Chapter 6 Al-An‘am (The Cattle) Verses 1-83

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:01 Bismillahir Rahmanir Rahim. Alhamdu lillahillazi khalaqas samawati wal arda wa ja'alal zulumati wan nur. Thumma lladhina kafaroo bi rabbihim ya'dilun. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. ☆
2. 0:25 Huwallazi khalaqakum min tin thumma qada ajalan wa ajalum musamma 'indahu, هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلاً وأجل مسمّى عنده، ☆
3. 0:40 Thumma antum tamtarun. Wa Huwallahu fis samawati wa fil ardi ya'lamu sirrakum wa jahrakum wa ya'lamu ma taksabun. ثم أنتم تمترون. وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون. ☆
4. 0:58 Shuru Allah ke naam se jo bara meherban, nihayat reham wala hai. Tareef Allah ke liye hai jis ne aasmanon aur zameen ko paida kiya, aur tareekiyon aur roshni ko banaya. شروع اللہ کے نام سے جو بڑا مہربان، نہایت رحم والا ہے۔ تعریف اللہ کے لیے ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، اور تاریکیوں اور روشنی کو بنایا۔ ☆
5. 1:14 Phir bhi munkir log doosron ko apne Rab ka humsar thehrate hain. Wohi hai jis ne tum ko mitti se paida kiya, پھر بھی منکر لوگ دوسروں کو اپنے رب کا ہمسر ٹھہراتے ہیں۔ وہی ہے جس نے تم کو مٹی سے پیدا کیا، ☆
6. 1:24 phir ek muddat muqarrar ki, aur muqarrar muddat usi ke ilm mein hai. Phir bhi tum shakk karte ho, aur wohi Allah aasmanon mein hai aur wohi zameen mein. پھر ایک مدت مقرر کی، اور مقررہ مدت اسی کے علم میں ہے۔ پھر بھی تم شک کرتے ہو، اور وہی اللہ آسمانوں میں ہے اور وہی زمین میں۔ ☆
7. 1:38 Woh tumhare chhupe aur khule ko janta hai, aur woh janta hai jo kuch tum karte ho. وہ تمہارے چھپے اور کھلے کو جانتا ہے، اور وہ جانتا ہے جو کچھ تم کرتے ہو۔ ☆
8. 1:47 Tashreeh: Aasmanon aur zameen ka nizam apni sari wusaton ke bawajood itna marboot aur itna wahdani hai ke woh pukar raha hai ke is ka khaliq aur muntazim ek Khuda ke siwa koi aur nahi ho sakta. تشریح: آسمانوں اور زمین کا نظام اپنی ساری وسعتوں کے باوجود اتنا مربوط اور اتنا وحدانی ہے کہ وہ پکار رہا ہے کہ اس کا خالق اور منتظم ایک خدا کے سوا کوئی اور نہیں ہو سکتا۔ ☆
9. 2:07 Phir zameen o aasman ki yeh kainat apne phailao aur apni hikmat o ma'nawiyat ke aitbar se na qabil e qiyas had tak azeem hai. پھر زمین و آسمان کی یہ کائنات اپنے پھیلاؤ اور اپنی حکمت و معنویت کے اعتبار سے ناقابلِ قیاس حد تک عظیم ہے۔ ☆
10. 2:20 Suraj ke roshan karay ke gird khala mein zameen ke had darja munazzam gardish, aur is se zameen ki satah par roshni aur tareeki, سورج کے روشن کرہ کے گرد خلا میں زمین کے حد درجہ منظم گردش، اور اس سے زمین کی سطح پر روشنی اور تاریکی، ☆
11. 2:35 aur din aur raat ka paida hona, insan ke tamam qiyas o ghuman se kahin zyada bara waqea hai. اور دن اور رات کا پیدا ہونا، انسان کے تمام قیاس و گمان سے کہیں زیادہ بڑا واقعہ ہے۔ ☆
12. 2:45 ab jo khuda itne bare kainaati karkhane ko itne ba kamal tareeqe par chala raha hai, us ki zaat mein woh kaun si kami ho sakti hai jis ki talafi ke liye woh kisi ko apna shareek thahraye? اب جو خدا اتنے بڑے کائناتی کارخانے کو اتنے باکمال طریقے پر چلا رہا ہے، اس کی ذات میں وہ کون سی کمی ہو سکتی ہے جس کی تلافی کے لیے وہ کسی کو اپنا شریک ٹھہرائے؟ ☆
13. 3:03 haqeeqat yeh hai ke hamari dunya aur is ke andar qaim shuda herat nak nizaam khud hi is baat ka suboot hai ke is ka khuda sirf aik hai, aur yahi nizaam is baat ka bhi suboot hai ke yeh khuda itna azeem ul shaan hai ke is ko apni takhleeq aur intezaam mein kisi madadgar ki zaroorat nahin. حقیقت یہ ہے کہ ہماری دنیا اور اس کے اندر قائم شدہ حیرت ناک نظام خود ہی اس بات کا ثبوت ہے کہ اس کا خدا صرف ایک ہے، اور یہی نظام اس بات کا بھی ثبوت ہے کہ یہ خدا اتنا عظیم الشان ہے کہ اس کو اپنی تخلیق اور انتظام میں کسی مددگار کی ضرورت نہیں۔ ☆
14. 3:32 maujooda dunya ki umar mehdood hai. yahan dukh se khali zindagi mumkin nahin. yahan har khushgawari ke sath nakhushgawari ka pehlu laga hua hai. موجودہ دنیا کی عمر محدود ہے۔ یہاں دکھ سے خالی زندگی ممکن نہیں۔ یہاں ہر خوشگواری کے ساتھ ناخوشگواری کا پہلو لگا ہوا ہے۔ ☆
15. 3:45 yahan shar ko khair se aur khair ko shar se juda nahin kiya ja sakta. یہاں شر کو خیر سے اور خیر کو شر سے جدا نہیں کیا جا سکتا۔ ☆
16. 3:52 aisi halat mein aadmi ki samajh mein nahin aata ke aakhirat ki abdi dunya jo har qism ke hazan se khali hogi, kaise ban jaye gi. ایسی حالت میں آدمی کی سمجھ میں نہیں آتا کہ آخرت کی ابدی دنیا جو ہر قسم کے حزن سے خالی ہوگی، کیسے بن جائے گی۔ ☆
17. 4:04 agar kisi aur maade se aakhirat ki dunya banne wali ho to insaan is se waqif nahin, aur agar isi dunya ke maade se woh doosri dunya banne wali hai to is dunya ke andar is qism ki aik kamil dunya ko wajood mein lane ki salahiyat nahin. اگر کسی اور مادے سے آخرت کی دنیا بننے والی ہو تو انسان اس سے واقف نہیں، اور اگر اسی دنیا کے مادے سے وہ دوسری دنیا بننے والی ہے تو اس دنیا کے اندر اس قسم کی ایک کامل دنیا کو وجود میں لانے کی صلاحیت نہیں۔ ☆
18. 4:26 magar sawal karne wale ka khud apna wajood hi is sawal ka jawab dene ke liye kafi hai. مگر سوال کرنے والے کا خود اپنا وجود ہی اس سوال کا جواب دینے کے لیے کافی ہے۔ ☆
19. 4:34 insaan ka jism poora ka poora mitti yani zamini ajza se bana hai, magar is ke andar aisi munfarid salahiyatein hain jin mein se koi salahiyat bhi mitti ke andar nahin. انسان کا جسم پورا کا پورا مٹی یعنی زمینی اجزاء سے بنا ہے، مگر اس کے اندر ایسی منفرد صلاحیتیں ہیں جن میں سے کوئی صلاحیت بھی مٹی کے اندر نہیں۔ ☆
20. 4:49 aadmi sunta hai, woh bolta hai, woh sochta hai, woh tarah tarah ke herat nak amal anjaam deta hai, آدمی سنتا ہے، وہ بولتا ہے، وہ سوچتا ہے، وہ طرح طرح کے حیرت ناک عمل انجام دیتا ہے، ☆
21. 4:58 halankeh woh jis mitti se bana hai, woh is qism ka koi bhi amal anjaam nahin de sakti. zamini ajza se herat anghez tor par aik ghair zamini makhlooq ban kar khari ho gayi. حالانکہ وہ جس مٹی سے بنا ہے، وہ اس قسم کا کوئی بھی عمل انجام نہیں دے سکتی۔ زمینی اجزاء سے حیرت انگیز طور پر ایک غیر زمینی مخلوق بن کر کھڑی ہوگئی۔ ☆
22. 5:12 yeh aik aisa tajruba hai jo har roz aadmi ke samne aa raha hai. aisi halat mein kaisi ajeeb baat hai ke aadmi aakhirat ke waqe hone par shak kare. یہ ایک ایسا تجربہ ہے جو ہر روز آدمی کے سامنے آ رہا ہے۔ ایسی حالت میں کیسی عجیب بات ہے کہ آدمی آخرت کے واقع ہونے پر شک کرے۔ ☆
23. 5:27 agar mitti se jeeta jaagta insaan nikal sakta hai, agar mitti se khushbudar aur zaeqadar phal baramad ho sakte hain, to hamari maujooda dunya se aik aur zyada kamil aur zyada me'yari dunya kyun zahir nahin ho sakti? اگر مٹی سے جیتا جاگتا انسان نکل سکتا ہے، اگر مٹی سے خوشبودار اور ذائقہ دار پھل برآمد ہو سکتے ہیں، تو ہماری موجودہ دنیا سے ایک اور زیادہ مکمل اور زیادہ معیاری دنیا کیوں ظاہر نہیں ہو سکتی؟ ☆
24. 5:48 wa taatihim min ayatin min ayati rabbihim illa kanoo anha mu'rideen. وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين. ☆
25. 6:00 faqad kazzaboo bilhaqqi lamma ja'ahum, fasawfa yatihim anbau ma kanoo bihi yastahzi'oon. فقد كذبوا بالحق لما جاءهم، فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون. ☆
26. 6:17 alam yaraw kam ahlakna min qablihim min qarnin makannahum fil ardi ma lam tumakkin lakum? ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن من مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم؟ ☆
27. 6:30 wa arsalnas samā' وأرسلنا السماء، ☆
28. 6:35 wa arsalnas samā' alayhim midraaran, wa ja'alnal anhara tajri min tahtihim, fa ahlaknahum, وأرسلنا السماء عليهم مدرارا، وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم، فأهلكناهم، ☆
29. 6:50 fa ahlaknahum bizunubihim, wa ansha'na min ba'dihim qarnan akharin. فأهلكناهم بذنوبهم، وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين. ☆
30. 7:02 aur un ke rab ki nishaniyon mein se jo nishani bhi un ke pas aati hai, woh is se a'raaz karte hain. chunancheh jo haq un ke pas aaya hai, us ko bhi unhon ne jhutla diya. اور ان کے رب کی نشانیوں میں سے جو نشانی بھی ان کے پاس آتی ہے، وہ اس سے اعراض کرتے ہیں۔ چنانچہ جو حق ان کے پاس آیا ہے، اس کو بھی انہوں نے جھٹلا دیا۔ ☆
31. 7:17 pas anqareeb un ke pas is cheez ki khabrein ayengi jis ka woh mazaq udate thay. kya unhon ne nahin dekha ke hum ne un se pehle kitni qomon ko halak kar diya? پس عنقریب ان کے پاس اس چیز کی خبریں آئیں گی جس کا وہ مذاق اڑاتے تھے۔ کیا انہوں نے نہیں دیکھا کہ ہم نے ان سے پہلے کتنی قوموں کو ہلاک کر دیا؟ ☆
32. 7:30 un ko hum ne zameen mein jama diya tha jitna tum ko nahin jamaya. aur hum ne un par aasman se khoob barish barsai, aur hum ne nahrein jari keen jo un ke neeche behti theen. ان کو ہم نے زمین میں جما دیا تھا جتنا تم کو نہیں جمایا۔ اور ہم نے ان پر آسمان سے خوب بارش برسائی، اور ہم نے نہریں جاری کیں جو ان کے نیچے بہتی تھیں۔ ☆
33. 7:44 phir hum ne un ko un ke gunahon ke ba'is halak kar dala, aur un ke baad hum ne doosri qomon ko uthaya. پھر ہم نے ان کو ان کے گناہوں کے باعث ہلاک کر ڈالا، اور ان کے بعد ہم نے دوسری قوموں کو اٹھایا۔ ☆
34. 7:56 tashreeh: khuda aur aakhirat ki dawat jo khuda ki barah rast ta'eed se uthi ho, us ke sath wazeh alamaatein hoti hain jo is baat ka ailan kar rahi hoti hain ke yeh aik sachi dawat hai aur khuda ki taraf se hai. تشریح: خدا اور آخرت کی دعوت جو خدا کی براہ راست تائید سے اٹھی ہو، اس کے ساتھ واضح علامتیں ہوتی ہیں جو اس بات کا اعلان کر رہی ہوتی ہیں کہ یہ ایک سچی دعوت ہے اور خدا کی طرف سے ہے۔ ☆
35. 8:17 is ka is fitrat ke andaaz par hona jis par khuda ki abdi dunya ka nizaam qaim hai, is ka aise dalail ki buniyad par uthna jis ka tod kisi ke liye mumkin na ho, is ki pusht par aise da'i ka hona jis ki sanjeedgi aur ikhlas par shubah na kiya ja sakta ho, اس کا اس فطرت کے انداز پر ہونا جس پر خدا کی ابدی دنیا کا نظام قائم ہے، اس کا ایسے دلائل کی بنیاد پر اٹھنا جس کا توڑ کسی کے لیے ممکن نہ ہو، اس کی پشت پر ایسے داعی کا ہونا جس کی سنجیدگی اور اخلاص پر شبہ نہ کیا جا سکتا ہو، ☆
36. 8:42 is ke sath aise ta'eedi waqeaat ka wabasta hona ke mukhalifeen apni bartar quwwat ke bawajood is ke khilaf apni takhreebi mansoobon mein kamyab na hue hon. اس کے ساتھ ایسے تائیدی واقعات کا وابستہ ہونا کہ مخالفین اپنی برتر قوت کے باوجود اس کے خلاف اپنی تخریبی منصوبوں میں کامیاب نہ ہوئے ہوں۔ ☆
37. 8:57 is tarah ke wazeh qaraa'in hain jo is ke barhaq hone ki taraf khula ishara kar rahe hote hain. اس طرح کے واضح قرائن ہیں جو اس کے برحق ہونے کی طرف کھلا اشارہ کر رہے ہوتے ہیں۔ ☆
38. 9:07 is ke bawajood insan is par yaqeen nahi karta aur is ka saath dene par aamada nahi hota. اس کے باوجود انسان اس پر یقین نہیں کرتا اور اس کا ساتھ دینے پر آمادہ نہیں ہوتا۔ ☆
39. 9:16 is اس ☆
40. 9:17 ki wajah yeh hai ke tamam ta'eedi qaraa'in apni sari wazahat ke bawajood hamesha asbab ke parde mein zahir hote hain. کی وجہ یہ ہے کہ تمام تائیدی قرائن اپنی ساری وضاحت کے باوجود ہمیشہ اسباب کے پردے میں ظاہر ہوتے ہیں۔ ☆
41. 9:28 aadmi ke samne jab yeh qaraa'in ate hain to woh un ko makhsoos asbab ki taraf mansoob kar ke unhein nazar andaaz kar deta hai. آدمی کے سامنے جب یہ قرائن آتے ہیں تو وہ ان کو مخصوص اسباب کی طرف منسوب کر کے انہیں نظر انداز کر دیتا ہے۔ ☆
42. 9:39 is ka zehn etiraf ke rukh par chalne ke liye aamada nahi hota. woh اس کا ذہن اعتراف کے رخ پر چلنے کے لیے آمادہ نہیں ہوتا۔ وہ ☆
43. 9:46 kehta hai ke yeh dawat agar khuda ki taraf se hoti to khuda aur farishte barhana surat mein is ke saath maujood hote. کہتا ہے کہ یہ دعوت اگر خدا کی طرف سے ہوتی تو خدا اور فرشتے برہنہ صورت میں اس کے ساتھ موجود ہوتے۔ ☆
44. 9:56 halankeh yeh khayal sarasar batil hai kyunke khuda aur farishte jab barhana surat mein samne aa jayen to woh faisle ka waqt hota hai na ke dawat aur tablegh ka. حالانکہ یہ خیال سراسر باطل ہے کیونکہ خدا اور فرشتے جب برہنہ صورت میں سامنے آ جائیں تو وہ فیصلے کا وقت ہوتا ہے نہ کہ دعوت اور تبلیغ کا۔ ☆
45. 10:10 jin logon ko zameen mein jamao hasil ho, jinhon ne apne liye maashi saaz o saman jama kar liya ho, jin ko apne aas pas azmat aur qabooliyat ke mazahir dikhai dete hon, woh hamesha ghalat fehmi mein par jate hain. جن لوگوں کو زمین میں جماؤ حاصل ہو، جنہوں نے اپنے لیے معاشی ساز و سامان جمع کر لیا ہو، جن کو اپنے آس پاس عظمت اور قبولیت کے مظاہر دکھائی دیتے ہوں، وہ ہمیشہ غلط فہمی میں پڑ جاتے ہیں۔ ☆
46. 10:32 woh apne gird jama shuda cheezon ke muqable mein un cheezon ko haqeer samajh lete hain jo da'i-e-haq ke gird khuda ne jama ki hain. وہ اپنے گرد جمع شدہ چیزوں کے مقابلے میں ان چیزوں کو حقیر سمجھ لیتے ہیں جو داعی حق کے گرد خدا نے جمع کی ہیں۔ ☆
47. 10:45 un ki yeh khud etimadi itna barhti hai ke woh khuda ki taraf se bhi bekhauf ho jate hain. ان کی یہ خود اعتمادی اتنا بڑھتی ہے کہ وہ خدا کی طرف سے بھی بے خوف ہو جاتے ہیں۔ ☆
48. 10:53 woh da'i-e-haq ki is tanbih ka mazak urane lagte hain ke tumhari sarkashi jari rahi to tumhari maadi taraqqiyan tum ko khuda ki pakar se na bacha saken gi. وہ داعی حق کی اس تنبیہ کا مذاق اڑانے لگتے ہیں کہ تمہاری سرکشی جاری رہی تو تمہاری مادی ترقیاں تم کو خدا کی پکڑ سے نہ بچا سکیں گی۔ ☆
49. 11:08 da'i-e-haq ko nachiz samajhna un ki nazar mein da'i ki tanbihat ko bhi nachiz bana deta hai. داعی حق کو ناچیز سمجھنا ان کی نظر میں داعی کی تنبیہات کو بھی ناچیز بنا دیتا ہے۔ ☆
50. 11:18 maazi ke woh tareekhi waqiyat bhi un ko sabak dene ke liye kafi sabit nahi hote. jab ke badi badi maadi istahkam ke bawajood khuda ne logon ko is tarah mita diya jaise un ki koi qimat hi na thi. ماضی کے وہ تاریخی واقعات بھی ان کو سبق دینے کے لیے کافی ثابت نہیں ہوتے۔ جب کہ بڑی بڑی مادی استحکام کے باوجود خدا نے لوگوں کو اس طرح مٹا دیا جیسے ان کی کوئی قیمت ہی نہ تھی۔ ☆
51. 11:39 zameen mein bar bar ek qaum ka girna aur doosri qaum ka ubharna zahir karta hai ke yahan mukafaat ka qanoon nafiz hai magar aadmi sabak nahi leta. زمین میں بار بار ایک قوم کا گرنا اور دوسری قوم کا ابھرنا ظاہر کرتا ہے کہ یہاں مکافات کا قانون نافذ ہے مگر آدمی سبق نہیں لیتا۔ ☆
52. 11:52 pichlay log dobara isi amal ko dohratay hain jis ki waja se aglay log barbad ho gaye. پچھلے لوگ دوبارہ اسی عمل کو دہراتے ہیں جس کی وجہ سے اگلے لوگ برباد ہو گئے۔ ☆
53. 12:02 walaw nazalna alayka kitaban fi qirtasin ولو نزلنا علیک کتابا فی قرطاس ☆
54. 12:08 falamassuhu biaydihim lqala alladhina kafarua فلمسوه بایدیہم لقال الذین کفروا ☆
55. 12:14 lqala alladhina kafarua لقال الذین کفروا ☆
56. 12:18 in hadha illa sihrun ان هذا الا سحر ☆
57. 12:23 mubinu wa qalu lawla مبین وقالوا لولا ☆
58. 12:30 unzila alayhi malakun انزل عليه ملك ☆
59. 12:33 walaw anzala malakun laqdiya al amru thumma la yunzarun ولو انزلنا ملكا لقضی الامر ثم لا ينظرون ☆
60. 12:44 walaw ja alnahu rajulan lajalnahu rajulan ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ☆
61. 12:49 walalabbasna alayhim ma yulabbisuna وللبسنا عليهم ما يلبسون ☆
62. 12:55 walaqad istuhziya birusuli ولقد استهزئ برسل ☆
63. 12:59 min qablika fahaqa billadhina sakharu minhum من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ☆
64. 13:05 fahaqa billadhina sakharu minhum فحاق بالذين سخروا منهم ☆
65. 13:09 ma kanu bihi yastahziuna ما كانوا به يستهزئون ☆
66. 13:15 qul siru قل سيروا ☆
67. 13:16 fil arzi thumma anzuroo kaifa kana aaqibatu almukazzibeen في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبه المكذبين ☆
68. 13:26 aur agar hum tum par aisi kitab utarte jo kaghaz mein likhi hui hoti aur woh is ko apne hathon se chho bhi lete tab bhi inkar karne wale yeh kehte ke yeh to ek khula hua jadu hai اور اگر ہم تم پر ایسی کتاب اتارتے جو کاغذ میں لکھی ہوئی ہوتی اور وہ اس کو اپنے ہاتھوں سے چھو بھی لیتے تب بھی انکار کرنے والے یہ کہتے کہ یہ تو ایک کھلا ہوا جادو ہے ☆
69. 13:44 aur woh kehte hain ke is par koi farishta kyun nahi utara gaya aur agar hum koi farishta utarte to mamle ka faisla ho jata اور وہ کہتے ہیں کہ اس پر کوئی فرشتہ کیوں نہیں اتارا گیا اور اگر ہم کوئی فرشتہ اتارتے تو معاملے کا فیصلہ ہو جاتا ☆
70. 13:56 phir unhein koi mahlat na milti پھر انہیں کوئی مہلت نہ ملتی ☆
71. 14:03 aur agar hum kisi farishte ko rasool bana kar bhejte to us ko bhi aadmi banate aur un ko usi shube mein daal dete jis mein woh ab pade hue hain اور اگر ہم کسی فرشتے کو رسول بنا کر بھیجتے تو اس کو بھی آدمی بناتے اور ان کو اسی شعبے میں ڈال دیتے جس میں وہ اب پڑے ہوئے ہیں ☆
72. 14:16 aur tum se pehle bhi rasoolon ka mazak uraya gaya to un mein se jin logon ne mazak uraya un ko us cheez ne aagheira jis ka woh mazak urate the. kaho zameen mein chalo phiro aur dekho ke jhutlane walon ka anjam kya hua اور تم سے پہلے بھی رسولوں کا مذاق اڑایا گیا تو ان میں سے جن لوگوں نے مذاق اڑایا ان کو اس چیز نے آ گھیرا جس کا وہ مذاق اڑاتے تھے کہو زمین میں چلو پھرو اور دیکھو کہ جھٹلانے والوں کا انجام کیا ہوا ☆
