Name: Art of Crisis Management I 3 October, 2010 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2010-01-01
Duration: 1 h 53 min 33 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Art of Crisis Management I 3 October, 2010”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Wisdom test in crisis.

0:14 bismillah rahman rahim, wa sali Allah ala al nabi al karim. rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری،

0:28 wah al uqdatan min lisani yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔

0:37 aaj ka topic hai: آج کا ٹاپک ہے:

0:41 art of crisis management, yani bahran se nipatna. آرٹ آف کرائسز مینجمنٹ، یعنی بحران سے نپٹنا۔

0:52 dekhiye, yeh crisis ya bahran ya sankat, yeh zindagi ka aik part hai. دیکھیے، یہ کرائسز یا بحران یا سنکٹ، یہ زندگی کا ایک پارٹ ہے۔

1:04 yeh hamesha hi har aadmi ki zindagi mein aata hai, chahe family life ho, social life ho, national life ho, international taluqat hon, har jagah. یہ ہمیشہ ہی ہر آدمی کی زندگی میں آتا ہے، چاہے فیملی لائف ہو، سوشل لائف ہو، نیشنل لائف ہو، انٹرنیشنل تعلقات ہوں، ہر جگہ۔

1:19 crisis bahar lata hai. کرائسز باہر لاتا ہے۔

1:22 aadmi ke wisdom ka jo asli test hai, woh normal halaat mein nahi hota hai. آدمی کے وزڈم کا جو اصلی ٹیسٹ ہے، وہ نارمل حالات میں نہیں ہوتا ہے۔

1:32 normal situation, bilkul hi smooth tor par sab kuch ho raha hai, is mein aap ki نارمل سچویشن، بالکل ہی سموتھ طور پر سب کچھ ہو رہا ہے، اس میں آپ کی

1:39 wisdom ka test nahi hota. test hota hai jab crisis aaye. وزڈم کا ٹیسٹ نہیں ہوتا۔ ٹیسٹ ہوتا ہے جب کرائسز آئے۔

1:48 aur yeh bohat hi anokhi baat hai ke poori history mein aksar log crisis ke waqt fail ho gaye, crisis ko successfully manage na kar sake. اور یہ بہت ہی انوکھی بات ہے کہ پوری ہسٹری میں اکثر لوگ کرائسز کے وقت فیل ہو گئے، کرائسز کو سکسیس فلی مینج نہ کر سکے۔

2:05 dekhiye, crisis shuru hota hai kahan se? family life se. jab aik mard aur aik aurat marriage ke baad ikhatta hote hain to bar bar crisis aata hai. دیکھیے، کرائس شروع ہوتا ہے کہاں سے؟ فیملی لائف سے۔ جب ایک مرد اور ایک عورت میرج کے بعد اکٹھا ہوتے ہیں تو بار بار کرائسز آتا ہے۔

2:21 jo log جو لوگ

2:23 marriage life ke crisis ko manage kar lete hain to un ki marriage life bohat achi guzarti hai. aur jo log manage nahi karte to unhi ka kiya hota hai? میرج لائف کے کرائسز کو مینج کر لیتے ہیں تو ان کی میرج لائف بہت اچھی گزرتی ہے۔ اور جو لوگ مینج نہیں کرتے تو انہی کا کیا ہوتا ہے؟

2:35 kabhi separation hota hai, kabhi court mein case jata hai, کبھی سیپریشن ہوتا ہے، کبھی کورٹ میں کیس جاتا ہے،

2:40 kabhi kiya hota hai, kabhi kiya hota hai. کبھی کیا ہوتا ہے، کبھی کیا ہوتا ہے۔

2:45 to aap ke aql ka, aap ki wisdom ka, aap ki ability ka jo test hai, yaad rakhiye, woh normal halat mein nahi hota hai. تو آپ کے عقل کا، آپ کی وزڈم کا، آپ کی ایبیلیٹی کا جو ٹیسٹ ہے، یاد رکھیے، وہ نارمل حالت میں نہیں ہوتا ہے۔

3:00 woh tab hota hai jab crisis ho, jab koi sankat pade, jab koi bahran aa jaye. وہ تب ہوتا ہے جب کرائسز ہو، جب کوئی سنکٹ پڑے، جب کوئی بحران آ جائے۔

3:07 toh yeh toh ek general topic hai. Is waqt mein is ko Babri Masjid ke background mein maine liya hai. تو یہ تو ایک جنرل ٹاپک ہے۔ اس وقت میں اس کو بابری مسجد کے بیک گراؤنڈ میں میں نے لیا ہے۔

3:16 is ko dekhiye, Babri Masjid bhi ek crisis tha, is ka masla. اس کو دیکھیے، بابری مسجد بھی ایک کرائسز تھا، اس کا مسئلہ۔

3:23 ab poori ki poori Muslim leadership fail ho gayi. Mujhe nahi maloom koi ek bhi aadmi jo is mamle mein اب پوری کی پوری مسلم لیڈرشپ فیل ہو گئی۔ مجھے نہیں معلوم کوئی ایک بھی آدمی جو اس معاملے میں

3:37 crisis ko nipatne ki salahiyat rakhta ho. Dekhiye, ek hota hai crisis pesh aaye toh reaction karna. Reaction. کرائسز کو نپٹنے کی صلاحیت رکھتا ہو۔ دیکھیے، ایک ہوتا ہے کرائسز پیش آئے تو ری ایکشن کرنا۔ ری ایکشن۔

3:47 jaise ghar mein woh husband aur wife hain, kisi baat par جیسے گھر میں وہ ہسبینڈ اور وائف ہیں، کسی بات پر

3:56 husband bigad gaya. Ab agar wife ne react kiya toh is ka matlab kya hai? Ke woh crisis ko manage karne mein fail ho gayi. ہسبینڈ بگڑ گیا۔ اب اگر وائف نے ری ایکٹ کیا تو اس کا مطلب کیا ہے؟ کہ وہ کرائسز کو مینج کرنے میں فیل ہو گئی۔

4:10 agar woh chup reh gayi, yaani wife gussa, wife ko gussa aaya aur mard chup reh gaya, ya mard gussa aaya aur chup reh gayi, toh is ka mani hai ke unhon ne is ko manage kar liya. اگر وہ چپ رہ گئی، یعنی وائف غصہ، وائف کو غصہ آیا اور مرد چپ رہ گیا، یا مرد غصہ آیا اور چپ رہ گئی، تو اس کا معنی ہے کہ انہوں نے اس کو مینج کر لیا۔

4:22 kyunki gussa toh ek do minute rehta hai, reaction se badhta hai کیونکہ غصہ تو ایک دو منٹ رہتا ہے، ری ایکشن سے بڑھتا ہے

4:29 aur chup rehne se woh khatam hota hai. اور چپ رہنے سے وہ ختم ہوتا ہے۔

4:34 toh yeh family life mein hota hai. Toh yeh jo mamla tha Babri Masjid jo agentia ki hai, toh yeh bhi isi qism ka ek crisis tha. تو یہ فیملی لائف میں ہوتا ہے۔ تو یہ جو معاملہ تھا بابری مسجد جو ایجنتیا کی ہے، تو یہ بھی اسی قسم کا ایک کرائسز تھا۔

4:47 sab ke sab fail ho gaye. One to all, saare Musalman fail ho gaye. سب کے سب فیل ہو گئے۔ ون ٹو آر، سارے مسلمان فیل ہو گئے۔

4:53 aur is ne itna Musalmanon ko nuksan pahunchaya hai, yaani sirf is sirf material nuksan nahi, jaan ka nuksan hua, property ka nuksan hua, yeh nahi. اور اس نے اتنا مسلمانوں کو نقصان پہنچایا ہے، یعنی صرف اس صرف مٹیریل نقصان نہیں، جان کا نقصان ہوا، پراپرٹی کا نقصان ہوا، یہ نہیں۔

5:06 sab se bada jo loss hua hai, woh yeh hai ke is desh mein dekhiye, do badi community hain, Hindu aur Muslim. سب سے بڑا جو لاس ہوا ہے، وہ یہ ہے کہ اس દેશ میں دیکھیے، دو بڑی کمیونٹی ہیں، ہندو اور مسلم۔

5:15 Babri Masjid ne dono ke darmiyan ek karwahat paida kar di, negativity paida kar di. بابری مسجد نے دونوں کے درمیان ایک کڑواہٹ پیدا کر دی، نیگیٹیوٹی پیدا کر دی۔

5:25 dono ek doosre se negative ho gaye. Sab se bada loss yeh hai. Lekin kisi bhi society mein دونوں ایک دوسرے سے نیگیٹیو ہو گئے۔ سب سے بڑا لاس یہ ہے۔ لیکن کسی بھی سوسائٹی میں

5:35 number one jo cheez hai, woh kya hai? Logon ke darmiyan normal relationship ho, نمبر ون جو چیز ہے، وہ کیا ہے؟ لوگوں کے درمیان نارمل ریلیشن شپ ہو،

5:44 positive taur par log rehna jaante hon. پوزیٹیو طور پر لوگ رہنا جانتے ہوں۔

5:49 yeh number one hai. Toh crisis ko manage na karne ka matlab kya hota hai? یہ نمبر ون ہے۔ تو کرائسز کو میرج نہ کرنے کا مطلب کیا ہوتا ہے؟

5:57 yahi hota hai ke family life jab is mein karwahat aa jati hai, یہی ہوتا ہے کہ فیملی لائف جب اس میں کڑواہٹ آ جاتی ہے،

6:06 society mein, desh mein, community mein karwahat aa jati hai, wahi hua. Yahan par log yeh samajhte hain ke is ki zimmedaar Islam hai. سوسائٹی میں، દેશ میں، کمیونٹی میں کڑواہٹ آ جاتی ہے، وہی ہوا۔ یہاں پر لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ اس کی ذمہ دار اسلام ہے۔

6:19 aksar log yeh samajhte hain ke Islam jo hai, is mein in baaton ke liye koi اکثر لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ اسلام جو ہے، اس میں ان باتوں کے لیے کوئی

6:24 guidance nahi hai. Hum Musalman jo hain, jo kuch kar rahe hain, wahi Islam hai. Aur Islam goya ke fail ho gaya is crisis ko manage karne mein. گائیڈنس نہیں ہے۔ ہم مسلمان جو ہیں، جو کچھ کر رہے ہیں، وہی اسلام ہے۔ اور اسلام گویا کہ فیل ہو گیا اس کرائسز کو مینج کرنے میں۔

6:39 toh main yeh kahunga ke Musalman fail hue hain, Islam fail nahi hua hai. تو میں یہ کہوں گا کہ مسلم فیل ہوئے ہیں، اسلام فیل نہیں ہوا ہے۔

6:48 is issue par jo fail hua hai, woh Musalman hain. Kyunki unhon ne Islam ki jo teaching hai, us ko follow nahi kiya. Kabhi ek baar bhi, yaani yeh 60 baras ke beech mein, اس ایشو پر جو فیل ہوا ہے، وہ مسلمان ہیں۔ کیونکہ انہوں نے اسلام کی جو ٹیچنگ ہے، اس کو فالو نہیں کیا۔ کبھی ایک بار بھی، یعنی یہ 60 برس کے بیچ میں،

7:02 ek baar bhi musalmanon ki koi meeting nahi is issue par hui ke babri masjid jaise issue par islam mein kya guidance hai. ایک بار بھی مسلمانوں کی کوئی میٹنگ نہیں اس ایشو پر ہوئی کہ بابری مسجد جیسے ایشو پر اسلام میں کیا گائیڈنس ہے۔

7:12 saare madrasa is mein involve hain, saare masjidain involve hain, saare so called leaders involve hain. lekin mujhe bata dijiye, kabhi ek baar bhi aisa kiya hai in logon ne ke baith kar sochein ke islam mein is tarah ke issues ke liye, is tarah ke crises ke liye سارے مدرسہ اس میں انوالو ہیں، سارے مسجدیں انوالو ہیں، سارے سو کالڈ لیڈرز انوالو ہیں۔ لیکن مجھے بتا دیجئے، کبھی ایک بار بھی ایسا کیا ہے ان لوگوں نے کہ بیٹھ کر سوچیں کہ اسلام میں اس طرح کے ایشوز کے لیے، اس طرح کے کرائسز کے لیے

7:32 kya guideline batai gayi hai? kabhi nahi, ek baar bhi nahi. main akela hoon is is is deshi mein nahi, poori duniya mein jis ne babri masjid ke issue par islam ko le kar socha. کیا گائیڈ لائن بتائی گئی ہے؟ کبھی نہیں، ایک بار بھی نہیں۔ میں اکیلا ہوں اس اس اس دیشی میں نہیں، پوری دنیا میں جس نے بابری مسجد کے ایشو پر اسلام کو لے کر سوچا۔

7:48 jahan bhi jaiye, bahar جہاں بھی جائیے، باہر

7:50 ke deshon mein, arab mein jaiye, kahin bhi jaiye, america jaiye, log negative tor par sochte hain. kal mere paas america se ek telephone aaya, woh negative boli bol rahe the babri masjid ko le kar ke. کے دیشوں میں، عرب میں جائیے، کہیں بھی جائیے، امریکہ جائیے، لوگ نیگیٹیو طور پر سوچتے ہیں۔ کل میرے پاس امریکہ سے ایک ٹیلی فون آیا، وہ نیگیٹیو بولی بول رہے تھے بابری مسجد کو لے کر کے۔

8:06 jis ko bhi dekhiye, جس کو بھی دیکھیے،

8:08 koi ek shakhs bhi poore muslim world mein nahi hai, mujh ko chhod kar, jo issue is issue par islam ke ki guideline ko talash kare, us ke mutabiq chale. کوئی ایک شخص بھی پورے مسلم ورلڈ میں نہیں ہے، مجھ کو چھوڑ کر، جو ایشو اس ایشو پر اسلام کے کی گائیڈ لائن کو تلاش کرے، اس کے مطابق چلے۔

8:21 khair, batana chahta hoon ke islam ki خیر، بتانا چاہتا ہوں کہ اسلام کی

8:25 kya guidance hai is tarah ke maamle mein. کیا گائیڈنس ہے اس طرح کے معاملے میں۔

8:31 dekhiye, دیکھیے،

8:35 islam mein itni badi guidance hai, itni badi rehnumai di gayi hai ke main soch raha tha to mujhe do lafz mere zehen mein aaye us ko batane ke liye. اسلام میں اتنی بڑی گائیڈنس ہے، اتنی بڑی رہنمائی دی گئی ہے کہ میں سوچ رہا تھا تو مجھے دو لفظ میرے ذہن میں آئے اس کو بتانے کے لیے۔

8:49 woh kya hai? ek hai وہ کیا ہے؟ ایک ہے

8:54 averting the crisis, yaani in advance aisa karna ke crisis pesh na aaye. averting the crisis, yaani crisis ki situation pesh na aaye, aisa karna pehle hi se. اوورٹنگ دا کرائسز، یعنی ان ایڈوانس ایسا کرنا کہ کرائسز پیش نہ آئے۔ اوورٹنگ دا کرائسز، یعنی کرائسز کی سچویشن پیش نہ آئے، ایسا کرنا پہلے ہی سے۔

9:11 aisa safeguard lena, that is averting the crisis. doosra kya hai? managing the crisis, yaani crisis ho jaye to kaise manage kiya jaye. ایسا سیف گارڈ لینا، دیٹ از اوورٹنگ دا کرائسز۔ دوسرا کیا ہے؟ مینجنگ دا کرائسز، یعنی کرائسز ہو جائے تو کیسے مینج کیا جائے۔

9:27 to averting the crisis jo main keh raha hoon, us ki main misaal deta hoon aap ko. dekhiye, تو اوورٹنگ دی کرائسز جو میں کہہ رہا ہوں، اس کی میں مثال دیتا ہوں آپ کو۔ دیکھیے،

9:35 islam mein bahut bada darja mana gaya hai umar farooq ka, jo ke second caliph the, اسلام میں بہت بڑا درجہ مانا گیا ہے عمر فاروق کا، جو کہ سیکنڈ کیلیف تھے،

9:45 yaani seventh century AD mein. to un ke zamane mein kya hua ke musalmanon ka ek group gaya y Jerusalem, یعنی سیون سینچری اے ڈی میں۔ تو ان کے زمانے میں کیا ہوا کہ مسلمانوں کا ایک گروپ گیا یروشلم،

9:59 wahan un logon se baat cheet hui. baat cheet ke baad وہاں ان لوگوں سے بات چیت ہوئی۔ بات چیت کے بعد

10:02 jo us waqt muslim jo hukumat thi, jis ka rajdhani madina tha, to madina ke beech mein aur y Jerusalem ke beech mein ek agreement hua. جو اس وقت مسلم جو حکومت تھی، جس کا راجدھانی مدینہ تھا، تو مدینہ کے بیچ میں اور یروشلم کے بیچ میں ایک ایگریمنٹ ہوا۔

10:15 to unhon ne kaha ke hum agreement jab karenge, jab ke khud caliph y Jerusalem aaye, تو انہوں نے کہا کہ ہم ایگریمنٹ جب کریں گے، جب کہ خود خلیفہ یروشلم آئے،

10:21 to hazrat umar madine se chal kar ke y Jerusalem pahunche, oont par safar kar ke. to bahut sari detail is mein hain, main sirf is ek baat ko batana chahunga jis ka taalluq is tarah ke issues se hai. تو حضرت عمر مدینے سے چل کر کے یروشلم پہنچے، اونٹ پر سفر کر کے۔ تو بہت ساری ڈیٹیل اس میں ہیں، میں صرف اس ایک بات کو بتانا چاہوں گا جس کا تعلق اس طرح کے ایشوز سے ہے۔

10:39 to hazrat umar farooq jo second caliph hain, jab wahan ke wahan ke jo lord bishop tha, us se jab baat ho rahi thi to woh baat ho rahi thi is church mein, jis ko kehte hain church of resurrection, تو حضرت عمر فاروق جو سیکنڈ کیلیف ہیں، جب وہاں کے وہاں کے جو لارڈ بشپ تھا، اس سے جب بات ہو رہی تھی تو وہ بات ہو رہی تھی اس چرچ میں، جس کو کہتے ہیں چرچ آف ریزوریکشن،

10:56 arabi mein kehte hain is ko kanisat al qiyamah. abhi bhi woh church of resurrection hai, main jab gaya tha to main ne dekha khud apni aankh se. to yeh bahut hi purana church hai, to wahan baat cheet ho rahi thi. عربی میں کہتے ہیں اس کو کنیست القیامہ۔ ابھی بھی وہ چرچ آف ریزوریکشن ہے، میں جب گیا تھا تو میں نے دیکھا خود اپنی آنکھ سے۔ تو یہ بہت ہی پرانا چرچ ہے، تو وہاں بات چیت ہو رہی تھی۔

11:10 to hazrat umar تو حضرت عمر

11:13 ne kaha bishop se ke mere namaz ka waqt ho gaya hai, yaani asr ki namaz ka waqt. to bishop ne kya kaha? نے کہا بشپ سے کہ میرے نماز کا وقت ہو گیا ہے، یعنی عصر کی نماز کا وقت۔ تو بشپ نے کیا کہا؟

11:22 keh yahi parh lijiyey, aap church ke andar parh lijiyey, humein koi objection nahi hai. unhon ne kaha keh nahi, mein yahan nahi parhoon ga. کہ یہی پڑھ لیجئے، آپ چرچ کے اندر پڑھ لیجئے، ہمیں کوئی ابجیکشن نہیں ہے۔ انہوں نے کہا کہ نہیں، میں یہاں نہیں پڑھوں گا۔

11:32 unhon ne kaha keh jis ko kehte hain angrezi mein stones throw, yaani pathar aap aik haath mein lein aur zor se phenkein, jitni door ja kar girey ga, us ko kehte hain stones throw. انہوں نے کہا کہ جس کو کہتے ہیں انگریزی میں اسٹونز تھرو، یعنی پتھر آپ ایک ہاتھ میں لیں اور زور سے پھینکیں، جتنی دور جا کر گرے گا، اس کو کہتے ہیں اسٹونز تھرو۔

11:48 itni dori pe ja kar ke mein namaz parhoon ga. اتنی دوری پہ جا کر کے میں نماز پڑھوں گا۔

11:51 aur unhon ne is ki hikmat batai, is ki wisdom keh agar mein yahan namaz parh loon to meri position khalifa ki position hai, to mere baad jo generation aaye gi, wo kahein ge keh haan, hum ne salallahu alaihi wasallam umar, yaani humare اور انہوں نے اس کی حکمت بتائی، اس کی وزڈم کہ اگر میں یہاں نماز پڑھ لوں تو میری پوزیشن خلیفہ کی پوزیشن ہے، تو میرے بعد جو جنریشن آئے گی، وہ کہیں گے کہ ہاں، ہم نے صلی اللہ علیہ وسلم عمر، یعنی ہمارے

12:08 khalifa ne yahan namaz parhi hai, yahan to hum masjid banayein ge, aik kalesa ke church ke andar masjid. ab kitab ka jhagda khara hoga, kitab ka kia crisis aaye ga. خلیفہ نے یہاں نماز پڑھی ہے، یہاں تو ہم مسجد بنائیں گے، ایک کلیسہ کے چرچ کے اندر مسجد۔ اب کتاب کا جھگڑا کھڑا ہوگا، کتاب کا کیا کرائسز آئے گا۔

12:23 is crisis se bachne ke liye unhon ne precaution liya اس کرائسز سے بچنے کے لیے انہوں نے پریکاشن لیا

12:28 keh mein stone throw ki dori par ja kar ke namaz parhoon ga. aise hi kiya, unhon ne wahan ja kar namaz parhi. کہ میں اسٹون تھرو کی دوری پر جا کر کے نماز پڑھوں گا۔ ایسے ہی کیا، انہوں نے وہاں جا کر نماز پڑھی۔

12:38 aur is ke baad kia hua? baad ke musalmanon ne is spot par masjid banai. اور اس کے بعد کیا ہوا؟ بعد کے مسلمانوں نے اس سپاٹ پر مسجد بنائی۔

12:45 mein jab yerushalayim gaya tha to mein ne khud dekha is masjid ko, is ka naam hai masjid umar, abhi bhi wo masjid maujood hai. میں جب یروشلم گیا تھا تو میں نے خود دیکھا اس مسجد کو، اس کا نام ہے مسجد عمر، ابھی بھی وہ مسجد موجود ہے۔

12:58 yeh hai averting the crisis, yaani unhon ne pehle se andaza kiya keh do places of worship door door hone chahiye, aik mazhab ka ibadat khana, doosre mazhab ka dori honi chahiye, distance hona chahiye. یہ ہے اوورٹنگ دی کرائسز، یعنی انہوں نے پہلے سے اندازہ کیا کہ دو پلیسز آف ورشپ دور دور ہونے چاہیے، ایک مذہب کا عبادت خانہ، دوسرے مذہب کا دوری ہونی چاہیے، ڈسٹنس ہونا چاہیے۔

13:17 agar sat ke bana diya jaye, mila kar ke to crisis paida hoga. to agar wahan namaz parh lete aur baad ke musalman kehte keh yahan to khalifa ne namaz parhi hai, is liye hum masjid banayein ge, اگر سٹا کے بنا دیا جائے، ملا کر کے تو کرائسز پیدا ہوگا۔ تو اگر وہاں نماز پڑھ لیتے اور بعد کے مسلمان کہتے کہ یہاں تو خلیفہ نے نماز پڑھی ہے، اس لیے ہم مسجد بنائیں گے،

13:32 to kia hota? تو کیا ہوتا؟

13:33 aik jhagda hota keh church ke andar masjid, wo kehte hain hum to banayein ge, wo kehte hain hum to nahi banane dein ge. aik crisis paida hota. ایک جھگڑا ہوتا کہ چرچ کے اندر مسجد، وہ کہتے ہیں ہم تو بنائیں گے، وہ کہتے ہیں ہم تو نہیں بنانے دیں گے۔ ایک کرائسز پیدا ہوتا۔

13:43 us ko mein ne kaha averting the crisis, yaani peshgi tor par unhon ne crisis se apne ko bachaya. اس کو میں نے کہا اوورٹنگ دی کرائسز، یعنی پیشگی طور پر انہوں نے کرائسز سے اپنے کو بچایا۔

13:52 babri masjid ke liye kia hua? is ka ulta hua. dekhein, mein ne khud بابری مسجد کے لیے کیا ہوا؟ اس کا الٹا ہوا۔ دیکھیں، میں نے خود

14:01 british period mein babri masjid ko dekha hai, ghaliban 1943 mein, jab mein idhar gaya, faida abad gaya 1943 mein, برٹش پیریڈ میں بابری مسجد کو دیکھا ہے، غالباً 1943 میں، جب میں ادھر گیا، فائدہ آباد گیا 1943 میں،

14:17 to us waqt mein ne suna tha keh yahan par aik masjid hai jis ke andar تو اس وقت میں نے سنا تھا کہ یہاں پر ایک مسجد ہے جس کے اندر

14:22 wo hai, وہ ہے،

14:25 yaani hinduo ka bhi ibadat khana us ke andar hai. to mein ne chaha keh mein apni aankh se ja kar dekhun us ko. mein agentia gaya, yaani faida abad se mein ghagra ko boat ke zariye paar kar ke mein agent pohncha tha. یعنی ہندوؤں کا بھی عبادت خانہ اس کے اندر ہے۔ تو میں نے چاہا کہ میں اپنی آنکھ سے جا کر دیکھوں اس کو۔ میں ایجنتیا گیا، یعنی فائدہ آباد سے میں گھاگرا کو کو بوٹ کے ذریعے پار کر کے میں ایجت پہنچا تھا۔

14:45 wahan ja kar mein andar gaya to wo pathron ka aik structure tha aur bilkul sunsan sunsan. وہاں جا کر میں اندر گیا تو وہ پتھروں کا ایک سٹرکچر تھا اور بالکل سنسان سنسان۔

14:57 to agar wahan par paanch waqt ki namaz hoti, تو اگر وہاں پر پانچ وقت کی نماز ہوتی،

15:02 wahan imam hote, muezzin hote, aik madrasa qaim hota, jaise misaal ke tor par yahan kali masjid hai, kali masjid mein baqayda paanch waqt ki namaz hoti hai, wahan madrasa qaim hai. وہاں امام ہوتے، موذن ہوتے، ایک مدرسہ قائم ہوتا، جیسے مثال کے طور پر یہاں کالی مسجد ہے، کالی مسجد میں باقاعدہ پانچ وقت کی نماز ہوتی ہے، وہاں مدرسہ قائم ہے۔

15:13 aisa hota to kuch bhi na hota, ایسا ہوتا تو کچھ بھی نہ ہوتا،

15:18 lekin wahan abandoned masjid pari hui thi. mein لیکن وہاں ابینڈن مسجد پڑی ہوئی تھی۔ میں

15:21 do do, mein ne do rakat namaz parhi to mein ne dekha keh masjid ka aik to covered area hai, aik open area. دو دو، میں نے دو رکعت نماز پڑھی تو میں نے دیکھا کہ مسجد کا ایک تو کورڈ ایریا ہے، ایک اوپن ایریا۔

15:32 open area mein, yaani idhar se enter hotay hue right side mein aik chabutra tha, اوپن ایریا میں، یعنی ادھر سے انٹر ہوتے ہوئے رائٹ سائیڈ میں ایک چبوترا تھا،

15:40 abhi tak woh is ki shakal mujhe yaad hai. Is chabootray par Ram ka kuch, Ram aur Sita ke kuch nishanaat thay, maslan salota tha, kharauun tha, is tarah ki cheezein. ابھی تک وہ اس کی شکل مجھے یاد ہے۔ اس چبوترے پر رام کا کچھ، رام اور سیتا کے کچھ نشانات تھے، مثلاً سلوٹا تھا، کھڑاؤں تھا، اس طرح کی چیزیں۔

15:52 zahir hai ke hinduo'n ke liye woh muqaddas tha, woh hinduo'n ke liye muqaddas tha. ظاہر ہے کہ ہندوؤں کے لیے وہ مقدس تھا، وہ ہندوؤں کے لیے مقدس تھا۔

15:59 toh yeh sata kar ke, aur woh pehle se wahan maujood tha, woh jo rasoi ghar kaha jaye, jis ko kaha jata hai, woh pehle se maujood tha. تو یہ سٹا کر کے، اور وہ پہلے سے وہاں موجود تھا، وہ جو رسوئی گھر کہا جائے، جس کو کہا جاتا ہے، وہ پہلے سے موجود تھا۔

16:09 is se sata kar ke unho'n ne 1528 mein اس سے سٹا کر کے انہوں نے 1528 میں

16:18 Mir Baqi ne wahan masjid bana di. Mir Baqi jo hai, Babar ka governor tha, is masjid ka ilm Babar ko nahi tha, yeh Awadh ka governor tha, Awadh ka governor tha, میر باقی نے وہاں مسجد بنا دی۔ میر باقی جو ہے، بابر کا گورنر تھا، اس مسجد کا علم بابر کو نہیں تھا، یہ اوت کا گورنر تھا، اوت کا گورنر تھا،

