا اور اس کو بنایا، انڈسٹریز قائم کیں اور انہیں صاحب ہیٹ کرتے ہیں۔

40:36 Saare musalman hate karte hain ahle maghrib se aur saare musalman ahle maghrib ki di hui cheezon mein jeete hain. سارے مسلمان ہیٹ کرتے ہیں اہل مغرب سے اور سارے مسلمان اہل مغرب کی دی ہوئی چیزوں میں جیتے ہیں۔

40:43 Yeh kya hai? Yani intellectual dwarfism ka yeh yani badtareen misaal hai. یہ کیا ہے؟ یعنی انٹلیکچول ڈورفزم کا یہ یعنی بدترین مثال ہے۔

40:56 To hadith mein aata hai ke "man lam yashkur al-nas lam yashkur Allah". Jo aadmi insaan ko iqraar nahi karega, woh Allah ki bhi iqraar nahi karega. تو حدیث میں آتا ہے کہ "من لم یشکر الناس لم یشکر اللہ"۔ جو آدمی انسان کو اقرار نہیں کرے گا، وہ اللہ کی بھی اقرار نہیں کرے گا۔

41:08 To chunaanche yeh saare musalman apni aqli pasti ki wajah se, apni zehni تو چونکہ یہ سارے مسلمان اپنی عقلی پستی کی وجہ سے، اپنی ذہنی

41:13 pasti ki wajah se insaan ko iqraar na kar sake, to Allah se bhi door hain. Woh aaj un ke haan Allah ka zikr lip service ki taraf hota hai. پستی کی وجہ سے انسان کو اقرار نہ کر سکے، تو اللہ سے بھی دور ہیں۔ وہ آج ان کے ہاں اللہ کا ذکر لپ سروس کی طرف ہوتا ہے۔

41:24 Bazaahir to kahin "Alhamdulillah" karenge, "Subhan Allah" karenge, lekin woh kahin lip service hota hai. Woh بظاہر تو کہیں "الحمدللہ" کریں گے، "سبحان اللہ" کریں گے، لیکن وہ کہیں لپ سروس ہوتا ہے۔ وہ

41:31 is ki koi haqeeqat nahi hoti. اس کی کوئی حقیقت نہیں ہوتی۔

41:39 Hatta ke jo masjidain hain, حتی کہ جو مسجدیں ہیں،

41:44 Bazaahir bhari hoti hain, lekin woh un ki misdaq, un ke baare mein hadith mein aaya hai ke baad ke zamane mein aisa hoga ke "masajid mu'ammara wa hi kharab min al-huda" بظاہر بھری ہوتی ہیں، لیکن وہ ان کی مصداق، ان کے بارے میں حدیث میں آیا ہے کہ بعد کے زمانے میں ایسا ہوگا کہ "مساجد معمرہ وحی خراب من الہدی"

41:57 ke un ki masjidain bhari hui hongi, lekin woh hidayat se khaali hongi. To aap kisi masjid mein jaiye, aap aur us ko wash kijiye ke hidayat se khaali hone ka matlab kya hai. کہ ان کی مسجدیں بھری ہوئی ہوں گی، لیکن وہ ہدایت سے خالی ہوں گی۔ تو آپ کسی مسجد میں جائیے، آپ اور اس کو واش کیجئے کہ ہدایت سے خالی ہونے کا مطلب کیا ہے۔

42:12 To aap kya paayenge? Har namazi ki jeb mein mobile hai, تو آپ کیا پائیں گے؟ ہر نمازی کی جیب میں موبائل ہے،

42:19 Us ka zehan atka hua hai kahan? Mobile mein. اس کا ذہن اٹکا ہوا ہے کہاں؟ موبائل میں۔

42:25 Masjid mein baat karega, nahi to jaise hi namaz khatm hui, foran sab se pehle mobile ko attend karega. Woh مسجد میں بات کرے گا، نہیں تو جیسے ہی نماز ختم ہوئی، فوراً سب سے پہلے موبائل کو اٹینڈ کرے گا۔ وہ

42:35 To un ki namaz bazaahir namaz hoti hai form ke aitbaar se, lekin apni soch ke aitbaar se saara ka saara zehan atka rehta hai un ka mobile mein. تو ان کی نماز بظاہر نماز ہوتی ہے فارم کے اعتبار سے، لیکن اپنی سوچ کے اعتبار سے سارا کا سارا ذہن اٹکا رہتا ہے ان کا موبائل میں۔

42:48 To ek farsi shayar ne kaha tha, bohat ajeeb comparison hai تو ایک فارسی شاعر نے کہا تھا، بہت عجیب کمپیریزن ہے

42:55 Is zamane mein, yani bohat pehle ke zamane mein: "Shab cho aqd-e-namaz bar bandam, chukhat bab-e-naad farzandam". اس زمانے میں، یعنی بہت پہلے کے زمانے میں: "شب چو عقد نماز بر بندم، چخرت باب ناد فرزندم"۔

43:07 "Shab cho aqd-e-namaz bar bandam, chukhat bab-e-naad farzandam". "شب چو عقد نماز بر بندم، چخرت باب ناد فرزندم"۔

43:15 Yani raat ko jab mein namaz padhne ke liye khada hua to mind mein yeh sawaal tha ke mere bachche kal kya khayenge? یعنی رات کو جب میں نماز پڑھنے کے لیے کھڑا ہوا تو مائنڈ میں یہ سوال تھا کہ میرے بچے کل کیا کھائیں گے؟

43:24 Un ko roti kahan se milegi? To pehle ka insaan ka zehan atka hota tha roti mein, ab kahan atka hota hai? Mobile mein. ان کو روٹی کہاں سے ملے گی؟ تو پہلے کا انسان کا ذہن اٹکا ہوتا تھا روٹی میں، اب کہاں اٹکا ہوتا ہے؟ موبائل میں۔

43:35 Aap kisi masjid mein chale jaiye, hatta ke ek sahib jo hajj kar ke aaye hain, unhone bataya ke tawaaf karte hue mein ne dekha ke log baatein kar rahe hain apne rishtedaaron se. آپ کسی مسجد میں چلے جائیے، حتی کہ ایک صاحب جو حج کر کے آئے ہیں، انہوں نے بتایا کہ طواف کرتے ہوئے میں نے دیکھا کہ لوگ باتیں کر رہے ہیں اپنے رشتہ داروں سے۔

43:48 Yani tawaaf kar rahe hain aur baatein ho rahi hain mobile par rishtedaaron se. Maine ek baat jaanna chaha ke itna mobile kyun baatein karte hain? یعنی طواف کر رہے ہیں اور باتیں ہو رہی ہیں موبائل پر رشتہ داروں سے۔ میں نے ایک بات جاننا چاہا کہ اتنا موبائل کیوں باتیں کرتے ہیں؟

43:57 Conference mein jab jaata hoon to jis ko dekhiye, mobile, jis ko dekhiye, mobile, hatta ke stage pe baithe hue hain aur mobile istemaal kar rahe hain. کانفرنس میں جب جاتا ہوں تو جس کو دیکھیے، موبائل، جس کو دیکھیے، موبائل، حتی کہ اسٹیج پہ بیٹھے ہوئے ہیں اور موبائل استعمال کر رہے ہیں۔

44:06 Stage pe baithe hue hain. اسٹیج پہ بیٹھے ہوئے ہیں۔

44:10 To ek pata hai, main gaya Europe ke ek mulk mein, wahan par kai Arab log aaye thay. To main ne dekha ke log bas mobile pe mashgool rehte hain. تو ایک پتہ ہے، میں گیا یورپ کے ایک ملک میں، وہاں پر کئی عرب لوگ آئے تھے۔ تو میں نے دیکھا کہ لوگ بس موبائل پہ مشغول رہتے ہیں۔

44:21 to ek arab mere paas ki seat par tha, to main qareeb hua sunne ke liye ke aakhir kya baatein karta hai woh. تو ایک عرب میرے پاس کی سیٹ پر تھا، تو میں قریب ہوا سننے کے لیے کہ آخر کیا باتیں کرتا ہے وہ۔

44:29 to main mobile lagaya hua tha, apne kisi bachche se baat kar raha tha, yaani poti nawasi koi hogi shayad. تو میں موبائل لگایا ہوا تھا، اپنے کسی بچے سے بات کر رہا تھا، یعنی پوتی نواسی کوئی ہوگی شاید۔

44:39 is ka jumla woh jo maine suna: "hal abu ke maan ke?" "hal abu ke maan ke?" yaani kya tumhara baap tumhare paas hai? اس کا جملہ وہ جو میں نے سنا: "ہل ابو کے ماں کے؟" "ہل ابو کے ماں کے؟" یعنی کیا تمہارا باپ تمہارے پاس ہے؟

44:50 koi poti nawasi wahan hogi? yahan pooch raha hai: "hal abu ke maan ke?" to chahe aap namaz padh rahe hon, aap haj kar rahe hon ya kahin kahin doosri jagah par hon, bas aap ka mobile hai aur aap ke connections hain, un se aap کوئی پوتی نواسی وہاں ہوگی؟ یہاں پوچھ رہا ہے: "ہل ابو کے ماں کے؟" تو چاہے آپ نماز پڑھ رہے ہوں، آپ حج کر رہے ہوں یا کہیں کہیں دوسری جگہ پر ہوں، بس آپ کا موبائل ہے اور آپ کے کنیکشنز ہیں، ان سے آپ

45:09 baatein kar rahe hain. باتیں کر رہے ہیں۔

45:13 Allah se baatein nahi ho rahi hain. Hadees mein aata hai ke momin ke baare mein "yunaji rabbah" "yunaji rabbah" ke us ki "yunaji" ke maani hote hain whisper, اللہ سے باتیں نہیں ہو رہی ہیں۔ حدیث میں آتا ہے کہ مومن کے بارے میں "یوناجی ربہ" "یوناجی ربہ" کہ اس کی "یوناجی" کے معنی ہوتے ہیں وسپر،

45:30 sargoshi. Kya Allah se us ki sargoshiyan chalti rehti hain? Mobile momin ki. Ab kya hai? Mobile le kar ke sargoshiyan chalti hain kis se? سرگوشی۔ کیا اللہ سے اس کی سرگوشیاں چلتی رہتی ہیں؟ موبائل مومن کی۔ اب کیا ہے؟ موبائل لے کر کے سرگوشیاں چلتی ہیں کس سے؟

45:39 apne relative se, apne friend se, apne janne walon se, apne business walon se. اپنے ریلیٹو سے، اپنے فرینڈ سے، اپنے جاننے والوں سے، اپنے بزنس والوں سے۔

45:49 to mobile kya? woh bhi to ek qadubara item hai. تو موبائل کیا؟ وہ بھی تو ایک قدوبرا آئٹم ہے۔

45:57 to mobile ne aap ko itna zyada hataya ke momin ki sifat yeh thi ke woh Allah se baatein karta rahe. تو موبائل نے آپ کو اتنا زیادہ ہٹایا کہ مومن کی صفت یہ تھی کہ وہ اللہ سے باتیں کرتا رہے۔

46:07 ab aap mobile ke zariye se kya kar rahe hain? apne friends se baatein karte rehte hain, apne doston se, apne rishtedaron se, apne bachchon se. اب آپ موبائل کے ذریعے سے کیا کر رہے ہیں؟ اپنے فرینڈز سے باتیں کرتے رہتے ہیں، اپنے دوستوں سے، اپنے رشتہ داروں سے، اپنے بچوں سے۔

46:16 bas بس

46:19 to isi maani mein yeh Hadees mein aaya hai ke aswaaq jo hain, shopping centers jo hain, woh sab se zyada source hain distraction ka, تو اسی معنی میں یہ حدیث میں آیا ہے کہ اسواق جو ہیں، شاپنگ سینٹرز جو ہیں، وہ سب سے زیادہ سورس ہیں ڈسٹریکشن کا،

46:33 Allah se hatane wale, aakhirat se hatane wale, fikr اللہ سے ہٹانے والے، آخرت سے ہٹانے والے، فکر

46:39 yaani jannat ki fikr se hatane wale. یعنی جنت کی فکر سے ہٹانے والے۔

46:50 ek ek dil, ek bahut ajeeb si ek baat mujhe yaad aayi. Hamare jo hamara jo magazine nikalta hai, Al-Risala, Lincoln 76 se nikal raha hai, woh monthly magazine hai, barabar bahut zaroorat ke taur par nikalta hai. ایک ایک دل، ایک بہت عجیب سی ایک بات مجھے یاد آئی۔ ہمارے جو ہمارا جو میگزین نکلتا ہے، الرسالہ، لینکلن 76 سے نکل رہا ہے، وہ منتھلی میگزین ہے، برابر بہت ضرورت کے طور پر نکلتا ہے۔

47:08 woh وہ

47:10 to is mein bahut zyada baatein hoti hain aakhirat ke baare mein, تو اس میں بہت زیادہ باتیں ہوتی ہیں آخرت کے بارے میں،

47:15 aakhirat ke baare mein. To ek saahab jo wohi yaani yaani consumer culture mein jeete hain, to unhone tabsarra kiya kya hamare magazine par آخرت کے بارے میں۔ تو ایک صاحب جو وہی یعنی یعنی کنزیومر کلچر میں جیتے ہیں، تو انہوں نے تبصرہ کیا کیا ہمارے میگزین پر

