Name: God Oriented Life (In Conversation with Maulana) 23 10 11 — Maulana Wahiduddin Khan
Duration: 39 min 26 s
Channel: Maulana Wahiduddin Khan
Description: Read the full transcript of “God Oriented Life (In Conversation with Maulana) 23 10 11”, a lecture by Maulana Wahiduddin Khan, with timestamps.

0:11 maulana yeh sawal misster shoaib khan ne kiya hai lucknow se unhone likha hai "it is urged in the quran chapter number 2 verse number 208 o ye who believe enter into islam wholeheartedly" maulana kindly explain this verse. مولانا یہ سوال مسٹر شعیب خان نے کیا ہے لکھنؤ سے انہوں نے لکھا ہے "اٹ از ارجڈ ان دا قران چیپٹر نمبر ٹو ورس نمبر 208 او یو ہو بیلیو انٹر انٹو اسلام ہول ہارٹڈلی" مولانا کائنڈلی ایکسپلین دس ورس۔

0:36 wholeheartedly is ka tarjuma nahi hoga yani is ka tarjuma hoga poore ke poore islam mein dakhil ho jao khud khuloos fasl mein kaf poore ke poore ہول ہارٹڈلی اس کا ترجمہ نہیں ہوگا یعنی اس کا ترجمہ ہوگا پورے کے پورے اسلام میں داخل ہو جاؤ خود خلوص فصل میں کاف پورے کے پورے

0:51 to dekhen poore ke poore ka matlab yeh nahi ke sara nizam dakhil karo islam mein yeh bilkul تو دیکھیں پورے کے پورے کا مطلب یہ نہیں کہ سارا نظام داخل کرو اسلام میں یہ بالکل

0:56 hi baseless baat hai yeh qisse nikala jaye nazariya ہی بیسلیس بات ہے یہ قصے نکالا جائے نظریہ

0:59 ke siyasi nizam samaji nizam iqtisadi nizam falan nizam yeh nizam nahi nahi yeh ayat individual ko mukhatib کہ سیاسی نظام سماجی نظام اقتصادی نظام فلاں نظام یہ نظام نہیں نہیں یہ ایت انڈیویجول کو مخاطب

1:08 kar rahi hai ek fard ko ek shakhs apne aap ko کر رہی ہے ایک فرد کو ایک شخص اپنے اپ کو

1:15 apne jo bas mein hai us ke aitbar se poore ke poore islam mein dakhil ho yani اپنے جو بس میں ہے اس کے اعتبار سے پورے کے پورے اسلام میں داخل ہو یعنی

1:22 poori zindagi us ki god oriented zindagi ban jaye پوری زندگی اس کی گاڈ اورینٹڈ زندگی بن جائے

1:27 uski sochna اس کی سوچنا

1:29 uska bolna uska behavior uski dealing yeh matlab hai iska yeh harghiz matlab nahi اس کا بولنا اس کا بیہیویئر اس کی ڈیلنگ یہ مطلب ہے اس کا یہ ہرگز مطلب نہیں

1:36 hai ke ہے کہ

1:37 sare nizam hayat ko woh karo سارے نظام حیات کو وہ کرو

1:41 lad kar logon se qabza karo aur har jagah islam nafiz karo iska koi taluq لڑ کر لوگوں سے قبضہ کرو اور ہر جگہ اسلام نافذ کرو اس کا کوئی تعلق

1:48 is khud sakhta mafhoom ka is ayat se nahi kyunke kai log is se yeh matlab nikalte hain اس خود ساختہ مفہوم کا اس ایت سے نہیں کیونکہ کئی لوگ اس سے یہ مطلب نکالتے ہیں

1:56 is ka tarjuma yeh hai ke اس کا ترجمہ یہ ہے کہ

1:59 ae iman lane walon tum اے ایمان لانے والو تم

2:05 poore ke poore islam mein dakhil ho jao پورے کے پورے اسلام میں داخل ہو جاؤ

2:11 yeh nahi kaha ke ae logon logon tum munazzam ho kar یہ نہیں کہا کہ اے لوگوں لوگوں تم منظم ہو کر

2:16 logon se ittedar chheeno yeh kahan is mein hai لوگوں سے اقتدار چھینو یہ کہاں اس میں ہے

2:19 ke iqtidaar chheen kar ke sare mamlaat hayat par islam par qanoon naafiz karo yeh kahan hai is mein کہ اقتدار چھین کر کے سارے معاملات حیات پر اسلام پر قانون نافذ کرو یہ کہاں ہے اس میں

2:28 is is woh woh shakhs jo islam laya hai us shakhs ko khitab kar rahi hai ayat اس اس وہ وہ شخص جو اسلام لایا ہے اس شخص کو خطاب کر رہی ہے ایت

2:34 ke ae ae shakhs jo tu islam laya hai tu dawah kar raha hai momin hone ka tu کہ اے اے شخص جو تو اسلام لایا ہے تو دعوی کر رہا ہے مومن ہونے کا تو

2:40 apni poori zindagi ko islam mein rang rang le اپنی پوری زندگی کو اسلام میں رنگ رنگ لے

2:43 woh jo doosri jagah hai sabqat وہ جو دوسری جگہ ہے سبقت

2:47 allah allah apni zaati zindagi ko tumhare aitbar se اللہ اللہ اپنی ذاتی زندگی کو تمہارے اعتبار سے

2:53 islam ke rang mein rang do yani poori tarah ins ban jao poori tarah sachche ban jao mamlaat اسلام کے رنگ میں رنگ دو یعنی پوری طرح انس بن جاؤ پوری طرح سچے بن جاؤ معاملات

3:00 mein poori tarike se sahi dealing karo yeh matlab hai is ka میں پوری طریقے سے صحیح ڈیلنگ کرو یہ مطلب ہے اس کا

3:09 مس فرحان خان نے ممبئی سے سوال کیا ہے انہوں نے لکھا ہے "When inviting non-Muslims towards مس فرحان خان نے ممبئی سے سوال کیا ہے انہوں نے لکھا ہے "وین انوائٹنگ نان مسلمز ٹورڈز

3:18 اسلام ہاؤ کین وی ایکسپیکٹ دیم ٹو ایکسیپٹ the supernatural concepts like معجزات and existence of جن" اسلام ہاؤ کین وی ایکسپیکٹ دیم ٹو ایکسیپٹ دا سپر نیچرل کانسیپٹس لائک معجزات اینڈ ایگزسٹنس اف جن"

3:40 dekhein aap to aap ka kaam hai دیکھیں اپ تو اپ کا کام ہے

3:46 logon ko literature pahunchana لوگوں کو لٹریچر پہنچانا

3:49 baat pahunchana jab tak aadmi ka mind prepare na ho jaye tab tak woh kuch bhi nahi samjhe بات پہنچانا جب تک ادمی کا مائنڈ پریپیئر نہ ہو جائے تب تک وہ کچھ بھی نہیں سمجھے

3:57 ga mislan mein گا مثلا میں

4:01 yani samajhta hoon ke یعنی سمجھتا ہوں کہ

4:04 har cheez moajza hai yeh maa ke pait mein ek bachcha ban kar niklta hai yeh moajza nahi ہر چیز معجزہ ہے یہ ماں کے پیٹ میں ایک بچہ بن کر نکلتا ہے یہ معجزہ نہیں

4:09 hai yani gosht aur khoon bachcha ban jata hai dekhne wala sunne wala chalne wala ہے یعنی گوشت اور خون بچہ بن جاتا ہے دیکھنے والا سننے والا چلنے والا

4:17 ek beej ek ghar zameen mein parta hai ek darakht ban jata hai moajza hi toh hai yeh ایک بیج ایک گھر زمین میں پڑتا ہے ایک درخت بن جاتا ہے معجزہ ہی تو ہے یہ

4:21 do ghasi milti hain woh pani ban jati hai moajza hi toh hai دو گھسی ملتی ہیں وہ پانی بن جاتی ہے معجزہ ہی تو ہے

4:26 toh sab cheez moajza hi hai moaj تو سب چیز معجزہ ہی ہے معج

4:29 za kya hai conversion زہ کیا ہے کنورژن

4:31 hazrat moosa ke haath mein jo asaa tha woh saanp ban gaya darwaza case of conversion toh conversion حضرت موسی کے ہاتھ میں جو عصا تھا وہ سانپ بن گیا دروازہ کیس اف کنورژن تو کنورژن

4:38 toh har waqt ho raha hai تو ہر وقت ہو رہا ہے

4:41 har waqt ho raha hai ہر وقت ہو رہا ہے

4:44 matter jo hai roshan sitara ban gaya beej jo hai bada darakht ban gaya میٹر جو ہے روشن ستارہ بن گیا بیج جو ہے بڑا درخت بن گیا

4:51 insaan maa ke pait mein gosht aur khoon jo hai bachcha ban gaya انسان ماں کے پیٹ میں گوشت اور خون جو ہے بچہ بن گیا

4:55 toh sab conversion hi toh ho rahi hai تو سب کنورژن ہی تو ہو رہی ہے

5:00 koi yeh nahi ke pehle jo hua woh bas woh woh tha moajza کوئی یہ نہیں کہ پہلے جو ہوا وہ بس وہ وہ تھا معجزہ

5:06 mein bol raha hoon mein toh har waqt sochta hoon ke moajza hai ke mein bol raha hoon میں بول رہا ہوں میں تو ہر وقت سوچتا ہوں کہ معجزہ ہے کہ میں بول رہا ہوں

5:12 kaise mein ne socha kaise meri soch jo hai woh lafzon mein dhali kaise mein ne zabaan se کیسے میں نے سوچا کیسے میری سوچ جو ہے وہ لفظوں میں ڈھلی کیسے میں نے زبان سے

5:19 ada kiya kaise woh baat aap tak pahunchi kaise aap ne sun liya phir electronic daur mein woh ادا کیا کیسے وہ بات اپ تک پہنچی کیسے اپ نے سن لیا پھر الیکٹرانک دور میں وہ

5:27 cheez universal ho gayi to moajza hi to hai yeh to moajza ki haqeeqat hai conversion aur conversion چیز یونیورسل ہو گئی تو معجزہ ہی تو ہے یہ تو معجزہ کی حقیقت ہے کنورژن اور کنورژن

5:34 har waqt ho raha hai lekin yeh baat hai kab samjhega aadmi jab us ko us ke ہر وقت ہو رہا ہے لیکن یہ بات ہے کب سمجھے گا ادمی جب اس کو اس کے

5:39 mind ko aap prepare karen pehle din nahi samajh lega yeh umeed na rakhiye ke idhar aap مائنڈ کو اپ پریپیئر کریں پہلے دن نہیں سمجھ لے گا یہ امید نہ رکھیے کہ ادھر اپ