16:34 Mir Baqi. Is ne masjid banai aur masjid ko sata kar bana diya, yaani hinduo'n ke muqaddas jagah ko masjid mein mila diya. میر باقی۔ اس نے مسجد بنائی اور مسجد کو سٹا کر بنا دیا، یعنی ہندوؤں کے مقدس جگہ کو مسجد میں ملا دیا۔

16:46 toh jhagray jhagray ki buniyad hi rakh di is ne. Awwal din is ne. تو جھگڑے جھگڑے کی بنیاد ہی رکھ دی اس نے۔ اول دن اس نے۔

16:51 ab dekhiye, aap compare kijiye ke avoiding the crisis ka usool hai Islam mein ke masjid ko aisi jagah na banao jis se controversy paida ho. اب دیکھیے، آپ کمپیئر کیجئے کہ اوورٹنگ دا کرائسز کا اصول ہے اسلام میں کہ مسجد کو ایسا جگہ نہ بناؤ جس سے کنٹروورسی پیدا ہو۔

17:05 aur unho'n ne aisi jagah bana diya ke controversy khwaamkhwah wahan paida honi honi thi. اور انہوں نے ایسی جگہ بنا دیا کہ کنٹروورسی خوامخواہ وہاں پیدا ہونی ہونی تھی۔

17:12 yeh hai Islam ke khilaaf chalna, یہ ہے اسلام کے خلاف چلنا،

17:17 yaani musalmano'n ne is maamle mein kabhi bhi yeh sochne ki koshish nahi ki ke Babri Masjid ke maamle mein kya kya baatein Islam ke khilaaf hui hain, Islam ke khilaaf kya kya baatein hui hain. یعنی مسلمانوں نے اس معاملے میں کبھی بھی یہ سوچنے کی کوشش نہیں کی کہ بابری مسجد کے معاملے میں کیا کیا باتیں اسلام کے خلاف ہوئی ہیں، اسلام کے خلاف کیا کیا باتیں ہوئی ہیں۔

17:29 toh pehli baat yeh khilaaf hui ke masjid ko aur hinduo'n ke muqaddas jagah ko sata kar bana diya, mila kar bana diya. تو پہلی بات یہ خلاف ہوئی کہ مسجد کو اور ہندوؤں کے مقدس جگہ کو سٹا کر بنا دیا، ملا کر بنا دیا۔

17:40 jabke Islam ka usool yeh hai ke aik aik ibadat khana aur doosra ibadat khana door door banaya jaye, mila kar na banaya jaye. جبکہ اسلام کا اصول یہ ہے کہ ایک ایک عبادت خانہ اور دوسرا عبادت خانہ دور دور بنایا جائے، ملا کر نہ بنایا جائے۔

17:54 ab bataiye ke jab aisa kiya jin logo'n ne toh ghalati kis ki thi? Musalmano'n ki thi ya Islam ki taleem mein koi ghalati thi? Yeh toh Islam ki taleem ke khilaaf chale yeh log. اب بتائیے کہ جب ایسا کیا جن لوگوں نے تو غلطی کس کی تھی؟ مسلمانوں کی تھی یا اسلام کی تعلیم میں کوئی غلطی تھی؟ یہ تو اسلام کی تعلیم کے خلاف چلے یہ لوگ۔

18:08 ab dekhiye, اب دیکھیے،

18:12 1900 yaani jab jab Babri banai gayi thi, tab India mein Mughal rule karte thay, Mughlo'n ki hukoomat thi. Accha, is ke baad yahan par Britishs aa gaye, woh rule karne lagay. 1900 یعنی جب جب بابری بنائی گئی تھی، تب انڈیا میں مغل رول کرتے تھے، مغلوں کی حکومت تھی۔ اچھا، اس کے بعد یہاں پر برٹشز آ گئے، وہ رول کرنے لگے۔

18:26 1947 mein yeh rule khatam hua aur yahan par 1947 میں یہ رول ختم ہوا اور یہاں پر

18:30 yaani National Government bani. Tab Pandora box khul gaya, yaani Babri Masjid yaani awwal din se aik Pandora box tha, woh awwal din se, lekin woh Mughal daur mein band raha, British period mein band raha. یعنی نیشنل گورنمنٹ بنی۔ تب پینڈورا باکس کھل گیا، یعنی بابری مسجد یعنی اول دن سے ایک پینڈورا باکس تھا، وہ اول دن سے، لیکن وہ مغل دور میں بند رہا، برٹش پیریڈ میں بند رہا۔

18:45 aur jaise hi azaadi aayi aur National Government bani, woh Pandora box khul gaya اور جیسے ہی آزادی آئی اور نیشنل گورنمنٹ بنی، وہ پینڈورا باکس کھل گیا

18:54 aur woh crisis ban gaya. Pehle woh potential crisis tha, ab actual crisis ban gaya. Toh Islam mein is ke bhi guidance hain, yaani agar actual crisis ban jaye toh kya karna chahiye? اور وہ کرائسز بن گیا۔ پہلے وہ پوٹینشل کرائسز تھا، اب ایکچول کرائسز بن گیا۔ تو اسلام میں اس کے بھی گائیڈنس ہیں، یعنی اگر ایکچول کرائسز بن جائے تو کیا کرنا چاہیے؟

19:11 ab mein batata hoon aap ko. اب میں بتاتا ہوں آپ کو۔

19:15 dekhiye, 1949 mein, 1949 mein kya hua ke Hindu logo'n ne masjid ke andar teen but rakh diye, teen but. دیکھیے، 1949 میں، 1949 میں کیا ہوا کہ ہندو لوگوں نے مسجد کے اندر تین بت رکھ دیے، تین بت۔

19:30 yahan se jhagda shuru hota hai یہاں سے جھگڑا شروع ہوتا ہے

19:33 1949 se. 1949 سے۔

19:37 ab musalmanon ne react kiya, ab wahi sab shuru hua, is par taqiyah ho rahi hain, jalsay ho rahe hain, yeh sab shuru ho gaya 1949 se. اب مسلمانوں نے ری ایکٹ کیا، اب وہی سب شروع ہوا، اس پر تقیہ ہو رہی ہیں، جلسے ہو رہے ہیں، یہ سب شروع ہو گیا 1949 سے۔

19:51 yahi waqia pesh aaya makkah mein. aisa hi similar یہی واقعہ پیش آیا مکہ میں۔ ایسا ہی سمیلر

19:58 rasool Allah jab makkah mein aap paida hue 570 eesvi mein, aap ne apna mission shuru kiya 610 eesvi mein makkah mein. رسول اللہ جب مکہ میں آپ پیدا ہوئے 570 عیسوی میں، آپ نے اپنا مشن شروع کیا 610 عیسوی میں مکہ میں۔

20:11 is waqt wahan par kya tha? makkah jo tha, us ko اس وقت وہاں پر کیا تھا؟ مکہ جو تھا، اس کو

20:17 banaya tha ek paighambar hazrat ibrahim ne tauheed ke ghar ke taur par, ek Khuda ki ibadat ke taur par, chaar hazar saal pehle. بنایا تھا ایک پیغمبر حضرت ابراہیم نے توحید کے گھر کے طور پر، ایک خدا کی عبادت کے طور پر، چار ہزار سال پہلے۔

20:30 lekin baad ko kya hua ke wahan par logon ne la kar but rakh diye. لیکن بعد کو کیا ہوا کہ وہاں پر لوگوں نے لا کر بت رکھ دیے۔

20:36 to jab rasool Allah ka zamana aata hai to wahan 360 but rakhe hue the, 360 idols the. Babri masjid mein teen but rakhe gaye, wahan par 360 but rakhe gaye the. تو جب رسول اللہ کا زمانہ آتا ہے تو وہاں 360 بت رکھے ہوئے تھے، 360 آئیڈلز تھے۔ بابری مسجد میں تین بت رکھے گئے، وہاں پر 360 بت رکھے گئے تھے۔

20:51 yahan par musalmanon ne kya kiya? reaction, dhoom dham, jalsa, jaloos, dhara, jhanda. یہاں پر مسلمانوں نے کیا کیا؟ ری ایکشن، دھوم دھام، جلسہ، جلوس، دھارا، جھنڈا۔

20:58 ab wahan par rasool Allah sallallahu alaihi wasallam ne kuch bhi nahi kiya, khamoshi. اب وہاں پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ بھی نہیں کیا، خاموشی۔

21:05 yeh hai crisis. paida ho jaye to us ko minus karna. aap ne kya kiya? Quran majeed mein ayat utri ke "wasayyak fatuhir" yani apne aap ko pak karo. یہ ہے کرائسز۔ پیدا ہو جائے تو اس کو مائنس کرنا۔ آپ نے کیا کیا؟ قرآن مجید میں آیت اتری کہ "وصیابک فطاہر" یعنی اپنے آپ کو پاک کرو۔

21:22 yani aaya یعنی آیا

21:23 ke "tahir al-kaba min al-islam" ke kaba ko buton se pak karo. کہ "طاہر الکعبۃ من الاسلام" کہ کعبہ کو بتوں سے پاک کرو۔

21:33 ab zara ghor kijiye, kitna difference hai musalmanon ka jo sara jo focus tha? kya Babri masjid se woh teen buton ko nikala jaye? اب ذرا غور کیجئے، کتنا ڈیفرنس ہے مسلمانوں کا جو سارا جو فوکس تھا؟ کیا بابری مسجد سے وہ تین بتوں کو نکالا جائے؟

21:44 bas awwal din se bas isi par focus tha. rasool Allah ka focus is par nahi tha. بس اول دن سے بس اسی پر فوکس تھا۔ رسول اللہ کا فوکس اس پر نہیں تھا۔

21:49 rasool Allah ka focus tha ke dilon se shirk ko nikala jaye, dilon ko purify kiya jaye, dilon mein positivity lai jaye. "wasayyak fatuhir" aur 13 saal tak aap isi tarah kaam karte rahe, رسول اللہ کا فوکس تھا کہ دلوں سے شرک کو نکالا جائے، دلوں کو پیوریفائی کیا جائے، دلوں میں پازیٹیوٹی لائی جائے۔ "وصیابک فطاہر" اور 13 سال تک آپ اسی طرح کام کرتے رہے،

22:07 thirty years tak. yani 13 saal ki muddat mein aap ne kabhi touch nahi kiya buton ko. aap daily wahan jate the, namaz hi padhte the, yani buton ke presence mein namaz hi padhte the. تھرٹی ایئرز تک۔ یعنی 13 سال کی مدت میں آپ نے کبھی ٹچ نہیں کیا بتوں کو۔ آپ ڈیلی وہاں جاتے تھے، نماز ہی پڑھتے تھے، یعنی بتوں کے پریزنس میں نماز ہی پڑھتے تھے۔

22:21 aap zara ghor kijiye, buton ke hote bhi wahan aap namaz hi padhte the آپ ذرا غور کیجئے، بتوں کے ہوتے بھی وہاں آپ نماز ہی پڑھتے تھے

22:28 aur kabhi is par aap ne koi objection nahi kiya, kabhi buton ko nikal ke phenka nahi, kabhi tod phod nahi ki. kya kiya aap ne? kaise manage kiya aap ne crisis ko? اور کبھی اس پر آپ نے کوئی ابجیکشن نہیں کیا، کبھی بتوں کو نکال کے پھینکا نہیں، کبھی توڑ پھوڑ نہیں کی۔ کیا کیا آپ نے؟ کیسے مینج کیا آپ نے کرائسز کو؟

22:41 aap ne ghor kar ke ek bohat bari opportunity آپ نے غور کر کے ایک بہت بڑی اپرچونیٹی

22:45 daryaft, discover ki. دریافت، ڈسکور کی۔

22:50 woh kya? woh but jo the, woh 360 tribes ke but the. Arab is tarah tribes the, sab Arab mein. وہ کیا؟ وہ بت جو تھے، وہ 360 ٹرائبز کے بت تھے۔ عرب اس طرح ٹرائبز تھے، سب عرب میں۔

23:01 har tribe ne, har qabeelay ne wahan apna but rakh rakha tha. to tamam ہر ٹرائب نے، ہر قبیلہ نے وہاں اپنا بت رکھ رکھا تھا۔ تو تمام

23:08 qabeelon ke buton ka woh center samajh liya tha. to kya hota tha? saal bhar aate the log wahan par apne buton ko nazrana chadhane ke liye, un ka darsahan karne ke liye. قبیلوں کے بتوں کا وہ سینٹر سمجھ لیا تھا۔ تو کیا ہوتا تھا؟ سال بھر آتے تھے لوگ وہاں پر اپنے بتوں کو نذرانہ چڑھانے کے لیے، ان کا درشن کرنے کے لیے۔

23:21 jaise aap India mein dekhte hain ke mandiron mein jate hain log, جیسے آپ انڈیا میں دیکھتے ہیں کہ مندروں میں جاتے ہیں لوگ،

23:26 to saal bhar wahan par ek audience milta tha aap ko. yani kaba ke premises mein ek taraf but the, doosri taraf woh audience. تو سال بھر وہاں پر ایک آڈینس ملتا تھا آپ کو۔ یعنی کعبہ کے پریمیشز میں ایک طرف بت تھے، دوسری طرف وہ آڈینس۔

23:39 to kiya kiya aap ne? ke aap ne ideals ko ignore kiya, تو کیا کیا آپ نے؟ کہ آپ نے آئیڈیلز کو اگنور کیا،

23:46 audience ko ek opportunity ke tor par avail kiya. aap ne kehte hain, "bari wisdom zara dekhiye, aap yeh hai, mein yeh hai crises ko manage karna." crises ko manage karna. آڈینس کو ایک اپرچونیٹی کے طور پر اویل کیا۔ آپ نے کہتے ہیں، "بڑی وزڈم ذرا دیکھیے، آپ یہ ہے، میں یہ ہے کرائسز کو مینج کرنا۔" کرائسز کو مینج کرنا۔

24:03 musalman agar yeh karte ke babri masjid مسلمان اگر یہ کرتے کہ بابری مسجد

24:06 mein jo teen but rakh diye gaye the aur hindu aate the wahan par, to wahan woh islam ka pamphlet bantte, islam ka introduction pamphlet ja ke batate ke islam kya hai. میں جو تین بت رکھ دیے گئے تھے اور ہندو آتے تھے وہاں پر، تو وہاں وہ اسلام کا پمفلٹ بانٹتے، اسلام کا انٹروڈکشنری پمفلٹ جا کے بتاتے کہ اسلام کیا ہے۔

24:20 to ain mumkin hai ke history kuch aur hoti, تو عین ممکن ہے کہ ہسٹری کچھ اور ہوتی،

24:24 history kuch aur hoti ke wahan par jo log aate the ziyarat ke liye ya darshan ke liye, un ko mad'u samajhte, mad'u na ke rival ya dushman. ہسٹری کچھ اور ہوتی کہ وہاں پر جو لوگ آتے تھے زیارت کے لیے یا درشن کے لیے، ان کو مدعو سمجھتے، مدعو نہ کہ رائیول یا دشمن۔

24:37 rasool Allah ne kiya kiya? ke jo wahan aate the, woh log aate the buton ke liye, رسول اللہ نے کیا کیا؟ کہ جو وہاں آتے تھے، وہ لوگ آتے تھے بتوں کے لیے،

24:41 lekin aap ne un ko mad'u qarar diya, insaan ke roop mein dekha. aur kiya karte the? aap Quran ke jo hisse aap par utarte the, us ko ja ke wahan parh ke sunate the. لیکن آپ نے ان کو مدعو قرار دیا، انسان کے روپ میں دیکھا۔ اور کیا کرتے تھے؟ آپ قرآن کے جو حصے آپ پر اترتے تھے، اس کو جا کر وہاں پڑھ کر سناتے تھے۔

24:56 bas Quran ko sunana. بس قرآن کو سنانا۔

25:02 ijtehad nahi, kisi musalman ne aisa kiya ke chalo bhai wahan par islam ki baatein batayein, literature wahan baantein logon ko. اجتہاب نہیں، کسی مسلمان نے ایسا کیا کہ چلو بھئی وہاں پر اسلام کی باتیں بتائیں، لٹریچر وہاں بانٹیں لوگوں کو۔

25:12 kuch bhi nahi, bas nafrat aur dushmani aur nikalo, us ko hatao. nahi, reaction. ab dekhiye ke crises ko manage karne ka namoona jo rasool Allah ka hai, کچھ بھی نہیں، بس نفرت اور دشمنی اور نکالو، اس کو ہٹاؤ۔ نہیں، ری ایکشن۔ اب دیکھیں کہ کرائسز کو مینج کرنے کا نمونہ جو رسول اللہ کا ہے،

25:25 woh kiya hai aur yahan kiya hai? yahan par reaction hai وہ کیا ہے اور یہاں کیا ہے؟ یہاں پر ری ایکشن ہے

25:29 aur rasool Allah kiya hai? positive tor par soch ke ek ek plan banana. اور رسول اللہ کیا ہے؟ پازیٹیو طور پر سوچ کر کے ایک ایک پلان بنانا۔

25:38 is plan ka formula kiya tha? ke "ignore the problem, avail the opportunities". yaani but jo the, wahan woh problem the, audience jo tha, woh opportunity thi, اس پلان کا فارمولا کیا تھا؟ کہ "اگنور دا پرابلم، اویل دا اپرچونیٹیز"۔ یعنی بت جو تھے، وہاں وہ پرابلم تھے، آڈینس جو تھا، وہ اپرچونیٹی تھی،

25:54 audience opportunity thi آڈینس اپرچونیٹی تھی

25:56 aur but problem the. to aap ne kiya banaya? "ignore da problem, avail da opportunities". yaani buton ko nazar andaz karo aur jo audience hai, ikattha hota hai daily, us ko ja ke Quran sunao, اور بت پرابلم تھے۔ تو آپ نے کیا بنایا؟ "اگنور دا پرابلم، اویل دا اپرچونیٹیز"۔ یعنی بتوں کو نظر انداز کرو اور جو آڈینس ہے، اکٹھا ہوتا ہے ڈیلی، اس کو جا کر قرآن سناؤ،

26:10 Khuda ka paigham do. woh insaan hai, insaan aur Khuda ke beech mein taluq banao, خدا کا پیغام دو۔ وہ انسان ہے، انسان اور خدا کے بیچ میں تعلق بناؤ،

26:20 sab ke dil mein Allah ke liye, yaani interwove hai, Allah ka jo shaoor jo hai, to us ko address karo. سب کے دل میں اللہ کے لیے، یعنی انٹروون ہے، اللہ کا کا جو شعور جو ہے، تو اس کو ایڈریس کرو۔

26:32 ab dekhiye ke yeh rasool Allah ne tareeqa ikhtiyar kiya crises ko manage karne ka, woh kiya tha? aur yahan kiya kiya unhone? اب دیکھیے کہ یہ رسول اللہ نے طریقہ اختیار کیا کرائسز کو مینج کرنے کا، وہ کیا تھا؟ اور یہاں کیا کیا انہوں نے؟

26:39 reaction Islam mein jaiz hi nahi hai. ری ایکشن اسلام میں جائز ہی نہیں ہے۔

26:45 reaction sabr ka ulta hai. rasool Allah ne jo kiya, woh sabr tha. sabr ke ma'ani yahi hain, sabr ke ma'ani yahi hain ke reaction kiye baghair positive soch ke tehat planning karna. ری ایکشن صبر کا الٹا ہے۔ رسول اللہ نے جو کیا، وہ صبر تھا۔ صبر کے معنی یہی ہیں، صبر کے معنی یہی ہیں کہ ری ایکشن کیے بغیر پازیٹیو سوچ کے تحت پلاننگ کرنا۔

27:00 yeh yahi sabr hai. یہ یہی صبر ہے۔

27:03 sabr ka matlab yaani yeh nahi ke kuch na karein. aadmi aap kuch na karne ka naam sabr nahi hai. sabr karne ka matlab yeh hai ke jo situation, unwanted situation jo aa gayi hai, unwanted, us par hum sochein, صبر کا مطلب یعنی یہ نہیں کہ کچھ نہ کریں۔ آدمی آپ کچھ نہ کرنے کا نام صبر نہیں ہے۔ صبر کرنے کا مطلب یہ ہے کہ جو سچوئیشن، ان وانٹڈ سچوئیشن جو آ گئی ہے، ان وانٹڈ، اس پر ہم سوچیں،

27:19 react na karein, ری ایکٹ نہ کریں،

27:21 soch ke dhundhein opportunity. to jo to jo problem hai, woh ek uska ek hissa hai, kal nahi hai. سوچ کر کے ڈھونڈیں اپرچونیٹی۔ تو جو تو جو پرابلم ہے، وہ ایک اس کا ایک حصہ ہے، کل نہیں ہے۔

27:32 yeh kaba ka ek hissa tha buton ka presence, lekin doosra bhi tha wahan par insanon ka presence. یہ کعبہ کا ایک حصہ تھا بتوں کا پریزنس، لیکن دوسرا بھی تھا وہاں پر انسانوں کا پریزنس۔

27:44 yani buton ka presence tha to insanon ka presence bhi to tha wahan par. Aise hi yahan bhi tha, ijtihad mein bhi. یعنی بتوں کا پریزنس تھا تو انسانوں کا پریزنس بھی تو تھا وہاں پر۔ ایسے ہی یہاں بھی تھا، اجتہاب میں بھی۔

27:56 to musalman agar baith kar sochte ke bhai is mamle mein rasool musalman bara is waqt fakhar karte hain ke rasool Allah ka qabil namuna hai, koi qabil namuna hai to kya woh ijtihad namuna nahi hai? تو مسلمان اگر بیٹھ کر سوچتے کہ بھئی اس معاملے میں رسول مسلمان بڑا اس وقت فخر کرتے ہیں کہ رسول اللہ کا قابل نمونہ ہے، کوئی قابل نمونہ ہے تو کیا وہ اجتہاب نمونہ نہیں ہے؟

28:14 yani agar aap yeh kisi musalman se keh dein ke rasool Allah ka qabil namuna nahi hai to lad jayega aap se, woh lad jayega aap se. Halanke khud woh is baat ki dikha rahe hain duniya ko ke hamare paas namuna nahi hai. یعنی اگر آپ یہ کسی مسلمان سے کہہ دیں کہ رسول اللہ کا قابل نمونہ نہیں ہے تو لڑ جائے گا آپ سے، وہ لڑ جائے گا آپ سے۔ حالانکہ خود وہ اس بات کی دکھا رہے ہیں دنیا کو کہ ہمارے پاس نمونہ نہیں ہے۔

28:29 hum to ladna jante hain, hum react karna jante hain, hamein kuch hamein pata nahi. ہم تو لڑنا جانتے ہیں، ہم ری ایکٹ کرنا جانتے ہیں، ہمیں کچھ ہمیں پتہ نہیں۔

28:35 to dekhiye, yahan par main misaal de raha hoon ke buton ka presence makka mein bhi tha, buton ka presence yahan pe hua, ijtihad mein. تو دیکھیے، یہاں پر میں مثال دے رہا ہوں کہ بتوں کا پریزنس مکہ میں بھی تھا، بتوں کا پریزنس یہاں پہ ہوا، اجتہاب میں۔

28:46 wahan par manage kiya rasool Allah salallaho alaihi wasallam ne aur yahan par unhon ne react kiya. To baat badhti gayi, badhti gayi, badhti gayi, badhti gayi, badhti gayi. وہاں پر مینج کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اور یہاں پر انہوں نے ری ایکٹ کیا۔ تو بات بڑھتی گئی، بڑھتی گئی، بڑھتی گئی، بڑھتی گئی، بڑھتی گئی۔

29:00 achha, is ke baad dekhiye, ab main aap ko reference deta hoon 1991 ka. 1991, 1991 mein اچھا، اس کے بعد دیکھیے، اب میں آپ کو ریفر ریفرنس دیتا ہوں 1991 کا۔ 1991، 1991 میں

29:15 Narasimha Rao prime minister the India ke. 1921, us waqt to Babri Masjid tooti nahi thi, us waqt khadi thi woh. نرسی مہارا پرائم منسٹر تھے انڈیا کے۔ 1921، اس وقت تو بابری مسجد ٹوٹی نہیں تھی، اس وقت کھڑی تھی وہ۔

29:25 lekin jhagda jhagda ho raha tha, yani jhagda to tha, jalsa juloos, naara jhanda woh to tha, lekin abhi structure khada hua tha. لیکن جھگڑا جھگڑا ہو رہا تھا، یعنی جھگڑا تو تھا، جلسہ جلوس، نعرہ جھنڈا وہ تو تھا، لیکن ابھی اسٹرکچر کھڑا ہوا تھا۔

29:33 to Narasimha Rao ne apne zamane mein parliament se ek ek ek ek act pass karwaya, is ka naam hai "Places of Worship Act 1991". تو نرسی مہارا نے اپنے زمانے میں پارلیمنٹ سے ایک ایک ایک ایکٹ پاس کروایا، اس کا نام ہے "پلیسز آف ورشپ ایکٹ 1991"۔

29:46 aap internet pe is ko dekh sakte hain, "Places of Worship Act 1991". آپ انٹرنیٹ پہ اس کو دیکھ سکتے ہیں، "پلیسز آف ورشپ ایکٹ 1991"۔

29:54 dekhein, is mein kya kaha gaya tha? دیکھیں، اس میں کیا کہا گیا تھا؟

29:59 jisko Hindi mein kehte hain "sansch", yani sansch kiya gaya tha. Yeh baat ko, is baat ko pakka kiya gaya tha ke India mein jo ibadat khane hain, jo ibadat ki jaghein hain, جس کو ہندی میں کہتے ہیں "سنسچ"، یعنی سنسچ کیا گیا تھا۔ یہ بات کو، اس بات کو پکا کیا گیا تھا کہ انڈیا میں جو عبادت خانے ہیں، جو عبادت کی جگہیں ہیں،

30:16 to 1947 mein jo un ka status quo tha, status quo, yani jaisi thin woh, to government is baat ke liye paband hogi, responsible hogi ke woh 1947 ke status quo ko maintain kare, تو 1947 میں جو ان کا اسٹیٹس کو تھا، اسٹیٹس کو، یعنی جیسی تھیں وہ، تو گورنمنٹ اس بات کے لیے پابند ہوگی، ریسپانسبل ہوگی کہ وہ 1947 کے اسٹیٹس کو کو مینٹین کرے،

30:35 except Babri Masjid. Yeh likha tha is mein. Kyun? Is mein likha tha, aap dekh sakte hain internet par ke chunke Babri Masjid ka case jo hai, court mein hai, ایکسیپٹ بابری مسجد۔ یہ لکھا تھا اس میں۔ کیوں؟ اس میں لکھا تھا، آپ دیکھ سکتے ہیں انٹرنیٹ پر کہ چونکہ بابری مسجد کا کیس جو ہے، کورٹ میں ہے،

30:51 aap jante hain, hamare hamare India mein jo constitution hai, us ke mutabiq ek issue jab court mein hai to parliament us ke liye law nahi bana sakti, koi act nahi bana sakti. آپ جانتے ہیں، ہمارے ہمارے انڈیا میں جو کانسٹیٹیوشن ہے، اس کے مطابق ایک ایشو جب کورٹ میں ہے تو پارلیمنٹ اس کے لیے لا نہیں بنا سکتی، کوئی ایکٹ نہیں بنا سکتی۔

31:04 yeh qanoon hai. To is ko to yeh bilkul sahi tha, ek dam, ek dam 100 percent theek tha ke chunke Babri Masjid ka issue ek Hashim Ansari sahab the, abhi bhi zinda hain, woh یہ قانون ہے۔ تو اس کو تو یہ بالکل صحیح تھا، ایک دم، ایک دم 100 فیصد ٹھیک تھا کہ چونکہ بابری مسجد کا ایشو ایک ہاشم انصاری صاحب تھے، ابھی بھی زندہ ہیں، وہ

31:18 unhon ne is ko case ko daal diya tha court mein. To chalne laga case. To is mein kaha gaya tha ke chunke yeh case court mein hai, is wajah se parliament is par koi act nahi bana sakti. انہوں نے اس کو کیس کو ڈال دیا تھا کورٹ میں۔ تو چلنے لگا کیس۔ تو اس میں کہا گیا تھا کہ چونکہ یہ کیس کورٹ میں ہے، اس وجہ سے پارلیمنٹ اس پر کوئی ایکٹ نہیں بنا سکتی۔

31:37 to hum wait karenge court ke faisle ka. Court ka jab faisla aayega to us ko implement karne ki zimmedar hogi government. تو ہم ویٹ کریں گے کورٹ کے فیصلے کا۔ کورٹ کا جب فیصلہ آئے گا تو اس کو امپلیمنٹ کرنے کی ذمہ دار ہوگی گورنمنٹ۔

31:49 yeh kitna sahi tha, bahut hi sahi qanoon tha. Lekin kya hua? Narasimha Rao ne bulaya Muslim so called jo Muslim leader hain. یہ کتنا صحیح تھا، بہت ہی صحیح قانون تھا۔ لیکن کیا ہوا؟ نرسی مہارا نے بلایا مسلم سو کالڈ جو مسلم لیڈر ہیں۔

31:59 leader kya hai? Woh jo media mein chhapte hain, wahi leader ban jate hain. لیڈر کیا ہے؟ وہ جو میڈیا میں چھپتے ہیں، وہی لیڈر بن جاتے ہیں۔