73. 14:38 dunya mein aadmi ki gumrahi ka sabab yeh hai ke yahan us ko haq inkar ki poori azadi mili hui hai hatta ke us ko yeh mauqa bhi hasil hai ke woh apne afkar ki khoobsurat tawjeeh kar sake. imtehan ki is dunya mein itni wusat hai ke yahan alfaz har us mafhoom mein dhal jate hain jis mein insan un ko dhalna chahe. دنیا میں آدمی کی گمراہی کا سبب یہ ہے کہ یہاں اس کو حق انکار کی پوری آزادی ملی ہوئی ہے حتی کہ اس کو یہ موقع بھی حاصل ہے کہ وہ اپنے افکار کی خوبصورت توجیح کر سکے امتحان کی اس دنیا میں اتنی وسعت ہے کہ یہاں الفاظ ہر اس مفہوم میں ڈھل جاتے ہیں جس میں انسان ان کو ڈھالنا چاہے ☆
74. 15:08 daii agar aik aam insan ke roop mein zahir ho to aadmi us ko yeh keh kar nazar داعی اگر ایک عام انسان کے روپ میں ظاہر ہو تو آدمی اس کو یہ کہہ کر نظر ☆
75. 15:14 andaz kar sakta hai ke yeh aik shakhs ka qiyadati hosla hai na ke koi haq o sadaqat انداز کر سکتا ہے کہ یہ ایک شخص کا قیادتی حوصلہ ہے نہ کہ کوئی حق و صداقت ☆
76. 15:22 ka mamla isi tarah agar aasman se koi likhi hui kitab utar aaye to us ko radd karne کا معاملہ اسی طرح اگر آسمان سے کوئی لکھی ہوئی کتاب اتر آئے تو اس کو رد کرنے ☆
77. 15:31 ke liye bhi woh yeh lafz pa lega ke yeh to aik jadu hai کے لیے بھی وہ یہ لفظ پا لے گا کہ یہ تو ایک جادو ہے ☆
78. 15:41 makkah ke log kehte thay ke peghambar agar khuda ki taraf se is ki peghambari ke liye muqarrar kiya gaya hai to is ke sath khuda ke farishtay kyun nahin jo is ki tasdeeq karen is qism ki baatein aadmi is liye kehta hai ke woh dawat ke maamle mein sanjeeda nahin hota agar woh sanjeeda ho to is ko foran maloom ho jaye ke yeh dunya imtehan ki dunya hai مکہ کے لوگ کہتے تھے کہ پیغمبر اگر خدا کی طرف سے اس کی پیغمبری کے لیے مقرر کیا گیا ہے تو اس کے ساتھ خدا کے فرشتے کیوں نہیں جو اس کی تصدیق کریں اس قسم کی باتیں آدمی اس لیے کہتا ہے کہ وہ دعوت کے معاملے میں سنجیدہ نہیں ہوتا اگر وہ سنجیدہ ہو تو اس کو فوراً معلوم ہو جائے کہ یہ دنیا امتحان کی دنیا ہے ☆
79. 16:10 imtehan isi waqt ho sakta hai jab ke ghaybi haqiqaton par parda pada hua ho agar ghaybi haqiqaten khul jayen aur khuda aur is ke farishtay samne aa jayen to phir peghambari aur dawat rasani ka koi sawal hi na hoga kyunke is ke baad kisi ko yeh jurrat hi na hogi ke woh haqayiq ka inkar kar sake امتحان اسی وقت ہو سکتا ہے جب کہ غیبی حقیقتوں پر پردہ پڑا ہوا ہو اگر غیبی حقیقتیں کھل جائیں اور خدا اور اس کے فرشتے سامنے آ جائیں تو پھر پیغمبری اور دعوت رسانی کا کوئی سوال ہی نہ ہوگا کیونکہ اس کے بعد کسی کو یہ جرات ہی نہ ہوگی کہ وہ حقائق کا انکار کر سکے ☆
80. 16:40 maujooda dunya mein log apni zahir parasti ki wajah se khuda ke daai ko is ki baaton ki azmat mein nahin dekh paate woh is ka andaza sirf is ke zahiri pehlu ke aitbar se karte hain aur zahiri aitbar se ghair aham pa kar is ka inkar kar dete hain hatta ke woh is ka mazak urane lagte hain موجودہ دنیا میں لوگ اپنی ظاہر پرستی کی وجہ سے خدا کے داعی کو اس کی باتوں کی عظمت میں نہیں دیکھ پاتے وہ اس کا اندازہ صرف اس کے ظاہری پہلو کے اعتبار سے کرتے ہیں اور ظاہری اعتبار سے غیر اہم پا کر اس کا انکار کر دیتے ہیں حتی کہ وہ اس کا مذاق اڑانے لگتے ہیں ☆
81. 17:06 khuda ke daai ka maamla un ko aisa maloom hota hai jaise ek mamooli aadmi achanak uth kar bohat bari hasiyat ka daawa karne lage خدا کے داعی کا معاملہ ان کو ایسا معلوم ہوتا ہے جیسے ایک معمولی آدمی اچانک اٹھ کر بہت بڑی حیثیت کا دعویٰ کرنے لگے ☆
82. 17:22 is dunya mein dawat rasani ka sara maamla khuda ke qanoon iltibas ke tehat hota hai yahan haq ke upar ek shubah ka pehlu rakha gaya hai اس دنیا میں دعوت رسانی کا سارا معاملہ خدا کے قانون التباس کے تحت ہوتا ہے یہاں حق کے اوپر ایک شبہ کا پہلو رکھا گیا ہے ☆
83. 17:34 taake aadmi iqrar ke dalail ke sath kuch inkar ke wujuh bhi pa sakta ho aadmi ka asal imtehan yeh hai ke woh is shubah ke parde ko phaar kar apne ko yaqeen ke maqam par pohanchaye woh shubah ke pehlu ko hadaf kar ke yaqeen ke pehluon ko le le تاکہ آدمی اقرار کے دلائل کے ساتھ کچھ انکار کے وجوہ بھی پا سکتا ہو آدمی کا اصل امتحان یہ ہے کہ وہ اس شبہ کے پردے کو پھاڑ کر اپنے کو یقین کے مقام پر پہنچائے وہ شبہ کے پہلو کو حذف کر کے یقین کے پہلوؤں کو لے لے ☆
84. 17:59 aadmi ka asal imtehan yeh hai ke woh dekhe baghair maane jab haqiqat ko dikha diya jaye to phir manne ki koi qeemat nahin آدمی کا اصل امتحان یہ ہے کہ وہ دیکھے بغیر مانے جب حقیقت کو دکھا دیا جائے تو پھر ماننے کی کوئی قیمت نہیں ☆
85. 18:15 fi alsamawati wal ardi qul allahu فی السماوات والارض قل اللہ ☆
86. 18:23 kataba ala nafsihi alrahmata کتب علی نفسہ الرحمہ ☆
87. 18:27 layajma annakum ila yawmi alqiyamati la rayba fihi لیجمعنکم الی یوم القیامۃ لا ریب فیہ ☆
88. 18:36 allazina khasiruu anfusahum fahum laa yuminuun الذین خسروا انفسہم فہم لا یؤمنون ☆
89. 18:46 wa lahu maa sakan fil laili wan nahaar ولہ ما سکن فی الليل والنهار ☆
90. 18:51 wa huwas samii'ul 'aliim وهو السميع العلیم ☆
91. 18:55 qul aghairallaahi attakhidhu waliyyan قل اغير اللہ اتخذ ولیا ☆
92. 19:00 faathir فاطر ☆
93. 19:01 as samaawaati wal ardhi wa huwa yuth'imu wa laa yuth'am qul innii السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل انی ☆
94. 19:10 umirtu an akuuna awwala man aslama wa laa takuunanna امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن ☆
95. 19:16 minal mushrikiin qul innii من المشرکین قل انی ☆
96. 19:24 akhaaful in 'asoytu rabbii 'adzaaba yawmin 'aziim اخاف ان عصیت ربی عذاب يوم عظیم ☆
97. 19:31 man yasrif 'anhu yawma'idhin faqad rahimahu wa dhalika al-fawz al-mubin من یصرف عنہ یومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبین ☆
98. 19:45 poochho ke kis ka hai jo kuch aasmanon aur zameen mein hai kaho sab kuch Allah ka hai is ne apne upar rehmat likh li hai woh zaroor tum ko jama karega qayamat ke din is mein koi shubah nahin jin logon ne apne aap ko ghaate mein dala wohi hain jo is par iman nahin laate پوچھو کہ کس کا ہے جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے کہو سب کچھ اللہ کا ہے اس نے اپنے اوپر رحمت لکھ لی ہے وہ ضرور تم کو جمع کرے گا قیامت کے دن اس میں کوئی شک نہیں جن لوگوں نے اپنے آپ کو گھاٹے میں ڈالا وہی ہیں جو اس پر ایمان نہیں لاتے ☆
99. 20:11 aur Allah hi ka hai jo kuch theherta hai raat mein aur jo kuch din mein aur woh sab kuch sunne wala janne wala hai kaho kya main Allah ke siwa kisi aur ko madadgar banaon jo banane wala hai aasmanon aur zameen ka aur woh sab ko khilata hai aur is ko koi nahin khilata اور اللہ ہی کا ہے جو کچھ ٹھہرتا ہے رات میں اور جو کچھ دن میں اور وہ سب کچھ سننے والا جاننے والا ہے کہو کیا میں اللہ کے سوا کسی اور کو مددگار بناؤں جو بنانے والا ہے آسمانوں اور زمین کا اور وہ سب کو کھلاتا ہے اور اس کو کوئی نہیں کھلاتا ☆
100. 20:38 kaho mujh ko hukum mila hai ke main sab se pehle islam lanay wala banoon aur tum hargiz mushrikon mein se na bano kaho agar main apne rab ki nafarmani karoon to main aik barhe din ke azab se darta hoon کہو مجھ کو حکم ملا ہے کہ میں سب سے پہلے اسلام لانے والا بنوں اور تم ہرگز مشرکوں میں سے نہ بنو کہو اگر میں اپنے رب کی نافرمانی کروں تو میں ایک بڑے دن کے عذاب سے ڈرتا ہوں ☆
101. 20:59 jis shakhs se woh is roz hata liya gaya us par Allah ne bara reham farmaya aur yahi جس شخص سے وہ اس روز ہٹا لیا گیا اس پر اللہ نے بڑا رحم فرمایا اور یہی ☆
102. 21:07 khuli kamyaabi hai کھلی کامیابی ہے ☆
103. 21:11 tashriih insaan khule hue haq ka inkaar karta hai woh taaqat pa kar doosron ko zaleel karta hai تشریح انسان کھلے ہوئے حق کا انکار کرتا ہے وہ طاقت پا کر دوسروں کو ذلیل کرتا ہے ☆
104. 21:22 ek insaan doosre insaan ko apne zulm ka nishana banata hai aisa kyun hai ایک انسان دوسرے انسان کو اپنے ظلم کا نشانہ بناتا ہے ایسا کیوں ہے ☆
105. 21:29 kya insaan ko is dunya mein mutlaq ikhtiyar hasil hai kya yahan is ka koi hath pakarne wala nahin kya khuda ke haan tazad hai ke is ne baqiya dunya ko rehmat o ma'nawiyat se bhar rakha hai aur insaan ki dunya ko zulm aur be insafi se aisa nahin hai کیا انسان کو اس دنیا میں مطلق اقتدار حاصل ہے کیا یہاں اس کا کوئی ہاتھ پکڑنے والا نہیں کیا خدا کے ہاں تضاد ہے کہ اس نے بقیہ دنیا کو رحمت و معنویت سے بھر رکھا ہے اور انسان کی دنیا کو ظلم اور بے انصافی سے ایسا نہیں ہے ☆
106. 21:54 jo khuda zameen o asman ka malik hai wohi khuda is makhlooq ka malik bhi hai jo din ko mutharrik hoti hai aur raaton ko qaraar pakarti hai khuda jis tarah baqiya kainat ke liye sarapa rehmat hai isi tarah woh insaan ke liye bhi sarapa rehmat hai جو خدا زمین و آسمان کا مالک ہے وہی خدا اس مخلوق کا مالک بھی ہے جو دن کو متحرک ہوتی ہے اور راتوں کو قرار پکڑتی ہے خدا جس طرح بقیہ کائنات کے لیے سراپا رحمت ہے اسی طرح وہ انسان کے لیے بھی سراپا رحمت ہے ☆
107. 22:17 farq yeh hai ke baqiya dunya mein khuda ki rehmaton ka zahoor awwal din se hai aur insaan ki dunya mein is ki rehmaton ka kamil zahoor qayamat ke din hoga فرق یہ ہے کہ بقیہ دنیا میں خدا کی رحمتوں کا ظہور اول دن سے ہے اور انسان کی دنیا میں اس کی رحمتوں کا کامل ظہور قیامت کے دن ہوگا ☆
108. 22:34 insaan aik iradi makhlooq hai aur is se iradi ibadat matloob hai انسان ایک ارادی مخلوق ہے اور اس سے ارادی عبادت مطلوب ہے ☆
109. 22:43 isi se yeh baat nikalti hai ke jo log apne irade ka sahi istemal na karen woh is qabil nahin ke un ko khuda ki rehmaton mein hissa daar banaya jaye kyunke unhon ne apni takhleeq ke maqsad ko poora na kiya اسی سے یہ بات نکلتی ہے کہ جو لوگ اپنے ارادے کا صحیح استعمال نہ کریں وہ اس قابل نہیں کہ ان کو خدا کی رحمتوں میں حصہ دار بنایا جائے کیونکہ انہوں نے اپنی تخلیق کے مقصد کو پورا نہ کیا ☆
110. 23:07 azmaish ki muddat poori hone ke baad sare log aik nai dunya mein jama kiye jayenge is din khuda isi tarah dunya ka intezam apne hath mein le lega jis tarah aaj woh baqiya kainat ka intezam apne hath mein liye hue hai is roz khuda ka insaf ka tarazu khara hoga ازمائشی مدت پوری ہونے کے بعد سارے لوگ ایک نئی دنیا میں جمع کیے جائیں گے اس دن خدا اسی طرح دنیا کا انتظام اپنے ہاتھ میں لے لے گا جس طرح اج وہ بقیہ کائنات کا انتظام اپنے ہاتھ میں لیے ہوئے ہے اس روز خدا کا انصاف کا ترازو کھڑا ہوگا ☆
111. 23:33 is din woh log sarfaraz honge jinhon ne haqiqat waqia ka itraf kar ke apne ko khudaai itaat mein de diya aur woh log ghaate mein rahenge jinhon ne haqiqat waqia ka itraf nahin kiya aur khuda ki dunya mein sarkashi aur hat dharmi ke tareeqay par chalte rahe اس دن وہ لوگ سرفراز ہوں گے جنہوں نے حقیقت واقعہ کا اعتراف کر کے اپنے کو خدائی اطاعت میں دے دیا اور وہ لوگ گھاٹے میں رہیں گے جنہوں نے حقیقت واقعہ کا اعتراف نہیں کیا اور خدا کی دنیا میں سرکشی اور ہٹ دھرمی کے طریقے پر چلتے رہے ☆
112. 24:01 insaan jab bhi sarkashi karta hai kisi barhte par karta hai magar jin cheezon ke barhte par insaan sarkashi karta hai un ki is kainat mein koi qeemat nahin yahan har cheez be zor hai zor wala sirf aik khuda hai sab is ke mohtaj hain aur woh kisi ka mohtaj nahin انسان جب بھی سرکشی کرتا ہے کسی برتے پر کرتا ہے مگر جن چیزوں کے برتے پر انسان سرکشی کرتا ہے ان کی اس کائنات میں کوئی قیمت نہیں یہاں ہر چیز بے زور ہے زور والا صرف ایک خدا ہے سب اس کے محتاج ہیں اور وہ کسی کا محتاج نہیں ☆
113. 24:29 is liye faisle ke din wohi shakhs bhamurad hoga jis ne haqeeqi sahare ko apna sahara banaya hoga jis ne haqeeqi deen ko apni zindagi ke deen ki hasiyat se ikhtiyar kiya hoga اس لیے فیصلے کے دن وہی شخص بامراد ہوگا جس نے حقیقی سہارے کو اپنا سہارا بنایا ہوگا جس نے حقیقی دین کو اپنی زندگی کے دین کی حیثیت سے اختیار کیا ہوگا ☆
114. 24:50 allaahu falaa kaashifa lahu اللہ فلا کاشف له ☆
115. 24:56 illaa huwa wa in yamsask bikhairun fa huwa 'alaa kulli shai'in qadiir الاھو وانیمسسک بخیر فہو علی کل شی قدیر ☆
116. 25:09 wa huwal qahiru fawqa 'ibaadihi wa huwal hakiimul khabiir وهو القاہر فوق عباده وهو الحکیم الخبیر ☆
117. 25:17 qul ayyu shai'in akbaru shahaadatan قل ای شی اکبر شہادہ ☆
118. 25:21 qul allaahu shahiidun قل اللہ شہید ☆
119. 25:24 baiynii wa bainakum من بینی وبینکم ☆
120. 25:27 wa uuhyiya ilayha haadhal quraanu li undhirakum واوحی الي هذا القران لانذركم ☆
121. 25:34 bihi wa man balagha به ومن بلغ ☆
122. 25:37 a'inna kum latashhaduuna anna ma'allaahi aalihatun ukhraa اانکم لتشهدون ان مع اللہ الہۃ اخرى ☆
123. 25:46 qul laa ash-hadu قل لا اشهد ☆
124. 25:51 qul innamaa huwa ilaahun قل انما هو اله ☆
125. 25:55 waahidun wa innanii barii'un واحد وانمی بریء ☆
126. 26:01 muma tushrikun مما تشركون ☆
127. 26:08 aur agar Allah tujh ko koi dukh pounchaye to us ke siwa koi is ka door karne wala nahi aur agar Allah tujh ko koi bhalai pounchaye to woh har cheez par qadir hai aur isi ka zor hai apne bando par aur woh hikmat wala sab ki khabar rakhne wala hai tum pucho ke sab se bara gawah kaun hai اور اگر اللہ تجھ کو کوئی دکھ پہنچائے تو اس کے سوا کوئی اس کا دور کرنے والا نہیں اور اگر اللہ تجھ کو کوئی بھلائی پہنچائے تو وہ ہر چیز پر قادر ہے اور اسی کا زور ہے اپنے بندوں پر اور وہ حکمت والا سب کی خبر رکھنے والا ہے تم پوچھو کہ سب سے بڑا گواہ کون ہے ☆
128. 26:37 kaho Allah woh mere aur tumhare darmiyan gawah hai aur mujh par yeh Quran utra hai ta ke main tum ko is se khabardar kar doon aur is ko jisay yeh pounchay kiya tum is ki gawahi dete ho ke Khuda ke sath kuch aur mabood bhi hain kaho main is ki gawahi nahi deta کہو اللہ وہ میرے اور تمہارے درمیان گواہ ہے اور مجھ پر یہ قران اترا ہے تاکہ میں تم کو اس سے خبردار کر دوں اور اس کو جسے یہ پہنچے کیا تم اس کی گواہی دیتے ہو کہ خدا کے ساتھ کچھ اور معبود بھی ہیں کہو میں اس کی گواہی نہیں دیتا ☆
129. 27:04 kaho woh to bas aik hi mabood hai aur main bari hoon tumhare shirk se کہو وہ تو بس ایک ہی معبود ہے اور میں بری ہوں تمہارے شرک سے ☆
130. 27:15 tashreeh hamare samne jo azeem kainat phaili hui hai is ke mukhtalif ajza bahem itne zyada marboot hain ke yahan kisi aik waqe ko zahoor mein lane ke liye bhi poori kainat ki masadit zarori hai تشریح ہمارے سامنے جو عظیم کائنات پھیلی ہوئی ہے اس کے مختلف اجزاء باہم اتنے زیادہ مربوط ہیں کہ یہاں کسی ایک واقعے کو ظہور میں لانے کے لیے بھی پوری کائنات کی مساعدت ضروری ہے ☆
131. 27:35 is bina par koi bhi insan kisi waqe ko zahoor mein lane par qadir nahi kyunke koi bhi insan kainat ke ooper qabu yafta nahi اس بنا پر کوئی بھی انسان کسی واقعے کو ظہور میں لانے پر قادر نہیں کیونکہ کوئی بھی انسان کائنات کے اوپر قابو یافتہ نہیں ☆
132. 27:49 yahan aik choti si cheez bhi us waqt wuqoo mein ati hai jabke beshumar kawaynati asbab is ki pusht par jama ho gaye hon aur Khuda ke siwa koi nahi jo in asbab par hakim ho kawaynati asbab ke darmiyan admi sirf aik haqeer irade ka malik hai یہاں ایک چھوٹی سی چیز بھی اس وقت وقوع میں اتی ہے جبکہ بے شمار عالمی اسباب اس کی پشت پر جمع ہو گئے ہوں اور خدا کے سوا کوئی نہیں جو ان اسباب پر حکمران ہو کائناتی اسباب کے درمیان ادمی صرف ایک حقیر ارادے کا مالک ہے ☆
133. 28:13 haqiqat yeh hai ke is dunya mein kisi ko koi sukh mile ya kisi ko koi dukh pounchaye dono hi barah e rast Khuda ki ijazat ke tehat hote hain حقیقت یہ ہے کہ اس دنیا میں کسی کو کوئی سکھ ملے یا کسی کو کوئی دکھ پہنچائے دونوں ہی براہ راست خدا کی اجازت کے تحت ہوتے ہیں ☆
134. 28:26 aisi halat mein kisi ka yeh sochna bhi hamakat hai ke woh kisi ko abad ya barbad kar sakta hai aur yeh baat bhi mazak khayz had tak be mani hai ke Khuda ke siwa koi bhi hai jis se admi dare ya Khuda ke siwa koi hai jis se woh apni umeedain wabasta kare ایسی حالت میں کسی کا یہ سوچنا بھی حماقت ہے کہ وہ کسی کو اباد یا برباد کر سکتا ہے اور یہ بات بھی مذاق خیز حد تک بے معنی ہے کہ خدا کے سوا کوئی بھی ہے جس سے ادمی ڈرے یا خدا کے سوا کوئی ہے جس سے وہ اپنی امیدیں وابستہ کرے ☆
135. 28:54 dunya mein ahl e haq aur ahl e batil ke darmiyan jo kashmakash jari hai is mein faisla kun cheez sirf Khuda ki kitab hai Khuda ke siwa kisi ko haqaiq ka ilm nahi aur Khuda ke siwa kisi ko kisi qism ka zor hasil nahi دنیا میں اہل حق اور اہل باطل کے درمیان جو کشمکش جاری ہے اس میں فیصلہ کن چیز صرف خدا کی کتاب ہے خدا کے سوا کسی کو حقائق کا علم نہیں اور خدا کے سوا کسی کو کسی قسم کا زور حاصل نہیں ☆
136. 29:15 is liye Khuda hi woh hasti hai jo is jhagre mein wahid talsis hai aur Khuda ne Quran ki surat mein yeh talsis logon ke darmiyan rakh diya hai ab admi ke samne do hi raste hain agar woh Quran ki sadaqat se be khabar hai to woh tehqeeq kar ke jane ke kya waqeatan woh Khuda ki kitab hai اس لیے خدا ہی وہ ہستی ہے جو اس جھگڑے میں واحد ثالث ہے اور خدا نے قران کی صورت میں یہ ثالث لوگوں کے درمیان رکھ دیا ہے اب ادمی کے سامنے دو ہی راستے ہیں اگر وہ قران کی صداقت سے بے خبر ہے تو وہ تحقیق کر کے جانے کہ کیا واقعتا وہ خدا کی کتاب ہے ☆
