Name: Nature And Spirituality June 04, 2006 — Maulana Wahiduddin Khan
Uploaded: 2006-01-01
Duration: 1 h 18 min 24 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “Nature And Spirituality June 04, 2006”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps. Covers: Nature and naturalism refuted.

0:13 bismillah-hir-rehman-nir-rahim, wa-sallallahu 'ala-n-nabiyyi-l-karim.rabbi-shrah-li-sadri, wa-yassir-li-amri, بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی النبی الکریم۔ رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری،

0:28 wa-hlul-'uqdatan-min-lisani, yafqahu qawli. واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔

0:36 aaj ka jo topic hai woh hai nature and spirituality. آج کا جو ٹاپک ہے وہ ہے نیچر اینڈ اسپیچولیٹی۔

0:49 sab se pehle humein yeh janna chahiye سب سے پہلے ہمیں یہ جاننا چاہیے

0:54 ke what is nature? nature ka kya matlab hai? dekhiye, nature ki jo definition hai woh yeh hai ke کہ واٹ از نیچر؟ نیچر کا کیا مطلب ہے؟ دیکھیے، نیچر کی جو ڈیفینیشن ہے وہ یہ ہے کہ

1:13 entire physical universe, entire physical universe ko nature kehte hain. انٹائر فزیکل یونیورس، انٹائر فزیکل یونیورس کو نیچر کہتے ہیں۔

1:24 jis tarah se all the phenomena of world, all the phenomena of material world, nature ka matlab hai all the phenomena of material world. جس طرح سے ال دا فیناومینا اف ورلڈ، ال دا فیناومینا اف مٹیریل ورلڈ، نیچر کا مطلب ہے ال دا فیناومینا اف مٹیریل ورلڈ۔

1:36 yeh hai nature. یہ ہے نیچر۔

1:44 to تو

1:47 nature kis ne banaya? khuda ne banaya.to dar-haqeeqat nature jo hai woh khuda ki qualities ka manifestation hai. نیچر کس نے بنایا؟ خدا نے بنایا۔ تو درحقیقت نیچر جو ہے وہ خدا کی کوالٹیز کا مینیفیسٹیشن ہے۔

2:07 philosophers ne ghalati se yeh samjha ke nature فلاسفرز نے غلطی سے یہ سمجھا کہ نیچر

2:14 khuda ke خدا کے

2:18 ki jo being hai us ka ek part hai.yaani khud khuda, کی جو بینگ ہے اس کا ایک پارٹ ہے۔ یعنی خود خدا،

2:26 khud khuda ne nature ki surat ikhtiyar kar li hai.yeh ghalat hai.nature god nahin hai.nature god ka creation hai. خود خدا نے نیچر کی صورت اختیار کر لی ہے۔ یہ غلط ہے۔ نیچر گاڈ نہیں ہے۔ نیچر گاڈ کا کریشن ہے۔

2:40 to is zamane mein ek philosophy bani hai jis ko kehte hain naturalism.naturalism kya hai?yeh hai secularization of nature. تو اس زمانے میں ایک فلاسفی بنی ہے جس کو کہتے ہیں نیچرلزم۔ نیچرلزم کیا ہے؟ یہ ہے سیکولرائزیشن اف نیچر۔

2:53 yaani nature ko le kar ek secular philosophy banai gayi.us ko kehte hain naturalism.yaani nature hi sab kuch hai. یعنی نیچر کو لے کر ایک سیکولر فلاسفی بنائی گئی۔ اس کو کہتے ہیں نیچرلزم۔ یعنی نیچر ہی سب کچھ ہے۔

3:04 nature ke bahir koi god nahin hai. نیچر کے باہر کوئی گاڈ نہیں ہے۔

3:11 to yeh jo naturalism ki philosophy hai yeh bhi mainly ek baseless philosophy hai.kyun? تو یہ جو نیچرلزم کی فلاسفی ہے یہ بھی مینلی ایک ایک بیس لیس فلاسفی ہے۔ کیوں؟

3:23 jo log جو لوگ

3:27 naturalism ke ko mante hain wo nature aur god ke beech mein nature ko god se alag kar dete hain. نیچرلزم کے کو مانتے ہیں وہ نیچر اور گاڈ کے بیچ میں نیچر کو گاڈ سے الگ کر دیتے ہیں۔

3:42 wo kehte hain ke nature ko koi creator karne wala nahi hai. Nature apne aap mein وہ کہتے ہیں کہ نیچر کو کوئی کریٹ کرنے والا نہیں ہے۔ نیچر اپنے آپ میں

3:51 kafi hai. To unka formula yeh hai. Is zamane mein nature ka jo study ki gayi science mein to pata chala ke sara mamla cause and effect mein chal raha hai. کافی ہے۔ تو ان کا فارمولا یہ ہے۔ اس زمانے میں نیچر کا جو اسٹڈی کی گئی سائنس میں تو پتہ چلا کہ سارا معاملہ کاز اینڈ ایفیکٹ میں چل رہا ہے۔

4:07 jisko kehte hain principle of causation. جس کو کہتے ہیں پرنسپل اف کازیشن۔

4:12 jaise barish hoti hai to uske peeche kuch causes hain jiske effect ka naam rain hai. To usko le kar yeh kaha gaya ke if events are due to natural causes, جیسے بارش ہوتی ہے تو اس کے پیچھے کچھ کازز ہیں جس کے ایفیکٹ کا نام رین ہے۔ تو اس کو لے کر یہ کہا گیا کہ اف ایونٹس ار ڈیو ٹو نیچرل کازز،

4:30 they are not due to supernatural causes. Yani pehle yeh samjha jata tha ke ek super being hai jo nature ko control kar raha hai. دے ار ناٹ ڈیو ٹو سپر نیچرل کازز۔ یعنی پہلے یہ سمجھا جاتا تھا کہ ایک سپر بینگ ہے جو نیچر کو کنٹرول کر رہا ہے۔

4:42 lekin jab لیکن جب

4:46 science ki study mein cause and effect ka wo pura system samne aaya to logon ne keh diya ke if events are due to natural causes, they are not due to supernatural causes. سائنس کی اسٹڈی میں کاز اینڈ ایفیکٹ کا وہ پورا سسٹم سامنے آیا تو لوگوں نے کہہ دیا کہ اف ایونٹس ار ڈیو ٹو نیچرل کازز، دے ار ناٹ ڈیو ٹو سپر نیچرل کازز۔

5:02 lekin yeh sirf ek kehne ki baat hai. Kyun ke sawal phir hi baki rehta hai ke khud nature ka yeh course, nature ka yeh system kis ne banaya? لیکن یہ صرف ایک کہنے کی بات ہے۔ کیونکہ سوال پھر ہی باقی رہتا ہے کہ خود نیچر کا یہ کورس، نیچر کا یہ سسٹم کس نے بنایا؟

5:17 kaise ban gaya wo? To kisi ne bahut durust taur par kaha hai ke nature does not explain. کیسے بن گیا وہ؟ تو کسی نے بہت درست طور پر کہا ہے کہ نیچر ڈز ناٹ ایکسپلین۔

5:29 nature itself is a nature itself need and explanation. نیچر اٹ سیلف از ا نیچر اٹ سیلف نیڈ اینڈ ایکسپلینیشن۔

5:38 yani yani jo principle, jo jo jo cause and effect ka jo principle discover hua usko aur samajh gaya ke isi sab ko explain ho rahi hai sab kuch. یعنی یعنی جو پرنسپل، جو جو جو کاز اینڈ ایفیکٹ کا جو پرنسپل ڈسکور ہوا اس کو اور سمجھ گیا کہ اسی سب کو ایکسپلین ہو رہی ہے سب کچھ۔

5:50 yani khuda ki zaroorat ab nahi hai. Yeh sab apne aap se ab explain ho raha hai. To usko us ne kaha ke nature does not explain. یعنی خدا کی ضرورت اب نہیں ہے۔ یہ سب اپنے آپ سے اب ایکسپلین ہو رہا ہے۔ تو اس کو اس نے کہا کہ نیچر ڈز ناٹ ایکسپلین۔

6:00 she is herself in need of explanation. Yani agar aap maan lein ke kuch cause and effect ka ek system hai jis se events ho rahe hain to phir phir bhi to question baki rehta hai ke yeh cause and effect ka system kis ne banaya? شی از ہر سیلف ان نیڈ اف ایکسپلینیشن۔ یعنی اگر آپ مان لیں کہ کچھ کاز اینڈ ایفیکٹ کا ایک سسٹم ہے جس سے ایونٹس ہو رہے ہیں تو پھر پھر بھی تو کوئسچن باقی رہتا ہے کہ یہ کاز اینڈ ایفیکٹ کا سسٹم کس نے بنایا؟

6:21 yeh cause and effect ka yeh jo course hai kis ne qaim kiya? To sawal apni jagah par phir bhi baki rehta hai. یہ کاز اینڈ ایفیکٹ کا یہ جو کورس ہے کس نے قائم کیا؟ تو سوال اپنی جگہ پر پھر بھی باقی رہتا ہے۔

6:31 haqeeqat yeh hai ke jab tak aap creator ko na manein aap nature ko explain nahi kar sakte. حقیقت یہ ہے کہ جب تک آپ کریٹر کو نہ مانیں آپ نیچر کو ایکسپلین نہیں کر سکتے۔

6:47 ek book maine badi achi padhi. Agar kahin mile to aap ko bhi padhna chahiye. ایک بک میں نے بڑی اچھی پڑھی۔ اگر کہیں ملے تو آپ کو بھی پڑھنا چاہیے۔

6:56 iska naam, iska title tha nature and science speak about god. اس کا نام، اس کا ٹائٹل تھا نیچر اینڈ سائنس اسپیک اباؤٹ گاڈ۔

7:08 nature and science speak about god. Yeh bilkul scientific book hai. نیچر اینڈ سائنس اسپیک اباؤٹ گاڈ۔ یہ بالکل سائنٹیفک بک ہے۔

7:17 kisi library mein aap ko mil sakti hai. Yeh bilkul scientific book hai aur bahut scientific language mein explain kiya hai ke nature ka agar aap ek banane wala na manein to aap nature ko explain nahi kar sakte. کسی لائبریری میں آپ کو مل سکتی ہے۔ یہ بالکل سائنٹیفک بک ہے اور بہت سائنٹیفک لینگویج میں ایکسپلین کیا ہے کہ نیچر کا اگر آپ ایک بنانے والا نہ مانیں تو آپ نیچر کو ایکسپلین نہیں کر سکتے۔

7:35 main aap ko ek example deta hoon. Ek dekhiye, aap rozana dekhte hain ke chidiya urr rahi hai hawa mein. میں آپ کو ایک ایگزامپل دیتا ہوں۔ ایک دیکھیے، آپ روزانہ دیکھتے ہیں کہ چڑیا اڑ رہی ہے ہوا میں۔

7:49 idhar se udhar, udhar se udhar. Lekin chidiya ke urrne se koi awaz nahi aati. ادھر سے ادھر، ادھر سے ادھر۔ لیکن چڑیا کے اڑنے سے کوئی آواز نہیں آتی۔

7:57 million, billion chidiya urr rahi hain idhar se udhar. Lekin unke urrne se koi awaz nahi aati. Lekin isi mein aap jab ek hawai jahaz aa jata hai to itna shor machata hai ke agar bahut upar na ho wo to itna bada noise pollution paida ho ke jeena mushkil ho jaye. ملینیں، بلین چڑیا اڑ رہی ہیں ادھر سے ادھر۔ لیکن ان کے اڑنے سے کوئی آواز نہیں آتی۔ لیکن اسی میں آپ جب ایک ہوائی جہاز آ جاتا ہے تو اتنا شور مچاتا ہے کہ اگر بہت اوپر نہ ہو وہ تو اتنا بڑا نوائز پولیوشن پیدا ہو کہ جینا مشکل ہو جائے۔

8:21 yani yeh jo hawai jahaz hote hain bahut upar se urrte hain. Jitna upar hamari chidiya urrti hain utni oonchai par agar hawai jahaz urre to koi kaam duniya mein na ho sake. یعنی یہ جو ہوائی جہاز ہوتے ہیں بہت اوپر سے اڑتے ہیں۔ جتنا اوپر ہماری چڑیاں اڑتی ہیں اتنی اونچائی پر اگر ہوائی جہاز اڑے تو کوئی کام دنیا میں نہ ہو سکے۔

8:36 kyunke itna noise pollution hoga, itna zyada. har taraf gadgadahat, har taraf shor. aap sochiye ke jis oonchai par chidiya udti hai wahi oonchai par agar hawai jahaz udne lagen to kitni badi musibat paida ho jayegi. کیونکہ اتنا نوائز پولیوشن ہوگا، اتنا زیادہ۔ ہر طرف گڑگڑاہٹ، ہر طرف شور۔ آپ سوچیے کہ جس اونچائی پر چڑیا اڑتی ہے وہی اونچائی پر اگر ہوائی جہاز اڑنے لگیں تو کتنی بڑی مصیبت پیدا ہو جائے گی۔

8:55 lekin aisa nahi hota. kya yeh yani why this difference? لیکن ایسا نہیں ہوتا۔ کیا یہ یعنی وائی دس ڈیفرنس؟

9:04 yani aap sochiye ke chidiya bhi to ek hawai jahaz hai. chidiya ek living hawai jahaz hai. to chidiya ke udne se shor kyun nahi aata? یعنی آپ سوچیے کہ چڑیا بھی تو ایک ہوائی جہاز ہے۔ چڑیا ایک لیونگ ہوائی جہاز ہے۔ تو چڑیا کے اڑنے سے شور کیوں نہیں آتا؟

9:18 aur hawai jahaz ke udne se shor kyun aata hai? اور ہوائی جہاز کے اڑنے سے شور کیوں آتا ہے؟

9:24 iska matlab hai ke chidiya jo hai kisi behad higher technology se bani hai. chidiya ke peeche koi bohat higher technology hai. woh technology jo hawai jahaz ke engineers ko mili hui nahi hai. اس کا مطلب ہے کہ چڑیا جو ہے کسی بے حد ہائیر ٹیکنالوجی سے بنی ہے۔ چڑیا کے پیچھے کوئی بہت ہائیر ٹیکنالوجی ہے۔ وہ ٹیکنالوجی جو ہوائی جہاز کے انجینئروں کو ملی ہوئی نہیں ہے۔

9:42 to kaha chidiya bani hai higher technology se aur jahaz bana hai lower technology se. ab aap sochiye ke lower technology se bane hue hawai jahaz ko aap soch nahi sakte ke baghair engineer ke bana ho. تو کہا چڑیا بنی ہے ہائیر ٹیکنالوجی سے اور جہاز بنا ہے لوئر ٹیکنالوجی سے۔ اب آپ سوچیے کہ لوئر ٹیکنالوجی سے بنے ہوئے ہوائی جہاز کو آپ سوچ نہیں سکتے کہ بغیر انجینئر کے بنا ہو۔

10:04 lower technology se jo hawai jahaz bante hain uske bare mein aap nahi soch sakte ke baghair engineer ke woh ban gaya hai. to phir kaise aisa aap karte hain ke jo higher technology se chidiya bani hai لوئر ٹیکنالوجی سے جو ہوائی جہاز بنتے ہیں اس کے بارے میں آپ نہیں سوچ سکتے کہ بغیر انجینئر کے وہ بن گیا ہے۔ تو پھر کیسے ایسا آپ کرتے ہیں کہ جو ہائیر ٹیکنالوجی سے چڑیا بنی ہے

10:20 isko aap yeh maan lein ke baghair engineer ke woh ban gaya hai? itni sari chidiya. to main yeh kahunga ke yahan par ek logical formula apply kijiye aap. اس کو آپ یہ مان لیں کہ بغیر انجینئر کے وہ بن گیا ہے؟ اتنی ساری چڑیاں۔ تو میں یہ کہوں گا کہ یہاں پر ایک لاجیکل فارمولا اپلائی کیجئے آپ۔

10:34 woh kya hai? difference ka kya logic. jaisa ke maine arz kiya chidiya mein aur hawai jahaz mein ek bohat bada difference hai. وہ کیا ہے؟ ڈیفرنس کا کی لاجک۔ جیسا کہ میں نے عرض کیا چڑیا میں اور ہوائی جہاز میں ایک بہت بڑا ڈیفرنس ہے۔

10:46 difference kya hai? ke chidiya udti hai aur koi noise pollution nahi hota. aur agar hawai jahaz isi oonchai par ude to sara sare shahar, sari abadiyan noise pollution se bhar jayengi. ڈیفرنس کیا ہے؟ کہ چڑیا اڑتی ہے اور کوئی نوائز پولیوشن نہیں ہوتا۔ اور اگر ہوائی جہاز اسی اونچائی پر اڑے تو سارا سارے شہر، ساری آبادیاں نوائز پولیوشن سے بھر جائیں۔

11:03 yeh hai difference chidiya aur hawai jahaz mein. to this difference gives as a clue. یہ ہے ڈیفرنس چڑیا اور ہوائی جہاز میں۔ تو دس ڈیفرنس گیوز ایز اے کلو۔

11:14 hamesha dekhiye difference se ek clue milta hai. sari science isi par base karti hai. jitni bhi sciences hain un mein jo discoveries hui hain woh sab unke starting point koi na koi difference tha. ہمیشہ دیکھیے ڈیفرنس سے ایک کلو ملتا ہے۔ ساری سائنس اسی پر بیس کرتی ہے۔ جتنی بھی سائنسز ہیں ان میں جو ڈسکوریز ہوئی ہیں وہ سب ان کے سٹارٹنگ پوائنٹ کوئی نہ کوئی ڈیفرنس تھا۔

11:30 to difference gives as a clue. koi difference samne aaya us se scientist ko ek clue mila. تو ڈیفرنس گیوز ایز اے کلو۔ کوئی ڈیفرنس سامنے آیا اس سے سائنٹسٹ کو ایک کلو ملا۔