32:03 koi na thinker hai, na koi wisdom kisi ke paas hai, na koi samajh kisi ke paas hai, sirf josheelein dhakein karte hain. To yeh so called jo leaders hain, in ko Narasimha Rao ne bulaya aur dikhaya ke yeh law jo hai, کوئی نہ تھنکر ہے، نہ کوئی وزڈم کسی کے پاس ہے، نہ کوئی سمجھ کسی کے پاس ہے، صرف جوشیریں دھکیں کرتے ہیں۔ تو یہ سو کالڈ جو لیڈرز ہیں، ان کو نرسی مہارا نے بلایا اور دکھایا کہ یہ لا جو ہے،

32:19 ab saare logon ne is ka, is ka saare log is ke khilaf ho gaye اب سارے لوگوں نے اس کا، اس کا سارے لوگ اس کے خلاف ہو گئے

32:23 ke yeh kaha ke aap ne Babri Masjid ko is mein exempt kar diya. Kyun? Kisi ne suna hi nahi kuch. کہ یہ کہا کہ آپ نے بابری مسجد کو اس میں ایگزیمپٹ کر دیا۔ کیوں؟ کسی نے سنا ہی نہیں کچھ۔

32:35 wo behtareen waqt tha jab ke is act ko le kar ke musalman is mulk mein apni activities band kar dete aur hindu se kehte ke dekho, hum bhi wait karenge, tum bhi wait karo. وہ بہترین وقت تھا جب کہ اس ایکٹ کو لے کر کے مسلمان اس ملک میں اپنی ایکٹیویٹیز بند کر دیتے اور ہندو سے کہتے کہ دیکھو، ہم بھی ویٹ کریں گے، تم بھی ویٹ کرو۔

32:50 chhoona nahi hai babri masjid ko, hum bhi nahi chhoenge, tum bhi mat chho. چھونا نہیں ہے بابری مسجد کو، ہم بھی نہیں چھوئیں گے، تم بھی مت چھوؤ۔

32:55 court ke faisle tak dono ko kuch nahi karna hai. lekin musalmano ne yeh nahi kiya. unhone kaha ke hum to kuch nahi mante, phir tum nahi mante, to phir chalen kaise? کورٹ کے فیصلے تک دونوں کو کچھ نہیں کرنا ہے۔ لیکن مسلمانوں نے یہ نہیں کیا۔ انہوں نے کہا کہ ہم تو کچھ نہیں مانتے، پھر تم نہیں مانتے، تو پھر چلیں کیسے؟

33:07 is ke bajaye musalmano ne khoob jalsa jaloos, naaray jhanda barhaya. اس کے بجائے مسلمانوں نے خوب جلسہ جلوس، نعرہ جھنڈا بڑھایا۔

33:14 is zamane mein taqreerein hoti theen isi dilli mein ke babri masjid ko chho kar to dekho. isi dilli mein babri masjid ko chho kar to dekho. اس زمانے میں تقریریں ہوتی تھیں اسی دلی میں کہ بابری مسجد کو چھو کر تو دیکھو۔ اسی دلی میں بابری مسجد کو چھو کر تو دیکھو۔

33:25 to hindu ne kaha ke hum tod kar dikhayenge tum ko. tum kehte ho ke chho kar dekho, to hum tod kar dikhayenge. تو ہندو نے کہا کہ ہم توڑ کر دکھائیں گے تم کو۔ تم کہتے ہو کہ چھو کر دیکھو، تو ہم توڑ کر دکھائیں گے۔

33:34 to aisa garma garam mahol hua. zia ul haq sahib jo the pakistan ke, unhone ek bahut sahi baat kahi thi ke jaloos ka tareeqa, yeh jo demonstration jo hota hai sarkon ka, sarkon ke jo demonstration hote hain, sarkon ke jo jaloos, muzahire hote hain, تو ایسا گرماگر ماحول ہوا۔ ضیاء الحق صاحب جو تھے پاکستان کے، انہوں نے ایک بہت صحیح بات کہی تھی کہ جلوس کا طریقہ، یہ جو ڈیمونسٹریشن جو ہوتا ہے سڑکوں کا، سڑکوں کے جو ڈیمونسٹریشن ہوتے ہیں، سڑکوں کے جو جلوس، مظاہرے ہوتے ہیں،

33:53 wo heat light kam dete hain, heat zyada generate karte hain. wahi hua. ab yahan boat club mein jalsa ho raha hai, yahan ho raha hai, wahan taqreerein ho rahi hain, wo har jagah ek dhoop machi hui babri masjid ke liye. وہ ہیٹ لائٹ کم دیتے ہیں، ہیٹ زیادہ جنریٹ کرتے ہیں۔ وہی ہوا۔ اب یہاں بوٹ کلب میں جلسہ ہو رہا ہے، یہاں ہو رہا ہے، وہاں تقریریں ہو رہی ہیں، وہ ہر جگہ ایک دھوپ مچی ہوئی بابری مسجد کے لیے۔

34:11 nihayat 21 december 1992 ko babri masjid tod di gayi. maine us waqt likha tha ke babri masjid ko hinduo ne toda, magar hinduo ne musalmano ne tadhwaya. نہایت 21 چھ دسمبر 1992 کو بابری مسجد توڑ دی گئی۔ میں نے اس وقت لکھا تھا کہ بابری مسجد کو ہندوؤں نے توڑا، مگر ہندوؤں نے مسلمانوں نے تڑوایا۔

34:25 chhe december ko hinduo ne babri masjid toda, lekin musalmano ne tadhwaya. yaani aisi siyasat chalayi, bhadka bhadkane wali siyasat. چھ دسمبر کو ہندوؤں نے بابری مسجد توڑا، لیکن مسلمانوں نے تڑوایا۔ یعنی ایسی سیاست چلائی، بھڑکا بھڑکانے والی سیاست۔

34:36 to zahir hai, bhadkane wali siyasat aise hota hai. bhadkane wali siyasat to aadmi apne baap ko maar dalta hai, apne bete pe goli chala deta hai, kuch bhi karta hai. تو ظاہر ہے، بھڑکانے والی سیاست ایسے ہوتا ہے۔ بھڑکانے والی سیاست تو آدمی اپنے باپ کو مار ڈالتا ہے، اپنے بیٹے پہ گولی چلا دیتا ہے، کچھ بھی کرتا ہے۔

34:46 to musalmano ne bab mein kisi ko bhadkane wali siyasat chalayi, wo nahi chalayi jo rasool Allah ne kiya tha. تو مسلمانوں نے باب میں کسی کو بھڑکانے والی سیاست چلائی، وہ نہیں چلائی جو رسول اللہ نے کیا تھا۔

34:56 to na to mir baqi ke zamane ko lijiye, to overting the crises bhi nahi kar sake yeh log. تو نہ تو میر باقی کے زمانے کو لیجئے، تو اوورٹنگ دی کرائسز بھی نہیں کر سکے یہ لوگ۔

35:06 baad ke zamane ko lijiye, to manage nahi kar sake crises ko. بعد کے زمانے کو لیجئے، تو مینج نہیں کر سکے کرائسز کو۔

35:13 crises ko manage karne ka matlab yeh tha ke 1991 ke act ko pakad lete hain musalman aur khoob kehte hain, government theek kar rahi hai. کرائسز کو مینج کرنے کا مطلب یہ تھا کہ 1991 کے ایکٹ کو پکڑ لیتے ہیں مسلمان اور خوب کہتے ہیں، گورنمنٹ ٹھیک کر رہی ہے۔

35:22 hindu se kehte hain ke tum ko bhi chup rehna padega, hum bhi chup hain. wait karo court ke faisle ka. ہندو سے کہتے ہیں کہ تم کو بھی چپ رہنا پڑے گا، ہم بھی چپ ہیں۔ ویٹ کرو کورٹ کے فیصلے کا۔

35:31 to gharaaz hai ke crises management mein failure ne babri masjid ko tadhwa diya. ab main ek aur misaal deta hoon aap ko history ki, muslim history ki misaal. تو غرض ہے کہ کرائسز مینجمنٹ میں فیلیر نے بابری مسجد کو تڑوا دیا۔ اب میں ایک اور مثال دیتا ہوں آپ کو ہسٹری کی، مسلم ہسٹری کی مثال۔

35:46 dekhen, action se zyada acha hai inaction. دیکھیں، ایکشن سے زیادہ اچھا ہے ان ایکشن۔

35:50 yaad rakhiye, chahe family life ho, chahe national life ho, controversial mamlaat mein, yaani husband aur wife mein agar jhagda ho jaye to aap sab kuch na kiya, sirf ek itna hi ke yeh kuch na kijiye, wo sab theek ho jayega. یاد رکھیے، چاہے فیملی لائف ہو، چاہے نیشنل لائف ہو، کنٹروورشل معاملات میں، یعنی ہسبینڈ اور وائف میں اگر جھگڑا ہو جائے تو آپ سب کچھ نہ کیا، صرف ایک اتنا ہی کہ یہ کچھ نہ کیجئے، وہ سب ٹھیک ہو جائے گا۔

36:09 yaani ek baat husband ki buri lag gayi wife ko, ya ek baat wife ke husband ki buri lag gayi husband ko, to kuch na kijiye, sirf chup ho jaiye bas, aur baad mein sab theek ho jayega. یعنی ایک بات ہسبینڈ کی بری لگ گئی وائف کو، یا ایک بات وائف کے ہسبینڈ کی بری لگ گئی ہسبینڈ کو، تو کچھ نہ کیجئے، صرف چپ ہو جائیے بس، اور بعد میں سب ٹھیک ہو جائے گا۔

36:24 yaani sometime inaction is better than the action. یعنی سم ٹائم ان ایکشن از بیٹر دین دی ایکشن۔

36:31 wo main aap ko misaal deta hoon. وہ میں آپ کو مثال دیتا ہوں۔

36:36 sometime inaction is better than the action. dekhen, thirteen century mein, terween sadi mein, ek bahut bada, bahut badi ghatna ghati, bahut bada waqea hua, bahut bada crisis pesh aaya. سم ٹائم ان ایکشن از بیٹر دین دی ایکشن۔ دیکھیں، تھرٹین سینچری میں، تیرویں صدی میں، ایک بہت بڑا، بہت بڑی گھٹنا گھٹی، بہت بڑا واقعہ ہوا، بہت بڑا کرائسز پیش آیا۔

36:54 balke wo super crisis tha Islam ki history mein. wo tha tatariyon ka hamla. بلکہ وہ سپر کرائسز تھا اسلام کی ہسٹری میں۔ وہ تھا تاتاریوں کا حملہ۔

37:03 tatari log jo hain, il ilaqon mein rehte the, bilkul jangli qism ke log, education nahi in ke haan. تاتاری لوگ جو ہیں، ائل علاقوں میں رہتے تھے، بالکل جنگلی قسم کے لوگ، ایجوکیشن نہیں ان کے ہاں۔

37:14 kisi baat par woh ghussa ho gaye. is zamane mein abbasi peer, yaani abbasi khilafat qaim thi. کسی بات پر وہ غصہ ہو گئے۔ اس زمانے میں عباسی پیر، یعنی عباسی خلافت قائم تھی۔

37:23 abbasi khilafat to ek waqea hua, is se woh ghussa ho gaye. woh is ki detail is mein di hai, al-qamri fi al-tareekh mein ibn asir ne di hai is ki detail. عباسی خلافت تو ایک واقعہ ہوا، اس سے وہ غصہ ہو گئے۔ وہ اس کی ڈیٹیل اس میں دی ہے، القامری فی التاریخ میں ابن اسیر نے دی ہے اس کی ڈیٹیل۔

37:38 to barah hazar ghoreon par sawar ho kar ke ghus pade muslim dunya mein. tatari تو بارہ ہزار گھوڑوں پر سوار ہو کر کے گھس پڑے مسلم دنیا میں۔ تاتاری

37:44 yeh waqea hai thirteen century ad ka, aur unhon ne kya kiya? bohat ziyada sab toda, phoda, mara, kaata, aur unhon ne sabrkan se le kar یہ واقعہ ہے تھرٹین سینچری اے ڈی کا، اور انہوں نے کیا کیا؟ بہت زیادہ سب توڑا، پھوڑا، مارا، کاٹا، اور انہوں نے صبر کن سے لے کر

38:01 halab tak. to aap bach jao, rastay mein jo parein, sab ko tod dalo. yaani aaj to ek masjid todi gayi hai na, ab babri masjid, wahan sankron masjidain tod dali unhon ne. حلب تک۔ تو آپ بچ جائیں، راستے میں جو پڑیں، سب کو توڑ ڈالو۔ یعنی آج تو ایک مسجد توڑی گئی ہے نا، اب بابری مسجد، وہاں سینکڑوں مسجدیں توڑ ڈالی انہوں نے۔

38:16 sabrkan se halab tak jati hain masjidain, sab ko tod dale. صبر کن سے حلب تک جاتی ہیں مسجدیں، سب کو توڑ ڈالے۔

38:20 ab wahan par kya hua? is zamane ki baat hai ke musalman chup ho gaye, yaani un action ki policy ikhtiyar ki unhon ne, kuch bhi nahi, koi reaction nahi, chup chap. اب وہاں پر کیا ہوا؟ اس زمانے کی بات ہے کہ مسلمان چپ ہو گئے، یعنی ان ایکشن کی پالیسی اختیار کی انہوں نے، کچھ بھی نہیں، کوئی ری ایکشن نہیں، چپ چاپ۔

38:32 aur kya hua ke in logon ne, اور کیا ہوا کہ ان لوگوں نے،

38:37 woh zamana tha sevri ka zamana tha, musalmanon ko pakar pakar ke ghulam banaya, auraton aur mardon ko apne gharon mein rakh diya kaam karne ke liye. وہ زمانہ تھا سیوری کا زمانہ تھا، مسلمانوں کو پکڑ پکڑ کے غلام بنایا، عورتوں اور مردوں کو اپنے گھروں میں رکھ دیا کام کرنے کے لیے۔

38:49 to har tatari ghar mein kai kai musalman mard aurat kaam karte the, تو ہر تاتاری گھر میں کئی کئی مسلمان مرد عورت کام کرتے تھے،

38:56 pakar pakar ke rakh diya un ko bator servant ke. پکڑ پکڑ کے رکھ دیا ان کو بطور سرونٹ کے۔

39:03 ab to is ke baad baad se kya hua? interaction hone laga. jab apne ghar mein laye woh bator servant ke to interaction hone lagega. اب تو اس کے بعد بعد سے کیا ہوا؟ انٹریکشن ہونے لگا۔ جب اپنے گھر میں لائے وہ بطور سرونٹ کے تو انٹریکشن ہونے لگے گا۔

39:20 interaction jab hone laga انٹریکشن جب ہونے لگا

39:22 to islam ka parcha hone laga. woh kaise difference se parcha hota hai? yaad rakhiye, difference. تو اسلام کا پرچہ ہونے لگا۔ وہ کیسے ڈفرنس سے پرچہ ہوتا ہے؟ یاد رکھیے، ڈفرنس۔

39:34 misal ke taur par dekhiye, ek musalman jo hai, us ko chheenk aa gayi. مثلاً دیکھیے، ایک مسلمان جو ہے، اس کو چھینک آ گئی۔

39:38 islam ki taleem hai ke chheenk aawe to alhamdulillah kaho. ab woh tatari ne suna ke yeh tum ne kya kaha? اسلام کی تعلیم ہے کہ چھینک آوے تو الحمدللہ کہو۔ اب وہ تاتاری نے سنا کہ یہ تم نے کیا کہا؟

39:48 kya matlab hai is ka? to unhon ne kaha, hum ne alhamdulillah kaha. woh log jo the na, but parast the na, khuda parast the, un ka koi mazhab nahi tha tatariyon ka. کیا مطلب ہے اس کا؟ تو انہوں نے کہا، ہم نے الحمدللہ کہا۔ وہ لوگ جو تھے نا، بت پرست تھے نا، خدا پرست تھے، ان کا کوئی مذہب نہیں تھا تاتاریوں کا۔

39:59 to ab is ne poocha, is ne bataya ke alhamdulillah ka matlab yeh hai. to islam mein yeh hai ke chheenk aadmi ka aaye to jis ko chheenk aati hai, woh kahe alhamdulillah. تو اب اس نے پوچھا، اس نے بتایا کہ الحمدللہ کا مطلب یہ ہے۔ تو اسلام میں یہ ہے کہ چھینک آدمی کا آئے تو جس کو چھینک آتی ہے، وہ کہے الحمدللہ۔

40:12 jo suna hai, woh kahe yarhamukallah. ab yeh bataya unhon ne جو سنا ہے، وہ کہےیرحمک اللہ۔ اب یہ بتایا انہوں نے

40:16 to un ko bara acha laga. bhai, yeh to bara acha mazhab hai ke chheenk se promote karna hai peace ko. تو ان کو بڑا اچھا لگا۔ بھئی، یہ تو بڑا اچھا مذہب ہے کہ چھینک سے پروموٹ کرنا ہے پیس کو۔

40:25 yaani jab chheenk aayi to aap ne kaha khuda ke, yaani khuda ki hamd hai. یعنی جب چھینک آئی تو آپ نے کہا خدا کے، یعنی خدا کی حمد ہے۔

40:34 aur sunne wale ne kahayaramukallah, khuda tum par, yaani blessing kare. اور سننے والے نے کہایرحمک اللہ، خدا تم پر، یعنی بلیسنگ کرے۔

40:43 to is mani ke chheenk ko islam istemal kar raha hai is baat ke liye ke promote kare aapas mein acha taluq, better taluq. تو اس معنی کہ چھینک کو اسلام استعمال کر رہا ہے اس بات کے لیے کہ پروموٹ کرے آپس میں اچھا تعلق، بیٹر تعلق۔

40:52 ab ek musalman ne kaha assalam o alaikum. un ke haan to assalam o alaikum tha nahi ke bhai yeh kya cheez hai? unhon ne kaha ke yeh hamara tareeqa hai greeting ka. اب ایک مسلمان نے کہا السلام علیکم۔ ان کے ہاں تو السلام علیکم تھا نہیں کہ بھئی یہ کیا چیز ہے؟ انہوں نے کہا کہ یہ ہمارا طریقہ ہے گریٹنگ کا۔

41:02 kaha kya matlab hai? unhon ne kaha peace be upon you. to us ko bara acha laga. us ko, us ke, us ki, us ki jo andar ka jo soul thi, woh address ho gayi. کہا کیا مطلب ہے؟ انہوں نے کہا پیس بی اپان یو۔ تو اس کو بڑا اچھا لگا۔ اس کو، اس کے، اس کی، اس کی جو اندر کا جو سول تھی، وہ ایڈریس ہو گئی۔

41:15 address ho gai. acha hai, peace ki baat ke social taluqat jo hain milne julne mein, har aadmi doosre ke liye peace pesh kare. ایڈریس ہو گئی۔ اچھا ہے، پیس کی بات کہ سوشل تعلقات جو ہیں ملنے جلنے میں، ہر آدمی دوسرے کے لیے پیس پیش کرے۔

41:25 aise jitne bhi wazu hai, namaz hai, aur doosri cheezein hain, khane ke waqt, maslan unka bismillah rahman rahim. ایسے جتنے بھی وضو ہے، نماز ہے، اور دوسری چیزیں ہیں، کھانے کے وقت، مثلاً ان کا بسم اللہ الرحمن الرحیم۔

41:35 unhone kaha yeh kya hai? unhone bataya ke yeh to bari satri ka to in logon ka hai. to chunchke tatari jo the, wahshi to the, lekin mutasib nahi the. انہوں نے کہا یہ کیا ہے؟ انہوں نے بتایا کہ یہ تو بڑی سطری کا تو ان لوگوں کا ہے۔ تو چونکہ تاتاری جو تھے، وحشی تو تھے، لیکن متعصب نہیں تھے۔

41:47 yeh tatari jo the, yeh jangalon mein rehte the, pahadon mein rehte the. to to woh barbarik to the zaroor, lekin woh mutasib nahi the. یہ تاتاری جو تھے، یہ جنگلوں میں رہتے تھے، پہاڑوں میں رہتے تھے۔ تو تو وہ باربرک تو تھے ضرور، لیکن وہ متعصب نہیں تھے۔

41:58 yani mazhabi katar pan nahi tha, kyunke mazhabi koi nahi tha unka. یعنی مذہبی کٹر پن نہیں تھا، کیونکہ مذہبی کوئی نہیں تھا ان کا۔

42:05 to aisi har interaction par unko islam ka ek interaction milne laga. aur yeh kya hua ke pachas saal ke andar andar unki majority jo hai islam mein aa gai. تو ایسی ہر انٹریکشن پر ان کو اسلام کا ایک انٹریکشن ملنے لگا۔ اور یہ کیا ہوا کہ پچاس سال کے اندر اندر ان کی میجورٹی جو ہے اسلام میں آ گئی۔

42:18 to history badal gai. to inhi tatariyon ne yeh kitabon mein likha hua hai, تو ہسٹری بدل گئی۔ تو انہی تاتاریوں نے یہ کتابوں میں لکھا ہوا ہے،

42:24 in masjidon ko phir se rebuild kiya. wahin par, wahan par allah ki ibadat ki. unhone jin masjidon ko unhone dhaya tha ghusse mein, jab ghussa thanda ho gaya aur aur sab ان مسجدوں کو پھر سے ری بلڈ کیا۔ وہیں پر، وہاں پر اللہ کی عبادت کی۔ انہوں نے جن مسجدوں کو انہوں نے ڈھایا تھا غصے میں، جب غصہ ٹھنڈا ہو گیا اور اور سب

42:40 peace peace aa gai, har taraf aman qaim ho gaya, to inhi masjidon ko inhi tatariyon ne rebuild kiya. aur wahan par khuda ki ibadat ki. پیس پیس آ گئی، ہر طرف امن قائم ہو گیا، تو انہی مسجدوں کو انہی تاتاریوں نے ری بلڈ کیا۔ اور وہاں پر خدا کی عبادت کی۔

42:50 yeh in action ka faida hai. in action bhi, in action bhi, yani crises ko manage karne ka ek bahut acha یہ ان ایکشن کا فائدہ ہے۔ ان ایکشن بھی، ان ایکشن بھی، یعنی کرائسز کو مینج کرنے کا ایک بہت اچھا

43:01 tareeqa hai. ab jab chahein tajurba kar lijiye, har ghar mein kabhi na kabhi jhagda ho jata hai. aap in action ka tareeqa ikhtiyar kar lijiye. طریقہ ہے۔ اب جب چاہیں تجربہ کر لیجئے، ہر گھر میں کبھی نہ کبھی جھگڑا ہو جاتا ہے۔ آپ ان ایکشن کا طریقہ اختیار کر لیجئے۔

43:13 yani biwi ko ghussa buri lagge shohar ki baat to یعنی بیوی کو غصہ بری لگے شوہر کی بات تو

43:19 biwi chup ho jaye, shohar ko buri lagge to shohar chup ho jaye. aap kar ke dekh lijiye. in action jo hai woh solution hai. بیوی چپ ہو جائے، شوہر کو بری لگے تو شوہر چپ ہو جائے۔ آپ کر کے دیکھ لیجئے۔ ان ایکشن جو ہے وہ سولیوشن ہے۔

43:29 in action jo hai solution hai. woh agle din sab normal ho jayega. yani aaj aap agar chup ho jayenge na, kal sab normal. ان ایکشن جو ہے سولیوشن ہے۔ وہ اگلے دن سب نارمل ہو جائے گا۔ یعنی آج آپ اگر چپ ہو جائیں گے نا، کل سب نارمل۔

43:40 to musalmanon ne is zamane mein kya kiya? bilkul khamosh ho gaye. تو مسلمانوں نے اس زمانے میں کیا کیا؟ بالکل خاموش ہو گئے۔

43:47 peaceful interaction ka yeh barcal tha ke musalmanon aur tatariyon ke darmiyan peaceful interaction hone laga. to islam ki baatein poochne lage, woh bhai tumhara quran mein kya likha hai? پیس فل انٹریکشن کا یہ بریکل تھا کہ مسلمانوں اور تاتاریوں کے درمیان پیس فل انٹریکشن ہونے لگا۔ تو اسلام کی باتیں پوچھنے لگے، وہ بھئی تمہارا قرآن میں کیا لکھا ہے؟

44:01 tumhare rasool ne kya bataya hai? تمہارے رسول نے کیا بتایا ہے؟

44:05 to koi baat unhone keh di. to quran o hadith mein yeh sab baatein insaniyat ki to hain, koi ladai bhadai ki baatein to hain nahi is mein. تو کوئی بات انہوں نے کہہ دی۔ تو قرآن و حدیث میں یہ سب باتیں انسانیت کی تو ہیں، کوئی لڑائی بھڑائی کی باتیں تو ہیں نہیں اس میں۔

44:19 to pachas saal ke interaction mein unki majority jo hai islam mein aa gai. تو پچاس سال کے انٹریکشن میں ان کی میجورٹی جو ہے اسلام میں آ گئی۔

44:26 yeh hai crises ko manage karna. to musalman jo hain, yani art of crises management jante hi nahi. یہ ہے کرائسز کو مینج کرنا۔ تو مسلمان جو ہیں، یعنی آرٹ آف کرائسز مینجمنٹ جانتے ہی نہیں۔

44:38 woh jante hain nahi, crises zindagi ka ek part hai وہ جانتے ہیں نہیں، کرائسز زندگی کا ایک پارٹ ہے

44:42 aur woh crises ko manage karna parta hai. yani islam mein har kisi bhi had par chala gaya mamla, wahan bhi manage karne ka principle maujood hai. اور وہ کرائسز کو مینج کرنا پڑتا ہے۔ یعنی اسلام میں ہر کسی بھی حد پر چلا گیا معاملہ، وہاں بھی مینج کرنے کا پرنسپل موجود ہے۔

44:54 yani ek to hai ke safeguard lena, lekin safeguard aap nahi le paye aur crises paida hua to kisi bhi extent par aap ke liye solution maujood hai. یعنی ایک تو ہے کہ سیف گارڈ لینا، لیکن سیف گارڈ آپ نہیں لے پائے اور کرائسز پیدا ہوا تو کسی بھی ایکسٹینٹ پر آپ کے لیے سولیوشن موجود ہے۔

45:04 islam mein koi bhi had aa jaye, is ki mein misaal deta hoon aap ko. اسلام میں کوئی بھی حد آ جائے، اس کی میں مثال دیتا ہوں آپ کو۔

45:16 yani 1992 mein jab masjid ko demolish kar diya gaya, us waqt maine kaha tha ke musalman babri masjid ki relocation par razi ho jayen. یعنی 1992 میں جب مسجد کو ڈیمالش کر دیا گیا، اس وقت میں نے کہا تھا کہ مسلمان بابری مسجد کی ری لوکیشن پر راضی ہو جائیں۔

45:27 re location ka matlab kya hai? yani waise ek dhancha ek aur jagah bana diya jaye, is ka naam rakh diya babri masjid. ری لوکیشن کا مطلب کیا ہے؟ یعنی ویسے ایک ڈھانچہ ایک اور جگہ بنا دیا جائے، اس کا نام رکھ دیا بابری مسجد۔

45:37 to main ne kaha ke mujhe to kuch nahi lena dena nahi, mujhe to is par woh hai santosh hai ke abhi bhi india mein saade paanch lakh masjidain intact hain aur woh kaafi hai mere liye. تو میں نے کہا کہ مجھے تو کچھ نہیں لینا دینا نہیں، مجھے تو اس پر وہ ہے سنتوش ہے کہ ابھی بھی انڈیا میں ساڑھے پانچ لاکھ مسجدیں انٹیکٹ ہیں اور وہ کافی ہے میرے لیے۔

45:54 lekin agar kisi agar musalmanon ko woh tareekhi yaadgar nazar aati hai, woh to to bator tareekhi yaadgar is ko chahte hain ke woh zinda rakhein. لیکن اگر کسی اگر مسلمانوں کو وہ تاریخی یادگار نظر آتی ہے، وہ تو تو بطور تاریخی یادگار اس کو چاہتے ہیں کہ وہ زندہ رکھیں۔

46:05 to ek aur jagah is ko bana do, matlab re locate kar lo. is par log ghusa ho gaye تو ایک اور جگہ اس کو بنا دو، مطلب ری لوکیٹ کر لو۔ اس پر لوگ غصہ ہو گئے

46:13 kyun ke re location ka usool to islam mein maujood hai, lekin logon ko khabar nahi hai is ki. dekhiye, kaba jo jinhon ne hajj kiya hai ya umra kiya, is se poochhiye ke kaba jo hai, کیونکہ ری لوکیشن کا اصول تو اسلام میں موجود ہے، لیکن لوگوں کو خبر نہیں ہے اس کی۔ دیکھیے، کعبہ جو جنہوں نے حج کیا ہے یا عمرہ کیا، اس سے پوچھیے کہ کعبہ جو ہے،

46:28 is ke sath ek hatim hota hai. hatim woh open jagah, woh hatim kya cheez hai? اس کے ساتھ ایک حتیم ہوتا ہے۔ حتیم وہ اوپن جگہ، وہ حتیم کیا چیز ہے؟

