Name: Chapter 2 Al-Baqarah (The Heifer) verses 74-141 — Maulana Wahiduddin Khan
Duration: 1 h 49 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Chapter 2 Al-Baqarah (The Heifer) verses 74-141”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps.

0:02 thumma qasat qulubukum min ba'da zalika fa hiya kal hijarati aw ashadd qaswah, wa inna min al-hijarati lama yatafajjar minhu al-anhar, ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة، وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار،

0:22 wa inna minha lama yashshaqqu fa yakhruju minhu al-ma', wa inna minha lama yahbatu min khashyatillah, وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء، وإن منها لما يهبط من خشية الله،

0:40 wa ma allahu bighafilin 'amma ta'malun. وما الله بغافل عما تعملون.

0:49 phir is ke baad tumhare dil sakht ho gaye, pas wo pathar ki manind ho gaye, ya is se bhi zyada sakht. پھر اس کے بعد تمہارے دل سخت ہو گئے، پس وہ پتھر کی مانند ہو گئے، یا اس سے بھی زیادہ سخت۔

0:59 patharon mein ba'z aise bhi hote hain jin se nehren phoot nikalti hain, پتھروں میں بعض ایسے بھی ہوتے ہیں جن سے نہریں پھوٹ نکلتی ہیں،

1:07 ba'z pathar phat jate hain aur un se pani nikal aata hai, aur ba'z pathar aise bhi hote hain jo allah ke darr se gir padte hain, aur allah is se bekhabar nahi بعض پتھر پھٹ جاتے ہیں اور ان سے پانی نکل آتا ہے، اور بعض پتھر ایسے بھی ہوتے ہیں جو اللہ کے ڈر سے گر پڑتے ہیں، اور اللہ اس سے بے خبر نہیں

1:23 jo tum karte ho. جو تم کرتے ہو۔

1:28 khuda ke hukum ke bare mein jo log bahasein aur taweelein karein, un ke andar dheere dheere be-hissi ka marz paida ho jata hai, un ke dil sakht hote chale jate hain. خدا کے حکم کے بارے میں جو لوگ بحثیں اور تاویلیں کریں، ان کے اندر دھیرے دھیرے بے حسی کا مرض پیدا ہو جاتا ہے، ان کے دل سخت ہوتے چلے جاتے ہیں۔

1:45 khuda ka naam sab se bari hasti ka naam hai, aadmi ke andar iman zinda ho to khuda ka naam us ko hila deta hai. خدا کا نام سب سے بڑی ہستی کا نام ہے، آدمی کے اندر ایمان زندہ ہو تو خدا کا نام اس کو ہلا دیتا ہے۔

1:57 bolne se zyada use chup lag jati hai, magar بولنے سے زیادہ اسے چپ لگ جاتی ہے، مگر

2:02 jab dilon mein jamood aur be-hissi aati hai to khuda ki baaton mein bhi isi qism ki bahasein aur taweelein shuru kar di jati hain jo aam insani kalam mein ki jati hain. جب دلوں میں جمود اور بے حسی آتی ہے تو خدا کی باتوں میں بھی اسی قسم کی بحثیں اور تاویلیں شروع کر دی جاتی ہیں جو عام انسانی کلام میں کی جاتی ہیں۔

2:18 is qism ka amal un ki be-hissi mein aur izafa karta chala jata hai, اس قسم کا عمل ان کی بے حسی میں اور اضافہ کرتا چلا جاتا ہے،

2:24 yahan tak ke un ke dil pathar ki tarah sakht ho jate hain. ab khuda ka tasawwur un ke dilon ko nahi pighlata, wo un ke andar tadap paida nahi karta, یہاں تک کہ ان کے دل پتھر کی طرح سخت ہو جاتے ہیں۔ اب خدا کا تصور ان کے دلوں کو نہیں پگھلاتا، وہ ان کے اندر تڑپ پیدا نہیں کرتا،

2:38 wo un ki rooh ke andar وہ ان کی روح کے اندر

2:40 ehtiyat paida karne ka sabab nahi banta. احتیاط پیدا کرنے کا سبب نہیں بنتا۔

2:47 patharon ka zikr yahan tamseel ke taur par kiya gaya hai. khuda ne apni kainat ko is tarah banaya hai ke wo aadmi ke liye ebrat aur naseehat ka saman ban gayi hai. پتھروں کا ذکر یہاں تمثیل کے طور پر کیا گیا ہے۔ خدا نے اپنی کائنات کو اس طرح بنایا ہے کہ وہ آدمی کے لیے عبرت اور نصیحت کا سامان بن گئی ہے۔

3:04 yahan ki har cheez khamosh misaal ki zaban mein isi marzi rabb ka amli nishan hai jo marzi rabb quran mein alfaz ke zariye bayan ki gayi hai. یہاں کی ہر چیز خاموش مثال کی زبان میں اسی مرضی رب کا عملی نشان ہے جو مرضی رب قرآن میں الفاظ کے ذریعے بیان کی گئی ہے۔

3:19 patharon ke zariye khuda ne apni dunya mein jo tamseelat qaim ki hain, پتھروں کے ذریعے خدا نے اپنی دنیا میں جو تمثیلات قائم کی ہیں،

3:25 un mein se teen cheezon ki taraf is ayat mein ishara kiya gaya hai. pahadon par ek mashahida ye samne aata hai ke patharon ke andar se pani ke sote behte rehte hain jo bil akhir mil kar darya ki surat ikhtiyar kar lete hain. ان میں سے تین چیزوں کی طرف اس آیت میں اشارہ کیا گیا ہے۔ پہاڑوں پر ایک مشاہدہ یہ سامنے آتا ہے کہ پتھروں کے اندر سے پانی کے سوتے بہتے رہتے ہیں جو بالآخر مل کر دریا کی صورت اختیار کر لیتے ہیں۔

3:45 ye us insan ki tamseel hai jis ke dil mein allah ka darr basa hua ho, aur wo aansuon ki surat mein us ki aankh se beh pada ho. یہ اس انسان کی تمثیل ہے جس کے دل میں اللہ کا ڈر بسا ہوا ہو، اور وہ آنسوؤں کی صورت میں اس کی آنکھ سے بہہ پڑتا ہو۔

3:58 dusri misaal us pathar ki hai jo bazahir khushk chattan maloom hota hai, magar jab todne wale us ko todte hain to maloom hota hai ke us ke neeche دوسری مثال اس پتھر کی ہے جو بظاہر خشک چٹان معلوم ہوتا ہے، مگر جب توڑنے والے اس کو توڑتے ہیں تو معلوم ہوتا ہے کہ اس کے نیچے

4:10 pani ka bara zakhira maujood tha. aisi chatanon ko tor kar kuin banaye jatay hain. yeh us insaan ki tamseel hai jo bazahir khuda se door maloom hota tha, us ke baad us par aik hadsa guzra, us hadsay ne us ki rooh ko hila diya, پانی کا بڑا ذخیرہ موجود تھا۔ ایسی چٹانوں کو توڑ کر کنویں بنائے جاتے ہیں۔ یہ اس انسان کی تمثیل ہے جو بظاہر خدا سے دور معلوم ہوتا تھا، اس کے بعد اس پر ایک حادثہ گزرا، اس حادثے نے اس کی روح کو ہلا دیا،

4:30 wo aansuon ke sailab ke sath khuda ki taraf daud pada. patharon ki dunya mein teesri misaal landslide ki hai, yani paharon ke oopar se pathar ke tukron ka ladak kar neechay aa jana. وہ آنسوؤں کے سیلاب کے ساتھ خدا کی طرف دوڑ پڑا۔ پتھروں کی دنیا میں تیسری مثال لینڈ سلائیڈ کی ہے، یعنی پہاڑوں کے اوپر سے پتھر کے ٹکڑوں کا لڑک کر نیچے آ جانا۔

4:47 yeh us insaan ki tamseel hai jis ne kisi insaan ke muqablay mein ghalat rawaiyya ikhtiyar kiya. us ke baad us ke samnay khuda ka hukum pesh kiya gaya. یہ اس انسان کی تمثیل ہے جس نے کسی انسان کے مقابلے میں غلط رویہ اختیار کیا۔ اس کے بعد اس کے سامنے خدا کا حکم پیش کیا گیا۔

5:01 khuda ka hukum samnay atay hi wo dhah pada. خدا کا حکم سامنے آتے ہی وہ ڈھہ پڑا۔

5:04 insaan ke samnay wo jhuknay ke liye tayyar na tha, magar jab insaan ka mamla khuda ka mamla ban gaya to wo ajizana tor par us ke agay gir pada. انسان کے سامنے وہ جھکنے کے لیے تیار نہ تھا، مگر جب انسان کا معاملہ خدا کا معاملہ بن گیا تو وہ عاجزانہ طور پر اس کے آگے گر پڑا۔

5:20 afatatmauna an yu'minu lakum waqad kana farequn minhum yasma'una kalama allahi thumma yuharrifunahu min ba'di ma 'aqaluhu wa hum ya'lamun. أفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ.

5:46 wa idha laqu alladhina amanu qalu amanna, wa idha khala ba'duhum ila ba'din qalu atuhaddithunahum? وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا، وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم؟

6:03 qalu atuhaddithunahum bima fataha allahu 'alaikum lihajjakum bihi 'inda rabbikum? قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم؟

6:22 afla ta'qilun? awala ya'lamuna anna allaha ya'lamu ma yusirrūna wa ma yu'linun? أفلا تعقلون؟ أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون؟

6:40 kya tum yeh umeed rakhtay ho ke yeh yahood tumharay kehne se iman le aayen ge, halankay un mein se kuch log aisay hain ke woh Allah ka kalam suntay thay aur phir کیا تم یہ امید رکھتے ہو کہ یہ یہود تمہارے کہنے سے ایمان لے آئیں گے، حالانکہ ان میں سے کچھ لوگ ایسے ہیں کہ وہ اللہ کا کلام سنتے تھے اور پھر

6:57 us ko badal dalte thay samajhnay ke baad, aur woh jantay hain. jab woh musalmanon se miltay hain to kehtay hain ke hum iman laye hue hain, اس کو بدل ڈالتے تھے سمجھنے کے بعد، اور وہ جانتے ہیں۔ جب وہ مسلمانوں سے ملتے ہیں تو کہتے ہیں کہ ہم ایمان لائے ہوئے ہیں،

7:12 aur jab aapas mein aik doosray se miltay hain to kehtay hain: اور جب آپس میں ایک دوسرے سے ملتے ہیں تو کہتے ہیں:

7:18 "kya tum un ko woh batain batatay ho jo Allah ne tum par kholi hain ke woh tumharay rab ke pas tum se hujjat karen? "کیا تم ان کو وہ باتیں بتاتے ہو جو اللہ نے تم پر کھولی ہیں کہ وہ تمہارے رب کے پاس تم سے حجت کریں؟