47:32 ya meri writing jo hoti hai, meri writing par tabsarra kiya kya unhone ke woh to aakhirat nawisi karte hain. Mere baare mein kaha ke aakhirat nawisi karte hain, yaani bilkul ek tanz ka andaaz hai, tanz ka aakhirat nawisi. یا میری رائٹنگ جو ہوتی ہے، میری رائٹنگ پر تبصرہ کیا کیا انہوں نے کہ وہ تو آخرت نویسی کرتے ہیں۔ میرے بارے میں کہا کہ آخرت نویسی کرتے ہیں، یعنی بالکل ایک طنز کا انداز ہے، طنز کا آخرت نویسی۔

47:51 un ke nazdeek agar ek aadmi writer hai ya speaker hai to doosri baatein hain jis ka zikr karna chahiye, ان کے نزدیک اگر ایک آدمی رائٹر ہے یا اسپیکر ہے تو دوسری باتیں ہیں جس کا ذکر کرنا چاہیے،

48:02 yaani material development ka, worldly affairs ka, jo duniya mein ke jo masail hain, un ka worldly problems ka, woh baat kar rahe hain aakhirat ke problems ki. یعنی مٹیریل ڈیویلپمنٹ کا، ورلڈلی افیئرز کا، جو دنیا میں کے جو مسائل ہیں، ان کا ورلڈلی پرابلمز کا، وہ بات کر رہے ہیں آخرت کے پرابلم کی۔

48:15 to aakhirat nawisi karte hain. To modern jo تو آخرت نویسی کرتے ہیں۔ تو ماڈرن جو

48:21 consumers, yeh modern consumers jo hai, is ne logon ko itna hataya hai, itna hataya hai Khuda se, aakhirat se, har cheez se ke un ki samajh hi bhi nahi aati kya isi isi ne to yeh culture paida kiya hai jo kehte hain "right here right now" "right here right now". کن، یہ ماڈرن کنزیومرز جو ہے، اس نے لوگوں کو اتنا ہٹایا ہے، اتنا ہٹایا ہے خدا سے، آخرت سے، ہر چیز سے کہ ان کی سمجھ ہی بھی نہیں آتی کیا اسی اسی نے تو یہ کلچر پیدا کیا ہے جو کہتے ہیں "رائٹ ہیر رائٹ ناو" "رائٹ ہیر رائٹ ناو"۔

48:41 isi isi isi ki اسی اسی اسی کی

48:43 isi ka paida kiya hua hai. اسی کا پیدا کیا ہوا ہے۔

48:52 to kaisi ajeeb baat hai ke ek paighambar jo aap se choda sau saal pehle aaya, us ne ek aisa statement diya jo apply ho raha tha beesveen sadi ke halaat par, ikkeesveen sadi ke halaat par. تو کیسی عجیب بات ہے کہ ایک پیغمبر جو آپ سے چودہ سو سال پہلے آیا، اس نے ایک ایسا سٹیٹمنٹ دیا جو اپلائی ہو رہا تھا بیسویں صدی کے حالات پر، اکیسویں صدی کے حالات پر۔

49:11 us waqt ke halaat par is ka koi application hi nahi tha. اس وقت کے حالات پر اس کا کوئی ایپلیکیشن ہی نہیں تھا۔

49:20 yeh kaise hua? to jo hadees mein jo aap ne suna, woh literally sahi hai ke jibril allah se qareeb hue. یہ کیسے ہوا؟ تو جو حدیث میں جو آپ نے سنا، وہ لٹرلی صحیح ہے کہ جبرائیل اللہ سے قریب ہوئے۔

49:33 allah se qareeb hone ka matlab yeh nahi ke ja ke takht pe baith gaye. jitni itni badi kainat banai, itni badi kainat banai, woh kya aisi اللہ سے قریب ہونے کا مطلب یہ نہیں کہ جا کے تخت پہ بیٹھ گئے۔ جتنی اتنی بڑی کائنات بنائی، اتنی بڑی کائنات بنائی، وہ کیا ایسی

49:42 woh shahjahan ki tarah ke ek takht pe baitha hoga? وہ شاہجہاں کی طرح کے ایک تخت پہ بیٹھا ہوگا؟

49:50 yani aisi itni badi kainat ke aaj tak hamari jo itni powerful jo telescope hai, woh bhi nahi samajh sake ke itni badi kainat hai, intehai powerful telescope jo hai. یعنی ایسی اتنی بڑی کائنات کہ آج تک ہماری جو اتنی پاور فل جو ٹیلیسکوپ ہے، وہ بھی نہیں سمجھ سکے کہ اتنی بڑی کائنات ہے، انتہائی پاور فل ٹیلیسکوپ جو ہے۔

50:07 to woh khuda kya aap samajhte hain ke is takht takht-e-taoos pe baitha hoga? تو وہ خدا کیا آپ سمجھتے ہیں کہ اس تخت تخت طاؤس پہ بیٹھا ہوگا؟

50:15 to woh khuda itni door tha ke saat hazar light years ke faasle par pahuncha jibril, us se aage nahi ja saka. تو وہ خدا اتنی دور تھا کہ سات ہزار لائٹ ایئرز کے فاصلے پر پہنچا جبرائیل، اس سے آگے نہیں جا سکے۔

50:29 to woh poocha unhon ne, to wahan allah taala ki taraf jawab mila. yeh jawab future oriented hai, yani alam-ul-ghaib ka jo hai, yeh jawab hai, alam-ul-ghaib ka jawab hai. تو وہ پوچھا انہوں نے، تو وہاں اللہ تعالیٰ کی طرف جواب ملا۔ یہ جواب فیوچر اورینٹڈ ہے، یعنی عالم الغیب کا جو ہے، یہ جواب ہے، عالم الغیب کا جواب ہے۔

50:45 is mein yeh cheez implicit hai اس میں یہ چیز ایمپلیسٹ ہے

50:48 ke tum dekho ge ek zamana jab ke shopping malls, shopping centers burai ka adda ban jayenge, burai sense mein ke aadmi ki thinking ko bilkul cheap bana denge. کہ تم دیکھو گے ایک زمانہ جب کہ شاپنگ مالز، شاپنگ سینٹر برائی کا اڈا بن جائیں گے، برائی سینس میں کہ آدمی کی تھنکنگ کو بالکل چیپ بنا دیں گے۔

51:04 cheap thinking aa jayegi is ke andar, چیپ تھنکنگ آ جائے گی اس کے اندر،

51:07 badi badi baatein sochne ke liye is ke paas mind nahi hoga. to wisdom khatm ho jayegi, baseerat khatm ho jayegi, hikmat khatm ho jayegi, high thinking khatm ho jayegi. بڑی بڑی باتیں سوچنے کے لیے اس کے پاس مائنڈ نہیں ہوگا۔ تو وزڈم ختم ہو جائے گی، بصیرت ختم ہو جائے گی، حکمت ختم ہو جائے گی، ہائی تھنکنگ ختم ہو جائے گی۔

51:24 to is ka khulasa kya hai? is ka khulasa yeh hai ke simple living par apne aap ko raazi karo taake tumhare andar high thinking baqi rahe. تو اس کا خلاصہ کیا ہے؟ اس کا خلاصہ یہ ہے کہ سمپل لیونگ پر اپنے آپ کو راضی کرو تاکہ تمہارے اندر ہائی تھنکنگ باقی رہے۔

51:35 yeh khulasa jo is ka hai ke apne aap ko simple living par raazi karo یہ خلاصہ جو اس کا ہے کہ اپنے آپ کو سمپل لیونگ پر راضی کرو

51:41 taake tumhare andar high thinking ka process chalta rahe. aur jab high thinking ka process hoga to kya hoga? phir allah ki marifat hogi, تاکہ تمہارے اندر ہائی تھنکنگ کا پروسیس چلتا رہے۔ اور جب ہائی تھنکنگ کا پروسیس ہوگا تو کیا ہوگا؟ پھر اللہ کی معرفت ہوگی،

51:54 allah ki discovery hogi, aakhirat ki jo baatein hain, us ko tum jaan paoge. ek bahut bhaari prize doge tum agar tum simple living ko chhod doge. اللہ کی ڈسکوری ہوگی، آخرت کی جو باتیں ہیں، اس کو تم جان پاؤ گے۔ ایک بہت بھاری پرائز دو گے تم اگر تم سمپل لیونگ کو چھوڑ دو گے۔

52:10 to aaj sari duniya mein simple living khatm, sari duniya mein simple living ka khatma. america mein ek baar mein ek sahab ke ghar thehra ek raat, to unhon ne jis kamre mein mujhe thehraya tha, wahan jo bed tha, تو آج ساری دنیا میں سمپل لیونگ ختم، ساری دنیا میں سمپل لیونگ کا خاتمہ۔ امریکہ میں ایک بار میں ایک صاحب کے گھر ٹھہرا ایک رات، تو انہوں نے جس کمرے میں مجھے ٹھہرایا تھا، وہاں جو بیڈ تھا،

52:28 us bed par main so nahi saka, neeche sona pada mujhe. itna gadhe par gadha, double gadha tha, ek triple gadha tha, itna naram tha. اس بیڈ پر میں سو نہیں سکا، نیچے سونا پڑا مجھے۔ اتنا گدھے پر گدھا، ڈبل گدھا تھا، ایک ٹرپل گدھا تھا، اتنا نرم تھا۔

52:39 is mein jab jab main leita to daldal ki tarah is mein dhans gaya. main اس میں جب جب میں لیٹا تو دلدل کی طرح اس میں دھنس گیا۔ میں

52:45 main ne kaha, "astaghfirullah, yeh koi is ka naam tha luxury bed." main ne kaha, "luxury bed kahein to evil bed hai, itne naram gadhe par sone ki zaroorat hi kya hai?" to woh bistar mein is par nahi so saka. میں نے کہا، "استغفراللہ، یہ کوئی اس کا نام تھا لگزری بیڈ۔" میں نے کہا، "لگزری بیڈ کہیں تو ایول بیڈ ہے، اتنے نرم گدھے پر سونے کی ضرورت ہی کیا ہے؟" تو وہ بستر میں اس پر نہیں سو سکا۔

53:02 main neeche soya. main is ko میں نیچے سویا۔ میں اس کو

53:07 to yeh sab kya hai? yahi yahi to hai consumer item, yahi to milte hain aaj ke modern jo bazaar hain, aaj daur jadeed ke, yahi sab cheezein to milti hain wahan par. تو یہ سب کیا ہے؟ یہی یہی تو ہے کنزیومر آئٹم، یہی تو ملتے ہیں آج کے ماڈرن جو بازار ہیں، آج دور جدید کے، یہی سب چیزیں تو ملتی ہیں وہاں پر۔

53:23 to yeh aadmi ki poori soch distract ho gayi hai. تو یہ آدمی کی پوری سوچ ڈسٹریکٹ ہو گئی ہے۔

53:30 allah ta'ala ne aap ko mind diya tha, yeh mind jo hai kis liye? taake aap oonchi baaton ko sochen, oonchi baaton ko sochen اللہ تعالیٰ نے آپ کو مائنڈ دیا تھا، یہ مائنڈ جو ہے کس لیے؟ تاکہ آپ اونچی باتوں کو سوچیں، اونچی باتوں کو سوچیں

53:43 taake aap allah ki marifat hasil karen, taake aap jannat jahannum ke bare mein waqifiyat hasil karen. تاکہ آپ اللہ کی معرفت حاصل کریں، تاکہ آپ جنت جہنم کے بارے میں واقفیت حاصل کریں۔

53:53 jo badi badi wisdom ki baaten hain, jo badi badi baseerat ki baaten hain, jo badi badi hikmat ki baaten hain, wahan tak pohnchen. جو بڑی بڑی وزڈم کی باتیں ہیں، جو بڑی بڑی بصیرت کی باتیں ہیں، جو بڑی بڑی حکمت کی باتیں ہیں، وہاں تک پہنچیں۔

54:02 to wahan tak pohnchne ke liye zaroori hai ke aap ke andar simple, simple, bilkul simple life ho, تو وہاں تک پہنچنے کے لیے ضروری ہے کہ آپ کے اندر سمپل، سمپل، بالکل سمپل لائف ہو،

54:13 bilkul simple. بالکل سمپل۔

54:18 ek hadith hai ke ek hadith hai ke "man kan lahu bait yaskunahu wa khadim yakhdimuhu wa julf al-khubz wal-ma' fa ka'annama huwa dunya biha fayra". ایک حدیث ہے کہ ایک حدیث ہے کہ "من کان لہ بیت یسکنہ و خادم یخدمہ وجلف الخبز والماء فکانما ہو دنیا بہا فیرا"۔

54:41 jis aadmi ke paas ek ghar ho, saada ghar rehne ke liye, bas ek khadim ho jis se woh apna kaam kar de, uska zaroori saman, جس آدمی کے پاس ایک گھر ہو، سادہ گھر رہنے کے لیے، بس ایک خادم ہو جس سے وہ اپنا کام کر دے، اس کا ضروری سامان،

54:55 zaroori kaam kar de, ضروری کام کر دے،

54:58 aur roti ka ek tukra aur pani ho jis se woh pet bhar sake, to goya ke uske liye sari hi duniya ka sara kuch uske liye de diya gaya. اور روٹی کا ایک ٹکڑا اور پانی ہو جس سے وہ پیٹ بھر سکے، تو گویا کہ اس کے لیے ساری ہی دنیا کا سارا کچھ اس کے لیے دے دیا گیا۔

55:12 isko maine bahut ghaur kiya ke iska matlab kya hai. اس کو میں نے بہت غور کیا کہ اس کا مطلب کیا ہے۔

55:18 iska matlab kya hua ke agar aap apne aap ko simple life par raazi kar len to aap, yaani marifat ki kainaat khul jaati hai aap ke liye. اس کا مطلب کیا ہوا کہ اگر آپ اپنے آپ کو سمپل لائف پر راضی کر لیں تو آپ، یعنی معرفت کی کائنات کھل جاتی ہے آپ کے لیے۔

