Name: What is Dua April 26, 2009 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2009-01-01
Duration: 2 h 4 min
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “What is Dua April 26, 2009”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Dua is the essence of worship.

0:29 wa hall al uqdata min lisani yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی یفقہ قولی۔

0:37 aaj ka topic hai dua ya prayer. آج کا ٹاپک ہے دعا یا پریر۔

0:47 dua kya hai? what is dua? what is prayer? yeh hai aaj ka topic. دعا کیا ہے؟ واٹ از دعا؟ واٹ از پریر؟ یہ ہے آج کا ٹاپک۔

1:00 Islam mein dua ki bohat ziyada importance hai, اسلام میں دعا کی بہت زیادہ امپورٹنس ہے،

1:08 bohat ziyada. Hadees mein aaya hai ke ad dua'u huwal ibadah, ad dua'u mukh al ibadah. بہت زیادہ۔ حدیث میں آیا ہے کہ الدعاء هو العبادہ، الدعاء مخ العبادہ۔

1:23 is ka matlab yeh hai ke dua, اس کا مطلب یہ ہے کہ دعا،

1:27 dua is the essence of ibadah. Dua is the core of ibadah. دعا از دا ایسنس اف عبادہ۔ دعا از دا کریک سب عبادہ۔

1:40 is se aap samajh sakte hain ke dua kitni ziyada aham cheez hai Islam mein. Aisi halat mein yeh samajhna hai ke dua kuch mysterious words hain, in ko dohra do toh dua ho jayegi. اس سے آپ سمجھ سکتے ہیں کہ دعا کتنی زیادہ اہم چیز ہے اسلام میں۔ ایسی حالت میں یہ سمجھنا ہے کہ دعا کچھ مسٹیریس शब्द ہیں، ان کو دہرا دو تو دعا ہو جائے گی۔

1:57 yeh that is underestimation, underestimation of dua. Yeh dua ki tazheek hai. یہ that is underestimation, underestimation of دعا۔ یہ دعا کی تذخیر ہے۔

2:11 yahan tak mein samajhta hoon dua is se bohat ziyada hai jo aam taur par log samajhte hain. یہاں تک میں سمجھتا ہوں دعا اس سے بہت زیادہ ہے جو عام طور پر لوگ سمجھتے ہیں۔

2:22 dua is an expression of دعا is an expression of

2:30 a long intellectual process a long intellectual process

2:34 and not simply occasional appearance. and not simply occasional appearance.

2:44 dua aik lambe amal ke baad nikalti hai aadmi ki zuban se. دعا ایک لمبے عمل کے بعد نکلتی ہے آدمی کی زبان سے۔

2:49 aadmi dua mein jeeta hai, tab is ko dua karne ki tofeeq milti hai. subah, shaam, raat, din, poori zindagi aadmi dua mein jeeta hai, آدمی دعا میں جیتا ہے، تب اس کو دعا کرنے کی توفیق ملتی ہے۔ صبح، شام، رات، دن، پوری زندگی آدمی دعا میں جیتا ہے،

3:04 tab is ko sachi dua karne ki tofeeq milti hai. jis ke baray mein hadith mein aaya hai ke la tradd al qada illa ad dua تب اس کو سچی دعا کرنے کی توفیق ملتی ہے۔ جس کے بارے میں حدیث میں آیا ہے کہ لا ترد القضاء الا الدعاء

3:20 qaza ko koi cheez badalti nahi, siwaye dua ke. قضا کو کوئی چیز بدلتی نہیں، سوائے دعا کے۔

3:26 is se bari baat dua ke liye kya ho sakti hai? quran mein hai chapter number do, verse number 186, al baqarah 186. اس سے بڑی بات دعا کے لیے کیا ہو سکتی ہے؟ قرآن میں ہے چیپٹر نمبر دو، ورس نمبر 186، البقرہ 186۔

3:44 wa idha saalaka ibadi inni fa inni qareeb, ujeebu da'wat ad da'i idha da'an. وإذا سالك عبادي إني فإني قريب، أجيب دعوة الداعي إذا دعان.

3:54 is mein Allah taala ne farmaya: "i am near, mein tumhare qareeb hoon." اس میں اللہ تعالی نے فرمایا: "آئی ایم نیئر، میں تمہارے قریب ہوں۔"

4:03 "i am near. "I am near.

4:05 " i respond " I respond

4:10 to the call when call of. to the call when کال اف۔

4:19 i respond to the call when one calls me. aik shakhs jab mujhe pukarta hai to mein us ki pukar ka jawab deta hoon. I respond to the call when one calls me. ایک شخص جب مجھے پکارتا ہے تو میں اس کی پکار کا جواب دیتا ہوں۔

4:33 is mein bohat ziyada sochne ki baat hai ke qareeb kyun kaha ke mein bande ke se qareeb hoon. is par sochte hue mein ne samjha hai ke اس میں بہت زیادہ سوچنے کی بات ہے کہ قریب کیوں کہا کہ میں بندے کے سے قریب ہوں۔ اس پر سوچتے ہوئے میں نے سمجھا ہے کہ

4:51 nearness ka jo experience kar sake, wahi dua kar sakta hai. نیرنس کا جو ایکسپیرینس کر سکے، وہی دعا کر سکتا ہے۔

4:58 yani Khuda ki qurbat ka jis ko tajruba ho jaye, wahi sachi dua kar sakta hai. یعنی خدا کی قربت کا جس کو تجربہ ہو جائے، وہی سچی دعا کر سکتا ہے۔

5:06 to Khuda ki qurbat ka tajruba kiya cheez hai? jab aap تو خدا کی قربت کا تجربہ کیا چیز ہے؟ جب آپ

5:15 god, almighty, creator, sustainer, ko apne rab ko discover karte hain, گاڈ، المائٹری، کو کریٹر، کو سسٹینر، کو اپنے رب کو ڈسکور کرتے ہیں،

5:26 yeh discovery aap ke upar chha jati hai. zahir hai ke is se bari aur kya discovery ho sakti hai ke aap lord of the universe ko discover karen. یہ ڈسکوری آپ کے اوپر چھا جاتی ہے۔ ظاہر ہے کہ اس سے بڑی اور کیا ڈسکوری ہو سکتی ہے کہ آپ لارڈ آف دا یونیورس کو ڈسکور کریں۔

5:40 phir jab aap isi par sochte hain, apne andar, apne bahar ki jo duniya hai, us mein aap ko Khuda ki jhalakiyan dikhai dene lagti hain. پھر جب آپ اسی پر سوچتے ہیں، اپنے اندر، اپنے باہر کی جو دنیا ہے، اس میں آپ کو خدا کی جھلکیاں دکھائی دینے لگتی ہیں۔

5:55 to wahi hai jis ko mein nearness mein ne kaha. yani presence of god ka tajruba aap ko hone lagta hai. aap ko aisa lagta hai ke mein Khuda ke bohat qareeb hoon. تو وہی ہے جس کو میں نیرنس میں نے کہا۔ یعنی پریزنس آف گاڈ کا تجربہ آپ کو ہونے لگتا ہے۔ آپ کو ایسا لگتا ہے کہ میں خدا کے بہت قریب ہوں۔

6:13 jab yeh nearness ka tajruba hota hai, presence of god ka tajruba hota hai, tab jo dua nikalti hai, woh aap soch sakte hain ke kitni ziyada is mein jaan hogi. جب یہ نیرنس کا تجربہ ہوتا ہے، پریزنس آف گاڈ کا تجربہ ہوتا ہے، تب جو دعا نکلتی ہے، وہ آپ سوچ سکتے ہیں کہ کتنی زیادہ اس میں جان ہوگی۔

6:28 living dua jo hai, living dua tabhi niklegi. لیونگ دعا جو ہے، لیونگ دعا تبھی نکلے گی۔

6:34 jo log yeh samajhte hon ke kisi budhu se ja kar dua karwa lo, kisi dargah mein ja kar dua karwa lo, yeh to main samajhta hoon ke aik ridiculous baat hai. جو لوگ یہ سمجھتے ہوں کہ کسی بدھو سے جا کر دعا کروا لو، کسی درگاہ میں جا کر دعا کروا لو، یہ تو میں سمجھتا ہوں کہ ایک ریڈیکولس بات ہے۔

6:49 yani aap ne khud Khuda ke nairans ka tajurba hi nahi kiya. Aap یعنی آپ نے خود خدا کے نیرنس کا تجربہ ہی نہیں کیا۔ آپ

6:56 sirf yeh jante hain ke falan buzurg Khuda ke qareeb hain, falan qabr wala Khuda ke qareeb hai, is se ja kar ke dua karwana chahte hain. صرف یہ جانتے ہیں کہ فلاں بزرگ خدا کے قریب ہیں، فلاں قبر والا خدا کے قریب ہے، اس سے جا کر کے دعا کروانا چاہتے ہیں۔

7:07 to is ke baad kya hua? Ke aap invalid hain, aap ki dua hi invalid hai. تو اس کے بعد کیا ہوا؟ کہ آپ ان ویلڈ ہیں، آپ کی دعا ہی ان ویلڈ ہے۔

7:16 kyun ke Quran mein jab yeh bataya gaya hai ke main bande ke qareeb hoon, کیونکہ قرآن میں جب یہ بتایا گیا ہے کہ میں بندے کے قریب ہوں،

7:26 I am near, to yeh nearness ka jab tajurba hi aap ko nahi hai, to phir dua kya hai? آئی ایم نیئر، تو یہ نیرنس کا جب تجربہ ہی آپ کو نہیں ہے، تو پھر دعا کیا ہے؟

7:35 woh to kuch bhi nahi hai. وہ تو کچھ بھی نہیں ہے۔

7:40 to main samajhta hoon ke dua ka starting point jo hai, woh yeh experience hai ke Khuda ke paas aap pohnch saken. تو میں سمجھتا ہوں کہ دعا کا سٹارٹنگ پوائنٹ جو ہے، وہ یہ ایکسپیرینس ہے کہ خدا کے پاس آپ پہنچ سکیں۔

7:52 Presence of God ka aap ko experience hone laga. This is the starting point of dua. Yeh nahi to dua bhi nahi. پریزنس آف گاڈ کا آپ کو ایکسپیرینس ہونے لگا۔ دس از دا سٹارٹنگ پوائنٹ آف دعا۔ یہ نہیں تو دعا بھی نہیں۔

8:08 is baat ko bohat zyada sochne ki zaroorat hai. اس بات کو بہت زیادہ سوچنے کی ضرورت ہے۔

8:18 aisa is ki itni zyada importance kyun hai? Kyun ke jab aap ایسا اس کی اتنی زیادہ امپورٹنس کیوں ہے؟ کیونکہ جب آپ

8:26 Khuda ke presence ka aap ko jab tajurba hone lage, Khuda ki maujoodgi ka aap ko ehsas hone lage, tabhi aap ke andar abadiyat jaagti hai. خدا کے پریزنس کا آپ کو جب تجربہ ہونے لگے، خدا کی موجودگی کا آپ کو احساس ہونے لگے، تبھی آپ کے اندر ابدیت جاگتی ہے۔

8:40 yeh ehsas jaagta hai ke main Khuda ne mujhe banaya hai, یہ احساس جاگتا ہے کہ میں خدا نے مجھے بنایا ہے،

8:46 Khuda ki blessing mere upar hai, Khuda mera sustainer hai, خدا کی بریسنگ میرے اوپر ہے، خدا میرا سسٹینر ہے،

8:55 Khuda giver hai, main taker hoon. Yeh sab jab aap ko experience ho jata hai, tabhi to dua niklegi. خدا گیور ہے، میں ٹیکر ہوں۔ یہ سب جب آپ کو ایکسپیرینس ہو جاتا ہے، تبھی تو دعا نکلے گی۔

9:06 warna woh dua kya hogi? Kuch bhi nahi hogi. Woh ورنہ وہ دعا کیا ہوگی؟ کچھ بھی نہیں ہوگی۔ وہ

9:15 dekhein, dua jo hai, sirf yeh nahi hai ke aap apna koi kaam hai, is ko le kar ke dua kar rahe hain ke bachcha paida ho jaye, ab is ko meri beti ki shadi ho jaye, main karobar chalne lage. دیکھیں، دعا جو ہے، صرف یہ نہیں ہے کہ آپ اپنا کوئی کام ہے، اس کو لے کر کے دعا کر رہے ہیں کہ بچہ پیدا ہو جائے، اب اس کو میری بیٹی کی شادی ہو جائے، میں کاروبار چلنے لگے۔

9:33 asal dua yeh nahi hai. اصل دعا یہ نہیں ہے۔

9:37 asal dua jo hai, apne apni abadiyat base insan hone ki hesiyat ko Khuda ke muqable mein establish karna, Khuda ki khudai ko acknowledge karna, اصل دعا جو ہے، اپنے اپنی ابدیت بیس انسان ہونے کی حیثیت کو خدا کے مقابلے میں اسٹیبلش کرنا، خدا کی خدائی کو اکنالج کرنا،

9:54 aur apne abd hone ka, apne اور اپنے عبد ہونے کا، اپنے

10:00 insan hone ka jo aap ki jo hesiyat hai, us ko establish karna. انسان ہونے کا جو آپ کی جو حیثیت ہے، اس کو اسٹیبلش کرنا۔

10:09 yeh asal cheez yeh hai. یہ اصل چیز یہ ہے۔

10:14 asal cheez yeh hai. To main samajhta hoon ke yeh ibadat hadith mein jo kaha gaya, dua ibadat hai, yeh ibadat kyun hai? اصل چیز یہ ہے۔ تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ عبادت حدیث میں جو کہا گیا، دعا عبادت ہے، یہ عبادت کیوں ہے؟

10:26 ibadat kyun hai? Ibadat isi liye hai. عبادت کیوں ہے؟ عبادت اسی لیے ہے۔

10:32 is baat ko achi tarah samajh lena chahiye ke dua jo hai, sirf apni dunya ki zarooraton ko mangne ka naam nahi hai. اس بات کو اچھی طرح سمجھ لینا چاہیے کہ دعا جو ہے، صرف اپنی دنیا کی ضرورتوں کو مانگنے کا نام نہیں ہے۔

10:47 yeh bohat hi important baat hai. یہ بہت ہی امپورٹنٹ بات ہے۔

10:52 ab aap ko main aik ayat yaad dilaoon. quran mein hai ke wa ma khalaqtul jinna wal insa illa li ya'budun mein اب آپ کو میں ایک آیت یاد دلاؤں۔ قرآن میں ہے کہ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون میں

11:04 ne paida kiya hai insaan ko taake woh meri ibaadat kare. ibaadat ka ki ko explain kiya gaya hai marifat se. نے پیدا کیا ہے انسان کو تاکہ وہ میری عبادت کرے۔ عبادت کا کی کو ایکسپلین کیا گیا ہے معرفت سے۔

11:22 marifat yaani khuda ki marifat insaan haasil kare. yeh ibaadat hai aur yahi hai takhleeq ka purpose, creation ka purpose. معرفت یعنی خدا کی معرفت انسان حاصل کرے۔ یہ عبادت ہے اور یہی ہے تخلیق کا پرپس، کریشن کا پرپس۔

11:35 is mani hai ke marifat ki satah par jo dua nikle, wahi dua hai. اس معنی ہے کہ معرفت کی سطح پر جو دعا نکلے، وہی دعا ہے۔

11:42 apni zaroorat ki satah par jo nikle, dua woh dua nahi hai. marifat ki satah par yaani khuda ko aap pehchan lein, khuda ki aap ko discovery ho jaye, khuda ko aap realize kar sakein, khuda ki marifat ho jaye aap ko. اپنی ضرورت کی سطح پر جو نکلے، دعا وہ دعا نہیں ہے۔ معرفت کی سطح پر یعنی خدا کو آپ پہچان لیں، خدا کی آپ کو ڈسکوری ہو جائے، خدا کو آپ ریلائز کر سکیں، خدا کی معرفت ہو جائے آپ کو۔

11:58 is ke tehat jo cheez nikalti hai, اس کے تحت جو چیز نکلتی ہے،

12:03 isi ka naam dua اسی کا نام دع

12:04 a hai. isi liye maine kaha ke aik process hai, yeh aik process ka expression hai, aik intellectual process ka expression hai. ا ہے۔ اسی لیے میں نے کہا کہ ایک پروسیس ہے، یہ ایک پروسیس کا ایکسپریشن ہے، ایک انٹلیکچول پروسیس کا ایکسپریشن ہے۔

12:20 yeh bohat hi zaroori hai yeh jaanna. یہ بہت ہی ضروری ہے یہ جاننا۔

12:30 sab se bari dua kya hai? سب سے بڑی دعا کیا ہے؟

12:33 yeh sochiye ke sab se bari dua kya ho sakti hai? is ke baray mein log anokhe logon ki soch, khayalat hain, anokhi baat hai. یہ سوچیے کہ سب سے بڑی دعا کیا ہو سکتی ہے؟ اس کے بارے میں لوگ انوکھے لوگوں کی سوچ، خیالات ہیں، انوکھی بات ہے۔

12:43 sab se bari dua samajhte hain ke falan hazrat se dua kara li jaye, falan dargah mein ja kar dua kara li jaye, falan kuch khaas tarah ke shabd hain, is ko parh diya jaye to sab se bari dua ho jayegi. سب سے بڑی دعا سمجھتے ہیں کہ فلاں حضرت سے دعا کرا لی جائے، فلاں درگاہ میں جا کر دعا کرا لی جائے، فلاں کچھ خاص طرح کے शब्द ہیں، اس کو پڑھ دیا جائے تو سب سے بڑی دعا ہو جائے گی۔

12:59 yeh sab bilkul bogus baatein hain. یہ سب بالکل بوگس باتیں ہیں۔

13:04 main samajhta hoon ke sab se bari dua woh hai jo madri zabaan mein uble. jab jazbaat ka samandar aap ke andar hota hai, jazbaat ka samandar to sirf madri zabaani mein nikalta hai. میں سمجھتا ہوں کہ سب سے بڑی دعا وہ ہے جو مادری زبان میں ابلے۔ جب جذبات کا سمندر آپ کے اندر ہوتا ہے، جذبات کا سمندر تو صرف مادری زبانی میں نکلتا ہے۔

13:16 woh yaad rakhiye, rate hue alfaz mein nahi nikalta. وہ یاد رکھیے، رٹے ہوئے الفاظ میں نہیں نکلتا۔

13:24 is baat ko sochiye, aap اس بات کو سوچیے، آپ

13:28 aap آپ

13:29 ko apne kisi azeez se bohat zyada mohabbat ho to madri zabaan mein niklega, woh mohabbat ke jazbaat ada honge. کو اپنے کسی عزیز سے بہت زیادہ محبت ہو تو مادری زبان میں نکلے گا، وہ محبت کے جذبات ادا ہوں گے۔

13:41 yaani jo is ko lughat ul uloom kaha jata hai ya mother tongue kaha jata hai. یعنی جو اس کو لغت العلوم کہا جاتا ہے یا مدر ٹنگ کہا جاتا ہے۔

13:52 madri zabaan konsi hai? jis mein aap sochte hon, مادری زبان کونسی ہے؟ جس میں آپ سوچتے ہوں،

13:59 jis zabaan mein aap sochte hain, wahi aap ki madri zabaan hai. جس زبان میں آپ سوچتے ہیں، وہی آپ کی مادری زبان ہے۔

14:06 to subah shaam aap ki jo soch chalti hai, aap jante hain, dimagh aadmi ka jo mind hai, har waqt sochta rehta hai. sote waqt bhi sochta hai. تو صبح شام آپ کی جو سوچ چلتی ہے، آپ جانتے ہیں، دماغ آدمی کا جو مائنڈ ہے، ہر وقت سوچتا رہتا ہے۔ سوتے وقت بھی سوچتا ہے۔

14:15 woh sochna, yaani think karna, yeh aadmi ke mind ka aik continuous process hai. وہ سوچنا، یعنی تھنک کرنا، یہ آدمی کے مائنڈ کا ایک کنٹینیوس پروسیس ہے۔

14:26 continuous process, kabhi stop nahi hota. woh کنٹینیوس پروسیس، کبھی سٹاپ نہیں ہوتا۔ وہ

14:29 aap sote hain, tab bhi isi liye aap dream aata hai. aap ko dream kya hai? mind ka sochna hai. آپ سوتے ہیں، تب بھی اسی لیے آپ ڈریم آتا ہے۔ آپ کو ڈریم کیا ہے؟ مائنڈ کا سوچنا ہے۔

14:42 aaj maine khwab dekha ke main train mein safar kar raha hoon. آج میں نے خواب دیکھا کہ میں ٹرین میں سفر کر رہا ہوں۔

14:47 ab train khadi hui, ab is mein bohat sari baatein hain. is mein dekhi, maine to jo experience mujhe pehle hue the train ke safar mein, woh mind mein the. اب ٹرین کھڑی ہوئی، اب اس میں بہت ساری باتیں ہیں۔ اس میں دیکھی، میں نے تو جو ایکسپیرینس مجھے پہلے ہوئے تھے ٹرین کے سفر میں، وہ مائنڈ میں تھے۔

14:57 woh main khwab mein, dream mein mujhe aa gaya. to mind har waqt sochta hai. isi sochne ka aik aik aik expression hai, وہ میں خواب میں، ڈریم میں مجھے آ گیا۔ تو مائنڈ ہر وقت سوچتا ہے۔ اسی سوچنے کا ایک ایک ایک ایکسپریشن ہے،

15:12 dream jo raat ko aata hai. ڈریم جو رات کو آتا ہے۔

15:15 to jis language mein aap sochte ho, isi language mein sab se bari dua nikal sakti hai. kyunke sab se bari dua woh hai jo aik fowara ban kar nikle, aik samandar ke toofan ki tarah nikle, تو جس لینگویج میں آپ سوچتے ہوں، اسی لینگویج میں سب سے بڑی دعا نکل سکتی ہے۔ کیونکہ سب سے بڑی دعا وہ ہے جو ایک فوارہ بن کر نکلے، ایک سمندر کے طوفان کی طرح نکلے،

15:32 aik mauj hai, dil mein uthe aur woh munh se ubal pare. wahi sab se bari dua hai. to aisi dua rate hue alfaaz mein nikal sakti hai. ایک موج ہے، دل میں اٹھے اور وہ منہ سے ابل پڑے۔ وہی سب سے بڑی دعا ہے۔ تو ایسی دعا رٹے ہوئے الفاظ میں نکل سکتی ہے۔

15:44 woh to apni sochne wali zaban mein nikle gi. وہ تو اپنی سوچنے والی زبان میں نکلے گی۔

15:52 dekhiye, main aik baat arz karoon. aam taur par log samajhte hain ke rasool ki jo duaen hain, us ko yaad kar lo to sab se bari dua wahi hai. yeh bhi aik fallacy hai. دیکھیے، میں ایک بات عرض کروں۔ عام طور پر لوگ سمجھتے ہیں کہ رسول کی جو دعائیں ہیں، اس کو یاد کر لو تو سب سے بڑی دعا وہی ہے۔ یہ بھی ایک فیلسی ہے۔

16:04 yani peghamabar ki jo duaen hain, یعنی پیغمبر کی جو دعائیں ہیں،

16:09 un ko rat kar lo, us ko yaad karo, us ko kaho to wahi sab se bari dua hai. ان کو رٹ کر لو، اس کو یاد کرو، اس کو کہو تو وہی سب سے بڑی دعا ہے۔

16:14 dekhen, yeh bohat bari fallacy hai. دیکھیں، یہ بہت بڑی فیلسی ہے۔

16:18 peghamabar ki dua bhi madri zaban mein hoti thi. yeh kehna hai ke arabi zaban mein hoti thi, yeh bhi baat ko na samajhna hai. پیغمبر کی دعا بھی مادری زبان میں ہوتی تھی۔ یہ کہنا ہے کہ عربی زبان میں ہوتی تھی، یہ بھی بات کو نہ سمجھنا ہے۔

16:30 peghamabar ki zaban jo hai, woh arabi zaban mein nahi hoti thi. in fact, yeh apni mother tongue mein hoti thi. پیغمبر کی زبان جو ہے، وہ عربی زبان میں نہیں ہوتی تھی۔ ان فیکٹ، یہ اپنی مدر ٹنگ میں ہوتی تھی۔

16:42 is baat ko sochiye, aap اس بات کو سوچیے، آپ

16:46 yeh baat main is liye keh raha hoon ke rasool Allah ke bare mein to aap kahein ke aap arabi mein aap ne dua ki, arabi mein. lekin doosre peghamabaron ko aap kya kahein ge? یہ بات میں اس لیے کہہ رہا ہوں کہ رسول اللہ کے بارے میں تو آپ کہیں کہ آپ عربی میں آپ نے دعا کی، عربی میں۔ لیکن دوسرے پیغمبروں کو آپ کیا کہیں گے؟

16:58 kya doosre peghamabar bhi arabi mein dua karte the? jabke quran mein saaf saaf hai ke wa ma arsalna min rusul illa bilisani qawmihi. har qom, jis qom mein peghamabar aata tha, usi qom ki zaban, us ki zaban hoti thi. کیا دوسرے پیغمبر بھی عربی میں دعا کرتے تھے؟ جبکہ قرآن میں صاف صاف ہے کہ وما أرسلنا من رسل الله بإحسان قوم ہر قوم، جس قوم میں پیغمبر آتا تھا، اسی قوم کی زبان، اس کی زبان ہوتی تھی۔

17:17 to is ko chhod kar ke arabi mein dua kare ga peghamabar? تو اس کو چھوڑ کر کے عربی میں دعا کرے گا پیغمبر؟

17:23 har peghamabar ki dua apni madri zaban mein hoti thi. rasool Allah ki zaban arabi thi, madri. ہر پیغمبر کی دعا اپنی مادری زبان میں ہوتی تھی۔ رسول اللہ کی زبان عربی تھی، مادری۔

17:31 to aap arabi mein alfaaz nikle, aap ke munh se. doosre peghamabaron ki jo zaban thi, us mein woh nikle. woh naqal hua quran mein, woh arabi mein. تو آپ عربی میں الفاظ نکلے، آپ کے منہ سے۔ دوسرے پیغمبروں کی جو زبان تھی، اس میں وہ نکلے۔ وہ نقل ہوا قرآن میں، وہ عربی میں۔

17:42 mislan hazrat ibrahim ne farmaya ke wa idha maridhtu fahuwa yashfeen مثلاً حضرت ابراہیم نے فرمایا کہ وإذا مرضت فهو يشفين

17:50 jab main beemar hota hoon to khuda mujhe shifa deta hai. kya aap samajhte hain ke yeh arabi lafz bole the hazrat ibrahim? kabhi nahi. جب میں بیمار ہوتا ہوں تو خدا مجھے شفا دیتا ہے۔ کیا آپ سمجھتے ہیں کہ یہ عربی لفظ بولے تھے حضرت ابراہیم؟ کبھی نہیں۔

18:02 jo un ki zaban thi, woh us waqt us mein bole the. woh naqal hua hai quran mein, woh arabi zaban mein. جو ان کی زبان تھی، وہ اس وقت اس میں بولے تھے۔ وہ نقل ہوا ہے قرآن میں، وہ عربی زبان میں۔

18:13 to yeh kuch log aisi taqreerain karte hain ke arabi mein jo peghamabar ki zaban aayi hai, us ne khuda tak rasta bana diya hai. تو یہ کچھ لوگ ایسی تقریریں کرتے ہیں کہ عربی میں جو پیغمبر کی زبان آئی ہے، اس نے خدا تک راستہ بنا دیا ہے۔

18:23 bas isi ko dohrao aur bilkul isi pattern pe, isi track pe chalte chalte dua khuda tak pohnch jaye gi. yeh sab bilkul bogus baatein hain. بس اسی کو دہراؤ اور بالکل اسی پیٹرن پہ، اسی ٹریک پہ چلتے چلتے دعا خدا تک پہنچ جائے گی۔ یہ سب بالکل بوگس باتیں ہیں۔

18:35 koi shabd, koi lafz, koi rasta nahi banata, koi patri nahi banata. کوئی शब्द، کوئی لفظ، کوئی راستہ نہیں بناتا، کوئی پٹری نہیں بناتا۔

18:43 bilkul anokhe qism ki gumrahiyan hum sab mein phaili hui hain. isi liye logon ko woh zuban, woh dua nahi kehne ki tofeeq milti jo dilon ko phaar deti hai, jis mein seenay mein se ek samandar ubal parta hai. بالکل انوکھے قسم کی گمراہیاں ہم سب میں پھیلی ہوئی ہیں۔ اسی لیے لوگوں کو وہ زبان، وہ دعا نہیں کہنے کی توفیق ملتی جو دلوں کو پھاڑ دیتی ہے، جس میں سینے میں سے ایک سمندر ابل پڑتا ہے۔

19:02 bas ratay hue alfaaz dohrate rehte hain. woh dua hi nahi hai, woh to computer, computer type ki dua hai. woh بس رٹے ہوئے الفاظ دہراتے رہتے ہیں۔ وہ دعا ہی نہیں ہے، وہ تو کمپیوٹر، کمپیوٹر ٹائپ کی دعا ہے۔ وہ

19:15 har nabii ki zuban apni qaum ki zuban hoti thi. har nabii, har nabii ki madri zuban woh hoti thi jahan woh paida hua hai. ہر نبی کی زبان اپنی قوم کی زبان ہوتی تھی۔ ہر نبی، ہر نبی کی مادری زبان وہ ہوتی تھی جہاں وہ پیدا ہوا ہے۔

19:26 isi zuban mein woh bolta tha, isi zuban mein woh, اسی زبان میں وہ بولتا تھا، اسی زبان میں وہ،

