Name: How to Develop Divine Thought 1 Feb2020 — Maulana Wahiduddin Khan
Duration: 36 min 29 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “How to Develop Divine Thought 1 Feb2020”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Hope in Allah despite no group.

0:13 1 february 2020. an abi huraira r.a. an al-nabi s.a.w. innahu qala: "la taqoom al-sa'ah hatta la yabqa 'ala wajh al-ard ahadun lillahi fihi hajah." mustadrak al-hakim hadith number 8516. 1 فروری 2020۔ عن ابی ہریرہ رضی اللہ عنہ عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم انہو قال: "لا تقوم الساعہ حتیٰ لا یبقٰی علی وجہ الارض احد للہ فیہ حاجہ۔" مستدرک الحاکم حدیث نمبر 8516۔

0:33 ab huraira r.a. riwayat karte hain: nabi s.a.w. ne kaha: "qayamat qaim nahi hogi yahan tak ke rooye zameen par koi baqi na rahega jis mein allah ke liye hajat ho." ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: "قیامت قائم نہیں ہوگی یہاں تک کہ روئے زمین پر کوئی باقی نہ رہے گا جس میں اللہ کے لیے حاجت ہو۔"

0:53 iska matlab mere khayal se hai ke jo allah ko ke liye matloob ho. to saleem sahab ne jo topic diya hai اس کا مطلب میرے خیال سے ہے کہ جو اللہ کو کے لیے مطلوب ہو۔ تو سلیم صاحب نے جو ٹاپک دیا ہے

1:04 is ko le kar agar mein sochta hoon to اس کو لے کر اگر میں سوچتا ہوں تو

1:08 riwayat thought develop karnay ka jo basic jo روایت تھاٹ ڈیولپ کرنے کا جو بیسک جو

1:14 hona chahiye keh kya mein is list mein aata hoon Allah ki ji jo Allah ke liye matloob ہونا چاہیے کہ کیا میں اس لسٹ میں آتا ہوں خدا کی جی جو خدا کے لیے مطلوب

1:22 ho yani dunya mein ہو یعنی دنیا میں

1:28 qayamat us waqt aaye gi jab koi aadmi aisa dar hai jo jo Allah ka matloob ho قیامت اس وقت آئے گی جب کوئی آدمی ایسا ڈر ہے جو جو خدا کا مطلوب ہو

1:41 to use ko kooda kar insan yeh dunya jo hai kooda kar ke jo insan se bhar raha hai تو اسے کوڑا کر انسان یہ دنیا جو ہے کوڑے کر کے جو انسان سے بھر رہا ہے

1:55 to تو

2:02 isko le kar socha jaye to har din subah uthte hi اس کو لے کر سوچا جائے تو ہر دن صبح اٹھتے ہی

2:10 humein char saat ko sochna chahiye ہمیں چار سات کو سوچنا چاہیے

2:16 ke main zameen par jo hoon to kya main khuda ka ek mere jaise insan ki zaroorat hai khuda ki main khuda ka ek matloob insan ban sakta hoon کہ میں زمین پر جو ہوں تو کیا میں خدا کا ایک میرے جیسے انسان کی ضرورت ہے خدا کی میں خدا کا ایک مطلوب انسان بن سکتا ہوں

2:36 to isko le kar jab hum sochen to تو اس کو لے کر جب ہم سوچیں تو

2:45 ek ayat. meri samajh mein aati hai woh ayat padhiye to uska tarjuma padhiye wa hasuna ulaika rafeeqan ایک آیت۔ میری سمجھ میں آتی ہے وہ آیت پڑھیے تو اس کا ترجمہ پڑھیے وَحَسَنُ أَوْلَئِكَ رَفِيقًا

2:57 wa mayyati' Allah wa rasool fa ulaa'ika ma'a allazeena an'ama Allah alaihim min an nabiyyeena wa siddiqeena wa shuhadaa'i wa saaliheena وَمَيُّتِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَاُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ

3:06 wa hasuna ulaa'ika rafeeqan وَحَسَنُ أَوْلَئِكَ رَفِيقًا

3:09 soorah e nisa chapter number four verse number 69 سورہ النساء چیپٹر نمبر فور ورس نمبر 69

3:15 aur jo Allah aur rasool ki itaat kare ga wo in logon ke saath ho ga jin par Allah اور جو اللہ اور رسول کی اطاعت کرے گا وہ ان لوگوں کے ساتھ ہوگا جن پر اللہ

3:20 ne inaam kiya yani pehghambar aur siddiq aur shaheed aur saalih kaisi achi hai un ki rifaqat نے انعام کیا یعنی پیغمبر اور صدیق اور شہید اور صالح کیسی اچھی ہے ان کی رفاقت

3:33 to isko le kar agar socha jaye to main samajhta hoon ke jo تو اس کو لے کر اگر سوچا جائے تو میں سمجھتا ہوں کہ جو

3:43 cheez samne aati hai to jannat mein چیز سامنے آتی ہے تو جنت میں

3:49 jo log jayenge nabi aur shuhada aur wagera woh allah ke selected honge ba selection honge unka intikhab hoga جو لوگ جائیں گے نبی اور شہداء اور وغیرہ وہ اللہ کے سلیکٹڈ ہوں گے با سلیکشن ہوں گے ان کا انتخاب ہوگا

4:08 aur iske baad kuch log hain jo chune jayenge اور اس کے بعد کچھ لوگ ہیں جو چنے جائیں گے

4:18 is usool ki bina par keh kon log hain jo is group ko اس اصول کی بنا پر کہ کون لوگ ہیں جو اس گروپ کو

4:25 ke saath rehne ke qabil hain کے ساتھ رہنے کے قابل ہیں

4:28 yani anbiya shuhada jaisay log یعنی انبیاء شہداء جیسے لوگ

4:32 jo wahan honge wahan un ko جو وہاں ہوں گے وہاں ان کو

4:36 un ke saathi un ke un ke parosi ban sakte hain parosi ان کے ساتھی ان کے ان کے پڑوسی بن سکتے ہیں پڑوسی

4:43 to kyun bane keh do group hue aik to selected log تو کیوں بنے کہ دو گروپ ہوئے ایک تو سلیکٹڈ لوگ

4:49 pehghambar aur shuhada jaisay log selected پیغمبر اور شہداء جیسے لوگ سلیکٹڈ

4:54 aur doosray yeh jo اور دوسرے یہ جو

4:57 jo جو

5:02 chune jayenge ke yeh unke mahol mein rehne qabil hain چنے جائیں گے کہ یہ ان کے ماحول میں رہنے قابل ہیں

5:11 wahan ke mahol mein allow kiya jayega unko ke tum yahan reh sakte ho to main samajhta hoon ke yeh insan ke liye khud hi ek sochne ki baat hai ke woh kis group mein aata hai وہاں کے ماحول میں الاؤ کیا جائے گا ان کو کہ تم یہاں رہ سکتے ہو تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ انسان کے لیے خود ہی ایک سوچنے کی بات ہے کہ وہ کس گروپ میں آتا ہے

5:34 misal agar woh مثلا اگر وہ

5:39 nabiyon ke group mein shuhada group mein nahi hai to ab sawal yeh hai ke woh kya unka parosi banne qabil hai paros mein rakha hai is qabil hai ke woh unke paros mein rakha jaye نبیوں کے گروپ میں شہداء گروپ میں نہیں ہے تو اب سوال یہ ہے کہ وہ کیا ان کا پڑوسی بننے قابل ہے پڑوس میں رکھا ہے اس قابل ہے کہ وہ ان کے پڑوس میں رکھا جائے

