Chapter 5 Al-Ma’idah (The Table) Verses 1-56

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 1:41 al-iqab. العقاب. ☆
2. 1:45 shuru allah ke naam se jo bara meherban nihayat reham wala hai. شروع اللہ کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ ☆
3. 1:53 ae iman walo! ahad o peyman ko poora karo. tumhare liye moaish-i ki qism ke sab janwar halaal kiye gaye, siwa un ke jin ka zikr aage kiya ja raha hai. اے ایمان والو! عہد و پیمان کو پورا کرو۔ تمہارے لیے مویشی کی قسم کے سب جانور حلال کیے گئے، سوا ان کے جن کا ذکر آگے کیا جا رہا ہے۔ ☆
4. 2:09 magar ehram ki halat mein shikar ko halaal na jano. allah hukum deta hai jo chahta hai. مگر احرام کی حالت میں شکار کو حلال نہ جانو۔ اللہ حکم دیتا ہے جو چاہتا ہے۔ ☆
5. 2:20 ae iman walo! be-hurmati na karo allah ki nishaniyon ki, aur na hurmat wale mahinon ki, aur na haram mein qurbani wale janwaron ki, aur na patthe bandhe hue niaz ke janwaron ki, اے ایمان والو! بے حرمتی نہ کرو اللہ کی نشانیوں کی، اور نہ حرمت والے مہینوں کی، اور نہ حرم میں قربانی والے جانوروں کی، اور نہ پٹھے بندھے ہوئے نیاز کے جانوروں کی، ☆
6. 2:40 aur na hurmat wale ghar ki taraf aanay walon ki jo apne rab ka fazl aur us ki khushi dhoondne nikle hain. اور نہ حرمت والے گھر کی طرف آنے والوں کی جو اپنے رب کا فضل اور اس کی خوشی ڈھونڈنے نکلے ہیں۔ ☆
7. 2:51 aur jab tum ehram ki halat se bahar aa jao to shikar karo. aur kisi qaum ki dushmani ke is ne tum ko masjid haram se rooka hai, اور جب تم احرام کی حالت سے باہر آ جاؤ تو شکار کرو۔ اور کسی قوم کی دشمنی کہ اس نے تم کو مسجد حرام سے روکا ہے، ☆
8. 3:05 tum ko is par na ubhare ke tum ziyadati karne lago. tum neki aur taqwa mein aik doosre ki madad karo. تم کو اس پر نہ ابھارے کہ تم زیادتی کرنے لگو۔ تم نیکی اور تقویٰ میں ایک دوسرے کی مدد کرو۔ ☆
9. 3:14 aur gunah aur ziyadati mein aik doosre ki madad na karo. اور گناہ اور زیادتی میں ایک دوسرے کی مدد نہ کرو۔ ☆
10. 3:19 allah se daro. beshak allah sakht azab dene wala hai. اللہ سے ڈرو۔ بے شک اللہ سخت عذاب دینے والا ہے۔ ☆
11. 3:27 tashreeh: momin ki zindagi aik paband zindagi hai. woh dunya mein azaad hai ke jo chahe kare. تشریح: مومن کی زندگی ایک پابند زندگی ہے۔ وہ دنیا میں آزاد ہے کہ جو چاہے کرے۔ ☆
12. 3:38 is ke bawajood woh allah ki haqaiq ka etraf karte hue apne aap ko paband bana leta hai. اس کے باوجود وہ اللہ کی حقائق کا اعتراف کرتے ہوئے اپنے آپ کو پابند بنا لیتا ہے۔ ☆
13. 3:47 woh apne aap ko az khud ahad ki rassi mein baandh leta hai. allah ka mamla ho ya bondon ka mamla, dono qism ke mamlaat mein is ne apne ko paband kar liya hai ke woh azadana amal na kare balke khuda ke hukum ke mutabiq amal kare. وہ اپنے آپ کو از خود عہد کی رسی میں باندھ لیتا ہے۔ اللہ کا معاملہ ہو یا بندوں کا معاملہ، دونوں قسم کے معاملات میں اس نے اپنے کو پابند کر لیا ہے کہ وہ آزادانہ عمل نہ کرے بلکہ خدا کے حکم کے مطابق عمل کرے۔ ☆
14. 4:11 woh inhi cheezon ko apni khorak banaye jo khuda ne is ke liye halaal ki hain, aur jo cheezen khuda ne haram ki hain un ko khana chhod de. وہ انہی چیزوں کو اپنی خوراک بنائے جو خدا نے اس کے لیے حلال کی ہیں، اور جو چیزیں خدا نے حرام کی ہیں ان کو کھانا چھوڑ دے۔ ☆
15. 4:26 kisi mauqe par agar kisi jaiz cheez se bhi rok diya jaye jaisa ke ehram ki halat mein ya haram mahinon ke baray mein hukum se wazeh hota hai to us ko bhi be chun o chara maan le. کسی موقع پر اگر کسی جائز چیز سے بھی روک دیا جائے جیسا کہ احرام کی حالت میں یا حرام مہینوں کے بارے میں حکم سے واضح ہوتا ہے تو اس کو بھی بے چون و چرا مان لے۔ ☆
16. 4:43 koi cheez kisi deeni haqiqat ki nishani ban jaye to us ka ehtram kare ki کوئی چیز کسی دینی حقیقت کی علامت بن جائے تو اس کا احترام کرے کی ☆
17. 4:49 unke aisi cheez ka ehtram khud deen ka ehtram hai. aur yeh sab kuch allah ke khauf se kare na ke kisi aur jazbe se. ونکہ ایسی چیز کا احترام خود دین کا احترام ہے۔ اور یہ سب کچھ اللہ کے خوف سے کرے نہ کہ کسی اور جذبے سے۔ ☆
18. 5:03 aadmi aam halaat mein allah ke hukumon par amal karta hai magar jab koi ghair maamooli halat paida hoti hai to woh badal kar doosra insan ban jata hai. آدمی عام حالات میں اللہ کے حکموں پر عمل کرتا ہے مگر جب کوئی غیر معمولی حالت پیدا ہوتی ہے تو وہ بدل کر دوسرا انسان بن جاتا ہے۔ ☆
19. 5:16 allah se darne wala yakayak allah se be-khauf insan ban kar khada ho jata hai. yeh mauqe woh hai jab ke kisi ki koi mukhalifana harkat us ko mushtael kar deti hai. اللہ سے ڈرنے والا یکایک اللہ سے بے خوف انسان بن کر کھڑا ہو جاتا ہے۔ یہ موقع وہ ہے جب کہ کسی کی کوئی مخالفانہ حرکت اس کو مشتعل کر دیتی ہے۔ ☆
20. 5:32 aise mauqe par aadmi insaaf ki hadon ko bhool jata hai aur yeh chahne lagta hai ke jis tarah bhi ho apne hreef ko zaleel aur nakam kare. ایسے موقع پر آدمی انصاف کی حدوں کو بھول جاتا ہے اور یہ چاہنے لگتا ہے کہ جس طرح بھی ہو اپنے حریف کو ذلیل اور ناکام کرے۔ ☆
21. 5:46 magar is qism ki maandaana karwai khuda ke nazdeek jaiz nahi, hatta ke us waqt bhi nahi jab ke masjid haram ki ziyarat jaise pak kaam se kisi ne doosre ko roka ho. مگر اس قسم کی معاندانہ کارروائی خدا کے نزدیک جائز نہیں، حتیٰ کہ اس وقت بھی نہیں جب کہ مسجد حرام کی زیارت جیسے پاک کام سے کسی نے دوسرے کو روکا ہو۔ ☆
22. 6:02 koi shakhs is qism ki zalimana karwai karne ke liye uthe aur kuch log is ka sath dene lagen to yeh gunah ki rah mein kisi ki madad karna hoga. کوئی شخص اس قسم کی ظالمانہ کارروائی کرنے کے لیے اٹھے اور کچھ لوگ اس کا ساتھ دینے لگیں تو یہ گناہ کی راہ میں کسی کی مدد کرنا ہوگا۔ ☆
23. 6:14 jabke Allah se darne walon ka shiwah yeh hona chahiye ke woh sirf neki ke kamon mein doosre ki madad karen. جبکہ اللہ سے ڈرنے والوں کا شیوہ یہ ہونا چاہیے کہ وہ صرف نیکی کے کاموں میں دوسرے کی مدد کریں۔ ☆
24. 6:25 jo shakhs haq par ho is ka sath dena aur jo nahq par ho is ka sath na dena maujooda duniya ka sab se mushkil kam hai. جو شخص حق پر ہو اس کا ساتھ دینا اور جو ناحق پر ہو اس کا ساتھ نہ دینا موجودہ دنیا کا سب سے مشکل کام ہے۔ ☆
25. 6:37 magar isi mushkil kam par aadmi ke akhrawi anjam ka faisla hone wala hai. مگر اسی مشکل کام پر آدمی کے اخروی انجام کا فیصلہ ہونے والا ہے۔ ☆
26. 7:29 alyawm ya'is allazina kafaroo min deenikum fala takhshawhum wakhshawni. alyawm akmalt lakum deenakum wa atmamtu alaykum ni'amati waradeetu lakum al-islama deena. اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون. اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا. ☆
27. 7:49 faman idturra fi maghmaseh ghaira mutajanifin li'ithmin fa'innallaha ghafurun rahim. فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم. ☆
28. 8:03 tum par haram kiya gaya murdaar aur khoon aur تم پر حرام کیا گیا مردار اور خون اور ☆
29. 8:09 khinzir ka gosht aur woh janwar jo khuda ke siwa kisi aur naam par zabah kiya gaya ho خنزیر کا گوشت اور وہ جانور جو خدا کے سوا کسی اور نام پر ذبح کیا گیا ہو ☆
30. 8:17 aur jo mar gaya ho gala ghontne se ya chot se ya اور جو مر گیا ہو گلا گھوٹنے سے یا چوٹ سے یا ☆
31. 8:25 kisi aur naam par zabah kiya gaya ho aur jo mar gaya ho gala ghontne se ya chot کسی اور نام پر ذبح کیا گیا ہو اور جو مر گیا ہو گلا گھوٹنے سے یا چوٹ ☆
32. 8:33 se ya oonche se gir kar ya sing maarne se aur woh jis ko darinday ne khaya ho سے یا اونچے سے گر کر یا سینگ مارنے سے اور وہ جس کو درندے نے کھایا ہو ☆
33. 8:42 magar jis ko tum ne zabah kar liya aur woh jo kisi thaan مگر جس کو تم نے ذبح کر لیا اور وہ جو کسی تھان ☆
34. 8:48 par zabah kiya gaya ho aur yeh ke taqseem karo jue ke teeron se. پر ذبح کیا گیا ہو اور یہ کہ تقسیم کرو جوئے کے تیروں سے۔ ☆
35. 8:56 yeh gunah ka kam hai. aaj munkir log tumhare deen ki taraf se mayus ho gaye. pas tum un se na daro, sirf mujh se daro. یہ گناہ کا کام ہے۔ آج منکر لوگ تمہارے دین کی طرف سے مایوس ہو گئے۔ پس تم ان سے نہ ڈرو، صرف مجھ سے ڈرو۔ ☆
36. 9:10 aaj mein ne tumhare liye tumhare deen ko poora kar diya aur tum par apni nemmat poori kar di aur tumhare liye Islam ko deen ki hesiyat se pasand kar liya. آج میں نے تمہارے لیے تمہارے دین کو پورا کر دیا اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی اور تمہارے لیے اسلام کو دین کی حیثیت سے پسند کر لیا۔ ☆
37. 9:25 pas jo bhook se majboor ho jaye lekin gunah par ma'il na ho to Allah bakhsne wala mehrban hai. tashreeh: ba'z janwar apne tibbi aur akhlaqi nuqsanat ki wajah se is qabil nahi ke insaan un ko apni khurak banaye. پس جو بھوک سے مجبور ہو جائے لیکن گناہ پر مائل نہ ہو تو اللہ بخشنے والا مہربان ہے۔ تشریح: بعض جانور اپنے طبی اور اخلاقی نقصانات کی وجہ سے اس قابل نہیں کہ انسان ان کو اپنی خوراک بنائے۔ ☆
38. 9:49 khinzir ko Allah taala ne isi sabab se haram qarar diya. خنزیر کو اللہ تعالی نے اسی سبب سے حرام قرار دیا۔ ☆
39. 9:53 isi tarah janwar ke jism mein gosht ke ilawa kai doosri cheezein hoti hain jo insani khurak banne ke qabil nahi. اسی طرح جانور کے جسم میں گوشت کے علاوہ کئی دوسری چیزیں ہوتی ہیں جو انسانی خوراک بننے کے قابل نہیں۔ ☆
40. 10:04 inhi mein se khoon bhi hai. chunancha Islam mein janwar ko zabah karne ki ek khaas surat muqarrar ki gayi taake janwar ke jism ka khoon poori tarah beh kar nikal jaye. انہی میں سے خون بھی ہے۔ چنانچہ اسلام میں جانور کو ذبح کرنے کی ایک خاص صورت مقرر کی گئی تاکہ جانور کے جسم کا خون پوری طرح بہہ کر نکل جائے۔ ☆
41. 10:21 zabah ke siwa janwar ko marne ke jo tareeqe hain un mein khoon janwar ke gosht mein jazb ho kar reh jata hai. ذبح کے سوا جانور کو مارنے کے جو طریقے ہیں ان میں خون جانور کے گوشت میں جذب ہو کر رہ جاتا ہے۔ ☆
42. 10:31 woh poori tarah is se alag nahi hota. isi sabab se shariat mein murdar ki tamam qismon ko bhi haram kar diya gaya kyunke murdar janwar ka khoon foran hi is ke gosht mein jazb ho jata hai. وہ پوری طرح اس سے الگ نہیں ہوتا۔ اسی سبب سے شریعت میں مردار کی تمام قسموں کو بھی حرام کر دیا گیا کیونکہ مردار جانور کا خون فوراً ہی اس کے گوشت میں جذب ہو جاتا ہے۔ ☆
43. 10:49 isi tarah aisa gosht bhi haram kar diya gaya jis mein kisi tarah mushrikana aqeeday ki aamzish ho jaye. اسی طرح ایسا گوشت بھی حرام کر دیا گیا جس میں کسی طرح مشرکانہ عقیدے کی آمیزش ہو جائے۔ ☆
44. 11:00 misalan ghairullah ka naam le kar zabah karna ya ghairullah ke taqarrub ki khatir janwar ko qurbani karna. مثلاً غیر اللہ کا نام لے کر ذبح کرنا یا غیر اللہ کے تقرب کی خاطر جانور کو قربان کرنا۔ ☆
45. 11:11 tahum Allah ne apni rehmat khaas se yeh ganjais de di ke kisi ko bhook ki aisi majboori pesh aa jaye ke us ko maut ya haram khurak mein se ek ko lena ho to woh maut ke muqable mein haram khurak ko ikhtiyar kare. تاہم اللہ نے اپنی رحمت خاص سے یہ گنجائش دے دی کہ کسی کو بھوک کی ایسی مجبوری پیش آ جائے کہ اس کو موت یا حرام خوراک میں سے ایک کو لینا ہو تو وہ موت کے مقابلے میں حرام خوراک کو اختیار کرے۔ ☆
46. 11:34 aaj mein ne tumhare deen ko tumhare liye kamil kar diya. آج میں نے تمہارے دین کو تمہارے لیے کامل کر دیا۔ ☆
47. 11:40 yani tum ko jo ahkam diye jaane the woh sab de diye gaye. tumhare liye jo kuch bhejna muqaddar kiya gaya tha woh sab bheja ja chuka. یعنی تم کو جو احکام دیے جانے تھے وہ سب دے دیے گئے۔ تمہارے لیے جو کچھ بھیجنا مقدر کیا گیا تھا وہ سب بھیجا جا چکا۔ ☆
48. 11:52 yahan ala al-itlaq deen ke kamil kiye jaane ka zikr nahi hai balke ummat e Muhammadi par jo Quran nazil hona shuru hua tha us ke poore hone ka ailan hai. یہاں علی الاطلاق دین کے کامل کیے جانے کا ذکر نہیں ہے بلکہ امت محمدی پر جو قرآن نازل ہونا شروع ہوا تھا اس کے پورے ہونے کا اعلان ہے۔ ☆
49. 12:05 yeh nazool ki takmeel ka zikr hai na ke deen ki takmeel ka. isi liye alfaaz yeh nahi hain ke aaj mein ne deen ko kamil kar diya balke yeh farmaya ke aaj mein ne tumhare deen ko tumhare liye kamil kar diya. یہ نزول کی تکمیل کا ذکر ہے نہ کہ دین کی تکمیل کا۔ اسی لیے الفاظ یہ نہیں ہیں کہ آج میں نے دین کو کامل کر دیا بلکہ یہ فرمایا کہ آج میں نے تمہارے دین کو تمہارے لیے کامل کر دیا۔ ☆
50. 12:22 haqeeqat yeh hai ke Khuda ka deen har zamane mein apni kamil surat mein insaan ko diya gaya hai. Khuda ne kabhi naqis deen insaan ke paas nahi bheja. حقیقت یہ ہے کہ خدا کا دین ہر زمانے میں اپنی کامل صورت میں انسان کو دیا گیا ہے۔ خدا نے کبھی ناقص دین انسان کے پاس نہیں بھیجا۔ ☆
51. 12:36 Quran ko mannay wali ummat ko Khuda ne itni mazboot buniyadon par qaim kar diya hai ke woh apni imkani quwwat ke aitbar se har bayroni khatra ki zad se bahar ja chuki hai. قرآن کو ماننے والی امت کو خدا نے اتنی مضبوط بنیادوں پر قائم کر دیا ہے کہ وہ اپنی امکانی قوت کے اعتبار سے ہر بیرونی خطرہ کی زد سے باہر جا چکی ہے۔ ☆
52. 12:50 ab agar is ko koi nuqsan pohnche ga to androoni kamzoriyon ki wajah se na ke kharji hamlon ki wajah se. اب اگر اس کو کوئی نقصان پہنچے گا تو اندرونی کمزوریوں کی وجہ سے نہ کہ خارجی حملوں کی وجہ سے۔ ☆
53. 12:59 aur andarooni kamzoriyon se pak rehne ki sab se bari zamanat yeh hai ke is ke afraad allah اور اندرونی کمزوریوں سے پاک رہنے کی سب سے بڑی ضمانت یہ ہے کہ اس کے افراد اللہ ☆
54. 13:07 se darne wale hon. سے ڈرنے والے ہوں۔ ☆
55. 13:50 alyawm ahalla lakum at tayyibat wa ta'aam alladhina ootul kitaab halla lakum wa ta'aamukum halla lahum اليوم احل لكم الطیبات وطعام الذین اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم ☆
56. 14:02 wal muhsanatu minal mu'minati wal muhsanatu minal alladhina ootul kitaab min qablikum itha والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذین اوتوا الكتاب من قبلكم اذا ☆
57. 14:13 ataytumuhunna ujurahunna itha اتيتموهن اجورهن اذا ☆
58. 14:21 ataytumuhunna ujurahunna muhsineena ghaira musafihina wala muttakhizeena اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذين ☆
59. 14:32 akhdana اخدان ☆
60. 14:36 waman yakfur bil'eemaani faqad habita 'amaluhu wahuwa fil'aakhirati minalkhasireen. ومن يكفر بالایمان فقد حبط عمله وهو في الاخره من الخاسرین۔ ☆
61. 14:49 woh poochte hain ke un ke liye kya cheez halaal ki gayi hai? kaho ke tumhare liye satthri cheezein halaal hain aur shikari janwaron mein se jin ko tum ne sadhaya hai. وہ پوچھتے ہیں کہ ان کے لیے کیا چیز حلال کی گئی ہے؟ کہو کہ تمہارے لیے ستھری چیزیں حلال ہیں اور شکاری جانوروں میں سے جن کو تم نے سدھایا ہے۔ ☆
62. 15:06 tum in ko sikhate ho is mein se jo Allah ne tum ko sikhaya. تم ان کو سکھاتے ہو اس میں سے جو اللہ نے تم کو سکھایا۔ ☆
63. 15:12 pas tum un ke shikar mein se khao jo woh tumhare liye pakar rakhein aur un par Allah ka naam lo aur Allah se daro. پس تم ان کے شکار میں سے کھاؤ جو وہ تمہارے لیے پکڑ رکھیں اور ان پر اللہ کا نام لو اور اللہ سے ڈرو۔ ☆
64. 15:23 Allah beshak jald hisab lene wala hai. اللہ بے شک جلد حساب لینے والا ہے۔ ☆
65. 15:30 aaj tumhare liye sab satthri cheezein halaal kar di gayi hain aur ahle kitaab ka khana tumhare liye halaal hai aur tumhara khana un ke liye halaal hai aur halaal hain tumhare liye pak daaman auratein musalman auraton mein se aur pak daaman auratein un mein se jin ko tum se pehle kitaab di gayi. آج تمہارے لیے سب ستھری چیزیں حلال کر دی گئیں اور اہل کتاب کا کھانا تمہارے لیے حلال ہے اور تمہارا کھانا ان کے لیے حلال ہے اور حلال ہیں تمہارے لیے پاک دامن عورتیں مسلمان عورتوں میں سے اور پاک دامن عورتیں ان میں سے جن کو تم سے پہلے کتاب دی گئی۔ ☆
66. 15:57 jab tum unhein un ke mahr de do. is tarah ke tum nikah mein lane wale ho. na aelaniya badkari karo aur na mukhfi ashnaai karo aur jo shakhs imaan ke sath inkar kare ga to uska amal zaya ho jaye ga aur woh akhirat mein nuqsan uthane walon mein se hoga. جب تم انہیں ان کے مہر دے دو۔ اس طرح کے تم نکاح میں لانے والے ہو۔ نہ اعلانیہ بدکاری کرو اور نہ خفیہ اشنائی کرو اور جو شخص ایمان کے ساتھ انکار کرے گا تو اس کا عمل ضائع ہو جائے گا اور وہ اخرت میں نقصان اٹھانے والوں میں سے ہوگا۔ ☆
67. 16:24 tashreeh: woh tamam cheezein jin ko fitrat ki nigah pak aur satthra mehsoos karti hai aur woh tamam janwar jo apni srisht ke lihaz se insaan ki srisht se munasibat rakhte hain insaan ke liye halaal hain. تشریح: وہ تمام چیزیں جن کو فطرت کی نگاہ پاک اور ستھرا محسوس کرتی ہے اور وہ تمام جانور جو اپنی سृشت کے لحاظ سے انسان کی سृشت سے مناسبت رکھتے ہیں انسان کے لیے حلال ہیں۔ ☆
68. 16:43 albata yeh shart hai ke kharji sabab se un ke andar koi fasad sharai ya tibbi na paida hua ho. البتہ یہ شرط ہے کہ خارجی سبب سے ان کے اندر کوئی فساد شرعی یا طبی نہ پیدا ہوا ہو۔ ☆
69. 16:56 tahum is usool ko insaan mahaz apni aql se poori tarah mutayyan nahi kar sakta. is liye is ko taayun ke sath bhi bayan kar diya gaya. تاہم اس اصول کو انسان محض اپنی عقل سے پوری طرح متعین نہیں کر سکتا۔ اس لیے اس کو تعین کے ساتھ بھی بیان کر دیا گیا۔ ☆
70. 17:08 sidhaye hue janwar ka shikar bhi isi liye halaal hai ke woh shikar ko apne malik ke liye pakar kar rakhta hai. سدھائے ہوئے جانور کا شکار بھی اسی لیے حلال ہے کہ وہ شکار کو اپنے مالک کے لیے پکڑ کر رکھتا ہے۔ ☆
71. 17:18 goya is ne aadmi ki khoob seekh li. aisa janwar goya shikar ke mamle mein khud aadmi ka qaim muqam ban gaya. گویا اس نے آدمی کی خوب سیکھ لی۔ ایسا جانور گویا شکار کے معاملے میں خود آدمی کا قائم مقام بن گیا۔ ☆
72. 17:29 halaal o haraam ka qanoon khwah kitni hi tafseel ke sath bata diya jaye حلال و حرام کا قانون خواہ کتنی ہی تفصیل کے ساتھ بتا دیا جائے ☆
73. 17:34 bilakhir aadmi ka apna irada hi hai jo us ko kisi cheez se rokta hai aur kisi cheez ki taraf le jata hai. بالاخر آدمی کا اپنا ارادہ ہی ہے جو اس کو کسی چیز سے روکتا ہے اور کسی چیز کی طرف لے جاتا ہے۔ ☆
74. 17:44 aadmi ke upar asal nigran qanoon ki daf'aat nahi balkeh woh khud hai. agar aadmi khud na chahe to qanoon ko mante hue woh is se farar ki rahein talash kar lega. آدمی کے اوپر اصل نگراں قانون کی دفعات نہیں بلکہ وہ خود ہے۔ اگر آدمی خود نہ چاہے تو قانون کو مانتے ہوئے وہ اس سے فرار کی راہیں تلاش کر لے گا۔ ☆
75. 17:58 yeh یہ ☆
76. 17:59 sirf Allah ka khauf hai jo aadmi ko paband karta hai ke woh qanoon ko us ki haqeeqi rooh ke sath malhooz rakhe. صرف اللہ کا خوف ہے جو آدمی کو پابند کرتا ہے کہ وہ قانون کو اس کی حقیقی روح کے ساتھ ملحوظ رکھے۔ ☆
77. 18:09 isi liye haraam o halaal ka qanoon batate hue kaha gaya Allah se daro. Allah jald hisab lene wala hai. اسی لیے حرام و حلال کا قانون بتاتے ہوئے کہا گیا اللہ سے ڈرو۔ اللہ جلد حساب لینے والا ہے۔ ☆
78. 18:22 musalman aurat ke liye kisi haal mein jaiz nahi ke woh ghair muslim mard se nikah kare magar musalman mardon ko makhsoos sharaait ke tehat ijazat di gayi hai ke woh ahle kitaab auraton ke sath nikah kar sakte hain. مسلمان عورت کے لیے کسی حال میں جائز نہیں کہ وہ غیر مسلم مرد سے نکاح کرے مگر مسلمان مردوں کو مخصوص شرائط کے تحت اجازت دی گئی ہے کہ وہ اہل کتاب عورتوں کے ساتھ نکاح کر سکتے ہیں۔ ☆
79. 18:40 is ganjaiish ki hikmat yeh hai ke aurat fitratan taasur pazeer mizaj rakhti hai. اس گنجائش کی حکمت یہ ہے کہ عورت فطرتا تاثر پذیر مزاج رکھتی ہے۔ ☆
