Dars-e-Quran, Chapter 2, Vs 7-19 | July 26, 2015

Machine transcription. These are his recorded words, written down by software and aligned to the recording second by second — so a line may carry a misheard word. Tap any timestamp to hear him say it. Permanent link to this transcript.

1. 0:21 Bismillah hir rahman nir rahim, wa salallahu ala nabiyyil karim. بسم اللہ الرحمن الرحیم، وصلی اللہ علی نبی الکریم۔ ☆
2. 0:31 Rab ishrah li sadri, wa yassir li amri, wah lul uqdatan min lisani, yafqahu qawli. رب اشرح لی صدری، ویسر لی امری، واحل العقدۃ من لسانی، یفقہ قولی۔ ☆
3. 0:41 26 julaai 2015, dars quran. 26 جولائی 2015، درس قرآن۔ ☆
4. 0:51 surah al baqarah, ayat number 7 se. yeh ayat hai: "khatamallahu ala quloobihim wa ala sam'ihim wa ala absarihim ghishawah." yeh ayat hai un logon ke baray mein jin ko shariat mein سورہ البقرہ، آیت نمبر 7 سے۔ یہ آیت ہے: "خطب اللہ علی قلوبہم وعلی سمعہم ولا ابصار مشابہ"۔ یہ آیت ہے ان لوگوں کے بارے میں جن کو شریعت میں ☆
5. 1:21 munafiq kaha jata hai. to farmaaya ke un ke dilo par allah ne mohar laga di. aur un ke kaan sunnay se ma'roob ho gaye. aur un ki aankhon par parda منافق کہا جاتا ہے۔ تو فرمایا کہ ان کے دلوں پر اللہ نے مہر لگا دی۔ اور ان کے کان سننے سے معروب ہو گئے۔ اور ان کی آنکھوں پر پردہ ☆
6. 1:51 par gaya. yeh tamseel ki zabaan mein darasal yeh baat kahi gayi hai ke un ka case deep conditioning ka case hai. yeh kaun log hotay hain? madine mein, dekhiye makka mein jab tak islam tha to wahan munafiqat ka پڑ گیا۔ یہ تمثیل کی زبان میں دراصل یہ بات کہی گئی ہے کہ ان کا کیس ڈیپ کنڈیشننگ کا کیس ہے۔ یہ کون لوگ ہوتے ہیں؟ مدینے میں، دیکھیں مکہ میں جب تک اسلام تھا تو وہاں منافقت کا ☆
7. 2:21 fenomina nahi tha. فینامینا نہیں تھا۔ ☆
8. 2:26 wahan ya to islam tha ya inkar tha. وہاں یا تو اسلام تھا یا انکار تھا۔ ☆
9. 2:31 lekin madine mein ek naya zahira paida hua. لیکن مدینے میں ایک نیا ظاہرہ پیدا ہوا۔ ☆
10. 2:36 wo is ko kehte hain munafiqat. وہ اس کو کہتے ہیں منافقت۔ ☆
11. 2:41 yani wahan par chounke mask corrosion ho raha tha to bohat se log islam mein dakhil ho gaye. یعنی وہاں پر چونکہ ماسک کروژن ہو رہا تھا تو بہت سے لوگ اسلام میں داخل ہو گئے۔ ☆
12. 2:46 yani social compulsion ke tehat. یعنی سوشل کمپشن کے تحت۔ ☆
13. 2:51 to lekin un ki ziyada tarbiyat to is se nahi hui thi jaise makke mein hui thi logon ki. تو لیکن ان کی زیادہ تربیت تو اس سے نہیں ہوئی تھی جیسے مکہ میں ہوئی تھی لوگوں کی۔ ☆
14. 2:56 un ka imaan ziyada pakka nahi hua tha. ان کا ایمان زیادہ پختہ نہیں ہوا تھا۔ ☆
15. 3:02 to dhire dhire un mein ek duality aa gayi. تو دھیرے دھیرے ان میں ایک ڈوئلٹی آ گئی۔ ☆
16. 3:07 yani bazahir to ye dikhana logon ko ke hum islam mein hain, islam mein hain, islam mein hain. یعنی بظاہر تو یہ دکھانا لوگوں کو کہ ہم اسلام میں ہیں، اسلام میں ہیں، اسلام میں ہیں۔ ☆
17. 3:12 lekin andar se un ko islam se koi dilchaspi nahi thi. لیکن اندر سے ان کو اسلام سے کوئی دلچسپی نہیں تھی۔ ☆
18. 3:17 to tarah tarah ke تو طرح طرح کے ☆
19. 3:22 fitne paida karte the, social paida karte the. فتنے پیدا کرتے تھے، سوشل پیدا کرتے تھے۔ ☆
20. 3:27 taake apne ko justify karen. تاکہ اپنے کو جسٹیفائی کریں۔ ☆
21. 3:32 yani jo munafiqat koi anokhi cheez ka naam nahi hai. یعنی جو منافقت کوئی انوکھی چیز کا نام نہیں ہے۔ ☆
22. 3:37 wo har samaj mein hota hai. وہ ہر سماج میں ہوتا ہے۔ ☆
23. 3:42 aaj bhi hai. آج بھی ہے۔ ☆
24. 3:47 yani jo log ke ikhlas ke sath islam par qaim na hon balki social compulsion ya material interest یعنی جو لوگ کے اخلاص کے ساتھ اسلام پر قائم نہ ہوں بلکہ سوشل کمپشن یا مٹیریل انٹرسٹ ☆
25. 3:52 jaise asbab se wo muslim society mein shamil hon aur un ka imaan kamzor ho chuka ho. جیسے اسباب سے وہ مسلم سوسائٹی میں شامل ہوں اور ان کا ایمان کمزور ہو چکا ہو۔ ☆
26. 3:59 ye khaas taur par ye baad ke zamane mein to bohat hota hai jab jab degeneration ho یہ خاص طور پر یہ بعد کے زمانے میں تو بہت ہوتا ہے جب جب ڈی جنریشن ہو ☆
27. 4:05 chuka hota hai. چکا ہوتا ہے۔ ☆
28. 4:11 to ye un ka zahira hai. تو یہ ان کا ظاہرہ ہے۔ ☆
29. 4:17 to ye jo farmaya ke un ka تو یہ جو فرمایا کہ ان کا ☆
30. 4:24 un ka un ka wo dilon se samajhte nahi, wo kaan se sunte nahi, aankh se dekhte nahi, ان کا ان کا وہ دلوں سے سمجھتے نہیں، وہ کان سے سنتے نہیں، آنکھ سے دیکھتے نہیں، ☆
31. 4:30 yeh kya hai? bazoher teen lafz hain lekin haqeeqat aik hi hai. یہ کیا ہے؟ بظاہر تین لفظ ہیں لیکن حقیقت ایک ہی ہے۔ ☆
32. 4:36 woh hai conditioning. وہ ہے کنڈیشننگ۔ ☆
33. 4:43 کنڈیشننگ کیا ہے؟ جب آدمی ایک راستہ اختیار کرے اور اس پر وہ محاسبہ نہ کرے، introspection نہ کنڈیشننگ کیا ہے؟ جب آدمی ایک راستہ اختیار کرے اور اس پر وہ محاسبہ نہ کرے، انٹراسپیکشن نہ ☆
34. 4:49 kare to dheere dheere woh pakhta ho jata hai. کرے تو دھیرے دھیرے وہ پختہ ہو جاتا ہے۔ ☆
35. 4:56 محاسبہ یا introspection جو ہے اس سے آپ کے اندر self-correction کا پراسیس چلتا رہتا ہے۔ Self-correction. محاسبہ یا انٹراسپیکشن جو ہے اس سے آپ کے اندر سیلف کریکشن کا پراسیس چلتا رہتا ہے۔ سیلف کریکشن۔ ☆
36. 5:06 لیکن جب آپ کے اندر محاسبہ نہ ہو، introspection نہ ہو تو self-correction کا process ختم ہو جاتا ہے۔ لیکن جب آپ کے اندر محاسبہ نہ ہو، انٹراسپیکشن نہ ہو تو سیلف کریکشن کا پراسیس ختم ہو جاتا ہے۔ ☆
37. 5:16 to phir kya hota hai? aadmi apne jis haal mein woh hai usi haal par woh kondi تو پھر کیا ہوتا ہے؟ آدمی اپنے جس حال میں وہ ہے اسی حال پر وہ کنڈی ☆
38. 5:26 conditioning hone lagti hai uski. شن کنڈیشننگ ہونے لگتی ہے اس کی۔ ☆
39. 5:30 aur dheere dheere itna pakhta hota hai ke usi ko theek samajhta hai woh. اور دھیرے دھیرے اتنا پختہ ہوتا ہے کہ اسی کو ٹھیک سمجھتا ہے وہ۔ ☆
40. 5:35 to koi baat kahi jaye to na us ke kaan sunenge, na us ki aqal sochegi, تو کوئی بات کہی جائے تو نہ اس کے کان سنیں گے، نہ اس کی عقل سوچے گی، ☆
41. 5:39 na us ki aankh dekhegi. نہ اس کی آنکھ دیکھے گی۔ ☆
42. 5:43 to yeh hota hai haal. تو یہ ہوتا ہے حال۔ ☆
43. 5:47 kisi bhi shakhs ka yeh haal ho sakta hai jo apna muhasba na karta ho. کسی بھی شخص کا یہ حال ہو سکتا ہے جو اپنا محاسبہ نہ کرتا ہو۔ ☆
44. 5:52 to munafiq koi anokhi makhlooq ka naam nahi تو منافق کوئی انوکھی مخلوق کا نام نہیں ☆
45. 5:56 hai. ہے۔ ☆
46. 6:02 aik samaj mein log hote hain jaise madine mein thay aise aaj bhi. ایک سماج میں لوگ ہوتے ہیں جیسے مدینے میں تھے ایسے آج بھی۔ ☆
47. 6:08 ke jin logon ka sach poochein to munafiqat ka matlab yeh hai ke aadmi bazoher islam ko manta کہ جن لوگوں کا سچ پوچھیں تو منافقت کا مطلب یہ ہے کہ آدمی بظاہر اسلام کو مانتا ☆
48. 6:14 ho lekin us ke andar introspection ka amal jari na ho. ہو لیکن اس کے اندر انٹراسپیکشن کا عمل جاری نہ ہو۔ ☆
49. 6:20 muhasba ka amal jari na ho. kyon محاسبہ کا عمل جاری نہ ہو۔ کیون ☆
50. 6:26 ke rozana durood hoti hai ke rozana aadmi sochta hai, rozana, rozana. کہ روزانہ درود ہوتی ہے کہ روزانہ آدمی سوچتا ہے، روزانہ، روزانہ۔ ☆
51. 6:30 har din aadmi ko shaitan hamla karta hai. ہر دن آدمی کو شیطان حملہ کرتا ہے۔ ☆
52. 6:35 paighamber pe hamla karta hai. پیغمبر پہ حملہ کرتا ہے۔ ☆
53. 6:39 koi aadmi is se exempted nahi hai. کوئی آدمی اس سے ایگزیمپٹڈ نہیں ہے۔ ☆
54. 6:43 to zaroori hai ke aadmi alert rahe. تو ضروری ہے کہ آدمی الرٹ رہے۔ ☆
55. 6:48 woh apna introspection karta rahe. وہ اپنا انٹراسپیکشن کرتا رہے۔ ☆
56. 6:52 to aik self correction ka process jari rehta hai to aadmi تو ایک سیلف کریکشن کا پراسیس جاری رہتا ہے تو آدمی ☆
57. 6:56 ki conditioning ruki rehti hai. کی کنڈیشننگ رکی رہتی ہے۔ ☆
58. 7:01 lekin jab aadmi ke andar self correction ka process jari na ho to wahi dheere dheere nifaq ban jata hai. لیکن جب آدمی کے اندر سیلف کریکشن کا پراسیس جاری نہ ہو تو وہی دھیرے دھیرے نفاق بن جاتا ہے۔ ☆
59. 7:05 to nifaq jab aa jata hai to log bazoher to masjidon mein namaz padhenge, bazoher roze bhi rakhenge. تو نفاق جب آ جاتا ہے تو لوگ بظاہر تو مسجدوں میں نماز پڑھیں گے، بظاہر روزے بھی رکھیں گے۔ ☆
60. 7:09 lekin dil mein ikhlas nahi hoga. لیکن دل میں اخلاص نہیں ہوگا۔ ☆
61. 7:13 dil mein Allah ka khauf nahi hoga. دل میں اللہ کا خوف نہیں ہوگا۔ ☆
62. 7:18 dil mein akhirat ki pakad nahi hogi. دل میں آخرت کی پکڑ نہیں ہوگی۔ ☆
63. 7:22 to phir kuch un ke siwa mil jayega. apne inter تو پھر کچھ ان کے سوا مل جائے گا۔ اپنے انٹر ☆
64. 7:26 st ke siwa. سٹ کے سوا۔ ☆
65. 7:30 yeh matlab hai is ka. یہ مطلب ہے اس کا۔ ☆
66. 7:34 walihim azabun adheem. ولہم عذاب عظیم۔ ☆
67. 7:38 walihim azabun adheem. ولہم عذاب عظیم۔ ☆
68. 7:41 un ke liye hai bada azab. ان کے لیے ہے بڑا عذاب۔ ☆
69. 7:45 yani bazahir agarche musalman hain kyunke madine mein dekhen is ka koi sawal hi nahi tha ke koi یعنی بظاہر اگرچہ مسلمان ہیں کیونکہ مدینے میں دیکھیں اس کا کوئی سوال ہی نہیں تھا کہ کوئی ☆
70. 7:49 masjid mein na jaye. مسجد میں نہ جائے۔ ☆
71. 7:53 har musalman wahan chahe bazahir mخلص na ho, woh munafiq ho, tab bhi lazman woh masjid jata tha. ہر مسلمان وہاں چاہے بظاہر مخلص نہ ہو، وہ منافق ہو، تب بھی لازماً وہ مسجد جاتا تھا۔ ☆
72. 7:57 is ka mani hai ke woh log jo bazahir panch waqt masjid jate the, bazahir roza rakhte the, اس کا معنی ہے کہ وہ لوگ جو بظاہر پانچ وقت مسجد جاتے تھے، بظاہر روزہ رکھتے تھے، ☆
73. 8:03 bazahir Islam ke sare amal karte the, phir bhi kaha ke un ka azab adheem hai. بظاہر اسلام کے سارے عمل کرتے تھے، پھر بھی کہا کہ ان کا عذاب عظیم ہے۔ ☆
74. 8:09 kyun? andar se un ke andar ikhlas nahi tha. کیوں؟ اندر سے ان کے اندر اخلاص نہیں تھا۔ ☆
75. 8:15 andar se un ka ikhlas nahi tha. اندر سے ان کا اخلاص نہیں تھا۔ ☆
76. 8:21 upar hi upar unhon ne apne ko musalman bana rakha tha lekin اوپر ہی اوپر انہوں نے اپنے کو مسلمان بنا رکھا تھا لیکن ☆
77. 8:27 social compensation, social compensation ki wajah se apne ko musalman zahir karte the woh. سوشل کمپشن، سوشل کمپشن کی وجہ سے اپنے کو مسلمان ظاہر کرتے تھے وہ۔ ☆
78. 8:32 lekin andar se un ke dilon mein Islam rasekh nahi tha. لیکن اندر سے ان کے دلوں میں اسلام راسخ نہیں تھا۔ ☆
79. 8:37 yeh woh log hote hain jin ko Quran mein munafiq kaha gaya hai. یہ وہ لوگ ہوتے ہیں جن کو قرآن میں منافق کہا گیا ہے۔ ☆
80. 8:42 muminun nase mian yaqulu amanna billah. مومن الناس من یقول آمنا باللہ۔ ☆
81. 8:47 aur logon mein aisa hai insan jo kehta hai ke main iman laya Allah par. اور لوگوں میں ایسا ہے انسان جو کہتا ہے کہ میں ایمان لایا اللہ پر۔ ☆
82. 8:52 wa bil yawmi al akhiri wa ma hum bimuminin. وبالیوم الآخر وما هم بمؤمنین۔ ☆
83. 8:57 aur akhirat par iman laya. lekin woh momin nahi hain. bohat ajeeb ayat hai yeh. yeh bohat ajeeb ayat hai. logon mein aisay insaan hain jo kehte hain ke hum allah par iman laye aur akhirat par iman laye lekin woh momin nahi hain. to yeh unhi ki baat baray mein kaha gaya hai ke momin woh hai jo ikhlas ke saath jis ne iman ikhtiyar kiya ho. jis ke اور آخرت پر ایمان لایا۔ لیکن وہ مومن نہیں ہیں۔ بہت عجیب آیت ہے یہ۔ یہ بہت عجیب آیت ہے۔ لوگوں میں ایسے انسان ہیں جو کہتے ہیں کہ ہم اللہ پر ایمان لائے اور آخرت پر ایمان لائے لیکن وہ مومن نہیں ہیں۔ تو یہ انہی کی بات بارے میں کہا گیا ہے کہ مومن وہ ہے جو اخلاص کے ساتھ جس نے ایمان اختیار کیا ہو۔ جس کے ☆
84. 9:27 andar ikhlas nahi hai to Allah ke nazdeek woh momin bhi nahi hai. اندر اخلاص نہیں ہے تو اللہ کے نزدیک وہ مومن بھی نہیں ہے۔ ☆
85. 9:31 woh woh azab se apne ko bacha hua is ko nahi samajhna chahiye. وہ وہ عذاب سے اپنے کو بچا ہوا اس کو نہیں سمجھنا چاہیے۔ ☆
86. 9:35 yeh bohat hi sakht ayat hai. یہ بہت ہی سخت آیت ہے۔ ☆
87. 9:39 yani yeh ayat un logon ke bare mein hai jo bazahir roza karte thay. یعنی یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہے جو بظاہر روزہ کرتے تھے۔ ☆
88. 9:42 bazahir woh duaein rakhte thay. بظاہر وہ دعائیں رکھتے تھے۔ ☆
89. 9:46 bazahir woh Islam par thay. بظاہر وہ اسلام پر تھے۔ ☆
90. 9:50 woh musalman ke samaj mein thay. وہ مسلمان کے سماج میں تھے۔ ☆
91. 9:54 woh lekin kaha gaya ke un ka azab azeem se woh bache hue nahi hain. Ki وہ لیکن کہا گیا کہ ان کا عذاب عظیم سے وہ بچے ہوئے نہیں ہیں۔ کی ☆
92. 9:57 un? Allah ki rehmat is in logon ke liye hai jo ikhlas ke sath iman ikhtiyar karein. وں؟ اللہ کی رحمت اس ان لوگوں کے لیے ہے جو اخلاص کے ساتھ ایمان اختیار کریں۔ ☆
93. 10:05 ikhlas ke sath sare yani Allah ke jo ahkam hain us pe ikhlas ke sath amal karein. اخلاص کے ساتھ سارے یعنی اللہ کے جو احکام ہیں اس پہ اخلاص کے ساتھ عمل کریں۔ ☆
94. 10:13 ikhlas shart hai. اخلاص شرط ہے۔ ☆
95. 10:20 ikhlas ke baghair koi iman ya Islam Allah ka mo'tabar nahi. اخلاص کے بغیر کوئی ایمان یا اسلام اللہ کا معتبر نہیں۔ ☆
96. 10:28 Yukhadi'un Allah wal-ladhina amanu. یخادعون اللہ والذین آمنوا۔ ☆
97. 10:33 woh dhoka de rahe hain Allah ko aur momineen ko. وہ دھوکہ دے رہے ہیں اللہ کو اور مومنین کو۔ ☆
98. 10:38 to Allah ko dhoka dene ka matlab kya hai? Allah ko koi bhi dhoka nahi deta. تو اللہ کو دھوکہ دینے کا مطلب کیا ہے؟ اللہ کو کوئی بھی دھوکہ نہیں دیتا۔ ☆
99. 10:43 aisa nahi koi Allah ko dhoka deta ho. ایسا نہیں کوئی اللہ کو دھوکہ دیتا ہو۔ ☆
100. 10:48 momineen ko dhoka deta hai. مومنین کو دھوکہ دیتا ہے۔ ☆
101. 10:53 yeh is ko zyada sana'at zahir karne ke liye Allah ke lafz bhi is mein aa gaya. یہ اس کو زیادہ ثناعت ظاہر کرنے کے لیے اللہ کے لفظ بھی اس میں آ گیا۔ ☆
102. 10:58 haqeeqat mein woh musalmanon ko dhoka de rahe thay. حقیقت میں وہ مسلمانوں کو دھوکہ دے رہے تھے۔ ☆
103. 11:04 Allah ko kaise dhoka denge? To kaha samaj mein apna waqar baqi rakhne ke liye, samaj mein اللہ کو کیسے دھوکہ دیں گے؟ تو کہا سماج میں اپنا وقار باقی رکھنے کے لیے، سماج میں ☆
104. 11:10 apne aap ko mo'azzaz banaye rakhne ke liye, samaj mein apne ko acha musalman banaye rakhne ke liye اپنے آپ کو معزز بنائے رکھنے کے لیے، سماج میں اپنے کو اچھا مسلمان بنائے رکھنے کے لیے ☆
105. 11:17 woh bazahir tareeqe yani tadbirein karte thay. وہ بظاہر طریقے یعنی تدبیریں کرتے تھے۔ ☆
106. 11:23 lekin lekin Allah ko pata hai, farishton ko pata hai. لیکن لیکن اللہ کو پتہ ہے، فرشتوں کو پتہ ہے۔ ☆
107. 11:29 to yahan par jo baat kahi gayi hai woh woh yeh hai ke jo Islami samaj hai is mein mukhlis log bhi hain to un ke andar woh apne aap apni position ko banaye rakhne ke liye woh zahiri a'mal karte hain. to yeh is ko Quran mein dhoka qarar diya gaya. jaise تو یہاں پر جو بات کہی گئی ہے وہ وہ یہ ہے کہ جو اسلامی سماج ہے اس میں مخلص لوگ بھی ہیں تو ان کے اندر وہ اپنے آپ اپنی پوزیشن کو بنائے رکھنے کے لیے وہ ظاہری اعمال کرتے ہیں۔ تو یہ اس کو قرآن میں دھوکہ قرار دیا گیا۔ جیسے ☆
108. 11:59 yani koi bartan peetal ka ho, us par kali sone kar di jaye to woh dhoka hua. یعنی کوئی برتن پیتل کا ہو، اس پر کالی سونے کر دی جائے تو وہ دھوکہ ہوا۔ ☆
109. 12:05 ke jo aadmi peetal ke bartan par sone kali kar ke beche to woh dhoka de raha hai logon ko. کہ جو آدمی پیتل کے برتن پر سونے کالی کر کے بیچے تو وہ دھوکہ دے رہا ہے لوگوں کو۔ ☆
110. 12:11 to aise yeh log jo andar se ikhlas nahi hai lekin society mein apna waqar banaye rakhne ke تو ایسے یہ لوگ جو اندر سے اخلاص نہیں ہے لیکن سوسائٹی میں اپنا وقار بنائے رکھنے کے ☆
111. 12:17 liye woh zahiri ahkam par amal karte hain to woh dhoka de rahe hain ke andar se to لیے وہ ظاہری احکام پر عمل کرتے ہیں تو وہ دھوکہ دے رہے ہیں کہ اندر سے تو ☆