55:35 yaani one percent zindagi ke jo saman hain, zindagi ki zarooraten hain, agar is mein one percent par raazi ho jayen aap to 99 percent jo hai wisdom uske darwaze khul jaate hain aap ke upar. یعنی ون پرسنٹ زندگی کے جو سامان ہیں، زندگی کی ضرورتیں ہیں، اگر اس میں ون پرسنٹ پر راضی ہو جائیں آپ تو 99 پرسنٹ جو ہے وزڈم اس کے دروازے کھل جاتے ہیں آپ کے اوپر۔

55:50 to goya ke is is jo hadith mein hai ke goya ke sab kuch woh diya de diya gaya usko. to sab kuch kya hai? تو گویا کہ اس اس جو حدیث میں ہے کہ گویا کہ سب کچھ وہ دیا دے دیا گیا اس کو۔ تو سب کچھ کیا ہے؟

55:58 is sense mein nahi ke sab sare sone aur sare chandi de diye gaye usko, nahi. aur jo cheezen hain, woh sab kuch hain. اس سینس میں نہیں کہ سب سارے سونے اور سارے چاندی دے دیے گئے اس کو، نہیں۔ اور جو چیزیں ہیں، وہ سب کچھ ہیں۔

56:08 yaani saada zindagi, jisne saada zindagi pe jo raazi ho jayega, to yahan jo jo یعنی سادہ زندگی، جس نے سادہ زندگی پہ جو راضی ہو جائے گا، تو یہاں جو جو

56:16 ek universe of fact jo hai, universe of fact uske darwaze uske liye khul jayenge, uske uske upar, kyunke woh distraction se bach jayega. ایک یونیورس اف فیکٹ جو ہے، یونیورس اف فیکٹ اس کے دروازے اس کے لیے کھل جائیں گے، اس کے اس کے اوپر، کیونکہ وہ ڈسٹریکشن سے بچ جائے گا۔

56:27 dekhen, sara jo yaani jo sab se pehle jo evil hai, دیکھیں، سارا جو یعنی جو سب سے پہلے جو ایول ہے،

56:33 evil factor insaan ki zindagi mein, woh hai distraction. ایول فیکٹر انسان کی زندگی میں، وہ ہے ڈسٹریکشن۔

56:40 jitna zyada aap apne ko distraction se bachayenge, utne zyada aap ke andar zehni irteqa hoga, marifat badhegi, allah ki qurbat hasil hogi, جتنا زیادہ آپ اپنے کو ڈسٹریکشن سے بچائیں گے، اتنے زیادہ آپ کے اندر ذہنی ارتقاء ہوگا، معرفت بڑھے گی، اللہ کی قربت حاصل ہوگی،

56:54 jannat ka aap ko daryaft hogi. yaani sari jo rabbani item hain, sare jo aala daryaften hain, جنت کا آپ کو دریافت ہوگی۔ یعنی ساری جو ربانی آئٹم ہیں، سارے جو اعلیٰ دریافتیں ہیں،

57:08 woh sab is waqt hasil hongi jab ke aap ko distraction se bachayen apne aap ko. وہ سب اس وقت حاصل ہوں گی جب کہ آپ کو ڈسٹریکشن سے بچائیں اپنے آپ کو۔

57:15 to modern consumers jo hai, wahi sab se bada source of distraction hai is zamane mein, تو ماڈرن کنزیومرز جو ہے، وہی سب سے بڑا سورس آف ڈسٹریکشن ہے اس زمانے میں،

57:25 sab se bada source of distraction. سب سے بڑا سورس آف ڈسٹریکشن۔

57:31 abhi aaj mein ek sahab ke mutalliq mujhe khabar mili ke woh unka intqaal ho gaya 75 saal ki umar mein. ابھی آج میں ایک صاحب کے متعلق مجھے خبر ملی کہ وہ ان کا انتقال ہو گیا 75 سال کی عمر میں۔

57:43 main mila to nahi tha unse, lekin unke bare mein jaanta tha میں ملا تو نہیں تھا ان سے، لیکن ان کے بارے میں جانتا تھا

57:48 keh aik aik baray shair ke jo bohat hi ziyada posh colony hai, us mein rehtay thay. woh ab sara saman jama kiya tha unhon nay, aur 75 saal mein mar gaye. کہ ایک ایک بڑے شاعر کے جو بہت ہی زیادہ پوش کالونی ہے، اس میں رہتے تھے۔ وہ اب سارا سامان جمع کیا تھا انہوں نے، اور 75 سال میں مر گئے۔

58:02 un ka mein nay video suna to bilkul bewakoofi ki baatein kar rahay thay, koi koi gehri baat nahi thi. ان کا میں نے ویڈیو سنا تو بالکل بیوقوفی کی باتیں کر رہے تھے، کوئی کوئی گہری بات نہیں تھی۔

58:12 aap bataiye ke 75 years mein jab maray hon gay to kitna ajeeb haal un ka hoga ke sari dunya ko chor kar mein ja raha hoon, aik sui bhi mein yahan le kar nahi ja sakta. آپ بتائیے کہ 75 ایئرز میں جب مرے ہوں گے تو کتنا عجیب حال ان کا ہوگا کہ ساری دنیا کو چھوڑ کر میں جا رہا ہوں، ایک سوئی بھی میں یہاں لے کر نہیں جا سکتا۔

58:27 sara yani shandar ghar aur shandar car aur bank balance aur sara saman سارا یعنی شاندار گھر اور شاندار کار اور بینک بیلنس اور سارا سامان

58:35 chor kar ke mein chala ja raha hoon. to kaisay ajeeb mout hogi aisay aisay insaan ki, چھوڑ کر کے میں چلا جا رہا ہوں۔ تو کیسی عجیب موت ہوگی ایسے ایسے انسان کی،

58:42 is qadar ajeeb mout. اس قدر عجیب موت۔

58:49 to yeh is hadith mein yeh yeh sari baatein shamil hain. aik marfat ka samjhiye ke khazana hai yeh hadith, yeh hadith jo hai, yeh marfat ka khazana hai. تو یہ اس حدیث میں یہ یہ ساری باتیں شامل ہیں۔ ایک معرفت کا سمجھئے کہ خزانہ ہے یہ حدیث، یہ حدیث جو ہے، یہ معرفت کا خزانہ ہے۔

59:03 to is ka khulasa yahi hai, mein kahoon ga ke تو اس کا خلاصہ یہی ہے، میں کہوں گا کہ

59:05 simple living, high thinking, yani apnay aap ko saada zindagi par razi karo ta ke tumharay andar high thinking aaye aur phir nataija kya hoga ke tum ko marfat wali baatein daryaft hon, سمپل لیونگ، ہائی تھنکنگ، یعنی اپنے آپ کو سادہ زندگی پر راضی کرو تاکہ تمہارے اندر ہائی تھنکنگ آئے اور پھر نتیجہ کیا ہوگا کہ تم کو معرفت والی باتیں دریافت ہوں،

59:20 Allah se qurbat hasil ho. اللہ سے قربت حاصل ہو۔

59:22 meri dua hai ke Allah taala mujh ko aur aap ko is ki tofeeq ata farmaye. aqool qooli wa astaghfirullah alaikum ajmaeen. میری دعا ہے کہ اللہ تعالیٰ مجھ کو اور آپ کو اس کی توفیق عطا فرمائے۔ اقول قولی واستغفراللہ علیکم اجمعین۔

59:44 maulana, yeh sawal kashmir se aya hai, amir jinn mori sahib ka. unhon nay likha hai: "we are living in a country where people are having faith in different religions. مولانا، یہ سوال کشمیر سے آیا ہے، عامر جن موری صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "وی آر لیونگ ان ا کنٹری ویئر پیپل آر ہیونگ فیتھ ان ڈفرنٹ ریلیجنز۔

59:58 every religion has got its own festival." maulana sahib, my question is: ایوری ریلیجن ہیز گاٹ اٹس اون فیسٹیول۔" مولانا صاحب، مائی کوئسچن از:

1:00:05 "is it permissible for a muslim to celebrate other festivals like holi and diwali? what is your advice for us?" dekhen, yeh koi sawal nahi hai. "از اٹ پرمسیبل فار ا مسلم ٹو سیلیبریٹ ادر فیسٹیولز لائک ہولی اینڈ دیوالی؟ واٹ از یور ایڈوائس فار اس؟" دیکھیں، یہ کوئی سوال نہیں ہے۔

1:00:21 asal sawal yeh hai ke aap yeh janiye ke aap ka purpose of life kya hai, goal kya hai aap ka. اصل سوال یہ ہے کہ آپ یہ جانیں کہ آپ کا پرپس آف لائف کیا ہے، گول کیا ہے آپ کا۔

1:00:30 yeh sab to is ki koi ahmiyat nahi hai. aap yeh koi nahi sochtay ke یہ سب تو اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔ آپ یہ کوئی نہیں سوچتے کہ

1:00:38 tarah tarah ke festival hotay hain to hum ko opportunity de rahay hain, wahan ja kar hum islami literature pohanchayein, logon se interact karein, logon se discussion karein, logon se dialogue karein. طرح طرح کے فیسٹیول ہوتے ہیں تو ہم کو اپرچونیٹی دے رہے ہیں، وہاں جا کر ہم اسلامی لٹریچر پہنچائیں، لوگوں سے انٹریکٹ کریں، لوگوں سے ڈسکشن کریں، لوگوں سے ڈائیلاگ کریں۔

1:00:51 yani aik jagah aisay sari log mil rahay hain. یعنی ایک جگہ ایسے سارے لوگ مل رہے ہیں۔

1:00:56 rasool Allah ke zamanay mein bhi aswaq hua kartay thay, souq yani wahan par aisay jashn manatay thay, log ikhatta hotay thay wahan par. رسول اللہ کے زمانے میں بھی اسواق ہوا کرتے تھے، سوق یعنی وہاں پر ایسے جشن مناتے تھے، لوگ اکٹھا ہوتے تھے وہاں پر۔

1:01:04 wahan aap jatay thay baqayda, aap parh lijiye sahi kitabon mein. masla yeh nahi ke aap khud bhi jashn manayein, masla hai ke un ke jashn ko avail kijiye. وہاں آپ جاتے تھے باقاعدہ، آپ پڑھ لیجئے صحیح کتابوں میں۔ مسئلہ یہ نہیں کہ آپ خود بھی جشن منائیں، مسئلہ ہے کہ ان کے جشن کو اویل کیجئے۔

1:01:15 aap آپ

1:01:19 take it as an opportunity, un se interaction kijiye, un se discussion kijiye, un se dialogue kijiye, un ki kitabein dijiye, un ko quran ke tarjmay pohanchaiye, yeh sab kijiye. ٹیک اٹ ایز این اپرچونیٹی، ان سے انٹریکشن کیجئے، ان سے ڈسکشن کیجئے، ان سے ڈائیلاگ کیجئے، ان کی کتابیں دیجئے، ان کو قرآن کی ترجمے پہنچائیے، یہ سب کیجئے۔

1:01:31 aisay sochne ki cheez yeh hai, woh to koi sochne ki baat nahi hai. ایسے سوچنے کی چیز یہ ہے، وہ تو کوئی سوچنے کی بات نہیں ہے۔

1:01:40 maulana, agla sawal dilli se hai, shah imran hasan sahib ka. unhon nay aap se poocha hai: "hadith mein aya hai ke kam paisay walay baray baray makan bananay lagen gay, is ka kya matlab hai?" hadith mein lafz hai ke "tural urat al huft taawun fi al bunyan" مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، شاہ عمران حسن صاحب کا۔ انہوں نے آپ سے پوچھا ہے: "حدیث میں آیا ہے کہ کم پیسے والے بڑے بڑے مکان بنانے لگیں گے، اس کا کیا مطلب ہے؟" حدیث میں لفظ ہے کہ "ترل عرات الحفات تعاون فی البنیان"

1:02:06 keh aik zamanay aye ga ke jab کہ ایک زمانہ آئے گا کہ جب

1:02:12 yani urat o huffaat kehte hain nangay aur yani nangay badan aur nangay paon, bila joote aur bila kapray walay. یعنی عرات و حفات کہتے ہیں ننگے اور یعنی ننگے بدن اور ننگے پاؤں، بلا جوتے اور بلا کپڑے والے۔

1:02:21 matlab yeh hai ke ghareeb log baray baray makan banayengay. Yani ghareeb log مطلب یہ ہے کہ غریب لوگ بڑے بڑے مکان بنائیں گے۔ یعنی غریب لوگ

1:02:28 pehlay zamanay mein dekhiye, kamanay ka koi zariya nahi hua karta tha. Yeh yeh peshangoi hai ke agriculture ka dour khatam hoga, industry ka dour aayega. پہلے زمانے میں دیکھیے، کمانے کا کوئی ذریعہ نہیں ہوا کرتا تھا۔ یہ یہ پیشنگوئی ہے کہ ایگریکلچر کا دور ختم ہوگا، انڈسٹری کا دور آئے گا۔

1:02:46 mojudah zamanay ki jo industry hai, woh kya hai? Woh موجودہ زمانے کی جو انڈسٹری ہے، وہ کیا ہے؟ وہ

1:02:50 decentralization of economy hai. Yeh pehlay land based economy hua karti thi, jis ke paas zameen hai, usi ke paas paisa hai, baqi log ghareeb hain. ڈی سینٹرلائزیشن آف اکانومی ہے۔ یہ پہلے لینڈ بیسڈ اکانومی ہوا کرتی تھی، جس کے پاس زمین ہے، اسی کے پاس پیسہ ہے، باقی لوگ غریب ہیں۔