5:54 to har aadmi ko khud hi intersection ke janna hai ke main kis group mein تو ہر آدمی کو خود ہی انٹرن سیکشن کے جاننا ہے کہ میں کس گروپ میں

6:05 aata hoon آتا ہوں

6:15 to aik to yeh keh aap aadmi jab paaye keh mein falan group ke qabil hoon aur wo تو ایک تو یہ کہ آپ آدمی جب پائے کہ میں فلاں گروپ کے قابل ہوں اور وہ

6:23 accept kiya jaye ایکسیپٹ کیا جائے

6:27 aur doosri baat yeh hai ke agar insaan paaye ke mein to yaani is qabil hoon is qabil اور دوسری بات یہ ہے کہ اگر انسان پائے کہ میں تو یعنی اس قابل ہوں اس قابل

6:33 hoon to dua kare woh ہوں تو دعا کرے وہ

6:37 dua ke khuda mein apne tu ko tu kisi qabil nahi paata lekin tu apni rehmat se mujhe دعا کہ خدا میں اپنے تو کو تو کسی قابل نہیں پاتا لیکن تو اپنی رحمت سے مجھے

6:46 chahe to is group mein dakhil kar de چاہے تو اس گروپ میں داخل کر دے

6:50 to yeh teen category mere samne mere samajh mein aati hai تو یہ تین کیٹگری میرے سامنے میرے سمجھ میں آتی ہے

6:55 yaani ek to in logon ki category jiska zikr quran mein hai anbiya یعنی ایک تو ان لوگوں کی کیٹگری جس کا ذکر قرآن میں ہے انبیاء

7:00 aur shuhada jaise log aur doosre woh jo unke andar woh unka parosi karne ki unka parosi banne ki ahliyat payi jaye agar aadmi paye ke main to parosi qabil bhi nahi hoon to phir iske aap se nahi ke woh dua kare اور شہداء جیسے لوگ اور دوسرے وہ جو ان کے اندر وہ ان کا پڑوسی کرنے کی ان کا پڑوسی بننے کی اہلیت پائی جائے اگر آدمی پائے کہ میں تو پڑوسی قابل بھی نہیں ہوں تو پھر اس کے آپ سے نہیں کہ وہ دعا کرے

7:28 dua kare دعا کرے

7:32 kyunki quran mein aata hai ke la taqnat yani aadmi ne kisi group mein na na paye tab bhi woh iske liye ek ek hai ek category ke woh Allah se umeed qaim rakhe woh کیونکہ قرآن میں آتا ہے کہ لا تخنت یعنی آدمی نے کسی گرپ میں نہ نہ پائے تب بھی وہ اس کے لیے ایک ایک ہے ایک کیٹگری کہ وہ اللہ سے امید قائم رکھے وہ

7:53 is aayat ko padhiye iske tarjume ki padhiye اس آیت کو پڑھیے اس کے ترجمے کی پڑھیے

7:57 qul ya ibadi allazina asrafu ala anfusihim la taqnatu min rahmatillah innallaha yaghfiruz zunuba jami'an innahu قل یا عبادی الذین اسرفوا علی انفسہم لا تقنتو من رحمت اللہ ان اللہ یغفر الذنوب جمیعا انہو

8:05 al-ghafurur rahim keh a mere bando jinhone apni janon par ziyadati ki hai Allah ki rehmat se الغفور الرحیم کہہ اے میرے بندو جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے اللہ کی رحمت سے

8:14 mayus na ho beshak Allah tamam gunahon ko maaf kar deta hai beshak woh bakhsne wala مایوس نہ ہو بے شک اللہ تمام گناہوں کو معاف کر دیتا ہے بے شک وہ بخشنے والا

8:20 reham karne wala hai surah zumar رحم کرنے والا ہے سورہ الزمر

8:25 to yeh ek category yeh hui تو یہ ایک کیٹگری یہ ہوئی

8:29 ke jin ko Allah maaf kar de کہ جن کو اللہ معاف کر دے

8:33 to is category ke liye umeed تو اس کیٹگری کے لیے امید

8:38 rakhna ho رکھنا ہو

8:39 yeh bhi ek ek khana hai یہ بھی ایک ایک خانہ ہے

8:45 to yeh mere samne aata hai yeh shayad iska matlab ab aap log kuch is par izafa karen تو یہ میرے سامنے آتا ہے یہ شاید اس کا مطلب اب آپ لوگ کچھ اس پر اضافہ کریں

9:04 maulana yeh quran mein jo quran ki aayat مولانا یہ قرآن میں جو قرآن کی آیت

9:09 fawla'ika ma'allazina an'amallahu 'alaihim minan nabiyyina was siddiqina wash shuhada'i was salihina yahan par char category batayi gayi hai فَوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ یہاں پر چار کیٹگری بتائی گئی ہے

9:18 nabi siddiq shuhada aur salih نبی صدیق شہداء اور صالح

9:22 to insaan ke liye jab woh jannat mein dakhil hona chahta ho sirf yahi char category hai ya تو انسان کے لیے جب وہ جنت میں داخل ہونا چاہتا ہو صرف یہی چار کیٹگری ہے یا

9:30 koi aur cheez bhi hai کوئی اور چیز بھی ہے

9:35 nahi aur bhi hai jo نہیں اور بھی ہے جو

9:42 is tarike se is mein jagah payein ke dua ki unhone aur dua Allah ne qabool kar li اس طریقے سے اس میں جگہ پائیں کہ دعا کی انہوں نے اور دعا اللہ نے قبول کر لی

9:52 yeh to ek badi bahut badi category hai aap ki dua Allah ke haan qabil e qabool qarar paye یہ تو ایک بڑی بہت بڑی کیٹگری ہے آپ کی دعا اللہ کے ہاں قابل قبول قرار پائے

10:02 aap sochein Allah ki aayaton par Allah ke achhe bando par aur phir dua karein to agar dua aap ki accepted ho jaye to woh bhi ek category hui آپ سوچیں اللہ کی آیتوں پر اللہ کے اچھے بندوں پر اور پھر دعا کریں تو اگر دعا آپ کی ایکسیپٹڈ ہو جائے تو وہ بھی ایک کیٹگری ہوئی

10:22 ah saleem sahab ne shuru mein kaha tha how to develop divine thought to dua karna yeh divine thought ko develop karne ka ek zariya hai haan bilkul bilkul اہ سلیم صاحب نے شروع میں کہا تھا ہاؤ ٹو ڈیولپ ڈیوائن تھاٹ تو دعا کرنا یہ ڈیوائن تھاٹ کو ڈیولپ کرنے کا ایک ذریعہ ہے ہاں بالکل بالکل

10:37 Maulana, the second category that you talked about, jo jo char category ke sath rehne wale hon unka kya, how can we understand that category? مولانا دا سیکنڈ کیٹگری دیٹ یو ٹاکڈ اباؤٹ جو جو چار کیٹگری کے ساتھ رہنے والے ہوں ان کا کیا ہاؤ کین وی انڈرسٹینڈ دیٹ کیٹگری

10:56 woh to quran mein zikr hai padhiya is aayat ko Allah war rasul allazina an'amallahu 'alaihim minan nabiyyin وہ تو قرآن میں ذکر ہے پڑھیا اس آیت کو اللہ والرسول الذین انعم اللہ علیہم من النبیین

11:06 was siddiqina wash shuhada'i was salihina wa hasuna rafiqa والصدیقین والشہداء والصالحین وحسن رفیقہ

11:11 jisne Allah aur uske rasool ki itaat ki to woh un logon ke sath hoga jis جس نے اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کی تو وہ ان لوگوں کے ساتھ ہوگا جس