112. 12:23 peetal hai, bahar se sone پیتل ہے، باہر سے سونے ☆
113. 12:29 ki ki polish hai. lekin Allah ko pata hai in ka is qism ka dhoka chalne wala nahin hai. wa ma yakhda'oon illa anfusahum wa ma yash'uroon. woh dhoka dete hain apne aap ko. agarche is ko samajhte nahin. yani apne aap ko dhoka de rahe hain. kisi aur ko dhoka nahin de rahe. is par gh کی کی پالش ہے۔ لیکن اللہ کو پتہ ہے ان کا اس قسم کا دھوکہ چلنے والا نہیں ہے۔ وما یخطعون إلا أنفسهم وما يشعرون۔ وہ دھوکہ دیتے ہیں اپنے آپ کو۔ اگرچہ اس کو سمجھتے نہیں۔ یعنی اپنے آپ کو دھوکہ دے رہے ہیں۔ کسی اور کو دھوکہ نہیں دے رہے۔ اس پر غ ☆
114. 12:59 or karte hue meri samaj mein ek baat aati hai ke jo aadmi nifaq ki halat mein ho us ko apne nifaq ka sho'oor nahin hota. sho'oor nahin hota. is barabar is mein woh isi par qaim rehta hai. woh is se tauba nahin karta. ور کرتے ہوئے میری سمجھ میں ایک بات آتی ہے کہ جو آدمی نفاق کی حالت میں ہو اس کو اپنے نفاق کا شعور نہیں ہوتا۔ شعور نہیں ہوتا۔ اس برابر اس میں وہ اسی پر قائم رہتا ہے۔ وہ اس سے توبہ نہیں کرتا۔ ☆
115. 13:29 to shaoor kyon nahin hota? dekhen shaoor ek aisi cheez hai jo jo yaani qasdan aap is par تو شعور کیوں نہیں ہوتا؟ دیکھیں شعور ایک ایسی چیز ہے جو جو یعنی قصداً آپ اس پر ☆
116. 13:37 sochhen, qasdan apne aap ko check karen, qasdan aap ki apni galtiyon ko daryaft karne ki koshish karen, سوچیں، قصداً اپنے آپ کو چیک کریں، قصداً آپ کی اپنی غلطیوں کو دریافت کرنے کی کوشش کریں، ☆
117. 13:45 tab aap janenge apne aap ko. تب آپ جانیں گے اپنے آپ کو۔ ☆
118. 13:52 agar aisa nahin hai, is qism ka process aap ke andar jaari nahin hai اگر ایسا نہیں ہے، اس قسم کا پراسیس آپ کے اندر جاری نہیں ہے ☆
119. 14:00 to aap apni galtiyon ke liye be be khabar ho jayenge. تو آپ اپنی غلطیوں کے لیے بے بے خبر ہو جائیں گے۔ ☆
120. 14:04 main samjhen ke main to theek hoon. میں سمجھیں کہ میں تو ٹھیک ہوں۔ ☆
121. 14:09 main to theek hoon. میں تو ٹھیک ہوں۔ ☆
122. 14:13 misalan aap dress mein aur identity mein apne ko khoob theek theek theek thaak banaye hue hon aur مثلاً آپ ڈریس میں اور آئیڈنٹیٹی میں اپنے کو خوب ٹھیک ٹھیک ٹھیک ٹھاک بنائے ہوئے ہوں اور ☆
123. 14:17 log aap ko samajhte hain ke yeh to bade achhe log hain. لوگ آپ کو سمجھتے ہیں کہ یہ تو بڑے اچھے لوگ ہیں۔ ☆
124. 14:22 to is se aap to is se aadmi jo hai ek tarah ki be shaoori mein mubtala ho jata hai. تو اس سے آپ تو اس سے آدمی جو ہے ایک طرح کی بے شعوری میں مبتلا ہو جاتا ہے۔ ☆
125. 14:26 yaani haqeeqat mein to kuch aur hai aur samajhne lagta hai kuch aur. یعنی حقیقت میں تو کچھ اور ہے اور سمجھنے لگتا ہے کچھ اور۔ ☆
126. 14:31 to is par sochte hue meri samaj mein baat aayi ke yeh jo jis ko main kehta hoon jis ko kaha gaya deen mein muhasaba aur jis ko hum keh sakte hain self checking ya introspection yeh bohat hi zaroori hai. jo aisa nahin karega to woh yeh samajhta rahega ke main to theek thaak hoon. haan haqeeqat mein theek nahin hua. kyunke apne theek na hone ko تو اس پر سوچتے ہوئے میری سمجھ میں بات آئی کہ یہ جو جس کو میں کہتا ہوں جس کو کہا گیا دین میں محاسبہ اور جس کو ہم کہہ سکتے ہیں سیلف چیکنگ یا انٹراسپیکشن یہ بہت ہی ضروری ہے۔ جو ایسا نہیں کرے گا تو وہ یہ سمجھتا رہے گا کہ میں تو ٹھیک ٹھاک ہوں۔ ہاں حقیقت میں ٹھیک نہیں ہوا۔ کیونکہ اپنے ٹھیک نہ ہونے کو ☆
127. 15:01 discover karna padta hai. ڈسکور کرنا پڑتا ہے۔ ☆
128. 15:05 apne theek na hone ko discover karna padta hai. اپنے ٹھیک نہ ہونے کو ڈسکور کرنا پڑتا ہے۔ ☆
129. 15:10 kyonke samaj mein dekhen agar aap ki shandar dadi hai aur khoob lamba kurta hai, ooncha pajama hai کیونکہ سماج میں دیکھیں اگر آپ کی شاندار داڑھی ہے اور خوب لمبا کرتا ہے، اونچا پجامہ ہے ☆
130. 15:14 aur sar par sharai topi hai waghera yaani shanakht ke aitbar se aap poori tarah se Islam par اور سر پر شرعی ٹوپی ہے وغیرہ یعنی شناخت کے اعتبار سے آپ پوری طریقے سے اسلام پر ☆
131. 15:18 nazar aate hain to log aap ko Hazrat Hazrat kahenge. نظر آتے ہیں تو لوگ آپ کو حضرت حضرت کہیں گے۔ ☆
132. 15:23 log aap ko regard karenge. لوگ آپ کو ریگارڈ کریں گے۔ ☆
133. 15:27 log aap ki tareefen bhi karenge. لوگ آپ کی تعریفیں بھی کریں گے۔ ☆
134. 15:32 to kaise aap ko pata hoga ke main kya hoon? yaani zahir ka agar aap yaani zahiri jo تو کیسے آپ کو پتہ ہوگا کہ میں کیا ہوں؟ یعنی ظاہر کا اگر آپ یعنی ظاہری جو ☆
135. 15:38 waza qata hai us mein aadmi ihtimam karta ho to zahir hai ke log jo hai us ko وضع قطع ہے اس میں آدمی اہتمام کرتا ہو تو ظاہر ہے کہ لوگ جو ہے اس کو ☆
136. 15:44 isi isi ko haqeeqat samajh lenge. اسی اسی کو حقیقت سمجھ لیں گے۔ ☆
137. 15:50 isi par us ko izzat denge. اسی پر اس کو عزت دیں گے۔ ☆
138. 15:56 to aadmi kahan jaane ga ke main be haqeeqat hoon? to apne apne apne be haqeeqat hone ko تو آدمی کہاں جانے گا کہ میں بے حقیقت ہوں؟ تو اپنے اپنے اپنے بے حقیقت ہونے کو ☆
139. 16:02 discover karna padta hai. ڈسکور کرنا پڑتا ہے۔ ☆
140. 16:08 yeh bohat ajeeb baat hai. یہ بہت عجیب بات ہے۔ ☆
141. 16:14 yeh discover karna parta hai, daryaft karna parta hai ke main agarchay zahiri aitbaar se waza qata ke یہ ڈسکور کرنا پڑتا ہے، دریافت کرنا پڑتا ہے کہ میں اگرچہ ظاہری اعتبار سے وضع قطع کے ☆
142. 16:20 aitbaar se main yani bohat hi acha musalman hoon lekin haqeeqat ke aitbaar se main nahi hoon. اعتبار سے میں یعنی بہت ہی اچھا مسلمان ہوں لیکن حقیقت کے اعتبار سے میں نہیں ہوں۔ ☆
143. 16:26 yeh aap ko yeh aadmi ko khud apni soch, khud apne andar anti self thinking paida kar ke یہ آپ کو یہ آدمی کو خود اپنی سوچ، خود اپنے اندر اینٹی سیلف تھنکنگ پیدا کر کے ☆
144. 16:32 janna paray ga. جاننا پڑے گا۔ ☆
145. 16:36 warna woh bekhabar rahay ga. ورنہ وہ بے خبر رہے گا۔ ☆
146. 16:39 yeh bohat hi ajeeb baat hai. یہ بہت ہی عجیب بات ہے۔ ☆
147. 16:42 doosray log aap ko nahi batayein ge kyunke doosron ke samnay to aap ko apne achay waza qata دوسرے لوگ آپ کو نہیں بتائیں گے کیونکہ دوسروں کے سامنے تو آپ کو اپنے اچھے وضع قطع ☆
148. 16:46 banayein rahayn ge. بنائے رہیں گے۔ ☆
149. 16:49 achi baatein karein ge. اچھی باتیں کریں گے۔ ☆
150. 16:53 qaal Allah qaal Rasool karein ge. قال اللہ قال رسول کریں گے۔ ☆
151. 16:56 to doosra kisay bataye ga aap ko? Yeh to aap ko khud apne aap ko daryaft karna paray تو دوسرا کسے بتائے گا آپ کو؟ یہ تو آپ کو خود اپنے آپ کو دریافت کرنا پڑے ☆
152. 17:00 ga ke main kya hoon? گا کہ میں کیا ہوں؟ ☆
153. 17:03 main kya hoon? To yeh bohat ziyada zaroori hai ke aadmi apni apne baray mein sochta rahay, sochta میں کیا ہوں؟ تو یہ بہت زیادہ ضروری ہے کہ آدمی اپنی اپنے بارے میں سوچتا رہے، سوچتا ☆
154. 17:08 rahay, sochta rahay. رہے، سوچتا رہے۔ ☆
155. 17:13 jis ko kehte hain muhasba karta rahay apna. جس کو کہتے ہیں محاسبہ کرتا رہے اپنا۔ ☆
156. 17:18 warna jis ko kehte hain urdu mein bilkul galat ho jaye ga insaan. ورنہ جس کو کہتے ہیں اردو میں بالکل غلط ہو جائے گا انسان۔ ☆
157. 17:23 ke kuch hoga nahi hai aur samjhe ke main sab kuch hoon. کہ کچھ ہوگا نہیں ہے اور سمجھے کہ میں سب کچھ ہوں۔ ☆
158. 17:28 to bohat ziyada yeh risky تو بہت زیادہ یہ رسکی ☆
159. 17:33 position hai aise aadmi ki jo anti self thinking na kare. fi quloobihim maradun fa zadahum Allahu maradun. un ke dil mein bimari hai to Allah ne un ki bimari ko badha diya. yahan qalb hamari aql hai, dimagh yani un ke zehen mein ek bimari hai to Allah ne is bimari ko badha diya hai. woh bimari kya hai? woh bimari hai nifaq hai. y'a پوزیشن ہے ایسے آدمی کی جو اینٹی سیلف تھنکنگ نہ کرے۔ فی قلوبہم مرض فزادہم اللہ مرضا۔ ان کے دلوں میں بیماری ہے تو اللہ نے ان کی بیماری کو بڑھا دیا۔ یہاں قلب ہماری عقل ہے، دماغ یعنی ان کے ذہن میں ایک بیماری ہے تو اللہ نے اس بیماری کو بڑھا دیا ہے۔ وہ بیماری کیا ہے؟ وہ بیماری ہے نفاق ہے۔ یع ☆
160. 18:03 ni zahir daari is ko keh sakte hain aap. نی ظاہر داری اس کو کہہ سکتے ہیں آپ۔ ☆
161. 18:08 nifaq ko aaj kal ki zuban mein main samajhta hoon kaha jaye ga zahir daari. نفاق کو آج کل کی زبان میں میں سمجھتا ہوں کہا جائے گا ظاہر داری۔ ☆
162. 18:12 yani waza qata ke aitbaar se apna khoob musalman banaye rakhna. یعنی وضع قطع کے اعتبار سے اپنا خوب مسلمان بنائے رکھنا۔ ☆
163. 18:16 to in ke andar aik zahir daari ka mizaj hai. تو ان کے اندر ایک ظاہر داری کا مزاج ہے۔ ☆
164. 18:21 to Allah ne is ko aur barha diya. تو اللہ نے اس کو اور بڑھا دیا۔ ☆
165. 18:25 to Allah barhanay ke baad nahi ke Allah khud barah e raast barha deta hai. تو اللہ بڑھانے کے بعد نہیں کہ اللہ خود براہ راست بڑھا دیتا ہے۔ ☆
166. 18:30 asal yeh hai ke aadmi mein koi cheez اصل یہ ہے کہ آدمی میں کوئی چیز ☆
167. 18:34 aik aik haalat mein nahin rehti. ایک ایک حالت میں نہیں رہتی۔ ☆
168. 18:37 stand still nahin rehti. اسٹینڈ اسٹل نہیں رہتی۔ ☆
169. 18:40 ya to khatkega ya badhega. یا تو کھٹکے گا یا بڑھے گا۔ ☆
170. 18:42 khatkega ya badhega. کھٹکے گا یا بڑھے گا۔ ☆
171. 18:45 insaan mein kabhi bhi pathar ke tareeqe se aik haalat qaim nahin reh sakti. انسان میں کبھی بھی پتھر کے طریقے سے ایک حالت قائم نہیں رہ سکتی۔ ☆
172. 18:48 to jab aadmi ke andar zahirdari hai woh sirf yeh dekhta hai ke logon ki nazar mein تو جب آدمی کے اندر ظاہر داری ہے وہ صرف یہ دیکھتا ہے کہ لوگوں کی نظر میں ☆
173. 18:51 mein acha bana raha hoon. میں اچھا بنا رہا ہوں۔ ☆
174. 18:53 andar kassa hoon. اندر کسا ہوں۔ ☆
175. 18:56 is par dhyan na uska ho. اس پر دھیان نہ اس کا ہو۔ ☆
176. 18:59 to use pakhta hota hota chala jayega. تو اسے پختہ ہوتا ہوتا چلا جائے گا۔ ☆
177. 19:01 yani aik aisa insaan jo یعنی ایک ایسا انسان جو ☆
178. 19:04 apne zahiri waza qata ka to khoob ehtimam kare. اپنے ظاہری وضع قطع کا تو خوب اہتمام کرے۔ ☆
179. 19:09 zahiri waza qata ke aitbar se khoob apni shanakht, sharai shanakht banaye hue ho. ظاہری وضع قطع کے اعتبار سے خوب اپنی شناخت، شرعی شناخت بنائے ہوئے ہو۔ ☆
180. 19:15 lekin woh introspection na karta ho. لیکن وہ انٹراسپیکشن نہ کرتا ہو۔ ☆
181. 19:20 self checking na karta ho. سیلف چیکنگ نہ کرتا ہو۔ ☆
182. 19:25 woh muhasiba na karta ho. وہ محاسبہ نہ کرتا ہو۔ ☆
183. 19:30 to kya hoga? dheere dheere is ke is ke is ke is تو کیا ہوگا؟ دھیرے دھیرے اس کے اس کے اس اس کے اس ☆
184. 19:36 doori mein tha woh hota rahega. دوری میں تھا وہ ہوتا رہے گا۔ ☆
185. 19:40 yani sache Islam se jo doori us ki hai woh barhti rahegi, barhti rahegi, barhti rahegi. یعنی سچے اسلام سے جو دوری اس کی ہے وہ بڑھتی رہے گی، بڑھتی رہے گی، بڑھتی رہے گی۔ ☆
186. 19:44 yeh hai law of conditioning ka maamla. یہ ہے لاء آف کنڈیشننگ کا معاملہ۔ ☆
187. 19:49 conditioning kabhi aik aik haalat mein rukti nahin hai. کنڈیشننگ کبھی ایک ایک حالت میں رکتی نہیں ہے۔ ☆
188. 19:53 conditioning aage toote gi ya badhe gi. کنڈیشننگ آگے ٹوٹے گی یا بڑھے گی۔ ☆
189. 19:57 conditioning jo hai us ka nafsiati qanoon yeh hai ke conditioning ya to toote gi agar aap ne toda. کنڈیشننگ جو ہے اس کا نفسیاتی قانون یہ ہے کہ کنڈیشننگ یا تو ٹوٹے گی اگر آپ نے توڑا۔ ☆
190. 20:02 nahin toda to badhe gi woh. نہیں توڑا تو بڑھے گی وہ۔ ☆
191. 20:06 to aap pakhtah hotay chalay jayengay. تو آپ پختہ ہوتے چلیں گے۔ ☆
192. 20:11 jaisay misaal ke taur par koi ghalat adat kisi ko ho to ghalat adat par woh agar qaim جیسے مثال کے طور پر کوئی غلط عادت کسی کو ہو تو غلط عادت پر وہ اگر قائم ☆
193. 20:16 rahay to addiction ho jata hai. رہے تو ایڈکشن ہو جاتا ہے۔ ☆
194. 20:21 yani pehlay adat hoti hai phir addiction aa jata hai. یعنی پہلے عادت ہوتی ہے پھر ایڈکشن آ جاتا ہے۔ ☆
195. 20:26 aisi har har har sifat ka mamla hai. ایسی ہر ہر ہر صفت کا معاملہ ہے۔ ☆
196. 20:32 to aadmi agar apnay baray mein anti self thinking jis ko mein kehta hoon woh na karay. تو آدمی اگر اپنے بارے میں اینٹی سیلف تھنکنگ جس کو میں کہتا ہوں وہ نہ کرے۔ ☆
197. 20:37 apna apnay apnay self checking na karay. اپنا اپنے اپنے سیلف چیکنگ نہ کرے۔ ☆
198. 20:41 to bohat hi risky baat hai. تو بہت ہی رسکی بات ہے۔ ☆
199. 20:45 kyunkay phir us ki conditioning pak pak kay hoti chali jayegi. کیونکہ پھر اس کی کنڈیشننگ پک پک کے ہوتی چلی جائے گی۔ ☆
200. 20:50 aur conditioning jab pakki ho jati hai to aadmi soch bhi nahi pata ke mein ghalati par hoon. اور کنڈیشننگ جب پکی ہو جاتی ہے تو آدمی سوچ بھی نہیں پاتا کہ میں غلطی پر ہوں۔ ☆
201. 20:54 conditioning aisi cheez hai jo aik halat mein nahi rehti. کنڈیشننگ ایسی چیز ہے جو ایک حالت میں نہیں رہتی۔ ☆
202. 20:59 to bohat zaroori hai ke aadmi check karta rahay, check karta rahay. تو بہت ضروری ہے کہ آدمی چیک کرتا رہے، چیک کرتا رہے۔ ☆
203. 21:03 agar check nahi karay ga to conditioning itni deep ho jayegi ke phir aadmi اگر چیک نہیں کرے گا تو کنڈیشننگ اتنی ڈیپ ہو جائے گی کہ پھر آدمی ☆
204. 21:07 is ke khilaf sochna aur islaah karna is ke liye mumkin nahi rahega. اس کے خلاف سوچنا اور اصلاح کرنا اس کے لیے ممکن نہیں رہے گا۔ ☆
205. 21:12 walihim azab aleem bima kano yakzaboon. ولہم عذاب علیم بما کانو یکذبون۔ ☆
206. 21:17 walihim azab aleem bima kano yakzaboon. ولہم عذاب علیم بما کانو یکذبون۔ ☆
207. 21:22 bima kano yakzaboon. yaksaboon. yakzaboon. kazbah. yakzaboon. بما کانو یکذبون۔ یکسبون۔ یکذبون۔ کذبہ۔ یکذبون۔ ☆
208. 21:27 un ke liye azab azeem hai is barabar ke woh jhoot woh jhoot boltay rahay. ان کے لیے عذاب عظیم ہے اس برابر کہ وہ جھوٹ وہ جھوٹ بولتے رہے۔ ☆
209. 21:32 yeh bohat hi yani bohat hi ajeeb ayat یہ بہت ہی یعنی بہت ہی عجیب آیت ☆
210. 21:37 hai. yani un ke case ko jhoot ka case bataya. bohat anokhi baat hai. un ke case ko jhoot ka case banaya. un par azab sakht azab hai is liye ke woh jhoot bolte thay. jhoot bolne ka mani yeh nahin ke they were telling a lie. nahin apne ko apne ko jhoot yani apne ko jo thay nahin woh zahir karte thay. yani waza' qata' ke aitbar se apne ko musli ہے۔ یعنی ان کے کیس کو جھوٹ کا کیس بتایا۔ بہت انوکھی بات ہے۔ ان کے کیس کو جھوٹ کا کیس بنایا۔ ان پر عذاب سخت عذاب ہے اس لیے کہ وہ جھوٹ بولتے تھے۔ جھوٹ بولنے کا معنی یہ نہیں کہ دے وار ٹیلنگ ا لائی۔ نہیں اپنے کو اپنے کو جھوٹ یعنی اپنے کو جو تھے نہیں وہ ظاہر کرتے تھے۔ یعنی وضع قطع کے اعتبار سے اپنے کو مصی ☆
211. 22:07 bata zahir kartay thay. بت ظاہر کرتے تھے۔ ☆
212. 22:10 aur ikhlas ke aitbar se woh khali thay. اور اخلاص کے اعتبار سے وہ خالی تھے۔ ☆
213. 22:13 aisay insaan har samaj mein hotay hain. ایسے انسان ہر سماج میں ہوتے ہیں۔ ☆
214. 22:16 yeh nahi ke sirf madinay mein thay. یہ نہیں کہ صرف مدینے میں تھے۔ ☆
215. 22:19 yani madinay mein aisay log thay. یعنی مدینے میں ایسے لوگ تھے۔ ☆
216. 22:22 bilashubah inhi ka zikr hai yahan par. بلاشبہ انہی کا ذکر ہے یہاں پر۔ ☆
217. 22:25 lekin hamesha aise log rahen ge. لیکن ہمیشہ ایسے لوگ رہیں گے۔ ☆
218. 22:28 yeh koi waqti phenomena nahin hai. یہ کوئی وقتی پینامنا نہیں ہے۔ ☆
219. 22:31 aur Allah ne is ko jhoot kaha. اور اللہ نے اس کو جھوٹ کہا۔ ☆
220. 22:34 is bare mein nahin ke woh sach much jhoot bol اس بارے میں نہیں کہ وہ سچ مچ جھوٹ بول ☆
221. 22:37 te the. nahi apne aap ko ghalat tor par zahir karte the ke main matlab mukhtalif musalman hoon. mere andar sari islami sifat hain. halanke haqeeqat aisa nahi thi. haqeeqatan aisa nahi tha. to Allah ke haan woh jhootay qarar payenge. aur yeh risk lenge ke aap dekhen Quran mein hai ke aakhirat mein ahl تے تھے۔ نہیں اپنے آپ کو غلط طور پر ظاہر کرتے تھے کہ میں مطلب مختلف مسلمان ہوں۔ میرے اندر ساری اسلامی صفات ہیں۔ حالانکہ حقیقت ایسا نہیں تھی۔ حقیقتاً ایسا نہیں تھا۔ تو اللہ کے ہاں وہ جھوٹے قرار پائیں گے۔ اور یہ رسک لیں گے کہ آپ دیکھیں قرآن میں ہے کہ آخرت میں اہل ☆