11:40 jab is clue par scientist ne sochna shuru kiya to kya hua? woh ek discovery tak pahunch gaya. to difference leads to a clue and clue leads to a discovery. جب اس کلو پر سائنٹسٹ نے سوچنا شروع کیا تو کیا ہوا؟ وہ ایک ڈسکوری تک پہنچ گیا۔ تو ڈیفرنس لیڈز ٹو ا کلو اینڈ کلو لیڈز ٹو ا ڈسکوری۔

11:56 yeh hai simple formula jo science mein istemal kiya jata hai. یہ ہے سمپل فارمولا جو سائنس میں استعمال کیا جاتا ہے۔

12:02 isi ko aap istemal kar ke dekhiye to aap ko manne par majboor honge ke koi Khuda hai jis ne chidiya ko aur sare universe ko banaya hai. اسی کو آپ استعمال کر کے دیکھیے تو آپ کو ماننے پر مجبور ہوں گے کہ کوئی خدا ہے جس نے چڑیا کو اور سارے یونیورس کو بنایا ہے۔

12:17 iske siwa koi aur formula yahan applicable nahi hai. kyunke difference explain nahi hoga. yeh difference hai woh explain nahi hoga. اس کے سوا کوئی اور فارمولا یہاں ایپلیکیبل نہیں ہے۔ کیونکہ ڈیفرنس ایکسپلین نہیں ہوگا۔ یہ ڈیفرنس ہے وہ ایکسپلین نہیں ہوگا۔

12:35 main aap ko ek apna qissa arz karun. ek sahab jo unhone philosophy mein MA kiya tha un se meri baat cheet hui Khuda par. میں آپ کو ایک اپنا قصہ عرض کروں۔ ایک صاحب جو انہوں نے فلاسفی میں ایم اے کیا تھا ان سے میری بات چیت ہوئی خدا پر۔

12:50 to woh Khuda ko nahi mante the. aap jante hain ke philosophy jo log padhte hain woh sab mostly agnostic ho jate hain. تو وہ خدا کو نہیں مانتے تھے۔ آپ جانتے ہیں کہ فلاسفی جو لوگ پڑھتے ہیں وہ سب موسٹلی اگناسٹک ہو جاتے ہیں۔

12:59 ya theist ya agnostic. kyunke philosophy jo hai confusion deti hai. aur confusion ki wajah se aisa ho jata hai. یا تھیسٹ یا اگناسٹک۔ کیونکہ فلاسفی جو ہے کنفیوژن دیتی ہے۔ اور کنفیوژن کی وجہ سے ایسا ہو جاتا ہے۔

13:08 yani kisi conviction ki wajah se woh theist nahi bante hain. balkeh out of confusion bante hain. to behal main ne bohat si baatein un ko kahein. یعنی کسی کنوکشن کی وجہ سے وہ تھیسٹ نہیں بنتے ہیں۔ بلکہ آؤٹ آف کنفیوژن بنتے ہیں۔ تو بہرحال میں نے بہت سی باتیں ان کو کہیں۔

13:19 to woh behas karte rahe. aakhir mein maine kaha ke dekhiye تو وہ بحث کرتے رہے۔ آخر میں میں نے کہا کہ دیکھیے

13:28 ek formula maine un ko diya ke main kyun Khuda ko manta hun. aur sab se bada jo logical formula mere pas hai apne liye jis ne mujhe convince kiya ke Khuda exist karta hai us ko maine bataya un ko. ایک فارمولا میں نے ان کو دیا کہ میں کیوں خدا کو مانتا ہوں۔ اور سب سے بڑا جو لاجیکل فارمولا میرے پاس ہے اپنے لیے جس نے مجھے کنونس کیا کہ خدا ایگزسٹ کرتا ہے اس کو میں نے بتایا ان کو۔

13:48 woh yeh bataya maine un ko ke unhe bohat ajib lagta tha ke Khuda kaise manein hum. bohat hi strange baat. to maine kaha ke believing in God is strange. وہ یہ بتایا میں نے ان کو کہ انہیں بہت عجیب لگتا تھا کہ خدا کیسے مانیں ہم۔ بہت ہی سٹرینج بات۔ تو میں نے کہا کہ بیلیونگ ان گاڈ از سٹرینج۔

14:06 but not to believe in God is stranger still. بٹ ناٹ ٹو بیلیو ان گاڈ از سٹرینجر اسٹل۔

14:16 So when I say that I believe in God, I simply say that سو وین آئی سے دیٹ آئی بیلیو ان گاڈ آئی سمپلی سے دیٹ

14:29 I have preferred the strong rather than the stranger. آئی ہیو پریفرڈ دا اسٹرینج رادر دین دی سٹرینجر۔

14:38 yani urdu mein mein kahunga ke ke khuda ko manna ajib hai. lekin khuda ko na manna is se bhi zyada ajib hai. یعنی اردو میں میں کہوں گا کہ کہ خدا کو ماننا عجیب ہے۔ لیکن خدا کو نہ ماننا اس سے بھی زیادہ عجیب ہے۔

14:52 yeh woh lajik hai jis ne mujhe mutmaen kiya. yeh mein ne kaha in se ke mein ne boht is pe astadi ki hai. lekin jis lajik ne mujhe setsifai kiya woh yeh thi. یہ وہ لاجک ہے جس نے مجھے مطمئن کیا۔ یہ میں نے کہا ان سے کہ میں نے بہت اس پہ اسٹڈی کی ہے۔ لیکن جس لاجک نے مجھے سیٹسفائی کیا وہ یہ تھی۔

15:05 kyunke mein boht hi zyada rational aadmi hun. kabhi kabhi khyal hota hai ke shayad mujh se bara rationalist koi dunya mein paida nahi hua. کیونکہ میں بہت ہی زیادہ ریشنل آدمی ہوں۔ کبھی کبھی خیال ہوتا ہے کہ شاید مجھ سے بڑا ریشنلسٹ کوئی دنیا میں پیدا نہیں ہوا۔

15:17 boht hi zyada rationalist aadmi hun. kisi bhi cheez ko mein rezin ke baghair nahi manta. بہت ہی زیادہ ریشنلسٹ آدمی ہوں۔ کسی بھی چیز کو میں ریزن کے بغیر نہیں مانتا۔

15:25 to mein ne kaha ke meri astadi ne jahan tak mujhe pohanchaya to jis cheez se mein mutmaen hua woh yeh thi. تو میں نے کہا کہ میری اسٹڈی نے جہاں تک مجھے پہنچایا تو جس چیز سے میں مطمئن ہوا وہ یہ تھی۔

15:35 woh yeh formula tha ke khuda ko manna ajib hai. lekin khuda ko na manna is se bhi zyada ajib hai. وہ یہ فارمولا تھا کہ خدا کو ماننا عجیب ہے۔ لیکن خدا کو نہ ماننا اس سے بھی زیادہ عجیب ہے۔

15:49 jab mein yeh kehta hun ke mein khuda ko manta hun to mein ajib tar ke muqable mein ajib ko tarjih deta hun. جب میں یہ کہتا ہوں کہ میں خدا کو مانتا ہوں تو میں عجیب تر کے مقابلے میں عجیب کو ترجیح دیتا ہوں۔

16:02 phir mein ne kaha ke yahan aap ke liye choais in do ke beech mein woh samjhiye aap. aap samajhte hain ke choais is mein hai ke khuda ko manen ya khuda ko na manen. پھر میں نے کہا کہ یہاں آپ کے لیے چوائس ان دو کے بیچ میں وہ سمجھیے آپ۔ آپ سمجھتے ہیں کہ چوائس اس میں ہے کہ خدا کو مانیں یا خدا کو نہ مانیں۔

16:13 yeh choais hi nahi hai. یہ چوائس ہی نہیں ہے۔

16:19 choais yeh hai ke ajib ko manen ya ajib tar ko manen. yani estrang ko manen ya estrangar ko manen. to zahir hai koi bhi aadmi estrangar ke muqable mein estrang ko manega. چوائس یہ ہے کہ عجیب کو مانیں یا عجیب تر کو مانیں۔ یعنی اسٹرینج کو مانیں یا اسٹرینجر کو مانیں۔ تو ظاہر ہے کوئی بھی آدمی اسٹرینجر کے مقابلے میں اسٹرینج کو مانے گا۔

16:33 kyunke woh aizar choais hai. to aap taajub karenge ke is lajik ko unhon ne mana aur woh khamosh ho gae. کیونکہ وہ ایزر چوائس ہے۔ تو آپ تعجب کریں گے کہ اس لاجک کو انہوں نے مانا اور وہ خاموش ہو گئے۔

16:44 shayad unhon ne yeh to nahi kaha ke mein aaj se شاید انہوں نے یہ تو نہیں کہا کہ میں آج سے

16:52 yani shayad unhon ne yeh to nahi kaha ke mein mein ghalt tha ab tak. aaj mein ne sachai ko paya hai. lekin woh chup ho gae. یعنی شاید انہوں نے یہ تو نہیں کہا کہ میں میں غلط تھا اب تک۔ آج میں نے سچائی کو پایا ہے۔ لیکن وہ چپ ہو گئے۔

17:06 jab ek intalectual ya educated aadmi chup ho jaye to samajh lijiye ke is ka dil is ke dil ne is ko man liya. جب ایک انٹلیکچول یا ایجوکیٹڈ آدمی چپ ہو جائے تو سمجھ لیجئے کہ اس کا دل اس کے دل نے اس کو مان لیا۔

17:17 is ke dil ne is ko man liya. to mujhe yeh formula boht hi strong maloom hota hai. اس کے دل نے اس کو مان لیا۔ تو مجھے یہ فارمولا بہت ہی سٹرانگ معلوم ہوتا ہے۔

17:27 ke khuda ko manna ajib hai lekin khuda ko na manna is se bhi zyada ajib hai. کہ خدا کو ماننا عجیب ہے لیکن خدا کو نہ ماننا اس سے بھی زیادہ عجیب ہے۔

17:35 to jab mein khuda ko manta hun to mein ajib tar ko chhod kar ajib ko ka choais leta hun. تو جب میں خدا کو مانتا ہوں تو میں عجیب تر کو چھوڑ کر عجیب کو کا چوائس لیتا ہوں۔

17:49 ab mein kuch baaten arz karunga espirichuality ke bare mein. dekhiye espirichuality ek to yani اب میں کچھ باتیں عرض کروں گا اسپیریچولیٹی کے بارے میں۔ دیکھیے اسپیریچولیٹی ایک تو یعنی

18:01 peorli theoretical sense mein hoti hai. lekin is waqt mein is cheez pe kahunga jis ke bare mein ek shakhs ne kaha hai aplaid espirichuality. پیورلی تھیٹیکل سینس میں ہوتی ہے۔ لیکن اس وقت میں اس چیز پہ کہوں گا جس کے بارے میں ایک شخص نے کہا ہے اپلائیڈ اسپیریچولیٹی۔

18:14 ek scholar ne ek word use kiya hai aplaid espirichuality. matlab espirichual ایک اسکالر نے ایک ورڈ یوز کیا ہے اپلائیڈ اسپیریچولیٹی۔ مطلب اسپیریچول

18:25 espirichual sol ya espirichual maind jab external world mein zahir ho to is se kya character banta hai? kya behavior banta hai? woh hai aplaid espirichuality. is ko in adar words aap yeh bhi keh sakte hain ke ruhani kirdar ya espirichual character. اسپیریچول سول یا اسپیریچول مائنڈ جب ایکسٹرنل ورلڈ میں ظاہر ہو تو اس سے کیا کریکٹر بنتا ہے؟

18:36 aplaid espirichuality ka matlab hai espirichual character. to jahan tak mein ne samjha hai کیا بیہیویئر بنتا ہے؟ وہ ہے اپلائیڈ اسپیریچولیٹی۔ اس کو ان ادر ورڈز آپ یہ بھی کہہ سکتے ہیں کہ روحانی کردار یا اسپیریچول کریکٹر۔

18:52 applied spirituality ka matlab hai spiritual character. to jahan tak maine samjha hai اپلائیڈ اسپیریچولیٹی کا مطلب ہے اسپیریچول کریکٹر۔ تو جہاں تک میں نے سمجھا ہے

19:04 espirichuality jab kaise translate hoti hai social behaviour mein. sochne ki baat yeh hai ke espirichuality kaise translate hoti hai aap ke character mein aap ke behaviour mein aap ki thinking mein aur phir social life mein. اسپیریچولیٹی جب کیسے ٹرانسلیٹ ہوتی ہے سوشل بیہیویئر میں۔ سوچنے کی بات یہ ہے کہ اسپیریچولیٹی کیسے ٹرانسلیٹ ہوتی ہے آپ کے کریکٹر میں آپ کے بیہیویئر میں آپ کی تھنکنگ میں اور پھر سوشل لائف میں۔

19:23 to mein samajhta hoon ke is ka tareeqa wohi hai jis ko quran mein tosam kaha gaya hai. tosam. تو میں سمجھتا ہوں کہ اس کا طریقہ وہی ہے جس کو قرآن میں توسم کہا گیا ہے۔ توسم۔

19:34 mein ne is pe bohat socha lekin aakhir mein jis pe mein mutayyan hua woh yahi hai ke tosam hi zariya hai espirichuality ko yani applied espirichuality tak laane ka. میں نے اس پہ بہت سوچا لیکن آخر میں جس پہ میں متعین ہوا وہ یہی ہے کہ توسم ہی ذریعہ ہے اسپیریچولیٹی کو یعنی اپلائیڈ اسپیریچولیٹی تک لانے کا۔

19:51 tosam kya hai? tosam ka matlab hai to draw lessons. aapas aap ke aas paas ki jo duniya hai daily jo aap ko experience hota hai us se lesson nikalna. توسم کیا ہے؟ توسم کا مطلب ہے ٹو ڈرا لیسنز۔ آپس آپ کے اس پاس کی جو دنیا ہے ڈیلی جو آپ کو ایکسپیرینس ہوتا ہے اس سے لیسن نکالنا۔

20:12 us se lesson lena. اس سے لیسن لینا۔

20:18 lekin yeh yeh simple baat nahi hai. is liye ke mostly yeh hota hai ke hum ko sad experience hotay hain. sad experience. لیکن یہ یہ سمپل بات نہیں ہے۔ اس لیے کہ موسٹلی یہ ہوتا ہے کہ ہم کو سیڈ ایکسپیرینس ہوتے ہیں۔ سیڈ ایکسپیرینس۔

20:30 hamari society mein ہماری سوسائٹی میں

20:34 khushgawar tajrubaat to bohat kam hotay hain. mostly sad experience hotay hain. is liye aadmi ko art of conversion aana chahiye. خوشگوار تجربات تو بہت کم ہوتے ہیں۔ موسٹلی سیڈ ایکسپیرینس ہوتے ہیں۔ اس لیے آدمی کو آرٹ آف کنورژن آنا چاہیے۔

20:48 art of conversion. yani negative experience ko positive mein convert karna. آرٹ آف کنورژن۔ یعنی نیگیٹیو ایکسپیرینس کو پازیٹیو میں کنورٹ کرنا۔

21:00 you have to know the art of converting negativity into positivity. yeh hai isi ka naam hai tosam. یو ہیو ٹو نو دا آرٹ آف کنورٹنگ نیگیٹیوٹی انٹو پازیٹیوٹی۔ یہ ہے اسی کا نام ہے توسم۔

21:10 aur jab tak yeh art aadmi ko na aaye kabhi bhi woh espirichuality ka test nahi pa sakta. اور جب تک یہ آرٹ آدمی کو نہ آئے کبھی بھی وہ اسپیریچولیٹی کا ٹیسٹ نہیں پا سکتا۔

21:23 Spirituality is ki life mein, uski zindagi mein translate nahin ho sakti. اسپیریچولیٹی اس کی لائف میں اس کی زندگی میں ٹرانسلیٹ نہیں ہو سکتی۔

21:30 tu toosam ka jo art hai تو توسم کا جو آرٹ ہے

21:34 ke cheezon ko chahay wo positive experience ho ya negative experience ho کہ چیزوں کو چاہے وہ پازیٹیو ایکسپیرینس ہو یا نیگیٹیو ایکسپیرینس ہو

21:40 donon halaton mein is ko convert karna دونوں حالتوں میں اس کو کنورٹ کرنا

21:46 spiritual lesson mein اسپیریچول لیسن میں

21:48 اسی سے آپ اپنے آپ کو spiritual personality بنا پاتے ہیں۔ اسی سے آپ اپنے آپ کو اسپیریچول پرسنیلٹی بنا پاتے ہیں۔

21:55 mein chand ek example deta hoon aap ko. mein aik baar aik darya ke kinare khara hua tha. میں چند ایک ایگزامپل دیتا ہوں آپ کو۔ میں ایک بار ایک دریا کے کنارے کھڑا ہوا تھا۔

22:04 aik river. to wahan par river ke kinare aik taraf rock thi. pathar ki chataan. ایک ریور۔ تو وہاں پر ریور کے کنارے ایک طرف راک تھی۔ پتھر کی چٹان۔

22:15 rock. solid rock. to yeh river jo thi yeh darya is rock se mil kar behti thi. wahan mein khara ho kar dekhne laga. راک۔ سولڈ راک۔ تو یہ ریور جو تھی یہ دریا اس راک سے مل کر بہتی تھی۔ وہاں میں کھڑا ہو کر دیکھنے لگا۔

22:28 to mein ne paaya ke rock jo hai woh bohat ziyada ghus gayi hai. ghasi hui hai. to mein ne socha ke yeh pani dekhen pani kitni naram cheez hai. تو میں نے پایا کہ راک جو ہے وہ بہت زیادہ گھس گئی ہے۔ گھسی ہوئی ہے۔ تو میں نے سوچا کہ یہ پانی دیکھیں پانی کتنی نرم چیز ہے۔