11:15 par Allah taala ne inaam Allah ne inaam kiya yaani nabi siddiq shuhada aur salihin kaise achhe hain پر اللہ تعالی نے انعام اللہ نے انعام کیا یعنی نبی صدیق شہداء اور صالحین کیسے اچھے ہیں

11:23 yeh log bator rafiq یہ لوگ بطور رفیق

11:27 yeh to mention category hai ji aur doosri dua یہ تو مینشن کیٹگری ہے جی اور دوسری دعا

11:33 aap ki jaay آپ کی جائے

11:39 to mere khayal se yeh char category bani ji تو میرے خیال سے یہ چار کیٹگری بنی جی

11:42 to ji Maulana to ah naghma aap ka sawal yeh hai ke is ke sath jo koi aur rahe to kya woh bhi is mein shamil hoga main to samajhta hoon ke zaroor hoga uska wahi hai rasta ke woh dua kare dua kare dua kare yahan tak ke uski dua qabool ho jaye تو جی مولانا تو اہ نغمہ آپ کا سوال یہ ہے کہ اس کے ساتھ جو کوئی اور رہے تو کیا وہ بھی اس میں شامل ہوگا میں تو سمجھتا ہوں کہ ضرور ہوگا اس کا وہی ہے راستہ کہ وہ دعا کرے دعا کرے دعا کرے یہاں تک کہ اس کی دعا قبول ہو جائے

12:02 maulana ek hadith aati hai aap bhi is ko dohrate rehte hain hum al jalsah la ashqab hum jaleesuhm مولانا ایک حدیث آتی ہے آپ بھی اس کو دہراتے رہتے ہیں ہم الجلسہ لا اشقابہم جلیسہم

12:13 koi aise saathi hain ke un ke saath baithne wale doosre log bhi shaqi nahi banaye jayenge hmm to is ka kya matlab hai کوئی ایسے ساتھی ہیں کہ ان کے ساتھ بیٹھنے والے دوسرے لوگ بھی شقی نہیں بنائے جائیں گے ہمم تو اس کا کیا مطلب ہے

12:27 is ka matlab wahi woh اس کا مطلب وہی وہ

12:30 wahi usi group usi group mein se ek وہی اسی گروہ اسی گروہ میں سے ایک

12:36 ek ek saf woh in logon ko hogi ایک ایک صف وہ ان لوگوں کو ہوگی

12:41 jo bataye pichli saf mein honge acha bataye hmm جو بتائے پچھلی صف میں ہوں گے اچھا بتائے ہمم

12:47 kyunke honge honge lekin bataye pichli saf mein honge to inhi ke bare mein hai کیونکہ ہوں گے ہوں گے لیکن بتائے پچھلی صف میں ہوں گے تو انہی کے بارے میں ہے

12:54 ke ishqaa j کہ عشقاء ج

12:58 lus Maulana shayad aap ne jo yeh char categories ka zikr kiya hai is ke sath aap ne لوس مولانا شاید آپ نے جو یہ چار کیٹگریز کا ذکر کیا ہے اس کے ساتھ آپ نے

13:05 ek yeh bhi farma diya jo mein samajh paya hoon ke in char categories ke sath jo aur ایک یہ بھی فرما دیا جو میں سمجھ پایا ہوں کہ ان چار کیٹگریز کے ساتھ جو اور

13:12 categories in ke rafeeq banenge in ke path pe chalenge shayad woh bhi second category jannat کیٹگریز ان کے رفیق بنیں گے ان کے پاتھ پہ چلیں گے شاید وہ بھی سیکنڈ کیٹگری جنت

13:18 ke liye qualification karegi Maulana yeh sawal hai shujaat ali London se hain shujaat ali London se کے لیے کوالیفیکیشن کرے گی مولانا یہ سوال ہے شجاعت علی لندن سے ہیں شجاعت علی لندن سے

13:26 sawal kar rahe hain ji woh kon se log hain jinhein Allah pak nahi karega aur insan سوال کر رہے ہیں جی وہ کون سے لوگ ہیں جنہیں اللہ پاک نہیں کرے گا اور انسان

13:32 ko pak karne ka matlab kya hai Quran ki ayat hai shayad is ayat ki taraf ishara in کو پاک کرنے کا مطلب کیا ہے قرآن کی آیت ہے شاید اس آیت کی طرف اشارہ ان

13:38 ka ah innal lazina yaktumana ma anzala Allahu minal kitabi کا اہ ان الذین یکتمنا ما انزل اللہ من الکتاب

13:43 wa yashtaruna bihi thamanan qalilan ulaika ma yaquluna fi butunihim illan nara wala yukallimuhum Allahu yawmal qiyamati wala yuzakkihim ویشترون بہی ثمنا قلیلا اولائک ما یعقلون فی بطونہم الا النار ولا یکلمہم اللہ یوم القیامت ولا یزکیہم

13:54 adhabun aleem beshak jin logon ne chupaya in cheezon ko jis ko Allah taala ne kitab mein عذاب علیم بے شک جن لوگوں نے چھپایا ان چیزوں کو جس کو اللہ تعالی نے کتاب میں

14:02 nazil kiya aur is ke badle unhone thaman qalil khareeda yeh woh log hain jo apne pait نازل کیا اور اس کے بدلے انہوں نے ثمن قلیل خریدا یہ وہ لوگ ہیں جو اپنے پیٹ

14:10 mein sirf aag ko khate hain Allah taala qayamat ke din un se baat nahi karega aur میں صرف اگ کو کھاتے ہیں اللہ تعالی قیامت کے دن ان سے بات نہیں کرے گا اور

14:17 un ka tazkiya nahi karega un ke liye sakht azab hai ان کا تزکیہ نہیں کرے گا ان کے لیے سخت عذاب ہے

14:23 is ki woh parhiye sharah do jagah ek tadabbur Quran doosri اس کی وہ پڑھیے شرح دو جگہ ایک تدبر قرآن دوسری

14:31 ise woh tafheem ul Quran tadabbur Quran اسے وہ تفہیم القرآن تدبر قرآن

14:37 yeh ahl e kitab ki taraf ishara hai jis tarah mushrikeen ne apne mushrikana toh humaat ke tehat baaz cheezein یہ اہل کتاب کی طرف اشارہ ہے جس طرح مشرکین نے اپنے مشرکانہ توہمات کے تحت بعض چیزیں

14:44 haram thehra li theen aur Islam ki taraf se in ki tehleel ko khilaf taqwa o taharat qarar حرام ٹھہرا لی تھیں اور اسلام کی طرف سے ان کی تحلیل کو خلاف تقوی و طہارت قرار

14:50 dety the isi tarah ahl e kitab ne bhi apne ji se haram ko halaal aur halaal ko haram دیتے تھے اسی طرح اہل کتاب نے بھی اپنے جی سے حرام کو حلال اور حلال کو حرام

14:56 qarar de de liya tha قرار دے دے لیا تھا

14:59 aur jabke islam haram o halaal ke mamle mein is zabte ki taraf logon ko lota raha tha اور جبکہ اسلام حرام و حلال کے معاملے میں اس ضابطے کی طرف لوگوں کو لوٹا رہا تھا

15:05 jo tohumat o bidat ke bajaye millat ibrahim ke asasa جو توہمات و بدعات کے بجائے ملت ابراہیم کے اثاث

15:09 aur wahi elahi ki rehnumai par mabni tha to yeh log is ki taeed karne ki jagah kitab اور وحی الہی کی رہنمائی پر مبنی تھا تو یہ لوگ اس کی تائید کرنے کی جگہ کتاب