7:29 kya tum samajhtay nahi?" kya woh nahi jantay ke Allah ko maloom hai jo woh chupatay hain aur jo woh zahir kartay hain? کیا تم سمجھتے نہیں؟" کیا وہ نہیں جانتے کہ اللہ کو معلوم ہے جو وہ چھپاتے ہیں اور جو وہ ظاہر کرتے ہیں؟

7:42 tashreeh: madinay ke log jo rasool Allah sal Allah alayhi wasallam par iman laye thay, un ke is qadar jald aap ko pehchan lenay aur aap ko man lenay ka aik sabab yeh tha ke woh تشریح: مدینے کے لوگ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لائے تھے، ان کے اس قدر جلد آپ کو پہچان لینے اور آپ کو مان لینے کا ایک سبب یہ تھا کہ وہ

7:59 apnay yahoodi parosiyon se aksar suntay rehtay thay ke aik aakhri nabi aanay walay hain. is bina par nabi akhir uz zaman ki aamad ki khabar un ke liye aik manoos khabar thi. اپنے یہودی پڑوسیوں سے اکثر سنتے رہتے تھے کہ ایک آخری نبی آنے والے ہیں۔ اس بنا پر نبی آخر الزماں کی آمد کی خبر ان کے لیے ایک مانوس خبر تھی۔

8:15 yeh musalman tabai tor par یہ مسلمان طبیعی طور پر

8:18 is umeed mein thay ke jin yahood ki batain sun kar un ke dil ke andar qabool e islam ka ibtidaai jazba ubhra tha, woh yaqeenan khud bhi agay barh kar is peghambar ka sath den ge. اس امید میں تھے کہ جن یہود کی باتیں سن کر ان کے دل کے اندر قبول اسلام کا ابتدائی جذبہ ابھرا تھا، وہ یقینا خود بھی آگے بڑھ کر اس پیغمبر کا ساتھ دیں گے۔

8:34 chunancha woh pur josh tor par چنانچہ وہ پرجوش طور پر

8:37 in yahudiyon ke pas islam ka paigham le kar jatay aur un ko dawat detay ke woh aap par iman la kar aap ka sath denay walay banen. ان یہودیوں کے پاس اسلام کا پیغام لے کر جاتے اور ان کو دعوت دیتے کہ وہ آپ پر ایمان لا کر آپ کا ساتھ دینے والے بنیں۔

8:51 magar musalmanon ko is waqt sakht dhubba lagta jab woh dekhtay ke un ki umeedon ke bar aks مگر مسلمانوں کو اس وقت سخت دھبکا لگتا جب وہ دیکھتے کہ ان کی امیدوں کے برعکس

8:59 yahood un ki dawat par labbaik kehne ke liye tayyar nahi hain. is ke nateejay mein aik aur nazakat paida ho rahi thi. یہود ان کی دعوت پر لبیک کہنے کے لیے تیار نہیں ہیں۔ اس کے نتیجے میں ایک اور نزاکت پیدا ہو رہی تھی۔

9:10 jo log rasool Allah sal Allah alayhi wasallam se riqabat aur 'anad rakhtay thay, woh musalmanon se kehtay جو لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے رقابت اور عناد رکھتے تھے، وہ مسلمانوں سے کہتے

9:19 ke peghambar e islam ka mamla itna yaqini nahi jitna tum logon ne samajh liya hai. agar woh itna yaqini hota to yeh yahoodi ulama zaroor un ki taraf daud padte, kyunke woh کہ پیغمبر اسلام کا معاملہ اتنا یقینی نہیں جتنا تم لوگوں نے سمجھ لیا ہے۔ اگر وہ اتنا یقینی ہوتا تو یہ یہودی علماء ضرور ان کی طرف دوڑ پڑتے، کیونکہ وہ

9:35 aasmani kitabon ke baray mein tum se ziyada jantay hain. آسمانی کتابوں کے بارے میں تم سے زیادہ جانتے ہیں۔

9:42 magar kisi baat ko qabool karne ke liye is baat ka janna kafi nahi hai, balkeh is baat ke bare mein sanjeeda hona zaroori hai. مگر کسی بات کو قبول کرنے کے لیے اس بات کا جاننا کافی نہیں ہے، بلکہ اس بات کے بارے میں سنجیدہ ہونا ضروری ہے۔

9:56 yahood ka haal yeh tha ke unhon ne khud apne paas ki un kitabon mein یہود کا حال یہ تھا کہ انہوں نے خود اپنے پاس کی ان کتابوں میں

10:02 tabdeelian kar dalin jin ko woh aasmani kitaben mante thay. apni muqaddas kitabon mein woh jis baat ko apni khwahish ke khilaf dekhte, us mein taweel ya tehreef kar ke تبدیلیاں کر ڈالیں جن کو وہ آسمانی کتابیں مانتے تھے۔ اپنی مقدس کتابوں میں وہ جس بات کو اپنی خواہش کے خلاف دیکھتے، اس میں تاویل یا تحریف کر کے

10:18 us ko apni khwahish ke mutabiq bana lete. woh apne deen ko apne dunyavi mafadat ke tabe banaye hue thay. اس کو اپنی خواہش کے مطابق بنا لیتے۔ وہ اپنے دین کو اپنے دنیاوی مفادات کے تابع بنائے ہوئے تھے۔

10:29 jo log apne amal se is qism ki ghair sanjeedgi ka saboot de rahe hon, جو لوگ اپنے عمل سے اس قسم کی غیر سنجیدگی کا ثبوت دے رہے ہوں،

10:36 woh apne se bahar kisi haq ko manne par kaise raazi ho jayenge? وہ اپنے سے باہر کسی حق کو ماننے پر کیسے راضی ہو جائیں گے؟

10:45 koi baat khwah kitni hi barhaq ho, agar aadmi is ka inkar karna chahe to woh is ke liye koi na koi taweel dhoondh lega. کوئی بات خواہ کتنی ہی برحق ہو، اگر آدمی اس کا انکار کرنا چاہے تو وہ اس کے لیے کوئی نہ کوئی تاویل ڈھونڈ لے گا۔

10:58 is taweel ki aakhri soorat ka naam tehreef hai. اس تاویل کی آخری صورت کا نام تحریف ہے۔

11:02 is tarz amal ka nateeja yeh hota hai ke Allah ke muamle ki sanjeedgi aadmi ke dil se nikal jati hai. اس طرز عمل کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ اللہ کے معاملے کی سنجیدگی آدمی کے دل سے نکل جاتی ہے۔

11:12 woh Khuda ke hukum ko sunta hai, magar lafzi taweel kar ke mutmain ho jata hai وہ خدا کے حکم کو سنتا ہے، مگر لفظی تاویل کر کے مطمئن ہو جاتا ہے

11:19 ke is ka apna muamla is hukum ki zad mein nahi aata. woh Khuda ko manta hai, magar is ki besee us ko aise aise kamon ke liye dhik bana deti hai jo koi aisa aadmi hi kar sakta hai کہ اس کا اپنا معاملہ اس حکم کی زد میں نہیں آتا۔ وہ خدا کو مانتا ہے، مگر اس کی بے حسی اس کو ایسے ایسے کاموں کے لیے ڈھیک بنا دیتی ہے جو کوئی ایسا آدمی ہی کر سکتا ہے

11:37 jo na Khuda ko manta ho aur na yeh janta ho ke is ka Khuda us ko dekh raha hai aur is ki baaton ko sun raha hai. جو نہ خدا کو مانتا ہو اور نہ یہ جانتا ہو کہ اس کا خدا اس کو دیکھ رہا ہے اور اس کی باتوں کو سن رہا ہے۔

11:52 ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإنهم إلا يظنون ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإنهم إلا يظنون

12:08 فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم

12:27 مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما

12:46 معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله

13:02 ما لا تعلمون بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب ما لا تعلمون بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب

13:21 النار فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون النار فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

13:34 والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون

13:51 aur un mein anparh hain jo nahi jante kitab ko magar aarzai hain. un ke paas guman ke siwa aur kuch nahi. اور ان میں انپڑھ ہیں جو نہیں جانتے کتاب کو مگر عارضی ہیں۔ ان کے پاس گمان کے سوا اور کچھ نہیں۔

14:02 pas kharabi hai un logon ke liye jo apne hath se kitab likhte hain پس خرابی ہے ان لوگوں کے لیے جو اپنے ہاتھ سے کتاب لکھتے ہیں

14:08 phir kehte hain ke yeh Allah ki janib se hai taake is ke zariye thori si punji hasil kar lein. pas kharabi hai is cheez ki badolat jo un ke hathon ne likhi aur un ke liye kharabi hai پھر کہتے ہیں کہ یہ اللہ کی جانب سے ہے تاکہ اس کے ذریعے تھوڑی سی پونجی حاصل کر لیں۔ پس خرابی ہے اس چیز کی بدولت جو ان کے ہاتھوں نے لکھی اور ان کے لیے خرابی ہے

14:25 apni is kamai se. aur woh kehte hain hum ko dozakh ki aag nahi chhooe gi magar un ke chand din. اپنی اس کمائی سے۔ اور وہ کہتے ہیں ہم کو دوزخ کی آگ نہیں چھوئے گی مگر ان کے چند دن۔

14:35 kaho kya tum ne Allah ke paas se koi ahad le liya hai ke Allah کہو کیا تم نے اللہ کے پاس سے کوئی عہد لے لیا ہے کہ اللہ

14:41 apne ahad ke khilaf nahi kare ga ya Allah ke upar aisi baat kehte ho jo tum nahi jante? اپنے عہد کے خلاف نہیں کرے گا یا اللہ کے اوپر ایسی بات کہتے ہو جو تم نہیں جانتے؟

14:51 haan jis ne koi burai ki aur us ke gunah ne us ko apne ghere mein le liya ہاں جس نے کوئی برائی کی اور اس کے گناہ نے اس کو اپنے گھیرے میں لے لیا

14:59 to wahi log dozakh wale hain. woh is mein hamesha rahenge. aur jo imaan laye aur jinhone nek amal kiye woh jannat wale log hain. تو وہی لوگ دوزخ والے ہیں۔ وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے۔ اور جو ایمان لائے اور جنہوں نے نیک عمل کیے وہ جنت والے لوگ ہیں۔

15:12 woh is mein hamesha rahenge. tashreeh: وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے۔ تشریح:

15:19 aarziyon se murad woh jhoote qisse kahaniyan hain jo yahood ne apne deen ke bare mein ghar rakhi theen aur jo apni zaahir farebi ki wajah se awam mein khoob phail gayi theen. عارضیوں سے مراد وہ جھوٹے قصے کہانیاں ہیں جو یہود نے اپنے دین کے بارے میں گھر رکھی تھیں اور جو اپنی ظاہر فریبی کی وجہ سے عوام میں خوب پھیل گئی تھیں۔

15:37 in qisse kahaniyon ka khulasa yeh tha ke jahannam ki aag yahood ke liye nahi hai. in mein apne buzurgon se mansoob kar ke aisi baatein milai gayi theen jin se yeh saabit ho ke bani israel Allah ke khaas bande hain. ان قصے کہانیوں کا خلاصہ یہ تھا کہ جہنم کی آگ یہود کے لیے نہیں ہے۔ ان میں اپنے بزرگوں سے منسوب کر کے ایسی باتیں ملائی گئی تھیں جن سے یہ ثابت ہو کہ بنی اسرائیل اللہ کے خاص بندے ہیں۔

15:54 woh jis deen ko mante hain us mein aise tilismati awsaaf chhupe hue hain ke us ki mamooli mamooli cheezein bhi aadmi ko jahannam ki aag se bachane aur jannat ke baghon mein pahuncha dene ke liye kafi hain. وہ جس دین کو مانتے ہیں اس میں ایسے تلسماتی اوصاف چھپے ہوئے ہیں کہ اس کی معمولی معمولی چیزیں بھی آدمی کو جہنم کی آگ سے بچانے اور جنت کے باغوں میں پہنچا دینے کے لیے کافی ہیں۔

16:13 sustee nijat ke yeh muqaddas nuskhe awam ke liye bohat kashish rakhte the kyunke is mein un ko apni is khush khayali ki tasdeeq mil rahi thi ke un ko apni ghair zimmedarana zindagi par سستی نجات کے یہ مقدس نسخے عوام کے لیے بہت کشش رکھتے تھے کیونکہ اس میں ان کو اپنی اس خوش خیالی کی تصدیق مل رہی تھی کہ ان کو اپنی غیر ذمہ دارانہ زندگی پر

16:32 rok lagane ki zaroorat nahi. woh kisi jad-o-jehad ke baghair mahaz tode totke ki barkat se jannat mein pahunch jayenge. روک لگانے کی ضرورت نہیں۔ وہ کسی جدوجہد کے بغیر محض توڑے ٹوٹکے کی برکت سے جنت میں پہنچ جائیں گے۔

16:43 chunancha jo yahoodi ulama buzurgon ke hawale se yeh khushkun kahaniyan sunate the چنانچہ جو یہودی علماء بزرگوں کے حوالے سے یہ خوش کن کہانیاں سناتے تھے

16:51 un ko logon ke darmiyan zabardast maqbooliyat hasil hui. aakhirat ke muamle ko aasan banana un ke liye shandar dunyavi tijarat ka zariya ban gaya. ان کو لوگوں کے درمیان زبردست مقبولیت حاصل ہوئی۔ آخرت کے معاملے کو آسان بنانا ان کے لیے شاندار دنیاوی تجارت کا ذریعہ بن گیا۔

17:06 un ke gird awam ki bheed jama ho gayi. un ke upar ان کے گرد عوام کی بھیڑ جمع ہو گئی۔ ان کے اوپر

17:10 nazranon ki baarish hone lagi. woh logon ko muft jannat hasil karne ka rasta batate the. logon ne is ke badle un ke liye apni taraf se muft dunya faraham kar di. نذرانوں کی بارش ہونے لگی۔ وہ لوگوں کو مفت جنت حاصل کرنے کا راستہ بتاتے تھے۔ لوگوں نے اس کے بدلے ان کے لیے اپنی طرف سے مفت دنیا فراہم کر دی۔

17:30 yahi har daur mein haamil kitab qaumon ka mard raha hai. jo log is qism ke lazeez khwabon mein jee rahe hon, jo yeh samajh baithe hon ke chand rasmi aamal ke siwa un par kisi zimmedari ka bojh nahi hai, یہی ہر دور میں حامل کتاب قوموں کا مرد رہا ہے۔ جو لوگ اس قسم کے لذیذ خوابوں میں جی رہے ہوں، جو یہ سمجھ بیٹھے ہوں کہ چند رسمی اعمال کے سوا ان پر کسی ذمہ داری کا بوجھ نہیں ہے،

17:48 jo is khushgumaani mein mubtala hon ke un ke saare huqooq Khuda ke haan hamesha ke liye mehfooz ho chuke hain, aise log sachche deen ki dawat ko kabhi gawara nahi karte kyunke aisi baatein un ko جو اس خوشگمانی میں مبتلا ہوں کہ ان کے سارے حقوق خدا کے ہاں ہمیشہ کے لیے محفوظ ہو چکے ہیں، ایسے لوگ سچے دین کی دعوت کو کبھی گوارا نہیں کرتے کیونکہ ایسی باتیں ان کو

18:06 apni meethi niyat ko kharab karti hui nazar aati hain. woh un ko zindagi ki barhana haqeeqaton ke saamne khada kar deti hain. اپنی میٹھی نیت کو خراب کرتی ہوئی نظر آتی ہیں۔ وہ ان کو زندگی کی برہنہ حقیقتوں کے سامنے کھڑا کر دیتی ہیں۔

18:21 wa iz akhazna meesaaqa bani israil la ta'budu illa Allah wa bil walidayni ihsana wa dhil qurba wa dhil qurba wal yatama wal masakeena wa qoolu lil nasi hasana وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا

18:44 wa aqimoo salata wa aatoo zakata thumma tawallaytum thumma tawallaytum illa qaleelan minkum wa antum وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم

19:01 mu'ridun معرضون

19:07 aur jab hum ne bani israel se ahad liya ke tum Allah ke siwa kisi ki ibadat na karoge aur nek sulook karoge, اور جب ہم نے بنی اسرائیل سے عہد لیا کہ تم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو گے اور نیک سلوک کرو گے،

19:21 maa baap ke sath, qaraabat daron ke sath, yateemon aur miskeenon ke sath, ماں باپ کے ساتھ، قرابت داروں کے ساتھ، یتیموں اور مسکینوں کے ساتھ،

19:28 aur yeh ke logon se achhi baat kaho aur namaz qaim karo aur zakat ada karo, phir tum is se phir gaye siwa thode logon ke, aur tum iqrar kar ke is se phat jaane wale log ho. اور یہ کہ لوگوں سے اچھی بات کہو اور نماز قائم کرو اور زکوۃ ادا کرو، پھر تم اس سے پھر گئے سوا تھوڑے لوگوں کے، اور تم اقرار کر کے اس سے پھٹ جانے والے لوگ ہو۔

19:50 tashreeh: insaan ke upar Allah ka pehla haq yeh hai ke woh Allah ka ibadat karne wala bane aur us ke sath kisi ko shareek na kare. تشریح: انسان کے اوپر اللہ کا پہلا حق یہ ہے کہ وہ اللہ کا عبادت کرنے والا بنے اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرے۔

20:06 dusra haq bandon ke sath husn sulook hai. دوسرا حق بندوں کے ساتھ حسن سلوک ہے۔

20:10 is husn sulook ka aaghaz apne maa baap se hota hai aur phir rishtedaron aur parosiyon se guzar kar un tamam insanon tak pahunch jata hai jin se amli zindagi mein saabiqa pesh aaye. اس حسن سلوک کا آغاز اپنے ماں باپ سے ہوتا ہے اور پھر رشتہ داروں اور پڑوسیوں سے گزر کر ان تمام انسانوں تک پہنچ جاتا ہے جن سے عملی زندگی میں سابقہ پیش آئے۔

20:29 ek insaan aur dusre insaan ke darmiyan jab bhi koi mamla pade to wahan ek hi bartao apne bhai ke sath durust hai, aur woh wahi hai jo insaaf aur khair khwahi ke mutabiq ho. ایک انسان اور دوسرے انسان کے درمیان جب بھی کوئی معاملہ پڑے تو وہاں ایک ہی برتاؤ اپنے بھائی کے ساتھ درست ہے، اور وہ وہی ہے جو انصاف اور خیر خواہی کے مطابق ہو۔

20:48 is maamle mein aadmi ka asal imtehaan yateemon aur miskeenon, bilfaaz deegar kamzor afraad ke saath hota hai, kyunke jo taaqatwar hai, uska taaqatwar hona khud is baat ki zamanat hai ke log uske saath husn sulook karein. اس معاملے میں آدمی کا اصل امتحان یتیموں اور مسکینوں، بالفاض دیگر کمزور افراد کے ساتھ ہوتا ہے، کیونکہ جو طاقتور ہے، اس کا طاقتور ہونا خود اس بات کی ضمانت ہے کہ لوگ اس کے ساتھ حسن سلوک کریں۔

21:10 magar kamzor aadmi ke saath husn sulook ke liye is qism ka koi azaafi muharrik nahin. is liye sab se ziyada husn sulook jahan matloob hai, woh kamzor log hain. مگر کمزور آدمی کے ساتھ حسن سلوک کے لیے اس قسم کا کوئی اضافی محرک نہیں۔ اس لیے سب سے زیادہ حسن سلوک جہاں مطلوب ہے، وہ کمزور لوگ ہیں۔

21:25 haqeeqat yeh hai ke jahan har cheez ki nafi ho jaati hai, حقیقت یہ ہے کہ جہاں ہر چیز کی نفی ہو جاتی ہے،

21:30 wahan Khuda hota hai. aise aadmi ke saath wahi shakhs husn sulook karega jo fi waaqe Allah ki khushnoodi ke liye aisa kar raha ho, kyunke wahan koi doosra muharrik maujood hi nahin. وہاں خدا ہوتا ہے۔ ایسے آدمی کے ساتھ وہی شخص حسن سلوک کرے گا جو فی الواقع اللہ کی خوشنودی کے لیے ایسا کر رہا ہو، کیونکہ وہاں کوئی دوسرا محرک موجود ہی نہیں۔

21:53 jab maamla kamzor aadmi se ho to mukhtalif wajuhaat se husn sulook ka shaoor dab jaata hai. kamzor aadmi ko madad di jaati hai. جب معاملہ کمزور آدمی سے ہو تو مختلف وجوہ سے حسن سلوک کا شعور دب جاتا ہے۔ کمزور آدمی کو مدد دی جاتی ہے۔

22:05 iska nateeja yeh hota hai ke paanay wale ke muqable mein اس کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ پانے والے کے مقابلے میں

22:10 denay wala apne ko kuch ooncha samajhne lagta hai. yeh nafsiaat kamzor aadmi ki izzat-e-nafs ko malhooz rakhne mein rukawat ban jaati hain. دینے والا اپنے کو کچھ اونچا سمجھنے لگتا ہے۔ یہ نفسیات کمزور آدمی کی عزت نفس کو ملحوظ رکھنے میں رکاوٹ بن جاتی ہیں۔