19:33 isi zuban mein woh dua karta tha. اسی زبان میں وہ دعا کرتا تھا۔

19:45 yeh baat mein is liye keh raha hoon ke aam taur par log yeh samajhte hain ke dua kitaab le lete hain, bazaar se khareed lete hain, aur isi ko ratate rehte hain, ratate rehte hain, aur wohi dohrate rehte hain. یہ بات میں اس لیے کہہ رہا ہوں کہ عام طور پر لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ دعا کتاب لے لیتے ہیں، بازار سے خرید لیتے ہیں، اور اسی کو رٹتے رہتے ہیں، رٹتے رہتے ہیں، اور وہی دہراتے رہتے ہیں۔

19:56 to unhein dua ka test hi nahi milta. تو انہیں دعا کا ٹیسٹ ہی نہیں ملتا۔

20:01 dua ka test nahi milta. woh Khuda se nearness ka unko experience nahi hota. دعا کا ٹیسٹ نہیں ملتا۔ وہ خدا سے نیئرنس کا ان کو ایکسپیرینس نہیں ہوتا۔

20:12 yeh ek technical dua hoti hai, computer type ki dua hoti hai, ek remote jaisa dua karo, woh dua hoti hai. یہ ایک ٹیکنیکل دعا ہوتی ہے، کمپیوٹر ٹائپ کی دعا ہوتی ہے، ایک ریموٹ جیسا دعا کرو، وہ دعا ہوتی ہے۔

20:23 ab mein ek baat aap se yeh kehna chahta hoon اب میں ایک بات آپ سے یہ کہنا چاہتا ہوں

20:28 ke کہ

20:36 dua ka ek bohat hi, bohat hi aham nuqta, bohat hi important point mujhe samajh mein aaya hai ke dua ke liye ek reference point chahiye. دعا کا ایک بہت ہی، بہت ہی اہم نقطہ، بہت ہی امپورٹنٹ پوائنٹ مجھے سمجھ میں آیا ہے کہ دعا کے لیے ایک ریفرنس پوائنٹ چاہیے۔

20:53 reference point ho, tab dua nikalti hai aap ki zuban se. abstract tor par dua nahi nikalti. ریفرنس پوائنٹ ہو، تب دعا نکلتی ہے آپ کی زبان سے۔ ابسٹرکٹ طور پر دعا نہیں نکلتی۔

21:03 dua jo hai, abstract tor par nahi nikalti hai. ek reference point hota hai, tab dua nikalti hai. bari dua. دعا جو ہے، ابسٹرکٹ طور پر نہیں نکلتی ہے۔ ایک ریفرنس پوائنٹ ہوتا ہے، تب دعا نکلتی ہے۔ بڑی دعا۔

21:14 reference point se meri kya murad hai? mein aap ko is ka example deta hoon. ریفرنس پوائنٹ سے میری کیا مراد ہے؟ میں آپ کو اس کا ایگزامپل دیتا ہوں۔

21:21 dekhiye, yeh baat bohat zyada samajhne ki hai. sab se bara jo, yaani chance hota hai, sab se bari jo opportunity hoti hai, isi ko saare log kholay hue rehte hain. دیکھیے، یہ بات بہت زیادہ سمجھنے کی ہے۔ سب سے بڑا جو، یعنی چانس ہوتا ہے، سب سے بڑی جو اپرچونیٹی ہوتی ہے، اسی کو سارے لوگ کھولے ہوتے رہتے ہیں۔

21:35 kyun ke is, is, is concept ko nahi jante ke reference point it requires reference point to make a dua, real dua. کیونکہ اس، اس، اس کانسیپٹ کو نہیں جانتے کہ ریفرنس پوائنٹ اٹ ریکوائرڈس ریفرنس پوائنٹ ٹو میک ا دعا، ریل دعا۔

21:47 ek reference point hota hua woh dua nikalti hai jo Khuda tak pohnch jati hai. koi janta hi nahi hai is ko. yahi jante hain ke bazaar se khareedo kitaab aur duaen jo chapi hui hain, us ko rat lo, rat lo, aur us ko parhte raho. ایک ریفرنس پوائنٹ ہوتا ہوا وہ دعا نکلتی ہے جو خدا تک پہنچ جاتی ہے۔ کوئی جانتا ہی نہیں ہے اس کو۔ یہی جانتے ہیں کہ بازار سے خریدو کتاب اور دعائیں جو چھپی ہوئی ہیں، اس کو رٹ لو، رٹ لو، اور اس کو پڑھتے رہو۔

22:06 dekhiye, mein kuch misaal deta hoon jis se andaaza ho ke reference point se mein kya murad de raha hoon. دیکھیے، میں کچھ مثال دیتا ہوں جس سے اندازہ ہو کہ ریفرنس پوائنٹ سے میں کیا مراد دے رہا ہوں۔

22:16 hazrat Musa alehissalam ke baray mein aata hai ke woh, aap jante hain ke woh Misr se Madian jana hua. حضرت موسیٰ علیہ السلام کے بارے میں آتا ہے کہ وہ، آپ جانتے ہیں کہ وہ مصر سے مدین جانا ہوا۔

22:26 phir ek lamba woh hai, Quran mein bayan hua hai, woh sab aap parh sakte hain is ko. to is safar ke douran ek jagah pohnche hue hote hain jahan ek jangla hota hai, پھر ایک لمبا وہ ہے، قرآن میں بیان ہوا ہے، وہ سب آپ پڑھ سکتے ہیں اس کو۔ تو اس سفر کے دوران ایک جگہ پہنچے ہوئے ہوتے ہیں جہاں ایک جنگل ہوتا ہے،

22:41 peR hote hain. پیڑ ہوتے ہیں۔

22:42 ek peR ke saaye mein baith jate hain, aur wahan baith kar ek dua nikalti hai un ki zuban se. ایک پیڑ کے سائے میں بیٹھ جاتے ہیں، اور وہاں بیٹھ کر ایک دعا نکلتی ہے ان کی زبان سے۔

22:53 is ko ghaur kijiye aap. yaani Hazrat Musa jo hai, is safar ke zamane mein, jo koi aage hai na peechay hai, koi daayein hai na baayein hai, us waqt un ki zuban se ek dua nikalti hai rab ini lamma anzalta alaiyya min khairin faqeer اس کو غور کیجئے آپ۔ یعنی حضرت موسیٰ جو ہے، اس سفر کے زمانے میں، جو کوئی آگے ہے نہ پیچھے ہے، کوئی دائیں ہے نہ بائیں ہے، اس وقت ان کی زبان سے ایک دعا نکلتی ہے رب انی لما انزلت علی من خیر فقیر

23:12 rab ani lima anzalt alai min khair faqir chapter 28 mein, chapter number 28, is peed ke neeche baith kar dua nikalti hai un ki rab ani lima anzalt alai min khair faqir khudaya, to ne jo bhalaai mere liye utari ho, رب انی لما انزلت علی من خیر فقیر چیپٹر 28 میں، چیپٹر نمبر 28، اس پیڑ کے نیچے بیٹھ کر دعا نکلتی ہے ان کی رب انی لما انزلت علی من خیر فقیر خدایا، تو نے جو بھلائی میرے لیے اتاری ہو،

23:37 mein is ka muhtaj hoon. میں اس کا محتاج ہوں۔

23:40 mein ne is waqt socha ke is ka background kya hoga? woh peed un ke liye point of reference ban gaya. میں نے اس وقت سوچا کہ اس کا بیک گراؤنڈ کیا ہوگا؟ وہ پیڑ ان کے لیے پوائنٹ آف ریفرنس بن گیا۔

23:51 woh peed jo tha, hara bhara peed, hazrat musa ke liye aik point of reference ban gaya. unhon ne dekha ke aik khushk zameen hai, is se aik peed nikla, aur peed mein shakh, branches, phir hari bhari patiyan, وہ پیڑ جو تھا، ہرا بھرا پیڑ، حضرت موسیٰ کے لیے ایک پوائنٹ آف ریفرنس بن گیا۔ انہوں نے دیکھا کہ ایک خشک زمین ہے، اس سے ایک پیڑ نکلا، اور پیڑ میں شاخ، برانچز، پھر ہری بھری پتیاں،

24:08 saya, shadow, سایہ، شیڈو،

24:11 aik poora hara bhara darakht khara ho gaya. is waqt khuda ki rehmat unhein dikhai di, aik rehmat jo reflect kar rahi thi aik peed ki shakal mein, aik tree ki shakal mein, haray bharay tree ki shakal mein. ایک پورا ہرا بھرا درخت کھڑا ہو گیا۔ اس وقت خدا کی رحمت انہیں دکھائی دی، ایک رحمت جو ریفلیکٹ کر رہی تھی ایک پیڑ کی شکل میں، ایک ٹری کی شکل میں، ہرے بھرے ٹری کی شکل میں۔

24:26 is waqt unhon ne socha ke khudaya, teri rehmat itni bari hai ke tu ne is lakri ko hara bhara bana diya, اس وقت انہوں نے سوچا کہ خدایا، تیری رحمت اتنی بڑی ہے کہ تو نے اس لکڑی کو ہرا بھرا بنا دیا،

24:38 is lakri ke oopar hari hari patiyon ka saya kar diya. isi tarah, isi tarah tu mujhe bhi hara bhara kar de, mujhe bhi bhalaai de de, mujhe bhi khair de de. اس لکڑی کے اوپر ہری ہری پتیوں کا سایہ کر دیا۔ اسی طرح، اسی طرح تو مجھے بھی ہرا بھرا کر دے، مجھے بھی بھلائی دے دے، مجھے بھی خیر دے دے۔

24:51 woh peed aap ke liye point of reference ban gaya. tab un ki zuban se yeh dua nikli rab ani lima anzalt alai min khair faqir ke khuda, jis tarah tu ne is peed ko hara bhara kiya hai, isi tarah tu mujhe bhi hara bhara kar de. وہ پیڑ آپ کے لیے پوائنٹ آف ریفرنس بن گیا۔ تب ان کی زبان سے یہ دعا نکلی رب انی لما انزلت علی من خیر فقیر کہ خدا، جس طرح تو نے اس پیڑ کو ہرا بھرا کیا ہے، اسی طرح تو مجھے بھی ہرا بھرا کر دے۔

25:09 yeh hai point of reference. یہ ہے پوائنٹ آف ریفرنس۔

25:15 jab aap kisi yeh point of reference bikhre hue, har waqt bikhre hue, point of reference jo hai, aisa nahi kahin dhoondna parega ja kar ke. جب آپ کسی یہ پوائنٹ آف ریفرنس بکھرے ہوئے، ہر وقت بکھرے ہوئے، پوائنٹ آف ریفرنس جو ہے، ایسا نہیں کہیں ڈھونڈنا پڑے گا جا کر کے۔

25:26 har lamha, har waqt, har subah sham woh maujood hai. sirf sochne se is ko aap point of reference, yani reference point bana bana paate hain. ہر لمحہ، ہر وقت، ہر صبح شام وہ موجود ہے۔ صرف سوچنے سے اس کو آپ پوائنٹ آف ریفرنس، یعنی ریفرنس پوائنٹ بنا بنا پاتے ہیں۔

25:42 is tarah dekhiye, اس طرح دیکھیے،

25:47 hazrat musa ne daawti kaam kiya tha apna egypt mein, misr mein. wahan par firo tha, jis ko firoun kaha jata hai. حضرت موسیٰ نے دعوتی کام کیا تھا اپنا ایجپٹ میں، مصر میں۔ وہاں پر فیرو تھا، جس کو فرعون کہا جاتا ہے۔

25:57 to us ki biwi thi asiya. woh hazrat musa ke deen ko maana, us ne us par iman layi. تو اس کی بیوی تھی اسیہ۔ وہ حضرت موسیٰ کے دین کو مانا، اس نے اس پر ایمان لائی۔

26:08 to jab firoun, firoun aap jante hain ke woh khilaf ho gaya tha, to us ne asiya se kaha ke mein tum ko, tum deen choro, musa ka deen nahi to mein tum ko talwar se qatal karwa doon ga. تو جب فرعون، فرعون آپ جانتے ہیں کہ وہ خلاف ہو گیا تھا، تو اس نے اسیہ سے کہا کہ میں تم کو، تم دین چھوڑو، موسیٰ کا دین نہیں تو میں تم کو تلوار سے قتل کروا دوں گا۔

26:24 ab asiya mahal mein rehti thi, un ki biwi thi firoun ki, mahal mein rehti thi. اب اسیہ محل میں رہتی تھی، ان کی بیوی تھی فرعون کی، محل میں رہتی تھی۔

26:29 ab un ke samne yeh aa gaya ke ya to mahal lein ya phir khuda, khuda ke liye marna pasand karein. اب ان کے سامنے یہ آ گیا کہ یا تو محل لیں یا پھر خدا، خدا کے لیے مرنا پسند کریں۔

26:41 yani do mein se option un ke samne aa gaya. aik taraf thi firoun ki talwar aur doosri taraf tha mahal. is waqt un ke liye woh mahal point of reference ban gaya. یعنی دو میں سے آپشن ان کے سامنے آ گیا۔ ایک طرف تھی فرعون کی تلوار اور دوسری طرف تھا محل۔ اس وقت ان کے لیے وہ محل پوائنٹ آف ریفرنس بن گیا۔

26:58 is waqt un ki zuban se nikla, unhon ne qabool kar liya ke mahal chota hai to chota hai, sachai mein nahi chornay wali hoon. اس وقت ان کی زبان سے نکلا، انہوں نے قبول کر لیا کہ محل چھوٹا ہے تو چھوٹا ہے، سچائی میں نہیں چھوڑنے والی ہوں۔

27:07 to mujhe qadar karta hai to qadar kar de. to is waqt un ki zuban se nikla rab ibni li indaka bait fi al jannah تو مجھے قدر کرتا ہے تو قدر کر دے۔ تو اس وقت ان کی زبان سے نکلا رب ابن لی عندک بیت فی الجنہ

27:19 rab ibni li indaka bait fi al jannah khudaya, to apne paas mere liye ghar bana de, رب ابن لی عندک بیت فی الجنہ خدایا، تو اپنے پاس میرے لیے گھر بنا دے،

27:30 apne paas to mere liye ghar bana de. yani ab tak mein point of reference kaise bana? ab tak mein firoun ke paas rehti thi us ke mahal mein, aur mein tere paas tere mahal mein rehna chahti hoon. اپنے پاس تو میرے لیے گھر بنا دے۔ یعنی اب تک میں پوائنٹ آف ریفرنس کیسے بنا؟ اب تک میں فرعون کے پاس رہتی تھی اس کے محل میں، اور میں تیرے پاس تیرے محل میں رہنا چاہتی ہوں۔

27:43 yeh hai point of reference. yeh hai point of reference. yani ab tak mein firoun ke palace mein thi, ab to mujhe apne palace mein jagah de de. یہ ہے پوائنٹ آف ریفرنس۔ یہ ہے پوائنٹ آف ریفرنس۔ یعنی اب تک میں فرعون کے پیلس میں تھی، اب تو مجھے اپنے پیلس میں جگہ دے دے۔

27:57 ab tak mein firoun ke guest house mein اب تک میں فرعون کے گیسٹ ہاؤس میں

27:59 thi, ab mein tujhe apne guest house mein jagah de de. تھی، اب میں تجھے اپنے گیسٹ ہاؤس میں جگہ دے دے۔

28:04 yeh hai point of reference. یہ ہے پوائنٹ آف ریفرنس۔

28:10 dekhen, jab aap kisi cheez ko point of reference bana saken, aap ki dua, aap ki dua billion time zyada jandar ho jati hai. دیکھیں، جب آپ کسی چیز کو پوائنٹ آف ریفرنس بنا سکیں، آپ کی دعا، آپ کی دعا بلین ٹائم زیادہ جاندار ہو جاتی ہے۔

28:20 sachi baat hai, living dua, living dua nikalti hai. tab living prayer, jab aap kisi cheez ko point of reference bana saken, سچی بات ہے، لیونگ دعا، لیونگ دعا نکلتی ہے۔ تب لیونگ پریئر، جب آپ کسی چیز کو پوائنٹ آف ریفرنس بنا سکیں،

28:34 aur point of reference kab bana paate hain? jab aap sochen. jitna zyada sochenge, اور پوائنٹ آف ریفرنس کب بنا پاتے ہیں؟ جب آپ سوچیں۔ جتنا زیادہ سوچیں گے،

28:44 utna hi zyada aap ko milti cheezen milti chali jayengi. اتنا ہی زیادہ آپ کو ملتی چیزیں ملتی چلی جائیں گی۔

28:57 hazrat musa ka jo tajurba maine bayan kiya aap ko, yeh mein is waqt samajh paya jab ke mujh par aisa tajurba guzra, bar bar guzra. حضرت موسیٰ کا جو تجربہ میں نے بیان کیا آپ کو، یہ میں اس وقت سمجھ پایا جب کہ مجھ پر ایسا تجربہ گزرا، بار بار گزرا۔

29:06 jab bhi mein kisi peir ko dekhta hoon to ek barical, zameen par ek barical khara hua hai, lagta hai mujhe ek tree, ek darakht, ek peir, khuda ka hara bhara barical hai. جب بھی میں کسی پیڑ کو دیکھتا ہوں تو ایک بریکل، زمین پر ایک بریکل کھڑا ہوا ہے، لگتا ہے مجھے ایک ٹری، ایک درخت، ایک پیڑ، خدا کا ہرا بھرا بریکل ہے۔

29:23 to achaanak woh mere liye point of reference ban jata hai. تو اچانک وہ میرے لیے پوائنٹ آف ریفرنس بن جاتا ہے۔

29:28 jaise for example, ek baar mein train mein safar kar raha tha, جیسے فار ایگزامپل، ایک بار میں ٹرین میں سفر کر رہا تھا،

29:34 ghaliban south india ke kisi area mein tha. mein bohat pehle ki baat hai, woh us waqt ki baat hai ke jab mein ek seeker ke roop mein tha, seeker sachai ki talash mein tha. غالباً ساؤتھ انڈیا کے کسی ایریا میں تھا۔ میں بہت پہلے کی بات ہے، وہ اس وقت کی بات ہے کہ جب میں ایک سیکھر کے روپ میں تھا، سیکھر سچائی کی تلاش میں تھا۔

29:52 to train ek ek area se guzri, jo jangla ka area tha, woh to wahan par dhak ke peir the. aap mein se kisi ne agar dhak dekha ho to dhak ek anokhe qism ka peir hota hai. تو ٹرین ایک ایک ایریا سے گزری، جو جنگل کا ایریا تھا، وہ تو وہاں پر ڈھاک کے پیڑ تھے۔ آپ میں سے کسی نے اگر ڈھاک دیکھا ہو تو ڈھاک ایک انوکھے قسم کا پیڑ ہوتا ہے۔

30:09 yani dekhne mein aap jo hain ke lakri hai, lakri khari hui, lakri bilkul lakri jaisa hota hai woh. یعنی دیکھنے میں آپ جو ہیں کہ لکڑی ہے، لکڑی کھڑی ہوئی، لکڑی بالکل لکڑی جیسا ہوتا ہے وہ۔

30:18 aur phir is mein bohat hi beautiful phool, red, bohat hi red ka reddish kehna chahiye, bohat hi beautiful. اور پھر اس میں بہت ہی بیوٹی فل پھول، ریڈ، بہت ہی ریڈ کا ریڈش کہنا چاہیے، بہت ہی بیوٹی فل۔

30:27 isi lakri ke is mein is ka, is ka jo stem hota hai, tana, us ki branches jo hoti hain, sab lakri jaisi hoti hain. aur is mein bohat hi beautiful phool, lal rang ke, اسی لکڑی کے اس میں اس کا، اس کا جو اسٹم ہوتا ہے، تنا، اس کی برانچز جو ہوتی ہیں، سب لکڑی جیسی ہوتی ہیں۔ اور اس میں بہت ہی بیوٹی فل پھول، لال رنگ کے،

30:42 aur hara bhi patiyan bhi hoti hain. sath sath kuch bohat patiyan nahi hoti hain. اور ہری بھی پتیاں بھی ہوتی ہیں۔ ساتھ ساتھ کچھ بہت پتیاں نہیں ہوتی ہیں۔

30:50 woh mere samne achaanak aya to mein bilkul tadap utha. maine kaha, "khudaya, tu lakri mein itne beautiful phool khila sakta hai to mein bhi ek insan hoon, mein bhi ek lakri hoon, وہ میرے سامنے اچانک آیا تو میں بالکل تڑپ اٹھا۔ میں نے کہا، "خدایا، تو لکڑی میں اتنے بیوٹی فل پھول کھلا سکتا ہے تو میں بھی ایک انسان ہوں، میں بھی ایک لکڑی ہوں،

31:08 mera dard bhi to phool khila sakta hai. میرا درد بھی تو پھول کھلا سکتا ہے۔

31:16 yani teri jo rehmat utri hai is dhak ke peir ke upar, isi rehmat ko mere upar utar de. یعنی تیری جو رحمت اتری ہے اس ڈھاک کے پیڑ کے اوپر، اسی رحمت کو میرے اوپر اتار دے۔

31:26 teri jis blessing se yeh peir colorful ho raha hai, usi blessing se mujhe bhi colorful bana de. yeh hai point of reference. تیری جس بلیسنگ سے یہ پیڑ کلرفل ہو رہا ہے، اسی بلیسنگ سے مجھے بھی کلرفل بنا دے۔ یہ ہے پوائنٹ آف ریفرنس۔

31:40 yaad rakhen, yeh kitab mein chapi hui dua ko rat kar ke dua karna, یاد رکھیں، یہ کتاب میں چھپی ہوئی دعا کو رٹ کر کے دعا کرنا،

31:47 yeh to computer type dua hai, ek technical dua hai. yeh insan ki dua nahi hai, mechanical dua hai. یہ تو کمپیوٹر ٹائپ دعا ہے، ایک ٹیکنیکل دعا ہے۔ یہ انسان کی دعا نہیں ہے، مکینیکل دعا ہے۔

31:56 mechanical woh insan ki dua nahi hai. khuda ne aap ko machine nahi banaya hai, khuda ne aap ko robot nahi banaya. مکینیکل وہ انسان کی دعا نہیں ہے۔ خدا نے آپ کو مشین نہیں بنایا ہے، خدا نے آپ کو روبوٹ نہیں بنایا۔

32:08 aap se mechanical dua khuda nahi qabool karega. yaad rakhiye, آپ سے مکینیکل دعا خدا نہیں قبول کرے گا۔ یاد رکھیے،

32:13 khuda khuda aap se insan wali dua qabool karega, living dua. خدا خدا آپ سے انسان والی دعا قبول کرے گا، لیونگ دعا۔

32:21 khuda ne banaya aap ko aik living creature, living creature. to khuda aap se living dua qabool karega. agar aap chahein ke khuda ko aap mechanical dua dein to woh reject ho jayegi. خدا نے بنایا آپ کو ایک لیونگ کریچر، لیونگ کریچر۔ تو خدا آپ سے لیونگ دعا قبول کرے گا۔ اگر آپ چاہیں کہ خدا کو آپ مکینیکل دعا دیں تو وہ ریجیکٹ ہو جائے گی۔

32:38 aap ghor kijiye, آپ غور کیجئے،

32:50 kya kaise aap soch sakte hain ke khuda to aap ko aik living creature banaye, zinda insan, aur aap khuda ko jo dein, woh mechanical dua, aur khuda khush hoga, کیا کیسے آپ سوچ سکتے ہیں کہ خدا تو آپ کو ایک لیونگ کریچر بنائے، زندہ انسان، اور آپ خدا کو جو دیں، وہ مکینیکل دعا، اور خدا خوش ہوئے گا،

33:04 koi is ko qabool kar lega? impossible. کوئی اس کو قبول کر لے گا؟ از امپاسیبل۔

33:14 to jitna zyada aap ke andar soch wala, sochne wala mind banega, thinking mind, jitna sochenge. تو جتنا زیادہ آپ کے اندر سوچ والا، سوچنے والا مائنڈ بنے گا، تھنکنگ مائنڈ، جتنا سوچیں گے۔

33:25 quran mein aap padhein to dekhein, sab se zyada zor hai. yani quran mein namaz ki jo shakal hai, kuch bhi nahi bataya gaya. agar sirf quran padhkar namaz padhna chahein to aap namaz nahi padh sakte. قرآن میں آپ پڑھیں تو دیکھیں، سب سے زیادہ زور ہے۔ یعنی قرآن میں نماز کی جو شکل ہے، کچھ بھی نہیں بتایا گیا۔ اگر صرف قرآن پڑھ کر نماز پڑھنا چاہیں تو آپ نماز نہیں پڑھ سکتے۔

33:37 yani quran mein namaz ki detail hi nahi hai. یعنی قرآن میں نماز کی ڈیٹیل ہی نہیں ہے۔

33:42 koi aadmi chahe ke quran padhkar namaz padhne lage, woh that is impossible, kyunke koi shakal to hai nahi quran ki mein namaz ki. lekin aik aur baat bohat bhari hui hai is mein, woh hai sochna, tafakkur, tadabbur, tazakkur. کوئی آدمی چاہے کہ قرآن پڑھ کر نماز پڑھنے لگے، وہ دیٹ از امپاسیبل، کیونکہ کوئی شکل تو ہے نہیں قرآن کی میں نماز کی۔ لیکن ایک اور بات بہت بھری ہوئی ہے اس میں، وہ ہے سوچنا، تفکر، تدبر، تذکر۔

33:58 yeh thinking process jo hai, chalao apne andar. quran bhara hua hai is se. khuda ko sab se zyada jo cheez darkar hai, woh sab se zyada woh hai thinking process, sochne ka amal, یہ تھنکنگ پروسیس جو ہے، چلاؤ اپنے اندر۔ قرآن بھرا ہوا ہے اس سے۔ خدا کو سب سے زیادہ جو چیز درکار ہے، وہ سب سے زیادہ وہ ہے تھنکنگ پروسیس، سوچنے کا عمل،

34:14 apne mind ko activate karna. khuda ne aap ke mind mein, yani unlimited capacity rakhi hai, unlimited. اپنے مائنڈ کو ایکٹیویٹ کرنا۔ خدا نے آپ کے مائنڈ میں، یعنی ان لمیٹڈ کیپیسٹی رکھی ہے، ان لمیٹڈ۔

34:25 aaj tak koi scientist yeh nahi bata saka ke khud ke mind ki kya capacity hai. آج تک کوئی سائنٹسٹ یہ نہیں بتا سکا کہ خود کہ مائنڈ کی کیا کیپیسٹی ہے۔

34:37 to kya sab se bari cheez jo aap ke paas hai, usi ko aap unfold na karein? yeh khuda pasand kar sakta hai. jab aap thinking karte hain to aap apne mind ki capacity ko unfold karte hain. تو کیا سب سے بڑی چیز جو آپ کے پاس ہے، اسی کو آپ ان فولڈ نہ کریں؟ یہ خدا پسند کر سکتا ہے۔ جب آپ تھنکنگ کرتے ہیں تو آپ اپنے مائنڈ کی کیپیسٹی کو ان فولڈ کرتے ہیں۔

34:56 thinking process means unfolding your mind capacity. تھنکنگ پروسیس مینز ان فولڈنگ یور مائنڈ کیپیسٹی۔

35:05 sirf thinking hi se unfold hoti hai, aur kuch aur kisi tarah se unfold nahi hoti. صرف تھنکنگ ہی سے ان فولڈ ہوتی ہے، اور کچھ اور کسی طرح سے ان فولڈ نہیں ہوتی۔

35:14 thinking is the only way to unfold your intellectual capacity, your your the capacity hidden your mind, hidden in your mind. تھنکنگ از دا اونلی وے ٹو ان فولڈ یور انٹلیکچول کیپیسٹی، یور یور دا کیپیسٹی ہڈن یور مائنڈ، ہڈن ان یور مائنڈ۔

35:29 to khuda jo hai, itna zyada zor quran mein kyun diya gaya hai? تو خدا جو ہے، اتنا زیادہ زور قرآن میں کیوں دیا گیا ہے؟

35:33 kaha jata hai ke paanch sau aayatein hain jo jis mein quran mein sochte sochte par zor diya gaya hai, 500 ayat in کہا جاتا ہے کہ پانچ سو آیتیں ہیں جو جس میں قرآن میں سوچتے سوچتے پر زور دیا گیا ہے، 500 آیت ان

35:43 direct ya indirect. to thinking par itna zyada kyun emphasis diya gaya hai? ڈائریکٹ یا ڈائریکٹ۔ تو تھنکنگ پر اتنا زیادہ کیوں ایمفیسز دیا گیا ہے؟

35:55 kyunke khuda ne sab se bari cheez jo aap ko di hai, woh mind hai. کیونکہ خدا نے سب سے بڑی چیز جو آپ کو دی ہے، وہ مائنڈ ہے۔

36:00 puri universe mein mind jaisi koi cheez nahi. sab se bari cheez hai mind. hadith mein aata hai ke khalaq Allah Adam ala surat'ihi Allah ne Adam ko banaya apni surat par. پوری یونیورس میں مائنڈ جیسی کوئی چیز نہیں۔ سب سے بڑی چیز ہے مائنڈ۔ حدیث میں آتا ہے کہ خلق اللہ آدم علی صورتہ اللہ نے آدم کو بنایا اپنی صورت پر۔