80. 18:45 is se yeh umeed ki ja sakti hai ke woh amli zindagi mein aane ke baad apne muslim shohar aur muslim muashre ka asar qabool kar le aur is tarah nikah is ke liye Islam mein dakhle ka zariya ban jaye. اس سے یہ امید کی جا سکتی ہے کہ وہ عملی زندگی میں آنے کے بعد اپنے مسلم شوہر اور مسلم معاشرے کا اثر قبول کر لے اور اس طرح نکاح اس کے لیے اسلام میں داخلے کا ذریعہ بن جائے۔ ☆
81. 19:03 jo shakhs imaan se inkar kare to uska amal zaya ho gaya. yani imaan ke baghair amal ki koi haqeeqat nahi. جو شخص ایمان سے انکار کرے تو اس کا عمل ضائع ہو گیا۔ یعنی ایمان کے بغیر عمل کی کوئی حقیقت نہیں۔ ☆
82. 19:12 amal wohi hai jo khalis Allah ke liye kiya jaye. jo amal Allah ke liye na ho woh khud apne liye hota hai. عمل وہی ہے جو خالص اللہ کے لیے کیا جائے۔ جو عمل اللہ کے لیے نہ ہو وہ خود اپنے لیے ہوتا ہے۔ ☆
83. 19:23 phir apni khatir kiye hue amal ki qeemat Allah kyun dega? پھر اپنی خاطر کیے ہوئے عمل کی قیمت اللہ کیوں دے گا؟ ☆
84. 21:12 ae iman walo! اے ایمان والو! ☆
85. 21:13 jab tum namaz ke liye utho to apne chehron aur apne hathon ko koniyon tak dho aur apne جب تم نماز کے لیے اٹھو تو اپنے چہروں اور اپنے ہاتھوں کو کہنیوں تک دھو اور اپنے ☆
86. 21:22 saron ka masah karo aur apne pairon ko takhnon tak dho aur agar tum halat janabat mein ho سروں کا مسح کرو اور اپنے پیروں کو ٹخنوں تک دھو اور اگر تم حالت جنابت میں ہو ☆
87. 21:30 to ghusal kar lo aur agar tum mareez ho ya safar mein ho ya tum mein se koi تو غسل کر لو اور اگر تم مریض ہو یا سفر میں ہو یا تم میں سے کوئی ☆
88. 21:37 istinja se aaye ya tum ne aurat se sohbat ki ho phir tum ko pani na mile to استنجا سے آئے یا تم نے عورت سے صحبت کی ہو پھر تم کو پانی نہ ملے تو ☆
89. 21:44 pak mitti se tayammum kar lo aur apne chehron aur hathon par is se masah kar lo. پاک مٹی سے تیمم کر لو اور اپنے چہروں اور ہاتھوں پر اس سے مسح کر لو۔ ☆
90. 21:51 Allah nahi chahta ke tum par koi tangi dale balke woh chahta hai ke tum ko pak kare aur tum par apni nemmat tamam kare taake tum shukr guzar bano. اللہ نہیں چاہتا کہ تم پر کوئی تنگی ڈالے بلکہ وہ چاہتا ہے کہ تم کو پاک کرے اور تم پر اپنی نعمت تمام کرے تاکہ تم شکر گزار بنو۔ ☆
91. 22:10 tashreeh: namaz ka maqsad aadmi ko buraiyon se pak karna hai. wuzu isi ki ek kharji tayari hai. تشریح: نماز کا مقصد آدمی کو برائیوں سے پاک کرنا ہے۔ وضو اسی کی ایک خارجی تیاری ہے۔ ☆
92. 22:20 aadmi jab namaz ka irada karta hai to pehle woh pani ke paas jata hai. pani bohat bari nemmat hai jo aadmi ke liye har qism ki gandagi ko dhone ka behtareen zariya hai. آدمی جب نماز کا ارادہ کرتا ہے تو پہلے وہ پانی کے پاس جاتا ہے۔ پانی بہت بڑی نعمت ہے جو آدمی کے لیے ہر قسم کی گندگی کو دھونے کا بہترین ذریعہ ہے۔ ☆
93. 22:36 isi tarah namaz bhi ek rabani chashma hai jis mein naha kar aadmi apne aap ko bure jazbat aur gande khayalon se pak karta hai. اسی طرح نماز بھی ایک ربانی چشمہ ہے جس میں نہا کر آدمی اپنے آپ کو برے جذبات اور گندے خیالات سے پاک کرتا ہے۔ ☆
94. 22:49 aadmi wuzu ko shuru karte hue apne hathon par pani dalta hai to goya amal ki zaban mein yeh dua karta hai ke khuda ya! آدمی وضو کو شروع کرتے ہوئے اپنے ہاتھوں پر پانی ڈالتا ہے تو گویا عمل کی زبان میں یہ دعا کرتا ہے کہ خدایا! ☆
95. 23:00 mere in hathon ko burai se bacha aur in ke zariye jo buraiyan mujh se hui hain un ko dho kar saaf kar de. میرے ان ہاتھوں کو برائی سے بچا اور ان کے ذریعے جو برائیاں مجھ سے ہوئی ہیں ان کو دھو کر صاف کر دے۔ ☆
96. 23:09 phir woh apne munh mein pani dalta hai aur apne chehre ko dhota hai to us ki rooh zaban e haal se keh uthti hai ke khuda ya! پھر وہ اپنے منہ میں پانی ڈالتا ہے اور اپنے چہرے کو دھوتا ہے تو اس کی روح زبان حال سے کہہ اٹھتی ہے کہ خدایا! ☆
97. 23:19 maine apne munh mein jo ghalat khurak dali ho, maine apni zaban se jo bura kalma nikala ho, meri aankhon ne jo buri cheez dekhi ho, un sab ko tu mujh se door kar de. میں نے اپنے منہ میں جو غلط خوراک ڈالی ہو، میں نے اپنی زبان سے جو برا کلمہ نکالا ہو، میری آنکھوں نے جو بری چیز دیکھی ہو، ان سب کو تو مجھ سے دور کر دے۔ ☆
98. 23:34 phir woh pani le kar apne hathon ko sar ke ooper pherta hai پھر وہ پانی لے کر اپنے ہاتھوں کو سر کے اوپر پھیرتا ہے ☆
99. 23:38 to uska wajood sarapa is dua mein dhal jata hai ke khuda ya! mere zehn ne jo buri baatein souchi hon aur jo ghalat mansoobe banaye hon un ke asraat ko mujh se dho de aur mere zehn ko pak saaf zehn bana de. تو اس کا وجود سراپا اس دعا میں ڈھل جاتا ہے کہ خدایا! میرے ذہن نے جو بری باتیں سوچی ہوں اور جو غلط منصوبے بنائے ہوں ان کے اثرات کو مجھ سے دھو دے اور میرے ذہن کو پاک صاف ذہن بنا دے۔ ☆
100. 23:55 phir jab woh apne pairon ko dhota hai to uska amal us ke liye apne rab ke samne yeh darkhwast ban jata hai ke woh us ke pairon se burai ki gard ko dho de aur us ko aisa bana de ke sachai aur insaf ke rastay ke siwa kisi aur rastay par woh kabhi na chale. پھر جب وہ اپنے پیروں کو دھوتا ہے تو اس کا عمل اس کے لیے اپنے رب کے سامنے یہ درخواست بن جاتا ہے کہ وہ اس کے پیروں سے برائی کی گرد کو دھو دے اور اس کو ایسا بنا دے کہ سچائی اور انصاف کے راستے کے سوا کسی اور راستے پر وہ کبھی نہ چلے۔ ☆
101. 24:16 is tarah poora wuzu aadmi ke liye goya is dua ki amli surat ban jata hai ke khuda ya! mujhe ghalati se palatne wala bana aur mujh ko buraiyon se pak rehne wala bana. اس طرح پورا وضو آدمی کے لیے گویا اس دعا کی عملی صورت بن جاتا ہے کہ خدایا! مجھے غلطی سے پلٹنے والا بنا اور مجھ کو برائیوں سے پاک رہنے والا بنا۔ ☆
102. 24:34 aam halaton mein pakki ka ehsas paida karne ke liye wuzu kafi hai magar janabat ki halat ek ghair maamooli halat hai عام حالات میں پاکی کا احساس پیدا کرنے کے لیے وضو کافی ہے مگر جنابت کی حالت ایک غیر معمولی حالت ہے ☆
103. 24:44 is liye is mein poore jism ka dhona zaroori qarar diya gaya. wuzu agar chota ghusal hai to ghusal bara wuzu hai. اس لیے اس میں پورے جسم کا دھونا ضروری قرار دیا گیا۔ وضو اگر چھوٹا غسل ہے تو غسل بڑا وضو ہے۔ ☆
104. 24:54 tahum Allah taala ko yeh pasand nahi ke woh bondon ko ghair zaroori mushaqqat mein dale. is liye maazori ki halat mein pakki ke ehsas ko taza karne ke liye tayammum ko kafi qarar diya gaya. تاہم اللہ تعالی کو یہ پسند نہیں کہ وہ بندوں کو غیر ضروری مشقت میں ڈالے۔ اس لیے معذوری کی حالت میں پاکی کے احساس کو تازہ کرنے کے لیے تیمم کو کافی قرار دیا گیا۔ ☆
105. 25:09 wuzu aur ghusal ke sadah tareeqe Allah ki bohat bari nemmat hain. وضو اور غسل کے سادہ طریقے اللہ کی بہت بڑی نعمت ہیں۔ ☆
106. 25:14 is tarah taharat sharai ko taharat tabai ke sath jod diya gaya hai. maazori ki halat mein tayammum ki ijazat mazeed nemmat hai kyunke yeh ghulu se bachane wali hai jis mein aksar mazahib. اس طرح طہارت شرعی کو طہارت طبیعی کے ساتھ جوڑ دیا گیا ہے۔ معذوری کی حالت میں تیمم کی اجازت مزید نعمت ہے کیونکہ یہ غلو سے بچانے والی ہے جس میں اکثر مذاہب۔ ☆
107. 25:31 wa zkurū ni'mata Allāhi 'alaikum wa mīthāqahu alladhī wāthaqakum bihi idh qultum sami'nā wa aṭa'nā wattaqū Allāh واذکروا نعمت اللہ علیکم وميثاقہ الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا اللہ ☆
108. 25:50 innallaha aleem ان اللہ علیم ☆
109. 25:53 bijazatis sudoor ya ayyuhallazina amanu konoo qawwamina lillahi shuhadaa بذات الصدور يا ایہا الذین امنوا كونوا قوامين لله شهداء ☆
110. 26:06 bil qist wa la yajur mannakum بالقسط ولا يجرمنكم ☆
111. 26:11 shanaanu qawmin ala شنان قوم على ☆
112. 26:15 alla ta'dilu i'diluho aqrab lit taqwa wa taqawllah الا تعدلوا اعدلوه واقرب للتقوى واتقوا الله ☆
113. 26:25 innallaha khabeer ان الله خبير ☆
114. 26:28 bima ta'maloon wa'adallahu allazina amanu بما تعملون وعد الله الذين امنوا ☆
115. 26:36 wa amilus salihat lahum maghfirah وعملوا الصالحات لهم مغفره ☆
116. 26:41 wa ajrun azeem wallazina kafaroo wa kazzaboo bi ayatina واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا ☆
117. 26:50 ulaaika ashabul jaheem اولئك اصحاب الجحيم ☆
118. 26:58 yaa ayyuhallazina amanu uzkuroo ni'matallahi alaikum iz hamm qawmun an yabsutoo يا ایہا الذین امنوا اذكروا نعمت الله علیکم اذ هم قوم ان يبسطوا ☆
119. 27:12 ilaykum aydiyyahum iz hamm qawmun an yabsutoo اليكم ايديهم اذ هم قوم ان يبسطوا ☆
120. 27:21 ilaykum اليكم ☆
121. 27:21 aydīyahum fakaffa aydīyahum 'ankum wattaqū Allāh ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله ☆
122. 27:30 wa 'alā Allāhi falyatawakkali-l-mu'minūn وعلى الله فليتوكل المؤمنون ☆
123. 27:38 aur apne upar Allah ki nemmat ko yaad karo aur us ke is dawe ko yaad karo jo is ne tum se liya hai jab tum ne kaha ke hum ne suna aur hum ne mana aur Allah se daro beshak Allah dilo ki baat tak janta hai اور اپنے اوپر اللہ کی نعمت کو یاد کرو اور اس کے اس دعوے کو یاد کرو جو اس نے تم سے لیا ہے جب تم نے کہا کہ ہم نے سنا اور ہم نے مانا اور اللہ سے ڈرو بے شک اللہ دلوں کی بات تک جانتا ہے ☆
124. 27:57 ae iman walo Allah ke liye qaim rehne wale aur insaaf ke sath gawahi dene wale bano aur kisi groh ki dushmani tum ko is par na ubhare ke tum insaaf na karo insaaf karo yahi taqwa se zyada qareeb hai aur Allah se daro beshak Allah ko khabar hai jo tum karte ho اے ایمان والو اللہ کے لیے قائم رہنے والے اور انصاف کے ساتھ گواہی دینے والے بنو اور کسی گروہ کی دشمنی تم کو اس پر نہ ابھارے کہ تم انصاف نہ کرو انصاف کرو یہی تقوی سے زیادہ قریب ہے اور اللہ سے ڈرو بے شک اللہ کو خبر ہے جو تم کرتے ہو ☆
125. 28:23 jo log iman laye aur unho ne nek amal kiya un se Allah ka wada hai ke un ke liye bakhshish hai aur bara ajr hai aur jinho ne inkar kiya aur hamari nishaniyo ko jhutlaya aise log dozakh wale hain ae iman walo apne upar Allah ke ehsan ko yaad karo جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے نیک عمل کیا ان سے اللہ کا وعدہ ہے کہ ان کے لیے بخشش ہے اور بڑا اجر ہے اور جنہوں نے انکار کیا اور ہماری نشانیوں کو جھٹلایا ایسے لوگ دوزخ والے ہیں اے ایمان والو اپنے اوپر اللہ کے احسان کو یاد کرو ☆
126. 28:48 jab ek qaum ne irada kiya ke tum par dast darazi kare to Allah ne tum se un ke hath ko rok diya aur Allah se daro aur iman walo ko Allah hi par bharosa karna chahiye جب ایک قوم نے ارادہ کیا کہ تم پر دست درازی کرے تو اللہ نے تم سے ان کے ہاتھ کو روک دیا اور اللہ سے ڈرو اور ایمان والوں کو اللہ ہی پر بھروسہ کرنا چاہیے ☆
127. 29:05 tashreeh iman ek ahad hai jo bande aur Khuda ke darmiyan qarar pata hai تشریح ایمان ایک عہد ہے جو بندے اور خدا کے درمیان قرار پاتا ہے ☆
128. 29:12 banda yeh wada karta hai ke woh dunya mein Allah se dar kar rahe ga aur Allah uska zaman hota hai ke woh dunya o akhirat mein bande ka kafeel ho jaye ga bande ko apne ahad mein poora utarne ke liye do bato ka saboot dena hai بندہ یہ وعدہ کرتا ہے کہ وہ دنیا میں اللہ سے ڈر کر رہے گا اور اللہ اس کا ضامن ہوتا ہے کہ وہ دنیا و اخرت میں بندے کا کفیل ہو جائے گا بندے کو اپنے عہد میں پورا اترنے کے لیے دو باتوں کا ثبوت دینا ہے ☆
129. 29:33 ek yeh ke woh awam lillah ban jaye yani woh Khuda ki bato par khoob qaim rehne wala ho uska wajood har mauqe par sahi tareen jawab pesh kare jo bande ko apne rab ke liye pesh karna chahiye woh jab kainat ko dekhe to uska zehn Khuda ki qudrato aur azmato ke tasawwur se sarshar ho jaye ایک یہ کہ وہ عوام للہ بن جائے یعنی وہ خدا کی باتوں پر خوب قائم رہنے والا ہو اس کا وجود ہر موقع پر صحیح ترین جواب پیش کرے جو بندے کو اپنے رب کے لیے پیش کرنا چاہیے وہ جب کائنات کو دیکھے تو اس کا ذہن خدا کی قدرتوں اور عظمتوں کے تصور سے سرشار ہو جائے ☆
130. 29:58 woh jab apne aap ko dekhe to usko apni zindagi sarapa fazl aur ehsan nazar aaye uske jazbat umdein to Khuda ke liye umdein uski tawajjuhāt kisi cheez ko apna markaz banayein to Khuda ko banayein uski mohabbat Khuda ke liye ho uske andishe Khuda se wabasta hon uski yado mein Khuda samaya hua ho woh Khuda ki ibadat o itaat kare وہ جب اپنے اپ کو دیکھے تو اس کو اپنی زندگی سراپا فضل اور احسان نظر ائے اس کے جذبات امڈیں تو خدا کے لیے امڈیں اس کی توجہات کسی چیز کو اپنا مرکز بنائیں تو خدا کو بنائیں اس کی محبت خدا کے لیے ہو اس کے اندیشے خدا سے وابستہ ہوں اس کی یادوں میں خدا سمایا ہوا ہو وہ خدا کی عبادت و اطاعت کرے ☆
131. 30:27 woh Khuda ke raste mein apne asase ko kharch kare woh apne aap ko Khuda ke deen ke raste mein laga kar khush hota ho ahad par qaim rehne ki doosri shart bando ke sath insaaf hai insaaf ka matlab yeh hai ke ke kisi shakhs ke sath kami beshi kiye baghair woh sulook karna jis ka woh bait bar waqe mustahiq hai وہ خدا کے راستے میں اپنے اثاثے کو خرچ کرے وہ اپنے اپ کو خدا کے دین کے راستے میں لگا کر خوش ہوتا ہو عہد پر قائم رہنے کی دوسری شرط بندوں کے ساتھ انصاف ہے انصاف کا مطلب یہ ہے کہ کہ کسی شخص کے ساتھ کمی بیشی کیے بغیر وہ سلوک کرنا جس کا وہ بیت بار واقعہ مستحق ہے ☆
132. 30:56 muamlat mein haq ko apnana na ke apni khwahishat ko is muamle mein bande ko itna zyada paband banna hai ke woh aise mauqe par bhi apne ko insaaf se bandhe rahe jab ke woh dushmano aur batil parasto se muamla kar raha ho jab ke shikayatein aur talkh yadein usko insaaf ke raste se pherne lagein معاملات میں حق کو اپنانا نہ کہ اپنی خواہشات کو اس معاملے میں بندے کو اتنا زیادہ پابند بننا ہے کہ وہ ایسے مواقع پر بھی اپنے کو انصاف سے باندھے رہے جب کہ وہ دشمنوں اور باطل پرستوں سے معاملہ کر رہا ہو جب کہ شکایتیں اور تلخ یادیں اس کو انصاف کے راستے سے پھیرنے لگیں ☆
133. 31:24 dunya mein Khuda nishaniyo ki surat mein zahir hota hai yani aise dalail ki surat mein jis ki kaat aadam ke pas maujood na ho jab aadam ke samne Khuda ki dalil aaye aur woh us ko manne ke bajaye lafzi takrar karne lage to us ne Khuda ki nishani ko jhutlaya دنیا میں خدا نشانیوں کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے یعنی ایسے دلائل کی صورت میں جس کی کاٹ ادمی کے پاس موجود نہ ہو جب ادمی کے سامنے خدا کی دلیل ائے اور وہ اس کو ماننے کے بجائے لفظی تکرار کرنے لگے تو اس نے خدا کی نشانی کو جھٹلایا ☆
134. 31:48 aise log khuda ke yahan sakht saza payenge aur jin logon ne us ko maan liya woh ایسے لوگ خدا کے یہاں سخت سزا پائیں گے اور جن لوگوں نے اس کو مان لیا وہ ☆
135. 31:55 khuda ke in'aam ke mustahiq honge خدا کے انعام کے مستحق ہوں گے ☆
136. 32:29 wa aza'rtumoohum wa aqradtumullaha qardan hasanan la ukaffiranna وعزرتموہم واقرضتم اللہ قرضا حسنا لاكفرن ☆
137. 32:37 ankum sayyi'atikum la ukaffiranna عنكم سيئاتكم لاكفرن ☆
138. 32:43 ankum sayyi'atikum wa la ud khilannakum عنكم سيئاتكم ولادخلنكم ☆
139. 32:49 jannatin tajree min tahtihal anhar جنات تجري من تحتها الانهار ☆
140. 32:57 faman kafara ba'da zalika minkum faqad dalla sawaa فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء ☆
141. 33:05 alsabeel fabima naqdhahum السبيل فبما نقضهم ☆
142. 33:10 meethaqahum la'annahum waj'alna quloobahum ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم ☆
143. 33:15 qasiyatan yuharrifoon al-kalim قاسيتا يحرفون الكلم ☆
144. 33:20 yuharrifoon al-kalim 'an mawadi'ihi wansuh al-dhanni mimma dhakaroo bih يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوح الظن مما ذكروا به ☆
145. 33:30 wala tazaloottala'u 'ala kha'inatin ولا تزال تطلع على خائنه ☆
146. 33:37 minhum illa qaleelan minhum منهم الا قليلا منهم ☆
147. 33:42 fa'afu 'anhum wasfah فاعف عنهم واصفح ☆
148. 33:46 inna Allaha yuhibbu al-muhsinin ان الله يحب المحسنين ☆
149. 33:53 aur Allah ne Bani Israel se ahad liya aur hum ne un mein barah sardar muqarrar kiye aur Allah ne kaha ke mein tumhare sath hoon اور اللہ نے بنی اسرائیل سے عہد لیا اور ہم نے ان میں بارہ سردار مقرر کیے اور اللہ نے کہا کہ میں تمہارے ساتھ ہوں ☆
150. 34:04 agar tum namaz qaim karoge aur zakat ada karoge aur mere paighambaro par iman lao ge aur un ki madad karoge aur Allah ko qarz hasan doge to mein tum se tumhare gunah zaroor door kar doon ga aur tum ko zaroor aise baghon mein dakhil karoon ga jin ke neeche nahrein behti hongi اگر تم نماز قائم کرو گے اور زکوۃ ادا کرو گے اور میرے پیغمبروں پر ایمان لاؤ گے اور ان کی مدد کرو گے اور اللہ کو قرض حسن دو گے تو میں تم سے تمہارے گناہ ضرور دور کر دوں گا اور تم کو ضرور ایسے باغوں میں داخل کروں گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی ☆
151. 34:30 pas tum mein se jo shakhs is ke baad inkar kare ga to woh seedhe raste se bhatak gaya پس تم میں سے جو شخص اس کے بعد انکار کرے گا تو وہ سیدھے راستے سے بھٹک گیا ☆
152. 34:40 tashreeh Bani Israel se un ke paighambar ki marifat Khuda parastana zindagi guzrane ka ahad liya gaya aur un ke barah qabilo se barah sardar un ki nigrani ke liye muqarrar kiye gaye تشریح بنی اسرائیل سے ان کے پیغمبر کی معرفت خدا پرستانہ زندگی گزارنے کا عہد لیا گیا اور ان کے بارہ قبائل سے بارہ سردار ان کی نگرانی کے لیے مقرر کیے گئے ☆
153. 34:57 Bani Israel se jo ahad liya gaya woh yeh tha ke woh namaz ke zariye apne ko Allah wala banayein woh zakat ki surat mein bando ke huqooq ada karein paighambaro ka sath de kar woh apne ko Allah ki pukar ki janib khara karein aur Allah ke deen ki juhad mein apna asase kharch karein بنی اسرائیل سے جو عہد لیا گیا وہ یہ تھا کہ وہ نماز کے ذریعے اپنے کو اللہ والا بنائیں وہ زکوۃ کی صورت میں بندوں کے حقوق ادا کریں پیغمبروں کا ساتھ دے کر وہ اپنے کو اللہ کی پکار کی جانب کھڑا کریں اور اللہ کے دین کی جدوجہد میں اپنا اثاثہ خرچ کریں ☆
154. 35:24 in kamon ki adaiygi aur apne darmiyan un ki nigrani ka ijtamai nizam qaim karne ke baad hi ان کاموں کی ادائیگی اور اپنے درمیان ان کی نگرانی کا اجتماعی نظام قائم کرنے کے بعد ہی ☆
155. 35:33 woh Khuda ki nazar mein is ke mustahiq thay ke Khuda un ka sathi ho woh un ko وہ خدا کی نظر میں اس کے مستحق تھے کہ خدا ان کا ساتھی ہو وہ ان کو ☆
156. 35:39 pak saaf kar ke is qabil banaye ke woh jannat ki lateef fazaon mein dakhil ho saken پاک صاف کر کے اس قابل بنائے کہ وہ جنت کی لطیف فضاؤں میں داخل ہو سکیں ☆
157. 35:47 jannat kisi ko amal se milti hai na ke kisi qism ke nasli ta'alluq se جنت کسی کو عمل سے ملتی ہے نہ کہ کسی قسم کے نسلی تعلق سے ☆
158. 35:57 ayat ke mazkoora ahad mein jin aamal ka zikr hai yahi deen ke asasi aamal hain yahi woh shahrah hai jo tamam insano ko Khuda aur us ki jannat ki taraf le jane wali hai magar jab aasmani kitab ki qaumon mein bigad aata hai to woh is shahrah ke dain ba'yein mud jati hain ایت کے مذکورہ عہد میں جن اعمال کا ذکر ہے یہی دین کے اثاثی اعمال ہیں یہی وہ شاہراہ ہے جو تمام انسانوں کو خدا اور اس کی جنت کی طرف لے جانے والی ہے مگر جب اسمانی کتاب کی حامل قوموں میں بگاڑ اتا ہے تو وہ اس شاہراہ کے دائیں بائیں مڑ جاتی ہیں ☆
159. 36:23 ab yeh hota hai ke khud sakhta tashrihat ke zariye deen ka tasawwur badal diya jata hai ibadat اب یہ ہوتا ہے کہ خود ساختہ تشریحات کے ذریعے دین کا تصور بدل دیا جاتا ہے عبادت ☆