22:43 pani to sabza naram cheez hai. koi bhi cheez itni naram nahi hai jitna ke pani hai. lekin bohat dinon tak jab pani flow karta raha pani behta raha is chataan se mil kar to chataan ghus gayi. پانی تو سبزہ نرم چیز ہے۔ کوئی بھی چیز اتنی نرم نہیں ہے جتنا کہ پانی ہے۔ لیکن بہت دنوں تک جب پانی فلو کرتا رہا پانی بہتا رہا اس چٹان سے مل کر تو چٹان گھس گئی۔

23:05 to mujhe yaad aaya ke aik shayar thay ismail bereti unhon ne kaha tha ke jo pathar par pani paray mutasil to ghus jaye be shubah pathar ke sil. تو مجھے یاد آیا کہ ایک شاعر تھے اسماعیل بیریٹی انہوں نے کہا تھا کہ جو پتھر پر پانی پڑے متصل تو گھس جائے بے شبہ پتھر کے سل۔

23:23 jo pathar par pani paray mutasil mutasil matlab continuously to ghus jaye be shubah pathar ke sil. جو پتھر پر پانی پڑے متصل متصل مطلب کنٹینیوسلی تو گھس جائے بے شبہ پتھر کے سل۔

23:34 to dekhiye yeh yani pathar mein erosion ki misaal thi. yani pani ke flow ki wajah se pathar mein erosion hua. تو دیکھیے یہ یعنی پتھر میں ایروژن کی مثال تھی۔ یعنی پانی کے فلو کی وجہ سے پتھر میں ایروژن ہوا۔

23:45 pathar mein katao hua. ab mein sochne laga ke is mein kya lesson hai. to mein ne socha ke har cheez is duniya mein possible hai. پتھر میں کٹاؤ ہوا۔ اب میں سوچنے لگا کہ اس میں کیا لیسن ہے۔ تو میں نے سوچا کہ ہر چیز اس دنیا میں پاسیبل ہے۔

23:58 everything is possible in this world. yeh bhi possible hai ke pani pathar ko kaate. kitni anokhi baat hai ke pani pathar ko kaate. ایوری تھنگ از پاسیبل ان دس ورلڈ۔ یہ بھی پاسیبل ہے کہ پانی پتھر کو کاٹے۔ کتنی انوکھی بات ہے کہ پانی پتھر کو کاٹے۔

24:10 lekin mere samne kata hua yani eroded pathar maujood tha. لیکن میرے سامنے کٹا ہوا یعنی ایروڈڈ پتھر موجود تھا۔

24:18 to khuda ne is duniya mein is tarah ki misaalain rakh kar hamein yeh bataya hai ke everything is possible in this world. تو خدا نے اس دنیا میں اس طرح کی مثالیں رکھ کر ہمیں یہ بتایا ہے کہ ایوری تھنگ از پاسیبل ان دس ورلڈ۔

24:33 yani kabhi tum ko frustration mein nahi hona chahiye. kabhi tum ko tension mein nahi padna chahiye. kabhi tumhari hope khatam nahi hona chahiye. یعنی کبھی تم کو فرسٹریشن میں نہیں ہونا چاہیے۔ کبھی تم کو ٹینشن میں نہیں پڑنا چاہیے۔ کبھی تمہاری ہوپ ختم نہیں ہونا چاہیے۔

24:48 agar tum ne ek plan banaya ek kaam kiya aur woh kaam fail ho gaya to try try try again dobara koshish karo dobara koshish karo dobara koshish karo. اگر تم نے ایک پلان بنایا ایک کام کیا اور وہ کام فیل ہو گیا تو ٹرائی ٹرائی ٹرائی اگین دوبارہ کوشش کرو دوبارہ کوشش کرو دوبارہ کوشش کرو۔

25:06 to yeh anokhi misaal hai ke nature mein تو یہ انوکھی مثال ہے کہ نیچر میں

25:14 pani jaisi naram cheez pathar ko kaat dalati hai. پانی جیسی نرم چیز پتھر کو کاٹ ڈالتی ہے۔

25:20 to is tarah se ek extremist example dunya ke samne rakh diya gaya agar tum chahte ho kuch karna to koi bhi hurdle koi bhi difficulty koi problem tumhare liye rukawat nahi banega. تو اس طرح سے ایک ایکسٹریمسٹ ایگزیمپل دنیا کے سامنے رکھ دیا گیا اگر تم چاہتے ہو کچھ کرنا تو کوئی بھی ہرڈل کوئی بھی ڈیفیکلٹی کوئی پرابلم تمہارے لیے رکاوٹ نہیں بنے گا۔

25:37 pani jaisi naram cheez ke liye rukawat nahi hai jo pathar ko kaat dale to tumhare liye kaise rukawat ban sakta hai. پانی جیسی نرم چیز کے لیے رکاوٹ نہیں ہے جو پتھر کو کاٹ ڈالے تو تمہارے لیے کیسے رکاوٹ بن سکتا ہے۔

25:47 aise hi ek baar mein hamara jo jahan mein rehta tha pehle gaon mein to wahan par ek anokha scene tha is zamane mein aap ko pata nahi hai ke nahi hai. ایسے ہی ایک بار میں ہمارا جو جہاں میں رہتا تھا پہلے گاؤں میں تو وہاں پر ایک انوکھا سین تھا اس زمانے میں آپ کو پتہ نہیں ہے کہ نہیں ہے۔

26:01 kuch pead the ek jagah is ko mahua kehte hain mahua ka pead mahwa to yeh pead bohat bade bade hote hain. کچھ پیڑ تھے ایک جگہ اس کو مہوا کہتے ہیں مہوا کا پیڑ ایم اے ایچ ڈبلیو اے تو یہ پیڑ بہت بڑے بڑے ہوتے ہیں۔

26:12 to kabhi wahan par rain aayi hogi sailab aaya hoga to pani jarr ke yani jarr ki taraf jo mitti hai woh bohat zyada beh gayi thi. تو کبھی وہاں پر رین آئی ہوگی سیلاب آیا ہوگا تو پانی جڑ کے یعنی جڑ کی طرف جو مٹی ہے وہ بہت زیادہ بہہ گئی تھی۔

26:27 yani pead khada hua tha us ke neeche jarein khuli hui thi aisi kyunke pani ne mitti ko baha diya tha. یعنی پیڑ کھڑا ہوا تھا اس کے نیچے جڑیں کھلی ہوئی تھیں ایسی کیونکہ پانی نے مٹی کو بہا دیا تھا۔

26:41 is scene ko dekh kar maine yeh discover kiya ke nature ne nature mein ek ajeeb phenomenon hai woh kya pead jitna upar hota hai utna hi zameen mein hota hai. اس سین کو دیکھ کر میں نے یہ ڈسکور کیا کہ نیچر نے نیچر میں ایک عجیب فیناومینا ہے وہ کیا پیڑ جتنا اوپر ہوتا ہے اتنا ہی زمین میں ہوتا ہے۔

26:57 kaisi ajeeb baat hai کیسی عجیب بات ہے

26:59 aap jante hain ke pead khada hota hai zameen par apne stem par apni branches par lekin pead jitna zameen ke upar hota hai utna hi zameen ke neeche hota hai woh maine apni aankhon se dekha wahan par kabhi zameen mein pead is tarah khada hota hai aur hawaein chalti hain phir bhi woh khada rehta hai woh آپ جانتے ہیں کہ پیڑ کھڑا ہوتا ہے زمین پر اپنے اسٹیم پر اپنی برانچز پر لیکن پیڑ جتنا زمین کے اوپر ہوتا ہے اتنا ہی زمین کے نیچے ہوتا ہے وہ میں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا وہاں پر کبھی زمین میں پیڑ اس طرح کھڑا ہوتا ہے اور ہوائیں چلتی ہیں پھر بھی وہ کھڑا رہتا ہے وہ

27:28 to yeh example to pead ka jo example hai jitna upar hai utna hi neeche hai isi se pead ko taqat milti hai mazbooti milti hai firmness milti hai تو یہ ایگزامپل تو پیڑ کا جو ایگزامپل ہے جتنا اوپر ہے اتنا ہی نیچے ہے اسی سے پیڑ کو طاقت ملتی ہے مضبوطی ملتی ہے فرمنس ملتی ہے

27:48 jis ko hum kehtay hain istahkam consolidation جس کو ہم کہتے ہیں استحکام کنسولیڈیشن

27:53 consolidation milta hai کنسولیڈیشن ملتا ہے

27:56 tu ye nature nay dikhaya hai تو یہ نیچر نے دکھایا ہے

28:00 ke agar tum کہ اگر تم

28:02 chahtay ho ke tum zameen par strong bano چاہتے ہو کہ تم زمین پر اسٹرانگ بنو

28:11 تو consolidate consolidate karo apne kaam ko yaani ek hai kaam emotional taur par kar daalna ek hai تو کنسولیڈیٹڈ کنسولیڈیٹ کرو اپنے کام کو یعنی ایک ہے کام ایموشنل طور پر کر ڈالنا ایک ہے

28:20 jis ko kehtay hain consolidation istahkam mazbooti جس کو کہتے ہیں کنسولیڈیشن استحکام مضبوطی

28:28 aksar log ooper ooper kaam kar dalte hain emotional tor par اکثر لوگ اوپر اوپر کام کر ڈالتے ہیں ایموشنل طور پر

28:34 kuch na kuch کچھ نہ کچھ

28:36 کچھ کر ڈالتے ہیں لیکن اس کو مستحکم بنانا اس کو consolidate کرنا یہ بتا رہا ہے پیڑ کچھ کر ڈالتے ہیں لیکن اس کو مستحکم بنانا اس کو کنسولیڈیٹ کرنا یہ بتا رہا ہے پیڑ

28:46 ke koi kaam agar tum chahtay ho ke wo bohat dair tak tumharay sath rahay is se bohat کہ کوئی کام اگر تم چاہتے ہو کہ وہ بہت دیر تک تمہارے ساتھ رہے اس سے بہت

28:55 bara result niklay بڑا رزلٹ نکلے

28:57 is se tumhein successful milay tu اس سے تمہیں سکسیس فل ملے تو

29:03 consolidate karo apne kaam ko is ki jarr mazboot karo yeh kitni badi misaal hai کنسولیڈیٹ کرو اپنے کام کو اس کی جڑ مضبوط کرو یہ کتنی بڑی مثال ہے

29:12 kitni bari misaal hai ye کتنی بڑی مثال ہے یہ

29:15 hum jo ye kaam kar rahay hain is mein bhi ye cheez apply hoti hai ke hum apnay ہم جو یہ کام کر رہے ہیں اس میں بھی یہ چیز اپلائی ہوتی ہے کہ ہم اپنے

29:20 is kaam ko اس کام کو

29:22 mustahkam banayein consolidate karein is ko مستحکم بنائیں کنسولیڈیٹ کریں اس کو

29:27 tabhi ye possible hai ke ye تبھی یہ پاسیبل ہے کہ یہ

29:30 yani is ka یعنی اس کا

29:32 aik koi aik sustainable effort ban sakay ایک کوئی ایک سسٹینیبل ایفرٹ بن سکے

29:36 دیکھیں جب تک کسی کام کو اپ consolidate نہ کریں تب تک وہ sustainable نہیں بنتا دیکھیں جب تک کسی کام کو اپ کنسولیڈیٹ نہ کریں تب تک وہ سسٹینیبل نہیں بنتا

29:46 tu mein samajhta hoon ke ye nature ki taraf se aik sabak diya gaya hai hum ko تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ نیچر کی طرف سے ایک سبق دیا گیا ہے ہم کو

29:53 aik aik ایک ایک

29:58 aik aik scholar ne jo ke nature ka ایک ایک اسکالر نے جو کہ نیچر کا

30:04 shahdai tha jisne nature ki study ki to nature ke bare mein usne bahut hi ek شہدائی تھا جس نے نیچر کی سٹڈی کی تو نیچر کے بارے میں اس نے بہت ہی ایک

30:09 anokha remark diya انوکھا ریمارک دیا

30:11 is ne kaha ke nature mein aik principal hai jis ko is ne kaha ke all for each اس نے کہا کہ نیچر میں ایک پرنسپل ہے جس کو اس نے کہا کہ ال فار ایچ

30:16 each for all ایچ فار ال

30:19 poora poora universe پورا پورا یونیورس

30:21 all for each each for all ke principal par qaim hai ال فار ایچ ایچ فار ال کے پرنسپل پر قائم ہے

30:26 har cheez har aik ke liye ہر چیز ہر ایک کے لیے

30:29 saari universe aik doosre mein buni hui hai yahan tak ke aik scientist ne aik bar kaha tha ساری یونیورس ایک دوسرے میں بدی ہوئی ہے یہاں تک کہ ایک سائنٹسٹ نے ایک بار کہا تھا

30:36 ke agar main yaani itna zyada universe کہ اگر میں یعنی اتنا زیادہ یونیورس

30:41 compact hai aik aik doosre کمپیکٹ ہے ایک ایک دوسرے

30:43 se juri hui hai ke agar main aik particle ko is se alag kar paoon poore universe ko سے جڑی ہوئی ہے کہ اگر میں ایک پارٹیکل کو اس سے الگ کر پاؤں پورے یونیورس کو

30:49 hila doon ga main ہلا دوں گا میں

30:52 lekin main kar aisa kar nahi sakta لیکن میں کر ایسا کر نہیں سکتا

30:55 to poori poori universe تو پوری پوری یونیورس

30:59 aik doosre se jure hue hain aik doosre se cooperate karte hain ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں ایک دوسرے سے کوپریٹ کرتے ہیں

31:04 is ka har part doosre part se poori tarah cooperate karta hua kaam kar raha hai tabhi is اس کا ہر پارٹ دوسرے پارٹ سے پوری طرح کوپریٹ کرتا ہوا کام کر رہا ہے تبھی اس

31:11 mein aap dekhen koi defect nahi میں اپ دیکھیں کوئی ڈیفیکٹ نہیں

31:16 quran mein hai ke hal tarab min futoor قران میں ہے کہ حل تراب من فتور

31:19 kya tum universe mein koi defect paate ho کیا تم یونیورس میں کوئی ڈیفیکٹ پاتے ہو

31:24 yaani zero defect universe hai yeh universe ki yeh factory zero defect principal par kaam karti hai to یعنی زیرو ڈیفیکٹ یونیورس ہے یہ یونیورس کی یہ فیکٹری زیرو ڈیفیکٹ پرنسپل پر کام کرتی ہے تو

31:32 kese isi liye ke each for all aur all for each ke principal par is ka sara nizam کیسے اسی لیے کہ ایچ فار ال اور ال فار ایچ کے پرنسپل پر اس کا سارا نظام

31:38 chal raha hai چل رہا ہے

31:40 is se aap le sakte hain is principal ko ke team work kya cheez hai poora universe jo اس سے اپ لے سکتے ہیں اس پرنسپل کو کہ ٹیم ورک کیا چیز ہے پورا یونیورس جو

31:46 hai aik team work ki misaal hai team work ہے ایک ٹیم ورک کی مثال ہے ٹیم ورک

31:51 sab mil jul kar kaam karte hain سب مل جل کر کام کرتے ہیں

31:56 jaise barish hoti hai upar se suraj heat dalta hai neeche se samandar bhap uthata hai hawayein is جیسے بارش ہوتی ہے اوپر سے سورج ہیٹ ڈالتا ہے نیچے سے سمندر بھاپ اٹھاتا ہے ہوائیں اس

32:05 ko uṛati hain phir fiza ke particle is ko rokte hain کو اڑاتی ہیں پھر فضا کے پارٹیکل اس کو روکتے ہیں

32:11 aur phir woh اور پھر وہ

32:14 pani ke badal bhari ho kar neeche girte hain aur zameen ki jo gravity hai us ko neeche پانی کے بادل بھاری ہو کر نیچے گرتے ہیں اور زمین کی جو گریوٹی ہے اس کو نیچے

32:19 lati hai yani ek hazaron factors kaam karte hain tab woh cheez hui jis ko hum rain kehte لاتی ہے یعنی ایک ہزاروں فیکٹرز کام کرتے ہیں تب وہ چیز ہوئی جس کو ہم رین کہتے

32:25 hain to yeh hai team work ہیں تو یہ ہے ٹیم ورک

32:30 universe mein sare kaam یونیورس میں سارے کام

32:34 cooperation ke base pe hote hain sab ek dusre ke sath cooperate kar rahe hain کوپریشن کے بیس پہ ہوتے ہیں سب ایک دوسرے کے ساتھ کوپریٹ کر رہے ہیں

32:39 isi tarah se hamein team اسی طرح سے ہمیں ٹیم

32:42 work ke andaz mein kaam karna chahiye ورک کے انداز میں کام کرنا چاہیے

32:45 hum bhi jo ek mission le kar uthe hain is mein bhi bhai universe universal team work wala ہم بھی جو ایک مشن لے کر اٹھے ہیں اس میں بھی بھئی یونیورس یونیورسل ٹیم ورک والا

32:52 wali spirit hamein ikhtiyar karna parega والی اسپرٹ ہمیں اختیار کرنا پڑے گا

32:57 universe mein jo event ho rahe hain koi ek part is ka agar cooperate na kare یونیورس میں جو ایونٹ ہو رہے ہیں کوئی ایک پارٹ اس کا اگر کوپریٹ نہ کرے

33:06 maslan barish mein gravity agar kaam na kare hawayein apna kaam na karein particle apna kaam na karein مثلا بارش میں گریوٹی اگر کام نہ کرے ہوائیں اپنا کام نہ کریں پارٹیکل اپنا کام نہ کریں

33:14 suraj apna kaam na kare سورج اپنا کام نہ کرے

33:16 itne sare factor jo hain is mein se koi ek factor agar kaam na kare to rain nahi اتنے سارے فیکٹر جو ہیں اس میں سے کوئی ایک فیکٹر اگر کام نہ کرے تو رین نہیں

33:22 hogi isi tarah kaise hamein apna kaam ko team work ہوگی اسی طرح کیسے ہمیں اپنا کام کو ٹیم ورک