36:16 log samajhte hain surat ke ma'ni hain hath paon, is mein behas chal rahi hai sankaron baras se. nahi, khuda ne insan ko mind diya, jo jo ji jo ke khuda ki special cheez hai. لوگ سمجھتے ہیں صورت کے معنی ہیں ہاتھ پاؤں، اس میں بحث چل رہی ہے سینکڑوں برس سے۔ نہیں، خدا نے انسان کو مائنڈ دیا، جو جو جی جو کہ خدا کی اسپیشل چیز ہے۔

36:29 khuda ka mind bohat bada hai, hamein isi ka aik chota sa hissa diya gaya. khuda ne insan ko woh cheez di jo aur kisi cheez ko nahi di, kisi galaxy ko, kisi solar system ko, kisi hathi ko, kisi tiger ko, kisi ocean ko, kisi mountain ko nahi di. خدا کا مائنڈ بہت بڑا ہے، ہمیں اسی کا ایک چھوٹا سا حصہ دیا گیا۔ خدا نے انسان کو وہ چیز دی جو اور کسی چیز کو نہیں دی، کسی گیلیکسی کو، کسی سولر سسٹم کو، کسی ہاتھی کو، کسی ٹائیگر کو، کسی اوشن کو، کسی ماؤنٹین کو نہیں دی۔

36:51 insan ko mind diya. mind jo hai, khuda ki khas khas cheez hai. انسان کو مائنڈ دیا۔ مائنڈ جو ہے، خدا کی خاص خاص چیز ہے۔

36:57 isi ka aik shama, aik aik isi ka aik chota sa hissa hamein de diya gaya hai. isi liye aaya hai ke Allah taala ne apni apni rooh phoonki Adam ke andar. اسی کا ایک شمع، ایک ایک اسی کا ایک چھوٹا سا حصہ ہمیں دے دیا گیا ہے۔ اسی لیے آیا ہے کہ اللہ تعالی نے اپنی اپنی روح پھونکی آدم کے اندر۔

37:13 rafakha fihi min roohi. yeh rooh kahan hai? nafkha matlab nahi ke acha mujh se munh se aap phoonkte hain, aisa phoonka. رفقت فی بالروح یہ روح کہاں ہے؟ نفقہ مطلب نہیں کہ اچھا مجھ سے منہ سے آپ پھونکتے ہیں، ایسا پھونکا۔

37:22 yeh matlab nahi hai is ka. nahi, is ko mind diya. mind یہ مطلب نہیں ہے اس کا۔ نہیں، اس کو مائنڈ دیا۔ مائنڈ

37:28 phoonkna ka matlab nahi ke use munh se aap phoonkte hain. aap aise kuch phoonka Allah taala ne. پھونکنا کا مطلب نہیں کہ اسے منہ سے آپ پھونکتے ہیں۔ آپ ایسے کچھ پھونکا اللہ تعالی نے۔

37:38 yahan rooh se murad hai mind, dimagh, zehan, thinking capacity. woh diya insan ko. woh hai unlimited capacity, lekin unfold karna aap ka kaam hai. یہاں روح سے مراد ہے مائنڈ، دماغ، ذہن، تھنکنگ کیپیسٹی۔ وہ دیا انسان کو۔ وہ ہے ان لمیٹڈ کیپیسٹی، لیکن ان فولڈ کرنا آپ کا کام ہے۔

37:58 jab aap think karte hain to us ko unfold karte hain. jab aap unfold karte hain to aap tab aap ko ja kar ke woh milta hai ke aap woh dua karein, living dua jo Khuda tak pohnchne wali hai. جب آپ تھنک کرتے ہیں تو اس کو ان فولڈ کرتے ہیں۔ جب آپ ان فولڈ کرتے ہیں تو آپ تب آپ کو جا کر کے وہ ملتا ہے کہ آپ وہ دعا کریں، لیونگ دعا جو خدا تک پہنچنے والی ہے۔

38:19 to think karna, think karna, think karna, aur cheezon ko apne liye point of reference banana. تو تھنک کرنا، تھنک کرنا، تھنک کرنا، اور چیزوں کو اپنے لیے پوائنٹ آف ریفرنس بنانا۔

38:37 jaise mein ek misaal deta hoon aap ko جیسے میں ایک مثال دیتا ہوں آپ کو

38:42 ke insan marta rehta hai, کہ انسان مرتا رہتا ہے،

38:49 log marte rehte hain. لوگ مرتے رہتے ہیں۔

38:56 aap ne bohat se marne ke baad aap gaye honge taaziyat ke liye, آپ نے بہت سے مرنے کے بعد آپ گئے ہوں گے تعزیت کے لیے،

39:06 aap qabar par tajdeed takfeer ke liye gaye honge. mein bhi bohat baar gaya hoon. mein ne kisi ek insan ko nahi dekha jo is maut ko apne liye point of reference bana sake. آپ قبر پر تجدید تکفیر کے لیے گئے ہوں گے۔ میں بھی بہت بار گیا ہوں۔ میں نے کسی ایک انسان کو نہیں دیکھا جو اس موت کو اپنے لیے پوائنٹ آف ریفرنس بنا سکے۔

39:22 aaj tak mein, mein ne kam az kam nahi dekha. point of reference banana kya hai? yeh soch sake ke jis tayyab maray se mein hi bharoon ga. آج تک میں، میں نے کم از کم نہیں دیکھا۔ پوائنٹ آف ریفرنس بنانا کیا ہے؟ یہ سوچ سکے کہ جس طیب مرائے سے میں ہی بھروں گا۔

39:36 is ki maut se apni maut ko relate karna, yeh soch sakna. mera bhi countdown ho raha hai. اس کی موت سے اپنی موت کو ریلیٹ کرنا، یہ سوچ سکنا۔ میرا بھی کاؤنٹ ڈاؤن ہو رہا ہے۔

39:46 is ka countdown jo hai, poora ho gaya to mar gaya woh. mera bhi countdown ho raha hai to mein hi mar jaoon ga. اس کا کاؤنٹ ڈاؤن جو ہے، پورا ہو گیا تو مر گیا وہ۔ میرا بھی کاؤنٹ ڈاؤن ہو رہا ہے تو میں ہی مر جاؤں گا۔

39:55 is ki maut ko dekh kar ke apni maut ko sochna. jis tarah woh qabar mein dala ja raha hai, mein bhi qabar mein dala jaoon ga. اس کی موت کو دیکھ کر کے اپنی موت کو سوچنا۔ جس طرح وہ قبر میں ڈالا جا رہا ہے، میں بھی قبر میں ڈالا جاؤں گا۔

40:03 jis tarah woh farishtay aaye, us ko utha kar le gaye Khuda ke paas, us ki rooh ko. mujhe bhi jana hai Khuda ke paas. to maut ko point of reference banana. جس طرح وہ فرشتے آئے، اس کو اٹھا کر لے گئے خدا کے پاس، اس کی روح کو۔ مجھے بھی جانا ہے خدا کے پاس۔ تو موت کو پوائنٹ آف ریفرنس بنانا۔

40:15 har din log mar rahe hain. hamare ghar mein koi mar raha hai, aas paas koi mar raha hai. paper mein khabrein aati hain ke falan mar gaya. TV mein aap dekhte hain ke falan mar gaya. ہر دن لوگ مر رہے ہیں۔ ہمارے گھر میں کوئی مر رہا ہے، اس پاس کوئی مر رہا ہے۔ پیپر میں خبریں آتی ہیں کہ فلاں مر گیا۔ ٹی وی میں آپ دیکھتے ہیں کہ فلاں مر گیا۔

40:26 har din lakhon aadmi mar rahe hain, lakhon aadmi. ہر دن لاکھوں آدمی مر رہے ہیں، لاکھوں آدمی۔

40:31 magar mein ne kam az kam aisa aadmi nahi dekha ab tak itni lambi umar mein ke kisi ne maut ko apne liye point of reference banaya ho. مگر میں نے کم از کم ایسا آدمی نہیں دیکھا اب تک اتنی لمبی عمر میں کہ کسی نے موت کو اپنے لیے پوائنٹ آف ریفرنس بنایا ہو۔

40:44 rasmi tor par jaate hain log taaziyat ke liye, idhar udhar ki baatein karein ge, wapas chale jayen ge. رسمی طور پر جاتے ہیں لوگ تعزیت کے لیے، ادھر ادھر کی باتیں کریں گے، واپس چلے جائیں گے۔

40:51 halankay maut sab se bara, yani sab se bara waqia hai, sab se bara bara event hai zindagi mein jis ko humein point of reference banana chahiye. حالانکہ موت سب سے بڑا، یعنی سب سے بڑا واقعہ ہے، سب سے بڑا بڑا ایونٹ ہے زندگی میں جس کو ہمیں پوائنٹ آف ریفرنس بنانا چاہیے۔

41:08 mein samajhta hoon ke is dunya mein most se bara koi waqia nahi. kaise ek insan chal raha hai, phir raha hai, bol raha hai, aur phir mar jata hai woh. میں سمجھتا ہوں کہ اس دنیا میں موسٹ سے بڑا کوئی واقعہ نہیں۔ کیسے ایک انسان چل رہا ہے، پھر رہا ہے، بول رہا ہے، اور پھر مر جاتا ہے وہ۔

41:22 kaise anokhi baat hai yeh. badshah bhi mar jata hai, کیسی انوکھی بات ہے یہ۔ بادشاہ بھی مر جاتا ہے،

41:29 baray baray wealthy log mar jaate hain, bohat baray baray speaker, bohat baray writer sab mar jaate hain. koi aisa na kar saka ke woh jeeta rahe, jeeta rahe, jeeta rahe, na maray. بڑے بڑے ویلتی لوگ مر جاتے ہیں، بہت بڑے بڑے اسپیکر، بہت بڑے رائٹر سب مر جاتے ہیں۔ کوئی ایسا نہ کر سکا کہ وہ جیتا رہے، جیتا رہے، جیتا رہے، نہ مرے۔

41:43 to is se bari baat koi ho sakti hai? تو اس سے بڑی بات کوئی ہو سکتی ہے؟

41:49 to Khuda chahta hai ke log doosre ki maut ko apne liye point of reference banayein. yeh sochein ke jis tarah woh mara hai, waise mein hi maroon ga. تو خدا چاہتا ہے کہ لوگ دوسرے کی موت کو اپنے لیے پوائنٹ آف ریفرنس بنائیں۔ یہ سوچیں کہ جس طرح وہ مرا ہے، ویسے میں ہی مروں گا۔

42:04 magar kam az kam mujhe to koi aadmi nahin mila ab tak jo doosre ki maut ko apne liye point of reference banaaye. مگر کم از کم مجھے تو کوئی آدمی نہیں ملا اب تک جو دوسرے کی موت کو اپنے لیے پوائنٹ آف ریفرنس بنائے۔

42:16 kaisa andha pan hai yeh? کیسا اندھا پن ہے یہ؟

42:19 kaisa andha pan hai? کیسا اندھا پن ہے؟

42:25 kaisa andha pan hai? کیسا اندھا پن ہے؟

42:33 ek qissa maine aap ko bataya tha is se pehle, phir dohrata hoon is ko. ek ek naujawan ka waqia hai, rampur ka ek naujawan tha, ek sacha waqia hai. ایک قصہ میں نے آپ کو بتایا تھا اس سے پہلے، پھر دہراتا ہوں اس کو۔ ایک ایک نوجوان کا واقعہ ہے، رام پور کا ایک نوجوان تھا، ایک سچا واقعہ ہے۔

42:46 ek ladka tha, woh ladka aur teenager tha, woh to baees kail chahta tha. woh uska baap school teacher tha, kam aamdani thi, low income group mein uska shumaar hota tha. ایک لڑکا تھا، وہ لڑکا اور ٹین ایجر تھا، وہ تو بائیس کیل چاہتا تھا۔ وہ اس کا باپ اسکول ٹیچر تھا، کم آمدنی تھی، لو انکم گروپ میں اس کا شمار ہوتا تھا۔

43:03 us ne kaha ke mujhe baees kail chahiye. baap ne kaha ke main baees kail nahin khareed sakta, meri income itni nahin hai. ab bachche ko shauq tha, baar baar kehta raha woh. اس نے کہا کہ مجھے بائیس کیل چاہیے۔ باپ نے کہا کہ میں بائیس کیل نہیں خرید سکتا، میری انکم اتنی نہیں ہے۔ اب بچے کو شوق تھا، بار بار کہتا رہا وہ۔

43:17 aakhir ek din aisa hua ke bete ne kaha ke mujhe baees kail chahiye, bahut zor de kar. آخر ایک دن ایسا ہوا کہ بیٹے نے کہا کہ مجھے بائیس کیل چاہیے، بہت زور دے کر۔

43:27 to baap ghussa ho gaya, us ne kaha ke ab ab main tum ko maroonga. tum se keh diya ke baees kail main khareed nahin sakta hoon, mere paas itna paisa nahin hai. تو باپ غصہ ہو گیا، اس نے کہا کہ اب اب میں تم کو ماروں گا۔ تم سے کہہ دیا کہ بائیس کیل میں خرید نہیں سکتا ہوں، میرے پاس اتنا پیسہ نہیں ہے۔

43:35 kyun mujh se baees kail ki baat karte ho? کیوں مجھ سے بائیس کیل کی بات کرتے ہو؟

43:43 to bete ki zubaan se nikla ke aap hi to hamare baap hain, aap se na kahoon to kis se kahoon? تو بیٹے کی زبان سے نکلا کہ آپ ہی تو ہمارے باپ ہیں، آپ سے نہ کہیں تو کس سے کہیں؟

43:54 is ke baad baap hil gaya, اس کے بعد باپ ہل گیا،

44:00 kyunki is ka, yaani is ka fatherhood jo hai, woh doubtful ho gaya. کیونکہ اس کا، یعنی اس کا فادر ہڈ جو ہے، وہ ڈاؤٹ فل ہو گیا۔

44:09 yeh keh kar ke is ne baap ke fatherhood ko doubtful bana diya. is ke liye main kaisa baap hoon, apne bete ko baees kail nahin de sakta? یہ کہہ کر کے اس نے باپ کے فادر ہڈ کو ڈاؤٹ فل بنا دیا۔ اس کے لیے میں کیسا باپ ہوں، اپنے بیٹے کو بائیس کیل نہیں دے سکتا؟

44:21 to us ne baees kail khareed di. is ki is qisse ko maine socha, is qisse ko maine jab suna to yeh mere liye point of reference ban gaya. تو اس نے بائیس کیل خرید دی۔ اس کی اس قصے کو میں نے سوچا، اس قصے کو میں نے جب سنا تو یہ میرے لیے پوائنٹ آف ریفرنس بن گیا۔

44:34 maine kaha, khudaaya, میں نے کہا، خدایا،

44:39 meri haisiyat bhi isi bachche jaisi hai aur tu hi mera sab kuch hai, tu hi mera creator hai, tu hi mera lord hai, tu hi mera sustainer hai. میری حیثیت بھی اسی بچے جیسی ہے اور تو ہی میرا سب کچھ ہے، تو ہی میرا کریٹر ہے، تو ہی میرا لارڈ ہے، تو ہی میرا سسٹینر ہے۔

44:49 to tujh se agar na kahoon to kis se kahoon? تو تجھ سے اگر نہ کہوں تو کس سے کہوں؟

44:54 to is baees kail ka waqia jo hai, bachche ka, woh jab main jaana maane, us ko to mere liye woh point of reference ban gaya. تو اس بائیس کیل کا واقعہ جو ہے، بچے کا، وہ جب میں جانا مانے، اس کو تو میرے لیے وہ پوائنٹ آف ریفرنس بن گیا۔

45:06 aise rozana aap ki zindagi mein aise waqiaat hote hain ke agar aap, yaani aap sochne wale insaan hon, aap sochne wale insaan hon to har subah shaam aap ko point of reference milte rahenge. ایسے روزانہ آپ کی زندگی میں ایسے واقعات ہوتے ہیں کہ اگر آپ، یعنی آپ سوچنے والے انسان ہوں، آپ سوچنے والے انسان ہوں تو ہر صبح شام آپ کو پوائنٹ آف ریفرنس ملتے رہیں گے۔

45:25 phir aap ko retry hui dawayein karne ki zaroorat nahin hogi. پھر آپ کو ریٹری ہوئی دوائیں کرنے کی ضرورت نہیں ہوگی۔

45:34 ek qissa maine padha, ek lucknow mein ek saahab the, woh pehle hua karte the, ICS office hua karte the, ICS. ایک قصہ میں نے پڑھا، ایک لکھنو میں ایک صاحب تھے، وہ پہلے ہوا کرتے تھے، آئی سی آفس ہوا کرتے تھے، آئی سی ایس۔

45:44 ab IAS hote hain to British period mein ICS hua karte the, to woh ICS the, sardar hassan sahib un ka naam tha. اب آئی اے ایس ہوتے ہیں تو برٹش پیریڈ میں آئی سی ایس ہوا کرتے تھے، تو وہ آئی سی ایس تھے، سردی حسن صاحب ان کا نام تھا۔

45:54 to ICS ke daur mein woh afsar the, woh to shayad police commissioner the ya kya the, kuch bade afsar ya character the. تو آئی سی ایس کے دور میں وہ افسر تھے، وہ تو وہ شاید پولیس کمشنر تھے یا کیا تھے، کچھ بڑے افسر یا کریکٹر تھے۔

46:09 woh to baharhaal us zamane mein ek wahan par sikha daku hua karta tha, us area mein, lucknow ke area mein, وہ تو بہرحال اس زمانے میں ایک وہاں پر سکھا ڈاکو ہوا کرتا تھا، اس ایریا میں، لکھنو کے ایریا میں،

46:18 yani u p mein. یعنی یو پی میں۔

46:20 to unhon ne chhapa maar kar ke is ko police party le gaye, woh kaise kaise is ko pakar liya, is ko yani arest kar liya, arest kar ke la ke is ko daag banglay mein rakha. تو انہوں نے چھاپا مار کر کے اس کو پولیس پارٹی لے گئے، وہ کیسے کیسے اس کو پکڑ لیا، اس کو یعنی اریسٹ کر لیا، اریسٹ کر کے لا کے اس کو ڈاگ بنگلے میں رکھا۔

46:33 aap jante hain ke har jagah daag bangla hua karta hai gorment ki taraf se. to bohat sakht, yani sardi ka zamana tha, jaare ka mausam tha. آپ جانتے ہیں کہ ہر جگہ ڈاگ بنگلہ ہوا کرتا ہے گورنمنٹ کی طرف سے۔ تو بہت سخت، یعنی سردی کا زمانہ تھا، جاڑے کا موسم تھا۔

46:47 to daag banglay aik kamray mein is ko, woh is ka hath zanj woh tha, yani woh laga hua tha, hathkadi aur is ko rakh diya is mein. تو ڈاگ بنگلے ایک کمرے میں اس کو، وہ اس کا ہاتھ زنج وہ تھا، یعنی وہ لگا ہوا تھا، ہتھکڑی اور اس کو رکھ دیا اس میں۔

47:03 to raat ko uthe siddiq hasan sahib round lene ke liye, تو رات کو اٹھے صدیق حسن صاحب راؤنڈ لینے کے لیے،

47:10 to woh guzre is is room ke paas se jahan ke sukha sukha dako jo hai, woh hathkadi bandh kar rakha gaya tha. تو وہ گزرے اس اس روم کے پاس سے جہاں کے سکھا سکھا ڈاکو جو ہے، وہ ہتھکڑی باندھ کر رکھا گیا تھا۔

47:21 to us ne kaha, "jant sahib, yeh log jo thay, jahal tha, woh pehle zamane mein jant jahal log jant sahib kaha karte thay, jentleman ko jant." تو اس نے کہا، "جنٹ صاحب، یہ لوگ جو تھے، جاہل تھا، وہ پہلے زمانے میں جنٹ جاہل لوگ جنٹ صاحب کہا کرتے تھے، جنٹلمین کو جنٹ۔"

47:36 to us ne kaha ke "jant sahib, تو اس نے کہا کہ "جنٹ صاحب،

47:43 aap ka sukha sardi kha raha hai." phir woh dako, jis ne insanon ko qatal kiya tha, daka dala tha aur khula hua criminal tha, woh woh siddiq hasan sahib se kehta hai آپ کا سکھا سردی کھا رہا ہے۔" پھر وہ ڈاکو، جس نے انسانوں کو قتل کیا تھا، ڈاکہ ڈالا تھا اور کھلا ہوا کریمنل تھا، وہ وہ صدیق حسن صاحب سے کہتا ہے

47:59 ke "aap ka sukha sardi kha raha hai." کہ "آپ کا سکھا سردی کھا رہا ہے۔"

48:04 isi waqt woh apne kamray mein aaye aur apna apna jo kambal tha, un ka kambal la ke is ko ura diya. اسی وقت وہ اپنے کمرے میں آئے اور اپنا اپنا جو کمبل تھا، ان کا کمبل لا کے اس کو اڑا دیا۔

48:17 ab is waqie ko agar aap point of reference bana lein aap اب اس واقعے کو اگر آپ پوائنٹ آف ریفرنس بنا لیں آپ

48:23 aur keh sakein aap isi jazbe ke sath ke "khudaya, tera banda sardi kha raha hai." اور کہہ سکیں آپ اسی جذبے کے ساتھ کہ "خدایا، تیرا بندہ سردی کھا رہا ہے۔"

48:34 jis insan ko tu ne paida kiya, jis insan ka tu creator hai, جس انسان کو تو نے پیدا کیا، جس انسان کا تو کریٹر ہے،

48:43 woh insan sardi kha raha hai. وہ انسان سردی کھا رہا ہے۔

48:50 to agar aap is ko point of reference bana sakein isi isi isi spirit ke sath, isi spirit ke sath, تو اگر آپ اس کو پوائنٹ آف ریفرنس بنا سکیں اسی اسی اسی سپرٹ کے ساتھ، اسی سپرٹ کے ساتھ،

48:58 to khuda ki rehmaten aap par toot padengi. تو خدا کی رحمتیں آپ پر ٹوٹ پڑیں گی۔

49:04 jis tarah siddiq hasan sahib ne apna apna khud ka kambal ja ke ura diya, is ko جس طرح صدیق حسن صاحب نے اپنا اپنا خود کا کمبل جا کے اڑا دیا، اس کو

49:11 khuda ki rehmaten aap par toot padengi. خدا کی رحمتیں آپ پر ٹوٹ پڑیں گی۔

49:22 lekin is ke liye woh woh spirit chahiye, woh modesty, لیکن اس کے لیے وہ وہ سپرٹ چاہیے، وہ ماڈیسٹی،

49:31 woh spirit chahiye. وہ سپرٹ چاہیے۔

49:35 aik to dekhein, modesty logon mein bilkul nahi hoti. modesty ke baghair to dua karna bilkul aik bilkul aik it is rediculous thing. ایک تو دیکھیں، ماڈیسٹی لوگوں میں بالکل نہیں ہوتی۔ ماڈیسٹی کے بغیر تو دعا کرنا بالکل ایک بالکل ایک اٹ از ریڈیکولس تھنگ۔

49:55 main ne aik qissa parha, yeh hasan nizami jo thay, is ke jo dargah yahan par hai, to un ke bete thay, jo hazrat ziauddin olia jo thay, un ke bete thay hasan nizami. میں نے ایک قصہ پڑھا، یہ حسن نظامی جو تھے، اس کے جو درگاہ یہاں پر ہے، تو ان کے بیٹے تھے، جو حضرت ضیاء الدین اولیاء جو تھے، ان کے بیٹے تھے حسن نظامی۔

50:14 woh baray achhay writer thay aur khud bhi woh sofi peer thay. woh to british period mein jo nawab hyderabad aik bar dilli aaye, وہ بڑے اچھے رائٹر تھے اور خود بھی وہ صوفی پیر تھے۔ وہ تو برٹش پیریڈ میں جو نواب حیدرآباد ایک بار دلی آئے،

50:25 aap jante honge ke in logon ka is zamane mein raja aur nawab logon ka salon hua karta tha. salon train mein jora jata tha, un ko aik alag dabba hota tha, us mein chaltay thay. آپ جانتے ہوں کہ ان لوگوں کا اس زمانے میں راجہ اور نواب لوگوں کا سیلون ہوا کرتا تھا۔ سیلون ٹرین میں جوڑا جاتا تھا، ان کو ایک الگ ڈبہ ہوتا تھا، اس میں چلتے تھے۔

50:34 woh toh un ki toh poori gaari aayi thi, jo nizaam hiderabad ka apna reilway tha, wahan reilway system ka tha, apna khud ka. وہ تو ان کی تو پوری گاڑی آئی تھی، جو نظام حیدرآباد کا اپنا ریلوے تھا، وہاں ریلوے سسٹم کا تھا، اپنا خود کا۔

50:44 toh ek poora mulk tha. toh khair, woh gaari aayi, thehri niyamuddin, yeh yeh nayi dilli reilway station par british period mein. تو ایک پورا ملک تھا۔ تو خیر، وہ گاڑی آئی، ٹھہری نیام الدین، یہ یہ نئی دلی ریلوے اسٹیشن پر برٹش پیریڈ میں۔

50:56 toh hasan nizami jo thay, woh un se milne ke liye station pohnch gaye thay, toh ja kar ke dabe ke paas khare hogaye. تو حسن نظامی جو تھے، وہ ان سے ملنے کے لیے اسٹیشن پہنچ گئے تھے، تو جا کر کے ڈبے کے پاس کھڑے ہوگئے۔

51:08 ab police walay aaye toh un ko daant tapar ke peechay bhaga diya. woh usay pehchanay, kon aadmi hai, aik dum peechay khara kar diya. ab bohat se log line mein khare hue thay milne ke liye nawab sahib ke, اب پولیس والے آئے تو ان کو ڈانٹ ٹپڑ کے پیچھے بھگا دیا۔ وہ اسے پہچانیں، کون آدمی ہے، ایک دم پیچھے کھڑا کر دیا۔ اب بہت سے لوگ لائن میں کھڑے ہوئے تھے ملنے کے لیے نواب صاحب کے،

51:22 jo pehle toh toh aagay khare hue thay. جو پہلے تو تو آگے کھڑے ہوئے تھے۔

51:25 ab woh unhon ne koi larai bhirayi nahi ki, koi daant tapat nahi ki, koi kaali gor kuch nahi kiya, chup chap ja kar peechay khare hogaye. bohat hi modest aadmi thay, woh kuch bhi police se jhagda nahi kiya, اب وہ انہوں نے کوئی لڑائی بھڑائی نہیں کی، کوئی ڈانٹ ٹپٹ نہیں کی، کوئی کالی گور کچھ نہیں کیا، چپ چاپ جا کے پیچھے کھڑے ہوگئے۔ بہت ہی ماڈسٹ آدمی تھے، وہ کچھ بھی پولیس سے جھگڑا نہیں کیا،

51:41 peechay khare hogaye. پیچھے کھڑے ہوگئے۔

51:43 acha, nawab nawab hiderabad jo thay, woh un ko pehchantay thay by face. toh jab woh apni saloon se bahar aaye toh nazar dorai toh dekha ke hasan nizami peechay khare hain. اچھا، نواب نواب حیدرآباد جو تھے، وہ ان کو پہچانتے تھے بائی فیس۔ تو جب وہ اپنی سیلون سے باہر آئے تو نظر دوڑائی تو دیکھا کہ حسن نظامی پیچھے کھڑے ہیں۔

52:03 jantay hain kya hua? جانتے ہیں کیا ہوا؟

52:08 khud chal kar ke un ke paas pohanchay, woh hasan nizami ke paas. خود چل کر کے ان کے پاس پہنچے، وہ حسن نظامی کے پاس۔

52:13 nawab hiderabad jo thay, khud chal kar un ke paas pohanchay, un ko apne sath laye. yeh hai modesty. aaj kal kya hai, log larnay jhagarne lagtay hain, zara si baat ho, larnay lagen gay. نواب حیدرآباد جو تھے، خود چل کر ان کے پاس پہنچے، ان کو اپنے ساتھ لائے۔ یہ ہے ماڈیسٹی۔ آج کل کیا ہے، لوگ لڑنے جھگڑنے لگتے ہیں، ذرا سی بات ہو، لڑنے لگیں گے۔

52:28 modesty khud mein bohat bari valuable cheez hai, lekin log is ki qeemat nahi jantay. ماڈیسٹی خود میں بہت بڑی ویلیو ایبل چیز ہے، لیکن لوگ اس کی قیمت نہیں جانتے۔

52:43 aik qissa mein ne bataya tha, us ko bhi mein dohrata hoon kyunke is sequence mein is ki importance bohat ziyada hai ke sanjay gandhi ke zamanay ka waqia yeh hai. ایک قصہ میں نے بتایا تھا، اس کو بھی میں دہراتا ہوں کیونکہ اس سیکوئنس میں اس کی امپورٹنس بہت زیادہ ہے کہ سنجے گاندھی کے زمانے کا واقعہ یہ ہے۔

52:55 hamaray adam garh ke area ke aik sahib thay, jo dehati gaon ke aadmi thay, haan musalman. toh woh sanjay ki party mein shamil ho gaye. ہمارے آدم گڑھ کے ایریا کے ایک صاحب تھے، جو دیہاتی گاؤں کے آدمی تھے، ہاں مسلمان۔ تو وہ سنجے کی پارٹی میں شامل ہو گئے۔

53:08 toh us zamanay mein sanjay gandhi ko musalmanon ki zaroorat thi. تو اس زمانے میں سنجے گاندھی کو مسلمانوں کی ضرورت تھی۔