160. 36:30 ke naam par ghair muta'alliq baatein shuru ho jati hain nijat ke aisay rastay talash kar liye jatay کے نام پر غیر متعلق باتیں شروع ہو جاتی ہیں نجات کے ایسے راستے تلاش کر لیے جاتے ☆
161. 36:36 hain jo bandon ke huqooq ada kiye baghair admi ko manzil tak pohncha dein ہیں جو بندوں کے حقوق ادا کیے بغیر ادمی کو منزل تک پہنچا دیں ☆
162. 36:44 da'wat-e-haq ke naam par in ke yahan be-ma'ni qism ke duniyawi hangamay jari ho jatay hain دعوت حق کے نام پر ان کے یہاں بے معنی قسم کے دنیاوی ہنگامے جاری ہو جاتے ہیں ☆
163. 36:53 woh duniyawi ikhrajat ki bohat si maddein banate hain aur un ko deen ke liye kharch karne ka nam dete hain bilafz deegar woh apne duniyawi masaleh ke mutabiq ek deen ghdate hain aur usi ko Khuda ka deen kehne lagte hain jab koi groh bigad ki is nawbat tak pohanchta hai to Khuda apni tawajjuh us se hata leta hai وہ دنیاوی اخراجات کی بہت سی مدیں بناتے ہیں اور ان کو دین کے لیے خرچ کرنے کا نام دیتے ہیں بالفاظ دیگر وہ اپنے دنیاوی مصالحے کے مطابق ایک دین گھڑتے ہیں اور اسی کو خدا کا دین کہنے لگتے ہیں جب کوئی گروہ بگاڑ کی اس نوبت تک پہنچتا ہے تو خدا اپنی توجہ اس سے ہٹا لیتا ہے ☆
164. 37:23 Khuda ki tofeeq se mahroom ho kar aisay logon ka haal yeh hota hai ke woh sirf apni خدا کی توفیق سے محروم ہو کر ایسے لوگوں کا حال یہ ہوتا ہے کہ وہ صرف اپنی ☆
165. 37:30 khwahishon ki zaban samajhte hain woh isi mein masroof rehte hain yahan tak ke maut ka farishta aa خواہشوں کی زبان سمجھتے ہیں وہ اسی میں مصروف رہتے ہیں یہاں تک کہ موت کا فرشتہ ا ☆
166. 37:39 jata hai ta ke un ko pakar kar Khuda ki adalat mein pohncha de جاتا ہے تاکہ ان کو پکڑ کر خدا کی عدالت میں پہنچا دے ☆
167. 38:23 aur jo log kehte hain ke hum nasrani hain un se hum ne ahad liya tha اور جو لوگ کہتے ہیں کہ ہم نصرانی ہیں ان سے ہم نے عہد لیا تھا ☆
168. 38:29 pas jo kuch un ko naseehat ki gayi thi us ka bara hissa woh bhula bethe پس جو کچھ ان کو نصیحت کی گئی تھی اس کا بڑا حصہ وہ بھلا بیٹھے ☆
169. 38:36 phir hum ne qayamat tak ke liye un ke darmiyan dushmani aur bughz daal diya پھر ہم نے قیامت تک کے لیے ان کے درمیان دشمنی اور بغض ڈال دیا ☆
170. 38:42 aur akhir Allah un ko agah kar dega is se jo kuch woh kar rahay thay اور اخر اللہ ان کو اگاہ کر دے گا اس سے جو کچھ وہ کر رہے تھے ☆
171. 38:53 tashreeh تشریح ☆
172. 38:56 asmaani kitaab ki haamil qaumon par jab bigaad aata hai to woh deen ke muhkam hissay ko chhod kar is ke ghair muhkam hissay par daud padti hai is ka nateeja dunya mein ikhtilaaf ki soorat mein zaahir hota hai aur aakhirat mein ruswai ki soorat mein اسمانی کتاب کی حامل قوموں پر جب بگاڑ اتا ہے تو وہ دین کے محکم حصے کو چھوڑ کر اس کے غیر محکم حصے پر دوڑ پڑتی ہے اس کا نتیجہ دنیا میں اختلاف کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے اور اخرت میں رسوائی کی صورت میں ☆
173. 39:17 maseeh aleh salaam baap ke baghair aik paak baaz khatoon ke batn se paida hue paidaish ke baad unhon ne apni zabaan se apna jo taaruf karaya woh yeh tha main Allah ka banda aur uska rasool hoon مسیح علیہ السلام باپ کے بغیر ایک پاک باز خاتون کے بطن سے پیدا ہوئے پیدائش کے بعد انہوں نے اپنی زبان سے اپنا جو تعارف کرایا وہ یہ تھا میں اللہ کا بندہ اور اس کا رسول ہوں ☆
174. 39:35 ab Hazrat maseeh aleh salaam ke baare mein raaye qaaim karne ki aik soorat yeh hai ke un janaab ne apne baare mein jo waazeh alfaaz farmaaye hain unhi ki paabandi ki jaaye aur aap ko wohi samjha jaaye jo un alfaaz se baraah e raast taur par maloom hota hai اب حضرت مسیح علیہ السلام کے بارے میں رائے قائم کرنے کی ایک صورت یہ ہے کہ ان جناب نے اپنے بارے میں جو واضح الفاظ فرمائے ہیں انہی کی پابندی کی جائے اور آپ کو وہی سمجھا جائے جو ان الفاظ سے براہ راست طور پر معلوم ہوتا ہے ☆
175. 39:58 doosri soorat yeh hai ke is maamle mein apne qiyaas ko dakhal diya jaaye aur kaha jaaye ke insaan woh hai jo kisi baap ka beta ho maseeh kisi baap ke bete na the is liye woh Khuda ke bete the pehli raaye ki bunyaad khud maseeh ka muhkam aur mustanad qaul hai is liye agar is ko ikhtiyaar kiya jaaye to is mein ikhtilaaf paida na hoga دوسری صورت یہ ہے کہ اس معاملے میں اپنے قیاس کو دخل دیا جائے اور کہا جائے کہ انسان وہ ہے جو کسی باپ کا بیٹا ہو مسیح کسی باپ کے بیٹے نہ تھے اس لیے وہ خدا کے بیٹے تھے پہلی رائے کی بنیاد خود مسیح کا محکم اور مستند قول ہے اس لیے اگر اس کو اختیار کیا جائے تو اس میں اختلاف پیدا نہ ہوگا ☆
176. 40:27 jabke doosri raaye ki bunyaad par mehez insaani qiyaas par hai is liye jab doosri raaye ko ikhtiyaar kiya jaayega to raaiyon ka ikhtilaaf shuru ho jaayega jaisa ke maseeh ko maanne waalon ke saath baad ke zamane mein hua جبکہ دوسری رائے کی بنیاد پر محض انسانی قیاس پر ہے اس لیے جب دوسری رائے کو اختیار کیا جائے گا تو رائیوں کا اختلاف شروع ہو جائے گا جیسا کہ مسیح کو ماننے والوں کے ساتھ بعد کے زمانے میں ہوا ☆
177. 40:46 asmaani kitaab ki haamil kisi qaum mein jab bigaad aata hai to us ke andar kisi qism ki kharaabiyaan shuru ho jaati hain اسمانی کتاب کی حامل کسی قوم میں جب بگاڑ اتا ہے تو اس کے اندر کسی قسم کی خرابیاں شروع ہو جاتی ہیں ☆
178. 40:55 woh muhkam deen ko chhod kar qiyaasi deen par chal padti hai yahin se ikhtilaaf aur firqa bandiyon ka darwaaza khul jaata hai وہ محکم دین کو چھوڑ کر قیاسی دین پر چل پڑتی ہے یہیں سے اختلاف اور فرقہ بندیوں کا دروازہ کھل جاتا ہے ☆
179. 41:08 fiqh aur kalaam roohaniyat aur siyasat mein Khuda aur rasool ne jo khule hue ahkaam diye hain log un ke saada mafhoom par qaneh nahin rehte balkeh bator khud nayi nayi bahasein nikaalte hain فقہ اور کلام روحانیت اور سیاست میں خدا اور رسول نے جو کھلے ہوئے احکام دیے ہیں لوگ ان کے سادہ مفہوم پر قانع نہیں رہتے بلکہ بطور خود نئی نئی بحثیں نکالتے ہیں ☆
180. 41:24 kabhi zamane ke khayalaat se mutaasir hokar kabhi apni dunyaavi khwahishon ko deeni jawaz ataa karne ke liye kabhi bator khud Khuda ke naaqis deen ko kaamil banane ke liye apni taraf se aisi baatein deen mein daakhil kar di jaati hain jo haqeeqatan deen ka hissa nahin hoti is tarah naye naye deeni edition tayyar ho jaate hain کبھی زمانے کے خیالات سے متاثر ہو کر کبھی اپنی دنیاوی خواہشوں کو دینی جواز عطا کرنے کے لیے کبھی بزام خود خدا کے ناقص دین کو کامل بنانے کے لیے اپنی طرف سے ایسی باتیں دین میں داخل کر دی جاتی ہیں جو حقیقتاً دین کا حصہ نہیں ہوتی اس طرح نئے نئے دینی ایڈیشن تیار ہو جاتے ہیں ☆
181. 41:52 koi roohaani edition koi siyasi edition koi aur edition har ek ke gird us ke mawaafiq zawq rakhne waale log jama hote rehte hain aakhirkaar un ka aik firqa ban jaata hai un ki baad ki naslein un ko aslaaf ka wirsa samajh kar us ki hifaazat shuru kar deti hain کوئی روحانی ایڈیشن کوئی سیاسی ایڈیشن کوئی اور ایڈیشن ہر ایک کے گرد اس کے موافق ذوق رکھنے والے لوگ جمع ہوتے رہتے ہیں بالآخر ان کا ایک فرقہ بن جاتا ہے ان کی بعد کی نسلیں ان کو اسلاف کا ورثہ سمجھ کر اس کی حفاظت شروع کر دیتی ہیں ☆
182. 42:16 yahan tak ke woh waqt aa jata hai ke woh qayamat tak kabhi khatm na ho یہاں تک کہ وہ وقت آ جاتا ہے کہ وہ قیامت تک کبھی ختم نہ ہو ☆
183. 42:22 kyun ke insaan maazi ko hamesha muqaddas samajh leta hai aur jo cheez muqaddas ban jaye woh kabhi khatm کیونکہ انسان ماضی کو ہمیشہ مقدس سمجھ لیتا ہے اور جو چیز مقدس بن جائے وہ کبھی ختم ☆
184. 42:30 nahi hoti mazhab ke naam par firqa bandi ek taraf muqaddas ho kar abadi ban jati hai نہیں ہوتی مذہب کے نام پر فرقہ بندی ایک طرف مقدس ہو کر ابدی بن جاتی ہے ☆
185. 42:39 dusri taraf Khuda ka hukum ban kar doosron ke khilaaf nafrat aur jarahiyat ka ijazat nama bhi دوسری طرف خدا کا حکم بن کر دوسروں کے خلاف نفرت اور جارحیت کا اجازت نامہ بھی ☆
186. 43:25 yahdi bi Allah man attaba rizwaana hubul as salaam wa yukhrijuhum min az zulumaati ila an noor min یہدی به اللہ من اتبع رضوانہ سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور من ☆
187. 43:41 ila bi idhnihi wa yahdihim ila sirat إلى بإذنه ويهديهم إلى صراط ☆
188. 43:48 mustaqim laqad kafara alladhina qalu مستقيم لقد كفر الذين قالوا ☆
189. 43:55 inna Allaha huwal Masih ibnu Maryam إن الله هو المسيح ابن مريم ☆
190. 44:01 qul faman yamliku min Allahi shay'an in arada an yuhlika al-Masih ibna Maryam wa ummahu قل فمن يملك من الله شيئاً إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ☆
191. 44:12 wa man fil ardi jami'an ومن في الأرض جميعاً ☆
192. 44:16 wa lillahi mulkus samawati wal ardi wa ma baynahuma yakhluqu ma yashau ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء ☆
193. 44:25 wallahu ala والله على ☆
194. 44:27 kulli shai in qadeer كل شيء قدير ☆
195. 44:35 ae ahl e kitaab tumhare paas hamara rasool aaya hai woh kitaab ilahi ki bahut si un baaton ko tumhare saamne khol raha hai jin ko tum chhuapate the aur woh darguzar karta hai bahut si cheezon se beshak tumhare paas Allah ki taraf se aik roshni aur aik zaahir karne wali kitaab aa chuki hai اے اہل کتاب تمہارے پاس ہمارا رسول آیا ہے وہ کتاب الہی کی بہت سی ان باتوں کو تمہارے سامنے کھول رہا ہے جن کو تم چھپاتے تھے اور وہ درگزر کرتا ہے بہت سی چیزوں سے بے شک تمہارے پاس اللہ کی طرف سے ایک روشنی اور ایک ظاہر کرنے والی کتاب آ چکی ہے ☆
196. 45:01 is ke zariye se Allah un logon ko salaamti ki raahein dikhata hai jo us ki raza ke talib hain aur woh apni tofeeq se un ko andheron se nikaal kar roshni mein la raha hai aur seedhi raah ki taraf un ki rehnumai karta hai اس کے ذریعے سے اللہ ان لوگوں کو سلامتی کی راہیں دکھاتا ہے جو اس کی رضا کے طالب ہیں اور وہ اپنی توفیق سے ان کو اندھیروں سے نکال کر روشنی میں لا رہا ہے اور سیدھی راہ کی طرف ان کی رہنمائی کرتا ہے ☆
197. 45:22 beshak un logon ne kufr kiya jinhone kaha ke Khuda hi to maseeh ibn e maryam hai بے شک ان لوگوں نے کفر کیا جنہوں نے کہا کہ خدا ہی تو مسیح ابن مریم ہے ☆
198. 45:31 kaho phir kaun ikhtiyar rakhta hai Allah ke aage agar woh chahe ke halak kar de Masih ibn کہو پھر کون اختیار رکھتا ہے اللہ کے آگے اگر وہ چاہے کہ ہلاک کر دے مسیح ابن ☆
199. 45:36 Maryam ko aur uski maan ko aur jitne log zameen mein hain sab ko مریم کو اور اس کی ماں کو اور جتنے لوگ زمین میں ہیں سب کو ☆
200. 45:43 aur Allah hi ke liye hai badshahi aasmanon aur zameen ki aur jo kuch un ke darmiyan hai اور اللہ ہی کے لیے ہے بادشاہی آسمانوں اور زمین کی اور جو کچھ ان کے درمیان ہے ☆
201. 45:52 woh paida karta hai jo kuch chahta hai aur Allah har cheez par qadir hai وہ پیدا کرتا ہے جو کچھ چاہتا ہے اور اللہ ہر چیز پر قادر ہے ☆
202. 46:01 tashreeh ahl e kitaab ne apne deen mein do qism ki ghaltiyan keen aik yeh ke kuch taleemaat ko taweel ya tehreef ke zariye deen se kharij kar diya mislan unhone apni kitaab mein aisi tabdiliyaan keen ke ab un ko apni nijaat ke liye kisi aur paighambar ko maanne ki zaroorat na thi تشریح اہل کتاب نے اپنے دین میں دو قسم کی غلطیاں کیں ایک یہ کہ کچھ تعلیمات کو تاویل یا تحریف کے ذریعے دین سے خارج کر دیا مثلاً انہوں نے اپنی کتاب میں ایسی تبدیلیاں کیں کہ اب ان کو اپنی نجات کے لیے کسی اور پیغمبر کو ماننے کی ضرورت نہ تھی ☆
203. 46:27 apne aabaai mazhab se wabastagi un ki nijaat ke liye bilkul kaafi thi doosre yeh ke unhone deen ke naam par aisi pabandiyan apne upar daal leen jo Khuda ne un ke upar na daali theen اپنے آبائی مذہب سے وابستگی ان کی نجات کے لیے بالکل کافی تھی دوسرے یہ کہ انہوں نے دین کے نام پر ایسی پابندیاں اپنے اوپر ڈال لیں جو خدا نے ان کے اوپر نہ ڈالی تھیں ☆
204. 46:44 misal ke taur par qurbani ki adaayegi ke woh juzwi masail jin ka hukum un ke nabiyon ne un ko nahin diya tha balkeh un ke ulama ne apni fiqhi moosh gaafiyon se bator khud un ko ghadh liya مثال کے طور پر قربانی کی ادائیگی کے وہ جزوی مسائل جن کا حکم ان کے نبیوں نے ان کو نہیں دیا تھا بلکہ ان کے علماء نے اپنی فقہی موش گافیوں سے بطور خود ان کو گھڑ لیا ☆
205. 47:03 quran un ke liye aik nemat bankar aaya is ne un ke liye deen e khuda wandi ki tajdeed ki قرآن ان کے لیے ایک نعمت بن کر آیا اس نے ان کے لیے دین خداوندی کی تجدید کی ☆
206. 47:11 quran ne un ko is andhere se nikala ke woh aise raaste par chalte rahein jis ke mutalliq woh is khush fehmi mein hon ke woh jannat ki taraf ja raha hai haalanke woh un ko Khuda ke ghazab ki taraf le ja raha ho quran ne aik taraf un ki khoi hui taleemaat ko un ki asli soorat mein pesh kiya قرآن نے ان کو اس اندھیرے سے نکالا کہ وہ ایسے راستے پر چلتے رہیں جس کے متعلق وہ اس خوش فہمی میں ہوں کہ وہ جنت کی طرف جا رہا ہے حالانکہ وہ ان کو خدا کے غضب کی طرف لے جا رہا ہو قرآن نے ایک طرف ان کی کھوئی ہوئی تعلیمات کو ان کی اصلی صورت میں پیش کیا ☆
207. 47:36 doosri taraf quran ne yeh kiya ke unhone apne aap ko jin ghair zaroori deen pabandiyon mein mubtala kar liya tha us se unhein aazaad kar diya دوسری طرف قرآن نے یہ کیا کہ انہوں نے اپنے آپ کو جن غیر ضروری دین پابندیوں میں مبتلا کر لیا تھا اس سے انہیں آزاد کر دیا ☆
208. 47:49 ab jo log apni khwahishon ki pairwi karen woh badastoor andheron mein bhatakte rahen ge aur jin ko Allah ki raza ki talash ho woh haq ki seedhi raah ko pa len ge اب جو لوگ اپنی خواہشوں کی پیروی کریں وہ بدستور اندھیروں میں بھٹکتے رہیں گے اور جن کو اللہ کی رضا کی تلاش ہو وہ حق کی سیدھی راہ کو پا لیں گے ☆
209. 48:03 woh Allah ki tofeeq se apne aap ko tareeki se nikal kar roshni mein laane mein kamyab ho jayen ge haq ka haq hona aur batil ka batil hona apni kamil soorat mein zahir kiya jata hai وہ اللہ کی توفیق سے اپنے آپ کو تاریکی سے نکال کر روشنی میں لانے میں کامیاب ہو جائیں گے حق کا حق ہونا اور باطل کا باطل ہونا اپنی کامل صورت میں ظاہر کیا جاتا ہے ☆
210. 48:21 magar woh hamesha daleel ki zabaan mein hota hai مگر وہ ہمیشہ دلیل کی زبان میں ہوتا ہے ☆
211. 48:27 aur daleel unhi logon ke zehan ka juz banti hai jo is ke liye apne zehan ko khula rakhen Khuda ko chhod kar insanon ne jo Khuda banaye hain un mein se har ek ka yeh haal hai ke woh na koi cheez bator khud paida kar sakte hain aur na kisi cheez ko bator khud mita sakte hain اور دلیل انہی لوگوں کے ذہن کا جز بنتی ہے جو اس کے لیے اپنے ذہن کو کھلا رکھیں خدا کو چھوڑ کر انسانوں نے جو خدا بنائے ہیں ان میں سے ہر ایک کا یہ حال ہے کہ وہ نہ کوئی چیز بطور خود پیدا کر سکتے ہیں اور نہ کسی چیز کو بطور خود مٹا سکتے ہیں ☆
212. 48:50 yehi waqea yeh sabit karne ke liye kafi hai ke ek Khuda ke siwa koi Khuda nahi jo hastiyan paidaish aur maut par qadir na hon woh Khuda kis tarah ho sakti hain یہی واقعہ یہ ثابت کرنے کے لیے کافی ہے کہ ایک خدا کے سوا کوئی خدا نہیں جو ہستیاں پیدائش اور موت پر قادر نہ ہوں وہ خدا کس طرح ہو سکتی ہیں ☆
213. 49:16 qul falam yu'adhdhibkum قل فلم یعذبکم ☆
214. 49:19 bidhunubikum bal antum بذنوبکم بل أنتم ☆
215. 49:24 basharun mimma khalq بشر ممن خلق ☆
216. 49:28 yaghfiru liman yashau یغفر لمن یشاء ☆
217. 49:32 wa yu'adhdhibu man yashau ويعذب من یشاء ☆
218. 49:38 wa lillahi mulkus samawati wal ardi wa ma baynahuma wa ilayhil masir ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير ☆
219. 49:47 ya ahlal kitabi qad jaakum يا أهل الكتاب قد جاءكم ☆
220. 49:54 rasuluna yubayyinu lakum ala fatratim minar rusuli an taqulu رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ☆
221. 50:02 ma jaana an taqulu ma jaana ما جاءنا أن تقولوا ما جاءنا ☆
222. 50:11 min bashirin wa la nadhirin من بشير ولا نذير ☆
223. 50:16 faqad jaakum bashirun فقد جاءكم بشير ☆
224. 50:21 wa nadhirun wallahu ala kulli shay'in ونذير والله على كل شيء ☆
225. 50:28 qadeer قدير ☆
226. 50:33 aur Yahood o Nasara kehte hain ke hum Khuda ke bete aur us ke mehboob hain tum kaho ke phir woh tumhare gunahon par tum ko saza kyun deta hai nahi balkeh tum bhi us ki paida ki hui makhlooq mein se ek aadmi ho اور یہود و نصاریٰ کہتے ہیں کہ ہم خدا کے بیٹے اور اس کے محبوب ہیں تم کہو کہ پھر وہ تمہارے گناہوں پر تم کو سزا کیوں دیتا ہے نہیں بلکہ تم بھی اس کی پیدا کی ہوئی مخلوق میں سے ایک آدمی ہو ☆
227. 50:53 woh jis ko chahe ga bakhshe ga aur jis ko chahe ga azab de ga aur Allah hi ke liye hai badshahi aasmanon aur zameen ki aur jo kuch un ke darmiyan hai aur usi ki taraf laut kar jana hai وہ جس کو چاہے گا بخشے گا اور جس کو چاہے گا عذاب دے گا اور اللہ ہی کے لیے ہے بادشاہی آسمانوں اور زمین کی اور جو کچھ ان کے درمیان ہے اور اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے ☆
228. 51:10 ae ahl-e-kitab tumhare paas hamara rasool aaya hai اے اہل کتاب تمہارے پاس ہمارا رسول آیا ہے ☆
229. 51:16 woh tum ko saaf saaf bata raha hai rasoolon ke ek waqfe ke baad taake tum yeh na kaho ke hamare paas koi khush khabri dene wala aur dar sunane wala nahi aaya pas ab tumhare paas khush khabri dene wala aur darane wala aa gaya hai aur Allah har cheez par qadir hai وہ تم کو صاف صاف بتا رہا ہے رسولوں کے ایک وقفے کے بعد تاکہ تم یہ نہ کہو کہ ہمارے پاس کوئی خوش خبری دینے والا اور ڈر سنانے والا نہیں آیا پس اب تمہارے پاس خوش خبری دینے والا اور ڈرانے والا آ گیا ہے اور اللہ ہر چیز پر قادر ہے ☆
230. 51:44 tashreeh jo qaum kitab aur peghamabar ki hamil banai jaye aur woh is ke manne ke saboot de de to is par Khuda ki bohat si nematein nazil hoti hain mukhalifeen ke muqable mein khusoosi nusrat zameen par iqtadar maghfirat aur jannat ka wada waghera تشریح جو قوم کتاب اور پیغمبر کی حامل بنائی جائے اور وہ اس کے ماننے کے ثبوت دے دے تو اس پر خدا کی بہت سی نعمتیں نازل ہوتی ہیں مخالفین کے مقابلے میں خصوصی نصرت زمین پر اقتدار مغفرت اور جنت کا وعدہ وغیرہ ☆
231. 52:11 q ق ☆
232. 52:12 om ke ibtidai logon ke liye yeh un ke amal ka badla hota hai unhon ne apne aap ko Khuda ke hawale kiya is liye Khuda ne un par apni nematein barsayin magar baad ki naslon mein soorat-e-haal badal jati hai ab un ke liye sara mamla qaumi mamla ban jata hai وم کے ابتدائی لوگوں کے لیے یہ ان کے عمل کا بدلہ ہوتا ہے انہوں نے اپنے آپ کو خدا کے حوالے کیا اس لیے خدا نے ان پر اپنی نعمتیں برسائیں مگر بعد کی نسلوں میں صورت حال بدل جاتی ہے اب ان کے لیے سارا معاملہ قومی معاملہ بن جاتا ہے ☆
233. 52:36 awwaleen logon ko jo cheez amal ke sabab mein mili thi baad ke log qaumi aur nasli ta'alluq ki bina par apne ko is ka mustahiq samajh lete hain woh yaqeen kar lete hain ke woh Khuda ke khaas log hain aur woh khwah kuch bhi karen Khuda ki nematein un ko mil kar rahen gi اولین لوگوں کو جو چیز عمل کے سبب میں ملی تھی بعد کے لوگ قومی اور نسلی تعلق کی بنا پر اپنے کو اس کا مستحق سمجھ لیتے ہیں وہ یقین کر لیتے ہیں کہ وہ خدا کے خاص لوگ ہیں اور وہ خواہ کچھ بھی کریں خدا کی نعمتیں ان کو مل کر رہیں گی ☆
234. 53:00 hamil-e-kitab qaumon ko is galat fehmi se nikalne ki khatir Khuda ne un ke liye yeh khusoosi qaaida muqarrar kiya hai ke un ki jaza ka aaghaz isi dunya se shuru ho jata hai aise log isi maujooda dunya mein dekh sakte hain ke aaney wali dunya mein un ka Khuda un ke sath kya mamla karne wala hai حامل کتاب قوموں کو اس غلط فہمی سے نکالنے کی خاطر خدا نے ان کے لیے یہ خصوصی قاعدہ مقرر کیا ہے کہ ان کی جزا کا آغاز اسی دنیا سے شروع ہو جاتا ہے ایسے لوگ اسی موجودہ دنیا میں دیکھ سکتے ہیں کہ آنے والی دنیا میں ان کا خدا ان کے ساتھ کیا معاملہ کرنے والا ہے ☆