1:03:01 ab jo hai, industry ne kya kiya ke har aadmi kuch na kuch kama sakta hai, har aadmi kuch na kuch. Yeh dekhen, million billion item naye barh gaye, pehlay koi item nahi tha. اب جو ہے، انڈسٹری نے کیا کیا کہ ہر آدمی کچھ نہ کچھ کما سکتا ہے، ہر آدمی کچھ نہ کچھ۔ یہ دیکھیں، ملین بلین آئٹم نئے بڑھ گئے، پہلے کوئی آئٹم نہیں تھا۔

1:03:10 pehlay zamanay mein پہلے زمانے میں

1:03:16 koi item nahi hua karta tha. Pehlay zamanay mein to yeh yeh industrial growth ka is mein prediction hai ke aik zamanay aayega ke jab industrial growth hoga, nai nai kamai ki sooraten banengi, aur کوئی آئٹم نہیں ہوا کرتا تھا۔ پہلے زمانے میں تو یہ یہ انڈسٹریل گروتھ کا اس میں پریڈکشن ہے کہ ایک زمانہ آئے گا کہ جب انڈسٹریل گروتھ ہوگا، نئی نئی کمائی کی صورتیں بنیں گی، اور

1:03:33 woh log jo mojudah zamanay mein, is zamanay mein, un ke paas koi source nahi hai, to woh wohi source pa lenge. وہ لوگ جو موجودہ زمانے میں، اس زمانے میں، ان کے پاس کوئی سورس نہیں ہے، تو وہ وہ وہی سورس پا لیں گے۔

1:03:46 har aadmi kamayega, har aadmi kamayega. Jin ke baap dada ہر آدمی کمائے گا، ہر آدمی کمائے گا۔ جن کے باپ دادا

1:03:50 nangay bhookay rehtay thay, woh baray baray ghar banayenge. Woh yeh peshangoi hai baad ke zamanay ke baray mein, aur jo aaj waqea ban chuki hai, us zamanay mein yeh cheez waqea ban chuki hai. ننگے بھوکے رہتے تھے، وہ بڑے بڑے گھر بنائیں گے۔ وہ یہ پیشنگوئی ہے بعد کے زمانے کے بارے میں، اور جو آج واقعہ بن چکی ہے، اس زمانے میں یہ چیز واقعہ بن چکی ہے۔

1:04:07 Maulana, agla sawal Kolkatta se hai, Farooq Sahab ka. Unhon ne likha hai: "Maulana, you mentioned in today talk about asking from other people about their finding or their discovery." Maulana Sahab, I want to know what is your definition of مولانا، اگلا سوال کوئلکتہ سے ہے، فاروق صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، یو مینشنڈ ان ٹوڈے ٹاک اباؤٹ اسکنگ فرام ادر پیپل اباؤٹ دیر فائنڈنگ اور دیر ڈسکوری۔" مولانا صاحب، آئی وانٹ ٹو نو واٹ از یور ڈیفینیشن آف

1:04:25 finding or discovery. I am asking this because when we ask people, they give us some answer which is of negative experience or complaint in nature. فائنڈنگ اور ڈسکوری۔ آئی ایم اسکنگ دس بیکاز وین وی اسک پیپل، دے گیو اس سم انسر وچ از آف نیگیٹیو ایکسپیرینس اور کمپلینٹ ان نیچر۔

1:04:37 Please tell me. Woh woh discovery nahi kaha jayega, discovery honi chahiye positive. Agar koi positive finding nahi hai aap ke paas, to discovery nahi hai, woh to reaction hai. پلیز ٹیل می۔ وہ وہ ڈسکوری نہیں کہا جائے گا، ڈسکوری ہونی چاہیے پوزیٹیو۔ اگر کوئی پوزیٹیو فائنڈنگ نہیں ہے آپ کے پاس، تو ڈسکوری نہیں ہے، وہ تو ری ایکشن ہے۔

1:04:48 There is difference between reaction and discovery. Jo aadmi bataye ke dekho bhai, aasman mein zulm ho raha hai, dekho bhai, Israel mein aisa zulm hua, woh discovery nahi us ki kahi jayegi, woh to reaction kaha jayega. دیر ڈیفرنس بٹوین ری ایکشن اینڈ ڈسکوری۔ جو آدمی بتائے کہ دیکھو بھئی، آسمان میں ظلم ہو رہا ہے، دیکھو بھئی، اسرائیل میں ایسا ظلم ہوا، وہ ڈسکوری نہیں اس کی کہی جائے گی، وہ تو ری ایکشن کہا جائے گا۔

1:05:02 So there is difference between reaction and discovery. Discovery aik creative word hai, سو دیر از ڈیفرنس بٹوین ری ایکشن اینڈ ڈسکوری۔ ڈسکوری ایک کریٹیو ورڈ ہے،

1:05:08 aik positive word hai, aik wisdom se bhara hua word hai. Jo aadmi protest ki baaten kare, complaint ki baaten kare, woh to just like animal jee raha hai. ایک پوزیٹیو ورڈ ہے، ایک وزڈم سے بھرا ہوا ورڈ ہے۔ جو آدمی پروٹیسٹ کی باتیں کرے، کمپلینٹ کی باتیں کرے، وہ تو جسٹ لائک اینیمل جی رہا ہے۔

1:05:18 Woh animal ko danda mara hai to woh chalayega, woh discovery nahi hai. وہ اینیمل کو ڈنڈا مارا ہے تو وہ چلائے گا، وہ ڈسکوری نہیں ہے۔

1:05:27 Discovery woh hai ke jis ko koi wisdom ki baat daryaft kare, koi hikmat ki baat daryaft kare, koi positive baat daryaft kare, koi creative baat daryaft kare, to woh us se log khali hain. ڈسکوری وہ ہے کہ جس کو کوئی وزڈم کی بات دریافت کرے، کوئی حکمت کی بات دریافت کرے، کوئی پوزیٹیو بات دریافت کرے، کوئی کریٹیو بات دریافت کرے، تو وہ اس سے لوگ خالی ہیں۔

1:05:41 Shikayaten karte hain, khali shikayaten karte hain. Jaise ke mein ne arz kiya, aik sahib dunya bhar ghoome hain, شکایتیں کرتے ہیں، خالی شکایتیں کرتے ہیں۔ جیسے کہ میں نے عرض کیا، ایک صاحب دنیا بھر گھومے ہیں،

1:05:46 unhon ne kaha ke sari dunya ke Musalmanon mein do hi baaten hain: apne liye fakhr, doosre ki nafrat. Yeh discovery nahi hai, yeh yeh to bilkul animal behavior hai, animal hai. انہوں نے کہا کہ ساری دنیا کے مسلمانوں میں دو ہی باتیں ہیں: اپنے لیے فخر، دوسرے کی نفرت۔ یہ ڈسکوری نہیں ہے، یہ یہ تو بالکل اینیمل بیہیویئر ہے، اینیمل ہے۔

1:05:58 Us ko kuch bhi haqeeqat us ki nahi hai. اس کو کچھ بھی حقیقت اس کی نہیں ہے۔

1:06:03 Maulana, agla sawal Saharanpur se hai, Syed Mohsin Bilal Sahab ka. Unhon ne likha hai: "Since four days, I have been in Delhi. مولانا، اگلا سوال سہارن پور سے ہے، سید محسن بلال صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "سنس فور ڈیز، آئی ہیو بین ان دہلی۔

1:06:13 I am very sad to see the Delhiites. They are totally trapped in consumer and entertaining culture. آئی ایم ویری سیڈ ٹو سی دا دہلی آئیٹس۔ دے آر ٹوٹلی ٹریپڈ ان کنزیومر اینڈ انٹرٹیننگ کلچر۔

1:06:21 They sleep late and they get up late at 12 in the morning. I try to do dawah work, but nobody is ready to listen. دے سلیپ لیٹ اینڈ دے گیٹ اپ لیٹ ایٹ 12 ان دا مارننگ۔ آئی ٹرائی ٹو ڈو داوا ورک، بٹ نو بڈی از ریڈی ٹو لسن۔

1:06:31 they think they are intelligent. So how how to give message to these kind of intelligent people? دے تھنک دے آر انٹیلیجنٹ۔ سو ہاؤ ہاؤ ٹو گیو میسج ٹو دیز کائنڈ آف انٹیلیجنٹ پیپل؟"

1:06:39 dekhiye, aisa hundred percent nahi hai. aap seekher ko talash kijiye, seekher isi mein ek shakhs seekher hoga. دیکھیے، ایسا ہنڈرڈ پرسنٹ نہیں ہے۔ آپ سیکھر کو تلاش کیجئے، سیکھر اسی میں ایک شخص سیکھر ہوگا۔

1:06:49 misalan mein bata doon aap ko aaj hi ka experience, aaj ka مثلاً میں بتا دوں آپ کو آج ہی کا ایکسپیرینس، آج کا

1:06:55 hamare paas ek sahab aaye jo senior professor, woh ab retire ho gaye hain. unke yaani woh eighties ke late eighties mein hain, woh uss waqt ہمارے پاس ایک صاحب آئے جو سینئر پروفیسر، وہ اب ریٹائر ہو گئے ہیں۔ ان کے یعنی وہ ایٹیز کے لیٹ ایٹیز میں ہیں، وہ اس وقت

1:07:11 to woh khud bhi English mein kitabein likhi hain. unhone to hamare paas aaye, ab taqreeban der tak rahe, woh hamare kai saathi bhi wahan maujood the. تو وہ خود بھی انگلش میں کتابیں لکھی ہیں۔ انہوں نے تو ہمارے پاس آئے، اب تقریباً دیر تک رہے، وہ ہمارے کئی ساتھی بھی وہاں موجود تھے۔

1:07:27 to hamare haan kitabein unko di gayeen aur baatein huin. ab aaj hi unka message aaya, aaj hi bahut ajeeb o ghareeb message. aap bataiye kya message hai? تو ہمارے ہاں کتابیں ان کو دی گئیں اور باتیں ہوئیں۔ اب آج ہی ان کا میسج آیا، آج ہی بہت عجیب و غریب میسج۔ آپ بتائیے کیا میسج ہے؟

1:07:38 ah, well, he gave a call in the morning and he said that i been going through Maulana literature and i must say that its very rich and very comprehensive and daily i am getting you know something out of the literature. اہ، ویل، ہی گیو ا کال ان دا مارننگ اینڈ ہی سیڈ دیٹ آئی بین گوئنگ تھرو مولانا لٹریچر اینڈ آئی مسٹ سے دیٹ اٹس ویری رچ اینڈ ویری کمپرینسو اینڈ ڈیلی آئی ایم گیٹنگ یو نو سمتھنگ آؤٹ آف دا لٹریچر۔

1:07:52 in fact, ah, he finished one book yesterday itself and he was saying ان فیکٹ، اہ، ہی فنشڈ ون بک یسٹرڈے اٹ سیلف اینڈ ہی واز سینگ

1:07:57 that i will continue my study and when i reach back home back because he is in this travel, i am going to write a letter to Maulana sahib. and one additional thing he said, what he said that i want to congratulate Maulana sahib because there are lot of youngsters involved in this mission. دیٹ آئی ویل کنٹینیو مائی سٹڈی اینڈ وین آئی ریچ بیک ہوم بیکاز ہی از ان دس ٹریول، آئی ایم گوئنگ ٹو رائٹ ا لیٹر ٹو مولانا صاحب۔ اینڈ ون ایڈیشنل تھنگ ہی سیڈ، واٹ ہی سیڈ دیٹ آئی وانٹ ٹو کنگریچولیٹ مولانا صاحب بیکاز دیر آر لاٹ آفینگسٹرز انوالوڈ ان دس مشن۔

1:08:13 so he was very happy and very moved by Maulana sahib literature. سو ہی واز ویری ہیپی اینڈ ویری مووڈ بائے مولانا صاحب لٹریچر۔

1:08:19 dekhein, asal baat kya hai? aap bheed ko koi dekhte hain, yaani sab ko le kar koi sochte hain. aap individual ko le kar sochiye, individual isi ko mein seekher keh raha hoon. دیکھیں، اصل بات کیا ہے؟ آپ بھیڑ کو کوئی دیکھتے ہیں، یعنی سب کو لے کر کوئی سوچتے ہیں۔ آپ انڈیویجول کو لے کر سوچیے، انڈیویجول اسی کو میں سیکھر کہہ رہا ہوں۔

1:08:31 agar aap bheed ko le kar sochenge to hamesha aap ko mayoosi milegi, اگر آپ بھیڑ کو لے کر سوچیں گے تو ہمیشہ آپ کو مایوسی ملے گی،

1:08:38 frustration. lekin individual to hamesha maujood hote hain, un se kabhi dunya khali nahi hoti. to aap ka target individual hona chahiye, na ke bheed. فرسٹریشن۔ لیکن انڈیویجول تو ہمیشہ موجود ہوتے ہیں، ان سے کبھی دنیا خالی نہیں ہوتی۔ تو آپ کا ٹارگٹ انڈیویجول ہونا چاہیے، نہ کہ بھیڑ۔

1:08:50 tab aap aisi baat nahi farmayenge. تب آپ ایسی بات نہیں فرمائیں گے۔

1:08:57 Maulana, agla sawal bidar karnataka se hai, yunusuddin sahib ka. unhone likha hai: "Maulana, aksar log aap ki tehreer par yeh aitraaz karte hain ke aap anbiya aur sahaba par مولانا، اگلا سوال بدر کرناٹکا سے ہے، یونس الدین صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، اکثر لوگ آپ کی تحریر پر یہ اعتراض کرتے ہیں کہ آپ انبیاء اور صحابہ پر