5:45 ne kaha idhar نے کہا ادھر

5:46 us ne maan liya jab mind ban jayega us waqt sab kuch maan lega main bhi اس نے مان لیا جب مائنڈ بن جائے گا اس وقت سب کچھ مان لے گا میں بھی

5:51 pehley nahi manta tha پہلے نہیں مانتا تھا

5:54 pehley main aisi baaton ko nahi manta tha naujawani ki umar mein ab main jab maine daryaft پہلے میں ایسی باتوں کو نہیں مانتا تھا نوجوانی کی عمر میں اب میں جب میں نے دریافت

6:01 kiya kya hai kya to conversion hi to hai yeh کیا کیا ہے کیا تو کنورژن ہی تو ہے یہ

6:05 har cheez yaani asa Hazrat Musa ka asa jo saanp ban gaya to conversion to tha woh to ہر چیز یعنی عصا حضرت موسی کا عصا جو سانپ بن گیا تو کنورژن تو تھا وہ تو

6:13 har waqt conversion ho raha hai har waqt conversion ho raha hai ہر وقت کنورژن ہو رہا ہے ہر وقت کنورژن ہو رہا ہے

6:19 main jab gaon mein rehta tha UP mein میں جب گاؤں میں رہتا تھا یو پی میں

6:23 to apne ghar mein maine تو اپنے گھر میں میں نے

6:27 ek woh lagaya ایک وہ لگایا

6:32 jis جس

6:32 ko kehte hain eucalyptus کو کہتے ہیں یوکلپٹس

6:36 ek itni si badi si shakh kahin mujhe mili woh lagaya aur bohat hi bada darakht ban gaya ایک اتنی سی بڑی سی شاخ کہیں مجھے ملی وہ لگایا اور بہت ہی بڑا درخت بن گیا

6:41 itna bada ke door door se woh dikhai deta tha woh pehchan ban gayi dekho bhai woh gaon اتنا بڑا کہ دور دور سے وہ دکھائی دیتا تھا وہ پہچان بن گئی دیکھو بھئی وہ گاؤں

6:49 jahan eucalyptus ka darakht hai جہاں یوکلپٹس کا درخت ہے

6:51 itna sa bada to kaise woh ek choti si shakh ek bada darakht ban gaya jo door tak اتنا سا بڑا تو کیسے وہ ایک چھوٹی سی شاخ ایک بڑا درخت بن گیا جو دور تک

6:58 دکھائی دے that was a case of conversion دکھائی دے دیٹ واز ا کیس اف کنورژن

7:02 to main to hairaan hota tha dekh dekh kar ke ke kaise Khuda ne ek choti si shakh تو میں تو حیران ہوتا تھا دیکھ دیکھ کر کے کہ کیسے خدا نے ایک چھوٹی سی شاخ

7:07 ko itna bada darakht bana diya کو اتنا بڑا درخت بنا دیا

7:10 to har cheez jo hai case of conversion hai har cheez moajza hai lekin us waqt aadmi ki تو ہر چیز جو ہے کیس اف کنورژن ہے ہر چیز معجزہ ہے لیکن اس وقت ادمی کی

7:16 samajh mein aayega jab ke us سمجھ میں ائے گا جب کہ اس

7:17 ka zehan aap bana chuke hon کا ذہن اپ بنا چکے ہوں

7:23 maulana yeh sawal aaya hai Mr Ashish Diwari ka Kanpur se unhone likha hai I had asked مولانا یہ سوال ایا ہے مسٹر عشیش دیواری کا کانپور سے انہوں نے لکھا ہے ائی ہیڈ اسکڈ

7:30 This question, I had asked a question from Maulana in the last Sunday talk, but perhaps it was دس کوئسچن ائی ہیڈ اسکڈ ا کوئسچن فرام مولانا ان دا لاسٹ سنڈے ٹاک بٹ پرہیپس اٹ واز

7:37 misunderstood. I have a firm belief in God, but the basic question in my mind relates to مس انڈرسٹوڈ ائی ہیو ا فرم بیلیف ان گاڈ بٹ دا بیسک کوئسچن ان مائی مائنڈ ریلیٹس ٹو

7:45 Why we are here in this world you have said that the creation plan of God is to وائی وی ار ہیر ان دس ورلڈ یو ہیو سیڈ دیٹ دا کریشن پلان اف گاڈ از ٹو

7:50 test man in this world and find out whether he is worthy of living in paradise but God ٹیسٹ مین ان دس ورلڈ اینڈ فائنڈ اؤٹ ویدر ہی از وردی اف لیونگ ان پیراڈائز بٹ گاڈ

7:58 as the most merciful to His creatures. So why would He subject them to trials and hardships? از دا موسٹ مرسی فل ٹو ہز کریچرز سو وائی وڈ ہی سبجیکٹ دیم ٹو ٹرائلز اینڈ ہارڈشپس

8:04 for testing them if such a test is not فار ٹیسٹنگ دیم اف سچ ا ٹیسٹ از ناٹ

8:08 really necessary and the outcome of the test is known in advance if quran is truly the word of god it must answer this basic question is there any verse in quran that can shed any light on this matter in my own reading of quran i could not find the answer please provide your valuable guidance in this regard ریلی نیسیسری اینڈ دی اؤٹ کم اف دا ٹیسٹ از نون ان ایڈوانس اف قران از ٹرولی دا ورڈ اف گاڈ اٹ مسٹ انسر دس بیسک کوئسچن از دیر اینی ورس ان قران دیٹ کین شیڈ اینی لائٹ ان دس میٹر ان مائی اون ریڈنگ اف قران ائی کڈ ناٹ فائنڈ دا انسر پلیز پرووائیڈ یور ویلیوبل گائیڈنس ان دس ریگارڈ

8:32 dekhein yeh yahi ek question nahi billion question hain lekin aap ko karna kya hai science mein ek formula hai us ko kehte hain principle of elimination yani kuch question aise hote hain un ko aap ko yani chhodna padta hai ignore karna padta hai warna aap kahin nahi pahunche دیکھیں یہ یہی ایک کوئسچن نہیں بلین کوئسچن ہیں لیکن اپ کو کرنا کیا ہے سائنس میں ایک فارمولا ہے اس کو کہتے ہیں پرنسپل اف ایلیمینیشن یعنی کچھ کوئسچن ایسے ہوتے ہیں ان کو اپ کو یعنی چھوڑنا پڑتا ہے اگنور کرنا پڑتا ہے ورنہ اپ کہیں نہیں پہنچے

8:57 farz kijiye ke aap delhi mein hai aap ko jana hai kanpur toh har waqt yeh andesha hai ke mein train se jaon toh kahin train jo hai patri se utar jaye kahin earthquake aa jaye kahin woh storm aa jaye toh kya aap safar nahi karenge فرض کیجئے کہ اپ دلے میں ہے اپ کو جانا ہے کانپور تو ہر وقت یہ اندیشہ ہے کہ میں ٹرین سے جاؤں تو کہیں ٹرین جو ہے پٹری سے اتر جائے کہیں ارتھ کوئیک ا جائے کہیں وہ اسٹارم ا جائے تو کیا اپ سفر نہیں کریں گے

9:17 us ko eliminate karte hain aap is is sawalat ko eliminate karte hain har maamle mein isi ki baat nahi hai har maamle mein hazaron question hain side questions side us ko aap eliminate karte hain toh duniya mein zinda hain toh yeh ek side question hai asal baat jo sochne ki us mein focus hona chahiye woh kya hai اس کو ایلیمینیٹ کرتے ہیں اپ اس اس سوالات کو ایلیمینیٹ کرتے ہیں ہر معاملے میں اسی کی بات نہیں ہے ہر معاملے میں ہزاروں کوئسچن ہیں سائیڈ کوئسچنز سائیڈ اس کو اپ ایلیمینیٹ کرتے ہیں تو دنیا میں زندہ ہیں تو یہ ایک سائیڈ کوئسچن ہے اصل بات جو سوچنے کی اس میں فوکس ہونا چاہیے وہ کیا ہے

9:40 ke allah taala ne kitni bari mere sath yani rehmat ki hai ke mujhe paida kiya jab ke mein mera wajood nahi tha ek duniya mein rakha 60 70 saal 50 saal 80 saal ke liye aur mujhe sirf itna karna hai ke hai ke azadi ko misuse na karoon aur us ke baad mujhe eternal priority milegi کہ اللہ تعالی نے کتنی بڑی میرے ساتھ یعنی رحمت کی ہے کہ مجھے پیدا کیا جب کہ میں میرا وجود نہیں تھا ایک دنیا میں رکھا 60 70 سال 50 سال 80 سال کے لیے اور مجھے صرف اتنا کرنا ہے کہ ہے کہ ازادی کو مس یوز نہ کروں اور اس کے بعد مجھے ایٹرنل پرائیورٹی ملے گی

10:09 mein ek shakhs se mila ek baar jo padh raha tha university mein toh ek kamre mein raat din rehta tha woh farz us ko zaroor tha ke mujhe top karna hai top karna hai bade bade baal ho gaye the baal nahi banwata tha woh میں ایک شخص سے ملا ایک بار جو پڑھ رہا تھا یونیورسٹی میں تو ایک کمرے میں رات دن رہتا تھا وہ فرض اس کو ضرور تھا کہ مجھے ٹاپ کرنا ہے ٹاپ کرنا ہے بڑے بڑے بال ہو گئے تھے بال نہیں بنواتا تھا وہ

10:27 yani bilkul neat bana hua tha us zamane mein woh toh mein ne us se poocha ke bhai aap ki halat hai aisi toh yeh aap ko kaisa lagta hai yeh یعنی بالکل میٹ بنا ہوا تھا اس زمانے میں وہ تو میں نے اس سے پوچھا کہ بھائی اپ کی حالت ہے ایسی تو یہ اپ کو کیسا لگتا ہے یہ

10:39 toh us ne kaha yeh baat kahi ke jab mein yeh sochta hoon jis din mein top karunga us din foran mere taraqqi ke darwaze khul jayenge toh sab bhool jata hai pareshani bhool jati hai تو اس نے کہا یہ بات کہی کہ جب میں یہ سوچتا ہوں جس دن میں ٹاپ کروں گا اس دن فورا میرے ترقی کے دروازے کھل جائیں گے تو سب بھول جاتا ہے پریشانی بھول جاتی ہے

10:53 agar woh yeh sochta ke kahin main mar jaon beech mein ke accident ho jaye ke falan baat اگر وہ یہ سوچتا کہ کہیں میں مر جاؤں بیچ میں کہ ایکسیڈنٹ ہو جائے کہ فلاں بات