222. 23:07 jannat ahle jannat ke bare mein ke fi maqsad sidq ba-ind malik muqaddas yaani wahan par log jo جنت اہل جنت کے بارے میں کہ فی مقصد صدق عند ملک مقدس یعنی وہاں پر لوگ جو ☆
223. 23:13 ahle jannat hain woh maqsad sidq par hon ge. اہل جنت ہیں وہ مقصد صدق پر ہوں گے۔ ☆
224. 23:20 yaani seat of truth par hon ge. یعنی سیٹ آف ٹروتھ پر ہوں گے۔ ☆
225. 23:26 is bare mein ke yeh aise log jo hain in ko maqsad sidq par jagah nahin mile gi. اس بارے میں کہ یہ ایسے لوگ جو ہیں ان کو مقصد صدق پر جگہ نہیں ملے گی۔ ☆
226. 23:32 maqsad kis par jagah mile gi? kaisi kaisa ajeeb yeh hai. مقصد کس پر جگہ ملے گی؟ کیسی کیسا عجیب یہ ہے۔ ☆
227. 23:38 kaisi ajeeb ajeeb yeh baat ke jo log andar se khush na hon. کیسی عجیب عجیب یہ بات کہ جو لوگ اندر سے خوش نہ ہوں۔ ☆
228. 23:42 andar se in ka andar ikhlas na ho. اندر سے ان کا اندر اخلاص نہ ہو۔ ☆
229. 23:46 andar se Allah ka darr na ho. اندر سے اللہ کا ڈر نہ ہو۔ ☆
230. 23:51 andar se aakhirat ke pakar ka jazba na ho. اندر سے آخرت کے پکڑ کا جذبہ نہ ہو۔ ☆
231. 23:55 lekin zahiri waza' qata' ke lihaz se woh khoob apne ko maintain karte hon. لیکن ظاہری وضع قطع کے لحاظ سے وہ خوب اپنے کو مینٹین کرتے ہوں۔ ☆
232. 23:59 identity to aise log Allah ke jhoote hain. آئیڈنٹیٹی تو ایسے لوگ اللہ کے جھوٹے ہیں۔ ☆
233. 24:04 yaani jaise woh nahin hain waisa zahir kar rahe hain. jo یعنی جیسے وہ نہیں ہیں ویسا ظاہر کر رہے ہیں۔ جو ☆
234. 24:08 woh nahin hain woh zahir kar rahe hain apne aap ko. وہ نہیں ہیں وہ ظاہر کر رہے ہیں اپنے آپ کو۔ ☆
235. 24:12 to bohat hi risky position hai aise logon ki. تو بہت ہی رسکی پوزیشن ہے ایسے لوگوں کی۔ ☆
236. 24:15 aur wa idha qeela lahum la tufsidū fil arḍ. اور واذا قیل لہم لا تفسدو فی الارض۔ ☆
237. 24:19 aur jab un se kaha jata hai ke zameen mein fasad na karo to woh kehte hain qālū اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ زمین میں فساد نہ کرو تو وہ کہتے ہیں قالو ☆
238. 24:23 innamā naḥnu musliḥūn. انما نحن مسلمون۔ ☆
239. 24:27 to woh kehte hain ke hum to islah islah karne wale log hain. تو وہ کہتے ہیں کہ ہم تو اصلاح اصلاح کرنے والے لوگ ہیں۔ ☆
240. 24:30 yeh ayat bohat zyada bohat zyada important ayat hai. یہ آیت بہت زیادہ بہت زیادہ امپورٹنٹ آیت ہے۔ ☆
241. 24:34 yeh jo fe'l woh kar rah یہ جو فعل وہ کر رہ ☆
242. 24:38 e the yaani madine ke munafiqeen is ko kaha gaya ke tum fasad kar rahe ho. ے تھے یعنی مدینے کے منافقین اس کو کہا گیا کہ تم فساد کر رہے ہو۔ ☆
243. 24:43 yani kisi door door ki baat kar rahe hain. یعنی کسی دور دور کی بات کر رہے ہیں۔ ☆
244. 24:48 agar hum daryaft kar lein ke madine mein jo munafiq thay woh kya kar rahe thay to is اگر ہم دریافت کر لیں کہ مدینے میں جو منافق تھے وہ کیا کر رہے تھے تو اس ☆
245. 24:53 ko hum apply kar ke samajh sakte hain ke baad ke zamanay mein munafiqeen ka kya haal hoga. کو ہم اپلائی کر کے سمجھ سکتے ہیں کہ بعد کے زمانے میں منافقین کا کیا حال ہوگا۔ ☆
246. 24:58 ek ek ek wahan ek namoona set ho gaya hai jis ko hum har zamanay mein apply kar ایک ایک ایک وہاں ایک نمونہ سیٹ ہو گیا ہے جس کو ہم ہر زمانے میں اپلائی کر ☆
247. 25:04 ke samajh sakte hain. کے سمجھ سکتے ہیں۔ ☆
248. 25:09 to yeh madine ka jo samaj tha is mein ek koi feal aisa kar rahe thay jis ko تو یہ مدینے کا جو سماج تھا اس میں ایک کوئی فعل ایسا کر رہے تھے جس کو ☆
249. 25:13 quran mein kaha ke yeh fasaad kar rahe hain. قرآن میں کہا کہ یہ فساد کر رہے ہیں۔ ☆
250. 25:17 fasaad kar rahe hain. فساد کر رہے ہیں۔ ☆
251. 25:22 woh kya feal tha? ab dekhein jaise makkah walon ne ladaai ki maara peeta woh to nahi kar rahe thay. وہ کیا فعل تھا؟ اب دیکھیں جیسے مکہ والوں نے لڑائی کی مارا پیٹا وہ تو نہیں کر رہے تھے۔ ☆
252. 25:26 woh makkah se nikalne par majboor kiya. وہ مکہ سے نکلنے پر مجبور کیا۔ ☆
253. 25:31 hajj umrah se roka yeh sab to nahi kar rahe thay woh. حج عمرہ سے روکا یہ سب تو نہیں کر رہے تھے وہ۔ ☆
254. 25:35 to jo woh kar rahe thay wohi fasaad fi al arz hai. تو جو وہ کر رہے تھے وہی فساد فی الارض ہے۔ ☆
255. 25:39 woh fasaad fi al arz wohi hai jo makkah ke munafiqeen kar rahe thay. وہ فساد فی الارض وہی ہے جو مکہ کے منافقین کر رہے تھے۔ ☆
256. 25:44 woh kya kar rahe thay? woh rasool Allah ki jo tehreek thi us ke khilaaf propaganda karna. وہ کیا کر رہے تھے؟ وہ رسول اللہ کی جو تحریک تھی اس کے خلاف پروپیگنڈا کرنا۔ ☆
257. 25:48 ab bohat hi khoobsurat andaaz mein. اب بہت ہی خوبصورت انداز میں۔ ☆
258. 25:53 bohat hi khoobsurat andaaz mein. بہت ہی خوبصورت انداز میں۔ ☆
259. 25:57 is ki bohat hi buri misaal woh hai jo munafiqeen ka mein sab se bara maana jata tha. اس کی بہت ہی بری مثال وہ ہے جو منافقین کا میں سب سے بڑا مانا جاتا تھا۔ ☆
260. 26:02 yani Abdullah Abi woh bhi Islam laya tha. یعنی عبداللہ ابی وہ بھی اسلام لایا تھا۔ ☆
261. 26:07 Islam laane ke baad woh woh اسلام لانے کے بعد وہ وہ ☆
262. 26:11 yani pukhtagi se qaim nahi raha. یعنی پختگی سے قائم نہیں رہا۔ ☆
263. 26:17 to Hazrat Aisha jo ek martaba aayi theen ek naujawan sahabi ke sath akeli koi aur nahi tha تو حضرت عائشہ جو ایک مرتبہ آئی تھیں ایک نوجوان صحابی کے ساتھ اکیلی کوئی اور نہیں تھا ☆
264. 26:23 us waqt to un ko jab un ko jab dekha is ne to ek jumla keh diya wallah اس وقت تو ان کو جب ان کو جب دیکھا اس نے تو ایک جملہ کہہ دیا واللہ ☆
265. 26:30 ma najat minhu wa ma naja minha ek bohat hi khatarnak jumla keh khuda ki qasam woh is se ما نجت منہ وما نجا منہا ایک بہت ہی خطرناک جملہ کہ خدا کی قسم وہ اس سے ☆
266. 26:36 nahi bachi woh is se nahi bacha نہیں بچی وہ اس سے نہیں بچا ☆
267. 26:42 to bohat hi khatarnak jumla hai saaray madine mein phail gaya yeh yeh bohat hi ek yani buri تو بہت ہی خطرناک جملہ ہے سارے مدینے میں پھیل گیا یہ یہ بہت ہی ایک یعنی بری ☆
268. 26:48 misal un ke kirdaar ki hai to aisi baatein phailana jis se jo rasool Allah ka mission tha مثال ان کے کردار کی ہے تو ایسی باتیں پھیلانا جس سے جو رسول اللہ کا مشن تھا ☆
269. 26:54 wo logon ke andar mujtaba ho jaye ke un ke ghar ke log aise hote hain un ka وہ لوگوں کے اندر مجتبی ہو جائے کہ ان کے گھر کے لوگ ایسے ہوتے ہیں ان کا ☆
270. 27:00 kya aitbaar to aisi baat jis se ke mission noor nazar mujtaba ho jaye logon ko mission ke کیا اعتبار تو ایسی بات جس سے کہ مشن نور نذر مجتبی ہو جائے لوگوں کو مشن کے ☆
271. 27:06 jo afraad hain جو افراد ہیں ☆
272. 27:12 wo doubtfull ho jayen yeh yeh hai fasad fi al arz yahan fasad fi al arz ke mani koi وہ ڈاؤٹ فل ہو جائیں یہ یہ ہے فساد فی الارض یہاں فساد فی الارض کے معنی کوئی ☆
273. 27:18 larrhai bharrhai nahi hai maar kaat nahi hai kyunke yeh to unhon ne kabhi kiya nahi abdullah abi لڑائی بھڑائی نہیں ہے مار کاٹ نہیں ہے کیونکہ یہ تو انہوں نے کبھی کیا نہیں عبداللہ ابی ☆
274. 27:25 ne koi danda nahi chalaya tha ek jab lafz bola tha wo wallah ma najat minh ma naja نے کوئی ڈنڈا نہیں چلایا تھا ایک جب لفظ بولا تھا وہ واللہ ما نجت منہ ما نجا ☆
275. 27:31 minha to is tarah ki bohat si baatein hain jo madine ke jo munafiqeen the karte the wo منہا تو اس طرح کی بہت سی باتیں ہیں جو مدینے کے جو منافقین تھے کرتے تھے وہ ☆
276. 27:37 shoshe phailate the aur logon ko شوشے پھیلاتے تھے اور لوگوں کو ☆
277. 27:43 budgumaan karte the logon ke yaani rasool Allah aur sahaba ko doubtfull yaani logon ki nazar mein بدگمان کرتے تھے لوگوں کے یعنی رسول اللہ اور صحابہ کو ڈاؤٹ فل یعنی لوگوں کی نظر میں ☆
278. 27:49 ho jaye aisi baatein kehte the yeh hai fasad fi al arz to jab yeh un se kaha tha ہو جائے ایسی باتیں کہتے تھے یہ ہے فساد فی الارض تو جب یہ ان سے کہا تھا ☆
279. 27:55 kaha kaha jata tha ke fasad fi al arz na karo to wo kya kehte the hum to musleh کہا کہا جاتا تھا کہ فساد فی الارض نہ کرو تو وہ کیا کہتے تھے ہم تو مصلے ☆
280. 28:01 hain hum to islaah kar rahe hain matlab hum ghalati ke irshad hi kar rahe hain jo kaam ہیں ہم تو اصلاح کر رہے ہیں مطلب ہم غلطی کے ارشاد ہی کر رہے ہیں جو کام ☆
281. 28:07 wo karte the us ko kehte وہ کرتے تھے اس کو کہتے ☆
282. 28:13 thay ke yeh to aap ghalati ke irshad hi kar rahe hain yeh to acha kaam hai halanke ghalati irshad nahi thi woh woh shoshe phailana tha badnaam karna tha logon ki nazar mein islami shakhsiyaat ko doubtful banana tha yeh kitni khatarnak baat yeh hai ke hum to islaah kar rahe hain yani woh log kehte thay madine ke munafiqeen ke hum to islaah kar rahe hain islaah karne ke ma'ni hain ke hum to nishad hi kar rahe hain ke in in in cheezon ko durust karo hal تھے کہ یہ تو آپ غلطی کے ارشاد ہی کر رہے ہیں یہ تو اچھا کام ہے حالانکہ غلطی ارشاد نہیں تھی وہ وہ شوشے پھیلانا تھا بدنام کرنا تھا لوگوں کی نظر میں اسلامی شخصیتوں کو ڈاؤٹ فل بنانا تھا یہ کتنی خطرناک بات یہ ہے کہ ہم تو اصلاح کر رہے ہیں یعنی وہ لوگ کہتے تھے مدینے کے منافقین کہ ہم تو اصلاح کر رہے ہیں اصلاح کرنے کے معنی ہیں کہ ہم تو نشاد ہی کر رہے ہیں کہ ان ان ان ان چیزوں کو درست کرو حال ☆
283. 28:43 ankeh wo nishad nahi hoti thi wo shosha nikalna hota tha aur aisi baatein kar raha tha jis انکہ وہ نشاد نہیں ہوتی تھی وہ شوشہ نکالنا ہوتا تھا اور ایسی باتیں کر رہا تھا جس ☆
284. 28:51 se islami shakhsiyaat doubtfull ho jayen yeh matlab hai is ka ala innahum hum al mufsidoon wala ala سے اسلامی شخصیتیں ڈاؤٹ فل ہو جائیں یہ مطلب ہے اس کا الا انہم ہم المفسدون ولا الا ☆
285. 28:58 yashaooroon beshak yahi log mufsid hain yahi log hain jo fasad fi al arz hain lekin wo jante یشعرون بے شک یہی لوگ مفسد ہیں یہی لوگ ہیں جو فساد فی الارض ہیں لیکن وہ جانتے ☆
286. 29:06 nahi yahan yeh bhi bohat zyada sochne ki baat hai ke wo نہیں یہاں یہ بھی بہت زیادہ سوچنے کی بات ہے کہ وہ ☆
287. 29:13 jante nahi wo samajhte nahi un ko shaoor nahi ke kya matlab hai is ka matlab yahi hai جانتے نہیں وہ سمجھتے نہیں ان کو شعور نہیں کہ کیا مطلب ہے اس کا مطلب یہی ہے ☆
288. 29:21 ke jahan aadmi nifaq mein lambi muddat tak pada rahe aur introspection na kare apna muhasba na kare کہ جہاں ادمی نفاق میں لمبی مدت تک پڑا رہے اور انٹراسپیکشن نہ کرے اپنا محاسبہ نہ کرے ☆
289. 29:28 to wo isi mein us ki conditioning ho jati hai isi mein conditioning ho jati hai us ko تو وہ اسی میں اس کی کنڈیشننگ ہو جاتی ہے اسی میں کنڈیشننگ ہو جاتی ہے اس کو ☆
290. 29:36 misal wo koi aisi baat kahega aur us ko khoob khalaqan karo wo bhi khoob jaise مثلا وہ کوئی ایسی بات کہے گا اور اس کو خوب خالقان کرو وہ بھی خوب جیسے ☆
291. 29:43 koi bari achi baat ho to conditioning ki wajah se behes ho jate hain shaoor nahi hai کوئی بڑی اچھی بات ہو تو کنڈیشننگ کی وجہ سے بے حس ہو جاتے ہیں شعور نہیں ہے ☆
292. 29:51 ke mani ke un ke wo behesi had tak munafiq ho gaye hain behesi had tak کے معنی کہ ان کے وہ بے حسی حد تک منافق ہو گئے ہیں بے حسی حد تک ☆
293. 29:59 dekhen yeh jo sensitivity hai wo chak chak hai sensitivity chak hai agar aadmi sensitive na rahe to دیکھیں یہ جو سینسٹیوٹی ہے وہ چک چک ہے سینسٹیوٹی چک ہے اگر ادمی سینسٹیو نہ رہے تو ☆
294. 30:06 kuch bhi kahega woh andar se zamir us ko roka karega کچھ بھی کہے گا وہ اندر سے ضمیر اس کو روکا کرے گا ☆
295. 30:14 toh yeh jo farmaya ke ab woh burai mein mubtala hain lekin un ko is ka shaoor nahi تو یہ جو فرمایا کہ اب وہ برائی میں مبتلا ہیں لیکن ان کو اس کا شعور نہیں ☆
296. 30:21 is ka matlab yeh hai ke un ki sensitivity khatm ho gayi apne upar introspection na karne ki اس کا مطلب یہ ہے کہ ان کی سینسٹیوٹی ختم ہو گئی اپنے اوپر انٹراسپیکشن نہ کرنے کی ☆
297. 30:29 wajah se toh bohat hi khatarnak baat hai yeh wa idha qeela lahum amino kama amina al-nas jab un وجہ سے تو بہت ہی خطرناک بات ہے یہ واذا قیل لہم امنوا کما امن الناس جب ان ☆
298. 30:37 se kaha jata hai ke imaan lao is tarah jis tarah ke doosre ahle imaan ne imaan qabool kiya hai سے کہا جاتا ہے کہ ایمان لاؤ اس طرح جس طرح کہ دوسرے اہل ایمان نے ایمان قبول کیا ہے ☆
299. 30:44 toh kya kehte hain woh qalu amino kama amina al-suffah toh woh kehte hain ke hum is tarah تو کیا کہتے ہیں وہ قالو انؤمنوا کما امن الصفہ تو وہ کہتے ہیں کہ ہم اس طرح ☆
300. 30:50 imaan layein jo suffah se karte imaan late hain yeh yeh bhi un ki behisi ki baat ایمان لائیں جو صفائی سے کرتے ایمان لاتے ہیں یہ یہ بھی ان کی بے حسی کی بات ☆
301. 30:56 hai behisi shifa ke maani hain ke jo rasool Allah ke sath jo jure hue the jo ہے بے حسی شفاء کے معنی ہیں کہ جو رسول اللہ کے ساتھ جو جڑے ہوئے تھے جو ☆
302. 31:02 log un ko kehte the yeh kam aqal log hain yeh un ko mana liya hai apna leader لوگ ان کو کہتے تھے یہ کم عقل لوگ ہیں یہ ان کو منا لیا ہے اپنا لیڈر ☆
303. 31:08 hai un ke peeche chal rahe hain ہے ان کے پیچھے چل رہے ہیں ☆
304. 31:14 humain hum ko aqal di hai hum hum check karte hain kahan sahi kahin kahan sahi kahan galat hai yeh to andhe muqallid hain yani doosre jo sahaba thay un ko kehte thay yeh to andhe muqallid hain shifa ka matlab yeh andhe muqallid hain hum ko to aqal di hai Allah ne hum hum hum samajhte hain baaton ko to yeh Allah ki nazar mein bohat hi bura hai bohat hi bura hai ke apne ek ghalat kaam mein mashg ہمیں ہم کو عقل دی ہے ہم ہم چیک کرتے ہیں کہاں صحیح کہیں کہاں صحیح کہاں غلط ہے یہ تو اندھے مقلد ہیں یعنی دوسرے جو صحابہ تھے ان کو کہتے تھے یہ تو اندھے مقلد ہیں شفاء کا مطلب یہ اندھے مقلد ہیں ہم کو تو عقل دی ہے اللہ نے ہم ہم ہم سمجھتے ہیں باتوں کو تو یہ اللہ کی نظر میں بہت ہی برا ہے بہت ہی برا ہے کہ اپنے ایک غلط کام میں مشغ ☆
305. 31:44 wal hain aur is ki tazheer kar rahe hain ab ek galat kaam mein mashgool is ki tazheer ول ہیں اور اس کی تذہیر کر رہے ہیں اب ایک غلط کام میں مشغول اس کی تذہیر ☆
306. 31:50 kar rahe hain yaani wahan par rasool Allah toheed dawat dawat chala rahe the toheed ki akhirat ki کر رہے ہیں یعنی وہاں پر رسول اللہ توحید دعوت دعوت چلا رہے تھے توحید کی اخرت کی ☆
307. 31:56 is pe shoshe nikalte the woh aur logon ko badzan karte the aur woh sochte the ke hum اس پہ شوشے نکالتے تھے وہ اور لوگوں کو بدزن کرتے تھے اور وہ سوچتے تھے کہ ہم ☆
308. 32:02 sahih karein hum hum hum islah kar rahe hain halanke islah nahi thi woh woh toh ek shaitani صحیح کریں ہم ہم ہم اصلاح کر رہے ہیں حالانکہ اصلاح نہیں تھی وہ وہ تو ایک شیطانی ☆
309. 32:08 amal tha toh yeh yeh kirdaar yaani is عمل تھا تو یہ یہ کردار یعنی اس ☆
310. 32:15 wajah se madine ka kirdaar hai poori tareekh mein aise log paye jate hain poori tareekh mein jin وجہ سے مدینے کا کردار ہے پوری تاریخ میں ایسے لوگ پائے جاتے ہیں پوری تاریخ میں جن ☆
311. 32:22 ke andar imani zaaf ho jo sirf zahir ke aitbar se apne ko islam bana rakha ho waza کے اندر ایمانی ضعف ہو جو صرف ظاہر کے اعتبار سے اپنے کو اسلام بنا رکھا ہو وضع ☆
312. 32:30 qaata ke aitbar se aur andar se un ke andar khauf khuda na ho un ka haal yahi قطع کے اعتبار سے اور اندر سے ان کے اندر خوف خدا نہ ہو ان کا حال یہی ☆
313. 32:37 ho jata hai ala innahum hum al-suffah wala ala yalamoon sun lo ke wohi wohi suffah hain ہو جاتا ہے الا انہم ہم الصفہ ولا الا یعلمون سن لو کہ وہی وہی صفا ہیں ☆