1:09:15 alaihis salam ya rzi Allahu anhu nahi lagate.". Maulana, mera sawal yeh hai ke un ki deeni aitbaar se kya ahmiyat hai ya nahi hai? علیہ السلام یا رضی اللہ عنہ نہیں لگاتے۔" مولانا، میرا سوال یہ ہے کہ ان کی دینی اعتبار سے کیا اہمیت ہے یا نہیں ہے؟

1:09:25 kuch bhi nahi hai. aap sahaba ki jo kitabein hain, us ko padhiye. کچھ بھی نہیں ہے۔ آپ صحابہ کی جو کتابیں ہیں، اس کو پڑھیے۔

1:09:32 yeh sab jhoote aitraazaat hain, jhoote, jhoote se kam bewafz nahi hai. sahaba ke bare mein bahut si kitabein maujood hain, un ko padhiye. یہ سب جھوٹے اعتراضات ہیں، جھوٹے، جھوٹے سے کم بے لفظ نہیں ہے۔ صحابہ کے بارے میں بہت سی کتابیں موجود ہیں، ان کو پڑھیے۔

1:09:43 aap is qism ka aaj kal masnooi culture bana hua hai, aaj kal masnooi culture, banawati culture. aage peeche lagayenge alqab, woh aisa nahi kehte the. آپ اس قسم کا آج کل مصنوعی کلچر بنا ہوا ہے، آج کل مصنوعی کلچر، بناوٹی کلچر۔ آگے پیچھے لگائیں گے القاب، وہ ایسا نہیں کہتے تھے۔

1:09:56 misalan, mein aap ko ek waqia bataoon: rasool Allah salallahu alaihi wasallam ki wafat hui, yaani poora mission poora kar ke aap ki wafat hui, aap ki madine mein. مثلاً، میں آپ کو ایک واقعہ بتاؤں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی، یعنی پورا مشن پورا کر کے آپ کی وفات ہوئی، آپ کی مدینہ میں۔

1:10:07 to uss waqt wahan par kai log aise the jin ko ke bahut pareshani hui ke rasool Allah nahi rahe dunya mein, ab kya hoga? تو اس وقت وہاں پر کئی لوگ ایسے تھے جن کو کہ بہت پریشانی ہوئی کہ رسول اللہ نہیں رہے دنیا میں، اب کیا ہوگا؟

1:10:15 bahut pareshan the. to jo sab se zyada senior, most aadmi the, woh the abubakar siddiq. woh aaye, woh uss waqt madine se bahar the. بہت پریشان تھے۔ تو جو سب سے زیادہ سینئر، موسٹ آدمی تھے، وہ تھے ابوبکر صدیق۔ وہ آئے، وہ اس وقت مدینے سے باہر تھے۔

1:10:27 jab khabar suni to aaye to rasool Allah ki جب خبر سنی تو آئے تو رسول اللہ کی

1:10:31 jo yaani jism tha, jo body tha aap ka, us par chadar logon ne phaila diya tha. to unhone chadar uthai, aap ke chehre ko dekha aur kaha: جو یعنی جسم تھا، جو باڈی تھا آپ کا، اس پر چادر لوگوں نے پھیلا دیا تھا۔ تو انہوں نے چادر اٹھائی، آپ کے چہرے کو دیکھا اور کہا:

1:10:45 "man kaan ya Muhammad faan Muhammad qadmat, "من کان یا محمد فان محمد قدمات،

1:10:49 wa man kaana ya abdullah fa inna allah hayy la yubd" ye nahi ke muhammad ke saath aage peeche bohat se lafz lagaye, woh bas saada tor par kaha unho ne: "man kaana ya muhammad fa inna muhammad qadamat". ومن کان یا عبداللہ فان اللہ حی لا یعبد"۔ یہ نہیں کہ محمد کے ساتھ آگے پیچھے بہت سے لفظ لگائیں، وہ بس سادہ طور پر کہا انہوں نے: "من کان یا محمد فان محمد قدمات"۔

1:11:06 wahan aate the log, ya muhammad, ye sab bolte the. dekhiye, islam jo hai, وہاں آتے تھے لوگ، یا محمد، یہ سب بولتے تھے۔ دیکھیں، اسلام جو ہے،

1:11:11 nature par base karta hai. ye banawati culture jo bataiye, zawal ke daur, ye ye musalman is zamane mein zawal ke daur mein hai, zawal girawat ke daur mein hai. نیچر پر بیس کرتا ہے۔ یہ بناوٹی کلچر جو بتائیے، زوال کے دور، یہ یہ مسلمان اس زمانے میں زوال کے دور میں ہے، زوال گراوٹ کے دور میں ہے۔

1:11:21 tab ye sab banawati baatein bohat badh gayi hain. jab ummat zinda thi, تب یہ سب بناوٹی باتیں بہت بڑھ گئی ہیں۔ جب امت زندہ تھی،

1:11:28 tab ye sab culture hi chalta tha, banawati culture. toh main ye kahunga ke aaj kal ki jo zawal yafata log hain, unko le kar mat rai qaim kijiye, aap sahaba ko le kar rai qaim kijiye. تب یہ سب کلچر ہی چلتا تھا، بناوٹی کلچر۔ تو میں یہ کہوں گا کہ آج کل کی جو زوال یافتہ لوگ ہیں، ان کو لے کر مت رائے قائم کیجئے، آپ صحابہ کو لے کر رائے قائم کیجئے۔

1:11:42 sahaba ki zuban kya hoti thi? صحابہ کی زبان کیا ہوتی تھی؟

1:11:48 aap sahaba ke bare mein kitabein padhiye, is mein aap khud hi jawab pa lenge ke wahan ye sab banawati zuban chalti nahi thi. wahan par toh main toh sahaba ke ke ko model samajhta hoon, aaj kal logon ko model nahi samajhta. آپ صحابہ کے بارے میں کتابیں پڑھیے، اس میں آپ خود ہی جواب پا لیں گے کہ وہاں یہ سب بناوٹی زبان چلتی نہیں تھی۔ وہاں پر تو میں تو صحابہ کے کے کو ماڈل سمجھتا ہوں، آج کل لوگوں کو ماڈل نہیں سمجھتا۔

1:12:02 main aaj kal ke log kya karte hain, woh mere model nahi hain. mere liye میں آج کل کے لوگ کیا کرتے ہیں، وہ میرے ماڈل نہیں ہیں۔ میرے لیے

1:12:06 sahaba mere model hain. toh aap pehle sahaba wali kitabein padhiye, phir ye sawal kijiye. ah, maulana, agla sawal tamil nadu se hai, maulana iqbal umri ka. صحابہ میرے ماڈل ہیں۔ تو آپ پہلے صحابہ والی کتابیں پڑھیے، پھر یہ سوال کیجئے۔ اہ، مولانا، اگلا سوال تمل ناڈو سے ہے، مولانا اقبال عمری کا۔

1:12:18 maulana, unho ne talk sunne ke baad ek high high thinking ki, ah, apne understanding ke hisab se ek definition di hai. toh woh ye janna chahte hain ke ye definition mein aur kya cheezein ho sakti hain. مولانا، انہوں نے ٹاک سننے کے بعد ایک ہائی ہائی تھنکنگ کی، اہ، اپنے انڈرسٹینڈنگ کے حساب سے ایک ڈیفینیشن دی ہے۔ تو وہ یہ جاننا چاہتے ہیں کہ یہ ڈیفینیشن میں اور کیا چیزیں ہو سکتی ہیں۔

1:12:31 unho ne likha hai: انہوں نے لکھا ہے:

1:12:33 "high definition ki thinking convert material thinking into divine thinking, hate thinking into positive thinking, political political thinking into daawa thinking, luxury life into need based life". "ہائی ڈیفینیشن کی تھنکنگ کنورٹ مٹیریل تھنکنگ انٹو ڈیوائن تھنکنگ، ہیٹ تھنکنگ انٹو پوزیٹیو تھنکنگ، پولیٹک پولیٹیکل تھنکنگ انٹو دعوی تھنکنگ، لگزری لائف انٹو نیڈ بیس لائف"۔

1:12:48 theek toh hai? ji, achha hai, ٹھیک تو ہے؟ جی، اچھا ہے،

1:12:51 maqsad achha hai. ji, kaisa hai? ji, bilkul theek hai. achha, maulana, agla sawal delhi se hai, ah, miss s ahmad ka. مقصد اچھا ہے۔ جی، کیسا ہے؟ جی، بالکل ٹھیک ہے۔ اچھا، مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، اہ، مس ایس احمد کا۔

1:13:03 "maulana, thanks a lot for explaining the modern consumerism and making us rethink the whole idea of shopping. انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، تھینکس ا لاٹ فار ایکسپلیننگ دا ماڈرن کنزیومرزم اینڈ میکنگ اس ری تھنک دا ہول آئیڈیا اف شاپنگ۔

1:13:15 however, i have a little doubt. my question is ہاؤ ایور، آئی ہیو ا لٹل ڈاؤٹ۔ مائی کوئسچن از

1:13:19 the fine line between need based consumerism and comfort based consumerism. it is disappearing so quickly that it is often, it often becomes difficult to define what is need and what is comfort, especially if parents provide the need full to children. دا فائن لائن بٹوین نیڈ بیس کنزیومرزم اینڈ کمفرٹ بیسڈ کنزیومرزم۔ اٹ از ڈس اپیئرنگ سو کوئیکلی دیٹ اٹ از افن، اٹ افن بیکمز ڈیفیکلٹ ٹو ڈیفائن واٹ از نیڈ اینڈ واٹ از کمفرٹ، اسپیشلی اف پیرنٹس پرووائیڈ دا نیڈ فل ٹو چلڈرن۔

1:13:40 the children often demands or sometimes complain for extra comfort. so what should one do? how should a person دا چلڈرن افن ڈیمانڈز اور سم ٹائمز کمپلین فار ایکسٹرا کمفرٹ۔ سو واٹ شوڈ ون ڈو؟ ہاؤ شوڈ ا پرسن

1:13:50 plan a strategy for it?" bhai, dekhiye, na bachche criterion hain, na parent criterion hain. jo log is se phanse rahein ge, toh woh toh isi se phanse rahein ge. پلان ا سٹریٹجی فار اٹ؟" بھائی، دیکھیے، نہ بچے کرائٹیرین ہیں، نہ پیرنٹ کرائٹیرین ہیں۔ جو لوگ اس سے پھنسے رہیں گے، تو وہ تو اسی سے پھنسے رہیں گے۔

1:14:01 woh toh kabhi unko chhutti nahi mile gi marne se pehle. main toh logon se kehta hoon ke dekhiye, quran mein aaya hai وہ تو کبھی ان کو چھٹی نہیں ملیں گی مرنے سے پہلے۔ میں تو لوگوں سے کہتا ہوں کہ دیکھیے، قرآن میں آیا ہے

1:14:10 ke کہ

1:14:13 do aayatein hain quran majeed ki. aaj kal saare log family mein phanse rehte hain. do aayatein hain, woh padhein. woh ek aayat yeh hai ke jahannami log jo hain, unke bare mein woh aayat hai: دو آیتیں ہیں قرآن مجید کی۔ آج کل سارے لوگ فیملی میں پھنسے رہتے ہیں۔ دو آیتیں ہیں، وہ پڑھیں۔ وہ ایک آیت یہ ہے کہ جہنمی لوگ جو ہیں، ان کے بارے میں وہ آیت ہے:

1:14:28 "kana fi ahli masroorah" "کان فی اہلی مسرورہ"

1:14:32 ke apne family mein khoob khush rehte the. woh yaani family ki demand poori karna aur family ki ko khush rakhna, unki pampani karna, unke liye har item dala ke dena unko. کہ اپنے فیملی میں خوب خوش رہتے تھے۔ وہ یعنی فیملی کی ڈیمانڈ پوری کرنا اور فیملی کی کو خوش رکھنا، ان کی پیمپنی کرنا، ان کے لیے ہر آئٹم ڈالا کے دینا ان کو۔

1:14:45 toh "kana fi ahli masroorah" woh aadmi family mein jeeta tha, family ke mein khush تو "کان فی اہلی مسرورہ" وہ آدمی فیملی میں جیتا تھا، فیملی کے میں خوش

1:14:51 khurram rehta tha. woh jahannam mein jaye ga, yeh jahannam ke liye hai. aur jannat ke liye kya hai? "ana kunna fi ahelna mushrikeen" mushrik maani khauf zada, خرم رہتا تھا۔ وہ جہنم میں جائے گا، یہ جہنم کے لیے ہے۔ اور جنت کے لیے کیا ہے؟ "انا کنا فی اہلنا مشرکین" مشرک معنی خائف،

1:15:07 dara hua ke ڈرا ہوا کہ

1:15:09 jannat walay kahain ge ke hum apnay family mein, apnay ghar mein khauf zada ban ke rehtay thay, andesha naak ban ke rehtay thay, Allah ki pakar se dar, jahannam se dar, qayamat ki accountability se dar. جنت والے کہیں گے کہ ہم اپنے فیملی میں، اپنے گھر میں خائف بن کے رہتے تھے، اندیشہ ناک بن کے رہتے تھے، اللہ کی پکڑ سے ڈر، جہنم سے ڈر، قیامت کی اکاؤنٹیبلٹی سے ڈر۔

1:15:22 is mein jeetay thay hum. yeh do tasveerein hain, aap daikh lijiye. yeh zamanay ke musalmanon mein shayad hi koi ghar ho jo aap ko milay, woh is ka namona. اس میں جیتے تھے ہم۔ یہ دو تصویریں ہیں، آپ دیکھ لیجئے۔ یہ زمانے کے مسلمانوں میں شاید ہی کوئی گھر ہو جو آپ کو ملے، وہ اس کا نمونہ۔