46:34 hazrat ibrahim jo chaar hazar saal pehle aaye, unhon ne kaba banaya tha. to kaba lamba tha, masjid kyun ke masjid thi, isi mein namaz padhi jati thi, to lamba tha kaba. حضرت ابراہیم جو چار ہزار سال پہلے آئے، انہوں نے کعبہ بنایا تھا۔ تو کعبہ لمبا تھا، مسجد کیونکہ مسجد تھی، اسی میں نماز پڑھی جاتی تھی، تو لمبا تھا کعبہ۔

46:49 phir kya hua ke baad ko jo پھر کیا ہوا کہ بعد کو جو

46:52 jo zamana aaya to mushrik logon ne, yani but poojne wale logon ne, ek bar tha kaba kisi wajah se woh gir gaya tha barish waghera mein. جو زمانہ آیا تو مشرک لوگوں نے، یعنی بت پوجنے والے لوگوں نے، ایک بار تھا کعبہ کسی وجہ سے وہ گر گیا تھا بارش وغیرہ میں۔

47:02 to phir jo banaya unhon ne, to is ko aadha chhod diya, aadha banaya. yani woh kaba lamba tha, ab jo hai, chokor hai. تو پھر جو بنایا انہوں نے، تو اس کو آدھا چھوڑ دیا، آدھا بنایا۔ یعنی وہ کعبہ لمبا تھا، اب جو ہے چوکور ہے۔

47:14 yani partial re location kiya unhon ne? that was re location in partial sense. یعنی پارشل ری لوکیشن کیا انہوں نے؟ دیٹ واز ری لوکیشن ان پارشل سینس۔

47:24 yani jab isi ko chhod dein aap aur yahan tak banayein to woh bhi to re location hai. to rasool Allah ne kabhi is ko nahi kaha ke is ko tod kar ke hum یعنی جب اسی کو چھوڑ دیں آپ اور یہاں تک بنائیں تو وہ بھی تو ری لوکیشن ہے۔ تو رسول اللہ نے کبھی اس کو نہیں کہا کہ اس کو توڑ کر کے ہم

47:35 woh banayein is tareeqe se jo hazrat ibrahim ne banaya tha. yeh banaye mushrikeen hain, to hum banaye mushrikeen ko qabool nahi karenge. وہ بنائیں اس طریقے سے جو حضرت ابراہیم نے بنایا تھا۔ یہ بنائے مشرکین ہیں، تو ہم بنائے مشرکین کو قبول نہیں کریں گے۔

47:44 hum banaye ibrahimi ko phir se zinda karenge. aisa nahi kiya aap ne. woh partial re location ہم بنائے ابراہیمی کو پھر سے زندہ کریں گے۔ ایسا نہیں کیا آپ نے۔ وہ پارشل ری لوکیشن

47:52 woh isi tarah se baqi reh gaya, aaj bhi baqi hai. وہ اسی طرح سے باقی رہ گیا، آج بھی باقی ہے۔

47:57 achha, ab dekhiye arab mein kya hua? makkah mein, madinah mein aur doosre arab cities mein baad ke zamane mein logon ne jagah jagah masjidain bana li thi. اچھا، اب دیکھیے عرب میں کیا ہوا؟ مکہ میں، مدینہ میں اور دوسرے عرب سٹیز میں بعد کے زمانے میں لوگوں نے جگہ جگہ مسجدیں بنا لی تھیں۔

48:12 har jagah masjidain. ہر جگہ مسجدیں۔

48:16 to jab yeh petrol ka zamana aaya aur bohat paisa aa gaya arabon ke paas, to city planning shuru hui. yani city ko plan hue hain banana. تو جب یہ پٹرول کا زمانہ آیا اور بہت پیسہ آ گیا عربوں کے پاس، تو سٹی پلاننگ شروع ہوئی۔ یعنی سٹی کو پلان ہوئے ہیں بنانا۔

48:29 to is mein hai kahin park banana hai, kahin shopping center banana hai, kahin school banana hai, kahin hospital banana hai. تو اس میں ہے کہیں پارک بنانا ہے، انہیں کہیں شاپنگ سینٹر بنانا ہے، کہیں سکول بنانا ہے، کہیں ہاسپٹل بنانا ہے۔

48:35 to jab city ko planning ke taur par banane lage, woh to pata chala ke yahan to masjidain jagah jagah rukawat hain. تو جب سٹی کو پلاننگ کے طور پر بنانے لگے، وہ تو پتہ چلا کہ یہاں تو مسجدیں جگہ جگہ رکاوٹ ہیں۔

48:45 kahin sadak ko chauda karna hai, wahan peechhe masjid khadi hui hai. to baqayda wahan par yeh کہیں سڑک کو چوڑا کرنا ہے، وہاں پیچھے مسجد کھڑی ہوئی ہے۔ تو باقاعدہ وہاں پر یہ

48:52 ulama ne faisla kiya ke masjid ko re locate kiya jaye. re locate ka matlab yeh hai ke maslan ek masjid thi makkah mein, is ka naam tha masjid bilal. علماء نے فیصلہ کیا کہ مسجد کو ری لوکیٹ کیا جائے۔ ری لوکیٹ کا مطلب یہ ہے کہ مثلاً ایک مسجد تھی مکہ میں، اس کا نام تھا مسجد بلال۔

49:06 to isi dhang ki ek masjid doosri wahan bana di gayi, kuch door, kuch distance par, is ka naam rakh diya masjid bilal. that is re location of a mosque. تو اسی ڈھنگ کی ایک مسجد دوسری وہاں بنا دی گئی، کچھ دور، کچھ ڈسٹنس پر، اس کا نام رکھ دیا مسجد بلال۔ دیٹ از ری لوکیشن آف اے مسک۔

49:15 to sainkaron sainkaron masjidain re locate ki gayeen. to agar aap partial re location janna chahein to khud kaba mein is ki misaal maujood hai. تو سینکڑوں سینکڑوں مسجدیں ری لوکیٹ کی گئیں۔ تو اگر آپ پارشل ری لوکیشن جاننا چاہیں تو خود کعبہ میں اس کی مثال موجود ہے۔

49:26 aur total re location janna chahein to arab countries mein is ki misaal maujood hai. to main ne kaha ke woh yahan bhi kar lo, india mein bhi kar lo. اور ٹوٹل ری لوکیشن جاننا چاہیں تو عرب کنٹریز میں اس کی مثال موجود ہے۔ تو میں نے کہا کہ وہ یہاں بھی کر لو، انڈیا میں بھی کر لو۔

49:35 lekin kisi ek bhi shakhs ne india mein hum meri meri woh nahi ki, meri taeed nahi ki. kyon? لیکن کسی ایک بھی شخص نے انڈیا میں ہم میری میری وہ نہیں کی، میری تائید نہیں کی۔ کیوں؟

49:46 un ka matlab islam se hai hi nahi. un ko to woh to apne emotions ko jante hain, apne reaction ko jante hain. ان کا مطلب اسلام سے ہے ہی نہیں۔ ان کو تو وہ تو اپنے ایموشنز کو جانتے ہیں، اپنے ری ایکشن کو جانتے ہیں۔

49:55 yani masjid babri میدوارے mein kabhi bhi musalmanon ne islam ko le kar socha nahi. agar socha to mujhe is ki misaal dijiye. یعنی مسجد بابری میدوارے میں کبھی بھی مسلمانوں نے اسلام کو لے کر سوچا نہیں۔ اگر سوچا تو مجھے اس کی مثال دیجئے۔

50:04 koi ek bhi meeting aisi hui ho jis mein sanjeedgi ke sath, yani sense poore thande dil ke sath baith kar socha ho ke bhai is mein islam ki kya guidance hai, pata karo. کوئی ایک بھی میٹنگ ایسی ہوئی ہو جس میں سنجیدگی کے ساتھ، یعنی سینس پورے ٹھنڈے دل کے ساتھ بیٹھ کر سوچا ہو کہ بھئی اس میں اسلام کی کیا گائیڈنس ہے، پتہ کرو۔

50:17 to pata hota hai in ko. agar sochte to phir relocation to khud islam mein hai. yani kaba ka relocation hua partial sense mein, woh bhi ek misaal hai. تو پتہ ہوتا ہے ان کو۔ اگر سوچتے تو پھر ری لوکیشن تو خود اسلام میں ہے۔ یعنی کعبہ کا ری لوکیشن ہوا پارشل سینس میں، وہ بھی ایک مثال ہے۔

50:28 baad ke zamane mein arab countries mein, arab cities mein relocation masjidon ki gayeen, woh misaal hai ke yahan bhi kar lo, jhagda khatam. بعد کے زمانے میں عرب کنٹریز میں، عرب سٹیز میں ری لوکیشن مسجدیں کی گئیں، وہ مثال ہے کہ یہاں بھی کر لو، جھگڑا ختم۔

50:40 to aap ghor kijiye ke jis angle se aap ghor kijiye is ko, to yeh case jo bigra, musalmanon ki nadani se bigra, is ka islam se kyunke unhone islam ko yahan par follow nahi kiya. تو آپ غور کیجئے کہ جس اینگل سے آپ غور کیجئے اس کو، تو یہ کیس جو بگڑا، مسلمانوں کی نادانی سے بگڑا، اس کا اسلام سے کیونکہ انہوں نے اسلام کو یہاں پر فالو نہیں کیا۔

50:57 islam ko follow nahi kiya. اسلام کو فالو نہیں کیا۔

51:02 aam taur par log samajhte hain ke islam shayad ladai jhagde ka mazhab hai. islam yeh sikhata hai ke nafrat karo hinduo se aur ladai jhagda karo aur apna, yani jihad karo, yeh karo, woh karo. عام طور پر لوگ سمجھتے ہیں کہ اسلام شاید لڑائی جھگڑے کا مذہب ہے۔ اسلام یہ سکھاتا ہے کہ نفرت کرو ہندوؤں سے اور لڑائی جھگڑا کرو اور اپنا، یعنی جہاد کرو، یہ کرو، وہ کرو۔

51:19 yeh hai hi nahi islam, yeh musalmanon ka apna islam hai. یہ ہے ہی نہیں اسلام، یہ مسلمانوں کا اپنا اسلام ہے۔

51:24 isi liye main aksar kaha karta hoon ke you have to differentiate between islam and muslims. you have to judge muslims in the light of islamic teachings and not vice versa. اسی لیے میں اکثر کہا کرتا ہوں کہ یو ہیو ٹو ڈیفرنشیٹ بٹوین اسلام اینڈ مسلمز۔ یو ہیو ٹو جج مسلمز ان دا لائٹ آف اسلامک ٹیچنگز اینڈ ناٹ وائس ورسا۔

51:40 yeh aksar main kehta hoon, یہ اکثر میں کہتا ہوں،

51:42 you have to differentiate between islam and muslims. you have to judge muslims in the light of islamic teachings and not vice versa. یو ہیو ٹو ڈیفرنشیٹ بٹوین اسلام اینڈ مسلمز۔ یو ہیو ٹو جج مسلمز ان دا لائٹ آف اسلامک ٹیچنگز اینڈ ناٹ وائس ورسا۔

51:54 to yeh jo kuch yeh yeh bigad aaya hai, yeh sab musalmanon ke apne nadani se aaya hai. تو یہ جو کچھ یہ یہ بگاڑ آیا ہے، یہ سب مسلمانوں کے اپنے نادانی سے آیا ہے۔

52:03 is ka islam se koi taluq is ka nahi hai. اس کا اسلام سے کوئی تعلق اس کا نہیں ہے۔

52:07 aaj duniya mein dekhiye, allah taala ne duniya ko jo banaya hai, to test ke usool par banaya hai. آج دنیا میں دیکھیے، اللہ تعالی نے دنیا کو جو بنایا ہے، تو ٹیسٹ کے اصول پر بنایا ہے۔

52:16 har aadmi test par hai, chahe hindu ho ya musalman, sab test par hain. to test hai to freedom hai, baghair freedom ke to test hota nahi. ہر آدمی ٹیسٹ پر ہے، چاہے ہندو ہو یا مسلمان، سب ٹیسٹ پر ہیں۔ تو ٹیسٹ ہے تو فریڈم ہے، بغیر فریڈم کے تو ٹیسٹ ہوتا نہیں۔

52:28 to har ek ko azadi hai, musalmanon ko bhi azadi hai. yani musalmanon ko bhi azadi hai ke chahe to woh crisis ke waqt mein quran o hadith ko dekhe, padhe, discover kare ke is crisis ke liye wahan par kya bataya gaya hai. تو ہر ایک کو آزادی ہے، مسلمانوں کو بھی آزادی ہے۔ یعنی مسلمانوں کو بھی آزادی ہے کہ چاہے تو وہ کرائسز کے وقت میں قرآن و حدیث کو دیکھے، پڑھے، ڈسکور کرے کہ اس کرائسز کے لیے وہاں پر کیا بتایا گیا ہے۔

52:46 aur chahe to na kare, chahe to apne اور چاہے تو نہ کرے، چاہے تو اپنے

52:49 apne whim mein, apne whim ke peeche daude. to musalmanon ne apni azadi ko misuse karte hue, woh apne whim ke peeche daude. اپنے وم میں، اپنے وم کے پیچھے دوڑے۔ تو مسلمانوں نے اپنی آزادی کو مس یوز کرتے ہوئے، وہ اپنے وم کے پیچھے دوڑے۔

53:00 aur kabhi bhi unhone yeh janne ki koshish nahi ki ke is mamle mein quran ki rehnumai kya hai. اور کبھی بھی انہوں نے یہ جاننے کی کوشش نہیں کی کہ اس معاملے میں قرآن کی رہنمائی کیا ہے۔

53:14 yeh bahut hi bada masla hai jo aaj subah mein ek ustad se baat kar raha tha. aaj hi subah ki baat hai. maine kaha ke musalmanon ne yeh jo kinger rights ka sawal, babri mazhab ka sawal, is tarah ke sawalat ko le kar ke یہ بہت ہی بڑا مسئلہ ہے جو آج صبح میں ایک استاد سے بات کر رہا تھا۔ آج ہی صبح کی بات ہے۔ میں نے کہا کہ مسلمانوں نے یہ جو کنگر رائٹس کا سوال، بابری مذہب کا سوال، اس طرح کے سوالات کو لے کر کے

53:32 itna bada nuksan uthaya hai ke is nuksan ki talaafi jo hai, yani kisi tarike se ho nahi sakti hai. dekhiye, is hadith mein aata hai ke "man lam yashkur al-nas lam yashkur Allah" اتنا بڑا نقصان اٹھایا ہے کہ اس نقصان کی تلافی جو ہے، یعنی کسی طریقے سے ہو نہیں سکتی ہے۔ دیکھیے، اس حدیث میں آتا ہے کہ "ملم یشکر الناس لم یشکر اللہ"

53:49 yani jo insan ko iqrar nahi karega, woh khuda ki bhi iqrar nahi karega. jo khuda ka etraf wahi karega jo insan ka bhi etraf karne wala ho. یعنی جو انسان کو اقرار نہیں کرے گا، وہ خدا کی بھی اقرار نہیں کرے گا۔ جو خدا کا اعتراف وہی کرے گا جو انسان کا بھی اعتراف کرنے والا ہو۔

54:00 "man lam yashkur al-nas lam yashkur Allah" jo insan ka shukr nahi karega, woh khuda ka bhi shukr nahi karega. "ملم یشکر الناس لم یشکر اللہ" جو انسان کا شکر نہیں کرے گا، وہ خدا کا بھی شکر نہیں کرے گا۔

54:07 to saare musalman Khuda ke shukr se khaali hain. kyon? insaan ke shukr se khaali hain woh. to aaj hi mein kisi se keh raha tha ke dekho, mere paas telephone aaya, aaj raat, تو سارے مسلمان خدا کے شکر سے خالی ہیں۔ کیوں؟ انسان کے شکر سے خالی ہیں وہ۔ تو آج ہی میں کسی سے کہہ رہا تھا کہ دیکھو، میرے پاس ٹیلی فون آیا، آج رات،

54:22 aaj hi subah telephone aaya, isi bille par maine baat ki. آج ہی صبح ٹیلی فون آیا، اسی بلے پر میں نے بات کی۔

54:25 Pakistan se ek telephone aaya mere paas, unhon ne kaha ke Pakistan mein sab se mushkil hai Islam par rehna. unhon ne kaha ke hamare ek saathi the jo Islam ki dawat karte the, peaceful tareeqe se, un ko band kar diya, ghayab kar diya, pata hi nahi woh kahan hain. پاکستان سے ایک ٹیلی فون آیا میرے پاس، انہوں نے کہا کہ پاکستان میں سب سے مشکل ہے اسلام پر رہنا۔ انہوں نے کہا کہ ہمارے ایک ساتھی تھے جو اسلام کی دعوت کرتے تھے، پیس فل طریقے سے، ان کو بند کر دیا، غائب کر دیا، پتہ ہی نہیں وہ کہاں ہیں۔

54:40 woh وہ

54:41 kisi ko goli maar di, kisi ko band kar diya, koi kisi ko bhaagna pada wahan se jo Islam ki boli bolta hai. wahan to ladai bhadai karo to tum, yaani wahan par, wahan par jo hai, ladai bhadai ka culture hai, Islam culture nahi hai Pakistan mein. کسی کو گولی مار دی، کسی کو بند کر دیا، کوئی کسی کو بھاگنا پڑا وہاں سے جو اسلام کی بولی بولتا ہے۔ وہاں تو لڑائی بھڑائی کرو تو تم، یعنی وہاں پر، وہاں پر جو ہے، لڑائی بھڑائی کا کلچر ہے، اسلام کلچر نہیں ہے پاکستان میں۔

55:01 to maine socha ke dekhiye, jab partition hua, idhar Pakistan bana, idhar India bana, to Pakistan ke leaderon ne take care kiya is ko Islami Pakistan. تو میں نے سوچا کہ دیکھیے، جب پارٹیشن ہوا، ادھر پاکستان بنا، ادھر انڈیا بنا، تو پاکستان کے لیڈروں نے ٹیک کیئر کیا اس کو اسلامی پاکستان۔

55:16 Islami Pakistan اسلامی پاکستان

55:18 is ke jawab mein Hindu declare kar sakte the, Hindu India, Hindu India, Hindu raj, wahan Islami raj, idhar Hindu raj. اس کے جواب میں ہندو ڈیکلیئر کر سکتے تھے، ہندو انڈیا، ہندو انڈیا، ہندو راست، وہاں اسلامی راست، ادھر ہندو راست۔

55:30 lekin aisa Hindu ne nahi kiya. Hindu logon ki angrezi taleem hui thi, un mein bohat kaafi log secular the, jaise Gandhi the, Nehru the, jitne bhi log the, yeh yeh un yeh angrezi taleem yafta the, un ki un ki soch secular soch thi. لیکن ایسا ہندو نے نہیں کیا۔ ہندو لوگوں کی انگریزی تعلیم ہوئی تھی، ان میں بہت کافی لوگ سیکولر تھے، جیسے گاندھی تھے، نہرو تھے، جتنے بھی لوگ تھے، یہ یہ ان یہ انگریزی تعلیم یافتہ تھے، ان کی ان کی سوچ سیکولر سوچ تھی۔

55:49 to apne secular soch ki wajah se unhon ne kaha ke nahi, hum Hindu raj declare nahi karenge, yeh secular raj hai, yeh secular India hai. تو اپنے سیکولر سوچ کی وجہ سے انہوں نے کہا کہ نہیں، ہم ہندو راج ڈیکلیئر نہیں کریں گے، یہ سیکولر راج ہے، یہ سیکولر انڈیا ہے۔

56:00 to unhon ne reaction nahi kiya, yaani unhon ne declare kiya Islami raj, unhon ne declare nahi kiya Hindu raj. تو انہوں نے ری ایکشن نہیں کیا، یعنی انہوں نے ڈیکلیئر کیا اسلامی راج، انہوں نے ڈیکلیئر نہیں کیا ہندو راج۔

56:09 unhon ne kaha ke nahi, secular raj, democracy, is ki wajah se hum ko kitna mauqa mila hua hai. انہوں نے کہا کہ نہیں، سیکولر راج، ڈیموکریسی، اس کی وجہ سے ہم کو کتنا موقع ملا ہوا ہے۔

56:16 jis tarah se main yahan baat kar raha hoon, kabhi Pakistan yeh baat nahi kar sakta, impossible hai. azaadi ke saath bol raha hoon, main kuch bhi jo jo main chahta hoon, woh bol raha hoon. جس طرح سے میں یہاں بات کر رہا ہوں، کبھی پاکستان یہ بات نہیں کر سکتا، امپاسیبل ہے۔ آزادی کے ساتھ بول رہا ہوں، میں کچھ بھی جو جو میں چاہتا ہوں، وہ بول رہا ہوں۔

56:28 koi pakad nahi, koi dhakad nahi, koi rok nahi, koi kuch nahi. yaani mukammal religious freedom, کوئی پکڑ نہیں، کوئی دھکڑ نہیں، کوئی روک نہیں، کوئی کچھ نہیں۔ یعنی مکمل ریلیجیس فریڈم،

56:36 mukammal freedom of thought, mukammal freedom of expression yahan par hai, Pakistan mein nahi hai. to musalmanon ne is ko apne, chounke nafrat mein jeete hain, negativity mein jeete hain, مکمل فریڈم آف تھاٹ، مکمل فریڈم آف ایکسپریشن یہاں پر ہے، پاکستان میں نہیں ہے۔ تو مسلمانوں نے اس کو اپنے، چونکہ نفرت میں جیتے ہیں، نیگیٹیوٹی میں جیتے ہیں،

56:52 to Hindu ke is contribution ko unhon ne samjha nahi aur Hinduo ka aitraf nahi kiya. to main subah keh raha tha kisi se ke hamare dil mein Hindu ke liye mohabbat honi chahiye ke unhon ne India mein secular aur democratic raj declare kiya تو ہندو کے اس کنٹریبیوشن کو انہوں نے سمجھا نہیں اور ہندوؤں کا اعتراف نہیں کیا۔ تو میں صبح کہہ رہا تھا کسی سے کہ ہمارے دل میں ہندو کے لیے محبت ہونی چاہیے کہ انہوں نے انڈیا میں سیکولر اور ڈیموکریٹک راج ڈیکلیئر کیا

57:11 aur hum ko is mein room mil gaya, hum ko mauqe mil gaye. to chounke unhon ne insaan ka aitraf nahi kiya, to Khuda ka bhi aitraf kahin nahi. اور ہم کو اس میں روم مل گیا، ہم کو مواقع مل گئے۔ تو چونکہ انہوں نے انسان کا اعتراف نہیں کیا، تو خدا کا بھی اعتراف کہیں نہیں۔

57:22 saare musalmanon ko dhoond daaliye, ek bhi nahi paayenge aap jo sahi maano mein, sachche maano mein Khuda ka shukr karne wala ho. سارے مسلمانوں کو ڈھونڈ ڈالیے، ایک بھی نہیں پائیں گے آپ جو صحیح معنوں میں، سچے معنوں میں خدا کا شکر کرنے والا ہو۔

57:29 kyonke woh insaan ka shukr nahi kar sake, to Khuda ka shukr bhi un ke dil se nikal gaya. "mal shakir al nas shakir al Allah" کیونکہ وہ انسان کا شکر نہیں کر سکے، تو خدا کا شکر بھی ان کے دل سے نکل گیا۔ "ملمشکر الناس لمشکر اللہ"

57:43 yeh sab baatein bohat zyada sochne ki hain. یہ سب باتیں بہت زیادہ سوچنے کی ہیں۔

57:48 yaani Babri Masjid IT stake nahi hai, IT stake musalmanon ka Islam hai. IT stake jo cheez hai, woh Babri Masjid nahi hai, khud musalmanon ka apna Islam IT stake hai. یعنی بابری مسجد آئی ٹی سٹیک نہیں ہے، آئی ٹی سٹیک مسلمانوں کا اسلام ہے۔ آئی ٹی سٹیک جو چیز ہے، وہ بابری مسجد نہیں ہے، خود مسلمانوں کا اپنا اسلام آئی ٹی سٹیک ہے۔

58:02 to wahan yahan par musalmanon ko yaani reassess karna hai, reexamine karna hai, rethinking karna hai, phir us se saare maamle ko durust karna hai. تو وہاں یہاں پر مسلمانوں کو یعنی ری اسس کرنا ہے، ری ایگزامن کرنا ہے، ری تھنکنگ کرنا ہے، پھر اس سے سارے معاملے کو درست کرنا ہے۔

58:15 aur yeh kehna padega ke I was "we were wrong", "we were wrong". jab tak aap yeh na kahein ke "we were wrong", tab tak aap kuch bhi, اور یہ کہنا پڑے گا کہ آئی واز "وی ویر رونگ"، "وی ویر رونگ"۔ جب تک آپ یہ نہ کہیں کہ "وی ویر رونگ"، تب تک آپ کچھ بھی،

58:24 koi bhi aage ki yaani koi sahi planning nahi kar sakte. aap poori poori community ko kehna padega ke "we were wrong", "we failed to follow the guidance given by by the Quran and Hadith". کوئی بھی آگے کی یعنی کوئی صحیح پلاننگ نہیں کر سکتے۔ آپ پوری پوری کمیونٹی کو کہنا پڑے گا کہ "وی ویر رونگ"، "وی فیل ٹو فالو دا گائیڈنس گیون بائی بائی دا قرآن اینڈ حدیث"۔

58:42 yeh kehna padega, یہ کہنا پڑے گا،

58:46 tab aagay ka rasta khulay ga. تب آگے کا راستہ کھلے گا۔

58:51 to Khuda ke fazl se hamari jo team hai, hamari team is mamlay mein un ka bohat hi khula zehn hai, woh samajhte hain in baaton ko. To main apni team se chahunga ke woh is fikr ko phailayen aur Musalmanon ko is dil dal se nikalein. تو خدا کے فضل سے ہماری جو ٹیم ہے، ہماری ٹیم اس معاملے میں ان کا بہت ہی کھلا ذہن ہے، وہ سمجھتے ہیں ان باتوں کو۔ تو میں اپنی ٹیم سے چاہوں گا کہ وہ اس فکر کو پھیلائیں اور مسلمانوں کو اس دلدل سے نکالیں۔

59:05 Musalmanon ka jo hai, مسلمانوں کا جو ہے،

59:07 blind alley mein phansa hua hai, un ka mamla unhein maloom hi nahi ke right line of action kya hai, kidhar jana hai. Bas react karte hain, khali react karte rehte hain. بلائنڈ ایلیم پھنسا ہوا ہے، ان کا معاملہ انہیں معلوم ہی نہیں کہ رائٹ لائن آف ایکشن کیا ہے، کدھر جانا ہے۔ بس ری ایکٹ کرتے ہیں، خالی ری ایکٹ کرتے رہتے ہیں۔

59:22 To main dua karta hoon ke Allah taala hum sab ko hidayat de, hum sab ko Quran ke raste par chalne ki tofeeq de. تو میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالی ہم سب کو ہدایت دے، ہم سب کو قرآن کے راستے پر چلنے کی توفیق دے۔

59:30 Aqool qawli haza wastaghfirullaha walakum ajmaeen. اقول قولیھذا واستغفراللہ ولکم اجمعین۔

59:47 Okay, we start with the question answers. Maulana, yeh sawal Miss Gulziba Ahmed ne kiya hai, Maryland, USA se. اوکے، وی سٹارٹ ود دی کوئسچن انسرز۔ مولانا، یہ سوال مس گلزیبہ احمد نے کیا ہے، میری لینڈ، یو ایس اے سے۔

59:56 Unhon ne likha hai ke Maulana sahib, how can we send esal-e-sawab to a deceased relative or a Muslim? انہوں نے لکھا ہے کہ مولانا صاحب، ہاؤ کین وی سینڈ ایصال ثواب ٹو ا ڈیسیزڈ ریلیٹو اور ا مسلم؟

1:00:06 Can we do Hajj or do some nafl ibadah for him or her? Kindly comment. Dekhiye, esal-e-sawab ka jo concept hai, yeh Musalmanon ka riwaj hai, کین وی ڈو حج اور ڈو سم نفی عبادہ فار ہم اور ہر؟ کائنڈلی کمنٹ۔ دیکھیے، ایصال ثواب کا جو کانسیپٹ ہے، یہ مسلمانوں کا رواج ہے،

1:00:19 Islam se is ka koi talluq nahi. Yeh hai hi nahi. Esal-e-sawab ka lafz hi ek baat ko paida hua. اسلام سے اس کا کوئی تعلق نہیں۔ یہ ہے ہی نہیں۔ ایصال ثواب کا لفظ ہی ایک بات کو پیدا ہوا۔

1:00:28 Quran mein na yeh lafz hai, na Hadees mein yeh lafz hai. Yeh to daur-e-zuwal mein Musalmanon ne nikal rakha hai. Yeh sab esal-e-sawab, yeh hai hi nahi Islam mein. قرآن میں نہ یہ لفظ ہے، نہ حدیث میں یہ لفظ ہے۔ یہ تو دور زوال میں مسلمانوں نے نکال رکھا ہے۔ یہ سب ایصال ثواب، یہ ہے ہی نہیں اسلام میں۔