10:58 ho jaye to use phansa rehta hai woh dekhen side question mein phansna yeh is ka naam hai ہو جائے تو اسے پھنسا رہتا ہے وہ دیکھیں سائیڈ کوئسچن میں پھنسنا یہ اس کا نام ہے

11:04 confusion yaad rakhiye کنفیوژن یاد رکھیے

11:07 side question hamesha hi hotay hain kisi bhi cheez mein agar aap side question mein phanse to aap سائیڈ کوئسچن ہمیشہ ہی ہوتے ہیں کسی بھی چیز میں اگر اپ سائیڈ کوئسچن میں پھنسے تو اپ

11:13 zinda reh rahe hain aap shadi na karen aap bachon ko na padhayen aap business na karen aap زندہ رہ رہے ہیں اپ شادی نہ کریں اپ بچوں کو نہ پڑھائیں اپ بزنس نہ کریں اپ

11:16 job na karen kyunke har jagah side question maujood hai جاب نہ کریں کیونکہ ہر جگہ سائیڈ کوئسچن موجود ہے

11:21 to yeh science mein yahi hota hai ke aaj scientist jab aap kisi cheez ki tehqeeq karta hai تو یہ سائنس میں یہی ہوتا ہے کہ اج سائنسدان جب اپ کسی چیز کی تحقیق کرتا ہے

11:27 to bohat si cheezen darmian mein aati hain ke cheezen jo ab amal ke amal ke bete roop تو بہت سی چیزیں درمیان میں اتی ہیں کہ چیزیں جو اب عمل کے عمل کے بیٹے روپ

11:32 mein hain mili juli roop mein hain میں ہیں ملی جلی روپ میں ہیں

11:35 scientist aik cheez ki tehqeeq kar raha hai to beech سائنسدان ایک چیز کی تحقیق کر رہا ہے تو بیچ

11:38 mein doosri cheezen aati hain jiska taluq chemistry se hai iska taluq biology se hai is میں دوسری چیزیں اتی ہیں جس کا تعلق کیمسٹری سے ہے اس کا تعلق بائیولوجی سے ہے اس

11:42 ka taluq physics hai iska taluq is se hai is se woh chhodta jata hai is aik کا تعلق فزکس ہے اس کا تعلق اس سے ہے اس سے وہ چھوڑتا جاتا ہے اس ایک

11:47 cheez tak safar karta hai woh tab woh tehqeeq kar pata hai jisko kehte hain principle of چیز تک سفر کرتا ہے وہ تب وہ تحقیق کر پاتا ہے جس کو کہتے ہیں پرنسپل اف

11:53 elimination to aap ko yeh karna hai yahan bhi karna hai ایلیمینیشن تو اپ کو یہ کرنا ہے یہاں بھی کرنا ہے

11:59 side questions ko aap ko ignore karna padega nahi to phanse rahenge phanse rahenge kuch سائیڈ کوئسچنز کو اپ کو اگنور کرنا پڑے گا نہیں تو پھنسے رہیں گے پھنسے رہیں گے کچھ

12:04 nahi hoga aur sawal yeh hai ke aap isi mein kyun itna zyada نہیں ہوگا اور سوال یہ ہے کہ اپ اسی میں کیوں اتنا زیادہ

12:10 mein kehta hoon aap ki zindagi kaun sa maamla aisa hai jahan yeh sab question na hon aur us ko eliminate na kiya ho aap ne میں کہتا ہوں اپ کی زندگی کون سا معاملہ ایسا ہے جہاں یہ سب کوئسچن نہ ہوں اور اس کو ایلیمینیٹ نہ کیا ہو اپ نے

12:17 jab aap ne business ki hogi jab aap ne padha hoga jab aap ne job kiya hoga jab جب اپ نے بزنس کی ہوگی جب اپ نے پڑھا ہوگا جب اپ نے جاب کیا ہوگا جب

12:21 aap ne shadi ki hogi jab aap ne bachay ko school mein dakhil kiya hoga jab aap ne اپ نے شادی کی ہوگی جب اپ نے بچے کو اسکول میں داخل کیا ہوگا جب اپ نے

12:26 safar har jagah aise question thay aaj bhi aise question hain سفر کیا ہر جگہ ایسے کوئسچن تھے اج بھی ایسے کوئسچن ہیں

12:32 to aap is ko eliminate karte hain apnay jo aap ka goal hai is badhte rehte hain badhte تو اپ اس کو ایلیمینیٹ کرتے ہیں اپنے جو اپ کا گول ہے اس بڑھتے رہتے ہیں بڑھتے

12:37 rehte hain badhte rehte hain to yeh side question yani principle principle of elimination yeh universal principle hai رہتے ہیں بڑھتے رہتے ہیں تو یہ سائیڈ کوئسچن یعنی پرنسپل پرنسپل اف ایلیمینیشن یہ یونیورسل پرنسپل ہے

12:46 har aadmi is pe karta hi karta hai amal na kare to pagal ho jaye to main kahun ہر ادمی اس پہ کرتا ہی کرتا ہے عمل نہ کرے تو پاگل ہو جائے تو میں کہوں

12:51 ga sirf yeh sochiye ke kaisa aaj yeh mauqa diya Allah taala ne mujh ko ke main aik گا صرف یہ سوچیے کہ کیسا اج یہ موقع دیا اللہ تعالی نے مجھ کو کہ میں ایک

12:57 sirf aik cheez ko aik aik صرف ایک چیز کو ایک ایک

13:02 cheez sabit kar doon apni zindagi mein ke main ne Khuda ki di hui freedom ko misuse چیز ثابت کر دوں اپنی زندگی میں کہ میں نے خدا کی دی ہوئی فریڈم کو مس یوز

13:07 nahi kiya aur uske baad i eternal paradise hai نہیں کیا اور اس کے بعد ائی ایٹرنل پیراڈائز ہے

13:13 to yeh to bilkul thrilling aap ko thrill aayega soch kar ke تو یہ تو بالکل تھرلنگ اپ کو تھرل ائے گا سوچ کر کے

13:18 thrill aayega تھرل ائے گا

13:20 yeh kyunke aap ne is ko discover nahi kiya yani woh thrilling discovery aap ko nahi hui goal یہ کیونکہ اپ نے اس کو ڈسکور نہیں کیا یعنی وہ تھرلنگ ڈسکوری اپ کو نہیں ہوئی گول

13:27 ke baray mein to aap side question mein phanse hue hain کے بارے میں تو اپ سائیڈ کوئسچن میں پھنسے ہوئے ہیں

13:31 mein sirf yahi kahunga ke aap doosri zindagi ke doosre mamle mein is ke aasani karte to میں صرف یہی کہوں گا کہ اپ دوسری زندگی کے دوسرے معاملے میں اس کے اسانی کرتے تو

13:36 aap double standard aap double standard ban rahe hain اپ ڈبل اسٹڈ اپ ڈبل اسٹڈ بن رہے ہیں

13:41 dekhein saada baat nahi hai aap double standard ban rahe hain har doosre mamle mein aap side دیکھیں سادہ بات نہیں ہے اپ ڈبل اسٹڈ بن رہے ہیں ہر دوسرے معاملے میں اپ سائیڈ

13:47 question ko ignore karte hain har doosre maamle mein koi maamla aisa nahi hai ke aap side question ko کوئسچن کو اگنور کرتے ہیں ہر دوسرے معاملے میں کوئی معاملہ ایسا نہیں ہے کہ اپ سائیڈ کوئسچن کو

13:56 ek baar to yahan par dekhiye yahan jo prime minister the jo kuch din ke liye pehle chand ایک بار تو یہاں پر دیکھیے یہاں جو پرائم منسٹر تھے جو کچھ دن کے لیے پہلے چند

14:03 sheikh chand sheikh ke haan boatsey mein unhon ne ek form banaya tha bohat acha form bohat beauty شیخ چند شیخ کے ہاں بوٹسی میں انہوں نے ایک فارم بنایا تھا بہت اچھا فارم بہت بیوٹی

14:09 full to unhon ne ek baar to wahan function kiya tha mujhe bulaya tha wahan ab zahir hai فل تو انہوں نے ایک بار تو وہاں فنکشن کیا تھا مجھے بلایا تھا وہاں اب ظاہر ہے

14:16 ke prime minister ka form aur wahan par کہ پرائم منسٹر کا فارم اور وہاں پر

14:20 bohat aala intezamat the acha mein ne jo khana khaya to mujhe food poisoning ho gayi بہت اعلی انتظامات تھے اچھا میں نے جو کھانا کھایا تو مجھے فوڈ پوائزننگ ہو گئی

14:26 food poisoning hui aur itna zyada mein pareshan hua ke bayan se bahar ab isi ko le kar فوڈ پوائزننگ ہوئی اور اتنا زیادہ میں پریشان ہوا کہ بیان سے باہر اب اسی کو لے کر

14:32 mein kahoon har khane ko mein shakk karoon to bhooka nahi mar jaunga mein میں کہوں ہر کھانے کو میں شک کروں تو بھوکا نہیں مر جاؤں گا میں

14:37 ke wahan ka jo khana tha chand sheikh ke haan woh us mein pata nahi kya cheez ki thi food poisoning ho gayi ab har khane mein shakk karoon mein toh bhooka maroon ga mein aise hi mein kashmir mein gaya toh wahan par pahalgam mein pani pi liya mein ne wahan pani woh heavy water hota hai heavy water toh mere sir mein bohat dard hua bohat dard hua ke mein کہ وہاں کا جو کھانا تھا چند شیخ کے ہاں وہ اس میں پتہ نہیں کیا چیز کی تھی فوڈ پوائزننگ ہو گئی اب ہر کھانے میں شک کروں میں تو بھوکا مروں گا میں ایسے ہی میں کشمیر میں گیا تو وہاں پر پہل گام میں پانی پی لیا میں نے وہاں پانی وہ ہیوی واٹر ہوتا ہے ہیوی واٹر تو میرے سر میں بہت درد ہوا بہت درد ہوا کہ میں

15:04 yani bolna bhi mushkil se hota tha to ab mein koi pani na piyoon jo pani piyoon ga یعنی بولنا بھی مشکل سے ہوتا تھا تو اب میں کوئی پانی نہ پیوں جو پانی پیوں گا

15:11 samjhun ke bhai wahi phir dobara na ho jaye shakk kar loon to yeh dekhiye shakk mein jeena سمجھوں کہ بھئی وہی پھر دوبارہ نہ ہو جائے شک کر لوں تو یہ دیکھیے شک میں جینا

15:17 koi jeena nahi hai کوئی جینا نہیں ہے

15:19 aaj aisa aadmi double standard banta hai kuch cheezon mein shakk karega kuch cheezon mein nahi kare اج ایسا ادمی ڈبل اسٹینڈرڈ بنتا ہے کچھ چیزوں میں شک کرے گا کچھ چیزوں میں نہیں کرے