137. 29:43 aur jab woh jaan le ke woh fi waqe Khuda ki kitab hai to us ko lazman is ke faisle par razi ho jana chahiye jo admi Quran ke faisle par razi na ho woh yeh khatra mol le raha hai ke akhirat mein ruswai aur azab ki qeemat par us ko is ke faisle par razi hona pare اور جب وہ جان لے کہ وہ فی الواقع خدا کی کتاب ہے تو اس کو لازما اس کے فیصلے پر راضی ہو جانا چاہیے جو ادمی قران کے فیصلے پر راضی نہ ہو وہ یہ خطرہ مول لے رہا ہے کہ اخرت میں رسوائی اور عذاب کی قیمت پر اس کو اس کے فیصلے پر راضی ہونا پڑے ☆
138. 30:11 Quran is liye utara gaya hai ke faisle ka waqt anay se pehle logon ko anay wale waqt se hoshiyar kar diya jaye rasool ne yahi kaam apne zamane mein kiya aur aap ki ummat ko yahi kaam aap ke baad qayamat tak anjam dena hai Quran is baat ki peshgi itla قران اس لیے اتارا گیا ہے کہ فیصلے کا وقت انے سے پہلے لوگوں کو انے والے وقت سے ہوشیار کر دیا جائے رسول نے یہی کام اپنے زمانے میں کیا اور اپ کی امت کو یہی کام اپ کے بعد قیامت تک انجام دینا ہے قران اس بات کی پیشگی اطلا ☆
139. 30:35 a hai ke akhirat ki abadi dunya mein logon ka Khuda logon ke sath kiya muamla karne wala hai pounchanay walay us waqt apni zimmedari se sabak dosh ho jatay hain jabke woh is ko poori tarah logon tak pouncha dein ع ہے کہ اخرت کی ابدی دنیا میں لوگوں کا خدا لوگوں کے ساتھ کیا معاملہ کرنے والا ہے پہنچانے والے اس وقت اپنی ذمہ داری سے سبک دوش ہو جاتے ہیں جبکہ وہ اس کو پوری طرح لوگوں تک پہنچا دیں ☆
140. 30:55 magar sunnay walay khuda ke yahan us waqt sabak dosh honge jabke woh is ko manen aur مگر سننے والے خدا کے یہاں اس وقت سبک دوش ہوں گے جبکہ وہ اس کو مانیں اور ☆
141. 31:04 is ko apni amli zindagi mein ikhtiyar karen اس کو اپنی عملی زندگی میں اختیار کریں ☆
142. 31:10 daii ki zimmedari tabligh par khatam hoti hai aur madu ki zimmedari itaat par داعی کی ذمہ داری تبلیغ پر ختم ہوتی ہے اور مدعو کی ذمہ داری اطاعت پر ☆
143. 31:20 allazina atainahumul kitaba ya'rifunahu الذین اتیناہم الکتاب یعرفونہ ☆
144. 31:25 kama ya'rifuna abna'a کما یعرفون ابناء ☆
145. 31:28 allazina khasiru anfusahum fahum la yu'minun الذین خسروا انفسہم فہم لا یومنون ☆
146. 31:39 wa man azlamu mimman ومن اظلم ممن ☆
147. 31:42 iftara alallahi kaziban aw kaziba bi aayatihi innahu la yuflihuz zalimun افترى علی اللہ کذبا او کذب باياته انہ لا یفلح الظالمون ☆
148. 31:55 wa yawma nahshuruhum jami'an ويوم نحشرهم جميعا ☆
149. 31:58 thumma naqulu lillazina ashraku ثم نقول للذین اشرکوا ☆
150. 32:04 thumma naqulu lillazina ashraku ثم نقول للذین اشرکوا ☆
151. 32:10 aina shuraka'ukumullazina kuntum taz'umun این شرکاؤکم الذین کنتم تزعمون ☆
152. 32:19 thumma lam takun fitnatuhum illa ثم لم تكن فتنتهم الا ☆
153. 32:26 an qalu wallahi rabbina ma kunna mushrikina ان قالوا والله ربنا ما كنا مشرکين ☆
154. 32:35 unzur kaifa kazabu ala انظر كيف كذبوا على ☆
155. 32:40 anfusihim wa zalla anhum ma kanu yaftirun انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ☆
156. 32:51 jin logon ko hum ne kitab di hai woh is ko pehchantay hain jaisa apne beton ko pehchantay hain jin logon ne apne ko ghaate mein dala woh is ko nahi mantay aur is shakhs se zyada zalim kaun hoga jo Allah par buhtan bandhay ya Allah ki nishaniyon ko jhutlaye جن لوگوں کو ہم نے کتاب دی ہے وہ اس کو پہچانتے ہیں جیسا اپنے بیٹوں کو پہچانتے ہیں جن لوگوں نے اپنے کو گھاٹے میں ڈالا وہ اس کو نہیں مانتے اور اس شخص سے زیادہ ظالم کون ہوگا جو اللہ پر بہتان باندھے یا اللہ کی نشانیوں کو جھٹلائے ☆
157. 33:17 yaqeenan zalimon ko falah nahi milti aur jis din hum in sab ko jama karein ge phir hum kahein ge in shareek thahranay walon se ke tumhare woh shareek kahan hain jin ka tum ko dawah tha phir un ke pas koi fareeb na rahega یقینا ظالموں کو فلاح نہیں ملتی اور جس دن ہم ان سب کو جمع کریں گے پھر ہم کہیں گے ان شریک ٹھہرانے والوں سے کہ تمہارے وہ شریک کہاں ہیں جن کا تم کو دعوی تھا پھر ان کے پاس کوئی فریب نہ رہے گا ☆
158. 33:39 magar yeh ke woh kahein ge ke Allah apne Rab ki qasam hum shirk karne walay na thay daikho yeh kis tarah apne aap par jhoot bolay aur khoi gayi un se woh batain jo woh banaya karte thay مگر یہ کہ وہ کہیں گے کہ اللہ اپنے رب کی قسم ہم شرک کرنے والے نہ تھے دیکھو یہ کس طرح اپنے اپ پر جھوٹ بولے اور کھوئی گئیں ان سے وہ باتیں جو وہ بنایا کرتے تھے ☆
159. 34:03 tashreeh haqiqat admi ke liye jani pehchani cheez hai kyunke woh admi ki fitrat mein pevast hai aur kainat mein har taraf khamosh zaban mein bol rahi hai تشریح حقیقت ادمی کے لیے جانی پہچانی چیز ہے کیونکہ وہ ادمی کی فطرت میں پیوست ہے اور کائنات میں ہر طرف خاموش زبان میں بول رہی ہے ☆
160. 34:20 yahood o nasara ka muamla is bab mein aur bhi zyada agay tha kyunke un ke anbiya aur un ke saheefay un ko Quran aur paighambar akhir uz zaman ke baray mein saaf lafzon mein peshgi khabar de chukay thay hatta ke un ke liye usay janna aisa hi tha jaisa apne bete ko janna یہود و نصاری کا معاملہ اس باب میں اور بھی زیادہ اگے تھا کیونکہ ان کے انبیاء اور ان کے صحیفے ان کو قران اور پیغمبر اخر الزماں کے بارے میں صاف لفظوں میں پیشگی خبر دے چکے تھے حتی کہ ان کے لیے اسے جاننا ایسا ہی تھا جیسا اپنے بیٹے کو جاننا ☆
161. 34:46 is qadar khula hua hone ke bawajood insan kyun haqiqat ko tasleem nahi karta is ki wajah waqti nuqsan ka andesha hai haqiqat ko manna hamesha is qeemat par hota hai ke admi apne ko barhai ke maqam se utaray woh taqleedi dhanchay se bahar aaye woh miley huay faidon ko tark kare admi yeh qurbani denay ke liye tayar nahi hot اس قدر کھلا ہوا ہونے کے باوجود انسان کیوں حقیقت کو تسلیم نہیں کرتا اس کی وجہ وقتی نقصان کا اندیشہ ہے حقیقت کو ماننا ہمیشہ اس قیمت پر ہوتا ہے کہ ادمی اپنے کو بڑائی کے مقام سے اتارے وہ تقلیدی ڈھانچے سے باہر ائے وہ ملے ہوئے فائدوں کو ترک کرے ادمی یہ قربانی دینے کے لیے تیار نہیں ہوت ☆
162. 35:14 a is liye woh haq ko bhi qabool nahi karta waqti faiday ki khatir woh apne ko abadi ghaate mein daal deta hai ا اس لیے وہ حق کو بھی قبول نہیں کرتا وقتی فائدے کی خاطر وہ اپنے کو ابدی گھاٹے میں ڈال دیتا ہے ☆
163. 35:27 apne is mauqaf par mutmaen rahne ke liye mazeed yeh baat us ko dhoke mein dalti hai ke woh imtehan ki is dunya mein hamesha apne muwafiq tojihat pane mein kamyab ho jata hai اپنے اس موقف پر مطمئن رہنے کے لیے مزید یہ بات اس کو دھوکے میں ڈالتی ہے کہ وہ امتحان کی اس دنیا میں ہمیشہ اپنے موافق توجیحات پانے میں کامیاب ہو جاتا ہے ☆
164. 35:42 woh sachai ke haq mein zahir hone wale dalail ko radd karne ke liye jhoote alfaaz pa leta hai hatta ke yahan us ko yeh azadi bhi hasil hai ke haqeeqat ki khud sakhta ta'beer kar ke yeh keh sake ke sachai ain wahi hai jis par mein qaim hoon وہ سچائی کے حق میں ظاہر ہونے والے دلائل کو رد کرنے کے لیے جھوٹے الفاظ پا لیتا ہے حتی کہ یہاں اس کو یہ ازادی بھی حاصل ہے کہ حقیقت کی خود ساختہ تعبیر کر کے یہ کہہ سکے کہ سچائی عین وہی ہے جس پر میں قائم ہوں ☆
165. 36:08 jab bhi aadmi Khuda ko chhod kar doosri cheezon ko apna markaz tawajjuh banata hai to woh dheere dheere un cheezon ke gird ta'yidi baaton ka tilism tayyar ho jata hai woh mahoob arzuon aur jhooti tamnaon ka ek khud sakhta halah bana leta hai jo us ko is fareb mein mubtala rakhte hain ke us ne bare mazboot sahare ko pakad rakha جب بھی ادمی خدا کو چھوڑ کر دوسری چیزوں کو اپنا مرکز توجہ بناتا ہے تو وہ دھیرے دھیرے ان چیزوں کے گرد تائیدی باتوں کا تلسم تیار ہو جاتا ہے وہ موہوب ارزوؤں اور جھوٹی تمناؤں کا ایک خود ساختہ حالہ بنا لیتا ہے جو اس کو اس فریب میں مبتلا رکھتے ہیں کہ اس نے بڑے مضبوط سہارے کو پکڑ رکھا ☆
166. 36:36 hai magar qayamat mein jab tamam parde phat jayenge aur aadmi dekhega ke Khuda ke siwa tamam sahare bilkul jhoote the to us ke samne us ke siwa koi rah na hogi ke woh khud apni kahi hui baaton ki tardeed karne lage goya is qism ke log us waqt khud apne khilaf jhoote gawah ban jayenge ہے مگر قیامت میں جب تمام پردے پھٹ جائیں گے اور ادمی دیکھے گا کہ خدا کے سوا تمام سہارے بالکل جھوٹے تھے تو اس کے سامنے اس کے سوا کوئی راہ نہ ہوگی کہ وہ خود اپنی کہی ہوئی باتوں کی تردید کرنے لگے گویا اس قسم کے لوگ اس وقت خود اپنے خلاف جھوٹے گواہ بن جائیں گے ☆
167. 37:05 dunya mein woh jin cheezon ke hami bane rahe aur jin se mansoob hone ko apne liye bais دنیا میں وہ جن چیزوں کے حامی بنے رہے اور جن سے منسوب ہونے کو اپنے لیے باعث ☆
168. 37:13 fakhr samajhte rahe akhirat mein khud un ke munkir ho jayenge unhon ne aqaaid aur tawjihaat ka فخر سمجھتے رہے اخرت میں خود ان کے منکر ہو جائیں گے انہوں نے عقائد اور توجیحات کا ☆
169. 37:21 jo jhoota qila khada kiya tha woh is tarah dhal jayega jaise is ka koi wajood hi جو جھوٹا قلع کھڑا کیا تھا وہ اس طرح ڈھل جائے گا جیسے اس کا کوئی وجود ہی ☆
170. 37:28 na tha نہ تھا ☆
171. 38:08 in hadha illa asateer al awwaleen ان هذا الا اساطير الاولین ☆
172. 38:19 wa hum yanhauna 'anhu wa yunawna 'anhu wa ma yuhlikauna illa وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا ☆
173. 38:28 anfusahum wa ma yash'urun انفسهم وما يشعرون ☆
174. 38:33 wa law tara iz wuqifu 'alan nari faqaluu ya laytana ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا ☆
175. 38:42 faqaluu ya laytana nuraddu wa la nukazziba bi ayati rabbina wa nakuna minal mu'minina فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين ☆
176. 38:53 bal bada lahum بل بدا لهم ☆
177. 38:56 ma kanu yukhfuna min qablu wa law ruddu la'awdu lima nuha 'anhu wa annahum ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم ☆
178. 39:06 lakadhriboon لكاذبون ☆
179. 39:10 aur un mein baaz log aise hain jo tumhari taraf kaan lagate hain aur hum ne un ke dilon par parde daal diye hain ke woh us ko na samjhein aur un ke kaanon mein bojh hai agar woh tamam nishaniyan dekh len tab bhi un par iman na layenge yeh اور ان میں بعض لوگ ایسے ہیں جو تمہاری طرف کان لگاتے ہیں اور ہم نے ان کے دلوں پر پردے ڈال دیے ہیں کہ وہ اس کو نہ سمجھیں اور ان کے کانوں میں بوجھ ہے اگر وہ تمام نشانیاں دیکھ لیں تب بھی ان پر ایمان نہ لائیں گے یہ ☆
180. 39:32 an tak ke jab woh tumhare paas tum se jhagadne aate hain to woh munkir kehte hain ke yeh to bas pehle logon ki kahaniyan hain woh logon ko rokte hain aur khud bhi is se alag rehte hain اں تک کہ جب وہ تمہارے پاس تم سے جھگڑنے اتے ہیں تو وہ منکر کہتے ہیں کہ یہ تو بس پہلے لوگوں کی کہانیاں ہیں وہ لوگوں کو روکتے ہیں اور خود بھی اس سے الگ رہتے ہیں ☆
181. 39:50 woh khud apne ko halak kar rahe hain magar woh nahi samajhte aur agar tum un ko us waqt dekho jab woh aag par khade kiye jayenge aur kahenge ke kaash hum phir bhej diye jayen to hum apne rab ki nishaniyon ko na jhutlayen aur hum iman walon mein se ho jayen وہ خود اپنے کو ہلاک کر رہے ہیں مگر وہ نہیں سمجھتے اور اگر تم ان کو اس وقت دیکھو جب وہ اگ پر کھڑے کیے جائیں گے اور کہیں گے کہ کاش ہم پھر بھیج دیے جائیں تو ہم اپنے رب کی نشانیوں کو نہ جھٹلائیں اور ہم ایمان والوں میں سے ہو جائیں ☆
182. 40:15 ab un par woh cheez khul gayi jis ko woh is se pehle chhipate the aur agar woh wapas bhej diye jayen to woh phir wohi karenge jis se woh roke gaye the aur beshak woh jhoote hain اب ان پر وہ چیز کھل گئی جس کو وہ اس سے پہلے چھپاتے تھے اور اگر وہ واپس بھیج دیے جائیں تو وہ پھر وہی کریں گے جس سے وہ روکے گئے تھے اور بے شک وہ جھوٹے ہیں ☆
183. 40:34 tashreeh maujooda imtehan ki dunya mein aadmi ko yeh mauqa hasil hai ke woh har baat ki mufeed matlab tojeeh kar sake is liye jo log ta'assub ka zehn le kar baat ko sunte hain un ka haal aisa hota hai jaise un ke kaan band hon aur un ke dilon par parde pade hue hon تشریح موجودہ امتحان کی دنیا میں ادمی کو یہ موقع حاصل ہے کہ وہ ہر بات کی مفید مطلب توجیح کر سکے اس لیے جو لوگ تعصب کا ذہن لے کر بات کو سنتے ہیں ان کا حال ایسا ہوتا ہے جیسے ان کے کان بند ہوں اور ان کے دلوں پر پردے پڑے ہوئے ہوں ☆
184. 41:02 woh sun kar bhi nahi suntay aur batane ke baad bhi nahi samajhte dalail apni sari wazahat ke bawajood un ko mutmaen karne mein nakaam rehte hain kyunke woh jo kuch suntay hain mujadale ke zehn se suntay hain na ke naseehat ke zehn se un ke andar baat ko sunne aur samajhne ka koi irada nahi hota وہ سن کر بھی نہیں سنتے اور بتانے کے بعد بھی نہیں سمجھتے دلائل اپنی ساری وضاحت کے باوجود ان کو مطمئن کرنے میں ناکام رہتے ہیں کیونکہ وہ جو کچھ سنتے ہیں مجادلے کے ذہن سے سنتے ہیں نہ کہ نصیحت کے ذہن سے ان کے اندر بات کو سننے اور سمجھنے کا کوئی ارادہ نہیں ہوتا ☆
185. 41:32 iska nateeja yeh hota hai ke kisi baat ka asal pehlu un ke zehn ki giraft mein nahi aata is ke bar aks har baat ko ulti shakal dene ke liye unhein koi na koi cheez mil jati hai dalail un ke zehn ka juz nahi bante apne mukhalifana zehn ki wajah se woh har baat mein koi aisa pehlu nikal lete hain اس کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ کسی بات کا اصل پہلو ان کے ذہن کی گرفت میں نہیں اتا اس کے برعکس ہر بات کو الٹی شکل دینے کے لیے انہیں کوئی نہ کوئی چیز مل جاتی ہے دلائل ان کے ذہن کا جز نہیں بنتے اپنے مخالفانہ ذہن کی وجہ سے وہ ہر بات میں کوئی ایسا پہلو نکال لیتے ہیں ☆
186. 41:59 jis ko ghalat mani de kar woh apne aap ko badastoor mutmaen rakhein ke woh haq par hain جس کو غلط معنی دے کر وہ اپنے اپ کو بدستور مطمئن رکھیں کہ وہ حق پر ہیں ☆
187. 42:12 jo log yeh mizaj rakhte hon un ke liye tamam dalail bekar hain جو لوگ یہ مزاج رکھتے ہوں ان کے لیے تمام دلائل بیکار ہیں ☆
188. 42:17 kyunke imtehan ki is dunya mein koi bhi daleel aisi nahi jo aadmi ko is se roke ke woh us ki tardeed ke liye kuch khud sakhta alfaaz na paaye agar koi daleel na mil rahi ho tab bhi woh haqarat ke sath yeh keh kar us ko nazar andaz kar dega yeh kaun si nayi baat hai کیونکہ امتحان کی اس دنیا میں کوئی بھی دلیل ایسی نہیں جو ادمی کو اس سے روک دے کہ وہ اس کی تردید کے لیے کچھ خود ساختہ الفاظ نہ پائے اگر کوئی دلیل نہ مل رہی ہو تب بھی وہ حقارت کے ساتھ یہ کہہ کر اس کو نظر انداز کر دے گا یہ کون سی نئی بات ہے ☆
189. 42:44 yeh to wahi purani baat hai jo hum bohat pehle se suntay chale aa rahe hain is tarah aadmi is ki sadaqat ko maan kar bhi us ko radd karne ka ek bahana pa lega aise log Khuda ke nazdeek dohra mujrim hain kyunke woh na sirf khud haq se rukte hain یہ تو وہی پرانی بات ہے جو ہم بہت پہلے سے سنتے چلے ا رہے ہیں اس طرح ادمی اس کی صداقت کو مان کر بھی اس کو رد کرنے کا ایک بہانہ پا لے گا ایسے لوگ خدا کے نزدیک دہرا مجرم ہیں کیونکہ وہ نہ صرف خود حق سے رکتے ہیں ☆
190. 43:09 balkeh ek khudai daleel ko ghalat mani pehnakar aam logon ki nazar mein bhi us ko mashkooq banate hain jo itni samajh nahi rakhte ke baaton ki gehrai ke sath tajziya kar saken بلکہ ایک خدائی دلیل کو غلط معنی پہنا کر عام لوگوں کی نظر میں بھی اس کو مشکوک بناتے ہیں جو اتنی سمجھ نہیں رکھتے کہ باتوں کی گہرائی کے ساتھ تجزیہ کر سکیں ☆
191. 43:28 dunya ki zindagi mein is qism ke log khoob barh barh kar baatein karte hain دنیا کی زندگی میں اس قسم کے لوگ خوب بڑھ بڑھ کر باتیں کرتے ہیں ☆
192. 43:33 dunya mein haq ka inkar karke aadmi ka kuch nahi bigadta is liye woh ghalat fehmi mein دنیا میں حق کا انکار کر کے ادمی کا کچھ نہیں بگڑتا اس لیے وہ غلط فہمی میں ☆
193. 43:40 par jata hai پڑ جاتا ہے ☆
194. 43:42 magar qayamat mein jab us ko aag ke upar khara kar ke poocha jayega to un par مگر قیامت میں جب اس کو اگ کے اوپر کھڑا کر کے پوچھا جائے گا تو ان پر ☆
195. 43:50 sari haqiqaten khul jayengi achaanak woh in tamam baton ka iqrar karne lagega jis ko woh ساری حقیقتیں کھل جائیں گی اچانک وہ ان تمام باتوں کا اقرار کرنے لگے گا جس کو وہ ☆
196. 43:58 duniya mein thukra diya karta tha دنیا میں ٹھکرا دیا کرتا تھا ☆
197. 44:04 innalama wa ان الا وما ☆
198. 44:10 nahnu bimab'oothin walaw tara نحن بمبعوثین ولو ترى ☆
199. 44:17 iz wuqifu ala rabbihim qala alaysa hadha bilhaqq اذ وقفوا على ربهم قال اليس هذا بالحق ☆
200. 44:23 qaloo bala warabbina قالوا بلا وربنا ☆
201. 44:27 qala fadhooqul azaaba bima kuntum قال فذوقوا العذاب بما كنتم ☆
202. 44:32 takfuroon qad khasiralladheena kadhaboo bilqaa' تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء ☆
203. 44:41 allahi hatta الله حتى ☆
204. 44:45 idha jaa'athum us saa'ah اذا جاءتهم الساعه ☆
205. 44:50 idha jaa'athum حتى اذا جاءتهم ☆
206. 44:56 us saa'atu baghtatan qaloo ya hasratna الساعه بغته قالوا يا حسرتنا ☆
207. 45:02 qaloo ya hasratna ala ma faratna feeha wahum yahmiloon awzaarahum ala dhuhurihim قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم ☆
208. 45:13 ala sa'a ma yaziroon الا ساء ما يزرون ☆