22:23 kamzor ki taraf se mutawaqqe niyaazmandagi ka izhaar na ho to foran usko کمزور کی طرف سے متوقع نیازمندی کا اظہار نہ ہو تو فوراً اس کو

22:30 na-aahil samajh liya jaata hai, aur uska izhaar mukhtalif takleef-deh sooraton mein hota rehta hai. ek do baar madad karne ke baad yeh khayaal hota hai ke yeh shakhs mustaqil taur par mere sar na ho jaaye, is liye us se chhutti lene ki khaatir uske saath نااہل سمجھ لیا جاتا ہے، اور اس کا اظہار مختلف تکلیف دہ صورتوں میں ہوتا رہتا ہے۔ ایک دو بار مدد کرنے کے بعد یہ خیال ہوتا ہے کہ یہ شخص مستقل طور پر میرے سر نہ ہو جائے، اس لیے اس سے چھٹی لینے کی خاطر اس کے ساتھ

22:52 ghair shareefana andaaz ikhtiyaar kiya jaata hai waghera. غیر شریفانہ انداز اختیار کیا جاتا ہے وغیرہ۔

23:00 bhali baat bolna tamam aamaal ka khulasa hai. ek haqeeqi khair-khwahi ka kalma kehna aadmi ke liye hamesha sab se ziyada dushwaar hota hai. بھلی بات بولنا تمام اعمال کا خلاصہ ہے۔ ایک حقیقی خیر خواہی کا کلمہ کہنا آدمی کے لیے ہمیشہ سب سے زیادہ دشوار ہوتا ہے۔

23:13 aadmi achhi achhi taqreer karta hai, magar jab ek achhi baat kisi doosre ke itraaf ke hum ma'ani ho to aadmi aisi achhi baat munh se nikaalne ke liye sab se ziyada bukhil hota hai. آدمی اچھی اچھی تقریر کرتا ہے، مگر جب ایک اچھی بات کسی دوسرے کے اعتراف کے ہم معنی ہو تو آدمی ایسی اچھی بات منہ سے نکالنے کے لیے سب سے زیادہ بخیل ہوتا ہے۔

23:28 saamne ka aadmi agar be-zor hai to uske liye sharafat ke alfaaz bolna bhi woh zaroori nahin samajhta. agar kisi se shikayat ya barhmi paida ho jaaye to aadmi samajh leta hai ke woh insaaf ke har Khudaai hukum se usko سامنے کا آدمی اگر بے زور ہے تو اس کے لیے شرافت کے الفاظ بولنا بھی وہ ضروری نہیں سمجھتا۔ اگر کسی سے شکایت یا برہمی پیدا ہو جائے تو آدمی سمجھ لیتا ہے کہ وہ انصاف کے ہر خدائی حکم سے اس کو

23:47 mustasna karne mein haq bijaanib hai. مستثنیٰ کرنے میں حق بجانب ہے۔

23:52 wa izh akhazna meesaqakum la tasfiko dimaa'akum wa la tukhrijo anfusakum وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم

24:04 min diyaarikum thumma aqrartum thumma aqrartum wa antum tashhadoon thumma antum من دياركم ثم أقررتم ثم أقررتم وأنتم تشهدون ثم أنتم

24:22 ha'ula'i taqtuloona anfusakum wa tukhrijoona fareeqan minkum min diyaarihim wa tukhrijoona fareeqan هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم وتخرجون فريقا

24:42 minkum min diyaarihim tahaaroon 'alayhim bil-ithmi wal-'udwaani wa in ya'tookum usara fa-aaduhum wa in ya'tookum usara fa-aaduhum wa huwa muharramun 'alaykum ikhraajuhum منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان وإن يأتوكم أسرات فادوهم وإن يأتوكم أسرات فادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم

25:07 afatu'minoona bi ba'dhil kitaabi wa takfuroona bi ba'dh fa-maa jaza'u man yaf'alu zaalika minkum illa khizyun fil-hayaatid-dunya wa yawmal-qiyaamati yurodoona ila أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى

25:31 ashaddil-'adhaabi wa-mal-laahu bighaafilin 'amma ta'maloona ulaa'ikal-ladheena-shterawl-hayaatad-dunya bil-aakhirati fa-laa yukhaffafu 'anhumul-'adzaabu wa laa hum أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم

25:53 yunsaroon ينصرون

25:58 aur jab hum ne tum se yeh ahad liya ke tum apnon ka khoon na bahaoge aur apne logon ko apni bastiyon se na nikaloge phir tum ne iqraar kiya aur tum is ke gawah ho phir tum hi woh ho ke apnon ko qatl karte ho اور جب ہم نے تم سے یہ عہد لیا کہ تم اپنوں کا خون نہ بہاؤ گے اور اپنے لوگوں کو اپنی بستیوں سے نہ نکالو گے پھر تم نے اقرار کیا اور تم اس کے گواہ ہو پھر تم ہی وہ ہو کہ اپنوں کو قتل کرتے ہو

26:18 aur apne hi ek giroh ko un ki bastiyon se nikaalte ho un ke muqable mein un ke dushmanon ki madad karte ho gunaah aur zulm ke saath phir agar woh tumhare paas qaid ho kar aate hain to tum اور اپنے ہی ایک گروہ کو ان کی بستیوں سے نکالتے ہو ان کے مقابلے میں ان کے دشمنوں کی مدد کرتے ہو گناہ اور ظلم کے ساتھ پھر اگر وہ تمہارے پاس قید ہو کر آتے ہیں تو تم

26:36 fidiya de kar un ko chhudate ho haalankeh khud un ka nikaalna tumhare upar haraam tha kya tum kitaab-e-Ilahi ke ek hisse ko maante ho aur ek hisse ka inkaar karte ho فدیہ دے کر ان کو چھڑاتے ہو حالانکہ خود ان کا نکالنا تمہارے اوپر حرام تھا کیا تم کتاب الہی کے ایک حصے کو مانتے ہو اور ایک حصے کا انکار کرتے ہو

26:54 pas tum mein se jo log aisa karein un ki saza is ke siwa kya hai ke un ko dunya ki zindagi mein ruswai ho aur qayamat ke din un ko sakht azaab mein daal diya jaaye پس تم میں سے جو لوگ ایسا کریں ان کی سزا اس کے سوا کیا ہے کہ ان کو دنیا کی زندگی میں رسوائی ہو اور قیامت کے دن ان کو سخت عذاب میں ڈال دیا جائے

27:10 aur allah is cheez se be khabar nahi jo tum kar rahe ho yahi log hain jinhone akhirat ke badle dunya ki zindagi khareedi pas na un ka azaab halka kiya jayega aur na اور اللہ اس چیز سے بے خبر نہیں جو تم کر رہے ہو یہی لوگ ہیں جنہوں نے آخرت کے بدلے دنیا کی زندگی خریدی پس نہ ان کا عذاب ہلکا کیا جائے گا اور نہ

27:28 un ko madad pohnchegi ان کو مدد پہنچے گی

27:34 tashreeh qadeem madina ke atraf mein yahood ke teen qabile abad thay bano nazir bano qareza bano qainqa'a yeh sab moosa shariat ko mante thay magar un ke jahili ta'assubat ne تشریح قدیم مدینہ کے اطراف میں یہود کے تین قبیلے آباد تھے بنو نظیر بنو قریضہ بنو قینقاع یہ سب موسی شریعت کو مانتے تھے مگر ان کے جاہلی تعصبات نے

27:53 un ko alag alag grohon mein bant rakha tha apni dunyavi siyasat ke tehat woh madina ke mashriq qabail aus aur khazraj ke sath mil gaye thay bano nazir aur bano qareza ne ان کو الگ الگ گروہوں میں بانٹ رکھا تھا اپنی دنیاوی سیاست کے تحت وہ مدینہ کے مشرق قبائل اوس اور خزرج کے ساتھ مل گئے تھے بنو نظیر اور بنو قریضہ نے

28:09 qabila aus ka sath pakad liya tha bano qainqa'a qabila khazraj ke halif bane hue thay is tarah do groh ban kar woh aapas mein ladte rehte thay jang bu'aas isi qism ki aik jang thi jo hijjat tadib se panch saal pehle waqe hui قبیلہ اوس کا ساتھ پکڑ لیا تھا بنو قینقاع قبیلہ خزرج کے حلیف بنے ہوئے تھے اس طرح دو گروہ بن کر وہ آپس میں لڑتے رہتے تھے جنگ بواس اسی قسم کی ایک جنگ تھی جو حجت تدبی سے پانچ سال پہلے واقع ہوئی

28:30 un ladaiyon mein yahood mashriq qabail ke sath mil kar do mahaz bana lete aik mahaz mein shamil hone wale yahoodi dosre mahaz mein shamil hone wale yahoodiyon ko qatal karte aur un ko un ke gharon se be ghar karte ان لڑائیوں میں یہود مشرق قبائل کے ساتھ مل کر دو محاذ بنا لیتے ایک محاذ میں شامل ہونے والے یہودی دوسرے محاذ میں شامل ہونے والے یہودیوں کو قتل کرتے اور ان کو ان کے گھروں سے بے گھر کرتے

28:50 phir jab jang khatam ho jati to woh torait ka hawala de kar apne ham mazhabon se chanda ki appealen karte ta ke apne giraftar bhaiyon ko fidya de kar mashriq qabail ke hath se chhuraya ja sake پھر جب جنگ ختم ہو جاتی تو وہ تورات کا حوالہ دے کر اپنے ہم مذہبوں سے چندہ کی اپیلیں کرتے تاکہ اپنے گرفتار بھائیوں کو فدیہ دے کر مشرق قبائل کے ہاتھ سے چھڑایا جا سکے

29:09 insan ke jaan o maal ke ehtram ke bare mein woh khuda ke hukum ko todte aur phir apni zalimana siyasat ka shikar hone walon ke sath numaisahi hamdardi kar ke zahir karte ke woh bohat انسان کے جان و مال کے احترام کے بارے میں وہ خدا کے حکم کو توڑتے اور پھر اپنی ظالمانہ سیاست کا شکار ہونے والوں کے ساتھ نمائشی ہمدردی کر کے ظاہر کرتے کہ وہ بہت

29:25 din daar hain دین دار ہیں

29:30 yeh aisa hi hai jaise aik shakhs ko nahq qatal kar diya jaye aur us ke baad sharai tareeqe par us ki namaz janaza parhi jaye shariat ke asli aur asasi ahkam aadmi se jahili zindagi chhodne ke liye kehte hain یہ ایسا ہی ہے جیسے ایک شخص کو ناحق قتل کر دیا جائے اور اس کے بعد شرعی طریقے پر اس کی نماز جنازہ پڑھی جائے شریعت کے اصلی اور اساسی احکام آدمی سے جاہلی زندگی چھوڑنے کے لیے کہتے ہیں