15:22 ga kuch cheezon mein side question par zor dega kuch cheezon ko ignore karega گا کچھ چیزوں میں سائیڈ کوئسچن پر زور دے گا کچھ چیزوں کو اگنور کرے گا

15:30 to is se bachiye ke aap ka case double standard case ban jaye dual thinking ka case ban تو اس سے بچیے کہ اپ کا کیس ڈبل اسٹینڈرڈ کیس بن جائے ڈول تھنکنگ کا کیس بن

15:36 jaye is se bachiye جائے اس سے بچیے

15:40 molana agla sawal kya hai miss sadia ne dilli se unhon ne likha hai ke in sahih al bukhari مولانا اگلا سوال کیا ہے مس سعدیہ نے دلی سے انہوں نے لکھا ہے کہ ان صحیح البخاری

15:48 chapter number nine hadith number 84 and 57 it is mentioned whoever changes his religion چیپٹر نمبر نائن حدیث نمبر 84 اینڈ 57 اٹ از مینشنڈ ہو ایور چینجز ہز ریلیجن

15:57 kill him and there is an other hadith number 83 where it is mentioned the blood of a کل ہم یٹ اینڈ دیر از انادر حدیث نمبر 83 ویئر اٹ از مینشنڈ دا بلڈ اف ا

16:04 muslim who confesses that none has the right to be worshipped but god and that i am his مسلم ہو کنفیسز دیٹ نن ہیز دا رائٹ ٹو بی ورشپڈ بٹ گاڈ اینڈ دیٹ ائی ایم ہز

16:11 messenger cannot be shed except in three cases one of which is when he leaves the Muslims میسنجر کین ناٹ بی شیڈ ایکسیپٹ ان تھری کیسز ون اف وچ از وین ہی لیوز دا مسلمز

16:20 kindly throw light on this following two often quoted hadith regarding apostasy کائنڈلی تھرو لائٹ ان دس فالونگ ٹو افن کوٹڈ حدیث ریگارڈنگ اپوسٹیسی

16:27 dekhiye yeh hadith hai khabar wahid ke taur par hai woh mun badla deen faqtaloo mein ne is دیکھیے یہ حدیث ہے خبر واحد کے طور پر ہے وہ من بدل دین فقتلو میں نے اس

16:34 peh kitaab likhi hai woh maqala likha hai thirty pages ka meri kitaab hikmat-e-islam mein ne is پہ کتاب لکھی ہے وہ مقال لکھا ہے تھرٹی پیجز کا میری کتاب حکمت اسلام میں نے اس

16:42 mein likha hai ke haan lafz deen jo hai mazhab maani mein nahi hai dekhiye is zamane mein میں لکھا ہے کہ ہاں لفظ دین جو ہے مذہب معنی میں نہیں ہے دیکھیں اس زمانے میں

16:50 jo aaj kal jo term bolte hain hum is tarah se is tarah terminology nahi bani thi is جو اج کل جو ٹرم بولتے ہیں ہم اس طرح سے اس طرح ٹرمینالوجی نہیں بنی تھی اس

16:56 tarah se nahi bani thi misaal ke taur par dekhiye aaj hum bolte hain woh طرح سے نہیں بنی تھی مثلا دیکھیے اج ہم بولتے ہیں وہ

17:01 yaani baghavat ka lafz bolte hain state se baghavat یعنی بغاوت کا لفظ بولتے ہیں اسٹیٹ سے بغاوت

17:06 is zamane mein state se baghavat ka lafz nahi hua karta tha toh yahi deen hi ka lafz اس زمانے میں اسٹیٹ سے بغاوت کا لفظ نہیں ہوا کرتا تھا تو یہی دین ہی کا لفظ

17:10 bola jata tha toh yahan بولا جاتا تھا تو یہاں

17:12 jo lafz deen hai woh state se baghavat ke maani mein hai woh mazhab badalne ke maani mein جو لفظ دین ہے وہ اسٹیٹ سے بغاوت کے معنی میں ہے وہ مذہب بدلنے کے معنی میں

17:17 nahi hai woh ek poori kahani hai is ke woh aisa nahi hai ke sirf ek hadith ho نہیں ہے وہ ایک پوری کہانی ہے اس کے وہ ایسا نہیں ہے کہ صرف ایک حدیث ہو

17:22 ek poora waqia hai is ka is poore waqie ki taraf bhi dekhiye aap ایک پورا واقعہ ہے اس کا اس پورے واقعے کی طرف بھی دیکھیے اپ

17:27 toh jo yeh jo log is ko lete hain woh yeh samajhte nahi is cheez ko ke woh تو جو یہ جو لوگ اس کو لیتے ہیں وہ یہ سمجھتے نہیں اس چیز کو کہ وہ

17:33 mazhab maani mein nahi hai woh state se wafadari badalne ke maani mein hai yaani dushman woh woh مذہب معنی میں نہیں ہے وہ اسٹیٹ سے وفاداری بدلنے کے معنی میں ہے یعنی دشمن وہ وہ

17:40 jang ke waqt ka maamla hai dekhiye jang ke waqt agar koi shakhs wafadari ko badle aur dushman جنگ کے وقت کا معاملہ ہے دیکھیں جنگ کے وقت اگر کوئی شخص وفاداری کو بدلے اور دشمن

17:46 se mil jaye toh aaj bhi yeh maana jata hai ke woh qabil-e-gurd badal nahi hai سے مل جائے تو اج بھی یہ مانا جاتا ہے کہ وہ قابل گرد بدل نہیں ہے

17:52 mazhab badalne par agar maarne ko ho toh Quran mein saaf saaf kyun nahi hukum aaya مذہب بدلنے پر اگر مارنے کو ہو تو قران میں صاف صاف کیوں نہیں حکم ایا

17:58 yeh bhi yaad rakhiye ke Quran jo hai capital punishment ke maani mein sirf Quran se sabit hona یہ بھی یاد رکھیے کہ قران جو ہے کیپیٹل پنشمنٹ کے معنی میں صرف قران سے ثابت ہونا

18:06 chahiye ab capital punishment ka usool jo hai hadith se nahi nikaal sakte aap چاہیے اب کیپیٹل پنشمنٹ کا اصول جو ہے حدیث سے نہیں نکال سکتے اپ

18:12 yaani itni badi baat jo hai yaani saare jo Quran majeed mein jitne basic teachings hain woh sab یعنی اتنی بڑی بات جو ہے یعنی سارے جو قران مجید میں جتنے بیسک ٹیچنگز ہیں وہ سب

18:18 Quran mein hai koi basic teaching aisi nahi jo Quran mein na ho hadith mein detail hai basic قران میں ہے کوئی بیسک ٹیچنگ ایسی نہیں جو قران میں نہ ہو حدیث میں ڈیٹیل ہے بیسک

18:24 teaching hai sab hadith Quran mein sab maujood hai toh yeh capital punishment ki cheez ka taalluq basic ٹیچنگ ہے سب حدیث قران میں سب موجود ہے تو یہ کیپیٹل پریشمنٹ کی چیز کا تعلق بیسک

18:30 teaching se hai woh Quran mein milna chahiye toh usool yeh hai dekhiye ke agar Quran aur hadith ٹیچنگ سے ہے وہ قران میں ملنا چاہیے تو اصول یہ ہے دیکھیے کہ اگر قران اور حدیث

18:37 ke darmiyan bazahir koi takrao dikhai de jaye toh hadith ki taweel ki jayegi Quran ki کے درمیان بظاہر کوئی ٹکراؤ دکھائی دے دیا دے تو حدیث کی تاویل کی جائے گی قران کی

18:43 taweel تاویل

18:43 nahi ki jayegi yani hadith ko quran ke tabe kiya jayega na ke na ke hadith نہیں کی جائے گی یعنی حدیث کو قران کے تابع کیا جائے گا نہ کہ نہ کہ حدیث

18:48 ko quran ke tabe kiya jayega yani ulta nahi kiya jayega hadith ko quran ke tabe کو قران کے تابع کیا جائے گا یعنی الٹا نہیں کیا جائے گا حدیث کو قران کے تابع

18:54 kiya jayega quran ko hadith ke tabe nahi kiya jayega isi liye main yeh kehta hoon کیا جائے گا قران کو حدیث کے تابع نہیں کیا جائے گا اسی لیے میں یہ کہتا ہوں

18:58 ke yahan par jo lafz deen hai کہ یہاں پر جو لفظ دین ہے

19:02 wo mazhab ke mani mein nahi is mein maine bahut se logon ke naqal kiya hai apne وہ مذہب کے معنی میں نہیں اس میں میں نے بہت سے لوگوں کے نقل کیا ہے اپنے

19:06 maqale mein doosre logon ki مقالے میں دوسرے لوگوں کی

19:10 ara yani aasani se main akela keh raha hoon wahan bahut se maine naqal kiya is ko اراء یعنی اسانی سے میں اکیلا کہہ رہا ہوں وہاں بہت سے میں نے نقل کیا اس کو

19:15 aap padh lijiye mera maqala jo hai thirty pages ka bahut zyada is mein hawale diye hain main اپ پڑھ لیجئے میرا مقالہ جو ہے تھرٹی پیجز کا بہت زیادہ اس میں حوالے دیے ہیں میں

19:21 ne to is hadith se mera hadith sabit nahi hota ke koi aadmi agar murtad ho jaye to نے تو اس حدیث سے میرا حدیث ثابت نہیں ہوتا کہ کوئی ادمی اگر مرتد ہو جائے تو

19:26 wahan dalo is ko yeh sabit nahi hota is se وہاں ڈالو اس کو یہ ثابت نہیں ہوتا اس سے

19:32 maulana agla sawal mister zeeshan yusuf ka hai hyderabad se unhone likha hai maulana today discussion on freedom of thought was very enlightening could you please suggest me any of your books devoted to this topic to further my knowledge مولانا اگلا سوال مسٹر ذیشان یوسف کا ہے حیدراباد سے انہوں نے لکھا ہے مولانا ٹوڈے ڈسکشن ان فریڈم اف تھاٹ واز ویری انلائٹننگ کڈ یو پلیز سجیسٹ می اینی اف یور بکس ڈیوٹیڈ ٹو دس ٹاپک ٹو فردر مائی نالج