53:11 toh hotay hotay hotay sanjay gandhi ne un ko raaye sahib ka member bana diya. gaon ka aik aadmi jo hai, nayi dilli mein raaye sahib ka member ban gaya, yahan par us ko janay ke liye ghar mil gaya aur car mil gayi, telephone, car, sab cheez. تو ہوتے ہوتے ہوتے سنجے گاندھی نے ان کو رائے صاحب کا ممبر بنا دیا۔ گاؤں کا ایک آدمی جو ہے، نئی دلی میں رائے صاحب کا ممبر بن گیا، یہاں پر اس کو جانے کے لیے گھر مل گیا اور کار مل گئی، ٹیلی فون، کار، سب چیز۔

53:30 toh hamaray saathi thay, abulfurqan sahib isi area ke thay, ab un ki death ho chuki hai. woh aaye toh un se milne ke liye gaye, woh jaan pehchan thi. تو ہمارے ساتھی تھے، ابوالفرقان صاحب اسی ایریا کے تھے، اب ان کی ڈیتھ ہو چکی ہے۔ وہ آئے تو ان سے ملنے کے لیے گئے، وہ جان پہچان تھی۔

53:42 jab wapas aaye woh toh unhon ne kaha, "sahib, aaj ka waqia batata hoon aap ko." jab wahan gaye woh, yani jab member parliament ke liye jo residence hotay hain, us mein koi jagah mili thi rehne ke liye, toh us mein woh gaye. جب واپس آئے وہ تو انہوں نے کہا، "صاحب، آج کا واقعہ بتاتا ہوں آپ کو۔" جب وہاں گئے وہ، یعنی جب ممبر پارلیمنٹ کے لیے جو ریزیڈنس ہوتے ہیں، اس میں کوئی جگہ ملی تھی رہنے کے لیے، تو اس میں وہ گئے۔

54:00 ab wahan car hai, telephone hai, sab cheezain hain, furniture hai. اب وہاں کار ہے، ٹیلی فون ہے، سب چیزیں ہیں، فرنیچر ہے۔

54:05 toh woh aadmi jo tha, bata rahay thay ke shuru se akhir tak bas yahi kehta raha ke "yeh sab sanjay babu ki dein hai, yeh sab sanjay babu ki dein hai." تو وہ آدمی جو تھا، بتا رہے تھے کہ شروع سے آخر تک بس یہی کہتا رہا کہ "یہ سب سنجے بابو کی دین ہے، یہ سب سنجے بابو کی دین ہے۔"

54:22 yeh gehra jazba mein ne kisi ke andar nahi paya ke "yeh sab khawand barkat bartar ki dein hai." woh keh sakay, یہ گہرا جذبہ میں نے کسی کے اندر نہیں پایا کہ "یہ سب خداوند برکت برتر کی دین ہے۔" وہ کہہ سکے،

54:32 "yeh galaxy, yeh solar system, yeh hawaein, yeh zameen, yeh ghalla, yeh phal, yeh mewa, yeh daryain jo beh rahi hain, koi yeh keh sakta keh nahi saka." mein mein ne nahi suna, mere kaanon ne "yeh sab khawand bartar ki dein hai." "یہ گلیکسی، یہ سولر سسٹم، یہ ہوائیں، یہ زمین، یہ غلہ، یہ پھل، یہ میوہ، یہ دریائیں جو بہہ رہی ہیں، کوئی یہ کہہ سکتا کہہ نہیں سکا۔" میں میں نے نہیں سنا، میرے کانوں نے "یہ سب خداوند برتر کی دین ہے۔"

54:59 agar koi keh sakta toh us ko khuda gaon se nikal kar ke la kar ke dil, yani capital city mein, us ko abad karta, lekin koi keh nahi saka. اگر کوئی کہہ سکتا تو اس کو خدا گاؤں سے نکال کر کے لا کر کے دل، یعنی کیپیٹل سٹی میں، اس کو آباد کرتا، لیکن کوئی کہہ نہیں سکا۔

55:11 isi ki zindagi mein yeh yeh bagh nahi hoga, yeh bagh nahi hoga ke khuda ko yaad kare, woh khuda ki rehmaton ko yaad kare, khuda ki blessing ko yaad kare. اسی کی زندگی میں یہ یہ باغ نہیں ہوگا، یہ باغ نہیں ہوگا کہ خدا کو یاد کرے، وہ خدا کی رحمتوں کو یاد کرے، خدا کی بلیسنگ کو یاد کرے۔

55:24 yeh poori universe jo hai, woh is ke liye is is soch mein dhal jaye ke "yeh sab khawand bartar ki dein hai." یہ پوری یونیورس جو ہے، وہ اس کے لیے اس اس سوچ میں ڈھل جائے کہ "یہ سب خداوند برتر کی دین ہے۔"

55:34 mujhe kam az kam aisa insaan nahi maloom, na saagar mein, na akabir mein, na aalim mein, na ghair aalim mein, na namaziyon mein, na be namaziyon mein. مجھے کم از کم ایسا انسان نہیں معلوم، نہ ساگر میں، نہ اکابر میں، نہ عالم میں، نہ غیر عالم میں، نہ نمازیوں میں، نہ بے نمازیوں میں۔

55:49 kahin bhi maine khuda ki barhai ka charchaa suna hi nahi, na madrase mein suna, na masjid mein suna, na ijtimaat mein suna, na jalson mein, na idaron mein. apne barhon ka charchaa hota hai, apne buzurgon ka, apne jo banawati buzurg hain, jo hamare khud bana likha bana liya hum ne, akabir jin ko kehte hain, hum un ke charchay hotay hain. کہیں بھی میں نے خدا کی بڑائی کا چرچہ سنا ہی نہیں، نہ مدرسے میں سنا، نہ مسجد میں سنا، نہ اجتماعات میں سنا، نہ جلسوں میں، نہ اداروں میں۔ اپنے بڑوں کا چرچہ ہوتا ہے، اپنے بزرگوں کا، اپنے جو بناوٹی بزرگ ہیں، جو ہمارے خود بنا لکھے بنا لیا ہم نے، اکابر جن کو کہتے ہیں، ہم ان کے چرچے ہوتے ہیں۔

56:14 itni bari duniya khuda ne bana ke aap ko di hai. اتنی بڑی دنیا خدا نے بنا کے آپ کو دی ہے۔

56:18 yeh anokha yeh planet hai, is par life support system hai. aap bataein ke main bol raha hoon to main khuda mujhe supply kar raha hai, oxygen khuda mujhe supply karta hai, roshni khuda mujhe tofeeq de raha hai ke main boloon, یہ انوکھا یہ پلینٹ ہے، اس پر لائف سپورٹ سسٹم ہے۔ آپ بتائیں کہ میں بول رہا ہوں تو میں خدا مجھے سپلائی کر رہا ہے، اکسیجن خدا مجھے سپلائی کرتا ہے، روشنی خدا مجھے توفیق دے رہا ہے کہ میں بولوں،

56:36 khuda meri bol ko aap tak pohncha raha hai. yaani billion billion cheezein involve hain is mein. خدا میری بول کو آپ تک پہنچا رہا ہے۔ یعنی بلین بلین چیزیں انوالو ہیں اس میں۔

56:47 yeh kitna bara aap ke andar ubhalna chahe samandar ke yeh khawandand bartar ki dein hai. یہ کتنا بڑا آپ کے اندر ابلنا چاہے سمندر کہ یہ خداوند برتر کی دین ہے۔

56:56 lekin koi nahi, koi ek insaan mere ilm mein nahi, na maine parha, na suna, na jaana, na kisi ne bataya mujhe aisa koi insaan rehta hai zameen ke upar. لیکن کوئی نہیں، کوئی ایک انسان میرے علم میں نہیں، نہ میں نے پڑھا، نہ سنا، نہ جانا، نہ کسی نے بتایا مجھے ایسا کوئی انسان رہتا ہے زمین کے اوپر۔

57:13 kaisi anokhi baat hai ke sanjay babu ki dein sab ko dikhai paray aur khawandand zuljalal ki dein kisi ko na dikhai paray. کیسی انوکھی بات ہے کہ سنجے بابو کی دین سب کو دکھائی پڑے اور خداوند ذوالجلال کی دین کسی کو نہ دکھائی پڑے۔

57:26 kaisi anokhi baat hai کیسی انوکھی بات ہے

57:31 sanjay babu ki choti si dein logon ko dikhai paray aur khuda ki universal dein jo hai, kainati dein jo hai, woh kisi ko dikhai na paray. سنجے بابو کی چھوٹی سی دین لوگوں کو دکھائی پڑے اور خدا کی یونیورسل دین جو ہے، کائناتی دین جو ہے، وہ کسی کو دکھائی نہ پڑے۔

57:50 isi liye living dua kisi ki zuban se nahi nikalti. hadith mein aata hai ke tum duaen karo ge, wala astajab lakum, duaen qabool nahi hongi. اسی لیے لیونگ دعا کسی کی زبان سے نہیں نکلتی۔ حدیث میں آتا ہے کہ تم دعائیں کرو گے، ولا استجاب لکم، دعائیں قبول نہیں ہوں گی۔

58:04 wohi zamana hai, yeh duaon ki dhoom hai. aaj kal to loudspeaker par duaen hoti hain, yahan se le ke amreeka tak duaon ki dhoom hai. وہی زمانہ ہے، یہ دعاؤں کی دھوم ہے۔ آج کل تو لاؤڈ سپیکر پر دعائیں ہوتی ہیں، یہاں سے لے کے امریکہ تک دعاؤں کی دھوم ہے۔

58:20 to main yeh kehna chahta hoon ke bari dua karna seekhiye, bari dua karna seekhiye. تو میں یہ کہنا چاہتا ہوں کہ بڑی دعا کرنا سیکھیے، بڑی دعا کرنا سیکھیے۔

58:32 main ek baar tha, ek pahari ilaqay mein gaya, wahan pathreela ilaqah tha, is mein se chashma nikal raha tha, pathar ka chashma nikal raha hai. میں ایک بار تھا، ایک پہاڑی علاقے میں گیا، وہاں پتھریلا علاقہ تھا، اس میں سے چشمہ نکل رہا تھا، پتھر کا چشمہ نکل رہا ہے۔

58:42 is ko dekhte hi main meri aankhon se bhi chashma jaari ho gaya ke khuda, main bhi ek pathar hoon, to chahe to mere pathar mein isi tarah chashma jaari ho jaye. اس کو دیکھتے ہی میں میری آنکھوں سے بھی چشمہ جاری ہو گیا کہ خدا، میں بھی ایک پتھر ہوں، تو چاہے تو میرے پتھر میں اسی طرح چشمہ جاری ہو جائے۔

58:52 to mere pathrele wajood mein, mere pathrele wajood mein to chahe chashma jaari ho jaye. تو میرے پتھریلی وجود میں، میرے پتھریلے وجود میں تو چاہے چشمہ جاری ہو جائے۔

59:03 har waqt, har lamha aap ke liye ہر وقت، ہر لمحہ آپ کے لیے

59:13 point of reference maujood hai, har lamha. پوائنٹ آف ریفرنس موجود ہے، ہر لمحہ۔

59:23 to main aap ko yahi kehna chahta hoon ke khuda se contact ka sab se bara zariya hai khuda ki yaad karna. تو میں آپ کو یہی کہنا چاہتا ہوں کہ خدا سے کنٹیکٹ کا سب سے بڑا ذریعہ ہے خدا کی یاد کرنا۔

59:32 jab khuda ko yaad karein ge to khuda ke ke liye aap gehri duaen niklen gi, gehri duaen niklen gi, tabhi aap Allah taala ke qareebi qarar paayein ge. جب خدا کو یاد کریں گے تو خدا کے کے لیے آپ گہری دعائیں نکلیں گی، گہری دعائیں نکلیں گی، تبھی آپ اللہ تعالی کے قریبی قرار پائیں گے۔

59:45 to main dua karta hoon ke Allah taala mujh ko aur aap ko sachi dua karne ki tofeeq de, mujh ko aur aap ko apne mehboob bandon mein shamil karay. تو میں دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالی مجھ کو اور آپ کو سچی دعا کرنے کی توفیق دے، مجھ کو اور آپ کو اپنے محبوب بندوں میں شامل کرے۔

59:55 aqool qawlihaza wastaghfirullah li walakum ajmaeen. اقول قولیھذا واستغفراللہ لی ولکم اجمعین۔

1:00:13 das question is from mr op sikha. maulana, kindly throw some light on intuition. دس کوئسچن از فرام مسٹر او پی سکہ۔ مولانا، کائنڈلی تھرو سم لائٹ ان انٹیوشن۔

1:00:23 hmm, ہمم،

1:00:31 dekhein, intuition jo hai ek psychology ka subject hai, yeh yeh science ka subject nahi hai. دیکھیں، انٹیوشن جو ہے ایک سائیکالوجی کا سبجیکٹ ہے، یہ یہ سائنس کا سبجیکٹ نہیں ہے۔

1:00:43 aur اور

1:00:47 jahan tak mein samajhta hoon, جہاں تک میں سمجھتا ہوں،

1:00:53 is ko aap scientific term mein define nahin kar sakte, اس کو آپ سائنٹیفک ٹرم میں ڈیفائن نہیں کر سکتے،

1:01:02 sirf subjective term mein hi mein define kiya sakta hai. is ko صرف سبجیکٹو ٹرم میں ہی میں ڈیفائن کیا سکتا ہے۔ اس کو

1:01:12 koi bhi shakhs agar chahe ke scientific term mein ise define kare to woh ek robot ko batayega, insan ko nahin batayega. woh baad mein apne experience bataunga, apna experience. کوئی بھی شخص اگر چاہے کہ سائنٹیفک ٹرم میں اسے ڈیفائن کرے تو وہ ایک روبوٹ کو بتائے گا، انسان کو نہیں بتائے گا۔ وہ بعد میں اپنے ایکسپیرینس بتاؤں گا، اپنا ایکسپیرینس۔

1:01:29 sab se pehle jo mujhe idhar dhyan hua, bohat pehle ki baat hai, mein ne ek article parha tha, woh jo America se ek magazine aata hai, Reader's Digest, to uska title tha, bohat hi interesting title, "Obey That Impulse". سب سے پہلے جو مجھے ادھر دھیان ہوا، بہت پہلے کی بات ہے، میں نے ایک آرٹیکل پڑھا تھا، وہ جو امریکہ سے ایک میگزین آتا ہے، لیڈر ڈائجسٹ، تو اس کا ٹائٹل تھا، بہت ہی انٹرسٹنگ ٹائٹل، "اوبے دیٹ ایمپلس"۔

1:01:52 "Obey That Impulse" "اوبے دیٹ ایمپلس"

1:01:56 . wahan se phir is soch jo hai kehna chahiye ke shuru hui, kyunke mein aap jante hain ke ek seeker aadmi tha. ۔ وہاں سے پھر اس سوچ جو ہے کہنا چاہیے کہ شروع ہوئی، کیونکہ میں آپ جانتے ہیں کہ ایک سیکھر آدمی تھا۔

1:02:07 to aisa hai ke insan ke andar phir mein ne jo Islam ke sath joṛa, is ko to phir samjhaya ke insan ke andar Allah taala ne sari baatein bhar di hain. تو ایسا ہے کہ انسان کے اندر پھر میں نے جو اسلام کے ساتھ جوڑا، اس کو تو پھر سمجھایا کہ انسان کے اندر اللہ تعالی نے ساری باتیں بھر دی ہیں۔

1:02:20 allama adama alasmaa kullaha, معلمہ آدم الاسماء کلہ،

1:02:25 sari baatein jo jo hain is duniya mein, yaani poora universe of fact hamare andar bhara hua hai. ساری باتیں جو جو ہیں اس دنیا میں، یعنی پورا یونیورس آف فیکٹ ہمارے اندر بھرا ہوا ہے۔

1:02:38 koi baat aisi nahin hai jo na bhari ho. is mein ek hi exception hai, woh death ka hai. death ki knowledge hamare mind mein nahin hai, baqi sari knowledge hai hamare mind mein, lekin woh dormant position mein hai, کوئی بات ایسی نہیں ہے جو نہ بھری ہو۔ اس میں ایک ہی ایکسیپشن ہے، وہ ڈیتھ کا ہے۔ ڈیتھ کی نالج ہمارے مائنڈ میں نہیں ہے، باقی ساری نالج ہے ہمارے مائنڈ میں، لیکن وہ ڈارمن پوزیشن میں ہے،

1:02:52 yaani soi hui hai. یعنی سوئی ہوئی ہے۔

1:02:55 hum jise unfold kar sakte hain, karte hain to isi ko hum mein intuition, intuition manta hoon. yaani by intuition har cheez, by intuition, everything is intervolven in our in our nature. ہم جسے انفولڈ کر سکتے ہیں، کرتے ہیں تو اسی کو ہم میں انٹیوشن، انٹیوشن مانتا ہوں۔ یعنی بائی انٹیوشن ہر چیز، بائی انٹیوشن، ایوری تھنگ از انٹرولون ان اور ان اور نیچر۔

1:03:14 ab jitna aap dekhiye, aam log ise samajh nahin sakte, kyunke it requires great concentration. اب جتنا آپ دیکھیے، عام لوگ اسے سمجھ نہیں سکتے، کیونکہ اٹ ریکوائرز گریٹ کنسنٹریشن۔

1:03:24 log concentration ko jante bhi nahin, har waqt destruction mein jeete hain. jab aap bohat zyada concentrate karte hain, tab aap apni intuition ko tak aap ki pohnch hoti hai, لوگ کنسنٹریشن کو جانتے بھی نہیں، ہر وقت ڈسٹرکشن میں جیتے ہیں۔ جب آپ بہت زیادہ کنسنٹریٹ کرتے ہیں، تب آپ اپنی انٹیوشن کو تک آپ کی پہنچ ہوتی ہے،

1:03:37 nahin to nahin hoti hai. نہیں تو نہیں ہوتی ہے۔

1:03:42 to intuition jo hai, mein samajhta hoon ke ek ek muhaddis the, Imam Malik ka hai ya Imam Hanbal ka, aalim Imam Malik ka hai, "noor yulqa fi qalb al-momin". تو انٹیوشن جو ہے، میں سمجھتا ہوں کہ ایک ایک محدث تھے، امام مالک کا ہے یا امام حنبل کا، عالم امام مالک کا ہے، "نور یلقا فی قلب المومن"۔

1:03:59 yaani ek ek light hai jo believer ke dil mein Khuda ki taraf se aati hai. to mein samajhta hoon ke bahar se nahin aati, woh already rehti hai, woh یعنی ایک ایک لائٹ ہے جو بیلیور کے دل میں خدا کی طرف سے آتی ہے۔ تو میں سمجھتا ہوں کہ باہر سے نہیں آتی، وہ الریڈی رہتی ہے، وہ

1:04:11 Khuda is ko activate karta hai. خدا اس کو ایکٹیویٹ کرتا ہے۔

1:04:16 to mein samajhta hoon ke kisi agar aap apne nature ko intuition ka, intuition darasal nature hi ka expression hai. تو میں سمجھتا ہوں کہ کسی اگر آپ اپنے نیچر کو انٹیوشن کا، انٹیوشن دراصل نیچر ہی کا ایکسپریشن ہے۔

1:04:25 woh intuition jo hai, nature se alag koi cheez nahin hai, aur nature bhi mind ka ek function hai. وہ انٹیوشن جو ہے، نیچر سے الگ کوئی چیز نہیں ہے، اور نیچر بھی مائنڈ کا ایک فنکشن ہے۔

1:04:35 mind ka ek function hai jis ko hum nature kehte hain, aur nature hi ka ek function hai jis ko hum intuition kehte hain. مائنڈ کا ایک فنکشن ہے جس کو ہم نیچر کہتے ہیں، اور نیچر ہی کا ایک فنکشن ہے جس کو ہم انٹیوشن کہتے ہیں۔

1:04:44 to jab aap bohat zyada sochte hain, concentrate, concentrate karte hain, تو جب آپ بہت زیادہ سوچتے ہیں، کنسنٹریٹ، کنسنٹریٹ کرتے ہیں،

1:04:52 aap ka focus bohat zyada kisi cheez par hota hai, to aap ka woh intuition jo hai, yaani by intuition jo cheezein aap ke andar thin pehle se, woh unfold hone lagti hain. آپ کا فوکس بہت زیادہ کسی چیز پر ہوتا ہے، تو آپ کا وہ انٹیوشن جو ہے، یعنی بائی انٹیوشن جو چیزیں آپ کے اندر تھیں پہلے سے، وہ انفولڈ ہونے لگتی ہیں۔

1:05:06 to aap is ko read karne lagte hain, wahan tak aap ki pahunch hone lagti hai. mera manna hai ke agar koi aadmi aaj apne ko bachaye sach mach, to uska intuition is ke liye aise hi ban jayega jaise ke revelation. تو آپ اس کو ریڈ کرنے لگتے ہیں، وہاں تک آپ کی پہنچ ہونے لگتی ہے۔ میرا ماننا ہے کہ اگر کوئی آدمی آج اپنے کو بچائے سچ مچ، تو اس کا انٹیوشن اس کے لیے ایسے ہی بن جائے گا جیسے کہ ریولیشن۔

1:05:26 yani Khuda ka jo revelation hai, wo aap ke haan aap ko mehsoos hone lagega, yani Khuda ki boli yahan sunai degi. یعنی خدا کا جو ریولیشن ہے، وہ آپ کے ہاں آپ کو محسوس ہونے لگے گا، یعنی خدا کی بولی یہاں سنائی دے گی۔

1:05:34 aap ko آپ کو

1:05:36 bahut zyada apne ko bachana destruction se, bahut zyada apne ko concentrate karna sachai par, bahut zyada apne ko, yani apne ko hatana worldly cheezon se. بہت زیادہ اپنے کو بچانا ڈسٹرکشن سے، بہت زیادہ اپنے کو کنسنٹریٹ کرنا سچائی پر، بہت زیادہ اپنے کو، یعنی اپنے کو ہٹانا ورلڈلی چیزوں سے۔

1:05:55 jitna zyada aap hata payenge, utni intuition ki awaaz sunai degi aap ko. جتنا زیادہ آپ ہٹا پائیں گے، اتنی انٹیوشن کی آواز سنائی دے گی آپ کو۔

1:06:01 main apne bare mein keh sakta hoon ke mera intuition jo hai, 100 percent jaaga hua hai, میں اپنے بارے میں کہہ سکتا ہوں کہ میرا انٹیوشن جو ہے، 100 فیصد جاگا ہوا ہے،

1:06:08 aur bilkul mera intuition jo hai, har mauqa bolta hai, aur bolta jo hai, bilkul sahi bolta hai. اور بالکل میرا انٹیوشن جو ہے، ہر موقع بولتا ہے، اور بولتا جو ہے، بالکل صحیح بولتا ہے۔

1:06:16 aap shayad is ko manenge ya nahi manenge, lekin jo aas paas log mere paas rehte hain, wo is ke gawah hain ke by intuition jo baat mujhe aa jati hai mere dil mein, wo wahi hoti hai, yani jo sach mach jo waqea hota hai, آپ شاید اس کو مانیں گے یا نہیں مانیں گے، لیکن جو اس پاس لوگ میرے پاس رہتے ہیں، وہ اس کے گواہ ہیں کہ بائی انٹیوشن جو بات مجھے آ جاتی ہے میرے دل میں، وہ وہی ہوتی ہے، یعنی جو سچ مچ جو واقعہ ہوتا ہے،

1:06:36 jo soch nahi paate log, wo mera intuition bol deta hai. جو سوچ نہیں پاتے لوگ، وہ میرا انٹیوشن بول دیتا ہے۔

1:06:43 to intuition ko main yeh phir kahunga ke main, main ya koi bhi shakhs scientific term mein is ko define nahi kar sakta, kyunke ek subjective cheez hai. تو انٹیوشن کو میں یہ پھر کہوں گا کہ میں، میں یا کوئی بھی شخص سائنٹیفک ٹرم میں اس کو ڈیفائن نہیں کر سکتا، کیونکہ ایک سبجیکٹو چیز ہے۔

1:06:55 apne ko purify kijiye, bias se apne ko bahar nikaliye, har bias se. koi slightest bias aap ke andar na rahe, slightest resolution aap ke andar na rahe. اپنے کو پیریفائی کیجئے، بائس سے اپنے کو باہر نکالیے، ہر بائس سے۔ کوئی سلائیٹسٹ بائس آپ کے اندر نہ رہے، سلائیٹسٹ ریزولیوشن آپ کے اندر نہ رہے۔

1:07:12 bahut zyada objective laiye apne aap ko, objective thinking laiye apne andar, to phir intuition jaag padega, aur intuition jo hai, wahi bolega jo Khuda ki boli hai. بہت زیادہ ابجیکٹو لائیے اپنے آپ کو، ابجیکٹو تھنکنگ لائیے اپنے اندر، تو پھر انٹیوشن جاگ پڑے گا، اور انٹیوشن جو ہے، وہی بولے گا جو خدا کی بولی ہے۔

1:07:26 yeh main apna experience aap ko maine share kiya. یہ میں اپنا ایکسپیرینس آپ کو میں نے شیئر کیا۔

1:07:33 das question is from doctor Naseem Siddiqui. Shaitan misguides us and we do bad things. دس کوئسچن از فرام ڈاکٹر نسیم صدیقی۔ شیطان مس گائیڈز اس اینڈ وی ڈو بیڈ تھنگز۔

1:07:42 how should we pray so that Shaitan may not misguide us and we do always good things? ہاؤ شوڈ وی پری سو دیٹ شیطان می ناٹ مس گائیڈ اس اینڈ وی ڈو الویز گڈ تھنگز؟

1:07:51 dekhen, sirf pray se aap nahi bach sakte Shaitan se. yaad rakhiye, دیکھیں، صرف پری سے آپ نہیں بچ سکتے شیطان سے۔ یاد رکھیے،

1:07:58 yeh 50-50 percent ka mamla hai. 50-50 percent, yani 50 percent prayer, 50 percent aap ka apna determination, aap ka apna hissa is mein. یہ 50-50 پرسنٹ کا معاملہ ہے۔ 50-50 پرسنٹ، یعنی 50 پرسنٹ پریئر، 50 پرسنٹ آپ کا اپنا ڈیٹرمینیشن، آپ کا اپنا حصہ اس میں۔

1:08:11 aap jab apne ko poori tarah se prepare karen aur apne interest ko kill karne ke liye tayyar hon, us ki price dene ke liye tayyar hon, Khuda ki madad zaroor aati hai, lekin wo is ke liye aati hai jo is ki price dene ko tayyar ho. آپ جب اپنے کو پوری طرح سے پریپیئر کریں اور اپنے انٹرسٹ کو کل کرنے کے لیے تیار ہوں، اس کی پرائز دینے کے لیے تیار ہوں، خدا کی مدد ضرور آتی ہے، لیکن وہ اس کے لیے آتی ہے جو اس کی پرائز دینے کو تیار ہو۔

1:08:30 aap chahen ke dua karen aur ho jaye to yeh bilkul impossible hai, impossible hai. yeh آپ چاہیں کہ دعا کریں اور ہو جائے تو یہ بالکل امپاسیبل ہے، امپاسیبل ہے۔ یہ

1:08:38 Shaitan zaroor attack karega, شیطان ضرور اٹیک کرے گا،

1:08:40 sirf dua kafi nahi hai is ke attack se bachne ke liye. apne aap ko dua bahut bada helper hai, lekin 50 percent hai, 50 percent aap ko is ki price deni padegi. صرف دعا کافی نہیں ہے اس کے اٹیک سے بچنے کے لیے۔ اپنے آپ کو دعا بہت بڑا ہیلپر ہے، لیکن 50 پرسنٹ ہے، 50 پرسنٹ آپ کو اس کی پرائز دینی پڑے گی۔

1:08:53 yeh price denge aap to Khuda ki help se aap kamyab rahenge. mushkil yeh hai ke log dua to karte hain, lekin jo apna hissa hai, wo ada nahi karne ke liye tayyar hote hain, is ke price dene ko tayyar nahi hote hain. یہ پرائز دیں گے آپ تو خدا کی ہیلپ سے آپ کامیاب رہیں گے۔ مشکل یہ ہے کہ لوگ دعا تو کرتے ہیں، لیکن جو اپنا حصہ ہے، وہ ادا نہیں کرنے کے لیے تیار ہوتے ہیں، اس کے پرائز دینے کو تیار نہیں ہوتے ہیں۔

1:09:13 main aap ka ek misaal deta hoon, abhi recently میں آپ کا ایک مثال دیتا ہوں، ابھی ریسنٹلی

1:09:20 isi isi tarah ka ek question ek sahab ne kiya, to un ka kya qissa tha? un ki ek beti ki shadi hui thi, to shadi ke baad unhon ne beti ko jab rukhsat kiya to kya kaha? اسی اسی طرح کا ایک کوئسچن ایک صاحب نے کیا، تو ان کا کیا قصہ تھا؟ ان کی ایک بیٹی کی شادی ہوئی تھی، تو شادی کے بعد انہوں نے بیٹی کو جب رخصت کیا تو کیا کہا؟

1:09:34 unhon ne انہوں نے

1:09:35 is se bohat khushi khushi bataya, unhon ne keh main ne aisa kaha is se keh dekho, اس سے بہت خوشی خوشی بتایا، انہوں نے کہ میں نے ایسا کہا اس سے کہ دیکھو،

1:09:43 sasural mein tum ja rahi ho to mayke jaisay treatment ki wahan umeed na rakhna. سسرال میں تم جا رہی ہو تو میکے جیسے ٹریٹمنٹ کی وہاں امید نہ رکھنا۔