33:27 ke ke principle par chalana hai ke har member team ka har member isi tarah se ek dusre کے کے پرنسپل پر چلانا ہے کہ ہر ممبر ٹیم کا ہر ممبر اسی طرح سے ایک دوسرے

33:35 ke helpful ban kar kaam kare jaise universe ek dusre ke liye helpful ban kar kaam کے ہیلپ فل بن کر کام کرے جیسے یونیورس ایک دوسرے کے لیے ہیلپ فل بن کر کام

33:39 kar rahi hai yeh gaya ek ek example diya gaya universe mein hum ko ke kis tarah hum کر رہی ہے یہ گیا ایک ایک ایگزیمپل دیا گیا یونیورس میں ہم کو کہ کس طرح ہم

33:48 ek team ke roop mein kis tarah kaam karein ایک ٹیم کے روپ میں کس طرح کام کریں

33:52 chashma dekhiye behta hai aap ne gaye honge yani چشمہ دیکھیے بہتا ہے اپ نے گئے ہوں گے یعنی

33:58 jahan pahad hote hain un un areas mein aap ne dekha hoga ke pahad se chashme beh kar جہاں پہاڑ ہوتے ہیں ان ان ایریاز میں اپ نے دیکھا ہوگا کہ پہاڑ سے چشمے بہہ کر

34:03 aate hain maidan mein to chashme jab aate hain to jagah jagah kahin badi rakh hoti hai kahin اتے ہیں میدان میں تو چشمے جب اتے ہیں تو جگہ جگہ کہیں بڑی راکھ ہوتی ہے کہیں

34:11 chote pathar hote hain rastay چھوٹے پتھر ہوتے ہیں راستے

34:13 mein to chashma kiya karta hai woh takrata nahi hai میں تو چشمہ کیا کرتا ہے وہ ٹکراتا نہیں ہے

34:19 woh avoid karta hai وہ اوائڈ کرتا ہے

34:22 woh is raakh ke ya is pathar ke dayen bayen se beh kar nikal jata hai yeh hai وہ اس راکھ کے یا اس پتھر کے دائیں بائیں سے بہہ کر نکل جاتا ہے یہ ہے

34:27 avoidance jis ko quran mein i'raaz kaha gaya hai principle of i'raaz ya principle of avoidance اوائیڈنس جس کو قران میں اعراض کہا گیا ہے پرنسپل اف اعراض یا پرنسپل اف اوائیڈنس

34:35 to mein samajhta hoon ke poore nature mein yeh bhi aik principle hai stars itne zyada تو میں سمجھتا ہوں کہ پورے نیچر میں یہ بھی ایک پرنسپل ہے اسٹارز اتنے زیادہ

34:41 yaani itni taiz dor rahe hain lekin koi star doosre se takrata nahi kyunke har aik principle of یعنی اتنی تیز دوڑ رہے ہیں لیکن کوئی اسٹار دوسرے سے ٹکراتا نہیں کیونکہ ہر ایک پرنسپل اف

34:48 avoidance ko pakre hue hai اوائیڈنس کو پکڑے ہوئے ہے

34:51 poori poori universe mein avoidance ka principle chalta hai پوری پوری یونیورس میں اوائیڈنس کا پرنسپل چلتا ہے

34:55 yeh hamari yaani social life mein behtareen یہ ہماری یعنی سوشل لائف میں بہترین

34:59 principle hai aik doosre ko avoid karte hue kaam kare aik doosre ko tolerate karte hue kaam kare پرنسپل ہے ایک دوسرے کو اوائڈ کرتے ہوئے کام کرے ایک دوسرے کو ٹولریٹ کرتے ہوئے کام کرے

35:08 yaani har aadmi society ka peaceful member bane یعنی ہر ادمی سوسائٹی کا پیس فل ممبر بنے

35:13 takrao wala member nahi avoid karne wala member jis tarah se poori universe mein har part is ka ٹکراؤ والا ممبر نہیں اوائڈ کرنے والا ممبر جس طرح سے پوری یونیورس میں ہر پارٹ اس کا

35:21 avoid ke principle par liye hue hain tabhi universe chal rahi hai million year billion year se اوائڈ کے پرنسپل پر لیے ہوئے ہیں تبھی یونیورس چل رہی ہے ملین ایئر بلین ایئرز سے

35:30 to yeh sab wisdom ki baatein hain yani nature humain wisdom sikhati hai تو یہ سب وزڈم کی باتیں ہیں یعنی نیچر ہمیں وزڈم سکھاتی ہے

35:41 wisdom وزڈم

35:45 agar hum ankh khol kar dekhen اگر ہم انکھ کھول کر دیکھیں

35:48 aur jab tosam wala tareeqa ikhtiyar karein اور جب توسم والا طریقہ اختیار کریں

35:52 to har taraf hamein wisdom milegi kyunke poori poori universe jo hai woh world of wisdom hai تو ہر طرف ہمیں وزڈم ملے گی کیونکہ پوری پوری یونیورس جو ہے وہ ورلڈ اف وزڈم ہے

36:00 poori poori universe ko aap keh sakte hain ke yeh world of wisdom hai har taraf wisdom ki پوری پوری یونیورس کو اپ کہہ سکتے ہیں کہ یہ ورلڈ اف وزڈم ہے ہر طرف وزڈم کی

36:07 ke lessons hain کے لیسن ہیں

36:16 yahan mein aap ko یہاں میں اپ کو

36:20 do misaal dena chahunga ke دو مثال دینا چاہوں گا کہ

36:29 individual agar nature ke principle par chale to kaisa banta hai woh aur society agar nature nature par انڈیویجول اگر نیچر کے پرنسپل پر چلے تو کیسا بنتا ہے وہ اور سوسائٹی اگر نیچر نیچر پر

36:37 ho to woh kaisi banti hai ہو تو وہ کیسی بنتی ہے

36:40 mein samajhta hoon ke har aadmi میں سمجھتا ہوں کہ ہر ادمی

36:43 jab paida hota hai to woh mister nature hi hota hai yaani by nature us ke andar woh جب پیدا ہوتا ہے تو وہ مسٹر نیچر ہی ہوتا ہے یعنی بائی نیچر اس کے اندر وہ

36:48 saari quality hoti hain jo poori world mein hamein dikhai padti hain ساری کوالٹی ہوتی ہیں جو پوری ورلڈ میں ہمیں دکھائی پڑتی ہیں

36:54 insan ko kaha jata hai انسان کو کہا جاتا ہے

36:57 arabik mein keh عربک میں کہ

36:59 alam sagheer alam asghar yani poori dunya ka woh aik aik chhota namoona hai عالم صغیر عالم اصغر یعنی پوری دنیا کا وہ ایک ایک چھوٹا نمونہ ہے

37:09 aik insaan kya hai poori dunya ka chhota namoona to insaan ke nature mein woh ایک انسان کیا ہے پوری دنیا کا چھوٹا نمونہ تو انسان کے نیچر میں وہ

37:15 sari qualities inter woven hain jo khuda ne poori nature mein phaila rakhi hain ساری کوالٹیز انٹر وون ہیں جو خدا نے پوری نیچر میں پھیلا رکھی ہیں

37:25 misal fard ko dekhiye individual mein yahan par ek insaan ki misaal doonga jin ko mein ne paya ke woh sach much nature par qaim qaim hain woh mister nature hain yeh hai mister sagheer aslam jo america mein rehte hain مثلا فرد کو دیکھیے انڈیویجول میں یہاں پر ایک انسان کی مثال دوں گا جن کو میں نے پایا کہ وہ سچ مچ نیچر پر قائم قائم ہیں وہ مسٹر نیچر ہیں یہ ہے مسٹر صغیر اسلم جو امریکہ میں رہتے ہیں

37:49 to woh apnay baray mein kehtay hain ke god almighty made me تو وہ اپنے بارے میں کہتے ہیں کہ گاڈ المائٹی میڈ می

37:56 and through the mould away اینڈ تھرو دا مولڈ اوے

37:58 to mein nay kaha ke nahin yeh baat ghalat aap kehtay hain تو میں نے کہا کہ نہیں یہ بات غلط اپ کہتے ہیں

38:02 god almighty nay har aik isi mould par paida kiya hai jo mould aap ka hai گاڈ المائٹی نے ہر ایک اسی مولڈ پر پیدا کیا ہے جو مولڈ اپ کا ہے

38:09 yani aap jo hain koi یعنی اپ جو ہیں کوئی

38:11 naya creation nahin hain aap mister nature hain aap ke andar jo baatein hain woh nature ka ki نیا کریشن نہیں ہیں اپ مسٹر نیچر ہیں اپ کے اندر جو باتیں ہیں وہ نیچر کا کی

38:21 sikhai hui hain koi bhi aadmi jo apnay nature ko preserve rakhay to woh aisay hi hoga jaisay سکھائی ہوئی ہیں کوئی بھی ادمی جو اپنے نیچر کو پریزرو رکھے تو وہ ایسے ہی ہوگا جیسے

38:27 ke aap hain کہ اپ ہیں

38:32 misal unka tareeqa kya hai مثلا ان کا طریقہ کیا ہے

38:37 unka tareeqa yeh hai ke ان کا طریقہ یہ ہے کہ

38:41 aps mein koi controversy ho koi difference ho to foran woh ek kar khatam kar dete hain baat ko chalo yeh bhi theek hai jaise mein unke haan gaya to unka khayal tha ke chalen park mein walk karne ke liye اپس میں کوئی کنٹروورسی ہو کوئی ڈیفرنس ہو تو فورا وہ ایک ا کر ختم کر دیتے ہیں بات کو چلو یہ بھی ٹھیک ہے جیسے میں ان کے ہاں گیا تو ان کا خیال تھا کہ چلیں پارک میں واک کرنے کے لیے

39:04 to kisi wajah se mein ne kaha ke nahi ghar par rahenge yahan kuch kitaab padhenge to unhon ne kaha chalo yeh bhi theek hai تو کسی وجہ سے میں نے کہا کہ نہیں گھر پر رہیں گے یہاں کچھ کتاب پڑھیں گے تو انہوں نے کہا چلو یہ بھی ٹھیک ہے

39:12 agar chaye peenay ki baat ho aur mein kahoon ke sahib nahin yahan coffee peena hai kaha chalo اگر چائے پینے کی بات ہو اور میں کہوں کہ صاحب نہیں یہاں کافی پینا ہے کہا چلو

39:16 yeh bhi theek hai yeh hai art of adjustment یہ بھی ٹھیک ہے یہ ہے ارٹ اف ایڈجسٹمنٹ

39:23 jo nature ka art hai aap dekhiye hawa chalti hai جو نیچر کا ارٹ ہے اپ دیکھیے ہوا چلتی ہے

39:27 hawa chalti hai to kya karti hai ہوا چلتی ہے تو کیا کرتی ہے

39:31 woh branches jo peed ke atay hain samnay وہ برانچز جو پیڑ کے اتے ہیں سامنے

39:35 to woh is mein se ghus kar nikal jati hai تو وہ اس میں سے گھس کر نکل جاتی ہے

39:41 rakh aata hai to idhar udhar se nikal jati hai to woh bhi chalo yeh bhi theek hai راکھ اتا ہے تو ادھر ادھر سے نکل جاتی ہے تو وہ بھی چلو یہ بھی ٹھیک ہے

39:45 ka usool pe chalti hai woh کا اصول پہ چلتی ہے وہ

39:47 ke rakh aaye tab bhi woh apna principle karegi ke idhar se idhar se nikal jayegi کہ راکھ ائے تب بھی وہ اپنا پرنسپل کرے گی کہ ادھر سے ادھر سے نکل جائے گی

39:53 peed aaye tab bhi yahi karegi maidan ho tab bhi wahi karegi to yeh jo principle پیڑ ائے تب بھی یہی کرے گی میدان ہو تب بھی وہی کرے گی تو یہ جو پرنسپل

39:57 hai ke chalo yeh bhi theek hai best natural principle hai ہے کہ چلو یہ بھی ٹھیک ہے بیسٹ نیچرل پرنسپل ہے

40:03 best natural principle hai بیسٹ نیچرل پرنسپل ہے

40:06 to yeh samajhna jaisa ke unhon nay kaha ke god almighty made me and through the mould away تو یہ سمجھنا جیسا کہ انہوں نے کہا کہ گاڈ المائٹی میڈ می اینڈ تھرو دا مولڈ اوے

40:12 yeh baat sahi nahin hai har insaan mister nature hai har insaan ko khuda nay yahi sikha rakha یہ بات صحیح نہیں ہے ہر انسان مسٹر نیچر ہے ہر انسان کو خدا نے یہی سکھا رکھا

40:18 hai lekin hota kya hai ke admi apni nature ko badal dalta hai isi waja se is badle ہے لیکن ہوتا کیا ہے کہ ادمی اپنی نیچر کو بدل ڈالتا ہے اسی وجہ سے اس بدلے

40:28 hue nature ko theek karna apni deconditioning karna agar ye kare admi to har ek samjhega ہوئے نیچر کو ٹھیک کرنا اپنی ڈی کنڈیشننگ کرنا اگر یہ کرے ادمی تو ہر ایک سمجھے گا

40:34 ke best formula yahi hai ke chalo ye bhi theek hai yani adjust kar lena کہ بیسٹ فارمولا یہی ہے کہ چلو یہ بھی ٹھیک ہے یعنی ایڈجسٹ کر لینا

40:41 avoid karna usool اوائڈ کرنا اصول

40:43 al khair ka tareeqa ikhtiyar karna ke usool al khair ye quran ki verse hai ke reconciliation is the best الخیر کا طریقہ اختیار کرنا کہ اصول الخیر یہ قران کی ورس ہے کہ ریکانسلیشن از دا بیسٹ

40:55 ke jab bhi koi controversy aaye کہ جب بھی کوئی کنٹروورسی ائے

40:58 to to you have to take the conciliatory course of action rather than confrontational course of action ye تو تو یو ہیو ٹو ٹیک دی کانسلیٹری کورس اف ایکشن رادر دین کنفرنٹیشنل کورس اف ایکشن یہ

41:05 hai nature ka tareeqa ہے نیچر کا طریقہ

41:09 ab main samajh ke bare mein arz karoon ke samajh jo hai agar nature par ho to kya اب میں سماج کے بارے میں عرض کروں کہ سماج جو ہے اگر نیچر پر ہو تو کیا

41:13 hota hai wahan ہوتا ہے وہاں

41:17 azadi se pehle ka waqia hai jahan main rehta tha pehle up mein to wahan par ek ازادی سے پہلے کا واقعہ ہے جہاں میں رہتا تھا پہلے یو پی میں تو وہاں پر ایک

41:22 town hai saraye ameer ٹاؤن ہے سرائے امیر

41:25 saraye ameer to ye waqia mujhe bataya wahin ke ek admi ne jinka naam tha master abdul haq سرائے امیر تو یہ واقعہ مجھے بتایا وہیں کے ایک ادمی نے جن کا نام تھا ماسٹر عبدالحق

41:30 ansari to unhon ne bataya ke mere mehle mein ek masjid thi ye azadi se pehle ki baat انصاری تو انہوں نے بتایا کہ میرے محلے میں ایک مسجد تھی یہ ازادی سے پہلے کی بات

41:37 hai to masjid mein ek lemoon ka peed tha lemoon ہے تو مسجد میں ایک لیموں کا پیڑ تھا لیموں

41:43 jo bohat phalta tha جو بہت پھلتا تھا

41:47 to unhon ne bataya ke lemoon jo hai koi todta nahi tha mehle koi admi todta nahi tha تو انہوں نے بتایا کہ لیموں جو ہے کوئی توڑتا نہیں تھا محلے کوئی ادمی توڑتا نہیں تھا

41:52 bas wo poora mature ho kar ke apne aap girta tha tapakta tha to unhon ne bataya ke بس وہ پورا میچور ہو کر کے اپنے اپ گرتا تھا ٹپکتا تھا تو انہوں نے بتایا کہ

41:59 jo muazzin tha utha جو موذن تھا اٹھا

42:02 kar ke jitne lemoon gire hote the zameen par utha kar wahan par masjid mein rakh deta tha کر کے جتنے لیموں گرے ہوتے تھے زمین پر اٹھا کر وہاں پر مسجد میں رکھ دیتا تھا

42:08 ek taaq par ایک طاق پر

42:11 to mehle wale ye tha ke jis admi ko lemoon chahiye to ek paisa rakh kar ek lemoon تو محلے والے یہ تھا کہ جس ادمی کو لیموں چاہیے تو ایک پیسہ رکھ کر ایک لیموں

42:18 leta tha wo ek lemoon ka daam tha ek paisa ye bohat pehle ki baat hai لیتا تھا وہ ایک لیموں کا دام تھا ایک پیسہ یہ بہت پہلے کی بات ہے

42:25 to ek paisa rakh kar ke wo ek lemoon leta tha تو ایک پیسہ رکھ کر کے وہ ایک لیموں لیتا تھا

42:29 aur ek bhi lemoon baghair paise ke koi nahi leta tha wo اور ایک بھی لیموں بغیر پیسے کے کوئی نہیں لیتا تھا وہ

42:34 isi paise se masjid ka kharch chalta tha mislan pehle zamane mein jab bijli nahi hoti thi tab اسی پیسے سے مسجد کا خرچ چلتا تھا مثلا پہلے زمانے میں جب بجلی نہیں ہوتی تھی تب

42:40 ki baat hai yeh to chiragh jalane ke liye tel chahiye کی بات ہے یہ تو چراغ جلانے کے لیے تیل چاہیے

42:46 karoosheed کروشید

42:47 nahi balkeh waisa tel edible oil pehle zamane mein edible oil se jala karte the diye نہیں بلکہ ویسا تیل ایڈیبل ائل پہلے زمانے میں ایڈیبل ائل سے جلا کرتے تھے دیے