314. 32:45 agarche un ki is ki khabar nahi yani suffah kaha tha unhon ne un logon ko jo un ki nazar mein andhe muqallid ban kar ke rasool Allah ki sahaba ki pairwi kar rahe thay to kaha ke yahi suffah hain yahi andhe muqallid hain kyun woh woh to rasool Allah ki pairwi kar rahe hain tum to shaitan ki pairwi kar rahe ho tum shaitan ki pairwi shaitan jo tum ko sikhata hai usi pe chal rahe ho to andhe muqallid woh nahi hain jo rasool Allah ke اگرچہ ان کی اس کی خبر نہیں یعنی صفا کہا تھا انہوں نے ان لوگوں کو جو ان کی نظر میں اندھے مقلد بن کر کے رسول اللہ کی صحابہ کی پیروی کر رہے تھے تو کہا کہ یہی صفا ہیں یہی اندھے مقلد ہیں کیوں وہ وہ تو رسول اللہ کی پیروی کر رہے ہیں تم تو شیطان کی پیروی کر رہے ہو تم شیطان کی پیروی شیطان جو تم کو سکھاتا ہے اسی پہ چل رہے ہو تو اندھے مقلد وہ نہیں ہیں جو رسول اللہ کے ☆
315. 33:15 peeche chal rahe hain tum khud andhe muqallid ho ke shaitan jo sikhata hai bas usi pe chalne lagte ho yeh bohat sakht remark hai yeh aise logon ke baray mein aur aise log hamesha paye jatay hain poori tareekh mein to yeh madine mein jo jo aise log thay un ko Quran mein bataya gaya taake baad ke zamane mein apply kar ke samajh saken logon ko log kaise hain h پیچھے چل رہے ہیں تم خود اندھے مقلد ہو کہ شیطان جو سکھاتا ہے بس اسی پہ چلنے لگتے ہو یہ بہت سخت ریمارک ہے یہ ایسے لوگوں کے بارے میں اور ایسے لوگ ہمیشہ پائے جاتے ہیں پوری تاریخ میں تو یہ مدینے میں جو جو ایسے لوگ تھے ان کو قرآن میں بتایا گیا تاکہ بعد کے زمانے میں اپلائی کر کے سمجھ سکیں لوگوں کو لوگ کیسے ہیں ہ ☆
316. 33:45 r misaal jo makka mein ya madine mein thi jis ka zikr hai quran majeed mein woh hamesha ر مثال جو مکہ میں یا مدینے میں تھی جس کا ذکر ہے قرآن مجید میں وہ ہمیشہ ☆
317. 33:51 re applicable hai ke baad ke zamane mein jo log hon un par apply kar ke hum samjhein ری ایپلیکیبل ہے کہ بعد کے زمانے میں جو لوگ ہوں ان پر اپلائی کر کے ہم سمجھیں ☆
318. 33:57 un ki haqeeqat ko un ka tajziya kar sakein wa idha laq al-lazina amanu qalu amna. ان کی حقیقت کو ان کا تجزیہ کر سکیں واذا لق الذین امنو قالو امنا. ☆
319. 34:03 aur jab woh milte hain ahle imaan se toh kehte hain ke hum hum toh tumhare sath hain اور جب وہ ملتے ہیں اہل ایمان سے تو کہتے ہیں کہ ہم ہم تو تمہارے ساتھ ہیں ☆
320. 34:09 hum bhi imaan laye hain ہم بھی ایمان لائے ہیں ☆
321. 34:15 wa idha khalu ila shayatinihim qalu inna maakum innama nahnu mustahziroon aur jab apne shaitanon se woh milte hain واذا خلو الی شیاطین قالو انا معکم انما نحن مستہزئون اور جب اپنے شیاطین سے وہ ملتے ہیں ☆
322. 34:21 tanhai mein to woh kehte hain ke hum to tumhare sath hain yani ek taraf musalmanon se mile تنہائی میں تو وہ کہتے ہیں کہ ہم تو تمہارے ساتھ ہیں یعنی ایک طرف مسلمانوں سے ملے ☆
323. 34:27 hue hain aur doosri taraf un se mile hue hain jo un ke mentor hain yeh bohat ajeeb ہوئے ہیں اور دوسری طرف ان سے ملے ہوئے ہیں جو ان کے مینٹر ہیں یہ بہت عجیب ☆
324. 34:33 o ghareeb baat hai yeh munafiq insan ka kirdaar hai hamesha se raha hai aur hamesha rahega و غریب بات ہے یہ منافق انسان کا کردار ہے ہمیشہ سے رہا ہے اور ہمیشہ رہے گا ☆
325. 34:39 ke to society mein apne aap ko ba-izzat banaye rakhne ke liye کہ تو سوسائٹی میں اپنے اپ کو باعزت بنائے رکھنے کے لیے ☆
326. 34:45 aur logon se bhi milte hain jin ka aitbaar hai society society mein wahan bhi acha acha bane اور لوگوں سے بھی ملتے ہیں جن کا اعتبار ہے سوسائٹی سوسائٹی میں وہاں بھی اچھا اچھا بنے ☆
327. 34:53 rehte hain woh aur doosri taraf doosre log jo takhreeb takhreeb zehn ke hain jo chahte hain ke رہتے ہیں وہ اور دوسری طرف دوسرے لوگ جو تخریب تخریب ذہن کے ہیں جو چاہتے ہیں کہ ☆
328. 35:01 sachai par log na chalen sachai se door ho jayen to un se bhi mile hue hain un سچائی پر لوگ نہ چلیں سچائی سے دور ہو جائیں تو ان سے بھی ملے ہوئے ہیں ان ☆
329. 35:08 se bhi kehte hain ke hum to tumhare sath hain to is ko kehte hain double character سے بھی کہتے ہیں کہ ہم تو تمہارے ساتھ ہیں تو اس کو کہتے ہیں ڈبل کریکٹر ☆
330. 35:16 dohra mayar hamesha aise logon ka tareeqa yeh hai ke woh dohra mayar par qaim rehte hain aur دہرا معیار ہمیشہ ایسے لوگوں کا طریقہ یہ ہے کہ وہ دہرا معیار پر قائم رہتے ہیں اور ☆
331. 35:22 idhar yeh achhe bane rehte hain idhar bhi achhe bane rehte hain bane rehte hain inma nahnu mustahziun ادھر یہ اچھے بنے رہتے ہیں ادھر بھی اچھے بنے رہتے ہیں بنے رہتے ہیں انما نحن مستہزئون ☆
332. 35:28 hum to istehza kar rahe the matlab jo takhreeb kar log hain jab un se milte hain to ہم تو استہزاء کر رہے تھے مطلب جو تخریب کار لوگ ہیں جب ان سے ملتے ہیں تو ☆
333. 35:34 woh poochte hain ke bhai tum to gaye the falan se milne ke liye wahan to unhon ne وہ پوچھتے ہیں کہ بھئی تم تو گئے تھے فلاں سے ملنے کے لیے وہاں تو انہوں نے ☆
334. 35:40 bari achhi baaten keen kaha hum to use istehza kar rahe the بڑی اچھی باتیں کیں کہا ہم تو اسے استہزاء کر رہے تھے ☆
335. 35:46 yeh bewakoof logon ko yani is jo sachche ahl-e-iman hain un se jo kuch kehte hain is یہ بیوقوف لوگوں کو یعنی اس جو سچے اہل ایمان ہیں ان سے جو کچھ کہتے ہیں اس ☆
336. 35:54 ko istehza bana dete hain yeh bohat hi yani rizq ki character hai jo har zaban mein paya کو استہزاء بنا دیتے ہیں یہ بہت ہی یعنی رزق کی کریکٹر ہے جو ہر زبان میں پایا ☆
337. 36:01 jayega koi zaban is se khali nahi ho sakta Allah yastahzi bihim wayamudduhum fi tughyanihim na'amahum Allah جائے گا کوئی زبان اس سے خالی نہیں ہو سکتا اللہ یستہزئ بہم ویمدهم فی طغیانہم نعمہم اللہ ☆
338. 36:09 un se istehza karta hai aur un ke ان سے استہزاء کرتا ہے اور ان کے ☆
339. 36:16 aur un ke un ke burai mein un ko dheel deta hai taake is mein aur aage badhte اور ان کے ان کے برائی میں ان کو ڈھیل دیتا ہے تاکہ اس میں اور اگے بڑھتے ☆
340. 36:24 chale jayen woh to yeh jo hai ke Allah un se istehza karta hai yeh lafzi ma'ne mein چلے جائیں وہ تو یہ جو ہے کہ اللہ ان سے استہزاء کرتا ہے یہ لفظی معنی میں ☆
341. 36:33 nahi hai lafzi ma'ne mein nahi hai Allah na'uzubillah kisi se istehza nahi kar sakta to is نہیں ہے لفظی معنی میں نہیں ہے اللہ نعوذ باللہ کسی سے استہزاء نہیں کر سکتا تو اس ☆
342. 36:41 ka matlab hai ke Allah un ke istehza ko tolerate kar raha hai kyunke yeh is dunya mein کا مطلب ہے کہ اللہ ان کے استہزاء کو ٹولریٹ کر رہا ہے کیونکہ یہ اس دنیا میں ☆
343. 36:49 azadi baqi rahegi qayamat tak qayamat tak azadi baqi rahegi Allah taala kisi ki azadi ko ازادی باقی رہے گی قیامت تک قیامت تک ازادی باقی رہے گی اللہ تعالی کسی کی ازادی کو ☆
344. 36:56 abaish nahi karega to is ke ma'ne hain ke Allah un ko dheel de raha hai un ابائش نہیں کرے گا تو اس کے معنی ہیں کہ اللہ ان کو ڈھیل دے رہا ہے ان ☆
345. 37:04 ko mauqa de raha hai ke aur jis tarah se chahe rahen aur jitna chahe istehza karen to کو موقع دے رہا ہے کہ اور جس طرح سے چاہے رہیں اور جتنا چاہے استہزاء کریں تو ☆
346. 37:11 yeh jo Allah un se istehza karta hai yeh isi ma'ne mein hai ke un ko dheel de raha hai یہ جو اللہ ان سے استہزاء کرتا ہے یہ اسی معنی میں ہے کہ ان کو ڈھیل دے رہا ہے ☆
347. 37:19 aur un ki pakad jab hogi tab un ko samajh mein aaye ga ke ke main kitne bara اور ان کی پکڑ جب ہوگی تب ان کو سمجھ میں ائے گا کہ کہ میں کتنے بڑا ☆
348. 37:26 rizq liya hai main ne awlaa ikal lazina ashtarao al-dalalata bil-huda yeh woh log hain jinhon ne hidayat ke رزق لیا ہے میں نے اولئک الذین اشترو الضلالۃ بالہدی یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے ہدایت کے ☆
349. 37:34 badle gumrahi khareedi hidayat ke badle gumrahi khareedi ka mani hai ke hidayat ka moqa tha yani tauheed بدلے گمراہی خریدی ہدایت کے بدلے گمراہی خریدی کا معنی ہے کہ ہدایت کا موقع تھا یعنی توحید ☆
350. 37:41 ki tareekh chal rahi thi wahan rasool Allah ke achhe achhe saathi ban کی تاریخ چل رہی تھی وہاں رسول اللہ کے اچھے اچھے ساتھی بن ☆
351. 37:49 rahe the to hidayat ka darwaza khul raha tha hidayat ki fiza ban rahi thi hidayat par chalne رہے تھے تو ہدایت کا دروازہ کھل رہا تھا ہدایت کی فضا بن رہی تھی ہدایت پر چلنے ☆
352. 37:57 ke halaat wahan par qaim the to bajaye is ke ke un ka saath dein unhon ne woh کے حالات وہاں پر قائم تھے تو بجائے اس کے کہ ان کا ساتھ دیں انہوں نے وہ ☆
353. 38:04 jo woh logon ka saath diya jo khamoshi ke sath taخreeb kari karte the taخreeb kari ka mani جو وہ لوگوں کا ساتھ دیا جو خاموشی کے ساتھ تخریب کاری کرتے تھے تخریب کاری کا معنی ☆
354. 38:12 hai ke khamoshi ke sath shoshe nikalna khamoshi khamoshi ke sath badli phail ہے کہ خاموشی کے ساتھ شوشے نکالنا خاموشی خاموشی کے ساتھ بدلی پھیل ☆
355. 38:19 ana khamoshi ke sath logon ko badal karna un se juray rehtay thay woh yeh bohat hi khatarnak kirdar hai jo har zamanay mein paya jata hai fa ma rabihat tijaratuhum wa ma kanoo muhtadeen un ki tijarat un ke liye faida bakhsh sabit nahi hui aur woh hidayat bhi nahi mili un ko rabihat tijaratun ka ma'ani hai ke unhonay chaha انا خاموشی کے ساتھ لوگوں کو بدل کرنا ان سے جڑے رہتے تھے وہ یہ بہت ہی خطرناک کردار ہے جو ہر زمانے میں پایا جاتا ہے فما ربحت تجارتہم وما کانوا مهتدین ان کی تجارت ان کے لیے فائدہ بخش ثابت نہیں ہوئی اور وہ ہدایت بھی نہیں ملی ان کو ربحت تجارتوں کا معنی ہے کہ انہوں نے چاہا ☆
356. 38:49 tha ke woh woh jeopardize kar dain sachai ki tehreek ko woh nakam kar dain toheed ke mission ko to woh chala nahi un ka yeh matlab hai is ka un ki tijarat kamyab nahi rahi jis maqsad se unhonay yeh sab kiya tha ke shoshon ki siyasat aur badnaam karna logon ko aur un ko un ko un ki doubt full banana un ki shakhsiyat ko yeh تھا کہ وہ وہ جیپرٹائز کر دیں سچائی کی تحریک کو وہ ناکام کر دیں توحید کے مشن کو تو وہ چلا نہیں ان کا یہ مطلب ہے اس کا ان کی تجارت کامیاب نہیں رہی جس مقصد سے انہوں نے یہ سب کیا تھا کہ شوشوں کی سیاست اور بدنام کرنا لوگوں کو اور ان کو ان کو ان کی ڈاؤٹ فل بنانا ان کی شخصیت کو یہ ☆
357. 39:19 Chala nahi wo wo wo khud hi unki unki sab sazishain jeopardized ho gayi aur khud چلا نہیں وہ وہ وہ خود ہی ان کی ان کی سب سازشیں جیپرٹائز ہو گئی اور خود ☆
358. 39:27 bhi un ko hidayat nahi mili yani na to woh bigaad na to woh bigaad sake kuch sachai بھی ان کو ہدایت نہیں ملی یعنی نہ تو وہ بگاڑ نہ تو وہ بگاڑ سکے کچھ سچائی ☆
359. 39:34 ki tehreek ka aur na khud un ko kuch mila dono taraf se khass dunya wala aakhirah dono taraf کی تحریک کا اور نہ خود ان کو کچھ ملا دونوں طرف سے خص دنیا والاخرہ دونوں طرف ☆
360. 39:42 se woh ghaate mein rahe misluhum kamal lazina qadnaara un ki سے وہ گھاٹے میں رہے مثلہم کمل الذی قدنارا ان کی ☆
361. 39:49 misal aisay shakhs ki hai ke us ne aag jalai falamma adha'at ma hawlah jab khoob roshan ho gaya mahol dhahab Allah binoorihim to Allah ne un ki roshni cheen li wa tarakahum fi dhulumaat Allah un ko chor diya tareeki mein unhein kuch dikhai nahi deta dekhen yeh tamseel ki zaban mein yeh kaha gaya hai ke madinay mein Allah ne aik roshni phailai thi toheed ki roshni peghambar ke zariye se aur sahaba مثال ایسے شخص کی ہے کہ اس نے اگ جلائی فلما اضاعت ما حولہ جب خوب روشن ہو گیا ماحول ذہب اللہ بنورہم تو اللہ نے ان کی روشنی چھین لی وترکہم فی ظلمات اللہ ان کو چھوڑ دیا تاریکی میں انہیں کچھ دکھائی نہیں دیتا دیکھیں یہ تمثیل کی زبان میں یہ کہا گیا ہے کہ مدینے میں اللہ نے ایک روشنی پھیلائی تھی توحید کی روشنی پیغمبر کے ذریعے سے اور صحابہ ☆
362. 40:19 ke zariye se to mahaul roshan ho gaya lekin aaenda waqt un ki Allah taala ne un ki کے ذریعے سے تو ماحول روشن ہو گیا لیکن ائندہ وقت ان کی اللہ تعالی نے ان کی ☆
363. 40:27 aankhein chheen leen chheen ne ka mani yeh nahi ke woh andhe ho gaye yeh matlab nahi hai balke اکھیں چھین لیں چھیننے کا معنی یہ نہیں کہ وہ اندھے ہو گئے یہ مطلب نہیں ہے بلکہ ☆
364. 40:34 shaitan ne un ko galat rukh par un ke zehan ko daal diya yani sahi rukh par daal ne شیطان نے ان کو غلط رخ پر ان کے ذہن کو ڈال دیا یعنی صحیح رخ پر ڈالنے ☆
365. 40:42 ki bajaye galat rukh par daal diya mislan yeh ke yeh to leadery hai yeh to siyasat hai yeh to کی بجائے غلط رخ پر ڈال دیا مثلا یہ کہ یہ تو لیڈری ہے یہ تو سیاست ہے یہ تو ☆
366. 40:49 apnay apnay ko numayan karna hai is qism ki baat daal di shaitan ne to roshni ke bawajood hum nay kuch dikhai nahi diya jab sachai ki tehreek chalay to woh aik goya aik aik roshni samnay ati hai jis se log sachai ko dekhen aur payen yani ayen isi waqt shaitan active ho jata hai aur isi wajah is logon ke zehn mein اپنے اپنے کو نمایاں کرنا ہے اس قسم کی بات ڈال دی شیطان نے تو روشنی کے باوجود ہم نے کچھ دکھائی نہیں دیا جب سچائی کی تحریک چلے تو وہ ایک گویا ایک ایک روشنی سامنے اتی ہے جس سے لوگ سچائی کو دیکھیں اور پائیں یعنی ائیں اسی وقت شیطان ایکٹیو ہو جاتا ہے اور اسی وجہ اس لوگوں کے ذہن میں ☆
367. 41:19 fasaad daalta hai yani shubhat daalta hai is shubhat ki wajah se woh mehroom ho jate hain ke فساد ڈالتا ہے یعنی شبہات ڈالتا ہے اس شبہات کی وجہ سے وہ محروم ہو جاتے ہیں کہ ☆
368. 41:27 woh is roshni se faida uthayein to yeh asal mein yeh shaitani shubhat ki taraf ishara hai shaitani وہ اس روشنی سے فائدہ اٹھائیں تو یہ اصل میں یہ شیطانی شبہات کی طرف اشارہ ہے شیطانی ☆
369. 41:35 shubhat ki taraf ke yeh yeh to arab mein hukoomat chahte hain yeh to apni burai chahte hain شبہات کی طرف کہ یہ یہ تو عرب میں حکومت چاہتے ہیں یہ تو اپنی برائی چاہتے ہیں ☆
370. 41:43 yeh to apne ko ooncha dikhana chahte hain یہ تو اپنے کو اونچا دکھانا چاہتے ہیں ☆
371. 41:50 yani mukhtalif qism ki cheezain shoshay nikal kar ke logon ke zehn ko masmoom kar detay hain to phir roshni agarche maujood hoti hai lekin kuch dikhai deta hai un ko kuch dikhai nahi deta un ko yani shoshon ke is mein shoshon ki jis ko kehtay hain shoshon ki siyasat shoshon ki siyasat ki nishandahi ki gayi hai ke hamesha aisay mauqa par log shoshay nikal kar log batkat یعنی مختلف قسم کی چیزیں شوشے نکال کر کے لوگوں کے ذہن کو مسموم کر دیتے ہیں تو پھر روشنی اگرچہ موجود ہوتی ہے لیکن کچھ دکھائی دیتا ہے ان کو کچھ دکھائی نہیں دیتا ان کو یعنی شوشوں کے اس میں شوشوں کی جس کو کہتے ہیں شوشوں کی سیاست شوشوں کی سیاست کی نشاندہی کی گئی ہے کہ ہمیشہ ایسے موقع پر لوگ شوشے نکال کر لوگ بتکات ☆
372. 42:20 e hain aur phir khud bhi khud bhi mehroom rehte hain doosron ki mehroom karte hue samam bukm ے ہیں اور پھر خود بھی خود بھی محروم رہتے ہیں دوسروں کی محروم کرتے ہوئے سمم بکم ☆
373. 42:30 umyun fahum la yarjiun woh behre hain goonge hain woh andhe hain woh lotne wale nahi hain yeh jo عمین فہم لایرجعون وہ بہرے ہیں گونگے ہیں وہ اندھے ہیں وہ لوٹنے والے نہیں ہیں یہ جو ☆
374. 42:40 alfaaz hain yeh deep conditioning ko batate hain yani haqeeqatan na koi bara hota na goonga hota na andha hota الفاظ ہیں یہ ڈیپ کنڈیشننگ کو بتاتے ہیں یعنی حقیقتا نہ کوئی بارہ ہوتا نہ گونگا ہوتا نہ اندھا ہوتا ☆
375. 42:51 yani un ke kaan wasee hote hain un ki aankh wasee hoti hai sab kuch theek rehta hai یعنی ان کے کان وسیع ہوتے ہیں ان کی انکھ وسیع ہوتی ہے سب کچھ ٹھیک رہتا ہے ☆
376. 42:58 lekin sachai ko samajhne ke liye woh woh qabil nahi rehte woh aur dheere dheere dheere dheere woh لیکن سچائی کو سمجھنے کے لیے وہ وہ قابل نہیں رہتے وہ اور دھیرے دھیرے دھیرے دھیرے وہ ☆
377. 43:06 galat raste par chal padte hain to yeh hota hai conditioning ki wajah se jahan tak main samajhta غلط راستے پر چل پڑتے ہیں تو یہ ہوتا ہے کنڈیشننگ کی وجہ سے جہاں تک میں سمجھتا ☆