209. 45:19 wama alhayatud dunya وما الحياه الدنيا ☆
210. 45:23 illa la'ibun walahwun waladdarul aakhirati khairulliladheena الا لعب ولهو ولا الدار الاخره خير للذين ☆
211. 45:30 yattaquna afala taqiluna يتقون افلا تعقلون ☆
212. 45:39 aur kehte hain ke zindagi to bas yahi hamari dunya ki zindagi hai aur hum phir uthaye jaane wale nahi aur agar tum us waqt dekhte jab ke woh apne rab ke samne khade kiye jayenge woh unse poochega kya yeh haqeeqat nahi hai woh jawab denge haan mere rab ki qasam yeh haqeeqat hai اور کہتے ہیں کہ زندگی تو بس یہی ہماری دنیا کی زندگی ہے اور ہم پھر اٹھائے جانے والے نہیں اور اگر تم اس وقت دیکھتے جب کہ وہ اپنے رب کے سامنے کھڑے کیے جائیں گے وہ ان سے پوچھے گا کیا یہ حقیقت نہیں ہے وہ جواب دیں گے ہاں مرے رب کی قسم یہ حقیقت ہے ☆
213. 46:07 khuda farmayega achha to azab chakho is inkar ke badle jo tum karte the yaqeenan woh log ghaate mein rahe jinhone Allah se milne ko jhutlaya خدا فرمائے گا اچھا تو عذاب چکھو اس انکار کے بدلے جو تم کرتے تھے یقینا وہ لوگ گھاٹے میں رہے جنہوں نے اللہ سے ملنے کو جھٹلایا ☆
214. 46:21 yahan tak ke jab woh ghadi un par achhanak agai to woh kahenge haye afsos is bab mein humne kaisi kotahi ki aur woh apne bojh apni peethon par uthaye hue honge یہاں تک کہ جب وہ گھڑی ان پر اچانک اگئی تو وہ کہیں گے ہائے افسوس اس باب میں ہم نے کیسی کوتاہی کی اور وہ اپنے بوجھ اپنی پیٹھوں پر اٹھائے ہوئے ہوں گے ☆
215. 46:38 dekho kaisa bura bojh hai jis ko woh uthayenge aur dunya ki zindagi to bas khel tamasha hai aur akhirat ka ghar behtar hai un logon ke liye jo taqwa rakhte hain kya tum nahi samajhte دیکھو کیسا برا بوجھ ہے جس کو وہ اٹھائیں گے اور دنیا کی زندگی تو بس کھیل تماشہ ہے اور اخرت کا گھر بہتر ہے ان لوگوں کے لیے جو تقوی رکھتے ہیں کیا تم نہیں سمجھتے ☆
216. 47:04 tashreeh jab bhi koi aadmi haq ka inkar karta hai ya nafs ki khwahishat par chalta hai to تشریح جب بھی کوئی ادمی حق کا انکار کرتا ہے یا نفس کی خواہشات پر چلتا ہے تو ☆
217. 47:17 aisa is bina par hota hai ke woh yeh samajh kar duniya mein nahi rehta ke marne ke ایسا اس بنا پر ہوتا ہے کہ وہ یہ سمجھ کر دنیا میں نہیں رہتا کہ مرنے کے ☆
218. 47:25 baad woh dobara uthaya jayega aur malik e kainat ke samne hisab kitab ke liye khara kiya jayega بعد وہ دوبارہ اٹھایا جائے گا اور مالک کائنات کے سامنے حساب کتاب کے لیے کھڑا کیا جائے ☆
219. 47:35 duniya mein aadmi ko ikhtiyar mila hua hai گا دنیا میں ادمی کو اختیار ملا ہوا ہے ☆
220. 47:42 jis ko woh be-rok tok istemal karta hai جس کو وہ بے روک ٹوک استعمال کرتا ہے ☆
221. 47:48 us ko maal o daulat aur dost aur saathi hasil hain jin par woh bharosa kar sakta hai اس کو مال و دولت اور دوست اور ساتھی حاصل ہیں جن پر وہ بھروسہ کر سکتا ہے ☆
222. 47:58 us ko aql mili hui hai jis se woh sarkashi ki baatein soche aur apne zalimana amal ki اس کو عقل ملی ہوئی ہے جس سے وہ سرکشی کی باتیں سوچے اور اپنے ظالمانہ عمل کی ☆
223. 48:09 khoobsurat tojeeh kar sake خوبصورت توجیح کر سکے ☆
224. 48:13 yeh cheezein us ko dhoke mein dalti hain woh khuda ke siwa doosri cheezon par jhoota bharosa kar leta hai woh samajhne lagta hai ke jaisa mein aaj hoon waisa hi mein hamesha rahoonga یہ چیزیں اس کو دھوکے میں ڈالتی ہیں وہ خدا کے سوا دوسری چیزوں پر جھوٹا بھروسہ کر لیتا ہے وہ سمجھنے لگتا ہے کہ جیسا میں اج ہوں ویسا ہی میں ہمیشہ رہوں گا ☆
225. 48:35 woh bhool jata hai ke dunya mein us ko jo kuch mila hua hai woh bator imtehan hai na ke bator istihqaaq is qism ki zindagi khwah woh akhirat ka inkar kar ke ho ya inkar ke alfaaz bole baghair ho aadmi ka sab se bada jurm hai وہ بھول جاتا ہے کہ دنیا میں اس کو جو کچھ ملا ہوا ہے وہ بطور امتحان ہے نہ کہ بطور استحقاق اس قسم کی زندگی خواہ وہ اخرت کا انکار کر کے ہو یا انکار کے الفاظ بولے بغیر ہو ادمی کا سب سے بڑا جرم ہے ☆
226. 49:05 jin dunyavi cheezon ko aadmi apna sab kuch samajh kar un par tootta hai akhir kis haq ki bina par woh aisa kar raha hai aadmi jis roshni mein chalta hai aur jis hawa mein woh saans leta hai us ka koi muawza us ne ada nahi kiya hai جن دنیاوی چیزوں کو ادمی اپنا سب کچھ سمجھ کر ان پر ٹوٹتا ہے اخر کس حق کی بنا پر وہ ایسا کر رہا ہے ادمی جس روشنی میں چلتا ہے اور جس ہوا میں وہ سانس لیتا ہے اس کا کوئی معاوضہ اس نے ادا نہیں کیا ہے ☆
227. 49:32 woh jis zameen se apna rizq nikalta hai us ka koi bhi juz us ka apna banaya hua nahi hai woh tamam pasandeeda cheezein jin ko hasil karne ke liye aadmi daudta hai un mein se koi cheez nahi jo us ki apni ho وہ جس زمین سے اپنا رزق نکالتا ہے اس کا کوئی بھی جز اس کا اپنا بنایا ہوا نہیں ہے وہ تمام پسندیدہ چیزیں جن کو حاصل کرنے کے لیے ادمی دوڑتا ہے ان میں سے کوئی چیز نہیں جو اس کی اپنی ہو ☆
228. 49:59 jab yeh cheezain insaan ki paida ki hui nahi hain to jo in tamam cheezon ka malik hai جب یہ چیزیں انسان کی پیدا کی ہوئی نہیں ہیں تو جو ان تمام چیزوں کا مالک ہے ☆
229. 50:08 kya is ka adami ke oopar koi haq nahi کیا اس کا ادمی کے اوپر کوئی حق نہیں ☆
230. 50:14 haqeeqat yeh hai ke adami ka moajza dunya ko istemaal karna hi lazim kar deta hai ke woh حقیقت یہ ہے کہ ادمی کا معجزہ دنیا کو استعمال کرنا ہی لازم کر دیتا ہے کہ وہ ☆
231. 50:22 ek roz is ke malik ke samne hisab ke liye khara kiya jaye ایک روز اس کے مالک کے سامنے حساب کے لیے کھڑا کیا جائے ☆
232. 50:34 jo log dunya ko khuda ki dunya samajh kar zindagi guzarein un ki zindagi taqwa ki zindagi hoti hai aur jo log is ko khuda ki dunya na samjhein un ki zindagi lahu o laib ki zindagi hoti hai lahu o laib ki zindagi chand roz ka tamasha hai جو لوگ دنیا کو خدا کی دنیا سمجھ کر زندگی گزاریں ان کی زندگی تقوی کی زندگی ہوتی ہے اور جو لوگ اس کو خدا کی دنیا نہ سمجھیں ان کی زندگی لہو و لعیب کی زندگی ہوتی ہے لہو و لعیب کی زندگی چند روز کا تماشہ ہے ☆
233. 51:00 jo marne ke sath khatm ho jayega aur taqwa ki zindagi khuda ke abadi usoolon par qaim hai is liye woh abadi taur par aadmi ka sahara banegi جو مرنے کے ساتھ ختم ہو جائے گا اور تقوی کی زندگی خدا کے ابدی اصولوں پر قائم ہے اس لیے وہ ابدی طور پر ادمی کا سہارا بنے گی ☆
234. 51:18 muajza dunya mein aadmi in haqeeqaton ka inkar karta hai معجزہ دنیا میں ادمی ان حقیقتوں کا انکار کرتا ہے ☆
235. 51:23 magar imtehan ki azadi khatam hote hi woh is ka iqrar karne par majboor hoga agarche us waqt مگر امتحان کی ازادی ختم ہوتے ہی وہ اس کا اقرار کرنے پر مجبور ہوگا اگرچہ اس وقت ☆
236. 51:34 ka iqrar is ke kuch kaam na aye ga کا اقرار اس کے کچھ کام نہ ائے گا ☆
237. 53:11 inma yastajeeb allatheena yasmaoona walmawta yabathuhum Allahu thumma ilayhi yurjaoona انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون ☆
238. 53:21 hum ko maloom hai ke woh jo kuch kehte hain us se tum ko ranj hota hai yeh log tum ko nahi jhutlate balkeh yeh zalim darasal Allah ki nishaniyon ka inkar kar rahe hain aur tum se pehle bhi rasoolon ko jhutlaya gaya ہم کو معلوم ہے کہ وہ جو کچھ کہتے ہیں اس سے تم کو رنج ہوتا ہے یہ لوگ تم کو نہیں جھٹلاتے بلکہ یہ ظالم دراصل اللہ کی نشانیوں کا انکار کر رہے ہیں اور تم سے پہلے بھی رسولوں کو جھٹلایا گیا ☆
239. 53:45 to unhone jhutlaye jaane aur takleef pahunchane par sabr kiya yahan tak ke un ko hum madad pahunchi تو انہوں نے جھٹلائے جانے اور تکلیف پہنچانے پر صبر کیا یہاں تک کہ ان کو ہم مدد پہنچ گئی ☆
240. 53:58 aur Allah ki baaton ko koi badalne wala nahi اور اللہ کی باتوں کو کوئی بدلنے والا نہیں ☆
241. 54:04 aur paighambaron ki kuch khabrein tum ko pahunch hi chuki hain aur agar un ki be rukhi tum اور پیغمبروں کی کچھ خبریں تم کو پہنچ ہی چکی ہیں اور اگر ان کی بے رخی تم ☆
242. 54:12 par guzar rahi hai to agar tum mein kuch zor hai to zameen mein koi sarnag dhoondo پر گرا گزر رہی ہے تو اگر تم میں کچھ زور ہے تو زمین میں کوئی سرنگ ڈھونڈو ☆
243. 54:21 ya aasman mein seedhi lagao aur un ke liye koi nishani le aao یا اسمان میں سیڑھی لگاؤ اور ان کے لیے کوئی نشانی لے اؤ ☆
244. 54:29 aur agar Allah chahta to in sab ko hidayat par jama kar deta اور اگر اللہ چاہتا تو ان سب کو ہدایت پر جمع کر دیتا ☆
245. 54:36 pas tum nadanon mein se na bano ubbur to wohi log karte hain jo sunte hain aur mardon ko Allah uthayega phir woh us ki taraf lotaye jayenge پس تم نادانوں میں سے نہ بنو عبور تو وہی لوگ کرتے ہیں جو سنتے ہیں اور مردوں کو اللہ اٹھائے گا پھر وہ اس کی طرف لوٹائے جائیں گے ☆
246. 54:55 tashreeh abujahal ne rasool Allah sal Allah alaihi wasallam se kaha aey Muhammad Allah ki qasam hum tum ko nahi jhutlate yaqeenan tum hamare darmiyan ek sachhe aadmi ho magar hum us cheez ko jhutlate hain jis ko tum laye ho makkah ke log jo iman nahi laye woh aap ko ek achha insan mante the تشریح ابوجہل نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا اے محمد خدا کی قسم ہم تم کو نہیں جھٹلاتے یقینا تم ہمارے درمیان ایک سچے ادمی ہو مگر ہم اس چیز کو جھٹلاتے ہیں جس کو تم لائے ہو مکہ کے لوگ جو ایمان نہیں لائے وہ اپ کو ایک اچھا انسان مانتے تھے ☆
247. 55:23 magar kisi ke mutalliq yeh manna ke us ki zuban par haq jari hua hai us ko bohat bara izaz dena hai aur itna bara izaz dene ke liye woh tayyar na the aap ko jab woh sachha ya imandar kehte to un ko yeh nafsiyati taskeen hasil rehti ke aap hamare hi satah ke ek insan hain مگر کسی کے متعلق یہ ماننا کہ اس کی زبان پر حق جاری ہوا ہے اس کو بہت بڑا اعزاز دینا ہے اور اتنا بڑا اعزاز دینے کے لیے وہ تیار نہ تھے اپ کو جب وہ سچا یا ایماندار کہتے تو ان کو یہ نفسیاتی تسکین حاصل رہتی کہ اپ ہمارے ہی سطح کے ایک انسان ہیں ☆
248. 55:50 magar is baat ka iqrar ke aap ki zuban par khuda ka kalam jari hua hai aap ko apne se ooncha darja dene ke hum manna tha aur is qism ka etiraf aadmi ke liye mushkil tareen kaam hai مگر اس بات کا اقرار کہ اپ کی زبان پر خدا کا کلام جاری ہوا ہے اپ کو اپنے سے اونچا درجہ دینے کے ہم مانا تھا اور اس قسم کا اعتراف ادمی کے لیے مشکل ترین کام ہے ☆
249. 56:10 muajza dunya mein khuda apni barah-e-rast surat mein samne nahi aata معجزہ دنیا میں خدا اپنی براہ راست صورت میں سامنے نہیں اتا ☆
250. 56:16 woh dalail aur nishaniyon ki surat mein insaan ke samne zahir hota hai is liye haq ke dalail ko na manna ya us ke haq mein zahir hone wali nishaniyon ki taraf se aankhein band kar lena goya khuda ko na manna aur khuda ke chehre ki taraf se aankhein pher lena hai وہ دلائل اور نشانیوں کی صورت میں انسان کے سامنے ظاہر ہوتا ہے اس لیے حق کے دلائل کو نہ ماننا یا اس کے حق میں ظاہر ہونے والی نشانیوں کی طرف سے انکھیں بند کر لینا گویا خدا کو نہ ماننا اور خدا کے چہرے کی طرف سے انکھیں پھیر لینا ہے ☆
251. 56:44 taham aisa nahi ho sakta ke khuda majboor kun moajzaat ke sath samne aaye majboor kun moajzaat ke jalwo mein khuda ki dawat pesh ki jaye to phir ikhtiyar ki azadi khatam ho jaye gi aur imtehan ke liye azadana ikhtiyar ka mahol hona zaroori hai تاہم ایسا نہیں ہو سکتا کہ خدا مجبور کن معجزات کے ساتھ سامنے ائے مجبور کن معجزات کے جلو میں خدا کی دعوت پیش کی جائے تو پھر اختیار کی ازادی ختم ہو جائے گی اور امتحان کے لیے ازادانہ اختیار کا ماحول ہونا ضروری ہے ☆
252. 57:08 daai ko is baat ka gham na karna chahiye ke is ke sath sirf dalail ka zor hai ghair mamooli qism ki taskheeri quwatein is ke paas maujood nahi daai ko is fikr mein padne ke bajaye sabr karna chahiye داعی کو اس بات کا غم نہ کرنا چاہیے کہ اس کے ساتھ صرف دلائل کا زور ہے غیر معمولی قسم کی تسخیری قوتیں اس کے پاس موجود نہیں داعی کو اس فکر میں پڑنے کے بجائے صبر کرنا چاہیے ☆
253. 57:26 dawat-e-haq ki jad-o-jehad ek taraf daai ke sabr ka imtehan hoti hai aur doosri taraf mukhatibin ke liye is baat ka imtehan ke woh apne jaisay ek insan mein numainda-e-khuda hone ki jhalak dekhein woh insan ke munh se nikle hue kalam mein khudai kalam ki azmaton ko pa lein دعوت حق کی جدوجہد ایک طرف داعی کے صبر کا امتحان ہوتی ہے اور دوسری طرف مخاطبین کے لیے اس بات کا امتحان کہ وہ اپنے جیسے ایک انسان میں نمائندہ خدا ہونے کی جھلک دیکھیں وہ انسان کے منہ سے نکلے ہوئے کلام میں خدائی کلام کی عظمتوں کو پا لیں ☆
254. 57:51 woh madi zor se khali dalail ke aage is tarah jhuk jayen jis tarah woh zor aur khuda وہ مادی زور سے خالی دلائل کے اگے اس طرح جھک جائیں جس طرح وہ زور اور خدا ☆
255. 57:58 ke aage jhukenge کے اگے جھکیں گے ☆
256. 58:02 zinda logon ke liye sari kainat nishaniyon se bhari hui hai aur jinhon ne apne ehsasat ko murda زندہ لوگوں کے لیے ساری کائنات نشانیوں سے بھری ہوئی ہے اور جنہوں نے اپنے احساسات کو مردہ ☆
257. 58:09 kar liya ho woh qayamat ke zalzale ke siwa kisi aur cheez se sabaq nahi le sakte کر لیا ہو وہ قیامت کے زلزلے کے سوا کسی اور چیز سے سبق نہیں لے سکتے ☆
258. 59:05 ma faratna fil kitabi min shai'in thumma ila rabbihim yuhsharoon wal-ladheena kadhaboo bi ayatina summun wa bukmun fiz-zulumaat, mai yashaa'illahu yudlil-hu wa mai yashaa' yaj'alhu 'ala siratin mustaqeem ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشاء الله يضلله ومن يشاء يجعله على صراط مستقیم ☆
259. 59:34 aur woh kehte hain ke rasool par koi nishani is ke rabb ki taraf se kyun nahi utri? kaho, Allah beshak qadir hai ke koi nishani utare, magar aksar log nahi jante. aur jo bhi janwar zameen par chalta hai aur jo bhi parinda apne dono bazoo'on se udta hai, woh sab tumhari hi tarah ke anwaa' hain. اور وہ کہتے ہیں کہ رسول پر کوئی نشانی اس کے رب کی طرف سے کیوں نہیں اتری کہو اللہ بے شک قادر ہے کہ کوئی نشانی اتارے مگر اکثر لوگ نہیں جانتے اور جو بھی جانور زمین پر چلتا ہے اور جو بھی پرندہ اپنے دونوں بازوؤں سے اڑتا ہے وہ سب تمہاری ہی طرح کے انواع ہیں ☆
260. 1:00:02 hum ne likhne mein koi cheez nahi chhori hai. phir sab apne rabb ke paas ikatthe kiye jayenge. aur jinhone hamari nishaniyon ko jhutlaya, woh behre aur goonge hain, tareekiyon mein pade hue hain. Allah jisko chahta hai, bhatka deta hai aur jisko chahta hai, seedhi raah par laga deta hai. ہم نے لکھنے میں کوئی چیز نہیں چھوڑی ہے پھر سب اپنے رب کے پاس اکٹھے کیے جائیں گے اور جنہوں نے ہماری نشانیوں کو جھٹلایا وہ بہرے اور گونگے ہیں تاریکیوں میں پڑے ہوئے ہیں اللہ جس کو چاہتا ہے بھٹکا دیتا ہے اور جس کو چاہتا ہے سیدھی راہ پر لگا دیتا ہے ☆
261. 1:00:32 tashreeh: in ayaton ke ikhtesar ko khol diya jaye to poora mazmoon is tarah hoga: woh kehte hain ke peghambar ke sath ghair mamooli nishani kyun nahi jo is ke paigham ke barhaq hone ka saboot ho? to Allah har qism ki nishani utarne par qadir hai. تشریح ان ایات کے اختصار کو کھول دیا جائے تو پورا مضمون اس طرح ہوگا وہ کہتے ہیں کہ پیغمبر کے ساتھ غیر معمولی نشانی کیوں نہیں جو اس کے پیغام کے برحق ہونے کا ثبوت ہو تو اللہ ہر قسم کی نشانی اتارنے پر قادر ہے ☆
262. 1:00:58 magar asal sawal nishani ka nahi, balke logon ki be-elmi ka hai. nishaniyan to be-shumar tadad mein har taraf bikhri hui hain. jab log in maujood nishaniyon se sabaq nahi le rahe hain, to koi nayi nishani utarne se woh kya faida utha sakenge? مگر اصل سوال نشانی کا نہیں بلکہ لوگوں کی بے علمی کا ہے نشانیاں تو بے شمار تعداد میں ہر طرف بکھری ہوئی ہیں جب لوگ ان موجود نشانیوں سے سبق نہیں لے رہے ہیں تو کوئی نئی نشانی اتارنے سے وہ کیا فائدہ اٹھا سکیں گے ☆
263. 1:01:23 tarah tarah ke chalne wale janwar aur mukhtalif qism ki udne wali chidiyan jo zameen mein aur fiza mein maujood hain, woh tumhare liye nishaniyan hi to hain. in tamam zinda makhlooqat se bhi Allah ko wahi kuch matloob hai jo tum se matloob hai aur har ek se jo kuch matloob hai, woh Khuda ne is ke liye likh diya hai. طرح طرح کے چلنے والے جانور اور مختلف قسم کی اڑنے والی چڑیاں جو زمین میں اور فضا میں موجود ہیں وہ تمہارے لیے نشانیاں ہی تو ہیں ان تمام زندہ مخلوقات سے بھی اللہ کو وہی کچھ مطلوب ہے جو تم سے مطلوب ہے اور ہر ایک سے جو کچھ مطلوب ہے وہ خدا نے اس کے لیے لکھ دیا ہے ☆
264. 1:01:51 insan ko shar'i taur par aur doosri makhlooqat ko jibli taur par chidiyon aur janwaron jaisi makhlooqat Khuda ke likhe par poora poora amal kar rahi hain, magar insan Khuda ke likhe ko manne ke liye tayyar nahi. is liye yeh mamla nishani ka nahi, balke andhe pan ka hai. انسان کو شرعی طور پر اور دوسری مخلوقات کو جبلی طور پر چڑیوں اور جانوروں جیسی مخلوقات خدا کے لکھے پر پورا پورا عمل کر رہی ہیں مگر انسان خدا کے لکھے کو ماننے کے لیے تیار نہیں اس لیے یہ معاملہ نشانی کا نہیں بلکہ اندھے پن کا ہے ☆
265. 1:02:17 baqi tamam makhlooqat jo deen ikhtiyar kiye hue hain, insan ke liye is ke siwa koi deen ikhtiyar karne ka jawaz kya hai? haqeeqat yeh hai ke jin ko amal karna hai, woh nishani ka mutaliba kiye baghair amal kar rahe hain aur jin ko amal karna nahi hai, woh nishaniyon ke hujoom mein reh kar nishaniyan mang rahe hain. بقیہ تمام مخلوقات جو دین اختیار کیے ہوئے ہیں انسان کے لیے اس کے سوا کوئی دین اختیار کرنے کا جواز کیا ہے حقیقت یہ ہے کہ جن کو عمل کرنا ہے وہ نشانی کا مطالبہ کیے بغیر عمل کر رہے ہیں اور جن کو عمل کرنا نہیں ہے وہ نشانیوں کے ہجوم میں رہ کر نشانیاں مانگ رہے ہیں ☆