42:55 to is se woh تو اس سے وہ

42:59 tel le aata tha aur is se masjid mein chiragh jalaya jata tha to unhon ne bataya ke تیل لے اتا تھا اور اس سے مسجد میں چراغ جلایا جاتا تھا تو انہوں نے بتایا کہ

43:05 koi ek nimbu chota nahi tha woh aur unhon ne kaha phir mein ne hi apni ankh se کوئی ایک لیموں چھوتا نہیں تھا وہ اور انہوں نے کہا پھر میں نے ہی اپنی انکھ سے

43:10 dekha azadi ke baad jo naya zamana aaya to ek nimbu peed par nahi bachta tha ke zameen دیکھا ازادی کے بعد جو نیا زمانہ ایا تو ایک لیموں پیڑ پر نہیں بچتا تھا کہ زمین

43:16 girne ki nawbat nahi aati thi log peed par se log tod jate the to society azadi se گرنے کی نوبت نہیں اتی تھی لوگ پیڑ پر سے لوگ توڑ جاتے تھے تو سوسائٹی ازادی سے

43:23 pehley aur azadi ke baad yani pre independence پہلے اور ازادی کے بعد یعنی پری انڈیپینڈنس

43:28 era aur post independence era mein kya difference hai pehle society ایرا اور پوسٹ انڈیپینڈنس ارا میں کیا ڈیفرنس ہے پہلے سوسائٹی

43:32 nature par thi ab society politics par ho gayi hai ab political leader jo hain woh society ko نیچر پر تھی اب سوسائٹی پولیٹکس پر ہو گئی ہے اب پولیٹیکل لیڈر جو ہیں وہ سوسائٹی کو

43:39 control karte hain election ke hangame political speeches political activities کنٹرول کرتے ہیں الیکشن کے ہنگامے پولیٹیکل اسپیچز پولیٹیکل ایکٹیویٹیز

43:46 yeh sab cheezein ab chhayi hui rehti hain hamare samaj mein tab yeh sab kuch bhi nahi tha یہ سب چیزیں اب چھائی ہوئی رہتی ہیں ہمارے سماج میں تب یہ سب کچھ بھی نہیں تھا

43:51 koi politics naam bhi nahi nahi janta tha woh to us zamane mein ka samaj jo tha woh کوئی پولیٹکس نام بھی نہیں نہیں جانتا تھا وہ تو اس زمانے میں کا سماج جو تھا وہ

43:57 tha nature par تھا نیچر پر

44:00 nature par is liye wahan par نیچر پر اس لیے وہاں پر

44:03 nimbu ka ek nimbu bhi koi chota nahi tha لیموں کا ایک لیموں بھی کوئی چھوتا نہیں تھا

44:09 ek paisa rakha aur ek nimbu le liya aur jab nature se hat gaye log ایک پیسہ رکھا اور ایک لیموں لے لیا اور جب نیچر سے ہٹ گئے لوگ

44:16 to yeh hua haal ke تو یہ ہوا حال کہ

44:19 yani یعنی

44:22 ek lemoon bhi peir par nahi rehne pata tha sab ladke tod le aate the us ko yeh mein ne do misaal di aap ko ke aadmi agar nature par ho ya samajh agar nature par ho to kitna farq padta hai ایک لیموں بھی پیڑ پر نہیں رہنے پاتا تھا سب لڑکے توڑ لے اتے تھے اس کو یہ میں نے دو مثال دی اپ کو کہ ادمی اگر نیچر پر ہو یا سماج اگر نیچر پر ہو تو کتنا فرق پڑتا ہے

44:43 mein samajhta hoon ke mein mein ne is is society ko dekha hai jo azadi se pehle thi میں سمجھتا ہوں کہ میں میں نے اس اس سوسائٹی کو دیکھا ہے جو ازادی سے پہلے تھی

44:50 us zamane ki society thi duty conscious اس زمانے کی سوسائٹی تھی ڈیوٹی کانشیس

44:55 har taraf duty ka ehsas logon ko hota tha ke meri duty kya hai meri zimmedari kya ہر طرف ڈیوٹی کا احساس لوگوں کو ہوتا تھا کہ میری ڈیوٹی کیا ہے میری ذمہ داری کیا

45:00 hai meri responsibility kya hai us zamane mein koi right ko le kar koi jalse nahi hote the ہے میری ریسپانسبیلٹی کیا ہے اس زمانے میں کوئی رائٹ کو لے کر کوئی جلسے نہیں ہوتے تھے

45:08 aaj kal aap dekhte hain ke har jagah right ko le kar hamara ikhtiyar hai hamara right hai اج کل اپ دیکھتے ہیں کہ ہر جگہ رائٹ کو لے کر ہمارا اختیار ہے ہمارا رائٹ ہے

45:13 is ko le kar jalsay hotay hain protest hotay hain hangamay hotay hain اس کو لے کر جلسے ہوتے ہیں پروٹیسٹ ہوتے ہیں ہنگامے ہوتے ہیں

45:19 goliyan chalti hain tab is ka koi concept nahi tha گولیاں چلتی ہیں تب اس کا کوئی کانسیپٹ نہیں تھا

45:24 koi bhi right ko le kar hangama nahi karta tha is zamanay mein har کوئی بھی رائٹ کو لے کر ہنگامہ نہیں کرتا تھا اس زمانے میں ہر

45:29 ek apni duty ko sochta tha to natural society woh hai jo duty conscious society ho natural insaan woh hai jis ke andar toleration ho aur natural society woh hai jis jo duty conscious society ho ایک اپنی ڈیوٹی کو سوچتا تھا تو نیچرل سوسائٹی وہ ہے جو ڈیوٹی کانشیس سوسائٹی ہو نیچرل انسان وہ ہے جس کے اندر ٹولریشن ہو اور نیچرل سوسائٹی وہ ہے جس جو ڈیوٹی کانشیس سوسائٹی ہو

45:54 aisay mein aik baar khara tha aik ایسے میں ایک بار کھڑا تھا ایک

45:57 aik gulab ke aik peR ke samnay to mein ne dekha ke is ki branch jo hai is ایک گلاب کے ایک پیڑ کے سامنے تو میں نے دیکھا کہ اس کی برانچ جو ہے اس

46:03 peh gulab ka phool bhi hai aur kanta bhi hai پہ گلاب کا پھول بھی ہے اور کانٹا بھی ہے

46:08 lekin mein ne dekha ke phool aur kanta dono aik distance ko maintain kiye huay hain لیکن میں نے دیکھا کہ پھول اور کانٹا دونوں ایک ڈسٹنس کو مینٹین کیے ہوئے ہیں

46:15 yani kanta jo hai khud phool ke andar nahi nikla hua hai phool se kuch doori par kanta یعنی کانٹا جو ہے خود پھول کے اندر نہیں نکلا ہوا ہے پھول سے کچھ دوری پر کانٹا

46:21 hai aur jitnay bhi phool thay aur kantay thay sab aik distance ko maintain karte thay ہے اور جتنے بھی پھول تھے اور کانٹے تھے سب ایک ڈسٹنس کو مینٹین کرتے تھے

46:27 is par sochte sochte mujhe samjhaya اس پر سوچتے سوچتے مجھے سمجھایا

46:30 ke zindagi ka raaz yeh bata raha hai phool کہ زندگی کا راز یہ بتا رہا ہے پھول

46:34 kya society mein kuch log ho saktay hain jo aap ke liye kantay hon to is ka simple کیا سوسائٹی میں کچھ لوگ ہو سکتے ہیں جو اپ کے لیے کانٹے ہوں تو اس کا سمپل

46:39 solution kya hai aap in se ek distance ko maintain kijiye simple solution سلویوشن کیا ہے اپ ان سے ایک ڈسٹنس کو مینٹین کیجئے سمپل سلویوشن

46:49 yeh solution mein ne pakar liya to aaj tak mein khuda ke fazal se qaim hoon یہ سلویوشن میں نے پکڑ لیا تو اج تک میں خدا کے فضل سے قائم ہوں

46:54 har gulab ka peR yeh message de raha hai ke aye insan agar tu chahta hai ہر گلاب کا پیڑ یہ میسج دے رہا ہے کہ اے انسان اگر تو چاہتا ہے

47:01 ke duniya mein tujh ko peaceful life milay to meri tarah کہ دنیا میں تجھ کو پیس فل لائف ملے تو میری طرح

47:08 distance ko maintain kar ڈسٹنس کو مینٹین کر

47:11 jis tarah mein apni har branch par dikha raha hoon is baat ko ke phool aur kantay mein جس طرح میں اپنی ہر برانچ پر دکھا رہا ہوں اس بات کو کہ پھول اور کانٹے میں

47:16 aik distance hai aik doori hai ایک ڈسٹنس ہے ایک دوری ہے

47:20 to mein samajhta hoon ke yeh تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ

47:24 aik baar jab mein koi cheezon ko dekhta hoon to Allah ke fazal se mera dimagh poora pakar ایک بار جب میں کوئی چیزوں کو دیکھتا ہوں تو اللہ کے فضل سے میرا دماغ پورا پکڑ

47:29 leta hai is ko to aik baar jab mein ne dekha aisa لیتا ہے اس کو تو ایک بار جب میں نے دیکھا ایسا

47:34 ke gulab ka peR کہ گلاب کا پیڑ

47:37 phool mein aur kantay mein aik distance ko maintain karta hai hamesha پھول میں اور کانٹے میں ایک ڈسٹنس کو مینٹین کرتا ہے ہمیشہ

47:43 to mein ne bhi khuda ke fazal se yeh tareeqa pakar liya is distance ka faida kya hota تو میں نے بھی خدا کے فضل سے یہ طریقہ پکڑ لیا اس ڈسٹنس کا فائدہ کیا ہوتا

47:47 hai aik hai ke aap uljhen kantay se ہے ایک ہے کہ اپ الجھیں کانٹے سے

47:52 aik yeh hai ke distance maintain karein distance maintain karne ka faida yeh hota hai ke ap ko ایک یہ ہے کہ ڈسٹنس مینٹین کریں ڈسٹنس مینٹین کرنے کا فائدہ یہ ہوتا ہے کہ اپ کو

47:57 time mil jata hai ٹائم مل جاتا ہے

47:59 time yani jo time ap ke paas hai woh agar ap takrao mein lagayein kaanton ko todne mein ٹائم یعنی جو ٹائم اپ کے پاس ہے وہ اگر اپ ٹکراؤ میں لگائیں کانٹوں کو توڑنے میں

48:08 lagayein kaanton لگائیں کانٹوں

48:09 se ladne jhagadne mein lagayein to aap apne time ko waste karenge aur jab aap distance ko maintain karein to kya hoga ke aap apne time ko bachayenge yeh hai time ko save karne ka best formula best formula سے لڑنے جھگڑنے میں لگائیں تو اپ اپنے ٹائم کو ویسٹ کریں گے اور جب اپ ڈسٹنس کو مینٹین کریں تو کیا ہوگا کہ اپ اپنے ٹائم کو بچائیں گے یہ ہے ٹائم کو سیو کرنے کا بیسٹ فارمولا بیسٹ فارمولا

48:35 mein khuda ke fazal se isi tarah se sochta rehta hoon kahin bhi rehta hoon to maslan ek baar mein ek jagah mein ne dekha ke peed par shehad ka ek chhatta latak raha hai to mein ne shehad ke bare mein shehad ki makhi ke bare mein bohat kuch parha tha to us ko dekh kar bohat si baatein mere mind mein aayin maslan mein ne parha tha ke shehad ki makhi میں خدا کے فضل سے اسی طرح سے سوچتا رہتا ہوں کہیں بھی رہتا ہوں تو مثلا ایک بار میں ایک جگہ میں نے دیکھا کہ پیڑ پر شہد کا ایک چھتا لٹک رہا ہے تو میں نے شہد کے بارے میں شہد کی مکھی کے بارے میں بہت کچھ پڑھا تھا تو اس کو دیکھ کر بہت سی باتیں میرے مائنڈ میں ائیں مثلا میں نے پڑھا تھا کہ شہد کی مکھی

49:04 ek pound shehad banane ke liye bees lakh phoolon ka ras chusti hai ایک پاؤنڈ شہد بنانے کے لیے بیس لاکھ پھولوں کا رس چوستی ہے

49:15 aik pound shehad banane ke liye shehad ki makhi base lakh phoolon ka ras chusti hai tab woh ایک پاؤنڈ شہد بنانے کے لیے شہد کی مکھی بیس لاکھ پھولوں کا رس چوستی ہے تب وہ

49:21 aik pound shehad bana pati hai ab dekhiye ke is waqt mein ne socha ke shehad ki makhi ایک پاؤنڈ شہد بنا پاتی ہے اب دیکھیے کہ اس وقت میں نے سوچا کہ شہد کی مکھی

49:29 urti hui aik bagh mein pahunchi wahan bohat se pear hain اڑتی ہوئی ایک باغ میں پہنچی وہاں بہت سے پیڑ ہیں

49:34 bohat sari cheezein hain lekin woh theek wohin pahunche gi jahan ke ras hai بہت ساری چیزیں ہیں لیکن وہ ٹھیک وہیں پہنچے گی جہاں کہ رس ہے

49:39 ras ke siwa kisi aur cheez se woh koi dilchaspi nahi le gi رس کے سوا کسی اور چیز سے وہ کوئی دلچسپی نہیں لے گی

49:44 aik second bhi woh zaya nahi kare gi kisi aur cheez mein ulajhne mein ایک سیکنڈ بھی وہ ضائع نہیں کرے گی کسی اور چیز میں الجھنے میں

49:49 toh is se mein ne samjha ke yeh yeh hai ke selective way mein تو اس سے میں نے سمجھا کہ یہ یہ ہے کہ سلیکٹیو وے میں

49:56 duniya mein rehna selective way mein دنیا میں رہنا سلیکٹیو وے میں

50:01 yani یعنی

50:02 isi cheez se taaluq rakhna jo ap ki zindagi ke liye helpful hai baqi cheezon se koi اسی چیز سے تعلق رکھنا جو اپ کی زندگی کے لیے ہیلپ فل ہے باقی چیزوں سے کوئی

50:09 taaluq na rakhna تعلق نہ رکھنا

50:11 yeh shehad ki makhi aai toh woh na toh tehni ko یہ شہد کی مکھی ائی تو وہ نہ تو ٹہنی کو

50:16 par baithe gi پر بیٹھے گی

50:18 na phool ki patiyon se koi matlab is ko hoga نہ پھول کی پتیوں سے کوئی مطلب اس کو ہوگا

50:22 aur na is ko phool se koi matlab hoga na lakri se koi matlab hoga kisi cheez se اور نہ اس کو پھل سے کوئی مطلب ہوگا نہ لکڑی سے کوئی مطلب ہوگا کسی چیز سے

50:27 koi matlab is ko nahi seedhe woh ja kar ke wahan jaye gi jahan ke ras hai thora کوئی مطلب اس کو نہیں سیدھے وہ جا کر کے وہاں جائے گی جہاں کہ رس ہے تھوڑا

50:32 sa ras hai سا رس ہے

50:34 is ko mein keh raha hoon ke selective way mein woh kaam karti hai apna اس کو میں کہہ رہا ہوں کہ سلیکٹیو وے میں وہ کام کرتی ہے اپنا

50:42 toh mein samajhta hoon ke yeh tareeqa hamein is har shakhs ke liye chahiye karna ke hum zindagi تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ طریقہ ہمیں اس ہر شخص کے لیے چاہیے کرنا کہ ہم زندگی

50:47 mein aisa na karein ke har cheez mein uljhein har cheez mein apne time ko laga dein میں ایسا نہ کریں کہ ہر چیز میں الجھیں ہر چیز میں اپنے ٹائم کو لگا دیں

50:57 har cheez mein apne ہر چیز میں اپنے

50:59 yani lagein is ko یعنی لگیں اس کو

51:03 apne aap ko phansa dein is mein balkay hum selective banen selective sirf isi cheez mein hum dilchaspi اپنے اپ کو پھنسا دیں اس میں بلکہ ہم سلیکٹیو بنیں سلیکٹیو صرف اسی چیز میں ہم دلچسپی

51:12 lein isi cheez mein hum apna time lagaein isi cheez mein hum apnay mind ko lagaein jo direct لیں اسی چیز میں ہم اپنا ٹائم لگائیں اسی چیز میں ہم اپنے مائنڈ کو لگائیں جو ڈائریکٹ

51:20 tor par hamare طور پر ہمارے

51:23 liye useful hai لیے یوزفل ہے

51:26 jo hamari جو ہماری

51:27 zindagi ka aim hai hamari zindagi ka jo maqsad hai us mein direct tor par jo helpful hai bas usi se matlab rakhein kisi aur cheez se matlab na rakhein jis tarah shehad ki makhi karti hai زندگی کا ایم ہے ہماری زندگی کا جو مقصد ہے اس میں ڈائریکٹ طور پر جو ہیلپ فل ہے بس اسی سے مطلب رکھیں کسی اور چیز سے مطلب نہ رکھیں جس طرح شہد کی مکھی کرتی ہے

51:44 yeh hai yeh spiritual way of life یہ ہے یہ سپریچول وے اف لائف

51:49 isi ko kaha gaya hai applied spirituality اسی کو کہا گیا ہے اپلائیڈ سپریچولیٹی

51:55 mere nazdeek spirituality koi mysterious cheez nahi hai میرے نزدیک سپریچولیٹی کوئی مسٹیریس چیز نہیں ہے

52:00 jo ankh band kar ke milti ho ankh band kar ke milnay wali spirituality جو انکھ بند کر کے ملتی ہو انکھ بند کر کے ملنے والی سپریچولیٹی

52:06 se mujhe koi dilchaspi nahi hai woh hai tab bhi nahi hai nahi hai tab bhi nahi hai سے مجھے کوئی دلچسپی نہیں ہے وہ ہے تب بھی نہیں ہے نہیں ہے تب بھی نہیں ہے

52:11 mein is spirituality mein believe karta hoon jo meri zindagi ka part ho میں اس سپریچولیٹی میں بیلیو کرتا ہوں جو میری زندگی کا پارٹ ہو