19:53 ek kitab hai deen insaniyat is mein kai chapter hain ek chapter fifty pages ka hai huryat e fikr yani fikr ki azadi is ko aap padh sakte hain kitab ka naam hai deen insaniyat is chapter ka naam hai huryat e fikr jo pachas pages ka hai ایک کتاب ہے دین انسانیت اس میں کئی چیپٹر ہیں ایک چیپٹر ففٹی پیجز کا ہے حریت فکر یعنی فکر کی ازادی اس کو اپ پڑھ سکتے ہیں کتاب کا نام ہے دین انسانیت اس چیپٹر کا نام ہے حریت فکر جو پچاس پیجز کا ہے

20:17 maulana unhone ek apna doubt bhi likha hai jo woh chahte hain ke aap clear karein unhone likha hai ke if a man who living in an islamic state use abusive language about prophet of islam then how should that very islamic administration deal with that man the question i guess could be asked to me while i am doing my da'wah work please suggest me your valuable مولانا انہوں نے ایک اپنا ڈاؤٹ بھی لکھا ہے جو وہ چاہتے ہیں کہ اپ کلیئر کریں انہوں نے لکھا ہے کہ اف ا مین ہو لیونگ ان این اسلامک سٹیٹ یوز ابزیو لینگویج اباؤٹ پرافٹ اف اسلام دین ہاؤ شوڈ دیٹ ویری اسلامک ایڈمنسٹریشن ڈیل ود دیٹ مین دا کوئسچن ائی گیس کڈ بی اسک ٹو می وائل ائی ایم ڈوئنگ مائی دعوی ورک پلیز سجیسٹ می یور ویلیوبل

20:43 answer dekhiye yeh masla lan artic hai nahi انسر دیکھیے یہ مسئلہ لان ارٹک ہے نہیں

20:49 admission ka hai nahi yeh masla yeh masla dawat o tabligh ka hai yani aap is ko ja ایڈمیشن کا ہے نہیں یہ مسئلہ یہ مسئلہ دعوت و تبلیغ کا ہے یعنی اپ اس کو جا

20:55 ke miliye is se baat kijiye agar us ne kitab likhi hai to aap bhi ek kitab likhiye کے ملیے اس سے بات کیجئے اگر اس نے کتاب لکھی ہے تو اپ بھی ایک کتاب لکھیے

21:00 aap bhi kijiye اپ بھی کیجئے

21:02 yeh lan artic masla hi nahi hai lan artic ka masla jab hoga jab ke wo koi social یہ لان ارٹک مسئلہ ہی نہیں ہے لان ارٹک کا مسئلہ جب ہوگا جب کہ وہ کوئی سوشل

21:07 crime kare kisi ko physical injury pahunchaye kisi ka maal chheen le kisi ka hath paon tode wo کرائم کرے کسی کو فزیکل انجری پہنچائے کسی کا مال چھین لے کسی کا ہاتھ پاؤں توڑے وہ

21:15 sirf agar zaban se ek baat bolta hai صرف اگر زبان سے ایک بات بولتا ہے

21:19 wo koi mazmoon chhapta hai to wo hargiz hargiz admission ka masla nahi hai wo wo masla hai وہ کوئی مضمون چھاپتا ہے تو وہ ہرگز ہرگز ایڈمیشن کا مسئلہ نہیں ہے وہ وہ مسئلہ ہے

21:27 daii o molakh ka yani داعی و مولخ کا یعنی

21:28 daii o molakh is se mil kar ke is ke doubt clear karen داعی و مولخ اس سے مل کر کے اس کے ڈاؤٹ کلیئر کریں

21:34 is par khud bhi mazmoon likhen kitab likhen yahi karen is ki misal yeh hai dekhiye اس پر خود بھی مضمون لکھیں کتاب لکھیں یہی کریں اس کی مثال یہ ہے دیکھیے

21:40 ke madine mein rasool Allah sallallahu alaihi wasallam ke zamane mein state qaim ho chuka tha کہ مدینے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں اسٹیٹ قائم ہو چکا تھا

21:47 yani admission qaim ho chuka tha wahan par madine mein یعنی ایڈمیشن قائم ہو چکا تھا وہاں پر مدینے میں

21:51 to us zamane mein wahan par aisa tha ke kuch log تو اس زمانے میں وہاں پر ایسا تھا کہ کچھ لوگ

21:56 rasool Allah ke khilaf ya Islam ke khilaf bolte the رسول اللہ کے خلاف یا اسلام کے خلاف بولتے تھے

22:00 to ek sahabi the un ka naam tha hasan bin sabit woh shair the تو ایک صحابی تھے ان کا نام تھا حسان بن ثابت وہ شاعر تھے

22:07 is zamane mein dekhen jab printing press nahi tha to sher o shairi yeh اس زمانے میں دیکھیں جب پرنٹنگ پریس نہیں تھا تو شعر و شاعری یہ

22:13 shairi jo thi woh aaj kal ke tareeqe se samjhen ke woh journalism thi is zamane ki sahafat شاعری جو تھی وہ اج کل کے طریقے سے سمجھیں کہ وہ جرنلزم تھی اس زمانے کی صحافت

22:19 journalism kyunke chhap chhap kar ke phaila nahi sakte the aap kisi cheez ko kyunke naqab tanffus tha جرنلزم کیونکہ چھپ چھپ کر کے پھیلا نہیں سکتے تھے اپ کسی چیز کو کیونکہ نقاب تنفس تھا

22:26 to aap sher ke roop mein jab aap karte the to to bohat jald logon ko yaad hota تو اپ شعر کے روپ میں جب اپ کرتے تھے تو تو بہت جلد لوگوں کو یاد ہوتا

22:30 hota tha woh phailate the is ko ہوتا تھا وہ پھیلاتے تھے اس کو

22:33 to aap ne تو اپ نے

22:35 hasan bin sabit se kaha ke tum is ka jawab do yeh jo log Islam ke khilaf ya حسان ابن ثابت سے کہا کہ تم اس کا جواب دو یہ جو لوگ اسلام کے خلاف یا

22:43 Quran ke khilaf baaten karte hain to aata hai ek kitab um mein ke hasan bin sabit ke قران کے خلاف باتیں کرتے ہیں تو اتا ہے ایک کتاب ام میں کہ حسان بن ثابت کے

22:48 liye mimbar rakha gaya masjid Nabwi mein yani Madine ki masjid Nabwi mein un ke liye mimbar rakha لیے ممبر رکھا گیا مسجد نبوی میں یعنی مدینے کی مسجد نبوی میں ان کے لیے ممبر رکھا

22:55 gaya is par baithe aur baith kar unhon ne ash'ar kahe un گیا اس پر بیٹھے اور بیٹھ کر انہوں نے اشعار کہے ان

22:59 ke khilaf woh ash'ar jaise akhbar phailte hain use woh phailaya gaya woh yeh jawab to ek tareeqa کے خلاف وہ اشعار جیسے اخبار پھیلتے ہیں اسے وہ پھیلایا گیا وہ یہ جواب تو ایک طریقہ

23:05 hai yeh to main saaf arz karta hoon ke agar koi rasool ke khilaf Khuda ke khilaf Quran ہے یہ تو میں صاف عرض کرتا ہوں کہ اگر کوئی رسول کے خلاف خدا کے خلاف قران

23:13 ke khilaf Islam ke khilaf bolta hai to woh hargiz hargiz intezamiya ka masla nahi hai woh law کے خلاف اسلام کے خلاف بولتا ہے تو وہ ہرگز ہرگز انتظامیہ کا مسئلہ نہیں ہے وہ لان

23:20 order ka masla nahi hai woh police ka masla nahi hai woh masla hai ارڈر کا مسئلہ نہیں ہے وہ پولیس کا مسئلہ نہیں ہے وہ مسئلہ ہے

23:26 is baat ka ke aap is ko samjhaen is ke khilaf is ke is ke is par kitab اس بات کا کہ اپ اس کو سمجھائیں اس کے خلاف اس کے اس کے اس پر کتاب

23:31 likhen is par mazmoon likhen is par yeh karen yani kitab ke jawab mein kitab qalam ke jawab لکھیں اس پر مضمون لکھیں اس پر یہ کریں یعنی کتاب کے جواب میں کتاب قلم کے جواب

23:38 mein qalam taqreer ke jawab mein taqreer yeh hai Islam ka tareeqa میں قلم تقریر کے جواب میں تقریر یہ ہے اسلام کا طریقہ

23:46 maulana agla sawal aaya hai mister kailash nath ka kingston usa se unhone likha hai maulana i have some issues with the divine ordaining of division of labor between men and women as you have indicated that is the man to work outside and woman to home is this divine ordaining ordaining subject to change with the demands of changing life مولانا اگلا سوال ایا ہے مسٹر کیلاش ناتھ کا کنگسٹن یو ایس اے سے انہوں نے لکھا ہے مولانا ائی ہیو سم ایشوز ودا ڈیوائن ارڈیننگ اف ڈیویژن اف لیبر بٹوین مین اینڈ وومن ایز یو ہیو انڈیکیٹڈ دیٹ از دا مین ٹو ورک اؤٹ سائیڈ اینڈ وومن ٹو ہوم از دس ڈیوائن ارڈیننگ ارڈیننگ سبجیکٹ ٹو چینج ودا ڈیمانڈز اف چینجنگ لائف

24:13 Women not only do so much outside these days, they even are recruited to the defense and وومن ناٹ اونلی ڈو سو مچ اؤٹ سائیڈ دیز ڈیز دے ایون ار ریکروٹڈ ٹو دا ڈیفنس اینڈ

24:19 assigned to frontline and field action where they are vulnerable targets for abuse. I realized the physical اسائن ٹو فرنٹ لائن اینڈ فیلڈ ایکشن ویئر دے ار ولنیریبل ٹارگٹس فار ابیوز ائی ریلائز دی فزیکل

24:28 and psychological differences in the makeup and constitution between men and women. But isn't it that men اینڈ سائیکلوجیکل ڈیفرنسز ان دا میک اپ اینڈ کانسٹیٹیوشن بٹوین مین اینڈ وومن بٹ ازنٹ اٹ دیٹ مین

24:35 can do a lot to share and be a helping hand for women at home and women can کین ڈو ا لاٹ ٹو شیئر اینڈ بی ا ہیلپنگ ہینڈ فار وومن ایٹ ہوم اینڈ وومن کین

24:41 do the same with men outside ڈو دا سیم ود مین اؤٹ سائیڈ

24:45 wouldnt this divine ordain of division of labor you are talking about are so much at odds with the realities of the world we live in your comments in this regard will help and may god give you keep you going in continuing to guide and bless us towards our efforts to make good sense out of this complex world وڈنٹ دس ڈیوائن ارڈین اف ڈیویژن اف لیبر یو ار ٹاکنگ اباؤٹ ار سو مچ ایٹ اڈز ودا ریلیٹیز اف دا ورلڈ وی لیو ان یور کمنٹس ان دس ریگارڈ ویل ہیلپ اینڈ می گاڈ گیو یو کیپ یو گوئنگ ان کنٹینیونگ ٹو گائیڈ اینڈ بلیس اس ٹورڈز اور ایفرٹس ٹو میک گڈ سینس اؤٹ اف دس کمپلیکس ورلڈ