235. 53:28 agar woh dunya mein apne dushmanon par ghalib aa rahe hon to woh Khuda ke maqbool giroh hain agar un ke dushman un par ghalba pa len to woh Khuda ke naamqbool giroh hain اگر وہ دنیا میں اپنے دشمنوں پر غالب آ رہے ہوں تو وہ خدا کے مقبول گروہ ہیں اگر ان کے دشمن ان پر غلبہ پا لیں تو وہ خدا کے نامقبول گروہ ہیں ☆
236. 53:43 koi hamil-e-kitab giroh kasrat tadad ke bawajood agar dunya mein maghloob aur zaleel ho raha ho to us ko hargiz yeh umeed na rakhni chahiye ke akhirat mein woh sarbuland aur ba-izzat rahe ga کوئی حامل کتاب گروہ کثرت تعداد کے باوجود اگر دنیا میں مغلوب اور ذلیل ہو رہا ہو تو اس کو ہرگز یہ امید نہ رکھنا چاہیے کہ آخرت میں وہ سربلند اور باعزت رہے گا ☆
237. 54:02 kisi qaum ko ba-hesiyat-e-qaum ke Khuda ka mehboob samajhna sarasar batil khayal hai کسی قوم کو بحیثیت قوم کے خدا کا محبوب سمجھنا سراسر باطل خیال ہے ☆
238. 54:10 Khuda ke yahan fard fard ka hisab hona hai na ke qaum qaum ka har aadmi jo kuch kare ga usi ke mutabiq woh Khuda ke yahan badla paye ga har aadmi Allah ki nazar mein bas ek insan hai khwah woh is qaum se ta'alluq rakhta ho ya us qaum se خدا کے یہاں فرد فرد کا حساب ہونا ہے نہ کہ قوم قوم کا ہر آدمی جو کچھ کرے گا اسی کے مطابق وہ خدا کے یہاں بدلہ پائے گا ہر آدمی اللہ کی نظر میں بس ایک انسان ہے خواہ وہ اس قوم سے تعلق رکھتا ہو یا اس قوم سے ☆
239. 54:36 har aadmi ke mustaqbil ka faisla is buniyad par kiya jayega ke imtehan ki dunya mein us ne kis qism ki karkardagi ka saboot diya hai jannat kisi ka qaumi watan nahi aur jahannum kisi ka qaumi jail khana nahi ہر آدمی کے مستقبل کا فیصلہ اس بنیاد پر کیا جائے گا کہ امتحان کی دنیا میں اس نے کس قسم کی کارکردگی کا ثبوت دیا ہے جنت کسی کا قومی وطن نہیں اور جہنم کسی کا قومی جیل خانہ نہیں ☆
240. 54:58 allah ke faislay ka tareeqa yeh hai ke woh apni taraf se aisay afraad uthata hai jo logon اللہ کے فیصلے کا طریقہ یہ ہے کہ وہ اپنی طرف سے ایسے افراد اٹھاتا ہے جو لوگوں ☆
241. 55:05 ko zindagi ki haqeeqat se agah karte hain کو زندگی کی حقیقت سے آگاہ کرتے ہیں ☆
242. 55:09 us ko jahannum se darate hain aur jannat ki khush khabari dete hain اس کو جہنم سے ڈراتے ہیں اور جنت کی خوش خبری دیتے ہیں ☆
243. 55:15 khuda ke isi bashir o nazeer ka saath de kar aadmi khuda ko pata hai na ke kisi خدا کے اسی بشیر و نظیر کا ساتھ دے کر آدمی خدا کو پاتا ہے نہ کہ کسی ☆
244. 55:22 aur tareeqay se اور طریقے سے ☆
245. 55:53 ya qaum dakhlu al ardh al muqaddasa allati kataba allahu lakum wala tartadu ala یا قوم دخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ☆
246. 56:02 adbarikum fatanqalabu khasireen أدباركم فتنقلبوا خاسرين ☆
247. 56:09 qalu ya musa قالوا يا موسى ☆
248. 56:13 innaha qaum إن فيها قوما ☆
249. 56:16 jabbarin wa inna lan nadkhulaha جبارين وإنا لن ندخلها ☆
250. 56:22 wa inna lan nadkhulaha hatta yakhruju minha fa in yakhruju minha fa inna dakhilun وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون ☆
251. 56:35 qala rajulani minal ladheena yakhafuna قال رجلان من الذين يخافون ☆
252. 56:39 an'amallahu alayhima dakhala alayhimu al bab fa idha dakhaltumoho fa innakum أنعم الله عليهما دخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم ☆
253. 56:48 ghalibun wa alallahi fatawakkalu غالبون وعلى الله فتوكلوا ☆
254. 56:55 inkuntum mu'minun إن كنتم مؤمنين ☆
255. 57:01 qalu ya musa قالوا يا موسى ☆
256. 57:05 inna lan nadkhulaha إنا لن ندخلها ☆
257. 57:10 abadan ma damu fiha fadhab anta wa rabbuka أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك ☆
258. 57:17 fadhab anta wa rabbuka faqatila فاذهب أنت وربك فقاتلا ☆
259. 57:23 inna إنا ☆
260. 57:24 ha huna qa'idoon ها هنا قاعدون ☆
261. 57:30 aur jab moosa ne apni قوم se kaha ke a mere قوم apne upar allah ke ehsan ko yaad karo ke is ne tumhare andar nabi paida kiye aur tum ko badshah banaya aur tum ko woh diya jo dunya mein kisi ko nahi diya tha اور جب موسیٰ نے اپنی قوم سے کہا کہ اے میری قوم اپنے اوپر اللہ کے احسان کو یاد کرو کہ اس نے تمہارے اندر نبی پیدا کیے اور تم کو بادشاہ بنایا اور تم کو وہ دیا جو دنیا میں کسی کو نہیں دیا تھا ☆
262. 57:50 a mere قوم is pak zameen mein dakhil ho jao jo allah ne tumhare liye likh di hai aur apni peeth ki taraf na lotto warna nuksan mein par jaoge اے میری قوم اس پاک زمین میں داخل ہو جاؤ جو اللہ نے تمہارے لیے لکھ دی ہے اور اپنی پیٹھ کی طرف نہ لوٹو ورنہ نقصان میں پڑ جاؤ گے ☆
263. 58:07 unhon ne kaha ke wahan ek zabardast قوم hai hum hargiz wahan na jayenge jab tak woh wahan se nikal na jayen انہوں نے کہا کہ وہاں ایک زبردست قوم ہے ہم ہرگز وہاں نہ جائیں گے جب تک وہ وہاں سے نکل نہ جائیں ☆
264. 58:17 agar woh wahan se nikal jayen to hum dakhil honge اگر وہ وہاں سے نکل جائیں تو ہم داخل ہوں گے ☆
265. 58:23 do aadmi jo allah se darne walon mein se the aur un dono par allah ne inam kiya tha unhon ne kaha ke tum un par hamla karke shahar ke phatak mein dakhil ho jao دو آدمی جو اللہ سے ڈرنے والوں میں سے تھے اور ان دونوں پر اللہ نے انعام کیا تھا انہوں نے کہا کہ تم ان پر حملہ کر کے شہر کے پھاٹک میں داخل ہو جاؤ ☆
266. 58:41 jab tum is mein dakhil ho jaoge to tum hi ghalib hoge aur allah par bharosa karo agar tum momin ho جب تم اس میں داخل ہو جاؤ گے تو تم ہی غالب ہو گے اور اللہ پر بھروسہ کرو اگر تم مومن ہو ☆
267. 58:51 unhon ne kaha ke a moosa hum kabhi wahan dakhil na honge jab tak woh log wahan hain pas tum aur tumhara khawand dono ja kar lado hum yahan baithe hain انہوں نے کہا کہ اے موسیٰ ہم کبھی وہاں داخل نہ ہوں گے جب تک وہ لوگ وہاں ہیں پس تم اور تمہارا خداوند دونوں جا کر لڑو ہم یہاں بیٹھے ہیں ☆
268. 59:09 tashreeh allah ka yeh tareeqa hai ke woh apne paigham ko logon tak pohnchaney ke liye kisi giroh ko chun leta hai is giroh ke andar woh apne peghambar aur apni kitab bhejta hai aur is ko mamoor karta hai ke woh is paigham ko doosron tak pohnchaye تشریح اللہ کا یہ طریقہ ہے کہ وہ اپنے پیغام کو لوگوں تک پہنچانے کے لیے کسی گروہ کو چن لیتا ہے اس گروہ کے اندر وہ اپنے پیغمبر اور اپنی کتاب بھیجتا ہے اور اس کو مامور کرتا ہے کہ وہ اس پیغام کو دوسروں تک پہنچائے ☆
269. 59:32 jis tarah wahi ek khaas shakhs par utarti hai usi tarah wahi ka hasil bhi ek khaas giroh ko banaya jata hai qadeem zamane mein yeh khaas hesiyat bani israil ko hasil thi aur nabi aakhir uz zaman ke baad ummat e muhammadi is khususi mansab par mamoor hai جس طرح وحی ایک خاص شخص پر اترتی ہے اسی طرح وحی کا حامل بھی ایک خاص گروہ کو بنایا جاتا ہے قدیم زمانے میں یہ خاص حیثیت بنی اسرائیل کو حاصل تھی اور نبی آخر الزماں کے بعد امت محمدی اس خصوصی منصب پر مامور ہے ☆
270. 59:58 allah ko jis tarah yeh matloob hai ke koi qaum is ke deen ki numaindagi kare اللہ کو جس طرح یہ مطلوب ہے کہ کوئی قوم اس کے دین کی نمائندگی کرے ☆
271. 1:00:06 isi tarah is ko yeh bhi matloob hai ke jo qaum is ke deen ki numainda ho woh اسی طرح اس کو یہ بھی مطلوب ہے کہ جو قوم اس کے دین کی نمائندہ ہو وہ ☆
272. 1:00:13 dunya mein ba-izzat aur sarbuland ho ta ke logon par is baat ka muzahira ho sake ke qayamat ke دنیا میں باعزت اور سربلند ہو تاکہ لوگوں پر اس بات کا مظاہرہ ہو سکے کہ قیامت کے ☆
273. 1:00:21 baad jo naya aur abadi alam banega us mein har qism ki sarfaraziyan sirf ahle haq ko بعد جو نیا اور ابدی عالم بنے گا اس میں ہر قسم کی سرفرازیاں صرف اہل حق کو ☆
274. 1:00:28 hasil hon gi حاصل ہوں گی ☆
275. 1:00:31 baqi log maghloob kar ke khuda ki rehmaton se door phenk diye jayen ge باقی لوگ مغلوب کر کے خدا کی رحمتوں سے دور پھینک دیے جائیں گے ☆
276. 1:00:37 tahum is groh ko yeh dunyavi inaam yak tarfa tor par nahi diya jata is ke liye is ko تاہم اس گروہ کو یہ دنیاوی انعام یکطرفہ طور پر نہیں دیا جاتا اس کے لیے اس کو ☆
277. 1:00:45 istiḥqāq ke imtihān mein khara hona paṛta hai استحقاق کے امتحان میں کھڑا ہونا پڑتا ہے ☆
278. 1:00:49 is ko amli tor par yeh sabit karna paṛta hai ke woh har hal mein Allah par aitimad اس کو عملی طور پر یہ ثابت کرنا پڑتا ہے کہ وہ ہر حال میں اللہ پر اعتماد ☆
279. 1:00:55 karne wala aur sabr ki had tak is ki marzi par qaim rehne wala hai کرنے والا اور صبر کی حد تک اس کی مرضی پر قائم رہنے والا ہے ☆
280. 1:01:03 bani israil jab tak is mayar par qaim rahe un ko khuda ne un ki hareef قوموں par ghalib kiya hatta ke ek zamane tak woh apne waqt ki muazzab dunya mein sab se zyada sar buland hesiyat rakhte the magar hazrat moosa tashreef laye to bani israil par zawal aa chuka tha بنی اسرائیل جب تک اس معیار پر قائم رہے ان کو خدا نے ان کی حریف قوموں پر غالب کیا حتیٰ کہ ایک زمانے تک وہ اپنے وقت کی مہذب دنیا میں سب سے زیادہ سربلند حیثیت رکھتے تھے مگر حضرت موسیٰ تشریف لائے تو بنی اسرائیل پر زوال آ چکا تھا ☆
281. 1:01:28 imtehan ke waqt un ki aksariyat aitmad alal allah aur sabr ka saboot dene ke liye tayyar na hui hatta ke un ka ek tabqa allah aur is ke rasool ke samne gustakhi karne laga امتحان کے وقت ان کی اکثریت اعتماد علی اللہ اور صبر کا ثبوت دینے کے لیے تیار نہ ہوئی حتیٰ کہ ان کا ایک طبقہ اللہ اور اس کے رسول کے سامنے گستاخی کرنے لگا ☆
282. 1:01:44 un ke dil mein allah se bhi zyada dunya ki taqatwar قوموں ka dar samaya hua tha ان کے دل میں اللہ سے بھی زیادہ دنیا کی طاقتور قوموں کا ڈر سمایا ہوا تھا ☆
283. 1:01:52 jab khuda ka koi numainda groh khuda ke kaam ke liye qurbani na de to goya ke woh جب خدا کا کوئی نمائندہ گروہ خدا کے کام کے لیے قربانی نہ دے تو گویا کہ وہ ☆
284. 1:01:58 chahta hai ke khuda khud zameen par utre aur apne deen ka kaam khud anjam de khwah woh چاہتا ہے کہ خدا خود زمین پر اترے اور اپنے دین کا کام خود انجام دے خواہ وہ ☆
285. 1:02:06 bani israil ke kuch logon ki taraf is baat ko zaban se keh de ya doosre logon ki بنی اسرائیل کے کچھ لوگوں کی طرف اس بات کو زبان سے کہہ دے یا دوسرے لوگوں کی ☆
286. 1:02:12 tarah zaban se na kahe balkeh sirf apne amal se is ko zahir kare طرح زبان سے نہ کہے بلکہ صرف اپنے عمل سے اس کو ظاہر کرے ☆
287. 1:02:52 musa ne kaha ke a mere rab apne aur apne bhai ke siwa kisi par mera ikhtiyar nahi موسیٰ نے کہا کہ اے میرے رب اپنے اور اپنے بھائی کے سوا کسی پر میرا اختیار نہیں ☆
288. 1:02:59 pas tu hamare aur is na farman qom ke darmiyan judai kar de پس تو ہمارے اور اس نافرمان قوم کے درمیان جدائی کر دے ☆
289. 1:03:06 Allah ne kaha woh mulk un par chalis saal ke liye haram kar diya gaya اللہ نے کہا وہ ملک ان پر چالیس سال کے لیے حرام کر دیا گیا ☆
290. 1:03:12 yeh log zameen mein bhatakte phiren ge pas tum is na farman qom par afsos na karo یہ لوگ زمین میں بھٹکتے پھریں گے پس تم اس نافرمان قوم پر افسوس نہ کرو ☆
291. 1:03:22 tashreeh bani israil jab hazrat moosa ki qiyadat mein misr se nikal kar sahra e sina mein pohnche to is zamane mein sham o falasteen ke ilaqe mein ek zalim قوم amalqa ki hukumat thi allah ne bani israil se kaha ke yeh zalim log apni umar poori kar chuke hain tum un ke mulk mein dakhil ho jao تشریح بنی اسرائیل جب حضرت موسیٰ کی قیادت میں مصر سے نکل کر صحرائے سینا میں پہنچے تو اس زمانے میں شام و فلسطین کے علاقے میں ایک ظالم قوم امالکہ کی حکومت تھی اللہ نے بنی اسرائیل سے کہا کہ یہ ظالم لوگ اپنی عمر پوری کر چکے ہیں تم ان کے ملک میں داخل ہو جاؤ ☆
292. 1:03:50 tum ko khuda ki madad hasil hogi aur tum mamooli muqable ke baad un ke upar qabza pa loge magar bani israil par is قوم کی aisi heebat taari thi ke woh un ke mulk mein dakhil hone ke liye tayyar na hue is ka matlab yeh tha ke woh allah se zyada insanon se darte hain تم کو خدا کی مدد حاصل ہوگی اور تم معمولی مقابلے کے بعد ان کے اوپر قبضہ پا لو گے مگر بنی اسرائیل پر اس قوم کی ایسی ہیبت طاری تھی کہ وہ ان کے ملک میں داخل ہونے کے لیے تیار نہ ہوئے اس کا مطلب یہ تھا کہ وہ اللہ سے زیادہ انسانوں سے ڈرتے ہیں ☆
293. 1:04:17 is ke baad allah ki nazar mein un ki koi qimat na rahi allah ne un ke bare mein faisla kar diya ke chalis saal yani choda sau qabl e masih se le kar choda sau chalis qabl e masih tak faran aur shaq e ardan ke darmiyan sahra mein bhatakte rahenge اس کے بعد اللہ کی نظر میں ان کی کوئی قیمت نہ رہی اللہ نے ان کے بارے میں فیصلہ کر دیا کہ چالیس سال یعنی چودہ سو قبل مسیح سے لے کر چودہ سو چالیس قبل مسیح تک فاران اور شق اردن کے درمیان صحرا میں بھٹکتے رہیں گے ☆
294. 1:04:40 yahan tak ke bees saal se le kar upar ki umar tak sare log khatm ho jayenge is darmiyan ki nayi nasal naye halaat mein parwarish pa kar uthegi chunancha aisa hi hua chalis saal ki sahrai zindagi mein un ke tamam bari umar wale mar kar khatm ho gaye یہاں تک کہ بیس سال سے لے کر اوپر کی عمر تک سارے لوگ ختم ہو جائیں گے اس دوران کی نئی نسل نئے حالات میں پرورش پا کر اٹھے گی چنانچہ ایسا ہی ہوا چالیس سال کی صحرائی زندگی میں ان کے تمام بڑی عمر والے مر کر ختم ہو گئے ☆
295. 1:05:05 is ke baad un ki nayi nasal ne yusha bin noon ki qiyadat mein sham o falasteen ko fateh kiya yeh yusha bin noon un do saleh israiliyon mein se ek hain jinhon ne apni قوم se kaha tha ke tum par bharosa karte hue amalqa ke mulk mein dakhil ho jao اس کے بعد ان کی نئی نسل نے یوشع بن نون کی قیادت میں شام و فلسطین کو فتح کیا یہ یوشع بن نون ان دو صالح اسرائیلیوں میں سے ایک ہیں جنہوں نے اپنی قوم سے کہا تھا کہ تم پر بھروسہ کرتے ہوئے امالکہ کے ملک میں داخل ہو جاؤ ☆
296. 1:05:30 bani israil ne hazrat musa se kaha tha ke agar hum is mulk par hamla karen to hum بنی اسرائیل نے حضرت موسیٰ سے کہا تھا کہ اگر ہم اس ملک پر حملہ کریں تو ہم ☆
297. 1:05:36 ko shikast hogi aur is ke baad hamare bachche loot ka maal ṭhahren ge کو شکست ہوگی اور اس کے بعد ہمارے بچے لوٹ کا مال ٹھہریں گے ☆
298. 1:05:43 magar yahi bachche baṛe ho kar amalkeh ke mulk mein dakhil hue aur is par qabza kiya مگر یہی بچے بڑے ہو کر امالکہ کے ملک میں داخل ہوئے اور اس پر قبضہ کیا ☆
299. 1:05:50 bachchon mein yeh taqat is liye paida hui ke unhon ne lambi muddat tak sahrai zindagi ki mushaqqaton بچوں میں یہ طاقت اس لیے پیدا ہوئی کہ انہوں نے لمبی مدت تک صحرائی زندگی کی مشقتوں ☆
300. 1:05:57 ko bardasht kiya tha کو برداشت کیا تھا ☆
301. 1:06:01 bachchon ke baap jin par khatar halaat ko apne bachchon ke haq mein maut samajhte the unhi par khatar halaat ke andar dakhil hone mein un ke bachchon ki zindagi ka raaz chupa hua tha بچوں کے باپ جن پرخطر حالات کو اپنے بچوں کے حق میں موت سمجھتے تھے انہی پر خطر حالات کے اندر داخل ہونے میں ان کے بچوں کی زندگی کا راز چھپا ہوا تھا ☆
302. 1:06:20 muafiq halaat mein jeena bazahir bohat acha maloom hota hai موفق حالات میں جینا بظاہر بہت اچھا معلوم ہوتا ہے ☆
303. 1:06:24 magar haqeeqat yeh hai ke aadmi ke andar tamam behtareen awsaf is waqt paida hote hain jab ke us ko halaat ka muqabla karke zinda rehna pade misr mein bani israil sadiyon tak aafiyat ki zindagi guzarte rahe is ka nateeja yeh hua ke woh ek murda قوم ban gaye مگر حقیقت یہ ہے کہ آدمی کے اندر تمام بہترین اوصاف اس وقت پیدا ہوتے ہیں جب کہ اس کو حالات کا مقابلہ کر کے زندہ رہنا پڑے مصر میں بنی اسرائیل صدیوں تک عافیت کی زندگی گزارتے رہے اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ وہ ایک مردہ قوم بن گئے ☆
304. 1:06:48 magar khurooj ke baad in ko jo sehrai zindagi haasil hui us mein zindagi in ke liye sarapa challenge thi in halaat mein jo log bachpan se jawani ki umar ko puhnche woh qudrati طور par bilkul doosri qism ke log thay مگر خروج کے بعد ان کو جو صحرائی زندگی حاصل ہوئی اس میں زندگی ان کے لیے سراپا چیلنج تھی ان حالات میں جو لوگ بچپن سے جوانی کی عمر کو پہنچے وہ قدرتی طور پر بالکل دوسری قسم کے لوگ تھے ☆
305. 1:07:06 sahrai halat ne un ke andar sadgi himmat jafakashi aur haqiqat pasandi paida kar di thi صحرائی حالات نے ان کے اندر سادگی، ہمت، جفاکشی اور حقیقت پسندی پیدا کر دی تھی ☆
306. 1:07:16 aur yahi woh ausaf hain jo kisi qom ko zinda qom banate hain اور یہی وہ اوصاف ہیں جو کسی قوم کو زندہ قوم بناتے ہیں ☆
307. 1:07:22 koi qom agar halat ke nateejay mein murda qom ban jaye to is ko dobara zinda qom banane کوئی قوم اگر حالات کے نتیجے میں مردہ قوم بن جائے تو اس کو دوبارہ زندہ قوم بنانے ☆
308. 1:07:28 ke liye ghair maamooli halat mein daal diya jata hai کے لیے غیر معمولی حالات میں ڈال دیا جاتا ہے ☆
309. 1:08:41 in-ni uridu an tabu'a bi-ithmi wa ithmik fa-takuna min ashab-in-nar إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار ☆
310. 1:08:48 wa dhalika jaza'u al-zhalimin وذلك جزاء الظالمين ☆
311. 1:08:57 aur un ko adam ke do beton ka qissa haq ke sath sunao jab ke un dono ne qurbani pesh ki to un mein se aik ki qurbani qubool hui aur doosre ki qurbani qubool na hui us ne kaha mein tujh ko maar daloon ga اور ان کو آدم کے دو بیٹوں کا قصہ حق کے ساتھ سناؤ جب کہ ان دونوں نے قربانی پیش کی تو ان میں سے ایک کی قربانی قبول ہوئی اور دوسرے کی قربانی قبول نہ ہوئی اس نے کہا میں تجھ کو مار ڈالوں گا ☆
312. 1:09:18 us ne jawab diya ke Allah to sirf mutaqi'on se qubool karta hai agar tum mujh ko qatl karne ke liye hath uthao ge to mein tujh ko qatl karne ke liye tum par hath nahi uthaoon ga mein darta hoon Allah se jo sare jahan ka rab hai mein chahta hoon ke mera aur apna gunah to hi le le اس نے جواب دیا کہ اللہ تو صرف متقیوں سے قبول کرتا ہے اگر تم مجھ کو قتل کرنے کے لیے ہاتھ اٹھاؤ گے تو میں تم کو قتل کرنے کے لیے تم پر ہاتھ نہیں اٹھاؤں گا میں ڈرتا ہوں اللہ سے جو سارے جہان کا رب ہے میں چاہتا ہوں کہ میرا اور اپنا گناہ تو ہی لے لے ☆
313. 1:09:43 phir to aag walon mein shamil ho jaye aur yahi saza hai zulm karne walon ki پھر تو آگ والوں میں شامل ہو جائے اور یہی سزا ہے ظلم کرنے والوں کی ☆
314. 1:09:52 tashreeh Allah ke liye jo amal kiya jaye us ka asal badla to akhirat mein milta hai taham baaz auqat dunya mein bhi aisay waqiat zahir hotay hain تشریح اللہ کے لیے جو عمل کیا جائے اس کا اصل بدلہ تو آخرت میں ملتا ہے تاہم بعض اوقات دنیا میں بھی ایسے واقعات ظاہر ہوتے ہیں ☆
315. 1:10:07 jo batate hain ke aadmi ka amal Khuda ke yahan maqbool hua ya nahi adam ke beton mein se qabil aur habel ke sath bhi aisi surat pesh aai qabil kisan tha aur habel bheer bakriyon ka kaam karta tha habel ne apni mehnat ki kamai Allah ke liye di جو بتاتے ہیں کہ آدمی کا عمل خدا کے یہاں مقبول ہوا یا نہیں آدم کے بیٹوں میں سے قابیل اور ہابیل کے ساتھ بھی ایسی صورت پیش آئی قابیل کسان تھا اور ہابیل بھیڑ بکریوں کا کام کرتا تھا ہابیل نے اپنی محنت کی کمائی اللہ کے لیے دی ☆