1:00:40 Laisa lil insaani illa ma quran mein hai, yani khud apna hi amal kaam aayega, kisi aur ka amal jo hai, woh mujh ko nahi pahunch sakta. لیس الانسان الا ما قرآن بین میں ہے، یعنی خود اپنا ہی عمل کام آئے گا، کسی اور کا عمل جو ہے، وہ مجھ کو نہیں پہنچ سکتا۔

1:00:52 Aur bhi esal-e-sawab bhi kahan hai? Yeh India, Pakistan aur Bangladesh mein hai. Abhi bhi Arab mein nahi hai. Sab Arab mein ek concept nahi. Esal-e-sawab ka, esal-e-sawab mani sawab pahunchana. اور بھی ایصال ثواب بھی کہاں ہے؟ یہ انڈیا، پاکستان اور بنگلہ دیش میں ہے۔ ابھی بھی عرب میں نہیں ہے۔ سب عرب میں ایک کانسیپٹ نہیں۔ ایصال ثواب کا، ایصال ثواب معنی ثواب پہنچانا۔

1:01:07 Is ki literal meaning hai sawab pahunchana, yani main ek kaam karoon aur sawab kisi اس کی لٹرل میننگ ہے ثواب پہنچانا، یعنی میں ایک کام کروں اور ثواب کسی

1:01:12 murde aadmi ko jo mar chuka hai, main Hajj karoon aur is ka sawab murde aadmi ko pahunch jaye. Bilkul, yani koi be-asal baat hai, baseless baat hai. مرے آدمی کو جو مر چکا ہے، میں حج کروں اور اس کا ثواب مرے ہوئے آدمی کو پہنچ جائے۔ بالکل، یعنی کوئی بے اصل بات ہے، بیسلیس بات ہے۔

1:01:24 Yeh is ka talluq na Quran se hai, na Hadees se, na Sahaba ke zamane mein bhi is ka koi riwaj nahi tha. Aaj bhi Arabon mein is ka riwaj nahi hai, یہ اس کا تعلق نہ قرآن سے ہے، نہ حدیث سے، نہ صحابہ کے زمانے میں بھی اس کا کوئی رواج نہیں تھا۔ آج بھی عربوں میں اس کا رواج نہیں ہے،

1:01:32 aaj bhi nahi hai. Yeh sirf yeh jo yeh jo log hain, India aur Pakistan aur Bangladesh ke log, yahi hain. Yeh sab cheezein to main yeh kahunga ke sab se pehle to yeh daryaft kiya? آج بھی نہیں ہے۔ یہ صرف یہ جو یہ جو لوگ ہیں، انڈیا اور پاکستان اور بنگلہ دیش کے لوگ، یہی ہیں۔ یہ سب چیزیں تو میں یہ کہوں گا کہ سب سے پہلے تو یہ دریافتی کیا؟

1:01:49 Is esal-e-sawab hai Islam mein? اس ایصال ثواب ہے اسلام میں؟

1:01:52 Sab se pehle to yeh pata kijiye, سب سے پہلے تو یہ پتہ کیجئے،

1:01:56 kuch bhi haqeeqat is esal-e-sawab ki nahi hai. Haan, sirf ek cheez hai, dekhiye, woh hai wasiyat. کچھ بھی حقیقت اس ایصال ثواب کی نہیں ہے۔ ہاں، صرف ایک چیز ہے، دیکھیے، وہ ہے وصیت۔

1:02:06 Agar aadmi ne wasiyat ki ho, kuch maal is ke paas hai, maal se wasiyat ki ho ke dekho bhai, muhalle walon ke paas pani ka sadar nahi hai, tum mere is paise se kuan bana dena اگر آدمی نے وصیت کی ہو، کچھ مال اس کے پاس ہے، مال سے وصیت کی ہو کہ دیکھو بھئی، محلے والوں کے پاس پانی کا صادر نہیں ہے، تم میرے اس پیسے سے کنواں بنا دینا

1:02:19 taake muhalle walon ko pani milne lagay. Aur is ke baad woh mar jaye. Ab beton ne kuan bana diya to is ka sawab us ko milega, is liye ke us ne niyat is ki shamil thi. تاکہ محلے والوں کو پانی ملنے لگے۔ اور اس کے بعد وہ مر جائے۔ اب بیٹوں نے کنواں بنا دیا تو اس کا ثواب اس کو ملے گا، اس لیے کہ اس نے نیت اس کی شامل تھی۔

1:02:33 Is mein is ki niyat yeh thi, paisa diya us ne, wasiyat us ne ki اس میں اس کی نیت یہ تھی، پیسہ دیا اس نے، وصیت اس نے کی

1:02:41 to is ka sawab milega. Us ko aise hi Hajj ka mamla hai. Agar ek shakhs jo hai, us ne paisa ikhatta kiya Hajj karne ke liye, lekin woh Hajj nahi kar saka to us ne wasiyat ki ke dekho bhai, yeh mera jo paisa hai, تو اس کا ثواب ملے گا۔ اس کو ایسے ہی حج کا معاملہ ہے۔ اگر ایک شخص جو ہے، اس نے پیسہ اکٹھا کیا حج کرنے کے لیے، لیکن وہ حج نہیں کر سکا تو اس نے وصیت کی کہ دیکھو بھئی، یہ میرا جو پیسہ ہے،

1:02:58 is se Hajj badal karwa dena kisi ka meri taraf se wasiyat kar lijiye, tab is ka sawab us ko milega. اس سے حج بدل کروا دینا کسی کا میری طرف سے وصیت کر لیجئے، تب اس کا ثواب اس کو ملے گا۔

1:03:06 aaj kal kya riwaj hai ke baghair wasiyat hi ke haj badal karwate hain log, woh bilkul is ka koi sawab nahi pohnche ga marne wale ko. آج کل کیا رواج ہے کہ بغیر وصیت ہی کے حج بدل کرواتے ہیں لوگ، وہ بالکل اس کا کوئی ثواب نہیں پہنچے گا مرنے والے کو۔

1:03:15 yaad rakhiye, aaj ka jo riwaj hai haj badal ka to woh samajhte hain ke bas kisi ko haj karwa do, kisi molvi ko, aur is ka sawab mere dada ko mil jaye ga, mere nana ko mil jaye ga. یاد رکھیے، آج کا جو رواج ہے حج بدل کا تو وہ سمجھتے ہیں کہ بس کسی کو حج کروا دو، کسی مولوی کو، اور اس کا ثواب میرے دادا کو مل جائے گا، میرے نانا کو مل جائے گا۔

1:03:26 yeh bilkul be asal baat hai, baseless یہ بالکل بے اصل بات ہے، بیسلیس

1:03:29 hai. lekin haj badal sirf woh hai, yaad rakhiye, jis ki wasiyat kar ke mara ho aadmi, yani paisa ikhatta kiya is ne, jana tha is ko haj par jane ka, bimar ho gaya, is ke baad farz kijiye accident ho gaya kuch, ab woh ہے۔ لیکن حج بدل صرف وہ ہے، یاد رکھیے، جس کی وصیت کر کے مرا ہو آدمی، یعنی پیسہ اکٹھیا کیا اس نے، جانا تھا اس کو حج پر جانے کا، بیمار ہو گیا، اس کے بعد فرض کیجئے ایکسیڈنٹ ہو گیا کچھ، اب وہ

1:03:48 woh apne beton se kahe ke dekho bhai, main ne paisa ikhatta kiya tha jane ka, ab main jane qabil hoon nahi. aur yeh is tareeqe se woh mar jaye, ab bete kisi ko haj karwayen is paise se to is ka naam haj badal hai. وہ اپنے بیٹوں سے کہے کہ دیکھو بھئی، میں نے پیسہ اکٹھا کیا تھا جانے کا، اب میں جانے قابل ہوں نہیں۔ اور یہ اس طریقے سے وہ مر جائے، اب بیٹے کسی کو حج کروائیں اس پیسے سے تو اس کا نام حج بدل ہے۔

1:04:03 bas aur koi haj badal islam mein nahi hai. yaad rakhiye, بس اور کوئی حج بدل اسلام میں نہیں ہے۔ یاد رکھیے،

1:04:07 aaj kal jo haj badal hua karta hai na, is ki koi haqeeqat nahi hai. yeh musalmanon ka apna riwaj hai jis ka islam se koi talluq nahi hai. آج کل جو حج بدل ہوا کرتا ہے نا، اس کی کوئی حقیقت نہیں ہے۔ یہ مسلمانوں کا اپنا رواج ہے جس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے۔

1:04:20 maulana, agla sawal kya hai? miss nuzhat bano ne, mauood, madhya pradesh se, unhon ne likha hai ke "how can we increase our wisdom to manage any type of crisis?" is ke bare mein aap batayen. مولانا، اگلا سوال کیا ہے؟ مس نزت بانو نے، موعود، مدھے پردیش سے، انہوں نے لکھا ہے کہ "ہاؤ کین وی انکریز اور وزڈم ٹو مینج اینی ٹائپ آف کرائسز؟" اس کے بارے میں آپ بتائیں۔

1:04:37 bahut aasan hai, بہت آسان ہے،

1:04:42 jab koi waqea pesh aaye to aap react na kijiye, sochiye, quran o hadees mein talash kijiye. جب کوئی واقعہ پیش آئے تو آپ ری ایکٹ نہ کیجئے، سوچیے، قرآن و حدیث میں تلاش کیجئے۔

1:04:54 bahut hi aasan hai crisis ko manage karna. fail hote hain بہت ہی آسان ہے کرائسز کو مینج کرنا۔ فیل ہوتے ہیں

1:04:59 log, kyun? foran react karne lagte hain. koi baat hui, khare ho gaye, jhanda le kar ke. yeh ghar mein hota hai, miyan biwi ke mamle mein ke koi baat hui, dhar se khare ho gaye. لوگ، کیوں؟ فوراً ری ایکٹ کرنے لگتے ہیں۔ کوئی بات ہوئی، کھڑے ہو گئے، جھنڈا لے کر کے۔ یہ گھر میں ہوتا ہے، میاں بیوی کے معاملے میں کہ کوئی بات ہوئی، دھڑ سے کھڑے ہو گئے۔

1:05:13 yeh hota hai yeh desh ke andar. یہ ہوتا ہے یہ دیش کے اندر۔

1:05:19 jab koi aisi cheez pesh aaye, koi serious situation pesh aaye to aap chup ho kar ke sochiye, discuss kijiye, quran o hadees ko padhiye. جب کوئی ایسی چیز پیش آئے، کوئی سیریس سچویشن پیش آئے تو آپ چپ ہو کر کے سوچیے، ڈسکس کیجئے، قرآن و حدیث کو پڑھیے۔

1:05:34 bas aap ko بس آپ کو

1:05:36 rasta maloom ho jaye ga. main ne arz kiya na ke inaction bhi crisis ko manage kar leta hai. inaction jab chahen aap tajurba kar li jiye. راستہ معلوم ہو جائے گا۔ میں نے عرض کیا نا کہ ان ایکشن بھی کرائسز کو مینج کر لیتا ہے۔ ان ایکشن جب چاہیں آپ تجربہ کر لیجئے۔

1:05:46 na karna bhi ek bahut bara karna hai. yaad rakhiye, na karna bhi ek bahut bara karna hai. نہ کرنا بھی ایک بہت بڑا کرنا ہے۔ یاد رکھیے، نہ کرنا بھی ایک بہت بڑا کرنا ہے۔

1:05:54 har family mein dekhiye, kabhi miyan biwi mein jhagda ho jata hai, kabhi ek rishtedar, doosre rishtedar ke darmiyan jhagda hota hai. hote rehte hain har jagah. ہر فیملی میں دیکھیے، کبھی میاں بیوی میں جھگڑا ہو جاتا ہے، کبھی ایک رشتہ دار، دوسرے رشتہ دار کے درمیان جھگڑا ہوتا ہے۔ ہوتے رہتے ہیں ہر جگہ۔

1:06:03 sirf aap yeh kijiye, kuch na kijiye, aur ek do din ke baad sab sab thanda ho jaye ga. صرف آپ یہ کیجئے، کچھ نہ کیجئے، اور ایک دو دن کے بعد سب سب ٹھنڈا ہو جائے گا۔

1:06:10 jab chahen kar ke dekh li jiye. جب چاہیں کر کے دیکھ لیجئے۔

1:06:15 to agar aadmi aql na kaam kar rahi ho to itna to ho sakta hai na, kuch na kare. woh agar aap ki aql kaam karti hai, aap wise planning karne ki position mein hain to wise planning kijiye. تو اگر آدمی عقل نہ کام کر رہی ہو تو اتنا تو ہو سکتا ہے نا، کچھ نہ کرے۔ وہ اگر آپ کی عقل کام کرتی ہے، آپ وائس پلاننگ کرنے کی پوزیشن میں ہیں تو وائس پلاننگ کیجئے۔

1:06:27 agar aap is ki position mein nahi hain to aap kuch na kijiye, sirf bas اگر آپ اس کی پوزیشن میں نہیں ہیں تو آپ کچھ نہ کیجئے، صرف بس

1:06:31 kuch na kijiye, aur mamla khatam ho jaye ga. کچھ نہ کیجئے، اور معاملہ ختم ہو جائے گا۔

1:06:39 na karna bhi karna hai, inaction bhi action hai. yani is se zyada aasan formula koi ho sakta hai? نہ کرنا بھی کرنا ہے، ان ایکشن بھی ایکشن ہے۔ یعنی اس سے زیادہ آسان فارمولا کوئی ہو سکتا ہے؟

1:06:49 yaad rakhiye, main aap ko itni bari misaal de di ke musalmanon ne tatariyon ki jab masjid dhai thi, kuch nahi kiya یاد رکھیے، میں آپ کو اتنی بڑی مثال دے دی کہ مسلمانوں نے تاتاریوں کی جب مسجد ڈھائی تھی، کچھ نہیں کیا

1:06:59 to kitna bara is ka reward mila in ko? na karne ka reward تو کتنا بڑا اس کا ریوارڈ ملا ان کو؟ نہ کرنے کا ریوارڈ

1:07:09 to crises ko manage karna bohat asan hai. ya to aap soch samajh kar ke jo jo jo wise rasta hai, us ko daryaft kijiye, us pe chaliye. تو کرائسز کو مینج کرنا بہت آسان ہے۔ یا تو آپ سوچ سمجھ کر کے جو جو جو وائز راستہ ہے، اس کو دریافت کیجئے، اس پہ چلیے۔

1:07:22 agar aap ka aql nahi hai to chup ho jaiye, bas اگر آپ کا عقل نہیں ہے تو چپ ہو جائیے، بس

1:07:25 simply chup ho jaiye, to sab theek ho jayega. is ke Maulana Raipr se Miss Shwana ne sawal kiya hai, unho ne likha hai: "what should be the role of individual Muslim after the Ayodhya verdict?" yahi yahi ke masjid ja ke dua karen. سمپلی چپ ہو جائیے، تو سب ٹھیک ہو جائے گا۔ اس کے مولانا رائپر سے مس شوانہ نے سوال کیا ہے، انہوں نے لکھا ہے: "واٹ شوڈ بی دا رول آف انڈیویجول مسلم افٹر دا ایودھیا ورڈکٹ؟" یہی یہی کہ مسجد جا کے دعا کریں۔

1:07:49 aaj kal jo taqreeren hoti hain na, band kar do Ayodhya ki masjid ke bare mein. taqreeren band karo, jalsay band karo, Allah taala se dua karo. آج کل جو تقریریں ہوتی ہیں نا، بند کر دو ایودھیا کی مسجد کے بارے میں۔ تقریریں بند کرو، جلسے بند کرو، اللہ تعالی سے دعا کرو۔

1:07:59 bas agar koi aql nahi, kaam nahi karti aap ki. aur mera formula to aap len, to aap razi ho jayen is pe. بس اگر کوئی عقل نہیں، کام نہیں کرتی آپ کی۔ اور میرا فارمولا تو آپ لیں، تو آپ راضی ہو جائیں اس پہ۔

1:08:08 relocation par abhi baat khatam. ریلوکیشن پر ابھی بات ختم۔

1:08:15 yani main wahan gaya hoon pehle, ab bhi gaya hoon. gaya hoon to wahan koi ek eent ka ek tukra bhi nahi hai bab masjid ka. yani bab masjid jo hai, wahan exist hi nahi karti. یعنی میں وہاں گیا ہوں پہلے، اب بھی گیا ہوں۔ گیا ہوں تو وہاں کوئی ایک اینٹ کا ایک ٹکڑا بھی نہیں ہے باب مسجد کا۔ یعنی باب مسجد جو ہے، وہاں ایگزسٹ ہی نہیں کرتی۔

1:08:26 saray se roin ki shakal mein bhi nahi hai. yaad rakhiye, log samajhte hain ke bab masjid khari hui hai wahan par. wahan to Babri Masjid ki ek eent bhi nahi hai, سرے سے روئین کی شکل میں بھی نہیں ہے۔ یاد رکھیے، لوگ سمجھتے ہیں کہ باب مسجد کھڑی ہوئی ہے وہاں پر۔ وہاں تو بابری مسجد کی ایک اینٹ بھی نہیں ہے،

1:08:38 wahan to back shift mandir hai, wo non existent hai. wo to jo Babri Masjid exist nahi karti, us ke upar tehreekein chal rahi hain. وہاں تو بیک شفٹ مندر ہے، وہ نان ایگزسٹنٹ ہے۔ وہ تو جو بابری مسجد ایگزسٹ نہیں کرتی، اس کے اوپر تحریکیں چل رہی ہیں۔

1:08:48 ab dekhiye, is se zyada stable policy koi ho sakti hai? اب دیکھیے، اس سے زیادہ اسٹیبل پالیسی کوئی ہو سکتی ہے؟

1:08:56 yani kisi ko yeh nahi. aur ek bohat bari ek gunah kar rahe hain Musalman. yaad rakhiye, wo bhi sun lijiye aap is mamle mein. wo kya hadith mein aata hai ke sirf teen masjidon ka special mamla hai, یعنی کسی کو یہ نہیں۔ اور ایک بہت بڑی ایک گناہ کر رہے ہیں مسلمان۔ یاد رکھیے، وہ بھی سن لیجئے آپ اس معاملے میں۔ وہ کیا حدیث میں آتا ہے کہ صرف تین مسجدوں کا اسپیشل معاملہ ہے،

1:09:13 wo hai Makkah ki masjid aur Madine ki masjid aur Jerusalem ki masjid. baqi sab masjidain barabar hain. وہ ہے مکہ کی مسجد اور مدینے کی مسجد اور یروشلم کی مسجد۔ باقی سب مسجدیں برابر ہیں۔

1:09:23 yeh baqayda hadith hai ke teen masjidon ke sath sari masjidain barabar hain. یہ باقاعدہ حدیث ہے کہ تین مسجدوں کے ساتھ ساری مسجدیں برابر ہیں۔

1:09:30 ab aap ko agar pata ho, nahi pata ho to ja kar ke dekhiye border par Rajasthan aur Haryana aur Punjab, jahan ke Pakistan sarhaden milti hain, abhi bhi wahan masjidon ki roin pari hui hain. اب آپ کو اگر پتہ ہو، نہیں پتہ ہو تو جا کر کے دیکھیے بارڈر پر راجستھان اور ہریانہ اور پنجاب، جہاں کہ پاکستان سرحدیں ملتی ہیں، ابھی بھی وہاں مسجدوں کی روئین پڑی ہوئی ہے۔

1:09:44 masjidain tod di gayi hain. مسجدیں توڑ دی گئی ہیں۔

1:09:48 main ne khud dekha hai, koi masjid tod di gayi. is masjid ko unho ne ghar bana liya, yeh bail bandhne lage, kuch bhi kiya. میں نے خود دیکھا ہے، کوئی مسجد توڑ دی گئی۔ اس مسجد کو انہوں نے گھر بنا لیا، یہ بیل باندھنے لگے، کچھ بھی کیا۔

1:09:58 to wahan par kyun nahi aap jihad karte hain? aap Babri Masjid single out kyun karte hain? تو وہاں پر کیوں نہیں آپ جہاد کرتے ہیں؟ آپ بابری مسجد سنگل آؤٹ کیوں کرتے ہیں؟

1:10:06 kisi ek masjid ko single out karna, yeh to Islam mein bilkul jaiz hi nahi hai. sawa teen ke, aur aap ko tehreek chalana hai to sari masjidon ke liye chalaieye. کسی ایک مسجد کو سنگل آؤٹ کرنا، یہ تو اسلام میں بالکل جائز ہی نہیں ہے۔ سوا تین کے، اور آپ کو تحریک چلانا ہے تو ساری مسجدوں کے لیے چلائیے۔

1:10:18 sainkaron masjidain jo dhai gayi hain partition ke waqt سینکڑوں مسجدیں جو ڈھائی گئی ہیں پارٹیشن کے وقت

1:10:22 border par, un sab ke liye aap chalaieye. hungama kijiye. ek masjid ko agar aap tehreek chalate hain to aap gunah ka kaam karte hain. بارڈر پر، ان سب کے لیے آپ چلائیے۔ ہنگامہ کیجئے۔ ایک مسجد کو اگر آپ تحریک چلاتے ہیں تو آپ گناہ کا کام کرتے ہیں۔

1:10:31 yaad rakhiye, یاد رکھیے،

1:10:36 kisi ek masjid ko single out nahi kar sakte aap. yeh aap ko ijazat hi nahi hai. Islam mein hadith mein aata hai ke "la tashudd ar rihal illa ila thalath masajid". کسی ایک مسجد کو سنگل آؤٹ نہیں کر سکتے آپ۔ یہ آپ کو اجازت ہی نہیں ہے۔ اسلام میں حدیث میں آتا ہے کہ "لا تشد الرحال الا الصلوۃ المساجد"۔

1:10:48 yeh Makkah ke bait, Makkah ki jo wo hai masjid یہ مکہ کے بیت، مکہ کی جو وہ ہے مسجد

1:10:54 haram Makkah, us ko kaha jata hai. Madine ki masjid ko Masjid Nabwi kaha jata hai, aur Jerusalem ki masjid ko Masjid Aqsa kaha jata hai. yeh teen masjidain jo hain Islam mein, in ka khaas darja mana gaya hai. حرم مکہ، اس کو کہا جاتا ہے۔ مدینے کی مسجد کو مسجد نبوی کہا جاتا ہے، اور یروشلم کی مسجد کو مسجد اقصیٰ کہا جاتا ہے۔ یہ تین مسجدیں جو ہیں اسلام میں، ان کا خاص درجہ مانا گیا ہے۔

1:11:09 baqi sab barabar hain. باقی سب برابر ہیں۔

1:11:11 to kaise musalmanon ne aisa kiya ke babri masjid ko unhon ne single out kiya? is mein hangama 60 baras hangama kiye hue hain, jabke isi desh mein sankaron masjidain aaj bhi ja kar koi dekh le un ki halat border par. تو کیسے مسلمانوں نے ایسا کیا کہ بابری مسجد کو انہوں نے سنگل آؤٹ کیا؟ اس میں ہنگامہ 60 برس ہنگامہ کیے ہوئے ہیں، جبکہ اسی دیش میں سینکڑوں مسجدیں آج بھی جا کر کوئی دیکھ لے ان کی حالت بارڈر پر۔

1:11:29 wohi haal hua hai jo jo ayodhya mein hua. is waqt aap chup kyun hain? yeh to islam mein jaiz hi nahin hai. وہی حال ہوا ہے جو جو ایودھیا میں ہوا۔ اس وقت آپ چپ کیوں ہیں؟ یہ تو اسلام میں جائز ہی نہیں ہے۔

1:11:40 to bohat hi zyada sochne ki zaroorat hai ke sara is mein musalmanon ka jo hai tareeqa, sab ka sab islam ke khilaf hai, تو بہت ہی زیادہ سوچنے کی ضرورت ہے کہ سارا اس میں مسلمانوں کا جو ہے طریقہ، سب کا سب اسلام کے خلاف ہے،

1:11:50 a se z tak. aur yeh bohat zabardast hai. allah taala ka hi sawal kiya jayega in musalmanon se. bohat zabardast sawal kiya jayega. yaad rakhiye, isi point ko kya musalman jawab de sakte hain? اے سے زیڈ تک۔ اور یہ بہت زبردست ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ہی سوال کیا جائے گا ان مسلمانوں سے۔ بہت زبردست سوال کیا جائے گا۔ یاد رکھیے، اسی پوائنٹ کو کیا مسلمان جواب دے سکتے ہیں؟

1:12:01 allah taala kya tumhara right tha? kis kis right se tum ne ek masjid ko single out kiya? اللہ تعالیٰ کیا کہ تمہارا رائٹ تھا؟ کس کس رائٹ سے تم نے ایک مسجد کو سنگل آؤٹ کیا؟

1:12:08 aur baqi masjidon ka wohi anjam hua tha. is ke baray mein chup ho gaye tum. kyun tum ne aisa kiya? اور باقی مسجدوں کا وہی انجام ہوا تھا۔ اس کے بارے میں چپ ہو گئے تم۔ کیوں تم نے ایسا کیا؟

1:12:17 yeh saada baat nahin. yaad rakhiye, bohat hi gambheer baat hai, bohat hi serious baat hai, bohat serious baat hai. yeh masla hindu muslim ka nahin hai, yeh masla barah e rast islam ka hai, barah e rast allah taala ke qanoon ka hai. یہ سادہ بات نہیں۔ یاد رکھیے، بہت ہی گمبھیر بات ہے، بہت ہی سیریس بات ہے، بہت سیریس بات ہے۔ یہ مسئلہ ہندو مسلم کا نہیں ہے، یہ مسئلہ براہ راست اسلام کا ہے، براہ راست اللہ تعالیٰ کے قانون کا ہے۔

1:12:36 ab bilashuba is mein musalmanon se poocha jayega qayamat mein ke tum ne kis right, kis haq se tum ne ek masjid ko single out kiya? اب بلاشبہ اس میں مسلمانوں سے پوچھا جائے گا قیامت میں کہ تم نے کس رائٹ، کس حق سے تم نے ایک مسجد کو سنگل آؤٹ کیا؟

1:12:45 batao to kya musalman jawab denge is ka? yaad rakhiye, yeh saada baat nahin hai. بتاؤ تو کیا مسلمان جواب دیں گے اس کا؟ یاد رکھیے، یہ سادہ بات نہیں ہے۔

1:12:57 maulana, yeh sawal doctor farida khanam ne kiya hai nai dilli se. unhon ne poocha hai: "what is the concept of leadership in islam? مولانا، یہ سوال ڈاکٹر فریدہ خانم نے کیا ہے نئی دلی سے۔ انہوں نے پوچھا ہے: "واٹ از دا کانسیپٹ آف لیڈرشپ ان اسلام؟

1:13:07 what is the criteria to judge a leader? there are innumerable leaders among the muslims. how can they take a decision unitedly? واٹ از دا کرائٹیریا ٹو جج ا لیڈر؟ دیر آر انیومریبل لیڈرز امنگ دا مسلمز۔ ہاؤ کین دے ٹیک ا ڈیسیژن یونائٹڈلی؟

1:13:17 is there any possibility of this? or we are doomed to live under the shadow of incompetent leaders." از دیر اینی پوسیبلیٹی آف دس؟ اور وی آر ڈوم ٹو لیو انڈر دا شیڈو آف انکمپیٹنٹ لیڈرز۔"

1:13:34 dekhiye, islam mein leader ko imam kaha jata hai. imam to islam ka usool hai: "amruhum shura baynahum". دیکھیے، اسلام میں لیڈر کو امام کہا جاتا ہے۔ امام تو اسلام کا اصول ہے: "امرہم شوریٰ بینہم"۔

1:13:47 yani jab zaroorat ho imam muqarrar karne ki, leader muqarrar karne ki, یعنی جب ضرورت ہو امام مقرر کرنے کی، لیڈر مقرر کرنے کی،

1:13:52 to is ke liye mashwara kiya jaye, discuss kiya jaye, sab log baith kar rai karen, aur consensus se jis aadmi ko tay ho jaye, us ko imam maan liya jaye. تو اس کے لیے مشورہ کیا جائے، ڈسکس کیا جائے، سب لوگ بیٹھ کر رائے کریں، اور کنسنسس سے جس آدمی کو طے ہو جائے، اس کو امام مان لیا جائے۔

1:14:05 yeh to ideal baat hai, ideal baat یہ تو آئیڈیل بات ہے، آئیڈیل بات

1:14:10 ke jab bhi ek leader fit ho gaya, mar gaya, leader ne resign kar diya, kisi bhi baat se woh paida hoga, yani leader ki na raha, کہ جب بھی ایک لیڈر فٹ کیا مر گیا، لیڈر نے ریزائن کر دیا، کسی بھی بات سے وہ پیدا ہوگا، یعنی لیڈر کی نہ رہا،

1:14:25 to log baithen تو لوگ بیٹھیں

1:14:28 aur discuss karen, aur jis aadmi ke naam par consensus ho jaye, sab log us ko yeh leader man len, sab log man len us ko. اور ڈسکس کریں، اور جس آدمی کے نام پر کنسنسس ہو جائے، سب لوگ اس کو یہ لیڈر مان لیں، سب لوگ مان لیں اس کو۔

1:14:40 yeh hai ideal soorat. doosri soorat jo hai یہ ہے آئیڈیل صورت۔ دوسری صورت جو ہے