1:09:52 main ne kaha keh yeh aap ne koi advice diya hai is ko? yeh to dushmani ki hai aap ne is ke sath. woh bohat khush thay keh main ne bohat achi advice de di hai apni beti ko میں نے کہا کہ یہ آپ نے کوئی ایڈوائس دیا ہے اس کو؟ یہ تو دشمنی کی ہے آپ نے اس کے ساتھ۔ وہ بہت خوش تھے کہ میں نے بہت اچھی ایڈوائس دے دی ہے اپنی بیٹی کو

1:10:04 keh mayke mein jis tarah se tum rahi ho 20 saal, to tum ko wahan sukh mila, aram mila, yeh ilm mila. to yeh mat samajhna keh yahi tum ko sasural mein milay ga. کہ میکے میں جس طرح سے تم رہی ہو 20 سال، تو تم کو وہاں سکھ ملا، آرام ملا، یہ علم ملا۔ تو یہ مت سمجھنا کہ یہی تم کو سسرال میں ملے گا۔

1:10:14 wahan wahan ke lehaz se rehna, wahan ke lehaz se adjust kar ke rehna. to main ne kaha aap ne yeh koi advice nahi di, yeh to dushmani thi beti ke sath. وہاں وہاں کے لحاظ سے رہنا، وہاں کے لحاظ سے ایڈجسٹ کر کے رہنا۔ تو میں نے کہا آپ نے یہ کوئی ایڈوائس نہیں دی، یہ تو دشمنی تھی بیٹی کے ساتھ۔

1:10:24 ab to un ki samajh mein nahi aya. اب تو ان کی سمجھ میں نہیں آیا۔

1:10:30 main ne kaha keh dekhen, jahan is beti ko rehna hai permanently, wahan ke bare mein is ko negative bana diya aap ne, aur jahan temporary thi, us ke bare mein positive bana diya keh mayka bara acha tha aur sasural bara kharab hai. میں نے کہا کہ دیکھیں، جہاں اس بیٹی کو رہنا ہے پرماننٹلی، وہاں کے بارے میں اس کو نیگیٹیو بنا دیا آپ نے، اور جہاں ٹیمپریری تھی، اس کے بارے میں پازیٹیو بنا دیا کہ میکہ بڑا اچھا تھا اور سسرال بڑا خراب ہے۔

1:10:46 yani wrong comparison dala is ke mind mein aap ne. یعنی رونگ کمپیریزن ڈالا اس کے مائنڈ میں آپ نے۔

1:10:52 aap ko yeh karna chahiye tha keh hum ne ghalti ki keh tum ko lot pair mein rakha, kyun keh lot pair kab tak chalay ga? آپ کو یہ کرنا چاہیے تھا کہ ہم نے غلطی کی کہ تم کو لاٹ پیر میں رکھا، کیونکہ لاٹ پیر کب تک چلے گا؟

1:10:59 real life mein to chalay ga nahi. lot pair real life mein to struggle hai, challenge ka samna karna hai, problem se bhagna hai. to real life se bacha kar tum ko hum lot pair mein rakhe rahe, yeh hamari ghalti thi. ریئل لائف میں تو چلے گا نہیں۔ لاٹ پیر ریئل لائف میں تو اسٹرگل ہے، چیلنج کا سامنا کرنا ہے، پرابلم سے بھگتنا ہے۔ تو ریئل لائف سے بچا کر تم کو ہم لاٹ پیر میں رکھے رہے، یہ ہماری غلطی تھی۔

1:11:16 apni ghalti ko na maan kar ke aadmi is qism ke ghalat explanation kar kiya kiya karta hai. اپنی غلطی کو نہ مان کر کے آدمی اس قسم کے غلط ایکسپلینیشن کر کیا کیا کرتا ہے۔

1:11:26 to jab tak aadmi apne ko bias se bahar na nikale, apne aap ko, yani jis ko main kaha karta hoon keh brussels introspection na kare, tab tak kuch kisi bhi baat ko gehrai ke sath samajh nahi sakta. تو جب تک آدمی اپنے کو بائس سے باہر نہ نکالے، اپنے آپ کو، یعنی جس کو میں کہا کرتا ہوں کہ برسیلس انٹراسپیکشن نہ کرے، تب تک کچھ کسی بھی بات کو گہرائی کے ساتھ سمجھ نہیں سکتا۔

1:11:42 woh das question is from Mr Jamaluddin. is it not helpful to have a prayerful mood rather than offering prayers from time to time? وہ دس کوئسچن از فرام مسٹر جمال الدین۔ از اٹ ناٹ ہیلپ فل ٹو ہیو ا پریر فل موڈ ریدر دین افرنگ پریرز فرام ٹائم ٹو ٹائم؟

1:11:57 kya matlab sir? is ka yeh samjha nahi sakta. matlab hai Maulana keh har waqt aisa zehan mood mood kya hai? what is mood? Maulana prayerful zehan ke mani hain yahan pe. کیا مطلب سر؟ اس کا یہ سمجھا نہیں سکتا۔ مطلب ہے مولانا کہ ہر وقت ایسا ذہن موڈ موڈ کیا ہے؟ واٹ از موڈ؟ مولانا پریر فل ذہن کے معنی ہیں یہاں پہ۔

1:12:08 temper, temper hain. prayerful, i mean to always be in a state of prayerful rather than offer prayers from time to time. ٹیمپر، ٹیمپر ہیں۔ پریر فل، آئی مین ٹو الویز بی ان ا سٹیٹ اف پریر فل ریدر دین افر پریرز فرام ٹائم ٹو ٹائم۔

1:12:19 so is it helpful that one should have that mind? kya matlab? yani panch time namaz na parhay, سو از اٹ ہیلپ فل دیٹ ون شوڈ ہیو دیٹ مائنڈ؟ کیا مطلب؟ یعنی پانچ ٹائم نماز نہ پڑھے،

1:12:25 mood mood mood mood mein rahe, mood wali namaz parta rahe? kya matlab hai is ka? yani jis tarah log keh dein Maulana keh hum dil mein, dil mein, dil dil mein Khuda ko yaad karte rehte hain, panch waqt hum ko namaz parhne ki zaroorat nahi hai. موڈ موڈ موڈ موڈ میں رہے، موڈ والی نماز پڑھتا رہے؟ کیا مطلب ہے اس کا؟ یعنی جس طرح لوگ کہہ دیں مولانا کہ ہم دل میں، دل میں، دل دل میں خدا کو یاد کرتے رہتے ہیں، پانچ وقت ہم کو نماز پڑھنے کی ضرورت نہیں ہے۔

1:12:40 aap dil mein khana kha liya kijiye, kyun jatay hain table par khana khane ke liye? dil mein pani pi liya kijiye, dil mein bete se pyar kar liya kijiye. آپ دل میں کھانا کھا لیا کیجیے، کیوں جاتے ہیں ٹیبل پر کھانا کھانے کے لیے؟ دل میں پانی پی لیا کیجیے، دل میں بیٹے سے پیار کر لیا کیجیے۔

1:12:53 yeh sab yeh sab bogus baatein hain. یہ سب یہ سب بوگس باتیں ہیں۔

1:12:55 dekhiye, panch waqt namaz parhna bilkul zaroori hai, lazim hai. yaad rakhiye, Quran majeed mein aik ayat hai, bohat hi ziyada sakht ayat hai keh jo log jahannum mein le jaye jayen ge, ghaseet kar ke, دیکھیے، پانچ وقت نماز پڑھنا بالکل ضروری ہے، لازم ہے۔ یاد رکھیے، قرآن مجید میں ایک آیت ہے، بہت ہی زیادہ سخت آیت ہے کہ جو لوگ جہنم میں لے جائے جائیں گے، گھسیٹ کر کے،

1:13:09 to woh kahen ge keh mujhe poocha hai, farishtay poochen ge keh kyun aisa? kahen ge qalu lim yakumul musallin lim yakumul musallin hum namaz parhne walon mein na thay. تو وہ کہیں گے کہ مجھے پوچھا ہے، فرشتے پوچھیں گے کہ کیوں ایسا؟ کہیں گے قالوا لبنکم المصلین لبنکم المصلین ہم نماز پڑھنے والوں میں نہ تھے۔

1:13:27 jo aadmi panch waqt ki namaz na parhay, us ko is ayat ko Quran ki yaad karna chahiye. Surah Al-Muddathir mein aap parh sakte hain is ayat ko. yeh sab shaitani soch hai. جو آدمی پانچ وقت کی نماز نہ پڑھے، اس کو اس آیت کو قرآن کی یاد کرنا چاہیے۔ سورہ المدثر میں آپ پڑھ سکتے ہیں اس آیت کو۔ یہ سب شیطانی سوچ ہے۔

1:13:37 dil mein namaz. aik sahib, aik woh hota hai, aik lady mere paas ayen to Australia ka aik larka un ke sath tha. دل میں نماز۔ ایک صاحب، ایک وہ ہوتا ہے، ایک لیڈی میرے پاس آئیں تو آسٹریلیا کا ایک لڑکا ان کے ساتھ تھا۔

1:13:46 un ka main ne is se shadi kar li hai. Muslim lady thi, Australia ka jo tha, woh Christian family mein paida hua tha. is ki ان کا میں نے اس سے شادی کر لی ہے۔ مسلم لیڈی تھی، آسٹریلیا کا جو تھا، وہ کرسچن فیملی میں پیدا ہوا تھا۔ اس کی

1:13:54 to unhon ne kaha keh hum yeh Islam qabool kar liya. is ne to تو انہوں نے کہا کہ ہم یہ اسلام قبول کر لیا۔ اس نے تو

1:14:03 mein ne kaha bara acha hai. to mein ne poocha is is larkay se jo australia ka tha ke kya aap namaz parhte hain? to jante hain kya kaha us ne? میں نے کہا بڑا اچھا ہے۔ تو میں نے پوچھا اس اس لڑکے سے جو آسٹریلیا کا تھا کہ کیا آپ نماز پڑھتے ہیں؟ تو جانتے ہیں کیا کہا اس نے؟

1:14:12 haan, mein to chalte phirte namaz parh leta hoon. mein to chalte phirte namaz parh leta hoon. dekhen, yeh sab baatein jo hain, yeh shaitani baatein hain. ہاں، میں تو چلتے پھرتے نماز پڑھ لیتا ہوں۔ میں تو چلتے پھرتے نماز پڑھ لیتا ہوں۔ دیکھیں، یہ سب باتیں جو ہیں، یہ شیطانی باتیں ہیں۔

1:14:23 kabhi bhi serious aadmi aisi boli nahi boley ga. yaad rakhiye, paanch waqt ki namaz, paanch baar apni seriousness ko establish karna. کبھی بھی سیریس آدمی ایسی بولی نہیں بولے گا۔ یاد رکھیے، پانچ وقت کی نماز، پانچ بار اپنی سیریسنس کو اسٹیبلش کرنا۔

1:14:32 yaad rakhiye, یاد رکھیے،

1:14:40 hadees mein aata hai ke rasool Allah sal Allah alaihi wasallam jab miraj par gaye thay to aap ko pachas waqt ki namaz di gayi thi. pachas waqt ki namaz. حدیث میں آتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب معراج پر گئے تھے تو آپ کو پچاس وقت کی نماز دی گئی تھی۔ پچاس وقت کی نماز۔

1:14:53 to jab wapas aanay lagay to Moosa se mulaqat hui to unhon ne bataya, unhon ne kaha bhai pachas waqt ki namaz aap ki ummat nahi parh paye gi aur kam karwaiye. تو جب واپس آنے لگے تو موسیٰ سے ملاقات ہوئی تو انہوں نے بتایا، انہوں نے کہا بھئی پچاس وقت کی نماز آپ کی امت نہیں پڑھ پائے گی اور کم کروائیے۔

1:15:03 to phir rasool Allah Allah ki se darkhwast ki to Allah taala ne ghataya. ghataya dikha raha hai, lagta hai paanch par laye. to Hazrat Umar ne kaha ke aur ghatwaiye. تو پھر رسول اللہ اللہ کی سے درخواست کی تو اللہ تعالیٰ نے گھٹایا۔ گھٹایا دکھا رہا ہے، لگتا ہے پانچ پر لائے۔ تو حضرت عمر نے کہا کہ اور گھٹوائیے۔

1:15:15 to unhon ne kaha nahi, ab mujhe sharam aati hai. تو انہوں نے کہا نہیں، اب مجھے شرم آتی ہے۔

1:15:19 jis se mein yeh samjha hoon, ho sakta hai aik tamseel ho ya ho sakta hai waqia ho, lekin haqeeqat yeh hai ke hum se har waqt namaz matloob hai. جس سے میں یہ سمجھا ہوں، ہو سکتا ہے ایک تمثیل ہو یا ہو سکتا ہے واقعہ ہو، لیکن حقیقت یہ ہے کہ ہم سے ہر وقت نماز مطلوب ہے۔

1:15:28 pachas waqt ki namaz matloob hai. yeh to woh hai, minimum hai. paanch waqt to minimum hai. پچاس وقت کی نماز مطلوب ہے۔ یہ تو وہ ہے، منیمم ہے۔ پانچ وقت تو منیمم ہے۔

1:15:40 aap namaz ko kya samajhte hain? namaz uthna baithna hai. آپ نماز کو کیا سمجھتے ہیں؟ نماز اٹھنا بیٹھنا ہے۔

1:15:46 namaz ka matlab hai Allah ke agay apnay aap ko surrender karna. namaz sach much dil hi se hoti hai. namaz aik koi bhi dil ka kaam, aik uska woh chahta hai, external expression chahta hai. نماز کا مطلب ہے اللہ کے آگے اپنے آپ کو سرینڈر کرنا۔ نماز سچ مچ دل ہی سے ہوتی ہے۔ نماز ایک کوئی بھی دل کا کام، ایک اس کا وہ چاہتا ہے، ایکسٹرنل ایکسپریشن چاہتا ہے۔

1:16:02 bete se mohabbat dil se hoti hai, lekin aap us ko zahir expression, ex, ex, uska external operation. aik maa apni bache se mohabbat karti hai dil hi mein, lekin kya samajhte hain ke us se dil mein mohabbat kar ke baithi rehti hai? بیٹے سے محبت دل سے ہوتی ہے، لیکن آپ اس کو ظاہر ایکسپریشن، ایکس، ایکس، اس کا ایکسٹرنل آپریشن۔ ایک ماں اپنی بچے سے محبت کرتی ہے دل ہی میں، لیکن کیا سمجھتے ہیں کہ اس سے دل میں محبت کر کے بیٹھی رہتی ہے؟

1:16:15 woh وہ

1:16:17 external expression nahi, koi kuch hota hai. to mein manta hoon ke namaz dil hi se parhi jati hai, lekin yeh bhi mein manta hoon ke baghair external expression ke namaz nahi ho sakti. ایکسٹرنل ایکسپریشن نہیں، کوئی کچھ ہوتا ہے۔ تو میں مانتا ہوں کہ نماز دل ہی سے پڑھی جاتی ہے، لیکن یہ بھی میں مانتا ہوں کہ بغیر ایکسٹرنل ایکسپریشن کے نماز نہیں ہو سکتی۔

1:16:28 koi kahe to woh aik bogus baat bolta hai. woh to yaad rakhiye, paanch waqt hamein namaz parhna hai, dil wali namaz parhna hai, lekin dil wali namaz ke sath sath uska zahiri form bhi zaroori hai. کوئی کہے تو وہ ایک بوگس بات بولتا ہے۔ وہ تو یاد رکھیے، پانچ وقت ہمیں نماز پڑھنا ہے، دل والی نماز پڑھنا ہے، لیکن دل والی نماز کے ساتھ ساتھ اس کا ظاہری فارم بھی ضروری ہے۔

1:16:42 external expression uska zaroori hai. ایکسٹرنل ایکسپریشن اس کا ضروری ہے۔

1:16:46 yeh bohat hi zaroori hai. is mein kabhi bhi aadmi ko dhokay mein nahi aanay chahiye. das question is from Mr Basit Jamal. یہ بہت ہی ضروری ہے۔ اس میں کبھی بھی آدمی کو دھوکے میں نہیں آنے چاہیے۔ دس کوئسچن از فرام مسٹر باسط جمال۔

1:16:55 Maulana, what do we learn from the story of Prophet Yusuf, who was betrayed by his brothers? مولانا، واٹ ڈو وی لرن فرام دا سٹوری اف پرافٹ یوسف، ہو واز بریٹریڈ بائے ہز برادرز؟

1:17:08 bhai, un ka to bohat hi ahsan al qasas bataya Quran majeed mein. un ke bohat se aspect hain. kis aspect ke baray mein jana chahiye? بھائی، ان کا تو بہت ہی اصل القصص بتایا قرآن مجید میں۔ ان کے بہت سے اسپیکٹ ہیں۔ کس اسپیکٹ کے بارے میں جانا چاہیے؟

1:17:16 kon sa aspect? particular aspect aur over all? کون سا اسپیکٹ؟ پرٹیکولر اسپیکٹ اور اوور آل؟

1:17:22 Maulana, he is saying general aspect, not any specific, but from the over all story of his brothers betraying him. what do we learn? مولانا، ہی از سینگ جنرل اسپیکٹ، ناٹ اینی سپیسیفک، بٹ فرام دی اوور آل سٹوری اف ہز برادرز بٹرنگ ہم۔ واٹ ڈو وی لرن؟

1:17:32 dekhen, aik hi baat mein keh sakta hoon is waqt. agar aap ko aur aspect chahiye to aglay aglay Sunday ko aap poochhiye ga. Hazrat Yusuf alaihi assalam ki zindagi jo aayi hai Quran majeed mein, yani aik surah mein sirf aap hi ke baray mein hai. دیکھیں، ایک ہی بات میں کہہ سکتا ہوں اس وقت۔ اگر آپ کو اور اسپیکٹ چاہیے تو اگلے اگلے سنڈے کو آپ پوچھیے گا۔ حضرت یوسف علیہ السلام کی زندگی جو آئی ہے قرآن مجید میں، یعنی ایک سورہ میں صرف آپ ہی کے بارے میں ہے۔

1:17:46 aisi koi surah doosri nahi hai. Quran mein 114 suraten hain. 114 aik surah aisi hai jis mein sirf Hazrat Yusuf ka ka qissa bayan hua hai. ایسی کوئی سورہ دوسری نہیں ہے۔ قرآن میں 114 سورتیں ہیں۔ 114 ایک سورہ ایسی ہے جس میں صرف حضرت یوسف کا کا قصہ بیان ہوا ہے۔

1:17:58 isko aagay ahsan al qasas, yani behtareen, yani story. lekin abhi tak musalmanon ne, mein to samajhta hoon ke shayad aik bhi musalman nahi hai jo is mein samajh paya ho ke is mein kya ahsan al qasas hai. اس کو آگے اصل القصص، یعنی بہترین، یعنی اسٹوری۔ لیکن ابھی تک مسلمانوں نے، میں تو سمجھتا ہوں کہ شاید ایک بھی مسلمان نہیں ہے جو اس میں سمجھ پایا ہو کہ اس میں کیا اصل القصص ہے۔

1:18:15 mere ilm mein to koi aik bhi nahin hai. agar hota ho, mujhe bata dein aglay sunday ko, koi aa ke bata de ga mujh ko. bohat bara is ke andar sabak hai. میرے علم میں تو کوئی ایک بھی نہیں ہے۔ اگر ہوتا ہو، مجھے بتا دیں اگلے سنڈے کو، کوئی آ کے بتا دے گا مجھ کو۔ بہت بڑا اس کے اندر سبق ہے۔

1:18:25 wo sabak kya hai? power sharing ka concept sab se pehle Hazrat Yusuf (AS) dunya ko diya. power sharing ka concept. وہ سبق کیا ہے؟ پاور شیئرنگ کا کانسیپٹ سب سے پہلے حضرت یوسف علیہ السلام دنیا کو دیا۔ پاور شیئرنگ کا کانسیپٹ۔

1:18:35 yeh ab democracy mein aaya hai. democracy kya hai? democracy power sharing system hai. یہ اب ڈیموکریسی میں آیا ہے۔ ڈیموکریسی کیا ہے؟ ڈیموکریسی پاور شیئرنگ سسٹم ہے۔

1:18:42 kingship mein aik badshah hota tha. bas aik badshah. my order is order. sab subject hain. کنگ شپ میں ایک بادشاہ ہوتا تھا۔ بس ایک بادشاہ۔ مائی آرڈر از آرڈر۔ سب سبجیکٹ ہیں۔

1:18:52 aik ruler hai. to us waqt equation jo tha, equation ruler aur rule ka tha. ab democracy mein kya hai? ایک رولر ہے۔ تو اس وقت ایکویشن جو تھا، ایکویشن رولر اور رول کا تھا۔ اب ڈیموکریسی میں کیا ہے؟

1:19:03 har aadmi. aap jante hain ke democracy ka formula hai. wo government of the people by the people for the people. ہر آدمی۔ آپ جانتے ہیں کہ ڈیموکریسی کا فارمولا ہے۔ وہ گورنمنٹ اف دا پیپل بائے دا پیپل فار دا پیپل۔

1:19:11 yeh us ko main kehta hoon power sharing concept. hum hum share kar rahe hain. hum aur jo log government chala rahe hain, wo dono sharer hain. یہ اس کو میں کہتا ہوں پاور شیئرنگ کانسیپٹ۔ ہم ہم شیئر کر رہے ہیں۔ ہم اور جو لوگ گورنمنٹ چلا رہے ہیں، وہ دونوں شیئرر ہیں۔

1:19:20 sharer. ab hamare paas koi ruler nahin hai. hamare oopar koi hai. yeh concept sab se pehle Hazrat Yusuf (AS) ne diya tha. شیئرر۔ اب ہمارے پاس کوئی رولر نہیں ہے۔ ہمارے اوپر کوئی ہے۔ یہ کانسیپٹ سب سے پہلے حضرت یوسف علیہ السلام نے دیا تھا۔

1:19:30 wo kis tarah? Hazrat Yusuf (AS) ke zamane mein wahan par aik badshah tha. wo mushrik tha. وہ کس طرح؟ حضرت یوسف علیہ السلام کے زمانے میں وہاں پر ایک بادشاہ تھا۔ وہ مشرک تھا۔

1:19:37 wo aik aik aik dynasty thi. dynasty us ko kehte hain Hyksos king. yeh aik dynasty thi jis ne taqreeban paanch sau saal rule kiya tha wahan par. وہ ایک ایک ایک ڈائنسٹی تھی۔ ڈائنسٹی اس کو کہتے ہیں ہکساس کنگ۔ یہ ایک ڈائنسٹی تھی جس نے تقریباً پانچ سو سال رول کیا تھا وہاں پر۔

1:19:48 Hyksos kings. to kuch aisi baatein huin ke wo Hazrat Yusuf (AS) se thora impress ho gaya ہکساس کنگز۔ تو کچھ ایسی باتیں ہوئیں کہ وہ حضرت یوسف علیہ السلام سے تھوڑا امپریس ہو گیا

1:19:58 unki personality se. to us ne offer diya ke mere hukoomat mein aap, yani food ministry sambhaliye. ان کی پرسنیلٹی سے۔ تو اس نے افر دیا کہ میرے حکومت میں آپ، یعنی فوڈ منسٹری سنبھالیے۔

1:20:10 us zamane mein food ministry sab se bari university hua karti thi jo agricultural period tha. wo industry period nahin tha. us waqt industry mein bohat si nai ministry banti hain industry age mein. اس زمانے میں فوڈ منسٹری سب سے بڑی یونیورسٹی ہوا کرتی تھی جو ایگریکلچرل پیریڈ تھا۔ وہ انڈسٹری پیریڈ نہیں تھا۔ اس وقت انڈسٹری میں بہت سی نئی منسٹری بنتی ہیں انڈسٹری ایج میں۔

1:20:23 tab to yahi tha agriculture bas aur kuch tha nahin. تب تو یہی تھا ایگریکلچر بس اور کچھ تھا نہیں۔

1:20:27 to food ministry ke maani hote hain sab se bari ministry. Hazrat Yusuf (AS) ne accept kar liya us ko aur mushrik badshah ke tehat accept kar liya. تو فوڈ منسٹری کے معنی ہوتے ہیں سب سے بڑی منسٹری۔ حضرت یوسف علیہ السلام نے ایکسیپٹ کر لیا اس کو اور مشرک بادشاہ کے تحت ایکسیپٹ کر لیا۔

1:20:41 yeh tha power sharing. yani mushrik badshah jo tha, sovereignty usi ke paas thi. yani critical sense mein sovereignty usi ke paas thi. یہ تھا پاور شیئرنگ۔ یعنی مشرک بادشاہ جو تھا، سورنٹی اسی کے پاس تھی۔ یعنی کریٹیکل سینس میں سورنٹی اسی کے پاس تھی۔

1:20:52 lekin practical sense mein Hazrat Yusuf ke paas saath taqat لیکن پریکٹیکل سینس میں حضرت یوسف کے پاس ساتھ طاقت

1:20:56 taqat aa gayi thi. us ko unhon ne ikhtiyar kar liya. yeh tha power sharing concept. us zamane mein musalman is se, yani 100 feesad bekhabar hain. طاقت آ گئی تھی۔ اس کو انہوں نے اختیار کر لیا۔ یہ تھا پاور شیئرنگ کانسیپٹ۔ اس زمانے میں مسلمان اس سے، یعنی 100 فیصد بے خبر ہیں۔

1:21:06 bekhabar hain. bekhabar hain. yeh lad rahe hain har jagah. lad rahe hain khwab. misaal ke taur par dekhein, Misr Egypt mein jawab Abdul Nasser jo the, wo wo wo bane King Farouk ke baad. بے خبر ہیں۔ بے خبر ہیں۔ یہ لڑ رہے ہیں ہر جگہ۔ لڑ رہے ہیں خواب۔ مثال کے طور پر دیکھیں، مصر ایجپٹ میں جواب عبدالناصر جو تھے، وہ وہ وہ بنے کنگ فاروق کے بعد۔

1:21:20 wo president bane the. وہ پریزیڈنٹ بنے تھے۔

1:21:22 unhon ne offer diya Syed Qutb ko ministry of education ka. unhon ne unhon ne us us reject kar diya. انہوں نے افر دیا سید قطب کو منسٹری اف ایجوکیشن کا۔ انہوں نے انہوں نے اس کو اس کو ریج کر دیا۔

1:21:33 reject kar diya. reject. main kehta hoon kis se bari stupidity hai aur kuch bhi nahin thi. phone lena chahte the un ko, lekin wo jante nahin the sehat ko to pakad chuke hain. ریجیکٹ کر دیا۔ ریجیکٹ۔ میں کہتا ہوں کس سے بڑی سٹیوپٹی ہے اور کچھ بھی نہیں تھی۔ فون لینا چاہے تھے ان کو، لیکن وہ جانتے نہیں تھے صحت کو تو پکڑ چکے ہیں۔

1:21:45 tab commentary likhi Quran Majeed ki. arabi zaban un ki mother tongue thi. Quran ki tafseer likhi unhon ne, lekin padh lijiye un ki tafseer. aap padh lij تب کمنٹری لکھی قرآن مجید کی۔ عربی زبان ان کی مدر ٹنگ تھی۔ قرآن کی تفسیر لکھی انہوں نے، لیکن پڑھ لیجئے ان کی تفسیر۔ آپ پڑھ لیج

1:21:52 iye. is poori tafseer mein yahi baat ghayab hai. Hazrat kya Hazrat Yusuf (AS) ne aik aik example set kiya hai power sharing ka. ئے۔ اس پوری تفسیر میں یہی بات غائب ہے۔ حضرت کیا حضرت یوسف علیہ السلام نے ایک ایک ایگزیمپل سیٹ کیا ہے پاور شیئرنگ کا۔

1:22:00 is example ke agar hamein power share kar ke kaam karne ka mauqa mila to hum foran le lenge us ko. yeh nahin ke hum khud hi takht par baithe hain. اس ایگزیمپل کہ اگر ہمیں پاور شیئر کر کے کام کرنے کا موقع ملا تو ہم فوراً لے لیں گے اس کو۔ یہ نہیں کہ ہم خود ہی تخت پر بیٹھے ہیں۔

1:22:11 yeh bilkul hi, yaani stepped baat hai aur in islamic bhi hai ke jab tak aap ko is takht na milay, through na huay, tab tak aap samjhein ke mujhe kuch nahi mila. یہ بالکل ہی، یعنی اسٹیپڈ بات ہے اور ان اسلامک بھی ہے کہ جب تک آپ کو اس تخت نہ ملے، تھرو نہ ہوئے، تب تک آپ سمجھیں کہ مجھے کچھ نہیں ملا۔

1:22:24 to unhon ne is ko nahi nahi liya. unhon ne aise hi Mola Ibrahim Mehdi Pakistan mein thay. yeh sadar Ayub Khan ne in ko offer diya isi qism ka. تو انہوں نے اس کو نہیں نہیں لیا۔ انہوں نے ایسے ہی مولا ابراہیم مہدی پاکستان میں تھے۔ یہ صدر ایوب خان نے ان کو افر دیا اسی قسم کا۔

1:22:35 is ko bhi nahi mana unhon ne ki اس کو بھی نہیں مانا انہوں نے کی

1:22:37 unke yeh sab log kya is aap se hum jeetay thay ke hamein to bas prime minister banna hai aur sadar banna hai. yeh bilkul bilkul bewakoofi ki baat hai yeh kyunke yeh jana nahi unhon ne ke ek paygambar ne Quran majeed beh ke har paygambar ka namona namona hai. ونکہ یہ سب لوگ کیا اس آپ سے ہم جیتے تھے کہ ہمیں تو بس پرائم منسٹر بننا ہے اور صدر بننا ہے۔ یہ بالکل بالکل بیوقوفی کی بات ہے یہ کیونکہ یہ جانا نہیں انہوں نے کہ ایک پیغمبر نے قرآن مجید بہہ کے ہر پیغمبر کا نمونہ نمونہ ہے۔