316. 1:10:32 woh Allah ke yahan maqbool hui aur us ki barkat us ki zindagi aur us ke kaam mein zahir hui qabil ne bhi apni ziraat mein se kuch Allah ke liye pesh kiya magar woh qabool na hua aur woh Khuda ki barkat se mehroom raha yeh dekh kar qabil ke dil mein apne chote bhai habel ke liye hasad paida ho gaya وہ اللہ کے یہاں مقبول ہوئی اور اس کی برکت اس کی زندگی اور اس کے کام میں ظاہر ہوئی قابیل نے بھی اپنی زراعت میں سے کچھ اللہ کے لیے پیش کیا مگر وہ قبول نہ ہوا اور وہ خدا کی برکت سے محروم رہا یہ دیکھ کر قابیل کے دل میں اپنے چھوٹے بھائی ہابیل کے لیے حسد پیدا ہو گیا ☆
317. 1:11:00 yeh hasad itna barha ke us ne habel se kaha ke mein tujh ko jaan se maar daloon ga habel ne kaha ke tumhari qurbani qubool na hone ka sabab yeh hai ke tumhare dil mein Khuda ka khauf nahi tum ko mere peechay parne ke bajaye apni islaah ki fikr karni chahiye یہ حسد اتنا بڑھا کہ اس نے ہابیل سے کہا کہ میں تم کو جان سے مار ڈالوں گا ہابیل نے کہا کہ تمہاری قربانی قبول نہ ہونے کا سبب یہ ہے کہ تمہارے دل میں خدا کا خوف نہیں تم کو میرے پیچھے پڑنے کے بجائے اپنی اصلاح کی فکر کرنی چاہیے ☆
318. 1:11:20 magar hasad aur bughz ki aag jab kisi ke andar bharkti hai to woh us ko is qabil nahi rakhti ke woh apni galtiyon ka jaiza le woh bas aik hi baat janta hai yeh ke jis tarah dil ho apne mehfoozah hareef ka khatma kar de مگر حسد اور بغض کی آگ جب کسی کے اندر بھڑکتی ہے تو وہ اس کو اس قابل نہیں رکھتی کہ وہ اپنی غلطیوں کا جائزہ لے وہ بس ایک ہی بات جانتا ہے یہ کہ جس طرح دل ہو اپنے محفوظہ حریف کا خاتمہ کر دے ☆
319. 1:11:43 habel ne qabil se kaha ke tum khwah mere qatl ke liye hath barha ہابیل نے قابیل سے کہا کہ تم خواہ میرے قتل کے لیے ہاتھ بڑھا ☆
320. 1:11:48 oon mein tumhare qatl ke liye hath nahi barhaoon ga is ki wajah yeh hai ke musalman aur musalman ki bahami ladai ko Allah ne sarasar haram qarar diya hai hatta ke agar aik musalman apne doosre bhai ke qatl ke dar pe ho jaye to us waqt bhi azmat yeh hai ke doosra bhai apne bhai ke khoon ko apne liye halal na kare ؤ میں تمہارے قتل کے لیے ہاتھ نہیں بڑھاؤں گا اس کی وجہ یہ ہے کہ مسلمان اور مسلمان کی باہمی لڑائی کو اللہ نے سراسر حرام قرار دیا ہے حتیٰ کہ اگر ایک مسلمان اپنے دوسرے بھائی کے قتل کے در پہ ہو جائے تو اس وقت بھی عظمت یہ ہے کہ دوسرا بھائی اپنے بھائی کے خون کو اپنے لیے حلال نہ کرے ☆
321. 1:12:14 woh apni taraf se jarahiyana iqdam na kar ke bahami takrao ko pehle hi marhalay mein khatam kar de is ke bar aks agar woh bhi jawab mein jarahiyat karne lagay to muslim muashray ke andar amal aur rad-e-amal ka la-mutanahi silsila shuru ho jaye ga lekin hamla awar agar ghair muslim ho to us waqt aisa karna durust nahi وہ اپنی طرف سے جارحانہ اقدام نہ کر کے باہمی ٹکراؤ کو پہلے ہی مرحلے میں ختم کر دے اس کے برعکس اگر وہ بھی جواب میں جارحیت کرنے لگے تو مسلم معاشرے کے اندر عمل اور ردعمل کا لامتناہی سلسلہ شروع ہو جائے گا لیکن حملہ آور اگر غیر مسلم ہو تو اس وقت ایسا کرنا درست نہیں ☆
322. 1:12:40 isi tarah jab deeni dushmanon ki taraf se jarahiyat ki jaye to muslim aur ghair muslim ka farq kiye baghair aisay logon se bharpoor muqabla kiya jaye ga اسی طرح جب دینی دشمنوں کی طرف سے جارحیت کی جائے تو مسلم اور غیر مسلم کا فرق کیے بغیر ایسے لوگوں سے بھرپور مقابلہ کیا جائے گا ☆
323. 1:12:52 do musalman jab aik doosre ki barbadi ke dar pe hon to gunah dono ke darmiyan taqseem ho jata hai lekin agar aisa ho ke aik musalman doosre musalman ki barbadi ki karrwai kare aur doosra musalman sabr aur dua mein mashgool ho to pehla shakhs na sirf apne gunah ka bojh uthata hai balke دو مسلمان جب ایک دوسرے کی بربادی کے در پہ ہوں تو گناہ دونوں کے درمیان تقسیم ہو جاتا ہے لیکن اگر ایسا ہو کہ ایک مسلمان دوسرے مسلمان کی بربادی کی کارروائی کرے اور دوسرا مسلمان صبر اور دعا میں مشغول ہو تو پہلا شخص نہ صرف اپنے گناہ کا بوجھ اٹھاتا ہے بلکہ ☆
324. 1:13:16 doosre shakhs ke is mumkin gunah ka bojh bhi us ke upar daal diya jata hai jo sabr aur dua ke tareeqay par na chalne ki surat mein woh karta دوسرے شخص کے اس ممکن گناہ کا بوجھ بھی اس کے اوپر ڈال دیا جاتا ہے جو صبر اور دعا کے طریقے پر نہ چلنے کی صورت میں وہ کرتا ☆
325. 1:13:42 allahu yab'athu fi al-ardi li-yuriya kayfa yuwari saw'a akhih qala ya waylata a'ajaztu an akuna mithla hadha al-ghurabi fa-uwariya saw'a akhi fa-asbaha min al-nadimin اللہ یبحث فی الارض لیریہ کیف یواری سوء اخیه قال یا ویلتہ اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواری سوء اخی فاصبح من النادمین ☆
326. 1:14:11 phir is ke nafs ne is ko apne bhai ke qatal par razi kar liya aur is ne پھر اس کے نفس نے اس کو اپنے بھائی کے قتل پر راضی کر لیا اور اس نے ☆
327. 1:14:16 is ko qatal daala phir woh nuqsan uthane walon mein se shamil ho gaya اس کو قتل کر ڈالا پھر وہ نقصان اٹھانے والوں میں سے شامل ہو گیا ☆
328. 1:14:23 phir khuda ne ek koway ko bheja jo zameen mein kureta tha taake woh us ko dikhaye ke پھر خدا نے ایک کوے کو بھیجا جو زمین میں کریٹتا تھا تاکہ وہ اس کو دکھائے کہ ☆
329. 1:14:29 woh apne bhai ki laash ko kis tarah chupaye us ne kaha afsos meri haalat par ke mein وہ اپنے بھائی کی لاش کو کس طرح چھپائے اس نے کہا افسوس میری حالت پر کہ میں ☆
330. 1:14:37 is koway jaisa bhi na ho saka اس کوے جیسا بھی نہ ہو سکا ☆
331. 1:14:41 apne bhai ki lash ko chupa deta اپنے بھائی کی لاش کو چھپا دیتا ☆
332. 1:14:46 pas woh bohat sharminda hua پس وہ بہت شرمندہ ہوا ☆
333. 1:14:52 tashreeh dunya mein jo kuch kisi ko milta hai Khuda ki taraf se milta hai is liye kisi ko achay haal mein dekh kar jalna aur us ke nuqsan ke dar pe hona goya Khuda ke mansoobay ko batil karne ki koshish karna hai تشریح دنیا میں جو کچھ کسی کو ملتا ہے خدا کی طرف سے ملتا ہے اس لیے کسی کو اچھے حال میں دیکھ کر جلنا اور اس کے نقصان کے در پہ ہونا گویا خدا کے منصوبے کو باطل کرنے کی کوشش کرنا ہے ☆
334. 1:15:11 aisa aadmi agarchay maujooda imtehan ki dunya mein aik had tak amal karne ka mauqa pata hai magar Khuda ki nazar mein woh badtareen mujrim hai habel ne apne baray bhai ko is haqiqat ki taraf tawajjah dilai us ke baad us ke dil mein jhujhak paida hui us ko mehsoos hua ke woh waqai bila sabab apne bhai ko maar dalna chahta hai ایسا آدمی اگرچہ موجودہ امتحان کی دنیا میں ایک حد تک عمل کرنے کا موقع پاتا ہے مگر خدا کی نظر میں وہ بدترین مجرم ہے ہابیل نے اپنے بڑے بھائی کو اس حقیقت کی طرف توجہ دلائی اس کے بعد اس کے دل میں جھجک پیدا ہوئی اس کو محسوس ہوا کہ وہ واقعی بلا سبب اپنے بھائی کو مار ڈالنا چاہتا ہے ☆
335. 1:15:40 magar us ka hasad ka jazba thanda na ho saka us ne apne zehn mein aisay idrak ghad liye jo us ke liye apne bhai ke qatl ko jaiz sabit kar sakein us ki andarooni kashmakash ne bil-aakhir khud-sakhta tawjihat mein apne liye taskeen talash kar li aur us ne apne bhai ko maar dala zamir ki awaz Khuda ki awaz مگر اس کا حسد کا جذبہ ٹھنڈا نہ ہو سکا اس نے اپنے ذہن میں ایسے ادراک گھڑ لیے جو اس کے لیے اپنے بھائی کے قتل کو جائز ثابت کر سکیں اس کی اندرونی کشمکش نے بالاخر خود ساختہ توجیحات میں اپنے لیے تسکین تلاش کر لی اور اس نے اپنے بھائی کو مار ڈالا ضمیر کی آواز خدا کی آواز ☆
336. 1:16:09 hai zamir ke andar kisi amal ke bare mein sawal paida hona aadmi ka imtehan ke maidan mein khada hona hai agar aadmi apne zamir ki awaz par labbaik kahe to woh kamyab hua aur agar us ne jhoote alfaaz ka sahara le kar zamir ki awaz ko daba diya to woh nakam ho gaya ہے ضمیر کے اندر کسی عمل کے بارے میں سوال پیدا ہونا آدمی کا امتحان کے میدان میں کھڑا ہونا ہے اگر آدمی اپنے ضمیر کی آواز پر لبیک کہے تو وہ کامیاب ہوا اور اگر اس نے جھوٹے الفاظ کا سہارا لے کر ضمیر کی آواز کو دبا دیا تو وہ ناکام ہو گیا ☆
337. 1:16:36 hadith mein hai ke ziyadati aur qata reh aise gunah hain ke un ki saza isi dunya se shuru ho jati hai qabil ne apne bhai ke sath jo nahak zulm kiya tha us ki saza us ko nah sirf akhirat mein mili balkeh isi dunya se uska anjam shuru ho gaya حدیث میں ہے کہ زیادتی اور قطع رحم ایسے گناہ ہیں کہ ان کی سزا اسی دنیا سے شروع ہو جاتی ہے قابیل نے اپنے بھائی کے ساتھ جو ناحق ظلم کیا تھا اس کی سزا اس کو نہ صرف آخرت میں ملی بلکہ اسی دنیا سے اس کا انجام شروع ہو گیا ☆
338. 1:17:00 manqool hai ke qatl ke baad qabil ka yeh haal hua ke us ki pindli us ki ran se chipak gayi woh bemar o madadgar zameen par pada rehta yahan tak ke isi haal mein zillat aur takleef ke sath mar gaya منقول ہے کہ قتل کے بعد قابیل کا یہ حال ہوا کہ اس کی پنڈلی اس کی ران سے چپک گئی وہ بیار و مددگار زمین پر پڑا رہتا یہاں تک کہ اسی حال میں ذلت اور تکلیف کے ساتھ مر گیا ☆
339. 1:17:19 qabil ko koway ke zariye yeh taleem di gayi ke woh lash ko zameen ke neeche dafan kar de قابیل کو کوے کے ذریعے یہ تعلیم دی گئی کہ وہ لاش کو زمین کے نیچے دفن کر دے ☆
340. 1:17:27 yeh is baat ki taraf ishara tha ke insaan fitrat ke raste ko janne ke muamle mein janwar se bhi zyada kam aqal hai is ke bawajood agar woh apne jazbat ke peeche chalta hai to us se zyada zalim aur koi nahi یہ اس بات کی طرف اشارہ تھا کہ انسان فطرت کے راستے کو جاننے کے معاملے میں جانور سے بھی زیادہ کماقل ہے اس کے باوجود اگر وہ اپنے جذبات کے پیچھے چلتا ہے تو اس سے زیادہ ظالم اور کوئی نہیں ☆
341. 1:17:45 neez is mein is haqeeqat ki taraf bhi lateef ishara hai ke jurm se pehle agar aadmi jurm ke irade ko apne sine mein dafan kar de to us ko sharmindagi na uthana pare aadmi ko chahiye ke woh dil ke ehsas ko dil ke andar dabaye us ko dil se bahar a kar waqea na banne de نیز اس میں اس حقیقت کی طرف بھی لطیف اشارہ ہے کہ جرم سے پہلے اگر آدمی جرم کے ارادے کو اپنے سینے میں دفن کر دے تو اس کو شرمندگی نہ اٹھانا پڑے آدمی کو چاہیے کہ وہ دل کے احساس کو دل کے اندر دبائے اس کو دل سے باہر ا کر واقعہ نہ بننے دے ☆
342. 1:18:13 bar ehsas ko dil ke bahir nikalne se pehle to sirf ehsas ko dafan karna parta hai lekin بر احساس کو دل کے باہر نکالنے سے پہلے تو صرف احساس کو دفن کرنا پڑتا ہے لیکن ☆
343. 1:18:21 agar us ne is ko bahir nikala to phir ek zinda insan ki laash ko dafan karne ka اگر اس نے اس کو باہر نکالا تو پھر ایک زندہ انسان کی لاش کو دفن کرنے کا ☆
344. 1:18:27 masla is ke liye paida ho jaye ga jo dafan ho kar bhi khuda ke yahan dafan nahi مسئلہ اس کے لیے پیدا ہو جائے گا جو دفن ہو کر بھی خدا کے یہاں دفن نہیں ☆
345. 1:18:34 hota mun ajl dhalik katabna ala bani ہوتا من اجل ذالک کتبنا علی بنی ☆
346. 1:18:42 israil inna man qatal nafsan اسرائیل انہ من قتل نفسا ☆
347. 1:18:51 inna man qatal nafsan انہ من قتل نفسا ☆
348. 1:18:56 baghair nafs aw fasad بغير نفس او فساد ☆
349. 1:18:59 fil arzi fakanama فی الارض فکانما ☆
350. 1:19:03 qatalal nas jameea قتل الناس جميعا ☆
351. 1:19:07 fakanama qatalal nas jameea فکانما قتل الناس جميعا ☆
352. 1:19:13 waman ahya ha fakanama ومن احیاها فکانما ☆
353. 1:19:19 ahyal nas jameea احی الناس جميعا ☆
354. 1:19:23 wal qad jaa at hum rusuluna bil bayyinati thumma ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ☆
355. 1:19:31 in kaseeran min hum baada dhalik ان کثیرا منہم بعد ذالک ☆
356. 1:19:38 thumma in kaseeran ثم ان کثیرا ☆
357. 1:19:43 min hum baada منہم بعد ☆
358. 1:19:45 thalika fi al-ardi lamusrifun ذالک فی الارض لمسرفون ☆
359. 1:19:52 innama jaza al lazeena yuharibunallaha warasulahu wayasuna fil arzi fasadan an yuqtaloo انما جزاء الذین یحاربون اللہ ورسولہ ویسعون فی الارض فسادا ان یقتلوا ☆
360. 1:20:07 an yuqtaloo aw yusallaboo ان یقتلوا او یصلبوا ☆
361. 1:20:14 aw tuqatta aydihim warjuluhum او تقطع ایدیہم وارجلهم ☆
362. 1:20:18 min khilafi aw yunfaw من خلاف اوینفوا ☆
363. 1:20:22 min al arzi dhalika lahum khizyun من الارض ذالک لهم خزی ☆
364. 1:20:27 fid dunya walahum fil akhirati azabun azeemun فی الدنیا ولهم فی الاخرۃ عذاب عظیم ☆
365. 1:20:37 illa allatheena tabu min qabli an taqdiru 'alayhim fa'lamu anna Allaha ghafurun raheem الا الذین تابوا من قبل ان تقدروا علیہم فاعلموا ان اللہ غفور رحیم ☆
366. 1:20:55 isi sabab se hum ne bani israil par yeh likh diya ke jo shakhs kisi ko qatl kare اسی سبب سے ہم نے بنی اسرائیل پر یہ لکھ دیا کہ جو شخص کسی کو قتل کرے ☆
367. 1:21:01 baghair is ke ke us ne kisi ko qatl kiya ho ya zameen mein fasad barpa kiya ho بغیر اس کے کہ اس نے کسی کو قتل کیا ہو یا زمین میں فساد برپا کیا ہو ☆
368. 1:21:08 to goya us ne sare admiyon ko qatl kar dala aur jis ne ek shakhs ko bachaya to تو گویا اس نے سارے ادمیوں کو قتل کر ڈالا اور جس نے ایک شخص کو بچایا تو ☆
369. 1:21:15 goya us ne sare admiyon ko bacha liya گویا اس نے سارے ادمیوں کو بچا لیا ☆
370. 1:21:20 aur hamare peghambar un ke paas khule hue ahkam le kar aaye اور ہمارے پیغمبر ان کے پاس کھلے ہوئے احکام لے کر ائے ☆
371. 1:21:26 is ke bawajood un mein se bohat se log zameen mein ziyadatiyan karte hain jo log Allah aur us ke rasool se ladte hain aur zameen mein fasad karne walon ke liye daudte hain un ki saza yahi hai ke un ko qatl kiya jaye ya woh suli par charhaye jayen ya un ke hath aur paon mukhalif simt pe kate jayen ya un ko mulk se bahar nikal diya jaye اس کے باوجود ان میں سے بہت سے لوگ زمین میں زیادتیاں کرتے ہیں جو لوگ اللہ اور اس کے رسول سے لڑتے ہیں اور زمین میں فساد کرنے والوں کے لیے دوڑتے ہیں ان کی سزا یہی ہے کہ ان کو قتل کیا جائے یا وہ سولی پر چڑھائے جائیں یا ان کے ہاتھ اور پاؤں مخالف سمت پہ کاٹے جائیں یا ان کو ملک سے باہر نکال دیا جائے ☆
372. 1:21:56 yeh un ki ruswai dunya mein hai aur akhirat mein un ke liye bada azab hai magar jo log toba kar lein tumhare qabu paane se pehle to jaan lo ke Allah bakhsne wala meharban hai یہ ان کی رسوائی دنیا میں ہے اور اخرت میں ان کے لیے بڑا عذاب ہے مگر جو لوگ توبہ کر لیں تمہارے قابو پانے سے پہلے تو جان لو کہ اللہ بخشنے والا مہربان ہے ☆
373. 1:22:15 tashreeh koi shakhs jab kisi shakhs ko qatl karta hai to woh sirf ek insan ka qatil nahi hota تشریح کوئی شخص جب کسی شخص کو قتل کرتا ہے تو وہ صرف ایک انسان کا قاتل نہیں ہوتا ☆
374. 1:22:25 balkeh tamam insano ka qatil hota hai kyunke woh hurmat ke us qanoon ko todta hai jis mein tamam insano ki zindagiyaan bachi hui hain isi tarah jab koi shakhs kisi ko zalim ke zulm se nijat dilana chahta hai to woh sirf ek shakhs ka nijat dahinda nahi hota بلکہ تمام انسانوں کا قاتل ہوتا ہے کیونکہ وہ حرمت کے اس قانون کو توڑتا ہے جس میں تمام انسانوں کی زندگیاں بدی ہوئی ہیں اسی طرح جب کوئی شخص کسی کو ظالم کے ظلم سے نجات دلانا چاہتا ہے تو وہ صرف ایک شخص کا نجات دہندہ نہیں ہوتا ☆
375. 1:22:47 balkeh tamam insano ka nijat dahinda hota hai kyunke us ne us usool ki hifazat ki ke tamam insano ki jan muhtaram hai kisi ko kisi ke upar hath uthane ka haq nahi jab koi shakhs kisi ki izzat ya us ke maal ya us ki jan par hamla kare to us ka matlab yeh hai ke moashre ke andar hangami halat paida ho gayi hai بلکہ تمام انسانوں کا نجات دہندہ ہوتا ہے کیونکہ اس نے اس اصول کی حفاظت کی کہ تمام انسانوں کی جان محترم ہے کسی کو کسی کے اوپر ہاتھ اٹھانے کا حق نہیں جب کوئی شخص کسی کی عزت یا اس کے مال یا اس کی جان پر حملہ کرے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ معاشرے کے اندر ہنگامی حالت پیدا ہوگئی ہے ☆
376. 1:23:16 musalmanon ko chahiye ke aise kisi ek waqeye ko bhi is nazar se dekhein goya sare logon ki jan aur maal aur abru khatre mein hai kisi moashre mein ek doosre ke ehtram ki riwayat lambi tareekh ke nateejay mein banti hain aur agar ek bar yeh riwayat toot jayen to dobara lambi tareekh ke baad hi un ko moashre ke andar qaim kiya ja sakta hai مسلمانوں کو چاہیے کہ ایسے کسی ایک واقعے کو بھی اس نظر سے دیکھیں گویا سارے لوگوں کی جان اور مال اور ابرو خطرے میں ہے کسی معاشرے میں ایک دوسرے کے احترام کی روایات لمبی تاریخ کے نتیجے میں بنتی ہیں اور اگر ایک بار یہ روایات ٹوٹ جائیں تو دوبارہ لمبی تاریخ کے بعد ہی ان کو معاشرے کے اندر قائم کیا جا سکتا ہے ☆
377. 1:23:46 jo log moashre ke andar fasad ki riwayat qaim karein woh moashre ke sab se bare dushman hain جو لوگ معاشرے کے اندر فساد کی روایت قائم کریں وہ معاشرے کے سب سے بڑے دشمن ہیں ☆
378. 1:23:57 khuda ne apni dunya ka nizam jis usool par qaim kiya hai woh yeh hai ke har ek apne hisse ka farz anjam de koi shakhs doosre ke daire mein beja dakhal andazi na kare tamam jamadat aur haiwanat isi fitrat par amal kar rahe hain خدا نے اپنی دنیا کا نظام جس اصول پر قائم کیا ہے وہ یہ ہے کہ ہر ایک اپنے حصے کا فرض انجام دے کوئی شخص دوسرے کے دائرے میں بے جا مداخلت نہ کرے تمام جمادات اور حیوانات اسی فطرت پر عمل کر رہے ہیں ☆
379. 1:24:17 insan ko bhi peghambaron ke zariye yeh hidayat wazeh taur par bata di gayi hain magar insan jo ke deegar makhluqat ke bar aks waqti taur par azad rakha gaya hai sarkashi karta hai aur is tarah fitrat ke nizam mein fasad paida karta hai انسان کو بھی پیغمبروں کے ذریعے یہ ہدایات واضح طور پر بتا دی گئی ہیں مگر انسان جو کہ دیگر مخلوقات کے برعکس وقتی طور پر ازاد رکھا گیا ہے سرکشی کرتا ہے اور اس طرح فطرت کے نظام میں فساد پیدا کرتا ہے ☆
380. 1:24:40 aise log khuda ki nazar mein sakht mujrim hain aur woh log aur bhi zyada bare mujrim hain jo khuda o rasool se jang karein ایسے لوگ خدا کی نظر میں سخت مجرم ہیں اور وہ لوگ اور بھی زیادہ بڑے مجرم ہیں جو خدا و رسول سے جنگ کریں ☆
381. 1:24:52 yani khuda apne bando ke darmiyan aisi dawat uthaye jo logon ko murshidana tareeqon se bachne aur fitrat یعنی خدا اپنے بندوں کے درمیان ایسی دعوت اٹھائے جو لوگوں کو مرشدانہ طریقوں سے بچنے اور فطرت ☆
382. 1:25:02 o khwandani par zindagi guzarnay ki taraf bulati ho to woh و خداوندی پر زندگی گزارنے کی طرف بلاتی ہو تو وہ ☆
383. 1:25:08 is ka rasta rokein aur is ke khilaf takhreebi karrawaiyan karein aise logon ke liye dunya mein ibrat اس کا راستہ روکیں اور اس کے خلاف تخریبی کارروائیاں کریں ایسے لوگوں کے لیے دنیا میں عبرت ☆
384. 1:25:15 nak saza hai aur akhirat mein bharkti hui aag ناک سزا ہے اور اخرت میں بھڑکتی ہوئی اگ ☆
385. 1:25:21 ya ayyuha allazina amanu ittaqullah wabtaghu یا ایہا الذین امنو اتقوا اللہ وابتغوا ☆
386. 1:25:30 ilaihi alwasilata wabtaghu الیہ الوسیلۃ وابتغوا ☆
387. 1:25:36 ilaihi alwasilata الیہ الوسیلۃ ☆
388. 1:25:38 wa jahidu fi sabilihi la'allakum tuflihun وجاہدوا فی سبیلہ لعلكم تفلحون ☆
389. 1:25:46 innallazina kafaroo law anna lahum ان الذین کفروا لو ان لهم ☆
390. 1:25:53 ma fil ardi jamee an ما فی الارض جميعا ☆
391. 1:25:56 wamithlahu ma'ahu liytafdu bihi ومثله معہ لیفتدوا به ☆
392. 1:26:00 liytafdu bihi min azabi yawmi alqiyamati ma tuqabbila minhum waluhum azabun aleem لیفتدوا به من عذاب يوم القیامۃ ما تقبل منہم ولهم عذاب الیم ☆
393. 1:26:12 yuriduna an yakhruju minannari wama hum bikharijeena minha waluhum azabun یریدون ان یخرجوا من النار وما هم بخارجین منها ولهم عذاب ☆
394. 1:26:24 muqeem مقیم ☆
395. 1:26:28 was-sariqu was-sarikatu fa-qta'u ayadihima jaza'a bima kasaba nakalan min Allah wa-Allah 'azizu hakim والسارق والسارقه فقطعوا ایدیهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم ☆
396. 1:26:50 fa-man taba min ba'di zulmihi wa-aslaha fa-inna Allah yatubu 'alayhi inna Allah ghafurur rahim فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم ☆