1:15:32 is sab wohi ab family mein khush hain, family ke liye saman la rahay hain, kama kama kar un ko de rahay hain ta ke woh bachay khush rahain, ghar walay khush rahain, family walay khush rahain. اس سب وہی اب فیملی میں خوش ہیں، فیملی کے لیے سامان لا رہے ہیں، کما کما کر ان کو دے رہے ہیں تاکہ وہ بچے خوش رہیں، گھر والے خوش رہیں، فیملی والے خوش رہیں۔

1:15:46 to yeh to aap yeh raha, yani yeh yeh mat sochiye ke bachay kya kya chahtay hain, parent kya chahtay hain. تو یہ تو آپ یہ رہا، یعنی یہ یہ مت سوچیے کہ بچے کیا کیا چاہتے ہیں، پیرنٹ کیا چاہتے ہیں۔

1:15:53 aap daikhiye ke jannat walon ki tasveer Quran mein kya hai aur jahannam walon ki tasveer Quran majeed mein kya hai. is se faisla kijiye. Maulana, un ka aik hissa question ka yeh bhi tha ke woh difference janna chah rahi thi ke between need based consumerism and comfort based consumerism. آپ دیکھیے کہ جنت والوں کی تصویر قرآن میں کیا ہے اور جہنم والوں کی تصویر قرآن مجید میں کیا ہے۔ اس سے فیصلہ کیجئے۔ مولانا، ان کا ایک حصہ کوئسچن کا یہ بھی تھا کہ وہ ڈیفرنس جاننا چاہ رہی تھی کہ بٹوین فائن لائن بٹوین نیڈ بیسڈ کنزیومرزم اینڈ کمفرٹ بیسڈ کنزیومرزم۔

1:16:14 daikhiye, haan, is ka bohat asaan hai. دیکھیے، ہاں، اس کا بہت آسان ہے۔

1:16:18 woh jo hadith sunai mein ne aap ko, usi hadith samajh lijiye ke dunya mein zinda rehne ke liye jo zaroori ho, wohi need based hai. وہ جو حدیث سنائی میں نے آپ کو، اسی حدیث سمجھ لیجئے کہ دنیا میں زندہ رہنے کے لیے جو ضروری ہو، وہی نیڈ بیسڈ ہے۔

1:16:29 aur jo jab aap aap jhootay hain, lazzat dhoondh rahay hain, aaram dhoondh rahay hain aur ronak dhoondh rahay hain aur اور جو جب آپ آپ جھوٹے ہیں، لذت ڈھونڈ رہے ہیں، آرام ڈھونڈ رہے ہیں اور رونق ڈھونڈ رہے ہیں اور

1:16:39 shandar dhoondh rahay hain, to wahan par woh consumerism aa gaya, consumerism aa gaya. bohat asaan hai, bohat asaan hai. شاندار ڈھونڈ رہے ہیں، تو وہاں پر وہ کنزیومرزم آ گیا، کنزیومرزم آ گیا۔ بہت آسان ہے، بہت آسان ہے۔

1:16:50 mein to daikhiye, yahan rehta hoon jahan 1983 se us waqt jo mera jo میں تو دیکھیے، یہاں رہتا ہوں جہاں 1983 سے اس وقت جو میرا جو

1:16:57 kursi thi ya jo furniture tha, wohi aaj bhi hai. is beech mein aap colony mein ghoomiye, doosron ke haan kitni baar badal chukay hon ge. woh to badal zaroorat hi nahi badla. کرسی تھی یا جو فرنیچر تھا، وہی آج بھی ہے۔ اس بیچ میں آپ کالونی میں گھومیے، دوسروں کے ہاں کتنی بار بدل چکے ہوں گے۔ وہ تو بدل ضرورت ہی نہیں بدلا۔

1:17:07 unhon ne market mein gaye, daikha ke naye qism ka sofa chataiya hai, naye qism ki kursiyan aayi hain, to woh khareed liya, pichla wala hata diya. انہوں نے مارکیٹ میں گئے، دیکھا کہ نئے قسم کا صوفہ چٹایا ہے، نئے قسم کا کرسیاں آئی ہیں، تو وہ خرید لیا، پچھلا والا ہٹا دیا۔

1:17:17 to aadmi bohat aasani se samajh sakta hai ke dunya mein jeenay ke liye waqai zaroorat meri kya hai, bas isi par raazi ho jaoon. تو آدمی بہت آسانی سے سمجھ سکتا ہے کہ دنیا میں جینے کے لیے واقعی ضرورت میری کیا ہے، بس اسی پر راضی ہو جاؤں۔

1:17:27 aur doosri ke shauq ke liye aur khwahish ke liye, lazzat ke liye, ronak ke liye, logon ko khush karne ke liye اور دوسری کہ شوق کے لیے اور خواہش کے لیے، لذت کے لیے، رونق کے لیے، لوگوں کو خوش کرنے کے لیے

1:17:39 ziyadah tar is liye hota hai. yeh yeh social status ka maamla hota hai ke log kya kahain ge. social status ke aap aap choti gari mein bethay hain, doosra wala parosi bari gari mein beth ta hai, to aap ko lagta hai ke mera darja ghat gaya. زیادہ تر اس لیے ہوتا ہے۔ یہ یہ سوشل اسٹیٹس کا معاملہ ہوتا ہے کہ لوگ کیا کہیں گے۔ سوشل اسٹیٹس کہ آپ آپ چھوٹی گاڑی میں بیٹھتے ہیں، دوسرا والا پڑوسی بڑی گاڑی میں بیٹھتا ہے، تو آپ کو لگتا ہے کہ میرا درجہ گھٹ گیا۔

1:17:55 aap flat mein rehtay hain, doosra kothi mein rehta hai, to aap samajhtay hain mera darja ghat gaya. آپ فلیٹ میں رہتے ہیں، دوسرا کوٹھی میں رہتا ہے، تو آپ سمجھتے ہیں میرا درجہ گھٹ گیا۔

1:18:01 aap ke kamray mein sirf maamooli kursiyan hain, is ke sofa set hai, to aap samajhtay hain mera darja ghat gaya. to social status jo hai, woh logon ke zehan mein basa hua rehta hai, bachon ke zehan mein aur parent ke zehan mein. آپ کے کمرے میں صرف معمولی کرسیاں ہیں، اس کے صوفہ سیٹ ہے، تو آپ سمجھتے ہیں میرا درجہ گھٹ گیا۔ تو سوشل اسٹیٹس جو ہے، وہ لوگوں کے ذہن میں بسا ہوا رہتا ہے، بچوں کے ذہن میں اور پیرنٹ کے ذہن میں۔

1:18:14 yeh sab jahili soch hai, jahili. bas zindagi guzarne ke liye jo zaroori cheez hai, woh har aadmi samajh sakta hai bohat aasani se. bas isi par raazi ho jaiye. یہ سب جاہلی سوچ ہے، جاہلی۔ بس زندگی گزارنے کے لیے جو ضروری چیز ہے، وہ ہر آدمی سمجھ سکتا ہے بہت آسانی سے۔ بس اسی پر راضی ہو جائیے۔

1:18:26 Maulana, agla sawal Delhi se hai, Shail Sahab ka. unhon ne sawal kiya hai: "What is wisdom and intellect?" مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، شایل صاحب کا۔ انہوں نے سوال کیا ہے: "واٹ از وزڈم اینڈ انٹلیکٹ؟"

1:18:41 ab intellect ka matlab to hota hai jahalat, wisdom ka matlab hota hai hikmat. to wisdom to intellect se nikalti hai, yani intellect jo hai, woh is is se wisdom hasil hoti hai. اب انٹلیکٹ کا مطلب تو ہوتا ہے جہالت، وزڈم کا مطلب ہوتا ہے حکمت۔ تو وزڈم تو انٹلیکٹ سے نکلتی ہے، یعنی انٹلیکٹ جو ہے، وہ اس اس سے وزڈم حاصل ہوتی ہے۔

1:18:57 aur intellect to salahiyat ka naam hai. اور انٹلیکٹ تو صلاحیت کا نام ہے۔

1:19:00 jahalat aap ka aap ke andar hai, to aap ke andar woh salahiyat goya maujood hai. to intellect jo hai, woh salahiyat ko bata rahi hai aur wisdom nateeje ko bata rahi hai. جہالت آپ کا آپ کے اندر ہے، تو آپ کے اندر وہ صلاحیت گویا موجود ہے۔ تو انٹلیکٹ جو ہے، وہ صلاحیت کو بتا رہی ہے اور وزڈم نتیجے کو بتا رہی ہے۔

1:19:11 yeh mein samajhta hoon ke sab theek hai. ji, Maulana, un ka aik aur sawal hai. unhon ne likha hai: "I can see here in the hall lots of consumerism, like Apple laptop, desktop and Android mobile phones, etcetera." یہ میں سمجھتا ہوں کہ سب ٹھیک ہے۔ جی، مولانا، ان کا ایک اور سوال ہے۔ انہوں نے لکھا ہے: "آئی کین سی ہیئر ان دا ہال لاٹس اف کنزیومرزم، لائک ایپل لیپ ٹاپ، ڈیسک ٹاپ اینڈ اینڈرائیڈ موبائل فونز، ایٹسیٹرا۔

1:19:28 de al ar an front of your eyes. what دے ال ار ان فرنٹ اف یور ائیز۔ واٹ

1:19:31 as your opinion?" Usman ne kaha: "Aap ne meri baat samjhi nahi, aap ne suna bhi nahi meri baat ko. Shayad aap apne mann mein jee rahe the, aap yahan nahi the, yahan par yahan nahi the. از یور اوپینین؟" عثمان نے کہا: "آپ نے میری بات سمجھی نہیں، آپ نے سنا بھی نہیں میری بات کو۔ شاید آپ اپنے من میں جی رہے تھے، آپ یہاں نہیں تھے، یہاں پر یہاں نہیں تھے۔

1:19:42 aap aap is se pehle jahan the, wohin abhi bhi wohin the. aap آپ آپ اس سے پہلے جہاں تھے، وہیں ابھی بھی وہیں تھے۔ آپ

1:19:49 dekhiye, hamein hum ek commission chala rahe hain, ek global mission, international mission. apni baat ko saare duniya mein pahunchana hai, to aap kaise pahunchayenge? دیکھیے، ہمیں ہم ایک کمیشن چلا رہے ہیں، ایک گلوبل مشن، انٹرنیشنل مشن۔ اپنی بات کو سارے دنیا میں پہنچانا ہے، تو آپ کیسے پہنچائیں گے؟

1:19:58 yahan jitni cheezein aap dekhenge, sab zaroorat ki cheezein hain. yaani global modern communication jeete hain hum. یہاں جتنی چیزیں آپ دیکھیں گے، سب ضرورت کی چیزیں ہیں۔ یعنی گلوبل ماڈرن کمیونیکیشن جیتے ہیں ہم۔

1:20:07 hamein ek global mission hum chala rahe hain, to kaise chalayenge? bataiye, is ke baghair chalayenge aap? ہمیں ایک گلوبل مشن ہم چلا رہے ہیں، تو کیسے چلائیں گے؟ بتائیے، اس کے بغیر چلائیں گے آپ؟

1:20:13 to ek cheez hoti hai, yaani apni shauk ko poora karna, apni khwahish ko poora karna, apni shaan o shaukat ko poora karna, woh ek alag cheez hai. تو ایک چیز ہوتی ہے، یعنی اپنی شوق کو پورا کرنا، اپنی خواہش کو پورا کرنا، اپنی شان و شوکت کو پورا کرنا، وہ ایک الگ چیز ہے۔

1:20:24 yeh to bilkul zaroorat ki cheezein hain. yeh mission ke aitbaar se dekhiye, is ko mission ke aitbaar se. یہ تو بالکل ضرورت کی چیزیں ہیں۔ یہ مشن کے اعتبار سے دیکھیے، اس کو مشن کے اعتبار سے۔

1:20:33 mere khayal se aap yahan tashreef rakhte honge, lekin aap maujood nahi yahan par hain. میرے خیال سے آپ یہاں تشریف رکھتے ہوں گے، لیکن آپ موجود نہیں یہاں پر ہیں۔

1:20:38 meri baaton ko suna nahi aap ne. میری باتوں کو سنا نہیں آپ نے۔

1:20:43 ek fard woh hai jo bas kahin kamre mein jee raha hai, is ka muamla alag hai. lekin jo jo man of mission hai, is ke muamlaat alag hote hain. man of mission ki zaroorat hai ke is waqt telephone ho, is ke paas computer ho, is ke paas laptop ho taake saari duniya mein apni baat ko pahuncha sake. ایک فرد وہ ہے جو بس کہیں کمرے میں جی رہا ہے، اس کا معاملہ الگ ہے۔ لیکن جو جو مین اف مشن ہے، اس کے معاملات الگ ہوتے ہیں۔ مین اف مشن کی ضرورت ہے کہ اس وقت ٹیلی فون ہو، اس کے پاس کمپیوٹر ہو، اس کے پاس لیپ ٹاپ ہو تاکہ ساری دنیا میں اپنی بات کو پہنچا سکے۔

1:21:00 woh وہ

1:21:02 to aap aap is aitbaar se dekhiye ke meri personal life ko aa ke dekhiye, mere kamre mein ke main kaise rehta hoon. mission ke aitbaar se main kya kar raha hoon, is ko is ko ise mat naapiye. تو آپ آپ اس اعتبار سے دیکھیے کہ میری پرسنل لائف کو آ کے دیکھیے، میرے کمرے میں کہ میں کیسے رہتا ہوں۔ مشن کے اعتبار سے میں کیا کر رہا ہوں، اس کو اس کو اسے مت ناپیے۔