29:49 woh us ki khwahish se takrata hai woh us ki dunya darana siyasat par roak lagate hain is liye aadmi in ahkam ko nazar andaz karta hai woh haqeeqi dindari ke jo'ay mein وہ اس کی خواہش سے ٹکراتے ہیں وہ اس کی دنیا دارانہ سیاست پر روک لگاتے ہیں اس لیے آدمی ان احکام کو نظر انداز کرتا ہے وہ حقیقی دینداری کے جوئے میں

30:05 apne ko dalne ke liye tayar nahi hota albatta kuch mamooli aur numaisahi cheezon ki dhool macha kar yeh zahir karta hai ke woh khuda ke deen par poori tarah qaim hai magar yeh khuda ke deen ka khud sakhta edition tayar karna hai اپنے کو ڈالنے کے لیے تیار نہیں ہوتا البتہ کچھ معمولی اور نمائشی چیزوں کی دھول مچا کر یہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ خدا کے دین پر پوری طرح قائم ہے مگر یہ خدا کے دین کا خود ساختہ ایڈیشن تیار کرنا ہے

30:27 yeh deen ke akhrawi pehlu ko nazar andaz karna hai aur deen ke ba'az woh pehlu jo apne andar dunyavi ronak aur shohrat rakhte hain un mein dindari ka kamal dikhana hai deen mein is qism ki jasarat aadmi ko یہ دین کے اخروی پہلو کو نظر انداز کرنا ہے اور دین کے بعض وہ پہلو جو اپنے اندر دنیاوی رونق اور شہرت رکھتے ہیں ان میں دینداری کا کمال دکھانا ہے دین میں اس قسم کی جسارت آدمی کو

30:46 allah ke ghazab ka mustahiq banati hai na ke allah ke inaam ka اللہ کے غضب کا مستحق بناتی ہے نہ کہ اللہ کے انعام کا

30:57 walqad ataina moosa alkitaba waqfaina min ba'dihi alrusula wa ataina isa ibna mariyam albayyinati wa ayyadnahu biruhil qudsi afakullama ja'akum rasulun ولقد اتينا موسی الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول

31:19 bima la tahwa anfusukum istakbartum fafareeqan kadhabtum fafareeqan kadhabtum wafareeqan بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم ففريقا كذبتم وفريقا

31:36 taqtuluna walqalu qulubuna ghluf bal la'anahumullahu bikufrihim faqaleelamma yu'minuna walamma تقتلون وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون ولما

31:55 ja'ahum kitubun min indillahi musaddiqun lima ma'ahum wakano min qablu yastaftehuna wakano min qablu yastaftehuna 'alaladhina kafaroo falamma ja'ahum جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم

32:21 ma 'arafoo kafaroo bihi fal'anuhumullahu 'alal kafirina ما عرفوا كفروا به فلعنه الله على الكافرين

32:32 bisa ma ishtaraw bihi بئس ما اشتروا به

32:36 anfusahum an yakfuro bima anzallahu baghyan an yunzilallahu min fadlihi an yunzilallahu انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله ان ينزل الله

32:54 min fadlihi 'ala man yashao min 'ibadihi fabao'u bighadabin 'ala ghadabin walilkafirina 'adhabun من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب

33:11 muhin مهين

33:16 aur hum ne moosa ko kitab di aur is ke baad paidal par rasool bheje aur eesa ibne mariyam ko khuli khuli nishaniyan deen aur rooh pak se us ki taeed ki to jab bhi koi rasool tumhare pas woh cheez le kar aya اور ہم نے موسی کو کتاب دی اور اس کے بعد پیدل پر رسول بھیجے اور عیسائی ممبرین کو کھلی کھلی نشانیاں دیں اور روح پاک سے اس کی تائید کی تو جب بھی کوئی رسول تمہارے پاس وہ چیز لے کر آیا

33:37 jis ko tumhara dil nahi chahta tha to tum ne takabbur kiya phir aik jama'at ko jhutlaya aur aik jama'at ko maar dala aur yahood kehte hain ke hamare quloob mehfooz hain nahi جس کو تمہارا دل نہیں چاہتا تھا تو تم نے تکبر کیا پھر ایک جماعت کو جھٹلایا اور ایک جماعت کو مار ڈالا اور یہود کہتے ہیں کہ ہمارے قلوب محفوظ ہیں نہیں

33:54 balkay Allah nay un kay inkar ki waja say un par lanat kar di hai is liye wo bohat kam iman latay hain aur jab aai Allah ki taraf say un kay pas aik kitab jo sacha karnay wali hai us ko jo un kay pas hai بلکہ اللہ نے ان کے انکار کی وجہ سے ان پر لعنت کر دی ہے اس لیے وہ بہت کم ایمان لاتے ہیں اور جب آئی اللہ کی طرف سے ان کے پاس ایک کتاب جو سچا کرنے والی ہے اس کو جو ان کے پاس ہے

34:14 aur wo pehlay say munkiron par fatah manga kartay thay phir jab aai un kay pas wo cheez jis ko unhon nay pehchan liya to unhon nay us ka inkar kar diya pas Allah ki lanat hai inkar karnay walon par اور وہ پہلے سے منکروں پر فتح مانگا کرتے تھے پھر جب آئی ان کے پاس وہ چیز جس کو انہوں نے پہچان لیا تو انہوں نے اس کا انکار کر دیا پس اللہ کی لعنت ہے انکار کرنے والوں پر

34:33 kisi buri hai wo cheez jis say unhon nay apni janon ka mol kiya kay wo inkar kar rahay hain Allah kay utaray huay kalam ka is zid ki bina par kay Allah apnay fazal say apnay bandoon mein say jis par chahay utaray کیسی بری ہے وہ چیز جس سے انہوں نے اپنی جانوں کا مول کیا کہ وہ انکار کر رہے ہیں اللہ کے اتارے ہوئے کلام کا اس ضد کی بنا پر کہ اللہ اپنے فضل سے اپنے بندوں میں سے جس پر چاہے اتارے

34:53 pas wo ghusay par ghusa kama kar laye aur inkar karnay walon kay liye zillat ka azab hai پس وہ غصے پر غصہ کما کر لائے اور انکار کرنے والوں کے لیے ذلت کا عذاب ہے

35:04 tashreeh torait Allah ki kitab thi jo yahood par utri magar dhairay dhairay torait ki hesiyat un kay yahan qomi tabarruk ki ho gayi qomi azmat aur nijat ki alamat kay tor par yahood ab bhi us ko seenay say lagaye huay thay تشریح تورات اللہ کی کتاب تھی جو یہود پر اتری مگر دھیرے دھیرے تورات کی حیثیت ان کے یہاں قومی تبرک کی ہو گئی قومی عظمت اور نجات کی علامت کے طور پر یہود اب بھی اس کو سینے سے لگائے ہوئے تھے

35:28 magar rehnuma kitab kay maqam say us ko unhon nay hata diya tha hazrat moosa kay baad bar bar un kay darmiyan anbiya uthay mislan yusha nabi dawood nabi مگر رہنما کتاب کے مقام سے اس کو انہوں نے ہٹا دیا تھا حضرت موسی کے بعد بار بار ان کے درمیان انبیاء اٹھے مثلاً یوشع نبی داؤد نبی

35:45 zakariya nabi yahya nabi waghera un kay aakhri nabi hazrat eisa thay yeh tamam anbiya yahood ko yeh naseehat denay kay liye aaye kay torait ko apni amli zindagi mein shamil karo زکریا نبی یحیی نبی وغیرہ ان کے آخری نبی حضرت عیسی تھے یہ تمام انبیاء یہود کو یہ نصیحت دینے کے لیے آئے کہ تورات کو اپنی عملی زندگیوں میں شامل کرو

36:02 magar torait kay taqaddus par iman rakhnay kay bawajood yeh awaz un kay liye tamam awazon say ziyada na qabil bardasht sabit hui wo khuda kay nabiyon ko nabi mannay say inkar kartay مگر تورات کے تقدس پر ایمان رکھنے کے باوجود یہ آواز ان کے لیے تمام آوازوں سے زیادہ ناقابل برداشت ثابت ہوئی وہ خدا کے نبیوں کو نبی ماننے سے انکار کرتے

36:19 hata kay un ko qatal kar dalatay is ki waja yeh thi kay torait kay naam par wo jis zindagi ko ikhtiyar kiye huay thay wo haqeeqatan nafsaniyat aur dunya parasti ki aik zindagi thi jis kay oopar unhon nay khuda ki kitab ka label laga liya tha حتی کہ ان کو قتل کر ڈالتے اس کی وجہ یہ تھی کہ تورات کے نام پر وہ جس زندگی کو اختیار کیے ہوئے تھے وہ حقیقتاً نفسانیت اور دنیا پرستی کی ایک زندگی تھی جس کے اوپر انہوں نے خدا کی کتاب کا لیبل لگا لیا تھا

36:41 khuda kay nabi jab bay amez haq ki dawat pesh kartay to un ko nazar aata kay yeh dawat un ki mazhabi hesiyat ki nafi kar rahi hai ab un kay andar ghumnad ki nafsiyat jaag uthti wo nabiyon kay itiraf kay bajaye un ko khatam karnay kay dar pay ho jatay خدا کے نبی جب بے آمیز حق کی دعوت پیش کرتے تو ان کو نظر آتا کہ یہ دعوت ان کی مذہبی حیثیت کی نفی کر رہی ہے اب ان کے اندر گھمنڈ کی نفسیات جاگ اٹھتی وہ نبیوں کے اعتراف کے بجائے ان کو ختم کرنے کے در پہ ہو جاتے

37:06 yehi muamla arab kay yahood nay rasool Allah sal Allah alaihi wasalam kay sath kiya wo apni kitabon mein aakhri rasool ki peshangoi ko dekh kar kehtay kay jab wo nabi aaye ga to hum us kay sath mil kar یہی معاملہ عرب کے یہود نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کیا وہ اپنی کتابوں میں آخری رسول کی پیشنگوئی کو دیکھ کر کہتے کہ جب وہ نبی آئے گا تو ہم اس کے ساتھ مل کر

37:23 munkiron aur mushrikin ko zair karain gay magar un ki yeh baat mahaz aik jhooti taqreer thi jo apnay ko mazhab ka pasban zahir karnay kay liye wo kartay thay chunanchay wo nabi aaya منکروں اور مشرکوں کو زیر کریں گے مگر ان کی یہ بات محض ایک جھوٹی تقریر تھی جو اپنے کو مذہب کا پاسبان ظاہر کرنے کے لیے وہ کرتے تھے چنانچہ وہ نبی آیا