15:15 elahi ki baton ko chupate thay الہی کی باتوں کو چھپاتے تھے

15:18 is tarah ki ek se zyada cheezon ki taraf quran ne ishara kiya hai maslan yahood oont ke اس طرح کی ایک سے زیادہ چیزوں کی طرف قرآن نے اشارہ کیا ہے مثلا یہود اونٹ کے

15:24 mutalliq daway karte thay ke yeh hazrat ibrahim ke waqt se haram hain halanke torat mein is ka متعلق دعوی کرتے تھے کہ یہ حضرت ابراہیم کے وقت سے حرام ہیں حالانکہ تورات میں اس کا

15:30 koi saboot nahi tha chunache quran ne is se mutalba kiya ke قل فاتو بالتورات فتلوہا ان کنتم کوئی ثبوت نہیں تھا چنانچہ قرآن نے اس سے مطالبہ کیا کہ قل فاتو بالتورات فتلوہا ان کنتم

15:37 sadiqeen ali allah min baad صادقین علی اللہ من بعد

15:45 un se kaho ke agar tum apne daway mein sachay ho to torat la kar pesh karo jo ان سے کہو کہ اگر تم اپنے دعوے میں سچے ہو تو تورات لا کر پیش کرو جو

15:50 is ke baad bhi khuda par jhoot bandhe to wohi log asal zalim hain اس کے بعد بھی خدا پر جھوٹ باندھے تو وہی لوگ اصل ظالم ہیں

15:54 isi tarah baz cheezein yahood par un ki sargashi aur katt hijti ke sabab se ya un ke اسی طرح بعض چیزیں یہود پر ان کی سرکشی اور کٹ حجتی کے سبب سے یا ان کے

16:00 sawal dar sawal ki bimari ke باعث haram ho gayi thi lekin is tarah ki hurmaton se mutalliq سوال در سوال کی بیماری کے باعث حرام ہو گئی تھیں لیکن اس طرح کی حرمتوں سے متعلق

16:06 un ko yeh agahi de di gayi thi ke jab aakhri nabi mabos honge to woh tumhare ان کو یہ اگاہی دے دی گئی تھی کہ جب اخری نبی مبعوث ہوں گے تو وہ تمہارے

16:11 liye tamam pakiza cheezein halaal kar denge aur jo qaidien aur bandishein tum par aaid hain woh لیے تمام پاکیزہ چیزیں حلال کر دیں گے اور جو قیدیں اور بندشیں تم پر عائد ہیں وہ

16:18 sab door ho jayengi lekin yahood ne is mamle mein bhi haq poshi aur kufran neamat ki سب دور ہو جائیں گی لیکن یہود نے اس معاملے میں بھی حق پوشی اور کفران نعمت کی

16:24 wohi rosh ikhtiyar ki jo ibtida se un ki rosh thi unhon ne in cheezon ki tahleel ko وہی روش اختیار کی جو ابتداء سے ان کی روش تھی انہوں نے ان چیزوں کی تحلیل کو

16:29 aakhri اخری

16:30 nabi ka ehsan qarar dene ke bajaye is ko deen daari aur taqwa ke khilaf qarar diya aur is ki aad mein Quran Islam aur نبی کا احسان قرار دینے کے بجائے اس کو دین داری اور تقوی کے خلاف قرار دیا اور اس کی اڑ میں قرآن اسلام اور

16:43 an Hazrat sallallahu alaihi wasallam ki khoob khoob mukhalifat ki انحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی خوب خوب مخالفت کی

16:48 is bab mein baz jaraim nasaira ke bhi bade shadeed hain agarche un ka jurm tahreem se zyada اس باب میں بعض جرائم نصائرہ کے بھی بڑے شدید ہیں اگرچہ ان کا جرم تحریم سے زیادہ

16:53 tahleel ki nawiyat ka hai تحلیل کی نوعیت کا ہے

16:56 paul ne jo cheez masihiyat ka jo maujooda masihiyat ka bani hai yeh jo suniye ji yeh jo پال نے جو چیز مسیحیت کا جو موجودہ مسیحیت کا بانی ہے یہ جو سنیے جی یہ جو

17:03 ayat surat hai shuru mein quran mein ایت سورت ہے شروع میں قرآن میں

17:08 shuru ki suratein is mein zyada zikr hai شروع کی سورتیں اس میں زیادہ ذکر ہے

17:13 yahood ka to aksar log is ki sharah is tarah karte hain jaise ke woh woh ayat quran یہود کا تو اکثر لوگ اس کی شرح اس طرح کرتے ہیں جیسے کہ وہ وہ ایت قرآن

17:19 ke bare mein utri hai کے بارے میں اتری ہے

17:22 mein is ko sahi nahi samajhta میں اس کو صحیح نہیں سمجھتا

17:24 ke quran ke bare mein کہ قرآن کے بارے میں

17:27 yahood o nasara hain yahood o nasara yahood o nasara in ka to case guzar chuka mein samajhta hoon ke woh musalmanon ke liye naseehat hai ke agar tum un ke tareeqay par chaloge to tumhara bhi wohi anjaam hoga jo un ka ho chuka un ka anjaam to ho chuka یہود و نصاری ہیں یہود و نصاری یہود و نصاری ان کا تو کیس گزر چکا میں سمجھتا ہوں کہ وہ مسلمانوں کے لیے نصیحت ہے کہ اگر تم ان کے طریقے پر چلو گے تو تمہارا بھی وہی انجام ہوگا جو ان کا ہو چکا ان کا انجام تو ہو چکا

17:51 تو وہ applicable shart ab yani application ki surat shart mein hai woh yahan tak main samajhta hoon تو وہ ایپلیکیبل شرط اب یعنی ایپلیکیشن کی صورت شرط میں ہے وہ یہاں تک میں سمجھتا ہوں

18:03 ke yeh jo yahood thay yeh jo christian thay to کہ یہ جو یہود تھے یہ جو کرسچن تھے تو

18:12 in ko Allah ne hidayat hidayat di in ko moqa diya to in mein se ان کو اللہ نے ہدایت ہدایت دی ان کو موقع دیا تو ان میں سے

18:21 aise log paida hue jo in mein inhiraaf aaya ایسے لوگ پیدا ہوئے جو ان میں انحراف ایا

18:26 to is musalmanon ko un ki misaal se yeh bataya gaya ke tum is se bacho tum aise mat bano yeh case mein hai mere khayal se تو اس مسلمانوں کو ان کی مثال سے یہ بتایا گیا کہ تم اس سے بچو تم ایسے مت بنو یہ کیس میں ہے میرے خیال سے

18:42 yahan tak mein samajhta hoon یہاں تک میں سمجھتا ہوں

18:44 Iqbal Umri sahib ne apna comment is tarah kiya hai Maulana aaj ki baat se mere anjaam ko le kar jo mayoosi thi woh kam hui har waqt dua hi umeed ka bada zariya hai jazak Allah Maulana mashallah mashallah اقبال عمری صاحب نے اپنا کمنٹ اس طرح کیا ہے مولانا اج کی بات سے میرے انجام کو لے کر جو مایوسی تھی وہ کم ہوئی ہر وقت دعا ہی امید کا بڑا ذریعہ ہے جزاک اللہ مولانا ماشاءاللہ ماشاءاللہ

19:08 un ka aik sawal aur hai Allah aur us ke Rasool ki it'aat ki mutayyan shakal kya hai ان کا ایک سوال اور ہے اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کی متعین شکل کیا ہے

19:17 hidayat it'aat it'aat it'aat ji ہدایت اطاعت اطاعت اطاعت جی

19:21 hmm ہمم

19:29 bhai mein samajhta hoon ke aik to yeh hai ke بھائی میں سمجھتا ہوں کہ ایک تو یہ ہے کہ