1:14:45 secondary darjay mein, woh kya hai? woh hai, is ke liye bhi hadees mein bata diya gaya hai, woh yeh hai ke "ittiba-e-sawad-e-azam". سیکنڈری درجے میں، وہ کیا ہے؟ وہ ہے، اس کے لیے بھی حدیث میں بتا دیا گیا ہے، وہ یہ ہے کہ "اتباع سواد الاعظم"۔

1:15:00 ittiba-e-sawad-e-azam ka matlab yeh hai ke kisi bhi tareeqay se agar koi aadmi leader ban gaya, chahe ghalat tareeqay se bana ho kyun na ho, to maan lo us ke sath jhanda na uthao. اتباع سواد الاعظم کا مطلب یہ ہے کہ کسی بھی طریقے سے اگر کوئی آدمی لیڈر بن گیا، چاہے غلط طریقے سے بنا ہو کیوں نہ ہو، تو مان لو اس کے ساتھ جھنڈا نہ اٹھاؤ۔

1:15:14 yani ek ideal shakal yeh hai ke mashware se, discussion se ke یعنی ایک آئیڈیل شکل یہ ہے کہ مشورے سے، ڈسکشن سے کہ

1:15:22 kisi shakhs ko banaya jaye aur sab log us ko man len. lekin agar yeh ideal shakal possible na ho aur koi aadmi kisi bhi aur tareeqay se leader ban jaye, to phir us ko hi maan lijiye aap taake kam se kam peace to qaim rahe. کسی شخص کو بنایا جائے اور سب لوگ اس کو مان لیں۔ لیکن اگر یہ آئیڈیل شکل پاسیبل نہ ہو اور کوئی آدمی کسی بھی اور طریقے سے لیڈر بن جائے، تو پھر اس کو ہی مان لیجئے آپ تاکہ کم سے کم پیس تو قائم رہے۔

1:15:40 aap jab maan lenge to kam se kam پیس to qaaim ho jayega. bas yeh do shakalें hain. teesri shakal jo aaj kal musalmanon mein hai ke khade ho jate hain jhanda le kar ke, آپ جب مان لیں گے تو کم سے کم پیس تو قائم ہو جائے گی۔ بس یہ دو شکلیں ہیں۔ تیسری شکل جو آج کل مسلمانوں میں ہے کہ کھڑے ہو جاتے ہیں جھنڈا لے کر کے،

1:15:56 jaise musalmanon ke muslim karne mein democracy kyun nahin hai? is ki misaal aap Pakistan dekh lijiye, ek election hoga, koi jeetega, ab kya hai? جیسے مسلمانوں کے مسلم کرنے میں ڈیموکریسی کیوں نہیں ہے؟ اس کی مثال آپ پاکستان دیکھ لیجئے، ایک الیکشن ہوگا، کوئی جیتے گا، اب کیا ہے؟

1:16:06 doosra khada ho jayega, rigging hui hai, rigging hui hai, rigging hui hai. ab is ko down karne ke liye yeh Islam mein jaaiz nahin hai. دوسرا کھڑا ہو جائے گا، رگنگ ہوئی ہے، رگنگ ہوئی ہے، رگنگ ہوئی ہے۔ اب اس کو ڈاؤن کرنے کے لیے یہ اسلام میں جائز نہیں ہے۔

1:16:16 Islam mein jaaiz hi nahin hai. yeh jaise bhi elect ho kar ke, jaise bhi woh ban kar ke seat par aa gaya, to bas maan lijiye is ko. اسلام میں جائز ہی نہیں ہے۔ یہ جیسے بھی الیکٹ ہو کر کے، جیسے بھی وہ بن کر کے سیٹ پر آ گیا، تو بس مان لیجئے اس کو۔

1:16:28 yeh hai Islam ka tareeqa. kyunke Islam mein dekhiye, jo jo supreme hai, woh kya hai? normal si پیس. yeh hai supreme Islam. یہ ہے اسلام کا طریقہ۔ کیونکہ اسلام میں دیکھیے، جو جو سپریم ہے، وہ کیا ہے؟ نارمل سی پیس۔ یہ ہے سپریم اسلام۔

1:16:41 is par bohat sari hadeesein hain aur yahan par detail ka mauqa nahin hai اس پر بہت ساری حدیثیں ہیں اور یہاں پر ڈیٹیل کا موقع نہیں ہے

1:16:47 kyunke main mukhtasaran yahi kahunga ke agar musalmanon mein, yaani constructive soch ho, woh is position mein hon ke discussion kar ke ek aadmi ko bana dein, to bara acha hai. کیونکہ میں مختصراً یہی کہوں گا کہ اگر مسلمانوں میں، یعنی کنسٹرکٹو سوچ ہو، وہ اس پوزیشن میں ہوں کہ ڈسکشن کر کے ایک آدمی کو بنا دیں، تو بڑا اچھا ہے۔

1:17:00 nahin to jo aadmi bhi kisi bhi tareeqe se ho jaye, woh chahe rigging kar ke ho jaye, tab bhi نہیں تو جو آدمی بھی کسی بھی طریقے سے ہو جائے، وہ چاہے ریگنگ کر کے ہو جائے، تب بھی

1:17:05 is ko maan lijiye kyunke ittaba sawad al aazam farmaya Rasool Allah salallahu alaihi wasallam ne. Maulana, in ka ek sawal aur hai. اس کو مان لیجئے کیونکہ اتباع سواد الاعظم فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے۔ مولانا، ان کا ایک سوال اور ہے۔

1:17:16 unhon ne likha hai ke "there was no media in the thirteenth century, that is why Muslims were able to opt for the policy of inaction. انہوں نے لکھا ہے کہ "دیر واز نو میڈیا ان دا تھرٹین سینچری، دیٹ از وائی مسلمز وار ایبل ٹو اپٹ فار دا پالیسی آف ان ایکشن۔

1:17:26 now is there any possibility of Muslims refraining from giving provocative statements in the media and aggravating the situation further?" bilkul, hum ko dekhiye, hamari team yeh sab nahin kaam kar rahi hai. ناؤ از دیر اینی پوسیبلیٹی آف مسلمز ریفریننگ فرام گیونگ پرووکیٹیو سٹیٹمنٹس ان دا میڈیا اینڈ ایگریویٹنگ دا سچویشن فردر؟" بالکل، ہم کو دیکھیے، ہماری ٹیم یہ سب نہیں کام کر رہی ہے۔

1:17:44 train karne ki zaroorat hai. hum train kar rahe hain logon ko ٹرین کرنے کی ضرورت ہے۔ ہم ٹرین کر رہے ہیں لوگوں کو

1:17:47 to hamare jo itne saathi hain, koi sab kaam nahin karta. pehle jo hai, traditionally log aise the. ab aap ko logon ke mind ki re-engineering karni hogi. تو ہمارے جو اتنے ساتھی ہیں، کوئی سب کام نہیں کرتا۔ پہلے جو ہے، ٹریڈیشنلی لوگ ایسے تھے۔ اب آپ کو لوگوں کے مائنڈ کی ری انجینئرنگ کرنی ہوگی۔

1:18:00 bas yeh hai. pehle to apne aap hi log jo the, woh kingship ka zamana tha, log chup chap rehte the. بس یہ ہے۔ پہلے تو اپنے آپ ہی لوگ جو تھے، وہ کنگ شپ کا زمانہ تھا، لوگ چپ چاپ رہتے تھے۔

1:18:09 ab woh daur khatam ho gaya, woh zamana khatam ho gaya, woh tradition toot gayi. lekin ab aap logon ke mind ki re-engineering kijiye, logon ko phir se samjhaiye. اب وہ دور ختم ہو گیا، وہ زمانہ ختم ہو گیا، وہ ٹریڈیشن ٹوٹ گئی۔ لیکن اب آپ لوگوں کے مائنڈ کی ری انجینئرنگ کیجئے، لوگوں کو پھر سے سمجھائیے۔

1:18:20 abhi aaj mere paas ek talib ilm aaya, ek sahab ka, subah unhon ne kaha ke "aap ki kitabein parhne se pehle main sab ko dushman samajhta tha ke sab dushman hain, Hindu dushman hain, Yahudi dushman hain, American dushman hain, Islam ke sab khilaf side se karte hain. ابھی آج میرے پاس ایک طالب علم آیا، ایک صاحب کا، صبح انہوں نے کہا کہ "آپ کی کتابیں پڑھنے سے پہلے میں سب کو دشمن سمجھتا تھا کہ سب دشمن ہیں، ہندو دشمن ہیں، یہودی دشمن ہیں، امریکن دشمن ہیں، اسلام کے سب خلاف سائیڈ سے کرتے ہیں۔

1:18:34 sab ke khilaf mere dil mein dushmani hoti thi. سب کے خلاف میرے دل میں دشمنی ہوتی تھی۔

1:18:39 aap ki kitabein parhne ke baad mera zehan bilkul badal gaya. ab main samajhta hoon ke sab insaan hain, koi dushman nahin hai. yeh hai re-engineering of mind. آپ کی کتابیں پڑھنے کے بعد میرا ذہن بالکل بدل گیا۔ اب میں سمجھتا ہوں کہ سب انسان ہیں، کوئی دشمن نہیں ہے۔ یہ ہے ری انجینئرنگ آف مائنڈ۔

1:18:53 to pehle jo cheez apne aap haasil ho jati thi, us ke liye aap ko koshish karni padegi. itna hi farq hua hai. تو پہلے جو چیز اپنے آپ حاصل ہو جاتی تھی، اس کے لیے آپ کو کوشش کرنی پڑے گی۔ اتنا ہی فرق ہوا ہے۔

1:19:02 Maulana, agla sawal kya hai? Mr. John Butt ne Afghanistan se. unhon ne poocha hai ke "quite often one sees that Islamic principles and values are being better observed by non-Muslims than by Muslims. مولانا، اگلا سوال کیا ہے؟ مسٹر جان بٹ نے افغانستان سے۔ انہوں نے پوچھا ہے کہ "کوائٹ آفن ون سیز دیٹ اسلامک پرنسپلز اینڈ ویلیوز آر بینگ بیٹر ابزرو بائے نان مسلمز دین بائے مسلمز۔

1:19:19 at the same time, some Muslims have abandoned the principles of Islam while claiming allegiance to the religion of the Prophet. ایٹ دا سیم ٹائم، سم مسلمز ہیو ابینڈن دا پرنسپلز آف اسلام وائل کلیمنگ ایلیجنس ٹو دا ریلیجن آف دا پرافٹ۔

1:19:29 is it time for us to reassess what constitutes a Muslim? should we not consider a Muslim as one who adheres to Islamic values از اٹ ٹائم فار اس ٹو ری اسیس واٹ کانسٹیٹیوٹس ا مسلم؟ شوڈ وی ناٹ کنسیڈر ا مسلم ایز ون ہو ایڈھیرس ٹو اسلامک ویلیوز

1:19:41 rather than one who claims allegiance to Islam while contravening its principles?" kindly comment. ریدر دین ون ہو کلیمز ایلیجنس ٹو اسلام وائل کانٹرویننگ اٹس پرنسپلز؟" کائنڈلی کمنٹ۔

1:19:52 agar main sahi samajhta hoon, samjha hoon is question ko to is ka matlab غالباً yeh hai ke hum declare karein ke yeh Musalman jo hai, Islam se door ho gaya. غالباً yeh matlab hai. اگر میں صحیح سمجھتا ہوں، سمجھا ہوں اس کوئسچن کو تو اس کا مطلب غالباً یہ ہے کہ ہم ڈیکلیئر کریں کہ یہ مسلمان جو ہے، اسلام سے دور ہو گیا۔ غالباً یہ مطلب ہے۔

1:20:04 Maulana, jo Islam ko adhere kar raha hai, ji, us ko kahein ke bhai yeh true Muslim hai. jo hat gaya, us ko declare karein ke Islam se hat gaya. yeh matlab hai. مولانا، جو اسلام کو اڈیر کر رہا ہے، جی، اس کو کہیں کہ بھئی یہ ٹرو مسلم ہے۔ جو ہٹ گیا، اس کو ڈیکلیئر کریں کہ اسلام سے ہٹ گیا۔ یہ مطلب ہے۔

1:20:13 maulana, deklair ka word nahin aaya, but jo aap matlab yahi hai, matlab yahi hai. haan, مولانا، ڈیکلیئر کا ورڈ نہیں آیا، بٹ جو آپ مطلب یہی ہے، مطلب یہی ہے۔ ہاں،

1:20:19 dekhen, yeh islam ki taleem nahin hai. islam mein dekhiye, ek hai ideal, ek hai practical. ek hai ideal, ek hai practical. دیکھیں، یہ اسلام کی تعلیم نہیں ہے۔ اسلام میں دیکھیے، ایک ہے آئیڈیل، ایک ہے پریکٹیکل۔ ایک ہے آئیڈیل، ایک ہے پریکٹیکل۔

1:20:34 to ideal situation agar yani achievable na ho to hamein practical par raazi hona padta hai. to ideal to wahi hai ke main saare musalman islam ko follow kar rahe hon, تو آئیڈیل سچویشن اگر یعنی اچیویبل نہ ہو تو ہمیں پریکٹیکل پر راضی ہونا پڑتا ہے۔ تو آئیڈیل تو وہی ہے کہ میں سارے مسلمان اسلام کو فالو کر رہے ہوں،

1:20:49 woh achhi baat hai. وہ اچھی بات ہے۔

1:20:51 lekin islam ko agar follow na karen, un mein barbaricity aa jaye, tab hamein kya karna hai? hamein samjhana hai, preaching karna hai, fatwa nahin dena hai. لیکن اسلام کو اگر فالو نہ کریں، ان میں بی جیریسٹی آ جائے، تب ہمیں کیا کرنا ہے؟ ہمیں سمجھانا ہے، پریچنگ کرنا ہے، فتویٰ نہیں دینا ہے۔

1:21:06 fatwa activism islam mein hai nahin. aaj kal jo fatwa active chala hua hai na, islam mein nahin hai. yeh فتویٰ ایکٹیوزم اسلام میں ہے نہیں۔ آج کل جو فتویٰ ایکٹیو چلا ہوا ہے نا، اسلام میں نہیں ہے۔ یہ

1:21:13 sab galat hai. misaal ke taur par dekhiye, ek firqa hai, us ko ahmadi firqa kehte hain, kuch log qadiyani kehte hain is ko. is ke baad khoob fatwa activism chalaya gaya. سب غلط ہے۔ مثال کے طور پر دیکھیے، ایک فرقہ ہے، اس کو احمدی فرقہ کہتے ہیں، کچھ لوگ قادیانی کہتے ہیں اس کو۔ اس کے بعد خوب فتویٰ ایکٹیویزم چلایا گیا۔

1:21:25 yeh mere nazdeek sar-ta-pa galat tha bilkul. yani agar kisi ne aisa یہ میرے نزدیک سرتاپا غلط تھا بالکل۔ یعنی اگر کسی نے ایسا

1:21:31 yani baat kahi thi jo aap ke nazdeek islam ke khilaaf hai to aap samjhaiye bujhayein is ko. fatwa dene ka matlab kya hai? یعنی بات کہی تھی جو آپ کے نزدیک اسلام کے خلاف ہے تو آپ سمجھائیے بجھائیں اس کو۔ فتویٰ دینے کا مطلب کیا ہے؟

1:21:39 yeh kafir hain, yeh islam se nikal gaye hain, yeh islam mein hai hi nahin. یہ کافر ہیں، یہ اسلام سے نکل گئے ہیں، یہ اسلام میں ہے ہی نہیں۔

1:21:46 imam muslim ne likha hai, mere paas maujood hai kitab ke امام مسلم نے لکھا ہے، میرے پاس موجود ہے کتاب کہ

1:21:55 woh "la yukaffir ahadun min ahl al-qibla" yani jo qibla rukh par namaz padhaye, us ki takfeer nahin ki jayegi. وہ "لا یکفر احد من اہل القبلہ" یعنی جو قبلہ رخ پر نماز پڑھائے، اس کی تکفیر نہیں کی جائے گی۔

1:22:05 ab aap jaiye, agar qadiyaniyon ko dekhiye, ahmadi logon ko dekhen to qibla ki taraf namaz padhte hain. woh un ka, woh namaz padhte hain, un ka, un ka, un ka kaba, un ka qibla bhi kaba hai. اب آپ جائیے، اگر قادیانیوں کو دیکھیے، احمدی لوگوں کو دیکھیں تو قبلہ کی طرف نماز پڑھتے ہیں۔ وہ ان کا، وہ نماز پڑھتے ہیں، ان کا، ان کا، ان کا کعبہ، ان کا قبلہ بھی کعبہ ہے۔

1:22:18 to aap ne takfeer kyun ki hai in ki? to yeh jo saare ulama mashghool the, yani qadiyaniyon ya ahmadiyon ki takfeer bhi, yeh bilkul galat kaam kiya unhone. تو آپ نے تکفیر کیوں کی ہے ان کی؟ تو یہ جو سارے علماء مشغول تھے، یعنی قادیانیوں یا احمدیوں کی تکفیر بھی، یہ بالکل غلط کام کیا انہوں نے۔

1:22:30 aap ko dawat karna hai, aap ko samjhana hai, aap ko yeh right hai nahin ke takfeer karen. aap deklair karen ke yeh kafir hai, yeh phir jindiq hai, yeh falaan hai. آپ کو دعوت کرنا ہے، آپ کو سمجھانا ہے، آپ کو یہ رائٹ ہے نہیں کہ تکفیر کریں۔ آپ ڈیکلیئر کریں کہ یہ کافر ہے، یہ پھر جندیق ہے، یہ فلاں ہے۔

1:22:43 aap ko, aap ko "you have no right to declare such fatwa". "you have no right to issue such fatwa". to chahe qadiyani ka masla ho, chahe ahmadi ka masla ho, chahe brelvi ka masla ho, koi bhi masla آپ کو، آپ کو "یو ہیو نو رائٹ ٹو ڈیکلیئر سچ فتویٰ"۔ "یو ہیو نو رائٹ ٹو ایشو سچ فتویٰ"۔ تو چاہے قادیانی کا مسئلہ ہو، چاہے احمدی کا مسئلہ ہو، چاہے بریلوی کا مسئلہ ہو، کوئی بھی مسئلہ

1:23:02 mein aap ko ikhtilaf ho sakta hai, lekin aap fatwa dene ka haq nahin hai. aap ko samjhaiye, islaah kijiye, tablegh kijiye, dawat kijiye. میں آپ کو اختلاف ہو سکتا ہے، لیکن آپ فتویٰ دینے کا حق نہیں ہے۔ آپ کو سمجھائیے، اصلاح کیجئے، تبلیغ کیجئے، دعوت کیجئے۔

1:23:18 to yeh bahut, yeh, yeh, yeh is ko kehte hain "ghulu extremism". extremism islam mein hai nahin. "la ghuluwa fil islam". تو یہ بہت، یہ، یہ، یہ اس کو کہتے ہیں "گولو ایکسٹریمزم"۔ ایکسٹریمزم اسلام میں ہے نہیں۔ "لا غلو فی الاسلام"۔

1:23:27 yeh dars fatwa dete hain to qadiyaniyon ke muamle mein ya ahmadiyon ke muamle mein jo ulama ne kiya, woh sab ghulu tha. ghulu dars fatwa de diya ke yeh kafir hain, یہ درس فتویٰ دیتے ہیں تو قادیانیوں کے معاملے میں یا احمدیوں کے معاملے میں جو علماء نے کیا، وہ سب غلو تھا۔ غلو درس فتویٰ دے دیا کہ یہ کافر ہیں،

1:23:39 aur halanke un mein se kisi ne jahan tak main jaanta hoon, yeh nahin kiya ke woh logon se mile, humdardi ke sath, khirqa ke sath samjhaye ke tumhara aqeedah kya hai. اور حالانکہ ان میں سے کسی نے جہاں تک میں جانتا ہوں، یہ نہیں کیا کہ وہ لوگوں سے ملے، ہمدردی کے ساتھ، خرقہ کے ساتھ سمجھائے کہ تمہارا عقیدہ کیا ہے۔

1:23:51 samjhe is ko ke aqeedah ko kya waqai tum daawa karte ho ke main nabi hoon ya kuch aur tum kehte ho, us ko samjho. سمجھے اس کو کہ عقیدے کو کیا واقعی تم دعویٰ کرتے ہو کہ میں نبی ہوں یا کچھ اور تم کہتے ہو، اس کو سمجھو۔

1:23:59 aur phir agar tumhare nazdeek woh galat un ka aqeedah hai to us ko samjhao, un ke aqeedah ko durust karo. bas fatwa dena jaiz nahin, aur marna kaata aur bhi najaaiz hai. اور پھر اگر تمہارے نزدیک وہ غلط ان کا عقیدہ ہے تو اس کو سمجھاؤ، ان کے عقیدے کو درست کرو۔ بس فتویٰ دینا جائز نہیں، اور مارنا کاٹا اور بھی ناجائز ہے۔

1:24:12 aaj kal kya hai? maarne kaatne shuru kar dete hain, آج کل کیا ہے؟ مارنے کاٹنے شروع کر دیتے ہیں،

1:24:16 yaqtul al-had shuru ho jata hai. yeh sab bilkul islam ke khilaaf hai. sirf hamare liye ek hi option hai, woh hai dawat, islaah, tafheem. یقت الحد شروع ہو جاتا ہے۔ یہ سب بالکل اسلام کے خلاف ہے۔ صرف ہمارے لیے ایک ہی آپشن ہے، وہ ہے دعوت، اصلاح، تفہیم۔

1:24:27 bas "we have no option other than this". بس "وی ہیو نو آپشن ادر دین دس"۔

1:24:35 yeh mein poore, yaani poore conviction se keh raha hoon ke yahi Islam hai, aur is ke khilaaf jo baat log kehte hain, woh Islam nahi hai, woh un ke apne ghar banaya hua Islam hai. یہ میں پورے، یعنی پورے کنوکشن سے کہہ رہا ہوں کہ یہی اسلام ہے، اور اس کے خلاف جو بات لوگ کہتے ہیں، وہ اسلام نہیں ہے، وہ ان کے اپنے گھر بنایا ہوا اسلام ہے۔

1:24:50 Maulana, yeh sawal kiya hai Maulana Abdul Basit ne Doha, Qatar se. Unhon ne likha hai: "Maulana Hazrat Ali ka ek waqia maine padha tha ke kisi jang mein jab Hazrat Ali ne ek mushrik par qaboo paaya مولانا، یہ سوال کیا ہے مولانا عبدالباسط نے دوحہ، قطر سے۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا حضرت علی کا ایک واقعہ میں نے پڑھا تھا کہ کسی جنگ میں جب حضرت علی نے ایک مشرک پر قابو پایا

1:25:08 toh us ne Ali ke munh par thook diya. Toh Hazrat Ali ne aise mauqe par ek baat kahi aur use qatl karne ki bajaye chhod diya. تو اس نے علی کے منہ پر تھوک دیا۔ تو حضرت علی نے ایسے موقع پر ایک بات کہی اور اسے قتل کرنے کی بجائے چھوڑ دیا۔

1:25:19 Poocha gaya toh bataya ke main agar us ke thookne ke baad qatl karta پوچھا گیا تو بتایا کہ میں اگر اس کے تھوکنے کے بعد قتل کرتا

1:25:24 toh woh Khuda ki raah mein na hota, balke mera jazbati amal hota." Maulana, is mein jazbaat ko aur imaan ko alag kiya gaya hai, magar aaj jazbaat hi ko Islam ki nishani samjha ja raha hai. تو وہ خدا کی راہ میں نہ ہوتا، بلکہ میرا جذباتی اعمال ہوتا۔" مولانا، اس میں جذبات کو اور ایمان کو الگ کیا گیا ہے، مگر آج جذبات ہی کو اسلام کی علامت سمجھا جا رہا ہے۔

1:25:40 Aisa kyun hai? ایسا کیوں ہے؟

1:25:45 Bhai, aisa kyun hai? Yeh dekhein, Musalman daur-e-zawaal mein hain, بھائی، ایسا کیوں ہے؟ یہ دیکھیں، مسلمان دور زوال میں ہیں،

1:25:50 degeneration un ka ho chuka hai. Yeh toh Quran Hadees se saabit hai ke Musalmanon ka ek zamana aayega ke jab koi degeneration ho jayega. ڈی جنریشن ان کا ہو چکا ہے۔ یہ تو قرآن حدیث سے ثابت ہے کہ مسلمانوں کا ایک زمانہ آئے گا کہ جب کوئی ڈی جنریشن ہو جائے گا۔

1:26:01 "Lam yabqa al-Islam fi al-ard illa ismuhu". Islam ka sirf naam baqi reh jayega, "لم یبق الاسلام میں الا اسمہ"۔ اسلام کا صرف نام باقی رہ جائے گا،

1:26:07 yahan tak ke masjidon mein namazi honge lekin hidayat nahi hogi. Un mein "masajid aamirah". Yeh masjidain namaz se bhari hongi lekin hidayat se khali hongi. یہاں تک کہ مسجدیں میں نمازی ہوں گے لیکن ہدایت نہیں ہوگی۔ ان میں "مساج عامرہ"۔ یہ مسجدیں نماز بھری ہوں گی لیکن ہدایت سے خالی ہوں گی۔

1:26:19 Yeh toh, yeh toh hone wala tha, aur yeh toh law of degeneration jo hai, sab ke liye hota hai, koi is Musalmanon ke liye nahi. یہ تو، یہ تو ہونے والا تھا، اور یہ تو لاء آف ڈی جنریشن جو ہے، سب کے لیے ہوتا ہے، کوئی اس مسلمانوں کے لیے نہیں۔

1:26:28 Ibn Khaldun ne likha hai ke "lil-quwam a'maar kama lil-afraad a'maar". Jis tarah se afraad jo hain jawan hote hain, phir boodhe ho jaate hain, aisi quwamein bhi jawan hoti hain, boodhi hoti hain. ابن خلدون نے لکھا ہے کہ "للاقوام اعمار کما للافراد اعمار"۔ جس طرح سے افراد جو ہیں جوان ہوتے ہیں، پھر بوڑھے ہو جاتے ہیں، ایسی اقوامیں بھی جوان ہوتی ہیں، بوڑھی ہوتی ہیں۔

1:26:42 Matlab un ka degeneration hota hai. مطلب ان کا ڈی جنریشن ہوتا ہے۔

1:26:45 Toh Musalman aaj kal degenerated lot hain. Main toh in ko maanta hoon, main in ko degeneration ke aakhri hadd par samajhta hoon. تو مسلمان آج کل ڈی جنریٹڈ لاٹ ہیں۔ میں تو ان کو مانتا ہوں، میں ان کو ڈی جنریشن کے آخری حد پر سمجھتا ہوں۔

1:26:54 In logon ko Quran o Hadees in ka ek business hai, bas us ki spirit kahin maujood nahi hai. ان لوگوں کو قرآن و حدیث ان کا ایک بزنس ہے، بس اس کی سپرٹ کہیں موجود نہیں ہے۔

1:27:02 Jis maamle mein dekhiye, jis maamle mein dekhiye, woh Quran o Hadees hate hue hain. Woh toh daur-e-zawaal mein hain, yeh aur aur zawaal toh har qaum ko aata hai. جس معاملے میں دیکھیے، جس معاملے میں دیکھیے، وہ قرآن و حدیث ہٹے ہوئے ہیں۔ وہ تو دور زوال میں ہیں، یہ اور اور زوال تو ہر قوم کو آتا ہے۔

1:27:13 Zawaal, daur-e-zawaal jo hai, aisa nahi ke Musalman exception hain. زوال، دور زوال جو ہے، ایسا نہیں کہ مسلمان ایکسیپشن ہیں۔

1:27:19 Yeh Isaaiyon ko zawaal aaya, mazhabi mazhabi zawaal, yehudiyon ko mazhabi zawaal aaya, toh Musalmanon ko mazhabi zawaal aayega. Toh ab hamein jo karna hai, woh hai ke phir se, یہ عیسائیوں کو زوال آیا، مذہبی مذہبی زوال، یہودوں کو مذہبی زوال آیا، تو مسلمانوں کو مذہبی زوال آئے گا۔ تو اب ہمیں جو کرنا ہے، وہ ہے کہ پھر سے،

1:27:34 phir se logon ko samjhayein, پھر سے لوگوں کو سمجھائیں،

1:27:36 phir se logon ke پھر سے لوگوں کے

1:27:41 zehni taameer karein. Jis ko main kehta hoon "re-engineering of mind". ذہنی تعمیر کریں۔ جس کو میں کہتا ہوں "ری انجینئرنگ آف مائنڈ"۔

1:27:49 Jo existing situation hai Musalmanon ki, woh toh yahi hai. Lekin hamesha aisa hota hai ke aap un ko samjha bujha kar ke ek naya insaan bana sakte hain. جو ایگزسٹنگ سچویشن ہے مسلمانوں کی، وہ تو یہی ہے۔ لیکن ہمیشہ ایسا ہوتا ہے کہ آپ ان کو سمجھا بجھا کر کے ایک نیا انسان بنا سکتے ہیں۔