37:41 to un ki haqeeqat khul gayi un kay jahili taassubat apnay giroh say bahir kay aik nabi ka itiraf karnay mein rukawat ban gaye quran mein aap ki sadaqat kay baray mein jo wazeh dalail diye ja rahay thay تو ان کی حقیقت کھل گئی ان کے جاہلی تعصبات اپنے گروہ سے باہر کے ایک نبی کا اعتراف کرنے میں رکاوٹ بن گئے قرآن میں آپ کی صداقت کے بارے میں جو واضح دلائل دیے جا رہے تھے

37:58 un kay jawab say wo ajiz thay is liye wo kehnay lagay kay tumhari zahir fareeb baton say mutasir ho kar hum apnay aslaf ka deen nahi chhod saktay ان کے جواب سے وہ عاجز تھے اس لیے وہ کہنے لگے کہ تمہاری ظاہر فریب باتوں سے متاثر ہو کر ہم اپنے اسلاف کا دین نہیں چھوڑ سکتے

38:14 waizaa qeela lahum aaminoo bima anzala Allah qaloo aamanoo bima unzila alayna wa yakfuroona bima waraa'ahu wa huwa alhaqqu musaddiqan lima ma'ahum واذا قیل لهم امنوا بما انزل اللہ قالوا نؤمن بما انزل علینا ویکفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم

38:38 qul falim taqtuloona anbiyaa Allah min qablu in kuntum mu'mineen wa laqad قل فلم تقتلون انبیاء اللہ من قبل ان كنتم مؤمنين ولقد

38:55 ja'akum moosa bilbayyinati thumma ittakhaztumul 'ijl min ba'dihi wa antum zali moon جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون

39:12 wa iz akhazna meethaaqakum wa rafa'na fawqakumuttoor khuzoo ma aataynaakum bi quwwatin wasma'oo qaloo sami'naa wa 'asayna wa shriboo fee quloobihimul 'ijl bikufrihim واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم

39:35 qul bayasa ma ya'murukum bihi eemanukum in kuntum mu'mineen qul in قل بئس ما يامركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين قل ان

39:52 kaanat lakumuddaarul aakhiratu 'indal laahi khaalitatan min doonin naasi fatamannawul mawta in kuntum saadiqeen كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين

40:11 wa lan yatamannawhu abadan bima qaddamat aydeehim wallahu aleemun biz zalimeen ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين

40:26 wa latjadannahum ahrasa naasi 'ala hayaatin wa minallazeena ashrakoo yawaddu ahaduhum law yu'ammara alfa sanah ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة

40:43 wa ma huwa bimuzahzihihi minal 'azabi an yu'ammara wallahu baseerun bima ya'maloon وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون

41:01 aur jab un say kaha jata hai kay is kalam par iman lao jo Allah nay utara hai to wo kehtay hain kay hum is par iman rakhtay hain jo hamaray oopar utra hai aur wo is ka inkar kartay hain jo is kay peechay aaya hai اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ اس کلام پر ایمان لاؤ جو اللہ نے اتارا ہے تو وہ کہتے ہیں کہ ہم اس پر ایمان رکھتے ہیں جو ہمارے اوپر اترا ہے اور وہ اس کا انکار کرتے ہیں جو اس کے پیچھے آیا ہے

41:19 halaankay wo haq hai aur sacha karnay wala hai us ka jo un kay pas hai kaho agar tum iman walay ho to tum Allah kay peghambaron ko is say pehlay kyun qatal kartay rahay aur moosa tumharay pas حالانکہ وہ حق ہے اور سچا کرنے والا ہے اس کا جو ان کے پاس ہے کہو اگر تم ایمان والے ہو تو تم اللہ کے پیغمبروں کو اس سے پہلے کیوں قتل کرتے رہے اور موسی تمہارے پاس

41:38 khuli nishaniyan le kar aaya phir tum ne is ke peeche bichhde ko maabood bana liya aur tum zulm karne wale ho aur jab hum ne tum se ahad liya aur koh toor ko tumhare upar khada kiya کھلی نشانیاں لے کر آیا پھر تم نے اس کے پیچھے بچھڑے کو معبود بنا لیا اور تم ظلم کرنے والے ہو اور جب ہم نے تم سے عہد لیا اور کوہ طور کو تمہارے اوپر کھڑا کیا

41:57 jo hukum hum ne tum ko diya hai us ko mazbooty ke sath pakro aur suno unhon ne kaha hum ne suna aur hum ne mana aur un ke inkar ke sabab se bichhda un ke dilon mein rutt bas gaya kaho agar tum imaan wale ho to kaisi buri hai woh cheez jo tumhara imaan tum ko sikhata hai جو حکم ہم نے تم کو دیا ہے اس کو مضبوطی کے ساتھ پکڑو اور سنو انہوں نے کہا ہم نے سنا اور ہم نے مانا اور ان کے انکار کے سبب سے بچھڑا ان کے دلوں میں رٹ بس گیا کہو اگر تم ایمان والے ہو تو کیسی بری ہے وہ چیز جو تمہارا ایمان تم کو سکھاتا ہے

42:23 kaho agar Allah ke yahan akhirat ka ghar khaas tumhare liye hai doosron ko chhod kar to tum marne ki aarzu karo agar tum sachche ho magar woh kabhi is ki aarzu na karenge کہو اگر اللہ کے یہاں آخرت کا گھر خاص تمہارے لیے ہے دوسروں کو چھوڑ کر تو تم مرنے کی آرزو کرو اگر تم سچے ہو مگر وہ کبھی اس کی آرزو نہ کریں گے

42:42 basab is ke jo woh apne aage bhej chuke hain aur Allah khoob janta hai zalimon ko aur tum un ko zindagi ka sab se zyada hareess paoge بسبب اس کے جو وہ اپنے آگے بھیج چکے ہیں اور اللہ خوب جانتا ہے ظالموں کو اور تم ان کو زندگی کا سب سے زیادہ حریص پاؤ گے

42:59 un logon se bhi zyada jo mushrik hain un mein se har ek yeh chahta hai ke hazar baras ki umar paaye halanke itna jeena bhi us ko azab se bacha nahin sakta aur Allah dekhta hai jo kuch woh kar rahe hain ان لوگوں سے بھی زیادہ جو مشرک ہیں ان میں سے ہر ایک یہ چاہتا ہے کہ ہزار برس کی عمر پائے حالانکہ اتنا جینا بھی اس کو عذاب سے بچا نہیں سکتا اور اللہ دیکھتا ہے جو کچھ وہ کر رہے ہیں

43:21 tashreeh yahood jo Quran ki dawat ko manne ke liye tayyar na hue is ki wajah un ka yeh ehsas tha ke woh pehle se haq par hain aur haq paraston ki sab se bari jamaat تشریح یہود جو قرآن کی دعوت کو ماننے کے لیے تیار نہ ہوئے اس کی وجہ ان کا یہ احساس تھا کہ وہ پہلے سے حق پر ہیں اور حق پرستوں کی سب سے بڑی جماعت

43:38 israel se wabastagi rakhte hain magar yeh darasal giroh parasti thi jis ko unhon ne haq parasti ke hamana samajh rakha tha woh grohi haq ko khalis haq ka maqam diye hue the اسرائیل سے وابستگی رکھتے ہیں مگر یہ دراصل گروہ پرستی تھی جس کو انہوں نے حق پرستی کے ہمانہ سمجھ رکھا تھا وہ گروہی حق کو خالص حق کا مقام دیے ہوئے تھے

43:54 yahi wajah hai ke haq jab apni be-amez soorat mein zahir hua to woh us ko lene ke liye aage na badh sake agar khalis haq un ka maqsood hota to un ke liye yeh janna mushkil na hota یہی وجہ ہے کہ حق جب اپنی بے آمیز صورت میں ظاہر ہوا تو وہ اس کو لینے کے لیے آگے نہ بڑھ سکے اگر خالص حق ان کا مقصود ہوتا تو ان کے لیے یہ جاننا مشکل نہ ہوتا

44:14 ke Quran ka aana khud un ki muqaddas kitab torat ki peshangoi ke mutabiq hai aur yeh ke Quran ke nazool ke baad ab Quran hi kitab haq hai na ke un ka apna grohi mazhab کہ قرآن کا آنا خود ان کی مقدس کتاب تورات کی پیشنگوئیوں کے مطابق ہے اور یہ کہ قرآن کے نزول کے بعد اب قرآن ہی کتاب حق ہے نہ کہ ان کا اپنا گروہی مذہب

44:33 un ka muamla fi waqe haq parasti ka muamla nahin is ka saboot un ki apni tareekh mein yeh hai ke unhon ne khud apne giroh ke nabiyon maslan Hazrat Zakariya Hazrat Yahya ko qatl kiya unhon ne un ki zindagi par tanqeed ki jo un ke khilaf ان کا معاملہ فی الواقع حق پرستی کا معاملہ نہیں اس کا ثبوت ان کی اپنی تاریخ میں یہ ہے کہ انہوں نے خود اپنے گروہ کے نبیوں مثلاً حضرت زکریا حضرت یحیی کو قتل کیا انہوں نے ان کی زندگیوں پر تنقید کی جو ان کے خلاف

44:53 gawahi dete the taake un ko Khuda ki taraf se phira laen Hazrat Musa ne jo moajze pesh kiye is ke baad un ki nabuwat mein koi shubah nahin reh gaya tha magar گواہی دیتے تھے تاکہ ان کو خدا کی طرف سے پھرا لائیں حضرت موسی نے جو معجزے پیش کیے اس کے بعد ان کی نبوت میں کوئی شبہ نہیں رہ گیا تھا مگر

45:11 koh toor ke chalis roza qiyam ke zamane mein jab Hazrat Musa ka shakhsi dabaao un ke samne na raha to unhon ne bichhde ko maabood bana liya un ke sar par pahaad khada kar diya gaya tab bhi کوہ طور کے چالیس روزہ قیام کے زمانے میں جب حضرت موسی کا شخصی دباؤ ان کے سامنے نہ رہا تو انہوں نے بچھڑے کو معبود بنا لیا ان کے سر پر پہاڑ کھڑا کر دیا گیا تب بھی

45:29 sirf waqti taur par jaan bachane ke liye unhon ne keh diya ke haan hum ne suna magar is ke baad un ki aksariyat badastoor nafarmani ki zindagi par qaim rahi agar woh sach much Khuda parast hote to un ki sari tawajjah صرف وقتی طور پر جان بچانے کے لیے انہوں نے کہہ دیا کہ ہاں ہم نے سنا مگر اس کے بعد ان کی اکثریت بدستور نافرمانی کی زندگی پر قائم رہی اگر وہ سچ مچ خدا پرست ہوتے تو ان کی ساری توجہ