19:40 dawat aur akhlaqiyat ka murad jo hain is mein jo kuch bataya gaya tha us ki pairvi karna دعوت اور اخلاقیات کا مراد جو ہیں اس میں جو کچھ بتایا گیا تھا اس کی پیروی کرنا

19:48 aur teesra ek chapter hai اور تیسرا ایک چیپٹر ہے

19:52 dawat to dawat ka matlab yeh hai ke har zamane mein jo دعوت تو دعوت کا مطلب یہ ہے کہ ہر زمانے میں جو

19:59 wo log hon jin ko dawat pahunchana matloob hai to un ko samajhna وہ لوگ ہوں جن کو دعوت پہنچانا مطلوب ہے تو ان کو سمجھنا

20:06 un ke halaat ko parhna ان کے حالات کو پڑھنا

20:08 un ko samajh kar aise andaaz mein ان کو سمجھ کر ایسے انداز میں

20:12 ان کو دعوت دینا جو ان کے mind کو ایڈریس کرنے والا ہو یہ شرط ضروری ہے کیونکہ ان کو دعوت دینا جو ان کے مائنڈ کو ایڈریس کرنے والا ہو یہ شرط ضروری ہے کیونکہ

20:20 to jin logon ko yeh tamanna ho ke woh تو جن لوگوں کو یہ تمنا ہو کہ وہ

20:26 rasool رسول

20:26 Allah ke اللہ کے

20:30 ke is is zumray mein shamil kiye jayen to un ko yahi do shartein poori karni hain aik to jo us woh Rasool Allah ka hai us ki pairvi karna aur doosra yeh ke har zamanay ke lehaaz se un ko phir se janna padega ke aaj ke aaj ke کہ اس اس زمرے میں شامل کیے جائیں تو ان کو یہی دو شرطیں پوری کرنی ہیں ایک تو جو اسوہ رسول اللہ کا ہے اس کی پیروی کرنا اور دوسرا یہ کہ ہر زمانے کے لحاظ سے ان کو پھر سے جاننا پڑے گا کہ اج کے اج کے

20:58 aaj ke woh kon log hain jo اج کے وہ کون لوگ ہیں جو

21:04 jin par dawat pahunchana matloob hai جن پر دعوت پہنچانا مطلوب ہے

21:09 yani aaj ke madu madu kaun hai یعنی اج کے مدعو مدعو کون ہے

21:14 تو یہ ہمیشہ discoverable رہے گا یہ ہر زمانے میں اپ کو پھر سے جاننا پڑے گا کہ تو یہ ہمیشہ ڈسکوریبل رہے گا یہ ہر زمانے میں اپ کو پھر سے جاننا پڑے گا کہ

21:21 aaj ka mauzu kaun hai aur phir yeh bhi janana parega ke aaj ke mauzu ka mamla اج کا موضوع کون ہے اور پھر یہ بھی جاننا پڑے گا کہ اج کے موضوع کا معاملہ

21:28 kya hai kya un ka کیا ہے کیا ان کا

21:32 case hai taaki aise andaaz mein unko dawat di jaye jo unke mind ko address kare کیس ہے تاکہ ایسے انداز میں ان کو دعوت دی جائے جو ان کے مائنڈ کو ایڈریس کرے

21:42 to yeh teen teen baat hui تو یہ تین تین بات ہوئی

21:48 aik to Rasool Allah ke uswah dawat mein dawat Rasool Allah ke uswah ibadat mein akhlaqiyat mein yani ikhtiyar karna woh jo hadith aaya hai ke sallu kama raaytumuni usalli ایک تو رسول اللہ کے اسوہ دعوت میں دعوت رسول اللہ کے اسوہ عبادت میں اخلاقیات میں یعنی اختیار کرنا وہ جو حدیث ایا ہے کہ صلو کما رایت من وصلی

22:10 yeh woh category hui aur doosra woh hai یہ وہ کیٹگری ہوئی اور دوسرا وہ ہے

22:15 jo dawat se mutaliq hai to woh to har zamane mein madu جو دعوت سے متعلق ہے تو وہ تو ہر زمانے میں مدعو

22:23 naye naye samne aate hain نئے نئے سامنے اتے ہیں

22:27 koi naye koi nahi hotay to aap ko har zamane ke mauzu ka mutalba karna study karni hogi کوئی نئے کوئی نہیں ہوتے تو اپ کو ہر زمانے کے موضوع کا مطالبہ کرنا اسٹڈی کرنی ہوگی

22:36 janana hoga ke aaj ka mauzu kya hai aaj ke mauzu ke mind kis baat se address hoga جاننا ہوگا کہ اج کا موضوع کیا ہے اج کے موضوع کے مائنڈ کس بات سے ایڈریس ہوگا

22:42 kis baat se to is baat ko janana is andaaz ko ikhtiyar karna yeh hai کس بات سے تو اس بات کو جاننا اس انداز کو اختیار کرنا یہ ہے

22:52 farhan raza pakistan se sawal kar rahe hain maulana sahib kya insano ke sath ki gayi ziyadati ziyadatiyon ko allah taala khud se maaf kar sakte hain فرحان رضا پاکستان سے سوال کر رہے ہیں مولانا صاحب کیا انسانوں کے ساتھ کی گئی زیادتی زیادتیوں کو اللہ تعالی خود سے معاف کر سکتے ہیں

23:05 ab mein to samajhta hoon ke haan bashart ke insan ne is ke mutabiq duaein ki hon yani rujoo karna aur un ke liye اب میں تو سمجھتا ہوں کہ ہاں بشرط کہ انسان نے اس کے مطابق دعائیں کی ہوں یعنی رجوع کرنا اور ان کے لیے

23:22 bohat ziyada duaein karna بہت زیادہ دعائیں کرنا

23:27 itni ziyada duaein ke ke woh allah taala qabool kar le to allah ke ikhtiyar mein to sab kuch hai اتنی زیادہ دعائیں کہ کہ وہ اللہ تعالی قبول کر لے تو اللہ کے اختیار میں تو سب کچھ ہے

23:41 to mein samajhta hoon ke insan shayad dono category mein yeh baat hai ke insan bohat ziyada duaein kare تو میں سمجھتا ہوں کہ انسان شاید دونوں کیٹگری میں یہ بات ہے کہ انسان بہت زیادہ دعائیں کرے

23:56 bohat ziyada yeh yeh sach poochhiye to yeh dua hai jo insan ko is khwab mein hoti hai ke is ke is ki ziyadatiyan insan se mutaliq hain woh maaf kar di jayen بہت زیادہ یہ یہ سچ پوچھیے تو یہ دعا ہے جو انسان کو اس خواب میں ہوتی ہے کہ اس کے اس کی زیادتیاں انسان سے متعلق ہیں وہ معاف کر دی جائیں

24:13 ah اہ

24:14 sajid anwar sahib ne comment kiya hai maulana it is very thrilling and hopeful to know that through dua also we can hope to get the entry into the paradise when our actions are not worthy enough jazak allah maulana ساجد انور صاحب نے کمنٹ کیا ہے مولانا اٹ از ویری تھریلنگ اینڈ ہوپ فل ٹو نو دیٹ تھرو دعا السو وی کین ہوپ ٹو گیٹ دا انٹری انٹو دی پیراڈائز وین اور ایکشنز ار ناٹ وردی انف جزاک اللہ مولانا

24:36 shujaat ali sahib london se sawal kar rahe hain kya kisi ke liye hidayat ki dua karne se hidayat mil sakti hai شجاعت علی صاحب لندن سے سوال کر رہے ہیں کیا کسی کے لیے ہدایت کی دعا کرنے سے ہدایت مل سکتی ہے