1:22:55 har paygambar ka namona namona hai. aisa nahi ke sirf Rasool Allah ka namona namona hai. har paygambar hamare liye example hai, ہر پیغمبر کا نمونہ نمونہ ہے۔ ایسا نہیں کہ صرف رسول اللہ کا نمونہ نمونہ ہے۔ ہر پیغمبر ہمارے لیے ایگزیمپل ہے،

1:23:06 model hai. hamare liye har har paygambar hamare liye ek model hai. ماڈل ہے۔ ہمارے لیے ہر ہر پیغمبر ہمارے لیے ایک ماڈل ہے۔

1:23:12 to Hazrat Yusuf (AS) ne itnay pehle, yaani bohat pehle, democracy se bohat pehle yeh yeh ek ek example set kiya tha ke agar tum ko kisi regime mein yeh mauqa milay ke tum is mein power sharing ke usool par wahan par hissadar ban kar ke kaam kar sako to zaroor is offer ko qabool kar lo is ko foran. تو حضرت یوسف علیہ السلام نے اتنے پہلے، یعنی بہت پہلے، ڈیموکریسی سے بہت پہلے یہ یہ ایک ایک ایگزامپل سیٹ کیا تھا کہ اگر تم کو کسی ریجیم میں یہ موقع ملے کہ تم اس میں پاور شیئرنگ کے اصول پر وہاں پر حصہ دار بن کر کے کام کر سکو تو ضرور اس افر کو قبول کر لو اس کو فوراً۔

1:23:38 lekin Musalmanon ne aap dekhein kahan kar paya hai is ko لیکن مسلمانوں نے آپ دیکھیں کہاں کر پایا ہے اس کو

1:23:42 . aaj bhi nahi kar paate. aaj bhi ladte phirte khwab par ladte phirte rehte hain. yeh bohat hi bara example set kiya Hazrat Yusuf (AS) ne aur is ko ab Musalman agar maan lete to yeh tabahi jo ho rahi hai aaj kal tabahi kahin nahi ho sakti thi. ۔ آج بھی نہیں کر پاتے۔ آج بھی لڑتے پھرتے خواب پر لڑتے پھرتے رہتے ہیں۔ یہ بہت ہی بڑا ایگزامپل سیٹ کیا حضرت یوسف علیہ السلام نے اور اس کو اب مسلمان اگر مان لیتے تو یہ تباہی جو ہو رہی ہے آج کل تباہی کہیں نہیں ہو سکتی تھی۔

1:23:58 un ke liye har jagah mauqa tha yaani Misr Falasteen mein mauqa tha un ko kaash mein mauqa tha un ko to India mein mauqa tha Pakistan mein mauqa tha Iraq mein har jagah mauqa tha lekin har jagah lad rahe hain lad rahe hain lad rahe hain kyunke power sharing ke concept se woh aagah nahi hain aur is se bhi zyada nadani yeh hui hai ke is ko haram bata diya democracy ko in islamic bata diya democracy ko bata diya in islami ان کے لیے ہر جگہ موقع تھا یعنی مصر فلسطین میں موقع تھا ان کو کاش میں موقع تھا ان کو تو انڈیا میں موقع تھا پاکستان میں موقع تھا عراق میں ہر جگہ موقع تھا لیکن ہر جگہ لڑ رہے ہیں لڑ رہے ہیں لڑ رہے ہیں کیونکہ پاور شیئرنگ کے کانسیپٹ سے وہ آگاہ نہیں ہیں اور اس سے بھی زیادہ نادانی یہ ہوئی ہے کہ اس کو حرام بتا دیا ڈیموکریسی کو ان اسلامک بتا دیا ڈیموکریسی کو بتا دیا ان اسلامی

1:24:24 phir democracy to Hazrat Yusuf (AS) ne ikhtiyar ki har woh in islami kahan se ho jayegi پھر ڈیموکریسی تو حضرت یوسف علیہ السلام نے اختیار کی ہر وہ ان اسلامی کہاں سے ہو جائے گی

1:24:33 democracy in islami nahi hai lekin baray baray hamare jo log hain unhon ne keh diya ke democracy jo hai in islami hai ڈیموکریسی ان اسلامک نہیں ہے لیکن بڑے بڑے ہمارے جو لوگ ہیں انہوں نے کہہ دیا کہ ڈیموکریسی جو ہے ان اسلامک ہے

1:24:43 to tafaseer likhte hain log aur samajhte nahi Quran mein ke gehre jo wisdom hai wisdom jo Quran majeed mein hai تو تفسیریں لکھتے ہیں لوگ اور سمجھتے نہیں قرآن میں کہ گہرے جو وزڈم ہے وزڈم جو قرآن مجید میں ہے

1:24:52 lekin ek tha Quran mein kuch technical baat hai isi ko jante hain log isi ko likhte hain tafaseer mein jo wisdom Quran mein hai wisdom is se bilkul bekhabar hain wisdom kisi bhi tafseer mein wisdom nahi hai agar aap ko shakk ho to mujhe tafseer koi tafseer laiye jis mein wisdom ho sirf technical baatein hoti hain bas itni bari baat hai ke Musalman 200 feesad tabah ho rahe hain is wisdom ko na janne ki wajah se لیکن ایک تھا قرآن میں کچھ ٹیکنیکل بات ہے اسی کو جانتے ہیں لوگ اسی کو لکھتے ہیں تفسیروں میں جو وزڈم قرآن میں ہے وزڈم اس سے بالکل بے خبر ہیں وزڈم کسی بھی تفسیر میں وزڈم نہیں ہے اگر آپ کو شک ہو تو مجھے تفسیر کوئی تفسیر لائیے جس میں وزڈم ہو صرف ٹیکنیکل باتیں ہوتی ہیں بس اتنی بڑی بات ہے کہ مسلمان 200 فیصد تباہ ہو رہے ہیں اس وزڈم کو نہ جاننے کی وجہ سے

1:25:20 warna har jagah un ko mauqa tha power sharing ka khwamkhwah lad rahe hain mar rahe hain tabah ho rahe hain ji sir 10 question is from Miss Zeeba Maulana even after behaving politely with people they still tend to be rude and aggressive in such a such a situation how do we deal with them nahi nahi yeh baat sahi nahi hai ورنہ ہر جگہ ان کو موقع تھا پاور شیئرنگ کا خوامخواہ لڑ رہے ہیں مر رہے ہیں تباہ ہو رہے ہیں جی سر دس کوئسچن از فرام مس زیبہ مولانا ایون افٹر بیہیونگ پولائٹلی ود پیپل دے سٹل ٹینڈ ٹو بی روڈ اینڈ ایگریسو ان سچ ا سچویشن ہاؤ ڈو وی ڈیل ود دیم نہیں نہیں یہ بات صحیح نہیں ہے

1:25:50 yeh in natural baat hai dekhein in natural baat ko main kabhi nahi maan sakta yeh in natural baat hai aap ki campaign hi galat hai aap ki یہ ان نیچرل بات ہے دیکھیں ان نیچرل بات کو میں کبھی نہیں مان سکتا یہ ان نیچرل بات ہے آپ کی کمپین ہی غلط ہے آپ کی

1:26:02 yeh sahi nahi hai blame the self apne andar koi kami dhoondiye aap jo keh rahe hain politely kiya to is mein koi kami hogi kahin na kahin koi kami hogi یہ صحیح نہیں ہے بلیم دا سیلف اپنے اندر کوئی کمی ڈھونڈیے آپ جو کہہ رہے ہیں پولائٹلی کیا تو اس میں کوئی کمی ہوگی کہیں نہ کہیں کوئی کمی ہوگی

1:26:15 to is wajah se specific example agar batayenge tab mein albata is mein phir bata sakunga ke is mein kya galti aap ki hai lekin yeh as a principle yeh baat galat hai ke aap politely deal karein aur phir bhi woh rude bana rahe hain yeh nahi ho sakta impossible hai yeh aur suppose agar ho bil farz to dua kijiye for the sake of argument mein kahunga ke aisa kahin ho raha ho to dua kijiye تو اس وجہ سے اسپیسیفک ایگزامپل اگر بتائیں گے تب میں البتہ اس میں پھر بتا سکوں گا کہ اس میں کیا غلطی آپ کی ہے لیکن یہ ایز اے پرنسپل یہ بات غلط ہے کہ آپ پولائٹلی ڈیل کریں اور پھر بھی وہ روٹ بنا رہے ہیں یہ نہیں ہو سکتا امپاسیبل ہے یہ اور سپوز اگر ہو بالفرض تو دعا کیجئے فار دا سیک اف ارگیومنٹ میں کہوں گا کہ ایسا کہیں ہو رہا ہو تو دعا کیجئے

1:26:42 jo jo akhri jo option momin ke liye hota hai woh dua karna hai 10 question is from Miss Aisha Maulana when we are in a trying situation we pray to God wholeheartedly but as soon as we are out of the problems we don't find the same wholeheartedness in thanking God how to inculcate this feeling within us جو جو اخری جو اپشن مومن کے لیے ہوتا ہے وہ دعا کرنا ہے دس کوئسچن از فرام مس عائشہ مولانا وین وی ار ان ا ٹرائینگ سچویشن وی پری ٹو گاڈ ہول ہارٹڈلی بٹ ایز سون ایز وی ار اؤٹ اف دا پرابلمز وی ڈونٹ فائنڈ دا سیم ہول ہارٹڈنس ان تھینکنگ گاڈ ہاؤ ٹو انکلکیٹ دس فیلنگ ود ان اس

1:27:11 yeh to Quran majeed mein hai ke jo un believers hain woh bhi aisi dua karte hain ke woh samundaron mein jab phans jate hain to dua karte hain ke safar karte hain aur samundar mein toofan aata hai phans jate hain to pukarte hain Khuda ko yeh mushrikeen ke baray mein hai to is qism ki dua jo hai woh to woh us ki koi value Allah taala ke haan nahi hai یہ تو قرآن مجید میں ہے کہ جو ان بیلیورز ہیں وہ بھی ایسی دعا کرتے ہیں کہ وہ سمندروں میں جب پھنس جاتے ہیں تو دعا کرتے ہیں کہ سفر کرتے ہیں اور سمندر میں طوفان اتا ہے پھنس جاتے ہیں تو پکارتے ہیں خدا کو یہ مشرکین کے بارے میں ہے تو اس قسم کی دعا جو ہے وہ تو وہ اس کی کوئی ویلیو اللہ تعالی کے ہاں نہیں ہے

1:27:38 to is ka dekhein starting point yahan nahi hai is ka starting point hai ke sab se pehle hotay hain aap marifat un ke andar aaye Khuda ko realize karein Khuda ko discover karein jab tak yahan nahi hoga tab tak woh dua bhi nahi aayegi un ke andar starting point jo hai woh realization hai Khuda ki marifat hai jaisi marifat waisi dua ek ek koi bilkul pakka usool samajh lijiye jis darjay ki marifat us darjay ki dua تو اس کا دیکھیں سٹارٹنگ پوائنٹ یہاں نہیں ہے اس کا سٹارٹنگ پوائنٹ ہے کہ سب سے پہلے ہوتے ہیں آپ معرفت ان کے اندر ائے خدا کو ریلائز کریں خدا کو ڈسکور کریں جب تک یہاں نہیں ہوگا تب تک وہ دعا بھی نہیں ائے گی ان کے اندر سٹارٹنگ پوائنٹ جو ہے وہ ریلائزیشن ہے خدا کی معرفت ہے جیسی معرفت ویسی دعا ایک ایک کوئی بالکل پکا اصول سمجھ لیجئے جس درجے کی معرفت اس درجے کی دعا

1:28:08 jis darjay ka realization us darjay ki prayer جس درجے کا ریلائزیشن اس درجے کی پریئر

1:28:15 10 question is from Doctor Masuma who is a hypocrite how can we save our self from falling into hypocrisy دس کوئسچن از فرام ڈاکٹر مسلمہ ہو از ا ہپوکریٹ ہاؤ کین وی سیو اور سیلف فرام فالنگ انٹو ہپوکریسی

1:28:31 dekhein is mein hadith mein hai is ka is ko define kiya gaya hai keh دیکھیں اس میں حدیث میں ہے اس کا اس کو ڈیفائن کیا گیا ہے کہ

1:28:40 ya la ilaha illah bojh wa la ilaha illah bojh یا لا الہ الا بوجہ ولا الہ الا بوجہ

1:28:45 yani do qism ki baat karna یعنی دو قسم کی بات کرنا

1:28:48 double talk karne wala aadmi jo hai wahi wahi hypocrite hypocrite woh hai jo double talk kare ڈبل ٹاک کرنے والا ادمی جو ہے وہی وہی ہپوکریٹ ہپوکریٹ وہ ہے جو ڈبل ٹاک کرے

1:28:55 soche kuch bolay kuch un se kuch kahay un se kuch kahay سوچے کچھ بولے کچھ ان سے کچھ کہے ان سے کچھ کہے

1:29:04 aise log jhoot bhi bohat baghair jhoot ke yeh culture nahi chal sakta yeh culture jo hai jhoot parwaz karta hai ab is se bahar nikalne ka to ek aadmi ko bataya jaye ke bhai yeh Khuda ka pakad hogi sakht pakad hogi kyunke Quran mein ek ayat hai innal munafiqeena fid-darkil asfali minan-nar ایسے لوگ جھوٹ بھی بہت بغیر جھوٹ کے یہ کلچر نہیں چل سکتا یہ کلچر جو ہے جھوٹ پرویز کرتا ہے اب اس سے باہر نکلنے کا تو ایک ادمی کو بتایا جائے کہ بھئی یہ خدا کا پکڑ ہوگی سخت پکڑ ہوگی کیونکہ قرآن میں ایک ایت ہے ان المنافقین فی الدرک الاسفل من النار

1:29:29 munafiq log aag ke sab se zyada nichlay منافق لوگ اگ کے سب سے زیادہ نچلے

1:29:35 tabqay mein honge chapter four mein aap dekh sakte hain is ayat ko quran ka chapter four طبقے میں ہوں گے چیپٹر فور میں اپ دیکھ سکتے ہیں اس ایت کو قرآن کا چیپٹر فور

1:29:41 in al munafiqeen fi darak al asfal min al nar yani munafiq log ان المنافقین فی الدرک الاسفل من النار یعنی منافق لوگ

1:29:48 yani double standard wale log یعنی ڈبل سٹینڈرڈ والے لوگ

1:29:51 jahannum ke sab se nichle tabqe mein honge ye sab daraya jayega logon ko ye sab baatein جہنم کے سب سے نچلے طبقے میں ہوں گے یہ سب ڈرایا جائے لوگوں کو یہ سب باتیں

1:29:55 batayi jayen samjhaya jaye بتائی جائیں سمجھایا جائے

1:30:00 tabhi is se bach sakte hain log kai log to ise kamal samajhte hain is ko samajhte hain ke kya bewakoof banaya is ko samajhte hain ke hum ne bewakoof banaya samajhte hain ke kuch log kahenge bhai is ke baghair to kaam nahi chalta yeh bhi kahenge kuch log seedhi seedhi si baat kahi jaye to mein zinda misaal hoon mein hamesha seedhi baat bolta hoon straightforward aadmi mein hoon mein kabhi do qism ki baat nahi karta تبھی اس سے بچ سکتے ہیں لوگ کئی لوگ تو اسے کمال سمجھتے ہیں اس کو سمجھتے ہیں کہ کیا بیوقوف بنایا اس کو سمجھتے ہیں کہ ہم نے بیوقوف بنایا سمجھتے ہیں کہ کچھ لوگ کہیں گے بھئی اس کے بغیر تو کام نہیں چلتا یہ بھی کہیں گے کچھ لوگ سیدھی سیدھی سی بات کہی جائے تو میں زندہ مثال ہوں میں ہمیشہ سیدھی بات بولتا ہوں اسٹریٹ فارورڈ ادمی میں ہوں میں کبھی دو قسم کی بات نہیں کرتا

1:30:29 bachpan se le kar aaj tak بچپن سے لے کر اج تک

1:30:34 mujhe yaad nahi kabhi maine double talk kiya ho مجھے یاد نہیں کبھی میں نے ڈبل ٹاک کیا ہو

1:30:39 mein nahi samajhta ke mein koi mujhe kahe ke mein unsuccessful aadmi hoon kaun keh sakta hai ke mein unsuccessful aadmi hoon yeh saare log baithe hue hain ek successful mein agar successful na hota to koi ek baithe rehte hain saare log to yeh kehte hain log ke kaam nahi chalta yeh galat baat thi میں نہیں سمجھتا کہ میں کوئی مجھے کہے کہ میں ان سکسیس فل ادمی ہوں کون کہہ سکتا ہے کہ میں ان سکسیس فل ادمی ہوں یہ سارے لوگ بیٹھے ہوئے ہیں ایک سکسیس فل میں اگر سکسیس فل نہ ہوتا تو کوئی ایک بیٹھے رہتے ہیں سارے لوگ تو یہ کہتے ہیں لوگ کہ کام نہیں چلتا یہ غلط بات تھی

1:30:58 yeh kuch bhi nahi hai sab se zyada kaam chalta hai isi mein ke aap sach bolein sach double talk na karein tab kaho to aap ka trust logon ke andar qaim hota hai hamare bade bhai the sach bolna bahut zabardast aadmi the kabhi jhoot nahi bolte the kabhi jhoot nahi bolte the ab un ki death ho chuki hai یہ کچھ بھی نہیں ہے سب سے زیادہ کام چلتا ہے اسی میں کہ اپ سچ بولیں سچ ڈبل ٹاک نہ کریں تب کہو تو اپ کا ٹرسٹ لوگوں کے اندر قائم ہوتا ہے ہمارے بڑے بھائی تھے سچ بولنا بہت زبردست ادمی تھے کبھی جھوٹ نہیں بولتے تھے کبھی جھوٹ نہیں بولتے تھے اب ان کی ڈیتھ ہو چکی ہے

1:31:26 to un ka tha ke mein bank se kabhi paisa nahi lunga bahut bada business unhone kiya limited company banai unhone lekin bank se paisa nahi lete the woh to lekin market mein tha trust un ka tha trust log jante the ke yeh aadmi aisa aadmi hai ke kabhi bhi yeh jhoot nahi bolega dealing mein kabhi bhi galat governance nahi karega kabhi dhoka nahi dega تو ان کا تھا کہ میں بینک سے کبھی پیسہ نہیں لوں گا بہت بڑا بزنس انہوں نے کیا لمیٹڈ کمپنی بنائی انہوں نے لیکن بینک سے پیسہ نہیں لیتے تھے وہ تو لیکن مارکیٹ میں تھا ٹرسٹ ان کا تھا ٹرسٹ لوگ جانتے تھے کہ یہ ادمی ایسا ادمی ہے کہ کبھی بھی یہ جھوٹ نہیں بولے گا ڈیلنگ میں کبھی بھی غلط گورنمنٹ نہیں کرے گا کبھی دھوکہ نہیں دے گا

1:31:54 to ek baar to aisa hua ke crisis aaya un ke business mein paisa aap jante hain ek business mein aisa hota rehta hai lekin woh tay kar rakha tha ke mein bank se load nahi lunga ab raat ko ek aadmi aata hai un ke paas bees lakh rupay le kar ke ke khan sahib is ko rakhiye aap jab tak aap kaam ki jiye jab ho jayega to humein de dijiye ga aur chala gaya woh تو ایک بار تو ایسا ہوا کہ کرائسز ایا ان کے بزنس میں پیسہ اپ جانتے ہیں ایک بزنس میں ایسا ہوتا رہتا ہے لیکن وہ طے کر رکھا تھا کہ میں بینک سے لوڈ نہیں لوں گا اب رات کو ایک ادمی اتا ہے ان کے پاس بیس لاکھ روپے لے کر کے کہ خان صاحب اس کو رکھیے اپ جب تک اپ کام کیجئے جب ہو جائے گا تو ہمیں دے دیجئے گا اور چلا گیا وہ

1:32:23 janne wala tha woh aadmi trust par trust par dekhein jo aadmi double talk na kare jo sach bole hamesha jo straightforward ho jismein honesty ho jo hum promise kar lein to us pura pura kare us ko to yeh itself ek bahut bada capital hai yeh in itself it is a capital جاننے والا تھا وہ ادمی ٹرسٹ پر ٹرسٹ پر دیکھیں جو ادمی ڈبل ٹاک نہ کرے جو سچ بولے ہمیشہ جو سٹریٹ فارورڈ ہو جس میں انیسٹی ہو جو ہم پرومس کر لیں تو اس پورا پورا کرے اس کو تو یہ اٹ سیلف ایک بہت بڑا کیپیٹل ہے یہ ان اٹ سیلف اٹ از ا کیپیٹل

1:32:47 is ka mein aap ko pura proof diya apne bade bhai ka ke baghair likha padhe koi bees lakh rupay raat ko de ke aaya yeh bahut padhe ki baat hai ab to bees lakh ek crore ban jayega اس کا میں اپ کو پورا پروف دیا اپنے بڑے بھائی کا کہ بغیر لکھا پڑھے کوئی بیس لاکھ روپے رات کو دے کے ایا یہ بہت پڑھے کی بات ہے اب تو بیس لاکھ ایک کروڑ بن جائے گا

1:33:00 to to log logon ko yani ek qismein jeete hain khawamkhwah ke shaq shubhe mein sab se bada capital jo hai sach bolna hai sab se bada capital تو تو لوگ لوگوں کو یعنی ایک قسمیں جیتے ہیں خوامخواہ کے شک شبہے میں سب سے بڑا کیپیٹل جو ہے سچ بولنا ہے سب سے بڑا کیپیٹل

1:33:14 sach bolne wala aadmi jo hai us par logon par trust hota hai us ko yani har qism log us ke liye yani baghair kisi us ke karne ko tayyar rehte hain jaise ke maine bhai ki misaal di aap ko سچ بولنے والا ادمی جو ہے اس پر لوگوں پر ٹرسٹ ہوتا ہے اس کو یعنی ہر قسم لوگ اس کے لیے یعنی بغیر کسی اس کے کرنے کو تیار رہتے ہیں جیسے کہ میں نے بھائی کی مثال دی اپ کو

1:33:35 behral mera tajurba yahi hai ke aadmi ko hamesha sach bolna chahiye jhoot kabhi nahi bolna chahiye aur aise aadmi ka rasta kabhi rukega nahi kabhi rukne wala nahi hai is ka is ka rasta das question is from miss tooti how can we do a dua to become a strong momin and what can we have a practical point of reference for it بہرحال میرا تجربہ یہی ہے کہ ادمی کو ہمیشہ سچ بولنا چاہیے جھوٹ کبھی نہیں بولنا چاہیے اور ایسے ادمی کا راستہ کبھی رکے گا نہیں کبھی رکنے والا نہیں ہے اس کا اس کا راستہ دس کوئسچن از فرام مس طوطی ہاؤ کین وی ڈو ا دعا ٹو بیکم ا سٹرونگ مومن اینڈ واٹ کین وی ہیو ا پریکٹیکل پوائنٹ اف ریفرنس فار اٹ

1:34:04 dekhein yeh yeh jo hai is mein aap ko دیکھیں یہ یہ جو ہے اس میں اپ کو

1:34:10 ek study aur doosre dua do kaam karna hota hai sirf dua se nahi kaam ho sakta yaad rakhiye koi bhi dua jo hai sirf 50 percent kaam karti hai yeh bahut badi fallacy hai logon mein log samajhte hain ke bas dua karo aur sab kaam hota chala jayega aur Hazrat se dua karwa karwa dargah mein dua karwa ja kar ایک اسٹڈی اور دوسرے دعا دو کام کرنا ہوتا ہے صرف دعا سے نہیں کام ہو سکتا یاد رکھیے کوئی بھی دعا جو ہے صرف 50 پرسنٹ کام کرتی ہے یہ بہت بڑی فلیسی ہے لوگوں میں لوگ سمجھتے ہیں کہ بس دعا کرو اور سب کام ہوتا چلا جائے گا اور حضرت سے دعا کروا کروا درگاہ میں دعا کروا جا کر

1:34:33 ke yeh sab bilkul false fit pe jeena hai yeh sab 50 percent dua 50 percent aap ka apna amal کے یہ سب بالکل فالس فٹ پہ جینا ہے یہ سب 50 پرسنٹ دعا 50 پرسنٹ اپ کا اپنا عمل

1:34:45 aliyah yasad al kalam al tayyib wa al amal al salihirfa to kalma tayyib 50 percent aur amal salih 50 percent الیہ یسعد الکلم الطیب والعمل الصالحیرفع تو کلمہ طیب 50 پرسنٹ اور عمل صالح 50 پرسنٹ

1:34:55 to mein samajhta hoon ke jo cheez bhi aadmi chahta hai to us ke liye us ko zaroor dua karna chahiye lekin us ki lekin apna 50 percent apne hisse ka jo kaam hai us ko karne ke liye tayyar rehna chahiye hamesha tab ja kar us ko woh cheez milegi jo woh chahta hai تو میں سمجھتا ہوں کہ جو چیز بھی ادمی چاہتا ہے تو اس کے لیے اس کو ضرور دعا کرنا چاہیے لیکن اس کی لیکن اپنا 50 پرسنٹ اپنے حصے کا جو کام ہے اس کو کرنے کے لیے تیار رہنا چاہیے ہمیشہ تب جا کر اس کو وہ چیز ملے گی جو وہ چاہتا ہے

1:35:17 aam taur par maine dekha hai ke log apne hisse ka 50 percent dena nahi chahte un ki price dena nahi chahte aur sirf dua chahte hain kaam ban jaye to aisa is duniya mein kabhi hone wala nahi hai das question is from mr munsif kamali quran mein dua se mutalliq ek aayat yeh hai ke aye iman walo is ki taraf waseela talash karo عام طور پر میں نے دیکھا ہے کہ لوگ اپنے حصے کا 50 پرسنٹ دینا نہیں چاہتے ان کی پرائس دینا نہیں چاہتے اور صرف دعا چاہتے ہیں کام بن جائے تو ایسا اس دنیا میں کبھی ہونے والا نہیں ہے دس کوئسچن از فرام مسٹر منصف کمالی قرآن میں دعا سے متعلق ایک ایات یہ ہے کہ اے ایمان والو اس کی طرف وسیلہ تلاش کرو

1:35:44 is ayat ki kai ajeeb o ghareeb mafhoom sunne ko aayi hain baraye meharbani is ayat mein lafz اس ایات کی کئی عجیب و غریب مفہوم سننے کو ائی ہیں برائے مہربانی اس ایات میں لفظ

1:35:51 wasila ki wajahat karen dekhen is ka dua se koi taluq nahi hai وسیلہ کی وجاہت کریں دیکھیں اس کا دعا سے کوئی تعلق نہیں ہے

1:35:58 wasila ke mani ye urdu wale le lete hain log urdu ye source talash karo وسیلہ کے معنی یہ اردو والے لے لیتے ہیں لوگ اردو یہ سورس تلاش کرو

1:36:03 logon se poochte hain ke source talash karo bilkul hi absurd baat hai ye ye urdu jo wasila لوگوں سے پوچھتے ہیں کہ سورس تلاش کرو بالکل ہی ایبسڈ بات ہے یہ یہ اردو جو وسیلہ

1:36:10 ka mutabar hai source ke koi source talash kar ke is ke dua karvao کا متبر ہے سورس کہ کوئی سورس تلاش کر کے اس کے دعا کرواؤ

1:36:14 yaqeen kijiye aise aadmi ko khuda sab se pehle jahannum mein dalega kyunke to shirk hai khula hua waseela ke maani hain qurbat nearness khudaye qurbat talash karo is ka matlab sirf yeh hai ke dua ka formula nahi hai is mein hai is aayat mein dua ka formula nahi bataya gaya hai balkeh yeh bataya ke tumhara goal kya hona chahiye tumhara goal khudaye qurbat talash karo khuda ko yaad karo یقین کیجئے ایسے ادمی کو خدا سب سے پہلے جہنم میں ڈالے گا کیونکہ تو شرک ہے کھلا ہوا وسیلہ کے معنی ہیں قربت نیئرنس خدائے قربت تلاش کرو اس کا مطلب صرف یہ ہے کہ دعا کا فارمولا نہیں ہے اس میں ہے اس ایت میں دعا کا فارمولا نہیں بتایا گیا ہے بلکہ یہ بتایا کہ تمہارا گول کیا ہونا چاہیے تمہارا گول خدائے قربت تلاش کرو خدا کو یاد کرو

1:36:42 khuda ke blessing ko yaad karo yeh socho ke khuda ne tum ko create kiya hai khuda ki azmat ko samjho to waseela ke maani qurbat ke hote hain yahan yaad rakhiye yeh dua ka formula nahi bayan kiya gaya is mein jo log yeh kehte hain ke sahib yahan source talash kar ke dua karayo yeh bilkul laghu baat hai absurd baat hai yani is ka quran se koi talluq nahi hai yahan waseela ke maani qurbat hai خدا کے بلیسنگ کو یاد کرو یہ سوچو کہ خدا نے تم کو کریٹ کیا ہے خدا کی عظمت کو سمجھو تو وسیلہ کے معنی قربت کے ہوتے ہیں یہاں یاد رکھیے یہ دعا کا فارمولا نہیں بیان کیا گیا اس میں جو لوگ یہ کہتے ہیں کہ صاحب یہاں سورس تلاش کر کے دعا کراؤ یہ بالکل لغو بات ہے ایبسڈ بات ہے یعنی اس کا قرآن سے کوئی تعلق نہیں ہے یہاں وسیلہ کے معنی قربت ہے