25:06 dekhiye maine aisa nahi likha hai aap is ko phir se padhiye meri tehreer ko ke aurat دیکھیے میں نے ایسا نہیں لکھا ہے اپ اس کو پھر سے پڑھیے میری تحریر کو کہ عورت

25:12 sirf ghar kaam kare aur aurat sirf bahar kaam kare aisa maine likha hai maine kaha صرف گھر کام کرے اور عورت صرف باہر کام کرے ایسا میں نے لکھا ہے میں نے کہا

25:17 ke basically aisa hona chahiye basically wahan lafz padhiye aap mera hmm aisa nahi likha likha maine کہ بیسیکلی ایسا ہونا چاہیے بیسیکلی وہاں لفظ پڑھیے اپ میرا ہمم ایسا نہیں لکھا لکھا میں نے

25:23 kabhi bhi nahi likha hai yani ek general division yeh hai general aam halat mein ke aisa aurat کبھی بھی نہیں لکھا ہے یعنی ایک جنرل ڈیویژن یہ ہے جنرل عام حالت میں کہ ایسا عورت

25:32 kare aisa mard kare lekin agar aap zaroorat samajhte hain to mard bahar ja kar kaam kar sakti کرے ایسا مرد کرے لیکن اگر اپ ضرورت سمجھتے ہیں تو مرد باہر جا کر کام کر سکتی

25:40 hai aur is mein koi islam mein koi harj nahi hai harj asal cheez jo hai dekhiye yeh ہے اور اس میں کوئی اسلام میں کوئی حرج نہیں ہے حرج اصل چیز جو ہے دیکھیے یہ

25:48 nahi ke aurat ghar mein confine rahi hai matlab nahi asal نہیں کہ عورت گھر میں کنفائن رہی ہے مطلب نہیں اصل

25:52 mein asal cheez jo islam mein hai woh newdity میں اصل چیز جو اسلام میں ہے وہ نیوڈیٹی

25:56 یعنی free society اور یہ سب جو ہوتا ہے یعنی مرد عورت بالکل مچھلیوں کی طرح رہتے ہیں یعنی فری سوسائٹی اور یہ سب جو ہوتا ہے یعنی مرد عورت بالکل مچھلیوں کی طرح رہتے ہیں

26:03 yeh sab galat hai islam mein یہ سب غلط ہے اسلام میں

26:06 aisa nahi ke aurat bahar kaam nahi kar sakti ایسا نہیں کہ عورت باہر کام نہیں کر سکتی

26:11 aisa hargiz nahi hai lekin aam halaat mein maine kaha hai ke aam halaat mein ایسا ہرگز نہیں ہے لیکن عام حالات میں میں نے کہا ہے کہ عام حالات میں

26:17 agar yeh arrangement hota hai ke aurat ghar ka sambhalti hai mard bahar ka sambhalta hai to yeh اگر یہ ارینجمنٹ ہوتا ہے کہ عورت گھر کا سنبھالتی ہے مرد باہر کا سنبھالتا ہے تو یہ

26:24 ایک نیچرل ڈیویژن ہوگا آپ یورپ امریکہ کا ذکر فرما رہے ہیں میں بار بار وہاں گیا ہوں ایک نیچرل ڈیویژن ہوگا اپ یورپ امریکہ کا ذکر فرما رہے ہیں میں بار بار وہاں گیا ہوں

26:31 wahan par chounke is is ko nahi mante log to is se bohat nuksan hua hai wahan jis وہاں پر چونکہ اس اس کو نہیں مانتے لوگ تو اس سے بہت نقصان ہوا ہے وہاں جس

26:37 ko کو

26:37 کہتے ہیں broken homes, broken homes جو مسئلہ پیدا ہوا ہے وہ ہر وہاں کا سپر مسئلہ ہے کہتے ہیں بروکن ہومز بروکن ہومز جو مسئلہ پیدا ہوا ہے وہ ہر وہاں کا سپر مسئلہ ہے

26:44 broken homes, yaani maa mein alag, bachche alag, aur shauhar alag. Toh bachche bilkul yaani koi unki بروکن ہومز یعنی ماں میں الگ بچے الگ اور شوہر الگ تو بچے بالکل یعنی کوئی ان کی

26:55 ٹریننگ نہیں ہوتی بالکل اینیمل کی طرح جیتے ہیں وہ تو broken homes کو جو جو phenomena وہاں ٹریننگ نہیں ہوتی بالکل اینیمل کی طرح جیتے ہیں وہ تو بروکن ہومز کو جو جو فیناومینا وہاں

27:01 ہے وہ وہ تو super evil ہے وہاں کی سوسائٹی بالکل یعنی تباہ ہو گئی اس کی بنا ہے وہ وہ تو سپر ایول ہے وہاں کی سوسائٹی بالکل یعنی تباہ ہو گئی اس کی بنا

27:09 par to natural taqseem mein yeh hai maine kaha hai ke dono shobe hain yani ghar sambhalna پر تو نیچرل تقسیم میں یہ ہے میں نے کہا ہے کہ دونوں شعبے ہیں یعنی گھر سنبھالنا

27:18 bachon ko sambhalna aur bahar ka sambhalna bhi lekin yeh koi بچوں کو سنبھالنا اور باہر کا سنبھالنا بھی لیکن یہ کوئی

27:22 aisa nahi ke aise hi lazman har jagah hona chahiye maine yeh bhi kaha hai aap parhein ایسا نہیں کہ ایسے ہی لازما ہر جگہ ہونا چاہیے میں نے یہ بھی کہا ہے اپ پڑھیں

27:27 اس کو کہ یہ جو generation کو جو تیار کرنا ہے کہ through education اس کے لیے best اس کو کہ یہ جو جنریشن کو جو تیار کرنا ہے کہ تھرو ایجوکیشن اس کے لیے بیسٹ

27:38 teacher aurtein hoti hain yani education ka jo department hai woh aurton ko sambhalna chahiye kyunke aurtein bohat ٹیچر عورتیں ہوتی ہیں یعنی ایجوکیشن کا جو ڈیپارٹمنٹ ہے وہ عورتوں کو سنبھالنا چاہیے کیونکہ عورتیں بہت

27:46 acha teaching ka job kar sakti hain yeh bhi maine likha hai to aap phir se parhiye اچھا ٹیچنگ کا جاب کر سکتی ہیں یہ بھی میں نے لکھا ہے تو اپ پھر سے پڑھیے

27:51 is ko maine is ko aisa nahi likha hai ke sirf yeh aur sirf woh اس کو میں نے اس کو ایسا نہیں لکھا ہے کہ صرف یہ اور صرف وہ

28:03 molana agla sawal mister khawaja kaleemuddin ne kiya hai america se unhon ne likha hai i have مولانا اگلا سوال مسٹر خواجہ کلیم الدین نے کیا ہے امریکہ سے انہوں نے لکھا ہے ائی ہیو

28:11 just returned from a program where a mufti of a maryland masjid had arrived and was delivering جسٹ ریٹرنڈ فرام ا پروگرام ویئر ا مفتی اف ا میری لینڈ مسجد ہیڈ ارائیوڈ اینڈ واز ڈیلیورنگ

28:18 a lecture on the topic love of the prophet he was advising people to love the prophet by ا لیکچر ان دا ٹاپک لو اف دا پرافٹ ہی واز ایڈوائزنگ پیپل ٹو لو دا پرافٹ بائے

28:25 liking the things what he liked he said the prophet used to like squash in urdu it is لائکنگ دا تھنگز واٹ ہی لائکڈ ہی سیڈ دا پرافٹ یوز ٹو لائک سکواش ان اردو اٹ از

28:33 kaddu he said we should all eat squash the other thing what he said was that in the کدو ہی سیڈ وی شوڈ ال ایٹ سکواش دی ادر تھنگ واٹ ہی سیڈ واز دیٹ ان دا

28:40 day of qyamat the prophet will stand at the gate of jannah and will not enter until each ڈے اف قیامت دا پرافٹ ویل سٹینڈ ایٹ دا گیٹ اف جنہ اینڈ ویل ناٹ انٹر انٹل ایچ

28:48 and every person اینڈ ایوری پرسن

28:50 of his ummah has not entered is اف ہز امتی ہیز ناٹ انٹرڈ از

28:53 this is true yeh sab bilkul baseless baatein hain ke taqreer karne wale se baatein bola karte hain دس ٹرو یہ سب بالکل بیسلیس باتیں ہیں کہ تقریر کرنے والے سے باتیں بولا کرتے ہیں

29:03 rasoolullah ke muamle mein dekhiye رسول اللہ کے معاملے میں دیکھیے

29:06 jo basic hamara جو بیسک ہمارا

29:09 jo jo hona chahiye tareeqa woh ek aayat mein bata diya gaya hai woh aayat hai qul in جو جو ہونا چاہیے طریقہ وہ ایک ایت میں بتا دیا گیا ہے وہ ایت ہے قل ان

29:18 kun tum tuhibbunallaha fatabiuni yuhbibkumullahu surah al imran mein qul in kun tum tuhibbunallaha fatabiuni yuhbibkumullahu کنتم تحبون اللہ فتبعونی یحببکم اللہ سورہ ال عمران میں قل ان کنتم تحبون اللہ فتبعونی یحببکم اللہ

29:30 dekhiye iska tarjuma yeh hai kaho دیکھیے اس کا ترجمہ یہ ہے کہو

29:34 ke agar tum Allah se mohabbat karte ho to rasool ko itba کہ اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو تو رسول کو اتباع

29:38 karo toh itba is se nikalta hai ke rasool se ke bare mein jo matloob hai aslan woh itba hai toh yeh lekin itba ka matlab yeh nahi ke woh kaddu khaye toh hum kaddu khaye yeh hargiz nahi matlab is ka hai itba deen ke maamle mein کرو تو اتباع اس سے نکلتا ہے کہ رسول سے کے بارے میں جو مطلوب ہے اصلا وہ اتباع ہے تو یہ لیکن اتباع کا مطلب یہ نہیں کہ وہ کدو کھائے تو ہم کدو کھائیں یہ ہرگز نہیں مطلب اس کا ہے اتباع دین کے معاملے میں

29:58 ulama ne dekhiye tafrigh ki hai sunnat aadiyah sunnat ghair aadiyah yaani arab ki aadat ke mutabiq علماء نے دیکھیے تفریق کی ہے سنت عادیہ سنت غیر عادیہ یعنی عرب کی عادت کے مطابق