52:16 jis se mujhe koi جس سے مجھے کوئی

52:18 yani better life ke liye helpful ho یعنی بیٹر لائف کے لیے ہیلپ فل ہو

52:23 aur sirf mujhe aik ecstasy de ecstasy wali spirituality se mujhe koi dilchaspi اور صرف مجھے ایک ایکسٹسی دے ایکسٹسی والی سپریچولیٹی سے مجھے کوئی دلچسپی

52:29 nahi hai to yeh hai mere nazdeek sachi spirituality نہیں ہے تو یہ ہے میرے نزدیک سچی سپریچولیٹی

52:36 aise hi mein nay aik article mein parha ایسے ہی میں نے ایک ارٹیکل میں پڑھا

52:40 ke aik martaba ya bohat pehlay ki baat hai ke aik کہ ایک مرتبہ یا بہت پہلے کی بات ہے کہ ایک

52:44 aik behas hui ایک بحث ہوئی

52:47 ke loha pehlay zamanay mein aap jantay hain ke lakri ke boot bantay thay lakri ke boot کہ لوہا پہلے زمانے میں اپ جانتے ہیں کہ لکڑی کے بوٹ بنتے تھے لکڑی کے بوٹ

52:56 to kahin yeh behas hui ke kya lohay ki boot banai ja sakti hai تو کہیں یہ بحث ہوئی کہ کیا لوہے کی بوٹ بنائی جا سکتی ہے

53:02 hazrat nooh nay jo aata hai bible mein aur quran mein jo boot banai thi woh boot lakri حضرت نوح نے جو اتا ہے بائبل میں اور قران میں جو بوٹ بنائی تھی وہ بوٹ لکڑی

53:08 ki banai thi unhonay کی بنائی تھی انہوں نے

53:10 to aik bar yeh behas hui ke kya lohay ki boot ban sakti hai تو ایک بار یہ بحث ہوئی کہ کیا لوہے کی بوٹ بن سکتی ہے

53:16 to aik shakhs nay kaha ke nahi nahi ban sakti kuch aur logon nay kaha ke ban sakti تو ایک شخص نے کہا کہ نہیں نہیں بن سکتی کچھ اور لوگوں نے کہا کہ بن سکتی

53:22 hai jo jis ne kaha tha ke nahi ban sakti wo lohe ka ek tukra laye ek tukra ہے جو جس نے کہا تھا کہ نہیں بن سکتی وہ لوہے کا ایک ٹکڑا لائے ایک ٹکڑا

53:28 la ke pani mein dala wo zahir hai ke doob gaya لا کے پانی میں ڈالا وہ ظاہر ہے کہ ڈوب گیا

53:32 lohe ka ek tukra wo le aya لوہے کا ایک ٹکڑا وہ لے ایا

53:36 ek chhar type ka pani mein dala to pani mein doob gaya to keh dekho kaise boot banao ایک چھڑ ٹائپ کا پانی میں ڈالا تو پانی میں ڈوب گیا تو کہ دیکھو کیسے بوٹ بناؤ

53:42 ge tum lohe se گے تم لوہے سے

53:46 to yeh behs chalti rahi yahan tak ke ek aadmi ne kaha ke maine discovery mujhe discovery تو یہ بحث چلتی رہی یہاں تک کہ ایک ادمی نے کہا کہ میں نے ڈسکوری مجھے ڈسکوری

53:52 ho ho gayi hai main janta hoon ke lohe se kaise boot ban sakti hai to us ne ہو ہو گئی ہے میں جانتا ہوں کہ لوہے سے کیسے بوٹ بن سکتی ہے تو اس نے

53:57 ek ek tray type ka ek lohe ka banaya tray jaisa ایک ایک ٹرے ٹائپ کا ایک لوہے کا بنایا ٹرے جیسا

54:03 ek cheez yani lohe ki jo sheet hai us se us ne ek tray type ka ek cheez ایک چیز یعنی لوہے کی جو شیٹ ہے اس سے اس نے ایک ٹرے ٹائپ کا ایک چیز

54:09 banai logon ko bulaya ke aao apne pani par use dala to pani mein tairne laga wo بنائی لوگوں کو بلایا کہ اؤ اپنے پانی پر اسے ڈالا تو پانی میں تیرنے لگا وہ

54:16 to yeh is mein kya wahi loha ek bar doob gaya tha wahi loha doosri bar tairne laga تو یہ اس میں کیا وہی لوہا ایک بار ڈوب گیا تھا وہی لوہا دوسری بار تیرنے لگا

54:24 is tarah nature dikha rahi hai aap ko اس طرح نیچر دکھا رہی ہے اپ کو

54:27 ke aap agar ek mushkil کہ اپ اگر ایک مشکل

54:32 se dochar hain apni strategy ko badal dijiye apni method ko badal dijiye سے دوچار ہیں اپنی اسٹریٹجی کو بدل دیجئے اپنی میتھڈ کو بدل دیجئے

54:39 yani us waqt ek problem bana bana hua tha lohe ka lohe ka boot jab us ko hum lohe ke tukre ko daal rahe the pani mein lekin jab us ko hum ne waisa bana diya tray ki qism ka ek tasla jaisa jo kehte hain to wohi tairne laga pani par is tarah nature dikha rahi hai ke koi problem problem nahi koi difficulty difficulty nahi یعنی اس وقت ایک پرابلم بنا بنا ہوا تھا لوہے کا لوہے کا بوٹ جب اس کو ہم لوہے کے ٹکڑے کو ڈال رہے تھے پانی میں لیکن جب اس کو ہم نے ویسا بنا دیا ٹرے کی قسم کا ایک تصلہ جیسا جو کہتے ہیں تو وہی تیرنے لگا پانی پر اس طرح نیچر دکھا رہی ہے کہ کوئی پرابلم پرابلم نہیں کوئی ڈیفیکلٹی ڈیفیکلٹی نہیں

55:09 tum ko yeh karna hai ke har difficulty ke baad ek tadbeer dhoondo ek naya method dhoondo nayi strategy talash karo yeh karna hai tum ko تم کو یہ کرنا ہے کہ ہر ڈیفیکلٹی کے بعد ایک تدبیر ڈھونڈو ایک نیا میتھڈ ڈھونڈو نئی سٹریٹجی تلاش کرو یہ کرنا ہے تم کو

55:26 ek persian ki ek line hai ایک پرشین کی ایک لائن ہے

55:31 gandum az gandum barooyad jo jo az makafaat e amal ghafil masho گندمز گندم برویت جو بجو از مکافات عمل غافل مشو

55:42 iska matlab yeh hai ke wheat se wheat ugta hai aur jo se jo ugta hai اس کا مطلب یہ ہے کہ ویٹ سے ویٹ اگتا ہے اور جو سے جو اگتا ہے

55:50 wheat se wheat ugta hai barley se barley ugti hai ویٹ سے ویٹ اگتا ہے بارلی سے بارلی اگتی ہے

55:54 is se kya maloom hua اس سے کیا معلوم ہوا

55:57 ke jaisa aadmi karega waisa wo payega کہ جیسا ادمی کرے گا ویسا وہ پائے گا

56:02 amal ka wahi result samne aayega jo us amal ka result hona chahiye wishful thinking se عمل کا وہی رزلٹ سامنے ائے گا جو اس عمل کا رزلٹ ہونا چاہیے وش فل تھنکنگ سے

56:12 result nahi badal jayega رزلٹ نہیں بدل جائے گا

56:15 mein kisi ko goli maroon aur wishful thinking se samhoon ke wo goli phool ban jayegi میں کسی کو گولی ماروں اور وش فل تھنکنگ سے سمجھوں کہ وہ گولی پھول بن جائے گی

56:19 wahan pahunch kar ke to goli phool banne wali nahi hai وہاں پہنچ کر کے تو گولی پھول بننے والی نہیں ہے

56:24 to kaha ke gandum az gandum baroet jo jo az تو کہا کہ گندم از گندم برویت جو جو از

56:28 makafaat e amal ghafil masho wheat se wheat paida hota hai barley se barley paida hoti hai is se kya maloom hua ke har amal ka jo result hai woh ho kar rehta hai amal karne ke baad aap us ke result ko badal nahi sakte مکافات عمل غافل مشو ویٹ سے ویٹ پیدا ہوتا ہے بارلی سے بارلی پیدا ہوتی ہے اس سے کیا معلوم ہوا کہ ہر عمل کا جو رزلٹ ہے وہ ہو کر رہتا ہے عمل کرنے کے بعد اپ اس کے رزلٹ کو بدل نہیں سکتے

56:50 aaj kal ek naya word use ho raha hai اج کل ایک نیا ورڈ یوز ہو رہا ہے

56:56 us ko kehte hain اس کو کہتے ہیں

57:03 future trading yeh word pehle use nahi hota tha aaj kal use ho raha hai future trading future فیوچر ٹریڈنگ یہ ورڈ پہلے یوز نہیں ہوتا تھا اج کل یوز ہو رہا ہے فیوچر ٹریڈنگ فیوچر

57:10 trading ka matlab kya hai ke aap ke paas ek land hai ٹریڈنگ کا مطلب کیا ہے کہ اپ کے پاس ایک لینڈ ہے

57:16 is mein aap gana boote the اس میں اپ گنا بوتے تھے

57:20 to ab aap ne socha hai gane mein jo mujhe income ho rahi hai woh kam hai agar تو اب اپ نے سوچا ہے گنے میں جو مجھے انکم ہو رہی ہے وہ کم ہے اگر

57:24 mein usay mushroom booun to zyada income hogi to is yeh soch kar ke mushroom ki ap میں اسے مشروم بوؤں تو زیادہ انکم ہوگی تو اس یہ سوچ کر کے مشروم کی اپ

57:33 kasht karein ke is mein zyada income mein ho mujhe hogi is ko kehte hain future trading کاشت کریں کہ اس میں زیادہ انکم میں ہو مجھے ہوگی اس کو کہتے ہیں فیوچر ٹریڈنگ

57:38 mein samajhta hoon ke future trading ka jo principle hai woh bohat zabardast hai dunya aur akhirat ke میں سمجھتا ہوں کہ فیوچر ٹریڈنگ کا جو پرنسپل ہے وہ بہت زبردست ہے دنیا اور اخرت کے

57:45 maamle mein khuda yeh bata raha hai future معاملے میں خدا یہ بتا رہا ہے فیوچر

57:48 trading yani hamari poori zindagi future trading hai ٹریڈنگ یعنی ہماری پوری زندگی فیوچر ٹریڈنگ ہے

57:53 ke pre death period mein karo aur post death period mein pao yeh hai future trading کہ پری ڈیتھ پیریڈ میں کرو اور پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں پاؤ یہ ہے فیوچر ٹریڈنگ

58:02 pre death period mein hum پری ڈیتھ پیریڈ میں ہم

58:05 jo cheez boenge wohi hamein post death period mein milegi جو چیز بوئیں گے وہی ہمیں پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں ملے گی

58:11 to poori poori zindagi har aadmi ki future trading par base karti hai تو پوری پوری زندگی ہر ادمی کی فیوچر ٹریڈنگ پر بیس کرتی ہے

58:18 mein samajhta hoon ke yeh yeh lafz mujhe bohat pasand hai future trading ka میں سمجھتا ہوں کہ یہ یہ لفظ مجھے بہت پسند ہے فیوچر ٹریڈنگ کا

58:23 aur aap ko bhi zaroor pasand aayega ke hum mein se har shakhs future trader hai اور اپ کو بھی ضرور پسند ائے گا کہ ہم میں سے ہر شخص فیوچر ٹریڈر ہے

58:29 agar aap present ko dekh kar ke apni kheti kar rahe hain to aap ko اگر اپ پریزنٹ کو دیکھ کر کے اپنی کھیتی کر رہے ہیں تو اپ کو

58:33 present ka faida hi milega future ka nahi milega پریزنٹ کا فائدہ ہی ملے گا فیوچر کا نہیں ملے گا

58:38 jaise koi apni khet mein ghaas boye to us ko ghaas hi milegi جیسے کوئی اپنی کھیت میں گھاس بوئے تو اس کو گھاس ہی ملے گی

58:43 to aap ke paas jo zindagi hai woh zindagi goya aik aik land hai تو اپ کے پاس جو زندگی ہے وہ زندگی گویا ایک ایک لینڈ ہے

58:48 hadees mein aata bhi hai ke yeh qayan hai to aap ki zindagi aik land hai is mein حدیث میں اتا بھی ہے کہ یہ قیان ہے تو اپ کی زندگی ایک لینڈ ہے اس میں

58:54 chahe present wali kheti kijiye ya future wali kheti kijiye yani aisi kheti jis ka faida aaj mile چاہے پریزنٹ والی کھیتی کیجئے یا فیوچر والی کھیتی کیجئے یعنی ایسی کھیتی جس کا فائدہ اج ملے

59:01 kal na mile aur aisi agriculture jis ka faida kal bohat zyada barh charh kar mile yeh hai کل نہ ملے اور ایسی ایگریکلچر جس کا فائدہ کل بہت زیادہ بڑھ چڑھ کر ملے یہ ہے

59:08 future trading to mein samajhta hoon ke hum mein se har shakhs future trader hai فیوچر ٹریڈنگ تو میں سمجھتا ہوں کہ ہم میں سے ہر شخص فیوچر ٹریڈر ہے

59:18 potentially yani agar hum is pe ghafil rahe پوٹینشلی یعنی اگر ہم اس پہ غافل رہے

59:23 to kal ka din is tarah aayega yani post death period is tarah aayega ke hamare تو کل کا دن اس طرح ائے گا یعنی پوسٹ ڈیتھ پیریڈ اس طرح ائے گا کہ ہمارے

59:29 khet mein kuch bhi nahi hoga kaante honge aur ghaas hogi kyunke hum ne kal wali kheti کھیت میں کچھ بھی نہیں ہوگا کانٹے ہوں گے اور گھاس ہوگی کیونکہ ہم نے کل والی کھیتی

59:37 nahi ki thi نہیں کی تھی

59:39 jo kheti kal kaam aaye woh hum ne apni land mein nahi boya tha جو کھیتی کل کام ائے وہ ہم نے اپنی لینڈ میں نہیں بویا تھا

59:45 to mein samajhta hoon ke yeh future trading ka principle jo hai hum mein se har shakhs ke تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ فیوچر ٹریڈنگ کا پرنسپل جو ہے ہم میں سے ہر شخص کے

59:50 liye bohat acha principle hai لیے بہت اچھا پرنسپل ہے

59:54 aur hum ko usay ikhtiyar karna chahiye اور ہم کو اسے اختیار کرنا چاہیے

59:57 aqool qawli haza wastaghfirullaha li walakum ajmaeen اقول قولیھذا واستغفراللہ لی ولكم اجمعین

1:00:13 das question is from anamika of every deed we do is for post death then why are we judged during a life time by society دس کوئسچن از فرام انامیکا اف ایوری ڈیڈ وی ڈو از فار پوسٹ ڈیتھ دین وائی ار وی ججڈ ڈیورنگ ا لائف ٹائم بائے سوسائٹی

1:00:26 کیا پھر سے پوچھیں if every deed we do is for post-death period then why are we کیا پھر سے پوچھیں اف ایوری ڈیڈ وی ڈو از فار پوسٹ ڈیتھ پیریڈ دین وائی ار وی

1:00:32 judged during a life time by society ججڈ ڈیورنگ ا لائف ٹائم بائے سوسائٹی

1:00:36 nana what she is asking is that whatever actions that one has to do as you have نانا واٹ شی از اسکنگ از دیٹ واٹ ایور ایکشنز دیٹ ون ہیز ٹو ڈو ایز یو ہیو

1:00:42 emphasized it should be keeping in mind paradise but why is it so that society always judges your ایمفسائزڈ اٹ شوڈ بی کیپنگ ان مائنڈ پیراڈائز بٹ وائی از اٹ سو دیٹ سوسائٹی الویز ججز یور

1:00:49 action for this world and not for you know here after ایکشن فار دس ورلڈ اینڈ ناٹ فار یو نو ہیر افٹر

1:00:56 dekhen yeh society ki baat nahi hai دیکھیں یہ سوسائٹی کی بات نہیں ہے

1:01:04 balkay creation plan of god ki baat hai بلکہ کریشن پلان اف گاڈ کی بات ہے

1:01:08 society kya chahti hai ap se ya ap ki family سوسائٹی کیا چاہتی ہے اپ سے یا اپ کی فیملی

1:01:12 kya chahti hai aap se ya aisi cheezein jo jis se jo deciding factor ho aap ke liye aap ko dekhna chahiye ke jis god ne duniya ko create kiya hai uska apna creation plan kya hai dekhein aap jaise hi aap hum marte hain ek second mein hum society se cut jaate hain family se cut jaate hain کیا چاہتی ہے اپ سے یا ایسی چیزیں جو جس سے جو ڈیسائیڈنگ فیکٹر ہو اپ کے لیے اپ کو دیکھنا چاہیے کہ جس گاڈ نے دنیا کو کریٹ کیا ہے اس کا اپنا کریشن پلان کیا ہے دیکھیں اپ جیسے ہی اپ ہم مرتے ہیں ایک سیکنڈ میں ہم سوسائٹی سے کٹ جاتے ہیں فیملی سے کٹ جاتے ہیں

1:01:39 to jahan jurtay hain woh woh dunya hai jo khuda ne post death period mein banai hai to تو جہاں جڑتے ہیں وہ وہ دنیا ہے جو خدا نے پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں بنائی ہے تو

1:01:45 beh-haal hum ne jo baat kahi hai woh woh yeh hai ke society بہرحال ہم نے جو بات کہی ہے وہ وہ یہ ہے کہ سوسائٹی