397. 1:27:09 alam ta'lam annal-laha lahu mulkus-samawati wal-ard yu'azzibu man yashaa'u wa-yaghfiru liman yashaa'u الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء ☆
398. 1:27:25 wa-Allahu 'ala kulli shay'in qadir والله على كل شيء قدير ☆
399. 1:27:34 ae imaan walo Allah se daro aur uska qurb talash karo aur Allah ki rah mein jahad karo taake tum falah pao beshak jin logon ne kufr kiya hai agar unke paas woh sab kuch ho jo zameen mein hai aur itna hi aur ho taake woh us ko fidya mein de kar qayamat ke din azab se chut jayein اے ایمان والو اللہ سے ڈرو اور اس کا قرب تلاش کرو اور اللہ کی راہ میں جدوجہد کرو تاکہ تم فلاح پاؤ بے شک جن لوگوں نے کفر کیا ہے اگر ان کے پاس وہ سب کچھ ہو جو زمین میں ہے اور اتنا ہی اور ہو تاکہ وہ اس کو فدیہ میں دے کر قیامت کے دن عذاب سے چھوٹ جائیں ☆
400. 1:28:01 tab bhi woh un se qabool na ki jaye gi aur un ke liye dardnak azab hai woh chahenge ke aag se nikal jayein magar woh is se nikal na sakein ge aur un ke liye aik mustaqil azab hai aur chor mard aur chor aurat dono ke haath kaat do تب بھی وہ ان سے قبول نہ کی جائے گی اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے وہ چاہیں گے کہ اگ سے نکل جائیں مگر وہ اس سے نکل نہ سکیں گے اور ان کے لیے ایک مستقل عذاب ہے اور چور مرد اور چور عورت دونوں کے ہاتھ کاٹ دو ☆
401. 1:28:24 yeh un ki kamai ka badla hai aur Allah ki taraf se 'ibrat nak saza aur Allah ghalib aur hakim hai phir jis ne apne zulm ke baad tauba ki aur islaah kar li to Allah beshak us par tawajjuh kare ga aur Allah bakhshne wala meharban hai یہ ان کی کمائی کا بدلہ ہے اور اللہ کی طرف سے عبرت ناک سزا اور اللہ غالب اور حکیم ہے پھر جس نے اپنے ظلم کے بعد توبہ کی اور اصلاح کر لی تو اللہ بے شک اس پر توجہ کرے گا اور اللہ بخشنے والا مہربان ہے ☆
402. 1:28:51 kya tum nahi jante ke Allah zameen aur asman ki saltanat ka malik hai woh jis ko chahe saza de aur jis ko chahe maaf kar de aur Allah har cheez par qadir hai کیا تم نہیں جانتے کہ اللہ زمین اور اسمان کی سلطنت کا مالک ہے وہ جس کو چاہے سزا دے اور جس کو چاہے معاف کر دے اور اللہ ہر چیز پر قادر ہے ☆
403. 1:29:10 tashreeh bande ke liye sab se bari cheez Allah ki qurbat hai تشریح بندے کے لیے سب سے بڑی چیز اللہ کی قربت ہے ☆
404. 1:29:19 yeh qurbat apni mehsoos aur kamil surat mein to akhirat mein hasil hogi taham kisi bande ka amal jab us ko Allah se qareeb karta hai to aik lateef ehsas ki surat mein uska tajruba us ko isi dunya mein hone lagta hai یہ قربت اپنی محسوس اور کامل صورت میں تو اخرت میں حاصل ہوگی تاہم کسی بندے کا عمل جب اس کو اللہ سے قریب کرتا ہے تو ایک لطیف احساس کی صورت میں اس کا تجربہ اس کو اسی دنیا میں ہونے لگتا ہے ☆
405. 1:29:44 is qurbat tak pahunchne ka zariya taqwa aur jahad hai yani darne aur jahad karne ki satah par Allah ka parastar banna aadmi ki zindagi mein aise lamhat aate hain jab ke woh apne ko haq aur na-haq ke darmiyan khara hua pata hai اس قربت تک پہنچنے کا ذریعہ تقوی اور جہاد ہے یعنی ڈرنے اور جدوجہد کرنے کی سطح پر اللہ کا پرستار بننا ادمی کی زندگی میں ایسے لمحات اتے ہیں جب کہ وہ اپنے کو حق اور ناحق کے درمیان کھڑا ہوا پاتا ہے ☆
406. 1:30:10 haq ki taraf badhne mein us ki ana tootti hai us ki dunyavi maslahaton ka dhancha bikharta hua nazar aata hai jab ke na-haq ka tareeqa ikhtiyar karne mein us ki ana qaim rehti hai us ki maslahatein poori tarah mehfooz dikhai deti hain حق کی طرف بڑھنے میں اس کی انا ٹوٹتی ہے اس کی دنیاوی مصلحتوں کا ڈھانچہ بکھرتا ہوا نظر اتا ہے جبکہ ناحق کا طریقہ اختیار کرنے میں اس کی انا قائم رہتی ہے اس کی مصلحتیں پوری طرح محفوظ دکھائی دیتی ہیں ☆
407. 1:30:35 aise waqt mein jo shakhs khuda se dare aur tamam doosri baaton ko nazar andaz kar ke khuda ایسے وقت میں جو شخص خدا سے ڈرے اور تمام دوسری باتوں کو نظر انداز کر کے خدا ☆
408. 1:30:45 ko pakad le aur har mushkil aur har nakhushgawari ko jheel kar khuda ki taraf badhe to yahi کو پکڑ لے اور ہر مشکل اور ہر ناخوشگواری کو جھیل کر خدا کی طرف بڑھے تو یہی ☆
409. 1:30:55 wo cheez hai jo admi ko khuda se qareeb karti hai aur is qurbat ka naqd tajruba admi وہ چیز ہے جو ادمی کو خدا سے قریب کرتی ہے اور اس قربت کا نقد تجربہ ادمی ☆
410. 1:31:05 ko hasiyat ki satah par ek lateef adrak ki surat mein isi waqt ho jata hai کو حسیات کی سطح پر ایک لطیف ادراک کی صورت میں اسی وقت ہو جاتا ہے ☆
411. 1:31:13 is ke bar aks jo shakhs taqwa aur jahad ke rastay par chalne ke liye tayyar na ho us ne Khuda ka inkar kiya woh Khuda se door ho kar aise azab mein pad jata hai jis se woh kisi tarah chhutkara na pa sake ga اس کے برعکس جو شخص تقوی اور جہاد کے راستے پر چلنے کے لیے تیار نہ ہو اس نے خدا کا انکار کیا وہ خدا سے دور ہو کر ایسے عذاب میں پڑ جاتا ہے جس سے وہ کسی طرح چھٹکارا نہ پا سکے گا ☆
412. 1:31:37 jaza ka mamla tamam tar Khuda ke ikhtiyar mein hai جزا کا معاملہ تمام تر خدا کے اختیار میں ہے ☆
413. 1:31:42 na to aisa hai ke koi baad ki zindagi mein islaah kar le tab bhi us ke pichle a'mal us se na dhalen aur na yeh baat hai ke yahan koi aur taqat hai jo sifarish ya mudakhlat ke zor par kisi ke anjam ko badal sake نہ تو ایسا ہے کہ کوئی بعد کی زندگی میں اصلاح کر لے تب بھی اس کے پچھلے اعمال اس سے نہ دھلیں اور نہ یہ بات ہے کہ یہاں کوئی اور طاقت ہے جو سفارش یا مداخلت کے زور پر کسی کے انجام کو بدل سکے ☆
414. 1:32:04 sara mamla aik Khuda ke hath mein hai aur wohi kamal darja hikmat aur qudrat ke sath sab ka faisla kare ga سارا معاملہ ایک خدا کے ہاتھ میں ہے اور وہی کمال درجہ حکمت اور قدرت کے ساتھ سب کا فیصلہ کرے گا ☆
415. 1:32:22 samaji juraim ke liye Islam ki sazaein do khaas pehluon ko samne rakh kar muqarrar ki gayi hain سماجی جرائم کے لیے اسلام کی سزائیں دو خاص پہلوؤں کو سامنے رکھ کر مقرر کی گئی ہیں ☆
416. 1:32:31 aik aadmi ke jurm ki saza doosre yeh ke saza aisi 'ibrat nak ho ke us ko dekh kar doosre mujrimon ki hausla shikni ho ایک ادمی کے جرم کی سزا دوسرے یہ کہ سزا ایسی عبرت ناک ہو کہ اس کو دیکھ کر دوسرے مجرموں کی حوصلہ شکنی ہو ☆
417. 1:32:47 taham mujrim agar jurm ke baad apne amal par sharminda ho woh Allah se maafi mange aur aindah تاہم مجرم اگر جرم کے بعد اپنے فعل پر شرمندہ ہو وہ اللہ سے معافی مانگے اور ائندہ ☆
418. 1:32:58 is qism ki cheezon ko bilkul chhod de to umeed hai ke akhirat mein Allah is ko maaf اس قسم کی چیزوں کو بالکل چھوڑ دے تو امید ہے کہ اخرت میں اللہ اس کو معاف ☆
419. 1:33:06 kar dega کر دے گا ☆
420. 1:33:09 ya ayyuha al-rasool la yahzan یا ایہا الرسول لا یحزن ☆
421. 1:33:15 allatheena yusari'oona fi al-kufri mina allatheena qa الذین یسارعون فی الکفر من الذین ق ☆
422. 1:33:20 alw amanna mina allatheena qalo الو امنا من الذین قالو ☆
423. 1:33:31 amanna bi afwahihim walam tu'min امنا بافواههم ولم تؤمن ☆
424. 1:33:36 quloobuhum wa mina allatheena hadoo samma'oon قلوبهم ومن الذین ہادو سماعون ☆
425. 1:33:43 lil-kizbi samma'oon li qawmin akhareena lam yatoo للكذب سماعون لقوم اخرین لم یاتو ☆
426. 1:33:51 yuharrifoon al-kalima min ba'di mawadi'ihi yaqooloona in ooteetumu hatha fakhuthoohu wa in lam tootaho fاحذروا یحرفون الكلم من بعد مواضعه یقولون ان اوتیتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا ☆
427. 1:34:06 wa man ومن ☆
428. 1:34:07 yuridullahu fitnatahu falan یرد اللہ فتنتہ فلن ☆
429. 1:34:11 tamlikoo lahu mina Allahi shay'an تملک له من اللہ شیئا ☆
430. 1:34:16 olā'ika allatheena lam yuridullahu an yutahhira quloobahum اولئک الذین لم یرد اللہ ان یطهر قلوبهم ☆
431. 1:34:25 lahum fi al-dunya khizyun لهم فی الدنیا خزي ☆
432. 1:34:29 wa lahum fi al-akhirati 'adhabun 'adheemun ولهم فی الاخرۃ عذاب عظیم ☆
433. 1:34:37 ae paighambar tum ko woh log ranj mein na dalein jo kufr ki rah mein bari tezi dikha rahe hain khwah woh un mein se hon jo apne munh se kehte hain ke hum iman laye halan ke un ke dil iman nahi laye ya un mein se hon jo Yahudi hain اے پیغمبر تم کو وہ لوگ رنج میں نہ ڈالیں جو کفر کی راہ میں بڑی تیزی دکھا رہے ہیں خواہ وہ ان میں سے ہوں جو اپنے منہ سے کہتے ہیں کہ ہم ایمان لائے حالانکہ ان کے دل ایمان نہیں لائے یا ان میں سے ہوں جو یہودی ہیں ☆
434. 1:35:02 jhoot ke bare sunne wale sunne wale doosre logon ki khatir jo tumhare paas nahi aaye woh kalam ko us ke maqam se hata dete hain جھوٹ کے بڑے سننے والے سننے والے دوسرے لوگوں کی خاطر جو تمہارے پاس نہیں ائے وہ کلام کو اس کے مقام سے ہٹا دیتے ہیں ☆
435. 1:35:18 woh logon se kehte hain ke agar tum ko yeh hukum mile to qabool kar lena aur agar yeh hukum na mile to us se bach kar rehna aur jis ko Allah fitne mein dalna chahe to tum Allah ke muqabil us ke mamle mein kuch nahi kar sakte yahi woh log hain ke Allah ne na chaha ke un ke dilon ko pak kare وہ لوگوں سے کہتے ہیں کہ اگر تم کو یہ حکم ملے تو قبول کر لینا اور اگر یہ حکم نہ ملے تو اس سے بچ کر رہنا اور جس کو اللہ فتنے میں ڈالنا چاہے تو تم اللہ کے مقابل اس کے معاملے میں کچھ نہیں کر سکتے یہی وہ لوگ ہیں کہ اللہ نے نہ چاہا کہ ان کے دلوں کو پاک کرے ☆
436. 1:35:46 un ke liye dunya mein ruswai hai aur akhirat mein un ke liye bara azab hai ان کے لیے دنیا میں رسوائی ہے اور اخرت میں ان کے لیے بڑا عذاب ہے ☆
437. 1:35:56 tashreeh madina mein andarooni taur par do qism ke log islami dawat ki mukhalifat kar rahe the ek munafiqeen aur doosre yahood تشریح مدینہ میں اندرونی طور پر دو قسم کے لوگ اسلامی دعوت کی مخالفت کر رہے تھے ایک منافقین اور دوسرے یہود ☆
438. 1:36:13 munafiqeen woh log the jo zahiri aur numaishee islam ko liye hue the sachay islam ki dawat mein in ko apne aghraz aur mafadat par zad parti hui mehsoos hoti thi yahood woh log the jo mazhab ki numaindagi ki gadiyon par bethe hue the منافقین وہ لوگ تھے جو ظاہری اور نمائشی اسلام کو لیے ہوئے تھے سچے اسلام کی دعوت میں ان کو اپنے اغراض اور مفادات پر زد پڑتی ہوئی محسوس ہوتی تھی یہود وہ لوگ تھے جو مذہب کی نمائندگی کی گدیوں پر بیٹھے ہوئے تھے ☆
439. 1:36:38 in ko mehsoos hota tha ke islami dawat in ko un ke bartari ke maqam se neeche utar rahi hai yeh dono qism ke log sachay islam ki dawat ko apna mushtarik dushman samajhte the is liye islam ke khilaf mohim chalane mein dono ek ho gaye ان کو محسوس ہوتا تھا کہ اسلامی دعوت ان کو ان کے برتری کے مقام سے نیچے اتار رہی ہے یہ دونوں قسم کے لوگ سچے اسلام کی دعوت کو اپنا مشترک دشمن سمجھتے تھے اس لیے اسلام کے خلاف مہم چلانے میں دونوں ایک ہو گئے ☆
440. 1:37:04 unke bade rasool Allah sal-lal-lahu alaihi wasallam ki majlis mein ana apni shan ke khilaf samajhte ان کے بڑے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں انا اپنی شان کے خلاف سمجھتے ☆
441. 1:37:11 the is liye woh log na aate ilbatta un ke chote is par lage hue the ke woh تھے اس لیے وہ لوگ نہ اتے البتہ ان کے چھوٹے اس پر لگے ہوئے تھے کہ وہ ☆
442. 1:37:20 aap ki baton ko sunein aur un ko apne badeon tak pahunchayein اپ کی باتوں کو سنیں اور ان کو اپنے بڑوں تک پہنچائیں ☆
443. 1:37:26 phir yeh log is ko ulte mana pehnate aur aap ko aur aap ki tehreek ko badnaam karte پھر یہ لوگ اس کو الٹے مانا پہناتے اور اپ کو اور اپ کی تحریک کو بدنام کرتے ☆
444. 1:37:34 un ki sarakshi ne un ko aisa dheet bana diya tha ke woh Allah ke kalam ko is ke moqa aur mehal se hata kar is se apna mufeed matlab mafhoom nikalne se bhi na darte ان کی سرکشی نے ان کو ایسا ڈھیٹ بنا دیا تھا کہ وہ اللہ کے کلام کو اس کے موقع اور محل سے ہٹا کر اس سے اپنا مفید مطلب مفہوم نکالنے سے بھی نہ ڈرتے ☆
445. 1:37:52 yeh woh log hain jo apne ko khuda o rasool ke tabay nahi karte یہ وہ لوگ ہیں جو اپنے کو خدا و رسول کے تابع نہیں کرتے ☆
446. 1:37:58 balkay un ka zehn yeh hota hai ke jo baat apne zawq ke mutabiq ho us ko le lo aur jo baat zawq ke mutabiq na ho us ko chhod do yeh mizaj kisi aadmi ke liye sakht fitna hai jin logon ka yeh hal ho ke woh haq ke muqable mein mafad aur maslehat ko tarjeeh dein بلکہ ان کا ذہن یہ ہوتا ہے کہ جو بات اپنے ذوق کے مطابق ہو اس کو لے لو اور جو بات ذوق کے مطابق نہ ہو اس کو چھوڑ دو یہ مزاج کسی ادمی کے لیے سخت فتنہ ہے جن لوگوں کا یہ حال ہو کہ وہ حق کے مقابلے میں مفاد اور مصلحت کو ترجیح دیں ☆
447. 1:38:24 jo har hal mein apne ko barhai ke maqam par dekhna chahein jo haq ko zair karne ke liye is ke khilaf takhreebi sazish karein hatta ke apne amal ko jaiz sabit karne ke liye khuda ke kalam ko badal dalien جو ہر حال میں اپنے کو بڑائی کے مقام پر دیکھنا چاہیں جو حق کو زیر کرنے کے لیے اس کے خلاف تخریبی سازش کریں حتی کہ اپنے عمل کو جائز ثابت کرنے کے لیے خدا کے کلام کو بدل ڈالیں ☆
448. 1:38:45 aise logon ki nafsiyat ایسے لوگوں کی نفسیات ☆
449. 1:38:47 yeh ho jati hai ke woh haq ko qabool karne ki salahiyat se mehroom ho jate hain یہ ہو جاتی ہے کہ وہ حق کو قبول کرنے کی صلاحیت سے محروم ہو جاتے ہیں ☆
450. 1:38:55 unhon ne Khuda ka saath choda is liye Khuda ne bhi un ka saath choda انہوں نے خدا کا ساتھ چھوڑا اس لیے خدا نے بھی ان کا ساتھ چھوڑ دیا ☆
451. 1:39:04 aise log Khuda ki tofeeq se mehroom ho kar batil mashghalon mein lage rehte hain yahan tak ke ایسے لوگ خدا کی توفیق سے محروم ہو کر باطل مشغلوں میں لگے رہتے ہیں یہاں تک کہ ☆
452. 1:39:12 aag ki dunya mein pahunch jate hain اگ کی دنیا میں پہنچ جاتے ہیں ☆
453. 1:39:18 Allah ka jo banda Allah ke sachay deen ka pegham le kar utha ho us ko mukhalifaton ki wajah se be himmat nahi hona chahiye aise logon ki sar garniyon haqeeqatan daai ke khilaf nahi balkay khuda ke khilaf hain is liye woh kabhi kamyab nahi ho sakti اللہ کا جو بندہ اللہ کے سچے دین کا پیغام لے کر اٹھا ہو اس کو مخالفتوں کی وجہ سے بے ہمت نہیں ہونا چاہیے ایسے لوگوں کی سرگرمیاں حقیقتا داعی کے خلاف نہیں بلکہ خدا کے خلاف ہیں اس لیے وہ کبھی کامیاب نہیں ہو سکتی ☆
454. 1:39:42 da'wati amal se Allah ko jo cheez matloob hai woh sirf yeh ke asal baat se bakhubi taur دعوتی عمل سے اللہ کو جو چیز مطلوب ہے وہ صرف یہ کہ اصل بات سے بخوبی طور ☆
455. 1:39:50 par logon ko aagah kar diya jaye aur yeh kaam Allah ki madad se lazman apni takmeel tak پر لوگوں کو اگاہ کر دیا جائے اور یہ کام اللہ کی مدد سے لازما اپنی تکمیل تک ☆
456. 1:39:59 pahunch kar rehta hai پہنچ کر رہتا ہے ☆
457. 1:40:33 innalaha yuhibbul muqsitin ان اللہ یحب المقسطین ☆
458. 1:40:40 wa kaifa yahakumunaka wa 'indahumut tawratu fiha hukmullahi thumma yatawallawna min ba'di dhalika wama ulai'ka bil mu'minin وكيف یحکمونک وعندهم التورات فیہا حکم اللہ ثم يتولون من بعد ذلك وما اولئک بالمؤمنین ☆
459. 1:41:05 woh jhoot ke bare sunne wale hain haram ke bare khane wale hain agar woh tumhare pas aayen to khwah un ke darmiyan faisla karo ya un ko tal do agar tum un ko tal doge to woh tumhara kuch bigar nahi sakte aur agar tum faisla karo to un ke darmiyan insaf ke mutabiq faisla karo وہ جھوٹ کے بڑے سننے والے ہیں حرام کے بڑے کھانے والے ہیں اگر وہ تمہارے پاس ائیں تو خواہ ان کے درمیان فیصلہ کرو یا ان کو ٹال دو اگر تم ان کو ٹال دو گے تو وہ تمہارا کچھ بگاڑ نہیں سکتے اور اگر تم فیصلہ کرو تو ان کے درمیان انصاف کے مطابق فیصلہ کرو ☆
460. 1:41:31 Allah insaf karne walon ko pasand karta hai aur woh kaise tum ko hukum banate hain halankay un ke pas torat hai jis mein Allah ka hukum maujood hai aur phir woh is se munh bol rahe hain aur yeh log hargiz iman wale nahi hain اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے اور وہ کیسے تم کو حکم بناتے ہیں حالانکہ ان کے پاس تورات ہے جس میں اللہ کا حکم موجود ہے اور پھر وہ اس سے منہ بول رہے ہیں اور یہ لوگ ہرگز ایمان والے نہیں ہیں ☆
461. 1:41:58 tashreeh haram se murad rishwat hai rishwat ki ek aam shakal woh hai jo barah e rast isi naam par li jati hai chunancha yahoodi ulma mein aise log thay jo rishwat le kar ghalat masail bataya karte thay تشریح حرام سے مراد رشوت ہے رشوت کی ایک عام شکل وہ ہے جو براہ راست اسی نام پر لی جاتی ہے چنانچہ یہودی علماء میں ایسے لوگ تھے جو رشوت لے کر غلط مسائل بتایا کرتے تھے ☆
462. 1:42:18 taham rishwat ki ek aur soorat woh hai jis mein barah e rast lenden nahi hota magar woh tamam rishwaton mein ziyada bari aur ziyada qabeeh rishwat hoti hai yeh hai deen ko awami pasand ke mutabiq bana kar pesh karna ta ke awam ke darmiyan maqbooliyat ho logon ka izaz o ikram mile تاہم رشوت کی ایک اور صورت وہ ہے جس میں براہ راست لین دین نہیں ہوتا مگر وہ تمام رشوتوں میں زیادہ بڑی اور زیادہ قبیح رشوت ہوتی ہے یہ ہے دین کو عوامی پسند کے مطابق بنا کر پیش کرنا تاکہ عوام کے درمیان مقبولیت ہو لوگوں کا اعزاز و اکرام ملے ☆
463. 1:42:46 logon ke chande aur nazranay wasool hotay rahen لوگوں کے چندے اور نذرانے وصول ہوتے رہیں ☆
464. 1:42:53 deen ko is ki baramad soorat mein pesh karna hamesha is qimat par hota hai ke aadmi awam ke andar na maqbool ho jaye دین کو اس کی برامد صورت میں پیش کرنا ہمیشہ اس قیمت پر ہوتا ہے کہ ادمی عوام کے اندر نامقبول ہو جائے ☆
465. 1:43:03 is ke baraks deen ko agar aisi surat mein pesh kiya jaye ke zindagi mein koi haqeeqi tabdeeli اس کے برعکس دین کو اگر ایسی صورت میں پیش کیا جائے کہ زندگی میں کوئی حقیقی تبدیلی ☆
466. 1:43:11 bhi na karna pare aur aadmi ko deen bhi hasil rahe to aise deen ke gird bohat jald بھی نہ کرنا پڑے اور ادمی کو دین بھی حاصل رہے تو ایسے دین کے گرد بہت جلد ☆
467. 1:43:20 bheer ki bheer ikhatta ho jati hai بھیڑ کی بھیڑ اکٹھا ہو جاتی ہے ☆
468. 1:43:24 wo deen jis mein apni dunya parastana zindagi ko badle baghair kuch saste aamal ke zariye jannat mil وہ دین جس میں اپنی دنیا پرستانہ زندگی کو بدلے بغیر کچھ سستے اعمال کے ذریعے جنت مل ☆
469. 1:43:32 rahi ho رہی ہو ☆
470. 1:43:34 woh deen jo qoumi aur madi hangama arayon ko deeni jawad ata karta ho woh deen jis mein yeh moqa ho ke aadmi apni jah pasandi ke liye sar garam ho phir bhi woh jo kuch kare sab deen ke khane mein likha jata rahe وہ دین جو قومی اور مادی ہنگامہ ارائیوں کو دینی جواد عطا کرتا ہو وہ دین جس میں یہ موقع ہو کہ ادمی اپنی جاہ پسندی کے لیے سرگرم ہو پھر بھی وہ جو کچھ کرے سب دین کے خانے میں لکھا جاتا رہے ☆
471. 1:43:55 jo log is qism ka deen pesh karein woh bohat jald awam ke andar mehboobiyat ka maqam hasil kar lete hain جو لوگ اس قسم کا دین پیش کریں وہ بہت جلد عوام کے اندر محبوبیت کا مقام حاصل کر لیتے ہیں ☆
472. 1:44:07 yahood ke qaideen isi qism ka deen chala kar awam ka marja bane hue thay یہود کے قائدین اسی قسم کا دین چلا کر عوام کا مرجع بنے ہوئے تھے ☆
473. 1:44:13 woh awam ko un ka pasandeeda deen pesh kar rahe thay aur awam is ke muawze mein un ko mali sahayog se le kar izaz o ikram tak har cheez nisar kar rahe thay وہ عوام کو ان کا پسندیدہ دین پیش کر رہے تھے اور عوام اس کے معاوضے میں ان کو مالی تعاون سے لے کر اعزاز و اکرام تک ہر چیز نثار کر رہے تھے ☆