1:21:15 aap meri jo personal life hai ke main kapda kaisa hai, meri kursi kaisi hai, mera khana kaisa hai, woh ek alag cheez hai. آپ میری جو پرسنل لائف ہے کہ میں کپڑا کیسا ہے، میری کرسی کیسی ہے، میرا کھانا کیسا ہے، وہ ایک الگ چیز ہے۔

1:21:25 is ko alag kar ke dekhiye. aur doosri ke mission ko chalane ke liye main kya kar raha hoon, woh ek alag cheez hai. ya to mission ko aap band kar dein. اس کو الگ کر کے دیکھیے۔ اور دوسری کہ مشن کو چلانے کے لیے میں کیا کر رہا ہوں، وہ ایک الگ چیز ہے۔ یا تو مشن کو آپ بند کر دیں۔

1:21:35 yeh age jo hai, yeh is mein is age mein hum ko apni baat ko saari duniya tak pahunchana hai, to kaise pahunchayen? bataiye, یہ ایج جو ہے، یہ اس میں اس ایج میں ہم کو اپنی بات کو ساری دنیا تک پہنچانا ہے، تو کیسے پہنچائیں؟ بتائیے،

1:21:44 most modern technique jo hai, woh hum istemaal karenge is ko kyunke woh hamare man ambition ki zaroorat hai. woh موسٹ ماڈرن ٹیکنیک جو ہے، وہ ہم استعمال کریں گے اس کو کیونکہ وہ ہمارے مین ایمبیشن کی ضرورت ہے۔ وہ

1:21:53 aap ise phir se sochiye to aap yeh baat aap ko clear ho jayegi. Maulana, agla sawal Delhi se hai, Miss Naghma Siddiqui ka. آپ اسے پھر سے سوچیے تو آپ یہ بات آپ کو کلیئر ہو جائے گی۔ مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، مس نغمہ صدیقی کا۔

1:22:04 unhone aapse poocha hai: "contentment is the door to shukr. can you please elaborate on this?" انہوں نے آپ سے پوچھا ہے: "کنٹینٹمنٹ از دا ڈور ٹو شکر۔ کین یو پلیز الیبوریٹ ان دس؟"

1:22:15 saheeh hai, contentment se aap destruction se bach jaate hain. basic baat hai destruction. destruction agar aap contentment ka tareeqa na ikhtiyar karein to kya hoga? صحیح ہے، کنٹینٹمنٹ سے آپ ڈسٹرکشن سے بچ جاتے ہیں۔ بیسک بات ہے ڈسٹرکشن۔ ڈسٹرکشن اگر آپ کنٹینٹمنٹ کا طریقہ نہ اختیار کریں تو کیا ہوگا؟

1:22:30 shauk ke peeche daudenge, khwahish ke peeche daudenge, شوق کے پیچھے دوڑیں گے، خواہش کے پیچھے دوڑیں گے،

1:22:35 numaish ke peeche daudenge, fashion ke peeche daudenge. to kya hai? district hote rahenge. jab district hote rahenge to Allah ke bare mein sochne ka sochne ka waqt hi aap ke paas nahi hoga. نمائش کے پیچھے دوڑیں گے، فیشن کے پیچھے دوڑیں گے۔ تو کیا ہے؟ ڈسٹرکٹ ہوتے رہیں گے۔ جب ڈسٹرکٹ ہوتے رہیں گے تو اللہ کے بارے میں سوچنے کا سوچنے کا وقت ہی آپ کے پاس نہیں ہوگا۔

1:22:47 jab aap Allah ke liye sochenge, tab to shukr aayega. nahi to shukr aayega kaise? جب آپ اللہ کے لیے سوچیں گے، تب تو شکر آئے گا۔ نہیں تو شکر آئے گا کیسے؟

1:22:52 shukr jo hai, ek deep thinking se aata hai. shukr yeh nahi ke lafz service karte hue kuch bol dein, aap Khuda tera shukr hai. yeh shukr nahi hai. شکر جو ہے، ایک ڈیپ تھنکنگ سے آتا ہے۔ شکر یہ نہیں کہ لفظ سروس کرتے ہوئے کچھ بول دیں، آپ خدا تیرا شکر ہے۔ یہ شکر نہیں ہے۔

1:23:03 shukr yeh hai ke aap deep thinking karein. aap ko ek discovery ho, us discovery aap ke munh se nikal pade. شکر یہ ہے کہ آپ ڈیپ تھنکنگ کریں۔ آپ کو ایک ڈسکوری ہو، اس ڈسکوری آپ کے منہ سے نکل پڑے۔

1:23:11 to is ke liye zaroori hai ke aap logon ko distraction se bachayein, warna warna shukr wahi lap service hogi, haqeeqi shukr nahi hoga. تو اس کے لیے ضروری ہے کہ آپ لوگوں کو ڈسٹرکشن سے بچائیں، ورنہ ورنہ شکر وہی لپ سروس ہوگی، حقیقی شکر نہیں ہوگا۔

1:23:24 maulana, agla sawal dilli se hai, kousar ali sahab ka. unhone likha hai: "is shaitan di only one. if he is the only one, then how he is controlling the whole human being?" is ke bare mein nahi hai. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، کوثر علی صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "اِس شیطان دی اونلی ون۔ اف ہی از دی اونلی ون، دین ہاؤ ہی از کنٹرولنگ دا ہول ہیومن بینگ؟" اس کے بارے میں نہیں ہے۔

1:23:39 shaitan ek nahi hai. شیطان ایک نہیں ہے۔

1:23:42 jis cheez ko hum shaitan ya iblis kehte hain, woh haqeeqat mein jinnaat hain. woh log woh log jinnaat se taluq rakhte hain, jin se. جس چیز کو ہم شیطان یا ابلیس کہتے ہیں، وہ حقیقت میں جنات ہیں۔ وہ لوگ وہ لوگ جنات سے تعلق رکھتے ہیں، جن سے۔

1:23:51 to jinon ke sardar tha iblis. aisa nahi ke bas ek hi insan hai, un ke to bohat sare log hain. تو جنوں کے سردار تھا ابلیس۔ ایسا نہیں کہ بس ایک ہی انسان ہے، ان کے تو بہت سارے لوگ ہیں۔

1:23:59 jinnaaton ki ek poori ek qaum hai. aur iblis jo quran majeed mein hai, woh to sirf is ka sardar tha, bas. جناتوں کی ایک پوری ایک قوم ہے۔ اور ابلیس جو قرآن مجید میں ہے، وہ تو صرف اس کا سردار تھا، بس۔

1:24:10 to aisa nahi hai. تو ایسا نہیں ہے۔

1:24:16 maulana, agla sawal rurki se hai, sajid anwar sahab ka. unhone likha hai: "maulana, while doing dawah work with a person, sometimes we do not get a positive response. مولانا، اگلا سوال رڑکی سے ہے، ساجد انور صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا، وائل ڈوئنگ دعویٰ ورک ود ا پرسن، سم ٹائمز وی ڈو ناٹ گیٹ ا پوزیٹیو رسپانس۔

1:24:31 how do we know that the limit of dawah has reach to the end and we stop doing dawah work in that person?" ہاؤ ڈو وی نو دیٹ دا لمٹ اف دعویٰ ہیز ریچ ٹو دی اینڈ اینڈ وی سٹاپ ڈوئنگ دعویٰ ورک ان دیٹ پرسن؟"

1:24:40 dekhiye, hamara two point formula hai. ek hai pahunchana, pahunchana. to pahunchana to sab tak hai. دیکھیے، ہمارا ٹو پوائنٹ فارمولا ہے۔ ایک ہے پہنچانا، پہنچانا۔ تو پہنچانا تو سب تک ہے۔

1:24:53 koi aadmi yeh na keh sake ke mujh ko nahi pahuncha. maslan quran ka jo translation hai, کوئی آدمی یہ نہ کہہ سکے کہ مجھ کو نہیں پہنچا۔ مثلاً قرآن کا جو ٹرانسلیشن ہے،

1:24:59 kisi ko aap ne de diya to aap ne pahuncha diya. lekin jab aap kisi ko payein ke is ke andar seeking spirit hai, woh janna chahta hai, to is ko concentrate kijiye, is ke upar is ko aur kitabein dijiye, aur baat cheet kijiye, aur is se mulaqatein kijiye. کسی کو آپ نے دے دیا تو آپ نے پہنچا دیا۔ لیکن جب آپ کسی کو پائیں کہ اس کے اندر سیکھنگ اسپرٹ ہے، وہ جاننا چاہتا ہے، تو اس کو کنسنٹریٹ کیجئے، اس کے اوپر اس کو اور کتابیں دیجئے، اور بات چیت کیجئے، اور اس سے ملاقاتیں کیجئے۔

1:25:16 to dawah ka kaam hamesha two forward rahega. aam logon ke liye, yani sirf pahunchana, aur jo seeker qism ke log hain, un par mazeed mehnat karna, mazeed mehnat karna, تو دعوت کا کام ہمیشہ ٹو فورڈ رہے گا۔ عام لوگوں کے لیے، یعنی صرف پہنچانا، اور جو سیکھر قسم کے لوگ ہیں، ان پر مزید محنت کرنا، مزید محنت کرنا،

1:25:30 yahi tareeqa hai. یہی طریقہ ہے۔

1:25:35 maulana, agla sawal dilli se hai, doctor muslema siddiqui ka. unhone likha hai: "muslims do not follow the model set by the prophet and his companions. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، ڈاکٹر مسلمہ صدیقی کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "مسلمز ڈو ناٹ فالو دا ماڈل سیٹ بائی دی پرافٹ اینڈ ہز کمپینینز۔

1:25:48 they think adding titles to their names is sufficient. دے تھنک ایڈنگ ٹائٹلز ٹو دیر نیمز از سفیشنٹ۔

1:25:52 when we remind them of this fact, they fail to understand it. it is something alien to them that they are are models. وین وی ریمائنڈ دیم اف دس فیکٹ، دے فیل ٹو انڈرسٹینڈ اٹ۔ اٹ از سمتھنگ ایلین ٹو دیم دیٹ دے ار ار ماڈلز۔

1:26:03 what is your opinion in this?" asal mein yeh daur-e-zawaal ka phenomena hai. واٹ از یور اوپینین ان دس؟" اصل میں یہ دور زوال کا فیناومینا ہے۔

1:26:12 zawaal, degeneration. jab kisi qaum mein, kisi ummat mein zawaal aata hai, yani degeneration ka zamana aata hai, to kya hota hai? زوال، ڈی جنریشن۔ جب کسی قوم میں، کسی امت میں زوال آتا ہے، یعنی ڈی جنریشن کا زمانہ آتا ہے، تو کیا ہوتا ہے؟

1:26:25 rituals ko nahi chhodte woh. kyunke rituals chhod dein to un ki un ka identity khatm ho jayegi. ریچولز کو نہیں چھوڑتے وہ۔ کیونکہ ریچولز چھوڑ دیں تو ان کی ان کا آئیڈنٹٹی ختم ہو جائے گی۔

1:26:30 apni identity ko baqi rakhne ke liye kuch zahiri rituals, khoob ulqab-o-adab lagayeinge, woh bare bare alfaaz bolenge, lekin spirit ke sense mein khatm ho chuke hote hain. اپنی آئیڈنٹٹی کو باقی رکھنے کے لیے کچھ ظاہری ریچولز، خوب القاب و اداب لگائیں گے، وہ بڑے بڑے الفاظ بولیں گے، لیکن اسپرٹ کے سینس میں ختم ہو چکے ہوتے ہیں۔

1:26:41 woh yeh hamesha daur-e-zawaal mein yahi hota hai ke alfaaz badh jaate hain, وہ یہ ہمیشہ دور زوال میں یہی ہوتا ہے کہ الفاظ بڑھ جاتے ہیں،

1:26:50 rituals badh jaate hain, aur jo spirit wali baatein hain, woh ghayab ho jaati hain. hamesha yahi hua hai daur-e-zawaal mein, aur ab bhi musalmanon mein ka yahi haal hai. ریچولز بڑھ جاتے ہیں، اور جو اسپرٹ والی باتیں ہیں، وہ غائب ہو جاتی ہیں۔ ہمیشہ یہی ہوا ہے دور زوال میں، اور اب بھی مسلمانوں میں کا یہی حال ہے۔

1:27:05 maulana, agla sawal dilli se hai, muhammad ansab sahab ka. unhone likha hai: "tazkir-e-quran padh kar yeh samajh mein aata hai ke asal ibadat Allah se darna aur mohabbat karna hai, مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، محمد انس صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "تذکیر القرآن پڑھ کر یہ سمجھ میں آتا ہے کہ اصل عبادت اللہ سے ڈرنا اور محبت کرنا ہے،

1:27:18 lekin mujhe aisa mehsoos hota hai ke hum to apne personal interest ke liye ibadat karte hain. لیکن مجھے ایسا محسوس ہوتا ہے کہ ہم تو اپنے پرسنل انٹرسٹ کے لیے عبادت کرتے ہیں۔

1:27:26 maulana, jo log lalach ke taur par ibadat karte hain, kya yeh bhi ibadat hai? aur kaise hum Allah se darne wale aur mohabbat karne wale banein? مولانا، جو لوگ لالچ کے طور پر عبادت کرتے ہیں، کیا یہ بھی عبادت ہے؟ اور کیسے ہم اللہ سے ڈرنے والے اور محبت کرنے والے بنیں؟