378. 43:13 hoon ke yeh jo conditioning jo hai is ke do darjay ہوں کہ یہ جو کنڈیشننگ جو ہے اس کے دو درجے ☆
379. 43:21 hotay hain shuru mein conditioning bohat hi halki hoti hai halki lekin agar aadmi apni deconditioning ka process na chalaye yani aadmi ko chahiye ke woh mahol se conditioning to hogi kyunke aadmi jab paida hota hai to aik mahol hota hai us mahol se conditioning to zaroor hogi is ki lekin sath sath aadmi ko chahiye ke woh sochay sochay aur apnay andar deconditioning ka process chalaye jo ہوتے ہیں شروع میں کنڈیشننگ بہت ہی ہلکی ہوتی ہے ہلکی لیکن اگر ادمی اپنی ڈی کنڈیشننگ کا پراسیس نہ چلائے یعنی ادمی کو چاہیے کہ وہ ماحول سے کنڈیشننگ تو ہوگی کیونکہ ادمی جب پیدا ہوتا ہے تو ایک ماحول ہوتا ہے اس ماحول سے کنڈیشننگ تو ضرور ہوگی اس کی لیکن ساتھ ساتھ ادمی کو چاہیے کہ وہ سوچے سوچے اور اپنے اندر ڈی کنڈیشننگ کا پراسیس چلائے جو ☆
380. 43:51 aisa karega to bacha rahega woh bacha rahega har cheez se ba khabar ho kar ke ایسا کرے گا تو بچا رہے گا وہ بچا رہے گا ہر چیز سے باخبر ہو کر کے ☆
381. 43:58 apne ko is se bacha lega lekin jo apne andar deconditioning ka process na chalaye to اپنے کو اس سے بچا لے گا لیکن جو اپنے اندر ڈی کنڈیشننگ کا پراسیس نہ چلائے تو ☆
382. 44:06 woh use use bhagta chalayega use aur zyada bhag jayega yahan tak ke is ke conditioning وہ اسے اسے بھاگتا چلائے گا اسے اور زیادہ بھاگ جائے گا یہاں تک کہ اس کے کنڈیشننگ ☆
383. 44:13 pakhta ho jayegi ke woh naya sari ke qabil nahi rahega woh o man al samaa z پختہ ہو جائے گی کہ وہ نیا ساری کے قابل نہیں رہے گا وہ او من السماء ظ ☆
384. 44:21 ulmat o barq ya asman se barish ho is mein jis mein bijli chamak rahi hoon aur aap jante لمات وبرق یا اسمان سے بارش ہو اس میں جس میں بجلی چمک رہی ہوں اور اپ جانتے ☆
385. 44:28 hain ke jab toofani barish hoti hai to bohat hi is mein shor hota hai to yani agarchay ہیں کہ جب طوفانی بارش ہوتی ہے تو بہت ہی اس میں شور ہوتا ہے تو یعنی اگرچہ ☆
386. 44:36 barish hai lekin sunai nahi deta kuch to yeh jo dawat toheed ki jo dawat hai aisi qism بارش ہے لیکن سنائی نہیں دیتا کچھ تو یہ جو دعوت توحید کی جو دعوت ہے ایسی قسم ☆
387. 44:43 ki barish hai toofani barish ke woh sachai bars کی بارش ہے طوفانی بارش کہ وہ سچائی برس ☆
388. 44:51 rahi hai lekin sath sath garaj chamak bhi hai to jo log apne apni aqal ko zinda na رہی ہے لیکن ساتھ ساتھ گرج چمک بھی ہے تو جو لوگ اپنے اپنی عقل کو زندہ نہ ☆
389. 44:59 rakhein woh is mein aap un ko kuch milta nahi yeh jaloon asabi hum fi azan hum min al sawaeq woh رکھیں وہ اس میں اپ ان کو کچھ ملتا نہیں یہ جالون اصابعہم فی اذانہم من السواعق وہ ☆
390. 45:06 apne kaan mein ungli dal lete hain garaj chamak ki wajah se to yeh yeh bhi tashbeeh ki اپنے کان میں انگلی ڈال لیتے ہیں گرج چمک کی وجہ سے تو یہ یہ بھی تشبیہ کی ☆
391. 45:14 baat hai jaise bohat zyada garaj chamak ho aap kaan mein ungli dal lein بات ہے جیسے بہت زیادہ گرج چمک ہو اپ کان میں انگلی ڈال لیں ☆
392. 45:21 ab is ki garaj se bachane ke liye to yeh is is ki misaal di hai ke in اب اس کی گرج سے بچانے کے لیے تو یہ اس اس کی مثال دی ہے کہ ان ☆
393. 45:27 logo par yeh madi misaal hai is ko apply kiya hai is insan par ke jab sachai ki لوگوں پر یہ مادی مثال ہے اس کو اپلائی کیا ہے اس انسان پر کہ جب سچائی کی ☆
394. 45:33 tahreek chali hai sachai ka mission jari hua hai aur is mein har taraf hidayat ki barish ho تحریک چلی ہے سچائی کا مشن جاری ہوا ہے اور اس میں ہر طرف ہدایت کی بارش ہو ☆
395. 45:39 rahi hai lekin goya ke unho ne apne kaan ko behal kar liya hai goya ke unho ne رہی ہے لیکن گویا کہ انہوں نے اپنے کان کو بہرحال کر لیا ہے گویا کہ انہوں نے ☆
396. 45:45 apne kaan mein ungliyan dal lein goya ke اپنے کان میں انگلیاں ڈال لیں گویا کہ ☆
397. 45:51 haqeeqatan aisa nahi hua lekin goya ke unhonay daal diya aur kuch un ko sunai nahi deta dekha dekh kuch sunai nahi deta kuch dikhai nahi deta aisa kar liya to kyun aisa hua ke unhonay apnay dunya ke interest ko ziyada ahmiyat di akhirat ke muqablay mein dunya ko ziyada bara darja de diya is wajah se is se faida uthanay se mehroom ho gay woh hazar al-mawt maut حقیقتا ایسا نہیں ہوا لیکن گویا کہ انہوں نے ڈال دیا اور کچھ ان کو سنائی نہیں دیتا دیکھا دیکھ کچھ سنائی نہیں دیتا کچھ دکھائی نہیں دیتا ایسا کر لیا تو کیوں ایسا ہوا کہ انہوں نے اپنے دنیا کے انٹرسٹ کو زیادہ اہمیت دی اخرت کے مقابلے میں دنیا کو زیادہ بڑا درجہ دے دیا اس وجہ سے اس سے فائدہ اٹھانے سے محروم ہو گئے وہ حضر الموت موت ☆
398. 46:21 ke dar se maut yahan maut yahan pe mar janay ke ma'ani mein nahi hai matlab yeh ke sachai ko ikhtiyar karain gay to hamara nuksan hoga samajhtay hain ke sachai ko ikhtiyar karain to bara nuksan ho jaye ga yani akhirat ke pehlu ko kam karna dunya ke pehlu ko bara darja de dena yeh murad hai is se wallahu muheetun bilkafirin aur Allah ahata kiye huay hain kafiron ka ya' کے ڈر سے موت یہاں موت یہاں پہ مر جانے کے معنی میں نہیں ہے مطلب یہ کہ سچائی کو اختیار کریں گے تو ہمارا نقصان ہوگا سمجھتے ہیں کہ سچائی کو اختیار کریں تو بڑا نقصان ہو جائے گا یعنی اخرت کے پہلو کو کم کرنا دنیا کے پہلو کو بڑا درجہ دے دینا یہ مراد ہے اس سے واللہ محیط بالکافرین اور اللہ احاطہ کیے ہوئے ہیں کافروں کا یع ☆
399. 46:51 ni woh kuch bhi kare kuch bhi kare lekin Allah ke pakar se bahar nahi ja sakte Allah نی وہ کچھ بھی کرے کچھ بھی کرے لیکن اللہ کے پکڑ سے باہر نہیں جا سکتے اللہ ☆
400. 46:57 ki pakar se bahar nahi ja sakte Allah ahata kiye hue kafreen yahan kaafir se murad yeh munafiqeen کی پکڑ سے باہر نہیں جا سکتے اللہ احاطہ کیے ہوئے کافرین یہاں کافر سے مراد یہ منافقین ☆
401. 47:03 hain kaafir ka lafz yahan munafiqeen ke baray mein aya hai ke woh chahe kuch bhi yani sachai ہیں کافر کا لفظ یہاں منافقین کے بارے میں ایا ہے کہ وہ چاہے کچھ بھی یعنی سچائی ☆
402. 47:09 ke jo ka jo mission hai is khilaf kuch bhi karein kuch bhi karein kuch bhi karein lekin کے جو کا جو مشن ہے اس خلاف کچھ بھی کریں کچھ بھی کریں کچھ بھی کریں لیکن ☆
403. 47:15 woh kamyab nahi honge Allah un Allah apne وہ کامیاب نہیں ہوں گے اللہ ان اللہ اپنے ☆
404. 47:21 Allah un ka apne apne Allah un ki cheezon ki ahata ki hui hai woh Allah ki pakar اللہ ان کا اپنے اپنے اللہ ان کی چیزوں کی احاطہ کی ہوئی ہے وہ اللہ کی پکڑ ☆
405. 47:29 se bahar nahi nahi ja sakte to aaj yeh ka dars jo tha surah al baqarah ki ayat number سے باہر نہیں نہیں جا سکتے تو اج یہ کا درس جو تھا سورہ البقرہ کی ایت نمبر ☆
406. 47:37 saat se aayat number 19 tak tha ab yeh inshallah isi tareeqay se har sunday ko jaari rahe سات سے ایت نمبر 19 تک تھا اب یہ انشاءاللہ اسی طریقے سے ہر سنڈے کو جاری رہے ☆
407. 47:45 ga silsilay war aur isi tareeqay se ab poora quran khatm kiya jayega گا سلسلے وار اور اسی طریقے سے اب پورا قران ختم کیا جائے گا ☆
408. 47:52 allah ta'ala se dua hai ke humein quran ki barkat mein hissa daar banaye hamare dilon ko khol اللہ تعالی سے دعا ہے کہ ہمیں قران کی برکت میں حصہ دار بنائے ہمارے دلوں کو کھول ☆
409. 48:02 de hum hamare andar quran ko samajhne ki salahiyat aaye aur quran se woh hum rizq le saken دے ہم ہمارے اندر قران کو سمجھنے کی صلاحیت ائے اور قران سے وہ ہم رزق لے سکیں ☆
410. 48:13 jo rizq quran mein rakha gaya hai assalam o alaikum wa rehmatullah جو رزق قران میں رکھا گیا ہے السلام علیکم ورحمۃ اللہ ☆
411. 48:23 mazaq urana ridicule karna aindah inshallah mein aisa lafz istemal karne ki koshish karunga dekhen ek baat مذاق اڑانا ریڈیکول کرنا ائندہ انشاءاللہ میں ایسا لفظ استعمال کرنے کی کوشش کروں گا دیکھیں ایک بات ☆
412. 48:34 yeh is mein hai ke jab aadmi ko jis ko urdu mein kehte hain parkhash ke use parkhash یہ اس میں ہے کہ جب ادمی کو جس کو اردو میں کہتے ہیں پرخاش کہ اسے پرخاش ☆
413. 48:44 ho pasand na karta ho aur us ke paas daleel bhi na ho ہو پسند نہ کرتا ہو اور اس کے پاس دلیل بھی نہ ہو ☆
414. 48:55 tab woh istihza karta hai mazaq urata hai agar dekhen aadmi ke paas agar daleel ho to kabhi تب وہ استہزاء کرتا ہے مذاق اڑاتا ہے اگر دیکھیں ادمی کے پاس اگر دلیل ہو تو کبھی ☆
415. 49:02 bhi mazaq nahi urayega woh jaise kisi ke paas bomb ho aur ek kankri ho to ab بھی مذاق نہیں اڑائے گا وہ جیسے کسی کے پاس بم ہو اور ایک کنکری ہو تو اب ☆
416. 49:10 dushman ke khilaf bomb marega kankri nahi marega woh to jin logon ko parkhash ho jin دشمن کے خلاف بم مارے گا کنکری نہیں مارے گا وہ تو جن لوگوں کو پرخاش ہو جن ☆
417. 49:17 ko is woh ikhtilaf کو اس وہ اختلاف ☆
418. 49:25 ho lekin woh mehsoos mehsoos karte hon ke daleel to koi hai nahi to kya karen mazaq urayen ہو لیکن وہ محسوس محسوس کرتے ہوں کہ دلیل تو کوئی ہے نہیں تو کیا کریں مذاق اڑائیں ☆
419. 49:32 ge to mazaq to kis ke ura sakte hain rasool allah ka mazaq urate the ke un ke گے تو مذاق تو کس کے اڑا سکتے ہیں رسول اللہ کا مذاق اڑاتے تھے کہ ان کے ☆
420. 49:40 mein dekho un ke yaani un ke baap dada ne un ka naam rakh diya muhammad ali to میں دیکھو ان کے یعنی ان کے باپ دادا نے ان کا نام رکھ دیا محمد علی تو ☆
421. 49:47 bammam hai yeh yeh hai mazaq urana ke rasool allah بدمم ہے یہ یہ ہے مذاق اڑانا کہ رسول اللہ ☆
422. 49:55 ka naam jo tha muhammad tha to us ko unhon ne kaha ke yeh un ke un ke کا نام جو تھا محمد تھا تو اس کو انہوں نے کہا کہ یہ ان کے ان کے ☆
423. 50:01 jo baap dada the unhon ne rakh diya un ka naam muhammad halanke yeh to mazmam hai yeh جو باپ دادا تھے انہوں نے رکھ دیا ان کا نام محمد حالانکہ یہ تو مضمم ہے یہ ☆
424. 50:07 mazaq urana hai is mein koi daleel nahi hai to jo aadmi istihza ki zuban mein bolta hai مذاق اڑانا ہے اس میں کوئی دلیل نہیں ہے تو جو ادمی استہزاء کی زبان میں بولتا ہے ☆
425. 50:13 to woh kya dikha raha hai ke mere paas koi daleel nahi hai daleel ki zuban mein mein تو وہ کیا دکھا رہا ہے کہ میرے پاس کوئی دلیل نہیں ہے دلیل کی زبان میں میں ☆
426. 50:19 uski kaat nahi kar sakta to apni kam اس کی کاٹ نہیں کر سکتا تو اپنی کم ☆
427. 50:25 zori ka aelan karta hai woh kaisa bhi baat hai ji ji hain ji kya aap repeat kijiye زوری کا اعلان کرتا ہے وہ کیسا بھی بات ہے جی جی ہیں جی کیا اپ ریپیٹ کیجئے ☆
428. 50:30 isko molana aap yeh keh rahe hain ke mazaq urane ka matlab yeh hota hai ke agar اس کو مولانا اپ یہ کہہ رہے ہیں کہ مذاق اڑانے کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ اگر ☆
429. 50:35 kisi ke paas daleel na ho to woh karta hai kya ke istihza ki zuban istemal karta hai کسی کے پاس دلیل نہ ہو تو وہ کرتا ہے کیا کہ استہزاء کی زبان استعمال کرتا ہے ☆
430. 50:40 yaani ke kisi ka mazaq urata hai misaal ke taur par aap ne ek yeh bataya ke rasool یعنی کہ کسی کا مذاق اڑاتا ہے مثال کے طور پر اپ نے ایک یہ بتایا کہ رسول ☆
431. 50:45 allah ka naam muhammad tha yani prez word wording tareef kiya ho to log yeh kehte hain dekho اللہ کا نام محمد تھا یعنی پریز ورڈ ورڈنگ تعریف کیا ہو تو لوگ یہ کہتے ہیں دیکھو ☆
432. 50:50 un ka naam un ke baap dada ne muhammad ان کا نام ان کے باپ دادا نے محمد ☆
433. 50:55 rakh diya halankeh yeh mazm mazm hai yani jis ki mazammat ki jaye molana sher numani aise top رکھ دیا حالانکہ یہ مضم مضم ہے یعنی جس کی مذمت کی جائے مولانا شیر نعمانی ایسے ٹاپ ☆
434. 51:03 ke aadmi the un ka bhi mazak uraya gaya balkeh har har aadmi ka mazak uraya gaya har کے ادمی تھے ان کا بھی مذاق اڑایا گیا بلکہ ہر ہر ادمی کا مذاق اڑایا گیا ہر ☆
435. 51:11 aadmi jo aaj jin ko aap top ko samajhte hain na un sab ko mazak uraya gaya kyunke ادمی جو اج جن کو اپ ٹاپ کو سمجھتے ہیں نا ان سب کو مذاق اڑایا گیا کیونکہ ☆
436. 51:19 jalan hoti hai hasad jalan to daleel se to kuch kar nahi paate جلن ہوتی ہے حسد جلن تو دلیل سے تو کچھ کر نہیں پاتے ☆
437. 51:27 aise log to mazak urate hain jaise ek misaal quran mein yeh hai ke hazrat moosa alaih isalam ایسے لوگ تو مذاق اڑاتے ہیں جیسے ایک مثال قران میں یہ ہے کہ حضرت موسی علیہ السلام ☆
438. 51:34 ke andar kuch luk chuka tha luknat yani haklahat thori si thi to hazrat moosa ki zuban mein کے اندر کچھ لک چکا تھا لکنت یعنی ہکلاہٹ تھوڑی سی تھی تو حضرت موسی کی زبان میں ☆
439. 51:42 kuch thori si woh thi to is ka mazak uraya firoun ne wala akadeen yeh kaisa baghbar hai کچھ تھوڑی سی وہ تھی تو اس کا مذاق اڑایا فرعون نے ولا اکادین یہ کیسا باغبر ہے ☆
440. 51:50 isko to yani bolna bhi nahi aata aur is ko padhaya charhaya mamooli si luknat thi اس کو تو یعنی بولنا بھی نہیں اتا اور اس کو پڑھایا چڑھایا معمولی سی لکنت تھی ☆
441. 51:57 mamooli si lekin is ko padhaya chadhaya wala akadeen yeh to bolna bhi nahi aata in ko yeh hai mazaq urana yaani hazrat moosa ki jo dawat thi toheed ki dawat is ko daleel se nahi kaat saka woh to mazaq uraya to jo log kisi dawat ke mukhalif hon agar woh mazaq urate hon to samajh lijiye ke woh yaani un ke paas koi daleel nahi hai kyunke agar daleel hoti to dil معمولی سی لیکن اس کو پڑھایا چڑھایا ولا اکادین یہ تو بولنا بھی نہیں اتا ان کو یہ ہے مذاق اڑانا یعنی حضرت موسی کی جو دعوت تھی توحید کی دعوت اس کو دلیل سے نہیں کاٹ سکا وہ تو مذاق اڑایا تو جو لوگ کسی دعوت کے مخالف ہوں اگر وہ مذاق اڑاتے ہوں تو سمجھ لیجئے کہ وہ یعنی ان کے پاس کوئی دلیل نہیں ہے کیونکہ اگر دلیل ہوتی تو دل ☆
442. 52:27 yal pesh karte mazak urate molana jo yeh dars quran ka shuru kiya hai to yeh bohat acha یل پیش کرتے مذاق اڑاتے مولانا جو یہ درس قران کا شروع کیا ہے تو یہ بہت اچھا ☆
443. 52:35 hai kyunke quran agar translation bhi padhte hain to deep meaning se jo jo samajh aati hai woh ہے کیونکہ قران اگر ٹرانسلیشن بھی پڑھتے ہیں تو ڈیپ میننگ سے جو جو سمجھ اتی ہے وہ ☆
444. 52:43 ek bohat achi pehal hai aur pehal kiya matlab i hope we we'll continue this aur quran samajhne ایک بہت اچھی پہل ہے اور پہل کیا مطلب ائی ہوپ وی ویل کنٹینیو دس اور قران سمجھنے ☆
445. 52:50 ki hamari understanding barhti hai کی ہماری انڈرسٹینڈنگ بڑھتی ہے ☆
446. 52:58 jazakum allah molana yeh rai church se zaheer kharja sahib ne likha hai hmm dars quran ka silsila جزاکم اللہ مولانا یہ رائے چورچ سے ظہیر خارجہ صاحب نے لکھا ہے ہمم درس قران کا سلسلہ ☆
447. 53:06 bohat umda hai is ko bohat pehle shuru hona chahiye tha is se quran ko samajhne ka aur بہت عمدہ ہے اس کو بہت پہلے شروع ہونا چاہیے تھا اس سے قران کو سمجھنے کا اور ☆
448. 53:14 naye pehlu khul rahe hain mashallah mashallah dekho tafaseer bohat hain quran par arabi zuban mein bohat tafaseer نئے پہلو کھل رہے ہیں ماشاءاللہ ماشاءاللہ دیکھو تفسیریں بہت ہیں قران پر عربی زبان میں بہت تفسیریں ☆
449. 53:22 likhi gayi hain لکھی گئی ہیں ☆
450. 53:30 lekin tafaseer mein jo cheez ghalib rehti hai woh hai fanni andaaz fanni andaaz ka matlab yeh hai لیکن تفسیروں میں جو چیز غالب رہتی ہے وہ ہے فنی انداز فنی انداز کا مطلب یہ ہے ☆
451. 53:38 ke alfaaz ke mani is ki grammatical tarkib aur is qism ki shan e nuzool to isi pe baat کہ الفاظ کے معنی اس کی گرامیٹیکل ترکیب اور اس قسم کی شان نزول تو اسی پہ بات ☆
452. 53:46 zyada tar rehti hai to mein jo koshish karta hoon applied way mein yani fanni andaaz mein nahi زیادہ تر رہتی ہے تو میں جو کوشش کرتا ہوں اپلائیڈ وے میں یعنی فنی انداز میں نہیں ☆
453. 53:54 karta mein kyunke tamam tafaseer mein fanni andaaz hi hai کرتا میں کیونکہ تمام تفسیروں میں فنی انداز ہی ہے ☆