474. 1:44:29 aisi halat mein rasool Allah sal Allah aleh wasallam ka sachay deen ki awaz buland karna in ko na qabil bardasht maloom hua kyunke yeh in ke mafadat ke dhanchay ko toranay ke hamana tha aap se in ko itni zid ho gayi ke aap ke mutaliq kisi achi khabar se in ko koi dilchaspi na rahi ایسی حالت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سچے دین کی اواز بلند کرنا ان کو ناقابل برداشت معلوم ہوا کیونکہ یہ ان کے مفادات کے ڈھانچے کو توڑنے کے ہمانہ تھا اپ سے ان کو اتنی ضد ہو گئی کہ اپ کے متعلق کسی اچھی خبر سے ان کو کوئی دلچسپی نہ رہی ☆
475. 1:44:57 albatta agar woh aap ke baray mein koi buri khabar suntay to is mein khoob dilchaspi letay aur is mein izafa kar ke us ko phailatay jin logon mein is qism ka bigar aa jaye un ka hal yeh ho jata hai ke agar woh deeni faisla lainay ki taraf rujoo bhi hotay hain to is umeed mein ke faisla apni khwahish ke mutabiq hoga البتہ اگر وہ اپ کے بارے میں کوئی بری خبر سنتے تو اس میں خوب دلچسپی لیتے اور اس میں اضافہ کر کے اس کو پھیلاتے جن لوگوں میں اس قسم کا بگاڑ ا جائے ان کا حال یہ ہو جاتا ہے کہ اگر وہ دینی فیصلہ لینے کی طرف رجوع بھی ہوتے ہیں تو اس امید میں کہ فیصلہ اپنی خواہش کے مطابق ہوگا ☆
476. 1:45:25 agar aisa na ho to yeh jante hue ke yeh Khuda o Rasool ka faisla hai is ko اگر ایسا نہ ہو تو یہ جانتے ہوئے کہ یہ خدا و رسول کا فیصلہ ہے اس کو ☆
477. 1:45:32 mannne se inkar kar dete hain wo bhool jate hain ke aisa karna mahaz ek faisla ko na ماننے سے انکار کر دیتے ہیں وہ بھول جاتے ہیں کہ ایسا کرنا محض ایک فیصلہ کو نہ ☆
478. 1:45:39 mannna nahi hai balke khud iman o Islam ka inkar karna hai ماننا نہیں ہے بلکہ خود ایمان و اسلام کا انکار کرنا ہے ☆
479. 1:45:47 inna anzalna al-tawrata fiha huda انا انزلنا التورات فیہا ہدى ☆
480. 1:45:55 wa noor yahkumu bihi al-nabiyuna alladhina aslamu lil-ladhina hadu al-rabbaniyuna ونور یحکم بہ النبین الذین اسلموا للذین ہادوا الربانیون ☆
481. 1:46:06 wa al-ahbaru wa al-rabbaniyuna والاحبار والربانیون ☆
482. 1:46:12 wa al ahbar bima istuhfizo min kitab Allah wa kanoo alaih shuhada والاحبار بما استحفظوا من کتاب اللہ وكانوا علیہ شهداء ☆
483. 1:46:22 fa la takhshaw al nas wa akhshoon wa la tashtaro bi ayati thamanan qaleelan wa man lam yahkum bima anzala Allah fa olai ka hum al kafiroon فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئک هم الكافرون ☆
484. 1:46:47 wa katabna alayhim fiha وكتبنا علیہم فیہا ☆
485. 1:46:52 anna al-nafsa bil-nafsi wa al-ayna bil-ayni wa al-anfi bil-anfi ان النفس بالنفس والعین بالعین والانف بالانف ☆
486. 1:47:01 wa al-udhunna bil-udhunni wa al-udhunna bil-udhunni wa al-sunnu والاذن بالاذن والاذن بالاذن والسن ☆
487. 1:47:07 bil-sunni wa al-juruha qisas بالسن والجروح قصاص ☆
488. 1:47:14 fa man tasaddaqa bihi fa huwa kaffaratun lah فمن تصدق به فهو كفاره له ☆
489. 1:47:20 wa man lam yahkum ومن لم يحكم ☆
490. 1:47:23 bima anzala Allahu fa ulaika بما انزل الله فاولئک ☆
491. 1:47:29 hum al-zalimuna هم الظالمون ☆
492. 1:47:34 wa qaffayna ala atharihim وقفينا على اثارهم ☆
493. 1:47:39 bi isa ibna Maryama musaddiqan lima bayna yadayhi min al-tawrati بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراه ☆
494. 1:47:48 wa ataynahu al-injila fihi huda wa noor واتيناه الانجيل فيه هدى ونورا ☆
495. 1:47:54 wa musaddiqan lima bayna yadayhi min al-tawrati wa huda wa maw'izah ومصدقا لما بين يديه من التورات وهدى وموعظه ☆
496. 1:48:02 lil-muttaqina wa liyahkuma ahlu al-injili bima للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما ☆
497. 1:48:11 anzala Allahu fihi انزل الله فيه ☆
498. 1:48:16 wa man lam yahkum ومن لم يحكم ☆
499. 1:48:18 bima anzala بما انزل ☆
500. 1:48:21 Allah fa olai ka hum al fasiqoon الله فاولئک هم الفاسقون ☆
501. 1:48:31 beshak hum ne torait utari hai jis mein hidayat aur roshni hai usi ke mutabiq Khuda ke farmanbardar anbiya Yahudi logon ka faisla kartay thay aur un ke darvesh aur ulma bhi is liye ke woh Khuda ki kitab par nigahban thahray gaye thay aur woh is ke gawah thay بے شک ہم نے تورات اتاری ہے جس میں ہدایت اور روشنی ہے اسی کے مطابق خدا کے فرمانبردار انبیاء یہودی لوگوں کا فیصلہ کرتے تھے اور ان کے درویش اور علماء بھی اس لیے کہ وہ خدا کی کتاب پر نگہبان ٹھہرائے گئے تھے اور وہ اس کے گواہ تھے ☆
502. 1:49:00 pas tum insanon se na daro mujh se daro aur meri ayaton ko mataa-e-haqeer ke ewaz na پس تم انسانوں سے نہ ڈرو مجھ سے ڈرو اور میری ایتوں کو متاع حقیر کے عوض نہ ☆
503. 1:49:09 becho aur jo koi is ke muwafiq hukm na kare jo Allah ne utara hai to wohi log بیچو اور جو کوئی اس کے موافق حکم نہ کرے جو اللہ نے اتارا ہے تو وہی لوگ ☆
504. 1:49:17 kafir hain aur hum ne is kitab mein un par likh diya ke jaan ke badle jaan aur کافر ہیں اور ہم نے اس کتاب میں ان پر لکھ دیا کہ جان کے بدلے جان اور ☆
505. 1:49:25 aankh ke badle aankh aur naak ke badle naak aur kaan ke badle kaan aur daant ke badle انکھ کے بدلے انکھ اور ناک کے بدلے ناک اور کان کے بدلے کان اور دانت کے بدلے ☆
506. 1:49:34 daant aur zakhmoun ka badla un ke barabar دانت اور زخموں کا بدلہ ان کے برابر ☆
507. 1:49:39 phir jis ne is ko maaf kar diya to woh is ke liye kafara hai aur jo shakhs پھر جس نے اس کو معاف کر دیا تو وہ اس کے لیے کفارہ ہے اور جو شخص ☆
508. 1:49:45 is ke muwafiq faisla na kare jo Allah ne utara to wohi log zalim hain aur hum ne اس کے موافق فیصلہ نہ کرے جو اللہ نے اتارا تو وہی لوگ ظالم ہیں اور ہم نے ☆
509. 1:49:53 un ke peechay Isa ibn Maryam ko bheja tasdeeq karte hue apne se pehle ki kitab Torait ki ان کے پیچھے عیسی ابن مریم کو بھیجا تصدیق کرتے ہوئے اپنے سے قبل کی کتاب تورات کی ☆
510. 1:50:01 aur hum ne is ko Injeel di jis mein hidayat aur noor hai aur woh tasdeeq karne wali اور ہم نے اس کو انجیل دی جس میں ہدایت اور نور ہے اور وہ تصدیق کرنے والی ☆
511. 1:50:08 thi apne se agli kitab Torait ki aur hidayat aur naseehat darne walon ke liye تھی اپنے سے اگلی کتاب تورات کی اور ہدایت اور نصیحت ڈرنے والوں کے لیے ☆
512. 1:50:19 aur chahiye ke anjeel walay is ke muafiq faisla karain jo Allah ne is mein utara hai aur jo koi is ke muafiq faisla na karay jo Allah ne utara to wohi log na farman hain اور چاہیے کہ انجیل والے اس کے موافق فیصلہ کریں جو اللہ نے اس میں اتارا ہے اور جو کوئی اس کے موافق فیصلہ نہ کرے جو اللہ نے اتارا تو وہی لوگ نافرمان ہیں ☆
513. 1:50:37 tashreeh Khuda ki kitab is liye ati hai ke woh logon ko un ki abadi falah ki rah dikhaye تشریح خدا کی کتاب اس لیے اتی ہے کہ وہ لوگوں کو ان کی ابدی فلاح کی راہ دکھائے ☆
514. 1:50:47 khwahish parasti ke andheray se nikal kar un ko haq parasti ki roshni mein laye jo Khuda se darne walay hain woh Khuda ki kitab ko Khuda aur bandoon ke darmiyan muqaddas ehad samajhtay hain jis mein apni taraf se kami ya ziyadati jaiz na ho خواہش پرستی کے اندھیرے سے نکال کر ان کو حق پرستی کی روشنی میں لائے جو خدا سے ڈرنے والے ہیں وہ خدا کی کتاب کو خدا اور بندوں کے درمیان مقدس عہد سمجھتے ہیں جس میں اپنی طرف سے کمی یا زیادتی جائز نہ ہو ☆
515. 1:51:11 woh is ki taameel is tarah kartay hain jis tarah kisi ke pas koi amanat ho aur woh theek theek us ki adai karay Allah ki kitab bandoon ke haq mein Allah ka faisla hota hai zaroorat hoti hai ke zindagi ke mamlat mein usi ki hidayat par chala jaye aur bahmi nizaaat mein usi ke ahkam ke mutabiq faisla kiya jaye وہ اس کی تعمیل اس طرح کرتے ہیں جس طرح کسی کے پاس کوئی امانت ہو اور وہ ٹھیک ٹھیک اس کی ادائیگی کرے اللہ کی کتاب بندوں کے حق میں اللہ کا فیصلہ ہوتا ہے ضرورت ہوتی ہے کہ زندگی کے معاملات میں اسی کی ہدایت پر چلا جائے اور باہمی نزاعات میں اسی کے احکام کے مطابق فیصلہ کیا جائے ☆
516. 1:51:40 Khuda ki kitab ko agar yeh hakamana hesiyat na di jaye balkay apne mamlat o nizaaat ko apni dunyavi maslahaton ke tabay rakha jaye to yeh Khuda ki kitab se inkar ke hamana hoga khwah tabarruk ke taur par is ka kitna hi ziyada zahiri ehtiram kiya jata ho خدا کی کتاب کو اگر یہ حاکمانہ حیثیت نہ دی جائے بلکہ اپنے معاملات و نزاعات کو اپنی دنیاوی مصلحتوں کے تابع رکھا جائے تو یہ خدا کی کتاب سے انکار کے ہمانہ ہوگا خواہ تبرک کے طور پر اس کا کتنا ہی زیادہ ظاہری احترام کیا جاتا ہو ☆
517. 1:52:05 jo log apne ko Muslim kahain magar un ka hal yeh ho ke woh ikhtiyar aur azadi rakhtay huay bhi apne mamlat ka faisla Allah ki kitab ke mutabiq na karain balkay khwahishon ki shariat par chalain woh Allah ki nazar mein kafir aur zalim aur fasiq hain woh Khuda ki hakamana hesiyat ka inkar karne walay hain woh haq ka talaf karne walay hain جو لوگ اپنے کو مسلم کہیں مگر ان کا حال یہ ہو کہ وہ اختیار اور ازادی رکھتے ہوئے بھی اپنے معاملات کا فیصلہ اللہ کی کتاب کے مطابق نہ کریں بلکہ خواہشوں کی شریعت پر چلیں وہ اللہ کی نظر میں کافر اور ظالم اور فاسق ہیں وہ خدا کی حاکمانہ حیثیت کا انکار کرنے والے ہیں وہ حق کا تلف کرنے والے ہیں ☆
518. 1:52:34 woh itaat e Khuda wandi ke ehad se nikal janay walay hain hukm shariat ko jan boojh kar nazar andaaz karne ke baad aadmi ki koi hesiyat Khuda ke han baqi nahi rehti qisas ke silsilay mein shariat ka taqaza hai ke kisi ki hesiyat ki parwah kiye baghair is ka nafaz kiya j وہ اطاعت خداوندی کے عہد سے نکل جانے والے ہیں حکم شریعت کو جان بوجھ کر نظر انداز کرنے کے بعد ادمی کی کوئی حیثیت خدا کے ہاں باقی نہیں رہتی قصاص کے سلسلے میں شریعت کا تقاضا ہے کہ کسی کی حیثیت کی پرواہ کیے بغیر اس کا نفاذ کیا ج ☆
519. 1:52:55 aaye taham baz auqat aadmi ki jarahiyat is ki sharaf pasandi ka nateeja nahi hoti balke waqti jazbe ائے تاہم بعض اوقات ادمی کی جارحیت اس کی شرف پسندی کا نتیجہ نہیں ہوتی بلکہ وقتی جذبے ☆
520. 1:53:04 ke tehat sadir ho jati hai aisi halat mein agar majrooh jarah ko maaf kar de to yeh کے تحت صادر ہو جاتی ہے ایسی حالت میں اگر مجروح جارح کو معاف کر دے تو یہ ☆
521. 1:53:13 is ki taraf se jarah ke liye aik sadqa hoga aur samaj mein wusat-e-zarf ki faza paida اس کی طرف سے جارح کے لیے ایک صدقہ ہوگا اور سماج میں وسعت ظرف کی فضا پیدا ☆
522. 1:53:21 karne ka zariya کرنے کا ذریعہ ☆
523. 1:54:04 likullin ja'alna minkum shir'atan wa minhajan لكل جعلنا منكم شرعه ومنها جاء ☆
524. 1:54:12 wa law sha'a allahu la ja'alakum ولو شاء الله لجعلكم ☆
525. 1:54:17 ummatan wahidatan walakin liyabluwakum fima امه واحده ولكن ليبلوكم فيما ☆
526. 1:54:26 atakum walakin liyabluwakum fima اتاكم ولكن ليبلوكم فيما ☆
527. 1:54:33 atakum fastabiqul khairat اتاكم فاستبقوا الخيرات ☆
528. 1:54:39 ilallahi marji'ukum jamee'an الى الله مرجعكم جميعا ☆
529. 1:54:43 fayunabbi'ukum bima kuntum fihi takhtalifun فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ☆
530. 1:54:53 aur hum ne tumhari taraf kitab utari haq ke sath tasdeeq karne wali pichli kitab ki aur us ke mazameen par nigahban pas tum un ke darmiyan faisla karo is ke mutabiq jo Allah ne utara aur jo haq tumharay pas aya hai us ko chor kar un ki khwahishon ki pairwi na karo اور ہم نے تمہاری طرف کتاب اتاری حق کے ساتھ تصدیق کرنے والی پچھلی کتاب کی اور اس کے مضامین پر نگہبان پس تم ان کے درمیان فیصلہ کرو اس کے مطابق جو اللہ نے اتارا اور جو حق تمہارے پاس ایا ہے اس کو چھوڑ کر ان کی خواہشوں کی پیروی نہ کرو ☆
531. 1:55:18 hum ne tum mein se har aik ke liye aik shariat aur aik tareeqa thahraya aur agar Khuda chahta to tum ko aik hi ummat bana deta magar Allah ne chaha ke woh apne diye huay hukmon mein tumhari azmayish karay pas tum bhalaiyon ki taraf daudo akhir kar tum sab ko Khuda ki taraf palt kar jana hai phir woh tum ko agah ہم نے تم میں سے ہر ایک کے لیے ایک شریعت اور ایک طریقہ ٹھہرایا اور اگر خدا چاہتا تو تم کو ایک ہی امت بنا دیتا مگر اللہ نے چاہا کہ وہ اپنے دیے ہوئے حکموں میں تمہاری ازمائش کرے پس تم بھلائیوں کی طرف دوڑو اخر کار تم سب کو خدا کی طرف پلٹ کر جانا ہے پھر وہ تم کو اگاہ ☆
532. 1:55:46 kar de ga is cheez se jis mein tum ikhtilaf kar rahay thay کر دے گا اس چیز سے جس میں تم اختلاف کر رہے تھے ☆
533. 1:55:54 tashreeh yahan kitab se murad deen ki asli aur asasi taleemat hain Allah ki yeh kitab aik hi kitab hai aur wohi aik kitab zaban aur tarteeb ke farq ke sath tamam nabiyon ki taraf utari gayi hai تشریح یہاں کتاب سے مراد دین کی اصلی اور اساسی تعلیمات ہیں اللہ کی یہ کتاب ایک ہی کتاب ہے اور وہی ایک کتاب زبان اور ترتیب کے فرق کے ساتھ تمام نبیوں کی طرف اتاری گئی ہے ☆
534. 1:56:13 taham deen ki haqeeqat jis zahiri dhanchay mein mutashakkil hoti hai us mein mukhtalif anbiya ke darmiyan farq paya jata hai is farq ki wajah yeh nahi ke deen ke utarnay mein koi irtaqai tarteeb hai yani pehle kam tarraqi yafta aur ghair kamil deen utara gaya is ke baad ziyada tarraqi yafta aur ziyada kamil deen utra تاہم دین کی حقیقت جس ظاہری ڈھانچے میں متشکل ہوتی ہے اس میں مختلف انبیاء کے درمیان فرق پایا جاتا ہے اس فرق کی وجہ یہ نہیں کہ دین کے اتارنے میں کوئی ارتقائی ترتیب ہے یعنی پہلے کم ترقی یافتہ اور غیر کامل دین اتارا گیا اس کے بعد زیادہ ترقی یافتہ اور زیادہ کامل دین اترا ☆
535. 1:56:42 is farq ki wajah khuda ki hikmat ibtila hai na ke hikmat irteqa quran ke mutabiq aisa sirf is liye hua ke logon ko azmaya jaye zamana guzarne ke baad aisa hota hai ke deen ki androni haqeeqat gum ho jati hai aur zahir o rasoom muqaddas ho kar asal ban jate hain اس فرق کی وجہ خدا کی حکمت ابتلا ہے نہ کہ حکمت ارتقاء قران کے مطابق ایسا صرف اس لیے ہوا کہ لوگوں کو ازمایا جائے زمانہ گزرنے کے بعد ایسا ہوتا ہے کہ دین کی اندرونی حقیقت گم ہو جاتی ہے اور ظواہر و رسوم مقدس ہو کر اصل بن جاتے ہیں ☆
536. 1:57:07 log ibadat is ko samajh lete hain ke ek khaas dhancha ko zahiri sharaait ke sath dohra liya jaye is liye zahiri dhancha mein bar bar tabdiliyan ki gayin ta ke dhancha ki maqsoodiyat ka zehan khatm ho aur khuda ke siwa koi aur cheez tawajjah ka markaz na banne paye is ki ek misaal qibla ki tabdili hai لوگ عبادت اس کو سمجھ لیتے ہیں کہ ایک خاص ڈھانچہ کو ظاہری شرائط کے ساتھ دہرا لیا جائے اس لیے ظاہری ڈھانچہ میں بار بار تبدیلیاں کی گئیں تاکہ ڈھانچے کی مقصودیت کا ذہن ختم ہو اور خدا کے سوا کوئی اور چیز توجہ کا مرکز نہ بننے پائے اس کی ایک مثال قبلہ کی تبدیلی ہے ☆
537. 1:57:34 Bani Israel ko hukum tha ke woh Baitul Maqdis ki taraf rukh kar ke ibadat karein yeh hukum بنی اسرائیل کو حکم تھا کہ وہ بیت المقدس کی طرف رخ کر کے عبادت کریں یہ حکم ☆
538. 1:57:41 sirf rukh bandi ke liye tha magar dheere dheere un ka zehn yeh ban gaya ke Baitul Maqdis صرف رخ بندی کے لیے تھا مگر دھیرے دھیرے ان کا ذہن یہ بن گیا کہ بیت المقدس ☆
539. 1:57:48 ki taraf rukh karne hi ka naam ibadat hai is waqt sabqa hukum ko badal kar kaba ko کی طرف رخ کرنے ہی کا نام عبادت ہے اس وقت سابقہ حکم کو بدل کر کعبہ کو ☆
540. 1:57:55 qibla bana diya gaya ab kuch log sabqa riwayat se lipte rahe aur kuch logon ne khuda ki قبلہ بنا دیا گیا اب کچھ لوگ سابقہ روایت سے لپٹے رہے اور کچھ لوگوں نے خدا کی ☆
541. 1:58:01 hidayat ko pa liya is tarah tabdili qibla se yeh khul gaya ہدایت کو پا لیا اس طرح تبدیلی قبلہ سے یہ کھل گیا ☆
542. 1:58:06 ke kaun dar o deewar ko poojne wala tha aur kaun khuda ko poojne wala کہ کون در و دیوار کو پوجنے والا تھا اور کون خدا کو پوجنے والا ☆
543. 1:58:16 ab is qism ki tabdili ka koi imkan nahi kyunke dhancha ko nabi badalta hai aur nabi ab aanay wala nahi taham jahan tak asal maqsood ka taluq hai woh badastoor baqi hai اب اس قسم کی تبدیلی کا کوئی امکان نہیں کیونکہ ڈھانچہ کو نبی بدلتا ہے اور نبی اب انے والا نہیں تاہم جہاں تک اصل مقصود کا تعلق ہے وہ بدستور باقی ہے ☆
544. 1:58:32 ab bhi khuda ke haan is ka sacha parastar wahi shumar hoga jo zahiri dhancha ki pabandi ke bawajood zahiri dhancha ko maqsoodiyat ka darja na de jo zahir se zehan ko azad kar ke khuda ki ibadat kare pehle yeh maqsad zahiri dhancha ko tod kar hasil hota tha اب بھی خدا کے ہاں اس کا سچا پرستار وہی شمار ہوگا جو ظاہری ڈھانچے کی پابندی کے باوجود ظاہری ڈھانچے کو مقصودیت کا درجہ نہ دے جو ظواہر سے ذہن کو ازاد کر کے خدا کی عبادت کرے پہلے یہ مقصد ظاہری ڈھانچہ کو توڑ کر حاصل ہوتا تھا ☆
545. 1:58:57 ab is ko zehni shikast o rekht ke zariye hasil karna hoga zahir ke naam par deen mein jo jhagde hain woh sirf is liye hain ke logon ki ghaflat ne un ko asal haqeeqat se bekhabar kar diya hai اب اس کو ذہنی شکست و ریخت کے ذریعے حاصل کرنا ہوگا ظواہر کے نام پر دین میں جو جھگڑے ہیں وہ صرف اس لیے ہیں کہ لوگوں کی غفلت نے ان کو اصل حقیقت سے بے خبر کر دیا ہے ☆
546. 1:59:18 agar haqeeqat ko woh is tarah pa lein jis tarah woh akhirat mein dikhai degi to tamam اگر حقیقت کو وہ اس طرح پا لیں جس طرح وہ اخرت میں دکھائی دے گی تو تمام ☆
547. 1:59:25 jhagde abhi khatm ho jayein جھگڑے ابھی ختم ہو جائیں ☆
548. 2:00:04 anzalallahu ilaik fa in tawallaw fa'alam annama yureedullahu an yusibahum bisab'i zunubihim wa inna kathiran minan nasi lafasiqoon afahukmal jahiliyati yabghoon انزل اللہ الیک فان تولوا فاعلم انما یرید اللہ ان یصیبهم ببعض ذنوبهم وان کثیرا من الناس لفاسقون افحکم الجاهلیت یبغون ☆
549. 2:00:28 wa man ahsan minallahi hukman liqawmin yooqinoon ومن احسن من اللہ حکما لقوم یوقنون ☆
550. 2:00:39 aur un ke darmiyan is ke mutabiq faisla karo jo Allah ne utara hai aur un ki khwahishon ki pairwi na karo aur un logon se bacho ke kahin woh tum ko phisal na dein tumhare upar Allah ke utare hue kisi hukum se اور ان کے درمیان اس کے مطابق فیصلہ کرو جو اللہ نے اتارا ہے اور ان کی خواہشوں کی پیروی نہ کرو اور ان لوگوں سے بچو کہ کہیں وہ تم کو پھسلا نہ دیں تمہارے اوپر اللہ کے اتارے ہوئے کسی حکم سے ☆
551. 2:01:01 pas agar woh phir jayen to jaan lo ke Allah un ko un ke baz gunahon ki saza dena chahta hai aur yaqeenan logon mein se zyada admi nafarman hain kya yeh log jahiliyat ka faisla chahte hain aur Allah se barh kar kis ka faisla ho sakta hai un logon ke liye jo yaqeen karna chahein پس اگر وہ پھر جائیں تو جان لو کہ اللہ ان کو ان کے بعض گناہوں کی سزا دینا چاہتا ہے اور یقینا لوگوں میں سے زیادہ ادمی نافرمان ہیں کیا یہ لوگ جاہلیت کا فیصلہ چاہتے ہیں اور اللہ سے بڑھ کر کس کا فیصلہ ہو سکتا ہے ان لوگوں کے لیے جو یقین کرنا چاہیں ☆
552. 2:01:29 tashreeh quran aur doosre aasmani sahi se alag alag kitabein nahi hain yeh sab ek hi kitab ilahi ke mukhtalif edition hain jis ko yahan alkitab kaha gaya hai khuda ki taraf se jitni kitabein ayin khwah woh jis daur mein aur jis zaban mein ayin sab ka mushtarak mazmoon ek hi tha تشریح قران اور دوسرے اسمانی صحیح سے الگ الگ کتابیں نہیں ہیں یہ سب ایک ہی کتاب الہی کے مختلف ایڈیشن ہیں جس کو یہاں الکتاب کہا گیا ہے خدا کی طرف سے جتنی کتابیں ائیں خواہ وہ جس دور میں اور جس زبان میں ائی ہوں سب کا مشترک مضمون ایک ہی تھا ☆
553. 2:01:57 tahum pichli kitabon ke hamiylein baad ke zamanay mein un ko un ki asal soorat mein mehfooz na rakh sake is liye khuda ne ek kitab muhaymin utara تاہم پچھلی کتابوں کے حاملین بعد کے زمانے میں ان کو ان کی اصل صورت میں محفوظ نہ رکھ سکے اس لیے خدا نے ایک کتاب مہیمن اتارا ☆