1:37:09 bas yeh dua ka formula yahan nahi bayan kiya gaya hai das question is from mr nafees shiraz بس یہ دعا کا فارمولا یہاں نہیں بیان کیا گیا ہے دس کوئسچن از فرام مسٹر نفیس شیراز

1:37:18 sir jaisa ke aap ne bataya ke dua woh jo aap ki madri zuban mein nikle jabke namaz bhi dua hi ki ek shakal hai to kya hum namaz mein padhi jane wali suratein yani jo kalmat namaz mein padhe jaate hain un ka tarjuma kar ke apni madri zuban mein namaz ada kar sakte hain dekhein yeh galat galat farz kar liya aap ne ke namaz dua hai namaz ibadat hai namaz dua nahi hai سر جیسا کہ اپ نے بتایا کہ دعا وہ جو اپ کی مادری زبان میں نکلے جبکہ نماز بھی دعا ہی کی ایک شکل ہے تو کیا ہم نماز میں پڑھی جانے والی سورتیں یعنی جو کلمات نماز میں پڑھے جاتے ہیں ان کا ترجمہ کر کے اپنی مادری زبان میں نماز ادا کر سکتے ہیں دیکھیں یہ غلط غلط فرض کر لیا اپ نے کہ نماز دعا ہے نماز عبادت ہے نماز دعا نہیں ہے

1:37:48 to yeh kahan se nikal liya aap ne ke namaz dua hai namaz ek ibadat hai worship hai khuda ko surrender karna hai apni ibadat ko khuda ka establish karna hai to woh isi tarah padhi jayegi jaise prescribed form is ka jo hai isi tarah padhi jayegi tarjuma kar ke padhna yeh sahi nahi hai تو یہ کہاں سے نکال لیا اپ نے کہ نماز دعا ہے نماز ایک عبادت ہے ورشپ ہے خدا کو سرینڈر کرنا ہے اپنی عبادت کو خدا کا اسٹیبلش کرنا ہے تو وہ اسی طرح پڑھی جائے گی جیسے پریسکرائب فارم اس کا جو ہے اسی طرح پڑھی جائے گی ترجمہ کر کے پڑھنا یہ صحیح نہیں ہے

1:38:08 sirf yeh hai ke imam abu hanifa ne yeh fatwa diya tha ke agar ek shakhs islam qabool kare uski language phir parshian hai woh arabi nahi janta to temporary tor par isko ijazat de di ke parshian mein woh keh sakta hai yeh unhone fatwa diya tha abhi bhi yeh fatwa hai maujood hanfi fuqaha mante hain isko صرف یہ ہے کہ امام ابو حنیفہ نے یہ فتوی دیا تھا کہ اگر ایک شخص اسلام قبول کرے اس کی لینگویج پھر پرشین ہے وہ عربی نہیں جانتا تو ٹیمپریری طور پر اس کو اجازت دے دی کہ پرشین میں وہ کہہ سکتا ہے یہ انہوں نے فتوی دیا تھا ابھی بھی یہ فتوی ہے موجود حنفی فقہاء مانتے ہیں اس کو

1:38:29 lekin iske liye jo jo arabi na janta ho temporary tor par sirf yeh nahi ke mustaqil tor par koi tarjuma karke usko karta rahe woh toh koi bhi nahi manta koi bhi aalim nahi manta aisa toh namaz ka jo prescribed form hai wahi rahega hamesha aaj bhi aur aage bhi rahega isko aap badal nahi sakte isko badalna hamare liye mumkin nahi hai لیکن اس کے لیے جو جو عربی نہ جانتا ہو ٹیمپریری طور پر صرف یہ نہیں کہ مستقل طور پر کوئی ترجمہ کر کے اس کو کرتا رہے وہ تو کوئی بھی نہیں مانتا کوئی بھی عالم نہیں مانتا ایسا تو نماز کا جو پریسکرائب فارم ہے وہی رہے گا ہمیشہ اج بھی اور اگے بھی رہے گا اس کو اپ بدل نہیں سکتے اس کو بدلنا ہمارے لیے ممکن نہیں ہے

1:38:58 das question is from doctor farida khanum as per the confession of a terrorist currently under police custody he was brain washed by being told that indian muslims were suppressed in kashmir but upon his visit to kashmir he was surprised not to find any such thing there therefore he wanted to go back to pakistan without carrying out any attack دس کوئسچن از فرام ڈاکٹر فریدہ خانم ایز پر دی کنفیشن اف ا ٹیررسٹ کرنٹلی انڈر پولیس کسٹڈی ہی واز برین واش بائے بینگ ٹولڈ دیٹ انڈین مسلمز وار سپریسڈ ان کشمیر بٹ اپون ہز وزٹ ٹو کشمیر ہی واز سرپرائز ناٹ ٹو فائنڈ اینی سچ تھنگ دیر فور ہی وانٹڈ ٹو گو بیک ٹو پاکستان ودا اؤٹ کیرنگ اؤٹ اینی اٹیک

1:39:27 How can Muslims muster the courage to go to the extent of propagating such blatant lies and mis ہاؤ کین مسلمز مسٹر دا کریج ٹو گو ٹو دی ایکسٹینٹ اف پروپیگیٹنگ سچ بلیٹنٹ لائز اینڈ مس

1:39:35 guiding the youth does not their religion check them at any point گائیڈنگ دا یوتھ ڈز ناٹ دیر ریلیجن چیک دیم ایٹ اینی پوائنٹ

1:39:42 bhai ye to maine bhi padha aaj akhbar mein بھائی یہ تو میں نے بھی پڑھا اج اخبار میں

1:39:46 ek kisi ek aadmi ki baat nahi hai har musalman ki baat hai har musalman jo hai negative ایک کسی ایک ادمی کی بات نہیں ہے ہر مسلمان کی بات ہے ہر مسلمان جو ہے نیگیٹیو

1:39:52 bana hua hai har musalman mein to kehta hoon jhoot pe jeeta hai khwamkhwah ki shikayat hai بنا ہوا ہے ہر مسلمان میں تو کہتا ہوں جھوٹ پہ جیتا ہے خوامخواہ کی شکایت ہے

1:39:59 hinduon se shikayat ہندوؤں سے شکایت

1:40:01 aur american se shikayat hatta ke ye yahudiyon se sab shikayatein hain اور امریکن سے شکایت حتی کہ یہ یہودیوں سے سب شکایتیں ہیں

1:40:06 main isko jhoot hi samajhta hoon main isliye saath zinda hoon yahi kehne ke liye warna ab tak mar chuka hota main sare musalman shaitan ke influence mein hain jiske paas gaadi hai woh bhi jiske paas car hai jis jis ke paas kothi hai usko woh bhi jiske paas business hai usko woh bhi sab shikayat mein jeete hain kyunke shaitan ne sikha rakha hai میں اس کو جھوٹ ہی سمجھتا ہوں میں اس لیے ساتھ زندہ ہوں یہی کہنے کے لیے ورنہ اب تک مر چکا ہوتا میں سارے مسلمان شیطان کے انفلوئنس میں ہیں جس کے پاس گاڑی ہے وہ بھی جس کے پاس کار ہے جس جس کے پاس کوٹھی ہے اس کو وہ بھی جس کے پاس بزنس ہے اس کو وہ بھی سب شکایت میں جیتے ہیں کیونکہ شیطان نے سکھا رکھا ہے

1:40:29 sab ko shaitan ne sikha rakha hai kyunke shaitan ka kya case tha yaad rakhiye سب کو شیطان نے سکھا رکھا ہے کیونکہ شیطان کا کیا کیس تھا یاد رکھیے

1:40:34 shaitan ne naoozubillah ye kaha ke khuda ne is ke sath discrimination kiya شیطان نے نعوذ باللہ یہ کہا کہ خدا نے اس کے ساتھ ڈسکرمنشن کیا

1:40:40 yani shaitan ne naoozubillah khuda par ilzam lagaya ke aap log discrimination kiya aap ne یعنی شیطان نے نعوذ باللہ خدا پر الزام لگایا کہ اپ لوگ ڈسکرمنشن کیا اپ نے

1:40:46 ke afzal to main tha ab bana diya afzal aadmi ko کہ افضل تو میں تھا اب بنا دیا افضل ادم کو

1:40:53 main aag se paida kiya tha is liye main afzal tha aur mitti wale insan ko aap ne میں اگ سے پیدا کیا تھا اس لیے میں افضل تھا اور مٹی والے انسان کو اپ نے

1:40:57 bana diya ke koi afzal hai is pe sajda karo is ke aage بنا دیا کہ کوئی افضل ہے اس پہ سجدہ کرو اس کے اگے

1:41:02 to shaitan ne ilzam lagaya khuda par naoozubillah ke aap ne discrimination se kaam liya hai wahi تو شیطان نے الزام لگایا خدا پر نعوذ باللہ کہ اپ نے ڈسکرمنشن سے کام لیا ہے وہی

1:41:08 aaj musalmanon ka haal hai sare musalman jo hai isi mein sochte hain ke hamare sath discrimination hota اج مسلمانوں کا حال ہے سارے مسلمان جو ہے اسی میں سوچتے ہیں کہ ہمارے ساتھ ڈسکرمنشن ہوتا

1:41:14 hai imtiaz barta jata hai ہے امتیاز برتا جاتا ہے

1:41:17 is liye shaitani nafsiyat mein jeeta hai har musalman aaj kal اس لیے شیطانی نفسیات میں جیتا ہے ہر مسلمان اج کل

1:41:20 ke aapne koi jo kuch bhi kahe lekin main ek kehne ki reason de raha hoon rahunga inshallah ke sare musalman isi shaitani nafsiyat mein jeete hain chahe woh aalim ho ya ghair aalim ho کہ اپ نے کوئی جو کچھ بھی کہے لیکن میں ایک کہنے کی ریزن دے رہا ہوں رہوں گا انشاءاللہ کہ سارے مسلمان اسی شیطانی نفسیات میں جیتے ہیں چاہے وہ عالم ہو یا غیر عالم ہو

1:41:30 mister ho ya bol bhi ho paise wala ho ya ghareeb ho مسٹر ہو یا بول بھی ہو پیسے والا ہو یا غریب ہو

1:41:36 itne aaram se india mein log rehte hain aur phir bhi shikayatein hain اتنے ارام سے انڈیا میں لوگ رہتے ہیں اور پھر بھی شکایتیں ہیں

1:41:43 phir bhi shikayatein hain پھر بھی شکایتیں ہیں

1:41:48 main america mein gaya toh ek sahab pakistan se aaye the woh shikayatein kar rahe the america ke maine kaha bhai india aap america aaye ko aap beghara itna shikayati mulk hai yeh aaye ko yahan aap pakistan ko chhod kar ke tab kya kehte hain jiski rozi jahan likhi rahegi wahan jayega woh yaani ek jhoot par doosra jhoot میں امریکہ میں گیا تو ایک صاحب پاکستان سے ائے تھے وہ شکایتیں کر رہے تھے امریکہ کے میں نے کہا بھئی انڈیا اپ امریکہ ائے کو اپ بے اگرا اتنا شکایتی ملک ہے یہ ائے کو یہاں اپ پاکستان کو چھوڑ کر کے تب کیا کہتے ہیں جس کی روزی جہاں لکھی رہے گی وہاں جائے گا وہ یعنی ایک جھوٹ پر دوسرا جھوٹ

1:42:13 ye bohat hi sakht baat yaad rakhiye ke shaitan ne jo ilzam lagaya tha naoozubillah Allah taala یہ بہت ہی سخت بات یاد رکھیے کہ شیطان نے جو الزام لگایا تھا نعوذ باللہ اللہ تعالی

1:42:19 ke upar ke khuda ne hamesha discrimination ka mamla kiya hai wahi sare musalman wo ehsas liye baithe کے اوپر کہ خدا نے ہمیشہ ڈسکرمنشن کا معاملہ کیا ہے وہی سارے مسلمان وہ احساس لیے بیٹھے

1:42:25 hain ke hamare sath discrimination kiya ata hai har jagah ہیں کہ ہمارے ساتھ ڈسکرمنشن کیا اتا ہے ہر جگہ

1:42:30 is se toba karna chahiye is se is ko samajh rahe hain ke ek jahannam ka aag mere اس سے توبہ کرنا چاہیے اس سے اس کو سمجھ رہے ہیں کہ ایک جہنم کا اگ میرے

1:42:37 mere pahunch gayi hai mere sine mein is ko nikalo is ka andar se میرے پہنچ گئی ہے میرے سینے میں اس کو نکالو اس کا اندر سے

1:42:41 is se toba karna chahiye toba اس سے توبہ کرنا چاہیے توبہ

1:42:43 is is nafsiyat se kyunke shaitan ke kyunke aisa na ho ke hum shaitan ke biradari mein dakhil kar diye jayen discrimination ki jo discrimination imtiyaz ke jo concept hai yeh sard sa shaitani concept hai aur sare musalman isi mein jeete hain aaj kal اس اس نفسیات سے کیونکہ شیطان کے کیونکہ ایسا نہ ہو کہ ہم شیطان کے برادری میں داخل کر دیے جائیں ڈسکرمنشن کی جو ڈسکرمنشن امتیاز کے جو کانسیپٹ ہے یہ سرد سا شیطانی کانسیپٹ ہے اور سارے مسلمان اسی میں جیتے ہیں اج کل

1:43:04 baharhal bahut sakht is bare mein mere ehsaasaat hain main ismein bardasht nahi kar pata is baat ko ke aap shukr kyun nahi karte ke india mein hum itne aaram se rehte hain بہرحال بہت سخت اس بارے میں میرے احساسات ہیں میں اس میں برداشت نہیں کر پاتا اس بات کو کہ اپ شکر کیوں نہیں کرتے کہ انڈیا میں ہم اتنے ارام سے رہتے ہیں

1:43:14 ke mulk bantwaya humne tab bhi hinduo par izzat se rakhe hue hain yahan pe shukr kyun nahi karte aap کہ ملک بٹوایا ہم نے تب بھی ہندوؤں پر عزت سے رکھے ہوئے ہیں یہاں پہ شکر کیوں نہیں کرتے اپ

1:43:24 shukr kyun nahi karte aap شکر کیوں نہیں کرتے اپ

1:43:30 ke is mulk mein main main main saaf kehta hoon musalmano se ke hum musalman jo hai bahar se aaye hinduo ne qabool kiya unko کہ اس ملک میں میں میں میں صاف کہتا ہوں مسلمانوں سے کہ ہم مسلمان جو ہے باہر سے ائے ہندوؤں نے قبول کیا ان کو

1:43:39 musalman bahar se aaye unko qabool kiya hinduo ne unko yahan unhone business kiya ab apna karobar phailaya isko qabool kiya hinduo ne isko lekin aakhir mein unhone kaha ke sahab mulk bant kar hamein hissa do toh hindu zahir hai ke ghussa hua hindu kyun nahi ghussa hoga hoga hoga hindu agar aap kisi ko apne ghar mein rakhein aur woh kahe ke mujhe ek kamra bant kar mujhe do toh ghussa ho jayega aap مسلمان باہر سے ائے ان کو قبول کیا ہندوؤں نے ان کو یہاں انہوں نے بزنس کیا اب اپنا کاروبار پھیلایا اس کو قبول کیا ہندوؤں نے اس کو لیکن اخر میں انہوں نے کہا کہ صاحب ملک بانٹ کر ہمیں حصہ دو تو ہندو ظاہر ہے کہ غصہ ہوا ہندو کیوں نہیں غصہ ہوگا ہوگا ہوگا ہندو اگر اپ کسی کو اپنے گھر میں رکھیں اور وہ کہے کہ مجھے ایک کمرہ بانٹ کر مجھے دو تو غصہ ہو جائے گا اپ

1:44:07 mein samajhta hoon ke musalmanon میں سمجھتا ہوں کہ مسلمانوں

1:44:09 ko kabhi bhi hindu ne bura nahi mana yahan unhon ne hukumat banai tab bhi qabool kiya unhon کو کبھی بھی ہندو نے برا نہیں مانا یہاں انہوں نے حکومت بنائی تب بھی قبول کیا انہوں

1:44:16 ne tabligh ki islam ki tab bhi qabool kiya yahan unhon ne business chalaya tab bhi qabool kiya نے تبلیغ کی اسلام کی تب بھی قبول کیا یہاں انہوں نے بزنس چلایا تب بھی قبول کیا

1:44:22 sab kuch hindu in ko accept karta raha lekin jab a kar yeh hua ke sahib mulk ko سب کچھ ہندو ان کو ایکسیپٹ کرتا رہا لیکن جب ا کر یہ ہوا کہ صاحب ملک کو

1:44:27 banto to hindu ko zahir hai ke ghussa aya is par ab fasadat shuru hue to ghalati musalmanon بانٹو تو ہندو کو ظاہر ہے کہ غصہ ایا اس پر اب فسادات شروع ہوئے تو غلطی مسلمانوں

1:44:34 ki thi is mein کی تھی اس میں

1:44:36 to musalmanon ko toba karna chahiye ke is shaitan ke influence pe aa gaye hain yahi india ke log تو مسلمانوں کو توبہ کرنا چاہیے کہ اس شیطان کے انفلوئنس پہ اگئے ہیں یہی انڈیا کے لوگ

1:44:41 nahi sari dunya ke musalman hain toba karna chahiye un ko unhon ne Allah taala ke huzoor pakad نہیں ساری دنیا کے مسلمان ہیں توبہ کرنا چاہیے ان کو انہوں نے اللہ تعالی کے حضور پکڑ

1:44:46 ho gayi un ki pakad se bach nahi sakte yeh ہو گئی ان کی پکڑ سے بچ نہیں سکتے یہ

1:44:51 das question is from mister nafees shiraz kya jannat sirf musalmano ki jaagir hai ya is mein doosre mazhab ke manne walon ka bhi rehne ka adhikar diya jayega dekhein jannat jab musalmano ki hai na agar doosre mazhabon ki jannat unke liye hai jo jannati character ka saboot dein koi musalman ghar mein paida ho jaye jiska matlab nahi ke woh jannati ban gaya دس کوئسچن از فرام مسٹر نفیس شیراز کیا جنت صرف مسلمانوں کی جاگیر ہے یا اس میں دوسرے مذہب کے ماننے والوں کا بھی رہنے کا अधिकار دیا جائے گا دیکھیں جنت جب مسلمانوں کی ہے نا اگر دوسرے مذہبوں کی جنت ان کے لیے ہے جو جنتی کریکٹر کا ثبوت دیں کوئی مسلمان گھر میں پیدا ہو جائے جس کا مطلب نہیں کہ وہ جنتی بن گیا

1:45:20 quran mein bahut wazeh taur par yeh bataya gaya hai قران میں بہت واضح طور پر یہ بتایا گیا ہے

1:45:30 koi bhi aadmi musalman ghar mein paida hone se jannati nahi banta bilkul nahi hai yeh nazariya bilkul baطل hai galat hai baseless hai کوئی بھی ادمی مسلمان گھر میں پیدا ہونے سے جنتی نہیں بنتا بالکل نہیں ہے یہ نظریہ بالکل باطل ہے غلط ہے بیسلیس ہے

1:45:39 khuda par jab aapke andar yaqeen aata hai khuda ko aap jisko aap khuda ko discover karte hain khuda ki marifat aapke zehen mein aati hai khuda se khauf aata hai khuda se mohabbat aati hai khuda hukum hukumon pe chalte hain aap aap khuda ke usool ke mutabiq honesty ka tareeqa par chalte hain peace ke tareeqa par chalte hain sach ke tareeqa par chalte hain tab aap momin bante hain aur yeh momin jo hai iske liye jannat hai خدا پر جب اپ کے اندر یقین اتا ہے خدا کو اپ جس کو اپ خدا کو ڈسکور کرتے ہیں خدا کی معرفت اپ کے ذہن میں اتی ہے خدا سے خوف اتا ہے خدا سے محبت اتی ہے خدا حکم حکموں پہ چلتے ہیں اپ اپ خدا کے اصول کے مطابق اونیسٹی کا طریقہ پر چلتے ہیں پیس کے طریقے پر چلتے ہیں سچ کے طریقے پر چلتے ہیں تب اپ مومن بنتے ہیں اور یہ مومن جو ہے اس کے لیے جنت ہے

1:46:07 by by accident yaani accident of birth se koi na jannat mein nahi jata hai ke paida ho gaye ek muslim family mein toh jannati ho ho gaye jannati aisa koi is khud quran majeed mein ya khuda ke aisa koi qanoon nahi yaani mere accident of birth kisi ko jannati nahi bana deta sachha iman sachha amal sachi sacha character yeh aadmi ko jannati banata بائے بائی ایکسیڈنٹ یعنی ایکسیڈنٹ اف برتھ سے کوئی نہ جنت میں نہیں جاتا ہے کہ پیدا ہوگئے ایک مسلم فیملی میں تو جنتی ہو ہو گئے جنتی ایسا کوئی اس خود قران مجید میں یا خدا کے ایسا کوئی قانون نہیں یعنی میر ایکسیڈنٹ اف برتھ کسی کو جنتی نہیں بنا دیتا سچا ایمان سچا عمل سچی سچا کریکٹر یہ ادمی کو جنتی بناتا

1:46:34 hai yeh bohat hi clear is mamle mein hai quran mein aap padhiye ek baar quran ko sirf isi nazariye se to aap ko baar baar yeh baat is mein milegi quran majeed mein das question is from mr ghulam nabi kya aulya ki rohani taqat is duniya se intqaal karne ke baad bhi baqi rehti hai jis se woh kisi bande ka bhala ya bura kar sakta hai nahi nahi yeh sirf baseless baat hai ہے یہ بہت ہی کلیئر اس معاملے میں ہے قران میں اپ پڑھیے ایک بار قران کو صرف اسی نظریے سے تو اپ کو بار بار یہ بات اس میں ملے گی قران مجید میں دس کوئسچن از فرام مسٹر غلام نبی کیا اولیاء کی روحانی طاقت اس دنیا سے انتقال کرنے کے بعد بھی باقی رہتی ہے جس سے وہ کسی بندے کا بھلا یا برا کر سکتا ہے نہیں نہیں یہ صرف بیسلیس بات ہے

1:47:01 na koi aulya bhi nahi hota yeh bhi farzi baat hai koi aulya nahi har aadmi insan hai yeh yeh yeh hamara banaya hua title hai yeh title hamara banaya hua hai koi aulya aulya kuch bhi nahi har aadmi insan hai na zindagi mein koi koi taqat hoti hai na marne ke baad koi taqat hoti hai yeh sab bilkul baseless aqeedey hain jo musalmanon mein phailay hue hain koi title aulya ka dete hain aaj se dene se koi aulya se bhi bach jata hai yeh musalmanon ne garh rakha hai نہ کوئی اولیاء بھی نہیں ہوتا یہ بھی فرضی بات ہے کوئی اولیاء نہیں ہر ادمی انسان ہے یہ یہ یہ ہمارا بنایا ہوا ٹائٹل ہے یہ ٹائٹل ہمارا بنایا ہوا ہے کوئی اولیاء اولیاء کچھ بھی نہیں ہر ادمی انسان ہے نہ زندگی میں کوئی کوئی طاقت ہوتی ہے نہ مرنے کے بعد کوئی طاقت ہوتی ہے یہ سب بالکل بیسلیس عقیدے ہیں جو مسلمانوں میں پھیلے ہوئے ہیں کوئی ٹائٹل اولیاء کا دیتے ہیں اج سے دینے سے کوئی اولیاء سے بھی بچ جاتا ہے یہ مسلمانوں نے گڑھ رکھا ہے

1:47:31 aulya ka title adab ka title aur abdal ka title yeh sab khud sakhta title hai is ka islam se koi talluq nahi hai اولیاء کا ٹائٹل ادب کا ٹائٹل اور ابدال کا ٹائٹل یہ سب خود ساختہ ٹائٹل ہے اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے

1:47:43 sirf allah ke paas taqat hai yaad rakhiye sirf allah ke paas koi bhi taqat kisi ke paas bhi nahi allah jisko dega usi ko milega nahi dega nahi milega صرف اللہ کے پاس طاقت ہے یاد رکھیے صرف اللہ کے پاس کوئی بھی طاقت کسی کے پاس بھی نہیں اللہ جس کو دے گا اسی کو ملے گا نہیں دے گا نہیں ملے گا

1:47:57 yeh bilkul baseless baatein hain is ka islam se koi talluq nahi hai main aap se yeh kahunga ke criterion ko mutayyan kiye sab se pehle kisi baat ko sahi manne ke liye criterion kya hai woh hai quran koi bhi baat ho pehle quran ko padhiye agar quran se woh cheez nikalti hai to woh sahi hai nahi nikalti hai to baseless hai woh baat logon se criterion gum ho یہ بالکل بیسلیس باتیں ہیں اس کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے میں اپ سے یہ کہوں گا کہ کرائٹیرین کو متعین کیے سب سے پہلے کسی بات کو صحیح ماننے کے لیے کرائٹیرین کیا ہے وہ ہے قران کوئی بھی بات ہو پہلے قران کو پڑھیے اگر قران سے وہ چیز نکلتی ہے تو وہ صحیح ہے نہیں نکلتی ہے تو بیسلیس ہے وہ بات لوگوں سے کرائٹیرین گم ہو

1:48:24 gaya hai yani meyar logon se criterion gum ho gaya hai koi meyar jo asal tha quran ka meyar woh woh zehan mein baqi nahi hai idhar udhar ki baaton ko sun kar ke maan lete hain aur kehte hain ke dekho aisa hai sab se pehle yeh baat janna chahiye ke siwaye quran ke koi doosri cheez meyar nahi hai islam mein koi bhi nahi meyar hai quran mein hadees bhi shamil hai quran o hadees baqi aur kuch nahi hai is ke baad full stop hai گیا ہے یعنی معیار لوگوں سے کرائٹیرین گم ہو گیا ہے کوئی معیار جو اصل تھا قران کا معیار وہ وہ ذہن میں باقی نہیں ہے ادھر ادھر کی باتوں کو سن کر کے مان لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ دیکھو ایسا ہے سب سے پہلے یہ بات جاننا چاہیے کہ سوائے قران کے کوئی دوسری چیز معیار نہیں ہے اسلام میں کوئی بھی نہیں معیار ہے قران میں حدیث بھی شامل ہے قران و حدیث باقی اور کچھ نہیں ہے اس کے بعد فل سٹاپ ہے

1:48:53 unhone as given the reference of people going to dargah and wahan pe hum to dargah ko nahi mante hum to bhai deobandi maslak ke aadmi hain hum yeh sab cheezon ko nahi mante is ko galat samajhte hain hum is ko his other question is qaza kya hai qaza yani taqdeer agar atal hai to kya dua se is ko badla ja sakta hai wajahat karein انہوں نے از گیون دی ریفرنس اف پیپل گوئنگ ٹو درگاہ اینڈ وہاں پہ ہم تو درگاہ کو نہیں مانتے ہم تو بھائی دیوبندی مسلک کے ادمی ہیں ہم یہ سب چیزوں کو نہیں مانتے اس کو غلط سمجھتے ہیں ہم اس کو ہز ادر کوئسچن از قضا کیا ہے قضا یعنی تقدیر اگر اٹل ہے تو کیا دعا سے اس کو بدلا جا سکتا ہے وجاہت کریں

1:49:22 haan ek hadith hai ke la trudd al qada illa al dua ہاں ایک حدیث ہے کہ لا ترد القضا الا الدعا

1:49:27 qaza ko sirf dua قضا کو صرف دعا

1:49:30 lota sakti hai lekin yeh koi is mein koi koi bhi shayad bata nahi sakta ke is ka لوٹا سکتی ہے لیکن یہ کوئی اس میں کوئی کوئی بھی شاید بتا نہیں سکتا کہ اس کا

1:49:36 amli shakal kya hai hadith mein yeh zaroor maujood hai ke Allah taala ka ek faisla jo hai عملی شکل کیا ہے حدیث میں یہ ضرور موجود ہے کہ اللہ تعالی کا ایک فیصلہ جو ہے

1:49:43 dua se tal sakta hai woh is hadith se nikalta hi hai yeh baat lekin koi aadmi bhi دعا سے ٹل سکتا ہے وہ اس حدیث سے نکلتا ہی ہے یہ بات لیکن کوئی ادمی بھی

1:49:48 koi aalim is pe shukr nahi ke woh is ko bilkul bata bata sake ke kon sa talega کوئی عالم اس پہ شکر نہیں کہ وہ اس کو بالکل بتا بتا سکے کہ کون سا ٹلے

1:49:52 kon sa nahi talega kis dua se hoga kis dua se nahi hoga sirf hum yeh گا کون سا نہیں ٹلے گا کس دعا سے ہوگا کس دعا سے نہیں ہوگا صرف ہم یہ

1:49:57 maan sakte hain ijmala ijmala chuki hadith mein aya hua hai yeh ke Khuda ek faisla karta hai مان سکتے ہیں اجمالا اجمالا چونکہ حدیث میں ایا ہوا ہے یہ کہ خدا ایک فیصلہ کرتا ہے

1:50:05 to agar sach much woh dua jo matloob تو اگر سچ مچ وہ دعا جو مطلوب

1:50:07 hai allah taala ko woh dua koi kare to woh woh woh woh qaza tal sakti hai ہے اللہ تعالی کو وہ دعا کوئی کرے تو وہ وہ وہ وہ قضا ٹل سکتی ہے