1:27:37 is ke bare mein bataiye. ji, lalach waghera ka lafz jo hai, yeh to be khabaron ke alfaz hain. jante nahin kuch. lalach, main to nahin janta ke lalach koi cheez hai. اس کے بارے میں بتائیے۔" جی، لالچ وغیرہ کا لفظ جو ہے، یہ تو بے خبروں کے الفاظ ہیں۔ جانتے نہیں کچھ۔ لالچ، میں تو نہیں جانتا کہ لالچ کوئی چیز ہے۔

1:27:48 is cheez se acknowledge karna, Allah ko acknowledge karna, lalach kya cheez hoti hai? yeh sab, yeh sab yani meaningless alfaz hain jo in logon ko, jo jo haqeeqat se besh na ho, naach na hote hain. اس چیز سے اکنالج کرنا، اللہ کو اکنالج کرنا، لالچ کیا چیز ہوتی ہے؟ یہ سب، یہ سب یعنی میننگ لیس الفاظ ہیں جو ان لوگوں کو، جو جو حقیقت سے بیش نہ ہو، ناچ نہ ہوتے ہیں۔

1:28:00 isi ko main kehta hoon ke poori poori qaum intellectual dwarfism ka shikar hai. usay aise alfaz bolte hain. اسی کو میں کہتا ہوں کہ پوری پوری قوم انٹلیکچول ڈوارفزم کا شکار ہے۔ اسے ایسے الفاظ بولتے ہیں۔

1:28:08 there is phenomena of intellectual dwarfism. kuch samajhte nahin baaton ko, khwamkhwah ki baatein kar rahe hain. hamari ibadat, hamara zikr, hamara shaoor kya hai? دیر از فیناومینا اف انٹلیکچول ڈوارفزم۔ کچھ سمجھتے نہیں باتوں کو، خوامخواہ کی باتیں کر رہے ہیں۔ ہماری عبادت، ہمارا ذکر، ہمارا شعور کیا ہے؟

1:28:17 Allah rabb ul alameen ko acknowledge karna. acknowledge karna to bohat hi highest value hai. koi aadmi duniya mein aap ke sath kuch kare to aap us ko acknowledge karte hain. اللہ رب العالمین کو اکنالج کرنا۔ اکنالج کرنا تو بہت ہی ہائیسٹ ویلیو ہے۔ کوئی آدمی دنیا میں آپ کے ساتھ کچھ کرے تو آپ اس کو اکنالج کرتے ہیں۔

1:28:29 to Khuda ko acknowledge nahin karenge? jis ne aap ko create kiya, jis ne aap ko itni bari duniya di, jis ne life support system ka nizam rakha duniya mein, waghera waghera. تو خدا کو اکنالج نہیں کریں گے؟ جس نے آپ کو کریٹ کیا، جس نے آپ کو اتنی بڑی دنیا دی، جس نے لائف سپورٹ سسٹم کا نظام رکھا دنیا میں، وغیرہ وغیرہ۔

1:28:40 yeh sab acknowledgement ke phenomena hain. yeh lalach waghera ka lafz to is dimagh mein paida hote hain jo یہ سب اکنالجمنٹ کے فیناومینا ہیں۔ یہ لالچ وغیرہ کا لفظ تو اس دماغ میں پیدا ہوتے ہیں جو

1:28:47 intellectual dwarf hain, jin ke andar koi aala thinking nahin hai. yeh to main kehta hoon ke aala thinking ghayab ho gayi hai. isi liye third class ke alfaz bolte hain log. انٹلیکچول ڈوارف ہوتے ہیں، جن کے اندر کوئی اعلیٰ تھنکنگ نہیں ہے۔ یہ تو میں کہتا ہوں کہ اعلیٰ تھنکنگ غائب ہو گئی ہے۔ اسی لیے تھرڈ کلاس کے الفاظ بولتے ہیں لوگ۔

1:29:01 maulana, agla sawal Dilli se hai, Miss Raziya Siddiqui ka. unhon ne likha hai: "you mention that the present day Muslims are a case of living in pride as far as the community is concerned and harboring hatred for all other. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، مس راضیہ صدیقی کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "یو مینشن دیٹ دا پریزنٹ ڈے مسلمز ار ا کیس اف لیونگ ان پرائیڈ ایز فار ایز دی کمیونٹی از کنسرنڈ اینڈ ہاربرنگ ہیٹریٹ فار ال ادر۔

1:29:20 what is the cause of this behavior of Muslims?" yeh bhi wahi degeneration ke zawal ki wajah se hai. واٹ از دا کاز اف دس بیہیویئر اف مسلمز؟" یہ بھی وہی ڈی جنریشن کہ زوال کی وجہ سے ہے۔

1:29:29 hamesha aise hi hota hai. yeh Yahood mein hua tha ke doosron ke liye nafrat, apne liye pride. ہمیشہ ایسے ہی ہوتا ہے۔ یہ یہود میں ہوا تھا کہ دوسروں کے لیے نفرت، اپنے لیے پرائیڈ۔

1:29:37 yeh hamesha jo bhi qaum zawal ka shikar hoti hai, us ka yeh anjam hota hai. yeh sab zawal ke phenomena hain. zawal ka matlab hai degeneration. یہ ہمیشہ جو بھی قوم زوال کا شکار ہوتی ہے، اس کا یہ انجام ہوتا ہے۔ یہ سب زوال کے فیناومینا ہیں۔ زوال کا مطلب ہے ڈی جنریشن۔

1:29:52 to is zamane ke jo Musalman jo hain, yeh un ka case yahi hai. asal case jo hai, woh zawal ka case hai. is ka phenomena hai yeh nafrat aur fakhr dono. تو اس زمانے کے جو مسلمان جو ہیں، یہ ان کا کیس یہی ہے۔ اصل کیس جو ہے، وہ زوال کا کیس ہے۔ اس کا فیناومینا ہے یہ نفرت اور فخر دونوں۔

1:30:04 nafrat aur fakhr asal nahin hai. asal jo hai, woh to zawal hai. نفرت اور فخر اصل نہیں ہے۔ اصل جو ہے، وہ تو زوال ہے۔

1:30:13 yeh to hone hi hoga jab tak aap un ko dobara regenerate na karein, phir un ke andar yani nayi soch na layein, un ko phir se yani living region par khara na karein. یہ تو ہونے ہی ہوگا جب تک آپ ان کو دوبارہ ری جنریٹ نہ کریں، پھر ان کے اندر یعنی نئی سوچ نہ لائیں، ان کو پھر سے یعنی لیونگ ریجن پر کھڑا نہ کریں۔

1:30:25 tab tak aise hi rahega. تب تک ایسے ہی رہے گا۔

1:30:30 maulana, agla sawal Dilli se hai, Maulana Zakwan Nadvi ka. unhon ne likha hai: "Maulana sahib, in today's talk, you narrated the hadith about the best and the worst place on earth. مولانا، اگلا سوال دلی سے ہے، مولانا زکوان ندوی کا۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، ان ٹوڈے ٹاک، یو نیریٹڈ دی حدیث اباؤٹ دا بیسٹ اینڈ دا ورسٹ پلیس ان ارتھ۔

1:30:44 please explain the second part of the hadith, that is the mosque being the best place on earth." پلیز ایکسپلین دا سیکنڈ پارٹ اف دا حدیث، دیٹ از دا مسک بینگ دا بیسٹ پلیس ان ارتھ۔"

1:30:52 haan, dekhiye, masjid behtareen jagah ka matlab yeh nahin ke aaj kal jo masjidon ka haal hai, ہاں، دیکھیے، مسجد بہترین جگہ کا معنی یہ نہیں کہ آج کل جو مسجدوں کا حال ہے،

1:31:00 woh woh matlab is hadith ka nahin hai. masjid ka matlab yeh hai ke woh jagah jahan Allah ka zikr ho, Allah ki soch le kar baithe hain log, Allah ko acknowledge karne wale log wahan hon. وہ وہ مطلب اس حدیث کا نہیں ہے۔ مسجد کا مطلب یہ ہے کہ وہ جگہ جہاں اللہ کا ذکر ہو، اللہ کی سوچ لے کر بیٹھے ہیں لوگ، اللہ کو اکنالج کرنے والے لوگ وہاں ہوں۔

1:31:13 to wahan jahan taqwa ho. تو وہاں جہاں تقویٰ ہو۔

1:31:16 to ek hadith hai ke "Al Masajid Buyoot Ul Muttaqin" masjidain al taqwa ka markaz hain. تو ایک حدیث ہے کہ "المساجد بیوت المتقین" مسجدیں ال تقویٰ کا مرکز ہیں۔

1:31:27 jo jab taqwa wahan hoga, tab woh masjidain hongi. lekin aaj kal taqwa wali masjidain nahin hain. woh to wahi hain jo woh hadith maine sunai aap ko ke "Masajid M'amara" جو جب تقویٰ وہاں ہوگا، تب وہ مسجدیں ہوں گی۔ لیکن آج کل تقویٰ والی مسجدیں نہیں ہیں۔ وہ تو وہی ہیں جو وہ حدیث میں نے سنائی آپ کو کہ "مساجد معمرہ"

1:31:39 masjidon mein bheed khoob dikhai deti hai, lekin hidayat se khali hain woh masjidain. to yahan jis jis cheez ka zikr hai, yani potential sense mein hai, actual sense mein hai, yani haqeeqi masjid agar hai, مسجدوں میں بھیڑ خوب دکھائی دیتی ہے، لیکن ہدایت سے خالی ہیں وہ مسجدیں۔ تو یہاں جس جس چیز کا ذکر ہے، یعنی پوٹینشل سینس میں ہے، ایکچول سینس میں ہے، یعنی حقیقی مسجد اگر ہے،

1:31:54 jo beut al-muttaqin ke mani mein jahan hai, jahan جو بیوت المتقین کے معنی میں جہاں ہے، جہاں

1:31:59 Allah se darne wale, Allah se mohabbat karne wale, Allah ko acknowledge karne wale log ekatha hote hain, to waqai behtareen jagah is se behtar to koi jagah nahi hai. اللہ سے ڈرنے والے، اللہ سے محبت کرنے والے، اللہ کو اکنالج کرنے والے لوگ اکٹھا ہوتے ہیں، تو واقعی بہترین جگہ اس سے بہتر تو کوئی جگہ نہیں ہے۔

1:32:10 to masjid hi ki baat nahi hai, aap kahin bhi ekatha hon Allah ke تو مسجد ہی کی بات نہیں ہے، آپ کہیں بھی اکٹھا ہوں اللہ کے

1:32:16 haqeeqi mani mein, Allah ki yaad ke liye, to is ka darja wahi ho jayega. Kyunke hadith mein aata hai ke "mere liye sari zameen masjid bana di gayi." Islam mein poori poori zameen hi masjid hai. حقیقی معنی میں، اللہ کی یاد کے لیے، تو اس کا درجہ وہی ہو جائے گا۔ کیونکہ حدیث میں آتا ہے کہ "میرے لیے ساری زمین مسجد بنا دی گئی۔" اسلام میں پوری پوری زمین ہی مسجد ہے۔

1:32:31 to asal cheez is mein hai ke woh is part jahan log jama hon, is liye ke woh Allah ka par tadabbur karen, tafakkur karen, تو اصل چیز اس میں ہے کہ وہ اس پارٹ جہاں لوگ جمع ہوں، اس لیے کہ وہ اللہ کا پر تدبر کریں، تفکر کریں،

1:32:44 Allah ko ka charcha karen, اللہ کو کا چرچہ کریں،

1:32:49 aur haqeeqi mani mein zikr aur shukr karen. Aur jahan taqwa ka mahaul ho, woh jo maqam hai, woh bilashuba sab se acha maqam hai. اور حقیقی معنی میں ذکر اور شکر کریں۔ اور جہاں تقویٰ کا ماحول ہو، وہ جو مقام ہے، وہ بلاشبہ سب سے اچھا مقام ہے۔

1:32:58 yeh matlab hai is ka. یہ مطلب ہے اس کا۔

1:33:03 Maulana, yeh sawal Dilli se hai, Shah Imran Hasan Sahab ka. Unhon ne likha hai: مولانا، یہ سوال دلی سے ہے، شاہ عمران حسن صاحب کا۔ انہوں نے لکھا ہے:

1:33:09 "ek bade aalim deen ki maine taqreer suni. Yeh taqreer Muslim culture ke upar thi. Aakhir mein unhon ne Hazrat Ibrahim ki yeh baat kahi ke 'Ae me "ایک بڑے عالم دین کی میں نے تقریر سنی۔ یہ تقریر مسلم کلچر کے اوپر تھی۔ آخر میں انہوں نے حضرت ابراہیم کی یہ بات کہی کہ 'اے می

1:33:23 ri qaum! Main tum se koi ajr nahi mangta, mera ajr to Allah ke paas hai.'" Maulana Sahab, mera sawal yeh hai ke is tarah ki cultural taqreer ke baad is ko Quran se jodna kaisa hai? ری قوم! میں تم سے کوئی اجر نہیں مانگتا، میرا اجر تو اللہ کے پاس ہے۔'" مولانا صاحب، میرا سوال یہ ہے کہ اس طرح کی کلچرل تقریر کے بعد اس کو قرآن سے جوڑنا کیسا ہے؟

1:33:45 Cultural jo Musalmanon ka zehan hai, cultural identity yani کلچرل جو مسلمانوں کا ذہن ہے، کلچرل آئیڈینٹیٹی یعنی

Age Of Consumerism I January 6, 2013 Maulana Wahiduddin Khan