30:08 kuch cheezein thi wahan par jo rasool Allah ne ikhtiyar kiya jaise kaddu kha liya to kaddu sunnat کچھ چیزیں تھیں وہاں پر جو رسول اللہ نے اختیار کیا جیسے کدو کھا لیا تو کدو سنت

30:13 nahi hai woh arab ki aadat hai نہیں ہے وہ عرب کی عادت ہے

30:17 jo sunnat hai woh hai jo rasool sallallahu alaihi wasallam ne zuban se farmaya ho ke aisa جو سنت ہے وہ ہے جو رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے زبان سے فرمایا ہو کہ ایسا

30:21 karo ke aap ne farmaya ke ke salu kama rait مني asli namaz is tarah padho dekh kar کرو کہ اپ نے فرمایا کہ کہ صلو کما رایت منی اصلی نماز اس طرح پڑھو دیکھ کر

30:31 jaise ke main padhta hoon ke aap ne farmaya to yeh masla ulama ka muslim hai ke rasool جیسے کہ میں پڑھتا ہوں کہ اپ نے فرمایا تو یہ مسئلہ علماء کا مسلم ہے کہ رسول

30:37 Allah ne lafzan jis baat ko kaha ho woh hukum banega aur yeh jo yeh jo hai اللہ نے لفظا جس بات کو کہا ہو وہ حکم بنے گا اور یہ جو یہ جو ہے

30:43 khane کھانے

30:43 peene ke maamlaat ya kapde ke maamlaat ya sawari ke maamlaat woh nahi hain jo mufti sahib ne taqreer ki kya woh khachhar par sawari karte hain oont par sawari karte hain پینے کے معاملات یا کپڑے کے معاملات یا سواری کے معاملات وہ نہیں ہیں جو مفتی صاحب نے تقریر کی کیا وہ خچر پر سواری کرتے ہیں اونٹ پر سواری کرتے ہیں

30:53 woh kaise pahunch gaye America kya oont par maut ke America gaye the woh ya aisi taqreerein log وہ کیسے پہنچ گئے امریکہ کیا اونٹ پر مٹ کے امریکہ گئے تھے وہ یا ایسی تقریریں لوگ

30:59 karte hain beqarar soch samjhe کرتے ہیں بے قرار سوچ سمجھے

31:02 to sunnat ka matlab yeh nahi ke aap oont par sawari karein khachar par sawari karein kaddu khayein تو سنت کا مطلب یہ نہیں کہ اپ اونٹ پر سواری کریں خچر پر سواری کریں کدو کھائیں

31:06 harghiz nahi sunnat ka mutalliq hai woh cheezein jo aap ko Allah ki raza deti hain aur aap ہرگز نہیں سنت کا متعلق ہے وہ چیزیں جو اپ کو اللہ کی رضا دیتی ہیں اور اپ

31:14 ko jannat mein dakhle ka yaani haq hum is istihqaq deti hain is bare mein itba کو جنت میں داخلے کا یعنی حق ہم اس استحقاق دیتی ہیں اس بارے میں اتباع

31:24 baqi jo hai jo arab ke tareeqe the باقی جو ہے جو عرب کے طریقے تھے

31:30 woh isko woh woh woh sunnat nahi hai woh woh woh sunnat ke darje mein nahi hai وہ اس کو وہ وہ وہ سنت نہیں ہے وہ وہ وہ سنت کے درجے میں نہیں ہے

31:36 woh وہ

31:40 yeh baat ulama ne bahut is par tafseel se likhi hai yeh baat hai koi mein nayi baat یہ بات علماء نے بہت اس پر تفصیل سے لکھی ہے یہ بات ہے کوئی میں نئی بات

31:44 nahi kar raha hoon ke jin cheezon ka talluq jannat o jahannum se hai asal mein wahi sunnat نہیں کر رہا ہوں کہ جن چیزوں کا تعلق جنت و جہنم سے ہے اصل میں وہی سنت

31:49 hai baqi cheezein jo aap ka zaouq ho zaati zaouq ho ya arab ki aadaat se talluq rakhta ہے باقی چیزیں جو اپ کا ذوق ہو ذاتی ذوق ہو یا عرب کی عادات سے تعلق رکھتا

31:56 ho woh sunnat is darje ki sunnat nahi hai ke iska aap itba karein iska ہو وہ سنت اس درجے کی سنت نہیں ہے کہ اس کا اپ اتباع کریں اس کا

32:03 misalan is zamane mein aap motor car par padhte hain aap khachar par nahi padhte hain oont par مثلا اس زمانے میں اپ موٹر کار پر پڑھتے ہیں اپ خچر پر نہیں پڑھتے ہیں اونٹ پر

32:06 nahi padhenge to iska matlab nahi ke jo jo car par baitha hai ke woh woh نہیں پڑھیں گے تو اس کا مطلب نہیں کہ جو جو کار پر بیٹھا ہے کہ وہ وہ

32:10 sunnat ke khilaf chal raha hai yeh matlab nahi hai to is tarah ki baatein log taqreerein karte سنت کے خلاف چل رہا ہے یہ مطلب نہیں ہے تو اس طرح کی باتیں لوگ تقریریں کرتے

32:15 hain lekin woh sab bilkul baseless hoti hain ہیں لیکن وہ سب بالکل بیسلیس ہوتی ہیں

32:21 maulana agla sawal kya hai mister aamir bin yusuf ne karachi pakistan se unhone likha hai kindly explain what is huqooqullah and what is huqooqul ibad مولانا اگلا سوال کیا ہے مسٹر عامر بن یوسف نے کراچی پاکستان سے انہوں نے لکھا ہے کائنڈلی ایکسپلین واٹ از حقوق اللہ اینڈ واٹ از حقوق العباد

32:34 ek hadith hai ایک حدیث ہے

32:36 ke ittaqillaha wa khalqannasa khalq hasanain کہ اتق اللہ و خالق الناس خلق حسنین

32:42 yaani Allah se jo Allah ka jo haq hai woh yeh hai ke hum Allah se darein یعنی اللہ سے جو اللہ کا جو حق ہے وہ یہ ہے کہ ہم اللہ سے ڈریں

32:49 walam yakhsha illallaha ولم یخش الا اللہ

32:52 yeh Allah ka haq hai ke Allah se darein yaani یہ اللہ کا حق ہے کہ اللہ سے ڈریں یعنی

32:57 apne tamam qaul mein fe'l mein har cheez mein اپنے تمام قول میں فعل میں ہر چیز میں

33:02 yeh dhyan rakhein ke kya cheez Allah ko pasand hai kya cheez Allah ko pasand nahi hai mislan یہ دھیان رکھیں کہ کیا چیز اللہ کو پسند ہے کیا چیز اللہ کو پسند نہیں ہے مثلا

33:07 jhoot pasand nahi hai to jhoot chhod dein sach pasand hai to sach ikhtiyar karein جھوٹ پسند نہیں ہے تو جھوٹ چھوڑ دیں سچ پسند ہے تو سچ اختیار کریں

33:12 dishonesty pasand nahi hai to dishonesty chhod dein honesty pasand hai to honesty ikhtiyar karein warna ڈس اونسٹری پسند نہیں ہے تو ڈس اونسٹری چھوڑ دیں اونسٹری پسند ہے تو اونسٹری اختیار کریں ورنہ

33:17 pakad Allah taala ka pakad پکڑ اللہ تعالی کا پکڑ

33:19 ho jayegi ہو جائے گی

33:21 aur jahan tak insaan ka mamla hai to اور جہاں تک انسان کا معاملہ ہے تو

33:24 insaan ka mamla yeh hai ke aap انسان کا معاملہ یہ ہے کہ اپ

33:28 ek hadith hai ke ایک حدیث ہے کہ

33:30 ke teen cheezein hain ek insaan ki doosri insaan par haram hain کہ تین چیزیں ہیں ایک انسان کی دوسری انسان پر حرام ہیں

33:35 damahu wa malahu wa'irduhu iska khoon iska maal iski aabroo to insaan ke bare دمہ و مالہ و عرضہ اس کا خون اس کا مال اس کی ابرو تو انسان کے بارے

33:42 mein teen basic cheezein hain ke doosre insaan ki aap jaan nahi le sakte doosre insaan ko aap میں تین بیسک چیزیں ہیں کہ دوسرے انسان کی اپ جان نہیں لے سکتے دوسرے انسان کو اپ

33:48 be aabroo nahi kar sakte doosre insaan ka maal nahi chheen sakte aap بے ابرو نہیں کر سکتے دوسرے انسان کا مال نہیں چھین سکتے اپ

33:54 to yeh hai farq insaan ke mamle mein aur Khuda ke mamle mein تو یہ ہے فرق انسان کے معاملے میں اور خدا کے معاملے میں

34:02 مولانا اگلا سوال مسٹر احمد انوت نے دلی سے کیا ہے انہوں نے لکھا ہے in Quran chapter مولانا اگلا سوال مسٹر احمد انوت نے دلی سے کیا ہے انہوں نے لکھا ہے ان قران چیپٹر

34:09 nine verse number 113 نائن ورس نمبر 113

34:12 The translation says it is not proper for the prophet and those who believe to seek forgiveness for دا ٹرانسلیشن سیز اٹ از ناٹ پراپر فار دا پرافٹ اینڈ دوز ہو بیلیو ٹو سیک فورگیونس فار

34:21 polytheist even though they are close relatives پولیتھیسٹ ایون دو دے ار کلوز ریلیٹوز

34:26 after it has become clear to them that they have earned the punishment of hell افٹر اٹ ہیز بیکم کلیئر ٹو دیم دیٹ دے ہیو ارن دی پنشمنٹ اف ہیل

34:32 kindly explain کائنڈلی ایکس

34:33 this verse dekhein yeh jang ke bare mein hai aap halaat ke bare mein nahi hai jangy پلین دس ورس دیکھیں یہ جنگ کے بارے میں ہے اپ حالات کے بارے میں نہیں ہے جنگی

34:39 halat ka yeh qanoon hai is ke context se alag kar ke ap parhein ge to kuch samajh حالات کا یہ قانون ہے اس کے کنٹیکسٹ سے الگ کر کے اپ پڑھیں گے تو کچھ سمجھ

34:45 nahin gaye to har ek ko ap nafrat karein ge har ek ko dushman bana lein ge apna نہیں گئے تو ہر ایک کو اپ نفرت کریں گے ہر ایک کو دشمن بنا لیں گے اپنا

34:49 jab musalma muslim aur doosre jo thay un ke mukhalifeen at war thay tab ka yeh qanoon hai جب مسلمہ مسلم اور دوسرے جو تھے ان کے مخالفین ایٹ وار تھے تب کا یہ قانون ہے