24:44 nahi bilkul nahi yeh sochi galat hai hidayat to نہیں بالکل نہیں یہ سوچی غلط ہے ہدایت تو

24:53 saath asar allah aur bande ke darmiyan ki cheezein hain ساتھ اثر اللہ اور بندے کے درمیان کی چیزیں ہیں

25:00 kisi ki dua karne se hidayat mil jaye yeh to koi nahi janta aisi koi baat quran o hadees mein nahi hai کسی کی دعا کرنے سے ہدایت مل جائے یہ تو کوئی نہیں جانتا ایسی کوئی بات قران و حدیث میں نہیں ہے

25:14 is insan ko dua karni hogi aur aur is ka is ki dua ki qabooliyat ke taur par is ko hidayat milegi اس انسان کو دعا کرنی ہوگی اور اور اس کا اس کی دعا کی قبولیت کے طور پر اس کو ہدایت ملے گی

25:28 doctor aslam khan saharanpur se comment kar rahe hain quran ke mutabiq hum mohabbat aur wisdom se dushman ko bhi dost bana sakte hain aur nafrat ko mohabbat mein tabdeel kar sakte hain daai ka sab se bara hathiyar hi mohabbat hai ڈاکٹر اسلم خان سارن پور سے کمنٹ کر رہے ہیں قران کے مطابق ہم محبت اور وزڈم سے دشمن کو بھی دوست بنا سکتے ہیں اور نفرت کو محبت میں تبدیل کر سکتے ہیں داعی کا سب سے بڑا ہتھیار ہی محبت ہے

25:49 baat sahi hai bilkul sahi hai yeh baat bilkul sahi hai بات صحیح ہے بالکل صحیح ہے یہ بات بالکل صحیح ہے

25:53 maulana sahib baat samajh mein poori tarah clear nahi hui aap ne maulana farmaya ke yeh jo teen char categories quran mein aayi hain in categories ko jo bhi aadmi follow karega woh bhi jannat ke liye entitle ho jayega kya mein galat hoon مولانا صاحب بات سمجھ میں پوری طرح کلیئر نہیں ہوئی اپ نے مولانا فرمایا کہ یہ جو تین چار کیٹگریز قران میں ائی ہیں ان کیٹگریز کو جو بھی ادمی فالو کرے گا وہ بھی جنت کے لیے انٹائٹل ہو جائے گا کیا میں غلط ہوں

26:15 bas char category hai woh to ek ek kar rahe hain woh haan char category ko jo follow karega to woh bhi ek category hogi ya inhi mein se hoga woh haan woh bhi ek hogi ginti to is mein hai nahi aayat mein koi ginti to hai hi nahi woh bhi category hogi بس چار کیٹگری ہے وہ تو ایک ایک کر رہے ہیں وہ ہاں چار کیٹگری کو جو فالو کرے گا تو وہ بھی ایک کیٹگری ہوگی یا انہی میں سے ہوگا وہ ہاں وہ بھی ایک ہوگی گنتی تو اس میں ہے نہیں ایت میں کوئی گنتی تو ہے ہی نہیں وہ بھی کیٹگری ہوگی

26:34 habib khan jo pakistan se taluq rakhte hain aur is waqt istanbul mein hain un ka sawal hai jihad bil qalam kis had tak karna chahiye jabke hukoomat waqt ya zalimain aap ki aur aap ki family ki zindagi ke dar pe hon aur agar maa baap mana karen to kya karen حبیب خان جو پاکستان سے تعلق رکھتے ہیں اور اس وقت استنبول میں ہیں ان کا سوال ہے جہاد بالقلم کس حد تک کرنا چاہیے جبکہ حکومت وقت یا ظالمین اپ کی اور اپ کی فیملی کی زندگی کے در پہ ہوں اور اگر ماں باپ منع کریں تو کیا کریں

26:54 koi peeche nahi padta yeh farzi baat hai mein woh rehti hoon to mere mere mein to koi koi peeche pada nahi halanke mujh se ziyada ba naqis koi nahi hai کوئی پیچھے نہیں پڑتا یہ فرضی بات ہے میں وہ رہتی ہوں تو میرے میرے میں تو کوئی کوئی پیچھے پڑھا نہیں حالانکہ مجھ سے زیادہ با ناقص کوئی نہیں ہے

27:10 peeche dekhen peeche padna koi pad kisi ke peeche kisi ke paas time nahi hai peeche padne ke liye peeche padhwata hai aadmi aadmi peeche padhwata hai ji aisi har har ki baatein kar raha hai ke woh is ko apne liye masla bana samjhe yeh nazariya galat hai bilkul پیچھے دیکھیں پیچھے پڑھنا کوئی پڑھ کسی کے پیچھے کسی کے پاس ٹائم نہیں ہے پیچھے پڑھنے کے لیے پیچھے پڑھواتا ہے ادمی ادمی پیچھے پڑھواتا ہے جی ایسی ہر ہر کی باتیں کر رہا ہے کہ وہ اس کو اپنے لیے مسئلہ بنا سمجھے یہ نظریہ غلط ہے بالکل

27:34 maulana yeh naghma apa ka sawal hai ke koi aadmi apne hukoomat ko apne peeche kaise padhwata hai مولانا یہ نغمہ اپا کا سوال ہے کہ کوئی ادمی اپنے حکومت کو اپنے پیچھے کیسے پڑھواتا ہے

27:48 dekhen koi jab tak aap kisi ke khilaf دیکھیں کوئی جب تک اپ کسی کے خلاف

27:53 koi masla na create karen tab tak woh bhi aap ko کوئی مسئلہ نہ کریٹ کریں تب تک وہ بھی اپ کو

27:59 naraz karta hai ناراض کرتا ہے

28:01 yeh mamla aise hi hai jaise road road kinare ek bail khada hua hai seengh wala یہ معاملہ ایسے ہی ہے جیسے روڈ روڈ کنارے ایک بیل کھڑا ہوا ہے سینگ والا

28:10 to kisi ko maar nahi raha hai woh woh khada hai lekin seengh hai us ke paas تو کسی کو مار نہیں رہا ہے وہ وہ کھڑا ہے لیکن سینگ ہے اس کے پاس

28:16 lekin jab aap ek kankar le ke maaren us ko to woh apni seengh sunaye ga yeh mamla لیکن جب اپ ایک کنکر لے کے ماریں اس کو تو وہ اپنی سینگ سنائے گا یہ معاملہ

28:24 hukumat ka hai jahan tak mein samajhta hoon koi bhi dunya mein aisa nahi hai koi hukumat حکومت کا ہے جہاں تک میں سمجھتا ہوں کوئی بھی دنیا میں ایسا نہیں ہے کوئی حکومت

28:31 koi bhi hukumat hai dunya mein nahi hai jo کوئی بھی حکومت ہے دنیا میں نہیں ہے جو

28:34 khawamkhwah aap ko seengh maare خوامخواہ اپ کو سینگ مارے

28:37 aap is ke liye problem clear karte hain tab woh seengh chahti hai ab اپ اس کے لیے پرابلم کلیئر کرتے ہیں تب وہ سینگ چاہتی ہے اب

28:44 woh na kuch nahi ab hukumat ke liye masla na ban jaye to aap ko chhodegi chhod وہ نا کچھ نہیں اب حکومت کے لیے مسئلہ نہ بن جائے تو اپ کو چھوڑے گی چھوڑ