454. 54:02 is ka ek dilchasp misaal yeh hai ke allama anwar shah kashmiri jo the bohat hi qabil aadmi the to ek ayat hai ek hadith ke bare mein un ko kuch shakk hua to sara dekh dalo sharah hai to kehte hain ke lam yatahasali shay'un ghair hul alfaaz ke mujhe yaani alfaaz hal karne ke siwa اس کا ایک دلچسپ مثال یہ ہے کہ علامہ انور شاہ کشمیری جو تھے بہت ہی قابل ادمی تھے تو ایک ایت ہے ایک حدیث کے بارے میں ان کو کچھ شک ہوا تو سارا دیکھ ڈالیں شرح ہے تو کہتے ہیں کہ لم یتحصلی شیء غیر حل الفاظ کہ مجھے یعنی الفاظ حل کرنے کے سوا ☆
455. 54:32 aur koi baaton se mili nahi to aam taur par yeh andaaz yahi hai yaani fanni is ko mein fanni andaaz kahunga lekin mera tareeqa hai applied way mein karna ke kisi soorat e haal yaani quran ki ayatein jo hain kisi background ke tehat hain jis ko hum kehte hain shan e nazool shan e nazool ka matlab kya hai background to is background ko mazi ke background ko aaj ka halat apply اور کوئی باتوں سے ملی نہیں تو عام طور پر یہ انداز یہی ہے یعنی فنی اس کو میں فنی انداز کہوں گا لیکن میرا طریقہ ہے اپلائیڈ وے میں کرنا کہ کسی صورتحال یعنی قران کی ایتیں جو ہیں کسی بیک گراؤنڈ کے تحت ہیں جس کو ہم کہتے ہیں شان نزول شان نزول کا مطلب کیا ہے بیک گراؤنڈ تو اس بیک گراؤنڈ کو ماضی کے بیک گراؤنڈ کو اج کا حالت اپلائی ☆
456. 55:02 karna taake logon ko maloom ho ke aaj ke kya matlab is ka hai to tafaseer mein fanni andaaz hota hai aur mein ne jo andaaz ikhtiyar kiya hai inshallah woh hai applied way mein is ki sharah karta hoon mein musalma aap ne is par woh istehza wali baat par ek comment diya hai ke quran mein is b کرنا تاکہ لوگوں کو معلوم ہو کہ اج کے کیا مطلب اس کا ہے تو تفسیروں میں فنی انداز ہوتا ہے اور میں نے جو انداز اختیار کیا ہے انشاءاللہ وہ ہے اپلائیڈ وے میں اس کی شرح کرتا ہوں میں مسلمہ اپ نے اس پر وہ استہزاء والی بات پر ایک کمنٹ دیا ہے کہ قران میں اس ب ☆
457. 55:32 at ko bataya gaya hai ke afsos hai un bando ke haal par ke koi bhi nabi nahi ات کو بتایا گیا ہے کہ افسوس ہے ان بندوں کے حال پر کہ کوئی بھی نبی نہیں ☆
458. 55:40 aya jis ka unhon ne mazak na uraya ho sahi baat hai quran mein ke wa ma arsalna rasool ایا جس کا انہوں نے مذاق نہ اڑایا ہو صحیح بات ہے قران میں کہ وما ارسلنا رسول ☆
459. 55:47 illa kana yastaizoon to yeh to hamesha hua hai to yeh baat dekhen ke istehza karne wale paida الا کان یستعذون تو یہ تو ہمیشہ ہوا ہے تو یہ بات دیکھیں کہ استہزاء کرنے والے پیدا ☆
460. 55:55 hogaye hain yeh dekhen ہوگئے ہیں یہ دیکھیں ☆
461. 56:02 kya in par koi daleel hai istehza karne wale to paida hi honge hamesha to sirf yeh کیا ان پر کوئی دلیل ہے استہزاء کرنے والے تو پیدا ہی ہوں گے ہمیشہ تو صرف یہ ☆
462. 56:10 dekhen kya inke baad koi daleel hai daleel hai to iska yaad karna hoga nahi to دیکھیں کیا ان کے بعد کوئی دلیل ہے دلیل ہے تو اس کا یاد کرنا ہوگا نہیں تو ☆
463. 56:17 nahi dekhiye rasool Allah ke zamane mein do daur hain makki daur aur badri daur to makki daur نہیں دیکھیے رسول اللہ کے زمانے میں دو دور ہیں مکی دور اور بدری دور تو مکی دور ☆
464. 56:25 ke logon ne bohat mukhalifat ki lajan lajaan ki bohat sataya lekin کے لوگوں نے بہت مخالفت کی لاجن لاجاں کی بہت ستایا لیکن ☆
465. 56:33 wahan par munafiqat nahi thi wahan ya to mukhlis log the ya phir sarkash log the yeh munafiqat وہاں پر منافقت نہیں تھی وہاں یا تو مخلص لوگ تھے یا پھر سرکش لوگ تھے یہ منافقت ☆
466. 56:40 ka jo phenomenon hai woh madine mein aya kyunke madine mein ek society ban gayi thi aur wahan کا جو فیناومینا ہے وہ مدینے میں ایا کیونکہ مدینے میں ایک سوسائٹی بن گئی تھی اور وہاں ☆
467. 56:48 par mass conversion hua tha mass conversion ka shuru silsila shuru hua hai madine se baad ko phir پر ماس کنورژن ہوا تھا ماس کنورژن کا شروع سلسلہ شروع ہوا ہے مدینے سے بعد کو پھر ☆
468. 56:55 hota raha to mass conversion mein yeh hota hai ke log zyada ہوتا رہا تو ماس کنورژن میں یہ ہوتا ہے کہ لوگ زیادہ ☆
469. 57:03 gehrai ke sath samjhe baghair Islam mein aa jate hain to waza khata to wahi bana lete hain گہرائی کے ساتھ سمجھے بغیر اسلام میں ا جاتے ہیں تو وضع خطا تو وہی بنا لیتے ہیں ☆
470. 57:09 woh dress unka wahi ho jata hai lekin andar se unke yani unka mind change وہ ڈریس ان کا وہی ہو جاتا ہے لیکن اندر سے ان کے یعنی ان کا مائنڈ چینج ☆
471. 57:15 nahi hota wahi log aisa karte hain to yeh phenomenon madine shuru hua tha aur aaj tak hi نہیں ہوتا وہی لوگ ایسا کرتے ہیں تو یہ فیناومینا مدینے شروع ہوا تھا اور اج تک ہی ☆
472. 57:21 jari hai log samajhte hain ke munafiq koi khas firqa tha madine ka nahi munafiq ek kirdaar tha جاری ہے لوگ سمجھتے ہیں کہ منافق کوئی خاص فرقہ تھا مدینے کا نہیں منافق ایک کردار تھا ☆
473. 57:27 kirdaar aur woh کردار اور وہ ☆
474. 57:33 kirdaar puri tareekh mein hamesha paya jayega ke sahib mein ne jo kaha ke tafaseer mein hum par fanni andaaz hota hai to kya khayal hai aap ka bilkul sahi baat hai maulana aur aaj bhi subah ko jo quran ki ayat padhi gayi thi us mein jo baat hai woh mujhe khud bhi samajh mein nahi aaya maulana aaj pehli bar yeh cheez clear hui ke aap ne jo explanation diya ke quran mein aaya hai ke hum ne un ke dilon ko seal kar diya hai to aaj pehli bar samajh کردار پوری تاریخ میں ہمیشہ پایا جائے گا کہ صاحب میں نے جو کہا کہ تفسیروں میں ہم پر فنی انداز ہوتا ہے تو کیا خیال ہے اپ کا بالکل صحیح بات ہے مولانا اور اج بھی صبح کو جو قران کی ایت پڑھی گئی تھی اس میں جو بات ہے وہ مجھے خود بھی سمجھ میں نہیں ایا مولانا اج پہلی بار یہ چیز کلیئر ہوئی کہ اپ نے جو ایکسپلینیشن دیا کہ قران میں ایا ہے کہ ہم نے ان کے دلوں کو سیل کر دیا ہے تو اج پہلی بار سمجھ ☆
475. 58:03 mein aya ke woh iska matlab conditioning se hai matlab ke insan ke upar itni conditioning ho میں ایا کہ وہ اس کا مطلب کنڈیشننگ سے ہے مطلب کہ انسان کے اوپر اتنی کنڈیشننگ ہو ☆
476. 58:10 jati hai ke woh apni aankhon ke hote hue bhi ah dimaag ke hote hue bhi dekh nahi جاتی ہے کہ وہ اپنی انکھوں کے ہوتے ہوئے بھی اہ دماغ کے ہوتے ہوئے بھی دیکھ نہیں ☆
477. 58:18 pata cheezon ko samajh nahi pata to yeh explanation Maulana pehli bar ah matlab ah isi liye diya پاتا چیزوں کو سمجھ نہیں پاتا تو یہ ایکسپلینیشن مولانا پہلی بار اہ مطلب اہ اسی لیے دیا ☆
478. 58:26 hoga aur pehli matlab jo jaisa ke aap ne bola Maulana ke applied sense mein yahi hai ke ہوگا اور پہلی مطلب جو جیسا کہ اپ نے بولا مولانا کہ اپلائیڈ سینس میں یہی ہے کہ ☆
479. 58:33 hum ko apne ko deconditioning karna hai and every day we have to do it aisa nahi ہم کو اپنے کو ڈی کنڈیشننگ کرنا ہے اینڈ ایوری ڈے وی ہیو ٹو ڈو اٹ ایسا نہیں ☆
480. 58:41 hai ke ah self check wala jo point Maulana aap ne diya woh woh bohat hi eye opening ہے کہ اہ سیلف چیک والا جو پوائنٹ مولانا اپ نے دیا وہ وہ بہت ہی ائی اوپننگ ☆
481. 58:48 tha dekhiye hum aap sab yeh karte hain ke hum kapda pehente hain bahar nikalte hain to kuch تھا دیکھیے ہم اپ سب یہ کرتے ہیں کہ ہم کپڑا پہنتے ہیں باہر نکلتے ہیں تو کچھ ☆
482. 58:56 na kuch is mein yani dirt ati hai kuch na kuch safai نہ کچھ اس میں یعنی ڈرٹ اتی ہے کچھ نہ کچھ صفائی ☆
483. 59:03 is ki chali jati hai to hum us ko dhalate hain dhote hain to daily hamare kapde mein ek ek ek aloodgi aati hai us ko hum survey karte rehte hain yahi mamla hamari dakhli shakhsiyat ka bhi hai hum yeh samaj mein rehte hain to koi kuch kahega hum us ko sunenge koi kuch bolega us ko bhi hum sunenge koi koi baat padhenge is mein kuch baatein hongi to logon ke baaton se logon ke اس کی چلی جاتی ہے تو ہم اس کو دھلاتے ہیں دھوتے ہیں تو ڈیلی ہمارے کپڑے میں ایک ایک ایک الودگی اتی ہے اس کو ہم سروے کرتے رہتے ہیں یہی معاملہ ہماری داخلی شخصیت کا بھی ہے ہم یہ سماج میں رہتے ہیں تو کوئی کچھ کہے گا ہم اس کو سنیں گے کوئی کچھ بولے گا اس کو بھی ہم سنیں گے کوئی کوئی بات پڑھیں گے اس میں کچھ باتیں ہوں گی تو لوگوں کے باتوں سے لوگوں کے ☆
484. 59:33 yani gaane sunne se aap ke dimaag mein hamesha kuch na kuch aata rehta hai kuch aata rehta یعنی گانے سننے سے اپ کے دماغ میں ہمیشہ کچھ نہ کچھ اتا رہتا ہے کچھ اتا رہتا ☆
485. 59:39 hai to jis tarah se kapde ke mamle mein aap musalsal ek amal jari rakhte hain ke pehanna ہے تو جس طرح سے کپڑے کے معاملے میں اپ مسلسل ایک عمل جاری رکھتے ہیں کہ پہننا ☆
486. 59:45 dhulana pehanna dhulana aise hi conditioning aur deconditioning chalna chahiye theek wahi amal yahan ho wahan physical دھلانا پہننا دھلانا ایسے ہی کنڈیشننگ اور ڈی کنڈیشننگ چلنا چاہیے ٹھیک وہی عمل یہاں ہو وہاں فزیکل ☆
487. 59:51 sense mein aap pehante hain phir dhulate hain pehante hain phir dhulate hain yahan par bhi intellectual sense سینس میں اپ پہنتے ہیں پھر دھلاتے ہیں پہنتے ہیں پھر دھلاتے ہیں یہاں پر بھی انٹلیکچول سینس ☆
488. 59:57 mein yeh karna parega aap ko ke میں یہ کرنا پڑے گا اپ کو کہ ☆
489. 1:00:03 daily apna apna introspection karein aur conditioning ki de conditioning karein conditioning ki de conditioning karein tab qaim ڈیلی اپنا اپنا انٹراسپیکشن کریں اور کنڈیشننگ کی ڈی کنڈیشننگ کریں کنڈیشننگ کی ڈی کنڈیشننگ کریں تب قائم ☆
490. 1:00:11 banayenge warna wahi hoga ke conditioning pakki hote hote aisi ho jayegi ke na dikhai de بنائیں گے ورنہ وہی ہوگا کہ کنڈیشننگ پختہ ہوتے ہوتے ایسی ہو جائے گی کہ نہ دکھائی دے ☆
491. 1:00:18 ga na sunai dega na kuch har andaaz aadmi andha bhara ban ban jayega ke sahib گا نہ سنائی دے گا نہ کچھ ہر انداز ادمی اندھا بھرا بن بن جائے گا کہ صاحب ☆
492. 1:00:26 kya kya kya cheez unhon ne kaha mol کیا کیا کیا چیز انہوں نے کہا مول ☆
493. 1:00:34 ana ap yeh keh rahe hain ke jaise kapra hum pehante hain to us se hum samajh sakte hain is baat ko conditioning aur deconditioning ko kapre ko agar hum check na karein ke ganda hai ya saaf hai to hum kahin bhi jayein to hamare liye behtar nahi hoga to isi tarike se aadmi ko apni fikr ko ko check karna chahiye self check mein rakhna chahiye kyunke hum mukhtalif jagah jate hain mukhtalif thinkings hamara thoughts hain hamara sabqa pesh aata hai to hum jab tak check nahi kareinge to hamari conditioning hoti jayegi انا اپ یہ کہہ رہے ہیں کہ جیسے کپڑا ہم پہنتے ہیں تو اس سے ہم سمجھ سکتے ہیں اس بات کو کنڈیشننگ اور ڈی کنڈیشننگ کو کپڑے کو اگر ہم چیک نہ کریں کہ گندا ہے یا صاف ہے تو ہم کہیں بھی جائیں تو ہمارے لیے بہتر نہیں ہوگا تو اسی طریقے سے ادمی کو اپنی فکر کو کو چیک کرنا چاہیے سیلف چیک میں رکھنا چاہیے کیونکہ ہم مختلف جگہ جاتے ہیں مختلف تھنکنگز ہمارا تھاٹس ہیں ہمارا سابقہ پیش اتا ہے تو ہم جب تک چیک نہیں کریں گے تو ہماری کنڈیشننگ ہوتی جائے گی ☆
494. 1:01:04 to is ki wajah se kya hoga ke hum door ho sakte hain sachai se theek hai achi تو اس کی وجہ سے کیا ہوگا کہ ہم دور ہو سکتے ہیں سچائی سے ٹھیک ہے اچھی ☆
495. 1:01:10 lagti hai aap ki baat bohat bohat aham baat hai Maulana yeh bohat aham baat hai Maulana yeh لگتی ہے اپ کی بات بہت بہت اہم بات ہے مولانا یہ بہت اہم بات ہے مولانا یہ ☆
496. 1:01:16 Quran mein jo aata hai ke Allah ne gumrah kar diya ya aankhon pe patti daal di ya قران میں جو اتا ہے کہ اللہ نے گمراہ کر دیا یا انکھوں پہ پٹی ڈال دی یا ☆
497. 1:01:22 daire kar diya to is mein is tareeqe se aata hai ke Allah ne kar diya jabke insaan ڈائرہ کر دیا تو اس میں اس طریقے سے اتا ہے کہ اللہ نے کر دیا جبکہ انسان ☆
498. 1:01:28 ki khud ki ghalti hoti hai to us ko hum kaise samjhein kaise us ko relate karein کی خود کی غلطی ہوتی ہے تو اس کو ہم کیسے سمجھیں کیسے اس کو ریلیٹ کریں ☆
499. 1:01:35 kya karein Maulana yeh keh rahe hain ke Quran mein jo aata hai ke Allah taala ne kisi کیا کریں مولانا یہ کہہ رہے ہیں کہ قران میں جو اتا ہے کہ اللہ تعالی نے کسی ☆
500. 1:01:41 ke dilon par patti daal di aankhon par patti daal di to yeh jo Allah ki taraf mansoob کے دلوں پر پٹی ڈال دی انکھوں پر پٹی ڈال دی تو یہ جو اللہ کی طرف منسوب ☆
501. 1:01:47 ki gayi baat to us ko hum kaise samajh sakte hain dekhein yeh Quran ke usloob ki baat کی گئی بات تو اس کو ہم کیسے سمجھ سکتے ہیں دیکھیں یہ قران کے اسلوب کی بات ☆
502. 1:01:53 hai yeh to sara Quran mein bhara hua hai ke law yani law of nature ko aisa keh ہے یہ تو سارا قران میں بھرا ہوا ہے کہ لاء یعنی لاء اف نیچر کو ایسا کہہ ☆
503. 1:02:00 diya jata hai yani Allah taala ne jo woh Allah ne qaim kiya hai دیا جاتا ہے یعنی اللہ تعالی نے جو وہ اللہ نے قائم کیا ہے ☆
504. 1:02:06 yani conditioning aur deconditioning ka jo tareeqa hai woh Allah hi ne qaim kiya hai qaim paane ke Khuda ki fitrat fitrat mein hum paida hote hain Khuda humein kaan deta hai aankh deta hai dimaagh deta hai to Allah ne paida kiya hum ko ek khaas qanoon ke tehat to is bina par us ko kaha jata hai ke Allah ki taraf mansoob kar dete hain lekin haqeeqatan woh murad hoti hai law of nature yeh یعنی کنڈیشننگ اور ڈی کنڈیشننگ کا جو طریقہ ہے وہ اللہ ہی نے قائم کیا ہے قائم پانے کے خدا کی فطرت فطرت میں ہم پیدا ہوتے ہیں خدا ہمیں کان دیتا ہے انکھ دیتا ہے دماغ دیتا ہے تو اللہ نے پیدا کیا ہم کو ایک خاص قانون کے تحت تو اس بنا پر اس کو کہا جاتا ہے کہ اللہ کی طرف منسوب کر دیتے ہیں لیکن حقیقتا وہ مراد ہوتی ہے لاء اف نیچر یہ ☆
505. 1:02:36 to sare Quran mein aisa hai aur ulma ne is ko likha hai Maulana yeh mus labita ka تو سارے قران میں ایسا ہے اور علماء نے اس کو لکھا ہے مولانا یہ مس لبیتہ کا ☆
506. 1:02:46 sab question hai kis ka mus labita acha ji ho are those believers only those who are born سب کوئسچن ہے کس کا مس لبیتہ اچھا جی ہو ار دوز بیلیورز اونلی دوز ہو ار بورن ☆
507. 1:02:56 muslim or it is for all those who believe in almighty God dekhein yani sachai jo hai sachai مسلم اور اٹ از فار ال دوز ہو بیلیو ان المائٹی گاڈ دیکھیں یعنی سچائی جو ہے سچائی ☆
508. 1:03:06 ek akhbar karni parti hai ap sachai ko le kar paida nahi hote yani believer jo hai paidaishi believer jo hai by birth nahi hota by choice hota hai yeh to bohat hi yani clear hai har yani har ek is ko manta hai ke b ایک اخبار کرنی پڑتی ہے اپ سچائی کو لے کر پیدا نہیں ہوتے یعنی بیلیور جو ہے پیدائشی بیلیور جو ہے بائی برتھ نہیں ہوتا بائی چوائس ہوتا ہے یہ تو بہت ہی یعنی کلیئر ہے ہر یعنی ہر ہر ایک اس کو مانتا ہے کہ ب ☆
509. 1:03:36 believer by choice hota hai by birth nahi hota yeh yeh bohat hi clear baat hai agar koi یلیور بائی چوائس ہوتا ہے بائی برتھ نہیں ہوتا یہ یہ بہت ہی کلیئر بات ہے اگر کوئی ☆
510. 1:03:46 yeh maan le ke believer by birth hota hai to us mani kuch samjhe nahi ke haan belief یہ مان لے کہ بیلیور بائی برتھ ہوتا ہے تو اس معنی کچھ سمجھے نہیں کہ ہاں بیلیف ☆
511. 1:03:56 kis cheez ka naam hai faith kis cheez ka naam hai use samjhe hi nahi doctor sabina tab کس چیز کا نام ہے فیتھ کس چیز کا نام ہے اسے سمجھے ہی نہیں ڈاکٹر سبینہ تب ☆
512. 1:04:06 sam ka ek comment hai mashallah aaj maine yeh jana ke munafiqat ka character koi mysterious cheez nahi hum bhi agar apna regular muhasba na karein to munafiq munafiqat mein gir sakte hain dars Quran ka silsila ek behtareen initiative hai mashallah aur us ke baad Allahabad se abrar naralah ne سم کا ایک کمنٹ ہے ماشاءاللہ اج میں نے یہ جانا کہ منافقت کا کریکٹر کوئی مسٹیریس چیز نہیں ہم بھی اگر اپنا ریگولر محاسبہ نہ کریں تو منافق منافقت میں گر سکتے ہیں درس قران کا سلسلہ ایک بہترین انیشیٹیو ہے ماشاءاللہ اور اس کے بعد الہ اباد سے ابرار نرالہ نے ☆