34:58 is ko is ke context hata kar mat dekhiye is ko ap tafseeron mein parhiye is ke shan اس کو اس کے کنٹیکسٹ ہٹا کر مت دیکھیے اس کو اپ تفسیروں میں پڑھیے اس کے شان

35:04 nuzool ko to ap yeh baat clear ho jaye gi ap ke upar is is is ayat ka نزول کو تو اپ یہ بات کلیئر ہو جائے گی اپ کے اوپر اس اس اس ایت کا

35:09 shan nuzool ap tasawwur mil jaye ga ap ko شان نزول اپ تصور مل جائے گا اپ کو

35:13 Dr Owais ne Delhi se likha hai if the two thought crime or social crime which is more severe and why ڈاکٹر اویس نے دلی سے لکھا ہے اف دا ٹو تھاٹ کرائم اور سوشل کرائم وچ از مور سیویئر اینڈ وائی

35:27 bhai ek insan ke aitbar se sakht hai doosra khuda ke aitbar se sakht hai sakht dono hain بھئی ایک انسان کے اعتبار سے سخت ہے دوسرا خدا کے اعتبار سے سخت ہے سخت دونوں ہیں

35:33 yani shirk jo hai woh Allah taala maaf nahin farmayein ge lekin woh woh Allah ke haan punishable یعنی شرک جو ہے وہ اللہ تعالی معاف نہیں فرمائیں گے لیکن وہ وہ اللہ کے ہاں پنشبل

35:37 hai duniya mein nahin ہے دنیا میں نہیں

35:40 to sakhti mein dono mein aisa nahin koi kam sakht ho lekin insan ke bare mein ap crime تو سختی میں دونوں میں ایسا نہیں کوئی کم سخت ہو لیکن انسان کے بارے میں اپ کرائم

35:49 karein ge to duniya mein woh punishable hai khuda ke bare mein karein ge to akhirat mein punishable کریں گے تو دنیا میں وہ پنشبل ہے خدا کے بارے میں کریں گے تو اخرت میں پنشبل

35:53 hai bhai yeh farq hai bas ہے بھئی یہ فرق ہے بس

35:59 Mr Mazhar ne Delhi se likha hai kya Quran ko padhne ki koi khaas shariyat hai pakki napakki ka masla hai ya nahi مسٹر مظہر نے دلی سے لکھا ہے کیا قران کو پڑھنے کی کوئی خاص شریعت ہے پاکی ناپاکی کا مسئلہ ہے یا نہیں

36:13 quran ko parhne ke liye ek hi shart hai woh quran mein hai قران کو پڑھنے کے لیے ایک ہی شرط ہے وہ قران میں ہے

36:18 attaqullah wa yualimkumullah Allah se daro to Allah tum ko quran ke mazameen samjhaye ga asal اتق اللہ و یعلمکم اللہ اللہ سے ڈرو تو اللہ تم کو قران کے مضامین سمجھائے گا اصل

36:27 shart yeh hai baqi zahiri shartein hain woh sab log zahiri sharton ko jante hain asal shart se شرط یہ ہے باقی ظاہری شرطیں ہیں وہ سب لوگ ظاہری شرطوں کو جانتے ہیں اصل شرط سے

36:32 be khabar hain jitna zyada ap ke andar taqwa hoga khuda tesi hogi sanjidgi hogi بے خبر ہیں جتنا زیادہ اپ کے اندر تقوی ہوگا خدا تسی ہوگی سنجیدگی ہوگی

36:40 honesty hogi sincerity hogi itni quran ki samajh mein ap ka aye ga asal shart yeh hai اونسٹری ہوگی سنسیرٹی ہوگی اتنی قران کی سمجھ میں اپ کا ائے گا اصل شرط یہ ہے

36:48 logon ka haal yeh hai ke jo asal shart hai is is ka to zikr nahin karte aur لوگوں کا حال یہ ہے کہ جو اصل شرط ہے اس اس کا تو ذکر نہیں کرتے اور

36:53 jo jo zahiri shart hai usi ka zikr karte hain جو جو ظاہری شرط ہے اسی کا ذکر کرتے ہیں

36:58 beh-haal بہرحال

36:58 Quran mein jo likha hua hai woh yahi hai ittaqullah wa yualimkumullah is ayat ko aap ja kar tafseer mein bhi likhiye قران میں جو لکھا ہوا ہے وہ یہی ہے اتق اللہ و یعلمکم اللہ اس ایت کو اپ جا کر تفسیر میں بھی لکھیے

37:08 Maulana unka ek aur sawal hai unhone likha hai ke kya hum aisa kar sakte hain ke kabhi kabhi bakra eid par qurbani na kar ke is paise ko kisi ki madad ke liye de dein is paise se kisi ki zaroorat mein help kar sakte hain ya us waqt qurbani karna hi farz hai مولانا ان کا ایک اور سوال ہے انہوں نے لکھا ہے کہ کیا ہم ایسا کر سکتے ہیں کہ کبھی کبھی بکرہ عید پر قربانی نہ کر کے اس پیسے کو کسی کی مدد کے لیے دے دیں اس پیسے سے کسی کی ضرورت میں ہیلپ کر سکتے ہیں یا اس وقت قربانی کرنا ہی فرض ہے

37:27 is tarah ke masle aap apne masjid ke imam se poochhiye yahan is tarah yeh yeh majlis is tarah ke masle ke liye nahi hai aap jahan namaz padhte hain jis masjid mein aap mohalle mein uske imam sahab se poochhiye woh batayenge aap ko اس طرح کے مسئلے اپ اپنے مسجد کے امام سے پوچھیے یہاں اس طرح یہ یہ مجلس اس طرح کے مسئلے کے لیے نہیں ہے اپ جہاں نماز پڑھتے ہیں جس مسجد میں اپ محلے میں اس کے امام صاحب سے پوچھیے وہ بتائیں گے اپ کو

37:43 maulana yeh sawal aya hai mister ashish tiwari ka kanpur se unhon ne likha hai ke maulana sahib مولانا یہ سوال ایا ہے مسٹر عاشیش تیواری کا کانپور سے انہوں نے لکھا ہے کہ مولانا صاحب

37:50 ان today's lecture you have said that God wants man to convert his potential into actual in this ان ٹوڈے لیکچر یو ہیو سیڈ دیٹ گاڈ وانٹس مین ٹو کنورٹ ہز پوٹینشل انٹو ایکچول ان دس

37:57 Therefore, life is an opportunity to learn about God and develop a God-oriented life. This لائف دیر فور لائف از ان اپرچونیٹی ٹو لرن اباؤٹ گاڈ اینڈ ڈیویلپ ا گاڈ اورینٹڈ لائف دس

38:06 perfectly agrees with how Hinduism treats life. However, you have also said that in Islam the life پرفیکٹلی ایگریز ود ہاؤ ہندوازم ٹریٹس لائف ہاؤ ایور یو ہیو السو سیڈ دیٹ ان اسلام دا لائف

38:14 As a test, how can the learning and testing be carried out simultaneously? از ا ٹیسٹ ہاؤ کین دا لرننگ اینڈ ٹیسٹنگ بی کیریڈ اؤٹ سائملٹینیسلی

38:21 in Hinduism man is given several opportunities to learn about God but in Islam it appears the testing and learning are carried out simultaneously please comment yani kya dono mein koi takrao to ismein aaya nahi kya takrao ismein kya hai takrao is ان ہندوازم مین از گیون سیورل اپرچونیٹیز ٹو لرن اباؤٹ گاڈ بٹ ان اسلام اٹ اپیئرز دا ٹیسٹنگ اینڈ لرننگ ار کیریڈ اؤٹ سائملٹینیسلی پلیز کمنٹ یعنی کیا دونوں میں کوئی ٹکراؤ تو اس میں ایا نہیں کیا ٹکراؤ اس میں کیا ہے ٹکراؤ اس

38:43 mein kya hai maulana un ka shayad is pe reference hai ke jo yeh likh rahe hain ke میں کیا ہے مولانا ان کا شاید اس پہ ریفرنس ہے کہ جو یہ لکھ رہے ہیں کہ

38:47 in hinduism mein is given several opportunities ان ہندوازم مین از گیون سیورل اپرچونیٹیز

38:51 aur islam mein jo hai woh test aur learn learning ek sath hai to yeh ava gaman ko اور اسلام میں جو ہے وہ ٹیسٹ اور لرن لرننگ ایک ساتھ ہے تو یہ اوا گمن کو

38:56 refer kar rahe hain shayad bhai hinduism ke bare mein ap kisi sadhu se poochein swami se mein ریفر کر رہے ہیں شاید بھئی ہندوازم کے بارے میں اپ کسی سادھو سے پوچھیں سوامی سے میں

39:01 to islam ki tashreeh kar raha hoon تو اسلام کی تشریح کر رہا ہوں

39:04 is waqt mein islam ki tashreeh kar raha hoon hinduwism mein jo hai us ko aap kisi swami اس وقت میں اسلام کی تشریح کر رہا ہوں ہندوازم میں جو ہے اس کو اپ کسی سوامی

39:07 ji se poochhiye mr muhammad rahat ne dilli se likha hai kisi bhi be qusoor insaan ko insaaf جی سے پوچھیے مسٹر محمد راحت نے دلی سے لکھا ہے کسی بھی بے قصور انسان کو انصاف

39:16 dilane ke liye jhoot ka sahara liya ja sakta hai is ke bare mein bataein دلانے کے لیے جھوٹ کا سہارا لیا جا سکتا ہے اس کے بارے میں بتائیں

39:25 yeh is koi is tarah se ismein maine ek bataya tha particular case ho tab bataya tha masla yeh yeh koi sawal nahi hai is tarah ke sawalat jo hai general aadaad nahi keh sakta koi particular case batai ke falan shakhs aisa hai iske sath aisa hai iska aisa hai to bata sakta hoon ke wahan kya karna chahiye aise aise koi masla nahi ho sakta is tarah ka masla nahi bataya bataya sakta. یہ اس کوئی اس طرح سے اس میں میں نے ایک بتایا تھا پرٹیکولر کیس ہو تب بتایا تھا مسئلہ یہ یہ کوئی سوال نہیں ہے اس طرح کے سوالات جو ہے جرنل اعداد نہیں کہہ سکتا کوئی پرٹیکولر کیس بتائی کہ فلاں شخص ایسا ہے اس کے ساتھ ایسا ہے اس کا ایسا ہے تو بتا سکتا ہوں کہ وہاں کیا کرنا چاہیے ایسے ایسے کوئی مسئلہ نہیں ہو سکتا اس طرح کا مسئلہ نہیں بتایا بتایا سکتا.