28:51 degi detect karo دے گی ڈیٹیکٹ کرو

28:54 mein khud isi ka saboot hoon ke maine itni tanqeed ki hai tanqeed hai lekin government ne میں خود اسی کا ثبوت ہوں کہ میں نے اتنی تنقید کی ہے تنقید ہے لیکن گورنمنٹ نے

29:01 mujhe to kuch kiya nahi kyunke مجھے تو کچھ کیا نہیں کیونکہ

29:05 wahan kisi kisi government ke liye koi challenge nahi karta challenge nahi karta us ko koi masla nahi وہاں کسی کسی گورنمنٹ کے لیے کوئی چیلنج نہیں کرتا چیلنج نہیں کرتا اس کو کوئی مسئلہ نہیں

29:15 create karta kuch bhi nahi کریٹ کرتا کچھ بھی نہیں

29:20 to aap ko agar تو اپ کو اگر

29:24 masla create karna hi hai to phir bhagten us ko مسئلہ کریٹ کرنا ہی ہے تو پھر بھگتیں اس کو

29:28 ya to masla create na kijiye aur bache bache rahiye ya aap ko bachna nahi hai to phir یا تو مسئلہ کریٹ نہ کیجئے اور بچے بچے رہیے یا اپ کو بچنا نہیں ہے تو پھر

29:37 us ki masla bhi create us ke mat kijiye اس کی مسئلہ بھی کریٹ اس کے مت کیجئے

29:41 to aap agar chahte hain ke hukumat na peeche pade to aap us ki chhodiye mat kyun chhedte تو اپ اگر چاہتے ہیں کہ حکومت نہ پیچھے پڑے تو اپ اس کی چھڑیے مت کیوں چھڑتے

29:48 hain aap chhedte hain to us ki prize dijiye aur prize nahi dena aaye aap ko to chhed ہیں اپ چھیڑتے ہیں تو اس کی پرائز دیجئے اور پرائز نہیں دینا ائے اپ کو تو چھڑی

29:56 bhi mat بھی مت

29:57 ek baar mein chhoti thi ایک بار میں چھوٹی تھی

30:01 pata nahi kafi zyada samajhdar nahi thi to ghar ke bahar mein ne dekha ek oont khada hua پتہ نہیں کافی زیادہ سمجھدار نہیں تھی تو گھر کے باہر میں نے دیکھا ایک اونٹ کھڑا ہوا

30:08 hai ab mere ko itna samajh mein nahi aaya gayi oont ko chhoone lagi ab us ne bahut ہے اب میرے کو اتنا سمجھ میں نہیں ایا گئی اونٹ کو چھونے لگی اب اس نے بہت

30:15 zor se mujhe mara aur mein door ja ke giri زور سے مجھے مارا اور میں دور جا کے گری

30:20 to wahi keh rahe hain ke musalman hamesha jo hain opposition ka role play karte hain jab hath تو وہی کہہ رہے ہیں کہ مسلمان ہمیشہ جو ہیں اپوزیشن کا رول پلے کرتے ہیں جب ہاتھ

30:26 se nahi kuch kar paate hain to qalam se karte hain halankay islam mein to jo bhi hukumat سے نہیں کچھ کر پاتے ہیں تو قلم سے کرتے ہیں حالانکہ اسلام میں تو جو بھی حکومت

30:32 ho us ko us ko humein support karna hai us ko cooperate karna hai yeh to naya zamana ہو اس کو اس کو ہمیں سپورٹ کرنا ہے اس کو کوپریٹ کرنا ہے یہ تو نیا زمانہ

30:38 hai democracy mein aik opposition hoti hai to opposition hoti hai jo members hotay ہے ڈیموکریسی میں ایک اپوزیشن ہوتی ہے تو اپوزیشن ہوتی ہے جو ممبرز ہوتے

30:42 hain isi mein aik opposition hoti hai government ki policies ke khilaaf woh tanqeed karti hai to saaray logon ka kaam thori hai ke saaray log jo hain opposition ka role play karein to karein ge to phir uss ka jo nateeja bhugtein ge ہیں اسی میں ایک اپوزیشن ہوتی ہے گورنمنٹ کی پالیسیز کے خلاف وہ تنقید کرتی ہے تو سارے لوگوں کا کام تھوڑی ہے کہ سارے لوگ جو ہیں اپوزیشن کا رول پلے کریں تو کریں گے تو پھر اس کا جو نتیجہ بھگتیں گے

30:56 acchi achi misaal hai ji Maulana aik hadees hai اچھی اچھی مثال ہے جی مولانا ایک حدیث ہے

31:05 In Shuaib Ibn Raziq qaal qadamna ala Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wasallam faqaal ayuhal naas lan taf'aloo walan tutiqoo kullama amartum bihi fasaddidoo wa abshirroo Mu'jam al-Sahaba jild aik safha 351 Shuaib bin Raziq kehte hain ke hum Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ke paas aaye to aap ne kaha hai ان شعیب ابن روزیق قال قدمنا علی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فقال ایہا الناس لن تفعلو ولن تطیقوا کلما امرتم بہ فسددوا وابشرو معجم الصحابہ جلد ایک صفحہ 351 شعیب بن روزیق کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ائے تو اپ نے کہا ہے

31:32 aay logon tum hargiz nahi kar sakte aur na taqat rakhte ho woh sab kuch karne ka jis اے لوگوں تم ہرگز نہیں کر سکتے اور نہ طاقت رکھتے ہو وہ سب کچھ کرنے کا جس

31:39 ka tum ko hukum diya gaya hai is liye tum eitdaal par qaim raho aur hamesha Allah se کا تم کو حکم دیا گیا ہے اس لیے تم اعتدال پر قائم رہو اور ہمیشہ اللہ سے

31:45 umeedein rakho Maulana is hadith ko jo hum dekhte hain to is se quran mein jo ayat mashhoor امیدیں رکھو مولانا اس حدیث کو جو ہم دیکھتے ہیں تو اس سے قران میں جو ایت مشہور

31:51 hai la yukallifullahu nafsan illa wus'aha ke Allah ta'ala kisi insan ko us ki wus'at ke barabar ہے لا یکلف اللہ نفسا الا وسعا کہ اللہ تعالی کسی انسان کو اس کی وسعت کے برابر

31:57 hi mukallaf karta hai is ayat ki is se tashreeh nikalti hai magar hum dekhte hain ke musalmanon ہی مکلف کرتا ہے اس ایت کی اس سے تشریح نکلتی ہے مگر ہم دیکھتے ہیں کہ مسلمانوں

32:03 ko jo aksar museebatein aati hain is daur mein is ka reason yeh hai ke Allah ta'ala ki کو جو اکثر مصیبتیں اتی ہیں اس دور میں اس کا ریزن یہ ہے کہ اللہ تعالی کی

32:07 taraf se jo yeh rukhsat mili hui hai ke aap ko wus'at nahi woh deeni kaam mat karo طرف سے جو یہ رخصت ملی ہوئی ہے کہ اپ کو وسعت نہیں وہ دینی کام مت کرو

32:12 isi kaam mein woh bheer jaate hain is wajah se sari museebatein aati hain un ko اسی کام میں وہ بھیڑ جاتے ہیں اس وجہ سے ساری مصیبتیں اتی ہیں ان کو

32:19 misal dekhein government ne koi مثلا دیکھیں گورنمنٹ نے کوئی

32:26 agar irada jaari kiya koi la la banaya to aaj kal jo iss jo model hai iss ka اگر ارادہ جاری کیا کوئی لا لا بنایا تو اج کل جو اس جو ماڈل ہے اس کا

32:40 wo karne ka ihtijaaj karne ka musalman fallow chale jaate hain وہ کرنے کا احتجاج کرنے کا مسلمان فالو چلے جاتے ہیں