1:27:59 Jaise maine bataya ke aaj mere paas jo telephone aaya ke woh aadmi ne kaha ke main sab se nafrat karta tha, meri kitabein padhte padhte ab sab ka woh جیسے میں نے بتایا کہ آج میرے پاس جو ٹیلی فون آیا کہ وہ آدمی نے کہا کہ میں سب سے نفرت کرتا تھا، میری کتابیں پڑھتے پڑھتے اب سب کا وہ

1:28:08 khairkhwah ban gaya, sab ko insaan samajhne laga. Toh logon ke zehan ko badliye, logon ke soch ko badliye. Yahan se yeh hai "the starting point". خرخواہ بن گیا، سب کو انسان سمجھنے لگا۔ تو لوگوں کے ذہن کو بدلیے، لوگوں کے سوچ کو بدلیے۔ یہاں سے یہ ہے "دا سٹارٹنگ پوائنٹ"۔

1:28:22 Maulana, yeh sawal kiya hai Mr. Khwaja Kaleemuddin ne Pennsylvania, USA se. Unhon ne likha hai: "Maulana sahib, I would like to share with you a similar ennui attitude of Muslims here in the USA. مولانا، یہ سوال کیا ہے مسٹر خواجہ کلیم الدین نے پینسلوینیا، یو ایس اے سے۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا صاحب، آئی وڈ لائک ٹو شیئر ود یو ا سمیلر انوائز ایٹیٹیوڈ آف مسلمز ہیر ان دا یو ایس اے۔

1:28:38 muslims here choose a controversial place for their cultural religious activities. according to a study, majority of americans do not like that center be built at that particular place. مسلمز ہیر چوز ا کنٹروورشل پلیس فار دیر کلچرل ریلیجیس ایکٹیویٹیز۔ اکارڈنگ ٹو ا سٹڈی، میجورٹی آف امریکنز ڈو ناٹ لائک دیٹ سینٹر بی بلٹ ایٹ دیٹ پرٹیکولر پلیس۔

1:28:54 the so called islamophobia increased many folds because of this. دا سو کالڈ اسلامو فوبیا انکریز مینی فولڈز بیکاز آف دس۔

1:29:00 at this point, no noteworthy muslim leader or muslim organization is advising the group to build that center away from the controversial place, except you. ایٹ دس پوائنٹ، نو نوٹ وردی مسلم لیڈر اور مسلم ارگنائزیشن از ایڈوائزنگ دا گروپ ٹو بلڈ دیٹ سینٹر اوے فرام دا کنٹروورشل پلیس، ایکسیپٹ یو۔

1:29:13 maulana sahib, my question to you is: what made muslims of today world over to act counter to the prophetic wisdom and get furious and violent when some one does a critical study of the prophets life, when they them selves مولانا صاحب، مائی کوئسچن ٹو یو از: واٹ میڈ مسلمز آف ٹوڈے ورلڈ اوور ٹو ایکٹ کاؤنٹر ٹو دا پرافیٹک وزڈم اینڈ گیٹ فیوریس اینڈ وائلنٹ وین سیم ون ڈز ا کریٹیکل سٹڈی آف دا پرافٹس لائف، وین دے دیم سیلوز

1:29:30 are not acting in his model? kindly comment. dekhiye, musalman jo hain, woh qaum islam par hain, yeh qaumi mazhab par hain, yeh khudai mazhab par nahi hain. آر ناٹ ایکٹنگ ان ہز ماڈل؟ کائنڈلی کمنٹ۔ دیکھیے، مسلمان جو ہیں، وہ قوم اسلام پر ہیں، یہ قومی مذہب پر ہیں، یہ خدائی مذہب پر نہیں ہیں۔

1:29:45 musalman jo aaj hai, woh sab qaumi mazhab par hain, khudai mazhab par nahi hain. woh toh qaumi mazhab kya hai? ta'assubaat pe chalta hai, nafraton pe chalta hai, reaction pe chalta hai. مسلمان جو آج ہے، وہ سب قومی مذہب پر ہیں، خدائی مذہب پر نہیں ہیں۔ وہ تو قومی مذہب کیا ہے؟ تعصبات پہ چلتا ہے، نفرتوں پہ چلتا ہے، ری ایکشن پہ چلتا ہے۔

1:29:58 toh musalmanon ne, yani agar islam par chalte hote, woh toh un ke haan dawat ka concept hota. dawat ke concept mein kya hota hai? تو مسلمانوں نے، یعنی اگر اسلام پر چلتے ہوتے، وہ تو ان کے ہاں دعوت کا کانسیپٹ ہوتا۔ دعوت کے کانسیپٹ میں کیا ہوتا ہے؟

1:30:07 ke saari duniya ko aap ko yaksaan taur par insaan samajhna parta hai, sab ko insaan samajhna, sab ka khair khwah hona, کہ ساری دنیا کو آپ کو یکساں طور پر انسان سمجھنا پڑتا ہے، سب کو انسان سمجھنا، سب کا خیر خواہ ہونا،

1:30:18 chahe woh aap ke saath zulm karein, tab bhi. چاہے وہ آپ کے ساتھ ظلم کریں، تب بھی۔

1:30:25 yeh hai islam ki taleem, quran mein likha hua hai. yeh "wa laa yajramannakum shana'anu qawmin 'ala allaa ta'dilu, i'dilu, huwa aqrabu lit taqwa", yani chahe tum eza rasani karo, hum sabri karenge, chahe tum hamare khilaf karwai karo, hum tumhare khair khwah bane rahenge. یہ ہے اسلام کی تعلیم، قرآن میں لکھا ہوا ہے۔ یہ "ویلس برنا علامہ"، یعنی چاہے تم ایذا رسانی کرو، ہم صبری کریں گے، چاہے تم ہمارے خلاف کارروائی کرو، ہم تمہارے خیر خواہ بنے رہیں گے۔

1:30:43 yeh hai da'i ka culture. یہ ہے داعی کا کلچر۔

1:30:46 toh musalmanon mein dawat uth gayi hai, dawat toh hai nahi. agar dawat hoti, saari duniya un ko mad'u nazar aati hai, saari duniya un ko insaan nazar aati hai. تو مسلمانوں میں دعوت اٹھ گئی ہے، دعوت تو ہے نہیں۔ اگر دعوت ہوتی، ساری دنیا ان کو مدعو نظر آتی ہے، ساری دنیا ان کو انسان نظر آتی ہے۔

1:30:56 insaan friendly behaviour banta hai, sahi islami mizaj agar ho toh. انسان فرینڈلی بیہیویئر بنتا ہے، صحیح اسلامی مزاج اگر ہو تو۔

1:31:03 insaan friendly behaviour. ab kya hai? in friendly behaviour bana hua hai, kyunke islam par hai hi nahi. musalman yaad rakhiye, masjidon mein agar aap dekhein ke namazi aa rahe hain, ja rahe hain, is ka matlab nahi ke islam zinda hai. انسان فرینڈلی بیہیویئر۔ اب کیا ہے؟ ان فرینڈلی بیہیویئر بنا ہوا ہے، کیونکہ اسلام پر ہے ہی نہیں۔ مسلمان یاد رکھیے، مسجدوں میں اگر آپ دیکھیں کہ نمازی آ رہے ہیں، جا رہے ہیں، اس کا مطلب نہیں کہ اسلام زندہ ہے۔

1:31:19 street zinda hai toh islam zinda hai. اسٹریٹ زندہ ہے تو اسلام زندہ ہے۔

1:31:22 shaklein jo idhar udhar dekhte hain, aap is is se nahi sabit hota ke islam zinda hai. شکلیں جو ادھر ادھر دیکھتے ہیں، آپ اس اس سے نہیں ثابت ہوتا کہ اسلام زندہ ہے۔

1:31:28 islam toh na toh, yani jahan jahan bhi jihad ho raha hai, woh kya? islam woh toh ladaiyan ho rahi hain, woh jihad nahi hai, woh qaumi ladai ho rahi hai. اسلام تو نہ تو، یعنی جہاں جہاں بھی جہاد ہو رہا ہے، وہ کیا؟ اسلام وہ تو لڑائیاں ہو رہی ہیں، وہ جہاد نہیں ہے، وہ قومی لڑائی ہو رہی ہے۔

1:31:40 toh asal cheez dekhiye, yeh hai ke hamare haan تو اصل چیز دیکھیے، یہ ہے کہ ہمارے ہاں

1:31:45 jo islahi kaam hai, woh hua hi nahi. yani yeh toh hona hi tha ke tha ke musalman jo hain, un ka degeneration ho, un ka zawal aa jaye un ke upar. جو اصلاحی کام ہے، وہ ہوا ہی نہیں۔ یعنی یہ تو ہونا ہی تھا کہ تھا کہ مسلمان جو ہیں، ان کا ڈی جنریشن ہو، ان کا زوال آ جائے ان کے اوپر۔

1:31:55 yeh toh hona hi hona tha. ab is ke baad kya karna tha? woh tha ke phir se logon ke zehan ko badalna, phir se soch ko badalna, یہ تو ہونا ہی ہونا تھا۔ اب اس کے بعد کیا کرنا تھا؟ وہ تھا کہ پھر سے لوگوں کے ذہن کو بدلنا، پھر سے سوچ کو بدلنا،

1:32:05 phir se un ke andar jo kehte hain, ahya-e-millat karna, woh woh kaam hi nahi hua. har aadmi bas jihad karne khada ho gaya, ladai bhadai ke liye khada ho gaya. پھر سے ان کے اندر جو کہتے ہیں، احیائے ملت کرنا، وہ وہ کام ہی نہیں ہوا۔ ہر آدمی بس جہاد کرنے کھڑا ہو گیا، لڑائی بھڑائی کے لیے کھڑا ہو گیا۔

1:32:15 jitne bhi so called reformer hamare haan hain, woh woh ladai bhadai wale reformer hain. zehan ki islaah karne wala kaun hai? جتنے بھی سو کالڈ ریفارمر ہمارے ہاں ہیں، وہ وہ لڑائی بھڑائی والے ریفارمر ہیں۔ ذہن کی اصلاح کرنے والا کون ہے؟

1:32:23 jaise maine misaal di aap ko ke qadiyaniyon ya ahmadiyon ke khilaf ek hungama khada kar diya logon ne. yeh kaha ke maro in ko, kaha qadr karo in ko, in ko kafir banao. جیسے میں نے مثال دی آپ کو کہ قادیانیوں یا احمدیوں کے خلاف ایک ہنگامہ کھڑا کر دیا لوگوں نے۔ یہ کہا کہ مارو ان کو، کہا قدر کرو ان کو، ان کو کافر بناؤ۔

1:32:33 ek bhi mujhe bata diya, koi shakhs jo un ki islaah ke liye tadpa ho, jo un ki hidayat ke liye roya ho, jo un ایک بھی مجھے بتا دیا، کوئی شخص جو ان کی اصلاح کے لیے تڑپا ہو، جو ان کی ہدایت کے لیے رویا ہو، جو ان

1:32:43 ke un ke haan ja kar ke un ki bastiyon mein samjha ho ke un ke nazariyaat kya hain, aur phir un ki un ki taleem ki ho, yeh toh koi ek bhi shakhs nahi. toh jo cheez lacking hai, woh hai sachche muslehien. کے ان کے ہاں جا کر کے ان کی بستیوں میں سمجھا ہو کہ ان کے نظریات کیا ہیں، اور پھر ان کی ان کی تعلیم کی ہو، یہ تو کوئی ایک بھی شخص نہیں۔ تو جو چیز لیک کر رہی ہے، وہ ہے سچے مصلحین۔

1:32:57 wo musalmanon mein jo girawat aai, wo to honi honi thi, وہ مسلمانوں میں جو گراوٹ آئی، وہ تو ہونی ہونی تھی،

1:33:00 lekin is ke baad jo muslehīn uthne chahiye the, wo muslehīn nahi uthe. Jo uthe, wo sab larai bhadrai wale the. Yani hamare is mission ko agar aap alag kar dijiye to koi uthe nahi. لیکن اس کے بعد جو مصلحین اٹھنے چاہیے تھے، وہ مصلحین نہیں اٹھے۔ جو اٹھے، وہ سب لڑائی بھڑائی والے تھے۔ یعنی ہمارے اس مشن کو اگر آپ الگ کر دیجئے تو کوئی اٹھے نہیں۔

1:33:10 wo islahi tehreek musalmanon mein sab wo jihadi tehreek, takraao ki tehreek, larai ki tehreek uthi. To musalmanon ko وہ اصلاحی تحریک مسلمانوں میں سب وہ جہادی تحریک، ٹکراؤ کی تحریک، لڑائی کی تحریک اٹھی۔ تو مسلمانوں کو

1:33:18 jab aap ne soch hi nahi di, to socha kaise? Wo جب آپ نے سوچ ہی نہیں دی، تو سوچا کیسے؟ وہ

1:33:24 ek bhi shakhs mujhe bata dijiye, hamare is mission ke bahar jinhone musalmanon ko sache maano mein, yani islah karne ki koshish ki ho, jis ko dekhen wahi larai bhadrai ki baatein karta hai. ایک بھی شخص مجھے بتا دیجئے، ہمارے اس مشن کے باہر جنہوں نے مسلمانوں کو سچے معنوں میں، یعنی اصلاح کرنے کی کوشش کی ہو، جس کو دیکھیں وہی لڑائی بھڑائی کی باتیں کرتا ہے۔

1:33:37 to asal cheez jo leak kar rahi hai, wo sache muslehīn hain. تو اصل چیز جو لیک کر رہی ہے، وہ سچے مصلحین ہیں۔

1:33:42 sache muslehīn nahi hain to yeh ahwal musalmanon ka ho raha hai. سچے مصلحین نہیں ہیں تو یہ احوال مسلمانوں کا ہو رہا ہے۔

1:33:49 Maulana, yeh sawal kya hai? Miss Abida ne New Delhi se unhone poocha hai: Kya shohar, maa baap, bhai behan marne wale ki maghfirat ke liye tilawat e quran kar ke esal e sawab pahuncha sakta hai? مولانا، یہ سوال کیا ہے؟ مس عابدہ نے نئی دلی سے انہوں نے پوچھا ہے: کیا شوہر، ماں باپ، بھائی بہن مرنے والے کی مغفرت کے لیے تلاوت قرآن کر کے ایصال ثواب پہنچا سکتا ہے؟

1:34:06 Is ka sahi tareeqa kya hai? Bhai, to main abhi jawab de chuka hoon. Is ka esal e sawab concept hi ghair islami hai. اس کا صحیح طریقہ کیا ہے؟ بھائی، تو میں ابھی جواب دے چکا ہوں۔ اس کا ایصال ثواب کانسیپٹ ہی غیر اسلامی ہے۔

1:34:17 Esal e sawab mani sawab pahunchana, yani amal aap karein aur yeh niyat karein ke yeh mera amal jo hai, is ka sawab pahunch jaye falan shakhs ko. ایصال ثواب معنی ثواب پہنچانا، یعنی عمل آپ کریں اور یہ نیت کریں کہ یہ میرا عمل جو ہے، اس کا ثواب پہنچ جائے فلاں شخص کو۔

1:34:26 Yeh kahin yeh bilkul alien hai Islam mein. Kahin bhi Quran o Hadees mein nahi hai ke kisi aur ka amal kisi aur ko pahunch sakta hai. Kuch bhi nahi hai, is ki koi haqeeqat hi nahi hai. یہ کہیں یہ بالکل ایلین ہے اسلام میں۔ کہیں بھی قرآن و حدیث میں نہیں ہے کہ کسی اور کا عمل کسی اور کو پہنچ سکتا ہے۔ کچھ بھی نہیں ہے، اس کی کوئی حقیقت ہی نہیں ہے۔

1:34:37 Is ki jaden bhi esal e sawab ke اس کی جدیں بھی ایصال ثواب کے

1:34:42 ke ke jo riwaj hain, hamare India mein, Arabon mein to nahi hain. India mein sab bilkul baseless hain, Islam se is ka koi talluq nahi hai, aur marne wale ko is se kuch bhi faida nahi pahunchta, کے کے جو رواج ہیں، ہمارے انڈیا میں، عربوں میں تو نہیں ہیں۔ انڈیا میں سب بالکل بیس لیس ہیں، اسلام سے اس کا کوئی تعلق نہیں ہے، اور مرنے والے کو اس سے کچھ بھی فائدہ نہیں پہنچتا،

1:34:56 one percent bhi nahi. Yeh yeh concept Islam mein ajnabi hai. Amal koi kare, sawab kisi aur ko mil jaye. ون پرسنٹ بھی نہیں۔ یہ یہ کانسیپٹ اسلام میں اجنبی ہے۔ عمل کوئی کرے، ثواب کسی اور کو مل جائے۔

1:35:07 Saaf saaf Quran mein hai ke "Laisa lil insaani illa ma sa" . Khud aadmi ne jo kuch kiya hoga, marne se pehle bas wahi is ka amal hai, wahi is ke kaam aayega marne ke baad. صاف صاف قرآن میں ہے کہ "لیس للانسان الا ما صا"۔ خود آدمی نے جو کچھ کیا ہوگا، مرنے سے پہلے بس وہی اس کا عمل ہے، وہی اس کے کام آئے گا مرنے کے بعد۔

1:35:21 Kisi aur ka amal marne ke baad is ke kaam aane wala nahi hai. کسی اور کا عمل مرنے کے بعد اس کے کام آنے والا نہیں ہے۔

1:35:29 Maulana, ek sawal aur poocha gaya hai Delhi se. Likhne wale ne apna naam nahi diya hai. Poocha hai ke "We feel we must accept Lucknow High Court verdict". مولانا، ایک سوال اور پوچھا گیا ہے دلی سے۔ لکھنے والے نے اپنا نام نہیں دیا ہے۔ پوچھا ہے کہ "وی فیل وی مسٹ ایکسیپٹ لکھنو ہائی کورٹ ورڈکٹ"۔

1:35:41 What is your opinion? How can we compel Waqf Board for not going for appeal? واٹ از یور اوپینین؟ ہاؤ کین وی کمپیل وقف بورڈ فار ناٹ گوئنگ فار اپیل؟

1:35:49 Should a mosque be rebuilt at joining to Ram Mandir? Kindly comment. Dekhiye, aaj kal jo rujhan hai musalmanon ka, wo kya hai? شوڈ ا ماسک بی ری بلٹ ایٹ جوائننگ ٹو رام مندر؟ کائنڈلی کمنٹ۔ دیکھیے، آج کل جو رجحان ہے مسلمانوں کا، وہ کیا ہے؟

1:35:59 Musalmanon ka nahi, so called leaderon ka ke hum Supreme Court mein jayenge. Yeh bilkul stupid baat hai. Stupid, مسلمانوں کا نہیں، سو کالڈ لیڈروں کا کہ ہم سپریم کورٹ میں جائیں گے۔ یہ بالکل اسٹیپڈ بات ہے۔ اسٹیپڈ،

1:36:09 yani agar abhi jo judgment aaya hai, is ko musalman samajhte hain ke musalmanon ke ke sath insaaf nahi hua hai, aur aur chahte hain ke Supreme Court mein jayein. یعنی اگر ابھی جو ججمنٹ آیا ہے، اس کو مسلمان سمجھتے ہیں کہ مسلمانوں کے کے ساتھ انصاف نہیں ہوا ہے، اور اور چاہتے ہیں کہ سپریم کورٹ میں جائیں۔

1:36:24 Jaise suppose Supreme Court ka ka judgment ek dam musalmanon ke haq mein ho jaye. جیسے سپوز سپریم کورٹ کا کا ججمنٹ ایک دم مسلمانوں کے حق میں ہو جائے۔

1:36:30 Suppose is judgment Supreme Court kar de ke wo jo zameen hai, wo sari ki sari musalmanon ko de di jaye. Farz kijiye, to aap samajhte hain ke aisa ho jayega? سپوز اس ججمنٹ سپریم کورٹ کر دے کہ وہ جو زمین ہے، وہ ساری کی ساری مسلمانوں کو دے دی جائے۔ فرض کیجئے، تو آپ سمجھتے ہیں کہ ایسا ہو جائے گا؟

1:36:44 Musalmanon ne 1985 mein isi mulk mein Shah Bano ke maamle mein jo kiya, wo bhool gaye. مسلمانوں نے 1985 میں اسی ملک میں شعبانوں کے معاملے میں جو کیا، وہ بھول گئے۔

1:36:55 Wo Shah Bano ke case jo tha, Supreme Court ne judgment diya apna. Supreme Court ne وہ شعبانوں کے کیس جو تھا، سپریم کورٹ نے ججمنٹ دیا اپنا۔ سپریم کورٹ نے

1:37:02 aur saare musalmanon ke khilaaf khade hue, uth ke kaha ke hum nahi mante is ko. radd kar diya is faisle ko. to jo musalmanon ne kiya, woh hindu ke, yaani hindu ko is ka haq nahi hai. اور سارے مسلمانوں کے خلاف کھڑے ہوئے، اٹھ کے کہا کہ ہم نہیں مانتے اس کو۔ رد کر دیا اس فیصلے کو۔ تو جو مسلمانوں نے کیا، وہ ہندو کے، یعنی ہندو کو اس کا حق نہیں ہے۔

1:37:16 agar musalman samajhte hain ke hamara right hai ke hum supreme court ke faisle ko na maanein, to aap ka aap samajhte hain ke hindu ka right nahi hai? yeh اگر مسلمان سمجھتے ہیں کہ ہمارا رائٹ ہے کہ ہم سپریم کورٹ کے فیصلے کو نہ مانیں، تو آپ کا آپ سمجھتے ہیں کہ ہندو کا رائٹ نہیں ہے؟ یہ

1:37:25 to suppose supreme court faisla de de aap ke haq mein, tab bhi woh chalne wala nahi hai. koi hindu committee khadi ho jayegi ke hum nahi mante, jaise ke aap khade hue shabanon ke maamle mein. تو سپوز سپریم کورٹ فیصلہ دے دے آپ کے حق میں، تب بھی وہ چلنے والا نہیں ہے۔ کوئی ہندو کمیٹی کھڑی ہو جائے گی کہ ہم نہیں مانتے، جیسے کہ آپ کھڑے ہوئے شعبانوں کے معاملے میں۔

1:37:36 yeh sab bilkul stepped baatein hain, ahmaqana baatein hain. kuch nahi, aap is ko full stop lagaiye, koi kaam mat lagaiye. یہ سب بالکل اسٹیپڈ باتیں ہیں، احمقانہ باتیں ہیں۔ کچھ نہیں، آپ اس کو فل سٹاپ لگائیے، کوئی کام مت لگائیے۔

1:37:46 jo log yeh kehte hain ke out of court is ko decide kiya jaye, dono committee mil kar ke, woh is baat se ke aap phir kaam laga rahe hain. جو لوگ یہ کہتے ہیں کہ آؤٹ آف کورٹ اس کو ڈیسائیڈ کیا جائے، دونوں کمیٹی مل کر کے، وہ اس بات سے کہ آپ پھر کام لگا رہے ہیں۔

1:37:56 jo yeh kehte hain ke supreme court mein hum jayein, is ka matlab hai woh kaam laga rahe hain. maine bar bar yeh kaha hai ke is mein kaam lagayein ge to lagta hi rahega kaam forever. جو یہ کہتے ہیں کہ سپریم کورٹ میں ہم جائیں، اس کا مطلب ہے وہ کام لگا رہے ہیں۔ میں نے بار بار یہ کہا ہے کہ اس میں کام لگائیں گے تو لگتا ہی رہے گا کام فار ایور۔

1:38:07 aap full stop lagaiye, kahin na kahin rok dijiye. bas is ko to ab jo ab jo sahi stand musalmanon ko hona chahiye, woh yeh hona chahiye ke court ke jo bhi faisle hote hain, us ko implement karne ki zimmedari hoti hai government ki, آپ فل سٹاپ لگائیے، کہیں نہ کہیں روک دیجئے۔ بس اس کو تو اب جو اب جو صحیح سٹینڈ مسلمانوں کو ہونا چاہیے، وہ یہ ہونا چاہیے کہ کورٹ کے جو بھی فیصلے ہوتے ہیں، اس کو امپلیمنٹ کرنے کی ذمہ داری ہوتی ہے گورنمنٹ کی،

1:38:23 administration ki. to jo faisla kiya hai court ne, ab ab court ke faisle ke baad ab jo kaam hai, government ka shuru hota hai. ایڈمنسٹریشن کی۔ تو جو فیصلہ کیا ہے کورٹ نے، اب اب کورٹ کے فیصلے کے بعد اب جو کام ہے، گورنمنٹ کا شروع ہوتا ہے۔

1:38:33 government ko implement kare. agar government ke nazdeek faisle mein koi lacuna hai, گورنمنٹ کو امپلیمنٹ کرے۔ اگر گورنمنٹ کے نزدیک فیصلے میں کوئی لیکونا ہے،

1:38:40 to us ko clarify karwaye khud government. government clarify karwaye phir se us se musalman se alag ho jaye. bilkul musalman ka role khatam ho gaya, aur kaam lagayein ge to kamaal lagta rahega, yahan tak ke aap barbaad hote rahein ge. تو اس کو کلیریفائی کروائے خود گورنمنٹ۔ گورنمنٹ کلیریفائی کروائے پھر سے اس سے مسلمان سے الگ ہو جائے۔ بالکل مسلمان کا رول ختم ہو گیا، اور کام لگائیں گے تو کمال لگتا رہے گا، یہاں تک کہ آپ برباد ہوتے رہیں گے۔

1:38:57 aur koi kahin bhi, yaani اور کوئی کہیں بھی، یعنی

1:39:01 kabhi kabhi bhi cheez se decide nahi hogi, kabhi bhi nahi hogi decide. yeh now aur never ka maamla hai, yaani aaj ya to aaj aap full stop laga dijiye, aur nahi to kabhi full stop nahi lagega. کبھی کبھی بھی چیز سے ڈیسائیڈ نہیں ہوگی، کبھی بھی نہیں ہوگی ڈیسائیڈ۔ یہ ناؤ اور نیور کا معاملہ ہے، یعنی آج یا تو آج آپ فل سٹاپ لگا دیجئے، اور نہیں تو کبھی فل سٹاپ نہیں لگے گا۔

1:39:16 maine 1992 mein kaha tha ke full stop lagao, aur kaam mat lagao, nahi to lagta ja ke kaam aayega. ek ke baad ek ke baad ek baat wahi ho raha hai. 60 baras se kaam lag rahe hain, to abhi 60 baras aur kaam lagte rahein ge. میں نے 1992 میں کہا تھا کہ فل سٹاپ لگاؤ، اور کام مت لگاؤ، نہیں تو لگتا جا کے کام آئے گا۔ ایک کے بعد ایک کے بعد ایک بات وہی ہو رہا ہے۔ 60 برس سے کام لگ رہے ہیں، تو ابھی 60 برس اور کام لگتے رہیں گے۔

1:39:31 kuch bhi nahi, musalman is maamle mein khamosh ho jayein, aur yeh maan lein ke adalat ka faisla jo hai, us ko کچھ بھی نہیں، مسلمان اس معاملے میں خاموش ہو جائیں، اور یہ مان لیں کہ عدالت کا فیصلہ جو ہے، اس کو

1:39:41 implement karna government ka kaam hai, woh kare. clarification chahiye government ko, to woh woh khud pooche court se. ab ab kaam government ka hai, musalmanon ka kuch bhi nahi hai. امپلیمنٹ کرنا گورنمنٹ کا کام ہے، وہ کرے۔ کلیریفیکیشن چاہیے گورنمنٹ کو، تو وہ وہ خود پوچھے کورٹ سے۔ اب اب کام گورنمنٹ کا ہے، مسلمانوں کا کچھ بھی نہیں ہے۔

1:39:55 maulana, yeh sawal matlab is se peace, is se peace qaim hoga, normality qaim hogi. hindu muslimon ke taalluqat jo hain, ab normal ho jayein ge, aur woh supreme hai. مولانا، یہ سوال مطلب اس سے پیس، اس سے پیس قائم ہوگا، نارملٹی قائم ہوگی۔ ہندو مسلموں کے تعلقات جو ہیں، اب نارمل ہو جائیں گے، اور وہ سپریم ہے۔

1:40:05 isi ko main supreme samajhta hoon. اسی کو میں سپریم سمجھتا ہوں۔

1:40:10 maulana, yeh sawal kiya hai Maulana Abdul Basit Umri ne Doha Qatar se. unhone likha hai: "Maulana Babri, masjid se mutalliq adalat adalti faisle mein musalmanon ko bhi ek hissa dene ki baat kahi gayi hai. مولانا، یہ سوال کیا ہے مولانا عبدالباسط عمری نے دوحہ قطر سے۔ انہوں نے لکھا ہے: "مولانا بابری، مسجد سے متعلق عدالت عدالتی فیصلے میں مسلمانوں کو بھی ایک حصہ دینے کی بات کہی گئی ہے۔

1:40:26 yeh pehle se to behtar thi. musalman is ko accept karte, aur dawat al Allah ke liye poori tarah mustaed hote, magar aisa nahi hua. یہ پہلے سے تو بہتر تھی۔ مسلمان اس کو ایکسیپٹ کرتے، اور دعوت الا اللہ کے لیے پوری طرح مستعد ہوتے، مگر ایسا نہیں ہوا۔