266. 1:02:42 aise logon ka anjam yahi hai ke qayamat mein sab ko jama kar ke dikha diya jaye ke har qism ke haiwanat kis tarah haqeeqat pasandi ka tareeqa ikhtiyar kar ke Khuda ke rastay par chal rahe thay. yeh sirf insan tha jo is se inhiraf karta raha. ایسے لوگوں کا انجام یہی ہے کہ قیامت میں سب کو جمع کر کے دکھا دیا جائے کہ ہر قسم کے حیوانات کس طرح حقیقت پسندی کا طریقہ اختیار کر کے خدا کے راستے پر چل رہے تھے یہ صرف انسان تھا جو اس سے انحراف کرتا رہا ☆
267. 1:03:05 janwaron ki duniya mukammal taur par mutabiq fitrat duniya hai. جانوروں کی دنیا مکمل طور پر مطابق فطرت دنیا ہے ☆
268. 1:03:09 un ke yahan rizq ki talash hai, magar loot aur zulm nahi. un ke yahan zaroorat hai, magar haris nahi. un ke yahan bahmi taluqat hain, magar ek doosre ki kaat nahi. un ke yahan oonch neech hai, magar hasad aur gharoor nahi. ان کے یہاں رزق کی تلاش ہے مگر لوٹ اور ظلم نہیں ان کے یہاں ضرورت ہے مگر حرص نہیں ان کے یہاں باہمی تعلقات ہیں مگر ایک دوسرے کی کاٹ نہیں ان کے یہاں اونچ نیچ ہے مگر حسد اور غرور نہیں ☆
269. 1:03:33 un ke yahan ek ko doosre se takleef pahoanchti hai, magar bughz o adawat nahi. un ke yahan kaam ho rahe hain, magar credit lene ka shauq nahi. lekin insan sarkashi karta hai, woh khudai naqshay ka paband banne ke liye tayyar nahi hota. ان کے یہاں ایک کو دوسرے سے تکلیف پہنچتی ہے مگر بغض و عداوت نہیں ان کے یہاں کام ہو رہے ہیں مگر کریڈٹ لینے کا شوق نہیں لیکن انسان سرکشی کرتا ہے وہ خدائی نقشے کا پابند بننے کے لیے تیار نہیں ہوتا ☆
270. 1:03:57 insan se jis cheez ka mutaliba hai, woh theek wahi hai jis par doosre haiwanat qaim hain. phir is ke liye moajza mangne ki kya zaroorat? haiwanat ki soorat mein chalti phirtee nishaniyan kya adami ke sabaq ke liye kafi nahi hain? انسان سے جس چیز کا مطالبہ ہے وہ ٹھیک وہی ہے جس پر دوسرے حیوانات قائم ہیں پھر اس کے لیے معجزہ مانگنے کی کیا ضرورت حیوانات کی صورت میں چلتی پھرتے نشانیاں کیا ادمی کے سبق کے لیے کافی نہیں ہیں ☆
271. 1:04:18 jo khudai tareeqa-e-amal ka zinda namoona pesh kar rahi hain aur is tarah peghambar ki taleemat ke barhaq hone ki amli tasdeeq karti hain. جو خدائی طریقہ عمل کا زندہ نمونہ پیش کر رہی ہیں اور اس طرح پیغمبر کی تعلیمات کے برحق ہونے کی عملی تصدیق کرتی ہیں ☆
272. 1:04:32 qul ara'aytum in ataakum 'adhabu Allahi aw atatkum us-sa'atu aghayra Allahi tad'oon in kuntum sadiqeen bal iyyahu tad'oon fa yakshifu ma tad'oona ilayhi in shaa' wa tansawna ma tushrikoon ان اللہ او الساعۃ اللہ تدعون ان کنتم صادقین بل ایا تدعون فيکشف ما تدعون الیہ ان شاء وتنسون ما تشرکون ☆
273. 1:05:00 kaho, yeh batao ke agar tum par Allah ka azaab aaye ya qayamat aa jaye, to kya tum Allah ke siwa kisi aur ko pukaroge? batao agar tum sachche ho. balkeh tum usi ko pukaroge, phir woh door kar deta hai is museebat ko jis ke liye tum us ko pukarte ho. کہو یہ بتاؤ کہ اگر تم پر اللہ کا عذاب ائے یا قیامت اجائے تو کیا تم اللہ کے سوا کسی اور کو پکارو گے بتاؤ اگر تم سچے ہو بلکہ تم اسی کو پکارو گے پھر وہ دور کر دیتا ہے اس مصیبت کو جس کے لیے تم اس کو پکارتے ہو ☆
274. 1:05:26 agar woh chahta hai, aur tum bhool jate ho un ko jinhein tum shareek thahrate ho. اگر وہ چاہتا ہے اور تم بھول جاتے ہو ان کو جنہیں تم شریک ٹھہراتے ہو ☆
275. 1:05:36 tashreeh: Abu Jahl ke ladke Ikramah Islam ke sakht dushman thay. woh Fatah-e-Makkah tak Islam ke mukhalif banay rahay. تشریح ابوجہل کے لڑکے اکرمہ اسلام کے سخت دشمن تھے وہ فتح مکہ تک اسلام کے مخالف بنے رہے ☆
276. 1:05:51 Fatah-e-Makkah ke din bhi unhon ne ek Musalman ko teer maar kar halaak kar diya tha. Ikramah un ashkhass mein thay jin ke mutalliq Fatah-e-Makkah ke din فتح مکہ کے دن بھی انہوں نے ایک مسلمان کو تیر مار کر ہلاک کر دیا تھا اکرمہ ان اشخاص میں تھے جن کے متعلق فتح مکہ کے دن ☆
277. 1:06:05 Rasool Allah (SAW) ne yeh hukum diya tha ke jahan milein qatal kar diye jayein. Makkah jab fateh ho gaya to Ikramah Makkah chhod kar Jeddah ki taraf bhagay. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ حکم دیا تھا کہ جہاں ملیں قتل کر دیے جائیں مکہ جب فتح ہو گیا تو اکرمہ مکہ چھوڑ کر جدہ کی طرف بھاگے ☆
278. 1:06:18 unhon ne chaha ke kashti ke zariye Bahr-e-Khald paar kar ke Habash pohanch jayein. magar woh kashti mein sawar ho kar samandar mein pohanche thay ke tand hawaon ne kashti ko gher liya. kashti khatre mein pad gayi. kashti ke musafir sab mushrik log thay. unhon ne Lat aur Uzza waghera apne buton ko madad ke liye pukarna shuru kiya, magar toofan ki shiddat barhti rahi. انہوں نے چاہا کہ کشتی کے ذریعے بحر خلد پار کر کے حبش پہنچ جائیں مگر وہ کشتی میں سوار ہو کر سمندر میں پہنچے تھے کہ تند ہواؤں نے کشتی کو گھیر لیا کشتی خطرے میں پڑ گئی کشتی کے مسافر سب مشرک لوگ تھے انہوں نے لات اور عزہ وغیرہ اپنے بتوں کو مدد کے لیے پکارنا شروع کیا مگر طوفان کی شدت بڑھتی رہی ☆
279. 1:06:48 yahan tak ke musafiron ko yaqeen ho gaya ke ab kashti doob jaye gi is ke baad kashti walon ne kaha ke is waqt lat ozza kuch kaam na dein ge ab sirf ek khuda ko pukaaro wahi tum ko bacha sakta hai chunancha sab ek khuda ko pukaarne lage ab toofan thum gaya aur kashti wapas apne sahil par agai یہاں تک کہ مسافروں کو یقین ہو گیا کہ اب کشتی ڈوب جائے گی اس کے بعد کشتی والوں نے کہا کہ اس وقت لات عزہ کچھ کام نہ دیں گے اب صرف ایک خدا کو پکارو وہی تم کو بچا سکتا ہے چنانچہ سب ایک خدا کو پکارنے لگے اب طوفان تھم گیا اور کشتی واپس اپنے ساحل پر اگئی ☆
280. 1:07:16 akramah par is waqe par bohat asar hua unhon ne kaha khuda ki qasam darya mein agar koi cheez khuda ke siwa kaam na aa sakti to yaqeenan khushki mein bhi khuda ke siwa koi doosri cheez kaam na aa sakti khuda ya main tujh se wada karta hoon ke agar tu ne mujh ko is se nijat de di jis mein is waqt mein phansa hua hoon اکرمہ پر اس واقعے کا بہت اثر ہوا انہوں نے کہا خدا کی قسم دریا میں اگر کوئی چیز خدا کے سوا کام نہیں ا سکتی تو یقینا خشکی میں بھی خدا کے سوا کوئی دوسری چیز کام نہیں ا سکتی خدایا میں تجھ سے وعدہ کرتا ہوں کہ اگر تو نے مجھ کو اس سے نجات دے دی جس میں اس وقت میں پھنسا ہوا ہوں ☆
281. 1:07:40 to main zaroor muhammad ke haan jaon ga aur apna hath un ke hath mein de doon ga aur mujhe yaqeen hai ke main un ko maaf karne wala darguzar karne wala aur meharban paon ga تو میں ضرور محمد کے ہاں جاؤں گا اور اپنا ہاتھ ان کے ہاتھ میں دے دوں گا اور مجھے یقین ہے کہ میں ان کو معاف کرنے والا درگزر کرنے والا اور مہربان پاؤں گا ☆
282. 1:08:01 sari tareekh ka yeh mushahida hai ke insan nazuk lamhaat mein khuda ko pukaarne lagta hai ساری تاریخ کا یہ مشاہدہ ہے کہ انسان نازک لمحات میں خدا کو پکارنے لگتا ہے ☆
283. 1:08:07 hata ke woh shakhs bhi jo aam zindagi mein khuda ke siwa doosron par bharosa kiye hue ho ya sary se khuda ko na manta ho yeh khuda ke wajood aur us ke qadir mutlaq hone ki fitri shahadat hai ghair mamooli halaat mein jab zahiri parde hat jate hain aur aadmi tamam masnooi khayalat ko bhula chuka hota hai حتی کہ وہ شخص بھی جو عام زندگی میں خدا کے سوا دوسروں پر بھروسہ کیے ہوئے ہو یا سرے سے خدا کو نہ مانتا ہو یہ خدا کے وجود اور اس کے قادر مطلق ہونے کی فطری شہادت ہے غیر معمولی حالات میں جب ظاہری پردے ہٹ جاتے ہیں اور ادمی تمام مصنوعی خیالات کو بھول چکا ہوتا ہے ☆
284. 1:08:36 is waqt aadmi ko khuda ke siwa koi cheez yaad nahi aati balafz digar majboori ke nuqte par pohanch kar har aadmi khuda ka iqrar kar leta hai quran ka mutalba yeh hai ke yahi iqrar aur itaat aadmi is waqt karne lage jab ke bazahir majboor karne wali koi cheez us ke samne maujood na ho اس وقت ادمی کو خدا کے سوا کوئی چیز یاد نہیں اتی بالفاظ دیگر مجبوری کے نقطے پر پہنچ کر ہر ادمی خدا کا اقرار کر لیتا ہے قران کا مطالبہ یہ ہے کہ یہی اقرار اور اطاعت ادمی اس وقت کرنے لگے جب کہ بظاہر مجبور کرنے والی کوئی چیز اس کے سامنے موجود نہ ہو ☆
285. 1:09:05 baqiye haiwanat apni jablatt ke tehat haqeeqat pasandana zindagi guzar rahe hain magar insaan ko jo cheez haqeeqat بقیہ حیوانات اپنی جبلت کے تحت حقیقت پسندانہ زندگی گزار رہے ہیں مگر انسان کو جو چیز حقیقت ☆
286. 1:09:15 pasandi aur eteraf ki satah par lati hai woh khauf ki nafsiyat hai پسندی اور اعتراف کی سطح پر لاتی ہے وہ خوف کی نفسیات ہے ☆
287. 1:09:21 haiwanat ki dunya mein jo kaam jablatt karti hai insaan ki dunya mein wahi kaam taqwa anjam deta حیوانات کی دنیا میں جو کام جبلت کرتی ہے انسان کی دنیا میں وہی کام تقوی انجام دیتا ☆
288. 1:09:30 hai ہے ☆
289. 1:10:21 falamma nasu ma zukkiru bihi fatahna alaihim abwaba kulli shay hatta idha farihu hatta فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا حتى ☆
290. 1:10:38 idha farihu bima utuna akhaznahum baghtatan fahaum mublisun fa quti'a dabirul qaumillazina zalamuu wal hamdulillahi rabbil alamin اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغته فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمدللہ رب العالمین ☆
291. 1:11:05 aur tum se pehle bohat si qomon ki taraf hum ne rasool bheje phir hum ne un ko pakda sakhti mein aur takleef mein taake woh gadgadayen pas jab hamari taraf se un par sakhti aai to kyun na woh gadgadayen balke un ke dil sakht ho gaye aur shaitan un ke amal ko un ki nazar mein khushnuma kar ke dikhata raha اور تم سے پہلے بہت سی قوموں کی طرف ہم نے رسول بھیجے پھر ہم نے ان کو پکڑا سختی میں اور تکلیف میں تاکہ وہ گڑگڑائیں پس جب ہماری طرف سے ان پر سختی ائی تو کیوں نہ وہ گڑگڑائے بلکہ ان کے دل سخت ہو گئے اور شیطان ان کے عمل کو ان کی نظر میں خوشنما کر کے دکھاتا رہا ☆
292. 1:11:30 phir jab unhon ne is naseehat ko bhula diya jo un ko ki gai thi to hum ne un par har cheez ke darwaze khol diye yahan tak ke jab woh is cheez par khush ho gaye jo unhein di gai thi to hum ne achaanak un ko pakad liya is waqt woh namid ho kar reh gaye پھر جب انہوں نے اس نصیحت کو بھلا دیا جو ان کو کی گئی تھی تو ہم نے ان پر ہر چیز کے دروازے کھول دیے یہاں تک کہ جب وہ اس چیز پر خوش ہوگئے جو انہیں دی گئی تھی تو ہم نے اچانک ان کو پکڑ لیا اس وقت وہ نا امید ہو کر رہ گئے ☆
293. 1:11:51 pas un logon ki jar kaat di gai jinhon ne zulm kiya tha aur sari tareef Allah ke liye hai tamam jahanon ka rab پس ان لوگوں کی جڑ کاٹ دی گئی جنہوں نے ظلم کیا تھا اور ساری تعریف اللہ کے لیے ہے تمام جہانوں کا رب ☆
294. 1:12:05 tashreeh aadmi ke samne ek haq aata hai aur woh us ko nahi manta to Allah us ko foran nahi pakadta تشریح ادمی کے سامنے ایک حق اتا ہے اور وہ اس کو نہیں مانتا تو اللہ اس کو فورا نہیں پکڑتا ☆
295. 1:12:17 balke us ko mali nuqsan aur jismani takleef ki soorat mein kuch jhatke deta hai taake us ki sochne ki salahiyat bedar ho aur woh apne rawaiye ke bare mein nazar sani kare zindagi ke hawadith mahaz hawadith nahi hain woh khuda ke bheje hue mehsoos paigham hain بلکہ اس کو مالی نقصان اور جسمانی تکلیف کی صورت میں کچھ جھٹکے دیتا ہے تاکہ اس کی سوچنے کی صلاحیت بیدار ہو اور وہ اپنے رویے کے بارے میں نظر ثانی کرے زندگی کے حوادث محض حوادث نہیں ہیں وہ خدا کے بھیجے ہوئے محسوس پیغامات ہیں ☆
296. 1:12:41 jo is liye aate hain taake ghaflat mein soye hue insan ko jagayen magar aadmi aksar in cheezon se naseehat nahi leta woh yeh keh kar apne ko mutmain kar leta hai ke yeh to utar charhao ke waqeyat hain aur is qism ke utar charhao zindagi mein aate hi rehte hain جو اس لیے اتے ہیں تاکہ غفلت میں سوئے ہوئے انسان کو جگائیں مگر ادمی اکثر ان چیزوں سے نصیحت نہیں لیتا وہ یہ کہہ کر اپنے کو مطمئن کر لیتا ہے کہ یہ تو اتار چڑھاؤ کے واقعات ہیں اور اس قسم کے اتار چڑھاؤ زندگی میں اتے ہی رہتے ہیں ☆
297. 1:13:07 is tarah har mauqe par shaitan koi khushnuma tawjeeh pesh kar ke aadmi ke zehn ko naseehat ke bajaye ghaflat ki taraf pher deta hai aadmi jab bar bar aisa karta hai to haq o batil aur sahi o galat ke bare mein us ke dil ki hassasiyat khatam ho jati hai woh qasawat ka shikar ho kar reh jata hai اس طرح ہر موقع پر شیطان کوئی خوشنما توجیح پیش کر کے ادمی کے ذہن کو نصیحت کے بجائے غفلت کی طرف پھیر دیتا ہے ادمی جب بار بار ایسا کرتا ہے تو حق و باطل اور صحیح و غلط کے بارے میں اس کے دل کی حساسیت ختم ہو جاتی ہے وہ قساوت کا شکار ہو کر رہ جاتا ہے ☆
298. 1:13:36 jab aadmi khuda ki taraf se aai hui tanbihaat ko nazar andaz kar de to is ke baad us ke bare mein khuda ka andaaz badal jata hai ab us ke liye khuda ka faisla yeh hota hai ke us par asaniyon aur kamyabiyon ke darwaze khole jayen us par khushhali ki barish ki jayen us ki izzat aur maqbooliyat mein izafa kiya jayen جب ادمی خدا کی طرف سے ائی ہوئی تنبیہات کو نظر انداز کر دے تو اس کے بعد اس کے بارے میں خدا کا انداز بدل جاتا ہے اب اس کے لیے خدا کا فیصلہ یہ ہوتا ہے کہ اس پر اسانیوں اور کامیابیوں کے دروازے کھولے جائیں اس پر خوشحالی کی بارش کی جائے اس کی عزت اور مقبولیت میں اضافہ کیا جائے ☆
299. 1:14:03 yeh darhaqeeqat ek saza hai jo is liye hoti hai taake is is ka andar aur ziyada bahar یہ درحقیقت ایک سزا ہے جو اس لیے ہوتی ہے تاکہ اس اس کا اندر اور زیادہ باہر ☆
300. 1:14:12 aajaye is ka maqsad yeh hota hai ke adami mutmaeen ho kar apni be hsi ko aur barha اجائے اس کا مقصد یہ ہوتا ہے کہ ادمی مطمئن ہو کر اپنی بے حسی کو اور بڑھا ☆
301. 1:14:20 le woh haq ko nazar andaz karne mein aur ziyada dheeth ho jaye aur is tarah Khuda ki لے وہ حق کو نظر انداز کرنے میں اور زیادہ ڈھیٹ ہو جائے اور اس طرح خدا کی ☆
302. 1:14:28 saza ka istehqaq is ke liye poori tarah sabit ho jaye سزا کا استحقاق اس کے لیے پوری طرح ثابت ہو جائے ☆
303. 1:14:35 jab yeh maqsad hasil ho jaye to is ke baad achaanak us par khuda ka azab toot padta hai us ko dunyawe zindagi se mahroom kar ke akhirat ki adalat mein hazir kar diya jata hai taake us ki sarkashi ki saza mein us ke liye jahannum ka faisla ho yeh dunya khuda ki dunya hai جب یہ مقصد حاصل ہو جائے تو اس کے بعد اچانک اس پر خدا کا عذاب ٹوٹ پڑتا ہے اس کو دنیاوی زندگی سے محروم کر کے اخرت کی عدالت میں حاضر کر دیا جاتا ہے تاکہ اس کی سرکشی کی سزا میں اس کے لیے جہنم کا فیصلہ ہو یہ دنیا خدا کی دنیا ہے ☆
304. 1:14:59 yahan har qism ki badai aur tareef ka haq sirf ek zaat ke liye hai is liye jab koi shakhs khuda ki taraf se aaye hue haq ko nazar andaz kar deta hai to woh darasal khuda ki naqadre karta hai woh khuda ki azmaton ki dunya mein apni azmat qaim karna chahta hai woh aisa zulm karta hai jis se bara koi zulm nahi یہاں ہر قسم کی بڑائی اور تعریف کا حق صرف ایک ذات کے لیے ہے اس لیے جب کوئی شخص خدا کی طرف سے ائے ہوئے حق کو نظر انداز کر دیتا ہے تو وہ دراصل خدا کی ناقدری کرتا ہے وہ خدا کی عظمتوں کی دنیا میں اپنی عظمت قائم کرنا چاہتا ہے وہ ایسا ظلم کرتا ہے جس سے بڑا کوئی ظلم نہیں ☆
305. 1:15:26 woh is khuda ke samne gustakhi karta hai jis ke samne ajz ke siwa koi aur rawaiya kisi insan ke liye durust nahi وہ اس خدا کے سامنے گستاخی کرتا ہے جس کے سامنے عجز کے سوا کوئی اور رویہ کسی انسان کے لیے درست نہیں ☆
306. 1:15:42 in allaha ان اللہ ☆
307. 1:15:45 wa khatama ala qulubikum وختم علی قلوبکم ☆
308. 1:15:48 min ilah ghair Allah yatikum من الہ غیر اللہ یاتیکم ☆
309. 1:15:53 anzur kaifa nusarrif al-ayat thumma hum yusdifun انظر کیف نصرف الایات ثم هم یصدفون ☆
310. 1:16:03 qul araitum in atakum azab Allah baghtatan aw jahratan hal yuhlik illa al-qawm al-zhalimun قل ارايتکم ان اتاكم عذاب اللہ بغته او جهره هل یهلك الا القوم الظالمون ☆
311. 1:16:16 wa ma nursil al-mursilin illa mubashirin wa mundhirin وما نرسل المرسلین الا مبشرین ومنذرین ☆
312. 1:16:24 faman amana wa aslah fala khawfun alayhim wa la hum yahzanun فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ☆
313. 1:16:33 walladhina kadhabu bi-ayatina yamsashum والذین کذبوا بایاتنایمسهم ☆
314. 1:16:38 al-azab bima kanu yafusiqun العذاب بما كانوا یفسقون ☆
315. 1:16:43 qul la aqulu lakum indi khaza'in قل لا اقول لكم عندي خزائن ☆
316. 1:16:51 Allah wa la a'lam al-ghayb الله ولا اعلم الغيب ☆
317. 1:16:57 wa la a'lam al-ghayb wa la ولا اعلم الغيب ولا ☆
318. 1:17:04 aqulu lakum anni malak in attabi'u illa ma yuha اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى ☆
319. 1:17:12 ilayya qul hal yastawi al-a'ma wa al-basir الي قل هل يستوي الاعمى والبصير ☆
320. 1:17:20 afala tatafakkarun افلا تتفكرون ☆
321. 1:17:27 kaho yeh batao ke Allah agar chheen le tumhare kaan aur tumhari aankhein aur tumhare dilon par mohar kar de to Allah ke siwa kaun maabood hai jo us ko wapas laye dekho hum kyun kar tarah tarah se nishaniyan bayan karte hain phir bhi woh aaraaz karte hain کہو یہ بتاؤ کہ اللہ اگر چھین لے تمہارے کان اور تمہاری انکھیں اور تمہارے دلوں پر مہر کر دے تو اللہ کے سوا کون معبود ہے جو اس کو واپس لائے دیکھو ہم کیوں کر طرح طرح سے نشانیاں بیان کرتے ہیں پھر بھی وہ اعراض کرتے ہیں ☆