554. 2:02:13 yeh khuda ki taraf se is ki kitab ka mustanad edition hai aur is bina par woh ek kasoti hai jis par janch kar maloom kiya jaye ke baqiya kitabon ka kaun sa hissa asli halat mein hai aur kaun sa woh hai jo badla ja chuka hai یہ خدا کی طرف سے اس کی کتاب کا مستند ایڈیشن ہے اور اس بنا پر وہ ایک کسوٹی ہے جس پر جانچ کر معلوم کیا جائے کہ بقیہ کتابوں کا کون سا حصہ اصلی حالت میں ہے اور کون سا وہ ہے جو بدلا جا چکا ہے ☆
555. 2:02:37 yahood khuda ke sachay deen ke sath apni baaton ko mila kar ek khud sakhta deen banaye hue thay is khud sakhta deen se un ki aqeedatein bhi wabasta theen aur un ke mafad bhi is liye woh kisi tarah tayyar na thay ke is ko chhod kar paighambar ke laye hue be amez deen ko maan lein یہود خدا کے سچے دین کے ساتھ اپنی باتوں کو ملا کر ایک خود ساختہ دین بنائے ہوئے تھے اس خود ساختہ دین سے ان کی عقیدتیں بھی وابستہ تھیں اور ان کے مفادات بھی اس لیے وہ کسی طرح تیار نہ تھے کہ اس کو چھوڑ کر پیغمبر کے لائے ہوئے بے امیز دین کو مان لیں ☆
556. 2:03:02 unhon ne haq ke age jhukne ke bajaye apne liye yeh tareeqa pasand kiya ke woh haq ke alamdar ko itna zyada pareshan karein ke woh khud un ke age jhuk jaye woh khuda ke sachay deen ko chhod kar un ke apne banaye hue deen ko ikhtiyar kar انہوں نے حق کے اگے جھکنے کے بجائے اپنے لیے یہ طریقہ پسند کیا کہ وہ حق کے علمبردار کو اتنا زیادہ پریشان کریں کہ وہ خود ان کے اگے جھک جائے وہ خدا کے سچے دین کو چھوڑ کر ان کے اپنے بنائے ہوئے دین کو اختیار کر ☆
557. 2:03:23 le khuda agar chahta to pehle hi marhale mein un zalimon ka hath rok deta aur woh haq ke daee ko satane mein kamyab na hote magar Allah ne unhein chhod di ke woh apne napak mansoobon ko barooye kar la sakein لے خدا اگر چاہتا تو پہلے ہی مرحلے میں ان ظالموں کا ہاتھ روک دیتا اور وہ حق کے داعی کو ستانے میں کامیاب نہ ہوتے مگر اللہ نے انہیں چھوڑ دی کہ وہ اپنے ناپاک منصوبوں کو بروئے کار لا سکیں ☆
558. 2:03:46 aisa is liye hua ta ke yeh baat poori tarah khul jaye ke deendari ke yeh daavedar sab se zyada bedeen log hain woh khuda ke parastar nahi hain balke khud apni zaat ke parastar hain Allah ki yeh sunnat agarche haq ke daayon ke liye bara sakht imtihan hai ایسا اس لیے ہوا تاکہ یہ بات پوری طرح کھل جائے کہ دینداری کے یہ دعویدار سب سے زیادہ بے دین لوگ ہیں وہ خدا کے پرستار نہیں ہیں بلکہ خود اپنی ذات کے پرستار ہیں اللہ کی یہ سنت اگرچہ حق کے داعیوں کے لیے بڑا سخت امتحان ہے ☆
559. 2:04:08 magar yahi woh amal hai jis ke zariye yeh faisla hota hai ke kaun jannat ka mustahiq hai aur kaun jahannum ka مگر یہی وہ عمل ہے جس کے ذریعے یہ فیصلہ ہوتا ہے کہ کون جنت کا مستحق ہے اور کون جہنم کا ☆
560. 2:04:21 insan ki yeh kamzori hai ke woh apni khwahishon ke peechay chalta hai Allah ke hukum ka paband ban kar rehna is ko gawara nahi hota انسان کی یہ کمزوری ہے کہ وہ اپنی خواہشوں کے پیچھے چلتا ہے اللہ کے حکم کا پابند بن کر رہنا اس کو گوارا نہیں ہوتا ☆
561. 2:04:32 hata ke deen khodawandi ki khud sakhta tashreeh kar ke woh is ko bhi apni khwahishon ke sanche mein dhal leta hai aisi halat mein be amez deen ko wahi log qabool karein ge jo cheezon ko khwahish ki satah par na dekhte hon balke is se upar uth kar apni rai qaim karte hon حتی کہ دین خداوندی کی خود ساختہ تشریح کر کے وہ اس کو بھی اپنی خواہشوں کے سانچے میں ڈھال لیتا ہے ایسی حالت میں بے امیز دین کو وہی لوگ قبول کریں گے جو چیزوں کو خواہش کی سطح پر نہ دیکھتے ہوں بلکہ اس سے اوپر اٹھ کر اپنی رائے قائم کرتے ہوں ☆
562. 2:04:59 Allah ki baat bilashuba sahi tareen baat hai magar maujooda azmaishi dunya mein har sachai par ek shubhay ka parda daal diya gaya hai aadmi ka imtihan yeh hai ke woh is parde ko phad kar is par yaqeen kare woh ghayab ko shuhood mein dekh le اللہ کی بات بلاشبہ صحیح ترین بات ہے مگر موجودہ ازمائشی دنیا میں ہر سچائی پر ایک شبہے کا پردہ ڈال دیا گیا ہے ادمی کا امتحان یہ ہے کہ وہ اس پردہ کو پھاڑ کر اس پر یقین کرے وہ غیب کو شہود میں دیکھ لے ☆
563. 2:05:23 jo shakhs zahiri shubhat mein atak jaye woh nakaam ho gaya aur jo shakhs zahiri shubhat ke ghubar جو شخص ظاہری شبہات میں اٹک جائے وہ ناکام ہو گیا اور جو شخص ظاہری شبہات کے غبار ☆
564. 2:05:31 ko paar kar ke sachai ko pa le woh kaamyaab raha کو پار کر کے سچائی کو پا لے وہ کامیاب رہا ☆
565. 2:05:39 ya ayyuhal lazeena aamano la tattakhizul yahooda wan nasara یا ایہا الذین امنو لا تتخذوا اليهود والنصارى ☆
566. 2:05:49 awliyaa ba'duhum awliyaa اولیاء بعضهم اولیاء ☆
567. 2:05:55 ba'dun wa mai yatawallahum بعض ومن يتولهم ☆
568. 2:06:01 minkum fa innahu minhum منكم فانه منهم ☆
569. 2:06:06 innallaha la yahdi ان اللہ لا يهدي ☆
570. 2:06:09 al qawmadh dhalimeen القوم الظالمين ☆
571. 2:06:14 fatral lazeena fee quloobihim فترى الذين في قلوبهم ☆
572. 2:06:17 maradun yusaari'oona feehim yaqooloona nakhsha مرض یسارعون فیہم یقولون نخشى ☆
573. 2:06:25 an tuseebana daa'iratun ان تصيبنا دائره ☆
574. 2:06:31 fa'asaallahu an ya'ti bil fath-i aw amrin فعسى الله ان ياتي بالفتح او امر ☆
575. 2:06:37 min 'indihi fa yusbihoo 'ala ma من عنده فيصبحوا على ما ☆
576. 2:06:44 asra'oo fee anfusihim naadimeen اسروا فيصبحوا على ما ☆
577. 2:06:51 asra'oo fee anfusihim naadimeen اسروا فی انفسهم نادمین ☆
578. 2:06:59 wa yaqoolu ويقول ☆
579. 2:07:00 allatheena amanoo aaha الذین امنو اها ☆
580. 2:07:05 ulaa'ika allatheena aqsamoo billahi jahda imanihim annahum lama'akum habitat a'maluhum fasabahoo khasireena ؤلاء الذین اقسموا باللہ جہد ایمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرین ☆
581. 2:07:26 ae imaan walo yahood aur nasara ko dost na banao اے ایمان والو یہود اور نصاری کو دوست نہ بناؤ ☆
582. 2:07:31 woh ek doosre ke dost hain aur tum mein se jo shakhs un ko apna dost banaye ga وہ ایک دوسرے کے دوست ہیں اور تم میں سے جو شخص ان کو اپنا دوست بنائے گا ☆
583. 2:07:39 to woh unhi mein se hoga Allah zalim logon ko raah nahi dikhata تو وہ انہی میں سے ہوگا اللہ ظالم لوگوں کو راہ نہیں دکھاتا ☆
584. 2:07:46 tum dekhte ho ke jin ke dilo mein rog hai woh unhi ki taraf daud rahe hain woh تم دیکھتے ہو کہ جن کے دلوں میں روگ ہے وہ انہی کی طرف دوڑ رہے ہیں وہ ☆
585. 2:07:52 kehte hain ke hum ko yeh andesha hai ke hum kisi museebat mein na phans jayein کہتے ہیں کہ ہم کو یہ اندیشہ ہے کہ ہم کسی مصیبت میں نہ پھنس جائیں ☆
586. 2:07:59 to mumkin hai ke Allah fatah de ya apni taraf se koi khaas baat zahir kare to yeh log us cheez par jis ko yeh apne dilo mein chupaye hue hain nadim honge aur us waqt ahle imaan kahenge kya yeh wohi log hain jo zor o shor se Allah ki qasmein khakar yaqeen dilate thay ke hum tumhare sath hain تو ممکن ہے کہ اللہ فتح دے یا اپنی طرف سے کوئی خاص بات ظاہر کرے تو یہ لوگ اس چیز پر جس کو یہ اپنے دلوں میں چھپائے ہوئے ہیں نادم ہوں گے اور اس وقت اہل ایمان کہیں گے کیا یہ وہی لوگ ہیں جو زور و شور سے اللہ کی قسمیں کھا کر یقین دلاتے تھے کہ ہم تمہارے ساتھ ہیں ☆
587. 2:08:27 un ke sare a'mal zaya ho gaye aur woh ghaate mein rahe ان کے سارے اعمال ضائع ہو گئے اور وہ گھاٹے میں رہے ☆
588. 2:08:35 tashreeh arab mein musalman abhi ek nayi taqat ki hesiyat rakhte thay mazeed yeh ke un ke mukhalifeen un ko ukhaarne ki koshish mein raat din lage hue thay تشریح عرب میں مسلمان ابھی ایک نئی طاقت کی حیثیت رکھتے تھے مزید یہ کہ ان کے مخالفین ان کو اکھاڑنے کی کوشش میں رات دن لگے ہوئے تھے ☆
589. 2:08:50 doosri taraf mulk ke yahoodi aur isai qabail ka yeh haal tha ke mulk ke beshtar iqtisadi wasail par un ka qabza tha sadiyon ki tareekh ne un ki azmat logon ke dilo par baitha rakhi thi logon ko yaqeen nahin tha ke aisi taqat ko mulk se khatm kiya ja sakta hai دوسری طرف ملک کے یہودی اور عیسائی قبائل کا یہ حال تھا کہ ملک کے بیشتر اقتصادی وسائل پر ان کا قبضہ تھا صدیوں کی تاریخ نے ان کی عظمت لوگوں کے دلوں پر بٹھا رکھی تھی لوگوں کو یقین نہیں تھا کہ ایسی طاقت کو ملک سے ختم کیا جا سکتا ہے ☆
590. 2:09:12 chunanche musalmanon ki jamaat mein jo kamzor log thay woh chahtay thay ke islam ki jad-o-jehad mein is چنانچہ مسلمانوں کی جماعت میں جو کمزور لوگ تھے وہ چاہتے تھے کہ اسلام کی جدوجہد میں اس ☆
591. 2:09:20 tarah shareek na hon ke yahood o nasara ko apna dushman bana lein طرح شریک نہ ہوں کہ یہود و نصاری کو اپنا دشمن بنا لیں ☆
592. 2:09:29 taakeh yeh kashmakash agar musalmanon ki shikast par khatm ho to yahood o nasara ki taraf se unhein تاکہ یہ کشمکش اگر مسلمانوں کی شکست پر ختم ہو تو یہود و نصاری کی طرف سے انہیں ☆
593. 2:09:37 kisi intiqami karwai ka saamna na karna paray کسی انتقامی کاروائی کا سامنا نہ کرنا پڑے ☆
594. 2:09:42 yeh log mustaqbil ke mohoom khatre se bachne ke liye apne ko waqt ke yaqeeeni khatre mein mubtala kar rahe thay aur woh un ki dohari wafadari thi یہ لوگ مستقبل کے موہوم خطرے سے بچنے کے لیے اپنے کو وقت کے یقینی خطرے میں مبتلا کر رہے تھے اور وہ ان کی دوہری وفاداری تھی ☆
595. 2:09:57 jo shakhs be-zarr mu'amlat mein haq parast bane aur zarr ka andesha ho to batil paraston ka saath dene lage uska anjam Khuda ke yahan unhi logon mein se hoga jinka us ne khatre ke mauqe par saath diya tha جو شخص بے ضرر معاملات میں حق پرست بنے اور ضرر کا اندیشہ ہو تو باطل پرستوں کا ساتھ دینے لگے اس کا انجام خدا کے یہاں انہی لوگوں میں سے ہوگا جن کا اس نے خطرے کے موقع پر ساتھ دیا تھا ☆
596. 2:10:18 kisi ki zindagi mein woh waqt bada nazuk hota hai jabke Islam par qaim rehne ke liye is ko kisi qism ki qurbani deni pare aise mauqe aadam ke Islam ki tasdeeq ya tardeed karne ke liye aate hain کسی کی زندگی میں وہ وقت بڑا نازک ہوتا ہے جبکہ اسلام پر قائم رہنے کے لیے اس کو کسی قسم کی قربانی دینی پڑے ایسے مواقع ادمی کے اسلام کی تصدیق یا تردید کرنے کے لیے اتے ہیں ☆
597. 2:10:35 Khuda chahta hai ke aadam jis Islam ka saboot be-khadr halaat mein de raha tha usi Islam ka saboot woh us waqt bhi de jabke jazbat ko daba kar ya jaan o maal ka khatra mol le kar aadam apne Islam ka saboot pesh karta hai خدا چاہتا ہے کہ ادمی جس اسلام کا ثبوت بے خدر حالات میں دے رہا تھا اسی اسلام کا ثبوت وہ اس وقت بھی دے جبکہ جذبات کو دبا کر یا جان و مال کا خطرہ مول لے کر ادمی اپنے اسلام کا ثبوت پیش کرتا ہے ☆
598. 2:10:56 is imtehan mein poora utarne ke baad hi aadam is qabil banta hai ke is ka Khuda is ko apne wafadar bandoon mein likh le اس امتحان میں پورا اترنے کے بعد ہی ادمی اس قابل بنتا ہے کہ اس کا خدا اس کو اپنے وفادار بندوں میں لکھ لے ☆
599. 2:11:06 un mauqe par Islamiyat ka saboot dena hi kisi aadam ke pichle a'mal ko ba-qeemat banata hai aur agar woh aise mauqe par Islamiyat ka saboot na de sake to is ka matlab yeh hai ke us ne apne pichle tamam a'mal ko be-qeemat kar liya ان مواقع پر اسلامیت کا ثبوت دینا ہی کسی ادمی کے پچھلے اعمال کو باقیمت بناتا ہے اور اگر وہ ایسے مواقع پر اسلامیت کا ثبوت نہ دے سکے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ اس نے اپنے پچھلے تمام اعمال کو بے قیمت کر لیا ☆
600. 2:11:30 duniya ka har imtehan irade ka imtehan hai دنیا کا ہر امتحان ارادے کا امتحان ہے ☆
601. 2:11:34 aadam ko sirf yeh karna hai ke woh khatrat ko nazar andaaz kar ke irade ka saboot de de woh Allah ki taraf apna pehla qadam utha de is ke baad foran Khuda ki madad is ka sahara ban jati hai magar jo shakhs irade ka saboot na de jo Khuda ki taraf apna pehla qadam na uthaye woh Allah ki nazar mein zalim hai ادمی کو صرف یہ کرنا ہے کہ وہ خطرات کو نظر انداز کر کے ارادے کا ثبوت دے دے وہ اللہ کی طرف اپنا پہلا قدم اٹھا دے اس کے بعد فورا خدا کی مدد اس کا سہارا بن جاتی ہے مگر جو شخص ارادے کا ثبوت نہ دے جو خدا کی طرف اپنا پہلا قدم نہ اٹھائے وہ اللہ کی نظر میں ظالم ہے ☆
602. 2:12:02 aisay logon ko khuda yak-tarfa taur par apni madad ka sahara nahi bhejta ایسے لوگوں کو خدا یکطرفہ طور پر اپنی مدد کا سہارا نہیں بھیجتا ☆
603. 2:12:10 ya ayyuhal lazeena aamanoo man yartad minkum یا ایہا الذین امنو من یرتد منكم ☆
604. 2:12:19 an deenihi fa-sawfa ya'ti allahu bi-qawmin عن دینہ فسوف یاتی اللہ بقوم ☆
605. 2:12:26 fa-sawfa ya'ti allahu bi-qawmin فسوف یاتی اللہ بقوم ☆
606. 2:12:29 yuhibbuhum wa yuhibboonahu azillatun alal mu'mineen یحبہم ويحبونہ اذله على المؤمنین ☆
607. 2:12:39 azillatun alal mu'mineen a'izzatun alal kafireen yujahidoona fi sabeelillah wa la اذله على المؤمنین اعزت على الكافرین یجاہدون فی سبیل اللہ ولا ☆
608. 2:12:48 yachafawna lawmata la'imin thalika fadlu allahi yu'teehi man yashaa'u wa allahu wasi'un 'aleemun یخافون لوم تلاءم ذلك فضل اللہ یؤتیہ من یشاء واللہ واسع عليم ☆
609. 2:13:06 innama waliyyukumu allahu warasooluhu wa allatheena amanoo allatheena yuqeemoona assalata wa yu'toona azzakata wa hum rak'oona انما وليكم اللہ ورسولہ والذین امنوا الذین یقیمون الصلاۃ ويؤتون الزکوۃ وهم راکعون ☆
610. 2:13:22 wa man yatawalla allaha warasoolahu wa allatheena amanoo fa'inna hizba allahi humu alghaliboona ومن يتولى اللہ ورسوله والذین امنوا فان حزب اللہ هم الغالبون ☆
611. 2:13:36 ae imaan walo tum mein se jo shakhs apne deen se phir jaye to Allah jald aise logon ko uthaye ga jo Allah ko mehboob honge aur Allah un ko mehboob hoga woh musalmano ke liye naram aur munkiron ke upar sakht honge woh Allah ki rah mein jihad karenge aur kisi malamat karne wale ki malamat se na darrenge اے ایمان والو تم میں سے جو شخص اپنے دین سے پھر جائے تو اللہ جلد ایسے لوگوں کو اٹھائے گا جو اللہ کو محبوب ہوں گے اور اللہ ان کو محبوب ہوگا وہ مسلمانوں کے لیے نرم اور منکروں کے اوپر سخت ہوں گے وہ اللہ کی راہ میں جہاد کریں گے اور کسی ملامت کرنے والے کی ملامت سے نہ ڈریں گے ☆
612. 2:14:05 yeh Allah ka fazl hai woh jis ko chahta hai ata karta hai aur Allah is haq wala aur ilm wala hai یہ اللہ کا فضل ہے وہ جس کو چاہتا ہے عطا کرتا ہے اور اللہ اس حق والا اور علم والا ہے ☆
613. 2:14:16 tumhare dost to bas Allah aur is ka Rasool aur woh imaan wale hain jo namaz qaim karte hain aur zakat ada karte hain aur woh Allah ke aage jhukne wale hain aur jo shakhs Allah aur us ke Rasool aur imaan walon ko dost banaye to beshak Allah ki jama'at hi ghalib rehne wali hai تمہارے دوست تو بس اللہ اور اس کا رسول اور وہ ایمان والے ہیں جو نماز قائم کرتے ہیں اور زکوۃ ادا کرتے ہیں اور وہ اللہ کے اگے جھکنے والے ہیں اور جو شخص اللہ اور اس کے رسول اور ایمان والوں کو دوست بنائے تو بے شک اللہ کی جماعت ہی غالب رہنے والی ہے ☆
614. 2:14:44 tashreeh imaan lane ke baad jo shakhs imaan ke taqaze poore na kare woh Allah ki nazar mein deen ko qabool karne ke baad deen se phir gaya Allah ki nazar mein sachche imaan wale log woh hain jinke andar imaan is tarah dakhil ho ke un ko mohabbat ki satah par Allah se ta'alluq paida ho jaye تشریح ایمان لانے کے بعد جو شخص ایمان کے تقاضے پورے نہ کرے وہ اللہ کی نظر میں دین کو قبول کرنے کے بعد دین سے پھر گیا اللہ کی نظر میں سچے ایمان والے لوگ وہ ہیں جن کے اندر ایمان اس طرح داخل ہو کہ ان کو محبت کی سطح پر اللہ سے تعلق پیدا ہو جائے ☆
615. 2:15:12 un ko islami maqasid ki takmeel itni aziz ho ke jo log islam ki rah mein un ke bhai bane un ke liye un ke dil mein nermi aur humdardi ke siwa koi cheez baqi na rahe woh musalmanon ke liye is darja shafiq ban jayen ke un ki taqat aur un ki salahiyat kabhi musalmanon ke muqable mein istemal na ho ان کو اسلامی مقاصد کی تکمیل اتنی عزیز ہو کہ جو لوگ اسلام کی راہ میں ان کے بھائی بنے ان کے لیے ان کے دل میں نرمی اور ہمدردی کے سوا کوئی چیز باقی نہ رہے وہ مسلمانوں کے لیے اس درجہ شفیق بن جائیں کہ ان کی طاقت اور ان کی صلاحیت کبھی مسلمانوں کے مقابلے میں استعمال نہ ہو ☆
616. 2:15:39 woh deen ke muamle mein itne pakhtah hon ke ghair islami logon ke afkar o aamal se koi asar qabool na karen un ke jazbat is darja usool ke taabe ho jayen ke musalmanon ke liye woh phool se zyada nazuk sabit hon magar namusalmanon ke liye woh pathar se zyada sakht ban jayen وہ دین کے معاملے میں اتنے پختہ ہوں کہ غیر اسلامی لوگوں کے افکار و اعمال سے کوئی اثر قبول نہ کریں ان کے جذبات اس درجہ اصول کے تابع ہو جائیں کہ مسلمانوں کے لیے وہ پھول سے زیادہ نازک ثابت ہوں مگر نامسلمانوں کے لیے وہ پتھر سے زیادہ سخت بن جائیں ☆
617. 2:16:04 koi namusalman kabhi un ko apne maqasid ke liye istemal na kar sake islami zindagi ek ba maqsad zindagi hai aur isi liye woh juhd ki zindagi hai musalman ka mission yeh hai ke woh allah ke deen ko allah ke tamam bndon tak pohanchaye jahannum ki taraf jati hui dunya ko jannat ke raste par lane ki koshish kare کوئی نامسلمان کبھی ان کو اپنے مقاصد کے لیے استعمال نہ کر سکے اسلامی زندگی ایک بامقصد زندگی ہے اور اسی لیے وہ جدوجہد کی زندگی ہے مسلمان کا مشن یہ ہے کہ وہ اللہ کے دین کو اللہ کے تمام بندوں تک پہنچائے جہنم کی طرف جاتی ہوئی دنیا کو جنت کے راستے پر لانے کی کوشش کرے ☆
618. 2:16:32 is kam ke fitri taqaze ke taur par aadmi ke samne tarah tarah ki mushkilain aur tarah tarah ki malamatain pesh ati hain hatta ke do alg alg groh ban jate hain ek dunya paraston ka aur doosra akhirat ke musafiron ka in ke darmiyan ek mustaqil kashmakash shuru ho jati hai اس کام کے فطری تقاضے کے طور پر ادمی کے سامنے طرح طرح کی مشکلیں اور طرح طرح کی ملامتیں پیش اتی ہیں حتی کہ دو الگ الگ گروہ بن جاتے ہیں ایک دنیا پرستوں کا اور دوسرا اخرت کے مسافروں کا ان کے درمیان ایک مستقل کشمکش شروع ہو جاتی ہے ☆
619. 2:16:57 aadmi ka imtihan yeh hai ke in sare mawqe par woh is insaan ka saboot de jo allah ke bharose par chal raha hai aur allah ke siwa kisi ki parwah kiye baghair apna islami safar jari rakhta hai yahan tak ke maut ke darwaze mein dakhil ho kar khuda ke pas pohanch jata hai ادمی کا امتحان یہ ہے کہ ان سارے مواقع پر وہ اس انسان کا ثبوت دے جو اللہ کے بھروسے پر چل رہا ہے اور اللہ کے سوا کسی کی پرواہ کیے بغیر اپنا اسلامی سفر جاری رکھتا ہے یہاں تک کہ موت کے دروازے میں داخل ہو کر خدا کے پاس پہنچ جاتا ہے ☆
620. 2:17:23 is tarah ke log kisi maqam par jab qabil lehaaz tadad mein paida ho jayen to zameen ka ghalba bhi inhi ke liye muqaddar kar diya jata hai yeh woh log hain jo namaz qaim karte hain yani un ka markaz tawajjuh tamam tar allah ban jata hai woh zakat ada karte hain yani un ke bahmi taalluqat ek doosre ki khair khwahi par qaim hote hain اس طرح کے لوگ کسی مقام پر جب قابل لحاظ تعداد میں پیدا ہو جائیں تو زمین کا غلبہ بھی انہی کے لیے مقدر کر دیا جاتا ہے یہ وہ لوگ ہیں جو نماز قائم کرتے ہیں یعنی ان کا مرکز توجہ تمام تر اللہ بن جاتا ہے وہ زکوۃ ادا کرتے ہیں یعنی ان کے باہمی تعلقات ایک دوسرے کی خیر خواہی پر قائم ہوتے ہیں ☆
621. 2:17:50 woh allah ke age jhukne wale hote hain yani muamlat dunya mein koi bhi cheez un ko ananiyat par amada nahi karti balke woh har moqe par wohi karte hain jo allah chahe woh tawazu ikhtiyar karne wale hote hain na ke sarkashi karne wale وہ اللہ کے اگے جھکنے والے ہوتے ہیں یعنی معاملات دنیا میں کوئی بھی چیز ان کو انانیت پر امادہ نہیں کرتی بلکہ وہ ہر موقع پر وہی کرتے ہیں جو اللہ چاہے وہ تواضع اختیار کرنے والے ہوتے ہیں نہ کہ سرکشی کرنے والے ☆