1:40:38 ab supreme court mein muqadma dair karne ki baat kar rahe hain. اب سپریم کورٹ میں مقدمہ دائر کرنے کی بات کر رہے ہیں۔

1:40:43 kya yeh soorat e haal wahi nahi hai jo Arab mein Falasteen ke mutalliq hua? 1947 mein jo baat kahi gayi, to usay musalmanon ne maana nahi. کیا یہ صورتحال وہی نہیں ہے جو عرب میں فلسطین کے متعلق ہوا؟ 1947 میں جو بات کہی گئی، تو اسے مسلمانوں نے مانا نہیں۔

1:40:55 ab musalman is se bhi haath dho dho bethe hain. is ke bare mein bataein. haan, sahi baat hai. اب مسلمان اس سے بھی ہاتھ دھو دھو بیٹھے ہیں۔ اس کے بارے میں بتائیں۔ ہاں، صحیح بات ہے۔

1:41:03 1948 mein Falasteen ko taqseem kiya gaya, us ko partition kiya gaya. roughly aadha diya gaya yahoodi logon ko, aadha deegar Arabon ko. 1948 میں فلسطین کو تقسیم کیا گیا، اس کو پارٹیشن کیا گیا۔ رفلی آدھا دیا گیا یہودی لوگوں کو، آدھا دیگر عربوں کو۔

1:41:16 musalmanon ko maan lena chahiye tha is ko, maan lekin unhone kaam laga diya, مسلمانوں کو مان لینا چاہیے تھا اس کو، مان لیکن انہوں نے کام لگا دیا،

1:41:22 aur aaj tak kaam hi lag raha hai. aur jo tha, woh bhi kho kho diya Arabon ne. dekhiye, controversial maamlaat mein aap ko status quo ko maanna padta hai. اور آج تک کام ہی لگ رہا ہے۔ اور جو تھا، وہ بھی کھو کھو دیا عربوں نے۔ دیکھیے، کنٹروورشل معاملات میں آپ کو اسٹیٹس کو کو ماننا پڑتا ہے۔

1:41:34 yaad rakhiye, controversial mamlaat mein agar status quo na maanein to kabhi bhi baat khatam nahi hoti, یاد رکھیے، کنٹروورشل معاملات میں اگر اسٹیٹس کو نہ مانیں تو کبھی بھی بات ختم نہیں ہوتی،

1:41:42 kabhi baat khatam nahi hoti. 48 mein jo status quo tha Falasteen ka, us ko maanna chahiye tha. un ko Kashmir mein yahi jo 47 ke baad jo status quo tha, us ko maanna chahiye tha. کبھی بات ختم نہیں ہوتی۔ 48 میں جو اسٹیٹس کو تھا فلسطین کا، اس کو ماننا چاہیے تھا۔ ان کو کشمیر میں یہی جو 47 کے بعد جو اسٹیٹس کو تھا، اس کو ماننا چاہیے تھا۔

1:41:57 aisi yahan bhi jo status quo tha Babri Masjid mein, woh maan lena chahiye tha. is ko nahi maana to dekhiye, lad rahe hain, mar rahe hain, kat rahe hain, tabaah ho rahe hain, har har har jagah. ایسی یہاں بھی جو اسٹیٹس کو تھا بابری مسجد میں، وہ مان لینا چاہیے تھا۔ اس کو نہیں مانا تو دیکھیے، لڑ رہے ہیں، مر رہے ہیں، کٹ رہے ہیں، تباہ ہو رہے ہیں، ہر ہر ہر جگہ۔

1:42:07 faida kuch bhi nahi. فائدہ کچھ بھی نہیں۔

1:42:12 you have to accept the status quo, this is only option for you. یو ہیو ٹو ایکسیپٹ دی سٹیٹس کو، دیز اونلی آپشن فار یو۔

1:42:20 Maulana, yeh sawal kiya hai Mr. Faiq ne California se. unhone poocha hai ke Abu Hurairah, Abu Hurairah reported that Allah Messenger once said: مولانا، یہ سوال کیا ہے مسٹر فائق نے کیلیفورنیا سے۔ انہوں نے پوچھا ہے کہ ابو ہریرہ، ابو ہریرہ رپورٹڈ دیٹ اللہ میسنجر ون سیڈ:

1:42:36 "When a human being dies, all of his deeds are terminated, except for three types: "وین ا ہیومن بینگ ڈائز، ال اف ہز ڈیڈز ار ٹرمینیٹڈ، ایکسیپٹ فار تھری ٹائپس:

1:42:43 an ongoing charity, a knowledge of Islam from which others benefit, and thirdly a righteous child who makes dua for him." The Abu Hadith clearly indicates that dua is helpful to the dead. این ان گوئنگ صدقہ، ا نالج اف اسلام فرام وچ ادر بینیفٹ، اینڈ تھرڈلی ا رائٹیئس چائلڈ ہو میکس دعا فار ہم۔" دی ابو حدیث کلیئرلی انڈیکیٹس دیٹ دعا از ہیلپ فل ٹو دا ڈیڈ۔

1:43:00 What is your comment on this? Nahi, nahi, woh aap ne sahih hadith nahi naqal ki hai. is tarah nahi hai, واٹ از یور کمنٹ ان دس؟ نہیں، نہیں، وہ آپ نے صحیح حدیث نہیں نقل کی ہے۔ اس طرح نہیں ہے،

1:43:08 woh hadith is tareeqe se hai ke woh beta jis ke banane mein baap ka haath ho, to chunke is bete ko baap ne banaya hai, وہ حدیث اس طریقے سے ہے کہ وہ بیٹا جس کے بنانے میں باپ کا ہاتھ ہو، تو چونکہ اس بیٹے کو باپ نے بنایا ہے،

1:43:21 saalih banaya hai, naik banaya hai, to is wajah se is ko sawab milta rahega. yeh nahi ke woh beta dua kar dega to is ko sawab mil jayega. yeh matlab nahi hai. صالح بنایا ہے، نیک بنایا ہے، تو اس وجہ سے اس کو ثواب ملتا رہے گا۔ یہ نہیں کہ وہ بیٹا دعا کر دے گا تو اس کو ثواب مل جائے گا۔ یہ مطلب نہیں ہے۔

1:43:30 is hadith ko phir se padhiye. hmm, yaani woh cheez jo اس حدیث کو پھر سے پڑھیے۔ ہمم، یعنی وہ چیز جو

1:43:35 baap ke marne ke baad baqi rahi, woh ek saalih beta hai jis ke banane mein baap ka hissa tha. agar baap ki niyat na ho shaamil, apne aap woh saalih hoga, tab bhi nahi kuch milega is ko. باپ کے مرنے کے بعد باقی رہی، وہ ایک صالح بیٹا ہے جس کے بنانے میں باپ کا حصہ تھا۔ اگر باپ کی نیت نہ ہو شامل، اپنے آپ وہ صالح ہوگا، تب بھی نہیں کچھ ملے گا اس کو۔

1:43:46 yaad rakhiye, yaani baap ka intention agar shaamil hai bete ko banane mein, یاد رکھیے، یعنی باپ کا انٹینشن اگر شامل ہے بیٹے کو بنانے میں،

1:43:54 to chunke baap ne banaya hai bete ko, to yeh is ka ek amal qarar payega. yeh baap ka ek amal qarar payega ke is ne bete ko saalih banaya. تو چونکہ باپ نے بنایا ہے بیٹے کو، تو یہ اس کا ایک عمل قرار پائے گا۔ یہ باپ کا ایک عمل قرار پائے گا کہ اس نے بیٹے کو صالح بنایا۔

1:44:03 is amal ka is ko ajar milega. ya yeh unhone naqal kiya hai na? yeh un ko mein kahunga ke phir se is ke اس عمل کا اس کو اجر ملے گا۔ یا یہ انہوں نے نقل کیا ہے نا؟ یہ ان کو میں کہوں گا کہ پھر سے اس کے

1:44:12 text ko padhein. text ko. hmm, un ka ek sawal aur hai. Maulana, unhone poocha hai: "Why was slavery not abolish in Islam?" Like alcohol. ٹیکسٹ کو پڑھیں۔ ٹیکسٹ کو۔ ہمم، ان کا ایک سوال اور ہے۔ مولانا، انہوں نے پوچھا ہے: "وائی واز سلیوری ناٹ ابولش ان اسلام؟" لائک الکوحل۔

1:44:25 Kya? Why? Why was slavery? hmm, not abolish in Islam? کیا؟ وائی؟ وائی واز سلیوری؟ ہمم، ناٹ ابولش ان اسلام؟

1:44:30 Like alcohol consumption and eating pork was declared haram? Nahi, aisa nahi hai. alcohol bhi dekhiye, achaanak khatam nahi kiya gaya tha. لائک الکوحل کنزمشن اینڈ ایٹنگ پورک واز ڈیکلیئرڈ حرام؟ نہیں، ایسا نہیں ہے۔ الکوحل بھی دیکھیے، اچانک ختم نہیں کیا گیا تھا۔

1:44:41 kayi stages mein khatam kiya gaya tha. Islam ka tareeqa yeh nahi hai ke radically aap achaanak elaan kar dein ke sab khatam. کئی سٹیجز میں ختم کیا گیا تھا۔ اسلام کا طریقہ یہ نہیں ہے کہ ریڈیکلی آپ اچانک اعلان کر دیں کہ سب ختم۔

1:44:49 gradual tareeqe se khatam kiya jata hai. to slavery bhi khatam ki gayi gradual tareeqe se. kyunke slavery jo hai, aaj aap samajh nahi paate ke slavery kya cheez hai. گریجول طریقے سے ختم کیا جاتا ہے۔ تو سلیوری بھی ختم کی گئی گریجول طریقے سے۔ کیونکہ سلیوری جو ہے، آج آپ سمجھ نہیں پاتے کہ سلیوری کیا چیز ہے۔

1:44:59 slavery us zamane ki employment thi. سلیوری اس زمانے کی ایمپلائمنٹ تھی۔

1:45:04 log samajhte nahi slavery kya cheez hai. is zamane mein jab ke aaj kal ki tarah se industry nahi thi, aaj ki tarah se yeh jo itne saare tareeqe hain kamane kamane ke, woh sab nahi the. لوگ سمجھتے نہیں سلیوری کیا چیز ہے۔ اس زمانے میں جب کہ آج کل کی طرح سے انڈسٹری نہیں تھی، آج کی طرح سے یہ جو اتنے سارے طریقے ہیں کمانے کمانے کے، وہ سب نہیں تھے۔

1:45:16 to is zamane mein slavery ek ek employment tha. تو اس زمانے میں سلیوری ایک ایک ایمپلائمنٹ تھا۔

1:45:21 to achaanak abolish kar diya jaye to bahut saare log be rozgar ho jayenge. is tarah woh kahan khappen ge? woh log achaanak bahut se log be rozgar ho jayenge. تو اچانک ابالش کر دیا جائے تو بہت سارے لوگ بے روزگار ہو جائیں گے۔ اس طرح وہ کہاں کھپیں گے؟ وہ لوگ اچانک بہت سے لوگ بے روزگار ہو جائیں گے۔

1:45:32 is liye islam ne is ko gradual tareeqay se khatam kiya. ek arab ne bohat acha likha hai. ek un ka mein ne parha, un ki ek kitab hai, اس لیے اسلام نے اس کو گریجول طریقے سے ختم کیا۔ ایک عرب نے بہت اچھا لکھا ہے۔ ایک ان کا میں نے پڑھا، ان کی ایک کتاب ہے،

1:45:42 wo mushkilat al quran. is ka naam hai ke islam ne slavery ke mamlay mein ek form jo usool ikhtiyar kiya, wo yeh tha ke tazeeq al madkhal وہ مشکلات القرآن۔ اس کا نام ہے کہ اسلام نے سلیوری کے معاملے میں ایک فارم جو اصول اختیار کیا، وہ یہ تھا کہ تضیق المدخل

1:45:58 aur tawsee al makhraj, yaani gradual tor par yeh karna ke naye slave na banen aur pichlay slave jo hain, wo khatam hotay khatam hotay chlay jayen. اور توسیع المخرج، یعنی گریجول طور پر یہ کرنا کہ نئے سلیو نہ بنیں اور پچھلے سلیو جو ہیں، وہ ختم ہوتے ختم ہوتے چلے جائیں۔

1:46:12 mukhtalif cheezon mein, mislan kaffara ada karna, mukhtalif cheezon ko azaad karne ka sawab jo bataya gaya hai waghera. مختلف چیزوں میں، مثلاً کفارہ ادا کرنا، مختلف چیزوں کو آزاد کرنے کا ثواب جو بتایا گیا ہے وغیرہ۔

1:46:19 to islam ne yeh tareeqa ikhtiyar kiya ke achaanak khatam na kar ke gradual tor par khatam karna. aur wo tareeqa yeh tha ke nayi slavery to band ki gayi, kar di gayi usi waqt, lekin jo already jo slave thay, un ke liye mukhtalif tareeqon se yeh kiya gaya ke dheeray dheeray, dheeray dheeray wo azaad ho kar society mein absorb hotay chlay jayen. تو اسلام نے یہ طریقہ اختیار کیا کہ اچانک ختم نہ کر کے گریجول طور پر ختم کرنا۔ اور وہ طریقہ یہ تھا کہ نئی سلیوری تو بند کی گئی، کر دی گئی اسی وقت، لیکن جو الریڈی جو سلیو تھے، ان کے لیے مختلف طریقوں سے یہ کیا گیا کہ دھیرے دھیرے، دھیرے دھیرے وہ آزاد ہو کر سوسائٹی میں ابزارب ہوتے چلے جائیں۔

1:46:42 isi ko unhon ne kaha hai ke wo tazeeq al makhraj aur tawsee al madkhal. tawsee al madkhal yeh bohat bohat hi sahi hai. اسی کو انہوں نے کہا ہے کہ وہ تضیق المخرج اور توسیع المدخل۔ توسیع المدخل یہ بہت بہت ہی صحیح ہے۔

1:46:53 mein samajhta hoon ke is ko to islam mein yeh ho ke naye slave na banaye jayen میں سمجھتا ہوں کہ اس کو تو اسلام میں یہ ہو کہ نئے سلیو نہ بنائے جائیں

1:46:59 aur pichlay jo slave hain, jo goya ke un ka rozgar wahi tha kahin, to un ko dheeray dheeray, dheeray dheeray khatam kiya jaye aur un ko society mein absorb kar diya jaye. اور پچھلے جو سلیو ہیں، جو گویا کہ ان کا روزگار وہی تھا کہیں، تو ان کو دھیرے دھیرے، دھیرے دھیرے ختم کیا جائے اور ان کو سوسائٹی میں ابزارب کر دیا جائے۔

1:47:11 aaj koi slave banaye to bilkul haram hoga. wo slave bana ab islam mein jaiz nahi hai. jo thay mazi ke, bas wo thay slave. aaj aap slave banayen to jaiz nahi hai. آج کوئی سلیو بنائے تو بالکل حرام ہوگا۔ وہ سلیو بنا اب اسلام میں جائز نہیں ہے۔ جو تھے ماضی کے، بس وہ تھے سلیو۔ آج آپ سلیو بنائیں تو جائز نہیں ہے۔

1:47:25 maulana, yeh sawal kiya hai miss sadia ne new delhi se: "christians and jews, you said according to the law of nature, degenerated. مولانا، یہ سوال کیا ہے مس سعدیہ نے نئی دلی سے: "کرسچنز اینڈ جیوز، یو سیڈ اکارڈنگ ٹو دا لاء اف نیچر، ڈی جنریٹڈ۔

1:47:37 would you say that even today, both jews and christians have failed to regenerate their people?" وڈ یو سے دیٹ ایون ٹوڈے، بوتھ جیوز اینڈ کرسچنز ہیو فیل ٹو ری جنریٹ دیر پیپل؟"

1:47:47 haan, un ka wo maslay paida nahi hue. hum logon ka jo mission hai, aisa mission kahin nahi hai. yaad rakhiye, nahi nahi, yahudiyon mein nahi, isaiyon mein. un ke haan wo social social kaam hota hai. ہاں، ان کا وہ مسئلے پیدا نہیں ہوئے۔ ہم لوگوں کا جو مشن ہے، ایسا مشن کہیں نہیں ہے۔ یاد رکھیے، نہیں نہیں، یہودیوں میں نہیں، عیسائیوں میں۔ ان کے ہاں وہ سوشل سوشل کام ہوتا ہے۔

1:47:58 sab ke haan, sab ka social kaam hota hai. baqi yeh jo kaam hamare haan ho raha hai, سب کے ہاں، سب کا سوشل کام ہوتا ہے۔ باقی یہ جو کام ہمارے ہاں ہو رہا ہے،

1:48:06 re engineering of mind, yaani is original mazhab ko phir se revive karna, yeh to kahin bhi nahi ho raha hai. yeh to Allah taala ne yeh mission jo khara kiya hai, bohat unique hai. ری انجینئرنگ اف مائنڈ، یعنی اس اوریجنل مذہب کو پھر سے ریوائیو کرنا، یہ تو کہیں بھی نہیں ہو رہا ہے۔ یہ تو اللہ تعالی نے یہ مشن جو کھڑا کیا ہے، بہت یونیک ہے۔

1:48:21 na aisa muslim mission musalmanon mein kahin hai, na yahudiyon mein hai, na isaiyon mein hai. aap logon ko shukr karna chahiye ke aap log is se jure aur aap logon ke zamanay mein yeh mission khara hua. نہ ایسا مسلم مشن مسلمانوں میں کہیں ہے، نہ یہودیوں میں ہے، نہ عیسائیوں میں ہے۔ آپ لوگوں کو شکر کرنا چاہیے کہ آپ لوگ اس سے جڑے اور آپ لوگوں کے زمانے میں یہ مشن کھڑا ہوا۔

1:48:33 warna yeh to is ke, is ke, yaani sari muslim dunya mein, ah, jo hai, kuch tha hi nahi, siway andheray, andheray, andheray ke. ورنہ یہ تو اس کے، اس کے، یعنی سارے مسلم دنیا میں، اہ، جو ہے، کچھ تھا ہی نہیں، سوائے اندھیرے، اندھیرے، اندھیرے کے۔

1:48:43 christian aur yahudiyon ke bhi kuch bhi nahi thi. haan, political tehreekein un ke haan hain aur کرسچن اور یہودیوں کے بھی کچھ بھی نہیں تھی۔ ہاں، پولیٹیکل تحریکیں ان کے ہاں ہیں اور

1:48:49 social kaam hain aur doosray doosray kaam hain. yeh yeh jo revival hai, yeh to yeh to aaj kahin bhi nahi, kahin bhi nahi hai. سوشل کام ہیں اور دوسرے دوسرے کام ہیں۔ یہ یہ جو ریوائیول ہے، یہ تو یہ تو آج کہیں بھی نہیں، کہیں بھی نہیں ہے۔

1:49:04 maulana, yeh sawal kiya hai mister muhammad tauqeer alam ne muzaffarpur se. unhon ne poocha hai: "what is the meaning of masjid?" is ke baray mein batayen. مولانا، یہ سوال کیا ہے مسٹر محمد توقیر عالم نے مظفرپور سے۔ انہوں نے پوچھا ہے: "واٹ از دا میننگ اف مسجد؟" اس کے بارے میں بتائیں۔

1:49:19 dekhen, masjid ke literal meaning to hai sajda karne ki jagah ya ibadat karne ki jagah. jahan namaz parhi jaye, wo masjid hai aur namaz to sari zameen par parhi ja sakti hai. دیکھیں، مسجد کے لیٹرل میننگ تو ہے سجدہ کرنے کی جگہ یا عبادت کرنے کی جگہ۔ جہاں نماز پڑھی جائے، وہ مسجد ہے اور نماز تو ساری زمین پر پڑھی جا سکتی ہے۔

1:49:36 ek lehaz se sari masjid, sari zameen hi masjid hai. ایک لحاظ سے ساری مسجد، ساری زمین ہی مسجد ہے۔

1:49:41 aur jo masjid banayi jati hai, us ke baray mein hadith mein aata hai ke "al masajid buyoot al mutaqeen" masjiden muttaqeen ka ghar hain, yaani Allah se darne walon ka ghar hain. اور جو مسجد بنائی جاتی ہے، اس کے بارے میں حدیث میں آتا ہے کہ "المساجد بیوت المتقین" مسجدیں متقیوں کا گھر ہیں، یعنی اللہ سے ڈرنے والوں کا گھر ہیں۔

1:49:55 "al masajid buyoot al mutaqeen" aaj kal kya hai? aaj kal yeh ho gaya "al masajid buyoot al siyaseen". "المساجد بیوت المتقین" آج کل کیا ہے؟ آج کل یہ ہو گیا "المساجد بیوت سیاسیین"۔

1:50:02 aaj kal yeh ho gaya har jagah, india mein bhi aur dunya mein bhi, pakistan mein har jagah "al masajid buyoot al siyaseen" yaani siyasat pasand log, siyasi leader logon ka markaz ban gaya hai. آج کل یہ ہو گیا ہر جگہ، انڈیا میں بھی اور دنیا میں بھی، پاکستان میں ہر جگہ "المساجد بیوت سیاسیین" یعنی سیاست پسند لوگ، سیاسی لیڈر لوگوں کا مرکز بن گیا ہے۔

1:50:14 wo takheerain karen ge jazbat ke andaaz ke, logon ko bharkayen ge. yeh to is is ka misuse hai, yaani mazhab ko, yeh masjid ka misuse hai. وہ تخیریں کریں گے جذبات کے انداز کے، لوگوں کو بھڑکائیں گے۔ یہ تو اس اس کا مس یوز ہے، یعنی مذہب کو، یہ مسجد کا مس یوز ہے۔

1:50:27 "almasajid buyoot almuttaqeen" yani masjid ke andar kya hai? akhirat ki baat ho, jannat jahannum ki baat ho, accountability ki baat ho aur insaniyat ki baat ho, dawat ki baat ho. "المساجد بیوت المتقین" یعنی مسجد کے اندر کیا ہے؟ آخرت کی بات ہو، جنت جہنم کی بات ہو، اکاؤنٹیبلٹی کی بات ہو اور انسانیت کی بات ہو، دعوت کی بات ہو۔

1:50:40 baqi yeh jo siyasat ki baatein hoti hain masjidon mein, yeh toh masjid ka misuse hai. باقی یہ جو سیاست کی باتیں ہوتی ہیں مسجدوں میں، یہ تو مسجد کا مس یوز ہے۔

1:50:49 maulana, yeh sawal miss mehrin ne kiya hai dilli se. unhone likha hai: "islam chaar paanch firqon mein kaise bat gaya jabke prophet of islam ki wafat ke baad sahaba prophet ke bataye hue raaste par chalte aaye? مولانا، یہ سوال مس مہرین نے کیا ہے دلی سے۔ انہوں نے لکھا ہے: "اسلام چار پانچ فرقوں میں کیسے بٹ گیا جبکہ پرافٹ اف اسلام کی وفات کے بعد صحابہ پرافٹ کے بتائے ہوئے راستے پر چلتے آئے؟

1:51:07 aaj ke samay mein jo muslim sahih hadith se door hain aur bid'at karte hain, unhein kaise roka jaye jab woh hamare baat manne se inkar karein aur yeh jawab dein ki aaj ke time mein bahut se nayi nayi hadithien nikal rahi hain jo ki galat hain?" iske bare mein bataein. آج کے سمے میں جو مسلم صحیح حدیث سے دور ہیں اور بدعت کرتے ہیں، انہیں کیسے روکا جائے جب وہ ہمارے بات ماننے سے انکار کریں اور یہ جواب دیں کہ آج کے ٹائم میں بہت سے نئی نئی حدیثیں نکل رہی ہیں جو کہ غلط ہیں؟" اس کے بارے میں بتائیں۔

1:51:29 dekhein, yeh aap yeh yahan mein detail nahi bata sakta. meri ek kitaab hai, uska naam hai "tajdeed-e-deen". ismein aap iski tafseel padh lijiye. دیکھیں، یہ آپ یہ یہاں میں ڈیٹیل نہیں بتا سکتا۔ میری ایک کتاب ہے، اس کا نام ہے "تجدید دین"۔ اس میں آپ اس کی تفصیل پڑھ لیجئے۔

1:51:40 yeh chaaron jo woh bane hain, fiqhi school, iski haqeeqat kya hai? ismein aap isko pa sakte hain. iska naam hai kitaab ka "tajdeed-e-deen". یہ چاروں جو وہ بنے ہیں، فقہی اسکول، اس کی حقیقت کیا ہے؟ اس میں آپ اس کو پا سکتے ہیں۔ اس کا نام ہے کتاب کا "تجدید دین"۔

1:51:51 isko aap padhiye, ismein saari baat aapko mil jayegi. اس کو آپ پڑھیے، اس میں ساری بات آپ کو مل جائے گی۔

1:51:56 maulana, unka ek aur sawal hai, woh pooch rahi hain ki "ghair muslim ko dawat dene ka sahi tareeqa kya hai?" sahi tareeqa hai unke khair khwah ban jaiye. مولانا، ان کا ایک اور سوال ہے، وہ پوچھ رہی ہیں کہ "غیر مسلم کو دعوت دینے کا صحیح طریقہ کیا ہے؟" صحیح طریقہ ہے ان کے خیر خواہ بن جائیے۔

1:52:09 yeh jab maa khair khwah hoti hai apne bete ki toh kya beta یہ جب ماں خیر خواہ ہوتی ہے اپنے بیٹے کی تو کیا بیٹا

1:52:13 koi maa jaake poochti hai mohalle mein ki "bhai, main kya karoon bete ke liye?" kya koi maa aisi dekhi hai aapne ki beta paida ho toh mohalle mein ghoome? کوئی ماں جا کے پوچھتی ہے محلے میں کہ "بھائی، میں کیا کروں بیٹے کے لیے؟" کیا کوئی ماں ایسی دیکھی ہے آپ نے کہ بیٹا پیدا ہو تو محلے میں گھومے؟

1:52:23 arey bhai, mera beta paida hua hai, batao main mujhe kya karna hai? maa ki mohabbat, maa ki khair khwahi apne aap mein batati hai ki use kya karna hai. ارے بھائی، میرا بیٹا پیدا ہوا ہے، بتاؤ میں مجھے کیا کرنا ہے؟ ماں کی محبت، ماں کی خیر خواہی اپنے آپ میں بتاتی ہے کہ اسے کیا کرنا ہے۔

1:52:34 toh dawat jo hai, kahan se shuru hoti hai? yaad rakhiye, khair khwahi se, mohabbat se shuru hoti hai. logon ko mohabbat hi nahi toh dawat kya denge? تو دعوت جو ہے، کہاں سے شروع ہوتی ہے؟ یاد رکھیے، خیر خواہی سے، محبت سے شروع ہوتی ہے۔ لوگوں کو محبت ہی نہیں تو دعوت کیا دیں گے؟

1:52:43 woh وہ

1:52:47 "inni lakum naasihun" quran mein aata hai ki "main tumhara khair khwah hoon". toh maa khair khwah hoti hai, isliye woh jaan leti hai ki mujhe kya karna hai apne bete ke bare mein. "انی لکم ناصح" قرآن میں آتا ہے کہ "میں تمہارا خیر خواہ ہوں"۔ تو ماں خیر خواہ ہوتی ہے، اس لیے وہ جان لیتی ہے کہ مجھے کیا کرنا ہے اپنے بیٹے کے بارے میں۔

1:52:57 musalman khair khwahi nahi hai doosron ke, toh kya jaane ki kya karna hai woh. مسلمان خیر خواہی نہیں ہے دوسروں کے، تو کیا جانے کہ کیا کرنا ہے وہ۔

1:53:05 toh sabse pehli jo cheez darkaar hai, woh yeh hai ki aap... تو سب سے پہلی جو چیز درکار ہے، وہ یہ ہے کہ آپ...

1:53:13 main ek baar tha, wahan gaya tha bhopal toh ek naujawan ne kaha ki aap dawat ki baatein karte hain. میں ایک بار تھا، وہاں گیا تھا بھوپال تو ایک نوجوان نے کہا کہ آپ دعوت کی باتیں کرتے ہیں۔

1:53:21 dawat toh sab hi baat karte hain, sabhi log dawat ka kaam karte hain. toh aap dawat dawat karte hain, taaza taaza. maine kaha aapne dawat ko samjha nahi. دعوت تو سب ہی بات کرتے ہیں، سبھی لوگ دعوت کا کام کرتے ہیں۔ تو آپ دعوت دعوت کرتے ہیں، تازہ تازہ۔ میں نے کہا آپ نے دعوت کو سمجھا نہیں۔

1:53:32 dawat ko aap samajhte hain ki jaise saari taqreerein hoti hain, aise hi kuch aur taqreerein kar do toh dawat ho gayi. toh main us waqt mere dimaag se nikla tha ki دعوت کو آپ سمجھتے ہیں کہ جیسے ساری تقریریں ہوتی ہیں، ایسے ہی کچھ اور تقریریں کر دو تو دعوت ہو گئی۔ تو میں اس وقت میرے دماغ سے نکلا تھا کہ

Art of Crisis Management I 3 October, 2010 Maulana Wahiduddin Khan