322. 1:17:50 kaho yeh batao agar Allah ka azaab tumhare upar achaanak ya aelania ajaye to zalimon ke siwa aur kaun halak hoga aur rasoolon ko hum sirf khushkhabri dene wale ya darane wale ki hesiyat se bhejte hain کہو یہ بتاؤ اگر اللہ کا عذاب تمہارے اوپر اچانک یا اعلانیہ اجائے تو ظالموں کے سوا اور کون ہلاک ہوگا اور رسولوں کو ہم صرف خوشخبری دینے والے یا ڈرانے والے کی حیثیت سے بھیجتے ہیں ☆
323. 1:18:10 phir jo imaan laya aur apni islaah ki to un ke liye na koi andesha hai aur na woh ghamgeen honge aur jinhone hamari nishaniyon ko jhutlaya to un ko azaab pakad lega is liye ke woh naafarmaani karte the پھر جو ایمان لایا اور اپنی اصلاح کی تو ان کے لیے نہ کوئی اندیشہ ہے اور نہ وہ غمگین ہوں گے اور جنہوں نے ہماری نشانیوں کو جھٹلایا تو ان کو عذاب پکڑ لے گا اس لیے کہ وہ نافرمانی کرتے تھے ☆
324. 1:18:30 kaho mein tum se yeh nahi kehta ke mere pas Allah ke khazane hain aur na mein ghayb کہو میں تم سے یہ نہیں کہتا کہ میرے پاس اللہ کے خزانے ہیں اور نہ میں غیب ☆
325. 1:18:38 ko janta hoon aur na mein tum se kehta hoon ke mein farishta hoon mein to bas is کو جانتا ہوں اور نہ میں تم سے کہتا ہوں کہ میں فرشتہ ہوں میں تو بس اس ☆
326. 1:18:46 wahi ki pairwi karta hoon jo mere pas ati hai kaho kya andha aur ankhon wala dono barabar وحی کی پیروی کرتا ہوں جو میرے پاس اتی ہے کہو کیا اندھا اور انکھوں والا دونوں برابر ☆
327. 1:18:55 ho sakte hain kya tum ghor nahi karte ہو سکتے ہیں کیا تم غور نہیں کرتے ☆
328. 1:19:01 tashreeh aadam ko kaan aur aankh aur dil jaisi salahiyaten dena zahir karta hai ke is ka khaliq is se kya chahta hai khaliq yeh chahta hai ke aadam baat ko sune aur dekhe woh aqli daleel se is ko maane تشریح ادمی کو کان اور انکھ اور دل جیسی صلاحیتیں دینا ظاہر کرتا ہے کہ اس کا خالق اس سے کیا چاہتا ہے خالق یہ چاہتا ہے کہ ادمی بات کو سنے اور دیکھے وہ عقلی دلیل سے اس کو مانے ☆
329. 1:19:23 agar aadam apni un khudadad salahiyaton se woh kaam na le jo is se maqsood hai to goya woh apne ko is khatre mein daal raha hai ke is ko na-ahl qarar de kar yeh nematen is se chheen li jayen kis qadar mehroom hai woh shakhs jisko andha aur bahra aur be-aqal bana diya jaye اگر ادمی اپنی ان خداداد صلاحیتوں سے وہ کام نہ لے جو اس سے مقصود ہے تو گویا وہ اپنے کو اس خطرے میں ڈال رہا ہے کہ اس کو نااہل قرار دے کر یہ نعمتیں اس سے چھین لی جائیں کس قدر محروم ہے وہ شخص جس کو اندھا اور بہرہ اور بے عقل بنا دیا جائے ☆
330. 1:19:48 kyun ke aisa aadam dunya mein bilkul zaleel aur be-qeemat ho kar reh jata hai phir is se bhi badi mehroomi yeh hai ke aadam ke paas bazahir kaan hon magar woh haq ko sunne ke liye bahre ho jayen bazahir aankh ho magar woh haq ko dekhne ke liye andhi ho کیونکہ ایسا ادمی دنیا میں بالکل ذلیل اور بے قیمت ہو کر رہ جاتا ہے پھر اس سے بھی بڑی محرومی یہ ہے کہ ادمی کے پاس بظاہر کان ہوں مگر وہ حق کو سننے کے لیے بہرے ہو جائیں بظاہر انکھ ہو مگر وہ حق کو دیکھنے کے لیے اندھی ہو ☆
331. 1:20:15 seene mein dil maujood ho magar woh haq ko samajhne ki istidad se khaali ho jaye chheen ne ki yeh qism pehli qism se kahin zyada sangin hai kyun ke woh aadam ko aakhirat ke aitbar se zaleel aur be-qeemat bana deti hai jis se badi mehroomi koi doosri nahi سینے میں دل موجود ہو مگر وہ حق کو سمجھنے کی استعداد سے خالی ہو جائے چھیننے کی یہ قسم پہلی قسم سے کہیں زیادہ سنگین ہے کیونکہ وہ ادمی کو اخرت کے اعتبار سے ذلیل اور بے قیمت بنا دیتی ہے جس سے بڑی محرومی کوئی دوسری نہیں ☆
332. 1:20:41 aadam ko inkaar haq ke anjaam se daraya jaye to dheeth aadam be-khofi ka jawab deta hai dunya mein apne mamlaat ko durust dekh kar woh samajhta hai ke Khuda ki pakad ka andesha is ke apne liye nahi hai hatta ke jo zyada dheeth hain woh haq ke daai se kehte hain ke tum agar sachche ho to azaab ko la kar dikhao ادمی کو انکار حق کے انجام سے ڈرایا جائے تو ڈھیٹ ادمی بے خوفی کا جواب دیتا ہے دنیا میں اپنے معاملات کو درست دیکھ کر وہ سمجھتا ہے کہ خدا کی پکڑ کا اندیشہ اس کے اپنے لیے نہیں ہے حتی کہ جو زیادہ ڈھیٹ ہیں وہ حق کے داعی سے کہتے ہیں کہ تم اگر سچے ہو تو عذاب کو لا کر دکھاؤ ☆
333. 1:21:07 woh nahi samajhte ke Khuda ka azaab aya to woh khud unhi ke upar padega na ke kisi doosre ke upar وہ نہیں سمجھتے کہ خدا کا عذاب ایا تو وہ خود انہی کے اوپر پڑے گا نہ کہ کسی دوسرے کے اوپر ☆
334. 1:21:20 Allah ka daai munazzir aur mubashir ban kar aata hai اللہ کا داعی منظر اور مبشر بن کر اتا ہے ☆
335. 1:21:24 ba-alfaaz-e-deegar aadam ka imtehan Khuda ke yahan jis buniyad par ho raha hai woh yeh hai ke aadam aagahi ki zaban mein haq ko pehchane aur apni islaah kar le بالفاظ دیگر ادمی کا امتحان خدا کے یہاں جس بنیاد پر ہو رہا ہے وہ یہ ہے کہ ادمی اگاہی کی زبان میں حق کو پہچانے اور اپنی اصلاح کر لے ☆
336. 1:21:39 agar us ne agahi ki zaban mein haq ko na pehchana aur us ko man'ne ke liye asma اگر اس نے اگاہی کی زبان میں حق کو نہ پہچانا اور اس کو ماننے کے لیے اسماء ☆
337. 1:21:48 to ajaybat ka mutaliba kiya to goya wo andhe pan ka saboot de raha hai aur andhon ke تو عجائبات کا مطالبہ کیا تو گویا وہ اندھے پن کا ثبوت دے رہا ہے اور اندھوں کے ☆
338. 1:21:55 liye Khuda ki is dunya mein bhatakne aur barbad hone ke siwa koi anjam nahi لیے خدا کی اس دنیا میں بھٹکنے اور برباد ہونے کے سوا کوئی انجام نہیں ☆
339. 1:22:36 wala tatrud allazina yad'una rabbahum bilghudati wal'ashi yuriduna wajhah ma 'alayka min hisabihim min shay'in wama min hisabika 'alayhim min shay'in fatatrudahum fatatrudahum fatakuna minaz-zalimin ولا تطرد الذین یدعون ربھم بالغدات والعشی یریدون وجہہ ما علیک من حسابھم من شیء وما من حسابک علیہم من شیء فتطردھم فتطردھم فتكون من الظالمین ☆
340. 1:23:01 wakadhālika fatanna ba'dahum bib'adin liyaqulu ahā'ulā'i manna Allahu وكذلك فتنا بعضھم ببعض لیقولو اھاؤلائمن اللہ ☆
341. 1:23:16 'alayhim liyaqulu ahā'ulā'i manna Allahu 'alayhim min baynana alaysa Allahu bi'alamin bish-shakirin علیہم لیقولو اھاؤلائمن اللہ علیہم من بیننا الیس اللہ باعلم بالشاکرین ☆
342. 1:23:41 aur tum is wahi ke zariye se darao un logon ko jo andesha rakhte hain is baat ka ke woh apne Rab ke paas jama kiye jayenge is haal mein ke Allah ke siwa na un ka koi hamayati hoga aur na sifarish karne wala اور تم اس وحی کے ذریعے سے ڈراؤ ان لوگوں کو جو اندیشہ رکھتے ہیں اس بات کا کہ وہ اپنے رب کے پاس جمع کیے جائیں گے اس حال میں کہ اللہ کے سوا نہ ان کا کوئی حمایتی ہوگا اور نہ سفارش کرنے والا ☆
343. 1:24:03 shayad ke woh Allah se darain aur tum un logon ko apne se door na karo jo subah shaam apne Rab ko pukarte hain شاید کہ وہ اللہ سے ڈریں اور تم ان لوگوں کو اپنے سے دور نہ کرو جو صبح شام اپنے رب کو پکارتے ہیں ☆
344. 1:24:13 us ki khushnudi chahte hue un ke hisab mein se kisi cheez ka bojh tum par nahi aur اس کی خوشنودی چاہتے ہوئے ان کے حساب میں سے کسی چیز کا بوجھ تم پر نہیں اور ☆
345. 1:24:21 tumhare hisab mein se kisi cheez ka bojh un par nahi ke tum un ko apne se door تمہارے حساب میں سے کسی چیز کا بوجھ ان پر نہیں کہ تم ان کو اپنے سے دور ☆
346. 1:24:28 kar ke be-insafon mein se ho jao aur is tarah hum ne un mein se har ek کر کے بے انصافوں میں سے ہو جاؤ اور اس طرح ہم نے ان میں سے ہر ایک ☆
347. 1:24:34 ko doosre se azmaya hai ta ke wo kahein ke kya yahi wo log hain jin par hamare darmiyan کو دوسرے سے ازمایا ہے تاکہ وہ کہیں کہ کیا یہی وہ لوگ ہیں جن پر ہمارے درمیان ☆
348. 1:24:43 Allah ka fazal hua hai اللہ کا فضل ہوا ہے ☆
349. 1:24:45 kya Allah shukr guzaroon se khoob waqif nahi tashreeh کیا اللہ شکر گزاروں سے خوب واقف نہیں تشریح ☆
350. 1:24:55 naseehat hamesha un logon ke liye karagar hoti hai jo andeshe ki nafsiyat mein jeete hon jisko kisi cheez ka khatka laga hua ho usi ko is ke khatre se aagah kiya ja sakta hai نصیحت ہمیشہ ان لوگوں کے لیے کارگر ہوتی ہے جو اندیشے کی نفسیات میں جیتے ہوں جس کو کسی چیز کا کھٹکا لگا ہوا ہو اسی کو اس کے خطرے سے اگاہ کیا جا سکتا ہے ☆
351. 1:25:11 is ke bar aks jo log be-khofi ki nafsiyat mein jee rahe hon woh kabhi naseehat ke bare mein sanjeeda nahi hote is liye woh naseehat ko qabool karne ke liye bhi tayyar nahi hote اس کے برعکس جو لوگ بے خوفی کی نفسیات میں جی رہے ہوں وہ کبھی نصیحت کے بارے میں سنجیدہ نہیں ہوتے اس لیے وہ نصیحت کو قبول کرنے کے لیے بھی تیار نہیں ہوتے ☆
352. 1:25:29 be-khofi ki nafsiyat paida hone ka sabab aam taur par do cheezein hoti hain ek dunya parasti بے خوفی کی نفسیات پیدا ہونے کا سبب عام طور پر دو چیزیں ہوتی ہیں ایک دنیا پرستی ☆
353. 1:25:39 doosre akabir parasti jo log dunya ki cheezon mein gum hon ya dunya ki koi kamyabi pa kar is par mutma'in ho gaye hon hatta ke unhein yeh bhi yaad na rehta ho ke ek roz un ko mar kar khaliq-o-malik ke samne hazir hona hai aise log aakhirat ko koi qabil-e-lehaz cheez nahi samajhte دوسرے اکابر پرستی جو لوگ دنیا کی چیزوں میں گم ہوں یا دنیا کی کوئی کامیابی پا کر اس پر مطمئن ہو گئے ہوں حتی کہ انہیں یہ بھی یاد نہ رہتا ہو کہ ایک روز ان کو مر کر خالق و مالک کے سامنے حاضر ہونا ہے ایسے لوگ اخرت کو کوئی قابل لحاظ چیز نہیں سمجھتے ☆
354. 1:26:05 is liye aakhirat ki yaad dehani un ke zehen mein apni jagah hasil nahi karti un ka mizaj aisi baaton ko ghair ahem samajh kar nazar andaz kar deta hai اس لیے اخرت کی یاد دہانی ان کے ذہن میں اپنی جگہ حاصل نہیں کرتی ان کا مزاج ایسی باتوں کو غیر اہم سمجھ کر نظر انداز کر دیتا ہے ☆
355. 1:26:22 dusri qism ke log woh hain jo akhirat ke mamle ko sifarish ka mamla samajh lete hain دوسری قسم کے لوگ وہ ہیں جو اخرت کے معاملے کو سفارش کا معاملہ سمجھ لیتے ہیں ☆
356. 1:26:29 woh farz kar lete hain ke jin badeon ke sath unhon ne apne ko wabasta kar rakha hai woh akhirat mein un ke madadgar aur safarchi ban jayenge aur kisi bhi naamwafaq surat e haal mein un ki taraf se kafi sabit honge aise log is bharose par jee rahe hote hain ke unhon ne muqaddas hastiyon ka daman tham rakha hai وہ فرض کر لیتے ہیں کہ جن بڑوں کے ساتھ انہوں نے اپنے کو وابستہ کر رکھا ہے وہ اخرت میں ان کے مددگار اور سفارشی بن جائیں گے اور کسی بھی ناموافق صورتحال میں ان کی طرف سے کافی ثابت ہوں گے ایسے لوگ اس بھروسے پر جی رہے ہوتے ہیں کہ انہوں نے مقدس ہستیوں کا دامن تھام رکھا ہے ☆
357. 1:26:57 wo Khuda ke mahbub aur maqbul giroh ke sath shamil hain is liye ab un ka koi mamla وہ خدا کے محبوب اور مقبول گروہ کے ساتھ شامل ہیں اس لیے اب ان کا کوئی معاملہ ☆
358. 1:27:05 bigarne wala nahi بگڑنے والا نہیں ☆
359. 1:27:07 yeh nafsiyat in ko akhirat ke bare mein be khauf bana deti hai woh kisi aisi baat par یہ نفسیات ان کو اخرت کے بارے میں بے خوف بنا دیتی ہے وہ کسی ایسی بات پر ☆
360. 1:27:16 sanjedgi ke sath sochne ke liye tayyar nahi hote jo akhirat mein un ki hesiyat ko mujtaba karne سنجیدگی کے ساتھ سوچنے کے لیے تیار نہیں ہوتے جو اخرت میں ان کی حیثیت کو مجتبی کرنے ☆
361. 1:27:24 wali ho والی ہو ☆
362. 1:27:28 jo log maslehaton ki riayat kar ke daulat o maqbooliyat hasil kiye hue hon woh kabhi haq ki be amez dawat ka sath nahi dete kyunke haq ka sath dena un ke liye yeh mani rakhta hai ke apni maslehaton ke bane banaye dhanchay ko tod diya jaye جو لوگ مصلحتوں کی رعایت کر کے دولت و مقبولیت حاصل کیے ہوئے ہوں وہ کبھی حق کی بے امیز دعوت کا ساتھ نہیں دیتے کیونکہ حق کا ساتھ دینا ان کے لیے یہ معنی رکھتا ہے کہ اپنی مصلحتوں کے بنے بنائے ڈھانچے کو توڑ دیا جائے ☆
363. 1:27:52 phir jab woh yeh dekhte hain ke haq ke gird mamooli hesiyat ke log jama hain to yeh surat e haal un ke liye aur zyada fitna ban jati hai un ko mehsoos hota hai ke is ka sath de kar woh apni hesiyat ko gira lenge پھر جب وہ یہ دیکھتے ہیں کہ حق کے گرد معمولی حیثیت کے لوگ جمع ہیں تو یہ صورتحال ان کے لیے اور زیادہ فتنہ بن جاتی ہے ان کو محسوس ہوتا ہے کہ اس کا ساتھ دے کر وہ اپنی حیثیت کو گرا لیں گے ☆
364. 1:28:11 woh haq ko haq ki kasoti par na dekh kar apni kasoti par dekhte hain aur jab haq un ki apni kasoti par poora nahi utarta to woh us ko nazar andaz kar dete hain وہ حق کو حق کی کسوٹی پر نہ دیکھ کر اپنی کسوٹی پر دیکھتے ہیں اور جب حق ان کی اپنی کسوٹی پر پورا نہیں اترتا تو وہ اس کو نظر انداز کر دیتے ہیں ☆
365. 1:28:30 allazina yomununa biayatina faqul salam alaikum kataba rabbukum ala nafsihir rahmah الذین یومنون بایاتنا فقل سلام علیکم کتب ربکم علی نفسہ الرحمۃ ☆
366. 1:28:40 kataba rabbukum ala nafsihir rahmah innahu man amila minkum کتب ربکم علی نفسہ الرحمۃ انہ من عمل منکم ☆
367. 1:28:48 sua'a bijahalatin thumma سوءا بجهالت ثم ☆
368. 1:28:54 tab thumma taba min ba'dihi wa asliha fa innahu تاب ثم تاب من بعده واصلح فانه ☆
369. 1:29:03 ghafurur rahim wa kadhalika nufassilul ayati wa litastabina sabilul mujrimin غفور رحیم وكذلك نفصل الايات ولتستبین سبیل المجرمین ☆
370. 1:29:17 aur jab tumhare pas woh log ayen jo hamari ayaton par iman laye hain to un se kaho ke tum par salamti ho tumhare rab ne apne upar rehmat likh li hai اور جب تمہارے پاس وہ لوگ ائیں جو ہماری ایتوں پر ایمان لائے ہیں تو ان سے کہو کہ تم پر سلامتی ہو تمہارے رب نے اپنے اوپر رحمت لکھ لی ہے ☆
371. 1:29:31 beshak tum mein se jo koi nadani se burai kar bethe phir is ke baad woh toba kare aur islaah kar le to woh bakhsne wala meherban hai aur is tarah hum apni nishaniyan khol kar bayan karte hain aur taake mujrimin ka tareeqa zahir ho jaye tashreeh بے شک تم میں سے جو کوئی نادانی سے برائی کر بیٹھے پھر اس کے بعد وہ توبہ کرے اور اصلاح کر لے تو وہ بخشنے والا مہربان ہے اور اس طرح ہم اپنی نشانیاں کھول کر بیان کرتے ہیں اور تاکہ مجرمین کا طریقہ ظاہر ہو جائے تشریح ☆
372. 1:29:57 rasool Allah sal Allah alaihi wasallam ke zamane mein ek qism ke log woh the jo aap ki sadaqat par moajze talab karte rahe dosre log woh the jo qurani ayaton ko sun kar aap ke momin ban gaye yahi imtehan har zamane mein insan ke sath jari hai dunya mein Khuda khud samne nahi ata رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ایک قسم کے لوگ وہ تھے جو اپ کی صداقت پر معجزے طلب کرتے رہے دوسرے لوگ وہ تھے جو قرانی ایات کو سن کر اپ کے مومن بن گئے یہی امتحان ہر زمانے میں انسان کے ساتھ جاری ہے دنیا میں خدا خود سامنے نہیں ات ☆
373. 1:30:24 woh dahi ki zuban se apne dalail ka ailan karata hai woh apni sadaqat ko lafzon ke ا وہ داعی کی زبان سے اپنے دلائل کا اعلان کراتا ہے وہ اپنی صداقت کو لفظوں کے ☆
374. 1:30:31 roop mein dhal kar insan ke samne lata hai روپ میں ڈھال کر انسان کے سامنے لاتا ہے ☆
375. 1:30:36 ab jis ki fitrat zinda hai woh inhi dalail mein Khuda ka jalwa dekh leta hai aur is اب جس کی فطرت زندہ ہے وہ انہی دلائل میں خدا کا جلوہ دیکھ لیتا ہے اور اس ☆
376. 1:30:43 ka iqrar karke us ke age jhuk jata hai is ke bar aks jinhon ne apni fitrat par کا اقرار کر کے اس کے اگے جھک جاتا ہے اس کے برعکس جنہوں نے اپنی فطرت پر ☆
377. 1:30:52 masnooi parde dal rakhe hain مصنوعی پردے ڈال رکھے ہیں ☆
378. 1:30:54 woh lafzon ke roop mein Khuda ko pane mein nakam rehte hain وہ الفاظ کے روپ میں خدا کو پانے میں ناکام رہتے ہیں ☆
379. 1:31:02 woh Khuda ko us ki istadali surat mein dekh nahi pate is liye chahte hain ke Khuda apni mushahadati surat mein un ke samne aaye magar maujooda imtehan ki dunya mein aisa hona mumkin nahi وہ خدا کو اس کی استدلالی صورت میں دیکھ نہیں پاتے اس لیے چاہتے ہیں کہ خدا اپنی مشاہداتی صورت میں ان کے سامنے ائے مگر موجودہ امتحان کی دنیا میں ایسا ہونا ممکن نہیں ☆
380. 1:31:20 yahan wahi shakhs Khuda ko payega jo Khuda ko halat e ghaib mein pa le jo shakhs Khuda ko halat e shuhood mein dekhne par israr kare uska anjam Khuda ki is dunya mein mehroomi ke siwa aur kuch nahi یہاں وہی شخص خدا کو پائے گا جو خدا کو حالت غیب میں پا لے جو شخص خدا کو حالت شہود میں دیکھنے پر اصرار کرے اس کا انجام خدا کی اس دنیا میں محرومی کے سوا اور کچھ نہیں ☆
381. 1:31:41 jo log apni kaji ki wajah se haq se door rehte hain جو لوگ اپنی کجی کی وجہ سے حق سے دور رہتے ہیں ☆
382. 1:31:45 woh haq ko qabool karne walon par tarah tarah ke ilzam lagate hain taake un ke muqable mein apne ko behtar sabit kar saken un ko apne juraim nazar nahi ate وہ حق کو قبول کرنے والوں پر طرح طرح کے الزام لگاتے ہیں تاکہ ان کے مقابلے میں اپنے کو بہتر ثابت کر سکیں ان کو اپنے جرائم نظر نہیں اتے ☆
383. 1:32:00 albata haq paraston se agar kabhi koi ghalti ho gayi to us ko khoob badha kar bayan karte hain taake yeh zahir ho ke jo log is dawat ke gird jama hain woh qabil e aitbar log nahi hain halanke asal surat e haal is ke bar aks hai jin logon ne nahq ko chhod kar haq ko qabool kiya hai البتہ حق پرستوں سے اگر کبھی کوئی غلطی ہو گئی تو اس کو خوب بڑھا کر بیان کرتے ہیں تاکہ یہ ظاہر ہو کہ جو لوگ اس دعوت کے گرد جمع ہیں وہ قابل اعتبار لوگ نہیں ہیں حالانکہ اصل صورتحال اس کے برعکس ہے جن لوگوں نے ناحق کو چھوڑ کر حق کو قبول کیا ہے ☆