1:01:53 criteria nahi hai criterion hai کرائٹیریا نہیں ہے کرائٹیرین ہے

1:01:57 yeh ke khuda ne یہ کہ خدا نے

1:02:00 kis plan ke کس پلان کے

1:02:03 yani khud khuda ka creation plan kya hai is mein hum pooray utrain یعنی خود خدا کا کریشن پلان کیا ہے اس میں ہم پورے اتریں

1:02:09 is ki baat hai to jahan tak mein samajhta hoon ke insaan ko yani khuda ke nazdeek yeh اس کی بات ہے تو جہاں تک میں سمجھتا ہوں کہ انسان کو یعنی خدا کے نزدیک یہ

1:02:16 dunya jo hai testing ground hai aur post death period jo hai woh reward ke liye hai to دنیا جو ہے ٹیسٹنگ گراؤنڈ ہے اور پوسٹ ڈیتھ پیریڈ جو ہے وہ ریوارڈ کے لیے ہے تو

1:02:24 is testing اس ٹیسٹنگ

1:02:24 ground jo hai wahan par hum agar test mein stand karenge to aage hum kamyab ho gaye hain nahi to nahi گراؤنڈ جو ہے وہاں پر ہم اگر ٹیسٹ میں سٹینڈ کریں گے تو اگے ہم کامیاب ہو گئے ہیں نہیں تو نہیں

1:02:36 das question is from aditi arora please elaborate on the concept of future trading دس کوئسچن از فرام ادیتی اروڑا پلیز الیبوریٹ ان دی کانسیپٹ اف فیوچر ٹریڈنگ

1:02:47 future trading aik naya term hai jo aaj kal use hota hai فیوچر ٹریڈنگ ایک نیا ٹرم ہے جو اج کل یوز ہوتا ہے

1:02:54 ke ap jo product nikal rahe hain industry mein mislan to ap future ko dekh kar nikalein aik کہ اپ جو پروڈکٹ نکال رہے ہیں انڈسٹری میں مثلا تو اپ فیوچر کو دیکھ کر نکالیں ایک

1:03:00 hai present demand ke log dunya mein bohat se joota khareedna chahte hain ap bhi joota banana bechna ہے پریزنٹ ڈیمانڈ کہ لوگ دنیا میں بہت سے جوتا خریدنا چاہتے ہیں اپ بھی جوتا بنانا بیچنے

1:03:06 lagay to present mein jo demand hai us ko le kar ke ap ne apna kaam kiya aur لگے تو پریزنٹ میں جو ڈیمانڈ ہے اس کو لے کر کے اپ نے اپنا کام کیا اور

1:03:14 aik hai ke ap ne assess kiya ke future mein ایک ہے کہ اپ نے اسس کیا کہ فیوچر میں

1:03:19 kya demand samne aa sakti hai aur kis cheez ki zyada mang ho sakti hai kis cheez mein کیا ڈیمانڈ سامنے ا سکتی ہے اور کس چیز کی زیادہ مانگ ہو سکتی ہے کس چیز میں

1:03:24 zyada faida mujhe mil sakta hai to future ke assessment par aap jab apni business karein apni زیادہ فائدہ مجھے مل سکتا ہے تو فیوچر کے اسیسمنٹ پر اپ جب اپنی بزنس کریں اپنی

1:03:32 industry karein ya apna agriculture karein horticulture karein to woh hai future trading انڈسٹری کریں یا اپنا ایگریکلچر کریں ہارٹیکلچر کریں تو وہ ہے فیوچر ٹریڈنگ

1:03:39 to yaani asal mein to yeh ek yaani commercial activities mein ek ek term hai jo bola jata تو یعنی اصل میں تو یہ ایک یعنی کمرشل ایکٹیویٹیز میں ایک ایک ٹرم ہے جو بولا جاتا

1:03:46 hai usko maine apply kiya spiritual field mein ke isi tarah se hum ہے اس کو میں نے اپلائی کیا سپریچول فیلڈ میں کہ اسی طرح سے ہم

1:03:54 hamare yaani jo jo hum jante hain woh yeh hai ke ek hai hamari present world ek hai ہمارے یعنی جو جو ہم جانتے ہیں وہ یہ ہے کہ ایک ہے ہماری پریزنٹ ورلڈ ایک ہے

1:04:00 woh world jo post death period mein aati hai hamare samne jo hum future usko kehte hain وہ ورلڈ جو پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں اتی ہے ہمارے سامنے جو ہم فیوچر اس کو کہتے ہیں

1:04:04 aap to aaj ki zindagi mein hum woh kaam karein jo post death period mein hamein kaam aane اپ تو اج کی زندگی میں ہم وہ کام کریں جو پوسٹ ڈیتھ پیریڈ میں ہمیں کام انے

1:04:14 wala ho isi ko maine kaha future trading to والا ہو اسی کو میں نے کہا فیوچر ٹریڈنگ تو

1:04:18 is is term ko jo basically ek commercial term hai us ko mein ne use kiya spiritual world mein اس اس ٹرم کو جو بیسیکلی ایک کمرشل ٹرم ہے اس کو میں نے یوز کیا اسپیریچول ورلڈ میں

1:04:30 this question is from Iqbal Siddiqui دس کوئسچن از فرام اقبال صدیقی

1:04:35 Does nature age? And secondly, can an individual's nature be changed, modified or manipulated? ڈز نیچر ایج اینڈ سیکنڈلی کین اینڈ انڈیویجولز نیچر بی چینجڈ موڈیفائیڈ اور مینیپولیٹڈ کیا پھر سے پڑھیے

1:04:44 The first part of his question is does nature age? Khuda ne jo nature banaya hai kya matlab دی فرسٹ پارٹ اف ہز کوئسچن از ڈز نیچر ایج خدا نے جو نیچر بنایا ہے کیا مطلب

1:04:49 جیسے انسان اولڈ نیچر ایج ایج AGE جسٹ لائک مولانا وی ایج وی بیکم اولڈ جیسے انسان اولڈ نیچر ایج ایج اے جی ای جسٹ لائک مولانا وی ایج وی بیکم اولڈ

1:04:58 jo peed hote hain jo matlab samay ke baad matlab old ho jate hain aur phir gir jate جو پیڑ ہوتے ہیں جو مطلب سمے کے بعد مطلب اولڈ ہو جاتے ہیں اور پھر گر جاتے

1:05:02 hain neeche boodhi hoti hai haan to kya nature mein bhi aisi quality hai ke woh boodha ho ہیں نیچے بوڑھی ہوتی ہے ہاں تو کیا نیچر میں بھی ایسی کوالٹی ہے کہ وہ بوڑھا ہو

1:05:06 jaye boodhi ho jaye hmm and second part of his question is can and individual's nature be changed جائے بوڑھی ہو جائے ہمم اینڈ سیکنڈ پارٹ اف ہز کوئسچن از کین اینڈ انڈیویجولز نیچر بی چینجڈ

1:05:13 modified or manipulated موڈیفائیڈ اور مینیپولیٹڈ

1:05:19 dekhein yeh age ka word yahan par koi zyada appropriate nahi hai mere khayal se kyunke nature mein دیکھیں یہ ایج کا ورڈ یہاں پر کوئی زیادہ ایپروپریٹ نہیں ہے میرے خیال سے کیونکہ نیچر میں

1:05:27 aging ka process nahi hai balkeh woh toh ek ایجنگ کا پروسیس نہیں ہے بلکہ وہ تو ایک

1:05:32 ek peed ugta hai khatam hota hai phir doosra ugta hai woh khatam hota hai toh woh ek ایک پیڑ اگتا ہے ختم ہوتا ہے پھر دوسرا اگتا ہے وہ ختم ہوتا ہے تو وہ ایک

1:05:38 alag process hai usko aap yeh aging process nahi keh sakte الگ پروسیس ہے اس کو اپ یہ ایجنگ پروسیس نہیں کہہ سکتے

1:05:43 toh jahan tak insaan ki baat hai toh main samajhta hoon ke insaan ke nature ko badla nahi تو جہاں تک انسان کی بات ہے تو میں سمجھتا ہوں کہ انسان کے نیچر کو بدلا نہیں

1:05:49 ja sakta kisi bhi tarah se genetic code se bhi aap insaan ke nature ko badal nahi sakte جا سکتا کسی بھی طریقے سے جینیٹک کوڈ سے بھی اپ انسان کے نیچر کو بدل نہیں سکتے

1:05:55 sirf jo hota hai woh hai conditioning صرف جو ہوتا ہے وہ ہے کنڈیشننگ

1:05:58 conditioning ka matlab nahi nature ko badalna nahi hai کنڈیشننگ کا مطلب نہیں نیچر کو بدلنا نہیں ہے

1:06:02 yaani aap jante hain ke psychology یعنی اپ جانتے ہیں کہ سائیکالوجی

1:06:05 mein ek galat nazariya bana میں ایک غلط نظریہ بنا

1:06:07 koi 80 saal pehle ke کوئی 80 سال پہلے کہ

1:06:11 nechar se nahi balkeh narchar se insan banta hai yeh ab bilkul baseless proof ho chuka hai to نیچر سے نہیں بلکہ نرچر سے انسان بنتا ہے یہ اب بالکل بیسلیس پروف ہو چکا ہے تو

1:06:18 insan ka nechar jo hai hamesha intact rehta hai sirf jo hota hai woh yeh hai ke conditioning انسان کا نیچر جو ہے ہمیشہ انٹیکٹ رہتا ہے صرف جو ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ کنڈیشننگ

1:06:23 ki wajah se iske nechar par ek cover pad jata hai to agar aap کی وجہ سے اس کے نیچر پر ایک کور پڑ جاتا ہے تو اگر اپ

1:06:29 us cover ko hata saken اس کور کو ہٹا سکیں

1:06:32 apna aap ko decondition kar saken to nechar samne aa jayega aur main samajhta hoon ke اپنا اپ کو ڈی کنڈیشن کر سکیں تو نیچر سامنے ا جائے گا اور میں سمجھتا ہوں کہ

1:06:39 nechar har ek ka wahi ek hai har mard aurat ka african ka indian ka american ka sab نیچر ہر ایک کا وہی ایک ہے ہر مرد عورت کا افریکن کا انڈین کا امریکن کا سب

1:06:45 ka nechar ek hai jo difference hota hai woh conditioning ki wajah se difference hota hai khud کا نیچر ایک ہے جو ڈیفرنس ہوتا ہے وہ کنڈیشننگ کی وجہ سے ڈیفرنس ہوتا ہے خود

1:06:50 nature mein difference nahi hota hai نیچر میں ڈیفرنس نہیں ہوتا ہے

1:06:56 das question is from ayesha hadith says the best deed in the sight of god is remembrance of god what is the nature of this remembrance of god kindly explain kya phir se padhiye maulana ayesha has quoted a hadith which says the best deed in the sight of god is remembrance of god so her question is what is the nature of this remembrance of god دس کوئسچن از فرام عائشہ حدیث سیز دا بیسٹ ڈیڈ ان دی سائیٹ اف گاڈ از ریممبرنس اف گاڈ واٹ از دا نیچر اف دس ریممبرنس اف گاڈ کائنڈلی ایکسپلین کیا پھر سے پڑھیے مولانا عائشہ ہیز کوٹڈ ا حدیث وچ سیز دا بیسٹ ڈیڈ ان دی سائیٹ اف گاڈ از ریممبرنس اف گاڈ سو ہر کوئسچن از واٹ از دی نیچر اف دس ریممبرنس اف گاڈ

1:07:25 generally isko le lete hain log tasbeeh parhne ke sense mein yani jaise ke Allah Allah Allah جنرلی اس کو لے لیتے ہیں لوگ تسبیح پڑھنے کے سینس میں یعنی جیسے کہ اللہ اللہ اللہ

1:07:32 Allah karna Allah Akbar Allah Akbar Allah Akbar karna yeh matlab nahi hai iska اللہ کرنا اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر کرنا یہ مطلب نہیں ہے اس کا

1:07:40 isko arabic mein kahein ke wird ya recitation to remembrance jo hai woh recitation nahi hai recitation اس کو عربک میں کہیں کہ ورد یا ریزٹیشن تو ریممبرنس جو ہے وہ ریزٹیشن نہیں ہے ریزٹیشن

1:07:47 jo hota hai woh kuch word kuch shabd ko aap dohrate hain bar bar woh alag cheez hai جو ہوتا ہے وہ کچھ ورڈ کچھ शब्द کو اپ دہراتے ہیں بار بار وہ الگ چیز ہے

1:07:55 aur main isko ek fruitful exercise samajhta hoon remembrance jo hai jo quran o hadith mein woh اور میں اس کو ایک فروٹائل ایکسرسائز سمجھتا ہوں ریممبرنس جو ہے جو قران و حدیث میں وہ

1:08:00 hai yani sochna is sochne par base karti hai that is a thinking process jaise main aap ko ہے یعنی سوچنا اس سوچنے پر بیس کرتی ہے دیٹ از ا تھنکنگ پروسیس جیسے میں اپ کو

1:08:08 abhi kai baatein bataein jo soch ابھی کئی باتیں بتائیں جو سوچ

1:08:10 kar mein ne jaani woh tha khuda ko remember karna کر میں نے جانی وہ تھا خدا کو ریممبر کرنا

1:08:16 jaise main ne dekha ke gulab mein phool alag hain kaante alag hain dono mein ek distance hai جیسے میں نے دکھا کہ گلاب میں پھول الگ ہیں کانٹے الگ ہیں دونوں میں ایک ڈسٹنس ہے

1:08:22 to gulab jo ek distance ko maintain kar raha hai us se main ne nikala ke agar kisi تو گلاب جو ایک ڈسٹنس کو مینٹین کر رہا ہے اس سے میں نے نکالا کہ اگر کسی

1:08:28 aadmi ko aap paayein ke woh us ke andar evil personality hai to aap distance maintain kijiye na ادمی کو اپ پائیں کہ وہ اس کے اندر ایول پرسنیلٹی ہے تو اپ ڈسٹنس مینٹین کیجئے نہ

1:08:34 hi kisi se ulajh jayein lad jayein is se to remembrance ka jo hai talluq intellectual process se ہی کسی سے الجھ جائیں لڑ جائیں اس سے تو ریممبرنس کا جو ہے تعلق انٹلیکچول پروسیس سے

1:08:42 hai kisi qism ke shabdon ka is ko dohrane se nahi hai ہے کسی قسم کے शब्दوں کا اس کو دہرانے سے نہیں ہے

1:08:52 das question is from anamika tolerance is the right path but what happens when an individuals existence is threatened if they don't stand up for their rights دس کوئسچن از فرام انامیکا ٹولرنس از دی رائٹ پاتھ بٹ واٹ ہیپنز وین این انڈیویجولز ایگزسٹنس از تھریٹنڈ اف دے ڈونٹ سٹینڈ اپ فار دیر رائٹس

1:09:07 dekhein yeh ek دیکھیں یہ ایک

1:09:10 bahut se log aisa question karte hain magar main samajhta hoon ke yeh ek woh hai supposition hai بہت سے لوگ ایسا کوئسچن کرتے ہیں مگر میں سمجھتا ہوں کہ یہ ایک وہ ہے سپوزیشن ہے

1:09:18 ek fardi question aisa kabhi nahi hota main bhi meri umar itni lambi ho chuki hai aaj tak ایک فردی کوئسچن ایسا کبھی نہیں ہوتا میں بھی میری عمر اتنی لمبی ہو چکی ہے اج تک

1:09:23 aisa nahi hua ke khwamkhwahi koi mujhe challenge kare aisa kabhi hota nahi yeh ek fardi sawal hai ایسا نہیں ہوا کہ خوامخواہی کوئی مجھے چیلنج کرے ایسا کبھی ہوتا نہیں یہ ایک فردی سوال ہے

1:09:31 kahin na kahin hum kisi ko chhedte hain kisi ko provoke karte hain کہیں نہ کہیں ہم کسی کو چھیڑتے ہیں کسی کو پرووک کرتے ہیں

1:09:36 jaise aap jangl mein jaen to jab tak aap kisi janwar ko provoke nahin karenge woh aap جیسے اپ جنگل میں جائیں تو جب تک اپ کسی جانور کو پرووک نہیں کریں گے وہ اپ

1:09:43 ko kuch nahin karega کو کچھ نہیں کرے گا

1:09:45 misla sher khara hua hai chup chap chale jaiey woh aap par attack nahin karega yeh insan مثلا شیر کھڑا ہوا ہے چپ چاپ چلے جائیے وہ اپ پر اٹیک نہیں کرے گا یہ انسان

1:09:51 ka mamla hai yeh کا معاملہ ہے یہ

1:09:53 aik ghalat concept hai ke koi khwamkhwahi aap ko aap se aap ka ikhtiyar chheenta hai kahin na ایک غلط کانسیپٹ ہے کہ کوئی خوامخواہی اپ کو اپ سے اپ کا اختیار چھینتا ہے کہیں نہ

1:10:00 kahin hamari shortcoming hoti hai kahin na kahin hum ne kuch kar rakha hota hai mein samajhta کہیں ہماری شارٹ کمنگ ہوتی ہے کہیں نہ کہیں ہم نے کچھ کر رکھا ہوتا ہے میں سمجھتا

1:10:05 hoon ke aise mauqe par jo cheez chahiye woh yeh hai ke aap introspection karen apni ghalti ko ہوں کہ ایسے موقع پر جو چیز چاہیے وہ یہ ہے کہ اپ انٹراسپیکشن کریں اپنی غلطی کو

1:10:11 dhoondhen mein to yahi manta hoon apni zindagi ke experience se logon se mein poochta hoon koi aik ڈھونڈیں میں تو یہی مانتا ہوں اپنی زندگی کے ایکسپیرینس سے لوگوں سے میں پوچھتا ہوں کوئی ایک

1:10:18 yani koi koi batao koi yani example do koi aaj tak koi mujhe example nahin de saka kehte یعنی کوئی کوئی بتاؤ کوئی یعنی ایگزیمپل دو کوئی اج تک کوئی مجھے ایگزیمپل نہیں دے سکا کہتے