513. 1:04:36 sawal kya hai kya CPS ka har members Quran ka dars de sakta hai yani ek سوال کیا ہے کیا سی پی ایس کا ہر ممبرز قران کا درس دے سکتا ہے یعنی ایک ☆
514. 1:04:44 aam aadmi dekhein yeh koi dekh sakta hai ya nahi dekh sakta ki baat nahi hai aadmi ko عام ادمی دیکھیں یہ کوئی دیکھ سکتا ہے یا نہیں دیکھ سکتا کی بات نہیں ہے ادمی کو ☆
515. 1:04:51 yeh study karni hogi jo jo aadmi study kare wahi dars de sakta hai arabi zaban seekhe aur یہ سٹڈی کرنی ہوگی جو جو ادمی سٹڈی کرے وہی درس دے سکتا ہے عربی زبان سیکھے اور ☆
516. 1:04:59 tafseeron ko parhe yani yoon hi agar koi khara lage bolne to woh to galat saath تفسیروں کو پڑھے یعنی یوں ہی اگر کوئی کھڑا لگے بولنے تو وہ تو غلط ساتھ ☆
517. 1:05:06 bolega to har kitab koi bhi kitab ho us ki ek language hoti hai us ki ek بولے گا تو ہر کتاب کوئی بھی کتاب ہو اس کی ایک لینگویج ہوتی ہے اس کی ایک ☆
518. 1:05:14 history hoti hai us ka ek background hota hai to us ke us ko wahi aadmi samjhe ہسٹری ہوتی ہے اس کا ایک بیک گراؤنڈ ہوتا ہے تو اس کے اس کو وہی ادمی سمجھے ☆
519. 1:05:22 ga aur us ka aalim bol payega jo jo us ko yani study kare use us school college گا اور اس کا عالم بول پائے گا جو جو اس کو یعنی سٹڈی کرے اسے اسکول کالج ☆
520. 1:05:29 mein ustaad kaun kis ko banaya jata hai jise woh us subject ko padha ho میں استاد کون کس کو بنایا جاتا ہے جسے وہ اس سبجیکٹ کو پڑھا ہو ☆
521. 1:05:37 to yahan koi restriction nahi hai lekin aadmi agar dars dena chahta hai to phir apne ko us تو یہاں کوئی ریسٹرکشن نہیں ہے لیکن ادمی اگر درس دینا چاہتا ہے تو پھر اپنے کو اس ☆
522. 1:05:43 ke liye tayyar kare apne ko prepare kare ke sahib ji kya khayal hai aap ka sahi baat کے لیے تیار کرے اپنے کو پریپیئر کرے کہ صاحب جی کیا خیال ہے اپ کا صحیح بات ☆
523. 1:05:49 hai maulana ke kisi ko agar dars dena chahta hai koi aadmi to woh apne aap ko tayyar ہے مولانا کہ کسی کو اگر درس دینا چاہتا ہے کوئی ادمی تو وہ اپنے اپ کو تیار ☆
524. 1:05:55 kare humm tayyar ka matlab yeh nahi ke madrase se ja kar degree le degree ka mamla yeh کرے ہمم تیار کا مطلب یہ نہیں کہ مدرسے سے جا کر ڈگری لے ڈگری کا معاملہ یہ ☆
525. 1:06:01 nahi hai madrase ke jo degree paye hue log bhi ho sakta hai ke woh نہیں ہے مدرسے کے جو ڈگری پائے ہوئے لوگ بھی ہو سکتا ہے کہ وہ ☆
526. 1:06:07 dars dene qabil na hon to arabi zaban seekhna tafseeron ko padhna aur bahut hi seriously us ki درس دینے قابل نہ ہوں تو عربی زبان سیکھنا تفسیروں کو پڑھنا اور بہت ہی سیریسلی اس کی ☆
527. 1:06:15 study karna aur bahut hi zyada zimmedari ke sath is kaam ko anjam dena yeh sab baatein سٹڈی کرنا اور بہت ہی زیادہ ذمہ داری کے ساتھ اس کام کو انجام دینا یہ سب باتیں ☆
528. 1:06:23 hon to koi bhi shakhs dars de sakta hai maulana maine ek shakhs ko woh musalman hi ہوں تو کوئی بھی شخص درس دے سکتا ہے مولانا میں نے ایک شخص کو وہ مسلمان ہی ☆
529. 1:06:30 hai us ko quran diya to woh bole ke us ko ہے اس کو قران دیا تو وہ بولے کہ اس کو ☆
530. 1:06:38 padhte hain samajh mein nahi aata hai to bole ke aap bataiye to maine kaha ke main پڑھتے ہیں سمجھ میں نہیں اتا ہے تو بولے کہ اپ بتائیے تو میں نے کہا کہ میں ☆
531. 1:06:43 padhta hoon mujhe bahut samajh mein aata hai main aisa mujhe lagta hai ke main quran ke sath پڑھتا ہوں مجھے بہت سمجھ میں اتا ہے میں ایسا مجھے لگتا ہے کہ میں قران کے ساتھ ☆
532. 1:06:48 chipak jata hoon quran ki baatein mujhe bahut samajh mein aati hain to bataiye ke mujhe shart bataiye چپک جاتا ہوں قران کی باتیں مجھے بہت سمجھ میں اتی ہیں تو بتائیں کہ مجھے شرط بتائیے ☆
533. 1:06:53 to main us ko zyada phir nahi bata paya lekin yeh kyunke mere sath automatic hota hai to تو میں اس کو زیادہ پھر نہیں بتا پایا لیکن یہ کیونکہ میرے ساتھ اٹومیٹک ہوتا ہے تو ☆
534. 1:06:58 mujhe aisa aap bataiye maulana ke quran ko samajhne ki shart matlab kin baaton ko zehan mein rakh مجھے ایسا اپ بتائیے مولانا کہ قران کو سمجھنے کی شرط مطلب کن باتوں کو ذہن میں رکھ ☆
535. 1:07:03 ke rakh kar ke padhen kya کے رکھ کر کے پڑھیں کیا ☆
536. 1:07:08 kaho Maulana yeh keh rahe hain ke un ka ek background hai sawal karne ka ke kisi sahib ko unhone Quran diya tha to us unhone kaha ke mujhe Quran samajh mein nahi aata to unhone kaha mujhe to samajh mein nahi aata mujhe to samajh mein aata hai unhone kaha to jin sahibon ko Quran diya tha unhone kaha mujhe shart bataiye kis shart par main Quran ko samhoon to yeh sawal pooch rahe hain ke woh shart kya ho sakti hai Quran ko samajhne ke liye ek aam insaan ko samajhne ke liye Quran ki kya shart hai koi shart nahi bas padhe کہو مولانا یہ کہہ رہے ہیں کہ ان کا ایک بیک گراؤنڈ ہے سوال کرنے کا کہ کسی صاحب کو انہوں نے قران دیا تھا تو اس انہوں نے کہا کہ مجھے قران سمجھ میں نہیں اتا تو انہوں نے کہا مجھے تو سمجھ میں نہیں اتا مجھے تو سمجھ میں اتا ہے انہوں نے کہا تو جن صاحبوں کو قران دیا تھا انہوں نے کہا مجھے شرط بتائیں کس شرط پر میں قران کو سمجھوں تو یہ سوال پوچھ رہے ہیں کہ وہ شرط کیا ہو سکتی ہے قران کو سمجھنے کے لیے ایک عام انسان کو سمجھنے کے لیے قران کی کیا شرط ہے کوئی شرط نہیں بس پڑھے ☆
537. 1:07:38 ho subject is mein shart kya aap unhon ne jab yeh kaha ke samajh mein nahi aata to ہو سبجیکٹ اس میں شرط کیا اپ انہوں نے جب یہ کہا کہ سمجھ میں نہیں اتا تو ☆
538. 1:07:44 aap ko ek mein ek misaal puchni chahiye thi ek misaal bataiye koi ayat ko le kar ke اپ کو ایک میں ایک مثال پوچھنی چاہیے تھی ایک مثال بتائیے کوئی ایت کو لے کر کہ ☆
539. 1:07:51 is mein kya baat nahi samajh aayi aap ki us se shart ki baat hi nahi hai sahi اس میں کیا بات نہیں سمجھ ائی اپ کی اس سے شرط کی بات ہی نہیں ہے صحیح ☆
540. 1:07:57 baat yeh thi ke aap un se puchte ke koi ek misaal bataiye ke kya nahi samajh aaya بات یہ تھی کہ اپ ان سے پوچھتے کہ کوئی ایک مثال بتائیے کہ کیا نہیں سمجھ ایا ☆
541. 1:08:03 aap ko tab baat clear hoti hai aise to kuch kuch clarity mujhe mujhe clear baat hui nahi اپ کو تب بات کلیئر ہوتی ہے ایسے تو کچھ کچھ کلیئرٹی مجھے مجھے کلیئر بات ہوئی نہیں ☆
542. 1:08:09 sir aap ne kaha mere do questions the aap ne ek daleel sab use kiya aap aage acha سر اپ نے کہا میرے دو کوئسچنز تھے اپ نے ایک دلیل سب یوز کیا اپ اگے اچھا ☆
543. 1:08:20 do question mere dimagh mein uthte hain aap ne ek sab use kiya daleel jis ka aap ne دو کوئسچن میرے دماغ میں اٹھتے ہیں اپ نے ایک سب یوز کیا دلیل جس کا اپ نے ☆
544. 1:08:30 wazahat se bayan kiya aur doosra aap ne وضاحت سے بیان کیا اور دوسرا اپ نے ☆
545. 1:08:40 conditioning sab use kiya kya daleel ka main matlab loon ke potential ko create karna apne mein woh shakti lana hai taake us ko daleel karne ki himmat aaye ya woh kisi ko koi cheez poori tarah se samjhane ki koshish mein poora matlab apne mein shakti mehsoos kare aur doosra hai conditioning ke liye kya zaroori hai ke us ko power of discrimination ko bhi jis ka ke koi sab کنڈیشننگ سب یوز کیا کیا دلیل کا میں مطلب لوں کہ پوٹینشل کو کریٹ کرنا اپنے میں وہ شکتی لانا ہے تاکہ اس کو دلیل کرنے کی ہمت ائے یا وہ کسی کو کوئی چیز پوری طرح سے سمجھانے کی کوشش میں پورا مطلب اپنے میں شکتی محسوس کرے اور دوسرا ہے کنڈیشننگ کے لیے کیا ضروری ہے کہ اس کو پاور اف ڈسکریمینیشن کو بھی جس کا کہ کوئی سب ☆
546. 1:09:10 yeh normal sab mujhe dhyan mein nahi aa raha hai power of discrimination jo ke woh daily use یہ نارمل سب مجھے دھیان میں نہیں ا رہا ہے پاور اف ڈسکریمینیشن جو کہ وہ ڈیلی یوز ☆
547. 1:09:16 kare aur apni dhaar change kar jaye sochne samajhne ki dhaar change karta jaye taake woh jo badi کرے اور اپنی دھار چینج کر جائے سوچنے سمجھنے کی دھار چینج کرتا جائے تاکہ وہ جو بڑی ☆
548. 1:09:22 cheezein padhni padengi ya badi cheezon ka dhyan dena padega to is mein woh aaram se چیزیں پڑھنی پڑیں گی یا بڑی چیزوں کا دھیان دینا پڑے گا تو اس میں وہ ارام سے ☆
549. 1:09:28 iske saath ghul mil jaye yeh mere zehen mein yeh baat aa rahi hai main socha aap اس کے ساتھ گھل مل جائے یہ میرے ذہن میں یہ بات ا رہی ہے میں سوچا اپ ☆
550. 1:09:34 se puchun teen baat kyun hain do baat kyun Maulana ne سے پوچھوں تین بات کیوں ہیں دو بات کیوں مولانا نے ☆
551. 1:09:40 ek to daleel ka kya matlab hai is ka daleel daleel ka ek matlab yeh bata rahe hain lekin daleel ka matlab jo ap ne samjha woh samjha dijiye daleel kya cheez hoti hai potential dekhein daleel sirf do qism ki hoti hai do qism ki woh Quran mein woh ayat kis ka hai ati shaim woh ati shai aman kitab lillah o a ایک تو دلیل کا کیا مطلب ہے اس کا دلیل دلیل کا ایک مطلب یہ بتا رہے ہیں لیکن دلیل کا مطلب جو اپ نے سمجھا وہ سمجھا دیجیے دلیل کیا چیز ہوتی ہے پوٹینشل دیکھیں دلیل صرف دو قسم کی ہوتی ہے دو قسم کی وہ قران میں وہ ایت کس کا ہے اتنی شیم وہ اتنی شے امن کتاب للہ او ا ☆
552. 1:10:10 thar min haan athar min to Quran mein bhi is ko maana gaya hai aur tumha scholar bhi is ko mante hain ke daleel do qism ki daleel ka matlab hota hai kisi accepted base baaz kisi accepted base par apni baat ko sabit karna accepted base jo jo accepted base na ho to woh daleel nahi banegi jaise ap farz kijiye ke geo centric theory ab accepted nahi rahi hai us ko le ثار من ہاں اثار من تو قران میں بھی اس کو مانا گیا ہے اور توما اسکالر بھی اس کو مانتے ہیں کہ دلیل دو قسم کی دلیل کا مطلب ہوتا ہے کسی ایکسیپٹڈ بیس بعض کسی ایکسیپٹڈ بیس پر اپنی بات کو ثابت کرنا ایکسیپٹڈ بیس جو جو ایکسیپٹڈ بیس نہ ہو تو وہ دلیل نہیں بنے گی جیسے اپ فرض کیجئے کہ جیو سینٹرک تھیوری اب ایکسیپٹڈ نہیں رہی ہے اس کو لے ☆
553. 1:10:40 kar aap kuch kahein to woh daleel nahi banegi ab to heliocentric theory jo hai woh کر اپ کچھ کہیں تو وہ دلیل نہیں بنے گی اب تو ہیلیو سینٹرک تھیوری جو ہے وہ ☆
554. 1:10:48 accepted hai to ya to rationally accepted base ho ya phir koi revealed base revealed teesri koi cheez ایکسیپٹڈ ہے تو یا تو ریشنلی ایکسیپٹڈ بیس ہو یا پھر کوئی ریویلڈ بیس ریویلڈ تیسری کوئی چیز ☆
555. 1:10:55 nahi yani hum apni baat ko jaise jaise ke main kahun ke Quran jaise main kahun ke Islam نہیں یعنی ہم اپنی بات کو جیسے جیسے کہ میں کہوں کہ قران جیسے میں کہوں کہ اسلام ☆
556. 1:11:03 mein paanch arkan hain میں پانچ ارکان ہیں ☆
557. 1:11:10 Islam mein paanch arkan hain to iske baad main ek ek hadith pesh karunga Bani Islam اسلام میں پانچ ارکان ہیں تو اس کے بعد میں ایک ایک حدیث پیش کروں گا بنی الاسلام ☆
558. 1:11:17 moula khams yeh base pesh ki maine agar yeh base na ho to main paanch kahun ya مولا خمس یہ بیس پیش کی میں نے اگر یہ بیس نہ ہو تو میں پانچ کہوں یا ☆
559. 1:11:23 saat kahun to usko sabit nahi maani jayegi jab main hadith pesh kar doon ke Bani سات کہوں تو اس کو ثابت نہیں مانی جائے گی جب میں حدیث پیش کر دوں کہ بنی ☆
560. 1:11:29 Al Islam mola khams tab meri baat sabit hogi daleel sabit hogi to ya to yani aap ki baat الاسلام مولا خمس تب میری بات ثابت ہوگی دلیل ثابت ہوگی تو یا تو یعنی اپ کی بات ☆
561. 1:11:35 ke liye koi accepted base chahiye کے لیے کوئی ایکسیپٹڈ بیس چاہیے ☆
562. 1:11:41 woh accepted ya to revealed hoti hai ya rational hoti hai aur doosri baat unhone conditioning ki وہ ایکسیپٹڈ یا تو ریویلڈ ہوتی ہے یا ریشنل ہوتی ہے اور دوسری بات انہوں نے کنڈیشننگ کی ☆
563. 1:11:51 kahi thi conditioning dekhein sada baat hai ek aadmi dekhein cigarette piye farz kijiye to pehle din nahi کہی تھی کنڈیشننگ دیکھیں سادہ بات ہے ایک ادمی دیکھیں سگریٹ پیے فرض کیجئے تو پہلے دن نہیں ☆
564. 1:12:01 aadi ban jata dheere pehle thodi dheere dheere aadat padegi phir dheere dheere addict ho jayega to عادی بن جاتا دھیرے پہلے تھوڑی دھیرے دھیرے عادت پڑے گی پھر دھیرے دھیرے ایڈکٹ ہو جائے گا تو ☆
565. 1:12:11 yeh yeh matlab conditioning ka ke kisi bhi cheez ko jaise ek aadmi farz kijiye ke woh jhoot یہ یہ مطلب کنڈیشننگ کا کہ کسی بھی چیز کو جیسے ایک ادمی فرض کیجئے کہ وہ جھوٹ ☆
566. 1:12:17 bolne lage to pehle din nahi woh uska addiction ho jayega bolte bolte bolte aisa ho بولنے لگے تو پہلے دن نہیں وہ اس کا ایڈکشن ہو جائے گا بولتے بولتے بولتے ایسا ہو ☆
567. 1:12:23 jayega ke usko farq hi nahi rahega jhoot mein aur sach mein to yeh hai جائے گا کہ اس کو فرق ہی نہ رہے گا جھوٹ میں اور سچ میں تو یہ ہے ☆
568. 1:12:29 jisko hum aadat kehte hain ya addiction kehte hain isi ki qism hai deconditioning yeh yeh جس کو ہم عادت کہتے ہیں یا ایڈکشن کہتے ہیں اسی کی قسم ہے ڈی کنڈیشننگ یہ یہ ☆
569. 1:12:35 jo farq dalne wali baat hai جو فرق ڈالنے والی بات ہے ☆
570. 1:12:41 dhaar ki baat hai yeh theek hai ke nahi hai jis ko ke mein angrezi mein power of discrimination samajhta hoon to us ko ajagar karne ke liye humein kya karna chahiye naji zindagi mein dekhein is ka to bas samajhta hoon ke ek ek hadees ki roshni mein mein arz karunga ke kon aalima o mutaliba ke insaan ke liye do choice hai ya to khoob zyada study kar ke aalim ban jaye ya kisi ko aalim maan kar ke isi baat jo دھار کی بات ہے یہ ٹھیک ہے کہ نہیں ہے جس کو کہ میں انگریزی میں پاور اف ڈسکریمینیشن سمجھتا ہوں تو اس کو اجاگر کرنے کے لیے ہمیں کیا کرنا چاہیے نجی زندگی میں دیکھیں اس کا تو بس سمجھتا ہوں کہ ایک ایک حدیث کی روشنی میں میں عرض کروں گا کہ کن عالما او مطالبا کہ انسان کے لیے دو چوائس ہے یا تو خوب زیادہ سٹڈی کر کے عالم بن جائے یا کسی کو عالم مان کر کے اسی بات جو ☆
571. 1:13:11 kahae woh chalae kin aalima o mutaliba wala takun salis fath yaani ya to aalim bano ya mutallim bano teesray na bano teesray bano ge to halak ho jao ge jee teesray bano ge to halak ho jao ge yaani na to yeh study kiya aur yaani matlab na aalim bana na mutallim bana bas yoon hi hawai tor par kuch bol raha hai koi maloomat hai is ke paas gehri کہے وہ چلے کن عالما او مطالبا ولا تکن سالس فتح یعنی یا تو عالم بنو یا متعلم بنو تیسرے نہ بنو تیسرے بنو گے تو ہلاک ہو جاؤ گے جی تیسرے بنو گے تو ہلاک ہو جاؤ گے یعنی نہ تو یہ سٹڈی کیا اور یعنی مطلب نہ عالم بنا نہ متعلم بنا بس یوں ہی ہوائی طور پر کچھ بول رہا ہے کوئی معلومات ہے اس کے پاس گہری ☆
572. 1:13:41 to mein yahi aksar logon ko kehta kehta rehta hoon ke ya to aap itni study kiye ke aap khud is position mein ho jaen ke aap jaan saken ke ke sachai kya hai gehri study ke baad bilkul aadmi jaan leta hai aur nahi to kisi ko aalim man kar ke us se pooch ke chaliye jis ko kehte hain taqleed taqleed ko salfi log haram mante hain lekin masjidon ki talqeen aik aik fitri zaroorat hai taqleed تو میں یہی اکثر لوگوں کو کہتا کہتا رہتا ہوں کہ یا تو اپ اتنی سٹڈی کیے کہ اپ خود اس پوزیشن میں ہو جائیں کہ اپ جان سکیں کہ کہ سچائی کیا ہے گہری سٹڈی کے بعد بالکل ادمی جان لیتا ہے اور نہیں تو کسی کو عالم مان کر کے اس سے پوچھ کے چلیے جس کو کہتے ہیں تقلید تقلید کو سلفی لوگ حرام مانتے ہیں لیکن مسجدوں کی تلقین ایک ایک فطری ضرورت ہے تقلید ☆
573. 1:14:11 aik fitri zaroorat hai aap agar aik shakhs ko gra ilm nahi hai to taqleed hi karega woh kya karega woh to yeh hadees bohat bamani hai kin aalima o mutallim wala takun salis fath ya to aalim bano ya mutallim mutallim bano seekhne wala student teesray na bano ke khwamkhwah bolo jabke na to ilm hai na kuch hai maslan mein aik misaal deta ایک فطری ضرورت ہے اپ اگر ایک شخص کو گرا علم نہیں ہے تو تقلید ہی کرے گا وہ کیا کرے گا وہ تو یہ حدیث بہت بامعنی ہے کن عالما او متعلم ولا تکن سالس فتح یا تو عالم بنو یا متعلم متعلم بنو سیکھنے والا اسٹوڈنٹ تیسرے نہ بنو کہ خوامخواہ بولو جبکہ نہ تو علم ہے نہ کچھ ہے مثلا میں ایک مثال دیت ☆