384. 1:32:24 unhon ne apne is amal se iman o islaah ke raste par chalne ka saboot diya hai is tarah woh Khuda ke qanoon ke mutabiq us ke mustahiq ho gaye ke unhein islaah e haal ki tofeeq mile aur woh Khuda ki rehmaton mein apna hissa payen is ke bar aks jo log haq se door pade hue hain انہوں نے اپنے اس عمل سے ایمان و اصلاح کے راستے پر چلنے کا ثبوت دیا ہے اس طرح وہ خدا کے قانون کے مطابق اس کے مستحق ہو گئے کہ انہیں اصلاح حال کی توفیق ملے اور وہ خدا کی رحمتوں میں اپنا حصہ پائیں اس کے برعکس جو لوگ حق سے دور پڑے ہوئے ہیں ☆
385. 1:32:49 woh apne amal se sabit kar rahe hain ke woh iman o islaah ka tareeqa ikhtiyar karne se koi dilchaspi nahi rakhte aise log Khuda ki tofeeq se mehroom rehte hain un ki dhattayi kabhi khatam nahi hoti aur dhattayi hi Khuda ki is dunya mein kisi ka sab se bada jurm hai Khuda nishaniyon ki zaban mein bolta hai وہ اپنے عمل سے ثابت کر رہے ہیں کہ وہ ایمان و اصلاح کا طریقہ اختیار کرنے سے کوئی دلچسپی نہیں رکھتے ایسے لوگ خدا کی توفیق سے محروم رہتے ہیں ان کی ڈھٹائی کبھی ختم نہیں ہوتی اور ڈھٹائی ہی خدا کی اس دنیا میں کسی کا سب سے بڑا جرم ہے خدا نشانیوں کی زبان میں بولتا ہے ☆
386. 1:33:17 nishaniyan is shakhs ke liye karamad hoti hain jo un ko padhna chahe isi tarah hidayat us ko نشانیاں اس شخص کے لیے کارامد ہوتی ہیں جو ان کو پڑھنا چاہے اسی طرح ہدایت اس کو ☆
387. 1:33:26 milegi jo hidayat ka talib ho jo shakhs hidayat ki talab na rakhta ho us ke liye ملے گی جو ہدایت کا طالب ہو جو شخص ہدایت کی طلب نہ رکھتا ہو اس کے لیے ☆
388. 1:33:34 Khuda ki is dunya mein bhatkne ke siwa koi doosra anjam nahi خدا کی اس دنیا میں بھٹکنے کے سوا کوئی دوسرا انجام نہیں ☆
389. 1:33:54 qul attabi' ahwa'akum قل اتبع اهواءكم ☆
390. 1:34:00 qad dalaltu itha wa ma قد ضللت اذا وما ☆
391. 1:34:04 ana minal muhtadin انا من المهتدین ☆
392. 1:34:08 qul inni ala bayyinatin قل انی علی بینۃ ☆
393. 1:34:12 min rabbi wa kadhthubtu من ربی وكذبت ☆
394. 1:34:15 bihi ma indiya ma tasta'jiluna bih inil hukmu illa lillah yaqissul haqqa wa huwa khairul fasilin به ما عندی ما تستعجلون به ان الحکم الا لله یقص الحق وهو خیر الفاصلین ☆
395. 1:34:31 qul law anna قل لو ان ☆
396. 1:34:33 indi ma tasta'jiluna bihi laqadhal amru bayni wa baynakum عندی ما تستعجلون به لقضی الامر بینی وبینکم ☆
397. 1:34:41 wallah oalam bil zalamin واللہ اعلم بالظالمین ☆
398. 1:34:46 wa عنده مفاتیح الغیب لا یعلمها وعنده مفاتح الغیب لا يعلمها ☆
399. 1:34:53 illa هو wa yalam ma fi al-bir wa al-bahr الا هو ويعلم ما في البر والبحر ☆
400. 1:35:00 wa ma tasqut min waraqa illa yalamha wa la habba وما تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبه ☆
401. 1:35:07 fi zulumat al-ard wa la ratb wa la yabis في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس ☆
402. 1:35:14 wa la ratb wa la yabis illa fi kitab ولا رطب ولا يابس الا في كتاب ☆
403. 1:35:20 mubin مبین ☆
404. 1:35:24 kaho mujhe is se roka gaya hai ke main un ki ibadat karoon jin ko tum Allah ke siwa pukarte ho kaho main tumhari khwahishon ki pairvi nahi kar sakta agar main aisa karoon to main be rah ho jaunga aur main rah pane walon mein se na rahoon ga کہو مجھے اس سے روکا گیا ہے کہ میں ان کی عبادت کروں جن کو تم اللہ کے سوا پکارتے ہو کہو میں تمہاری خواہشوں کی پیروی نہیں کر سکتا اگر میں ایسا کروں تو میں بے راہ ہو جاؤں گا اور میں راہ پانے والوں میں سے نہ رہوں گا ☆
405. 1:35:46 kaho main apne rab ki taraf se aik roshan dalil par hoon aur tum ne us ko jhutla diya hai woh cheez mere pas nahi hai jis ke liye tum jaldi kar rahe ho faisle ka ikhtiyar sirf Allah ko hai wahi haq ko bayan karta hai aur woh behtareen faisla karne wala hai کہو میں اپنے رب کی طرف سے ایک روشن دلیل پر ہوں اور تم نے اس کو جھٹلا دیا ہے وہ چیز میرے پاس نہیں ہے جس کے لیے تم جلدی کر رہے ہو فیصلے کا اختیار صرف اللہ کو ہے وہی حق کو بیان کرتا ہے اور وہ بہترین فیصلہ کرنے والا ہے ☆
406. 1:36:10 kaho agar woh cheez mere pas hoti jis ke liye tum jaldi kar rahe ho to mere aur tumhare darmiyan mamle ka faisla ho chuka hota aur Allah khoob janta hai zalimon ko aur usi ke pas ghaib ki kunjiyan hain us ke siwa us ko koi nahi janta کہو اگر وہ چیز میرے پاس ہوتی جس کے لیے تم جلدی کر رہے ہو تو میرے اور تمہارے درمیان معاملے کا فیصلہ ہو چکا ہوتا اور اللہ خوب جانتا ہے ظالموں کو اور اسی کے پاس غیب کی کنجیاں ہیں اس کے سوا اس کو کوئی نہیں جانتا ☆
407. 1:36:34 allah janta hai jo kuch khushki mein hai aur samandar mein hai aur darakht se girne wala koi pata nahi jis ka us ko ilm na ho aur zameen ki tareekiyon mein koi dana nahi girta aur na koi tar aur khushk cheez magar sab ek khuli kitaab mein darj hai اللہ جانتا ہے جو کچھ خشکی میں ہے اور سمندر میں ہے اور درخت سے گرنے والا کوئی پتہ نہیں جس کا اس کو علم نہ ہو اور زمین کی تاریکیوں میں کوئی دانہ نہیں گرتا اور نہ کوئی تر اور خشک چیز مگر سب ایک کھلی کتاب میں درج ہے ☆
408. 1:37:03 tashreeh khuda ke siwa jis cheez ko aadmi maabood ka darja deta hai woh us ki ek khwahish hoti hai jis ko woh waqea farz kar leta hai kabhi apni be amli ke anjaam se bachne ke liye woh kisi ko khuda ka maqrab yaqeen kar leta hai jo khuda ke yahan uska madadgar aur sifarshi ban jaye تشریح خدا کے سوا جس چیز کو ادمی معبود کا درجہ دیتا ہے وہ اس کی ایک خواہش ہوتی ہے جس کو وہ واقعہ فرض کر لیتا ہے کبھی اپنی بے عملی کے انجام سے بچنے کے لیے وہ کسی کو خدا کا مقرب یقین کر لیتا ہے جو خدا کے یہاں اس کا مددگار اور سفارشی بن جائے ☆
409. 1:37:30 kabhi woh ek shakhsiyat ke haq mein karamati azmat ka tasawwur qaim kar leta hai taake apne ko us se mansoob kar ke apne chote pan ki talafi kar sake kabhi apni pasandeedgi ki wajah se woh aisa khuda ghad leta hai jo susti qeemat par mil jaye aur mamooli cheezon se jis ko khush kiya ja sake کبھی وہ ایک شخصیت کے حق میں کرسماتی عظمت کا تصور قائم کر لیتا ہے تاکہ اپنے کو اس سے منسوب کر کے اپنے چھوٹے پن کی تلافی کر سکے کبھی اپنی سیل پسندی کی وجہ سے وہ ایسا خدا گھڑ لیتا ہے جو سستی قیمت پر مل جائے اور معمولی چیزوں سے جس کو خوش کیا جا سکے ☆
410. 1:38:00 magar is qism ki tamam cheezein mahaz mafroozat hain aur mafroozat kisi ko haqeeqat tak nahi pahuncha sakte taham aadmi apni susti talab mein kabhi itna andha ho jata hai ke woh khud un logon ko challenge karne lagta hai jinhon ne kainat ke haqeeqi malik ki taraf se apne ko khada kar rakha hai مگر اس قسم کی تمام چیزیں محض مفروضات ہیں اور مفروضات کسی کو حقیقت تک نہیں پہنچا سکتے تاہم ادمی اپنی سستی طلب میں کبھی اتنا اندھا ہو جاتا ہے کہ وہ خود ان لوگوں کو چیلنج کرنے لگتا ہے جنہوں نے کائنات کے حقیقی مالک کی طرف سے اپنے کو کھڑا کر رکھا ہے ☆
411. 1:38:26 woh kehta hai ke sari badai agar kisi ek khuda ke liye hai jis ke tum numainda ho to hum jaise nafarmanon par uska azaab nazil kar ke dikhao yeh jurrat unko is liye hoti hai ke woh dekhte hain ke tauheed ke daaiyon ke muqable mein unke apne gird zyada duniyawi raunaqe jam'a hain وہ کہتا ہے کہ ساری بڑائی اگر کسی ایک خدا کے لیے ہے جس کے تم نمائندہ ہو تو ہم جیسے نافرمانوں پر اس کا عتاب نازل کر کے دکھاؤ یہ جرات ان کو اس لیے ہوتی ہے کہ وہ دیکھتے ہیں کہ توحید کے داعیوں کے مقابلے میں ان کے اپنے گرد زیادہ دنیاوی رونقیں جمع ہیں ☆
412. 1:38:50 woh bhool jate hain ke yeh madi cheezein unko dunya dari aur maslehat parasti ki bina par mili hain aur tauheed ke daai jo in cheezon se khali hain woh is liye khali hain ke unki akhirat parasti ne unko maslehat parasti ke satah par aane se roke rakha وہ بھول جاتے ہیں کہ یہ مادی چیزیں ان کو دنیا داری اور مصلحت پرستی کی بنا پر ملی ہیں اور توحید کے داعی جو ان چیزوں سے خالی ہیں وہ اس لیے خالی ہیں کہ ان کی اخرت پسندی نے ان کو مصلحت پرستی کے سطح پر انے سے روکے رکھا ☆
413. 1:39:14 maujooda dunya imtehan ki dunya hai موجودہ دنیا امتحان کی دنیا ہے ☆
414. 1:39:18 is liye yahan dekhne ki cheez yeh nahi hai ke aadmi ke madi halaat kya hain balke yeh ke woh haqeeqi daleel par khada hua hai ya mafroozat aur khushgumanion par aakhirkar wahi shakhs kamyab hoga jo waqai daleel par khada ho اس لیے یہاں دیکھنے کی چیز یہ نہیں ہے کہ ادمی کے مادی حالات کیا ہیں بلکہ یہ کہ وہ حقیقی دلیل پر کھڑا ہوا ہے یا مفروضات اور خوشگمانیوں پر اخر کار وہی شخص کامیاب ہوگا جو واقعی دلیل پر کھڑا ہو ☆
415. 1:39:38 jo log mafroozat par khare hue hain un ka akhri anjam is ke siwa aur kuch nahi ke جو لوگ مفروضات پر کھڑے ہوئے ہیں ان کا اخری انجام اس کے سوا اور کچھ نہیں کہ ☆
416. 1:39:45 wo khuda ki is dunya mein bilkul be sahara ho kar reh jayen jis dunya ka sara nizam وہ خدا کی اس دنیا میں بالکل بے سہارا ہو کر رہ جائیں جس دنیا کا سارا نظام ☆
417. 1:39:52 muhkam qawaneen par chal raha ho is ka akhri anjam khush khayali ke tabe kyun kar ho jaye محکم قوانین پر چل رہا ہو اس کا اخری انجام خوش خیالی کے تابع کیوں کر ہو جائے ☆
418. 1:40:00 ga گا ☆
419. 1:40:41 wa هو al-qahir fawq ibadih وهو القاهر فوق عباده ☆
420. 1:40:46 wa yursil alaykum hifazatahu hatta ويرسل عليكم حفظه حتى ☆
421. 1:40:51 idha jaa ahadakum al-mawt tawaffathu rusuluna اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا ☆
422. 1:40:59 tawaffathu rusuluna wa hum la yufarritun توفته رسلنا وهم لا يفرطون ☆
423. 1:41:06 thumma ruddu ila Allah mawlahum al-haqq ثم ردوا الى الله مولاهم الحق ☆
424. 1:41:14 illa lah al-hukm wa هو asra al-hasibin الا له الحكم وهو اسرع الحاسبین ☆
425. 1:41:21 aur wohi hai jo raat mein tum ko wafat deta hai aur din ko jo kuch tum karte ho us ko janta hai phir tum ko utha deta hai is mein taake muqarrar muddat poori ho jaye phir usi ki taraf tumhari wapsi hai اور وہی ہے جو رات میں تم کو وفات دیتا ہے اور دن کو جو کچھ تم کرتے ہو اس کو جانتا ہے پھر تم کو اٹھا دیتا ہے اس میں تاکہ مقرر مدت پوری ہو جائے پھر اسی کی طرف تمہاری واپسی ہے ☆
426. 1:41:40 phir woh tum ko ba khabar kar dega is se jo tum karte rahe ho aur woh ghalib hai apne bandon ke upar aur woh tumhare upar nigran bhejta hai yahan tak ke jab tum mein se kisi ki maut ka waqt aa jata hai to hamare bheje hue farishte us ki rooh qabz kar lete hain aur woh kotahi nahi karte پھر وہ تم کو باخبر کر دے گا اس سے جو تم کرتے رہے ہو اور وہ غالب ہے اپنے بندوں کے اوپر اور وہ تمہارے اوپر نگراں بھیجتا ہے یہاں تک کہ جب تم میں سے کسی کی موت کا وقت ا جاتا ہے تو ہمارے بھیجے ہوئے فرشتے اس کی روح قبض کر لیتے ہیں اور وہ کوتاہی نہیں کرتے ☆
427. 1:42:04 phir sab allah apne malik haqeeqi ki taraf wapas laye jayenge sun lo hukm usi ka hai aur woh bohat jald hisab lene wala hai پھر سب اللہ اپنے مالک حقیقی کی طرف واپس لائے جائیں گے سن لو حکم اسی کا ہے اور وہ بہت جلد حساب لینے والا ہے ☆
428. 1:42:19 tashreeh khuda ne yeh dunya is tarah banai hai ke woh un haqeeqaton ki amli tasdeeq ban gayi hai jin ki taraf insaan ko dawat di ja rahi hai agar تشریح خدا نے یہ دنیا اس طرح بنائی ہے کہ وہ ان حقیقتوں کی عملی تصدیق بن گئی ہے جن کی طرف انسان کو دعوت دی جا رہی ہے اگر ☆
429. 1:42:33 aadmi apni aankhon ko band na kare aur apni aqal par masnooi parde na dale to poori kainat us ko quran ki fikri dawat ka amli mazahra dikhai degi ادمی اپنی انکھوں کو بند نہ کرے اور اپنی عقل پر مصنوعی پردے نہ ڈالے تو پوری کائنات اس کو قران کی فکری دعوت کا عملی مظاہرہ دکھائی دے گی ☆
430. 1:42:51 darakht ke tane mein shakh nikalti hai aur shakh mein pate magar dono ke joron mein farq hota hai درخت کے تنے میں شاخ نکلتی ہے اور شاخ میں پتے مگر دونوں کے جوڑوں میں فرق ہوتا ہے ☆
431. 1:43:00 goya ke banane wale ko maloom hai ke shakh ko apne tane se juda rehna hai aur pate ko alag ho kar gir jana hai agar shakh ki jar ke muqable mein pate ki jar mein yeh infiradi khusosiyat na ho to pata shakh se juda na ho aur darakht ko har saal nai zindagi dene ka nizam abtar ho jaye گویا کہ بنانے والے کو معلوم ہے کہ شاخ کو اپنے تنے سے جڑا رہنا ہے اور پتے کو الگ ہو کر گر جانا ہے اگر شاخ کی جڑ کے مقابلے میں پتے کی جڑ میں یہ انفرادی خصوصیت نہ ہو تو پتا شاخ سے جدا نہ ہو اور درخت کو ہر سال نئی زندگی دینے کا نظام ابتر ہو جائے ☆
432. 1:43:26 isi tarah jab ek dana zameen mein dala jata hai to zameen mein pehle se us ke liye woh tamam zaroori khurak maujood hoti hai jis se rizq pa kar woh badhta hai aur aakhirkar poora darakht banta hai ab kaise mumkin hai ke jo khuda pata aur dane tak ke ahwal se ba khabar ho woh insanon ke ahwal se be khabar ho jaye اسی طرح جب ایک دانہ زمین میں ڈالا جاتا ہے تو زمین میں پہلے سے اس کے لیے وہ تمام ضروری خوراک موجود ہوتی ہے جس سے رزق پا کر وہ بڑھتا ہے اور بالاخر پورا درخت بنتا ہے اب کیسے ممکن ہے کہ جو خدا پتا اور دانے تک کے احوال سے باخبر ہو وہ انسانوں کے احوال سے بے خبر ہو جائے ☆
433. 1:43:55 hamari zameen sari kainat mein ek anokha waqea hai yahan ka nizam istithnai taur par insaan jaisi ek makhlooq ke hasb haal banaya gaya hai zameen ke andar ka ek bada hissa aag hai magar woh phat nahi padta suraj intehai sahi hisabi faasle par hai woh is se na door jata hai aur na qareeb hota ہماری زمین ساری کائنات میں ایک انوکھا واقعہ ہے یہاں کا نظام استثنائی طور پر انسان جیسی ایک مخلوق کے حسب حال بنایا گیا ہے زمین کے اندر کا ایک بڑا حصہ اگ ہے مگر وہ پھٹ نہیں پڑتا سورج انتہائی صحیح حسابی فاصلے پر ہے وہ اس سے نہ دور جاتا ہے اور نہ قریب ہوتا ☆
434. 1:44:22 aadmi ko har waqt hawa aur pani ki zaroorat hai chunache hawa ko gas ki shakal mein har jagah phaila diya gaya hai aur pani ko raqeeq seyal ki surat mein zameen ke neeche rakh diya gaya hai is qism ke beshumar intizamat hain jin ko zameen par musalsal baki rakha jata hai agar ادمی کو ہر وقت ہوا اور پانی کی ضرورت ہے چنانچہ ہوا کو گیس کی شکل میں ہر جگہ پھیلا دیا گیا ہے اور پانی کو رقیق سیال کی صورت میں زمین کے نیچے رکھ دیا گیا ہے اس قسم کے بے شمار انتظامات ہیں جن کو زمین پر مسلسل باقی رکھا جاتا ہے اگر ☆
435. 1:44:46 in mein mamooli farq aa jaye to insaan ke liye zameen par zindagi guzarna namumkin ho jaye ان میں معمولی فرق ا جائے تو انسان کے لیے زمین پر زندگی گزارنا ناممکن ہو جائے ☆
436. 1:44:58 neend bari ajeeb cheez hai aadmi chalta phirta hai woh dekhta aur bolta hai magar jab woh sota hai to us ke tamam hawass is tarah moattal ho jate hain نیند بڑی عجیب چیز ہے ادمی چلتا پھرتا ہے وہ دیکھتا اور بولتا ہے مگر جب وہ سوتا ہے تو اس کے تمام حواس اس طرح معطل ہو جاتے ہیں ☆
437. 1:45:15 jaise zindagi us se nikal gayi ho is ke baad jab woh neend poori kar ke uthta hai to woh phir waisa hi insaan hota hai jaisa ke woh pehle tha yeh goya zindagi aur maut ki tamseel hai جیسے زندگی اس سے نکل گئی ہو اس کے بعد جب وہ نیند پوری کر کے اٹھتا ہے تو وہ پھر ویسا ہی انسان ہوتا ہے جیسا کہ وہ پہلے تھا یہ گویا زندگی اور موت کی تمثیل ہے ☆
438. 1:45:36 ye waqea hamare liye is baat ko qabil fehm bana deta hai ke admi kis tarah marega یہ معاملہ ہمارے لیے اس بات کو قابل فہم بنا دیتا ہے کہ ادمی کس طرح مرے گا ☆
439. 1:45:44 aur kis tarah wo dobara zinda ho kar khara ho jayega اور کس طرح وہ دوبارہ زندہ ہو کر کھڑا ہو جائے گا ☆
440. 1:45:51 ye waqeat sabit karte hain ke sare insan khuda ke ikhtiyar mein hain aur jald wo waqt aanay یہ واقعات ثابت کرتے ہیں کہ سارے انسان خدا کے اختیار میں ہیں اور جلد وہ وقت انے ☆
441. 1:45:58 wala hai jab ke khuda apne ikhtiyar ke mutabiq un ka faisla kare والا ہے جب کہ خدا اپنے اختیار کے مطابق ان کا فیصلہ کرے ☆
442. 1:46:10 min من ☆
443. 1:46:28 wa khafiya lain anjina min hadhih lanakunanna min al-shakirina وخفیہ لئن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرین ☆
444. 1:46:33 qul Allah yunjikum قل اللہ ينجیکم ☆
445. 1:46:36 minha wa min kull karb thumma منها ومن کل کرب ثم ☆
446. 1:46:42 antum tushrikun qul هو al-qadir ala انتم تشركون قل هو القادر على ☆
447. 1:46:50 an yab'ath 'alaikum 'adhaban ان يبعث عليكم عذابا ☆
448. 1:46:54 min fawqikum aw min taht arjulikum من فوقكم او من تحت ارجلكم ☆
449. 1:47:00 aw min taht arjulikum aw yulbisakum shiya'an wa yudhiq ba'dhakum او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم ☆
450. 1:47:09 ba'sa ba'din andhur kayfa nuṣarrifu al-ayat باس بعض انظر كيف نصرف الايات ☆
451. 1:47:15 la'allahum yafqahoon wa kadhdhaba bihi qawmuka wal-haqqu qul lastu alaikum bi-wakeel wa li-kulli naba'in mustaqarrun لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر ☆
452. 1:47:36 wa sawfa ta'lamoon وسوف تعلمون ☆