45:50 Khuda ki is duniya ki taraf lag jati jo maut ke baad aane wali hai magar un ka haal yeh hai ke woh sab se zyada mowooda duniya ki mohabbat mein doobe hue hain خدا کی اس دنیا کی طرف لگ جاتی جو موت کے بعد آنے والی ہے مگر ان کا حال یہ ہے کہ وہ سب سے زیادہ موعودہ دنیا کی محبت میں ڈوبے ہوئے ہیں

46:09 qul man kan aduwan lijibreele fa innahu nazalahu ala qalbika bi iznillah musaddiqan lima baina yadayhi wa hudan wa bushra lil momineen قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علی قلبک باذن اللہ مصدقا لما بینیدیہ وهدا وبشرا للمؤمنین

46:28 man kan aduwan lillahi wa malaikatihi wa rusulihi wa jibreele wa mikaala fa innallaha aduwwun lil kafireen wa laqad من كان عدوا لله وملائکتہ ورسله وجبریل ومیکال فان اللہ عدو للکافرین ولقد

46:46 anjalna ilaika ayatim bayyinatin wa ma yakfuru biha illal fasiqun aw kullama ahadoo ahdan انزلنا الیک آیات من بینات وما يكفر بها الا الفاسقون اوكلما عاهدوا عهدا

47:06 nabazahu fareequn minhum bal aksaruhum la yuminun wa lamma jaahum rasoolum min نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون ولما جاءهم رسول من

47:23 indallahi musaddiqun lima maahum nabaza fareequn minallazeena ootool kitaba kitabaallahi عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله

47:42 waraa zahurihim kaannahum la yaalamoon وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون

47:52 kaho ke jo koi Jibrael ka mukhalif hai to us ne is kalam ko tumhare dil par Allah ke hukum se utara hai woh sachcha karne wala hai us ka jo us ke aage hai aur woh hidayat aur khushkhabri hai کہو کہ جو کوئی جبرائیل کا مخالف ہے تو اس نے اس کلام کو تمہارے دل پر اللہ کے حکم سے اتارا ہے وہ سچا کرنے والا ہے اس کا جو اس کے آگے ہے اور وہ ہدایت اور خوشخبری ہے

48:12 imaan walon ke liye jo koi dushman ho Allah ka aur us ke farishton ka aur us ke rasoolon ka aur Jibrael o Mikael ka to Allah aise kafiron ka dushman hai ایمان والوں کے لیے جو کوئی دشمن ہو اللہ کا اور اس کے فرشتوں کا اور اس کے رسولوں کا اور جبرائیل و میکائیل کا تو اللہ ایسے کافروں کا دشمن ہے

48:29 aur hum ne tumhare upar wazeh nishaniyan utarin aur koi un ka inkar nahin karta magar wohi log jo fasiq hain kya ab bhi woh koi ahad bandhenge اور ہم نے تمہارے اوپر واضح نشانیاں اتاریں اور کوئی ان کا انکار نہیں کرتا مگر وہی لوگ جو فاسق ہیں کیا اب بھی وہ کوئی عہد باندھیں گے

48:45 to un ka ek giroh is ko tod phenke ga balkeh un mein se aksar imaan nahin rakhte aur jab un ke paas Allah ki taraf se ek rasool aaya jo sachcha karne wala tha us cheez ka jo un ke paas hai تو ان کا ایک گروہ اس کو توڑ پھینکے گا بلکہ ان میں سے اکثر ایمان نہیں رکھتے اور جب ان کے پاس اللہ کی طرف سے ایک رسول آیا جو سچا کرنے والا تھا اس چیز کا جو ان کے پاس ہے

49:02 to un logon ne jin ko kitab di gayi Allah ki kitab ko is tarah peeth peeche phenk diya goya woh us ko jante hi nahin تو ان لوگوں نے جن کو کتاب دی گئی اللہ کی کتاب کو اس طرح پیٹھ پیچھے پھینک دیا گویا وہ اس کو جانتے ہی نہیں

49:18 tashreeh qadeem zamanay mein yahood ki sarkashi ke nateejay mein baar baar in ko sakht sazaein di gayeen sunnat ullah ke mutabiq har saza se pehle تشریح قدیم زمانے میں یہود کی سرکشی کے نتیجے میں بار بار ان کو سخت سزائیں دی گئیں سنت اللہ کے مطابق ہر سزا سے پہلے

49:35 paighambaron ki zabaan se is ki peshagi khabar di jati yeh khabar Allah ki taraf se jibril farishtay ke zariye paighambar ke paas aati aur woh is se apni qaum ko aagah karte is qism ke waqiaat mein asal sabaq yeh tha ke aadmi ko chahiye ke woh Allah ki nafarmani se bache پیغمبروں کی زبان سے اس کی پیشگی خبر دی جاتی یہ خبر اللہ کی طرف سے جبرائیل فرشتے کے ذریعے پیغمبر کے پاس آتی اور وہ اس سے اپنی قوم کو آگاہ کرتے اس قسم کے واقعات میں اصل سبق یہ تھا کہ آدمی کو چاہیے کہ وہ اللہ کی نافرمانی سے بچے

49:59 taakeh woh azab elahi ki zad mein na aaye magar yahood in waqiaat se is qism ka sabaq na le sake is ke bajaye woh kehne lage ke jibril farishta hamara dushman hai woh hamesha aasman se hamare khilaf ahkam le kar aata hai تاکہ وہ عذاب الہی کی زد میں نہ آئے مگر یہود ان واقعات سے اس قسم کا سبق نہ لے سکے اس کے بجائے وہ کہنے لگے کہ جبرائیل فرشتہ ہمارا دشمن ہے وہ ہمیشہ آسمان سے ہمارے خلاف احکام لے کر آتا ہے

50:20 jab rasool Allah salallaho alaihi wasallam ne ailan kiya ke Allah ne jibril ke zariye mujh par wahi ki hai to yahood ne kehna shuru kiya ke jibril to hamara purana dushman hai yahi wajah hai ke nabuwat jo sirf israili groh ka haq tha us ko is ne جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اعلان کیا کہ اللہ نے جبرائیل کے ذریعے مجھ پر وحی کی ہے تو یہود نے کہنا شروع کیا کہ جبرائیل تو ہمارا پرانا دشمن ہے یہی وجہ ہے کہ نبوت جو صرف اسرائیلی گروہ کا حق تھا اس کو اس نے

50:40 ek aur qabile ke fard tak pahuncha diya ایک اور قبیلے کے فرد تک پہنچا دیا

50:47 is qism ki be mani baatein wahi log karte hain jo fusq aur be qeidi ki zindagi guzar rahe hon yahood ka haal yeh tha ke woh nafs parasti aabai taqleed nasli aur qaumi asbiyat ki satah par jee rahe the اس قسم کی بے معنی باتیں وہی لوگ کرتے ہیں جو فسق اور بے قیدی کی زندگی گزار رہے ہوں یہود کا حال یہ تھا کہ وہ نفس پرستی آبائی تقلید نسلی اور قومی عصبیت کی سطح پر جی رہے تھے

51:06 aur kuch numaaishai qism ke mazhabi ahkam kar ke zahir karte the ke woh ain deen khudaawandi par qaim hain jo log is qism ki jhooti deendari mein mubtala hon woh sache aur be amez deen ki dawat sun kar hamesha اور کچھ نمائشی قسم کے مذہبی احکام کر کے ظاہر کرتے تھے کہ وہ عین دین خداوندی پر قائم ہیں جو لوگ اس قسم کی جھوٹی دینداری میں مبتلا ہوں وہ سچے اور بے آمیز دین کی دعوت سن کر ہمیشہ

51:26 daud jaate hain kyunke aisi dawat un ko un ke fakhr ke maqam se utarne ke hamana nazar aati hai woh mushtael nafsiyat ke tehat aisi baatein bolne lagte hain دوڑ جاتے ہیں کیونکہ ایسی دعوت ان کو ان کے فخر کے مقام سے اتارنے کے ہمانہ نظر آتی ہے وہ مشتعل نفسیات کے تحت ایسی باتیں بولنے لگتے ہیں

51:42 jo na woh sirf ke aitbar se durust hone ke bawajood haqeeqat ke aitbar se bilkul be mani hoti hain zahir hai ke farishte ka aana aur rasool ka mab us hona sab mukammal taur par khudai mansoobe ke tehat hota hai جو نہ وہ صرف کے اعتبار سے درست ہونے کے باوجود حقیقت کے اعتبار سے بالکل بے معنی ہوتی ہیں ظاہر ہے کہ فرشتے کا آنا اور رسول کا مبعوث ہونا سب مکمل طور پر خدائی منصوبے کے تحت ہوتا ہے

52:01 aisi halat mein jab dalail yeh zahir kar rahe hon ke paighambar arabi ke paas wahi cheez aayi hai jo ibrahim aur moosa aur isa par aayi thi aur woh pichle aasmani sahiifon ki peshangoi ke ain mutabiq hai ایسی حالت میں جب دلائل یہ ظاہر کر رہے ہوں کہ پیغمبر عربی کے پاس وہی چیز آئی ہے جو ابراہیم اور موسی اور عیسی پر آئی تھی اور وہ پچھلے آسمانی صحیفوں کی پیشنگوئیوں کے عین مطابق ہے

52:18 to yeh sareeh taur par is baat ka saboot hai ke woh Allah ki taraf se hai aadmi bohat si baatein yeh zahir karne ke liye bolta hai ke woh imaan par qaim hai halanke woh baatein sirf is baat ka saboot hoti hain ke aadmi ka تو یہ صریح طور پر اس بات کا ثبوت ہے کہ وہ اللہ کی طرف سے ہے آدمی بہت سی باتیں یہ ظاہر کرنے کے لیے بولتا ہے کہ وہ ایمان پر قائم ہے حالانکہ وہ باتیں صرف اس بات کا ثبوت ہوتی ہیں کہ آدمی کا

52:37 imaan aur khuda parasti se koi talluq nahi watab'u ma tatlu al shayatini ala mulki sulayman wama kafara sulayman walakin al shayatina kafaru yuallimun ایمان اور خدا پرستی سے کوئی تعلق نہیں واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون

52:55 al nasa al sihra yuallimun al nasa al sihra wama الناس السحر يعلمون الناس السحر وما

53:04 unzila ala al malikain bi babila haruta wamaruta wama yuallimana min ahadin hatta yaqula innama nahnu fitnatun أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة

53:22 fala takfur fayataallamuna min huma ma yufarriquna bihi baina al mar i wazaujihi wama hum bidarrina bihi min ahadin illa bi izni allahi فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله

53:46 wayataallamuna ma yadurruhum wala yanfa uhum walqad alimu liman ishtarahu malahu fi al akhirati min khalaqin ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق

54:01 walabi'sa ma sharaw bihi ولبئس ما شروا به

54:07 anfusahum law kanu yaallamun أنفسهم لو كانوا يعلمون

54:13 walaw annahum amanu wattqaw lamathubatu min inda allahi khayrun law kanu yaallamun ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون

54:29 aur woh is cheez ke peeche pad gaye jis ko shayatain sulayman ki saltanat par laga kar padhte the halanke sulayman ne kufar nahi kiya balke yeh shayatain the jinhone kufar kiya woh logon ko jadu sikhate the اور وہ اس چیز کے پیچھے پڑ گئے جس کو شیاطین سلیمان کی سلطنت پر لگا کر پڑھتے تھے حالانکہ سلیمان نے کفر نہیں کیا بلکہ یہ شیاطین تھے جنہوں نے کفر کیا وہ لوگوں کو جادو سکھاتے تھے

54:48 aur woh is cheez mein pad gaye jo babal mein do farishton harut aur marut par utari gayi jabke un ka haal yeh tha ke jab bhi kisi ko apna yeh fun sikhate to us se keh dete ke hum to azmaish ke liye hain اور وہ اس چیز میں پڑ گئے جو بابل میں دو فرشتوں ہاروت اور ماروت پر اتاری گئی جبکہ ان کا حال یہ تھا کہ جب بھی کسی کو اپنا یہ فن سکھاتے تو اس سے کہہ دیتے کہ ہم تو آزمائش کے لیے ہیں

55:07 pas tum kafir na bano magar woh un se woh cheez sikhte jis se mard aur us ki aurat ke darmiyan judai daal dein halanke woh Allah ke izn ke baghair us se kisi ka kuch bigaad nahi sakte the پس تم کافر نہ بنو مگر وہ ان سے وہ چیز سیکھتے جس سے مرد اور اس کی عورت کے درمیان جدائی ڈال دیں حالانکہ وہ اللہ کے اذن کے بغیر اس سے کسی کا کچھ بگاڑ نہیں سکتے تھے

55:26 aur woh aisi cheez sikhte jo un ko nuqsan pahunchaye aur nafa na de aur woh jante the ke jo koi is cheez ka kharidar ho akhirat mein uska koi hissa nahi اور وہ ایسی چیز سیکھتے جو ان کو نقصان پہنچائے اور نفع نہ دے اور وہ جانتے تھے کہ جو کوئی اس چیز کا خریدار ہو آخرت میں اس کا کوئی حصہ نہیں

55:44 kaisi buri cheez hai jis ke badle unhone apni janon ko bech dala kaash woh is ko samajhte aur agar woh momin bante aur taqwa ikhtiyar karte to Allah ka badla un ke liye behtar tha کیسی بری چیز ہے جس کے بدلے انہوں نے اپنی جانوں کو بیچ ڈالا کاش وہ اس کو سمجھتے اور اگر وہ مومن بنتے اور تقویٰ اختیار کرتے تو اللہ کا بدلہ ان کے لیے بہتر تھا

56:02 kaash woh is ko samajhte کاش وہ اس کو سمجھتے

56:07 tashreeh aasmani kitaab ke haamil kisi groh ka bigaad hamesha sirf ek hota hai nijaat aakhirat jis ka inhisaar tamam tar amal saleh par rakha gaya hai is ka raaz تشریح آسمانی کتاب کے حامل کسی گروہ کا بگاڑ ہمیشہ صرف ایک ہوتا ہے نجات آخرت جس کا انحصار تمام تر عمل صالح پر رکھا گیا ہے اس کا راز

56:23 be amli mein talaash kar lena Allah ka kalam haqeeqatan amal ki pukaar hai magar jab qaum par sawaal aata hai to is ke afraad muqaddas kalam ke likh lene ya zabaan se bol dene ko har qism ki barkaton ka بے عملی میں تلاش کر لینا اللہ کا کلام حقیقتاً عمل کی پکار ہے مگر جب قوم پر سوال آتا ہے تو اس کے افراد مقدس کلام کے لکھ لینے یا زبان سے بول دینے کو ہر قسم کی برکتوں کا

56:42 pur asraar nuskhah samajh lete hain yahi woh nafsiyaati zameen hai jis ke upar sahar aur kahant aur amliyat wajood mein aate hain chhomanter jaisi cheezon se jannat haasil karne wale dunya ko bhi chhomanter ke zariye haasil karne ki koshish mein lag jaate hain پراسرار نسخہ سمجھ لیتے ہیں یہی وہ نفسیاتی زمین ہے جس کے اوپر سحر اور کہانت اور عملیات وجود میں آتے ہیں چھومنتر جیسی چیزوں سے جنت حاصل کرنے والے دنیا کو بھی چھومنتر کے ذریعے حاصل کرنے کی کوشش میں لگ جاتے ہیں

57:04 buzurgon se aqeedat ko nijaat ka zariya samajhne wale arwah se taalluq qaaim kar ke apne dunyavi masail hal karne lagte hain aur wazaif ke talismati asraat par yaqeen karne wale siyasi chamatkar dikha kar millat ki taameer aur deen ke ahya ka mansoobah banate hain بزرگوں سے عقیدت کو نجات کا ذریعہ سمجھنے والے ارواح سے تعلق قائم کر کے اپنے دنیاوی مسائل حل کرنے لگتے ہیں اور وظائف کے تلسماتی اثرات پر یقین کرنے والے سیاسی چمتکار دکھا کر ملت کی تعمیر اور دین کے احیاء کا منصوبہ بناتے ہیں

57:28 yahood apne zuwal ke baad jab be amli aur toham parasti ki is kaifiyat mein mubtala hue to un ke darmiyan aise log paida hue jo sahar aur kahant ki dukaan laga kar baith gaye un zalimon ne apne karobar ko chamkaane ke liye یہود اپنے زوال کے بعد جب بے عملی اور توہم پرستی کی اس کیفیت میں مبتلا ہوئے تو ان کے درمیان ایسے لوگ پیدا ہوئے جو سحر اور کہانت کی دکان لگا کر بیٹھ گئے ان ظالموں نے اپنے کاروبار کو چمکانے کے لیے

57:46 apne is fun ko Hazrat Sulaiman aleh salaam ki taraf mansoob kar diya unhon ne kehna shuru kiya ke Sulaiman ko jinnaton aur hawaon par jo ghair maamooli iqtidaar haasil tha woh sab ilm e sahar ki bina par tha aur yeh Sulaimani ilm اپنے اس فن کو حضرت سلیمان علیہ السلام کی طرف منسوب کر دیا انہوں نے کہنا شروع کیا کہ سلیمان کو جنوں اور ہواؤں پر جو غیر معمولی اقتدار حاصل تھا وہ سب علم سحر کی بنا پر تھا اور یہ سلیمانی علم

58:06 baaz jinnaton ke zariye hum ko haasil ho gaya hai is tarah Hazrat Sulaiman ki taraf mansoob ho kar amliyat ka fun yahood ke andar bade pemane par phail gaya بعض جنوں کے ذریعے ہم کو حاصل ہو گیا ہے اس طرح حضرت سلیمان کی طرف منسوب ہو کر عملیات کا فن یہود کے اندر بڑے پیمانے پر پھیل گیا

58:22 Hazrat Loot ki qaum mubashrat hum jins ki burai mein mubtala thi is liye un ke yahan khoobsurat ladkon ki soorat mein farishtay aaye isi tarah yahood ki azmaish ke liye Babel mein do farishtay bheje gaye حضرت لوط کی قوم مباشرت ہم جنس کی برائی میں مبتلا تھی اس لیے ان کے یہاں خوبصورت لڑکوں کی صورت میں فرشتے آئے اسی طرح یہود کی آزمائش کے لیے بابل میں دو فرشتے بھیجے گئے

58:39 jo darweshan ke bhes mein amliyat sikhaate the taham woh kehte rehte the ke yeh tumhara imtehaan hai magar is intebah ke bawajood woh is fun par toot pade hatta ke unhon ne is ko najaaiz maqasid mein istemaal karna shuru kar diya جو درویشوں کے بھیس میں عملیات سکھاتے تھے تاہم وہ کہتے رہتے تھے کہ یہ تمہارا امتحان ہے مگر اس انتباہ کے باوجود وہ اس فن پر ٹوٹ پڑے حتی کہ انہوں نے اس کو ناجائز مقاصد میں استعمال کرنا شروع کر دیا

59:01 ya ayyuhal lazeena aamanoo la taqooloo raa'inaa wa qooloo unzuranaa wasma'oo wa lilkaafireena azaabun aleem يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم

59:18 maa yawaddul lazeena kafaroo min ahlil kitaabi wa lal mushrikeena an yunzal 'alaikum min khairim mir rabbikum wallahu yakhtassu birahmatihi man ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من

59:36 yashaa'u wallahu dhuwal fadlil 'azeem يشاء والله ذو الفضل العظيم

59:45 maa nansakhu min aayatin aw nansahaa na'ti bikhairim minhaa aw mislihaa alam ta'lam annallaha 'alaa kulli shai'in ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء

1:00:04 qadeer alam ta'lam annallaha lahu mulkus samawaati wal ard wa ma lakum min doonillahi mirwaliy قدير ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولي

1:00:21 wa laa naseer ولا نصير

1:00:26 am tureedoona an tas'aloo rasoolakum kamaa su'ila moosa min qabl wa mai yتبaddalil kufru bil eemaani faqad dalla sawaa'u أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء

1:00:43 sabeel aey imaan walo! السبيل اے ایمان والو!

1:00:48 tum raa'ina na kaho balke unzuranaa kaho aur suno aur kufar karne walon ke liye dardnaak saza hai jin logon ne inkar kiya khwah ahl e kitaab hon ya mushrikeen woh nahi chahte ke tumhare upar tumhare Rab ki taraf se koi bhalaai utre aur Allah jisko chahta hai apni rehmat ke liye chun leta hai Allah bade fadl تم راعنا نہ کہو بلکہ انظرنا کہو اور سنو اور کفر کرنے والوں کے لیے دردناک سزا ہے جن لوگوں نے انکار کیا خواہ اہل کتاب ہوں یا مشرکین وہ نہیں چاہتے کہ تمہارے اوپر تمہارے رب کی طرف سے کوئی بھلائی اترے اور اللہ جس کو چاہتا ہے اپنی رحمت کے لیے چن لیتا ہے اللہ بڑے فض