574. 1:14:41 hoon aap ko aik sahab se aik maqala aik mazmoon parha mein ne kitab mazmoon kitab aik sahab ne kitab bhi ki thi mah singh ke khilaf marsad ke khilaf woh sirf urdu jante the angrezi mein khaas shayad nahi jante the to us mein likha tha unho ne ke mars ne masawat masawat equality mars ne masawat ا ہوں اپ کو ایک صاحب سے ایک مقالہ ایک مضمون پڑھا میں نے کتاب مضمون کتاب ایک صاحب نے کتاب بھی کی تھی ماہ سنگھ کے خلاف مارصد کے خلاف وہ صرف اردو جانتے تھے انگریزی میں خاص شاید نہیں جانتے تھے تو اس میں لکھا تھا انہوں نے کہ مارس نے مساوات مساوات ایکولٹی مارس نے مساوات ☆
575. 1:15:11 par safhe ke safhe siyah kiye hain kaal baars ne masawaat yaani maashi maashi masawaat par safhe ke پر صفحے کے صفحے سیاہ کیے ہیں کال بارس نے مساوات یعنی معاشی معاشی مساوات پر صفحے کے ☆
576. 1:15:19 safhe siyah kiye hain to maine use kaha ke bhai kahan kaun se kitaab mein mars ne صفحے سیاہ کیے ہیں تو میں نے اسے کہا کہ بھئی کہاں کون سے کتاب میں مارس نے ☆
577. 1:15:26 siyah kiye hain to mera jawab nahi diya unhone kyunke hawai baat thi baghair parhe keh diya سیاہ کیے ہیں تو میرا جواب نہیں دیا انہوں نے کیونکہ ہوائی بات تھی بغیر پڑھے کہہ دیا ☆
578. 1:15:34 unhone mars ka nazariya equality ka nazariya nahi tha explai انہوں نے مارس کا نظریہ ایکولٹی کا نظریہ نہیں تھا ایکسپلائ ☆
579. 1:15:41 ted ko exploited na ho yeh nazariya tha is ka yeh nahi tha ke sab ko barabar mile sab ko extra yaani salary di jae yeh matlab nahi tha mars ka to unho ne yeh kisi wajah se samajh liya ke mars jo hai maashi masawat ka qael tha equality ka aur likh diya ke mars ne masawat ke nazariye par safhe ke safhe siyah kiye mein ne baghair khat likha un ko aur shay ٹڈ کو ایکسپلائٹڈ نہ ہو یہ نظریہ تھا اس کا یہ نہیں تھا کہ سب کو برابر ملے سب کو ایکسٹرا یعنی سیلری دی جائے یہ مطلب نہیں تھا مارس کا تو انہوں نے یہ کسی وجہ سے سمجھ لیا کہ مارس جو ہے معاشی مساوات کا قائل تھا ایکولٹی کا اور لکھ دیا کہ مارس نے مساوات کے نظریے پر صفحے کے صفحے سیاہ کیے میں نے بغیر خط لکھا ان کو اور شای ☆
580. 1:16:11 d remainder bhej bheja lekin unhone bataya nahi kyunke wo aise baghair parhe likh diya tha unhon د ریمانڈر بھیج بھیجا لیکن انہوں نے بتایا نہیں کیونکہ وہ ایسے بغیر پڑھے لکھ دیا تھا انہوں ☆
581. 1:16:19 ne to dekhen mars ka jo nazariya hai kaar baars ka wo sirf yeh hai ke exploitation نے تو دیکھیں مار اس کا جو نظریہ ہے کار بارس کا وہ صرف یہ ہے کہ ایکسپلائٹیشن ☆
582. 1:16:26 nahi hona chahiye baqi masawaat uska nazariya nahi tha maulana jo yeh quran samajhne ki baat hai نہیں ہونا چاہیے باقی مساوات اس کا نظریہ نہیں تھا مولانا جو یہ قران سمجھنے کی بات ہے ☆
583. 1:16:34 humne bhi jab quran ka tran ہم نے بھی جب قران کا ٹرانس ☆
584. 1:16:41 slation bhi padhna shuru kiya to wo bada flat sa lagta tha samajh nahi aati thi lekin yeh لیشن بھی پڑھنا شروع کیا تو وہ بڑا فلیٹ سا لگتا تھا سمجھ نہیں اتی تھی لیکن یہ ☆
585. 1:16:49 to bar bar padhte hain aur jab uske tashreeh aur sunte hain lectures sunte hain jaise ah تو بار بار پڑھتے ہیں اور جب اس کے تشریح اور سنتے ہیں لیکچرز سنتے ہیں جیسے اہ ☆
586. 1:16:57 hazrat yusuf ka translation wo achhi tarah se samajh mein aa jata hai lekin uski importance kya حضرت یوسف کا ٹرانسلیشن وہ اچھی طرح سے سمجھ میں ا جاتا ہے لیکن اس کی امپورٹنس کیا ☆
587. 1:17:04 hai jab aap ke lectures samajh mein aaye tab aap uske upar reflect kar sakte hain to quran ہے جب اپ کے لیکچرز سمجھ میں ائے تب اپ اس کے اوپر ریفلیکٹ کر سکتے ہیں تو قران ☆
588. 1:17:12 samajhna itna asaan nahi lagta matlab jab tak ke aap usko bar bar na karein us pe سمجھنا اتنا اسان نہیں لگتا مطلب جب تک کہ اپ اس کو بار بار نہ کریں اس پہ ☆
589. 1:17:18 lage rahein tabhi aap reflection kar paate hain yeh main samajhti hoon aaj yeh baat to sahi hai لگے رہیں تبھی اپ ریفلیکشن کر پاتے ہیں یہ میں سمجھتی ہوں اج یہ بات تو صحیح ہے ☆
590. 1:17:24 usko hadith mein taahud kaha gaya hai taahud wahi bar bar padhna bar bar padhna to jis اس کو حدیث میں تعہد کہا گیا ہے تعہد وہی بار بار پڑھنا بار بار پڑھنا تو جس ☆
591. 1:17:30 aadmi ke paas time hai to bar bar padhe time nahi hai to wo phir khud se kuch ادمی کے پاس ٹائم ہے تو بار بار پڑھے ٹائم نہیں ہے تو وہ پھر خود سے کچھ ☆
592. 1:17:36 na kahe balkeh kisi نہ کہے بلکہ کسی ☆
593. 1:17:42 aalam ko pakad le us aalam se jo puchh liya kare wo usi ko maane nahi maulana aaj عالم کو پکڑ لے اس عالم سے جو پوچھ لیا کرے وہ اسی کو مانے نہیں مولانا اج ☆
594. 1:17:48 kal to na digital aur sab kuch audio tape matlab apne car mein laga liya youtube pe sun کل تو نا ڈیجیٹل اور سب کچھ اڈیو ٹیپ مطلب اپنے کار میں لگا لیا یوٹیوب پہ سن ☆
595. 1:17:54 liya jo bhi kuch cheezein hain to us se aap koi ek tarah ka monatons ho jata hai لیا جو بھی کچھ چیزیں ہیں تو اس سے اپ کوئی ایک طرح کا موناٹنس ہو جاتا ہے ☆
596. 1:18:00 ke har waqt baithe hain hum padh rahe hain to hum sun bhi sakte hain yeh bhi kar کہ ہر وقت بیٹھے ہیں ہم پڑھ رہے ہیں تو ہم سن بھی سکتے ہیں یہ بھی کر ☆
597. 1:18:06 sakte hain to us se bhi bahut samajh badhti hai سکتے ہیں تو اس سے بھی بہت سمجھ بڑھتی ہے ☆
598. 1:18:12 dekhen study iska naam nahi hai log car mein safar kar rahe hain aur usmein koi دیکھیں اسٹڈی اس کا نام نہیں ہے لوگ کار میں سفر کر رہے ہیں اور اس میں کوئی ☆
599. 1:18:18 tape sun rahe hain ya kaan lagakar yeh kar rahe hain to wo to sirf information ke ٹیپ سن رہے ہیں یا کان لگا کر یہ کر رہے ہیں تو وہ تو صرف انفارمیشن کے ☆
600. 1:18:24 liye kafi ho sakta hai usko main study nahi manta agar kuch information lena ho to aap لیے کافی ہو سکتا ہے اس کو میں اسٹڈی نہیں مانتا اگر کچھ انفارمیشن لینا ہو تو اپ ☆
601. 1:18:31 se kar lijiyega lekin agar ap ko quran par ya hadith par ya sirat par bolna hai to سے کر لیجئے لیکن اگر اپ کو قران پر یا حدیث پر یا سیرت پر بولنا ہے تو ☆
602. 1:18:37 baqayda kitabon ko parhna parega باقاعدہ کتابوں کو پڑھنا پڑے گا ☆
603. 1:18:43 to aadmi ki choice do mein se hai ya to na bole kahe ke bhai mujhe is mein تو ادمی کی چوائس دو میں سے ہے یا تو نہ بولے کہے کہ بھئی مجھے اس میں ☆
604. 1:18:49 bolna hi nahi hai kuch hai mein apne khane kamre ka mein mujhe mujhe khana kamana hai batao بولنا ہی نہیں ہے کچھ ہے میں اپنے کھانے کمرے کا میں مجھے مجھے کھانا کمانا ہے بتاؤ ☆
605. 1:18:55 kuch nahi hai yeh yeh bhi ek theek hai ek ek stand hai aadmi ke liye lekin jo کچھ نہیں ہے یہ یہ بھی ایک ٹھیک ہے ایک ایک اسٹینڈ ہے ادمی کے لیے لیکن جو ☆
606. 1:19:01 agar bolna chahta hai aadmi to zaroor parhna parega baqayda kitabon se kitabon mein bolne ki baat اگر بولنا چاہتا ہے ادمی تو ضرور پڑھنا پڑے گا باقاعدہ کتابوں سے کتابوں میں بولنے کی بات ☆
607. 1:19:07 nahi kar rahi mein apni samajh ki baat kar rahi hoon ke hum نہیں کر رہی میں اپنی سمجھ کی بات کر رہی ہوں کہ ہم ☆
608. 1:19:13 samjhen kisi cheez ko us ke liye mein keh rahi thi samajhne ke liye to dekhen aadmi agar samajhna chahta hai to us ko wahi karna parega wahi method jo samajhne ke liye hota hai to time lagana kafi time de aur agar aadmi jaise bombay ke aik sahab the tariq un se kisi ne is tarah ki baat ki to un ka bhi unhe saada tha keh diya ke سمجھیں کسی چیز کو اس کے لیے میں کہہ رہی تھی سمجھنے کے لیے تو دیکھیں ادمی اگر سمجھنا چاہتا ہے تو اس کو وہی کرنا پڑے گا وہی میتھڈ جو سمجھنے کے لیے ہوتا ہے تو ٹائم لگانا کافی ٹائم دے اور اگر ادمی جیسے بمبئی کے ایک صاحب تھے طارق ان سے کسی نے اس طرح کی بات کی تو ان کا بھی انہیں سادہ تھا کہہ دیا کہ ☆
609. 1:19:43 bhai apne paas time kahan hai to yeh theek hai aadmi kahe ke mere paas time kahan hai بھئی اپنے پاس ٹائم کہاں ہے تو یہ ٹھیک ہے ادمی کہے کہ میرے پاس ٹائم کہاں ہے ☆
610. 1:19:48 to phir koi zaroorat nahi ke aap aadmi sab kahe ke maine samajh liya hai to wahi تو پھر کوئی ضرورت نہیں کہ اپ ادمی سب کہے کہ میں نے سمجھ لیا ہے تو وہی ☆
611. 1:19:53 maine kaha ke ya to kisi aalim ko pakad le jo woh kahe usi pe chale aur میں نے کہا کہ یا تو کسی عالم کو پکڑ لے جو وہ کہے اسی پہ چلے اور ☆
612. 1:19:58 phir us ko janna chahiye ke mujhe na to sab samajh samajh paunga na mein bata paunga پھر اس کو جاننا چاہیے کہ مجھے نہ تو سب سمجھ سمجھ پاؤں گا نہ میں بتا پاؤں ☆
613. 1:20:03 ga mujhe to bas usay yahi karna hai ke kisi ki taqleed karoon bas ki sahib yeh baat گا مجھے تو بس اسے یہی کرنا ہے کہ کسی کی تقلید کروں بس کی صاحب یہ بات ☆
614. 1:20:08 saheeh hai ji hain ji maulana صحیح ہے جی ہیں جی مولانا ☆
615. 1:20:14 kya kya kaha mein ne Maulana aap yeh keh rahe hain ke agar kisi ko samajhna hai to us ke liye do hi aadmi ke liye do hi rasta ho sakta hai ya to time lagaye us ko parhe maslan mein arz karta hoon aaj jo ayat thi na fasad fil razz kisi bhi tafsir mein mujhe is ka woh nahi mila matlab kisi bhi tafsir mein xyz aur bara mudaton se zindagi mein sochta raha ke fasad fil razz kya hai kyunke yahan par fasad fil razz kaha gaya munafiqeen ke bare mein munaf کیا کیا کہا میں نے مولانا اپ یہ کہہ رہے ہیں کہ اگر کسی کو سمجھنا ہے تو اس کے لیے دو ہی ادمی کے لیے دو ہی راستہ ہو سکتا ہے یا تو ٹائم لگائے اس کو پڑھے مثلا میں عرض کرتا ہوں اج جو ایت تھی نا فساد فی الرض کسی بھی تفسیر میں مجھے اس کا وہ نہیں ملا مطلب کسی بھی تفسیر میں ایکس وائی زیڈ اور بڑا مدتوں سے زندگی میں سوچتا رہا کہ فساد فی الرض کیا ہے کیونکہ یہاں پر فساد فی الرض کہا گیا منافقین کے بارے میں مناف ☆
616. 1:20:44 qain to kabhi ladai phadai ki nahi koi talwar to uthai nahi unho ne yeh makkah ki ayat قین تو کبھی لڑائی پھڑائی کی نہیں کوئی تلوار تو اٹھائی نہیں انہوں نے یہ مکے کی ایت ☆
617. 1:20:50 nahi hai yeh yeh madine ki ayat hai to log aisa kehte hain jaise ke woh zulm aur نہیں ہے یہ یہ مدینے کی ایت ہے تو لوگ ایسا کہتے ہیں جیسے کہ وہ ظلم اور ☆
618. 1:20:56 ladai phadai woh agar makkah mein utri hoti ayat to yeh matlab ho sakta tha is ka yeh لڑائی پھڑائی وہ اگر مکے میں اتری ہوتی ایت تو یہ مطلب ہو سکتا تھا اس کا یہ ☆
619. 1:21:02 madine mein utri hai ab madine mein jo munafiq the woh to sazishain karte the unho ne kabhi مدینے میں اتری ہے اب مدینے میں جو منافق تھے وہ تو سازشیں کرتے تھے انہوں نے کبھی ☆
620. 1:21:08 ladai nahi nahi chodi to mein bohat dinon se sochta tha aakhir matlab kya hai is ka to abhi jo لڑائی نہیں نہیں چھوڑی تو میں بہت دنوں سے سوچتا تھا اخر مطلب کیا ہے اس کا تو ابھی جو ☆
621. 1:21:14 aaj jo maine dars diya to sach mein to is mein maine us ko discover kiya اج جو میں نے درس دیا تو سچ میں تو اس میں میں نے اس کو ڈسکور کیا ☆
622. 1:21:20 ke fasad fil arz yeh hai bohat parhne ke baad to usi ko usi ko kehte hain taahud کہ فساد فی الرض یہ ہے بہت پڑھنے کے بعد تو اسی کو اسی کو کہتے ہیں تعہد ☆
623. 1:21:26 to ya to aadmi itna taahud kare aur kahe ke mere paas time nahi hai to phir theek تو یا تو ادمی اتنا تعہد کرے اور کہے کہ میرے پاس ٹائم نہیں ہے تو پھر ٹھیک ☆
624. 1:21:32 hai phir aap hum ne khane kamane ki zindagi guzari hai ki sahib theek hai yeh baat ji ہے پھر اپ ہم نے کھانے کمانے کی زندگی گزاری ہے کی صاحب ٹھیک ہے یہ بات جی ☆
625. 1:21:38 ab kya khayal hai fasad fil arz jo unho ne likha hai woh woh clear hai اب کیا خیال ہے فساد فی الرض جو انہوں نے لکھا ہے وہ وہ کلیئر ہے ☆
626. 1:21:44 nahi maulana clear nahi maine parha is mein to koi clear clarity nahi thi maulana jaise aap نہیں مولانا کلیئر نہیں میں نے پڑھا اس میں تو کوئی کلیئر کلیئرٹی نہیں تھی مولانا جیسے اپ ☆
627. 1:21:50 keh rahe hain ke hum ne kisi ko choose kiya to hum usi ke lectures ya usi ki کہہ رہے ہیں کہ ہم نے کسی کو چوز کیا تو ہم اسی کے لیکچرز یا اسی کی ☆
628. 1:21:56 باتیں یا اڈیو سنیں وہ میں کہہ رہی ہوں کہ ہمیں مدد کرتے ہیں in understanding مطلب ہم باتیں یا اڈیو سنیں وہ میں کہہ رہی ہوں کہ ہمیں مدد کرتے ہیں ان انڈرسٹینڈنگ مطلب ہم ☆
629. 1:22:02 ne choose kar liya ke hum kis ko sunna hai isi ko phir hum sunen is tarah se نے چوز کر لیا کہ ہم کس کو سننا ہے اسی کو پھر ہم سنیں اس طرح سے ☆
630. 1:22:08 agar woh cheez available hai to is se bhi samajh matlab اگر وہ چیز اویلیبل ہے تو اس سے بھی سمجھ مطلب ☆
631. 1:22:15 mein apne jo apply kiya maine apne upar woh mein bata rahi hoon kya aur woh lecture میں اپنے جو اپلائی کیا میں نے اپنے اوپر وہ میں بتا رہی ہوں کیا اور وہ لیکچر ☆
632. 1:22:21 dene ke liye nahi ke hum lecture den balkey apni samajh barhane ke liye quran ki understanding ki دینے کے لیے نہیں کہ ہم لیکچر دیں بلکہ اپنی سمجھ بڑھانے کے لیے قران کی انڈرسٹینڈنگ کی ☆
633. 1:22:27 kya kahein molana woh yeh keh rahe hain ke woh jo un ke kehne ka matlab yeh hai کیا کہیں مولانا وہ یہ کہہ رہے ہیں کہ وہ جو ان کے کہنے کا مطلب یہ ہے ☆
634. 1:22:33 ke woh apni samajh barhane ke liye aisa kar rahe hain aur un ka kehne ka doosra matlab کہ وہ اپنی سمجھ بڑھانے کے لیے ایسا کر رہے ہیں اور ان کا کہنے کا دوسرا مطلب ☆
635. 1:22:39 yeh hai ke quran ko sunna kaheen par ya car mein quran ko sunna ya quran یہ ہے کہ قران کو سننا کہیں پر یا کار میں قران کو سننا یا قران ☆
636. 1:22:45 ke lecture ko sunna woh yeh keh rahe hain ke jis aalim ko unhon ne chuna hai us کے لیکچر کو سننا وہ یہ کہہ رہے ہیں کہ جس عالم کو انہوں نے چنا ہے اس ☆
637. 1:22:52 ke bare mein bolein ke us ki baaton ko sun kar apni understanding ko barhana hai yeh un کے بارے میں بولیں کہ اس کی باتوں کو سن کر اپنی انڈرسٹینڈنگ کو بڑھانا ہے یہ ان ☆
638. 1:23:00 ke kehne ka matlab hai yes to theek hai kaheen se koi baat nahi ji hain ji koi کے کہنے کا مطلب ہے یس تو ٹھیک ہے کہیں سے کوئی بات نہیں جی ہیں جی کوئی ☆
639. 1:23:08 بات نہیں مولانا How important is it to constantly pray to God for guidance to understand the Quran بات نہیں مولانا ہاؤ امپورٹنٹ از اٹ ٹو کانسٹنٹلی پری ٹو گاڈ ٹو فار گائیڈنس ٹو انڈرسٹینڈ دا قران ☆
640. 1:23:16 bohat ziyada important hai bohat ziyada bohat bare aalim thay imam ibn taimiya bohat top ke aalim manay بہت زیادہ امپورٹنٹ ہے بہت زیادہ بہت بڑے عالم تھے امام ابن تیمیہ بہت ٹاپ کے عالم مانے ☆
641. 1:23:26 jatay hain woh quran parhte thay jab koi ayat samajh mein nahi aati thi to kya karte thay جاتے ہیں وہ قران پڑھتے تھے جب کوئی ایت سمجھ میں نہیں اتی تھی تو کیا کرتے تھے ☆
642. 1:23:36 ke woh wuzu kar ke do rakat namaz parhte thay aur dua karte thay ya muallim e ibrahim allimni کہ وہ وضو کر کے دو رکعت نماز پڑھتے تھے اور دعا کرتے تھے یا معلمہ ابراہیم علمنی ☆
643. 1:23:46 ya muallim e ibrahim allimni yani aay ibrahim ko batane wale mujhe bata de to to itnay top ke یا معلمہ ابراہیم علمنی یعنی اے ابراہیم کو بتانے والے مجھے بتا دے تو تو اتنے ٹاپ کے ☆
644. 1:23:54 aalim thay woh bhi dua karte thay to dua to must hai dua to must hai mein kaha عالم تھے وہ بھی دعا کرتے تھے تو دعا تو مسٹ ہے دعا تو مسٹ ہے میں کہا ☆
645. 1:24:01 karta hoon ke quran ke bare mein dua karne ka matlab yeh hai ke author se consult karna کرتا ہوں کہ قران کے بارے میں دعا کرنے کا مطلب یہ ہے کہ اتھر سے کنسلٹ کرنا ☆
646. 1:24:09 quran ka jo author hai us se consult karna to yeh to bohat achi baat قران کا جو اتھر ہے اس سے کنسلٹ کرنا تو یہ تو بہت اچھی بات ☆
647. 1:24:16 hai. ہے. ☆