1:50:14 lekin is se zyada main kuch nahi keh sakta na koi bade se ghalib keh sakta hai is ke bare mein kahe to woh khud sakhta hoga us ki koi haqeeqat nahi hogi is ko sirf ijmalan hi aap maan sakte hain is se zyada aur kuch nahi das question is from ms sadia one of my muslim friends sees her namaz in english what is your comment maine keh diya ke namaz arabi mein honi chahiye لیکن اس سے زیادہ میں کچھ نہیں کہہ سکتا نہ کوئی بڑے سے غالب کہہ سکتا ہے اس کے بارے میں کہے تو وہ خود ساختہ ہوگا اس کی کوئی حقیقت نہیں ہوگی اس کو صرف اجمالا ہی اپ مان سکتے ہیں اس سے زیادہ اور کچھ نہیں دس کوئسچن از فرام مس سعدیہ ون اف مائی مسلم فرینڈز سیز ہر نماز ان انگلش واٹ از یور کمنٹ میں نے کہہ دیا کہ نماز عربی میں ہونی چاہیے

1:50:43 yani arabi mein hai honi chahiye ke arabi mein hai namaz aur koi namaz doosri hai nahi woh sab farzi namaz یعنی عربی میں ہے ہونی چاہیے کہ عربی میں ہے نماز اور کوئی نماز دوسری ہے نہیں وہ سب فرضی نماز

1:50:49 hai mein ne arz kiya ke is imam abu hanifa ne yeh fatwa diya tha ke ek no ہے میں نے عرض کیا کہ اس امام ابو حنیفہ نے یہ فتوی دیا تھا کہ ایک نو

1:50:54 muslim jo arabi nahi aati us ko to shuru shuru mein temporary tor par is ko ijazat di مسلم جو عربی نہیں اتی اس کو تو شروع شروع میں ٹیمپریری طور پر اس کو اجازت دی

1:51:01 jayegi ke woh farsi mein namaz padh le is ko extend kar ke aap keh sakte hain جائے گی کہ وہ فارسی میں نماز پڑھ لے اس کو ایکسٹینڈ کر کے اپ کہہ سکتے ہیں

1:51:04 keh angrezi mein namaz parhne ke liye kuch din ke liye temporary taur par is aadmi ke liye کہ انگریزی میں نماز پڑھنے کے لیے کچھ دن کے لیے ٹیمپریری طور پر اس ادمی کے لیے

1:51:09 jo arabi nahi janta lekin is ko foran hi yaad karna chahiye yeh nahi ke woh chode rahe جو عربی نہیں جانتا لیکن اس کو فورا ہی یاد کرنا چاہیے یہ نہیں کہ وہ چھوڑے رہے

1:51:15 is ko pehle din se is ko yaad karna parega اس کو پہلے دن سے اس کو یاد کرنا پڑے گا

1:51:20 kyunkeh namaz arabi mein hai kisi aur zaban mein nahi hai کیونکہ نماز عربی میں ہے کسی اور زبان میں نہیں ہے

1:51:23 yeh is mein koi do raah nahi ho sakti hai das question is from mr zubair according to you dua would be accepted only if you are close to god does this mean we should approach those who are close to god when we are in need of something yeh bilkul yani baseless baat hai koi close khuda se nahi hai یہ اس میں کوئی دو راہ نہیں ہو سکتی ہے دس کوئسچن از فرام مسٹر زبیر اکارڈنگ ٹو یو دعا وڈ بی ایکسیپٹڈ اونلی اف یو ار کلوز ٹو گاڈ ڈز دس مین وی شوڈ اپروچ دوز ہو ار کلوز ٹو گاڈ وین وی ار ان نیڈ اف سمتھنگ یہ بالکل یعنی بیسلیس بات ہے کوئی کلوز خدا سے نہیں ہے

1:51:48 log samajhte hain koi shakhsiyat hai khuda se qareeb hai un se ja ke dua karwao baqi is لوگ سمجھتے ہیں کوئی شخصیت ہے خدا سے قریب ہے ان سے جا کے دعا کرواؤ باقی اس

1:51:53 se zyada jhoot koi nahi ho sakta yaad rakhiye سے زیادہ جھوٹ کوئی نہیں ہو سکتا یاد رکھیے

1:51:56 is se bara jhoot koi nahi hai اس سے بڑا جھوٹ کوئی نہیں ہے

1:51:59 khuda se sab ka talluq barabar ka talluq hai خدا سے سب کا تعلق برابر کا تعلق ہے

1:52:02 yeh bohat hi bara jhoot hai jis ko musalman jeete hain kuch shakhsiyat ko khuda se qareeb kar یہ بہت ہی بڑا جھوٹ ہے جس کو مسلمان جیتے ہیں کچھ شخصیتوں کو خدا سے قریب کر

1:52:07 rakha hai aur un ke waste se dua karwate hain chahe woh mare hue hon ya woh zinda رکھا ہے اور ان کے واسطے سے دعا کرواتے ہیں چاہے وہ مرے ہوئے ہوں یا وہ زندہ

1:52:12 hon woh lekin bilashuba yeh bilkul baseless hai batil hai behaqeeqat hai khuda ka talluq sab insaan ہوں وہ لیکن بلاشبہ یہ بالکل بیسلیس ہے باطل ہے بے حقیقت ہے خدا کا تعلق سب انسان

1:52:20 se yeksan hai sab se yeksan hai har aadmi khuda ke nazdeek is ka banda hai har bande سے یکساں ہے سب سے یکساں ہے ہر ادمی خدا کے نزدیک اس کا بندہ ہے ہر بندے

1:52:26 ko haq hai ke khuda se dua kare is ka qurbat talash kare yeh yeh nazariya yeh shirk کو حق ہے کہ خدا سے دعا کرے اس کا قربت تلاش کرے یہ یہ نظریہ یہ شرک

1:52:33 yeh to shirk یہ تو شرک

1:52:33 hai bilkul shirk is mein koi shakk nahi ke kisi ko maan lein ke woh khuda se qareeb hai us se dua karwayenge to khuda ke haan dua pahunch jaye ہے بالکل شرک اس میں کوئی شک نہیں کہ کسی کو مان لیں کہ وہ خدا سے قریب ہے اس سے دعا کروائیں گے تو خدا کے ہاں دعا پہنچ جائے

1:52:41 gi yeh bilashuba shirk hai is se aadmi ko tauba karna chahiye گی یہ بلاشبہ شرک ہے اس سے ادمی کو توبہ کرنا چاہیے

1:52:48 ah his second question is main jab topi na laga kar masjid mein dakhil hota hoon to sab ajeeb nigahon se dekhte hain jis se main mentally disturb hota hoon ab main sirf un logon aur iman ke raza ke liye topi pehanta hoon kya maine gunah kiya main gunah kar raha hoon اہ ہز سیکنڈ کوئسچن از میں جب ٹوپی نہ لگا کر مسجد میں داخل ہوتا ہوں تو سب عجیب نگاہوں سے دیکھتے ہیں جس سے میں مینٹلی ڈسٹرب ہوتا ہوں اب میں صرف ان لوگوں اور ایمان کے رضا کے لیے ٹوپی پہنتا ہوں کیا میں نے گناہ کیا میں گناہ کر رہا ہوں

1:53:10 is par main aap ko bukhari ki ek riwayat batata hoon bukhari sahih al bukhari jo bohat hi mustanad kitaab hai is mein ek riwayat hai ek sahabi ne namaz padhi us ko aap suniye ghaur se اس پر میں اپ کو بخاری کی ایک روایت بتاتا ہوں بخاری صحیح البخاری جو بہت ہی مستند کتاب ہے اس میں ایک روایت ہے ایک صحابی نے نماز پڑھی اس کو اپ سنیے غور سے

1:53:27 aur us zamane mein aap jante hain ke sila hua kapda kam hota tha zyada tar log bana sila kapda pehante the jise aaj kal swami log pehante hain اور اس زمانے میں اپ جانتے ہیں کہ سلا ہوا کپڑا کم ہوتا تھا زیادہ تر لوگ بنا سلا کپڑا پہنتے تھے جسے اج کل سوامی لوگ پہنتے ہیں

1:53:38 swami logon ka kapda jo hai bilkul islami kapda hota hai sirf yeh ke woh un ka safed hota tha un ka gehrawa hota hai to ek chadar neeche ek chadar upar jaise hajj mein jo ehram hota hai us tarah ka to sahabi ne kya kiya ke un ke paas do chadarein theen ek upar ke liye ek neeche ke liye سوامی لوگوں کا کپڑا جو ہے بالکل اسلامی کپڑا ہوتا ہے صرف یہ کہ وہ ان کا سفید ہوتا تھا ان کا گہروا ہوتا ہے تو ایک چادر نیچے ایک چادر اوپر جیسے حج میں جو احرام ہوتا ہے اس طرح کا تو صحابی نے کیا کیا کہ ان کے پاس دو چادریں تھیں ایک اوپر کے لیے ایک نیچے کے لیے

1:54:00 lekin unhone ek kiya ke wazu kiya ek chadar unhone khunti par latka di aur ek chadar ko lapet ke namaz padhi لیکن انہوں نے ایک کیا کہ وضو کیا ایک چادر انہوں نے کھوٹی پر لٹکا دی اور ایک چادر کو لپیٹ کے نماز پڑھی

1:54:11 is ko yeh is yeh bukhari mein yeh waqea maujood hai to us sahabi ne apni ek chadar chadar samjhein ke ek qameez jo the qameez us jagah par ek chadar upar se hoti thi to us ko khunti par latka diya اس کو یہ اس یہ بخاری میں یہ واقعہ موجود ہے تو اس صحابی نے اپنی ایک چادر چادر سمجھیں کہ ایک قمیض جو تھے قمیض اس جگہ پر ایک چادر اوپر سے ہوتی تھی تو اس کو کھوٹی پر لٹکا دیا

1:54:27 aur sirf neeche ka jise aaj kal ko tahmad kehte hain na us tarah se pehan kar ke namaz padhi unhone اور صرف نیچے کا جسے اج کل کو تہمت کہتے ہیں نا اس طرح سے پہن کر کے نماز پڑھی انہوں نے

1:54:35 to kisi ne sawal kiya ke aap yeh kya kiya aap ne to unhone jante hain kya kaha dua se dua jaise jahil aur amkon ko dikhane ke liye maazrat kya hai is sahabi ne kaha yeh baat dua jaise jahil aur amk jo samajhte hain ke is tarah kapda pehno to namaz ho jayegi is tarah kapda pehno to namaz nahi hogi تو کسی نے سوال کیا کہ اپ یہ کیا کیا اپ نے تو انہوں نے جانتے ہیں کیا کہا دعا سے دعا جیسے جاہل اور امکوں کو دکھانے کے لیے معذرت کیا ہے اس صحابی نے کہا یہ بات دعا جیسے جاہل اور امک جو سمجھتے ہیں کہ اس طرح کپڑا پہنو تو نماز ہو جائے گی اس طرح کپڑا پہنو تو نماز نہیں ہوگی

1:54:57 namaz kapde mein nahi hoti hai jo log samajhte hain ke topi topi pehan lo to namaz ho gayi topi nahi pehno to namaz nahi hogi woh is is hadees ko padhein bukhari mein is hadees ko dress karna ab namaz nahi hai yaad rakhiye namaz dil se hoti hai نماز کپڑے میں نہیں ہوتی ہے جو لوگ سمجھتے ہیں کہ ٹوپی ٹوپی پہن لو تو نماز ہو گئی ٹوپی نہیں پہنو تو نماز نہیں ہوگی وہ اس اس حدیث کو پڑھیں بخاری میں اس حدیث کو ڈریس کرنا اب نماز نہیں ہے یاد رکھیے نماز دل سے ہوتی ہے

1:55:14 yeh bukhari mein yeh waqia maujood hai ke is sahabi ne kaha ke tumhare se jahilon aur amkon یہ بخاری میں یہ واقعہ موجود ہے کہ اس صحابی نے کہا کہ تمہارے سے جاہلوں اور امکوں

1:55:19 ke liye maine aisa kiya taake tum jano ke phir unhon ne is par kaha ke rasool کے لیے میں نے ایسا کیا تاکہ تم جانو کہ پھر انہوں نے اس پر کہا کہ رسول

1:55:25 allah ke zamaney mein hum logon ke paas bohat kam thay aise log jin ke paas double chadar اللہ کے زمانے میں ہم لوگوں کے پاس بہت کم تھے ایسے لوگ جن کے پاس ڈبل چادر

1:55:29 ho aksar aise hi hota tha ek chadar hai neeche neeche pehan liya aur namaz parh liya ہو اکثر ایسے ہی ہوتا تھا ایک چادر ہے نیچے نیچے پہن لیا اور نماز پڑھ لیا

1:55:36 yeh tha us zamaney ka islam یہ تھا اس زمانے کا اسلام

1:55:39 kitna bara sabak hai is mein aur is se kitna zyada maloom hota hai ke namaz ki asal کتنا بڑا سبق ہے اس میں اور اس سے کتنا زیادہ معلوم ہوتا ہے کہ نماز کی اصل

1:55:43 haqeeqat kya hai حقیقت کیا ہے

1:55:46 kisi ko shakk ho to mere paas aao mein bukhari mein is waqey ko dikhaunga is ko کسی کو شک ہو تو میرے پاس اؤ میں بخاری میں اس واقعے کو دکھاؤں گا اس کو

1:55:53 das question is from miss sumer sherwani what do we do if some relative as in brother or sister is doing shirk in family despite being given every warning should we continue to meet him or her or should we leave them ab shirk se murad kya hai aap ki yeh to is mein clear nahi hai دس کوئسچن از فرام مس سمر شیروانی واٹ ڈو وی ڈو اف سم ریلیٹو ایز ان برادر اور سسٹر از ڈوئنگ شرک ان فیملی ڈسپائٹ بینگ گیون ایوری وارننگ شوڈ وی کنٹینیو ٹو میٹ ہم اور ہر اور شوڈ وی لیو دیم اب شرک سے مراد کیا ہے اپ کی یہ تو اس میں کلیئر نہیں ہے

1:56:18 lekin kuch bhi ho lekin main yeh kahunga ke is tarah ke mamle mein لیکن کچھ بھی ہو لیکن میں یہ کہوں گا کہ اس طرح کے معاملے میں

1:56:29 peaceful tareeqay se un ko persuade karna asal kaam yeh hai peaceful tareeqay se samjhana agar samjhane ki soorat haal na ho to dua karna boycott karna islam mein nahi hai islam mein boycott karna nahi hai پیس فل طریقے سے ان کو پرسویٹ کرنا اصل کام یہ ہے پیس فل طریقے سے سمجھانا اگر سمجھانے کی صورتحال نہ ہو تو دعا کرنا بائیکاٹ کرنا اسلام میں نہیں ہے اسلام میں بائیکاٹ کرنا نہیں ہے

1:56:47 agar boycott kar lein to phir dawayi process khatam dawayi process kaise hoga ja ke boycott karte phirein اگر بائیکاٹ کر لیں تو پھر دعوی پروسیس ختم دعوی پروسیس کیسے ہوگا جا کے بائیکاٹ کرتے پھریں

1:56:53 aap to islam mein boycott karna nahi hai aap ko milna julna hai saath rehna hai un se اپ تو اسلام میں بائیکاٹ کرنا نہیں ہے اپ کو ملنا جلنا ہے ساتھ رہنا ہے ان سے

1:57:01 baat karna hai normal tareeqe se aur un ko samjhate rehna hai بات کرنا ہے نارمل طریقے سے اور ان کو سمجھاتے رہنا ہے

1:57:07 agar spose ap yeh dekhen ke samajhane ki waja se aadmi nahi maan raha hai to phir dua اگر سپوز اپ یہ دیکھیں کہ سمجھانے کی وجہ سے ادمی نہیں مان رہا ہے تو پھر دعا

1:57:11 kijiye bas baqi un se katna yeh islam mein nahi hai کیجئے بس باقی ان سے کٹنا یہ اسلام میں نہیں ہے

1:57:18 das question is from miss zeeba دس کوئسچن از فرام مس زیبہ

1:57:22 maulana you have said that offering namaz five times a day is mandatory مولانا یو ہیو سیڈ دیٹ افرنگ نماز فائیو ٹائمز ا ڈے از مینڈیٹری

1:57:28 then what will you say about tahajjud salat al tasbeeh and taraveeh namaz دین واٹ ویل یو سے اباؤٹ تہجد صراط التسبیح اینڈ تراویح نماز

1:57:36 dekhen salat al tasbeeh to kuch bhi nahi hai be haqeeqat hai yeh yeh musalman ne bana rakha hai دیکھیں صراط التسبیح تو کچھ بھی نہیں ہے بے حقیقت ہے یہ یہ مسلمان نے بنا رکھا ہے

1:57:43 yeh mein is ko mozu samajhta hoon mozu salat al tasbeeh bohat se ulma bandhte bhi hain lekin mein یہ میں اس کو موضوع سمجھتا ہوں موضوع صراط التسبیح بہت سے علماء باندھتے بھی ہیں لیکن میں

1:57:48 is ko mozu samajhta hoon be haqeeqat hai salat al tasbeeh اس کو موضوع سمجھتا ہوں بے حقیقت ہے صراط التسبیح

1:57:53 baqi jahan tak tahajjud ki baat hai to quran majeed mein maujood hai tahajjud باقی جہاں تک تہجد کی بات ہے تو قران مجید میں موجود ہے تہجد

1:57:57 is mein koi shaq nahi ho sakta ke tahajjud namaz hai aur aur teesra kaun likha hai unhon ne ah tarawih tarawih tarawih bhi nafl namaz hai to yani paanch waqt ki namaz jis tarah farz hai is tarah yeh nahi farz hai is ko aadmi chore to chore woh woh woh gunhegar nahi hoga is tareeqay se jaise ke farz namaz chornay se hota hai اس میں کوئی شک نہیں ہو سکتا کہ تہجد نماز ہے اور اور تیسرا کون لکھا ہے انہوں نے اہ تراویح تراویح تراویح بھی نفل نماز ہے تو یعنی پانچ وقت کی نماز جس طرح فرض ہے اس طرح یہ نہیں فرض ہے اس کو ادمی چھوڑے تو چھوڑ وہ وہ وہ گنہگار نہیں ہوگا اس طریقے سے جیسے کہ فرض نماز چھوڑنے سے ہوتا ہے

1:58:23 yani farz namaz chhodna to یعنی فرض نماز چھوڑنا تو

1:58:26 farz namaz to farz hai is ko chhod nahi sakte ap فرض نماز تو فرض ہے اس کو چھوڑ نہیں سکتے اپ

1:58:30 lekin tahajjud ya salat al tasbeeh ko to khair mein is ko samajhte nahi ke koi namaz hai woh لیکن تہجد یا صراط التسبیح کو تو خیر میں اس کو سمجھتے نہیں کہ کوئی نماز ہے وہ

1:58:35 to is ko to mozu mozu manta hoon mein haan salat al tahajjud ki namaz ap ko padhen to تو اس کو تو موضوع موضوع مانتا ہوں میں ہاں صلاۃ تہجد کی نماز اپ کو پڑھیں تو

1:58:42 bohat acha hai na padhen to is mein pakad nahi hogi ap ki aisi taraveeh jo hai padhen بہت اچھا ہے نہ پڑھیں تو اس میں پکڑ نہیں ہوگی اپ کی ایسی تراویح جو ہے پڑھیں

1:58:46 to bohat acha hai na padhen to pakad nahi hogi ap ki lekin panch waqt ki namaz mein تو بہت اچھا ہے نہ پڑھیں تو پکڑ نہیں ہوگی اپ کی لیکن پانچ وقت کی نماز میں

1:58:50 to pakad hogi yeh farq hai dono mein تو پکڑ ہوگی یہ فرق ہے دونوں میں

1:58:55 das question is from miss raziya why was democracy considered to be unislamic by the ulma dekhen saare ulma nahi lekin yeh jamaat islami aur ikhwan al muslimoon jo hain yeh in logon ne aisa kaha in logon ka kehna yeh tha ke is insaan ki insaan wahan la banate hain دس کوئسچن از فرام مس راضیہ وائی واز ڈیموکریسی کنسیڈرڈ ٹو بی ان اسلامک بائے دا علماء دیکھیں سارے علماء نہیں لیکن یہ جماعت اسلامی اور اخوان المسلمون جو ہیں یہ ان لوگوں نے ایسا کہا ان لوگوں کا کہنا یہ تھا کہ اس انسان کی انسان وہاں لا بناتے ہیں

1:59:22 yani insani qanoon saazi law making process jo koi insaan karta hai wahan par is liye woh un islamic hai main is ko bilkul absurd samajhta hoon is par maine kai kitabein likhi hain yeh theory bilkul bilkul baseless theory hai lekin behal un ka jo kehna tha woh yeh tha ke woh is ko taghoot samajhte hain yani insaan law maker jo hai insaan nahi law maker khuda hai yeh un ka manna hai یعنی انسانی قانون سازی لا میکنگ پروسیس جو کوئی انسان کرتا ہے وہاں پر اس لیے وہ ان اسلامک ہے میں اس کو بالکل ایبسرٹ سمجھتا ہوں اس پر میں نے کئی کتابیں لکھی ہیں یہ تھیوری بالکل بالکل بیسلیس تھیوری ہے لیکن بہرحال ان کا جو کہنا تھا وہ یہ تھا کہ وہ اس کو طاغوت سمجھتے ہیں یعنی انسان لا میکر جو ہے انسان نہیں لا میکر خدا ہے یہ ان کا ماننا ہے

1:59:51 is bana par woh democracy ko ghalat mante hain ke democracy mein insaan la banata hai lekin yeh khud sakhta hai logic hai yeh quran se aur hadees se is ka koi talluq nahi hai das question is from mister ramesh why do muslims regard all non muslims as their enemies main to yahi kahunga ke shaitan ke influence mein hain log اس بنا پر وہ ڈیموکریسی کو غلط مانتے ہیں کہ ڈیموکریسی میں انسان لا بناتا ہے لیکن یہ خود ساختہ ہے لاجک ہے یہ قران سے اور حدیث سے اس کا کوئی تعلق نہیں ہے دس کوئسچن از فرام مسٹر رامش وائی ڈو مسلمز ریگارڈ ال نان مسلمز ایز دیر اینمیز میں تو یہی کہوں گا کہ شیطان کے انفلوئنس میں ہیں لوگ

2:00:19 jaise shaitan ne adam ko apna dushman samjha tha wahi wahi wahi wahi wahi psychology musalmanon tak pahunchi hai جیسے شیطان نے ادم کو اپنا دشمن سمجھا تھا وہی وہی وہی وہی وہی سائیکالوجی مسلمانوں تک پہنچی ہے

2:00:30 islam yeh aap ko jaiz yeh nahi kisi ko dushman maane apna yeh dushman ki terminology islam mein nahi hai quran mein dekhiye bataya gaya hai ke la ah yeh usool bata اسلام یہ اپ کو جائز یہ نہیں کسی کو دشمن مانے اپنا یہ دشمن کی ٹرمینالوجی اسلام میں نہیں ہے قران میں دیکھیے بتایا گیا ہے کہ لا اہ یہ اصول بت

2:00:45 aaya gaya hai main aik baat arz karna chahta hoon ke islam mein jo woh hai islam mein jo woh hai difai jang islam mein hai difai jang sirf difai jang hai defensive war hai offensive war islam mein nahi hai to defensive war jo hai woh enemy ke khilaf nahi hai attacker ke khilaf hai ایا گیا ہے میں ایک بات عرض کرنا چاہتا ہوں کہ اسلام میں جو وہ ہے اسلام میں جو وہ ہے دفاعی جنگ اسلام میں ہے دفاعی جنگ صرف دفاعی جنگ ہے ڈیفنسو وار ہے افینسو وار اسلام میں نہیں ہے تو ڈیفنسو وار جو ہے وہ اینمی کے خلاف نہیں ہے اٹیکر کے خلاف ہے

2:01:07 islam differentiates between attacker and and enemy اسلام ڈیفرنشیٹس بٹوین اٹیکر اینڈ اینڈ اینمی

2:01:12 agar koi attacker hai to is ka defense kiya jayega is ke muqable mein lekin agar koi enemy hai aap ke nazdeek to us ke liye sirf dua work hai samjhana bujhana hai is se is se dis us ko narmi ke sath batana hai baaton ko bas lad dalen in enemy se yeh quran mein bhi to bohat saaf saaf likha hua hai اگر کوئی اٹیکر ہے تو اس کا ڈیفنس کیا جائے گا اس کے مقابلے میں لیکن اگر کوئی اینمی ہے اپ کے نزدیک تو اس کے لیے صرف دعا ورک ہے سمجھانا بجھانا ہے اس سے اس سے ڈس اس کو نرمی کے ساتھ بتانا ہے باتوں کو بس لڑ ڈالیں ان اینمی سے یہ قران میں بھی تو بہت صاف صاف لکھا ہوا ہے

2:01:37 to jo jo log dushman samajh rakha hai logon ne yeh sab log dushman hamare hain woh aik aik baseless baat hai yeh quran se hadees se is ka koi talluq nahi hai yeh aik yeh aisa jo log aisa bolte hain main mere nazdeek to yeh koi shaitan ke influence se bolte hain shaitan ke influence mein is ka is quran hadees se koi talluq nahi hai das question is from miss tuti تو جو جو لوگ دشمن سمجھ رکھا ہے لوگوں نے یہ سب لوگ دشمن ہمارے ہیں وہ ایک ایک بیسلیس بات ہے یہ قران سے حدیث سے اس کا کوئی تعلق نہیں ہے یہ ایک یہ ایسا جو لوگ ایسا بولتے ہیں میں میرے نزدیک تو یہ کوئی شیطان کے انفلوئنس سے بولتے ہیں شیطان کے انفلوئنس میں اس کا اس قران حدیث سے کوئی تعلق نہیں ہے دس کوئسچن از فرام مس طوطی

2:02:06 what should we do when we come across people who lie to us who lie to us jhoot bolte hain lie l i e bhai samjhaya bujhaya to dua kijiye duniya mein jhoot bolne wale khatam to ho nahi jayenge narmi se samjhaiye narmi se maarein to bohat acha nahi maarte hain to dua kijiye hamara to yahi hai واٹ شوڈ وی ڈو وین وی کم اکراس پیپل ہو لائی ٹو اس ہو لائی ٹو اس جھوٹ بولتے ہیں لائی ایل ائی ای بھائی سمجھایا بجھایا تو دعا کیجئے دنیا میں جھوٹ بولنے والے ختم تو ہو نہیں جائیں گے نرمی سے سمجھائیے نرمی سے ماریں تو بہت اچھا نہیں مارتے ہیں تو دعا کیجئے ہمارا تو یہی ہے

2:02:34 das question is from mister zubair a boy currently in seventh class came to me and said please save me as my mom wants me to leave studies and join a madrasa for two to three years to become a hifz and then again join the seventh class molana what should i do what suggestion should i give to his parents دس کوئسچن از فرام مسٹر زبیر ا بوائے کرنٹلی ان سیونتھ کلاس کیم ٹو می اینڈ سیڈ پلیز سیو می ایز مائی مام وانٹس می ٹو لیو سٹڈیز اینڈ جوائن ا مدرسہ فار ٹو ٹو تھری ایئرز ٹو بیکم ا حافظ اینڈ دین اگین جوائن دا سیونتھ کلاس مولانا واٹ شوڈ ائی ڈو واٹ سجیشن شوڈ ائی گیو ٹو ہز پیرنٹس

2:03:01 is tarah ke mamle mein yahan nahi faisla ho sakta aap un ko le ke aao mere paas un ko un ke bachay ko un ko parents ko to main bataunga yahan main kya bol sakta hoon is ke baray mein is tarah ke yeh aik complex issue hai bohat hi complex issue hai is waqt to is ke liye to bohat hi ziyada sochne ki baat hai agar aap bohat ziyada is pe samajhte hon to mere paas le aaiye un ko phir inshallah baat kar ke tay karenge اس طرح کے معاملے میں یہاں نہیں فیصلہ ہو سکتا اپ ان کو لے کے ائیں میرے پاس ان کو ان کے بچے کو ان کو پیرنٹس کو تو میں بتاؤں گا یہاں میں کیا بول سکتا ہوں اس کے بارے میں اس طرح کے یہ ایک کمپلیکس ایشو ہے بہت ہی کمپلیکس ایشو ہے اس وقت تو اس کے لیے تو بہت ہی زیادہ سوچنے کی بات ہے اگر اپ بہت زیادہ اس پہ سمجھتے ہوں تو میرے پاس لے ائیے ان کو پھر انشاءاللہ بات کر کے طے کریں گے

2:03:29 das question is from miss raziya can we pray for fellow human beings will such a prayer be acceptable before god kya matlab molana what she is asking is can we pray for all human beings and will this prayer be acceptable kar rahi hai bhai yeh to usay usay to karna hi karna hai sab ke liye dua work bhi karna hai aaj aur dua bhi karna hai دس کوئسچن از فرام مس راضیہ کین وی پری فار فیلو ہیومن بینگز ول سچ ا پریئر بی ایکسیپٹیبل بیفور گاڈ کیا مطلب مولانا واٹ شی از اسکنگ از کین وی پری فار ال ہیومن بینگز اینڈ ول دس پریئر بی ایکسیپٹیبل کر رہی ہے بھئی یہ تو اسے اسے تو کرنا ہی کرنا ہے سب کے لیے دعا ورک بھی کرنا ہے اج اور دعا بھی کرنا ہے

2:03:59 woh to karna hi karna hai is mein to koi poochne ki baat hi nahi hai. وہ تو کرنا ہی کرنا ہے اس میں تو کوئی پوچھنے کی بات ہی نہیں ہے.