453. 1:47:41 kaho kon tum ko nijaat deta hai khushki aur samandar ki tareekiyon se tum us ko pukarte ho aajzi se aur chupke chupke ke agar khuda ne hum ko nijaat de di is museebat se to hum us ke shukr guzar bandoon mein se ban jayen ge kaho khuda hi tum ko nijaat deta hai کہو کون تم کو نجات دیتا ہے خشکی اور سمندر کی تاریکیوں سے تم اس کو پکارتے ہو عاجزی سے اور چپکے چپکے کہ اگر خدا نے ہم کو نجات دے دی اس مصیبت سے تو ہم اس کے شکر گزار بندوں میں سے بن جائیں گے کہو خدا ہی تم کو نجات دیتا ہے ☆
454. 1:48:08 is se aur har takleef se phir bhi tum shirk karne lagte ho kaho khuda qadir hai is par ke tum par koi azab bhej de tumhare oopar se ya tumhare pairon ke neeche se ya tum ko giroh giroh kar ke ek ko doosre ki taqat ka mazah chakhha de اس سے اور ہر تکلیف سے پھر بھی تم شرک کرنے لگتے ہو کہو خدا قادر ہے اس پر کہ تم پر کوئی عذاب بھیج دے تمہارے اوپر سے یا تمہارے پیروں کے نیچے سے یا تم کو گروہ گروہ کر کے ایک کو دوسرے کی طاقت کا مزہ چکھا دے ☆
455. 1:48:35 dekho hum kis tarah dalail mukhtalif pehluon se bayan karte hain ta ke woh samjhen aur tumhari qom ne is ko jhutla diya hai halan ke woh haq hai kaho ke main tumhare oopar darogah nahin hoon har khabar ke liye ek waqt muqarrar hai aur tum jald hi jaan lo ge دیکھو ہم کس طرح دلائل مختلف پہلوؤں سے بیان کرتے ہیں تاکہ وہ سمجھیں اور تمہاری قوم نے اس کو جھٹلا دیا ہے حالانکہ وہ حق ہے کہو کہ میں تمہارے اوپر داروغہ نہیں ہوں ہر خبر کے لیے ایک وقت مقرر ہے اور تم جلد ہی جان لو گے ☆
456. 1:49:04 tashreeh insan ko is dunya mein jitni musibaten pesh ati hain utni kisi bhi doosre jandar ko pesh تشریح انسان کو اس دنیا میں جتنی مصیبتیں پیش اتی ہیں اتنی کسی بھی دوسرے جاندار کو پیش ☆
457. 1:49:15 nahin ati aisa is liye hota hai taake aadmi par aise halaat taari kiye jayen jab ke us نہیں اتی ایسا اس لیے ہوتا ہے تاکہ ادمی پر ایسے حالات طاری کیے جائیں جب کہ اس ☆
458. 1:49:25 ke andar se tamam masnooi khayalat khatm ho jayen aur aadmi apni asli fitrat ko dekh sake کے اندر سے تمام مصنوعی خیالات ختم ہو جائیں اور ادمی اپنی اصلی فطرت کو دیکھ سکے ☆
459. 1:49:35 chunancha jab bhi aadmi par koi kadi museebat parti hai to woh yeksu ho kar khuda ko pukarne lagta hai is waqt us ke zehen se tamam banawati parde hat jate hain woh jaan leta hai ke is dunya mein insaan tamam tar aajiz hai aur sari qudrat sirf khuda ko hasil hai چنانچہ جب بھی ادمی پر کوئی کڑی مصیبت پڑتی ہے تو وہ یکسو ہو کر خدا کو پکارنے لگتا ہے اس وقت اس کے ذہن سے تمام بناوٹی پردے ہٹ جاتے ہیں وہ جان لیتا ہے کہ اس دنیا میں انسان تمام تر عاجز ہے اور ساری قدرت صرف خدا کو حاصل ہے ☆
460. 1:50:00 magar jaise hi museebat ke halaat khatm hote hain woh badastoor ghaflat ka shikar ho kar waisa hi ban jata hai jaisa ke woh pehle tha مگر جیسے ہی مصیبت کے حالات ختم ہوتے ہیں وہ بدستور غفلت کا شکار ہو کر ویسا ہی بن جاتا ہے جیسا کہ وہ پہلے تھا ☆
461. 1:50:15 shirk ki asal haqeeqat Allah ke siwa kisi doosri cheez par aitmad karna hai aur tauheed yeh hai ke aadmi ka sara aitmad Allah par ho jaye شرک کی اصل حقیقت اللہ کے سوا کسی دوسری چیز پر اعتماد کرنا ہے اور توحید یہ ہے کہ ادمی کا سارا اعتماد اللہ پر ہو جائے ☆
462. 1:50:28 shirk ki ek surat woh hai jo batoon aur doosre mazahir parastish ke sath pesh aati hai magar shukr ke bajaye nashukri ka rawaiyya ikhtiyar karna bhi shirk hai shirk ki zyada aam surat yeh hai ke aadmi khud apne ko but bana le woh apne aap par aitmad karne lage شرک کی ایک صورت وہ ہے جو بتوں اور دوسرے مظاہر پرستش کے ساتھ پیش اتی ہے مگر شکر کے بجائے ناشکری کا رویہ اختیار کرنا بھی شرک ہے شرک کی زیادہ عام صورت یہ ہے کہ ادمی خود اپنے کو بت بنا لے وہ اپنے اپ پر اعتماد کرنے لگے ☆
463. 1:50:52 aadmi jab akkar kar chalta hai to goya woh apne jism o jaan par aitmad kar raha hai aadmi jab apni kamai ko apni kamai samajhta hai to goya woh apni qabliyat par bharosa kar raha hai aadmi jab ek haq ko nazar andaz karta hai to goya woh samajhta hai ke main jo bhi karoon koi mera kuch bigar nahin sakta ادمی جب اکڑ کر چلتا ہے تو گویا وہ اپنے جسم و جان پر اعتماد کر رہا ہے ادمی جب اپنی کمائی کو اپنی کمائی سمجھتا ہے تو گویا وہ اپنی قابلیت پر بھروسہ کر رہا ہے ادمی جب ایک حق کو نظر انداز کرتا ہے تو گویا وہ سمجھتا ہے کہ میں جو بھی کروں کوئی میرا کچھ بگاڑ نہیں سکتا ☆
464. 1:51:19 aadmi jab kisi ke oopar zulm karne mein jari hota hai to us waqt us ki nafsiyat yeh hoti hai ke main is ke oopar ikhtiyar rakhta hoon is ke haq mein apni man mani karwai karne se mujhe koi rokne wala nahin ادمی جب کسی کے اوپر ظلم کرنے میں جری ہوتا ہے تو اس وقت اس کی نفسیات یہ ہوتی ہے کہ میں اس کے اوپر اختیار رکھتا ہوں اس کے حق میں اپنی من مانی کاروائی کرنے سے مجھے کوئی روکنے والا نہیں ☆
465. 1:51:39 yeh sari sooraten ghamand ki sooraten hain aur ghamand khuda ke nazdeek sab se bada shirk hai kyunke yeh apne aap ko khuda ke maqam par rakhna hai یہ ساری صورتیں گھمنڈ کی صورتیں ہیں اور گھمنڈ خدا کے نزدیک سب سے بڑا شرک ہے کیونکہ یہ اپنے اپ کو خدا کے مقام پر رکھنا ہے ☆
466. 1:51:55 aadmi agar apne haal par soche to woh ghamand na kare ادمی اگر اپنے حال پر سوچے تو وہ گھمنڈ نہ کرے ☆
467. 1:52:01 woh aisi hawaon se ghira hua hai jo kisi bhi waqt toofan ki surat ikhtiyar kar ke us ki zindagi ko tahs nahs kar sakti hain khara hua woh aisi zameen par khara hua hai jo kisi bhi lamha zalzale ki surat mein phat sakti hai وہ ایسی ہواؤں سے گھرا ہوا ہے جو کسی بھی وقت طوفان کی صورت اختیار کر کے اس کی زندگی کو تحس نحس کر سکتی ہیں کھڑا ہوا وہ ایسی زمین پر کھڑا ہوا ہے جو کسی بھی لمحہ زلزلے کی صورت میں پھٹ سکتی ہے ☆
468. 1:52:21 wo jis samaj mein rehta hai us mein har waqt itni adawaten maujood rehti hain ke ek chingari وہ جس سماج میں رہتا ہے اس میں ہر وقت اتنی عداوتیں موجود رہتی ہیں کہ ایک چنگاری ☆
469. 1:52:28 pure samaj ko khaak aur khoon ke hawaale karne ke liye kafi hai پورے سماج کو خاک اور خون کے حوالے کرنے کے لیے کافی ہے ☆
470. 1:53:00 wa ma 'ala alladhina yattaquna min hisabihim وما علی الذین يتقون من حسابهم ☆
471. 1:53:06 min shay'in walakin dhikra la'allahum yattaquna من شیء ولكن ذکرا لعلهم يتقون ☆
472. 1:53:14 wa dar alladhina attakhadhu dinahum la'iban wa lahwan wa ghurrat-hum al-hayat ad-dunya وذر الذین اتخذوا دینہم لعبا ولهوا وغرتهم الحیات الدنیا ☆
473. 1:53:24 wa dhakkir bihi an tubsala nafsun وذکر به ان تبسل نفس ☆
474. 1:53:31 bima kasabat laysa laha min dunillahi waliyul laysa laha min dunillahi waliyul wa la shafi'un بما کسبت ليس لها من دون اللہ ولی ليس لها من دون اللہ ولی ولا شفیع ☆
475. 1:53:45 wa in ta'dil وان تعدل ☆
476. 1:53:46 kulla 'adlin la yu'khath minha ulai'ka alladheena ub'siloo bima kasaboo lahum sharabun min hameemin wa 'adhabun aleemun bima kanoo yakfuroon كل عدل لا یؤخذ منها اولئک الذین ابسلوا بما کسبوا لهم شراب من حمیم وعذاب الیم بما كانوا یکفرون ☆
477. 1:54:10 aur jab tum un logon ko dekho jo hamari ayaton mein aib nikalte hain to un se alag ho jao yahan tak ke woh kisi aur baat mein lag jayen aur agar kabhi shaitan tum ko bhula de to yaad ane ke baad aise be insaf logon ke pas na baitho aur jo log Allah se darte hain un par un ke hisab mein se kisi cheez ki zimmedari nahin اور جب تم ان لوگوں کو دیکھو جو ہماری ایتوں میں عیب نکالتے ہیں تو ان سے الگ ہو جاؤ یہاں تک کہ وہ کسی اور بات میں لگ جائیں اور اگر کبھی شیطان تم کو بھلا دے تو یاد انے کے بعد ایسے بے انصاف لوگوں کے پاس نہ بیٹھو اور جو لوگ اللہ سے ڈرتے ہیں ان پر ان کے حساب میں سے کسی چیز کی ذمہ داری نہیں ☆
478. 1:54:39 albata yaad dilana hai shayad ke woh bhi darren un logon ko chodo jinhon ne apne deen ko khel tamasha bana rakha hai aur jin ko dunya ki zindagi ne dhoke mein dal rakha hai aur Quran ke zariye naseehat karte raho ta ke koi shakhs apne kiye mein giraftar na ho jaye البتہ یاد دلانا ہے شاید کہ وہ بھی ڈریں ان لوگوں کو چھوڑو جنہوں نے اپنے دین کو کھیل تماشہ بنا رکھا ہے اور جن کو دنیا کی زندگی نے دھوکے میں ڈال رکھا ہے اور قران کے ذریعے نصیحت کرتے رہو تاکہ کوئی شخص اپنے کیے میں گرفتار نہ ہو جائے ☆
479. 1:55:05 is haal mein ke Allah se bachane wala koi madadgar aur safarshi is ke liye na ho agar اس حال میں کہ اللہ سے بچانے والا کوئی مددگار اور سفارشی اس کے لیے نہ ہو اگر ☆
480. 1:55:13 wo dunya bhar ka muawza de tab bhi qabul na kiya jaye yahi log hain jo apne kiye وہ دنیا بھر کا معاوضہ دے تب بھی قبول نہ کیا جائے یہی لوگ ہیں جو اپنے کیے ☆
481. 1:55:20 mein giraftar ho gaye un ke liye kholta pani peene ke liye hoga aur dardnak saza hogi is میں گرفتار ہو گئے ان کے لیے کھولتا پانی پینے کے لیے ہوگا اور دردناک سزا ہوگی اس ☆
482. 1:55:29 liye ke wo inkar karte the لیے کہ وہ انکار کرتے تھے ☆
483. 1:55:36 tashreeh Abdullah ibn Abbas ne farmaya ke Allah ne har ummat ke liye ek eid ka din muqarrar kiya ta ke us din woh Allah ki barai karen aur us ki ibadat karen aur Allah ki yaad se us ko mamoor karen magar baad ke logon ne apni eid ko khel tamasha bana liya تشریح عبداللہ ابن عباس نے فرمایا کہ اللہ نے ہر امت کے لیے ایک عید کا دن مقرر کیا تاکہ اس دن وہ اللہ کی بڑائی کریں اور اس کی عبادت کریں اور اللہ کی یاد سے اس کو مامور کریں مگر بعد کے لوگوں نے اپنی عید کو کھیل تماشہ بنا لیا ☆
484. 1:56:04 har deeni amal ka ek maqsad hota hai aur ek is ka zahiri pehlu hota hai eid ka ہر دینی عمل کا ایک مقصد ہوتا ہے اور ایک اس کا ظاہری پہلو ہوتا ہے عید کا ☆
485. 1:56:10 maqsad Allah ki barhai aur us ki yaad ka ijtamai muzahira hai magar eid ki adaiygi ke kuch مقصد اللہ کی بڑائی اور اس کی یاد کا اجتماعی مظاہرہ ہے مگر عید کی ادائیگی کے کچھ ☆
486. 1:56:19 zahiri pehlu bhi hain maslan kapda pehanna ya ijtima ka saman waghera ظاہری پہلو بھی ہیں مثلا کپڑا پہننا یا اجتماع کا سامان وغیرہ ☆
487. 1:56:28 ab eid ko khel tamasha banana yeh hai ke is ke asal maqsad par tawajjuh na di jaye اب عید کو کھیل تماشہ بنانا یہ ہے کہ اس کے اصل مقصد پر توجہ نہ دی جائے ☆
488. 1:56:34 albata is ke zahiri aur madi pehluon ki khoob dhoom machai jaye mislan kapron aur samanon ki numayesh khareed o farokht ke hangame tafreehat ka ahtam apni hasiyat aur shan o shaukat ke muzahire waghera ummaton ke bigad ke zamanon mein yahi mamla tamam deeni aamal ke sath pesh aata hai البتہ اس کے ظاہری اور مادی پہلوؤں کی خوب دھوم مچائی جائے مثلا کپڑوں اور سامانوں کی نمائش خرید و فروخت کے ہنگامے تفریحات کا اہتمام اپنی حیثیت اور شان و شوکت کے مظاہرے وغیرہ امتوں کے بگاڑ کے زمانے میں یہی معاملہ تمام دینی اعمال کے ساتھ پیش اتا ہے ☆
489. 1:57:03 log deeni amal ki asal haqeeqat ko alag kar ke is ke zahiri pehlu ko le lete hain ab jo log is nabat ko pahunch jayen ke woh deen ke maqsaadi pehlu ko bhula kar is ko apne duniyawi tamashon ka unwan bana len لوگ دینی عمل کی اصل حقیقت کو الگ کر کے اس کے ظاہری پہلو کو لے لیتے ہیں اب جو لوگ اس نوبت کو پہنچ جائیں کہ وہ دین کے مقصدی پہلو کو بھلا کر اس کو اپنے دنیاوی تماشوں کا عنوان بنا لیں ☆
490. 1:57:23 woh apne is amal se sabit kar rahe hain ke woh deen ke mamle mein sanjeeda nahi hain aur jo log kisi mamle mein sanjeeda na hon un ko is mamle ki koi aisi baat samjhai nahi ja sakti jo un ke mizaj ke khilaf ho وہ اپنے اس عمل سے ثابت کر رہے ہیں کہ وہ دین کے معاملے میں سنجیدہ نہیں ہیں اور جو لوگ کسی معاملے میں سنجیدہ نہ ہوں ان کو اس معاملے کی کوئی ایسی بات سمجھائی نہیں جا سکتی جو ان کے مزاج کے خلاف ہو ☆
491. 1:57:43 mazeed yeh ke madi cheezon ka malik hona un ko is galat fehmi mein mubtala kar deta hai ke sachai ke malik bhi wohi hain woh dekhte hain ke yahan un ki zarooraten bafraigh poori ho rahi hain har jagah woh raunaq mehfil bane hue hain un ki zindagi mein kahin koi rakhna nahi is liye woh samajh lete hain ke akhirat mein bhi wohi kamyab rahenge مزید یہ کہ مادی چیزوں کا مالک ہونا ان کو اس غلط فہمی میں مبتلا کر دیتا ہے کہ سچائی کے مالک بھی وہی ہیں وہ دیکھتے ہیں کہ یہاں ان کی ضرورتیں بفراغت پوری ہو رہی ہیں ہر جگہ وہ رونق محفل بنے ہوئے ہیں ان کی زندگی میں کہیں کوئی رکھنا نہیں اس لیے وہ سمجھ لیتے ہیں کہ اخرت میں بھی وہی کامیاب رہیں گے ☆
492. 1:58:12 aise log ain apni nafsiyat ki bina par akhirat ki baton ke bare mein sanjeeda nahin hote ایسے لوگ عین اپنی نفسیات کی بنا پر اخرت کی باتوں کے بارے میں سنجیدہ نہیں ہوتے ☆
493. 1:58:21 magar wo jaan len ke wo jo kuch kar rahe hain wo yun hi khatm ho jane wala مگر وہ جان لیں کہ وہ جو کچھ کر رہے ہیں وہ یوں ہی ختم ہو جانے والا ☆
494. 1:58:26 nahi in ka amal in ko ghere mein le raha hai anqareeb woh apni sarsari mein phans kar نہیں ان کا عمل ان کو گھیرے میں لے رہا ہے عنقریب وہ اپنی سرکشی میں پھنس کر ☆
495. 1:58:33 reh jayenge aur kisi haal mein is se chhutkara na pa sakenge رہ جائیں گے اور کسی حال میں اس سے چھٹکارا نہ پا سکیں گے ☆
496. 1:59:05 baad az hadana Allah kal lazi astahwat hu shayatain بعد اذ ہدانا اللہ كالذی استہوتہ الشیاطین ☆
497. 1:59:08 fil arzi hairan lahu فی الارض حیران له ☆
498. 1:59:12 ashab yaduna hu al hada tuna اصحاب یدعونہ الہداتنا ☆
499. 1:59:19 qul in hada Allah hu al huda wa amarna li nuslima li rabbil alameen قل ان ہدى اللہ هو الهدى وامرنا لنسلم لرب العالمین ☆
500. 1:59:29 wa an aqimu al salata wa taqwah wa hu allazi وان اقیموا الصلاۃ واتقوه وهو الذی ☆
501. 1:59:36 ilayhi tahsharoona wa hu allazi khalaqa al samawati wal arza bil haqq الیہ تحشرون وهو الذی خلق السماوات والارض بالحق ☆
502. 1:59:46 wa yawma yaqoolu kun fayakoon ويوم یقول کن فیکون ☆
503. 1:59:52 qawlahu قولہ ☆
504. 1:59:53 al haqqi wa lahul mulku yauma yunfakhu fis soori alimul ghaibi wash shahadati wa huwa al hakeemul khabeer الحق وله الملک يوم ينفخ فی الصور عالم الغیب والشہادۃ وهو الحکیم الخبیر ☆
505. 2:00:09 kya hum Allah ko chhod kar un ko pukaren jo na hum ko nafa de sakte aur na hum ko nuqsan pahuncha sakte aur kya hum ulte paon phir jayen baad is ke ke Allah hum ko seedha rasta dikha chuka hai is shakhs ki manind jis ko shaitan ne biaban mein bhatka diya ho aur woh hairan phir raha ho کیا ہم اللہ کو چھوڑ کر ان کو پکاریں جو نہ ہم کو نفع دے سکتے اور نہ ہم کو نقصان پہنچا سکتے اور کیا ہم الٹے پاؤں پھر جائیں بعد اس کے کہ اللہ ہم کو سیدھا راستہ دکھا چکا ہے اس شخص کی مانند جس کو شیطان نے بیابان میں بھٹکا دیا ہو اور وہ حیران پھر رہا ہو ☆
506. 2:00:37 is ke sathi is ko seedhe raste ki taraf bula rahe honge ke hamare paas ajao kaho ke اس کے ساتھی اس کو سیدھے راستے کی طرف بلا رہے ہوں کہ ہمارے پاس اجاؤ کہو کہ ☆
507. 2:00:44 rehnnumai to sirf Allah ki rehnnumai hai aur hum ko hukum mila hai ke hum apne aap ko رہنمائی تو صرف اللہ کی رہنمائی ہے اور ہم کو حکم ملا ہے کہ ہم اپنے اپ کو ☆
508. 2:00:54 alam ke rabb ke hawale kar dein aur yeh ke namaz qaim karo aur Allah se daro aur عالم کے رب کے حوالے کر دیں اور یہ کہ نماز قائم کرو اور اللہ سے ڈرو اور ☆
509. 2:01:00 wohi hai jis ki taraf tum samete jaoge aur wohi hai jis ne aasmanon aur zameen ko وہی ہے جس کی طرف تم سمیٹے جاؤ گے اور وہی ہے جس نے اسمانوں اور زمین کو ☆
510. 2:01:08 haqq ke sath paida kiya hai حق کے ساتھ پیدا کیا ہے ☆
511. 2:01:11 aur jis din woh kahega ke ho ja to woh ho jayega اور جس دن وہ کہے گا کہ ہو جا تو وہ ہو جائے گا ☆
512. 2:01:15 is ki baat haq hai aur usi ki hukumat hogi is roz jab sur phoonka jayega woh ghayab o hasir ka aalim aur hakeem o khabeer hai اس کی بات حق ہے اور اسی کی حکومت ہوگی اس روز جب سور پھونکا جائے گا وہ غائب و حاضر کا عالم اور حکیم و خبیر ہے ☆
513. 2:01:32 tashreeh jo log Khuda ke siwa doosre saharon par apni zindagi qaim karen تشریح جو لوگ خدا کے سوا دوسرے سہاروں پر اپنی زندگی قائم کریں ☆
514. 2:01:41 un ki misal us musafir ki si hoti hai jo be nishan sehra mein bhatak raha ho sehra mein bhatakne wala musafir fauran jaan leta hai ke us ne apna rasta kho diya hai rasta dikhai dete hi woh fauran us ki taraf daud padta hai ان کی مثال اس مسافر کی سی ہوتی ہے جو بے نشان صحرا میں بھٹک رہا ہو صحرا میں بھٹکنے والا مسافر فورا جان لیتا ہے کہ اس نے اپنا راستہ کھو دیا ہے راستہ دکھائی دیتے ہی وہ فورا اس کی طرف دوڑ پڑتا ہے ☆
515. 2:02:04 magar jo log Khuda ke bajaye doosre saharon par jeete hain un ko apne be rah hone ki khabar nahi hoti un ke aas paas pukarne wale pukarte hain ke asal rasta yeh hai idhar ajao magar woh is qism ki awazon par dhyan nahi dete is farq ki wajah yeh hai ke pehle mamle mein aadmi ki aqal khuli hui hoti hai مگر جو لوگ خدا کے بجائے دوسرے سہاروں پر جیتے ہیں ان کو اپنے بے راہ ہونے کی خبر نہیں ہوتی ان کے اس پاس پکارنے والے پکارتے ہیں کہ اصل راستہ یہ ہے ادھر اجاؤ مگر وہ اس قسم کی اوازوں پر دھیان نہیں دیتے اس فرق کی وجہ یہ ہے کہ پہلے معاملے میں ادمی کی عقل کھلی ہوئی ہوتی ہے ☆
516. 2:02:33 saheeh raste ko dekhne mein is ke liye koi rukawat nahi hoti jab ke doosri surat mein aadmi ki. صحیح راستے کو دیکھنے میں اس کے لیے کوئی رکاوٹ نہیں ہوتی جبکہ دوسری صورت میں ادمی کی. ☆