32:50 agar aap ehtijaj na karein aap court ho jayein to kuch nahi hoga kyunke woh jaiz tareeqa hai اگر اپ احتجاج نہ کریں اپ کورٹ ہو جائیں تو کچھ نہیں ہوگا کیونکہ وہ جائز طریقہ ہے

33:01 muraafa karne ka مرافع کرنے کا

33:03 to mein samajhta hoon ke agar aap jayenge ehtijaj ki taraf to zaroor aap ko تو میں سمجھتا ہوں کہ اگر اپ جائیں گے احتجاج کی طرف تو ضرور اپ کو

33:11 police ka masla ban jayega woh police aap ko kuch na kuch karegi to police ka پولیس کا مسئلہ بن جائے گا وہ پولیس اپ کو کچھ نہ کچھ کرے گی تو پولیس کا

33:16 masla mat banaiye adalat ka masla banaiye مسئلہ مت بنائیے عدالت کا مسئلہ بنائیے

33:20 musalman aksar yeh karte hain ke apne mamle ko police ka masla bana dete hain mein samajhta hoon مسلمان اکثر یہ کرتے ہیں کہ اپنے معاملے کو پولیس کا مسئلہ بنا دیتے ہیں میں سمجھتا ہوں

33:27 sahi tareeqa hai ke police ka masla kabhi na banaya jaye balkay صحیح طریقہ ہے کہ پولیس کا مسئلہ کبھی نہ بنایا جائے بلکہ

33:33 hamesha adalat ka masla ہمیشہ عدالت کا مسئلہ

33:36 banaya jaye بنایا جائے

33:39 wakeel ke zariye adalat se وکیل کے ذریعے عدالت سے

33:45 marafa kehte hain iss ko marafa kiya jaye مرافع کہتے ہیں اس کو مرافع کیا جائے

33:52 yeh iss mein yeh soch iss mamle mein yeh hai یہ اس میں یہ سوچ اس معاملے میں یہی ہے

33:56 Maulana apne apne lecture mein aik baat batayi ke jab insan ko char categories mein samajh na aaye مولانا اپنے اپنے لیکچر میں ایک بات بتائی کہ جب انسان کو چار کیٹگریز میں سمجھ نہ ائے

34:02 ke woh kahan par stand karta hai to woh dua ka aik tareeqa apna sakta hai jahan woh کہ وہ کہاں پر سٹینڈ کرتا ہے تو وہ دعا کا ایک طریقہ اپنا سکتا ہے جہاں وہ

34:08 dua kare aur Allah se mangay Maulana aap ki abhi is baat par sochte sochte is mein mujhe دعا کرے اور اللہ سے مانگے مولانا اپ کی ابھی اس بات پر سوچتے سوچتے اس میں مجھے

34:15 attachment to god wala concept ah ah click ho gaya Maulana attachment to god ah humein lead karta اٹیچمنٹ ٹو گاڈ والا کانسیپٹ اہ اہ کلک ہو گیا مولانا اٹیچمنٹ ٹو گاڈ اہ ہمیں لیڈ کرتا

34:24 hai ke hum god centered mentality pe chalen ya hamein god centered banata hai to Maulana mein ap ہے کہ ہم گاڈ سینٹرڈ مینٹیلیٹی پہ چلیں یا ہمیں گاڈ سینٹرڈ بناتا ہے تو مولانا میں اپ

34:30 se yeh sawal karna chahti hoon ke attachment to god aur god centered thinking ko develop karne ka سے یہ سوال کرنا چاہتی ہوں کہ اٹیچمنٹ ٹو گاڈ اور گاڈ سینٹرڈ تھنکنگ کو ڈیولپ کرنے کا

34:36 kya tareeqa hai کیا طریقہ ہے

34:39 bas Quran ko parh kar isi se dekhiye Quran mein kya bataya gaya Quran mein to har safhay par mile ga aap ko yeh baat to bohat zyada Quran mein hai بس قران کو پڑھ کر اسی سے دیکھیے قران میں کیا بتایا گیا قران میں تو ہر صفحے پر ملے گا اپ کو یہ بات تو بہت زیادہ قران میں ہے

34:59 j ج

35:00 y sahib bilkul sahi baat hai Maulana yeh baat bohat hi zyada Quran mein hai to aadmi ko zaroor parhna chahiye Quran aur aap ne aik martaba aap shayad mujhe yaad aata hai ke aap ne yeh kaha tha har insaan ko ya har musalman ko kam az kam aik martaba tarjuma parh ke dekhna chahiye ke Khuda uss se kya kehta ی صاحب بالکل صحیح بات ہے مولانا یہ بات بہت ہی زیادہ قران میں ہے تو ادمی کو ضرور پڑھنا چاہیے قران اور اپ نے ایک مرتبہ اپ شاید مجھے یاد اتا ہے کہ اپ نے یہ کہا تھا ہر انسان کو یا ہر مسلمان کو کم از کم ایک مرتبہ ترجمہ پڑھ کے دیکھنا چاہیے کہ خدا اس سے کیا کہتا

35:18 hai hmm yeh to wajah hai yani akhirat mein jab farishtay poochein ge to insaan ke paas yeh kehne ke liye to ho ke maine Quran aik kam az kam aik baar to parha tha iss mein yeh paya mein mein ne yeh paya yeh jawab uss ke paas hona chahiye yani ke parhai raho ہے ہمم یہ تو وجہ ہے یعنی اخرت میں جب فرشتے پوچھیں گے تو انسان کے پاس یہ کہنے کے لیے تو ہو کہ میں نے قران ایک کم از کم ایک بار تو پڑھا تھا اس میں یہ پایا میں میں نے یہ پایا یہ جواب اس کے پاس ہونا چاہیے یعنی کہ پڑھائی رہو

35:43 doctor hina rasool khan ne ah england se ah comment kiya hai ڈاکٹر حنا رسول خان نے اہ انگلینڈ سے اہ کمنٹ کیا ہے

35:50 ah woh shayad is pas manzar mein ke ek aadmi ne yeh kaha tha ke hukoomat jab peechay اہ وہ شاید اس پس منظر میں کہ ایک ادمی نے یہ کہا تھا کہ حکومت جب پیچھے

35:55 par jaye to kya karna chahiye to aap ne kaha tha ke hukoomat ko aadmi peechay parwatata hai پڑ جائے تو کیا کرنا چاہیے تو اپ نے کہا تھا کہ حکومت کو ادمی پیچھے پڑواتا ہے

36:00 aap wasay kaam mat kijiye ke ke log aap ke peechay par jayen to is pas manzar mein اپ ویسے کام مت کیجئے کہ کہ لوگ اپ کے پیچھے پڑ جائیں تو اس پس منظر میں

36:05 unhon ne kaha hai if we want to criticize any action of government we should do it at انہوں نے کہا ہے اف وی وانٹ ٹو کریٹیسائز اینی ایکشن اف گورنمنٹ وی شوڈ ڈو اٹ ایٹ

36:12 as positive and constructive criticism in peaceful way aur Allah taala se dua kare taake hukoomat is ایز پازیٹیو اینڈ کنسٹرکٹو کریٹیسزم ان پیس فل وے اور اللہ تعالی سے دعا کرے تاکہ حکومت اس

36:20 ko sun kar ghore kare کو سن کر غور کرے

36:26 to un ka sochna sahi hai ya nahi تو ان کا سوچنا صحیح ہے یا نہیں

36:28 haan sahi hai bilkul sahi hai. ہاں صحیح ہے بالکل صحیح ہے.

How to Develop Divine Thought 1 Feb2020 - Maulana Wahiduddin Khan