1:10:25 hain sab log yahi boli bolte hain ہیں سب لوگ یہی بولی بولتے ہیں

1:10:29 yani woh jab tak aik real example na ho aur us ko verify kar ke jana jaye ke یعنی وہ جب تک ایک ریئل ایگزیمپل نہ ہو اور اس کو اسکرٹری کر کے جانا جائے کہ

1:10:37 sach mein yeh aik example hai tab سچ میں یہ ایک ایگزیمپل ہے تب

1:10:39 tak meri baat stand karegi تک میری بات سٹینڈ کرے گی

1:10:46 ah this question is asked by the youngest spiritual member who present here he is at eight year old izhar his question is what is allah kiska hai maulana izhar ka aaiye idhar aaiye اہ دس کوئسچن از اسکڈ بائی دیینگسٹ سپریچول ممبر ہو پریزنٹ ہیر ہی از ایٹ ایئر اولڈ اظہار ہز کوئسچن از واٹ از اللہ کس کا ہے مولانا اظہار کا ائیے ادھر ائیے

1:11:05 yahi Allah hai aap samjhe hain jaise aap hain waise hi Allah hai یہی اللہ ہے اپ سمجھے ہیں جیسے اپ ہیں ویسے ہی اللہ ہے

1:11:14 Allah bhi isi tareeqe se hai dekhta hai sunta hai chalta hai pakadta hai jaise aap hain waise اللہ بھی اسی طریقے سے ہے دیکھتا ہے سنتا ہے چلتا ہے پکڑتا ہے جیسے اپ ہیں ویسے

1:11:19 hi Allah bhi hai hain ہی اللہ بھی ہے ہیں

1:11:23 baithiye aise ho jao in ka koi question waqai bohat hi innocent question hai aur bohat dilchasp hai بیٹھیے ایسے ہو جاؤ ان کا کوئی کوئسچن واقعی بہت ہی انوسنٹ کوئسچن ہے اور بہت دلچسپ ہے

1:11:32 dekhiye aik decart tha aik german philosophy philosopher دیکھیے ایک ڈیکارڈ تھا ایک جرمن فلاسفی فلاسفر

1:11:37 to aik zamaney mein philosophers ke beech mein yeh behas thi ke mein hoon is ka kya proof تو ایک زمانے میں فلاسفرز کے بیچ میں یہ بحث تھی کہ میں ہوں اس کا کیا پروف

1:11:44 hai yani mein exist kar raha hoon aik insan exist kar raha hai is ka kya proof hai ہے یعنی میں ایگزسٹ کر رہا ہوں ایک انسان ایگزسٹ کر رہا ہے اس کا کیا پروف ہے

1:11:50 to us ne kaha تو اس نے کہا

1:11:50 ke i think therefore i exist کہ ائی تھنک دیر فور ائی ایگزسٹ

1:11:54 mein sochta hoon is liye mein hoon میں سوچتا ہوں اس لیے میں ہوں

1:11:58 kyun ke philosophy mein isi qism ke question aate hain to us ne kaha ke i think therefore کیونکہ فلاسفی میں اسی قسم کے کوئسچن اتے ہیں تو اس نے کہا کہ ائی تھنک دیر فور

1:12:05 i exist is ko le kar mein yeh kahun ga ائی ایگزسٹ اس کو لے کر میں یہ کہوں گا

1:12:10 mein ne jo formula banaya hai woh yeh hai ke i exist therefore god exist میں نے جو فارمولا بنایا ہے وہ یہ ہے کہ ائی ایگزسٹ دیر فور گاڈ ایگزسٹ

1:12:17 jab mein exist kar raha hoon to khuda bhi exist kar raha hai yani is itni bari universe جب میں ایگزسٹ کر رہا ہوں تو خدا بھی ایگزسٹ کر رہا ہے یعنی اس اتنی بڑی یونیورس

1:12:21 mein agar ek aisa insan exist kar raha hai jo dekhe jo soche ya bole jo chale to میں اگر ایک ایسا انسان ایگزسٹ کر رہا ہے جو دیکھے جو سوچے یا بولے جو چلے تو

1:12:27 khuda bhi exist kar raha hai خدا بھی ایگزسٹ کر رہا ہے

1:12:30 mera mera existence khuda ke existence ka proof hai to is ne kaha میرا میرا ایگزسٹنس خدا کے ایگزسٹنس کا پروف ہے تو اس نے کہا

1:12:35 tha ke i exist therefore i think therefore i exist to mein ne is formula se تھا کہ ائی ایگزسٹ دیر فور ائی تھنک دیر فور ائی ایگزسٹ تو میں نے اس فارمولے سے

1:12:40 yeh formula banaya ke i exist therefore god exist یہ فارمولا بنایا کہ ائی ایگزسٹ دیر فور گاڈ ایگزسٹ

1:12:47 yeh mein yani mein dua karta hoon ke yeh bachcha jo hai bohat honhaar bachcha maloom hota hai یہ میں یعنی میں دعا کرتا ہوں کہ یہ بچہ جو ہے بہت ہونہار بچہ معلوم ہوتا ہے

1:12:52 mujhe aur yeh taraqqi kare aur agarche meri language shayad in ke samajh mein na aai ho to مجھے اور یہ ترقی کرے اور اگرچہ میری لینگویج شاید ان کے سمجھ میں نہ ائی ہو تو

1:12:58 in ke parent ko samjhayein in ko aur zaroor yeh bachcha taraqqi karega ان کے پیرنٹ کو سمجھائیں ان کو اور ضرور یہ بچہ ترقی کرے گا

1:13:06 this question is from raziya how do we learn the art of conversion دس کوئسچن از فرام راضیہ ہاؤ ڈو وی لرن دی ارٹ اف کنورژن

1:13:17 mein samajhta hoon ke is ka koi doosra tareeqa nahi hai siway yeh ke hum apne yani thinking میں سمجھتا ہوں کہ اس کا کوئی دوسرا طریقہ نہیں ہے سوائے یہ کہ ہم اپنے یعنی تھنکنگ

1:13:24 process ko active karein پروسیس کو ایکٹیو کریں

1:13:28 sochne ko active karein سوچنے کو ایکٹیو کریں

1:13:31 aur koi doosra process nahi hai jaise mein ne apne andar yeh adat dali shayad bachpan se adat اور کوئی دوسرا پروسیس نہیں ہے جیسے میں نے اپنے اندر یہ عادت ڈالی شاید بچپن سے عادت

1:13:37 thi mere andar ke jis cheez ko dekhun us par sochun تھی میرے اندر کہ جس چیز کو دیکھوں اس پر سوچوں

1:13:42 jo cheez dekhun us par sochun جو چیز دیکھوں اس پر سوچوں

1:13:45 jaise hazaron log dekhte hain cheezon ko guzar jaate hain جیسے ہزاروں لوگ دیکھتے ہیں چیزوں کو گزر جاتے ہیں

1:13:51 jaise ke mein ne aap ko gulab ki misaal di ke gulab hai aur aur wahan par thorn جیسے کہ میں نے اپ کو گلاب کی مثال دی کہ گلاب ہے اور اور وہاں پر تھارن

1:13:57 hai kanta hai to mein samajhta hoon ke kisi ne bhi shayad ہے کانٹا ہے تو میں سمجھتا ہوں کہ کسی نے بھی شاید

1:14:02 is tarah socha nahi ke yeh example اس طرح سوچا نہیں کہ یہ ایگزیمپل

1:14:07 yahan par hamein ek mil raha hai is se ke you have to keep distance یہاں پر ہمیں ایک مل رہا ہے اس سے کہ یو ہیو ٹو کیپ ڈسٹنس

1:14:15 tum agar koi tumhein kanta dikhai par raha hai to us se distance ko maintain karo aur is تم اگر کوئی تمہیں کانٹا دکھائی پڑ رہا ہے تو اس سے ڈسٹنس کو مینٹین کرو اور اس

1:14:20 ke baad apne aap sab problem solve ho jayega socha nahi kisi ne to sochne ki adat کے بعد اپنے اپ سب پرابلم سالو ہو جائے گا سوچا نہیں کسی نے تو سوچنے کی عادت

1:14:26 daliye aur koi doosra tareeqa is ka nahi hai ڈالیے اور کوئی دوسرا طریقہ اس کا نہیں ہے

1:14:31 aur doosri baat yeh hai ke aap agar chahte hain aap ke sochna aaye aap ko to اور دوسری بات یہ ہے کہ اپ اگر چاہتے ہیں اپ کے سوچنا ائے اپ کو تو

1:14:39 yani mein ne paya hai ke log yani time waste karte hain apne mind ko jhooti sochun mein یعنی میں نے پایا ہے کہ لوگ یعنی ٹائم ویسٹ کرتے ہیں اپنے مائنڈ کو جھوٹی سوچوں میں

1:14:46 lagaye rehte hain لگائے رہتے ہیں

1:14:48 to تو

1:14:48 mein aksar kehta hoon ke ek kaam karne ke liye aadmi ko doosra kaam chhodna padta hai to میں اکثر کہتا ہوں کہ ایک کام کرنے کے لیے ادمی کو دوسرا کام چھوڑنا پڑتا ہے تو

1:14:54 agar aap chahte hain ke aap ka mind soch kar baaton ko gehrai mein nikale to aap apne اگر اپ چاہتے ہیں کہ اپ کا مائنڈ سوچ کر باتوں کو گہرائی میں نکالے تو اپ اپنے

1:15:03 mind ko kahin aur engage karne se rokna padega مائنڈ کو کہیں اور انگیج کرنے سے روکنا پڑے گا

1:15:07 agar aap apne mind ko futile cheezon mein bekar cheezon mein engage kiye hue hon to impossible hai اگر اپ اپنے مائنڈ کو فروٹائل چیزوں میں بیکار چیزوں میں انگیج کیے ہوئے ہوں تو امپاسیبل ہے

1:15:14 ke woh cheez aap ko ho jis ko hum tasub kehte hain ke cheezon ko soch kar ke کہ وہ چیز اپ کو ہو جس کو ہم توصب کہتے ہیں کہ چیزوں کو سوچ کر کے

1:15:20 is se koi gehri meaning nikalna to simple formula yeh hai ke yani اس سے کوئی گہری میننگ نکالنا تو سمپل فارمولا یہ ہے کہ یعنی

1:15:28 bekar cheezon mein sochna chhodiye apne mind ko engage rakhna chhodiye aur بیکار چیزوں میں سوچنا چھوڑیے اپنے مائنڈ کو انگیج رکھنا چھوڑیے اور

1:15:35 yani apne mind ko wahan lagayein jahan sochne se aap ko koi cheez milti hai yani ek cheez chhodiye taake doosri cheez aap ko mile yeh simple formula یعنی اپنے مائنڈ کو وہاں لگائیں جہاں سوچنے سے اپ کو کوئی چیز ملتی ہے یعنی ایک چیز چھوڑیے تاکہ دوسری چیز اپ کو ملے یہ سمپل فارمولا

1:15:49 this question is from priya you said that people were duty conscious in the pre independence period then isnt independence the result of right consciousness please explain دس کوئسچن از فرام پریا یو سیڈ دیٹ پیپل وار ڈیوٹی کانشیس ان دا پری انڈیپینڈنس پیریڈ دین ازنٹ انڈیپینڈنس دا رزلٹ اف رائٹ کانشیسنس پلیز ایکسپلین

1:16:05 Maulana, you, you had said in your lecture, phir se padhiye, you said that people were duty-conscious. مولانا یو یو ہیڈ سیڈ ان یور لیکچر پھر سے پڑھیے یو سیڈ دیٹ پیپل وار ڈیوٹی کانشیس

1:16:12 in the pre-independence period then isn't independence the result of right consciousness ان دی پری انڈیپینڈنس پیریڈ دین ازنٹ انڈیپینڈنس دا رزلٹ اف رائٹ کانشیسنس

1:16:20 پلیز ایکسپلین کیا مطلب ہوا مولانا ان کا مطلب یہ ہے کہ اپ نے جیسے بتایا کہ pre پلیز ایکسپلین کیا مطلب ہوا مولانا ان کا مطلب یہ ہے کہ اپ نے جیسے بتایا کہ پری

1:16:28 انڈیپینڈنس پیریڈ میں people were more duty-conscious rather than right-conscious but independence itself was a انڈیپینڈنس پیریڈ میں پیپل وار مور ڈیوٹی کانشیس ریدر دین رائٹ کانشیس بٹ انڈیپینڈنس اٹ سیلف واز ا

1:16:36 result of people demanding the country as their right to be free so isn't that a result of رزلٹ اف پیپل ڈیمانڈنگ دی کنٹری ایز دیر رائٹ ٹو بی فری سو ازنٹ دیٹ ا رزلٹ اف

1:16:44 right consciousness jo pre-independence period mein right conscious ho gaye the azadi رائٹ کانشیسنس جو پری انڈیپینڈنس پیریڈ میں رائٹ کانشیس ہو گئے تھے ازادی

1:16:50 ko le ke to is ke bare mein janna chahti hain dekhiye mein to کو لے کے تو اس کے بارے میں جاننا چاہتی ہیں دیکھیے میں تو

1:16:56 meri soch to ek dam is mein alag hai mein is poori movement ko bilkul bekar sochta hoon میری سوچ تو ایک دم اس میں الگ ہے میں اس پوری موومنٹ کو بالکل بیکار سوچتا ہوں

1:17:01 jis ko aap kehte hain freedom struggle mein isi ko bekar samajhta hoon asal mein India mein jo جس کو اپ کہتے ہیں فریڈم اسٹرگل میں اسی کو بیکار سمجھتا ہوں اصل میں انڈیا میں جو

1:17:08 kaam karna tha woh education کام کرنا تھا وہ ایجوکیشن

1:17:11 jo society thi pehle جو سوسائٹی تھی پہلے

1:17:13 is mein tradition jo chalti thi woh duty based thi woh is ke baad hamare logon ne yeh اس میں ٹریڈیشن جو چلتی تھی وہ ڈیوٹی بیسڈ تھی وہ اس کے بعد ہمارے لوگوں نے یہ

1:17:20 kiya ke sara tod phod dala tradition ko tod phod dala society ke set up ko tod phod کیا کہ سارا توڑ پھوڑ ڈالا ٹریڈیشن کو توڑ پھوڑ ڈالا سوسائٹی کے سیٹ اپ کو توڑ پھوڑ

1:17:26 dala sirf is liye independence kya hai independence ka matlab sirf yeh hai na ke Indian kuch aadmi ڈالا صرف اس لیے انڈیپینڈنس کیا ہے انڈیپینڈنس کا مطلب صرف یہ ہے نا کہ انڈین کچھ ادمی

1:17:33 do char aadmi Indian rule karein sara India to rule nahi kar raha hai دو چار ادمی انڈین رول کریں سارا انڈیا تو رول نہیں کر رہا ہے

1:17:37 more مور

1:17:37 than 50 percent Indian jo hai woh bhooke rehte hain kapda nahi un ko milta to independence kya دین 50 پرسنٹ انڈین جو ہے وہ بھوکے رہتے ہیں کپڑا نہیں ان کو ملتا تو انڈیپینڈنس کیا

1:17:42 cheez hai sirf kuch families ko mauka mil gaya ke Britishs ki bajaye woh ja ke baithe hue چیز ہے صرف کچھ فیملیز کو موقع مل گیا کہ برٹشز کی بجائے وہ جا کے بیٹھے ہوئے

1:17:48 woh rool kar rahe hain وہاں رول کر رہے ہیں

1:17:51 independence kahan hai yeh yeh ruling janta ka ruling انڈیپینڈنس کہاں ہے یہ یہ رولنگ جنتا کا رولنگ

1:17:57 ruling kuch rulers ka badalna hai woh ruler na rahe hain yeh ruler rahe hain mein samajhta hoon رولنگ کچھ رولرز کا بدلنا ہے وہ رولر نہ رہے ہیں یہ رولر رہے ہیں میں سمجھتا ہوں

1:18:04 ke yeh kuch bhi nahi hai mein is ko koi is ke bare mein meri achhi rai nahi کہ یہ کچھ بھی نہیں ہے میں اس کو کوئی اس کے بارے میں میری اچھی رائے نہیں

1:18:08 hai agarchay mein khud bhi aik freedom fighter tha uss waqt jab kay mein samajh nahi mein samajh ہے اگرچہ میں خود بھی ایک فریڈم فائٹر تھا اس وقت جب کہ میں سمجھ نہیں میں سمجھ

1:18:14 nahi thi aaj mein sochta hoon kay hamaray leaders ko sirf aik kaam karna chahiye tha woh tha نہیں تھی اج میں سوچتا ہوں کہ ہمارے لیڈرز کو صرف ایک کام کرنا چاہیے تھا وہ تھا

1:18:19 education education ایجوکیشن ایجوکیشن

1:18:23 dekhiye jis jis cheez ko aap slavery kehte hain japan aaj bhi isi mein hai america ka slave hai woh agar aap ko pata ho to america isi sense mein jis mein aap kehte hain america ka slave hai japan yani america okinawa jo island hai woh america ke qabze mein hai wahan america ne apni apni army ko wahan station kar rakha hai aur us ka poora defence defence ka jo system hai woh america ke haath mein aaj bhi دیکھیں جس جس چیز کو اپ سلیوری کہتے ہیں جاپان اج بھی اسی میں ہے امریکہ کا سلیو ہے وہ اگر اپ کو پتہ ہو تو امریکہ اسی سینس میں جس میں اپ کہتے ہیں امریکہ کا سلیو ہے جاپان یعنی امریکہ اوکیناوا جو ائی لینڈ ہے وہ امریکہ کے قبضے میں ہے وہاں امریکہ نے اپنی اپنی ارمی کو وہاں اسٹینڈ اسٹیشن کر رکھا ہے اور اس کا پورا ڈیفنس ڈیفنس کا جو سسٹم ہے وہ امریکہ کے ہاتھ میں اج بھی

Nature And Spirituality June 04, 2006 Maulana Wahiduddin Khan